Resumen La Palabra Nos Congrega

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La Palabra nos Congrega.

Lecciones Bblicas Grupo DVC (Basado en el libro de los Pbros. Carlos Junco y Ruy Rendn)
Jul-2005
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ORGANIZACIN DEL CURSO
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Introduccin general a la Biblia. Historia de nuestra salvacin. La persona de Jess y los Evangelios.
La Iglesia y el resto del NT.
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Introduccin general a la Biblia.
Nociones Generales y Manejo de la Biblia. Importancia de la Biblia para nuestra vida. Contenido de la Biblia. Lectura de la Biblia.
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ORGANIZACIN DEL CURSO (cont.) DVC

Historia de nuestra salvacin.
Un pueblo se prepara (Creacin-OrgenesPatriarcas). Un pueblo se libera y se forma en la alianza (xodo-Desierto-Alianza). Un pueblo bajo la alianza (Conquista y prdida de la tierra). Un pueblo bajo la esperanza de la nueva alianza (exilio-restauracin). Un pueblo bajo la nueva alianza (Cristo e Iglesia).
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La persona de Jess y los Evangelios.
Importancia y Nociones Generales sobre el NT. Nociones Generales, formacin y contenido global de los 4 Evangelios. Jess anuncia y realiza el reino de Dios en la Tierra. Actitudes fundamentales de Jess. El misterio pascual de Jess. El seguimiento de Jess.
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La Iglesia que nace y se extiende (Hechos de los Apstoles). La Iglesia que se va formando e interpelando (Las cartas de San Pablo y los restantes escritos del NT). La Iglesia pueblo proftico (escucha, practica y difunde la palabra de Dios). La Iglesia Sacerdotal (ora y celebra el culto de la vida diaria). La Iglesia pueblo servidor (vive para el amor y la solidaridad). La Iglesia pueblo peregrino (en marcha hacia el encuentro definitivo con el seor Jess).
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Introduccin General a la Biblia
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Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Lecturas)

Dt. 29, 1-3; Is. 40,6-8; Prlogo del Eclesistico. Mt. 11,25-26; Lc. 24,13-32; 44-49; Jn. 2,19-22; 7,47-49; 14,26; 16,13-15; Hech. 1,16; 3,18-24; 4, 25-26; 8, 25-40 Hebr. 4,12-13; Ef. 6,17; 1 Cor. 1,17-3,4. 2 Tim. 2, 8-9; 3,14-17; 2 Pe. 1,19-21;3,14-16;
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Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Preguntas Iniciales)
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Haz sentido en alguna ocasin que Dios te habla? Lectura Inicial: Is. 55, 10-11.
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Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Objetivo)
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Tener un primer contacto global con la Biblia conociendo los datos o nociones esenciales de ella; de esta forma nos iniciaremos en su manejo.
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Nociones Generales y Manejo de la Biblia ( desarrollo) Significado del Trmino Biblia.

Etimolgicamente: libros o conjunto de libros. Realmente: Es la palabra de Dios. Otros Nombres: Sagradas Escrituras, Libros Sagrados, Libros Santos, La Escritura, etc.
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Nociones Generales y Manejo de la Biblia ( desarrollo)

Personajes de la Biblia.
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Los protagonistas: Dios y el Hombre. El Hombre no debe interpretarse aisladamente sino como pueblo. Contenido de la Biblia. Contiene las intervenciones salvficas de Dios en la historia de la humanidad. El Hombre no siempre ha correspondido a esas intervenciones. No obstante la infidelidad humana Dios contina dndonos la salvacin.
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Divisin de la Biblia. 73 libros. Cada libro de divide en captulos y a su vez en versculos.

Antiguo Testamento (AT): 46 libros.
Libros Histricos: 21 Libros Didcticos: 7 Libros Profticos: 18
Nuevo Testamento (NT): 27 libros.

Libros Histricos: 5 Libros Didcticos: 21 Libros Profticos: 1
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Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Desarrollo)

Composicin de los Libros.
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Para entender el proceso de composicin de la Biblia hay dos factores importantes:

Diversos autores de un mismo libro. Ejemplo: Is. I (c. 139, s. VIII a.C), Is. II (c. 40-55, s. VI a.C., Deutero-Isaas, profeta annimo), Is. III (c. 56-66, s. V a.C., uno o varios autores). Puesta por escrito. Los libros no se escribieron al mismo tiempo que los acontecimientos, al principio la Revelacin se transmiti de viva voz. A veces, inclusive, un mismo hecho se narra desde el punto de vista de varios autores. Lo que est escrito en la Biblia es la vivencia de fe que interpreta y transmite los acontecimientos.
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Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Desarrollo) Composicin de los Libros.
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Fechas de Composicin. Los libros del AT se escribieron entre los siglos X y I a.C. y los del N.T entre los aos 50 y 150 d.C. Autores. Dios y el Hombre son los autores de la escritura. Dios se vali de algunos hombres conocidos despus como hagigrafos (escritores sagrados).
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Lenguas y versiones de la Biblia.
Lenguas Bblicas:
Hebreo: Casi todos los libros del AT. Arameo: Algunas partes de Esd. y Dn. Griego: Sb., 2 Mcb; partes de Est. y Dn. y todo el NT.
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Versiones o traducciones:
LXX: Traduccin del hebreo al griego del AT hecha entre los s. III y II a.C en Alejandra, Egipto; para los judos emigrantes. La Vulgata: Traduccin del AT y NT del griego al latn por San Jernimo en el s. IV d.C. Traducciones Modernas.
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Inspiracin-Canon-Verdad.
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Inspiracin: Luz y fuerza del espritu que Dios comunica a los escritores sagrados para que escriba todo y solo lo que El quiere. Esta inspiracin no se da al ltimo redactor del libro sino a todas las personas que intervinieron en la puesta por escrito del mismo. La Iglesia tiene por santos e inspirados todos los libros del AT y del NT.
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Inspiracin-Canon-Verdad.
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Canon: Canon es el conjunto de libros admitidos y reconocidos por la Iglesia como inspirados. Hay dos cnones en el AT
Largo o Alejandrino: 46 libros en el AT el cual es aceptado por catlicos y ortodoxos. Corto o Palestinense: 39 libros en el AT el cual es el aceptado por judos y protestantes. Los 7 libros de la diferencia son los que llamamos deuterocannicos (apcrifos por judos y protestantes): Tb., Jdt., Sb., Si., Ba., 1 y 2 Mac.
Los libros del NT son los mismos para todos los cristianos.
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Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Desarrollo) Inspiracin-Canon-Verdad.
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Verdad: La Biblia basada en la historia no pretende comunicarnos una verdad de tipo cientfico, sino la interpretacin que hace de la misma historia a la luz de la fe, es decir, una verdad salvfica. En la Biblia encontramos la verdad que necesitamos para nuestra salvacin.
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Hermenutica o Interpretacin. Para interpretar correctamente la Biblia hay que considerar: La Ciencia: La Biblia es palabra humana, de un autor humano.
El texto: Hay que dejarlo hablar mediante una escucha atenta, repetida y ubicando su contexto. El autor: Hay que poderlo ubicar en el tiempo y el espacio para captar cual era su intencin. Se requiere del apoyo de investigadores o expertos para la interpretacin correcta de la Biblia.
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Hermenutica o Interpretacin. Para interpretar correctamente la Biblia hay que considerar: La Fe: La Biblia es palabra divina. Esto implica:
La unidad y contenido de toda la Biblia. La analoga de la fe, la iluminacin que se hace de un misterio a otro. La tradicin viva de la Iglesia.
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Hermenutica o Interpretacin. Para interpretar correctamente la Biblia hay que considerar: La vida: La Biblia es palabra de Dios actual.
Dios tiene algo que decirnos ante nuestra situacin actual personal y comunitaria. No es un libro con recetas de soluciones pero all encontraremos el espritu para responder. El Evangelio se interpreta desde la perspectiva de los pobres y sencillos.
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Manejo de la Biblia: Siglas, Captulos y Versculos:
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Siglas. Abreviaturas de los nombres de los libros (Jn.= Evangelio de Juan; Ex.=xodo). Nmeros de Libro. Se escriben antes de las siglas (2 Sam. = Segundo libro de Samuel). Captulos ( Jn. 5 = Evangelio de Juan, captulo 5). Versculos. Se escriben despus del captulo y una coma (Jn. 5,8 = Evangelio de Juan, Captulo 5, versculo 8) Libros de un Captulo. El nmero despus de las siglas corresponde al versculo (Jds. 5 = carta de Judas versculo 5).
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Manejo de la Biblia: Signos de Puntuacin.
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Coma. La coma se pone entre el nmero del captulo y el del versculo (Mt. 4,2 = Evangelio de Mateo, capitulo 4, versculo 2). Punto. Equivale a decir Y (Gn. 3,1.9= Gnesis, captulo 3 versculos 1 y 9) Punto y Coma. Se trata de una nueva cita ( Jn. 10,4; 12,9 = Evangelio de Jun, captulo 10, versculo 4 y el captulo 12, versculo 9). Guin. Equivale a decir al (Jn. 7,4-8 = Evangelio de Juan, Captulo 7, versculos del 4 al 8) (Mt. 6,19-7,5 = Evangelio de Mateo captulo 6, versculo 19 al captulo 7 versculo 5) Letra s. Quiere decir y el versculo siguiente (Lc. 11,27s = Evangelio de Lucas, captulo 11, versculo 27 y el siguiente). Letras ss. Quiere decir y los versculos siguientes hasta terminar el tema. Letras a,b,c Se refieren a la primera, segunda o tercera parte de un versculo (Gn. 4,3b = Gnesis captulo 4, versculo 3 en su 31 segunda parte.
Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Conclusiones)
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La Biblia contiene la historia de las intervenciones de Dios en la salvacin del Hombre. Contiene la verdad que necesitamos para la salvacin no una verdad cientfica. Es al mismo tiempo palabra divina, humana y siempre es actual. Tiene un proceso de composicin no familiar al hombre contemporneo, por lo que su interpretacin requiere de ayuda. Se divide fundamentalmente en AT y NT (Antigua y Nueva Alianzas).
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Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Reflexiones)
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Cuando leemos la Biblia, lo hacemos con la intencin de transformar nuestra vida personal y nuestra conducta social? Cundo leemos o escuchamos la Biblia, creemos que es Dios que nos habla en ese momento? En nuestro tiempo, inspirar Dios a algunas personas al hablar y actuar? Muchas personas se acercan a la Biblia a fin de encontrar en ella verdades cientficas, Qu podemos decir al respecto? Hasta que punto dejamos que la Sagrada Escritura ilumine y cuestione nuestra vida; y a la vez, que nuestra misma realidad, personal y comunitaria, nos ayude a una mejor interpretacin de la Biblia?. Lectura final: Heb. 1, 1-4. Salmo para Orar: 117 (118).
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Importancia de la Biblia para Nuestra Vida (Lecturas)

Gn. 12,1-3; Ex. 3; 6,2-13; 12-15;19,1-8 Dt. 4,9-14; 5,1-5; Jer. 7,21-28; 31,31-34; Am. 3,7-8; 7,10-17; Ez. 16,59-63; 33,30-33; 36,16-32; Jn.1,1-18; 6; 8,47; 11; 14,23-24; Mt. 16, 1-4; 21, 28-32; 25, 31-46; Lc. 2,19.51; 6,46-49; 8,19-21; 10, 29-42; 11, 27-28; 12,54-56; Hebr. 1,1-4; 4,12-13. Gl. 4,4-7; 1 Tes. 1, 6-10; 2,13-16; St. 1,21-25
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Importancia de la Biblia para Nuestra Vida (Preguntas Iniciales)
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Cules mtodos de instruccin conoces? Haz intentado ser autodidacta en algo? Cmo te fue?. Lectura Inicial: 1 Sam 3, 1-4
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Importancia de la Biblia para Nuestra Vida (Objetivo)
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Suscitar el deseo de conocer y valorar la Biblia, y descubrir en ella y en los acontecimientos de nuestra vida la palabra de Dios que debemos, escuchar, vivir y difundir.
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Importancia de la Biblia para Nuestra Vida (Desarrollo)

Dios nos ha hablado.
Sentido global de la revelacin.
Dios quiere entrar en contacto con los hombres (Revelacin). Obras y Palabras ntimamente ligadas. Revelacin paulatina por diversos mediadores.
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Revelacin de Dios en el AT.

Finalidad: Preparacin. Obras y Palabras ntimamente ligadas. Revelacin Progresiva (elementos pasajeros e imperfectos).
Revelacin de Dios en el NT.

Jess, palabra de Dios hecha carne. Salvacin mediante toda la persona de Jess. Los Apstoles transmiten lo aprendido de su maestro. Esta revelacin no puede ser comprendida totalmente por nosotros.
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Importancia de la Biblia para Nuestra Vida (Desarrollo)

Dios nos sigue hablando hoy.
La Palabra en la Biblia. La Palabra en los acontecimientos. La Palabra en el hermano. La interrelacin de estas palabras.
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Diversas actitudes ante la Palabra de Dios.

No atender la voz de Dios. Escuchar y no cumplir. Escuchar y ponerla en prctica.
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Importancia de la Biblia para Nuestra Vida (Conclusiones)
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Mediante la lectura de la Biblia debe de surgir un Dilogo entre Dios y Nosotros. Desconocer la escritura es desconocer a Cristo (San Jernimo, citado en DV 25). Cristo Est presente en su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada escritura, es l quien habla.
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Importancia de la Biblia para Nuestra Vida (Reflexiones)
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Por qu es importante la Biblia para nuestra vida?. Que enseanza nos deja el modo como Dios se fue revelando a lo largo de la historia?. Qu implica para nosotros el hecho de que Dios se sigue comunicando en nuestra propia vida y en nuestra historia personal y comunitaria?. En que hechos o situaciones concretas de hoy en da descubrimos que no escuchamos la voz de Dios, mas an, que la hacemos a un lado?. Que podemos hacer para no solo escuchar la voz de Dios, sino tambin ponerla en prctica y difundirla? Lectura Final: Lc 8, 4-15. 41 Salmo para orar: 95 (94).
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Contenido de la Biblia (Lecturas)

Ex. 19,1-20, 21; Jer. 13,1-11; 31,31-34; Dt. 6,20-25; Jos. 24, 1-13; Neh. 9,5-37; Jud. 5,5-21; Ez. 20. Lc. 22,19-20; Hech. 7,1-53; 17,22-34; Hebr. 8,6-13; Rom. 1,1-7; Flp. 2,6-11; Col. 1,15-20; 1 Tim. 3,16. Ef. 2,11-22.
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Contenido de la Biblia (Preguntas Iniciales)
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Cules son las etapas de crecimiento de una persona? Cules son las caractersticas de cada una de esas etapas?necesidades, capacidades, entendimiento, etc.?. Crees que los pueblos tengan etapas de crecimiento similar? Lectura Inicial: Dt. 26, 1-11.
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Contenido de la Biblia (Objetivo)
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Descubrir las grandes lneas de la historia de la salvacin, y percatarnos de las constantes fundamentales que se dan en esa historia salvfica.
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Contenido de la Biblia (Desarrollo)

Sntesis de la Historia de la Salvacin.
Un pueblo que se prepara.
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La humanidad desde sus orgenes rechaz la amistad divina, separndose de Dios y trastornando su relacin con sus semejantes y con la naturaleza. Deseando reagrupar al hombre dividido por el pecado Dios forma a un pueblo a travs de los patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob) que son modelos de fe, esperanza y obediencia.
Un pueblo que se libera y se forma.

Los descendientes de los patriarcas se establecieron en Egipto en donde fueron oprimidos y esclavizados. Dios los liber con la mediacin de Moiss y marcharon por el desierto en donde nuevamente se rebelaron contra l. An as Dios los perdon y los cuid. En el desierto pactaron la Alianza con Yahv y as se constituy el Pueblo de Dios.
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Un pueblo que vive bajo la alianza.
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Despus de la marcha por el desierto conquistan la tierra prometida al mando de Josu. Poco a poco la fidelidad a Dios se fue perdiendo nuevamente a pesar de las amonestaciones de los profetas. Dios los vuelve a castigar con la destruccin de los reinos de Israel y de Jud y el exilio en Babilonia.
Un pueblo bajo la esperanza de la Nueva Alianza.

El pueblo durante el exilio reflexiona sobre su situacin y se convierte al Seor. Dios les devuelve la tierra que haban perdido dndoles la esperanza de una nueva alianza. Regresan a la tierra y a la poca de los humildes comienzos solo con la seguridad de la promesa divina de la nueva alianza.
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Un pueblo bajo la nueva Alianza.
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Dios enva a su hijo Jess en quien se cumplen todas las promesas del AT. Jess instaura y hace presente el Reino de Dios, nos revela la misericordia de Dios como nuestro Padre, manifiesta y realiza la reagrupacin de los hombres divididos por el pecado formando el nuevo Pueblo de Dios abierto a judo y a gentiles. Esto lo hace Jess con su presencia y manifestacin, con sus palabras y obras, signos y milagros, sobre todo con su muerte, y gloriosa resurreccin y el envo del Espritu de la verdad. Agrupando discpulos y gente que lo sigue. Sus discpulos peregrinamos en este mundo, colaborando en la construccin del Reino de Dios y anhelando el retorno glorioso de Nuestro Seor Jesucristo.
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Temas Fundamentales.
Dios.
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Se va revelando como el que Soy, el Dios liberador, el Dios de la historia humana, Dios de la naturaleza y de la creacin, con su imagen en nuestro prjimo. Finalmente se revela como Dios Padre en Cristo Jess con quien nos da el Espritu Santo.
Pueblo.
La salvacin no es para el hombre aislado sino al hombre en comunidad. Este pueblo evoluciona de ser un Pueblo Elegido (judos) a un Pueblo Universal (judos y gentiles, sin barreras).
Alianza.
Yo ser tu Dios y tu sers mi Pueblo. Esta alianza entre
Dios y su Pueblo, va evolucionando conforme Dios se va revelando y su Pueblo se va extendiendo. Se pacta en el AT y se hace nueva y definitiva en el NT.
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Contenido de la Biblia (Conclusiones)
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Existen 3 temas fundamentales en la Biblia: Dios, su Pueblo y la Alianza entre ellos. El entendimiento de estos 3 elementos va evolucionando a lo largo de la historia: Creacin - Formacin del Pueblo Elegido Opresin xodo Alianza Exilio Restauracin - Nueva Alianza.
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Contenido de la Biblia (Reflexiones)
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Dios a lo largo de la historia de la salvacin se nos ha revelado como un Dios cercano, liberador, que toma partido por el dbil. Cmo hacemos presentes ante los dems, a este nuestro Dios?De acuerdo a nuestras obras, en que Dios creemos?. El pueblo de Israel fue infiel a la Alianza pactada con Yahv, entre otras cosas, porque fue injusto con los dems. Menciona algunas formas concretas cmo nosotros rompemos frecuentemente la Alianza con Dios. Dios ofrece la salvacin no al hombre aislado, sino al hombre en comunidad A que nos compromete el hecho que Dios nos quiere salvar en comunidad?. Lectura final: Ef.1,3-14. Salmo para orar: 136 (135).
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Lectura de la Biblia (Lecturas)
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Dt. 10,17-18; 17,14-20; 31,9-13; Jos. 8,30-35; 2 Re. 23,1-3. Ez. 2,1- 3, 21. Bar. 1,1-14; Neh. 8,1-9.18; 9,1-3; Lc. 2,19.51; 4,16-30; 8,19-21;11,27-28; Hech. 8,26-40; 13,13-15; 1 Tes. 1,2-10; 2,13ss; Ap. 10,8-11;
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Lectura de la Biblia (Preguntas Iniciales)
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Lees la Biblia? Por qu? Lectura Inicial: Neh. 8,1-9.18.
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Lectura de la Biblia (Objetivo)
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Ver la importancia que tiene la lectura de la Biblia. Presentar algunos mtodos sencillos de lectura; y sobretodo, darnos cuenta que un verdadero contacto con la Sagrada Escritura lleva al cristiano y a la comunidad a una transformacin conforme al Evangelio.
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Lectura de la Biblia (Desarrollo)

Importancia de la Lectura.
Razones.
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La Biblia es la palabra de Dios dirigida a nosotros, debe ser leda y escuchada de forma que podamos responder adecuadamente a Dios que nos habla.
Ejemplos.
Lectura del Deuteronomio por Esdras durante una semana provocando el arrepentimiento del pueblo. Jess lee a Isaas en la sinagoga. Mara escucha y pone en prctica la Palabra del Seor. La conversin el eunuco etope despus de que Felipe le explica la lectura de Isaas.
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Caractersticas de la lectura.
Inteligentemente.
Captar el espritu de lo que el autor humano quiso decir.
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Cristianamente.
Escuchar el mensaje de Dios para ponerlo en prctica.
Actualizadamente.
Dejando que la Palabra nos cuestione en nuestra situacin personal y social.
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Mtodos de Lectura.
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Metodologa Personal. Se sugiere empezar por el NT refirindose a los pasajes del AT relacionados.
Evangelios Hechos de los Apstoles. Cartas. Apocalipsis Para el AT referirse a las lecturas selectas del libro.
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Mtodos de Lectura.
Metodologa Grupo.
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Grupo pequeo, participativo con coordinador y reflexiones. Pasos. Oracin. Lectura Grupal. Lectura Personal. Narrar con nuestras palabras lo ledo. (Se omite si el texto no es narrativo) Sealar los personajes que intervienen y sus actitudes (Se omite si el texto no es narrativo). Enunciar los temas o ideas dominantes. Aplicar a nuestra vida el mensaje que hemos descubierto. Compromisos a nivel personal y de grupo. Oracin Final
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Mtodos de Lectura.
Metodologa Litrgica.
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Si se asiste a misa durante la semana se adquirir una comprensin general de la Biblia en 2 aos. Si se asiste solo los Domingos se adquirir una visin sinttica en 3 aos.
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Lectura de la Biblia (Conclusiones)
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La lectura de la Biblia nos debe de llevar a una transformacin conforme al Evangelio.
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Lectura de la Biblia (Reflexiones)
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Creemos sinceramente que la Biblia nos puede llevar a cambiar nuestra forma de pensar y de actuar? Qu sentido tiene leer la Biblia sin relacionarla con nada en nuestra vida? En los ambientes en que nos movemos qu cosas o situaciones pueden ser confrontadas con la Biblia? Qu importancia le damos a la lectura y reflexin de la Escritura en grupo? Somos conscientes que cuando se lee la Sagrada Escritura en comunidad, es cristo quien nos sigue hablando y que est presente all? A que se debe que en la mayora de los cristianos que escuchan la Palabra de Dios proclamada en las misas, no se opere cambio alguno en sus vidas? Lectura Final: Lc. 10,25-37. Salmo para Orar: 19 (18). 62
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DEI VERBUM
CONSTITUCION DOGMATICA SOBRE LA DIVINA REVELACION

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DEI VERBUM Proemio
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1. El Santo Concilio, escuchando religiosamente la palabra de Dios y proclamndola confiadamente, hace suya la frase de San Juan, cuando dice: "Os anunciamos la vida eterna, que estaba en el Padre y se nos manifest: lo que hemos visto y odo os lo anunciamos a vosotros, a fin de que vivis tambin en comunin con nosotros, y esta comunin nuestra sea con el Padre y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn., 1,2-3). Por tanto siguiendo las huellas de los Concilios Tridentino y Vaticano I, se propone exponer la doctrina genuina sobre la divina revelacin y sobre su transmisin para que todo el mundo, oyendo, crea el anuncio de la salvacin; creyendo, espere, y esperando, ame.
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DEI VERBUM
CAPTULO I LA REVELACION EN S MISMA
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Naturaleza y objeto de la revelacin 2. Dispuso Dios en su sabidura revelarse a S mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina. En consecuencia, por esta revelacin, Dios invisible habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor y mora con ellos, para invitarlos a la comunicacin consigo y recibirlos en su compaa. Este plan de la revelacin se realiza con hechos y palabras intrnsecamente conexos entre s, de forma que las obras realizadas por Dios en la historia de la salvacin manifiestan y confirman la doctrina y los hechos significados por las palabras, y las palabras, por su parte, proclaman las obras y esclarecen el misterio contenido en ellas. Pero la verdad ntima acerca de Dios y acerca de la salvacin humana se nos manifiesta por la revelacin en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la revelacin
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DEI VERBUM
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Preparacin de la revelacin evanglica 3. Dios, crendolo todo y conservndolo por su Verbo, da a los hombres testimonio perenne de s en las cosas creadas, y, queriendo abrir el camino de la salvacin sobrenatural, se manifest, adems, personalmente a nuestros primeros padres ya desde el principio. Despus de su cada alent en ellos la esperanza de la salvacin, con la promesa de la redencin, y tuvo incesante cuidado del gnero humano, para dar la vida terna a todos los que buscan la salvacin con la perseverancia en las buenas obras. En su tiempo llam a Abraham para hacerlo padre de un gran pueblo, al que luego instruy por los Patriarcas, por Moiss y por los Profetas para que lo reconocieran Dios nico, vivo y verdadero, Padre providente y justo juez, y para que esperaran al Salvador prometido, y de esta forma, a travs de los siglos, fue preparando el camino del Evangelio.
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DEI VERBUM
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Cristo lleva a su clmen la revelacin 4. Despus que Dios habl muchas veces y de muchas maneras por los Profetas, "ltimamente, en estos das, nos habl por su Hijo". Pues envi a su Hijo, es decir, al Verbo eterno, que ilumina a todos los hombres, para que viviera entre ellos y les manifestara los secretos de Dios; Jesucristo, pues, el Verbo hecho carne, "hombre enviado, a los hombres", "habla palabras de Dios" y lleva a cabo la obra de la salvacin que el Padre le confi. Por tanto, Jesucristo -ver al cual es ver al Padre-, con su total presencia y manifestacin personal, con palabras y obras, seales y milagros, y, sobre todo, con su muerte y resurreccin gloriosa de entre los muertos; finalmente, con el envo del Espritu de verdad, completa la revelacin y confirma con el testimonio divino que vive en Dios con nosotros para librarnos de las tinieblas del pecado y de la muerte y resucitarnos a la vida eterna. La economa cristiana, por tanto, como alianza nueva y definitiva, nunca cesar, y no hay que esperar ya ninguna revelacin pblica antes de la gloriosa manifestacin de nuestro Seor Jesucristo (cf. 1 Tim., 6,14; Tit., 2,13).
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DEI VERBUM
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La revelacin hay que recibirla con fe 5. Cuando Dios revela hay que prestarle "la obediencia de la fe", por la que el hombre se confa libre y totalmente a Dios prestando "a Dios revelador el homenaje del entendimiento y de la voluntad", y asistiendo voluntariamente a la revelacin hecha por El. Para profesar esta fe es necesaria la gracia de Dios, que proviene y ayuda, a los auxilios internos del Espritu Santo, el cual mueve el corazn y lo convierte a Dios, abre los ojos de la mente y da "a todos la suavidad en el aceptar y creer la verdad". Y para que la inteligencia de la revelacin sea ms profunda, el mismo Espritu Santo perfecciona constantemente la fe por medio de sus dones. Las verdades reveladas 6. Mediante la revelacin divina quiso Dios manifestarse a S mismo y los eternos decretos de su voluntad acerca de la salvacin de los hombres, "para comunicarles los bienes divinos, que superan totalmente la comprensin de la inteligencia humana". Confiesa el Santo Concilio "que Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con seguridad por la luz natural de la razn humana, partiendo de las criaturas"; pero ensea que hay que atribuir a Su revelacin "el que todo lo divino que por su naturaleza no sea inaccesible a la razn humana lo pueden conocer todos fcilmente, con certeza y sin error alguno, incluso en la condicin presente del gnero humano.
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DEI VERBUM
CAPITULO II TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA
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Los Apstoles y sus sucesores, heraldo del Evangelio 7. Dispuso Dios benignamente que todo lo que haba revelado para la salvacin de los hombres permaneciera ntegro para siempre y se fuera transmitiendo a todas las generaciones. Por ello Cristo Seor, en quien se consuma la revelacin total del Dios sumo, mand a los Apstoles que predicaran a todos los hombres el Evangelio, comunicndoles los dones divinos. Este Evangelio, prometido antes por los Profetas, lo complet El y lo promulg con su propia boca, como fuente de toda la verdad salvadora y de la ordenacin de las costumbres. Lo cual fue realizado fielmente, tanto por los Apstoles, que en la predicacin oral comunicaron con ejemplos e instituciones lo que haban recibido por la palabra, por la convivencia y por las obras de Cristo, o haban aprendido por la inspiracin del Espritu Santo, como por aquellos Apstoles y varones apostlicos que, bajo la inspiracin del mismo Espritu, escribieron el mensaje de la salvacin. Mas para que el Evangelio se conservara constantemente ntegro y vivo en la Iglesia, los Apstoles dejaron como sucesores suyos a los Obispos, "entregndoles su propio cargo del magisterio". Por consiguiente, esta sagrada tradicin y la Sagrada Escritura de ambos Testamentos son como un espejo en que la Iglesia peregrina en la tierra contempla a Dios, de quien todo lo recibe, hasta que le sea concedido el verbo cara a cara, tal como es (cf. 1 Jn., 3,2).
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La Sagrada Tradicin 8. As, pues, la predicacin apostlica, que est expuesta de un modo especial en los libros inspirados, deba conservarse hasta el fin de los tiempos por una sucesin continua. De ah que los Apstoles, comunicando lo que de ellos mismos han recibido, amonestan a los fieles que conserven las tradiciones que han aprendido o de palabra o por escrito, y que sigan combatiendo por la fe que se les ha dado una vez para siempre. Ahora bien, lo que ensearon los Apstoles encierra todo lo necesario para que el Pueblo de Dios viva santamente y aumente su fe, y de esta forma la Iglesia, en su doctrina, en su vida y en su culto perpeta y transmite a todas las generaciones todo lo que ella es, todo lo que cree. Esta Tradicin, que deriva de los Apstoles, progresa en la Iglesia con la asistencia del Espritu Santo: puesto que va creciendo en la comprensin de las cosas y de las palabras transmitidas, ya por la contemplacin y el estudio de los creyentes, que las meditan en su corazn y, ya por la percepcin ntima que experimentan de las cosas espirituales, ya por el anuncio de aquellos que con la sucesin del episcopado recibieron el carisma cierto de la verdad. Es decir, la Iglesia, en el decurso de los siglos, tiende constantemente a la plenitud de la verdad divina, hasta que en ella se cumplan las palabras de Dios. Las enseanzas de los Santos Padres testifican la presencia viva de esta tradicin, cuyos tesoros se comunican a la prctica y a la vida de la Iglesia creyente y orante. Por esta Tradicin conoce la Iglesia el Canon ntegro de los libros sagrados, y la misma Sagrada Escritura se va conociendo en ella ms a fondo y se hace incesantemente operativa, y de esta forma, Dios, que habl en otro tiempo, habla sin intermisin con la Esposa de su amado Hijo; y el Espritu Santo, por quien la voz del Evangelio resuena viva en la Iglesia, y por ella en el mundo, va induciendo a los creyentes en la verdad entera, y hace que la palabra de Cristo habite en ellos abundantemente (cf. Col., 3,16).
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Mutua relacin entre la Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura 9. As, pues, la Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura estn ntimamente unidas y compenetradas. Porque surgiendo ambas de la misma divina fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin. Ya que la Sagrada Escritura es la palabra de Dios en cuanto se consigna por escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo, y la Sagrada Tradicin transmite ntegramente a los sucesores de los Apstoles la palabra de Dios, a ellos confiada por Cristo Seor y por el Espritu Santo para que, con la luz del Espritu de la verdad la guarden fielmente, la expongan y la difundan con su predicacin; de donde se sigue que la Iglesia no deriva solamente de la Sagrada Escritura su certeza acerca de todas las verdades reveladas. Por eso se han de recibir y venerar ambas con un mismo espritu de piedad.
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Relacin de una y otra con toda la Iglesia y con el Magisterio 10. La Sagrada Tradicin, pues, y la Sagrada Escritura constituyen un solo depsito sagrado de la palabra de Dios, confiado a la Iglesia; fiel a este depsito todo el pueblo santo, unido con sus pastores en la doctrina de los Apstoles y en la comunin, persevera constantemente en la fraccin del pan y en la oracin (cf. Act., 8,42), de suerte que prelados y fieles colaboran estrechamente en la conservacin, en el ejercicio y en la profesin de la fe recibida. Pero el oficio de interpretar autnticamente la palabra de Dios escrita o transmitida ha sido confiado nicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesucristo. Este Magisterio, evidentemente, no est sobre la palabra de Dios, sino que la sirve, enseando solamente lo que le ha sido confiado, por mandato divino y con la asistencia del Espritu Santo la oye con piedad, la guarda con exactitud y la expone con fidelidad, y de este nico depsito de la fe saca todo lo que propone como verdad revelada por Dios que se ha de creer. Es evidente, por tanto, que la Sagrada Tradicin, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia, segn el designio sapientsimo de Dios, estn entrelazados y unidos de tal forma que no tiene consistencia el uno sin el otro, y que, juntos, cada uno a su modo, bajo la accin del Espritu Santo, contribuyen eficazmente a la salvacin de las almas.
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CAPTULO III INSPIRACIN DIVINA DE LA SAGRADA ESCRITURA Y SU INTERPRETACIN
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Se establece el hecho de la inspiracin y de la verdad de la Sagrada Escritura 11. Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiracin del Espritu Santo. la santa Madre Iglesia, segn la fe apostlica, tiene por santos y cannicos los libros enteros del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, porque, escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales se le han entregado a la misma Iglesia. Pero en la redaccin de los libros sagrados, Dios eligi a hombres, que utiliz usando de sus propias facultades y medios, de forma que obrando El en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos autores, todo y slo lo que El quera. Pues, como todo lo que los autores inspirados o hagigrafos afirman, debe tenerse como afirmado por el Espritu Santo, hay que confesar que los libros de la Escritura ensean firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las sagradas letras que nuestra salvacin. As, pues, "toda la Escritura es divinamente inspirada y til para ensear, para argir, para corregir, para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y equipado para toda obra buena" (2 Tim., 3,16-17).
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Cmo hay que interpretar la Sagrada Escritura 12. Habiendo, pues, hablando dios en la Sagrada Escritura por hombres y a la manera humana, para que el intrprete de la Sagrada Escritura comprenda lo que El quiso comunicarnos, debe investigar con atencin lo que pretendieron expresar realmente los hagigrafos y plugo a Dios manifestar con las palabras de ellos. Para descubrir la intencin de los hagigrafos, entre otras cosas hay que atender a "los gneros literarios". Puesto que la verdad se propone y se expresa de maneras diversas en los textos de diverso gnero: histrico, proftico, potico o en otros gneros literarios. Conviene, adems, que el intrprete investigue el sentido que intent expresar y expres el hagigrafo en cada circunstancia segn la condicin de su tiempo y de su cultura, segn los gneros literarios usados en su poca. Pues para entender rectamente lo que el autor sagrado quiso afirmar en sus escritos, hay que atender cuidadosamente tanto a las formas nativas usadas de pensar, de hablar o de narrar vigentes en los tiempos del hagigrafo, como a las que en aquella poca solan usarse en el trato mutuo de los hombres. Y como la Sagrada Escritura hay que leerla e interpretarla con el mismo Espritu con que se escribi para sacar el sentido exacto de los textos sagrados, hay que atender no menos diligentemente al contenido y a la unidad de toda la Sagrada Escritura, teniendo en cuanta la Tradicin viva de toda la Iglesia y la analoga de la fe. Es deber de los exegetas trabajar segn estas reglas para entender y exponer totalmente el sentido de la Sagrada Escritura, para que, como en un estudio previo, vaya madurando el juicio de la Iglesia. Por que todo lo que se refiere a la interpretacin de la Sagrada Escritura, est sometido en ltima instancia a la Iglesia, que tiene el mandato y el ministerio divino de conservar y de interpretar la palabra de Dios.
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Condescendencia de Dios 13. En la Sagrada Escritura, pues, se manifiesta, salva siempre la verdad y la santidad de Dios, la admirable "condescendencia" de la sabidura eterna, "para que conozcamos la inefable benignidad de Dios, y de cunta adaptacin de palabra ha uso teniendo providencia y cuidado de nuestra naturaleza". Porque las palabras de Dios expresadas con lenguas humanas se han hecho semejantes al habla humana, como en otro tiempo el Verbo del Padre Eterno, tomada la carne de la debilidad humana, se hizo semejante a los hombres.
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CAPTULO IV EL ANTIGUO TESTAMENTO
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La historia de la salvacin consignada en los libros del Antiguo Testamento 14. Dios amantsimo, buscando y preparando solcitamente la salvacin de todo el gnero humano, con singular favor se eligi un pueblo, a quien confi sus promesas. Hecho, pues, el pacto con Abraham y con el pueblo de Israel por medio de Moiss, de tal forma se revel con palabras y con obras a su pueblo elegido como el nico Dios verdadero y vivo, que Israel experiment cules eran los caminos de Dios con los hombres, y, hablando el mismo Dios por los Profetas, los entendi ms hondamente y con ms claridad de da en da, y los difundi ampliamente entre las gentes. La economa, pues, de la salvacin preanunciada, narrada y explicada por los autores sagrados, se conserva como verdadera palabra de Dios en los libros del Antiguo Testamento; por lo cual estos libros inspirados por Dios conservan un valor perenne: "Pues todo cuanto est escrito, para nuestra enseanza, fue escrito, a fin de que por la paciencia y por la consolacin de las Escrituras estemos firmes en la esperanza" (Rom. 15,4).
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CAPTULO IV EL ANTIGUO TESTAMENTO
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Importancia del Antiguo Testamento para los cristianos 15. La economa del Antiguo Testamento estaba ordenada, sobre todo, para preparar, anunciar profticamente y significar con diversas figuras la venida de Cristo redentor universal y la del Reino Mesinico. mas los libros del Antiguo Testamento manifiestan a todos el conocimiento de Dios y del hombre, y las formas de obrar de Dios justo y misericordioso con los hombres, segn la condicin del gnero humano en los tiempos que precedieron a la salvacin establecida por Cristo. Estos libros, aunque contengan tambin algunas cosas imperfectas y adaptadas a sus tiempos, demuestran, sin embargo, la verdadera pedagoga divina. Por tanto, los cristianos han de recibir devotamente estos libros, que expresan el sentimiento vivo de Dios, y en los que se encierran sublimes doctrinas acerca de Dios y una sabidura salvadora sobre la vida del hombre, y tesoros admirables de oracin, y en los que, por fin, est latente el misterio de nuestra salvacin. Unidad de ambos Testamentos 16. Dios, pues, inspirador y autor de ambos Testamentos, dispuso las cosas tan sabiamente que el Nuevo Testamento est latente en el Antiguo y el Antiguo est patente en el Nuevo. Porque, aunque Cristo fund el Nuevo Testamento en su sangre, no obstante los libros del Antiguo Testamento recibidos ntegramente en la proclamacin evanglica, adquieren y manifiestan su plena significacin en el Nuevo Testamento, ilustrndolo y explicndolo al mismo tiempo.
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CAPTULO V EL NUEVO TESTAMENTO
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Excelencia del Nuevo Testamento 17. La palabra divina que es poder de Dios para la salvacin de todo el que cree, se presenta y manifiesta su vigor de manera especial en los escritos del Nuevo Testamento. Pues al llegar la plenitud de los tiempos el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros lleno de gracia y de verdad. Cristo instaur el Reino de Dios en la tierra, manifest a su Padre y a S mismo con obras y palabras y complet su obra con la muerte, resurreccin y gloriosa ascensin, y con la misin del Espritu Santo. Levantado de la tierra, atrae a todos a S mismo, El, el nico que tiene palabras de vida eterna. pero este misterio no fue descubierto a otras generaciones, como es revelado ahora a sus santos Apstoles y Profetas en el Espritu Santo, para que predicaran el Evangelio, suscitaran la fe en Jess, Cristo y Seor, y congregaran la Iglesia. De todo lo cual los escritos del Nuevo Testamento son un testimonio perenne y divino.
Origen apostlico de los Evangelios 18. Nadie ignora que entre todas las Escrituras, incluso del Nuevo Testamento, los Evangelios ocupan, con razn, el lugar preeminente, puesto que son el testimonio principal de la vida y doctrina del Verbo Encarnado, nuestro Salvador. La Iglesia siempre ha defendido y defiende que los cuatro Evangelios tienen origen apostlico. Pues lo que los Apstoles predicaron por mandato de Cristo, luego, bajo la inspiracin del Espritu Santo, ellos y los varones apostlicos nos lo transmitieron por escrito, fundamento de la fe, es decir, el Evangelio en cuatro redacciones, segn Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
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Carcter histrico de los Evangelios 19. La Santa Madre Iglesia firme y constantemente ha credo y cree que los cuatro referidos Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jess Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense realmente para la salvacin de ellos, hasta el da que fue levantado al cielo. los Apstoles,, ciertamente, despus de la ascensin del Seor, predicaron a sus oyentes lo que El haba dicho y obrado, con aquella crecida inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de Cristo y por la luz del Espritu de verdad. Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se trasmitan de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicndolas atendiendo a la condicin de las Iglesias, reteniendo por fin la forma de proclamacin de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jess. Escribieron, pues, sacndolo ya de su memoria o recuerdos, ya del testimonio de quienes "desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra" para que conozcamos "la verdad" de las palabras que nos ensean (cf. Lc., 1,24).
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Los restantes escritos del Nuevo Testamento 20. El Canon del Nuevo Testamento, adems de los cuatro Evangelios, contiene tambin las cartas de San Pablo y otros libros apostlicos escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo, con los cuales, segn la sabia disposicin de Dios, se confirma todo lo que se refiere a Cristo Seor, se declara ms y ms su genuina doctrina, se manifiesta el poder salvador dela obra divina de Cristo, y se cuentan los principios de la Iglesia y su admirable difusin, y se anuncia su gloriosa consumacin. El Seor Jess, pues, estuvo con los Apstoles como haba prometido y les envi el Espritu Consolador, para que los introdujera en la verdad completa (cf. Jn., 16,13).
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CAPTULO VI LA SAGRADA ESCRITURA EN LA VIDA DE LA IGLESIA
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La Iglesia venera las Sagradas Escrituras 21. la Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Seor, no dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles el pan de vida, tanto de la palabra de Dios como del Cuerpo de Cristo, sobre todo en la Sagrada Liturgia. Siempre las ha considerado y considera, juntamente con la Sagrada Tradicin, como la regla suprema de su fe, puesto que, inspiradas por Dios y escritas de una vez para siempre, comunican inmutablemente la palabra del mismo Dios, y hacen resonar la voz del Espritu Santo en las palabras de los Profetas y de los Apstoles. Es necesario, por consiguiente, que toda la predicacin eclesistica, como la misma religin cristiana, se nutra de la Sagrada Escritura, y se rija por ella. Porque en los sagrados libros el Padre que est en los cielos se dirige con amor a sus hijos y habla con ellos; y es tanta la eficacia que radica en la palabra de Dios, que es, en verdad, apoyo y vigor de la Iglesia, y fortaleza de la fe para sus hijos, alimento del alma, fuente pura y perenne de la vida espiritual. Muy a propsito se aplican a la Sagrada Escritura estas palabras: "Pues la palabra de Dios es viva y eficaz", "que puede edificar y dar la herencia a todos los que han sido santificados".
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Se recomiendan las traducciones bien cuidadas 22. Es conveniente que los cristianos tengan amplio acceso ala Sagrada Escritura. Por ello la Iglesia ya desde sus principios, tom como suya la antiqusima versin griega del Antiguo Testamento, llamada de los Setenta, y conserva siempre con honor otras traducciones orientales y latinas, sobre todo la que llaman Vulgata. Pero como la palabra de Dios debe estar siempre disponible, la Iglesia procura, con solicitud materna, que se redacten traducciones aptas y fieles en varias lenguas, sobre todo de los textos primitivos de los sagrados libros. Y si estas traducciones, oportunamente y con el beneplcito de la Autoridad de la Iglesia, se llevan a cabo incluso con la colaboracin de los hermanos separados, podrn usarse por todos los cristianos.
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Deber de los catlicos doctos 23. La esposa del Verbo Encarnado, es decir, la Iglesia, enseada por el Espritu Santo, se esfuerza en acercarse, de da en da, a la ms profunda inteligencia de las Sagradas Escrituras, para alimentar sin desfallecimiento a sus hijos con la divina enseanzas; por lo cual fomenta tambin convenientemente el estudio de los Santos Padres, tanto del Oriente como del Occidente, y de las Sagradas Liturgias. Los exegetas catlicos, y dems telogos deben trabajar, aunando diligentemente sus fuerzas, para investigar y proponer las Letras divinas, bajo la vigilancia del Sagrado Magisterio, con los instrumentos oportunos, de forma que el mayor nmero posible de ministros de la palabra puedan repartir fructuosamente al Pueblo de Dios el alimento de las Escrituras, que ilumine la mente, robustezca las voluntades y encienda los corazones de los hombres en el amor de Dios. El Sagrado Concilio anima a los hijos de la Iglesia dedicados a los estudios bblicos, para que la obra felizmente comenzada, renovando constantemente las fuerzas, la sigan realizando con todo celo, segn el sentir de la Iglesia.
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Importancia de la Sagrada Escritura para la Teologa 24. La Sagrada Teologa se apoya, como en cimientos perpetuos en la palabra escrita de Dios, al mismo tiempo que en la Sagrada Tradicin, y con ella se robustece firmemente y se rejuvenece de continuo, investigando a la luz de la fe toda la verdad contenida en el misterio de Cristo. las Sagradas Escrituras contienen la palabra de Dios y, por ser inspiradas, son en verdad la palabra de Dios; por consiguiente, el estudio de la Sagrada Escritura ha de ser como el alma de la Sagrada Teologa. Tambin el ministerio de la palabra, esto es, la predicacin pastoral, la catequesis y toda instruccin cristiana, en que es preciso que ocupe un lugar importante la homila litrgica, se nutre saludablemente y se vigoriza santamente con la misma palabra de la Escritura.
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Se recomienda la lectura asidua de la Sagrada Escritura 25. Es necesario, pues, que todos los clrigos, sobre todo los sacerdotes de Cristo y los dems que como los diconos y catequistas se dedican legtimamente al ministerio de la palabra, se sumerjan en las Escrituras con asidua lectura y con estudio diligente, para que ninguno de ellos resulte "predicador vaco y superfluo de la palabra de Dios que no la escucha en su interior", puesto que debe comunicar a los fieles que se le han confiado, sobre todo en la Sagrada Liturgia, las inmensas riquezas de la palabra divina. De igual forma el Santo Concilio exhorta con vehemencia a todos los cristianos en particular a los religiosos, a que aprendan "el sublime conocimiento de Jesucristo", con la lectura frecuente de las divinas Escrituras. "Porque el desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Cristo". Llguense, pues, gustosamente, al mismo sagrado texto, ya por la Sagrada Liturgia, llena del lenguaje de Dios, ya por la lectura espiritual, ya por instituciones aptas para ello, y por otros medios, que con la aprobacin o el cuidado de los Pastores de la Iglesia se difunden ahora laudablemente por todas partes. Pero no olviden que debe acompaar la oracin a la lectura de la Sagrada Escritura para que se entable dilogo entre Dios y el hombre; porque "a El hablamos cuando oramos, y a El omos cuando leemos las palabras divinas. Incumbe a los prelados, "en quienes est la doctrina apostlica, instruir oportunamente a los fieles a ellos confiados, para que usen rectamente los libros sagrados, sobre todo el Nuevo Testamento, y especialmente los Evangelios por medio de traducciones de los sagrados textos, que estn provistas de las explicaciones necesarias y suficientes para que los hijos de la Iglesia se familiaricen sin peligro y provechosamente con las Sagradas Escrituras y se penetren de su espritu. Hganse, adems, ediciones de la Sagrada Escritura, provistas de notas convenientes, para uso tambin de los no cristianos, y acomodadas a sus condiciones, y procuren los pastores de las almas y los cristianos de cualquier estado divulgarlas como puedan con toda habilidad. 85
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Eplogo
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26. As, pues, con la lectura y el estudio de los Libros Sagrados "la palabra de Dios se difunda y resplandezca" y el tesoro de la revelacin, confiado a la Iglesia, llene ms y ms los corazones de los hombres. Como la vida de la Iglesia recibe su incremento de la renovacin constante del misterio Eucarstico, as es de esperar un nuevo impulso de la vida espiritual de la acrecida veneracin de la palabra de Dios que "permanece para siempre" (Is., 40,8; cf. 1 Pe., 1,23-25). Todas y cada una de las cosas contenidas en esta Constitucin Dogmtica han obtenido el beneplcito de los Padres del Sacrosanto Concilio. Y Nos, en virtud de la potestad apostlica recibida de Cristo, juntamente con los Venerables Padres, las aprobamos, decretamos y establecemos en el Espritu Santo, y mandamos que lo as decidido conciliarmente sea promulgado para gloria de Dios.
Roma, en San Pedro, 18 de noviembre de 1965. Yo, PABLO, Obispo de la Iglesia catlica.
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ANTES DE LA BIBLIA
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Antes de la Biblia
Gran Explosin Comienza la Vida en la Tierra
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Nacimiento de Cristo
20,000
16,000
10,000
4,000
2,000
Formacin de las primeras galaxias.
Formacin del Sol Formacin de la tierra.
Aparece el Hombre 3 millones de aos a.C.
Millones de Aos antes de Cristo
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Antes de la Biblia
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3.0
1.5
0.3
Millones de Aos antes de Cristo
Aparece el hombre y ya domina el fuego
70,000 aos a.C. : Indicios de: - Creatividad - Tcnicas. - Entierro de Muertos - Comienzos del Arte
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Cuando comienza la Biblia

Salida de Abraham de Ur, en Caldea
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10,000
5,000
3,000
2,000
1,000
Aos antes de Cristo
El hombre se agrupa en llanuras frtiles (cerca de ros). Descubre: -Agricultura. - Ganadera.
Se forman la civilizaciones Caldea y la Egipcia. Se forman la civilizaciones China e India Primeras civilizaciones en Amrica
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rea de la Historia Bblica
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Historia de Nuestra Salvacin.
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Un pueblo se prepara (Creacin-OrgenesPatriarcas). Un pueblo se libera y se forma en la alianza (xodoDesierto-Alianza). Un pueblo bajo la alianza (Conquista y prdida de la tierra). Un pueblo bajo la esperanza de la nueva alianza (exilio-restauracin). Un pueblo bajo la nueva alianza (Cristo e Iglesia).
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Un pueblo se prepara (Lecturas)
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Gn. 1-3; 4,1-16; 6-8; 9,6; 11; 12,1-20; 13,14-18; 15; 16; 17; 18,10-33; 21,1-7; 22-24; 25,7-34; 26,1-5; 27-28; 32,29; 35,22b26; 37,2-36; 49, 29-33; 37-50: Lev. 25,8-31 Dt. 15, 1-18 Is. 5,8-10; Sal. 37 Sir. 34,18-22. Ex 20, 4-6. Rom. 5,12-21; 4; 8,14-17; Gl. 3,6ss; 1 Jn. 3,1-2; Hebr. 11 St. 5,1-6.
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Un pueblo se prepara (Preguntas Iniciales)
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Has detectado la presencia de Dios en la naturaleza? Por qu crees que los bienes de la tierra no alcanzan a todos los hombres?
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Un pueblo se prepara (Objetivo)
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Descubrir cmo Dios tiene un plan con toda la creacin, y sobre todo con la humanidad entera. Este plan va concretndose en la eleccin de los patriarcas que son los antepasados del pueblo escogido para ser mediador de bendicin para toda la humanidad.
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Un pueblo se prepara (Desarrollo)

Creacin y orgenes.
El proyecto de Dios.
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El hombre ha sido llamado a realizarse en tres planos distintos, ntimamente relacionados..

Con relacin a Dios. El hombre ha sido creado a su imagen y semejanza. Implica que la persona humana, y por ende nuestro prjimo, es la imagen divina. Con relacin a los dems seres humanos. El hombres ha sido creado para vivir en unidad y comunin. Empezando por el varn y la mujer que estn hechos para complementarse. El hombre debe entonces de ver por la dignidad de sus semejantes. Con relacin a las cosas. El hombre ha sido puesto para dominar la creacin entera. La tierra esta puesta al servicio de todos los hombres, no de unos cuantos. Es contrario al plan de Dios, y por lo tanto un pecado social que el hombre no tenga lo necesario para vivir dignamente.
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Creacin y orgenes.
Respuesta humana al proyecto divino.
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El hombre desobedece el mandato de Dios por egosmo y orgullo. No se content con ser semejante a Dios sino que pretendi ser igual a El. Al romperse la relacin con Dios, se rompe tambin la relacin con los otros dos planos de realizacin: los dems seres humanos y la naturaleza.
El varn trata de dominar a la mujer. El hermano mata a su hermano. Los pueblos viven entre rivalidades. El hombre se convierte en esclavo de las cosas.
Castigo y salvacin.
A cada uno de los pecados narrados por la historia de la salvacin corresponde un castigo. Y tambin hay una salvacin de parte de Dios.
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La poca Patriarcal.
La vocacin de Abraham.
DVC
Dios irrumpe en la vida ya hecha de Abraham para lanzarlo por el camino del riesgo y la incertidumbre hacia la conquista de unas promesas. Abraham responde completamente con obediencia, esperanza y fe. Las promesas son:
Tierra. Descendencia. Bendicin, a travs de l, de todas las naciones del mundo.
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La poca Patriarcal.
La respuesta de Abraham.
Obediencia.
DVC
Abraham deja su vida y se lanza por el camino que Dios le indica. Prueba mxima cuando Dios le pide que sacrifique a su hijo Isaac.
Esperanza.
Confianza en la promesa de la tierra a pesar de que Canaan era una tierra inhspita. Confianza en la promesa de descendencia a pesar de la esterilidad de Sara. Confianza en la promesa de la bendicin por su medio a todas las naciones. A pesar de que su interseccin de Sodoma y Gomorra.
Fe.
Abraham crey en Dios y en su palabra de salvacin.
Por lo tanto la respuesta de Abraham fue completa.

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Viaje de Abraham
DVC
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La poca Patriarcal.
Los dems patriarcas.
DVC
Isaac, hijo de Abraham y Sara, se casa con Rebeca y engendran a Esa y Jacob. Jacob, se queda con el derecho de primogenitura y la bendicin paterna. Dios le cambia su nombre por el de Israel y tiene 12 hijos que formaran las 12 tribus de Israel: Rubn, Simen, Lev, Jud, Dan, Neftal, Gad, Aser, Isacar, Zabuln, Jos y Benjamn.
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Un pueblo se prepara (Cronologa)
DVC
Vida de Abraham
Vida de Jacob
20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10
8 7
4 3
2 1
Siglos antes de Cristo
Vida de Isaac
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Un pueblo se prepara (Conclusiones)DVC

Sentido de la poca patriarcal.
La poca patriarcal est dominada por las promesas. Estas se van realizando a lo largo del AT y tiene su culminacin con la venida de Jess. Los patriarcas son los antepasados de Israel, por su medio se va preparando la formacin del pueblo vinculado con la Alianza. Los patriarcas son modelos de respuesta al plan de Dios.
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Un pueblo se prepara (Reflexiones)
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Somos capaces de descubrir la presencia de Dios en la creacin y la naturaleza? sabemos alabar a Dios por ese motivo?. El hecho de que los bienes de la tierra alcancen a todos los hombres, esta en concordancia con el plan de Dios, o es contrario a su proyecto? Por qu? En que hechos de nuestra vida individual y social constatamos el pecado como ruptura con Dios, con nuestros semejantes, con nosotros mismos, y con las cosas que nos rodean? Nuestra fe abarca todas las dimensiones de nuestra persona, como sucedi con Abraham? Lectura Final: Gn 12,1-9 Salmo para Orar: 8.
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Un pueblo se prepara (Creacin-OrgenesPatriarcas). Un pueblo se libera y se forma en la alianza (xodo-Desierto-Alianza). Un pueblo bajo la alianza (Conquista y prdida de la tierra). Un pueblo bajo la esperanza de la nueva alianza (exilio-restauracin). Un pueblo bajo la nueva alianza (Cristo e Iglesia).
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Un pueblo se libera y se forma la alianza (Lecturas)

Ex. 1-20; 22,20; 24,1-11; 32-34; Lev. 19,1-34; 26,12; Nm. 21,4-9; 23,19; Dt. 5-11; 15,12-15; 26,5-10; 28,1-29,20; Os 1-3; Jos. 24,2-13; Jer. 2,2; 3,1-12; Ez. 16; 20,23; 23; 36; 37; Is. 1,21; 35; 43,8-21; 44,6-8; Mt. 5,17-48; Mc. 12,28-34; 1 Cor. 5,7-8; 10, 1-13;
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Un pueblo se libera y se forma la alianza (Preguntas Iniciales)
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Qu significa para ti la palabra Alianza?. Lectura inicial: x. 3,1-2
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Un pueblo se libera y se forma la alianza (Objetivo)
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Descubrir como Dios no quiere la esclavitud ni la opresin. Lo que el desea es que el pueblo sea libre, y poder as pactar una alianza con l: Yo ser tu Dios y tu sers mi pueblo.
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Un pueblo se libera y se forma la alianza (Desarrollo) Estancia en Egipto (1650-1250 a.C) y opresin (hacia 1280-1250 a.C.).
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La promesa hecha a Abraham sobre la multiplicacin de su descendencia se cumple durante la estancia en Egipto. Debido al gran nmero de judos los egipcios empiezan a temerles y toman medidas contra ellos.
Asesinato de los judos recin nacidos. Esclavitud de los adultos.
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Un pueblo se libera y se forma la alianza (Desarrollo) La liberacin o el xodo (Hacia 1250 a.C.).
Nacimiento, infancia y juventud de Moiss.
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Moiss recin nacido es rescatado de las aguas del Nilo. Se educa en la corte del faran. Deja su posicin cmoda al darse cuenta de la opresin de su pueblo. Interviene a favor de sus hermanos quienes no lo comprenden por lo que huye al desierto.
Vocacin y Misin de Moiss.
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Vocacin y Misin de Moiss.
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Dios se revela a Moiss en el desierto como Yahv y le comunica sus planes de liberacin constituyndolo como su mediador. Dios ha escuchado el clamor de su pueblo e interviene en la historia de los hombres para liberarlo. La finalidad de esta liberacin es que su pueblo pase de la servidumbre al culto autntico.
114
Realizacin de la misin de Moiss.
Moiss se topa con los siguientes obstculos:
El pueblo que protesta ante las acciones liberadoras y tiene miedo al riesgo. El Faran que resiste y endurece su corazn. Ofrece libertad a medias. Se enfrentan a la naturaleza. (plagas, cruce del mar). Se enfrentan a Dios que parece haberlos abandonado.
DVC
115
Un pueblo se libera y se forma la alianza (Desarrollo)

La liberacin o el xodo (Hacia 1250 a.C.).
Liberacin y repercusin en la vida del pueblo.
DVC
La salida de Egipto queda para el pueblo judo como modelo de la intervencin salvfica de su Dios. En la fe queda claro que es su Dios el que lo ha sacado de Egipto. En el culto quedan varios memoriales: Fiesta de la Pascua y los Asimos. Ley de los Primognitos. En la vida diaria saben que no deben de tratar mal a los extranjeros ni esclavizarlos por que ellos mismos han sido esclavos. En la esperanza queda con el conocimiento de contar con un Dios liberador para situaciones similares.
116

Caminata por el desierto (hacia 1250-1230 a.C.).
Lugar de peregrinacin.
Es el tiempo que pasa entre la salida de Egipto y la conquista de la tierra prometida.
DVC
Lugar de prueba.
Dios prueba a su pueblo mediante el hambre y la sed, a la vez que le demuestra su cuidado (codornices, man, agua en la roca y la serpiente de bronce). El pueblo prueba a Dios y murmura contra l porque tiene miedo de los riesgos de la libertad. Incluso lo traiciona fabricando una imagen de un borrego de oro.
Pacto de la Alianza.
En el desierto Dios pacta una alianza con su pueblo.
117
DVC
118
Un pueblo se libera y se forma la alianza (Cronologa)

Vida de Jacob Vida de Abraham Estancia en Egipto
DVC
20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10
8 7
4 3
2 1
Siglos antes de Cristo Opresin en Egipto Caminata por el Desierto
Vida de Isaac
119
Un pueblo se libera y se forma la alianza (Conclusiones)

La Alianza.
DVC
Parte de una institucin humana, sobre todo la del soberano con el vasallo, para establecer las relaciones entre Dios y su pueblo. Contenido Fundamental de la Alianza. Yo ser tu Dios y tu sers mi pueblo.
Dios se compromete a ser fiel a su pueblo cumpliendo sus promesas y protegindolo. El pueblo se compromete a ser fiel a Dios y a sus hermanos mediante la observancia de los mandamientos que regulan su vida con Dios y con sus semejantes. Dios bendecir o maldecir a su pueblo de acuerdo a su fidelidad o infidelidad a la alianza.
120
Un pueblo se libera y se forma la alianza (Reflexiones)

DVC
En que se manifiesta hoy en da la situacin de opresin?Cmo debemos de permanecer los cristianos ante esta realidad: pasivos y tolerantes o luchando en contra de las injusticias y opresiones?. La misin de la Iglesia es la liberacin integral del hombre, liberacin del pecado y todo aquello que es fruto o expresin del pecado Somos concientes de esto y estamos trabajando en esta lnea?. El ser parte del pueblo de Dios nos ha dado realmente una conciencia y vivencia comunitaria y solidaria con nuestros semejantes? Qu compromisos implica para nosotros el hecho de vivir bajo la nueva alianza? Como pueblo o Iglesia peregrina, nos damos cuenta que debemos renovarnos constantemente, que no podemos anclarnos solo en el pasado?. Lectura final 30, 15-20. Salmo: 114 (113)
121
DVC
122
Un pueblo bajo la alianza (Preguntas Iniciales)
DVC
Qu significan para ti la palabras Juez, Rey y Profeta? Lectura Inicial: Jos. 24, 1-24.
123
Un pueblo bajo la alianza (Objetivo) DVC

Descubrir la alianza hecha con Dios como el eje central donde se mueve la historia del pueblo de Israel. La observancia de la alianza atraer sobre l las bendiciones o favores de Dios. El incumplimiento del pacto provocar el castigo de Dios a su pueblo. Al mismo tiempo captar que la historia de la salvacin se realiza en la historia concreta: social, econmica, poltica y religiosa.
124
Un pueblo bajo la alianza (Desarrollo) La Conquista (hacia 1230 a.C.).

Josu, sucesor de Moiss, conquista la tierra de Canan y pone fin a la caminata por el desierto. La tierra se convierte en don de Dios a la vez que significa esfuerzo humano. Dios cumple su promesa y el pueblo ratifica la alianza en Siquem.
DVC
125
Un pueblo bajo la alianza (Desarrollo) El perodo de los Jueces (de 1230 al 1030 a.C.).
DVC
En este perodo el pueblo peca contra Dios quien lo castiga por medio de otras naciones. Cuando su pueblo reconoce su error y se arrepiente, Dios lo perdona y lo libera suscitando un juez o libertador entre ello.
126
Un pueblo bajo la alianza (Desarrollo)

La monarqua unida (de 1030 a 931 a.C.).
DVC
Las 12 tribus de Israel se unifican polticamente en una monarqua. Esto por imitacin de otros pueblos como por la necesidad de unirse para defenderse de las naciones que los rodean. Samuel, el ltimo juez, advierte de los peligros de la monarqua. Sal, el primer rey no logra unificar a las tribus. David, sucesor de Sal, logra la unificacin y conquista Jerusaln que era ciudad de los jebuseos y lo convierte en el centro religioso y poltico del pueblo. Dios le promete una dinasta hasta la llegada del Mesas. Salomn, hijo de David, construy el templo de Jerusaln, fue infiel a Dios y a su pueblo. A este le carg muchos impuestos para sus construcciones.
127

Divisin de los Reinos (de 931 a 586 a.C.).
DVC
Ante las amenazas de Roboam, hijo de Salomn, de aumentar ms los impuestos, el pueblo se divide en Reino de Israel, o del Norte; y Reino de Jud, o del Sur. El Reino de Israel
Tuvo como primera capital a Siquem, luego Tirsa y finalmente Samaria. Sus centros religiosos fueron Dan y Betel. Comprenda casi 10 tribus: Efran, Manass, Rubn, Gad, Dan, Neftal, Aser, Zabuln, Isacar y parte de la de Benjamn. Tuvo 19 Reyes empezando por Jeroboam que no eran descendientes de David. Elas y Eliseo fueron sus profetas no escritores. Ams y Oseas fueron sus profetas escritores. En el 722 a.C los asirios destruyeron el reino del norte, deportaron a los notables a Asiria y trajeron colonos de asiria a Samaria.
128

Divisin de los Reinos (de 931 a 586 a.C.).
El Reino de Jud.
DVC
Tuvo como capital poltica y religiosa a Jerusaln. Comprenda casi 2 tribus: la de Jud (que se haba anexado el territorio de la de Simon) y parte de la de Benjamn. Tuvo tambin 19 Reyes empezando por Roboam y todos eran descendientes de David. Los reyes Ezequas y Josas tuvieron intentos de reformas. Sus principales profetas fueron: Miqueas, Isaas I, Sofonas, Nahm, Habacuc y muy importantemente Jeremas. En el 597 los Babilonios realizan la primer deportacin, en el 586 incendian el templo inicindose al exilio a Babilonia. Algunos judos se quedan y otros huyen a Egipto.
129
Un pueblo bajo la alianza (Desarrollo) Profetas Pre-exlicos.
DVC
Su mensaje era la denuncia de los pecados del pueblo, y el anuncio de la destruccin de los reinos, dejando, no obstante, una esperanza de salvacin para el futuro. Se les llama tambin profetas escritores.
En el Norte: Ams y Oseas. En el Sur: Isaas I, Miqueas, Sofonas, Nahm y Habacuc. El ministerio de Jeremas se prolonga hasta despus de la cada de Jerusaln.
130

Las caractersticas de los profetas son:
Son hombres de Dios
Llamados a predicar su palabra. Son confidentes de Dios.
DVC
Son hombres del espritu.

Porque el espritu inspira a los profetas. Porque no pertenecen a ninguna institucin (ni Reyes, ni sacerdotes, etc.). Porque son hombres libres que se enfrentan a toda clase de personas.
131

Profetas Pre-exlicos.
Son hombres de la palabra.
DVC
Han sido llamados por Dios y han recibido la fuerza del espritu para anunciar al pueblo la palabra de Dios. Es la palabra de Yahv. Es la palabra que cala hondo en la vida del profeta. Palabra de la tradicin actualizada. Es la palabra que interpela. Pecados de injusticia y falsedad. Pecados del culto falso o hipcrita. Pecados que consisten en una falsa seguridad puesta en su eleccin. Pecados de los dirigentes. Pecados de idolatra.
132

Son hombres del pueblo.
Porque son enviados al pueblo Porque son intercesores ante Dios por su pueblo.
DVC
133
Divisin de Israel y Jud
DVC
134
Un pueblo bajo la alianza (Cronologa)

Vida de Jacob Vida de Abraham Perodo de los Jueces Estancia en Egipto
Babilonia Invade Jud (Inicia Exilio) Divisin de Israel y Jud
DVC
20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10
8 7
4 3
2 1

Monarqua Unida (Sal, David y Salomn) Redaccin de Gn., Ex. , Samuel
Vida de Isaac
Hallazgo del Deuteronomio Asirios Destruyen el Reino de 135 Israel ( Norte)
Josu conquista Canan
Un pueblo bajo la alianza (Conclusiones)
DVC
La historia de la salvacin es la historia de los continuos fracasos divinos ante la obstinacin y cerrazn del pueblo. Dios tuvo que abandonar a su pueblo tanto en el orden poltico (exilio en Babilonia) como en el religioso (destruccin del templo). Los escritores deuteronomistas, reflexionando en las clusulas de la alianza (que estn en el Deuteronomio), juzgaron la historia del pueblo y compusieron la obra histogrfica contenida en Jos., Jue., 1 y 2 Sam., y 1 y 2 Re. 136
Un pueblo bajo la alianza (Reflexiones)
DVC
La tierra prometida fue un don ya la vez una conquista. Dios nos ha otorgado a la humanidad muchos dones y derechos: libertad, justicia, paz, vida, etc. Estos implican por parte nuestra una lucha o conquista por qu?. En que situaciones concretas de nuestra sociedad descubres que muchos no disfrutan totalmente de estos dones?a que se debe?. En el AT el Rey tena como funcin practicar la justicia a favor de los pobres, los oprimidos, los hurfanos y las viudas. En la actualidad nuestros gobernantes y dirigentes que intereses defienden: los del pueblo pobre y marginado, o de los ricos y poderosos?. Crees que Dios en la actualidad suscite personas con una misin proftica: hombres llenos de Dios, portavoces de su palabra que anuncian la salvacin y denuncian los pecados?qu les hacemos a ellos?.
137

DVC
138
Un pueblo bajo la esperanza de la nueva alianza (Preguntas Iniciales)

Qu es Exilio? Lectura Inicial: Ez 36,24-28
DVC
139
Un pueblo bajo la esperanza de la nueva alianza (Objetivo)
DVC
Darnos cuenta que el castigo del destierro o exilio no es la ltima palabra de Dios, sino que se convierte en una purificacin y en un llamado a la esperanza de la salvacin que empieza a realizarse desde el momento en que el pueblo vuelve a su tierra. En ese retorno humilde Dios va preparando la plenitud de los tiempos y la alianza nueva y definitiva.
140
DVC
141

Vida de Jacob Vida de Abraham Perodo de los Jueces Estancia en Egipto
Babilonia Invade Jud (Inicia Exilio) Divisin de Israel y Jud
DVC
20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10
8 7
4 3
2 1

Monarqua Unida (Sal, David y Salomn) Redaccin de Gn., Ex. , Samuel
Hallazgo del Deuteronomio Asirios Destruyen el Reino de 142 Israel ( Norte)
Josu conquista Canan
Un pueblo bajo la esperanza de la nueva alianza (Desarrollo)
DVC
El exilio o destierro en Babilonia (586-539 a.C.).

El anuncio del destierro. Conforme el pueblo se aparta de la alianza es advertido del castigo de Dios (maldicin, perdida de la tierra y de la independencia) mediante varios profetas, principalmente Jeremas. El exilio. Hubo tres deportaciones de Jud, reino en donde estaba Jerusaln, a Babilonia entre el 597 y el 582 a.C. Terminando por destruir el Templo y la ciudad. El exilio signific para los judos un golpe dursimo en lo poltico, lo religioso y en lo anmico.
143
DVC
El exilio o destierro en Babilonia (586-539 a.C.).

Maestros durante el exilio.
Los Deuteronomistas. Expertos en el Deuteronomio, el libro de la alianza. Sealaron que la suerte del pueblo se deba a las infidelidades a la alianza pactada con el Seor. Sus escritos estn en los libros de Josu, Jueces, Samuel y Reyes. Los Sacerdotes. Escribieron la tradicin sacerdotal del Pentateuco naciendo paulatinamente el Judasmo. Profetas maestros de los exiliados.
Jeremas. Denuncia los pecados del pueblo, su castigo y hace el solemne anuncio de una nueva alianza. Ezequiel. Recibe el encargo de ser el acusador de su pueblo a la vez que suscita en el pueblo la esperanza de la restauracin. Deutero-Isaas (Annimo). Profeta de la consolacin
144
DVC
El exilio o destierro en Babilonia (586539 a.C.).

Valoracin del Exilio.
El pueblo aprendi a conocer mejor a Yahv. Entendi lo que debera ser la alianza y sus compromisos. Comprendi su responsabilidad como testigo de Dios ante los dems pueblos. El exilio se volvi un punto de encuentro y decisin. Solo la gracia de Dios hizo posible el perdn, la restauracin y el nuevo comienzo.
145
Un pueblo bajo la esperanza de la nueva alianza (Desarrollo) La Restauracin.

Situacin Histrica
DVC
El Imperio Persa (539-333 a.C.). Ciro, Rey de Persia y siervo de Dios, conquista Babilonia regresando a los Judos a sus tierras. Entre el 520 y el 415 a.C. Se reconstruye el templo, la ciudad y sus murallas aunque no con la magnificencia de antes. El Imperio Griego (333-142 a.C.) Alejandro Magno se impone al imperio Persa quedando Palestina bajo ellos. Primero gobernados por generales egipcios y luego por sirios hasta que se independizan en el 142 en la guerra de los Macabeos. Imperio Romano (63 a.C.). En el 63 a.C. Los Romanos conquistan Jerusaln.
146
Imperios Asirio, Babilnico y Persa.
DVC
147
Imperio de Alejandro Magno
DVC
148
Imperio Romano
DVC
149

Maestros y Creaciones Literarias.
DVC
Se compila el Pentateuco en base a las tradiciones Yahvista, Elohista, Deuteronmica y la Sacerdotal. Dndole un nueva interpretacin a la luz de los acontecimientos vividos. Los profetas se dedican a promover la restauracin y la renovacin. Van desapareciendo los grandes profetas. El lugar de los profetas lo van ocupando los sabios que se dedican a reflexionar sobre la vida y la historia de Israel. Proclaman que el temor de Dios es el principio de la sabidura. Los escritos sapiensales del A.T. Son: Proverbios, Job, Eclesiasts, Eclesistico y Sabidura.
150

DVC
Salmos. Estn compuestos a lo largo de la historia de Israel. Son un repertorio amplio de plegarias individuales y comunitarias.
De alabanza. De accin de gracias. De splica. Otros: sapiensales, exhortaciones profticas, etc.
Los Apocalpticos
Libro de Daniel. Mantiene la esperanza del pueblo en medio de tribulaciones y persecuciones.
Historias y Narrativas,
Crnicas, Rut, Tobas, Ester, Judit, Macabeos, etc.
151

Traducciones.
Del hebreo al griego (los LXX). Del hebreo al arameo targumin (traducciones).
DVC
Surgen los partidos religiosos judos.

Fariseos. Saduceos. Esenios.
152
Un pueblo bajo la esperanza de la nueva alianza (Conclusiones) La Restauracin.

Sentido de este perodo.
DVC
Es una poca pobre, de los humildes comienzos del pueblo. En este ambiente, no espectacular, Dios va preparando, en la sencillez y en la pobreza, la plenitud de los tiempos que nos llega con su Hijo Jesucristo.
153

David Toma Jerusaln Divisin de Israel (Norte) y Jud (Sur) Asirios destruyen el Reino de Israel ( Norte) Babilonios destruyen el Reino de Jud ( Sur) inicia el exilio Termina el exilio por decreto de Ciro de Persia
DVC
10
Elas y Ams y Eliseo Oseas 9 8 Isaas I y Miqueas
Isaas Isaas II III 7 6 5 Jeremas
Bajo Salomn se redacta Gn.,x.,Sam. Elas y Eliseo profetizan en el Norte.
Profeca de Isaas sobre la cada del Norte y sitio y liberacin de Jerusaln. Se redacta Jos., Jue., Sam.,y Re.
2o Templo Profeca de Jeremas sobre la cada del Sur. Hallazgo del Deuteronomio
Esdras impone la Ley y rene los libros sagrados
154

Alejandro el Grande (de Macedonia) conquista Persia Traduccin de las Escrituras del Hebreo al Griego en Alejandra (Biblia de los LXX) Palestina se libera en la Guerra de los Macabeos
DVC
Palestina bajo el mando de generales egipcios, los Tolomeos.
Institucin del Sanedrn.
Pompeyo (Roma) toma Jerusaln. Reinado de Herodes.
Palestina bajo los lgidas o Sirios.
155
Un pueblo bajo la esperanza de la nueva alianza (Reflexiones)
DVC
En que aspecto los acontecimientos nos ayudan a nosotros a descubrir la palabra de Dios?. La situacin de miseria, pobreza, dependencia econmica, etc. Es castigo de Dios o se debe a otras causas?Cules son estas? El exilio, adems de castigo, fue un perodo de reflexin y conversin al Seor. En que medida nosotros buscamos tiempos oportunos para reflexionar y convertirnos al Seor y a nuestros hermanos?. La literatura sapiencial es fruto de la reflexin sobre las experiencias del pueblo En nuestras comunidades que tanto influye la reflexin sobre la situacin presente? Somos capaces de utilizar, cristianizar y actualizar los salmos como expresin de nuestra relacin con Dios?. Lectura Final: Dan 7,9-14.
156
DVC
157
Un pueblo bajo la Nueva Alianza (Preguntas Iniciales)
DVC
Qu crees que signifique la Nueva Alianza?. Lectura Inicial: Mt. 26, 26-29
158
Un pueblo bajo la nueva alianza (Objetivo)
DVC
Descubrir que la Iglesia, germen e inicio del Reino, constituye el nuevo Pueblo de Israel abierto a todos los hombres, y que debe vivir bajo el influjo de la Nueva Alianza. Ser conscientes, a la vez, del carcter comunitario de la Iglesia: la fe solo se puede vivir en comunidad.
159
Un pueblo bajo la nueva alianza (Desarrollo)
DVC
La Iglesia es el Pueblo de Dios constituido por Jess en los tiempos definitivos.

El fin principal de AT fue preparar la venida de Cristo. Cuando lleg la plenitud de los tiempos, la palabra se hizo carne y habit entre nosotros llena de gracia y de verdad. Jess, con sus palabras y obras, vino a proclamar e instaurar la presencia del Reino de Dios. El Misterio Pascual muerte y resurreccin de Jess constituye definitivamente a la Iglesia.
160
DVC
La Iglesia es el Pueblo de Dios manifestado por la efusin del Espritu Santo.

Pentecosts marca el inicio de la Iglesia. Caractersticas de la Nueva Comunidad.
Prolonga la obra de Jess en el tiempo y en el espacio. Eran constantes en escuchar la enseanza de los Apstoles y en la comunidad de vida, en partir el pan y en las oraciones. Imgenes de la Nueva Comunidad.
Pueblo Nuevo. Un Cuerpo en donde Cristo es la cabeza de los miembros. Un Redil. Una Via. Una edificacin de Dios. Es la Esposa de Cristo
161
DVC
La Iglesia es el Pueblo de Dios que se consumar el final de los tiempos.

Los cristianos somos peregrinos en este mundo hacia la meta de la Jerusaln celestial. Esa es nuestra tierra prometida. (Marana tha) La Iglesia no es el fin si no el medio para la construccin del Reino de Dios.
162
Un pueblo bajo la nueva alianza (Conclusiones)
DVC
La Iglesia terrestre no es el fin en si misma, sino que est orientada en su finalidad y en su actividad hacia la construccin del Reino de Dios. No se identifica con el Reino de Dios, pues este se da tambin fuera de los lmites visibles de la Iglesia. La Iglesia es germen e inicio del Reino, es un momento provisional en la venida del Reino de Dios.
163
Un pueblo bajo la nueva alianza (Reflexiones)
DVC
Qu compromisos surgen para el cristiano al vivir bajo la nueva y definitiva alianza?. Qu acciones concretas de nuestra comunidad nos hacen ver que estamos colaborando en la construccin del Reino de Dios?. Utilizamos los medios de poder y de prestigio para nuestras tareas apostlicas? Por qu? En nuestras comunidades cristianas hay distinciones y privilegios hacia algunas personas?en que aspectos?: celebracin del culto, trato que se les da, etc.? Por qu?. Lectura Final: 1 Cor. 12, 12-26.
164
La persona de Jess y los Evangelios DVC
165

166
Importancia y Nociones Generales sobre el Nuevo Testamento. (Lecturas Selectas)

Mt. 8,16-17; 21,1-17;28,18-20; Mc. 16,15-16; Hech. 1,8 Lc. 10,21-24; 24,44; Jn. 1,1-18.45; 5, 39-47; 2 Cor. 1,20. Hech. 1,8; 10,34-43; 20, 25-28; Gl. 4,4-7; Col. 1,15-20; Hebr. 1,1-4; 1 Cor. 1,1-11; 1 Pe. 1,10; 1 Tim. 5, 22. 2 Tim. 2,2; 4,6s Tit 1,5. Ap. 1
DVC
167
Importancia y Nociones Generales sobre el Nuevo Testamento. (Preguntas Iniciales)
DVC
Cuando se educa a los nios; se dice que aprenden ms de lo que ven con el ejemplo de los mayores, que de lo que se les dice. Qu opinas al respecto? Lectura Inicial: Jn. 1-18.
168
Importancia y Nociones Generales sobre el Nuevo Testamento (Objetivo)
DVC
Valorar la etapa definitiva de la historia de la salvacin, inaugurada por Jess en la plenitud de los tiempos. Adems de conocer algunos aspectos importantes sobre el Nuevo Testamento.
169
Importancia y Nociones Generales sobre el Nuevo Testamento (Desarrollo)
DVC
Importancia del NT en si mismo.

Nuestra Historia de Salvacin.
Se desarrolla desde la creacin hasta la parusa (segunda venida de Cristo).
Antiguo Testamento.
Es la etapa de preparacin, de la promesa, de la antigua alianza.
Venida de Jess.
Al cumplirse la plenitud de los tiempos envi Dios a su Hijo quien realiz la plenitud de la revelacin y nuestra salvacin a travs de toda su vida. Esto est testimoniado en los evangelios.
170
DVC
Importancia del NT en si mismo.

Los Apstoles.
Fueron enviados por Jess a predicar el Evangelio realizando as la obra de salvacin para todos los hombres. Ellos a su vez nombraron colaboradores entre los que sobresalen los Obispos. De esta forma se predica el Evangelio, se suscita la fe en Jess Mesas y Seor, y se congrega la Iglesia.
En Sntesis.
La Historia de las Salvacin llega a su culmen con la persona de Jess que viene a establecer la Nueva y Eterna Alianza entre Dios y los hombres , dando as cumplimiento a las promesas antiguas. En los escritos del NT se ha plasmado esta realidad.
171
DVC
Nociones Generales sobre el NT.

27 Libros.
5 Libros Histricos
4 Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Hechos de los Apstoles.
21 Libros Didcticos.
13 Cartas de Pablo. Rom., 1 y 2 Cor., Gl., Ef., Flp., Col., 1 y 2 Tes., 1 y 2 Tim., Tit., Flm. Carta a los Hebreos. 7 Cartas llamadas Catlicas: St. 1 y 2 Pe. 1,2 y 3 Jn., Jds. 1 Libro Proftico:
El Apocalipsis
172
DVC

Formacin del Nuevo Testamento.
Jess lleva a cabo la obra de la salvacin con sus palabras y obras. Enva a sus apstoles a predicar y continuar la salvacin. Jess no escribi nada ni pidi que se escribiera nada. Los Apstoles, fieles al mandato de Jess predican el Evangelio iluminados por el Espritu Santo y por la Resurreccin de Jess.
173
DVC

Poco a poco fueron surgiendo pequeas colecciones de palabras y/u obras de Jess. Por ejemplo: Milagros (Mt.8-9). Parbolas (Lc. 15). Discusiones (Mt. 23). Relato de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess (Mc. 14,43-16,8). Dichas colecciones junto con la predicacin oral son la base de los 4 Evangelios. Tambin fueron apareciendo escritos ocasionales destinados a distintas Iglesias y personas. As se formaron los libros del NT. Escritos bajo la inspiracin del Espritu Santo.
174
DVC

Fechas y Autores de los libros.
Los libros fueron escritos entre los aos 50 y 150. El primer escrito parece ser la 1a carta de San Pablo a los Tesalonicenses: el ltimo parece ser la 2a carta de San Pedro. No todos los libros fueron escritos por los Apstoles, sino a veces por alguno de sus discpulos con el recurso de la pseudoma.
En sntesis: Los libros del NT fueron surgiendo paulatinamente de la predicacin oral apostlica y de algunas pequeas colecciones escritas, basadas en lo dichos y hechos de Jess, siempre inspirados por Dios, aunque no hayan sido escritos por los apstoles.
175
DVC
Importancia del NT para nosotros.

Acercamiento a Jess.
El NT nos acerca profundamente a Jess en sus palabras pero sobre todo en sus actitudes.
Jess nos habla.

Jess nos sigue hablando cada da. Desconocer las Escrituras es desconocer a Jess.-San Jernimo.
176
Importancia y Nociones Generales sobre el Nuevo Testamento (Conclusiones)
DVC
En el NT est plasmado que la venida de Jess vino a establecer la Nueva y Eterna Alianza entre Dios y los hombres, cumpliendo las promesas antiguas. El NT est compuesto de 27 libros que se fueron formando paulatinamente, entre los aos 50 y 150, partiendo de la predicacin oral apostlica y de alguna pequeas colecciones escritas, basadas en las palabras y hechos de Jess. Todos los libros del NT estn inspirados por Dios aunque no hayan sido escritos todos por los Apstoles.
177
Importancia y Nociones Generales sobre el Nuevo Testamento (Reflexiones)
DVC
Dios prepar en el AT la venida de su Hijo Jesucristo para que estableciera el Reino de Dios en la tierra. Cmo estamos colaborando nosotros para la construccin de este Reino de Dios? Menciona algunos hechos que sealen lo anterior. Jess se revel a travs de sus obras y palabras ntimamente ligadas. Las acciones y la vida de nuestras comunidades van de acuerdo al Evangelio de Jess?. Qu tanto los criterios que surgen del NT, y sobretodo de los Evangelios, son los que nos ayudan a iluminar y transformar nuestra realidad familiar, social, econmica, poltica y religiosa?. Lectura Final: 1 Jn. 1,1-4. 178 Salmo para orar: 110 (109).

179
Nociones Generales, Formacin y Contenido de DVC los 4 Evangelios (Lecturas Selectas)
Lc. 1; 2; 3,21-22; 4; 5,16-32; 6,6-26; 7; 8,16-36; 9,18-58; 10,1.21.39.41; 11,1-39; 12,16-42; 13,10-33; 14,33; 15,1-32; 16,9-31; 19,8;17,11; 18,18-30; 19,8-10; 22,61; 23,34-46; 24,49; Mt. 1,22-23; 2,1-18; 4,14-28; 5-7; 8,16-17; 12,15-21; 13; 16,18-20; 17,1; 21,33-43; 26,28; 27,46 Jn. 1,1-18; 3,13-34; 4,39-42; 5,19-38; 6; 7,16-30; 8,12-47; 9; 10,10.3638; 11; 12,49; 13,14-35; 14,9-26; 15,1-26; 16,13; 17,11-25; 19,26-30; 20,2.21.30-31; 21,7.20-25; Mc. 1,1-29; 3,5-44; 5,37.43; 6,1-6; 8,14-34; 9,2-9.32-34; 10,35-52; 12,12.25.35-37; 13,5.13; 14,61-62; 15,37-39. Col. 4,10.14; Hech 1,1ss; 4,8-12; 16,10-17; 20,5-21,18; 27,1-28,16; Flm. 24. 2 Tim. 4, 1 Pe, 5-13 1 Cor.1,17-25
180
Nociones Generales, Formacin y Contenido de DVC los 4 Evangelios (Marco Histrico)
Situacin Econmica.
Agricultura y propiedad de la tierra.
La agricultura constitua la actividad principal en la Palestina del NT (trigo en Galilea; cereales, frutas y vinos en Judea). Era un sistema latifundista con grades terratenientes y comerciantes. La tierra la trabajaban jornaleros asalariados. En ocasiones el propietario se haca representar por un mayordomo.
Obreros Urbanos.
Parecido a los actuales trabajadores de la construccin. Hubo mucha construccin, sobretodo en el tiempo de Herodes. Se tena un sueldo seguro con sistema esclavista (sin ningn derecho). Adems de la masa de peones, haba especialidades (talladores, carpinteros, labradores, orfebres, etc.).
Los artesanos.
Eran hasta cierto punto independientes, estn bajo el rgimen de taller familiar, con su propio taller y trato directo con el consumidor. Parecido a la actual actividad profesional (tintoreros, sastres, alfareros, curtidores, orfebres, joyeros, etc.).
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Situacin Econmica.
El Comercio, Relacin ciudad-campo.
Por su posicin geogrfica, Palestina era codiciada poltica y econmicamente. (Jerusaln era paso comercial). Palestina exportaba productos agrcolas e importaba objetos de ornato y culto para el templo y las clases altas. El comercio era controlado principalmente por los terratenientes. En tiempos de Jess el grupo sacerdotal desarrollaba un comercio floreciente. El comercio provocaba la concentracin urbana.
La ganadera y la pesca.
El mayor volumen de la cra de ganado era controlado por las clases altas y mucho era destinado al culto. Para la alimentacin popular se recurra al pequeo pastoreo (pequea propiedad y la pesca (parece que haba cooperativas).
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Las Clases Sociales.

Los Ricos.
Los soberanos de la corte. Estilo de vida suntuoso y sofisticado tienen grandes construcciones, hacan grandes celebraciones y juegos. (influencia romana). Los grandes latifundistas, comerciantes, hombres de alta poltica y negocios, cobradores de impuestos (publicanos). Casi todos tienen sus propiedades en el campo, pero viven en las ciudades porque su vida social les es muy importante, (los banquetes sociales son muy importantes). La aristocracia sacerdotal. El alto clero lo forman el Sumo Sacerdote, los exSumos Sacerdotes, y los sacerdotes en jefe que estaban al frente del culto, del servicio del templo y de las finanzas. La nobleza clerical, junto con la nobleza laical (terratenientes y grandes comerciantes) formabam la mxima autoridad israelita: el sanedrn.
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Las Clases Sociales.

Los Sectores Medios.
Pequeos propietarios independientes artesanos) y los sacerdotes del comn. (comerciantes,
La clase baja: los pobres.

La inmensidad de la poblacin (incluye al proletariado urbano ligado a la construccin, pequeos comerciantes y artesanos de aldea que llevan una economa de subsistencia). La mayora de los limosneros (que prcticamente era una profesin) estaba en Jerusaln porque la tradicin religiosa una buena obra era mejor si se haca en esa ciudad.
Situacin de la Mujer.
Una sirvienta del marido.
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Situacin Poltica.
Colonia Romana con estatuto propio.
Palestina es una colonia romana, jurdica y administrativamente dependiente de la provincia de Siria. Tena unos 500,000 habitantes y se le permiti el estatuto propio por el peso de los judos en la dispora, como por la concepcin religiosa de Israel respecto al poder y la autoridad.
Administracin Romana.
El procurador reside en Cesrea, no en Jerusaln, para no ofender. Solo en las grandes festividades de la Pascua se traslada a Jerusaln y , en esas ocasiones, los soldados romanos se quitaban las insignias con la imagen del Csar.
Impuestos Civiles y Religiosos. El Sanedrn

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Situacin Poltica.
Impuestos Civiles y Religiosos.
Los impuestos romanos son directos ( por bienes races que se pagan en especie y otro por cabeza de acuerdo a la fortuna personal) e indirectos ( de comercio, aduana y arbitrio).
El Sanedrn.
Fue instituido por Juan Hircano (134-104 a.C.) el Sumo Sacerdote era su presidente; los otros 70 miembros estaban tomados entre los ancianos (la nobleza laica), la aristocracia sacerdotal, y algunos escribas y fariseos. Su funcin era religiosa y poltica, era al mismo tiempo suprema corte y academia teolgica. Vota las leyes, dispone de polica propia y regula las relaciones con las autoridades romanas de quin tena que obtener la ratificacin de una condena de muerte.
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La Vida Cultual (no la fe de Israel precisamente, esta abarca la globalidad de la vida en Israel).
Lugares de Culto.
El Templo. Ideado por David y construido por Salomn, destruidos por los babilonios, reconstruido a la vuelta del exilio, profanado por Antoco IV Epfanes, empezado a reconstruir por Herodes el Grande, terminado en el ao 64 a.C. y destruido definitivamente el 6 de Agosto del 70 por Tito, emperador de Roma. Las Sinagogas. Aparecieron en el exilio o pos-exilio tanto en la dispora como en Jerusaln. All se renen para las oraciones y las lecturas que se hacan en hebreo y se traducan al arameo. All se guardan los rollos de la ley y el oficio lo preside un laico.
Actos de Culto.
Los sacrificios. Son lo esencial del culto externo y haba diversos tipos en cuanto a su frecuencia y carcter. Los profetas aclararon siempre que ni los sacrificios, ni las oraciones podan sobornar a Dios.
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La Vida Cultual (no la fe de Israel precisamente, esta abarca la globalidad de la vida en Israel).
Las oraciones. Expresin religiosa de la relacin con Dios. Los salmos juegan un papel muy importante El Sbado. Da de descanso, de alegra y de culto a Dios. Se contaba desde la cada del sol del viernes a la cada del sol del sbado. Constitua uno de los preceptos del declogo. La prctica se fue volviendo cada vez mas minuciosa. Los casuistas estaban divididos en cuanto a la extensin y obligacin del sbado.
Ciclo Litrgico Anual.

Al comienzo de cada mes se celebra la luna nueva (neomenia), la de septiembre inaugura el ao religioso el cual tiene las 4 grandes fiestas judas Pascua (por la salida de Egipto en la cual se hacan las peregrinaciones a Jerusaln), Pentecosts, Tabernculos y el da de la expiacin.
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Importancia Socio-econmica Jerusaln y del templo.
poltica
de
Jerusaln es importante por la enorme concentracin de la produccin agrcola y ganadera y por el gran volumen comercial y de impuestos. Tambin ah estn concentrados los hombres mas importantes de la poltica, la economa y la religin. Su actividad financiera es bastante grande. Son una gran negocio las peregrinaciones a Jerusaln, adems de los diezmos y limosnas al pueblo. En el templo se depositan estos diezmos y limosnas adems de las fortunas particulares como lugar de seguridad.
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Partidos religiosos y polticos en el seno del judasmo. Los Saduceos. La mayora pertenece a la nobleza sacerdotal, son los dueos del templo. Son conservadores en materia religiosa y rechazan los desarrollos doctrinales de la poca ( resurreccin de los muertos, ngeles, etc.). Polticamente representan el partido de los oportunistas, defensores del orden establecido, parece ser quienes asumen la responsabilidad del arresto de Jess. Los Fariseos. Doctores de la ley y escribas (seglares). Son los defensores de la ley y su observancia. Si ciencia se basa en tres puntos: El sbado, la pureza legal y la satisfaccin de los diezmos sagrados. Creen en los nuevos desarrollos doctrinales, y desprecian al pueblo pequeo incapaz de comprender y cumplir la minuciosidades de la ley. Son los separados. Los Esenios. Movimiento sacerdotal de reforma, que se retira al desierto.
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Partidos religiosos y polticos en el seno del judasmo.

Los Zelotas o celosos. Terroristas, sicarios. Simn el cananeo. Concluye en Masada. Los Herodianos. Partidarios de Herodes. Los Samaritanos. Herejes, cismticos, solo en Pentateuco. Adoran en el monte Garizim
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Nociones Generales, Formacin y Contenido de DVC los 4 Evangelios (Cronologa)

35 a. de. C: Herodes, nombrado rey por los romanos, elimina a los asmoneos y asesina al Sumo Sacerdote Aristbulo, su cuado: en adelante los Sumos Sacerdotes son miembros del poder. 19: Herodes inicia la reconstruccin del Templo. 8: Censo Romano que origina la rebelin de Judas el Galileo y de los zelotes. 6: ao probable del nacimiento de Jess (Hay un error de 6 aos en el calendario). 4 Muerte de Herodes. Su hijo Arquelao parte a Roma para ser nombrado rey, pero solo recibe Judea. Las otras provincias se encargan a tetrarcas. 6 d. de C: El Emperador Augusto remplaza a Arquelao por un procurador romano. En Galilea terrorismo zelota y represin. 14 En Roma, Tiberio emperador. 26 Poncio Pilato llega a Judea como procurador. 27 Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, se casa con Herodas, esposa de su hermano. En otoo empieza la predicacin de Juan Bautista y comienza el ministerio de Jess. 28 En la Pascua, Jess est en Jerusaln. 29 Ejecucin de Juan en la fortaleza de Maqueronte. 30 En vsperas de la Pascua, el viernes 7 de Abril, Jess es crucificado y resucita el da que sigue al sbado. 36 Muerte de Esteban y conversin de Pablo. 37 Herodes Agripa, rey de toda Palestina menos Judea. 44 Herodes hace matar a Santiago, Pedro es liberado. 49 El concilio de Jerusaln libera a todos los cristianos de la observacin de la Ley. 49 Pablo escribe la primer Carta a los Tesalonicenses. 50 Segunda Misin de Pablo. (Con Galin en 52). 194 51 Se escribe la Segunda Carta a los Tesalonicenses. 52 Flix procurador de Judea.
Nociones Generales, Formacin y Contenido de DVC los 4 Evangelios (Cronologa)

54 Pablo escribe la carta a los Filipenses. 53-58 Tercera misin de Pablo. 55 Pablo escribe la primera carta a los Corintios. 55 Se escribe la Carta de Santiago dirigida a los cristianos de origen Judo. 57 Pablo escribe la Carta a los Romanos, la Segunda a los Corintios y a Filemn. 58: En Roma Nern emperador. Santiago, hermano del seor, al frente de la Iglesia de Jerusaln; Pablo es detenido en el Templo 59: Juan Marcos escribe su Evangelio dirigido a los cristianos de la gentilidad. 60: Festus, procurador de Judea. 61-63: Pablo en Roma. 62: Santiago: apedreado por orden del Sumo Sacerdote Ann. 63: Se escribe la carta de Pablo a los Colosenses. 64: Se escribe la 1 Carta de Pedro. 64: Incendio de Roma y persecucin contra los cristianos. Martirio de Pedro en Roma. 66 Las primeras sublevaciones judas deciden a la comunidad de Jerusaln a refugiarse en Pela. 66: Se escribe la carta a los Hebreo, tal vez por Apolo. 67 Martirio de Pablo en Roma, empieza la guerra juda, que durar cuatro aos. 70 Titus toma Jerusaln: Incendio del Templo. 80 Se escribe, en griego, el Evangelio actual de Mateo en Palestina o Siria de Antioqua. Se basa en la obra original escrita por el apstol en arameo y que se perdi. Este Evangelio est dirigido a judos convertidos. 83 Lucas escribe su Evangelio en Acaya, Grecia. Lo dedica a Teofilo (probablemente personaje simblico de los cristianos de la gentilidad) 85 Lucas escribe los Hechos de los Apstoles. 90 Se escribe la carta de Pablo a los Efesios 95 Se escribe el Evangelio de Juan el cual es terminado o retocado por sus discpulos en Efeso y est dirigido a cristianos no judos. 80-100 Se escriben las cartas Pastorales de Pablo: 1-2 Timoteo, Tito. 100 Se escribe la 2 Carta de Pedro.
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Nociones Generales, Formacin y Contenido de DVC los 4 Evangelios (Preguntas Iniciales)
Qu sabes de los evangelios? Lectura Inicial: Lc.7,18-23
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Nociones Generales, Formacin y DVC Contenido de los 4 Evangelios (Objetivo)
Tener unas nociones sobre los Evangelios, el proceso de su formacin, y la visin general de cada uno de ellos, conociendo los datos ms importantes y el mensaje que presentan.
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DVC
La historia en los Evangelios
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Nociones Generales, Formacin y Contenido de DVC los 4 Evangelios (Historia en los Evangelios)
Nacimiento, infancia y vida oculta de Jess (6AC 8DC) Tras los Prefacios de los evangelistas Lucas y Juan, y el anuncio del nacimiento del Precursor Juan Bautista, (Jerusalen, 6AC), la historia de la salvacin comienza con el anuncio del ngel a Mara que da su consentimiento a la encarnacin del Verbo (Nazareth, Marzo 5AC). Mara visita a Isabel (Magnificat) (Judea, Abril 5AC) y meses despus nace Juan Bautista (Benedictus) (Judea, Junio 5AC). Los evangelistas narran las genealogas de Jess. Un ngel se aparece en sueos a Jos, que lleva a vivir a Mara a Nazareth; con motivo del censo viajan a Beln, donde ocurre el nacimiento de Jess en el pesebre (Dic 5AC). El nio recibe la adoracin de los pastores y a los 8 das es llevado a Jerusaln para su circuncisin. Das despus vuelven a Jerusaln para la presentacin en el templo, donde profetiza Simen (Feb 4AC). De vuelta en Beln, reciben a los magos de Oriente y, ante la persecucin de Herodes, emprenden la huida a Egipto. Herodes ordena entonces la matanza de los inocentes (Jerusalen, Dic 4AC). Muerto Herodes, la Sagrada Familia retorna de Egipto (Oct 2DC) y finalmente se instala en Nazareth. En un viaje a Jerusaln, el nio es perdido y encontrado en el templo (Mar 7DC). Transcurre despus, en silencio, la vida oculta de Jess en Nazareth, con Mara y Jos.
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Comienzo de la vida pblica: Bautismo, primera Pascua, primeros milagros, predicaciones y discpulos (Jun 26 - Nov 27) La predicacin de Juan Bautista en el Jordn prepara la Buena Noticia (Jun 26). Juan reprende a los Fariseos, aconseja al pueblo y anuncia el advenimiento del Mesas. Jess viene de Galilea, es bautizado por Juan (Dic 26) y se retira al desierto, donde ayuna cuarenta das y es tentado por Satans (Ene 27). Vuelve despus a la regin del Jordn, donde recibe nuevos testimonios del Baustista y llama a sus primeros discpulos. Retorna a Galilea y realiza su primer milagro en las bodas de Can (Feb 27) Tras una breve excursin a Cafarnam, viaja a Jerusaln para asistir a la primera Pascua de su vida pblica (Mar 27). All expulsa a los mercaderes del templo y disputa con los judos Revela su condicin de Hijo nico de Dios en el coloquio con Nicodemo y luego permanece varios meses predicando en la regin de Judea; Juan Bautista anuncia que l debe menguar para que Jess crezca (Abril-Nov 27).
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Primera misin galilea (Dic 27 - Mar 28) Viajando de Judea a Galilea, en Samaria, tiene lugar la conversacin con la samaritana, en el pozo de Sicar (Dic 27), tras lo cual Jess permanece dos das predicando a los samaritanos. Luego Jess comienza su primera misin en Galilea (Ene 28). En Can, cura a distancia al hijo del oficial de Cafarnam. En Nazareth ensea en la sinagoga y sus compatriotas intentan matarlo, por lo cual se establece en Cafarnam. A orillas del Mar de Galilea, llama a los pescadores a ser "pescadores de hombres" (Ene 28). En Cafarnam, Jess despierta el asombro de todos por sus enseanzas y las numerosas curaciones milagrosas. Luego extiende su misin por toda Galilea. En el Mar de Galilea, tras predicar desde el bote de Pedro realiza la pesca milagrosa. Siguen ms curaciones (un leproso, un tullido) y la llamada a Mateo en Cafarnam (Mar 28). Es criticado porque sus discpulos no ayunan, pero Jess los justifica: "Vinos nuevos en odres nuevos".
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Segunda pascua en Jerusaln y segunda misin galilea: el Sermn de la montaa (Mar 28 - May 28) Jess interrumpe su primera misin Galilea para asistir a la segunda pascua en Jerusaln (Mar 28). All cura un paraltico en Sbado y crece la enemistad de los fariseos. Anuncia la resurreccin y se proclama enviado del Padre. Al volver a Galilea, lo increpan porque sus discpulos espigan en Sbado (Abr 28). La cuestin se agrava cuando cura a un manco en Sbado, y los fariseos tratan de matarlo. Jess se retira y comienza su segunda Misin Galilea, realizando curaciones, expulsin de demonios y ocasionando el entusiasmo del pueblo (Mayo 28) Tras elegir los doce apstoles, sobre un monte cercano al mar de Galilea proclama el Sermn de la montaa. Este compendio de la Ley Nueva, se abre con las ocho bienaventuranzas; compara la vocacin apostlica con la sal y la luz; seala la relacin entre la ley antigua y la ley nueva; exhorta a la reconciliacin con el enemigo, a cuidar la pureza ("Si tu ojo te es ocasin de pecado..."), rechaza el divorcio y los juramentos; ensea cmo dar limosna y cmo orar (el Padrenuestro); exhorta a perdonar y a ayunar sin ostentacin. Contra la solicitud terrena, aconseja buscar los tesoros del cielo y tomar ejemplo de los lirios del campo y las aves del cielo. Previene contra el juicio temerario ("la paja en el ojo ajeno"), contra el celo imprudente ("No arrojar perlas a los cerdos") y contra la mala oracin ("llamad y se os abrir"). Aconseja entrar por el camino angosto, ensea a distinguir los falsos profetas ("Por sus frutos los conoceris") y la necesidad de las obras de fe. El sermn termina con la parbola del hombre que edific la casa sobre piedra. Al volver a Cafarnam, sucede la curacin del siervo del centurin ("Seor, yo no soy digno de que entres a mi casa...") y Jess lo alaba por su fe (Mayo 28).
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Tercera misin galilea: el Sermn del lago (Jun 28 Sep 28) Jess comienza un nuevo viaje misionero por la regin galilea. En Nam resucita al hijo de una viuda (Jun 28). Juan Bautista enva sus discpulos a interrogarlo; Jess entonces da testimonio acerca del Bautista. En una comida en Cafarnam (o Magdala?) la pecadora perdonada unge sus pies ("A quien se perdona poco, ama poco"). Son varias las mujeres que siguen a Jess; ante la requisitoria de sus parientes, ensea quines son los verdaderos parientes de Cristo (Ago 28). A orillas del mar de Galilea, ante una multitud, proclama una serie de Parbolas del Reino, "El sermn del lago" (Sep 28), que comienza con la parbola del sembrador. Tras decir por qu habla solamente en parbolas y dar la explicacin de la parbola del sembrador, contina una serie de parbolas sobre el crecimiento del Reino: La lmpara sobre el candelero, la parbola de la semilla que crece sola, la parbola del trigo y la cizaa, la parbola del grano de mostaza, la parbola del fermento. Explica la parbola de la cizaa y concluye con la parbola del tesoro y la perla y la parbola de la red y los peces buenos y malos.
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Prodigios de Jess y misin de los discpulos (Sep 28 - Abr 29) Jess se aparta de la gente, cruza el lago con sus discpulos y hace calmar la tempestad en el lago (Sep 28). Desembarca en Gerasa y arroja los demonios de un endemoniado , que entran en los cerdos; los lugareos temen a Jess. Retorna pues a Cafarnam, donde resucita a la hija de Jairo y cura a la hemorrosa que toca su manto (Oct 28). Es rechazado en Nazareth (" Nadie es profeta en su tierra "). Enva a los discpulos en su primer viaje misional, de dos en dos: "La mies es grande y los obreros pocos", mientras l emprende otro viaje por Galilea (Nov 28). En este tiempo Herodes ordena degollar a Juan Bautista, a instancias de la hija de Herodas. Entonces los discpulos retornan y se renen con Jess (Mar 29). Cruzan el lago buscando la soledad, pero se encuentran con una multitud en Betsaida; Jess sigue enseando y curando, y al atardecer realiza la primera multiplicacin de los panes para alimentar a 5000 hombres. La multitud entusiasta quiere hacerlo rey; Jess hace embarcar a los discpulos y l huye a la montaa; al atardecer, va a su encuentro caminando sobre las aguas, mientras ellos luchan contra el viento; despus del intento fallido de Pedro de imitar su andar sobre las aguas, Jess llega a la barca y el viento se calma. Realiza curaciones en Genesareth y en Cafarnam exhorta al pueblo a buscar el alimento eterno; se proclama como el pan bajado del cielo y escandaliza a los fariseos al decir: "Mi carne es la verdadera comida y mi sangre la verdadera bebida". Llega la tercera Pascua, pero esta vez Jess permanece en Galilea. Nuevamente, Jess increpa a los fariseos por aferrarse a tradiciones humanas: porque "slo lo que sale de adentro mancha al hombre" (Abr 29).
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El viaje largo. La transfiguracin (Mayo 29Ago 29) Rehuyendo los dominios de Herodes, y enemistado con los fariseos, Jess emprende un largo viaje misionero. En la regin de Tiro y Sidn, accede al ruego de la cananea: ("Tambin los perros comen las migajas...") (Mayo 29). En Decpolis, cura con saliva a un sordomudo. De vuelta en Galilea, cura a muchos enfermos y realiza la segunda multiplicacin de panes. Los farisos le piden una seal: slo se les dar la seal de Jons; previene entonces a sus discpulos contra el fermento de los fariseos. En Betsaida, cura a un ciego (Jun 29) y siguen viaje hacia el norte. En Cesrea de Filipo, Pedro profesa su fe en Cristo, el Hijo de Dios y recibe la promesa de las llaves; enseguida, predice su Pasin y Pedro se escandaliza. Das despus, tiene lugar la Transfiguracin en el Monte de Jess, ante Pedro, Santiago y Juan (Jul 29). Al bajar, Jess cura a un nio posedo ("Creo, ayuda a mi poca fe") Retornando a Cafarnam, predice nuevamente la Pasin y accede a pagar el impuesto. Exhorta a sus discpulos a la niez espiritual y condena el escndalo (Ago 29); explica la necesidad de la correccin y el perdn fraterno y termina con la parbola del siervo sin misericordia
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A la Fiesta de los Tabernculos, en Jerusaln (Sep 29 - Oct 29) Jess abandona Galilea. Emprende el viaje en secreto rumbo a Jerusaln para asistir a la Fiesta de los Tabernculos. Ante la inhospitalidad de los samaritanos, debe desviarse por Perea, al este del Jordn. (Sept 29). Durante este viaje, Jess advierte las condiciones para seguirlo, enva a los 72 discpulos y maldice a las ciudades impenitentes. En ocasin del retorno gozoso de los discpulos, Jess bendice al Padre por haber llamado a los pequeos, invita a tomar su yugo ("mi yugo es liviano...") y proclama dichosos a los que lo ven. Llegando a Judea, relata la parbola del buen samaritano. Es recibido en Betania, en casa de Marta y Mara, donde declara que "Mara eligi la mejor parte". En Jerusaln, en la Fiesta de los Tabernculos (Oct 29), discute con los judos y proclama: "Si alguno tiene sed, venga a m y beba". Le presentan a la adltera y sentencia: "El que est libre de pecado, que tire la primera piedra". Prosiguen las disputas con los fariseos; Jess se proclama luz del mundo y la discusin culmina con la frase inaudita "Antes de que Abraham existiera, Yo soy" que escandaliza a los judos. Luego cura en sbado al ciego de nacimiento; los fariseos indagan al hombre curado y a sus padres. Jess se llama a s mismo "el buen pastor" que da la vida por sus ovejas. Termina esta estada en Jerusaln con la parbola del amigo insistente (Oct 29).
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ltimas excursiones por Judea (Nov 29 - Dic 29) Al salir de Jerusaln, para emprender un breve viaje alrededor de Judea (Nov 29), Jess cura a dos ciegos y a un endemoniado mudo, lo que provoca las calumnias de los fariseos; Jess se defiende ("Cmo puede Satans expulsar a Satans?") y habla del pecado imperdonable contra el Espritu. Advierte cul es la verdadera alabanza de la Madre de Cristo y promete el signo de Jons. Tras el discurso de la luz interior. sigue otra dura imprecacin a los escribas y fariseos ("Habis llevado la llave ..."), lo que ocasiona un nuevo intento de matarlo. Jess entonces aconseja a los discpulos respecto de las persecuciones. Siguen los discursos contra la codicia y la solicitud terrena, con la parbola del rico necio. Exhorta a la vigilancia y fidelidad y ansa el cumplimiento de su "bautismo de fuego". Pide atencin para ver los signos del tiempo y relata la parbola de la higuera estril. Un sbado cura a la mujer encorvada y responde a la pregunta Son pocos los que se salvan? Advertido de la persecucin de Herodes (Dic 29), afirma que el profeta debe morir en Jerusaln, adonde emprende el viaje de regreso para la fiesta de la Dedicacin. Al acercarse, llora sobre la suerte de Jerusaln
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En la fiesta de la Dedicacin, en Jerusaln. ltimo viaje pastoral (Dic 29-Mar 30) Jess asiste en Jerusaln a la Fiesta de la Dedicacin (Dic 29) donde proclama nuevamente su unidad con el Padre. Emprende luego su ltimo viaje pastoral. En Perea, visita los lugares de Juan Bautista y luego es invitado a un convite en casa de un fariseo; en esta ocasin cura a un hidrpico y relata la parbola del ltimo lugar y la parbola de los invitados al banquete. Prosigue viaje y exhorta a dejar todo para seguirlo. Siguen las parbolas de la misericordia: de la oveja perdida, de la dracma extraviada y del hijo prdigo. Tambin de este tiempo es la parbola del capataz astuto, la parbola de Lzaro y el rico y la parbola del buen servidor. Jess abandona Perea y vuelve a Betania (Ene 30) donde resucita a Lzaro. Esto precipita la decisin de los fariseos de darle muerte, y Caifs profetiza: "Conviene que muera uno solo por el pueblo...". Jess visita Efram: hay expectacin por la prxima Pascua, ante la violencia del enfrentamiento entre Jess y los fariseos. Jess penetra en Samaria, (Feb 30) donde cura a los diez leprosos, avisa sobre el Da del Hijo del Hombre y relata la parbola del juez inicuo y el caso de el fariseo y el publicano. De vuelta en Perea, es consultado sobre el divorcio y afirma que el matrimonio es indisoluble ("Que el hombre no separe lo que Dios ha unido"). Sigue la bendicin de los nios: ("Dejad que los nios vengan a m") y el episodio de el joven rico, que da ocasin para prevenir contra el peligro de las riquezas y prometer el premio de la abnegacin. Sigue la parbola de los obreros de la ltima hora, un nuevo anuncio de la Pasin y la peticin de los dos Zebedeos. Al entrar en Jeric (Mar 30) cura a un ciego y come en casa de Zaqueo, jefe de publicanos: ("El Hijo del Hombre vino a salvar lo que estaba perdido"). Sigue la parbola de los talentos confiados. En Betania, Mara unge sus cabellos con perfume lo que ocasiona el escndalo de muchos y la aprobacin de Jess. Faltando pocos das para la Pascua, Jess prepara su entrada en Jerusaln (Mar 30).
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Entrada triunfal a Jerusaln: Preludios de la Pasin (Pascua 30: Domingo de Ramos hasta Mircoles Santo) El domingo anterior a la Pascua (Domingo de Ramos), Jess entra triunfalmente en Jerusaln, montado en un asno, entre aclamaciones del pueblo. En el templo, realiza una segunda limpieza; los sacerdotes le piden que contenga el entusiasmo de la gente, y Jess responde: "Si estos callan, hablarn las piedras". Al atardecer, retorna a Betania, a casa de Lzaro. El da siguiente (Lunes Santo) vuelve a Jerusaln; al pasar, maldice a la higuera estril y esa noche retorna a Betania. En la maana siguiente (Martes Santo) encuentran la Higuera seca. En el templo de Jerusaln ensea y disputa con los sacerdotes. Relata la parbola del hijo obediente y la parbola de los viadores asesinos. Los fariseos y saduceos lo interrogan: Se ha de pagar tributo al Csar?, De quin ser mujer en la Resurreccin?, Cul es el Primer Mandamiento?. Ante el endurecimiento de los fariseos, Jess pronuncia su ltima y dursima admonicin a los fariseos ("Hipcritas, sepulcros blanqueados!..."). Tras el episodio del bolo de la viuda y el pedido de los gentiles de ver al Seor, sucede el anuncio de su Pasin y la voz del Cielo ("Si el grano de trigo no muere, no da fruto..."). Jess pronuncia entonces el Sermn Parusaco, sobre la destruccin de Jerusaln, el fin del mundo y el retorno de Cristo. Contina su enseanza en el templo con la parbola de las diez vrgenes, la parbola de los talentos y el discurso sobre el juicio final ("Tuve hambre y no me disteis de comer..."). Los Pontfices planean hacerlo desaparecer y el da siguiente (Mircoles Santo) Judas se ofrece a entregarlo a cambio de treinta monedas de plata.
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La ltima Cena (Pascua 30: Jueves Santo) Jess enva a preparar la Cena Pascual (Jueves Santo) Al atardecer, se rene con los Doce discpulos para la ltima Cena. Al comienzo lava los pies de los discpulos para dar ejemplo; luego anuncia la traicin y Judas se retira. Jess entonces habla de su Pasin y los exhorta a la humildad. Despus instituye la Eucarista. Da el Mandamiento Nuevo ("que se amen unos a otros como yo los he amado") y predice la negacin de Pedro. Sigue luego el el Sermn de Despedida: ante la tristeza de la separacin, pone el consuelo del ms all ("Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida"), el consuelo de ahora ("Os doy mi paz; no como la da el mundo"); se compara con la la vid que sustenta a los sarmientos ("El que permace en m, da fruto"); les recuerda el mandamiento del amor y les anticipa el odio del mundo; les promete el consuelo del Parclito y el consuelo del reencuentro ("Nadie podr quitaros la alegra") y termina exhortando a la fortaleza: ("en el mundo tendris tribulacin; pero, nimo: yo he vencido al mundo"). Sigue luego la Oracin Sacerdotal:, en la que Jess ruega al Padre por s, por los Apstoles y por la Iglesia.
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Pasin, Muerte y Sepultura de Jess (Pascua 30 - Jueves noche y Viernes Santo; Sbado) Jess y sus discpulos cruzan la ciudad hacia el huerto de Getseman, en las afueras de Jerusaln (Jueves Santo, medianoche). Pedro, Santiago y Juan asisten a la agona de Jess que ora al Padre, suda sangre y es reconfortado por un ngel. Llega despus Judas con los soldados y Jess es apresado mientras los discpulos huyen. Comienza el juicio eclesistico: es llevado ante Ans quien lo enva enseguida a Caifs (poco despus de medianoche). Tras una primera indagatoria ante Caifs y los sacerdotes del Sanedrn, Jess confiesa y es condenado. Mientras tanto, Pedro lo niega y Jess es burlado y golpeado. Al amanecer (Viernes Santo) se rene el Sanedrn y ratifica la condena de Jess, que es enviado a Pilato. Mientras tanto Judas devuelve las monedas y se ahorca. Comienza el juicio civil, ante Pilatos. Tras una primera indagatoria, lo enva a a Herodes Antipas, que se burla de l y lo devuelve vestido con un manto real. Pilatos lo encuentra inocente, y plantea al pueblo la opcin entre Jess y Barrabs; el pueblo prefiere la liberacin de Barrabs. Jess es azotado, coronado de espinas y expuesto a la vista del pueblo: "Ecce homo"; los judos insisten en pedir su muerte. Sigue una segunda indagatoria de Pilatos y ante la insistencia de los judos, lo entrega. (Viernes a la maana) Camino del Calvario cargando la cruz, recibe la ayuda de Simn de Cirene; habla a las mujeres que lloran en el camino. Es crucificado, entre dos ladrones. Los soldados reparten sus vestiduras, los paseantes se burlan del crucificado y El pronuncia las Siete palabras: 1: "Padre, perdnalos...", 2: "Hoy estars conmigo en el paraso...", 3: "Mujer, ese es tu hijo...", 4: "Por qe me has abandonado...? ", 5: "Tengo sed...", 6: "Consumado", 7: "Padre, en tus manos...". En las primeras horas de la tarde, Cristo muere en la cruz, el sol se oscurece y el velo del Templo se rasga en dos. Tras ser traspasado su corazn por la lanzada del soldado, es bajado de la cruz y sepultado por Jos de Arimatea (Viernes tarde). Mientras las mujeres preparan las unciones, los fariseos hacen colocar una una guardia en el sepulcro (Sbado).
211
Resurreccin, apariciones y ascensin (Domingo de resurreccin - Mayo 30) Transcurrido el sbado solemne, las mujeres se dirigen al sepulcro con ungentos (Domingo maana). Pero, encuentran el sepulcro vaco. Mientras Mara Magdalena corre a avisar Pedro, los ngeles se aparecen a las mujeres, las que tambin avisan a Pedro. Pedro y Juan van al Sepulcro, y slo encuentran el sudario y las vendas. Mientras tanto, Jess se aparece a Magdalena que haba quedado llorando fuera (noli me tangere). El mismo da se aparece a otras mujeres, a Pedro y a los discpulos de Emas, quienes vuelven a Jerusaln a dar la noticia; y finalmente esa tarde aparece a todos los discpulos (menos Toms), habla y come con ellos. Ocho das despus tiene lugar una nueva aparicin, y Toms cree. En otra aparicin en el mar de Galilea a siete discpulos, habla con Pedro y confirma su primado. Tras otra aparicin en un monte de Galilea, y transcurridos cuarenta das desde su resurreccin, Jess se despide en Jerusaln y en las afueras (Monte de los Olivos?) asciende a los cielos a la vista de sus discpulos. Sigue el regreso gozoso de los discpulos y el comienzo de la gran misin. Juan concluye su evangelio advirtiendo: "Jess realiz en presencia de los discpulos otras muchas seales que no estn escritas en este libro. Estas han sido escritas para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengis vida en su nombre."
212
DVC
Indice de los Evangelios
213
Nociones Generales, Formacin y Contenido de DVC los 4 Evangelios (ndice)

Mateo
En el principio era el verbo Los antepasados de Jess Anuncio del nacimiento de Juan Bautista. La anunciacin de Mara Mara visita a Isabel Jess nace en Beln Jess nace de una madre virgen Del Oriente vienen unos magos La huida a Egipto Jess presentado en el Templo Primera iniciativa del joven Jess Primeros pasos de Juan Bautista Juan Bautista Predicacin de Juan Bautista: La penitencia Juan presenta a Jess Jess recibe el bautismo de Juan Jess es tentado en el desierto 3,1 3,7 3,11 3,13 4,1 1,7 1,9 1,2 1,1 1,18 2,1 2,13 2,21 2,41 1,57 3,1 3,7 3,15 1,19 1,1 3,23 1,5 1,26 1,39 2,1
Marcos
Lucas
Juan
1,1
214

Mateo
Jess y sus primeros discpulos El primer Milagro: Las Bodas de Canaa En Nazaret Jess proclama su misin. Jess proclama a sus primeros discpulos En Cafarnan Jess sana a un endemoniado Curaciones en Cafarnan Oracin nocturna de Jess La pesca milagrosa Curacin de un leproso El paraltico sanado y perdonado El sirviente del capitn Jess llama al publicano Lev El vino nuevo en vasijas nuevas El hombre de la mano seca Los doce apstoles de Jess Las Bienaventuranzas Sal y la luz de la tierra 8 9,1 8,5 9,9 9,14 12,9 10,1 5,1 5,13 2,13 2,18 3,1 3,13 1,40 2,1 8,14 4,12 4,18 1,14 1,21 1,29 1,34 4,40 4,42 5,1 5,12 5,17 7,1 5,27 5,33 6,6 6,12 6,20 12,34 4,46
Marcos
Lucas
Juan
1,35 2,1
215

Mateo Una ley ms perfecta: La reconciliacin No cometers adulterio No jurars en falso Amar a todos los hombres 5,17 5,27 5,33 5,38 Marcos Lucas Juan
Hacer el bien sin decirlo

La manera de orar El Padre Nuestro
6,1
6,5 6,9 11,25 11,1
No amontonen riquezas
La lmpara y la conciencia Confiar en Dios y no en el Dinero La viga y la pelusa Pidan y recibirn La puerta angosta
6,19
6,22 6,24 7,1 7,7 7,13 11,34 16,13; 12,22 6,37 11,9 13,23
El rbol se conoce por sus frutos

La casa edificada sobre roca Jess y Nicodemo
7,15
7,21
6,43
6,47 3,1
216

Mateo ltimo testimonio de Juan Bautista Jess y la Samaritana El paraltico de la piscina de Betsaida Jess resucita al hijo de la viuda 7,11 Marcos Lucas Juan 3,22 4,1 5,1
Los enviados de Juan Bautista

Jess elogia a Juan Bautista La mujer pecadora y el fariseo
11,2
7,18
7,24 7,36
Las mujeres que siguen a Jess

La verdadera familia de Jess El pecado contra el espritu La comparacin del sembrador La semilla que crece por si sola El trigo y la hierba mala 13,24 12,46 12,25 13,1 3,31 3,23 4,1; 4,26 4,26
8,1
8,19 11,17; 12,10 8,4
El grano de mostaza: la levadura

El tesoro, la perla, la red Jess calma la tempestad
13,31
13,44 8,18
4,30
13,18
4,35
8,22
217

Mateo
El endemoniado de Gerasa Jess resucita a la hija de Jairo No es ste el carpintero? Jess enva a los Doce A ustedes los perseguirn No vine a traer la paz El que ama a su padre ms que a m La muerte de Juan Bautista Primera multiplicacin de los panes Jess camina sobre las aguas Discurso sobre el pan de vida La verdadera pureza Jess sana a la hija de una pagana Curacin de un sordomudo Segunda multiplicacin de los panes Por qu piden una seal? Las seales de los tiempos 15,32 12,38 16,1 15,10 15,21 7,1 7,24; 7,31 8,1 8,11 11,29 12,54 6,39 8,28 9,18 13,53 10,5 10,16 10,34 10,37 14,1 14,13 14,22 6,14 6,34 6,45 9,10 6,1 6,16 6,30
Marcos
5,1 5,21 6,1 6,7
Lucas
8,26 8,40 4,16 9,1 12,2 12,51 14,26
Juan
218
Nociones Generales, Formacin y Contenido de los 4 Evangelios (ndice)

Mateo
El ciego de Betsaida Ustedes tambin quieren dejarme? La fe de Pedro y las promesas de Jess Jess anuncia su pasin El que me siga, tome su cruz La Transfiguracin La vuelta de Elas Jess sana al joven epilptico Jess paga el impuesto del Templo Si alguno quiere ser el primero Los pequeos y el escndalo Cmo conviven los hermanos en la fe El que no perdon a su compaero Vimos a uno que echaba a los demonios No quieren acoger a Jess en un pueblo Las exigencias del maestro Jess enva a los setenta y dos 8,19 9,37 16,13 16,21 16,24 17,1 17,9 17,14 17,9 17,24 18,1 18,6 18,15 18,23 9,38 9,33 9,42 9,46 17,1 17,3 9,49 8,51 9,57 10,1 8,27 8,31 8,34 9,1 9,11 9,14 9,11 9,37 9,18 9,22 9,23 9,28
DVC
Juan
Marcos
8,22
Lucas
6,59
219

Mateo
Pobre de ti Corazan! Jess da gracias al Padre Carguen con mi yugo El buen samaritano Marta y Mara Jess nos ensea como orar Feliz aquella que te dio a luz! Jess critica a los de su generacin No est la vida en el poseer Estn prevenidos La higuera que no tiene higos Curacin en da Sbado Los primeros asientos Los invitados que se excusan Lo que cuesta seguir a Jess La oveja perdida El hijo prdigo 10,37 18,12 24,43 12,38 11,21 11,25 11,27 10,29 10,38 11,4 11,27 11,29 12,13 12,32 13,1 13,10 14,7 14,15 14,25 15,1 15,11
DVC
Juan
Marcos
Lucas
10,13 10,17
220

Mateo
El administrador astuto Lzaro y el rico Somos servidores intiles Los diez leprosos Acerca de la venida del Reino de Dios El juez malo y la viuda El fariseo y el publicano El matrimonio y el divorcio La continencia por el Reino Dejen que los nios vengan a m El joven rico Ms fcilmente pasara un camello La recompensa de los que siguen a Jess Los que fueron a trabajar a la via Santiago y Juan piden los primeros puestos El ciego Bartimeo, de Jeric Zaqueo 19,1 19,10 19,13 19,16 19,23 19,27 20,1 20,20 20,29 10,35 10,46 18,35 19,1 10,13 10,17 10,23 10,28 18,15 18,18 18,24 18,28 10,1 24,26
DVC
Juan
Marcos
Lucas
16,1 16,19 17,7 17,11 17,20 18,1 18,9
221

Mateo
Las diez monedas La mujer adltera Jess sana a un ciego de nacimiento Yo soy el buen pastor La resurreccin de Lzaro Los jefes Judos deciden la muerte de Jess La cena de Betania Jess entra en Jerusaln Jess expulsa del templo a los vendedores Jess maldice a la higuera El poder de la fe Con que autoridad lo haces? La parbola de los dos hijos Los viadores asesinos Un rey celebra las bodas de su hijo El impuesto para el Csar Resucitan los muertos? 26,6 21,1 21,12 21,18 21,20 21,23 21,28 21,33 22,1 22,15 22,23 12,13 12,18 20,20 20,27 12,1 20,9 14,1 11,1 11,15 11,12 11,20 11,27 20,1 19,28 19,45 13,6 25,14
DVC
Juan
Marcos
Lucas
8,1 9,1 10,1 11,1 11,45 12,1
2,13
222

Mateo
El mandamiento ms importante Cristo hijo de David? La ofrenda de la viuda No imiten a los maestros de la ley Contra los fariseos Lamentacin sobre Jerusaln Destruccin de Jerusaln y el fin del mundo Estn preparados y vigilando Parbola de las diez jvenes Parbola de los talentos El juicio de las naciones Si el grano no muere La ltima cena Jess lava los pies de sus discpulos Yo voy al Padre Yo soy la vid El mundo odia a Jess y a los suyos 26,17 14,12 22,1 23,1 23,13 23,37 24,1 24,37 25,1 25,14 25,31 13,1 13,33 22,34 22,41
DVC
Juan
Marcos
12,28 12,35 12,41 12,38
Lucas
10,25 20,21 21,1 20,45 11,39 13,34 21,8 21,34
12,20
13,2 14,1 15,1 15,18
223

Mateo
El Espritu vendr Dentro de poco me vern Oracin de Jess por el Pueblo Santo En el huerto de Getseman Jess compadece ante las autoridades judas Negacin de Pedro Muerte de Judas Jess comparece ante Pilato El va crucis 26,26 26,57 26,69 27,3 27,11 27,27 15,2 15,16 23,2 14,32 14,55 14,66 22,56 22,39
DVC
Juan
15,26 16,16 17,1
Marcos
Lucas
18,12 18,25
18,28
Jess es crucificado
ltimas palabras de Jess Jess ha resucitado Los discpulos de Emas Jess se presenta a sus apstoles Manifestacin a orillas del lago Jess enva a sus apstoles
27,35
27,45 28,1
15,23
15,33 16,1
23,32
23,33 24,1 24,13 24,36
19,17
19,25 20,1
20,19 21,1
28,16
16,9
24,44
224
Smbolos de los Evangelistas

Los cuatro autores de los Evangelios (San Mateo, San Marcos, San Lucas y San Juan) han sido relacionados simblicamente con los cuatro seres vivientes del Apocalipsis 4,7: "El primer Viviente, como un len; el segundo Viviente, como un novillo; el tercer Viviente tiene un rostro como de hombre; el cuarto viviente es como un guila en vuelo." Ap 4,7.
DVC
El Apocalipsis se inspira en los smbolos del Antiguo Testamento. Ezequiel 1,10 En cuanto a la forma de sus caras, era una cara de hombre, y los cuatro tenan cara de len a la derecha, los cuatro tenan cara de toro a la izquierda, y los cuatro tenan cara de guila. Ezequiel 10,1-22 Relata la visin del trono de los querubines con cuatro caras cada uno. Los Padres de la Iglesia recogieron este simbolismo pero su vinculacin a los Evangelistas no siempre coincide. Con el tiempo prevaleci la siguiente: Hombre: Mateo Len: Marcos; Toro: Lucas 225 guila: Juan.
Nociones Generales, Formacin y Contenido de DVC los 4 Evangelios (Desarrollo)
Nociones Evangelios
Fundamentales
sobre
los
Evangelio significa buena noticia y desde el s. II es la palabra que sirve para designar los escritos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Evangelios Sinpticos: Mt.,Mc.,Lc. Permiten una sinopsis (visin de conjunto) por la semejanza de su estructura. Contenido y finalidad de los evangelios: Nos presentan la vida, doctrina, pasin, muerte y resurreccin de Jess que ha sido constituido en Nuestro Seor y Salvador. De esta forma nos comunican la buena noticia de salvacin en Cristo, para que el hombre se convierta a Dios y a sus hermanos y viva en comunidad.
226
Nociones Evangelios
Fundamentales
sobre
los
Valor histrico de los Evangelios

Los Evangelios estn basados en las palabras y obras de Jess, iluminadas e interpretadas bajo la luz del Espritu Santo y la experiencia de la resurreccin. NO SON una crnica exacta de los acontecimientos. Los evangelistas, conservando la forma de predicacin viva en sus escritos, sintetizaron, seleccionaron y adaptaron a sus comunidades las obras y palabras de Jess, siendo fieles al espritu de la vida y mensaje del Hijo de Dios . Los Evangelios nos transmiten al Cristo de la fe que se basa y se apoya en el Jess histrico.
227
Nociones Generales, Formacin y Contenido de DVC los 4 Evangelios (Desarrollo) El Evangelio segn San Mateo.
Datos Generales
Escrito en Griego entre los aos 75-85 en Palestina o en Siria de Antioquia y est basado en el original escrito en Arameo por al apstol Mateo, quien haba sido recaudador de impuestos. Esta dirigido a los judos convertidos al cristianismo por lo que hace alusin constante al cumplimiento de las profecas del AT en Cristo.
Mensaje teolgico.
Jess es el Mesas en el que se cumplen las promesas del AT. El Reino de los Cielos ha llegado con la presencia de Jess. Ante el rechazo de los judos guiados por sus dirigentes el Reino de Dios se abre a los gentiles.
228

El Evangelio segn San Marcos
Datos generales
Juan Marcos no perteneca al grupo de los doce. Era primo de Bernab, estuvo junto a Pablo pero fue principalmente colaborador de Pedro. Escribi su evangelio en Roma entre los aos 50-67 destinndolo a los cristianos provenientes de la gentilidad.
Mensaje Teolgico.
Jess, adems de ser el Mesas es el Hijo de Dios. Su mesianismo no es triunfalista, sino de entrega completa hasta la muerte. Este tipo de mesianismo no es el esperado por el pueblo judo lo que provoca mucha incomprensin e incredulidad de la muchedumbre e incluso de sus discpulos. Debido a que el mesianismo de Jess ser comprendido hasta despus de su muerte y resurreccin; Jess prohbe a sus discpulos revelar este Secreto Mesinico.
229

El Evangelio segn San Lucas.
Datos Generales.
Lucas no fue del Grupo de los Doce, fue un mdico gentil, colaborador de Pablo y autor del tercer Evangelio y de los Hechos de los Apstoles. Escribi su evangelio en Acaya (Grecia) o en Roma, entre los aos 75-90. Le dedica su obra a Tefilo, que puede ser un simbolismo referente a los cristianos de la gentilidad. Mensaje Teolgico.
Jess es Profeta, Salvador y Seor.
La Salvacin se realiza desde Jerusaln a toda la humanidad. Otros Temas. Preferencia de Jess por la pobreza y los pobres. La oracin.
Misericordia de Dios a travs de su Hijo que perdona y se compadece en la misma cruz.

Nos presenta la funcin y accin del Espritu Santo.
230

El Evangelio segn San Juan.
Datos Generales.
Juan es hijo de Zebedeo y hermano de Santiago el Mayor. Es uno de los tres discpulos privilegiados y quiz el discpulo amado. Su evangelio fue seguramente retocado y completado por discpulos suyos. La obra final fue redactada entre los aos 90-100. Los destinatarios son cristianos no judos, que se enfrentaban quiz a muchas herejas. Este evangelio difiere en muchos aspectos de los sinpticos.
Mensaje Teolgico.
Jess es el testigo de Dios y enviado por l al mundo y viene de Dios. Por eso las palabras de Jess son las del Padre y la doctrina de Jess no es suya sino de aquel que lo ha enviado. El que ve a Jess ve al Padre. El sentido profundo de esto lo esclarece el Espritu enviado por el Padre, para dar testimonio de Jess e introducirnos en toda la verdad.
Revelado lo anterior se espera una respuesta de fe por parte del hombre. Esta fe es la adhesin completa del hombre a Jess y se hace verdadera en el amor mutuo, en la unidad, en el cumplimiento de los mandamientos y en la capacidad de servirnos. De esta forma comenzamos desde ya la vida eterna. nfasis en el aspecto simblico de la revelacin de Jess. 231
Nociones Generales, Formacin y Contenido de DVC los 4 Evangelios (Conclusiones)
Entre los 4 evangelios se nos revela el Jess que necesitamos para alcanzar la Salvacin.
232
Nociones Generales, Formacin y Contenido de DVC los 4 Evangelios (Reflexiones)

El Evangelio es la Buena Noticia que nos trajo Jess. En que medida en nuestra existencia cristiana esta Buena Noticia ha cobrado vida o se ha quedado en algo meramente terico o cultural? Qu actitudes nos pide hoy Jess para que el mundo crea en su mensaje de salvacin? Los evangelistas encarnaron y adaptaron el Evangelio en su propia comunidad, sin traicionarlo. En nuestras comunidades que tanto se aterriza el Evangelio a nuestra situacin, sin traicionarlo? Qu implicaciones tiene para nuestra fe el saber que en los 4 evangelios no encontramos una crnica exacta de las palabras y obras de Jess, sino ms bien el testimonio y proclamacin de la fe en Cristo Jess por parte de los primeros cristianos? Salmo para orar: 85 (84) 233

234
Jess anuncia y realiza el reino de Dios en la tierra (Lecturas Selectas)

DVC
1 Sam 8,10-18; 12,12; 8,7; 2 Sam 12,1-15; Ez 34; Is. 7; 9; 11; 24,23; 29, 20; 61,1-3 Jer. 22,10-30; 23,5-6 Sal. 95-99; 72; 12-15 Dt. 17,18-20 Zac. 14,9 Mt. 3,1-12; 4,1-25; 5,1-12.13-16.43-48; 6,10.33; 7,21-27.31-35; 8,11-12; 9,1013.35-38; 10,7.16-23; 11,2-12; 12,22-28; 13; 15,29-31; 16,18-28; 18,1-4; 19,14, 21,43; 22,1-14; 25,31-46. Mc. 1,15; 2,16-17; 3,21; 4,26-29; 6,17-29; 9,33-37; 10,29 Lc. 1,51-53; 2,34; 4,16-22.42-44; 6,20-35; 7,18-34; 8,1; 10,9-11; 11,2.20-27; 12,51-53; 13,1-17.34-36; 14,27; 15,1-2.21; 16,13.16; 17,20-21; 18,1-4.15-29; 19,1-14; 21,12-19; 22,16-18; 23,2. Jn. 3,3; 10,19-21.31-33; 7,47-52; 8,1-11; 12,31; 14,27; 15,20-27; 16,11; 17,14; 18,36; Hech. 1,1-8; 8,12; 14,22; 19,8; 20,25; 28,23-31 Ap. 22,20 1 Cor. 15,24; 16,22
235
Jess anuncia y realiza el reino de Dios en la tierra (Preguntas Iniciales)
DVC
Qu significan para ti las palabras Reino de Dios? En donde est el Reino de Dios? Lectura Inicial: Mt.4,12-17;
236
Jess anuncia y realiza el Reino de Dios en la tierra (Objetivo)
DVC
Darnos cuenta que en el centro de la predicacin y actuacin de Jess est la proclamacin y la presencia del Reino de Dios. Reino de verdad, de justicia y de amor que todos debemos construir ya desde este mundo viviendo los valores del Evangelio.
237
Jess anuncia y realiza el reino de Dios en la tierra (Desarrollo) El Rey y Dios en el AT
DVC
Funcin del Rey. En Israel el Rey no es divinizado, el verdadero Rey es Yahv. Por esto el Rey tambin est sujeto a la ley y cuando falta a esta el profeta interviene para acusarlo y denunciarlo.
Hacia el Exterior: El Rey debe de asegurar la paz con los dems pueblos. Hacia el Interior: Debe de implantar la justicia y el derecho para defender a los oprimidos y desvalidos.
Reinado de Dios y de su Ungido. Ante el fracaso ante esta doble tarea se da la promesa del reinado universal de Dios sobre todas las naciones. Para llevar a cabo este reinado Dios utilizar a su Ungido o Cristo, que es el futuro Rey del linaje de David.
238
Jess anuncia y realiza el reino de Dios en la tierra (Desarrollo)
DVC
La Misin de Jess es Proclamar y Realizar el Reino de Dios.

Jess anuncia y proclama el Reino de Dios.
Juan Bautista
Anuncia la llegada inminente del Reino de Dios y las exigencias de conversin, cambio de vida y actitudes. Su concepcin del Reino de Dios no es exacta. Con Juan Bautista termina el tiempo de preparacin.
Jess tiene como tema central de su predicacin el Reino de Dios.

Para esto fue enviado. Sus enseanzas y parbolas giran en torno al Reino de Dios. Los Apstoles son enviados por Jess a predicar el Reino de Dios.
Jess realiza el Reino de Dios.

Con su presencia, manifestacin, obras, palabras, signos, milagros. Pero sobre todo con su muerte y resurreccin.
239
Jess anuncia y realiza el reino de Dios en la tierra (Desarrollo)

Caractersticas del Reino de Dios.
Reino como victoria sobre el mal.
Victoria sobre Satans. Sobre el odio, violencia, injusticia, opresin, etc. La situacin de los oprimidos es Bienaventurada porque el Rey ha llegado.
DVC
Reino de Dios valor absoluto.

Es el valor absoluto de nuestra vida. Busquen primero el Reino de Dios y todo lo bueno que ste supone, y todas esas cosas las recibirn como aadidas Por ser valor absoluto exige conversin.
Reino de Dios en el Mundo.

Los valores del Reino hay que construirlos en este mundo. No consiste en pura interioridad y espiritualizacin. Hay que poner en prctica la palabra de Dios.
Reino de Dios de los comienzos humildes.

Comienza como la semilla o el grano de mostaza.
Reino de Dios Universal.

Todos los hombres estamos llamados a construir el Reino de Dios y a ingresar en l
Reino en Tensin.
Jess vivi la tensin. Jess anuncio la tensin. La paz que el ofrece no es la que da el mundo.
Reino Escatolgico.
La plenitud del Reino se dar en el final de los tiempos.
240
Jess anuncia y realiza el reino de Dios en la tierra (Desarrollo) Exigencias del Reino.
DVC
La Conversin. Por ser valor absoluto, bsico, esencial hay que adquirir el Reino a toda costa con una respuesta libre y radical de nosotros. Actitudes concretas.
Vivir las bienaventuranzas. Tener actitud de nio. Constante bsqueda del Reino de Dios y su justicia. Tener una perfeccin mayor que la de los fariseos. Dejarlo todo. Soportar las persecuciones. Cumplir la voluntad del Padre. Poner en prctica la Palabra de Dios.
241
Jess anuncia y realiza el reino de Dios en la tierra (Conclusiones)
DVC
Los cristianos pedimos constantemente venga tu Reino y ese Reino se va realizando en la tierra cuando se lucha por la Verdad, la Paz, la Justicia, la Solidaridad y el Amor. Ese Reino se terminar de formar al final de los tiempos cuando Cristo vuelva y entregue el Reino a su Padre.
242
Jess anuncia y realiza el reino de Dios en la tierra (Reflexiones)
DVC
En nuestra vivencia de vida En donde notamos la presencia del Reino, y en donde notamos su ausencia? Por qu?. Cmo colaboramos a la construccin del Reino de Dios? En que medida los cristianos podemos colaborar con personas de otros credos que luchas por los valores del Reino? Cmo podemos construir el Reino de Dios en nuestra vida diaria? Lectura Final: Lc,20-26 Salmo para Orar. 72 (71) 243

244
Actitudes Fundamentales de Jess (Lecturas)

Ex. 4,22; 20,4-5 23,17; Dt. 12,2-12; 14,23; 16,5-6.11; 32,6 Is. 43,1; 44,2; 49,15 Os. 1-3, 11 2 Sam. 7,14 1 Re. 8, Lc. 3,21; 5,16; 6,12; 9,18; 10,21-22; 15,21; Mt 4,17; 5,16-48; 6,5-24; 7,7-12; 11,4-30; 12,6-7; 16,5-12; 17,24-27; 22,15-22; 23,1-36; 24,2; 25,31-46; 26,61; 27,39-63; Mc. 1,11.32-45 ; 2,1-3, 21; 7,1-30; 8,15; 9,7; 11,25; 10,13-16; 12,29-31; 14,36; 15,34; Lc. 1,52-53; 2,1-7.49; 4,16-22; ; 6,20-23; 7,36-50; 8,1-4; 9,58; 12,16-21; 13,1017.31-33; 11,37-54; 14; 15; 16,9-31; 17; 18,18-27; 19,8-15; 21,1-4; 22,37; 23,2-9.46; Jn. 1,1-8; 2,13-22; 4,21-24.34; 5,1-18.36; 6,32-46; 7,14-29; 8,1-19; 9,14; 10,2239; 11,41-42; 14,23; 15,1; 16,32; 17; 19,8-11.30; 20,17; Rom. 8,15-30; Gl. 3,13; 4,6; 1 Jn. 3,1; 2 Cor. 5,21 Col. 2,14;
DVC
245
Actitudes Fundamentales de Jess (Preguntas Iniciales)
DVC
Qu es una buena o mala actitud con respecto a algo? Podras dar ejemplos? Lectura Inicial: Jn.8,1-11.
246
Actitudes Fundamentales de Jess (Objetivo)
DVC
Darnos cuenta tambin que Jess se revela tambin en algunas de sus actitudes. Descubrir algunas de ellas, hacerlas nuestras, de tal forma que se reflejen en nuestra existencia. Nota: No podemos representar en este breve espacio todas las facetas de la vida de Jess pero s algunas de sus actitudes fundamentales.
247
Actitudes Fundamentales de Jess (Desarrollo)

Jess ante su Padre Dios.
Concepcin Juda:
DVC
A Dios se le reconoce como el Seor de la Historia y de la Creacin. No se deben hacer imgenes de El. La eleccin y alianza de Dios con su pueblo fue expresada como una relacin esposo-esposa, padre-hijo o madre-nio. Se evita pronunciar el nombre propio de Dios por lo que se utilizan sinnimos como Seor, cielo, etc.
Revelacin de Jess:
Muy distintamente, Jess trata a Dios como Abb y Dios nos lo presenta como su hijo. Jess nos muestra a Dios como nuestro Padre a quien podemos acudir con gran confianza. Revela plenamente la misericordia y ternura de Dios hacia todos, ya no hay mas exclusividad juda.
Relacin de Jess y su Padre:

Jess reconoce que El y su Padre forman una unidad. Jess es consciente de que el Padre lo ha enviado por lo que su alimento es cumplir la voluntad de Dios. La oracin est presente en toda la vida de Jess.
248
DVC
Jess ante la Ley.

Concepcin Juda.
La Ley tena gran valor para los Judos y toda su vida giraba en torno a ella hasta en mnimos detalles.
Reaccin de Jess:
Ante la exageracin Jess se opone totalmente y coloca al Hombre como punto de referencia en su relacin de caridad y solidaridad.
Superacin de la Ley:
Jess libera al Hombre de cumplir la ley por la ley misma y le hace ver que esta solo tiene sentido en el autntico amor a Dios y al prjimo.
249

Jess ante el Templo.
Concepcin Juda:
DVC
El templo constitua el lugar de encuentro con Dios. Centro religioso-cultural. La peregrinacin a Jerusaln representaba un fuerte fuente de ingresos para los sacerdotes.
Jess anuncia la destruccin:

Jess se declara superior al templo cuando expulsa a los mercaderes y anuncia la destruccin del templo.
Nuevo Templo y Nuevo Culto:

Jess resucitado es el lugar de encuentro entre el hombre y Dios, el Nuevo Templo. El culto material que se realizaba en el templo se sustituye por un culto en Espritu y en Verdad. El culto agradable a Dios es el de la vida diaria, del amor, la justicia y de la reconciliacin fraterna.
250

Jess ante los Poderosos.
DVC
Jess sabe que su evangelio anunciado con palabras tranquilas no ser suficiente para llevarlo a cumplir su misin salvfica. Es necesario denunciar el mal que descubre en su tiempo. Jess ante el poder econmico:
Jess hace ver que el dinero, como valor absoluto, se opone a Dios. Las riquezas no nos permiten levantar la mirada hacia la vida eterna, hacia nuestro prjimo necesitado y se convierten en fuente de injusticias.
Jess ante el poder poltico:

Jess desacraliza el poder del Estado, hace ver que lo que el Estado propone no es necesariamente avalado por Dios. Jess advierte a sus discpulos de la levadura del poder poltico.
Jess ante el poder ideolgico-religioso:

Jess denuncia su legalismo, hipocresa, ambicin y opresin.
251
DVC
Jess ante los Marginados.

Jess nace, vive y muere marginado. Es contado entre los borrachos, comilones, publicanos, pecadores, perturbados mentales y delincuentes. Los marginados son los destinatarios de la misin de Jess. Tanto que seremos juzgados en base a nuestra solidaridad para con ellos.
252
Actitudes Fundamentales de Jess (Conclusiones)
DVC
A travs de sus actitudes fundamentales Jess nos indica que:

Jess es nuestro Padre. Nos hace ver que la Ley es para el hombre y no el hombre para la Ley. Jess resucitado es el Nuevo Templo, nuevo punto de encuentro entre el Hombre y Dios. El nuevo culto no es material sino en Espritu y Verdad. Nos ensea que la riqueza como valor absoluto se opone a Dios, desacraliza el poder del Estado y nos advierte del legalismo, hipocresa, ambicin y opresin del poder ideolgico-religiosos. No hace ver que su misin va dirigida a los marginados.
253
Actitudes Fundamentales de Jess (Reflexiones)
DVC
En nuestra relacin con Dios crees que nos comportamos como verdaderos hijos suyos, de tal forma que nuestra confianza y seguridad estn puestas en El?. En nuestras comunidades e instituciones las leyes estn al servicio de los hombres, especialmente de las personas mas desamparadas?. El culto que realizamos en nuestros templos tiene realmente una proyeccin a la vida (amor-justicia-reconciliacin fraterna) o se reduce solo a las celebraciones rituales vacas de compromiso? Los Pastores, Obispos y Sacerdotes que tan libres son ante los poderosos como para anunciar los verdaderos y autnticos valores, y para denunciar todo aquello que se oponga al plan divino? Qu implica para nosotros el hacer una opcin preferencial por los pobres, como lo hizo Jess?Que actitudes concretas debe engendrar en nuestra vida? Lectura Final: Mt. 25, 31-46. Salmo para orar: 2
254

255
El misterio pascual de Jess (Lecturas Selectas)

DVC
Is. 42,1-9; 49,1-6; 50,4-11; 52,13-53,12; Mt. 4,1-11; 5,7; 11,2-6; 12,15-42; 16,21-23; 17,22-23; 20,17-19; 21,23-27; 22,15-46; Lc. 2,34; 4,16-30; 6,22-23; 9, 51-53; 11,53-54; 12,51-53; 13,31-35; 19,47-48; 21,12-19; 9,31-57; 10,1; 13,22.23; 13,31; 17,11; 22-24; Mc. 1,15; 3,6; 14-16; Mt. 11-15; 16,1-23; 17,22-23; 20,17-19; 24, 18-27; 26-28; Jn. 5,16-18; 7,19-39; 8,37-59; 10,17-39; 11,45-57; 12,27; 13,1-21; 17,5-24; 1819; 20-21; Hech. 1,4-14; 2,1-23; 3,15; 4,10 1 Tes 2,15; 5,9-10; 1 Cor. 15; 1 Cor. 16,22 Flp. 2,6-11 Col. 1,24-29, 2,12-13; 3,1-4; Rom 6,1-11; Ap.22,20; 7,13-17; 11,1-13;
256
El misterio pascual de Jess (Preguntas Iniciales)
DVC
Como conmemora tu familia la Navidad? Cmo conmemora la Pascua? Podras describir que sientes cuando has terminado de pagar una deuda o has sido perdonado por algn mal o torpeza que hayas hecho? Por qu crees que Cristo tuvo que morir y del modo en que muri? Lectura Inicial: Jn.12, 20-36
257
El misterio pascual de Jess (Objetivo)
DVC
Descubrir el amor de Jess que por cumplir la voluntad de su padre y ser solidario con todos nosotros, especialmente con los marginados, entra en conflicto con los poderosos, que lo llevan a la muerte. Su muerte es entrega voluntaria y libre para liberarnos de todo mal. Ver cmo la resurreccin y glorificacin de Jess es el s del Padre a esta entrega.
258
El misterio pascual de Jess (Desarrollo) DVC El Camino de Jess

Camino Elegido.
Jess renuncia a los bienes, a la fama y al poder. Escoge el camino de la entrega desinteresada anunciando los valores del Reino y exigiendo la autntica conversin. Realiza milagros como presencia del Reino y tiene una serie de actitudes que desconciertan a muchos.
Conflictividad de Jess.
Jess entra en conflicto con los poderos es de este mundo.
Libertad de Jess.
Jess es consciente de la peligrosidad de su misin pero est dispuesto a completarla por fidelidad a su padre. Hace ver que su mesianismo no es triunfalista sino doliente, de la entrega de su vida hasta la muerte, como el siervo de Yahv
259
El misterio pascual de Jess (Desarrollo) DVC

La Pasin y Muerte de Jess
Acontecimientos:
En la Cena Pascual anuncia que uno de sus discpulos lo va a entregar, all mismo instituye la Eucarista, que simblicamente anuncia su prxima muerte. Con el lavatorio de pies nos muestra el camino del servicio fraterno. Nos da el mandamiento del amor, pidindonos la unidad como seal distintiva. Despus de la cena Jess sale con sus discpulos al monte de los Olivos en donde su oracin expresa angustia y fidelidad. En el huerto Jess es prendido por una muchedumbre guiada por Judas. En la misma noche es llevado ante Ans, donde se le hace un interrogatorio. Pedro lo niega tres veces. Por la maana se rene el Sanedrn, presidido por Caifs, y juzgan a Jess en su aspecto religioso, encontrndolo culpable de haber hablado contra el Templo y de llamarse Hijo de Dios. Para poderlo matar, el Sanedrn acude a Pilato para acusarlo en el aspecto poltico, acusndolo de sedicioso y revoltoso. Pilato, despus de haberlo interrogado y enviado a Herodes, ordena su muerte a pesar de que ni uno de los dos lo haba hallado culpable. Jess es conducido al Calvario en donde es crucificado en medio de dos ladrones, y muere en medio de burlas. La muerte de Jess representa el paso de la antigua a la nueva a alianza. Jess es despus sepultado y son apostados guardias en el sepulcro.
260
La Pasin y Muerte de Jess

Significado:
La muerte de Jess en un asesinato y se debi a que la actividad y doctrina de Jess represent un reproche a la forma de vivir y actuar de los poderosos. Jess muere voluntariamente por nuestra salvacin para liberarnos del pecado y sus consecuencias.
261
El misterio pascual de Jess (Desarrollo) DVC La Pasin y Muerte de Jess

Perspectiva de cada Evangelista:
San Marcos: Relato kerygmtico. El designo divino es desconcertante y dramtico, nos lleva a la confesin de f: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios. San Mateo: Relato eclesial y doctrinal. Por la Fe de la Iglesia y a las luz de las profecas del AT, hace ver como el Mesas es rechazado por el pueble judo. San Lucas: Es el mas historiogrfico. Nos hace ver de manera mas palpable la inocencia y misericordia de Jess. Relato parentico, en cuanto nos hace ver en cada uno de los personajes de la pasin las diferentes actitudes que se tenemos hacia Cristo. San Jun: Seala la libertad de Cristo ante la muerte. Nos muestra que Jess es constituido Rey a travs de su pasin y muerte, y adems es glorificado por su Padre Dios.
262
El misterio pascual de Jess (Desarrollo) DVC La Glorificacin de Jess: ResurreccinAscensin-Envo del Espritu Santo
Acontecimientos:
Jess resucit al tercer da en un acontecimiento metahistrico que cuenta con dos apoyos fundamentales:
El sepulcro vaco (signo negativo) Las apariciones de Jess (signo positivo)
Lucas nos presenta que la Ascensin al cielo de Jess sucedi el mismo da de su resurreccin (en su evangelio) y el mismo Lucas nos dice que fue 40 das despus (Hechos de los Apstoles). Esto nos debe indicar que la glorificacin de Cristo fue plena el primer da de su resurreccin y nos seala que Jess ya no estar visiblemente entre nosotros, sino en el cielo con Dios. Jun nos presenta a Jess transmitiendo el Espritu Santo a sus discpulos el mismo da de su resurreccin. Lucas lo indica 50 das despus (Pentecosts) para sealar el inicio del tiempo de la Iglesia con el Don del Espritu Santo.
263
La Glorificacin de Resurreccin-Ascensin-Envo Espritu Santo

Significados:
Jess: del
La Glorificacin de Jess nos hace ver que su muerte no ha sido un fracaso, sino un paso a la Vida. Representa la aprobacin de Dios al estilo de vida de Jess. Jess est vivo a pesar de estar invisible, ha sido enviado a la Derecha del Padre y desde all nos ha enviado al Espritu Santo para que empiece el Tiempo de la Iglesia, el tiempo del testimonio hasta que El vuelva al final de los tiempos.
264
El misterio pascual de Jess (Conclusiones)
DVC
As como la pascua juda fue el paso de la esclavitud a la libertad, de la tierra de Egipto a la Tierra de Canan, as ahora el misterio pascual de Jess es el paso de la muerte a la vida, el paso de este mundo a su Padre. La Pascua de Cristo es nuestra pascua en cuanto estamos llamados a pasar de la muerte a la vida, de la esclavitud a la libertad, del pecado a la gracia.
265
El misterio pascual de Jess (Reflexiones)DVC

En que medida nosotros con nuestras actitudes, nuestro silencio, nuestra cobarda estamos cooperando a que las personas comprometidas, como Jess, sean perseguidas y silenciadas? Qu tan capaces somos de desgastarnos por los dems? Qu tanto luchamos por superar los males que nos aquejan en espera de la resurreccin futura? Qu quiere decir que vivamos bajo el dinamismo pascual? Lectura Final: Flp. 2,6-11 Salmo para Orar: 22 (21) 266

267
El seguimiento de Jess (Lecturas Selectas)
DVC
Mt. 4,18-25; 6,5-15; 7,21-27; 8,1-22; 10,1-4.29-39; 11,1; 12,15.26; 14,23; 16,24; 18,1-34; 19,13-15.21; 20,20-27; 22,2627; 23,8-12; 25,31-46; 27,57; 28,20; Lc. 1,26-56; 2,1-20.34-35.51; 4,16ss, 7,22-23; 6,17; 7,9.40; 8,13.19-21; 6,46-49; 9,11-62; 10,1-37; 11,27-28; 13,25-27; 14,2526.33; 17,7-10.33; 18,18-23; 19,37; 22,26-32; Jn. 2,1-5; 1,38; 6,2.60.66; 8,12; 10,4.27; 12,25.26; 13,12-17.3435; 14,3-6; 15,13-16,4; 17,21-24; 19,25-27; Mc. 2,13-15; 3,7; 4,38; 8,34-35; 10,21-38; 15,40-41; Hech. 1,14; 2,44-45; 4,32-37; 9,2; 18,25ss; 19,9.23; 24,14.22
268
El seguimiento de Jess (Preguntas Iniciales)
DVC
Haz alguna vez utilizado un mapa, una receta, seguido un instructivo? Te ha servido? Cundo te ha servido mejor? Lectura Inicial: Mc. 1,16-20.
269
El Seguimiento de Jess (Objetivo)
DVC
Descubrir como Jess con su presencia, sus palabras y obras, especialmente su misterio pascual, nos est interpelando a seguirlo, a adherirnos a El, a entrar en comunin de vida con l.
270
El Seguimiento de Jess (Desarrollo)DVC

El Seguimiento de Jess.
El hecho del seguimiento.
Una de las constante ms claras en el evangelio es el hecho que Jess, tan pronto como inicia su misin, rene un grupo de personas, hombres y mujeres que lo seguan.
El llamado para el seguimiento.

Es cierto que la muchedumbre sigue a Jess. Pero algunos de ellos han sido llamados explcitamente por El y han respondido dejndolo todo y siguindole. Otros no han querido seguirlo.
Razn del seguimiento.

Se le sigue a Jess porque El es el Maestro, porque El es el Camino, La Verdad y la Vida. Para ser discpulo de Jess es necesario seguirlo.
Sentido Global del Seguimiento.

No significa imitar, reproducir una imagen, ni ensear una conducta. Tiene mas que ver con unirse a, obedecer, creer. Seguir a Jess es seguir su camino, entrar en el Reino de Dios que ya est presente. Es asociarse a su suerte, a su cruz y a a su gloria.
271

Exigencias del Seguimiento de Jess.
La Fe.
Escuchar y poner en prctica la Palabra de Dios.
El Amor y la Unidad.
Amor y solidaridad con los que a nuestros ojos menos valen y perdn continuo e ilimitado.
La Igualdad y el Servicio Mutuo.

El discpulo debe de ser el ltimo de todos, el servidor de los dems.
La Vida de Oracin.
La oracin debe ser parte de nuestra existencia cotidiana.
272

Exigencias del Seguimiento de Jess.
Dejarlo todo renunciando.
A los lazos familiares. A los propios bienes. A la vida propia.
Correr el riesgo de Jess.

No tener en donde reclinar la cabeza. Ser odiado y perseguido, llevar su cruz, beber su cliz, compartir su cruz y su gloria.
Seguir a Jess en la Conversin.

Continuar cambiando radicalmente an despus de caer.
273

Promesas de Jess a sus Seguidores
An que el discpulo de Jess no debe de invocar mritos, hay una recompensa:.
La presencia y asistencia de Jess: Yo estar con ustedes todos los das.
Ciento por uno en esta vida y la vida eterna.
Participar de la gloria de Jess y que nuestros nombres estn escritos en el cielo.

274

Mara como Prototipo de los Discpulos de Jess.
El privilegio de Mara es ms por el hecho de haber escuchado y practicado la Palabra de Dos que por haber engendrado a Jesucristo. Nos muestra el camino fundamental del seguimiento de Jess.
Virgen oyente y practicante. Virgen orante. Virgen Madre. Virgen oferente.
275
El seguimiento de Jess (Conclusiones)
DVC
Jess nos interpela a seguirlo y nos muestra el camino vivo que es el mismo. Mara es otro ejemplo del camino que se debe de seguir. El camino consiste en escuchar y practicar la Palabra de Dios
276
El seguimiento de Jess (Reflexiones)
DVC
Seguir a Jess implica no solo aceptar un conjunto de verdades, sino sobretodo adherirse a un programa de vida, a los valores que el proclama y vive, a las actitudes que el nos exige y de las que nos ha dado ejemplo Nos esforzamos por realizar esto con la ayuda de Dios?. Seguir a Jess es recorrer su camino, aceptar su misma suerte por fidelidad al Padre y por servicio desinteresado y amoroso a nuestros hermanos Estamos dispuestos a ello? Mara es el verdadero discpulo de Jess porque siempre puso en prctica la Palabra de Dios. Nosotros nos limitamos a conocer esa palabra o tambin la ponemos en prctica?. Qu espiritualidad deducimos del cntico de Mara en Lc. 1,46-55? Lectura Final Mt, 12,46-50. Salmo para orar: 1. 277
La Iglesia y el resto del NT
DVC
278
DVC
279
La Iglesia que nace y se extiende: Hechos DVC de los Apstoles (Lecturas Selectas)
Jn. 7,37-39; Hech. 1-15; 16,6-7; 18; 19,20; 20,1524; 21.11; 27,1-28,31; 31; 1 Cor. 9; 2 Cor. 11-12
280
La Iglesia que nace y se extiende: Hechos DVC de los Apstoles (Preguntas Iniciales)
En alguna ocasin has tenido que establecer y/o seguir un plan de accin para lograr un encargo?. Lectura Inicial: Hech. 1,6-11
281
La Iglesia que nace y se extiende: Hechos DVC de los Apstoles (Objetivo)
Adems de conocer los datos generales sobre el libro de los Hechos de los Apstoles queremos comprender las caractersticas de la Iglesia primitiva, y su capacidad de expansin. Eso nos servir para descubrir cmo deben ser hoy nuestras comunidades cristianas.
282
La Iglesia que nace y se extiende: Hechos DVC de los Apstoles (Desarrollo) Datos Generales sobre los Hechos de los Apstoles.
Autor: San Lucas, cristiano gentil, mdico, compaero de viajes de Pablo y autor del tercer Evangelio. De hecho, su Evangelio y los Hechos son una obra en dos partes. El libro fue compuesto entre los aos 80-90, probablemente en Acaya (Grecia) o en Roma. Aunque no es una obra histrica cientfica nos proporciona datos histricos y verdaderos para mostrarnos que la Iglesia contina, en el tiempo y en el espacio, la misin de Jess. Finalidad de la Obra:
Ser testigos de Jess hasta los confines del mundo. Presentacin de aspectos como:
Las comunidades cristianas primitivas como ejemplo de la era apostlica. El como la Iglesia continua la historia de salvacin. La expansin de la Iglesia entre los gentiles es designio de Dios.
283
La Iglesia que nace y se extiende: Hechos DVC de los Apstoles (Desarrollo)

Caractersticas de la primitiva comunidad cristiana.
Iglesia Trinitaria:
Nace con la promesa del Padre que se hacer realidad con el Don del Espritu Santo en Pentecosts a fin de que la comunidad de testimonio de Jess en medio de persecuciones y luchas.
La Iglesia Testigo de Cristo:

La Iglesia, con sus palabras y obras, debe de dar testimonio de Jess, en especial de su resurreccin. Los Apstoles valientemente el nombre de Jess y realizan seales y prodigios en medio del pueblo. Muchos creen y muchos se obstinan contra este testimonio (Esteban es el primer mrtir). El hecho de que la Iglesia sea testigo de Cristo le impide preocuparse exclusivamente si misma. Todos los problemas, dificultades internas y organizacionales deben de resolverse en el sentido de dar testimonio de Jess.
Iglesia Comunidad Universal.

Tanto para judos como para gentiles. Se ingresa a la Iglesia a travs de la predicacin, la conversin y fe de los oyentes que luego son bautizados.
Otras caractersticas:
Agrupada en torno a los Apstoles y perseverando en su enseanza. Viviendo una gran unin fraterna donde los bienes se compartan para que entre ellos no hubiera ningn necesitado El centro es la Eucarista. 284 Es una comunidad de oracin.
La Iglesia que nace y se extiende: Hechos DVC de los Apstoles (Desarrollo)

La Expansin de la Iglesia.
El Plan..
..ser testigos mos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta los confines del mundo.
Inicios y Desarrollo.
El inicio y primer desarrollo es en Jerusaln. Los siete primeros captulos de los Hechos son acerca de la Iglesia de Jerusaln.
Primera Expansin.
A raz de las persecuciones, la Iglesia se extiende a Judea y Samaria. Se funda la comunidad de Antioqua de donde parten las misiones al mundo greco-romano.
Hasta los confines del mundo.

La Iglesia llega hasta los confines de la tierra conocida por ellos.
Saulo es una gran impulsador al convertirse en Pablo el Apstol de Dios. Pablo predica en tres viajes misioneros y es mas aceptado por gentiles que por judos. Pedro ya se haba dado cuenta tambin que la predicacin era tambin para gentiles. Pablo va formando diversas comunidades en donde va dejando delegados suyos, con los que mantienen comunicacin con sus cartas. Hechos Termina con el viaje de Pablo prisionero a Roma en donde 285 contina predicando el Reino de Dios con valenta.
La Iglesia que nace y se extiende: Hechos DVC de los Apstoles (Conclusiones)
La Iglesia primitiva tena ciertas caractersticas propias y necesaria para arrancar el plan para el Reino de Dios en el entorno en que viva. Siendo una Iglesia viva se ha ido renovando y ajustando a los tiempos.
286
La Iglesia que nace y se extiende: Hechos DVC de los Apstoles (Reflexiones)

Todos los cristianos estamos llamados a seguir dando testimonio de Jess con nuestras palabras y nuestras obras. En que medida nosotros no slo decimos ser cristianos, sino tambin actuamos conforme a nuestra fe? La Iglesia es esencialmente misionera, no debe cerrarse en si misma, sino debe servir al Reino de Dios en el mundo. Somos una Iglesia servidora del Reino de Dios en el mundo, o somos una Iglesia que solo se contempla a si misma, se emproblema consigo misma? Los cristianos estamos invitados a vivir del espritu autntico que hubo en la primitiva comunidad, pero a la vez a vivir en el presente y de cara al futuro respondiendo cristianamente a las nuevas problemticas que se presentan Nos importan el pasado, el presente y el futuro? Cmo podemos contribuir para que la pequea Iglesia de nuestra casa, barrio, trabajo o escuela, de nuestra comunidad parroquial sea como la primitiva comunidad de la que nos hablan los Hechos? Estamos en la disposicin y en el camino de ir construyendo autnticas comunidades cristianas de base? Qu medios empleamos? 287 Salmo para Orar: 87 (86)
DVC
288
La Iglesia que se va formando e interpelando (Lecturas)

Hech. 6,7; 17,1-9; 16,12ss; 18,1-18; 20,1-6 1 Tes. 1,2-10; 2,13-16; 3,6; 4,13-18; 5,1-11 2 Tes. 2,1-12; 3,10-12 Gl. 1-6 Rom. 1-15 1 Cor. 1,17-3,4; 5,1-13; 6,1-11; 7; 11,17-22; 12-15 2 Cor. 8-13 Flp. 1,12-16; 2,1-29; 3,1; 4,4.10 Flm. Col. 1,7-20; 2,5-15; 3 Ef. 1,3-14; 2,11-22; 4,17-6,4 1 Tim. 2,1-8; 3,1-13; 4; 5,17-22; 6,3-21 2 Tim. 2,1-26; 4, 6-22 Tit. 1,6-16; 2 1 Jn. 1,1-7; 2,1-2; 3,1-24; 4,7-5,18; 13 Hebr. 3,1-4,14; 2,10-18; 4,15; 5,5-10; 6,9-20; 7-11; 13,15-22 St. 1,1; 2,1-26; 4,1-5,6 1 Pe. 1,1; 2,11-4,19; 3,14.16; 5,8-11 2 Pe. 3 Jd Ap 1-5; 6,9-11; 12-13; 16-19,16; 21-22;
DVC
289
La Iglesia que se va formando e interpelando (Preguntas Iniciales)
DVC
Cules son las quejas que se oyen actualmente contra la Iglesia? Qu cambios conoces que haya tenido la Iglesia? Lectura Inicial: Rom1,1-7
290
La Iglesia que se va Formando e Interpelando (Objetivo)
DVC
Descubrir como Pablo, Pedro, Juan, Santiago, Judas, etc., por medio de sus cartas ensean, exhortan, corrigen y edifican a la comunidad. De esta manera los escritos del NT se convierten en formacin e interpelacin para las mismas comunidades.
291
La Iglesia que se va Formando e Interpelando (Desarrollo)

Las Cartas de Pablo.
Cuestiones Generales:
DVC
Autenticidad: No todas son de Pablo pero s reflejan su mentalidad y son todas inspiradas. Son Palabra de Dios que nos interpela.
7 son de Pablo sin duda alguna: Rom. ( aos 57-58), 1 Cor. (55-56), 2 Cor. (57), Gl (54-57), Flp. (54-57), 1 Tes. (49-50), Flm. (54-63). 3 pueden ser de Pablo: Ef. (80-100), Col. (54-63 o posterior), 2 Tes. (5051 o posterior). 3 seguramente no son de Pablo: 1-2 Tim; Tit. (80-100).
Divisin:
Tesalonicences: Sobre la segunda venida de Cristo. Glatas y Romanos: Sobre la fe y libertad cristianas ante la ley. Corintios: Sobre diversos asuntos y problemas de la comunidad. Cartas de la Cautividad: Ef., Flp. Col., Flm., Pastorales: 1-2 Tim., Tit. Dirigidas a jefes de comunidades y les habla de su oficio pastoral.
Orden de las Cartas: De la mas larga a la mas corta. Estructura de las Cartas: Saludo (Flp1,1-2); Accin de Gracias (Flp 1, 3-11); Cuerpo de la Carta (Flp. 1,12-4,20) y Despedida (Flp. 4,21-23)
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Las Dos Cartas a los Tesalonicenses:

La 1 la escribe Pablo por las noticias que trae Timoteo de su visita a Tesalnica.
Los alaba por su progreso y los alerta contra las dificultades que puedan tener. Expone el tema de la segunda venida del Seor, hablando de la suerte que han de tener vivos y muertos en esa venida y de la de vigilancia como actitud fundamental.
La 2 la escribi para solucionar problemas de la comunidad.

Principalmente problemas de interpretacin de la 2 venida (parusa) ya que algunos pensaban que era inminente. Hay que esperar algunas seales y por lo pronto comprometerse con el mundo y trabajar la tierra.
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Cartas a los Glatas y Romanos:

Glatas (Galacia del Norte).
Hace una defensa personal a ciertos cuestionamientos. Sostiene que la salvacin no llega por la ley ni por las buenas obras sino por gracia, por la fe.
Romanos.
Se extiende ms en el tema de que la salvacin llega por la f. Explica la situacin del pueblo de Israel ante Dios. Hace una exhortacin a vivir el amor en sus diferentes manifestaciones. 299
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Las dos Cartas a los Corintios:

Corintio era un centro comercial y poltico muy importante, famoso por su corrupcin moral. La 1 esta hecha para llamar la atencin sobre ciertos desrdenes que haba (divisiones, incesto, recurso de tribunales paganos, abusos de la cena eucarstica, etc.). Tambin da respuesta a preguntas planteadas, por ejemplo sobre el matrimonio, la virginidad y el buen uso de los carismas. La 2 fue hecha en parte para defenderse de algunos ataques personales. Adems aclara el significado del misterio apostlico, y hace la apologa de su propia persona. Tambin habla de la colecta o ayuda a las Iglesias necesitadas.
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Las Cartas de la Cautividad:

Filipenses: Pablo agradece la atencin de haberle enviado a Hepafrodito y aprovecha para animarlos en su vivencia cristiana, sobre todo en la unidad y en la alegra con Jess como centro. Colosences: Aclara la preeminencia de Cristo sobre las Potestades, las Dominaciones, etc. La unin con Cristo resucitado hace que nos surja una vida nueva. Efesios: Al parecer estaba dirigida originalmente a todas las comunidades cristianas de Asia. La salvacin tiene su origen en la eleccin de los judos y los gentiles no pueden despreciarlos porque la salvacin es para todos.
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Las Cartas Pastorales.

Timoteo estaba a cargo de la comunidad de Efeso. Tito estaba a cargo de la comunidad de Creta. En estas tres cartas se presentan las cualidades y caractersticas de los pastores de las comunidades: Obispos, Presbteros y Diconos.
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Las Tres Cartas de Juan.

Forman parte de las 7 cartas catlicas. En la primer carta aclara las naturalezas de Dios, Jesucristo, El Espritu Santo y del cristiano. En la segunda habla del amor como ley fundamental del cristiano. En la tercera habla de la comn unin que debe de existir entre los cristianos.
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Las cartas a los Hebreos, de Santiago y de Judas.

A los Hebreos.
No se tiene certeza de su autor. Parece ser que originalmente era un sermn dirigido a sacerdotes judeo-cristianos, pronunciado varas veces hasta que termin convirtindose en escrito. Habla de la vida como una peregrinacin hacia el descanso eterno, los anima con la esperanza y aclara el significado del sacerdocio de Jess.
Carta de Santiago.
Dirigida a cristianos provenientes del judasmo. Trata los temas de la igualdad en la dignidad que todos tenemos y la fe viva que se demuestra en las obras.
Carta de Judas.
Previene contra comunidad. falsos doctores que han infiltrado la
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Las dos cartas de Pedro.

La 1: Exhorta a cristianos gentiles de las comunidades de Asia a perseverar por encima de sus dificultades. La 2 no fue escrita por Pedro. Cronolgicamente hablando es el ltimo escrito del NT. Depende la carta de Judas y toca, entre otros temas, el de la segunda venida de Cristo.
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El Apocalipsis.
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Destinatarios: Est dirigido a las comunidades de Asia menor que son perseguidas por reconocer la supremaca de Cristo sobre el Imperio Romano . Contiene gneros apocalptico, epistolar y proftico. Por gnero apocalptico se entiende que presenta la lucha del Bien y el Mal, con una victoria del Bien en donde participa todo el Universo. Esta lucha se presenta con simbolismos que no se deben de tomar al pie de la letra. Doctrina:
Dios Padre es el nico seor soberano de la historia humana. Su hijo Jesucristo es el cordero inmolado y resucitado y que, estando ya con el Padre, es el Rey de reyes, Domina a todas las naciones y es el esposo de la iglesia, la Jerusaln celestial. El Espritu Santo exhorta a las Iglesias animndolas y reprendindolas. Las Iglesias deben de saber escuchar la voz del Espritu convirtindose y purificndose constantemente.
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Preguntas y Respuestas del Apocalipsis
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REVELACIN. Es una revelacin hecha por Jesucristo, por encargo de Dios Padre. Va destinada a sus "siervos". Todos los que reconocemos a Cristo como Seor y Dueo. CONTENIDO: Lo que ha de suceder en breve. Esto quiere decir la terrible persecucin. Con pruebas y martirios. Termina con el triunfo de Cristo.
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LA MANIFESTACIN DEL SEOR.
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Como vemos en el comienzo del Apocalipsis, la Fe es, por esencia, transmisin de un mensaje de alegra que pasa de boca en boca. QU SIGNIFICA QUE EL TIEMPO ESTA CERCA?
Es el tiempo de la plena manifestacin del Seoro de Jess, la instauracin del Reino de Dios.
POR QU EL SALUDO ES TRINITARIO?

Porque da el saludo a las siete iglesias de Asia, pero por el nmero simblico, representa a la Iglesia Universal. Se los desea la Santsima Trinidad. Pues aquel que era y que ser, es Dios Padre, los espritus que estn delante del trono representan al Espritu Santo con sus riquezas simboliza siete dones (4,5 Jess es descrito con tres nombres:
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EL PRIMOGENITO, Y EL PRINCIPE DE LOS REYES DE LA TIERRA. A QU TEXTO DEL ANTIGO TESTAMENTO ALUDE "EL QUE ERA Y QUE SER"? XODO 3,14. Y Dios dijo a Moiss: "YO SOY EL QUE SOY. As responders a los hijos de Israel: Yo soy me manda a vosotros". QU SIGNIFICA QUE JESS NOS HIZO REYES Y SACERDOTES? REYES: Que triunfamos sobre el poder del mal. SACERDOTES: Por participar en su adoracin en espritu y verdad al PADRE. CUL ES LA IMPORTANCIA DE LA EXPRESIN ALFA Y OMEGA? Que Jess es el principio y el fin. POR QU RECIBE JUAN LA VISIN DE 9,2 EN DIA DOMINGO? La gran visin del resucitado la recibe el DIA DEL SEOR. "As realza ms el sentido de la visin". Ya desde entonces se celebraba el da del Seor, es decir el domingo.
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QU SIGNIFICA LA TNICA TALAR, EL CINTURN DE ORO, LOS CABELLOS BLANCOS, LOS OJOS DE FUEGO Y LOS PIES DE METAL?
Su dignidad de sacerdote, es un distintivo de los reyes, su eternidad como Dios, La fuerza penetrante de su vista y conocimiento de todo lo que pasa an en el corazn mas escondido. su estabilidad inconmovible: nadie puede tirarlo.
QU QUIERE DECIR QUE JESS TIENE LAS LLAVES DEL HADES?

Que tiene poder sobre la vida HADES: Lugar mitolgico de los muertos. y la muerte.
QU SIMBOLIZAN LAS ESTRELLAS EN SU MANO Y LOS CANDELEROS ENTRE LOS QUE CAMINA?
Son las 7 comunidades y las estrellas representan a sus obispos o dirigentes.
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LAS SIETE CARTAS DE LA IGLESIA UNIVERSAL:
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En ellas el Autor se dirige a las siete comunidades de Efeso y de las ciudades mas cercanas. El nmero simblico de "siete" quiere decir Iglesia Universal de toda la tierra. ESTRUCTURA DE LAS SIETE CARTAS:
Se describen algunos atributos de Cristo. Sigue una descripcin de la situacin de esas comunidades: dificultades logros defectos valenta Amenazas o promesas para exhortar a la perseverancia y el fervor. Promesas escatolgicas sobre los premios despus de la muerte. Cada una de estas cartas es como un breve resumen del Libro del Apocalipsis.
A QU CAPTULOS ALUDEN EL PRINCIPIO Y EL FIN DE ESTAS CARTAS?

Es una mezcla de sol y sombra: al lado de cosas buenas, hay problemas internos y externos. Los peligros externos: persecuciones estimuladas por el odio de los judos. Los peligros internos: falta de fervor y herejas. Divididos en dos grupos: los Judaizantes y los Nicolatas. 311
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JUDAIZANTES: son los que ensean que la esencia de la religin consiste en observar leyes. NICOLAITAS: son el otro extremo, los que ante todo no quieren parecer estrechos o anticuados. Los que no reconocen regla fija ni autoridad. Pero al lado de estas sombras, hay tambin, en esas comunidades, una vida autnticamente cristiana que se concentra en las virtudes teologales. LA FE anima la resistencia en medio de tantos peligros y presiones (peligro de falsas doctrinas, y presiones de toda la Sociedad Romana y pagana para conformarse a sus prcticas idlatras y sus criterios paganos). LA ESPERANZA da fuerza para perseverar en medio de sufrimiento y persecucin, hasta dar la vida en el martirio. LA CARIDAD debe producir entrega y adoracin total a Dios, y alegre servicialidad a los hermanos.
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La alusin a BALAAM en el 2,14 se refiere a que Dios nos pide FIDELIDAD eterna, no a ratos. Con Yezabel, Cristo nos demuestra cun severo es contra el liberalismo sexual al que llama "adulterio y fornicacin". Mucho cuidado con separar espritu y cuerpo, fe y moral; amor y sexo. (2,20-23) Como premio a nuestra perseverancia, Cristo nos pondr como "columna" en el templo del cielo. Los nombres que grabar sern tres: el de Dios, para expresar que ser propiedad definitiva de El; el nombre de la Jerusaln celestial y el nuevo nombre de Cristo, que es "El Seor". (3, 12) La tibieza y falta de fervor le repugna ms a Cristo que el rechazo llano. Es signo de tibieza espiritual. Para esto Cristo nos ofrece "colirio" (3,18) que simboliza la actitud interna del corazn. El que abre su corazn a Cristo, El con su Padre harn all su morada.
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LA LITURGIA CELESTIAL (4 y 5)
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El Templo de Jerusaln no era ms que una replica o reproduccin simblica del Templo verdadero pero inmaterial en el cielo. Los cuatro Seres que aparecen conectados con el trono que son esos "esfinges" que servan de soporte a Dios, en el Templo material significan: cuatro = el Universo con sus cuatro elementos bsicos y sus cuatro vientos. Expresan las mejores cualidades: El LEN simboliza la valenta; el TORO est por la fuerza; el GUILA por la agilidad y el HOMBRE por la inteligencia. El que estn llenos de ojos por delante y por detrs, por dentro y por fuera quiere decir que el universo entero est abierto a los ojos de la omnisciencia divina. Los 24 Presbteros representan a la humanidad redimida. La alabanza de Dios es "trinitaria" porque los Cuatro Seres le aclaman tres veces "Santo", le dan tres ttulos: Seor, Dios, Todopoderoso; le alaban en su trinidad tridimensional: "Que era, que es y ser". Le dan gloria, honor y poder; gloria, honor y gracias. Tambin porque su adoracin es triple: su santidad abrumadora, su vida perdurable y su obra creadora. (4, 8-11)
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LA LITURGIA CELESTIAL (4 y 5)
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Cristo est de pi pero como degollado por dos razones: Se describe como len triunfal que vence al mal, siguiendo el plan que Dios tiene para la historia universal, dndole poder nicamente a Cristo en la Resurreccin. Se ve "como Degollado" porque fue el Cordero pascual que mansamente se someti para ser sacrificado. DEGOLLADO. En estado de vctima sacrificada. DE PIE. Cristo erguido triunfalmente, vive ya eternamente en su estado resucitado. (5, 5-6) Los 7 cuernos que tiene Cristo simbolizan la plenitud de la fuerza. Los 7 ojos simbolizan la plenitud del conocimiento de todo lo que pasa y va a pasar en el cielo y en la tierra. Los 7 Espritus que tiene Cristo significan que es el nico que puede enviar o derramar su Espritu consolador y santificador sobre los creyentes en la tierra. (Hech. 2,33) El sacrificio de incienso lo ofrecen primero los 4 Seres y los 24 Presbteros a Cristo, para que veamos como el autor defiende la divinidad de Jess. El incienso simboliza las oraciones de los santos es decir, de los cristianos que vivimos en la tierra. (5, 8-14) En el cntico final se prueba la divinidad de Jess ya que se dirige conjuntamente a Dios y a Cristo (5,13) Nuestras oraciones alcanzan a Cristo a travs de la intercesin de sus bienaventurados en el cielo. (8, 3-4)
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LOS SIETE SELLOS (6 y 7) QU SENTIDO GENERAL TIENEN LAS CUATRO SERIES DE SIETE VISIONES QUE SE LEEN EN APOC. 6-16?
Describen las plagas que aquejan a la humanidad en la poca entre Cristo y el Juicio Final.
QU SIMBOLIZAN LOS CUATRO JINETES, SOBRE TODO EL PRIMERO?

Simbolizan las grandes plagas universales que suelen azotar la humanidad. El primer jinete simboliza las guerras e invasiones extranjeras, el segundo est por las guerras civiles, el tercero representa hambre y caresta. El cuarto jinete es la epidemia mortal y la peste.
PARA QU PERMITE DIOS LAS PLAGAS?

Para los buenos son retos a su paciencia y fe: as los sufrimientos los van purificando cada vez ms para Dios. En cambio, para los malos estas plagas son castigos, todava en la tierra, para hacerles recapacitar y convertirse.
POR QU ESTN LOS MRTIRES DEBAJO DEL ALTAR?

Porque ellos mismos, por su vida y su muerte, han sido vctimas agradables a Dios. (6.9-11)
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LOS SIETE SELLOS (6 y 7) POR QU "GRITAN" ELLOS CON FUERTE VOZ? Segn Gen 4, 10, la sangre injustamente derramada reclama de Dios que se le haga justicia contra el asesino. Desde luego en el caso de Cristo y sus mrtires este clamor busca de Dios el PERDN y la MISERICORDIA sobre sus verdugos: "Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen" (Lc. 23-34). San Esteban: "Seor, no les tengas en cuenta este pecado" (Hech. 7, 60). A QU PREGUNTA ANGUSTIOSA QUIERE CONTESTAR SAN JUAN EN 6,9-11? La pregunta es Qu pasa con los fieles que mueren antes del Juicio final? Estn meramente dormidos (como dicen muchos protestantes), o van ya ahora al cielo? Juan contesta que van ya ahora al cielo. QU SIMBOLIZA EL SELLO CON QUE SON MARCADOS LOS 144,000? Ningn ser humano puede ser salvado por sus propios poderes o mritos. Pero Dios preservar a aquellos que forman la Tierra de su pueblo escogido que hayan sido marcados con el sello de su propiedad. Esa marca en el Nuevo Testamento ya no es material, en el cuerpo, sino espiritual, en el corazn. Es la marca indeleble que deja en nosotros el sacramento del Bautismo. QU ES EL SENTIDO SIMBLICO DE ESOS 144,000 QUE SERN SALVADOS? Hemos de ver en esta cifra un simbolismo oriental, para sugerir una muchedumbre inmensa (7,9). El nmero 144,000 es 12 por 12 por 1000, resulta ser una muchedumbre tan inmensa que nadie la podra contar, compuesta de gente de toda raza, lengua, nacin y poca. (v.9) A QU IMAGEN ALUDE LA DESCRIPCIN DE LOS BIENAVENTURADOS EN 7, 9-17? Describe la alegra del cielo, la felicidad y proteccin divina que se gozara en los tiempos mesinicos y el cielo que habr despus del Juicio final. 317
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LAS SIETE TROMPETAS (8 y 9) CON QU PROPSITO DESCRIBE EL AUTOR LAS MISMAS PLAGAS EN LOS CAPS. 6-7 Y EN CAPS. 8-9?
El autor nos ensea que todas estas calamidades estn en la mano de Dios, que El las permite segn su voluntad salvfica, para un propsito definido: castigar a los malvados y estimularlos a que se conviertan; y para los justos son "dolores" que les purifican y fortalecen preparndolos para el camino hacia el Nuevo Mundo.
QU SIGNIFICA LA EXPRESIN "DOLORES DE PARTO"?

El dolor es una gracia indicadora del Nuevo Mundo. Es un signo de esperanza. An el propio Cristo tuvo que sufrir para entrar en su gloria.
POR QU ALUDE EL AUTOR CONSTANTEMENTE A LAS PLAGAS DE EGIPTO?

El Autor quiere decir: as como las plagas de Egipto eran castigo para los egipcios, pero comienzo de liberacin para los israelitas, as ahora las calamidades naturales son castigo para los malos, pero comienzo de liberacin definitiva para los buenos. O sea, lo que Jess llama Dolores de Parto para el Nuevo Mundo. (Jn. 16,20-22)
QU CONEXIN EXISTE ENTRE LAS PLAGAS Y LA ORACIN DE LOS FIELES?

Son splicas de los santos (o sea los fieles en la tierra), semejantes a las oraciones casi impacientes que los mrtires en el cielo dirigen a Dios por la pronta consumacin de todas las cosas para que as se acelere la venida definitiva del Reino de Dios. 318
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LAS SIETE TROMPETAS (8 y 9) CMO PROBAMOS LA "INTERCESIN" DE LOS QUE ESTN EN EL CIELO POR NOSOTROS?
En el Cap. 8,3-4 se habla del altar de incienso y del incensario de oro, cuya humareda sube ante el rostro de Dios. En la Escritura, el incienso simboliza la oracin. El "altar de oro" que aqu vemos en el cielo es el modelo celestial del altar de incienso que sola haber en el Templo de Jerusaln. Es notable que las "oraciones de los santos" sean ofrecidas a Dios "por mano del ngel". Los que estn en el cielo sirven de mediadores o intercesores por nosotros, cosa que desde Lutero, los Protestantes se empean en negar.
QU TIENE QUE VER LA VIDA MORAL DE LOS HOMBRES CON LOS DESASTRES ECOLGICOS?
El hombre mismo tiene la culpa de los desastres ecolgicos, por su codicia descontrolada, su egosmo destructivo, su explotacin irresponsable e irrespetuosa de las reservas naturales. La Biblia dice que el hombre, en el fondo, acarrea estos desastres sobre s mismo precisamente por sus pecados. (8,6-12)
QU RELACIN TIENE LA TERCERA PLAGA (8,10-11) CON EL EPISODIO DE MARA?

Dios haba hecho dulce el agua amarga, a condicin de que el hombre observara su Ley. Pero como la humanidad no le obedeci, ahora vemos ese milagro al revs: el agua potable se vuelve amarga por el ajenjo.
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LAS SIETE TROMPETAS (8 y 9) QU SIMBOLIZA "LA VOZ DEL ALTAR" EN 9,13?
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Es la oracin de los fieles, que no tanto piden por el exterminio de sus enemigos, pero s oran casi impacientes por la pronta venida del Reino de Dios.
CMO INDICA LA QUINTA PLAGA (9,1-12) QUE LOS PECADORES SON ATORMENTADOS POR SATANS YA EN LA TIERRA?
El tormento consiste en mordeduras venenosas y sumamente dolorosas. Les es infligido por el propio diablo, a quien obedecieron al pecar. La Escritura dice: "Por donde uno peca, por all es castigado".
CULES SON LOS DOS VICIOS BSICOS POR LOS CUALES, AUN HOY DA, MERECEMOS EL CASTIGO DESCRITO EN LA SEXTA PLAGA (9,13-21)?
La idolatra y fornicacin.
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LA SPTIMA TROMPETA (10 y 11)
CULES SON LAS DOS IDEAS PRINCIPALES DEL APOC. 10 Y 11?
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Que en el plan de Dios est absolutamente asegurada la victoria definitiva de la Iglesia y de sus fieles y que estos fieles de la Iglesia primero han de dar un testimonio valiente ante el mundo incrdulo. El destino providencial de la Iglesia en general y de cada creyente en particular es: aqu en la tierra dar un testimonio riesgoso de la Palabra de Dios y sufrir por causa de ella, para luego en el cielo gozar del premio eterno.
QU ES EL CONTENIDO DE LO QUE DICEN LOS SIETE TRUENOS Y POR QU TIENE QUE "SELLARLO" EL AUTOR?
Estos truenos le avisan al autor un mensaje que el no puede transmitir a nosotros, probablemente sobre la felicidad que en el cielo le espera al fiel servidor. Cuando al autor se le manda "sellar" lo que oy es porque es IMPOSIBLE describirla: es una bienaventuranza que escapa a los lmites de las palabras humanas.
QU SIMBOLIZA EL LIBRITO Y POR QU ES DULCE Y AMARGO?

Simboliza la tarea de predicacin que Cristo confa a su Iglesia. Que sea dulce en la boca significa que es un honor y gozo ser encargado como apstol y predicador de la Palabra para convertir a los hombres. Tambin es amargo por la resistencia y la persecucin que trae consigo.
QU SIGNIFICA EL QUE EL TEMPLO ES MEDIDO EN SU PARTE INTERIOR, Y NO EN SU PARTE EXTERIOR?

El Templo es la Iglesia, "medir" significa que Dios la va a proteger, pero slo su parte interior, es decir, el alma. 321

LA SPTIMA TROMPETA (10 y 11)
QU SIMBOLIZAN LOS DOS TESTIGOS?
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El Autor describe a estas figuras simblicas teniendo en mente a Pedro y Pablo que acababan de ser martirizados en Roma. Tambin simbolizan a todos los cristianos que, a travs de los siglos, darn testimonio del Evangelio.
A QU DOS CIUDADES ALUDE EL AUTOR EN 11.8 Y POR QUE LAS LLAMA e y la Prole de ella: Ella te aplastar la cabeza, mientras t acechas su calcaar".
Deja ver la lucha entre el bien y el mal, entre la Iglesia y el demonio. Pues la Mujer es la Iglesia, el Dragn es Satans, las asechanzas y las mordeduras que el le inflige en el calcaar son las persecuciones que la Iglesia sufre en este mundo, pero la victoria no va a ser para el Dragn, sino para la mujer.
CMO SE DIFERENCIAN LAS DOS MITADES PRINCIPALES DEL LIBRO APOCALIPSIS?

En la primera mitad del libro vemos los varios castigos y plagas universales con que Dios suele azotar a la humanidad para hacernos recapacitar y convertirnos y as salvarnos. En la segunda mitad del libro, veremos la lucha a vida y muerte entre la Iglesia y Satans.
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CUALES SON LAS TRES PARTES DEL APOC. 12?

DVC
**. 1-5 Describe la lucha de Cristo mismo contra el demonio en la cruz. **. 7-12 Describen la derrota formal que Satans sufri en ese momento. **. 13-17 Describen las escaramuzas encarnizadas que Satans, ya derrotado, libra todava contra la retaguardia del ejrcito de Cristo, es decir, contra su Iglesia militante en la tierra.
CULES SON LOS CUATRO ASPECTOS DE LA IGLESIA QUE QUEDAN - SIMBOLIZADOS POR LA MUJER?
La Iglesia triunfante en el cielo, la Iglesia militante en la tierra, como ella es el Pueblo de Dios y que la misma Iglesia tiene una fase en el Antiguo Testamento y una fase en el Nuevo Testamento.
QU SIGNIFICA EL QUE ESA MUJER VA VESTIDA DE SOL Y LUNA, Y CORONADA DE 12 ESTRELLAS?

Que sube radiante como la aurora, hermosa como la luna y ms brillante que el mismo sol. La corona de doce estrellas simboliza las doce tribus del Pueblo escogido del A.T. y a los doce apstoles como representantes del Pueblo de Dios del N.T.
CUL ES EL SENTIDO GENERAL DE APOC. 12,7-12?

La derrota definitiva de Satans por la muerte en Cruz de Jesucristo.
CUL ES LA FUNCIN DE MIGUEL EN ESTE PASAJE?

Miguel es el instrumento en la mano de Cristo para botar fuera a Satans. En Daniel, Miguel aparece tambin como el ejecutor simblico del poder vencedor de Dios contra las potencias malignas en defensa del Pueblo de Dios. 323
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CULES SON LOS DOS FRENTES QUE SATANS NOS ATACA EN LA TIERRA?
Ataca a la Iglesia como tal, tratando de eliminarla en su totalidad. Jess dijo: "Las puertas del infierno no podrn contra ella". El otro frente en que Satans hace batalla y donde s abriga ciertas esperanzas de xito, es en cada uno de nosotros. Pues aunque el no podr extirpar a la Iglesia como conjunto, s podr llevar consigo a la muerte perpetua a personas individuales.
QU SIGNIFICA EL QUE LA MUJER "ES LLEVADA EN ALAS DE GUILA AL DESIERTO, DONDE ES ALIMENTADA 1260 DAS"?
La Mujer es la Iglesia. Esto es una reminiscencia de que Dios en el A. T., para proteger a su pueblo contra la saa del Faran, los haba sacado de Egipto al desierto, donde lo haba alimentado durante aos con el man del cielo.
POR QU PUEDE APLICARSE APOC. 12 TAMBIN A LA VIRGEN MARA?

Se ha insistido que la Mujer de Apocalipsis. es la Iglesia, con esto no se niega a que en ella se pueda ver simbolizada tambin a la Madre del Seor, Mara. En v. 5 se habla claramente de la vida histrica de Jess y de su nacimiento. Luego, tambin de su Madre histrica.
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LOS SIETE SIGNOS (S.13 y 14)
QU ES LA PRIMERA BESTIA Y A QUIEN PARODIA?
La Primera Bestia se refiere al Imperio Romano y parodia a Dios.
DVC
QU ES LA SEGUNDA BESTIA Y A QUIEN PARODIA?

La Segunda Bestia es el Emperador y parodia a Cristo.
QU ES LA MARCA QUE CRISTO NOS DA?

Es el "carcter" del Espritu Santo en nuestra alma por medio del Bautismo.
A QU SE REFIERE LA MARCA QUE DA LA BESTIA?

A la poltica imperial, segn la cual se daba un certificado oficial a quien haba asentido a quemar incienso ante la diosa Roma.
POR QU INDICA 666 A NERN?

En la antigedad se daba valor numrico a las letras del alfabeto. El nmero 666 es la suma de las letras que componen el nombre de Nern Csar, ejemplo mximo de un perseguidor cruel.
QU SIGNIFICA 144,000?
Nmero simblico que significa la multitud innumerable de salvados. Esa cifra total simboliza la muchedumbre ingente "QUE NADIE PODRA CONTAR" (7,9) de los redimidos por Cristo.
POR QU SOMOS "VRGENES"?

No alude a la virginidad corporal, sino a la fidelidad a Dios solo.
325

LOS SIETE SIGNOS (S.13 y 14)
CMO PROBAMOS QUE EL INFIERNO ES ETERNO?
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En el Cap. 14,9-11, el tercer ngel anuncia qu castigo les espera a quines se obstinan en su adoracin al Estado: sern entregados al fuego del Infierno por los "siglos de los siglos".
CMO PROBAMOS QUE LOS DIFUNTOS NO HAN DE ESPERAR HASTA EL JUICIO FINAL PARA RECIBIR LA GLORIA?
En el v.12-13 se afirma que la felicidad celestial para los que hayan perseverado en su fe en Jess comenzar desde que mueran en el Seor. No tendrn que esperar hasta el juicio final para recibir la felicidad quedndose mientras tanto dormidos e inconscientes, como erradamente ensean varias sectas protestantes en contra de lo que ya ense San Pablo en Fil. 1,23 y II Cor. 5,8.
POR QU ESCOGI CRISTO A ROMA COMO CENTRO DE SU IGLESIA?

Para que Roma, que era la capital del reino del diablo, sea ahora la capital del Reino de Dios.
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LAS SIETE COPAS (Cap.15-16)
DVC
POR CUAL MOTIVO DECRETA EL SEOR LAS PLAGAS SOBRE LOS PERSEGUIDORES?
Para que stos recapaciten y se conviertan. Estas plagas son su ltima oportunidad para convertirse y ser salvados.
POR QU SE CELEBRA EN EL CIELO LA VICTORIA, AUN ANTES DE HABERSE GANADO LA BATALLA?

Por la seguridad de que la victoria definitiva pertenecer a Cristo y a sus fieles. Los creyentes, an mientras luchamos todava en la tierra, estamos ya esencialmente unidos a Dios, gozando de su intimidad, hundidos en su misterio.
POR QU SE DICE QUE, EN CIERTO SENTIDO, LA IGLESIA MILITANTE YA ES IGLESIA TRIUNFANTE?

Es una seguridad anticipada del triunfo que necesariamente ha de seguir.
POR QU CANTAMOS EN EL CIELO EL "CNTICO DE MOISS" O EL "DEL CORDERO"?

El cntico de Moiss es el himno de accin de gracias por nuestra liberacin de manos de nuestros enemigos y perseguidores, as la Iglesia canta su himno de accin de gracias. Pero mejor lo llamamos cntico del Cordero ya que en el A. T. Moiss es el lder, ahora Cristo es para nosotros el lder y vencedor.
QU SENTIDO TIENE EL "SANTUARIO" EN EL CIELO?

Simboliza a Dios en el Cap. 15,5-8 enviando a los siete ngeles para ejecutar las plagas sobre los perseguidores. Tambin simboliza el lugar donde Dios reside. 327

LAS SIETE COPAS (Cap.15-16)
QU SIMBOLIZAN LAS "COPAS"?
El destino que Dios tiene deparado para alguien.
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QU SIGNIFICA EL QUE LAS ULTIMAS TRES PLAGAS SON VERTIDAS "SOBRE EL TRONO DE LA BESTIA"?
El Trono de la Bestia es el Imperio Romano y las plagas recaen sobre este, ya que era el principal ejecutor de la saa de Satans contra la Iglesia.
QU SIMBOLIZAN "LAS RANAS"?

Son "espritus inmundos" o sea las prcticas corrompidas de una sexualidad pervertida, tpica de la decadencia moral del Imperio.
QU SIMBOLIZA "ARMAGEDON"?
v.16, lugar simblico que en hebreo significa Montaa de Meguidd. Sirve como smbolo para indicar dnde se va a librar la batalla final. Es un lugar en la Palestina.
POR QU NO PODEMOS CREER A UNA PERSONA QUE PRETENDA SABER CUANDO VIENE EL FIN DEL MUNDO?
Cristo mismo lo dijo: "Pero de ese da y de esa hora NADIE SABE NADA, ni los ngeles del cielo, ni el propio Hijo, sino slo el Padre" (Mc. 13,32).
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LA RAMERA SENTENCIADA (CAP.17,1 Y 19,10)
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QU SEMEJANZA EXISTE ENTRE LA CADA DE ROMA Y LA DESTRUCCIN DE JERUSALN?

En ambos casos el juicio sobre la ciudad es smbolo anticipado del juicio final sobre el mundo entero.
POR QU SE DESCRIBE LA CAPITAL ROMA COMO UNA RAMERA?

Porque era el centro de la idolatra de aquel entonces.
CON QU CONTRASTA ESA RAMERA?

Con la Iglesia que en el Cap. 12 ya fue descrita como mujer.
QU SIMBOLIZAN SU "PRPURA Y ESCARLATA"?

Alude al esplendor con que solan vestirse los emperadores romanos, pero a la vez se refiere a sus pecados. Ya Isaas haba dicho a Israel: "Aunque tus pecados fuesen como la prpura, como la nieve blanquearn; y aunque fuesen rojos como la escarlata, cual lana quedarn".
POR QU ESA RAMERA NO PUEDE SER LA IGLESIA?

La Ramera es la Roma pagana que no ha querido limpiar sus vestiduras en la Sangre del Cordero. Se refiere al Estado Imperial de Roma que persegua precisamente a los creyentes de Jess. La Iglesia va vestida "en lino deslumbrante de blancura, que son las buenas obras de sus santos" (19,8). La prueba de la victoria de Cristo consiste precisamente en que la ciudad que antes era la perseguidora de su Reino, por El haya sido conquistada para ser en adelante la capital de su Reino en la Tierra.
329

LA RAMERA SENTENCIADA (CAP.17,1 Y 19,10)
POR QU SE LLAMA TAMBIN BABILONIA?
Para que la polica imperial no se entere de sus juicios contra la capital del Imperio.
DVC
QUIN ES LA BESTIA, Y POR QUE SE LE LLAMA: AQUEL QUE ERA, YA NO ES, PERO SUBIR DEL ABISMO?
Se refiere a la segunda Bestia (17.8-11), que en concreto, es el Emperador Nern. Despus de un gobierno tumultuoso, se retira para suicidarse, pero muchas personas no podan creer en este eclipse de un emperador tan poderoso. De ah naci la creencia de que Nern no estaba muerto, sino que se haba emboscado para luego volver con ms fuerza y vengarse de sus enemigos. As se crea, en cierto sentido que Nern iba a resucitar. A esto se refiere el autor cuando dice "ya no es, pero volver del Abismo". Nern, como perfecto Anti-Cristo, parodiar la Resurreccin de Cristo.
CMO SE EXPLICA QUE "LA BESTIA, QUE ES EL OCTAVO REY, ES SIN EMBARGO UNO DE LOS SIETE"?
Nern fue el quinto de "los siete", sin embargo, Domiciano fue el octavo, pero al igual que Nern, desencaden una terrible persecucin contra la Iglesia, como si el cruel Nern hubiese revivido en l.
QUINES SON, Y QU HACEN ESOS "DIEZ CUERNOS"?

Son los reyes de las otras naciones que estn sometidas al Imperio Romano.
QU SE ENTIENDE POR EL "TRAJE DE BODA" DE LA ESPOSA?

La boda significa la unin amorosa entre Cristo y su Iglesia. El traje de boda de la Iglesia, descrita por el propio Cristo en Mat. 22, 11-12 son las "buenas obras de los santos". Esto es lo que el Seor ama en su Iglesia: no solo la fe sino tambin "las buenas obras". (Ef. 2, 10). Porque "la fe sin obras est 330 muerta...pues por las obras es que la fe alcanza su perfeccin (Santiago 2, 14-26).

EL FIN DEL MUNDO (CAP.19,11-20 y 15)
POR QU ES TAN DIFCIL ESTE PASAJE?
Es un pasaje difcil de entender porque el Autor narra el fin victorioso de Cristo, antes de relatar la lucha misma. En realidad la lucha viene primero, pero el autor invierte el orden histrico de los acontecimientos, precisamente por su gran fe en la victoria definitiva de Cristo sobre las fuerzas del mal.
DVC
QU ES LA PRIMERA RESURRECCIN SEGN SAN JUAN 5, 24-25?

Jess se refiere a la primera resurreccin de nuestra alma, cuando, movidos por la fe, escuchemos su palabra y creamos en El que lo envi.
QU ES LA SEGUNDA RESURRECCIN SEGN SAN JUAN 5, 28-29?

Aqu Jess habla de la resurreccin de la carne en el Ultimo Da. Aqu tendrn parte tanto los justos como los malvados (aunque sea para su condena).
QU ES LA PRIMERA MUERTE, Y QU ES LA SEGUNDA?

La primera muerte es la del cuerpo y esta le toca a todos. La segunda muerte es la muerte definitiva del alma, cuando los malvados son condenados para siempre al infierno. Esta le toca solo a los condenados.
QU SIMBOLIZA EN NMERO MIL?

Mil en hebreo simboliza "alaf" que originalmente significaba "manada" y de ah "innumerables", "incontables".
331

EL FIN DEL MUNDO (CAP.19,11-20 y 15)
QU ES ESE PERIODO DE MIL AOS?
Es el perodo entre las "dos resurrecciones". Comenz cuando Jess empez a resucitar a las almas con su predicacin en Palestina, ofreciendo su Palabra de salvacin y terminar en la "segunda resurreccin", la de la carne en el ltimo juicio.
DVC
QU CONCLUSIN SACAMOS DE LA EXPRESIN "SACERDOTES DE CRISTO" EN 20,6?

Que lo propio del sacerdote es rendir culto divino a la Deidad, entonces, si el autor sin ms aade que tambin de Cristo somos sacerdotes, ensea claramente que tambin Cristo es Dios.
POR QU ES TAN BREVE LA DESCRIPCIN DE LA VICTORIA DEFINITIVA DE CRISTO?

Porque El es tan poderoso que su victoria es instantnea.
POR QU ESTN EQUIVOCADOS LOS "TESTIGOS" AL DECIR QUE EL INFIERNO ES LA COMPLETA DESAPARICIN DEL CONDENADO?
Porque el Texto Sagrado dice "sern atormentados incesantemente por los siglos de los siglos" (20,10 y 14, 10-11).
POR QU NO VAMOS A SER SALVADOS POR LA FE SOLA?

Porque la norma que Jess utilizar para salvar a unos y condenar a otros es "conforme a sus obras" (Jn. 20,12), pues cada cual ser juzgado segn sus obras (v.13). Jess exige en nosotros no solo la fe sino tambin obras buenas, como dice Santiago 2,14-26, La fe, si no tiene obras, est realmente muerta, porque el hombre es salvado por las obras y no por la fe solamente. 332

LA FELIZ CONSUMACIN (S. 21-22)
QU SE ENTIENDE EN APOC. 21-22 POR EL TEMPLO O LA MORADA?
DVC
Hemos de pensar en el Templo de Jerusaln en el que Dios sola residir. Pero esta presencia de Dios fue infinitamente intensificada cuando El, en la Nueva Alianza, ya no moraba en un Templo de Piedra, sino en el cuerpo humano de Jesucristo. (Jn. 2, 18-22)
QU SON LAS "LMPARAS" QUE EN EL CIELO YA NO NECESITAMOS SEGN 21,23 y 22,5?

Esas lmparas son la Biblia. Cuando llegue el Da, Dios mismo nos har "inhabitar con El la luz inaccesible", alumbrndonos inmediatamente en su Hijo, que dijo de s: "Yo soy la Luz del mundo" (Jn.8, 12).
QU SIGNIFICA EL QUE LA CIUDAD SANTA BAJA DEL CIELO SEGN 21,1 Y 22,10?
Expresa el hecho de que la felicidad celestial es un puro don de Dios: no es el hombre mismo quien por sus propios esfuerzos se la construye o merece.
QU SIGNIFICAN LOS NMEROS 12 Y 144 DE ESA CIUDAD?

El nmero 12 de sus puertas, de sus ngeles protectores, de sus fundamentos y apstoles, y las doce tribus de sus inhabitantes, simboliza la perfeccin. De ah el tamao de la Ciudad es 144, es decir: el cuadrado de doce.
QU SIMBOLIZAN SUS PIEDRAS PRECIOSAS?

Somos nosotros mismos como justos y santos que, "cual piedras vivas, hemos entrado en la construccin del edificio espiritual", para formar as la Iglesia como Morada de Dios (I Pedro 2,5; Ef. 2-20-22).
QU SIMBOLIZA EL RBOL DE LA VIDA?

El rbol de Vida es el mismo Jesucristo a quien Dios le dio poder de dar la vida a los que El quiera. El es el alimento que, quien coma de el, vivir para siempre. 333
La Iglesia que se va Formando e Interpelando (Conclusiones)
DVC
Las distintas cartas y el Apocalipsis son un testimonio de la formacin de las distintas comunidades. Aparecen problemas en las distintas comunidades y estos se van atacando en cada una de ellas. Existe una formacin e interpelacin constante en la Iglesia.
334
La Iglesia que se va Formando e Interpelando (Reflexiones)

El hecho de que Pablo se valiera de las cartas para estar presente en las diversas comunidades cristianas, nos da una idea de su celo apostlico. Somos capaces de difundir Siempre la Palabra de Dios con nuestro testimonio de vida, con nuestro trabajo y diversas actividades?. Qu cuestiona Juan en su primera carta con respecto a nuestra vida cristiana? 1 Jn. 1,1-7; 2,1-2; 3,1-24; 4,7-5,18; 13
DVC
Que nos ensea la carta de Santiago? St. 1,1; 2; 4,1-5,6

Que capacidad tenemos nosotros para juzgar, a la luz de la palabra de Dios, nuestras actitudes personales y comunitarias? Ap 1-3. Lectura Final: Ap. 2,1-7. Salmo para Orar: 127 (126):
335
Hechos despus de los Apstoles

Hombres libres, vrgenes y mrtires.

DVC
Los primeros cristianos gozaron al sentirse libres del las supersticiones paganas como de su propio temor y egosmo. Pero lo pagaron caro a ser tratados como malhechores debido a su oposicin de conciencia. El amor cristiano y su virginidad insultaban los vicios del mundo pagano. Los cristianos fueron perseguidos durante tres siglos hacia el final de los cuales la gente se iba dando cuenta que la verdadera humanidad estaba en ellos. La decadencia del imperio romano fue precedida de su decadencia espiritual. En el ao 315 el mismo emperador Constantino pidi ser bautizado y su ejemplo fue seguido por los siguientes gobernantes. La Iglesia pas de ser perseguida a ser protegida. La Iglesia gan en cantidad pero perdi en calidad. Esto se debi que ahora debi ser la fuerza espiritual de los pueblos romanos y abri las puertas del bautismo a las muchedumbres. Se tuvo que dejar la prctica de bautizar a los convertidos y probados; la Iglesia se convirti en la educadora de un pueblo cristiano que no difera mucho del antiguo pueblo pagano. A su vez, los nuevos emperadores continuaron la prctica pagana de ser los controladores de la religin. Otro efecto fue que los cristianos tuvieron que salir al mundo y conciliar la cultura de su tiempo con su fe. Fue la poca de los Santos Padres (algunos obispos de la Iglesia) hicieron una amplia exposicin filosfica de la fe. Dicha profundizacin no estuvo exenta de errores (como el arrianismo), los cuales se fueron eliminando al prevalecer la verdadera fe cristiana.
Conversin de Constantino.

Algunos cristianos deseosos de perfeccin y viendo que se perda el fervor de la Iglesia primitiva decidieron organizarse en comunidades aisladas, austeras y exigentes para poder buscar a Dios con toda el alma. Empezando por los desiertos de Egipto y luego por todo el mundo comenz a haber monjes y ermitaos. Ellos tenan existencias tan mortificadas que llegaron a conocer los ms recnditos rincones del corazn humano y Dios les hizo experimentar la transformacin reservada a los que lo dejaban todo por l.
336

Fermento en la masa.
DVC
Despus de la destruccin del Imperio Romano (anunciada por Juan en el Apocalipsis) a manos de los brbaros comenzaron nuevos tiempos para la Iglesia. Ahora haba que guiar a una sociedad mas pobre, mas inculta y totalmente desorganizada. La nica institucin firme de aquellos tiempos fue la Iglesia, los defensores y educadores del pueblo eran los obispos y clrigos porque no haba otra alternativa, la Iglesia fue el alma de esos pueblos crueles, generosos y excesivos en todo. A su vez la Iglesia se vio infiltrada por los vicios del mundo hasta sus ms altas esferas al dejarse penetrar por supersticiones y corrupcin. Al igual que el pueblo primitivo de Israel, Dios permiti que muchos errores se corrigieran con el tiempo. Los pueblos de Europa aprendan tambin a ser mas humanos, libres y responsables. Naci una nueva cultura con un nuevo arte e ideales fruto de la fe. En la parte oriental del imperio romano, que haba resistido las invasiones brbaras, floreci la Iglesia Griega u Ortodoxa. Esta se fue apartando de la Iglesia de Roma que conviva en la parte occidental con los invasores brbaros. Poco a poco se fueron diferenciando por la cultura a pesar de que guardaban la misma fe pero ambas se fijaron mas en sus propias costumbres que en la fe comn y la Iglesia Oriental se apart del Papa sucesor de Pedro. Despus de los turcos mahometanos conquistaron el Imperio Romano de Oriente solamente quedaron unas escasas comunidades en Siria, Palestina, y Egipto. En los tiempos actuales Grecia, Rumania y sobretodo Rusia forman lo ms importante del mundo ortodoxo. 337
Catlicos y Ortodoxos: El Cisma.

La Iglesia y la Biblia.
DVC
En 1460 los descubrimientos de Gutemberg permitieron imprimir libros (antes se copiaban a mano por lo que escaseaban). Antes de eso era muy difcil que el hombre comn tuviera una Biblia la cual se lea solamente en los templos, los cuales se volvieron muy adornados para tener presentes sus pasajes en la memoria de los hombres. Cuando la Biblia se pudo imprimir estuvo al alcance de mucha ms gente y se volvi a perder calidad por cantidad. Se empezaron a hacer interpretaciones individuales de la misma. Antes de eso ya haba iniciativas de reformas que no prosperaban, esta tardanza en la reformas y estas nuevas interpretaciones de las escrituras impulsaron el movimiento protestante iniciado por Martn Lutero (quien tradujo la Biblia del latn al alemn) y la Iglesia sufri una separacin. Aos despus la Iglesia se reform as misma pero no promovi el suficiente inters por la lectura de la Biblia, sin dejar de ensear el evangelio desde arriba no se estimulaba la bsqueda personal de la verdad.
338

Conquistadores y Misioneros.
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Despus de que la cristiandad se haba propagado por Europa y las misiones no prosperaban en el mundo musulmn (debido principalmente a la falta de comprensin por parte de Europa de la cultura, idiosincrasia y temperamento de otros pueblos) vino el descubrimiento de ms mundo en frica, Asia y Amrica ya hacia all se dirigieron los misioneros. Los pueblos de Amrica fueron aparentemente fciles de evangelizar. Los espaoles haban destruido a las naciones indgenas y a su cultura por lo que los indios no se resistieron a la fe, pero la cristianizacin era muy superficial. Se adoptaban las prcticas catlicas sobre un fondo pagano en el cual no se llegaba a conocer a Cristo ni se convertan a su mensaje en forma responsable. La Rebelda de los Laicos. Debido a que no haba autoridad del orden civil o militar que se hiciera cargo de muchos sectores de la vida pblica, la Iglesia se haba hecho cargo del ellos. Entonces lleg el tiempo en que los dirigentes e intelectuales concientes se dieron cuenta de que haba que devolverle al orden civil esas funciones que la Iglesia tena (al Csar lo del Csar). La Iglesia se resisti a que le quitaran estas responsabilidades lo que genero un conflicto confuso (Galileo, luchas entre Papas y Reyes, etc.)
339

La Iglesia y el Mundo Moderno.
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Los espritus ilustrados pensaban que eran capaces de dar a la humanidad progreso, felicidad y paz, y no vean en la Iglesia mas que ignorancia y prejuicios, y por lo tanto la consideraban un obstculo para la liberacin de los hombres. Esta situacin oblig a la Iglesia a salir de su seguridad y enfrentar interrogantes cada vez mas cruciales. Ahora la Iglesia tena que descubrir lo que significaba la verdad de Cristo para hombres diferentes. Para la Iglesia ya no era el momento de reinar sino de servir. La Iglesia, al perder sus recursos, poder poltico y monopolio cultural ha vuelto a encontrar su verdadera misin de ser una fuente de amor y de unidad. La cultura laicizada que se propona solucionar los problemas de la humanidad sin recurrir a la fe se ha dado cuenta de sus lmites. Se ha dado cuenta que la humanidad corre al caos sino cuenta con una fe. Ahora, la Iglesia entiende mejor lo que es dar testimonio de Cristo y entregar su Buena Noticia a los pobres. Deja de ser una institucin dirigida por una clase superior y vuelve a ser una comunidad de comunidades. L Iglesia entiende que para todos los pueblos se acerca el desastre si no saben reconciliarse; y la reconciliacin en base a la verdad, la justicia y el perdn, es el fruto de la Evangelizacin.
En la actualidad.
NOTA LY: El emisor y el mensaje siempre han sido los mismos. La forma de este ltimo ha ido evolucionando de acuerdo a las caractersticas cambiantes del receptor.
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La Iglesia Pueblo Proftico (Lecturas Selectas)

Is. 61,1-11; Jer. 15,10-21; Ez. 2,1-3,21; Am. 8,11-12; Miq. 3,5-8; Dt. 18,15-19; Lc. 4,16-30; 7,16; Jn. 6,14; 7,40; 12, 47-50; 14,23-36; 15,18-16,4.33; Mt. 7,28-29; 10,16-33; Mc. 16,15-16; Hech. 3,17-24; 4,18-22; 5,27-33; 7,21-27; 1 Tes. 2,13-16; Rom. 10,5-18; 1 Cor. 1,17; 2 Tim. 4,1-8; St. 1,16-27;
DVC
346
La Iglesia Pueblo Proftico (Preguntas Iniciales)
DVC
Qu significa predicar? Al dar un mensaje Cul es la diferencia entre forma y fondo? Alguna vez te haz quedado callado sintiendo que debiste haber hablado? Lectura Inicial: 1 Tes. 1,10
347
La Iglesia Pueblo Proftico (Objetivo)
DVC
Captar cul debe ser nuestra actitud ante la Palabra del Seor.
348
La Iglesia Pueblo Proftico (Desarrollo)
DVC
El profetismo en el AT.
Misin del Profeta: Es una persona elegida por Dios a quien el comunica su espritu para que proclame su palabra de salvacin al pueblo denunciando los males y pecados que se cometan. Promesa de Profeta: Dios promete para tiempos futuros un nuevo profeta semejante y superior a Moiss.
349
DVC
Jess y su misin Proftica.

Ttulo:
La gente lo llama profeta aunque el no se autodenomina as.
Misin:
Acta como una persona superior a los profetas aunque tiene una misin similar:
Jess es la palabra del Padre. Anuncia el Reino de Dios. Denuncia los diversos tipos de pecado, de ah su suerte trgica como los profetas. Ante Jess hay que hacer la opcin de poner en prctica su palabra.
Cumplimiento de la Promesa:
Por esto, Jess es el profeta anunciado y prometido en el Antiguo Testamento.
350

La Iglesia Pueblo Proftico.
DVC
Desde el momento en que recibimos el Bautismo, todos nos convertimos en profetas, es decir, en personas que debemos escuchar, vivir y difundir la Palabra del Seor. Escuchar y practicar la Palabra de Dios.
El verdadero discpulo guarda la Palabra. Mara es el ejemplo de discpulo.
Ser testigos de Jess.

De su vida, muerte y resurreccin. Realizando la conversin de nuestras vidas buscando los valores permanentes. Testigos de la vida divina manifestada en Jess y comunicada a todos nosotros para estar en comunin con Dios y con nuestros hermanos. Ser testigos de la comunin fraterna quitando barreras y desigualdades.
Proclamar la Palabra con valenta.

Hay que predicar de acuerdo al mandato de Jess. Con libertad, la Palabra de Dios no puede ser encadenada. Con Valenta porque las persecuciones son el resultado lgico de la predicacin libre.
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La Iglesia Pueblo Proftico (cont.)
Ejemplos de esta labor proftica:
DVC
Esteban: El primer mrtir. Con toda libertad y fuerza del espritu habla ante los judos. Felipe: Se dedica a evangelizar bajo las rdenes del Espritu. Pedro: Proclama la palabra de Dios en diferentes circunstancias. Juan: Siendo testigo no puede callar. Las comunidades jerosolimitana y la de Tesalnica que se convierten en ejemplo para los creyentes de Macedonia y Acaya.
Carismas y ministerios de la palabra:

El servicio de la palabra es el primer objetivo de la misin cristiana. Ocupa tambin el primer puesto en los servicios internos de las comunidades y cuando se forma un cuerpo de ministros la responsabilidad pastoral es ante todo una responsabilidad doctrinal. Por eso podemos decir que hay dentro de una comunidad hay diversos carismas en orden a la labor proftica o evangelizadora.
352
La Iglesia Pueblo Proftico (Conclusiones) DVC
Debemos ser personas oyentes y obedientes de la Palabra de Dios, y de esta manera transformarnos en sus transmisores. As cumpliremos nuestra vocacin proftica. Dicha predicacin debe de ser libre y valiente.
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La Iglesia Pueblo Proftico (Reflexiones) DVC

Somos conscientes que para lograr nuestra misin proftica debemos ser hombres de Dios, del espritu de la palabra y de la comunidad?Que exigencias comporta eso? El autntico profeta primero escucha y se esfuerza por poner en prctica la Palabra de Dios Qu tanta coherencia hay entre lo que nosotros creemos y lo que nosotros vivimos? La misin proftica exige el anuncio y la denuncia unidas a la accin concreta. En nuestras comunidades cristianas que tanto se da esto? Nos limitamos a puro verbalismo o tambin actuamos? El misterio proftico exige libertad y valenta En nuestras comunidades cristianas que tan libres somos ante los poderosos del mundo econmico, o poltico, o ideolgico? Qu podemos hacer para difundir el estudio y la reflexin en torno a la Palabra de Dios en nuestras familias, en nuestros barrios y comunidades? Lectura Final: Hech. 5,17-42 Salmo para orar: 50 (49)
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La Iglesia que nace y se extiende (Hechos de los Apstoles). La Iglesia que se va formando e interpelando (Las cartas de San Pablo y los restantes escritos del NT). La Iglesia pueblo proftico (escucha, practica y difunde la palabra de Dios). La Iglesia Pueblo Sacerdotal (ora y celebra el culto de la vida diaria). La Iglesia pueblo servidor (vive para el amor y la solidaridad). La Iglesia pueblo peregrino (en marcha hacia el encuentro definitivo con el seor Jess).
DVC
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La Iglesia Pueblo Sacerdotal: (Lecturas Selectas)

Gn. 14,17-24; Ex. 19,3-8; 28-29; Lev. 8,10 Nm. 18,1-24; Dt. 18,1-8; 1 Sam. 2,35; Os. 4,4-10; 6,6; Mal. 1,6-2,9; Am. 5,21-27; Miq. 6,5-8; Is. 1,10-20; 58,1-12; 61,6; 58,1-2; Jer. 7,1-15; Sir. 34,18-26; Sal. 15; 24,3-6, Mt. 5,23-24; 6,5-13; 9,13; 15,8-9; 18,19-20; Lc. 11,1-13; 18,9-14; 22,19; Jn. 3,1-21; 6; 16,23-27; Hech. 2,38-46; 8,36-39; 9,18; 10,47-48; 13,2; 20,7-11; Flp. 2,17; 3,3; 4,6.18; 4,6; 1 Cor. 3,16-17; 5,7; 6,15-20; 10,14-22; 11,17-34; 10,14-22; 12,12-30; 14,14s 1 Tes 5,17-25; 1 Tim 2,1-5 2 Tim. 1,3; 4,6-8; 1 Jn. 1,8-10; 3,1-2; 6,27-58 Ef. 2,20-22; 4,20-24; 5,19s; 6,18; Rom. 6,3-6; 8,14-17; 12,1-5; 15,30; St. 1,14; 2,1-9; 5,16; 1 Pe. 2,5.9; Gl. 3,26-29; Col. 2,12; 3,9-17; Hebr. 2,10-46; 3,1; 4,14-5,10; 7,1-28; 8,1-13; 9,11-28; 10,1-18; 12,28; 13,12-16; 20,7; Ap.1,4-8; 5,6-10; 19,5; 20,6;
DVC
356
La Iglesia Pueblo Sacerdotal(Preguntas Iniciales)
DVC
Desde tu punto de vista Qu significa ser sacerdote? Lectura Inicial: 1 Pe 2,4-10
357
La Iglesia Pueblo Sacerdotal(Objetivo)
DVC
Captar en que consiste el sacerdocio y el culto de Jess para as poder entender cual debe ser nuestro autntico sacerdocio, nuestro verdadero sacrificio y nuestro culto agradable a Dios.
358
La Iglesia Pueblo Sacerdotal (Desarrollo) El sacerdocio y el culto en el AT.

Sacerdocio y culto del pueblo.
DVC
Por la alianza que Dios pact con su pueblo, Israel qued constituido en pueblo sacerdotal, consagrado y dedicado a Dios. Toda la comunidad deba vivir su sacerdocio tanto en relacin de fidelidad a los preceptos divinos, como en relacin de justicia hacia su prjimo. Desgraciadamente se volvi un culto ritualista, falso que Dios vomitaba y aborreca.
Oficio Sacerdotal.
El oficio y ministerio del sacerdocio era exclusividad de la tribu de Lev, mas particularmente la familia de Aarn. Cuando se termin la monarqua creci mucho el poder de los sacerdotes hasta el punto en que los reyes asmoneos son sumos sacerdotes.
Promesa de un Sacerdote.
El algunos ambientes (Qumrn) se esperaba un Mesas sacerdote.
359
La Iglesia Pueblo Sacerdotal (Desarrollo)

Jess y su Relacin al Sacerdocio.
Jess seglar.
DVC
Nunca se le nombr ni se autonombr sacerdote. De hecho no llenaba los requisitos del AT.
Los escritos del NT.

Con excepcin de la Carta a los Hebreos, ningn escrito llama a Jess sacerdote, aunque eventos de su vida se describen como eventos cultuales o sacrificales.
Carta a los Hebreos.

Nos presenta a Jess como un sacerdote diferente del AT. No tiene origen, ni tribu ni rituales similares a los del AT. Jess ofrece su propia existencia.
Al cumplir siempre la voluntad de Dios ofrece un sacrificio existencial, no ritualista. Se mantiene solidario con sus hermanos en todo menos en el pecado an con las consecuencias que estos implica.
El sacerdocio existencial de Jess es perfecto por lo que no es necesario repetirlo. Con su sacrificio se abroga la antigua alianza y se inaugura la nueva. Es entonces un sacerdocio de dos lneas
Culto existencial, al que estamos llamados todos los cristianos. Es una mediacin entre Dios y los hombres. En este sentido Jess es el nico mediador, el nico pontfice. En la comunidad hay algunos que se sacramentalizan, son signos de esta nica mediacin de cristos (Obispos, presbteros y Diconos)
360
La Iglesia Pueblo Sacerdotal (Desarrollo)

La Iglesia Pueblo Sacerdotal.
Pueblo sacerdotal.
DVC
Todos los cristianos, por el bautismo que recibimos, empezamos a ser sacerdotes (consagrados y dedicados a Dios).
Sacerdocio y vida diaria.

Con el ejemplo del culto existencial de Jess el cristiano est llamado a consagrar su vida diaria a Dios, animando todas nuestras actividades con el amor y la solidaridad.
Sacerdocio, oracin y sacramentos.

Si no hay un sincero deseo de una vida llena de fidelidad a Dios y de solidaridad entre los hombres, no hay tampoco verdadera oracin ni verdaderos sacramentos.
Oracin. Hay distintos tipos de oracin que se adecuan a los distintos aspectos de la vida (alabanza, accin de gracias, peticiones, invocar perdn, intercesin por los dems. El Padre Nuestro es la oracin por excelencia. Bautismo. Nos hace Hijos del Padre, Miembros de Cristo, Santuarios del Espritu, Miembros del Cuerpo. La Eucarista. Durante la Cena del Seor ejercemos nuestro sacerdocio bautismal porque nos alimentamos del Pan de Vida, Recordamos y hacemos presente la muerte y resurreccin del Seor, entramos en comunin con Cristo y con nuestros hermanos. 361
La Iglesia Pueblo Sacerdotal (Conclusiones)
DVC
Todos los bautizados somos sacerdotes, por lo que somos un pueblo sacerdotal y estamos llamados a ofrecer en, con y por Cristo nuestra vida diaria como el culto existencial agradable a Dios. Jess es el nico Mediador (pontfice) entre Dios y los hombres. Los sacramentados han sido convertidos en signos de esta nica mediacin.
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La Iglesia Pueblo Sacerdotal (Reflexiones)DVC

Nuestra vida diaria est animada por la caridad y la solidaridad, de tal forma que se convierta en culto agradable al Seor? En que ocasiones en nuestras comunidades intentamos sobornar a Dios con un culto desprovisto de la relacin autntica hacia el hermano? Cul es el dinamismo bautismal que se vive en nuestras comunidades: muerte con Cristo y resurreccin con l, o una simple etiqueta cristiana que no transforma nuestra existencia? Nuestras Eucaristas o celebraciones de la Misa que tanto son signo de unidad, y que tanto comprometen nuestra existencia diaria, o se quedan en un simple ritualismo? Lectura Final: Rom. 12,1-13; Salmo para orar: 15 (14)
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DVC
364
La Iglesia Pueblo Servidor: (Lecturas Selectas)

Zac. 14,9; Is. 9; 11; 29,20; 24,23; 42,1-19; 49,1-16; 50,4-11; 52,13-53,12; 61,1ss Jer. 23,1-6; Ez. 34 Sal. 72,4.12-15; Mt. 4,1-25; 6,24; 10,24.42; 12,15-21; 18,1-22; 19,13-15; 20,20-28; 21,1-11; 23,8-12; 25,3146; 28,10; Jn. 6,15; 10,11-18; 11,49-52; 12,12-16; 13,1-20; 14,27; 15,13-20; 18-19; 20,17; Lc. 4, 1-30; 6,20-26.40; 10,25-37; 12,4.51-53; 16,13; 17,7-10; 18,17; 22,27; Mc. 9,35.37; 10,15.42-45; Hech.2,36-45; 4,19.32-37; 5,29; 24,7; Gl 2,10; 3,13.28; 4,6-7; 5,13; Col. 1,20-22; 3,5.11 Ef. 2,11-22; 4,1-6; 5,5; Rom. 12,4-21; 13,8-10; 14,7-13; 15,26-28; 1 Pe. 4,10; 5,1-4; 1 Cor. 9,22; 12,4-30; 13; 16,1; 2 Cor. 3,21-23; 5,18-21; 8-9; 1 Jn. 2,7-11; 3,11-24: 4,7-5,13; Flp. 2,1-11; Tit.2; Flm. Ap. 4-5; 17,14; 19,16;
DVC
365
La Iglesia Pueblo Servidor: (Preguntas Iniciales)
DVC
Qu es para ti una persona valiosa? Crees que haya una relacin entre el valor de una persona y el servicio que da a sus semejantes? Lectura Inicial: Mt. 20,20-28
366
La Iglesia Pueblo Servidor: (Objetivo)
DVC
A la luz de Jess, el Hijo de Dios, que se hizo nuestro Siervo, descubrir lo que significa y exige de nosotros el ser un pueblo servidor.
367
La Iglesia Pueblo Servidor: (Desarrollo)
DVC
La realeza en el AT.
Ante el fracaso de la monarqua dentro del Pueblo de Dios, una de las promesas del AT es el reinado de Dios sobre todas las naciones. LA figura del Mesas viene presentada como la figura de un rey del linaje de David.
368
DVC
Jess y su funcin regia o servidora.

Jess es el Rey prometido.
Con su predicacin y actuacin viene a instaurar el Reinado de Dios. Es el Rey prometido que no utiliza los medios del poder o del prestigio, o que reina conforme a los criterios de este mundo, sino que realiza su reinado por la capacidad de servirnos y de dar la vida por nosotros. Es un reinado de amor, justicia y liberacin.
Jess es el siervo de Dios.

El hijo del Hombre no ha venido a ser servido sino a servir, y a dar la vida en rescate de muchos. El lavatorio de pies hace significativa su entrega y servicio.
Jess es servidor de la unidad. Es servidor de la autntica reconciliacin, la verdadera paz, la felicidad perfecta y la total liberacin.
Jess es el Pastor
Conoce, ama y da la vida por sus ovejas.
369
DVC
La Iglesia Pueblo Servidor.

Servidores como el Maestro.
Los discpulos de Jess no somos mayores que el Maestro. Si Jess fue un servidor, con ms razn debemos serlo nosotros.
Servidores de Dios.
De Dios, no de los dolos (poder, fama, dinero, etc). Ningn valor de este mundo debe de ser absolutizado para ocupar el lugar del nico Dios. De Dios y de Jesucristo, significa que no podemos dejarnos oprimir por nada ni por nadie. Debido al seoro de Jesucristo todos somos iguales. De Dios en el amor, acudiendo a el como hijos.
Servidores de Nuestros Semejantes.

En la Caridad y en el Amor. Poniendo los bienes en comn. Servir al prjimo en la unidad rompiendo barreras tnicas, sociales, econmicas, sexuales etc. Sabindonos solidarios y poniendo nuestros dones al servicio de los dems. Servir al prjimo reconcilindonos mutuamente y con Dios.
370
DVC La Iglesia Pueblo Servidor: (Conclusiones)
Ser un Pueblo Servidor significa seguir el camino de Jess quien sirvi a la humanidad al extremo de dar su vida. Este Servicio debe de ser para con Dios y para con nuestros semejantes y puede tomar muchas formas.
371
La Iglesia Pueblo Servidor: (Reflexiones) DVC

En que medida se comprueba que los gobernantes y los encargados de las comunidades velan o no por la defensa de los pobres y explotados? Como Iglesia renunciamos nosotros al poder, al prestigio y al dinero para seguir el ejemplo del servicio que Cristo nos da? En la vida diaria cmo mostramos nuestra idolatra a los valores terrenales? Cmo podemos servirnos en el Amor y en la Unidad? Los pastores nos convertimos en servidores de los hermanos, o nos servimos de ellos y los explotamos? Lectura Final: Hech. 20,17-38 Salmo para orar: 23 (22)
372
DVC
373
La Iglesia Pueblo Peregrino (Lecturas Selectas)

Is. 25,6-12; 65.17-25; 66,18-24; Mt. 4,1-11; 6,12; 7,21-27; 13,24-50; 16,1-4; 22,1-14; 24-25; Lc. 11,2; 12,35-40.54-59; 13, 6-9; 17,22-37; 21,34-36; Mc. 13, 33-37; Jn. 5,22-27; 12,48; 14,6; 15,18-27; 16,2; 17,14-16; 18,36-37; Hech. 9,2; 10,42; 14,22; 17,22-23; 18,25-26; 19,9.23; 22,4; 24,14.22 1 Tes. 1,10; 2,13; 4,13 - 5,23 2 Tes. 3,10-12; Ef. 1,14; 5,5 Col. 3,1-5; 1 Cor 7,29-31; 9,24-27; 10,11; 15,24-28; 16,22; 2 Cor. 5,6-10; 1 Tim. 6,17-19; 2 Tim. 4,1-7; Flp. 3,1-4,8; St. 3,2; 5,7s; 1 Jn. 2,28; 3,2; 3,14; Tit. 2,13; Hebr. 2,10; 6,20; 3,7-4,11; 11,16; 12,22-24; 13,14; 1 Pe 1,1; 2,11; 3,15; 5,8; 2 Pe. 3,4-13; Ap. 12; 21; 22;
DVC
374
La Iglesia Pueblo Peregrino(Preguntas Iniciales)
DVC
Por qu existimos? Somos un accidente biolgico? Una etapa en un proceso evolutivo ciego y sin sentido? Es esta vida humana nada ms que un destello entre la larga oscuridad que la precede a la concepcin y la oscuridad eterna que seguir a la tumba? Tiene la vida alguna finalidad, algn plan, algn propsito? De donde venimos? Por qu estamos aqu?. Para que nos hizo Dios? Lectura Inicial: 2 Tim 4,6-8
375
La Iglesia Pueblo Peregrino (Objetivo)
DVC
Cobrar conciencia que debemos comprometernos en la responsabilidad de construir en este mundo el Reino de Dios, sabiendo que somos un pueblo peregrino, en marcha hacia el encuentro definitivo con el Seor Jess.
376
La Iglesia Pueblo Peregrino (Desarrollo)
DVC
La iglesia pueblo peregrino.

Como el pueblo de Dios del AT estuvo peregrinando por 40 aos en el desierto as nosotros, nuevo Pueblo de Dios, somos peregrinos en este mundo y nos dirigimos al encuentro del Seor Jess. La vida cristiana es entonces un camino guiado por el mismo Jess.
377
DVC
Exigencias del Ser Peregrinos.

Estar en vela.
Actitud de vigilancia que debe invadir nuestra existencia total para descubrir la presencia de Dios en nuestra vida y saber discernir los signos de los tiempos.
Buscar los Valores del Reino.

No pertenecer al mundo. O sea no pertenecer a los valores que son contrarios a Dios. Saber desprendernos sin desatendernos de nuestras responsabilidades terrenas construyendo el Reino de Dios aqu en la tierra.
Estar en Bsqueda.
Aceptando caminos de encarnacin, siendo capaces de asumir los distintos valores que se dan en las diferentes culturas. Aceptando el riesgo y la inseguridad fuera de la zona de confort sabiendo que estamos viviendo un momento pasajero. Aceptando la continua conversin, pues el pecado atraviesa profundamente nuestro ser y nuestra sociedad. Somos una Iglesia llamada a la purificacin y conversin constantes.
378
DVC
Anhelamos el Retorno del Seor Jess.

Ya vivimos la plenitud de los tiempos pero aun no se realiza nuestra manifestacin con Cristo en su gloria. Debido a esta tensin estamos en vela, en camino, en bsqueda y en constante conversin. Ven Seor Jess
El Reinado de Dios.
Al final de los tiempos Jess volver para entregar su Reino al Padre habiendo ya destruido y vencido definitivamente al mal.
El juicio de Dios.
Los cristianos sabemos que al final de los tiempos nos juzgar el Seor y que el criterio definitivo para el juicio ser el amor fraterno y la solidaridad especialmente con los marginados y la aceptacin viva de la Palabra del Evangelio. Confiados en su misericordia esperamos participar del banquete mesinico.
Nuestro anhelo.
Somos concientes que nuestra vida cambia y se modifica si somos capaces de esperar con amor el retorno definitivo del Seor Jess. 379
La Iglesia Pueblo Peregrino (Conclusiones)
DVC
..con fe firme aguardamos la esperanza bienaventurada y la llegada de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo ..quien transformar nuestro abyecto cuerpo en cuerpo glorioso semejante al suyo y vendr para ser glorificado en sus santos y mostrarse admirable a todos los que creyeron Con los pies en la tierra y los ojos en el cielo de acuerdo con su promesa, aguardamos un cielo nuevo y una tierra nueva y los que habite la justicia. Mientras decimos al Padre: Venga tu Reino. El Espritu nos impulsa a clamar Ven Seor Jess, Ven Seor, Marana tha.
380
La Iglesia Pueblo Peregrino (Reflexiones) DVC

Al ser una Iglesia peregrinante podemos como cristianos desatendernos de este mundo, de las responsabilidades que aqu tenemos, para poder pensar solo en el cielo? Podemos como cristianos aferrarnos a este mundo, de tal forma que consideramos como valores absolutos las cosas de este mundo? Cmo compaginar esto con nuestras responsabilidades en la tierra? Nosotros y nuestras comunidades que tan capaces somos de descubrir la presencia de Dios en los signos de los tiempos que nos piden una actitud de continua vigilancia? Como Iglesia peregrina estamos en constante actitud de renovacin, de bsqueda, de conversin, o somos ms bien una Iglesia instalada y comodina que no se arriesga a buscar nuevos caminos en el Seor? Lectura Final: Ap. 22 Salmo para orar: 122 (121)
381

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Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Lecturas)

Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Preguntas Iniciales)

Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Objetivo)

Nociones Generales y Manejo de la Biblia ( desarrollo) Significado del Trmino Biblia.

Nociones Generales y Manejo de la Biblia ( desarrollo)

Nociones Generales y Manejo de la Biblia ( desarrollo)

Divisin de la Biblia. 73 libros. Cada libro de divide en captulos y a su vez en versculos.

Nuevo Testamento (NT): 27 libros.

Nociones Generales y Manejo de la Biblia ( desarrollo)

Nociones Generales y Manejo de la Biblia ( desarrollo)

Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Desarrollo)

Para entender el proceso de composicin de la Biblia hay dos factores importantes:

Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Desarrollo) Composicin de los Libros.

Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Desarrollo)

Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Desarrollo)

Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Desarrollo)

Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Desarrollo) Inspiracin-Canon-Verdad.

Nociones Generales y Manejo de la Biblia (Desarrollo)

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Lees la Biblia? Por qu? Lectura Inicial: Neh. 8,1-9.18.