ASABYET/KEMALZM/SLM DAVASI (XIV) iir bize, biz Trklere bir karmaklkla, asrlarca devam eden gidi gelilerin karambolyle

setredilmi bir gzel, doru, hakl ve hell yolun mmknatn iaret etti. Mill mesele iirde yuvalanm hem kesif, hem etin bir meseleydi. Trk varl tersinmez vasflarn iire, iirle iir iin saklamt. iiri hesap d tuttuunuz takdirde Trklerin asabiyetini ve tesandn bir esasa balayamazdnz. Trklerin dnyas iirin ekil verdii bir dnya idi. Trk iiri tabirini Trk ordusu, Trk iftisi Trk zanaatkr veya Trk sosyal snflar gibi ifadelere mracaat edermi gibi kullanmak mmkn deildi. nk Trk iiri denildiinde bilhassa Trk milletinin mcerret mevcudiyetine iaret edilmi oluyordu. airlerin Arapa ve Farsa divanlar da olurdu; ama bunlarn hepsi Divan Edebiyat denilince anlalan eyler olmaktan ok uzakta durdu. Divan Edebiyat demek Trk milletinin endielerindeki halislik lsne vcut temin eden saha demekti.

iirle Kk Asyaya vatanlk karakteri verip milletlemi Trkler dnyaya kendilerini slmiyetin mmessili olarak gsterdi. Trklerin sanat, dini, milliyeti birdi. Dinimiz ruhbanl reddettii, takbih ettii iin biz Trklerin millet olarak bir mtehakkim toplum tabakamz, hakim snfmz yoktu. lmiye, seyfiye, kalemiye snflarna (zmrelerine?) Sunuf- Devlet denmesi, bu tasnifin Trk varlnn ispatnda ie yaramayacann delilidir. Dolaysyla saraylarda, kklerde, konaklarda ve maliknelerde retilip tketilen kltre Trk kltr adn vermek de imknszd. Trk milleti adna sz alma creti gsterdikleri nispette airler mill varln senedi olma mahkumiyeti de altnda idiler. Bu yzden Yunus Emrenin tersim ettii iaret levhalar hem bir Divan Edebiyat ina etmenin malzemesi oldu ve hem de artan malzemeden Karacolann zirvesine yerletii bir k Edebiyat doabildi. iirin mill dava gtmedeki inad Divan Edebiyat Bat Tesirinde Trk Edebiyat lehine terk edildikten sonra da, btn kazan Batdan beklenilir olduktan, ortaya modern Trkiye ktktan sonra da ie yarad. Yunus Emrenin tersim ettii iaret levhalar Ziya Paann kk arama faaliyetine hz vermesinden itibaren iirin z anlaynn pusulas oldu.

Modern Trkiye gerekten modern miydi? Belirleyici olan Lle Devri, Nizm- Cedid, sonu bir trl gelmeyen inklplar kabul etmenin kime ne faydas olmutu? Siyaset ona yaptn ftursuzca yaptka Trkiyeyi hicap duymakszn iirinden baka nesiyle modern sayabilirdik? Modern Trkiye hl Trkiye mi idi? Yoksa Trkiyem gitmi, yerine Dnyann En Gzel Arabistan m gelmiti? Fuzuliyi Shakespeare tarikiyle anlama abalar bir sonu vermi miydi? Btn suallerin cevab varsa, hepsi yazlm olan, yazlmakta olan, yazlacak olan iirlerde yan gelmi yatyor. iirler okuduumuz zaman suallerin cevaplarna kavuamyor ve fakat mutlaka bir cevabn olduuna kanaat getiriyoruz. Cevaplarn yan gelip yatmas bir keyif atma belirtisi mi; yoksa iir kararsz dengesini ancak yan gelip

yatarak m temin edebiliyor? Bu sualin de mutlak cevab muallakta. iirler bir dnya grnn metinleri deildir. Belki bu yzden benim Trk iirinin modern atlmnn zamanna hasrettiim tarihleri kartrmam anlam tayor. 1954-59 yllar aras Lle Devriyle balayan ne idiyse onun istikrara kavutuuna inanld, bizzat Trk milletinden vize hakk talep etmi bulunan Adnan Menderesin lmeden bavekillikten ayrlmayacana inand zaman dilimidir. Trkiye devlet ve millet olarak bir snt kurulu olma 1954-59 yllar arasnda reddetti ve bunu en dolaysz biimde iirinde gsterdi. 1959-1964 yllar ise Trk iirinin Trk zihnini hakimiyet sahasna davet ettii vakti iaret eder. lhan Berk iir dilin belini getirmektir demekle kalmaz, gerek iirin Divan iiri olduunu ne srme creti gsterir.

Eer btn bunlar byle olmasayd ben Hristiyan takviminin 1962 senesinde ller beni serinlie yaktramaz diyemezdim. Dedim de ne oldu? Demez mi olaydm? Benim bunu deyiimden bir i mi redi? Bunlar bahs-i dier. imdi anlalmaa deer olan neden benim ller beni serinlie yaktramaz dediimdir. Ben air olmaa karar verir vermez dile dktm iirde yalnzca ller beni serinlie yaktramaz deyip sesimi kesmedim.

Benim air olmaa karar verir vermez dile dktm iirin ad YORGUN. Neden iire yorgun olarak balyorum?