d e r , W a

AlexanderGodeVonAesch

ELROMANTICISMO ALEMNYLAS CIENCIASNATURALES

Traduccindelinglspor ILSETERESAM.DEBRUGGER

ESPASACALPEARGENTINA,S.A.
BUENOSAIRESMXICO

Edicinespecialmenteautorizada

Ttulooriginalingls: NATURALSCIENCEINGERMANROMANTICISM

IMPRESOENARGENTINA PRINTEDINARGENTINE

Quedahechoeldepsitoqueprevienelaleynmero11.723 CopyrightbyCompaaEditoraEspasaCalpeArgentina,S.A. BuenosAires,1947

ENMEMORIADEMIMADRE PARAMIESPOSA YMISDOSHIJAS

Ynoessinoloeternamenteuno queserevelaenmltiplesformas. GOETHE

Parece necesario destacar algunos de los criterios empleados en la versin castellana. En el texto originalseencuentranmuchascitasenalemnyalgunasenfrancseitaliano.Preferimostraducirlasal castellanoenbeneficiodeloslectoresdehablaespaola.Enlostrozosdepoesas,dimospreferenciaa la ilacinlgica yalafidelidad dela interpretacin,sacrificando as la bellezade laforma ala expresinexactadelaidea.Enalgunoscasos,enquelasobrasrespectivasestabananuestroalcance,no tradujimoslascitasvertidasalinglsporelautor,sinoquerecurrimosalosoriginalesparaevitarlos inconvenientesyerroresinevitablesquesedeslizanenlatraduccinindirecta. ILSETERESAM.DEBRUGGER Traductora

PREFACIO Esteestudioseoriginenpensamientosymaterialesreunidoseneltranscursodemuchosaos. Me resulta imposible determinar su primera causa, y si bien me doy perfecta cuenta de que su crecimientopaulatinosedebeamuchassugestiones,nosoycapazdeprecisarahorasuimportancia. Deborestringirmeasealartanslomiobligacinparaconmisamigosymisprofesoresdeantes. En sus etapas ms recientes, el estudio profit en forma decisiva del inters altrusta que encontrabaportodoslados.Lamayorpartedelainvestigacinpreliminarserealizenlasbibliotecas delasUniversidadesdeColumbiaydeChicago,enlaBibliotecadelEstado,dePrusia,ylaBiblioteca MunicipaldeBremen.Lacortesasiempreigualyelconsejoexperimentado dispensadosaveces bajo circunstancias difciles de los empleados de estas bibliotecas, resultaron una ayuda considerable. Losborradoresdelmanuscritofueronledosporvariosamigos.Quisieradarlasgraciasatodos ellosporsucriticismoconstructivo,perohedemencionarespecialmentealDr.ThijsJollesdela UniversidaddeChicagoyalDr.HansSpeierdelaNewSchoolforSocialResearchenNewYorCity. Lasdiscusionesconestoshombresdecienciaredundaronengranbeneficiodemiestudioydem mismo. LagenerosidaddelaHenryJanssenFoundationofReading,Pa.,hizoposiblelapublicacinde estelibro.Herecibidoladonacindeestaorganizacinconsinceroagradecimiento,reconociendo plenamenteelgranhonorqueestoimplica. Finalmente,quisierasealarlasconsiderablesobligacionesquetengoparaconelprofesorFife delaUniversidaddeColumbia,porsuintersenelprogresodemisinvestigaciones,porsuconsejo cientficoysuayudaprctica.NohabrapodidoterminarestelibrosinelpatrociniodelprofesorFife que,adems,haestimuladocontinuamentealautor. A.G.v.A. [p.11]

SUMARIO PREFACIO................................................................................................................................11 I.INTRODUCCIN:PRINCIPIOSGENERALES.................................................................19

ElaccesoaGoethemediantelacienciagoetheanaylaposibilidaddeunaccesosimilara todasupoca.Loscomienzosdelromanticismoalemncomoperodocrticodelapoca deGoethe.Elconceptoromanticismoeslaconfiguracindeunavariedaddedefiniciones contradictorias.Elromanticismoesunprocesovivo.Larelaci ndelprocesoconlavida moderna. El romanticismo y el mtodo gentico. La interpretacin fisionmica de la literaturaeselmtodousadoennuestroestudio.Loscamposlimtrofes.Elcarcter totalitario del romanticismo. La ciencia y la literatura en su identidad rom ntica. La ilacindeideasenloscaptulossiguientes.

II.LACIENCIAYLALITERATURA....................................................................................31
Lacompatibilidadtericadelacienciayla literatura. Lacompatibilidadte rica yla incompatibilidadprcticadelacienciaylareligi n. Larelacinentrelacienciayla religin es anloga a la relacin entre la ciencia y la literatura. Ejemplos de la combinacindelacienciaylaliteratura.Launi nidealdelacienciaylaliteratura.El reprochedelospoetasdequelacienciatratadehechosynodeverdades.Losdostiposde ciencia:elconocimientosignificasabidurayelconocimientosignificapoder.Laciencia tecnolgica del siglo XIX y su concepto utilitario de las leyes de la naturaleza. La expansin de este concepto ms all de los lmites de las ciencias naturales. Los desenvolvimientosopuestosmodernosysuafinidadconelromanticismo.Lavariaci n romnticadelidealdeun imperiumhominis sobrelanaturaleza.Laidentidaddeuna cienciaafectuosaconlapoesa.Lafusindela [p.13] cienciaylaliteraturaenla filosofa romntica. La bsqueda de un nuevo Lucrecio como expresin de la colaboracinromnticadelacienciaylapoesa.

III.ELNUEVOLUCRECIO.....................................................................................................50
La tentativa de Le Sage de vencer el misticismo de la Inclinaci n Original de los tomos,deLucrecio,yhypothesesnonfingo,deNewton.Desdelaconcepcindequela causadelmovimientoest escondidaenDioshastalaconcepcindequeelmovimiento es una cualidad de la materia. Le Sage como representante t pico de una tendencia general.Lainsuficienciadelosconceptospuramentemecanicistas.Lainsuficienciade todaslasopinionessegnlascualesDiosesunafuerzafueradelmundo. LaNaturaleza delasCosas deWielandrepresentaunestadointermedioentrelosconceptosde stay testa. Anlisis del poema de Wieland. El autocriticismo de Wieland y el criterio de Herderrespectoalapoesalucreciana.LosproblemassugeridosporelpoemadeWieland facilitan un esbozo de los mayores problemas de la poca del idealismo clsico romntico.

IV.LAUNIDADDELANATURALEZAORGNICA:ELHOMBREYELANIMAL......72
Losromnticossedancuentadeladiferenciadelhombreyelanimal.Ladesintegraci n postrenacentistadelconceptodelhombrecomoelSe ordelaCreacin.Larehabilitacin del hombre sobre la base de su completa animalizacin. La identidad anatmica del hombreydelanimal.Lasalmasdelosanimales.ElevolucionismodeGeorgFriedrich Meier. La evolucin ontogentica y filogentica. Las ideas de Bonnet acerca de la perfectibilidadpalingentica.Elhombreesel primusinterpares enelreinoanimal.La materializacin del alma. El espiritismo del siglo XVIII. La espiritualizaci n de los sentidos,deHardenberg.Elespiritismomaterialistaposterior.Elmundodelosesp ritusy elmundodelosespectros.

V.ELTIEMPOYLAETERNIDAD:ELPROBLEMADELAEVOLUCIN.......................94
El evolucionismodel sigloXVIII y el principio de la descendencia. El problema del tiempoenelpensamientoevolucionista.Elpensarenel [p.14]tiempoconelpensarenel espacio.ElbiocentrismoromnticoesherederodelpensamientotemporaldeGrecia.La vidayeltiempo.Latransformacindeltiempoeneternidad.Ladimensintemporalyel conceptodequelosdiferentesestadossedesarrollansurgiendounodeotro.Lacapacidad de pensar en el tiempo decide el grado en el orden de las cosas. El evolucionismo romntico:sloloqueespuededevenir.Laconcepci ndelahistoriadeHerderyla concepcindelorigendelalenguadeAugustWilhelmSchlegel.

VI.ELANTROPOMORFISMOROMNTICO:ELPROBLEMABIOLGICO...................115
LaideadequeelhombreanticipaaDios.Estaideaeslaculminaci ndeunaolade optimismoepistemolgico.ElargumentodelvelodeladiosadeSais.Laideadequeel universosedebecomprendersobrelabasedelalmahumana.Elargumentode gnothi seauton Todo es tan familiar: un amaneramiento literario de Hardenberg. El antropocentrismoromnticoyHerder.Elantropocentrismoromnticocomobasedetodo pensamiento biogentico. Las formulaciones romnticas de la ley fundamental de la doctrinadelabiognesis.

VII.LAINFINITUDDELANATURALEZA..........................................................................148
Elromanticismoesunatentativadeconquistarlainfinitud.Elsignificadoemocionalde larelacindemacrocosmosymicrocosmos,cuandoseopinaqueelprimeroesinfinito. Laideadequeexisteunapluralidaddemundos.Laexperienciasensoriadelainfinitud. Elargumentoliterariodelfirmamentoestrellado.

VIII.ELTIPOYELORGANISMO..........................................................................................162
La diseminacin postrenacentista de la idea de infinitud. La paradoja de una representacinfinitade lo infinito. La realidad fenomenal de la idea rom ntica de la

infinitud.Robinetylaideadelacontinuidadinfinitaenlosfen menosdelanaturaleza. Robinet y Bonnet. El prototipo de Robinet y Goethe. La naturaleza org nica como representacin de la infinitud. Laimportancia de la idea org nica, demostrada por el anlisisdelconceptodelromanticismomantenidoporFriedrichSchlegel.El Athenums Fragment116.LasideasafinesdeHardenberg.Conclusi nreferentealaideaopuestade unmecanismouniversal.[p.15]

IX.LATOTALIDAD:ELPROBLEMAPSQUICODELYOYDELCOSMOS...................186
Elesprituylamateriasonvariacionesdeunsoloprotofenmenoelctrico.Mesmeresun precursordelmesmerismo.ElfluidomagnticodeMesmerylaComisinPrusianaque, en1816,serefirialMagnetismoAnimal.Elmagnetismoanimalesconsideradocomola potencia viva de una sola esencia universal. Las discusiones sobre la superioridad o inferioridad de las fuerzas magnticas en comparacin con aquellas que dominan la conciencianormaldelhombre.Troxler,Hufeland,Carus.Elansiarom nticadequela conciencia individual se disuelva en lo inconsciente universal. Esta disoluci n es un procesoconsciente.Lainfluenciaredentoradelhombresobrelanaturaleza.Lajerarqu a delamediacinmesinica,deHardenberg.ElorganemoraldeHemsterhuisesunrgano del conocimiento afectuoso. El sentido com n, Gemeingefhl, Vernunft, AllSinn, el sentidodelconocimientouniversal.LacreatiorationalisdeHardenberg.Elbiocentrismo deHardenberg.

X.LAFUERZAVITAL.............................................................................................................212
El Od de Reichenbach como fluido universal que es responsable de la animaci n universal.Lasuposicindeunagentematerialdelavitalidadnoesromntica.Elfondo queprestaelsigloXVIIIaladiscusindeunafuerzavitalparticular.ElBrunonianismo. El Galvanismo. El concepto de Alexander von Humboldt respecto a una fuerza vital incorporada. Herder considera las leyes orgnicas como variaciones superiores de las leyesinorgnicas.LasopinionesposterioresdeHumboldt.Lafuerzavitalyelimpulso formativo.Elproblemadeunmediomaterialenlamanifestaci ndelafuerzavital.La LebenskraftdeReil.LajerarquahomogneadeReilqueseextiendedesdeelcristalhasta elhombre.

XI.ELHOMBRE,LAMEDIDADETODASLASCOSAS....................................................235
Resumendelasreferenciasanterioresalconceptoromnticorespectoalordenuniversal. Laimportanciaemocionaldelaexperienciadeesteorden.CarusyKleist.Carusaclara, finalmente, el concepto romntico del mundo. Las ideas correspondientes en Oken, Steffens,Schelling,Reil,HerderyWieland.LajerarquadelavidaorgnicaenCarus, [p. 16] como est expuesta en su Psicologa Comparada. Carus y Goethe. Carus es un romnticoclsico.ElbiocentrismodeCaruscomosistemadefisonom afilosfica.

XII.LAFISONOMA................................................................................................................249

Elconceptoerrneodelasanalogasenfisonoma.Elsimbolismoyelexpresionismo.El idealismo mgico de Hardenberg es una tentativa de hablar en el lenguaje de la naturaleza.Elsignificadosimblicodelaformaindividual.Comparacindesistemade lafisonomaalegrica,deLavater,conlasalusionesaunposiblesistemadefisonom a simblica, de Herder. Los conceptos simbolistas de Carus fueron anticipados por Aemilius Huschke. Huschke y la idea del consensus orgnico. Digresin sobre la importancia de esta idea para ciertos tipos de la fantas a potica. La fisonoma de Huschke. La fisonoma de Huschke como expresin del simbolismo romntico. La fisonomauniversalylaideadeunanuevamitologadelanaturaleza.

XIII.LAPOESACSMICA:LABSQUEDADEUNMITOMODERNO........................274
La poesa didctica de ambiciones lucrecianas en las postrimer as del siglo XVIII. Herms de Chnier es un ejemplo del modo de describir metaf rico. El principio universaldelamorseconsideramsfrtilquelametafricateoradelatotalidad.El conceptomitolgicodelmundocomoanimal.Elconceptodeinfinitudysuimportancia paralaspersonificacionesmitolgicasdelanaturaleza.Elamoreselalmadeluniverso. Elmitodel terdeHlderlin.Laimposibilidaddequeexistaunamitologadiscursiva en un mundo infinito. La infinitud se representa en una serie infinita de s mbolos orgnicos:laevolucininfinitadelapoesaromntica.ElplandeGoetheySchelling referente a un poema universal. Hardenberg. Los fragmentos rom nticos son los fragmentos de la naturaleza. Cada fragmento tiende hacia la representaci n del todo infinito.

BIBLIOGRAFA.......................................................................................................................305 NDICE......................................................................................................................................325 [P.17]

INTRODUCCIN.PRINCIPIOSGENERALES

La doctrina de la metamorfosis, de Goethe, logr su mayor claridad como una hiptesis de botnica.Sinembargo,suimportancianoquedaconfinadaaeso.Susignificacinserefierealavidaen generalyescomolaclavedelenteropensamientogoetheano.Lacomprensindelaideametamrfica comoprincipiodelaciencianatural,eselrequisitoprevioquenoscapacitaparaconsideraraGoethe comounatotalidadvivacuyasmanifestacionessehacennotarenmltiplesdominios1.Goetheensea metamorfosis,dijoFritzCassirer2;ysihayuncaminodeoroqueconducehaciaelmundoespiritualde Goethe, esa observacin lo indica. La esencia del significado de Goethe para nosotros, se puede resumirdelamejormaneraenunconceptoquehadeserinterpretado,primero,comounconceptode cienciasnaturales.ElmismoGoetheexpreslaopinindequeelcarcterdenacionesy pocasesta menudorepresentadoporindividuossobresalientes,ascomolosrasgosypeculiaridadesdeunafamilia enteraseencuentran,aveces,concentradasenunsolovstagodeunageneracinposterior3.Eseneste sentido que Goethe habl del siglo de Winckelmann 4, y que nosotros hoy en da nos hemos acostumbrado a hablar de la poca de Goethe 5. Lo hacemos porque le consideramos [p. 19] el representanteesencialymsperfectodetodasu poca.Deahsesigueque,alcomprobarselavalidez de una asercin bsica con respecto al individuo Goethe, sta no puede carecer enteramente de significadocuandoselaaplicaalapocaaquelotorgsunombre.Siesverdadquelaobracientfica deGoethepuedefacilitarlaclavedetodosupensamiento,resultadeelloquelosproblemasdesupoca puedenserabordadosprovechosamentedesdeelpuntodevistadelascienciasnaturales.Estoes,en resumen,latareadelpresenteensayo. Sehadichoquela pocadeGoethequecomprendelosperodosque,portradicin,sellaman SturmundDrand(tempestadempetu),clasicismoyromanticismosecaracterizaporsuaporteala sntesis orgnicoreligiosade proporcincsmica6.Ella sepuede considerar comouna peripecia dramticadelaqueelSturmundDranges laprtasis,mientras queenla pocadelidealismo clsicoromntico representa el conflicto dramtico y su solucin. Pero la comprensin, del todo consciente,deunasntesisorgnicoreligiosa,quehubierarepresentadolamayorfaenadelperodo entero,alparecerfuelogradaconplenaclaridadtansloporlospoetasyautoresdelageneracinque
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Cf.,porejemplo,EwaldAugustusBoucke,[Introduccina] GoethesWerke, kleineAusgabe(Leipzig:Bibliographisches Institut, s. f.), I, 162: Goethe dedic atencin especial a la balada porque sta, segn la analoga de sus conceptos morfolgicos,selepresent,pordecirloas,comolaprotoplantaeneljardndelapoesa. 2 FritzCassirer,BeethovenunddieGestalt(Stuttgart,Berln,Leipzig,1925),pg.IX. 3 Cf.Goethe,[Notasa]RameausNeffe,SmmtlicheWerke(StuttgartyAugsburg:Cotta,1858).XXIX,363. 4 Goethe,WinckelmannundseinJahrhundert,Werke,herausgegebenimAuftragederGrossherzoginSophievonSachsen (Weimar:Bhlau,18871919),XLVI,1101. 5 SobretododesdelapublicacindeHermannAugustKorff,GeistderGoethezeit,2vols.,Leipzig:J.J.Weber,1923y1930 6 WaltherLinden,AufgabeneinernationalenLiteraturwissenschaft(Munich,1935),pg.54.

lleg asumadurezcreadoraenlaspostrimerasdelsigloXVIII.Es steelmotivoporquelasiguiente investigacindeideasdecienciaenlaliteratura,prestar suatencinalosprimerosromnticos.Se fijar enestegrupodeautores,peronoser limitadaauna pocadefinida.Incluir aautoresdeun extensoperodoqueexcedeloslmites,porsusdosextremos,delperodogeneralmentedenominado primera pocadelromanticismo.Estaindependenciadelimitacionescronolgicassehacenecesaria porelcarcterpeculiardelconceptoderomanticismo. El presente estudio, ni se ocupa en formular una nueva definicin del romanticismo, ni se consideraobligadoporalgunadelasviejasdefiniciones.Sebasaenlaconviccindequelaclaridad conceptualnoesnecesariamentelgica,sinoquepuedesertambinpsicolgica.Estovaleparatodos losconceptosquesehanllamadoconceptosdesordenados(synchytic) 7porserdeterminadosporla coincidencia de varias asociaciones [p. 20] procedentes de una variedad de planos lgicos. El romanticismoesunodeestosconceptos.Susasociacionesenunsoloplanolgicopuedenserabarcadas porunadescripcinracional;peroellonosllevaauncompromisoprcticodeutilidadtansloreducida y,deningunamanera,aunadefinicingeneralmenteaceptable.Saltaalavistaqueelnmerodetales compromisoses ilimitado.Ellos representanunamezcladecaticas aseveraciones,ningunadelas cualespuedencomprobar,sinembargo,quesucontrarioseafalso.Elromanticismoesuncaosdelcual debesurgir,necesariamente,unanuevaseguridad...8.Elromanticismo,bienmirado,noesotracosa queelsiemprerepetidoensayodecumplir,enpoesa,conlagrantareadelaCristiandaddereconciliar loeternoyloterrestre9.Elromanticismoeselamordelcambiopors mismo 10.Estacosade muchascaras,llamadaromanticismo,puedeserdescriptademodonadaimprecisocomolaconviccin de que el mundo es un 'englischer Garten' (jardn ingls) en gran escala11. La ambicin del romanticismoresideenconsiderarelmundoqueustedconocecomoindependienteyantiguocual sifueraelmaterialdesusemocionesparticulares 12.Elromanticismoestodoymuchomsan,sin embargo,noselopuedeidentificarconlasumatotaldetodasestasdefinicionesparcialesdesus aspectos diversos. Es el desorden de la configuracin (configurational synchysis) de todos sus elementosquenopuedenserestabilizadosenunafinalidadracionalpuescadaunodeellosqueda expuestoalainfluenciatransformadoradetodoslosdems.Enotraspalabras,elromanticismoesun conceptoevolutivoqueeludeladefinicinesttica. Laideadequeelromanticismo,ms bienqueunresultadoesttico,esunprocesovital,se origin enlosmismosromnticos.Lavida,dijoHardenberg13,separecealoscolores,sonidos, fuerza,etc.,yel[p.21]romnticoestudialavidaascomoelpintor,elmsicoyelmecnico,estudian elcolor,elsonidoolafuerza.Elestudiocuidadosodelavidahacealrom ntico.Mme.deStal resumi lasideasquehabaaprendidoenlaescueladelosSchlegel,aldefinirlaliteraturaromntica como arraigada en la tradicin popular, en contraste con el clasicismo y su dependencia de la antigedadclsica...Laliteraturaromnticacontinu ella14,esla nicaliteraturasusceptiblean deserperfeccionada,pues,comoarraigaennuestrapropiatierra,esla nicaquepuedecreceryvolver nuevamentealavida.Lainsistenciaenelcarcterevolutivodelromanticismoparecesertambinel nico rasgo que todas las modernas investigaciones del mismo tienen en comn. Con olfato
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Encuantoaladiscusindelosconceptosdesordenados(synchytic),cf.CarlBhler,Sprachtheorie(Jena,1934),pgs.221y siguientes,361y365.BhlerserefiereaJ.VonKries,Logik,1916. 8 LudwigTieckencartadirigidaaFriedrichSchlegel,marzode1801.Cf.WilliAugustKoch, BriefedeutscherRomantiker (Leipzig:Dieterich,1938),pg.149. 9 JosephvonEichendorff,GeschichtederpoetischenLiteraturDeutschlands,Paderborn,1861. 10 AgnesAddison,RomanticismandtheGothicRevival(Philadelphia,1938),pg.5. 11 ArthurO.Lovejoy,TheGreatChainofBeing(Cambridge,Mass.,1936),pgina16. 12 GeorgeSantayana,ThreePhilosophicalPoets(Cambridge,Mass.,1910),pgs.144y199. 13 NovalisSchriften,edit.porPaulKluckhohn(Leipzig:BibliographischesInstitut,s.f.),III,263. 14 Mme.deStal,del'Allemagne(Pars,1818,5aed.),I,266,Cf.pg.178,n.67.

sorprendente para las continuidades subterrneas, Nadler encuentra en el romanticismo alemn, la culminacindelaactividadcolonizadoraalEstedelroElba.Sielclasicismorepresenta,segnNadler, laplenafloracindelaculturadelastribusmsantiguas,esdecir,lamadurezfinaldelesprituromano occidentallogradaenlasangrealemana,elromanticismopodraserdefinidocomoelclasicismodel Estealemn,osea,lamadurezfinaldelesprituoccidentallogradaenlasangredelEstedelroElba15. UnavariantemenossugestivadelosmtodosdeNadler,llevaaWernerDeubelalaconclusindeque elromanticismoeslaprimeravictoriamodernadeaquellasfuerzasespiritualescuyacontinuidadse puedetrazardesdesumanifestacinenHerclitoylospensadorespresocrticosengeneral,atravsde muchascenturiasdeluchasdirigidas,decidoalaherenciaracialdelosteutones,contralainvasi n judaicocristianaogrecojudaicaencabezadaporScrates,Platn,SanPablo,yfinalmenteporKant,el antirromnticoporexcelencia16.JosefKrner,determinaelromanticismocomola
cspidemsaltayelpuntocentralydecisivoeneldesenvolvimientodelossiglos,desdeelderrumbede lacivilizacinmedieval,atravsdelhumanismoylareforma,hastalarestauraci nydeificacindeesta civilizacin,yhastaunextremadorenacimientodelaantigedadquefueseguido,inmediatamente,por unarepudiacinigualmenteextremadayradical17.

Elconceptoderomanticismocomounprocesoculturalquellevaalamadurez,essignificativoen variosaspectos.Sobretodo,determinanuestraactitudantelasproduccionesdelesprituromntico.Lo que Mme. de Stal dijo con referencia a toda la literatura alemana es particularmente exacto con respectoalromanticismoalemny,quiz,alromanticismoengeneral18:Unodeberabuscarenella[la literatura]energasparafomentarlaformacindeunomismo,envezdeobrasacabadasquepodranser tradasdeotraparte.Dehecho,elintersmodernoenla pocadelromanticismonoes,demanera alguna,unintersobjetivo.Lasgrandesobrasromnticas,cuandolasaislamosdelmedioambienteen quesemuestranpareceninsignificantes,notantocomovaloresens mismas,sinomsbiencomo manifestacionesdetendenciasculturales.Adems,elintersporestastendenciaspuedeserdespertado tansloporlaparticipacinsubjetiva.Esunintersllenodeprejuiciosydependedelaposibilidadde concebirconscienteoinconscientementelosproblemasdelahistoriaromnticacomoproblemas delavidacontempornea19.Estasasercionessonapoyadasporelhechodequeelmodernointer s cientficoenelromanticismo,noslocoincideconunmovimientoneorromnticoenliteratura,sino quetambinrepresentauninters,msporelprocesoromntico20,queporlosfineslogradosporel
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Josef Nadler, DieBerliner Romantik 18001814, Berln,1921.Estospensamientosfueronempleadoscomoprincipios conductoresparaunainterpretacinmsampliaenNadler, LiteraturgeschichtederdeutschenStmmeundLandschaften,4 vols., Regensburg, 1923 y aos siguientes, 2a ed. La tercera edicin revisada apareci como Literaturgeschichte des deutschenVolkes,Berln,1938yaossiguientes. 16 WernerDeubel,GrkogermanischGrkojudaisch,VlkischeKultur,octubrede1934. 17 JosefKrner,KrisenjahrederFrhromantik,ForschungenundFortschritte,XII(1936),pgs.406ysig. 18 Mme.deStel,del'Allemagne,II,315. 19 Lanotableafinidaddela pocapresenteyladelromanticismoesgeneralmentereconocida.Cf.JuliusPetersen, Die WesensbestimmungderdeutschenRomantik(Leipzig,1926),y,sobretodo,E.Aurich,HistorischeZeitschrift,CLIII,304: Todoelromanticismoesunaempresaenorme,sinlacualnoexistir amos.Eslaaperturadenuestra poca...Porello incumbealaactivacienciadelespritualemana,justamentehoyenda,preguntarotravezporlaesenciadelromanticism.. 20 ParamsdetallesvaseWernerMahrholz, LiteraturgeschichteundLiterarwissenschaft, KrnersTaschenausgabe,vol. 88,Leipzig,1932,2aed.Lossiguienteslibrosylasfechasdesupublicaci nsonsignificativos:ReinholdSteig, Heinrich von Kleist Berliner Kmpfe, Berln y Sttutgart: Spemann, 1901; Ferdinand Josef Schneider, Die Freimaurerei und ihr EinflussaufdiegeistigeKulturinDeutschlandandEndedesXVIII.Jahrunderts, PrologomenazueinerGeschichteder deutschenRomantik,Praga,1909;RudolfUnger, HamannundieAufklrung,StudienzurVorgeschichtedesromantischen GeistesmiXVIIIJahrhundert,Jena,1911.J.Nadler,DieBerlinerRomantik,pg.VIII,advierte:Conestastresobras...se inicialainvestigacincientficaehistricoevolutivadelmovimientoromntico.

romanticismo.[p.23] Sesobrentiendequelosproblemasdetodaslascienciashistricasy,ensentidomsespecificado, todoslosproblemasdelatradicionalcrticaliterariaencuantoeshistrica,puedenserestudiadosen formagentica.Parece,noobstante,quelapreocupacingenticaenlahistoriografamoderna,fue inspirada por el estudio de los problemas romnticos. Una frase hecha conveniente clasifica el pensamientoromnticocomoorientadoensentidobiocntricoylocontraponeallogocentrismode laepistemologatradicional21.Estoquieredecirqueelromanticismonopuedeserestudiadocon xito pormtodoalgunoquenofueragentico,pueslosproblemasdelavidasonproblemasdedesarrollo. Elestudiodelromanticismoesunestudiobiolgico.Elestudiantedelaliteraturaromnticanopuede interesarsesolamenteenlosfenmenosdialcticoscomotales.Debeesforzarseporpenetrarenlavida quepulsaenellos.Esoquieredecirquelosproblemasdelromanticismodebenserabordados,nos lo demodogentico,sinomsbienenformafisonmica.Lasproduccionesindividualesnosedeben miraryjuzgarcomotrozosdeobrasaislados.Ellosaparecencomoexpresionesdelesprituromnticoo como representaciones del carcter romntico. Para el presente estudio, esta observacin es de fundamentalimportanciametodolgica. Elfisonomistatratadepercibirelcarctercoherenteenunamultiplicidadderasgosaislados. Estos rasgos, empero, pertenecen uno al otro y forman un total orgnico. Aislado, ninguno tiene sentido;cadauno [p.24] est apoyado,ensusignificacinexpresiva,porunamultiplicidaddeotros rasgoshomogneos.Elfisonomistatratadeformarseunvivoconceptodeltotal,peronocreequepueda lograrunavisincabalmediantelainvestigacinexhaustivadetodoslosrasgosindividualesque l saberegistrar.Porlocontrario,opinaquesutareaconsisteenreconocereltotalencadafragmentoyen interpretar los fragmentos significativos por conceptos del total. Es interesante encontrar en las referencias a Winckelman de Friedrich Schlegel alusiones a las deducciones metodolgicas que resultandelprocederfisonmicoenelestudiodelahistorialiteraria.Elprimeroentrenosotros escribi Schlegel22 que reconoci el prototipo (Urbild) del gnero humano perfeccionado en las creacionesdelarteydelaantigedad,elprimeroquehabl deellasconinspiracindivina,fueSan Winckelmann.Leyalosantiguoscualsisetratarade unsolopoema23.Losconsideracomoloslibros deunabiblia,puesloquellamamoslaBibliaesunsololibroy,noobstante,unsistemadelibros,cada unodeloscualesrepiteelespritudeltodo.Esenestesentido24que
todoslospoemasclsicosdelosantiguosestnvinculadosinseparablemente;queformanunaentidad orgnicayque,considerndolobien,nosonmsqueunsolopoema,elnicoenquelapoesamismase manifiestaensu perfeccin. Demanera similar, todos los libros de una literatura acabadadeber an
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Cf.ChristophBernoulliyHansKern, RomantischeNaturphilosophie(Jena:EugenDiederichs,1926)envariaspartes.De lostrminoslogocentrismoybiocentrismodesgraciadamentesehaabusadoporexageracionesunilaterales.Cf.,porejemplo, WernerDeubel,UmrisseeinesneuenSchillerbildes, JahrbuchderGoethegesellschaft,XX(1934),pgs.1ysiguientes,y lareseaagresivaperojustadeestaobraenWalterGresky, SchillersGarteninJena (Sondershausen,1925),pg.24: DeubelseparecediferenciardeGoetheporelhechodequecadaformaexpresivadelavidaanmicanoimportaquesea aisladaoencontradaporcasualidad, esdecir,laconductamsbieninstintiva eserigidapor lennormadevalidez generalparaexpresartodavidaanmica.PorlotantorechazatodocuantoenSchilleresdistintodeaquellaformaespecial, comoperdicinyenvenenamientodelanaturalezadelpoeta.ParecequeelautordeEsbozosdeunaNuevoRetratode Schiller,juzgaenestepuntoconunprejuiciologocntrico,esvezdemirarlaposibleamplituddelinteriorhumanocon msjusticiaeimparcialidadbiocntrica. 22 FriedrichSchlegel,Ideen,101,ProsaischeJugendschriften,edit.porJakobMinor,Viena,1906,2aed. 23 FriedrichSchlegel,AthenumsFragmente,149,Jugendschriften. 24 F.Schlegel,Ideen,95;tambinen NovalisSchriften,III,362,conlanotadeHardenberg:Bibliaesuntrminogenrico dentrodelgnerodeloslibros.Subsumasegnespecieseindividuos.Lasbibliassonlaspersonasydiosesentreloslibros... Suorigenesabsolutamenteinexplicable...Elquererescribirunabibliaesunatendenciaalalocura,quedebetenercada personacapaz,parasercompleta.

representarunsololibro,yenunlibrodeesa ndole,quesedesarrollaeternamente,ser reveladoel evangeliodelgnerohumanoydelacultura(Bildung).

Conestas ltimasobservacionesSchlegelserefiri aparentementeaunarealizacinidealdela promesaromntica. Laliteraturaromnticanoeslaliteraturaperfecta,segnlaanunciSchlegel,perotendihaciala perfeccinyvislumbr sufuturoenformadeundesenvolvimientocontinuo.Paraleerlaliteratura romnticasegn[p.26]suspropiasintenciones,ladeberamosleercomounabiblia,valedecir,como unamultiplicidaddelibrosque,noobstante,sonunosolo.Debemostratardereconocerunmovimiento coherenteengrannmerodeobrasdelasquesepuedesuponerquecorrespondenunasaotrasy formanuntodoorgnico.Aislada,ningunadeellastienesignificadosatisfactorio,ylatrascendencia expresivadecadaunaestapoyadaenunamultiplicidaddeotrashomogneas.Tratamosdepercibirel romanticismocomountotalviviente,peronocreemosquepudiramoslograrlaperfeccinmediante unestudioexhaustivodetodaslasdistintasobrasquesehanconservado.Conrespectoalametodologa prctica, eso quiere decir que el estudioso del romanticismo debe esforzarse por vislumbrar un problemadadocontodassusdeducciones,sobrelabasedeunconocimientogeneraldesusexpresiones representativas. Luego elaborar sus puntos de vista a fin de poderlos exponer, y para saber de antemanoqueellossoncorrectos,porlomenosenprincipio,tendr quedocumentarlosconmaterial tomadodeunavariedaddefuentesdisponibles.Laseleccindeestasfuentesnohadeserregularizada porcriteriosobjetivos,puescadaunadeellaspodraserreemplazadaoduplicadaporunamultiplicidad deotrashomogneas.Aqueltrabajocompletonoeselidealhaciaelcualsedebetender,puesunrasgo caracteriolgicoessiemprerepresentadoporunnmeroilimitadodemanifestacionesindividuales.No escensurabletampocoelhechodequeladeterminacindelacantidadydelaprocedenciadelmaterial acitar,sedebaamenudoalacasualidadointuicin,puesnuestrointersnoseconcentraenautores individualesoobrassobresalientes,sinomsbienenhechosdelavidaquedebensersealadoscuando sepresentanalavista.Estoindica,enpocaspalabras,elmtodousadoenelpresenteestudio.Esun mtodo peligroso pero el nico que se presta para una interpretacin fisonmica del significado biolgicodehechosliterarios. Quedaporsealarla ltimapeculiaridaddelprocederfisonmico.Mediante l,elhistoriador literario sehace historiador de la civilizacin. Los hechos vitales a quepresta suatencin, no se manifiestansolamenteenliteratura.Amenudosenotanconmsclaridadenotrosreinosdelesfuerzo cultural y obligan al historiador literario a desatender los lmites tradicionales de su campo de investigacin.Essuverdaderodeber,ynoslosuderecho,traspasarlosparaintroducirseenlasesferas limtrofes, [p. 26] y ensayar la aclaracin de sus problemas literarios mediante un estudio comparativo de la filosofa, la economa, la religin, la poltica, el arte, la ciencia, etc., contemporneos25. Sin embargo, el concepto de contemporneo, en este sentido, no depende simplementedelacronologaexterior.Serefieremsbienalaintensidaddelamadurezinterior,yeso es,dehecho,unvaloramenudonadafcildeapreciar.Esseguramenteciertoque,comoloseala Korff26,muchsimosdenuestrosfsicoscontemporneos,verbigratia,vivenmentalmenteenlaedad media,o,parareferirnosaunejemplomsespecfico,quemuchosrasgosdelartecampesinodelsiglo XIX, pertenecen espiritualmente al siglo XVII27. Fenmenos de esta ndole son captados por una percepcindirectaeintuitiva.Dependendelsupuestodeunaposibletransicindeenergascreadoras
25

Estonosignificaqueel historiadorliterariotengaderechoamirarlosfen menosliterarioscomodeterminadospor fuerzas sociales, por factores filosficos, religiosos o econmicos. El mtodo fisonmico no es causalista. Es fenomenolgicoyseciealprincipiodequeelestudioapropiadodelhistoriadorliterarioeslahistoriadelaliteratura. 26 Cf.H.A.Korff,GeistderGoethezeit,pg.2. 27 Cf.JosephMariaRitz,Bauernmalerei,Leipzig,1935.

deunaesferaculturalaotra28.Aveces,estasenergasaceleraneldesarrolloenuncampohastaungrado extraordinario,mientrasqueotrosquedancasiestriles.Dehecho,parecequealreferirseafenmenos culturales,esdablehablardeunapocafsicaaligualquedeunamental,yambas,comoenelcasode los seres humanos,no coinciden necesariamente. Para el historiador del romanticismo, empero, la situacinesmuchomssencilla.Podemosconsiderarlosdesenvolvimientosculturalescomocampaas interminablesenquealgunosdestacamentosdispersosluchancontinuamenteenencuentrosmenoreso mayores,mientrasquelosotrosseretiranodescansan.Desdeestepuntodevista,lasd cadasall por 1800aparecenenlavidaculturaldeEuropa,ymsanenladeAlemania,comounaguerratotalen que todas las armas y todas las unidades toman, al mismo tiempo, parte activa. El romanticismo produjoefectosloquenoquieredecirnecesariamente, xitosentodoslosreinosdelesfuerzo humano.Sielestudiosodelromanticismoo,paraseguirconelsmilanterior,elreporterodelaguerra romntica,visitalosdistintoscamposdebatalla,encuentraquelascausasylosgritosdeguerrason casiidnticosentodaspartes.[p.27] Unciertoaspectototalitarioesunacaractersticafundamentaldetodoelromanticismo.J.G. Rademacher,mdicodelapocaromntica,sealaque
esimposiblelograrelconocimientodeunapartedeltodo,sinconocereltodo,pueslapartenos loest enconexinconeltodosinoquedependede lenuncontinuointercambiodecausayefecto,demodo talqueobtienesusignificadoyesenciadecarcterverdaderostanslomedianteesteintercambio29.

Esto quiere decir, referido a nuestro estudio, que la literatura romntica logra su verdadera significacinnicamentecuandoselaconsideracomoelrepresentantedeltododelaculturaromntica. Adems,estatotalidadquellamamosmundoromnticonoeslasumadetodassuspartessinountodo orgnico.Suspartessonreiteracionesfisonmicas,launadelaotraydeltodo.Enelestudiodel romanticismo,ladiferenciacinentreloscamposlimtrofesovinculadosllegaaserunaimposibilidad. No hay campos limtrofes; hay meramente varias manifestaciones del espritu romntico. Su clasificacin es siempre artificial y, en el mejor de los casos, tiene significado meramente metodolgico. Loscaptulossiguientestratandelacienciaylaliteraturaenlaeraromntica.Esevidente,segn lo antes dicho, que stas deben ser consideradas, no como separados y tangenciales campos de expresin,sinocomodosaspectosdefisonomaidnticadelmovimientogeneralquecaracterizaba la vida cultural de Alemania en la transicin del siglo XVIII al XIX. Se las ha de estudiar, no refirindosealainfluenciaqueunapudierahaberejercidosobrelaotra,sino,sucintaylibremente, destacando su identidad fisonmica. La eliminacin de otras formas expresivas de la mentalidad romnticaesarbitrariaylamentablesintenerporesocar cterfatal.Hablandofisonmicamente,su significadotendraquecoincidirconeldelacienciaylaliteratura;ascomoelensanchedelcampode investigacinmsall deloslmitesdeloque,portradicin,sellamaliteratura,nopuedeaspirara producir un fenmeno [p. 28] fundamentalmente nuevo, sino tan slo a dar un nuevo relieve al conocimientoanterioryapresentarloshechosviejosbajounaspectonuevo. Elasertodequelacienciaylaliteraturasonidnticas,dependedeunaseriedecondicionesque parecen haber sido cumplidas por el pensamiento romntico. Su anlisis es el tema de un primer captulointroductorio.Lacooperacinarmoniosadecienciayliteraturasedeberamanifestarenuna poesadeextensinlucreciana.Estoeselcontenidodedoscaptulos,elterceroyelltimo.Elprimero
28 29

Cf.E.K.Fischer,DeutscheKunstundArt,Dresden:SibyllenVerlag,1924. JohannGottfriedRademacher,RechtfertigungdervondenGelehrtenmisskannten,verstandesrechtenErfahrungsheillehre deraltenscheideknstigenGeheimrzteundtreueMittheilungdesErgebnisseseiner25jhrigenErprobungdieserLehream Krankebette(Berln,1843),I,120.CitadoporFranzPeuten,JohannGottfriedRademacher(Greifswald,1935),pg.51.

deestoscaptulos,elnuevoLucrecio,alreferirseaWielandyotrosescritoresprerromnticos,seala losproblemasinherentesalamodernapoesalucreciana.Elcaptulofinalsintetizaestosproblemasa findeexplicarporqu latendenciacsmicaenlapoesadelromanticismonoprodujounpoema universal.LadiscusindelempeodedicadoaLucrecioenelsigloXVIII,ponederelievelacuestin delenlacedelhombreconelmundoquelorodea,comoproblemafundamentaldetodouniversalismo moderno.Lastentativasdevencerelaislamientodelhombrefrentealanaturalezaser nejemplificadas por referencias al problema de la distancia entre el hombre y el reino de los animales. Esto ser discutido,adems,conlostrminoscorrespondientesalproblemadelaevolucinycomounproblema epistemolgico,encuantolaintegracinconscientedelhombreenelordendelascosaspresuponela posibilidaddeunconocimientouniversal.Portodosestosanlisis,sehar evidentequelaelaboracin deunacosmologamodernaencuentradificultadesespeciales,debidoaquelamentemodernaconcibe elcosmoscomoinfinito.Lainfinitudesunaexperienciaemocional.Sinembargo,representatambi n unproblemacosmolgicodelcualsepuededecirqueprodujolaideadeunorganismouniversal.Esta idea contrasta con el causalismo mecnico porque permite concebir incluso el cosmos como un conjuntoordenado.Lacuestindelafuncindelhombreenelorganismouniversalnoesmeramente unproblemadeevolucin.Debeserconsideradacomolapreguntaporlafuncinespiritualdelhombre enlavidauniversal.Unodesusaspectosloofrecelacuestindeunespecialfluidovital.Susolucinse encuentraenelconceptodeunaorgnicajerarquadelanaturalezaenqueelhombrerepresentael desenvolvimiento ms elevado, el prototipo y modelo de toda existencia. Los puntos de vista as conseguidospuedenser[p.29]consideradoscomorepresentantesdelavisindelmundoromntico.El pensamientoromnticoesunpensamientobiocntrico.Enl,elmundodelosfenmenosesconcebido como la representacin fisonmica de la vida universal. El ltimo captulo, dedicado al poema romntico del universo, ser precedido entonces por la discusin del concepto mantenido por el romanticismoconrespectoalafisonoma.[p.30]

II LACIENCIAYLALITERATURA

Larelacinentrelaliteraturaylascienciasexactas,representaunproblemaquesehaabordadoa menudo.Siestarelacintuvieracarctermuypacfico,noseraproblemticaynohabramotivopara analizarla.Peroquieneslohacen,porlogeneralnosonnadaimparciales.Dealg nmodopadecendel hechodequecienciayliteraturasetratanamenudoconextremahostilidad,ynosecontentanhasta comprobarqueambasson,noslocompatibles,sinoqueunanecesitadelaotrademodofundamental. Cuando,porejemplo,SirRolandRossformulelproblemasealandoquedeseabasaberquinfuela brujacuyapailadelocurasirviparaelaborarelabsurdodequelapoesaylacienciasonenemigas 1, entoncesyasabadeantemanoque,paracontentarseas mismo,comprobaracon xitoquelaunase inclinabaalaotrademodosumamentepacfico. Unaargumentacindeesandolenoresultamuydifcil.Estsostenidaporlalgica,yloshechos queseresistenaconcordar,pueden,alfinyalcabo,sercalificadosdehechosquenodeber anser.El fallecidoCalvinThomasbas unarepresentativadiscusindeesta ndoleenWanderersNachtlied,II, deGoethe.
Lasprimerasseislneasas observ l2nosonmsquecomprobacionesdehechos 3.Ellasson materiaprima,decienciaodepoesayresultarn [p.31] unauotrasegnelcarcterdelasntesis mentalaqueseanreferidasdespus.Sielautorlashubierareferidoaalgunaconstataci nrelativa,por ejemplo,alascondicionesatmosfricasreinantesenlamontaaKickelhahnenunmomentodelda, entonceshabransidociencia;perolasrefiri asupropiapersonalidad,facilitndonosunvistazoaun almaperturbadaqueansiabalapaz,yassonpoesa.

Ladiferenciaentrelapoesaylascienciasexactasllega,deestemodo,asermuysencilla:ambas encuentransumateriaprimaenelmundodelosfenmenosreales.Cuandounindividuodeterminado tienetanslocuriosidadporsaberalgorespectodeestosfenmenos,entonceseshombredeciencia; cuandotiendeaestablecerrelacionesentresmismoyestosfenmenos,espoeta.Ambosimpulsos,la curiosidadrespectoalosfenmenosexternosyeldeseodeentrarenunaespeciedecontactoconellos,

1

SirRolandRoss,AddressbeforetheRoyalInstitutiononJune4 th,1920,NoticesoftheProceedings,XXIII(19201922), 207. 2 CalvinThomas,PoetryandScience,TheOpenCourt,III(1889),1730. 3 Esta observacin no se debe tomar demasiado literalmente. Los primeros seis renglones de Wanderers Nchtlied II, contienenenrealidadmuchomsquemerasdescripcionesdehechos.Respectoalaestructuraespecialdesusonido,cf.la edicinde GoethesPoems porelprof.MartinSchtze(GinandCompany,1916),pg.199.Ademsdeesto,hayvarias palabrasindividualescuyosignificadonoestrestringidoameroshechos.Vgelein(pajaritos)yWalde(bosque)tiene sufijos moduladores. Finalmente, se encuentran por lo menos dos met foras. La palabra Hauch (soplo) es un antropomorfismo,yInallenWipfelnsprestdu...(Entodaslascopaspercibes...)comienzaconunlugardeacci ntan generalque spren ensuacepcinprimitivadifcilmentesepodrarealizaren l. Deberanser sehen (ver),siesquese pudieraverunHauch(soplo);olapalabradelugarhabradesersustituidaporunalocucinconpuntodepartida;Aus allenWipfeln...(Desdetodaslascopas)implicandoelvenirdeall .Enlaformaoriginal,laspalabrassonelegidasdeun modoqueeltdebeserinterpretadocomoelquehadepercibirentodosloslugaresaqueserefiereentodaslascopas delos rboles.Estoesunaexpansinpantestaverdaderadetualma.Cf.tambinlaadvertenciadelprofesorSchtze, loc.cit.:Ladistincindelpoemaestlimitadaalosprimerosseisrenglones.

sonfundamentalmentehumanos.Pertenecen,enformaestrecha,unaaotra.Esinconcebible,empero, queunserhumanosemuestrecuriosorespectoaunacosadelmundoexterior,sinofueraafinde prepararseparaunacomunincon l;tampocopuedecomprenderseelansiadeestablecercontactos directosconlosfenmenosexteriores,denoser stalaexpresindeunimpulsomuyhondodesaber algodeellos.Losvehementesdeseoscientficosypoticoenverdadsontanslovariantesdelmismo impulso,yseimponelanecesidaddeinferir,segnlohicieraelprofesorThomas,quelapoesayla cienciaquehastaahorahanidodeacuerdoyhandesempeadoenlahistoriadelahumanidadpapeles deprominenciayvaloriguales,continuarnestandovinculadasunasconlaotra,puesambashan enraizadoprofundamenteenlosprincipalesinstintoshumanosquesonimperecederos4.[p.32] Sinembargo,unonopuedemenosdepensarqueseramuyfcilconstruirunarelacinterica igualmentepacficaentredoscualesquieraformasdelainvestigacinhumanadelodesconocido.De echo,hastalahistoriadelaguerraeternaentrelasdistintasreligionesylascienciasexactas,muestra unalistaimpresionantedepropuestasparaunarmisticioquesonexactamentedeesa ndole.Labase detodotrabajocientficoasdice,porejemplo,Einstein5eslaconviccindequeelmundoesuna entidadordenadaycomprensiva,loquerepresentaunsentimientoreligioso.Miemocinreligiosaesun asombrohumildeanteelordenqueserevelaenelpequeopedazoderealidadalquecorresponde nuestrainteligenciadbil.Perotalconceptoidealenquelareliginllegaaserlapiedrapordebajode lasuperestructuradelaciencia,quedareservadoaindividuosogruposcontados 6ynoafectalaregla cuyaexcepcines.Eldictameninsinuadoporlosrelatosdelahistoria,corresponderamsbienala tendenciapesimistadelaobservacindeJ.W.Draperdequeladivergenciaentrelareliginyla cienciahaaumentadotantoquehallegadoaunacontraposicinabsoluta,yque,adems,nosepuede imaginarningnacuerdopacfico,demodoqueunadelasantagonistasdebeceder7. Desdelospuntosdevistaidealyterico,lacienciaylareliginnoslosonhechasparauna colaboracintranquila,sinoqueellas,enrealidad,pertenecenunaalaotra,ycadaunapuedeser consideradacomolaesenciadelaotra.Exactamentelomismosepodradecirsobrelasrelacionesentre lacienciaylapoesa,olacienciayliteratura,as comoeldecienciayreligin,avecessehacetan intensoquepareceserla nicasolucinposible,queunadelasdosdebaceder.Estoes,enpocas palabras,laimpresinqueunoseformadelprimeranlisissuperficial [p.33]delassituacionestpicas enquelacienciaylaliteraturaserenendehecho. Heaqu,antesdetodo,elproblemadelapoesadidctica.Unpoemaquefacilitaconocimientos cientficos se puede calificar de potico slo en cuanto impone a su asunto un cierto modo de presentacinnocientfico;encuantoelmaterialeludelaasimilacinpotica,laobratienecarcter cientfico.Lacienciaylapoesaquedanseparadascomocontenidoyforma.Omsbien,comola formaapartadadelcontenidonopuederepresentaralgoqueseapotico,elcontenidocientficodejade sercientficocadavezquehayasidomoldeadocon xitoparaserpoesa.Santayanaresumi esta observacinenlassencillaspalabras:
Losrazonamientoseinvestigacionesdelafilosofa[estetrminoabarcalafilosofanaturalyporlotanto loquellamaramoscienciasnaturales],sonarduas,ysilapoes ahadeservinculadaconellas,estonose podrrealizarsinodemodoartificialyconpocagracia 8.
4 5

C.Thomas,PoetryandScience,pg.1730. AlbertEinstein,CosmicReligionwithOtherOpinionsandAphorisms(NuevaYork:CoviciFriede,1931),pg.98. 6 Paraunadiscusindeesteconceptodecienciamantenidoporlospuritanos,cf.RobertK.MertonScience,Technology, andSocietyinSeventeenthCenturyEngland,Osiris,IV(1938),2. 7 JohnWilliamDraper, HistoryoftheConflictbetweenReligionandScience (1875),(NuevaYork:VanguardPress,1926), pg.76. 8 G.Santayana,ThreePhilosophicalPoets,pg.10.

Cuandolacienciaylaliteraturasonmencionadasunaalladodeotra,seimponealamemoriaun ejemploespecfico,oseaeldelallamadaescuelanaturalista,allporfinesdelsigloXIX.Sinembargo, elrespetoqueestemovimientoliterariotenaporloshechosmenores9delaciencia,fueinspiradopor la tentativasinceradefijarse enlos asuntos bsicos dela vida, dedejar detrs suyola juguetona manipulacindebellezasverbalesvacasydeestableceruncontactocomprensivoconaquellasfuerzas quenoshacenynosdirigencomosereshumanos.Lafeenloquesedienllamarhechosmenoresde laciencia,perdurmientrassemantenalacreenciadequeelloseranlosdeterminativosesencialesdel mododeportarsehumano,pueselinterssedirigahaciaestosdeterminativosynohacialoshechos cientficos como tales. Al desarrollarse y aplicarse mtodos de investigacin ms finos y emprendedoresloshechos,enconsecuencia,debansometerseaunametamorfosissorprendente.
HabanderetrocedersegnloformulaEloesser10,delaproximidadeneltiempoyespacio,yalfin debanretirarsecompletamentedeltiempoquesecuenta [p.34]ydelespacioquesemide,haciauna esferadondelasenergascreadorasdelensueo,delmitoydelcuentodehadascrecenindependientesde ellos.Elnaturalismoessiempreunarranquenuevo,unarevivificaci nmediantelareconquistadela tierraslida,perosiempretendrqueacabarenelromanticismoosimbolismo,porquedebetenderhacia loqueestmsarribaomsabajoqueelreinoterrestre.

De hecho, los rasgos de tales tendencias transcientficas coinciden casi siempre con los comienzosdelnaturalismo.Yla nicaleccinque,paranuestrosfines,podemosdeducirdelnoble experimentollamadonaturalismocientfico,eslaviejamximaqueStrindbergformulnuevamenteen laspalabras:Unpoetadebesabermuchascosas,quiz,todo.Peroayde lsinosdejanotarlomucho quesabe11.Esoes,deveras,loquepensabaAugustWilhelmSchlegelcuandose al comorasgo caractersticodelpoetaelquesepamsdeloquesabequesabe12. Porlodichopareceraqueelmaterialcientficoquefueintroducidoenelcuerpopotico,es recibidoah comounasubstanciaajenaquehadesermetabolizadaoexpulsada. saes,detodos modos,laimpresinquesesacadelsiguienteejemplo,extremoperoaltamentecaracterstico,comolo puedensertanslolascaricaturas.Est tomadodeunlibroconelttuloPoemasdeciencia(1931) quefueofrecidocomounaempresaseriaycomoprofecadelaobravenidera13:
2,222,222,222,222,222,222,222,222,222toneladasdemasa! Consubstanciametlica,calciocaliente,gascaliente...14[p.35]
9

FlixBerteaux, Panorama de lalittrature allemande contemporaine (Pars: Kra, 1928), pg. 43, acua (o cita?) la expresinpetitfaitalisme. 10 ArthurEloesser,DiedeutscheLiteraturvonderRomantikbiszurGegenwart(Berln,1931),pg.407. 11 CitadocomodeclaracinoralporCarlLudwigSchleich,BesonnteVergangenheit,kleine,etwasgekrzteAusgabe(Berln: Rowolt,1922),pg.203. 12 AtheneumsFragmente,172,atribudoaAugustWilhelmporJ.Minor.Cf.F.Schlegel,Jugendschriften. 13 WilliamPallister,PoemsofScience,(NuevaYork,1931),pg.XIII. 14 W.Pallister,PoemsofScience,pg.60.ElvolumenenterodelosPoemsofSciencedePallisternocontienesinounasola lneapotica:Lavidaesunarcoirisenunatempestadcsmica.Enella,tanslolaexpresintempestadcsmicase relacionaconlacienciamoderna,mientrasquelaimagencomotaltieneunalargahistoriapropia,quedependeavecesdela conocidaparboladelacavernadePlatn,ysiempreest vinculadaconella.EncuantoaejemplosenGoethe,cf.Julius Schiff, Naturwissenschaftliche Gleichnisse in Goethes Dichtungen, Briefen und literarischen Schriften. Goethes naturwissenschaflichesDenkenundWirken (Berln: DieNaturwissenschaften,1932),pgs.60,65ysig.,75.Hay,por ejemplo,elmonlogo deFaustoenlaprimeraescenadelasegundaparteconlaculminaci n:Enelreflejomulticolor poseemoslavida.Enelprefacioa VersucheinerWitterungslehre(1825)Goetheescribi:Loverdadero,queesidnticoa lodivino,nuncasedejareconocerpornosotrosenformadirecta.Estaeslaesenciadelamsviejametforadelarcoiris,

Elquesetratedepoesa,porlaspalabrasgasymasaqueriman[eningls]seraobvio.Sin duda, la razn ms profunda por la que el autor de este pasaje lo tomara por po tico, es que el entusiasmoderivadodesulaborenellaboratorio,separecapara lesencialmentealquelapoesa puedeproporcionar.Sinembargo,estocompruebatansloque,sencillamentelamismaexperiencia emocionalpuedeserdespertadaporlacienciatantocomolapoesay,adems,sesobreentiendequela misma condicin de entusiasmo puede estimular la ambicin del poeta y la del cientfico. Eso significarasimplementequehemosvueltoalaasercindelprofesorThomasdequelacienciaas como la poesa han enraizado profundamente en los principales instintos humanos que son imperecederos15.Debidoasupurezaabstracta,[p.36]ellassonperfectamentecompatiblesy,quiz, hastasecomplementenconnecesidad,peroestaobservacinnosirvesinopararealizarmsansu incompatibilidadrealyprctica16. La metfora que provee la ciencia y la poesa de races que penetran profundamente en los
quenosignificabasimplementequelavidaesunpeculiarremolinodeelectronesyquenosconvendr aacostumbrarnosa ella. Respectoavariacionesdemspoderpoticodelmismomotivo,cf.FriedrichHlderlin,Empdocles, Smtliche Werke,editadasporFriedrichMichael,1vol.(Leipzig:InselVerlag,d.f.),pg.382. Oharcoiris!Encimadecorrientes Queseprecipitan,cuandolaolaseeleva Ennubesplateadas,atuserseigualamialegra! Adems,ibdem,pg.417,EmpdoclesenlacspidedelEtna,hablandoaPausanias: Mira,querido!Mesientodiferenteymsaliviado, yrespiromslibremente,yascomolanieve delaltoEtnaallbajolaluzdelsol secalientaybrillaysederriteysesepara, flotando,delacspide... yencimadelascorrientesqueseprecipitan floreciendoselevantaelarcotranquilodeIris, ascorrealgoysesepara,flotando,delcorazn, elpesocaeysiguecayendo,ylavidaetrea florecebrillanteencimadel. Tambin Carl Gustav Carus empleaba con frecuencia la imagen, por ejemplo, en Zwlf Briefe ber das Erdleben (Stuttgart,1841),pg.12:Imagnateunacatarataqueseprecipitaenformavertical,llanayancha.Estoquieresignificarlo queest enevolucineterna,elfenmenomovidosindescansodeloscaticoselementosdelanaturalezaens,yahora imagnatelassombrasdelascolumnasdeunagaleraconstrudaalladodelacatarata,sombrasquelosrayosdelsolpintan sobreestasuperficiedeaguaqueseprecipita.Aquellascolumnasquierensignificar,pues,loss milesdelasideasdivinas, de aquellas protoimgenes por las que se destacan figuras determinadas, saliendo del caos de lo general que est en evolucinodelelementodelanaturaleza,proclamadoennuestrocasobajoelsmildelaguaqueseprecipita. 15 Cf.pg.32,n.4. 16 Unencuentrodelapoesaydelacienciaensupurezaabstracta,estdescriptoenformahermosaenelmsperfectosoneto deWalterdelaMare,TheHappyEncounter,enPoems(Londres,1920),I,73: VialadulcePoesacomodirigamiradasafligidas AlaCienciapeludaquehocicabaenelpasto, PueslapobrePoesadebepasarporestecamino Ensulargaperegrinacinalparaso. [Laciencia]gangueaba,refunfuaba,ychillaba;molestadaporlasmoscas, Tostada,curtidaporeltiempo,ymiopeay! Porhusmeardecerca,dondehabamuypoco, Enrinconesaisladosdelairelibre. PerolaPoesabajconvalor Yllamsunombreenvozsuave,claraysinmiedo; Seinclinacariciandosuhocicodemasiadodesarrollado; Refrescsusedconroco;yheaqu!serifuertedealegraalver Enestasgrisesprofundidades,elazuldesuspropios[ojos].

principalesinstintoshumanos,encuentrasuanlogaenotraquelasreneensuvisinfinal.Lavisin delafilosofa[queabarcatambinlaciencia]essublime,diceSantayanaacontinuacindelpasaje citado arriba17. El orden que ella revela en el mundo es algo hermoso, trgico y simptico al entendimiento,yjustamenteloquecadapoeta,enmenoromayorescala,est siempretratandode captar.Lapoesayelarteengeneral,lascienciascuyasuperestructuraeslafilosof a,yfinalmente tambinlareligin,todasparticipandeesavisin.Elartetiendeacreardenuevoloquelaciencia ensayaprobar,yambassacansusenergasdeunacertidumbrequeslolafepuededar.Lapoesaesla meta.Lacienciarepresentalosmedios.Lareligineslaposturamentalqueaspiraaesametaytienefe enesosmedios18. Lacienciaylapoesaseoriginanenlasmismasprofundidadespsquicasyestnunidasenuna solavisindeamplituduniversal.Estaasercinontognicasepuedetransformarenunafilognica. Flaubert,porlomenos,pensabaenesteltimoaspectocuandoexpreslaideade[p.37]queelarteyla cienciaseencontrarndenuevoenlacumbre,despusdehabersedivorciadoenlabase 19.Esuna creenciaternariadequeselograr enelfuturoloqueelpasadoposey unavez.Elpresenteactual perteneceaunperododetransicin.Arranc delaprimera pocadeoroytiendeaestablecerlaotra vezenunplanomselevado.Enlostrminosdetalcreencia,elproblemadelarelacindecienciay poesasehareducidoalapreguntadeporqususrealidadesintermediasseenfrentanunaalaotracon antagonismohostilapesardequesusorgenes,aligualquesusvisionesfinales,estnmezcladas inseparablemente.Serdifcilencontrarlaexplicacinenunadiferenciademtodo;nosepuedetratar simplementedemalentendidosentredosconsortesquehanelegidocaminosdiferentesparaconseguir finesque,asabiendas,sonidnticos.LafrasedeFlaubert,citadaarriba,tieneanalog anotableconla quejadeGoethedequelagentehabaolvidadoquelacienciaseorigin enlapoesayensuotra asercindequepodranreunirsenuevamentesobreunplanomsalto20.Estotienesignificadodoble. Goethequieredecirqueloscorrientesconceptosdepoesayciencianolasmiranjuntas,nisiquieraen suorigenovisinfinal.Encuantoaunaposiblereunindelasdos,Goetheserefiereenelcontextoa unadesuspropiasobrascomoaunejemplopalpabledeloquelacooperacindelacienciaylapoesa puedelograr.Noleinteresaningnidealasinttico. ElconceptodeGoethe,pormsexcepcionalquesea,pruebaqueesposibleinterpretarlaciencia ylapoesacomodospartesintegrantesdealgunaentidadmselevadaquelausanzacorrienteno llamaraciencianipoesa,yque,noobstante,abarcaaambas.Entoncesporqunoessteelconcepto general?Parecequelospoetashandedicadomspensamientosaesacuestinqueloshombresde ciencia.Sinnmerodecitaspodranaducirseparamostrarquelospoetas,engeneral,desprecianla cienciay,noobstanteesto,sedancuentadequelanecesitan 21.Laesencia[p.38]detodoestematerial
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Cf.pg.34,n.8. OliverEllis,PoetruandScienceandOtherEssaysinProse(Manchester:Sherrat,1924),pg.30. 19 GustaveFlaubert,uvrescompltes,ditionducentenaire(Pars,1922),V:Correspondance,I,434:Plusilira,plus l'artserascientifique,demmequelasciencedeviendraartistique;tousdeuxserejoindrontausommet,apr ss'tre sparslabase. 20 Goethe,ZurMorphologie.SchicksalderDruckschrift, Werke(Sophienausgabe)segundaserie,VI,139:...Enninguna partesequeraadmitirquelacienciasehabadesarrolladodelapoesa;nosetomabaenconsideracinque,despusdeuna pocadetransicin,ambasmuybienpodranencontrarseamistosamenteenunpuntomselevado,enprovechodecada una. 21 Cf.tambinRalphBrinckerhoffCrum,ScientificThoughtinPoetry (NuevaYork,1931),sobretodoenlapg.3ysig.: Coleridge...consider laciencialaanttesisdelapoesa...Poecrey quesedeberaescribirunpoematansloporamor delpoema...ElconocidobrindisdeKeatsenquemaldijoaNewtonporhaberdestruidolapoes adelarcoiris...Emers onse vanaglori de que nicamente el poeta entiende de anatoma, qumica y animacin... En cuanto a Emerson, parece indispensablemirarelcontextodelqueCrumsacalacita,asaberdeElPoetaen Essays,segundaserie(Boston,1876), pg.24,puesahmodificaelsignificadodelverboentender.Todoslosfactoresdelaeconom aanimal,comoserelsexo, lanutricin,lagestacin,elnacimientoyelcrecimiento,sonsmbolosdecomoelmundopenetraenelalmadelhombre
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puedeserresumidaenlaspalabrasquefueronatribudasaWordsworthyThoreau,porunletrado contemporneo.Paraellos,laverdaddelapoesaessuperioralaverdaddelaciencia,puesestbasada enlosuniversalylogeneral,msbienqueenloidiosincrticoyloparticular22.Desdeestepuntode vista, la ciencia no se ocupa, en primer lugar, de la verdad. Se ocupa de los hechos como algo desvinculadodelavidahumana,ylesprivadesusentidosimblico23.Esta [p.39] cienciadelos hechos,empero,estotalmentedistintadeaquellacienciadelaqueGoethesabaqueenlacreacinde susobrasdedicadasafenmenosnaturales,sehabajuntadoconlapoesa.Dehecho,cienciasegnel usocorrientedeltrmino,significaporlomenosdoscosasfundamentalmentediferentes.Ambasson abarcadas por la descripcin que presenta a la ciencia como el conocimiento ordenado de los fenmenosnaturales.Peroconocimientoessabidura,yconocimientoespoder.Encuantosabidura,la cienciasirvealimpulsodelhombredeobtenerunacomprensincadavezmsprofundadelcarcterde surelacinconeluniversoquelorodea.Leayudasiempredenuevoaformularysolucionarel problemadesuposicinyfuncinenelordendelascosas.Esstalacienciaqueapareceenlaprofeca deBlake24:
Urtronaselevantadelasparedesruinosas, Contodasufuerzaantigua,paraformarelarnsdeorodelaciencia Paralaguerraintelectual.Laguerradelasespadasseretir ahora, Lasoscurasreligionessehanretiradoyladulcecienciareina.

Unacienciaas,esclaro,puedeestardesavenidaconlareligintanslocuandodebeocuparel lugarquepertenecaantesacreenciasdudosas.Ellamismaesreliginaunquedeunaespeciemspura, msverdaderaymsresplandeciente.Es stalacienciacuyarelacinconlasartes,laliteraturayla poesaesunacooperacinquedependedelaidentidaddelasracesfundamentalesydelavisinfinal. Porotraparte,lacienciacomosistemaordenadodeaquellosconocimientosquesignificanpoder

para sufrir aqu una transformacin, reapareciendo luego un hecho nuevo y superior. El [poeta] emplea formas que correspondenalavidaynoalaforma. staeslaverdaderaciencia.Sloelpoetaentiendedeastronoma(!),qumica, vegetacinyanimacin,puesnosedetieneenestoshechossinoquelosusacomosignos. lsabe porqu laplanicieo praderadelespacioestcuajadadeaquellasfloresquellamamossolesylunasyestrellas;porqu lagranprofundidadest adornadaconanimales,hombresydioses;pueselpoetacabalgasobretodaslaspalabrasquepronuncia,ellassoncomolos caballosdelpensamiento.Poeresumi susideasrespectoaesteproblemaensuSonnetToScience.Algunosdesus pensamientosseparecenaunaversindiludadeLosDiosesdeGreciadeSchiller. Ohciencia!Tereslahijalegtimadelpasado! Tquecambiastodaslascosascontusmiradasescudriadoras. Porqudevoraselcorazndelpoeta, Ohbuitre!,cuyasalassonsrdidasrealidades? Cmopodraamarte?,ocmoconsiderartesabia? Tquenotesepararas[delpoeta]ensuscaminatas Paraquepudierabuscareltesoroenelfirmamentollenodejoyas, Aunquevolaraconelalaintrpida? NoarrastrasteaDianadesucoche? Ynoahuyentastealashamadradesdelbosque Quehubierondebuscarrefugioenunaestrellamsfeliz? Noseparastealasnyadesdesuagua, Alosduendesdelverdecsped,[quitndome]am Elensueodeveranobajoeltamarindo? 22 FredW.Lorch,ThoreauandtheOrganicPrinciplesofPoetry,PMLA,LIII,I(marzode1938),pg.295. 23 Lorchapoyaestadeclaracinporreferenciaa HenryDavidThoreau'sWritings,WaldenEdition(NuevaYork,1906),XL, pg.153ysig.;XVI,164175;XVIII,23y171. 24 WilliamBlake,ValaNighttheNinthBeingtheLastJudgment.

paraelhombre,notienenada,niensusmtodos,niensumeta,quepuedaservirdebaseparauna cooperacinounacuerdomutuoconlareliginolasartes.Es stalacienciaqueBlakemenospreci porque,segnloformulenmetforastecnolgicasconfundidasenformahermosa 25,ellaotorgabauna armadura

altelardeLockecuyatexturaseenfurecedemodolamentable lavadaporlasruedashidrulicasdeNewton.

Esoplanteaelproblemadellugardelhombreenelordendelascosas,alestipularquesumisin esesclavizarlanaturaleza,darleun[p.40]arnsyexplotarla,encontrasteabsolutocontodaslasdems criaturas,quepuedensobrevivirtanslocuandotratandesometersealasexigenciasdelanaturaleza26. Laideadequeeslafuncindelacienciaestablecerun imperiumhominissobrelanaturaleza27, produjoporlomenosunapartedeloptimismoarrogantequeesaltamentecaractersticodelsigloXIX. Hasobrevividohastahoyendaenelpopularconceptodelacienciaypareceserresponsabledela mayoradelasdificultadesqueobscurecenelproblemadelarelacinentrelacienciayelarte.Esta ideanecesitaunadilucidacinmsdetenida. EneltranscursodelsigloXIX,elprogresotecnolgicollegaserlameta,casiexclusiva,delas ciencias28.Suobjetogeneralmentereconocido[p.41]eraextenderyconsolidareldominiodelhombre sobre la naturaleza29. Es evidente que una ciencia de esta ndole no puede producir visiones sublimespuesdebetratardeelaborarsistemaslgicosquenadatienenquevercondeduccioneso aspiracionesmetafsicas.Su nicafuncinesladeservirdebasealas frmulas matemticasque
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WilliamBlake,Jerusalem. Esinteresanteobservarqueenlaactualidadsecomienzaadudardelavalidezdeestaconcepci ndeladiferenciaentreel hombreyel animal.Unsntomanotabledeestasituacinsepuedeverenlapopularidaddeunlibrocomo Manthe UnknowndeAlexisCarrel(NuevaYork:Harper,1935)cuyatraduccinalemanaparecehabertenidotanto xitocomoel originalamericano.Elproblemaprincipaldeestelibroeslacuesti ndesielhombreseronocapazdeadaptarsealnuevo medioambientecreadoporelprogresotcnico.Extraaverqueeloptimismodelautorsebasaensuconvicci ndequeuna investigacincientficamscompletadelasnecesidadesyfuncioneshumanascapacitar alhombreparatransformarsu ambiente supracivilizado de modo que represente un nuevoambiente natural que nopedir a nada a sumecanismo biolgicoaquedifcilmentepuedesatisfacer. Cf.,encontraste, TheLasJudgment deJ.B.S.Haldane(NuevaYorky Londres,1927).Estelibrodescribelavisinquetieneunhombredecienciaacercadelfuturodelhombreyotorgaanuestros descendientes el poder de transformar hasta sus propios cuerpos. Julin Huxley sostiene la misma idea en su ensayo ReligionandScience:OldWineinNewBottles, EssaysofaBiologist (NuevaYork:Knopf,1923).Hablaah dela posibilidaddequelosmtodosevolutivosdelosorganismopsicozoicoslleguenaserconscientesdemodoquedirijansu propiaevolucinenvezdequesusdestinosseandeterminadosporlasfuerzasciegasdelaselecci nnatural.Msradical queellibrodeCarrel,eslarevaluacindel conceptodeadaptacinenelensayoAussenundInnenderorganischen EntwicklungdeEdgarDacquenCorona,VI,(1936).Enlapgina135leemos:Igualmentesignificaeldecaimientodela fuerzaevolutivaunaespecializacindelasfigurasque,llevadademasiadolejos,nosecontentam sconlaadaptacin naturalaciertasnecesidadesyespaciosvitales,sinoqueseexpresaenunaexageradavoluntaddecrearformasquecareceen altogradodeconexinconlasnecesidadesdelambientes,pudindosellegaras aunjuegodeformasdealtosentido.Cf. tambinOskarEwald,KulturundTechnik,LogosIII(Tbingen,1912/13),pgs.275ysiguientes. 27 FrancisBacon.Cf.tambinAdvancementofLearning,II:Loapuestotodoporlavictoriadelartesobrelanaturaleza,en lacarrera. 28 InglaterraobtuvosuInstitutionofCivilEngineersyaen1818,Prusiasuequivalenteen1821.Estosdatossepueden considerarcomocaractersticosdelcomiendodeunrecorridoconscientementefijado,queengeneralnohab adecambiar hastaelmsrecientepasado.Cf.ConradMatschow,AusderGeschichtedestechnoschenVereinwesens, Forschungenund Fortschritte, XII(1936),pg.347ysig.LaorganizacinprusianaenelVereinzurBefrderungdesGewerbfleissesin Preussen.fueconstituidoel15deenerode1821,perolosplanesdeunaasociaci ndeestandoleseremontanhastamarzo de1771.ElVDI(VereinDeutscherIngenieure)fuefundadomuchomstarde,el12demarzode1856.Tenasusracesen unaorganizacintecnolgicaestudiantil,activadesde1846bajoelnombreDieHtte. 29 EricNordenskild,TheHistoryofBiology(NuevaYork:Knopf,1928),pg.277.

abarcan el proceder acostumbrado de los fenmenos naturales. Estas frmulas, que son llamadas principios naturales, no tiene sino un solo criterio: sus predicciones no deben fallar nunca, y eso significamsomenosquedebensertilesdesdeelpuntodevistatecnolgico.Almostrarelcontraste deestasituacinconelpasado,Wundtexpresaenformaencantadora: 30EnelsigloXVII,Diosdict losprincipiosdelanaturaleza,enelsigloXVIII,lohizolanaturalezamisma,yenelXIX,loshombres decienciasindividualesseocupandeestatarea.Seguramente,unaidea,comoladeBaader,dequelas leyes de la naturaleza son inviolables debido a la confiabilidad del Creador 31 ha de parecer al pensamientorepresentativodelsigloXIX,comounmisticismopueril. Esdifcilnoadmirarlosresultadostecnolgicosquefueronlogradosporlascienciasnaturalesen elsigloXIX.Estosresultadossonmetasquejustificansusmedios.Ellosjustificanlanoci nrida desdeelpuntodevistametafsicodequeesdelaincumbenciadelascienciasnaturaleselelaborar reglasinfaliblesdeprediccinacercadelprocederdelosfenmenosnaturales.Enotraspalabras,ellos justificanlatransformacindeungrupodecienciasenalgoquemsacertadamentellamaramos [p. 42] ciencias auxiliares de la tecnologa. Sin embargo, es cosa muy diferente cuando el ideal de prediccin y dominacin subsiguiente afectan a esferas naturalmente ajenas, y llega ser el ideal reconocidodecienciascuyaestructuraesfundamentalmentedistinta.Hastaqu puntoesosucedi de hecho,sepodrdesprenderdealgunascitascaractersticas. Max Neuburger, cuya autoridad en cuestiones relacionadas con la historia de la medicina difcilmentepuedeserdiscutida,seal,en1906,conrespectoaestaciencia,quelafinalidaddetoda investigacindemedicinaeratransformarelartedelosviejosmaestrosenunat cnicaquesepueda ensear,yconsiderlaaspiracinhaciaestefincomolaesenciadelaenterarevolucinenelartede sanar,originadaporelsigloXIX 32.Lacienciadelamedicinasiemprehamantenidounaposicin intermediariaentrelasciencias delesprituylasllamadascienciasexactas.Porlotantonopuede extraarmuchoquelosresultadoslogradosporlasotrascienciasnaturalesindujeranalamedicinadel sigloXIXaconsiderarelcuerpohumanocomounmecanismoquefuncionasegnleyesmatemticas, loquepermitalacodificacinyelconocimientodetodaslasformasposiblesdeintervencincon resultadosquesepuedenpronosticar. Sinembargo,tambinlacienciadelalenguaparecehabersucumbidoaunainfluenciasimilar. Jespersen33explica:
Cuando,enloscomienzosdelsigloXIX,losfil sofosempezaronadiferenciartodaslascienciasendos clasesbienseparadas,lascienciasdelesp rituylascienciasnaturales,losfil logosamenudocontaban sucienciaentrelasltimas.Habaenesociertaporcindeorgulloojactancia,puesdebidoaldesarrollo rpido de las ciencias naturales y los espl ndidos resultados logrados por ellas en aquel entonces, comenzapredominarlacreenciadequeeransuperioresalasdelaotraclaseyestabandotadasdeun mtodomscientficoquestas.

Lasupuestasuperioridaddelascienciasexactassedebaasufeabsolutaenelprincipiode causalidad.Noeraposible,claroest,impediralascienciasdelesprituaplicartambinasumateriael axiomadelacausaeficiente,peroellas,porsuparte,juzgabanimportante[p.43]queselespermitiera

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WilhelmWundt,PhilosophischeStudien(Leipzig,1883yaossiguientes),III.CitadosegnJohannesMariaVerweyen, Naturphilosophie,AusNaturundGeisteswelt,vol491(Leipzig:Teubner,1919,2aed.),pg.55 31 Cf.DavidBaumgardt, FranzvonBaaderunddiephilosophischeRomantik (Halle,1927),pg.330.Baaderpens enel Gnesis,8,22:Mientraselmundodurare,nodejar njamsdesucederselasementeraylasiega,elfroyelcalor,el veranoyelinvierno,lanocheyelda. 32 MaxNeuburger,DerArztErnstFreiherrvonFeuchtersleben(Viena,1906),pgs.13ysig. 33 OttoJespersen,Language,itsNature,Development,andOrigin(NuevaYork:HenryHolt,1922),pg.65.

someterse al principio de causalidad, aplicable en forma matemtica34. De hecho, en la era del positivismo,selleghastatalextremoquesetratabadeextendereseidealaloscamposdelahistoriay lasociologa.As encontramosenlaHistoriadelIdiomaAlemndeSchererlaasercinsorprendente deque
losfinesdelacienciadelahistoriaestnfundamentalmentevinculadosconlosdelascienciasnaturales, encuantoalhechodequeinvestigamoslasfuerzasdelesp rituparadominarlas,igualquelasfuerzas fsicassonforzadasbajolaservitudhumana,conlaayudadelascienciasnaturales 35.

Una formulacin, ms brutal an, de la misma idea deriva de una discusin de los fines y mtodosespecialesdelaciencialiteraria.FueGeorgesRenardqueescribien1900:
Lahumanidadaprenderadominar,encuantoesoseaposible,lasfuerzasoscurasaqueobedeceahora sinsaberlo.Dar unpasoadelantehaciaaquellalibertadqueesla nicaasualcance,unalibertadque consisteenpercibireljuegodelosprincipiosdelanaturalezaafindeestarcapacitadaparaimponersea lasfuerzasdelosgocesestticos36.

Elconceptodelafaenadelaciencia,segnsedesprendedelmaterialarribacitado,adecir verdad,nolleg aejercerelcontrolabsolutosobreningunadelasdisciplinascientficas..Paraellas, apenassihoyendarepresentamsqueunasuntodeintershistrico.Lasituacincontinasiendo diferenteparaaquellascienciasque,porsunaturaleza,estnllamadasacolaborarconlatecnologa.Sin embargo,hayqueapuntar,porlomenossomeramente,queunareorganizacinmuysignificativaparece tambinhaberserealizadorecientementeencienciasnaturales.Sutaciturnidadporfiada,cadavezque selasinterrogabasobreasuntosde ndolenopuramentetecnolgica,comolascuestionesmetafsicaso epistemolgicas,comenzaintensificarlasospechadequeeran,quiz,incapacesdeayudaralhombre enlaelaboracindelosconceptosreferentesasupropiosignificadometaf sicoporquenoestaban hechasparacontemplar,sinotansloparaenumerar37.[p.44] Estedescontentoconlaafasiametafsicadenuestrascienciasesunadelasmanifestacionesms segurasdeunacrisismuygeneral.Susignificadosintomticoexcedeelmarcodeunaspocasalusiones vagas,peroelfenmenomismosepuedecaracterizarenunesbozorpido.Sehareprochadoalas cienciashaberdejadodesercienciashumanas.Selespidequevuelvanaocuparsedeaclararsobretodo larelacindelhombreconelmundoreal.Susresultadossoncalificadosdecarentesdesentido,porlo menos encuantotienen queverconla construccindeunmundo objetivoqueest separado del
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Cf.OttoRitschl,DieCausalbetrachtungindenGeisteswissenschaften,Bonn,1901. WilhelmScherer,ZurGeschichtederdeutschenSprache(1878,2aed),pg.XIII. 36 GeorgesRenard,laMthodescientifiquedel'histoirelittraire(Pars:Alcan,1900),pg.500. 37 WalterKosselinsinaensuartculoZuPhilippLenards50jhrigemDoktorjubilum,ForschungenundFortschritte,XII (1936),pgs.247ysig.,queelfuturohistoriadordelacienciaconsiderar comocontribucinespecialdenuestraeraque hayapenetradoenlaestructurainteriordelamateria,yresueltoelproblemadesuunidad.Esaltamentesignificativoque senotenopinionesquedudanhastadelavalidezdeestepostuladodeinmortalidadpropuestoporlasciencias. Conrad WeygandenGestaltundmolekularerAufbauderKojlenstoffverbindungen, ForschungenundFortschritte, XII(1936), pgs 409 y sig., dice: La formacin de teoras referentes a la estructura de la materia no provino del cristal dado visiblementequeeslaconfiguracindemateria,sensualmentemstangibleygeomtricamentemsordenadasinoms biendecomplejosconceptualeshipotticosdelos tomosymolculas.Unproblemamuygeneralnoconfinadoalas disciplinasespecialesdentrodelascienciasnaturales,es,pues,eldepercibirlanaturalezainteriordelamateria,partiendo delasconfiguracionesverdaderasynodelasidealizadas.Esteproblema,consideradoas ,reducetodosnuestrosconceptos referentesalaestructuradelamateria,del tomo,delamolculaydelcristal,aunsignificadopuramentehist rico.En estos momentos es discutible hasta qu punto estos conceptos servirn de alguna manera para responder a preguntas verdaderasdecalorrealista.

hombre como centro de visin. Puede sostenerse que ste es el significado ms profundo de la controversiasobreelconceptodeobjetivo,quehasidoespecialmenteviolentaenlaAlemaniadehoy da.LaasercindeDacqu,porejemplo,dequehastalaconfirmacindemeroshechosesimposible sinjuicioprevioqueseaconcebidodemodometafsico38,indicaclaramentequelaluchacontrala objetividadesdehechounaluchaporlarehabilitacin[p.45]metafsicadelasciencias39.Esoquiere decir,enotraspalabras,queelconocimientocientficodeberllevarnuevamentehacialasabidurayno slohaciaelpoder. Noeslaprimeravezquelosesfuerzosrealizadosenciencias,muestranunatalredistribucinde nfasis.Parecehabersidomsbienunacaractersticageneraldetodoslosmovimientosromnticos Alreferirsemsespecficamenteala pocaalrededorde1800,Cysarzhastaseatreveageneralizar cuandodicequefueprobablementelamayorobradeliberacinllevadaacaboporelromanticismo, haberemancipadolascienciasdesuservidumbre,alperseguirfinesprcticos40.Esciertoquegran nmero de observaciones pertinentes a una variedad de esferas de esfuerzos humanos, han sido alegadasparacorroborarlaideadequeunaafinidadasombrosaenlazaelpresenteconlasprimeras dcadasdelsigloXIX;perolanocindequeelconocimientocientficodebesercapazdeayudaral hombreenlaelaboracindeunconceptovlidodesdeelpuntodevistametafsicodesupropia existencia,es,sinduda,unadelasexigenciasmsimportantesqueelpresenteformulecontrminos quesonesencialmentelosmismosquelosdeaquellapoca.[p.46] Debeadmitirsequelaideadequeelhombreestdestinadoasersoberanodelanaturalezaentera, noeradeltododesconocidaenlaeraromntica.Fichteprofetiz,en1799,ensu Apelacinalpblico41 quellegaraunapocaenquelanaturalezaserasometidaytransformadaeninstrumentoobedientey pasivo.Eso,empero,estencontrasteconelpasadoenquehemossidoesclavosdelanaturalezadado queseguamossiendoelproductodelmundodelossentidos,delcualslonospuedenredimirlos
38

E. Dacqu, Aussen und Innen der organischen Entwicklung, pg. 133. Una analoga notable se encuentra en AthenumsFragmente,226,deF.Schlegel:Comosehablatantoencontradelaship tesis,sedeberadecirunavezque algoexiste,sindecirques.Alpensarloshechos,yalosreferimosalosconceptos,ynodebedeserlomismoporentrelos conceptosposibleslosmsnecesariosaqueunodebereferirloshechosdecualquierespecie.Sinosequierereconoceresto, laeleccinquedalibradaalinstinto,alacasualidadoalcapricho;unoseimaginatenerunaexperienciaaposterioripuray slidaytienealosumounconceptoaprioriqueesaltamenteunilateral,dogm ticoytrascendente.Estoestansloun pequeoejemploparacaracterizaraDacqucomopensadoresencialmenteromntico. 39 Cf.laconferenciadelministrodeEstado,Rustenocasindel550esimoaniversariodelaUniversidaddeHeidelber(junio de 1936) Nationalsozialismus und Wissenschaft. Es una repudiaci n impresionante de lo que Rust llama voraussetzungsloseWissenschaft.(Cienciasinsupuestos).Elrazonamientoenestaconferenciasehacedif cilcuandoRust establecequelossupuestos(Voraussetzungen)delacienciaalemananecesariamentehandeseralemanes.Siconsentimos, porafndeargumentar,enunatalinfusindesignificacinmetafsicaenunconceptopoltico,comenzamosacomprender qu es,porejemplo,unafsicaalemana(DeutschePhysik)diferentedelafsicadeotrasnaciones.Cf.PhilippLenard, DeutschePhysik,IV,Munich,1936yaossiguientes.Estaideanoesunainvencinmoderna.EraLorenzOkendequienA. Huschkedijoen1851,quehabaestablecidolamorfologacomounacienciaypropiedadalemanas.MsdetallesenKarl FriedrichJacobSudhoff,100JahredeutscherNaturforscherVersammlungen(Leipzig,1922),pg.33. 40 HerbertCysarz,ErfahrungundIdee(VienayLeipzig,1921),pg.215.Cf.F.Hlderlin,Dichterberuf(segundaversin): Desdehacedemasiadotiempolodivinoestavasallado, Yunaestirpeastutapierdetodaslasfuerzasdivinas, Lasgasta,ellaslasbondadosas,parasugoceysinagradecimiento, Yseimaginaconocer MientrasqueelSublimelelabralatierra Laluzdeldayelquetruena;yeltelescopio Espatodaslasestrellasdelfirmamento Contndolasyllamndolasporsunombre. 41 JohannGottliebFichte, DieSchriftenzuJ.G.FichtesAtheismusStreit, edit.porHansLindau(Munich:GeorgMller, 1912),pg.147.

ideales ticosmselevados.Un imperiumhominis deesta ndoletienepocoquever,evidentemente, con el ensayo de usurpar el dominio de la naturaleza para fines de explotacin utilitaria. Por lo contrario,setratadeungobiernoquepresuponesabiduramsbienquepoderyqueesmuycompatible conlaactitudgoetheana,caracterizadacomoabsolutamenteopuestaaaquellasdisposicionesenlas cienciasqueaspiranasojuzgarlanaturalezademodointelectual,auncuandoestofuereposibletan slomediantesudestruccin42. Ah,comoenotrasoportunidades,Goetherepresentaenformacontundenteloquedeverasfue caractersticodesupocaentera.Lacienciaromntica,esopuedeasegurarse,nosabanadadelmotivo delpoder,enelsentidoesencialmenteprcticodelapalabra.Heinse,consuindividualismoviril,poda mantenertodavaqueelevaalhombreelhechodequesunaturalezaledebeservir 43;Schillerdijode lanaturaleza,queellaamabalosvnculosqueelhombreleimpona,yseform laideadeunalucha continuaqueestamoslibrandoafinde[p.47]mantenernuestrodominio44;perolosromnticos,yantes deellosyconellosGoethe,noconcibieronlanecesidaddesojuzgaralanaturaleza;nilospoetas romnticos,niloshombresdecienciaromnticosconocanotracosaqueelamorfilialaella45. Una ciencia afectuosa de la naturaleza! La expresin debe parecer ridcula, cuando no se perciben sus deducciones sublimes. Una ciencia que, segn lo formul Friedrich Schlegel 46, es desinteresadayqueconstruyesupropiobien,hademanifestarsecomopoes aalmismotiempoqueusa palabrascomosumediodeexpresin.Sobreesabasenoesposibleyaynisiquieradeseable, diferenciarcienciaypoesa.Encuantolacienciaayudaalhombreaestableceromantenersutirana sobrelanaturaleza,notienenadaqueverconelarte,niensusra ces,niensuvisinfinal.Cuando lacienciaest ocupadaenlainvestigacindesinteresadadelanaturaleza,entoncessevinculaconla religinyelarte,semezclaconellas,nosloenlacspideylabase,sinoamenudoenlasrealidades detodoslosdas.Unacienciadelpodernecesariamentehadechocarconlareliginyelarte.Una cienciadelasabiduramantieneconellasunaamistadromnticasincera,quesehacepatenteenuna identificacin progresiva. Los eruditos de las ciencias naturales y los poetas, dice Hardenberg, generalizandoatrevidamentesupropioconcepto47 hanhabladosiempreun unsolo lenguajeyas se hanpresentadocomounasolafamilia.FriedrichSchlegel,msjovenquel,insisteenelpostuladode quetodoartedebehacerseciencia,ytodaciencia,arte 48.ElfsicoRitterconfaenquesuciencia

42

ErnstBarthels,GoethesWissenschaftslehreinihrermodernenTragweite (Bonn,1922),pg.99.Cf.ademsCarlGustav Carus,Goethe,zudessennheremVerstndnis(Leipzig,1843),pg.88:Nofueunatendenciaanalticaprimitivadesu espritu...ymenosanlanecesidaddeabordarlainvestigacindelanaturalezaparalosfinesdelavidaprctica,quele acercaraalaciencianatural.Sinoque,deacuerdoconlaafirmaci nplatnicadequeelasombroeselcomienzodel filosofar,fueronelamorllenodeadmiracinyeltratontimoprofundoconlanaturalezalosqueleobligaronadedicarsea entregarseencarecidamentealaobservacincientficadelanaturaleza.Paramsmaterial,cf.RicardaHuch, DieBltezeit derRomantik(Leipzig,1920,11aed.),sobretodoelcaptuloApolloundDionysus. 43 WilhelmHeinse,HildegardvonHohenthal, SmmtlicheWerke, edit.porCarlSchddekopf(Leipzig,19031910),V, pgs.48ysig. 44 Cf.Schiller,DieKnstler,renglones10ysiguientes: Seordelanaturalezaqueamastusvnculos ypruebastufuerzaenmilesdeluchas... 45 Cf.lareseadeHeinrichSteffensdellibrosobrePepinierendeJohannChristianReil(Halle,1804),enJahrbcherder MedizindeMarcusySchelling,I(1806),3.AquSteffenssubrayaelcarcterdefinitivodeladiferenciaquehaceReilentre lacienciaylatecnologa. 46 Cf.FriedrichSchlegel,GesprchberdiePoesie,Jugendschriften,II,354. 47 EnDieLehrlingezuSais,NovalisSchriften,I,16. 48 FriedrichSchlegel,KritischeFragmente,115, Jugendschriften.ParecequeSchlegelnoconsiderinconsecuentedeclarar tambinjustamentelocontrario.Cf.KritischeFragmente,61:Elconceptodeunapoes acientficaestalvezenelfondo unridculocomoeldeunacienciapotica.

consigaladistincindeunartetanprontocomohayallegado[p.48]amayoredad49.HastaE.Th.A. Hoffmannhaceexclamarconentusiasmoaunodesuspersonajes:Losportalesdeoroestnabiertos,y lacienciayelarteenciendenenunsolorayoelanhelosagradoquedeberuniratodosloshombresen unaiglesia50.Unapoesaqueesciencia,debeextendersuscontactosindividualesconlosfenmenos exteriores enunvastosistemadecarcter universal. Unacienciaquees poesa, igualmente hade integrarsusfragmentosdesaberenunplanouniversal.Korffexpresaestaideasegnsigue:
Laraznnopuedeiradelantesinlaimaginacin,perotampocolopuedelaimaginacinsinlarazn.La unindeambases,noobstante,deuncarctertanpeculiarqueemprendenunaluchaamuertecuando puedenlogrartansloencooperacinestrechasusmejoresresultados.Elfrutodeestalucha,sellama ciencia cuando la razn desempea en ella el papel principal; poes a, cuando se encarga de la imaginacin;yfinalmente,intuicinfilosficacuandolaraznylaimaginacincolaboranenforma armoniosa51.

Desdeestepuntodevista,laesenciadelapoesadelromanticismoes,quizs,filosfica,pero entonces la esencia de la ciencia del romanticismo, es filosfica tambin. Es con la cooperacin filosficaquelacienciaylapoesaromnticasseconsiderancapacesdeelaborarunconceptoms verdaderoymsfrtildelaCreacindivina. Estaopininseaclaramedianteladiscusindeunadesusexpresionesmscaractersticas:la bsquedadeunnuevoLucrecio.Enella,lagnesisdelRomanticismopuedesertrazadahaciaatrs, hastaelsigloXVIII.[p.49]

49 50

JohannWilhelmRitter,DiePhysikalsKunst(Munich,1806),pg.59. ErnstTheodorAmadeusHoffmann,SmmtlicheWerke(Serapionsausgabe),edit.porLeopoldHitschberg(Berln,1922),I, 95 51 H.A.Korff,GeistderGoethezeit,I,28.

III ELNUEVOLUCRECIO

En1784,public GeorgesLouisLeSage,enlasmemoriasdelaAcademiadeBerln,unensayo tituladoElLucrecionewtoniano1.Alltratdemostrar:

que los primeros epicreos habran podido, sin gran esfuerzo, descubrir el principio de gravitaci n universalysucausamecnica,sisehubieranatenido,encosmografa,alsanosistemadeideasde algunosdesuscontemporneos(queolvidabandeescuchar),yengeometra,tansloaunapartedelos conocimientos comunes de la poca. Las leyes famosas de Kepler habran sido meros corolarios [particulareseinevitables]deldiscernimientogeneral,queestosantiguosfil sofospodranhaberlogrado mediante[lacomprensindel]mecanismo,comotal,delanaturaleza.

La misma conclusin continu Le Sage corresponde tambin a las leyes de Galileo referentes a los cuerpos pesados terrestres2, y, de hecho, a todos los principios cardinales de las cienciasexactas,segnsehandesarrolladodesdelarestauracindelasartesylasciencias3. Alnegarlaposibilidaddequeestemundohubierasidocreadopara [p.50] nosotrosporlos dioses4,Lucreciohabaensayadoconstruireluniversocon tomosquecaenperpetuamente.Alchocar ensucada,elloslograrontrasensayosyerrores,pordecirloas,aquellosaspectosquesonnecesarios paraelestablecimientodenuestromundo5.Ladificultadcentral,segnlovi yaLucrecio,derivadel hechodequenohayningunarespuestaalacuestindeporqulostomosdeban,ensucada,juntarse dealgnmodo.Pareceramuchomsnaturalqueellosprosiguieraneternamentesuprecipitacinhacia abajo,sinqueocurrieselamsligeracolisincapazdeponerenmovimientolavariedadinicialla quemsimportadeconfiguraciones.Paraforzarlosachocar,Lucreciotuvoqueabrircomouna especie de puerta trasera, por la que penetr en el sistema una voluntad creadora, disfrazada de inclinacinoriginal6delostomosquecaen.
1

Sobre Le Sage, cf. tambin Johann Carl Fischer, Geschichte der Physik seitder Wiederherstellung der Knste und WissenchaftenbisufdieneustenZeiten (Gttingen,18011808),VI,pgs.18ysiguientes,conmsreferenciasaKanty Schelling. 2 GeorgesLouisLeSage,LucrceNewtonien,nouveauxMmoiresdel'academiedeBerlin(Berln,1784),pg.404. 3 Estafrasepintorescaest tomadadelttulode GeschichtederPhysik deJ.F.Fischer.Lausamosaqu completamente convencidosdelaimportanciadelaadvertenciadelprofesorLynnThorndikeen ScienceandThoughtintheFifteenth Century(NuevaYork,1929),pg.134:Nohuboningnpuntodecisivonimejoramientomarcadodesdelostiemposdela EdadMediahastalaactualidad,sinotanslolacontinuidadhistricausual. 4 LucretiusCarus,Dererumnatura,edit.porHermannDiels(Berln:WeidmannscheBuchhandlung,1923),II,pgs.180y sig.;yliteralmenteotravezms,V,pgs.189ysig. Nequaquamnobisdiuinitusessecreatam naturammundi,quaequamstatpraeditaculpa. 5 Lucretius,Dererumnatural,I,pgs.1026ysiguientes: Omnegenusmotusestetcoetusexperiundo tandemdeueniuntintalisdisposituras, qualibushaecrerumconsistitsummacreata. 6 Lucretius,Dererumnatura,II,292: Idfacitexiguumclinemenprincipirum.

EstepuntovulnerableenelsistemalucrecianofueparaLeSagedeintersprominente.Lepareci quepodasustituirelmisticismodeunainclinacinoriginalporunprincipiopuramentemecnico, teniendobuen xitoall dondeLucreciohabafracasado.SilosdiscpulosdeEpicurorazonaLe Sage7 hubieran estado tan convencidos del carcter esfrico de nuestro globo, como estaban dispuestosasuponerqueeraaplastado,envezdehacermoversus tomosenlneascasiparalelas,no habranvaciladoenatribuirlesmovimientosperpendicularesalasuperficiedeunapelota.Entonces lostomospodranhaberchocadosinquehubieraintervenidounainclinacinoriginal.Deaquhabra resultadounavariedaddeconfiguracionesaccidentalesde tomos,yelprocesoquellamamoscreacin habracomenzadotodoporsmismo.NohabrasidonecesariomolestarparaelloaunCreadoroalgo [p.51]parecido.SobreestabaseLeSageprocedeadeducirlasleyesdeGalileo,KepleryNewton,y sealaquelosepicreospodranhaberhecholomismo,sihubiesensidolobastantepacientescomo parareunirtodoslosdatosasualcance. Sinembargo,loqueLeSagelograporeseprocedimientonopuedeserdescriptosencillamente comounsistemanewtoniano.LosepicreoshabansidoincapacesdeencontrarlasverdadesdeNewton porhaberpasadoporaltoelnicomedioquelespodrahabersidotilparasustituirelmisticismodela inclinacinoriginalporunprincipiodemsracionalidad.Newton,porotraparte,nohabapodido construirunsistemaque,comoeldeLucrecio,sebastasmismo,pormotivosqueLeSagenoseala explcitamente,peroqueparecehaberpercibidoenlaasercinHypothesesnonfingo 8 porlaque Newtonexpressunegativadeinvestigarlaltimacausadelagravedad.Lasrazonesdeesaactitud,por partedeNewton,sonobvias.Eltrminogravedadaparentementenopuedehabersignificado,paral, una ltima causa. Era ms bien un mero smbolo cientfico que explic los fenmenos del movimiento tan slo en el sentido de que redujo su complejidad al demostrar que era posible concebirloscomodependientesdeunfactorcomn.Todolodemshabadequedarocultadoenla voluntadinsondabledeDios,laquedebemosaceptarsinhacerpreguntas9.Desdeelpuntodevistade LeSage,lasituacinera,claroest,muchomssencilla.Newtonhabafracasadoensuensayode encontraruna ltimacausadelmovimientodelamateriaporquenoestabalobastanteversadoenel sistemadeLucrecio.ElLucrecionewtonianodeLeSage,es,pues,alavez,unNewtonlucreciano. Noslotratademostrarquesloquelosepicreospodranhaberlogradosihubieranaceptadociertos supuestosquemstardellegaronaserlabasedelas [p.52]deduccionesdeNewton,sinoquecritica tambinlacienciamodernapornohaberconstruidounsistemauniversalquesebastaraas mismo como el de Lucrecio. Es en los trminos de estas dos observaciones que se deber emprender la valuacindelsignificadohistricodelacontribucindeLeSage.Antesdeseguirenestadireccin, ser menester comprobar que la crtica a Newton, por parte del francs, es caracterstica de una tendenciaimportantedesupocaentera. Cuando Newton se neg a exponer teoras sobre las causas de la gravedad, lo hizo porque consideraba que no incumbe a la ciencia el ensayo de encontrar la explicacin de las decisiones fundamentalesdeDios.EsofueesencialmentelamismaactitudqueladeRobertHooke,quehab a sealadoen1667quelamateriayelmovimientosonloqueson,fuerzascreadasporelTodopoderoso
7 8

G.L.LeSage,LucrceNewtonien,pg.406. UnalcidaexposicindeesteproblemaencuantoserefiereaNewton,seencuentraenJ.M.Verweyen, Naturphilosophie, pgs.29ysig. 9 EstaexpresinfuetomadadeFriedrichGundolf, Paracelsus (Berln:Bondi,1928),pg.55.Despusdehablardela esperanzacristianadeParacelso,Gundolfcontinadiciendo:Enunestadiomuchomsclaroymadurodelaciencia natural,serepitelamismarelacindeunnaturalistaintrpidoconlafecristianapositiva:Newtonnoconsiderlagravedad comoltimacausa,sinocomointerpretacinhumanadefenmenoscuyacausaeslavoluntadinsondabledeDios,quedebe aceptarse. Tambin Newton se dedic con afn pensativo a la exgesis... Cf. adems Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling,VonderWeltseele(Hamburgo:Perthes,1798),pg.28.

paraserloquesonyoperarcomolohacen;quesoninmutablesy,ensutotalidad,niaumentanni disminuyen10.Casiunacenturiamstarde,lasituacinnohabacambiado,segnsedesprendedela afirmacinsintetizadaded'Alembert:Lanaturalezadelmovimientoesunenigmaparalafilosofa11. Peroprontoestemisteriodejdeserconsideradoenigmtico.Podraindicarsequellegaserafirmado comounprotofenmeno(Urphnomen),esdecir,comounodeaquellosfenmenosqueseexplican perfectamentetanprontocomoseleshayamencionado12.Elmovimientonoerayaunenigma,sinoun merohecho.Quedabainexplicable,perotansloporqueerabsicoyuniversal,ynoporqueestuviera cubiertodeunvelodemisticismoatravsdelcuallosojoshumanosnopodanespiar.Elmovimiento fueinterpretadocomounadelascualidadesesencialesdelamateria,demodoquevinoaserimposible concebiralamateriainmvil.Elcadacosasemueve(ognicosasimuta)de[p.53]GiordanoBruno13 oelPantarheideHerclito,parecanhabervueltoaprimerplano. DesdeestepuntodevistanoesnadaextraoqueLeSagesehubieradisgustadoporlanegativade Newton a considerar la gravedad explicada por la idea de que el movimiento es una cualidad universaldelamateria.Kantdiounpasomsadelantecomprobandoquelaidea,denoserexpresada explcitamente,porlomenosimplcitamentequedaabarcadaporlosconceptosdeNewton.En1786 escribi14:
Sesuponegeneralmente,queaNewtonnolepareci necesarioparasusistema,admitirunaatracci n inmediatadelamateria,sinoqueconcedi plenalibertadalosfsicosparaexplicarlaasugusto,entanto eljuegodehiptesisnotrastornarasusprincipios,puespracticlamsseveraabstinenciadematemtico puro.Perocmopodacreerquedisponadeunabaseparaafirmarquelaatracci ngeneraldelos cuerpos,impulsadaporellosadistanciasiguales[elunodelotro],est enproporcindirectaconla cantidaddesumateria,sinosuponaquetodamateria,comomateriayporlotantodebidoasucualidad esencial,creabaestafuerzademovimiento?

Despusdeestetiempo,laideadequeelmovimientoesunacualidaduniversaldelamateria, parecehaberllegadoaseropinincomn.Semuestra,porejemplo,explcitaeimplcitamenteen Schelling15,enOken16;yenlapoesaromnticaesrepresentadacondemasiadafrecuenciacomopara queseamenesterunadocumentacinespecial17.[p.54]

10

CitadodeMicrography (1667)deHooke,en:LudwigDarmstaedter, HandbuchzurGeschichtederNaturwissenschaften undderTechnik,Berln,1908,2aed. 11 JeanLeRondd'Alembert, Traitdudynamique,nuevaedicin(Pars,1758)enelprefacio:Lanaturedumouvementest unenigmepourlesphilosophes. 12 Cf.Goethe,SmmtlicheWerke,III,280:...unprotofenmenoque,consloexpresarlo,est explicado.Unaexpresin notable,sibienindirecta,delaposturadeGoetheseencuentraenunadesuscartasdirigidasaSchiller, del19deoctubrede 1796:Enresumidascuentas,sedebetrataratodoscuantos...insistenenlanegaci n...comoaaquellagentequeniegael movimiento:unodebepasearsetranquilamentedelantedesusojos. 13 GiordanoBruno,leOpereitaliane,edit.porPaulLegarde(Gttingen,1888),I,5,enladedicacindeCandelajoala SignorinaMorgana. 14 ImmanuelKant,MetaphysischeAnfangsgrndederNaturwissenschaften(Riga:JohannFriedrichHartknoch,1786),pgs. 65ysig. 15 Porejemplo,enelpensamientofundamentaldeJ.W.Schelling, Weltseele,pg.VIII,querezaqueelprincipioorgnico tieneprioridadsobreelprincipiodelmecanismo. 16 Cf.,por ejemplo,Lorenz Oken, Lehrbuch der Naturphilosophie (1809)en Chr.Bernoulli yH. Kern, Romantische Naturphilosophie, pg.2:Todoreposoenelmundoessolamenterelativo,essolamenteunmovimientocombinado.El reposonoexistesinoenloeterno,enlanadadelanaturaleza. 17 Unsoloejemploenlugardemuchos:F.Hlderlin,Werke,pg.381,presentaaPausaniasqueseestquejando:Ytodoha deperecer!AloquereplicaEmpdocles: Perecer?Sielpermanecer Seasemejaalro,encadenado

Unonopuedemenosdesuponerqueesatendenciadebehaberprovenidodeloquevagamentese podrallamarunainclinacinpantesta.Elmovimientollegaaserunacualidaddelamateriaporquelos pensadores de ese entonces juzganinaceptable concebir la actitud de las cosas como determinada secundariamenteporunfactoradicional.Hayqueverprecisamenteestoenelfondodelaimpaciencia deLeSageantelacuidadosaautolimitacindeNewton.Despusdetodo, stehabaotorgadoal universolareputacindeclaridadyordencientficos18ydehechonofuemsqueunaterminacinde suobraelensayodetrazaresteordensinreferenciaalosfactoresqueestnescondidosenlavoluntad insondabledeDios19.Laconviccindequeelordeneslaprimeraleydelcielo,segnPope20 lo haba expresado, era insuficiente mientras debiera ir junto a un continuo no te atrevas 21, que representa la advertencia de que una descripcin ms detenida de la naturaleza, de este orden, transcendalospoderesdelamentehumana.EnlaobradeLeSagepresumi finalmentelaciencia Newtoniana22. Ah termin por ser la base de una construccin especulativa de dimensiones lucrecianas.EstaeslaimportanciahistricadeLeSage.Tuvoelvalordeelaborarunsistemaque abarcaba la totalidad de todos los fenmenos naturales, y de interpretarlos como productos del movimientodelamateria:unsistematotalitarioconunprincipiocentralespeculativo,sibienno trascendental! Este es el aspecto de la obra de Le Sage, que quince aos ms tarde despertla admiracininclusodesuadversariomsfuerte.FueSchellingquinclam alLucrecionewtoniano porhabermarcadoelnuevodespertar,enfsica,delesprituespeculativoquehabadormidodurante tantotiempo23. ConelloquedaagotadalaimportanciahistricadelaobradeLe [p.55] Sage.Ellamarc un comienzoysignific quelacienciadelsigloXVIIIcomprendaquehaballegadoelmomentode acomodar todas las partes desvinculadas de su saber en un sistema general de verdad 24. Esto, sin embargo,noquieredecirqueelsistemaparticularcomolopresent LeSagefuera,precisamente,el esbozoadecuadodelosconceptoscaractersticosdesuentera poca.Las ltimasdcadasdelsiglo XVIIIabundandemanerasorprendente,enpoesasquetienenambicioneslucrecianas.Peroningunade lasobrasquepodranagruparsebajoestettulo,parecemanifestarunadependenciadirectadelensayo deLeSage.Esoesaltamentesignificativo,puesindicaquelospoetas(quesonlapersonificaci ndesu poca)nosecontentabanconunaconcepcinquebuscaraelorigendeluniversoentrminosdela mecnicadeNewtonoLucrecio25.ElensayodemostrarquesloqueunnuevoLucreciorepresentativo, en el sentido potico, habra debido pronunciar, nos colocar frente a una variedad de problemas enredados. Un historiador alemn contemporneo de la literatura26 dijo que la misin de la poca del
Porlahelada.Ohcriaturainsensata!Duermeysepara Elsagradoespritudelavidaenalgunaparte, Paraquetlopuedasatar,tal,elpuro? 18 AsseexpresGeorgeW.GrayensuartculoOurGreaterGalaxy,YaleReview,XXV(otoode1935),6075. 19 Cf.pg.52,n.9. 20 AlexanderPope,AnEssayonMan.Address'dtoaFriend,IV,47,EpistlestoaFriend(Londres,1733yaosig.),IV,47. 21 Ibdem. 22 LasdiferenciasentreNewtonyLeSagediscutidasarribanoafectanlasbasesdelaobradeLeSage.Estascontin an teniendocarcternewtoniano. 23 Cf.FriedrichWilhelmJosephvonSchelling,EinleitungzudemEntwurfeinesSystemsderNaturphilosophie,3,en PaulKluckhohn,WeltanschauungderFrhromantik,DeutscheLiteratur,ReiheRomantik,IX,63. 24 Cf.L.Thorndike,ScienceandThoughtintheFifteenthCentury, conunlematomadodeP.Liron,Singularitshistoriques etlittraires,I(1738),prefacio,pg.XII:Vendruntiempoparalahistoriacomoparaelconocimientodelanaturalezaen que,alseguirderepentelaluzalastinieblas,todosestostrozosdispersos,ocupar n,desuyo,sulugaryseajustarnal sistemageneraldelaverdad. 25 Paraunadiscusinespecficadelastentativaslucrecianas,cf.captuloXIII,Lapoesacsmica. 26 RudolfUnger,Herder,NovalisundKleist,DeutscheForschungen,IX(FrankfurtdelMeno,1922),13.

idealismo clsicoromntico era refundir los contenidos fundamentales religiosos y ticos del cristianismohistricoenmoldesdepensamientomonistaseindividualessegncorrespondanalas formasmodernasdelaexperienciainterioryexterior.Unpoemauniversalquepretendieraserel retratorepresentativodelcosmos clsicoromntico,deberarealizarunatalrefundicinenmoldes monistas,partiendodelatotalidaddelasexperienciashumanasrespectoaluniversoysuestructura. ConunpostuladodeestandolehemosdejadomuyatrsaLeSage,puesensumecanismouniversalno cabaningnhombrequepidieraatencinespecialy,tampoco,uncristianismohistricoquedebiese serrefundidoenmoldesdepensamientomonistas.Sinembargo,enestepuntoseplanteaelproblema desielcristianismohistrico,comounareligincabalmentemonotesta,era [p.56]deverasincapaz deproporcionartalesmoldesconlasreservasdesudogmatradicional.Nocabedudaqueunareligi n cuyoDiosmantieneconsuuniversotanslorelacionessecundariasy,pordecirloas,decarcter cortsmentesocial,noestencondicionesdeayudaralhombreensuempresadecomprenderelmundo comountodoordenadoyorganizado.LaideadeunDiosquepermaneceausente,quedespu sdedar cuerdaalrelojseretir,noes,sinembargo,devalidezgeneralentreloscristianos.Pertenecealdesmo extremo,yde stesepuedeasegurar,sinduda,quenoeracapazdeproporcionaraquellosmoldesde pensamientomonistas. EldesmodelsigloXVIIIrarasveces,siesquelohahechojam shallegadoatalposicin extrema,peroladificultadaquealudimosantes,sereferatambin,aunqueenmenorgrado,atodaslas otrasformasposiblesdelaideadeunDiosextramundano.UncasoapropsitoeslaobradeBrocke Deliciasterrestres[disfrutadas]enDios.Es,sindudaalguna,elmsimportanteentrelospoemas 27 que,segnladescripcindeFritzStrich,hanaspiradoamirarlanaturalezadesdeelpuntodevistade lareliginmoderna,ascomolosantiguoslahabanmiradodesdeelpuntodevistadesumitologa28. Pero es muy significativo que este bien definido modo de mirar las cosas haya producido nada semejanteaestructura,sistemaototalidad.Laausenciade stos,seguramente,nopodaimpresionaral poeta como un defecto de su obra. Su plan no proporcionaba nada ms que una compilacin enciclopdicadediscusionespoticasqueabarcabangrannmerodeobjetos.Estabanreunidosporel denominadorcomnaqueserefiri elttuloDeliciasterrestres[disfrutadas]enDios.Sinembargo, uno no puede menos de preguntar por qu una tal referencia comn a Dios, precisamente, no transformestaenciclopediauniversalenunacosmologaestructurada.Larespuestahadebuscarseen elpapelextraoqueestetipodepoesadebenecesariamenteasignarasuDios.Porunaparte,selo puedeconsiderarcomoelargumentoverdaderoygeneral,puesesElquienrepresentaelprincipio fundamentaldelpoema,esdecir,[p.57]delmundodeobjetosdequeelpoematrata.Pero,dealgn modo,ElsemantieneapartadodetodoslosinteresesefmerosdeSupoeta.Lareddepalabraslogra retenermuchosobjetosdegranbelleza,perosuDios,queloscre yquedeberaestarenellos,parece escaparsesiempreenelmomentoqueprecedealescrito.SedaporsupuestoqueDioseselCreadory Gobernadordelmundo,queesElquienmanejalagrancadenadelaexistencia.La nicafuncin posible de poemas como el de Brockes, es, pues, la de ilustrar siempre de nuevo la previamente conocidagrandezadeDios,ynuncafacilitarlamenorcomprensindecmolacadenadelaexistencia hadeserloquees,niunanuevaexperienciasobresuCreadoryprincipioactivo.Porotraparte,un Lucreciocristianonopodradehechosercaracterizadosinoencontrastecontodocuantosedijodelas Deliciasterrestres.Envezdedarnosunaenciclopediaenrima,habradeproducirunaobradevisin concentrada.Suorganizacinrigurosareflejaraunordencsmico,igualmentergido,ymediantesus conceptosrespectoalaCreacindeberamosconseguirunconceptodelCreador. Deussivenatura
27

Cf.FritzStrich,DieMythologieinderdeutschenLiteraturvonKlopstockbisWagner, 2vols.,Halle:Niemeyer,1910.La TeodiceadeUzyLasCienciasdeDusch,encajanah.LatradicinseextiendehastaUraniadeTiedge. 28 F.Strich,Mythologie,I,138.

habradesersuargumento. ElpoemadeWielandsobreLanaturalezadelascosas(DieNaturderDinge,1750)es,desdeeste puntodevista,unaobrahbridanotable.As comoes,tienedosdioses.Eluno,quellevadehechoel hombredeDios,mirasucreacindesdefuera,comojuezycorrector,interviniendodevezencuando consumarchayhastaconlaobradeSupoeta.Ademshayotro,sinnombreysinmandamientos,que serevelaenelordenvivientedeSumundoconsucrecimientoyevolucineternos.Debidoasus alusionesaestesegundoDios,WielandllegaaserunprecursordeGoetheyHardenberg.Supoema seconvierteenunaexpresinsignificativadeaquelpostuladodeunanuevamitologapoticadela naturaleza,alqueseacostumbraasociarconlapocadelidealismoclsicoromntico.Paradocumentar estehecho,esmenesterdarunanlisisdetalladodelospasajesmscaractersticosdelpoema29. Essufinalidad,as diceWieland(pg.14),proporcionarunplandelcosmos,estaobralams perfectadeDios,queresult dela[p.58]cooperacindetodaslascualidadesdesuhacedor.Sigue unalistadealgunosdesusdistintivosespeciales.
[Eluniverso]notienelmiteseneltiempoyespacio,yperdurarmientraselpoderdeDiospuedaactuar. Contiene una infinidad de espiritualidades 30, todas las cuales muestran la semejanza con Dios desarrollndosecadavezmssimilaresasuprototipo(Urbild).LauninmsperfectaconDiosesla finalidad hacia la cual todas tienden, y que todas conseguir n. Los principios de movimiento son perfectos,armoniososysimples.Losespritussemuevenconformealaregladequesuvitalidady fuerzacrecenenproporcinalnmerodeideasqueabsorben.As sufuerzaaumentaincesantemente, puesnadapuedeestorbarlos.Loscuerpossemuevenconformealareglaquelesest impuestaporla armonaperfectaconlasespiritualidades.Eluniversocomountodocontienetodaslasformasposibles de belleza, y pasa a travs de todos los cambios posibles. Cada distincin, empero, ser asimilada finalmenteparaunpropsitofundamental,queeselmayoryptimoquepodraimaginarse.

EstebreveplanmuestraconclaridadsuficientelomuchoqueWielanddebi aLeibnizyPlatn. Conrespectoaeste ltimo, lserefiereparticularmentealTimeo.EncuantoaLeibniz,dudadesies suficientellamarloelPlatnalemn31.Parecedeseableunmodomsadecuadodehonrarle(pg.5). EldualismoidealistarepresentadoporelsistemadeWieland,sinembargo,nopuedeserclasificadoy registradocomounensayojuvenildeconfeccionarunLeibnizversificado.Sealaexplcitamente(pg. 5)queleparecequeLeibniznoadelant laideadelaarmonahastadondehabrasidoposible.fue aprovechando,nosloladoctrinadeLeibniz,sinotambinlasopinionesdeotrospensadores,que l [Wieland]logrfinalmenteelsistema,delqueelsiguientepoemarepresentaunbosquejo32.[p.59] Laarroganciaconqueluegoanunciaque,noslociertosconceptosleibnizianossernatacados, sinoqueseexaminar todalaobradeLeibniz,puede,sinduda,serpasadaporaltocomounerror disculpabledesumocedad.Cuandounjovende17aossedejaarrebatarporpolmicasentusiastas, hastafinalmentellamaraLeibnizunhombredeconceptosturbiosdetrsdeunafrentearrogante
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ChristophMartinWieland,Werke(primeraseriedeGesammelteSchriften)edit.porlaAcademiadeCienciasPrusianas (Berln,1909yaossiguientes),11,5128.Lasreferenciasalpoemaseencuentraneneltexto.Lasp ginasserefierenalos pasajesenprosa,losnmerosromanosaloslibrosIaIV,losnmerosarbigosalosrenglonescontadosporseparadopara cadatomo. 30 Geistigkeiten.WielandempleaestapalabraavecescomosinnimodeMonaden(mnadas),peromsamenudoparadar supropiosubstitutodelasmnadasdeLeibniz. 31 Respecto a la obligacin de Wieland con Leibniz, cf., Emil Ermatinger, Die Weltanschauung des jungen Wieland (Frauenfeld,1907),sobretodoenlaspgs.1224;sobreWielandyel Timeo dePlatn, ibdem, pgs.2730.LafraseEl Platnalemn,estradicional.Cf.CharlesBonnet, laPalignsiephilosophique(Ginebra,1769),pg.262:...lePlatonde laGermanie. 32 YohecredoqueelseorvonLeibniznollevestaarmonatanlejoscomoesposible,yalaprovecharsusdoctrinasylas deotrossabios,dconelconceptodidcticodelqueestepoemadidcticoofreceunesbozo...

(frecher Stirn),uno puede omitir los comentarios yeso ms an porquela frase sobre el Platn alemnfuevirtualmentepronunciadaconunmismoaliento.Debajodeesaimpertinenciaseoculta,no obstante,unorgulloporfiado.Eso,porcierto,nonecesitaexcusas,puesest plenamentejustificado. CuandoWielanddeclara(pg.5)quelamajestad,lasimplicidad,labellezaylaarmon a,todasellas enelmximogradoposible,sonelalmadeluniverso,ycuandoagrega(pg.6)queeluniverso enteroconsisteenespritusycuerposcuyosmovimientoscorrespondenelunoalotroensusmnimos detalles,esobvioquenohallegadoalpuntoenqueopinasuperaraLeibniz.Tampocoo mosnada revolucionariorespectoalanaturalezadeDios.Suexistenciasehaceevidenteporlaexistenciadela naturaleza(pgs.15ysiguientes)yresultaplausibleporelhechodequelaideadeunCreadores familiaratodoslospueblosyrazas.Elrestodelprimerotomoest dedicadoalarefutacindela cosmogonadelosepicreos,ydelasilusionesdelospantestasynaturalistas,queconfundenaDios conlanaturalezaoqueconsideranunmecanismorgido,alquellamanDios,comolaprimeracausade todaslascosas. Elsegundotomotratadelorigendelmundo,problemaesteque,segnaprendemos,nopuedeser solucionadoporningnsistemadeemanacin(pg.36).AlCreadorleimportabantanslolasalmasy losespritus,ytodamateriaesmeramenteunmedionecesarioparavestirloinmaterial.Estasideasse refierenotravezalpasajeenprosaintroductorioquemencionamosarriba.En l,Wielandtrat de aclararsuposicinenloqueaPlatnrespecta.Paraestefilsofo,diceelautor,elmundofueunsolo seranimadoyrazonablequeabarcabaenstodoslosdemsseresquesonmenosperfectos.Puedeque eseconceptoseahermosodesdeelpuntodevistapotico,peroesfalso.Esunaverdadsegura,as continaWieland,queelmundocomprendetodoslosanimales,peronoesverdadqueelmismomundo seaunanimal.Pues,en[p.60]contrasteconlaesferauniversaldedimensionesfinitas,proclamadapor Platn,podemos comprobarqueelmundoesinfinito.Platnanim lasesferas individuales desu universo, y es lgico que nosotros nos pongamos a hacer lo mismo con la esfera universal. Sin embargo,comononosformamosideadeunaesferainfinita,podemosconcebir nicamenteaDios comoelalmadeesainfinitudquellamamosuniverso.Elsignificadodeltrminoalmadeluniverso debe,claroest,serpurificado(gereinigt)hastatalgradoqueabarquesloelserquemuevealmundo mantenindoloensurealidad.EntoncesnohabranadasacrlegoensuidentificacinconDios33. NoseintentadarunaaclaracinmsampliadelaideadeDios.Wielandcreeque,alinsistir repetidasvecesenelcarcterilimitadodelmundo,hahechobastanteparaquelaanalog aentrela relacin de Dios con el mundo y la de las almas individuales con la materia, sea sustrada a la racionalidadhumana.Laconclusinqueunoesperara,nopresumas deescudriaraDios34,fue eludidademodomuynotable.Msadelante,esverdad,sigueunpasaje(IV,350)conlaadvertenciade queningunamentehumanapuedequitarelveloalncleodelascosas35.Estoparececomouna variantedelasfamosaspalabrasdeHaller:Ningunamentecreadallegar aatisbarelfondodela naturaleza;benditoaquelaquienmuestrasucscaraexterior!36.Apesardeeso,Wielandtienetan slolapremisaynolaconclusin.QuedafueradedudasquenollegaalarplicacategricadeGoethe
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EsinteresanteobservarquePopenohabatomadoningunaprecaucindeestandole.Cf.EssayonMan,I,pgs.256y sig: Todosnosonsinopartesdeuntodoestupendo: Cuyocuerpoeslanaturaleza,ysualma,Dios. 34 Cf.pg.55,n.21. 35 Oh,quieto!Elncleodelascosasnolodescubreningnesprituterrestre. 36 EstecuartetoesconocidoporqueGoethelousensuritorneloAllerdings.DemPhysiker.Rezaas: Haciaelinteriordelanaturaleza Nopenetraningnespritucreado; Felizaquelaquienellatanslo Muestralacscaraexterior.

cuandostedice:Lanaturalezanotienenicarozonicscara37,pero,sibienadmitelaimposibilidad deahondarms,sededicaeneltercer [p.61]tomoaaclararelproblemadelainterdependenciaentrela semillaylacscara. Antetodo,Wielandrechazalosconceptosdequienesopinanqueelmundoest compuestode tomos.TrataenformaidnticaaLeibnizysumonadologa.Esepensador,as explicaWieland,dio conlaarmona,einclusoencontrideasdondeNewtonyGassendinoencontraronnadamsquepolvo inanimado(III,19s).Apesardeeseadelanto,faltadesarrollarunanuevateor adelarelacinentrela menteyelcuerpo(III,255ss).Laraznmuestracmolamateriayelesprituestnseparados.El ltimorazonaysiente.Opera,perosinpodersufrir.Elcuerpoactaysufre;ylamateriaquedaextensa por ms que se la divida. Nunca se deshar del todo, justamente como el espritu nunca ser transformadoenuncuerpo,perdiendoas susensibilidadyactuandocomounamquina.Elespritu queescapazderazonarsinquesepuedamover,nuncarecibirdirectamentedeotroesprituimpresin alguna.Lamateria,empero,tienelafacultad,quelefueotorgadaporDios,demoverseydetransmitir elmovimientoaotroscuerpos. Uno se siente tentado a interrumpir ah, a fin de preguntar por qu, de todos modos, sera necesariosuponerlaexistenciadealgonomaterialsilamismamateriatienelacapacidaddemoverse. Larespuestasehallaenlaideaextraa,expresadaenunpasajeanterior,dequeDiosseinteresaenlas almasyespritus,yquelamaterianoesmsqueunaespeciedeadornosecundario.Muchosseolvidan as diceWielandcon nfasis(III,301),dequeelespritunopuedeserinfluidoporlamateria;se sientenimpulsadosaaceptarunamalinterpretadaasercindeAristtelessegnlacualunfluidodelos nervios se derrama en el alma, recorriendo luego el cuerpo donde se producen im genes que, al quebrarse,setransformanenespritueirradianluegoavelocidadinconcebible38.[p.62] Wieland,encontrasteconeljovenSchiller 39,rechazalaideadeunfluidoespecialquesirvade mediadorentreelcuerpoyelalma.Variasteorasbasadasenella,sonesbozadassomeramentetanslo paraserpuestasenridculo,comoejemplosquehandeservirdeescarmiento 40.Supropiaopininse manifiestaporreferencias repetidas,perosiemprevagas.Segnmencionamosarriba, lpercibela materiacomounasubstanciaquealcanzatansloparavestirelespritu.Parece,pues,quelamateriaes consideradacomosi,dealgnmodo,dependieradelespritu.Falta,sinembargo,unanlisismsclaro delanaturalezadeesadependencia.Apesardetalfaltadeprecisi n,Wielandpersiguesuideahasta llegaraunnivelsublime.Laconclusinculminantedeltercertomo(III,751ysiguientes)lomuestrade modoconvincente:
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AllerdingsyUltimatum: Lanaturalezanotienenicarozo Nicscara... 38 Eloriginalparecepermitirvariasinterpretaciones: Olvidandoqueelespritunopuedesufrir[laaccin]delamateria, AceptandoctrinasmalinterpretadasdelEstagirita, Ycreenqueellquidonerviososederramaenelalma, Yquesta,asuvez,reinante,fluyeenelcuerpo. Lasimgenesseimprimenennuestrocuerpo, Unlquidoligeroformaaquelreflejodelascosas, Elque,incomprensiblementerpido,brilla,refractadocomoespritu Ypintaunaimagensensibleenlonoextenso. 39 Cf.Schiller,berdenZusammenhangderthierischenNaturdesMenschenmitseinergeistigen,1780. 40 En1750,Wieland,sinembargo,debaconsiderarestaideaconmsseriedadqueSchellingen1798.Cf. Weltseele,pg. 296:Aquellosqueopinanhacercomprensibleunaaccinrecprocaentreelesprituyelcuerpo,haciendointervenirentre ambosunmediodemateriasfinasyetreas,nosonseguramentemsingeniososqueunapersonaquecreyeraque,conun rodeomuylargo,sellegarafinalmenteportierra...aInglaterra.

Lossolesqueenloaltosemuevenconrotacionesluminosas,losplanetas,elaireyeloc ano,ytodo cuanto vemos, no son mera materia que envejezca sin tener alma. No, son espiritualidades que percibimosporquesuscuerposlasproveendeforma41.

Esteesunpasajeextraordinarioquepostulapors mismounaapreciacindelenteropoemaen queseencuentra.Elhechodequeelpensamientocomotalpertenezcaevidentementealatradicindel Platonismo,sedebeconsiderarcomomuyimportante42.Loquecuenta [p.63] eseltenorpeculiare individual con que ese Platonismo est expresado. Mirndolo as, la idea de Wieland de que los fenmenosfsicossonmeramentelasmanifestacionesdelavidaperceptiblesalossentidos,pareceser precursorasorprendentementeprematuradelasabiduradeGoethe:Enelreflejodoradoposeemos lavida43. ElcuartotomoquesintetizalacosmogonadeWieland,explicaalavezcmoelpampsiquismo, quediscutimosarriba,lleg aexistir.Elproblemamscandentequeseplanteaencadarazonamiento de esa ndole, es eldela laguna entrelos diferentes reinos dela naturaleza. Unabrevedigresin respectoalahistoriadeesaslagunasparecenecesaria,afindeapreciarconmsjusticialaindiferencia quemuestraWielandalatravesarlas. Ladiferenciacinconcisadetodoslosfenmenosnaturalesentresreinosdistintos,comoser,el mineral, el vegetal y el animal, haba aparecido, como ayuda apropiada, en las descripciones sistemticas.Prontoseconcibi susignificacinfundamental.En1675,Lmerydistingui tresclases dequmicacorrespondientesalostresreinosdelanaturaleza,respectivamente.En1682,Emanuel Knigexpusoqueestastresdisciplinascorrespondanatresdistintasclasesdemateria.Despusde habersidoaceptadacomohechoconcludo,esanocinfuetransformadaporlosconceptosgeneralesen opinincomn.Biensesabequelascienciasexactasenunplanomsavanzadohabandelucharpara librarsusmateriasdeesadiferenciacinartificial.fuetanslopasoapasoque,aprincipiosdelsiglo XIX(cf.Whler),selogr [p.64] comprobarquenopodahabersinounasolaclasedemateria. Despusdehabersedemostradoquelamateriainorgnicaerainanimadayfundamentalmentedistintaa lamateriaorgnica,fueimponindoselanecesidaddecomprobarquelamateriaorgnicaenverdadera inorgnica tambin y por lo tanto tan inanimada como la materia inorgnica. Antes de esta reorientacin doble, la continuidad en la naturaleza fue, en general, buscada en alguna forma del pampsiquismo;duranteydespusdeella,observamoselavancelentodelmonismomaterialista.fuela
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DieSinnen,diesichdortinlichtenWirbelndrehn, Planeten,LuftundMeer,undalleswaswirsehn, IstnichteinblosserStoff,derunbeseeltveraltet, Nein,Geistigkeitensinds,dieunsihrLeibgestaltet. 42 LaIdeadePlatnsepuedecomprenderdetantosmodosdistintosquelainterpretaci nsiemprellegaaserlapropiedad creadoradelquelahace.Cf.A.O.Lovejoy, TheGreatChainofBeing, pg.36ynotas.Ah secitandosconceptos fundamentalmentecontradictoriosenlaformulacindeConstantinRitterquelaideaplatnicaeslaexpresindelsimple pensamientodequecadaconcepcinbienideadatienesubaseslidaenunarealidadobjetiva,peroqueladoctrinadeun reinodeideasenotromundo,nofuesostenidaporPlat ncomodogmargido.ConlaspalabrasdeShoreylasideas objetivadassonlacosaens (Dingansich)dePlatnaceptadasdeliberadamenteyconplenapercepcindelaparente absurdodeladoctrinadesdeelpuntodevistadelsentidocomn. 43 Estoes,alavez,laquintaesenciadelafilosofadeCarus,yCaruses,sindudaalguna,elm ssignificativorepresentante deunasntesislogradaentreloquenormalmenteseacostumbrallamarclasicismoyromanticismo.Estehechoservir para subrayarlaimportanciadelpensamientodeWieland.EnCarus,laideaaparececontinuamente,expresadaporlogeneralpor supalabrapredilectadarleben(manifestar).Cf.CarlGustavCarus, OrganonderErkenntnisderNaturunddesGeistes (Leipzig,1856),pgs.148ysig.:Estamosacostumbradosareunirenelconceptodelorganismotodocuantoconocemos comounamultiplicidadestructuradaqueescondicionadaporlaunidaddeunaideaydeterminadaencualquierpuntode modoquejustamenteestamultiplicidadenqueserevelaaquellaideay,comotal,activalaesenciadelaideaylarepresenta enefectosdeterminados.

tentativacomndeambosmodosdepensar,eldefenderelprincipiodecontinuidadenlanaturaleza,el noadmitirvacoalgunoentrelosreinos. Confiandocondemasiadooptimismoenlaspotenciasdelmicroscopio,Wielandpasadelreinode lamateriainanimadaaldelosorganismos.Declaraqueelmicroscopio,algnda,mostrarquetodala materia es orgnica. Leeuwenhoek, Needham, Hooke y Swammerdam han mostrado ya como los puntosmaterialesdesubstanciasaparentementemuertos,msbienabundandevida.Percibieron(IV, 85),convisinbienequipada,loqueelojohumanoencondicionesnormalesnoalcanzaaver.Conla ayudadesuslentesencontraronquetodalamateriaesanimadayquehastalas lidapiedralleva entrelazados alos gusanos44. La transicin del reino vegetal al animal yms adelante al dominio privadodelhombre,Wielandlarealizaconindiferenciams grandetodava.Noes verdadas pregunta (IV, 153) que la estructura de plantas muestra en su forma y figura una semejanza sorprendenteconladeotrosanimales?Encuantoalhombre,Wielandexclama(IV,304):admite, ohhombresublime,admiteporlomenosensecretoquepertenecesalamismaclasequeestasbestias abyectas!45.Seniegaatomarenconsideracinalgunalasdiferenciasentreelhombreylabestia,como sonenumeradasporlatradicin.Nielarte,nilaciencianossonpeculiares.La nicacosaque,quiz, pudiramosalegarenfavordelaexcelenciadelhombre,esqueha[p.65]progresadomsquenadieen uncaminoenquetodaslasdemscriaturaslesiguen.Esto,deserinterpretadoenelsentidopropiode lapalabra,conduciranecesariamenteaunaespeciedeteoradelaevolucin.Dehecho,Wieland quierequeselocomprendaenestesentido,pueslossiguientespasajesdesupoemapresentanla exposicinmuysorprendentedeunateoradeestandole;noenelsentidoqueeltrminoevolucinse sueleinterpretarhoyenda,sinoenunsentidopeculiardeWielandydela pocaqueinmediatamente seguaalasuya. Ah podemosestarsegurosdehaberllegadoalpuntoqueimplicaparaWielandlaseguridadde quesupensamientosehalevantadoporencimadelasaltascumbresaquellegaraLeibniz.Hastaqu gradoesacreenciafueacertada,esoes,sindudaalguna,unasuntodiferentequenodebesertratadoen estecontexto.EssuficienteapuntarqueelproblemadesihayonoenlasobrasdeLeibniz,huellasde unaconcepcintransformistadelajerarquadelanaturaleza,nohasidoansolucionado 46.Perosea como fuere, el poema de Wieland representa, por lo menos hasta donde llega nuestro estudio, la primera expresin potica de un concepto no esttico de la naturaleza. Como tal se distingue fundamentalmentedetodasaquellasdescripcionesdelajerarquadeluniversoqueelpensamientode Occidente haba producido con ininterrumpida continuidad desde los das de Platn47. El profesor Lovejoyseal queunodelosacontecimientosprincipalesenelpensamientodelsigloXVIII,fueel habertemporalizadolaCadenadelaExistencia.Estoquieredecirquelo plenumformarumlleg a serconcebidoporalgunos,nocomoinventariosinocomoprogramadelanaturaleza,queesllevadoa cabodemodogradualyextremadamentelentoenlahistoriadelcosmos48.
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T,Leeuwenhk,nosmuestrasconlosojosbienprovistos[delentes] Loquelasmiradashumanasporlogeneralnopuedeniluminar. Tmuestras,sloportuslentes,cmotodalamateriavive, Ycmohastalarocaduravibradegusanos. 45 Confiesaohhombrenoble!porlomenosensecreto Queeresdelamismaestirpequelosanimalesdespreciados... 46 Cf.A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.366.RefirindosealproblemadelaposturadeLeibnizrespectoala plenitudestticaotemporaldelanaturaleza,Lovejoysealaquelaadopcindeltransformismoenformarudimentariapor Leibniz,fuereconocidaporE.RadlensuGeschichtederbiologischenTheorienseitdemEndedes17.Jahrhunderts, I,72; porBucheanuyCassirerenLeibniz:HauptschriftenzurGrundlegungderPhilosophie, II(1906),26;yporThienemannen ZoologischeAnnalen,III,187. 47 Cf.A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing. 48 A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.224.

Laimportanciade estepaso,desdeelinventario alprograma, [p.66] es extraordinaria49. Wielandfueseguramenteunodelosprimeros50quelodiera. Volvamos al poema y dediquemos nuestra atencin a aquello prrafos que desarrollan los conceptosdeWielandreferentesalasucesintemporaldetodoslosgradosenlajerarquadelosseres. Los animales, as lo admite (IV, 399) no son en el presente lo que somos nosotros; pero si, andandoeltiempo,subuenasuerteloshaceadelantaranuestronivelactual,entoncesunproceso similarnoshabr hechoadelantarmsall deellos,elevndonosaunacomunidadsuperior.Esoesel nuevosignificadodelantiguoPantarhei,quelosmundosyestrellasyhombreyanimalesyplantasy microbios y unidades de materia, que todo eso no es sino un flujo continuo pero en ascenso interminable.Dehechoasaseguraelpoeta(V,293)lacausadeesosepuedeverenlamdulade lamateria:Noeselmundoenteroununiversodeseresespiritualesocultadosanosotrosporsus cuerpos,ymoldeadosenmilesdeformasdiferentes,porquelamanodelorden [p.67] loscolocar juntoaaquellosqueselesasemejen?Noescadaestrella,allarribaenlosespaciosetreos,unanimal tambin que algn da deber sufrir la muerte? sa es la base: las espiritualidades que estn ascendiendoentransformacinconstante51.Dejanatnitosanuestrossentidos,puessuscuerpos,como vehculosdesusalmas,lasllevanenarmonaconsuestadointerior.Alvincularestanocinconla anterior (pg. 14) de que las espiritualidades, por absorber las ideas y la fuerza, han de crecer continuamenteysintrabas,Wielandseproponetrazarsuadelantofilogentico(V,363).Despacioyen sudebidoorden,laespecie(Geschlecht)msinferiorsedespiertadesusueoparareunirseconla multituddeplantasy,movidaporlasbrisasdelaprimavera,animaelvalleyfloreceenlosrincones escondidos.Elhumildepueblodelasflorespostulaunderechosimilar.Muerenysemarchitantans lo paraelevarsealreinodelosanimales.Entonceselairesuavesellenaconelsusurrodelasalasque,con inveteradaconfianza,aspiranallegaralaslomascubiertasdefloresdondeellasmismasseabr an

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Hastahacemuypoco,seacostumbrabaseguirlasmodernasteorasdelaevolucinparaatrshastasusracesenel pensamientoromntico,ycalificarahombrescomoOkenyGoethedeprecursoresdeDarwin.Estoescorrectotans loen cuantoseadmitequeunaideafundamentalsepuedepresentarbajodosformasdiametralmenteopuestas.Paradefendera Goethecontraelreprochedehabercredoenlateoradeladescendencia,nohacefaltaapoyarseenlosversospuerilesde Nietzsche: Losintelectosmedianos Deestosbuenosingleses, Vosotroslostomisporfilosofa! ColocaraDarwinalladodeGoethe Significaherirlamajestar: Majestatemgenii SehadeclaradoamenudoqueladiferenciaesencialentrelasideasevolucionariasdeGoetheyDarwin,resideenelhecho dequeGoethenopensabaenlostrminosdeldespliegueeneltiempo.Estononosllevamuylejos.LaevolucindeGoethe, as como la de todos los dems romnticos, naci de su comprensin del crecimiento, ms o menos mstica, y el crecimiento,esobvio,significaexpansinenlaprogresintemporal.LaexistenciadeltransformismotemporalenWieland sirveparaapoyaresteargumento.Cf.captuloV,Eltiempoylaeternidad.SobreDarwinyGoethe,cf.HansWohlbold, DieNaturerkenntnismiWeltbildGoethes, JahrbuchderGoetheGesellschaft, XIII(1927),sobretodopgs.44ysig., dondeDarwinesconsideradocomoprecursordeGoethe,ylateoradeladescendenciacomoelprimerpasohaciauna comprensinmscompletadelprincipiodelametamorfosis. 50 Cf.captuloIV,Launidaddelanaturalezaorgnica,antetodoladiscusinsobreGeorgFriedrichMeier;ademscaptulo VIII,Eltipoyelorganismo,antetodoladiscusinsobreRobinet. 51 IstintherschenReichen EinSternnichtselbsteinTier,daseinstderTodwirdbleichen? HierliegtderstilleGrund,der,ganzmiStoffversteckt, DerforschendeVerstand,durchmanchenSchlussentdeckt, DieGeistigkeitensinds,dienderndsicherhhen...

antao52. Despusdeestegranvuelodelafantasa,elsextotomonecesariamentehadeserunanticlmax. Todaslascriaturasestnpredestinadasaalcanzarlaperfeccinybienaventuranza.Suvidacomn,y msenespecialan,lavidadelascriaturashumanasenlasociedad,quedareguladaporlavirtud.Esta es,entotal,laconclusinquetambinPope,ensuEnsayosobreelHombre,habalogrado[p.68]

Queelverdaderoamorasmismoyelamoralasociedadsoniguales; Quetanslolavirtudhacenuestralabienaventuranzaenestemundo 53.

Paradecirloconlaspalabras deWieland(pg.117):Slolavirtudenlazanuestrafelicidad privadaalafelicidadgeneral. LatentativadedaralapoesadeWielandsudebidolugarenlahistoriadelpensamiento,tropieza conciertascomplicaciones.Laobraformapartedeunaseriedeesfuerzosporlograrunpuntodevista desdeelcualtodalavidapuedaserconsideradacomoesencialmentehomognea.Supeculiarconcepto deunajerarquamvildentrodelreinodeloanimado,marca,porlomenosenlaliteraturaalemana,el momentoapartirdelcualcobracontornostangibleselproblemadelapalingenesia 54.Supamsiquismo, enfin,brotadeldeseodecombinarelmsrigurosobiocentrismoconunaconcepcindelavidaque consideraastacomoparteintegraldelmundodelosfenmenos.Lafechaenquesepublicelpoema (1750)hacede lunaobramssorprendentean.Pareceenmuchosaspectosdestinadoaservirde programaparaelestudioypensamientonaturalesdurantevariasdcadas.Esfcildecomprenderque tan slo muy despacio fue perdiendo la benevolencia de su autor. En 1770, Wieland escribi un suplemento a una nota anterior de reintroduccin; y parece que en ese entonces le inspiraba este productodesus17aosnadamsque sperocriticismoymordazcausticidad(pg.128).Lanota misma,queacompalasegundaedicin,llevafechade1762.EnellaWielandseala,entreparntesis, quehabaescritosupoemasintenerconocimientoalgunodel EnsayosobreelHombredePope,hecho stequemerecesersubrayadoporaumentarelintersquedespiertaunbuennmerodeevidentes coincidenciasenlasdosobras.ElmotivoporelcualWielandescribilanotade1762fue,sinembargo, sunocindequeelpoemanopoda[p.69]porsegundavezenfrentaralpblico,denoseracompaado deexplicacionesyapologas.Parecanecesarioexplicarporquelautor,ensusaosmsmaduros,no tratderevisarsupoemayponerloalda.LacausadeesosegnlaveaWielandfuesimplemente quelaobraestabatanmalconcebidaqueeludatodarevisin.Nopodasinopedirdisculpayprometer quenoloharaotravez(pg.129). LaesenciadelcriticismodeWielandresideenque lencuentraabsurdohaberempleadouna
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SowachetallgemachundnachderOrdnungLauf DasuntersteGeschlechtvomaltenSchlummerauf, UndmehrtderPflanzenSchaar;bewegtvonFrhlingswinden BelebensiedasThal,undblhenindenGrnden. DerFlorendftigVolkhebtsichdurchgleichesRecht, Wennesverblhendstirbt,zumthierischenGeschlecht. DennrauschtdielaueLuftvonflatterhaftenFlgeln, DiealteLiebetreibtsiedengewohntenHgeln UndjungenBlumenzu,wosieeinstselbstgeblht. 53 A.Pope,EssayonMan,IV,390ysig. 54 Cf.RudolfUnger,ZurGeschichtedesPalingenesiegedankensmi 18tenJarhundert, DeutscheVierteljahrsschriftfr Literaturwissenschaft,II,2(1924),273:As,tambinrespectoalproblemadelapalingnesis,sehacepatenteunacorriente depensamientos(ymsan,quiz,desentimientosyfantasa)queescontinua,sibien,pordecirloas,subterrnea,yque partiendodeLeibnizpasaalladoodebajodelesclarecimientooficialhastallegaralSturmundDrang.All sellenacon nuevafuerzavitalydesembocafinalmenteenelromanticismo.Leibniz,eljovenKant,BonnetyNovalis,son,pordecirlo as,susposteskilomtricos...EsenestacontinuidadquesedebeasignaraWielandunafunciondefinitiva.

formalucrecianaparaunafinalidadfundamentalmenteantilucreciana.Estotienealcancemuchomayor deloquepareceenelprimermomento.Lafinalidadantilucrecianasehaceevidenteenelmodernismo delpoema,ensuinspiracincristiana,oporlomenosreligiosadesdeelpuntodevistageneral.La formalucreciana,porotraparte,esconsiderablementemsqueladistribucindelenteroargumentoen seistomos,lapresentacinenversoysimilareshechosexteriores.Aguisadeexplicacinsepuedecitar aHerder.EnelaodelamuertedeWieland,sehabandepublicarenla Adrasteaalgunaspruebasdela traduccindelaoriginalversindeDererumnaturarealizadaporKnebel.Herdercontribuyconuna breveintroduccin. Aprovech la oportunidad a finde caracterizar aLucrecio como representante tpicodetodosaquellosquesientenundeleitemsbienprometeanoquedivino,alconocerelslido ordendelanaturalezayalvivirseguramenteenella 55.EsestedeleiteascontinuaHerderelque explicaeltonodetriunfoconqueParmnidesyEmpdocles,ydespusdeellosLucrecio,anuncianla victoriadesusabidura.Todoesollevafinalmentealapreguntaretricadesiestetonodetriunfo difiri,dealgnmodo,dellenguajeusadoen pocasposterioresporlosBruno,losCampanella,y cualquieraquehayaimaginadocomprenderelverdaderoordendelanaturalezayhaberlopalpado. PareceporelmomentoqueHerderpodrahaberagregadoelnombredeWielandasulista,queva desdeParmnideshastaCampanella.Alfinyalcabo,la nicacosaaqueWielandposiblementepoda referirse cuando critic la forma lucreciana del poema, debe haber sido precisamente ese tenor orgullosoytriunfantequeHerderconsider comodistintivoesencialdeLucrecio.Sinembargo,la raznexplcitaporlaqueHerderinsistienestepuntomsqueenotros,fuesu [p.70]respetoardiente yquiz celosoalospensadoresquecomprendanelordenslidodelanaturalezaylohaban palpadoviviendoseguramenteenella.Esoeramuchomsdeloquelostiemposmodernospodan esperarlograr.Envezdellegaratalestado,debemosestarcontentoscontenderhacia l.Envezde tenerconocimientosdelslidoordendelanaturaleza,debemosconfiarenl.Porfin,envezdecelebrar lavictoriadenuestrasabiduramediantelapresentacinpoticadeverdadesuniversales,debemos permitirqueelcaminoseconviertaenmeta,yqueunapreparacinconstanteseaelsustitutoms honestodeunarealizacinilusoria.ElsignificadomshondodelautocriticismodeWielandes,sin duda, el que hubiera llegado a considerar su obra juvenil como una realizacin ilusoria. Haba presentadounagranvariedaddeproblemas,quehabacomprendidopalpndolos.Perolassoluciones propuestasparaelloseranelproductodelecturasypensamientos.Estaban,seg nlohabraexpresado Herder,meramenteconfeccionadas56.Laraznseencargdeelaborarunplandelcosmosapesarde quesereconocieraqueestecosmostrascendalaesferadecuantolaraznpuedeabarcar. ElpoemalucrecianodeWielandnoespues,enresumidascuentas,elLucreciomoderno,yel nombredeWielandnosedeberaagregaralalistadeHerder.Noobstante,losproblemasqueeljoven Wielandtratdesolucionar,sonlosproblemasaqueunLucreciomodernotendraquehacerfrente.Por lo tanto,antes de seguir conla discusindealgunas modernas tentativas decarcter lucreciano 57, tendremosquesealarvariosdeestosproblemas,observandosudesenvolvimientoinexorableatravs dela pocadelidealismoclsicoromntico,ysubrayandosumoderna(romntica)insolubilidad. Estoexplicar porqulatareadeunLucreciomodernotienesignificadotans lomientrasselimitea sersimpletareayseabstengadefacilitarsolucionesilusoriasque,claroest ,nuncapuedellevaraun acuerdofinal.Losmismosproblemasreclamarnmsatencindelaqueleshabracorrespondido comomeraspreparacionesparaunadiscusinfinaldecarcterlucreciano.Cobrarnlaimportanciade serensmismosfinalidades,yelcaminosehabrconvertidoenmeta.[p.71]

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JohannGottfriedHerder,Adrastea,IX(1803),pgs.103ysiguientes. HerderempleestaexpresinensucrticadelaprimeraversindelGtz. 57 Cf.captuloXIII,Lapoesacsmica.

IV LAUNIDADDELANATURALEZAORGNICA: ELHOMBREYELANIMAL

Lapoesaas diceRicardaHuch1siemprehapresupuestounmundouniformeyquevivedemodo universal.Hahechohablaryactuarrazonablementealosanimales,yamenudohastaleshaasignado fuerzassuperioresymisteriosas,colocndolosenmediodelosdiosesyhombrescomosusiguales.Mas un concepto especficamente romntico puede ser advertido con toda claridad. No identifica con ingenuidad infantil al hombre y al animal. Ms bien se acuerda siempre de su desemejanza. (Los animaleslehuyen,puesl,hombre,esdiferente,ascantaHlderlin2);perocuandosepenetramsall delaseparacinreal,haysiempreenelconceptoromntico,unansiallenadeesperanzasdela posibilidaddeunareunin.

Nocabedudadequeunainvestigacindetalladahabradeenmendarenvariosaspectosesta afirmacin3,perosuvalidezgeneralapenassipuedediscutirse.Pareceobvioquenadasinolatentativa romnticadelograrunacompletaintegracindelhombreenelordennaturaldelascosas 4,pueda considerarse responsable del ansia romntica de vencer la hostilidad de las dems criaturas de la naturaleza,deabrircaminosdecomunicacinconelreinodelosanimales,demodoque stosyano tenganquehuirdelhombresinoquepuedanvivirenarmonacon [p.72] l,suhermanomayory amigomsmaduro.Elfondodetalestadodecosasnecesitaunaaclaracinhistrica. Elproblemadelpuestodelhombreenelordendelascosasseremontaaloscomienzosdela cienciamoderna.CuandoHardenbergintuy elplandecontinuarlaideadeHemsterhuissobreel significadodelahiptesiscopernicanaparalaimagendelmundoconcebidaennuestraimaginacin5, estaba,sindudaalguna,interesadoenelhechodequeelhombrehabadejadodeserelSeordela Creacinylamedidadetodaslascosas 6,puestoque lysuglobohabandejadodeserelcentrodel universo.Siesteplansehubieserealizadoenformadeunensayohistrico,Hardenbergquiz hubiera comenzadoporexponerunanlisisaguisadecantofnebredeladeclaracindeBacondequees unaasercinfalsadecirqueeljuiciodelhombreeslamedidadelascosasyqueelentendimiento humanoescomounmalespejoque...deformaydescoloralanaturalezadelascosasalmezclarlaconla suya7.Despusdeesteprimerataquedirigidocontralamismsimabasedelaposicinprivilegiadadel
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RicardaHuch,AusbreitungundVerfallderRomantik(Leipzig,1920,9aed.),pgs.123ysig. F.Hlderlin,DerMensh,V,pgs.1ysiguientes. losanimales Retrocedenantel,pueselhombreesdistintos aellos;noseparecenniati[lamadretierra]nialpadre[Helios]... 3 Ernst Elster, Heines Werke (Leipzig: Bibliographisches Institut, 1924), III, introduccin a Atta Troll. Elster parece prepararunatalinvestigacinalpublicarunalistadecuentosdeanimales,desdeGellertaReuter. 4 Cf.captuloXI,Elhombre,lamedidadetodaslascosas. 5 NovalisSchriften,III,264. 6 Cf.captuloXI,Elhombre,lamedidadetodaslascosas. 7 NovumOrganum,I,41,ThePhilosophicalWorksofFrancisBacon, edit.porJohnM.Robertson(Londres,1905),pg. 264.

hombre enel orden de las cosas,las luchas del sigloXVIIpodran haberse interpretado como la resistenciadelhombrecontralanecesidaddereconocerlanaturalezadin micadetodocuandoes vida,lacual,segnlasideasdelsistemaptolomeano,sehabavaloradodurantemilesdeaos,desdeel puntodevistadeunaexistenciaesttica8.Juntoconelfracasocompletodelajerarquaestticadela naturaleza,laposicin,tantotiempomantenidaporelhombre,deSeordelaCreacin,habrasido abolida.ElsigloXVII,porfinhabrallegadoaserelperododeladefinitivaresignacindelhombrey comosilahistoriaquisierailustrarlahermosamximadelafecristianasegnlacualtansloaquel queserindepuedesalirvictoriososeraalmismotiempoelperododeunaprimeraesperanzadela reentronizacindelhombre.Alrenunciaratodossuspostuladosreferentesaunaposicinprivilegiada enlanaturaleza,elhombre,pordecirloas,habraadquiridoelderechode [p.73]postularlaigualdad conlosotrosmiembrosdelreinodelosanimales9.Podra,comosuigual,tratardejustificarunnuevo postuladorespectoaunaposicindeprimusinterpares.Lasltimasetapasdeunestudiodetal ndole podranconcordarconloqueseleocurraaBrechtcuandoinsinu quetodaslaspreocupacionesdel pensamientomodernocolaboran,dealgnmodo,enlatentativas
demostrarprimeroalhombre,atadoconcadenasaestegloboquenoseten ayaporelcentrodel universo, en su pequeez, pero luego, mostrarlo con claridad cada vez mayor en su grandeza, que consisteentransferirtodocuantohabasidoautoridadexterna,asmismocomocreadordesta10.

El problema dela relacin entreel hombre yel animal tiene, pues, para nuestros fines dos aspectosprincipalesquesepuedendiferenciarconclaridad.Primero,elensayodeencontrarenelreino animalunsitioparaelhombre,devencersuaislamiento,detenderunpuenteentre lylos otros animales,denegartodoslosprivilegioshumanosporlaconviccinsegnloexpresPope11deque todoslosHijos[p.74]delaNaturalezadistribuyenentreslasolicituddeella.Segundo,elensayode asegurar al hombre como animal, y a pesar de su identidad con sus concriaturas, una posici n privilegiadaenlacspidedeunajerarquanuevamenteconcebidadelanaturaleza.Elqueestosdos aspectosdelproblemahubierandeserexplicadoscomointerdependientesensentidopsicolgico,se desprendedelaobservacinnotabledequelaalusinaunodeellosest,amenudo,seguidaporla referenciaalotro.Herder,conacometividadcaracterstica,indic en1774:Parecedeverascualsi todos los prohombres del siglo haba mencionado a Helvetius, Rousseau, Voltaire, Buffon y
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P.Meissner,DiegeistesgeschichtlichenGrundlagendesenglischenLiteraturbarocks, ForschungenundFortschritte,XI (1935),pgs.435ysig. 9 Parecequelafraseelhombreylos otrosanimalesseprestaraparaunestudiodeargumentosmuyinteresante.Elcambio deactitudquesterevelara,sedesprendetalvezsomeramentedelaterminolog acambianteenlabibliografacronolgica deotrassobrepsicologaanimal,deC.G.Carus.Cf.pg.78,n.22.Elmaterialliterariotendraquizaspectomspositivoa partirdelSturmundDrang,Vase,porejemplo,W.Heinse,HildegardvonHohenthal, Werke,V,55:Esprobableque elododelhombreencuantoalafinezaymultiplicidaddelarecepci nydiferenciacindelossonidos,seasuperioralodo detodoslosdemsanimales.OtropasajecitadodelMSporWaltherBrecht, Heinseundder sthetischeImmoralismus (Berln,1911),pg.73,reza:Platnquierequelasmujerestenganlamismaeducacinqueloshombres...Segn l,las amazonashabanmostradoyseguanmostrandoqueerancapacesparaello.Sepodraagregaranqueestovaletambinen lanaturaleza,paraotrosanimales.Paraunresumendelasactitudeshastaela o1747.cf.LeonoraCohenRosenfield, ParadiesandtheCartesianBeastMachine; PMLA,LII,3,(septiembrede1937),pg.763,n.3:Porfin,alrededordelao 1747,conlaaparienciade l'Hommemachine deLaMettrie,elhombrefuecontadoentrelosautmatas;vasetambin GeorgeBoas,TheHappyBeastinFrenchThoughtoftheSeventeenthCentury,JohnsHopkinsPress,1933. 10 W. Brecht, Heinse, pg. 54: ...que el entero movimientodel espritu moderno ha consistido en transformar todo lo trascendentalenfuncionesdenosotrosmismos;enhaceralhombrequeirremediablementeestabavinculadoalatierra,la cual no era ya el centro del mundo primero muy pequeo y luego, otra vez, muy grande, ms grande que nunca, trasladndosetodocuantoanteseraautoridadexterioral,comoproductordeestaautoridad. 11 A.Pope,EssayonMan,III,43.EncuantoalaexpresinmsfuertedeWieland,cf.pg.65,n.45.

Maupertuisdesearancontribuiraunenvilecimientodelaestirpehumana,yesotantoenlosasuntos metafsicoscomoenlosmoralesyfsicos12.Despusdeestaindirectadirigidaalatendenciadelsiglo XVIIIdeidentificaralhombreyalanimal13,Herdercontina,enlailacinsubsiguiente,expresandosu conviccindequeestamismatendenciallevarfinalmenteaunarehabilitacinmsnoble14. Evidentementefuelacienciadelaanatomalaqueprimeroinfluy paraunacomprensinms clara de la estructura del hombre. El siglo XVI ya haba avanzado suficientemente en el estudio comparativodelosorganismosanimales,comoparaponeraPierreBelonencondicionesdepublicaren 1555unamonografasobrelospjaros,dondeinsistaenlaanalogadelaestructuradesushuesoscon ladelosanimalesterrestres.Lleghastaelextremodeincluiralgunosesbozosdeesqueletosdepjaros yhombresconnomenclaturaanloga.ElsangrientosigloXVImereceestenombrenoslodebidoa sugranguerra!Con[p.75]justiciaselollamunapocabrillante15enlahistoriadelainvestigacin anatmica.fue,sinembargo,enloscomienzosdelsigloXVIIIqueseconsolidaronlosresultadosde esta investigacin en sistemas de anatoma comprensivos16. Alexander Monro public, en 1744, el primermanualdeanatomacomparada.Cuatroaosmstarde,sedivulg Elhombreesunamquina deLaMettrieconsuconocidainsistenciaenlaidentidaddetodoslosvertebrados 17.En1754,resumi Diderotlaenterasituacinenestadeclaracinclsica18:
Parece que la naturaleza se divirti en variar los mismos mecanismos en una infinidad de modos diferentes...Cuandounomiraelreinodelosanimalesyobservaqueentreloscuadr pedosnohayuno soloenquelasfunciones,nilaspartes,ysobretodolaspartesinternas,seanenteramentesimilaresalas deotroscuadrpedos,nosedeberaestarprontoacreerquelaNaturalezanohahechosinoalargar, acortar,transformar,multiplicarodestruirciertos rganos?...Quinnosesentirainducidoacreerque nohaexistidojamssinounserprimitivo,elprototipodetodoslosseres?Peroseaque,conelDr. Baumann(Maupertuis),seadmitaestaconjeturafilos fica,seaqueselarechaceconM.deBuffon,no se negar que es necesario adoptarla como hiptesis bsica para el progreso de la ciencia f sica experimental, para el descubrimiento y la explanaci n de aquellos fenmenos que dependen de la organizacin.

Esta ltima sugerencia de Diderot se presta tambin para dilucidar el fondo filosfico de la animalizacinprogresivadelhombre.Nocabedudadequesetratabadelprogresodeunacienciano metafsicaqueparecaobligaralhombreaadmitir(ynosloensecreto19)suparentescoconlos animales. Mas los motivos ocultados detrs de este desenvolvimiento cientfico no pueden ser interpretadossinocomoelanhelometafsicodeunaintegracincompletadelhombreenelorden [p.
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JohannGottliebHerder,ltesteUrkunde(1774),pg.64,SmmtlicheWerke,edit.porBernhardSuphan(Berln,1877 1903),VI. 13 Cf.tambin,UrsprungderSprache(1772), SmmtlicheWerke,V,pgs.21ysig.:CondillacyRousseauseequivocaron necesariamentesobreelorigendelalengua,yaqueseequivocaban,enformadistintaynotoria,sobreestadiferenciaentre elhombreyelanimal:convirtiendoaqullosanimalesenhombres( Trait surlesanimaux)y ste(surl'Oiriginede l'ingalit) los hombres en animales. Herder, cuyo pensamiento gravita alrededor del principio org nico, rechaza sin embargotodainsinuacindequeseaposiblefranquearlalagunaentreelhombreyelanimal.Observemosahunchoquedel telogoydelnaturalistaHerder,yvemoslarupturaqueafectaalmismsimocentrodelaexistenciadelautor. 14 LamismayuxtaposicinbruscaseencuentraenWielandDieNaturderDinge.Cf.captuloIII,ElnuevoLucrecio. 15 E.Nordenskild,HistoryofBiology,pg.173. 16 Es, quiz, sintomtico que S. van den Spickel, haya conocido el hueso intermaxilar ya en 1626, pero sin atribuirle importanciaalgunafueradeladeserotrodetalleanat mico.ElredescubrimientodeGoethe,esverdad,noserealizantes de1784,perofueelresultadodeunainvestigacinsistemticainspiradaporlafeenunprincipiofundamental. 17 EltrminovertebradosnoesdeLaMettrie.Lamarcklointrodujoen1801. 18 DenisDiderot,Pensessurl'interprtationdelanature (1754),XII.Latraduccininglesa(yporlotantocastellana)se basaenA.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.278. 19 Cf.pg.65,n.45.

76]naturaldelascosas.Elobstculomsserioenelcaminodetalintegracinloformabaelhechode queelhombreposeaunrganoquenosehabaencontradoenlosanimales.steerasualma.Eneste punto,debemosremontarnosaDescartes,cuyadoctrinadescribelosanimalescomosimplesmquinas queobedecenasusmecanismosreflejos,mientrasqueelhombre,graciasalprivilegiodesualmalibre, eselrbitroindependientedesupropiaconducta.Esobvioqueunadoctrinadeesandolenopoda,por muchotiempo,ocultarsuesterilidadmetafsica.Larecindescubiertaidentidadanatmicadetodoslos animales que concordaba en forma muy esplndida con los conceptos de la continuidad en la naturaleza,nopodaposiblementecorresponderaunaheterogeneidadinsalvableenelreinopsquico. Goethepresentaqueelhuesointermaxilardebaserencontradoenelhombredadoqueseencontraba entodoslosdemsvertebrados.Delmismomodopensabanmuchosdesuscontemporneosquelos animalesdebantenerunalmasielhombrelatena.Estoexplicaeltonodeimpacienciaenlapregunta deHagedornquedeotromodoseratanslocasualdesiesverdadseguraqueunonoconoce ninguna fuente ms profunda de las actividades de los animales que la expectativa de dar con situacionessimilaresaotrasencontradaspreviamenteysilaciencia,alfinyalcabonohaobservado ensusartimaaslapotenciadeimaginarposibilidades,esdecir,lapotenciadelraciocinioqueesel nortedelhombre20.LoanteriorexplicaademselentusiasmoconqueWielanddi labienvenidaala publicacin,en1750,delEnsayodeunaNuevaDoctrinaacercadelasAlmasdelosAnimales deGeorg FriedrichMeier21.Serecordar queWieland,enlaintroduccinasupoemaSobrelaNaturalezade lasCosas,seal (pg.5)quesesentacapacitadoparasuperaraLeibniz.Mstardesehizopatente que lsehabareferido,sobretodo,asurepresentacin(IV,399ysiguientes)deunajerarquano estticadelanaturaleza,enlaqueelhombrepuedesobresalirtanslograciasaunasuperioridad comparativa con respecto a sus coanimales. Una jerarqua de este tipo se basa en la idea de una identidad[p.77]absolutadelhombreyelanimal,yesoentodoslosprincipiosestructuralesytambi n conrespectoalalma.Elvalordeaceptaresta ltimadeduccin,parecehabersedebidoenWielandal ensayosobrelasalmasdelosanimales,deMeier 22.Reconocisuobligacinconnfasisextraordinario
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FriedrichvonHagedornderBiber,ltimaestrofa. GeorgFriedrichMeier,VersucheinesneuenLehrgebudesvondenSeelenderThiere, 1750.Cf.D.Spitzer,Darstellung undKritikderTierpsychologieGeorgFriedrichMeiers, Bern,1903.Porlossiguientesprrafoselautorest obligado tambinaE.Ermatinger,DieWeltanschauungdesjungenWieland,sobretodopgs.25ysiguientes. 22 EstonoquieredecirqueWielanddependierasimplementedeMeier.Laideadeunajerarqu aanimadaymvildela naturalezanopareceenaquella pocahabersidodesconocida.Cf.ademspg.84,n.34.CarlGustavCarusfacilitauna bibliografadeobrasrelacionadasconelproblemadeunanimalenVergleichendePsychologie(Viena,1866),captuloIII, VerschiedeneAuffassungdervergleichendenSeelenlehrezuverschiedenenZeiten,p gs.1924.LaobradeMeiernose menciona.Unresumendeestabibliografarazonadaes,sinembargo,valioso.Lameraterminolog ausadaenlosttuloses significativaparalacambianteconcepcindelproblemadelalmaanimalhastala pocadelescritodeCarus.Encuantoal DiscoursdelamthodepourbienconduiresaraisondeDescartes(Pars,1724),Carusserefiere nicamentealvol.I,pg. 306,dondeelautorhabadeclaradoqueconelmismoderechoconquesuponemosunafinalidadenlasactividadesdelos animales,lapodemossuponerenelmovimientodeunapiedraquecaehaciaabajodebidoalosefectosdelagravedad.Junto conlosNouveauxessaissurl'entendementhumain(1704)deLeibniz,publicadosporRaspeen1765,Carusagrupael Essai philosophiquesurl'medesbte deBullier(Amsterdam,1727),ylosescritosdeCondillac(cf.p g.75,n.13),Leroyy otros,ydisculpasufracasoatribuyndoloalafaltadedesarrolloenfisiologa.Cf.pg.79,n.23.LuegosigueJ.A. Reimarus, AllgemeineBetrachtungen berdieTriebe derThiere, hauptschlich berihreKunsttriebe, Hamburg,1760. Carusreconoceelcarcterseriodeestasinvestigaciones,peroencuentraenellasunprejuiciodemasiadograndedebidoala influencia de una psicologa totalmente materialista. La Animal Biography or Anecdotes of the Lives, Manners and EconomyoftheAnimalCreationdeW.Bingsley,queapareci entraduccinalemanaporJ.A.Bergk(Leipzig,1804)no facilita,segnCarus,muchomsquelasancdotasprometidasenelttulo.LomismovaleparaJust.G.Henning,Vonden AhndungenderThiere, Jena,1783, DelaSociobilit deanimaux (1825)deFriedrichCuvierdebemuchoalaobradel hermanodel autor,Georges.Elmaterial posteriordeFriedrichfueaprovechadoporP.Flourensen del'Instinct et de l'intelligencedesanimaux,rsumdesobservationsdeFrdricCuvier, Pars,1841.Lacuartaedicindeestaobraapareci en1860,ysediferencidelasanteriorespornomencionarmselnombredeCuvier.LainfluenciadeOkensehacepatente

(V,447).[p.78]
OhMeierexclam,aquienloseruditosentodaAlemanialeencondeleite,decuyabocaest fluyendolamieldePlatn,conqueclaridadnoscomproblaposibilidaddequeelvalordelalmapuede crecertambinenlosanimales!Lanaturalezadeshizoparaustedesenudoenredadoqueelmismo Leibnizeluditanslomediantelasuposicindemquinas23.

Meierhabamostradosusconceptosenoposicinexplcitaconlacreenciacartesianadequelos animales son meros mecanismos reflejos. Sus conclusiones estaban basadas, no tanto en datos empricoscomoenconsideraciones ticasylgicas.Estasleobligaronaasegurarquelosanimales tienenmemoria,imaginacin,lacapacidaddeanticipar,ciertafuerzacreadorayademsunmediode comunicacinconsuespecie.Este ltimopuntosignificaraqueellostendranunlenguajenodeltodo distintodellenguajehumano.Estosargumentos,enconjunto,estipularanlaexistenciadeunalma animal. Ello son, no obstante as parece razonar Meier enteramente evidentes por s mismos cuandounoadmiteydifcilmentepodradejardehacerloquelosanimalestienen rganosde percepcinsensiblesyquemanifiestanefectos,virtudesyvicios.Loqueleshacefaltaeslainteligencia en el sentido ms estrecho, es decir, la capacidad de formar ideas generales, juicios abstractos y conclusiones generales.Larelacindelalmadelanimalconsucuerpo,sepuedeexplicarconlos trminos del concepto de la armona preestablecida. Estas almas son mnadas y por lo tanto, inmortales.Cuandounanimalmuere,sualmasobreviveyvivir portodalaeternidadanoserque Diosladestruya,loquees,empero,unasuposicinnadaverosmilycarentedefundamentos.La doctrinadeLeibnizsobrelagradacindelasmnadasasumeentonces,combinadaconladelasalmas animalesdeMeier,unaformaevidentementetransitoria 24.[p.79]Lasalmasdelosanimalespasanpor muchasmetamorfosisypuedequelogranfinalmentelamadurezdelasalmashumanas.Esposible asterminaMeierquelosanimalesquerepresentanlaclasemsbaja,seanascendidosporlamuerte aunasegunda[clase],desdeall alatercerayfinalmente,despusdeunaseriedetransformaciones, lleguenaserseresyespritusrazonables. LacontribucindeMeiersepuedeconsiderar,pues,comocompuestadedosfactoresdegran importancia. laceptalaidentidaddelhombreyanimalcomoconsecuenciadehechosinnegables, establecidos por la ciencia de la anatoma comparada. Provee esta identidad de un fundamento metafsicoatribuyendounalmaatodoslosmiembrosdelreinoanimal.Segundo,Meierprivaalosque seoponenalaanimalizacindelhombre,desu nicabasedefendiblederesistencia.Evitaloque Herderllamaelenvilecimiento25 delhombre,altomarenconsideracinelhechoobviodequeel
enD.Scheitlin,VersucheinervollstndigenThierseelenkunde,II,StuttgartyTbingen,1840.QuedapormencionarBenno Mathes,BetrachtungenberWirbelthiere,derenSeelenlebenunddieStellungderselbenzumMenschen,Dresde,1861. Paraelfuturo,Caruspostulaunmtodogenticoparalosproblemasdepsicologaanimal.Porlasprimerastentativasenesa direccin,asdeclara,hemosdedarlasgraciasaOkenyScheitlin.Sepuedesuponerquelassiguientesd cadastrataronde prescindir del trmino Tierseele (alma animal). Actualmente no es as . En abril de 1935, la Forschungsstelle fr TierseelenkundefuefundadaenMnster.Cf.WernerFischel,AufgabenundErgebnissedervergleichendenSeelenkunde. ForschungenundFortschritte,XI(1935),364. 23 Despusdehaberpreguntadoporqu raznpodramosjustificarnuestranegacindeatribuirunalmaalosanimales, WielandsedirigeaMeier. Cf.C.G.Carus,VergleichendePsychologie,pg.20:Inclusoloshombresdeingenio,comoLeibnizqueaplicsusistema delaarmonapreestablecidatambinalarelacinentreelalmaanimalyelcuerpoanimalnosupieron,enrealidad,abrirnos losojosalrespecto,yaqueellosmismoscarecandelfanaldelafisiologalegtimaeignorabanlateoradequeelalmase desarrolladesdeloinconsciente,quenisiquieraexist a.Estofueescritoen1866,perosuenacualsiCarushubiesedeseado escribirunanotaparaelarribacitadopasajedeWieland. 24 Cf.pg.66,n.46. 25 Cf.pg.75,n.12.

animalhumanoes,despusdetodo,muchomsqueunmeroanimal.Meierlograunasntesisentrela tesisesencialdequeelhombreesunanimal,ysuanttesisespiritualdequeelhombreeselSeordela Creacin.Lohacebasndoseenlaconcepcindeunajerarquamovibleenlanaturalezao,conotras palabras,enunateoradelaevolucin26.Sinembargo,laidentificacindeestosdosconceptoshadeser justificadaporloquesigue. Enelsentidomsgeneral,evolucinsignificaeldesenvolvimientodeunfenmenonaturalde otro.Susproblemasserefieren,pues,aaspectosindividualesdelosaxiomasdecontinuidadyunidad delanaturaleza.Lassolucionesdeestosproblemasdebendemostrarlainterdependenciadetodoslos factores individuales en el reino de las cosas. Al aplicarse esto a la esfera m s estrecha de los organismos,selopuedeinterpretardedosmodosdistintos.Porunaparte,haylainterconexinobvia, peroporesonadamenosmisteriosaentreelengendradoryelengendrado,osealacreacinde individuosaimagendesuspadres.Estoes,entrminosmsmodernos,elproblemaontognico.Selo puede tomar en consideracin para establecer una consanguinidad real entre todos los distintos miembrosdeunaespecie.Porotraparte,tenemosla [p.80] cuestinparaleladeunainterconexin similarentreespeciesenteras. steeselproblemadelafilognesis.Elparalelismodelosdoses, aparentemente, una mera cuestin de analoga. Consideramos las especies como entidades y observamossemejanzasentreellasquesontansorprendentescomoaqullasque,enelcasodelos individuosdeunaespecie,hicieronsuponerunadirectarelacindesangre.Estasuposicinespecfica serepiteentrminosgenricosyllevaaunconceptoquepuedesertomadoenconsideracinpara establecerciertoparentescoentreunavariedaddeespecies. Aesaaltura,hemosdeinsertarunanotaimportante.Enlausanzamodernaevoluci nserefiere siemprealsegundodeestostiposdeinterdependenciaorgnica.Esunacostumbresemnticaquese debetenerencuenta.Masestonoquieredecirqueelconceptodeevolucinpuedaserestrechadoms an,demodoqueserefieraexclusivamentealaideadequeelparentescoentrelasespeciesdiferentes sehadeexplicarporladescendenciafsica.Estoestanslounaformaespecialdelprotopensamiento delaevolucin.EscaractersticoexclusivamentedelsigloXIX,ysiempredeberallamarseevolucin deLamarck,oDarwin,oevolucinpordescendencia,seleccin,etc.Ademshayquetomarencuenta queeltrminoevolucin,segnloemplearonenelsigloXVIII 27,porlogeneraldesign unapeculiar concepcindeontognesis.Unadiscusinrpidadeestaevolucinontognica,deber precederla tentativa de descubrir en aqulla elementos que, por analoga o de otros modos, puedan haber motivadolaconcepcinfilogenticaaqueMeier(yWieland)parecareferirse. En1660,JanSwammerdemhabaformulado,elprimerosegnparece,laideadequelaevolucin deunindividuoeselmerodesplieguedeloque,arregladodeantemano,seencuentraenelgermen. Haller,SpallanzaniyBonnet,aceptaronlateoradequeelovumcriadoprimerocontena,unosiempre dentrodeotro,losgrmenesdetodoslosindividuosdesuenteraposteridad.Estopensadoreseran llamadoslos [p.81] loshuevistas.Otrosatribuanunpapelsimilaralos espermatozoos. Ellosse beneficiaron,pues,deldescubrimientodeloszoospermosporLeeuwenkoek,en1677,yeranllamados los espermatistas. Huevistas y espermatistas juntos formaron la escuela de los llamados evolucionistas.Parece,dichoseaentreparntesis,quetansloelelementoesencialmenteabsurdoen estosconceptosfueeliminadoporla EpignesisdeWolff,delao1768.Selapuedeconsiderarcomo
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MeierechaaslabaseparaelevolucionismodeWieland.Cf.captuloIII,ElnuevoLucrecio,yWieland, DieNaturder Dinge,IV,pgs.399ysiguientes. 27 Devezencuantotambin,enobrasmodernasqueserefierenal sigloXVIII.Esdifcilevitaresteusoqueesmuy peligroso.Cf.TheNewInternationalEncyclopaedia,bajolapalabra:Epignesis:Msdeuncrticosehaenmaraado porolvidarsedeobservarqueevolucinenelsigloXVIII,significabalateoradelapreformacinynoevolucinenel sentido moderno de la palabra. Citado por George Reuben Potter, Mark Akenside, Prophet of Evolution, Modern Philology,XXIV(1926),5564.

una resurreccin de la epignesis de William Harvey en De generatione animalarum, de 1651, debindola interpretar como teora de preformacin, por lo menos en potencia28. Todas estas investigacionesyteorasserefierenalaconexindelosindividuosconsusgeneradores.Sorprende, empero, observar que gran parte de esta obra fuera realizada por hombres que dedicaron inter s especial a los insectos. Esto no puede haber sido casual, y seguramente no dej de surtir efectos importantes.Enelcasodelosinsectos,laevolucindelindividuosemuestracomoverdaderoascenso palingentico,degradoengrado,alolargodeunaescaladecosasvivientes.Elgermenvitalque provienedelhuevonotomasinmsnimslaformadeundeterminadoindividuodeunadeterminada especie.Msbienexperimenta,antenuestrosmismosojos,variasmuertesynacimientos.Vivelas vidasdevariascriaturasenteramentediferentes.Dehecho,esnecesariohacerunesfuerzoracional cuandosedeseareconocerunaserieobviamentefilogenticanadamsquecomounasucesinde estados en un crecimiento ontogentico. No hace falta suponer que Meier, o alguno de sus contemporneosquemantenanconceptossimilares,hayarazonadodeestemodountantopueril,pero podemosllegarasusconclusionesalinsinuarquetodoslosanimalespasanporunametamorfosis29 similaraaquelladelosinsectos.Ellosviven,segnllegaanuestroconocimiento,lasvidasdegusanos. Almorir,lleganaestadodecrislida,ysuprximavidacorrespondealadelasmariposas.[p.82] Laexposicinmscomprensivadelaideadeunposibleascensopalingenticodegradoengrado dentrodelaescaladelascosasvivientes,eslapresentadaporCharlesBonnet.Lospuntosesencialesde su doctrina fueron concebidos ya en 1745. Sus deducciones filosficas y metafsicas, empero, maduraroncasiuncuartodesiglomshastaserexpresadas,finalmente,enlafamosa Palingnesis Filosfica delao1769.Estapublicacintuvoacogidaviva30,loquecompruebaquenonecesitaba despertarunintersnuevoensumateria. stefuegeneral,segnloevidenciatambinelhechodeque MeieryWielandpublicaransuspensamientossobrelaevolucinduranteelperododeelaboracin delaobradeBonnet31.Noes fcilparanosotroshoyendasacarlos principios esencialesdela Palingnesis Filosfica. Unger la describi correctamente como compuesta de una masa de cansadorasdiscusionesdirigidasportodoslados32 facilitandodetallestcnicosquetalvezpuedan
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Encuantoaunestudiosistemticocontemporneo,sibienmenoscompleto,deloantesdicho,cf.ChristophGirtanner, berdasKantischePrinzipfrdieNaturgeschichte(Gttingen,1769),pgs.20ysiguientes. 29 Lanuevabogadelapalabrametamorfosis,quiz,sedebaaestosentomlogos.Lavozparecedesempearunpapelms importanteenlosescritosdeBonnetqueenlosdesuspredecesores.SehainsinuadoqueGoethelatom de l.Cf.Ren Berthelot,ScienceetphilosophiechezGoethe(Pars,1922),pg.21:ParecequeGoethetom prestadade l[Bonnet]la mismapalabrademetamorfosis. 30 Sinembargo,nosiempreensentidofavorable.Schiller,PhilosophiederPsysiologie(1779), SmmtlicheSchriften,edit. porKarlGoedeke(Stuttgart,Cotta,18671876),I,87,escribideBonnet:Conligerezaimperdonablebailaelsaltimbanqui francssobrelospuntosmsdifciles,tomaporbasecosasquenuncapuedecomprobar,sacadeellasconclusionesaque nadie,salvounfrancs,puedeatreverse.Esposiblequesuteoragusteensupatria;elalemn(torpe)seenojacuando despusdehaberquitadosoplandoelpolvodeoronovedebajonadam squeaire.Elpasaje,esverdad,serefieresobre todoalateoradeBonnetqueseocupadelaformacindeconceptosmediantelapercepcin. 31 Porlotanto,nocabeinvestigarunaposibleinfluenciadirectadeBonnetsobreMeieroWieland.EncuantoaBonnety otrospensadoresalemanes,cf.RobertHering,DerProsahymnus'DieNatur'undseinVerfasser, JahrbuchderGoethe Gesellschaft,XIII(1927),141:AquelloscaptulosqueBonnet,comoadictofielalaverdaddelabiblia,hab aescritosobre losmilagrosylarevelacinysucompatibilidadconlosresultadosdelascienciasnaturales,fuerontraducidosporLavater en1769.l[Bonnet]influy demododecisivosobreeldesarrolloespiritualdeF.H.JacobidurantelaestadadeJacobien Ginebra.SusconversacionesconGoetheenBensbergyColoniasedebenhaberconcentradoencuestionesdeesta ndole, mientrasqueelproblemadeEspinosafuetratadomstarde...LainfluenciadeBonnetsobreTetensque,porsuparte, inspir a Kant, as como su correspondencia con Haller, le convirtieron adem s en un factor importante en el desenvolvimientodelapsicologafisiolgica.EnunadelaslistasdelibrosdeHeinse,publicadaporW.Brecht, Heinse, pg.105,Bonnetest representadoindirectamenteporelprrafo:DosopinionesdelS.CarloBonnet,refutadoporel CondeAbadAlfonso.Parecetratarsedealgorelacionadoconelproblemadelaresurreccin. 32 R.Unger,ZurGeschichtedesPalingenesiegedankens,pg.266.

interesaralhistoriadordebiologa,peroocultanlaideologaqueest debajodeellos.Paranuestras finalidadesessuficientedestacar[p.83]queBonnetpens enunasucesinininterrumpidadegrados, desdeelorganismovegetalmsbajohastaelanimalmsperfecto.Estasucesinfuepuestaenmarcha porlosgrmenesimperecederosdelalma,quelamuertenoestabaencondicionesdeafectar,perocuya vidapodasercontinuadatansloenconexinconuncuerponuevoyquizmejororganizado. Laformulacinmsclaradesusconceptos,ladielmismoBonnetenelsiguientepasaje:

Muchasvecesheinterrumpidomismeditacionesparapensarenlagradaci nmaravillosaqueprevalece entretodoslosseresvivientes,desdeelliquenyelp lipohastaelcedroyelhombre.Lamismaclasede progresoquehoyendadescubrimosentrelosdistintos rdenesdelosseresorganizados,continuar indudablementesiendoobservadaenunestadofuturodenuestroglobo.Peroperseguir proporciones diferentes,ystasserndeterminadasporelgradodeposibleperfectibilidaddecadaespecie.Elhombre dejaralosmonosoelefantesesteprimerrangoqueocupaahoraentrelosanimalesdenuestroplaneta. Enestenuevoarreglouniversaldelreinodelosanimales,podr asucederfcilmentequeaparecieraun NewtonoLeibnizentrelosmonosoelefantes,yunPerraultoVaubanentreloscastores 33.

Enesteconcepto,queseguramentenocarecedebellezasublime,elhombreencontrsupuestoen elordendelascosas.Comoanimalpertenecealreinoanimal.Elquesea,noobstante,superioralos dems animales significa sencillamente que ha adelantado ms en el camino de la perfectibilidad ilimitada.Pensamientosdeesetenorgeneralhabandeserpropiedadcomn34antesdequesellegaraa
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Ch.Bonnet,Palingnsie,pgs.202ysiguientes. ParecequesemuestranyaenelsigloXVIII,creacionesespont neasdeestospensamientos,enunnmerodecasos independientes.BonnetyMeier,yantesde steWieland,nosepuedenconsiderarcomorepresentantesperfectamente aisladosdeunaconcepcinnoestticadelordendelascosas.Enmuchoscasos,sinembargo,noesnadaf cilindicarsiun determinadoautorconcibedehechoelplenumformarum,segnloformulaelprofesorLovejoy(cf.pg.66,n.48)no comoelinventariosinoelprogramadelanaturaleza.Laraz ndeestadificultadpareceserquelosautoresexpertos instintivamenteusanlostrminosdelmovimientoparadescribirloqueenrealidadintentanpresentarcomounajerarqu a estticadelascosas.Evidentementenohaycriteriosgeneralesquepermitandiferenciarestetipodemovimiento,esdecir, elmediopoticoqueLessingobservenladescripcindelescudodeAquilesporHomero,deunaasencinverdaderamente progresiva.NopuedehaberdudasencuantoalaprosadeMeieryBonnet.Silasexpresionespo ticasdeWielandnofueran losuficientementeclarasensmismas,sepodraaludirasudependenciadeMeierparaasegurarsuintencinmovilizada. Lossiguientesdosejemplossonalgomsambiguos.Peroparecequeunainvestigacincuidadosapuedeinterpretarlos correctamentecomonoestticos.ElprimerofuetomadodeMarkAkenside.Respectoaesteautor,cf.tambi nG.R.Potter, Mark Akenside, Prophet of Evolution. Potter justifica el t tulo de su ensayo por hacer hincapi en la referencia de Akensideal influjodel mundocircundante sobre latransformaci ndelosanimales. Este aspectodel asuntonotiene ningunaimportanciaparanuestrafinalidad.EncontrasteconPotter,quienconsideralasegundaedici ndelpoemade Akensidesobre ThePleasuresoftheImagination comomsclaramenteevolucionista,usamoseltextodelaprimera edicindelao1745.Cf. ThePoemsofthePleasures (Philadelphia,1870),pgs.82ysig.Enelsegundotomohayuna conversacinentreelviejosabioHarmodiusyunaaparicin,sobrelaindumentariatransparentedelacualgrabadocon signos msticos se poda leer su oficio alto y nombre sagrado: genio del g nero humano. El fantasma reprende a Harmodius porque se haba quejado de la crueldad e inutilidad de la vida. Dndole una visin de las bellezas de la naturaleza,laaparicinleexplicaluegolafinalidaddelCreadorque Fijlostiemposdelaexistencia,yorden Elcampodemovimientoylahoradeldescanso Paracadaservivientedecualquierespecie Demodotalquetodoscolaborabanensuplansupremo, Enelbienuniversal:correspondiendo Conplenaarmonaalmodelopoderosoquelhabaelegido, Elmejorymsperfectodeinnumerablesmundos, Quedesdelaeternidadestabaeneldepsito Desusdivinasconcepciones.Sincontentarse Conrevelarsubondadporunasolamanifestacin

sentirquelaposicin[p.84]delhombreenlanaturalezaleotorgabadeberesyderechosrespectoasus hermanosmenosavanzadosenelreinoanimal.Sloentoncesse[p.84]podarealizarlaexperiencia penosadequelosanimaleslehuyen35aunque l,elhombre,aspiraasuamistadparaolvidarporun momentosusuertesublimeymiserabledesermarcado,apesardetodo,comoap statairreparablede lanaturaleza36.[p.86] Cuandosehizoposibleadjudicarunalmaatodoslosmiembrosdelreinoanimal,elhombre,as encontramos,porlomenosdemodofilosficopodaserintegradoenelordendelascosas.Sumanera deserdiferente,nofuefundamentalya,sinomeramenterelativa.Esdeinsinuarquesehabr apodido obtenerelmismoresultadonegandotambinalhombreelprivilegiodeunalmaenvezdeextenderloa
Desufuerzacreadora:atravsdecadapoca, Atravsdecadamomentoeneltranscursodeltiempo Sumanodepadre,consiempreaumentada Felicidadyvirtud,haadornado Laobragrandeyarmoniosa:sumanodepadre Siempregualasgeneraciones Aescenariosmselevadosdelser, Desdeelmudomariscoqueboqueaenlaplaya, Hastaloshombres,losngelesylosesprituscelestiales; Mientrastanto,losrdenesinferiores Provistosdaadaconsualientoquedavida, Selevantansucesivamente Parallenarelvacodeabajo.Ascomoasciendelallama, Comoloscuerpossemuevenhaciasupropiocentro, Comoelocanoequilibrado,obedeciente,crece Bajolaatraccindelaluna,ycadaarroyoprecipitado Viertesuaguasinuosaenelroprincipal; AsaspirantodaslascosasvivientesallegaraDios, Elsoldelaexistencia,elilimitado,inviolado Centrodelasalmas. LaideadequelamanodeDiospadreguaalasgeneracionesdesdeelmariscomudohastalosesp rituscelestiales,parece referirseaunaverdaderaascensinporque,deotromodo,noharafaltaquelos rdenesinferioressesubieranparallenarel vacodeabajo. Elsegundoejemploesunodelospocosfragmentosque couchardLebrun(17291807)escribiademsdeltercerlibroel nicoquefueterminadodesupoemasobrelanaturaleza.CasimirFusil,enla Posiescientifiquede1750 nosjours (Pars,1918),pg.63,lodataen1760,yagrega:ReconocemosaqulainfluenciadelostrabajosdeTrembleyydeBonnet. ElprimeralejandrinosuenacomounatraduccinfrancesadelrenglndeGoethe.Ymientrasnoposeesesto,estemoriry devenir... Nadaperece,todocambiaymoriresrenacer. TodosloscuerposestnvinculadosenlacadenadelSer. Pordoquiera,lanaturalezaseprecedeysesigueasmisma... Vedcomoelhombredelasservasvinculalaexistencia Delhombreylosanimales,reduciendoladistanciaentreellos. Delcoralincierto,nacidocomoplantaymineral, Volvedalplipo,alinsectovegetal. Enelinsectoextraoseramificaelser ypresentapordoquieralosgrmenesdelavida. Desucuerpodivididoporelhierrodestructor derepenteconfuerzaregeneradoranaceunnmeromsgrandedelosinsectos. El hombre de las selvas es el mono. La lnea 5 tiene su explicacin en Ch. Bonnet, Palingnsie, pg. 202: El naturalista...observaqueentredosclasesodosgnerosvecinos,lasespeciesintermediassonlas...quem somenos deshacensusdistribucionesmetdicas.A.O.Lovejoy,en TheGreatChainofBeing,pg.234,presentaabundantematerial respectoalaideadelsigloXVIIIdequeelmonosepod aconsiderarcomolaespecieintermediaentreelanimalyel hombre.Dichoseadepaso,esunacoincidenciairnicaqueelmismomonosirvieramstardeparatrazarunanuevalnea

todossushermanosmsbajos.Estohabrallevadoaunmonismomaterialistaextremo.Esunconcepto deintersespecialelqueaceptaelcompromisodenonegarlaexistenciadeunalmaperoqueconcibea stacomosubstanciosa,esdecir,compuestadeelementosquenosonfundamentalmentedistintosalos de otros fenmenos naturales. Un alma de este tipo, aunque fuera considerada como propiedad exclusivadelhombre,nopodraaislarloirreparablementedelreinodelanaturaleza.Latentativade encontrarparaelalmaunlugarenelordendelosfenmenosfsicos,mereceahoraunabrevediscusin, puespuedeserexplicadacomodependientedelamismabsquedaunificadadelanaturaleza,queel problemadelaconexinentreelhombreyelanimal.Adems,esposibletrazarlamsall deltiempo enquelaidentidaddeestructuradelhombreydelanimalhaballegadoaserverdadtrillada. NoesmuysorprendentequecreenciasespiritistashayanexistidoenelsigloXVIII.Unsistema comoeldeSwedenborgesmagnficamenteracional.Elreinodelosesprituspareceorganizadosobre labasedelosmismosprincipiosexactamentequelaraznhumanaideparalaorganizacindenuestra existenciaterrestre.Encuantoalaconductadelosmismosespritus,elsistemaesdeplausibilidad confortadoraybienadaptadoalasnecesidadesdelainteligencia,cuyasabiduranopuedesobrepasarla esferadeloscincosentidos.Una pocaqueproduceaunSwedenborg,noseresistiraprestarodosa Cagliostro37.Despusdehaberobservadoqueunpensadorserioconversaconlosespritusyseasocia conellossobreunabasedeigualdad,unonovacilar en[p.87]considerarcomopensadorserioaun hombrequellamaaesosespritus,igualqueotraspersonasllamanasusperros,yloshaceaparecercon su materialidad concreta, si bien un tanto rada, Tal materializacin del espritu est abiertamente relacionadaconlatendenciatpicadelsigloXVIIIderepresentartodaslasfuerzasenlanaturaleza,las misteriosasas comolasotras,medianteunaespeciedeterminadadesubstancia:unaparalaluz,otra paralaelectricidad,otraparalagravedad,otraparalaanimacin,otraparaelmagnetismo,etc., ad infinitum y adabsurdum. ElrepresentantefilosficodecomienzosdelRomanticismoalemn,Franz vonBaader,yaen1792pusoenridculoestatendencia,diciendo38:
Sihemosdesuponerparacualquiermanifestaci ndefuerzaunaespeciedeterminadademateria,no acabaremos nunca con estas personificaciones qumicas. Necesitaremos al fin inevitablemente una materiacomotalnoseracapazderealizarporsmismaningunamanifestacindefuerza.

Maselmotivofundamentalocultodetrsdetodasestasmaterializacionescrudasnofue,sinduda alguna,msqueeldeseodedescubrirunahomogeneidadabsolutadetodoslosfenmenosnaturales,ya sean fsicos o mentales, concretos as como abstractos. Y este motivo lo conocan Baader y sus
divisoriaentreelhombreyelanimal.Cf.FriedrichTiedemann,cuyosestudioscomparadosdelhombreydelmonofueron iniciadosen1826.Seencontrqueelcerebrodelorangutntenamssemejanzaconeldelosmonosinferioresqueconel delhombre.En1837,Tiedemanncompar elcerebrodelorangutnconeldelosnegros.Elresultadofueelmismo.El insectoenlalnea8estodavaplipo.Laexpresinelser...presentapordoquieralosgrmenesdelavidaparece probar,finalmente,queLebrunestabapensandoentrminosdeunajerarquanoesttica. 35 Cf.pg.72,n.2. 36 F.Hlderlin,HymneandieFreiheit,VIII,5ysiguientes: Uno,unoslofueapstata, Estmarcadconlaignominiadelinfierno; Lobastantefuerteparaandarporelcaminohermoso, Elhombrevieneatrs,arrastrndosebajoelyugodelapereza. 37 HastaWielandconfundi ahombrescomoSwedenborg,St.MartinyMesmerconCagliostroyotrosyelamoralo fantsticodelpblico.Cf.ChristophMartinWieland,Euthanasia, SmmtlicheWerke (Leipzig,Gschen,18531858), XXX,pgs.105ysiguientes;ademsF.Strich,Mythologie,I,200. 38 FranzXavervonBaader,IdeenberFestigkeitundFlssigkeit,Gren'sJournal,II,22247,oSmmtlicheWerke,edit.por FranzHoffmann,15vols.(Leipzig,18501860),III,181202.Cf.tambi nlanotadeleditordeHoffmannalpiedelapg. 186.

compaerosromnticos,alparquelohabaconocidoelsigloXVIII.Hayunejemplosorprendentede elloenunaobservacindeUnger39.AldiscutirlasideaspalingenticasdeBonnet,elautorllamala atencinsobreunpasajeenelensayodeHerder,respectoalosantiguosysumododerepresentarla muerte, pasaje que se refiere a la resurreccin corprea de Cristo. Cmo transforma, al mismo tiempo, as exclama Herder esta doctrina divina la ms delicada esperanza sobrehumana en sensualidadnoble!40.ElcontextocorroboralaimpresindeUngerdequeHerderexpresaahsuanhelo delograrlasntesisdedostendencias,unahacialaespiritualizacinylaotrahacialasensualizacin. Quiznoseamuyclaroloque[p.88]representaraunatalsntesis.Sumonismo,empero,considerara indudablementealcuerpoyalalmacomounsolofenmeno,concebidomeramenteendoscategoras distintas.Estoes,dehecho,unidealromnticoengeneral,peroamenosquedeseramosreferirnosah aGoethe,noserafcilsealarunejemploprcticodesurealizacin.Parecequelasntesisdelo espiritualysensualtiendeamanifestarseinstatunascendicomounmonismounilateral,seaquetenga carcterpuramentematerialista,seaquelotengapuramenteidealista41. NosloelargumentodelensayodeHerderevocaelquintoHimnodirigidoalaNoche,de Hardenberg.Encontramosah lamismademandadelosinttico,yesfascinadorobservarcmoel pensador ms joven la soluciona por una especie de espiritualidad altamente sensual. Despu s de dedicarunainvocacinintroductoriaalpasadomtico,Hardenbergllegaahacersuprimerareferenciaa lamuertecomorepresentantedelnicoterrorqueechaperderlabienaventuranzadeaquellapocade oro.Noobstanteeso,elhombrelogrpintaralamuertacomounajoventranquilaqueviene,apagala luzydescansa.Hardenberginterpretaestocomounahudadeloshorroresquelamuertedebehaber deparado,mientrassignificabaladisolucindelavidaenlamateriabruta.Entoncesnoeramsque unanochesinvida[p.89]ylanochequedabasiendounmisteriosinsolucin.Ladescripcindela muertecomounajovenhermosa,esinterpretadacomounacreacinmeramentepoticamotivadaporel ansiadelaimaginacinprecristiana.AtenindonosestrechamentealidealismomgicodeHardenberg, comprendemos que tal ensueo de deseos satisfechos debe corresponder, no obstante, a algo real. CuandoCristonaci,despusdehaberpasadoellargoperododepreparacin,lleg uncantorde GreciaaPalestina,saludandoalMesas:T ereslajuventud...T ereslamuerte...Estosepodra llamarpues,elactocopernicanodeCristo:hastaentonceslavidaeralaluz,ylamuertelaoscuridad asombrosa.Apartirdeeseentonceslavidanoessinoensueo,ylaluztansloastilladelaeternidad. Una vez pasado este ensueo, se inicia la vida real como una sola noche continuada de bienaventuranza.Lamuertenoesmselfin,sinoelcomienzodelavida.Almismotiempo,nos
39 40

R.Unger,Herder,NovalisundKleist,pg.12. J.G.Herder,SmmtlicheWerke,V,674. 41 EstosirveparaexplicarelhechodequematerialistastanextremoscomoKarlVogtyHaeckelnossorprendanavecescon pensamientosanticipadosporromnticostpicos,comoHardenbergoF.Schlegel.Aunaexplicacinpsicolgicadela tendenciamonistahacialosextremosdelpurorealismoopuromaterialismo,parecealudirH lderlineneldsticoGutter Rat: Sitienesintelectoycorazn,nomuestressinounodelosdos! Cuandomuestresaambosjuntos,tereprobarnambos. IgnatiusPaulVitalisTroxler,Metaphysik(1828)enChr.BernoulliyH.Kern, RomantischeNaturphilosophie,pg.243, arrojaunaluzinteresantesobrelacuestin:Apesardequetodoestanimado,sehasecularizadoalalma,mand ndolacon unapequearentaalabuhardilladelpisoalto;enrecompensa,elladebeservirdecriada;leincumbebarrerlacasa,abrirla puertaalosextraosyacompaarlosconunaluz,buscarelaguaylalea,remendarlomalo,lavarlosucio,cocinar,etc., puesellanoexistesinoporlacasaeinclusonoesnadamsquelacasaquesegobiernaasmisma.Aveceslepermitenque semuestreensuantiguaindumentaria,yentonceslatildandeintelectoyfacultadapetitiva,reproch ndoletodoslosdems ttulos,cualsihubierahechoconellosunruidovanoimitandoalosbuenosescol sticos,ysobretodoaAristteles,el hombredelareflexin.Cuandoellasepresentacomorazn,venenellademasiadaeconomaycensuransusobriedad;alo sumolepermitenpresentarsecomofuerzaimaginativa,loquequieredecirahoracomo folledelamaison, yquienla mencionacomotal,debeavergonzarseporlomenosdehaberledadoelpandelretiro.

encontramosfrentealactocopernicanodelmismoHardenberg:loquellamamoslamuertenoesyala disolucindelavidaenlamateriabruta,sinomsbienladisolucindeuncuerpobrutoenelocano infinitodelavida,puesloquedenominamosvidaytodocuantopercibennuestrossentidosestans lo unachispadelEsprituhechoprisioneroenelensueoestrechodeunarealidadirreal.Nohayalmaque puedalibrarsedelcuerpo.HaymsbienuncuerpoqueansalaredencinylareintegracinenelAlma llamada Dios, y que aparece en los pensamientos del poeta como una sola noche continuada de bienaventuranza42. Lasformasmscrudasdelasensualizacindelalmafaltanyesoescaractersticodurante el apogeo del romanticismo. Se manifiestan nuevamente en la poca de decadencia, y degeneran rpidamentehastatomarlaformadeunespiritismoms omenospronunciado.Schubert43 dauna versinbastantemoderadadeello,queformulaconmetforasnotables.[p.90]
As comoelcuerpo,enelprocesodeladigesti n,rechazadelacomidarestosmuertosylosqueest n porpudrirseyguardaunjugonutritivoqueestransformadoencarnenueva,as parecequeelalma guarda del cuerpo visible moribundo un algo que se llamar a cuerpo invisible; un germen de inmortalidad,enquehayunafuerzaregeneradora,capacitadaparareproducirensudebidotiempoloque habasidoperdido,yreconstruirdelpolvotransformadounnuevocuerpovisible.

Unaobrasobremanerainteresantequenaci deesatradicin,esla TeoradelEspiritismo de JungStilling.Laesenciadesusenseanzasenmaraadasdemododesalentadorhasidoescondida conhabilidadenlosprrafos9y10deunresumendelaquintaparte.Ah44leemos:

Elmagnetismoanimalpruebacontodaseguridadquehayunhombreinterior,valedecir,unalmaque consisteenlachispadivinadelespritueternoqueposeeraznyvoluntad,yunaenvolturadeluz, inseparable de ella. La materiade la luz, la materia de la electricidad, la del magnetismoyla del galvanismoascomodelterparecenserlamismsimacosamanifestadaendistintosmodos.

Tenemosah elcasoperfectodeldecaimientodeunaidearomntica.Hardenbergconcibela realidadcomounachispahechizadadelalmauniversal.Schuberttratadeasegurarunaconexi n entreelalmaylamateriaalatribuiraaqullauncomponentefsicoquepuededesarrollarsepara formarunnuevocuerpofsico.Estaideasebasenelprocesoanalgicoobservadoenlaregeneracin delasplantas,causadaporunaformacinpreviaypotencialdesussemillas.JungStilling,porfin, materializa el alma y la provee de un cuerpo que no se diferencia fundamentalmente de la substanciadelaluzyalgunasotrasmateriasbastantecomunesenlanaturalezaf sica.Esta ltima concepcindeunreinomaterialdelosespritusevocademodosorprendenteaSwedenborg.Esun

42

Cf.elhimnoentero,NovalisSchriften,I,6064.Lospasajescitadosliteralmenterezaneneloriginal:Unjovenamable apagalaluzydescansa...Lanocheeternaseguasinserdescifrada..T ereseljoven.T ereslamuerte...Unasolanoche delgozo.[Enalemn,muerteesmasculino.Asseexplicaelsmil.Notadelatraductora]. 43 GotthilfHeinrichSchubert,GeschichtederSeele(1830),enChr.BernoulliyH.Kern, RomantischeNaturphilosophie, pg.131. 44 Heinrich JungStilling, Smmtliche Schriften (Stuttgart, 1837), VI: Theorie der Geisterkunde, pg. 610: 9. El magnetismoanimalpruebairrefutablementequeposeemosunserinterior,unalma,queconsisteenlachispadivinadel espritueternoqueposeeraznyvoluntadyenunaenvolturadeluzqueesinseparablede l.10.Lasmateriasluminosas, elctricas,magnticasygalvnicayelter,todospareceserelmismosersometidoamodificacionesdiferentes.

espiritismodeloscincosentidos45.Sufinalidad[p.91]noreside46enconcebirracionalmenteunafe biocntricaenlainmortalidadpalingentica,sinoquetratatanslodepensarenunreinodesdeelcual losesprituspuedendescenderhacianosotros,quetenemosexistenciamenoseterna,ytans lounpoco msterrestre. AchimvonArnimescribiaBrentano,respectoala TeoriadelEspiritismodeJungStilling,que laconsiderabaunlibroesplndido,tanprofundoynoobstantetan ntimamentehumano,exactamente comounamitologagriega47.Esdeverasunaextraaespeciedemitologa,perodebemosrecordarque noshemosarriesgadoaadelantarnoseneltiempo,llegandoasalperodoenqueelmagnetismoyel sonambulismohabandecompensarlafaltadeunamitologa,yesonosolamenteenelcasode Hoffmann, a quien refiri esta observacin48. Cuando el joven Goethe anot:49 El mundo de los espritusnoest cerrado,pens enlafelicidadquelaelevacinhaciaestemundo,mediantelamera comunin conla naturaleza, le haba deparado. Hardenberg copi el pensamiento ylo subray al decir:50Dehecho,el[p.92]mundodelosespritusest abiertoparanosotros.Senosrevelasiempre decerca.Estemundodelosespritusera,sinembargo,nuestromundo.Paraverlo,paragozaren l delavida,nohacafaltasinobaarelalmaoprimidaenlarosadaluzdelamanecer.Elmundodelos espritus,talcomo loimaginabaJungStilling, eraunmundo deespectros de ectoplasma.Hayun caminoquellevahacia l,pero,segnexpres Brnelaideaenuncontextoparecido 51cruzaporun puentemovedizoyroto.Debajoamenazaunabismoyelviajeroasustadonoseanimaaseguirnia volver,esperandoindecisohastaquesederrumbenlospilares.EselartedeE.Th.A.Hoffmannelque Brne desea pintar en este pasaje. El autor procede, sin embargo, cual si quisiera caracterizar la mitologaqueArnimesperabaverdeducidadelsistemaespectraldeJungStilling:
45

LafrasefilosofadeloscincosentidosfueusadaensentidodespreciativoporBlake.Cf.GeorgeFuchs, DeutscheForm (Mnchen,1906),pg.28.H.JungStillingdiceexplcitamenteen TheoriederGeisterkunde,pg.609:Ennuestroestado natural actual no podemos llegar por ningn camino que no sea el de nuestros cinco instrumentos sensoriales a un conocimientodelascosascreadas. 46 Cf.H.JungStilling,TheoriederGeisterkunde,pg.619:40.Latransmigracindelasalmasnoestbasadaenlasleyes yenlanaturalezadelreinodelosespritus... 47 Cf.ReinholdSteig,AchimvonArnimunddieihmnahestanden, 3vols.(Stuttgart,18941913),I,261.Arnimescribiuna reseasobreel librodeJungStillingenel Gesellschafter deGubitz,I,1817.Lareseafuereimpresaen Unbekannte AufstzeundGedichte,BerlinerNeudrucke,terceraserie,I,17ysiguientes.Cf.adem sF.Strich, Mythologie,II,153.El mododerazonardeArnimarrojamuchaluzsobreelpresenteproblema.Lospoetas,as leparece,norenunciarnalas apariciones.Elmagnetismoanimal,sinembargo,desaloj alosfantasmasdelaesferadelafantasa.Lasfuerzasprofticas queJungdescribi comomanifestacionesdedisturbiosmentales,sonsagradasysanasenpoes a.Arnimconcluyequela teoradeJungStillingpodrallegaraserunaverdaderamitologasitanslolanacinpudieraproduciraunDanteque supieravincularestesistemaconlacomprensindeluniversoquelapocaactual[ladeArnim]halogrado. 48 F.Strich,Mythologie,II,306. 49 Goethe,Urfaust,renglones93ysiguientes: Elmundodelosespritusnoestclausurado, Tusentidoestcerrado,tucoraznhamuerto. Levntate,ohdiscpulo!Baa,asiduo, Elpechoterrestreenlaaurora. 50 NovalisSchriften,III,111:Elmundodelosespritusenrealidadyaestabiertoparanosotros,estsiempremanifiesto. 51 LudwigBrne, GesammelteSchriften, 3vols.(Leipzig,Reclam,s.f.),II,242,HumoralPathologie,reseadel Kater MurrdeE.Th.A.Hoffmann:ElgatoMurrylasobrasanterioresdesuautorpresentanescenasnocturnasquenuncaest n alumbradasporelsuavebrillodelaluna,sinosolamenteporduendes,estrellasquecaeneincendios.Todossushombres estnenelpuentepodridoypocoseguroquellevadelafealsaber;debajodeellosamenazaelabismo,ylosviajeros asustadosnoseatrevenniaseguiradelanteniatroceder;indecisos,esperanhastaquesecaiganlosesp ritus,denunciarla vidadelascosasinanimadas,revelarloshilossecretosporqueelhombre,a ncuandoesfeliz,est dirigidosinsaberlo, haceraparecercadaflorcomoelojoacechadordeunfantasma,ycadaramaqueseinclinaamablementecomoelbrazo extendidodeunafuerzaoscuraydestructora.Eselmagnetismodramatizado...Debenexistirtambintiposas.

Ellaabrelosreinosfrecuentadosporfantasmas,revelalavidadecosasinanimadasysacaaluzloshilos escondidosporlosqueelhombreesguiado,haceapareceracadaflorcomoelojoescudri adordeun espectro,yacadaramaquesedoblaysaluda,comoelbrazoextendidodeunafuerzadestructoray oscura.

Elreinode las almas decuerpos livianos es el reinode los fantasmas.Comunicarse con l significauncastigoinfernal.Las ltimaspalabrasdelaobradeJungStillingrezanapropiadamente52: ElSeorllenodemisericordia,elqueeslaCaridadEterna,guardedeestasuerteterribleatodoslos lectoresdeestelibro.Amn!.

52

H.JungStilling,TheoriederGeisterkunde,pg.620.

V ELTIEMPOYLAETERNIDAD:ELPROBLEMA DELAEVOLUCIN

NosdimoscuentaqueelsigloXVIIIintegr alhombreenelordendelascosas.Loconcibi comoanimalquehastaahorahabatenidomsxitoquecualquieradesusrivalesensuprogresohacia laperfeccinfinal.Todoslosprotagonistasdeestasideas,enunaqueotraoportunidad,hab ansido tildadosdeprofetasoprecursoresdelaevolucin,enlaacepcindelapalabrapropiaalsiglo XIX1.Talesdeclaraciones,contalqueseanlimitadasporciertasrestricciones,nosonenteramente errneas. fueCrocequiendijo2que

ningnconceptoespeculativoqueesdeverasloquepretendeserpuedefaltardeltodoenuna poca yaparecerderepenteenotra.Puedeocurrirtans loquelaciencia,enunperododado,parezcadeducir susproblemasdeunaspectodeunaideamsbienquedeotro.Lamisma,empero,existesiempreensu totalidad.

LoqueCrocedescribeah,sehallamadolamutacinhistricadeconceptos3,pensamientoque podraseaclaradoconotradenominacinlametamorfosisdelasideas.Desdeestepuntodevista,no esmenosinsatisfactoriotrazarelmodernopensamientoevolutivohaciasuscomienzosenlaera romnticaynomsatrs,queinterpretarlasmanifestacionesdelsigloXVIIIrespectoalaevolucin comotmidas[p.94]profecasdeunhechovenidero4.Elestadomsrecienteenlametamorfosisdeuna ideanoesnecesariamentesuperioralmsantiguo,ylostrminosdeprofetayprecursor,encuanto pretendeninsinuarinferioridadencomparacinconresultadosmsmodernos,deberanevitarse. Incumbealhistoriadordelaevolucin,discernirlaspeculiaridadesdelprocesodemutacinpor lasquelaevolucindelsigloXIXsedistinguedetodassusformasanteriores.Esbienobvio,incluso paraquiennoesespecialista,queeldistintivofundamentaldetodaslasmodernasteor asdeevolucin resideensutendenciadereconstruirabolengosfsicosdesdelasformasmsaltasdelavidahastalas msbajas.Conpalabrascrudas:el rbolgenealgicodeldirectordeunjardnzoolgicoylos rboles genealgicosdetodossusanimalesindividualesnoson,desdeestepuntodevista, rbolesverdaderos, sinosistemasramificados,todosloscualesentres completanel rbol.Alusionesaestaideafueron encontradas en los escritos de Goethe, Hardenberg, Schelling y otros pensadores romnticos5. Al
1

Cf.pg.84,n.34.De couchardLebrundiceC.A.Fusil,enPosiescientifique,pgs.63ysig.quehizolatentativade cantarlaepopeyadelavidacomolaconcibelacienciamoderna. 2 BenedettoCroce,Teoriaestoriadellastoriografia(Bari,1917),pg.246. 3 JohnC.Hemmeter,MutationemingeschichtlichenBegriffenundderZusammenhangmedizinischerIdeenundLehren, FestschriftMaxNeuburgergewidmet(Viena,1928),sobretodopgs.164ysiguientes. 4 Cf.,porejemplo,B.Croce,Storiografia,pg.247:Nadiedeberasuponerqueantesdelperodoromnticonosehubiera sentidooanticipadolaimportanciacientficadelconceptodelaevolucin.Sepodraninvestigarsushuellasenelpantesmo delosgrandesfilsofosdelRenacimiento,sobretodoenBruno,ascomoenelmisticismoencuantoimplicaelpantesmo; en forma ms precisa an en la... concepcin de la historia como educacin gradual del gnero humano, en que las revelacionessucesivassecomunicaranenlibrosdetextoscadavezmenoselementales. 5 Conforme a varios crticos autorizados, los siguientes pasajes de Goethe son interesantes respecto a la teor a de la

trazarlas,unodeberamostrarsecautelosoantelaconclusindequeelprocesoqueLovejoyllam otorgarcarctertemporalalacadenadelaexistenciallevaconnecesidadalaideadeladescendencia fsica.Unafactortemporalenlaconcepcindelajerarquadelanaturaleza,sehacepatentecomo hecho acabado en las postrimeras del siglo XVIII y los comienzos del XIX. Mas esto, segn comprobamos,nosignificadeningunamaneraquelasideascorrientesacercadelaevolucinhubieran, atientasycontimidez,buscadosucaminohacialadoctrinadeladescendenciadeDarwin.La [p.95] conclusin de Olshausen6 que Hardenberg hizo [del factor temporal] la base de todos sus pensamientosylepermititomarformacadavezmsdefinidahastaque,finalmente,llegaserlaidea fundamentaldesuOfterdingen,noes,porlotanto,tanrevolucionariacomoparezca. Lapretensindequeunconceptodelacadenadelaexistenciatransferidoaltiempono significaunprogresohacialadoctrinadeladescendencia,distamuchodeserevidentepors misma. Esapoyada,noobstante,porelanlisisdelasignificacindelfactortemporalencuestin.Seha observado7 quelosautoresdelsigloXVIII,parecenamenudodescribirlajerarquanaturalconuna posible ascensin en el tiempo, cuando, de hecho, les interesa tan slo el proceder estilstico que movilizaunobjetoestticoafindelograrunadescripcinmsllamativa.ElprofesorLovejoyseala8 queamenudoresultaimposiblesaberconseguridadsi...[undeterminadoautor]est hablandodela sucesintemporaldelasetapasdelaevolucinomeramentedelospasossucesivos,esdecir,delos grados en la Escala de los Seres. Es mucho menos plausible que esto sea exacto tambi n con referenciaaunpensadorcomoSchelling.Walzel,empero,basaestaobservacinenunbreveresumen delsistemadeevolucindeSchelling.Estesistematienesupuntodearranqueenlafundamental polaridaddelarepulsinylaatraccinlaquesemanifiestaporlagravedad,lacohesin,laelasticidad yalgunosaspectosdelaqumica.Otrapolaridaddemateriaponderabledaporresultadolaluzyel calor.Elpasosubsiguientellegaalosfenmenosdelaelectricidad,delmagnetismoygalvanismo. Estosrepresentanlatransicinalreinodelosorganismos,dondeunaespiritualizacinlentaindicala evolucin de los seres ms profundamente inconscientes a los ms altamente conscientes. Luego contina Walzel diciendo: En esta sucesin de etapas, Schelling deseaba justamente sealar un desenvolvimiento(Entwicklung).Perolaconclusinfinalesquel[Schelling]noexplic siesta transicindeloimperfectoalomsperfecto [p.96] habadesertambinunhechohistricoyun fenmenotemporal9.Undesenvolvimientoquenoesconnecesidadunfenmenostemporales,oun absurdoopresuponeunconceptomuypeculiardeltiempo. Unadiscusindelconceptodeltiempo,segnfuemantenidoydesarrolladodurantelasdcadas allpor1800,debeserpuestaderelieveporlareferenciaauncontextomsamplio.losfilsofosdela EdadMediaparacitarunapropiadoresumenhistricodeCarrel10
consideraroneltiempocomoagentequehaceconcretaslasabstracciones.Eltiempo,enlanaturaleza,les pareci completamenteinseparabledelespacio.Alreducirlosobjetosasuscualidadesprimitivas quieredecir,aloquesepuedemedirysujetaraunprocedimientomatem ticoGalileolesquit sus cualidadessecundariasyladuracin.

Estasimplificacinarbitrariaas concluyeCarrelhizoposibleeldesarrollodelafsica,y
descendencia, Werke (Sophienausgabe),2a serie,VI,185;VIII,234;IX,117;VI,13;VIII,223;3 a serie,II,130;etc.Cf. ademslaconferenciadelao1892deHermannvonHelmholtzGoethesVorahnungenkommendernaturwissenschaftlicher Ideen,GoethesnaturwissenschaftlichesDenkenundWirken,Berln:DieNaturwissenschaften,1932. 6 WaldemarOlshausen,FriedrichvonHardenbergBeziehungenzurNaturwissenschaftseinerZeit(Leipzig,1905),pg.72, 7 Cf.pg.84,n.34. 8 A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.364. 9 OskarWalzel,DeutscheRomantik,AusNaturundGeisteswelt,vol.232,pgs.50ysiguientes. 10 A.Carrel,MantheUnknown,pg.162.

agregamosnosotros,delafsicacomocienciatecnolgicaqueseagotaenloquesepodradenominar pensamientoreferidoalespacio.Enunacienciadeesta ndole,elconceptotiempo,siempreydemodo fundamental,noesnadamsqueespaciodisfrazado.Lamedicindeltiemposehaceposibletanslo mediantelaartimaadeconvertirloenespacio.Elmododepensarenelespacio,empleadoporla cienciamoderna,contrastaconelmododepensareneltiempo.Estoserefiere,entonces,alatradici n anterioraGalielo,quedependeenltimainstanciadeloscimientosdelpensamientooccidental,segn loselaboraranlosfilsofoscientficosgriegosdesdePitgorashastaAristteles11. Sesobrentiendequeelmododepensareneltiempo,griegoymedieval,nocobracomotal, inters directo para nuestra discusin. Sin embargo, es sorprendente observar que las tendencias cientficasdela pocaalrededorde1800hansidoamenudocaracterizadascomoafinesconlasdela antiguaGreciaylaEuropamedieval.AdolfMeyer 12 [p.97] dijodeGoethequesuinvestigacin cientficaseparecaaladelosantiguos;PlatnyAristteles,sihubieransidocolocadosenlaposicin que mantena Goethe en la historia del pensamiento, habran procedido en sus investigaciones de objetosnaturalesexactamentecomolohizo l.Asercionessimilaressepodranhacerrespectoagran nmerodecontemporneosdeGoethe.Jolllegaalaconclusin13dequelosfilsofosdelanaturaleza presocrticostenanpreocupacionesintelectualesmuyparecidasalasdelosromnticos,peroseala Jolemformainteresantelastenan,ingenuamente,parausarlaterminologadeSchiller,mientras quelosromnticoslastienendemodosentimental,conempeoconscienteyesfuerzodevoluntad. Observacionesdeesta ndoletambinsonvaliosasporqueayudanadesacreditarlaindeseable opinindequeGoethe,ensuconductacientfica,fueunfenmenoaisladoensupocaygeneracin.El respetoromnticoalosconceptoscientficosdelpasadonosemanifiesta,claroest,porelempleo explcitodelpensareneltiempo,queesunapercepcinmsmoderna.Secreaquelasciencias griegas,asemejanzadelasdelaedadmedia 14,estabancaracterizadasporunciertototalitarismo,osea, unaidentificacindeloquenosotrosdiferenciaramoscomopoesaycienciaocienciay tica.La percepcindelpensareneltiempotrata,noobstante,deabarcarprecisamenteunaidentificacinde estandole.Solamenteelpensareneltiempoescapazdedespertarintersbiocntricopues,segnKarl ErnsvonBaerloexpresmuytarde,valedeciren1866,elprocesodelavidapuedesercomprendido tanslocuandoest representadoeneltiempo 15. nicamenteelpensareneltiempoescapazde interesarseporaquellosaspectosdeunfenmenodadoquepertenecenalavida,comoser,elarte potico,la[p.98]esttica,latica,etc.,concibindoloscomodiferentesdelmaterialquetienequever conelespacioyqueessusceptibletanslodeunprocedermatemtico16.
11

Cf.tambinKarlBuchheim, WahrheitundGeschichte, Leipzog;Hegner,1935.Loscaptulosintroductoriosexponenen formalcidaelproblemadelpensarespacialencuantoesopuestoalpensartemporal. 12 AdolfMeyer,GoethesNaturerkenntnis.IhreVoraussetzunginderAntike.IhreKr nungduchCarus, Jahrbuchdes FreienDeutschenHochstifts(1929),pg.209. 13 KarlJol,DerUrsprungderNaturphilosophieausdemGeistederMystik (Jena,1906),enelapndicesobreArchaische Romantik. 14 AhserecuerdaelnombredeParacelso.Susignificadoparalaerarom nticamereceraunamonografaespecial.Goethe, Baader,HardenbergyRademacher,sonlosmediadoresdemsimportancia. 15 KarlErnstvonBaer,berZweckmssigkeitundZielstrebigkeit (1866),citadosegnAlfredRosenberg,DerMythusdes XX.Jahrhunderts (Munich:HoheneichenVerlag,1936),pgs.394ysig.ElcontextodeladeclaracindeBaerser de importanciaadicional:Reconoceremosquelaesenciadelavidanopuedesersinoelmismoprocesovitaloeltranscurso delavida.Entoncesnobuscaremoselsitioespecialdelavida,dadoqueelprocesovitals lopuedetranscurrirenla percepcindeltiempo. 16 Matemticasedebeenestecontextoentendersegnlaacepcingeneraldelapalabra,noenelsentidodeHardenbergy tampocoenelsentidoquelavoz Mathesistenaparaalgunosdelosposterioresromnticos.Sloas ser posibleapreciar plenamenteelsignificadodelaposturadeGoetheantelamatem tica.ErnstCassirerenGoetheunddiemathematische Physik,IdeeundGestalt(Berln,1921),pg.71,daelsiguienteanlisisdeimportanciageneral.Existe,as diceCassirer, unadiferenciadecisivaentreelprincipiodelafsicamatemticaylavisindelanaturalezadeGoethe...Ambostratande

Elbiocentrismodelaeraromnticasignificaunrenacimientodelpensareneltiempo.Estolo manifiesta,bastanteamenudo,ciertotonodeanheloyenvidiaenladeclaracindequelosantiguos nohacanningunaseparacinentrelacienciaylavida,demodoque,segnloformulBrne 17ellos podan pensar sus vidas y vivir sus pensamientos, que eran fuertes y duraderos porque la entera plenituddelaexistenciadesuscreadoresestabagrabadaenellos 18.Lamisma [p.99] veneracin envidiosadelaantigedadclsica,sepuededesprenderdelaesperanzadelograrenelpresenteuna resurreccinsentimentaldelaingenuaprimeraedaddeorodelosgriegos.AdamMller,en1808, dioexpresinsorprendenteaesteoptimismo,enunpasajequesirvealmismotiempopararelacionarel problemapresenteconotromsgeneral,yqueserefierealabsquedadeunavisinunificadadela naturalezaydelespritu.
Laconcepcinqueacostumbranmantenernuestroscontemporneos,dividetodoslosfenmenosen generalcomoenespecialendosgrandesclases;comosiexistieraunaleyquedominaraenelreinode lasrealidades,yotraley,enteramentedistinta,enelreinodelasideasydelosproductosdelcar cter ntimodelhombre.Esofuedeltododiferenteenlaconcepci ndelascosasmantenidaporlosantiguos! Laticaylafsica,ambastienenelmismoobjeto!Elreinodelaleyodelasideasvieneaserlomismo queelreinodelanaturalezaodelascosasreales!

As Mllercontinaconsudescripcindelpensamientogriego,haciendo,todoeltiempo,uso expresivo del presente. Luego, como si este recurso no fuera suficiente para aplicar tambin sus palabrasalasituacincontempornea,procedeasealarexplcitamentesuconviccindequelamisin deAlemaniaenalcienciadelanaturaleza,comoencualquierotraparte,esladeintermediarentrelos tiempos modernos y la antigedad19. La sntesis resultante, para hacer una parfrasis de Friedrich Schlegel20,habraparecidocomounacienciadelavida,encontrastealadifuntacienciadelamuerte
superarelaislamientodelconceptoindividual,ylograrelenlazamiento,universalyseriado,delosfen menos;maspara realizaresteenlazamiento,ambosusancaminosymtodoscompletamentediferentes.Elprocederdelascienciasexactas consisteesencialmenteenreferirlamultiplicidadsensorioempricadelodado,aotramultiplicidadracionalyretratando laformacompletadeaqullaen sta.Pero,afindeconseguirestatransformacinalaformalgica,lafsicamatemtica debetransformarantesloselementosquehandeentrarenestaforma.Loscontenidosdelapercepci nempricadebenser primeroconvertidosenvalorescuantitativosynumricospuros;sloentoncesserposibledeclararunaconexinbasadaen leyes.Estoporqueelsignificadogeneralyelesquemabsicodelaleynaturalpresuponenlaformadeuna ecuacincausal. Goethe,porelcontrario,reclamaunaformanuevaenel enlazamientodeloperceptible,quedejaintactoel contenidodela propiapercepcin.Reclamaquelosmismoselementosseanvinculadosenvisi nsinttica,mientrasqueenlasciencias exactaslasntesisnoserefiereaestoselementossinom sbienalosrepresentantesconceptualesynumricosporquelos substituimos.Cf.tambinelresumencondensadodeCassirerenlapg.74:Lafrmulamatemticatieneporfinalidad hacercalculableslosfenmenos,ladeGoethe,hacerloscompletamentevisibles. 17 L.Brne,AltesWissen,neuesLeben(1823),Schriften,I,96. 18 Unpasajemuyextraoquenoesdeltodoclaroperoqueparecereflejarunconceptofundamentalmentedistintodeldelos antiguos, se encuentra en A. W. Schlegel, Vorlesungen ber Literatur und Kunst (18011804), edit. por Jakob Minor. DeutscheLiteraturDenkmaledes18.und19.Jahrhunderts,vols.1719(Heilbronn,1884),III,199.Aqu ,AugustWilhelm habladeunacompletaseparacindepoesayfilosofaenlaantigedadgriega.Estaasercinlesirvedecontrasteparauna declaracinacercadeDante.Porlotantonoesquiznadamsqueunmalpensadomedioestilsticoynohacefaltatomarla demasiadoenserio.Elpasajereza:Ladirectarepresentaci ndelainfinitudtalveznuncafuerealizadaenformatan poticacomoenla DivinaCommedia. Losantiguosnopodanasumirunatareaas,debidoalacompletaseparacinde poesayfilosofa.Lasobraspicasdesusfsicos,porejemplo,lasdeEmpdocles,pertenecanrealmentealafilosofa,dela poesatomabansolamenteladiccinyelritmo,ysipodemosjuzgar,bas ndonosenLucrecio,aquellospoemasnofueron construidosdemodosimblicoporloquesuformanopodaasirelobjetoinfinitoensureflejo. 19 AdamMller,VorlesungenberdeutscheWissenschaftundLiteratur(1808),edit.porArturSalz(Munich,1920),pg.119. 20 EncartadirigidaaBoissere,escritaen1810omstarde,FriedrichSchlegelserefiri asuplandeunanuevafilosofa quedebepresentarsecomofilosofadelavida(encontrastealadifuntafilosofadelamuertequetenemoshastaahora). Cf.JohannesNohl,FranvonBaader....Euphorion,XIX(1912),614.

delpasadomoderno. EsestamismacienciadelamuertequeFranzvonBaadercreaatacarcuando,enlacuartadcada delsigloXIX,repiti lacreenciaromntica[p.100]dequeincumbealpresentereanudarlatradicin delospensamientosgriegoymedieval.Demaneraalgunahemossuperadoalosantiguosenlaf sica comocienciaas escribi Baader21,sinotansloenlatcnicaexperimentalydeobservacin, justamentecomoloshemossuperadorespectoaloscdigosmorales,perodeningunamaneraenlos queserefierealamoralidad.Indicaademsquesepuedeobservarunprocesoprogresivodeprdida denivelenlascienciasnaturalesque,sobretodoapartirdelaReforma,haidoalmismopasoqueel desarrolloenteologa.Esto,encuantoacusacin,quieredecirquelacienciadelanaturaleza,trasun descuidoabsolutodeltiempocomoagentequehaceconcretaslasabstracciones22,acab porseruna tcnicadeabstraccinmatemtica.Encuantoexhortacin,significaquelacienciadelanaturaleza puedellegarasernuevamenteunacienciadelavidasirenaceenelespritudelaantigedadgriegao EdadMediaantesdeGalileo.Elpensarmatemticoenelespaciohadeserreemplazadoporeldiscurrir biocntricoenqueelfactortemporaldavidaalosfenmenosdelespacioconlosqueestvinculadode modoinseparable.Sinembargo,estonoestanslolaideadeBaader:esladelosromnticosen general.Latentativadeconcebireltiempoyelespaciocomorelacionadosentres ,esilustradade modorepresentativoporladeclaracindeAdamMllerenlaTeoradelContraste23: Elespacioeslo opuestoaltiempoyviceversa.Elespacioeselantitiempo,eltiempoeselantiespacio.Elunonoes posiblesinelotro.Lapretensindequeelpensamientotemporalyelbiocntricoensusfunciones, dependenunodelotro,puedeserbasadaenunacitaigualmenterepresentativadeCarus,elrom ntico retrasado.Ahnuestroproblemasedisuelveenotromsgeneraldelserydevenir24,debindosedestacar porlaobservacindequeel[p.101]pampsiquismodeCaruspermitelaidentificacindelconceptodel devenirocrecimientoconeldelavida.Teniendoestopresente,hemosdecomprenderquelaexistencia necesitadelespacio,lavidanecesitadeltiempo,losfenmenosdecarcterpuramenteespacialson muertos,ylosfenmenosvivientes,siempreyconnecesidad,tienencarctertemporalespacial.Las palabrasexactasdeCarusson25: Unamanifestacingeneral,momentneaysimultneadeldevenirdealgoqueexisteeternamente,
necesitaloquellamamosespacio.Delamanifestaci nquesiemprevuelveaocurrirsucesivamente delserenelfenmenodeldevenirsederivalacategoraquellamamostiempo.

Ladiscusinpuedeserllevadaaunasituacindecisivaporunresumendetodaslasdeclaraciones msimportantesquevienenalcaso,deunsoloautorrepresentativo.ElegiremosaHardenberg.Encarta
21

F.v.Baader,ReligionswissenschaftundNaturwissenschaft,Werke,III,333. Cf.pg.97,n.10. 23 AdamMller,DieLehrevomGegensatz(Berln:Realschulbuchhandlung,1804),pg.251. 24 WerdenySein. Cf.tambinC.G.Carus, OrganonderErkenntnis,pg.130.Ah declaraqueningnidiomaparecetan apropiadoparaexpresarestapolaridadcomoelalem n. Sein sepuedetraduciraveces,peroesimposibleencontrarel equivalentede Werden.Repetidasveces,Carusinsinaquelaexpresin dasWerdende sedeberausarenvezdelplido extranjerismoNatur.Cf.OrganonderErkenntnis,pg.135.CuandoseconsideralaimportanciaqueCarusdaaestaidea, interesahacernotaquesedioperfectacuentadesudependenciadeGoethe.Despu sdehabersequejadodelafaltade comprensinparalanaturalezaquecaracterizaalamayoradesuscoetneos.Carusconcluyeladiscusinenunadesus cartascosmobiolgicas,Briefe berdasErdleben,pg.10,diciendo:Estonoseraas,silollamramosnaturasegnsu derivacindenascor,nazco,reconociendoporlotantoloqueenlodivinoyporlodivinocontinuamentenace,pereceyse originanuevamente,fueradeterminadoencadaidiomaporunapalabrapropiamenteformada.Elidiomaalem n,cuyo sentidofilosficointeriorycuyahermosaplasticidadsedestacantantom sclaramentecuantomsunopenetraensus ramificaciones,eselqueenestepuntocarecemenosdeunaapropiadaformaci ndepalabra,yesverdadquelaposeeenla frasedeGoethe:DasWerdende(loquedeviene),queoperayviveeternamente. 25 C.G.Carus,OrganonderErkenntnis,pg.136.
22

dirigidaaFriedrichSchlegelanunci,en1799,quehabalogradounacomprensinmsprofundadel espacioydeltiempo;queambos,enelpasado,habansidotristementemalentendidosperoquelahora sedabacuentadesundoleyfuerzacreadora26.Alrepetirestaspalabrascasiliteralmente,Hardenberg, ensusnotasparticulares,sigueexplicandoquelaactividaddeltiempoydelespacioescreadora,yque eluniversogirasobrelarelacindeellos27.Enotrapartedice:

Eltiempoyelespacioseoriginansimult neamente,esprobablequeseanunamismacosa,as comoel sujetoyelobjeto.Elespacioestiempoesttico;eltiempoesespaciohechovariableyfluyente.El espacioeselesquema,yeltiempoeselconcepto 28.

Lalibertadylainmortalidadpertenecenunaaotracomoeltiempoyelespacio 29.Elespacioes loprecipitadodeltiempo,unaconsecuencianecesariadeltiempo 30.Lafuerzaesunafuncindel tiempoydelespacio31.Elespacioyeltiemposonidnticossloensentidoinversocomoloson lanaturalezaylapersona32.Eltiempo,noes,quiz,elespacioelevadoalcuadrado? 33.Unresumen detodosestospensamientossehallafinalmenteenladeclaracin:Elpresenteoriginariorelacionael pasadoyelfuturomediantelalimitacin.Elpresenteespirituallohacemedianteladisolucin34. Lamayoradeestasformulaciones,sinduda,lashabaapuntadoenformadenotasparticulares. Peroporestaraznnodebenserconsideradasconmenosseriedad.Demaneraalgunanosencontramos ante los pensamientos efmeros de un espritu extremadamente productivo, sino ms bien ante expresionesindividualesprovenientesdeunaactitudgeneral.Estoquedacorroboradoporlaasercin categricadeOken:EltiempoessimplementeelpensamientoactivodeDios...Eltiempocreadoyla creacinsonlomismo35.Noesesto,meramente,unanuevaymsatrevidaformulacindeloque dijera Hardenberg en su referencia al carcter y la fuerza creadora del tiempo? De hecho, ambas declaracionessepuedencombinarcomosinofuerannadamsqueversionesdiferentesdeunaidea bsica,comolaspremisasdeunsilogismotautolgico:ElpensardeDioseseltiempo,eltiempoes creador,ergoelmundocreadoconsisteenlospensamientosdeDios.Estaidea,queesbastanteusual entrelospensadoresromnticos36,quieredecirqueelespacioyeltiemposondimensiones delos pensamientosdeDios.Dios,paraformarseunaimagenclaradelpasado,delpresenteydelfuturo,no necesitadeunaobservacinprolongada.Elpasado,elpresenteyelfuturo,constituyenpara luna dimensinadicionaldelobjetodeSupensamientocreador.EnSupercepcin,unfenmenovivientees joveny[p.103]viejoalavez.Todaslasetapasdistintasdesudesarrollocoinciden 37,puesDios,sibien
26 27

NovalisSchriften,IV,20deenerode1799. NovalisSchriften,III,265. 28 NovalisSchriften,III,156. 29 NovalisSchriften,III,213. 30 NovalisSchriften,III,291. 31 NovalisSchriften,III,305. 32 NovalisSchriften,II,261. 33 NovalisSchriften,III,31. 34 NovalisSchriften,II,Bltenstaub,109. 35 L.Oken,Naturphilosophie(1809),I,22. 36 Cf.pg.39,n.88. 37 EstoesloqueK.E.v.Baerllam intuicindeltiempo(AnschauungderZeit).Cf.pg.98,n.15.Quiz,selopueda relacionar,ohastaidentificar,conlaideadelaintuicinintelectual(intellektuelleAnschauung).Sobresuimportanciapara unconceptoracionaldelateleologa,cf.pgs.109ysig.Eleslabnlgicoesmsomenoselsiguiente:Diospercibeelfiny elcomienzocomounosolo.SuposicinextratemporalpermiteestaAnschauungderZeit.Loscomienzosdelcrecimiento orgnicotiendenhaciasusfinescualsiestosfines,queDiosveenellos,estuvieranverdaderamentecontenidosenlos comienzos.DebehaberalgoenlosorganismosquesepodradescribircomosuparticipacinenlavisindeDios.Loqueel sujeto,Dios,vislumbraenelobjeto,elorganismo,debeserexperimentadodealg nmodoporelqueescontempladocomo

supensamientoproduceeltiempo,nopuedeserincluidoensutranscurso38.Desdeelpuntodevista humano,Diospareceserfueradeltiempoenloquellamamoseternidad.Silatransicinalasesferas divinasfueraposibleparaunalmahumana,stadejaradeserarrastradaporlacorrienteinexorabledel tiempo;seemanciparahacialaeternidad,y,ensuvisin,eltiempollegaraaserunameradimensin delascosascreadasexteriores.Estatransformacindeltiempoeneternidadcorrespondeaunaideade JacobBhme.Caruslacitaparafundamentarenellasutentativadedesenmaraarlacuestindel tiempoyeternidad,dentrodeloslmitesdelosmediosyentendimientohumanos.Elresultadoesuna metforasorprendentementesencilla.Cuandolaeternidadescomparadaconunalnearecta,eltiempo sepuedeconsiderarcomounpuntoquesemuevehaciaadelantesobresta39. Queda por hacer una objecin incmoda. Todas estas ideas eran concebidas por una mente humana.MasllasmismasparecenimplicarquesucomprensinquedareveladatansloaDios.Aesto nohaysinouna[p.104]solarespuesta,pormsatrevidaqueparezca.LoqueperteneceaDiosnoest fueradelalcancedelhombre.Elsmbolodelamentehumanaesunapsiquealada,ysunombrees anima humanodivina40. Nosotros somos Dios41 as dijo Hardenberg facilitndonos con ellos el ltimo eslabn de nuestro razonar. Somos Dios; en cuanto somos individuos, sabemos tan slo pensar.Estaadvertenciaadicionalponeencontrastenuestropensar,queponemosenactividadcomo individuos,connuestroserquenosestablececomototalidaddelaestirpehumana.Hayquesubrayarlo: Hardenbergnopresumequeseamosdiosessinoqueidentificalamultituddelossereshumanosconla unidaddeDios.Esto,pues,eslaprimeraconclusin:lahumanidadcomototalesunasolacosaen Dios.Ocupaunaposicinafueradeltiempoenelreinodelaeternidad.Supensamientoescreador,yel tiempoes,ensuvisin,tanslounadimensinadicionaldelascosasqueestetiempoabarca. staes unaideahermosaperodndeycmopiensayveelgnerohumano?Larespuestaromnticasehalla enlaspalabrasdeFriedrichSchlegel42:
Por intermedio de sus artistas, el gnero humano llega a ser un solo individuo. Ellos enlazan la posteridadyelpasadoalpresente.Sonelsuperior rganodelalmaenqueconvergenlosespritusvitales delaenteraestirpehumanaexterior.

Enelartesepuedelograrlatransfiguracindeltiempoeneternidad,delaquehablaraJacob Bhme43.EstaeslahondasignificacindelagrandiosaimagenqueHardenberg,eneltercerHimnoa lanoche,trazadeltiempoquerpidamentesealejacomounatormentamsall delhorizonte44.La

partcipeenlaaccindeElquecontempla. 38 Enestosentimos,alavez,laactitudticadeGrenzenderMenschheitdeGoethe,sobretodoenlaslneas29ysiguientes y37ysiguientes: Quesloquedistingue Losdiosesyloshombres? Unpequeocrculo Limitanuestravida, Ymuchasgeneraciones Secolocancontinuamente Enlainfinitacadena Desuexistencia 39 C.G.Carus,OrganonderErkenntnis,pg.138,citaaBhme:Paraquieneltiempoescomolaeternidadylaeternidad comoeltiempo,estlibertadodetodalucha. 40 Cf.pg.242,n.37. 41 NovalisSchriften,II,142. 42 F.Schlegel,Ideen,64. 43 Cf.n.39arriba. 44 NovalisSchriften,I,57:...Losmileniosmarchabanparaabajohacialaslejanascomounatempestad...

odaPatmosdeHlderlinaprovechalosmismostemasensusmetforasintroductorias,ynuestro estudio,segnparece,evitarquelaeleccindelpoetaseainterpretadocomomeraartimaapotica.
Enlaoscuridadviven Lasguilas.YloshijosdelosAlpes[p.105] sinmiedopasanporencimadelabismo porpuentesdefrgilconstruccin. Alrededordeellos,amontonadas,losrodean lascspidesdeltiempo,ylosseresqueridos vivencerca,perdiendosusfuerzas enlasmontaasseparadsimas. Entoncesdnosaguapura, oh!,dnosalas,parapasaralotrolado yvolver,conelcoraznfidelsimo45.

Latransformacindeltiempoeneternidades,porfin,elargumentodelapoes adeHardenberg sobre la Boda de las Estaciones46. Ocupa un lugar central en Heinrich von Ofterdingen y, por consiguiente,enlafilosofadesuautor.PuedeverseenestapoesalasolucindelcuentodeKlingsor y,enconsecuencia,delaenteranovela.AdemsdesusignificadoindividualparaHardenberg,este poemadesempeaunpapelimportanteenelromanticismoengeneral.Nocabedudaquesuideafue propiedadcomnyespontneadevariospensadorescontemporneos;perosumismaformaparece haberllegadoainspirarlaobramsimportantedelapinturaromntica.LaBodadelasEstacionesse puedeleercualsifueraeltextodelosmagnficosfragmentosdelas HorasdelDa dePhilippOtto Runge47.[p.106] Elprecedenteanlisisdelconceptodetiempo,segnlointerpretaronlospoetasypensadores romnticos,ilustralaconcepcinqueellosmantenansobreunajerarquanoestticadelosseres.Esta jerarquaesunfenmenotemporal.Viveysedesarrolla,perosuevolucinnopuedeserpercibidapor unesprituque, lmismo,est arrojadoenlacorrientedeltiempo.Alparecernohaymsqueetapas cuyaobviarelacin,efectuadaentreunayotra,quedasiendounenigmainsalvable.Sinembargo,deja que este espritu logre su emancipacin del tiempo y consiga el punto de vista de la eternidad! Entonces,lasetapasdelajerarquarepresentarnsudimensintemporal.Eltiempoeselfactorque animayquecombinalosfenmenosdelanaturalezaenuntodoviviente.Estoeselsignificadodela asercindequelasetapasenelordendelascosassedesarrollanunadeotra.Pertenecenunaaotra
45

F. Hlderlin, Patmos, pgs. 5 y siguientes. La fuerza de estas declaraciones se hace m s patente an cuando parangonamoselpasajeconotroenquelamismaideafundamentalest expresadaconintencionespuramenteliterarias. EstoeselcasoenJosephvonEichendorff,Julian,V,p gs.30ysiguientes,DNL,vol.146 2,edit.porMaxKoch(Berln yStuttgart,1893): Loqueelingeniocrea Condeleiteestremecido Arqueainvisiblemente,atravsdelaire yencimadelabismodelossiglos, puentesdiamantinos dondelosesgrimidores atrevidoseinmortales degeneracionesseparadas, alegres,seencuentran. 46 NovalisSchriften,I,249. 47 Cf.tambinFritzStrich,DeutscheKlassikundRomantikoderVollendungundUnendlichkeit(Munich,1928,3aed.),pg. 111.P.Kluckhohn,NovalisSchriften,I,56*,discutelaimportanciaqueeltesorodeErosenelcuentodeKlingsortienepara Runge.

comoelrbolylasemilla;estnpresenteslaunaenlaotraascomoelmaanaestpresenteenelda dehoy48. Parece adems que hemos dado con el principio segn el cual han de ser determinadas las posicionesrelativasenelordenjerrquicodelas[p.107]cosas.Elpoderemanciparsedeltiemponose puedeatribuirnicamenteaDios.Esclaroquelnoestincluidoeneltranscursodeltiempo;observa susolasdesdesuposicinenlaeternidad49.[p.108] Sinembargo,elhombreaquienestasolaslevantanyllevanyabsorbenes,porlomenos,capazde anhelarunavisinparecida.Aveces,altriunfarsobresubajanaturalezaanimal,lalogradehecho.Esto sucedecuandoesartistacreador,esdecir,cuandopresentaensupersonaalgnerohumanodelpasado
48

ArthurDrews, DieLehrevonRaumundZeitinderNachkantischenPhilosophie (Halle,1889),pg.25,citadeAlbert Lange,GeschichtedesMaterialismus,1aed.(1866),pg.245:Sifueraverdadquetodaslascosaseneluniversoejercen efectosrecprocosytodoest interrelacionadoinmutablementesegnleyes,entoncesseratambinlafrasepoticade Schiller:Yeneldadehoyviveyaeldemaana,unaverdadmetafsica,enelsentidomsrgidodelapalabra,ydebera serposibleimaginarseinteligenciasquepercibieransimult neamenteloque,paranosotros,seoriginaeneltranscursodel tiempo.Drewscontinadiciendo:Schopenhauer,alaceptarlateoradelconocimientokantiana,saccontodaraznesta conclusin,fundandoenellaunaexplicacindelaprofecaylamagia.Parece,sinembargo,queelmismoKanthab a sacadoestaconclusinmuchoantesdela pocadesusCrticas.Cf.ImmanuelKant,TrumeeinesGeistersehers(1766), GesammelteSchriften,publicadasporlaAcademiadeCienciasPrusianas(Berl n,19001936),II,pgs.379ysig.:Cada almahumana[tiene]yaenestavidasusitioenelmundodelosesp ritusyperteneceaalgunasociedadquecorrespondeen cadamomentodadoasucondicininteriorrespectoaloverdaderoylobueno,esdecir,laraznylavoluntad.Sinembargo, estasmutuasposicionesdelosespritusnotienennadaencomnconelespaciodenuestromundofsico;demodoqueel almadeunapersonaenlaIndia,encuantoasuposici nespiritual,puedeserlam s cercanavecinadeotraenEuropa; mientrasotrascuyoscuerposhabitanenlamismacasa,puedenestarlobastantealejadasunasdeotrasrespectoaaquellas condiciones.Cuandounhombremuere,sualmanocambiasuposici n,sinoquepercibeas mismoall donde,con referenciaaotrosespritus,yaestabaensuvida.Estabasedetelepat agirasobrealgoqueesverdadencadamomento dado.Noestafectadaporlacorrientedeltiempoyas,llegaaserunabaseparalamagiaylaprofeca. 49 EstoseasemejaotravezalpoemadeGoetheGrenzenderMenschheit,renglones29ysiguientes: Quesloquedistingue Losdiosesyloshombres? Quemuchasolas Correndelantedeaqullos, Unroeterno: Anosotrosnoslevantalaola, Tragalaola Ynoshundimos. UnestudiohistricodeltemadeGrenzenderMenschheitdeberadedicaratencinespecialalpoemadeGoethe.La poesarepresenta,pordecirloas,elmomentoproductivoqueresumeunviejodesenvolvimientoy,alavez,presentaeste resumencomoelcomienzodealgoenteramentenuevo.AntesdeGoethe,estemotivoerausadocomounaf rmuladela observacinrealistadequenuestracapacidaddecomprensinesinferioraladeDios.Ejemplosdeestaactitudabundanen losepistolariosdelsigloXVIII.EninglshaylafrasedePope:NopresumasdeescudriaraDios.Enalemn,tenemosla amonestacindeHaller: Haciaelinteriordelanaturaleza Nopenetraningnespritucreado. LosfrancesesestnrepresentadosporlaslneasdeVoltaire: Veoaustedcomodibuja,conarteseguro, LosafuerasdeunPalacioinasequiblealhombre; Losngulos,loslados,estnmarcadosporlostrazossuyos; Peroelinteriorestcerradoasusmiradasparasiempre. EncuantoaPope,cf.pg.55,n.21;encuantoaHaller,pg.61,n.36;encuantoaVoltaire,C.A.Fusil, Posiescientifique, pg.40.Cf.ademsFedericoII,pitresurlafaiblessedel'esprithumain.PosiesduphilosophedeSansSouci,II.Puede afirmarsequelafuerzaticaquesehaceorenlospasajesarribacitados,apareceresumidayensuculminaci ntantoenel criticismodeKant,comoenGrenzenderMenschheitdeGoethe.Almismotiempo,empero,estepoemamuestraunrasgo enteramentenuevoencuantonosecontentaconlaconfrontaci nydiferenciacindelasfuerzashumanasydivinas.Ahun

ydelfuturoo,sencillamente,cuandoesDios.As,elpoderemanciparsedeltiempollegaasercriterio delrangoqueocupaunindividuodeterminadoenlaescaladelosseres.Troxlerdicecategricamente50 queladiferenciaentreelhombreyelanimaleslasiguiente:lasmsaltasespeciesdeanimales,queson capaces de diferenciar el mundo exterior del interior, y el pasado y el futuro, no son capaces de concebirlaexistenciamsalldelasesferasdeltiempoydelespacio,demodoqueelconocimientode estosltimos,conloscorolariosdeeternidadeinfinitud,esprivilegioabsolutodelhombre.Elsistema enterodelafilosofadelanaturalezadeCarusest construdoentornoalproblemafundamentaldel tiempoydelaeternidad.EstapretensincobraimportanciaespecialporelhechodequeCarus,muya menudo,nosfacilitaresmenesatrasados,yporlotantomsmaduros,delas[p.109]preocupaciones romnticas.EnelOrganondelConocimiento51sealaquecuandounosehaceconscientedesupropio yo,elespritullegaasercapazdeimaginarseuntiempoquenoexiste,pueselpasadoyelfuturo,en realidadsonigualmentenoexistentes.Estepensamientosepuedeconsiderarcomolasubestructura anmicadeladiferenciaquehaceTroxlerentreelhombreyelanimal.PeroCarusbasasuentero sistemadeevolucinenestaidea,desarrollandodeellalosprincipiosteleolgicos,porloscualessus conceptos estn diametralmente opuestos a todas las formas de la doctrina de la descendencia de Darwin.Elpasajeque,innuce,contienetodoesto,rezaas:
Midoctrinadelconocimientodemuestraquetambinenelcrecimientoinconscientementecreador delindividuohayunaespeciedevisindelpasadoydelfuturo,queestbasadaenalgoeterno.Tanslo porestehechoseexplicalapreformacindetodoslos rganosdeacuerdoasufinalidadfutura.Masel verdaderoconocimientodelfuturoydelpasadoesposibletans loenelesprituquehamaduradoel conocimientodesupropiaeternidad52.
almahumanatratadeadmitirsuinferioridadylograhacerlotans loconuntonodequejayfatiga.Hayalgoquenopuede menosdepreguntarPorqu?,unalgoque,comoparece,anhelarestablecerunnuevoorden,sinodeigualdad,porlo menosdeequivalenciadeloshombresylosdioses.ElParzenlieden Iphigeniehaceexactamentelamismacomparacin entrehombresydioses,peroenvezdeltonodecansancio,hayenlunprimersoplodeenvidia,casidereproche,sobretodo enlarepeticinmartillantedeuntripleellos: Peroellos,ellospermanecen Enfiestaseternas Sentadosenmesasdeoro. Elloscaminandelamontaa Alasmontaasdeenfrente. DeaqualanostlgicacancindeldestinoSchicksalsliedenelHyperiondeHlderlin,nomediasinounsolopaso. Vosotroscaminisenelcielo,rodeadosdeluz... Peroanosotrosnonosestdeparado Descansoenpartealguna, Desaparecenycaen Loshombressufridos, Atientas,dehoraenhora, Arrojadoscomoelagua Deunarocaaotracae, Aosyaos,hacialodesconocido. CuandotraducimosaPope,HalleryVoltaireenidiomafamiliar,recibimosesteconsejorazonable:Noseasest pido,note hagaseltontotratandodesercomoDios.GoetheyHlderlin,porotraparte,inspiranlaadvertencia:Unalmaquetan profundamente se da cuenta de la estrechez de la vida humana en comparaci n con los dioses eternos, no es ya efmeramentehumanasinodivina.Sucapacidaddeansiarlahaceobteneravecesunavictoriafelizsobresunaturaleza humanainferior.As,hemoslogrado,porlomenosenpotencia,laidentificacinromnticadeDiosyHombre. 50 IgnatiusPaulVitalisTroxler,Metaphysik oderNaturlehredesmenschlichenErkennens(1928),enChr.BernoulliyH. Kern,RomantischeNaturphilosophie,pg.271. 51 C.G.Carus,OrganonderErkenntnis,pg.140. 52 Cf.tambinpg.104,n.37.

Estoparecelabaseparacomprenderlaanteriormovilizacindelacadenadelaexistencia. ExaminemoselcasodeHardenberg.Es,sindudaalguna,unrasgopersonalelquelegusterelacionarla ideaconlascuestionesdeenfermedadygeneracin:53

Las enfermedades de las plantas son animalizaciones, las enfermedades de las animales, racionalizaciones,lasenfermedadesdelaspiedrasvegetalizaciones.Nocorresponder anacadaplanta, unapiedrayunanimal?Lasplantassonpiedrasdifuntasylosanimales,plantasdifuntas 54.

EsclaroqueestasfrasessonmeramenteloqueHardenberggustaballamar fermentacognitionis. Sinembargo,seencuentraunapresentacin[p.110]casisistemticadelproblema,enunodesuspocos poemas verdaderamente buenos y escritos con el humor ms alegre. Este refrn importante y encantadorescaractersticodelapoesa:
Nosabaqumepas Ycmosehizoloquevi55.

Estopareceexpresartanslolaimpacienciadeunapersonaquehatratado,envanoclaroest ,de observarelcrecimientodealgo.Estealgocontinacreciendoatravsdecuatroestanciasyalfinseda unocuentadequetodoeslaobradealgnduenderesueltoadivertirseconeldesagraciadoobservador. Enlaquintaestanciaun rboltieneaspectodeanimal,ylosanimalesintentanhacersehombres.Enla sptimaestancia,queesla ltima,loshombresaspiranaocuparelrangodedioses,yextraaverque Hardenbergseatrevieraadelinear,enformatanjuguetonaysuperficial,laideadeunaascensi n genticaporlaescaladelosseres.Sinembargo,lasolucindeesteenigmafuedadaenlasexta estancia.Ah sepresentaunamuchachaquelehacecomprenderalpoetaquenohemosde hacernos dioses,sinoquelosomos.Ahoraelrefrncambi:
Entoncessababienqumepas, ycmosehizoloquevi.

Lamismsimaesenciadelevolucionismoromnticosehallaenestepoema,ypronunciadaenuna formacuyaingeniosidadencanta:laascensinporlaescaladelosseresnonecesitaprogresar,yaque lograsumetaencadamomentoparticulardesucrecimiento.Hayunaplantaencadasemilla,yundios encadahombre.UnodelosmsimportantespensamientosdeHerderreza,enformulacinparadjica, quetansloloqueespuedeevolucionar 56.Estonoquieredecirquelatransformacinnopuedaserun progreso.Significatansloqueelprogreso,cuandoydondeseaqueserealice,estpreformadodesde elcomienzodelprocesodetransformacin.Lacuestinseplanteaeneldilogo Dios deHerder.La formula Teano, contestando a Teofrn en la discusin sobre la [p. 111] palingnesis. Esta
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Ademsdesercondicionadoporacontecimientospersonales,estefactorenHardenbergrepresentatambi nalgoquees generalmenteromntico.LosromnticosnosimpresionanamenudocomoprecursoresdeFreudoThomasMann.Friedrich HufelandberSympathie(1811),enChr.BernoulliyH.Kern, RomantischeNaturphilosophie,pg.48,declaraquehay unparentescoinequvocoentrelacontaminacinylageneracinbiolgica,yexpresionesparecidassepodranrecogerde lasobrasdetodoslospensadoresromnticosdecategora. 54 NovalisSchriften,III,pgs.369ysig. 55 NovalisSchriften,I,357. 56 Cf.berdenUrsprungderSprache(1772),pg.42,SmmtlicheWerke,V.Lamismaidea,enformulacinexplcitae implcita,seencuentramuchasvecesatravsdetodaslasobrasdeHerder.

transformacin as pregunt ella57 sera tambin un progreso? La respuesta es caractersticamenteelusiva.Teofrndice:Supnquenolofuera;peropuedesimaginarteunavida continuada,unafuerzaqueeseternayprogresivamenteactiva,sinquetengaefectosprogresivos,es decir,progresinsinprogresin?EsverdadqueHerder,muycategricamente,rechaz laposibilidad dequeunindividuodadorenacieracomomiembrodeunreinodistintodelanaturaleza 58.Peroestono le impidi pensaren unajerarqua dela naturaleza queasciende [p.112] progresivamente,yque describi59 comoavanzandodelapiedraalcristal,delcristalalosmetales,de stosalreinodelas plantas, de las plantas al animal y de ah al hombre. Va ms lejos an. Despus de declarar resumidamente que el hombre completa as la cadena de la organizacin final como su eslabn supremoy ltimoHerdercontinaasegurandoqueporlotanto[elhombre]marcatambinel principiodelacadenadeunaespeciemselevadadecriaturas,siendosueslabnmsbajo60. Laideadequelahistoriatantopasadacomofuturadelajerarqu adelascosas,estpresente encualquiermomentodesucrecimiento,eslabasedelaexgesisdelagnesis,deHerder.Alanalizar ElmsantiguoDocumentodelaHumanidad61, loacept comoautnticorelatodelahistoriadela Creacin.Esto,sinembargo,significabaen lqueladescripcindelpresentehabadeserinterpretada
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J.G.HerderGott,SmmtlicheWerke,XVI,567. Cf. ber den Ursprung der Sprache, pg. 42, Smmtliche Werke, V, donde Herder rechaza la idea de Stufenverschiedenheit (diferencia de grados) entre el hombre y el animal e insiste en una infranqueable Artverschiedenheit(diferenciadeespecies).Unaapologasistemticadeestaposturasepuedeencontrarenunacartaque Herderescribi,probablementeen1769,aMosesMendelssohn.Cf.R.Unger, Herder,NovalisundKleist, pgs.150y siguientes,dondeeltextocompletodeesteimportantedocumentoest publicadoporprimeravez.Contienefrasescomo stas:Contalquemisdisposicionespresentesmepuedanservirdebaseparaadivinarmifuturo...ser otravezunacriatura tanpocoarmoniosacomolosoyahora...Todoenlanaturalezasiguesiendoloquees...ah tambinvaleeldicho:quidquid est,illudest;serloquesoy...Todosloscrculosyesferasdelmundosedislocarncuandounosemudealotro,cuandoel hombresedebahacerngel,el ngel,dios,elanimal,hombreylapiedra,animal...Estainsistenciaenf ticaenelcarcter estticodelajerarquadelossereschocaextraamenteconladeclaracindeTheophronHerderdequeunafuerzaeternay progresivamenteactivaproduceefectosprogresivosquesemanifiestanenlainexorabletransformaci ndetodaslascosas creadas.IgualqueTheophron,Herdersenta,segnparece,quenoimportabasilainmortalidadsignificabaonounprogreso paralasalmasindividuales.Suinterminabletransformaci nerasuficienteparaasegurarlacoherenciavivientedetodo cuandopertenecealacreacinyunacontinuidadvivientedesdeunextremodelajerarqu adelossereshastaelotro.Pero ensucartadirigidaaMendelssohn,Herderparecehorrorizadoporlamismaidea.Masah ,estaideasepresentaguisade unadoctrinademetempsicosis;hablabadelaposibilidaddelrenacimientodeunalmaindividualcomomiembrodeunreino mselevadodelanaturaleza,Enestaforma,laideadeb achocarconlasconviccionesteolgicasdeHerder.Loque l rechaz nofuetantounaconcepcinnoestticadelajerarquadelosseres,comounainterpretacinnocristianadela misma. LanegacinviolentadeHerderdeaceptarcualquierinsinuacindeunaposibletransmigracindelasalmas,noesun fenmenoaislado.Cf.pg.92,n.46,paraunaactitudsimilardepartedeJungStilling.Estoesnotable,puesparecer aque unacadenatemporalizadadelaexistencia,segnlallamaelprofesorLovejoy,necesariamentellevaalrenacimientodela doctrinadelametempsicosis.K.Jel, DerUrsprungderNaturphilosophie, pg.57,agregaesteargumentoafn:Los sobrehumanos sentimientos de lavida y de ladignidad propia obligan a aceptar el dogmadel Renacimiento; esto lo comprendemoshoyendaenelejemplodeNietzsche;siesquelocomprendemos!Justamenteelindividualismo,comolo pruebanLessingyLichtenberg,tieneinclinacinaestosdogmasqueinclusoHume,elateo,sabedefender.Sinembargo, segn lo formula A. Rosenberg, Der Mythus des XX. Jahrhunderts, pg. 392, sta es una cuestin metafsica y su contestacinpuedetenercarcterfsicotansloenformadeunametforaodeunanuevapregunta.AsesenLessing, Die ErziehungdesMenschengeschlechts,98:Porqunohabraderetornartantasvecescomosoycapazdeadquirirnuevos conocimientosyhabilidades?Paraotrosaspectosdel problemadelatransmigraci ndelasalmas,cf.Karl Friedrich Burdach,DieZeitrechnungdesmenschlichenLebens(1829),Chr.BernoulliyH.Kern, RomantischeNaturphilosophie, pg. 196, y L. Oken, Naturphilosophie, 85. Para nuestras finalidades cabe concluir que la metempsicosis es una consecuencia,posibleperononecesaria,delamovilizacindelajerarquadelanaturaleza. 59 J.G.Herder,Ideen,SmmtlicheWerke,XIII,167. 60 J.G.Herder,Ideen,SmmtlicheWerke,XIII,194. 61 J.G.Herder,ltesteUrkundedesMenschengeschlechts(1774),SmmtlicheWerke,VI.
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comoelresumendeunaevolucinanterior.Fueradeesto,nohabasegnHerderuncomienzodel universo que nosotros pudiramos experimentar en cualquier momento dado de nuestra propia existencia temporal. Su interpretacin de la historia judaica de la Creacin, como descripcin del comienzodecualquierdanormal,nosedesvaporconsiguiente,delasprescripcionesdeexactitud literal.Noesunainterpretacinalegricaenelsentidocomndelapalabra.Nohadesercalificadade licencia potica, sino de consecuencia lgica de las discusiones de los fenmenos histricos realizadasporHerder.[p.113] Uncasomuyconvincenteseencuentraensuconcepcindelorigendelalengua.Parece,sin embargo,quesusideas sobreestamaterianosediferenciabandemodofundamentaldelas dela generacinsubsiguiente.Podemosporlomenosenelmarcodenuestroanlisisreferirnosalos conceptosdeA.W.Schlegel,quepermitenserpresentadosenformam ssomeraquelosdeHerder 62. AugustWilhelmhabraconsideradomuycorrectohablardelorigendelalenguaentrminosdeun verdaderocrecimiento,motivadoporunimpulsofsicoadesahogarlasemociones,ysometerestas erupcionesalamedidayeldominiodelritmo 63.Colocalamultituddelenguasexistenteshoyendaen unaescaladevaloracin,ubicandoenelpuntomsaltolosidiomasconflexin,porquetansloellos pueden ser calificados de orgnicos. Sus dos variedades, la sinttica y la analtica64, deben ser diferenciadas con respecto a su procedencia histrica. Los comienzos de la variedad sinttica se perdieronenlaoscuridaddelaspocaspasadas,mientrasquelasdelasegundaclasehansidocreadas enlostiempomodernos65.Noobstanteeso,elorigendelalenguacomotalnosedebe,necesariamente, explicarcomounacontecimientohistricoquepuedasertrazadohastaunafechadeterminada.La lenguanacisiempreascomonacehoy,ycomonacerencualquiermomento,yesoexactamenteenel mismosentidoenquelacreacindelmundoesrenovadaencadamomentonuevo 66.Alusarnuestro idioma,locreamos,peroes,noobstante,derivacindirectaquetienecrecimientocontinuodela lenguadenuestrospadres.

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Cf.ademsEvaFiesel,DieSprachphilosophiederdeutschenRomantik18011816,Tbingen,1927. AugustWilhelmSchlegel,BriefeberPoesie,SilbenmassundSprache, Horen,II(1796).Cf.tambinRudolfHaym,Die romantischeSchule(1870),edit.porOskarWalzel(Berln,1920,4aed.),pg.160,ysobretodolareseadeF.Schlegelen Deutschland(1796),oJugendschriften,II,pgs.7ysiguientes. 64 AugustWilhelmSchlegel,Obervationssurlalangueetlalittratureprovenale,Pars,1818. 65 Cf.ademsO,Jespersen,Language,pg.36. 66 A.W.Schelgel,Vorlesungen berschneLiteraturundKunst, I(Kunstlehre),272.Cf.tambinR.Haym, Romantische Schule,pg.842.

IV ELANTROPOMORFISMOROMNTICO: ELPROBLEMABIOLGICO

La jerarqua de la naturaleza no es ningn conglomerado de componente heterogneos. La caracterizanlacoherenciaylauniformidad.Hayunacontinuidadininterrumpidaqueavanza,segn diceHerderdelapiedraalcristal,delcristalalosmetales,de stosalreinodelasplantas,delas plantasalanimal,delanimalalhombre;yelhombremarcaelcomienzodelacadenadeunaespecie mselevadadecriaturas1.leseleslabnmsbajodelacadena,yDioselmsalto.Loqueavanzade gradoengradoporlaescaladelosseres,noesnecesariamentelasubstanciadelasalmasindividuales. Herder,porlomenor,rechaz conviolenciaextremacualquierideadeesta ndole2.Conformeaotros pensadores,laascensinporlaescaladelosserespuedesignificartambinquecadaindividuoha vividoentodoslosgradosdelanaturaleza,unaseriecompletadevidasinferioreshastallegarasu rangoactual.Seacomofuere,laesenciadeunaconcepcinmovibledelajerarquadelosseresreside enlaideadequecadaindividuosirvedepreparacinparaunaexistenciasuperior.Serunaplanta significaestarpreparadaparalavidadeunanimal.Paradecirloenformam sromntica,enelalmade cadaplantahayelansiadeseradmitidaenelreinodelosanimales. EsstalaideaquecolocaalhombreenelcomienzodelltimoascensocuyaterminacinesDios. Todohombrebueno,asdijoFriedrichSchlegel,seasemejacadavezmsaDios.LlegaraserDios, el hombre, desarrollarse, todas stas son expresiones que significan lo mismo3. Leemos en Hardenberg:CadaserhumanoqueviveahoradeDios [p.115] yporDios(von, durch)debe, l mismo,convertirseenDios4.Oken,menospropensoaformulacionescuidadosas,nosinti quela identificacindelhombreydeDios,hubieradeseraplazadaparaunporvenirremoto.Escribi :El hombreesDiosenmanifestacincompleta5.FranzvonBaader,porfin,ventil lamismaideaenla formamsdelicadadeunapreguntaquenoseparecealsacrilegiobrutaldeOken.Baaderpregunten 17866:Esta ansia eterna no sera como una comprobacin de nuestra inmortalidad? Del eterno ascensodelacriaturahaciaelcreador?Procesodeasemejarse!Asntota! 7.Todasestascitas,queson solamenteejemplostomadosdeunalargalistadepasajesafines,representaneldesarrollofinaldela creenciaenlaperfectibilidadhumana,mantenidaporelsigloXVIII8.[p.116]
1 2

Cf.pg.113,n.60. Cf.pg.112,n.58. 3 F.Schlegel,AthenumFragmente,262. 4 NovalisSchriften,III,107. 5 L.Oken,Naturphilosophie(1809),I,28. 6 FritzLieb,FranzBaadersJugendgeschichte(Munich,1926),pg.13. 7 Respectoalaideadeperfeccinenformadeasntota,cf.FerdinandBulle, FranziskusHemsterhuisundderdeutsche Irrationalismusdes18.Jahrhunderts(Jena,1911),pg.34,conreferenciaaFichte,Hlderlin,SchlegelyHerder. 8 Sobrelatransformacindelaidea,tpicamenteromntica,deunaperfectibilidadhumanailimitada,sepodraarrojarluz porunestudiodetalladodeltemadelsuperhombreenlaliteraturaromntica.Cf.RicardaHuch, AusbreitungundVerfallder Romantik,pgs.54ysiguiente.UnainvestigacinparecidadeltemadelaedaddeorofueemprendidaporJuliusPeterse,

Perorepresentanademslavictoriaconsumadadelatentativadelromanticismodereentronizar alhombrecomoSeordelaCreacin.Quienseatreveavislumbrarladisminucindeladistanciaque leseparadeDios,hadeserconvencidodesusuperioridadabsolutaantelasdem scriaturas.Hade considerarelreinodeellascomosudominio. Esmenesterconcebirestaactitudcomounoptimismoepistemolgicoextraordinario.Est en contraposicinagudaalaresignacinepistemolgica,caractersticadelsigloXVIII,quehaballegado a su remate filosfico en el criticismo de Kant, con su definicin concisa de los lmites del entendimientohumano.Elsignificadorepresentativodelafilosofacrticafuereconocidoclaramente porFriedrichSchlegelcuandodijoque,lagenteseequivocaalmiraraestafilosof acualsihubiera cadodelcielo.EllahabadenacerenAlemania,hastasinKant,ylopodrahaberhechodevarios modos9.RicardaHuchadvirti unavez10 queextraamuchoverlapocainfluenciaqueejerce,en general,unsistemafilosfico,estando stemsbienexpuestoalasinfluenciastransformadorasde todoslosespritusindividualesqueloabrazan.Estaobservacin,indudablementecorrecta,seexplica porelhechodequeunsistemafilosficotienevidasloencuantorepresentaelpensamientoviviente delaactualidad.[p.117] As,laprofundainfluenciadelafilosofacrticadeKantdebeserinterpretadacomocomprobante dequesusformulacionesdeterminadascorrespondanaunatendenciageneraldelapoca.Dehecho,el motivodelavanidaddelaconfianzaenlasopiniones,delabrevedadeinseguridaddenuestro conocimiento,delafalsedaddelasfuerzashumanas,deladebilidaddelesprituhumanopara
DasgoldeneZeitalterbiedendeutschenRomantikern, DieErnte, edit.porFritzStrichundHansHeinrichBorchardt, Halle,1926.Finalmente,eltemadeveniettempus(cf.Schelling,citatomadadeSnecayusadacomolemadeWeltseele,1a parte) tienefelizmenteuna continuidadininterrumpida desdeloscomienzos dela edadde lasLuces. Encuantoasu transformacinromntica,cf.JohannGottliebFichte, berdieBestimmungdesGelehrteh (1794),alfinaldelasegunda conferencia;FriedrichSchleiermacher,RedenberdieReligion(1799):Llegaruntiempoenquenosenecesitarningn Mesas;FriedrichvonHardenberg,DieChristenheit oder Europa(1799),NovalisSchriften,II,84:Hayquetenertan slopaciencia,lapocasagradadelapazeternavendrydebevenir.EstetemaasumeimportanciaespeciaenF.Schlegel. Cf.Jugendschriften,II,5056,enunaresea,publicadaprimeroen NiethammersJournal(1795),queserefierea Esquisse d'untableauhistoriquedesprogrsdel'epirithumain.OuvrageposthumedeCondorcet, 1795.ElentusiasmodeFriedrichse concentraenlasiguientefrase,Condorcet,pg.320:Llegar elmomentoenqueelsolresplandecer nicamentesobre hombreslibresquenoconocernotromaestroquesurazn.LaideacentraldeestareseaapareceotravezenAthenums Fragmente,227. ltimoenordenperonoenimportancia,hayquemencionarelentusiasmodeF.SchlegelporLessing. Parece que este sentimiento fue inspirado enteramente por una sola frase de Lessing, en Die Erziehung des Menschengeschlechts,86:Ellallegarseguramente,lapocadeunnuevoevangelioeternoquenosestprometidoenlos libroselementalesdelNuevoTestamento.Cf.elensayodeF.SchlegelsobreLessing, Lyceum (1797),sobretodala conclusinagregadaenelao1801,Jugendschriften,II,416;losltimosrenglonesdelsonetoaLessing,queseencuentraen estecontexto,rezan: LlegarelnuevoEvangelio! AsdijoLessing,perolamuchedumbreestpida Novilapuertaabierta. Ynoobstanteesto,todoloqueelhombrequeridosepropuso Ensupensar,investigar,luchar,enseriedadybroma Novaletantocomoestaspocaspalabras. LuegoFriedrichreiteraenprosaque ldeberahonraryamaraLessingauncuandonohubieraescritonadam squela frase: Elnuevoevangeliollegar.En1799,enunaresea, Jugendschriften, II,308,de Reden berdieReligion de Schleiermacher,F.Schlegelsequejdequelareliginesalgoquenuestrapocahaperdido,peroalpensarlonuevamente agreg unanotaalpiequeserefierealaalusi nmalinterpretadaenlaspalabrasnotables[deLessing]: elnuevo Evangeliollegar.Estospasajesalcanzarnparamostrarquelafeenlaperfectibilidadhumana,queesmuycaracter stica delsigloXVIII,nodesaparecidurantelaeraromntica. 9 F.Schlegel,AthenumsFragmente,387.Elpasaje:Siempresemiralafilosof acrticacomosihubieracadodelcielo. EllahabadenacerenAlemania,hastasinKant,ylopodrahaberhechodevariosmodos.Peroesmejorascomoes. 10 RicardaHuch,BltezeitderRomantik,pg.155.

decirloconfrasessacadasdelosttulosdeobrasliterariasdelossiglosXVIIIyXVII 11 sepuede seguiratravsdelsigloXVIIIhastasucristalizacinenelcriticismodeKant.Enaquellosmomentos, sinembargo,otratendenciaestabaporformarse.Eucken 12ladescribecomounanuevaolavitalque empuj abuscaryverenrealidadalgototalmentenuevo,unaolaquesurgi delcrecimientodel humanismoalemn,consupostuladodeuncontactomsinmediatoconlavida,deunarelacinms ntimaconlanaturaleza,deunconceptototalitariodeluniverso.Loshombresquerepresentanesta tendencianopodanprestaratencinalasadvertenciasdeKant.Lapreocupacindelosenigmasdel universo13vivaenellosdemanerademasiadoaguda.Haym 14caracterizaestasituacincuandoseala latentativadederribarloslmiteskantianosdelmundodelarazneimaginacinmediantelavisin (Anschauung)esttica.
Eselmismoproblemaqueendiferentesformaspreocup aSchilleryWilhelmvonHumboldt, FriedrichSchlegelySchellingylaentera poca,elmismoproblemaquefinalmenteindujoaestetizarla lgica,lafsicaylaticamedianteelsistemauniversaldeHegel.

ConreferenciaatodoslossistemasdepensamientodespusdeKant,sedijoporla pocadela muertedeGoethe15quelaimposibilidadde[p.118]conocerelmundoextrasensual,leshaballevado alanecesidaddeexplorarestemundodeunamaneradistinta. stanosepuedenisedeberallamar conocimiento,peroesmuydifcilencontrarleotronombre.Sinembargo,elqueEuckencaracterizara estatendenciacomounaolaquesube,estristementecorrecto.Subeycaeyapocodedesapareceenla viejaresignacin.CuandoTiecklleg alaconclusindequeel nicoresultadodesutentativade comprenderlasplantas,losmetalesylaspiedrasconsistaenquehabapedidosuyo16,entoncesya haba algo en el aire que ms tarde lograra su forma clsica en la sabidura del ignoramos, ignorabimosdeDuBoisReymond. Lasubidaylacadadeestaoladeoptimismoepistemolgico,sepuedenobservar,bienrealzadas, en el estudio de un argumento literario. Es el argumento del vuelo de la verdad o, ms especficadamente,delvelodeladiosadeSais.Paraunatalinvestigacin,estn,naturalmente,enel centrodeinterslosfragmentosdelanovelaLosApndicesdeSais,deHardenberg.Parece,pues,lo msconvenientemostrarelmaterialcualsifueradenuestraincumbenciaestablecerunarelacinentre Schiller y Hardenberg. Estos dos hombres estaban unidos por el vnculo hermoso de maestro y discpulo17,hechostetantomsnotableporestarambosseparadosportodounmundoideolgico.La
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Cf.pg.108,n.49yTheVanityofDogmatizing:orConfidenceinOpinionsManifestedinaDiscourseoftheShortness andUncertainty,anditsCauses,porJos.Glanvill,M.A.,Londres,1661. 12 RudolfEucken,GeistigeStrmungenderGegenwart(Leipzig,1916,5aed.),pg.129. 13 C.G.Carus, OrganonderErkenntnis, pg.V:SiE.Platner,hacemediacenturia,conm sderechopudodecir:uno quisierasuponerqueelhombreviveenpenasiempreaumentadaporelenigmadelmundoydelaexistenciahumana,ahora nopuededejardereconocersequeelintersdelmundoactual,engranparte,sehaapartadoenteramentedeestastareasms sublimes. 14 R.Haym,RomantischeSchule,pg.345. 15 H.Cysarz,ErfahrungundIdee,pg.173,citaestepasajedeAugustWilhelmRehberg, SmmtlicheSchriften(Hannover, 182831),I,149. 16 LudwigTieck,Gedichte(Dresde,182123),pg.243: Querasondearlanaturaleza, entoncesdconextravaganciasmuyextraas, perdindomeenunreinopetrificado; locreatodoyalaveznada, deseabacomprenderlaplanta,elmetalylapiedra yterminporperdermeammismo. 17 Cf.lacartadeHardenberg,dirigidaalprofesorReinhold,del5deoctubrede1791. NovalisSchriften, IV,pgs.24y

poesadeSchillerLaEstatuaVeladadeSais,delao1795,predicalaresignacinpropiaalsiglo XVIII. Su concepto tico se distingue fundamentalmente, digamos, de la aparente resignacin de Goethe en Los Lmites de la Humanidad18. En Schiller encontramos tan slo una tradicional referenciaala[p.119]debilidadhumana,pueslaleyque,juntoconelvelo,apartadelaverdadal aprendiz,nosimpresionacomoundecretocarentedesentidoyquenotienesignificadopersonalpara quienesdebenobedecerla.Nohayningunaraznparaqueseaas;haynadamsquelaamonestacin categricaynoobstantetmidanoteatrevasaescudriarlaverdad,sieslcitoparafrasearaPope19. Deciertomodo,evocalaparboladelacavernadePlatno,msdirectamente,elafablesermnde Brockes:Diosnoquierequeleconozcamosycomprendamos.Nuestrodebereslaadmiracin,ycada actitudanteDios quenosebaseexclusivamenteentalsumisinhumilde,es mala20.Adems,ni siquieraesposibleinterpretarlamoralejadelpoemadeSchillercomocasualenunargumentodelque nosepuedehacerresponsablealpoeta,yaceptadosloporquequeraescribirunabaladagrandiosa. LospoemasdeSchillernofueronconcebidodeesamanera.Adems,emple lamismainterpretacin metafricadelvelodelaverdadenvariasotraspartesque,quiz,llamenmenoslaatencin,peroque sonseguramentemstpicasdesutendenciaideolgicaengeneral.Enlaprimeradesus Cartassobre laEducacinEsttica, Schillerselamentadequelacienciaylafilosofatratendehacerpedazosel velodelaverdad.Estosignifica,para l,quetratandeabandonarloinmaculadoeingenuoafavorde una mecanizacin burdamente racionalista. Su bsqueda de la verdad, as parece opinar Schiller, implicalatentativadeextendersureinoacostadeldelasartes. PuedeobservarselamismaactitudatravsdelperodoenterodelamadurezfinaldeSchiller.En 1799,cit virtualmenteaHallercuandoindic enLasPalabrasdelaIlusinqueningunamano mortal[p.120]levantar elvelodelaverdad21.Sindudaalguna,esextraoqueconestonosehaya contradoelodiodeGoethecomolesucedi aHaller22 porhaberexpresadoenformaparecidasu resignacin.LapoesadeSchillerCasanda,delao1802,repitelaadvertenciadenolevantarelvelo ybasaestadeclaracinenelasertodequetansloelerroresvida,mientrasqueelconocimiento significalamuerte..
siguientes.Ah Schilleresllamadoeleducadordelsiglovenidero.Enlapr ximasentenciasunombreapareceenoque pareceserunalistadetodoslosprohombresqueconocaeljovenHardenbergenaquelentonces.Entreotros,lanmina incluyeaGalileoyEspinosa,yMiguel ngelyMacchiavelli.LasrelacionesdeHardenbergconSchillerfuerondiscutidas msdetenidamenteporP.Kluckhohn,NovalisSchriften,I,14*ysig. 18 Cf.pg.108,n.49. 19 A.Pope,EssayonMan,IV,47:NopresumasdeescudriaraDios.EncuantoalafraseparecidadeMiltonS mdicamentesabio!cf.GrantMcColley,MiltonsDialogueonAstronomy,PMLA,LII,pgs.756ysiguientes. 20 BartholdHeinrichBrockes,GregnerderzweitenschlesischenSchule, edit.porLudwigFulda,DNL,vol.39(Berlny Stuttgart,1884),pg.355.Lacitaeneltextoesunatraduccinlibre.Eloriginalreza: Erwillsichhiervonunsnichtfassen Undnuralleinbewundernlassen; DahinnurgehetunsrePflicht Undweiternicht. 21 Schiller,DieWortedesWahns.Mientraselhombrebuscasusatisfacci nenlaprosecusindevaloresilusorios,no puedehabergocedelavida: Mientrascreeenlaedaddeoro... Mientrascreeenquelafelicidadgalanteadora Seunirconlonoble... Mientrascreequealaraznhumana Sepresentaralgunavezlaverdad; Suvelonopuedelevantarloningunamanomortal, Nosotrosnopodemosmsqueadivinaryopinar. 22 Cf.pg.61,n.36.

Convienelevantarelvelo, Dondeamenazaelespantoinmediato? Tansloelerroreslavida, yelsabereslamuerte23.

Nocorresponde,claroest,terminarenestepuntoladiscusindelaactituddeSchiller.Una interpretacinpsicolgicadela ltimamostraraquesucausasubyacenteeslasubconscientetentativa delmismopoetaderendirlamareadeunaexcesivafeenlafuerzadelaraznfilosfica. Esta observacin es inspirada por un pasaje de Wackenroder. Indica que un afn loable ha engaadoalosbuscadoresdelaverdad.Hantratadodequitarelveloalossecretosdelcieloyde colocarlosenmediodelosobjetosterrestres.Estoesunaformulacinmspoticadeloque,enforma msclara,dijoSchiller,cuandoserefiri aunamecanizacinracionaldeloinmaculadoeingenuo comofinalidadprincipaldelacienciayfilosofa.Sinembargo,Wackenrodercontina:
Lossabiosdelmundo24hanarrojadodesuspechoslassensacionesoscuras.Elhombre,ensudebilidad esaptoparaaclararlossecretosdelcielo?Se [p.121]consideraasmismocapazdelaintrepidezde revelarloqueDioscubreconsumano?Sepuedetolerarsuorgullocuandorechazalassensaciones oscurasquedescienden,visitndonoscomongelesvelados?25

Estepasajeesdedobleinters.Porunaparte,muestraporquselepuedellamaraWackenroder el eslabn descubierto que se haba extraviado y que media entre el Sturm und Drang y el romanticismo.Nosealaqueelhombreseaincapazdeunentendimientosuperior,perosostienequeun tal entendimiento nos puede llegar tan slo en la forma divina de sensaciones oscuras. sta es exactamente la concepcin sobre cuya base el Sturm und Drang desarrollo sus ciencias inspiradas26.Serefierealaplenituddelcorazn27juzgadala nicacapazdeinspiraralasciencias paraquehicieranalgomsquecoleccionartesorosmuertos.Sinlacalurosasimpatadelcorazn, as dijo Stolberg28, las ciencias casi no son nada. Esto nos lleva al otro rasgo interesante de la observacindeWackenroder.LaactitudquerepresentahabradisgustadoelespritulgicodeSchiller comoestupidezsentimental.EraalgoqueSchillerhastaenlaemocinmsfervorosadesupropio SturmundDranghabracondenadofirmemente.Laideadequeellevantamientodelvelodela verdad,sepodrarealizarenlavivenciadelassensacionesoscuras,nohabradejadodeparece,aun espritucomoSchiller,unabsurdoquesecontradiceas mismo.Laverdad,oeselobjetodelpensar lgico,onoesverdad.Tansloelpensarlgicopuedeaspiraralaverdad.Maselpensamientohumano no es absoluto, y la verdad absoluta, por lo tanto, eludir para siempre las miradas humanas, escondindosedetrsdelvelodesudiosa. En cuanto al problema del conocimiento, Schiller, hasta el ltimo [p. 122] momento, fue discpulodeKant.Esunodelosfenmenosmssorprendentesenlahistoriadelpensamientoalemn,
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Schiller,Kasandra,VIII,pgs.1ysiguientes. LaexpresindeWackenroderesDieWeltweisen.Elcontextodaaestesin nimodePhilosophen(filsofos)unanota concomitantedesabiosenasuntosmundanos. 25 Wilhelm Heinrich Wackenroder, Herzensergiessungen eines kunstliebenden Klosterbruders, Kunstanschauung der Frromantik,edit.porAndreasMller,DeutscheLiteratur,ReiheRomantik,III(Leipzig:Reclam,1931),pgs.58ysig. 26 Cf.H.Cysarz, ErfahrungundIdee, pg.70,dondeeltrminodecienciainspirada(Inspirationswissenschaft)est al parecerempleadoporprimeravez;tambinpg.215,dondeCysarzacuaeltrminosinnimodisciplinadelingenio (Genialittsdisziplin).Bonnet,LavateryRobinetestnmencionadoscomorepresentantesdeestetipodeciencia. 27 ParecequeelgiroFlledesHerzens,eracaractersticodelSturmundDrang.Seencuentracomottulodeunensayo deF.L.Stolberg,Cf.pg.151,n.11.EstusadotambinenWerther.Cf.Goethe,SmmtlicheWerke,XIV,87. 28 Cf.pg.151,n.11.

que,apesardevivirdurantetodosestosaosenelms ntimocontactoconelverdaderoantpodade Kant,Schillerhayapodidohacer. Stefanskydice29:

Aun antes de que la Crtica del Juicio marcara la diferencia entre la razn humana y la divina, atribuyendosloalaltimaelpoderdeproceder,enelpensamiento,desdeeltodoasuspartes,Goethe refut esalimitacinporlosresultadosartsticosyhumanosdesuviajeaItalia...Loque,conformea Kant,sloDioseracapazdehacer,habasidologradoporlapropiahumanidadbienaventuradade Goethe.

EsteresumenparecebasadoenelmismorelatodeGoethequeyestoessignificativoestaba insertadoenunadiscusindelmtodocientficoempleadoporelpoetaparalograrunavisinde diferentesaspectoscoordinados30.GoethecitaaKantparadecirqueelintelectohumano,el intellectus ectypus,debeprocederdeloparticularalogeneral,mientrasqueeselprivilegioexclusivodelintelecto quepertenecealarquetipodeDios,elsercapazdeprocederdemodointuitivo,desdeeltodoasus partes.ElpasajeterminaconironaencantadoraqueevocaelasertodeLessingque leraelnadie quepodanegarlosmritosincontestablesdeGottsched.Yas,nohabanadaquepudieraimpedirme tenerxitoenlaaventuradelarazn,segnelmismoviejodelaMontaaReallollam 31.Todoesto explica,alavez,porqu elmotivodelvelodelaverdad,slopors mismo,podaenlasobrasde Goethe, ser convertido en el argumento de un ensayo valioso y profundo. Sus ocurrencias son significativas por lo numerosas32, pero su esencia es [p. 123] siempre la misma: Lo que los ojos humanossoncapacesdever,loqueelintelectohumanopuedecomprender,hadeserllamado,sinduda alguna,unvelopotico,pueseselprivilegiodelosojosyespritushumanoselpodervislumbrarsus objetoscomohermososypoticos.Sinembargo,estevelodelapoesalorecibimosdelamanodela verdad.Alpercibirlo,estamospercibiendolaVerdad:Enelreflejodoradoposeemoslavida33. LasactitudesdeSchillerydeGoetheseparecenexcluirmutuamente.Nohaynadaquepueda franquearelabismoentreellos,exceptolaparadjicafuerzadeamistadqueescapazdereunirados antagonistasenuntodonuevoymsuniversal,oaquelamordelquedijoGoethequeesla nica defensaeficazcontralagrandezadelosdems.Losprimerosromnticos,porotraparte,muestranuna actitudqueloscaracteriza,sinocomoverdaderosdiscpulosdeGoethe,porlomenoscomosecuaces del,aquiendevezencuantollamabanMahadh,elSeordelasCosas.Como lhabaabiertolas puertasdelanaturalezaparaentrartranquilamenteenelreinodesusverdades,ellos,lageneraci nms joven, reclamaron impetuosamente que las puertas les dieran libre acceso, pues el tiempo estaba maduro.Yaestiempo,asexclam FriedrichSchlegelenlaprimeradesusideas 34,queserompa
29 30

GeorgStefansky,DashellenischdeutscheWeltbild(Bonn,1925),pgs.78ysiguientes. AnschauendeUrteilskraft,Werke(Sophienausgabe),segundaserie,XI,54. 31 ...wieesderAltevomKnigsbergeselbstnennt... 32 Cf.,porejemplo,Faust,I,renglones319ysig. Misteriosaaunenlaclaridaddelda Lanaturalezanopermitequelerobensuvelo LaprimeradeestaslneaspertenecealgrupodeparadojasfundamentalesquesepodranrecogerdelosescritosdeGoethe bajoelepgrafedeoffenesGeheimnis(secretorevelado).Enlaesferadelosprotofen menos(Urphnomene)queinspiran asombroyveneracin,ladescripcinsloesposiblecuandoseusantalesparadojas.Aslasegundalneanodeclaraquela naturalezanoquieredesprendersedesuvelo,sinomsbienquenopuedehacerlo.Cf.tambinelpoemaZueignungde Goethe.SugiroElveloquelapoesarecibi demanodelaverdad,fueparafraseadoeneltexto.Estayuxtaposici nde poesayverdaddebe,dichoseadepaso,usarseparaexplicarelsignificadoprofundodelaautobiografadeGoethe. 33 Cf.tambin,pg.35,n.14. 34 Lasexigenciasyhuellasdeunamoralqueseramsquelaparteprcticadelafilosofa,semanifiestancadavezenforma msenrgicayclara.Hastasehabladereligin.YaeshoraderomperelvelodeIsisyrevelarlosecreto.Quiennopuede

elvelodeIsisyquelos secretos seanrevelados.Quiennoresistamiraraladiosadeber huiro perecer.ElmismoHardenberg,quiz sinsaberlo,peroevidentementeatacandoaSchiller,expresala idea:Quiennoanhelacorrerelvelo,noesundiscpulodignodeSais35. Losllamadosromnticosmsjvenes,nocontinanestatradicin.Lospostuladoscategricosde HardenbergyelmenordelosSchlegel,leshabranparecidoestpidamentearrogantesosacrlegos.Ni fuesu[p.124]mritoquelacastaytranquilaconfianzaexpresadaporlaactituddeGoethefrenteala naturaleza,nodesaparecieradeltodo.Sinembargo,laideadequelanaturalezaest dispuestaadar abundantemente,queella,conserenidad,revelasussecretosaquien,cuidadosamente,seexaminay prepararas mismo36,estaideaparecehabersidosiemprecaractersticadeloshombressosegados delpas.Eschenmayerhablennombredeelloscuando,bastantetarde,enelao1817,escribi37:
Laformatradicionaldelaobservacindelanaturalezaesirreflexivaypareceesperarque stapors mismarevelesussecretos.Estoesimposible,pueselvelo,osealat nica,esesencialdeella.Solamente alosespritusingenuos(unbefangen)ycastoslesesconcedidoelprivilegiodetenerpermisoparacorrer el velo de Isis y atisbar los misterios. Para el esp ritu rudo o incasto continuar siendo un secreto eterno38.

Mascuestionesdeesta ndolenoparecenhabertenidosignificadoalguno,porejemplo,para esprituscomoeldeArnim. Porotraparte,esevidentequelaseguridadsencillayhermosadelcatolicismodeEichendorffse mantenaalertaparanoserperturbadaporlanecromanciahechaporelhombredelproblemadel conocimiento.

Apesardetodonomevasacaptar ohnochehechicera,cargadadearoma! Descansan,conesplendordorado, Lasestrellastranquilasqueestndeguardia. Yellas,porencimadelvalle,[p.125] donde,extraviada,teencuentras, hacenfielmentelaviejaronda. LoadoseaJesucristo!39

LosparquesdeEichendorffestnllenosdeestatuasdemrmolblanco,yeso,sobretodo,porla noche.Mientrasseguramenteseraabsurdoatribuirlesunsignificadoalegricointencionado,hay,sin
soportarelaspectodeladiosa,quehuyaoperezca. 35 NovalisSchriften,I,14. 36 Goethe,Allerdings.DemPhysiker,13ysiguientes: Dimemilesymilesdeveces: Todolodaella,munficaygustosa; Lanaturalezanotienenicarozo Nicscara, Estododeunavez; Examnatemsquenada Sierescarozoocscara. 37 CarlAugustEschenmayer,PsychologieindreiTheilenalsempirische,reineundangewandte (StuttgartyTbingen,1817), pg.567,510. 38 Cf.tambinGoetheaEckermann,el13defebrerode1829:Lanaturalezanoconsienteburlas,essiempreverdadera, siempreseria,siemprerigurosa;tienesiempreraznyloserroresyequivocacionessonsiempre[laculpa]delhombre.Ella repudiaalincapazyserindetansloaquienescapaz,verdaderoypuro,revelndosesussecretos. 39 J.v.Eichendorff,DerUmkehrendeII.

embargo,enlaperversidaddesubellezadesnudaundejosimblicamentesugestivo.Aveces,vuelvena aparecer por la maana; pero entonces son inocentes y estn completamente veladas. Un ejemplo particularmentenotableseencuentraeneltercertomodelpoema picoJulindeEichendorff. El personajeprincipaldicealaestatuaTehevistoamenudoenmisensueosylealcanzaunanillo.Al dasiguiente,ellasepresentacomosufielcompaerahumanayJulinllegaaserelApstata.Ah la estatua,seguramente,hadeserconsideradacomoelsmbolodelaanticristianayperversasensualidad delpaganismo,queestacechandoenelcorazndecadaunodenosotros.
Perotvigilaaldemonioquebrillaentuseno, paraquenosalgadegolpey,salvaje,tedesgarreatimismo 40.

Latentativaderobarelvelodeladiosa,segnlaopinindeEichendorff,noesmuestradeun corajeprometeano;esperversayfea.Elcarctersincerodesuactitudsalvaalpoetadelreprochede superficialidad, por su insistencia en que deberamos contentarnos con la superficie de las cosas. Aceptadserenamentelasfloresdelavida,as dice41segnlasofrezcaelmomento,ynoabrisla tierraparaencontrarlasraces,puesallabajotodoesttranquiloysinalegra. Debemosmencionaradems,queelmotivodelvelodeIsisfueempleadoparaunailustracinde las IdeassobrelaGeografadelasPlantas deAlexandervonHumboldt42.Laportadadeestelibro muestra[p.126]elgeniodelapoesa,deThorwaldsen,corriendoelvelodeladiosadelaverdad.A sus pies se encuentra un libro que se puede reconocer como la Metamorfosis de las Plantas de Goethe43.Porfin,estnlosrenglonesbrutalesdeBrentano:
Tansloloscabellosseosponendepunta, Yaesolollamissaberpuro, LollamislevantarelvelodeIsis, Cuando,indecentes,levantislablusa44.
40 41

J.v.Eichendorff,Julian,XVII,43ysig. J.v.Eichendorff,DasMarmorbild,DNL,vol.146,pg.188:NehmtdieBlumendesLebensfrhlich,wiesieder Augenblickgibt,undforschtnichtnachdenWulzelnmiGrunde,dennuntenistfreudlosundstill. 42 AlexandervonHumboldt,IdeenzueinerGeographicderPflanzen,nebsteinemNaturgemldederTropenlnder,Tbingen y Pars, 1807. ste esel volumen introductoriode la seccin I, Allgemeine Physik undhistorischer Teil, del viaje de AlexandervonHumboldtyAimBonpland.CftambinF.Strich,Mythologie,I,331. 43 F. Strich, Klassik und Romantik, pg. 136, hace referencia a una novela del hermano de Hardenberg, Rostorf, Die Pilgrimschaft nach Eleusis. Puede ser que contenga material que encajara en nuestra discusin, pero parece difcil conseguirunejemplardeestelibro.Paraexplicarporqu omitimoselnombredeTieckenestecontexto,nosreferimosa Fritz Brggemann, Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment, Jena, 1909. Este estudio considera la irona romnticadeTieckcomolaseudosolucindeunadesesperacinepistemolgica.Cf.sobretodo,pg.9:ParaWilliam Lovelllaironaseconvierteenla nicasalvacinaqueseacoge.Alpreciodelespritusano,renunciaalas ltimas verdades...pues steeselsentidodelaspalabras:Seechaalatierraparasalvarse.Aqu laironadescansasobrela renunciaaunverdaderoconocimientodelascosas.El mundo,tal comosenospresenta,noest deningunamanera consideradocomorealidad,sinotanslocomounarealidadrepresentadaporeltrminomediodelasfuncionesdenuestra inteligencia.Respectoalascuestionesquenosocupan,estotienesignificadodoble.Primero,ladiscusindelproblemadel conocimientohacenecesarioagruparaTieckjuntoconSchiller.Sobreunabasecom n,losdosmanifiestanactitudes fundamentalmentediferentes.Schillereselvarndelasdecisionesheroicas;Tieck,unhombrequeseescapa.Segundo,la ironadeTiecknadapuedetenerqueverconlaironadeF.SchlegeloHardenberg.Unanlisismsdetalladodeestehecho podrapartirdelaobservacindeHardenberg,Bltenstaud,29,dequelaironadeFriedrich[Schlegel]leimpresion comohumorgenuino. 44 ClemensMariaBrentano,RomanzenvomRosenkranz,SmtlicheWerke,edit.porCarlSchddekopf(MunichyLeipzig, 19091917),IV,quinta Romanze, renglones105ysiguientes,pronunciadosporMelioreBrentano.Michelsinsin aensu introduccin,pg.XXXVI,queestepasajeexpresaenformadirectaeldespreciodeld sticodeHardenbergEinemgelang es...quecitaremosmsadelante.Cf.tambinRomanzen,IX,11,dondesellamaalafilosofalahijanaturaldelaluz,y

Laamarguradeestaspalabrassedirigecontraelpecadocardinaldelapoes aromntica,osea,el exhibicionismoalamaneradela Lucinde deSchlegel.Encuantoaesto,elmismoBrentanonose senta libre de [p. 127] culpa y ms tarde prefiri hacer callar a su musa, debindose esto a la desesperacindeterminar,porsuparte,conelabusoderevelarcontinuamenteelfondo ntimodesu alma45.Demodoqueelprrafoarribacitadosedebeinterpretarcomounejemplodecruelautocastigo. Sinembargo,lafinalidadqueconscientementeperseguaparecehabersidounataquedirectocontrala tentativadelosprimerosromnticos,delograrlaidentificacindelconocimientodelmundo ydel conocimientodes mismo.Estoera,dehecho,segncorrectamenteinsinaBrentano,laesenciadel optimismoepistemolgicodeSchlegel46yHardenberg.Era,entodocaso,laesenciadelasabidurams profundadeHardenberg,comotratdeexpresarla,alelaborarelmotivodeladiosadeSais. Una alusin notable a esta actitud de los primeros romnticos se encuentra en la novela AgatndeWieland47.Elpersonajeprincipal,Agatn,eneltranscursodelosacontecimientos,llegaa un estado de desilusin completa. Ha perdido su fe en los misterios, pues siente que no pueden ensearlecmocorrerelvelodelanaturaleza.Enestosmomentos,leindicaArquitasquetenemosen nuestrointeriorunmundocompletoque,aunqueinvisible,nodejadeserasequibleanosotros.Ensu centro,nuestroyoespiritualtienesucortey,asemejanzadeunadios,daleyesenmediodelcaos.Si penetramosenestaesferasagrada,hallamoslarevelacindelaverdad,puesah nohayunposible engao. La ms concentrada expresin de la sabidura de Hardenberg, en cuanto al problema del conocimiento,sehallaenundsticoque,enformasimblica,empleaelargumentodeSaisparasealar nuevamente,entrminosmenospedaggicos,laesenciadelaideadeWieland:[p.128]
Unosololologr.LevantelvelodeladiosadeSais. Peroquvio?Viomilagrodelmilagroasmismo48.

EstaversinsedistinguedemodosorprendentedelcuentodeHyazinthyRosenblthquefue incluidoenlanovela LosAprendicesdeSais49.Hyazinthllegaaltemplodeladiosa,correelveloy encuentra a Rosenblth. Esta segunda versin se halla en un breve resumen que el poeta, quiz, apuntaracomoprimeresbozodesucuento50:
V,84,dondediceGuido: Sabedqueenlomshondodemialma Meenojo,desdehacemucho,conestetiempo, Quetiendeadesnudar Aaquelloque,porlavoluntaddeDios,estvelado. 45 Ya en 1810, Brentano escribi a Ph. O. Runge: El don de escribir poesas, que amo y de que entiendo, lo habra seguramenteproclamadoenvozmsaltaantetodoelmundo,denoserquetodocuantoescribiese,hubierasidoendemas a lahistoriasagradademiinteriorcomoparainsertarlosinimpertinenciaeneltrabajodiariodelmundoqueesruidosoe indiferente.Cf.DeutscheLiteratur,ReiheRomantik,XVI,255. 46 Esteproblema,esverdad,nopreocupadirectamenteaFriedrichSchlegel.Suantropocentrismo,empero,sepuedeinferir desusasercionesinteligentessobrelaideadeunacoherenciaorg nicaenelmundodelascosas.Sudesarrolloposterior puedeserutilizadoporquienesdeseanprobarquesusconceptosanterioresfueronmeraliteraturaeintelectualismo.El nfasisdeltextodescanssobreHardenberg. 47 EstareferenciafuetomadadeF.Strich, Mythologie, I,99,Cf.Chr.M.Wieland, SmmtlicheWerke, V,pgs.296y siguientes. 48 NovalisSchriften,I,41. 49 NovalisSchriften,I,11ysiguientes. 50 NovalisSchriften,I,41.

Unmimadodelasuerteansiabaabrazarlanaturalezainefable.Busc laresidenciamisteriosadeIsis. Dejasupatriayasusseresqueridose,impulsadoporsupasi n,pasporaltolapenadesunovia.El viajedurabamuchotiempo.Lostrabajoserangrandes.Porfin,dioconunafuenteyflores,queestaban preparandoelcaminoparaunafamiliadeespritus.Ledescubrieronlavaalsantuario.Rebosantede alegrallegalapuerta,entry...vioasunoviaquelerecibaconunasonrisa.Almiraralrededorsuyo, seencontrensualcoba,yunahermosaserenatadefuera,acompa andoladulcesolucindelsecreto.

Solamentealcombinarestasdosformas alparecerincompatiblesdelcuentodeSais,se pueden comprender los fundamentos del concepto del problema del conocimiento, mantenido por Hardenberg.Cuandomodificamosunpoconuestromtodo,podemosdescubrirenambasversionesun elemento comn. Entre las notas pertenecientes al Heinrich von Ofterdingen hay una que permite deducirqueHardenberg,enunmomentodeterminado,planeintroducirenlaconclusindesunovela, aJess,comoperegrinoquesedirigaaSas51.ElHijodeDiosconsiguelaverdad.Lapersonificacin denuestrareliginquitaelveloaladiosadelaverdad.EntrelosesbozosdeobrasqueHardenbergno tuvotiempoelaborar,hayademsunanotaqueserefiereaunanovelaconstruidaentornoalconcepto centraldequelaamadadelprotagonista [p.129] ylareliginque lbusca,alfinyalcabosonlo mismo52.Elcaminodelconocimientoeselcaminodelamor53.Esto,encuantoidea,noesnadanuevo, peroHardenbergnolotomacomoideaquepuedaserpensada,escrita,ledayadmiradacomoproducto hermosodelaraznhumana.Para lesunaexperienciapersonal,realycasiviolenta.Enusodesus diarios aborda la cuestin de por qu Lutero usaba la palabra erkennen (conocer, reconocer) refirindosealamujercomoobjeto54.Nohayningunarespuestaytampocoparecemenester.Para Hardenbergeraobvioqueunalmaamantetienelafuerzadeasimilarsuobjeto55,deidentificarseconl, as comonosidentificamosconnuestrareliginocualquierotraexperienciadeprofundidadsimilar. Estolellevaalacreenciaconmovedora:SiyocreoqueSofapuedevolveram,ellavendrporfinal lugarmenosesperado:mialma56.Unoamaensupropiaalma,ynoenelmundodeafuera.Sisloel amor puede levantar el velode la verdad, entonces la revelacin de la verdad sepuede encontrar nicamenteenelalmadelquebuscalaverdad.[p.130]
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NovalisSchriften, III,333.Estanotaindicatambinmsclaramentequelasdeclaracionesdel mismoNovalisensu epistolario,porqu elpoetainterrumpiosutrabajoen DieLehrlingezuSais.Reconoci elmarcodeestanovelacomo demasiado estrecho. Ella representaba nada ms que un solo incidente en una concepcin ms amplia. De sta el Ofterdingennoessinolaprimeraymenosimportanteparte. 52 NovalisSchriften,I,pgs.369ysig.Cf.ademsII,307:LoquesientohaciaSofaesreligin,noamor. 53 Cf.captuloIX,Latotalidad,dondelaideadelamorcomounmediodelconocimientoser discutidaenconexinconla importanciadeHemsterhuisparaelromanticismoalemn. 54 NovalisSchriften,II,216.Elapuntecompletodice:conocer:elempleodelavozenLutero.Lamismaideaseencuentra enF.v.Baader:Nohayningnconocedorcarentedeafectos,ningunovano,esdecir,ningnotroconocerqueelexpresado enelpasajeAdnconociasumujeryelladioaluz.Cf.J.Nohl,Baader,p g.625.Laconexinentremujeryconocer pareceunasimpleverdadmtica.Cf.PadraicColum,AnthologyofIrishVerse(NuevaYork,1922),pg.13,dondeunodelos pasajesmsexquisitamentehermososparecepresentaralconocimientobajoeldisfrazdeunamujer.Esunaversinenprosa deunLoveSongofConnachtqueeleditorcitaaguisadeejemploparacmoDouglasHydeempleabaelidiotismoylos ritmosusadosporelcampesinoirlandscuandotratdevertercancionesirlandesasalingls.Elpasajedice:Sipudieras verlaEstrelladelConocimientoypercibirlaenlabocadelcamino,dir asqueeraunajoyaalejadadeti,quedisiparala nieblayelembeleso,conelsemblantesonrosadocomolasrosas,ylosojoscomoelroc odelotoo,lapequeabocafinay muyhermosa,yelcuellodelcolordecal.Cf.ademspg.58,RingletedYouthofMyLove,tambinporDouglasHyde, sobretodolaestancia3. 55 EstoeselUrfinitismusdeHardenbergquelehizoposiblecomprenderlaUrduplizit tpolardeSchelling.Cf.Paul Kluckhohn, [Introduccin a] Weltanschauung der Frhromantik, Deutsche Literatur, Reihe Romantik, V (Leipzig: Reclam,1932),7. 56 NovalisSchriften,III,218.

Unosololologr.LevantelvelodeladiosadeSais. Peroquvio?Viomilagrodelmilagroasmismo

Quedaporpresentarunaconclusinfinalatrevida.Elamornoesunregaloquesepuedeentregar aunindividuocualquiera,parasuposesinpersonal.Elamormsbiennosconvierteenpartidariosde lavida,deDiosydelmundo.A stospertenece.Cuandoest concentradoenunsoloobjeto,slo porqueesteobjetohasidoaceptadocomorepresentantedelavida,dediosydelmundo.Laamada as diceHardenberg57esunaabreviaturadeluniverso.EnsuasertodequeSofalepuedeaparecer ensualma,continadiciendolgicamente:... yas tambinenelmundodeafuera.Elverdadero exteriornicamentepormyenmpuedeinfluirsobrem.Elbuscadordelaverdaduniversallapuede encontrartansloensualma.CuandoHardenbergdecidique gnothiseautonhabadesersulema58, sabaqueestoharadelundiscpulodeSais,queleiniciaraensusmisteriosylepermitira,porfin, versinveloaladiosadelaverdaduniversal59. El antropocentrismo de Hardenberg indudablemente es una contribucin de carcter muy personal.Pero,paraparafrasearaFriedrichSchlegel60,lagenteseequivocacuandolomiracualsi hubieracadodeloscielos.DebaoriginarseenAlemania,hastasinHardenberg,ylo [p.131]podra haberhechodevariosmodos.Setratadeunhechoacabadoqueseorigindemuchasmaneras,unade lascualesesladeHardenberg,siendoella,quiz,lamsextrema,ylaque,desdeelpuntodevista potico, atrae ms. Sea cual fuere el fundamento que elijamos para considerar nuevamente estos pensamientosromnticos,nopodremosmenosdeextraarnosdelaafinidadquetienenconlasms profundasconviccionesdeHerder,elpadredelromanticismoalemn. Esnecesariodetenerseenestepuntopararepetirelprincipiodelantropomorfismoromntico conlostrminosdelasideasmsmaduras,desdeelpuntodevistafilosficodeHerder.Unger61ensaya descubrirelelementocomnentodaslasdeclaraciones,ampliamentedivergentes,deHerder,sobrela cuestindeunamutuarelacinpalingenticaentretodaslascosasvivientes.Enestaoportunidadllega alaconclusindequehay,sinembargo,enelfondounimpulsouniformeyautctonoque,quiz,con msprecisin,sepodradefinircomolatentativadecomprenderelmundo, sobrelabasedelalma humana.Hayalgoenestoquedenominaramosbiocentrismopamsquico.Unprincipiodevidarene el universo en un todo coherente, y permite al hombre, como su configuracin ms altamente organizada,considerarelrestocomosucreacin.ElmismoHerderpresentaestepensamientoenforma muchomssubjetiva:
Latranquilasemejanzaqueperciboysientoeneltotalde micreacin,demialmaydemivida,estegran esprituquesemuestraenelmundovisibleyenloqueesinvisible,estaprogresi n,nicaeidntica,yla
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NovalisSchriften,II,47.Cf.tambinII,393:Elhombreesunafuentedeanalogasparaeluniverso. Cf.NovalisSchriften,IV,cartadirigidaalprofesorReinholddel5deoctubrede1791. 59 UnaconexinentreelsimbolismodeltemadeladiosadeSaisyelproblemadetiempoyeternidad,discutidoarriba, pareceestablecidaporHenryDavidThoreauen Walden,enelcomienzodelcaptulosobrelalectura:Conunpocoms de deliberacin para la eleccin de sus actividades, todos los hombres se haran tal vez esencialmente estudiosos y observadores,puessunaturalezaydestinoson,seguramente,deigualintersparatodos.Alacumularbienesparanosotroso nuestraposteridad,alfundarunafamiliayunestado,yhastaaladquirirfama,somosmortales;peroaltratarlaverdad, somosinmortalesynonecesitamostenermiedonideuncambionideunaccidente.Elm santiguofilsofoegipcioohind levantunbordedelvelodelaestatuadeladivinidad;yelmantotemblanteaunsiguelevantando,ylagloriasepresentaa mtanfrescacomoal,puestoquefuiyoenl,enesesuactodeatrevimiento,yloeslenm,queahorapercibeotravezla visin.Polvoalgunosesentenestemanto;tiempoalgunopasdesdequeaquelladivinidadfuerevelada.Aqueltiempoque realmentemejoramos,oqueesmejorable,noesnipasado,nipresente,nifuturo. 60 Cf.pg.117,n.9. 61 R.Unger,Herder,NovalisundKleist,pg.4.Lacursivaesma.
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homogeneidaddelasleyes:todoestoesmisellodelaverdad62.

ElSaisdeestaverdadseencuentraenelalmadelhombreylaperegrinaci naladiosallevaalas fuentesdelapropiavidadelbuscador.EnelestiloprofticodeHerder,estoreza:Buscaslagranley quemuevelosmundos?Oh,sermortal!miraentufondo.Allencontrarslareglamselevadaqueno slomueveelmundosinotambinsemueveas misma.Msadelante,encontramoslaspalabras: ExperimntateatimismoyexperimentarsqueDiosestentuinterior.Dentrodeti, [p.132]Diosse experimentaasmismo,nocomoelsolyelanimalloexperimentan,sinocomo lmismoselograas mismo63. Henosaqu antelainsistenciacaracterstica,deHerder,enladiferenciainsalvabledelhombrey delosmiembrosdetodoslosreinosinferioresdelanaturaleza.ElhombrepuedeexperimentaraDios comonolopuedenhacernielsolnielanimal.Msimportante,sinembargo,eselhechodequeesta rupturasecorrigeporunagranleygeneralquereinasobreelhombreascomosobreelsolyelanimal ytambinenellos.staeslaleydelavida.Eselfundamentoenquesebasalaestructuradeluniverso deHerder.Laprimerapalabrafuevida,as escribi,en1769,ensu DiariodeViaje64,frasequese debeleerenesteaspectocomoenotrosmuchoscomoelresumenpo ticodetodassustentativas posteriores.EstohabadequedarporsiempreelcentrodelasabiduradeHerder:laprimeraylaltima cosa es la vida. El Altsimo no pudo facilitar a sus criaturas nada ms sublime que la vida. La Divinidadenlaquenohaysinounasolafuerzaesencial...nopudoproducirnadaquenofuerauna estampavivientedesufuerza,sabiduraybondad65.LaesenciadeDiosestentodolocreadoy,porlo tanto,laesenciadecadacosacreadadebeestarentodolodems.Comosereshumanossabemos,porlo menos,quetenemosennuestrasalmaslaesenciadeDiosydesuenteracreaci n.DemodoqueHerder pudodeciracadaunodenosotros66:[p.133]
ElsignificadodetodocuantoelEsprituuniversal67mueveyalimenta,lnosloimprimienelcorazn. Elsignificadoeselelementodelosespritus.Unapalabravivientedesconocidaentodoslosidiomas,tu palabrainterior,tuaspiracinaencontrarestahuella,tellamaohhombre!int rpretedelanaturaleza. Tanslointrprete?No!Lafuerzadetusimpulsosrevelalacalidadmsnobledetualma.nicamente tpuedesserlafuerzamotrizdelanaturaleza, nicamentetqueeressuobramaestra,puedesser,ala vez,sucreador.
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J.G.Herder,VomErkennenundEmpfinden(1778),pg.6,SmmtlicheWerke,VIII.Lacursivaenlatraduccinesma. J.G.Herder,DasGesetzderWelteninMenschen, SmmtlicheWerke,XXIV,161,DieSchpfung.EinMorgengesang, ibidem,XXIX,444. 64 J.G.Herder,JournalmeinerReisemiJahre1769,2,Ideen,edit.porFriedrichvonderLeyen,Jena,1904. 65 J.G.Herder,Gott,SmmtlicheWerke,XVI,541,543ysig.y569ysiguientes.Ah laesenciadeestasconversaciones estresumidaendiezconclusionesprincipales.Lasdosprimerasrezan:Laexistenciam ssublimenohasabidodarasus criaturasnadasuperioralaexistencia.Ladivinidadenquehayunasolafuerzaesencialquedenominamospoder,sabidur a ybondadnopodaproducirnadamsqueunaimagenvivadeestafuerza,esdecir,algoqueera lmismopoder,sabiduray bondad,losqueforman,igualmenteinseparables,laesenciadecadaexistenciaquesehacepatenteenelmundo. 66 J.G.Herder,Bilder,Allegorien(1801),SmmtlicheWerke,XXIII,310: 7.Intrpretetanslo?No.Lafuerzadetuimpulso Revelatupropiedadmssublime. Tsolopuedesserelengranajedelanaturaleza, Suobramaestra,elcreadordelacreacin. Llenodecompasinenlasalegrascomoenlapena, Lateentielgrancorazndelacreacin. 67 El Alma universal (Weltseele) de Schelling en su Hypothese der h hern Physik y tambin el espritu gigante (Risengeist),delquediceelpersonajeHeinzWiderporstqueest entodaspartesdeluniverso,noparecensernadamsque versionesenprosadelEsprituUniversaldeHerder.

Esto sirve nuevamente de base para la amonestacin: concete a ti mismo! Tan slo en el conocimientodesmismopuedeunolograrelconocimientodelmundo,pueslorealmenteexteriorno puedeinfluirsobremsinoporintermediodemydentrodem68. TambinelsigloXVIII,asumanera,apreciabaelvalordelviejoimperativo:Conceteati mismo!Elautoconocimientohabasidoconsideradocomounacienciaimportante,yelmodode lograrlomerecaunestudioserio.Secreaqueelentendimientodesunaturalezafacilitabareflexiones y observaciones respecto al carcter del hombre que valan la pena 69. La importancia de tales reflexionesyobservacionesesobvia.Esverdadqueelconocimientodelhombrenollegaamuchopero, comolanicacienciadelgnerohumanoeselhombre70,unodeberaensayarhacerlomejorenesta esferaestrechaynodilatable.TodounmundoseparaestaconcepcindelasdeHerder,deHardenberg y la mayora de sus contemporneos. La sabidura de gnothi seauton significaba, para ellos, una identificacin acabada de la idea platnica de que Dios es la medida de todas las cosas con la penetracinopuestaenelProtgoras[p.134][dePlatn]dequeelhombreeslamedidadetodaslas cosas71.Conceteatimismo,as dijoTroxler72,estonoesslounasabiainscripcinenundivino templo de la antigedad. Es una voz que clama en todo corazn humano; en algunos, como una respiracindelicadaqueprovienedeprofundidadesescondidas;enotros,comounrecioruidodeafuera queapenaspuedeserentendido.Elautoconocimientosepresentaahcomolametafinal,tantodeun tranquilo nisusformativus, comodelmsviolentoanhelodelavida.Lavidaeslaesenciadetoda existencia,yelconocimientodelavidaeslaesenciadelautoconocimiento.Comprenderemosel mundocuandonoscomprendamosanosotrosmismos,dijoHardenberg73.Adndellevaelcaminodel conocimiento?,as pregunt ylarespuestafue:Siempreacasa!( ImmernachHause)74.Felizaquel quenohaceyaalmundoobjetodesusmeditaciones,sinoquepideas [p.135]mismolapiedradela
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NovalisSchriften,III,218. Las ltimasdosoracionesfuerontomadasenformaadaptadadelt tulodeunlibroqueporlodemscarecedeinters directoparanuestrasfinalidades.Cf.JohnMason, SelfKnowledge.ATreatiseshewingtheNatureandBenefitof that ImportantScience,andtheWaytoattainit.IntermixedwithvariousReflectionsandObservationsonHumanNature, London,1784. 70 A.Pope,EssayonMan,II,2. 71 Cf. Friedrich Gundolf, Hlderlins Archipelagus, Dichter und Helden (Heidelberg, 1921), pg. 15. (Hay traduccin castellanadeestetratado).Elautor,alparecer,habladeunacombinaci nde pantwn crhmatwn metrwn anqrwpo$ deProtgorascon pantwn crhmatwn metrwn qeo$ dePlatn.Otrafuenteimportanteparaelestudiode gnothi seautoneselMagazinzurErfahrungsseelenkundedeMoritz,delosaos17831793.Estenombredescriptivoaparecienla pginadettulodebajodelaspalabrasmsvisibles, GNWQI SATTON.Unasegundaedicinserealiz en1805,loque muestraquelaempresadespertabamuchointers. 72 I.P.V.Troxler:BlickeindasWesendesMenschen,pg.239. 73 Novalis Schriften, II, 238: Comprendemos el mundo tan pronto como nos comprendamos a nosotros mismos. F. Schlegel,Ideen,100,dijo:Conoceremosalhombretanprontocomoconozcamoselcentrodelmundo.Estecontraste sorprendentecaracterizaperfectamenteaestosdospensadores. 74 NovalisSchriften,I,229:Wogehenwirdennhin?ImmernachHause.Eltemarom nticodevolveralacasaeseltema delencontrarsupropioyverdaderoser.CuandoHeinrichvonOfterdingen, NovalisSchriften,I,111,aunestporsalirdesu casa,yatieneelsentimientoextraodequeenrealidadest caminodesucasa.Losromnticosgenuinossiempreestn caminodelacasa,yalgunosdeellosdanconsucamino.Eichendorffotorg aestetemalaformamssentidaenunodelos poemasescritosdespusdelamuertedesunio: Nosotros,pobrestontos, Vagamos,perdidos, Porloshorroresdelaoscuridad, Tencontraste,hacemucho,tucasa. UntonopatticomenossosegadosehaceorenlosrenglonesdeCarolinevonGnderode: Peromirahaciaabajo,enlasprofundidadesdetualma, Loquebuscasaqu,loencontrarsall, Noeressinoelespejoperceptivodeluniverso.

sabiduraeterna.Sloelhombrerazonableeseladeptolegtimo...elreyviveensualma 75.Cuando estamosbuscandoelplandeluniverso,podramosaprenderquenosotrosmismossomosesteplan 76. Pueselhombreesmeramenteunametforadeluniverso77. Enestecontexto,pareceimportantellamarlaatencinsobreelhbitoliterariodeHardenbergde presentarelementos,personajes,sucesos,etcteratodosellosabsolutamentenuevoseinesperados, calificndolosdeextraamentefamiliares.Estoesunrecursomuyconveniente,yaquejustificalos ms extravagantes saltos y brincos romnticos. Pero, por ms fastidioso que resulte cuando se lo consideratanslocomomeroamaneramientoestilstico,logradaralcaosromnticolaformadeun todoordenadoyorgnico,cadavezqueselointerpretacomoconsecuenciaplausibledelosconceptos antropocntricosdeHardenberg.AdamMller78dijodelascienciasnaturalesdemscategoraquesu finalidadesnodeinventar(erfinden),sinoderecuperar(wiederfinden). stadebesertambinla nicasignificacindetodaslasexperienciasnuevasdenuestravida:ellasnosenfrentanconlascosas quehabamosolvidado,peroqueformanpartedeluniversodenuestrasalmas.Aprenderaconoceres meramentereconocer,yprontolonuevopareceserextraamentefamiliar.As narraHardenberg delmaestrodeSais79,queencontr ensusviajespordoquiercosasqueconoca.Estoleindujoa combinarlosmsdiferentescamposdelconocimientohumano,exactamentecomoelmismopoeta estabaplaneandohacerloensugranEnzyklopdistik:Lasestrellasfueronreconocidascomopersonas, laspiedraserananimales,ylasnubeseranplantas.Acercadelosprimeroshombres,Hardenbergdice, en el captulo II de sus Aprendices80, que cada cosa necesariamente les causaba la impresin de humana,conocidayfamiliar,porqueelcarcterdeunaimpresindebecorresponderalcarcterdel rganodelsentido.CuandoHyazinthllegaaltemplodeladiosa 81,seduermeporquesolamenteun ensueole[p.136]puedellevaralreinodelaverdad.Entoncessientequetodoesmuyfamiliarsibien deunesplendorinaudito.EnriqueenOfterdingen,desdeelmomentoenquesualmarecibelaimagen delaflorazul82,sientequetodoesmuchomsfamiliar.Lasextraasnoticiassobrelospoetas,que los mercaderes le comunican, son recibidas por l con la observacin: Siento de repente cual si hubieraododeestoenalgunaparte,enalgnmomento,enmijuventudmstemprana.Lacancindel viejominero83ledalaimpresindequeantes,enalgunaparte,lahubieraescuchado.Cuandohojea ellibroantiguoenlacuevadeleremita84 percibevariasilustracionesqueleparecenextraamente familiares,igualquelosrasgosdelviejomaestroBhme85,cuando steapareceparasaludaralnio queest leyendosusobras.Matilde,porfin,lediceaEnrique:Meparecequeteheconocidodesde tiemposinmemorables86. LalistadelosfenmenosdelodjvuenlasobrasdeHardenbergpuedefcilmenteseralargada. Elmaterialcitadoalcanza,sinembargo,paracomprobarquelaidentificacindelconocimientodel mundoconelautoconocimiento,realizadaporelpoeta,noerameramenteunaconstruccinideolgica, sifueraas,deberamossuponerquetodoslosejemplosde dj vucitadosarriba,fueronconstruidos conscientemente,loquenoesprobable.NohaynilamnimaevidenciadequeHardenbergsehubiera
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NovalisSchriften,I,353. NovalisSchriften,II,331. 77 NovalisSchriften,II,350. 78 A.Mller,Vorlesungen,pg.119. 79 NovalisSchriften,I,15. 80 NovalisSchriften,I,15. 81 NovalisSchriften,I,27. 82 NovalisSchriften,I,101. 83 NovalisSchriften,I,155. 84 NovalisSchriften,I,169. 85 NovalisSchriften,I,360. 86 NovalisSchriften,I,191.
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dado cuenta de vinculacin alguna entre su concepto del problema del conocimiento y las peculiaridadesestilsticasdesumododepresentarpotico.Susideasepistemolgicas,ohabannacido delasprofundidadessubconscientesdesuexistenciaanmica,ohabandescendidohaciaall trasuna asimilacincompleta.Eran,detodosmodos,supropiedadpersonalenelsentidomsabsolutodela palabra.Estonosignificaqueestasideasnohubieransidoconcebidasantesdeloscomienzosdel romanticismoalemn.Porelcontrario,suhistoria87 [p.137]seiniciaenunpasadomuyremoto.Pero cuandoHardenberglleg aconocerlibrosquecontenanestasideasyquehabrapodidotomarcomo fuentes,elpoetadebi depensarqueeranextraamentefamiliares,cualsiloshubieraconocido desdetiemposinmemorables. Siesverdad,sinembargo,quelasideasdeHardenbergrespectoalproblemadelconocimientono fuerondesarrolladasendependencia [p.138] directadefuentesanteriores,loestambinquefueron desarrolladaspor lcomorepresentantetpicodesuedad.Selaspuedeconsiderarcomopropiedad caractersticadelromanticismoengeneral.Heaqu,porejemplo,elpiadosocatlico,FranzvonBaader, cuyofondoespiritualseguramentediferamuchodeldeHardenberg.Suconceptodelproblemadel conocimientosebasaenlaideafundamentaldequeeluniversoesproductodelpensamientodeDios. Las ideas humanas,comopartedelaCreacin,seoriginanas,en ltimotrmino,noennuestro cerebrosinoenlamentedelCreador.Elqueyopiense,sedebealhechodequeyoymispensamientos fueronpensadosporDios.ComopensamientodeDios,mipensarcontieneelproductodelpensarde
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SobreelcontactodeHardenbergconPlotino,cf.PaulFriedrichReiff,PlotinunddiedeutscheRomantik, Euphorion, XIX(1912),591:Sidespusdetodosequieredecirquehahabidounaclaveparalaprimeraescueladelarom ntica,hay quedarelmritoaPlotino...inspiratodoelsistemadeNovalisyvariospensamientosdeSchellingensu pocamediana...A travsdeNovalisySchelling,denoserdirectamente,influyetambi nsobrelosdosSchlegel.EdouardSpenl, Novalis (Pars,1904),pg.18,dijodeHardenberg:Eraunodeaquellosespritusquesesometennotantoalasinfluenciascomoa lasfascinaciones.El relatodel propiopoetasobresusrelacionesconPlotino,concuerdaconSpenl ynoconReiff. Escribi aF.Schlegelendiciembrede1798, NovalisSchriften, IV:Nos siteescrib yademiqueridoPlotino.En Tiedemannconocaestefilsofo,nacidocomoparamycasimeasustdesuafinidadconFichteyKant.Encartadirigida aCaroline,del20deenerode1799, NovalisSchriften,elpoetadeclar quenadiehabaavanzadotanlejoscomoPlotino. Estepasajefuecopiadodesusapuntesypordecirloas,pensado,pues,dosveces.Cf. NovalisSchriften, III,266.Una segundaprogresindeideasseextiendedeBhmeporintermediodeSt.MartinaBaader.CuandoBaaderescribi ,Werke, XI,72:Elhombre[debe]explicarloquelerodeapors mismo,ynoas mismoporloquelerodea,nohizomsque traducirlaexhortacindeSt.Martin:Explicarlascosasporelhombreynoelhombreporlascosas.Cf.LouisClaudede St.Martin,desErreursetdelavrit (1775),pg.9.SobrelaparticipacindeBaaderenlatraduccindeestaobrapor Schubert,cf.pg.143,n.104.LaimportanciageneraldeSt.MartinparaBaaderfuediscutidaporF.Lieb,p g.157.Este contacto alemnfrancs fue establecido durante la estada de St. Martin en Estrasburgo, desde 1788 hasta 1791. La conclusindeLieb,pg.172,dice:LavueltaalaideologadelasobrasdeSt.Martin,comovemosjustamenteenBaader, hacontribuidoengradonadadespreciablealrenacimientodelNeoplatonismoydelasubsiguienteespeculaci nteosficay naturalfilosficaenlapocadelromanticismo.VariasobrasdeSt.MartinfuerontraducidasporMatthiasClaudius.Parece quesedioimportanciaespecialalTableaunatureldesrapportsquiexistententredieu,l'hommeetl'univers, Lyon,1782.La traduccinalemanafuerealizadaporFreundenfeld,berdasnatrlicheVerhltniszwischenGott,demMenschenundder Welt,RevalyLeipzig,1783y1785.Eltextofrancsfuereimpresotansloen1901.Unaedicinalemanaabreviadaapareci anen1919,KonstanzyLeipzig.ParaunresumendelpensamientodeSt.Martin,cf.MaxDessoir, VomJenseitsderSeele (Stuttgart,1920,4ay5aed.),pg.291:EnlaconstruccinsistemticadelMartinismohaydospilaresfundamentales:eluno es el principio de que vive un alma universal en la materia, el otro es la afirmaci n de que el alma humana, como pensamientodeDios,reflejaelserdivino.PoresoelhombretieneelmismoaspectoqueDios,poresosonlascosas individuales,enelsentidopropio,imitacionesdemodelosespirituales.Unaterceraconexi nprovieneotravezdePlotinoy llegaalaeraromnticaporintermediodeGiordanoBruno.Encuantoalaprimeraetapa,cf.JulieSarauw, DerEinfluss PlotinsaufGiordanoBrunos DegliEroiciFurori(Jena,1916),sobretodo,pginas52ysiguientes,conanalogasbajo rbricas como son I. Begriff der Gottheit, II. Die Weltseele, III. Ideenlehre, IV, Die Seele, VII, Materie. Sobre la importanciadeBrunoparalaeraromntica,cf.WernerSaenger, GoetheundGiordanoBruno,GermanischeStudien,vol. 91(Berln,1930),sobretodo,pgs.116ysiguientes,dondeseaclaraqueelllamadoespinocismodeGoetheylaposibilidad dequehayasidounbonnetismo,cf.pg.83,n.31.

Dios.Contieneelmundo,yelconocimientodelmundosignificaelconocimientodesmismo.Baader resumeesteraciocinioenlafrase:Cogitoquiacogitor88.Nocabedudaqueestaconcepcinylade Hardenberg,estnrelacionadas.Sonmutaciones89deunaideafundamental.PerolaversindeBaader evoca ms directamente a Herder, [p. 139] sobre todo su declaracin arriba citada90 de que Dios imprimisuesenciaenelalmadelhombre,hacindoleasunarecapitulacindelmundoterrestre.Con mirasaestaafinidadnosorprendequeBaadersesintieradeudordeHerder,dandomuestrasdesincero respetoyprofundoagradecimiento.Lomismoocurreconvariosotrospensadoresdelageneraci nms jovendelosromnticos.Dehecho,ladiscusindesuconceptosobreelproblemaquenosocupase puederestringiraunassomerasreferenciasrespectoasuactitudparaconHerder. EncuantoaBaadernosquedapocopordecir. l,psiclogodelmacrontropos 91,apuntensu diario92quehabaelegicoaHerdercomosugenio,yquesentaquesteeraunaaparicindeunorden mssublimeantelacualdebainclinarseconelrespetodebido.NoserainjustoconsideraraBaader,en muchosaspectos,comoelcontinuadorcientficodeHerder.Sehadicho 93delacienciadeBaaderque descansasobredosaxiomas.Elprimeroeselpostuladodequeunainterpretacindelanaturaleza interpretacinintuitivamenteorganolgicaoreligiosamentesimbolistadebareemplazaralafsica irreligiosaydeexactitudmatemtica;elsegundo,seexpresaenlatentativadecaptarlanaturaleza mssublimeyrealensuinmaterialidad,porexperimentosyexperienciasparaps quicas.El ltimo puntoestanslounacuestindemtodo.Elprimeroesfundamentalyen lnohaynadaquediscrepe de los conceptos de Herder. No fue Baader, segn nos inclinaramos a creer, sino Herder quien escribi94:Loqueest unidofsicamenteporqu nohabradeestarlotambinenlomentalylo moral?Elesprituylamoralpertenecentambinalafsica[p.140]yobedecenalasmismasleyesque rigenelenterosistemaplanetario,nicamenteenunordenmsalto. DeJohannWilhelmRittersehadicho,sibienconunpocodeexageracin,queesel nico romnticocuyaactitudparaconHerderfuesinceraenunsentidomsprofundo 95.SusFragmentosde unJovenFsicopuedenserconsideradoscomounmonumentoenmemoriadesuamistad.Cuatroaos
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Hans Wilhelmsmeyer, Der Totalittsgedanke als Erkenntnisgrundsatz und als Menschheitsideal von Herder zu den Romantikern,Euphorion,XXXIV(1933),232.Lamismaideaseencuentraenel44 oaforismoenJahrbcherderMedizin alsWissenschaft(1806):ElYopienso,Yosoy,esdesdeCartesius,elerrorfundamentalentodoconocimiento;elpensarno esmipensar,yelsernoesmiser,pues,todoestans lodeDiosodeluniverso.Estoeslahumildadorgullosadela declaracindeLuteroNopuedoprocederdeotramanera...EsenloquepensabaBlakecuandodijoensuspoemas,No son mos. Es, finalmente, la idea que Hardenberg, Novalis Schriften, III, 360, elabor en su declaracin de que la humanidadrepresentaunaespeciedeganglioenquepiensaenuniverso.Aeste irracionalismoextremosepuedellegaren unaserieininterrumpidadeetapas,partiendodelextremocontrario,representadoporel racionalismo deDescartes.El CogitoergosumapareceenBrockes,DNL,vol.39,pg.39,pg.335:Squesoy.Porqu?Porquepienso.Despacio, estosemodificaen Dubitoergosum.Unabsquedaemocionaldealgoqueesmsqueunaseguridadracional,daconuna basemenoslimitada:siento,porestosoy.Cf.F.Bulle, FranziskusHemsterhuis,pg.16.Labaseemocionalseextiendey llega al centro del sentimiento en Dios. Siento porque Dios me hace sentir, pienso porque Dios me hace pensar, y finalmente,soyporqueDiosmepens.CogitoquiacogitoroCogitoraDeoergosum. 89 Cf.pg.94,n.3. 90 Cf.pg.133,n.66. 91 Cf.NovalisSchriften,III,124:Elmundoeselmacrontropos.EstaexpresinfueempleadatambinporBaader.Cf.K. Jol, Der Ursprung der Naturphilosophie, pg. 34. Hardenberg, Novalis Schriften, II, 378, llam a Baader Realpsychologe.Parecequeconestoquieredecir:psiclogodelmacrontropos.Encuantoalainterpretacinerrnea, sostenidadurantemuchotiempo,delafrasedeHardenberg,cf.W.Olshausen, FriedrichvonHardenberg,pg.19,ysig.yJ. Nohl,Baader,pg.613. 92 Cf.F.Lieb,Baader,pg.36,yademsF.v.Baader,Tagebcher, Werke,XI,pgs.52ysiguientes.(NachLesungder zerstreutenBlttervonHerder)y139. 93 D.Baumgardt,FranzvonBaader,pgs.327ysig. 94 Cf.OskarLoerke,HerdersWeltgebude,DieneueRundschau(1935),pg.579. 95 O.Walzel,Romantik,pg.15.

antes,en1806,dijoensutratadoLaFsicacomoArte96quelacondicinindispensableparaconsiderar al hombre capaz de lograr el conocimiento de la naturaleza, es que los dos sean iguales. Por consiguiente,nohayningunacienciadelanaturalezaquenosea,alavez,cienciadelhombre.Sin embargo, de la identificacin del conocimientodel mundocon el autoconocimiento, realizada por Ritter,sedesprendeunrasgomuypersonal.Resultadelensayodeescudriarlascausasmetafsicasdel fatal anhelo de la verdad en el hombre. Por qu hemos de inquietarnos de los enigmas del universo?97 Losotrosanimalesnoparecenconocerimpulsoalgunodeesta ndole.Esporestoque somosdiferentes98yestamosseparadosdelrestodelaCreacin.Elhombre,sinembargo,ansareunirse conlanaturaleza99,ylascienciassonlosmediosqueempleaensutentativadefranquearelabismo.Se lopuedefranquear.Lavidaenelhombreylavidaenlanaturalezasonidnticas.staeslaconviccin metafsicaque,ellasola,hacecientficos,trascendentalesyposiblesanuestrosesfuerzos.Mselhecho dequetalesesfuerzosseannecesarios,indicaotravezquelaidentidaddetodavidanoesverdadera sinocuandoselamirasubspecieaeternitatis.Desdeelpuntodevistadeltiempo,launidaddetoda vidaestanslounafaena,precisamentelafaenadelascienciasnaturales.Enelpresentehayuna rupturaentrelavidadelhombreyladelanaturaleza.Paradecirlocrudamenteycont rminosms modernos,lapersonalidad [p.141] dualistadelaVidaesuncasodeesquizofrenia.Lasaludser restablecida.Enunniveldeconcienciamsalto,elhombrelograrlauninconlanaturaleza,queser tanperfectacomolamssencillaquecaracterizalavidadelasplantasyanimales.Enesetiempolas cienciasdejarndeserciencias.Habrnconseguidosumetaymerecernelnombredeartes. Es,sinembargo,unaspectopeculiardelaideologadeRitterquenosllevaalaconcepcin familiardeunprocesoternario,desdeunainconscienteunindelhombreydelanaturalezahastauna consciente,quedebepasarporunestadointermediodeseparacindolorosa100.SegnRitter,nohubo ningunaedaddeoroenelpasado.Latentativadelhombredeestablecerlaenloporvenir,nosignifica quehayaen lunvagorecuerdodelparasoperdido.Indicamsbienquetenemosnocionesoscuras respectoalasnicasintencionesperseguidasporlanaturalezaalcrearnos.
Ella complet todas sus dems criaturas as explica Ritter101, pero no su [p. 142] ltima y ms
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J.W.Ritter,PhysikalsKunst,pg.24.Esteensayomerecemsatencindelaqueseloprestaporlogeneral.G.Stefansky, DashellenischdeutscheWeltbild,pg.217,diceacertadamente:LospensamientosdeSchelling,NovalisySchleiermacher, estndesplegadosah alaluzmulticolordelaimaginacinyansiadeRitter:enesoesesteescritoeldocumentom s extraodelapocadelromanticismoalemn. 97 Cf.pg.118,n.13. 98 Cf.pg.72,n.2. 99 Cf.captuloX:latotalidad,sobretodopgs.199ysig.;adems,pg.142,no.101. 100 Cf.porejemplo,eldsticodeSchillerDasHchste,delao1795: Esquebuscaslomssublime,lomselevado?Laplantatelopodrensear. Loqueesellasinpropiavoluntad,slotconvoluntad:ases. 101 Estaversinesmuylibre,pueselestilodeRitternoseprestaparalatraducci n.Cf.DiePhysikalsKunst,pg.2:Alle brigenhatsie[dieNatur]vollendet,nurihrLetztes[denMenschen]nicht...Zwischendensoerw hntenZustandseiner Unvollendung, bey welchem die Natur abbrach, und den mit ihm begrndeten andern seiner Selbstvollendung, den herbeyzufhrensieihm berliess,unddasVermgendazumitgab,flltAlles,waswirjevonseinemThunundStreben vorgefundenhaben,undnochfinden.Sobrelaposibilidaddeunareunindelhombreylanaturaleza,cf. ibdem,pgs.56y sig.:Loqueocupaalhombrepordoquieryenprimeral nea,aloquedesdetiemposinmemorialesycadamaana nuevamente,sehandirigidotodossuspensamientosyafanes,eslareuni nconlanaturalezaaislada,elretornoalaarmona quereinabaantesentreellayelhombre.Estareuninconella,eslaconsecuenciadelacomprensindelanaturalezaydel poderdelhombresobreella,quehacedetodavoluntad,pordecirloas ,unasolavoluntad,detodavida,unasolavida,de todapreocupacinporlamisma,unasolapreocupacin.Elgobernadoryguadelanaturalezaes nicamenteelhombre, peroelnmerodequienesresultanbeneficiadosjuntocon l,esinfinito.Deestareuninnacer,pues,unaperfeccindela vidaydetodoelquedeelladisfrute,quejustamenteas ,yentodosaspectos,debeserinfinita...Sobrelaf sicaencuanto debehacersearte,cf.pg.59:Peroelquelasupremaentretodaslasartes[laf sica]hayasidoconsideradahastaahora,y

elevada,elhombre.Enelcasode steinterrumpisuobradejndolaimperfectaconelpropsitodeimpulsaral hombrealograrlaperfeccinpors mismo.Paraestatarea,leprovey delasfuerzasindispensables,ytodo cuanto lhizoohace,sedebeconsiderardeutilidadparaelprop sitodevencersuimperfeccinmediantela autoperfeccin.

GotthilfHeinrichSchubert,porfin,abord tambinelproblemadelcarcterdelascosas, basndoseenlaidentidaddelanaturalezaydelmundointeriordelhombre.Elritmoas dijoque reconocemosenelsistemasolarhadeserdescubiertotambinenlavidadecadaindividuohumano 102. En1811,tradujoellibroSobrelosErroresylaVerdaddeSaintMartin.Ah encontrelpostuladode quelanaturalezadelascosasdebeserexplicadaporelhombreynoelhombreporlanaturalezadelas cosas103.Laimportanciafundamentaldeesteprrafolecausunahondaimpresin.Hastarecurrial paraformularotravezelttulodelaobraenteraquellam SobreelEsprituylaEsenciadelasCosas oConceptosFilosficosdelaNaturalezadelasCosasydelaFinalidaddesuExistencia, [ensayo]en queelHombrees,entodaspartes,consideradocomolaSolucindelEnigma104. SehadichodeSchubert105quefueunodelospocosquereconocieronaHerdercomoelpadre delromanticismoalemn.Elcontactopersonalentreambosseremontaalao1796cuandoSchubert, eneseentoncesdediecisisaos,estudiabaenelcolegiodeWeimerytratabaunaamistadduradera conelhijodeHerder,Emilio.En1804,pocodespusdelamuertedeHerder,escribi asuamigo: [p. 143]
OhmiqueridoEmilio:lyanoestentrenosotros,elhombremsgrandedesuedad...Llegareldaen quetodoscuantosleconocieron,sedarnlamssinceracuentadeloque lsignific parasuedad mientras viva. Pues recibirn el Espritu Divino como en las pocas de la Vida, y todos hablarn lenguas,poderosamente,antetodaslasnaciones;puesleraelprofetadeDios106.

LoqueHerdersignific parasuedado,mejordicho,loquepodahabersignificadoparasu poca,sepuederesumirenelsencillotrmino:antropocentrismoorgnico.Eluniversoesuntodo organizado,ysuesenciafueinculcadaenelalmadelhombreporelAlt simo.Hemosdesarrolladoesta ideacomopertenecientealapropiedadgeneraldetodoelromanticismoalemnyterminaremospor sealarqueellafue,alavez,lamsvitalcontribucindelromanticismoalpensamientodelsigloXIX. Lapreocupacinmsfuertedelaeradelindustrialismonofue,sobreestohabracuerdo,unproblema propuestoporalgunadelascienciastecnolgicas.Fuemsbienlacuestinbiolgicadelaevolucin. Estoafect nuestravisindelavida,influy sobrenuestrareliginycambi nuestraactitudanteel restodelaCreacin.Enestecontexto,laevolucinnodebe,claroest,seridentificadaconninguna teora particular. Representa meramente la idea de que todas las especies del reino animal estn relacionadaseninterdependenciagentica,constituyendounacadenaviviente,delacualelhombrees elltimoeslabnsuperior.Laefectivaobservacinsobrelaquedescansaestaidea,seexpresamejoren
cadavezmscomounameraciencia...contribuyetansloaperfeccionarelpresentimientodeloquehabr deser,unavez llegadaalameta. 102 Cf.GotthilfHeinrichvonSchubert, DerErwebauseinemvergangenenunddieErwartungenvoneinemzuknftigen Leben (Erlangen,185356),I,405,dondeelautorsealaquesuprimerplanparaunatesis,sereferaalaanalogadel sistemasolaryelhombre.Cf.tambinFranzRudolfMerkel, DerNaturphilosophGotthilfHeinrichSchubert unddie deutscheRomantik(Strasbourg,1912),pg.26. 103 LouisClaudedeSt.Martin,desErreursetdelavrit(1775),pg.9.Cf.ademspg.137,n.87. 104 VomGeistundWesenderDingeoderphilosophischeBlickeaufdieNaturderDingeunddenZweckihresDaseyns,wobei derMenschberallalsdieLsungdesRthselsbetrachtetwird.Baaderescribielprefacio. 105 Cf.ArthurEloesser,DieDeutscheLiteraturvonderRomantikbizzurGegenwart(Berln,1931),pg.15:Schubert,porlo menos,reconocilacopaternidaddeHerderenelromanticismo. 106 El23deenerode1804.Cf.F.R.Merkel,DerNaturphilosophG.H.Schubert,pg.10.

la forma de la fundamental leyde la biognesis, segnfue enunciada por Haeckel, en1866: La ontogenia,oseaeldesarrollodeunanimalindividual,esunarecapitulacinabreviadadelafilogenia,o sealahistoriaevolucionistadelasespeciesaquepertenece.Estoabarca,claroest ,loselementosde unainterpretacintericadeladescendencia,quedebenserdesatendidossilaleyhadehacerselabase detodaslasdistintasconcepcionesdelaevolucin.LoscontenidosdelaleydeHaeckel,encuantose basanenefectivasobservaciones,sepuedenexpresarentrminostomadosdelasmemoriasdeCarusy adaptados a nuestra finalidad: Hay un paralelo inequvoco entre la historia del desenvolvimiento humano,desdeelhuevohastaelindividuomaduro,ylasetapassucesivas,desdelosinfusorioshastalos animales[p.144]antropoides107.Enestaformulacin,laleyfundamentaldelabiognesisdescribeun hechoquetanslounesprituiniciadoenelpensamientoantropocntricopuedeobservar yesto, segnvimos,escaractersticodelromanticismoalemn.Siesunaverdadmetafsicaqueelhombrees eptomedeluniverso,debesertambinunaverdadfsica,puesunasolaleydominaentodoslosreinos delaexistencia.Siesunanecesidadmetafsicaconcebiralhombrecomoel ltimoymsperfecto eslabndelacadenadelreinoanimal,debeserposibletambinlaobservacinfsicadeque lrepite las etapas diferentes de este reino. As sabemos a priori que la ley fundamental de la biognesis formabapartedelequipointelectualdetodobuenpensadorromntico.Daremosaestehechounabase empricasonalgunascitasfinales. J.Petersen108observrespectoaljovenHerderquefueunaxiomapredilectodesufilosofadela cultura parangonar las etapas de la historia de la humanidad con los perodos del desarrollo del individuo109.Dehecho,expresionescomoinfanciadelahumanidad,etc.,queconHerderllegarona estarenboga,nuncahandesaparecidodelvocabulariotcnicodelahistoriadelacivilizacin.Parece quelams[p.145]tempranaformulacincategricadelaleyfundamentaldelabiognesisfuedada porKielmeyer,en1793110;peroesmuycaractersticoqueSchelling,quepretendi verenlaobrade Kielmeyerlaestrellamatutinadeunaeraenteramentenuevadelascienciasnaturales 111,noobstante esto,sesintieraobligadoatrazarelorigendesuspensamientosfundamentales enlas Ideas ylos dilogos espinosianos Dios, de Herder112. Oken expres en 1809113: El animal atraviesa en el transcursodesudesarrollotodaslasclasesdelreinoanimal.Elfetoesunarepresentacineneltiempo
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Formaadaptada,tomadadeC.G.Carus.Cf.pg.146,n.114. J.Petersen,DasgoldeneZeitalterbeidendeutschenRomantikern,p g.142:...laideapredilectadeljovenHerdercon quehabaabordadolafilosofadelacultura. 109 Estaidea,claroest,noesinvencindeHerder.Unconceptogenticodelahistoriadifcilmentepuedeprescindirde aprovechar la fuerza expresiva metafsica de la misma. As es posible suponer que sta se encuentra en Voltaire, en Montesquieu,yseguramenteenVico.SobreVoltaire,cf.GustaveLanson, Voltaire,lesgrands crivainsfranais(Pars, Hachette,s.f.),pg.131:HerderyMichelet,ThierryyGuizotnolohanreemplazado[aVoltairecomohistoriador]sinoal continuarlo.SobreVico,cf.B.Croce, Storiografia, pg.248:Unaanticipacinriqusimayorgnicadelpensamiento romnticoseencuentraenlaScienzianuovadeVico.Adem sB.Croce, laFilosofiadiGiambattistaVico, Bari,1911;yel apuntedeGoetheensudiario,defecha5demarzode1787, Werke (Sophienausgabe),XXXI,28:Esmuylindoqueun pueblotengaaunantepasadoas [Vico];paralosalemanes,Hamannser algndauncdigoparecido.Porfin,parece plausibleinterpretarelintersdealgunospensadoresdelsigloXVIIporlospueblosexticosyprimitivos,comovagamente condicionadoporelintersenelpasadoprehistricodesupropiaraza.J.F.Lafitteau,quienhab aactuadocomomisionero enelCanad,fueaparentemetneelprimeroqueinterpret lasobservacionesetnolgicasmodernascomosignificativasen nuestraconcepcindelosprimerosestadioseneldesenvolvimientodenuestrapropiacivilizaci n.Cf.L.Darmstaedter, HandbuchzurGeschichtederNaturwissenschaften. 110 KarlFriedrichvonKielmeyer,berdieVerhltnissederorganischenKrfteuntereinanderinderReihederverschiedenen Organisationen,dieGesetzeundFolgendieserVerhtnisse, 1793.Esteensayofueelresultadodeunaconferenciadadaen laKarlsschuleenStuttgart.KielmeyereraalumnodeBlumenbachyamigodeCuvier. 111 F.W.Schelling,Weltseele,pg.298:...undiscursoapartirdelcuallapocavenideracontar,sindudaalguna,laedadde unahistorianaturalflamante. 112 Cf.O.Walzel,Romantik,pg.14. 113 L.Oken,Natusphilosophie,198,Ibdem,212.

detodaslasespeciesanimales.Resumi estaideaenelaserto:Losanimalessonmeramenteetapas fetales del hombre. Con referencia a la obra temprana de Oken, escribi Carus ms o menos a mediadosdelacenturia114,esdecirenmomentosenqueyafuenecesariotomarpartidoencontroversias preparatorias115sobreloquedenominaramosteoradeladescendencia:[p.146]
PorintermediodeOken,sellegaconocerelhechosorprendentedequehayunparaleloevidenteque nodeberaserpuntualizadocondemasaentrelahistoriadeldesenvolvimientohumano,desdeel huevomicroscpicopasandoporeltiernoyplsticoembrinhastaunaformacinfinalenelindividuo maduro,porunaparte,ylasetapassucesivas,porotra,quepartiendodelosinfusoriosypasandoporel moluscotiernoyplstico,terminanconlosanimalesantropoides.[147]

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CarlGustavCarus,LebenserinnerungenundDenkwrdigkeiten(Leipzig,185666),I,72. ControversiasdeestandoleacontecieronenlosalboresdelateoradeLamarck.Unailustracinmuydivertidadeesto,se encuentraenlaedicinamericanadeMatthiasJacobSchleiden, PoetryoftheVegetableWorld, Cincinnati,1853.Enla pgina292,elautorexpresasuconviccindequelaplenitudenteradelmundovegetalfuedesarrolladagradualmente partiendo de una sola clula y sus descendientes, que, por la formacin gradual de las variedades, llegaron a ser estereotipadasenlasespecies,yluego,modoigual,seconvirtieronenproductoresdenuevasformas.AlphonsoWood,el editor,agregaaestounanotaenquellamalaopini ndeSchleidenunahiptesisinsensata.Es,as diceWood:Una modificacindelfamosoevolucionismodeLamarckquetantasveceshasidorefutadoporlosautoresm scapacitados.Lo queesverdadparalasplantas,siguerazonandoWood,debeserverdadtambi nparalosanimales.Ydebemosentonces considerarlamnadaprimitivacomonuestroprimerbisabuelo,yseguirnuestradescendenciaparaabajoatrav sdel molusco,lossaurios,losdelfines,yporfin,losmonos!Ytodaestaabsurdidadparaqu ?Esmeramenteparaaliviaral CreadorTodopoderosodelcansancioresultantedelacreacindetantasespecies,ahno,delacreacinengeneral!Yaque estasencillaclulaprimogeneradorasepodrafcilmentesacarporelectricidaddelaespumademar!Ay,delaoscuridad delateologaalemana!A.W..
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VII

LAINFINITUDDELANATURALEZA

El romanticismo es una tentativa de conquistar la infinitud 1. La conquista romntica de la infinitudest predestinadaafracasar,yelloexplicalallamadafaltadeestructuraenelpensamiento romntico,eldescuidoromnticodeloslmitesylaincapacidaddelograrunaformaconcisa.Estos rasgosnosonprimarios.Sonlasconsecuenciasnecesariasdeundeterminadofracasofundamental.Sin embargo,elimpulsodeconquistarlainfinitudcuandoseloconsideracomocaracter sticaesencial del romanticismo aumenta la extensin de este trmino de modo que sobrepasa en mucho sus acepcionestradicionales.Lossiguientesprrafossereferirnalavivenciadelainfinitudporelhombre yasutentativadeasimilarestavivencia.Demodoquetratarndelromanticismotansloenelsentido msextensoymsvago,yeltrminoromnticoserprcticamentesinnimodemoderno.[p.148] En los captulos anteriores discutimos la preocupacin del hombre respecto al enigma del universo2ylanuevaelaboracinbasadaenlaascensingradualdelaideadequeelhombreesun eptomedelmundodelosfenmenos.Estofueunareiteracindelviejoconceptoqueelmicrocosmos humanoeraunarepeticindelplandelmacrocosmosuniversal.Habasidounaideamsomenos simple mientras el mundo poda ser concebido como finito. Pero cuando este mundo lleg a ser
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Laideadeladistanciaencuantosugiereinfinitud,fuetratadaenformaconspicuaporLascellesAbercombieensulibro Romanticism,Londres,1926.Cf.sobretodopg.42conlasiguienteprogresin:1)...Estamosmuycontentos/dondealgn objetoimpidealamiradaperderse...(SirJohnSuckling, AgainstFruition,antesde1646);2)...Ladistanciamuestraun objetohermoso...Perocuandollegamosagarrarlapresaatrayente/sedesvanece,comounfantasmacauteloso...(John NorrisofBemerton,TheInfidel,antesde1678);3)...porqusevuelvelamiradacontemplativahaciaaquellamontaa?... Ladistanciaprestaembelesoalavista,/yengalanalamonta aconsutinteazul...(ThomasCampell, ThePleasuresof Hope,1799).MsnotableaneslayuxtaposicindelosprimerospasajesdelprimerHimnoalaNochedeHardenbergy deHildegardvonHohenthaldeW.Heinse.Enla ltimaobrasedice:Elsolapagatodaslasalegrasdelanoche!,as comolashermosasestrellas,tambinlasdulcesmelodasyarmonasdelaimaginacin...Lanochetienealgomgicoque ningndaposee;algoqueesilimitado,cariosoybienaventurado.Lomecnicodelatemporalidadquenostieneagarrados yentensin,retrocedesuavemente,ynadamosyflotamossinchocar,durantealgunosmomentosporlavidaeterna.Ser a difcilencontrarunacaracterizacinmstpicamenteromnticadelatentacinejercidaporloinfinitoqueladelvelodela oscuridad.Heinse,sinembargo,usalafrasesolamenteaguisadecontrasteeintroducci n.Enelpasajecitado,elpersonaje principal,Lockmann,daexpresinasudescontentoporqueamanece,perocuandomiraporlaventana,percibealahermosa Hildegard,yelrestodelanovelaesunacancindelavidacorpreaydelaluzsobrelaformay,porlomenosatravsdelas partespoticamentemslogradas,ellector,asemejanzadeLockmannenunaoportunidad( Werke,V,123)tienelamirada voluptuosa.Hardenberg,porotraparte(Novalis Schriften,I,55)comienzaconunhimnoalaluz:Cu ldelosvivientes, dotadosdesentidos,noamasobretodaslasaparienciasmilagrosasdelespacioqueseextiendealrededorsuyo,laluztodo alentadora?... Pero tambin esto no es sino contraste e introduccin. El tono pattico del pasaje se agota sin lograr plasticidadconvincente.Paraabajomedirijo,hacialanochesagrada,inefableymisteriosa.Sloentonces,enloquellama launinnupcialconlainfinituddelanoche,elpoetallegaalasaltascumbresdelainspiraci n,yloquesigueeslams sublimedetodaslasobrasdelaliteraturaromnticaalemana.Cf.tambinF.Strich, KlassikundRomantik,sobretodopg. 75. 2 Cf.pg.118,n.13.

consideradooexperimentadocomoinfinito,latarea,segnlaspalabrashermosasdeBlake3,consisti enagarrarlaInfinitudenlapalmadetumanoYlaEternidadenunahora.Enestosdossencillos renglonespalpamoslosmismosproblemasquesepresentanaWertheryaFausto,ynoessinonatural queelPrometeodeljovenGoethedesafiaraalosdiosesconpalabrassorprendentementesimilares:

Podiselextensoespacio Delcieloydelatierra Conglobarenmipuo? Podisextenderme, Ensancharmeparaqueseamundo?4

Lafuertetendenciaexpansionistaocultadadetrsdeestasexpresionesnoesunacosanueva quederepentesehayamanifestadoenelltimocuartodelsigloXVIII.ElprofesorLovejoy 5sealacon raznque[p.149]estatendenciafue,porlogeneral,posfechadaporloshistoriadores,quenofue ningunainvencindeGoethe,nidelosromnticosalemanes,nisiquieradeLessing,sinoquedurante todalacenturia,habasidoexpresadarepetidasvecesporalgunosfilsofoseminentes,ascomoporlos hombresdeletrasdeerudicinuniversal.Msconcretamenteselapuededescribircomolatentativa dereducireluniversoinfinitoaunaestructuraqueessusceptibledeserexaminadaporloshombres. Comotalencontrunaexpresinparticularmentereveladoraenlaideadelapluralidaddelosmundos. Unger,quetrataextensamenteestacuestin,indicaquetalespensamientos,omsbienfantasas,son corrientesduranteelsigloentero.OpinaquehabansidopreparadosporlamonadologadeLeibniz6, irradiandodeella. Hayqueobservar,sinembargo,quelas ConversacionessobrelaPluralidaddelosMundos,de Fontenelle7, ya en 1686 presentaron la idea como perfectamente plausible. La primera traduccin alemanadeestelibroporGottschedapareci,dichoseaentreparntesis,en1727.TambinPope habl casualmentedeloshabitantesdeotrasestrellasbasandoenestolasugestininteresantedeque comprenderamosmejorporqu Diosnoshizotalescomosomos,sipudiramosobservaranuestros compaerosastrales8.Wielandexpresalaideaconunentusiasmoqueanunciaeladvenimientodel SturmundDrang:
Oh!Cmoseextraamiesprituycasidejadepensar, Cuandosusmiradasbajanhaciaaquellasprofundidades,[p.150] Quenoseimaginaningunacriatura,ydondeenlasalturasfamiliares
3 4

Cf.pg.164,n.12. 1773,primeracto,renglones37ysiguientes. 5 A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.250. 6 R.Unger,Herder,NovalisundKleist,pg.12. 7 Ungernoseolvidademencionarestaobra.Unanouvelle ditiondeEntretienssurlapluralitdesmondes,apareci en Marseillesen1780.Elmismoaotrajotambinunasegundaedicinalemana:BernhardvonFontenelle,Dialogenberdie MehrheitderWelten, mitAnmerkungen...vonElertBode...Berln,1780. Kosmotheoros deHuygenspertenecealmismo grupo.Apareci en1698enLaHaya.Unaedicininglesasigui inmediatamente: ChristianiHugeniisive deterriscoelestibusearumqueornatuconjecture. HagaeComitum1698.Thecelestialworldsdiscovered:or,conjectures concerningtheinhabitants,plantsandproductionsoftheworldsintheplanets. WritteninLatinbyChristianusHuygens, andinscrib'dtohisbrotherConstantineHuygens...London,1698.Apesardel MicromgasburlndeVoltaire,lacuestin continuabasiendoatractiva.La AllgemeineNaturgeschichtedeKantdelao1755,fueseguidaen1761por Kosmologische BriefeberdieEinrichtungdesWeltbausdeJ.H.Lambertyen1780porKosmologischeUnterhaltungenfrdieJugendde ChristianErnstWnsch. 8 A.Pope,EssayonMan,I,33.

Semueveunsinnmerodeestrellasconsushabitantes9.

Obviamentenofueelconocimientodelaastronomaelqueindujeraaestosautoresapoblarlas estrellas. Fue, ms bien, una candente experiencia personal10, una plenitud de corazn que sobrepasalosconfinesdelconocimientoefectivo.ElensayoenformaderapsodiadeStolbergPlenitud delCorazn,delao1777,muestraelfondoemocionalsobreelcuallaastronomaaparececomo cienciainspirada.
Quindejaradereconocerelvalordelasciencias?,as formulStolbergsupreguntaretricay bastantevaga11.Ellasnutrenyformanelespritu.Perolamayoradeloshombresdecienciasecontentan consaberloquenecesitan;ycuandoseregocijandesusabundantesconocimientos,lohacen,opara satisfacersuvanidadoporunaespeciedemanaquedejafrosasuscorazones.Norecogenmielenlos jardinesdelasmusas,sinoquesealimentanas mismoscomolosabejonesholgazanes.Qu ventaja sacarndesumuertedetodoslosconocimientosacumulados?Lamismaquesacaron,durantesuvida, de las monedas guardadas en cajas para tener una colecci n de ellas. Para el insensible, sus conocimientosnosonmsqueuntesoromuerto;paraquientieneesesentimiento,susconocimientos sonunafuentedealegraspuras,deemocionesedificantes,depensamientosnobles,queformansu carcter,ensanchansucoraznycontinantrabajandohastallegaralaeternidad.Opiensasquealg n sentimientopuedemorirsinafectarcontinuamente,hastalaeternidad,aquienloexperimentaba?Sinla calurosaparticipacindelalma,lascienciascasinosonnada.Estans loporestaparticipacinquela astronomanosdeleitaalrevelarnosquelaschispasdeloscielossonmilesdesoles,cadaunodelos cuales est, probablemente, rodeado por globos terrestres y cada uno de stos habitado por seres conscienteseinmortales.

Cuando Wieland y Stolberg llenan el universo de una multiplicidad de mundos poblados, responden al impulso irrefrenable de proyectar una vida infinita en los espacios infinitos. El firmamentoestrelladollegaaser,paraellos,elterrenodelasensacinhumana.Elindividuoligado [p. 151]alatierraatraeotrosmundosasureinoemocional,puessonparientesde lquienespueblanesos otrosmundos,ysutierra,enciertomodo,estambinladelserhumano.Lainfinitudseescapaala percepcindelossentidos.Elquenopuedasermedidaporpensamientoshumanosysentidosfinitos, constituyensumismsimaesencia.Peroelfirmamentoclaroyresplandeciente,comoselomiradesde lacspidedeunamontaaosencillamentedesdelaangostaventanadeldesvn,lograqueloimposible sevuelvareal:enestefirmamento,lainfinitudhabladirectamentealossentidos,seg nSchillerdiceen LosArtistas:
Antesdequeelespritudelpensadorsepresentara Elconceptoosadodelespacioeterno. Quin,allevantarlamiradahaciaelescenariodelasestrellas, Nohabavislumbradoestaidea?12

Seguramente,todosloshombresnoestnpredispuestosparaunatalexperiencia.Senecesitapara ellounalmaromnticay,ennuestrocontexto,estoquieredecirunalmaqueanhelaopostulael contactovivoconlainfinituddelavida,conlainfinituddetodocuandoexiste.As secierraelcrculo:

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Chr.M.Wieland,DieNaturderDinge,IV,653,Werke,I. H.Cysarz,ErfahrungundIdee,pg.70. 11 FriedrichLeopoldGrafzuStolbergStolberg,FlledesHerzens, DeutschesMuseum (juliode1777),y DerGttinger Dichterbund,edit.porAugustSauer,III,DNL,vol.50(BerlnyStuttgart,1893),pg.24. 12 Schiller,DieKnstler,renglones50ysiguientes.

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elromanticismoesunensayodeconquistarlainfinitud,yelimpulsodeconquistara stacaracterizaal romntico. Un estudio detallado del argumento literario del firmamento estrellado, facilitar a un hermosoresumendelahistoriadelpensamientohumano.Enlugarde l,lassiguientescitasservirn paradestacarelsignificadodelaexpresin,vagaperoconveniente:unalmaromntica. Siunopudierallegaraloslmitesdelaatmsfera,as dicePlatn 13,osiunotuviesealasy volase en loalto, entonces reconocera qu sonlos cielos verdaderos, la luz verdadero yla tierra verdadera.Mirarallenodedespreciohaciaabajoalosriscosyabismoscastigadosporlastormentasy percibiraconadmiracinlagloriadeloscielos.[p.152]PareceserelsentimientodePlatnquelas necesidadesterrestresintervienentrgicamenteenlavaloracindelaverdaderabellezadelosmundos del cielo. No obstante esto, somos capaces de lograr por lo menos una primera noci n vaga, un presentimiento14deloquedebeserlaclaridadinmaculadadelaluz,cuandolamiramosenelreino mslibredelasideaspuras.Platnpiensaenelafectoqueexperimentaramossipudiramoselevarnos, emancipandonuestrasmiradasdelofuscamientodelaatmsferadelatierra. Aristteles habladeunaelevacinyemancipacinsimilares,peroladiferenciacaracterstica resideenquenoleinteresanlascriaturasquenosotrospodramosaspiraraserenalgntiempofuturo. Seimaginaunarazadeseresquepueblanelinteriordelatierrayans anemanciparseyelevarsea nuestro nivel humano. Aristteles hace conjeturas respecto a la clase de sensaciones que ellos experimentaranalpercibirlabellezadelcieloestrellado,cuyoaspectonosesfamiliar,yquetenemos elprivilegiodevercadavezquedeseamos.Ellosestranconvencidosdequehaydiosesydequetodos estosesplendoresnopuedensersinolaobradedioses15. Elpesimismoposthelnicoagregaaestounaespeciedecomplejodeinferioridad 16queinsisteen lapequeezdelhombreantelagrandezadelfirmamento,abocndoseenlaneoplatnicaadmiracinde lasbellezasdelmundotrascendental.Luegoelpensadordelatemprana pocacristianaincluyelas maravillasdelasestrellasensuideologadualista.[p.153]Sielvisiblemundotemporalyperecedero estanhermosocmoserentonceselmundoinvisibleyeterno?17. ElfirmamentoestrelladosehaconvertidoentestigodelaomnipotenciadeDios.Enestaforma,
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AlfredBiese,DasNaturgefhlmiWandelderZeiten(Leipzig:Quelle&Meyer,1926),pg.25,citadeFedn,109E:Si alguien llegase al lmite de nuestra atmsfera o tuviese alas y volase hacia arriba, reconocera el verdadero cielo, la verdaderaluzylaverdaderatierra;desdeoso,miraraparaabajohaciaelmundoescabrosoyquebrado,admirandoel esplendormaravillosodelatierradivina...dondelosrbolesyfloresyfrutosypiedrashacenalardedecoloresmsvariados quelascornalinas,losjaspesylasesmeraldas,ydondeunterpuroabrazaahombresfelicesquetienentratontimoconlos dioses. 14 LaexpresinprovienedelatraduccindelFaust,II,6972,deBayardTaylor. 15 EnCicern,Denaturadeorum,II,37,Aristteleshaceestadeclaracin.EstcitadaporA.Biese,enNaturgefhl,pg.25. Cf.ademsThassilovonScheffer,DieLegendenderSterneimUmkreisderantikenWelt,Stuttgart:Rowohlt,1939. 16 A.Biese,Naturgefhl,pg.30,citadePtolomeo: Soypolvolosunsermortal,perocuandocontemplo, Ohestrellas!vuestrorecorridogiganteenrbitasentrelazadas, Entoncesnocreopisarmslatierra, SinoqueenlamesadeJpiterpruebomanjaresdelosdioses. QuizseasacrlegorecordarenconexinconestoalcaballerodeHamburgoqueacompaaTonioKrger,elpersonajede ThomasMann,aDinamarca.Paradoenlacubiertayobservandoelfirmamentoestrelladoexclama:Nosotrosloshombres hemosinventadoeltelgrafoyeltelfonoyotrostantosprogresos,esos.Perocuandodirigimoslamiradahaciaarriba, debemosreconocerycomprenderqueenelfondosomosgusanos,miserablesgusanosynadam s.Unpocomsadelante tieneunterribleataquedemareo.Cf.ThomasMann,TonioKrger,captuloVII. 17 SanBasilioelGrande(329379), Hexameron, citadoenA.Biese, Naturgefhl, pg.54:Cuandoalgunavez,enuna nocheserena,contemplasteconsumaatencinlabellezaadmirabledelasestrellasyrepentinamentealacordartedelartista deluniverso,meditastesobrequinloera,queenformatanbelladibujestasfloresenelcieloadornndolo,ehizoquela hermosuradeesteespectculonofueramenosgrandequelaregularidad...Sientoncesestemundovisible,temporaly perecederoestanbellocmodeberserelmundoeternoeinvisible!.

eltemaesnuevamenteabordadoenelsigloXVIIIcuandolaspruebasdelpoderdeDiosodesumera existenciacobraronimportanciaparticular.CuantomslastendenciasdestaslograbanrelegaraDiosa segundoplano,tantomsnecesarioeraencontrardemostracionesdequelamanoquenoshizo,es divina18. Laideadequelasbellezasdelanaturalezasonunapruebadelabenevolenciadeunsersupremo puede, claroest,serla sincera expresinde lafepueril deunalmasimpleybella.Unejemplo conmovedordeesto,seencuentraenlahistoriadelaseoritaParadis,unapacientedeMesmer.El relatofuepublicadoen1777porlaVossischeZeitung.LaseoritaParadishabaestadociegadesdesu primera infancia. Mesmer logr por fin devolverle la vista, abrindole as un mundo de nuevas experiencias. El informe publicado enumera una serie de detalles de inter s psicolgico, pero el episodiomsfascinadorocurri cuandolapacienteporprimeravezvioelfirmamentocuajadode estrellasresplandecientes.
Tranquila,levantsusmanoshaciaelfirmamentoquebrillabagloriosamente,sindudaparahacersubira lunardienterezodeagradecimientoqueprovenadelomshondodesualma.Despusdeunospocos momentos,exclam:Oh,conqusolemnidadmemiranlasestrellas!Nadapodr asermsgloriosoen todalanaturaleza.Cuandounoexperimentaundeseocandentedeverdaderaveneraci nhaciaelSer supremo,entoncesdebeserac,acdebajodeestetechodeesplendordondemeencuentroahora 19.[p.

154] EstesencilloquietismoqueamaalCreadorensucreacin,nocareceenteramentederelaciones coneldesmomssimplequeadmiraalTodopoderosocomoelgranmecnicodelacreacin 20. Desdeestepuntodevista,Dioseseldibujantedelsupermotorquellamamosmundo.Encimade l, pusolabvedacelestequedebetenerunafuncinprcticacomotodolodems,sibienpuedeparecer queDiosnoslopresentatanslocomounejemplodeloque lescapazdehacer.Lainsipidezdeun

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ParfrasisdelsalmoXIXporJosephAddison.Enestecontextoparecel citoreferirsetambinalmismosalmo,encuanto trataeltemadelesplendordeDiosenlanaturaleza(HerrlichkeitGottesinderNatur). 19 VossischeZeitung,1777,Nos.55ysiguientes;reimpresoporEberhardBuchner, rzteundKurpfuscher(Munich,Albert Langen,1922),No 253a.ElhistorialdelaseoritaParadistuvounacontinuacinextraaquenotienenadaquevercon nuestrocontexto.Ellaperdiotravezlavista,MesmerfuedetenidoydebasalirdeAustria.Hayciertonmerodedetalles quenuncahansidoaclarados. Estonoquieredecir,claroest queestaposturapatticapeculiarestabareservadaalsigloXVIII.Cf.,porejemplo,Robert Bridges,PoeticalWorks(1936),pg.512: Esunaemocinmuyprofunda,laalegraqueaprendenlosamantes cuandoelunorecibeinstruccindivinadelosojosdelotro, laverdadquesiententodoslossereshumanosallevantarlamiradahaciaelfirmamento enlanochellenadeconstelaciones.Oh,DiosPadredelosCielos! Cuandomelevantypercibelamanecer,suspirporTi! DichoseadepasoqueelquietismodelsigloXVIIIbienpodrarepresentarunabasesanaparainvestigarmsdetenidamente eltemadelfirmamentoestrelladohastaelpantesmoarmoniosodeJeanPaul.Cf.,porejemplo,QuintusFixlein(1796), Smmtliche Werke (184042), III, 230: Levanto la mirada hacia el firmamento estrellado, y una procesi n eterna se extiendeparaarribayhacialoslados,ytodoesvidayfuegoyluz,ytodoesdivinooDios.Tambi nenTitan(1800y aossiguientes)SmmtlicheWerke(184042),XV,298:Cuandovioelcielosagradoeinmortal...sepregunt elespritu paras mismo::'Quinmepodr captar?,soyunesprituentreespritus'.Ambospasajesfueronalegadostambinpor CliffordLeeHornaday,NatureintheGermanNoveloftheLateEighteenthCentury(NuevaYork,1940),pgs.61ysig. DelTitandeJeanPaulseranaturallatransicinaGoethe,cuyasabiduranaturalista(segnmiopininparticular)llega susformulacinmsmaduraenunavarianteorgnicay metamrficadeltemadelfirmamentoestrellado.Cf. Wilhelm MeistersWanderjahre,SmmtlicheWerke, XVIII,pgs.141ysiguientes.Elpasajeest relacionadoconlaideadeque Makarieesunarepeticindelsistemaastral,perosusdemsdeduccionessonprcticamenteinagotables. 20 ThomasPaine,AgeofRousseau(1794)(NuevaYork:Wiley,s.f.),pg.253.Lasiguientecita,bidem,pg.53.

talsuperracionalismopuederayarenloabsolutamentecmico,comoenelpasajedePaine:
Tanslocuandoelhombreconsideraloquelllamafirmamentoestrellado,comoellibroylaescuelade laciencia,encuentraalgunautilidadenqueseavisiblepara l,oalgunaventajaenelinmensocampode suvisin.Perocadavezquecontemplaelasuntoaestaluz,hallaunmotivoadicionalparadecirque ningunacosafuehechaenvano;puesestacapacidaddevisi nseraintilsinoleensearanadaal hombre.[p.155]

Detrsdeestaorgullosadeclaracindelaracionalidaddetodoloexistente,seescondeelgran miedo de que posiblemente carezca de significado y sentido. Es ste el miedo que vibra en las preguntasdeljovenTieck:Porqubailanlosinnumerablesmundossudanzadesmaadaalrededorde sussoles?Porqu arroj elCreadordesumanolacreacin?Porqu proyect lahuestedelas estrellasatravsdelasesferascelestiales?21. Dehecho,loqueimportaenestaspreguntasnoessucontestacin,sinomsbienlaraznporque fueronhechas.Unalmaquellenalosinfinitosespaciosdearriba,unmicrocosmosquesabequeesuno conelmacrocosmos,nopuedeseragitadoporellas. staesla nicasolucin:As comoelmundo exteriorseextendi hacialasinfinitudes,aselmundointeriormicrocsmicodeberaextendersehacia profundidades infinitas. Cuando Johann Christian Gnther deseaba describir el esplendor del firmamentoestrellado,paracomunicarlaimpresindesuinmensidad,nosabanadamejorquealudira lainmensidadigualymsgrandeandesuasombro:
Prefieroelbrillodelalunaydelasestrellas Aldamsagradable; Entonces,desdemipieza,amenudo Levantolacabeza,losojos,elcoraznyelespritu, Yapenassicabemiasombro Enestevastoespacio22.

UnejemplocaractersticodeestadobleexpansinseencuentraenKant. llogr darlasntesis delapruebaracional(oevidenciaexterior)delaexistenciadeDios,ydelaexperienciasubjetiva,pues, paral,lasignificacindepruebaenuncontextoasestdefinidamenteaclarada:

Cuandopienso,entreotrascosas,enlasobservacionesmicrosc picasdelDr.Hillyenlasnumerosas especies de animales que hay en una sola gota de agua animales de rapi a con instrumentos de destruccinque,mientrassededicanaperseguiraotros,est nvencidosportiranosmspoderososan deesemundodeagua;cuandoobservolasartimaas,lafuerza,laescenatumultuosaen [p.156]una solagotademateria,ylevantomimiradaparacontemplarelespacioinmensurableconsuenjambrede mundosquenoparecenmsquegranosdepolvodispersos,entoncesnohaylenguajehumanocapazde expresarelsentimientoqueunameditacindeestandoleengendra,yelmssutilanlisismetafsicoes muyinferioralasublimidadydignidadquesoncaracter sticasdeuntalespectculo23.
21

LudwigTieck,Almansur,1790.Elpersonajeprincipalhaceestaspreguntasauneremita. Johann Christian Gnther, Lob des Winters, Die Gegner der zweiten schlesischen Schule (Cf. Bibliografa, bajo Brockers),pg.75. 23 ImmanuelKant,DereinzigmglicheBeweisgrundzueinerDemostrationdesDaseinsGottes (1763),pg.124n.JohnHill, 17161775.KantserefiereaHamburgerMagazin. Encuantoaunaversinmodernadelamismaidea,cf.BurtonRascoe, Prometheans (NewYork,1933),pg.66:Slo tengoquemiraruncorteenelmicroscopioocontemplardenocheelfirmamentooescucharunprogramaquemellegapor la radio, para saber que hay misterios que nunca escudri ar y que tal vez no sern explicados al ltimo de mis descendientes.
22

Unaanaloga,msdestacadaygeneralmenteconocida,delasprofundidadesdelmundointeriory lasalturasdelexterior,seencuentraprximaalfindelaCrticadelaRaznPura,enunafraseque presentaelfirmamentoestrelladoencimadenosotrosylaleymoraldentrodenosotros,comolosm s sublimesobjetosdenuestraadmiracinyreverencia24.Granpartedelpensamientoromnticosepodra interpretar sencillamente como una versin de este prrafo de Kant. As, por ejemplo, la nota de Beethoven25:
Cuando,denoche,asombrado,mirohaciaelfirmamentoyveomovi ndoseeternamenteensusrbitasla multituddecuerposluminososquesonllamadossolesymundos,miesprituseencumbraporencimade estosmuchosmillonesdeestrellasalejadashacialasolafuentedequefluyentodasestascosasydesdela cualeternamentecontinuarnfluyendonuevascreaciones.

En el flujo eternode las siemprenuevas creaciones, en la eterna revolucin y evolucin de galaxiasalrededordeunafuentecentral,o [p.157]seaunsolcentral26,laparticulamsdiminutatiene sufuncinquelopenetratodo.Estodaalalmaromnticalafuerzadellenarconsuexuberancialos espaciosinfinitosydellegarsealcentroconunsentimientodeafinidad.Cuandoelfirmamentoarriba est cuajadodeinnumerablesestrellas,as escribeRunge,en1802,encartadirigidaasuhermano Daniel,entoncessellenadejbilomialmayvuelaporelinmensurableespacioquemerodea;yano existenielarribanielabajo,yanoexistenieltiempo,nielcomienzo,nielfin;oigoysientoelh lito vivodeDiosqueguardaelmundosostenindolo,yenelquecadacosaviveyobra27.[p.158]
24

EstepasajesirvedeintroduccinparalaconclusindeKantensuKritikderpraktischenVernunft:Doscosas,cuantoms amenudoymsdetenidamentelameditacinseocupadeellas,llenanelalmaconadmiracinyveneracincadaveznuevas yaumentadas:elfirmamentoestrelladoencimadem ylaleymoraldentrodem.RudolfUngerdiscuteesteprrafoen relacinconsuinvestigacindelaideadeunapluralidaddelosmundos, AufstzezurLiteraturundGeistesgeschichte (Berln, 1929), pg. 4066: 'Der bestirnte Himmel ber mir...' Zur geistesgeschichtlichen Deutung eines Kantwortes (1924). 25 BeethovenDenkmalmiWort,edit.porRichardBenz(OffenbachdelMeno:Gerstung,1924),pag.77ysig. 26 F.Schlegel,encartadirigidaaCarolineel27denoviembrede1798,serefiri alaintencindeAugustLudwigHlsende escribireineAbhlandung berdieZentralsonne.OpinaqueHlseneselhombreapropiadoparaconvertirlaastronoma enbellaciencia.Cf.R.Haym,RomantischeSchule,pg.512.ParecequeelensayodeHlsennoexiste. 27 Cartadel9demarzode1802.Cf.W.Koch, BriefedeutscherRomantiker,pg.266.Elpasajeevocaenformaextraaun prrafoenelWertherdeGoethe,segundacarta,10demayo.Nohaysolamenteunparalelismoenelpensamientoyenla estructuraprogresivadelasoraciones,sinohastaenexpresionesindividuales.Goetheescribi :Cuandoelqueridovalleen tornomoexhalasuaroma,yelaltosoldescansasobrelasuperficiedelaoscuridadimpenetrabledemibosque,ysolamente algunasrayasfurtivaspenetranenelsantuariointerior;cuandoestoyacostadoenlaaltahierbaalladodelarroyoquecorre paraabajoymilesymltipleshierbecitas,msprximoalatierra,meparecenextraas;cuandosientomscercademi coraznelenjambredeestemundo nfimoentrelostallos,lasinnumerableseinsondablesfigurasdelosgusanitos,delas pequeasmoscas,ypercibolaomnipotenciadelTodopoderosoquenoscri asuimagen,elsoplodelqueamatodoyque nosllevaymantieneflotandoenlasalegraseternas,ohmiamigo!.LasentenciacorrespondienteenRungereza:Cuando elfirmamentoencimadem,est cuajadodeinnumerablesestrellas,elvientosilbaatrav sdelespacioextenso,laola bramanteserompeenlanocheamplia,encimadelbosquesesonrojael ter,yelsolalumbraelmundo;elvalleexhalasu aroma,yyomeacuestoenlahierbaentrelasgotasbrillantesdelroco,cadahojaycadatalloabundanenvida,latierravive ysemuevedebajodem,todosefundeenunacorde,entonceselalmaseregocijaenvozaltayvuelaporelespacio inmensurablequemerodea.Nohaymsniabajo,niarriba,nitiempo,niprincipio,nifin.Oigoysientoelh litovivode Diosquemantieneyllevaelmundo,yenelquetodoviveyobra:aqu estlomssublimequepodemosadivinar:Dios. Lasdiferenciasentreestosdospasajesson,quiz,msreveladorasquesussemejanzas.Elcontrasteentrelaemoci ncasi balbuceantedelaexperienciadeWertherquellevaaunanhelodesesperadodelograrunaadecuadaformadeexpresi n artstica,ylaseguridadquietistadeRungeencuantoalsignificadodelaexperiencia,podr aserfranqueadoporalgoquese lellamaraunafusindereliginyarte.steseencuentraenWackenroder,PhantasienberdieKunst,Kunstanschauung derFrhtomantik,edit.porAndreasMller,DeutscheLiteratur,ReiheRomantik,III,(Leipzig:Reclam,1931),114,enun

ElcuartohimnodirigidoalanochedeHardenberg28nacideunaexperienciafundamentalmente parecida.Ah,sinembargo,elansiadedescansodelpoetasemezclaconlatranquilidaddeunanoche enteraqueesperturbadaporelbrillodelasestrellas,as comosupropiosueoeternoest,aveces, perturbadoporeldeberdeactuarenlavidayenlaluz.

Vivodeda, llenodeconfianzayvalor. Ymemueroenlasnoches enardorsagrado.

Pero,lainfinitudyeldescansoeternodebenveniryvendrnenlaoscuridadeterna.Elamoresel camino,yaselprimerhimnopuedellamaralaamadasoldelanoche,loquesignificaelcentrode laoscuridad,ascomoelotrosoleselcentrodelaluz.Lareuninconlaamada,ladisolucindelaluz en la oscuridad, sern una eterna noche nupcial29. La experiencia de la infinitud en la visin del firmamentoestrelladocauselansiadedisolucinenelindividuo.Laexpansindesmismocasilleg aseraniquilacindes mismo.ParaHardenberglaconfianzareligiosaenlacoherenciadetodalalyz enunaoscuridad[p.159]central,impidequesuexperienciatengacarcterautodestructor.Cuandoesta confianzadesaparece,elhorroryelmiedodebenmanifestarse. Elloshacennotar,dehecho,enunacartaqueKleistdirigiasuamigoRhleyquefueescritaen agostode1806:CmoserelnombredeesapequeaestrellaquesepuedeversobreSiriocuandoel cieloestclaro?.Elasombrodesesperado,noelreligioso,dictapreguntasdeesa ndole.Kleistinsiste msclaramenteanenlainsignificanciadenuestromundoydelasindividualidadeshumanas:Yeste enterofirmamentoenormecomparadoconlainfinitudnoessinounamotitadepolvo...quesobrepasa lasposibilidadesalalcancedelpensamiento...30.ParaKleisthayalgoabrumadorenlagrandezadel firmamentoestrellado.Sureaccinfue,esencialmente,ladelaspostrimerasdelsigloXIX,paraelcual elordeneneluniverso,segnelsigloXVIIIlohabaestablecidoconsufeyconocimiento,haba desaparecido nuevamente31. Cuando Tennyson escribi: 'Las estrellas susurr ella corren a ciegas',norepresent tansloelpesimismocomndelafilosofadelsigloXIX,sinoquereflej tambinelpuntodevistadelaastronomadelsigloXIX32.Hebbelexpres elmismosentimiento
pasajequemuestra,igualqueeldeRunge,unaobligacininconscienteaGoethe:Cuandoenmisimplezamesientofeliz bajoelfirmamentolibreanteDiosmientrasquelasrayasdoradasdelsoltiendenencimadem laaltacapaazulylatierra verdesonrealrededormoentonceseselmomentooportunoparaquemeechealsuelo,yllenodealegr as,regocijndome envozalta,agradezcaalcielotodoesteesplendor.Peroquhaceentonceselllamadoartistaentreloshombres?Memiray, quieto, ntimamenteentusiasmadovaacasayenlaliramuertahacesonarsuencantosimpatizanteenformamuchom s esplndida.Luegologuarda,despusdeexpresarseenunidiomaquenuncahablhombrealguno,cuyapatrianadieconoce yqueimpresionaacadaunoensusnerviosmsntimos. 28 NovalisSchriften,I,57ysig. 29 ElqueHardenbergseapartadadelaluzes,claroest,enparteunapartarsedelesclarecimiento.Cf. NovalisSchriften,II, 76,dondesedicedelaluz:Antesquejugarconcolores,ellasedejar aromper.Laideadelaluznegraest explicada perfectamenteenelcuentodeKlingsor,bidem,I,206,dondelalmparanegraseinclinacuandoelcopistaentraalacueva. Tanprontocomolalmparanegraest apagada,lahabitacinseaclara.Enalgunapoesamodernale laexpresin:Mi querida luz negra. La idea no es simplemente una inversi n juguetona de lo normal. Su importancia para Jan van Ruusbroecyotrosmsticosmedioevales,estdiscutidabajoelepgrafehetlicht,datinduisterverkeert,porJ.Huizinga, HerfttijderMiddeleeuwen(Haarlem:TjeenkWillink&Zoom,1928,3aed.),pg.320. 30 El31deagostode1806. 31 En1782,Fr.Wilh.Herschelaceptdefinitivamentelaideadequeelsoltienemovimientopropio.En1784,publicsulibro OntheConstructionofHeavens. En1786,apareci suprimercatlogodelasnebulosas.Unaomstardeyaedit un segundocatlogo.Hastaelao1802,Herschelenumer 2302nebulosas.Masestenmerovertiginosonoeramsqueel comienzodelosnmerosquellegaronaserconocidoscomoastronmicos. 32 G.W.Gray,OurGreaterGalaxy.Elpasajellevaaunaapreciaci ndelaobradeJ.C.KapteyndeGroningenquien,en

cuandodijo33:Nopuedocomprenderqueelaspectodelfirmamentoestrelladoensancheelpecho:en m disuelveelsentimientodelapersonalidad,ynopuedoimaginarmequelanaturalezasemolesteen mantenermiyomiserableensuinutilidad. LadiferenciaentreestepasajedeHebbelylasvariascitastomadasdeescritoresdelaedad anterioressorprendente,perofcildecomprender.ParaHebbelysu poca,elproblemaresidaenla relacindelindividuoconlatotalidaddelanaturaleza,delacualsehabaseparado,[p.160]ylosaba: latragediadelaindividuacin!Paralaedadmstemprana,elproblemaseguasiendoeldelrangoyde laposicindelindividuoenlacontinuidadevidenteporsmismadeluniversoentero:elansiade integracinorgnica.EnlapocadeHebbelpocoshubierancitadocon nimocongnerecomolohizo Carus34,estepasajedeGoethe:Paraqu sirvetodaestaexhibicindesolesyplanetasylunas,de estrellasygalaxiasynieblas,demundosenestadodeformacinydemundoscompletos,cuando,al fin,nohayunserhumanofelizquegocedelavidaenmediodeellos?.Puesestoeslaesenciapositiva delapreguntaretricadeGoethe:Lafelicidaddelhombre,entodasupequeezmiserable,nocarece paradecirloenformaparadjicadeintersfrentealainfinitaexhibicindesolesyplanetas,de lunasyestrellasynieblasygalaxias.Hayunainterdependenciadeterminadaentreloinfinitamente pequeo,representadoporelindividuohumano,ylainfinitagrandezadeluniverso.Aprimeravista puedeparecercualsiestofuerameramenteunadeaquellasdoctrinasquelamentehumanaproyecta,y a la cual se adhiere en desesperada proteccin de s misma ante el reconocimiento fatal de su insignificanciaabsoluta.Elqueseaconsiderablementems,quedaporserdemostradomedianteun procederdistinto.[p.161]

1904,anunci sudescubrimientodelstarstreaming.Desdeestemomento,seg nloexpres otroastrnomocitadopor Gray,elsistemaastraldej deserunacoleccindeindividuosyseconvirti enuntodoorgnico.Fueotravezloque habasidohacialaspostrimerasdelsigloXVIII. 33 Cf.A.Biese,Naturgefhl,pg.214. 34 CarlGustavCarus,Physis(Stuttgart,1851),prrafoconcluyente.Fr.ThijsJollesinvestigparamlosorgenesdeestacita. Provienede WinckelmannundseinJahrhundert, segundoprrafodelcaptuloAntikes.Sus ltimaspalabrasson:... cundoalfinnohayunserhumanofelizque,inconsciente,gocedesuexistencia?.Carushacelacuriosasubstituci nde enmediodeellosporinconscientedeGoethe.

VIII

ELTIPOYELORGANISMO

Eluniverso,segndicesunombre,esunaunidad 1.Laideadequedebeserconsideradocomo infinito,nosfuelegadaporlafilosofadelRenacimiento2. La infinitud en cuanto experiencia problemtica, sucesivamente y en crculos siempre ms extensos,hainfluidosobrelosdistintoscamposdepensamientohumano.Suprimerproductotangible sepresentaenlaastronomamoderna,apesardequeunCoprnicoyunKepler igualesquesus contemporneosencienciasnaturalesnolapodanadmitircomoaxiomadefinitivo3ensussistemas. Conquistelpensamientomatemticoenformadelclculodiferencialeintegral4.[p.162] Porelmismotiempo,apareci enelartebarrococomoinsaciableimpulsodeextensin.Su historialiterariaesladelromanticismoentodassusformasymaticesydetodoslostiempo 5.Mejor dicho,eslaexperienciadelainfinitudquecondicion eldesasosiegofaustianoqueFriedrichSchlegel expres enformanotablealdecir:Quienquiereunacosainfinita,nosabeloquequiere.Peroesta frasenosepuededarvuelta6. Quientiendehacialoinfinitonopuedesaberqu esloquequiere.Sumetaesunaparadoja
1

Pareceposibleconsiderarestaunidadcomomenosobvia.WillDurandensubreve StoryofPhilosophy(NuevaYork,1926), pg.562,citadeWilliamJames,Pragmatism:ANewNameforOldWaysofThinking (1907),pg.312:Elmundoesuno solo!Puedeserqueestafrmulaseconviertaenunaespeciedeveneracindelnmero.Tresysiete,esverdad,fueron consideradoscomonmerossagrados;perotomndoloabstractamenteporqu esunomsexcelentequecuarentay tresodosmillonesydiez?EnvezdediscutirlarespuestadeJames,Durandlaexplicaenunanotaalpie: La contestacin,claroest,esquelaunidad,ounsolosistemadeleyesquevaleatrav sdeluniverso,facilitalaexplicacin,la prediccinyelcontrol.Esto,quiz,esunarespuestaperodejalapreguntasinsolucin. 2 K.Jol,DerUrsprungderNaturphilosophie,pg.29:Lainfinidadascomolaunidaddeluniverso,estosresultadosdela filosofadel Renacimiento,nose logranpor silogismos.Esel sentimientoquellevaens latendencia alaunidad e infinitud. 3 Cf.K.Jol, DerUrsprungderNaturphilosophie, pg.29:PorlainfinituddeDiosdemuestraBrunolainfinituddel mundo.SolamenteCusano,profundamentemstico,fuesuprecursor;losnaturalistas,inclusoCoprnicoyKepler,todava noqueransabernadadelainfinituddeluniverso,ynoobstanteestobuscaronyencontraron,ellostambi n,elorden invisibledelmundo. 4 Lossiguientesdatosdelahistoriadelamatemticaparecenencajarah.Lospresentaremossinhacercomentariossobresu significado para lahistoria del espritu.La interpretacinde este aspecto de nuestro problema se debe dejar para un matemticocompetente.En1625,BuonaventuraCavalieritocaelprincipiodeladiferenciaci n.PierreFermathacelo mismoen1636.LasfluxionesdeNewtondelao1671sonfundamentalmenteidnticasalsistemadesarrolladoporLeibniz en1686.Elclculodiferencialesdefinitivamenteestablecidoen1686,porLeibniz, Degeometriareconditaetanalysi indivisibilium.En1739,BernardForrestdeBlidoraplica,porprimeravez,elnuevosistemaaunproblematecnol gico.En 1797,JosephLouisLagrangeestablecelateoradelasfuncionesanalticasquehacenposiblebasarladiferenciacinen cuantidadesinfinitas,encontrasteconLeibnizquedebatrabajarconcuantidadesinfinitamentepequeas.En1822,Fourier elaborasuteoramatemticadelcalor. 5 A.Meyer,GoethesNaturerkenntnis,n.8:Enalgunosotrosreinosdelesp ritulamanifestacindeloinfinitolleg muchomstardeasumadurez.Enelarteplsticoprodujoelbarroco,enliteraturaelromanticismodetodaslasformas, tiemposymatices,cuyasformasmsacabadasson,enrigor,lospoetasclsicos,yenpoltica,laideadelosestados nacionalesquehastahoyendanologrsumadurez. 6 F.Schlegel,KritischeFragmente,47.

fundamental. Cuando Cusano7 conceba el universo como unidad ilimitada, postul, como verdad fundamental, una mstica contradictio in adjecto, El mundo es una limitacin ilimitada. La exclamacindeljovenGoethe:Dndetecaptar,ohnaturalezainfinita?8,representaelpostulado impetuosodeunadirectaysensualexperienciadelacoincidentiaoppositorum,osealacoincidenciade lainfinitudconunarealidadpalpable.Elpensamientoromnticopostulaunacoincidenciadeesta ndolequesepodrallamarelprotofenmenodelyo.EnestopensabaSchellingcuandoseal:Loque llamamoselyo,estanslolaunin[coincidencia]deloidealyloreal 9,delofinitoyloinfinito10.Los DiscursossobrelaReliginde[p.163]Schleiermacherrepresentaelpostuladoquenosrecuerdaa Herder11,dequelainfinitudseavislumbrada,nosloenelyo,sinoentodoslosfenmenosfinitos. Laideadequeesposiblepercibirlainfinitudenungranodearena,noessolamentelabasedel solipsismoromnticoentodassusformasdistintas,sinoquees,pors misma,elfundamentoyla mismaesenciadelaestticadelromanticismotemprano12.Hartatuemocionalexperienciadelavida con la idea de la infinitud, escribe Friedrich Schlegel 13, y cuando contina diciendo entonces comprendersalosantiguosylapoesasacrificaasuqueridoWinckelmannytodalaantigedadal cultonadahelnicodelainmensidadmoderna.Enotraparte 14explicaqueladiferenciaesencialentrela antigedadylostiemposmodernos,sedebeverenelhechodequelosgriegospose anunamitologa, mientrasquenosotrostodavaestamostratandodedesarrollarla15. Laideadequeunsmboloesal individuoloqueunmitoesalaraza16,esunaidearomntica.Ambos,elsimbolismoylamitologason amalgama (syn y bolos) de una verdad infinita con su representacin finita. Schelling defini la mitologagriegacomolarepresentacindelainfinitudcomotalenalgoqueesfinito17.Muchoantes, Hardenberg18habageneralizadoestaideaalsealarqueeslatareadellectorencontrareluniversoen cada [p. 164] libro que, as diramos nosotros, pueda pretender ser una obra de arte. La simple concepcindequeelartegenuinoesunarepresentacinfinitadelainfinitud,esgeneralentrelos romnticos19.Laliteraturaantesdelao1800yunpocodespus,abundaenreferenciasimplcitasas
7

Cf. sobretodo,Ernst Cassirer, Individuum und Kosmosin derPhilosophie der Renaissance, Studiender Bibliothek Warburg,vol.10,LeipzigyBerln,1927. 8 Goethe,Urfaust,lnea102. 9 steeselproblemadeSchiller,DasIdealunddasLeben.El25demarzode1785,Schillerescribi aHuber:...enlos clculoseconmicossemeparteelalmayestintranquila,caigorepentinamentedemismundosideales,tanprontocomo unamediarotamerecuerdaelmundoreal.Esobvioqueelmundodelosidealesylasmediasrotascoincidentans loen formaartificialydemalagana. 10 FriedrichWilhelmSchelling,Bruno oder berdasgttlicheundnatrlichePrinzipderDinge, Werke, edit.porOtto Weiss(Leipzig,1907),II,492,Lucian:Loquellamamoselyo,noesnadam squeaquellaunidaddeloidealconloreal, delofinitoconloinfinito. 11 Cf.pg.133,n.66. 12 WilliamBlake,AuguriesofInnocence,primercuarteto: Paraconcebirunmundoenungranodearena, Yuncieloenunaflorsilvestre, Agarralainfinitudenlapalmadetumano Ylaeternidadenunahora. 13 F.Schlegel,Ideen,85. 14 F.Schlegel,RedeberdieMythologie,Jugendschriften,II,358. 15 Respectoalaideadeunanuevamitologa,cf.F.Strich,Mythologie,yelcaptuloXIII:LaPoesaCsmica. 16 Friedrich Gundolf, Goethe (1925, 12a ed.), pg. 583: El smbolo es para el individuo lo que el mito es para una colectividad. 17 FriedrichWilhelmSchelling,PhilosophiederKunst,42,SmmtlicheWerke,edit.porK.F.A.Schelling(1856yaos siguientes),primeraserie,V. 18 NovalisSchriften,III,336. 19 Estoesyescaractersticoqueseaastambinlaesenciadelaestticaclsica.Cf.PaulErnst, DerWegzurForm(1928), pg.332:Elartistaesunhombrequeentodasupersonalidadyenuni nconellatieneunacosmovisinespecial,alaque

comoexplcitasaesteconcepto,considerndolocomoprincipiodogmticodevalidezgeneral.Unos pocosejemplosreunidosalazar,mostrarnlatendenciacaractersticadeestasreferencias.En1787, Goethe apunt en su diario de Italia20 refirindose a las obras de la escultura griega, que ellas producidasporhombres,conformealeyesverdaderasynaturales,eranlasobrasmssublimesdela naturaleza.Todoloarbitrarioeilusoriosedesmenuza:ah haynecesidad,ah est Dios.Esunaidea familiar,ladequeDiosest representadoporsuCreacin.As,cuandosedicedeunaobradearte individualquecontienelaesenciadeDios,sedebeinferirqueunatalobraabarcatambi nlaesencia deluniverso,susleyesfundamentales,ylanecesidaddesuexistencia.Elqueestoenverdadhayasido elpensamientodeGoethe,sedesprendedelhechodeque,indudablemente,escribi elpasajeque acabamosdecitar,encontestacinalosdilogossobreEspinosa,deHerder,cuyadoctrinacentralreza queDiosnocre nadaquenofueraunaestampadesupoderysabidura21.AugustWilhelmSchlegel justific suadmiracinporDantesealandoqueningnotropoetahabalogradotanperfectamente unapresentacindirectadelainfinitudcomoelautordela DivinaCommedia22.FriedrichSchlegel, congeneralizacinatrevida,indic quetodoslossagradosjuegosdeartesonmeramenteimitaciones remotasdeljuegoinfinitodeluniversoquees,lmismo,unaobradeartequeprogresaeternamente 23. Essobremanerasignificativoqueestaidealograrasucodificacinfinalyhasta[p.165]dogmticaen lareseadeBernhardisobreelalmanaquemitolgico24deSchlegelyTieckparaelao180225:
Todoarteeselhacervisibleeluniverso,yesteconceptoimplicalasoluci ndeunacontradiccinydeun contraste.Eluniversoesalgoinfinito,peroelhacervisibleimplicalareducci nalosmslimitados confinesdelaexistencia.As,elarteconsisteenrepresentarlimitadoaloinfinito,yestonosepuede hacersalvomediantelatransformacinenimgenesysmbolos.

La tentativa romntica de conseguir en el arte la coincidentia de la infinitud y realidad, obviamenteesmsqueelcolorariodeunaabstractaideamatemticaodeunimpulsoinsaciablede expansin.Manejandolavaramgicadelaanaloga26,Schellingparecealudirasuverdaderabase. Dice27:Lamaneraenquelofinitoestenlazadoaloinfinitoescasianlogaalamaneraenque,enel mundo de las cosas conocidas y visibles, las partes estn enlazadas al todo formando un cuerpo armonioso.Heaqu,ennuce,elcompletoresultadodenuestroanlisis,peroelasertodeSchellingpor ahora nos servir solamente de base para una sola observacin importante. Es una opinin que consideralainfinitud,aunquesloenunsmil,comountodoorgnico.Estoesposible nicamente cuandolainfinitud,encuantoconcepto,cabeenlaexperienciahumanadelmundodelosorganismos finitoso,paradecirloenformams general,enelmundodelarealidad.Dehecho,parecedable discernirentodaslasreferenciasromnticasalaideadelainfinitud,unrasgocomnypeculiar:est
tratadeformarydedarrelievefueradesmismopormediosdeterminadosypropiosdel.Estofueescriboenelao1910. 20 Goethe,ItalianischeReise,6deseptiembrede1787. 21 Cf.pg.165,n.65ylascartasdeGoethe,ItalianischeReise,5y8deoctubrede1787. 22 Cf.pg.99,n.18. 23 F.Schlegel,RedeberdieMythologie,Jugendschriften,II,364. 24 Cf.DNL,vol.135a,yF.Strich,Mythologie,II,91. 25 Delarevista Kynosarges deAugustFerdinandBernhardi,reimpresoen KunstanschauungderFrhromantik, edit.,por AndreasMller,DeutscheLiteratur,ReiheRomantik,III(Leipzig:Reclam,1931),285:Todoarteesvisi ndeluniverso, yenesteconceptoresideyalareconciliacindeunacontraposicinyuncontraste.Pueseluniversoesalgoinfinito,la visin,empero,llevaallmitemsestrechodelaexistencia.Porlotanto,elarteconsistir enrepresentarloinfinitoenlo confinado,yestonopuedehacersesinoporlatransformacinenlaimagenyelsmbolo. 26 Quinacu laexpresin:ZauberstabderAnalogie?Loshistoriadoresdelromanticismolausanconfrecuencia.Cf., porejemplo,RicardaHuch, RomantischeNaturphilosophie, pg.299,enunanotareferenteaG.H.Schubert.Elgirose encuentraenHardenberg,NovalisSchriften,II,78:Aprendeddelahistoriayusadlavaramgicadelaanaloga. 27 F.W.Schelling,Bruno,pg.454.

directamente inspirada [p. 166] por la experiencia de la naturaleza visible. En esto, la infinitud romnticasediferenciadelainfinidadmatemticaoemocional.ConSchellingysuscoetneos, laexperienciaproblemticadelainfinitud,laqueJol28 llamanuestraherenciadelafilosofadel renacimiento,logr finalmentesuextensinmsamplia.Seestableci enlaesferadelasexistencias fenomenales. Estaltimaexpansindelaideadelainfinitudserealiz,parece,eneltrascursodelsigloXVIII. Losproblemasquesemanifestaronacomienzosdelacenturia,obviamenteeranmsqueproblemasdel abstractopensamientofilosfico.Dehecho,noextraaquehayanllegadoaserlamayorpreocupacin delascienciasnaturales.Estudiaremossusignificadoenestecampo,alanalizarciertosrasgosdela obraSobrelaNaturalezadeRobinet29,quefuepublicadaentre1761y1768.Untalanlisis,servirala vez,debaseparaalgunasconclusionesadicionalesrespectoalconceptoromnticodelaorganizacin infinita.ElfundamentometafsicodelaobradeRobineteslaconviccindequelanaturalezaesuna continuidadinfinita,unacadenainterminabledeeslabonesfinitos.Ah nopuedehaberlagunas;ypor mslejosypormsligeroqueelpensamientopuedaviajar,nuncallegar alfinaldelacadenadelas formas que realmente existen. Desde el punto de vista del hombre, debe haber una infinita e ininterrumpidacontinuidaddeseresanimadosqueseprolongaparaarribahastaDioscuyaexistenciaes infinitamenteperfecta,yunacontinuidadigualmenteinfinitaeininterrumpidadebeextendersepara abajo,haciala ltimacantidadinfinitsimadelamateria.Ahoraesobvioquetanslountrechomuy cortodelacadenainfinitadeRobinetpuedeserocupadoporcosasyseresquelosojoshumanoshan realmenteobservado.Debehabermuchasotrascosas.Dehecho,lasquequedanporserdescubiertas sonconsiderablementemsnumerosasquelasqueyahanllamadonuestraatencin.As,Robinetlleg aserunodelosexploradorasmsatrevidos[p.167]detodoelsigloXVIII.Sequedabadetrsdesu escritorio,peroelrendimientocientficodesusvuelosdefantasaeramuchomsricoqueeldelos viajesrealizadosporhombrescomoWilliamDampier,VitusBeringyKarstenNiebuhr 30.Sepuede insinuarconseriedadabsolutaquesedeberavermuchomsqueunaextraacoincidenciaenelhecho dequeRobinetescribierasuobrafantstica SobrelaNaturaleza precisamenteeneltiempoenque estabaenmarchalamayorexpedicincientficadelsigloXVIII.Entrelosaos1761y1768tienen lugar:elprimerviajealrededordelglobodeBougainville(1766),elviajedeWallisCarteret(1766),el primerviajedeCook(1768),losviajesdeJamesBruceparadescubrirlasfuentesdelNilo(1768)yla expedicinaSiberiadePallas(1768).LacadenadelosseresdeRobinetten asitioparatodaslasrecin descubiertasespeciesyvariedadesdeseresycosas.Sureceptividadinmensaindujoaesteautorauna credulidadespantosaantelashistoriasmsexageradassobrecriaturasdefantasa,publicadasenrelatos supuestamente autnticos e incluso en leyendas y literatura novelesca. Adems le incit a realizar expedicionesespeculativasaotrosgloboscelestiales 31donderecogi materialhipotticosobrelasms variadas especies de criaturas que no se encuentran en nuestro pequeo planeta. Sin embargo, la especulacindeRobinetacercadeloseslabonesindividualesenlacadenadelaexistencia,como,por ejemplo,sudiscusindelassirenasytritones,debidoalacual,ysloaella,parecehabersemantenido su nombre en los compendios de historia literaria ms extensos es meramente la consecuencia
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Cf.pg.162,n.2. J.B.Robinet,delaNature.Elprimervolumensepublic en1761,elsegundoen1763.Unasegundaedicindeambos aparecijuntoconlosvolmenesIIIyIVen1766.En1786,siguielvolumenV,conelsubttulo,Vuephilosophiquedela gradationnaturelledesformesdel' tre.LesEssaisdelaNaturequiapprendfairel'homme.Lasiguientediscusinsebasa enA.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pags269ysiguientes.TranscribiremoslascitasdeRobinet,encuantoes posible,enlatraduccindeLovejoy(inglesa). 30 EstosexploradoresprecedenaRobinet.WilliamBampierpublicelrelatodesuviajeen1707;VeitBeringemprendi su ltimoviajejuntoconChirikowen1740ymuri antesdesuterminacin,el8dediciembrede1741;en1761,Karsten NiebuhrfuemandadoporelgobiernodinamarqusaArabia,Persia,PalestinayAsiaMenor. 31 Cf.pg.155,n.6.

ininterrumpidaenlanaturaleza.Estainterpretacinconstituyeelaportefundamentaleinmortalde Robinetalaposteridad. Laideadequetodoslosreinosdelanaturalezacontodossusmiembrosindividualespertenecen unoaotroporqueformanunacadenacontinua,nofuelainvencindeRobinet.Habasidoformulada, por ejemplo, en la doctrina palingentica de Bonnet32. Sin embargo, el [p. 168] modo como este pensadoraplicaralaideanohabasido,segnRobinet33,niconsecuentenilgico.Enelconceptode Bonnet se puede diferenciar un nmero de definidas etapas en la continuidad de las cosas de la naturaleza.Primero,hayelreinoinorgnico.Lesigueunoqueesorgnico,peroinanimado.Luego vieneelorgnicoqueesanimadoperocarentederazn.Tanslola ltimaetapa,adems deser orgnicayanimada,estambinracional.Estesistemaimplicaqueesposibleunatransicindelo negativo,inanimado,inorgnico,etc.,alopositivo,animado,orgnico,etc.Pero,asafirmaRobinet,es obvioquelonegativoest siempreaunadistanciainfinitadelopositivo34.Esimposible [p.169] vincularaambosenunacontinuidadsuave,yporlotanto,elautorllegaalaconclusin:Sideseamos permitiralanaturalezaquepaseinsensiblementedeunodesusproductosaotro,sinforzarlaaquehaga saltos,nodebemosadmitirlaexistenciadeningnserinorgnico,nideningunoinanimado,nide ningunonoracional35.Todaslasdiferenciasenlanaturalezadebenserdiferenciadasdegraduacin.
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Cf.pg.84,n.33. J.B.Robinet,delaNature,IV,pg.1ysig.;A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.275. 34 Desdeestepuntoseraposiblellegarporuncaminodiferentealasconclusionesdelapresentediscusi n.Unfilsofo romntico,comoSchelling,opinaraqueesunabsurdohablardeunadistanciainfinitaqueseparalopositivodelonegativo. Larelacinentreambosescuestindepolaridadynodedistancia.Cf.pg.177,n.61.Lapolaridadcomoprincipio universalconducedirectamentealaideadeunorganismouniversal,Cf.p g.176,n.59.Deestaideasepuededecirque estabadestinadaareemplazarelviejoconceptodeunacadenadelaexistenciacomogarantedelacontinuidadyunidaden lanaturaleza.Estodebidoalaplenaconsideracindelaxiomadequelanaturalezaesinfinita.Lasuperioridaddeestaidea sobreladeunacadena,resideprecisamenteenquelaltimadebechocarconlacondicindelaextensininfinita.Todoesto quiere decir que Robinet podra haber construido una doctrina bien parecida a la de Schelling de un organismo universal.As podrahabersuperadolanocindeunacontinuidaddedosdimensionesdelanaturalezaalolargodeuna cadenadeseres,sienvezdesealarquelonegativoestsiempreaunadistanciainfinitadelopositivo,hubierasidocapaz decomprenderquelarelacindelonegativoypositivoessiemprecuestindepolaridad.Esto,sinembargo,fueimposible. La idea de la polaridad se desarroll en forma paralela a la teora de la electricidad. Parece que ambas han sido funcionalmenteinterdependientes.TheobaldZiegler, DiegeistigenundsozialenStrmungenDeutschlandsmi19.und20. JahrhundertbiszumBeginndesWeltkrieges(Berln,1927),pg.61,dicerotundamente,conreferenciaaSchellingylaidea depolaridad:Sac esteconceptodelateoradelmagnetismoqueseaceptabaenaquelentonces,comogalvanismoo electricidadanimal.Puesbien,lostrminosnegativoypositivocomocorrientementelosusamos,fueronintroducidos porLichtenbergtansloenelao1778.En losmomentosenqueescribi Robinetera,pues,casiimposibleconcebirla polaridadcomoconceptofilosficoquesesobreponealaideadeunainfinitadistanciaentrelopositivoylonegativo.De hecho,Robinetnisiquierasabadistinguirlasnegacioneslgicayreal,laprimeradelascualessignificatans louna contradiccin. Esta distincin, claramente definida por los trminos nihil repraesentabile y nihil negativum o irrepraesentabile,fueintroducidamstardeanporKant,Versuch,denBegriffdernagativenGrssenindieWeltweisheit einzufhren,Grtz(edicinfraudulenta),1797.LaimportanciadeKantparalaideapolar,sedesprender delassiguientes citas.Hardenberg, NovalisSchriften, II,120,escribi:Lanegacin[es]msquelacarencia.[Es]lasuposicindelo contrapuesto. A.Mller, Lehre vomGegensatz, pg.228,se refiereexplcitamente al ensayodeKant yadmiteestar directamenteobligadoa l.Esunaobra,dice,enquenosapoyamos,pordecirloas ,connuestrotrabajoactual.Dadala granclaridadconqueallseexponelaesenciadelacontraposicinysurelacinconlacontradiccin,ladiferenciaentrelo negativoylanegacin,seraincomprensiblequetodaslasinvestigacionesposterioresdeestefil sofonotomaranuna direccinmuydistintadelaquetomarondehecho,denohaberleimportandom sbienelconceptodelascuantidades negativasquelaconcepcinpuradelonegativomismo.EstepasajeaumentaeninterssiestamosdeacuerdoconWilhelm Metzger,Gessellschaft,RechtundStaatinderEthikdesdeutschenIdealismus (Heidelberg,1917),pg.260,quienllamael libro de Mller el escrito programtico de la cosmovisin romntica. Cf., finalmente, F. Schlegel, Athen ums Fragmente,3:Kantintrodujoenlasabidurauniversalelconceptodelonegativo.Noseraunatentativa tilintroducir ahoratambinelconceptodelopositivo?. 35 J.B.Robinet,delaNature,IV,pgs.4ysig.;A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.276.

Susproductosmsextremoshandeserreconocidoscomomerasexageracionesdealgonormal.Todos losposiblesseresestnunidosporcontenercadaunonadamsquevariantesdetodosloselementos quesepodranencontrarencualquieradelosotros.Sobreestabaseesnecesarioconcluirquecadaser existentedebeserconsideradocomorepresentacinfinitadelnmeroinfinitodetodoslosdems.Con palabrasmssencillas,todosloshijosdelanaturalezadebenhabersidoformadossobreunmolde fundamentalquellamaramosprototipo36. Latareadeimaginarseunarepresentacinfinitaypalpabledelainfinituddelanaturaleza,habra inducido, pues, a Robinet a anticipar la idea goetheana de que la individualidad es siempre una variacinmetamrficadeuntipoindividualodeunmoldeinterindividual.Estonoesdeltodoerr neo. Dehecho,aldiscutirlaobradeRobinet,elprofesorLovejoyllegaalasiguienteconclusi n37:Sibien Robinetnofueelautordeaquellanocindelprototipo( Urbild)delquetodas [p.170] lasformas orgnicasyquiz todaslasnaturalessonvariaciones,fuequeyosepaelprimerartficeypaladn entusiastadeaquelconceptoqueluegofueadoptadoporHerder 38yqueduranteunperodoseconvirti casienlaobsesindeGoethe39.EntrelasconcepcionesdeRobinetyGoetherespectoalprototipohay, sin embargo, una diferencia importante que es digna de ser investigada m s detalladamente. El razonamientodeRobinetesmsomenoselsiguiente:Elprincipiodelacontinuidadenlanaturaleza nosobligaasuponerquetodoslosfenmenosnaturalestienenalgoencomn.Todosellosdeben derivardeunaformaquetieneunsolotipoyqueescapazdeunnmeroinfinitodevariaciones.
Robinetcontinadiciendo40:Cuandoparangonolapiedraconlaplanta,laplantaconelinsecto,el insectoconelreptil,elreptilconelcuadrpedo,noto,atravsdetodaslasdiferenciasquecaracterizana cada unode ellos, relaciones de analoga que me convencende que fueron ideados y formados de acuerdoconunsolomodelodelquesonvariacionesgraduadas adinfinitum.Exhibentodoslosrasgos prominentesdeesteejemplaroriginalque,aldarsecuentades mismo,tomsucesivamentelasformas infinitamentenumerosasydiversasbajolascualeslaExistenciasemanifiestaanuestrosojos.

EntodoestonohaynadaquenosepuedareferirtambinalconceptodeGoethe.Ladiferencia fundamentaldelosdospensadoressemuestra,sinembargo,cuandoRobinetdefinesuprototipocomo unaformaparticular,distinguidadetodaslasdemsformasyquedebeserconsideradacomoel elemento generativo de todos los seres41. Con otras palabras, el prototipo es el elemento que las piedras,plantas,insectos,reptilesycuadrpedos,tienenencomn.Eslaunidadesencialdelacual [p. 171] tomansuformatodoslosseresexistentes.Paraimpedirqueelprototipollegueaserunmero tomo,Robinetfacilitaademsladefinicindequeelprototipoesunprincipiointelectualque,salvo surealizacinenlamateria,nocambia 42.Estaespiritualizacindelprototipolohaceparecerauna especiedemnada,peronoinmutaelhechodequeeselelementomsbajoymssencillodelcualse puedenderivartodaslasformasdelaexistenciamselevadas.Virtualmente,esunapiedra,unaplanta, uninsecto,unreptil,ounserhumano.Cuandotomaformarealenlamateria,lasfuerzasinsondableslo
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Cf.pg.76,n.18encuantoalareferenciadeDiderotaalgoparecidoaunprototipodelosvertebrados. A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.279. 38 Cf.JohannGottfriedHerder, IdeenzurPhilosophiederGeschichtederMenschheit (17841791),primercaptulodellibro V.Escaractersticoquelaideaestlimitadaalreinoanimal. 39 Lacalificacinduranteunperodoparecesuperflua.Nohayningnaccesoseguroacualquieraspectodelaobrade Goethefueradelaideadelprototipo.Sinembargo,cuandoF.Cassirer, Beethoven, pg.IX,dice:Casilosabenyalos nios;Goetheenseametamorfosis,desgraciadamente,esdemasiadooptimista.Cf.ademspg.19,n.1. 40 J.B.Robinet,delaNature,IV,17;A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pg.278. 41 Id.,ibidem. 42 J.B.Robinet, delaNature, IV,17:...elprototipoesunprincipiointelectualquecambiatans loalrealizarseenla materia....

obliganaestablecerseenunodeestosplanos,sibientienelacapacidadpotencialdesituarseenelreino mselevado43.Estaidentidaddelhombreydelanimalsedebeaqueelprototipodel ltimoabrigaba ambicioneshumanasque,dealgnmodo,fueronfrustradas.Ambicionessimilaressemanifiestanen losprototiposdelosorganismosmsbajos,obligandoasurepresentacinmaterialatomarunaforma quenosrecuerdaloqueellosanhelabanaser: rboles quetienenaspectodeanimales,piedras de plantas,racesyramasdepiernasobrazos,etc44.Cadaeslabnenlacadenapuedeestarsegurodeque todoslosmsbajosletienenenvidiaaspirandoalograrsunivelsuperior.Desdeelpuntodevista humano,Robinetlogralasiguienteformulacin:Considerotodaslasvariedadesintermediasentreel prototipoyelhombrecomootrostantosensayosdelanaturaleza,quetiendenhacialomsperfecto, siendoincapacesdelograrlo.Meparecequepodemosllamaraestacoleccindeestudiospreliminares, elaprendizajedelaNaturalezaparahacerelhombre45.As,elprototipo [p.172] disponedecierta vitalidad que, a veces, es suficiente para conseguir el nivel del hombre. Mas por lo general, est agotadoantesdellegaraestepunto.Setratadeunprincipioqueevocala visplasticadeAvicena,osea lafuerzaqueestepensadormedievalacostumbrabaexplicarcomoorganismosnosotroshablaramos defsilespetrificadoscuyoelementogenerativosesecantesdequelograransuanimacin46. Goethe,porotraparte,noconsider elprototipo,nicomounamnada,nicomolamssencilla unidaddelmaterialconstructivodelanaturaleza 47.Suideatemprana,esoesverdad,habasidotambin queelprototipodebeserunaformaparticular,distintadetodaslasdems [p.173] formasqueson
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Paranuestrasfinalidadeselreinodelhombreseselsupremo.Robinet,estoesunhecho,piensaenreinosmselevadosan. Ladisposicinporpartedelprototipodeocuparunpuestomselevadocuandosufrelarealizacinenlamateria,es naturalmenteengendradaporunafuerzaquetiendeaunaperfectibilidadilimitada.Elprototipopuedeseresclavizadoporla materia.Sobreunniveldeperfeccinmselevado,empero,usalamateriacomoinstrumento.Sobreelnivelsupremotalvez estcapacitadoparalibertarseenteramentedetodamaterialidad.Entoncespertenecealreinodelosesp ritusinmateriales. Cf.J.B.Robinet,delaNature,V,pgs.12ysig. 44 Cf.J.B.Robinet,delaNature,IV.Enestevolumenhaydibujosderabanitossemihumanosycosasparecidas. 45 J.B.Robinet,delaNature,V.Encuantoalttulocompletodeestevolumen,cf.pg.167,n.29.Cf.ademsJ.B.Robinet, Parallledelaconditionetdesfacultsaveclaconditionetlesfacultsdesautresanimaux(1770).Deestaobraseafirma queesunatraduccindelingls.A.O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing,pag.368,dudadelaexistenciadeunoriginal ingls. 46 Estaideadequeunafuerzaamoldadorayanimadoraqueavecesfallaenlograrsufinalidad,yqueest activaencualquier partedelanaturaleza,representaunavariedadpeculiardelvitalismo.Seg nRobinet,lafinalidadconsistesiempreen conseguirporlomenoslarealizacinmaterialenunafigurahumana.Enestaforma,Schleiermacherus laideaenmanera metafrica.Cf.F.Schlegel,Jugendschriften,II,264,AthenumsFragmente,352,atribuidoaSchleiermacherporMinor: Esunaficcindeloshistoriadoresdelanaturalezaquelasfuerzaspl sticasde stahubiesentrabajadolargotiempocon esfuerzosvanosyque,despusdehaberseagotadoenformasquenopodantenervidaperdurable,sehubieranproducido otrasmuchasfuerzasque,sibienvivieron,perecieronnecesariamente,porfaltarleslacapacidadproductora.Luegosacala moralejaconreferenciaaunasituacinanlogaenlavidaespiritualdelahumanidad.Unamet foraafneslaquehablade losanimalescomodeensueosdelanaturalezacuyodespertarselograenelhombre.Mme.deStallaencontrenunautor cuyonombrenomenciona.Cf. del'Allemagne, III,333.F.Hufeland,berSympathie,pg.36,tieneunafrasecasi literalmenteanloga:Lavidadelasplantassepuedeparangonarconunsueosinsentidos,lavidadelosanimales,conun ensueo,delquedespiertasloelhombreparatenerconcienciacompleta. 47 SedebellamarlaatencinauncasoaisladoenqueGoetheus unapalabracompuestacon Ur(proto)paralamnima unidaddelamateria.EnelNeveudeRameaudeDiderot,sepreguntaalpersonajeprincipalcmoexplicaelhechodequel que tiene odo muy fino para la msica, carece totalmente de cualquier sentimiento de responsabilidad moral. En la traduccindeGoethe,SmmtlicheWerke,XXIX,295,replica:Probablementeporquehayparaesta[virtud]unsentidoque noposeo,unafibraquenomefueotorgada.FiberdeGoetheeslatraducci ndefibreenfrancs.Cf.DenisDiderot, uvres compltes, edit. por J. Asszat (Pars, 1875), V, 468. Luego se pregunta cmo el personaje influir sobre el desenvolvimientodesuhijo,y lexpresasuactituddeldeterminismodel laisserfaireporlassiguientespalabras(otravez en latraduccinde Goethe): Si est predestinadoahacerseunhombrehonrado,nolepodr hacer dao; perosi la protofibra(Urfaser)quisieraquefueraunbribn,comoelpadre...LapalabraUrfasercorrespondealamol culeen francs,laqueserefierealgiroanteriorlamauditemolculepaternelle.

posibles48.Habasido,tambinparaGoethe,laformauniversaldelaquetodaslasdemshabran derivado.Sinembargo,envezdeserelementalyprimitivo,elprototiposehab apresentadoenel conceptodeGoethecomoaltamentecomplejo,dadoquedebaincluiratodo 49.Mstarde,Goethe descartlaideadequefueraposibledescubrirverdaderosejemplaresdelprototipo,paralacualhaba, enlaesferamslimitadadelabotnica,exploradolafloradeSicilia 50.Yanoloconsiderabauntema queexistaseparadodesusvariaciones,sinomsbienlaformadeltipointerindividual,quesehace patentetansloenunamultiplicidaddemodulacionesindividuales51.Est fueradedudaqueestas modulaciones varan en cuanto a su perfeccin. Se puede vislumbrar el prototipo en todas sus representaciones e incluso en la ms primitiva; pero cuanto ms altamente desarrollado sea un determinadoindividuo,tantomsfuerteestambinsupretensindequeseloconsiderelarealizacin ms perfecta de su modelo. Podemos expresar el pensamiento de Goethe con trminos ms especulativospues,alfranquearasloslmitesdesucienciafenomenolgica,logramosunaperspectiva mucho ms clara de sus principios fundamentales. Cuando es posible colocar en una escala de perfeccintodaslasrealizacionesdelprototipoenlamateria,tambindebeserlcitoconsideraracada unadeellascomoelprototipodetodasaquellasquelesoninferiores.Eleslab nmsperfectoesel prototipodelacadenadelaexistencia.Elhombreesel [p.174]prototipodelreinoanimal,yDios,dela entera creacin. Todos los animales son variaciones del hombre, y todos los seres existentes son variacionesrepresentativasdeDios.staesunaelaboracinromnticadelaideacentraldelafilosofa delanaturalezadeGoethe.LaencontramosenHardenberg,quedice52:Loinasequible,pordecirlo as...elrepresentanteidealdelasumadelaserieentera,yporlotantopareceserel ltimoeslabnel tipodecadaeslabnindicadoporcadaeslabn. Debemos referirnos otra vez a Robinet. Ahora podemos formular bien definitivamente su conceptoyeldeGoetherespectoalprototipo.Elpensadorfrancsconsider astecomoelprimeroy msprimitivoeslabndelacadenadelaexistencia;elalemnloviocomoelltimoyelmsperfecto. Ambosnecesitabanelprototipocomounarepresentacinlimitadayfinitadelailimitadaeinfinita plenituddelanaturaleza.Robinetensay,comomejorpudo,deducirlainfinituddesuelementobsico alqueatribuy capacidadesinfinitas;Goethe,porotraparte,concibi eltodoinfinitoencadaunade suspartes.Estadiferenciaesdemodonotabledemostradaporunjuegodepalabras.Robinetconsider elprototipocomoelprimerGlied(eslabn)deunacadena;GoethelovioencadaGlied(miembro)de unorganismo.SiRobinethubieralogradoloimposible,sihubieraconseguidolainfinitudsustituyendo elltimoymsperfectoGlieddesucadenaporelprimero,susconceptoshabrancoincididoconlosde Goethe.Loinfinito,segnloformul Hardenberg,esel ltimoGliedy,alavez,eltipodetodoslos dems.Lasdosacepcionesdelapalabra Glied coincidenenlainfinitud.All,laserie,laescala,la cadena,llegaaserunaentidad,unatotalidad,untodoorgnico.Gliedsepuedetomarcomoeslabn,
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Cf.pg.171,n.41. Cf.Goethe,ItalienischeReise,17deabrilde1787,y17demayode1787. 50 EstatransformacinenelconceptodeGoetherespectoalaUrpflanzesepuedeobservaryacuandosecomparalasdos entradaseneldiarioitaliano,mencionadasenlanotaanterior.Enabril1787,Goetherefiri ndosealaUrpflanze,anoten Palermo:Debedehaberunatal[protoplanta].Unmesmstarde,escribi enNpoles:Laprotoplantaser lacriatura msextraadeestemundoporlaquelamismanaturalezamedeber tenerenvidia.Lallamaunmodelopormediodel cualsepuedeinventarplantasquenoexistenenrealidad.Lanaturalezanotendr aporquenvidiaraGoethe,siposeyera estemodeloentresusplantasrealmenteexistentes. 51 Edgar Dacqu, Urwelt, Sage und Menschheit (Munich, 1925, 3a ed.), pg. 56, tiene completa razn si identifica su concepcindelprototipoconladeGoethe.Escribe:Comprendemosporprotoforma...lavinculaci nydeterminacin constitutivassegntipos,lasqueyaseencuentrancompletasentodaslasespeciesyvariedadespertenecientesauntipo, inclusoenlasmsprimitivas;lapotenciaqueestentodatransformacinevolucionistaexteriorcomoloqueviveyperdura: unaentelequiaquealpareceressimilaralconceptodelaprotoformadeGoethe. 52 NovalisSchriften,III,143.

grado,estado,ocomomiembro, rgano;quedasiendounavariacionesdeltodo53.Eltodoeseltipo sobreelquetodassuspartessonmoldeadas54.[p.175] Esta vivencia problemtica que concibe el universo como infinito y, no obstante esto, como unidad,encuentraentoncessusolucinbiolgicaenelconceptodelorganismototal.Esteasertose puededarvuelta.Laideaorgnica55dependedelaexperienciadelaparadojadequeelmundo,como unidad, es no obstante infinito. No hay otra base que posiblemente pueda justificar los conceptos panorgnicosdeHerder,Goetheylosprimerosromnticos.Laconfirmacinfilosficadeesteasertose encuentraenSchelling.En1798escribi56:Elcontrasteentreelmecanismoyelorganismoquepor tantotiempohafrustradoelprogresodelascienciasnaturales,desaparecer tanprontocomonuestra investigacinlogrelaconcepcindelanaturalezacomountotal.Cuandoelmundoseareconocido comounaorganizacin,seharpatentequeunorganismogeneraleselrequisitoprevioparacadacosa mecnica57. steeselncleodelafilosofadelanaturalezadeSchelling.Supone,necesariamente, queunsoloprincipiogenerallorenetodoenlanaturaleza,esdecir,segnloformulSchelling 58,un principioenquereconocemosnuevamenteaquelSerquelamsantiguafilosofacelebr comoel almacomndetodalanaturaleza.Laorganizacinuniversaladmiteunadefinicinmsamplia.La naturalezadiceSchelling59[p.176]debeserlibreenregularidadciega(Gesetzmssigkeit)y,por otraparte,obligadaporley(gesetzmssig)enlibertadperfecta.Tansloenestacombinacinsepuede encontrarelconceptodeorganizacin.Parece,pues,quelaorganizacinhadeserinterpretadacomo elproductodeunaparadojafundamentalo,conformealaterminolog adeSchelling,deunatensin polar. Esto, sin embargo, es solamente una manifestacin especial del principio de polaridad que Schellingobservabaentodassusaparienciasmetamrficasdesdeelreinomsbajodelanaturaleza hasta el ms elevado60. No se puede explicar la polaridad. Est dada por el protofenmeno del movimiento.Elmovimiento,sinembargo,sepuededescribirconlossiguientestrminos 61:Presupone laaccindeunafuerzapositivaylaoposicindeotranegativa.Lapositivacomotalserainfinita trascendiendo laposibilidadde observacin.Es limitada porsucontraparte yas llegaa seruna
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NovalisSchriften,II,342. Elprototipo,estopareceevidente,esunaconcepcinquesedebederivardirectamentedeladeltipo.Esimportantedarse cuentadequeestonopareceseracertadoencuantoaRobinet.Suconcepci ndelostiposfueesencialmentecomolade Goetheyhastaladelabiologamoderna,peronomantenarelacinalgunaconsusideassobreelprototipo.El tipo de Robinetaparececuandoelautorlimitalaperfectibilidadenlanaturalezaenformaquelascriaturasnotienenelpoderpara trascendersuestadonatural,estnconfinadosdentrode lporvnculosquenosedebenromper.Cuandoalgunastienenla capacidaddemodificarsuexistencia,estalibertadnovam salldeloslmitesdesusespecies.Cf.delaNature,I,25;A. O.Lovejoy,TheGreatChainofBeing, pg.273.E.Barthels, GoethesWissenschaftslehre,pg.32,resumelaconcepcinde Goetheenterminologamoderna:Laexperienciaenseaalobservadorcuidadosoquehayenelmundodelosorganismos un principio dualista de constancia y variabilidad. La constancia caracteriza el tipo como pensamiento est tico de la naturaleza.Lavariabilidadpertenecealasespeciesqueseformanensuluchaconelmundoquelasrodea.Finalmente, segnHansWeinert,DieneuestenErgebnisse berdieAbstammungdesMenschen,ForschungenundFortschritte,XII (1936),410ysig.,respectoalateoradeladescendencia,losmsrecientesresultadosenlainvestigacinbiolgicahan establecidoelhechodequeuncambioenlascondicionesexterioresnopuedellevaraotracosaquealaaniquilaci ndeuna especiedada,denoencontrarseenellalaposibilidaddereaparecerpormutaci nenunaformanueva.Siestoesverdad, significaquelavariabilidaddelasespeciesseconsideracomoestrictamentelimitadaporlarigidezdelostiposenelsentido mantenidoporRobinet. 55 Lavozorgnicohaperdidosufuerzaoriginaldebidoasuempleocomot rminotcnicoenqumica.Ennuestrocontexto lausamoscomoadjetivopertenecienteaorganismo. 56 F.W.Schelling,Weltseele,pg.VI. 57 F.W.Schelling,Weltseele,pg.X. 58 F.W.Schelling,Weltseele,pg.305. 59 F.W.Schelling,Weltseele,pg.234. 60 Cf.pg.97,n.9. 61 EstoesunresumendeF.W.Schelling,Weltseele,pg.3ysig.

cantidad finita. Comienza a ser el objeto de la percepcin o, con otras palabras, se revela en los fenmenos de la naturaleza62. Todas estas ideas se pueden resumir declarando que un principio infinito, reducido a la limitacin finita, se manifiesta en el organismo universal que llamamos naturaleza. Se notar que esto, a la vez, da una nueva formulacin a las conclusiones de toda la discusinanterior. Laideaorgnicaconraznhasidollamadaelprincipiodominantedelmundoespiritual,cuyos albores se muestran en el levantamiento del 'Sturm und Drang' contra la edad de las luces 63. Es imposible observar todas sus manifestaciones en aquel mundo del idealismo clsicoromntico. Podremos dar empero, un ejemplo representativo de su significado fundamental analizando un determinadoaspectodelaideologaydoctrinaestticadeljovenFriedrichSchlegel,Ququeradecir estediscpulodelaantigedadclsicaconeltrmino romntico, despusdehaberafirmadoquees nuestroderechosercomosomosyactuarcomodebemos,yquetans losobreestabaselosgriegos puedensernuestrosmaestros? ElAthenumsFragmentNo 116deFriedrichSchlegelmerecidamentesirvi debaseparaun gran nmerodetentativas dedefinir elromanticismoen cuantoes conceptocrtico.Dehecho,el fragmentoes[p.177]yaunataltentativa.Esposibleanalizarloenformaclara,tansloconreferencias continuasalDiscursodelaPoesadeSchlegel.Ah64,elautorafirmaqueunanovelaesunlibro romntico,ypareceatribuirgranimportanciaaesteaserto.Quiz,nosetratasinodeunaingeniosa tautologa,peroancomotalimplicaelhechodequecadalibroverdaderamenteromnticohadeser unanovela.Dehecho,elargumentodelFragmentoN o116,consudescripcindelapoesaromntica comoprogresivamenteuniversalseprestaparaprofundizarnuestracomprensindelromanticismo, solamenteencuantolapoesaromnticadependedelanovela.Enotrocontexto65,Schlegeldescribela novelacomoelestudioenciclopdicodelavidadeunindividuodeterminado.Estoexplicalafrasede unfragmentosuyo,quedicequealgunosautores,alintentarescribirunanovela,produjeronunamera autobiografa,valedecir,unaenumeracinmecnicadelosacontecimientosdesuspropiasvidas.Una novelagenuina,as podemosleerentrelneas,noenumeraloshechos.Reproduceunavidaautntica con todas sus ramificaciones y dependencias 66.Pues bien, Friedrich Schlegel empleaba el trmino romnticoparasuspropiasaspiraciones,porqueconsider elperodoromance,esdecir,elmundode las hadas, caballeros y epopeyas medievales como una temprana realizacin de lo que, para su sentimiento,fuelatareadelaliteraturamoderna.Sinembargo,estosignificatambinquenoconcibi ningunaposibilidadderenovaryrealizarenlaactualidadsusidealesliterarios,anoserunaformaque, enltimoanlisis,erameramenteunatransformacinmodernadeideasheredadasdelapocaromance consuscuentosynovelas67.ElAthenumFragmenteNo116indica,pues,simplementequeel[p.178]
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F.W.Schelling,Weltseele,pg.4. H.Wilhelmsmeyer,DerTotalittsgedanke,pg.212. 64 F.Schlegel,BriefeberdenRoman,Jugendschriften,II,372. 65 F.Schlegel,KritischeFragmente,78. 66 Hayunanovelaencadavida,perotanslouna.Cf.F.Schlegel,KritischeFragmente,78,tambi n89:Nosera superfluoescribirmsdeunanovelasielartistanosehubieraconvertidoenunhombrenuevo?.Hardenbergdijoenuna cartadirigidaaCaroline:Tengoganasdededicarmividaenteraaunasolanovela.Cf. NovalisSchriften,IV,277,27de febrerode1797. 67 Ambospuntos,la pocaromanceyla pocadelosromances,sonimportantesparaelvalorsem nticoquelosprimeros romnticosalemanesadjudicaronalavozromntico.Encuantoalsegundopuntodevista,esdecir,ladependenciadel conceptoromnticodelaconcepcinderomancesonovelas,cf.RichardUllmannyHeleneGotthard, Geschichtedes BegriffesRomantisch (1929),yA,Franois,Romantique, AnnalesdelaSocit J.J.Rousseau, V,199236.Elprimer puntodevistaquerelacionaelconceptoromnticoconla pocadelacaballera,estableceuncontrasteclsicocomo pertenecientealaantigedadlatinaygriega.Mme.deStal,del'Allemagne,I,266,subrayaesto:Laliteraturaromnticaes la nicaqueestodavasusceptibledeserperfeccionada...[Tiene]susracesennuestropropiosuelo...ellaexpresanuestra religin;recuerdanuestrahistoria:suorigenesviejo,peronoantiguo.Enestecontextodeber ahacerhincapi enel

grupodelosSchlegel,albuscarunaadecuadaformaliteraria,noconoc aningunamsprximaasus ambiciones que abarcaban el todo, que aquella de la novela que haba logrado una perfeccin impresionanteenelWilhelmMeisterdeGoethe68. Estanovelaas sealaSchlegelensuensayoSobreelMeisterdeGoetheesunaobrade arteperfectamenteorgnica.Enella,laspartesreiteraneltodo,yunespritucrticopuedevislumbrarla concepcincompletasobrelabasedel nicofragmento(delaedicindelao1795)queseconserva. Todos los elementos de la novela dependen uno del otro, pues son etapas metamrficas y manifestaciones sucesivas delmismsimo principio.Elpersonajedesconocido,dice Schlegelcon referencia al ltimo captulo del primer libro69, sirve para indicar las alturas a que la obra est destinada a levantarse. All, quiz, el arte sea una ciencia y la vida un arte 70. Esta ascensin es considerada como una [p. 179] siempre repetida la modulacin del mismo tema. Pensando aparentementeenlaenfermedaddeGuillermoyencmoste,preocupado,recuerdatodaslasescenas
siguientehecho.Lapalabraromansignificaba,segnHartzfeldDarmesteterThomas, Dictionnairegnraldelalangue franaise(Pars:Delagrave,1924),bajolapalabraroman:I.Antigua.1 oLalenguavulgar(encontrastealalenguaculta olatina)...2oObraliterariaescritaenestalengua(encontrastealasobrasescritasenlat n)...Ejemplosdel1oseencuentran anenlosescritosdeVoltaire.Conotraspalabras,lavozromansepod a,enlaFranciadelsigloXVIII,contraponera latnexactamenteenelmismosentidoenquetheodiscfuecontrapuestoaloedenenlaInglaterramedievalym s tardetambinenAlemania.Cf.JuliusBaum,AufgabenderfrhchristlichenKunstforschunginBritannienundIrland, ForschungenundFortschritte,XI(1935),pgs.222ysig.:EnInglaterrasesubrayaporprimeravezlacontraposici nde theodise(alemn)yloeden(latn).Porconsiguientenohaymotivoparaquelosalemanesnopudieranreemplazarlavoz romntico por la expresin ms sencilla alemn. De hecho, Romantik plus Vorgeschichte (romanticismo plus prehistoria)yDeutscheBewegung(movimientoalemn)sonsinnimos. 68 Cf.F.Schlegel,AthenumsFragmente,216,yberdieUnverstndlichkeit,Jugendschriften,II. 69 F.Schlegel,Jugendschriften,II,167. 70 Estaobservacinreclamaranuestrorespetosifueralaconclusindeunanlisisdetenidodelaobraentera, Wilhelm Meister.Masfueanotadacomounapuntecasualysinmiedoalaincomprensibilidad.Suplenaapreciaci npresuponeun estudiocuidadoso,ysusinsinuacionesabundantessonunapruebasorprendentedelatendenciabromistadeFriedrichde dejarcaerperlasintelectualesentrelosguijarrosalladodelcamino.Elpersonajedesconocidoapareceporcasualidad,pero enmomentocrtico,enlavidadeWilhelm.ElmundoconMarianneest apuntodetenerunarupturacatastrficaque Wilhelmnaturalmentenopuedeprever.Suconversacineneldesconocidoevocasumstiernajuventud,aludiendoalpapel queelartepodrahaberdesempeadoensueducacin.Supresenteapreciacinunilateraldelartemuestraalavezcun alejadoseencuentraWilhelmdeunconceptodelavidaequilibradoyarmonioso.Estehechosemanifiestaenunaconfianza ingenua en la benevolencia del destino. A esta altura, interviene el desconocido, diciendo: Desgraciadamente oigo nuevamente queunjovenpronuncia lapalabradestino...El tejidodeestemundoest formadopor lanecesidadyla casualidad;larazndelhombresecolocaentrelasdosysabedominarlas;ellatratalonecesariocomolabasedesu existencia,sabeguiar,manejaryaprovecharlocasual,ys loencuantoellaseyerguefirmeeimperturbable,mereceel hombreserllamadoundiosdelatierra....Estaalusi nalpoderdelacomprensinhumanadeforzarloaccidentalylo necesarioparaquelleguenaunacomprensinhumana,siguealasreferenciassobrelagaleradeartedelabuelodeWilhelm yparececomounresumenenunsoloprrafodelas CartassobrelaEducacinEstticadeSchiller.Almismotiempo,esun esbozoprogramticodelafuturaeducacindeWilhelm,nosloporlaestticasinoporlavida.Suformulacinentrminos deunacoincidenciadelibertadynecesidadestableceunaconexinconladefinicindelconceptoorgnicodeSchelling,cf. pg.176,n.59,ycorroboraaslaexpresindeSchlegeldeque WilhelmMeisteresunaobradearteorgnica.Sirve,adems, debaseparasualusinaunaposiblecoincidenciadearteyciencia,ydevidayarte,comolametafinaldela novela. Parece,sinembargo,quenobastasealarestasideas.PodranhabersidojustificadassiSchlegelnohubierasidodemasiado divinamenteperezosoparaseguirlasatravsdeWilhelmMeister.Nopuedeserdenuestraincumbenciahacerlopara l. Perodepaso,sepuedellamarlaatencinsobrelaprimerareaparicinmetamrficadeldesconocidoydelosprincipiosque representa.Sucedeeneltomo2,enmomentoenquelaingenuaconfianzadeWilhelmenlabenevolenciadeldestinoha cedidosulugaraladesilusincompleta.Wilhelmnoconfaya,sinoqueesperameramente.Felicessonaqullosasdice haciaelfinaldelcaptuloIXdequienescuidaeldestino.Otravezintervieneeldesconocido:Eldestinoesunpreceptor nobleperocaro.Preferiraatenermealarazndeunmaestrohumano.Eldestino,cuyasabidurarespetomucho,tienetal vezenlacasualidad,porlaqueacta,un rganotorpe.Puespareceque stamuyrarasvecesllevaacaboconexactitudy purezaloqueaqulhabaresuelto.

desufelicidadpasada71,SchlegelobservaqueenelcomienzodelsegundolibrodelanoveladeGoethe serepiten,enformamusical,losresultadosdelprimero 72.Ademsdice:Elimpulsoinnatodeesta obra enteramente organizada y organizante de formar una unidad, se expresa por conglomeracionesmsgrandesyms[p.180]pequeas,ycadacosaes,alavez,medioyfinalidad. Llamaellibro,yesoesbiencaracterstico,unsistemapoticodelafsicadelapoesa.Suorden sistemticoejemplificalaescaladegraduacin(Stufenleiter)detodahistorianaturalydoctrinade formacin(Bildungslehre).Susrasgosmsdelicados,aunenlasformacionessecundarias,parecen existirpors mismos,gozandolavidaindependiente73.Todoestopodraresumirsesencillamente, diciendoqueFriedrichSchlegelconsider el GuillermoMeister deGoethecomounaobradearte orgnicaqueobedecealasleyesdelanaturaleza,repitiendoensuestructuralaorganizacindeotros seresvivientesydeluniversocomountodoanimado.CitandoalmismoGoethe,podrahaberdicho: GuillermoMeister,igualquelasobrasdelosantiguos,esunproductodelanaturalezahechoporel hombre.Enlhaynecesidad:enlestDios74,75. Queda,pues,fueradeduda,queFriedrichSchlegelfueunodelosprimerosquereconocieronla relacin entre las formas artsticas y cientficas del pensamiento goetheano. Schelling, segn dice Walzel76:fueiniciadoporGoethemismoenestascoherencias,perotans lomuchodespusdeque Schlegelsehubieradadocuentadelaimportanciadelpensamientoorgnicoconrespectoalaesttica, yenrelacinalosproblemasdelconocimientoinherentesalanaturaleza.Hardenberg,esimportante observarlo,llegsimultneamenteaconclusionesmuysimilares.HablarepetidasvecesdeNataliayel almabellacomovariacionesmetamrficasdeunasolapersona77.Porelmismotiempomsomenos, en1798,apuntasuproyectoatratarlascienciasenlaformade [p.181]Goethe78,puesstefue,segn lasmismaspalabrasdeHardenberg79,elprimerfsicodesu pocaycomotalsurelacinconlos otrosfsicosseigualabaaladelpoetaGoetheconlosotrospoetas.LaimportanciadeGoetheparalos comienzosdelromanticismoalemnsedeberaanalizarsobreestabase.Porelmomento,empero,estas conexionessirvenmeramenteparaapoyarlaconclusingeneral:Lapoesaromntica,conformeasu primeradoctrina,esunapoesametamrficao,loqueesfundamentalmentelomismo,unapoesa orgnica.Estaformulacinsepuede,endefinitivaaclararporlasadvertenciascrticasdeHardenberg80, dequelamejorpoesadelpasadotenaconscientementelaintencindesertanslodinmica,quela poesatrascendentaldelfuturodeber serorgnicayfinalmente,quelaplenacomprensindeeste postuladomostrarquelapoesaenverdadgrandesiemprehaaccedidoatalprincipio,sinoconsciente porlomenosingenuamente. Algunasadvertenciasconcluyentesservirnparacompararlaideaorgnicaconladelmecanismo
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WilhelmMeister, finaldeltomo2,captuloI:Despreciabasupropiocorazn,ysentanostalgiaporelaliviodelos lamentosylgrimas. 72 F.Schlegel,jugendschriften,II,168. 73 Cf.pg.157,n.23. 74 F.Schlegel,Jugendschriften,II,170. 75 IdeassimilaresestnexpresadasendistintaterminologaenKritischeFragmente,124:Tambinenelinteriorytotalde losmsgrandespoemasmodernoshaylarima,elretornosim tricodeloigual.Estenosloredondeaesplndidamente, sinoquepuedecausarefectosmuytrgicos.Porejemplo,labotelladechampaaylastrescopasquelaviejaBrbaracoloca durantelanocheenlamesa,delantedeWilhelm.Lallamar alarimagiganteoshakespereana;puesShakespeareladomina magistralmente.Empleadocomotcnicaconsciente,esto,dichoseadepaso,llegaaserel leitmotifdeWagneryThomas Mann. 76 O.Walzel,Romantik,pg.44. 77 Novalis Schriften, II, 350. Cf. tambin II, 352, donde el pensamiento concluye el pasaje: Todos los hombres son variacionesdeunindividuocompleto,esdecir,deunmatrimonio;cadarelacinntimasedebeconsiderarcomotal. 78 NovalisSchriften,III,251. 79 NovalisSchriften,II,404. 80 NovalisSchriften,II,327.

universal.Estojustificar,alavez,elsupuestosubyacentedeladiscusinanterior,dequeessuperfluo yhastaerrneoensayardeperseguirunaidea,comoladelorganismouniversal,hastasusprimero orgenes81.Esunhechosorprendentedequelapalabraorganizacinenlamodernausanzaidiomtica congranfrecuenciaimplique,msbienquealgoorgnico,unaextremamecanizacin.Este [p.182] aparentedesconciertonoesnuevo.Euckenseala82,quehaypasajesenAristtelesdondelapalabra difcilmentesepuedetraducirporotravozquemecnico.Estoevocaelhechodequela ideamecanicista,despusdetodofueigualmenteconcebidacomounaayudaenlatentativahumanade comprenderloquellamaramoselorganismodelanaturaleza.Dehecho,estafueunaideainspiraday nosdeberamoscuidardellamarlamuertaymecnica.Hastaparecehabersidocapazdeengendrar,a veces,unentusiasmobastantereligioso.Hayunejemplonotabledeello,enlas Conversacionessobre laPluralidaddelosMundosdeFontenelle.Elautortratadedarunaideaclaradelordencsmicoasu interlocutora,unamarquesaficticia.Comparaeluniversoconunescenarioysuponequesepidea variosfilsofosexpliquenelvuelodeFetn.Descartespiensaenseguidaencuerdasycontrapesos,y Fontenelleestdeacuerdoenqueesaexplicacineslamsplausible.Laconclusinevidenteesquelas cuerdasycontrapesos,osusequivalentes,tambinseranresponsablesdelmovimientodeloscuerpos celestiales.Fontenelle,alsacarsusconclusiones,preguntaalamarquesasiesosconceptosmec nicos noleresultandesagradables.Peroellareplica 83:Ahoraquesqueeluniversotrabajacomounreloj,lo veneroms.Esasombrosoqueelordendelanaturalezacontodasuprecisinadmirable,nodependa msquedeesascosassencillas. Es importante observar que Cartesius no atribuy ningn significado metafsico a la idea mecanicista.Para l,eraunprincipiodelacienciadelafsicahechaporelhombre,yservapara explicarlasformacionesdelanaturalezadentrodeloslmitesdelarazn84.Sudiscpulo,RobertBoyle, parecehabersidoguiadoporunsentimientoparecidoalentusiasmodelamarquesadeFontenelle. Extendi la esfera de aplicacin de la idea mecanicista, y habra preferido reemplazar la palabra naturalezaporeltrminomechanismusuniversalis85.Elprocesoqueensanchlaextensindelaidea de un funcionamiento mecnico, continu por un [p. 183] tiempo considerable. Su aplicacin metafricaafenmenospsquicossetransform enunadoctrinadelmecanismodelalma 86.Enese
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O.Walzel, Romantik, pg.16,esverdad,dice:Dosideaspredilectasdelosalboresdelromanticismoseremontana ShaftesburyyatravsdelaPlatnyelNeoplatonismo:laideadelhombreuniversalylaideadelorganismo,aplicadaala naturalezayelarte.AldiscutirlaimportanciadeSchellingparalaideaorg nica,Walzel,pg.44,subrayalaprioridadde FriedrichSchlegel.SealaqueelconceptotenaunalargahistoriaenlaestticadelsigloXVIIIyfuepasadoporGoethe, HerderytambinporMoritzaSchlegelySchelling.Cf.,sinembargo,ErnstTroeltsch, DerHistorismusundseineProbleme (Tbingen,1922),pg.286,n.135.ParecequeelataquecontraWalzelestjustificado:Enloqueserefierealapregunta porelorigendelaideadelorganismo,WalzelremiteaHamann,Goethe,HerderyK.Ph.Moritz; ltambinconcedea Schelling(ySchleiermacher)unainfluenciaafirmativa.Sureferenciaal Neoplatonismorespectoasurelaci nconel romanticismo, es una ocurrencia poco psicolgica; antes de ello uno debera referirse a los msticos cristianos. Pero justamenteencuantoaorganismoyevolucin,estasinfluenciasnotienensignificadodirecto.Setratadedescubrimientos nuevosyelementales. 82 R.Eucken,GesitigeStrmungen,pg.122. 83 BernardleBovierdeFontenelle,Entretienssurlapluralitdesmondes(1668),nuevaedicin(Marseilles,1780),pg.10. 84 R.Eucken,GeistigeStrmungen,pg.119. 85 R.Eucken,GeistigeStrmungen,pgs.120y127.RobertBoyle,esverdad,insistisegnEuckenenlanecesidadabsoluta deaceptarlacausalidadfinalcomocorolariodelacausalidadmec nica. 86 EnlosescritosdeHerderseencuentrantrminosmecnicosempleadosparadescribirfenmenospsquicos.Estehecho puede probar su valor originalmente orgnico. Cf. por ejemplo, ber den Ursprung der Sprache (1772), pg. 23, SmmtlicheWerke,V:Elorigendelalenguanosloessobrehumano,sinoaparentementeanimal:laleynaturaldeuna mquinasensible.Tambinenlapg.42:Nomsunamquinainfalibleenlasmanosdelanaturaleza,[elhombre]se convierteparas mismoenfinalidadymetadeltrabajo.R.Eucken, GeistigeStrmungen, pg.212,citaunejemplode Lessing,LiteraturBriefe,No7:Estatransformacinserealiz pormvilesinteriores(paraexpresarmeenformaburda) porelmecanismopropiodeunalma.

entoncesydesdeesepuntodevista,nofueposibleyaconsiderarlainfluenciadeun tomoodeun individuo sobre otro, como dependiente de diferencias cualitativas de una fuerza innata; ella era calificadadepuramenteracionalymaterialmentemecnica87. Cuandotodoestedesenvolvimientoquesepodrallamarunprocesodemecanizacindelaidea mecnicaseprestabaporfinaserestudiadocomounasuntodelpasado,tambi nfueposibletratarlo ycondenarlo,injustificadamente,ensutotalidad.Sucedi que unpensadorcomoFranzvonBaader tild aDescartesdeasesinodetodalavidanatural 88 yhastavioenlamonadologadeLeibnizun ejemplo del atomismo superficial y muerto89. Es fcil mostrar la injusticia de estos y similares veredictos.Fueronformuladosconunallamadaalasarmas,porlosrepresentantesdeunmovimiento quePoetzsch90describicomo:[p.184]
unanuevatentativadesolucionarelviejoproblemadelindividualismoyuniversalismo,delaconciencia personalydelacausalidaduniversal;valedecir,elmismoproblemaque,abordadodesdeunpuntode vistametafsico,haballevadola pocaprecedentedesdela coincidentiaoppositorum deNicolsde CusahastalaarmonapreestablecidadeLeibniz,yquecaus enlosespritusmsprofundosdelsiglo XVIII,unaseriadesintegracininterior,insalvablesobrelabasedelaspremisasdelesclarecimiento. [p. 185]

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F.Brggemann,DieIronie,pgs.29ysig. Cf.,porejemplo,F.v.Baader,berdieBegrndungderEthikdurchdiePhysik, Werke,V,5,dicerefirindosealosms recientesdescubrimientosengalvanismoymagnetismoanimalquedieron,pordecirloas ,elgolpedegraciaaaquella concepcinmecnicadelanaturaleza,bajoeldominiodelacuallafsicadeCartesioseencontrabaatadacomoconcadenas deplomo.Estosfenmenosnaturalesparecanelegidosapropsitoparamofarsedeaquellapobreeinspidaconcepcinde lanaturalezayarrebataraalgunosfsicosquehabanenvejecidoenellaoconella,laconfusinpblicadelabancarrotade suinteligencia.GrannmerodepasajessimilaresseencuentranenBaader. 89 ParaBaader,lamnadadeLeibnizeravaca,muerta,unaconcepcinabstractivasuperficial,un tomoespiritual. Cf.Werke,II,160;VIII,159;IX,44;vasetambinD.Baumgardt,FranzvonBaader,pg.336. 90 AlbertPoetsch,StudienzurfrhromantischenGeschichsauffassung(Leipzig,1907),pg.98.

IX LATOTALIDAD:ELPROBLEMAPSQUICODELYO YDELCOSMOS
Unhombremodernodeciencia,alserinducidoaemitirteorassobreelprincipiouniversalfinal, discutira,sindudaalguna,laposibilidaddereducirlotodoalasconstelacionesdecargaselctricas.Sus especulacionesabarcarannosloelreinodelamateriasinotambineldeloanimado.Su ltima conclusin,siacasofueratambinpoeta,sealaraposiblementequelavidanoessinounarcoirisen unatempestadcsmica1.Ideasdeesta ndolenosonnuevas.Puedequelacienciamodernalashaya provistodefundamentosnuevosymsfuertes,perosuesenciasiguesiendohoyendaloqueeraa travsdesuhistoria:latentativadereducirtodoslosmisteriosdelanaturalezayvidaalsolomisterio bsicodelprincipiodelaelectricidad.Entrelosensayosmstempranosdeidentificarlavidayla materiainterpretndolasmeramentecomosiunprotofenmenoelctricosehubieramanifestadopor fenmenosdistintos,hayunatendenciaquecobraimportanciaespecialporquetratademostrarlalnea paralelaentrelascinticaspsquicaymaterialque,enelmagnetismoanimalyordinario,semanifiestan comounaidentidadefectiva.Laelectricidadanimalyelmagnetismoanimaldebensusignificacinen lahistoriadelpensamientoprecisamenteporelhechodequeelinterscientfico ymsanel filosficosemuestraporlogeneralpreocupadoporelproblemadecmolalagunaentreelesprituy lamateriapuedeserfranqueada.Todoeso,claroest,notienenadaqueverconelmritoodesmrito cientficosdelasteorasmesmerianasogalvnicas.Aunquefueranerrneas,eltotalitarismoaque obedecen,noobstante,seguirsiendounhechoyfactorimportantesenlahistoriadelpensamiento. [p. 186] Enestecontexto,elcasodelmesmerismoesmuypeculiar,pueselfundadordeesesistemadel magnetismoanimalestuvosiempreconvencidodequelosfenmenosdescubiertospor lnotenan relacinalgunaconlosfenmenosdelmagnetismoinorgnico.ElprrafoveintedelatesisdeMesmer delao1766rezaliteralmente2:
Elimn,yaseaartificial,yaseanatural,essusceptibledelmagnetismoanimaldelamismapotenciaas comodelaopuesta.Suinflujosobreelhierroolaagujamagn ticanocambiaenningncaso.Esto compruebaqueelprincipiodelmagnetismoanimaldifiereesencialmentedelprincipiodelmagnetismo mineral.

Aeserespecto,losmesmeristasromnticosdisentantancategricamentedelfundadordesu doctrina,quelesresultimposibleverenlaobradeMesmerotracosaqueunaprematuraexpresinde verdadesqueellossesentanobligadosaformularconcomprensinmsperfecta.ElmdicoKieser escribien1817,enunestudiobrevesobrelahistoriadelamedicina 3,quelaaparicindeParacelsoen

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Cf.pg.35,n.14. FriedrichAntonMesmer,Deplanetaruminfluxu,1766.LaobrasecitaporlogeneralcomoberdenEinflussderPlaneten aufdenmenschlichenKrper. Peroparecequenoexisteningunatraduccinalemana.LatesisNo 20est publicada,por ejemplo,enErnstTrmmer,HypnotismusundSuggestion;AusNaturundGeistesweltvol.199(Leipzig:Teubner,1922,4a ed.),pg.13. 3 DietrichGeorgKieser,EntwurfeinetphilosophischenGeschichtederMedizin,introducci naSystemderMedizin,Halle, 1817.

elsigloXVItanslopuedeserexplicadacuandoselavinculasincrnicamenteconlaReformaenla religin,alparqueconlaexpansindelavidaenlapolticayenelarte.Delmismomodocontina diciendoKiesercoincideelsistemadelDr.JohnBrownconlaRevolucinFrancesa.Enunsentido profundo,ambostienensuorigenenunacausacomn.ElcontemporneodeBrown,Mesmer,de modosimilarpareciserunamanifestacintempranadelacrisisuniversalque,segnindicFriedrich Schlegel4,habaproducidoelGuillermoMeister,laDoctrinadelaCiencia5 deFichteylaRevolucin Francesa.Perocomopersonajeindividualehistrico.Mesmertenatanpocaafinidadconlasvarias revolucionesqueestallarondurantesuvidacomoelescocsBrown,quemuriunaoantesdelacada dela[p.187]Bastilla.Mesmer,quemuri en1815,pas los ltimosaosdesuvidaenMeersburga orillasdellagodeConstanza,comoignotomdicodepueblo,ignorantecasidelaluchaenconadaque unrenacimientohartoinesperadodesusdoctrinashabapuestoenmovimiento.Dehecho, lnotiene nada de romntico. Pertenece absolutamente a la estructura anmica del esclarecimiento del siglo XVIII6. Mesmerhabatenidolaideaperfectamenteracionaldequelaviejaobservacin7,segnlacual losorganismosanimadosinfluyenelunosobreelotro,sepodraaprovecharparafinesterapeticoscon talquelaobservacindelfenmenoserealizarasobreunabasesistemticaycientfica.Estoquera decir,sobretodo,quelainfluenciaquenosocupasedebaatribuiraunespecialagentehipottico. Mesmersuponalaexistenciadeunfluidumuniversalemagnticoyempezaexaminarsuscualidades. Aprovechaba sus descubrimientos en su trabajo prctico, pero no esperaba que contribuyeran a la solucindelosarcanosdelavidaylanaturaleza.PeroelindiferentesentidocomndeMesmerpronto termin dehacersenotarenlateoradeinspiracindeunLavaterysuscompaeros,eigualmenteen lasansiastotalitariasdelasubsiguientegeneracinromntica.Peroesverdadqueseguaexistiendo siempreunciertomesmerismooficialquenosedejabaarrastrarporlatendenciageneral.Herder habaprevenido,conreferenciaaunacuestinparecida8 quenosedeberanidentificarfenmenos diferentesmeramenteporqueobedecieranalasmismasleyes.Lossistemasdefuerzasescribi en 1787,puedensermuydiferentesynoobstanteestoseguirunasolaclasedeleyes,puesenlanaturaleza cadacosadebedependerdetodolodems,yporlotantonopuedehabersinounaleyprimordial conformealacuallasmsdiferentesfuerzasestnordenadas.Bastantetarde,esdeciren1816,hubo uncasodeprudenciaparecidaenlaactituddeunacomisinqueinform alGobiernoPrusianoacerca desusdescubrimientos,referentesalsignificadocientficodelmagnetismoanimalyalaconveniencia decrearunactedraespecialparaestamateriaenlauniversidadde [p.188] Berln.Dehecho,no sealaronnadaqueMesmer,muchotiempoatrs,enelsigloXVIII,nopudierahaberdichotambin. Hay as dicen9unainfluenciadeunindividuovivientesobreotro,cuyomododeactuarnoes conocidohastaahora;medianteellaseproducenfenmenospeculiaresque,enestenexocausal,todava nohansidoconocidos.Elinformellegaademsalaconclusindequeunagenteespecialdebeser responsabledeestosfenmenos.Esteagentenopertenecealosagentesfsicosgeneralesynoselo puedeproducirenformasensualporagentesfsicosyqumicosgenerales.Debeexistirtansloenla esfera de la vida. Parece ser la espera vital del organismo vivientes, y, as contina diciendo el
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F.Schlegel,AthenumsFragmente,216. EstapalabrafuetomadadeWernerSchingnitz,DieTatsacheWissenschaftundihreGeschichte.ZurGrundlegungeiner systematischenundhistorischenWissenschaftswissenschaftoderScientologie, ArchivfrKulturgeschichte, XXI(1931), 289357. 6 Cf.tambinRicardaHuch,AusbreitungundVerfallderRomantik,pg.270. 7 Cf. la tradicin de que los emperadores romanos y los reyes de Francia, sobre todo Francisco I, pod an curar las enfermedades,ymsespecficamentelaescrfula(King'sEvil)porlaimposicindelasmanos. 8 J.G.Herder,Gott,SmmtlicheWerke,XVI,599.Cf.tambinO.Loerke,HerdersWeltgebude. 9 El informefue reimpresopor completopor FriedrichvonOppelnBronikowski,en David FerdinandKoreff (Berlny Leipzig:GebrderPaetel,1928),pgs.179ysiguientes.

informe,puedeserparangonadoconlamateriacontagiosa.Sinembargo,elestilodesparejodeeste documento,firmadoporHufeland,vonKoenen,Hermbstaedt,Mertzdorff,KlaprothyKlug,muestra claramentequefueconfeccionadoparasatisfacerlosmsdivergentespuntosdevista.Sealalospocos hechosevidentesquepermitanaseisautoridadesdistintasllegaraunacuerdofinal.Estoshombres, individualmente,estabanencondicionesdepresentarconceptosmuchomscaractersticos.Estoes seguro en el caso de Christoph Wilhelm Hufeland, el miembro de ms renombre de la Comisin PrusianadelMesmerismo.Estabaconvencidodequecadaorganismoproduce,ademsdecalor,una atmsfera magntica y que tiene vitalidad ms fina an 10 y de que este magnetismo animal es absolutamenteanlogoalmagnetismomineral,representandotansolosupotencialvital11. La alusin de Hufeland a una potencia vital del agente general del magnetismo, es muy importante,puesrepresentaunconceptosegnelcualeldinamismodelanaturalezaest graduado. Esto fija la posibilidad de diferenciar en forma cualitativa, y,quiz hasta evaluadora, las distintas formasporlasquesemanifiestalafuerzafundamentaldelanaturaleza.Dehecho,unasencillay absolutaidentificacin [p.189] delosfenmenosqumicos,delgalvanismo,delaelectricidad,dela animacin, etc., ni parece haber sido propalada. Se crea que la identidad de estos agentes se desarrollaba in statu nascendi, tomando una nueva estructura ascendiente12. Con otras palabras, la identidad,contalqueselalograra,permanecasiendounaidentidaddevariacinmetamrfica.Como talpodafranquearlalagunaentreladinmicaanimadaeinanimada,yparecequeestofueconsiderado comosutareaprincipal.Eschenmayer,quien,en1798,habaempezadosucarreraconunEnsayosobre laDeduccinaprioridelasLeyesdelosFenmenosMagnticos 13, seal ensu Psicologa delao 1817quecomomdicoyprofesordepsicologasesentaobligadoadedicarsobretodosuatencina lalagunaquedurantetantotiempohabaseparadolapsicologadelafisiologa14.En1816,haba publicadounensayoacercadelaexplicacindelaaparentemagiadelmagnetismoanimalsobrelabase deleyesfisiolgicasypsicolgicas15.Durantediezaos,de1817a1827,edit,juntoconKiesery Nasse,un Archiv paraelmagnetismoanimal16 quehoyendacontaraconmuchoslectoressifuera publicadocomorevistadefisiopsicologa.En1852,Eschenmayerremat laobradesuvidaporun libroconelttulocaractersticoMeditacionessobrelaEstructuraFsicadelMundoconReferenciaa lasOrganizacionesOrgnica,MoraleInvisible17.Ennemoserensequeelmagnetismoesladoctrina delarelacindelasfuerzasquevinculantodosloscuerposeneluniversoentero 18.SulibrosobreEl Espritudel[p.190]HombreenlaNaturaleza19 llevaelsubttulosignificativoolaPsicologaensu ArmonaconlaCienciaNatural.Ellemadeestaobraes:Solamentequienpartedeltodoymiraa travsdel,lopuedeencontrarenelpuestoysignificadodelindividuo20.
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ChristophWilhelmHufeland,JournalfrpraktischeHeilkunde(marzode1817),pg.129. Cf.WilhelmErman,DertierischeMagnetismusinPreussenvorundnachdenBefreiungskriege,Beiheftederhistorischen Zeitschrift,vol.4(MunichyBerln,1925),pg.94. 12 Estoserefiere,porejemplo,aSchelling.Cf.pg.97,n.9. 13 CarlAugustEschenmayer, VersuchdieGesetzemagnetischerErscheinungenausStzenderNaturmetaphysik,mithina priorzuentwickeln.Noseencuentraenlasbibliotecasnorteamericanas. 14 C.A.Schenmayer,Psychologie,pg.17,finaldelaintroduccin. 15 CarlAugustEschenmayer, VersuchdiescheinbareMagiedestierischenMagnetismusausphysiologischenGesetzenzu erklren,StuttgartyTbingen,1816.Noseencuentraenlasbibliotecasnorteamericanas.Cf.KarlGoedeke, Grundrisszur GeschichtederdeutschenDichtungausdenQuellen(Dresden,19071935,3aed.),VI,2,263. 16 Eschenmayer,Kiesen,Nasse,ArchivfrdentierischenMagnetismus,18171827. 17 CarlAugustEschenmayer,Betrachtungen berdenphysischenWeltbau,mitBeziehungaufdieorganischen,moralischen undunsichtbarenOrdnungen,Heilbronn,1852. 18 CitadoenABD,bajoEnnemoser. 19 JosephEnnemoser,derGeistdersMenscheninderNatur,StuttgartyTbingen,1849. 20 MaxNeuburger,JohannChristianReil(Stuttgart,1913),pg.79,serefiereaProchaskacomoeldefensormsextremode laideadequelavidaylaelectricidadsonpotenciasid nticas.Comorepresentantesdevariasdoctrinasdelmagnetismo

Estatendenciadeconcebirtodoslosfenmenosquetienenrelacindirectaoindirectaconel mesmerismocomototalidaddeestructuraorgnica,semanifiestadelmodomssorprendenteenlas predominantes discusiones sobre la superioridad o inferioridad de las fuerzas magn ticas en comparacinconaquellasquereinanenelestadonormaldelaconcienciahumana.Elmagnetismo animal, dijo21 transporta alhombrea aquelensueopropio delos animales menos animados,las plantasyhastaelmundoinanimado.Elestadonormaldeconcienciaenelhombreesinfinitamente msdecoroso.Luegocontinahablandodeuntercerestadoenquelamedianaesferadelavidase levantahaciaelmsallyquemarcaelparto(Eintbindung)enquelavidainmortalsurgedela inmortalmortal.Esto,astemeTroxler,hasidoamenudoconfundidoconsuseudoimagen(Afterbild) llamadamagnetismoanimal22. Unaconfusindeesta ndoleprevaleceenlosconceptosdeChristianWilhelmHufeland.El informe sobreel mesmerismo, del ao1816,cuyo coautor fue Hufeland, segnyamencionamos, motivuna[p.191]correspondenciabastantefrancaentremdicoysucolegaKoreff.Elltimosenta queelresultadodetodoelasuntoerademximaimportanciaparasureputacinalgocomprometida. Hufeland,sinembargo,pudoaseguraraKoreffquedetodocoraznestabadeacuerdoconl:
Elmagnetismoes,sinduda,eldesenvolvimientodeunafuerzam selevadadelhombrequeseacercaa ladelespritu;perteneceaunaesferamselevada,alordenmselevadodelascosas,yesunanueva revelacindeaquellavidainteriorqueseencuentraenlabasedelavidaexterior 23.

LacorrespondenciaqueHufelandmantuvoconKoreffduranteelao1816,esundocumento importanteparalahistoriadelmagnetismodeah enadelante.Ennuestrocontexto,empero,notiene sinointersanecdticoyalosumosirveparadelimitarlasideas 24.ParecequeaHufelandnolegustaba quesusconceptoscoincidieranconlosdeKoreff,eluomouniversale,judoosabelotodo.Porlotanto restringisubeneplcitoporunaadvertenciacuidadosamenteformulada,yquesedirigacontraeluso delmagnetismoparalaadivinacinyfinesparecidos.Elexorcismodijoestambinunfenmenos magntico.LarespuestaindignadadeKoreffesaltamentedivertida.Presentaunesbozodetalladodesu carrerademagnetizador,agregandolanminadetodosaquelloshombresque l,orgulloso,reconoce comosusmaestros.EsunalistaextraaqueincluyelosnombresdeMesmer,Puysgur,St.Martin, Laplace, Monge, Biot, Fourcroy, Deleuze, Lagrange, el loco Fania, y otros. Este almodrote de influenciaseducativascaracterizaalhombre.ConKoreff,sibiennopor l,elmesmerismohaba llegadoaunestadodeperversinenelquepodaserexplotadoporelsortilegiocomercial,lamesa giranteyotrosjuegossocialesnecromnticos,destinadosaladiversindelaspobressolteras.Las racesdeestedesarrolloparecenencontrarseeneldescubrimientodelsonambulismoporPuys guren 1784.TansloestoexplicaporquShelleypensabaquesupoesaLaDamaMagnticaasuPaciente, publicadaen1832,tenaqueverconelmagnetismo.Unadecadenciacompletaesdocumentadaporel
animal, Neuburger enumera adems a Pfaff, Humboldt,Ritter,Reinholdy Hartmann. RicardaHuch, Ausbreitung und VerfallderRomantik,agregaaWienholt(Bremen),Gmelin(Suabia),Ringseis(Baviera),Carus,Passavant,Malfatti(Lucca, Viena),Windischmann(Bonn),JustinusKerner,Koreff,Eschenmayer,Schelling,LudwigvonVoss,Wolfart,Hufeland.C. A.Eschenmayeren Psychologie, 262,enumeraotravezaWolfart,Gmelin,Hufelandyagrega,entreotros,aMesmer, Bckmann,Puysgur,Tardy,Heineken,Strombek,Nordhof,Barthels,Kluge,Kelin,Renard,Petetiny loqueesms significativoReil,Olbers,Schubert,JeanPaulyArndt.Paratenerunan minamsomenosrepresentativa,sedebera mencionaraEnnemoser,Kieser,TroxleryNeesvonEsenbeck. 21 I.P.V.Troxler,BlickeindasWesendesMenschen,pg.265. 22 EncuantoaJoh.BenjaminErhard,cuyosconceptosparecenhabersidovinculadosconlosdeTroxler,cf.KarlAugust VarnhagenvonEnse,Denkwrdigkeiten,NeueFolge,II,pgs.144ysiguientes. 23 F.v.OppelnBronikowski,Koreff,pgs.185ysiguientes. 24 ReimpresoenF.v.OppelnBronikowski,Koreff,pgs.185ysiguientes.

poemaMesmerismodeRobertBrowning,quefuepublicadoen1855en MenandWomen.Elisabeth BarretBrowningresumeelcontenidoenunanota:[p.192]

Con ininterrumpida tensin de la voluntad, cuya concentracin inquebrantable impregna la misma estructuradelpoema,unmesmeristadescribelosprocesosdelactomedianteelcualllamaelcuerpoyel almadelamujerquedesea.Luegoleaterrorizalareverentepercepci ndelcarctersagradodelalma, impidindolequeviolelaindividualidaddeotroserhumano.

El charlatanismo y la sentimentalidad fantstica, en cuanto son aspectos de un mesmerismo decadente,noentranennuestradiscusin.Debesealarse,sinembargo,queeldesarrolloposteriordel magnetismonocarecederesiduospositivos,comoserlamodernamagnoterapia,practicadasobretodo enAlemania,ylaCienciaCristianaenlosEstadosUnidos. Seacomofuere,HufelandyKoreffestnvinculadosconlatradicinrepresentadaporelcaso conocidomsgeneralmentedeFriederikeWannerdePrevorst,lafamosapacientedeJustinusKerner. LatentativaunpocofueradetonodeImmermannderidiculizarelasuntoconMnchhausen,lohizo msfamosodeloquemerecaser25.Nosreferimosaestecasoporqueesindirectamenteresponsablede laformulacinmuylcidaycasiclsicadelaconcepcindetodoslosfenmenosnaturalescomo variacionesmetamrficasdeunapolaridadfundamentalenelsentidodeGoethe.Haytambinunmodo deexpresingoetheanoenladefinicindelosubconscientecomoelreinoalcualaspiraelalma humanaquenormalmentetiendehaciaelsolretornandoas tanslocuandoest enfermao desesperada. En1834,Carusrecibi porintermediodeunamigoeldiariodeunsacerdote,quecontenael historialdeunamuchachacampesinadeSajoniaquepadecadesonambulismo.Invitadoacriticareste informe,Carusdesarroll susconceptosenunacartaextensa 26,tildandodeerrnealatendenciade representartalesestados[elsonambulismoyparecidos]comounaverdaderaintensificacindelams ntimavidahumana.Elnicocriteriodeunalegtimaelevacindenuestraexistencia,asopin,esla intensificacin de nuestra capacidad para un acto ingenuamente libre. Nunca se observ que el sonambulismo,la[p.193]segundavistauotrosfenmenosafines,hubieranproducidounagranobra dearteociencia.Cuandolaindividualidaddelhombreretrocede,cuandoahondaenlavidadela naturaleza,sehacepatenteunmundodefenmenosqueunapersonaconscientenopercibe.Elsol brillantenosprocuraelda,mientraslahuestedelasestrellaspermaneceescondida.Hazretirarseal sol,ymillares deestrellas seofrecernalavista.Quiendeseapercibirlarelacindirectadesu existenciaconlatotalidaddelorganismouniversal,deber abandonareltesorodesuindividualidad consciente.Elsueohadeprecederalosfenmenossonambulistas.Losmismosestn ntimamente vinculadosconlosinstintosdelosanimales.
Esporestemotivoquelasvisionessonambulistasamenudoydemodoinequ voco,semanifiestancomo elimpulsoderecobrarlasaludmediantelaadministraci ndetratamientosqueunoseprescribeas mismo.Lasvisionesdeesta ndole,porconsiguiente,nosonnadamsqueunavismedicatrixnaturae queselevantahacialaconcienciadelensueo.

Luego,refirindoseexplcitamenteal casodela Prevorst,Carus continahablando del error frecuenteygeneralqueconsisteennocomprenderqueunalmanosepuedemanifestar( darleben)as

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Karl Immermann, Mnchhausen, II, tomo 4. Cf. tambin Carl August Eschenmayer, Mysterien des inneren Lebens; erlutetausderGeschichtederSeherinvonPrevorstmitBercksichtigungderbishererschienenenKritiken, Tbingen, 1832. 26 CarlGustavCarus,Mnemosyne(Pforzheim,1848),pgs.7376.

mismadenoencontrarseenuncuerpo.Elautordeldiario,cuyacrticasehaceenlacarta,presentaun conceptotendientealainevitableconclusindequeelalmasedeberaconsiderarcomounaesencia quefueinsertadaenuncuerpocuyocrecimientoposteriorsedebeaenergasdeordenajeno.Carus opinaqueesteconceptoeslarazdetodaconfusinenestascuestiones27.Anticipandoysobrepasando la psicologa profunda moderna Carus agrega que un alma que ha encontrado obstculos en su desarrollo normal, procura penetrar ms profundamente en la vida natural no individualizada, de modoqueunacoexistenciams ntimaenelnoindividuopodracobrarmsfuerzahastaqueun progresomssatisfactoriohaciaunametamselevadafueraposible.Enconclusin,Carusserefiere alpersonajedelhomnculoenelFaustodeGoethe,queaclararamuchosdeestosmisterios. La actitud de Carus podra, de hecho, ser calificada de humanismo [p. 194] romntico de claridad clsica. Parece adems que la compartan todos los representantes ms influyentes del magnetismoanimalenlaeraromntica.Aesterespecto,hayqueagruparaCarusconhombrescomo Eschenmayer, Kieser28, Ennemoser, Troxler, y tambin el gran mdico Reil29. Sin embargo, la concepcinopuesta,queconsideraelmagnetismocomounafuerzasuperioryel nicomediodel hombre para extenderse en la esfera del espritu absoluto, no se puede descartar como un error disparatadodelpensamientoprematuro.Todolocontrario,selodebeinterpretarcomounadelasm s significativasexpresionesdelanheloromnticodequealalmaretornealasmadres.Hayquepensar tansloenloshimnosalaoscuridad,deHardenberg,paracomprenderporquelpoetaromnticono sabadeningnhorrorqueestuvieraalacechoenaquellosreinosmsprofundos.ElmismoCarusdijo30 queeselcomienzodetodafilosofareconocerquelainmensidaddeloinconscientenoesnadams quelaconcienciadeDios.EstoevocalametforadeShelley31quellamaalosubconscienteunocano
Cuyasolas,sibiensiemprelaimprimen,nuncadejansumarca Enlalevearenaquelopavimenta,yqueeslaconciencia.

Carus,paraservirnosdelossmilesdeShelley,nadasabadelanhelodelanzarseenelocano paranovolvernunca.Ensay msbienconstruirenlasorillasunfarollomsluminosoposible,que podraguiaralosatrevidosmarinerosempeadosensubsquedaalolejos,enelmar.Estofuesu propsitocuandoatribuaatodalafilosofadelanaturalezalatareadepalparlaesenciadeldivino devenir (Werden) en lo [p. 195] inconsciente, de describirla y trazarla para arriba, hacia el desenvolvimientodelaconciencia32. Enestaconcepcinhayquediferenciarclaramentedoselementos.Ellainterpretalaconciencia comounaspectopeculiardeloinconsciente.Estoesgeneralmenteromntico.Sinembargo,implica tambin que la conciencia es superior a lo inconsciente. Esto no es generalmente romntico. Un Hardenbergpreguntaraporqu sedebeevaluarmslaluzfradevuestrofarolquelaexpansin brillantedelaoscuridadinfinita? 33Laclaridaddevuestraluzesesclavitudmatemticayalosumo
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Cf.,porejemplo,sobreGeisterkundedeArnimyJungStilling,pg.92,n.47. Cf.DietrichGeorgeKieser,SystemdesTellurismusoderthierischenMagnetismus,Leipzig,1922. 29 JohannChristianReil,EntwurfeinerallgemeinenPathologie,I,53:Lasleyessegnlascualeslanaturalezaoperaenla pilagalvnicayenelorganismo,sonlasmismas,perolaformaenqueoperanesdistintaenamboscasos.Enloscuerpos orgnicosvivientessemanifiestael organismosobreunnivel m selevadoqueenlapilagalvnica,porqueest ms altamentepotenciadoporelsubstratoenqueacta.Cf.ademsM.Neuburger,JohannChristianReil,pg.79. 30 CarlGustavCarus,NaturundIdee(Viena,1861),pg.3.Cf.tambinidem,VergleichendePsychologie,pg.1y57:La claveparaelconocimientodelaesenciadelavidainteriorconsciente,estenlaregindelainconsciencia. 31 PercyByssheShelley,TheSensitivePlant,1820. 32 C.G.Carus,VergleichendePsychologie,pg.1. 33 Cf.pg.159,n.29.

unafeaimpertinencia34.Indudablemente,laconcienciahumananoessinounavariacinfinitadela infinitudinconscientedelanaturalezaodeDios.Peroestonosignificaquegozandodeella,tengamos un privilegio exclusivo del que podamos vanagloriarnos con razn. Desde este punto de vista, la concienciamsbienpareceserelresultadodeunacatstrofetrgica.Sucumbimosaelladebidoala depravacindelpadredenuestraraza.Puedeserquelasabiduradenuestraalmaaguanteyaceptetal estadodecosascomouncastigojusto,peroanhelamoslaredencin.Lacadaenlaindividuacinno puedeperdurarparasiempre. EnensayoSobrelosTteresdeKleistenseaquelaconcienciainfinitaylafaltadeella,la santidadylacarenciadevida,sonvaloresidnticosentreloscualesdebemoselegir.Kleisteligiloque sobrabacuandosemostr quelaconcienciainfinitanopuedelograrse35.Hlderlinexpres enuna poesatempranaHimnoalaLibertadqueelhombreerael nicoentodoelmundoquerompi los vnculosdelamoruniversalviviendoparasmismoenindependencia:
Sinserprofanadoporlosdolosquelmismoseeligi, Confidelidadabsolutaasupacto, Fielalasleyesbienaventuradasdelamor, Viveelmundo,libre,susagradavida; Uno,unoslofueapstata...36[p.196]

ElalmadeHlderlinrenuncialprivilegiodelaconcienciaracional.Schopenhauerconcibila individuacin como un colapso de la voluntad 37, y aguant este castigo hasta el final. El mdico romntico Ringseis saba que toda enfermedad se debe al pecado original de la individuacin mediante el logro de la conciencia. Para l, as como para varios de sus colegas, sobre todo Windischmann en Bonn, Heinroth en Leipzig, Leupoldt en Erlangen, la fuerza redentora de los sacramentoscomolosadministralaIglesiaCatlicaera,alavez,lanica vismedicatrixnaturaeDei38. LaideasubyacenteseencuentraenHardenberg:
Siemprehaexistidounasolaenfermedadyporlotantounsoloremediouniversal.Conlasensibilidady sus rganos,osealosnervios,laenfermedadentraalanaturaleza;conello,setraelalibertadyla arbitrariedad a la naturaleza y por consiguiente el pecado y la rebelin contra la voluntad de la naturaleza,osea,lacausadetodomal39.

Sobreestabase,sepuededarunaexplicacinplausiblealastendenciashaciaelcatolicismoenel romanticismo alemn. Finalmente, no sera del todo ajeno a este ltimo considerar que el mismo contextopuedeservirparaarrojarluzsobreelhechodequemuchosromnticosmurieronenedad temprana.Algunosdeellossufrandetuberculosis,queesunaenfermedadafectuosayanhelantedelas almassolitarias40.
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NovalisSchriften,II,76:Licht...mathematischerGehorsamundFrechheit. HeinrichvonKleist,ber das Marionettentheater, Berliner Abendnltter, 63 y66, 12 y15de diciembre de 1810. ReimpresoenDeutscheLiteratur,ReiheRomantik,XI,112118. 36 F.Hlderlin,HymneandieFreiheit,VIII,pgs.1ysiguientes.Cf.pg.86,n.36. 37 FormuladoconestostrminosporE.Troeltsch,Historismus,pgs.30810. 38 Cf.PaulDiepgen,DeutscheMedizinvorhundertJahren(Freiburg,i.Br.,1923),pgs.12ysig.y40. 39 NovalisSchriften,III,344. 40 Alfred Henschke (Klabund) insina en su WeltLiteratur que podra ser valiosa una historia literaria de las enfermedades.Estaideaestalvezmenosfantsticadeloqueparece.Laasercindequelatuberculosisesunaenfermedad romntica, encuentra un apoyo inesperado en ciertos datos histricos. La primera descripcin de la erupcin de los tubrculoseneltejidodelospulmonesfuedadaen1794porMatthewBaillie.Laprimeradescripci nclnicadeesta enfermedadseremonta,esverdad,alao1676yfueunacontribucindeRichardWisenmann;peroGaspardLaurentBayle

Hay,sinembargo,otroaspectoaltamentecaractersticodeestaansiaromnticadevolver,de encontrarelcaminoquellevaacasa41.Quizs,selopuededescribirmejorporunaparadoja:elansia romnticadevolverestfirmementeresultaatenderhaciaadelante.Laconcentrada[p.197]actividad prcticadeunHardenberg42noescomprensiblesinocomolaexpresindeunamitaddesucarcter, queselasarreglabadealgunamaneraparanointervenircuandoelrestodesuserdeseabaentregarsea lanostalgianocturna.Estosaparentescontrastespertenecenelunoalotro.Elamorromnticodelavida nosloescompatibleconelansiadevencerlavida,sinoqueessumsprofundamanifestacin.Quien tienemiedoalamuerte,diceHlderlin43,noamalavidauniversal;Hardenberghabladelamuerte comodelaemancipacindeDiosenelhombre44,yambosasertossonconvertibles.Dehecho,esta ideologasepresentaavecescomoloqueKindermann,refirindosetambinaHltyyLenzcomo precursoresdelromanticismo,llam45uncoqueteoconlamuertedelosamantesdelavida.Pero,hay algomsenesto.LadecisindemorirdeHardenbergsignificparalladecisindevivirplenamente laexistencia46.Laviejaideadequeenmediodelavidaestamosrodeadosporlamuerte,semanifiesta ah enunainterpretacinnueva;nuestravidanoest rodeadadelamuertesinoquelacontiene.La infinituddeldescansoeternoesresumidaennuestraexistenciafinita.Lainmensidadinfinitadela existenciainconscientedeDiosylanaturaleza,yanoesunocanoenlaoscuraexpansindelcualtrata depenetrarelfarolridculamentedbildelaconcienciahumana.Unaestcontenidaenlaotra. Laconcienciaromntica,segnRicardaHuchobserv demodonotable47,abarcaloscontenidos deloinconsciente.Estonosllevaauna [p.198]conclusinquepresentaremostambinenformade paradoja:Elansiaromnticadevolverhaciaelreinodelonoindividualpuedeperonoesnecesario quelohagaimplicarladisolucindelaconcienciaindividual.Esdablemirarlocomounproceso altamenteconsciente,loquecoincide,pordecirloas,conunadisolucindelainfinitudinconscientede lanaturalezaenlaconcienciafinitadelaexistenciahumana.Adems,sesiguedeello,enesaatmsfera purificadadelalgicaromntica,quelaredencindelaconcienciaindividualsepuedelograrenforma deunprocesoconscientequeabarquelainfinitudinconscientedelanaturaleza. Unailustracinsumamentenotabledeestasideas,laencontramosenladiscusindeRitteracerca deunretornoaunaedaddeoroquenuncaexisti,deunareunindelhombreylanaturalezaporla cualambosconseguirnlaredencin.Ser,asdice48,
elresultadodelconocimientoydelpodersobrelanaturaleza.Estosdosunir ntodavolicinenunasola voluntad,ytodaanimacinenunasolavida.Todaslaspreocupacionesreferentesalavida,ser nuna solasolicitud,yelhombreser suguaydirector;peroelnmerodequienes,juntocon l,logrenla
complet suobrasobrelatuberculosisenlaeraromntica,en1810.Cf.tambinLewisT.Moorman, Tuberculosisand Genius,Chicago,1940. 41 Cf.pg.135,n.74. 42 Cf. Richard Samuel, Der berufliche Werdegang Friedrich von Hardenbergs, RomantikForschungen, Deutsche Vierteljahresschift,Buchreihe,XVI,83112. 43 F.Hlderlin,Empedokles,finaldelaprimeraversin,Werke,pg.387,laspalabrasquePantheapronunciadespusdela muertedelhroe. 44 Novalis Schriften, IV, carta del 5 de octubre de 1791, dirigida al profesor Reinhold. sta es la carta que escribi Hardenberg: hadesermimementomori.Cf.pg.131,n.58. 45 HeinzKindermann,J.M.R.LenzunddiedeutscheRomantik(Viena,1925),pg.47:LebensfreudigeTodeskoketterie. 46 NovalisSchriften,IV,cartadel14deabrilde1797,dirigidaalprofesorWoltmann:Estoydeltodocontento.Headquirido demaneracompletamentenuevalafuerzaqueelevaporencimadelamuerte.Misertom unidadyforma.Brotayaenm unaexistenciafutura.Quierodisfrutarbiendeesteverano,estarmuyactivoyfortalecermeenelamoryelentusiasmo. 47 Cf. Oskar Walzel, Wesensfragen deutscher Romantik, Jahrbuch des Freien Deutschen Hochstifts (1929), pg. 268: RicardaHuch[puede]decirquelaconcienciaromnticaestcolmadadelcontenidodeloinconsciente.Esprobablequeel pasajeseencuentraenRomantikdeRicardaHuch.Puedeser,sinembargo,queseaunaformulacindeWalzel. 48 Cf.pg.142,n.101.

felicidad,serinfinito.

Ritterpercibequeelhombre,ensuconcienciaeindividuacin,est trgicamenteseparadode todo el resto de la existencia universal y lo siente con tanta pena como cualquiera de los otros pensadoresromnticoscitadosarriba.Sinembargo,estsegurodequelaluzdelaconcienciahumana tienefuerzaredentora,nosloparaelhombresinohastaparaaquellascriaturasquesonsusinferioresy cuyafaltademadurezlascolocaenunnivelqueprecedelasetapasdelaCa da,esdecir,dela separacindelanaturaleza,delpecadoydelaconciencia.Comosereshumanostenemoselprivilegio delograrlaredencinyalavezestamoscondenadosahacerlo:paranosotrossetratadelaredenci n delaconcienciadenosotrosmismos;paralosanimales,delaconciencia [p.199]universal49;paralas plantasdesusensibilidadvegetativaperoinconsciente;paralosmineralesdesuexistenciainsensible, peroestructurada.Sielhombrepuedelograrlaredencinporaquellaconcienciauniversal,quesegn Kleistesidnticaalafaltadeconciencia,todasestasformasdeexistenciamsbajaconseguirnsu redencinporintermediodelhombreyconl. Laideadeunaposiblesalvacindelanaturalezaporelhombrepareceunpendantnecesariodel anhelo nihilista de volver hacia lo gran inconsciente. Al hacer una confortaci n ejemplar de HardenbergyHlderlin,Petersenexpresaestaideaconmiraaunaespeciedepolaridadromntica.Su pantesmodelanaturaleza,diceconreferenciaalosdospoetasmencionados 50,lleg asuplenitud por metas diamtricamente opuestas. Para Hlderlin se trat de la redencin del hombre por la naturaleza;paraHardenberg,delaredencindelanaturalezaporelhombre.Desdeunmodernopunto devista,unosesentiratentadoamofarsedetalespensamientos.Estosucede,sinembargo,porquehan traspasadoloslmitesdelosublime,habiendoas,paranosotros,entradoenelreinodeloridculo.Los romnticosnoseaterrorizaronantesusdimensionesgigantescas.ParaBaaderestabadentrodelreino deloordinarioelsuponerqueelansiahumanadelasalvacinnoerasinounaformamsclaradeun anheloidnticoentodaslascriaturasdelanaturaleza,desdelapiedraylaestrellahastalaplantayel animal51. Entrelospensadoresromnticoscuyospensamientostendanhacia[p.200]estadireccinouna similar,esHardenbergelquemerecenuestraatencinespecial.Dehecho,nadapuedeguiarnosmejor hacialasprofundidadesdelmundodesusideas,quelaplenacomprensindetodocuantoimplicasu doctrinadeunaredencinymoralizacindelanaturaleza.ComoDiospudohacersehombre52,podr llegarasertambinunapiedra,unaplanta,unanimalyunelementoy,quiz,existaas unacontinua redencinenlanaturaleza.Muchomscomn,empero,eslanocindequelacaridadredentorade Diosdesciendedeunaetapaaotra,llegandoalanaturaleza nicamenteporintermediodelhombre. La naturaleza deber tener carcter moral, as leemos53, y lo tendr, pues nosotros somos sus
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EltrminoWeltbewusstseincomoaplicadoalosanimalesencontrastea Selbstwebusstseindelhombre,parecehabersido introducidoporC.G.CarusenPsyche.Elpensamientocomotales,naturalmente,msviejo.Oken,porejemplo,loexpresa: Ninguna criatura inferior al hombre puede tener autoconciencia. Es cierto que tienen conciencia de sus acciones individuales...perodadoqueestasaccionesindividualesnosonsinopartesdelmundo...Cf.Chr.BernoulliyH.Kern, RomantischeNaturphilosophie,pg.2. 50 J.Petersen,DasgoldeneZeitalterbeidendeutschenRomantikern,pgs.144ysig. 51 Cf.F.Lieb,Baader,pg.208:EldescubrimientoconsiderabledeBaader,quedebeaSt.Martin,consistejustamenteen quetodoeluniverso,yporellotambinlanaturaleza,participadelaobradelasalvaci n.SiBaadertomestideadeSt. Martin,entoncescorrespondeaSt.MartinynoaBaader.SiBaaderlaexperiment comosuverdadpersonal,entoncesSt. MartinpertenecasencillamentealaiglesiadeBaadero viceversa.staesunadeaquellasideasquenosepuedennipensar niensear.Hayqueexperimentarlas,delocontrarionosonverdaderas. 52 NovalisSchriften,III,337. 53 NovalisSchriften,III,69.

maestros54.Deberaserposible,porejemplo,calculareltiempoenquelalunaentrar ensumayor edad.Ahoraeducamosalaluna55.Todoestonoestapuntadocomoelproductodeunafantasaintil. Hardenbergproponeconperfectaseriedadcomoproblemadelaciencianatural,determinar,si,al desarrollarselacivilizacin,lanaturalezanohacambiadodemododecisivo 56.Elqueestonose refieraalestudiotecnolgicodeloscambiosexterioresqueelhombreharealizadoenlafazdelatierra, esobvioporladeclaracincategricadeHardenberg,quelanaturalezatendrcarctermoralcuando seentreguealarte,impulsadaporunverdaderoamoralarte 57.Estotambindebesertomadoen sentidoliteral.Lanaturalezapuedemanifestarunatalansia.Lohaceennuestrascienciasquetiendena hacerse artes. Cuando Hardenberg pregunta: Puede la qumica hacerse arte?, su contestacin, obviamente,debeser:Porlamoralidad!58.EstoesexactamenteloqueRitterqueradecirensu discursoLaFsicacomoArteyBaaderensuensayoSobrelaFsicacomoFundamentodelatica59. [p.201] Una asociacin notable de la vara buscadora y de estas especulaciones, fue establecida en HeinrichvonOfterdingen60.Elviejominero,presentadoantescomoundiscpulodeWerner,acabade terminarsucancin,leselseordelmundo...ylepidenquereciteotra.Est dispuestoahacery manifiestaquerepetirunacancinqueaprendiunavezdeunexpertodelavarabuscadora.Relatadel reinodelReyOro(cuyonombrenosemenciona)quetodoslossbditosestnatadosporvnculos secretos.Sinembargo,hayalgunosquesonlosuficientementesabioscomoparanosometerse.Hasta ensayan minar el viejo y fuerte castillo. Si se logra despejar lo interior, amanecer el da de la libertad.Estopareceimplicarquelavarabuscadorayelmsprofundosignificadodelaminera, estabanasociados enlamentedeHardenberg,demodoquelamineraas comotodas las dems tentativasdelhombredepenetrarenlosmisteriosdelatierraydelanaturalezaengeneral,debenser consideradas como ensayos de libertar el espritu de la naturaleza, de sus vnculos 61. La gran importanciaqueHardenbergdioaesas nociones,sehabrahechoms patente sielautorhubiera terminado LosAprendicesdeSais. Entonces,elnioysuJuanBautistahabranvueltocomoel Mesasdelanaturalezaparaestablecerunnuevotestamentoyunanuevanaturalezacomounanueva
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NovalisSchriften,III,72. NovalisSchriften,III,35. 56 NovalisSchriften,III,68. 57 NovalisSchriften,III,73. 58 NovalisSchriften,III,73. 59 F.v.Baader,berdieBegrndungderEthikdurchdiePhysik(1813), Werke,V,142.Cf.sobretodoprefacio,pg.3: Lanicafinalidadytendenciadeeste...discursoes,porunaparte,llevarotravezalamemorialaunivocidaddelaex gesis ylafsica,porotraparte,ilustrarlaconfusindeaquellanuevamoralque...cadavezmsabiertamentereniegadela religinydelafsica,deDiosydelanaturaleza. 60 NovalisSchriften,I,153155. 61 Es interesante contraponer esta concepcin del espritu de la naturaleza a la presentada por Heinz Widerporst. Cf. FriedrichWilhelmSchelling,EpikurischGlaubensbekenntnisHeinzWiderporstens(1799), SatirenundParodien, edit. porAndreasMller,DeutscheLiteratur,ReiheRomantik,IX(Leipzig:Reclam,1931),sobretodolneas186ysiguientes: [Elmundo]esunanimalmuyperezoso, Quenoamenazaniatiniam, Debedoblegarsebajoleyes, Acostarse,tranquilo,amispies. Perohayenlunespritugigante... Queluchapoderosamenteporlograrconciencia. ElespritugigantedelanaturalezadeSchellingnoanhelalaredencin.Enningunapartedelpoemahayalusinalgunania unatalnecesidad,niaunatalposibilidad.Estosedeberelacionarconla UrpolarittdeSchellingcomocontrasteconel UrinfinitismusdeHardenberg. steviolapolaridaddeSchellingcomoantinomia,binomia,yquer aquefueradisuelta, redimidaenuninfinito,Cf.NovalisSchriften,III,160.

Jerusaln62.[p.202] Sinembargo,esnecesariocoordinarlaideadeHardenbergsobreleredencindelanaturaleza porelhombre,consuconceptopeculiardelamediacin.steespronunciadolomsclaramenteenuna tempranasolucindelproblemadelpantesmoypolitesmocomoopuestosalmonotesmo,loque cobrasignificadoespecialalserparangonadoconunfamosodichodeGoethe.Enunacartadel6de enerode1813,Goetheescribi aJacobi:Comopoetayartistasoypolitesta,perocomohombrede cienciasoypantesta,ylounodemodotanpronunciadocomolootro63.Quedafueradedudasqueesto noimplicaunaespeciedestandarddobleenelmundodeGoethe.Masparecequenohab aninguna sntesisverbaldelpantesmoypolitesmoenGoethe,quesepudieracompararconlalogradapor Hardenbergcuando stedefini elpantesmocomounareliginprovistadeunnmeroilimitadode posiblesmediadores,loque,aparentemente,est encontrasteconlasreligionesmonotestasqueno conocen sino uno solo. Estos muchos mediadores, sin embargo, segn Hardenberg, pueden ser consideradoscomointermediarios,demodoqueresultaunapirmidedemediacin,enlaquetodaslas distintasformasdelareligin,asaber,elpantesmo,elmonotesmo,yelpolitesmo,sedisuelvenen unareligiosidadcomn64.Elrematelgicodeesterazonamientollevaalaideadequecadacosadebe sermediadoraparatodocuantoesinferioraella.As,elhombreesotravezelMesasdelanaturaleza encuantosta,conobedienciayveneracin,debelevantarhacialsusmiradas. La idea de que el hombre est capacitado para ejercer una influencia educativa, y por fin redentora,sobrelanaturaleza,noessinounsoloaspectodelidealismomgicodeHardenberg.Eneste sentido, la educacin y la redencin son actividades creadoras que llegan hasta la liberacin o produccindelascosasdelamismamaneraexactamentecomoDiospusoenlibertadeluniverso,olo produjo.Estasactividadespresuponenqueentreelhombreylanaturaleza,comomaestroyalumno, comoMesasydiscpulo,esposiblerealizarunaidentificacinperfectaenunactodereconocimiento carioso.Elamorquehaceposibleel [p.203]conocimiento,asdiceHardenberg65,eslarazndela posibilidaddelamagia. Pero el ms claro concepto de estas dependencias, lo lograremos apoyndonos en Alexis de Hemsterhuis.Nosepuededudardelefectocatalizadorqueejerci estelibrosobrelaformacindela filosofadeHardenberg.Lareferenciaaestaobradelfilsofodans,servir alavezparacolocarel idealismomgicodeHardenbergenunaperspectivamsamplia.Tracemoselhilodelaconversacin entre Diocles y Alexis cuando sta aboca al problema de la asociacin de ideas. El que una tal asociacinseadeimportanciafundamentalparatodaslasformasdelaactividadmentaldelhombre,es patenteynohacefaltadiscutirlo.Lacuestindecisivarezameramente:Porquycmoocurre?Qu cosaopersonalamotiva?Lacontestaciningenuadequeserealizatraselesfuerzoconscientedel individuoencuestin,esaceptadaloquenoessinounaestratagemasorprendentedeHemsterhuis. Pero,diceDiocles66,Nosepuededudardequeunaasociacindeesta ndoleocurrefrecuentemente, sinelmsligeroesfuerzo(pornuestraparte),revelndonoscosasyverdadesquesobrepasanconmucho nuestrascapacidadesordinarias.ElSerolaCosaresponsabledeesto,debeserlamismaqueensea Homerocmosecanta,yqueenformamsomenosclarapredijoenDdonaoDelfoselfuturo incierto. Esto impone la conclusin de que hay un paralelismo determinado entre el mundo del pensamientoyeldelosfenmenos.Dehecho,Hemsterhuishabadedicadounprrafoprevioaesta
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NovalisSchriften,I,41. Cf.tambinF.W.Schelling,citapublicadaenP.Kluckhohn, WeltanschauungderFrhromantik,pg.59:Monotesmode laraznydelcorazn,politesmodelafuerzaimaginativaydearte,estoesloquenoshacefalta. 64 NovalisSchriften,II,28. 65 NovalisSchriften,III,74. 66 FranziskusHemsterhuis,AlexisoderVondemgoldenenZeitalter,traducidoporFriedrichHeinrichJacobi(Riga:Johann FriedrichHartknoch,1787),pg.93ysig.

mismacuestin.Dioclespregunta67:Hayentrelascosasrealesdelasquelasideassonlasideaso reproduccionesfieleslasmismasrelacionesqueentrelasideas?.DespusdecontestarAlexiscon una afirmacin rotunda, Diocles contina diciendo: La combinacin de ideas, por consiguiente, representa lo que, de hecho, resultara de una combinacin parecida de las mismas cosas, y lo representacontantaverdadcomocadaidearepresentacadacosaindividualyaislada. Todo esto sera un puro raciocinio platnico, de no establecer [p. 204] Hemsterhuis una continuidadpeculiarentreelreinodelasideasyeldelascosas.Lasrelacionesintrafenomenalesy tambinlasrelacionesentrelascosasyelSerSupremopertenecen,segnladefinicin,aunorden moraleideal.Pero,razonaHemsterhuis,tenemosacercadeellas nociones tandefinidascomolas referentesalassimplesmanifestacionesdelaexistenciadelascosas,esdecir,laluz,elolor,elsonido, etc.Elamor,elodio,laenvidiayelrespetodiceHemsterhuisensu CartasobreelHombre68son palabrasqueexpresanlassensacionescontantaclaridadcomoaqullasexpresadasporlasvocesrbol, estrella,torre,do,re,mi,dulce,amargo,agrio,perfumedelarosa,jazmn,claveldoble,fro,caliente, duro,blando.Masestamostambinencontactoconaquellasrelacionesqueconstituyenelreinodela religin.Deah sesiguequedebemostenerel rganodeunespecialsentidoreligioso.Estoesloque Hermsterhuisllamaelorganemoral69. Eldescontentoconeltradicionalsistemadeloscincosentidosnoes,sindudaalguna,ningn fenmenosaisladoenHemsterhuis.Constituyemsbienunmotivodegranimportanciafilosficaque parecedependerdelviejoconceptodeuna unsensuscommunis.Blake70seenfureci contraunacienciadegeneradaquenosecontentabaconquelafilosofadeloscincosentidosnofuera completa.HutchesonyBurke71insistieronenformaparecida,enlanecesidadyrealidaddeunsentido adicional. stehabadeserllamadoelsentidointerioryseloseguaconsiderandocualsifuera representado por un rgano especial que perciba las relaciones registrndolas como sensaciones llamadas,oraentusiasmo,oraamor,oraintuicin,orareligin,orainspiracin,etc.FueReil 72quienlo introdujo con el nombre de sentido de lo universal ( Gemeingefhl), en las ciencias exactas. En Hardenberg,estesentidopareceligadoalaideadequetodoslos rganos,yaunelentero [p.205] organismo pueden, en forma de substitutos, funcionar como rganos del sentido 73. A veces, se lo identific conlarazn(Vernunft)peroatravsdelaeraromnticadesempe unpapelimportante comosentidouniversal(AllSinn)sirviendodebaseo nicoinstrumentoparatodoelconocimiento suprakantiano.Porello,Fichteinsiste74 enqueelhombremoralcaptaelmundosuprasensualpor medio del sentido interior en el que tiene ms fe que en el exterior, pues el ltimo proporciona solamenteaparienciasmientrasqueelotroproporcionael nicoserposibleens( ansich).Estaidea esfundamentalparatodoelpensamientodeFichtepues,sinelsentidointerior,nopodr ahaber ningnraciocinioespeculativocorrecto.Lamsrigurosalgicahumana,asadmiteFichte,noevitara posiblemente todas las menores desviaciones de la lgica absoluta. stas se multiplicaran en el transcurso de un raciocinio prolongado, llevando a conclusiones absurdas, si stas no fueran neutralizadasconstantementeporelsentidointeriorquepercibedirectamentelaverdad 75.Friedrich
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F.Hemsterhuis,Alexis,pags.83ysig. FranziskusHemsterhuis,Lettresurl'hommeetsesrapports(Pars,1772),pgs.96ysig. 69 FranziskusHemsterhuis,berdenMenschenunddieBeziehungendesselben (Leipzig,1782),pg.263:...quelareligin resultadelarelacindecadaindividuoconelsersupremo;yhemosvistoqueestarelaci nsemanifiestatansloporel sentidomoral. 70 MonaWilson,TheLifeofWilliamBlake(NewYork:Balloi,1932),pg.103. 71 Cf.F.Bulle,FranziskusHemsterhuis,sobretodopgs.20ysiguientes. 72 Cf.M.Neuburger,JohannChristianReil,pg.17. 73 Cf.,porejemplo,NovalisSchriften,III,126. 74 J.G.Fichte,GerichtlicheVerantwortungsschrift,AtheismusStreit,pg.230. 75 JohannGottliebFichte,berdenBegriffderWissenschaftslehre,Werke,edit.porImmanuelHermann(18341846),I,
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Schlegeldefendi,enJena,en1801,latesis:Entusiasmusestprincipiumartisetscientiae,yPasteur gustabarecordarlaetimologadelavozentusiasmohablandodeellacomodeunDiosinterior. TodoelmundoidealdeBaaderest supeditadoalaexperienciafundamentaldelaimaginacinque seraaquelsentidointeriorcuyasmsprofundasfuerzasnopuedenllegaraseractivadasplenamenteen estaformamsbajadelaexistencia,yaque,segnrazonaelautorconsutpicamaneraagresiva,el sentidointerior,enestemundo,esestimuladomuyamenudoenunaformaquehacede lun rgano sensorioparaelinfierno,envezdeunoparaelcielo,comodeberaserlo 76.Herderhabldeunsentido interiorparalo[p.206]religioso,queestmsplenamentedespiertoenlosniosinocentes 77,yRitter, enunodesusfragmentosmshermosos,resumiestasideas,colocndolasensuperspectivametafsica correspondiente:
Tenemosunsentidointeriorparaelconocimientodeluniverso( Weltkenntnis)quedistamuchodeestar plenamentedesarrollado.Nove,nioye,etc.,perosabesinsaberporqu .Sabeconseguridad,sabede todoslosmundos,ytodoestojustamenteas comoelojove,tambinsisaberelmotivo...Estesentido interiorsedeberadesarrollarms78.

Quedapormencionarunaspectomsdelaideadequeexisteunsentidoqueessuperioralos cinco sentidos. As ser dable subrayar la peculiar estructura romntica del problema entero pudindose,alavez,establecerunaconexinconel idealismomgico deHardenberg.Elsentido interior,comn,moralyuniversal,fueinterpretadoporalgunaspersonascomoalgoquecarecedeun rganoespecialqueleseapropio.Otrosmantenanqueuntal rganoerarepresentadoporlatotalidad delaaparienciafsicadelhombre.Perotodoestoeramuyvagoynoservaparacomprobarqueel sentidoimportante,delqueparecadependertodacognicingenuina,eramsqueelproductodeuna fantasa vida.Todocuanto,quiz,sepodaesperaraguisadeprueba,sepresent,sinembargo,enla formadefenmenosmagnticos,sonambulistasyafines. stosincluanlosensueos,losmitoscomo ensueosdelasnaciones79 yporfin,tambinlapoesaylareligin, [p.207] obteniendotodoesto, dichoseaentreparntesis,unsignificadomsprofundoporsuasociacinconelsentidouniversal magntico.Elrazonamientoencuestinesbastantesencillo.Supongamosquehemosobservadoy comprobado un caso de televisin mental o segunda vista. Sucedi el simple hecho de que una distancia,eneltiempooespacio,fuerareducidoanada.Conotraspalabras,ladistanciafuerecorridaa
78:Parecequeunadesviacin nfimadelalnearectadebenecesariamenteconduciraunadesviacinqueaumentahacia loinfinito:yasseradehechosielhombredebieraproducirtodocuandosabe,porelpensarclaro;ysinoactuaram sbien en l,sinsuconciencia,ladisposicinfundamentaldelarazn,hacindoloretornarmediantenuevasdesviacionesdel caminorectodelraciocinioformalylgicamentecorrecto,sobreel nicoresultadomaterialmenteverdadero,alcualnunca jamshabrapodidollegarpordeduccionescorrectasdelasproposicionesincidenteserrneas. 76 Cf.F.Lieb,Baader,pg.50. 77 J.G.Herder,SmmtlicheWerke,XI,98. 78 CitatomadadePaulKluckhohn, DieAuffasungderLiebeinderLiteraturdes18.Jahrhundertsundinderdeutschen Romantik (Halle,1931,2a ed.),pg.514.Respectoalaposibilidadimportantedequeestefragmentofueraatribuidoala coleccindeRitterporHardenberg,cf.id.,ibidem. 79 Laconcepcindelosmitoscomoensueosracialesfueredescubiertaporelpsicoan lisismoderno.Cf.,sobretodo,C.G. JungZrich,tambinE.Dacqu, Urwelt,SageundMenschheit.Laideadequelosmitosrepresentanlosmstempranos recuerdosdelgnerohumano,siendorecuperadosdeunpasadopreconsciente,peronotransmitidosporlatradici ndirecta, seencuentraenlaconcepcinromnticadelosmitoscomounaposiblefuentehist rica.F.Hemsterhuis, Alexis,pg.75,se puede,quiz,usarparaapoyarestaidea,queestclaramenteexpresadaporHardenberg,DieLehrlingezuSais, Novalis Schriften,I,15,yHeinrichvonOfterdingen, ibidem,I,104.Cf.tambinMaravonOlfer,Die berrestevorweltlicher RiesenthiereinBeziehungzudenostasiastischenSagenundChinesischenSchriften, PhysikalischeAbhandlungender BerlinerAkademie(1839),pgs.51ysiguientes. Lapoesaenrelacinconelmagnetismotraeadiscusineltemade Elpoetacomoclarividente.Estodebequedarreservado paraunlibroaparte.

unavelocidadinfinita,locualpresuponeunafuerzainfinita. statienequeserunafuerzaanmica,yla experienciadeellasepuedellamarintuicin,entusiasmoosimplementeimaginacinaumentada. Esta ltimafrase,as comoelprincipiodeladeduccinanterior,fuetomadadela Psicologa de Eschenmayerdelao181780. Unaasociacinmsexplcitadel rganodelsentidouniversalconelsonambulismoylavidade losensueos,fuerealizadaporKieser,elcolaboradordeEschenmayer.En1822escribi81:
Siunapersonaqueduermeprofundamenteyqueporlotantosue aprofundamentepudiera,aldespertar, recordar algo de la vida de los sueos, o si pudiera ser inducida a hablar 82, entonces, como el sonambulismovisionarioestanslounapotenciamselevadadelsueo,todoslosfenmenosdela televisinatravsdelespacioytiemposepresentaranaqu,antenosotros,puessonlosproductosdela actividaddeluniversalsentidodelanoche.

Estaconcepcin,juntoconsusimplicacionessumamentefructferas,pareceresumidaenforma lcidaenunpasajeescritoporJohannJakobWagner,unpensadorqueporlogeneralnosedestacapor asertoslgicos.EnLaReligin,laCiencia,elArteyelEstado (1819)habladelsentidouniversaldelos antiguos que, auxiliados por l, abrazaban [p. 208] el espacio y el tiempo, aniquilando las manifestaciones de ambos expresadas por algo que nosotros, las pobres criaturas de una edad racionalizada,deberamosllamarmilagros.Wagnercontinadiciendo83que
nadadeestesentidonoshaquedadohoyenda,exceptolosfenmenospatolgicosdelmagnetismo animal,porunaparte,yelingeniopoticoquedesaparececonGoethe,porotra.Ambos,sinembargo,no sonsinoramasaisladasdeltodoaqueyo[Wagner]merefieroalhablardelsentidouniversaldelos griegos,encuantoestrelacionadoconlafuerzadeobrarmilagros.Demaneraalgunasetratabadeuna enfermedad,comolaeselsonambulismo,sino,porelcontrario,delam ssublimeformadesalud.No eraunilateralnifrvolo,comoloeselgeniodelapoesa,sino,porelcontrario,sumamentesubjetivoy porlotantoreligioso.Estesentidouniversal...erataninstintivoyuniversal[comolosfen menosdel magnetismoyeldondelapoesa].Perosediferenciabadeambosporpenetrareltododelhombrepara su vida entera. Aquellos otros fenmenos, comoser la poesa y el magnetismo, estn confinados a estadospasajerosyaciertosaspectosindividualesdelhombre.

LosmilagrosaqueserefiereWagner,sonlomismoenquepensabaHardenbergalhablardelos milagrosdesuidealismomgico.Lamagiaesidnticaalartedeusarespontneamenteelmundode lossentidos84.Ellalograunacreatiorationalis85.Laverdaddelanaturaleza,estoloadmite,quizsea diferentedelaverdaddelamagia,perolaconviccinhumanapuedeobligaralaprimeraacoincidir conla ltima86.Lamagiaesunafuerzauniversal.Porella,elhombresehacetanpoderosocomolas

80

Cf.C.A.Eschenmayer,Psychologie,pgs.256y275:277.Sisuponemosqueelalmaesunafuerzainfinita,entonces, comolafuerzaesproporcionalalavelocidad,debenserposiblesfenmenosquedentestimoniodeunavelocidadinfinita.Y quedaporpreguntartanslosiloquesereconocecomoposible,puedebajocircunstanciascondicionadasllegaraser realidad, y afirmo esto respecto al fenmeno del magnetismo animal... 286... Suponemos... que una imaginacin aumentadapuedeequipararlofinitoaloinfinito,lorealalaidea,yconvertirporunavelocidadinfinitaladistanciaoel futuroenpresente. 81 DietrichGeorg Kieser,System desTellurismusoder tierischenMagnetismus (1822), enChr.Bernoulli yH. Kern, RomantischeNaturphilosophie,pg.106. 82 Inducirlavidadelossueosaquehable!Esto,dehecho,encierratodoslosproblemasdelpsicoanlisismoderno. 83 JohannJakobWagner,Religion,Wissenschaft,KunstundStaatinihrengegenseitigenVerh ltnissenbetrachtet(Erlangen, 1819),pgs.240ysig. 84 NovalisSchriften,II,336. 85 NovalisSchriften,III,46. 86 NovalisSchriften,II,345.

estrellas87.Sinembargo,pareceposibleobservarenelidealismomgicodeHardenbergunanotamuy personal.staconsisteenunsolipsismopeculiarqueresuelve,casiantesdequehayasidoformuladoel problemadelasemejanzaentreelmundodelasrealidadesyeldelospensamientosoideas.Delmundo delosfenmenos,perceptiblealossentidos,sehadichoamenudoqueconsistedelospensamientosde Dios.Hardenberg,ensupeculiarfilosofadelamatemtica,[p.209]otorgavalidezmetafsicaaesta poticametfora.Lamatemticagenuinaeselelementopropiodelmago 88.Hardenbergllamaala matemtica un instrumento que manipula las energas anmicas de la razn89. stas impulsan los movimientos de nuestros rganos,lo que nosignifica sinoel usomilagrosoo mgico del mundo corpreo90.Elmilagrodequesomoscapacesdemoverunamanoounpie,sedesvaneceantelaideade queestosrganossonmerasmaterializacionesdelavoluntadquelosdomina.Peroademselmundo esunafuerzaimaginativa,perceptiblealossentidos,yquehallegadoaserunamquina91.Porlo tanto,nohayraznalgunaporlaqueelalcancedenuestrapropiavoluntad,denuestropensamientoy denuestraimaginacin,sedebalimitaralmicrocosmosdenuestropropiocuerpo.Esclaroquesomos muchomsdeloquesomos,yestosimplementeporelfenmenosquellamamosamor.Nuestros pensamientos [a semejanza de los pensamientos de Dios, cuyas repeticiones microcsmicas son], constituyen factores eficaces del Universo92. El espritu produce lo que piensa. Los rganos del pensamientosonlos rganosgenitalesdelmundo,los rganossexualesdelanaturaleza93.Algunos pensamientosfacilitanasuproductoslamaravillosaemocindeprsperapaternidad.Ellossonloque Hardenberg llama pensamientos peligrosos94 que se acercan a la lnea mgica e ipso facto se convierten en verdaderos. Respecto a Dios nada es imposible. Esto quiere decir: respecto al pensamientonadaesimposible.As,Hardenbergllegaalaconclusin:Puedoloquequiero.Enel hombreningunacosaesimposible95.Nohayningnresumenmsperfectoycompletodelidealismo mgicodeHardenbergquelasencillaindicacin:Losescolsticostransformarontodaslascosasen ideasabstractas.Esunalstimaquenohayanensayadoelmtodoopuesto96.[p.210] Elpensarfructfero,as declaraHardenberg,esunartedifcilypeligroso.Requierecuidadoy prctica.Adems,elesprituhumanonoessinounoentrelosmuchos rganosderegeneracindela naturaleza,ynotodossusproductos,claroest,handeprobarquesoncapacesdesobrevivir.Tanslo el pensamiento ms maduro y ms sublime es mgico. Debajo de l hay una escala tremenda de pensamientos menos fructferos o enteramente yermos. En resumidas cuentas, lo que llamamos pensamientoestanslouna,sibienmuyhumana,manifestacindeunprincipiouniversalquetiene tambinformasanimales,vegetalesyminerales.Solamentelapalabravidapuedeseraplicadaaeste principiogeneral.Lavidaengeneraleselverdaderoyabsoluto menstruumuniversale...Cadargano [cadaformamaterial]esunexcrementooproductodelavida 97.Estoestableceporfinlasntesisdelos dosasertosdeHardenberg:elpensamientoesgalvanizacin98,yotodoesgalvanismoonadalo es99.
87 88

NovalisSchriften,III,54. NovalisSchriften,III,295. 89 NovalisSchriften,III,71. 90 NovalisSchriften,III,263. 91 NovalisSchriften,III,71ysig. 92 NovalisSchriften,III,337. 93 NovalisSchriften,III,272. 94 NovalisSchriften,III,325. 95 NovalisSchriften,III,334. 96 NovalisSchriften,III,169. 97 NovalisSchriften,III,98. 98 NovalisSchriften,III,82. 99 NovalisSchriften,III,304.

Acabamos,pues,depercibirenHardenbergelmismobiocentrismoquesesueleidentificarcon Goethe.Estemododepensarsedebeinterpretarcomolamsfundamentalinquietuddelaentera poca. No lleg un Blake, con afinidad teleptica, a la misma postura? El cuerpo, dijo 100, es solamenteunapartedelalmapercibidaporlossentidos.[p.211]

100

WilliamBlake,MarriageofHeavenandHell.

X LAFUERZAVITAL

Elconceptodeunfluidumuniversalematerial,deMesmer,fueabsorbidoporelasertosimplede Hardenberg:Elverdaderomenstruumuniversaleeslavida1.Peroqu eslavida?Laideadequela vida debera ser representada por un agente material determinado, comprobaba ser extraamente obstinada.AmediadosdelsigloXIX,ellacontabatodava,otalvezdespusdealgunaalternativa,con granaceptacin.Las InvestigacionessobreelMagnetismo porelbarndeReichenbachtenanpor finalidad segn la descripcin de Braid en 18462, traer a nuestro conocimiento 'un nuevo imponderable'porelcuallograramosunaclaraysatisfactoriasolucindemuchosproblemasenla constitucinmentalyfsicadelhombre,laquedesdelostiemposmsremotos,habaconfundidoy aturdidoalsalvajeas comoalsabio.ElfolletodeReichenbach,ajuzgarporloquediceBraid, despert granintersloquefuecomprobadoporelgrannmerodecitas,referenciasyreseasdel libro3.Noobstanteesto,parecemsbienporsunotableobradeingenieroeindustrialqueestenoble austriacomereci laatencindelpblico.Dehecho,enmuchosrespectosselopodradenominarel SwedenborgdelsigloXIX4,peroencuanto[p.212]asunuevoimponderable,aparentementenada fuenuevoexceptoelnombredeOd uOdyl queinvent para l.ElOdera,segnladefinicin5,una fuerzahechaparapenetrartodalanaturaleza,manifestndoseenciertaspersonasdetemperamento sensible y siendo exhibida sobre todo por imanes, cristales, calor, luz y accin qumica. El od explicaba los fenmenos del mesmerismo y magnetismo animal y era responsable de las manifestacionesmsaltasdelavida,as comodelasbajas,delcrecimientodeunorganismohumano as comodeuncristal.LaafinidaddelodylismodeReichenbachconlam stempranaversindel sigloXIXsobreelmesmerismomaterial,esobvia.Sinembargo, seplantealacuestindehastaqu puntosepuedeidentificarcadaunadeestasdoctrinasconlasteor asvitalistasquecaracterizanel perodointermediodelromanticismo. LaideadeunpeculiaragentedelavitalidadfuecalificadaporelpensadorLotze 6 comoun nfasisinsinceroynebulosodelaimaginacin.Esteveredictodecategoraescitadoconfrecuencia7 aplicndoselodemanerageneralyvagaatodaslasdistintasformasdelvitalismoromntico,sinhacer
1 2

Cf.pg.211,n.97. JamesBraid,ThePoweroftheMindovertheBody(Londres,1846),pg.3. 3 Cf.,porejemplo,elpasaje,caractersticotantodesuautorcomodeReichenbach,enqueCarlVogten Khlerglaubeund Wissenschaft(Giessen,1855),pgs.125ysig.,serefierealprefaciodeaquellaobravoluminosaqueunciertobar nde Reichenbach,propietariodevarioscastillosylatifundios,lanz porelmundoparaconvertiralosincrdulosalod. l consideraperfectamenteinmoralquenosequieracreerensuod,ymeatacaenesteescritocontantarabiacomolohizoen elprefaciodelprimertomoconLiebig,DuboisReymondyotros.LaspublicacionessobreelodilismodeReichenbach nofueronconsultadasparaelpresenteestudio. 4 Cf.MaxNeuburger,DieWienermedizinischeSchulemiVormrz(Viena,1921),pg.203n:KarlbarndeReichenbach, quienen1821enlostalleresmetalrgicosdeBlansko(Moravia)habaestablecidocreacionesindustrialesgrandiosasy, cercadeBlansko,unarefineraderemolachas,fueeldescubridordelaparafina.Reuni unacoleccinvaliosadehierros metericos,herbarios,etc.Luego,cuandovivaenelcastillodeReisenbergcercadeViena,despert granatencinyviva oposicinporsusestudiosdelodqueestnapuntadossobretodoenlosescritosOdischmagnetischeBriefe,Der sensitiveMenschundseinVerhaltenzumOdyAphorismenberSensitivittundOd. 5 OED,bajo:Od. 6 EnHandwrtebuchderPhysiologie,I,(1842),deRudolfWagner,bajo:Lebenskraft. 7 Cf.,porejemplo,J.M.Verweyen,Naturphilosophie,pg.108.

diferencia alguna entre que la fuerza vital fuera considerada como una substancia especial, o meramentecomounapercepcinfilosfica8.Seacostumbraatribuiralacienciadelaqumica[p.213] elhaberdemostradoelabsurdodetodaslashiptesisdefuerzasvitalesespeciales,comosiunasntesis satisfactoriadelassubstanciasorgnicas,logradadecomponentesinorgnicos,pudieraprobarotracosa quelahomogeneidaddetodaqumica,lacualinclusoensuramaorgnica,notienequeverconel arcanodelavida.Lacondenacinmsfuertedelvitalismomaterialnolaexterioriz,sinembargo,un representantedelaqumicaynisiquieradelascienciasexactasengeneral. Es,caractersticamente, Carus,lamsperfecta,sibienla ltimapersonificacindelespritudelascienciasromnticas,que llam alaideadeunafuerzavital,especialyseparable,unadelaspeoresdesviacionesdelesp ritu humano9. Enotraparte10,explic queestadesviacinsedebaalhechoextraodequelagente pensaba,pordecirloas,endostiposdenaturaleza...Elunoeraanimadoyabrazabaaloshombres,los animales y las plantas, mientras que el otro, inanimado, inclua la tierra y el firmamento, cuyos fenmenoseranalgofundamentalmenteheterogneo. Unataldicotomaciertamenteestodomenos romntica.Dehecho,unadelasmayorescontribucionesdelpensamientoromnticofueprecisamente que refundiera todas las especies de concepciones dualistas en trminos de un universalismo biocntrico. Obviamente,estatendenciadebehabersurtidoefectostambinsobrelareconstruccin romntica del vitalismo del siglo XVIII. El carcter peculiar de estos efectos nos ocupar en la siguienteexposicin. Elcampopsquicosocialenlaluchasobreelconceptodeunafuerzavitalquesesostenaenlas postrimerasdelsigloXVIII,fuedescritoporNeuburger11conlossiguientestrminos:
Lacuestindetodaslascuestionesqueslavida?,estanviejacomoelpensamientohumano,ynoha sidosolucionadotodava.Aveces,lahacencallarporseudosoluciones,verdadesamedias,oresignaci n aptica,perocontinuamenteespresentadadenuevo.Estacuesti nllegaaseragudasobretodoen [p. 214] momentos en quelos grandes descubrimientos hanensanchado el conocimiento humanode la naturaleza,enqueeltotaldelaconcepcindelanaturalezaseencuentraenestadodefermentaci n.Una pocaasseinicienlasltimasdcadasdelsigloXVIII.Hastaentonces,elconflictoentreelvitalismo y el mecanismo no fue nunca sostenido con pasi n parecida, ni fueron los contrastes de estos dos conceptos igualmente notables. El vitalismo haba provenido de la ciencia que estaba ms fundamentalmenteinteresadaenelasunto, es decir,lamedicina.Hab aaparecidoamediadosde la centuria12enformadereaccincontrauncrudotipodeiatrofsicaeiatroqumica.Habasidopreparado por el animismo de Stahl y el sistema, en parte din mico, de Hoffmann, encontrando apoyo en la demostracinporHallerdelairritabilidadysensibilidadcomofenmenosbiolgicosfundamentales.
8

Es importante observar que la palabra Lebenskraft (fuerza vital) tiene el doble significado de vitalidad y fuerza animadora.Laconfusinnaturaldeambosnoeslamentable,yaquesubrayaelhechodequefuerzavital,lanvital,son merasexpresionesparasustituirlamenoscientficavitalidad.Parece,porejemplo,totalmenteindiferentesabersiYeatsen TheSongoftheOldMotherhabldevitalidadodefuerzavital: Melevantoalamanecerymearrodillosoplando Hastaquelosrescoldosdelfuegoflameanyseenardecen; Yluegodebofregar... Ylosjvenesestnacostadoscmodamente... Mientrasyadebotrabajarporquesoyvieja, Ylosrescoldossedebilitanyenfran. Cf.WilliamButlerYeats,TheCollectedPoems(NewYork:Macmillan,1935),pg.67. 9 C.G.Carus,OrganonderErkenntnis,pg.164. 10 C.G.Carus,BriefeberdasErdleben,pg.13. 11 M.Neuburger,JohannChristianReil,pgs.18ysig. 12 EstoserefieremuyprobablementeaThophiledeBordeudePars,quienenunapublicacindelao1752confrecuencia esmencionadocomoelfundadordeladoctrinadelafuerzavital.

Deestoresultunperododeconflictocaticorespectoagrannmerodeconceptosnuevos,tales comofluidonervioso,principiodelavidayfuerzavital.Ciertosf sicosalemanes,contina diciendoNeuburger,llegaronporfinatalextremoquepostularon[laexistenciade]unafuerzaqueno dependa de las leyes ordinarias de la naturaleza, sino que operaba de acuerdo con sus propias finalidades especficas. Reorganizaron toda la fisiologa y patologa con miras a esta potencia trascendental.Unaluzenteramentenuevafuearrojadasobrelacuestin,cuandoeldescubrimientodel galvanismorevelunaclasedefenmenosnaturales,desconocidahastaentonces.Habaquienes
creanqueelmisteriodelavidaestabasolucionado.Aceptabansubstanciasqu micasespecialescomola fuentedelprocesodelaanimacin,oidentificabansinmsnimstodoslosfenmenosvitalesconlos delaelectricidad13.Otros,sinembargo,tomabanenconsideraci nlosdescubrimientosquesu poca consideraba definitivos para todos los tiempos. En vista del carcter inadecuado de todas las explicacionesmecanicistas,abrazaronunaespeciedevitalismom stico,jurandoporunafuerzavitalque, ellasola,erajuzgadacapazdeprotegerelcuerpocontraladestrucci n,porenergasqumicofsicas.

EsteresumendelanlisisdeNeuburgerhacehincapi enelhechodequeeldescubrimientodel galvanismosignific unmomentocrticoen[p.215]eldesarrolloentero.Laplenaapreciacindela importanciadelacontraccindelaspatasdelsapo,demostradaporGalvani,selogramejorjuntoconla discusindeladoctrinabrounianaqueidentificlaanimacinylairritabilidad.Elescocs,doctorJohn Brownpublic suElementaMedicinaeen1780.Enseah quetodaslasenfermedadesprovienen,o deladeficienciadeestimulacinodesuexceso,ysedebentratarconestimulantesosedantes 14.Sin embargo,esmuydifcilapreciarlaimportanciadeesteprincipiosimple,dadoquesemezclanoslo conideasanterioresdeFrancisGlisson,unmdicodelsigloXVII,ydemaestrodeBrown,Cullen 15, sinotambinconlasdelsuizoalemnAlbrechtvonHaller.Estegranfisilogo,enprincipio,haba reducidotodoslosproblemasrelacionadosconlamaquinariacomplicadadeunorganismoanimadoa dosproblemasbsicos:eldelairritabilidaddelosmsculosyeldelasensibilidaddelosnervios.El significadodeestasideastienequiz sumejorilustracinenelensayo SobreelConocimientoyla SensacindelAlmaHumana,deHerder.Entretodaslasobrasdeesteautor,elmencionadoensayoesel quemssepareceaunestudiosistemticodesuenterafilosofa.PrecedealapublicacindeBrownen dosaos,sinembargo,giraenteramentesobrelaconcepcindeunafibrasensitivaestimulada,como manifestacinelementaldelmisteriodelavida 16.LabogabrunonianaqueenAlemanialleg asu [p.
13 14

Cf.pg.191,n.20. Cf. OED, bajo Brunonian. Conviene sealar en forma ms completa las ideas de Brown. La excitacin, como manifestacin de la vida, es causada en los seres humanos por dos tipos de est mulos. Las emociones, sensaciones, raciocinios,etc.,soninternos;elaire,elcalor,lacomida,lasangre,losvenenos,etc.,sonexternos.Lasaludcorrespondea unciertopromediodeexcitacin.Encimaydebajodeestenivelaparecenlasmanifestacionesdelaenfermedadqueest n agrupadassegnelcasocomoestnicasyastnicas.Luegoeltrminohiperestnicoesintroducidoparareemplazar estnico que en adelante corresponde al estado de salud. El tratamiento m dico consiste en la neutralizacin o administracin de estimulantes. Cuanto menos un individuo est acostumbrado al uso de estimulantes, tanto menos necesitarparaproducirunpromediodeexcitacin. 15 FrancisGlisson,Tractatusdenaturasubstantiaeenergetica (Londres,1672),observquellacontraccindeunmsculono cambiasuvolumen.SudiscusindelairritabilidaddelosmsculosfuelabasedelaobradeCullenyBrown. 16 Estosepuedereconocermedianteunamerasinopsisdelaobra.JohannGottfriedHerder, VomErkennenundEmpfinden dermenschlichenSeele(Riga,1778,terceraversin),BemerkungenundTrume. Primerensayo.Sobreelconocerysentirensuorigenhumanoylasleyesdesuaccin. 1.Sobrelaexcitacin. 2.Lossentidos. 3.Elconoceryelquerer.

216] culminacinenla ltimadcadadelsigloXVIII 17 sedebe,porlotanto,interpretarcomoun fenmenocomplejoqueenvezdesercondicionadoexclusivamenteporlosconceptosdelpersonaje individual,JohnBrown,fuemsbienrepresentadosimblicamenteporellos. Los ms importantes sostenedores de la doctrina de Brown, en el aspecto que acabamos de determinar,fueronJohannPeterFrankyJohannAndreasRschlaub18.Losfamososcentrosdeeste arte segnlo [p. 217] formul Schubert19 eran Bambergy Wrzburg.El importante papel que Schelling desempe en el brunonianismo alemn y, viceversa, la importancia de las ideas de Brown para la filosofa de Schelling, fueron expuestos por Ricarda Huch20. Fue, en total, un movimiento efmero, pero justamente por esto cobra importancia para nuestra discusin. En las postrimerasdelsiglo,yasehacenotarunmarcadomovimientoquetiendeaalejarsedeBrown.En juliode1802,GrresescribiasuprimoH.vonLassaulx,quienestudiabamedicinaenlaUniversidad deWrzburg21:Puedequemeequivoque,peroparecequelosadversariosdelbrunonianismoestn preparandounareaccindelaquesusprotagonistasnotienenideaalguna 22.Unaomstarde,se
Segundoensayo.Lainfluenciamutuadelasfuerzasunasobreotraysobreelcarctereingeniodelhombre. 1.Nuestropensamientodependedelsentir. 2.Cmoobranuestropensarsobreelsentir? 3.Cmoobranelconocerysentirhumanossobrelosdiversosingenios,caracteres,etc.? Cf.J.G.Herder,SmmtlicheWerke,VIII. 17 Elbrunonianismolleg aAlemaniaaprincipiosdeladcadadel80,segnRicardaHuch, AusbreitungundVerfallder Romantik,pg.264,porelmdicoalemnrusoWeikard.EllibrodeBrownfuetraducidoporR schlaub(17681835).Una listadelastempranaspublicacionesbrunonianasenAlemaniaincluye: ChristophGirtanner,AusfhrlicheDarstellungdesBrown'schenSystem,Gttingen,1797. KarlvonEckartshausen, Ideen berdasnegativePrinzipdesTodes,zurBesttigungdesBrownischenSystems, FrancfortdelMein,1798. Id.,IdeenberdasaffirmativePrinzipderLebens,Munich,1798. AlexandervonHumboldt,Versuche berdieStimmungderErregbarkeitdurchchemischeStoffe(1798),vol.IIde berdiegereizteMuskelundNervenfaser,1797yaosiguiente. JohannAndreasRschlaub,UntersuchungenberPathogenieoderEinleitungindiemedizinischeTheorie, 3vols., 1798yaossiguientes. Joseph Grres, Principen einer neuen Begrndung der Gesetze des Lebens durch Dualism und Polaritt, AllgemeineMedizinischeAnnalen,abrilaagostode1802. FriedrichGottlobWetzel,BriefeberBrownsSystemderKeilkunde...Leipzig1806. Cf.tambinlaintroduccindeRobertSteinaJosephvonGrres, GesammelteSchriften, II,1(Colonia,1932),yFranz Peuten,JohannGottfriedRademacher,sobretodopgs.2ysiguientes. 18 JohannPeterFrank,17451821,publicen1792unSystemdermedizinischenPolizei.Cf.tambinpg.259,n.29. SobreJohannAndreasRschlaub,cf.n.17arriba. 19 Cf.F.R.Merkel, DerNaturphilosophG.H.Schubert, pg.23.ElnombredeSchubertsugierelaexistenciadeunafuente adicionaldelbrunonianismoalemn,esdecir,lasobrasdeErasmusDarwin.Schuberterabatrabajandoenunatraducci n deBotanicalGardendeDarwin.Laobranuncafueterminada,peroelintersactivodeSchubertnoseexplicameramente porlasdificultadeseconmicasqueleimpulsaronalafabricacindetraducciones.ErasmusDarwinfuesobretodoelautor delaZoonomia(179496),quetratadeideasafinesconlaspublicadasporBrown.Lafinalidadprincipaldeestaobrafue determinarlosfactoresbsicoseneldesarrollodelasenfermedades.Cf.R.B.Crum, ScientificThought,pgs.123ysig.: Despusdeunestudiodetalladodelosdistintosmovimientosfibrosos,Darwinconcluy quehabacuatrotipos:irritantes, sensitivos,voluntariosyasociativos yademslamismaclasificacinseextenda,escalaparaabajo,hacialasformas animalesinferioresytambinalreinovegetal.Paracomprenderestosmovimientosfuenecesarioestudiarqu eraloquelos estimulabaycmofuncionaban,yas concluy queenlasformassuperioresdelavidaanimal,lasideaseranunmotivo colaboradormientrasqueenlasformasinferiores,losinstintosdesempe abanunpapelsimilar.Eltrminoenfermedad implicaba,entonces,entrastornodeunaovariasdeestasclasesdeactividadesfibrosas,ylatareadelm dicoeraaplicar remediosquepodranrestablecerelfuncionamientonormaldeaqullas. 20 RicardaHuch,AusbreitungundVerfallderRomantik,pgs.264ysiguientes. 21 J.v.Grres,GesammelteSchriften,II,I,pag.XVI. 22 AhcabemencionarunasottisedeAugustvonKotzebue,peroparecepreferibletratarlaenunasimplenota.EsDasNeue Jahrhundert,einePosseinEinemAkt(1801), NeueSchauspiele,vol.5.Cf.J.v.Grres,GesammelteSchriften,II,I,pg.

public [p.218] un AntiRschlaub. Pero,yestoesmsimportantean,elmismoRschlaub y difcilmentefueporreaccinaesteataquecomenz areexaminarlosfundamentosdesuciencia, llegandoaconclusionesquepermitenveren lunprecursordelamodernabacteriologa 23.Uncaso sumamentereveladoreseldelamigoycolegadeRschlaub,JohannBenjaminErhard,cuyasmemorias fueronpublicadasen1830porVarnhagenvonEnse.Eleditordiounabrevebiografadelautorfallecido yexplic enellaporqu Erhard,comoantesde lRschlaub,habadejadodepracticarlamedicina sobrelabasedelsistemadeBrown.Suconfianzaenestesistemahabasidoquebradaporexperiencias continuadas.Varhagensigueescribiendo24,sinembargo,
noadmitique,porpartedel,hubierasidounerroradherirseaestosprincipios.Sostenamsbienque elhumordelorganismohumanoyelcarcterdesusenfermedadessonvariables,demodoqueesposible suponerqueunadoctrinamdicaque,enelpresentedebemoscondenar,hayasidoacertadaensu poca.

Estosignificara,segnindicKieser25,queBrowneraelmdicodeaquellasenfermedadescuyos sntomassedebanalascrisisculturalesquesemanifestabanenvariosambientes,siendolaRevolucin [p.219]Francesalamsdestacadadeellas.Windischmann26llegaconclusionesparecidasdespusde haberdebidamenteapreciadolosmritosdeBrown,diciendoquesteeraelNewtondelamedicina.En eseentonces,estoqueradecirqueeraelfundadordeunsistemamecanicista.Elritmo,as lovio Windischmann,esalgoqueBrownnosabacomprender.Elsignificadodeestereprocheseaclara cuandoalegamosunapuntedeAdamMllerensuDoctrinadelasContraposiciones27.Laterapiade Brownescribihabrasindudaalgunaejercidounainfluenciaincomparablementemsgrandey msduraderasobreeldesarrollodelamedicina,dehabersuclebreautorreemplazadosuconceptode la astenia por otro, ms clara y completamente meditado, de la antiestenia como contrario de la estenia.LaopinindeMller,quiz,sepuedeexpresarcontrminosmssimples.ElqueBrownusara unaparejaterminolgicacomoestnico,astnico,ymstardehastalaseriehiperestnico,estnico, astnico28,indicaquenosabapensarentrminosdepolaridad.Elestadonormal,queBrownms
247.LaMedizinischChirurgischeZeitung,I(1801),253,informcorrectamentequeKotzebuecometieralasottisedehablar sobrecosasquenoentenda.Anosotrosnonosextraa,peroKotzebue,porlomenos,podrahabertratadodeocultarel hecho.EldoctorReizyeldoctorPotenzsondosbrownistasrid culosqueentresnopuedensolucionarlacuestindesila muertedeSchmalbauchfueestnicaoastnica.Cuandoopinanqueunaautopsiapodraresolverelproblema,elpacientese levanta,puestanslopretendaestarmuerto.Elsupuestochistedelafarsaconsisteenrepetirhastalasaciedadelpobre juegodevocablossugeridoporladobleacepcindeReiz.Minchenconcluyediciendo:MeineSeelenreitzesindnichtso wirksamalsderMetallreitzaufScheintodte.Schmalbauchdice:DieKerlssindbeydeverr kt.Reitze?wohabichdenn dieReitze?ja,vor30,40Jahren. 23 Cf.RicardaHuch, AusbreitungundVerfallderRomantik, pgs.285ysiguientes.Fuesobrelabasedelasenseanzas tardas de Rschlaub que Ringseis desarrollara su concepto de la enfermedad como organismo secundario paras tico. Perteneceas alaesferadeFerdinandJohndeMeiningen,180459,elsucesordeKarlWilhelmStark,17871845,cuya escuela,lanaturhistorischeSchule,considerlaenfermedadcomounaentidadpositiva.Estadoctrinaladesarroll Starken sulibroAllgemeinePathologieoderallgemeineNaturlehrederKrakheit, 1848.Paramsdetalles,cf.P.Diepgen, Deutsche Medizin vor hundert jahren; tambin los captulos introductorios de F. Peuten, Johann Gottfried Rademacher. Los descubrimientosposterioresenbacteriologa,dehechosepuedenconsiderarcomocomprobacionesdeestasespeculaciones. Rasgosdelbrunonianismonosenotanenningunapartedeldesenvolvimientoentero. 24 KarlVarnhagenvonEnse(editor), DenkwrdigkeitendesPhilosophenundArztesJohannBenjaminErhard (Stuttgart, 1830),apndicedeleditor.Erhardmurien1827alaedaddesesentayunaos.SulibrofuereseadoporArnimen Bltter frliterarischeUnterhaltung,II,(1830),No197(julio16),pgs.785ysig.SobreErhardyelmesmerismo,cf.p g.191,,n. 22. 25 Cf.pg.187,n.3. 26 Cf.RicardaHuch,AusbreitungundVerfallderRomantik,pg.268. 27 A.Mller,LehrevomGegensatz,pg.234. 28 Cf.pg.216,n.14.

tardedesigncomoelestadoestnico,nofuesegnMller,consideradocomoresultadodeunatensin decontrarios29.ElsistemadeBrownas loimplicaesterazonamientoeraporlotantoincapazde verlascualidadesesencialesdelaorganizacinvital.Eradedosdimensiones,arrtmico,inorgnicoo, enunapalabra,mecanicista.Variosaosantes,Hardenbergllegalamismaconclusinylaexpresen una forma caracterstica de toda la tendencia. Parece que ley en 1798 el tratado brunoniano de Eckartshausen30.Yaenesta poca,apuntaconespritucrtico:LomejordelsistemadeBrownessu sorprendente optimismo31. Un poco despus manifiesta, anticipndose a Windischmann y otros 32: Brownysussecuacespertenecenalosfisilogosdelaescuelamecanicista,as comolosfisilogos humorales a los qumicos. Semana33 [p. 220] que descubre cada vez ms razones en contra de Brownylasresumenenlafrmula:Lavidanosepuedeexplicarsinoporlavida. QuedafueradedudasquedifcilmentesepodraacusaralmismoBrowndehaberintentadoque su sistema fuera una explicacin de la vida. Parece, sin embargo, que sus secuaces alemanes esperabanjustamenteestode lo,porlomenos,tratabandedesarrollarlodesusprincipios.Pero,en vezdeunasolucin,presentaronslolaconcepcinsimplificadadequelosfenmenosdelaanimacin sepodanestudiarenlaactituddelasfibrasnerviosasymusculares 34,yesto,afindecuentas,eracosa sabidaantesdeBrownysinl.Porelloseexplicaquelabogabrunonianadebieraretrocedertanpronto comoseconociunaseriedeexperimentosqueparecanpermitirhacerconjeturassobrelacausafinal delaactituddelostejidosnerviososymusculares.Aparentementesehaballegadoconelloalpuntode poder no slo observar el agente especial, la fuerza vital, que motivaba la contraccin de los msculos, sino tambin reconocer en este agente la variacin de un principio ms general, cuyas manifestacionespolarespodansertrazadasatravsdetodoslosdistintosreinosdelanaturaleza. Estoes,sibienenformamuysimplificada,laimportanciadelosexperimentosdeGalvaniconlas patascrispadasdelsapo,hechosen1789,oseaunaodespusdelamuertedeldoctorJohnBrowny menos de una dcada despus de la publicacin de los Elementa Medicinae. Los detalles de este acontecimientosonmuyconocidos.SurasgomsimportanteresideenelhechodequeGalvanilogr quelamateriaorgnicamuertasemovierasinlaaplicacindeconductoresmetlicos.Enestosefund suconceptodelmsculocomodeunaespeciedejarraobotelladeLeyden.Elnerviocorrespond aal revestimientodepapeldeestaoexterior,elmsculoalinterior.Encuantoalvidriodelfrasco,[p.221] correspondaalasextremidadesdelnervio35.Lacausadelosmovimientosartificialesdelamateria orgnica muerta, por lo tanto, era una especie de electricidad 36, llamada electricidad animal o
29 30

Cf.pg.217,n.32,laquesepodraaplicaraBrownascomoaRobinet. Cf.pg.217,n.17.IdeenberdasnegativePrinzipdeKarlvonEckartschausenseencuentramencionadoenlanminade librosquehayenlapiezadelasesordesalinas,vonHardenberg,NovalisSchriften,IV. 31 NovalisSchriften,II,335. 32 NovalisSchriften,III,20. 33 NovalisSchriften,III,213. 34 Omitimosciertosdetalles.O.Walzel, Romantik, pg.49,distinguetresescuelasdepensamientodesarrolladassobrela basedelasideasdeHaller.Unavioenlairritabilidadelresultadodelasensibilidad;laotra,dirigidaporelm todo escocs,Brown,consider lairritabilidadcomoprincipiosupremo; laterceratrat defundirlosdoscontrastesenun principiomselevado.Laprimeraatribuatodoslosfenmenosvitalesalainfluenciadelosnervios,lasegundaquer a encontrarsuorigenenlaexcitacindelosmsculos,laterceradefendalateoravitalistaalcelebrartantolairritabilidad comolaexcitabilidadcomoexpresindeunafuerzavitaluniversa. 35 Cf.AloysiGalvani, Abhandlung berdieKrftedertierischenElektrizitt... versinalemanaporel doctorJ.Mayer (Praga,1793),vasesobretodoelcaptuloMutmassungenundFolgerungen.Ellibroseconsiguem sfcilmenteenla edicinhechaporA.J.vonOettingen(Leipzig,1894),No 52enOstwaldsKlassikerderexaktenWissenschaften,En cuantoaltextoitaliano,cf.Galvani,Opere,Bolonia,1841. 36 Porelmomento,hacemoscasoomisodeciertasotrasexplicaciones.SobreGirtanner,cf.p g.225,n.45;msengeneral, sobrelasituacinentera,EdmundHoppe,GeschichtederElektrizitt(Leipzig:JohannAmbrosiusBarth,1884),pg.119: Habaquienesopinabanqueunamateriaelctricaespecialfluaporlosnervios,quedecanestabacompuestaoradetery

galvanismo37.Noeraplausiblepresumirquelosmovimientosdevidadelosorganismosvegetalesy animalessedebanalmismoagenteoporlomenosaunofundamentalmenteafn? 38.Claroest,que quedabaporinvestigarlanaturalezaexactadeesteprincipiomselevadodelavidaorgnica,perosu existencia,parecaasegurada.Seacomofuere,cuandoseobservquepertenecaalasfuncionesdeeste principiodeterminarlaactituddelamateriaorgnica,estosignific alavezqueelmismoprincipio podainduciralassubstanciasinorgnicasasometersealasleyesdela[p.222]organizacinanimada. Hemosdeanticiparqueesteconceptonopodaserconcluyente.Representaunaformapeculiarde aqueldualismoqueCarus39denomin unadelaspeoresdesviacionesdelesprituhumano.Esto,sin embargo,noperjudicasuimportanciahistricaqueest suficientementecomprobadaporelhechode queunpersonajecomoAlexandervonHumboldt,ensujuventud,tuvieraesteconcepto. EnsusAforismossobrelaFisiologaQumicadelasPlantasde1793,Humboldtdefinilafuerza vital como aquella fuerza interior que disuelve los vnculos de la afinidad qumica e impide la combinacinlibredeloselementosenloscuerposorgnicos40.Estadeclaracinnosdalaclaveparael mitoElGeniodeRodasdeHumboldt,queSchillerpublicenHorendelao179541.Serefiereauna pintura [p.223] misteriosaveneradaporelpueblodeSiracusa,sinquenadiehubierasidocapazde explicarelsignificadodesuargumentopocousualoelorigendesunombrepopularElGeniode
flogisto,oradeoxgeno,materialuminosaymateriadelcaloryotrascosasporelestilo. 37 El trmino galvanismo fue introducido en 1796 por el opositor de Galvani, Volta. Se le quer a dar el sentido de electricidadproducidaporaccinqumica,esdecir,exactamentelamismaacepcinquetienehoyda.Sinembargo,selleg ausarloparalaelectricidadanimaldelateoradeGalvani,opuestaaladeVolta;significado stequeseleprestahoyda solamenteensegundoplanoyencontextohistrico.Esinteresantenotarquelascrispaturasdelaspatasdelsaposehab an observadotreintaytresaosantesqueGalvaniporsucompratiota,MarcoAntonioCaldani.En1756,empero,nohab a necesidadaparentedeunateoradelaelectricidadanimal. 38 Estaconclusinlafacilit elhechodequecargaselctricaspodansercomprobadasenciertosorganismosvivos.De TeodoricoelGrandesedecaquealcaminarhabaemitidochispas.Seguramente lyanoeraunorganismovivo,pero fenmenosparecidossepodandehechoobservarenciertasclasesdepeces.En1751,MichelAdansondePar sestudilos movimientosdelosahorallamadossiluros(bardos)elctricos.Reconoci sunaturalezaelctricaylosexplic concibiendo elanimalcomounaespeciedebotelladeLeyden.LosexperimentosdeL.S.vans'Gravesandeconel gysmnotusconocido hoyentodaspartescomolaanguilaelctrica,llevaronaconclusionessimilaresen1755.En1772,Walshsigui conla demostracindequeeltorpedo, rajatorpedo,ahorallamadotambinrayaelctrica,est cargadodeelectricidad.Eltema enterodelaelectricidaddelospecesfuefinalmentereexaminadoenformasistem ticaporJohnHunteren1775. 39 C.G.Carus,OrganonderErkenntnis,pg.164. 40 AlexandervonHumboldt,AphorismenausderLehrederschemischenPflanzenphysiologie, 1793.Cf.LwenbergenKarl Bruhns,,AlexandervonHumboldt(Leipzig,1872),I,206. 41 AlexandervonHumboldt,DieLebenskraftoderderRhodischeGenius,DieHoren,I,5(1795),pgs.9096. Humboldterael nicorepresentantedelascienciasexactasaquienSchillerinvit acontribuirasunuevapublicacin peridica.Lacartadeaceptacindel6deagostode1794contieneunalistafascinadoradeargumentosque,seg nla creenciadeljovencientfico,tenanintersparaelpblicolego.Despusdehaberesbozadoelestadodeplorabledelas ciencias ahorapuramenteclasificadorasHumboldtcontinadiciendo:Peroustedsienteigualqueyoquehayque buscaralgomselevado,quehayqueencontrarlonuevamente...Laarmonauniversalenlaforma,elproblemadesihayuna formaprimitivadelasplantas,quesepresentaenmillaresdegraduaciones,ladistribuci ndeestasformasporlatierra;las diferentesimpresionesdealegraymelancolaqueelmundovegetalproduceenelhombresensual;elcontrasteentrela masadepiedrasmuertaeinmvillostroncosquehastapareceninorgnicosylacapadeplantasanimadaque,por decirloas,vistesuavementeelesqueletoconcarneconciliadora;historiaygeograf adelasplantasodescripcinhistrica deladistribucingeneraldelashierbasporlatierra,unamateriatodav anotratadadelahistoriauniversal;bsquedadela vegetacinmsprimitivaensussepulturas(petrificaciones,carb nmineral,turba,etc.);habitabilidadgradualdelatierra; migracionesy xodosdelasplantas,delassociablescomodelasaisladas;mapassobrequ plantashanseguidoaciertos pueblos;historiageneraldelaagricultura;comparacindelasplantascultivadasconlosanimalesdomsticos,origende ambos; degeneraciones: qu plantas estn ms rigurosa o menos rigurosamente sometidas a la ley de la forma proporcionada;degeneracindeplantascultivadas(comoserplantasamericanas,persas,silvestresdesdeelTajohastael Ajeb);trastornosgeneralesenlageografavegetalporcolonizaciones;stosmeparecenobjetosdignosdeserponderadosy quecasinosehantratadoan.Cf.LwenbergenK.Bruhns,AlexandervonHumboldt,I,204.

Rodas. Muestra una muchedumbre de jvenes y muchachas que con ansias desesperadas han extendidolosbrazos,losunoshacialosotros,peroentreellosseyergueungenioconlaantorcha encendidayunamariposasobreelhombro.Alparecerrepresentalafuerzaqueimpidealosjvenes satisfacersusdeseosnaturales.Porfin,seencontrenRodasel pendantdeestapintura.Ahlosjvenes sehanunido,abrazndoseextticos.Elgenionoseyerguemsseparndolos,sinoqueyaceaplastado porelchoqueconsuscuerposcados.Lamariposanoest,ylaantorchasehaapagado.Unfilsofoque examinamboscuadros,encontrlaexplicacincorrecta.Losjvenesrepresentanloselementosenun organismo.Suimpulsodesometersealasleyesdesusafinidadesqumicas,estrefrenadoporlafuerza vital,representadaporelgenioprotectordelaantorchaylamariposa.Tanprontocomosepierdeel controldeellos,serenenenloquellamamosputrefaccin42.Elrasgosmsnotabledeestafbula,sin dudaalguna,resideenelhechodequelafuerzavitalesconsideradacomountiranoquereinasobrela materiabrutaqueconstantementeest porrebelarse.Lavida,sobretodo,esunatendenciadeactuar sobrelamateriabruta.Vidaquieredecirconcienciaarrojadaenlamateria.Estoeselverdadero significadodelGeniodeRodas,deHumboldt,perolasdosfrasesqueacabamosdecitar,nosonde l sinodelaEvolucinCreadoradeBergson43. Estaideadeundualismohostilentrelavidaylamateriarepresentaunapurofilos fico.La cuestindecmoHumboldtlopudierahabereludido,evocaunpasajedeDiosdeHerder 44,enque unodelosparticipantesenlaconversacinpreguntacmosehanreunidoestasfuerzasy rganos, paraformarloquellamamosorganismoviviente.LacontestacindadaporTeofrnHerderesmucho ms sencillaqueladelafbuladeHumboldt:Porsusnaturalezasrespectivas.Estonoeludeel problemayaquesiguelaexplicacin:[p.224]
Enelcuerpohumano,porejemplo,nadaessinvida.Desdeelextremodeuncabellohastalapuntadelas uas,todoestpenetradoporunafuerzaquemantieneyalimenta.Tanprontocomoestafuerzaseretira de la ms pequea o ms grande parte del cuerpo, la parte queda separada del resto. Entonces no permanecemsdentrodelaesferadelasfuerzasvitalesdelahumanidad.Sinembargo,enning n momentopuedeescaparsedelreinodelasfuerzasdelanaturaleza.Elcabellodeslucido,olau arota, entranentoncesaotraregindelacontinuidaddelmundo,yall actanysufrenotravez,justamente comolohacanantes,deacuerdoconsunaturalezaprecedente.

Esta ltima sentencia parece modesta pero tiene, sin embargo, un significado tremendo. La materia en los organismos depende las leyes de la vida. stas son misteriosas y no podemos comprenderlas,peros,conocerlas.Tambinlamateriaquenoest vinculadaconningnorganismo, depende de leyes. stas son igualmente misteriosas, y tampoco podemos comprenderlas, pero s conocerlas.Podemosusarlasleyesdelavidaparareferirnosalapercepcindelafuerzavital, siemprequeusemoslasotrasleyesparareferirnosalapercepcinsimilardelafuerzanatural.Ambas fuerzasnoestnopuestasunaalaotra.Representanmeramentedosformasdistintasdelamismacosa. Existe,pues,laposibilidaddefranquearlalagunaentrelasfuerzashostilesdelavidaydela materia,comoestnrepresentadasenelGeniodeRodasdeHumboldt.Unaalusinatalsntesisse encuentraenelensayoSobreelPrincipiodeKantdeChristophGirtanner.Eltrabajofuepublicadoen 1796, unao despus de la fbula de Humboldt y unao antes del librode ste Sobrela Fibra MuscularyNerviosa, enquerepudi porcompletosuposicinanterior.Peronofueslodebidoa cuestionesdecronologaqueGirtannerestuvieraencondicionesparamediarentrelosprimerosylos
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Cf.tambinF.Strich,Mythologie,I,pgs.407ysiguientes. HenriBergson,l'evolutioncrative(1907),pgs.105y107.Ideasfinesdepensadoresmodernos,inclusoSirOliverLodge, sondiscutidasporR.Eucken,GeistigeStrmungen,pg.138. 44 J.G.Herder,SmmtlicheWerke,XVI,pgs.545ysig.

posterioresconceptosdeHumboldt.Girtanner,estebrownista 45verstil,enciertosmodoseraunsecuaz deGalvani,loquenoimpidi quepertenecieraaaquellosquerechazabanelprincipioelctricodel galvanismo,opinandoqueelgeniodelaorganizacin,estabasituadoenelrecindescubierto [p. 225] oxgeno, el aire de la vida46. La fuerza vital de Girtanner estaba, pues, asociada con una substanciaque,segnsesaba,formabapartedelreinogeneraldelamateria.Porlotantonosepod a suponerquelafuerzavitalgobernaraestereinoconpreponderanciatirnica.Ensucorrespondencia conGirtanner47,Humboldtexpres,yaen1793,suconformidad,unpocovacilante,conestasideas. Tresaosmstarde,Girtannerpresent sobrelabasedeestospensamientos,unadefinicindela fuerzavitalqueeludi eldualismodelGeniodeRodas.Lafuerzavital,dijo 48,esaquellafuerza debidoalacuallasleyesfsicasyqumicasestnsubordinadasalasleyesdelaorganizacin.Sin duda,eltrminosubordinacin,enestecontexto,resultaambiguo.Pero,ademsdelaideadequelas leyesinferioresestnoprimidasporlasleyesdelaorganizacin,damargenalainterpretacindeque lasleyesdelaqumicaylafsicaestn integradas enlasmselevadasleyesdelavida.Este ltimo conceptofuefinalmenteformuladoporHumboldtensulibrosobrelosmsculosynervios,delao 1797. La reflexin y la investigacin en los campos de la fisiologa y qumica, as escribi49, quebrantaronmicreenciaanteriorenlasllamadasfuerzasvitales.Enlosorganismossenospresentan lasconfiguracionesdelosefectos
surgidosdeunacantidaddebienconocidassubstanciasydelasfuerzasmaterialesde stas.Ladificultad conquechocamoscuandoensayamosexplicarenformasatisfactorialosfen menosdelosorganismos vivientes por leyes fsicas y qumicas, depende sobre todo casi comosucede enla predicci nde procesos meteorolgicos en la atmsfera de la multiplicidad tanto de las fuerzas que operan simultneamentecomodelascondicionesdeaccindeestasltimas.[p.226]

Estoquieredecirquelaqumica,lafsica,lamecnica,la ptica,etc.,delosorganismos,son qumica,fsica,mecnica,etc.,ordinarias.Nodependesencillamentedelasleyesdeestasdistintas disciplinascientficas.Unaleysecreta,segnHumboldtloformul enotraparte50,gobiernatodas laspartesdelorganismo,queexistetanslomientrastodossuselementossonmutuamentemediosy finalidadesdeltodo.Esimportantenotarelsimplehechodequelasleyesdelaorganizacin,envezde serhostiles alas leyes quenormalmentellamamos materiamuerta,sonms bienvariaciones ms elevadas de ellas. Estas ltimas leyes, sin duda alguna, son factores de las leyes de la existencia orgnica,perolaexistenciaorgnicanosedebeconsiderarsimplementecomosuproducto.Aloys Wenzldiounaformulacinmuymodernadeestepensamiento,diciendo:Losfenmenosinorgnicos
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Cf.pg.217,n.17.En1794,Girtannertrabajsobrelasdiferenciasentrelalechedevariosmamferos.En1796,publicsu libroSobreelprincipiokantiano,en1797,suinvestigacindelsistemadeBrown,ydesde1791hasta1797docevol menes delasantirrevolucionarias HistorischeNachrichtenundpolitischeBetrachtungen. Muri en1800,alaedaddecuarenta aos. 46 Cf.pg.222,n.26,tambinlaimportanciaespeculativadearvitalisenF.W.Schelling,Weltseele,passim. 47 Humboldtencartadel12defebrerode1793,dirigidaaGirtanner:AsutratadoSurleprincipedel'irritabilit porel cual gustan luchar hombres de buena cabeza como Smmering, Scherer, Planck y Herz, debo el motivo de haberme familiarizado profundamente con el sistema antiflogstico o ms bien con las verdades antiflogsticas... Estoy tan convencidodequeeloxgenoeselprincipiodelafuerzavital(apesardelfluido,enigm ticoan,queseguramentenoesni magntico,nielctrico)comoloestabaustedcuando,enGreenPark,mehabldelporprimeravez.Cf.LwenbergenK. Bruhns,AlexandervonHumboldt,I,152. 48 Chr.Girtanner,berdasKantischePrinzip,pg.17. 49 AlexandervonHumboldt,berdiegereizteMuskelundNervenfaser,1797.Cf.LwenbergenK.Bruhns,Alexandervon Humboldt,I,209. 50 BriefwechselundGesprcheAlexandervonHumboldtsmiteinemjungenFreunde(1861),pg.35.

soncasosespecialesdelosorgnicos51.Estoparecerevolucionarioanhoyenda,aunacenturiade lasanterioresdiscusiones. Resumamos, pues: las leyes orgnicas son formas ms elevadas de otras leyes naturales, y similarmente,lasfuerzasorgnicassonvariacionesmselevadasdeotrasfuerzas.Sobreestabase,se hadedefinirelconceptodeunafuerzavitalcomoaquellapercepcinfilosficaquesealaelservivo deunobjetodado.Estaconclusinnoestanpobrecomoparece.Significaquelaideadeunafuerza vitalesesencialmenteidnticaalasdeunimpulsoformativocomofactorcaractersticointegrantede cadaorganizacinanimada.El nisusformativus, ComoBlumenbachllam alconceptodeimpulso formativo,ensumonografadelao178152,introducindolocomoneologismotcnico,essobretodo unapercepcincientficaquedescribeelhechodequetodoslosorganismostiendenhaciaunaformade madurezqueescaractersticadesuenteraespecie.Esuntrminosimpleparauncomplicadocomplejo fenomenal.Porlotanto,noescapaznideexplicar,nideserexplicado,sinoqueindicameramente.Los hechosquetratadeabarcar,sonuna[p.227]realidadobservada.Sevuelvenproblemticosnicamente cuandosetratadedesarrollarlosdeunmodocausaldesusfactoresqumicofsicosdelosque,de hecho,sesabequesonactivosensuconfiguracintotal.Nosepuededudardelaimportanciadeuna aclaracin progresiva del papel que desempean estos factores 53, pero la idea de que la entera configuracin,comoest representadaporlapercepcindelimpulsoformativo( Bildungstrieb)se puedaelaborarconellos,esevidentementeabsurda.Quedafueradedudasquetalideanoseleocurri aBlumenbach,niaGoethe,niaHlsennianingunodelosdemspensadores,quedeberan,sin embargo,entrarenunacomprensivahistoriadelnisusformativus54.Elasertodequehayuna[p.228]
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AloysWenzl,DasLeibSeeleproblem,ForschungenundFortschritte,XII(1936),pgs.393ysig. JohannFriedrichBlumenbach,berdenBildungstriebunddasZeugungsgeschft,Gttingen,1781. 53 Estaobservacinsepodraperfeccionarsobrelabasede VersuchdieMetamorphosederPlanzenzuerklren, deGoethe, Gotha,1790.EsteensayotratadefinitivayexclusivamentedelosresultadosdeunBildungstriebbot nico.Sinembargo, segnlostrminosdelpropioGoethe,113,tratadelasmanifestacionesdeunaLebenskraftvegetal.Esunhechoharto sabidoqueGoethenoensayabaexplicaresteBildungstriebLebenskraftporlost rminosdeunnexoqumicofsicode causayefecto.PerosedeberaobservarconmsatencinhastaqupuntoGoethesubray laimportanciacooperadorade talesfactoresqumicosyfsicos.Cf.sobretodo24a28,30y38a39. 54 Paracontribuiraestahistoria,agreguemosunaspocasalusionesmiscel neasquemuestranlafertilidaddelconcepto.El valor semntico del trmino Bildungstrieb obtuvo, en manos de Schiller, una transformaci n curiosa y no obstante caracterstica.ElvocabloseencuentrarepetidasvecesenberAnmutundWurde(1793)yenBriefeberdieschetische Erziehung(Cartassobrelaeducacinesttica.Hayversinencastellano.Notadelatrad.)(1795),Werke ,edit.porLudwig Bellermann, 2a ed. (Leipzig: Bibliographisches Institut, s.f.), VII, 121 y 378. Ah significa ms bien que un impulso intransitivodecrecer,unimpulsotransitivodecrear.Steffensempleabalapalabraenunaformaaptaparadestruirenel lectorlospocosrestosdeconfianzaquepuedahabertenidoenlascapacidadesestil sticasdeesteautor.Cf.W.Koch, Briefe deutscherRomantiker,Steffensencartadel26dejuliode1799,dirigidaaSchelling:Desdeelgranitoobracontinuamente unimpulsoformativopetrificado,queluchasiemprecontralovivopropiamentedicho.Steffens,muyprobablemente, pens enunimpulsoformativoquepetrifica,loqueseralafuerzadelamuertedescritaenfraseologareservadaparala descripcindelavida.Estoeselempleodialcticodesacreditadodelavaramgicadelaanaloga.FriedrichCreuzerse refiri alimpulsoformativoparailustrarsuconceptodelamitologa.Enunprrafoescritoen1822yreimpresoenla coleccindetextosdeErnstHowald, DerKampfumCreuzersSymbolik (Tbingen:J.B.C.Mohr,1926),pg.36,la mitologa se define como producto de una actitud dirigida hacia la naturaleza que representa aquella cosa que, con Blumenbach,llamamosBildungstriebcomoindividuoactivo.PuedequeCreuzerahhayapensadoenelensayodeAugust LudwigHlsenberdenBildungstrieb,en PhilosophischesJournal deFichteyNiethammer,IX(1800),pgs.99y siguientes,dondesehabaensayadorealizarunatalpersonificacinmitolgica.ParaHlsenlanaturalezaeraladivinidad denuestrointerior,visibleyqueesparcevida,enquesomosyrespiramoslaalegr ayque,comoesnuestra,eternamente puedeproducirnadamsqueloquecorrespondeperfectamentealaformacindesereslibres.FriedrichSchlegelhabldel impulsoformativoinfinitodeWilhelmMeister, Jugendschriften, II,174,siguiendoas unainterpretacinbiolgicadel trminoBildungsroman(noveladeformacin),as comolaconclusindequeesunverdaderoanacronismodecirque representantes de este gnero haban existido antes del Meister de Goethe y Anton Reiser de Moritz. De hecho, la advertenciadeSchlegelnosloimplicaunacompletacaracterizacindeWilhelmMeistersinotambindelautordeWilhem
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equivalenciafilosficaentreelimpulsoformativoylafuerzavital,seguramenteser puestoen dudaporlareferenciaalanaturalezamaterialqueseacostumbraasignaralafuerzavital.Ah se recordar que el desarrollo del personal concepto del vitalismo, mantenido por Alexander von Humboldt,sepresent anuestradiscusincomounprocesodedesmaterializacincontinuada.As,se plantea la cuestin de si esa idea de Humboldt fue excepcional o ms bien caracterstica de una tendencia contempornea general. Las siguientes deliberaciones reemplazarn la contestacin, que difcilmentesepuededarentrminosinequvocos. Unrepresentantetpicodelconceptodeunafuerzavitalmaterialfueelmdicoymesmerista ChristophWilhelmHufeland.EnsuArtedeProlongarlaVida55defini lafuerzavitalcomoelms sutil,mspenetranteymsinvisibleagentedelanaturaleza,quehastaahoraconocemos.Enestos respectos Hufelandcontinaescribiendo [p.229] superalaluz,laelectricidadyelmagnetismo con el cual, sin embargo, parece tener la ms estricta afinidad. Esto, claro est, es el tipo de materializacin de fuerzas del que Baader56 se haba mofado ya en 1792, cuando insinu que la tendenciadesupocaainventarunamateriaespecialparacadacualidadindividualdelamateria,har a porfinnecesarialasuposicindeunamateriaqueproducemateria.Peroelrasgomsnotabledela asercindeHufelandnoresideenlamaterializacindelafuerzavital,sinomsbienenelconceptode queestacualidaddelamateriaorgnicaesunavariacinmsfinadelamanifestacindeotrasfuerzas naturales.Todasstasnosontanslomaterializadassinoconsideradascomovariacionespeculiaresde unamaterializacinfundamental.Sitodoestamaterializado,ser posiblehablardelamateriadelas fuerzas,porejemplo,delamateriadelaelectricidad,ysinembargo,continuarestandodeacuerdocon aquellosqueprefierenconcebirestasdosfuerzascomocualidadesdelamateriaenvezdecualidades materiales57.Desdeestepuntodevista,lacuestindesilafuerzasvitaldebeserconsideradacomo agentematerialosencillamentecomocualidadconfiguracionaldecomplejosmateriales,pierdemucho desusignificado.Llegaaserunainterrogacindeimportanciasecundaria,ysusolucinpuedequedar libradaalcriteriodecadapensador. Estodebedeexplicarporqulamayoradelosromnticostratabanconindiferenciaextremaesta cuestindelamaterializacindelasfuerzas.Refirindosemsparticularmentealproblemacongnito delagentedeuna actioindistans, FriedrichHufeland,elhermanodeChristophWilhelm,seneg a discutireldetalledesuposiblecarctermaterialporqueestolollevarademasiadolejos58Ennemoser, quien personalmentenocrea necesariosuponeruntalagente,seal conindiferenciaquenose
Meister(AutorheisstUrheber,KritischeFragmente,68).Sealaelcentroylabasedesuexistencia.Enunfragmento autobiogrficode1797, GoethesAutobiographischeSchriften (Leipzig:InselVerlag,s.f.),III,680,Goetheescribi:Un impulsoformativopoticoqueessiempreactivoyquesigueoperandohaciaelinterioryelexterior,representaelcentroyla basedesuexistencia.Despusdecaptado ste,sesolucionantodaslasaparentescontradicciones.Comoesteimpulsoes incansable,debedirigirsehaciaelexterior,afindeque,carentedemateria,nosedevoreas mismo.Fascinaimaginaruna completabiografadeGoethequesedesarrollaraencrculoscrecientesentornoalconceptocentraldeBildungstrieb.Por fin,cuandointerpretalavidadeGoethesobreestabase,lomismosepuededecirreferenteasu poca.R.Berthelot, Science etphilosophiechezGoethe, pg.42,sugierelaideadequelosproblemasdel nisusformativus erananlogosalosque Herdersehabaplanteadorespectoalapoesayellenguaje,llevandoasusconsecuenciasextremaselmismom tododela escuelahistricadelsigloXVIII,cuyasconclusiones,sinembargo,enpartedeb arechazar;aquellahabaimpulsadoa Herder,aque,siguiendolashuellasdelinglsPercyyantes,delosromnticos,estudiaralascancionespopularesylas literaturasprimitivas. 55 ChristophWilhelmHufeland,ArtofProlongingLife,editado(traducido)porErasmusWilson(Boston,1854),pg.26. 56 Cf.pg.88,n.38. 57 PuedeagregarseademsqueHufelandejercasuprofesinyqueencuestionesdepensamientoalosumoerafil sofo,no susceptibledesutilezasespeculativas.Sumaterialismoes,quiz s,tansolounavariacinmscrudadelsupernaturalismo sensualsintticodeHerder.Cf.pg.88,n.40. 58 F.Hufeland,berSympathie,pg.51.

opondra59siotrosjuzgaranoportunocreerenl.La[p.230]actitudromnticaparecelasiguiente:la causamisteriosadeloquellamamosefectosdinmicosnoser aclaradadeningunamaneraporuna decisinfinalrespectoasunaturalezamaterialoinmaterial.Es,quizs,precisamenteestaindiferencia loquecaracterizaelpensamientoromnticoencontrasteconlosperodosanterioresyposteriores. Talvezseainteresantedarsecuentadequelacienciamodernanuevamentetiendehaciauna interpretacincuantitativadelosfenmenosdelaelectricidadyotrasfuerzasrelacionadas.Lamoderna biologahablaotravezdeunasubstanciadecrecimiento( Wuchsstoff)60.Juntoconloshormonesy otrosagentesdescubiertosporlamodernainvestigacindelasglndulas,estascosasdeben,desdeel puntodevistadelahistoriadelpensamiento,serinterpretadascomobienafinesconlasnociones anterioresdelamateriadelcalor,lasubstanciadelaelectricidad,elflogistoylamateriaan mica 61,el fluidonerviosodelsigloXVIIIoelfluidouniversaldeMesmer.Siestoescorrecto,entoncessepuede sealarquelastendenciasmaterializadorasretrocedendehechodurantelaeraromntica.Sobrevivenal romanticismoperonosoncaractersticasdel.Unejemplofinalayudaracomprobarestehecho. EnlaltimadcadadelsigloXVIII,sepublicunnmeroconsiderabledeensayosylibrossobre variosaspectosdelafuerzavital62.ElmsconocidoentreelloseselensayointroductoriodeReilensu Archivfisiolgico,fundadoen179563.Enelprefacioalprimertomodesunueva [p.231]publicacin, Reilpresentunesbozodelosprincipiosqueservirandebaseparaladireccindelaempresa.Ahdio, almismotiempo,enunasolaoracinelresumendelaesenciadelensayosiguienteSobrelaFuerza Vtial64:
Dejemosdeconsiderarelcuerpoanimalcomounsermisteriosoysuprasensualyhaciendocasoomiso delosfenmenosanmicoscomencemosaclasificarlo 65,comounmeroobjetofsicoenlaseriedelos cuerposnaturalesque,as comoelhierroolamadera,sesometealasleyesgeneralesdelanaturaleza, peroque,tambincomoelhierroolamadera,escaracterizadoporsuspeculiaridadesespec ficas66.

La causa de todos estos fenmenos observados en los organismos animales, Reil contina explicandoenelmismoensayolabuscar enlamateriaanimal,oenladiferenciaoriginaldesus
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JosephEnnemoser,PeitrgezurSeelekundederThiere, Zeitschriftfrpsychischerzte,III(1820yaosig.),pgs.85y sig. 60 Cf.porejemplo,HansSding,WirtderWuchsstoffunspezifisch?, ForschungenundFortschritte,XI(1935),pgs.439y sig. 61 Cf.porejemplo,G.H.Schubert,GeschichtederSeele,p g.124,dondeseinterpretauninformedeSirHumphryDavy sobrelaaparicindeun ngelguardinfemenino,quefuepiblicadoen ConsolationsinTravel,orthelastdaysofa Philosopher,Londres,1830. 62 AlgunosdeellossonenumeradosporM.Neuburger, JohannChristianReil: Ackermann,JacobFidelis, Versucheiner physikalischen Darstellung der Lebenskrfte organischer K*orper, 2 vols., Francfort del Meno, 17971800; Brandis, JoachimDietrich,VersuchberdieLebenskraft,Hannover,1795;Hufeland,ChristophWilhelm,IdeenberPathogenieund EinflussderLebenskraftaufEntsthungundFormderKrankheit,Jena,1795;Reil,JohannChristian,VonderLebeskraft, etc.Cf.abajo,n.63. 63 JoahnnChristianReil,17581813,fund en1795elArchivfrdiePhysiologie.Seguaeditndolohastasumuertedurante lasguerrasdeindependencia.Encuantoalosdatossobrelahistoriaposteriordelarevista,cf.Bibliograf a.EltomoI (Halle,1795)comienzaconunprogramadeochopuntos.Elprimerotienesignificaci nparticular:Exmenesqumicosde loscomponentesymezclasdeloscuerposorgnicos.Si,comosumamenteprobable,losfenmenosdeloscuerposanimales sonlosresultadosdesumateria,ysusfenmenosespecialessonlosresultadosdeunamateriaparticularyespecialmente mezclada,entoncesincumbealaqumica,quenosfamiliarizaconlamateriaysumezcla,abrirnoselcaminohaciala ciencianaturalracionaldeloscuerposanimales. 64 JohannChristianReil,VonderLebenskraft, ArchivfrdiePhsysiologie, I,(1795),8162.Encuantoalasediciones posteriores,cf.Bibliografa. 65 LavozdeReilesVorstellungen. 66 EnelprefaciodedicatoriodirigidoaGrenyJacob.

elementos,oensumezclayformaespeciales.Reilsientequehayunafaltapeligrosadeconcisi nen el concepto de fuerza, y preferira reemplazarlo enteramente por el de cualidad de la materia. La materiaorgnicasepuededenominarmaterialvital(Lebensstoff)ysuscualidades,siunoseatreveair adelantesinlaideadelafuerza,sepuedenresumirenlapercepcindeunafuerzavital.Estonoesnada queseagreguealamateriadesdeafuera,sinoquerepresentasencillamenteunafunci ndeestaclase especficademateria.Enesterespecto,lafuerzavitalesmuyanlogaalagravedad,lacohesiny fenmenosparecidos,queyanoseacostumbrainterpretarcomopotenciasindependientesquedesde fueraseagreganalamateriacaracterizadaporellos.Unasituacinanlogamuyclaraseencuentraen loscristales.Lacausaqueprecipitalossalesenformassimtricas,tantocomolaquehacecrecerlos cuerpos orgnicos en configuraciones irregulares pero racionales, sobrepasa fundamentalmente el alcancedenuestroentendimiento.Enambos [p.232] casos,as comoenotrosmssencillosoms complicados, no podemos, por consiguiente, proceder fuera del concepto de las cualidades de la materia;ynuestrotrabajoconsistirenadelanteenexclusivastentativasdedeterminarmsexactamente hastaqupuntoestascualidadessondeloselementosmssencillosodelamezclayformapeculiares enqueaparecen.Esunabsurdoobviodeclararquelascualidadesdeunaconfiguracinmscomplicada deberanserhostilesalasdeotramssimple. Reilindicaexplcitamentequelafuerzavital,porlomenosenelsentidoenque lempleael trmino,nosepuedeinterpretarcualsicontrariaralasleyesdelasafinidadesqu micas.Cmopodra una ms elevada manifestacin metamrfica de un protofenmeno dado, contrariar otra ms temprana?Reil,claroest,nousaelconceptodelametamorfosisenestecontexto,peroresultacasi imposible eliminarlo de la discusin, cuando uno observa cmo las diferentes cualidades de las existenciasnaturalesorgnicasascomootrasestnporfineslabonadasenunalegtimajerarqua delanaturaleza. stacomienzaconlacristalizacindelosminerales,llegaalpodervegetativodelas plantas, luego al poder animal del prximo reino y encuentra su culminacin en el poder de la conciencia racional del gnero humano67. Desde el punto de vista de la historia de la medicina, Diepgen68 resumequeReilpens enlafuerzavitalnocomoenalgoqueseyergueencimadela materia, sino que est condicionado a la organizacin material. As se acerc a las concepciones modernas. Desdeelpuntodevistamsgeneraldelahistoriadelpensamiento,debemosagregarquela estructurauniversalsencilladeReilrepresentaelmarcodentrodelcualsepuedeconstruirlatotalidad de un concepto romntico de mundo. Este mundo es uno solo y tiene estructura org nica. Es caractersticode staquecadaunodesus [p.233]rganosseaunarepeticinmetamrficadeltodoo decualquierotro rgano.Lametamorfosiseslatransformacinrtmicaenelpuntoomomentode descansoenunatensinpolar.Lapolaridadeslatensinqueproducelarealidadentrelasirrealidades quesonlospolos.Lafuerzavitaleselpoderquedirigeydaenerga,pasandoatravsdetodo.[P.234]

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ElresumenarribaexpuestonodivergeenningunapartedelesbozodeM.Neuburger, JohannChristianReil,pgs.22y siguientes.Cf.ademsW.Olshausen,FriedrichvonHardenberg,pgs.30ysiguientes,cuyoanlisisconcluyeenformams bieninesperadaquelafuerzavitaldeReileraan logaalosespritusanimalesdeDescartes...alamateriadelcalor,ala materialuminosa,yaloimponderabledelaelectricidad. 68 P.Diepgen,DeutscheMedizinvonhundertJahren,pg.37.

XI ELHOMBRE,LAMEDIDADETODASLASCOSAS

Elmundodelpensamientoromnticoesuncaosvivientequesepreparaparaunnuevoorden sistemtico1.Presentaunamultiplicidaddeaspectoseincluyesinnmerodenocionescontradictorias. Mas todas sus divergencias, sus extravagancias y absurdidades parecen de algn modo estar organizadasenuncosmosllenodesentido,yesodebidoaunprincipiofundamental:latendenciade comprenderlotodosobrelabasedelalmahumana2.Elhombreeselhijodelasfuerzasdelaluzydela tierra3,delatensinentrelascualesest pendiendo [p.235] elmundo4.Dioscri alhombreasu imagen5,demodoqueelsignificadodetodocuantopertenecealaCreacin,deber serestampadoen su corazn6. El mundo no es sino una lenta realizacin de Dios7, pero el hombre es Dios en
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L.Tieck.Cf.pg.21,n.8. J.G.Herder.Cf.pg.132,n.61. 3 F.Hlderlin,DerMensch,II,pgs.1ysiguientes: Allenlamsbelladelasislas,dondecontinuamente Elaireabrazabaalbosquesumidoendulcetranquilidad, Algndaseencontrdebajodelossarmientos Tuhijomshermoso,ohmadretierra!,nacido Despuesdeunanochetibia,enlahoramatutinadelaalborada; YhaciaelpadreHelioslevantalamirada,confiado, Elmuchacho. Anticipandonuestradiscusindelusodelasimgenes(cf.captuloXII,Fisionoma)sepuedesubrayarelrealismode lasmetforasdeHlderlinyuxtaponindolasaunprrafoenqueelmismsimomaterialseempleaparaexpresarmeras figurasdediccin.Cf.CharlotteAlbertineErnestinevonSteinKochberg, Dido,EinTrauerspielinfnfAufzgen (1794), editadoporH.Dntzer(FrancfortdelMeno,1867),actoIV,finaldela2aescena.Elermitaodice: Oht,madrema,tierra!Y t,padremo,soplodelaire! yt,ohfuego,miamigo!t, mipariente,rocaudaloso! Ymihermano,elcielo! Atodosvosotrosconreverencia osdoylasgracias!Convosotroshevivido enestatierra yahorapasoalotromundo, dejndoosdebuengrado. Adis,hermanosyamigo,padrey madre,adis. Labellezafranciscanadeesteprrafosedesvanecetanprontocomounopreguntaporqu elaireactajustamentecomo padre,etc.Enlaalusinalamuertequenosignificaunretornoalanaturalezasinom sbienunapartidadeella,sepuede verqueestapoesanoessinoprosaelaborada. 4 F.W.Schelling,porejemplo,Weltseele,pg.17:Enlaluz,talcomolaemiteelsol,noparecepredominarsinounasola fuerza,pero sta,alacercarsealatierra,sejunta,sinduda,conmateriasopuestas,formandoas ...almismotiempo los primerosprincipiosdeldualismogeneraldelanaturaleza.LacursivaesdeSchelling. 5 JohannCasparLavater,PhysiognomischeFragmente,4vols.(LeipzigyWintterthur,17751778),lemaenlapginadettulo delprimertomo:Dioscrialhombreasuimagen. 6 J.G.Herder.Cf.pg.134,n.67. 7 L.Oken,Naturphilosophie,pg.22;NovalisSchriften,III,124:Esprituuniversal...almauniversal...elmundonoest terminadoan.

manifestacin completa8. El mundo tiende a ser un macrontropos9, un ser humano en despliegue infinito10.Nopuedeexplicarlaexistenciadelhombre,peroelalmahumanallevaensunaexplicacin delmundodelascosas11.Somoscapacesdesaberdelmundoporquesomossusiguales 12;somosel rgano ms elevado13 por intermedio del cual percibe el universo; el espejo14 en que el cosmos contemplasubelleza;laflor15enqueelmundobuscaregocijo;otemploenquereinoDios 16esperando Superfeccin.Lasleyesdelmundosonlasleyesdelalmahumana 17,yas,sloel[p.236]hombreest capacitadoparamedirlaCreacin18.Elcaosromnticoestregidoyordenadoporlasimplesabidura: queelhombreeslamedidadetodaslascosas. Esto, claro est, es vino aejo en botellas nuevas. Pero los romnticos saban que el descubrimientodelaverdadessiempreunarecuperacin19.Queseanuevooviejoelconocimiento,de todosmodosdeparabafelicidadyalivio,segnloexpres Carus20 saberqueelmovimientodelos cuerposastrales,larevolucindelosplanetasycometasylunas,eralamanifestacindeunaforma peculiardelavida,igualquelametamorfosisdelasplantasylacirculaci ndeloscorspsculosde sangreenloshumoresdelosanimales.Loquelaexperienciadeesteconceptodeunnuevoorden csmico,delaunidaddelavida,podasignificarparalagentesensible,loexpreselmismopensador enelsiguientepasaje21:
Yanoeranecesario yestosiempremehaballenadodehorrorconsiderarlanaturaleza,ym s especficamente el reino de los animales, como una masa variada sin fin ni objeto, pues yo hab a encontrado la clave de todas estas diferencias, yya no ten a que limitarme a amar el cuerpode la Creacin,pueshabaencontradosualmayestabaentusiasmadodeello.

Estospasajes,tomadosdelasmemoriasdeCarus,serefierenasusexperienciasdeestudianteen laprimeradcadadelsigloXIX.Seencuentranenuncontextoenquereconoceestarobligadoconla enseanzainspiradadehombrescomoSchelling22yOken.Carus,quenacien1789,perteneci,pues,

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L.Oken;Cf.pg.116,n.5. Hardenberg.Cf.pg.127,n.43,ypg.140,n.91. 10 Cf. abajo; adems K. Jol, Der Ursprung der Naturphilosophie, pg. 34; Oken mira todo el reino animal cual si representaraloselementosdelhombredesarmado. 11 F.v.Baader,Werke,XI,72:...queelhombredebeexplicarloquelerodea,pors mismoynoporloqueest entorno suyo.Cf.tambinpg.137,n.87. 12 J.W.Ritter.Cf.pg.141,n.96. 13 NovalisSchriften,II,350:Elhombre[es]elsentidomselevadodelplaneta. 14 KarolinevonGnderode.Cf.pg.135,n.74. 15 NovalisSchriften,II,377:Acercadelanaturaleza...comounrbolcuyosbotonessomos. 16 F.Hlderlin,HymneandieMenschheit,X,8:Eldiosennuestrointeriorest consagradoparareinar;XI,8:Yel gnerohumanoentraenlaperfeccin. 17 G.H.Schubert.Cf.pg.143,n.102. 18 L.Oken.Cf.C.G.Carus, LebenserinnerungenundDenkwrdigkeiten,I,72:Partiendodelconceptototaldelorganismo humano,unoyentero,pronunci Oken,elprimero,laspalabras rficas:Elhombreeslamedidayelmedidordela creacinyconunsologolpe pordecirloassecontrapusoentoncesatodalamultiplicidaddeluniverso,infinitae inconmensurable,unsoloorganismohumanoysuhistoriadeterminada. 19 A.Mller.Cf.pg.136,n.78. 20 Cf.HansKern,DiePhilosophiedesCarlGustavCarus(Berln,1926),pg.27.EstepasajedelasmemoriasdeCarusse encuentraenuncontextoqueexplicaporqu eligi parasuprimeraclasecomo Privatdozent en1811eltema Specimen Biologiaegeneralis. 21 Cf.SophieFrfinvonArnim,CarlGustavCarus(Dresde,1930),pg.16. 22 Cf.tambinelpapeldesempeadoporSchellingenlaevolucindeHeinrichSteffens.En Wasicherlebte(Breslau,1840 1844),III,pgs.338ysig.,estepensadorcuentacmolafilosofadelanaturalezaenunacrisisepistemolgicalesalvdel desastre.EscaractersticoqueCarus,aquienllevabadiecisisaos,noparezcahaberexperimentadonadadeestandole.

alaltimageneracindelosromnticos,alos [p.237]herederosenquieneselromanticismohabrade llegarasuculminacin.staeslageneracinparalaqueelpensamientohorribledequelanaturaleza esunamasavariadasinfinniobjeto,habaperdidosupodertrgico.Habasidorefutadoenuna heroicaguerraintelectual,emprendidaparaqueladulceCienciapuedagobernar23.Mirandohacia atrs,podemosconcebir,comoenunavisinrepentina,eltranscursoylaextensindeestaguerra romntica,cuandoabarcamosenunsolopensamientolaexperienciadeKant,seg nKleistyCarusla ostentaronenloscomienzosdesucultodeSchelling.En1801,Kleistescribi asuhermana:Estoy disgustadocontodocuantollamamossaber24.Cuatroaosmstarde,Carusapunt sobreSchelling que steigualqueunDioscristianopodraredimirdelerroratodosaquellosquealbergabanensus almaslachispadelaverdaddivina25.Enestasdosdeclaracionesaparecenladesesperacinylafe comoexpresionesdiferentesdelamismabsquedadelsaberromntica.Launallevhacialamuerte, laotra,quiz,hacialatransfiguracin. Labsquedadelconocerromnticasepuededefinirenresumencomounatentativadelograr, primero,lacomprensindeunordenuniversaldevalidezmetafsicaynomeramentepragmtica; segundo,enesteordendelascosasladeterminacindeunpuestoparaelhombrecompatibleconlafe enlasuperioridadhumanacuyaimportanciaseamsquerelativa;tercero,unasubstanciacindela creenciaenlahermandad[p.238]yhastaidentidaddelhombrecontodocuantopertenecealavida,y as,contodalaexistencia.Estopuedeconsiderarsecomoelprogramaampliodetodoelpensamiento romntico.Ideascontribuyentesasuelaboracinamenudohansidoexpresadasporlamayoradelos romnticos en forma vaga o poco convincente. Estas ideas no lograron la plena claridad de una formulacinsistemticahastadespusdelosmediadosdelsigloXIX. Fue,yesoescaracterstico, Carus, el representante de la ltima generacin romntica, que figur al mismo tiempo como testamentariodelaherenciaromnticaenuna pocafundamentalmenteantirromntica.Ensusobras encontramoselesbozomsclarodelaconcepcinromnticadelordendelascosas,osealaclavede todaslasdiferenciasenlanaturaleza. Carus,hayquesubrayarlonuevamente,nohizoningunacontribucinoriginaldeimportancia bsica.Fuemeramenteelgrancosecherodelacosecharomntica26,peroestoenunsentidotan completoquesusobrascontinansiendoadmirables.Encuantoanuestroproblema,representa,por decirloas,eleslabnfinalenunalargaseriedesolucionesanteriores.Fue,pararepetirunaexpresin deHardenbergenformaunpococambiada27 elrepresentanteidealdelasumadetodaestaserie. Dentrodeloslmitesdeestainvestigacinsusconceptossepuedentrazarenformaretroreferente 28,
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WilliamBlake.Cf.pg.40,n.24. HeinrichvonKleistencartadirigidaasuhermana,del23demarzode1801:Sientorepugnanciahaciatodoloquese llamasaber. 25 CarusaSchelling,cartadel7dejuliode1805,publicadadelmanuscritoporG.Stefansky. Dashellenischdeutsche Weltbild,pg.126.Elpasajecitadosehallaenuncontextodeinter smsgeneral.LanaturalezagranticadeSchelling esthermosamentecaracterizadaenelruegoqueledirigeCarusdenoanonadarasusdisc puloscomoun Jupitertonans, sinoserparaellosloqueestabadestinadoaser,unsalvadordelaequivocaci nasemejanzadeundioscristiano.Cf. tambinC.G.Carus,LebenserinnerungenundDenkwrdigkeiten,I,pg.68ysiguientes,dondehabladelprincipiodeuna unidadmselevadaalaluzdelafilosofadelanaturaleza,queeneseentoncessehizovalerporprimeravez,siendoeste principiolacausadeque,comojovenestudiante,concentrarasusinteresesenvariosramosdelascienciasnaturales.Enlos aos 1804ysiguientes,Carusasisti aclasesuniversitarias dequmica,fsica,botnica,filosofa,zoologa, geologa, medicina,anatoma,mineraloga,psicologa,matemtica,etc. 26 EstegirofueacuadoporEduardErdmann,GrundrissderGeschichtederPhilosophie(186970),II,580y598.Elautorlo aplicaHegel,perocorrespondemsanaCarus. 27 Cf.tambinpg.175,n.52. 28 Estetrminosumamente tilfueintroducidoporA.O.Lovejoy, TheGreatChainofBeing,pgs.267ysig.Cf.tambin d.,TheMeaningsofEmergenceanditsModes,JournalofPhilosophicalStudies,II(1927),pgs.167181,sobretodo pg.176.Elmtodoretroreferentedepende,segnladefinicindeLovejoy,delaregladequetodocuantoseencuentra

recurriendoaOken,Schelling,Reil,Herder,RobinetyporfinWieland. En1839,OkendioenBoloniauncurso SobrelaClasificacinFilosficadelosTresReinosdela Naturaleza29.Estecurso,publicadoenelsiguienteao,representalamsconcisarecapitulacindelas ideas [p. 239] de Oken referentes al orden de las cosas. La entera concepcin parece haber sido formada sobre la base de la definicin de Friedrich Schlegel, de que una clasificacin es una definicin que contiene un sistema de definiciones30. Los mamferos, para dar un ejemplo, son llamados la familia sensoria. Estn subdivididos conforme al predominio de uno y otro rgano sensorio. Todas estas familias sensorias se manifiestan, reunidas en un todo, en la forma de la subsiguienteclasesuperior,queest caracterizadaportodoslos rganossensoriossemejantes. staes laclasedelhombre.Debajodelosmamferos,Okencolocalafamiliadelosnervios,lafamiliadelos huesosylafamiliadelosmsculos.Todas stasseencuentranresumidasenlosmamferosofamilias sensorias,cadaunadelascualesestprovistadeunsistemadenervios,huesosymsculos.Elsistema delosdiferentessistemasquecaracterizanaunafamiliadada,sedespliegaentoncesenelnivelinferior prximo con un nmero correspondiente de familias separadas, cada una de las cuales est caracterizadaporunodelossistemas.Enotraspalabras,lossistemasquesoncaractersticosdeun nmerodefamiliasdeunmismonivel,sonresumidosenunsolosistemaqueescaracter sticodeuna familiaalaquecorrespondeelnivelsuperiorprximo.Deestemodo,Okenprocedeatravsdetodos losreinosdelanaturaleza,dndoles,ensimetraperfecta,laformadeunapirmideoconodeseres. En1801,SteffenspublicsusContribucionesaunaHistoriaNaturalInteriordelaTierra31.Esta obrafueconsideradaporStrichcomoeptomedetodaslasideasdeSteffens.Ensayarevelarenla naturaleza el pensamiento de Dios y concibe el orden de las cosas como una jerarqu a de individualizacin,quellegaasuculminacinenlapersonalidadlibredelhombre.Respectoaestos pensamientos,SteffensestabaobligadoaSchelling32.Schelling,porsuparte,dependadeHerder33,[p. 240] y Herder fue precedido por Robinet con su idea de que la naturaleza cri todos sus seres preparndosegradualmenteparasuobramaestrahumana34,yporWielandconsuconceptodeuna ascendenciapalingenticaininterrumpida35. Encuantoelproblemaquediscutimostienerelacinconelconceptoordenadodeunamasa variada del reino animal, encontramos su solucin sistemtica en el esbozo de la Psicologa ComparadadeCarus,publicadaenelao1866.Laideafundamentaldelaobraresideenquelasetapas sucesivaseneldesenvolvimientodeunindividuohumano,desdelaconcepcinhastalamuerte,estn desplegadas por el reino animal, pero tan slo en el sentido en que todas las etapas del desenvolvimientodeunaflorestnrepresentadasenformadesplegadaenotros rganos,comoserlas hojas,lospimpollos,etc.,deunindividuovegetal.Lasetapassucesivasdelavidaanimalpuedenser ilustradasporlareferenciaaunafamiliaanimaldeterminada,yasimismoporlareferenciaaunaetapa eneldesenvolvimientodelosindividuoshumanos.Respectoalnivelmsbajo,Carus36 habladeun
empricamenteenlasmscomplejasyaltamenteevolucionadasentidadesnaturalesoestasociadoconellas,debeenforma ilativasertrazadotambinhaciaatrs,hacialasentidadesmssencillasyanteriores.Cf.tambinpg.246,n.49. 29 L.Oken,Ideesullaclassificazionefilosoficadeitreregnidellanatura,Miln,1840. 30 F.Schlegel,AthenumsFragmente,113. 31 HeinrichSteffens,GeitrgezurinnerenNaturgeschichtederErde,Freyburg,1801.Cf.F.Strich,Mythologie,II,146:La obraqueSteffensencontr prefiguradaenlamitologa,essuinteriorhistorianaturaldelatierra.Enellaest eltema fundamentaldesuvidaentera:revelarelpensardeDiosenlanaturaleza...Elsentidodelaformaci ndelmundoesla individualizacinqueaumentadegradoengradoyllegaasuculminacinconlapersonalidadlibre. 32 Cf.pg.97,n.9. 33 Aesterespecto,tienenmsintersparticularGottdeHerder,ylostomosIVyVdesusIdeen. 34 Cf.pg.172,n.45. 35 Cf.pg.58,n.29. 36 C.G.Carus,VergleichendePsychologie,pgs.8ysiguientes.

mero centro de vida que est ordenado como anima vegetativa o animula. En el hombre, esto correspondealgermeninconscientedelalma,yenelreinoanimal,alosprotoorganismosyorganismos msbajossinnerviosespecializados.Sobreelsegundonivel,lavidaest centralizadaenunaprimera multiplicidaddeclulasconloscomienzosdeorganizacinyunsistemanervioso,ordenadocomo animareproductiva loque,corresponde,enelhombre,alalmainconscientedelembriny,enlos animales,alcentrodelavida,parecidoalalma,enlosozoarios(protozoarios)superiores.Eltercer nivelest ordenadocomoanimasensitiva ycaracterizadoporuncentrodesensacinyreaccin,con ms independienteorganizacindeltodo,as comodelsistemanervioso.Estosemanifiestaenel hombreenlaformadelalmadelrecinnacidoconlaconcienciaaundormida;enlosanimales,enel almainconscientedelosmoluscosinferiores.Elconceptodepsiquecomienzaaseraplicablesobreeste nivel,peroallalparqueenlosdossiguientesniveles,aldescribirlaCaruscomopsiquesinalastrata deexpresarlaideadequetenemosqueverconuna [p.241]psiquelimitada,engeneral,asensaciones indistintas.Elcuartonivel,ordenadocomoanimaactiva, dasealesdeunalmaviviente,reaccionaen elinteriorasensacionesconfusas,sobretodoelhambreyelimpulsosexual,yenelexterior,atoda clasedeestmulosfsicos.Escapazdereaccionesespecficasqueprovienendeunsistemanerviosocon elcerebroimperfectamentedesarrollado.Enelhombre,estocorrespondealalmainconscientedelnio mamn, yen los animales al alma que tiene conciencia confusa del mundo de los moluscos superiores,insectoseinferioresanimales,provistasdeuncerebro.Lavidadelalmaenelquintonivel est ordenadacomoanimareflectivaycaracterizada,enelinterior,porsensacionesmsprecisas,as comoporlacapacidadderetenerestassensaciones;enelexterior,porlareaccinaestmulosyla capacidadderecordarlos.Todoestopuedellevaraactividadesespecficas,yaqueelsistemanervioso est porlogeneralconcentradoenuncerebro.Enelhombreestocorrespondealaconcienciadel mundodeunniodecortaedad,juntoconlosalboresdelaconcienciadelyo;enlosanimales,ala concienciadelmudodelosvertebradossuperiores.Elsextoy ltimonivelllevaaunalmaquepiensay esconscientedelyo,yquesemanifiesta( darleben,darbilden)enuntipoaunmselevadodecerebro, conincipientedisposicinparaconoceraDios.Estenivelest ordenadocomoanimacogitativa,tiene su nica representacin en el nima humanodivina, y justifica la idea de una psique alada, caracterizada37 porelconocimientoconscientedelyo,lasensacinrefinada,yellibrealbedro.La belleza de este alma ha llegado a un nivel que frente al resto del reino animal est rgidamente delimitadoporunabarrerainfranqueable38. staeslaculminacindelenterosistemaque,eneste respecto,est rgidamentedelimitadoporunabarreraverdaderamenteinfranqueableenoposicina todoslosdemssistemasbiolgicosdelaspostrimerasdelsigloXIX. LosconceptosdeCarussonunejemplodelantropocentrismoromnticopeculiarquesedescribe, quiz,enformamscompletaporeltrminopanenantropismo.Enl,elmundonoseconsideradesde [p.242]elcentroestrechodelaesferacorpreadelhombre;porelcontrario,elhombreestobligadoa extenderseenelmundohastaquesuaceptacindequeestlimitadoaunconocimientosubjetivodes mismo,seunaalaorgullosaconviccindequeest capacitadoparaconocereluniversoentero.El hombreconcibetodaslascosascomometamorfosiscontemporneasdelnicoprotofenmeno,asbaer, laexistencia,delaquelmismoseslasumaysntesisquelorepitentodo.Perolamselevadaesencia delaexistencianosepuedemanifestarmeramenteenotraformafsica,esdecir,simplementeenel cuerpohumano.Debemanifestarsetambinenelconocimientodelcarcterdelaestructuradeltodo. Assucedequeelmismohechodequeelhombreseacapazdeconocerqueeslamedidaycimadela Creacin,hadeser,alavez,lacomprobacindelaverdadhumanaynatural(pueslasdosverdades
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C.G.Carus,VergleichendePsychologie,pg.18. NopuedeserdenuestraincumbenciahacerlacrticadelsistemadeCarusdesdeelpuntodevistadelasrespectivas cienciasexactas.Maspareceseguroquelasbasessubjetivasdesdelascualesproced aCarus,seacercanmsalasdelas tendenciasdehoyendaquelasteorasgeneralmenteaceptadasdelasltimasdcadasdelsigloXIX.

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coinciden)de stesuconocimiento. staeslabarrerainfranqueablequeseparaelhombredelreino animal, cuya representacin ms completa sigue siendo a pesar de todo. Es tambin la barrera infranqueablequeseparaaCarusdetodaslasformasdelateoradeladescendencia. Friedrich Schlegel dijo una vez39: El hombre es un resumen (Rckblick) creador que la naturaleza hace de su propio ser. Hardenberg, para quien todo era emanacin y revelacin del hombre40,elevlamismaideaalrangodelapoesasublimeenlasencillafrase:Lanaturalezaquera gozartambindesugranbellezaartstica(Knstlichkeit)yporelloseconvirti enhombres41.Estos aforismossonloslemasparalosqueCarusescribiellibro.Son,segnlohabraexpresadoSchlegel 42, elcuadradoylarazdelafilosofadeCaruseilustranotravezelpapelpeculiarquedesempeeste pensadorcomosobrevivienteyherederodelromanticismo. lestabaplenamente [p.243]enteradode esto.Su ntimaafinidadconelesprituromnticoest,adems,ampliamenteilustradaporlanotable concisindesusveredictossobreautoresyobrasromnticas43. Sinembargo,engeneralconsider a Goethecomoquienhabacolocadolosfundamentoseiniciadolaconstruccinqueldeseabapromover perfeccionar.Noessinonaturalqueresumieraunadesusmayoresobrasenunacitaconcluyentede Goethe.AlfinaldesuPhysisque,juntoconsucomplemento,Psyche,formalasubestructuradelaobra sobrePsicologaComparada,Caruselevaelpanenantropismodesusgeneralizacionesterminalesala esferadelasolemnidadpotica:Paraqu sirvetodaestaexhibicindesolesyplanetas,lunasy estrellas, y galaxias, de cometas y nebulosas, de mundos en estado de formacin y de mundos completos, si,al fin,no hay unser humano feliz que goce de su vida en medio de ellos?. Este pensamientoaquenosreferimosantes44,serepiteenlaprosamshumildedeuntratadocientfico45:
Todo esto nos ensea a comprender que podemos encontrar una perfecta justificaci n del carcter extrao,elrefinamientoylasabiduradelmundo,enelhechodequeelloshacenposibleanuestraalma suposesinmsnoble;suconciencia,suvisindesmismaydeluniverso.

Puesbien,todoestoyalohemosledoantesenHardenbergoBaader,enOkenoSchubert.Y seguramenteloencontramosenRitter46:[p.244]
Latierraexisteporelhombre.Latierranoessinoel rganodelhombre47,sucuerpofsico.Latierraesel
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F.Schlegel,Ideen,28. NovalisSchriften,IV,227.Cartadel5defebrerode1798,dirigidaaKarolineJust. 41 NovalisSchriften, I,115.Losmercaderesen Ofterdingen estndiscutiendolaplausibilidaddelasdiferentesartes.A excepcindelapoesa,lasencuentrantodasrepresentadasenlanaturaleza.Enelpasajecitadoexplicanlasemejanzaentre lamsica,lapintura,etc.,yloscorrespondientesaspectosdelanaturaleza. 42 F.Schlegel,KritischeFragmente,8:Unabuenaintroduccindebe,alavez,serlarazyelcuadradodesulibro. 43 Algunos de stos fueron compilados por Erwin Wsche, Carl Gustav Carus und die romantische Weltanschauung (Colonia, 1933), pg. 10. Los mejores de ellos abarcansu sujeto en una sola frase breve. Cf., por ejemplo, Lebenserinnerungen und Denkwrdigkeiten,I,317,respectoaHardenbergysuOfterdingen:steesunalmaqueserefleja enelmundoyla humanidad. Ibid.,II,393,referenteaBettina,Carushabladeciertamadurezexcesivayostentaci n juntoconunaingenuidadcaricaturesca". Ibid.,II,218:Hoffmanntambinmepareceunodeaquellosaquieneshamareado eltorbellinodeltiempo,yque,apesardesusdisposicioneseminentes,nopod anquedardepiefirme. Ibid.,III,109:Es raroqueenTieck[delqueCarusadmiti haberengeneralrecibidoinspiracionesfuertes]siempreseechedemenosun ciertofundamentoestable,fundamentodondeenelmismopoetavivaunplacerverdaderoybienaventurado. 44 C.G.Carus,Physis,pg.475.Cf.pg.161,n.34. 45 C.G.Carus,Physis,pgs.476ysiguientes. 46 Johann Wilhelm Ritter, Fragmente aus dem Nachlass eines jungen Physikers (Heidelberg, 1816), No 420 (segn la numeracindeKluckhohn). 47 ParaanticiparelargumentodequelasmetforasdeRitter,comolasdeotrosromnticos,pretendansercomprendidas literalmente,hacefaltaconcluirquelafrase:latierraesel rganodelhombrehabadesugerirunaposiblesustitucindel globoterrestreporlacabezahumanadeformasimilar.Estonoessinounarepetici nmscrudadelaspalabrasdeRitter.

hombre. Una descripcin de la tierra en trminos de la qumica, fsica, etc., se convierte en la descripcindelhombre.Elmoldefisiolgicodelindividuoeselmoldefisiolgicodelatierra.Este mundoenterodebemosencontrarlootravezenelhombrecomounmundo en miniature.Suanatomay ladelcuerpodelatierrayladeluniversocomohombre,esunasola.

Perohayunadiferenciaextraaentreestasdeclaraciones.Despusdehaberledoporprimeravez elpasajedeRitter,unocontinaconlalecturarecordandotalvezunaqueotradelasaudacesmetforas delautor.CuandounovuelvealestudiodeRitter,despusdehaberpasadounratoconCarus,no encuentrayametforaalguna.Elpasajeconservasuhermosuraanterior,perosubellezayanosedebea laimaginacinlibre,sinomsbienaunansiarealistaquenotienepalabrasnihechossuficientespara aclarardeltodosufinalidad.EstaclaridadseencuentraenCarus,queense aquelanocindelhombre comomicrocosmos48 yotrasmuchasmetforas,tpicamenteromnticas,noestabandestinadasaser merasfiguras,sinomsbienmetforasenelsentidoliteral,comosubstitutosmutuosdeidentidades polaresentrelascualesexisteunacuerdosimptico,verdaderoycomprobable,comoentrelos rganos simpticosdeuncuerpoviviente. Caruses,dehecho,elguamsseguroatravsdellaberintodelnaturalismoromntico.Esla realizacindelaprofecaromntica,enelsentidodequeGoethehabl delcrecimientoorgnicocomo realizacindeprofecasque,segnselleg asabermstarde,nohabansidomerasprediccionessino ms bien esbozos completos de la entera [p. 245] solucin49.Pero,el asertode queCarus fue el representanteidealdelromanticismorequieresermitigado,locualnosepuedehacer,esverdad,en trminosdehechos,comprobndoloporcitasydatos.AlleerunadelasmayoresobrasdeCarus,el estudiosodelromanticismoalemnest impresionadopordosobservaciones.Porunaparte,todole resultamuyfamiliar.Elautorcontina,as parece,teniendorelaciones conSchelling,Hardenberg, SchlegeluOken.Porotraparte,hayalgoqueeludeladefinicindirecta,peroqueamenudoobligaal lectorapensarenGoethe.HayenCaruslamismaclsica mze (mesura),lamismafeennormasy valoreseternos50,cualidadesaquesedebeelnombreinapropiadodeolmpicoqueseacostumbradar aGoethe.Seraenteramenteerrneointerpretarestaspeculiaridadescomoexpresindeunequilibrio mentalperfectoosencillamentecomolatranquilidaddeunapersonaqueselevant porencimadel tumulto51alasserenasalturasdelatorredeLinceo;estamensuraparece,sinembargo,serporlomenos lapropuestadelatranquilidadolmpicacomounidealqueesmsqueunaidea,yaquesurealidadest garantizadaporlaconfianzaenlanecesidad,deparadaporeldestino,deloqueesyser. Con referencia a Carus, se puede hablar entonces de un romanticismo clsico. Esto puede significarsimplementequesupensamientononosimpresionaenningunapartecomoelproductode exigenciasespeculativas.Sufilosofanoesunaestructuraqueselevanteporencimadelmundodelas realidadesenlaesperanzadequeelmundoseprestaraaapoyarla,dadoque,deotromodo,estara obligadaaobedecerysometerseasudeber.Sufilosofaesmsbiendelineadacomounaseriede proyectosqueelCreadornojuzgabadignosdeserconservadosyqueelhombre,ensucuriosidad natural,deciditrazardenuevodespusdeterminadalaconstruccin.[p.246] ConreferenciaaSchelling,Carussealunavezensusaosposterioresquelanaturalezahaba
Cf.sucartadirigidaaSchelling,del24demayode1808,extractadadelmanuscritoporG.Stefansky, Dashellenisch deutscheWeltbild,pg.130:Quisiera...insinuarqueelmicrocosmoscuidadelorganismo,convirti ndoseensucabezay cerebro,cuandoelmicrocosmosselerompe. 48 C.G.Carus,Psyche,pg.25. 49 EstaideadeGoetheesidnticaaladelprofesorLovejoycuandointrodujoelterminoretroreferencia.Cf.p g.239,n. 28. 50 EstafrasefueinsinuadaporlarevistabimestralMassundWertdeThomasMann. 51 Estafrasefueinsinuadaporellibrodeguerra audessusdelaMle, deRomainRolland,Pars,1915.En l,Goethe aparececomoolmpicoenelpeorsentidodelapalabra.

sidoparaaqulunaespeciedepapeldeempapelarlashabitacionesdesuespritu52.Enlaspiezasde Carus, para emplear su propio smil, no haba papel de empapelar, pues en l la identidad de la idealidadylarealidad,noeraellogrodeunraciocinioespeculativo,nilarealizaci ncelosamente guardadadedeseosanteriormentefrustrados,sinoelresultadodeunaexcepcionalarmonaentrela experienciaexterioreinterior,bsicayeducativa.Carusnosabenadadeldualismoentrelafsicayla metafsica.Elprimerprincipiodelesquema53 enqueproponeorganizarlatotalidaddelastentativas espirituales humanas, reside en la polaridad de forma y substancia. Ambas se pueden considerar, primero,ensusaspectosdeidealidadysegundo,ensusaspectosderealidad.Estadicotomaessin embargo,segn insiste Carus, un asunto de importancia meramente metodolgica. Sus dos obras Psyche y Physis no se distinguen en su materia. Ni siquiera es correcto decir que una es el complemento de la otra, representando las obras dos aspectos o lados distintos de la mism sima naturaleza. Se diferencian meramente en el mtodo y la terminologa. El mundo fenomenal es la manifestacindelidealenelmedioqueCarusllama ter.Elmundofenomenalequivalealarealidady por[p.247]lotantoesabsurdoinvestigarlarealidaddelaideaodel ter.Nilauna,nielotropueden ser reales. Pertenecen uno a otro, y juntos no son ni lo uno ni lo otro, sino ms bien algo que deberamosllamar teractivadooidearealizada,peroestamosencondicionesdenombrarloporlos mscorrientessinnimosexistenciayvida. LafilosofadeCarusenquienreconocemoseltestamentoclsicodelromanticismo,sepuede interpretarentoncescomounsistemadelafisonomafilosficadevalidezmetafsica.Otrotantose podra,dehecho,decirdetodoelpensarromntico,peroseraenunsentidoqueplanteaunaseriede nuevosproblemas,yparecemejordiscutirstosenformadistinta.[p.248]

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CitadoporBernoullienChr.BernoulliyH.Kern, RomantischeNaturphilosophie,pg.XIII.Cf.tambinelveredictodeE. Cassirer, IdeeundGestalt,pg.70:laconcepcindelanaturalezadeSchelling,alseranalizadam sdetenidamente, compruebaserunproductohbrido,unmedioymediadorespeculativos,insosteniblesentrelaintuici ngoetheanaylos postuladosdeunafundamentacinydeduccinpuramentetericoconceptuales. 53 C.G.Carus,OrganonderErkenntnis,pg.320:...unsistemaconsecuenteyfcildecomprender...delqueaqueslcito insinuartansloque,cuandolaverdadycienciaformalesnecesariamentesondivididasenladoctrinadelasrelaciones abstractasdelarealidadsegnelnmeroylaforma(mathesiscomoconjuntodearitmticaygeometra)yenladoctrinade lasrelacionesabstractasdelaidealidad(lgica),todosabersustancialtambinserdividido,segnlarealidadylaidealidad, enladoctrinadelaesenciadeloreal(fsicaenelsentidomsextensoqueabarcatodoelsaberdelanaturaleza;enforma analticaenlaqumicayfsica,ysintticaenlacosmologa,geologa,biologaehistoriadetodaslasformasvitales conocidas,ociencianaturalensualcancemsextenso)yenladoctrinadelaesenciadeloideal(enpartetambi nenforma analticaenlafilosofacomoencarnacindelsaberreferentealespritu),oenformasinttica(comoaplicacindela filosofaalarteyatodaslasformasvitalesdelahumanidadysuhistoria).

XII LAFISONOMA
Pordecretodelparlamento17,JorgeII.c5(1743)todaslaspersonasqueaparentabantener habilidadenfisonoma,fueronconsideradascomobribonesyvagabundos,expuestosaserazotadosen pblicoosermandadosalaCasadecorreccinhastalaprximasesin 1.Hacefalta,pues,calificar cuidadosamenteelsentidoenqueesposibleconsideraraCarusyotrosmuchospensadoresromnticos como fisonomistas filosficos.Nocabe duda que la fisonoma romntica no tena que defenderse contralaacusacinderepresentarunsistemasupersticiosodeadivinacin.Estainmunidaderaunade las cosas que la fisonoma deba a la edad del esclarecimiento, que haba tratado de aniquilar la fisonomaenelsentidosupersticioso,tildndoladepicardayvagancia.Sinembargo,otroconcepto errneoeigualmenteserio,contraelquelosfisonomistasromnticosdehechohabandedefendersu ciencia,eraunaespeciedecausalismoracional,quehabasidoheredadodelsigloanterioryqueera difcildeaniquilarporquenoselopodatildarsimplementedevaganciapicara.Esteconceptoerrneo sobreviva hasta el pasado reciente. Parece que slo logr desplazarlo definitivamente la moderna ciencia de la caracterologa. Es, pues, importante notar que la fisonoma romntica quiz haya proporcionadoalamodernacaracterologalabasesobrelaquehalogradosu xitomssealado,al vencerlaviejacreenciaerrneaenlaposibilidaddedeterminarunparalelismoentreunarealidad inmaterial,llamadacarcter,personalidad,alma,mente,etc.,yelcuerpocomosumediodeexpresin 2. Noexisteningunaanalogaentrela[p.249]caractersticayelsntoma,asloformul Kassne3.La ideabsicaquelafisonomaracionaloconstructivamantienees,indudablemente,ladeanalogade esprituycuerpo,perolafisonomadiferencialortmicarechazaesto.Laconcepcinnoracionalono causaldelafisonomasepuededescribirmuysimpleysinembargoperfectamente,comoreflejode unamodernarevaloracindelconceptodelossmbolos.Noesadecuadoyadefiniralsmbolocomo algoqueest enlugardeotracosa,larepresentaoladenota,noporsemejanzaexacta,sinoporuna sugestinvagaoalgunarelacinaccidentaloconvencional4.Unsmbolodebesermsqueunrecurso tilparalograrunadescripcinvivazoesttica.ConelmtododelainterpretacinliteraldeKlages 5 selogranresultadosesplndidos.Mediantel,elsmbolollegaotravezaseralgoenquelaformayla substanciao,enlaterminologadeCarus,laideayel terestnreunidos.Estasimpleconcepcin ofrece,sinembargo,abundanciadededucciones.Representalabasedelamodernacaracterolog acomo ladesarrollsobretodolaescueladeLudwigKlages;definetodalafilosofasimblicofisonmicade Carus;yporfin,estoesdeintersespecialparanuestrasintencionespenetraenlasprofundidades delateoradelossmbolosromntica,esdecir,delafilosofaypensamientoengeneralsobrela naturaleza del romanticismo. Este hecho fue descrito correctamente por un discpulo de Klages comosimbolismocsmico6;yelmismoKlagesobserv7
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EncyclopaediaBritannica(14aed.),artculonofirmadoPhysiognomy. Cf.OED,bajoPhysiognomy,I.2.Elpronsticodeldestino,basadoenlasfaccionesylneasdelacara....Comofecha delaprimeraaparicindelavozenestaacepcinsedaelao1631. 3 RudolfKassner,DieGrundlagenderPhysiognomik(Leipzig,1922),pg.19. 4 OED,bajoSymbol. 5 Wrtlichnehmen.Cf.LudwigKlages,PrinzipienderCharakterologie(Leipzig:JohannAmbrosiusBarth,1921,ed.),pg. 31. 6 Cf.Chr.BernoulliyH.Kern,RomantischeNaturphilosophie,pg.XIX. 7 L.Klages,PrinzipienderCharakterologie,pg.13.

quelafilosofaromnticaestdominadaenteramente,sinoporelsmboloconceptual,porlomenospor lacosamisma.Elmundoesunidiomainfinitodesignosquedebenserdescifradosporlapenetraci n especulativa.Laobservacinnoserefieretantoalosmismosfenmenoscomoalafisonomadelas cosas.Unolesmiralacarapreguntandoculeslapulsacindelavida,culelimpulsodeformaciny cullaevolucindelalmaqueparecenhablarall.

Esta es una observacin muy sutil. No es necesariamente fcil [p. 250] hacerla, pero s, justificarla con gran nmero de datos. He aqu, por ejemplo, el hecho de que toda la poesa de Eichendorffdependedelsentimientoqueelmundodelascosasest dormidoyquelamagiadela percepcinlricapuedeinducirestemundoarevelarsusignificadoenunacancin.
Duermeunacancinentodaslascosas, Quesueancontinuamente, Yelmundocomenzaracantar, Sitaciertaslapalabramgica8.

Esto es, como Nadler9 afirma de modo plausible, una idea que relaciona a Eichendorff con Hardenbergyporlotantoconlaesenciadelaprimeraescueladelromanticismoalemn. Esdeintersespecialobservarlagnesisdeestaactitudromntica,talcualsedesarrollenvarias formas,enelsigloXVIII.Parecenecesario,segnloinsinaStrich 10,vermsqueunacoincidenciaen elhechodequeelSturmundDrangas comoelromanticismoseinteresabanigualmenteporlos problemasdelafisonomaydelorigendelalengua.Unacombinacindeestasdoscosasparece,de hecho,permitirnosexplicarelexpresionismopeculiarquecaracterizaelSturmundDrangalparque elmovimientoromntico.UnestudiodetalladodelafilosofaromnticadelalenguainduceaEva Fiesel11 alaconclusindequeladeclaracinmsdecisivaquesepuedehacerrespectoalaidea romnticadelalenguaesquesetratadelaideadeunlenguajeinterior.Para l,lapalabratiene significadomeramenteindicatorio.Estaconcepcindellenguajeenelsentidoconvencional,es,sin embargo,tanslounaspectodelanocinmsgeneraldequetodoessignoysmbolo,yquetodoel mundo tiene significado meramente indicatorio o fisonmico. El mundo entero debera ser interpretadocomounsistemagigantescodejeroglficos,comoellenguajedeDiosoellibrodela naturaleza. Parecequeestanocinsedesarrollabadurantelaltimapartedel[p.251]sigloXVIII.Hamann, Kant,Schiller,Hemsterhuisyotroslatenan12.DeHerder,Wackenroder,Hardenberg,Schubert,Ritter, etc. 13, la idea march hacia adelante. Baader la recibi de St. Martin 14 establecindose as una conexinconBhme.Perocualesquieraquehayansidosustransicionesverdaderas,importaobservar sucrecimientodesdelaformamstempranaenquesehabladeunsignificadoescondidodetrsde losfenmenosdelanaturalezahastasumadurez,cuandoelsignificadoyelfenmenoseconvierten
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J.v.Eichendorff,Sngerleben,48. JosefNadler,EichendorffsLyrik,ihreTechnikundihreGeschichte(Praga,1908),pg.231. 10 F.Strich,KlassikundRomantik,pg.181. 11 E.Fiesel,DieSprachphilosophiederdeutschenRomantik,pg.2. 12 Cf.P.Kluckhohn,NovalisSchriften,I,7. 13 Cf.E.Wsche,Carus,pgs.70ysiguientes. 14 Cf.F.v.Baader,berdenEinflussderZeichenderGedankenaufderenErzeugung, Werke,II,12536.Esteensayosigue aldeLouisClaudedeSt.Martin, Essairelatiflaquestionproposeparl'institut:dterminerl'influencedessignessurla formationdesides,1799.

enidnticos.Baaderlleg aestepuntoconlainsinuacin 15dequelanaturalezaesunalenguacuya pronunciacin debemos aprender otra vez. Esto es importante: no se trata de cmo interpretar o traducir,sinomeramentedecmopronunciar.Hardenberg,enunpasajequemuestratambinsuhonda comprensindelfenmenolenguaenelsentidomsestrecho,expresalamismaideacuandoensaya concebirloscuerposyformascomosustantivos,ylasfuerzascomoverbos.Lacienciadelanaturaleza representara as el arte de descifrar 16. El informe ms exacto sobre la manera en que estos pensamientosfueronasimiladosporHardenberg,nosllevaotravezalasprofundidadesdesuidealismo mgico. Hay,por ejemplo, en el primer prrafo de los Aprendices de Sais 17, una larga lista de fenmenosquesepodraninterpretarcomosonidosysmbolosdellenguajemudodelanaturaleza.El transcursosinuosodelavidaterrestredecadaindividuorepresentar a,dehecho,unaextraacarta escritaconelalfabetodelanaturaleza.Perolashaymsextraasan.Sigueunpasajequeparece referirsealasrecientesfigurasdelsonidodeChladni(1787)yalasfigurasdepolvoel ctricas,unpoco anteriores(1777)deLichtenberg;tambinestosfenmenossonjeroglficosenlaortografacomplicada delanaturaleza.Unpocomsadelante18,ellectordeHardenbergesguiadoaunpuntosimilarporun acceso [p.252] nuevoydeltodoinesperado.Unodelosaprendiceshabladelartedepensar.Sinos concentramosen l,as insina,lograremosasociacionesextraasyquenosepuedenpronosticar.Un placerespecialconsisteendejarproducirselibrementeestejuegodeasociacionesdelpensamiento mientrasquelos rganossensorios,simultneamenteyconlibertadigual,cumplensuobligacinde traernuevasimpresiones.Cuandoestosehaceconlahabilidaddelexperto,sobrevendr unresultado muy notable. Habr una aclaracin progresiva de pensamientos, y anlogamente una aclaracin progresivadelasimpresionessensorias.Parecer quepensamientoseimpresionessonfuncionalmente interdependientes.Ellibrejuegodepensamientosser acompaadodeunacomprensinmsclaradel mundofenomenal,yelregistrarnodirigidodelaspercepcionessensoriasestar enrelacinconuna aumentadafertilidaddelraciocinio.Debidoaesteparalelismosesmuyimportanteconocerm ssobre elmecanismoylasleyesdelainteleccin,puesdeah sesiguequealcomprendersolamenteunas pocasdeestasleyes,habremosdescifradoalgunossmbolosdelanaturaleza.
El dominio de la produccin de pensamientos... pondra al observador en condiciones de producir pensamientos sobre la naturaleza sin tener una impresi n precedente y real y de idear composicionesdelanaturaleza;entoncessehabralogradolametafinal[esdecir,lafuerzacreadora mgicaodivinaenelhombre].

Lamssimpleyporlotantolamsconvincenteformulacinposteriordelaideadequela naturalezaesunalenguayqueelhombredeberaaprenderahablarla,seencuentraenelOfterdingen19:
LalenguadijoEnriqueesdeverasunpequeomundocomprendidoensmbolosysonidos.As comodominaestemundolegustaraalhombredominartambinelmundogrande,ysaberexplayarse conlibertaden l.Yjustamenteenestaalegraderevelarenelmundoloqueestfuerade l,depoder hacerloquees,propiamentedicho,elimpulsoprimitivodenuestraexistencia,resideelorigendela poesa.

Cuando hablamos poesa apacigamos nuestro impulso creador por un substituto. Lo que
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F.v.Baader,Werke,II,129n.EnSt.Martin,elpasajenoseencuentra. NovalisSchriften,III,170. 17 NovalisSchriften,I,11. 18 NovalisSchriften,I,pgs.30ysig. 19 NovalisSchriften,I,191.

anhelamosdeveraseslacapacidaddehablar[p.253]naturaleza.Estoeslametamselevadaque cualquierconcepcindelmundosimblicapuedaconcebir.Masencuantoalofundamental,esun meroaspectopeculiardelansiageneraldeserredimidodelamaldicindelaindividuacin.Cuandoel hombrecomprendelanaturaleza,cuandosabehablarsulenguaycuando,alhaceresto,puedehasta criarlaigualquelohizoDiosenelcomienzodelostiempos,entoncesyanosesentir aislado,excluido delainfinituddelavidaquelorodea.Enformamenospoticaymenosexagerada,estoquieredecir tan slo que la causa determinante psquica de la concepcin de un simbolismo universal es la bsquedadeunaverdadmetafsicamentevlida,labsquedadeunaformadeconocimientoquesupera loslmitesdelindividuo. Estopareceserlamsprofundarazndeporqu las pocasdeunindividualismocreciente siempreestnluchandoporunaconcepcincientficamentesatisfactoriadelafisonoma.Seguramente noesunameracoincidenciaqueLessing,enesterespectocoetneodeLavater,fueraelprimeroentre losmodernosdequiensehizounamascarilla,conlaexplcitafinalidaddeperpetuar,conespritude reverencia,lafisonomadeldifunto20,estoes,seprocedi conespritudecomprensinmsprofunda respectoalvalorexpresivodeunaformaindividual. Sobrelabasedeestasconsideraciones,senoshaceobvioquelosfragmentosdelafilosof a fisonmicadeLavaternosepodanconsiderarcomounasolucinadecuada.EljovenSchillerescribi yaen178021:Unafisonomadelaspartesorgnicas,quiznoseairrealizable,peropordeprontonose lograra,aunqueLavaterexpresaraestailusinanendiezlibrosencuarto.LaraznporqueLavater nopoda producir estafisonoma,estabaen elhechodeque l, segnloexpres Schiller,segua concibiendo una correspondencia ntima entre nuestra sdos naturalezas como base de toda investigacin fisonmica. Este [p. 254] principio con que Schiller, dicho sea de paso, estaba completamente conforme, indujo a Lavater, por decirlo as, a buscar el significado de los rasgos fisonmicosdetrsdeellosenvezdeenellos.Enlugardeunaconcepcinsimbolistadelafisonoma, desarrollunsistemadealegorasfisonmico.Mediansolamentenueveaos,peroquesignificantodo unmundodereadaptacinterica,entrelapublicacindelcuartotomodeLavaterylaobservacin, breve y no obstante extremadamente significativa, que hizo Herder en 1787 22, diciendo que sera posiblefundarsobrelosprincipiosdeEspinosaunacienciadelafisonomaquepondraenorden nuestrosensueosfisonmicos,llevndonosnuevamenteaunaverdaddefinitiva.Herderaludeporlo menosaalgunasdelasconsecuenciasimplcitasdeestasugestin,cuandosealaenlafraseanterior queEspinosaconsideralanocindelcuerpocomolaformaesencialdelalmahumana,deduciendode elloconclusionesreferentes alanaturaleza,los cambios,perfeccioneseimperfecciones deaquella nocin.Herderesaqu,comomuchasvecesenotrosrespectos,lafuentedeltextoparaelquelos romnticos noproporcionabannadams queelsermn.Sinembargo,sepuedeasegurarcontoda tranquilidadqueHerdernopodrahabertenidoplenoxitoenunasuntoenquefracasLavater,sibien hubieraposiblementedadoalgunasinsinuacionesencuantoaladireccinatomarse.Parahacerun esbozoverdaderamentecientfico,porlomenosdelosprincipiosdelafisonomaenelromntico,es decir,delafisonomaenelsentidosimblicodeltrmino,hacafaltaunabundantematerialdedatos biolgicosqueeransimplementeinasequibleseneseentonces. A pesar de ello, por lo menos uno de los primeros romnticos, August Wilhelm Schlegel,
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Cf.GeorgKolbe,"ZurGeschichtederTotenmaske", Das ewige Antlitz,editadoporErnstBenkard,Berlin:Frankfurter VerlagsAnstalt,1926.Lamascarillaensuformamodernaseremontaaloscomienzosdel cuatrocento.Eneseentonces, empero,unatendenciacadavezmsrealistalaconsider tanslocomoayudaconvenienteenlaconfeccindebustos, retratosysobretodoefigiesenceraomaderaquedeacuerdoconunatradici nmuchomsantiguaseusabanenlos funerales. 21 Schiller,VersuchberdenZusammenhangdertierischenNaturdesMenschenmitseinergeistigen,22. 22 J.G.Herder,Gott,SmmtlicheWerke,XVI,549.

pronosticaladireccinenquelanuevacienciadebeproceder.EnsusConferenciassobrelaLiteraturay el Arte, dadas enBerln,Schlegel, despus de rechazar las visiones de fantasmas rapsdicas de LavateryelcrudomaterialismodeGall,llamalaatencinsobrelaexistenciadeunacienciadela fisonomaenlasobrasdearte,sobretodoenlasantiguasesculturasdelosdioses.Lociertoes,as concluye,que,enlamaneracientficadetratarlafisonoma,logeneral,ynoloparticular,debeser usado para base [p. 255] de investigacin, pues lo particular, al ser considerado como lo primitivo,permanecersiempreinsolubleeirracional23. SeacostumbraverenlasCartas CosmoBiolgicasdeCarusdelao184124,sobretodoenelNo 7,ymsanensulibroEl Simbolismode la Figura Humana25,delao1853,laprimerapresentacin cientfica, coronada de xito, de un sistema de fisonoma no dualista o, como lo llama Kassner, diferencialyrtmico.Esto,talvez,escorrectocuandosepiensaenmsqueunmerobocetodelos principiosfundamentales.Ennuestrocontexto,sinembargo,necesitamos nicamenteestosprincipios fundamentales.Sepuedeesperarqueenelloslosdistintosrasgosdelafisonomasimbolistaaparezcan msdestacadosqueenunateoraplenamentedesarrollada.Poreso,intentaremosanalizarunpocoms afondoelresumenyesbozosistemticosdelafisonomaromnticaporAemiliusHuschke,segnlo encontramos ensus Estudios Mmicos y Fisonmicos delao1821.Estelibroque,pordosytres dcadas,precedialasdoscorrespondientespublicacionesdeCarus,espocomenosquedesconocido. Sin embargo representa, segn intentaremos demostrar por las siguientes citas, una importante expresindelamentalidadromntica,ymerecedeverasserrescatadodelolvidoenqueparecehaberse sumidoporrazonesbiencasuales26.[p.256] Enelprefacio,Huschkeofreceunaaclaracinpolmicadesuposturaconmirasaladesus predecesores.
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A.W.Schlegel,Vorlesungen ber schne Literatur und Kunst,I,pgs.78ysig.:Amenudo,lagentesehaburladodela fisionomaconsideradacomociencia,yesto,sinduda,erabastantef cilobservando,enelcomienzo,laformacientficaen quelaestudiaban,yaseaelespiritismoderapsodadeunLavater,yaseaelmaterialismoextremodeunGall.Peroapesarde ello,lafisonomaexiste,noenelreinodelacienciasinoenlasartespl sticas.Losgrandesescultoresypintoresson fisonomistas por excelencia, y se puede decir que la antig edad ha sentado un sistema de fisonoma, rigurosamente cientficoyracional.Losdiferentesidealesdediosessepuedenconsiderarcomosuscategor as.Noexaminar aqu hasta qupuntoseraposibletrasladartodoestodelaintuicinalosconceptosyaplicarloaloindividual.Esseguro,esos,queen unestudiocientficodelafisonomasedeberapartirnodeloindividualsinodelogeneral,yaqueloindividualcuandose loinvestigaprimero,parasiemprecontinasiendoinsolubleeirracional. 24 C.G.Carus,BriefeberdasErdleben. 25 Carl Gustav Carus, Symbolik der menschlichen Gestalt, Leipzig, 1853. RicardaHuch, Ausbreitung und Verfall der Romantik,pg.66,llamaestelibrounaobramaestraylaprimeracientficarespectoaestetema. 26 Fueescritoenlatn.Debidoaestaobra,Huschkerecibi lavenia legendienJena.Parecequelaprimeraedicindelao 1821,fuelanica,hastaqueen1931,sepublicunatraduccinalemana.Ambassonbastantedifcilesdeconseguir.Nuestra discusin de !as ideas de Huschke se basa exclusivamente en la versi n moderna, Aemilius Huschke, Mimische und Physiognomische Studien,traducidodellatnporelDr.med.WillRink,DerKrperalsAusdruck,Schriftenreihezur Gestaltenkunde,edit.porTheodorLessingyWillRink,vol.2,Dresde:Madaus,1931.Meesmuygratodarlasgraciasal seorHerbertLindemann,Bremen,porhabermepermitidousarsuejemplarprivadodellibro. La posicin de Huschke es indirecta pero plenamente identificada por K. J. Sudhoff, 100 Jahre deutscher Naturforscherversammlungen,pg.33,enunrelatosobrelaasambleadelao1851enGotha.Okenhabafallecidomuy inesperadamente.AsuamigoHuschke,fisilogodeJena,porestar lmsprofundamenteempapadodelpensamientode Oken,sehabaencargadoeldiscursoconmemorativo.Hizohincapi enelmtodogenticodeOkenqueporprimeravez habradadovida,continuidadyfertilidadalacienciabiol gica,creandoalmismotiempoconlamorfologaunaciencia alemanacomopropiedadalemanayprocurandotansloahoraalidiomaalemnverdaderayplenavalidezenlasciencias naturales. LaposicindelosStudiendeHuschkeestademscaracterizadaporunanotadeltraductor,W.Rink,introducci n,pg.3: Huschkesebasaenlaidentidaddelosprincipiosformativosdelasvrtebrasyhuesoscraneanos,segnGoethelasupusoy OkenlapudocomprobaryGegenbaur,mstarde,lafuedesarrollandoensuteoradelasmetmeras.EncuantoaOkeny Goethe,cf.pg.259,n.29.

La contribucin, dice, por ejemplo, que Lavater y otros, con gran cacumen y mediante muchas observaciones, hicieron a la ciencia de la fisonom a, en cuanto emprica, es excelente. Lo que l [Lavater],sinembargo,dejdedar,sonlasrazonesmsprofundassobreporquestaoaquellaemocin odisposicindelcarcterest expresadaporunaactituddefinidaysiempreidnticayademsporuna formaymododefinidosyexteriores(pg.13).

Sinembargo,debedeserobvioquelacienciadelafisonom ahadeversumayorproblemaenla formulacindelasleyesqueregulantalescorrelaciones.Masestasleyesnosepuedenbasarsolamente enestadsticasempricasdefenmenosfisonmicos.Ademsdelaobservacinesttica,noshacefalta unacomprensinmsclaradelprocesoformativoydelascaractersticaspeculiaresdeloselementos individualesporlosqueseproducenlosdiferentesfenmenosfisonmicos.Lasignificacindelos rasgosindividuales[comoelementosactivosenlaformacindeunaconfiguracinfisonmicatotal]se puedeencontrartansloalparangonarlosconlosmovimientosmsprimitivoscuyasrepeticionessobre unplanomselevadoson.Valedecir,elsignificado [p.257]fisonmicodecualquierrasgo,yasea unacualidadpermanentedelaestructuradelesqueleto,yaseaunaactividadmuscularpasajera,se puedecomprendersolamentesobrelabasedesucorrespondenciaocoordinacinconelgrupoentero deotrosrasgosconqueformaconfiguracionesysinloscualesnoseproduce.Enotraspalabras,los fenmenos mmicos fisonmicos pertenecen siempre a una configuracin. La seleccin de los elementos individuales que pueden entraren una configuracin fisonmica dada, obedece a leyes definidas.Sedebeconocerastasantesdepoderdiscutirunrasgoindividualcomorepresentantedeun grupoderasgosconqueestvinculadoorgnicaynecesariamente.
Hastaloscomienzosdelsiglopresente,continadiciendoHuschke,consideramoslamultiplicidadde loshuesosymsculosdelacabeza nicamentecomounamasacrudaydeformada.Lavateryotros,no cabeduda,losconsideraroncomoelespejodelalmayelrealcaminoquellevahastalamisma,perola fisiologaimperfectadelapocanoeracapazdeaclararlaoscuridadgeneral(p g.14).

A esta altura, debemos interrumpir la discusin de las ideas de Huschke para investigar su insinuacindequeunmsrecientedesenvolvimientodelafisiologa(estoserefierealasprimerasdos dcadasdelsigloXIX)habapuestoenordenlacrudaydeformadamasadehuesosymsculosque formanelorganismoanimal.ElprincipioordenadorenquepiensaHuschkedebeserms queun principiodeclasificacinodescripcin,pueslacoordinacin,orgnicamentenecesaria,delosrasgos fisonmicoshadedependerdel.Esteprincipiodebedeestarrelacionadoconelagrupamientodelos rganosysuspartes,deacuerdoconsuafinidadgentica.Es,enresumidascuentas,laideadela simpataorgnica. Sinqueestodeunmodouotroimpliqueunadependenciacausalverdadera,pareceacertado definirelconceptodelasimpatacomounaformaespecialdelaideadelasrelacioneshomologas.La relacin homloga, como concepto biolgico, significa la identidad del tipo de estructura. Si los vertebradostienenelhuesointermaxilar,elhombrelodebetenertambin.As lodescubri Goethe. Antesdelateoradeladescendencia,lasrelacioneshomologasorgnicastenansignificacintanslo consideradasdeacuerdoalprincipiodelametamorfosis.[p.258]Cadaanimalsedebaconcebircomo unarepeticin,msomenosvariadadelprotoanimal.Okensealestoenformamuydogmtica27:El reinoanimalrepresentasolamenteelanimalmselevadodisecado:elhombre.Elhechodequeeste animalsuperioraparecaesbozadoentodoslosdems,nofueinterpretadocualsistefueraelproducto delosdems,sinoms biencomositodosellos pertenecieranelunoalotrocomometamorfosis
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L.Oken,Naturphilosophie,216.

variantesdeunprotofenmenoidntico.Losanimalesindependientesnosonsinopartesdeaquelgran animalqueeselreinoanimal.Eltotaldeestereinoanimalnoesmsqueunsoloanimal,valedecir,la representacin( Darstellung)delaanimalidadcontodossus rganos,cadaunodeloscualesesun todo28.Puesbien,elprincipiobsicodetodopensarorgnicorezaqueloquevalerespectoaltodo, debe valer tambin respecto a cada parte que, a su vez, es tambin un todo 29. Si hay relaciones homologasenelanimalquellamamoselreinoanimal,entoncesdebedehaberrelacioneshomologas tambinencadaanimalqueesunmeromiembrodelreinoanimal.Lasrelacioneshomologasdentrodel individuoalparecervinculan rganosdistintosporlaidentidadgentica.Estosellama simpata.Se lapuededefinircomorelacinhomologaontogentica30. Agregaremos algunos ejemplos. Estn tomados del maestro y amigo de Huschke, Oken que parecehabersidotambinelprimerinvestigadorsistemticodelproblemaquenosocupa.Elcerebroy lapiel,por[p.259]ejemplo,songenticamenteidnticos.Lapielesporlotantouncerebroperifrico yelcerebrounapielcentral31.Identidadessimilaresvinculanelestmagoylasglndulassalivares,el pechoyel tero,elirisylanariz,laglndulasalivarylostestculos,lanarizyeldiafragma,etc.Las consecuencias ms profundas implcitas en estos pensamientos son resumidas concisamente en el ensayodeOkenSobreelUniversocomoContinuacindelSistemaSensoriodelao1808:
Los rganossimpticossealaOken 32,sonnecesariamentefenmenosindependientescomo,por ejemplo,elcerebroylapiel.Noseradifcilparaunsistemadefisiologaprobarestoyloadmitircada unoqueveaentodoslos rganosindividualesnadamsquelarepeticin,distintaengrados( stufenver schieden),delos rganosbsicos.Sinembargo,aqulparaquienelorganismoesunconglomeradode componentesajenos,nuncasercapazdeconsiderardos rganoscualsifueranelclizylosptalosde unasolaflor,ylasimpataserparalunarealidadperdida.Cuandounonosabeverenelestmagoel cerebro,enlosrioneslospulmones,enlanarizeltrax,enlaorejatodoeltronco,enlos rganos sexualeselcuerpoentero,enlosrganossexualesfemeninoslosrganosmasculinos,nosentirquesla simpata.Cuntopiensaspoderexplicarporlasconexionesdelosnervios?Nada!Absolutamente nada!

Despusdehaberaclaradoaslaideadelosrganossimpticos,relacionndola,sobretodoporla ltima cita de Oken, con una serie de otras nociones romnticas, volveremos a la doctrina de la fisonomadeHuschke.Parecemsprovechoso,sinembargo,hacerlodespusdeotradigresinreferente aciertoaspectodelproblemadelaimaginacinpotica.Estoparecer,quizs,demasiadoajenoa nuestrotema,perocontribuir enformaconsiderablealadiscusinsubsiguiente.En TheMillonthe FlossdiceGeorgeElliotdelreverendoseorStirling,queerasumetforapredilectaafirmarquelos autoresclsicosylageometraconstituanaquellailustracindelesprituquelopreparabapararecibir
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L.Oken,Naturphilosophie,214ysig. EstosirvetambindebaseparalasteorasdelasvrtebrasdeGoetheyOken.Encuantoalaimportanciadeestateor a paraHuschke,cf.pg.257,n.26,3.GiovanniMalfatti,Studien berAnarchieundHierarchiedesWissens(1845),en Chr. Bernoulli y H. Kern, Romantische Naturphilosophie, pg. 230, mantiene que Peter Frank fue el primero que consideraraLasvrtebrascomorepeticionesdelcerebro,[esdecir,delcrneo]sobreescalamsreducida.Estosugerira laconvenienciadedecidirsobrelacontroversiadeprioridadentreOkenyGoethe,enfavor,nodeFranksinodelesp ritude lapoca.LasolucindeRudolfVirchow, Goethe als Naturforscher(Berln,1861),pg.117,sealatambinalgoparecidoa unacontemporaneidadorgnicadelosdescubrimientosdeOkenyGoethe.Laprimeraconclusi ndeVirchowesenfavor deGoethe,peroluegosealaquenoconocemosniunsolohechocomprobantedequeOkenrecibieralaideadeGoethe, mientrasquenohaydudadequeOken,lprimero,ladesarrollanteelpblicoyenformacientfica. 30 Parece,dehecho,queelconsensusdeOkenesidnticoalasrelacioneshomlogasconsecutivasdeOwen.Cf.Sir RichardOwen,OntheArchetypesandHomologiesoftheVertrebrateSkeleton,Londres,1848. 31 LorenzOken,berdasUniversumalsFortsetzungdesSinnessystems(Jena,1808),pgs.5ysiguientes. 32 L.Oken,berdasUniversumalsFortsetzungdesSinnessystems,pg.7.

luego cualquier siembra. Este smil agrcola sugiere a la novelista otras posibilidades. Es sorprendente dice ella el resultado diferente que se obtiene cuando se cambia la metfora. Llamemosunavezalcerebrounestmagointelectual,entoncesnuestroconcepto [p.260]ingenuode losautoresclsicosylageometracomoaradosyrastros,noparecer fijarnada33.Esunhechomuy notablequealnativoleresultamuyfamiliarlaideadequeelcerebrodigiereoasimilaalimentos intelectuales,mientras quelas frases sobrela fertilidad o infecundidad del esp ritu son puramente literarias. Estonos induce apensar quelos dos ejemplos de George Elliot representen tal vezun contrasteprofundoygeneralentremetforasenelsentidoliteraldelapalabra(esdecir,metaphor)y seudoimgenes.Las ltimasosonderivadashistricamentededescripcionesrealistas(romperlanzas por[unacosa],etctera),osignificanunaverdadera(simblica)identificacin,intentadayexpresada porlasabidurainconscientedelalenguaviva. Hacemos estas insinuaciones porquetal vezsecomprobaraquela imaginacinromntica 34 inconscientementetiendealtipodeidentidad.CuandoHardenbergdice,porejemplo,queelcerebrose parecealostestculos35,lohace,sindudaalguna,desdelohondodesuidealismomgicoyconsiderael pensarcomounactoprocreador.Sinembargo,cuandoafirmaqueelpulmnesnuestraraz 36,parece estarconvencidodequesuecuacinsepuedeverificarenformacientfica.ElasertodeBoerhaave 37de queunanimalesunaplantaconracesenformadeunestmago,significabaposiblementequelas plantas se alimentan por races, mientras que los animales absorben, no por la boca, sino por el estmagoylosintestinos.Cuandoseconcibetodoelreinoanimalcomounsoloanimal,elpensamiento deBoerhaavecobraunsignificadomuchomsprofundo,pueslafrasecitadaarriba,esprecedidaporel aserto:Somoshijosdel ter,mientrasquelasplantassonhijasdelatierra.Esto,asuvez,noessino unarepeticinmspoticadeladeclaracinprosaica:Ascomonosotrosfertilizamoslatierravegetal, [p.261]asfertilizanlasplantaslatierraatmosfrica,locualesunsimplehecho.Losexcrementosde lasplantassonloqueinhalamos.NotamosahorayestonoshacevolveraHuschkequeHardenberg serefieremuyamenudoalas correspondenciasfsicas,simpatas eidentidades quedependen,es verdad,nadamsquedeunaaccidentalsemejanzadeestructura,peroquecompruebanclaramenteque elpoetasedacuentadealgoquemstardelograr claridadabsolutaenelconceptocientficodela simpataorgnica. Deestemodo,Hardenbergencuentraanalogas,porejemplo,entreelojoylaboca 38.Laspestaas seconviertenenlabios.Lapupilaeslalengua,consecuenciastaquedebehaberentusiasmadoalpoeta tanamigodellenguajedelosojos.Eliriseslagarganta.Finalmente,hastalascontig idadesdeben corresponder.Lanarizeslafrentedelaboca,ylafrenteeslanarizdelosojos,mientrasquelos pmulos son el mentn de los ojos y viceversa. Ninguna de estas ltimas correspondencias tiene validezdesdeelpuntodevistadelaanatomagentica.Insinuamosqueporlotantocarecentambinde utilidadparalapoesa.Elatractivopoticodelaidentificacindelalenguayelojoesunaexcepcin. Estamosacostumbradosallamartodaexpresin,porlotantotambinladelosojos,unalengua,pero no podramos decir doy un vistazo con la lengua en vez de dirijo la palabra rpidamente, considerandolaprimeraexpresincomodesarrollometafricodedoyunvistazoconlosojos( I
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CitatomadadeHenryWillisWells,PoeticImagery(NuevaYork,1924),pg.12.. EstaafirmacinsebasaenmaterialencontradoenHlderlinyHardenberg. 35 NovalisSchriften,III,171. 36 NovalisSchriften,III,81. 37 Hermann Boerhaave, Elementa chemiae (1732), I, 64: Alimenta plantarumradieibus externis, animalium internis, hauriuntur.CitadoporKanten:TrumeeinesGeistersehers,Schriften,II,330.LaindiferenciadelcomentariodeKantes sorprendente:Esposiblequeotroautor,tambinsinserreprendido,juegueconestosconceptosdiciendo:Laplantaesun animalquetienesuestmagoenlaraz(exteriormente).Talesjuegosdeconceptosyvocablosllegaronaserdegran intersparalossucesoresdirectosdeKant.Cf.ademspg.264,n.41. 38 NovalisSchriften,III,109.

glancemyeyes)38a. LosejemplosdeHardenbergtienen,porlomenos,valornegativo.Sifueraunhechofison mico quelosprpados(laspestaasdeHardenbergsonuna pars pro toto) secierrancuandolohacenlos labios,nossorprenderalaverdadpoticadesuidentificacin.Entoncestrataramosdecomprobarsu identidaddesdeelpuntodevistadelaanatomagentica.Sloentoncesexperimentaramosquela coincidenciafisonmicasehabrasujetadoaunsignificadointerior.Si,porotraparte,yestoesuna ideadeHuschke,laprincipalfinalidadresideencolocarlosfundamentosdeunsistemacient ficodela fisonoma,el[p.262]procedersedebedarvuelta.Esnicamenteenanatomagenticaquelasbsicas, esdecir,lasmsgeneralesleyesdelafisonomasepuedenvislumbrar.Laprimeraymsimportante partedellibrodeHuschketrata,porconsiguiente,deanatoma.Seguiremosahoraconelanlisisde esta seccin de la obra. El aserto la vida es una tensin polar, puede ser extraemprico. Su consecuenciaorgnica,laleydelapolaridadesevidenteentodoslosfenmenosdelavida(1),es empricamente verificable. Los datos pertinentes apoyan el principio en que tienen sus races extraempricas,yesteprincipio,encontactoreanudadoconelmundodelasrealidades,seconvierteen axiomadetodacienciadelavida.Alobservarlaformamssencilladelapolaridadmuscularenlos rganosdigestivosyvasossanguneos,unoencuentrafibraslongitudinalesycirculares(esfnteres)( 2).Ellasobranenantagonismomutuo,loqueessobretodoevidenteenelmecanismomusculardel ano, etctera. Huschke quiere mostrar este antagonismo en el origen (descendencia gen tica) y crecimientodelosmsculosindividuales(3ysig.).Loreconocecomoprincipiofundamentaldela ontognesis.Eldesenvolvimientototaldeunindividuodadoesdominadoporlatendenciadeprogresar desde las contracciones preparatorias a travs de varias etapas de una expansin cada vez ms pronunciada39. Este principio tiene adems validez filogentica. El autor no ensaya justificar que trata la ontognesis y la filognesis como anlogas. Al parecer, no considera necesario dar ms comprobacionesdelaleyfundamentaldelacienciabiogentica.Laaceptacomohechoconcluido. SirvadeejemplounafrasequeHuschkeempleaaldiscutirunaciertamembranaenel rganovisual. Estamembrana,dice(5),apareceenelembrindelhombreydelosmamferossloenelexacto momento en que tambin el resto del organismo pasa del estado de los pjaros al nivel de los mamferos.LainterpretacinfilogenticadelprincipiofundamentaldeHuschkeorganizalajerarqua de las especies conforme al grado del relativo predominio de la expansin sobre la contraccin. Podemosafirmarqueelgradodeextensindelosmiembrosdeun [p.263]animaldeterminadoindica laalturarelativadesudesenvolvimiento(6).Elhombreconsuposturaverticalmuestraelm s elevadogradodeexpansin40.
Porotraparte,haymuchosanimalesdeunordeninferiorcuyacabezayextremidadbucalest ndirigidas haciaelsuelo,perocuyosanosygenitalesmiranparaarriba(loscefal podos,muchostestceos,algunas medusas,etc.).Suactituddebedeserconsideradacomolam sbajaposible.Est diamtricamente opuestaalmximodeextensinenlaactituddelhombreyseremonta,quiz,alaactituddelasplantas. Larazcorresponderaalabocadelosanimalescuandounoselaimaginaasomadaenelaguayla tierra41.Lashojasyfloressedeberancompararconlasbranquiasygenitalesqueest ncercadelano. Estonosinduciraaafirmarqueelpuntomsaltodeldesenvolvimientoorgnicoenelhombreest
38a

Esta ltimafrase,perocomnhoyenda,seencuentraenJaneAusten, Pride and Prejudice,captuloXVIII,yen NathanielHawthorne,TheHouseoftheSevenGables,tambincaptuloXVIII. 39 Laalternacindeexpansinycontraccin,comoprincipiodominadorenlaevolucinontogentica,fueaplicadaalas plantasporGoetheensuensayosobrelametamorfosisdelasplantas.Lateor adelasvrtebras(cf.pg.256,n.26,ypg. 259,n.29)eralaadaptacinzoolgicadelospensamientosdeesteensayo. 40 Anthroposquieredecirunoquelevantalamirada.Notadeltraductorenlaedicinalemana. 41 EstoesloqueKantllamara:jugarconlosconceptos.Cf.pg.261,n.37.

caracterizadoporunaactituddirectamenteopuestaaladelasplantasyanimalesinferiores(6).

LosprrafosrestantesdelaparteanatmicadelaobradeHuschkealeganmsejemplospara estasideasbsicas,refirindoseafactoresdeespecialimportanciammicayfisonmica.Sehabladel aparatoderespiracin(7)ylacabezacomorepeticindelcuerpoentero,lacuallocoronaeincluye todo(8).Lamandbulaysumecanismomuscularporunaparte(9),yelcr neoylacaraensu conexinmutua,porotra(10),completanelestudio. LasegundamitaddellibrodeHuschkelaconstituyelaseccinfisiolgica.Enella,losprincipios deducidosanatmicamente,estnaplicados(1)alammicay(2)alafisonoma.Seaspiraareducirlos descubrimientos empricos de quienes antes estudiaban los problemas caracterolgicos, a leyes fisiolgicasgenerales.LasobservacionesdeunLavater,as sealaHuschkedepaso(11),nose pueden tomar como fundamento, porque este autor demasiado a menudo se deja dominar por un entusiasmo general y, en vez de dependencias metdicas, presenta esbozos aislados. La primera consecuenciasignificativaencuantoammicaenlaprimeraparteesqueenlamanifestacindeun estadoemocionalcadaclasedearmonaentredosmsculosdelacabezaodeltroncodependedeque estosmsculosseandelamisma[p.264]especie(Artgleichheit)(12).Encuantoalaidentidaddela estructura en el campo emocional y en el de la dinmica muscular 42, la describiremos como una armonaentreelsistemaanmicoymuscular.Sinembargo,estaexpresincarecedetodosignificado sinoespecificamosqueelalmaylosmsculosestnunidosenunaidentidaddeladireccinydel tipo demovimiento.A esta altura, Huschkenos recuerda(14)la basepolar detodaexistencia orgnica:
Hay dos tipos de movimiento polares, el uno dirigido hacia afuera, la especie expansiva, y el otro dirigidoalinteriorhaciaelindividuo,laespeciecontr ctil.Laexpansindelalma,esdecir,sudireccin haciaafuera,activarporlotantolosextensores,mientrasquelacontracci ndelalma,esdecir,suvuelta haciaelinterior,debecorresponderaunaactividaddelosm sculosflexores.Losafectosexpansivos estn,pues,coordinadosalaactividaddelosextensoresydesusmodificaciones(oparejassimp ticas), mientrasquelosafectoscontrayentespertenecenalosm sculosflexores.Elsistemamuscularobrade acuerdoconelestadoemocional.Losmovimientoscorporalesqueserealizanbajotensi nemocional sonmerasmanifestacionesmuscularesdelosafectos.

Todoesto,queserefieresolamenteaunainterdependenciacualitativadelaemoci nydela actividadmuscular,sedeberaespecificarenformadeanlisiscuantitativosexactos.Losfisonomistas venideros habrn de emprenderlas ( 15). Varias ilustraciones de la identidad de los movimientos muscularyemocional,seencuentranbajolosttulosdemiedoyesperanza(16ysig.),estupor, susto,curiosidad(18),timidezyreverencia(19),ira(20),alegr a(21),yfinalmente tristeza(22).Elmiedosepuedellamarcorrectamenteelmovimientodedoblarseelcuerpo.Se presenta en muchos afectos, sobre todo en los que se acompaan de un desagrado pronunciado. Paralizalafuerzadelraciocinioyellibrealbedro,as comocorrespondientemente,todoelsistema muscular. Presenta al mundo exterior que lo conmueve, un organismo quebrado y debilitado. La esperanza,porotraparte,esllamadaporHuschkeunensanchamientodelalma,ylosfactoresenel sistemamuscular,queseestiran,deben,porlotanto,corresponderaello. Estas consideraciones muy sencillas llevan luego a una conclusin [p. 265] sumamente importante,quepudierahabermotivadoydeberahaberlohechounareorientacinfundamentalde todainvestigacincaracterolgica.EsposibledescubreHuschke(21)quedosafectosdiferentes coinciden en lo que se refiere a la forma de su movimiento en uno que otro respecto, y esto
42

EstostrminosnosondeHuschke.

simplemente porque observan la misma direccin. El autor alega algunos ejemplos de tales identidades.Semuestralosdientesenlaextremairaas comoenataquesderisaoenlaexcitacin sexual.Losojostienenlamismaexpresinrgidaenunavboraqueestpreparadaparaatacar,queen unhombre,cuandosucredoyesperanzahanllegadoaungradomuyalto.Todoestosignificaqueel lenguajedelafisonomaessumamentesinttico.Undiccionarioespecificativode lnopuedeexistir, yaquecadaunadesusexpresionesquerepresentaens ypors mismaunasoladireccinpuede tener un significado definitivo nicamente junto con todos los dems componentes de la entera configuracin.Adems,laexpresinindividualnoesenlaconfiguracinloqueesenestadoaislado, puescadaexpresines,alavez,unafuncindetodaslasdems.Nohaynadaespecificadoenlos rasgosfisonmicos. Es interesante en este contexto notar que tambin Lavater tena una vaga nocin de la insuficienciadesumtodoquebuscabaespecificarlasanalogasentrelosrasgosfsicosypsquicos.La raznporlaquenoeracapazdeavanzarmsalldeloslmitesdeunmtododediccionariomecnico, residafundamentalmenteenquesumtodoracionalconstitua,apesardelasatenuacionesdeLavater, suidealfisonmico.Eldesagradodesuautorconrespectoaalgunasdeduccionesdesum todo,no resultdelacomprensindesunaturalezainorgnica,sinomsbiendelaborrecimientocristianodesu aparentedeterminismo.Muchasveces,Lavatersesentaobligadoaconsolaralospadresyeducadores de monstruos fisonmicos, asegurndoles que era posible reorganizar a stos transformndolos en modelosdebellezaenelalmaycuerpo,sinviolarlaleyfundamentalconformealacualloselementos individualesdelatotalidadfisonmicapodanvariarsinquefueraposibledestruirlos 43.Sinembargo, Lavaterpersistaensu[p.266]idealdequelosrasgosfisonmicostenancarcterespecificativo44.El productomsestrafalariodeestetendenciaesprobablementelacurvarealque lcreapoderencontrar enelperfildelareinadeunacolmena45.Suinsinuacindequesedeberaafeitaralapobrereina,junto conelasertodequelasequedaddelachincherevelaclaramenteloextremadamenteincapazqueeseste animal de amar y ser amado46, parece haber contribuido ms que ninguna de las debilidades fundamentalesdesumtodoadesacreditarsuobraentera. Estas debilidades, empero, no fueron pasadas por alto por los crticos contemporneos. Es interesanteencontrarunareferenciaexplcitaalconceptoerrneodeLavaterrespectoalparalelismo fisonmico,enelbastantedesagradableenjambredeataquesapropiadoseinapropiados,reunidosen losViajesFisonmicosdeMususdelao1778a1779.DiceSemproniusenunodelosrarosmomentos desensatezquelepermiteMusus47:
Elprimeraxiomaqueheencontradoenmisviajesresideenquetodoesteasuntodelaespecificaci ndel significado correspondiente a los rasgos individuales de la cara es una tonter a. Todas las partes individualesdelacarasedebentomarcomosonidosindividuales.Solamentelaarmon adevariosforma unacordedelcualsepuededecirsiesmenoromayor.
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J.C.Lavater,PhysiognomischeFragmente,II,pgs.149ysig.:Lamismafuerzapuede,asemejanzadelamismariqueza, serempleadaenbienoenperjuiciodelasociedadhumana.Conlamismariquezaunopuedellegaraserunsantooun diablo.Cf.tambinibidem,II,146,196ypassim. 44 HadeadmitirsequeestasbrevesobservacionesnopuedenhacerjusticiaaLavater.Losproblemasqueplantea,sonmucho mscomplicadosdeloque,porlogeneral,sereconoce.Yaen1772,ensuensayo Von der Physiognomik,habl dela Zusammenschickiichkeit (configuracin)deloselementosenuntodoorgnico.Siestoqueradecir, Gestalt (forma)y difcilmentepuedehabersignificadootracosacuestacomprenderporqu Lavater,despusdeestecomienzohalageo, noavanzhaciaunconceptoorgnicodelafisonomayquetuvieracarcterdeconfiguracin. 45 J.C.Lavater,Physiognomische Fragmente,IV,4.Aestosigueunpasajereferentealacurvaenlosperfilesdelasabejas comunes.staesunacurvadelaque,quiz,sepodradeducirunalneafundamentalparalafisonomageneral. 46 J.C.Lavater,PhysiognomischeFragmente,III,82. 47 JohannKarlMusus,PhysiognomischeReisen,2vols.(Altenburg,17781779)4aparte,pgs.40ysig.

Estoquieredecir,elmismosonidosepuedeencontrarenunamultiplicidaddeacordes,tanto mayorescomomenores.O,paraemplearlostrminosmsdirectosdeHuschke,unmovimientoorasgo fisonmicoodeterminadopuedeexistircomoexpresindeunamultiplicidaddeafectos.[p.267] PodremosapreciarmsplenamentelasposicionesdeLavateryHuschkeytambinlaimportancia de la transicin del uno al otro, a la luz de algunas breves alusiones a las etapas posteriores del desenvolvimientodenuestroproblema.Laideadequelosrasgosfisonmicossonespecficosesuna variacindelaideadelalocalizacindeloscentrospsquicos.Ladebilidadfundamentaldelmtodo fisonmicodeLavateresas idnticaaladebilidadfundamentaldelasideasdeGall,elcoetneo espiritualde lyBrownyMesmer.YanosesueleponerenridculoalafrenologadeGallcomouna tristepruebadequelosalemanesdespusdelaomilochocientosenterraronsugenio 48,yqueel romanticismo alemn se destac por tomar en serio a toda clase de charlatanismo absurdo. ComprendemoscontodaclaridadqueGallnifueunafiguracaractersticadelromanticismoalemn,ni suproducto.LacrticadeCarusdelmtododeGallmuestraenunafrasemuyclaraculhabrasidoel mtodoromnticoparaabordarlafrenologa.Gall,diceCarus49,
cometi el enorme error de afirmar que alguna excitacin (Aufregung) especial en el cerebro y la correspondiente elevacin del crneo eran verdaderamente el asiento o seg n lo formul l el rganodetalytaltendenciamental.Laideatenatanpocofundamentocomolotuvieralaconclusi nde losfisonomistasdequeunanarizdetalytalformaqueseencuentraporlogeneralenindividuos ingeniosos,debeserelrganodelingenio.

Las ciencias exactas pronto comenzaron a mofarse de las ideas de Gall como de tpica extravaganciaromntica.Sinembargo,seguanavanzandoporlosmismoscaminos,seguramentesin repetirelerrordeverenellosunapautaromnticaysinreconocerloscomounaespeciedeproducto pstumodelsigloXVIII50. [p.268] Losmsantiguosdatoscientficosenfavordeladoctrinadela localizacinpsquica,seatribuyenporlogeneralaJeanBouillardquienobserv en1825quelas disfasias motivadasporgolpes siemprecorranparejasconcambiosdefinitivosenundeterminado puntocercadelaisladeReil.MarieJeanPierreFlourens,cuyosestudiosenestecamposeremontan hastaelao1823,demostr porlaextirpacindellaberintoenlaspalomas,laimportanciadeeste rganoparalacoordinacinmotora,yen1828reconoci elcerebelocomoelcentrocorrespondiente. Elfamosodescubrimientodelamedulla oblongatacomonudovital(noeud vital),queestehombrede cienciahizoen1836,continu siendopormuchotiempolapruebairrefutabledelavalidezdela doctrinadelalocalizacin51.Losdetallesdeldesenvolvimientoposteriordeestadoctrina,delateor aa unhechogeneralmenteaceptado,notienenintersparanuestradiscusin.Durantemsdeunacenturia, las ciencias interesadas reunieron material abundante para apoyar la teora. Mas todos estos
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FrankWoodyerStokoe,German Influence in the English Romantic Period17781818(Cambridge,Ingl.,1926),pg.14. William Taylor en carta de abril de 1800, dirigida a Robert Southey: El doctor Reere est aqu, recin llegado de Alemania...Losalemaneshanenterradotodosuingenio...Elsentidocom nnohaprosperado;loscharlatanesenfsicay metafsicahanusurpadolostronosdelareputacin.SehablamsdeldoctorGallydeFichtequedeSoemmeringy Martens. 49 C.G.Carus,Physis,pg.207. 50 Losprimerosestudiosdelcentrodelarespiracin,dehecho,fueronrealizadosporAnneCharlesLorryen1760.El profesorGustavRetziusseal en1903enelCongresoInternacionaldeAnatomistasenHeidelberg,queSwedenborg descubri elprincipiodelalocalizacindelasfacultadesenelcerebro.MaxNeuburgerlehabafamiliarizadoconeste hecho.Cf.GeorgeTrobridge,Swedenborg,LifeandTeaehing(NuevaYork,1936),pg.275.Primeraedicin,Londres,1907. 51 A.Ch.Lorry(cf.arriba,nota50)yJulienJ.C.Legallois,1812,hab anpavimentadoelcaminoparaeldescubrimientode Flourens.

descubrimientosadmirablesyproductivosfueronfinalmentereconocidoscomopreparativosnecesarios paralarefutacinmodernadelasideasqueellasparecanhaberestablecidocomoverdadesdefinitivas. Latrasplantacindeunespecficocentrodelcerebro,segnfuerealizadaentiemposmsrecientes, haagregadoanuestroconocimientodelas especificacioneseldeunaextremadaadaptabilidaddel cerebroydelamdulaespinal,aloscuales,segnGiersbergloformula 52,nolosconsideramosya comounmecanismorgidosinocomorepresentacindelatotalidaddelorganismocuyasnecesidades cambiantesdebeservir.Cualesquieraqueseanlospeculiaresfenmenosqueyacenbajoesta ltima formulacin,sedebereconocerqueladinmicadelpensamientoquecaracterizasuinterpretacin,es afnconlaorganologadeunHuschkeysuscontemporneosromnticos.Observacionessimilaresse puedenhacerrespectoagrannmeroderamasdelacienciamoderna.Lapsicologadelaforma (Gestalt), lateoradelcampo,los [p.269] mtodosfuncionalesyconfiguracionales,todostienden hacialamismadireccin.Elprincipiofundamentaldelafisonomamoderna,segnlocitamosarriba53 enlaformulacindeKassner,queniegalaexistenciadeunparalelismoentreelrasgodecar cteryla caractersticafisiolgica,noparecesersinounodelossntomasindicadoresdequeestamosporllegar alaposicinqueelintermezzoromnticoyahabalogrado. EstopareceserelsignificadomsprofundodelabrevereferenciadeHuschkealhechodequelos rasgosidnticospuedenrepresentaremocionesopuestas.FueporunacomparacinconLavaterquela madureznotabledelpensamientodeHuschkesehizopatente.Sedeber aprocederexactamentedel mismomodoconlasideasdeHuschkereferentesalotroproblemadecisivodelafisonom a,asaber,la relacin entre sus dos mayores subdivisiones, entre la mmica y la fisonmica en el sentido ms estrecho.ElplandelaobradeLavaternoincluaunadiferenciacinmetdicadeestasdosramas cientficas,peroelproblemacomotalnopodaescaparasuatencin.Losrasgosquesonrepetidosa menudo,escribi lenunpasajetpico54,lasposturasquesetomanmuchasveces,lasfrecuentes transformacionesdelasfaccionesproducenporfinunaimpresinpermanenteenlaspartesmuellesde lacaray,enlatiernainfancia,hastaenloshuesos.Huschkepasadelam micaalafisonoma(23) sealandoquelaformadelcuerposiguelasmismasleyesquesusmovimientos.Unprocesovariable sehaconvertidoahoraenestable.Encuantoalosmotivosdetalestabilizacin,esinteresantenotar queHuschkenorechazalainsinuacindeLavater;laencuentrameramenteincompleta.Lasformas fijas,diceHuschke,notienensucausaexclusivaenmovimientospermanentementerepetidos,como sostienelamayoradequienesescribensobreestetema,sinoquesontambinunacristalizaciny formacindelavidainterior.Estosuenabastantevago,peroinsinaporlomenosquelosproblemas fundamentalesdelafisonomagenticacoincidenconlosdelaembriologa.Dejalosmisteriosdela caracterologaenellugaraquepertenecen,asaber,enelproblemadeunaheredadapredeterminacin delametafinaldelcrecimientoorgnico.As,Huschkesesienteobligadoaadmitir(27)quenose puededecirnadadefinitivohasta [p.270] quelarelacinentreelestadoanmicoylasfunciones corporaleshayasidoinvestigadaenunnmerodeorganismosinferiores.Estaesunafaenadela psicologa comparada en el sentido en que Carus la trat ms tarde. Sobre la base de sus leyes generales,Huschkeprocede,sinembargo,apresentarunanlisisalgomsdetalladodelasignificacin devariasformasdecrneos(24),delacurvadelacolumnavertebral(25),delasnarices(26y sig.),delosojos(28),ydelasmandbulasylabios(29).Elfactorcomnentodasestasdiscusiones esotravezlaclararepudiacindelprincipiodelaespecificacinenlosrasgosindividuales.Ensentido positivo,senotanuevamenteunapreocupacingeneralrespectoaldinamismo(tendencia,direccin)de losrasgosyconfiguracionesfisonmicas.
52 53

HermannGiersberg,GehirnverpflazungenbeiAmphibien,ForschungenundFortschritte,XII(1936),pgs.326ysig. Cf.pg.250,n.3. 54 J.C.Lavater,PhysiognomischeFragmente,I,62.

Un ojo dice Huschke, por ejemplo que est profundamente escondido en el globo ocular y caracterizadoporlaaberturaestrechadelosprpados,puedeestarllenodemiedoyperfidiaaligualque animadoporreverenciaymodestia,puesestoscuatroafectoscoincidenenlaspremisasdeunadirecci n idntica.TalessonlascondicionesconcluyeHuschke(30)conformealasquelosantagonismos generalesdelosmovimientos,queocurrenpordoquieraenmodulacionesnuevas,correspondenenuna manera consecuentemente igual y homologa al cerebro y sus funciones. El nico posible desenvolvimientodelammicayfisonomacomocienciadescansasobreestaleyqueessufundamento. Queelmeroobservadorcontinebuscandoarmonasentrerganosdeterminadosyfuerzasemocionales, peroserlatareadelfisilogoinvestigarelcarcterdeestainterrelacinespecial,sobrelabasedelgrado de afinidad y de la repeticin de las funciones del cuerpo en el cerebro. La causa de tales correspondenciasespecialesnosehar evidenteantes que se hayaestudiadomscompletamentela fisiologacomparada.

El concepto de la ciencia de la fisonoma de Huschke es un concepto dinmico. Habla de tendencias y movimientos y nunca de una representacin esttica. Es una concepcin gentica en cuantointerpretaelorigenfisiolgicodetendenciascaractersticasymovimientoscomovariacionesde otrosencoordinacin(consensus)conloscualeshandeocurrir.Huschkenoaspiraaunainterpretacin queestablezcaparalelosentrelosrasgosfisonmicos;tratadedeterminarsusignificadosimblico.Su sentidonoresideenloqueencubrensinoenloqueson. [p.271]Esto,enresumen,eslaraznporla cuallos Estudios MmicosyFisonmicosdeAemiliusHuschkesonunaexpresinsignificativadela cosmovisinsimblicadelaeradelromanticismo. Puede insinuarse que el simbolismo romntico, tomado en este sentido, coincide con aquel misticismoromnticoqueaspiraunrenacimientodelarteylaciencia,delpensamientoylavidaenel espritudeunareligincsmicaqueseexpresaraenunanuevamitologa55,elmitodelostiempos modernos. De hecho no existe ninguna definicin ms apropiada de lo que comprendemos por mitologa,yaseaunanuevaovieja,quellamarlaunsistemadefisonomauniversal.Losmitoslogran darunconceptotangibledelaesenciaintangibledelanaturalezaviva 56,ascomolafisonomatratade vislumbrarlavidaensurepresentacinfsica.ElsiguientepasajedeEnnemoser(1820) 57,seencuentra enuncaptulotituladoObservacionesFisonmicas,peronocabedudadequepodraservirasimismo comobasedeuntratadofilosficosobremitologa: Entodalanaturalezanohaynadaescribi Ennemoserunaoantesdelapublicacindelos Estudios deHuschkequenoreveleunavidaactiva,espiritualointerioratravsdesuexistencia exteriorfsica,oenella.Cadasernaturalexpresaenvirtuddesupersonalidad(individualidad)las cualidadespermanentesdeunaespiritualidadsingular.Hay,porlotanto,unafisonom a[Ennemoserno diceunamitologa]detodocuantopertenecealanaturaleza.Existe,porejemplo,unafisonomadel reinomineral,puestambinall,hemoslogradoencontrarciertasleyesderelacionesdefinitivasenlos cristales, y sabemos de ciertas fuerzas especficas que se manifiestan en formas y colores caractersticos. Hay una fisonoma de las plantas. Es una vieja teora que todas las plantas que concuerdanensuformaygnero(Geschlecht),debenconcordartambinensusvirtudes(plantaequae genereconveniunt,etiamvirtuteconveniunt,diceLinnensu PhilosophiaBotanica,yBapt.Portaensu Fisonoma,taliformae,talesviresconveniunt).Porfin, [p.272] hayunafisonomadelosanimales. Podemos penetrar ms profundamente en ella por su proximidad a la fisonoma de la naturaleza
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UsamosenformaadaptadaestafraseologadeErnstMichel,DerWegzumMythos.ZurWiedergeburtderKunstausdem GeistederReligion,Jena,1919. 56 Cf.,porejemplo,OswaldSpengler,Der Untergang des Abendlandes,II(Munich,1930,54aed.),354:Hoyendayano sabemosquesunmito,esdecir,nounafantasacmodaencuantoaesttica,sinountrozoderealidadencarnada. 57 J.Ennemoser,BeitrgezurSeelenkundederTiere,pgs.56ysig.

humana.Enlosanimalescomprendemoslaarmonadelointernoyexternomsfcilmentequeenlas tranquilas plantas estacionarias, y unaoscuridad ms grande an continuar cubriendo la armona fisonmicaenlosminerales.[p.273]

XIII LAPOESACSMICA:LABSQUEDADEUNMITOMODERNO
Cmo sucedi? pregunt Herder en 18011, que ninguno de los modernos sistemas filosficosdieraunapresentacinpoticaalaqueeltiempopudieseimprimirelsellodelaperfeccin ydelabellezainsuperable,comolohizoenelcasodeLucrecio?.Laraznporlaquenoexisteun modernopoema picoquetengamritoslucrecianos,nosepuedebuscarenlafaltadeeficienciade nuestrospoetas.Seladebeencontrarmsbienenlaimperfeccindenuestrasfilosofas,puescuando unsistemafilosficoescompletoyporlotantocapazdesatisfacerlasms ntimasnecesidadesdel impulsoracionaldesaberenelhombre,supresentacinautomticamenteresultapotica.Unafuertey puraexpresin(Aussprache)delaverdadesporsumismanaturalezapoesa.Unsistemafilosficoes unpoemasiesconsecuenteens,completoypuro.EstasreflexionesseinsinuabanaHerderduranteel anlisis crtico del AntiLucrecio del Cardenal Polignac de 1747. Toda la riqueza de los descubrimientosmodernosas concluy HerderlaenterafilosofadeDescartes,deKepler,de Newtonyotrosconqueelpoemaestdotadonocambianelhechodequeentotalesmeramenteuna hermosa arenga en verso latino. Mutatis mutandis, Herder podra haber aplicado este veredicto tambinatodaslasdemstentativaslucrecianasdesupoca. Laprimeraobradeestacategoraquerecordaremosenestecontextoes,naturalmente,elpoema La Naturaleza de las Cosas de Wieland2. Se trata de una representacin potica de un sistema universal.Lafilosofaquedescribe,escsmicaencuantoasuextensin,yelmismo [p.274]poema est caracterizadoporsuambicindeseraceptadocomounLucrecioCristiano.Sinembargo,cuando unoloconsideraensutotalidad,debeconcluirqueesalfinyalcabomeramenteunahermosaarenga enalejandrinospulidos.Estoprueba,conformealrazonamientodeHerder,quelafilosofadeWieland no era consecuente en s misma, ni completa ni pura. El orden universal que ella refleja, estaba meramente hecho3 y no conocido en un sentido ms profundo. Por lo tanto no era posible regocijarse en el conocimiento de este orden y vivir seguramente dentro de l 4. Es verdad, no encontramosdifcilexplicarelfracasopersonaldeWieland.Eramuyjovencuandoescribisupoema; suconocimientodelascienciaseraincompleto;ytrat deencubrirlospuntosdbilesensuobrapor ciertotonopatticoeinsincero. MastodoestonorespondealapreguntadeHerder,porqu lafilosofamoderna,esdecirla cienciamoderna,noinspiraotropoetaacrearelpoemapicoperfectoquemereceraelnombredeun Lucreciomoderno.HoyendasabemosloqueHerder,comocoetneo,nopudosaber,queenlas postrimeras del siglo XVIII haba una tendencia digna de ser notada a la poesa didctica que consider su meta, por decirlo as, producir un complemento potico del Lucrecio Newtoniano cientficodeLeSage.Estatendenciaseagot,sinembargo,enlacreacindemerosfragmentosque,en eseentonces,nollegaronalaatencindelpblicogeneral.Entotal,podemos hablarpues,deun fracasodeldidacticismolucrecianoenelsigloXVIII.Parecequeestoestancaractersticocomoel hechodequelatendenciasemanifestsobretodoenlaliteraturafrancesa 5.Podremoselucidarambos asertos al discutir brevemente el magnfico fragmento Herms de Andr Chnier, que debe ser
1 2

J.G.Herder,FrchteausdensogenanntengoldenenZeiten,captuloIV,SmmtlicheWerke,XXIII,pgs.243ysig. Cf.captuloIII,ElnuevoLucrecio. 3 Cf.pg.71,n.56. 4 Cf.pg.70,n.54. 5 Cf.C.A.Fusil,laPosiescientifique.

consideradocomolamsimportanteDererumnatura 6delapocaanterioralaRevolucinFrancesa. Sobre este fondo, el problema lucreciano, segn lo vio la literatura contempornea alemana, se destacarporsuscontrastesagudos.[p.275] El plan del poema de Chenier7 prevea tres secciones mayores. Las primeras dos estn representadaspornotasylneasmtricasdispersas.Ademsdeesto,existesolamenteunfragmentoun pocomsextensoquepareceperteneceralaparteI.Laprimeraseccinhabadetratarelorigendel mundo,laformacindelosanimalesydelhombre.Lasegundahabradiscutidoalhombredesdeun punto de vista fisiolgico y, en cuanto a su constitucin anmica, tambin en sus dependencias sociolgicas.LaseccinIIIhabratrazadoelcrecimientodelasociedadensusimplicacionespolticas, subrayndoseelestablecimientoconsecuentedelamoralidadylaciencia.Mediantelapresentacinde unsistemauniversalbasadoenlasmsmodernasteorascientficassedeballegaralaculminacin final.Eltenorgeneraldelpoema,yenparticulardesuprimeraparte,sedesprendecompletamentede unabrevenotaqueelpoetaapuntpararecordarseasmismolanecesidadderepresentarlatierraen formamagnficabajoelemblemametafricodeungrananimalquevive,semueveyest sujetoa cambios,revoluciones,fiebres,desrdenesenlacirculacinsangunea,etc.8.Uncrticofrancsdijo9 deesteemblemametafricoqueeradegustoalejandrino,loquesignificaqueeraunornamento artificioso,unpocodemasiadointrincado,exageradoysincorresponderalcarcterdeltodo.Dehecho, estereprocheesgrave.EnelestilodeunpoetagenuinodijoAugustWilhelmSchlegel 10nadaes adorno,sinoquetodoesnecesariamentejeroglfico.Puesbien,elpampsiquismoalejandrinode Chniernoest confinadoaunametforaaislada.Hay,porejemplo,unpasajeenunaespeciede invocacinalasmusas,queparecefijarlafinalidaddetodalaobra11:
JuntoconLucrecio,provistoconlasalasdeBuffonysiguiendolaantorchadeNewton,mivuelocruzala zona azul que se extiende sobre este globo. Percibo la existencia y percibo la vida en su fuente desconocidadondetodos[p.276]losmundosgiranencorrientesde ter.Viajoconloscometasensus crculosinmensos.Yo,estrellaasemejanzadeellos,meci oderepenteconfuegoymesientojuntocon ellosenelconciertoeterno.Susleyesdoblesact anyvibranenm.Pesanmuchosobrem yyo,en cambio,losatraigo.Ylosdiferenteselementosconsuodioyamor,lascausasdelascosasydelo infinitoestnabiertasamimiradaansiosa.Ycuandovuelvoanuestropantanoh medo,traigoconmigo versosqueencendilanaturaleza.

La esencia de estos renglones brillantes es simple. El mismo poeta est representado magnficamentebajoelemblemametafricodeunaestrella,quegiraysemueveyest sujetaalas leyesdelagravedad,resumidasensuprincipiofundamentaldeigualdaddelaatracci nyrepulsin. Peroheaqu otravezelmismotoquedealejandrinismo.SirIsaacNewtonusabaunapelucaquele impedaactuarcomoportadordeunaantorcha.Buffoneraunhombredecienciasentadoynoten a alas.EncuantoalmismoChnier,deberahabersabidoquenoeranecesarioponerseuncinturnde fuegoparaseradmitidoenlajerarquadelascosas.Dehecho,essorprendentequeunpoetacomo Andr Chnierpudierahacerseculpabledetalesviolacionesflagrantesdelcdigodelbuengusto.Sin embargo,esfcilsolucionaresteenigma.Chnier,asemejanzadeFriedrichSchlegel,eradiscpulode
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C.A.Fusil,laPosiescientifique,dedicauncaptuloespecialaLexdeNaturaRerum.Sobre couchardLebrun,cf.pg. 84,n.34. 7 AndrsChnier,Posies,editadasporL.BecqdeFouquires(Pars,1862),pgs.334368.LosfragmentosdeHerms fueronrelacionadosporexcerptastomadasdeSainteBeuve,Portraitslittraires,DocumentssurAndrChnier. 8 A.Chnier,Posies,pgs.354ysig. 9 C.A.Fusil,laPosiescientifique,pg.79. 10 AthenumsFragmente,173.AtribuidoporMinoraAugustWilhelm.Cf.F.Schlegel,Jugendschriften. 11 A.Chnier,Herms,renglones33ysiguientes.

losgriegos.Senta,tambincomoFriedrichSchlegel,quelosgriegosnonospuedenaleccionaraser griegos, que fallamos en la comprensin de su enseanza si no aprendemos por ella cmo ser modernos.DesdeunpuntodevistaalemnpodemosdescribirelclasicismodeChniercomoidntico aldeLessingyHerder12:
Sinseguirlashuellasdelosgriegos,deber amosimitarsuejemplo.Deberamosalejarnosdeellosy hacercomoharanellossivivieranentrenosotros...demodoqueCal ope,comodiscpuladeUrania, puedetocarsuliradeoroconunamelodamsnobleeinduciraunNewtonahablarellenguajedelos dioses13.

AdiferenciadeFriedrichSchlegel,Chnier,comopoetacreador,[p.277]podaintentarrealizar suprograma.Estoqueradecirqueconsider sutareaforzarlasteorasdelacienciamodernaaser poticas.Algocomounprogresodeestaclaseest proyectadoenunanotaque,segncrey Sainte Beuve,sereferaalaparteIIdeHerms14:

Enelcaosdelospoetas,cadagermenycadaelementoestsoloynoobedecesinoasupropiopeso;pero despusquetodofuearreglado,cadaunosiguesiendountodoporsmismo,masalmismotiemponoes msqueunapartedelgrantodo.Cadamundogiraalrededordesmismoyalrededordelcentro.Todos losmundostienensusleyesindividuales,perotodasestasleyesdiversastiendenhaciaunaleycom ny formaneluniverso.

Estonoesanpoesa.EslamateriaprimaqueChnierdeseabatransformarenpoesa.Setrata meramente de ciencia newtoniana vislumbrada en sus consecuencias totalitarias por una mente imaginativa.Sinembargo,precisamentecomosistemadecienciapareceranecesariamentepoesa,de acuerdoconHerder,sifueraconsecuenteensmismo,completoypuro15.Puesbien,enelsentidode Herder,lacienciadeNewtonnuncapretendi serconsecuenteycompleta.Senegabaaemitirteoras sobrelosltimosfundamentosdelascosas16;cuestionesmetafsicasyreligiosasnocabanenella;ms breve,noeraunacienciadelavida,sinodelasleyes.Paracompletarla,paradesarrollarlaenun sistemafilosfico,que,conlostrminosdeHerder,debanicamenteencontrarunaexpresinpuray fuerteparamanifestarsecomopoesa,eranecesariodarvidaalasleyesdeNewton.Estoesloque ensayChnieralrepresentarlatierramagnficamentebajoelemblemametafricodelgrananimal17. HacefaltadetenernosunpocoenestepuntoparaconfrontarlaanimacinqueChnieraplica laciencianewtoniana,conunatendenciadefuerzastotalmentediferentesqueaspiran,sinembargo,ala mismsimameta.Estasfuerzasrepresentanunciertopampsiquismocuyoscomienzosseremontanal mismo Newton, pero que son la continuacin de una tendencia afn que haba descendido del Renacimiento[p.278]hastaaNewton,supuntomsbajo.Draper18aludeenunresumennotableaeste ltimo desenvolvimiento. Los genios de Kepler dice cedieron su puesto a los vrtices de Descartes,y stos,porsuparte,alafuerzacentraldeNewton.Ennuestrocontexto,essobretodoel desarrolloposterioraNewtonquellamanuestraatencin.EldescubrimientodeNewtonrespectoal
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Estonoimplicacualquierclasededependencia. A.Chnier,l'Invention,Posies,pgs.325343,renglones288ysiguientes.Principiossimilarespredominanenelpoema entero.Cf.sobretodo,renglones14ysiguientes,107ysiguientes,141ysiguientes,ytambi nlalneafamosa184:Sobre lospensamientosnuevoshacemosversosantiguos. 14 A.Chnier,Posies,pg.365. 15 Cf.pg.274,n.1. 16 Cf.pg.52,n.8. 17 A.Chnier,Posies,pgs.354ysig. 18 J.W.Draper,ConflictbetweenReligionandScience,pg.95.

antagonismo de las fuerzas centrpetas y centrfugas que juntas determinan la actitud del mundo fenomenal,indujonaturalmenteaunainterpretacinmetafrica.ConformeaFerdinandBulle 19ensu obrasobreHemsterhuis(1911),elmismoNewtoninsinu transferirmetafricamentealreinomoralsu conceptoternario:delaaccin,lareaccinyelmovimientofenomenalresultante.Lainterpretacindel amoryodiocomoanlogosalaatraccinyrepulsin,seinici comounametforaparaterminarpor serunaverdaderaidentificacin20.As,Herderpudosealar21queEmpdocles,quehabapercibidoel amoryelodiocomolosprincipiosdelmovimientoenelmundodelascosas,hab aanticipado,como enunensueo,elenterosistemanewtoniano. Elromanticismoalemndelaprimerapoca,cuyorepresentantetpicofueFranzvonBaader,iba mslejosan.Acus aNewtondehabermalinterpretadounpensamientodeBhmeporidentificarla atraccinconlagravedadpasiva22.Lafuerzadeatraccin,afirm Baader, [p.279] esunprincipio activo.Representaenelmundoexteriorloqueelansia,eldeseo,laaspiracinyelamorsonenlo interior. Mirando as ya no es una metfora antropomrfica que los movimientos celestiales se describancontrminospsquicos.Porelcontrario,losfenmenosanmicossonanterioresatodoslos acontecimientosmateriales,yelmundodelascosassedebeexplicarsobrelabasedelalmahumana,y no vice versa23. Ya en 1786, Baader formul estos pensamientos en un verdadero programa de la filosofaromnticadelamor.Enstevioelvnculogeneralqueenlazaatodoslossereseneluniverso, tejindolosjuntos.Luegoexclam24:
Llmelogravedadgeneral,atraccin,cohesin,afinidad,corrosin,etc. stassonvocesqueunopuede usarperoquenoexplicannada.Ycmopodranhacerlo?Esbastantesaberquehayentodaslaspartes delamateriaunatendenciageneralhaciasureuni nyqueestatendenciasemanifiestadebajoyencima denuestraluna.Laatraccin,launinesasunhechoinnegable,unfenmenoquequiznoadmitams explicacin,peroque,comotal,nolanecesitademaneraalguna.Sinlaafinidadnohayning ntotal, ningn mundo. Se trata de algo inconcebible. Nuestro globo sera un caos desierto y eternamente muerto.Seraunapulpasinfiguraniforma,unaverdaderamonstruosidad.

Enlaconcepcinromntica,elamoreslafuerzacentralquelopenetratodoyquemoldeael cosmosenuntodoviviente.Reinasobrelasestrellasascomosobreloselementosylatierra.Produce lasflores,lasplantasylosrboles;sedebealamorquelosroscorranyqueelvientosople...25.Ello

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F.Bulle,Franziskus Hemsterhuis,pg.29.RespectoacmotrataBulleesteproblema,cf.P.Kluckhohn, Die Auffassung derLiebe,pg.23enadelante:Loqueeldescubrimientodelasfuerzascentrpetaycentrfuga,deNewton,significaparala evolucindelpantesmodeShaftesburyenHemsterhuisylainfluenciadeestepante smosobreHerderyotros,est bien presentadoah,peroBullenoabordaelproblemadelamorsexual. 20 Un ejemplo de esa transicin se encuentra en las poesas del joven Schiller: Phantasie an Laura (1781), Die Freundschaft(1781)yTheosophiedesJulius. 21 J.G.Herder,VomErkennenundEmpfinden(1778),pg.4,SmmtlicheWerke,VIII. 22 Cf.J.Nohl,FranzvonBaader,pg.631:BaadercomparalateoradelagravitacindeNewtonconelensayodeKant dareducirelprincipiomoralaunafrmulaintelectual;lereprochanohaberreconocidoqueelcentrodelamateriaesun vacoyhaber,porlotanto,tomadolagravedadporlaatracci n( Durchwohnung und Inwohnung),osea,laimpotencia centrfugaporelverdaderoimpulsocentrpeto.[DiceBaader]queenrealidadlaatraccinenelexterioreslomismoqueel apetito,eldeseo,enelinterior;laatraccinesactiva,ylagravedadpasiva.Bhme,elprimero,comprendiqueelconcepto delser(=materia)vajuntoconlagravedad;Newton,dichoseade paso,haba,segnLaw,tomadoelconceptodela atraccindelasprimerastresfigurasdelanaturalezaeternamostradasporB hme,peronolocaptsinoerrneamenteen formamaterial. 23 Cf.pg.236,n.11,ypg.137,n.87. 24 F.V.Baader,VomWrmestoff(1786),Werke,III,39:Elamoreselvnculogeneralqueliga,entrelazayentretejea todoslosseresdeluniverso....Encuantoaestepasajeylarelaci ndeestepensamientoconKant,Hemsterhuis,Herder,el jovenSchilleryEckartshausen,cf.ademsP.Kluckhohn,WeltanschauungderFrhromantik,pg.58. 25 Estepasajeromnticonoesmoderno.FuetomadodeLongus, Daphnis et Chlo (Pars,1878),pg.51.A.Ponsno

datodoperotambinloquita[p.280]todo26.Eslabasedelaposibilidaddelacreacin27.Esla metafinaldelahistoria,elamndeluniverso28.Eslaleyfundamentaldelaexistenciaentodala Creacin29. Nonoshacefaltaporahoraahondarenestasideas 30.Elmaterialquealegamosbastaparamostrar que era posible animar las leyes newtonianas sin representar magnficamente la tierra bajo el emblema metafrico de un gran animal. Chnier as como los romnticos alemanes, tenda a transformarlaleyenvida,unsistemacientficoenunafilosofacompleta,queparaserpoticano necesitabasinounaexpresinpurayfuerte.PeroniChnier,nilosromnticosalemaneslograronsu meta.Sihubierantenido xito,poseeramosunmodernopoemadeluniversodeproporcinlucreciana
seleccion estaedicinconpropsitosdeterminados.Unapoesadebellezasimilarypensamientosidnticosseencuentra enLucrecio,Dererumnatura,lainvocacindeVenuscomomusa,sobretodoI,15y2123.Cf.tambienFriedrichWilhelm Schelling,DashimmlischeBild(despu sdelao1807),SmmtlicheWerke,primeraserie,X(Stuttgart:Cotta,1861),446, estancia5,renglones5ysiguientes: Elamoreternolopuedeproclamartanslo Aqulaquienl,espontneo,concedelafuerzapotica, Puesel[amor]quesiempreprocreaydestruye, Escribi,desdelaeternidad,lapoesadeluniverso. 26 NovalisSchriften,IV,HardenbergencartadirigidaaKarolineJust,del28demarzode1797. 27 NovalisSchriften,III,74. 28 NovalisSchriften,III,68. 29 En1793,KarlvonEckartshausendio,antelaAcademiadeCienciasBvara,unaconferenciaberdasersteWesensgesetz inderSchpfung:dieLiebe. 30 Cf.P.Kluckhohn, Die Auffassung der Liebe. Esmenester,sinembargo,sealarqueesteproblemadeunainterrelacin universaldelascosas,proporcionala nicabaseseguraparaunaposiblediferenciacindeclasicismoyromanticismo,El clasicistaconcibeeluniversalvnculodeafinidadoamorcomomanifestacindeunprincipioabsolutamentefundamental de la polaridad, E. Bartheis, Goethes Wissenschaftslehre, pg. 60, seala en forma convincente que la idea de la polaridadaseguralaverdadparadojaqueelnmerodosestanhomogneocomoelnmerouno,yqueladiferencia entreestosdosconceptostienecarcterfundamentalmentecualitativoynonumrico.Parecequelosromnticosnohabran sidocapacesdecomprenderestaidea.Hardenbergdeseadisolverloque lllamaunaantinomiaobinomiaenuna infinitomiafinal.Cf.pg.202,n.61.En Novalis Schriften,III,292,dicequelosentimentalespolar,mientrasquelo ingenuonoloes.Cualquieraqueseaelsignificadodeesto,seguramenteindicaqueHardenbergconcibi latensinpolar comodebidaaunarupturatrgicaquedeberaserreparada.Dehecho,ofreceestadefinicin,III,189:Lapolaridadresulta deladisolucin...Ah seseparanlacuantidadylacualidad...Lapolaridadesunaimperfeccin,yalgndanohabrms polaridad...Porlomenos,siendotransitoria,servir tanslodemedio.Schlegel,Ideen,73,seal enformaparecida quenopuedehaberdualismosinprimaca.Cf.adems,I.P.V.Troxler,BlickeindasWesendesMenschen,pg.245.Tras estasideas,asparece,podremoscomprenderlaimportanciadeHemsterhuiscomoantepasadoelectivodelromanticismo. Cf.pg.279,n.19.Estepensadornotraz unalneaparalelaentreladualidaduniversaldeatraccinyrepulsinyuna dualidadpsquicadelamoryegocentrismo.Consider laprimeradualidadmsbiencomocorrespondienteaunansia humanaaserredimidomediantelareuninfinalconelconsortecautivadooamado.Elorganemoral,comoinstrumentode lacognicin,seconvirti,pues,alavez,enunaparatocapazdegestionarladisoluci ndedosenuno.Estaconcepcin romnticafue,definitivamente,rechazadaporHerder.Cf.Gott, Smmtliche Werke,XVI,pgs.55ysig.:Lasleyes fundamentales,mediantelascualespodemoscaptarelordendeluniversoson,1.Lapersistencia,valedecir,laexistencia interiordecualquierser.2.Lareuninconlohomogneoylaseparacindeloopuesto.3.Elhacerotroserparecidoauno mismoeimprimirleelcarcterdeuno.Herdersealaexplcitamentequeestostresprincipios,enrealidad,nosonsinouna concepcinviviente.NocabedudaqueGoethe,ensulenguajemsosado,queraconpolaridaddecirexactamentelomismo queHerdercuandopidi asuslectoresquesacaranlasntesisdesuformulacintriple.MasessignificativoqueHerder llegue a la expresin ms clara de sus conceptos, en una crtica directa del concepto del amor de Hemsterhuis. Cf. SmmtlicheWerke,XV,314.Originariamente,elpasajefuealegadoprimeroporF.Bulle,FranziskusHemsterhuis,p g.37. Herderdicedelamor:Noestoybuscandolaformamselevadadesusatractivosconquelanaturaleza,segnpiensa Hemsterhuis,nosengaaenunmomentodeuninterrestre;sinomsbien,elprimerencuentrofeliz,aquelmomento,cuya dulzuraeludetodadescripcin,enquelosdosamantessedancuentadequeseamanunoalotro.Paraelclasicista,elamor esunaexperienciapolarenqueelyolograsuabundanciam splenamedianteelconocimientodeunt.Elromntico vislumbraenelamorlaposibilidaddeentregarsealconsortemuriendoen l.Elamor,segnConradAiken,enforma

odantescasobreelqueeltiempopodracolocarelsellodeperfeccinybellezainsuperable.[p.281] No poseemos un tal poema. Esto es innegable. Pero se debera tratar de explicar el hecho. FriedrichSchlegeldeclar unavez31:Unpoemadidcticotienederechodeexistir nicamentecuando elmundovisibleest animadoporunamitologaconsusfigurasyfbulas,ycuandotodasurealidad estelevadaasalniveldelapoesa.Chniersaba[p.282]esto.Esprecisamenteporestemotivoque invent sumitodelatierracomounserviviente.Perosepuedeinventarunmito?Unmito,seg nlo expresaSpengler,elromnticomoderno32esuntrozoderealidadhechacarne.Lacuestinnoreside ensiunatalrealidadpuedesercreadaporunindividuoodebeserelensueodeunanacin 33.Lo decisivo es meramente que no se la puede inventar, sino que debe ser [p. 283] vivida34. Chnier abandon lamitologadelosantiguosporque,paraemplearelcriteriodelosPoetasHipcritasde Hlderlin35,nocreyenHelios,nienelTronadornienelDiosdelocano.Latierraestabamuertay
bastantebrutal,expres ensunovelaGreat Circle(NuevaYork,1933),pg.260,noesabsolutamentenadamsqueuna domesticacindelamuerte.EnelPrometheusdeGoethe,PandoracuentaloqueviosucederaMiraypregunta:Qu es todoestoqueconmuevehondamenteaellosyam?.Prometeoexplica:Lamuerte!ylallamalasumadetodaslas alegras.ElhechodequeHerderfaciliteunailustracindelconceptodelclasicista,yGoethe,unadelaconcepci ndel romntico,seprestaparaindicarquenuestradiferenciacinserefiereadostiposdeposturamentalynoadosgruposde autores. 31 Aestaalturadenuestradiscusin,seravaliosohacerunanlisisespecialdelabsquedadeunanuevamitologa,laquees caractersticadelaedaddelidealismoclsicoromntico.Facilitamosunanlisisdeesta ndoletansloencuantoest envueltoenladiscusindeotrosproblemas.Estemododeprocederpareceindicadoporqueuncap tuloseparadosobreLa Nueva Mitologa necesariamente habra sido una mera compilacin de excerptas de la Mythologie de F. Strich. Los resultadosdesulibro,encuanto steserefierealanuevamitologa,estnresumidosporStrichenelprefacio,pg.VI: Nuestrapocarepresentaunretornoalamitologa,sobreelescalndelconocimientocientfico.Elpoetamodernotienela misindemostrarlanuevareligindelasleyesdelanaturaleza,reconocidas,bajolasformaseternamenteverdaderas,dela mitologa popular que descansa sobre la percepcin y el presentimiento. Una lista abreviada de los pasajes m s significativosdecontenidospertinentes,vaacontinuacin.Vol.I,pgs.51ysiguientes:Herder,enpocatemprana,rechaza laideadeunamitologacientfica,deKlotz,I,141:ElcambioposteriorenlaactituddeHerder.Laideadeunamitolog a cientfica,quetuvosuorigenenKlotzyHamann,lograsuplenamadurezenHerder,quelapasaaSchellingySchlegel,I, 120:LaposturatransitoriadeHerdersegnlaexpres en Vom Geist der Hebrischen Poesie,1782;I,141ysobretodoII, 54:ResumendeldesenvolvimientodeHerder;I,263:EnelconceptodeSchillernoesposiblereemplazarlamitolog a griegaporotra;I,267ysig.:LadefensadeGtterGriechenlandsdeSchiller,dirigidaporForstercontraelataquede StolbergylaopinindelmismoForsternocompatibleconladeSchillerdequelostraposantiguosnoquedanbienen el trajemoderno;I,291:KarlPhilippMoritz.LaMitolog agriegaeslaformapoticadelespinosismo; I,341:El conceptoromnticodelamitologacomounindecienciaypoesa;I,446:El SternbalddeTieckylateoradeunpoema alegricoydantescodelanaturaleza;II,91:El MusenalmanachmitolgicodeSchlegelyTieckparaelao1802; Chateaubriand, l'Esprit du christianisme (1802) y Schlegel, Rede ber die Mythologie; II, 124 y sig.: Schelling, PhilosophiederKunst.Mitologasracialeseindividuales;II,327ysig.:Grres,F.Schlegel,Eschenmayer,Schelling,Hegel yelproblemadeGlauben und Wissen(feysaber).LaconclusindeGrres:Nielsabernilafepuedensercapacesde llegar,cadaunopors mismo,alDiosverdadero...Lamitologaeslaunidaddefeysaber;II,159:Lanuevamitolog a cristianadehlenschlger.Jesus in der Natur;II,246:WilhelmGrimmrechazalaideadequeunanuevamitolog apueda desarrollarsemedianteunatestativapremeditada; II, 347: El conceptointerpretativoquemanten aCreuzer respectoal simbolismomitolgico,eraopuestoalavisindirectadelabellezaformal,deGoethe;II,354:LasconferenciasdeSchlegel SobrelasLiteraturasAntiguasyModerna.Unpoemadidctico,empero,tanslotienederechodeexistircuandola mitologapueblatodavaelmundovisibleconsuspersonajesyfbulas,elevandotodalarealidadalrangodepoesa. Citadoarriba;II,386:Lamediacinromnticaentrelasmitologasantiguasymodernas;etc. 32 Cf.pg.272,n.56. 33 Cf.F.Strich,Mythologie,sobretodoII,pgs.124ysig.,91,246. 34 34Cf.E.Dacqu,Urwelt,SageundMenschheit,pg.35. 35 F.Hlderlin,DiescheinheiligenDichter.Laironaamargadelalnea5,senota nicamentedespusdeleera sta repetidasveces: Ohhipcritasfros,nohablisdelosdioses! Tenisinteligencia!NocreisenHelios, NienelTronador,nieneldiosdelosmares;

enlosnombresdelosdiosesnohabaalmaalguna.Sinembargo,unagranpalabrahacafalta,yas invent elemblemametafricobajoelquesepodapresentaralatierracomounanimalviviente. Hlderlinhabratildadoestodehipocresafra.Detodosmodosnoesunamitologa;esmeramente unaalegorainteresante36.Escuchamoselmensaje,peronolocreemos37.Noesverdadquelatierrasea ungrananimal,yChnierlosabaascomolosabemosnosotros. Porotraparte,elasertodequeeluniversoesuntodoinfinitoanimadoporlafuerzadelamor,que lopenetratodo,fuemsqueunadornoalegrico;enlaexperienciaromnticaerauntrozoderealidad hechacarneyas unmitogenuino.Dentrode l,unosupondra,latierraoeluniversobienpodran representarse bajo el emblema de un gran animal. Como smbolo pampsquico, esta idea indudablementelograraunapersonificacinverdadera,ynomeramenteunarepresentacinalegrica de la individualidad de la tierra o del universo. Como smil potico, la idea falta, sin embargo, notoriamenteenlaliteratura[p.284]romntica,ysobretodoenlasobrasdeaquellosautoresenqueel pampsiquismoromnticolleg asuculminacin.Schelling,esverdad,llam unavezalmundoun animaldcilyperezosoquenoamenazaniatiniam,quesesometeasusleyesy,tranquilo,se acuestaanuestrospies.Masestepasajenopuedesinofortalecerlaimpresingeneraldequelos smilesdeestetipodealgnmododejandeatraerlamentalidadmoderna,pueselprrafoseencuentra enunpoema38cuyaanticuadaingenuidaddeexpresininsinavagamentelaatmsferadelpensamiento delsigloXVI.Elaspectomsimportantedeestasituacinseaclaramejormedianteunaconsideracin histrica. HayenShakespeareunejemplonotabledelpeculiarsimbolismobasadoenelhilozo smo,que nosocupa.LeemosenelactoIIIdeLaPrimeraPartedelReyEnriqueIV:
Lanaturalezaenfermaamenudoestalla Enextraaserupciones:latierraprolficaamenudo Estapretadaymolestadaporunaespeciedeclico, Encontrndoseaprisionadoelvientoindmito Dentrodesuseno;elque,aspirandoalensanchamiento, Sacudelatierra,laviejabruja,yderriba Loscampanariosylastorrescubiertasdemusgo39.

No cabe duda que esto debe ser considerado como simple ejemplo de la imaginacin extraordinariamentevigorosaqueestancaractersticadelestilodeShakespeare.Labellezarobustade estaslneasnosimpresionademodotandirectoquelatentativadetraducirsurealismopo ticoen prosaracional,noprofundizarlavaloracindeloquesignificaneneldramacomototal.Masaunque
Latierraestmuerta,quinleestaragradecido? Tenedconfianza,ohdioses!Detodosmodosadornislacancin Aunqueelalmaabandonvuestrosnombres, Ycuandohacefaltaunapalabrapomposa, Seacuerdandeti,ohmadrenaturaleza! 36 Estadeclaracinresuelveelproblematansloencuantoanuestradiscusin.LaasercindequeHermspuedeseruna alegora,nosolucionaelproblemasinoqueloplanteaparaquienestudiaaCh nier.LosescritosprofticosdeBlakeson alegoras.LaAtlantiadedeNpomucneLemercier,tambinesunaalegora.Blakeinvent losnombresdesuspersonajes sobre la base de un artificio puramente verbal: Los, el ingenio creador, es el anagrama de sol; Urizen, la fuerza del pensamiento,puedesignificartrazonas(eningls,notadelatrad.),etc.Lemercierusrecursossimilares.Elalmadesu universoes Psycholie,lafuerzadelaafinidades Syngnie,etc.Elmismomtodoalegricopuedeproducirunapoesa sublimeytambinversosextremadamenteprosaicos.NuestrasindicacionesrespectoaChniernoimplicanningnjuicio. 37 Escucholanoticia,peromefaltalafe.Faust,StudierzimmerI. 38 Cf.pg.202,n.61. 39 Shakespeare,TheFirstPartofKingHenryIV,III,I,27ysiguientes.

carezcadevalor,hacerdelsiguientecomentariounanotaparalaobradeShakespeare,esimportante, paranuestrotrabajo,apuntarqueelmaterialdeestametfora,pampsquico,fuetalveztomadode Giordano Bruno40. En este caso, sera meramente un modismo muy notable. Su fuerza potica se deberaentoncesmsbienalhechodequeunespritucreadorvislumbruna [p.285]ampliarealidad enunsmboloquesepuedeexaminar.Enotraspalabras, ladescripcindeShakespearedelatierra comoorganismoviviente,sehabradeconsiderarcomoilustracindelafertilidadpoticadelrealismo mitolgicodeGiordanoBruno.Detodosmodos,seaquelosconceptosdeBrunofueranunafuentede Shakespeare,seaquenolofueran,nocabedudaqueellosensmismosrepresentabanelncleodeuna modernamitologadelanaturaleza.Enellos,laanimacindelatierranoeraunemblemametafrico sinomsbienuntrozoderealidadhechacarne.Latierraposeatodoslos rganosdelosanimalesy todassusenfermedades:sufraderesfros,vrtigo,fiebres,clculosvesicales,etc.Ensuma era un animalyhacafaltarepresentarlacomotal. Sesobrentiendequeestasideasnocarecanderancioabolengo.Dehecho,selaspuedeseguir haciaatrs,hastasusorgenesneoplatnicos,platnicosyposiblementeorientales.Sudiseminacinen lossiglosXVIyXVIItambindamargenauntemaimportanteeinteresante.Peroennuestrocontexto esmssignificativoobservarsumutacinenelconceptodeunapocaposterior.Lareaccingenerala estasideasestrepresentadaenformatpicaporlacrticadelhilozosmodeKeplerporAlexandervon Humboldt. LosconceptosdeKepler,engeneral,parecenhabersidoidnticosalosdeBruno,Humboldt, quienencartadirigidaaSchellinghabaexpresadosuprofundaadmiracinporlafilosofadela naturaleza41,sentasinembargoquedebaacusaralasespeculacionesdeKeplerrespectoalanimal terrestre de vuelos estrafalarios del capricho. Seal42, en declaraciones explcitas, que deseaba aplicaresteeptetoatodoslospensamientosdeKeplerreferentesalarespiracin,nutricinyelcalor del animal llamado tierra, as como al alma, memoria (memoria Animae Terrae) e imaginacin creadora(animaeTellurisimaginatio)deestemonstruo.CmoesposiblesepreguntHumboldt queestegranhombrellegaraaaferrarsetantoaestasquimeras,querespectoalosconceptossobreel animal llamado tierra discutiera [p. 286] afanosamente su derecho de prioridad con el autor del Macrocosmos,RobertFludddeOxford?43.Ningunodelospensadores tpicamenteromnticos,es verdad,sesentaautorizadoparahablardeKeplercontrminosdesimilaracerbidad.Hlderlinlo aclamcomoelnicodelosinnumerableshijosdeSuabiaquehabalogradoelconocimientodelaluz yvidauniversal44;yHardenberglodenomin45elnobleKeplercuyamagnanimidadcreununiverso espiritualizadoymoralizado(vergeistigt,versittlicht)mientrasquenuestra poca[ladeHardenberg] tratadeaniquilartodoydedoblarelespritudehombrebajolasleyesdelamecnica.Peroestas declaracionesserefierenalaconcepcindeunanaturalezaanimaldelasplantasyestrellas,porKepler, subrayandosustendenciasespiritualistasynolaformapeculiarenquelasmismassemanifestaron. PuedesealarseenestepuntoqueWielandyaparecehaberproporcionadola nicarespuestaplausible
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Cf.RobertBeyersdorff,GiordanoBrunoundShakespeare(Oldenburg,1889),pg.5.ElpasajeanlogoenBruno,aquese refiereBeyersdorffesdeI'Infinito,Opere,editadasporAdolfWagner(Leipzig,1830),II,60. 41 AlexandervonHumboldtencartadirigidaaSchelling,del10defebrerode1806.CitadodelmanuscritoporG.Stefansfcy, DashellenischdeutscheWeltbild,pg.65. 42 AlexandervonHumboldt,Cosmos,traducidodelalemnporE.C.Ott(NuevaYork:Harper,1860),III,pgs.18ysig. 43 Cf.RicardaHuch,Ausbreitung und Verfall der Romantik,pg.48:As comolosromnticosamenudoencontraronsus mismasideasenunpasadoyaolvidado,hallarontambinestavezenKepler(quienafirmqueloscuerposcelestestienen naturalezaanimal)lapresentacindeestateoraconlamsesplndidasencillez...RicardaHuch,sinembargo,noalega ningunacitacomprobatoriadequelosromnticosconsideraronlaanimalizacindelosplanetas,deKepler,comoalgoms queunaformapocousualdelaanimacin. 44 F.Hlderlin,Kepler,IX,pgs.1ysiguientes. 45 NovalisSchriften,II,400.

alapreguntadeporqunosresultatandifciltomarenseriolaideadequeelgloboesunanimalcon rganoseinstintosanimales,yporqunisiquieralosromnticospodanproponerlaideaapesardela granfertilidadpoticadesta46.[p.287]SerecordarqueWielandenelsegundolibrodesupoema La NaturalezadelasCosas47,present unbreveestudiocrticodelpampsiquismodePlatn48.Admiti la granbellezapoticadelaideadequeelmundoesunanimalperfectoquecontieneatodoslosdems, menosperfectos.Esunaverdadobvia,ascontinadiciendo,queelmundollevadentrodestodoslos animales,peroestonoquieredecirqueesunanimal.Platnlleg aestaconclusinerrneaporque concebaelcosmoscomofinito.Anim todaslasesferasindividualesdesumundo.Porlotantono habamotivoalgunoqueleimpidierahacerlomismoenelcasodeunaesferauniversalqueloincluye todo.Paranosotros,sinembargo,laesferauniversalyanoesunaentidadfinita,yporconsiguiente seraabsurdoconcebirlaenlostrminosdeunserfinito,unanimalvivoyunorganismonatural.Estas consideracionesdeWielandconcuerdanesplndidamenteconelhechodequeKepler,queanim el mundoenformadeunorganismofinito,noloconcibi comoinfinito49.Comprendemosademspor qu lasposteriorestendenciaspampsquicas,quedebanhacerfrentealproblemadelainfinitud,se veanobligadasasuponerunprincipiodeanimacinquenoestabalimitadopordimensionesfinitas. Esteprincipio,segnvimos50,fuedescubiertooredescubierto51 enlaideadelamorinfinitocomo aquellafuerzauniversalqueenlazaatodoslosseresdeluniverso,tejindolosjuntos.Wielandlo llam conmssencillezDios.Yaqueconcebimoselmundocomoinfinito,as razon,noesposible animarloporotracosaqueDios.leslafuerzamotoraysustentadoradetodaexistencia.Eleselalma deluniverso. Elamoresunaexperienciapersonal,individualydealgnmodoestrecha.Diosesunconcepto dogmticoydealgnmodoabstracto.Maselamorpodaserextendidoenunafuerzauniversal;Dios podaserexperimentadoenlaespontaneidaduniversaldelaCreacin[p.288]viviente52;as,ambos aparecandisueltosenlanocinmssublimedeunalmauniversal.Elcrculo,parece,estabacompleto. Nuestra filosofa, segn lo expres Schelling53 haba retornado a sus primeros comienzos. En el principiogeneralquerenetodocuantopertenecealanaturaleza 54,nuestrafilosofapodareconocer aquelSerquelospensadoresmsantiguoshabanaceptadocomoalmauniversal.Estfueradedudas
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Parece,sinembargo,queestaideaessusceptibledeunaregeneracinespontnea,hastaennuestraedadiluminada.Hayun pequeofolletomuyextrao,Weltkrpersind Lebewesen(Hamburg:Ldemann,s.a.),deunciertoKldvonNiendorfcuya identidadnosepuededeterminar.Elpapelylaencuadernaci nindicanquefuepublicadoenlosaossiguientesala primerafasedelaguerramundial.Unespacioconsiderableest dedicadoadiatribascontraloseditoresapocadosquese negaronaaceptarestaobra,forzandoasalautoraquehicieraunaedicinprivada.Estoledeparpenuriasefectivas,pero sumensajeeratanimportantequenopodapermitirquenadaimpidieralapropagacindesusideas.Luegosigueunextenso anlisisdelnombreKld,quesignifica terrn de tierra, yporlotanto,afirmaquientieneestenombredebeposeeruna comprensinsobremanerasensitivadelamadretierra.Elpropiomensajeestresumidoenlasltimaspocaspginas.Seala quelatierraesunanimal;quenosotrosledamosmuertealsacarsusangreconnuestrospozosdepetr leo;latierraempieza asentirlapicaznyseest preparandoparasacudirnos.Laideadequela tierraesunanimal,sedesarrollaenlasm s extremasdeduccionesfsicas.Muchasvecesserepitelaadvertenciadequeseremosaniquiladossinonosapuramosa apaciguarelenojodelatierra. 47 Chr.M.Wieland,DieNaturderDinge,Werke,I,36. 48 WielandserefiriaTimaeusdePlatn.Cf.pg.60. 49 Cf.pg.136,n.3.EsverdadqueGiordanoBrunoaceptlaideadeununiversoinfinito. 50 Cf.pg.280,n.24. 51 A.Mller.Cf.pg.136,n.78. 52 Cf.CarlAugustvonEschenmayer,Spontaneitt=WeltseeleoderdashchstePrinzipderNaturphilosophie, Zeitschrift frspekulativePhysik,II,1(1801),pgs.168. 53 F.W.Schelling,Weltseele,pg.IV:...lafilosofamsantigua(hacialacuallanuestra,despusdehaberterminadosu rotacin,vavolviendopasoapaso).... 54 Schelling.Cf.pg.176,n.58.

queellonoerasinounaimagen,unaimagenhumanacomoinsistiHerder 55;peroestosignificabapara lqueenellasepodavislumbrarla ntimaeinherente(innigeinwohmend)fuerzadeDios.Era, pues,unsmboloverdaderoy,msespecficamente,unsmbolodeextensinuniversal,elresumende unacompletamitologa.Guiadoporloqueelloimplica,Goethelogr condensarunacosmogonaque lo abarca todo, en un eptome potico de nueve estancias breves. Pero este poema El Alma del Universo,delao180256 noerasinounaentremuchassealesqueindicabanparafrasearemosa Schelling57queporfinsehabaencontradolamitologaqueabarcabatodaslasideasdelapoca.No setratabadeunmeroemblemametafrico.Tampocoerauntrozoderealidadhechacarne 58.Era todalarealidadyabrazabalainfinituddenuestromundomoderno.Lamitolog arealistadelosgriegos habadesaparecido.Ensulugarsehabaerguidolaposibilidaddeunanuevamitologaidealistae infinita59.Perodebidoasumismsimanaturalezacomoconceptoinfinito,nologrtomarformarealen unarealizacinfinita.Siemprepodadevenir,peronuncapodaser.Estoerasufertilidadperoalavez suesterilidad. No se puede seguir la genealoga del concepto mitolgico del alma universal. Hacia las postrimerasdelsigloXVIII,laideaparecehabersemanifestadosimultneayespontneamenteen variaspartes,pues, [p.289] segndijoGoethe60.Lasmanzanasenlosjardinesdevariaspersonas maduranycaenalmismotiempo.Hemosvistoque,paraWieland,laideadeunalmauniversal 61no eranadasacrlega.Herderlaconsidercomounadeaquellasimgenesquesonlanicaformaposible delapercepcinhumanadelaverdad62.Sobrelabasedeestaidea,sepuedeestablecerunaseriede afinidadesdesdePlotinohastaGiordanoBruno 63ymsadelante,hastaloscomienzosdelromanticismo alemn,sobretodohastaHardenberg.Schellinglausabacomoprincipiogeneraldesu Hiptesis de la Fsica Superior,esdecir,desuensayo, El Alma Universal,locualserainconcebiblesinlaobrade HerderysinlaconferenciadeKielmeyer SobrelaInterrelacindelasFuerzasOrgnicas64 delao 1793.Strich65insinaqueSchellinghadependidotambindeSalomonMaimn,otroredescubridorde la idea del alma universal. Baader admiti en su ensayo Sobre el Cuadrado de Pitgoras en la Naturaleza que sus pensamientos se haban cristalizado despus de la lectura de la Hiptesis de Schelling,alaqueconsidercomoelprimermensajerodelaprimaveraqueseacerca,esdecir,como la primera seal agradable de la resurreccin de la fsica sumida en el sueo de la muerte del atomismo66.ElpropiopampsiquismodeBaadersepuedeseguirhaciaatrsasuensayodelao1792, IdeassobrelosSlidosylosLquidos67.Enlosaosposteriores,sobretododesde1799hasta1807,este pampsiquismosemezclabaenBaaderdebidoasusestudiosdelasobrasdeSt.Martin,conelconcepto
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J.G.Herder,Gott,SmmtlicheWerke,XVI,pgs.526ysig. Goethe,Weltseele. 57 Cf.GeorgStefansky,Das Wesen der Romantik(Stuttgart,1923),pg.87.SchellingaAugustWilhelmSchlegelenjuliode 1800. 58 Cf.pg.272,n.56. 59 G.Stefansky,DasWesenderRomantik,pg.87. 60 Goethe:AuchinverschiedenenGrtenfallenFrchtezugleicherZeitvomBaume. 61 Cf.pg.61,n.33. 62 Cf.pg.134,n.67. 63 Cf.J.Sarauw,DerEinflussPlotinsaufGiordanoBruno,pgs.52ysiguientes:LaanalogadelasdoctrinasdeBrunoy Plotino...II. El alma universal.1) El alma universal queno tiene cuerpo, dominael universo. 2) consiste en fuerzas superioreseinferiores.3)Todoeluniversoestanimado.4)Lapotenciamximadelalmauniversaleslarazn.Enella,las ideas. 64 Cf.pg.146,n.110,yF.W.Schelling,Weltseele,pg.298. 65 F.Strich,Mythologie,I,385. 66 F.v.Baader,Werke,III,249. 67 F.v.Baader,Ideen berFestigkeitundFlssigkeit(1792),Werke,III,181202.Cf.tambinJ.Nohl,FranzvonBaader, pg.613.

de este pensador referente a un alma universal en que la vida y la materia son inseparables 68. Hardenberg elabor el concepto de una psique universal [p. 290] llegando a la idea de que una psicologauniversaldeberaserposible69.Elestudiodelamisma,as sinti,habasidoiniciadopor Baaderaquiendioelttulodepsiclogodelarealidad70. Elconceptodeunalmauniversalesgeneralentrelosromnticos.Noseratareafcilencontrara un autor representante de los que escribieron en las dcadas alrededor del 1800, en que los pensamientos pampsquicos no apareciesen en una forma u otra. Parece, sin embargo, que esta tendenciaobtuvounaexpresinparticularmentefecundaenlaideologadeHlderlin.Laideadelalma universalquelopenetratodoencuentraah surepresentacinpoticaenelconceptodel tercomola quintaesenciadetodavida. stenoesunmerocambioterminolgico.Elmitodel terdeHlderlinse debe,dehecho,interpretarcomounaformaespecialmentedelicadadeaquelprocesodehaceralalma sensualalqueaspirabaHerder71.El tersepuedeverenelfirmamentoazulencimadenosotros;lo respiramos,losentimos,casilopodemostocar.Estoquieredecirqueelconcepto terrepresentaaqu undesordentpicamenteromnticodecomponentesmetafsicosyconcretos.Elprincipioabstractodel tercoincideconelaire,laatmsfera,etc.,sinperderalgunadesussignificacionesmetafsicas.Eneste sentidodebemosinterpretarlaoracindegraciasdeEmpdocles72.
Ycuandoyoamenudo Estabasentadoenlastranquilasalturasdelasmonta asy,asombrado, Meditabalosextravosvariadosdeloshombres, Conmovidoenlohondoportustransformaciones[delatierra], Presintiendoqueestabaacercndosemipropiadeclinacin, Entoncessoplelterbenfico,ascomoparati, Tambinparamipechoheridoporelamor E,igualqueelhumodelallama,sedispersaron, Purificadas,mispreocupaciones Enelaltofirmamentoazul.[p.291]

Dehecho,sepodraafirmarqueelterdeHlderlinestrelacionadoconel fluidumuniversalede Mesmer,puessteensuformamsrefinada,eratambinlaesenciaque,segnlopodanaprenderlas personassensitivas,habaotorgadolavidaatodalanaturaleza73.Estainsinuacinestapoyadaporuna ideadeSchubert.EnsulibrosobreEl Simbolismo de los Ensueos discuti lafuerzavivificantedel oxgeno,aquellasubstanciagaseosarecindescubiertaquemuchosconsideraroncomolamateriadela electricidad animal o hasta de la fuerza vital 74. Debe haber, as razon Schubert75, un principio vivificantequeasumeunanaturalezatelricoplanetariaenlaformadeloxgeno.Luegoinsinaque
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Cf.pg.137,n.87. NovalisSchriften,II,407.Cf.tambinII,340,341,407. 70 Novalis Schriften,II,378:Baaderesunpsiclogorealyhablaellenguajegenuinamentepsicolgico.Lapsicologareal quiz estambinlamateriapredestinadaparam.Cf.tambinJ.Nohl,FranzvonBaader,pg.613.Respectoala interpretacinerrneadeestepasajeporDilthey,cf.W.Olshausen,Hardenberg,pgs.19ysig. 71 Cf.pg.88,n.40. 72 Cf.F.Hlderlin,Empedokles,Werke,pg.400. 73 Cf.W.Koch,Briefe deutscher Romantiker,pg.213.Caroline,encartadirigidaaLuiseWiedemann,del31deenerode 1807.Despusdehaberdiscutidolosexperimentosmsrecientesconlavaramgica,Carolineconcluye:Lomejoresque cadaunopuedecerciorarsepersonalmentedelaautenticidaddeestafuerza,deestaacci ndelhombresobrelasllamadas materiasmuertas,queporlotantodebentambinservivas. 74 Cf.pg.226,n.47. 75 Gotthilf Heinrich Schubert: Die Symbolik des Traumes (1814), en Chr. Bernoulli y H. Kern, Romantische Naturphilosophie,pg.139.

estevivificantegeneralseraidnticoalprincipiocomprobandoalavezlaexistenciade steque sehabasupuestoenlostiemposantiguosyquepasaatravsdeluniversoentero,abrazandoelmundo individualenformadel terquelopenetratodo.Aestoseagregalaobservacinmsimportantede queelconceptodeunalmauniversalsensualetreadeHlderlin,muestraunaafinidadmsinmediata desumentalidadconelpensamientodelosantiguosgriegosdelaquesepuedeobservarencualquiera de los otros romnticos. En el caso de Hlderlin es correcto hablar de una resurreccin del pampsiquismogriego76. Labrevedescripcindelaideologadelosgriegosrespectoala quinta esencia, el ter,que Heinse77daenArdinghello,culminaenlasimpleidentificacindel teryJpiter.Hlderlin,enforma parecida,tenaelimpulsoelementaldepersonificar,dedeificarelalmasensualetreadeluniverso. LosgriegosyHlderlindijoGundolf78percibieronlodivinotansloenformahumana.De hecho, representa la [p. 292] culminacin en el desenvolvimiento del mito romntico de un alma universalcuandoHlderlindirigesusrezosalPadreter,quiensiembrachispasdevida,quienesel padredetodaslascosasyalimentalatierrayelhombre.Latierraextiendesusbrazosdefuego levantndoloshaciaelter,queeselqueloguardaylomantienetodoyquejuntoconlatierrayla

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A.Biese,Naturgefhl,pg.183. W.Heinse,Ardinghello,Werke,IV,251. 78 F.Gundolf,HlderlinsArchipelagus,DichterundHelden,pg.12.

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luz,formaalostresunidos7980. Laideologadel ter,deHlderlin,representaunmitogenuino.Contienelaesenciadenuestro mundo.Lasrealidadesmsprofundastiendenatomarenellaformatangible.MasHlderlin,cuyaalma vivaenGrecia,noeraungriego,sinounalemnyunromntico;ysumitoquecontenalainfinitudde sumundo,eralametadesusaspiraciones,ycomotalunaverdadque lnuncamirynuncapalp.No sepuededecirnadamsdeHlderlin.Estoessuvidaylatrgicabellezadesufin.Sinembargo,no nos hace falta hablar de su vida para comprender el destino de su alma. Este se encuentra ms plenamenteensuobraysobretodo,quiz,ensuEmpdocles.Aqu enlaadmonicindeEmpdocles hallamosexpresadoeltestamentodeHlderlinysu[p.294]mensajealmundo:Debestenerelvalor
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F.Hlderlin,Werke,HymneandieMuse,III,7ysig.: Losdemoniosrindenhomenajeatuembeleso, Elpolvoyelterestnatisujetados. Andenther,6ysig.: Nosloconlaalimentacinterrestreprosperanlascriaturas T,ohpadre!,lasalimentasatodascontunctar. DerWanderer,segundaversin,98: Padredelapatria!ohterpoderoso! Empedokles,Werke,pgs.335y397: Chispasdelavidasiembraelter. Ibidem,pg.339: Ah!yo...viva...junto... ...contigo,aquienelalmanuncaabandona, ohpadreter! Ibidem,pg.356: ...Vosotrasohflores Delcielo!Estrellashermosasosmarchitaris Vosotrastambin?Yoscurecerentonces Entualma,ohpadreter! Ibidem,pg.385: Yldebe... Detenersecuandoelpadre, Elter,lerecibe Conlosbrazosabiertos? ToddesEmpedokles,Werke,pg.400: Entonceselhlitocurativodelter,igualqueati, Llegamipechoheridoporelamor. Ibidem,pg.422: ...cuando...lamadreoscura Recordandolaviejaarmona Levantahaciaelterlosbrazosdefuego...Seguimosnosotros. Elarreglodeestospasajes,desdeunasimplesustituci nconvencionaldeltrminoaireporterhastaladeificacinfinaly personaldelaesenciaoriginariadetodalaexistencia,correspondealdesenvolvimientodelpropioH lderlin.Elcarcter griegodesumitologafinalsedestacapotentementecuandoselacomparaconpasajesan logasdeSfocles, Eurpides, AristfanesyPindaro,loscualesfueronreunidosporF.Strichen Mythologie,I,pgs.356ysiguientes.Enresumen,Strich definelaconcepcindel terdeHlderlincomoelespritucomndetodaslascriaturas,elalmadelhombreydela naturaleza,elalmauniversal. 80 SehasealadoqueelterdeHlderlinsepuedeconsiderarunaformarefinadadelfluidomagn ticoenlaformaque ste asumi enelconceptoromntico.Debeindicarseademsquesepuedencomprenderlashiptesisfilosficasycientficas del ter como variaciones peculiares de la ideologa de Hlderlin. En cuanto a Schelling y Hlderlin, cf. F. Strich, Mythologie,I,359.OkenofreceunaformulacinmuysencillaaldecirenNaturphilosophie,22ysig.:Alamateria, queeslaposicininmediatadeDios...lallamaprotomateria,materiauniversal,materiac smica,yter.Elterllenatodoel universoyporlotantoesunaesfera,yhastalamismaesferauniversal;elmundoesunglobogiratoriode ter.Eneste

deolvidarintrpidamenteloquehasheredado,loquetehasidodichoyenseadoportuspadres,vale decir,tusleyes,tuscostumbresylosnombresdelosantiguosdioses.Todoestoesnecesariopara lograrlametasublime.Pero,quesestametasublime?Encontrarlaverdad,asiraDiosyagarrarla infinituddelavida?Exactamenteelcontrario:Lavidadeluniversoteagarrar ati 81.Yelmisterio sagradoenelfinaldeEmpdoclesresideenquenosotrosquesomosciegosynecesitamosmilagros podemosconocerlaposibilidaddeunretornoalanaturalezainfinita 82.EnelmitodeHlderlinlo infinitoagarraalhombre.Noeselhombrequienpalpaenlalmundo.Estoessufertilidadytambin... suinfecundidad. Ni el mito del Alma Universal, ni el del Padre Eter, podan desarrollarse en una mitologa discursiva.Alosumo,eraposiblevislumbrarenelloslainfinituddeluniverso,perosudisoluci nen unorganismofinito,observableypresentable,mitolgicoopotico,seguasiendounaimposibilidad. AugustWilhelmSchlegelloseal enformaconcisacuandodijo83:Eluniversopuedesertanslo vislumbradoenlamente;elconocimientodiscursivode lesimposible.Perolavivapercepcin mentaldeluniversoenelconceptodeunalmauniversalpresuponelaconcepcindeunordenuniversal porlacualloinfinitoestreunido[p.295]enuntodoorganizado.Hardenbergsealunavez84queno esposiblepensarenelorganismosinlapremisadelalmauniversal.Tambinpodrahaberdicho,en
pasaje,el terparecelaesenciafundamentaldetodaslascosas,loqueasientaunarelaci nconHlderlin.Pareceuna esenciaquelopenetratodo,locuallorelacionaconelconceptodel termantenidoporHuygens,Maxwell,Thomson,etc. Porfin,est identificadoconelespacio,pudindose,quiz,verenestounaanticipacindelasideasdeEinsteinquien rechazelconceptodeltercomoesenciahipotticaespecial.ElterdeHlderlintieneidentidadmspronunciadaancon labasedetodalafilosofadeCarus.Cf.C.G.Carus, Briefe ber das Erdleben,pg.120:Enestemundodelasmaterias, pues,elpuntodearranquedetodaformacineselelementopuroymenosdefinido,aquellaexistenciapura,carentedecolor y materia, aquella protosubstancia de la cual proviene todo y a la cual retorna todo en su evoluci n, y que prefiero denominar ter.Laexistenciasedebeexplicarcomounaactividaddeestaesenciaoriginal.Cf. ibidem,pg.123:El ter veyalumbra,eltersienteysecalienta,eltersepolarizayeselctrico.EnformanotanexpresivaestasideasdeCarusse hallanensulibroNaturundIdee,pgs.25y28:Elter...comolaverdaderaindiferenciadetodaformamaterial,encuanto materiaens nopermitequesuestadodeexistenciaseadescritodetalladamente,as comosusaccionessonposiblestan slo cuando se diferencia de algn modo...La accin primitivadel ter es la vida. Cf. pg.35, n.14, yel estudio esquemticodelafilosofadeCarusenH.Ken,Carus.Elprimerprincipioes:Laaccinprimitivadeltereslavida. 81 F.Hlderlin,Empedokles,Werke,pg.372: Entoncesatreveos!loqueheredabais,loqueganabais, Loqueosnarrabayenseabalavozdelosantepasados, Lasleyesycostumbres,losnombresdelosviejosdioses, Olvidadloosadamenteylevantad,comolosrecinnacidos, Lasmiradashacialanaturalezadivina! Cuandoluegoelesprituseencienda Delaluzdelcielo,yeldulcehlitodelaexistencia Osrefresqueelpecho,cualsifueralaprimeravez, ...Cuandoosprenda Lavidadeluniverso,suespritupacfico, Yvuestrasalmassecalmencomoporarrullosagrado, Entonces... 82 F.Hlderlin,Empedokles,Werke,pg.368: Asdebasuceder. Asloquiereelespritu Yeltiempoquemadura, Puesunaveznecesitbamos, Nosotroslosciegos,elmilagro. 83 A.W.Schlegel,VorlesungenberschneLiteraturundKunst,II,291. 84 Novalis Schriften,II,407.Cf.ademsII,pgs.340ysig.,dondeunanlisismsdetalladodeduceelmismopensamiento delproblemadelapercepcin.

sentidoinverso,quenoesposiblepensarenunalmauniversalsinlapremisadelorganismo 85.Esto quieredecirquelainfinitudsepuedevislumbrarensufinitapresentacinsimblicaoorgnica,pero queeldescribirlaenlostrminosdesussmbolosfinitossiguesiendounafaenainfinita.Podemosver unmundoenungranodearena86,peroconstruirelmundodegranosdearenanoest enelpoder humano; esto es la labor infinita del crecimiento csmico. Por este motivo, fue caracterstico del pensamientoydelapoesaromnticoselnopodernuncacompletarlosplanesintuidosporellos. Seguandiscurriendosobreunarepresentacinfinitadeloinfinito,pasandoluegoaotra,ynunca lograronabarcareltotal.HenrichSteffensexpres estoenformanotable:Cadavezquetratabade escribirunapoesaas confes ensusmemorias 87semeimponaunargumentotanprofundoe infinito,queeraimposibledominarlo...Elpoemaqueyoplaneabahabrasidounpoemadeluniverso. Heaquunadefinicinefectivadetodapoesaromntica.Eslaquintaesenciadelapoesaromntica dijoFriedrichSchlegel88,questadebecrecercontinuamenteyquenuncapuedeseracabada.La poesaromnticaes,pordefinicin,unpoemadeluniverso.Abarcacadacosadesdeelmsextenso sistemadeartequecontienevariosotrossistemas,hastaelsuspiroyelbesoexhaladosporunni o, poetadelacancinnatural.Dehecho,elpoemauniversaldelromanticismoeselmismouniverso.El espritudelmundodijoSchelling89,est pensandoenungranpoemaqueser [p.296]concluido enelfuturoindeterminadocuandoeltiempoylaeternidadcoincidan.Hastaesetiempo,elinexorable crecimientodetodaexistenciavivienteest discurriendoatravsdelaspartesdelpoemaentero. Hemosdevislumbrareltodoencadaparte,ycadapoetadebetratardeconcebircualquierobraparcial que produzca como representacin del todo. Es verdad, no puede existir un poema del universo romntico,perotampocopuedehaberningnpoemagenuinamenteromnticoquenopretendaseruna representacinfinitadeunpoemadeluniverso. EldestinodelplandeGoethedeescribirunaepopeyauniversalestpicodesdemuchosaspectos.
Predominabaas apunt Steffensensusmemorias 90,enelgrupodeGoethe,Fichte,Schellingy Schlegel,lavoluntadconscienteyapasionadadecolaborarenlaperfecci ndeunavisinfilosficadel mundoydeobtenerparaellonosloexpresinpoticaadecuada,sinotambinlaaplicacinadecuadaa losasuntosdelavidaprctica.

Steffensserefiereaqu alveranode1798,esdecir,elperodoenqueGoetheley elensayode EschenmayerSobre la Deduccin delasLeyesdelosFenmenosMagnticosdelosPrincipiosdeuna MetafsicadelaNaturaleza91.Debidoalaimpresinquelecausestelibro,Goetheconcibielplande escribirunpoemasobreelmagnetismo,quehabrasidoanlogoalpoemasobrelametamorfosisdelas

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RicardaHuch, Ausbreitung und Verfall der Romantik,pg.48,procedeeneste ltimoorden.Enunciaelpostulado:El mundoesunaunidadviva;todoslosdemsprincipiosromnticossiguenastecomosusconsecuenciasplausibles. 86 Cf.pg.164,n.12. 87 HenrichSteffens,Was ich erlebte(Breslau,18401844),IV,401.Cf.ademsF.Strich,Klassik und Romantik,pgs.183y sig., y Else Huesmann, Henrich Steffensin seinen Beziehungen zur deutschen Frhromantik unter besonderer BercksichtigungderNaturphilosophie(Kiel,1929),pg.49. 88 F.Schlegel,AthenumsFragmente,116. 89 F.W.Schelling,PhilosophiederKunst,42, Kunstanschauung der Frhromantik,edit.porAndreasMller,Deutsche Literatur,ReiheRomantik,III:Todavaseencuentraenlalejanaindefinibleaquel puntoenqueelmismoespritu universalacabarlagranpoesa,sobrelaqueestmeditando;aquelpuntoenquelosucesivodelmundomodernosehabr trocadoenlosimultneo.Hastaentonces,as podemos...afirmar,tienecadagranpoetalamisi ndeformardeestemundo (mitolgico)queesttodavaengestacinydelquesupocanolepuederevelarsinounapartedeformaras repito delapartequelefuerevelada,untodo,elaborandosupropiamitologadelamateriadeestemundo. 90 Cf.MargarethePlath,DerGoetheSchellingschePlaneinesphilosophischenNaturgedichts, Preussische Jahrbcher, CVI(1901),pg.45. 91 Cf.pg.190,n.13.

plantas.EncartadirigidaaKnebel92,Goetheexplic lafinalidadqueseleantojaba:Parecenecesario escribilograrenpartesindividuales(einzeln)loquedeberadeserimposiblelograrcomotal. PeroparecequeGoetheencontrabadifcilaceptarestaconclusinyabandonarelplandeunpoema universal en forma lucreciana armoniosa. En los comienzos del [p. 297] ao 1799, se refiri nuevamenteaste,encartadirigidaotravezaKnebelcuyointersenestascuestioneseralgicamente intenso,dadoqueenaquelentoncesyatrabajabaenlatraduccinde De rerum natura deLucrecio. Mas,finalmente,Goetheabandonelproyectoparasiempre.Sinembargo,variospoemasindividuales, sobretodoaquellosagrupadosbajoelttulodeDiosyelMundo,sedebenconsiderarcomopartes individualesdelpoemauniversaldelqueGoethecomprendacadavezconmsclaridadquenoera dableterminarlo.Sinembargo,estostrozosnosonfragmentos.Cadaunoescompletoyperfectoens mismo,siendounarepeticinorgnicadeltodoenquesepodrahaberdesempeadocomounaparte. Elplandeunpoemauniversaldesarrolladoenformaclsica,queGoetheabandonaba,pas a Schelling.Lucrecio,aquienGoethehabratratadodeigualarse,fuesustituidocomomodeloporDante. ElsignificadodeestecambiosedesprendedeunadeclaracindeAugustWilhelmSchlegelensus conferenciasdadasenBerlnenlosaos1801a1804.Diferenci dosposiblesformasdeunpoema filosfico perfecto: la mtica y la proftica. Schlegel consider a Dante como el ms ilustre representantedelaltima93.ElpoemaprofticodeSchellinghabrainterpretadolanaturalezacomoun organismo animado por un alma universal y representado en despliegue temporal por un nmero infinitodepartes,cadaunadelascualespodaserconcebidacomorepeticinmetamrficadetodaslas demsas comotambindeltodo94.Peroestepoematambindebaescribirseenpartes.Noexisten sinounospocosfragmentosde l,comoserElDestinodelaTierrayElAnimalylaPlanta. Adems,nolograndarunaideadeltodoquefalta,comolohacesindudaalgunaDiosNaturaleza (Gottnatur) de Goethe. Ms tarde, Schelling pensaba que, en su sistema de identidades haba proporcionadounsustitutoadecuadodelpoemauniversal,que ltampocoeracapazdeproducir95.[p. 298] Lallamadasegundaescueladelosromnticosyanotenaintersporelproblemadeunpoema universal.Enellos,elorganismodelpensamientoalemnlogr unanuevametamorfosis.Conceptos orgnicosquesebastabanasmismos,talescomoestado,nacin,pueblo,historia,reemplazaronalos demundo,globo,naturaleza,etc.,cuyaspartesconstituyenteshabansidoantes.Perolaaspiracinaun poemauniversalquizssepuedadestacarcomounatendenciaocultaatravsdetodoelsigloXIX96
92 93

GoetheencartadirigidaaKnebel,dejuliode1798.CitadotambinporF.Strich,enMythologie,I,332. Cf.R.Haym,RomantischeSchule,pg.862. 94 Cf.F.Strich,Mythologie,II,pgs.29ysiguientes:5.LapoesapicadelanaturalezadeSchellingysucaminohaciala mitologanueva. 95 Cf. M. Plath, Der GoetheSchellingsche Plan eines philosophischen Naturgedichts, p g. 48; tambin R. Haym, Romantische Schule,pg.722:[Elsistemadeidentidad]eracomounaexcerptafilos fica...deaquellapoesauniversal reclamadaporFriedrichSchlegel. 96 LapoesadeSchellingparecehaberservidodemodeloparaelpoema picosobrelanaturaleza,deJohannJakobWagner, quefuepublicadocomoapndicedela Dichterschuledeesteautor,Ulm,1840.LafilosofadeWagnerfuetetragonal.Enla cruzmsbienqueenlatrinidadvioelmisteriofundamentaldelmundocristiano.Estapeculiaridadesesencialparala estructuradesupoemacsmicoquelossiguientesextractoscaracterizarnampliamente: I.LavidafluyedesdeDioshaciaeluniverso,yvuelveal, siendoydeviniendoalavez,siempreactiva,yaseaenelespritu, dondederramaconocimientos,yaseaenlapiedrareposada, donde,golpeadaporti,emanasonidosdetonoclaro. Idelaescuelapotica... 32.Tansloelcambiosempiternosatisfacealavida,infinitamente, hastaenlofinito,gozadesunaturaleza, paraque,aldevenir,sea,yalsersetransformeparasiempre...

hastasurenacimiento,conformasymediosnuevos [p.299]enlageneracindeMombert,porejemplo, enlaCreacin,obradeesteautor,delao1897.En1855,unciertoFrauenstdtexpressuconviccin dequeGoethehabrasidoelpersonaje97paradesempearsecomoelLucrecioyDantedesupoca;en 192298,AldousHuxleysequej dequeaunelsigloveintesigueesperandoasuLucrecio,supropio Dantefilosfico. Perotodos estos hechos yobservaciones nojustifican laconclusindequeel universalismo romnticofueunfracaso.Pruebanmeramentequeelmundomodernoseescapaalacomprensin lucreciana90.Esunmundoinfinito,yunacompletarepresentacinde ldeberaserinfinitatambin. Adems,comotambinesunmundoorgnico,todassusrepresentacionespoticasparcialesdebenser repeticionesorgnicasdeltodoidealynoexistente.LoquedijoAdamMller100ensusconferenciasdel ao 1808 respecto a la obra de Hardenberg, bien puede repetirse con miras a toda la literatura romntica:Consistesolamenteenfragmentos;perohayencadafragmentoademsdesusignificado individualunalgoqueunoquisierallamarlaaspiracinorgnicadederramarseenlosdems.Hay encadapalabraunintangibleimpulsodeagarraralosdemsydeformarelnuevoevangelioprometido porLessing.Podemosdarotropasoadelante.ConrespectoaHardenberg,elmsromnticodetodos losromnticos,esnecesariohablardeunatentativaconsciente,ynomeramente,comolohizoM ller, de un impulso intangible y un ansia vaga de la disolucin universal de todas las [p. 300]
67.Soncuatro,pues,laspalabrasqueexpresantodocuanto esosucede:forma,esencia,luchaymediacin. Elsersiemprevacorriendoalaformay,trasluchaymediacin, seconvierteencosa;laforma,menguando,vuelvealser cuandolosvnculosmediadores noatanmsyloopuestollegaaserigual... Primergrado:laparticularidad. 136.Laleydelprimergradotransformaelserenexistencia... Segundogrado:laevolucin.. 245.Laevolucinterminadondeelfundamento enqueyasereconocenelgneroyelgrado, concentraloqueestabadispuestoantesenlacosa... Tercergrado:lareduplicacin. 300.Comounaislaflota[lavida]eneluniversodelasexistencias Tocadaporelmismoy,entodaspartes,rodeadadel. Excitadaporelcontactoseentrega Alaforma[delasotrasexistencias]apropindoselas ntimamente,yloquetocadesaparece, Cuandolotocadoenraizaensupropiaprofundidad... Cuartogrado:latotalidad... 354.Cuandolaanimacinacompaaataldesarrollo, Lavidapequeareflejademodoperfectolagrande, Aunquelimitadaenlaesencia,seigualaalaotra Enlasformasdetotalidad,ascomoseigualantodosloscrculos. 409.Peroatodaslascosasjuntaelcercodelatotalidad.Yellasvuelven Bruscamentedel,comoenlasplayasdelmarlasolas Rechazadasensmismasentimamenteagitadas,hastaqueseelabora Laformadecada[cosa]ylafuerza,adecuadaatodaslasdems, Yhastaqueparecenecesarioloquecadaindividuorecibe. 97 ChristianM.JuliusFrauenstdt, DieNaturwissenschaftinihremEinflussaufPoesie,MoralundPhilosophie (Leipzig, 1855),pg.47. 98 AldousHuxley,TheSubjectMatterofPoetry,Chapbook,Londres,March,1920. 90 Cf.G.Santayana,ThreePhilosophicalPoets.Eltercerodeestosensayos,quetratadeGoethe,desarrollalaideadequelos conocimientosmodernossondemasiadocomplejospararealizarelidealdeunuomouniversale. 100 A.Mller,Vorlesungen,pgs.81ysig.

presunciones.ElplandeHardenbergdeunaenciclopediacsmica,compruebaestepunto.Elmismo caracteriz suempresacomobibliacientfica101explicandoquebibliaqueradecirelmodeloreal eidealdetodosloslibros,ellibrodeloslibros,diraseelprototipodetodosloslibrosposibles. Escribirlabibliacientfica;tratarlascienciasconformealmtododeGoethe102;prepararparala imprentaunmanuscritodel ndiceenciclopdicoysistemticodenuestroespritu,elquetenemos delante nuestro en la totalidad de los fenmenos naturales103: todo esto no representa sino modos diferentesdereferirseala nicagrantareadelavidadeHardenberg 104.Desdeestepuntodevista,se hace necesario considerar todas sus obras, no slo sus fragmentos, y seguramente no slo los relacionadosconsuplanenciclopdico,comofragmentosdesubiblia.stafuelafaenaaquededic suvidaentera,puessentaqueDiostambinhabadedicadoSuVidaaello. El mtodo de Hardenberg se puede describir como imitacin racional de los mtodos de la naturaleza.Sutentativaeravincularlotodocon [p.301]todo;nopermitiraislamientoalguno;discutir todoslosfenmenosenlostrminosdelosdems.Sobreestabase,noessloposible,sinonecesario, abordar,porejemplo,losdatosdelafisiologadesdeelpuntodevistadelaqumica,lapoesa,la matemtica,etc.EnlaenciclopediadeHardenberghayporlotantolugarparalafisiolog apoticay paralafisiologaqumica,filosficaymatemtica105.Lasfisiologasteolgica,gramatical,poltica econmicaytodaslasdemssonmeraslagunasqueHardenberg,porfaltadetiempo,nopodallenar. Perocomenz realmenteareunirmaterialsobreastronomamoral106,pedagogatcnica,historia fsica, filosofa fsica, artstica natural, artstica fsica, fsica mental, filologa mstica, filosofamatemtica,polticaliteraria,polticafisiolgica,gramticafsica,dinmicalgica, fsicafilosfica,lgicapatolgica,filosofapatolgica,psicologafsica,etc.107. En estos momentos no importa ni la absurdidad de algunas de estas combinaciones, ni la fertilidad deotras.La cuestines ms bien cmounpensador podaatreverseauna empresa tan arriesgada.Noesevidentedeantemanoquenuncasellegar aunfin?Cadanuevofenmenoque llamlaatencindeHardenberg,debera,enrigor,haberseconsideradobajotantosaspectoscomoera elnmerodelosproblemasantesdiscutidos.Laterminacindeesteplannoeraimaginablesinoenla infinitud.PeroesinverosmilqueHardenberghayadedicadopensamientoalgunoalaposibilidadde terminarestaobra.Elpoetaerauntelardeideas 108,yas teji comotejeeltelardelaCreacin,
101

NovalisSchriften,III,208. NovalisSchriften,III,251.Cf.pg.176,n.78. 103 NovalisSchriften,II,369. 104 Las tentativas enciclopdicas de Hardenberg representan una tendencia tpica de la poca. Carl Friedrich Burdach, Propdeutik zum Studium der gesamten Heilkunst(Leipzig,1800),postulunaeducacinrealmenteenciclopdicaparalos estudiantesdemedicina.Ah sedescribeelmdicoidealcomopersonaverdaderamenteuniversal.Estehechoindicala existenciadefundamentospsquicosmsextensosdelaversinromnticadelenciclopedismo.Cf.R.Haym, Romantische Schule,pg.722: ElsistemadeidentidaddeSchellingfuelarealizaci ndeaquellaenciclopedia,que...Hardenbergse propona; pg. 744, sobre Friedrich Schlegel; pgs. 829 y 911, sobre Privatissimun ber Enzyklopdie, de August WilhelmSchlegel,1803;pg.907sobrePhilosophiederKunst,deSchelling;pgs.907y927ysig.sobreHegel.H.Cysarz, Erfahrung und Idee,pg.178,facilita,porfin,unbreveestudiodetodalatendencia,almostrarloscontrastesentreKanty Hegel, como su base y su culminacin: Kant permite que las ciencias individuales existan independientemente, el romnticolassujetaenformasistemticaasufilosofa;asseoriginanladoctrinadelacienciayelglobodeSchelling,as eledificioideolgicoplotinianodeNovalis,loscomienzosdelafilosofadelascienciasdelesprituenFriedrichSchlegel,y laenciclopediadeHegel.Eneldetalle,Kanttieneunaclaridadfulminante,peroencuantoaltodo,dejamargenadudase interpretaciones;unpensadorcomoHegel,porelcontrario,presentaanuestrasmiradasjustamenteeltododesuedificio consuarquitecturacompletaymaravillosa,mientrasquelosdetallesdesusrazonamientosofrecendificultades. 105 NovalisSchriften,III,88,93y129. 106 Novalis Schriften,IV,232,cartadirigidaaFriedrichSchlegel,dejuliode1798.ElmismoHardenbergsugierequelos orgenesdelaideadeunaastronomamoralsedeberanbuscarenHemsterhuis. 107 NovalisSchriften,III,65,68,73,75,82,85,98,106,114,178,223,226,243. 108 NovalisSchriften,IV,cartadirigidaaKarolineJust,del28demarzode1797.
102

enlazandocadahiloatodoslosdemsdeltejidoeterno.LaenciclopediadeHardenberg,igualquela vidaolanaturalezaoelpoemauniversaldelespritudelmundo 109,nopodaserterminado.Peronoes as que [p. 302] aquellos que nunca logran la terminacin, estn terminados en cada momento individual?110.Dehecho,estoparecelaprofundaesenciadelaideologaromnticaydesusobras:no sonsinofragmentos,perocadaunodeellosaspiraasereltodo.

109 110

Cf.pg.296,n.89. UnpasajetomadodeF.Strich,KlassikundRomantik,pgs.132ysig.,sepuededehechoadaptarparacaracterizarelideal romnticoenvezdeseraplicabletansloalclasicismodeGoetheaqueserefirioriginariamente:Aqusedebiaquelos romnticosnopudieranlograrunapoesapicacosmognicaapesardehaber,confacultadintuitiva,presentadoasusalmas toda la naturaleza? La razn fue sta: su concepcin de la naturaleza no era ntimamente cosmognica. Su mirada romnticapercibalanaturalezacualsstahubiera,encadainstante,yencadapunto,llegadoalameta.

BIBLIOGRAFA
Nota: Los libros y artculos citados a continuacin han sido de importancia general para el desarrollodeestaobra.Lasfuentesqueseusaronparalascitasmenosesenciales,fueronmencionadas detalladamenteenlasnotas.Lasinfluenciasqueelautornomencion,debenhaberobradoenforma inconsciente,peroporesonodejandeserreales. Abreviaturas: ADB = Allgemeine Deutsche Biographie; DL = DeutscheLiteratur in Entwicklungsreihen;DNL=DeutscheNationalLiteratur;OED=OxfordEnglishDictionary;PMLA= PublicationsoftheModernLanguageAssociationofAmerica. Abercrombie,Lascelles.Romanticism.Londres,1926. Akenside, Mark. The Pleasures of Imagination. The Poems of the Pleasures. Philadelphia,

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Schlegel,Friedrich.SeineprosaischenJugendschriften.Edit.porJakobMinor.Viena,19062. Cf.J.Krner,A.Schlagdenhauffen.[p.320] Schleiden,MatthiasJacob.PoetryoftheVegetableWorld.AnexpositionoftheScienceoBotany anditsrelationtoman.TraducidoporAlphonsoWood.Cincinnati,1853. Schloz, Wilhelm. "Die Weltanschauung des germanischen Mythos." Vom Sinndes Mythos. EnsayosporWilhelmSchlozyWilhelmLaiblin."SchriftenzurdeutschenGlaubensbewegung."Vol.7. Stuttgart:KarlGutbrod,1935.Pgs.175. Schmidt,Oscar.Gthe'sVerhltniszudenorganischenNaturwissenschaften.Berlin,1853. Schubert, Gotthilf Heinrich. Geschichte der Seele (1830, 1850 4). [Extractos en] Romantische Naturphilosophie.Edit.porChristophBernoulliyHansKern.Jena:EugenDiederichs,1926.P gs.110 ysiguientes. Schubert, Gotthilf Heinrich. Die Symbolik des Traumes (Bamberg, 1814). [Extractos en] RomantischeNaturphilosophie.Edit.porChristophBernoulliyHansKern.Jena:EugenDiederichs, 1926. Cf.F.R.Merkel,J.Schiff. Schweitzer,Albert.KulturundEthik.Kulturphilosophie.ZweiterTeil.Munich:Beck,1923. Seligmann,Siegfried.DiemagischenHeilundSchutzmittelausderunbelebtenNatur.Stuttgart, 1927. Shakespeare,William. Cf.R.Beyersdorff. Sigerist,Ernst."KulturundKrankheit."Kyklos.JahrbuchdesInstitutsfrGeschichtederMedizin anderUniversittLeipzig.Vol.1.Leipzig,1928. Skibniewski,StephanLeovon.TheologiederMechanik.Paderborn,1928. Sding,Hans."WirktderWuchsstoffunspezifisch?" Forschungen und Fortschritte, XI(1935), 439ypg.siguiente. Smmering,SamuelThomas.berdasOrganderSeele.Knigsberg,1796. Spenl,Edouard.Novalis.Essaisurl'idalismeromantiqueenAllemagne.Paris,1904. StalHolstein,AnneLouiseGermaineBaronnede.Del'Allemagne.3vols.Paris,18185. Stefansky,Georg.DasWesenderRomantik.KritischeStudienzuihrerGeschichte.Stuttgart, 1923. Stefansky, Georg. Das hellenischdeutsche Weltbild. Einleitung in die Lebensgeschichte Schellings.Bonn,1925. Steffens,Henrich. Cf.E.Huesmann. Steig, Reinhold. Achim von Arnim und die ihm nahe standen. 3 vols. I: Clemens [p. 321] Brentano.II:Bettina.III:BrderGrimm.StuttgartyBerln:Cotta,18941913. Stephan,Horst(editor).[Introduccina]HerdersPhilosophie.AusgewhlteDenkmlerausder WerdezeitderneuendeutschenBildung."PhilosophischeBibliothek."Vol.112.Leipzig:FelixMeiner, 1906. Stokoe, Frank Woodyer. German Influence in the English Romantic Period (17881818). Cambridge,Engl.,1926. StolbergStolberg,FriedrichLeopoldGrafzu.[Seleccionesen]DerGttingerDichterbund.Vol. 3.Edit.porAugustSauer."DNL."Vol.50.BerlnyStuttgart,1893. Strich, Fritz. Deutsche Klassik und Romantik oder Vollendung und Unendlichkeit. Munich, 3 1928 . Strich,Fritz.DieMythologieinderdeutschenLiteraturvonKlopstockbisWagner.2vols.Halle:

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Leipzig:Teubner,19184. Walzel,Oskar,"WesensfragendeutscherRomantik."JahrbuchdesFreienDeutschenHochstifts, 1929.Pgs.253ysiguientes. Cf.J.G.v.Goethe. Wsche,Erwin.CarlGustavCarusunddieromantischeWeltanschauung.Colonia,1933. Weinert,Hans."DieneuestenErgebnisse berdieAbstammungdesMenschen." Forschungen undFortschritte,XII(1936),401ypg.siguiente. Wenzl,Aloys."DasLeibSeeleproblem." ForschungenundFortschritte,XII(1936),393ypg. siguiente.[p.323] Weygand, Conrad. "Gestalt und molekularer Aufbau der KohlenstoffVerbindungen." ForschungenundFortschritte,XII(1936),409ypg.siguiente. Wieland, Christoph Martin. Gesammelte Schriften. Erste Abteilung: Werke. Edit. por la AcademiadeCienciasPrusianas.Berln,1909yaossiguientes. Wieland,ChristophMartin.SmmtlicheWerke.Leipzig:Gschen,18531858. Cf.E.Ermatinger. Wilhelmsmeyer,Hans."DerTotalittsgedankealsErkenntnisgrundsatzundalsMenschheitsideal vonHerderzudenRomantikern."Euphorion,XXXIV(1933),211243. Wilson,Mona.TheLifeofWilliamBlake.NuevaYork:Ballou,1932. Windelband,Wilhelm.DieLehrenvomZufall.Berlin,1870. Wohlbold,Hans."DieNaturerkenntnisimWeltbildGoethes."JahrbuchderGoetheGesellschaft, XIII(1927),146. Ziegler, Theobald. Die geistigen und sozialen Strmungen Deutschlands im 19, und 20. JahrhundertbiszumBeginndesWeltkrieges.Berlin(1916),19217. Zimmer,Heinrich."ZurSymbolikderHindutempel." ForschungenundFortschritte,XII(1937), 135ypg.siguiente.