La Gestalt y el trabajo tradicional con suenos

El segundo Congreso Nacional de Gestalt organizado por AGBA y realizado en el mes de Junio pasado en Argentina, coincidio con los 21 anos del Centro Educacional de Gestalt de Bs As del que fui fundadora en 1978. Con la idea de conmemorar los comienzos de la Terapia Gestalt quise presentar en el Congreso un Taller sobre Suenos. Pertenezco a la primera generacion de Gestaltistas en Argentina formada en la Universidad de Connecticut y en Esalen con dicipulos directos de Perls. En aquellos tiempos, la decada del 70, era a traves de los suenos de los participantes en Seminarios demostrativos donde se aprendia toda la teoria y practica de la Gestalt creada y recreada por Fritz Perls para los apasionados seguidores de la Contracultura.. En la Universidad de Connecticut nos entrenaban para liderar workshops usando el tiempo contra el reloj. Mi experiencia de alli y entonces al trabajar suenos, fue aprender a descubrir el sintoma-figura, los opuestos polares, lo desoido, la situacion inconclusa, contando nada mas que con los escasos minutos en los que se sentaba el sonante en la "silla caliente y la silla vacia"a quien yo nunca habia visto. En las supervisiones, nos entregaban 80 estudiantes de distintas diciplinas y en dos horas y media habia que integrar minimamente el grupo para poder crear una atmosfera donde trabajar dos o tres suenos. Luego habia que ensenar algo de teoria apoyada en los trabajos realizados alli mismo y encima dejar un poco de tiempo para un cierre creativo y la despedida. En el Congreso de la Asociacion Gestaltica de Buenos Aires,AGBA, tambien hubo dos horas y media para trabajar y en mi Taller 100 participantes ! Lo organice en cuatros pasos. El primer paso La musica es un elemento muy importante para unir el grupo de recien llegados. Empece el Taller metiendo el cuerpo en el aqui y ahora y convidando con mis movimientos a que "Pierdan las cabeza y vuelvan al sentir " Fue la primera consigna parafraseando a Perls mientras cien personas se movian armoniosamente bailando Elegi musica de Gabrielle Roth : SENSATION para empezar a conectarse Siguieron las consignas: ....".de ojos cerrados conectarse con el propio cuerpo, el instrumento mas importante de este viaje y proceso grupal" ".......Reconozco el espacio ..........y mis limites ...............y al reconocer mis limites........ .. descubro al otro."

Se suceden musicas "in crecendo" en la banda de sonidos y la energia del grupo empieza a armonizarse. Construyo asi, un piso seguro para contener las vivencias que vendran. Continuo con tambores que repercuten en el bajo vientre y la respiracion y cierro con musica evocativa. Segundo paso Los 100 participantes divididos en 4 grupos se acuestan sobre el suelo alfombrado formando cuatro circulos con forma de estrella: las cabezas en el centro y los pies en la periferia. Codo a codo ,con musica y ojos cerrados comienza la relajacion guiada por mi voz y luego termino con una invitacion al "curador interior" que esta dentro de cada uno para que en ese momento y en ese lugar traiga a la memoria un sueno.que podamos vivenciar.... Los invito a visualizarlo paso a paso , como si estuviera ocurriendo ahora.....Puede ser solo un trozo de sueno o un sueno entero. Los integrantes de las cuatro estrellas se sientan ahora en cuatro circulos y los que quieren comparten su sueno narrandolo en presente y en primera persona. Luego en cada grupo eligen ,entre todos , a las personas que mas necesidad tienen de trabajar conmigo.. Tercer paso Todos los participantes del Taller forman un solo circulo y coloco en el centro dos almohadones: simbolizan la silla vacia y la silla caliente. En ella se sienta el primer sonante. Empiezo pidiendole que repita el sueno y luego le pido que se vaya identificando plenamente con las distintas partes . De acuerdo a su narracion ,esta vez le pido que se convierta desde el cuerpo y la mente en: pared, raton,cura,.escalera., felino, casa ensangrentada.. El hilo conductor del trabajo es EL CONTACTO PROFUNDO.Ayuda la voz, la proximidad.,la calidez, el respeto, la intuicion para encontrar la polaridad basica que conlleva el sueno. Yo estoy concentrada., abierta y sin ningun plan. Espero. De repente siento que encontre el par de opuestos y comienzo a incentivar el dialogo, a sostener la confrontacion . Descubro sin proponemelo la Gestalt primordial del sonante incluyendo todos los modos de evitacion del Darse Cuenta A partir de alli, me dedico a construir soportes ; desde la voz ,desde la proximidad ,desde la energia amorosa y el respeto ,para que el sonante pueda afrontar la ansiedad

que produce el miedo al cambio y a lo desconocido....No me apuro . Voy sosteniendo los opuestos , el conflicto y la identificacion de cada una de las partes en los dos almohadones , dos anclajes es paciales: A y B.(o silla vacia y la silla caliente.) La integracion se hara sola , cuando los opuestos esten bien diferenciados. Para ello , a veces ayudo repitiendo palabras emocionadas que una parte expreso a la otra y ya no lo recuerda.... El sonante tendra que descubrir transitando de A a B y de B a A como bloquea y re bloquea la ruta de pasaje o dicho de otra manera : COMO esta estancado. Mi mision es apuntar al desarrollo del" Darse Cuenta del proceso" .No , a las "soluciones" .Si , a la observacion fenomenologica de lo que ocurre en el ahora: las rigideces, las interrupciones, los bloqueos , las evitaciones . No, a la historia del paciente, Si, a los matices de emociones. Todo lo latente en el sonante va apareciendo en el despligue del sueno; desde la figura-sintoma , pasando por el estilo de contacto que desarrollaron sus padres y el que usa actualmente el mismo, hasta cada situacin inconclusa Cuando el sonante integra una "parte desoida" y se da cuenta de algo importante , le pido que elija a lguien del grupo para comunicarle su Darse Cuenta. La situacion grupal es un importante soporte y aumenta considerablemente el auto-apoyo del sonante. El grupo, a su vez, aprende en el periodo de exploracion dos cosas: a) como facilitar y organizar el campo para re-unir partes fragmentadas b)como tomar la responsabilidad por las nuevas configuraciones Durante este lapso de tiempo considero perjudiciales todas las interpretacines y explicacines del caso porque son la mejor manera de perder la energia grupal Cuarto paso Despues de trabajar el sueno, el sonante recibe del grupo la devolucion emocionada de lo que cada uno sintio frente a su trabajo. Ahora si, sobre el cierre, destino los ultimos 15 minutos para responder preguntas correspondientes a los trabajos realizados. Finalmente hacemos un circulo todos los participantes tomados de la mano para metablizar la experiencia.Luego con musica de gran final , vienen los abrazos incondicionales de la despedida. Marcela Miguens

"EL SUEO DE UNA NOCHE DE TERAPIA" Los sueos en Terapia Gestalt por CARMEN VAZQUEZ BANDIN El vocablo castellano sueo se deriva del latn somnus, acto de dormir, y con l vino a confundirse tambin el significado de somnium, acto de soar. Ambos estn relacionados con sopor y con el griego hypnos. En la Antigedad, los sueos tuvieron al principio el mismo significado religiosocultural que tienen todava hoy en las llamadas culturas primitivas. En el Museo Britnico se conserva un extenso papiro sobre los sueos, al que se atribuye una antigedad de cuatro mil aos. Hay testimonios entre los babilonios y los asirios. No es posible desconocer el inters de los caldeos por los sueos y el influjo que estos ejercieron sobre la cultura semtica y sobre la greco-romana. Merece resaltar la actitud cientfica e investigadora de Aristteles y los ensayos de valoracin diagnstico-teraputica de Hipcrates que hicieron que los sueos prueba, al principio, de una revelacin divina, y convertidos luego en un elemento fijo del culto- fueran sacados de su primitiva patria metafsica, hasta el punto de que, en el ltimo siglo anterior a la era cristiana, era imposible contener ya su prosaica secularizacin. Su antiguo esplendor y poder sobresalen, una vez ms en la obra de Artemidoro en cinco tomos, que se ha conservado hasta nuestros das. Posteriormente, en el mbito cultural de Occidente no vuelve a hablarse de sueos durante un perodo de casi mil quinientos aos. De entre las pocas excepciones occidentales podemos citar al obispo Sinesio (hacia el 400 d.C.), Alberto Magno (hacia 1250), su contemporneo espaol Vilanova, Paracelso (hacia 1500). La Ilustracin volvi a despreciar el tema de los sueos; y solo los romnticos redescubrieron los sueos en su aspecto emocional e irracional (Novalis, Carus, Schelling, Goethe, ms tarde Nietzche). Pero la actitud biomecanicista fundamental del siglo pasado, con su fe en el progreso, los volvi a considerar antiguallas no cientficas (Herbert, Fechner, Wundt, ...) y creyeron que, con sus teoras de la secreccin cerebral, de la disociacin, del estmulo corporal, ... haban despojado para siempre a los sueos de su misterio. FREUD Y LOS SUEOS

La investigacin moderna sobre los sueos la inaugur S. Freud, con su obra, publicada en 1900, La interpretacin de los sueos. Sus dos aportaciones cientficas geniales fueron: 1.- contrastar los sueos, como fenmeno psquico, con las dems manifestaciones inconscientes, tanto normales como patolgicas, de la vida anmica humana (por ejemplo, actos fallidos, sntomas neurticos), y 2.- contraponer al texto manifiesto de los sueos el trasfondo latente de la situacin total, externa e interna del soador. Contra este trasfondo tena que destacarse luego, de manera directa, la forma especfica de actuar de los sueos. Estas ideas confirmaron a Freud en su sospecha, abrigada ya al pensar en la neurosis,, de que el componente inconsciente en las manifestaciones de la vida psquica humana (componente que la psicologa acadmica no conoca ni reconoca en absoluto, en un primer momento) posea mayor extensin y era ms importante para la enfermedad y para la salud que la parte consciente. La certeza de Freud de haber encontrado en los sueos la va regia hacia el inconsciente hizo que estos adquirieran una importancia antes nunca admitida en el campo del diagnstico, y sobre todo en el terapeutico. El tratamiento de una enfermedad psiquica parece incompleto en la actualidad sin tener en cuenta los sueos. PERLS Y LOS SUEOS Desde su primera obra, Yo, hambre y agresin (Ego, Hunger and Agression, 1947) Perls habla de los sueos como proyecciones de partes incompletas de la persona. Dice textualmente en el captulo X, titulado "La asimilacin de las proyecciones": "Hay una esfera en la que no resulta difcil descubrir las proyecciones: el mundo de los sueos. Hay al menos dos clases de sueos, agradables y desagradables. Los sueos agradables son consumaciones directas o indirectas de situaciones incompletas: coinciden con la realizacin de los deseos en la terminologa de Freud. Los sueos desagradables contienen invariablemente proyecciones, su prototipo mejor conocido es la pesadilla. La persona o animal que predomina en la pesadilla es siempre una parte no deseada de uno mismo. Cuando usted suea que lo muerde una serpiente venenosa, podra ser correcto interpretar la

serpiente como un smbolo flico agresivo, pero resulta ms til buscar la serpiente venenosa escondida en su propio carcter... ". Y ms adelante: "La naturaleza proyectiva de partes del sueo es ms fcil de captar que la mayora de las dems proyecciones...". En esta obra Perls habla de proyecciones del sujeto en los distintos elementos del sueo, por ello, me parece interesante explicar el conceptos de proyeccin. En su obra El enfoque guestltico & Testimonios de terapia (The Gestalt Approach & Eye Witness to Therapy, 1973) Perls define la proyeccin como "la tendencia de hacer responsable al ambiente de lo que se origina en el s mismo (self)". Esta definicin no parece que sea fcilmente aplicable al mundo de los sueos, pero unos prrafos ms lejos aade: "El neurtico no solo usa el mecanismo de la proyeccin en relacin a sus quehaceres con el mundo que est fuera de l mismo. Tambin lo usa en s mismo. No solo tiene la tendencia a desposeer sus propios impulsos, sino que tambin tiende a desposeer aquellas partes de l mismo en donde se originan aquellos impulsos. Les confiere, por as decir, una existencia objetiva fuera de l, de modo que puede culparlos de sus problemas sin encarar el hecho de que son parte de l mismo". Tambin, en los sueos, el sujeto puede alegar confusin, falta de claridad y en cualquier caso una falta de responsabilidad al sentirlos como algo ajeno a l. Cada vez que no asumimos la autora de algo que tiene que ver con nosotros y lo sacamos de nosotros colocndolo en el entorno estamos haciendo una proyeccin. Con la proyeccin, as como con cualquier otro de los mecanismos de interrupcin del contacto rompemos el ciclo de la experiencia, de la vivencia y perdemos el sentido, la orientacin de nuestra energa, rompiendo la accin y la posibilidad de contacto e interaccin (Smith, 1988) Pero volvamos a los sueos. A lo largo de sus escritos Perls, siempre hace alguna referencia directa o velada a los sueos y su trabajo como herramienta de informacin para el propio soante y en sus registros cinematogrficos tambin hace demostraciones del modo de abordaje teraputico, aunque, si todo hay que decirlo, no hace especiales indicaciones de su forma de trabajar con ellos salvo de pasada en su obra Sueos y Existencia (Gestalth Therapy Verbatim, 1969) en su Charla IV que dice : "Ahora

quiero mostrarles cmo se usa esa tcnica de la identificacin en el trabajo de sueos". Como el mismo Perls dira un poco ms adelante: "Es bastante diferente de lo que hacen los psicoanalistas. Generalmente ellos dividen el sueo en pedacitos, seguido de asociaciones acerca de lo que significa, y luego se interpreta... Si quieren lograr algo verdadero de un sueo, no interpreten (la cursiva es de Perls). Ni jueguen juegos intelectuales de introspeccin ni asocien ni disocien libre o forzadamente los sueos". A partir de aqu si da unas consignas claras acerca de cmo trabajar el sueo en Terapia Gestalt. "En Terapia Gestalt no interpretamos los sueos. Hacemos con ellos algo mucho ms interesante. En vez de analizarlos y trocearlos, intentamos retrotraerles a la vida. El modo de hacer esto es revivir el sueo tal como si estuviese ocurriendo ahora. En vez de relatar el sueo como un episodio del pasado, lo actuamos en el presente de modo que se convierte en parte de uno y as posibilitamos un compromiso verdadero". Contina diciendo: "No importa si tomamos un trozo de un sueo o un sueo antiguo. Siempre que se lo pueda recordar, el sueo estar vivo y disponible, y seguir conteniendo una situacin inconclusa, una situacin no asimilada". Ms adelante aade otros elementos: "Cuando trabajamos los sueos, por lo general tomamos solamente un trozo de l. Se puede obtener mucho de solo un fragmento pequeo." "Haga una lista de todos los detalles que aparecen en l. Tome cada persona, cada cosa, cada estado de nimo y luego trabaje sobre esto hasta convertirse en cada una de esas cosas. Hay que convertirse realmente en la cosa... Olviden su mente y despierten a sus sentidos." Despus ms adelante dice: "En seguida tomen cada uno de estos objetos, caracteres y partes permitindoles tener encuentros entre ellos... sostengan un dilogo con las dos partes opuestas... Todas las partes diferentes son una proyeccin de uno mismo". En este dilogo entre las partes, al principio siempre empiezan riendo, oponindose, "a medida que avanza el proceso del encuentro dice Perls- hay aprendizaje mutuo hasta que llegamos a un entendimiento y una apreciacin de las diferencias, y logramos la unidad e integracin de las dos fuerzas opositoras". Con

la integracin recuperamos una parte de nosotros mismos y con ella la energa que habamos bloqueado. Cuando Perls habla de no interpretar, tambin est hablando de "no empujar el ro", de no forzar al sujeto a sacar conclusiones o establecer acuerdos antes de que el se de cuenta de su proceso. Todos sabemos que el darse cuenta (awareness), el "reconocimiento inmediato e implcito del campo" (Robine, 1993) es la nica manera como recuperamos el ciclo de contacto permitiendo el fluir de nuestra energa y el paso a la necesidad de accin. "El sueo es una excelente oportunidad para encontrar los hoyos en la personalidad" sigue diciendo y en otra parte, en su Seminario sobre sueos dice: "en el sueo tenemos un mensaje existencial muy claro acerca de lo que falta en nuestras vidas, lo que evitamos hacer o vivir. Tambin en los sueos hay bastante material para ser reasimilado y reposeer nuestras partes alienadas". Como el propio Perls subraya partimos "del nivel puramente verbal hasta que aparezca la experiencia", hasta que deje de haber algo impersonal y confuso y aparezca un yo capaz de reasimilar y poner en accin el contenido del sueo. Todos soamos, "si uno se niega a recordar sueos, uno se niega realmente a encarar su propia existencia a encarar lo que est mal en su existencia-". "En los sueos, en mi opinin, es donde est expuesta ms claramente la existencia y los problemas de la existencia... Freud llam a los sueos la Via Regia, el camino real hacia el inconsciente. Yo creo que es el camino real hacia la integracin. Yo nunca se que es lo "inconsciente", pero s definitivamente que el sueo es la produccin ms espontnea que tenemos. Nos llega sin nuestra intencin, voluntad o deseo. Es sueo es la expresin ms espontnea de la existencia de un ser humano. No hay nada tan espontneo como el sueo... Hagamos lo que hagamos en la vida siempre est presente algn tipo de control o interferencia deliberada. No ocurre lo mismo con los sueos". ISADORE FROM Y LOS SUEOS No vamos a acabar la exposicin de los sueos en Terapia Gestalt sin hacer referencia a la aportacin de Isadore From, miembro del grupo fundador de la Terapia Gestalt, con ms de 35 aos de prctica en el ejercicio de la psicoterapia

Gestalt. Con su comprensin de los sueos como retroflexin, Isadore From ha introducido en este debate una comprensin autnticamente nueva para aplicar a los sueos. No es solamente un mtodo suplementario para trabajar los sueos, sino que ha desarrollado sobre todo un enfoque para trabajar los sueos que se armoniza con la teora de la Terapia Gestalt. El psicoanlisis ha descubierto el anlisis de los sueos como "va regia" de la psicoterapia hacia el inconsciente, hacia su significado y hacia el pasado. Se puede decir que Isadore From ha encontrado una va no menos regia para cambiar de un enfoque que desenterraba el sentido y el pasado, para dirigirse hacia el presente y hacia la experiencia inmediata de la formacin de estructuras de represin en una relacin dialogal yo-t entre cliente y terapeuta. Es bien conocido que Perls, como acabamos de decir, consideraba fundamentalmente el sueo como una proyeccin o, como l deca, como "un mensaje existencial"; para Isadore From, el problema con esta concepcin, no es tanto saber si la hiptesis "proyeccin" es coherente desde un punto de vista terico, sino conocer las consecuencias de esta hiptesis en la prctica teraputica. En una entrevista a From realizada por Edward Rosenfeld, publicada en The Gestalt Journal, (Vol I, n 2, Otoo, 1978), deca From a propsito de esto: "Qu pasara si considerramos el sueo como una retroflexin? Una retroflexin inconsciente es, como se sabe, una perturbacin importante a nivel de la frontera contacto, perturbacin que siempre ha sido de gran inters, especialmente en Terapia Gestalt." Qu sugerencias da Isadore From para trabajar los sueos de esta manera? "Los sueos importantes, -contina diciendo en la entrevista- si decidimos considerar el sueo como una retroflexin inconsciente, van a ser los sueos de la noche que precede a la sesin de terapia y los de la noche siguiente..." La hiptesis con la que se trabaja es que el sueo es la retroflexin por excelencia, "ya que se suea cuando se duerme y cualquier acto, excepto la respiracin, se detiene". Contina diciendo ms delante: "Si consideras igualmente el sueo como una tentativa de deshacer las retroflexiones que se han producido durante la sesin de

terapia, vas a poder entrar en contacto con el material que, de otra forma, se habra desatendido". "De hecho, un paciente en terapia sabe, en general que si se acuerda de un sueo, se lo va a contar a su terapeuta. Mantengo la hiptesis de que este hecho determina de alguna manera el contenido del sueo del paciente; no es solamente un sueo, es un sueo que le va a contar a su terapeuta. Mantengo la hiptesis de que este hecho determina (la cursiva es ma), de alguna manera, el contenido del sueo del paciente: no es solamente un sueo, es un sueo que le va a contar a su terapeuta". "De tal manera contina diciendo- podra ser un intento de entrar en contacto y por lo tanto de deshacer las retroflexiones que reflejan las perturbaciones en la frontera-contacto con el terapeuta". Recordemos que Perls en el captulo 2 de El enfoque guestltico (The Gestalt Approach, 1973) dice a propsito de la retroflexin: "El cuarto mecanismo neurtico puede llamarse retroflexin, que literalmente significa volverse atrs intensamente en contra. El retroflector sabe cmo trazar una lnea demarcatoria entre l y el ambiente y dibuja una lnea clara y ntida por la mitad, pero la traza por en medio de s mismo". Mas adelante dice: "Deja (el retroflector) de dirigir sus energas hacia fuera en un intento de manipular y llevar a cabo cambios en el ambiente que le satisfarn sus necesidades". Latner en su libro Fundamentos de la Gestalt (The Book of Gestalt Therapy, 1973) en la pg. 125 dice: "La retroflexin es nuestra solucin a nuestra renuencia o incapacidad para actuar enrgicamente y en forma decisiva en el medio". Perls consideraba el sueo como una afirmacin de las partes indeseables del ego, From aade que es una comunicacin, "una comunicacin perturbada o retroflectada... cmo es que el paciente no puede o no quiere decirle al terapeuta lo que ahora, se dice a s mismo en un sueo". En otra entrevista realizada a From por E. Mark Stern y Don Lathrop, publicada en "The Gestalt Journal", dice From: "En tanto que terapeuta gestltico, lo que me interesa sobre todo es lo siguiente: sera raro por nuestra parte no solo ignorar el contexto del sueo, sino tambin el hecho de que el sueo sea contado ahora a este terapeuta concreto, tambin la manera que yo tengo de llevarlo a lo que nosotros llamamos el presente, y finalmente el hecho de que, en verdad, nuestro paciente es consciente de ello."

Qu hacer entonces con el sueo? From cuenta un ejemplo: "Encuentro un paciente que ha tenido un sueo. Ese paciente es psiquiatra. Suea con su despacho que, en su sueo, est completamente desordenado, lo que, cuando me lo cuenta, me parece altamente improbable ya que si hay algo que s de l es que no es desordenado en absoluto. Antes de que l me recuerde eso, le planteo la siguiente pregunta: Cmo soy yo desordenado?. Entonces l me dice con voz dubitativa que en general yo me vesta de manera desordenada y que eso le alteraba. Entonces yo le pregunto: Qu te ha impedido decrmelo?. El me contest algo que quera decir que estaba furioso contra m."