Teora de Freud

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Sigmund Freud : 6 de mayo de 1856, fue un mdico neurlogo austriaco, padre del psicoanlisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX.

Teora Topogrfica de la mente (Niveles de conciencia)

La primera preocupacin de Freud, dentro del campo del psiquismo humano, fue el estudio de la histeria, a

lleg a la conclusin de que los sntomas histricos dependan de conflictos psquicos internos reprimidos. Esto le hizo proponer su teora que explicara el
travs del cual aparato psquico y por esto hace una formulacin topogrfica del psiquismo e incluye en l tres sistemas:

El inconsciente El pre-consciente El consciente

El inconsciente :
es la parte ms primitiva y originaria del psiquismo y al mismo tiempo la parte ms prxima, a las fuentes de las pulsiones. Es gobernado por los procesos primarios (ilgicos e intemporales) que contiene los recuerdos, imgenes, sentimientos y deseos no accesibles a la conciencia. La represin es el mecanismo que hace que los contenidos del inconsciente permanezcan ocultos. Es un sistema en constante evolucin y cargado de energa psquica. Aqu, Freud ubica nuestras energas, nuestros instintos, que son de tanta importancia en nuestro comportamiento. Lo inconsciente nunca puede llegar a hacerse consciente salvo en contadas excepciones como cuando se relaja como en los estados de sueo, o cuando se la engaa.

El pre-consciente:
que intermedia entre el inconsciente y el consciente, donde pueden acceder ciertos contenidos. Comprende los pensamientos y vivencias que en un momento dado no son conscientes, pero que pueden convertirse en tales, mediante un esfuerzo de atencin. el preconciente contiene, por una parte, elementos procedentes del inconsciente que progresan hacia la conciencia y por otra parte, por impresiones almacenadas procedentes del exterior. Cualquier informacin que llegue a nuestro sistema perceptivo, aunque luego sea reprimido, dejar de estar en el campo de la conciencia para pasar al preconciente, al mismo tiempo que contenidos del preconciente pueden pasar al consciente sin ningn esfuerzo. Una de las funciones del subconsciente es mantener una barrera represiva, que censura anhelos y deseos, para evitar el desagrado, retrasar la descarga instintiva y lograr que la energa mental concuerde con las demandas de la realidad exterior y los principios o valores morales y ticos con que cuenta toda persona.

El consciente:
trata la parte del aparato psquico ms prxima al mundo exterior y se encuentra entre este y la memoria. Es gobernado por los procesos secundarios(lgicos y racionales), que se identifica en gran parte con el Yo y con el principio de realidad(ajuste al entorno). La conciencia debe ser considerada como un rgano sensorial situada en el lmite de lo interno y lo externo, capaz de percibir procesos de una u otra naturaleza. El estado de vigilia sera la superficie externa de la conciencia. La consciencia es, en trminos generales, un hecho subjetivo que puede comunicarse por el lenguaje y la conducta. Todo lo consciente es aceptado y reconocido como propio por el sujeto en el momento presente.

La base de la terapia psicoanaltica esta en traer de alguna manera al sistema conciente, los traumas que quedaron atrapados en en inconsciente porque fueron reprimidos.

EL APARATO ANMICO

El Yo o "Ego": Es la parte ejecutiva de la personalidad; el individuo que se encuentra consciente de su identidad y de su relacin con el mundo exterior. Como ya se vio, el yo va emergiendo desde el ello y durante la infancia no hay una clara diferencia.El yo permite adaptar la actividad de la persona a las exigencias y caractersticas del medio externo, y frenar los pedidos del ello. De esta manera desarrolla la conciencia, haciendo que la realizacin de los actos impulsados por el ello est atrasada por una etapa intermedia: la observacin y la reflexin. Por esto, en el yo se sustituye el principio del placer por el de la realidad, haciendo posible la adaptacin al medio.Frente al mundo exterior el yo percibe los estmulos y acumula en la memoria experiencias sobre stos. Tambin evita a los que son demasiado intensos y enfrenta por adaptacin a los estmulos moderados. Finalmente, aprende a modificar el mundo exterior para adecuarlo a u conveniencia.Por otra parte, hacia el interior, es decir frente al ello, conquista el dominio sobre las exigencias de los instintos, decidiendo si las satisface o no. En caso de no dar satisfaccin a los impulsos del ello, se genera la represin. Freud crea que en el yo exista una funcin de censura, pero luego lleg a considerarla como una instancia separada, que puede llegar hasta a dominar al yo: el super-yo.

El Super-yo o "Super-ego":

Como resultado del perodo infantil en el que el hombre vive en dependencia de sus padres, se forma otra instancia del aparato anmico que persiste a la influencia de los padres, denominada el super-yo.El super-yo es el aspecto moral y judicial de la psiquis porque rene las exigencias y las normas que, como ya hemos visto, son recibidas por la influencia de los padres, siendo internalizadas por el sujeto. Pero naturalmente, en la evolucin de los individuos tambin influyen los aportes de sustitutos y sucesores de los padres, como los maestros y profesores.Existen dos etapas en la evolucin de la conciencia moral. En la primera es exterior, luego se interioriza: las influencias de los padres son asimiladas por la psiquis de la persona, convirtindose en energas psicolgicas. De esta manera, el super-yo se hace cada vez ms impersonal hasta que se vuelve una actividad solamente mental.El papel que desempea el super-yo es la represin de los impulsos, constituye el deber ser; son los principios ticos, la conciencia moral de las personas. Tambin tiene la funcin de auto-observacin, haciendo posible la seleccin de los impulsos del ello.El super-yo es lo ms elevado de la personalidad humana. Esto se debe a que el hombre, adems de estar biolgicamente organizado y actuar por la accin de factores materiales, tambin es un ser social (est afectado por el pasado, la cultura, las costumbres sociales, etc.) y su objetivo es alcanzar la perfeccin, tratando de acercarse y superar los ideales sealados por el yo.A pesar de todas sus diferencias, el ello y el super-yo tienen algo en comn: que ambos representan las influencias del pasado (el ello las heredadas y el super-yo las recibidas de los dems). Por el contrario, el yo est determinado fundamentalmente por las experiencias propias del individuo, lo actual y accidental. A travs de este anlisis vemos que la conformacin y la accin de la personalidad se realizan en el Yo que recibe, por un lado los reclamos del Ello que requieren su gratificacin y, por otro, la represin del Super-yo. Para que la actividad psquica se desarrolle naturalmente es necesario mantener el equilibrio, pero esto no es siempre fcil.

El Ello o "Id":
Es la ms antigua de estas instancias psquicas y est formada por todo lo heredado, lo constitucionalmente establecido. Se puede decir que es la parte ms oscura e inaccesible de nuestra personalidad, por lo que su conocimiento se obtiene indirectamente por el estudio de los sueos y de los sntomas neurticos.El ello no posee organizacin y se basa en el principio del placer, es decir, la bsqueda de los estados placenteros que se originan de los instintos satisfechos. Por eso, para los procesos que ocurren en el ello no se pueden aplicar las leyes lgicas del pensamiento, sobre todo el principio de no-contradiccin. Adems, no existe en el ello una valoracin moral; se trata de la parte animal del hombre.Los componentes del ello o "complejos" son los instintos y lo reprimido. Estos complejos son sistemas psquicos que desarrollan actividades inconscientes, impulsando la actividad del pensamiento y determinando la direccin de la actividad consciente, o pudiendo tambin quedar sin accin directa o manifiesta sobre la conciencia. El conjunto de estos complejos constituye la libido (energa psquica que surge del impulso sexual). Mediante la influencia del mundo exterior que nos rodea, una parte del ello ha experimentado una transformacin, desarrollando as una organizacin y dando lugar a un individuo ms racional, el yo, que acta como intermediario entre el ello y el mundo exterior.