Facultad de Filosofa y Educacin Instituto de Historia Programa de Magster en Historia

El Amor Dantesco como movimiento: La bsqueda de un punto intermedio entre la realidad mundana de los hombres y una superacin o evolucin mstica.

Alumno: Pablo Guerrero O. Fecha: 25 de junio 2013

Resumen del proyecto: El amor, puede y ha sido entendido por las personas en lugares y tiempos distintos de maneras muy dismiles, sin embargo, todos concuerdan que se halla asociado a un sentimiento, a una emocin que inclina los esfuerzos humanos hacia lo que se desea o place. Por muy simplista que parezca esta definicin, el trayecto que ha tenido que recorrer el concepto a lo largo de la historia, el estudio y anlisis de ste como sentimiento, sensacin o don, ha resultado complejo y en muchos casos, discutido. Con el pasar del tiempo, se le ha atribuido orgenes diversos, se ha mostrado como netamente una reaccin sensorial hacia un estmulo del entorno o naturaleza que nos genera agrado, incluso, como un don divino otorgado al ser humano para que tenga la gua, que le permita renegar de sus propios instintos y le haga ser una mejor persona segn los designios de Dios. Dentro de las diversas concepciones sobre el amor que se han instaurado a lo largo del tiempo y su complejidad, este trabajo buscar como objetivos centrales de su construccin: o Identificar y describir las dos perspectivas de mayor importancia e impacto en la sociedad con respecto al tema, la de San Agustn de Hipona y Dante de Alighieri, presentando las principales caractersticas del amor para ambos pensadores. o Comprender el cambio que se gener en la definicin del amor, a partir de la irrupcin del movimiento medieval del Amor Corts, cuya influencia fue decisiva para romper las barreras y cnones sociales y religiosos existentes. o Demostrar que la ciencia de Dante es la ciencia de su tiempo. Su visin cientfica se caracteriz por estar empapada de la lgica abstracta, propia de las doctrinas aristotlicas y neoplatnicas de la Baja Edad Media, as como de la Escolstica. o Construir gradualmente un elemento de armona entre ambos autores. Por muy dismiles que nos pueden parecer las elaboraciones de ambos, se observa en ellos un vnculo que los asemeja, la de la idea del amor como regalo o reflejo de Dios. o Ahondar en la idea dantesca de que el amor humano expresara su mxima plenitud en el amor expresado a Dios, por lo tanto, marcando una diferenciacin entre lo que sera el amor terrenal y el divino, presentado como una forma de consolidacin basada en el desarrollo del espritu y el alma.

o Sealar el valioso aporte de la filosofa de este ltimo pensador, al debate sobre el amor. Su obra se aleja de las composiciones mundanas de la poca, buscando plantear la idea del amor no solo como un sentimiento o un don, sino tambin como una va de superacin espiritual, una herramienta para alcanzar un grado evolutivo superior, es decir, como movimiento. Metodologa de investigacin: Con el fin de alcanzar el mayor grado de satisfaccin de los objetivos previamente sealados, la metodologa de trabajo que orientar esta construccin terica estar ntegramente centrada en el anlisis de fuentes primarias (obras de San Agustn y Dante de Alighieri). Luego de haber realizado el planteamiento del problema y fijado tanto la hiptesis como los objetivos, el trabajo se centrar en la bsqueda de fuentes secundarias adecuadas para profundizar en el contexto y la reflexin con respecto a las posturas de ambos autores, que provendr principalmente de la teologa, poesa, literatura e historia, con la cual, se espera mejorar el conocimiento de la realidad y pensamiento de los protagonistas, as como del contexto espacio- temporal en el cual se desarrolla el tema de nuestra preocupacin. En dicha etapa, se efectuar el trabajo hermenutico que permitir interpretar y esclarecer las percepciones y concepciones de San Agustn y Dante de Alighieri con respecto al amor, buscando encontrar influencias, pensamiento, deseos, motivaciones, similitudes y diferencias. En este momento, ambas propuestas sern enfrentadas y contextualizadas dentro de la poca en que fueron postuladas para llevar un registro de la evolucin de su tema de inters y reflexin. Finalmente, llevado a cabo el trabajo ntegramente constructivo de la propuesta, los antecedentes recabados, permitirn llevar a cabo la reflexin sobre el tema del amor como movimiento, centrado en la bsqueda de un equilibrio o punto intermedio entre aquel sentimiento propiamente mundano y el conocimiento de lo divino como medio y fin. Resultados esperados: En cuanto a los resultados esperados, la investigacin buscar adentrarse en la mente de dos pensadores que vivieron en pocas distintas, con realidades y contextos dismiles uno de otro.

Por ello, las construcciones que ambos realizaron en torno al tema del amor, resulta para nuestro inters, solo la primera aproximacin que se puede desarrollar con respecto a sus pensamientos. Habitualmente, a San Agustn se le conoce por sus tratados teolgicos y filosficos, que lo llevaron a ser reconocido como el mximo pensador del cristianismo en el primer milenio de nuestra era, e incluso por su aporte a las ideas del evolucionismo y la ciencia fsica. Sin embargo, esta investigacin busca contrastar su trabajo con los postulados de Dante de Alighieri, principalmente con aquellos que se hallan en sus obras La Divina Comedia y La Vida Nueva, para abrirnos toda una nueva esfera de conocimiento. La separacin cronolgica existente entre ambos, es sin lugar a dudas, un condicionante, as como las realidades que ambos enfrentaron, pero los temas de sus preocupaciones resultan semejantes y complementarios. En este contexto, se espera determinar la existencia de un punto intermedio entre el amor terrenal de los hombres por un individuo del sexo contrario o algn elemento de la naturaleza y el amor que proviene de Dios, visto como el mximo grado de evolucin y bsqueda del amor verdadero, ya que sera reflejo de su accionar. De este modo, se lograra dar una nueva consideracin a un concepto que encierra gran magnificencia en su contenido, separndolo de las ideas de que es un sentimiento medible por sus variaciones qumicas o una emocin, para verlo como una gua que enderece el actuar de las personas en sus vidas y as, acercarnos cada vez ms a una superacin de su propia alma, lo que implicara un acercamiento a Dios. Formulacin del proyecto y discusin bibliogrfica: Dentro de las diversas concepciones sobre el amor, que se han postulado a lo largo de la historia, en el presente trabajo nos ocuparemos de presentar nicamente dos de ellas, por ser consideradas como las de mayor importancia e impacto en nuestra sociedad actual. La primera de ellas, corresponde al ideario contenido en las obras de San Agustn, personaje que a travs de su obra Confesiones, entreg un conjunto de postulados cuyo eje central es Dios y luego el hombre como un elemento complementario del primero. Con posterioridad, esta imagen del amor cambi profundamente con la aparicin del movimiento medieval del Amor Corts, que vino a socavar las barreras y cnones sociales y religiosos predominantes en la poca, para entregar una perspectiva novedosa e incluso polmica de nuestro objeto de estudio. A continuacin, nos encontramos con la obra del italiano Dante de Alighieri, cuya construccin terica y artstica

enmarcada en el denominado Dolce Stil Novo, reconstruy el concepto del amor, entregndole una nueva categora e importancia en la relacin hombre- divinidad. Para comprender esta propuesta, las obras La Divina Comedia y fundamentalmente, La Vida Nueva, sern aquellas que nos permitirn indagar sobre la concepcin que tena el autor dentro de toda su construccin terica. El amor mueve al mundo entero, escribi Dante en la primera de las obras que sealamos anteriormente, como forma de expresar la importancia del concepto para el desarrollo de la vida de los seres humanos y por lo tanto, de la historia. Erich Fromm seala que cuando se halla el amor, los seres humanos somos capaces de aferrarnos como locos a ese objeto amoroso (Fromm 1970: 33), sin embargo, al querer definir el concepto sin dar ejemplos o utilizarlo en ciertas metforas, el esfuerzo se complejiza. San Agustn en su obra Confesiones (397- 398 d.C), demostr un realismo en cuanto a la comprensin del hombre, no existe en su obra un idealismo exagerado con respecto a la figura del ser humano, sino que hay un entendimiento bastante claro sobre aquel motor que gua e impulsa al hombre a actuar, ya sea para su bien o no. Es el deseo, el principal elemento que genera una reaccin en los individuos y un sentido de bsqueda de aquello que es apreciado, por lo que para l, el amor tiene en su definicin, incorporada la idea del anhelo, la bsqueda de un objeto deseado que genera todo un movimiento en torno a l para poder conseguirlo. San Agustn considera que aquello que es deseado, debe producir un bien para el ser humano, porque en caso contrario, no se podra hablar de amor si lo que se persigue no produce felicidad en aquel que lo alcanz. Arendt seala con respecto a la idea de San Agustn que uno de los rasgos caractersticos del bien que el ser humano desea, est constituido por el hecho de que no se posee, sin embargo, una vez conseguido, el placer generado provoca el cese del deseo, que puede llegar a ser reemplazado por el miedo o temor a perderlo y as, caer nuevamente en la desdicha (Arendt 2009: 22- 23). Este binomio compuesto entre lo amado y el temor a perderlo, constituir para San Agustn, el inicio de la comprensin del amor: Era yo miserable, como lo es toda alma prisionera del amor de las cosas temporales, que se siente despedazar cuando las pierde, sintiendo entonces su miseria, por la que es miserable aun antes de que las pierda (Hipona 2005: 21).

Sin embargo, el concepto se hace mucho ms complejo a medida que se interioriza en l, ya que el sentimiento que podemos sentir, es un reflejo de algo mucho ms grande que lo que es llegado a ser percibido por el hombre, porque es el reflejo de la accin divina que se manifiesta terrenalmente (Hipona 2005: 53). Las obras de Dios han sido muestra de su infinito amor por los hombres, a quienes exige que lo retribuyan de la misma forma, es decir, manifestando su devocin a la divinidad y amndola ms que a cualquier otra presencia terrenal o espiritual, si te agradan las cosas y cuerpos que ves y te rodean, alaba a Dios en ellos y revierte tu amor sobre su artfice, no sea que le desagrades en las mismas cosas que te agradan (Hipona 2005: 23). Por ello, el pensamiento agustiniano elabora dos formas de amor: una justa que escapa a lo temporal y busca la eternidad llamada caritas y otra que se aferra a lo temporal, mundano y humano denominado cupiditas1. El amor alcanza su mximo desarrollo, cuando es capaz de alcanzar la posesin del amado adems de su preservacin, que tendr como consecuencia la culminacin del aislamiento para ste. San Agustn establece finalmente, que la felicidad verdadera llegar cuando el amado se convierte en elemento del propio ser, inherente a l de manera permanente. Cuando el que ama y el objeto o persona amada se vuelven uno a travs del amor a Dios (porque El consolida y otorga el saber y la felicidad), se alcanzar finalmente el caritas. Sin embargo, el amor y el deseo resultan peligrosos, ya que muchas veces pueden empujar al hombre a anhelar algo por la simple satisfaccin del placer, sin que trascienda al mismo hombre, cupiditas puede engaar y modificar las intenciones del hombre para que ste se aleje de la gracia divina y olvide de donde proviene el ser u objeto anhelado (Hipona 2005: 93). Lo fundamental de la obra de San Agustn, es la vinculacin que se hace entre el ser humano y Dios, expresando la superioridad divina por encima de los seres humanos ya que somos obra de Dios y no podemos entendernos, sin primero intentar entenderlo a El. Dado que es El quien garantiza la felicidad del hombre a travs del amor (identificado como un don divino). Por esta razn, San Agustn no puede separar el concepto de amor de la gracia de Dios, el ser humano por si solo es completamente incapaz de percibir el amor verdadero, porque emana de una realidad superior abstracta que lo domina y condiciona, que le obliga a dividir su ser para comprender otro dentro de si mismo, es un don y un regalo de la divinidad ajeno a su
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San Agustn postula una de sus ms clebres oraciones con respecto a esta dualidad Ama, pero cudate de lo que amas, dando a entender que no necesariamente aquello que nos mueve y que anhelamos es realmente lo que nos har feliz y que en muchos casos el cupiditas ser un falso amor que no corresponde a lo que Dios quiere y por ello, no necesariamente nos otorgar felicidad (Hipona 2005: 38)

comprensin. Aquel que ama a Dios en consecuencia se amar a si mismo y a todas sus obras, por ende quien goza de este sentimiento en su plenitud, se dirigir hacia cada una de las manifestaciones de l y dedicar su vida a la exaltacin del espritu por encima de cualquier instinto vulgar y terrenal. Con posterioridad, en los ltimos siglos del medioevo, surgi el denominado Amor Corts, que se opuso en principio a la idea teolgica cristiana del amor y se dedicara en cambio, a otorgarle una concepcin ms humana, desacralizada y heterosexual. Las fminas, en este campo mucho ms sentimental, fueron vistas como un ser superior al que los enamorados rendan culto y ofrecan sus vidas como servicio, bajo una completa dedicacin y entrega. La mujer fue representada con figura idealizada, habitualmente distante, empapada de las mximas virtudes fsicas y morales (Singer 1999: 54). Fuertemente vinculados con la concepcin del amor corts y esta nueva concepcin de la figura femenina (rupturista para la poca medieval), con posterioridad a 1266 en la regin de la Toscana, especficamente en Florencia, surgira todo un nuevo estilo literario denominado Dolce Stil Novo. Los poetas inspirados en este nuevo estilo, profundizaron en los conceptos heredados de la antigua tradicin lrica provenzal, hasta el punto de elaborar una verdadera filosofa en torno del amor, con nuevas formas creativas, dominios tcnicos, interpretaciones y sensibilidades. Esta es una construccin potica que dio mayor nfasis a la mujer y el amor, elevando ambos conceptos hacia una nueva idealidad, indicio de una nueva concepcin de vida, distinta de la propiamente medieval. La lrica provenzal y medieval, influenciada por las creencias catlicas y el ordenamiento jerrquico de la sociedad, haba tratado hasta ese momento, la nobleza del alma como un obsequio transmitido por la herencia dentro de las grandes familias seoriales que identificaba la gentileza de los sentimientos con la nobleza de cuna. Sin embargo, en el Dolce Stil Novo, se produce un cambio radical y sustancial, ya que la nobleza del alma no depender del origen y status del abolengo, sino de la gentileza del corazn y las virtudes estrictamente personales, la nobleza es una virtud personal y el amor es virtud. En resumen, la nueva poesa enseaba, de manera rupturista, que amor y corazn gentil son una misma cosa, de manera tal, que el amor fue considerado como un signo y un medio de elevacin espiritual. El amor poda hacer milagros en el corazn de los seres humanos, que acompaado de una mujer que ya no es vista como criatura, sino como una figura angelical (representativa de una intermediaria entre hombre y Dios), ayuda al primero a obrar de acuerdo al pensamiento de Dios, es decir, a obrar de buena manera segn su razn y fe.

En este contexto, influenciado fuertemente por la Escolstica, la religiosidad de la poca, la influencia neoplatnica y la bsqueda que empiezan las personas de volver a un punto central respecto de su posicin en el universo, preguntndose sobre la relacin entre el intelecto humano y el conocimiento de Dios, surge la figura de Dante de Alighieri con una nueva concepcin del amor. En ella, se aborda el concepto del amor como medio para dar respuesta a las nuevas interrogantes de la poca, ya que si los hombres son racionales y la razn es un don de Dios, el hombre debera tener el deber de ejercer sus dones, sin embargo, no debe olvidar que la razn por si sola, es incapaz de llevarlo al conocimiento de El, para ello, se requiere de la fe. En l, predomina una percepcin espiritual del concepto, alejndose de las construcciones mundanas de la poca para verlo no solo como un sentimiento o un don divino, sino como una va de superacin, una herramienta para evolucionar. El amor constituira el camino privilegiado para que la virtud en el corazn del hombre noble, se cumpla y no quede nicamente como potencialidad. Dentro de su filosofa, el amor constituira una necesidad, un anhelo que solo puede ser alcanzado por los hombres mediante un camino espiritual, es decir, manifestndose solo en aquellos que comprendan verdaderamente su significado e importancia, otorgndole una direccin ntegramente divina. En la Vida Nueva (1292- 1293), se observa que una de las mximas de Dante, sera la idea de que el amor humano expresara su plenitud en el amor a Dios, sin quitar el elemento terrenal de su construccin. Partiendo desde el objeto deseado por el ser humano (una musa como Beatriz para l, un objeto, un bien o un elemento de la naturaleza), solo aquellos que son capaces de admirarlo y alejarse de las pasiones terrenales, para ver ms all de lo mundano y apreciar el verdadero significado y origen de tal, consolidarn y alcanzarn el verdadero amor, porque en este proceso, se lleva a cabo un desarrollo del espritu y el alma que permitira apreciar su origen en un plano superior, en un nivel de mayor iluminacin, es decir, apreciarlo como un regalo de Dios. Hctor Mandrioni considera que la concepcin de Dante con respecto al amor, se puede ejemplificar en su trato hacia la figura de Beatriz, donde se pueden apreciar tres caractersticas fundamentales: los elementos externos de Beatriz no son prioritarios, sino que su belleza interior y pureza del alma seran lo que inspir al autor. Por otro lado, Alighieri se separa tanto de lo netamente terrenal como de lo teolgico para asumir un camino paralelo que armonizara ambas construcciones e ideas sobre el amor, al atribuir la belleza de Beatriz a un don dado por la misma providencia, por lo tanto, es un reflejo del amor divino y para poder alcanzar el amor, se debe

llevar a cabo un camino de meditacin que permita al ser humano limpiar su alma, alejarse de sus pecados, admirar ms all de lo que los sentidos entregan y as, estar incluso, ms cerca del propio Dios (Mandrioni 2001: 145). A diferencia de lo postulado por San Agustn de que el amor provendra de Dios en primera instancia, Dante considerara que el amor es una forma de entablar un vnculo entre el hombre y Dios, es un camino que se recorrera de arriba para abajo (segn San Agustn), pero tambin en sentido contrario, segn Alighieri. El amor es una necesidad individual para el desarrollo particular de un ser, que solo puede alcanzarse por medios espirituales, es decir, el amor no puede manifestarse en cualquier persona, sino que solo lo har en aquellos que comprendan su verdadero peso, valor y significancia, por ello, la necesidad de una direccin netamente espiritual de superacin. Bibliografa: Alighieri, Dante 1959 S/F S/F Arendt, Hannah 2009 Boccaccio, Giovanni 1947 Fromm, Erich 1970 Hipona, Agustn 2005 Confesiones, editorial Losada, 1ra ed., Buenos Aires, Argentina. El arte de amar: una investigacin sobre la naturaleza del amor, editorial Paidos, Buenos Aires, Argentina. Vida de Dante, editorial Argos, Buenos Aires, Argentina. El concepto de amor en San Agustn, Ediciones Encuentro, Madrid, Espaa. La Divina Comedia, editorial El Ateneo, Buenos Aires, Argentina. La Vida Nueva, edicin digitalizada disponible en la pgina web: www. edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital El Convivio, edicin digitalizada disponible en la pgina web: www. edu.mec.gub.uy/biblioteca_digital

Mandrioni, Hctor 2001 Singer, Irving 1999 La naturaleza del amor, Siglo XXI editores, Buenos Aires, Argentina. Pensamiento, poesa y celebracin, editorial Biblos, Buenos Aires, Argentina.

Hiptesis de trabajo: Indiferentemente, las distintas concepciones e ideas con respecto al tema, importancia y desarrollo del concepto amor, ste ha estado necesariamente anclado a la figura de Dios. Por ello, existe una interrelacin entre hombre y deidad, cuyo nexo es la capacidad y posibilidad de experimentar el sentimiento y al mismo tiempo, estar al tanto de lo que significa y conllevara. El amor abraca en su seno la verdad absoluta para aquel que estara dispuesto a alejarse de lo terrenal y abstraerse a lo divino. A lo largo de esta discusin bibliogrfica, nos hemos dado cuenta que el debate se adentran en la concepcin del amor para verla mucho ms all que una reaccin qumica o biolgica, ya que es mucho ms importante que ella. El amor esta impregnado de las ideas de Platn, se encuentra determinado por una abstraccin superior, que se presenta como la posibilidad de llevar a cabo un recorrido espiritual que consolide la formacin del individuo como un ser capaz de comprender la verdad absoluta y sumergirse en la superacin de su alma, esfuerzo que lo acerca cada vez ms, al origen, la iluminacin y el conocimiento de Dios. Por ello, creemos que el amor en la filosofa dantesca constituira un movimiento que puede condicionar el actuar de las personas, porque es el camino privilegiado para que la virtud comprendida en el corazn de algunos individuos, se cumpla y exprese, al considerarlo mucho ms que un medio de maduracin y elevacin de los recursos con que cuenta la especie humana, sino como una fuerza capaz de llevar a las personas por el camino que permitir conocer a Dios. De este modo, el amor ha pasado por distintas interpretaciones: desde el amor terrenal que mueve al ser ms imperfecto hacia la adoracin de Dios, hasta verlo como un movimiento, un camino hacia la purificacin del alma humana y la redencin que permitir acercarnos a Dios, una vez purificados de los males y pasiones terrenales que se albergan en los corazones.