1

SPIRITULIS BLCSSZET

SZELLEMEK KNYVE
A SPIRITIZMUS ALAPELVEI

MAGASABB SZELLEMEK OKTATSA NYOMN GYJTTTE S RENDEZTE

ALLAN KARDEC
FRANCIBL

MSODIK KIADS

BUDAPEST, 1925. KIADJA A SZELLEMI BVROK PESTI EGYLETE

3 A SZERZ ELSZAVA Az ismert termszeti trvnyek keretn kvl lev tnetek mutatkoznak mindentt s okuk gyannt szabad s rtelmes akarat mkdst trjk elnk. A jzansz is mondja, hogy valamely rtelmes hats oknak rtelmes ernek kell lennie, s tnyek bizonytjk, hogy ez az er anyagi jelek ltal rintkezhet az emberekkel. Midn megkrdeztk ezt az ert, hogy milyen termszet, azt felelte, hogy azoknak a szellemi lnyeknek a vilgba tartozik, akik mr levetettk az emberek testi burkt. A szellemvilgnak a testi vilggal val rintkezse a dolgok termszetben rejlik, teht az semmikpp sem termszetfltti. Ezrt talljuk meg a nyomt az ilyen rintkezseknek minden npnl s minden korszakban; azok pedig ma ltalnosak s mindenki szmra tapasztalhatk. A szellemek kijelentik, hogy elrkezett az j kinyilatkoztatsnak a gondvisels ltal kit ztt ideje, s hogy nekik, mint Isten szolginak s akarata vgrehajtinak, kldetsk, hogy kioktassk s megvilgostsk az embereket, j korszakot nyitvn meg elttk az emberisg jjszletsre. Ez a knyv az tantsaik gyjtemnye, melynek megrsa magasabb szellemek rendeletre trtnt s k maguk is mondattk tollba a tartalmt, hogy megvessk az alapjt a jzan s a rendszeralkots el tlettl mentes blcsszeinek. Semmi olyat nem foglal magban, ami nem az gondolataikat fejezn ki, s amit k fll nem vizsgltak volna. Akire e knyv kzrebocstst bztk, annak a munkjt csupn a sorrend megllaptsa, az anyag mdszeres elrendezse, a megjegyzsek ksztse s a kiads nmi rszletei kpeztk. A sok szellem, aki e m megalkotsban kzremkdtt, klnbz korszakokban lt a fldn s hirdette s gyakorolta az ernyt s a blcsessget. Msok pedig nem tartoznak azok kz, akiknek emlkt megrktette a trtnelem, de

4 tantsuk tisztasga s a nagynevekkel val sszekttetsk bizonytja emelkedett voltukat. E knyv megrsnak fladatt tbb mdium kzvettse tjn ilyenkppen adtk tudtunkra: Buzgn s kitartssal folytasd a munkt, melyet velnk kezdettl meg, mert a mi munknk ez. Alapjt raktuk le benne az j letnek, melynek egyestenie kell majd minden embert a felebarti szeretet kzs rzelmben; de mieltt elterjesztend, egytt mg egyszer tnzzk, hogy fllvizsgljuk a rszleteket. Veled lesznk, valahnyszor krni fogod, azrt is, hogy segtsnk ms munkidban is, mert ez csak egyik rsze a red bzott kldetsnek, amit egyiknk mr tudatott veled. A sok tants kzt, melyet tlnk kaptl, van olyan is, melyet csak magadnak kell megtartanod, amg jabb utastst nem adunk. Majd figyelmeztetnk, amikor itt lesz az arra val alkalmas pillanat, hogy msokkal kzld. Addig elmlkedjl, hogy figyelmeztetsnk kszen talljon. A knyv homlokra azt a szlvesszt alkalmazzad, amit rajzoltunk neked1*, mert az a Teremt munkjnak a jelkpe. Megvan benne minden anyagi tnyez, mely legjobban kpes kifejezni a testet s a szellemet. A test a vessz, a szellem a nedv; az anyaggal egyestett llek vagy szellem a mag. A szellem legjavt az ember a munka ltal fejti ki s te tudod, hogy a szellem csupn testi munka tjn szerezhet ismereteket. Ne engedd magad megflemlteni a brlatok ltal. Fogsz dhs ellenmondkkal tallkozni, klnsen azok kztt, akiknek rdekk a visszalsek fenntartsa, st a szellemek kztt is fogsz ilyenekre akadni, mert akik mg nem teljesen szabadultak el az anyagtl, azok igyekeznek ktelyt hinte1* Az eredeti kiadson lthat szlvessz msa annak, amit a szellemek rajzoltak.

5 ni, rszint rosszakaratbl, rszint tudatlansgbl; te azonban menj mindig elre, higgy Istenben s bizalommal haladj utadon. Itt lesznk mi, hogy tmogassunk, s kzeledik mr az id, amikor az igazsg mindentt felvirrad. Becsmrl nzeteket fog tmasztani bizonyos emberek hisga, akik azt hiszik, hogy mindent tudnak s mindent a maguk mdjn akarnak megmagyarzni; de mindazok, akik Jzus nagy elvt szem eltt tartjk, egybe fognak olvadni a jnak szeretetben s egyeslni fognak a testvri ktelk ltal, mely az egsz vilgot felleli. Mellzni fogjk a hi szvitkat, hogy csupn a dolgok lnyegvel foglalkozhassanak, s alapjukban vve a tanok azok szmra mindig azonosak lesznek, kik magasabb szellemekt l kapnak kzlemnyeket. Kitarts ltal fogod lvezhetni munkd gymlcst. A tan elterjedse s megrtse ltal okozott rmd olyan jutalom lesz szmodra, melynek teljes rtkt a jvben taln mg inkbb ismerni fogod, mint a jelenben. Ne nyugtalantsanak a tvisek s kvek, amiket hitetlenek vagy gonoszok szrnak az utadra. Tartsd meg a bizalmadat. Azzal elrsz clodhoz s kirdemled, hogy mindig segtsnk neked. Jusson eszedbe, hogy a j szellemek csak azoknak segtenek, akik alzatosan s nzetlenl szolgljk Istent, s hogy visszautastanak brkit is, aki a mennyei ton fldi dolgokhoz vezet lpcst keres. A ggsk s dicsvgyk el l visszavonulnak. A gg s a dicsvgy mindenkor korltot fog kpezni az ember s Isten kztt. Az gi fnyre vetett ftyol az, s Isten nem veheti ignybe a vakot, hogy vele a vilgossgot magyarztassa.

6 A KIAD ELSZAVA Azt hisszk, hogy j szolglatot tesznk a magyar olvaskznsgnek, amikor Allan Kardec Szellemek Knyv-t (Livre des Esprits) magyar fordtsban hozzfrhetv tesszk. A nagytuds szerz e hres munkjt f leg az teszi becsess, hogy knyvt szorgos s behat tanulmnyok s szlesebb krben ismeretes s sokoldal irodalmi tevkenysg kifejtse utn rta meg, amikor mr hres r volt hazjban. Allan Kardec (Lon Hippolyte Denizard Rivail) 1803. oktber 3-n szletett s a csaldi tradciktl eltrleg nem a jogi, hanem blcsszeti tanulmnyokra adta magt. Verdunban, Svjcban, a hres Pestalozzi iskolban folytatott alapos tanulmnyai befejeztvel visszatrt Franciaorszgba, ahol sokoldal irodalmi tevkenysge rvn lett szakkrkben ismeretess. Els nagy sikere az volt, amikor a kirlyi akadmia Arrasban 1831-ben Melyik a korunk kvnalmaival leginkbb sszhangz tanulsi mdszer cm nyelvszeti rtekezsrt az els djjal tntette ki. A kvetkez vekben, 18351840-ig Parisban laksn ingyenes tanfolyamot rendezett be, ahol a vegytanbl, fizikbl, sszehasonlt bonctanbl, csillagszatbl s ms hasonl tudomnygbl tartott eladsokat. Ekzben szleskr irodalmi tevkenysget fejtett ki, mely kiterjedt a nevelstanra, a szmtan elmleteire, a francia klasszikus nyelvtanra, a mennyisgtan s mrtan klnfle problmira, a vegytan, fizika, csillagszat s llektan tanulmnyozsra. Mieltt teht Allan Kardec nv alatt vlt mint, spiritiszta r hrnevess, mr a sajt neve alatt elismersre mlt irodalmi tevkenysget fejtett ki, melynek clja fkppen az volt, hogy a francia npet felvilgostsa s az egynekben a csaldi s a hazaszeretetet minl inkbb felkeltse. Azonban akkor mr rg felbredt benne a vgy, hogy az embereket valamelyes vallsi reform segtsgvel kzelebb

7 hozza egymshoz s eltntesse azokat a falakat, amelyek ket eddig elvlasztottk. De akkor mg nem rendelkezett annak az anyagnak az elemei felett, amelyet neki ksbb a spiritizmus szolgltatott. Amikor azutn 1855. tjn Franciaorszgban a szellemek nyilatkozni kezdtek, Allan Kardec nagy buzgalommal fogott hozz e nyilatkozatok tanulmnyozshoz s f leg blcsszeti kvetkeztetsek tjn igyekezett a spiritizmus mlyre hatolni. Eleintn j termszeti trvnyek elemeit ltta meg e nyilatkozatokban, melyek a lthat s a lthatatlan vilg egymshoz val vonatkozsait uraljk. E trvnyek hatsbl olyan termszeti trvnyek ltezsre kvetkeztetett, melyeknek megismerse egsz sereg addig megoldhatatlan problma megfejtsre fog vezetni. Nevezetesen azt remlte, hogy ezen az ton rgi ideljhoz: az ltalnos testvrisg megvalstshoz is kzelebb fog juthatni. Az gy elrt eredmnyeket azutn sietett feldolgozni s kzreadni. Fbb munki a kvetkezk: A Szellemek Knyve, mely a blcsszeti krdst leli fel. (1857.) A Mdiumok Knyve, mely a tudomnyos ksrletezssel foglalkozik. (1861.) Az Evanglium Spiritiszta Megvilgtsban, mely etikai krdsekkel foglalkozik. (1865.) Mennyorszg s Pokol, vagyis Isten igazsgossga a spiritizmus szerint. (1865.) Mr 1858-ban megalaptotta Prisban a Societ Parisienne des Etudes Spirits nv alatt az els rendes spiritiszta egyletet, s ez v elejtl kezdve kiadta Revue Spirite cm alatt az els spiritiszta szaklapot. Allan Kardec joggal hivatkozhat arra, hogy nem rt elre megalkotott eszmk vagy rendszerek hatsa alatt. Nyugodt szemllknt tanulmnyozta a tnyeket s ezekbl kvetkeztetett a trvnyekre, volt az els kutat, aki a spiritizmus elm-

8 lett s rendszeres tant megalaptotta. Bebizonytotta, hogy e jelensgeket tvesen nevezik termszetflttieknek, mivel a tnyek trvnyeknek vannak alvetve; gy azutn besorozta azokat a termszetes esemnyek kz s ezzel megsemmistette a csodaszersg s a babona ltszatnak utols bvhelyt is. A spiritizmus els jelensgei korszakban a szellemi nyilatkozatok inkbb a kvncsisg, mint komoly gondolkods trgyt kpeztk s a Szellemek Knyve a krdst egszen ms szempontbl, trgyalta. Ekkor azutn elhagytk a kopog asztalokat, hiszen azoknak csak bevezet szerepk volt. Most mr tudomnyos kzppont kr gyltek az rdekldk, mely az emberisg rdekes s get krdseit volt hivatva megoldani. A Szellemek Knyv-nek a megjelensvel kezddik a spiritiszta tudomny, melynek eddig csak sztszrt elemei voltak meg, anlkl, hogy ezek horderejt mindenki felfoghatta volna. Ekkor azonban a spiritizmus komoly emberek figyelmt is magra vonta, s gyorsan elterjedt minden irnyban Eurpban is. Ez a siker mindenesetre annak a nagy rokonszenvnek tulajdonthat, mellyel az eszmt fogadtk, de nagyban hozzjrult az a vilgos okfejts is, mely Allan Kardec iratainak kivl tulajdonsga. Szerz elkerlt minden tudomnyos nehzkessget s vilgos egyszersggel adott mindent el. gy a knny olvasmny rdekessge nagyon elsegtette az eszmk elterjedst. Logikja nem nyjtott kell tmaszt pontot ellensgeinek, s igen meggyzen hatott. Azok az anyagi bizonytkok, melyeket a spiritizmus a llek ltezsrl s a tlvilgi letrl szolgltatott, a materilis s fantasztikus felfogst sarokba szortottk. A tan egyik leghatalmasabb ttele az ismtelt testet ltsrl szl, melyet mr egsz serege a rgi s jabb blcsszeknek megsejtett. De a sejtseket csak a spiritizmus volt hivatva bebizonytott valsgg tformlni s kimutatni, hogy a reinkarnci az ember lnynek elengedhetetlen felttele. Ebbl ered a

9 fldi let ltszlagos igazsgtalansgainak a megnyugtat megoldsa, ez magyarzza meg, hogy honnan szrmazik az ember, hov megy, mirt van a fldn s mirt szenved itten. A velnk szletett eszmket a korbbi letekben szerzett megismers magyarzza meg, az emberisg mveldsnek a fokozatt pedig a rgebben lt emberek, kik miutn idkzben k is el haladtak, ismt testet ltttek a fldn. Megtanuljuk e tanbl, hogy a rokonszenv s az ellenszenv is korbbi idkb l szrmazik. Az emberisg nagy eszmi: a testvrisg, egyenl sg, szabadsg, ltalnos sszetartozandsg, tbb nem kpeznek puszta elmletet, hanem termszeti trvnyen alapulnak. Allan Kardec 1869. mrcius 31-n, a spiritizmus legf bb igazsga ez az alapttel: felebarti szeretet nlkl nincsen dvssg; vagyis hirdeti az emberek egyenl sgt Isten eltt, a trelmet, a lelkiismeret szabadsgt s a klcsns jindulatot. A gondolkods szabadsgt veszlyeztet vakhit helyett az evangliumrl rt knyvben azt mondja, hogy nincsen olyan meg nem ingathat hit, amely brmely korszakban az emberi rtelemnek btran a szembe nzhetett volna. A hitnek valamilyen alappal kell brnia s ez az alap annak a teljes beltsa, hogy mit kell hinnnk. Ahhoz, hogy higgynk, nem elegend, hogy lssunk valamit; mindenekeltt azt meg is kell rtennk. A vakhitnek mr nincsen jogosultsga ebben a szzadban; mert pen a vakhit dogmja okozza leginkbb a hitetlensget, mert erszakos, s mert az emberi tulajdonsgok legrtkesebbjeinek, az rtelemnek s a szabad akaratnak a felldozst kvnja. Allan Kardec 1869. mrcius 31-n, a spiritizmusnak Hydesville-ben trtnt felfedezsnek az vforduljn szakadatlan munklkods kzepette halt meg. Rgta szenvedett mr abban a szvbajban, melynek a hatsa kell nyugalom mellett taln mg kitolhat lett volna, de mivel lankadatlan buzgsggal dolgozott a spiritizmus rdekben, nem tudta magt re-

10 sznni, hogy kedvelt foglalkozsrl lemondjon. gy halt teht meg gyszlvn a csatatren; t ere elrepedt, porhvelye lehullott, s szelleme visszatrt igazi hazjba, az rkkvalsgba. A hall mondta rviddel halla eltt pen most ketts csapsokat mr a hres sorokra! Vajon kit fog most felszabadtani? Mintha megrezte volna kzeli vgt. Egyik letrajzrja e szavakkal fejezi be szeretetteljes munkjt: Allan Kardec, a fldi vndor nincs tbb, de szelleme kzttnk marad. Biztos vd szellem ez, eggyel tbb vilgossg, fradhatatlan munks s egy j munks a vghetetlen tr harcosai falankszban. gy, mint a fldn, odat is kpes lesz megadni az alkalmas tancsot, anlkl, hogy brkit is megsrtsen. Ott is mrskelni fogja a tzes harcosok korai igyekezett, segteni fogja az szintket s nmegtagadkat, s tzelni fogja a lanyhkat, ma mr mindent lt, mindent tud, amit fldi letben mg csak sejtett. Most mr nincsen bizonytalansgnak vagy tvedsnek alvetve, most is rszesteni fog meggyz dsben, megrintteti ujjunkkal a clt, megismerteti velnk az utat azokkal a vilgos szavakkal, melyek t tipikuss tettk az irodalom trtnetben. Az egykori fldi vndor nincsen tbb, de Allan Kardec halhatatlan; emlke, munki, szelleme mindig azokkal lesznek, akik a kr a zszl kr gylekeznek, amelyet mindig magasan tartott. Vegyk szvesen kedves olvasink magyar fordtsban ennek a fennklt szellemnek legelterjedtebb munkjt! ***

11 BEVEZETS A SZELLEMTAN TANULMNYOZSBA. I. A nyelv szabatossga megkvnja, hogy az j dolgokra j szkat alkalmazzunk, mert csak gy kerlhetjk ki azokat a zavarokat, amiket egy sznak sokfle rtelemben val hasznlsa okoz. Szorosan meghatrozott rtelemben hasznljuk ezt a hrom szt: spiritulis, spiritualista s spiritualizmus, mert csak szaportank a klnben is sok ktrtelm szt, ha ezek helyett a szellemek tanban msokat akarnnk hasznlni. Valjban a spiritualizmus a materializmus ellentte. Mindenki spiritualista, aki hiszi, hogy lnye az anyagon kvl msbl is ll; de ebb l mg nem kvetkezik, hogy az illet egyttal hisz szellemek ltezsben, vagy azoknak a lthat vilggal val rintkezsben is. Ha valaki ez utbbiakat is hiszi, akkor mi a spiritulis s spiritulista szk helyett a spritista s a spiritizmus szkat hasznljuk. Ezek a sz eredetre s gy az eredeti rtelemre emlkeztetnek, s ppen ezrt az az elnyk, hogy teljesen vilgosak, mg a spiritualizmus sznak meghagyjk a maga jelentst. Mi teht azt mondjuk, hogy a szellemtannak, vagyis a spiritizmusnak az alapelve, hogy az anyagi vilg rintkezhet a szellemekkel, vagyis a lthatatlan vilg lnyeivel. A spiritizmus hvei teht a spiritisztk. A Szellemek Knyve klnsen a spiritiszta tannal foglalkozik; ltalnossgban azonban csatlakozik a spiritualista tanhoz, mely utbbinak egyik vltozatt kpezi. Ez teht az oka annak, hogy a knyv fejn a Spiritulis blcsszet cm is olvashat. Fontos tovbb egyetrtennk a 11ek sz jelentst illetleg is, mert ez a kulcsa minden erklcsi tannak s sok ellenttes nzetnek az oka. A hiba pedig abban rejlik, hogy nincsen szigoran meghatrozott nzetnk ennek rtelmre vonatkozlag. A llek termszett illet nzeteltrsek onnan erednek, hogy mindenki ms-ms rtelemben hasznlja a llek szt. Sok

12 vitnak elejt vehetn olyan tkletes nyelv, melyben minden fogalom kifejezsre sajt kln sz szolglna, ha minden dolognak sajt szava volna, s gy az egsz vilg megrthetn egymst. Nmelyek szerint a llek a szerves anyagi letnek princpiuma, melynek sajt nll lte nincsen s az lettel egytt megsznik lenni. Ez a tiszta materializmus. Ez az rtelmezs pen annyi, mintha azt mondank a materialistk valamely hangot nem ad, eltrtt hangszerre, hogy nincs lelke. Ily felfogs szerint a llek csupn hats volna s nem ok. Msok azt gondoljk, hogy a llek az ltalnosan mkd rtelem princpiuma, melyb l mindenki magba flvesz egy-egy rszt. Szerintk az egsz mindensgnek csupn egy lelke volna, mely szikrkat osztogat a klnbz rtelmes lnyeknek az egsz letk tartamra, halluk utn pedig minden szikra visszatr a kzs forrsba, ahol beleolvad a mindensgbe, amint visszatrnek a patakok s a folyamok a tengerbe, ahonnan szrmaztak. Ez a nzet abban tr el az elbbit l, hogy szerinte bennnk az anyagon kvl ms is van s a hallunk utn is marad valami; ez a valami azonban csaknem annyi, mintha semmi sem maradna meg bel lnk, mert ha nem maradna meg az egynisgnk, nem brnnk tbbet tudomssal nmagunkrl. Ebben az rtelemben az ltalnos llek Isten volna, s minden lny egy rsze az istensgnek. Ez teht a panteizmusnak egy neme. Vgl ismt msok felfogsa szerint a llek az anyagtl teljesen klnll, fggetlen erklcsi lny, ki a hall utn is megrzi egynisgt. Tagadhatatlanul ez a felfogs a legltalnosabb, mert a mvelds brmely fokn ll minden npnek, a tantstl fggetlen, sztnszer hitben megtalljuk ilyen vagy olyan nv alatt annak a lnynek fogalmt, mely tlli a testet. Ez a tan, mely szerint a llek o k, nem pedig a h a t s, a s p i r i t u a l i s t k tana.

13 Nem vitatkozva ezeknek a nzeteknek az rtke felett s csupn nyelvi szempontbl tekintve a dolgot, azt fogjuk mondani, hogy a l l e k sznak ez a hromfle hasznlata hrom kln fogalmat rejt magban, amely fogalmak mindegyikt kln-kln szval kellene kifejeznnk. Ennek a sznak teht hrmas jelentse van, s igaz mindegyik a maga szempontjbl; a hiba csak a nyelvben rejlik, mert nincs benne a hrom fogalom kifejezsre hrom kln sz. Minden tbbrtelmsget kikerlend, a llek szt csakis a hrom fogalom egyikre kellene hasznlnunk. Mellkes az, hogy melyikre a hromnak; fdolog, hogy megrtsk egymst. Ez megegyezs dolga. Mi a legclszerbbnek tartjuk, ha a legltalnosabb rtelemben hasznljuk; e z r t a z t a z a n y a g n l k l v a l eg yni lnyt nevezzk lleknek, mely b e n n n k s z k e l s t e s t n k e t t l l i . Ha pedig nem volna ilyen lny, s ez kpzeletnk teremtmnye volna, akkor is szksgnk volna olyan kifejezsre, hogy megjellhessk. A msik kt fogalom megjellsre szksges klnkln sz hinyban: l e t e r n e k nevezzk az anyagi s szerves letnek brmely forrsbl ered princpiumt, amely megvan minden l lnyben a nvnytl egszen az emberig. Mivel pedig gondolkodsi kpessg nlkl is lehet let, azrt az leter teljesen klnll s fggetlen valami. Az let sz magban nem fejezn ki ugyanezt a fogalmat. Nmelyek szerint az leter az anyagnak tulajdona, vagyis oly hats, mely akkor mutatkozik, mikor az anyag bizonyos adott krlmnyek kztt van. Msok szerint pedig s ez a legltalnosabb fogalom az leter mindenfel kiterjedt, klnleges fluid (hg anyag), amelyb l minden lny gy mert s azonost a maga rszre valamit letben, amint ltjuk, hogy a szilrd testek hogyan nyelik el a fnyt. Az letfluid volna teht az, ami bizonyos felfogs szerint nem volna ms, mint llati villamos fluid,

14 melyet d e l e j e s r a m n a k vagy i d e g r a m n a k stb.nek is neveznek. Brmint legyen is, tny, amit elvitatni nem lehet, mert megfigyels eredmnye, hogy a szerves lnyekben olyan rejtett er van, mely az let tnemnyt idzi el, amg megvan ez az er. Tovbb, hogy minden szerves lnynek van anyagi lete s az fggetlen az rtelemtl meg a gondolkod kpessgtl, az rtelem s a gondolkods pedig csupn bizonyos szerves lnyeknek sajtsga. Vgl pedig, hogy az rtelemmel s gondolkozssal felruhzott szerves fajok kztt van egy kln erklcsi rzkkel felruhzott is, amelynek ez az erklcsi rzk elvitathatatlan flnyt ad valamennyi fltt, s ez az emberi faj. Ltjuk teht, hogy tbbszrs rtelemben vve a llek sz nem zrja ki sem a materializmust, sem a panteizmust. A spiritualista is egszen jl megrtheti a lelket akr az els, akr a msodik rtelmezs szerint; az anyag nlkl val kln lnyben ezzel semmi kr nem esik, mert annak akrmely ms nevet adhat. gy teht ez a sz nem egy vlemnynek a kpvisel je, hanem csupn kinek-kinek a maga ltzkhez alkalmazott mrtk; s ebbl ered az a sok vget nem r vita. Kikerlhetnk a zavarokat azltal is, ha a llek szt megtartank mind a hrom rtelem kifejezsre, de gy, hogy egy-egy rtelmez szt fggesztennk mellje a szorosan meghatrozott hrom kln fogalom jelzsre. Ez a szrmazs jelzsre szolgl sz lenne teht kzs kifejez je az anyagi, az rtelmi s az erklcsi leternek. A megklnbztetst pedig jelz sz fejezn ki, mint pl. a gzokat megklnbztetjk jelz szk ltal: h i d r o g n-gz, o x i g n-gz stb. Taln legjobb volna teht, ha az anyagi letert az 1 e t 1 e 1k n e k , az rtelmi letert r t e l m i l l e k n e k , a hall utn megmarad egynisgnk letprincpiumt pedig s z e l l e m i l l e k n e k neveznk. Amint ltjuk, csak a szavakon mlik minden, ami pedig rendkvl fontos, hogy megrthessk egymst. Eszerint az l e t l e l k e kzs neve volna minden

15 szerves lnynek, a nvnynek, az llatnak s embernek egyarnt; az rtelmi l l e k az llatok s az emberek kzs tulajdonsga, mg a s z e l l e m i l l e k csupn az ember tulajdona maradna. Szksgesnek talltuk e magyarzatok utn hangslyozni, hogy a spiritiszta tan (szellemtan) alapjt termszetesen a bennnk lev, s az anyagtl fggetlen lny kpezi, mely tlli a testet. Mivel pedig ebben a mben nagyon gyakori lesz a llek sz, minden flrerts elkerlse cljbl ki kellett fejtennk, hogyan rtelmezzk mi azt. Trjnk immr ennek a bevezet magyarzatnak a ftrgyra. III. Mint minden j dolognak, gy a szellemtannak is megvannak maga hvei s ellenz i. Meg fogjuk ksrelni, hogy ez utbbiaknak nhny ellenvetsre feleljnk, megvizsglvn rvelseiknek rtkt, melyekre k tmaszkodnak, anlkl azonban, hogy ezzel mindenkit meggy zni akarnnk, mert vannak emberek, akik azt hiszik, hogy egyedl csak nekik adatott a vilgossg. Azokhoz a hv emberekhez szlunk, akik sem el tletesen, sem mereven nem gondolkoznak, hanem szintn hajtanak okulni s bebizonytjuk nekik, hogy a szellemtannal szemben felhozott ellenvetsek legnagyobb rsze a dolgok tkletlen megfigyelsb l s felletes s elhamarkodott megtlsb l ered. Emltsk fel nhny szval ama jelensgek folyton gyarapod sorozatt, melyek e tant megteremtettk. A legels jelensg, amelyet megfigyeltek, klnbz trgyaknak mozgsa volt; ezt kznsgesen forg asztaloknak, vagy asztaltncoltatsnak neveztk. Ez a jelensg idegenszer krlmnyek kztt mutatkozott, amennyiben szokatlan zajban s ismeretlen okokbl ered kopogsokban nyilvnult. gy ltszik, legelszr Amerikban vettk szre, azaz jobban mondva itt jultak meg ilyen jelensgek, mert a trtnelem azt mutatja,

16 hogy visszavezethetk a legrgibb idkig. Ennek ismerete gyorsan tjutott Eurpba, s elterjedi a vilg tbbi rszeiben is, de eleinte igen sok hitetlensggel tallkozott, mg csak a gyakori tapasztalatok vget nem vetettek a jelensgek valdisgban val ktelkedsnek. Ha ez a jelensg csupn az anyagi trgyak mozgsra szortkozott volna, tisztn termszettani okok alapjn is knynyen megmagyarzhattk volna. Tvol, llunk attl, hogy a termszetnek valamennyi rejt et t erejt, vagy akr csak az ismereteknek minden tulajdonsgt is ismernk. Tekintsk mindenekeltt a villamossgot, mely naprl-napra j seglyforrst nyjt az embernek s gy ltszik, hivatva van arra, hogy a tudomnyt egszen j oldalrl vilgtsa meg. Semmikppen sem lehetetlen teht, hogy bizonyos krlmnyek ltal mdostva, ez a villamossg, vagy valamely egszen ms ismeretlen er volna az okozja az ilyen mozgsnak. Tmogatni ltszik ezt az elmletei, az is, hogy tbb szemlynek egyeslse fokozta a m kdsek erejt; mert az embercsoportot sokszorostott oszlopnak lehetett tekinteni, melynek ereje az elemek szmhoz viszonylik. A krben val mozgs egy cseppet sem volt rendkvli, mert megvan az a termszetben is. Minden csillag krforgsban futja meg plyjt. A vilgegyetem ltalnos mozgst lthatnk teht kicsiben visszatkrzdni, vagy jobban mondva: egy eddig ismeretlen ok el idzhetn a kis trgyaknak esetleges s adott krlmnyek kztt bell mozgst, mely hasonlt a vilgok mozgshoz. De a mozgs nem mindig volt krben fut. Gyakran lksszer s egyenetlen volt, a trgyak hevesen megrzkdtak, felfordultak, vagy klnbz irnyban haladtak s a nehzsg minden trvnyvel ellenkezleg felemelkedtek a fldrl s meglltak a levegben. Mindezekben mg semmi olyan sincsen, amit lthatatlan fizikai genssel meg ne magyarzhatnnk. Nem ltjuk-e, hogy a villamossg pleteket dnt le,

17 fkat tp ki gykerest l, s a legnehezebb testeket messzire elrpti, vonzza vagy tasztja? A szokatlan zaj s kopogsok nagyon knnyen szrmazhatnak rejtett fluidok felgylemlsb l is, feltve, hogy nem a fa kitgulsnak vagy ms esetleges oknak a kznsges eredmnyei. Nem okoz-e a villamossg is ersebb zajt? Amint ltjuk, idig minden jelensg a tiszta termszettani s lettani tnetek kz sorolhat. Ki sem kell lpnnk ebb l a gondolatkrbl s elttnk van komoly tanulmnyok anyaga, mely mlt arra, hogy a tudsok re fordtsk figyelmket. Mirt nem tettk eddig is? Knos kimondani, de oly okoknl fogva, melyek ezer ms hasonl esetben is az emberi szellem knnyelmsgre vallanak. Klnben is nem ismeretlen elttnk, hogy a legels ksrletezsek alapjul szolgl ftrgy mennyire kznsges volt. Egy kis sznak mekkora befolysa volt mr gyakran a legslyosabb dolgokra! Nem tekintve azt, hogy brmely trgyat lehet mozgsra brni, mgis az asztallal val ksrletezs ideja volt a leggyakoribb, mert az volt a legknyelmesebb trgy, s mivel sokkal termszetesebb dolog egy asztalt krllnnk, mint brmely ms trgyat. Nha azonban annyira gyermekesek a vezet emberek, hogy ppensggel nem lehetetlen, hogy kzlk a kivlbbak ne tartottk volna mltsgukon aluli do lognak azzal foglalkozni, amit mindentt asztaltncoltats nven szerettek emlegetni. Mg az is valszn , hogy a Galvani ltal megfigyelt jelensget a varzsvessz mell szmztk volna, ha valami kznsges ember lett volna a felfedez je, s gy jelentktelen nevet nyert volna. Melyik tuds nem tartotta volna rangjn alul valnak b k a t n c o l t a t s s a l foglalkozni? Nhnyan mgis elg szernyek, hogy megengedjk, mikpp a termszet taln mgsem rult el nekik mg mindent. Ltni hajtottak teht, hogy lelkiismeretket megnyugtassk. Megtrtnt azonban, hogy a jelensgek nem mindenkor feleltek meg vrakozsuknak s ppen akkor nem mutatkoztak, amikor

18 k akartk, vagy nem akkppen, amint ksrletezsi mdjuk megkvnta volna, teht a tagadsban llapodtak meg. S br k ksrleteiket abbahagytk, az asztalok, - mivel asztalok azrt mgis vannak - tovbbra is mozognak. s elmondhatjuk Galileivel: s m g i s m o z o g n a k a z a s z t a l o k . St tbbet is mondunk ennl. Azt, hogy az esetek annyira megsokszorozdlak, hogy ma mr polgrjoguk van, s nem kell egyb, mint hogy megtalljuk a dolognak megfelel magyarzatt. Lehet-e valamely tnemnyt letagadnunk azrt, hogy nem mindig ugyanolyan mdon mutatkozik, amint azt a ksrletezk akarnk s szksgesnek ltnk? Nincsenek-e bizonyos feltteleknek alrendelve a villamossgi s a vegyi tnemnyek is, s szabad e azokat letagadnunk azrt, ha felttelek hinyban nem mutatkoznak? Van-e azon mit csodlnunk, ha az emberi fluid ltal el idzett asztalmozgsi tnemnynek is megvan a maga ltfelttele, s nem mutatkozik, ha a megfigyel a sajt nzetb l kiindulva, a maga szeszlye szerint akarja a mozgst elidzni. Vagy ha azokat az ltala mr ismert tnemnyeknek trvnyei szerint akarja brlni, meg nem gondolva, hogy az j tnemnyeknek j trvnyei lehetnek, st kell lennik? Hogy pedig megismerhessk e trvnyeket, tanulmnyoznunk kell azokat a krlmnyeket, mely kztt a tnemnyek mutatkoznak. Ez a tanulmny azonban csakis kitart, ber s nha nagyon hosszantart megfigyelsnek lehet az eredmnye. Bizonyos szemlyek azt az ellenvetst hangoztatjk, hogy gyakran megtveszt a ltszat. Erre azt krdezzk t lk, egszen bizonyosak-e abban, hogy ez csalka ltszat, s nem tekintik-e azt annak, aminek magyarzatt adni nem voltak kpesek? Mint az egyszeri paraszt, aki gyes bvsznek nzett egy tuds termszettantanrt, mikor ksrletezni ltta. De volna-e okunk tagadni e tnyt mg az esetben is, ha feltesszk, hogy nha csalka ltszat volt, amit szleltnk? Letagadhatjuke a termszettant azrt, mert vannak szemfnyveszt k, akik magukat a termszettan tudsainak nevezik? Szmolnunk kell

19 elbb az illet emberek jellemvel s azzal, vajon rdekkben ll-e az, hogy valakit megtvesszenek. Ht akkor taln trfa az egsz? Igaz, hogy kis ideig csak elmulathatunk; de a hatrozatlan idre elnyjtott trfa p oly terhess vlnk a megtvesztre, mint a megtvesztettre nzve. Elvgre is, ha volna olyan rejtlyes megtveszts, mely a vilg egyik vgtl a msikig terjedhetne, mg pedig a legkomolyabb, legtiszteletremltbb s legfelvilgosultabb emberek kztt: ez legalbb is pen olyan rendkvli valami volna, mint maga a tnemny. IV. Ha a minket foglalkoztat jelensgek csupn a trgyak mozgsra szortkoztak volna, akkor, amint mondtuk, megmaradtak volna a termszettani tudomnyok birodalmban. De ppensggel nem gy ll a dolog: a jelensgeknek megvan az a sajtsguk, hogy neknk egszen klns vilgtsban mutassk meg a dolgokat. Flfedezni vltk, hogy a trgyak mozgst nem csupn valami vak, gpies er okozza, hanem hogy egy rtelmes ok is kzremkdik abban. Amint ez a nzet megindult, teljesen j teret nyitott meg elttnk megfigyelseink szmra, azaz leemelte a ftyolt igen sok rejtlyrl. Tnyleg ltezik-e ilyen rtelmes er? ez a krds. s ha van ilyen er, milyen az? Milyen termszet s eredet ? Emberfltti e? Ezek a tbbi krdsek, melyek az elsb l folynak. A lege ls rt elmes nyilatkozatokat asztalok tjn kaptk. Az asztal ugyanis meg- megbillenve, bizonyos szm koppanst vgzett egyik lbval, i g e n n e l vagy n e m m e l felelvn a hozz int zet t krdsekr e, bizonyos, hogy ebben mg semmi meggy z sincs a kt elked re nzve, mert azt gondolhatnnk, hogy puszt a vletlen az egsz. Tkletesebb felelet eket nyert ek azutn az abc bet i ltal, amennyiben a mo zg t rgy annyit koppantott a fldre, ahnyadik bet jt akart a, hasznlni az abc-nek a krdsre

20 adand fe lelet ben. gy azutn a bet kb l szkat s mondatokat rakt ak ssze. A feleletek helyessge s az, hogy oly szorosan a kldsekre vonatkoztak, csodlkozst okozott. Az ilyen mdon felel rejtlyes lnyt l tudakolva, hogy milyen termszet lny volna, azt felelte, hogy szellem, valami nevet is adott magnak s klnbz mag yarzatokat a sajt lnyr l. Nagyon fontos megjegyeznnk ezt az utbbi krlmnyt. Senki sem kpzelt e, hogy szellemek tjn lehetne megmagyarzni a jelensgeket, s vgl a szellem maga az, ki flemeli szavt ez gyben. A tteles tudomnyok tern gyakran csak azrt alkotunk feltevseket, hogy azokra alapthassuk okoskodsainkat; itt azonban ez nem ll. Az rintkezsnek ez a mdja nagyon hosszadalmas s fraszt volt. A szellem s ez figyelemremlt krlmny ms mdot ajnlott. Ezeknek a lt hat at lan lnyeknek egyike volt az, aki azt a t ancsot adt a, hogy erstsenek irnt egy kosrhoz, vagy valami ms trgyhoz s helyezzenek alja paprlapot. Az irnnal elltott trgyat azutn ugyanaz a rejtett er indtotta mozgsra, mely az asztalt is mozgatta; csakhogy ezttal nem szablyosan egyenl mozgsokat vgeztetett az irnnal, hanem betket, szkat s mondatokat, st tbb oldalra terjed egsz beszdeket, alakt ott , melyek a legmagasabb blcsszeti, erklcsi, metafizikai s llektani krdseket trgyaltk. Mindez pedig oly gyorsan ment vgbe, mintha emberi kz rta volna. Ezt a tancsot egyidben Amerikban, Franciaorszgban s klnbz ms helyeken kaptk. Ennek a tudomnynak egyik legkszsgesebb kutatja, aki 1849 ta foglalkozott szellemek idzsvel, 1853 jnius 10-n Prisban azt az utastst kapta: Vedd a kis kosarat, amely a szomszd szobban van s ersts hozz irnt, azutn helyezd el a paprlapon s tartsd r az ujjaidat a kosr szlre. Nemsokra mozogni kezdett a kosr s az irn jl olvashatan a kvetkez mondatot rta le: Hatrozottan megtiltom, hogy brkinek is elmondjtok,

21 amit n majd nektek mondok; mikor legkzelebb rni fogok, jobban rok. A trgy, melyhez az irnt erstjk, csak eszkz lvn, teljesen mindegy, hogy mihez erstjk. Mindenki a legknyelmesebbet kereste s sokan kis deszkalapot hasznltak. A kosr vagy a deszkalap csakis olyan szemlyek befolysa alatt, mozdul meg s mozog, akiknek ez irnyban klns kpessgk van, s akiket m d i u m o k n a k neveznk. Mdium annyit jelent, mint eszkz vagy kzvett a szellemek s az emberek kztt. Azok a felttelek, melyektl valakinek ez a kpessge fgg, sem a fizikaiak, sem az erklcsiek mg nincsenek tkletesen megllaptva, mert vannak mindenfle kor, minden nembeli s mindenfle szellemi fokozat mdiumok. Ezeket a kpessgeket is ki lehet fejleszteni gyakorls tjn. V. Ksbb szrevettk, hogy a kosr, vagy a kis deszkalap nem egyb, mint fggelke a kznek s a mdium az irnt kzvetlenl kezbe vve, valamely akaratlan indttatsnak engedve, szinte lzasan irt. A kzlemnyek ezton sokkal gyorsabban s knnyebben jttek ltre s tkletesebbekk vltak. Manapsg ez a legelterjedtebb md, annyival is inkbb, mivel igen nagy a szma azoknak, kik pen erre hajlammal brnak, st naprl-napra gyarapszik a szmuk. A tapasztalatok vgre azt bizonytottk, hogy szellemi kzlemnyeket beszd, halls, lts, rints stb. tjn egyarnt kaphatunk; st a szellemek kzvetlen rsa tjn is, amihez nem kell sem a mdium keze, sem az irn. Ezek utn mg csak egyet kell megllaptanunk, hogy t. i. a mdiumnak milyen szerepe van a feleletek megadsnl s mennyiben lehet abban rsze gpiesen vagy erklcsileg? Megvilgtja ezt a krdst kt fontos krlmny, melyet szem el l nem tveszthet a figyelmes vizsgl. Az els az, hogy a kosr a mdium ujjainak pusztn csak rintstl befolysolva mo-

22 zog, amely rintsrl megllapthat, hogy az kptelen a trgyat brmikpp is irnytani. Mg jobban bebizonyul ez a lehetetlensg, ha egy idben kt vagy hrom szemly rinti ujjaival ugyanazt a kosarat; mert csodlatosan kellene egyetrtenik a kosr mozgatsra vonat kozlag, s a gondolatoknak mg csodlatosabb egyetrtsre volna szksgk a feleletek egybehangz megadsban. Ms, nem kevsb egyszer dolog is hozzjrul itt annak megneheztshez, hogy a kt vagy hrom mdium maga rhatn meg a feleletet. Ez pedig a kzvonsok eredeti megvltozsa, valahnyszor ms-ms szellem nyilatkozik, s az, hogy valahnyszor jra nyilatkozik ugyanaz a szellem, mindig a neki megfelel kzvonsokkal rja le a kosr a feleletet. Itt teht arra, volna szksg, hogy a mdium vagy hszflekppen is tudja vltoztatni a kzrst, s mindenkor kpes legyen emlkezni arra, hogy melyik szellemnek melyik rs felel meg. A msodik krlmny magbl a feleletek termszetb l ered. A feleletek ugyanis a legt bb esetben kivlt, ha a krdsek elvont vagy tudomnyos dolgokra vonatkoznak hatrozottan a mdium ismeretkrn kvl esnek, st gyakran az rtelmi fokozatt is meghaladjk. Magnak a mdiumnak pedig rendesen tudomsa sincs arrl, hogy mit r le az ltala rintett eszkz, s nagyon gyakran nem hallja, vagy nem is rti a krdst, mert eltte akr idegen nyelven, vagy akr nem is lszval, csupn gondolatban is fltehet a krds, melyre a feleletet is idegen nyelven kaphatjuk. Gyakran megtrtnik az is, hogy a kosr vratlanul s hirtelen r, anlkl, hogy el bb krdst intztek volna hozz, mg pedig oly dolgokra vonatkozlag, melyekre nem is gondolt senki. Bizonyos esetekben ezek a feleletek annyi mly blcsessget rejtenek, oly alkalomszerek s oly emelkedett gondolkozsra vallanak, hogy csakis a legtisztbb erklcsisgt l thatott, magasabb rend intelligencitl szrmazknak kell tekintennk. Mskor oly semmitmondk, lhk, st durvk a

23 feleletek, hogy jzan esznk el nem hiheti, hogy az elbbiekkel ugyanegy forrsbl szrmazzanak. A beszdmdnak ez a klnflesge nem magyarzhat mskpp, mint hogy a nyilatkoz lny nem mindig ugyanaz. Krds mr most, vajon ezek az rtelmisgek az emberisgben vannak-e vagy az emberisgen kvl? Ez a knyv teljes magyarzatot ad, gy, amint azt a szellemek maguk adtk. me teht oly vilgos hatsokkal llunk szemben, melyek szoksos megfigyelseink krn kvl esnek s nem rejtlyesen, hanem fnyes nappal mutatkoznak gy, hogy mindenki lthatja s bizonythatja, hogy ezek nem egyetlen egyn kivltsgai, hanem az emberek ezrei tetszs szerint megismtelhet naponknt. E hatsok okvetlenl valamely okbl erednek s attl a perctl fogva, hogy rtelmi s szndkos mkdst rulnak el, kilpnek a termszettan birodalmbl. Szmos elmletet lltottak fel erre nzve, ezeket azonnal megvizsgljuk, hogy meglssuk, vajon kpesek-e minden mutatkoz jelensget magyarzni? Addig is tegyk fel, hogy vannak az emberektl klnbz lnyek, mert gy magyarzzk ezt neknk a megnyilatkoz rtelmes erk. Lssuk mr most, hogy mit mondanak. VI. Amint mr mondtuk, az gy megnyilatkoz lnyek szellemeknek nevezik magukat s pedig olyanoknak, akik valamikor a fldn l emberek voltak. k kpezik a szellemi vilgot, amint mi, amg lnk, a testi vilgot alkotjuk. Hogy knnyebben megfelelhessnk bizonyos ellenvetsekre, rviden sszefoglaljuk itt az ltaluk kzltt tannak legkiemelkedbb pontjait. Isten rk, vltozatlan, anyag nlkl val, egyetlen, mindenhat, mindenekfltt igaz s j. teremtette a mindensget, mely magban foglalja az l s lettelen, az anyagi s anyag nlkl val lnyeket.

24 Az anyagi lnyek a lthat, vagyis testi vilgot alkotjk, mg az anyag nlkl valk a lthatatlan, vagyis szellemi vilgot, azaz a szellemek vilgai kpezik. A szellemi vilg rendes vilg, mely seredeti s rk, mely mindeneknl el bb volt s mindeneket tll. A testi vilg csupn msodrend, mely akr el is mlhat, vagy akr ltre sem kellett volna jnnie, a szellemvilg lnyege azrt mgis vltozatlan maradna. A szellemek idrl-idre anyagi burkot ltenek magukra, azutn szabadokk lesznek megint, mihelyt a hall lerombolja azt a burkot. A testi lnyek klnbz fajai kzl Isten az emberi fajt vlasztotta ki oly szellemek inkarnldsra, kik mr bizonyos fejlettsgi fokig eljutottak; ez az, amely neki erklcsi s rtelmi flnyt ad a tbbi fltt. Az emberi llek t est et lt t t szellem, mlynek csak ltzete a test. Az ember teht hrom rszb l ll: 1. a testbl, vagyis az anyagi lnyb l, mely hasonl az llatokhoz, s melyet ugyanaz az leter ltet; 2, a llekb l2*, vagyis anyag nlkl val lnyb l, ami nem ms, mint a testet lttt szellem; s 3. a ktelkb l, mely a lelket a testtel egyesti, vagyis az anyag s a szellem kztt ll elemb l. * Allan Kardec e knyvt majdnem 70 v eltt rta. Azta a llek sz meghatrozsa is tisztult. Ugyanis gy a Vay Adelma brn ltal mdiumi ton irt Szellem, er, anyag, mint Emnuel szellem nyilatkozatai az Allan Kardec ltal trgyalt hrmas rtelmezs helyett az anyagot ltet , r t e l e m n l k l i e r t leternek (Lebensprinzip), az ember felsbbrend s rklet rszt s z e l l e m n e k s a z ember anyagi testt s szellemt sszekapcsol fluidikus ktelket l l e k n e k nevezik. Ez a fluidikus kapocs vagy lelki test, mely az emberi szem szmra lthatatlan, tlli az anyagi testet s a szellemi vilgban a szellemnek ott lthat burkt vagy ruhzatt kpezi. Az embernek azonban nincsen olyan letereje, mint az llatoknak vagy a nvnyeknek, hanem az ltet elve maga az rtelemmel s szabad akarattal br szellem. A f o r d i t .
2

25 Az ember eszerint ktfle termszet . Teste szerint olyan termszet , mint az llatok, melyeknek sztnei megvannak benne; lelke szerint pedig a szellemek termszetvel br. A ktelk, vagy p e r i s p r i t , mely egyesti a testet s a szellemet, flig anyagi burok. A hall a legdurvbb buroknak, a testnek az elpusztulsa; a msikat a szellem megrzi, mint terikus testet, mely rendes llapotunkban szmunkra lthatatlan; a szellem azonban lthatv, st rinthetv is teheti ezt, amint az a szellem-jelenseknl el fordulni szokott. A szellem teht nem elvont s hatrozatlan lny, melyet csupn a gondolat kpes megismerni, hanem valsgos krlhatrolt lny, melyet bizonyos esetekben l t s u n k , h a l l s u n k s tapintsi rzknk tjn szre is vehetnk. A szellemek klnbz osztlyokba tartoznak s erejket, rtelmket, tudsukat, erklcsisgket tekintve klnbznek egymstl. A legels rendek a magas szellemek, kik a tbbiektl tkletessgk, ismeretk, Istenhez val kzelsgk, rzelmeik tisztasga s a jnak szeretete ltal klnbznek. Ezek az angyalok vagy tiszta szellemek. A tbbi osztlyok mind tvolabbra esnek ettl a tkletessgtl. Az alsbb rendek a mi szenvedlyeinkhez hasonlkkal brnak, hajlanak afel, milyenek: a gyllet, az irigysg, a fltkenysg, gg, stb., s kedvk telik a gonoszban. Vannak a tbbi kztt olyanok is, kik sem nem nagyon jk, sem nem nagyon rosszak; inkbb hborgk s nyugtalanok, mint gonoszok s tulajdonsguk a bosszants s a kvetkezetlensg. Ezek a bolondos vagy knynyelm szellemek. A szellemek nem tartoznak rkk ugyanabba a rendbe. Valamennyi javul, amint a szellemi rendek klnbz fokozatain thalad. Ez a javuls pedig testet lts tjn trtnik, ami nmelyik szellemnek vezeklsl, msoknak kldets gyannt szolgl. Az anyaglet nekik megprbltats, melyet tbbszr kell elviselnik, mg csak el nem rik tkletessgket. Ez

26 olyan szr vagy tisztit-fle, amelyb l a szellemek tbbkevsb megtisztulva kerlnek ki. Mikor a szellem testtl megvlt, visszatr a szellemek vilgba, ahonnan jtt; de csak azrt, hogy hosszabb vagy rvidebb id mlva, melyet mint bolyg szellem tlt el, jabb anyagi ltbe helyezkedjk. Abbl, hogy a szellemnek tbbszr kell testet ltenie, az kvetkezik, hogy magunk is mr tbb testi ltet ltnk t s mg ezutn is tbbszr fogunk tbb vagy kevsb tkletes letet lni, akr itt a fldn, akr ms vilgokon. A szellem mindig csak emberi testet lthet s tveds volna azt hinni, hogy llati testbe is kltzhetnk. A szellemeknek klnfle testi lt e mindig 3*, el re s nem visszafel halad. El menetelk gyorsasga, azonban attl fgg, hogy milyen ervel t rekednek a tkletessg fel. A llek min sge olyan, mint a testnkbe kltztt szellem.4* gy ht a j ember a j szellemnek testet ltse, mg a romlott ember tiszttalan szelleme. A lleknek megvolt az egynisge mg mieltt testet lttt volna, s megtartja azt azutn is, mikor mr megvlt a testtl. A szellem visszatrve a szellemi vilgba, feltallja ott mindazokat, kiket a fldn ismert; emlkezetben pedig felmerl mindegyik el bbi lete, abban elkvetett minden j s rossz cselekedetvel egytt. A testet lt szellem az anyag befolysa alat t ll; az az ember, aki lekzdi ezt a befolyst lelknek felemelkedse s tisztulsa ltal, kzeledik a j szellemekhez, akikkel majdan egytt lesz. Aki pedig uralkodni engedi maga fltt a gonosz
*Jellemz klnbsg van a testet lts tana s a bizonyos felekezetek felfogsnak megfelel llekvndorls kztt. 4 * Allan Kardec e knyvt majdnem 70 v eltt rta. Azta a llek sz meghatrozsa is tisztult. Ld. Korbbi lbjegyzetet.
3

27 szenvedlyeket s f gynyrsgt durva kvnsgok kielgtsben leli, az a tiszttalan szellemek fel kzeledik, ezltal az llati termszetnek engedvn tlslyt. A testet lttt szellemek a vilgegyetemnek klnbz gitestein laknak. A test nlkl l, bolyong szellemek nem foglalnak helyet valami elklntett s krlhatrolt lgkrben, hanem mindentt vannak a trsgben, mellettnk is; ltnak s rintenek minket, valsgos lthatatlan npsget kpeznek, mely krlttnk mozog. A szellemek soha meg nem szn hatst gyakorolnak gy az erklcsi, mint a fizikai vilgra. Befolysoljk az anyagot s a gondolatot, s a termszeti erk egyikt alkotjk, mely okozja idig meg nem magyarzott, vagy flremagyarzott jelensgek egsz tmegnek. E jelensgeket pedig sszeren csakis a spiritizmus magyarzza meg. A szellemeknek az emberekkel val rintkezse lland. A j szellemek sztnznek bennnket a jra, tmogatnak az let megprbltatsaiban s segtenek, hogy btran s elszntsggal viseljk a megprbltatsokat. A rosszak rosszra sztnznek. Azoknak rmk telik abban, ha minket elbukni s magukhoz hasonlv lenni ltnak. A szellemeknek az emberekhez intzett kzlsei vagy rejtettek, vagy lthatk. Rejtett kzlseik a tudtunkon kvl renk gyakorolt j vagy rossz befolys ltal mennek vgbe s sajt tletnk dolga, hogy a jt a rossztl megklnbztessk. A lthat kzlsek az rs, a beszd, vagy ms anyagi jelensg tjn trtnnek s pedig leggyakrabban mdiumok kzvettse tjn, kik a szellemeknek eszkzl szolglnak. A szellemek vagy maguktl jelentkeznek, vagy hvs5 ra *. Minden szellemet meg lehet idzni, akr ignytelen em5

* A szellemekkel val rintkezs els korszakban meg lehetett engedve a szellemek idzse. Amint azonban ez rintkezs clja mindinkbb megvil-

28 bert ltetett egykor, akr a legkivlbbat s akrmelyik korszakba esett az lete. Megidzhetjk rokonaink, bartaink s ellensgeink szellemeit s kaphatunk tlk rsban vagy szval arra nzve tancsokat, vagy oktatsokat, milyen az llapotuk a sron tl, vagy hogyan gondolkoznak a mi szndkainkrl, valamint magyarzatot kaphatunk azokat a tudstsokat illetleg is, melyeket nekik szabad velnk kzlnik. Az idz kr erklcsi termszete irni rzett rokonszenv az, ami a szellemeket vonzza. A magasabb szellemek a komoly csoportoknl szeretnek megjelenni, ahol a j szeretete, valamint a tanulsnak s a javulsnak szinte vgya uralkodik. Ezek jelenlte kizrja az alsbbrendekt, akiknek szabad bejrsuk van a lhk vagy a puszta kvncsisgbl sszegylekezettek trsasgba, valamint mindenhov, ahol rossz hajlamok vannak. Az ilyen helyeken k szabadon cselekszik azt, ami nekik tetszik. Sem j utastst, sem hasznos tantst nem adnak ezek, csupn hitvnysgokat, hazudozst , gonosz trfkat vagy megtvesztst vrhatunk tlk, s gyakran tiszteletremlt neveket bitorolnak, hogy annl jobban sikerljn nekik a flrevezets. Rendkvl knny megklnbztetni a j s a rossz szellemeket egymstl. A magasabb szelle mek nyelve mindig hozzjuk mlt, nemes, a legmagasabb erklcsisgtl thatva, s az alacsony szenvedlyektl teljesen ment. Tancsaikbl a legtisztbb blcsessg ramlik, melynek clja mindenkor a mi javulsunk s az emberisg j volta. Az alacsony szellemek beszde ezzel ellenkez leg kvetkezetlen, gyakran prias, st durva. Ha mondanak is nha valami jt s igazat, amellett annl tbb nem igazat s ostobasgot mondanak gonosz trfakppen, vagy tudatlansgbl. Jt szanak a krdezk hiszkenysgvel s hzelegnek azok hisgnak, hajaikat pedig lremnyekkel tpllvn, mulatnak az rovsukra. Szval kogosodott, a szellemi vezetk megtiltottk az idzst s ennek helybe a rendszeres lsek lptek. A fordt.

29 moly kzlemnyek a sz teljes rtelmben csakis komoly krkben kaphatk, t. i. ott, ahol a kr tagjait jindulata gondolatoknak benssges egyetrtse kti ssze. A magasabb szellemek erklcse Krisztushoz hasonlan az evanglium e szavaiban foglaltatik: gy cselekedjnk msokkal, amint hajtjuk, hogy msok cselekedjenek velnk, vagyis jt cselekedjnk s ne rosszat. Ebben az elvben megtallja az ember az viselkedsnek ltalnos szablyt minden legcseklyebb eljrsra vonatkozlag. Arra is tantanak minket a j szellemek, hogy az nzs, a gg s az rzkisg oly szenvedlyek, melyek az anyaghoz ktvn bennnket, az llati termszethez visznek kzelebb; tovbb arra, hogy ember, aki mr itt a fldn eltvolodik az anyagtl azltal, hogy megveti a fldi gyarlsgokat s szereti felebartait, a szellemi termszethez jut kzelebb. Azutn meg arra oktatnak minket, hogy ki-ki tartozik hasznoss lenni a sajt kpessgei s eszkzei szerint, melyeket Isten kiprbls cljbl adott a kezbe. Valamint hogy tmogatni s prtfogolni tartozik az ers s hatalmas a gyengt, mert aki visszal erejvel s hatalmval s elnyomja hasonmst, az Isten trvnyt szegi meg. Vgl arra tantanak mg, hogy mivel a szellemvilgban semmi sem maradhat rejtve, ott a kpmutatt lelczzk, s minden alvalsga leleplezdik, s hogy a szmukra fenntartott bntetsek egyike az, hogy elkerlhetetlenl s minden pillanatban ltnunk kell azokat, akikkel rosszul bntunk, meg hogy a szellemek alantas s magas volta olyan fjdalmakkal s rmkkel jr, amilyeneket a fldn nem ismernk. Arra is tantanak azonban, hogy nincs oly hiba, amit jvtenni s azt jvttel ltal eltrlni ne lehetne. Erre szolglnak az embernek a klnbz fldi ltei, melyek megengedik neki, hogy hajnak, erinek s annak megfelelen, amiben el menetelt ltja, haladjon a tkletessg fel, mely tulajdonkppeni vgclja.

30 Ez a szellemtan foglalata, amint azt a magas szellemek ismertettk. Lssuk immr az ellene felhozott ellenvetseket. VII. Sok ember eltt a tuds testletek ellenkezse, ha nem is bizonytk, de legalbb ers gyant kelt a spiritizmus ellen. Nem tartozunk azok kz, akik leszljk a tudsokat, mert nem akarjuk a mesebeli szamr mdjra az oroszlnt megrgni, st ellenkezleg, nagyra becsljk ket s nagyon megtisztelve reznk magunkat, ha kzjk szmtannak bennnket; de az vlemnyk nem lehet minden krlmnyek kztt megdnthetetlen tlet. Amint a tudomny a dolgok anyagi megfigyelst elhagyja s amint azoknak az rtkelsre s magyarzsra szortkozik: szabad lesz a tr a vlemnyezsekre, s mindenki elll a sajt kis rendszervel, melyet szerelne a tbbi fl helyezni, s amelyet elkeseredetten vdelmez. Nem ltjuk-e naprl-napra, miknt kerlnek rendre egymsutn a legeltrbb vlemnyek, melyeket egyszer kidicsrnek, mskor elvetnek; azutn meg botrnyos tvedsnek nyilvntjk azt, amit mskor elvitathatatlan igazsgnak hirdetnek. Csupn a tnyek, vagyis a megtmadhatatlan bizonytkok dnthet el igazn tletnket; tnyek hinyban a blcs ktelkedik. Az ltalnosan ismert dolgokat illetleg jogosan tekintjk bizonytknak a tudsok vlemnyt, mert k a kznsgesnl tbbet tudnak, s jobban tudnak; de az jabb elvekre s ismeretlen dolgokra vonatkoz vlekedsk mindig csak feltevs, mert k sem kevsb mentek az el tletektl, mint msok. St mondhatnm, hogy a tuds mg inkbb lehet eltletes, mint ms, mert termszetes hajlama arra kszti, hogy mindent al rendeljen annak a nzetnek, melyet ttanulmnyozott. A mennyisgtan tudsa csakis az algebrai jelekben lt bizonytkot, mg a vegysz mindent az elemek mkdsvel hoz kapcsolatba, s gy tovbb. Minden ember, aki valami k-

31 lnlegessget alkotott magnak, ahhoz tapasztja minden fogalmt. s ha onnan kizkkentjk, gyakran rtelmetlenkedik, mert mindent egy kalap al szeretne szortani. Ez pedig az emberi gyengesg kvetkezmnye. Szvesen s teljes bizalommal krnm ki a tancst a vegysznek a vegyi elemzst illetleg, a termszettan tudst a villamos erre vonatkozlag, a mechanikust a mozgat er trgyban. De engedjk k meg nekem, hogy n anlkl, hogy a szaktudsukat megillet becsls ellen vtenk, ne tartsak szmot az tagad vlemnykre, mikor a spiritizmusrl van sz; s hogy tbbet ne tartsak erre vonatkoz nzetkrl, mint az ptsznek a zenei krdsekben mondott tletrl. A kznsges tudomnyok az anyag tulajdonsgain alapszanak, amelyekkel tetszs szerint bnhatunk s ksrletezhetnk; mg a spiritizmus jelensgei oly rtelmes lnyek mkdsn nyugszanak, akiknek megvan a maguk akarata s minden pillanatban megmutatjk, hogy nem llnak szeszlyeink szolglatban. A megfigyelseket teht nem lehet itt ugyanazon mdon eszkzlni, mert azok klnleges feltteleket s ms kiindul pontot kvnnak. Ha pedig kutatsaink rendes eljrsa szerint akarnnk a spiritizmus jelensgeit megfigyelni, az annyi volna, mint hasonlatossgot ott megllaptani, ahol nincs. Jobban mondva, a tulajdonkppeni tudomny, mint tudomny teht nem illetkes arra, hogy a spiritizmus krdseiben nyilatkozzk. Nem foglalkozhat vele, s tletnek nem lehet nyomatka, legyen az br kedvez vagy kedveztlen. A spiritizmus szemlyes meggyz ds eredmnye, s ezzel a meggyzdssel brhatnak a tudsok is, mint egynek, eltekintve az tuds voltuktl. Azt akarni azonban, hogy a tudomnynak engedjk t a spiritizmus krdsnek az eldntst, annyi volna, mint azt akarni, hogy a llek ltezsnek krdst a termszettan vagy a csillagszat tudsainak a testlete dntse el. Valban a spiritizmus teljesen a llek ltn s annak a hall utn val llapotn alapszik. Mdfelett vte-

32 nnk teht a logika ellen, ha azt gondolnnk, hogy valaki nagy llektuds (psziholgus) lehet, mivel nagy tuds a mennyisgtan vagy a bonctan tern. Az anatmus keresi a lelket, mikor a testet boncolja; mivel pedig nem tallja bonckse alatt, mint valami ideget s lgnem alakban sem ltja elillanni, mint valami gznem testet, megllaptja, hogy nincs llek, mert kizrlag anyagi llspontra helyezkedik. De vajon ebbl az kvetkezik-e, hogy neki van igaza az ltalnos vlemnnyel szemben? Nem. Hiszen lthatjuk, hogy a spiritizmus nem tartozik valamely tudomnyszakhoz. Majd ha a spiritiszta hitelvek ltalnosakk vlnak, s ha elfogadja ket a nagy tmeg is, ami pedig terjedsnek gyorsasgbl tlve, nemsokra be is fog kvetkezni, akkor is csak az fog trtnni, ami ms j eszmkkel szemben szokott el fordulni, melyek ellenkezsre talltak, t. i. a tudsok megadjk magukat a tiszta igazsgnak, a dolgok knyszert hatsa alatt egynenknt fognak rjnni. De most mg nem volna idszer eltrteni ket szakmunkjuk mell l, hogy oly idegen dologgal knyszerljenek foglalkozni, ami sem jogkrkbe, sem munkatervkbe bele nem tartozik. Figyelemmel kisrve azokat, akik ennek az anyagnak a megelz leg folytatott behat tanulmnyozsa nlkl a tagads llspontjra helyezkednek s kignyolnak mindenkit, aki velk egyet nem rt, ltjuk, hogy azok elfelejtik, mikpp ugyanaz volt a sorsa a sok nagy tallmny legtbbjnek is, mely ma az emberisg dszre vlik. Ezek nevkkel gyaraptjk az j eszmket eltl kivlsgok nvsort; s hogy nevk oda kerl ama tuds trsasg mell, mely 1752-ben risi hahotval fogadta Franklinnak a villmhrtra vonatkoz elmlett. s maghoz nem mltnak tlte, hogy azok kz sorakozzk, kik szt intznek hozz. Tovbb ama msik mell, mely Franciaorszgot megfosztotta a gzhajzs els haszonlvezetnek jtkonysgtl, amennyiben Fulton rendszert a gyakorlatban megvalsthatatlan lomnak nevezte, pedig mind a kett az szakmjukbl val krds

33 volt. Ha ezek a trsulatok, amelyek a tudsvilg elkelsgeib l llottak, kpesek voltak csupn trfa trgynak tekinteni s gnnyal illetni oly eszmket, melyeket nem rtettek, mely eszmk pedig hivatva voltak arra, hogy nhny v mlva forradalmat okozzanak a tudomny, a szoksok s az ipar tern: hogyan rem lhessk, hogy jobban fognak kedvezni az munkjuktl teljesen eltr krdsnek? Egyeseknek az emlkkre nzve sajnlatos tvedsei azonban nem fosztjk meg ket attl a becslstl, amelyre ms oldalrl rszolgltak. Kell-e azonban szksgkppen hivatalos oklevl ahhoz, hogy valakinek jzan esze lehessen, s csupn ostoba s gyengeelmj emberek lehetnek-e azok, akik nem lnek az akadmia szkeiben? Tessk csak jl megfigyelni a szellemi tudomny hveit, s akkor kiderl, hogy vajon csupn tudatlanok vannak-e kztk. Vagy megengedi-e azoknak az rdemds frfiaknak risi szma, kik azt felkaroltk, hogy ket a hiszkeny asszonyokkal lltsk egy sorba? Jellemk s tudsuk mlt arra, hogy elmondhassuk: mivel ilyen emberek bizonytjk, kell legalbb is valaminek lennie a dologban. Ismtlem, hogy ha a minket foglalkoztat tnyek csupn a testek gpies mozgsban rejlennek, akkor e jelensgek termszettani oknak keresse a tudomny terletre tartoznk. Mivel azonban a termszeti trvnyeken kvl es tnemnyr l van sz: kiesik az anyagi tudomny tlkezsnek hatrkrbl. Mert a gpiessgnek sem kpletei, sem eri tudomnyos ton meg nem magyarzhatk. Mikor valami j dolog merl fel, amely az ismert tudomnyok egyikb l sem szrmazik, a tudsnak tanulmnyozs cljbl el kell azt vlasztania tudomnytl, mondvn, hogy ez neki olyan, j tanulmny, amelyhez elre megllaptott fogalmakat nem hasznlhat. Nagyon kzel ll a tvedshez, aki azt tartja rtelmr l, hogy az csalhatatlan. Mg azok is az rtelmkre tmaszkodnak, akiknek a legtvesebb fogalmaik vannak s ennek a cmn vetnek el mindent, ami nekik lehetetlennek ltszik. Erre a brra

34 hivatkoztak mindazok, akik egykor elvetettk azokat a bmulatra mlt tallmnyokat, melyekre ma bszke az emberisg. Amit rtelemnek tartanak az emberek, az gyakran csak rejtett gg; s brki is, ha azt tartja magrl, hogy nem tvedhet, Istennel kvnja magt egyenlnek tartani. Azokhoz fordulunk teht, akik blcsebbek, semhogy ktelkednnek abban, amit nem lttak, s akik a mltbl tlik meg a jvt, s nem hiszik, hogy az ember mr elrte haladsa tetpontjt, sem azt, hogy a termszet knyvnek mr az utols lapjig eljutottak. Tegyk hozz mg azt is, hogy olyan tant, amilyen a szellemtan, mely hirtelen annyira j s nagy dolgokat trt fel, eredmnnyel tanulmnyoznia csakis komoly, kitart s kpzeldstl ment embernek lehet, akit ers s szinte akarat buzdt arra, hogy eredmnyre jusson. Nem nevezhetjk ilyeneknek azokat, akik korbbi tletek alapjn elre s felletesen tlnek anlkl, hogy mindent lttak volna; de azokat sem, akik a tanulmnyozsnl sem kell viselkedst, sem szablyszersget, sem kell magukba szllst nem tanstanak. Mg kevsb nevezhetnk ilyeneknek bizonyos egyneket, kik, hogy kockra ne tegyk szellemes emberi hrnevket, felbtorodnak, hogy nevetsges oldalt talljk ki a legigazabb vagy annak tlt dolgoknak, kiknek tudsa, jelleme s meggyzdse brkinek a tiszteletre tarthat szmot, akik udvariasan azzal bszklkednek, hogy rtik az ls mvszett. Csak maradjanak tvol mindazok, akik a tnyeket nem gy tlik meg, amint azok figyelemre mlt volta megrdemeln. Senkinek sincs eszben hitkn erszakoskodni, de tartsk k is tiszteletben msok hitt. A komoly tanulmnyozst jellemzi az a viselkeds, mellyel vgezzk. Csodlkozhatunk azon, ha gyakran nem kapunk okos feleletet oly krdsekre, melyek magukban vve elgg fontosak, midn csak gy vletlenl vetjk oda egy csom kznapi krds kz? Ilyen krds sokszor kompliklt s hogy kellkppen megvilgttassk, szksges olykor beve-

35 zet s kiegszt krdseket tenni. Brkinek is, ha valamely tudomnyt el akar sajttani, mdszeresen kell eljrnia, t. i. az elejn kezdeni s kvetni a fogalmak lncolatt s kifejtst. Tbbre mehet-e, aki vletlenl valamely tudshoz oly tudomnyba vg krdst intz, amely tudomnynak a kezd szavt sem ismeri? Adhat-e a tuds neki, a legjobb akarata mellett is, kielgt feleletet? Az ilyenkor adott klnleges felelet flttlenl tkletlen, st gyakran pen rthetetlen vagy pen megbotrnkoztat s ellentmond lesz. Teljesen gy ll a dolog, mikor mi a szellemekkel rintkeznk. Ha tanulni akarunk az iskoljukban, tanfolyamot kell vgeznnk velk; de pp gy, mint itt kzttnk is, jl ki kell vlasztanunk tanrainkat s szorgalmasan kell munklkodnunk. Mr emltettk, hogy a magasabb szellemek csak komoly krkben jelennek meg, kivltkppen, ahol a jra val trekvst illetleg teljes gondolati s rzelmi egyetrts van. Onnan, ahol felletes s lha krdseket intznek hozzjuk, pen gy elvonulnak, mint az okosak az emberek kztt; gy azutn szabad marad a tr a hazudoz s ttlen szellemek szmra, akik mindentt llkodnak s lesik az alkalmat, hogy gnyoldhassanak s mulathassanak a mi rovsunkra. Mi lesz az ilyen krben a komoly krdssel? Megfelelnek re; de ki felel re? pn olyan ez, mintha valaki egy vgan dorbzol csoport fel ezeket a krdseket kiltan: Mi a llek? Mi a hall? Vagy ms effle pletes dolgokat. Ha komoly feleletet hajtunk, legynk magunk is komolyak a sz teljes rtelmben s fogadjunk el minden szksges flttelt, csakis gy kaphatunk nagy dolgokat. Legynk nagyon szorgalmasak s kitartk a tanulsban, klnben elhagynak minket a magasabb szellemek, mint a tant hanyag tantvnyt.

36 IX. A trgyak mozgsa ktsgtelen tny. Mr most meg kell tudnunk, hogy ebben a mozgsban van-e rtelmi nyilvnuls vagy nincs, s ha van, mely forrsbl ered ez a nyilvnuls? Nem beszlnk most bizonyos trgyaknak rtelmes mozgsrl, sem a szbeli kzlemnyekrl, st a mdium ltal kzvetlenl leirt dolgokrl sem. A jelensgeknek ez a neme elg vilgos azok eltt, akik lttk s tanulmnyoztk, de els tekintetre nem elgg fggetlen az akarattl, hogy meggyzdst keltsen a kezd megfigyel ben. Mi teht csupn azt az rst emltjk, amelyet valamely trgyhoz, pl. kosrhoz vagy deszkhoz er stett irn tjn kapunk. Az a md, amellyel a mdium az ujjt a trgyra helyezi, teljesen kizrja, amint mr emltettk, annak a lehetsgt, hogy br a legnagyobb gyessggel is kpes volna, akrmely mdon is, az rs vonsait cljainak megfelel mdon ltrehozni. Tegyk fel azonban, hogy valami csodlatos gyessg ltal mg a leglesebben vizsgld szemet is kpes megtveszteni; hogyan magyarzzuk meg azt, hogy az irn all kikerlt feleletek olyan termszet ek, mikpp teljesen kiesnek a mdium fogalomkrb l s ismeretkrbl? Jegyezzk meg jl azt is, hogy nem egy sztagbl ll feleletekrl van itt sz, hanem nhny legnagyobb gyorsasggal irt oldalrl; akr vratlanul rgtnztk, vagy az valamely meghatrozott krdsre trtnt. Gyakran az irodalom ismerettl tvol ll mdium keze all olyan kltemnyek kerlnek ki, melyek kifogstalan emelkedett hangulatnak s tisztk, s amelyeket meg nem tagadnnak a legjobb kltk sem. Mg inkbb nveli a dolog klnssgt az, hogy a jelensgek mindentt el fordulnak s a mdiumok a vgtelensgig szaporodnak. Ezek a tnyek valk-e vagy sem? Csak azt az egyet felelhetjk erre: lsstok s tanulmnyozztok, az arra val alkalmakban hinyt nem fogtok szenvedni, de fkppen gyakran, hosszasan s a megkvetelt felttelekhez hven vgezztek a megfigyelseket. Mit felelnek a tiszta igazsgra a tagadk? Azt mondjk: megcsal titeket a

37 szemfnyveszts, vagy a kpzelet jtszik veletek. Elszr is azt feleljk erre, hogy nem szabad a szemfnyveszts szt ott hasznlni, ahol semmi haszon sem kecsegtet; mert a szemfnyvesztk nem zik mestersgket ingyen. Legjobb esetben teht misztifikci volna az egsz; de micsoda klns dolog tjn trtnhetett volna meg, hogy a vilg egyik vgtl a msikig valamely misztifikl egy s ugyanabban az idben egyetrtleg abban llapodott volna meg, hogy mind ugyanazt fogjk cselekedni s egyenl hatsokat fognak elidzni. Valamint hogy egy s ugyanarra a dologra vonatkozlag, klnbz nyelveken, ha nem is szrl-szra, de rtelmileg teljesen azonos feleleteket adnak? Hogyan s mi clbl llannak szolglatba ilyen mozgalomnak tekintlyes, komoly, tiszteletremlt s tanult emberek? Hogyan tallnk meg a gyermekekben is a kell trelmet s gyessget? Ha ugyanis a mdiumok nem szenved leges eszkzk, akkor olyan gyessgre s ismeretre volna szksgk, ami semmikppen sem frne ssze bizonyos korral s bizonyos trsadalmi llsokkal. Erre meg azt mondjk, ha nem csalt senki, akkor ht nmts esete foroghatna fenn. Logikusan gondolkodva, van bizonyos nyomatka annak, hogy milyenek a tanuk; vagy azt kell krdeznnk, hogy csakis a tudatlanok kzl kerlnek-e ki a szellemtan hvei, kiknek mai nap mr ezrekre megy a szmuk? Annyira rendkvliek a jelensgek, melyekre a spiritizmus tmaszkodik, hogy kpesek vagyunk felfogni az ellenfelek ktelkedst; de azt nem hagyhatjuk, hogy bizonyos hitetlenek jogot formlnak arra, hogy jzansszel csak k maguk rendelkezhessenek, s tekintetre sem mltatva elleneiknek trsadalmi llst, erklcsi rtkt, kivtel nlkl balga embereknek minstik mindazokat, kik velk egy nzeten nincsenek. Minden helyesen tl ember szemben, ha nem is pen bizonytk, de legalbb az illetk mellett szl feltevs lesz az a vlemny, mely olyan felvilgosodott emberektl szrmazik, k i k sokig lttak s tanulmnyoztak valamit s elmlkedtek is fltte; any-

38 nyival is inkbb, ha az a vlemny kpes volt lektni komoly emberek figyelmt, kiknek nem ll rdekkben valamely tvedst terjeszteni, sem r nem rnek, hogy idejket hitvny dolgokra vesztegessk. X. Van az ellenvetsek kztt nhny legalbb a ltszat szerint kivlbb, mert komoly egynek megfigyelsb l szrmazik. Ez ellenvetsek egyike bizonyos szellemek beszdn alapszik, amelyet nem tartanak ahhoz a fokozathoz ill nek, melyen a termszet fltt ll lnyeket kpzelni szoks. Ha visszatekintnk a tannak fntebb kzlt sszefoglalsra, lthatjuk, hogy a szellemek maguk tantanak minket arra, hogy k ismeret s erklcsi minsg tekintetben sem egyformk, s hogy nem szabad minden szavukat kszpnznek vennnk. Az rtelmes emberek dolga megklnbztetni a jt a rossztl. Valban, akik ebbl azt kvetkeztetik, hogy csupn gonosz lnyekkel van dolgunk, kiknek egyetlen foglalkozsuk az, hogy minket misztifikcijukkal megtvesszenek: azok nem ismernek oly krkben kapott kzlemnyeket, amelyek csupn magasabb szellemektl szrmaznak, klnben nem gondolkoznnak gy. Bosszant dolog az, hogy a vletlen oly rossz szolglatot tett, hogy a szellemvilgnak csupn rossz oldalt mutatta meg nekik; mert nem akarjuk flttelezni, hogy rokonszenves hajlamnl fogva inkbb gonosz, mint j szellemeket, t. i. hazugokat vagy olyanokat, kik felhbortan durva nyelven beszlnek, vonzanak magukhoz. Inkbb azt llapthatjuk meg ebb l, hogy elveiknek a szilrdsga nem elg hatalmas arra, hogy a gonoszt eltvoltsa; s bizonyos rmt lelvn abban, hogy e tekintetben kvncsisgukat, kielgthet, a gonosz szellemek flhasznljk a j alkalmat s kzjk csempszik magukat, mg a jk eltvolodnak.

39 Ha ezek alapjn akarnnk tlni a szellemek krdsben, az annyi volna, mintha valamely np jellemt abbl tlnk meg, amit valamely ostoba vagy rosszhr emberek gylekezetben beszlnek vagy cselekednek, ahov sem a blcsek, sem az rtelmes emberek soha be nem teszik a lbukat. Az gy tlkkel gy ll a dolog, mint azzal az idegennel, ki a f vrosnak pen a legcsnybb kls vrosrszben rkezik meg s a fvros egsz lakossgt ennek a vrosrsznek alacsony szoksai s beszde utn tli meg. A szellemek vilgban is megvan a j s a rossz trsasg. Tessk a ktelkedknek azt tanulmnyozni, ami a vlogatottabb szellemek kztt trtnik: akkor megltjk, hogy az elkel vrosrsz egszen mst foglal magban, mint a kznp terlete. De krdik ht eljnnek-e hozznk az elkel szellemek? Erre mi azt feleljk: ne maradjatok a klvrosban, lssatok, figyeljetek s akkor tlhettek; a tnyek az egsz vilg szmra megvannak, ha a kutatk csak azok kzl nem valk, akikre Jzus mondotta, hogy ltvn, nem ltnak s hallvn, nem hallanak. Az ellenkez vlemnyek egyik neme azt hangoztatja, hogy a szellemi kzlemnyekben s a szellemi tren mutatkoz sszes anyagi jelensgekben csupn valamely rdgi ernek, jabb Proteusnak kzremkdst ltja, ki mindenfle alakban megjelenik, csakhogy minl inkbb felhasznlhasson minket a rosszra. Nem tartjuk komoly vizsglds eredmnynek ezt a nzetet, azrt, meg sem llunk ennl a vlemnynl. Megfelelnk re, amidn csak annyit mondunk: ha gy llana a dolog, meg kellene vallanunk, hogy az rdg nha nagyon okos, nagyon sszer s fkppen nagyon erklcss lehet; vagy pen azt kellene mondanunk, hogy vannak j rdgk is. Tnyleg, hogyan higgyk el, hogy Isten csak a rossz szellemeknek engedn azrt meg, mikpp kztnk megjelenhessenek, hogy megrontsanak minket, s nem adn neknk ennek ellenslyozsra a j szellemek tancsait? Ha nem tehetn Isten, az tehetetlensg volna; ha pedig tehetn, de nem jl

40 tenn, az nem frne ssze az jsgval. Istenkromls volna, akr az egyiket, akr a msikat feltteleznnk. Jegyezzk meg, hogy ha elismerik azt, mikpp a kzlsek gonosz szellemektl erednek, az annyi volna, mintha elismernk e jelensgek alapelvt; de attl a pillanattl fogva, hogy ezek a jelensgek lteznek, ezek csakis Isten engedelmvel lehetnek. Hogyan lehet istentelensg nlkl azt hinnnk, hogy Isten csakis a gonoszt engedi megnyilatkozni a jnak a kizrsval? Ez Isten kromlsa volna, s a jzansz s a valls legegyszerbb fogalmval is ellenkeznk. XI. Azt is mondjk, furcsa dolog, hogy csupn ismers emberek szellemr l beszlnk s krdik, mirt jelentkezhetnek csak azok? Tveds ez, mely mint sok ms hasonl, felletes megfigyelsb l szrmazott. Az nknt s vratlanul jelentkez szellemek kztt sokkal tbb az ismeretlen, mint a kivlnak ismert emberek szelleme, s azok rendesen valamely kznys, vagy kpletes, vagy jellegzetes nven jelentkeznek. Ha pedig szellemeket idznk, akkor - ha nem rokonok vagy bartok azok - sokkal termszetesebb olyant idznnk, akit ismertnk, mint akit nem ismertnk. A kivlk nevei sokkal felt nbbek, azrt szoks jobban trdni velk. Azt is klnsnek tartjk, hogy az elsrend emberek szellemei egsz otthoniasan megjelennek hvsunkra s olyan cseklysgekkel foglalkoznak, amilyenekkel letkben nem szoktak volt foglalkozni. De ezen cseppet sem tkznek meg azok, akik tudjk, hogy az embernek a szellemvilgban nem ad felsbbsget a hatalom vagy tekintly, melynek itt a fldn rvendett. A szellemek megerstik ezzel az evanglium szavait: aki magt felmagasztalja, megalztatik, aki magt megalzza, felmagasztaltatik. Ez arra a rangra vonatkozik, melyet mindegyiknk kzttk el fog foglalni, s gy lehet, hogy aki els volt a fldn, az utols lehet a szellemvilgban. Aki eltt

41 fejet hajtottunk, amg itt lt, gy kerlhet kznk, mint a legalzatosabb munks, mert megvlva az lettl, megvlt egyttal teljes nagysgtl is, s a leghatalmasabb uralkod odat a legutols katonjnl is albb kerlhet. XII. A megfigyelsek tjn bebizonytott s maguk a szellemek ltal megerstett tny az, hogy az alantas szellemek gyakran lnek ismert s tiszteletremlt nevekkel. Ki biztosthat, teht minket arrl, hogy p. o. azok a szellemek, akik magukat Sokratesnek, Julius Czrnak, Nagy Krolynak, Fnelonnak, Napleonnak vagy Washingtonnak, stb.-nek nevezik, csakugyan az emltett szemlyeki voltak-e? Megvan ez a ktely a szellemtannak bizonyos igen buzg hveiben is, kik elfogadjk a szellemek megjelenst s nyilvnulst, de azt krdik, hogyan ellenrizhetjk azok szemlyazonossgt? Valban nehz ennek az ellenrzse. s ha az olyan hiteles eljrssal nem is ejthet meg, mint valami hivatalos eljrs: legalbb is bizonyos jelekb l val kvetkeztets tjn megtehet. Ha olyan egynnek a szelleme nyilatkozik, akit ismertnk, p. o. rokon vagy bart, klnsen, ha nem rgen halt meg, az rendesen gy trtnik, hogy az illetnek beszde teljesen olyan jelleg, mint amilyennek ismertk; mr ez is a szemlyazonossg egyik jele. Ha azonban a szellem oly bizalmas dolgokrl beszl s oly csaldi krlmnyeket emlt, melyekr l egyedl az tudhat, akihez a szt intzi: akkor mr gyszlvn nem volna szabad ktelkednnk. A fi semmi esetre sem fogja msval sszetveszteni atyjnak vagy anyjnak beszdt, valamint a szlk sem a gyermekkt. Annyira megragad nha az ilyen bizalmas dolgok idzse, hogy kpes a leghitetlenebb embert is meggyzni. A legelfsultabb ktelked csaknem kv mered gyakran, mikor eltte v ratlanul ilyen leleplezsek trtnnek.

42 Ms nagyon jellemz krlmny is segt a szemlyazonossgot megllaptanunk. Mondtuk mr, hogy a mdium rsa rendesen megvltozik, ha jabb szellem jelentkezik, s hogy ugyanegy szellemmel ugyanaz az rs kerl mindenkor ki a keze all. Bebizonyult nha, klnsen a nem rg elhalt szemlyekre vonatkozlag, hogy az ilyen rs szakasztott msa volt az l korukbeli rsuknak, s lttak mr tkletesen egyez nvalrsokat is. Tvol llunk attl, hogy szably gyannt vagy ppen llandan tapasztalhatkknt emltsk fel ezeket a tnyeket, de igenis megfigyelsre mltknak tartjuk. Csakis bizonyos tisztultsgi fokig jutott szellemek szabadultak meg a testi befolysoktl; mg azok, akik mg nem vltak el teljesen a testktl, azaz nem dematerializldtak, amint k mondjk, megtartjk legnagyobb rszt a fldn brt fogalmaiknak, hajlamaiknak s sajtsgaiknak. Ez is a felismerhets egyik eszkze. Vannak azonban, klnsen a jelensgek nagy tmegben, olyan rszletek is, amelyeket csakis gondos s kitart megfigyels tjn lehet felfedezni. Tallkozunk oly rk szellemvel, kik megbrljk sajt munkjukat vagy tanaikat, s ezekb l bizonyos rszeket helybenhagynak vagy eltlnek. Msok oly dolgokat emltenek fel elmlt letkbl vagy hallukra vonatkozlag, amelyek rszben teljesen ismeretlenek elttnk, rszben pedig kevss ismertek. Ezek mind legalbb is erklcsi bizonytkok a szemlyazonossg mellett, az egyedliek, melyeket absztrakt dolgok mellett felhozhatunk. Ha teht valamely megidzett szellem azonossgt bizonyos pontig nmely esetben megllapthatjuk, nincs okunk azt hinni, hogy ugyanazt meg nem tehetjk ms esetekben is. Ha pedig a rgebben elhaltak esetben nem rendelkeznk ugyanazon eszkzkkel, mg mindig megmarad a nyelv s a jellem - ismertet eszkz gyannt. Mert bizonyos, hogy j ember szelleme nem beszlhet gy, mint romlott vagy erklcstelen ember szelleme. Azok a szellemek, kik szeretnek tekint-

43 lyes nv hangoztatsa mellett megjelenni, hamar elruljk magukat beszdk s elveik ltal. Aki pldul Fnelonnak nevezn magt, azonnal elruln csalst, ha csak vletlenl is olyat mondana, ami srti a j zlst s az erklcst. Ha ellenben mindig tisztk nyilvntott gondolatai, ha egymssal nem ellenkeznek s llandan megmaradnak a Fnelon jellemnek megfelel magaslaton: nincs okunk r, hogy szemlyazonossgt ktsgbe vonjuk; klnben fel kellene tteleznnk, hogy a mindig csak jt hirdet szellem szndkosan hazudhatnk, anlkl, hogy ez valami haszonnal jrna. A tapasztalat arra tant, hogy az ugyanegy fokozaton lev szellemek, kik egyenl jellemek s rzelmek, egy csoportt vagy csaldd egyeslnek. De szmuk megszmllhatatlan s tvol llunk attl, hogy valamennyit ismerhetnnk, st a legtbbjnek nevt sem tudjuk. Valamely, Fnelonnal egy csoportba tartoz szellem eljhet teht az nevben s helyette, st gyakran annak a megbzsbl, mint kldttje. Ilyenkor az illet a kldnek neve alatt jelenik meg, mert azonos vele s helyettestheti t, mivel neknk nvre van szksgnk, hogy a gondolatainkat hozz kthessk. Elvgre azonban mit bnjuk mi azt, hogy valban Fnelon-e az a szellem vagy ms, ha mindig csak jra oktat, s pen gy beszl, amint ahogy maga Fnelon beszlne. A f az, hogy j szellem, s mellkes, hogy milyen nevet visel, mert a nv gyakran csak pen arra val, hogy gondolatainkat hozz kssk. Nem gy ll a dolog, mikor bizalmas kzlemnyekrl van sz; de amint mr mondtuk, az ilyen esetekben a szemlyazonossg bizonytkai valamely klnsen vilgos mdon mutatkozhatnak. Elvgre bizonyos, hogy a szellemek helyettestse nagyon sok flrertsre adhat okot s nagy tvedseket, st csalsokat eredmnyezhet. Ez a gyakorlati spiritizmus egyik nehzsge. Nem mondtuk azonban soha, hogy a spiritizmus knny tudomny, sem azt, hogy jtszva, knnyebben lehet megtanulni, mint ms tudomnyt. Nem gyzzk elgg ismtelni, hogy

44 szorgalmas, st gyakran igen hosszantart tanuls kell hozz. Mivel midig kierszakolnunk nem lehet az esemnyeket, meg kell vrnunk, mg maguktl jelentkeznek. Ez meg gyakran olyan krlmnyek kztt trtnik, amilyenekre legkevsb gondolunk. A figyelmes s trelmes vizsgld szmra bsggel mutatkoznak a jelensgek, melyeknek ezer meg ezer rnyalatt fedezi fl s ezek mind vilgossgul szolglnak. Ugyanez ll a kznsges tudomnyokra nzve is, mg a felletes ember a virgban csak valami szp alakulst lt, addig a tuds gondolkozsa szmra kincseket fedez fel benne XIII. A fent emltett megfigyelsek arra ksztetnek, hogy egy msik nehzsgr l is beszljnk nhny szt, t. i. a klnbsgrl, mely a szellemek beszdben tapasztalhat. Mivelhogy a szellemek tuds s erklcsisg dolgban nagyon klnbznek egymstl, vilgos, hogy egymssal egszen ellenkez megoldst adhatjk aszerint egy s ugyanazon krdsnek, hogy milyen fokozatot rtek el k. Egszen gy, mintha felvltva intznnk ugyanegy krdst az emberek kzl elszr tudshoz, azutn tudatlanhoz, majd pedig egy olyanhoz, aki gonosz trfkat kedvel. A dolog lnyege az, amint mr mondtuk, hogy legyen tudomsunk arrl, kihez fordultunk. Azt krdik azonban tlnk, hogyan lehetsges az, hogy felsbbnek ismert lnyek ne rtennek mindenkor egyet? Mindenekeltt azt feleljk erre, hogy a felhozand oktl fggetlenl vannak ms okok is, melyk eltekintve a szellemek milyensgtl, bizonyos mrtkben befolysolhatjk a feleletek termszett. Olyan fkrds ez, amire a tanulmnyozs hosszantart figyelmet, mly betekintst s mindenekfltt megfelel viselkedst s kitartst ignyel, amint azt elvgre az emberi tudomnyok is megkvnjk. vek kellenek ahhoz, hogy valaki kzpszer orvoss s az letnek hromnegyed rsze, hogy tudss lehessen; a vgtelensg tudomnyt pedig nhny ra

45 alatt akarnk meg szerezni! El ne tvesszk: a spiritizmus tudomnya megmrhetetlen, rinti a metafiziknak s a trsadalmi rendnek minden krdst s egsz vilgot nyit meg szmunkra. Csodlkozhatunk-e teht, hogy id, mg pedig sok id kell ahhoz, hogy ezt megismerhessk? Az ellenmondsok elszr is nem mindig olyan valsgosak, amilyeneknek ltszhatnak. Nem ltjuk-e naponknt, hogy sok ember ugyanegy tudomnyt hirdet s azt a legklnbzbben rtelmezi; hogy egy dologrl beszlnek, br klnbz kifejezsekkel lnek s ms-ms szempontbl tekintik, noha alapjban egy s ugyanaz a fogalom? Szmoljuk meg, ha lehet, hnyflekpp magyarztk mr a nyelvtant! Tervk hozz mg, hogy a felelet alakja gyakran a krds alakjtl fgg. Gyermekessg volna teht ott ellenmondst ltni, ahol gyakran csupn a szavakban van eltrs. A magasabb szellemek nem ktik magukat a beszd alakjhoz; nluk a gondolat alapja a f. Vegyk teht a llek rtelmezst. Minthogy e sznak kln elfogadott hatrozott jelentse nincs, a szellemek p gy klnflekp rtelmezhet, mint mi. Egyik azt mondhatn, hogy a llek az let elve, a msik, hogy ltet szikra, a harmadik belsnek, a negyedik klsnek mondhatn stb. Mindenkinek igaza volna a maga szempontjbl. Azt is hihetnk, hogy nmelyikk materialista elveket hirdet, pedig nincsen gy. Ugyangy vagyunk Isten fogalmnak rtelmezsvel is. Lehetne minden dolognak az elve, a mindensg teremtje, a korltlan rtelem, a vgtelensg, nagy szellem stb. Vgl pedig mgis csak Isten maradna. Trjnk t vgl a szellemek osztlyozsra. Szakadatlan sort alkotjk a klnbz fokozatoknak, az alantastl a magasig, az osztlyozs teht korltlan. Az egyik hrom, a msik t, tz vagy hsz osztlyt klnbztethetne meg tetszse szerint anlkl, hogy egyik is tvedne. Pldul szolglnak neknk ebben az sszes emberi tudomnyok. Minden tudsnak megvan a maga rendszere; a rendszerek vltoznak, de a tudomny nem vlt ozik. Tanuljuk br Linn, Jussieu vagy

46 Turnefort rendszere szerint a nvnytant, mindenkp nvnytant fogunk tanulni. Hagyjunk fel teht azzal, hogy tisztn megegyezstl fgg dolgoknak nagyobb fontossgot, tulajdontsunk, mint ahogyan azt megrdemlik; tartsuk magunkat az egyedli igazn komoly dologhoz s jl tgondolvn valamit, gyakran akadunk a legeltrbbeknek ltsz dolgokban oly hasonlatossgokra, amelyeket szem el l tvesztettnk legels megfigyelsnk alkalmval. XIV. Egyszeren figyelmen kvl hagynk bizonyos ktelkedknek ellenvetseit, melyeket arra alaptanak, hogy nmely szellem helyesrsi hibkat ejtett a kzlemnyeiben, ha nem szolgltatna ez alkalmat egy lnyeges megjegyzsre. Helyben kell hagynunk, hogy a szellemek helyesrsa nem mindig kifogstalan; de nagyon gyengn okoskodunk, ha mg ezt is brlat trgyv akarjuk tenni, mondvn: mivel a szellemek mindent tudnak, tudniuk kellene a helyesrst is. Elsorolhatnnk ellenvetsl azt a sok ilynem hibt, melyet a vilg legblcsebb emberei ejtettek, anlkl, hogy rdemkb l ez levont volna valamit; csakhogy ez esetben sokkal komolyabb krds eltt llunk. A szellemek, klnsen a magasabb szellemek eltt az eszme minden, az alak pedig semmi. Amint szabadd vltak az anyagtl, maguk kztt a gondolat gyorsasgval beszlnek, mivel magt, a gondolatot adjk t egymsnak minden kzvett eszkz nlkl. Nagyon knyelmetlenl rezhetik teht magukat, mikor knytelenek azrt, hogy velnk megrttethessk magukat, az emberi nyelvek hosszadalmas s zavaros alakjait hasznlni. Fkpp mivel elgtelen s tkletlen ez a nyelv arra, hogy minden fogalmat kifejezhessenek vele. Maguk is mondjk ezt, s rdekes ltni, mikpp igyekeznek cskkenteni ezt a nehzsget. Magunk is gy jrnnk, ha olyan nyelven kellene magunkat valakivel megrttetnnk, amelynek sokkal hosszabb szi, valamint hosszasabb s szeg-

47 nyebb kifejezsmdjai volnnak, mint az ltalunk hasznlt nyelvnek. Ilyen zavarban van a nagy tehetsg ember, kit trelmetlenn tesz az rs lasssga, mivel tolla soha sem ri utol gondolatait. Megrthetjk ezek utn, mily keveset trdnek a szellemek a helyesrs gyermekessgvel, mikor szerfltt fontos s komoly oktatst akarnak adni. Nem elg csudlatos mr maga az is, hogy k klnbsg nlkl minden nyelven beszlnek hozznk s rtik valamennyit? Ebb l azonban mg nem kell azt kvetkeztetni, hogy nincs tudomsuk a szoksos nyelvjavtsokrl, figyelembe veszik k azt, mikor szksg van r. Pldul az ltaluk tollba mondott kltemnyek a mdium tudatlansgnak dacra gyakran a legszigorbb helyesrnak a brlatt is killjk. XV. Vannak olyan emberek is, akik mindentt s mindenben, amit nem ismernek, veszedelmet ltnak s nem elnys kvetkeztetst vonnak le abbl is, hogy nmelyek elmebetegek lettek, miutn ebbe a tanulmnyba mlyedtek. Hogyan lehet jzanesz embereknek komoly ellenvetst ltni ebben? Nem ugyanazt a hatst gyakorolja-e minden ms szellemi foglalkozs a gyenge agyra? Tudjuk-e a szmt a sok tbolyodottnak s rgeszmsnek, kinek a mennyisgtan, az orvosi tudomny, a zene, a blcsszet s ms tanulmny zavarta meg az elmjt? Kell-e ezrt krhoztatnunk ezeket a tudomnyokat? Mit mutat ez? A testi munka ltal a karjainkat s a lbainkat nyomortjuk meg, melyek az anyagi mkds eszkzei, az rtelmi munka ltal pedig agyunkat rongljuk meg, mely a gondolkozs eszkze. Azrt azonban, hogy az eszkz trtt, nem trtt a szellem. A szellem srtetlen, s ha megszabadult az anyagtl, nem veszi kevsb hasznt kpessgeinek. A maga nemben az ember ilyenkor vrtanja a munknak. A szellemnek minden nagy elfoglaltsg okozhat rletet; a tudomnyok, a mvszetek, st a valls is egyarnt el-

48 idzhet azt, Az rlet legels oka az agynak szervi hajlandsga, mely tbb vagy kevsb fogkonny leszi bizonyos benyomsok irnt. Ha mr egyszer megvan a hajlandsg, akkor az rlet a ffoglalkozssal kapcsolatos jelleget lt, mely rgeszmv vlik. ppen gy lehet a szellem is rgeszmje annak. aki foglalkozik vele, mint akr Isten, az angyalok, az rdg, a vagyon, a hatalom, valamely mvszet vagy tudomny, az anyasg, vagy valamely politikai vagy trsadalmi rendszer. Valszn, hogy a vallsos rjng a spiritizmusnak lett volna rltjv, ha fkppen ezzel foglalkozott, volna, amint a spiritizmustl megrlt ember is a krlmnyek szerint ms ltal tbolyodhatott volna meg. n teht azt mondom, hogy a spiritizmusnak e tekintetben semmi kivltsga sincs, st messzebb megyek ennl s azt lltom: a jl megrtett spiritizmus vszer az elmebaj ellen. Az elmezavarods leggyakoribb okai kz kell sorolnunk a csaldsokat, a szerencstlensgeket s a megakadlyozott hajlamokat, melyek egyszersmind legtbbnyire okozi az ngyilkossgnak is. A valdi spiritiszta azonban oly magas szempontbl nzi a fldi dolgokat, oly kicsinyeknek s jelentkteleneknek ltszanak azok a re vrakoz jvhz kpest s annyira rvid s futlagos neki ez az let, hogy a fldi bonyodalmakat csak kellemetlen utazsi esemnyeknek tekinti. Ami ms embernl heves felindulst okozna, az a valdi spiritistt csak kzepes mrtkben rinti, mert tudja, hogy a fldi gondok csak el menetelt szolgl megprbltatsok, hogyha zgolds nlkl kpes azokat elviselni; s mert oly mrtkben ltja majd hasznt kzdelmnek, amilyen btran brta azokat killni. Meggyzdse t oly fok megadsra brja, mely megvja a ktsgbeesstl, s ebb l kifolylag a haladktalanul bekvetkezhet rlettl vagy ngyilkossgtl is. A valdi spiritiszta a szellemekkel val rintkezs alkalmval ltott jelensgekb l azt is tudja, hogy milyen sors vr mindazokra, akik

49 szndkosan rvidtik meg napjaikat a fldn. Az ilyen ltvnyok igen alkalmasak arra, hogy gondolkozv tegyk t. Nagy szmmal vannak olyanok is, akiket visszatartottak, mikor megindultak ezen a veszedelmes lejtn. Ez egyike a spiritizmus eredmnyeinek. Nevessenek br rajta a hitetlenek, amennyit akarnak, kvnom, hogy legyen rszk mindabban a vigasztalsban, amit a spiritizmus nyjt azoknak, kik rdemesnek tartottk, hogy behatoljanak titokzatos mlysgeibe. Az ijedelem is az elmezavarods okai kz tartozik s nem egy agy megbomlsnak volt az rdg az oka. Tudjuk-e hnyan lettek annak ldozatai, hogy gynge szellem embereket a pokol kpvel knoztk, amit azutn igyekeztek minl flelmetesebb tenni holmi torz rszletek ltal? Mondjk, hogy az rdggel csak a kis gyermekeket ijesztik, akrcsak a mumussal, vagy a veszett farkassal, s hogy ez csak arra val fogs, hogy jl viseljk magukat; csakhogy azutn, amikor mr nem flnek tle, annl rosszabbak lesznek, mint amink voltak. Ilyen szp eredmnyre val trekvsb l szrmazik aztn az a szmos epilepszia, amit az rzkeny agy megrendtse idz el. Nagyon gyenge volna a valls, ha hatalma csupn a flelem befolystl fggne; de szerencsre nem gy ll a dolog. Vannak ms eszkzei a vallsnak, hogy a llekre hathasson. Sokkal hatsosabb s komolyabb eszkzket ad neki a spiritizmus, ha tudja, hogyan hasznlja azokat; mert a dolgok valsgt mutatja meg s gy semlegesti a felfokozott flelem ltal okozott veszedelmes hatsokat. XVI. Mg kt ellenvetst kell megvizsglnunk s valamennyi kzl csakis ez a kett rdemli meg valban az ellenvets nevet, mivel megokolt elmleten alapszik. Mind a kett helybenhagyja gy az anyagi, mint az erklcsi jelensgek valsgt, de kizrja a szellemek kzremkdst.

50 Az egyik szerint a szellemeknek tulajdontott jelensgek mind csupn delejes hatsok lennnek. A mdiumok abban az llapotban lennnek, amit ber szomnambulizmusnak nevezhetnnk. Olyan jelensg ez, amilyet mindenki lthatott, aki tanulmnyozta a delejessget. Ebben az llapotban rtelmi kpessgeink a rendesnl nagyobb fejlettsgre tesznek szert, s kzvetlen szrevteleink kre tlterjed rendes befogadkpessgnk hatrain. Eszerint a mdium vilgos ltsnl fogva nmagbl mertene mindent, amit beszl, s amit szrevteleib l kzl velnk mg azokrl is, melyek rendes llapotban teljesen idegenek eltte. Mi, akik harminct vnl tbb id ta tanulmnyoztuk a szomnambulizmus minden vltozatt, s lttuk csodlatos jelensgeit. Megvalljuk, hogy sok szellemi jelensget lehet ppen ltala megmagyarzni; de hosszantart s figyelmes vizsglds egsz tmeg oly esetet tr fel, melyben anyagilag ki van zrva, hogy a mdium mskpp szerepelhessen, mint valami passzv eszkz. Akik a fent emltett nzet hvei, azoknak is csak azt mondhatjuk, amit a tbbinek: Nzztek s figyeljtek meg, mert bizonyra nem mindent lttatok mg. Nzetk ellenben pedig kt meggondolni val dolgot hoztunk fel, amit az sajt tanukbl vettnk. Honnan szrmazott a szellemtan elmlete? Taln olyan kpzelt rendszer-e az, amelyet nmely ember azrt tallt ki, hogy megmagyarzza ltala az esemnyeket? ppen nem az. Ki tallt teht re? ppen azok a mdiumok, akiknek oly nagyfok tisztnltst tulajdontatok. Ha teht ez a vilgos lts olyan, amilyennek tartjtok, mirt tulajdontottk volna a mdiumok a szellemeknek azt, amit nmagukban fejtettek ki? Hogyan adtak volna olyan pontos, logikus s magas utastst neknk arra nzve, hogy milyen termszet ek az emberfltti rtelmisgek? Kt dolog kzl az egyik ll: vagy tisztn ltnak a mdiumok, vagy nem. Ha tisztn ltnak, s mi megbzunk abban, hogy csakis igazat mondanak: akkor ellenmondsba keverednk, ha azt mondjuk, hogy

51 nincs igazuk. Ha pedig minden jelensgnek a mdium volna a forrsa, akkor azonos jelensgek szrmaznnak egy s ugyanazon egyntl, s nem hallhatnnk valakit egymstl eltr mdon beszlni, azt sem hallhatnnk, hogy egymsutn legellenttesebb lltsokat fejt ki. A mdium tjn ltrejtt jelensgeknek nem egysges volta a forrsok klnbzsge mellett bizonyt. gy teht, ha a mdiumban magban mindazt nem talljuk meg, amit mond, okvetlenl kvle kell azt keresnnk. Ms ellenvets szerint a mdium ugyan a jelensgek forrsa, de nem nmagbl mert, mint a szomnambulizmus hvei lltjk, hanem a krnyezetbl. Eszerint a mdium valami tkrfle volna, mely hven visszatkrzi az t krnyez szemlyeknek minden fogalmt, gondolatt s ismerett, s semmi olyat nem mondana, ami legalbb nhny jelenlev ember eltt ismeretes ne volna. Nem lehetne akkor tagadni azt, ami a tan egyik alapelve, hogy t. i. a jelenlevk befolyst gyakorolnak a jelensg termszetre. Csakhogy egszen msfle ez a befolys, mint amilyennek gondoljk, s innen van az, hogy a mdiumot a krnyezete gondolatai visszhangja gyannt akarjk feltntetni. Tvol ll ez a valsgtl, mert az esetek ezrei ppen az ellenkez jt bizonytjk. Komoly tveds ez, ami megint csak azt bizonytja, mily veszedelmes korn levonni a kvetkeztetst. Ezek az emberek nem tagadjk a termszeti esemnyeket, melyekrl a kznsges tudomny nem kpes szmot adni, de a szellemek jelenltt elfogadni nem akarjk. Valszn volna az elmletk, ha minden jelensget felkarolna, csakhogy ppen nem gy ll a dolog. Hiba hivatkozunk ezek eltt arra, hogy a mdiumnak bizonyos kzlemnyei valamenynyi jelenlev nek gondolataitl, ismereteit l s nzeteitl teljesen eltrk, s hogy e kzlemnyek gyakran rgtnzttek, s ellenkeznek minden el bb ismert fogalommal. k nem foglalkoznak ilyen cseklysgekkel. Azt mondjk, hogy a gondolatok ramlsa messze tlterjed azon a krn, mely minket kzvetlenl krnyez, s hogy a mdium olyan nagymrtkben

52 visszfnye az egsz emberisgnek, hogy ha nem a kzelsgb l merti a sugalmakat, ht elmegy, s kvl keresi a vrosban, a krnyken, az egsz fldtekn, st mg a tls lgkrkben is. Nem gondolom, hogy ez az elmlet egyszerbb s valsznbb magyarzatot ad, mint a spiritizmus elmlete, mert ms, mg csudlatosabb okot ttelez fl. Nem lehet szellenesebb az a felfogs, hogy a trsgeket benpest s velnk llandan rintkez lnyek kzlik velnk gondolataikat, mint az a feltevs, hogy az egsz vilgegyetem ltalnos kisugrzsa minden irnybl j ve, valamely egynnek az agyban sszpontosulhat. Mg egyszer kiemelem azt a fpontot, amit sohasem elg hangoztatnom, hogy t.i. a szomnambulizmusra s a v i s s z a t k r z d s r e alaptott elmletet nhny ember kpzelete alkotta meg. Teht egyni nzet, melyet azrt alkottak, hogy tnyeket magyarzhassanak meg laluk. Holott a szellemek tana nem embertl ered, hanem tollba mondtk azt maguk azok az rtelmes lnyek, akik a jelensget ltrehoztk. Teht senki sem gondolt re, st az ltalnos vlemny el is vetette. Most teht azt krdezzk, honnan mertettk a mdiumok azt a tant, mely az egsz fldn senkinek a gondolatban meg nem volt; tovbb, hogy mifle csodlatosan sszevg krlmnyek okoztk azt, hogy a fldteke minden pontjn sztszrtan lev mdiumok ezrei, kik sohasem lttk egymst, egyetrten teljesen ugyanazt nyilatkoztatjk ki? Ha a Franciaorszgban elsnek feltnt mdiumot az Amerikban mr ekkor elfogadott nzetek befolysoltk volna: micsoda klnckdsb l kifolylag kereste volna gondolatait 2000 mrfldnyire a tengeren tl a nyelvre s szoksokra nzve idegen npnl s nem a sajt krnyezetben? Van azonban mg egy olyan krlmny, melyet nem elgg vettek figyelembe. A legels szellemi nyilatkozatokat ugyanis Franciaorszgban s Amerikban egyarnt nem rs s nem beszd tjn kaptk, hanem az abc-nek megfelel kopog-

53 tats tjn, mely kopogsokbl szavakat s mondatokat lltottak ssze. Ilyen mdon tudattk a magukat leleplez lnyek az emberekkel azt is, hogy k szellemek. Ha teht felttelezhetjk, hogy az rs s a beszd a mdium gondolatait foglalja magban, nem tehetjk fel ugyanazt a kopogsokrl, melyeknek jelentst azeltt senki sem ismerhette. Szmos oly esetet idzhetnnk, melyben a nyilatkoz rtelmes lny hatrozottan fggetlen akarat, kln egynisgnek bizonyult. Az ellenkez vlemnyeket teht megint csak arra utaljuk, hogy nagyobb gonddal vgezzk megfigyelseiket, s ha igazn s el tlet nlkl fogjk tanulmnyozni a dolgot, s nem tlkeznek, mieltt mindent lttak volna: akkor be fogjk ltni, hogy elmletkkel kptelenek mindent bebizonytani. Csupn azt krdezzk, hogy a nyilatkoz rtelmes lny, legyen az brki, mirt nem felel ltalnosan ismert krdsekre; pldul a krdez nevt, kort, azt, hogy mi van a kezben, mit cselekedett tegnap, mi a holnapi terve stb. Ha a mdium az lsen jelenlevk gondolatainak tkre volna, akkor mi sem lenne knnyebb, mint ilyen krdsekre felelni. Az ellentbor megfordtja az rvelst s azzal a krdssel vg vissza, hogy a szellemek, akiknek mindent kell tudniuk, annl az aximnl fogva: aki tudja a nehezet, tudja a knynyt is, mirt nem tudnak ilyen egyszer dolgot, s ebb l azt kvetkeztetik, hogy ezek nem is szellemek. Ha valamely tudatlan, vagy gonosz trft kedvel ember tuds testlet el llva, azt krdezn pldul, hogy mirt van vilgossg fnyes dli idben: gondoljuk-e, hogy erre rdemesnek tartan a testlet komoly feleletet adni, vagy logikus volna-e a hallgatsbl vagy a gnyos feleletb l megllaptanunk, hogy a testletnek minden tagja szamr? pen azrt nem felelnek a hitvny s nevetsges krdsekre, mivel akik nem, felelnek, magasabb szellemek s nem engednek jtkot zni magukkal. Inkbb hallgatnak, vagy azt mondjk, hogy foglalkozzunk komolyabb dolgokkal.

54 Vgl azt krdezzk, mirt van az, hogy ezek a szellemek gyakran kitztt idben jelennek meg s tnnek el, s ha letelt a kitztt id, hibaval minden krs, vagy knyrgs, semmi sem tarthatja vissza ket? Hiszen ha a mdium csupn a jelenlevk gondolatnak a befolysa alatt, mkdnk, akkor a sok akarat egyeslt ereje mg fokozn, a mdium tisztnltst. Ha teht nem enged a jelenlevk sajt akaratval megerstett kvnsgainak: annak az az oka, hogy re s a krnyezetre nzve idegen befolysnak enged, s hogy az idegen befolys sajt gyetlensgt s egynisgt rulja el. A szellemtant illet ktelkeds, ha az nem rendszeres, rdekbeli ellenttbl ered, s csaknem mindenkor a tnyek hinyos ismeretb l szrmazik. Ez pedig nem gtol meg bizonyos egyneket, hogy gy ne bnjanak ezzel a krdssel, mintha tkletesen ismernk. Lehetnk nagyon szellemesek, st tanultak is, mgis hibsan tlhetnk. Az pedig a legels jele annak, hogy hibs az tletnk, ha hibtlannak tartjuk a magunkt. Sokan a szellemi jelensgekben csupn kvncsisgukat csikland dolgot ltnak. Remljk azonban, hogy majd ha elolvassk ezt a knyvet, be fogjk ltni, hogy ezek a klns jelensgek nem puszta idtltsre valk. A szellemtan kt rszt foglal magban. Az egyik a jelensgek ltalnos ksrleti rsze, a msik pedig az rtelmi jelensgekre vonatkoz blcseleti rsz. Aki csupn az elst figyelte meg, az nem br klnb tudssal, mint az, aki a termszettant csak mulattat ksrletek tjn ismerte meg anlkl, hogy a tudomnynak mlyre hatolt volna. A valdi spiritizmus a szellemek ltal nyjtott oktatsban rejlik. s azok az ismeretek, melyeket ez a tants nyjt, sokkal fontosabbak, semhogy lehetsges volna mskpp, mint magunkba szllva, csndben s hosszasan folytatott komoly tanulmny tjn megszereznnk. Mert csakis ilyen felttel mellett lehetsges vgtelen sok jelensget s olyan rnyalatokat megfigyelnnk, melyeket a felletes vizsgl elszalaszt, s csakis ily felttel mel-

55 lett szabad magunknak vlemnyt alkotnunk. Ha ennek a knyvnek nem volna ms clja, mint hogy a krds komoly oldalt megmutassa s ily rtelm tanulmnyokat elsegtsen, mr ez is sok volna, s rvendennk, hogy minket vlasztottak ki ilyen munka elvgzsre, amirt tulajdonkppen semmi rdemet sem tulajdonthatunk magunknak, mivel a benne foglalt elveket nem mi gondoltuk ki. Az rdem teljesen azokat a szellemeket illeti meg, akik tollba mondtk a knyv tartalmt. Remljk, hogy mg ms eredmnye is lesz ennek a knyvnek, t. i. az, hogy vezetjk lesz a tudni vgy embereknek, amennyiben megmutatja nekik az egyni s a trsadalmi elhalads nagy s magas cljt s egyttal az utat is, melyen ezt a clt elrhet. Fejezzk be egy utols megjegyzssel. Akadtak csillagszok, akik a trsgeket vizsglvn, igazolatlan s a mindensg trvnyvel ellenttben lev hzagokat talltak az gitestek elhelyezdsben, s ebbl azt kvetkeztettk, hogy azokat a hzagokat oly gitestek tlthet ki, melyeket k mg nem vettek szre. Tovbb olyan hatsokat tapasztaltak, melyeknek okt nem ismertk s gy okoskodtak magukban: kell itt is vilgnak lennie, mert nem lehet itt hzag s ezeknek a hatsoknak valami okuknak kell lennie. Midn gy a hatsokbl kvetkeztettek az okra, kiszmthattk az okok elemeit s ks bb a tnyek bizonytottk elreltsukat. Alkalmazzuk ezt az okoskodst egy msik fogalomcsoportra. Ha megfigyeljk a lnyek sorozatt, azt ltjuk, hogy azok folytatlagos lncolatot kpeznek, a durva anyagtl kezdve egszen a legrtelmesebb emberig. Mekkora azonban a hzag az embert l Istenig, aki a kezdete s vge mindennek! Helyes-e teht gy okoskodnunk, hogy az embernl vget rnek a lnc szemei s tmenet nlkl hatol t azon a tvolsgon, mely t a vgtelensgtl elvlasztja? Jzan esznk azt mondja, hogy az ember s Isten kztt is mg fokozatoknak kell lennik, valamint hogy a csillagszokat is jzan eszk vezette arra, hogy az ismert vilgok kztt kell mg is-

56 meretleneknek is lennik. Melyik blcselet tlti ki ezt a hzagot? A spiritizmus azt lltja, hogy a lthatatlan vilg minden rend lnnyel van betltve, s hogy ezek a lnyek nem msok, mint, a tkleteseds klnbz fokozatt elrt embereknek szellemei. Eszerint minden sszekapcsoldik egymssal, minden egyetlen lncot kpez a kezdettl a vgig. Azok, akik tagadjk a szellemek ltt, tltsk ki azt a hzagot, s azok, kik ezen nevetnek, merjk csak kinevetni Istennek mveit s mindenhatsgt! Allan Kardec.

57 ELS KNYV AZ SOKOK I. FEJEZET. ISTEN 1. Isten s a vgtelensg. 2. Isten ltezsnek bizonytkai. 3. Isten tulajdonsgai. 4. A tbbistensg. Isten s a vgtelensg 1. Mi az Isten? Isten a legmagasabb rtelem, mindennek az soka.6* 2. Mit kell rtennk a vgtelensg alatt? Aminek sem kezdete, sem vge nincs: az ismeretlent; minden vgtelen, ami ismeretlen. 3. Mondhatnnk-e, hogy Isten annyi, mint a vgtelensg? Ez tkletlen rtelmezs. Az emberi nyelv szegnysgre vall, mely nem alkalmas arra, hogy megmagyarzzuk vele az rtelmt tlhalad dolgokat. Isten a maga tkletessgben vgtelen, de a vgtelensg elvont fogalom. Azt mondani, hogy Isten a vgtelensg, annyi volna, mint ha valamely dolognak a tulajdonsgt felcserlnnk a dologgal magval s az ismeretlen dolgot rtelmeznnk olyasmivel, ami mg ismeretlenebb. Isten ltezsnek bizonytkai 4.
6

Hol tallhatjuk Isten ltnek bizonytkait? Tudomnyotoknak ez aximjban: ok nlkl

* A krdseket kvet , idz jelek kz helyezett ttelek a szellemek feleletei. Az r megjegyzsei nincsenek idzjel kz foglalva

58 nincs okozat. Keresstek az okt mindennek, ami nem az ember mve s jzan eszetek megadja a feleletet. Arra, hogy Istenben hihessnk, elg egy tekintetet vetnnk a teremts mvre. Van mindensg, teht van annak oka is. Isten ltben ktelkedni annyi volna, mint tagadni, hogy minden okozatnak van oka s azt lltani, hogy a semmi kpes volt valamit alkotni. 5. Mit kvetkeztethetnk a minden emberben meglev bens rzsb l, mely Isten ltt sejti? Azt, hogy van Isten; mert honnan tmadna az az rzs, ha semmi alapja sem volna? Ez is annak az alapelvnek a folyomnya, hogy ok nlkl nincsen okozat. 6. Nem a nevels s az elfogadott fogalmak teremthettk-e meg bennnk az Isten ltt illet titkos rzst? Ha gy volna, mirt reznk ugyanezt a vadak is? Ha csupn a tants kelten bennnk azt az rzst, hogy van egy fels bb lny, akkor nem volna ltalnos ez az rzs, s mint a tudomny fogalmai csak azokban az emberekben lehetne meg, akik kell oktatsban rszeslhettek. 7. Megtallhatnnk-e a dolgok alakulsnak s-okt. az anyag bens tulajdonsgaiban? Mi volna akkor az oka ezeknek a tulajdonsgoknak? Mindennek kell s-oknak lennie. A dolgok els alakulst az anyag bens tulajdonsgaiban keresni annyi volna, mintha az okozatot tekintenk oknak; mert ezek a tulajdonsgok maguk is okozatot kpeznek, melynek oknak kell lennie. 8. Mit gondoljunk arrl a vlemnyr l, mely az els alakulsokat az anyag vak sszettelnek, vagyis ms szval a vletlennek tulajdontja? Ez is kptelensg! Melyik jzanesz ember kpes a vletlent rtelmes lnynek tekinteni? s aztn, mi a vletlen? Semmi.

59 A vilgegyetem forgatagt szablyoz sszhangban tervszersget s hatrozott szndkot ltunk, s ppen ez rulja el az rtelmes mkd ert. Oktalansg volna a vletlennek tulajdontani az s-alakulsokat, mert a vletlen vak s sohasem kpes az rtelmes erk hatsait el idzni. Az rtelmes vletlent mr nem lehetne vletlennek neveznnk. 9. Lthatunk-e az s-okban magasabb rtelmet, mg pedig olyat, mely valamennyi kztt a legmagasabb volna? Van egy kzmondsotok, mely szerint: minden munka mestert dicsri. Tekintstek meg teht a mvet s keresstek meg alkotjt. A gg az, ami a hitetlensget szli. A ggs ember semmit sem tr maga fltt, s azrt nevezi magt szabad szellemnek. Szegny teremts, kit Istennek egy lehelete porba dnthet. Munkja utn tlik meg minden rtelmes lny kpessgt. Mivel pedig nincs oly emberi lny, mely kpes volna megteremteni azt, amit a termszet nyjt neknk: az emberi rtelemnl teht magasabbnak kell az s-oknak lennie. Legyenek brmily csodsak az emberi rtelem mvei, mgis van ennek az rtelemnek is oka; s minl nagyobbat mvel, annl nagyobbnak kell lennie az s-oknak. Ez a felfoghatatlan nagysg rtelem, brhogy nevezze is azt az ember, s-oka mindennek. Isten tulajdonsgai Felfoghatja-e az ember Isten rejtett tulajdonsgait? Nem, mert nincs meg az arra val rzke. 11. Megadatik-e egykor az embernek, hogy megrthesse Isten rejtlyt? Majd ha mr nem homlyostja el szellemt az anyag s tkleteseds tjn kzelebb jut hozz, akkor megltja s meg is rti. Alsrend kpessgeinl fogva az ember nem kpes megrteni Isten legbensbb termszett. Az emberisg gyer10.

60 mekkorban gyakran sszetvesztette Istent a teremtmnyeivel, melyeknek tkletlensgeit is rruhzta; de minl inkbb fejldtt az erklcsi rzke, annl inkbb hatolt a mlyre a dolgoknak. s sokkal helyesebb, s a jzansznek jobban megfelel, br mg mindig nem tkletes fogalmakat alkotott magnak. 12. Lehet-e fogalmunk Istennek egyik vagy msik tkletessgrl, ha nem is rthetjk meg bens termszett? ,,Lehet nmelyikr l, s pedig minl inkbb az anyag fl helyezkedik az ember, annl jobban rtheti, mert gondolkods tjn mind vilgosabban ltja. 13. Nincs-e tkletes fogalmunk Isten tulajdonsgairl, amidn azt mondjuk, hogy rkkval, vgtelen, vltozatlan, anyag nlkl val, egyetlen, mindenhat, mindenekfltt igazsgos s j? A magatok szempontjbl tkletes a fogalmatok, mert azt, hiszitek, hogy mindent felleltetek. De tudjtok meg, hogy vannak a legtehetsgesebb ember rtelmnl is magasabb fok dolgok, melyeknek kifejezsre nincs sz fogalmak s rzelmek kifejezsre szegny nyelvetekben. Eszetek valban azt mondja, hogy Istennek ezeket a tkletessgeket a legnagyobb fokban kell brnia, mert ha csak egy is hinyoznk bellk, vagy csak egyik is nem volna vgtelen: nem llhatna mindenekfltt s gy Isten sem lehetne. Minthogy Istennek mindenekfltt kell llnia, nem trtnhet rajta semmi vltozs s brmely elkpzelhet tkletlensg egyike sem lehet meg benne. Isten rkkval. Ha kezdete lett volna, akkor vagy a semmib l kellett volna ltrejnnie, vagy ms t megelz lnynek kellett volna t teremtenie. gy jutunk mindig kzelebb a vgtelensghez s az rkkvalsghoz. Isten vltozatlan. Ha brmely vltozsnak is alvethet volna, nem volna maradandsguk a mindensgen uralkod trvnyeknek.

61 Isten anyag nlkl val. Ez azt jelenti, hogy teljesen klnbzik mindentl, amit mi anyagnak neveznk, klnben nem lehetne vltozatlan s az anyag talakulsnak volna alvetve. Isten egyetlen. Ha tbb Isten volna, nem lehetne egysges kpe, sem egysges ereje a vilgrendnek. Isten mindenhat, mert egyetlen. Ha nem volna mindent fellml hatalom, akkor kellene valami nla hatalmasabbnak, vagy vele egyenl hatalmnak lennie; akkor nem mindent teremtett volna, s amit nem teremtett volna, az ms Isten teremtmnye volna. Isten mindenekfltt igazsgos s j. Az isteni trvnyek gondvisel blcsessge egyarnt nyilvnul a legkisebb s a legnagyobb dolgokban. Ez a blcsessg pedig nem engedi, hogy ktsgbe vonjuk Istennek akr igazsgos voltt, akr a jsgt. A tbbistensg 14. Kln lny-e Isten, vagy pedig amint nmelyek vlik a mindensg sszes er inek s kpessgeinek az egyeslse-e? Ha gy llna a dolog, nem volna Isten, mert okozat volna s nem ok, mr pedig mind a kett egyszerre nem lehet. Van Isten, ezt nem vonhatjtok ktsgbe s ez a lnyeges. Higgyetek nekem s ne tgtsatok ettl; ne tvedjetek bele az tvesztbe, ahonnan ki nem talltok; ez ltal nem lesztek jobbak, hanem taln ggsebbek, mert azt hinntek, hogy tudtok valamit, valjban pedig semmit sem tudntok. Vesstek el mindezeket a rendszereket, van elg olyan dolog, mely sokkal kzelebbr l rint titeket. Elszr is sajt magatokra nzzetek. Tanulmnyozztok sajt tkletlensgeiteket, hogy megszabadulhassatok tlk. Tbb hasznotok lesz ebb l, mintha be akartok hatolni oda, ahov lehetetlen behatolni.

62 15. Mit gondoljunk arrl, hogy a termszeti testek mind s minden lny s a vilgegyetem minden rtege az Istensgnek egy-egy rsze volna s egyttesen magt az Istensget kpezn; szval mit higgynk a tbbistensg tanrl? Az ember, mivel Istenn nem teheti magt, legalbb rsze akarna lenni Istennek. 16. E tannak hirdeti azt lltjk, hogy vele az isteni tulajdonsgok nmelyikt bebizonythatjk. gy pl. mivel a vilgok vgtelenek, Istennek ennl fogva szintn vgtelennek kell lennie; tovbb nem lvn sehol res tr, vagyis a semmi, Isten mindentt jelen van; mivel pedig Isten mindentt van, amenynyiben alkotrsze Neki minden, minden termszeti jelensget sszer s rzkelhet rendeltetssel ruhz fel. Mivel cfolhatjuk meg ezt az okoskodst? Az rtelemmel. Gondolkozzatok rla rett megfontolssal s nem lesz nehz felismernetek a tan oktalan voltt. Ez a tan oly anyagi lnynek tnteti fel Istent, ki legmagasabb fok rtelme mellett is csak ugyanaz volna nagyban, amik mi vagyunk kicsinyben. Ha pedig ez gy volna, Istennek egyltalban nem volna semmifle llandsga, mivel az anyag folytonos talakulsnak trvnye alapjn is folyton vltoznk, st szksgt is rezn mindannak, amire az embernek van szksge. Az anyag tulajdonsgait Isten fogalmba bele nem keverhetjk anlkl, hogy t gondolatban le ne alacsonytsuk; s az lokoskodsnak semmifle furfangja sem lesz kpes megoldani Isten bens termszetnek krdst. Nem tudjuk azt, hogy mi az Isten, de igenis tudjuk azt, hogy mi nem lehet. A panteizmus tana pedig ellenttben ll az leglnyegesebb tulajdonsgaival, mert sszezavarja a teremt t teremtmnyvel. Hatrozottan olyan felfogs ez, mintha valamely rtelmes gpr l azt tartanok, hogy egyik f rsze a feltallnak, akinek az agyban megfogamzott.

63 Isten kpessge mveiben nyilvnul meg, valamint a fest kpben; csakhogy Isten mve p oly kevss maga az Isten, mint a festmny nem maga az a fest, akinek lelkben a kp megfogamzott, s aki le is festette azt. II. FEJEZET. A MINDENSG LTALNOS ELEMEI.
1. A dolgok alapelvnek ismerete. 2. A szellem s az anyag. 3. Az anyag tulajdonsgai. 4. Az egyetemes kiterjedtsg. A dolgok alapelvnek ismerete.

17. Ismerhet-e az emberek a dolgok alapelvt? Nem, Isten nem enged a fldi embernek mindent leleplezni. 18. Be fog-e hatolni valaha az ember azoknak a dolgoknak a titkaiba, amelyek most mg el vannak el le rejtve? Amily mrtkben tisztul az ember, olyan mrtkben hull al a ftyol: de bizonyos dolgok megrtshez olyan kpessgekre van szksge, amelyek mg most nem llnak rendelkezsre. 19. Nem hatolhat-e be az ember a termszet titkaiba tudomnyos kutatsok tjn? A tudomny arra val, hogy mindenben elmeneteleket tehessen, de az Isten ltal megszabott hatrokat t nem lpheti. Minl mlyebben hatolhat be az ember ezekbe a rejtlyekbe, annl inkbb csodlhatja a Teremt hatalmt s blcsessgt; csakhogy akr ggbl, akr gyngesgb l, ppen a sajt rtelme teszi t tvedsek jtkv, rendszert rendszerre halmoz s naprl-napra lthatja, hnyszor tartotta igazsgnak a tvedst s viszont hny igazsgot vetett el, tvedsnek tartva azt. Mindezek az ggjb l szrmaz csaldsok. 20. Lehet-e az embernek a tudomnyos kutatsok tern kvl es oly felsbbrend kzlemnyeket kapnia, melyek az rzkei tjn szerezhet bizonytkok krn kvl esnek?

64 Igen. Ha Isten hasznosnak ltja, felderthet oly dolgokat, melyeket a tudomny meg nem ismerhet. ppen e kzlemnyek tjn szerezhet az ember bizonyos hatrig mltjra s jvend sorsra vonatkoz ismereteket. A szellem s az anyag. 21. rk id ta volt-e meg az anyag, mikppen Isten; vagy teremtette-e Isten valamikor az anyagot? Ezt csakis maga Isten tudja. Egyet azonban megmondhat az eszetek, hogy t. i. Isten, a szeretet sforrsa soha ttlen nem volt. Brmily messze essk is kpzeletetekben Isten munklkodsnak kezdete, lehetsges-e csak egy pillanatra is ttlennek kpzelnetek el t? 22. Az anyagot ltalban gy rtelmezik, hogy anyag alatt mindazt rtjk, aminek kiterjedse, vagyis trfogata van, ami benyomst gyakorol rzkeinkre, s ami thatolhatatlan. Helyesek ezek a magyarzatok? A magatok szempontjbl helyes, mert ti csak olyasmit llthattok, amit ismertek. Vannak azonban elttetek ismeretlen llapotai is az anyagnak. Lehet pldul annyira lgies s finom az anyag, hogy semmifle benyomst sem gyakorol a ti rzkeitekre, s mgis anyag az, br szmotokra nem az volna. Hogyan rtelmezhetitek ti az anyagot? Az anyag a szellemet lebilincsel ktelk, vagyis eszkz, mely a szellem szolglatra ll, s amelyben ez tevkenysgt kifejti. Ilyen szempontbl azt mondhatjuk, hogy az anyag az a kzvett tnyez, melynek segtsgvel, s amelyen a szellem dolgozik. 23. Mi a szellem? A vilgegyetem rtelmes alapelve. Milyen a szellem bens termszete?

65 Nehz ezt a ti nyelveteken megmagyarzni. Nektek semmi a szellem, mert nem tapinthat, neknk azonban valami. rtstek meg jl, hogy a semmi nem ltezik. 24. Azonos-e a szellem az rtelemmel? Az rtelem lnyeges kiegszt je a szellemnek, de mind a kett belekeveredik a kzs alapelvbe gy, hogy szmotokra a kett egy s ugyanaz. 25. Fggetlen-e a szellem az anyagtl, vagy csak sajtsga-e az anyagnak, mint sajtsgai a sznek a fnynek s a hangok a levegnek? Mind a kett klnll, de a szellemnek az anyaggal egyeslnie kell, hogy rtelmess tegye az anyagot. Van-e szksge a szellemnek is erre az egyeslsre azrt, hogy nyilvnulhasson? (Szellem alatt itt az rtelem alapelvt rtjk, eltekintve az egynekt l, kiket szintn szellemeknek neveznk.) Szksges nektek, mert nem vagytok gy szervezve, hogy a szellemet az anyagtl elklntve szrevehetntek; rzkeitek nem arra valk. 26. Megrthetjk e a szellemet az anyag nlkl, s az anyagot a szellem nlkl? Gondolatban ktsgtelenl megrthetitek. 27. gy teht a vilgegyetemnek kt ltalnos eleme volna, t. i. az anyag s a szellem? Igen, s mindezek fltt Isten ll, mint teremt je s atyja mindennek. Ez a hrom az alapelve mindennek, ami van, ez az egyetemes hromsg.7 Hozz kell azonban szmtanunk
7 Az jabb szellemi kinyilatkoztatsok s nevezetesen Vay Adelma ,,Szellem, Er, Anyag cm knyve azt az alapttelt lltjk fel, hogy minden, ami ltezik szellembl, erbl anyagbl ll. Csakhogy ez a hrom alkotrsz Istenben, a Teremtben abszolt mrtkben, mg a teremtsben, akr rszeiben egyenkint vagy sszessgben vegyk is azt, csak relatv mrtkben van meg. Brmilyen klnsnek tessk teht Istenben is megvan e hrom alkotrsz, ha mi ezt korltolt emberi sszel nem is vagyunk kpesek felfogni. A szellemi princpium, Isten magban foglalja a legnagyobb kpessget s legmagasabb rtelmet, meg a leghatalmasabb ert, mely korltlan akaratban rejlik s rezgsekben nyilvnul, valamint az anyag legmagasabb fokt, mely az svilgossg. Amint ezt Vay Adelma szellemi vezeti az idzett mben kinyilatkoztattk. A f o r d i t .

66 az anyagi elemhez az ltalnos fluidot (lthatatlan finom anyagot), mely kzvettkppen szerepel szellem s a szorosabb rtelemben vett anyag kztt, amely anyag ugyanis sokkal durvbb, semhogy a szellem hathatna re. Noha a fluidot bizonyos szempontbl az anyagelemhez tartoznak vehetnnk, klnleges sajtsgainl fogva meg kell attl klnbztetnnk; mert ha hatrozottan anyag volna, nem volna r okunk, hogy ne tartsuk a szellemet is annak. A szellem s az anyag kz helyeztetvn, fluid a fluid, amint anyag az anyag; s az anyaggal val megszmllhatatlan sszettelben fogkony arra, hogy a szellem befolysa alatt a vgtelensgig vltoz dolgokat alkosson, amelyekbl ti csak igen csekly rszt ismertek. Ez az ltalnos, vagy seredet, vagy elemi fluidum az a hat anyag, amelyre a szellemnek szksge van, de ugyancsak az a princpium, mely nlkl az anyag rkk osztott llapotban maradna, s sohasem szerezhetn meg azokat a tulajdonsgokat, melyeket a nehzkedsi trvny neki ad. Az volna-e ez a fluid, amit mi villamossgnak neveznk? Mondtuk mr, hogy az sokfle sszettelt kpes alkotni. Amit ti villamos fluidnak s delejes fluidnak neveztek, az csak az egyetemes fluid vltozata, ez meg jobban mondva csak tkletesebb, finomabb anyag, melyet fggetlennek tekinthetnk. 28. Mivel a szellem maga valami, nem volna-e helyesebb s nem adna-e kevesebb zavarra okot, ha ezt a kt ltalnos elemet gy klnbztetnk meg egymstl: t t l e n a n y a g s rtelmes anyag? A szavakkal mi keveset trdnk; a ti dolgotok, nyelveteket rthetbb tenni. Vititok csaknem mindig onnan erednek, hogy a szavak rtelmezsre nzve nem rtetek egyet, mert tkletlen a nyelvetek az oly dolgok kifejezsre, melyek nem esnek rzkeitek al.

67 Vilgos tnyen alapszik minden feltevs. Mi ugyanis ltunk rtelmetlen anyagot s ltunk rtelmes alapelvet, mely nem fgg az anyagtl. Nem ismerjk azonban e kt dolognak az eredett s az sszefggst. Nem tudjuk, van-e kzs forrsuk, vagy nincs, s megvannak-e a kell rintkezsi pontjaik, vagy nincsenek; nem tudjuk tovbb, hogy van-e az rtelemnek sajt lte, vagy csak msnak a tulajdona vagy hatsa-e, valamint azt sem tudjuk, hogy mint nmelyek vlik, nem, az istensgnek kiramlsa-e az rtelem? Klnll dolognak ltszik neknk a kett, s azrt tekintjk azt a vilgegyetemet kpez kt alapelvnek. Mindenekfltt pedig egy olyan rtelmet ltunk, mely uralkodik minden ms rtelmen s kormnyozza valamennyit, s tlk lnyeges tulajdonsgai ltal klnbzik. Ez a legfelsbb rtelem, melyet istennek neveznk. Az anyag tulajdonsgai. 29. Lnyeges tulajdonsga-e az anyagnak a mrhet sly? Annak, amit ti anyagnak neveztek, lnyeges tulajdonsga; de nem annak, amit ltalnos fluid alatt rtnk. Az a finom teri anyag, mely ezt a fluidot kpezi nektek slytalan, mindamellett alapelve a ti slyos anyagotoknak. A sly viszonylagos fogalom. A vilgok vonzerejn kvl es trsgben nincsen sly, valamint magassg s mlysg sincs. 30. Egyetlen elemb l ll-e az anyag, vagy tbb elembl? Egyetlen selem alkotja az anyagot. Azok a testek, melyeket ti egyszer testeknek tartotok, nem valdi elemek, csupn talakulsai az sanyagnak. 31. Honnan szrmaznak az anyagnak klnbz tulajdonsgai? Oly vltozatok ezek, amelyek az elem parnyok bizonyos krlmnyek kztti sszekttetseikben rejlenek.

68 32. Eszerint teht csak ugyanegy egyetlen sanyag mdosulsai volnnak az zek, a szagok, a sznek, hangok s a testek mrgez vagy gygyt min sge? Igen, ktsg nlkl; s csakis az e tulajdonsgokat flvev rzkszervek berendezse szerint lteznek. Bizonytja ezt az elvet az a tny is, hogy nem mindenki veszi egyenl en szre a testek tulajdonsgait. Egyik ember kellemes znek tallja azt, ami a msiknak rossz; nmelyek kknek nzik azt, amit msok pirosnak ltnak; s ami az egyiknek mreg, a msiknak nem rt, vagy pen egszsgre vlik. 33. Kpes-e ugyanaz az elemanyag minden mdosulsra s megszerezhet-e minden tulajdonsgot? Igen s ppen ez az, amit az alatt kell rtennk, hogy mindenben megvan minden. 8 Az oxign, a hidrogn, nitrogn, szn s minden ms test, amit mi egyszernek tartunk, csupn msms mdozata az sanyagnak. Mindeddig mg semmifle ms mdon sem vagyunk kpesek felhatolni az sanyagig, mint a gondolat tjn; azrt valsgos elemeknek tetszenek neknk ezek a testek, s minden egyb kvetkeztets nlkl azoknak is tarthatjuk? Igazat ad-e az elmlet annak a nzetnek, mely szerint az anyagnak csak kt lnyeges tulajdonsga van, t. i. az er s a mozgs; s mely szerint minden egyb tulajdonsg csak msodrend hats, mely az er foka s a mozgs irnya szerint vltozik? Ez a nzet helyes, de ki kell egszteni azzal, hogy a tulajdonsg a parnyok elhelyezdse szerint is vltozik; amint
8 Ebbl az elvbl magyarzhat meg a delejezk eltt ismeretes ama jelensg, hogv az akarat tjn brmely anyagot a legklnbzbb tulajdonsgokkal lehet elltni. A vizet p.o. lehet valamely hatrozott zv tenni vagy olyan hatsv, amilyen ms anyag. Abbl pedig, hogy nincs tbb egyetlen selemnl, melynek vltozatai kpezik az anyagok klnbz tulajdonsgait az kvetkezik: hogy egy s ugyanaz a princpiuma a legrtalmatlanabb anyagnak is, ami a legrtalmasabbnak. gy a vz, mely egy rsz oxignbl s kt rsz hidrognbl ll, marv vlik, mihelyt megktszerezzk benne az oxign rszt. Hasonl talakulst okozhat az akarat ltal irnytott delejes hats is.

69 ltod pldul, hogy az t nem ltsz testek tltszkk vlhatnak s viszont. 34. Van-e hatrozott alakjuk a parnyoknak? Ktsgkvl van hatrozott alakjuk, de olyan, amit ti fel nem foghattok. lland-e vagy vltoz ez az alak? lland az selemparnyok alakja, de vltoz a msodrendek, melyek csupn csoportosulsai az elbbieknek; mert amit ti parnyoknak neveztek, az mg tvol ll az elemparnyoktl. Az egyetemes kiterjedtsg. 35. tra? Vgtelen-e az egyetemes kiterjedtsg, vagy van-e ha-

Vgtelen. Kpzeld el, hogy van hatra, mi lehetne akkor a hatron tl? Jl tudom, hogy ez zavarba ejti az eszedet, s mgis azt mondja neked, hogy msknt ez nem lehetne. Ugyangy megvan a vgtelensg minden dologban, csakhogy a ti kis ltkrtkben azt nem rthetik meg. Ha felttelezzk, hogy a trsgnek van hatra, akkor, ha mindjrt oly messzesgbe kpzeljk is azt a hatrt, ameddig csak kpes elhatni a gondolatunk: az esznk azt mondja, hogy azon a hatron tl kell mg valaminek lennie; s gy folytatdnk ez az egyik hatrtl a msikig, a vgtelensgig; mert ha mindjrt az abszolt, ressg volna is az a valami, mg az is trsg volna. 36. Van-e valahol abszolt ressg az egyetemes kiterjedtsgben? Nincs. Semmi sem res. Ami neked res, azt olyan anyag tlti be, amit a te rzkeid s mszereid fel nem fognak.

70 III. FEJEZET. A TEREMTS. 1. Vilgok teremtse. 2. l lnyek teremtse. 3. A fld benpestse. dm. 4. Az emberi fajok klnllesge. 5. A vilgok sokasga. 6. A teremtsnek bibliai felfogsa s a biblival val megegyezse. Vilgok teremtse. A mindensg magban foglalja, a lthat s lthatatlan vilgok vgtelen sokasgt, minden l s nem l lnyt, a trsgben mozg sszes csillagokat, valamint a fluidokat is, melyek a trsget betltik. 37. Teremtette-e Isten a vilgot, vagy rktl fogva volt, mikppen Isten? Semmi esetre sem teremthette nmagt a vilg, s ha elejtl fogva meg lett volna, mint Isten, akkor nem lehetne Isten mve. Jzan esznk mondja, hogy a mindensg nmagt nem teremthette, s mivel a vletlen munkja sem lehet, Isten mvnek kell lennie. 38. Hogyan teremtette Isten a vilgot? Hogy egyltaln valami kifejezst hasznljak erre, csak azt mondhatom: akarata ltal. Ezt a mindenhat akaratot semmi sem fejezheti ki jobban a Genesis e szp szavainl: Isten mond: legyen vilgossg! s ln vilgossg. 39. Megismerhetjk-e a vilgok alakulsnak mdjt? Mindaz, amit errl mondhatunk, s amit ti efell megrthettek, csak annyi, hogy a vilgok a trsgben sztszrt anyag srsdsb l alakulnak. 40. Az stksk teht, mint ahogyan most vljk. az anyagnak s a kpzd vilgoknak kezdd srsdsei volnnak?

71 gy van, de balga dolog az stksk befolysban hinni. Azt a befolyst rtem, amit kznsgesen szoktak nekik tulajdontani; mert minden gitestnek van befolysa bizonyos fizikai jelensgek el idzsre. 41. Eltnhet-e valamely tkletesen megalkotott vilg, s szjjel oszolhat-e ismt a trsgben annak alkotanyaga? Igen. Isten pen gy megjtja a vilgokat, amint megjtja az l lnyeket. 42. Megtudhatjuk-e, hogy mennyi id kell a vilgoknak, pl. a fldnek kialakulshoz? Nem mondhatom meg neked, mert egyedl a Teremt tudja azt. Bolond is volna, aki azt lltan, hogy tudja, hny szzad kell az ilyen alakulshoz. llnyek teremtse. Mikor kezdett a fld benpesedni? Kezdetben minden csak zrzavar volt, s az elemek is ssze voltak keverve. Lassacskn minden megtallta a helyt s akkor jelentek meg a fldteke llapotnak megfelel l lnyek. 44. Honnan kerltek a fldre az l lnyek? A fld magban hordta azok csirit, melyek csak a kedvez alkalmat vrtk, hogy kifejldhessenek. Mihelyt megsznt az eltvolt er, azonnal egyesltek a szerves elemek s megalkottk minden l lnynek a csirit. A csirk pedig mindaddig a bbok s a nvny magvak llapothoz hasonl lekttt s lettelen llapotban vesztegeltek, amg csak el nem rkezett mindegyik faj kifeslsnek kedvez pillanata. Akkor jra sszelltak minden faj lnyei s megsokszorozdtak. 45. Hol voltak a fld keletkezse eltt a szerves elemek? gyszlvn fluidikus llapotban voltak az rben a szellemek kztt, vagy ms csillagokon vrvn a fld teremtst, hogy j vilgtesten j ltet kezdjenek. 43.

72 A vegytan megmutatja, mikpp egyeslnek a kell felttelek mellett a szervetlen testek parnyai fajok szerint, msms llandan szablyos kristlyokk. Mihelyt e feltteleket valami megzavarja, a tmadott zavar megakadlyozza az elemek egyeslst, vagy legalbb is a parnyoknak a kristlyt megalkot rendes hajlandsgt. Mirt ne lehetne ez ugyangy a szerves elemeket illetleg is? veken t eltartunk olyan nvnyi s llati magvakat, melyek csak bizonyos hfoknl s megfelel krnyezetben fejldnek ki; s lttak mr vszzadokon t psgben megrztt gabonaszemeket csrzni. Eszerint e magvakban lekttt leter rejlik, mely csak kedvez krlmnyekre vr, hogy kifejldhessk. Nem lehetett-e meg az mr a fldteke keletkezse ta, ami naprl-napra a szemnk eltt folyik le? Cskkenti-e Isten nagysgt, hogy a termszetnek ereje ltal a zrzavarbl kibontakozva, l lnyek kpzdnek? ppen nem, st inkbb megfelel annak a fogalomnak, melyet mi Istennek az rk trvnyek alapjn a vgtelen vilgokra kiterjesztett hatalmrl alkotunk. Igaz, hogy ez az elmlet nem magyarzza meg az l elemek eredett, de Istennek megvannak a maga titkai, s megszabta a hatrt kutatsainknak. 46. Vannak-e mg maguktl szlet lnyek? Vannak, de azok scsiri lekttten megvoltak mr. Mindennap lthatjtok ezt a jelensget. Nem rejlenek-e az emberi s llati test szvetben is megszmllhatom frgeknek csiri, melyek, hogy kikelhessenek, mind az letkhz szksges rothadsra vrnak? Ez is szunnyad kis vilg, mely letre kel. 47. Megvolt-e a fldteknek szerves elemeiben az emberi faj? Megvolt s a kell idben jelent meg. Innen ered az a monds, hogy Isten a fld porbl teremtette az embert. 48. Megtudhatjuk-e azt az idszakot, melyben az ember s ms l lnyek jelentek meg a fldn?

73 Nem. Csupn kprzat minden erre vonatkoz szmts. 49. Ha megvolt az emberi faj csirja a fldteke szerves elemei kztt, mirt nem keletkeznek most is, mint kezdetben nmaguktl emberek'? Isten titkai kz tartozik a dolgok alapelve. Annyit azonban mondhatunk, hogy amint az emberek a fldn elterjedtek, egyttal el is fogyasztottk az nmaguk ltrejtthez szksges elemeket, hogy azutn a tovbbnemzs trvnyei szerint tovbb adhassk az jabb nemzedknek. Ugyangy ll a dolog az l lnyek tbbi fajait illetleg is. A fld benpesedse. dm. 50. Egyetlenegy emberrel vette-e kezdett az emberi faj? Nem. Akit ti dmnak neveztek, az nem az els ember volt, s a fld nem egyedl ltala npesedett be. A hagyomny szerint dmnak nevezett ember egyike volt azoknak, akik egy helyen ltk tl egyikt azoknak a nagy vzznket, melyek klnbz idszakokban teljesen talaktottk a fldteke fellett, s gy megalaptotta a fldet most benpest fajok egyikt. A termszet trvnyei szerint lehetetlennek ltszik, hogy az ember nhny vszzad alatt tehette volna meg azt a nagy haladst, amelyet mr jval Krisztus eltt elrt, ha, csupn dm korban kezddtt volna fldi lete. Nmelyek helyesebben gy vlekednek, hogy dm klttt alak, vagyis a fldnek els veit szemlyest kp. Az emberi fajok klnflesge. 51. Honnan van az, hogy a fldn lev emberfajok annyira klnbznek egymstl fizikai, valamint erklcsi tekintetben is? Az ghajlat, az letmd s a szoksok okozzk az

74 eltrseket. Ha pldul ugyanegy anynak kt gyermeke egymstl tvol s ms-ms mdon nevelkedik, semmikpp sem fog erklcsileg egymshoz hasonltani. Ugyanez ll az emberfajokra nzve is. 52. A fldteknek tbb pontjn szletett-e meg az ember? Igen, mg pedig klnbz idszakokban; s ez a faji klnbsgeknek egyik oka; mert amint az emberek a klnbz ghajlatok alatt sztszrdtak s ms fajokkal egyesltek, j tpusokat alkottak. 53. Kln fajokat alkotnak-e ezek a klnbsgek? Semmikppen sem; mind egy csaldba tartoznak. Nem tartozik-e az almafajhoz az a sokfle alfaja az almnak, mely mind klnbzik egymstl? 54. Szabad-e az embereknek egymst azrt nem tekinteni testvreknek, mivel az emberi faj nem egyetlen egy embertl szrmazik? Istenben minden ember testvre egymsnak, mert a szellem eleventi meg mindegyiket s mivel mind egy cl fel trekszik. Ht ti mindig csak a betkhz ragaszkodtok? A vilgok sokasga. 55. Vannak-e az egyetemes trsgben kering minden gi testnek lakosai? Vannak. A fldi ember pedig tvol ll attl, hogy amint hiszi, volna a legrtelmesebb, legjobb s legtkletesebb. Mindamellett vannak emberek, kik nagyon hatalmasoknak tartjk magukat, s azt kpzelik, hogy csupn ennek a kis fldgmbnek van olyan kivltsga, hogy rtelmes laki lehetnek. Gg s hisg ez! Azt hiszik, csakis rettk teremtette Isten a vilgegyetemet. Isten a vilgokat oly l lnyekkel npestette be, kik mind a Gondvisels vgclja fel trekednek. Ktsgbe vonn az ember Isten blcsessgt, ki semmi haszontalant nem terem-

75 tett, ha azt gondoln, hogy az l lnyek csakis erre az egyetlen helyre szortkoznak, ahol mi lakunk. Sokkal komolyabb clt tzhetett ki Isten a tbbi vilgok szmra, mint ppen csak azt, hogy mi gynyrkdjnk bennk. Jzanul gondolkozva, fel sem ttelezhetjk fldnkr l, hogy oly sok ezer hasonl vilg mellzsvel egyedl az rszeslt, volna olyan kivltsgban, hogy l lnyek lakhelye lehet. Erre a feltevsre a fldnek sem helyzete, sem terjedelme, sem fizikai llaga nem ad okot. 56. Egyenl-e a klnbz gitestek fizikai llaga? Nem egyenl. Semmikpp sem hasonltanak egymshoz. 57. Ha teht a fizikai llagra nzve nem egyenlk a vilgok, az kvetkezik-e abbl, hogy a lakik szervezete is klnbz? Semmi ktsg benne. Klnbzk szervezet tekintetben, akrcsak nlatok a madarak s a halak, melyek egyike lgi-, msika vzi letre alakult. 58. Meg vannak-e fosztva a naptl legtvolabb es vilgok a vilgossgtl s melegsgtl, mivel ott csak olyannak ltszik a nap, mint nlunk valami csillag? Ht azt hiszitek, hogy nincsen ms forrsa a fnynek s a hnek, mint a nap? Semminek sem tartjtok pldul a villamossgot, melynek bizonyos vilgokon elttetek ismeretlen szerepe jut s ott egszen ms fontossg, mint a fldn? Hiszen nem mondtuk, hogy minden lny ugyanolyan anyagbl val, mint ti vagytok, sem azt, hogy a tieitekkel egyenl szervei vannak. A klnbz vilgokon lakk ltfeltteleinek attl a krnyezettl kell fggenik, amelyben a lakk letre keltek. Ha soha sem lttunk volna halat, nem tudnk megrteni, hogy a vzben is lhet valamely lny. Ugyangy vagyunk a tbbi vilgokkal is, melyekben mindenesetre elttnk ismeretlen elemek rejlenek. Nem ltjuk-e a fldn, hogy a sarki hossz jszakkon az jszaki fnynek villamossga vilgit? Lehetetlen volna-

76 e az, hogy bizonyos vilgoknak sokkal tbb volna a vilgossguk, mint a fldnek s hogy ott olyan szerepe volna annak, amelynek hatrt, mi kptelenek vagyunk megrteni? Lehetsges teht, hogy ezek a vilgok nmagukban hordjk a lakik szmra szksges h s fnyforrsokat. A teremts bibliai felfogsa s a biblival val megegyezse. 59. A teremtsrl a klnbz npek egymstl nagyon eltr fogalmakat alkottak maguknak. A tudomnyra tmaszkod rtelem felismerte bizonyos elmleteknek a valszntlensgt. A szellemek ltal ismertetett elmlet pedig meger sti azt; a nzetet, amelyet mr rgen elfogadtak a legtudsabb emberek is. Ezt az elmletet azzal lehetne ugyan vdolni, hogy a szent knyvek tteleivel ellenttben ll; de ha komolyan vizsgljuk, be kell ltnunk, hogy az ellentt sokkal inkbb ltszlagos, mint valdi, s pedig azrt, mert a knyveknek tbbnyire kpletes rtelm tartalmt sz szerint magyarzza. Nem csupn arra vonatkozlag kellett a vallsos hitnket megvltoztatni, hogy dm, az els ember lett volna az egyetlen trzse az egsz emberisgnek. Bizonyos idszakban a fld forgsnak elmlett is minden elgondolhat mdon ldztk, mivel oly homlokegyenest ellenkezik a szent knyvek ttelvel; a fld pedig mgis csak forog s a sajt jzan esze ellen vtene brki is, ha megtmadn ezt az elmletet. Azt is mondja a biblia, hogy hat nap alatt teremtette Isten a vilgot, mg pedig 4000 vvel Krisztus szletse eltt. Azeltt pedig nem volt fld, hanem a semmib l teremtetett. gy hangzik hatrozottan a ttel, a krlelhetetlen, hatrozott tudomny pedig pen az ellenkez jt lltja ennek. A fldteke keletkezst elvlhetetlen jelekkel rjk le a kisott fldrtegek, s bebizonyult, hogy a teremts hat napja ugyanannyi idszaknak felel meg, melynek mindegyike tbb szzezer eszten-

77 dbl llott. Nem rendszer ez, sem nem tanttel, sem klnleges vlemny, hanem pen olyan megllaptott tny, mint a fldnek a forgsa, amit a vallstudomny is knytelen elfogadni. Ez pedig vilgos bizonytka annak, milyen nagyon tvedhetnk, ha a betkhz ragaszkodunk, valamely kpletes beszd kifejezseivel szemben. Kell-e ebb l azt kvetkeztetnnk, hogy tves a biblia? Nem, hanem, hogy az emberek tvedtek, mikor lefordtottk. Midn a tudomny a fldnek rgisgei kztt kutatott, rakadt arra, hogy milyen sorrendben jelentek meg a klnbz l lnyek a fld felsznn. Ez a sorrend pedig megegyezik a Genesisben megadott sorrenddel. A klnbsg a kett kztt csak az, hogy a tudomnyos megllapts szerint a teremts mve nem nhny ra alatt kerlt ki csodaszeren Isten kezb l, hanem ugyancsak Isten akaratbl a termszeti erk trvnynek megfelelen tbb milli ven t fejldtt ki. Kevsb nagy, hatalmas-e Isten s kevsb flsges-e az mve azrt, hogy a pillanatnyi varzslat hatsa nem fzdik hozz Valban nem; s nagyon gyarl fogalmat alkotnnk magunknak Istenr l, ha el nem ismernk az mindenhatsgt, mely a vilgok kormnyzsra megteremtett rk trvnyeiben nyilvnul. A tudomny teht nemcsak, hogy nem trpti el, hanem gy vilgtja meg elttnk a teremts mvt, hogy inkbb fokozza nagyszersgt s az Isten hatalmrl s fensges voltrl val ismeretnknek sokkal megfelel bb teszi, klnsen azltal, hogy Isten mve nem a termszeti trvnyek ellenre jtt ltre. Mzessel egyetrtve, a tudomny is az embert tartja a legutoljra megteremtett l lnynek. Mzes azonban az ltalnos vzznt a vilg fennllsnak 1054. vre teszi; holott a fldtan az ember megjelense el helyezi azt a nagy elemi csapst, amennyiben az si rtegekben mindaddig semmi nyomt sem ltjk az embernek, sem pedig a vele egy rendbeli llatoknak. Semmi sem bizonytja azonban annak lehetetlensgt, hogy az ember el bb lt a fldn; st ez irnyban tbb felfede-

78 zs mr nmi ktelyt is tmasztott. Lehetsges teht, hogy hamarosan anyagi bizonytkt is fogjuk kapni annak, hogy az ember a nagy elemi talakulst csakugyan megelzte s akkor be fogjuk ltni, hogy a bibliai ttel valamint ms dolgokra vonatkozlag ez irnyban is csak kpletes. Az a krds, hogy a fldtanban emltett nagy talakuls ugyanaz-e, ami No idejben trtnt? A kisott rtegekbl szerzett tapasztalatok ezt egyelre nem erstik meg. De mihelyt nyomt talljk majd annak, hogy lt mr ember a fld e nagy talakulsa eltt is: be lesz bizonytva, hogy vagy nem dm volt az els ember, vagy ha az volt, teremtse az idk homlyban vsz el. A tnyekkel szemben lehetetlen ellenkeznnk. Akkor majd el kell fogadnunk ezt a tnyt is, amint elfogadtuk a fld forgst s a teremts hat korszakt. Az ugyancsak feltevs mg eddig, hogy volt mr ember a fldtani vzzn eltt is; de sokkal kevsb feltevs mindaz, amit a kvetkezkben mondok. Ha ugyanis elfogadjuk azt, hogy legel szr Krisztus eltt 4000-ben jelent meg az ember a fldn s azutn 1650 vvel ksbb, egy csaldot kivve, az egsz emberisg elpusztult a fld sznr l: abbl az kvetkezik, hogy a fldnek jelenlegi benpesedst csak No idejt l kell szmtanunk, vagyis Krisztus eltt 2350-tl. Tovbb midn a zsidk Kr. e. a 18. szzadban Egyiptomba vndoroltak, mr nagyon npesnek talltk azt a fldet, lakit pedig a mveldsben igen elrehaladottaknak. A trtnelem azt bizonytja, hogy abban a korban mr az indiai orszgok s ms terletek is pen gy virgzottak, nem is vve szmba bizonyos npek idszmtst, mely tvol idkbe vezet vissza. gy teht a Kr. e. 24. szzadtl a 18-ikig, vagyis 600 v alatt nemcsak, hogy egyetlen ember utdainak kellett volna benpestenik az egsz akkor ismeretes terletet, fltve, hogy a tbbi terlet lakatlan volt, hanem egyttal ilyen rvid id alatt kellett volna az egsz emberi nemnek a kezdet teljes tudatlansgbl kiemelkedve,

79 eljutnia az rtelmi fejlettsg legmagasabb fokig. Ez pedig minden embertani trvnnyel ellenkezik. A fajok klnflesge is a tudomny llspontjt tmogatja. Igaz ugyan, hogy az ghajlat s a szoksok nagyot vltoztatnak az ember fizikai jellegn, de tudjuk azrt, hol a hatra ez okok befolysainak; s az lettani kutatsok kimutattk, hogy bizonyos fajok kztt olyan nagy alapeltrsek vannak, amilyeneket az ghajlat nem kpes okozni. A fajok keresztezdse kzp tpusokat alkot. gy ltszik eltrli a szlssges jellegeket, de nem teremti meg azokat. Csak vltozatossgot teremt a keresztezds, vagyis egymstl klnbz fajokra volt szksg, hogy lteslhessen a fajok keresztezdse. Hogyan magyarzhatnk meg eszerint a fajok klnbzsgt, ha egy kzs satytl szrmaztatjuk valamennyit, mg pedig hozznk oly kzeles mltban? Hogyan lehessen pldul feltteleznnk, hogy Nonak bizonyos utdai nhny vszzad alatt olyan nagyot vltoztak volna, hogy a nger faj keletkezett volna bel lk? Az ilyen talakuls semmivel sem elfogadhatbb, mint az a feltevs, hogy a farkas a brnnyal, az elefnt a levltetvel s a madr a hallal volna kzs eredet. Ismtlem, hogy a tnyek bizonyt erejt meg nem dntheti semmi. Ha azonban elfogadjuk azt, hogy az ember megelzte azt a kort, amelyre megjelenst kznsgesen teszik, akkor mindennek megtalljuk a magyarzatt. Megrtjk a klnbz fldrtegeket s dmot, ki 6000 v eltt lt s npestett be egy addig lakatlan terletet. Megrtjk tovbb a No vzznt is, melyet rszben a fldtanban emltett nagy talakulssal tvesztenek ssze. Szmba kell azonban vennnk a keleti irlynak azt a sajtossgt, hogy szereti a kpeket, amelyek minden npnek szent knyveiben megvannak. pen ezrt nem szabad csak gy knnyedn eltlnnk a tant, mely el bb-utbb meghazudtolhatja tmadit, amint mr akrhny ms tannal is trtnt. A vallsos fogalmak a tudomnnyal egytt haladva, csak gyara-

80 podnak, nem hogy elenysznnek; s csakis gy a tudomnnyal egytt haladva llhat az helyt ersen a ktelkedkkel szemben. IV. FEJEZET AZ LETER 1. Szerves s szervezetlen lnyek 2. Az let s a hall 3. rtelem s sztn Szerves s szervezetlen lnyek. Szerves lnyek azok, amelyekben valami bens tevkenysg forrsa rejlik, ami lteti ket. Keletkeznek, megnnek, nmaguktl szaporodnak s elhalnak. A klnbz lethatsok cljaira kln szervekkel brnak, amelyek az nfenntarts szksgleteinek megfelelek. Az embereket, az llatokat s nvnyeket rtjk alattuk. Szervetlen lnyek pedig mindazok a lnyek, melyeknek nmagukat ltet erejk nincs s nkntesen mozogni sem tudnak; csupn az anyag sszehalmozdsbl szrmaznak, mint az svnyok, a vz s a leveg stb. 60. Ugyanegy er tartja-e ssze a szerves s a szervetlen lnyek anyagelemeit'? Igen. A vonzs trvnye mindenre nzve ugyanaz. 61. Van-e valami klnbsg a szerves s a szervetlen testek anyaga kztt? Az anyaga mind a kettnek ugyanaz, csakhogy a szerves testek ltetett anyag. 62. Mi ltal lesz az anyag lv? Az ltal, hogy egyesl az letervel. 63. Valamely kln mkd erben van-e meg az leter, vagy nem egyb az, mint a szerves anyagnak tulajdonsga; szval, hats-e az leter vagy ok? Mind a kett. Az let valamely mkd ernek az anyagra gyakorolt hatsa; s az a mkd er pen gy nem lhet az anyag nlkl, amint az anyag nem lhet e mkd er

81 nlkl. Az leter mindent ltet, ami t magba felveszi s aszszimillja. 9* 64. Lttuk mr, hogy a szellem s az anyag a mindensgnek kt alkot eleme. Vajon az let a harmadik elemnek tekinthet-e? Az leter mindenesetre a mindensg szksges alkotelemeinek egyike, de azrt neki magnak is a mdosult egyetemes anyagban van meg az sforrsa. ppen olyan elem ez szmotokra, mint az oxign s a hidrogn, amely mgsem selem, mert mind egy kzs alapelvb l ered. gy ltszik eszerint, hogy az leter nek forrsa nem kln serben fekszik, hanem az egyetemes anyagnak klns sajtsgban, amely bizonyos mdosulsokbl ered. Ez abbl kvetkezik, amit mr mondtunk. 65. Vajon valamely elttnk ismeretes testben lakik-e az leter? Az ltalnos fluid a forrsa. Az t. i., amit delejes fluidnak vagy ltetett villamos fluidnak neveztek. Az a kzvett , vagyis a ktelk a szellem s az anyag kztt. 66. Egy s ugyanaz-e minden szerves lnynek az letereje? A fajok szerint mdosultan ugyanaz. A szerves lnyek ltala mozognak s mkdnek s az klnbzteti meg ket az lettelen anyagtl; mert az anyag mozgsa mg nem let. Az anyagot mozgatja valami, de az anyag nem mozgat semmit. 67. lland tulajdonsga-e az let az ltet ernek, vagy csak a szervek mkdse fejleszti ki ennek az lett? Csakis a testtel egytt fejldik ki let. Nem mondtuk-e mr, hogy anyag nlkl az ltet er nem let? E kt dolog egyeslse szksges ahhoz, hogy let tmadjon. Mondhatjuk-e, hogy mikor az ltet er nem egyeslt a testtel, akkor lekttten van meg az let?
9

*Knytelenek vagyunk itt ez idegen szt hasznlni, mivel nem ismernk nyelvnkben olyan szt, mely e fogalmat helyesen kifejezn. A fordt.

82 Mondhatjtok. gy van. A szervek sszessge mintegy gpmvet alkot, mely akkor kezd csak mkdni, ha a szervekben rejl leter megindtja. Az leter a szerves testek hatereje. Amikor az ltet er mkdsre indtja a szerveket, azok viszont mkdsk ltal fenntartjk s fejlesztik az ltet er tevkenysgt; krlbell gy, mint a drzsls fejleszti a ht. Az let s a hall. Mi okozza a szerves lnyek hallt? A szervek kimerlse. Lehetne-e a hallt ahhoz a tnethez hasonltanunk, amikor az elromlott gp megsznteti mozgst? Lehet. Ha a gpet rosszul szereltk fel, eltrik a rugja; s ha a test beteg, eltnik bel le az let. 69. Mirt van az, hogy sokkal knnyebben okoz halalt a szv megsrlse, mint brmely ms szerve? A szv l gp, de nem az egyetlen szerv, melynek srlse hallt okoz. A szv csupn a lnyeges kerekek egyike. 70. Mi lesz a szerves lnyek halla utn anyagukbl s leterejkb l? Az lettelen anyag szjjelhull, s j lnyeket alkot, az leter pedig visszatr tmegbe. A szerves lnyek halla utn alkotelemeik jabb lnyeket alkot sszettelekk vlnak. Az jabb lnyek pedig ltetskre az egyetemes forrsbl mertenek leter t, s elklntik s asszimilljk, hogy majd ha megsznnek lni, visszaadhassk annak a forrsnak, melyb l mertettk. Az letfluid gyszlvn titatja a szerveket s a szervezetnek minden rszt tevkenysgre indtja. Ez a tevkenysg hoz helyre bizonyos srlseket, s ez indtja meg jra a hirtelen megszaktott mkdst. Ha azonban a szervek mkdse kzben lnyeges elemek elpusztultak, vagy tlsgosan megrong68.

83 ldtak, akkor az let fluidja kptelen az let mozgst kzvetteni s a lny meghal. A szervek szksg szerint kisebb vagy nagyobb mrtkben hatnak egymsra, s mkdsk klcsnssgt a kzttk fennll sszhang idzi el. Ha ezt az sszhangot valamely ok megbontja, a szervek pen gy megsznnek mkdni, mint a gp, amelynek lnyeges kerekei megrongldtak, mint pl. az ra, mely idvel elkopik, vagy valami baleset kvetkeztben szjjelbomlik, s amelyet a hajter aztn mr nem kpes tbb elindtani. Az letnek s hallnak sokkal tkletesebb kpt ltjuk a villamos gpben, amelyben mint minden ms termszeti testben, lekttten rejlik a villamossg. A villamossg tnemnyei ugyanis csak akkor mutatkoznak, ha a fluid megfelel oknl fogva mkdik. Ilyenkor azt mondhatnnk, hogy a villamos gp l. Mihelyt megsznik a mkds oka, elmarad a tnemny s a villamos gp ttlen llapotba jut. A szerves testeket ilyenkppen villamos gpeknek vagy villamos oszlopoknak tekinthetjk, melyekben a fluid mkdse az let tnemnyt idzi el, a fluid mkdsnek megszntvel pedig bell a hall. A szerves lnyek letfluidjnak mennyisge a fajok szerint vltoz, st egy s ugyanabban a lnyben, vagy az egy fajhoz tartoz egynekben sem llandan egyenl. Vannak egyesek, akiket gyszlvn tltelteknek mondhatunk, s viszont olyanok is vannak, akiknek alig van annyi letfluidjuk, amennyire szksgk volna. Innen van az, hogy nmelyek rszre az let lnkebb, szvsabb s nmi tekintetben bsgesebb. Az letfluid mennyisge el is fogy, vagyis elgtelen lehet az let fenntartsra, ha azltal meg nem jtjuk, hogy az azt rejt anyagokbl magunkba vesznk s asszimillunk, azaz magunkhoz hasontjuk. Az letfluidot egyik lny a msikra truhzhatja. Akinek tbb van, adhat bel le annak, akinek kevesebb van, st

84 bizonyos esetekben gy a mr kialvban lev letet ismt viszszahvhatja. rtelem s sztn. Az leter az rtelem tulajdonsga-e? Nem tulajdonsga, mert hiszen a nvnyek is lnek, de nem gondolkoznak. Nekik csupn szerves letk van. Az rtelem s az anyag egymstl fggetlen, mivel rtelem nlkl is lhet a test. Az rtelem azonban anyagi szervek nlkl nem nyilvnulhat meg, teht szellem kapcsoldsa szksges ahhoz, hogy az llatias anyag rtelmess vlhasson. Az rtelem oly kln kpessg, mely csak a szerves lnyek bizonyos osztlyainak tulajdont kpezi. Tle kapjk ezek a gondolkoz kpessget s a tettre indt akaratot, ltala ismerik fel ltket s egynisgket, valamint arra is az rtelem teszi ket kpess, hogy sszekttetsbe lphessenek a klvilggal s kielgthessk szksgleteiket. Eszerint hromfle lnyt klnbztethetnk meg, gymint: 1. a csupn anyagbl alkotott lettelen lnyeket, melyek let s rtelem nlkl valk; 2. az l, de nem gondolkoz lnyeket, melyek letkpessggel felruhzott anyagbl llnak, de rtelmk nincs; 3. az l s gondolkoz lnyeket, melyek nem csupn letkpessggel felruhzott anyaggal, hanem ezen kvl rtelmi kpessggel is brnak, ami a gondolkozsra is kpess teszi ket. 72. Mi az rtelem forrsa? Mondtuk mr, hogy az egyetemes rtelem! Mondhatjuk-e, hogy minden lny a kzs forrsbl mert rtelmet s asszimillja azt, mint ahogyan mert s asszimill az anyagi leterbl? Ez csak rossz hasonlat, mert az rtelem minden lnynek a sajt tulajdonsga, ami egyttal annak erklcsi egynisgt, alkotja. Klnben pedig tudjtok, hogy vannak olyan dol71.

85 gok, amelyeknek az ember nem hatolhat a mlyre; ez pedig mg egyelre azok egyike. 73. Fggetlen-e az sztn az rtelemt l? Nem teljesen fggetlen, mert az sztn bizonyos fajtj rtelem. Az sztn megfontols nlkli rtelem, amellyel minden lny gondoskodik szksgleteir l. 74. Lehet-e hatrt vonnunk az sztn s az rtelem kztt, azaz megllapthatjuk-e, hol vgzdik az egyik s kezddik a msik? Nem lehet hatrt vonnotok a kett kztt, mivel gyakran sszebonyoldnak; de jl meg lehet klnbztetni egymstl az sztn s az rtelem cselekedeteit. 75. Helyes-e az a meghatrozs, hogy amennyire gyarapszik az rtelmnk kpessge, annyira cskken az sztnnk? Nem, mert az sztn mindig megvan, csakhogy az ember elhanyagolja. Az sztn jra is vezethet minket. Csaknem mindig az sztneink vezetnek s gyakran sokkal biztosabban, mint az rtelem, mert nem tvednek soha. Mirt nem mindenkor megbzhat vezetnk az; rtelem? Flttlenl megbzhat volna az rtelem, ha nem adott volna neki rossz irnyt a rossz nevels, a gg s az nzs. Az sztn nem okoskodik, az rtelem pedig az emberre hagyja a vlasztst s szabadon engedi dnteni. Az sztn keletkezben lev rtelem, mely a szorosan vett rtelemtl abban klnbzik, hogy nyilvnulsai csaknem mindig kzvetlenl s hirtelen tmadnak, mg az rtelemi meggondolt cselekedetek. A szksg klnflesge szerint vltozik az sztn is. Az olyan lnyek sztne, akik ismerik s szreveszik a kls dolgokat, az rtelemhez, vagyis akarathoz s szabadsghoz kapcsoldik

86 MSODIK KNYV A SZELLEMEK VILGA 1. FEJEZET A SZELLEMEK

1. A szellemek eredete s termszete 2. Az eredeti, rendes s svilg 3. A szellemek alakja s mindentt val jelenlte 4. A szellemburok (perisprit) 5. A szellemek klnbz rangfokozata 6. A szellemi ltra 7. A szellemek elmenetele 8. Angyalok s rdgk

A szellemek eredete s termszete. Hogyan rtelmezhetjk a szellemeket? Azt mondhatjuk, hogy a szellemek a teremts rtelmes lnyei. k npestik be az anyagi vilgon kvl es mindensget. Megjegyzs. Szellem alatt itt a test nlkl val lnyek egynisgt rtjk, nem pedig az egyetemes rtelmes elemet. 77. Az Istensgtl klnll lnyek-e a szellemek, vagy csak kiramlsai s eszerint rszei az istensgnek, amirt is Isten fiainak vagy gyermekeinek nevezendk? A szellemek pen gy Isten mvei, mint az ember mve valamely gp; s az a gp nem maga az ember, hanem csak a mve. Tudod, hogy az ember is gyermeknek, teremtmnynek nevezi, ha valami szpet vagy hasznost ksztett. Lsd, ugyangy ll a dolog Istent illetleg: mi gyermekei vagyunk neki. mert az mvei vagyunk. 78. Volt-e kezdetk a szellemeknek, vagy mint Isten rktl fogva megvoltak-e? Ha nem lett volna kezdetk a szellemeknek, akkor Istennel egyenlk volnnak, holott k az teremtmnyei s az akaratnak vannak alrendelve. Tagadhatatlan, hogy Isten rktl fogva megvolt, de hogy hogyan s mikor teremtett 76.

87 bennnket, arrl mi mit sem tudunk. Mondhatnd, hogy mi kezdet nlkl valk vagyunk, ha azt rted alatta, hogy Istennek mivel rkkval sznet nlkl kellett teremtenie. Megmondtam azonban, hogy azt, hogy mikor s mikppen teremtett mindegyiknket, senki sem tudja; a titok pen ebben rejlik. 79. Mivel a mindensgben kt ltalnos elem van, t. i. az rtelmi s anyagi elem, mondhatjuk-e. hogy a szellemek az rtelmi elemb l alakultak, amint az lettelen testek az anyagi elemb l? gy van. A szellemek az rtelmi elemb l alakultak ki egynekk, amint a testek az anyagi elemb l; csupn az idszakt s a keletkezsi mdjt nem ismerjk ennek az alakulsnak. 80. llandan teremt-e Isten szellemeket, vagy csak az idk kezdetn teremtett? llandan teremt Isten szellemeket, vagyis sohasem sznt meg teremteni. 81. Maguktl keletkeznek-e a szellemek, vagy egymstl szrmaznak-e? Isten ket is pen gy akarata ltal teremti, mint minden ms teremtst. Ismtlem azonban, hogy az eredetk titok. 82. Helyes-e, ha azt mondjuk, hogy a szellemek anyag nlkl valk? Hogyan lehessen tkletlen nyelv segtsgvel olyan dolgot megrttetnnk, amelynek a kifejezshez hinyzanak a kell szavak? Kpes-e a vak a fnyt megrteni? Anyag nlkl val: nem a megfelel kifejezs, test nlkl val ennl jobb volna; mert hiszen megrtheted, hogy ha a szellem teremtmny, akkor okvetlenl valaminek kell lennie. A szellem az anyag kivonata10* (quintessencija,) melyet ti nem hasonlthattok semmihez sem s annyira lgies, hogy nem is rzkelhetitek.
10 * A szellem nem lehet az anyag kivonata, mert a felsbbrend nem szrmazhat az alsbbrendbl. De a szellemnek van anyagi burka, mely fokozata szerint finomodik. A fordt

88 Azrt nevezzk anyag nlkl valknak a szellemeket, mert lnyegk eltr mindattl, amit mi anyag nven ismernk. Vakokbl ll npnek nem lehetnnek a fnynek s hatsnak kifejezsre val szavai. A vakon szletett azt hiszi, hogy halls, szagls, zls s tapints tjn mindent felismerhet, s nem rti azokat a fogalmakat, melyeket csupn hinyz szerve tjn szerezhetne meg. Mi is ilyen vakok vagyunk az ember fltt, ll lnyek lnyegvel szemben. Mskpp nem, rtelmezhetjk ket, mint tkletlen hasonlatok tjn, vagy a kpzelet meger ltetsvel. 83. Vgesek-e a szellemek? rtjk ugyanis azt, hogy az elem, melyb l kiramlanak, vgtelen; de azt krdezzk, hogy egynisgknek van-e vge s hogy bizonyos hosszabb, vagy rvidebb id multn az alkot elemk is visszatr-e a tmegbe, mint az anyagi testek alkot elemei? Nehz megrtennk, hogy ne legyen vge olyasminek, aminek volt kezdete. Nagyon sok olyan dolog van, amit ti nem rtetek, mivel korltolt az rtelmetek; de ez mg nem ok arra, hogy viszszautaststok azt, amit nem rthettek meg. A gyermek sem rti meg mindazt, amit az atya tud; a tudatlan sem rti mindazt, amit a tuds rt. Mi csak annyit mondunk neked, hogy a szellemek sohasem fognak megsznni ltezni. Ennl tbbet most nem mondhatunk. Az eredeti, rendes svilg. 84. Kln vilgot kpeznek-e a szellemek, olyat-e, amely kvl esik azon a vilgon, melyet mi ltunk? Igen, a szellemek vilgt alkotjk, azaz a test nlkl val rtelmisgek vilgt. 85. A dolgok sorozatban a kett kzl melyik a f bb, a szellemvilg-e, vagy a testi vilg? A szellemvilg a fbb, az mindent megelztt s mindent tll.

89 86. Megsznhetnk-e ltezni a testi vilg, vagy lehetett volna-e ltre sem jnnie anlkl, hogy ez a szellemvilg lnyegben vltozst okozott volna? Igen, mert mind a kett egymstl fggetlen s egymssal mgis sznet nlkl klcsns vonatkozsban van, s gy nem sznik meg egymsra hatni. 87. Megszabott s krlhatrolt helyet foglalnak-e el a trsgben a szellemek? Szellemek mindentt vannak, s a vgtelen trsgeket, vg nlkl betltik. Krlltetek is llandan vannak szellemek, akik megfigyelnek titeket s anlkl, hogy tudntok, hatnak retok; mert a szellemek oly termszet erk, melyeket Isten az gondvisel akaratnak vgrehajtsra eszkzl hasznl fel. Mindn szellem azonban nem juthat el mindenhova, mert a kevsb elre haladottak eltt vannak tiltott trsgek is. A szellemek alakja s mindentt val jelenlte. 88. Van-e a szellemeknek valami megszabott, krlhatrolt s lland alakjuk? Szerintetek nincs, szerintnk azonban van. Ha gy tetszik nektek, lgies lngnak, fnynek vagy szikrnak mondhatjuk. Van-e valamifle szne annak a lngnak, vagy szikrnak? Elttetek a homlyostl egszen a rubin fnyig vltakoz, a szellem tisztasga szerint. A gniuszokat rendesen gy brzoljk, hogy lng vagy csillag van a homlokukon. Ez a szellemek lnyeges termszetre emlkeztet kp, melyet azrt helyeznek el a fejen, mivel ott van az rtelem szkhelye. 89. Kell-e a szellemeknek valamennyi id ahhoz, hogy a trsget bejrjk? Kell, de oly rvid az, mint a gondolat.

90 Nem maga a Llek-e a gondolat, amit tovbbtunk? A llek mindentt ott vari, ahol a gondolat, mert a llek a gondolkoz. A gondolat tulajdonsg. 90. Tudja-e a helyt vltoztat szellem, hogy milyen nagy utat tett meg s milyen trsgeken haladt t, vagy azonnal ott teremhet-e, ahol lenni akar? Mind a kett lehetsges. A szellem egszen jl tudhatja, mekkora utat tett meg s viszont el is enyszhet szmra a tvolsg; ez akarattl s tbb-kevsb tisztult termszettl fgg. 91. Akadlyt kpez-e az anyag a szellem szmra? Nem kpez akadlyt. A szellem mindenen keresztlhatol, mert t a leveg, fld, vz, st a tz is tereszti. 92. Kpes-e a szellem mindenhol jelen lenni, vagyis sztosztdhat-e egy s ugyanaz a szellem, avagy lehetsges-e neki egyszerre tbb helyen lennie? Szjjel nem osztdhat egy s ugyanaz a szellem, hanem mindegyik klnbz irnyokba kisugrz kzpontot kpez; s ezrt ltszik gy, mintha a szellem egyszerre tbb helyen lenne. Ltod a napot, mely szintn csak egy s mgis egsz krnyezett beragyogja; sugarai pedig messze elhatolnak s a nap mgsem osztdik szjjel. Egyenlen tndklik-e minden szellem? Dehogy tndklik egyformn. A szellem ragyogsa tisztasgi fokozattl fgg. Minden szellem egy-egy oszthatatlan egysg, de gondolatt mindegyik eljuttathatja tbbfel, anlkl, hogy azrt nmagt szjjelosztan. Csakis ily rtelemben vehetjk a szellemeknek mindentt val jelenltt. Ilyen a szikra, melynek fnye messze elhat s a lthatrnak minden pontjrl szrevehet. Ilyen az ember is, aki anlkl, hogy helyb l kimozdulna, rendeleteket osztogathat, jeleket s mozgsokat adhat t klnbz helyeken.

91 A szellemburok (perisprit). 93. Fedetlen-e a szorosabb rtelemben vett szellem, vagy beburkolja-e valamely anyag, amint nmelyek lltjk? A szellemnek rszedre kdszernek ltsz, de rsznkre mg elg durva anyagburkolata van; de azrt elgg kdszer, hogy a levegben felemelkedhessk, s oda mehessen, ahov akar. Amint a gymlcs csirjt a csiraburok (perisperma) krnyezi, gy krnyezi a szorosabb rtelemben vett szellemet is az a burok, melyet a hasonlatossg kedvrt szellemburoknak, vagyis perispritnek neveznk. 94. Honnan veszi a szellem azt a flig anyagi burkot? Minden vilgnak az egyetemes fluidjbl. pen azrt nem minden vilgon egyenl az a burok. A szellem p gy lt magra ms-ms burkot, amint egyik vilgbl a msikba lp, mint ahogyan ti szokttok egyik ruhtokat a msikkal felvltani. Eszerint teht durvbb perispritet ltenek a felsbb vilgokban lak szellemek is, amikor hozznk jnnek? Mondtuk mr. hogy a ti anyagotokbl kell magukra ltenik. 95. Szokott-e a szellemnek flig anyagi burka hatrozott alak s szrevehet is lenni? Szokott hatrozott alakja lenni, ez pedig egszen a szellem tetszstl fgg. gy mutatkozik nektek nha akr lomban, akr ber llapotban is lthat, st meg is tapinthat alakban. A szellemek klnbz rangfokozatai. 96. Egyenlk-e a szellemek, vagy lteznek-e kzttk bizonyos fokozatok? Bizonyos rendekbe tartoznak aszerint, milyen fejl dsi fokozatokon mentek mr keresztl.

92 97. Van-e hatrozott szmuk a szellemi rendeknek, vagyis a fejldsi fokozatoknak? Hatrtalan a szmuk. Nincs kzttk hatrt jell vonal, mely mint valami kerts elklnten ket egymstl; s gy tetszs szerint tbb vagy kevesebb rendre oszthatjuk. Ha azonban az ltalnos jelleget vesszk tekintetbe, akkor mindannyit hrom frendbe vonhatjuk ssze. Legels rangaknak azokat tekinthetjk, akik mr elrtk a tkletessget, t.i. a tiszta szellemeket. Msodiknak azokat, kik a fokozat kzepig jutottak s a jra val trekvs tlti el ket. Az utolsk pedig azok, akik a lpcs aljn vannak, vagyis a tkletlen szellemek. Ezeket tudatlansg jellemzi, valamint az, hogy a rossz utn vgydnak s rossz szenvedlyekkel vannak: eltelve, ami haladsukban gtolja ket. 98. Vajon a msodfok szellemek a jt csak hajthatjk-e s vajon kpesek-e azt meg is cselekedni? A j cselekvsre val kpessg fokozatuknak megfelel mrtkben van meg. Nmelyek tudssal brnak, msok blcsessggel s jsggal; de valamennyinek mg prbkat kell killnia. 99. Mind nagyon rosszak-e a harmadfok szellemek? Nem mind. Vannak olyanok is, akik sem jt, sem roszszat nem tesznek. Msoknak ellenben nagyon tetszik rosszat tenni s igen megelgedettek, ha alkalmat tallnak re. Vannak tovbb felletes, boh szellemek is, akik inkbb hbortosok, mint gonoszok s inkbb bosszantani szeretnek msokat, mint rosszat cselekedni. rmk telik abban, ha elmthatnak valakit s flrertseket okozhatnak, amin k nevetnek. A szellemi ltra. 100. E l l e g e s m e g j e g y z s e k . A szellemek osztlyozsa aszerint trtnik, hogy mennyire haladtak mr, milyen tulajdonsgokat szereztek meg s milyen tkletlensgektl kell mg megszabadulniuk. Ez az osztlyozs klnben ppen-

93 sggel nem abszolt, mert az egyes fajokat csak egyttesen lehet a tbbit l megklnbztetni, mivel az tmenet egyik foktl a msikig szrevehetetlen. A hatrokon ugyanis annyira elmosdtak az rnyalatok, mint a termszetben, pl. a szivrvny szneiben, vagy az embernek klnbz letkorban. Teht elg sok osztlyt lehet megklnbztetnnk, aszerint tbbet vagy kevesebbet, amilyen szempontbl nzzk a dolgot. ppen gy vagyunk ezzel, mint a tudomnyos osztlyozsokkal. Ezek a rendszerek lehetnek tbb-kevsb teljesek, tbb-kevsb sszerek, avagy megrthets tekintetben tbb-kevsb knyelmesek; de brmilyenek is legyenek, alapjban vve a tudomnyt meg nem vltoztatjk. A szellemek teht, akikhez erre vonatkozlag krdst intztek, egymstl eltr osztlyozsokkal felelhettek ugyan a krdsekre, de annak semmi kvetkezmnye sem lehet. Fel is hasznltk fegyverl ellennk tbben a szellemeknek ezt a ltszlagos ellenmondst, meg nem gondolva, hogy a szellemek semmi fontossgot sem tulajdontanak annak, ami csak feltevs, s hogy nekik a gondolat minden, rnk bzva a formt, a kifejezseket, az osztlyozsokat, egyszval a rendszereket. Tegyk hozz mg, hogy sohasem szabad szem ell tvesztennk, mikpp a szellemek kztt is pp gy vannak nagyon tudatlanok, mint az emberek kztt, s hogy nem gyzzk elgg vni magunkat attl a hajlandsgtl, mely hinni ksztet minket, hogy minden szellemnek mindent kell tudnia, mivel szellem. Minden osztlyozshoz mdszer, elemezs, valamint a trgynak alapos ismerete szksges. A szellemvilgban pedig pp gy nem kpesek a korltolt ismeret ek a fajokat egysgbe foglalni, vagyis rendszert alkotni, mint itt a fldn a tudatlanok. Nem ismerik ezek, vagy csak hinyosan ismerik az osztlyozsokat, brmilyenek is legyenek. Minden flttk ll szellemet elsrangnak tartanak anlkl, hogy kpesek volnnak szrevenni azok tudsnak, kpessgeinek s erklcsi minsgnek rnyalatait, amelyek ket egymstl

94 megklnbztetik: akrcsak nlunk a vad emberek a mvelt embereket illetleg. Mg azok sem egyeznek meg mindenben, akik kpesek a felosztsokat megtenni, mert klnbz szempontbl tekinthet a dolgot, kivlt ha nincsenek korltai az osztlyozsnak. Linn, Jussieu s Tournefort is ms-ms mdszert alkalmaztak a nvnyek csoportostsnl s a nvnytan azrt mgsem vltozott meg, mert nem k talltk fel a nvnyeket, sem azok jellegeit, csupn megfigyeltk a kzttk lev hasonlatossgokat, amelyek szerint a csoportostst vagy osztlyozst megejtettk. Ugyanez ll renk nzve is. Nem mi talltuk fel a szellemeket s jellemeiket. Mi csak megfigyeltk s beszdeikb l meg cselekedeteikb l tltk meg ket, azutn a tlk kapott adatok alapjn csoportostottuk. A szellemek ltalban hrom nagy osztlyt llaptanak meg. Az utolsba, vagyis a legalsba a tkletlen szellemek tartoznak, akiket az jellemez, hogy anyagi rszk uralkodik a szellemk fltt s hogy hajlandk a rosszra. A msodik osztlyba tartozknl a szellemi rsz uralkodik az anyagi rsz felett s ezek a jt hajtjk. Ezek a j szellemek. Vgl az els osztlyba a tiszta szellemek tartoznak, akik mr elrtk a tkletessg legmagasabb fokt. rtelmnk ezt a felosztst teljesen megfelel nek tallja s az egyes csoportok jellemvonsai annyira hatrozottan klnbznek egymstl, hogy neknk mr csak a jellemek rnyalatait kellett bizonyos szm alosztlyok megklnbztetse ltal kifejeznnk. Meg is tettk ezt a szellemek segtsgvel, akik soha sem vontk meg tlnk a jakarat utastsaikat. Ennek a felosztsnak a segtsgvel knnyen fogjuk megllapthatni a velnk rintkez szellemek magas vagy alantas fokozatt, valamint ebb l kifolylag azt is, hogy mennyi bizalmat s tiszteletet rdemelnek. Bizonyos rtelemben ez a szellemtan kulcsa, mert csakis ezton rthetjk meg a szellemi kzlemnyek tartalmnak egymstl val eltrst, mivel felderti elttnk a szellemeknek rtelmi s erklcsi klnflesg-

95 t. Mindamellett azt vesszk szre, hogy a szellemek sohasem tartoznak hatrozottan egyik vagy msik osztlyba; fejldsk ugyanis csak fokozatosan trtnik, st gyakran egyik irnyban nagyobb haladst lesznek, mint minden ms irnyban, gy teht meg lehet bennk tbb alosztlynak a jellemvonsa, amit beszdkb l s cselekedetkbl knny megtlnnk. A harmadik rend. A tkletlen szellemek. 101. l t a l n o s j e l l e m v o n s a i k : a z anyagnak a szellem fltt val uralkodsa, a rosszra val hajlandsg, tudatlansg, gg, nzs s a mindezekkel jr rossz szenvedlyek. Ugyan sejtik az Istent, de nem rtik meg t. Nem mindnyjan lnyegileg rosszak, mert nmelyik inkbb felletes, kvetkezetlen s pajkos, mint gonosz. Nmelyek sem jt, sem rosszat nem tesznek, de ppen azzal ruljk el, hogy alsrendek, mivel semmi jt sem tesznek. Msok ellenben rlnek, ha alkalmuk knlkozik rosszat tenni, mert jl esik nekik. A gonoszsggal vagy a pajkossggal prosthatjk rtelmket: de akrmilyen nagy az rtelmi fejlettsgk, gondolataik nem igen emelkedettek, rzseik pedig tbb-kevsb aljasak. A szellemi letrl korltolt ismereteik vannak s abba a kevsbe is, amit tudnak rla, belekeverik a testi letbl megmaradt fogalmakat s el tleteket. Csakis tves s tkletlen ismereteket nyjthatnak neknk; de azrt a figyelmesen vizsgld mg ezekben a tkletlen kzlemnyekben is gyakran a nagy igazsgoknak megerstst ltja, amelyekre magas szellemek tantottak meg minket. Jellemket a nyelvk tkrzi vissza. ppen ezrt minden szellemet, aki gonosz gondolatokat rul el kzlemnyei tjn, a harmadik rendbe sorolhatunk, amib l az kvetkezik,

96 hogy ha rossz, amit sugalmaznak neknk, az csakis ilyen harmadrend szellemt l szrmazik. Ltjk az ilyen szellemek a j boldogsgt s ez szntelen gytrelmet okoz nekik; mert az irigysgb l s fltkenysgb l szrmaz flelmet mind trzik. A testi let fjdalmainak emlke megmarad bennk s gyakran sokkal knosabb ez a benyoms, mint a valsg. Eszerint igazn szenvednek k, s rszben oly fjdalmaik vannak, amilyeneket k mr elszenvedtek, rszben pedig olyanok, amilyeneket k okoztak msoknak. Mivel pedig szenvedsk hoszszantart, azt hiszik, hogy rkk fognak szenvedni. Isten bntetskppen engedi meg, hogy ezt higgyk. Ezeket a harmadrend szellemeket t osztlyba sorolhatjuk. 102. Tzedik osztly. Tiszttalan szellemek Az ide tartoz szellemek nemcsak hajlandk a rosszra, hanem rossz szndkak is. Mint szellemek, rossz tancsokat adnak, egyenetlenkedst s bizalmatlansgot sugalmaznak, mindenfle larc al rejtznek, hogy minl jobban csalhassanak. Olyanokat krnykeznek meg, akik elg gyenge jellemek arra, hogy sugalmazsaikra hallgatvn, a sajt vesztkbe rohanjanak. Mert nagy megelgedskre szolgl, ha ltjk, mint sikerl htrltatniuk a haladsban mindazokat, akik a ksrtsek alkalmval ilyenkppen elbuknak. Mikor szellemi kzlemnyeket kapunk, a beszdkrl ismerjk fel az ilyen szellemeket; mivel az ocsmny s durva beszd gy a szellemeknl, mint az embereknl mindenkor alantas erklcsi, ha mindjrt nem is rtelmi sznvonalra vall. Kzlemnyeik elruljk alacsony hajlamaikat. Ha pedig okosra vltoztatjk beszdket, akkor nem kpesek sokig kitartani, hamar kiesnek a szerepkb l s leleplezik magukat. Bizonyos npek rossz istensgeknek tartjk az ilyen szellemeket, msok rdgknek, rossz szellemeknek, vagy a gonoszsg szellemnek nevezik.

97 Azok az l lnyek, akiket ilyen szellemek ltetnek, mikor testet ltenek, minden bnre hajlandk, amit csak rossz s lealacsonyt szenvedlyek szlhetnek, mint az rzkisg, a kegyetlensg, a csals, a kpmutats, a pnz utn val svrgs s a szennyes fsvnysg. Ezek a rosszat minden indt ok nlkl azrt cselekszik, mert kedvk telik benne, mert gyllik a jt s ldozataikat csaknem mindenkor a becsletes emberek kzl vlasztjk ki. Valsgos ostorai ezek az embereknek, brmely trsadalmi osztlyba tartoznak, s a mvelds mza sem menti meg ket a szgyent l s gyalzattl. 103. Kilencedik osztly: Felletes szellemek Tudatlanok, incselkedk, kvetkezetlenek s gnyoldok ezek, Mindenbe beleavatkoznak s mindenre felelnek, mit sem tr dve az igazsggal. Szeretnek csekly bajokrl s rmkrl beszlni, bosszsgot okozni s rejtlyeskeds vagy trfa ltal flrevezetni. Ezeket a szellemekt kznsgesen hbortosoknak, nyugtalankodknak, gnmoknak s lidrceknek szoktk nevezni. Fggenek a magasabb szellemektl, akik gyakran gy hasznljk fel ket, mint mi a szolglattevket, Az emberekkel nha szellemesen s trfsan beszlnek, de tbbnyire tartalmatlan, amit mondanak. Mindennek a megfordtott jt s a nevetsges oldalt ragadjk meg s cspsen, gnyosan fejezik ki magukat. lneveket nem annyira gonoszsgbl, mint trfbl hasznlnak. 104. Nyolcadik osztly: ltuds szellemek. Meglehetsen tg az ismeretk, de sokkal tbbet tartanak magukrl, mint amennyit valban tudnak. Mivel pedig tbb szempontbl bizonyos fokig jutottak. beszdknek komoly jellegvel tvedsbe ejtenek minket kpessgeik s felvilgosodottsguk fel l. A legtbb esetben azonban egsz beszdk csupn a fldi letben fennll rendszerek fogalmainak s el tleteinek visszatkrzse, vagyis nmi igazsgnak s a legnagyobb tvedseknek keverke, melyb l kir az az nbecsls, a gg, a fltkenysg s az nfejsg, amit mg nem brtak elvetni maguktl.

98 105. Hetedik osztly. Semleges szellemek. Ezek sem nem elg jk arra, hogy a jt, sem nem elg rosszak arra, hogy a rosszat cselekedjk. Egyformn hajlanak gy az egyik, mint a msik fel s sem erklcsi, sem rtelmi tekintetben az emberisg kznsges sznvonaln fell nem emelkednek. Ragaszkodnak a fldi dolgokhoz s sajnlnak megvlni a durva fldi rmktl. 106. Hatodik osztly. Kopogtat s bkehbort szellemek. Ezek a szellemek szemlyisgket illetleg helyesen kln osztlyba nem sorolhatk, mert a harmadik rendnek akrmelyik osztlyba tartozhatnak. Jelenltket gyakran rzkelhet s fizikai hatsok ltal ruljk el, ilyenek: a kopogsok, mozgsok s a szilrd testek rendkvli helyvltoztatsa, valamint a leveg megmozgatsa stb. gy ltszik, ezek a szellemek sokkal ersebben vannak az anyaghoz ktve, mint a tbbiek s valsznleg fkppen k idzik el a fldgmb elemi talakulsait is; akr a levegre, vzre, tzre, szilrd testekre, vagy akr a fld belsejre gyakoroljk hatsukat. szrevehet, hogy ezek a jelensgek vletlenl s fizikai okbl nem szrmazhattak, mivel szndkos s rtelmes jellegek, Minden szellem kpes ilyen jelensgeket el idzni, de a magasabbak rendesen tengedik azok kivitelt az alrendelt szellemeknek, kik sokkal gyesebbek az anyagi, mint az rtelmi munkk elvgzsben. Mikor a magas szellemek az ilyen jelensgeket szksgeseknek talljk, akkor segdekl hasznljk fel azokat a szellemeket, kik ebbe az osztlyba tartoznak. Msodik rend. J szellemek. 107. l t a l n o s j e l l e m v o n s a i k . A szellemk uralkodik az anyagi rszk fltt s a jt hajtjk. Hogy milyenek s mennyi erejk van a j vghezvitelre, az attl fgg, milyen fokig emelkedtek ebben a fokozatban. Nmelyek a tudsban haladtak elre, msok blcsek s jk; A legelhaladot-

99 tabbakban pedig egyesl a tuds az erklcsi tulajdonsgokkal. Mivel pedig az anyagbl mg nem bontakozhattak ki teljesen, fokozatuknak megfelelen kisebb vagy nagyobb mrtkben viselik a testi lt nyomait, amely a beszdkben vagy a szoksaikban nyilvnulhat, melyek kztt mg rgeszmket is fellelhetnk, klnben tkletes szellemek volnnak. Megrtik Istent s a vgtelensget, s lvezik mr a jk dvssgt. Boldogok, ha jt tehetnek, s ha megakadlyozhatjk a rosszat. Kimondhatatlan boldogsgnak a forrsa szmukra az ket egyest szeretet, amelyet nem zavar meg sem irigysg, sem lelkifurdals, sem semmi olyan szenvedly, amely a tkletlen szellemeket gytri, mgis mindegyiknek bizonyos megprbltatsokon kell tesnie, mieltt a teljes tkletessget elrhetn. Mint szellemek, j gondolatokat bresztenek az emberekben s elterelik ket a rossz trl; tmogatjk az letben azokat, akik mltknak bizonyulnak r s ellenslyozzk a tkletlen szellemek befolyst azokkal szemben, akik nem akarjk magukat annak alrendelni. Ha testet ltenek, jakaratnak embertrsaikkal szemben, nem hajtja ket sem a gg, sem az nzs, sem a dicsvgy; nem gyllkdnek, haragot, sem tartanak, nem irigyek, nem fltkenyek s a jt magrt a jrt, cselekszik. A nphit az ebbe a fokozatba tartoz szellemeket j nemt knek, rz szellemeknek, vagy j szellemeknek nevezi. A babona s a tudatlansg korban jtev istensgekk emeltk ezeket. Ngy fosztlyba sorozhatjuk ket. 108. tdik osztly jakarat szellemek. Uralkod jellemvonsuk a jsg; szeretnek az embereknek szolglatra llani s tmogatni ket, tudsuk azonban korltolt. Nagyobb haladst tettek erklcsi tekintetben, mint rtelem dolgban. 109. Negyedik osztly. Tuds szellemek. Ami ket klnsen jellemzi, az a mly tudsuk. Kevsb foglal-

100 koznak az erklcsi, mint a tudomnyos krdsekkel, mert az utbbiakra sokkal inkbb rtermettek. A tudomnyt azonban csupn mint hasznos dolgot veszik szmba, mentek minden olyan szenvedlytl, ami a tkletlen szellemek tulajdonsga. 110. Harmadik osztly. Blcs szellemek. Ezeknek a szellemeknek a legmagasabb fok erklcsi min sg a kivl jellemvonsuk. Anlkl, hogy hatrtalan ismeretekkel brnnak, rendelkeznek oly rtelmi kpessggel, melynl fogva gy az emberekr l, mint egyebekr l helyes tletet mondhatnak. 111. Msodik osztly. Magas szellemek. Ezekben egytt van meg a tuds, a blcsessg s a jsg. Beszdjk csakis jindulatot rul el s llandan mltsgteljes, emelkedett, st gyakran fensges. Magas voltuknl fogva a tbbi osztlybelieknl sokkal inkbb hivatottak arra, hogy az emberekkel a msvilgrl helyes fogalmakat kzljenek, termszetesen csak azon a korlton bell, ameddig az emberek ebbeli ismeretnek terjednie szabad. Szvesen kzlekednek azokkal, akik hittel keresik az igazsgot, s akiknek lelke a fldi ktelkektl elgg flszabadult, hogy megrtse ket. Azoktl azonban, akiket csupn kvncsisg sztnz, vagy akiket az anyagisg visszatart a j cselekvstl, eltvolodnak. Ha kivtelesen testet ltenek, akkor az emberek haladst eszkzlend kldetst nyernek, s akkor bennk a tkletessgnek olyan tpust ltjuk, amilyennl nagyobbat nem lehetsges az emberisgnek itt a fldn elrnie. Els rend. A tiszta szellemek. 112. ltalnos tulajdonsgaik. A z anyag rejuk semmi befolyst sem gyakorol. rtelmi s erklcsi felsbbsgk a tbbi fokozatba tartoz szellemekkel szemben hatrtalan. 113. Az els s egyetlen osztly. Vgig jrtk e szellemek a lpcszet minden fokt s levetettk magukrl az anyag minden tiszttalansgt. Miutn, pedig elrtk azt a tkletessget,

101 amit valaha teremtett lny elrhet, nem kell mr megprbltatsokat elszenvednik, sem bnhdnik, hanem a muland testbe val kltzs ktelezettsge all is teljesen felszabadulva, Isten kebelben lik az rkletet. Hbortatlan boldogsgot lveznek, mert nincsenek mr az anyag szksgleteinek s vltozandsgnak alvetve; de azrt nem az egyhang ttlensg s rk elmlkeds kpezi ezt a boldogsgot. Istennek kvetei s szolgi ezek a szellemek, akik a nagy egyetemes sszhang fenntartsban teljestik Isten parancsolatait. Minden aljuk rendelt szellemnek parancsolnak, segtik ket a tkletesedsben, s kijellik kldetseiket. K e d v e s foglalkozsuk, hogy az embereket szorongattatsaikban megsegtsk, ket a jra indtsk, vagy arra brjk, hogy vezekeljenek bneikrt, melyek tvol tartjk ket a legnagyobb dvssgtl. Az emberek ket nha angyaloknak, arkangyaloknak, vagy szerfoknak nevezik. Az emberek rintkezhetnek is velk, de merszen kpzeldne, aki lltan, hogy azok llandan rendelkezsre llnak. A szellemek haladsa. 114. Termszetknl fogva jk vagy rosszak-e a j s rossz szellemek, vagy ugyanazok-e k, akik megjavulnak? Ugyanazok, akik megjavulnak s javulsuk ltal alsbb rendb l felsbb rendbe jutnak. 115. A szellemek kzl egyesek jknak, msok meg rosszaknk teremttettek-e? Isten minden szellemet egyszernek s tudatlannak, azaz tudomny nlkl valnak teremtett. Mindenkinek adott valami hivatst, hogy a szellemeket fokozatosan megvilgostvn, az igazsg megismerse tjn lassacskn tkletestse, s nmaghoz kzelebb hozza. Tiszta, rk boldogsg rejlik ebben a tkletessgben szmukra. A szellemek az Isten ltal kiszabott megprbltatsok tjn szerzik meg a kell ismereteket. Nmelyikk alzattal fogadja a megprbltatsokat s

102 gyorsabban jut el az elje t ztt clhoz, msok azonban csak zgoldssal fogadjk, s gy sajt hibjukbl maradnak tvol a tkletessgtl s a nekik grt dvssgtl. Olyanok volnnak eszerint a szellemek eredetileg, mint a gyermekek, kik tudatlanok s tapasztalatlanok lvn, csak lassanknt szerzik meg a kell ismereteket, mikzben az let klnbz vltozatain thaladnak? Helyes a hasonlat, olyanok. A makrancos gyermek tudatlan s tkletlen marad, csupn tanulkonysga ltal sajtt el egyet-mst. Az emberek letnek azonban vge is van, mg a szellemek lete vgtelen. 116. Vannak-e olyan szellemek, akik rkre alantasok maradnak? Nincsenek; mindnyjan tkletesek lesznek, de az sokig tart, mg megvltoznak, mert amint mr mondtuk, az igazsgos s knyrletes atya rkre nem taszthatja el gyermekeit. Akarnd-e, hogy Isten, ki oly nagy, oly j s oly igazsgos, rosszabb legyen, mint a ti atyitok? 117. A szellemektl fgg-e az, hogy a tkletesedsben visszamaradnak? Termszetesen. Attl fgg, mennyire hajtanak tkletesedni s mennyire kszek magukat Isten akaratnak alrendelni. Nem tanul-e knnyebben az engedelmes gyermek, mint a makacs? 118. Lehet-e a szellemnek elfajulnia? Nem. Amint halad, mindig jobban megismeri azt, hogy mi tartja tvol a tkletessgtl; s amint az egyik megprbltatst killotta, megmarad az arrl szerzett ismeret, azt nem felejti el soha. Megllapodhat egy idre, de vissza nem fejldhet. 119. Nem menthetn-e fel Isten a szellemeket azok all a megprbltatsok all, melyeket azrt kell elszenvednik, hogy az els rendbe juthassanak?

103 Ha tkleteseknek teremtette volna, ket Isten, akkor nem szereztek volna rdemet arra, hogy lvezzk ennek a tkletessgnek jttemnyeit. Hol maradna az rdem kzdelem nlkl? Klnben szksge is van a szellemek szemlyisgnek a kzltk fennll egyenltlensgre, s minden hivats, amit ilyen klnbz fokozaton tltenek be, az egyetemes sszhang rdekben beletartozik a Gondvisels terveibe, Mivel minden embernek a trsadalmi letben is lehetsges odajutnia, hogy elsrend feladatot vgezzen, ppen gy krdezhetn valaki, mirt nem teszi a uralkod minden katonjt tbornokk, tovbb mirt nem nagyobb lls minden alsrend alkalmazott, s mirt nem tant minden tanul. Az a klnbsg a trsadalmi s szellemi let kztt, hogy mg az els korltozott s nem mindenkor enged minden fokra eljutni, addig a msik hatrtalan s mindenkinek megadja azt a lehetsget, hogy a legmagasabb fokot is elrje. 120. Vgig kell-e minden szellemnek a rossz iskoljn mennie, hogy a jhoz juthasson? Nem a rossz iskoljn, hanem a tudatlansgn megy vgig. 121. Mirt haladt nmely szellem j ton, mg msok a rosszra trtek? Nincs-e meg mindegyiknek szabad akarata? Isten gonosz szellemet nem teremtett, csak egyszernek s tudatlannak teremtette mindegyiket, vagyis olyannak, hogy a jra s a rosszra egyenlkp alkalmas lehessen, gy teht akik gonoszok, a sajt akaratukbl lettek azz. 122. Hogyan vlaszthatnak szabadon a szellemek mr eredetk alkalmval a j s rossz kztt, holott mg ntudatuk sincs? Van-e bennk valamely irnyelv, vagy hajlandsg, ami inkbb az egyik, mint a msik tra tereli ket? A szabad akarat olyan mrtkben fejldik, amint gyarapszik a szellem ntudata. Ha a vlasztsra a szellemet valamely akarattl fggetlen er brn re, akkor nem volna sza-

104 badsg. Az ok ugyan nem a szellemben rejlik, hanem kvle fekv befolysokban, melyeknek azonban szabad akarata szerint enged. Ezt fejezi ki az ember buksnak s els bnnek a nagy kpe. Egyesek engedtek a ksrtsnek, msok ellenllottak. Honnan szrmaznak a szellemre gyakorolt befolysok? A tkletlen szellemekt l, akik igyekeznek t hatalmukba kerteni s boldogok, ha bukni ltjk. Ezt akartk kifejezni az emberek a Stn alakjval. Csak az eredete alkalmval ri a szellemet ez a befolys? Nemcsak akkor, hanem tovbb ksri szellemi letben mindaddig, mg csak rr nem lett nmaga fltt, s a gonosz le nem mond gytrsrl. 123. Mirt engedte meg Isten, hogy a szellem rossz tra trhessen? Hogyan meritek szmon krni Isten cselekedeteit? Azt hiszitek, hogy belthattok szndkaiba? Azt azonban mondhatjtok: abban rejlik Istennek a blcsessge, hogy szabad vlasztst enged mindenkinek, mert kinek-kinek sajt rdemt kpezi a maga munkja. 124. A szellemek egyik rsze eredettl fogva hatrozottan j tra trt, mg a msik a hatrozottan rossz utat vlasztotta. De bizonyra lesznek fokozatok e kt szlssg kztt? Bizonyos, hogy vannak fokozatok e kt szlssg kztt is s a nagy tbbsg ppen ezekbe a fokozatokba tartozik. 125. Elrhet-e a rossz tra trt szellemek is ugyanazt a legmagasabb fokot, amit a tbbiek? Elrhet, de a z r k k v a l s g o k szmukra sokkal hosszabbak lesznek. Az r k k v a l s g sz az alantas szellemeknek a szenvedseik idtartamrl alkotott fogalmt fejezi ki, mert nem szabad tudniuk, mikor r az vget; s valahnyszor jabb

105 megprbltatsoknak lesznek kitve, annak a gondolata mindig megjul. 126. Kevesebb rdemk van-e Isten eltt azoknak a szellemeknek, akik a rossznak klnbz fokozatn thaladva jutottak el a legmagasabb fokig, mint a tbbieknek? Isten ppen oly j szemmel nzi, s ppen gy szereti a megtvelyedetteket, mint a tbbit. Gonoszoknak azrt mondjk ezeket, mert buktak; azeltt k is csak egyszer szellemek voltak. 127. Isten egyenlknek teremtette-e a szellemeket rtelmi kpessgk tekintetben? Egyenlknek, de mivel eredetket, nem ismertk, meg kellett indulnia szabad akaratuknak a maga tjn. Ki gyorsabban, ki lassabban halad, gy rtelmi, mint erklcsi tekintetben. Azok a szellemek, akik eredetktl fogva, a j ton haladtak, azrt mg nem tkletes szellemek; mert amint rosszra val trekvseik nincsenek, ppen gy tapasztalatokra s ismeretekre kell szert tennik, hogy a tkletessget elrhessk. A gyermekekhez hasonlthatk, akiknek, ha mg oly jk is termszetes sztneik, fejldnik kell, ismeretekre van szksgk, s tmenet nlkl nem lphetnek t a gyermekkorbl az rett korba. Amint az emberek kztt vannak olyanok, akik gyermekkoruktl fogva jk s olyanok is, akik gyermekkoruk ta rosszak: pen gy vannak eredetktl fogva j s rossz szellemek is.11 A klnbsg csak az kzttk, hogy mg a gyermeknek mr kialakult sztnei vannak, a keletkez szellemnek nem nagyobb a rosszasga, mint a jsga. Minden trekvsre egyarnt kpes, s szabad akaratnak hatsa alatt indul el akr az egyik, akr a msik irnyban.

Ez Allan Kardec tvedse, mert Isten az sszes szellemeket tisztknak, teht bnteleneknek teremtette s csak a buks tette ket. bnskk. Eredetktl fogva teht nem lehettek rossz szellemek. A f o r d t .

11

106 Angyalok s rdgk. 128. Teljesen klnleges osztlyt kpeznek-e azok a szellemek, akiket mi angyaloknak, arkangyaloknak s szerfoknak neveznk, s a tbbi szellemektl egszen eltr termszetek? Nem. Tiszta szellemek ezek, akik a lpcszet legmagasabb fokn llnak s mindenben tkletesek. A z a n g y a l sz rendesen az erklcsi tkletessg fogalmt kelti bennnk, mindamellett szoks mindazokra a j s a rossz lnyekre egyarnt alkalmazni, akik az emberisgen kvl llnak. Mondjk: a jnak s a rossznak az angyala, a vilgossg angyala s a sttsgnek az angyala; s ilyenkor a s z e l l e m a g n i u s z szval egyrtelm. Mi itt j rtelemben hasznljuk. 129. Minden fokozaton thaladtak-e az angyalok? Minden fokozaton; csakhogy amint mr mondtuk, nmelyek zgolds nlkl fogadtk kldetsket s gyorsabban haladtak, msoknak ellenben tbb vagy kevsb hossz idre volt szksgk, hogy a tkletessget elrjk. 130. Ha tves az a nzet, hogy vannak ms teremtmnyeknl tkletesebbnek teremtett lnyek, hogyan lehet az, hogy majd minden npnek a hagyomnyban l ez a hit? Jl megjegyezd, hogy a ti vilgotok nem ll rktl fogva, s vannak olyan szellemek, akik sokkal el bb rtk el a legmagasabb fokot, mintsem a fld keletkezett; gy teht az emberek btran hihettk ezekrl, hogy mindig olyan tkletesek voltak. 131. Vannak-e olyan rtelemben vett rdgk, amilyen rtelmet az rdg nvhez fznek? Ha volnnak rdgk, Isten teremtmnyei volnnak. Igazsgos s j volna-e azonban Isten, ha teremtett volna olyan lnyeket is, akiknek rkre a gonosz felavatottainak s boldogtalanoknak kellene lennik? Ha volnnak rdgk, akkor a te alantas vilgodon s ms ahhoz hasonl vilgon lnnek. Azok

107 a kpmutat emberek az rdgk, akik az igazsgos Istent gonosz s bosszll Istenn alacsonytjk le s azt hiszik, hogy kedveskednek Neki, ha nevben aljas tetteket visznek vghez. Az rdg (dmon) sz csak a mostani rtelmben jelenti a gonosz szellemet, mert a grg daimon sz, szellemet, rtelmet jelentett, s a test nlkl val lnyekre vonatkozott, a jkra s rosszakra egyarnt. A kznsges rtelemben vett rdg alatt az emberek csakis gonoszt cselekv lnyeket rtenek, akiknek, mint minden msnak, Isten teremtmnyeinek kellene lennik. Isten azonban mindenekfltt igazsgos s j lvn, nem teremthetett, mr termszetknl fogva, rosszra, sznt s rkre elkrhozott lnyeket. Ha pedig ezek nem Isten teremtmnyei volnnak, akkor Istennel egyenlen rktl fogva kellett volna lennik, vagy pedig lteznie kellene tbb felsbb hatalomnak a mindensgben. Minden tannak az els felttele, hogy logikus legyen. A szoros rtelemben vett rdgrl szl tan pedig ppen ez ellen a lnyeges kellk ellen vt. rthet az, hogy a rgi npek, akik nem ismertk Isten tulajdonsgait, hittek rosszat cselekv istensgekben, st rdgkben is. De vt a logika ellen s nmagval is ellenkezik az, aki Isten jsgt isteni tulajdonsgnak minstve, felttelezi Istenrl, hogy kpes volt olyan, lnyeket is teremteni, akiket a gonosznak sznt s kiknek vgzetk rkk gonoszat cselekedni. Mert ezzel a feltevssel tagadn Isten jsgt. Az rdg tannak hvei Krisztus szavra tmaszkodnak. Mi pedig, akik sokkal jobban szeretnnk az emberek szvben ltni, mint szjukbl hallani Krisztus tant, bizonyra nem vitatjuk el annak tekintlyt; de azt krdjk, egszen bizonyosak-e ama tannak hvei abban, hogy milyen rtelmet adott Krisztus az rdg sznak? Nem ismerjk-e az beszdt ppen arrl a jellemz oldalrl, hogy kpletes; s sz szerint kell-e

108 vennnk mindazt, ami az egsz evangliumban van? Nem kvnunk tbb bizonytkot, mint a kvetkez sorokat: A nyomorsgnak azon napjai utn a nap elsttedik s a hold nem fnylik, az g csillagai lehullnak, s az egekben lv hatalmassgok megrendlnek. - Bizony mondom nktek, hogy el nem mlik ez a nemzetsg, mg meg nem lesznek mindezek. Nem lttuk-e, hogy a teremtst s a fld mozgst illetleg egszen mst llaptott meg a tudomny, mint amit a bibliai ttel, sz szerint rtelmezve, lltott? Nem trtnhet-e ugyanez azokkal a kpekkel, melyeket Krisztus alkalmazott beszdben, kinek a korhoz s a helyhez kellett alkalmazkodnia tantsaiban? Tudomnyosan helytelent Krisztus nem mondhatott, s ha mgis van valami olyan a beszdben, ami az rtelembe tkzik: akkor annak csak az lehet az oka, hogy mi vagy nem rtjk meg, vagy rosszul rtelmezzk. Az rdgkkel ugyanazt tettk az emberek, amit az angyalokkal. Amint azt hittk az angyalokrl, hogy rktl fogva tkletesek voltak, gy hittk az alsrend szellemekr l is, hogy rkk gonoszak. Az rdg sz alatt oly tiszttalan szellemeket kell rtennk, akik igen gyakran semmivel sem jobbak, mint amilyet ez alatt a nv alatt rteni szoktak: csakhogy abban rejlik a klnbsg, hogy ez az llapot csupn tmeneti. Oly tkletlen szellemek azok, akik zgoldnak a megprbltatsok ellen, s azltal meghosszabbtjk szenvedseiket; de azrt eljutnak k is a helyes tra, mihelyt akarni fogjk. Ilyen rtelemben meg lehetne tartanunk az r d g szt. De abban a kizrlagos rtelemben vve, melyben most hasznljk, knnyen arra a flrertsre vezetne, hogy vannak kln csakis a rosszra teremtett lnyek. A gonosznak valsggal kpletes megszemlyestje az rdg; mert nem ttelezhetjk fel, hogy van olyan gonosz lny, aki gy kzd Istennel, mint maghoz hasonlval, s akinek egyb foglalatossga nem is volna, mint hogy llandan Isten

109 ellenbe helyezze a sajt szndkait. Mivel pedig az embernek kpzelete kielgtsre mindig alakok s kpek kellenek, azrt, olyan tulajdonsg anyagi testek alakjban festette le a test nlkl val lnyeket, amelyek kellkppen kifejeztk azoknak minsgt, vagy hibit. gy trtnt az, hogy a rgiek az idt regember alakjban brzoltk, kaszval s homokrval; mert fiatalember alakja ppen az ellenkez jt fejezte volna ki. Ugyangy van jelkpe a szerencsnek, az igazsgnak stb. Jelen korban az angyalokat vagy szellemeket tndkl fehrszrny alakoknak festetlek a tisztasg jelzsre. A szarvakkal, karmokkal s llati tulajdonsgokkal brzolt rdg az alacsony szenvedlyek jelkpe. A kznsges ember, aki mindent bet szerint rtelmez, valsgos egyneknek tekintette ezeket a jelkpeket, mint hajdanban Szaturnusznak nzte az id jelkpt.

110 II. FEJEZET. A SZELLEMEK TESTET LTSE.

1. A testet lts clja. 2. A llek. 3. A materializmus. A testet lts clja.

Mi clja van annak, hogy a szellemek testet ltenek? Isten rendeli el, hogy testet ltsenek s gy eljuttassa ket a tkletessghez. Nmelyiknek vezekls ez a testet lts, nmelyiknek kldets. A tkletessget azonban csak gy rhet el, ha a testi ltnek minden vltozst elszenvedi s ebben ll a vezekls. Msik clja a testet ltsnek mg12* az, hogy ltala a szellem rszt, vehessen a teremts munkjban. Ez pedig gy trtnik, hogy a szellem minden vilgon olyan testtel szereli fel magt, amely sszhangban van az illet vilg lnyeges anyagval, hogy ilyen krlmnyek kztt s ilyen szempontbl teljestse Isten parancsolatait. gy hozzjrulvn az ltalnos munkhoz, nmaga dolgozik haladsn. A vilgegyetem mkdsnek szksge van a testtel br lnyek tevkenysgre. Isten pedig blcsessgb l kifolylag gy akarta, hogy ezek a lnyek haladsuk eszkzt lelhessk fel ebben a tevkenysgben, ami ltal Hozz kzelebb juthatnak. Innen van az, hogy gondviselsnek csodlatos trvnye ltal minden egymsba kapcsoldik s a termszetben minden sszetartozik. 133. Szksges-e azoknak a szellemeknek is testet ltenik, akik elejtl fogva j ton haladtak? Teremttetskkor mindnyjan egyszerek s tudatlanok voltak s a testi let kzdelmei s kellemetlensgei
12 * Szellemi vezetink tantsa szerint csakis olyan szellemek knytelenek anyagi vilgokon testet lteni, akik ismtelt ltal jutottak ilyen llapotba. Akik nem buktak el, azok a szellemi vilgban vgzend munkval lesznek Isten munkatrsaiv. A for dt.

132.

111 csak gyaraptjk ismereteiket.13 Az igazsgos Isten pedig nem teremthette egyik rszt boldognak, szenvedskt l s munktl mentnek s ebbl kifolylag olyannak, amely rdemet nem szerezhet. Mi hasznuk van akkor a szellemeknek abbl, hogy j ton haladtak, ha ez nem menti fel ket a testi let szenvedsei all? Korbban jutnak el cljukhoz. Klnben pedig a szenvedsek gyakran a szellem tkletlensgb l szrmaznak. Minl kevsb tkletlen, annl kevesebb a gytrelme. Aki nem irigy, nem fltkeny, nem fsvny s nem dicsvgy, annak nem lehetnek e hibkbl szrmaz gytrelmei. A llek. 134. Mi a llek? Testet lttt szellem. Mi volt a llek, mieltt a testtel egyeslt? Szellem. Azonos teht a llek a szellemmel? Azonos. A llek nem ms, mint szellem. 14* A testtel val egyeslsk eltt oly rtelmes lnyek a lelkek, akik ben-

14 * Allan Kardec e knyvt majdnem 70 v eltt irta. Azta a llek sz meghatrozsa is tisztult. Ugyanis gy a Vay Adelma ltal mdiumi ton irt Szellem, er, anyag, mint Emnuel szellem nyilatkozatai az Allan Kardec ltal trgyalt hrmas rtelmezs helyett az anyagot ltet, r t e l e m n l k l i e r t leternek az ember felsbbrend s rklet rszt s z e l l e m n e k s a z ember anyagi testt s szellemt sszekapcsol fluidikus ktelket l l e k n e k nevezik. Ez a fluidikus kapocs vagy lelki test, mely az emberi szem szmra lthatatlan, tlli az anyagi testet s a szellemi vilgban a szellemnek ott lthat burkt vagy ruhzatt kpezi. Az embernek azonban nincsen olyan letereje, mint az llatoknak vagy a nvnyeknek, hanem az ltet elve maga az rtelemmel s szabad akarattal bir szellem. A f o r d i t .

112 pestik a lthatatlan vilgot s idnknt jra testi burkot ltenek fel, hogy tisztulhassanak s megvilgosodhassanak ltala. 135. Van az emberben a testen s a lelken kvl ms valami is? Mg az a ktelk van meg benne, ami a lelket a testtel egyesti. Milyen termszet ez a ktelk? Flig anyagi, azaz kzvett a szellem s a test kztt. Ez nagyon is szksges arra, hogy a test s a szellem egymssal kzlekedhessk; mert e ktelk ltal hathat a szellem a testre s viszont a test a szellemre. Eszerint az ember hrom lnyeges alkotrszb l ll: 1. a testbl, vagyis az anyagi lnyb l, mely hasonl az llatokhoz s melyet ugyanaz az letelv ltet; 2. a llekb l, vagyis a testet lttt szellemb l, melynek a test a laksa; 3. a kzvett elemb l vagy periszpritb l (kdtest), mely flig anyagi test s a szellemnek els burkt kpezi s egyesti a lelket a testtel. Ilyen a gymlcsben a csira, a csiraburok, (periszperma) s a magburok. 136. Fggetlen-e a llek az letertl? Szntelen ismteljk, hogy a test csupn burok. Meglehet a test llek nlkl? Igen, ellehet nlkle s mgis, mihelyt megsznik lni a test, elhagyja azt a llek. A szlets eltt mg nincs vgleges sszekttets a llek s a test kztt, de ha ltrejtt ez a kapcsolat, a test halla szttpi ezt a llekkel sszetart ktelkt s a llek elhagyja a testet. A szerves let ltethet llek nlkli testet, de a llek nem lakhat oly testben, mely elvesztette szerves lett. Mi volna, testnk, ha lelke nem volna? rtelem nlkl val hstmeg volna; minden, amit akartok, csak pen ember nem.

113 137. Lehet-e egy s ugyanannak a szellemnek kt klnbz testbe egyszerre belekltznie? Nem lehet. A szellem oszthatatlan s egy idben kt klnbz lnyt nem ltethet. (Lsd a Mdiumok knyve: Kttestsg s talakuls c. fejezett) 138. Mit gondoljunk azoknak a vlemnyr l, akik a lelket az anyagi let leterejnek tartjk? Csak szklnbsg ez amit mi szmba nem vesznk. Kezdjetek mr egymssal megegyezni a szavakra nzve. 139. Bizonyos szellemek, de mg elbb bizonyos blcsszek gy rtelmeztk a lelket: ltet szikra az, mely a nagy mindensgbl ramlott ki. Mit jelent ez az ellenmonds? Nincs ebben semmi ellenmonds. Csupn az ltalatok hasznlt szavak okozzk azt a ltszatot. Mirt nincs minden dologra kln szavatok? A llek szt egymstl nagyon klnbz dolgok kifejezsre hasznljk. Nmelyek az letert nevezik lleknek; s ilyen rtelemben vve helyes az a kpletes elnevezse, hogy a nagy mindensgb l kiraml szikra. Ez utbbi szavak az leternek egyetemes forrsra, mutatnak, amelyb l minden lny kisajtt egy rszt, mely rsz pedig visszatr a lny holta utn a forrsba. Nem zrja ki ez a fogalom oly kln erklcsi lnynek fogalmt, aki az anyagtl fggetlen s megrzi agy egynisgt. Ez az a lny, akit lleknek neveznk, s abban az rtelemben nevezhetjk egyttal testbe ltztt szellemnek is. A szellemek, midn a lelket klnflekppen rtelmezik, nem tesznek mst, mint oly rtelemben hasznljk a szkat, amilyen jelentsget k tulajdontottak azoknak, s amilyen fldi fogalmak fzdnek hozzjuk. Mert kisebb vagy nagyobb mrtkben mg mindegyik szellem fldi fogalmakkal br. Az emberi nyelv tkletlensge, ami abban rejlik, hogy nincs minden fogalom kifejezsre kln szavunk, okozza az eltr rtelmezseket; s ez a forrsa szmtalan flrertsnek s vitnak. Ezrt

114 mondjk a magasabb szellemek, hogy elbb egyezznk meg a szavak hasznlatt illetleg15*. 140. Hogyan vlekedjnk arrl az elmletrl, mely a lelket annyi alsbb rszre osztja, ahnyfle izmaink vannak, gy hogy mindegyik a testnek ms-ms mkdst intzi? Ez is csak attl fgg, hogy milyen rtelemben vesszk a llek szt. Ha az letfluidot rtik alatta, akkor igazuk van, ha azonban a testet, lttt szellemet rtik, akkor nincs igazuk. Mondtuk mr, hogy a szellem oszthatatlan, s hogy az letfluid tjn kzli s vgezteti a szervekkel a mozgst anlkl azonban, hogy maga elosztdnk. Vannak azonban szellemek, akik ezt gy llaptottk meg: A tudatlan szellemek a hatst tekinthet oknak. A llek a szervek kzvettsvel mkdik, azokat pedig az letfluid lteti, mely sztosztdik kzttk, s bvebben jut azokhoz a szervekhez, melyek a mozgs telepnek kzpontjait kpezik. Amikor azonban llek alatt az l testben lak szellemet rtjk, mely a hall alkalmval elvlik a testtl, akkor ez a magyarzat nem illik re a llekre. 141. Van-e valami igazuk azoknak, kik a lelket a testen kvl lvnek s azt krnyeznek tartjk? A llek nincs a testbe zrva, mint valami madr a kalitkba. tsugrzik a testen, s kvl is mutatkozik, akrcsak a fny valamely veggmbn keresztl; vagy miknt a hang kihatolvn, elterjed egy zeng kzpont krl; ilyetnkppen lehet testen kvl levnek mondani, de mindamellett a llek nem burka a testnek. A lleknek kt burka van. Az els finom s knny, az nem ms, mint amit te perispritnek nevezel: a msik durva, anyagi s nehz, az pedig a test. A llek a kzppontja ezeknek a burkoknak, amint a magnak a csira, ezt mr mondtuk. 142. Mit szljunk ahhoz az elmlethez, mely szerint a gyermek lelke idszakonknt tkletesedik?
15

* Ld. elz lbjegyzetben a llek sz magyarzatt

115 A szellem csak egy s ppen olyan teljes a gyermek, mint a felntt; a test szervei, vagyis a llek nyilvnulsa eszkzei azonban fejldnek s tkletesednek. Itt is a hatst tekintik az oknak. 143. Mirt nem llaptja meg minden szellem egyenl kppen a llek fogalmt? Nem minden szellem van egyenlen tisztban ezekkel a fogalmakkal. Vannak korltolt szellemek is, akik az elvont dolgokat nem rtik meg, mint nlatok a gyermekek. Vannak tovbb ltudsok, akik cikornys beszddel akarnak tekintlyt szerezni. Itt is ppen gy van, mint nlatok. Azon kvl maguk a tisztn lt szellemek is klnbz kifejezsekkel lhetnek, melyeknek azonban alapjukban egyenl az rtkk. Klnsen olyankor trtnik ez, mikor a ti nyelvetek ltal vilgosan ki nem fejezhet dolgokrl van sz, mert akkor kpeket s hasonlatokat kell hasznlniuk, amit ti valsgnak vesztek. 144. Mit kell a vilg lelke alatt rtennk? Az letnek s rtelemnek egyetemes elemt, melyb l az egynisgek szletnek. Csakhogy akik ilyen szkkal lnek, azok gyakran maguk sem rtik nmagukat. A l l e k sz anynyira ruganyos, hogy ki-ki rvedezseiben tetszse szerint alkalmazza. A fldnek is tulajdontottak mr lelket nha. Ez alatt pedig azoknak az odaad szellemeknek az sszessgt kell rteni, akik a helyes tra irnytjk cselekedeteiteket, ha hallgattok rjuk, s akik gyszlvn Isten helytarti fldeteken. 145. Hogyan van az, hogy a hajdani s az jabb blcsszek oly hossz idn t vitatkoztak a llektan felett, anlkl, hogy rakadtak volna az igazsgra? Azok az emberek az rk szellemtan el futrai voltak, k egyengettk az utakat. Emberek voltak k is s knnyen tvedhettek, mert sajt eszmjket, tartottk a vilgossgnak; csakhogy pen ezek a tvedsek vltak eszkzeiv az igazsg kidertsnek, mert feltntettk a mellette szl rveket s azok ellenkezit, Egybknt pedig nagy igazsgokat rejtenek ezek a

116 tvedsek s ti azokat sszehasonlt tanulmnyokkal meg is rthetitek. 146. Kijellt s krlhatrolt helye van-e a lleknek a testben? Nem, de a nagy tehetsgek s a sokat gondolkozk lelke fkppen a fejkben van, mg a sokat rzknek s azoknak, kiknek minden cselekedetket a felebarti rzs irnytja, fkppen a szvkben. Mit tartsunk arrl a vlemnyr l, mely szerint a llek az letkzpontban volna? Azaz, hogy a szellem szervezeteteknek inkbb ezt a rszt foglalja el, mivel ebben folynak ssze minden rzseitek. Akik gy vlik, hogy testeteknek abban a rszben van a llek, amit k az let kzpontjnak tartanak, azok a fluiddal vagy leter vel tvesztik ssze a lelket. Mindenkppen azt mondhatjuk, hogy fkppen azokban a szervekben szkel a llek, melyek az rtelmi s az erklcsi tevkenysg eszkzei. A materializmus. 147. Mirt van az, hogy azok, akik bonctannal, lettannal s ltalban termszettudomnyokkal foglalkoznak, tbbnyire materialistk? Az lettan kutati mindent abbl kvetkeztetnek, amit ltnak. Emberi gg ez, melynl fogva azt hiszik, hogy mindent tudnak s nem kpesek elhinni, hogy valami fllmlhatja az rtelmket. Maga az tudomnyuk teszi ket elfogultakk s nem hiszik, hogy a termszet valamit elrejthetett el lk. 148. Nem szomor dolog-e az, hogy e tanulmnyok kvetkezmnye a materializmus, holott ppen ezek tjn kellene felismernik az embereknek a vilgot kormnyoz rtelem felsbbsgt? Mondhatjuk-e ebb l kifolylag, hogy veszedelmesek a tanulmnyok?

117 Nem igaz az, hogy a materializmus e tanulmnyok eredmnye; az ember helytelenl kvetkeztet bel lk, mert hiszen mindennel, mg a legjobb dologgal is visszalhet. Elssorban a semmi-tl sokkal jobban flnek az emberek, semhogy elrulnk flelmket s az ers rtelm emberek gyakran inkbb nagykpek, mint btrak. A legnagyobb rszk csakis azrt materialista, mert nem tudja valamivel betlteni azt az rt, mely rvnykppen ttong eltte. Mutass azonban ment horgonyt nekik s k sietve fognak abba kapaszkodni. Vannak oly emberek, kik rtelmk tvedsbl csak az anyag mkdst ltjk a szerves lnyekben s abbl szrmaztatjk minden cselekedetket. Az emberi testben k csupn villany gpet lttak, az let gpezett pedig csak a szervek jtkn tanulmnyoztk. Lttk, hogy gyakran egyetlen fonl elszakadsa az, ami kioltja az letet s annl a fonlnl egyebet nem is lttak. Kerestk, hogy nem maradt-e meg valami, mivel pedig csak ttlenn vlt anyagot lttak s nem lttk elszllani s meg nem foghattk a lelket: abban llapodtak meg, hogy minden csak az anyagnak tulajdonsga volt, teht a hall utn csak a gondolat hlt helye marad meg. Szomor dolog volna, ha mindebb l csak ezt lehetne kvetkeztetnnk, mert akkor cltalan volna minden j s rossz. Az ember akkor oda slylyedne, hogy nmagnl egybre nem gondolna, s anyagi kedvtelseinek kielgtst minden fl helyezn. Felbomlannak a trsadalmi ktelkek s visszahozhatatlanul vget rnnek a legszentebb vonzalmak. Ez a felfogs szerencsre tvol sem ltalnos, st mondhatjuk, nagyon is szk trre szortkozik s nem egyb egyni vlemnynl, mert mg nem sikerli, tann sszefoglalni. Az ilyen alapon nyugv trsadalom felbomlsnak csirit hordan magban s tagjai vadllatok mdjra szjjeltpnk egymst. Az embernek megvan sztnszerleg az a gondolata., hogy letvel egytt minden nem rhet vget szmra. Irtzik a semmit l s brmennyire tiltakozott a jvend let ellen, mikor

118 elrkezik a nagy pillanat, alig akad olyan, aki azon ne tndnk, hogy mi lesz vele ezutn; mert az a gondolat, hogy vgkpp kelljen megvlnia az lettl, szvszaggat rzst kelt benne. Ki is volna kpes kznnyel venni azt, hogy immr hatrozottan rkre el kell vlnia mindent l, amit szeretett? Ki ne ijedne meg, ltvn maga eltt a semmisg vgtelen rvnyt megnylni, amely elnyelni kszl minden kpessget s minden remnysget; s ki mondan btran: Hogyan? Htam mgtt a semmi, semmi ms, mint ressg; minden vget rt rkre. Mg csak nhny nap s mr nem is emlkeznek rem, akik tllnek engem; csakhamar nyoma sem lesz fldi plyafutsomnak, mg a jt is el fogjk feledni a hltlanok; semmi jutalom mindezrt s semmi ms kilts szmomra, mint a frgektl megrgott testem? Nincs-e valami rettent s megdermeszt ebben a kpben? A valls bennnket arra tant, hogy nem lehet ez gy, jzan esznk pedig megersti ezt; csakhogy ez a bizonytalan hatrtalan jvend lt nem elgti ki bennnk a bizonyossg szeretett; ez az, ami sokban ktelyt breszt fel. Legyen gy, hogy van lelknk; de mi ht az, amit lelknknek neveznk? Van-e annak valami alakja, vagy szrevehet-e brmikppen is? Hatrok kz szortott, vagy hatrtalan lny-e a llek? Nmelyek azt mondjk, hogy Isten lehelete, msok szikrnak s ismt msok a nagy mindensg egy rsznek nevezik, vagyis az let s rtelem elemnek; de mit tudunk mindebb l? Menynyiben rdekelhet az minket, hogy van lelknk, ha az utnunk belekeveredik a vgtelensgbe, mint a vzcseppek a nagy tengerbe? Nem egyenl-e a nemlttel az, hogy egynisgnk elvsz? Azt is mondjk, hogy anyagtalan a llek, csakhogy az anyagtalan testnek nem lehetnnek hatrozott mretei, ami elttnk annyi, mint a semmi. Vallsunk arra is tant, hogy j vagy rossz cselekedeteinknek megfelelen boldogok vagy boldogtalanok lesznk; de micsoda boldogsg vrhat renk Isten kebelben? Olyan dvssg taln, olyan rk elmlkeds,

119 melynek egyb dolga sincs, mint az, hogy a Teremt dicssgt zengje? Valsg, vagy kp-e a pokol tze? Maga az egyhz ez utbbi rtelemben veszi, de milyen fjdalmakat kell rtennk alatta? Hol van ezeknek a szenvedseknek a helye? Szval, mit tesznk, s mit ltunk ebben a renk vrakoz vilgban? Mondjk, hogy senki sem trt mg vissza onnan, hogy szmot adjon neknk mindezekr l. Tveds ez. A spiritizmusnak pen az a hivatsa, hogy bizonyos hatrig kzzelfoghatv s szemmel lthatv tegye szmunkra ezt a jvt, vagyis felvilgostson minket jvnkre vonatkozlag, mgpedig tbb nem okoskodsok, hanem tnyek tjn. A szellemi kzlemnyeknek ksznhetjk, hogy immr nem csupn valsznsg s lehetsg ez a jv, amit mindenki tetszse szerint festhet le, s amit a kltk kpzeletkkel kisznezhetnek, s megtveszt kpekkel szpthetnek, hanem elnk trul valsg. Mert maguk a sron tl lev lnyek jnnek el helyzetket feltrni elttnk s megmondani, hogy mit cselekednek. k maguk engedik meg, hogy tani lehessnk sorsuk fordulatainak abban az j letkben, s gy megismertetik velnk azt a kikerlhetetlen sorsot, ami szmunkra rdemeink vagy bneink alapjn vrakozik. Van-e ebben valami vallstalansg? ppen ellenkezleg, hitet nyernek a hitetlenek ltala, a lanyhknak pedig ez szksges. Isten megengedi a spiritizmust, mgpedig azrt, hogy fellnktse ingadoz remnyeinket s minket jvnk megltsa ltal a j tra trtsen vissza.

120 III. FEJEZET. A TESTI LETBL A SZELLEMI LETBE VAL VISSZATRS.

1. A llek sorsa a hall utn; a llek egynisge, rk let. 2. A lleknek a testtl val elvlsa. 3. Szellemi zavar.

A llek sorsa a hall utn. Mi lesz a llekkel a hall pillanatban? Ismt szellemm vlik, vagyis visszatr a szellemek vilgba, amit kis idre elhagyott. 150. Megtartja a llek a hall utn az egynisgt? Megtartja s nem is veszti el soha. Mi lenne belle, ha nem tartan meg? Hogyan nyilvntja a llek az egynisgt, mikor mr anyagi teste nincs? Megmarad a fluidja, ami neki tulajdona, s amit plantjnak lgkrbl mert. Ez az perispritje, vagyis szellemburka, mely az utols testben ltt tkrzi vissza. Nem visz magval a llek semmit, innen a fldrl? Semmi mst, mint az emlkezetet s jobb vilgba val vgydst. Ez az emlkezs aszerint des, vagy keser, amint jra vagy rosszra hasznlta fel lett. Minl tisztbb a llek, annl jobban felfogja, hogy mennyire jelentktelen mindaz, amit a fldn hagyott. 151. Mit gondoljunk arrl, hogy a llek az ember halla utn visszatr az ltalnos mindensgbe? Nem alkotja-e a szellemek sszessge a mindensget? Nem kpeznek-e k egyttvve egsz vilgot? Ha gylekezetben vagy, kiegszt rsze vagy annak a gylekezetnek, mindamellett megmarad a kln egynisged. 152. Mi bizonytja be neknk azt, hogy hallunk utn lelknk megtartja egynisgt? Nem elgg bizonytjk ezt azok a kzlemnyek, melyeket kaptok? Ha nem vagytok vakok, fogtok ltni, s ha siketek nem vagytok, fogtok hallani, mert igen gyakran oly hang 149.

121 szl hozztok, mely felderti elttetek, hogy vannak kvletek es lnyek is. Tvednek azok, akik azt mondjk, hogy hallunk utn az ltalnos mindensgit tr vissza a lelknk, ha az alatt azt rtik, hogy gy elveszti egynisgi, a llek, mint az a csepp vz, mely a tenger vizbe keveredett. Igazuk van azonban, ha az ltalnos mindensg a test nlkl val lnyeket egyttesen rtik, gy, hogy abban a nagy egysgben minden llek vagy szellem egy-egy alkotrsz. Ha a lelkek elkeverednnek a tmegben, akkor csupn a tmeg tulajdonsgaival brnnak s egymstl semmi sem klnbztetn meg ket. Nem volna rtelmk s nem volnnak tulajdonsgaik, holott minden kzlemnykben az nnek ntudatt s kln akaratt ruljk el. Az a vgtelen klnflesg, melyet minden irnyban tapasztalhatunk rajtuk, csakis az egynisgnek a kvetkezmnye. Ha a hall utn nem maradna meg ms, mint az, amit az sszes egynisgeket, magba szv nagy mindensgnek mondanak, akkor az a mindensg egyformj volna, s a lthatatlan vilgbl nyert kzlemnyek is mind azonosak volnnak. Mivel azonban tapasztaljuk, hogy vannak a velnk rintkez lthatatlanok kztt jk s rosszak, tudsok s tudatlanok, boldogok s boldogtalanok, s jellemre nzve is klnbzk, t. i. vidmak s szomorak, knnyelmek s komolyak stb.: ez valban azt igazolja, hogy mindezek klnkln lnyek. Mg hatrozottabban bizonytjk ezeknek a lnyeknek az egynisgt az olyan esetek, amelyekben szemlyazonossgukat mutatjk ki elvitathatatlan jelek ltal, vagy a sajt fldi letkb l felhozott olyan szemlyes rszletekkel, melyeket be lehet bizonytani. Ktsgbevonhatatlan pedig az egynisg, amidn jelensgek alakjban lthatv vlik. Hitcikkely gyannt tantottak minket a llek egynisgnek elmletre. A spiritizmus pedig igazolja azt, mgpedig nmikppen anyagi ton.

122 153. Milyen rtelemben kell vennnk az rkletet? rk a szellemnek az lete, a test csak tmeneti s ml. Amidn a test meghal, a szellem az rkletbe lp. Nem volna-e helyesebb r k l e t n e k nevezni azoknak a tiszta szellemeknek az lett, akik mr eljutottak a tkletessg legmagasabb fokig s nem knytelenek tbb megprbltatsokat elviselni? Ezt mr inkbb rk boldogsgnak nevezhetjk; de hiszen ez is csak a szkkal val jtszs. Nevezztek el a dolgokat, amint akarjtok: a f az, hogy megrtstek egymst. A lleknek a testtl val elvlsa. Fj-e, ha a llek elvlik a testtl? Nem fj. Gyakran jobban szenved a test, amg l, mint a hall pillanatban; a llek semmi esetre sem szenved. Azok a fjdalmak, amiket gyakran a hall pillanatban rez az ember, csak rm a szellemnek, mert szmzetsnek hatridejt ltja letelni. Aki a termszetes hallt azltal ri el, hogy szervei kimerltek letkornl fogva, az szre sem veszi, mikor megvlik a fldi lettl. Hasonl a kimlsa olyan lmpnak az elalvshoz, melyb l kifogyott az olaj. 155. Mi mdon trtnik a lleknek s testnek egymstl val elvlsa? Amint elszakad a kettt sszetart ktelk, elszabadul a llek. Pillanatnyi hirtelen tmenet ltal trtnik-e a vls? Van-e pontosan megjellt hatrvonal az let s a hall kztt? A llek fokozatosan vlik meg a testtl s nem szkik meg, mint a fogva tartott madr, mely hirtelen kapta vissza szabadsgt. Ez a kt llapot rintkezik s egymsba folyik, teht a szellem lassanknt bontakozik ki ktelkeib l; s a ktelkek felbomlanak, s nem szakadnak el 154.

123 letnk folyamn a szellemet flig anyagi burka, (szellemburok), vagyis perispritje tartja ssze a testtel; s a hall csupn a test pusztulsa, nem egyttal az a msodik burok is, mely elvlik a testtl, mikor amabban megsznik a szerves let. A tapasztalat bizonytja, hogy azonnal a hall pillanatban nem vlik el teljesen a perisprit a testtl; csak fokozatosan trtnik az elvls, mgpedig az egynek klnflesge szerint, nagyon is vltakoz lasssggal. Nmelyeknl elg gyorsan megy vgbe s mondhatjuk, hogy a hall pillanata egyttal a szabaduls is, mert csupn nhny rba telik; msoknl azonban, fkppen azoknl, kik teljesen anyagi s rzki letet ltek, sokkal lassabban trtnik az elvls s gyakran napok, hetek, st hnapok kellenek hozz. Ez azonban a testbe letkpessget a legkisebb mrtkben sem nt, sem azt jra felleszteni nem lesz kpes. Csak egyszer vonzdsa az a szellemnek a testhez, ami csak termszetes kvetkezmnye annak, hogy fldi letben a szellem az anyagot engedte nmaga fl kerekedni. Valban sszer teht gy felfognunk a dolgot, hogy minl inkbb azonostja magt a szellem az anyaggal, annl nehezebben vlik el tle; mg a szellemi s erklcsi tevkenysg s az emelkedett gondolkozs ltal mr az ember testi lete alatt veszi kezdett a szellem elszabadulsa, gy hogy ez a hall belltval majdnem pillanatnyi idt ignyel csupn. Ezt tanultuk a klnbz egyneknek a hall pillanatban val megfigyelsbl, valamint azt is, hogy nha igen knos az szszekttets, mely megmaradt a szellem s a test kztt, mert a szellem knytelen ilyenkor trezni a feloszls borzadlyait. Klnleges s kivteles estetek az ilyenek, s szoros sszefggsben llnak bizonyos letmddal s hallnemmel. Ilyen jelensgek pl. nmely ngyilkosnl tapasztalhatk. 156. A llek a szerves let teljes megsznse eltt is vgkpp megvlhat-e a testtl?

124 A halltusban nha mr el is hagyta, a llek a testet, s csupn a szerves let mkdik. Az ember mr mit sem tud magrl, s mgis az letnek egy lehelete van benne. 157. Van-e a lleknek a hall pillanatban valamely vgydsa, vagy elragadtatott llapota, melynl fogva belelt abba a vilgba, ahov visszatrni kszl? A llek gyakran megrzi, hogy bomladoznak mr a ktelkei, melyek a testhez fzik s minden erejbl arra trekszik, hogy teljesen kibontakozzon bel lk. Amint mr rszben szabadd vlt az anyagtl, maga eltt ltja elvonulni a jv jt s mr elre rl szellemi llapotnak. 158. Lehet-e fldi letnket, azutn a srban val ltnket s vgl a jv letnket a herny lethez hasonltanunk, mely elbb a fldn mszkl, majd gubjba zrkzva holtnak ltszva fekszik, hogy azutn jra szebb letre szlessk? Kicsiben megfelel ez. J a kp, de nem volna szabad sz szerint vennetek, amit pedig ti gyakran meg szoktatok tenni. 159. Mit rez a llek abban a pillanatban, mikor a szellemek vilgban nmagra ismer? Az attl fgg, hogyan tlttte el fldi lett. Ha gonoszat cselekedtl, mert vgytl utna, akkor az els pillanatban a szgyenrzet tlt el, hogy gonoszul ltl. Az igaz pen ellenkezleg nagy tehertl val megknnyebblst rez, mert semmifle vizsgl tekintettl sem fl. 160. Azonnal feltallja-e a szellem az eltte meghaltakat, akiket a fldn ismert? Irntuk tpllt szeretetnek vagy azoknak irnta tpllt szeretetknek megfelelen feltallja. Gyakran el is jnnek fogadtatsra, mikor a szellemi vilgba lp, s segtenek neki a fldi ktelkekb l kibontakozni. Sokan vannak, akiket tall fel, miutn fldi plyafutsban eltntek el le. A bolyongkat megltja, a testbe ltztteket pedig felkeresi.

125 161. A llek eltvozsval egyidejleg sznik-e meg az let erszakos s hirtelen hall alkalmval, amikor a szerveket mg nem gyengtettk meg a betegsgek s a kor? Rendesen gy szokott lenni, de minden esetben csak nagyon rvid pillanat vlasztja el a kettt egymstl. 162. ntudatos pldul nhny pillanatig a lefejezett ember a kivgeztetse utn? Gyakran megtartja mg nhny percig az ntudatt, amg csak teljesen ki nem aludt a szerves let; de gyakran megtrtnik az is, hogy a halltl val flelem ltal veszti el ntudatt, mg mieltt, kivgeztk volna. Itt csakis arrl az ntudatrl van sz, amellyel a kivgzett magrl mint ember brhat a szervek kzvettse tjn, nem pedig a szellemi llapotbeli ntudatrl. Ha ezt az emberi ntudatt a kivgzs eltt el nem vesztette, megrizheti nhny, de csak nagyon rvid pillanatra; s szksgkppen elveszti, mihelyt, az agynak szervi lete megsznik. Ebbl azonban nem kvetkezik az, hogy a perisprit, vagy szellemburok mr teljesen elvlt a testtl; st ellenkez leg, minden erszakos hallkor, amely nem az leter fokozatos ki alvsval ll be, sokkal s z v s a b b a lelket a testhez erst ktelk s sokkal lassabban megy vgbe teljes elvls. Szellemi zavar. 163. Van-e a lleknek a z o n n a l tudomsa nmagrl a hall utn? Ez nem a megfelel kifejezs, mert nmi ideig zavarban van a llek. 164. Egyenl ers s egyenl hossz ideig tart-e minden szellemnek a zavara, melyet a lleknek a testtl val megvlsa utn rez? Nem. A szellemek fokozattl fgg az. Aki mr megtisztult, az csaknem rgtn felismeri nmagt, mert mr testi

126 lete alatt elvlt az anyagtl; az rzki ember ellenben, kinek nem tiszta a lelkiismerete, jval tovbb rzi az anyag befolyst. 165. Van-e a spiritizmus ismeretnek befolysa a szellemnek hosszabb vagy rvidebb ideig tart zavarodott llapotra? Nagyon nagy a befolysa arra, mivel a szellem mr elre megismerte helyzett; a legnagyobb befolyssal azonban mgis az bir, hogy az illet jl lt-e s tiszta-e a lelkiismerete. Hallunk pillanatban eleinte minden sszezavarodik elttnk s szellemnknek bizonyos id kell ahhoz, hogy rismerhessen nmagra. Szinte kbult a szellemnk s olyan, mint a mly lombl bred ember, ki igyekszik helyzett felismerni. Amily mrtkben mlik a hatsa az anyagnak, melyt l ppen akkor vlt el, s amint oszladozik a gondolatait elhomlyost kd, olyan mrtkben tisztulnak fogalmai s jn meg az emlkez kpessge. A hallt kvet lelki zavar idtartama nagyon vltoz. pen gy eltarthat nhny rig, mint eltarthat nhny hnapig, st tbb esztendeig. A legkevesebb ideig azoknl tart, akik mg letkben azonostottk magukat a jvend llapotukkal, mert k akkor azonnal megrtik helyzetket. A lleknek ez a zavarodottsga az egyni jellemeknek s klnsen az elhallozs mdjnak megfelelen egszen sajtsgos krlmnyeket idz el. Ha erszakosan vagy hirtelen trtnt a hall, akr ngyilkossg, akr kivgzs vagy baleset, vagy pedig szlhds, vagy sebesls stb. ltal: akkor a szellem meglepetten s megtkzve ltja elhagyott testt, melyrl tudja, hogy az az teste, de nem brja megrteni, hogy mr elvlt tle s nem hiszi, hogy halott. Makacsul ragaszkodik ahhoz a hithez, hogy l, s elmegy azok kzelbe, akiket szeret, beszl hozzjuk s nagyon csodlkozik, hogy nem halljk meg. Ez az llapota a perisprit teljes elvlsig tart; csak akkor ismeri fl nmagt a szellem s rti meg, hogy mr nem tartozik az lk sorba. Nagyon knny megmagyarznunk ezt a

127 jelensget. A vratlan hall ltal okozott meglepetsben zavarba hozza a szellemet a rajta trtnt hirtelen vltozs. Neki mg elpusztulst s megsemmislst jelent a hall, pedig gondolkozik, lt s hall; teht az felfogsa szerint nem halt meg. Fokozza ezt a kpzelett, hogy sajt alakja gyannt lt olyan testet, mely hasonl el bbi testhez, de melynek terikus termszett mg nem rt r tanulmnyozni. Szilrdnak s tmrnek tartja, amin az el bbi volt; mikor pedig figyelmt rterelik a kt test kzt lev klnbsgre, megtkzik azon, hogy nem tapinthatja meg nmagt. Hasonl ez a jelensg az j szomnambulkhoz, akik nem hiszik el magukrl, hogy alszanak. Szerintk az alvs azonos a kpessgek felfggesztsvel, k pedig szabadon gondolkoznak s ltnak, teht azt hiszik magukrl, hogy nem alszanak. Tapasztaljuk az ilyen jelensget olyan szellemeknl is, akikre nzve nem vratlanul llt be a hall; tbbnyire azonban olyanokkal trtnik meg, kik br betegek voltak, a hallra nem gondoltak. Ilyenkor az a klns dolog trtnik, hogy az illet szellem elmegy a sajt temetsre, mint valami idegenre s gy beszl rla, mintha semmi kze sem volna hozz, mg csak meg nem tudja a valsgot. A j embernek nem knos a hallt kvet zavart llapot. olyan nyugodt, mint aki hbortatlanul bred az lmbl. Akinek azonban nem tiszta a lelkiismerete, az aggdik s gytrdik, s minl inkbb kezdi magt megismerni, annl inkbb nnek az aggodalmai. A tmeges halleseteknl a tapasztalat azt mutatja, hogy az egy s ugyanazon idben elhaltak nem mindig tallkoznak mindjrt egymssal. A hallt kvet zavart llapotban ki-ki a maga tjra, tr s csak azokkal trdik, akik irnt rdekldik.

128 IV. FEJEZET. A LT TBBSGE.

1. Az jra testet lts. 2. Az jra testet lts igazsgos volta. 3. A klnbz vilgokon val testet lts. 4. A halad tkltzs. 5. A gyermekek sorsa a hall utn. 6. A szellemek neme. 7. A szli s gyermeki ktelk. 8. A fizikai s erklcsi hasonlatossgok. 9. Velnk szletett fogalmak.

Az jra testet lts. 166. Hogyan tisztulhat meg az a llek, aki testi lete alatt nem vlt tkletess? gy, hogy a fldi let megprbltatst vllalja magra. Hogyan tlti be a llek ezt az j letet? Taln gy, hogy mint szellem szenved talakulst? Ktsgtelen, hogy tisztulsa kzben talakul a szellem, de ehhez testi megprbltatsra van szksge. Tbbszr l-e teht testben a szellem? Mindnyjan tbbszr ltnk. Akik ennek az ellenkez jt lltjk, abban a tudatlansgban akarnak titeket megtartani, amelyben k maguk vannak s maradni hajtanak. Ebbl teht az kvetkeznk, hogy mikor a szellem az egyik testet elhagyja, msikat lt magra, vagy ms szval mondva, j testet lt. gy kell-e ezt rtennk? gy van. 167. Mi a clja az jra val testet ltsnek? Az emberisg vezeklse, a javulsban val haladsa. Miben nyilvnulna enlkl az igazsgszolgltats? 168. Meg van-e az hatrozva, hogy hnyszor kell testet ltenie a szellemnek, vagy a vgtelensgig megismtli a testet ltst? Minden jabb letben egy lpssel el bbre jut a szellem a halads tjn, s mikor mr minden tiszttalansgtl

129 megmeneklt, nincs szksge tbb a testi megprbltatsokra.'' 169. Egyenlen sokszor kell-e testet ltenie minden szellemnek? Nem. Aki gyorsan halad, megkmli magt, nhny megprbltatstl. Mindamellett minden esetben igen nagy a szmuk a testet ltseknek, mivel az el menetel csaknem vgtelen. 170. Mi lesz a szellemmel utols testet ltse utn? Nagyon boldog, azaz tiszta szellem lesz. A tbbszri testet ltsben rejl igazsgossg. 171. tana? Min alapszik a megismtelt testet lts (reinkarnci)

Istennek igazsgos voltn s a kinyilatkoztatson. Szntelen hangoztatjuk elttetek, hogy a j Atya mindenkor ad alkalmat gyermekeinek a megbnsra. Nem mondja-e jzan eszed is, hogy igazsgtalansg volna vgkpp megfosztani az rk boldogsgtl azokat, akiknek nem maguktl fgg a javulsuk? Nem Istennek gyermeke-e minden ember? Csakis az nz emberek kztt ltni kegyetlensget, krlelhetetlen gylletet s irgalmatlan bntetseket. Minden szellem hajland tkletesedni, s Isten a testi let megprbltatsai utn nyjt neki erre alkalmat. Igazsgos voltnl fogva pedig megengedi a szellemeknek, hogy jabb testi letek folyamn vgezzk el azt, amit nem brtak vgrehajtani, vagy befejezni el bbi letkbeni megprbltatsuk alatt. Istennek sem mltnyossgval, sem jsgval nem fr ssze az, hogy rkre lesjtsa mindazokat, akik olyan akadlyokba tkztek a javulsuk tjn, melyek nem rejlettek akaratukban, hanem abban a krnyezetben, ahov helyezte ket. Ha hallunk utn megmsthatatlanul kit ztt sors vrna renk,

130 akkor Isten nem rszrehajls nlkl s nem ugyanazzal a mrtkkel mrn minden ember cselekedeteit. Az egyetlen tan, mely az alantas erklcsi krlmnyek kz helyezett embert illetleg Isten igazsgos voltrl alkotott fogalmunknak megfelel, a reinkarnci tana, vagyis az a tan, mely a tbb egymst kvet fldi letnk elfogadsn alapul. Csakis ebb l magyarzhatjuk meg jvend sorsunkat s egyedl erre pthetjk remnyeinket, mivel mdot nyjt neknk arra, hogy tvedseinket jabb megprbltatsok rn jvtehessk. rtelmnk erre utal, s erre tantanak bennnket a szellemek. Az alantas voltnak tudatban lv ember vigasztal remnyt mert az jra val testet lts tanbl. Ha hisz Isten igazsgos voltban, remlheti, hogy az rkkvalsgban egyenl lesz azokkal, akik nla jobban vgeztk el feladatukat. Az a gondolat, hogy alantas volta mindenkorra nem vonja meg tle a legf bb j rksgt, s hogy kivvhatja azt jabb kzdelmek ltal. tmogatja t s j ert ad neki. Ki ne sajnln, ha plyafutsa vgn, ksn szerez olyan tapasztalatot, melynek mr hasznt, nem veheti? Ez a ks tapasztalat sem veszett azonban krba, mert hasznt vehetjk az jabb letben. A klnbz vilgokon val testet lts. 172. Minden klnbz testi letnket a fldn kell-e tlnnk? Nem mind a fldn, hanem klnbz vilgokon. Fldi ltetek sem nem az els, sem nem az utols, de egyike a leginkbb anyagiasaknak, amelyek legtvolabb esnek a tkletessgtl. 173. Minden jabb testi letben ms-ms vilgba lp a llek, vagy lehet-e tbbszr is egy s ugyanazon az gitesten lnie?

131 Tbbszr is lhet ugyanazon az gitesten, ha mg nem elgg elrehaladott arra nzve, hogy felsbbrend vilgba lphessen. Eszerint teht tbbszr visszatrhetnk a fldre? Egszen bizonyos. Visszatrhetnk-e ide, ha mr ms vilgokon is ltnk? Bizonyos, hogy visszatrhettek. lhettetek is mr msutt is, meg a fldn is. 174. Kell-e neknk szksgkppen a fldn lnnk? Nem. Ha azonban nem haladtok, akkor olyan ms vilgba juthattok, mely a fldnl nem jobb, st rosszabb is lehet. 175. Van-e annak valami el nye, ha visszatrnk a fldre? Semmi klns el nye sincs, ha csak nem kldetskppen jn le valaki; ez esetben p gy halad itt, mint msutt. Nem volnnk boldogabbak, ha szellemek maradnnk? Nem, nem, akkor megllannk; pedig az a clunk, hogy Istenhez kzelebb jussunk. 176. Eljhetnek-e a szellemek ms vilgokon val testet ltsek utn akkor is a fldre, ha mg itt soha sem voltak? Igen, ppen gy, mint ti ms vilgokra. Egymssal kapcsolatosak a vilgok mind: amit az egyiken nem fejeznk be, bevgezzk a msikon. Eszerint teht vannak olyan emberek is a fldn, akik most vannak itt elszr? Sokan vannak itt most elszr, mgpedig klnbz fokozatak. Meg lehetne-e ismernnk valamely jelr l, hogy a szellem elszr van most a fldn? Ennek semmi haszna sem volna. 177. Kell-e a szellemnek a mindensg sszes vilgainak a sorozatn vgig mennie, hogy elrhesse a tkletessget s a legnagyobb boldogsgot, amely minden embernek a vgclja?

132 Nem kell, mert nagyon sok egyenl rend vilg van, amelyen a szellem semmi jat sem tanulhatna. Mire magyarzzuk teht azt, hogy egy s ugyanazon a vilgon tbbszr kell lnie? Egymstl teljesen klnbz krlmnyek kztt lhet ugyanazon a vilgon, ami ltal mindig jabb tapasztalatot szerezhet. 178. Lehet-e a szellemeknek jabb testet ltenik olyan vilgon is, amely arnylag alsbb rend, mint amin mr ltek? Lehet, amikor a halads rdekben kldetst kell vgeznik. Ilyenkor rmmel vllaljk el annak az letnek a kellemetlensgeit, mert az el menetelkre szolgl. Nem rhetnk el ugyanazt vezekls ltal s nem kldhetn-e Isten a lzad szellemeket alsrend vilgokra? A szellemek elmaradhatnak, de nem eshetnek vissza s ilyenkor az a bntetsk, hogy nem jutnak elbbre s mg egyszer kell tlnik a termszetknek megfelel krnyezetben azt a ltet, amelyet rosszul hasznltak fel. Kiknek kell mg egyszer kezdenik ugyanazt az letet? Azoknak, kik eltvesztettk kldetsket vagy nem lltk ki megprbltatsaikat. 179. Egyenl tkletessgi fokon levk-e egy-egy vilg laki? Nem. Mindegyiken vannak tbb s kevsb tkletesek, ppen gy, mint a fldn. 180. Megtartja-e a szellem azt az rtelmet, mellyel a fldn brt, mikor ms vilgba lp t? Ktsgtelenl. rtelmt nem veszti el; de hinyozhatnak ugyanazok az eszkzk, amelyek tjn azt nyilvntani kpes. Ez pedig a szellemi fokozattl testi llapottl fgg, melyet felvesz. (Lsd: A szervezet befolysa cm szakaszt.) 181. Van-e a klnbz vilgokon l lnyeknek is a mienkhez hasonl testk?

133 Mindenesetre van testk, mert a szellemnek szksge van az anyagi burokra, ha az anyagra akar hatni. Ez a burok azonban srbb vagy ritkbb anyag lehet, aszerint, hogy a tisztasgnak milyen fokt rte el a szellem. pen ez klnbzteti meg egymstl azokat a vilgokat, melyeken el kell vgeznnk plyafutsunkat; mivel klnbz hajlkok vannak a mi Atynknl, s ennl fogva klnbz fokozatok is. A szellemek egy rsze tudja ezt s azoknak itt a fldn is van tudomsuk errl, msok ellenben mit sem tudnak rla. 182. Megismerhetjk-e teljesen a klnbz vilgok fizikai s erklcsi llapott? Mi szellemek csakis a ti fejlettsgi fokotoknak megfelelen adhatunk nektek feleletet, vagyis erre vonatkozlag nem leplezhetnk le mindent, mert nem mindegyiktek rtheti meg, s akik nem rtik, megzavarodnak tle. Minl inkbb tisztul a szellem, annl inkbb szellemi termszet lesz az a teste, amelyet fellt. Az anyaga kevsb sr, s nem vnszorog knosan a fld felletn, fizikai szksgletei pedig kevsb durvk. A tisztultabb szellem l lnyeknek nem kell egymst elpuszttaniuk, hogy magukat tpllhassk. Szellemk sokkal szabadabb s kpes elttnk ismeretlen dolgokat is szrevenni. Testi szemkkel megltnak olyant is, amit mi csak gondolatban ltunk. A szellemek tisztultsgval velejr az erklcsi tklye is azoknak a lnyeknek, kikbe ilyen szellemek kltztek. llati szenvedlyeik gyenglne, s az nzs helyt a testvri rzs foglalja el. Innen van az, hogy a fldnl magasabb rend vilgokon ismeretlen a hbor. Ott nincs ok a gyllkdsre s az egyenetlensgre, mivel senki msnak krt nem kvnja. Ismervn pedig jvend sorsukat, minden furdalstl ment lelkiismeretkbl kifolylag a hall semmifle aggodalmat sem okoz nekik. Flelem nlkl tekintenek teht halluk kzeledse el, mert azt egyszer talakulsnak tartjk.

134 gy ltszik, az let hossza a klnbz vilgokon attl fgg, hogy milyen az illet vilgnak fizikai s erklcsi fokozata, ami teljesen sszer dolog. Minl kevsb anyagias a test, annl kevsb van a szjjelbont vltozsoknak alvetve; s minl tisztbb a szellem, annl kevesebb benne a testet als szenvedly. Ez is a Gondvisels egyik jttemnye, mely gy akarja megrvidteni a szenvedseket. 183. Mindenkor egy-egy jabb gyermekkort kell-e tlnie a szellemnek, ha egyik vilgbl a msikba megy? A gyermekkor mindentt szksges tmenetet kpez, de nem mindentt jr olyan tudatlansggal, mint nlatok. 184. Maga vlaszthatja-e meg a szellem azt a vilgot, amelyikre lakni megy? Nem mindenkor, de azrt krheti s meg is kaphatja, ha megrdemli. A vilgok ugyanis csupn a szellemi fokozatnak megfelelen kzelthetk meg. Mi dnti el, hogy mely vilgra menjen a szellem, ha maga nem kr semmit? Az, hogy milyen fokig emelkedett. 185. Minden vilgon rkk egyenl marad-e az llnyek fizikai s erklcsi llapota? Nem. A vilgok is a halads trvnye alatt llnak. Valamint a titek, gy minden ms vilg is alantas llapottal vette kezdett; s a ti fldetek is hasonl talakulson fog keresztl menni. Mire az emberek jkk vlnak, fldi paradicsomm lesz a fld. Innen van az, hogy azok a fajok, melyek most lakjk a fldet, el fognak tnni s helyket mindegyre tkletesebb lnyek foglaljk el, melyek ppen gy kveti lesznek a jelen fajnak, mint ez volt ms durvbb fajok kvetje. 186. Vannak-e olyan vilgok, ahol a szellemek anyagi testet mr nem viselnek, csupn a perispritet (szellemburkot) ltik fel?

135 Vannak, st mg ez a burok is annyira terikuss vlik, hogy nektek olyan, mintha nem is volna. Ez mr a tiszta szellemek llapota. Az kvetkezik-e ebb l, hogy az utols testet lts s a tiszta szellem llapota kztt nincsen elvlaszt vonal? Ilyen elvlaszt vonal, nincsen. Mivel a klnbsg lassanknt elmosdik, szrevehetetlenn lesz az olyankppen, amint az j homlyt eloszlatjk a vilgossg els sugarai. 187. Egyenl-e a perisprit llomnya minden gitesten? Nem egyenl. Nmelyikben inkbb terikus, mint msokon. A szellem pedig, amint egyik vilgbl a msikba lp, mindig az annak megfelel anyagba burkoldzik; ez a burokvlts olyan rvid idt vesz ignybe, mint a villmls, 188. Kln vilgokon lnek-e a tiszta, szellemek, vagy csak gy tartzkodnak az ltalnos rben, hogy egyik vilghoz sincsenek ersebben ktve, mint a msikhoz?
A tiszta szellemek is bizonyos vilgokon laknak, de nem szortkoznak csupn arra, mint az emberek a fldre. k inkbb kpesek 16 mindentt lenni, mint a tbbi lnyek. *

* Amint, a szellemek mondjk, a F l d laki a legkevsb elrehaladottak kzl valk csillagrendszernk sszes csillagainak laki kztt, gy fizikai, mint erklcsi tekintetben. A Mars laki mg alantasabbak, a Jupiteri pedig jval magasabbak. A Napban egyltalban nem laknak testi lnyek; ott a magas szellemek tallkoz helye van. Onnan gy sugroztatjk k szt gondolataikat az ltaluk irnytott vilgokra, hogy kzvettl a kevsb magas szellemeket hasznljk fel, kikkel az egyetemes fluid tjn kzlekednek. Termszettani szempontbl a nap a villamossg gyjtje s gy ltszik, minden napnak egy s ugyanaz az llapota. A nap trfogata s tvolsga nincsen szksgkppen arnyban a vilgok elhaladsnak a fokozatval, mert akkor elrehaladottabbnak ltszana a Vnusz a Fldnl, Saturnus pedig kevsb el rehaladott a Jupiternl. A tkletessghez legkzelebb ll vilgok egyiknek, a Jupiternek lakja gyannt nevezte meg magt tbb oly szellem, aki a fldn elttnk ismeretes lnyeket befolysolt; mi meg kpesek voltunk azon csodlkozni, hogyan lehetnek egy annyira elrehaladott vilg laki olyan lnyek, akiket itt nem lehetett magasabb sznvonalra helyeznnk. Ha azonban jl meggondoljuk az albb kvetkez lehetsgeket, akkor semmi meglept

16

136 A halad tkltzs. 189. Megvan-e a szellemnek mr keletkezstl fogva minden kpessge? Nincs meg, mert a szellemnek is megvan a maga gyermekkora, mint az embernek. Eredetk alkalmval a szellemeknek csak sztnszer a ltk s alig van tudomsuk nmagukrl s cselekedeteikrl. Az rtelmk csak lassanknt fejldik.
sem tallunk ebben. Elszr is lehet, hogy a Jupiternek bizonyos laki olyan kldetsben jrtak a Fldn, amely ket a mi szemnkben nem tette elsrendekk; msodszor lehet, hogy mieltt innen a Jupiterre kerltek, nhny kzbees letet ltek t, melyben tkletesedtek; vgl pedig a Jupiteren is pp gy lehetnek klnbz fejl dsi fokozatok, mint nlunk s lehet, hogy ezek a fokok olyan tvol llnak egymstl, mint nlunk a vad emberek a mveltektl. Abbl teht, hogy valaki a Jupiter lakja, pen gy nem kvetkezik az, hogy egyttal a legtkletesebb lnyekkel ll ott egy sznvonalon, mint. ahogyan nem kvetkezs, hogy az Institut (tuds trsulat) tudsnak szellemi sznvonaln van valaki, pen csak azrt, mert Prisban lakik. Az let hosszsgnak a felttelei sem mindentt, olyanok, mint a fldn s az letkorokat sem lehet egymshoz hasonltani. Midn egyszer nyilathozsra, jelentkezett olyan szellem, ki mint ember nhny vvel azeltt hunyt el, azt mondta, hogy hat hnap ta ismt testben l olyan vilgon, amelyet, mi nem ismernk. Midn megkrdeztk, mennyi ids azon a vilgon, azt felelte: Nem vagyok kpes megtlni, mert, mi itt nem gy szmtunk, mint ti. A lt mdja sem, ugyanaz itt., ami nlatok. Mi itt sokkal gyorsabban fejldnk s noha n a ti idtk szerint csak hat hnapja vagyok itt, rtelmi letemnek ez annyi, mint harminc fldi vem. Sok ehhez hasonl feleletet kaptunk ms szellemektl is, s nincs e dologban semmi hihetetlensg. Nem ltjuk-e, hogy itt, a fldn az llatoknak egsz sokasga nhny hnap alatt ri el rendes fejlettsgt? Mirt ne trtnhetnk meg ugyanez az emberrel ms lgkrben? Gondoljuk meg tovbb, hogy az embernek a harminc ves korig elrt fejlettsge taln csak gyermeki fokozat ahhoz kpest, amit mg el kell rnie. Nagy rvidltsra vallana teht az, ha magunkat mindenben a teremts tpusainak tekintenk s lealacsonytank az Istensget, ha azt hinnnk, hogy azon kvl, amit mi ismernk, semmi egvbre sem kpes.

137 Milyen a llek llapota, mikor elszr lttt testet? Olyan, mint a testi letben a gyermek. rtelme csak alig fesledezik, prblkozik az lettel. 191. Gyermekkorukat l lelkeknek tekintendk-e vad embereink lelkei? Viszonylagosan azok, de k mr kifeslett lelkek, mert vannak szenvedlyeik. A fejlds jelei teht a szenvedlyek? Igen, a fejlds jelei, de nem a tkletessgi. Tevkenysget s az n-nek ismerst jelentik, amg a kezdetleges llek rtelme s lete a csira llapotban van. Egszben vve a szellem lett, ppen gy megvannak benne a klnbz vltozatok, mint a testi letben. Fokozatosan jut el a csira (embri) llapotbl a gyermekbe, hogy majdan az idszakok egsz sorozata utn a felnttsg llapott rje el, ami azonos a tkletessg korval. Azzal a klnbsggel, hogy a szellem szmra nincs olyan hervads s vgelgyengls, mint a test szmra, s hogy a szellem letnek kezdete ugyan volt, de vge nem lesz. A szellemnek a mi szempontunkbl vve rengeteg idre van szksge, hogy a szellemi gyermekkorbl a tkletes fejlettsg korba juthasson. s elmenetele nem egyetlen lgkrben megy vgbe, hanem sok klnbz vilgon. gy teht a szellem lett a testi letek egsz sorozata alkotja, mely testi letek mindegyike egy-egy alkalom neki a haladsra; valamint a testi let is a napok egsz sorozatbl ll, mely napoknak mindegyikn gyaraptja valamivel tapasztalatait s ismereteit. Amint azonban az ember letben olyan napok is vannak, melyek semmi gymlcst sem hoznak: pen gy a szellem letben is vannak egsz ltek minden eredmny nlkl, mivel azokat nem tudta hasznra fordtani. 192. Lehetsges volna-e tkletes viselkeds ltal mr ebben az letben thaladnunk minden fokozaton s tiszta szellemekk vlnunk anlkl, hogy elbb ms kzvett vilgokon is lnnk? 190.

138 Nem lehetsges, mert amit az ember tkletesnek hisz, az mg nagyon tvol ll a tkletessgt l. Vannak az ember eltt teljesen ismeretlen tulajdonsgok, melyeket meg nem rthet. Csak annyira lehet tkletes az ember, amennyire azt fldi termszete megengedi, az azonban mg nem teljes tkletessg. Ugyanez ll a gyermekre nzve is; brmily korn rett legyen is az, mgis t kell lnie el bb az ifjkort, hogy az rett korba lphessen. Hasonlkppen kell a betegnek is el bb lbadoznak lennie, mieltt teljesen visszanyerhetn egszsgt. A szellemnek tovbb egyarnt kell haladnia a tudomnyban s az erklcsben. Ha csupn az egyik tren haladt, haladnia kell a msikon is, hogy a lpcszet legf bb magaslatra juthasson. Minl nagyobb haladst tesz azonban az ember jelen letben, annl rvidebbek s kevsb gytrelmesek tovbbi megprbltatsai. Biztosthatja-e magt az ember mr ebben az letben legalbb arrl, hogy jv lete kevesebb kesersggel legyen telve? Ktsgtelenl biztosthatja. Cskkentheti tja hosszt s fradalmait; csupn a kzmbs marad mindig egy helyben. 193. Albb szllhat-e az ember jabb leteiben, mint azeltt volt? Trsadalmi llst illet leg igen, de mint szellem nem. 194. Lehet-e j ember lelknek jabb testet ltse alkalmval becstelen ember testt ltenie? Nem lehet, mert nem fajulhat el. Lehet-e romlott ember lelke j ember lelkv? Lehet, ha megbnta bneit; s ez akkor jutalomszmba megy. A szellemek tja llandan halad s sohasem visszafejld.17 Rendbelileg fokrl-fokra emelkednek, s soha vissza
17 T. i. ha buksa utn vgre beltta, hogy helytelen, tra jutott s szaktani a k a r az eddig kvetett irnnyal. Ez elhatrozs utn s munk-

139 nem szllnak lefel a mr elrt fokrl. Klnbz testi leteikben albb szllhatnak, mint emberek, de nem mint szellemek. gy teht valamely fldi hatalmassg lelke ltethet ksbb egszen alacsonysors munkst, s megfordtva, mert az emberek rangja gyakran fordtott arnyban ll erklcsi rzelmeik fokval. Herdes kirly volt, Jzus pedig cs. 195. Nem jrhat-e az jabb letben val javulsi lehet sg azzal a htrnnyal, hogy nmelyek megmaradnak a rossz ton, mivel abban bizakodnak, hogy ksbb is rrnek megjavulni? Akik gy gondolkoznak, nem hisznek semmiben. ket az rk krhozat gondolata is ppoly kevss trti le a rossz trl, mert rtelmk tiltakozik ellene s ebb l kifolylag teljesen hitetlenek. Ha csupn sszer eszkzket hasznltak volna az emberek vezetsre, nem volna annyi ktelked. A tkletlen szellem csakugyan gy gondolkodhat, amint mondod, amg testi lete tart, de mihelyt elszabadult az anyagtl, megvltozik a gondolkodsa, mert csakhamar szreveszi, hogy tvesen szmtott s ilyenkor gyakran ppen ellenkez rzelmeket hoz jabb letbe. gy trtnik az el menetel, s ezrt vannak nlatok a fldn elrehaladottabb s elmaradottabb emberek is, mivel nmelyek mr megszereztk azt a tapasztalatot, amit msok csak lassanknt fognak megszerezni. Mindenki maga siettetheti el menetelt, vagy htrltathatja a vgtelensgig. Ha azonban rossz helyzetben van, igyekszik azt a lehet legrvidebb id alatt megvltoztatni. Aki meggyzdtt arrl, hogy letnek gytrelmei csak tkletlensgnek kvetkezmnyei, az igyekezni fog kevsb gytrelmes jvend letet magnak biztostani, s ez a gondolat inkbb fogja elterelni a rossz trl, mint az rk tz gondolata, amiben gy sem hisz. 196. Lehet-e abbl, hogy a szellemek csupn a testi let keservei tjn javulhatnak meg, azt kvetkeztetni, hogy az
jval elrt fokozatra nzve ll az, amit a K. a kvetkezkben kifejt. fordt A

140 anyagi let valami rosta vagy tisztthely fle, amelyen a szellemvilg minden lnynek keresztl kell mennie, hogy tkletess vlhasson? Igenis, gy van. Ezekben a megprbltatsokban az ltal javulnak, ha kerlik a rosszat s megcselekszik a jt; de csakis sok egymst kvet testet lts utn rik el azt, amire trekednek, ki hosszabb, ki rvidebb id alatt, e r k i f e j t s n e k m e g f e l e l e n . A test gyakorol-e befolyst a szellemre a javulst illet leg, vagy a szellem a testre? Szellemed mindened, a tested csupn elrothad ltzet; ezzel mindent megmondtam. A llek klnbz tisztulsi fokozatainak megfelel anyagi hasonlatossgot megtalljuk a szl nedvnek talakulsban. Magban foglalja a szeszt, vagyis az alkoholt, de meggyengtve, mivel az t krlvev sok idegen anyag elvltoztatja a lnyegt. Teljes tisztasgt csak tbbszri leprols utn ri el, mindegyik leprols alkalmval veszt valamit tiszttlansgbl. A lombik az a test, melybe a megtisztuls kedvrt kell bekltznie, a klnbz idegen anyagok pedig a perispritnek felelnek meg, mely szintn folyvst tisztul, aszerint, amint a szellem a tkletessghez kzeledik. A gyermekek sorsa a hall utn. 197. Egyenlen el halad-e a korn elhalt gyermek szelleme a felnttekvel? Nha jval elrehaladottabb, mert lhetett mr sokkal tbbszr s tbb tapasztalata is lehet, klnsen ha el menetelt tett. Lehet-e eszerint a gyermek szelleme az atyja szellemnl is elrehaladottabb? Nagyon gyakran gy van. Nem tapasztaljtok-e ezt magatok is mr a fldn?

141 198. Magasabb fokhoz tartozik-e a korn elhalt gyermek szelleme, mivel mg nem tehetett semmi rosszat? Ha semmi rosszat sem tett, jt sem cselekedett; Isten pedig nem menti fel a megprbltatsok all, amelyeknek al kell vetnie magt. Ha tiszta a szelleme, nem azrt tiszta, mert gyermek volt, hanem azrt, mert mr korbban el bbre jutott. 199. Mirt szakad meg az let mr a gyermekkorban? A rvid let gyermek lete kiegsztse lehet a szellem korbbi s a cl eltt flbeszaktott letnek, halla pedig meg pr b lt at s s ve z ek ls lehet a s z l k s z m r a. Mi lesz a kis gyermekkorban elhunyt szellemvel? jabb letet kezd. Mivel rdemeln ki az rk boldogsgot az emberi nemnek az a rsze, mely kicsiny gyermekkorban hal el, mikor itt rette mg semmit sem dolgozott; vagy mi jogon kapott volna felmentst azok all a gyakran kemny letkrlmnyek all, melyek az emberisg msik felnek jutnak osztlyrszl, ha csupn egyszer lne testben az ember, s az az egy lete dnten el jvend sorst? Isten igazsgossgnak nem felelne meg ilyen rendelkezs. A testet lts ismtldse mindenkit egyenl v tesz. Kivtel s kedvezs nlkl trva ll a jv mindenki szmra, s akik legksbb rnek a vgclhoz, csupn magukat okolhatjk rette. Amint felel ssg terheli az embert cselekedeteirt, azokkal pen gy rdemeket is kell szereznie. Nem sszer dolog klnben, hogy a gyermekkort az rtatlansg rendes llapotnak tartsk. Nem tapasztaljuk-e, hogy vannak legrosszabb sztnkkel telt gyermekek azok kztt a picinyek kztt, is, kikre mg a nevels nem hathatott? Nem tallkozunk-e olyan gyermekekkel, kikkel, gy ltszik, velk szletett, a ravaszsg, a hamissg, az lnoksg, st a lops s a gyilkols sztne is, holott a krnyezetkben csakis j pldkat lthatnak. A polgri trvny menti ezeknek a gonosz tettt,

142 mert cselekedeteikben beszmthatatlanok; s igaza van a trvnynek, mert k sokkal inkbb sztnszerleg viszik vghez cselekedeteiket, mint meggondolssal. Honnan szrmazhat azonban az, hogy egyenl krlmnyek kzt l s ugyanoly hatsok alatt ll gyermekek annyira klnbz sztnek? Honnan venn a gyermek azt a korai romlottsgt, mikor mg a nevels nem lehet az oka, ha nem a szelleme volna alantas? Akik ily bnsk, azoknak mg kevss haladt el a szellemk; s k nem gyermeki tetteiknek, hanem a korbbi letknek a kvetkezmnyeit fogjk elszenvedni. gy teht mindenkire nzve ugyanazok a trvnyek rvnyesek, s mindenkit utolr Isten igazsgszolgltatsa. A szellemek neme. Van-e nemk a szellemeknek? Olyan rtelemben, mint ti gondoljtok, nincsen, mivel a nem a szervezettl fgg. A szellemek kztt van szeretet s rokonszenv, de az az r z e l m e i k h a s o n l s g n alapul. 201. Lehet-e a szellemnek frfi testben folytatott let utn n i testet ltetnie s viszont? Lehet. Ugyanolyan szellemek ltetik a frfiakat, mint a nket. 202. Frfi vagy n i testet hajtunk-e inkbb, mikor szellemek vagyunk? A szellem azzal nagyon keveset trdik, hogy frfi vagy n i teste lesz-e, mert, az attl fgg, hogy milyen megprbltatsokra van szksge. A szellemek flvehetnek akr frfi testet, akr nit, mert nincsen nemk. Mivel minden tren kell haladst tennik, ennek megfelelen kapnak klnleges megprbltatsokat s ktelessgeket, tovbb alkalmat tapasztalatok szerzsre a klnbz nemek, mint klnbz trsadalmi llsok tjn. Aki mindig 200.

143 csak frfi testet ltene, az csupn azt tudhatn, amit a frfiak tudnak. A szli s gyermeki ktelk. 203. tadjk-e a szlk lelkk egy rszt gyermekknek, vagy csak az llati letet adjk neki, amelyhez azutn j szellem fzi hozz az erklcsi letet? Csakis llati letet ad a szl gyermeknek, mert a szellem oszthatatlan. Korltolt esz embernek lehetnek szellemes gyermekei s m e g f o r d t v a 204. Ha teht mr tbbszr ltnk, vajon a rokoni viszony is mr jelenlegi letnk eltt vette kezdett? Mskpp nem is lehet. Az egymst kvet testi letek a szellemek kztt olyan ktelkeket ltestenek, melyek viszszavezethetk a rgebbi letekre. Innen van az, hogy gyakran olyan szellemek irnt reztek rokonszenvet, akik ltszlag idegenek. 205. Sokan azt hiszik, hogy a testet lts megismtldsnek (reinkarncinak) a tana lerombolja a csaldi ktelkeket, amidn annak szrmazst mr a jelen letnk eltti idkre tesszk. Nem rombolja le, hanem kiterjeszti. A csald tagjait egyest ktelkek sokkal kevsb bizonytalanok, ha a rokoni viszony rgebbi szereteten alapszik. A reinkarnci tana csak szaportja a testvri ktelessgeket, mert nagyon lehetsges, hogy valamelyik szomszdotokban, vagy szolgtokban olyan szellem lakik, akivel benneteket valamikor vrbeli ktelk fztt ssze. Eszerint cskkenti a megismtld testet lts tana azt a fontossgot, amit sokan a fisgnak, vagyis a gyermeki ktelknek tulajdontanak; mert hiszen lehet olyan szellem is az atynk, aki azeltt egsz ms fajhoz tartozott, vagy egszen ms ltfelttelek mellett lt.

144 Igaz, de ez a fontossg csakis a ggbl ered. A nagy tbbsg az seiben azok cmi, rangjt, s vagyont tiszteli. Az ilyen ember ppgy elpirulna, ha azt tudn, hogy becsletes csizmadia volt az se, aminthogy dicsekednk azzal, ha kicsapong nemes embertl szrmaznk. Brmit mondjanak vagy tegyenek azonban az emberek, a z t meg nem akadlyozhatjk, hogy minden az legyen, ami; mert Isten a termszet trvnyeit nem az hisguknak megfelelen alkotta meg. 206. Azrt nevetsges-e teht az sk tisztelete, mivel az gy csald szrmazottjainak szellemei kztt nincsen leszrmazsi ktelk? Semmiesetre sem, mert boldog lehet, az ember, ha olyan csaldba tartozik, melyben magas szellemek ltttek testet. Azrt, hogy a szellemek nem egymstl szrmaznak, semmivel sem szeretik kevsb azokat, akiket csaldi ktelk fz hozzjuk; mert az illet szellemeket egyik vagy a msik csaldba vagy a rokonszenv vonzza, vagy rgebbi ktelkek vezetik. Elhihetitek azonban, hogy seitek szellemei cseppet sem tartjk megtisztelnek magukra nzve azt a tiszteletet, amivel ti ggb l adztok nekik. Az rdemeik csakgy hramlanak retok, ha ersen trekedtek az j pldjukat kvetni, amelyet k nektek mutattak; csakis ilyen esetben rvendhetnek rluk val megemlkezseteknek, ami egyttal hasznukra is vlhat. A fizikai s erklcsi hasonlatossgok 207. Lehet-e a szlknek gyermekeikbe erklcsi hasonlatossgot is tltetni, mint ahogyan gyakran fizikai hasonlatossgot adnak nekik? Nem lehet, mert kln-kln szellemk van. A test a testtl szrmazik, de a szellem nem szrmazik ms szellemt l. A fajbeli utdok kztt csupn vrrokonsg van. Honnan erednek azok az erklcsi hasonlatossgok, melyek nha a szlk s gyermekeik kztt tapasztalhatk?

145 Azok a szlk s gyermekek olyan, egymssal rokonszenvez szellemek, kiket hasonl hajlandsgaik vonzottak egymshoz. 208. Nincs-e a szlk szellemnek semmi befolysa a gyermekek szellemre a szletse utn? Nagyon nagy a szlk szellemnek a befolysa a gyermekkre, mert amint mr mondtuk, a szellemek segthetnek a haladsban egymsnak. gy teht a szl szellemnek az a hivatsa, hogy fejlessze nevels tjn gyermeke szellemt: ez rszre feladat, ha az t e l m u l a s z t j a , v t k e z i k . 209. Mirt vannak j s ernyes szlknek elfajult termszet gyermekeik, vagyis mirt nem vonzanak a j tulajdonsg szlk rokonszenv tjn gyermekk ltetsre mindenkor j szellemet magukhoz? Megtrtnhet, hogy valamely gonosz szellem j szlket kr, mert remli, hogy azok j tancsai s irnytsai jobb tra terelik t. Isten pedig gyakran teljesti az ilyen krst. 210. Lehet-e a szlknek gondolataik s imik ltal a gonosz helyett j szellemet vonzaniuk gyermekk testbe? Nem lehet, hanem megjavthatjk az ltaluk szletett s rajok bzott gyermek szellemt, mert az a ktelessgk; rossz gyermekek pedig a szlk megprbltatsra valk. 211. Honnan van az, hogy gyakran kt testvr jellemre nzve oly nagyon hasonlt egymshoz, kivlt, ha ikrek? Egymssal rokonszenvez szellemeket vonzanak egymshoz hasonl rzelmeik, s e z e k b o l d o g o k , h o g y e g y t t l e h e t n e k. 212. Kt kln szellem lakik e az sszentt test gyermekekben, kiknek bizonyos szerveik kzsek? Igen, csakhogy ti gyakran egynek vlitek a kzttk fennll hasonlatossg alapjn. 213. Hogyan van az, hogy nha olyan nagy idegenkedst tapasztalunk az ikertestvrek kztt, holott azokba rokonszenves szellemek kltznek?

146 Nem szably az, hogy az ikertestvrkbe csupn rokonszenves szellemek kltznek; lehet az is, hogy kt gonosz szellem kzdeni akar egymssal az let sznpadn. 214. Mit tartsunk az anyjuk mhben dulakod testvrek trtnetrl? Csak kp az! Arra val, hogy megrttesse veletek azoknak a meggykerezett gyllett, mely a szletsket megelz idre vezethet vissza. Ti rendesen nem elgg veszitek szmba a klti kpeket. 215. Honnan ered az egyes npeket egymstl megklnbztet jellem? A szellemeknek is megvannak a maguk csaldjai, amelyek fokozatuknak megfelelnek s tbb vagy kevsb tiszta hajlamaik hasonlatossga szerint alakulnak. Eszerint minden np egy-egy nagy csald, melyben egyms irnt rokonszenves szellemek egyeslnek. Az a hajlandsg pedig, mely e csaldok egyes tagjaiban az egymssal val egyesls irnt mutatkozik, forrsa annak a kztk lev hasonlatossgnak, mely minden egyes npnek a klnleges jellemben nyilvnul. Gondolod-e, hogy a j s felebarti rzssel telt, szellemek valamely rideg s durva nphez csatlakoznak? Nem. A szellemek a tmegekkel ppgy rokonszenveznek, mint az egynekkel; ott vannak elemkben. 216. Megtart-e az ember jabb leteiben valamit elmlt leteinek erklcsi jellemvonsbl? Igen, megtrtnhet; de javulsa kzben a szellem megvltozik. Trsadalmi llsa is egszen ms lehet. Ha rbl rabszolga lesz, zlse is egszen ms lesz, mint el bb volt, s nagyon nehezen tudnl rismerni. Minden testet ltsben ugyanaz lvn a szellem, klnbz megnyilatkozsai azonosak lehetnek, br mindaddig az llsval jr szoksok ltal nmi mdostst szenvedhetnek, amg csak a nagyobb fok tkleteseds a szellem jellemt teljesen meg nem vltoztatja;

147 mert a ggs s gonosz, ha megbnta bneit, alzatoss s emberszeretv vlhat. 217. Viszi-e magval az ember testi jellegzetessgnek nmi nyomt a rgi letb l klnbz jabb leteibe? A test elpusztul s az jabb testnek semmi kze sincs a rgihez, a szellemet azonban a test tkrzteti vissza. Bizonyos ugyan, hogy a test nem egyb, mint anyag, de ez az anyag a szellem kpessgeihez idomult, s a szellem bizonyos jelleget nyom re, kivlt az arcra; s azrt igaz, hogy a szem a llek tkre, amint mondani szoktk, vagyis, hogy klnsen az arcon l a llek. Vannak hatrozottan csnya emberek, akik mgis tetszenek; ez olyanokra nzve ll, akikben j, okos s felebartait szeret szellem lakik; vannak ellenben nagyon szp arcok, melyek hidegen hagynak, st taln visszatasztk. Azt gondolhatnd, hogy a legtkletesebb szellemek csak p testben lakhatnak, holott naponknt tallkozol eltorzult test j emberekkel. Az gynevezett csaldi vonst megadhatja az zlsnek s a hajlandsgoknak hasonlsga anlkl, hogy kls hasonlatossgot ltnnk. Minthogy a llek jabb letben fellttt testnek semmi s z k s g s z e r kze nincs mr elhagyott rgi testhez s mivel jabb testt egszen ms trzsbl veheti, mint az elbbit: oktalan dolog volna vletlen hasonlatossgra alaptanunk tbb egymst kvet testet ltst. A szellem tulajdonsgai azonban gyakran talaktjk a nyilvnulsukra szksges szerveket s az embernek gy az arcra, mint az sszes mozdulataira, vagy kls szoksaira megklnbztet blyeget nyomnak. gy trtnhet meg az, hogy a legszernyebb burok all nagysg s mltsg sugrzik felnk, mg akrhny nagyr testi burka nha aljassgot s szgyenletessget, rul el. Nmely ember a legalsbb osztlybl emelkedik magasra s minden meger ltets nlkl sajttja el az elkel vilg szoksait, s modort Elemben lenni ltszik ott, ahov emelkedett. Msok ellenben elkel szletsk s neveltetsk mellett sem illenek bele

148 krnyezetkbe. Mivel magyarzhatnk meg ezt, ha nem azzal, hogy a szellem tkrkpt mutatja annak, hogy mi volt rgebbi testi letben? A velnk szletett fogalmak. 218. Nem marad-e meg semmi nyoma az jra testet lttt szellemnl rgebbi leteiben szerzett megfigyelseinek s ismereteinek? Homlyos emlke marad meg s ezek az gynevezett velnk szletett fogalmak. Nem agyrm-e teht, a velnk szletett, fogalmak elmlete? Nem. Amely ismeretet a szellem minden egyes letben megszerzett, az nem vsz el; a szellem mindenkor emlkszik mindenre, mihelyt kiszabadult anyaghvelyb l. Mialatt jra testben l, ideiglenesen rszben elfelejtheti, de bens leg megrztt megismerse segtheti haladsban; klnben rkk ellrl kellene mindent kezdenie. Minden jabb letben onnan indul ki a szellem, ahol elhagyta munkjt legutbbi letben. gy teht igen szoros az sszefggs kt egymst kvet let kztt? Nem mindig olyan szoros, mint gondolhatnd, mert a szellem a kt letben egymstl nagyon klnbz llsokat tlthet be s haladhatott mr a kt testi lt kz es id alatt is. 219. Honnan ered egyes embereknek az a rendkvli kpessge, hogy amint ltszik, elzetes tanuls nlkl is megvan bennk valamely ismeret, p. o. nyelvismeret, szmols stb.? A mlt emlkei ezek, a lleknek rgebben tett elmenetele, csakhogy neki magnak nincs tudomsa rla. Honnan akarnd szrmaztatni? A test mindig ms-ms, de a szellem mindenkor ugyanaz, noha ltzetet vltoztatott.

149 220. Lehet-e a test felvltsval valamely rtelmi kpessgnket elvesztennk? Elveszthetjk-e p. o. a mvszetek irnt val rzknket? Elvesztheti, aki beszennyezte vagy rosszra hasznlta ezt a kpessget. Azonkvl szunnyadozhat is valamely kpessge az embernek egyik lete tartama alatt, mert a szellem azalatt ms oly kpessget akar fejleszteni, mely az el bbivel semmi sszefggsben sincsen. Ilyenkor lekttt llapotban marad mr elsajttott kpessge, de csak azrt, hogy ksbb ismt felbredhessen. 221. Valamely visszatekint emlkezsnek tulajdonthatjuke azt, hogy az ember mg vad llapotban is sztnszerleg rzi Isten ltt, s jvend letre nzve is van elrzete? Ez mind visszaemlkezse az embernek, amit mr akkor tudott mint szellem, mikor mg soha testet nem lttt. A gg azonban gyakran elfojtja ezt az rzst. Ugyanazon az emlkezeten alapulnak-e a szellemtant illet bizonyos hiedelmek is, melyek minden npnl feltallhatk? A szellemtan olyan rgi, mint maga a vilg; azrt is tallkozunk vele mindentt s ppen ez bizonytja legjobban a tan igaz voltt. A testet lttt szellem megtartja szellem llapotra vonatkoz megismerst s a lthatatlan vilgrl sztnszer tudomsa van; de gyakran megtvesztik t az el tletek s tudatlansghoz csatlakozik a babona.

150 V. FEJEZET. Az ismtld fldi letrl. 222. Nmelyek azt mondjk, hogy az ismtld testet lts (reinkarnci) tana nem j dolog, s hogy Pythagoras tanbl tmasztottk fel. Nem is mondtuk mi soha, hogy a szellem tan valami jabb tallmny. A spiritizmus termszeti trvnyen alapulvn, meg kelleti lennie mr az idk kezdete ta; mi pedig mindig is azon fradoztunk, hogy bebizonytsuk, hogy nyomai a legrgibb idkben is feltallhatk. Amint tudjuk, Pythagoras sem maga alkotta meg a llekvndorls rendszert, hanem az indus s az egyiptomi blcsszeib l mertette, ahol az mr az emlkezetet megelz idkben is megvolt. A lelkek vndorlsnak fogalma teht oly ltalnos hit volt, amelyet a legkivlbb emberek is elfogadtak. Nem tudjuk ugyan, hogy milyen ton jutottak hozz, kinyilatkoztats vagy sugalmazs tjn-e? De brmiknt trtnt legyen: lehetetlen, hogy valamely fogalom korszakokon t fennlljon, s azt a legkivlbb rtelmek elismerjk anlkl, hogy komoly alapja ne volna. A szellemtan rgisge teht inkbb mellette szl bizonytk, mint cfolat. Mgis, amint jl tudjuk, nagy klnbsg van a rgieknek a llekvndorlsrl szl tana, s a megismtld testet ltsek jabb tana kztt. A szellemek hatrozottan elutastjk azt a lehetsget, hogy az ember lelke az llatba s az llat az emberbe kltzhetnk. A testi let tbbsgnek tant hirdetvn, a szellemek csak feljtjk azt a tant, mely mg a vilg legels veiben szletett meg, s amely egszen napjainkig megmaradt sok embernek a legbensbb gondolatvilgban. A szellemek azonban gy vilgtjk meg ezt a tant, hogy az felfogsunknl sokkal sszerbb, a halads trvnynek sokkal megfelel bb s a Teremt blcsessgvel sszhangzbb, amennyiben megtiszttjk mindent l, ami a babonhoz tartozik. Figyelemremlt krlmny, hogy nem csupn ebben a knyvben hirdetik a szellemek e

151 tant, hanem hirdettk mr e knyv megjelense el tt is egymstl tvol es tbb helyen, hasonl termszet kzlemnyek tjn; s azta is mr igen elszaporodott ilyen irny alkotsuk. Taln itt kellene megvizsglnunk, mirt nem egyeznek meg ltszlag a szellemeknek ezt a pontot illet tantsaik; de erre majd rtrnk ksbb, Vizsgljuk meg ms szempontbl ezt a krdst, eltekintve a szellemek beleavatkozstl. Tegyk ez utbbit egy pillanatra egszen flre s gondoljuk, hogy nem k alkottk meg ezt az elmletet; st tegyk fel, hogy soha sz sem volt szellemekrl. Lpjnk egy pillanatra egszen semleges terletre s ttelezzk fel, hogy mind a kt feltevs, t. i. a testi lt tbbsge gy, mint a testi lt egysge egyarnt lehetsges. Lssuk aztn, hogy a kett kzl melyik mellett szl jzan esznk s sajt rdeknk. Nmely ember abbl az egyetlen okbl veti el a testet lts megismtldsnek a gondolatt, hogy az nem tetszik neki, mert amint mondja, untig elg az embernek egy let s nem kvn mg egy hasonl letet jra kezdeni. Ismernk olyanokat, is, akik felhborodnak, ha csak arra gondolnak, hogy mg egyszer vissza kellene jnnik a fldre. Csak azt krdezhetjk ezektl, vajon az tancsukat s utastsukat krte-e Isten, hogy mikppen kormnyozza a vilgegyetemet? A kt felfogs kzl csak egyik lehetsges: vagy van megismtld testi let, vagy nincs. Ha van, hiba mrgeldnek, el kell viselnik, mert Isten nem fog tlk engedlyt krni re. A beteg is hiba mondan: eleget szenvedtem ma, holnap mr nem akarok szenvedni. Brmennyire zgoldnk fjdalmai ellen, sem holnap, sem azutn nem sznnnek, s nem cskkennnek azok, amg csak meg nem gygyult. lnik kell teht testben jra a tiltakozknak is s fognak is megint lni, vagy jra testet lteni. Hiba ellenkeznek, mint a gyermek, aki iskolba menni, vagy mint a fogoly, aki brtnbe menni nem akar, mgis csak meg kell tenni k azt az utat. Sokkal gyermekesebbek az ilyen

152 ellenkezsek, semhogy rdemesek volnnak arra, hogy komolyabban megvizsgljuk. Megnyugtatsukra azonban azt mondjuk az ilyen ellenkezknek, hogy nem olyan szrny a szellemtannak a testi let megismtlst illet rsze, amint k hiszik; s ha majd alaposan tanulmnyoztk, nem fognak gy flni tle. Megtudjk majd, hogy annak az jabb ltnek a felttelei teljesen tlk fggnek; mert gy lehet ki-ki boldog vagy boldogtalan, amint jelen fldi lett eltlti. Megtudjk tovbb, hogy mr a jelen lettl kezdve is annyira felemelkedhetnek, hogy nem kell attl tartaniuk, hogy visszasllyednek a posvnyba. Felttelezzk, hogy olyan embereknek mondjuk mindezt, akik hiszik, hogy halluk utn valamifle jv vr rejuk, s nem olyanoknak, akik azt hiszik, hogy a hall utn semmi sem kvetkezhet, vagy akik lelkket, az ltalnos mindensgbe hajtjk elmenteni, ahol nincs egynisg, akrcsak az escseppek belevegylnek a vilgtenger vizbe; mert ez krlbell ugyanannyi, mint semmiv lenni. Ha teht hiszi valaki, hogy halla utn vr re valamilyen jv let: akkor semmi esetre sem fogja felttelezni, hogy mindenki szmra egyenl lesz a jv, mert klnben mi haszna volna, a jnak? Mire val volna akkor az nmegtartztats? Mirt ne elgtenek ki akkor szenvedlyeinket s vgyainkat, ha mindjrt msok rovsra trtnnk is, ha se nem nyernnk, se nem vesztennk ltala semmit? Lehetsges volna-e ilyenkppen hinni, hogy fldi cselekedeteinknek megfelelen tbb vagy kevsb boldog vagy boldogtalan lesz a jv letnk? hajtannk-e a lehet sgig boldogokk lenni, mivel az az llapot az rkkvalsgra szl? Volna-e pldul valakinek az az haja, hogy egyike legyen azoknak a legtkletesebb embereknek, akik valaha ltek a fldn s gy rszese lehessen a kivlasztottakat megillet legnagyobb boldogsgnak? Nem. Csupn azt fogadjk el az emberek, hogy vannak olyanok, akik nluk tbbet, rnek, akiket azrt jobb hely illet meg, de magukat azrt a kivetettek kz nem szmt-

153 jk. Foglaljtok teht magatokat egy pillanatra abba a kzepes helyzetbe, melyet magatok jelltk ki magatoknak s kpzeljtek, hogy valaki gy szl hozztok: ti szenvedtek s nem vagytok olyan boldogok, amilyenek lehetntek, holott elttetek ll tmrdek hbortatlan boldogsgban l lny; akarjtok-e llapototokat olyannal felcserlni, amilyen az vk? Hogyne akarnnk, mondantok; mit tegynk? gyszlvn semmit. Kezdjtek ellrl, amit rosszul cselekedtetek s igyekezzetek helyesebben cselekedni. Vonakodntok-e ezt a tancsot elfogadni, ha mindjrt tbb leten t kellene is megprblnotok? ljnk kznsgesebb hasonlattal. Tegyk fel, hogy egy nem pen a legnagyobb nyomorban l, de kzpszer jvedelmnl fogva mgis nmi szksget lt emberhez valaki gy szlna: me, itt egy risi vagyon, mely a tied lehet, de kemnyen kell rte dolgoznod egy percig. Ha a fld leglustbb embere volna is az illet, ksedelem nlkl azt feleln: dogozom egy percig, kt percig, vagy egy rig, st egy napig is ha kell, mert mi ez ahhoz kpest, hogy bsgben lhetem le letemet? Mr pedig mi a fldi let idtartama az rkkvalsghoz kpest? Egy percnl, st egy pillanatnl is kevesebb. Hallottunk mr ilyen okoskodst is: Isten, aki mindenekfltt j, nem utalhatja az embereket arra, hogy jra tljk egsz sort a nyomorsgoknak s viszontagsgoknak. Tbb jsgot lthatnnk-e pl, abban, ha egy pillanatnyi ballps miatt, rk szenvedsre krhoztatn Isten az embert, mint ha alkalmat ad neki, hogy hibit jvtegye? Volt kt gyros s mindegyiknek volt egy-egy munksa, aki ignyt, tarthatott arra, hogy idvel f nkknek trsv legyen. Megtrtnt azonban, hogy egyszer a kt munks nagyon rosszul hasznlt fel egy napot s gy mindketten megrdemeltk, hogy fnkk elbocsssa ket. Az egyik gyros elkergette a munkst, hiba volt annak minden knyrgse; s mivel az munkt azutn nem kapott, belehalt a nyomorsgba. A msik gyros gy szlt a munkshoz: elvesztegettl egy napot, azzal adsom maradtl;

154 munkdat rosszul vgezted, azt helyre kell hoznod; megengedem, hogy ellr l kezdjed; igyekezzl jl elvgezni, n megtartalak, s a legmagasabb llsra, amit grtem, mg mindig szmthatsz. Kell-e krdeznnk, a kt gyros kzl melyik volt jobb'? Lehetne-e az embernl krlelhetetlenebb Isten, ki maga a kegyelem? Ktsgbeejt volna az emberre nzve, ha azt gondoln, hogy nhny esztendei megprbltats rkre eldnti a sorst, valamint, ha azt hihetn, hogy nem magunktl fggtt, vajon tkletesednk-e a fldn; mg az ezzel ellenkez felfogs igen vigasztal s remnyt nyjt. gy teht ha nem is foglalunk llst a fldi let tbbsge mellett vagy ellene, s ha nem is fogadjuk el inkbb az egyik feltevst, mint a msikat: azt mondjuk, hogy nincs az az ember, aki megfellebbezhetetlen tletnek adna el nyt. Azt mondta egy blcs, hogy ha Isten nem volna, ht fel kellene tallni t az emberi nem boldogulsrt; ugyanezt mondhatnnk a fldi let tbbsgrl is. Mondtuk azonban mr, hogy Isten nem kr tlnk engedlyt, s nem kr tancsot a mi zlsnktl. Akr van teht tbb fldi letnk, akr nincs, lssuk a lehetsgeket s tekintsk a krdst, a szellemek tantsainak teljes mellzsvel, egyedl blcsszeti tanulmny szempontjbl. Ha nincs reinkarnci, akkor bizonyos, hogy csak egyszer lnk a fldn. Ha pedig jelen letnk az egyetlen a fldn, akkor minden ember lelkt szletse alkalmval teremtettk, ha csak fl nem tesszk, hogy a llek mr rg megvolt., amely esetben azt krdeznnk, mi volt a llek az ember szletse eltt; s hogy az az el bbi llapota a lleknek nem volt-e szintn let, valamifle formban? Ms eshet sg nincs, hanem vagy megvolt a llek, vagy nem volt meg a fldi let eltt. Milyen llapotban volt, ha megvolt? Volt-e nmagrl tudomsa vagy sem? Ha nem volt, az csaknem annyi, mintha a llek nem ltezett volna. Ha megvolt a lleknek a maga egynisge, akkor vagy haladt, vagy vesztegelt. Mind a kt esetben az a krds, milyen fokozaton llott, mikor a testbe rkezett? Ha helyt

155 adunk annak az ltalnos felfogsnak, hogy a llek akkor szletik, mikor a test, vagy ami ezzel egyenl rtk, hogy a testet lts eltt csupn negatv kpessgei vannak, akkor az albb kvetkez krdseket tesszk: 1. Mirt tanst a llek a nevels tjn elsajttott fogalmaktl annyira eltr s fggetlen kpessgeket? 2. Honnan van nmely gyermeknek egszen kicsiny korban olyan rendkvli tehetsge egyik vagy msik mvszetre vagy tudomnyra vonatkozlag, holott msok egsz letkben ugyanabban kevs eredmnyt tudnak elrni? 3. Honnan szrmaznak a sok embernl tapasztalt, vagy az ernyre val korai hajlamai s veleszletett, mltsgot vagy aljassgot elrul rzelmei, melyek ellenttben llnak a krnyezettel, amelyben szletett? 4. Eltekintve a nevelstl, mirt elre haladottabb egyik ember a msiknl? 5. Mirt vannak az emberek kztt vadak s mveltek? Vegyetek egy hottentotta csecsemt s neveljtek legjobb hr lceumainkban, lehetsges volna-e valaha Laplacet vagy Newtont nevelni bel le? Azt krdezzk, van-e olyan blcsszet, vagy teozfia, mely megfelelhetne ezekre a krdsekre? Nincs mit ktelkednnk abban, hogy vagy egyenlk, vagy klnbzk a lelkek, mikor megszletnek. Ha egyenlk, mirt tapasztalhatjuk ezeket a klnbz kpessgeket? Mondhatnnk taln, hogy ez a szervezettl fgg? De hiszen ez a legfrtelmesebb s legerklcstelenebb tan volna. Az ember gy csak gp volna s jtkszere az anyagnak, s nem volna felel s tetteirt, mert mindenrt fizikai tkletlensgeit okozhatn. Ha pedig nem egyenlk a lelkek, s Isten teremtette volna ket klnbzknek: akkor mirt van nmelyiknek olyan veleszletett fels bbsge? Megegyeznek-e isten igazsgos voltval s a minden teremtmnye irni tanstott egyenl szeretetvel az ilyen rszrehajls?

156 Ezekkel ellenttben mindent megmagyarz neknk az, ha elfogadjuk a korbbi mltbl ered s haladst mutat, megismtld leteket. Szletsk alkalmval az emberek magukkal hozzk a sejtst mr megszerzett ismereteiknek. k akkor mr tbb vagy kevsb elre haladottak, aszerint, hogy hny letet ltek t, vagyis, hogy milyen messzire jutottak el kiindulsi pontjuktl. Egszen gy, mint mikor klnbz kor egynek kerlnek ssze valamely egyesletben, mindegyik tlt vei szmnak megfelel fejlettsggel br. A llek letben az egymst kvet letek a testi let veihez hasonltanak. Gyjtsnk ssze ezer klnbz kor egynt, az egyvesektl a 89 esztendskig. Azutn kpzeljk, hogy ftyol bortan az eddig elmlt napokat s mi tudatlansgunkban valamennyit ma szletettnek tekintenek. Nagyon termszetesen ez a krds merlne fel lelknkben: hogyan van, hogy az ezer kzl nmelyik nagy, nmelyik kicsiny, tbben regek, s msok fiatalok. egy rszk tanult egyn, a msik tudatlan? Mihelyt azonban eloszlik a mltat takar felh s megtudjuk, hogy mindegyik lt mr hosszabb vagy rvidebb ideig: azonnal tisztban lehetnk mindennel. Az igazsgos Isten nem teremthetett klnbz tkletessg szellemeket, hanem mi csupn a jelent ltjuk, s a mltat nem. A lt tbbsge arrl gyz meg, hogy az ltalunk tapasztalt egyenltlensg pen nem tkzik bele mg a legszigorbb mltnyossgiba sem. Valamely rendszeres vagy tetszs szerint val felttelezsen nyugszik-e ez az okoskods? Nem. Igazolt s elvitathatatlan tnyb l indulunk ki, t. i. az rtelmi s erklcsi kpessgeik s fejlettsgek kln flesgb l s azt talljuk, hogy ezt az rvnyben lev elmletek egyike sem kpes megmagyarzni, holott, az msik elmlet tjn egyszeren, termszetesen s logikusan megmagyarzhat. sszer dolog-e a magyarzsra kpes elmlet helyett azt vlasztanunk, amely kptelen neknk magyarzattal szolglni? A hatodik krdst illetleg ktsgtelenl azt fogjk mondani, hogy a hottentottk alantas fajt, kpviselnek; mi pe-

157 dig erre azt krdezzk, hogy emberek-e egyltalban a hottentottk vagy sem? Ha ember a hottentotta, mirt rekesztette ki Isten t s fajt azokbl az el nykb l, amelyeket megadott a kaukzusi fajnak? Ha pedig nem ember a hottentotta, mirt igyekeznek t keresztnny tenni? A szellemtan mindezeken fellemelkedik. Szerinte nincsenek klnbz faj emberek, hanem csupn olyanok, akik kzl kinek ersebben, kinek kevsb htra maradt a szelleme, de azrt haladni kpes mindegyik. Nem sokkal jobban felel-e meg ez isten igazsgos voltnak? Lttuk a llek mltjt s jelent; ha pedig most a jvjt akarjuk szemgyre venni, ugyanolyan nehzsgekbe tkznk. 1. Milyen lesz a jvend letben a vad s a mvelt ember helyzete, ha csakis jelen letnk dnti el egszen jvend sorsunkat? Egy sznvonalon llnak-e majd vagy nagy tvolsg lesz-e kzttk az rklet boldogsgban? 2. Egyenl rang lesz-e az az ember, ki egsz letben megjavtsn dolgozott, azzal a felebartjval aki br nhibjn kvl alantas maradt, mivel sem r nem rt megjavulni, sem a lehetsg nem knlkozott neki a javulsra? 3. Felels-e az az ember, aki azrt cselekedett rosszat, mert nem kpezhette ki magt, azrt, az llapotrt, mely nem tle fggtt? 4. Azon munklkodunk, hogy felvilgostsuk az embereket, azaz erklcssebbekk s mveltebbekk tegyk; csakhogy amg az egyik flvilgosodik, addig naponknt millik halnak el, mieltt hozzjuk is eljuthatott volna a vilgossg sugara. Mi sors vr ez utbbiakra? Krhozottak lesznek? Ellenkez esetben pedig mivel szolgltak r, hogy a tbbivel egy rangba helyezkedhessenek? 5. Mi sors vr azokra a kisdedkorban elhalt, gyermekekre, kik mg sem jt, sem rosszat nem cselekedhettek? Mivel rdemeltk volna meg, ha a kivlasztottak kz jutnnak, holott mg semmi rdemet sem szerezhettek arra? Micso-

158 da kivltsg alapjn szabadultak volna fl az let gytrelmei all? Van-e olyan tan, amely megfelelhetne ezekre a krdsekre? Fogadjuk el az egymst kvet leteket s akkor minden Isten igazsgos voltnak megfelelen megmagyarzdik. Amit egyik letnkben el nem vgezhettnk, elvgezzk a kvetkezben; s gy senki sem bjhat ki a halads trvnye all, mindenki valsgos rdeme szerint veszi jutalmt s senki sincsen. kizrva abbl a legmagasabb boldogsgbl, melyre szmot tarthat, ha brmily akadlyokra tallt is tjban. Ilyen krdst vgtelen sokat tehetnnk, mert szmtalanok az lettani s erklcsi krdsek, amelyeket egyedl a lt tbbsge alapjn lehet, megmagyarznunk; de mi csak a legltalnosabbakra szortkozunk. Mondhatnnk azonban, hogy brmikpp is ll a dolog, az egyhz nem fogadja el a megismtelt testet lts tant, mert az megdnten a vallst. Nem clunk most ezt a krdst feszegetni, megelgsznk azzal, mikpp kimutattuk, hogy a reinkarnci tana kivlan erklcss s sszer. Ami pedig erklcss s sszer, az nem ellenkezhet olyan vallssal, mely azt hirdeti, hogy Isten a legtkletesebb jsg s rtelem. Mi lett volna a vallssal, ha a kzvlemnnyel s a tudomny bizonytkaival dacolva, mindenkit kizrt volna kebelb l, mert nem hiszi, hogy a nap mozog s hogy a teremts hat nap alatt ment vgbe? Hogyan rdemelte volna meg a felvilgosodott npek hitt s micsoda tekintlyt szerezhetett volna nmagnak olyan valls, mely a legkzzelfoghatbb tvedseket vette volna hitcikkelyeibe? Amidn a tnyek bebizonyosodtak, az egyhz blcsen alkalmazkodott hozzjuk. Ha pedig bebizonyosodott, hogy a meglev dolgok a testet lts megismtlse nlkl lehetetlenek, s ha csupn ez ton lehet megmagyarzni a hitttelek bizonyos pontjait, akkor bizony el kellene fogadni a reinkarncit, s el kellene ismerni, hogy e tannak s hittteleinek csupn ltszlagos az ellenmondsa. Ksbb majd rmutatunk arra, hogy a valls

159 taln sokkal kevsb ll tvol e tantl, mint gondolnnk; s hogy nagyobb baj nem rn ltala, mint amilyen a fld forgsnak s a fldtani idszakoknak felfedezse ltal rte, melyek pedig az els pillanatban ltszlag meghazudtoltk a szent tteleket. A megismtld testet lts tant a Szentrs tbb kijelentsvel igazolhatjuk, st az Evanglium egyenesen kimondja magyarzat keretben ilyenkppen: s mikor a hegyrl aljvnek (a sznvltozs utn), megparancsol nkik Jzus, mondvn: Senkinek se mondjtok el, amit lttatok, mg fel nem tmadt az embernek Fia a hallbl. Megkrdezek t az tantvnyai, mondvn: Mirt mondjk teht az rstudk, hogy el bb Illsnek kell elj nie? Jzus pedig felelvn, monda nkik: Ills bizony elj elbb, s mindent helyrellt; de mondom nktek, hogy Ills immr eljtt s nem ismerk meg t, hanem azt mvelk vele, amit akarnak. Ezenkppen az ember Finak is szenvednie kell majd tlk. Ekkor megrtk a tantvnyok, hogy Keresztel Jnosrl szla nkik. (Mt evangliuma XVII. rsz 913-ig.) Mivel Keresztel Jnos Ills volt, teht Ills szelleme, vagyis lelke jra testet lttt Keresztel Jnosban. Elvgre is, brmint vlekednek az emberek a reinkarncirl, akr elfogadjk, akr nem, nem kevsb kell szenvednik, ha van ismtelt testet lts, minden ellenkez hitre val tekintet nlkl. A lnyeges dolog itt az, hogy a szellemek oktatsa kivlan keresztny felfogs; mivel a llek halhatatlansgra, tovbb a jvend bntetsre s jutalmazsra, Isten, igazsgossgra, az ember akaratnak szabadsgra s Krisztus erklcstanra tmaszkodik; gy teht nem vallsellenes. Amint mondtuk, a sok ember eltt tekintlyszmba nem men szellemi oktatsokra val tekintet nlkl rveltnk. Hogy annyi ms emberrel egyetemben elfogadtuk a lt tbbsgt, azt nem azrt, cselekedtk csupn, mivel a szellemek tantottak meg r, hanem mivel a legjzanabbnak mutatkozott, s mivel egyedl ez magyarz meg sok megoldatlan krdst. ppen gy

160 magunkv tettk volna akkor is, ha akrmelyik kznsges halandtl szrmazott volna s kszsggel elvetettk volna sajt nzetnket, mihelyt tveds mutatkozott volna benne. Sokkal tbb az nszeretetnk vesztesge, mint a nyeresge, ha csknysen ragaszkodik tves vlemnyhez. Ugyancsak elvetettk volna ezt a tant, amint mr elvetettnk sok mst is, ha a jzansszel ellenkeznek talltuk volna, mbr a szellemektl szrmazott; mert tapasztalatbl tudjuk, hogy nem szabad mindent vakon hinnnk, ami tlk ered; akrcsak az emberekt l szrmaz lltsokat. Elszr is azt mondhatjuk errl a tanrl, hogy a mi szemnkben mindenekfltt sszer; s msodszor, hogy megerstik a tnyek, hatrozott, gyszlvn anyagi tnyek, amelyek pedig brki szmra leleplezdnek, aki nem sajnlja a fradozst, hogy figyelmes s okszer tanulmnyozs alapjn trelemmel s kitartssal megfigyelje, s amely tnyekkel szemben nem szabad tbb ktelkednie. Majd ha mr ezek a tnyek is oly npszerv vlnak, mint a fldnek alakulsa s forgsa, akkor knytelenek lesznek az emberek meggyzetni magukat s az ellenkezk viselni fogjk ellenmondsaik kvetkezmnyeit. Ismerjk el teht rviden sszefoglalva azt, hogy egyedl a lt tbbsgnek a tana magyarzza meg mindazt, amit ms ton megmagyarznunk lehetetlen, s hogy e tan mindenekfltt vigasztal, s a legszigorbb igazsgossgnak is megfelel menthorgonya az ember boldogsgnak, amely Isten irgalmassgbl jutott osztlyrszl. Jzus szavai nem hagynak semmi ktelyt erre vonatkozlag. Jnos evangliumnak III. rszben me ezt olvashatjuk: 3. Felele Jzus s monda Nikodmusnak: bizony, bizony mondom nked, ha valaki jonnan nem szletik, nem lthatja az Isten orszgt.

161 4. Monda nki Nikodmus: Mimdon szlethet az ember, ha vn? Vajon bemehet-e az anyjnak mhbe msodszor s szlethet-e? 5.Felele Jzus: Bizony, bizony mondom neked, ha valaki nem szletik vrt l s Llektl, nem mehet be az Isten orszgba. Ami testtl szletett, test az; s ami llekt l szletett, llek az. Ne csodld, hogy azt mondm nked: Szksges nktek jonnan szletnetek (Lsd ezutn A test fltmadsa cikket 1010. sz.) VI. FEJEZET. A SZELLEMI LET.
1. Bolyg szellemek. 2. tmeneti vilgok. 3. A szellemek szrevev kpessgei, rzsei s szenvedsei. 4. A szellemek rzseire vonatkoz tanulmny. 5. A megprbltatsok elvllalsa. 6. A sron tli viszonyok. 7. A szellemek rokonszenve s ellenszenve. 8. A fldi letre val emlkezs. 9. A holtakrl val megemlkezs. A temets.

Bolyg szellemek.18 223. Azonnal testet lt-e a llek, mihelyt elvlt testt l? Nha azonnal, de legtbbnyire csak hosszabb vagy rvidebb id mlva. A magasabb rend vilgokon csaknem mindenkor azonnal trtnik meg az jabb testet lts. Ott ugyanis sokkal kevsb durva a test anyaga s a bekltztt szellem csaknem minden szellemi kpessgvel rendelkezik benne; rendes llapota megfelel a ti tisztnlt szonmambulitok llapotnak. 224. Mi van a llekkel addig, amg jra testet nem lt? Bolyg szellem az, aki jabb sorsa utn vgyakozik s vrakozik.
Allan Kardec azokat a szellemeket nevezi gy, akik a fldi testet mr levetettk, s akiknek a szellemi vilgbl majd ismt le kell a fldre jnnik. A for dt.
18

162 Milyen hosszuk lehetnek ezek az idkzk? Nhny rtl kezdve, nhny ezredvig terjednek. Klnben, jobban mondva, nincs is a bolyg llapotnak szorosan megszabott vghatra. Elnylhat nagyon hossz idre, mindamellett rkk nem tart, mert a szellem mindenkor tall alkalmat, akr korbban, akr ksbb arra, hogy olyan j letet kezdjen, mely az el bbiek megtiszttsra szolgl. A szellem akarattl fgg-e bolyg llapotnak idtartama, vagy lehet-e az szmra vezekls? A bolyg llapot idtartama a szellem szabad akarattl fgg. Nagyon jl tudjk a szellemek, hogy mit cselekednek; vannak azonban olyanok is kzttk, akiknek Isten szabta ki bntetsl bolygsuk idejt. Msok ellenben maguk krik annak meghosszabbtst, hogy oly tanulmnyokra hasznlhassk fel, amelyek eredmnnyel csupn szellemi llapotban vgezhetk. 225. A szellemek bolygsa magban vve alantassgot fejeze ki? Nem, mert minden fokozaton vannak bolyg szellemek. A testet lts csak ml llapot, amint mr megmondtuk. Rendes llapotban a szellem az anyagtl elvltan l. 226. Lehet-e azt mondanunk, hogy minden szellem bolyg, aki nem testbe ltztten l? Azokra nzve mondhatjtok, akiknek mg kell testet ltenik; a tkletessgig eljutott tiszta szellemek azonban nem bolygk: az llapotuk vgleges. A szellemek bens minsgket illetleg klnbz rendbeliek, vagy fokozatak, s e fokozatokat tisztulsuknak megfelelen egyms utn lpik t. llapotukat tekintve, lehetnek: testben lk, vagyis valamely testhez ktttek; bolygk, azaz elvltak az anyagi testtl s vrakozk jabb testet ltsre javuls cljbl; tovbb tiszta szellemek, vagyis viszonylagosan tkletesek, kiknek mr testet ltsre szksgk nincsen.

163 227. Milyen mdon tanulnak a bolyg szellemek? Valsznleg nem gy, mint mi? Mltjukat tanulmnyozzk s keresik az emelkedskre szolgl eszkzket. Ltnak s megfigyelnek mindent, ami azokon a tereken trtnik, melyeken thaladnak. Meghallgatjk fennklt emberek beszdeit, valamint a nluk emelkedettebb szellemek utastsait, s gy oly gondolataik tmadnak, amilyenekkel addig nem brtak. 228. Megmarad-e a szellemeknek nmely emberi szenvedlyk? Az emelkedettebb szellemek azonnal elvetnek minden rossz szenvedlyt s csak a jt tartjk meg, mihelyt testket elhagyjk; az alantasok azonban megtartjk a rosszat, klnben k is elsrendek volnnak. 229. Mirt nem hagyjk el a szellemek minden rossz szenvedlyket, mihelyt a fldr l eltvoznak, holott ltjk azok htrnyos voltt? Lthatod, hogy vannak ezen a vilgon rendkvl fltkeny emberek. Azt hiszed, hogy mihelyt tvoznak innen, azonnal el is vesztik ezt a hibjukat? Ezeket s fkppen az oly szellemeket, kiknek valamely igen nagy szenvedlyk volt, bizonyos lgkr veszi krl, meghagyvn bennk minden roszszat, mivel a szellem mg nem szabadult meg teljesen attl. Csupn pillanatokra lthatjk meg az igazsgot, mely mintegy a j utat mutatja nekik. 230. Halad-e a szellem bolyg llapotban? Sokat javulhat szabad akarata s haja szerint; de gy megszerzett jabb fogalmait gyakorlatilag csupn testi letben rvnyestheti. 231. Boldogok-e vagy boldogtalanok a bolyg szellemek? Tbb-kevsb, aszerint, amint ppen rszolgltak. Szenvednek szenvedlyeikrt, melyeknek alapelemeit megriztk, vagy boldogokk lesznek oly mrtkben, amily mrtkben szabadulnak az anyagtl. Bolyg llapotban a szellem meglt-

164 ja, mi hinyzik neki abbl, mi boldogabb tehetn. Ekkor kezdi keresni, hogy miltal rhetn el boldogsgt; csakhogy nem mindenkor szabad neki tetszse szerint jabb testet ltenie, s ebben az esetben ez bntets re nzve. 232. Elmehetnek-e a szellemek bolyg llapotukban minden vilgba? ..Az a krlmnyektl fgg. Amikor a, szellem elhagyta testt, mg nem vlt teljesen szabadd az anyagtl s azrt mg hozztartozik ahhoz a vilghoz, melyen lt, vagy pedig az ehhez hasonl fokozat vilghoz; teljesen attl fgg ez, hogy mennyire haladt, vagy nem haladt fldi letben. Arra kell teht trekednie, klnben sohasem vlhat tkletesebb. Mehet idkzben magasabb vilgokba is, csakhogy akkor ott teljesen idegen. gyszlvn csak futlag tekintheti meg e magasabb vilgokat, ami vgyat, breszt benne a javulsra, hogy mlt lehessen arra a boldogsgra, amit ott lveznek, s hogy idvel is lhessen ott. 233. Eljnnek-e az alantas vilgokba a mr megtisztult szellemek? Gyakran eljnnek, hogy haladni segtsenek azoknak a vilgoknak, melyek klnben teljesen magukra volnnak hagyatva s nem volna segt jk, aki irnytan ket. tmeneti vilgok. 234. Vannak-e, amint mondjk, oly vilgok, melyek a bolyg szellemeknek szolglnak megllapods s pihens helyl? Igen, vannak kln, a bolyg szellemeknek sznt vilgok, melyeken ideiglenesen tartzkodhatnak. Olyan tanyaflk azok, ahol a nagyon is hosszan tart bolygs s a kiss knos llapot utn megpihenhetnek. Kzbees helyek ezek a tbbi vilgok kztt s olyan fokozatak, amilyen termszet szel-

165 lemeknek szabad bennk megpihenni. Tbb vagy kevesebb jltnek rvendenek ott a szellemek. Elhagyhatjk-e az oda tartoz szellemek e vilgokat, amikor akarjk? Igen, elhagyhatjk, hogy cljuk fel haladhassanak. Kpzeljtek ket vndormadaraknak, melyek egy szigetre telepedtek, hogy j ert gyjtvn, ismt tra keljenek rendeltetsk helye fel. 235. Haladnak-e a szellemek, mialatt ezeken az tmeneti vilgokon tartzkodnak? Bizonyos, hogy haladnak; mert a szellemek ily egyeslsnek az a clja, hogy okuljanak s minl knnyebben engedlyt kaphassanak arra, hogy jobb helyekre mehessenek s felemelkedhessenek a kivlasztottak helyzetig. 236. rkre a bolyg szellemeki ezek az tmeneti vilgok az klnleges termszetknl fogva? Nem. E vilgok csak ideiglenesek. Laknak-e ott ugyanegy idben testi lnyek is? Nem laknak, mert e vilgok fellete termketlen s lakinak nincs szksgk semmire. lland-e ez a termketlensg s klnleges termszetk kvetkezmnye-e az? Nem. E vilgok csak tmenetileg termketlenek. Kell-e teht e vilgoknak a termszeti szpsgektl megfosztva lennik? A termszet a vgtelensg szpsgben nyilvnul meg, mely nem kevsb csodlatos, mint az, melyet ti termszeti szpsgnek neveztek. Ha teht azoknak a vilgoknak tmeneti az llapotuk, a mi fldnk is azok kz fog valamikor tartozni? Fldetek mr volt olyan llapotban. Melyik idszakban? Alakulsnak idejn.

166 Haszontalanul semmi sincs, a termszetben. Mindennek megvan a clja, a rendeltetse. Semmi sem res, minden be van npestve, mindentt, van let. Volt let az vszzadok ama hossz sorozata alatt is, mely megelzte az embernek a fldn val megjelenst; st volt azokban, a legels szerves lnyek keletkezst, megelz, lassan eltelt tmeneti idszakokban is, melyekr l a fldtani rtegek tesznek bizonysgot; s nem volt let nlkl akkor a rideg zrzavar idtlen tmege sem, melyben ssze vissza, keveredetten voltak meg az elemek. Oly lnyek menedke volt az, melyeknek nem voltak olyan szksgleteik, sem olyan fizikai rzseik, mint neknk. Isten azt akarta, hogy a fld ebben a tkletlen llapotban is szolgljon valamire. Ki mern azt lltani, hogy a vgtelensgben kering sokmillirdnyi vilg kzl csupn egyetlen, egynek, mgpedig a tbbi kztt elenysz legkisebbek egyiknek volna meg csak az a kivltsga, hogy benpesedett legyen? Mi haszna volna teht a tbbinek? Taln bizony csakis a mi szemnk gynyrkdtetsre teremtette volna Isten valamennyit? Olyan kptelen feltevs ez, mely semmikpp som fr ssze Isten blcsessgvel, ami minden munkjbl kivilglik, ha azokra gondolunk, akiket meg sem lthatunk. Senki sem fogja elvitatni, hogy valami nagysg s magasztossg van abban a gondolatban, mely szerint vannak az anyagi letre mg alkalmatlan vilgok, melyeket mgis llapotuknak megfelel l lnyek npestenek be, s hogy taln ppen ebben rejlik nem egy krds megoldsa. A szellemek szrevev kpessgei, rzsei s szenvedsei. 237. Megvannak-e a lleknek akkor is, mikor mr a szellemvilgban, van, ugyanazok az szrevev kpessgei, amelyekkel fldi letben brt? Megvannak, st olyan tapasztalatai is vannak, amelyekkel a fldn nem rendelkezett, mivel azokat teste, mint valami ftyol, homlyba bontotta. Az rtelem a szellemnek

167 egyik tulajdonsga, mely azonban csak akkor nyilvnulhat szabadabban, ha nincs lebilincselve. 238. Vgnlkli a szellem szrevev kpessge s ismerete, vagyis mindent, tud-e ? Minl inkbb kzeledik a tkletessghez, annl tbbet tud, s ha magas a szellem, akkor sokat tud. Az alantas szellemek kisebb vagy nagyobb mrtkben tudatlanok. 239. Ismerik-e a szellemek a dolgok eredett? Ez fokozatuktl s tisztasguktl fgg. Az alantas szellemek ebbl sem tudnak tbbet az embereknl. 240. A szellemek is gy rtik az id tartamt, mint mi? Nem. pen innen van az, hogy gyakran nem rtetek meg minket, amikor valamely napot, vagy idszakot hatrozunk meg. A szellemek nem lnek a mi idszmtsunkkal. Szmukra gyszlvn elenyszik az id tartama. A neknk oly hossznak tetsz vszzadokat k csupn az rkkvalsgban elmosd pillanatoknak rzik; valamint a fld felletnek egyenetlensgei is megsznnek annak a szemben, aki a megfelel magassgba emelkedik. 241. Pontosabb s helyesebb fogalmuk van-e a szellemeknek a jelenr l, mint neknk? Krlbell annyival helyesebb, amennyivel a lt embernek tkletesebb fogalma lehet a dolgokrl, mint a vaknak. A szellemek ltjk azt is, amit, ti nem lttok, gy teht mskppen is tlnek, mint ti. Ismtlem azonban, hogy ez is fokozatuktl fgg. 242. Hogyan tudjk a szellemek a mltat, s hatrtalan-e ebbeli ismeretk? Neknk a mlt, amikor foglalkozunk vele - jelen. ppen gy ll elttnk minden, mint ahogyan eltted ll, ha viszszaidzed azt, ami a szmzetsed alatt, rt tged. Csakhogy mi mr megszabadultunk az anyag ftyoltl, mi elhomlyostja rtelmedet. Mi oly dolgokra is emlksznk, amelyek el led

168 eltntek; de azrt mindent a szellemek sem ismernek, fkppen a teremtst nem. 243. Ismerik-e a szellemek a jvt? Ez is fejldsk foktl fgg. Igen gyakran csupn ltniuk szabad a jvt, de elrulniuk nem mindig szabad; s amikor ltjk, jelennek tetszik az nekik. Minl kzelebb jut a szellem Istenhez, annl tisztbban ltja a jvt. Az ember halla utn a lelke megltja, s egy szempillants alatt ttekinti rgebbi plyafutsait; csak azt nem lthatja, mit tart fenn szmra Isten; hogy ezt megtehesse, teljesen kzelben kellene lennie, ami csak szmtalan sok lt utn trtnhet. Teljesen ismerik-e a jvt azok a szellemek, akik mr elrtk a teljes tkletessget? Nem illik ide az a sz, hogy teljes tkletessg; mert egyedl Isten a legf bb r s vele egyenl senki sem lehet. 244. Honnan, tudja az alantas szellem, hogy mindaz Istentl szrmazik, amire azt mondja: Isten megtiltotta, vagy megengedi? Az alantas szellem nem ltja ugyan Istent, de megrzi felsbbsgt; s ha valamit nem szabad tennie vagy mondania, megrzi, mint valami sugalmazst a lthatatlanul tilt utastst. Nincsenek-e magatoknak is elrzeteitek, melyek mintegy titkon intenek, hogy tegytek, vagy ne tegytek ezt vagy amazt? Ugyangy vagyunk mi is, csakhogy a magasabb fokozaton jobban tudjk a szellemek tvenni az isteni utastsokat; mert., amint mr tudhatod, a szellemek lnye finomabb a titeknl. Kzvetlenl Istentl kapjk az utastsokat, vagy ms szelletnek ltal kzvettve? Nem kzvetlenl Istentl kapjk, mert mltnak kell lenni arra, hogy valaki Vele kzlekedhessk. Isten olyan szellemek ltal kldi meg nekik rendeleteit, akik tkletessg s tuds dolgban flttk llnak.

169 245. k? Oly korltolt-e a szellemek ltsa, mint a testi lnye-

Nem, ltsuk bennk szkel. 246. Kell-e nekik vilgossg ahhoz, hogy lthassanak? Maguktl ltnak s nincs szksgk kls vilgossgra; mert szmukra nincs egyltalban sttsg, kivve azt, amelybe vezekls cljbl juthatnak. 247. Kell-e a szellemeknek helyket vltoztatniuk, hogy kt ellenttes pontra lthassanak? Tudnak-e p. o. a fldteknek mind a kt flgmbjre egyszerre ltni? Mivel a szellem a gondolat sebessgvel halad, mondhatjuk, hogy egyszerre lthat mindenhova. Gondolata kisugrozhat s elrhet egy s ugyanazon idben sok klnbz helyre; de ez a kpessge is tisztasgtl fgg s minl kevsb tisztult a szellem, annl korltoltabb a ltsa. Csakis a magasabb szellemek kpesek valamely sszessget ttekinteni. A szellem ltkpessge termszetnek elvlaszthatatlan tulajdona, mely benne szkel az egsz lnyben, amint a fny is megvan a vilgt test minden rszecskjben. ltalnos tisztnlts ez, mely mindenre kiterjed, s egyszerre karolja fel a trsget, az idt s a dolgokat, amirt is eltte nincsen sttsg s nincsen anyagi akadly. Meg is rthetjk, hogy gy kell ennek lennie. Az ember ltst olyan szervnek a mkdse idzi el, melyre fny hatott; fny nlkl sttben ll az ember. A szellem ltsa azonban, minden kls hatstl elvontan a sajt tulajdonsga lvn, fggetlen a fnyt l. (Lsd: Mindentt jelenvalsg 92.sz.) 248. Olyan jl ltja-e a szellem is a dolgokat, mint mi? Mg sokkal jobban megklnbztetve ltja, mert olyan behat a ltsa, amilyen a tietek nem lehet. Az vt nem homlyostja el semmi. 249. szreveszi-e a szellem a hangokat? Igen, st olyat is szrevesz, amit a ti tompa rzketek nem kpes szrevenni.

170 Hallkpessge egsz lnyben van-e, mint a ltkpessge? Mindennem szrevev kpessg egy-egy tulajdonsga a szellemnek s gy egy-egy rszt kpezi a szellem lnynek. Mikor a szellem az anyagi testben van, akkor csupn az rzkek szervein keresztl vehet szre, de szabad llapotban nincsen azokra szksge. 250. Ha teht az szrevev kpessg a szellem tulajdonsga, kivonhatja-e magt alla? A szellem csakis azt ltja s hallja, amit akar. Ez ltalnossgban van mondva s fkppen a magas szellemekre vonatkozik, mert tkletlenek gyakran ltnak s hallanak akaratuk ellenre is olyat, ami javulsuk rdekben hasznos. 251. Fogkonyak-e a szellemek a zene irnt? Zenteket akarod rteni alatta? Mi az ahhoz a mennyei zenhez, ahhoz az sszhanghoz kpest, amit a fldn el sem tudtok kpzelni? Olyan e kett egyms mellett, mint a vadember neklse a lelket dt dallam mellett. Vannak azonban kznsgesebb szellemek, akik nmikppen rvendenek, ha zenteket hallhatjk, mivel k mg nem rthet meg a magasztosabbat. A szellemeket rendkvl fejlett rzkenysgknl fogva vgtelen gynyrrel tlti el a zene. Azt a mennyei zent rtem itt, amit a szellemi kpzelet, mint legszebbet s legllekemel bbet flfoghat. 252. Fogkonyak e a szellemek a termszet szpsgei irnt? Olyan klnflk a vilgok termszeti szpsgei, hogy tvol llunk attl, hogy valamennyit ismerjk. Igenis, a szellemek az sszessgnek oly szpsgt ismerik, amely eltt gyszlvn elenysznek a rszletek szpsgei. 253. rzik-e a szellemek fizikai fjdalmainkat s szksgleteinket? Ismerik szksgleteiteket s fjdalmaitokat, mert tltk mr: de annyira anyagilag nem rzik mint ti, mert hisz k szellemek.

171 254. reznek-e a szellemek fradtsgot, s rzik e a pihens szksgessgt-? Olyan rtelemben, amint ti veszitek, nem rezhetnek fradtsgot. s ebb l kifolylag nem is lehet olyan testi pihensre szksgk, mint nektek, mert nincsenek olyan szerveik, melyeknek erejt meg kellene jtaniuk. Hanem a szellemek pihense abbl ll, hogy nem tevkenykednek llandan, nem mkdnek anyagi mdon, munkjuk tisztn rtelmi s pihensk tisztn erklcsi. Vagyis vannak olyan pillanataik, amikor gondolataik nem annyira tevkenyek, hogy meghatrozott dologra irnyulnnak. Valsgos pihens ez, de a testi pihenssel ssze nem hasonlt hat. A fradtsgnak az a neme, amit a szellemek reznek, csakis alantassgukbl szrmazik, mert minl magasabbak, annl kevsb rzik szksgt a pihensnek. 255. Mikor a szellem azt mondja, hogy szenved, milyen termszet szenvedst rez? Erklcsi aggodalom az, amely sokkal knosabban gytri, mint a testi fjdalom. 256. Honnan van az, hogy a szellemek gyakran hideg s hsg okozta szenvedsekrl panaszkodnak? Ez az rzsk emlke annak, amit a fldn tltek s gyakran ugyanolyan knos, mint akkor valsgban volt. Sokszor hasonlatkppen hasznljk llapotuk megismertetsre, mivel jobb kifejezsmdot nem ismernek. Mikor k testkre visszaemlkeznek, olyan az rzsk, mint mikor az ember a kabtjt levetette s egy darabig gy rzi, mintha mg viseln. Tanulmny a szellemek rzseirl. 257. A test a fjdalom eszkze; s ha nem is s-oka, ht legalbb is kzvetlen oka. A llek megrzi ezt a fjdalmat s ez az szrevevs a hats. A lleknek ez az emlke nagyon knz lehet, de fizikai hatsa nincsen. A llek szvett valban el nem pusztthatja sem a hideg, sem a hsg, a llek meg nem fagyhat

172 s el sem ghet. Nem tapasztaljuk-e naponknt, hogy valamely testi bajnak az emlke vagy az attl val flelem, a valdi baj hatst kelti az emberben, st hallt is okozhat? Mindenki tudja, hogy akinek valamelyik tagjt levgtk, az fjdalmat rez mr meg sem lev tagjban. Valban nem az elvesztett tag a szkhelye s a kiindul pontja a fjdalomnak, hanem az agy megrizte a fjdalom benyomst, ennyi az egsz. Hihet teht, hogy nmikppen ehhez hasonl a szellem, fjdalma, amit a testi hall utn rez. Megvilgtotta ezt a krdst a szellemi jelensgeknl oly fontos szerepet jtsz perispritnek (lelki testnek) mlyebb tanulmnyozsa, s megvilgtottk a kdszer vagy a tapinthat jelensgek. Hasonlkppen vilgossgot nyjt ezirnyban a szellemnek a hall pillanatban bekvetkezett llapota, melyben oly gyakran azt hiszi a szellem, hogy mg testben l. s az ngyilkosoknak, a kivgzetteknek s az anyagi rmkbe mlyen elmerlt emberek szellemnek oly megrendten festett llapota s sok ms egyb tny. Mindez sokat megmagyarz, amit rviden sszefoglalva itt kzlnk. A perisprit az a ktelk, amely a szellemet a test anyagval egyesti; a szellem azt a krnyezetb l, az egyetemes fluidbl menti. Van villamossga, delejes fluidja s bizonyos mennyisg ttlen anyaga, gyhogy azt mondhatnnk, a perisprit az anyagnak a kivonata, a szerves let alapeleme, de nem az rtelmi let, mert az rtelmi let a szellemben van. A kls rzseket is a perisprit mkdteti. Ezek az rzsek a testben a csatornkul szolgl szervekben vannak lektve. Mihelyt elpusztul a test, ltalnoss vlik az rzs. Innen van az, hogy a szellem soha sem mondja, hogy nem a lba, hanem a feje fj. Vigyznunk kell azonban, hogy ssze ne tvesszk az ismt fggetlenn vlt perisprit rzseit a test rzseivel: ezek csak hasonlk, de nem azonosak amazokkal. Szenvedhet a szellem, mikor mr elvlt a testtl, de ez a szenveds nem a test szenvedse s mgsem kizrlag erklcsi szenveds, mint a lelkifurdalsok; mert hiszen fzsrl s hsgrl panaszkodik, nem

173 szenved tbbet tlen, mint nyron, s lttunk mr nhnyat lngokon keresztl menni anlkl, hogy legkisebb fjdalmat is rzett volna. A hmrsklet teht semmifle benyomst sem kelt bennk. A szellem szenvedse nem tisztn fizikai, hanem oly meghatrozhatatlan bens rzs, amelyrl maga sem kpes mindenkor tkletesen szmot adni, s pedig azrt, mert fjdalma nincsen helyhez ktve s nem kls befolysokbl szrmazik; inkbb emlk, mint valsg, de azrt knos emlke a fjdalomnak. Amint azonban ltni fogjuk, a fjdalom gyakran valamivel tbb, mint emlk. Tapasztalatbl tudjuk, hogy a hall belltval a perisprit hol gyorsabban, hol lassabban vlik el a testtl; s az els pillanatokban a szellem nincs tisztban a sajt helyzetvel. Nem hiszi, hogy meghalt, s gy rzi, hogy l. Ott ltja a testt s tudja, hogy az v, de nem brja megrteni, hogy elvlt t le. Ez az llapot pedig mindaddig megmarad, amg csak perispritje a testvel legkevsb is ssze van kapcsolva. Egyik ngyilkos szelleme gy szlt hozznk: Nem, nem haltam meg. Azutn hozztette: s mgis rzem, hogyan rgdnak rajtam a frgek. Pedig bizonyos, hogy a frgek nem a perispritjt rgtk, mg kevsb a szellemt, hanem csupn a testt. De mivel a perisprit ez esetben nem vlt mg teljesen el a testtl, ez olyan erklcsi visszahatst okozott, hogy az tvette a testen vgbemen rgs ltal keletkezhet rzst. A visszahats sz taln nem is elgg megfelel, mert nagyon is anyaginak hihetnek ezt a hatst. Ez inkbb a ltsa annak, hogy mi trtnik a testvel, amelyhez mg a perispritje kttte, s ami benne valsgnak vlt kpzeldst keltett Visszaemlkezs teht nem lehetett ennek a szellemnek az rzse, mivel fldi letben mg nem rgtk a frgek a testt, hanem csak a valsg megrzse. Ebbl ltjuk, mi mindent kvetkeztethetnk a tnyekb l, ha tbb figyelemmel vizsgljuk azokat. A testi letben a test fogadja be a kls benyomsokat s a kzvett perisprit tjn adja t a szellemnek. Valsznleg ez a perisprit kpezi az gy-

174 nevezett ideg-fluidot. Maga a test, mihelyt meghalt, nem rez mr semmit, mivel sem szelleme, sem perispritje nincsen benne. A perisprit a testtl elvltan, befogadja ugyan az rzst, de mivel mr nem a test meghatrozott szervn keresztl kapja, ltalnos ez az rzse. Jobban mondva, mivel a perisprit csupn kzvettknt mkdik s a szellem az, akinek ntudata van: a, perisprit pp gy nem rezne semmit, mint a holt test, abban az esetben t i., ha meglehetne a perisprit szellem nlkl. ppen gy rzketlen volna a szellem is minden knos rzssel szemben, ha nem volna perispritje. gy van ez a teljesen megtisztult szellemeknl. Tudjuk, hogy minl tisztbbakk vlnak a szellemek, annl terikusabb vlik perispritjk llaga, amib l az kvetkezik, hogy a szellem haladsval folyton vszit durvasgbl a perispritje, s gy cskken a re gyakorolt anyagi befolys is. Azt mondhatn, azonban valaki, hogy a kellemes rzseket is pen gy kzli a perisprit a szellemmel, mint a kellemetleneket; ha teht a tiszta szellem rzketlenn vlik a kellemetlen rzs rnt, akkor a kellemeseket sem rezheti. Igaz, ktsgtelenl elveszti fogkonysgt minden oly kellemes rzs irnt, ami kizrlag az ltalunk ismert anyag befolysbl szrmazik. Hangszereink zenje s virgaink illata, egyltalban nem hat a szellemekre, mgis van bennk bizonyos hatrozatlan gynyr bens rzse, amelyr l mi semmikppen sem tudunk fogalmat alkotni magunknak. Olyanok vagyunk mi ezzel az rzssel szemben, mint a vakon szletett ember a fnnyel szemben. Tudjuk, hogy van ilyen rzs, de milyen, kzeg tjn? Itt megakad a tudsunk. Tudjuk, hogy van a szellemnek szlel kpessge, vannak rzsei, hallsa s ltsa; tudjuk azt is, hogy mindezek az egsz lnynek tulajdonsgai, nem pedig csupn egy rsznek, mint ahogyan az embereknl van. Azt azonban megint csak nem tudjuk, hogy mi kzvetti mindezt. Maguk a szellemek sem mondhatjk ezt meg neknk, mivel nyelvnk nem alkalmas a szmunkra, mg nem ltez fogalmak kifeje-

175 zsre. ppen gy, mint ahogyan a vad emberek nem hasznlhatjk nyelvket a mi mvszeteink, tudomnyaink s blcsszeti tanaink fogalmainak a kifejezsre. Amidn azt mondjuk, hogy a szellemek nem fogkonyak anyagunk lenyomsai irnt oly szellemekrl beszlnk, akik mr nagyon elre haladottak, s akiknek teri burkhoz hasonl a fldn nincsen. Nem ll ez azokat illetleg, akiknek srbb a perispritjk. Ezek halljk a zennket, s megrzik az illatokat de nem egynisgknek kln erre szolgl szervvel, mint, mikor a fldn ltek. Mondhatnnk, hogy a parnyok rezgsei egsz lnykre hatnak, s gy jutnak el ltalnos rz kzpontjukhoz, ami nem ms, mint maga a szellem. Ms azonban ennek a hatsnak a mdja, st taln a hatsa is, mint nlunk. gy aztn az szrevtel is mdosul. Halljk ugyan hangunkat s mg sincs szksgk a beszdnkre, mert megrtenek minket pusztn a gondolatvitel tjn is. Megersti ezt az lltsunkat az, hogy annyival is knnyebb gondolatainknak az ily szellemekhez hatolniuk, minl inkbb mentesek a szellemek az anyagtl. Ltsuk fggetlen a mi vilgossgunktl. A ltkpessg a lleknek lnyeges tulajdonsga; a llek nem ismer sttsget, de minl tisztbb maga, annl messzebbre terjed s mlyebbre hat a ltsa. A szellemnek teht nmagban van meg mindennem szrevev kpessge, de a testi letben e kpessgek a megfelel szervek durvasga miatt eltompulnak. A testnlkli letben a kpessgek lassacskn vesztenek ebb l a tompultsgukbl, mgpedig oly mrtkben, amint a flig annyi burok tisztul. A klnbz vilgoknak megfelel en vltoz a minsge ennek a buroknak, amit a szellem krnyezetb l sajtt ki. A szellem az egyik vilgbl a msikba val tjban ppgy cserl burkot, mint ahogyan mi ltzetet cserlnk, ha a tlb l a nyrba megynk t, vagy ha a sarkoktl az egyenlt fel utazunk. A legmagasabb szellemek is a fldi lgkr perispritjt ltik fel, amikor hozznk elltogatnak; s mihelyt ezt meg-

176 tettk, szrevev kpessgk is gy mkdik, mint ahogyan kznsges szellemeink mkdnek. Akr alantas, akr magas szellemek legyenek azonban, mindegyikk csak azt hallja s azt rezi meg, amit hallani vagy rezni akar. szlel kpessgket tetszsk szerint mkdtethetik vagy megsemmisthetik anlkl, hogy rzkeny szervekkel brnnak; csupn egyetlen dolgot knytelenek meghallani, t. i. a j szellemek tancst. Ltsuk folyton mkdik, de azrt klcsnsen lthatatlanokk tehetik magukat egyms eltt. Fokozatuknak megfelelen rejthetik el magukat a nluk alantasabb szellemek, de nem a flttk llk el l. A hallt kvet els pillanatokban mindig homlyos s zavart a szellem ltsa, de megtisztul, amint kibontakozik; st elrheti azt is, hogy pp oly tiszta lesz a ltsa, mint letben volt, csakhogy keresztllt azokon a testeken is, amelyek szmunkra nem tltszk. Tisztasgtl s emelkedettsgtl fgg azonban a szellemnek az a kpessge, hogy milyen messzire lthat el a vgtelen kiterjedsben s mennyire lthat a jvbe s a mltba. Azt mondhatjk nmelyek: ez az elmlet csppet sem megnyugtat. Azt hittk ugyanis, hogy egyszer megszabadulva szellemnk durva burktl, amely fjdalmaink eszkze, tbbet nem fogunk szenvedni, s me, azt tantjtok, hogy azutn is szenvednk; mert akr gy, akr gy kell szenvednnk, azrt az mgis csak szenveds. Igenis szenvedhetnk mi mg azutn is, mgpedig sokat s hossz idn t; de azrt az is lehetsges, hogy mihelyt megvltunk a testi lettl, tbbet semmit se szenvedjnk. Fldi szenvedseink nha nem tlnk fggnek, de nagyon sokszor a sajt akaratunkbl szrmaznak. Keressk csak a forrst s azt lgjuk tapasztalni, hogy szenvedseink legtbb esetben oly okoknak a kvetkezmnyei, amelyeket elkerlhettnk volna. Mennyi bajt s nyomorsgot okozott mr az embernek a sajt, mrtktelensge, dicsvgya, egyszval a szenvedlye? Sok viszontagsgtl megkmlhetn magt az ember,

177 ha mindig mrtkletes tudn lenni, ha soha vissza nem lne semmivel, s ha mindig egyszer zls s vgyaiban szerny volna. Ugyanez ll a szellemre nzve is. Szenvedsei mindig fldn folytatott letmdjnak a kvetkezmnyei. Semmi esetre sem fog tbbet kszvnyes s reums bntalmakat rezni, de azrt olyan fjdalmai lesznek, amelyek ezeknl nem kevsb kellemetlenek. Lttuk mr, hogy a szellem szenvedse onnan ered, hogy mg mindig sszekttetsben ll az anyaggal. Tudjuk azt is. hogy minl inkbb szabadul az anyag befolystl, azaz minl anyagtalanabb vlik, annl inkbb fogynak knos rzsei; vagyis tle magtl fgg, hogy mr fldi letben megszabaduljon ettl a befolystl. Szabad akarata van, teht vlaszthat: tegyen-e, vagy ne tegyen valamit, megfkezze-e llati szenvedlyeit, engedje-e urv lenni az nzst, hogy ne rezzen sem gylletet, sem irigysget, sem fltkenysget, sem ggt; hogy tiszttsa-e lelkt, a j rzelmek segtsgvel s jt tegyen-e? Ugyancsak tle fgg, hogy nagyobb rtket ne tulajdontson a vilgi dolgoknak, amint amennyit valban rnek. Ha, mindezek kzl a jt kveti, akkor megtisztul, s megszabadul az anyagtl, mg mialatt a testi burkt viseli: gy azutn mihelyt elhagyta testt, nincsen tbb alvetve az anyag befolysnak. A fldn elszenvedett fizikai gytrelmek nem hagynak benne semmi knos emlket, semmi kellemetlen nyomot, mert csakis a testt rintettk s nem a szellemt, rvend, hogy felszabadulhatott s nyugodt lelkiismerete felmenti minden erklcsi szenveds all. Ezer meg ezer, a trsadalom minden osztlybl val s a fldn klnfle llsban lt szellemet krdeztnk ki erre vonatkozlag, tanulmnyoztuk ket attl a pillanattl fogva, amidn testket elhagytk. Szellemi letknek minden idszakban, lpsrl-lpsre velk tartottunk sron tli letkben, hogy megfigyelhessk, milyen vltozs megy vgbe bennk, gondolkozsukban s rzskben. s azt tapasztaltuk e velk val rintkezsnk alatt, hogy a kznsgesebb emberek szellemei nem nyjtottk neknk a legke-

178 vsb rtkes tanulmnyokat. Mindenkor azt lttuk, hogy a szellemek szenvedsei szoros sszekttetsben vannak fldi viselkedskkel, aminek azok a sron tl csak kvetkezmnyei, s hogy ez az j lt kiapadhatatlan boldogsg forrsa azok rszre, alak j ton haladtak. Mindebb l az kvetkezik, hogy akik szenvedtek, maguk szolgltak r a szenvedsre, s csakis nmagukat okozhatjk rte, gy itt, mint a msvilgon. A megprbltatsok elvllalsa. 258. Tudja-e a szellem s ltja-e elre, mikor mg bolyg llapotban van s kszl jra testet lteni, hogy mi vr re a kvetkez testi letben? Maga vllalja el az elviselend megprbltatsokat s ppen ebben ll a szabad akarata. Eszerint teht nem Isten szabja ki bntetsl az emberre az let viszontagsgait? Isten engedelme nlkl semmi sem trtnik, meri alkotta meg a mindensget kormnyoz sszes trvnyeket. Ugyan krdezztek, mirt alkotott ilyen s nem, olyan trvnyt? Amidn szabad vlasztst enged a szellemnek, egyttal teljesen felelss teszi t minden cselekedetrt s azoknak kvetkezmnyeirt. Semmi sem htrltatja a szellem jv jt, mert ppen gy v a j t, mint a gonoszsg tja. Ha pedig elbukik, akkor megmarad az a vigasz szmra, hogy mg nem vesztett el mindent; mert Isten jsgnl fogva megengedi, hogy jra kezdhesse, amit rosszul vgzett. Egybknt meg kell klnbztetnnk az Isten akaratbl szrmaz dolgokat azoktl, amelyeket az ember akarata idz el. Ha veszedelem fenyeget benneteket, akkor azt a veszedelmet nem ti teremtetttek, hanem Isten; nektek azonban szabadsgtokban ll, hogy kitegytek magatokat annak a veszlynek, mivel azt hiszitek, hogy el meneteletekre szolgl s Isten azt megengedte.

179 259. Ha teht a szellem maga vlaszthatja ki megprbltatsa nemt, azt kvetkeztethetjk-e abbl, hogy elre lttuk s magunk vlasztottuk letnknek minden viszontagsgt? Nem jl mondjtok, hogy mindegyiket; mert azt nem mondhatjtok, hogy a legaprlkosabb dologig mindent elre lttatok s magatok vlasztotttok, ami veletek trtnik egsz letetek folysban. Az esemnyek rszletei helyzeteteknek, st gyakran tetteiteknek a kvetkezmnyei. Ha pl. valamely szellem gonosztevk kztt akart szletni, akkor tudta, minek teszi ki magt, de azt nem tudta, hogy mi mindent fog majd cselekedni. Cselekedetei a sajt akaratnak, vagyis szabad akaratnak az eredmnyei. Tudja a szellem, hogy milyen kzdelmei lesznek, ha ezt vagy azt az utat vlasztja, teht tudja azt is, hogy milyen termszet viszontagsgokkal fog tallkozni. Azt azonban nem tudhatja, hogy azok milyen esemnyekb l fognak llani. Az esemnyek rszleteit a dolgok krlmnyei s ereje alkotjk meg. Csupn a nagy esemnyeket, azokat, amelyek befolysoljk sorsunkat, ltjuk elre. Ha snekkel telerakott ton jrsz, tudod, hogy nagyon el vigyzatosnak kell lenned, mert, knnyen eleshetsz, azt azonban nem tudod, hol fogsz elesni, s az is lehet, hogy el sem esel, ha elg vatos vagy. 260. Hogyan akarhat a szellem gonosz emberek kztt szletni? Arra a krnyezetre van szksge, amelyben olyan megprbltatssal tallkozik, amilyet krt. gy ht termszetes, hogy hasonlatossgnak kell lennie kztte s krnyezete kztt; mert ha pl. az tonlls sztne ellen akar kzdeni, akkor ilyen fajta emberekkel kell egytt lnie. Ha rossz let emberek nem volnnak a fldn, akkor nem talln meg itt. a szellem a megprbltatshoz szksges krnyezetet? Ht sajnlni val krlmny volna ez? Hiszen ppen ilyen a magasabb vilgok llapota, ahova el nem juthat a gonosz; s innen van az, hogy ott csakis j szellemek laknak.

180 Azon legyetek, hogy fldeteken is minl hamarbb gy legyen. 261. El kell-e szenvednie a szellemnek a ksrtsek, minden nemt a tkletessghez vezet megprbltatsok alatt? t kell-e lnie mindazokat a krlmnyeket, amelyek pl. ggt, fltkenysget, fsvnysget s rzkisget, stb. kelthetnek benne? Bizonyos, hogy nem kell. Hiszen tudjtok, hogy vannak olyanok is, akik mindjrt, az els esetben olyan tra lpnek, amely nagyon sok megprbltats all felmenti ket. Aki azonban a rossz tra terelteti magt, az ki van tve az t valamennyi veszedelmeinek. Megtrtnhet pldul, hogy a szellem gazdagsgot kr s meg is kapja; s gy aztn jellemb l kifolylag lehet fukar vagy prdl, nz vagy bkez, vagy ppen az rzkisg minden lvezetbe merl el. Ez azonban nem azt teszi, hogy knytelen vgig jrni e hajlandsgok egsz sorozatt. 262. Hogyan lehet a szellemnek, aki eredetileg egyszer, tudatlan s tapasztalatlan, ntudatosan fldi lett vlasztania; s hogyan lehet azutn felel s ezrt? Isten azzal ptolja ki a szellem tapasztalatlansgt, hogy megmutatja neki, melyik ton kell haladnia; akrcsak magad teszed ezt a gyermekkel blcs jtl kezdve. Amily mrtkben azonban fejldik azutn a szellem szabad akarata, annak megfelelen lassanknt re hagyja a vlasztst. s ilyenkor trtnik meg, hogy tvtra tr, ha nem hallgat a j szellemek sugallatra. Ezt nevezhetjk az ember buksnak. Szabad akarattal rendelkezvn a szellem kizrlag mindenkor csak tle fgg-e, hogy milyen fldi letet vlaszt; vagy lehetsges az is, hogy Isten rendeli el azt szmra vezekls gyannt? Isten tud vrni s nem srgeti a vezeklst, de azrt kijellheti valamelyik szellem szmra a fldi letet, ha az illet annyira alantas vagy oly rosszakarat, hogy nem kpes megr-

181 teni, mi volna szmra a legdvsebb, s ha azt ltja, hogy ez a fldi let a szellemnek nem csupn vezeklsre alkalmas, hanem egyttal tisztulst s haladst is el segti. 263. Azonnal a halla utn vlaszt-e a szellem? Nem. Sokan azt hiszik, hogy a knldsok rkk tartanak. Mr megmondtuk nektek, hogy ez bntets. 264. Mi irnytja a szellemet, amikor megprbl tatst vlaszt? Arra. val tekintettel, hogy hibinak megfelel en mi ltal vezekelhetne legjobban s mi siettetn leginkbb az elmenetelt. Nmelyek teht nyomorsgot s nlklzseket vlasztanak, hogy megksreljk azokat, btran elviselni. Msok a gazdagsg s hatalom ltal akarhatjk magukat megprbltatni, ami mg sokkal veszedelmesebb lehet, rjuk nzve, ha visszalnek mind a kettvel, s rosszul hasznljk fel azt, tovbb mivel sok rossz szenvedlyt fejleszthet bennk egyik is, a msik is. Vgl ismt, msok gy akarhatjk magukat prbra tenni, hogy harcot vlasztanak a bns lettel val rintkezs kzben. 265. Ha teht megprbltats kedvrt keresheti a szellem a bnnel val sszekttetst, keresheti-e rokonszenvb l is azrt, hogy az zlsnek megfelel krnyezetben lhessen, vagy hogy teljesen kiszolgltathassa magt anyagi hajlandsgainak? Mindenesetre vannak ilyenek is, de csak azok kztt, akiknek mg nagyon kevss fejlett az erklcsi rzkk. Ezeknek a megprbltats nknt knlkozik, s sokkal hoszszabb ideig tart. Elbb-utbb mgis megrtik, hogy durva szenvedlyeik kielgtsnek sznalomra mlt kvetkezmnyei lesznek, s hogy oly hosszan szenvednek ltaluk, hogy knjukat majd rkkvalnak tartjk. Isten pedig mindaddig ebben az llapotban hagyhatja ket, amg csak be nem ltjk hibikat, s mg maguk nem krik, hogy azokat rjuk nzve elny s megprbltatsok rn jvtehessk.

182 266. Nem tallhatjuk-e termszetesnek, hogy a szellem a kevsb knos megprbltatsokat fogja vlasztani? Ti igen, de a szellem nem; meri mihelyt megszabadult az anyagtl, megsznik a csalka ltszat, s akkor mr mskpp gondolkozik. Mikor az ember a fldn van s rzki gondolatok befolysa alatt ll, akkor a megprbltatsoknak csupn knos oldalukat ltja. Innen van az, hogy egszen termszetesnek tartja oly megprbltatsok vlasztst, melyek nzete szerint anyagi rmkkel prosul hatnak. A szellemi letben azonban sszehasonltja ezeket a ml durva lvezeteket az ott tapasztalt meg nem zavarhat boldogsggal s attl a pillanattl fogva mi neki nmi ml szenveds? gy teht megtrtnhet, hogy a szellem a legdurvbb s pen ezrt a legknosabb megprbltatst vlasztja, abban a remnyben, hogy gy hamarbb fog jobb llapotba jutni; valamint gyakran a beteg is a legkellemetlenebb orvossgot vlasztja, hogy gyorsabban meggygyuljon. Aki ismeretlen orszg felfedezse ltal hajtja nevt emlkezetess tenni, az nem virgokkal behintett utat vlaszt. Tudja, milyen veszedelmekkel kell megkzdenie, de azt is tudja, milyen dicssg vr majd re, ha vllalkozsa sikerrel jrt. Nem talljuk tbb klnsnek a fldi ltnk s megprbltatsaink szabadon val megvlaszthatsrl szl tant, ha tekintetbe vesszk azt, hogy az anyagbl kibontakozott szellem egszen mskpp szleli a dolgokat, mint mi itt a testben. Megismeri a vgcljt, azt a ml fldi rmknl sokkal komolyabb vgclt. Minden fldi let utn megltja, mennyit haladt elre s szreveszi, hogy tisztasg tekintetben mily fogyatkozsa van mg, hogy clhoz juthasson. Ez az oka annak, hogy a szellemek oly kszsgesen alvetik magukat a testi let minden viszontagsgainak, amidn maguk krik mindazt, ami leggyorsabban clhoz vezet. Tvednk teht, ha csodlkozunk azon, hogy a szellem nem a legkellemesebb fldi letet vlasztja; tltja, hogy tkletlen llapotban nem rszeslhet

183 szenvedstl ment letben, azrt igyekszik javuls ltal rszolglni. Nem ehhez hasonl vlasztsokat ltunk-e napon knt? Nem a jobb jv utn val trekvsb l tztt-e ki nmagnak bizonyos feladatot az az ember, aki letnek egy rszt szakadatlan munkban tlti el, hogy annyit szerezhessen, amib l jv jltt biztosthatja? Amikor pedig a katona veszlyes kldetst, vllal, vagy amikor az utaz ennl nem kisebb veszedelmekkel szll szembe a tudomny rdekben, vagy a sajt szerencsje kedvrt, nem ugyancsak nknt szabja-e magnak a megprbltatsokat, melyek tjn tiszteletben s nyeresgben rszesl, ha majd visszarkezik? Mi mindennek nem veti al magt, s nem teszi ki magt az ember a sajt rdekrt vagy dicssgrt? Nem nknt vlasztott megprbltats e minden versenyzs, amely oda irnyul, hogy el bbre haladhassunk plynkon, melyet magunk vlasztottunk? Semmifle, a kznsgesnl magasabb trsadalmi llst el nem rhetnk sem a tudomnyok s mvszetek, sem az ipar tern anlkl, hogy ne kellene elbb vgig haladnunk az alsbb llsok egsz sorn, melyek szmunkra mind megannyi megprbltatsok. gy teht az emberi let a szellemi letnek a msa; kicsinyben felleljk benne ugyanazokat a vltozatokat. Ha teht az ember gyakran arra kpes, hogy a legkemnyebb megprbltatsoknak vesse al magt a magasabb cl elrse kedvrt, mirt ne vlaszthatna a testnl sokkal messzebbre lt szellem, - kire nzve csak hirtelen ml esemny a testi let -, gytrelmes s szorgos munkval tltend fldi letet, ha azt tudja, hogy az az rk dvssghez juttatja t? Akik azt mondjk, hogy ha az embernek igazn szabad sorst vlasztania, akkor k majd azt krik, hogy hercegek vagy milliomosok lehessenek, azok hasonlk a rvidlthoz, ki csak azt ltja, amit meg tapinthat s hasonlk a gyermekekhez, kik arra a krdsre, hogy mik szeretnnek lenni, azt felelik: stemnyrus vagy cukrsz.

184 Ilyen az utas esete. Ha lenn jr a kdtl elhomlyostott vlgy mlyben, nem ltja tjnak sem hosszt, sem vgpontjt. Mihelyt azonban felr a hegy ormra, tpillantja az egsz megtett utat s a mg htralevt; ltja a clt s a mg lekzdend nehzsgeket; s gy sokkal biztosabban kiszmthatja az eszkzket az odajutshoz. A testben l szellem a vlgy mlyn jr utashoz hasonlt, mg a fldi ktelkekt l megszabadult, szellem olyan, mint az, aki a hegy ormra eljutott. Az utas vgclja a fradtsgtl val megpihens, a szellem pedig a viszontagsgok s megprbltatsok utn kvetkez legnagyobb boldogsg. Minden szellem azt mondja, hogy bolyg llapotban kutat, tanul s megfigyel mindent, hogy helyesebben vlaszthasson. Nem ltunk-e pldt erre a testi letben is? Nem keressk-e mi is gyakran veken t azt a plyt, melyet, vgre szabad akaratbl vlasztunk, mivel azt gondoljuk, hogy az a legmegfelel bb neknk? Ha elbukunk az egyik ton, mst vlasztunk. Minden plya, melyet vlasztottunk, egy-egy vltozata s idszaka letnknek. Nem foglalkozunk-e minden nap azzal, hogy mit tegynk holnap? Mi egyb teht, a szellemnek egyegy testi lete, mint vltoz idszaka, vagy egy napja szellemi letnek, amelyr l pedig tudjuk, hogy ez az igazi, a rendes lete neki; mert a testi let csak tmeneti s ml. 267. Kivlaszthatn-e a szellem jv testet ltst mr jelen testi letben is? haja befolyssal lehet jv jre, de attl fgg ez, hogy mi a szndka, mert mikor szellemm vlik, gyakran mindent egsz ms sznben lt. Csakis a szellem az, aki vlaszt; de ismtlem, hogy megteheti mr ebben a fldi letben is; mert mindig vannak a szellemnek oly pillanatai, amelyekben teljesen fggetlen az anyagtl. Sok ember hajt nagysgot s gazdagsgot. Ugyebr nem vezeklsl s nem is a megprbltats kedvrt kri ezt?

185 Ktsgtelen, hogy az anyag csupn az lvezet kedvrt kvnja a nagysgot s a gazdagsgot; a szellem pedig azrt, hogy megismerhesse viszontagsgait. 268. llandan kell-e a szellemnek mindaddig megprbl tatsokat elszenvednie, amg csak el nem rte tkletes tisztasgt? llandan, de ezek nem olyanok, amilyeneket ti gondoltok. Ti az anyagi szksget nevezitek megprbltatsnak; holott a szellem, ha mr bizonyos fokig elrt, br mg nem tkletes, ilyen szksget nem lt tbb. De mindig vannak bizonyos ktelessgei, melyek teljestse ltal tkletesedhet, s melyek szmra cseppet sem knosak. Nha taln csak az a feladata, hogy msoknak az nmaguk tkletestsben segtsgkre legyen. 269. Tvedhet-e a szellem az ltala vlasztott megprbltats hatsra vonatkozlag? Vlaszthat olyat, ami erejt fellmlja, s ekkor elbukik. Vlaszthat olyat is, aminek semmi hasznt nem veszi, min pldul, ha ttlen s haszontalan letre trekszik. Mihelyt, azonban a szellemi vilgba rt, szreveszi, hogy mit sem nyert s kri, hogy jvtehesse az elfecsrelt idt. 270. Mitl fgg egyeseknek a hivatsuk s az elhatrozsuk, hogy inkbb kvessk ezt, mint azt a plyt? gy tetszik nekem, mintha magatok is meg tudntok felelni erre a krdsre. Nem kvetkeztethet-e az mindabbl, amit mr mondottunk nektek a megprbltatsok vlasztsrl s a megelz letben tett el menetelr l? 271. Az el menetelre szolgl krlmnyeket tanulmnyoz bolyg szellem hogyan kpzeli lehetsgesnek azt, hogy haladhasson, ha p.o. a kanniblok kztt akarna jra szletni? Elrehaladott szellemek nem szletnek a kanniblok kztt, csak velk egyenl termszetek vagy nluk alantasabbak.

186 Tudjuk, hogy a mi emberev ink nem a legalacsonyabb lpcsfokon llnak, valamint azt is tudjuk, hogy vannak vilgok, melyeken mg oly nagy a durvasg s a vadsg, hogy ahhoz hasonl a fldn nincsen. Az ilyen helyeken a fldnkn lak legalantasabb szellemeknl is alantasabbak vannak, akikre nzve mr halads az, hogy a mi vadjaink kz jhetnek. Mint a mi emberev inknek halads volna, ha kznk jhetnnek olyan mestersget zni, mely vrontssal jr. Ha magasabbra nem trekednek az ilyenek, az csak arra vall, hogy erklcsi alantassguknl fogva nem juthatnak el bbre. A szellem csak fokozatosan haladhat. Egy ugrssal nem juthat a vadsgbl a mveltsgbe s ppen ebb l lthatjuk a tbbszri testet lts szksgszersgt, amelyre valban isten igazsgos volta ad alkalmat. Mi lenne klnben azzal a sokmillinyi lnnyel, aki naponknt elhal s a bukottsg legalantasabb fokn ll, ha nem lehetne remnysge arra. hogy elrhesse a legmagasabbat? Mirt tagadta volna ki ket Isten kegyelmnek abbl az rksgb l, amit megadott a tbbi embernek? 272. Szlethetnek-e kzttnk, mvelt, emberek kztt olyan szellemek, akik a fldnl alantasabb vilgbl jnnek, vagy valamely htramaradott np krb l szrmaznak, mink p.o. az emberevk? Igen. Vannak olyan szellemek, akik eltvednek, mikor nagyon is nagyra trekednek; csakhogy ilyenkor azok nincsenek helykn, mert erklcseik s hajlandsgaik a tietektl nagyon eltnek. Ezek a lnyek nyjtjk a mveltsg kzepette felmerl vadsg szomor ltvnyt. Ha ezek ismt visszatrnek az emberevk kz, az nekik nem visszaess, mivel csupn a rgi helyket foglaljk el ismt; st taln mg nyerhetnek ezltal. 273. Lehet-e a mvelt emberfajbl val szellemnek vezeklskppen vad emberfaj kztt testet, ltenie? Lehet, de attl fgg, hogy milyen vezeklsr l van sz. Ha valaki rabszolginak durva bnsmd gazdja volt, akkor

187 ksbb szlethet rabszolgnak, hogy tszenvedje mindazt a rossz bnsmdot, amit msokkal reztetett. Aki valamelyik idszakban parancsolt, egykor engedelmeskedni knytelen olyanoknak, akik eltte meghajoltak. Ez rendesen oly szellemnek a vezeklse, aki visszalt a hatalmval, s lehet, hogy Isten jelli ki szmra. J szellem is lthet testet az ilyenek kztt, ha segteni akar nekik el menetelkben; de ez aztn mr kldets. A srontli viszonyok. 274. Van-e a klnbz rend szellemek kztt hatalmi rangfokozat? Van-e alrendeltsg s fels bbsg? Van, mg pedig nagyon nagy. A szellemeknek egymssal szemben emelkedskhz mrt tekintlyk van, s ezt ellenllhatatlan erklcsi elrehaladottsguk mrtkhez kpest rvnyestik is. Ki vonhatjk-e magukat az alantas szellemek a flttk llk tekintlynek hatsa all? Mondtam mr, hogy tekintlyk ellenllhatatlan. 275. Nyer-e valami fels bbsget a szellemvilgban az ember, ha a fldn hatalomnak s tiszteletnek rvendett? Nem, mert ott a kicsinyek emelkednek, s a nagyok lealacsonyodnak. Olvasd a zsoltrokat. Hogyan rtsk ezt az emelkedst s lealacsonyodst? Nem tudod azt, hogy a szellemek rdemeik szerint klnbznek egymstl? Lsd, a legnagyobb fldi nagysg a szellemek rangfokozatban legutolsnak kerlhet, mg a szolgja a legelsk kztt lehet. Megrted? Nem mondta-e Jzus: Aki magt, megalzza, felmagasztaltatik, s aki magt felmagasztalja megalztatik? 276. Megalzottnak rzi-e magt, az, aki a fldn nagy volt s a szellemek kztt az alantasok kz kerl? Gyakran nagyon is rzi lealztatst, kivlt ha ggs s fltkeny volt.

188 277. A csatban elesett katona a volt tbornokban a msvilgon is flttest ltja-e? A cm semmi, a valdi flttessg minden. 278. sszekeverednek-e a klnbz rend szellemek? Keverednek is, meg nem is; azaz, hogy ltjk egymst s mgis elklnlnek egymstl. Meneklnek egyms el l, vagy kzelednek egymshoz, aszerint, amint rokonrzelmek vagy ellenszenvesek, akrcsak nlatok. Egszben olyan vilg ez, melynek a tietek elhomlyosult visszfnye. Az egyenl rangak bizonyos rokonsg alapjn kln csoportokat vagy csaldokat alkotnak, melyekben a rokonszenv s a kit ztt kzs cl egyesti ket. A jkat a j cselekvsnek vgya, a gonoszokat a rossz utn val vgyakozs s az, hogy szgyellvn hibikat, olyanokkal hajtanak egytt lenni, akik hozzjuk hasonlk. ppen gy, mint a nagyvrosban, ahol mindenfle rang s helyzet emberek tallkoznak egymssal, anlkl, hogy sszekeverednnek s ahol a hajlandsgokban val megegyezs szerint alakulnak meg a trsasgok. Ahol a bn s az erny egymsba botlanak, anlkl, hogy beszlnnek egymssal. 279. Klcsnsen megkzelthetik-e egymst a szellemek? A jk mindenhov eljutnak s annak gy is kell lennie, hogy j befolysukat reztethessk a gonoszokkal. A jk ltal benpestett trsgekre azonban a gonoszok nem lphetnek, hogy a rossz szenvedlyek zavart oda ne vihessk. 280. Milyen termszet a j s a gonosz szellemeknek egymssal val rintkezse? A jk igyekeznek msok rossz hajlandsgait legyzni, hogy azok emelkedst elsegtsk. Ez kldets. 281. Mirt lelik kedvket az alantasok abban, hogy minket rosszra, csbtsanak? Irigysgb l, mert rdemk szerint nem lehetnek a jk kztt. Szeretnk a mg tapasztalatlan szellemeket tlk telhetleg attl visszatartani, hogy elrhessk a legfbb jt. Azt

189 akarjk, hogy msok is ugyanazt rezzk, amit k reznek. Nem tapasztaltok ilyesmit magatok kztt is? 282. Hogyan rintkeznek egymssal a szellemek? Csupn ltjk s megrtik egymst, a beszd anyagi dolog s csak a szellem visszfnye. Az egyetemes fluid llandan fenntartja kzttk a kzlekedst. Az tovbbtja a gondolatot, mint nlatok a leveg a hangot. ltalnos srgnyz kszlknek lehetne mondani, mely minden vilgot sszekt egymssal s megengedi a szellemeknek, hogy egyik vilgbl a msikba, kldjk zeneteiket. 283. Elrejthetik-e egyms el l gondolataikat a szellemek, s elbjhatnak-e egyms ell? Nem. Szmukra minden leplezetlen, fkppen, mikor mr tkletesek. Eltvolodniuk lehet egymstl, de azrt mindig ltjk egymst. Merev szablynak azonban nem szabad ezt tartani, mert vannak szellemek, akik ms szellemek rszre nagyon jl tudnak lthatatlanokk vlni, ha azt hasznosnak vlik. 284. Hogyan llapthatjk meg az egynisgket, s klnbztethet meg nmagukat, a szellemek ms, ket krnyez szellemi lnyektl, holott testk nincsen? A perispritjk alapjn llaptjk meg egynisgket, mert az pp gy elvlasztja ket egymstl, mint az embereket a testk. 285. Felismerik e a szellemek azt, hogy kikkel laktak egytt a fldn? Felismerje a fi atyjt, a bart, bartjt? Felismerik, mgpedig nemzedkr l nemzedkre. Hogyan ismerik fel egymst a szellemvilgban azok, akik a fldn ismersk voltak? Megltjuk mltunkat, s gy olvasunk bel le, mint valami knyvb l. Ltvn pedig bartaink s ellensgeink mltjt is elttnk ll egsz lettjuk a hallukig.

190 286. Haland hvelyt elhagyva azonnal megltja-e a szellem szl it s bartait, akik eltte mentek el a szellemi vilgba? Nem mindig azonnal, mert amint mr mondtuk, nha idbe telik, amg ntudatra bred s lerzza az anyag ftyolt. 287. Milyen fogadtatsban rszesl a llek, mikor visszatr a szellemi vilgba? Az igaz ember szellemt gy fogadjk, mint rg vrt nagyon szeretett testvrt, a gonoszt pedig, mint akit sajnlnak. 288. Mit reznek a tiszttalan szellemek annak lttra, ha egy jabb gonosz rkezik kzjk? A gonosz szellemek megelgedetten fogadjk a hozzjuk hasonl lnyeket, akik pp gy nem lvezhetik a vgtelen boldogsgot, mint k. ppen gy, mint a fldn, mikor a gazember a tbbi kz kerl. 289. Elnk jnnek-e nha a mi rokonaink s bartaink, amikor elhagyjuk a fldet? Igen, eljnnek annak a szellemnek a fogadsra, akit szeretnek; s gy dvzlik, mint az utazsrl visszarkezettet szoks, ha kikerlte az t veszedelmeit; s segtenek is neki az anyagbl kibontakozni. A j szellemekre nzve kegy az, ha rettk jnnek azok, akiket szerettek; valamint bntets a gonoszoknak az, hogy magukra maradnak, vagy csupn hozzjuk hasonl szellemek veszik krl ket. 290. Mindenkor sszejhetnek-e a hall utn a rokonok s a j bartok? Attl fgg, mennyire emelkedtek s milyen ton igyekeznek elre jutni. Ha az egyik jval el bbre haladt, s gyorsabban ment elre, akkor nem maradhatnak egytt. Nha lthatjk ugyan egymst, de mindig egytt csak az esetre lehetnnek, ha egy ton jrnnak, vagy ha mr a tkletessgben egszen egyenlk volnnak. Nha pedig a rokonok s j bartok bntetsbl nem lthatjk egymst.

191 A szellemek rokonszenve s ellenszenve. 291. reznek-e a szellemek a hasonlatossgbl ered ltalnos rokonszenven kvl egymshoz valami klnsebb vonzdst is? reznek, mint az emberek; csakhogy gy a testtl elvltan sokkal ersebb az ket sszetart ktelk, mert nincs kitve a szenvedlyekbl szrmaz vltozandsgoknak. 292. Gyllkdnek-e a szellemek? Gyllkds csupn a tiszttalan szellemek kztt van. Ezek sugalmazzk nektek is az ellensgeskedst s az egyenetlensget. 293. Haragszanak-e egymsra a msvilgon is azok, akik a fldn egyms ellensgei voltak? Csak addig, amg beltjk, hogy gyllkdsk oktalan volt. s gyermekes okbl szrmazott. Csupn tkletlen szellemek reznek mg bizonyos ellenszenvet, amg meg nem tisztultak. Ha csak anyagi rdek miatt hasonlottak meg egymssal, akkor alig gondolnak re, amint az anyagtl elvltak. Ha ellenszenvet, nem reznek egyms irnt: akkor amint rjuk nzve megsznt lenni az egyenetlenkedsk oka, rvendhetnek is a viszontltsnak. Olyan ez, mint mikor kt iskolatrs rettebb korba, lpve beltja, milyen gyerekesek voltak ifjkori veszekedseik s nem haragszik tovbb egymsra. 294. A visszaemlkezs olyan rossz cselekedetekre, amelyeket kt ember egyms ellen elkvethetett, akadlya lehet-e klcsns rokonszenvknek? Igen; egymstl val eltvolodsra brhatja ket. 295. Mit reznek halluk utn azok, akikkel itt a fldn rosszat cselekedtnk? Ha jk, akkor megbnstoknak megfelelen megbocstanak nektek. Ha azonban gonoszak, akkor haragtartk maradhatnak, s nha ldzhetnek is titeket, amg csak egy

192 jabb testet nem lttk. Isten megengedheti ezt bntetskppen. 296. Van-e vltozsnak kitve a szellemek szemlyes vonzdsa? Nem, mert k nem csalatkozhatnak; nem viselik az larcot, amely mg a kpmutatk elrejt znek. s ez az oka annak, hogy vonzdsuk zavartalan, ha k tisztk. A szeretet, amely ket egyesti, a legf bb boldogsg, forrsa szmukra. 297. A szellemek vilgban is megmarad azok egyms irnt val szeretete mindenkor, akik a fldn szerettk egymst? Ha valdi rokonszenven alapult a szeretetk, akkor ktsg nlkl megmarad; de ha inkbb testi alapja volt, mintsem igazi rokonszenv, akkor a testtel, mint okkal megsznik az is. A szellemek egymshoz vl szeretete sokkal szilrdabb s tartsabb a fldi szeretetnl, mert nincsen alvetve az anyagi rdekek szeszlynek s az nszeretetnek. 298. Eredettl fogva elre ki van-e jellve az egymssal eggy leend lelkek kzl kt-kt llek arra, hogy egykor egyeslnik kell, s van-e mindnyjunknak valahol a vilgegyetemben msodik felnk, akivel egykor vgzetszeren egyeslnnk kell? Nincs semmi kln s vgzetszer egyesls kt-kt llek kztt. ltalnos az egyesls a szellemek kztt; csakhogy rangjuknak megfelel en, vagyis aszerint, hogy mennyire tkletesedtek. Minl tkletesebbek, annl nagyobb az egysg kzttk. Az egyenetlensgb l szrmazik minden emberi baj, mg az egyetrts teljes boldogsggal jr. 299. Hogyan kell rtennk a fl-rsz szt, amit bizonyos szellemek az egymssal rokonszenvez szellemek jelzsre hasznlnak?

193 Nem helyes ez a kifejezs, mert ha egyik szellem fele volna a msiknak, akkor attl a msiktl elklntve nem lehetne teljes. 19* Ha valamikor kt tkletesen rokonszenvez szellem egyeslt, rkre egyeslve marad-e vagy elvlhatnak-e ismt s egyeslhetnek-e ms szellemekkel? Mindazok a szellemek, akik mr elrtk a tkletessget, egyesltek egymssal. Az alantas szellemek trsgben pedig, ha valamelyik szellem feljebb emelkedik, mr nem rez ugyanolyan rokonszenvet, mint azeltt azok irnt, akiket elhagyott 301. Kt rokonszenves szellem egymsnak kiegszt je-e, avagy a tkletes azonossg eredmnye-e az rokonszenvk? Az a rokonszenv, amely kt szellemet egymshoz vonz, hajlamaik s sztneik tkletes egyetrtsnek az eredmnye. Ha egymst kiegsztenik kellene, elvesztenk egynisgket. 302. Csupn a gondolkozs s az rzs egyenl sgb l ll-e a tkletes rokonszenvhez szksges azonossg, avagy szksges ahhoz a megszerzett, ismeretek egyenlsge is? Az emelkeds fokozatban, kell egyenlknek lennik. 303. Rokonszenvesekk vlhatnak-e egymsra nzve idvel, akik most mg nem azok? Igenis, mind rokonszenvesekk lesznek. Eszerint az a szellem, aki ma egyik vagy msik alantas csoportban van, tkleteseds tjn eljuthat oda, ahol az a msik magasabb szellem szkel. Tallkozsuk mg hamarbb megtrtnik, ha. a magasabb szellem rosszul llotta ki a megprbltatsokat melyeknek alvetette magt, s megmaradt rgi helyzetben.

* Ez nem felel meg a mr idzett Szellem, Er , Anyag fejtegetsnek, mely szerint az eredeti szellemi teremtsek tiszta, ketts (dul) szellemek voltak. Buksuk kvetkeztben az ad s elfogad rsz elvlt egymstl, hogy majd ha megtisztul, ismt, egyesljn. A fordt.

19

194 A fldi letre val visszaemlkezs. 304. Emlkszik-e a szellem elmlt, fldi letre? Emlkezik, azaz mivel tbbszr volt mr ember, emlkszik arra, hogy mi volt; s biztostlak arrl, hogy gyakran sznakozva kineveti nmagt. Akrcsak az ember, mikor felntt lett. kineveti ifjkori bolondsgait s kicsinykorabeli gyermekessgeit 305. Vratlanul s teljesen trul-e a szellem el a fldi let emlke a hall utn? Nem, hanem lassanknt, mint mikor a kdbl bontakozik ki valami s oly mdon, ahogyan re figyel. 306. Rszletesen emlkezik-e a szellem, minden letesemnyre s a mltba vetett egyetlen pillantssal felleli-e az egszet? Oly dolgokra emlkezik, melyeknek kvetkezmnyei kihatottak szellemi llapotra; megrted azonban, hogy vannak olyan letkrlmnyek, amelyeknek semmi fontossgot nem tulajdont, s nem is trekszik emlkezni rjuk. Emlkezhetnk-e azrt azokra is, ha akarna? Emlkezhet a legcseklyebb rszletekre s mellkes esemnyekre is, akr valsgos esemnyek, akrcsak gondolatok voltak is azok; de ha nincsen haszna bel le, nem gondol velk. Ltja-e a fldi let cljt a jv letre vonatkoztatva? Ltja bizony, s sokkal jobban megrti, mint mikor testben lt. Megrti, mennyire van szksge tisztulsra, hogy eljuthasson a vgtelensgbe, s tudja, hogy minden fldi letben elhagy nmi tiszttalansgot. 307. Hogyan merl fel a szellem emlkezetben elmlt lete? Meg kell-e er ltetnie a kpzelett, vagy mint egy kp ll-e szeme eltt? Mindkett. Mintha a jelenben volna, gy ll eltte minden oly elmlt esemny, ami rdekli t; a tbbi jobban vagy kevsb van meg gondolata hullmaiban, vagy teljesen

195 feledsbe merlt. Minl inkbb szabadd vlt az anyagtl, annl kevsb fontosak neki az anyagi dolgok. Gyakran olyan bolyg szellemmel beszlsz, aki nemrg hagyta el a fldet, s nem emlkszik azok nevre sem, akiket, szeretett, sem sok olyan rszletre, amit igen fontosnak tartasz. Keveset gondol mindezzel, s gy hamar elfelejti. Amikre nagyon jl emlkezik, azok mind fesemnyek, amelyek javulshoz segtik. 308. Emlkszik-e a szellem a legutbb elhagyott fldi lett megelz mindegyik testi letre? gy vonul el a szellem eltt egsz mltja, mint az utaz emlkben az ti llomsok, melyeken thaladt; mondtuk azonban, hogy nem kivtel nlkl minden esemnyre emlkezik, hanem csak azokra, amelyek befolyssal voltak jelen llapotra. Legels letei, melyeket a szellem gyermekkornak tekinthetnk, a bizonytalansgba merlnek, s vgre elt nnek a feleds jszakjban. 309. Minek tekinti a szellem imnt elhagyott testt? Rossz ruhnak, amely terhre volt, s boldog, hogy megszabadulhatott tle. Mit rez, ha oszlsnak indult testt megltja? Csaknem mindig kznys neki, mint olyan dolog, amellyel mr nem trdik. 310. Rismer-e a szellem bizonyos id multn sajt csontmaradvnyaira, vagy egyb dolgokra, amiket sajtjnak nevezett valamikor? Nha. Attl fgg ez, hogy magasabb vagy alantasabb szempontbl veszi-e szmba a fldi dolgokat. 311. A kegyelet, amelyet a szellem htrahagyott anyagi holmijai irnt rznk, felhvja-e az figyelmt is ezekre a holmikra, s rl-e ennek a kegyeletnek? ,,A szellemnek mindenkor jl esik, ha emlkeznek re. Az kedvrt megrztt trgyak felbresztik ugyan emlkezett, de mindig csak a gondolatok vonzzk s sohasem az emlktrgyak.

196 312. Megmarad-e a szellemeknek utols testi letkben tlt szenvedseik emlke? Gyakran megrzik szenvedseik emlkt, s akkor annl tbbre becslik azt a boldogsgot, melyet mint szellemek lvezhetnek. 313. Sajnljk-e a fldtl megvlva, rmeiket, akik itt alant boldogok voltak? Csakis az alantas szellemek sajnlhatjk az rmket. melyek termszetk tiszttalansgval jrnak, s amelyekrt szenvedsek ltal kell vezekelnik. A magasabb szellemek ezerszerte tbbre becslik az rk boldogsgot a futlagos fldi rmknl gy kicsinyli a felntt ember is mindazt, ami gyermekkorban rmt szerzett neki. 314. Sajnlja-e az a msvilgon, hogy a hall ltal flbeszaktott munkjt nem folytathatja, akit valami nagy s hasznos munka kezdetn rt a hall? Nem sajnlja, mert ltja, hogy msok vannak hivatva azt a munkt bevgezni. St igyekszik ms emberi szellemeket befolysolni, hogy folytassk, amit megkezdett. Fldi clja az volt, hogy az emberisg javt el mozdtsa s ugyanezt a cljt megtartja a szellemek otthonban is. 315. Megmarad-e a fldn folytatott munka irnti szeretete a msvilgon is annak, aki mvszeti vagy irodalmi munkkat hagyott htra? Emelkedettsge szerint egszen ms szemmel nz mindent, s gyakran rosszalja azt, aminek legnagyobb bmulja volt. 316. rdekldik-e a szellem a msvilgon is az irnt, hogy min halads trtnik a fldn a mvszetek s tudomnyok tern? Ez is a szellem elrehaladottsgtl vagy hivatstl fgg, amelyet esetleg be kell tltenie. Amit ti pompsnak talltok, az sokszor cseklysg bizonyos szellemeknek; csak gy

197 gynyrkdnek benne, mint a tuds gynyrkdhet a tanul munkjban. Azt veszik tekintetbe, hogy mi szolglhat, a testben l szellemek emelkedsre s haladsra. 317. Megtartja-e a szellem a fldi hall utn is a haza szeretett? Megint csak ugyanaz az elv: a magas szellem hazja a mindensg; a fldn pedig ott tallja fel hazjt, ahol a legtbb rokonszenves ember van egytt. Erklcsi s rtelmi fejlettsgk foknak megfelelen vgtelensgig vltoz a szellemek helyzete s a dolgokra vonatkoz nzete. Valamely magasabb rendbe tartoz szellem rendesen csak rvid ideig tartzkodik a fldn; mindaz, ami itt trtnik, nagyon kicsinyes a vgtelensg nagysghoz kpest, s aminek az emberek a legnagyobb fontossgot, tulajdontanak, az neki annyira gyermekes, hogy nagyon kevss vonzza t, hacsak nem az a hivatsa, hogy segtsgre legyen az emberisgnek el menetelben. A kzepes rend szellemek gyakrabban tartzkodnak a fldn, noha valamivel magasabb szempontbl tekintik a dolgokat, mint emberi letkben. A kznsges szellemek gyszlvn csaknem itt laknak s a lthatatlan vilg krnykt benpest tmeget kpviselik. Fogalmaik, zlsk s hajlamaik majdnem ugyanazok maradtak, mint amink azok testi burkuk viselse alatt voltak. Bele vegylnek trsasgainkba, gyeinkbe, mulatozsainkba; s jellemknek megfelelen mindezekben tbb-kevsb tevkeny rszt vesznek. Mivel k maguk ki nem elgthet szenvedlyeiket, abban lelik rmket, ha msok teljesen tadjk magukat, gynyreiknek, st sztklik is ket arra. Vannak ebben a tmegben komolyabbak is, akik nznek s megfigyelnek mindent, hogy tanulhassanak s tkletesedjenek. 318. Mdosulnak-e a szellemek fogalmai, mikor szellemi llapotban vannak? Nagyon. Minl inkbb szabadulnak az anyagtl, annl ersebben mdosulnak fogalmaik. Nha hossz ideig megma-

198 radhatnak ugyanabban a fogalomkrben, de amint, lassanknt cskken az anyag befolysa, sokkal tisztbban kezdenek ltni mindent. Ekkor kezdik keresni, hogy mily mdon tkletesedhetnek? 319. Mivel a szellem testet ltse eltt mr lt a szellemi vilgban, csodlkozik-e mikor jbl a szellemi vilgba kerl? Ez csak az els pillanatnak s az bredssel jr kbultsgnak a hatsa. Ksbb, amint kezd emlkezni a mltra s fldi letnek benyomsai elenysznek, egszen jl el tud igazodni. (163. s folytatsa.) A holtakrl val megemlkezs. A temets. 320. Jl esik-a szellemeknek, ha megemlkeznek rluk azok, akiket szerettek a fldn? Sokkal jobban, mintsem elgondolhatntok. Ha boldogok, ez a megemlkezs csak nveli boldogsgukat; ha pedig boldogtalanok, enyhlst nyjt nekik. 321. nneplyesebbnek tartjk-e a szellemek a halottak napjt? Kszlnek-e k akkor elltogatni azokhoz, akik imdkozni mennek srjaikhoz? A gondolat hvsra jelennek meg a szellemek ppgy, mint brmely msik napon. Tallkoz napjuk-e az nekik srjuknl? A halottak napjn sokkal tbben hvjk ket, mint mskor, azrt vannak k is tbben ott akkor; de mindegyik csupn a bartai kedvrt megy oda, nem a kzmbs nagy tmegrt. Milyen alakban mennek oda a szellemek s hogyan lthatnk meg ket, ha lthatv tehetnk magukat? Amilyen alakban fldi letkben ismerttek ket. 322. Eljnnek-e az elfelejtettek szellemei is, akiknek srjt senki sem keresi fel, s sajnljk-e, hogy nincs egy jbartjuk sem, aki rjuk gondolna?

199 Mit r nekik a fld? Hiszen csak a szv ktheti ket hozz. Mihelyt nem tallnak ott szeretetre, semmi sem vonzza ket oda tbb, hiszen az egsz mindensg az vk. 323. Nagyobb megelgedsre szolgl-e a szellemnek, ha srjhoz elmegynk, mint ha otthon imdkozunk rette? A srhoz elltogatni csupn szoksos kifejezse annak, hogy gondolunk a szellemre; ez csak kp. Mondtam mr, hogy az ima szentesti a megemlkezst jelz cselekedetet; a hely mellkes, a f az, hogy szvb l fakadjon az ima. 324. Megjelennek-e nnepeltetskn, s rlnek-e neki oly emberek szellemei, akiknek szobrot vagy emlkmveket emelnek? Sokan megjelennek, ha lehet; de nem annyira a megtiszteltets esik nekik jl, mint inkbb a megemlkezs. 325. Honnan szrmazhat nmely embernek az haja, hogy inkbb itt, mint amott temessk el? Szvesebben jnnek-e oda halluk utn, s a szellemnek alantassgra vall-e az, ha ilyenkppen nagy fontossgot tulajdont anyagi hajnak? A szellemek bizonyos helyhez val ragaszkodsa s erklcsi tkletlensge ez. Mirt trdnk a magasabb szellem a vilg egyik zugval jobban, mint a msikkal? Nem tudja-e azt, hogy szelleme gyis egyeslni fog azokkal, akiket szeretett, ha csontjaik ms-ms helyen vannak is? Kicsinyessgnek tekintend-e az, ha a csald minden tagjnak maradvnyait egy helyre hordozzk? Nem. Kegyeletes szoks ez s a rokonszenvnek tanjele azok irnt, akiket, szerettnk. Ha a szellemekre nzve lnyegtelen is a fldi maradvnyoknak ilyen sszehordozsa, hasznos az emberekre nzve, mert jobban sszpontostja, az emlkeket. 326. Jl esik-e a szellemvilgba, kltztt lleknek az a vgtisztessg, amiben holttetemt rszestik? Amikor mr bizonyos fok tkletessgig eljutott a szellem, nem trdik a fldi hisgokkal, s nagyon jl rti

200 mindezeknek a dolgoknak kicsinyessgeit. Jl megjegyezd azonban, hogy a szellem gyakran az anyagi hallt kvet els pillanatban nagyon tud rlni annak a vgtisztessgnek, amelyben rszestik; vagy haragszik, ha elhanyagoljk fldi burkt, mert mg akkor nem szabadult meg nmi fldi l tlettl. 327. Jelen van-e temetsn a szellem? Nagyon gyakran jelen van a temetsn, de nha, ha mg ntudatlan, mit sem tud az egsz esemnyr l. Tetszik-e neki, ha sokan jelennek meg temetsn? Attl fgg;, hogy a jelenlevk milyen rzsekkel jnnek. 328. Rszt vesz-e az ppen elkltztt szellem rksei sszegylekezsn? ,,Csaknem mindenkor. Isten akarja azt a szellem okulsra s a bnsnek bnhdse cljbl. Ilyenkor tudja meg, mennyit rtek hozztartozinak nneplyes kijelentsei. Leplezetlenl ll eltte minden rzelem, s a csalds, melyet rez, ltvn a hagyatkn osztozk kapzsisgt, teljesen megvilgtja azok igaz rzseit; csakhogy egykor azokra is rkerl a sor. 329. A jvend lt megrzsb l szrmazik-e az, hogy az ember sztnszerleg tisztelettel krnyezi mindenkor s minden npnl a holtakat? Igenis, annak a termszetes kvetkezmnye ez a tisztelet; klnben nem volna mit tisztelni rajta.

201 VII. FEJEZET. A TESTI LETBE VAL VISSZATRS.

1. A visszatrs elzmnyei. 2. A lleknek s testnek egyeslse. - Kornszls. 3. Az ember erklcsi s rtelmi kpessgei. - 4. A szervezet befolysa. 5. A hlyesg s a tbolyodottsg. - 6. A gyermekkorrl. 7. A fldi rokonszenv s ellenszenv. 8. A mlt elfeledse.

A visszatrs elzmnyei. 330. Tudjk-e a szellemek, hogy mikor fognak jra testet lteni? Megrzik, mint a vak a tzet, melyhez kzeledik. ppen gy tudjk, hogy testbe kell ltznik, mint ti tudjtok, hogy meg kell halnotok egykor, anlkl, hogy tudntok, hogy mikor lesz az. Olyan szksges-e teht a szellemi letben a testbe ltzs, mint a testi letben a hall? Valban gy van. 331. Gondol-e minden szellem teste tltsre? Vannak, akik egyltalban nem gondolnak re s meg sem rtik; ez tbb vagy kevsb elrehaladott termszetktl fgg. Nmelyekre nzve bntets az, hogy bizonytalansgban vannak jv jket illetleg. 332. Siettetheti-e vagy htrltathatja-e a szellem testet ltst? Siettetheti, ha vgyik utna s ksleltetheti, ha meghtrl a megprbltats el l, mert vannak a szellemek kztt is gyvk s kznysk, csakhogy ezrt bnhdnik kell. gy kell e meghtrlsrt szenvednik, mint annak, aki visszautastja a gygyulsra szolgl orvossgot. 333. Meghosszabbthatn-e a vgtelensgig t kielgt helyzett az a szellem, aki a bolyg szellemek kzepes fokn llvn, jl rzi magt abban az llapotban?

202 A vgtelensgig nem, mert a halads oly szksglet, amelyet elbb-utbb megrez minden szellem. Tkletesednik kell mindegyikknek, ez a vgzetk. 334. Elre elvgeztetett-e az, hogy a leieknek ebbe vagy abba a testbe kell kltznie, vagy csak az utols pillanatban d l el vlaszts? A szellem tja, elre ki van jellve. Mihelyt a szellem elvllalta elviselend megprbltatst, kri, hogy testet lthessen. Isten azonban mindent tud s mindent lt, teht azt is elre tudta s ltta, hogy melyik llek melyik testtel fog egyeslni. 335. Megvlaszthatja-e a szellem azt a testet is, amellyel majd egyeslnie kell, vagy csupn a megprbltatshoz szksges letmdot szabad vlasztania? Vlaszthat testet is, mert annak tkletlensgei szmra haladst eszkzl megprbltatsok, ha meg kzd az tjba kerl akadlyokkal. A vlaszts azonban nem mindig tle fgg, de krheti, hogy hol ltsn testet. Visszautasthatn-e az utols pillanatban a szellem azt, hogy az ltala vlasztott testbe ltzzk? Ha visszautastan, sokkal tbbet kellene szenvednie, mint olyannak, aki mg egyltalban nem vlasztott megprbl tatst. 336. Olyan zavart, llapotban van-e a szellem a testet lts pillanatban is, mint mikor elhagyni kszl a testt? Sokkal nagyobb s klnsen sokkal hosszabb ideig tart zavarban van.. Mikor meghal, megszabadul a rabszolgasgbl, mikor pedig szletik, felveszi a rabszolgasgot. 337. nneplyes pillanata-e a szellemnek a testet lts pillanata? Vajon re nzve komoly s fontos dologknt vgzi-e ezt a cselekmnyt? Olyan a szellem ilyenkor, mint aki hajra szll, hogy veszllyel jr utat tegyen meg, s nem tudja, nem kell-e majd a hullmok kzt lelnie hallt.

203 A hajra szll utas tudja, milyen veszlyeknek teszi ki magt: de azt nem tudja, hogy fog-e hajtrst szenvedni? Ugyanilyen a szellem llapota is. Tudja, hogy mily nem megprbltatsoknak veti al magt, azt azonban nem tudja, hogy nem fog-e veresget szenvedni tjban. Valamint a testi hall a szellemre nzve bizonyos neme az jjszletsnek, ppgy a testet lts szmra a hallnak, vagy jobban mondva a szmzetsnek s bebrtnzsnek bizonyos neme. Elhagyja a szellemi vilgot, hogy a testi vilgba lphessen, miknt az ember a testi vilgtl vlik meg, hogy a szellemek honba trhessen. A szellem ppen gy tudja, hogy testet kell majd ltenie, mint az ember tudja, hogy egykor meg kell halnia. De valamint az ember, gy a szellem is csak az utols pillanatban veszi tudomsul, hogy eljtt kit ztt rja. Ebben a nagy pillanatban gy megzavarodik, mint a haldokl ember s zavart llapota, mindaddig eltart, amg csak tisztn ki nem alakult j lte. A testet ltshez val kzeleds a szellemre nzve olyan, mint a haldokls. 838. Okoz-e aggodalmat a testet lteni kszl szellemnek az, hogy nem tudhatja bizonyosan, hogy ki fogja-e llani a megprbltatsokat, melyeknek alveti magt ? Nagyon nagy aggodalmat okoz neki, mert aszerint, amint jl vagy rosszul llja ki a prbt, halad elre vagy marad htra. 339. Elksrik-e a szellemet bartai, mikor testet lt, hogy segtsgre lehessenek, midn elhagyja a szellemvilgot, mint. ahogyan elje mennek, mikor oda visszatr? Attl fgg., hogy milyen szfrban l a szellem. Ha ott l, ahol a szeretet uralkodik, akkor az t szeret szellemek vele vannak a legutols pillanatig s btortjk, st gyakran a fldi letbe is kvetik. 340. Azok a szellembartok, akik minket egszen a fldi letbe kvetnek, vajon azok-e, akiket nha lmunkban ltunk ismeretlen klsvel, s akik szeretetet. tanstanak irntunk?

204 Igen gyakran k azok s k jnnek megltogatni titeket, mint mikor ti ltogattok meg valamely foglyot a brtnben. A lleknek a testtel val egyeslse. Melyik pillanatban egyesl a llek a testtel? Az egyesls a fogantatskor veszi kezdett, de teljess csak a szlets pillanatban vlik. A fogantats pillanattl kezdve az arra kijellt szellemet leend testvel fluidikus szalag kapcsolja ssze. Az a szalag pedig folyton szorosabb vlik, mg csak a gyermek napvilgot nem lt. 342. Vgleges a lleknek a testtel val egyeslse a fogantats perctl kezdve? Lemondhatna-e mg ebben az els idszakban a szellem arrl, hogy elfoglalja a szmra, kijellt, testet? Annyiban vgleges ez az egyesls, hogy ms szellem mr nem vlthatn fel az e test szmra kijellt szellemet. Mivel azonban az sszetart szalag mg igen gyenge, knnyen elszakadhat; s el is szakthatja a szellem szndkosan, ha meghtrl vlasztott megprbltatsa el l. Csakhogy akkor a gyermek halva szletik. 343. Mi lesz a szellemmel, ha szletse eltt elhal a test, amelyet vlasztott? Ms testet ltsre kszl. Mi oka lehet az ilyen id eltt val elhallozsnak? Leggyakrabban az anyag tkletlensge okozza az ilyen hallt.. 344. Mi haszna lehet a szellemnek abbl, ha olyan testet lt, amely mr nhny nappal megszletse utn elhal? Annak a lnynek mg nincs elgg kifejlett tudata a ltet illet leg, hallnak teht gyszlvn semmi fontossga sincsen. Amint mr mondtuk, gyakran a szlknek szl megprbltats ez. 341.

205 345. Tudja-e a szellem elre, hogy az ltala vlasztott test nem lesz letkpes? Nha tudja, de ha azrt vlasztja azt a testet, akkor azrt teszi, mert tl a megprbltatstl. 346. Ha valamely szellem teste tltse brmely okbl elhibzott volt, ez azonnal ptolhat-e ms ltformval? Nem mindig azonnal. Id kell neki ahhoz, hogy jra vlaszthasson, hacsak a rgtni testet lts korbbi elhatrozsbl nem szrmazik. 347. Megbnja-e nha a szellem, vlasztst, amikor mr teljesen egyeslt a gyermek testvel? Azt akarod tudni, hogy amikor mint ember nehezen viseli lett, mst hajtana-e? Hogy ekkor megbnja-e vlasztst? Nem bnja, meg, mert nem tudja, hogy maga vlasztotta, lett. Amint a szellem egyszer testben van, nem bnhatja meg a vlasztst, amir l nincs tudomsa. Megeshet azonban, hogy nagyon nehznek tallja terht; s ha azt hiszi, hogy erejt meghaladja, akkor ngyilkoss lesz. 348. Rendelkezik-e a szellem a fogantats s a szlets kz es idszakon t minden kpessgvel? Tbb vagy kevsb, amint az id elhalad, mert mg ugyan nincsen testben, de kapcsolatban van mr testvel. A szellem a fogantats pillanattl kezdve megzavarodik; mert akkor mr tudomsra jutott, hogy itt az ideje annak, hogy j fldi letet kezdjen. Egsz megszletsig folyton nvekedik a zavara. Krlbell olyan az llapota a szellemnek ez idszakban, mint a testben l nek az alvs ideje alatt. Minl inkbb kzeledik a megszlets rja, annl jobban elmosdnak fogalmai s a mltra val emlkezs is folyton cskken. s mihelyt a testi letbe lpett, mint embernek semmi tudomsa, sincs mindarrl, amit el bb tudott. Ksbb szellemllapotban. azonban lassanknt jra visszatr az emlkezse. 349. Azonnal rendelkezik-e ismt minden kpessgvel a szellem, mihelyt megszletett?

206 ,,Nem. Kpessgei szerveivel egytt fokozatosan fejldnek. Egszen j lt ez neki s meg kell tanulnia, hogyan bnjk eszkzeivel. Fogalmai gy brednek lassanknt, mint az lmbl felriad emberi, aki egszn ms helyzetben tallja, magt, mint amilyenben elbb volt. 350. Ha teht a szellemnek a testtel val egyeslse a szlets pillanatig mg nem teljes s nem vgleges, feltehetjk-e, hogy az embrinak van lelke? Az t ltetend szellem gyszlvn kvle van. A sz teljes rtelmben teht nincs lelke, mert mg csak kszl vgbemenni a testet lts; a szellem azonban ahhoz a testet ltsihez van ktve, mely re vr. 351. Hogyan magyarzzuk meg az anya mhben val letet? Olyan lsdi let az, mint a nvny. A gyermek mr llati letet l. Az ember az llatokhoz s a nvnyekhez hasonl lettel br, amelyet szletsekor szellemi lettel egszt ki. 352. Igaz-e, hogy amint a tudomny megllaptja, vannak oly gyermekek, akik mr az anyjuk mhben sem letkpesek s mi clja, van ennek? Gyakran megtrtnik ez; s Isten megprbltats cljbl engedi meg, hol a szlre, hol pedig arra a szellemre nzve, aki ki van jellve arra, hogy ott helyet foglaljon. 353. Milyen kvetkezmnyei vannak a szellemre nzve annak, ha leend teste id eltt, elpusztul? R nzve az szmba sem vehet lt, amit jra kell kezdenie. 354. Bn-e a leend gyermek mestersges elhajtsa, fejldsnek brmely idszakban trtnjk is az? Mindenkor bnt cselekedtek, ha thgjtok Isten trvnyt. Bns az anya s bns brki ms is, ha a mg meg nem szletett gyermeknek kioltja lett. Mert azltal megakadlyozza a szellemet abban, hogy elviselhesse azokat a meg-

207 prbltatsokat, melyeknek az elvesztett test szolglt volna eszkzl. 355. Bn-e a gyermeket felldozni az anya megmentse cljbl abban az esetben, ha a gyermeknek megszletse az anya lett veszlyeztetn? Jobb a mg meg nem szletett lnyt, felldozni, mint a mr meglvt. 356. sszer dolog-e, hogy pp olyan tekintettel legynk az embrira, mint az l gyermekre? Mindenben Isten akaratt s munkjt lsstok, s ne bnjatok el knnyelmen olyasmivel, amit tisztelnetek kell. Mirt ne tisztelntek a teremtsnek oly munkjt, amely nha a Teremt akaratbl flben marad? Az tervbe vg ez is; arra pedig senki sincs hivatva, hogy Istennek terveit megbrlja. Az erklcsi s rtelmi kpessgek. 357. ge? Honnan ered az embernek a j vagy rossz erklcsis-

Annak a szellemnek a tulajdonsgai ezek, amelyik benne testet lttt. Minl tisztbb a szellem, annl inkbb hajlik az ember a j fel. Azt lehet ebb l kvetkeztetnnk, hogy a j ember j szellemnek, a gonosz ember pedig rossz szellemnek a testet ltse? Azt, csakhogy a rossz helyett mondjtok inkbb, hogy tkletlen szellem, mert klnben azt hihetntek, hogy vannak olyan szellemek, akik rkk rosszak, amilyeneket ti rdgknek neveztek. 358. Milyen jellem egynisgek azok, akikben hbortos s knnyelm szellemek ltttek testet? Meggondolatlanok, pajkosak s nha rosszakaratak. 359. Vannak a szellemeknek olyan szenvedlyeik, amelyek nem emberiek?

208 Nincsenek, klnben azok is megnyilatkoztak volna bennk. 360. Egy s ugyanaz a szellem adja-e meg az embernek az erklcsi s az rtelmi tulajdonsgt? Termszetesen egy s ugyanaz, mg pedig elrt fokozatnak megfelelen. Kt szellem nem lakik egy emberben. 361. Mirt van az, hogy magasabb szellemre vall, nagyon rtelmes emberek nha emellett nagyon alantasan bnsk? Ennek az oka, hogy a testet lttt, szellem mg nem elg tiszta, s mint ember, ms, nlnl rosszabb szellemek befolysnak enged. szrevehetetlenl emelkedve halad elre a szellem, de nem egyszerre minden tekintetben. Egyik idszakban rtelmi, a msikban erklcsi haladst tehet. 362. Hogyan gondolkozzunk arrl a felfogsrl, hogy az embernek klnbz rtelmi s erklcsi kpessgeit ugyananynyi szellem adn meg, aki mind benne lttt volna testet s mindegyikknek ms-ms tulajdonsga volna? Ha gondolkoztok, be kell ltnotok, hogy balga feltevs ez. A szellemben mindenhez meg kell lenni a kpessgnek s egysges akaratnak kell lennie, hogy haladhasson. Ha tbb szellemnek a keverke volna az ember, akkor nem lehetne egyetlen egysges akarata, sem pedig egynisge. Mert halla utn a benne testet lttt, szellemek a kalitkbl kiszabadult madrsereghez volnnak hasonlk. Gyakran panaszoljk az emberek, hogy nem rtenek meg bizonyos dolgokat. rdekes azonban ltni azt, hogyan neheztenek meg mindent nmaguk, holott elttk ll a legegyszerbb s legtermszetesebb magyarzat. Ez esetben is a hatst tekintik oknak. Ugyanazt, teszik az emberrel, amit a pognyok tesznek Istennel. Azok is azt hittk, hogy annyi az Isten, ahny nyilvnulsa van a mindensgben. Az okosabb emberek ezzel szemben csupn hatsokat lttak a nyilvnulsokban, mivel megvolt egyetlen Istenk, akit mindenek oknak tartottak.

209 Szmtalan pldt ltunk erre gy a fizikai, mint az erklcsi vilgban. Mindaddig, amg megllapodtak a jelensgek ltszatnl, azt hittk az emberek, hogy sokfle az anyag. Ma mr megrtik azt, hogy az a nagyon sokfle jelensg egyetlen anyagelem klnfle mdosulsa lehet. A klnbz kpessgek is egy kzs oknak, a lleknek, vagyis a testet lttt szellemnek a nyilvnulsai, nem pedig tbb klnbz szellemi. Hasonlkppen nem egy s ugyanaz a leveg-e az el idz je az orgona valamennyi hangjnak, nem pedig ugyanannyi fajtja a levegnek, ahnyfle az orgona hangja? Az emltett rendszerb l annak kellene kvetkeznie, hogy valahnyszor az ember elveszten valamelyik Kpessgt, vagy jat nyerne: egy-egy szellem tvolodnk el bel le vagy trne belje. gy az ember sszetett, lny volna, akinek nem lenne egynisge s ebb l kifolylag felelssg sem terhelhetn t. Ezzel ellenkezt llt az a sok klnbz szellemi nyilatkozat is, melyben kln-kln egynisget, rulnak el a szellemek. A szervezet befolysa. 363. Azonosul-e az anyaggal a szellem, mikor a testtel egyesl? Az anyag csak olyan burkolata a szellemnek, amin takarja a ruha a testnek. Ha teht a testtel egyesl is a szellem, azrt mgis megtartja, szellemi termszetnek tulajdonsgait. 364. Teljesen szabadon mkdnek-e a szellem kpessgei a testtel val egyeslse utn? Az eszkzl szolgl szervektl fgg a kpessgek mkdse. Az anyag durvasga meggyngti a kpessgeket. Eszerint az anyagi burok megakadlyozza-e a szellem kpessgeit szabad nyilvntsukban, mint a homlyos veg nem engedi thatolni a fnyt? gy van. A test nagyon homlyos vegnek felel meg.

210 Hasonlthatjuk mg a test durva anyagnak a szellemre gyakorolt hatst az iszapos vz hatshoz is, mely a benne rejl testek szabad mozgst megnehezti. 365. A llek csak a szervek fejldsnek alrendelve gyakorolhatja-e szabadon kpessgeit? A szervek a lelki kpessgek nyilvnulsra szolgl eszkzk. A nyilvnuls teht ugyanezeknek a szerveknek fejlettsgtl s tkletessgtl fgg, mint a munka jsga a szerszm jsgtl. 366. Lehet-e a szervek befolysbl azt kvetkeztetnnk, hogy az erklcsi s rtelmi kpessgek sszefggsben llnak az agybli szervek fejlettsgvel? Ne tvessztek ssze a hatst az okkal. A lelki kpessgek mindig a szellemnek a tulajdonsgai, vagyis nem a szervek adjk meg neki a kpessgeket, hanem a kpessgek, melyek a szervek fejldst el idzik. gy teht az embernek is klnbz kpessge egyedl szelleme llapottl fgg-e? Nem egszen. Dnt a szellem minsge, ez tbb vagy kevsb elre haladott lehet. Szmba kell azonban venni az anyag hatst is, mert az kisebb vagy nagyobb mrtkben megakaszthatja a kpessgek gyakorlst. A szellem bizonyos fogkonysgokat, hoz magval, mikor testet lt. Ha mr most feltesszk, hogy mindegyik fogkonysgnak kln szerve van, moly az aggyal ll sszekttetsben, akkor a szerveknek a fejlettsge csakis hats lehet, nem pedig ok. Ha a kpessgek a szerveikb l szrmaznnak, akkor csak gp lenne az ember, melynek szabad akarata nem volna, s amelyet felel ssg nem terhelhetne azrt, amit cselekszik. El kellene fogadnunk azt, hogy a legnagyobb tehetsgek, mink a tudsok, kltk s mvszek, csakis azrt tehetsgek, mivel a vletlen egszen klnleges szerveket adott nekik. Ebb l az kvetkeznk, hogy e szervek nlkl k nem is lehettek volna tehetsgesek, s hogy a legbutbb ember is lehetett volna

211 Newton, Vergilius vagy Rafael, ha olyan szervei lettek, volna, mint ezeknek. Mg balgbb ez a feltevs, ha az erklcsi tulajdonsgokra vonatkoztatjuk. Akkor ugyanis e rendszerb l kifolylag paulai szent Vincnek csak ms szervekkel kellett volna rendelkeznie, s a legelvetemltebb ember lehetett volna. Viszont a legelvetemltebb embernek is csak ms szervek kellennek, hogy paulai szent Vince lehessen bel le. Tegyk fel ppen ellenkez leg, hogy ezek a klnleges szervek ha vannak olyanok fokozatosan s a kpessg gyakorlsa ltal fejldnek, mint az izmok a mozgs ltal; akkor semmi sszertlent sem tallunk ebben. ljnk az igazsg kedvrt kznapi hasonlattal. Bizonyos arckifejezsekrl megismerjk valakin, ha ivsnak adta magt. Vajon ezek a lthat jelek tettk t rszegg, vagy a rszegsg terem tette meg az arckifejezst? Mondhatjuk, hogy a szervek magukon viselik a tulajdonsgok blyegt. A hlyesg s az rltsg. 367. Van-e alapja annak a feltevsnek, hogy a butknak s hlyknek alsbbrend lelkk van? Nincs alapja. Emberi lkk van azoknak is, mg pedig gyakran sokkal rtelmesebb, mintsem gondolntok; csakhogy elgtelenek az eszkzeik ahhoz, hogy megrtsk ket; mint a nmnak is az a baja, hogy nem tud beszlni. 368. Mi clja van a gondviselsnek azzal, hogy ilyen szerencstlen butkat s hlyket teremt? Az ilyen testben megbntetett szellem l, aki a knyszer hatsa s az alatt szenved, hogy nem kpes a fejletlen vagy pen megbomlott szervek tjn nyilatkozni. Nem helyes teht, ha azt lltjuk, hogy a szerveknek semmi befolysuk sincs a tulajdonsgokra? Sohasem mondtuk, hogy a szerveknek semmi befolysuk sincs, st nagyon nagy befolyssal vannak a kpessgek vagy tulajdonsgok megnyilvnulsra, de nem k adjk a k-

212 pessgeket. Ebben klnbzik a mi lltsunk a ti felfogstoktl. Ha j zensznek rossz hangszere van, nem zenlhet jl; de azrt, mgis csak j zensz. Meg kell klnbztetni a rendes llapotot a beteg llapottl. Rendes llapotban az erklcs legyzi az anyag ltal elje grdtett akadlyt; de vannak olyan esetek is, melyekben az anyag oly ers ellenllst fejt ki, hogy a kpessgek nyilvnulst zavarja vagy eltorztja. Ezt tapasztaljuk a hlyknl s az rlteknl. Ezek betegek s mivel a llek ilyenkor nem rendelkezik teljesen a szabadsgval, a fldi trvny sem vonja ket felelssgre tetteikrt. 369. Mi haszna lehet a szellemre nzve az olyan letnek, amilyet a hlyk tltenek el a fldn, nem lvn kpesek sem jt, sem rosszat cselekedni, sem pedig haladni? Vezekls ez a szellemnek azrt, hogy visszalt valamelyik kpessgvel: teht a vesztegls idszaka. Lehet-e a hlye testbe olyan szellem bezrva, aki elbbi letben nagytehetsg ember szelleme volt? Lehet. A nagy tehetsg nha pestiss vlhat, ha visszalnk vele. Az erklcsi fels bbsg nem mindig jr egytt az rtelmi felsbbsggel, s gyakran a legnagyobb tehetsgeknek is sokat kell vezekelnik. Innen van az, hogy gyakran alsbbrend lettel kell felvltaniuk a mr lelt magasabbat, ami szenvedst okoz nekik. Amidn az ilyen szellem nyilvnulsait bilincsek akadlyozzk, gy rzi magt, mint az ers ember, akit lelncoltak s nem mozoghat miatta. Mondhatjuk, hogy a hlyk pp oly nyomorkok az agyuk, mint a sntk a lbuk s a vakok a szemk miatt. 370. Van tudomsa rtelmi llapotrl a hlynek, mikor szellemllapotban van? Nagyon, gyakran van. Megrti akkor, hogy a megprbltats s vezekls az a bilincs, mely t akadlyozza. 371. Milyen az rlt ember szellemnek a helyzete?

213 Szabad llapotban a szellem kzvetlenl szerzi Benyomsait, s kzvetlenl befolysolja, az anyagot. Testet ltve azonban egszen ms krlmnyek kzlt van, s kln-kln szervek tjn kpes csak kifel rvnyeslni. Ha mr most akr egyik, akr valamennyi szerve elvltozott, akkor, amennyiben a szervektl fgg, megszakad a mkdse s a benyoms szerzse. Ha a szemt, veszti el, vak lesz, ha a hallst, siket, lesz, stb. Kpzeld el immr, hogy az az rtelem s az akarat megnyilatkozst kzvett szerv szenvedett mdosulst, akr rszben, akr egszben, s knny lesz megrtened, milyen nagy zavart okoz az a szellemnek, hogy csupn tkletlen vagy elfajult szervekkel rendelkezik. Errl pedig a legmlyebb bens jben, lelkiismeretben van tudomsa a szellemnek; de kptelen megakadlyozni a dolgok ilyetn folyst. Eszerint mindig a test bomlik meg s nem a szellem? gy van. Nem szabad azonban szem el l tveszteni, hogy amint a szellem hat az anyagra, bizonyos mrtkben, ez is visszahat amarra. gy teht megtrtnhet, hogy a szellem egy pillanatra a megsrlt szerveknek a befolysa al kerl, melyek tjn nyilvnulni szokott, s amelyek tjn benyomsait szokta megszerezni. Lehetsges azrt, hogy amikor az rltsg sokig tart, a folyton megismtld tevkenysg vgre is oly ers befolyst gyakorol a szellemre, hogy az mindaddig nem szabadul az rltsgtl, mg csak teljesen el nem vlt minden anyagi befolystl. 372. Honnan van az, hogy nmely embert ngyilkossgba kerget az elmezavar? A szellem szenved ilyenkor, mert knyszer hatsa alatt, ll s kptelen szabadon nyilvnulni; azrt hasznlja fel a hallt eszkzl bilincsei szttrsre. 373. Halla utn is rzi mg az rlt szelleme ilynem zavarodottsgt ?

214 rezheti mg egy ideig a halla utn is, amg teljesen el nem vlt az anyagtl; amint a flbredez ember is egy ideig hatsa alatt ll annak az llapotnak, amelybe alvs tjn jutott. 374. Hogyan hathat vissza az agy beteges elvltozsa a hall utn a szellemre? Teherknt nehezedik re a visszaemlkezs. Mivel a szellem mitsem tud mindarrl, ami tbolyodottsga alatt trtnt, bizonyos idre van szksge, hogy kpes legyen eligazodni. Innen van az, hogy minl tovbb tartott az elme zavara, annl hosszabb lesz a szellem zavara a fldi hall utn. A testtl megszabadult szellem egy ideig mg rzi bilincsei nyomt. A gyermekkorrl. 375. Lehet a gyermektest szelleme ugyanolyan fejlett, mint a felntt ember szelleme? Lehet fejlettebb is annl, ha mr tbbet haladt; mert csak a szervek neheztik meg a nyilvnulst. A rendelkezsre ll eszkzkhz mrten cselekszik, amelyek tjn nyilvnulhat. 376. Eltekintve a nyilvnuls eszkznek, vagyis szerveinek tkletlensge ltal okozott akadlytl, mikppen gondolkodik a nagyon kis gyermekben l szellem? Gyermek mdjra, vagy gy, mint a felntt? Nagyon termszetes, hogy a gyermektestben l szellem nem rendelkezhet a felnttek sszes ismereteivel, mert rtelmi szervei mg fejletlenek. Valban nagyon korltolt rtelm, amidn mg vrnia kell, hogy korval egytt megrjen az esze. A szletskor nem sznik meg azonnal. a szellemnek az a zavarodott llapota, ami a testet ltssel egytt jr. Csak fokozatosan oszlik el a homly, amily mrtkben fejldnek az ember szervei. Ennek a feleletnek az igazolsra szolgl az a tapasztalatunk is, hogy a gyermek lmai nem olyanok, mint a felntte-

215 k. A gyermek mindig gyermekes dolgokrl lmodik, ami azt mutatja, hogy ilyesmikkel foglalkozik akkor a szellem. 377. Azonnal visszanyeri-e a szellem rgi erejt, mihelyt meghal a gyermek? Vissza kell nyernie, mert hiszen elvlt az rzki buroktl; de rgi tiszta ltst csak akkor nyeri vissza, amikor mr teljesen ment az anyagtl, vagyis mikor mr a leglazbb sszekttets is megsznt a szellem s a test kztt. 378. Okoz-e szenvedst, a testet lttt szellemnek gyermekkorban az a knyszer, amelyet, szerveinek tkletlensge gyakorol re? Nem okoz, mert az szksgszer alapot, amely a termszetben rejlik s a Gondvisels terveibe, tartozik. A szellemek ez pihensi id. 379. Mit hasznl a szellemnek az, hogy gyermekkort kell tlnie? Mivel a szellem tkleteseds cljbl lt testet, sokkal fogkonyabb ebben a pihensi korszakban azok irnt a benyomsok irnt, amelyek majd el menetelben segtsgre lehetnek. E gyarapodshoz pedig hozz kell jrulniuk mindazoknak, akikre a gyermek nevelst bztk. 380. Mirt srs a gyermek els hangja, amit hallat? Azrt, hogy magra vonja az anya figyelmt s t a szksges gondozsra ksztesse. Nem rted-e, hogy ha csupa rmhangokat hallatna a gyermek, akkor vajmi keveset trdnnek azzal, hogy mi kell neki? Csodljtok a Gondvisels blcsessgt mindenben. 381. Honnan van az, hogy olyan nagyot vltozik az ember jelleme bizonyos korban, fkppen mikor az ifjkorbl tlp a frfikorba? A szellem vltozsa ez? A szellem akkor kapja vissza igazi termszett s mutatja meg, milyen volt tulajdonkppen. Mg nem tudjtok, micsoda titkot rejtenek a gyermekek rtatlansguk alatt. Nem tudjtok, mik k, sem azt, hogy

216 mik voltak s mik lesznek majd, mgis szeretitek s ddelgetitek ket, mintha csak sajt magatok rszei volnnak. Az anynak a gyermekei irnt tanstott szeretete a legnagyobb szeretet hrben ll, amelyet egyik lny a msik irnt rezhet. Honnan szrmazik az a nagy szeretet s az a gyngd jakarat, amellyel mg az idegenek is a gyermek irnt viseltetnek? Tudjtok-e? Nem tudjtok. Ezt akarom n nektek megmagyarzni. A gyermekek olyan lnyek, akiket Isten j fldi letbe kld. Hogy pedig tlsgos szigorsggal ne vdolhassk t, az rtatlansg minden ltszatval felruhzza ket. Mg a rossz termszet gyermek helytelen tetteit is azzal takargatjk az emberek, hogy nem tudja, mit cselekszik. Ez az rtatlansg nem valdi fels bbsge azzal szemben, ami a gyermek azeltt volt, hanem csak azt mutatja, hogy milyennek kellene lennie. Ha pedig nem olyan, csak maga az oka. Isten azonban nem csupn a testbe kszl szellemek kedvrt adja nekik az rtatlansg ltszatt, hanem a szlkrt, is s fkppen azokrt. Mert a gyenge gyermeknek nagyon nagy szksge van a szlk szeretetre. Ha a szlk gyermekk makacs s nyers jellemt ltnk, szeretetk tetemesen cskkenne. Hogy azonban jnak s kedvesnek hiszik a gyermeket, teljesen elrasztjk szeretetkkel s azt a leggyngdebben gondozzk. Mikor azutn nincs tbb szksge a gyermeknek arra a prtfogsra s segtsgre, amelyet tizent vagy hsz ven t lvezett, akkor igazi jelleme s egynisge a maga teljes leplezetlensgben lp el trbe. Ha alapjban j volt, j marad azutn is; de a gyermekkor ltal eltakart rnyalatok eltnnek. Ltjtok ebb l, hogy Isten szndkai mindig a legjobbak; s hogyha szvnk tiszta, knnyen elfogadjuk ezt a magyarzatot. Valban, gondoljtok csak el, ha a kzttetek szlet gyermekek szellemei oly vilgrl jhetnek kztek, ahol egszen ms szoksaik voltak, ha egszen ms szenvedlyekkel jnnek, mint a tieitek, s ha hajlamuk s zlsk is homloke-

217 gyenest ellenkezik a titekkel: hogyan kvnhatntok, hogy ms mdon ltsenek testet kzttetek, mint ahogyan Isten elrendelte, t. i. a gyermekkor rostjn keresztl? A gyermekkorban elegylnek mindazok a gondolatok, jellemek s azok a klnflesgek, melyek azokban a temrdek vilgokban tmadnak, ahol a teremtsek nnek s fejldnek. Amikor meghaltok, magatok is a gyermekkorhoz hasonl llapotra, bredtek j testvrek krnyezetben; s abban a nem fldi, j ltben ti sem tudjtok a szoksokat, s az erklcsket s nem ismeritek annak az j vilgnak veletek val kapcsolatt. Nehezen fogjtok hasznlni tudni azt az j nyelvet, melyen addig nem beszltetek, s amely a mai gondolatoknl is sokkal lnkebb. (319.) Mg egy haszna van a gyermekkornak. A szellemek ugyanis csupn tkleteseds s javuls cljbl ltenek testet, s a gyermeki gyengesg hajlkonyakk teszi ket s fogkonyakk a tapasztalat s azok tancsai irnt, akik ket segtik el menetelkben. Akkor lehet leginkbb a szellem jellemt javtani s rosszra val hajlandsgait, elnyomni, amikor gyermekkort li a fldn. Ezt a ktelessget bzta Isten a gyermekek szl ire. Szent hivatsuk ez nekik, amelyr l szmot kell majd adniuk. Innen van az, hogy a gyermekkor nemcsak hasznos, szksges s elengedhetetlen, hanem termszetes kvetkezmnye is azoknak az Isten alkotta trvnyeknek. melyek a vilgegyetemet kormnyozzk. Rokonszenv s ellenszenv a fldn. 382. Lehet-e tallkoznia s egymst felismernie kt oly lnynek, aki ismerte s szerette egymst, ha jra testet lt? Felismernik nem lehet egymst, de vonzdhatnak egymshoz. Gyakran csakis ez az oka annak, hogy kt lny kztt szinte szeretetbl kifolylag legbensbb sszekttets ltesl. Megtrtnik, hogy kt lny ltszlag vratlan krlm-

218 nyek kzepette tall egymsra. A valdi tny azonban az, hogy ez a kt egymshoz vonzd szellem kereste egymst a nagy tmegben. Nem volna kellemesebb rjuk nzve, ha felismernk egymst? Nem mindig volna kellemes a felismers. Az elmlt ltek emlke sokkal nagyobb kellemetlensget okozna, mint gondoljtok. Halluk utn majd rismernek egymsra s tudni fogjk, hogy mennyi idt tltttek el egytt. (392.) 383. Mindenkor rgi ismeretsgen alapszik a rokonszenv? Nem. Egymsnak megfelel kt szellem egsz termszetesen keresi egymst, ha mg nem is voltok ismersk mint emberek. 384. Nem a rokonszenves vonzds egy nemn alapulnake bizonyos emberekkel val tallkozsiunk, melyeket mi a vletlennek tulajdontunk? Vannak a gondolkoz lnyek kztt olyan ktelkek, amelyeket ti mg nem ismertek. Ennek a megismershez a delejessg vezet. Ksbb majd jobban megrtitek ezt. 385. Honnan ered az az sztnszer visszataszt rzs, amit a tallkozs els pillanatban rznk bizonyos emberek irnt? Ilyenkor kt ellenszenves szellem rzi meg s ismeri fel egymst, anlkl, hogy szt vltannak. 386. Mindenkor a rossznak a jele az sztnszer ellenszenv? Nem okvetlenl rossz kt szellem, ha egymssal nem is kpes rokonszenvezni. Lehet, hogy csaknem egyenl gondolkozsukbl ered ellenszenvk, s ekkor emelkedskkel prhuzamban cskkennek az ellenttes rnyalatok, mg vgre elenyszik az ellenszenv. 387. Nem olyankor tmad-e elssorban az ellenszenv, amikor kt olyan szellem tallkozik, kik kzl az egyik a legrosszabbak, a msik a legjobbak kz tartozik?

219 Egyik-msik esetben igen, de klnbzk ebben is az okok s a hatsok. A gonosz szellem brkit ellenszenvesnek tarthat, aki t megtlheti s leleplezheti. Ha ilyen emberrel tallkozik, tudja mr els ltsra, hogy az rossznak fogja, t tartani, s idegenkedse gyllett s irigysgg vltozik, ami arra sztnzi, hogy rosszat cselekedjk. A j szellem azrt idegenkedik a gonosztl, mert tudja, hogy az nem fogja megrteni t, s hogy k ketten nem reznek egyenlen. Felsbbsgnek erejt rezvn azonban, sem gylletet, sem irigysget nem rez a rosszal szemben. Megelgszik azzal, hogy kerli s sznja az illett. A mlt feledse. 388. kt? Mirt veszti el a testet lttt szellem a mlt. eml-

Az embernek nem lehet s nem is szabad mindent tudnia. Isten akarja gy az blcsessgnl fogva. Ha a ftyol nem bortana bizonyos dolgokat az ember eltt, olyan llapotban lenne, mint aki minden tmenet nlkl lp a sttsgb l a napfnyre. A mlt, feledse kvetkeztben az embernek sokkal inkbb megnyilvnul a sajt nje. 389. Hogyan lehet felel s az ember oly cselekedeteirt, amelyekre nem emlkezik, s hogyan tegye jv azokat? Hogyan vegye hasznt oly tapasztalatainak, melyeket elfelejtett elbbi leteiben szerzett? Ha emlkeznk az ember mltjra, akkor megrtenk, hogy okulsra szolglnak azok a viszontagsgok, amelyeket, mlt lete okozott neki a jelenben; de mivel nem emlkszik mltjra, mindegyik ltt az elsnek tekintheti, s gy mindig ellr l kezdhet mindent. Hogyan egyeztessk ezt ssze Isten igazsgos voltval? Minden jabb testet ltse alkalmval tbb rtelemmel rendelkezik az ember s jobban tudja megklnbztetni a jt a rossztl. Hogyan lehetne neki rdeme, ha egsz mltjra viszszaemlkezhetnk? Mikor a szellem visszatr eredeti letbe (a

220 szellemibe), akkor elje trul egsz mltja. Ltja minden elkvetett hibjt, ami miatt szenvednie kell, s ltja azt is, mi tarthatta volna vissza t azoknak a hibknak az elkvetstl. Megrti akkor, hogy igazsg szerint jutott abba a helyzetbe, amelyben van, s igyekszik oly letet vlasztani, mellyel jvtehetn az elmltat. Az tlt megprbltatsokhoz hasonlkat keres, vagy pedig olyan kzdelmeket, amelyek ltal el menetelt reml. Megkr nlnl magasabb szellemeket, hogy segtsenek neki ez jonnan vllalt feladatt teljesteni; mert tudja, hogy az a szellem, akit vezetl kap j letre, igyekezni fog jvtetetni vele elkvetett hibit, amennyiben sugalmazs tjn megrteti majd vele, hogy mit kvetett mr el. Ez a sugalmazs abban a bennetek gyakran felbred bns gondolatban s kvncsisgban nyilvnul, melytl sztnszerleg visszariadtok, s nem viszitek vgbe. Ezt az ellenllsokat a legtbb esetben a szleitektl nyert elveknek tulajdontjtok, holott a lelkiismeret, szlal meg ilyenkor bennetek. A lelkiismeret szava, pedig nem ms, mint a mltra val visszaemlkezs; vagyis az a hang, mely v benneteket mr elkvetett hibitok megismtlstl. Ha j letbe lpve a szellem, btran viseli el megprbltatsait s azokat legyzi, akkor emelkedik s a szellemek rendjben el bbre jut, mihelyt visszatr kzjk. Noha testi letnkben hatrozottan nem emlkezhetnk vissza arra, hogy mi rosszat vagy jt kvettnk el el bbi letnkben, van azt elrul bens rzsnk. s sztnszer hajlandsgaink is mltunkra emlkeztetnek. A mltban elkvetett helytelensgektl pedig lelkiismeretnk v bennnket, ami nem ms, mint az hajts, hogy tbb el ne kvessk ugyanazt a rosszat. 390. Tudjk-e a fldnknl magasabb rend vilgban lak emberek, kik mr nem llnak fizikai szksgleteik s gyarlsgaik hatalma alatt, hogy k boldogabbak, mint mi vagyunk? A bol-

221 dogsg ltalban vve viszonylagos fogalom, amit gy tudunk meg, ha kevsb boldog llapottal hasonltjuk ssze a magunkt. Minthogy bizonyos az, hogy a fldnknl magasabb vilgok nmelyike mg nem teljesen tkletes, az ott lak embereknek is meg lehetnek a maguk kellemetlensgei, br msnemek, mint a mieink. Gazdagjainknak is megvannak az letket elkesert krlmnyeik, noha anyagi gondok nem bntjk ket. Krdem teht: nem ppoly boldogtalanok-e azoknak a vilgoknak a laki, mint mi vagyunk? Nem panaszoljk-e ppen gy sorsukul, mint mi? Hiszen k sem emlkeznek a mltjukra, hogy sszehasonlthatnk egykori alantasabb llapotukat a jelen jobb llapotukkal. A felttelek klnbzk. Vannak az ltalad emltett vilgok kztt olyanok is, melyeknek laki nagyon jl s pontosan emlkeznek vissza mltjukra, s ezek kpesek felfogni s fel is fogjk azt a boldogsgot, amit Isten megzlelnik enged. Vannak azonban olyanok is, amelyeknek lakit nem kevsb rik nagy kellemetlensgek, st szerencstlensgek is, mint titeket. Ezek is csak azrt nem rik fel sszel, hogy boldogok, mert nem emlkeznek az tlt boldogtalanabb llapotukra. Ha, emberi ltkben nem is rtik meg, hogy boldogok, megrtik azutn, mikor a szellemek kz trnek ismt vissza. Nincs-e valami gondviselsszer abban, hogy elmlt, leteinkre nem emlkezhetnk vissza, kivlt, ha azok knosak voltak? Nem Isten blcsessgt rulja-e el ez a feleds? Csak azokban a magasabb vilgokban nyerjk vissza a mltunkra val emlkezsnket, amelyekben mr csupn rossz lmoknak tetszenek neknk az tlt rgebbi letek. Nem slyosbtan-e a jelen szerencstlensgt az alsbb vilgokban az, ha mindenre emlkeznnek az emberek, ami mr azeltt is rte ket? Vonjuk le mindebb l azt a kvetkeztetst, hogy minden gy j, amint Isten elrendelte, s hogy nem vagyunk hivatottak Isten mveinek megbrlsra, sem arra, hogy meghatrozzuk, mikpp kellene Istennek a mindensget kormnyoznia.

222 Rgebbi leteinkre val visszaemlkezsnk nagyon htrnyos befolyssal lehetne rnk. Nmely esetben szerfltt lealzna bennnket, ms esetekben ggnket fokozn s mind a kt krlmny megktn szabad akaratunkat. Isten, hogy megjavtson bennnket, ppen annyit adott, amennyire szksgnk van s amennyi elegend. Megadta ugyanis a lelkiismeret szavt s sztnszer hajlandsgunkat, melyek megszabadthatnak mindattl bennnket, ami rtalmunkra lehetne. Tegyk hozz mg, hogy ha emlkezhetnnk rgebbi letnkben vghezvitt tetteikre, ppen gy emlkeznnk a msok cselekedeteire is; ebbeli ismeretnk pedig a legkellemetlenebb hatssal lehetne a trsadalmi viszonyokra. Mivel nem mindig lehetnnk bszkk mltunkra, sokszor nagy szerencse, hogy ftyol bortja azt. Teljesen egybevg ez a fldnknl magasabb vilgokon l szellemek tanval. Az olyan vilgokban, ahol csupn a j honol, a mltra val visszaemlkezs semmi knt sem okoz; ezrt az ott lakk ppoly jl emlkeznk rgebbi letkre, mint mi arra, hogy tegnap mit cselekedtnk. Az alantas vilgokban eltlttt, idt, amint mr mondtuk, csakis rossz lomnak tekintik ott. 391. Kaphatunk-e nmi felvilgostst rgebbi leteinkrl? Nem mindig; de azrt vannak tbben, akik tudjk, hogy mik voltak s mit cselekedtek. Ha szabad volna kimondaniuk, nagyon klns felvilgostst nyjtannak a mltra nzve. 392. Kpzelds-e az, hogy nmelyek azt hiszik, hogy ismeretlen mltjuknak a homlyos emlke l bennk, mely lomkp gyannt t nik fel futlag elttk, amit hasztalan igyekeznek megragadni? Nha valsg ez, de gyakran kpzelet. Ez utbbitl vakodni kell, mert lehet, hogy csak a felizgatott kpzeltehetsg szlemnye.

223 393. Pontosabb a mltjukra val emlkezsk azoknak a szellemeknek, akik a minknl magasabb rend testi lett lnek? Pontosabb. Minl kevsb anyagi a testk, annl jobban emlkeznek; s a magasabb rend vilgok laki tisztbban emlkeznek a mltra. 394. Ha teht az ember sztnszer hajlandsgai nem egyebek a mltra, val visszaemlkezsnl, az kvetkezik-e ebb l, hogy hajlandsgait megfigyelve felismerhetn az ember a mltban elkvetett hibit? Ktsgtelenl gy van, de csak bizonyos hatrig. Szmolnunk kell ugyanis azzal, hogy a szellem javulhatott, s ers elhatrozsokban llapodhatott, meg vndorl llapotban. Jelenlegi lete utols mltjnl sokkal jobb lehet. Lehet rosszabb is jelenlegi letben? Megtrtnhet-e pl. az, hogy valaki olyan hibkat kvet el a jelenben, amilyeneket elbbi letben mr nem tett? Attl fgg, hogy a szellem mennyit haladt, mr elre. Ha nem br megllani a megprbltatsok kzepette, akkor jabb hibkba, eshet. Ezek a hibk annak a helyzetnek a kvetkezmnyei, melyet, maga vlasztott. ltalban mgis inkbb vesztegl llapotot okozhatnak neki ezek az jabb hibk, mint hanyatlst, mert, a szellem haladhat, vagy vesztegelhet, de visszafel rendszerint nem megy. 395. Minthogy a testi let viszontagsgai a mltban elkvetett hibkrt vezeklsl s egyttal megprbltatsul is nehezednek renk a jv rdekben, lehet-e azt kvetkeztetnnk ebb l, hogy viszontagsgaink min sgb l megtlhetjk elz letnket? Nagyon gyakran lehet, hogy mindenki gy bnhdik, amikppen vtkezett. Merev szablyul azonban nem szabad ezt vennetek. Sokkal biztosabb mutati a mltnak az ember sztnszer hajlandsgai; mivel a megprbltatsok ppen gy vonatkoznak a jvre is, mint a mltra.

224 Mikor a szellem a Gondvisels ltal szmra rendelt bolygsi idszak vgre rt, maga vlaszt, megprbltatsokat avgb l, hogy azoknak alvetvn magt, siettesse el menetelt; vagyis olyan letmdot vlaszt, amelyet legalkalmasabbnak lt arra, hogy ltala clhoz jusson. Ezek a megprbltatsok mindig sszefggsben vannak a levezeklend bnkkel. Ha gyz, akkor emelkedik; ha elbukik, ellrl kell kezdenie. A szellem mindenkor rendelkezhet szabad akaratval, s ppen ebb l a szabadsgbl kifolylag vlasztja meg a maga testi letnek megprbltatsait; s ennek alapjn dnti el testet ltse alatt, hogy tegyen-e vagy ne tegyen valamit, s vlaszt is a j s rossz kztt. Ha tagadnnk az ember szabad akaratt, gpp alacsonytannk le t. A testi letbe lpve, hirtelen elveszti a szellem a visszaemlkezst mltjra, mintha valami lepel takarn el a mltat szeme el l. Nha mgis van rla homlyos tudata gy, hogy bizonyos krlmnyek kztt fel is derlhet eltte. Ilyenkor azonban a magasabb szellemek idzik fel eltte vratlanul a mltjt s csakis hasznos okbl, sohasem, a puszta kvncsisg kedvrt. Jv letnk krlmnyei velnk nem kzlhetk, mert azok attl fggnek, hogy mikppen ltnk jelenleg, s hogy mit fog majd ksbb szellemnk a msvilgon vlasztani. Javulsunkat nem htrltatja az, hogy nem emlkeznk elkvetett hibinkra; mert br tisztn nem emlkezhetnk mltunkra, sugalmazs tjn ellenllsra int a rosszal szemben az ismeretnk, amivel bolygszellem korunkban rendelkeztnk, s az haj, ami akkor fogamzott meg bennnk, hogy jvtehessnk mindent. A lelkiismeret szava ilyen intelem, melyhez hozzjrulnak a minket segt szellemek is, ha meghallgatjuk jra irnyul sugalmazsaikat. Noha az ember a mlt letben elkvetett cselekedeteit nem ismerheti, azt mindenkor tudhatja, hogy milyen irnyban vtkezett s mi volt az uralkod jellemvonsa. Elg, ha tanul-

225 mnyozza, nmagt s megtudja nem jelen mivoltbl, hanem a hajlandsgaibl hogy mi lehetett elbbi letben. A testi let viszontagsgait vezeklsl adjk bneinkrt, s azok egyttal a jvnk rdekt szolgl megprbltatsaink is. ltaluk tisztulunk s emelkednk, ha elszntsggal s zgolds nlkl viseljk el azokat. Abbl, hogy milyenek a mi fldi viszontagsgaink s megprbltatsaink, megsejthetjk azt is, hogy mik lehettnk s miket cselekedhettnk elmlt letnkben. ppoly lehetsges ez, mint ha a fldi trvnyek alapjn hozott tletb l kvetkeztetnk a bnsnek vtkre. A ggnek pldul az a lealztats lehet a bntetse, amit neki az alsbbrend testi let okoz. A gonosz gazdag embert s a fukart a nyomor bnteti. Aki durva vagy szvtelen volt msok irnt, annak msok irnta val durvasga, s szvtelensge ltal kell bnhdnie. A zsarnok bntetse a rabszolgasg, a rossz gyermek sajt gyermekeinek a hltlansga, a rest a re knyszertett munka, stb.

226 VIII. FEJEZET. A LLEK FELSZABADULASA.

1. Az alvs s az lmok. 2. A szellemek elltogatsa az lkhz. 3. A rejtett, (okkult) gondolattvitel. 4. Az lom-krsg (letargia) s a merevgrcs (katalepszia). A tetszhalottak. 5. Az alvajrs (szomnambulizmus). 6. Az elragadtats (eksztzis). 7. A msodik lts (szellemi lts). 8. Az alvajrs, elragadtats s a msodik lts elmleti sszefoglalsa.

Az alvs s az lmok. 396. ben? Szvesen tartzkodik-e a testet lttt szellem test-

gy hangzik ez, mintha azt krdeznd, szvesen van-e a fogoly a brtnben? A testet lttt szellem sznet nlkl szabadulni trekszik s minl durvbb a test ruhja, annl inkbb hajt megvlni tle. 397. Pihen-e a llek alvs kzben, miknt a test? Nem, a szellem sohasem ttlen. Alvs kzben meglazul az a szalag, ami a testhez kti t, s akkor nem lvn r szksge a testnek, bejrja a vilg trsgeit s kzvetlenl rintkezik a tbbi szellemmel. 398. Hogyan tudhatjuk, hogy szabad-e a szellem alvs kzben? Az lmokbl tudhatjtok. Elhiheted, hogy sokkal tbb a kpessge a szellemnek, mikor pihen a teste, mint mikor bren van. Akkor emlkezik a mltjra, st nha elre ltja, a jvt. Nagyobb kpessgre tesz szert s rintkezsbe lphet a tbbi szellemmel, akr ezen, akr ms vilgon. Gyakran mondod: Furcst lmodtam, rettenetes lmom volt, de csupa lehetetlensg. Pedig tvedsz, mert lmod gyakran olyan helyeknek s dolgoknak az emlke, amelyeket csakugyan lttl vagy ltni fogsz letedben, vagy egy ms pillanatban. Mivel a test rz-

227 ketlen akkor, igyekszik a szellem szttpni lncait, amennyiben a mltban vagy a jvben tapogatdzik. Szegny emberek, mily kevss ismeritek az letnek legkznsgesebb jelensgeit! Nagy tudsoknak hiszitek magatokat s zavarba hoznak a legkznsgesebb dolgok. Kptelenek vagytok feleletet adni arra, amit minden gyermek krdez: mit csinlunk, amikor alszunk? Mik az lmok? Az alvs rszben szabadd teszi a lelket a testtl. Mikor az ember alszik, rvid idre olyan llapotban van, amely lland a halla utn. Azoknak a szellemeknek, akik a fldi hall utn hamar elvltak testktl, fldi letk ideje rtelmes alvs. Az ilyenek alvs idejn felkeresik ms magasabb szellem trsasgt; utaznak, beszlgetnek s tanulnak velk, st, dolgoznak is olyan munkkon, amelyeket teljesen kszen tallnk hallaik alkalmval, Ebb l megint csak azt tanulhatntok, hogy nincs mirt flnetek a halltl, mert hiszen mindennap meghaltok, amint egyik szent mondta. Ennyit a magasabb szellemekrl. Az emberek nagy tbbsgnek szellemei azonban, kiknek hosszabb ideig kell holtuk utn abban a zavart s bizonytalan llapotban megmaradniuk, melyr l beszltem nektek, vagy a fldnl alantasabb vilgokon jrnak fldi alvsuk idejn, ahov rgi szeretet vonzza ket, vagy ppen mg annl is alsbbrend rmk keressre indulnak, mint amilyenekben itt telik kedvk. Azok sokkal tiszttalanabb, nemtelenebb s rtalmasabb tanokbl mertenek ott, mint amilyeneket kzttetek hirdetnek. Ami pedig a fldn rokonszenvet tmaszt, az nem ms, mint az a tny, hogy mikor az emberek felbrednek, bens leg kzelebb rzik magukat azokhoz, akikkel az imnt nyolc-kilenc rt boldogsgban vagy rmben tltttek el. A legyzhetetlen ellenszenvet is onnan magyarzhatjuk meg, hogy az emberek szvk mlyben rezik, hogy azok az emberek, egszen ms lelkiismeretek, mint amint k megismerik azokat anlkl, hogy szemkkel ket valaha. Lttk volna. Ugyanebb l magyarzha-

228 t meg az a kzny is, melynek alapjn nem hajt az ember jabb bartokat szerezni, ha tudja, hogy vannak msok, akik szeretik s beczik. Szval az alvsnak sokkal nagyobb befolysa van letetekre, mint gondoljtok. A testet lttt szellemek az alvs hatsa tjn mindig rintkezhetnek a szellemek vilgval, s a magasabb szellemek ppen ezrt minden nagyobb idegenkeds nlkl vllalkoznak arra, hogy kzttetek testet ltsenek. Isten gy akarta, hogy amg a bnnel val rintkezsk tart, legyen alkalmuk a j forrsbl is j ert gyjteni, nehogy megtntorodjanak, akik msokat tantani jttek a fldre. Az alvs nekik az az ajt, mely ket gi bartaikhoz vezeti, s amit Isten pen erre a clra nyitott meg nekik. Munka utn ez az dlsk, mialatt a nagy, vgleges megszabadulst vrjk, mely visszavezrli ket igazi rendeltetskhz. Az lom az emlke annak, amit szellemetek alvs kzben ltott. Gondoljtok meg azonban, hogy nem mindenkor lmodtok; mert nem mindig emlkeztek arra, amit lttatok, vagy legalbb nem mindenre. Amit ti lomnak mondtok, az nha nem az, amit elszabadult lelketekkel lttatok, hanem csupn annak a zavarnak az emlke, amely vele jr a fldtl val eltvolodsotokkal, s a szellemvilgba val belpsetekkel. Ehhez jrul mg ber llapotbeli cselekedeteiteknek s annak az emlke, ami legjobban eltlt benneteket. Hogyan magyarzhatntok meg klnben azt, hogy tudsok s egyszer emberek egyarnt ostobasgokat lmodhatnak. A gonosz szellemek is felhasznljk az lmokat arra, hogy megflemltsk a gyenge s kishit lelkeket. Azonkvl nemsokra ltni fogjtok az lmoknak ms nemt is kifejldni. Olyan rgi az, mint amit mr ismertek, csakhogy t nem tudjtok. Johanna lma, Jkob s a zsid prftk lma, meg nhny indiai js, mind olyan lom, amely a testtl teljesen elszabadult lleknek magval hozott emlke:

229 vagyis annak a msodik letnek az emlke, melyr l pen ez rban beszltem nektek. Igyekezzetek emlkezetetekben megmaradt lmaitok kztt jl megklnbztetni egymstl az lmoknak e kt nemt; klnben ellenmondsokba keveredtek s annyira megtvedhettek, hogy kros hatsa lesz annak hitetekre. Az lmot a llek felszabadulsa idzi el, mely a tevkeny, sszekapcsolt let ki csatolsval fggetlenebb lett. Innen szrmazik az a bizonyos korltlan szellemi lts (tisztnlts), mely legtvolabb es trsgekre, st nha ms vilgokra is kihat, amelyeket soha sem Lttunk. Ugyaninnen ered a ltnak az emlkezete is, mellyel feltrja a jelen letnkben vgbement esemnyeket, vagy az elmlt letnkb l valkat. Az ismeretlen vilgokon trtnteknek sajtsgos kpeibe belekeverednek a jelen vilgi s ebb l lesz az a furcsa, zavaros egyveleg, amelynek ltszlag sem rtelme, sem sszefggse nincsen. Az lmok sszefggstelensgt. azokbl a hzagokbl is megmagyarzhatjuk, melyek gy tmadnak, hogy nem mindenre emlkeznk, amit lmunkban ltunk. Olyan hzagos volna az elbeszls is, ha vletlenl kihagynk nhny mondatt, vagy mondatainak egy-egy rszt. Az sszefztt maradvnyoknak semmifle rtelmes jelentsk sem volna. 399. Mirt nem emlkeznk mindig lmainkra? Az ltalad alvsnak nevezett llapot csupn a testnek a pihense, mert a szellem mindig tevkenykedik. Akkor a szellem rszben visszanyeri szabadsgt, s rintkezik azokkal, akiket szeret, akr ezen, akr ms vilgokon. A test azonban slyos s durva anyag lvn, nehezen tartja meg a szellem ltal szerzett benyomsokat; mert a szellem nem a testi szervek tjn szerezte meg azokat. 400. Hogyan vlekedjnk az lmoknak tulajdontott jelent sgekrl? Nem igazak az lmok olyan rtelemben, mint a jvendmondk lltjk; mert ostobasg azt hinni, hogy ez vagy az

230 az lom ezt vagy azt jelenti. Igazak azonban olyan rtelemben, hogy valdi kpeket nyjtanak a szellemnek; de azoknak a valdi kpeknek gyakran semmi kzk sincs mindahhoz, ami a testi letben trtnik. Gyakran az lomkpek rgi emlkek, amint mr mondtuk. Vgl pedig a jvnek elre val megrzse is lehet az lom, ha Isten megengedi, vagy pedig megltja benne a szellem azt, ami ppen abban a pillanatban oly trsgben trtnik, ahova thelyezkedett. Nincs-e elg pldtok arra, hogy lmban valakinek megjelenik a gyermeke vagy a bartja s megmondja, hogy mi trtnik vele? Mi egyebek ezek a jelensgek, mint az illet szemlyek lelkei vagy szellemei, kik rintkezsbe lptek a titekkel? Nem annak a bizonytka-e ez, hogy a kpzeletnek semmi kze sincs ehhez, ha azutn bizonyoss vlik, hogy csakugyan megtrtnt, a mit lmotokban lttatok; kivlt ha brenltben ltalban r sem gondoltatok? 401. Honnan van az, hogy nha valami elrzetnek beill dolgot lmodunk, de nem trtnik meg-? Ha a testnek nem is, de a szellemnek megtrtnhetett. Jobban mondva: a szellem megltja, amit hajt, mert elmegy felkeresni. Nem szabad feledni, hogy alvs kzben a llek tbb-kevsb az anyag hatsa alatt ll s ebb l kifolylag soha sem vlik meg teljesen fldi fogalmaitl. Ebb l az kvetkezik, hogy amivel brenltnkben el voltunk foglalva, az gy tntetheti fel elttnk az lmunkban ltottakat, mintha azt lttuk volna, amit hajtottunk, vagy amit l fltnk. Ez mr csakugyan a kpzelet hatsnak nevezhet. Ha az ember nagyon el van telve valamely gondolattal, akkor mindent ahhoz fz, amit, lt. 402. Nem tisztn a kpzelet munkja az, ha lmunkban l szemlyeket ltunk, akiket jl ismernk, s azok lmunkban olyant cselekednek, amire egyltalban nem is gondolnak? Amire egyltalban nem gondolnak? Mit tudsz te arrl? Az szellemk ppen gy elltogathat hozzd, mint a tied hozzjuk; s te sem tudod mindig, hogy ms mit gondol! Azon

231 kvl gyakran tetszsetek szerint hozztok azt kapcsolatba ismers szemlyekkel, ami ms letekben trtnt vagy trtnik. 403. Szksges-e mlyen aludnunk, hogy felszabadulhasson a szellemnk? Nem. A szellem akkor kapja vissza szabadsgt, amikor az rzkek tehetetlenek, s felszabaduls cljbl minden pillanatnyi sznetet felhasznl, amit a test nyjt neki. Amint hanyatlik az leter, kibontakozik a szellem, s minl gyengbb a test, annl szabadabb a szellem. gy trtnik meg gyakran, hogy a fllom vagy az rzkeknek egyszer megmerevlse is ugyanolyan kpeket mutat neknk, mint az lom. 404. Honnan van az, hogy nha gy tetszik neknk, mintha nmagunkban hatrozottan kimondott szkat hallannk, amelyek semmi sszefggsben sincsenek azzal, ami bennnket foglalkoztat? Igen, hallotok nha egsz mondatokat is, fkppen, ha az rzkek mr kezdenek ttlenkedni. Nha gyenge visszhangja ez annak a szellemnek, aki beszlni hajt veletek. 405. Gyakran megtrtnik, hogy mikor mg fllomban sem vagyunk, csukott szemmel egsz hatrozott kpeket, s olyan alakokat ltunk, melyeknek a legaprbb rszleteit is szre tudjuk venni. Ltoms (vzi) ez vagy a kpzelet mve? A test tehetetlenn vlvn, a szellem lncait szjjeltpni trekszik, thelyezkedik s lt. Ha az alvs teljes volna, akkor lomnak nevezhetnnk azt. 406. Honnan szrmaznak azok a gondolatok, amelyek bennnk nha alvs kzben vagy fllomban tmadnak, s nagyon jknak ltszanak, de minden erlkds mellett sem maradnak meg emlkezetnkben? Azok a szellem felszabadulsnak a kvetkezmnyei, mert a szellem gy sokkal tbbre kpes, mint lekttt llapotban. Gyakran ms szellem j tancsai is lehetnek az ilyen gondolatok.

232 Mire valk ezek a gondolatok, ha gyis elfelejtjk s semmi hasznukat sem vehetjk? Nha inkbb a szellemvilgba tartoznak az ilyen gondolatok, mint a tietekbe. Legtbbszr emlkezik rjuk a szellem, habr el is felejti a test, s a szksges pillanatban ismt, visszatrnek azok sugalmazs alakjban. 407. Ismeri-e a testet lttt szellem hallnak az idejt, mikor az anyagtl elszabadulva, mint szellem munklkodik? Gyakran megrzi elre, nha pedig egsz hatrozott tudomsa van rla. Innen szrmazik bens rzete ber llapotban, s innen van az is, hogy nmely ember a legnagyobb pontossggal elre megltja a hallt. 408. Kifradhat-e a test azltal, hogy a szellem a pihens ideje alatt, vagyis alvs kzben munklkodik? Igen, elfradhat, mert a szellem gy fgg ssze az alv testtel, mint a lggmb a pznval, melyhez ktttk. Amint a lggmb rndulsai megrendtik a pznt, gy a szellem munkja is visszahat, a testre s fradsgot okozhat neki. A szellemek elltogatsa az lkhz. 409. Helyes-e az a felfogsunk, hogy a llek alvsunk idejre es fggetlensgnek tnyb l azt kvetkeztethetjk, hogy egyidejleg ketts letet lnk, a kls sszekttetsekkel jr testit, s a rejtett (okkult) sszekttetseken alapul lelki letet? Mikor a llek fggetlen, akkor a testi let tengedi a trt a lleknek; de helyesen mondva kt kln letnek nem nevezhetjk ezt. Inkbb egy s ugyanannak az letnek kt oldala vagy vltozata az, mert az ember nem folytat ketts letet. 410. Elltogathat-e egymshoz kt ismers egyn alvs ideje alatt? Igen, megteheti; st tallkozhat s beszlhet is egymssal; olyanok is, akik azt gondoljk, hogy nem ismerik egy-

233 mst. Lehet akrhny bartod valamely ms orszgban anlkl, hogy tudnd. Gyakran megtrtnik, hogy alvs alatt az ember szelleme felkeresi bartait, rokonait s ismerseit, akik hasznra lehetnek neki; ti magatok is csaknem minden jjel megteszitek ezt 411. Mi lehet a haszna az ilyen jjeli ltogatsnak, amelyre nem emlkeznk? Rendesen megvan az ilyen tallkozsoknak a nyoma bennnk bens rzs alakjban, mikor felbrednk; s innen szrmazik nmely hirtelen gondolatunk, melyet nem tudunk megmagyarzni, mert alvs kzben folytatott, trsalgsbl mertettk. 412. Sajt akaratval idzheti-e el az ember az ilyen szellemi ltogatsokat? Lehet-e p.o. eredmnye annak, ha az ember elalvs eltt azt gondolja el magban: ez jjel szellemalakban tallkozni akarok ezzel vagy azzal az emberrel, hogy beszlhessek vele, s ezt vagy azt mondom majd neki? Ilyenkor az trtnik, hogy amikor az ember elalszik, szelleme felbred s gyakran igen tvol ll attl, hogy vghezvigye, amit az ember elhatrozott. Mert az anyagtl elszabadult, llapotban a szellem nagyon kevss rdekldik emberi lete irnt. Ez mr elg magas szellemekre nzve ll. A tbbiek egszen mskpp tltik el szellemi letket. Vagy szenvedlyeiknek engedik t magukat, vagy ttlenek maradnak. Megtrtnhet teht, hogy a szellem az ember ltal elgondolt mdon felkeresi azokat, akiket ltni hajt: de az hogy ber llapotban akarta, nem elg arra, hogy azt meg is tegye. 413. Tallkozhat-e gy tbb testet lttt szellem egymssal s kpezhet-e gylekezetet? Ktsgtelenl. A rgi s az j barti ktelkek gyakran klnbz szellemeket hoznak ssze ilyenkppen, akik boldogok, hogy egytt lehetnek. A rgi sz alatt oly barti ktelkeket kell rteni, amelyek ms, korbbi letekben fzdtek. bredsnk alkalmval oly gondo-

234 latokat vagy fogalmakat hozunk magunkkal, melyeket az ilyen trsalgsokbl mertettnk, de mi nem ismerjk a forrst e fogalmaknak. 414. Ha valaki holtnak hinn bartjt, de az nem halt volna meg, tallkozhatnk-e a holtnak hittel szellemllapotban s megtudhatn-e azt, hogy l? Lehetne-e ilyen esetben bens rzse gy szerzett tudomsrl? Mint szellem termszetesen meglthatja bartjt s megtudhatja, sorst. Az esetben pedig, ha nem kell neki megprbltatskppen holtnak tudnia bartjt, meg fogja rezni, hogy l, amint azt is megrezheti, hogy meghalt. A rejtett (okkult) gondolattvitel. 415. Honnan van az, hogy tbb helyen egyszerre merl fel ugyanaz az tlet vagy gondolat, pl. valamely feltalls? Mondtuk mr, hogy alvs idejn trgyalnak egymssal a szellemek. Mikor a test flbred, a szellem emlkszik arra, amit tanult; s az ember azt hiszi, hogy tallta ki. gy trtnhet meg, hogy tbben lehetnek egyszerre a feltalli ugyanannak a dolognak. Mikor azt mondjtok, hogy most ez vagy az az eszme van a levegben, sokkal helyesebb kpletet hasznltok, mint gondoljtok. Mindenki hozzjrul a terjesztshez anlkl, hogy tudn magrl. Szellemnk gyakran tudtunk nlkl maga kzli ms szellemekkel, mivel volt legjobban elfoglalva ber llapotban. 416. Szabad-e a szellemeknek akkor is kzlekednik egymssal, mikor a testk teljesen bren van? A szellem nem gy van a testbe zrva, mint valami dobozba. Kisugrzik onnan krskrl mindenfel s azrt ber llapotban is kzlekedhet ms szellemekkel, noha sokkal nehezebben teheti ilyenkor. 417. Hogyan van az, hogy kt teljesen bren lev embernek gyakran ugyanegy pillanatban ugyanaz a gondolata tmad?

235 Ilyenkor kt rokonszenves szellem van egytt, aki egymssal rtekezve, klcsnsen tudja egyms gondolatt mg akkor is, amikor bren van. Az egymssal tallkoz szellemek gondolat tjn beszlnek egymssal gy, hogy ltjk s megrtik egymst minden kls jel vagy beszd nlkl. Mondhatnnk, hogy szellemnyelven beszlnek egymssal. Az lomkrsg (letargia), a merevgrcs (katalepszia) s a tetszhalottak. 418. Szemkkel ltnak-e s flkkel hallanak-e az lomkrsgban lev emberek s a merevgrcsben levk is, akik rendesen hallanak s ltnak mindent, ami krlttk trtnik, csak nem brnak letjelt adni magukrl? Nem, a szellemkkel ltnak s hallanak. A szellem felismeri nmagt., de nem rttetheti meg magt. Mirt nem kpes magt megrttetni? A test llapota akadlyozza meg abban. A szerveknek ez a klns llapota bizonytka annak, hogy az emberben a testen kvl ms is van: mert a test nem mkdik ilyenkor, a szellem, pedig tevkeny. 419. Lehet-e a szellemnek az lomkrsg llapotban teljesen megvlnia a testtl, gy hogy a test egszen halottnak ltszik, s visszatrhet-e ismt bel a szellem? Az lomkrsgban a test nem halott, mivel nmikppen mkdik mg. Az letkpessg megvan benne, de lekttt llapotban, mint a bbban, teht nem pusztult el. A szellem pedig mindaddig a testhez van ktve, amg csak l a test. Mihelyt az sszetart ktelket szjjeltpi a hall s a szervek feloszlsa, akkor teljesen elvlt a szellem a testtl s abba tbb vissza nem tr. Amikor a halottnak tekintett ember ismt letre kel akkor mg nem halt meg teljesen.

236 420. Lehet-e alkalmas idben val gondozs ltal megersteni a bomladoz letszalagot, s gy letre kelteni oly lnyt, aki e segtsg nlkl teljesen meghalt volna? Lehet, ktsg nlkl, s akad is erre bizonytkotok naponknt. Ilyen esetekben gyakran hathats eszkz a delejessg, mert megadja a halni kszl testnek a hinyz letfluidot, mely nlkl szervei nem voltak kpesek mkdni. Az lomkrsg s a merevgrcs ugyanegy elven alapszik, ami abbl ll, hogy a test mg eddig meg nem fejtett fizikai oknl fogva hirtelen rzketlenn s mozdulatlann vlik. A klnbsg a kett kztt abban rejlik, hogy az lomkrsg (letargia) llapotban ltalnoss vlik a testen az leter kikapcsolsa, ami teljesen halottnak tnteti fel a testet; mg a merevgrcs helyi lehet. Azaz, hogy a testnek csak kisebb vagy nagyobb rszre terjed ki olyankppen, hogy az rtelem szabadon nyilvnulhat, s gy nem lehet ezt az llapotot a halllal sszetveszteni. Az lomkrsg mindig termszetes ton tmad, de a merevgrcs nha hirtelen keletkezik, st mestersgesen is el idzhetjk s el is hrthatjuk delejezs ltal. Az alvajrs (szomnambulizmus). 421. Van valami sszefggse az alvajrsnak (a szomnambulizmusnak) az lmokkal? Mikpp magyarzhatjuk meg azt? Fggetlenebb llapota ez a lleknek, mint amilyenben az lom hatsa alatt van. Olyan megfigyelseket tesz ilyenkor, amilyenekre nem kpes rendes lmodsa idejn, ami nem ms, mint tkletlen alvajrs.

237 Az alvajrs20 alatt a szellem teljesen szabadon rendelkezik nmagval, mert anyagi rzkei nmileg katalepsziban (merevsgben) lvn, semmifle kls benyomst nem vesznek t. Fkppen alvs kzben nyilvnul az ilyen llapot, mely a szellemnek az a pillanata, amidn ideiglenesen elhagyhatja testt. Ilyenkor ugyanis testt teljesen tadta annak a nyugalomnak, ami all az anyagot felmenteni nem lehet. Amikor az alvajrs tettekben nyilvnul, ez azt jelenti, hogy a szellem egyik-msik dologgal ersen el lvn foglalva, vllalkozik olyan cselekedetekre, melyek a testnek felhasznlst. ignylik. Amikor pedig ezt teszi a szellem, olyankppen bnik el a testvel, mint ti az asztallal, vagy brmely ms trggyal a fizikai jelensgek el idzskor. Hasonlt ez az eljrs ahhoz a munkhoz is, melyet a kezetekkel vgeztek, amikor az rsbeli szellemkzlemnyeket kapjtok. Azok az lmaink, amelyekre emlkeznk, akkor szvdnek, mikor mr bredezni kezdenek a szerveink, t. i. az emlkezsnk szervei. Ezek akkor tkletlenl fogadjk be a kls dolgok vagy okok ltal hozzjuk juttatott benyomsokat, s gy kzlik az akkor mr nyugalmba visszahelyezkedett szellemmel, mely ebben az llapotban csak zavaros, vagy gyakran sszefggs nlkl val rzeteket szerez a kzltt benyomsok alapjn. Az ilyen rzetek semmi valsznsget sem foglalnak magukban, annyira telve vannak akr a jelen, akr az elmlt letb l szrmz homlyos emlkekkel. Knny teht megrtenetek, mirt nem emlkeznek az alvajrk egyltalban semmire sem, amit tettek; s mirt nincs semmi rtelme leggyakrabban annak az lmotoknak, amire emlkeztek. Azrt mondom csupn leggyakrabban, mert nha az is megtrtnik, hogy az emlkezetetekben megmaradt lmotok rgebbi letetek esemnyeire val pontos em20 Dr Grnhut Adolf Tanulmnyok a spiritizmus krbl cm knyvben (Kaphat az gi Vilgossg kiad hivatalban, Budapest II., Keleti Kroly utca 4.I.4.)a szomnambulizmust alvaltsnak nevezi, ami jobban megfelelfelel a szomnambulizmus llapotnak. A f o r d t

238 lkezsb l szrmazik, vagy nha a jvtket ltjtok meg homlyosan benne. 422. Van valami kze az gynevezett, delejes alvajrsnak a termszetes alvajrshoz? Egy s ugyanaz ez a kett, csakhogy ezt mestersgesen idzik el. 423. Milyen termszete van a delejes fluidnak nevezett haternek? ltet fluid s llati villamossg, mind a kett az egyetemes fluid mdosulsa. 424. Mi okozza az alvajrk tisztnltst? Mondtuk mr, hogy a llek lt ilyenkor. 425. Hogyan lthat keresztl a tmr testen az alvajr? Csak durva szerveitek ismernek tmr testeket. Nem mondtuk-e mr, hogy a szellem szmra nem akadly az anyag, mert szabadon keresztlhatol rajta. Gyakran mondja, nektek valamelyik szellem, hogy a homlokval, a trdvel stb.vel lt. Mert, ti, akik teljesen az anyagban ltek, nem vagytok kpesek megrteni, hogy szervek segtsge nlkl is lthat. Kvnsgotok olykppen hat re, hogy maga is elhiszi, hogy szksge van szervekre; holott ha nem zaklatntok efflkkel, tudn, hogy egsz testnek minden rszvel lt, vagy jobban mondva, testen kvl lt. 426. Mirt nem lt az alvajr (szomnambula) mindent, vagy mirt nem tved gyakran, holott a lelke, vagyis szelleme a tisztnlt? Elszr is nem adtk meg a tkletlen szellemeknek, hogy mindent lssanak s ismerjenek. Jl tudod, hogy k rszben az okozi mg tvedseiteknek s eltleteiteknek is. Tovbb, mikor mg az anyaghoz vannak ktve, nem rendelkeznek minden szellemi kpessgkkel. Isten komoly s hasznos clbl adta az embernek az alvajrs kpessgt, nem pedig azrt, hogy olyat tudasson vele, amit mg nem kell tudnia. Ez

239 az oka annak, hogy nem mindent kpesek megmondani az alvajrk. 427. Micsoda forrsbl erednek a szomnambula veleszletett fogalmai, s hogyan beszlhet, egsz helyesen oly dolgokrl, amelyeket ber llapotban nem tud, st olyanokrl is, melyek fellmljk rtelmi kpessgt? Van r eset, hogy az alvajr sokkal tbbet tud, mint gondolnd, csakhogy szunnyadoznak az ismeretei, mivel a teste nagyon is tkletlen, hogy azon keresztl emlkezhetne rjuk. Elvgre is mi ? Ugyanolyan anyagban testet lttt szellem, mint mi vagyunk, kinek ilyen llapotban kell hivatst betltenie. Mikor teht tisztnlt llapotba jut, mintegy felbred lomkrsgos llapotbl. Nagyon sokszor mondtuk mr, hogy tbbszr lnk testben mindnyjan. Ez az egymst kvet vltozs az oka annak, hogy a szomnambula anyagilag elvesztheti elz letben szerzett ismereteit. Mikor az gynevezett krzis bell, ismt emlkezik, de nem mindig tkletesen. Tud, de megmondani nem kpes, hogy honnan tudja, amit tud, sem hogy mikppen brja azokat az ismereteket. Mihelyt elmlt a krzis, megsznik minden emlkezs s visszatr ismt a homlyba. A tapasztals bizonytja, hogy a szomnambulk tveszik ms szellemek kzlemnyeit is. Azok megmondjk nekik, hogy mit mondjanak s kiegsztik hinyaikat. Ezt, fkpp orvosi rendelseiknl tapasztaljuk. Megltjk a betegsget s ms szellem mondja meg a szksges gygyszert. Nha egszen nyilvnval ez a ketts mkds, amit a kvetkez kijelentsekb l rtnk meg: azt mondjk, hogy mondjam, vagy: nem engedik meg, hogy ilyet mondjak. Az utbbi esetben mindig veszedelmes dolog kierszakolnunk a megtagadott felvilgostst, mert ilyenkor alkalmat adunk arra, hogy knnyelm szellemek beleavatkozzanak, akik megfontols nlkl fecsegnek mindenr l, nem trdve azzal, hogy igazat mondanake vagy sem.

240 428. Mire magyarzzuk azt, hogy nmely szomnambula tvolba lt? Nem helyezkedik-e t a llek a trben alvs kzben? Ugyanezt teszi a llek az alvajrs llapotban is. 429. Mitl fgg az alvajr tisztnltsnak fejlettsge? A test szervezettl e, vagy a testet lttt szellem magas fejlettsgtl? Mind a ketttl. Vannak olyan testi llapotok, melyekb l kifolylag a szellem hol knnyen, hol valamivel nehezebben szabadultat el az anyagtl. 430. Ugyanolyan kpessgekkel rendelkezik-e az alvajr, mint a hall ltal szabadd vlt szellem? Csak bizonyos hatrig olyanokkal, mert szmba kell vennnk, hogy re hat az anyag, amellyel mg kapcsolatban van. 431. Lthatja az alvajr a tbbi szellemeket? A legtbb szomnambula nagyon jl ltja a szellemeket, ami attl fgg, hogy milyen fok a tisztnltsa. Nha azonban nem veszi mindjrt figyelembe, s testi lnyeknek vli. Fkppen olyanokkal trtnik meg ez, akik semmit, sem tudnak a spiritizmusrl. Ezek mg nem ismerik a szellemek lnyegt, teht nagy a meglepetsk s azt hiszik, hogy l lnyeket, ltnak. Ugyanilyen, hats alatt, llnak a hall pillanatban azok, akik mg lknek hiszik magukat. gy ltjk, mintha semmi sem vltozott volna meg krlttk, s mintha a szellemek teste a mienkhez hasonl volna, st a sajt testk ltszatt is valsgos anyagtestnek vlik. 432. Honnan lt a tvolba lt szomnambula, a testtl kiindulva, vagy onnan, ahol a lelke van? Mire val ez a krds, mikor nem a test lt, hanem a llek? 433. Hogyan rezheti a szomnambula a testvel, hogy hideg vagy meleg van ott, ahol a lelke van; holott a lelke helyez-

241 kedett t ms trbe, nem a teste, s a lelke nha nagyon is messze jr a testtl? A llek nem teljesen tvolodott, azaz vlt el a testtl, mert az sszekt szalaggal mg mindig sszekttetsben van vele. Ez a szalag adja t a llek rzseit. a testnek. Mikor kt ember a villamossg tjn beszl egymssal egyik vrosbl a msikba, akkor a villamossg az sszekt kapocs gondolataik kztt. gy beszlnek teht, mintha egyms mellett volnnak. 434. Van-e befolysa a szomnambula szellemre halla utn annak, hogy mikpp hasznlta ezt a kpessgt? Nagy befolysa van, mint mindennek, amir l szmot kell adnunk Istennek, hogy jra vagy rosszra, hasznltuk-e? Az elragadtats (eksztzis). 435. Mi a klnbsg az eksztzis s a szomnambulizmus kztt? Az eksztzis vagy elragadtats, tisztultabb alvajrs (szomnambulizmus). Az elragadtatott lelke mg fggetlenebb, mint az alvajr. 436. Valban a felsbb vilgokba hatol-e az elragadtatott szelleme? Igen, ltja a felsbb vilgokat, s trzi az ott lakk boldogsgt; azrt is vgyik ott maradni. Vannak azonban olyan vilgok, melyekhez a mg nem elgg tisztult szellemek hozz sem frhetnek. 437. szintn beszl-e az elragadtatott szelleme, amikor azt mondja, hogy szeretne megvlni a fldt l? Nem marasztal ja-e nfenntartsi sztne? A szellem tisztultsgtl fgg. Ha jobbnak ltja jvend helyzett a mostaninl, akkor megksrli eltpni a ktelket, mely t a fldhz ersti. 438. Vglegesen elhagyhatn-e testt az elragadtatott lelke, ha magra hagynk t?

242 Igen, meghalhatna. ppen ezrt kell t visszaterelnnk, minden olyassal hatva re, ami a fldhz kti. Meg kell rttetnnk vele, hogy ha felbontan bklyit, akkor ppen ezrt nem maradhatna ott, ahol most azt hiszi, hogy boldog lehetne. 439. Az elragadtatott azt lltja, hogy olyan dolgokat lt, amelyek nyilvn csak vallsi, vagy fldi el tlet termki lehetnek. Nha csupn fldi hiedelmek s el tletekkel terhelt, kpzelet munkjnak eredmnye az, amire az elragadtatott azt mondja, hogy ltja. Eszerint nem minden valsg-e, amit lt? Neki valsg, amit lt. Mivel azonban szelleme mindig fldi fogalmak hatsa alatt, ll a maga mdja szerint lthatja. Jobban mondva, a sajt l tleteinek megfelel nyelven beszlhet, vagy azoknak a gondolatoknak megfelelen, amelyekben ringatdzott; vagy pedig, hogy jobban megrtstek, fogalmaitokhoz mrve adhat, hrt arrl, amit lt. Fkppen ilyen irnyban tvedhet. 440. Mennyire bzhatunk az elragadtatott nyilatkozataiban? Nagyon gyakran tvedhet az elragadtatott, kivlt, ha oly dolgoknak akar a mlyre hatolni, amelyeknek elrejtve kell maradniuk az emberek eltt. Ilyenkor ugyanis sajt fogalmait engedi fellkerekedni, vagy ppen megtveszt szellemek jtkv lesz, akik lelkesedsi arra hasznljk fel, hogy elvaktsk t. 441. Mire kvetkeztethetnk az alvajrs (szomnambulizmus) s az elragadtats (eksztzis) jelensgeib l? Nem a jv letbe val beavattats bizonyos nemnek lehet-e azt tekintennk? Helyesebben mondva, a mlt s a jv letbe pillant be ltala az ember, melyet gy homlyosan lt. Csak tanulmnyozza tovbb e jelensgeket, s nem egy olyan rejtlyt fog megoldani, amit semmifle okoskods fel nem derthetett volna. 442. sszeegyeztethetk-e a szomnambulizmus s az eksztzis jelensgei a materializmussal?

243 Aki e kettt hittel s el tlet nlkl tanulmnyozza, az sem materialista, sem istentagad nem lehet. A msodik lts. 443. Megegyezik az lommal s az alvajrssal az a jelensg, amit msodik ltsnak neveznek? Mind a hrom egy s ugyanaz. A msodik ltsnak nevezett jelensgnl is szabadd lett a szellem, noha a test akkor nem alszik. A msodik lts is a llek ltsa. 444. lland-e a msodik lts? A lts kpessge lland, de a gyakorlata nem. A tieteknl kevsb anyagias vilgokon lak szellemek knnyebben vlnak szabadokk, s kzlekednek msokkal puszta gondolat tjn anlkl, hogy a beszd ki volna zrva. A msodik lts a legtbbnek lland kpessge. Rendes llapotuk hasonlt tisztnlt szomnambulitok llapothoz. Innen van az is, hogy k sokkal knnyebben kzlekednek veletek, mint oly szellemek, akik durvbb testben lnik. 445. Vratlanul fejldik ki a msodik lts, vagy annak akarata alapjn, akiben megvan ez a kpessg? Leggyakrabban vratlanul, de sokszor az akaratnak is nagy rsze van benne. Vedd plda gyannt az gynevezett jvend mondkat, akik kzl nmelyiknek megvan a msodik ltsa. Azt fogod tapasztalni, hogy ezek akaratuk segtsgvel rvnyestik msodik ltsukat s amit, te vzinak hvsz. 446. Lehet-e a msodik ltst gyakorls ltal fejleszteni? Lehet. A munka mindig haladst idz el s a, ftyol, mely oly sok dolgot elfed, tltszbb vlik. Fgg-e ez a kpessg a testi szervezettl? Bizonyra a szervezetnek van rsze benne, mert vannak olyan szervezetek, melyek vonakodnak tle. 447. Honnan van az, hogy nmely csaldban trkldni ltszik a msodik lts?

244 A szervezet hasonlsga az oka ennek, ami pp gy rklhet , mint ms kls tulajdonsg; azonkvl bizonyos neme a kpzsnek, amely ltal fejlesztik azt a tehetsget, amelyet szintn tvehet egyik a msiktl. 448. Igaz-e, hogy bizonyos krlmnyek kifejtesz tik a msodik ltst? Kifejleszthet azt betegsg, vagy valamely veszly kzeledse s valamely nagy megrzkdtats. Nha a test olyan klns llapotban van, melyb l kifolylag a szellem kpes olyant ltni, amit testi szemetekkel nem lthattok. A vlsg s szksg idszaka, a kedly ers megrzkdtatsa, a nagy flindulsok s vgl mindazok az okok, amelyek az erklcsi rzst tlsgosan ingerlik, kifejlesztik nha a msodik ltst. gy ltszik, hogy a Gondvisels veszly alkalmval nha megadja neknk a mdot, hogy elhrthassuk a bajt. Minden szekta s minden ldztt prt szmtalan ilyen pldt, mutathat fel. 449. Van-e a msodik ltssal brknak mindig tudomsuk errl a kpessgkr l? Nem mindig. k ezt egsz termszetes dolognak tartjk, s sokan azt hiszik, mindenki ugyanolyan kpessg volna. mint k, ha megfigyeln nmagt. 450. A msodik lts egy nemnek tarthatjuk-e nmely embernek azt az leselmjsgt, melynl fogva mindent sokkal helyesebben tl meg msoknl, holott, semmi klnst sem ltunk rajta? Ez mindig annak a jele, hogy az illetnek lelke szabadabban sugrzik ki, s ennlfogva helyesebben tlhet, mintha ezt anyagba szortva tenn. Az ilyen kpessgeknek ebb l kifolylag lehetsges-e nmely esetben elre tudni valamit? Lehetsges, st meg is rezhetnek valamit elre; mert sok fokozata van ennek a kpessgnek, s valakinek a tehets-

245 ge minden fokozatra kiterjedhet, vagy csupn nhnyra szortkozhat. Az alvajrs, elragadtats (eksztzis) s a msodik lts elmleti sszefoglalsa. 451. A termszetes alvajrs (szomambulizmus) jelensgei vratlanul mutatkoznak s minden ismeretes kls oktl fggetlenek. Nmely klnleges szervezet egynben azonban ez a kpessg mestersgesen kifejleszthet. A delejesnek nevezett alvajrs llapota semmi msban sem klnbzik a termszetestl, mint hogy azt el kellett idzni, mg ez utbbi magtl tmad. A termszetes alvajrs olyan ismeretes tny, amelyet csodlatos jelensgei dacra sem mer senki sem ktsgbe vonni. Micsoda, klnssge vagy esztelensge lehetne teht a delejes alvajrsnak csupn azrt, hogy azt, mint sok egyebet el kell idzni? Azt mondjk, hogy szlhmosok zskmnyoltk ki azt; ami pedig csak eggyel tbb ok volna arra, hogy ne hagyjuk meg azoknak a kzben. Jval kisebb hitele lesz a szlhmossgnak a nagy tmeg eltt, mihelyt egyszer a tudomny felhasznlja a delejes alvajrst. Mivel pedig egyelre a termszetes s a mestersges alvajrs is tnyleges llapot, s mivel tnyek ellen semmifle okoskods sem hasznl: mind a kett nmelyek rossz akarata ellenre is rvnyesl, mg a tudomny tern is, ahova pedig nem a fajtn, hanem csak szmtalan apr rsen t hatolhat be. Mihelyt egszen beteleplt, akkor okvetlenl el kell majd ismerni ott is a honossgt. A spiritizmus szmra az alvajrs (szomnambulizmus) nemcsak llektani jelensg. A llektanba belevilgt sugr az szmra, mert ltala meg lehet, ismerni a lelket, mely e jelensgben leplezetlenl mutatkozik be. A tisztnlts pedig ppen a lelket jellemz jelensg, mely a kznsges lts szerveinek hasznlata nlkl megy vgbe. Akik ezt ktsgbe vonjk, azok arra hivatkoznak, hogy az alvajr nem lt mindenkor s nem a

246 ksrletez kvnsgra lt, mint ahogyan a szemnkkel lthatunk. Csodlkozunk-e azon, hogy klnbz eszkzkkel klnbz hatst idznk el ? Jzan dolog-e ugyanazt az eredmnyi kvetelni, mikor mr nincs meg a hozzval eszkz? A lleknek ppen gy megvannak a maga sajtsgai, mint a szemnek is a magi; gy teht egyiket is, a msikat is nmagbl, nem pedig egymshoz hasonltva kell megtlnnk. A delejes s a termszetes alvajrk tisztnltsnak egy s ugyanaz az oka. A llek tulajdonsga ez, vagyis olyan elvlaszthatatlan kpessge a bennnk lev test nlkl val lny minden rsznek, mely kpessg csak a llek szmra vont hatrokat ismeri, s semmi ms korlt sem ll tjban. Az alvalt mindenhov ellt, ahov csak a lelke thelyezkedni kpes, legyen brmilyen nagy a tvolsg. Az alvajr, mikor tvolba lt nem onnan lt, ahol a teste van, ahonnan mintegy messzeltn t nzne. Maga eltt lt mindent, mintha is ott volna, ahol a ltottak vannak, mert a lelke valban ott is van. Ezrt olyan ertlen s ltszlag rzketlen a teste mialatt lt, mind addig, amg csak lelke vissza nem helyezkedik a testbe. A lleknek s a testnek egymstl e csupn rszben trtn elvlsa oly rendkvli llapot, mely hosszabb vagy rvidebb ideig eltarthat, de nem tarthat szntelenl. Innen van az, hogy bizonyos id mlva elfrad a test, kivlt, ha a llek valamely fraszt munkra vllalkozott. Mivel a lleknek vagy szellemnek ltsa, hatrtalan s meghatrozott szkhelyhez sincs ktve: knnyen magyarzhat, hogy az alvajr nem nevezhet meg kln szervet, mellyel a ltsi benyomsokat tveszi. Lt, mert lt, anlkl, hogy tudn, mi oknl fogva s mimdon lt; mert szellemllapotban ltsnak nincs kln fszke. Ha a testre hivatkozik az alvajr, gy tetszik neki, mintha ltkpessge azokban a kzpontokban szkelne, amelyekben legersebb az letmkds. Ilyen kzpont fkppen az agy, a gyomor tjka vagy az a szerv, amely szmra a szellem s a test kztt fennll sszekttets leg-

247 szorosabb pontja. Az alvajr tisztnltsa nem hatrtalan. Mg a teljesen szabadd vll szellemnek ebbeli kpessge is az elrt tkletessg fokozata szerint van korltozva. Mg inkbb korltolt te ht a szellem ltsa, mikor mg annak az anyagnak hatsa alatt ll, melyhez mg nmikpp hozz van ktve. Innen van az, hogy a tisztnlts nem ltalnos kpessg, s nem is ment a tvedsekt l. Minl inkbb eltereljk az alvajrst termszetes cljtl s minl inkbb akarjuk ltala kvncsisgunkat kielgteni, vagy hajtunk vele ksrletezni, annl kevsb szmthatunk arra, hogy ment lesz a tvedsekt l. Az olyan szabad llapotban, amilyenben az alvajr szelleme van, sokkal knnyebb a szellemnek ms testet lttt vagy nem testet lttt szellemmel rtekeznie. A szellemek burkolatt kpez fluidoknak egymssal val rintkezse eszkzli ezt, mert a fluidok akkpp tovbbtjk a gondolatokat, mint a villamos sodrony. Az alvajrnak nincs szksge arra, hogy valaki a gondolatt szavakba foglalt beszddel fejezze ki, mert megrzi s kitallja a gondolatokat. Ez teszi t annyira rzkenny s fogkonny annak az erklcsi lgkrnek a befolysai irnt, melyben van. Ugyanez a kpessge okozza azt is, hogy nagyon kros a tehetsgei fejldsre, ha nagy hallgat kznsg gylekezik krle, fkpp, ha a jelenlevk kvncsiak s tbb-kevsb rosszakaratak. Ilyenkor az alvajr kpessge gyszlvn nmagba vonul vissza, s csupn bizalmas s rokonszenves krnyezetben rvnyesl egszen szabadon. A rosszakarat vagy ellenszenves emberek jelenlte oly kellemetlen hatssal van az alvajrra, mint a mimzra a kzzel val rints. Az alvajr egyszerre ltja sajt szellemt s a testt. gyszlvn kt kln lny ez eltte, mely az ketts szellemi s testi ltt kpviseli, s mgis eggy vlik a kettt sszetart ktelkek ltal. Nem mindenkor veszi azonban szmba az alvajr ezt az llapott, mert ebb l a ketts ltbl kifolylag gyakran gy beszl sajt magrl, mint valami idegen szemly-

248 rl. Hol testi lnye beszl szellemi lnyvel, hol meg a szellemi lnye a testivel. A szellem ismerete s tapasztalata valamennyi testi lete alatt gyarapodik. Rszben elfelejti, ha nagyon durva anyagban lt testet, de szellemllapotban megint emlkszik mindenre, amit mr tudott. Innen van az, hogy nmely alvajr magasabb ismeretet rul el, mint amilyennel jelenlegi letben br, s amely mveltsgi fokt s ltszlagos rtelmi kpessgt is fellmlja. Eszerint az alvajr brenltben tapasztalt rtelmi s ismereti fogyatkossgaibl nem szabad arra kvetkeztetnnk, amit tisztn lt llapotban kzlhet s ismertethet velnk. A krlmnyeknek s kitztt clnak megfelelen, a velnk kzlt ismereteit sajt tapasztalatbl, vagy a jelenlev trgyakon tlt kpessgb l, vagy pedig azokbl a tancsokbl mertheti, melyeket ms szellemek adnak neki. Mivel azonban sajt szelleme magasabb vagy alacsonyabb fokozat lehet, lltsai is helyesek vagy kevsb helyesek lehetnek. gy a termszetes, mint a delejes alvajrs jelensgeiben a Gondvisels megcfolhatatlan bizonytkot ad neknk arra nzve, hogy van llek s hogy a llek fggetlen, s egyttal a llek szabadd vlsnak nagyszer ltvnyban rszest bennnket. gy nyitja fel szmunkra sorsunk knyvt. Mikor az alvajr elmondja, hogy mi trtnik a tvolban, valban ltja, amit elmond. Nem testi szemvel ltja azonban, hanem nmagt is ott ltja az esemny sznhelyn s rzi, hogy thelyezkedett oda. Valami bel le teht ott van, ahol vgbemegy az, amit lt. Mivel pedig nem a teste az a valami, ami ott van: okvetlen a lelknek, vagyis a szellemnek kell ott lennie. Mg az ember az elvont s nehezen rthet metafizika (az rzk fl es dolgok tana) tvesztiben tvelyeg, hogy megkeresse erklcsi ltnk okait: addig Isten naponknt a legegyszerbb s legnyilvnvalbb eszkzket trja a szeme el s adja keze gybe, hogy a ksrleti llektant tanulmnyozhassa.

249 Az elragadtats (eksztzis) olyan llapot, amelyben a lleknek a testtl val fggetlensget a legszrevehetbben, s nmi tekintetben a legkzzelfoghatbban nyilvnul meg. Alvs alatt, s az alvajr llapot idejn a llek fldi vilgokon bolyong. Az elragadtats llapotban ismeretlen vilgokba hatol be, olyanokba, ahol terikus szellemek honolnak. Ezekkel beszdbe elegyedik anlkl, hogy tlphetne egy bizonyos hatrt, amelyen tlhatolnia csakis gy lehetne, ha vgkpp elszaktan magt a testtl, lerombolvn az sszetart ktelket. Ebben az llapotban a lelket eltte egszen j ragyog fny krnyezi, a fldn nem ismert sszhang bvli t el s valami meghatrozhatatlan j rzs jrja t. Ilyenkor a mennyei boldogsgnak elrzete rmmel tlti, el t s mondhatjuk, hogy fl lbbal az rkkvalsg kszbre lpett. Az elragadtats llapotban a test csaknem teljesen elertlenedik. gyszlvn csakis szervi let van mg meg benne s gy tetszik, hogy lelkt testvel mr csupn olyan gyenge fonl tartja ssze, mikpp csekly erejbe kerlne gy elvlnia tle, hogy tbb vissza se trhessen bele. Eltnnek ilyenkor minden fldi gondolatok, hogy az a tisztult rzelem lphessen eltrbe, mely voltakppen a lnyege anyagtalan lnynknek. E magas tszellemls alatt az elragadtatott teljesen gy veszi szmba az emberi letet, mint egy pillanatnyi megllapodst. A fldi let rmei s bajai, durva lvezetei s nyomorsgai nem egyebek szmra, mint jelentktelen ti esemnyek, melyeknek vgcljt, rvendve ltja. Az elragadtatottakra nzve is ugyanaz ll, mint az alvajrkra nzve, hogy t.i. tbb vagy kevsb tkletes lehet a ltsuk tisztasga s a sajt szellemk is aszerint kpes jl vagy kevsb jl felismerni s megrteni a ltottakat, amilyen fokozat. Nha tbb nluk az izgatottsg, mint a tisztnlts, helyesebben: izgatottsguk akadlyozza a tisztnltst. s ezrt van az, hogy kijelentseik valsgos keverkt kpezik az igazsgnak s a tvedsnek, a magas s a balga vagy ppen nevetsges

250 dolgoknak. Az alacsony szellemek gyakran felhasznljk ezt az izgatottsgot, mely mindig gyengesget idz el, ha nem lehet lekzdeni, hogy az elragadtatsban levt hatalmukba kertsk, s annak a ltszatt keltik fel benne, ami megersti fldi fogalmaiban s el tleteiben. Ez veszedelmes szirt, de nem minden szirt ilyen. Rajtunk ll, hogy trgyilagosn brljuk s rtelmnkkel mrlegeljk kijelentseiket. A llek felszabadulsa nha az ember ber llapotban is mutatkozik s ekkor az gynevezett msodik lts kvetkezik be. Az ilyen kpessggel megldottak rzkeik hatrn tl ltnak, hallanak s reznek. Ellthatnak minden tvolsgba, ahov csak elhatolhat a lelkk. gyszlvn valami dlibbszer tkrzds segtsgvel a kznsges ltson keresztl ltnak. Amely pillanatban a msodik lts jelensge mutatkozik, a lt testi llapota szreveheten megvltozik. Valami bizonytalansg van a szemben. Nz, de nem lt. Egsz arckifejezse lel indulst rul el. Megllaptottk, hogy a lt szervek ilyen llapotban nem mkdnek, mert a ltoms nem sznik meg akkor sem, ha a szeme le van csukva. Akinek megvan ez a kpessge, az azt olyan termszetesnek tartja, mint a kznsges ltst. Lnynek olyan tulajdonsga a msodik lts, aminek semmi kivtelessget sem tulajdont. A lt tbbnyire elfelejti, amit gy futlag lthatott, mert emlke mind homlyosabb vlik, mg vgre eltnik, mint valami lom. A msodik lts kpessge vltoz. Lehet olyan, hogy csupn zavaros benyomsokat szerez, de lehet fokozatosan tkletesebb is egszen addig a fokig, hogy tisztn s helyesen ltja gy a tvol es, mint a kzel fekv dolgokat. E kpessg kezdetleges llapota nmely embernek tapintatot, lesltst, biztos fellpst klcsnz, amit helyes erklcsi ltsnak lehetne nevezni. Midn mr fejlettebb ez a kpessg, akkor elrzsek

251 tmadnak, s mikor mg fejlettebb, akkor a megtrtnt, esemnyek s az ppen trtnendk megltsra is kpest. A termszetes s mestersges alvajrs s az elragadtats, valamint a msodik lts is csupn egy s ugyanannak az oknak a mdozatai s vltozatai. pp gy megvannak a termszetben ezek a jelensgek, mint megvan benne az lom. ppen ezrt meg is voltak minden idben. A trtnelem azt tantja, hogy az emberek nemcsak ismertk, hanem fel is hasznltk ezeket a kpessgeket a legrgebbi idk ta. Sok oly dolognak a magyarzatt adjk meg ezek, amit az el tlet termszet fltt llnak tartott.

252 IX. FEJEZET. SZELLEMI BEFOLYS A TESTI VILGRA.

1. A szellemek lthatjk gondolatainkat. 2. A szellemek rejtetten befolysoljk gondolatainkat s tetteinket. 3. A megszllottak. 4. A rajongstl elragadtatottak. 5. A szellemeknek egyes emberek irnt tanstott el szeretete. 6. Az rangyalokkal bizalmas vagy rokonszenves vd szellemek. 7. A szellemek befolysoljk letesemnyeinket. H. A szellemek hatnak a termszeti jelensgekre. 9. A szellemek a hborban. 10. Szvetsgesek. 11. Rejtett erk. A talizmn. A varzslk. 12. Az lds s az tok.

A szellemek lthatjk gondolatainkat. Ltnak-e a szellemek mindent, amit mi cseleksznk? Lthatjk, mert llandan krnyeznek benneteket; de azrt mindegyik csak azt ltja, amire figyelmt irnytja; ami irnt kzmbs, azzal nem trdik. 453. Ismerhet-e a szellemek legtitkosabb gondolatainkat? Gyakran mg- azt is tudjk, amit nmagatok eltt is titkolni szeretntek. Sem tetteiteket, sem gondolataitokat el nem rejthetitek el lk. Knnyebb volna-e eszerint, valamit titokban tartanunk valaki el l, amg a fldn l, mint holta utn? Termszetesen: s amikor azt hiszitek, hogy a legjobban elrejtztetek, gyakran egsz sereg szellem van krlttetek, akik mind ltnak benneteket. 454. Mit gondolnak rlunk a krlttnk lev s bennnket megfigyel szellemek? Attl fgg a gondolatuk, hogy k milyenek. A hbortosak nevetnek azon, hogy apr bosszsgokat, okoznak s kignyolnak trelmetlensgetekrt. A komolyak sznnak benneteket, mikor valami balul sikerl s igyekeznek segteni rajtatok. 452.

253 A szellemeknek tetteinkre s gondolatainkra gyakorolt rejtett befolysa. 455. Befolysoljk-e a szellemek gondolatainkat s cselekedeteinket? Sokkal nagyobb ez irnyban a befolysuk, mintsem hiszitek, mert nagyon gyakran k vezetnek titeket. 456. Vannak gondolataink kztt olyanok, amelyeket, sajtunknak mondhatunk s olyanok is, amelyek msoktl szrmaznak? Lelketek gondolkoz szellem. Nem is tudjtok, hogy nha egy dologra nzve egyszerre tbb gondolatotok is tmadhat, s nagyon gyakran egymssal ellenkezk azok a gondolatok. Ennek csak az az oka, hogy mindig van kzttk nhny olyan, ami sajtotok s nhny, ami a mink. Abbl ered bizonytalansgotok, hogy kt egymssal kzd gondolat l bennetek. 457. Hogyan klnbztetjk meg sajt gondolatainkat a sugalmazottaktl? A sugalmazott gondolat olyan, mintha valamely hang szlna hozztok, Sajt gondolataitok tbbnyire legels indulatokbl szrmaznak. Elvgre is kevss fontos az rtok nzve, hogy gondolataitoknak e ktfle eredett meg tudjtok klnbztetni, mert gyakran hasznotokra vlik, ha nem ismeritek azt. Az ember ugyanis sokkal szabadabban cselekszik, ha nem ismeri gondolatainak a forrst; s ha a jt vlasztja, sokkal inkbb szabad akaratbl cselekszi azt, ha pedig a rossz tra tr, annl nagyobb a felelssge. 458. Mindig a sajt forrsukbl mertik-e gondolataikat az rtelmes s a nagytehetsg emberek? Nha a sajt szellemktl szrmaznak gondolataik, de gyakran ms szellem sugalmazza, ha elgg kpeseknek tartja ket arra, hogy megrttesse magt velk, s mltknak is tallja ket gondolatai tadsra. Amikor az ilyen emberek nma-

254 gukban nem talljk meg a kell gondolatot, sugalmazst krnek anlkl, hogy sejtenk, hogy azt cselekszik. Ha hasznunkra vlnk az, hogy kpesek legynk megklnbztetni a sajt gondolatainkat a sugalmazottaktl, akkor Isten megadta volna neknk azt a kpessget, mint ahogyan megadta azt, hogy meg tudjuk klnbztetni a nappalt az jszaktl. 459. Igaz-e az, amit nha hallunk, hogy t.i. a legels rzs mindig j? Lehet j is, rossz is aszerint, amilyen a testet lttt szellem. Aki mindenkor a j sugalmakra hallgat, annak mindenkor j a legels rzse vagy gondolata is. 460. Hogyan klnbztethetjk meg a sugalmazsokat, vajon j vagy rossz szellemt l erednek e? Figyeljtek meg a dolgot. A j szellemek csakis jt sugalmaznak, teht rajtatok mlik, hogy helyesen tljtek meg. 461. Mi clbl vezetnek rosszra bennnket a tkletlen szellemek? Azrt, hogy ppen gy szenvedjetek, amint k szenvednek. Cskkenti ez szenvedseiket? Nem. Hanem azrt teszik, mert irigylik, ha msokat boldogoknak ltnak. Mily nem fjdalmakat akarnak k velnk reztetni? Olyanokat, amelyek alsbb rendbe soroznak benneteket. s tvolabb juttatnak Istentl. 462. Mirt engedi meg Isten, hogy a szellemek bennnket rosszra brjanak? A tkletlen szellemek arra val eszkzk, hogy ltaluk megprbltassk az emberek hite s a jban val llhatatossga. Mivel szellem vagy, haladnod kell a vgtelensg megismersben. Azrt a rossztl szrmaz megprbltatsok tjn jutsz el a jhoz. Neknk az a ktelessgnk, hogy a j ton

255 vezessnk tged. Ha teht red mgis rossz szellemek befolysa rvnyeslne: annak az volna az oka, hogy hvtad a gonoszt a rossz utn val vgydsod ltal; mert az alantas szellemek segtsgedre sietnek, ha rosszat akarsz cselekedni. Csakis gy lehetnek segtid a rosszban, ha magad is akarod a rosszat. Ha lni akarsz, egy egsz sereg szellem ll el, aki mind tmogatja ezt a szndkodat. Lesznek azonban emellett olyanok is kzeledben, akik a jra igyekeznek terelni. gy helyrell az egyensly s szabadon hatrozhatod el magadat Ilyenkppen bzza Isten lelkiismeretnkre kvetend tirnyunk megvlasztst, s megengedi, hogy szabad akaratunk szerint vessk al magunkat a renk gyakorolt ellenttes befolysok egyiknek vagy a msiknak. 463. Meg lehet e szabadulni a rosszra biztat szellemek hatstl? Igen, mert azok csak olyanokhoz csatlakoznak, akik vgyaik ltal hvjk s gondolataikkal vonzzk ket. 464. Lemondanak-e a ksrtsrl azok a szellemek, akiknek befolyst elutastottuk? Mit is cselekedhetnnek? Ha mr nincs mit tennik, tengedik a teret; de ott llkodnak, lesve a szmukra kedvez pillanatot, mint a macska lesi az egeret. 465. Mi mdon lehet megakadlyoznunk a gonosz szellemek befolyst? A jt cselekedvn s Istenbe helyezvn minden bizalmatokat, ellkitek magatoktl az alantas szellemek befolyst, s megtritek hatalmukat, melyet gyakorolni hajtottak flttetek. vakodjatok attl, hogy meghallgasstok azoknak a szellemeknek a sugalmait, akik rossz gondolatokat bresztenek bennetek, s akik egyenetlensget akarnak tmasztani kztetek. Tovbb, akik minden rossz szenvedlyt fel akarnak kelteni bennetek. Klnsen azokban ne bzzatok, akik hisgotokra akarnak hatni, mert azok a gyenge oldalatokat tmadjk meg.

256 Ezrt mondatja veletek Jzus a Miatynkban: Uram, ne engedj ksrtsbe esni bennnket, hanem szabadts meg a gonosztl. 466. Feladatuk-e az alantas szellemeknek, hogy bennnket a rosszra csbtva, prbra tegyk jraval hajlandsgunk erejt? Ha pedig feladatuk gyannt cselekszik ezt, felelsek-e rette? Egyetlen szellem sem kap olyan feladatot, hogy roszszat cselekedjk. Ha gonoszul cselekszik, a sajt szabad akaratbl teszi azt, s ennl fogva felel s is rte. Isten megengedheti, hogy tegye azrt, hogy benneteket megprbljon, de sohasem parancsolja azt. gy teht magatoknak kell elutastani a rosszat. 467. Kizrlag testi llapotunkbl szrmazik-e az, ha megokolhatatlan aggodalom fog el bennnket, vagy oly bens megelgedst reznk, amelynek szintn nem tudjuk az okt? Ezt majdnem mindig a szellemekkel val trsalgsotok okozza, amit tudtotokon kvl folytattok, avagy az lmotokban velk trtnt beszlgetstok hatsa. 468. Csupn a krlmnyeinket hasznljk-e ki a rosszra biztat szellemek, vagy lehetnek k is e krlmnyek megteremti? Kapnak az alkalmas krlmnyeken, de gyakran maguk idzik el gy, hogy tudtotokon kvl svrgsotok trgya fel lknek benneteket. gy pldul, ha valaki egy csom pnzt tall az ton: ne gondold, hogy a szellemek vittk oda azt a pnzt. k sugalmazhatjk az embernek azt a gondolatot, hogy tjt arra vegye, s azutn arra is bztathatjk, hogy tartsa meg a pnzt. Msok ellenben azt sgjk neki, hogy adja vissza a tulajdonosnak. Ugyanez ll minden ms ksrtsre nzve is. A megszllottak 469. Lehetsges a szellemnek valamely l ember testt hirtelen felltenie, vagy lehet-e annak testbe kltznie s a testet lttt helyett, s annak a helyn mkdnie?

257 Nem gy lp a szellem a testbe, ahogyan te valamely hzba belpsz. Elbb hozz alkalmazkodik olyan testet lttt szellemhez, kinek vele egyenl hibi s kpessgei vannak, hogy egyttesen mkdhessenek. Emellett azonban mindenkor a testet lttt szellem az, aki a sajt akarata szerint bnik azzal az anyaggal, amelyet fellttt. Egy szellem sem foglalhatja el a testben l helyt, mert a szellem mindaddig ktve van a testhez, amg csak el nem rkezik anyagi ltnek kit ztt vgperce. 470. Ha teht teljesen birtokba nem is veheti valamely szellem a testet lttt testt, vagyis ha kt szellem egy testben egyszerre nem lakhat: lehet-e az ember lelknek egy szellemt l annyira fggv vlnia, hogy az t leigzza s megszllja, hogy nmileg megbntsa akaratt? Lehet, s az ilyenek az igazi megszllottak. Tudd meg azonban, hogy az ilyen idegen uralom sohasem jhet ltre anlkl, hogy a leigzottnak rsze ne lenne benne. Mert vagy gyengesge, vagy vgydsa idz el ilyen llapotot. Gyakran olyan epileptikusokat (nyavalyatrsben szenvedket) s rlteket is megszllottaknak tekintettek, akiknek inkbb orvosra volt szksgk, mint rdgzsre. A npies rtelemben vett megszllott szval vele jr az a feltevs, hogy vannak rdgk, vagyis gonosz termszet szellemek, s hogy ezek egyike valamely ember testben annak a lelkvel egytt lakozik. Mivel azonban ilyen rtelemben vett rdgk nincsenek, s mivel kt szellem ugyanegy idben ugyanegy testben nem lakhat: a sznak ily rtelmben vett megszllottsg nincsen. A megszllottsg alatt teht nem szabad mst rtennk, mint a lleknek azt a fgg viszonyt, melybe az t leigz alantas szellemekkel kerlhet. 471. nmagunk eltvolthatjuk-e a, gonosz szellemeket s lerzhatjuk-e uralmukat? Ha ers akaratunk van hozz, az igt mindenkor lerzhatjuk.

258 472. Nem trtnhet-e meg az, hogy a gonosz szellemek gy gyakoroljk varzsbefolysukat az emberre, hogy az szre sem veszi? Lehet-e ilyenkor harmadik szemlynek megszntetnie az emberi lleknek ezt a fgg llapott; s ha lehet, milyen felttelektl fgg az? Ha j ember az, aki meg akarja szntetni a leigz befolyst, akaratval segthet, amennyiben segtsgl hvja a j szellemeket. Minl jobb ugyanis az ember, annl nagyobb ereje van az alantas szellemek eltvoltsra s a jk vonzsra. Mindamellett tehetetlen marad a j ember is, ha a megszllott nem segdkezik neki. Vannak t.i. olyan emberek, akiknek tetszik az ilyen fgg helyzet, mert az zlsknek s vgyaiknak megfelel. Akinek azonban nem tiszta a szve, az semmifle befolyst sem gyakorolhat, mert a j szellemek megvetik, a rosszak pedig nem flnek tle. 473. Lehet-e rdgz eljrsokkal hatni a gonosz szellemekre? Nem lehet. Mikor az ilyen szellemek ltjk, hogy valaki komolyan veszi azt a mestersget, kinevetik s makacskodnak. 474. Vannak olyan emberek, akik j szndkkal vannak telve, s mgis megszlltak. Mi teht a legalkalmasabb eszkz arra nzve, hogy megszabadulhassanak a knz szellemektl? Ki kell frasztaniuk a megszll szellemek trelmt, egyltalban szmba nem vvn sugalmazsaikat. Meg kell mutatniuk nekik, hogy krba vsz a fradsguk. gy azutn ltva, hogy nincs mit tennik, eltvoznak. 475. Hathats gygyszer-e a megszllt szmra az ima? Az ima mindenben hatalmas segtsg, de elhihetitek, hogy nem elegend nhny szt mormolnotok arra, hogy mindjrt megkapjtok azt, amit hajtotok. Isten megsegti azokat, akik munklkodnak; de nem segt, azokon, akik berik azzal, hogy csak krnek. Azt kell teht cselekednie a megszlltnak,

259 amire szksge van, hogy kipuszttsa nmagbl a gonosz szellemeket hozz vonz okot. 476. Mit gondoljunk arrl az rdgzsrl, amir l a biblia beszl? Attl fgg, hogyan magyarzztok. Ha rdg alatt gonosz szellemet rtetek, aki akaratval lebilincselt valamely embert, akkor az rdg el volt zve, mihelyt megsznt a gonosz szellem befolysa. Ha az rdgtl szrmazottnak mondotok valamely betegsget, akkor is azt mondhatjtok, hogy rdgt ztetek, mihelyt megszntettk a betegsget. Valami lehet valdi, vagy hamis aszerint, amint a szavakat rtelmezzk. A legnagyobb igazsgok is balgasgoknak ltszhatnak, ha az ember csak a formt ltja, s ha a kpletet valsgnak veszi. Jl megrtstek ezt, s tartstok eszetekben, mert ez ltalnossgban rvnyes. Rajongstl elragadtatott emberek. 477. Van-e valami szerepk a szellemeknek azokban a jelensgekben, melyeket azoknl az egyneknl tapasztalunk, akiket a rajongs elragadottjainak szoktak hvni? Igen, nagyon nagy szerep jut nekik, valamint a delejessgnek is21*,, ami a legels forrsuk a jelensgeknek. A szemfnyvesztk azonban gyakran kizskmnyoltk s tlsgba vittk a hatsokat gy, hogy azutn nevetsgesekk vltak. Milyen termszetek ltalnossgban azok a szellemek, akik az ilyen jelensgeket elsegtik? Nem magas szellemek. Azt gondoljtok, hogy kedvk telnk ilyesmikben a magas szellemeknek?

21 *Nem annyira a delejessgnek, mint a hipnotizmusnak, melynek nmely jelensgt abban az idben, mikor szerz e munkt rta, mg a delejessg hatsnak tulajdontottk. A for dt .

260 478. Hogyan lehetsges, hogy az ily elragadtatottaknak s a delejezetteknek ez a rendellenes llapota az egsz lakossgban hirtelen kifejldhet? A rokonszenv hatsa, ez. Bizonyos esetekben az erklcsi hangulatok igen knnyen hatnak egymsra. Nem oly ismeretlenek elttetek a delejes hatsok, hogy meg ne rtentek ezt, valamint azt is, hogy mennyire vehetnek rszt e hatsok elidzsben a szellemek csupa rokonszenvb l azok irnt, akik hajtottk. Az elragadtatott rajongknl tapasztalt klns tulajdonsgok kztt nagyon knnyen felismerhetk azok, amelyekre elg pldt nyjt az alvajrs s a delejessg. Tbbek kztt ilyen tulajdonsgok: a testi rzketlensg, idegen gondolatok tudsa, a fjdalmaknak rokonszenves tvitele, stb. Nem ktelkedhetnk teht abban, hogy ezek az elragadtatott rajongk a felkeltett szomnambulizmusnak (alvajr llapotnak) olyan nemben vannak, melyet az egymsra val klcsns hats idzett el. Ezek delejezk s delejezettek is egyszersmind anlkl, hogy tudomsuk volna rla. 479. Mi az oka annak a testi rzketlensgnek, amit akr az elragadtatott rajongk, akr ms egynek a legkegyetlenebb knzsokkal szemben is tanstanak? Nmelyeknl kizrlag delejes hatsbl ered ez az rzketlensg, mert a delej ppen gy hat az idegrendszerre, mint bizonyos rzstelent anyagok. Msoknl tlizgatott gondolkods tomptja el a testi rzkenysget; gy ltszik, mintha az let a testbl a szellembe vonult volna vissza. Nem tudjtok-e, hogy amikor a szellem nagyon el van foglalva valamivel, akkor a test nem rez, nem lt s nem is hall? Rajong tlfesztettsgb l s lelkesedsb l kifolylag gyakran ltni a kivgzseknl a nyugalomnak s hidegvrnek olyan pldjt, amely nem uralkodhatnk az les fdalmon, ha nem tteleznk fel, hogy a test rzkenysgt valamely fjdalmat megszntet ok kapcsolta ki. Tudjuk, hogy a harc hevben

261 gyakran slyos sebt sem veszi szre az ember, holott kznsges krlmnyek kztt megrendti az egyszer karcols is. Mivel ezek a jelensgek termszeti oktl s a szellemek mkdstl fggenek: azt krdezhetnek, hogyan fgghetnek egyttal felsbbsgtl is, mely bizonyos esetekben megszntetheti a jelensgeket. Nagyon egyszer oknl fogva. A szellemek mkdse csupn msodrend itt, k csak felhasznljk az alkalmas termszeti llapotot. A felsbbsg pedig nem az llapotot nyomta el, hanem az okot, mely vonzotta s felkeltette az llapotot. Ami el bb kls leg is lthat volt, azt befel hajtottk s elrejtve maradt s jl volt ez gy, mivel a visszalst s botrnyt meggtoltk. Tudjuk klnben, hogy az ilyen kzbelps is tehetetlen marad, ha a szellemek mkdse kzvetetten s nll. A szellemeknek egyes emberek irnt tanstott szeretete vagy vonzdsa. 480. Szoktak a szellemek klnsen vonzdni legyes emberekhez? A j szellemek azokkal az emberekkel rokonszenveznek, akik jk, vagy hajlandk a javulsra, az alantasok pedig a gyarlkkal s a gyarlsg fel hajlkkal. Innen szrmazik teht az rzelmek hasonlsgbl szrmaz vonzds. 481. Kizrlag erklcsi vonzds-e az, amit e szellemek egyes emberek irnt tanstanak? Az igazi szeretetnek a legcseklyebb rzki jellege sincsen. De nem mindig pen szeretetbl csatlakozik egy szellem valamelyik emberhez. Emberi szenvedlyek emlke is keveredhet rzelmeibe. 482. rdekldnek-e a szellemek szerencstlensgnk vagy jltnk irnt? Bnkdnak-e a jakar szellemek azok miatt a bajok miatt, amelyek bennnket fldi letnkben rnek?

262 A j szellemek annyi jt tesznek, amennyit csak lehetsges tennik s minden rmtk boldogsg nekik. Bajaitok miatt akkor bnkdnak, ha nem viselitek el kell megadssal, mert gy nincsen j hatsuk. Ilyenkor ugyanis olyanok vagytok, mint a beteg, aki visszautastja azt a keser orvossgot, melyt l meggygyulna. 483. Milyen bajaink okozzk a legnagyobb fjdalmat a szellemeknek, a testiek, vagy az erklcsiek? nzsetek s szvetek kemnysge. Ezekb l ered minden rossz. Hisgbl s dicsvgybl szrmaz, kpzelt bajaitokon csak nevetnek k, s rvendenek mindazoknak a bajoknak, melyek megprbltatsotok idejnek megrvidtsre szolglnak. A szellemek tudjk, hogy a testi let csupn tmeneti s hogy a vele jr viszontagsgok csak arra val eszkzk, hogy jobb helyzetbe juttassanak bennnket. Sokkal inkbb erklcsi okokbl bnkdnak k miattunk, mint testi bajaink miatt; mert ez utbbiak ml bajok, mg az elbbiek tvolabb visznek jobb llapotunktl. Fldi gondolatainkat rint szerencstlensgnkkel keveset trdnek a szellemek, amint azt a gyermekkornak kicsinyes gondjaival tenni szoktuk. A szellem az letnek keserveit olyan szmba veszi, mint a beteget megment pillanatnyi vlsgot, mert el menetelnk eszkzt ltja benne. Olyan rszvttel nzi szenvedseinket, mint mi valamely bartunkt; csakhogy mskpp rtkeli, mivel sokkal helyesebb szempontbl lt mindent, mint mi. Mg a j szellemek ilyenkor jvnk rdekben j btorsgot ntenek be lnk, addig az alantasok ktsgbeessre sztnznek bennnket, hogy kockra tegyk jvnket. 484. Tbb rokonszenvet reznek-e irntunk azok rokonaink s bartaink, akik elttnk jutottak el a tlvilgra, mint ms, neknk idegen szellemek?

263 Ktsgtelenl; s gyakran tmogatnak is benneteket szellemllapotukban, amennyire tlk telik. Fogkonyak k az irnt, hogy mi tovbb is szeretjk ket? Nagyon fogkonyak, de elfelejtik azokat, akik ket elfelejtik. rz angyalok. Szolglatraksz vagy rokonszenves vd szellemek. 485. Vannak-e olyan szellemek, akik kln azrt csatlakoznak valakihez, hogy vdjk s tmogassk? Vannak; azok a szellemtestvrek, akiket ti j szellemeiteknek neveztek. 486. Mit rtsnk rangyal alatt? Magasabb rend vd szellemet. 487. Mi a vd szellem kldetse? Az, ami az aty gyermekeit illetleg, t.i. hogy j ton vezesse, tancsaival segtse, vigasztalja szomorsgban vdenct, s btortsa t az let megprbl tatsai kzepette. 488. Mr szletstl fogva vele van-e az emberrel a vd szelleme? Szletstl hallig van vele s gyakran halla utn a szellemletbe is elksri, st tbb testi leten t is vele lehet, mert a szellem lethez kpest ezek a fldi ltek csupn nagyon rvid vltozatok. 489. Szabad akarattal vllalja-e a vdszellem ezt a kldetst, vagy ktelessge az neki? Azrt kteles a szellem rkdni flttetek, mert elvllalta ezt a feladatot; de szabadon vlaszthat a neki rokonszenves lnyek kzl. Egyeseknek rmk telik ebben, msok kldetskppen vagy ktelessgb l vllaljk. Lemond-e a szellem arrl, hogy msokat is tmogasson, amidn valamely lnyhez csatlakozik? Megtrtnik gyakran, hogy nmely szellem elhagyja helyzett, hogy klnbz kldetseknek tehessen eleget s ilyenkor csere trtnik.

264 490. Elhagyja-e nha a vdszellem az vdettjt, ha az, ellenszegl utastsainak? Ha azt ltja a vdszellem, hogy tancsai hibavalk, s hogy vdence sokkal inkbb akar alantas szellemek befolysainak engedni, akkor eltvolodik tle, de egszen nem hagyja el t soha. Mindenkor hallatja hangjt s csak az ember hibja, hogy nem akarja hallani. Mihelyt hvja t a vdence, azonnal visszatr. Az rangyalok tanttele annyira bjos s szeld, hogy mg a leghitetlenebbeknek is meg kellene trnik ltala. Nemde vigasztal, ha elgondolhatjk az emberek, hogy llandan vannak krlttk magasabb lnyek, akik mindenkor kszek j tancsot adni nekik s tmogatni ket, hogy knnyebben juthassanak fel a jnak meredek hegyre? Nem nagy vigasztalsukra szolglhat-e az a tudat is, hogy ezek a lnyek sokkal megbzhatbb s odaadbb bartaik az embereknek, mint amilyeneket a fldn legbensbb sszekttets sorn tallhatnnk? Isten parancsbl vannak krlttetek ezek a lnyek. rendelte melltek ket, s azok Isten irnt val szeretetb l foglaltak helyet mellettetek, ahol szp, de fradsgos kldetsnek tesznek eleget. Brhol is legyetek, k mindentt veletek vannak. Sem a foghzak, sem a krhzak vagy a kicsapongsok helyei, sem a magny, egyszval semmi sem vlaszthat el benneteket ezektl a lthatatlan bartoktl, akiknek gyngd sztnzseit azrt mgis megrzi, s blcs tancsait meghallja lelketek. Br jobban ismerntek ezt az igazsgot! Hnyszor megsegthetne benneteket a vlsg pillanataiban s hnyszor megszabadthatna a gonosz szellemekt l! A nagy napon azonban sokszor kell majd rangyalotoknak gy szlnia hozztok: Nem ezt mondottam-e neked? Te pedig nem tetted. Nemde megmutattam neked az rvnyt? Te mgis belevetetted magadat. Nem hallattam-e veled az igazsg szavt lelkiismeretedben s nem hallgattl-e mgis a hazugsg tancsaira? Oh, krdezztek meg mindenkor rangyalaitokat. Szilrdtstok meg

265 kztk s kzttetek azt a bizalmas rintkezst, ami a legjobb bartok kztt szokott fnnllani. Ne akarjatok elttk semmit sem eltitkolni, mert Isten szemvel nznek retok s ti meg nem tveszthetitek ket. Gondoljatok jvtkre s igyekezzetek haladni ez letben. gy megrvidlnek megprbltatsaitok s jvend leteitek boldogabbak lesznek a jeleimi. Btran teht! Btorsg, emberek! Lkjtek el magatoktl egyszer s mindenkorra az el tleteket s utgondolatokat. Lpjetek az elttetek nyl j tra s menjetek folyton elre; hiszen vannak vezetitek, azokat kvesstek. gy clt nem tveszthettek, mert maga Isten a cl. Akik azt gondoljk, hogy valban magas szellem ilyen munks s minden pillanatot betlt feladatot nem vllalhat el, azoknak azt feleljk, hogy mg tbb milli mrfldnyi tvolsgrl is befolysoljuk lelkeiteket. Neknk a tvolsg semmi s szellemeink egszen msvilgon lve is sszekttetsben maradnak a tieitekkel. Olyan tulajdonsgokkal vagyunk felruhzva, amelyeket ti fel nem foghattok; de abban bizonyosak lehettek, hogy erinket fellml feladatot Isten nem bzott renk, s hogy benneteket sem hagyott magatokra a fldn tmogats s bartok nlkl. Minden rangyalnak meg van a fldn a maga vdettje, s gy hvja t, mint az atya a gyermekt. Boldog, ha j ton ltja haladni s feljajdul, ha tancsait flrertette. Ne fljetek, hogy kifrasztotok bennnket krdseitekkel, st legyetek mindig kapcsolatban velnk. Sokkal ersebbek s boldogabbak lesztek gy. Minden ember mdiumm (eszkzz) vlik az olyan trsalgsok tjn, melyeket bizalmas szellemvel folytat. Ma mg ismeretlen mdiumok ezek, de ksbb nyilvnvalv lesznek s annyira elterjednek, mint a hatrtalan vilgtenger, hogy httrbe szortsk a hitetlensget s a tudatlansgot. Tanult, s tehetsges emberek, tantstok testvreiteket. Nem tudjtok, milyen munkt vgeztek gy. Krisztusi munka ez s Isten parancsolja nektek. Mirt adta

266 volna nektek Isten az rtelmet s a tudomnyt, ha nem azrt, mikpp megossztok testvreitekkel, hogy azok is elrehaladhassanak a boldogsg s az rk dvssg tjn? Semmi megdbbent sincs abban, hogy az rz angyalok a vilgokat elvlaszt legnagyobb tvolsgok ellenre is rkdhetnek vdenceik fltt; st pen nagyszer s magasztos gondolat ez. Nem ltjuk-e, hegy a tvoz atya is rkdik gyermeke fltt s levlben tancsokkal siet segtsgre? Mirt tartannk teht lehetetlennek, hogy a szellemek egyik vilgbl a msikra hatva vezethetik prtfogoltjukat, mikor szmukra a vilgokat elvlaszt tvolsg sokkal cseklyebb, mint neknk a fldn a vilgrszek egymstl val tvolsga? Nem rendelkeznek-e azonkvl egyetemes fluiddal, mely a vilgokat mind sszekti egymssal? A gondolattvitelnek risi kzvett eszkze ez, amint nlunk a hangok kzvettsre szolgl leveg. 491. Tehet-e rosszat elhagyott prtfogoltjnak az a szellem, aki jt mr nem tesz vele? A j szellemek soha rosszat nem tesznek, hanem azoknak engedik t azt, akik a helykbe lpnek. Ti ilyenkor a sorsot okozztok a bajokrt, melyek titeket rnek, holott sajt hibitokbl szrmazik minden rossz. 492. A vdszellem prtfogoltjt knye-kedvre hagyhatja-e olyan szellemnek, aki rosszakarat lehetne irnta? A gonosz szellemek egyeslt ervel trekednek megsemmisteni a jk munkjt. A prtfogolton mlik azonban, hogy vdszelleme visszanyerje teljes erejt. Taln sikerl msnl annyi jakaratra tallnia, melynek a segtsgvel elbbre juthat vdence s ezt fel is hasznlja, mg majd visszatrhet prtfogoltjhoz. 493. Ha a vdszellem vdenct az letben rossz tra hagyja tvedni, ez azrt trtnik-e, mivel kptelen ms, rossz szellemmel megkzdeni?

267 Nem azrt, hogy nem br, hanem mert nem akar kzdeni a rosszakaratakkal, mert gy vdenct a megprbltatsok sokkal tkletesebb s tanultabb teszik. J tancsokkal mindig segti, amennyiben j gondolatokat sugalmaz neki, csakhogy a vdenc szerencstlensgre nem mindenkor hallgat e sugalmakra. A gonosz szellemeknek csakis az ember gyengesge, gondatlansga s ggje ad ert s azok csakis gy hatalmasodnak el flttetek, ha ellenlls nlkl engeditek kzeledni magatokhoz. 494. llandan vele van-e a vdszellem a vdettjvel? Vannak-e olyan krlmnyek, amikor anlkl, hogy elhagyn, mgis szem el l tvesztheti vdenct? Vannak oly krlmnyek, amikor nincs szksge a vdettnek arra, hogy vdszelleme mellette legyen. 495. Van-e oly pillanat is, amikor a szellemnek nincs tbb szksge rz angyalra? Van, amikor mr odig jutott a szellem, hogy kpes nmagt irnytani: valamint a tantvnynak is elrkezik az ideje, amikor mr nincs szksge tantra. Ez azonban a fldn mg nem trtnik meg. 496. Mirt marad a szellemeknek renk gyakorolt befolysa elrejtve s mirt nem nyltan teszik, ha vdelmeznek bennnket? Ha segtsgkre szmtantok, magatoktl nem mvelntek semmit sem s szellemetek nem haladna. Szellemeteknek haladshoz tapasztalatokra van szksge, amiket gyakran a sajt krn kell megszereznie. Erit hasznlnia kell, klnben gy jr, mint az a gyermek, akit nem engedtek soha magban jrni. Jakar szellemeitek mindig olyankppen szablyozzk retok gyakorolt befolysukat, hogy azrt nektek megmaradjon szabad akaratotok, mert klnben nem terhelne benneteket felel ssg s nem juthatntok elbbre az Istenhez vezet svnyen. Nem ltvn tmaszt az ember a sajt erire

268 bzza magt. Vezetje azonban rkdik fltte s idnknt vatossgra inti, ha veszly fenyegeti. 497. Van abbl brminem elnye a vd szellemnek, ha sikerl vdettjt j ton vezetnie? rdeml tudjk be neki, akr sajt haladst illetleg, akr boldogsgra vonatkozlag. Boldog, ha siker koronzza fradsgt. Olyan rm tlti el, mint a tantt, mikor tantvnyval sikert r el. Felels-e azrt, ha siker nlkl fradozott? Nem felels, mert megtette a tle telhett. ; 498. Fj-e a vdszellemnek az, ha vdettjt rossz ton ltja haladni, dacra annak, hogy kellkppen tbaigaztotta t? Nem hat-e ez zavarlag dvssgre? Fjlalja vdettje tvedseit s kesereg miattuk; de nem hasonlthat ssze az bnata a fldi atyk aggodalmaival, mert tudja, hogy minden bajnak van orvossga, s hogy ami ma meg nem lett, az bekvetkezhet holnap. 499. Mindenkor ismerhetjk-e vdszellemnk vagy rangyalunk nevt? Hogyan akartok ti olyan neveket tudni, amelyek szmotokra nem lteznek? Azt hiszitek taln, hogy csakis olyan szellemek vannak, akiket ti ismertek? Mikppen hvjuk teht, ha nem ismerjk ket? Nevezhetitek, ahogyan akarjtok. Hvhatjtok olyan magas szellem nevn, aki irnt rokonszenvet s tiszteletet reztek. Vdszellemetek kzeledni fog arra a hvsra, mert a j szellemek mind testvrek s segtik egymst. 500. Mindenkor azonosak-e a magukat megnevez vdszellemek nevk egykori visel ivel? Nem, hanem azokkal rokonszenveznek s gyakran azok megbzsbl jnnek. Nektek ugyanis nevek kellenek, teht k oly nevet hasznlnak, amellyel bizalmat keltenek bennetek. Ti is, amikor valamely kldetsben szemlyesen el nem

269 jrhattok, mst bztok meg magatok helyett, aki a ti nevetekben cselekszik. 501. Felismerjk-e majd vdszellemnket, mikor a szellemi vilgban lesznk? Felismeritek, mert gyakran mr a testet lts eltt is ismerttek. 502. Minden vdszellem a magas szellemek kz tartozike, vagy lehet a kzepesek kzl val is nmelyik? Lehet-e pldul az atya gyermeknek vd szelleme? Lehet az atya gyermeke vdszelleme, csakhogy a vdsghez bizonyos fokozatra s erre, vagy Istennek inkbb tetsz ernyre van szksge. Valamely magasabb szellem magnak a gyermekt vd atynak is segtje lehet. 503. Mindenkor tmogathatjk-e tll szeretteiket azok a szellemek, akik a fldet j lelki krlmnyek kztt hagytk el? Tehetsgk tbb-kevsb korltolt, mert jabb helyzetk nem mindenkor engedi ket szabadon cselekedni. 504. Van-e a vad llapotban l vagy alantas erklcs embereknek is vdszelleme? Ha van, az vk is ugyanoly magasrend-e, mint az elrehaladottabb emberek? Minden ember felett rkdik valamely szellem, csakhogy a kldets az rztthez alkalmazkodik. Gyermekeiteket olvasni nem a blcsszet tanrval tanttatjtok. A vd szellem fokozata megfelel a prtfogs ignyl szellem fokozatnak. Ti is lehettek magatoknl alantasabb szellemek vezet i amellett, hogy magatoknak is van magasabb rend vdtk, s ha kpesek vagytok ket elbbre vinni, ezltal a magatok elmenetelt nvelitek. Tbbet Isten nem kvn a szellemt l, mint amennyit elbr a termszete, s az a fejlettsg foka, melyet elrt. 505. Az atya akkor is vd je marad-e gyermekeinek, ha maga ismt testet lt?

270 Ez a nehezebb feladat. Ilyenkor azonban a kibontakozs pillanatban megkr valamely rokonszenves szellemet, hogy segtsen neki ebben a kldetsben. Fdolog azonban, hogy a szellemek csakis olyan kldetst vllaljanak, amit vgig betlthetnek. A testet lttt, fkppen az anyagi let vilgain testet lttt szellemek sokkal ersebben al vannak vetve testknek, semhogy feladatuknak teljesen s szemlyesen odaadhatnk magukat. Ezrt van az, hogy akik mg nem elg magasan llnak, azokat magukat is magasabb szellemek segtik gy, hogy ha valamelyik akrmely okbl idejekorn nincs a helyn, ms vltja fel t. 506. Van-e a vd szellemen kvl gonosz szellem is minden egynhez kapcsolva oly clbl, hogy t a rosszra indtvn, alkalmat adjon neki a kzdelemre a j s a rossz kztt? Nem j kifejezs az, hogy hozz van kapcsolva, ez nem volna igazsgos. A rossz szellemek azonban igyekeznek letrteni az embert a j trl, ha alkalmat tallnak re. De amikor valamelyik kln az egynhez csatlakozik, meghallgattats remnyben nknt teszi azt. Ilyenkor azutn kzdelem tmad a j s a rossz kztt, s amelyiknek hatalma al veti magt az ember, az a diadal. 507. Lehet-e tbb vd szellemnk is? Minden embernek vannak mindenkor rokonszenves szellemei, akik tbb vagy kevsb magasabban llnak, mint , s akik szeretik s rdekldnek irnta, valamint msok, akik segtik az embert, ha bajban van. 508. Kldetskppen segtenek-e a rokonszenves szellemek? Lehet nha ideiglenes kldetsk is, de leggyakrabban csakis a jban s rosszban egyarnt hasonl gondolkods s rzs indtja ket a segtsre. Ebbl teht az kvetkeznk, hogy a rokonszenves szellemek jk s rosszak is lehetnek?

271 Igen. Brmilyen jellem legyen az ember, mindig akadnak irnta rokonszenvet rz szellemek. 509. Azonosak-e a bizalmas szellemek (esprits familiers) a rokonszenvesekkel, vagy taln a vdkkel is? Nagyon sok rnyalata van gy a vdelemnek, mint a rokonszenvnek. Nevezhetitek a szellemeket, ahogyan akarjtok. A bizalmas szellem inkbb a hz bartja. Az albbi sorok idevg magyarzatokat adnak s az emberekhez csatlakoz szellemek termszett illet szleleteket kzlnek. Vd szelleme, rangyala, vagy j szelleme az embernek az a szellem, aki kldetskppen vele van egsz letn t s segt neki elre haladni. Ez rendesen magasabb rend, mint a prtfogoltja, A bizalmas szellemek tbb-kevsb maradand ktelkek alapjn csatlakoznak az emberhez, hogy t lk telhetleg segtsk t; de ebbeli kpessgk nha nagyon szk korltok kztt, mozog. Jk, de nha nagyon kevss elrehaladottak ezek a szellemek, st kiss knnyelmek is (lehetnek). Szvesen foglalkoznak az emberek letnek bens rszleteivel s mindenkor csakis a vd szellem megbzsbl, vagy engedlyvel cselekszenek valamit. Rokonszenves szellemeknek azokat nevezzk, akik egszen klns vonzdst keltenek bennnk s jban, rosszban egyarnt bizonyos mrtkben az vkhez hasonl zlst, s rzelmeket is. Velnk val sszekttetsk idtartama rendesen a krlmnyektl fgg. A rossz szellem valamely tkletlen vagy romlott szellem, aki azrt csatlakozik az emberhez, hogy letrtse a j trl; ez azonban nem kldetsben jr el, hanem a sajt akaratbl cselekszik. Kitartsa, mindig attl fgg, hogy milyen fogadtatsban rszesl. Az embernek ugyanis mindenkor szabad akaratban ll meghallgatni vagy elutastani t.

272 510. Mit gondoljunk az olyan emberekr l, kik amint ltszik, azrt csatlakoznak bizonyos egynhez, hogy t vgzetesen vesztbe kergessk, vagy pedig, hogy a j ton vezessk? Csakugyan vannak olyan emberek, akik gyszlvn megbvlen hatnak msokra, s akiknek ez a hatsuk ellenllhatatlannak ltszik. Ha rossz irnyban hatnak az ilyenek, akkor k maguk is eszkzei oly gonosz szellemeknek, akik arra hasznljk fel ket, hogy benneteket knnyebben leigzhassanak. Megprbltatsokra Isten megengedheti ezt. 511. Lehetsges volna-e azrt testet ltenik j vagy rossz szellemeinknek, hogy kzvetlenebb mdon lehessenek vezetink az letben? Ez nha megtrtnik, de gyakran az is el fordul, hogy ezt a kldetsket ms, testben l szellemre bzzk, akit rokonszenvesnek tallnak. 512. Vannak-e olyan szellemek is, akik egy egsz csaldhoz csatlakoznak vdelmezs cljbl? Csatlakozhat valamely szellem egy csaldnak minden tagjhoz is, ha egytt lnek s a szeretet fzi ket egymshoz; azt azonban ne higgytek, hogy a fajok ggjt prtol vagy vd szellemek volnnak. 513. Ha teht az egyes egynekhez a rokonszenv vonzza a szellemeket, ugyanabbl kifolylag vonzdnak-e klns okoknl fogva az egyesekb l ll gylekezetekhez is? A szellemek leginkbb oda mennek, ahol hozzjuk hasonlkra tallnak, mert ott jobban rezik magukat, s bizonyosabbak abban, hogy hallgatnak rjuk az emberek. Legyen br az ember egymagban, vagy akr tbbedmagval, pl. valamely trsulatban, a vros lakossga kztt, vagy valamely np krben: mindenkppen emberi hajlandsgnak megfelel szellemeket vonz maghoz. Vannak teht trsulatok, vrosok s npek, melyeket tbb vagy kevsb magas szellemek tmogatnak, akiknek a fokozata az ott uralkod jellem s szenvedlyek szerint klnbz lesz. A tkletlen szellemek eltvolodnak

273 azoktl, akik elutastjk ket. Ebb l pedig az kvetkezik, hogy minden gylekezet s minden egyes ember erklcsi tkletesedse egyarnt, azt kvnja, hogy tartsa tvol magtl a gonosz szellemeket, s igyekezzk a jkat maghoz vonzani. Akik ppgy felkelthetik s tpllhatjk a tmegben a j rzelmeket, mint amazok sugalmazhatjk a rossz szenvedlyeket, 514. Vannak-e az egynek ltal alkotott tmegeknek, pldul trsulatoknak, vrosoknak s nemzeteknek kln-kln vd szellemeik? Vannak. Ezek a gylekezetek ugyanis tmeges egynisgek, akik kzs cl fel trekednek, s akiknek magasabb vezetsre van szksgk. 515. Magasabb rendek-e a tmeget vezet vd szellemek azoknl, akik valamely gyermeknek a vd i? A tmegeknek s a gyermekeknek fokozattl fgg ez, teht viszonylagos. 516. Lehet-e bizonyos szellemeknek a mvszetek tern val haladst elsegteni, ha tmogatjk a mvszetekkel foglalkozkat? Vannak egszen klnleges vdszellemek is. akik segthetik a hozzjuk fordulkat, ha mltknak tlik re; de mit akartok azokkal az emberekkel, akik msnak gondoljk magukat, mint amik? Mit csinljanak ezek a szellemek az ilyenekkel? A vaknak nem adhatjk meg a szeme vilgt, sem a siketnek a hallst. A rgiek kln istensgeknek tekintettk az ilyen szellemeket. A mzsk nem voltak msok, mint a mvszeteket prtol vd szellemeknek kpletes megszemlyest i. A laresek s penatesek neve alatt a csaldok vd szellemeit rtettk. A jelenkor emberei kztt is vannak a mvszeteknek, a klnbz ipargaknak, a vrosoknak s falvaknak kln prtfogi. Ezek szintn nem msok, mint magasabb szellemek, csakhogy ms nv alatt ismeretesek. Mivel minden embernek megvannak a maga rokonszenves szellemei, abbl az kvetke-

274 zik, hogy a tmegeknl a rokonszenves szellemek sszessge sszekttetsben ll az egynek sszessgvel; tovbb, hogy az idegen szellemeket ilyen helyekre zlsknek s gondolkozsuknak hasonlsga vonzza. Szval az ilyen gylekezeteket az egyesekhez hasonlan tbb vagy kevsb krnyezik, segtik s befolysoljk a szellemek a tbbsg gondolkodsa szerint. A szellemeknek a npekhez val vonzdsuk az letmdon, a szoksokon, az uralkod jellemen s f kp trvnyeiken alapszik. A nemzet jelleme ugyanis trvnyeiben tkrzdik vissza. Amely emberek kztt igazsgossg uralkodik, azok legyzik a gonosz szellemek befolysait. Mindentt pedig, ahol a trvny igazsgtalan s ellenkezik az emberbarti rzsekkel, kisebbsgben vannak a j szellemek. Az odaznl gonoszok tplljk a nemzet gondolkodst s megakadlyozzk a tmegben elvesz egyes j szellemek befolyst, kik gy llnak elszigetelten a sok gonosz kztt, mint egyes bzakalsz a gaz kztt. Ha teht tanulmnyozzuk a npszoksokat, vagy az sszes emberek letmdjt: nagyon knyny fogalmat alkotnunk arrl, hogy milyen szellemek elegyednek gondolataikba s cselekedeteikbe. Az elrzetek. Mindenkor a vd szellem intse-e az elrzet? Az el rzet olyan szellemek bens s rejtett tancsadsa, aki jt kvn nektek. Benne van ez a megejtett vlasztsnl megnyilatkoz homlyos sejtsben, mely az sztnnek a hangja. Mieltt a szellem testet ltene, ismeretesek eltte jvend letnek f bb vltozsai, vagyis ismeri a megprbltatsokat, amelyekre vllalkozik. Ha kivl jellegek ezek a megprbltatsok, akkor belsejben bizonyos benyoms marad azokbl; ez az sztn hangja. Kell pillanatban megszlal ez a hang s elrzett vlik. 517.

275 518. Az elrzetek s az sztn hangja mindig ingadoz. Mit tegynk ilyen bizonytalansgban? Amikor ingadozol, hvd j szellemedet, vagy krd a mindenek urt, hogy kldje el hozzd egyik hrnkt, kldjn kzlnk egyet. 519. Csakis az erklcsi trre szortkoznak-e vd szellemnk utastsai, vagy azt is megmondjk, hogyan viselkedjnk magnletnkben? Mindenben adnak tancsot. Igyekeznek oda hatni, hogy a lehet legjobban ljetek: de gyakran nem hallgattok a j tancsokra s szerencstlenek vagytok a sajt hibtoknl fogva. Vd szellemeink gy adnak tancsot neknk, hogy a lelkiismeretnket szlaltatjk meg. Mivel azonban nem mindig vesszk azt kellkppen figyelembe, bennnket kzvetlenebbl rint ton is eljuttatjk hozznk a j tancsokat, amennyiben a krlttnk lev embereket hasznljk fl erre a clra. Vizsglja meg ki-ki sajt letnek klnbz, szerencsvel s szerencstlensggel jr krlmnyeit s azt fogja tapasztalni, hogy akrhny alkalommal kapott olyan tancsokat, amelyeket el nem fogadott, holott sok kellemetlensget kerlhetett volna ki, ha meghallgatta volna. A szellemek befolysa a fldi let esemnyeire. 520. Befolysoljk-e a szellemek letnk esemnyeit? Termszetesen, mert hiszen tanccsal szolglnak. Mskpp is rvnyestik-e k befolysukat, mint hogy gondolatokat, sugalmaznak? Jobban mondva, van-e kzvetlen befolysuk a dolgok kimenetelre? Van, de azrt a termszeti trvnyek hatrn kvl semmit sem cselekszenek. Nincs igazunk, ha azt gondoljuk, hogy a szellemek mkdse csakis rendkvli jelensgekben nyilvnulhat. Azt sze-

276 retnnk, ha mindig csodkkal sietnnek segtsgnkre s rendesen varzsvesszvel felfegyverkezve szoktuk ket elkpzelni. Mindez nem gy van, s ezrt ltszik kzbenjrsuk elrejtve s nagyon termszetesnek mindaz, ami valban az segtsgkkel trtnik. gy pldul a szellemek kzvetthetik kt ember egyeslst, noha azok azt hiszik, hogy vletlenl tallkoztak. Ha clhoz vezetnek ltjk a szellemek, gy sugalmaznak valakit, hogy bizonyos irnyban haladjon, vagy felhvjk a figyelmt egyik vagy msik dologra. Mindezt olyan mdon teszik, hogy az ember, aki azt vli, hogy a sajt sztnt kveti, mindenkor megtartja szabad akaratt. 521. Minthogy teht a szellemek hatnak az anyagra, lehet-e oly hatst elidznik, hogy valamely esemny bekvetkezzk? Tegyk fel pldul, hogy valakinek meg kell halnia. Felmegy a ltrra s a ltra eltrik alatta, pedig meghal. A szellemek trtk-e el ebben az esetben a ltrt, hogy vgrehajtsk azt, amit a sors annak az embernek sznt? Igaz, hogy a szellemek hatnak az anyagra, de csakis a termszeti trvnyek betltse cljbl, nem pedig, hogy e trvnyek ellenre munklkodvn, valamely alkalommal vratlan, s a trvnyekkel ellenkez esemnyt idzzenek el. Az ltalad felemltett pldban azrt trt el a ltra, mert korhadt volt, vagy mert nem volt az ember slynak megfelelen ers. Ha pedig annak az embernek az volt a sorsa, hogy ilyen mdon haljon meg, akkor a szellemek azt a gondolatot keltettk benne, hogy hasznlja azt a ltrt, mely az slya alatt el fog trni. Hallt teht csak termszetes esemny fogja okozni, s nem kell csodnak trtnnie, hogy a neki sznt mdon halhasson meg. 522. Hozzunk fel ms pldt, amelyben az anyag termszetes llapota nem jtszik szerepet. Valakinek a villm ltal kell meghalnia. Egy fa al menekl a zivatarban, a villm belecsap a fba s megli az embert. Lehetsges volt-e a szellemeknek a villmot az emberre irnytaniuk?

277 Ennek is ugyanaz a magyarzata, ami az el bbinek. A termszeti trvnyekben rejlett, hogy a villm abban a bizonyos pillanatban a fba csapjon; de nem azrt ppen abba a fba, mivel az az ember alatta llott, hanem az embernek sugalmaztk azt, hogy oda menekljn; mert a ft rnie kellett a villmcsapsnak, akr volt alatta valaki, akr sem. 523. Valamely rosszindulat ember valaki fel kemny trgyat hajt, de a trgy csak gyengn rinti t, s mellette esik le. Lehetsges-e az, hogy jindulat szellem trtette el a jl irnytott trgyat? Ha nem szabad a hajtott trgynak rnie azt, akire cloztak vele, akkor jindulat szellem sugalmazhatja neki, hogy forduljon el helyrl, vagy gy elvakthatja a hajtt, hogy rosszul cloz. Maga a trgy azonban, amint elvetettk, a hajts termszettani trvnynek megfelel en halad. 524. Mit higgynk a legendkban emltett bvs golykrl, melyek vgzetesen clt rtek? Tisztn csak kpzelds. Az ember ugyanis szereti a csodaszert, s nem ri be a termszet csodival. Lehetsges-e az, hogy az let esemnyeit irnyt szellemek munkjt megakasztjk ms szellemek, kik annak az ellenkezjt akarjk? Amit Isten akar, annak meg kell lennie. A ksleltets vagy htrltats is csak az akarata szerint trtnhetik. 525. Lehet-e knnyelm s gnyold szellemeknek terveinket megrontaniuk s elreltsunkat megtvesztenik? Szval, k-e az el idz i mindannak, amit kznsgesen az emberi let aprbb bajainak neveznk? Kedvk telik azokban a bosszantsokban, hogy gyakoroljtok trelmeteket, de runnak, ha nlatok nem rnek clt velk. Mindamellett nem volna igazsgos, sem pedig helyes dolog, minden balfogsotokat nekik tulajdontani; holott mindezeknek meggondolatlansgotok ltal magatok vagytok az okozi. Elhiheted nekem, hogy amikor a tnyrod eltrik, sok-

278 kal inkbb gyetlensged az oka annak, mint a szellemek beleavatkozsa. Szemlyhez kttten zik-e bosszantsaikat bizonyos szellemek, vagy nekik mindegy, hogy kibe ktnek bele? Minden hatrozott terv nlkl cselekszik azt, csupn incselkeds cljbl? Mind a kt eset lehetsges. Nha az incselkedk ellensgei az embernek, akiket vagy ebben, vagy ms letben szerzett, s akik most ldzik. Mskor pedig ok nlkl is bosszantanak valakit. 526. Megsznik-e fldi bntalmazink rosszakarata azok testi letvel egytt? Gyakran beltjk, hogy igazsgtalanok voltak, s hogy rosszat cselekedtek; de gyakran az is megtrtnik, hogy haragjukkal tovbb ldznek benneteket, ha Isten megprbltatsknt megengedi. Lehet ennek vgt vetnnk, s mikppen lehet? Lehet. Imdkozhattok rettk, mert akkor jval fizetvn vissza nekik a rosszat, vgre beismerik tvedsket. Klnben is, ha kpes az ember tltenni magt ingerlseiken, akkor abbahagyjk, mert ltjk, hogy mit sem rnek vele. A tapasztalat bizonytja, hogy nmely szellem egyik letb l a msikba is tviszi bosszjt, s hogy el bb vagy utbb bnhdnie kell az embernek azrt, amit msok ellen cselekedett. 527. Elhrthatjk-e nmely emberr l a szellemek a bajokat s lehet-e helyettk jltet terelnik az illetkre? Nem egszen, mert vannak olyan bajok is, melyeket a Gondvisels rendelt el. k azonban cskkenthetik a szenvedseket azltal, hogy trelemre s megadsra biztatnak. Tudjtok meg azt is, hogy gyakran magatokon mlik, hogy elhruljanak vagy legalbb is erejket vesztsk a bajok. Isten azrt adott nektek rtelmet, hogy hasznt vegytek; s a szellemek fkppen gy segtenek nektek, hogy kedvez gondolatokat sugalmaznak. Azonban k is csak azokon segtenek,

279 akik rtik a mdjt, mikpp segthetnek nmagukon. Ez az rtelme e szavaknak: keressetek s tallni fogtok; zrgessetek s megnyittatik nektek. Jl megjegyezztek, hogy nem mindig baj vagy szerencstlensg az, ami nektek annak tetszik. Gyakran jnak kell bel le szrmaznia, mely sokkal nagyobb a rossznl; csakhogy ezt nem tudjtok megrteni, mivel mindig a jelenre vagy ppen csak a sajt szemlyetekre gondoltok. 528. Fldi javakhoz juttatnak-e a szellemek bennnket, ha nagyon krjk ket? Megprbltatskppen nha igen; de gyakran elutastjk az ilyen krseteket, amint a gyermekek meggondolatlan krseit sem szoktk teljesteni. J vagy rossz szellemek osztjk az ilyen javakat? Jk is, rosszak is, aszerint, hogy milyen szndk vezeti ket. Legtbbnyire mgis azok a szellemek teszik ezt, akik igyekeznek rosszra vezetni bernieteket s a gazdagsggal jr rmk alkalmas eszkzk szmukra. 529. Szellemektl szrmazik-e az, ha terveink el vgzetszeren akadlyok grdlnek? Nha szellemektl szrmazik, nha azonban, mondhatni rendszerint, nem gy viselitek magatokat, amint kellene. Nagyon sok fgg helyzetetektl s a jellemetektl. Ha olyan thoz ragaszkodtok, ami nem nektek val: akkor a szellemek nem okai semminek, hanem mindegyiktek maga a rossz szelleme nmagnak. 530. Vd szellemnknek ksznhetjk-e azt, ha valami szerencse r bennnket? Mindenekeltt Istennek ksznjtek, kinek akarata nlkl semmi sem trtnhetik; azutn ksznjtek j szellemeiteknek, kik szolgi voltak abban. Mi trtnnk, ha elfelejten az ember megksznni, mikor valami jban rszeslt?

280 Csak az trtnnk vele, ami a hltlanokkal szokott trtnni. Hogyan esik meg az, hogy mgis vannak olyan emberek, akik sem krni, sem ksznni nem szoktak, mindamellett minden sikerl nekik? Be kell vrni, hogy mi lesz a vge ennek. Nagyon megadjk az rt azok annak a meg nem rdemlett ml boldogsgnak; mert minl tbbet kaptak, annl tbbet kell visszaadniuk. A szellemek kzremkdse a termszeti jelensgekben. 531. Vletlen okokbl erednek-e azok a nagy termszeti jelensgek, amelyeket az elemek hborgsnak tekintnk vagy a Gondvisels intzi-e azokat? Mindennek van oka s Isten engedelme nlkl semmi sem trtnik. Mindenkor az ember a trgya ezeknek a jelensgeknek? Nha van r ok, hogy kln az emberekrt trtnjk ilyesmi; de gyakran csakis azrt keletkezik, hogy helyrelltsa az egyenslyt s az sszhangot a termszet eri kztt. Teljesen elismerjk, hogy valamint mindennek, gy ennek is Isten akarata az eredeti oka. Tudva azonban, hogy a szellemek kpesek az anyagra hatni s hogy k Isten szolgi: azt krdezzk, nincsenek-e olyanok is a szellemek kztt, akik befolyst gyakorolhatnak az elemek megrendtsre, lecsillaptsra s irnytsra? Nagyon termszetes, hogy vannak olyanok, mskpp nem is lehet ez. Isten a kzvetlen hatst az anyagra nem maga gyakorolja; vannak erre a clra odaad szolgi a vilgok lpcszetnek minden fokn. 532. Az kori npek mitolgija teljesen a szellemtan fogalmain alapszik, azzal a klnbsggel, hogy k a szellemeket istensgeknek tekintettk. Szerintk az istenek vagy szel-

281 lemek kln megbzatsokkal brtak. Nmelyik szellem a szeleket tmasztotta s irnytotta, msok a villmon s ismt msok a nvnyzeten uralkodtak stb. Alaptalan volt ez a hit? pen nem alaptalan, st kevesebb, mint amennyi igaz. Lehetnek-e ebb l kifolylag olyan szellemek, akik a fld belsejben lakva, intzi a fldtani jelensgeknek? Ezek a szellemek nem pen a fldn laknak, de azrt k el idz i a nekik tulajdontott jelensgeknek. Valamikor majd megkapjtok e jelensgek magyarzatt s akkor jobban fogjtok azokat rteni. 533. Kln osztlyt kpeznek-e a szellemi vilgban a termszeti jelensgek intz i? Egszen kln lnyek-e azok, vagy csak olyan szellemek, akik ppen gy ltek mr testben, mint mi? Olyanok, akik testet fognak lteni, vagy azeltt voltak testben. Magasabb vagy alsbb fokak-e k a szellemek rendjben? Attl fgg ez, hogy inkbb anyagi vagy rtelmi-e a szerepk? Egyesek parancsolnak, vagyis elrendelik az anyagi munkt, msok pedig vgrehajtjk azt. Az anyagi dolgok vgrehajti a szellemek kztt is alsbb rendek, akr csak az emberek kztt. 534. Szellem az el idz je nmely jelensgnek, amin pl. a vihar, vagy tmegesen egyeslnek szellemek erre a clra? Megszmllhatatlan tmeg szellem egyesl e clbl. 535. Ismerik-e tetteik okt azok a szellemek, akik a termszeti jelensgek intz i, s a sajt szabad akaratuk alapjn cselekszenek, vagy csak sztnktl s minden megfontols nlkl mkdnek-e? Nmelyek tudva s akarva teszik, nmelyek nem. Hasonlattal fogok lni, hogy ezt megmagyarzzam. Kpzeld el azt a megszmllhatatlan sok kis llatot, mely lassanknt egsz

282 szigetet s szigetvilgot keletkeztet a tengerben. Azt hiszed, hogy ezek nem a Gondvisels cljt szolgljk, s hogy a fldgmb felletnek ez az talakulsa nem szksges az ltalnos sszhanghoz? Mgis csak a legalsbb fok llatok hozzk ltre, kznsges szksgleteikrl gondoskodva, s nem is sejtve, hogy k Isten eszkzei. Ugyangy ll ez a legalsbb rendhez tartoz szellemekre nzve is, akik hasznlnak az sszessgnek. lni prblkozvn, tudtukon kvl el idz i bizonyos jelensgeknek, mg mieltt ntudatosan cselekedhetnnek s tudomsuk volna szabad akaratukrl. Eleinte csak vgrehajti a munknak. Ksbb fejlettebb rtelemmel, mr rendelkeznek msokkal s intz i az anyagi vilg dolgainak. Mg ksbb majd az erklcsi vilg gyeit irnythatjk. Ilyenkppen a termszetben minden tesz valamely szolglatot s egymssal minden lncolatot kpezve, kapcsoldik az sparnytl egsz az arkangyalig, ki valamikor maga is csak parny volt. Olyan csodlatos tr vnye ez az sszhangnak, hogy korltolt szellemetek azt teljesen fel sem foghatja, Szellemek a hborban. 536. Vannak-e a csatkban olyan szellemek jelen, akik az egyik vagy a msik prtot tmogatjk? Vannak, s azok btorsgra sztnzik ket. Az kori emberek is gy tntettk fel isteneiket, mint kik az egyik vagy msik npnek llottak prtjra. Azok az istenek pedig nem voltak msok, mint az ltaluk kpletes alakba ltztetett szellemek. 537. Hogyan foghatjk prtjt a szellemek annak a flnek is, amelyiknek nincs igaza, holott a hborban igaza mindig csak egyik flnek lehet? Tudjtok, hogy vannak olyan szellemek is, akik csak az egyenetlenkedst s a puszttst szeretik. Ezeknek a hbor

283 egyszeren csak hbor s nem sokat trdnek vele, hogy kinek van igaza. 538. Lehetsges-e, hogy a szellemek a tbornokot haditerveinek ksztsnl sugalmazzk? Ktsgtelenl befolysolhatjk a szellemek az embereket ebben az irnyban is, valamint minden msnem tervezsben. 539. Megtrtnhetik-e az, hogy gonosz szellemek hamis tervet kszttetnek az emberrel, hogy vesztbe menjen? Megtrtnhetik; de nincs-e szabad akarata az embernek? Ha nem kpes tlni, hogy a j gondolatot a rossztl megklnbztesse, akkor viselnie kell ennek a kvetkezmnyeit. Pedig jobb volna ilyenkor engedelmeskednie, mint parancsolnia. 540. Vezetheti-e nha a tbornokot msodik lts; azaz irnythatja-e t olyan kzvetlen bens lts, mely elre feltrja eltte terveinek eredmnyt? A tehetsges emberekkel gyakran megtrtnik ez, s ppen ez az, amit k sugalmazsnak neveznek. Biztonsggal hajtjk vgre, amire ilyen ton sztnzst kapnak; mert vezet szellemeik irnytjk ket ilyenkor, felhasznlvn a bennk rejl kpessgeket. 541. Mi trt lk a hbor zrzavarban az elesettek szellemeivel? Halluk utn is rdekldnek mg a hbor kimenetele irnt? Nmelyek rdekldnek, de nmelyek eltvoznak onnan. A hborban ugyanaz trtnik, ami ms esetben is szokott a hirtelen hall utn trtnni. Az els pillanatban ugyanis nagyon meglepdik s zavart a szellem, s el sem hiheti, hogy meghalt. gy tetszik neki, mintha mg mindig rszt venne a hadakozsban s csak lassanknt tudja meg a valt.

284 542. Halluk utn is ellensgeknek tartjk-e egymst, akik lve harcoltak egymssal? s mg mindig harcra ksz egyik a msik ellen? A szellem a hall utn az els pillanatokban sohasem higgadt s azrt kpes mg haragudni ellensgre, st ezt ldzheti is. Mihelyt azutn megint kpes helyesen gondolkozni, azt veszi szre, hogy nincs mr mirt haragudnia. A harag azonban a szellem jelleme szerint hagyhat benne nyomokat. Hallja mg azutn is a csata zajt? Igen, egszen jl hallja. 543. Lthatja-e a csatk lefolyst a higgadtan szemll szellem, mikppen vlik meg az elesett szelleme testtl s milyen hatssal van re ez a jelensg? Nagyon kevs szellem bred halla utn azonnal ntudatra. A legtbb esetben ntudatlanok azok, akiket hallosan lesjtottak. Ha nmagt ismt felismerni kezdi, akkor szlelhet, hogy a szellem holtteste krl mozgoldik. Olyan termszetesnek tetszik ez a szellemnek, hogy a hulla lttra semmi kellemetlen benyomst sem rez. Minthogy minden let a szellemben van sszpontosulva, teht- csakis ez kti le a figyelmet. Vele trsalgunk, neki adunk tancsot. Szvetsgek a szellemekkel. 544. Igaz az, hogy a gonosz szellemekkel szvetsget kthet valaki? Nem igaz. Szvetsgktsrl sz sem lehet, hanem van olyan rossz termszet, mely rokonszenvez a gonosz szellemekkel. Pldul, ha gytrni akarod a szomszdodat s nem tudod, hogyan is fogj hozz: akkor olyan szellemeket vonzol magadhoz, akik szintn csak rosszra trekednek. Ezek azutn segtsgkrt elvrjk tled, hogy viszont te is segts nekik gonosz terveik kivitelben. Ebb l azonban mg nem kvetkezik az, hogy szomszdod meg nem szabadulhatna tlk ms szellemek se-

285 gtsgnek felhasznlsval, vagy a sajt akarata ltal. Aki valami rosszat kar elkvetni, az ppen rossz akaratval hvja segtsgl a gonosz szellemeket. gy teht kteles lesz nekik szolglatkszsgkrt viszontszolglatot tenni; mert nekik is szksgk van r abban a rosszban, amit k akarnak elkvetni. Csakis ebben ll a szvetsg. Az ember koronknt azrt fgg alantas szellemektl, mivel az illet nagyon tengedte magt az ltaluk sugalmazott gonosz gondolatoknak. Ezt a helyzetet semmifle megllapods sem idzte el. A gonosszal fennll szvetsg, amint azt mondani szoktk, csak kplet, mely a rossz termszetnek a gonosz szellemekkel val rokonszenvezst jelenti. 545. Mi az rtelmk azoknak a kpzeletsztte legendknak, melyek szerint egyes emberek eladtk a lelkket az rdgnek, hogy bizonyos kedvezmnyekben rszeslhessenek? Minden mesben tanulsg s erklcsi rtelem rejlik. Csak abban hibztok, hogy sz szerint veszitek. Az emltett legenda csupn kpzelet, melynek az az rtelme: aki a szellemeket kri, hogy gazdagsgot vagy brmi ms jt juttassanak neki, az zgoldik a Gondvisels ellen. Lemond ezltal fldi letre elvllalt hivatsrl s megprbltatsairl. Ennek pedig jvend letben viseli a kvetkezmnyeit. Ezzel nem azt mondom, hogy lelke rkre elkrhozott, hanem hogy ahelyett, hogy megvlnk az anyagtl, mindig mlyebben belemerl; s gy a szellemi vilgban nem lvezhet olyan rmket, amilyenekben a fldn volt rsze. A szellemi let rmeit jabb, st gyakran a rgebbieknl knosabb megprbltatsok rn kell visszavsrolnia. Az anyagi rmk kedvelsvel a tiszttalan szellemektl teszi magt fggv. Hallgatag egyezsg ez kztte s a tiszttalan szellemek kztt, amely vesztbe dnti t, de amelyet mgis mindenkor knny megszaktania, ha ersen akarja, hogy a tiszta szellemek segedelmvel megszabaduljon tlk.

286 Rejtett erk. A talizmn. A varzslk. 546. Kpes-e a gonosz ember valamely hozz ragaszkod rossz szellem segtsgvel rtani felebartjnak? Nem. Isten azt nem engedn meg. 547. Mit tartsunk az embereknek a varzsl kpessgben val hitrl? Vannak oly emberek, akikben igen nagy a delejen er, amit azonban k rosszra hasznlhatnak, ha szellemk maga is gonosz. Segthetnek nekik ebben ms rossz szellemek is. Ne higgytek azonban, hogy van olyan varzsl er , amilyent a babons emberek feltteleznek; mert ezt csak pusztn kpzelik azok, akik a termszet valdi trvnyeit nem ismerik. Az ilyen nven idzett esemnyeket rosszul figyeltk s mg rosszabbul rtettk meg. 548. Micsoda hatsa lehet azoknak a formasgoknak s fogsoknak, melyekr l bizonyos emberek azt lltjk, hogy kpesek ltaluk a szellemek akaratval rendelkezni? Ha jhiszemek az illetk, akkor nevetsgess vlnak e formasgok ltal; ha pedig nem jhiszemek, akkor gazemberek, akik bntetst rdemelnek. Minden formasg csak szemfnyveszts. Nincs az a szentesked beszd vagy rejtlyes jel vagy brmely talizmn, amivel a szellemekre hatni lehetne; mert csakis a gondolatok vonzzk a szellemeket, nem az anyagi dolgok. Nem kzltek-e nha maguk a szellemek is ilyen rejtlyes mondsokat s formkat az emberekkel? Igen, vannak olyan szellemek, akik szavakra s jelekre tantanak titeket, vagy bizonyos cselekmnyeket rnak el, melyek segtsgvel kpesek lehetntek megbabonzni valakit. Legyetek azonban meggyzdve arrl, hogy az ilyen szellemek csak kignyolnak benneteket s visszalnek hiszkenysgetekkel.

287 549. Kpes-e a talizmn erejben bz ember ppen ezzel a bizalmval vonzani valamely szellemet? Hiszen itt a gondolat mkdik, a talizmn pedig csupn a gondolat irnyt megad jel. Igaz, csakhogy az rzelmek magassgtl s a szndk tisztasgtl fgg, hogy milyen termszet szellemet vonz az ember. Csakhogy az, aki elg egygy, hogy bzzk a talizmn erejben, az ritkn kvet inkbb erklcsi, mint anyagi clokat. A talizmnban val hit mindenkor kicsinyes s gyenge gondolkozsra vall, ami kapra jn a tkletlen s gnyold szellemeknek. 550. Milyen rtelmet tulajdontsunk a varzslkpessgnek? Ha jhiszemek azok az emberek, akiket varzslknak neveztek: akkor olyanok, akik vagy delejes er vel, vagy a msodik lts adomnyval brnak. Mivel pedig e tehetsgknl fogva oly dolgokat mvelnek, amiket nem rthettek meg: azt gondoljtok, hogy termszetfltti tulajdonsgaik vannak. Nem tartottk-e a tudatlan emberek gyakran a tudsaikat is varzslknak? A spiritizmus s a delejessg megadja a kulcst sok oly jelensgnek, melyr l a tudatlansg szmtalan mest sztt, s amely meskben a cselekmnyeket a kpzelet tlozta. Legjobban az v meg bennnket a babons fogalmaktl, ha tiszta ismeretet szerznk az emltett kt tudomnyrl, mely tulajdonkppen csak egy: mert mindegyik a dolgok valdisgt s a valdi okokat mutatja ki. E kett ltal megtudjuk, mi lehetsges s mi nem lehetsges, tovbb, hogy mi tartozik a termszeti trvnyek keretbe s mi nem egyb nevetsges vlemnynl. 551. Kpes-e nmely ember valban puszta rints ltal gygytani? Az ember delejes ereje odig fokozdhat, ha tiszta rzelmekkel prosul s azzal az ers hajjal van eltelve, hogy jt

288 tegyen; mert ilyen esetben segtsgre jnnek a j szellemek. Nem szabad azonban hitelt adnunk olyan lersoknak, amint azokat nagyon is hiszkeny s hirtelen lelkesed emberek elbeszlik; mert k mindig hajlandk valami csodlatost ltni a legtermszetesebb dologban is. Ktelkedni kell tovbb azoknak az elbeszlseiben is, akik mindent felfjnak s mulatnak msok hiszkenysgen. Az lds s az tok. 552. Szrmazhat-e valami j vagy rossz az ldsbl vagy tokbl arra nzve, akire azt irnytottk? Isten az igazsgtalanul kimondott tkot sohasem hallgatja meg s vtkes az, aki kimondja. Minthogy kt ellenttes jellegnk van, t.i. a j s a rossz, lehetsges akrmelyikkel hirtelen hatst gyakorolnunk mg az anyagra is. E befolys azonban csakis Isten akarata szerint rvnyeslhet arra nzve, akinek szntuk, hogy mintegy ezzel is tetzve legyen a megprbltatsa. Klnben is leginkbb a gonoszokat szokta az ember tkozni, a jkat pedig ldani; de sem az lds, sem az tok le nem trtheti a Gondviselst az igazsgossg tjrl. Az tok csakis azt sjthatja, aki gonosz; s viszont csakis azon rvnyeslhet az lds, aki j.

289 X. FEJEZET. A szellemek foglalkozsa s kldetse. 553. Van-e a szellemeknek ms dolguk is, mint hogy nmagukat javtsk? Hozzjrulnak a mindensg sszhangjhoz azltal, hogy vgrehajtjk Isten akaratt, mint az szolgi. A szellemi let lland foglalkozsbl ll, de ppen nem fraszt, mert ott sem testi fradalmak, sem szksg miatt val aggodalmak nincsenek. 554. Hasznos munkt vgeznek-e a nagy mindensgben az alantas s tkletlen szellemek is? Mindegyiknek vannak teljestend ktelessgei. Nem pen gy segt-e az plet megalkotsban a legutols kmves is, mint az ptsz? (540.) 555. Vannak-e klnleges tulajdonsgai minden egyes szellemnek? Jobban mondva: mindnyjunknak mindentt kell laknunk s minden dologra vonatkozan kell ismereteket szereznnk, mialatt egymsutn elljrk vagyunk a vilgegyetem klnbz rszeiben. Amint azonban a Prdiktor knyvben ll, hogy mindennek megvan a maga ideje, gy kell az egyiknek most betltenie feladata ezen a vilgon, a msiknak ms kor; egyik a fldn mkdik, mg ms a vizekben vagy a levegben stb. 556. Ugyanaz-e mindenkire nzve az a munka, amit bizonyos sorrenden kell elvgeznie, s kizrlag egyes osztlyok tulajdonsgaival fgg-e az ssze? Mindenkinek vgig kell haladnia a lpcszet klnbz fokain, hogy tkletestse nmagt. Az igazsgos Isten nem akarhatta azt, hogy egyesek munka nlkl jussanak ismerethez, holott msok csak nagy fradsggal szerezhetik meg azt,

290 Ugyangy van ez az embereknl is. Senki sem rheti el valamely mvszet tern a legmagasabb fok gyessget, ha csak gyakorlatilag nem szerzi meg fokozatosan a szksges ismereteket. 557. Teljes nyugalomban tltik-e letket azok a legmagasabb fok szellemek, akiknek mr nincs mit tanulniuk; vagy van azoknak is valamely foglalkozsuk? Mit gondolsz? Mivel tlthetnk el az rkkvalsgot? Hiszen az rk ttlensg rk gytrelem volna. Milyen az foglalatossguk? Kzvetlenl Istentl kapnak parancsokat s kzlik az egsz vilgegyetemmel, tovbb rldnek afltt, hogy vgre is hajtsk a parancsokat. 558. Sznet nlkl munklkodnak-e a szellemek? Igenis, sznet nlkl, amennyiben gondolkodsuk sohasem sznetel, mert nekik gondolkozs az letk. Nem szabad azonban a szellemek munkjt az emberek anyagi foglalkozshoz hasonltani; nekik ppen ez a foglalatossg szerez lvezetet, tudva azt, hogy hasznlnak vele. Mindez a j szellemekre vonatkozik de ll-e ugyanez az alantas szellemekre nzve is? Az alantas szellemek termszetknek megfelelen szintn munklkodnak. De rbzztok-e az rtelmes embernek val munkt a napszmosra, vagy a tudatlanra? 559. Vannak-e a szellemek kztt ttlenek is, vagy olyanok, akik semmifle hasznos doggal sem foglalkoznak? Vannak, de ez csak ideiglenes llapot, s rtelmk fejldsnek van alrendelve. Bizonyos, hogy valamint az emberek kztt, gy kzttk is vannak olyanok, akik csak nmaguknak lnek; de ez a ttlensg nyomasztlag hat rjuk, elbbutbb elfogja ket a halads vgya, szksgt rzik a munklkodsnak, s boldogok, ha hasznosakk vlhatnak. Azokrl beszlnk itt, akik mr odig jutottak, hogy ntudatuk s szabad akaratuk mr felbredt. Mert amg ez meg nem trtnik,

291 olyanok, mint a ma szletett gyermekek, kik inkbb sztn alapjn, mint hatrozott akarattal cselekszenek. 560. Megvizsgljk-e a szellemek mvszi munkinkat s rdekldnek-e irntuk? Azt vizsgljk meg, ami a szellemek emelkedsre s haladsra vall 561. Klns rdekldssel viseltetik-e olyan szellem az irnt, ami a fldn kedvenc foglalkozsa volt, aki mint ember fest vagy ptsz volt, vagy ms effle szakszer foglalkozst ztt? Minden egy kzs clba folyik ssze. Ha j a szellem, csak pen annyiban rdekldik ilyesmi irnt, amennyiben ltala alkalma nylik, hogy gy a szellemeket Istenhez kzelebb jutni segtse. Elfelejtitek, hogy ha valamelyik szellem ltalatok ismert letben bizonyos mvszettel foglalkozott is, akkor egszen mssal foglalkozhatott msik letben; mert mindent kell tudnia, hogy tkletess lehessen. gy teht haladsi fokozata szerint lehet, hogy semmi kln szakmja sincsen. Ezt rtettem az alatt, hogy minden egy ltalnos clba folyik ssze. Jegyezztek meg ezen kvl, hogy ami htramaradott vilgotokon fensgesnek ltszik, az magasabb vilgokon gyermekjtk. Hogyan kvnhatjtok, hogy e vilgok laki megcsodljk mveiteket, amik szmukra olyanok, mint az iskols gyermek munkja, mikor az vilgukon ltalatok nem is sejtett mvszetek vannak. k teht csak azt mltatjk, ami el menetelre vall. Elismerjk, hogy gy ll a dolog a nagyon elrehaladott szellemeket illetleg; de mi azokrl a szellemekrl beszlnk, akik kznsgesebbek s mg nem emelkedtek a fldi fogalmak fl. Azok a szellemek sokkal korltoltabb ltkrek; ezek megcsodlhatjk ugyanazt, amit ti is csodltok. 562. Beleavatkoznak-e nha a szellemek munknkba s mulatsgainkba?

292 A kznsgesebbek igen. Azok szntelen krlttetek vannak, s nha termszetknek megfelel en nagyon is lnken rszt vesznek abban, amit ti cselekedtek. Ez szksges is arra, hogy az embereket az let klnbz tjaira tereljk s mrskeljk szenvedlyeiket. A szellemek magassguknak s alantassguknak megfelelen foglalkoznak fldnk dolgaival. A magasak ktsg nlkl kpesek arra, hogy mindennek legaprbb rszleteibe is belelssanak: mgis csak akkor lnek e kpessgkkel, ha a halads szempontjbl szksgesnek ltjk. Csakis az alantasak tartjk fontosaknak a mg megmaradt emlkeiket, s a mg el nem enyszett rzkies fogalmaikat. 563. Bolyg vagy testet lttt llapotban vgzik-e el feladatukat azok a szellemek, akiknek kldetsk van? Lehet akr bolyg, akr testet lttt llapotban kldetsk, Nmely bolyg szellemnek ez a f foglalkozsa. 564. Mib l llhat a bolyg szellemek hivatsa vagy kldetse? Olyan klnfle az, hogy lehetetlen volna mind lerni, fkppen mivel olyanok is vannak, amelyeket ti meg sem rthettek mg. A szellemek Isten akaratt hajtjk vgre s ti nem vagytok kpesek Isten terveibe hatolni. A szellemek kldetsnek mindenkor j clja van. Akr szellemi llapotban vannak, akr testet ltttek, vagyis emberek, megbzatsuk az, hogy az emberisg vagy egyes npek, vagy pedig egyes emberek haladst elsegtsk; mgpedig kisebb vagy nagyobb fogalomkrben, vagy bizonyos szakmban. Tovbb egyengetnik kell az utat bizonyos esemnyek ltrejttben s bizonyos dolgok kivitele fltt kell rkdnik. Nmelyeknek a hivatsuk szkebb krre szortkozik, vagy nmileg szemlyes vagy teljesen helyi. Ilyen pldul azoknak a hivatsuk, akik a betegek, a haldoklk s a csggedtek segtsgre jttek, s akiknek ktelessgk rkdni a vezetskre bzottak fltt, hogy prtollag irnytsk ket j tancsaik ltal

293 s a nekik sugalmazott j gondolatok segtsgvel. Mondhatjuk, hogy a hivatsok annyiflk, ahnyfle ok van az rkdsre az anyagi s az erklcsi vilgban egyarnt. A szellem haladsa attl fgg, hogy mikppen vgzi el feladatt. 565. Mindenkor a mlyre hatolnak-e a szellemek annak a feladatnak, amit el kell vgeznik? Nem mindenkor, mert vannak vak eszkzk is. Msok azonban nagyon jl tudjk, hogy mely cl fel trekednek munkjukkal. 566. Csakis a magasabb szellemek tltenek be hivatsokat? A hivatsok fontossga a szellemek kpessgtl s magassgtl fgg. A kurr, aki srgnyt visz, szintn hivatst tlt be, de nem olyat, mint a tbornok. 567. Sajt akarata szerint vagy rendeletre vllal-e a szellem hivatst? A szellem kri azt s boldog, ha megkapja. Krhetik tbben is ugyanazt a kldetst? Igen. Gyakran sokan jelentkeznek egyre, de nem mindegyik kapja meg. 568. Miben ll a testet lttt szellemek hivatsa? Az emberek tantsban, valamint abban, hogy haladsukat elsegtsk, az emberek intzmnyeit kzvetlenl s tnyleg tkletestsk. E hivatsok azonban tbb vagy kevsb ltalnosak s fontosak. Aki a fldet mveli, aki uralkodik, vagy oktat, egyarnt hivatsnak tesz eleget. Minden egymshoz kapcsoldik a termszetben. Amikor a szellem testet ltse ltal tisztul, szintn hozzjrul a Gondvisels szndkainak megvalstshoz. Mindenkinek van hivatsa idelenn, mert mindenki tehet valami hasznosat. 569. Mi lehet a hivatsuk azoknak az embereknek a fldn, akik szndkosan lnek gy, hogy semmi hasznost sem tesznek.

294 Valban vannak olyan emberek, akik csakis nmaguknak lnek s senkinek sem hasznlnak. Sznalomra mlt, szegny lnyek ezek, mert kegyetlen vezekls vr rejuk szndkos haszontalansgukrt. Gyakran mr a fldn kezddik bnhdsk gy, hogy megunjk s megutljk az letet. Mirt vlasztottak olyan semmi hasznot sem hajt letet, holott szabadon vlaszthattak? Vannak a szellemek kztt is restek, akik hzdoznak a munks lettl. Isten tetszskre bzza a vlasztst, mert ksbb a sajt krukon tanuljk meg, hogy mennyire htrnyos a haszontalan let, s maguk fognak sietni alkalmat kmi, hogy jvtehessk idejk elvesztegetst. Az is lehet, hogy hasznosabb letet vlasztottak ezek annak idejn; csakhogy, amint munkra kerlt a sor, meghtrltak s azoknak a szellemeknek a sugallataira hallgattak, akik ket restsgre biztattk. 570. A kznsges foglalkozsokat mi inkbb ktelessgeknek tartjuk, mint szorosabb rtelemben vett hivatsoknak. A hivatsnak (mission) oly rtelemben, amint mi veszszk, kevsb kizrlagos a fontossga s kevsb szemlyes a jellege. Hogyan ismerhetjk meg, ebbl a szempontbl vve, hogy melyik embernek van valdi hivatsa a fldn? Az ltala vghezvitt nagy dolgokrl, meg arrl ismerhetitek meg, hogy milyen haladst ttet meg embertrsaival. 571. Elre meg van-e hatrozva a fontos hivatst teljest emberek sorsa mg szletsk eltt, s van e tudomsuk rla? Nha igen, de rendszerint mit sem tudnak rla, mikor a fldre jnnek, s csak homlyos cl lebeg akkor elttk. Szletsk utn s a krlmnyekhez alkalmazva alakul ki a hivatsuk. Isten olyan tra tereli ket, ahol szndkaikat vgrehajthatjk. 572. Mindenkor korbbi s elre kijellt hivats alapjn trtnik-e az, hogy valaki valami hasznost tesz, vagy kaphat az illet elre nem ltott feladatot is?

295 Nem mindig az elre kijellt hivatsbl ered az, amit az ember tesz. Ez gyakran valamely szellem eszkze, aki felhasznlja olyasminek elvgzsre, amit hasznosnak vl. Pldul valamely szellem jnak ltn, ha rna valaki olyas knyvet, amilyent szeretne rni, ha testben lne. Keresi teht azt az embert, aki leginkbb kpes megrteni t, s megvalstani gondolatt. Annak azutn megadja az tletet erre nzve s irnytja a kivitelben. gy teht az az ember nem azzal a hivatssal jtt a fldre, hogy azt a munkt elvgezze. Ugyanez ll nmely mvszeti munkra s tallmnyra nzve is. Meg kell mg azt is mondanom, hogy alvs ideje alatt a testet lttt szellem kzvetlenl rintkezik a bolyg szellemmel s akkor megegyeznek a munka kivitelre nzve. 573. Eltvesztheti-e a szellem a sajt hibjbl kifolylag hivatst? Ha nem magas szellem, akkor eltvesztheti. Milyen kvetkezmnye lesz annak re nzve? jra kell kezdenie feladatt, az a bntetse. Azon kvl az ltala okozott rossznak a kvetkezmnyeit is viselnie kell. 574. Tudjuk, hogy hivatst minden szellem Istentl kapja. Hogyan bzhat teht Isten valamely fontos s kzrdek hivatst olyan szellemre, aki tvedhet? Nem tudja-e Isten azt, hogy tbornoka gyzni fog-e, vagy legyzetni? Biztos lehetsz abban, hogy tudja; s ha fontosak a tervei, semmi esetre sem nyugszanak olyanoknak a vlln, akiknek flben kell hagyniuk munkjukat. Azon mlik minden, hogy Isten tudja a jvt, de nektek ez a tuds nem adatott meg. 575. Ugyanolyan fogalma van a dolgokrl annak a szellemnek, aki hivatsbl lt testet, mint annak, aki ezt megprbltatsbl teszi? Nem, amannak van tapasztalata.

296 576. Azok az emberek, kik nagy tehetsgkkel vilgtanak s az emberisg fklyinak tekinthetk, bizonyosan valamely hivatst tltenek be. Vannak azonban a sok kztt olyanok is, akik a nagy igazsgok mellett nagy tvedseknek is a terjeszti. Mit tartsunk az ilyeneknek a hivatsrl? Azt, hogy maguk hamistottk meg, mert nem emelkedtek elvllalt feladatuknak a magaslatra. Szmba kell azonban vennetek a krlmnyeket is. A tehetsges embereknek korukhoz mrten kellett beszlnik; s amely tan tvesnek s gyermekesnek ltszik is elrehaladottabb korszakban, az nagyon kielgt lehetett a maga idejben. 577. Hivats szmba vehetjk-e az atyasgot? Tagadhatatlanul hivats az s egyttal olyan nagy ktelessg, mely a jvt illetleg sokkal nagyobb felel ssget hrt az emberre, semhogy csak elgondolni is kpesek lenntek. Isten azrt helyezte a szlk gymsga al a gyermeket, hogy azok a j ton vezessk t. Meg is knnytette Isten a szlk feladatt azltal, hogy gyenge s rzkeny szervezetet adott a gyermeknek, mely kssz teszi t minden benyoms befogadsra. Vannak azonban oly szlk, akiknek nagyobb gondjuk van kertjk finak nyesegetsre, hogy majd sok j gymlcst teremjenek, mint arra, hogy gyermekk jellemt fejlesszk. Ha azutn a gyermek hibzvn, elbukik, k bnhdnek rte, s visszaszll rejuk mind az a szenveds, amit gyermekk a jv ltben tl, mert nem jrultak elgg hozz a gyermeknek a j ton val haladshoz, amint kellett volna, 578. Felelsek-e a szlk azrt, ha a gyermekk minden gondvisels mellett is rossz vlik? Nem, hanem minl inkbb rosszra hajlik a gyermek, annl nehezebb a szlk feladata, s annl nagyobb lesz az rdemk, ha sikerl nekik letrtni azt a rossz trl. Ha j emberr vlik olyan gyermek, akit elhanyagoltak szl i, s aki rossz pldt ltott mellettk: lvezhetik-e ennek valami hasznt a szlk?

297 Isten igazsgos. 579. Mi lehet a hivatsa annak a hdtnak, aki csupn dicsvgyt trekszik kielgteni, s ezt a clt elrend, nem retten vissza attl a sok bajtl s nyomorsgtl, amit ezen az tjn mindenfel okoz? Legtbb esetben csak eszkz az ilyen ember, ki ltal Isten vgrehajtja szndkait. Azok a bajok pedig nha arra valk, hogy siettessk valamely npnek a haladst. Hrul-e ebb l valami j e ml bajok eszkzre is, aki nem tudja, hogy j szolglatot tett, mivel csupn szemlyes clt tztt ki maga el? Mindenki a munkja jutalmt lvezi, t, i. annak a jnak jutalmt, amit tenni akart s szndkainak igaz voltt. A testet lttt szellemeknek oly foglalatossgaik vannak, melyek elvlhatatlanok testi ltktl. Bolyg llapotban, vagyis a testtl megvlva, foglalatossgaik fokozatukhoz vannak mrve. Egyesek bejrjk a vilgokat, tanulnak s kszlnek egy jabb testet ltsre. Ms, elrehaladottabb szellemek intzik az esemnyeket s gy szolgljk a haladst, hogy el nys gondolatokat sugalmaznak. k segtik az emberisg haladsn dolgoz tehetsges embereket. Ismt msok a haladst elsegt hivatssal testeslnek. Nmelyek gymjaiv lesznek egyes embereknek, csaldoknak, egyesleteknek, vrosoknak, vagy npeknek, s ezeknek k rangyalaik, vd s bizalmas, vagy hzi szellemeik. Msok a termszeti jelensgek fltt uralkodnak, melyeknek kzvetlen intz i. A kznsges szellemek rszt vesznek foglalkozsainkban s mulatsgainkban. A tiszttalan, vagy tkletlen szellemek szenvedsek s aggodalmak kztt vrjk azt a pillanatot, melyben Istennek tetszik mdot nyjtani nekik a haladsra. Ha rosszat mvelnek, azt a j fltt val haragjukban teszik, mivel mg rlni sem kpesek neki.

298 XI. FEJEZET. A HROM ORSZG.

1. Az svnyok s a nvnyek. 2. Az llatok s az ember. 3. A llekvndorls

Az svnyok s a nvnyek 580. Mi a vlemnyetek a termszetnek hrom orszgra, vagy kettre, t. i. szerves s szervetlen lnyek orszgra val osztsrl? Nmelyek az emberi nemet a negyedik osztlynak veszik. Melyik a leghelyesebb feloszts ezek kzl? Mindegyik j: attl fgg, milyen szempontbl osztlyoztok. Anyagi szempontbl csupn szerves s szervetlen lnyek vannak. Erklcsi szempontbl valban ngy fokozat van. Ez a ngy fokozat valban egszen kln jelleg, noha gy ltszik, egymsba nylnak a hatraik. Az svny-orszgot alkot lettelen anyagban csupn gpies er rejlik. Az lettelen anyagokbl sszetett nvnyben mr leter is van. Az ugyancsak lettelen anyagokbl sszetett s letervel br llatoknak mr bizonyos sztnszeren mkd korltolt rtelmk is van, s van tudomsuk nmagukrl s sajtsgaikrl. Az ember pedig, akiben megvan mindaz, ami a nvnyekben s az llatokban is van: mind a hrom osztly fltt uralkodik az klns korltlan rtelmnl fogva, amelynek alapjn tudja, hogy van jv je, szreveheti az anyagon kvl ll dolgokat, s megismerheti Istent. 581. Van tudomsuk a nvnyeknek sajt ltkrl? Nincs, mert azok nem gondolkoznak, csak szerves letet lnek. 582. reznek a nvnyek? Fj nekik, ha megcsonktjuk? A nvnyek fizikai benyomsokat kapnak, melyek csak az anyagra hatnak nla. szrevteleket azonban nem szereznek, teht fjdalmat sem rezhetnek. 583. Fggetlen a nvnyek akarattl az az er, mely ket egymshoz vonzza?

299 Fggetlen, mert k nem gondolkoznak. Az anyagnak gpies ereje az, mely csupn az anyagra hat; k ezzel szemben nem ellenkezhetnnek. 584. Bizonyos nvnyek, mink pl. az rzk s a lgyl, olyan mozdulatokat tesznek, amelyekb l nagy rzkenysgre kvetkeztetnk, st bizonyos esetekben nmi akaratra is. Klnsen a lgylre ll ez, mely lepleivel megragadja a re szll legyet, midn az a nedvt akarja kiszvni, s gy ltszik, egyttal csapdt tart a lgy szmra, hogy meg is lhesse. Van ezeknek a nvnyeknek gondolkoz kpessgk s akaratuk? tmeneti kzposztlyt kpeznek-e ezek a nvny- s az llatvilg kztt? A termszetben minden csak tmenet, ppen abbl az igazsgbl kifolylag, hogy semmi sem hasonlt egymshoz s mgis minden fenntartja magt. A nvnyek nem gondolkoznak, teht nincs is akaratuk. A kinyl osztriga s az llati nvnyek mind nem kpesek gondolkozni. Mindezeknek csak termszetes, vak sztnk van. Az akarat nlkl val hasonl mozgsoknak elg pldjt ltjuk az emberi szervezetben. Ilyen pldul az emsztsi folyamat s a vrkerings. Bizonyos testek rintsre a gyomornak als nylsa sszezrul, hogy megakadlyozza azok tovbb jutst. Ugyanilyen lehet az rzkenynek (szenzitvnek) az az llapota, melyben a mozgssal nem jr egytt az, hogy azt szrevegye s mg kevsb, hogy azt akarja. 585. Nincs a nvnyekben s az llatokban egyarnt valamely arra irnyul sztn, hogy nmagukat megvjk; melynl fogva keresik azt, ami hasznukra vlik s kerlik azt, ami rtalmukra van? Ha akarjuk, nevezhetjk ezt sztnnek. Attl fgg, mennyire terjesztjk ki e sz rtelmt, de azrt tisztn gpies valami az. Hogyha a vegyi folyamatokban kt testet egyeslni lttok: az onnan van, hogy megfelelnek egymsnak, vagyis

300 jobban mondva, rokonsg van kzttk. s ezt mg sem nevezitek sztnnek. 586. Tkletesebbek-e a magasabb rend vilgok nvnyei is, nemcsak ms lnyei? Minden tkletesebb azokon a vilgokon; de azrt a nvny csak nvny ott is, az llat sem ms, mint llat, s az ember is csak ember marad ott is. Az llatok s az ember. 587. Ha rtelmi tekintetben sszehasonltjuk az embert az llatokkal, nehznek ltszik ez irnyban hatrt vonni kzttk, mert nmely llat jval magasabban ll rtelem dolgban, akrhny embernl. Lehetsges-e ezt az rtelmi hatrvonalat pontosan megllaptani? Blcsszeitek erre vonatkozlag nem rtenek egyet. Nmelyik llatnak akarja tartani az embert, msok meg embernek az llatot. Egyik tbornak sincsen igaza. Az ember egszen kln lny, ki nha nagyon mlyen lealacsonyodhat, vagy igen magasra felemelkedhetik. Testileg olyan az ember, mint az llat, st kevsb gazdagon van elltva sok llatnl. Az llatoknak megadta a termszet mindazt, amit az embernek a szksgletre s nmaga megvsra rtelmvel kell feltallnia. Igaz, hogy az ember teste ppen gy elpusztul, mint az llat, de szellemnek olyan sorsa van, amelyet csakis maga kpes megrteni, mivel egyedl az ember az, aki teljesen szabad. Szegny emberek, hogy mg az llatnl is alacsonyabbnak tartjtok magatokat! Nem vagytok kpesek magatokat tle megklnbztetni? Arrl ismerjtek meg az embert, hogy Istenrl gondolkozik. 588. Mondhatjuk-e, hogy az llatok csak sztnk alapjn tesznek mindent? Ez is csak rendszer. Igaz ugyan, hogy az llatok legnagyobb rszn mg sztne uralkodik. Nem tanst-e nme-

301 lyik llat hatrozott akaratot? Ez rtelemre vall, de korltolt rtelemre. Nem tagadhatjuk, hogy nmely llatnl az sztnszer mkdsen kvl oly sszetett cselekedeteket is tapasztalunk, melyek azt mutatjk, hogy szoros rtelemben vett akarat alapjn s a krlmnyekhez alkalmazkodva cselekszenek. Van teht bizonyos fok rtelmk, de az kizrlag testi szksgletk kielgtsre s nmaguk megvsra van irnyozva. Az llatokban nincsen sem teremt er, sem javulsi kpessg. Brmily csodlatramlt mvsziessggel vagy gyessggel vgezzk is munkjukat, most is csak azt csinljk, amit hajdanban csinltak; sem jobban, sem rosszabban, mint rgente, minden vltozatossg nlkl, a rgi alakban s arnyokban. Ha az egyiknek a fit piciny korban elklntjk trsaitl s gy neveljk fel, az is csak olyan fszket kszt annak idejn anlkl, hogy tanulta volna, mint a tbbi. Ha akadnak tanulkonyak az llatok kztt, azoknak rtelmi fejl dse is csak szk korltok kztt mozog; s minden eredmnyk csak annak tulajdonthat, hogy az ember kpes hajlkony termszetkre hatni. Sajt maguknak tulajdonthat haladsra egyltalban nem kpesek. Az ember befolysa segtsgvel trtnt el menetelk is muland s egyni, inert mihelyt az llat magra marad, megint csak a termszetben rejl hatrok kz tr vissza, 589. Van-e az llatoknak valamilyen nyelvk, amelyen egymssal beszlhetnek? Ha szavakbl s sztagokbl ll nyelvet vagy beszdet rtetek alatta, akkor nincs. Van azonban olyan kpessgk, hogy megrttessk magukat egymssal. Sokkal tbbet mondanak egymsnak, mint gondolntok, csakhogy beszdk pen olyan korltolt, amilyen korltoltak szksgleteiknek megfelel fogalmaik. Vannak hangtalan llatok is. Azoknak, amint ltszik. nincsen beszdk?

302 Azok mskppen rtik meg egymst. Ht ti, emberek, csak beszd tjn kzlekedtek? Hogyan beszlnek nmitok? Az llatok lete olyan, hogy egymssal klnbz viszonyokba hozza ket; teht kpesek egymst valamely mdon rtesteni s kpesek kifejezni, amit reznek. Azt hiszed, a halak nem rtik meg egymst? Az embernek teht nem kizrlagos kivltsga a beszd. Csak az a klnbsg az beszde s az llatok kztt, hogy mg az llati beszd sztnszer s az llatok szksgleteinek s gondolatainak kre ltal korltolt, addig az ember tkletesthet s kpes az emberi rtelem minden vvmnyt kifejezni. A tmegesen vndorl halaknak, valamint a fecskknek is, melyek mind egy vezetnek engedelmeskednek, valban kell valamily eszkzzel rendelkeznik, melynek segtsgvel hrt adhatnak egymsnak s megrthetik egymst s meg is llapodhatnak valamiben. Lehet, hogy a ltsuk er sebb s azzal kpesek az egymsnak adott jeleket megklnbztetni, vagy taln a vz a kzvett eszkz, mely bizonyos rezgseket kzl velk. Brmint legyen is, tagadhatatlanul van mdjuk az egyms megrtsre, valamint minden hangtalan llatfajnak, amely kzs munkt vgez. Csodlkozhatunk-e teht ezek utn azon, hogy a szellemek beszd nlkl is megrtik egymst? (282.) 590. Szabad akarat szerint cselekedhetnek-e az llatok? Nem egyszer gpek k, mint ti gondoljtok; csakhogy az cselekvsk szabadsga szksgleteikhez mrten korltolt s az ember szabad akaratval ssze nem hasonlthat. Sokkal alantabban llvn az embernl, nem lehetnek vele egyenl ktelessgeik. Szabadsguk az anyagi let cselekmnyeire szortkozik. 591. Honnan van az, hogy nmely llat kpes az emberi beszdet utnozni, s mirt ppen a madarak kpesek erre s nem a majmok, holott azok hasonltanak legjobban az emberhez?

303 Ezt csupn a hang szerveinek klns alakulsa okozza, prosulva az utnzsi sztnnel. A majom mozdulatokat utnozza, nmely madr pedig a hangokat. 592. Ha teht az llatoknak van annyi rtelmk, amelyb l kifolylag bizonyos hatrig szabadon vgzik cselekedeteiket: van-e bennk valamely, az anyagtl fggetlen leter? Van, s az tlli a testket. Llek-e ez az leter, s hasonl-e ez az emberhez? Ha gy akarjtok, ezt is lleknek nevezhetitek. Attl fgg, hogy milyen rtelmet tulajdontatok a sznak. Csakhogy ez az llati llek alantasabb az embernl. 593. Megtartja-e kimlsa utn az llati llek egynisgt s az ntudatt? Egynisgt megtartja, de ntudatt nem. rtelmi lete lekttt (latens) llapotban marad. 594. Szabadon vlaszthat-e az llati llek is testet, mieltt azt fellti? Nem, neki nincs szabad akarata, 595. Bolyg llapotba jut-e az llatnak testt tll lelke, miknt az ember? A bolygsnak egy neme annak az llapota is, mivel semmifle testhez sincs hozzktve; de azrt nem bolyg szellem az llati llek. A bolyg szellem olyan lny, aki szabad akaratbl gondolkozik s munklkodik. Az llatok lelknek nincs meg ez a kpessge. A szellemnek az a ftulajdonsga, hogy van tudomsa nmagrl. Az llat lelkt testnek kimlsa utn az azzal megbzott szellemek osztlyozzk, st majdnem azonnal fel is hasznljk. Lelke nem r r ms lnyekkel rintkezsbe lpni. 596. A halads trvnyt kvetik-e az llatok is? Igen. Innen van az, hogy a magasabb rend vilgokon, ahol az emberek sokkal elrehaladottabbak, az llatok is azok, s fejlettebb eszkzeik vannak arra, hogy egymssal megrttes-

304 sk magukat. Azrt azonban mg mindig alantasabbak az embernl s annak alrendeltjei, rtelmes szolgi. Nincs ebben semmi rendkvli. Kpzeljk csak el, hogy legrtelmesebb llataink a kzzel vgzend munkkra alkalmas testalkatak volnnak. Mi mindenre nem lennnek akkor kpesek az ember vezetse alatt? 597. Az llatok is az akaratukbl foly cselekedetek alapjn haladnak-e elbbre, vagy a knyszer hatsa alatt? A knyszer hatsa alatt haladnak. Innen ered az, hogy nekik nincs mirt vezekelnik. 598. Ismerik Istent a magasabb vilgok llatai? Nem ismerik. Nekik Isten az ember, mint valaha isteneik voltak az embereknek a szellemek. 599. Abbl, hogy az llatok mg akkor is alantasabbak az embernl, mikor mr a magasabb vilgokon tkletesedtek, az kvetkeznk-e, hogy Isten teremtett oly rtelmes lnyeket is, akiket rks alantassgra sznt? Ez pedig ellenkezni ltszik az egysges tervek s a halads egysges voltval, amit minden mvn tapasztalunk. A termszetben, ltalatok mg fel nem foghat ktelkek tjn, minden lncszeren kapcsoldik egymsba. A legellenttetesebbeknek ltsz dolgoknak is vannak rintkezsi pontjaik, amelyeket az ember jelen llapotban sohasem fog megrteni. rtelmnl fogva sejtheti ugyan, de megrteni csak akkor fogja Isten teremtst, ha rtelmnek teljes fejlettsgt mr elrte s legyztt minden el tletet, ggt s tudatlansgot. Addig azonban korltolt szelleme csak szk s kicsinyes vilgtsban lt. Tudjtok meg, hogy Isten nmagnak ellent nem mondhat, s hogy a termszetben minden sszhangzsban van azok ltal az ltalnos trvnyek ltal, melyek a Teremtnek felsges blcsessgt l soha el nem trnek. Eszerint teht az rtelem a kzs tulajdonsga s rintkezsi pontja az llati s az emberi lleknek?

305 Igen, csakhogy az llatoknak csupn az anyagi letre vonatkoz rtelmk van. Az embernek az rtelme adja meg az erklcsi letet. 600. Nem gondolhatjuk-e, szmba vve az emberek s az llatok kzt meglv minden rintkezsi pontot, hogy az embernek kt lelke van, t.i. llati s szellemi? Nem gondolhatjuk-e tovbb, hogyha az embernek ez utbbi lelke nem volna, lhetne ugyan, de csak mint a vadllat? Mskpp mondva, nem gondolhatjuk-e, hogy az llat az emberhez hasonl lny, csupn a szellem hinyzik bel le? Ebb l az kvetkeznk, hogy az embernek j sztnei, valamint a rosszak is, az egyiknek vagy a msiknak a fellkerekedsb l erednek. Nem, az embernek nincs kt lelke, hanem a testnek megvannak a szervek rzseib l szrmaz sztnei. Csak a termszete ketts az embernek, t.i. llati i s szellemi. Teste ltal rszese az llati termszetnek, szelleme ltal pedig a szellemeknek. gy teht az anyag befolysa ellen is kell kzdenie, nemcsak a sajt tkletlensgei ellen, melyektl szabadulni kellene a szellemnek? Igen. Minl alantasabb az ember, annl szorosabb kapcsolatban van a szelleme az anyaggal. Ti ezt nem ltjtok? Nem, az embernek nincs kt lelke, mert egy lnyben mindenkor csak egyetlen llek lakhat. Az embernek s az llatnak annyira klnbz lelkk van, hogy az egyiknek a lelke nem ltethetn azt a testet, amely a msik szmra teremtetett. Br nincs az embernek llati lelke, mely t szenvedlyeinl fogva az llatokkal egy sznvonalra helyezn, mgis van teste, mely t gyakran az llatok fokig lealacsonythatja. Az ember teste ugyanis letervel br alany, melynek vannak sztnei, de ezek rtelem nlkl valk, s csak nmaga fenntartsra szortkoznak. A szellem testet ltvn, rtelmi s erklcsi leter t visz az emberbe, ami az llatok fl helyezi t. A ktfle termszetnl

306 fogva, mely az emberben rejlik, szenvedlyeinek is kt egymstl klnbz forrsa van. Nmely szenvedlye llati termszetb l ered, nmelyik pedig szellemnek tiszttalansgbl, amely zlsnek durvasgnl fogva, tbb-kevsb rokonszenvez az llatokkal. Amint tisztul a szellem, megszabadul lassanknt az anyag befolystl is. Az anyag hatsa alatt a vadllathoz, attl megszabadulva pedig, valdi rendeltetshez jut kzelebb. 601. Honnan mertik az llatok azt az rtelmi kpessget, mely lelkknek klns sajtsga? Az egyetemes rtelmi elemb l. Eszerint az embernek s az llatnak rtelme egyetlen ltalnos elvnek a kiramlsa volna? Ktsgtelenl, csakhogy az emberben gy tdolgozza azt a szellem, hogy a vadllatot ltet rtelem fl emelkedik. 602. Azt a magyarzatot kaptuk az ember lelkre nzve, hogy eredete alkalmval olyan llapotban van, mint a test gyermekkorban; t. i. rtelme mg csak alig mutatkozik, s hogy mg csak lni prblkozik. (190). Hol li le a szellem ezt az els llapott? Az leteknek abban a sorozatban, mely megelzi azt a korszakot, amelyet ti az emberisg korszaknak neveztek. Eszerint teht a llek lett volna az rtelmi letereje a teremts alantas lnyeinek? Nem mondtuk-e mr, hogy a termszetben minden lncszeren kapcsoldik egymshoz s trekszik az egysg fel? ppen ezekben a lnyekben munklja meg s egynesti nmagt lassanknt az rtelem s tanul lni, amint mondtuk. Ti azonban ezeket a lnyeket nem ismeritek. A csrzshoz hasonl el kszt munka folyik bennk, mely az rtelmet talaktja; gy lesz bel le szellem. Azutn kezddik szmra az emberi lt korszaka, melyben elszr szerez tudomst jvend ltrl, meg tudja klnbztetni a jt a rossztl s felels tetteirt. Hasonlt ez ahhoz, amint a gyermekkort a serdls, azt a fiatalsg,

307 ez utbbit pedig az rett regsg kora kveti. Elvgre nincs semmi lealz az emberre nzve abban, hogy ilyen eredet . Lealz-e a nagy tehetsg emberekre nzve az, hogy valamikor idtlen embrik voltak anyjuk mhben? Ha megalzhatja t valami, gy az az Isten eltt val alacsonysga s az a tudatlansga, hogy nem kpes Isten terveinek mlysgt s trvnyeinek blcsessgt felfogni, melyek a mindensg sszhangjt uraljk. Ismerjtek el Isten nagysgt, ami abban a csodlatos sszhangban nyilvnul meg, melynl fogva a termszetben minden szorosan sszefgg. Kromls volna Istennek minden teremtmnyre kiterjed jsga ellen, ha azt hinntek, hogy valamit cl nlkl tett s oly rtelmes lnyeket teremtett, akiknek nincs jvjk. Fldnkn kezddik az emberi lt korszaka? A fld nem kiindul pontja az els emberi testet ltsnek. ltalban az emberi lt korszaka a fldnl alacsonyabb vilgokon kezddik; de ez nem kizrlagos szably. Megtrtnhet az is, hogy valamely szellem mr emberi ltnek kezdetn is alkalmas arra, hogy a fldn ljen. Nem gyakori eset ez, hanem inkbb a kivtelek kz tartozik. 603. Van tudomsa a szellemnek a fldi halla utn arrl, hogy milyen leteket lt t, mieltt az emberi lt korszakba lpett? Nincs, mert szellemi lete nem az emberi lt korszakt megelz idben vette kezdett. Mg az emberi ltben eltlttt els leteire is alig emlkezik vissza, pp gy, mint a felntt ember nem emlkszik mr kisdedkorra, mg kevsb arra az idre, amit anyja mhben eltlttt. Ezrt mondjk a szellemek, hogy nem tudjk, mikppen kezddtt az letk. (78.) 604. Marad-e az emberben, mikor mr az emberi lt korszakba jutott, valami nyoma annak, ami azeltt volt? Helyesebben, hagy-e benne valami nyomot az az llapot, amit az emberi ltet megelz kornak nevezhetnnk?

308 Attl fgg, hogy milyen tvol esik a kezdetlegessg korszaka az ember jelen korszaktl; s attl is, hogy mennyit haladt azta. A kezdetlegessg llapota nhny nemzedken t mg tbb-kevsb hatrozottan visszatkrzdhetik benne; mert ugrsszer talakuls nincsen a termszetben. A lnyek s az esemnyek lncolatnak szlssgei kztt mindig vannak sszekt lncszemek. A szabad akarat fejldsnek mrtkben azutn elenysznek a kezdetlegessg nyomai. Az els lpseket lassan teszi meg az ember, mert mg nem tmogatja az akarata. El menetele ksbb annl inkbb gyorsul, minl jobban tkletesedik az nismerete. 605. Tvedtek-e teht azok a szellemek, akik az embert a termszet rendjben egszen kln lnynek mondtk? Nem tvedtek, hanem nem lepleztk le teljesen a krdses dolgot; mert vannak oly dolgok, amelyeknek meg kell vrniuk a maguk idejt. Az ember valban olyan lny, aki a termszetben egszen kln ll. mert vannak olyan sajtsgai, melyek minden ms lnytl megklnbztetik s rendeltetse is ms, mint a tbbi. Az emberi nem a lnyeknek az a neme, melyet Isten olyan lnyek testet ltsre vlasztott ki, akik t megismerhetik. A llekvndorls. 606. Nem szolgl-e megerstsre a llekvndorls tannak az, hogy az sszes l lnyek rtelme egy forrsbl ered? Lehetsges, hogy kt dolog egy s ugyanabbl a forrsbl ered s ksbb mg sem hasonlt egyltalban egymshoz. Ki ismerhetn fel a magnak, mint forrsnak alaktalan csirjban a ft, annak leveleit, virgait s gymlcst? Mihelyt elrte az rtelmi princpium a kell fokot, hogy szellemm lehessen s az emberi lt korszakba lphessen: megsznik a kezdetleges llapotval val minden sszefggse. Akkor ppen gy nem llati llek tbb, mint a fa nem mag tbb. Az embernek mr csupn a teste s a szenvedlyei llatiak, mely

309 utbbiak pen azrt azok, mivel a testnek s az anyaggal szorosan sszetart nfenntartsi sztnnek a hatsbl erednek. Nem mondhatjuk teht, hogy egyik vagy msik ember egyik vagy msik llat szellemnek a testet ltse. Ebbl kvetkezleg pedig a llekvndorls gy, amint rteni szokttok helytelen felfogs. 607. Lehetsges-e valamely llatban testet ltenie olyan szellemnek, aki mr emberben lt? Ez visszaess volna, a szellem pedig visszafel nem mehet. A folyam sem tr vissza forrsba. (118.) 608. Lehetsges-e az, hogy tves volta mellett is onnan ered a llekvndorls felfogsa, mikpp az embernek bens rzse van arrl, hogy klnbz leteken haladt t? Fellelhet ez a bens rzs gy ebben a hitben, mint sok msban; csakhogy az ember kivetkztette a termszetb l, mint ahogyan a legtbb bens jb l szrmaz gondolattal tette. Igaz volna a llekvndorls, ha azt rtenk alatta, hogy a llek alsbbrend llapotbl olyan felsbb rendbe lp, melyben termszett talakt fejlettsgre tehet szert. lokoskods azonban abban az rtelemben, hogy a llek kzvetlenl az llatbl megy az emberbe s megfordtva, ami a visszaess vagy egybeolvads gondolatt foglaln magban. Mivel pedig kt kln fajhoz tartoz testi lny eggy nem olvadhat, ez azt bizonytja, hogy egymssal ssze nem egyeztethet fokon llnak. Ugyanennek kell llania az e testeket ltet szellemekre nzve is. Ha ugyanegy szellem felvltva mindenfle faj testet lthetne, akkor abbl az kvetkeznk, hogy azok termszete azonos, amit az anyagi nemzs lehetsge mutatna ki. A szellemek ltal hirdetett megismtld testet lts, ppen ezzel ellenkezleg, a termszetnek flfel val haladsn s az embernek nemben tett el menetelein alapszik. Ez pedig nem fosztja meg t mltsgtl. Csakis az alacsonythatja le, ha rosszra hasznlja Istentl nyert kpessgeit, melyeket azrt kapott, hogy segtsgkkel haladhasson. Brmint legyen is, a

310 reinkarnci tannak rgisge, ltalnossga, valamint az, hogy tekintlyes emberek hirdettk, mind csak azt bizonytja, hogy a megismtld testet lts magban a termszetben gykerezik. Sokkal tbb rv szl teht mellette, mint ellene. A szellem eredete azoknak a krdseknek egyike, melyek a dolgok alapelvvel vannak sszefggsben s Isten titkai kz tartozik. Nem adatott meg az embernek, hogy mindent flttlenl megismerhessen s nem is tehet mst, mint hogy flttelez s tbb vagy kevsb valszn rendszereket alkot. A szellemek maguk is tvol llnak attl, hogy mindent tudhatnnak. Amit pedig nem tudnak, arra vonatkozlag nekik is rtelmesebb vagy kevsb rtelmes egyni vlemnyeik lehetnek. gy pldul k sem mind egyenl gondolkodsak abban, hogy milyen sszekttetsben ll az ember az llatokkal. Nmelyek szerint a szellem csak akkor jut el az emberi lt korszakba, amikor mr a termszet alsbbrend lnyeinek minden fokozatban munklta s egynestette nmagt. Msok szerint az ember szelleme mindenkor csak az emberi nem tulajdonsga volt s nem jrta vgig az llati sorozatot. Az els rendszemek az az el nye, hogy clt tz ki az llatok el, s gy az llatok kpeznk a gondolkoz lnyek lncolatnak els lncszemt. A msodik az emberi mltsgnak inkbb megfelel s az albb kvetkezkben foglalhat ssze. Az llatok klnbz fajai rtelmi tekintetben nem szrmazhatnak egymstl halads tjn. gy teht az osztriga szelleme nem lesz ksbb egymst kvet sorrendben hal, madr, ngylb, majd meg ngykez llat szellemv. Mindenik faj teljesen kln tpus testileg s erklcsileg egyarnt, melynek mindenik egyede az egyetemes forrsbl merti szervezetnek fejlettsge s az elvgzend munka min sge szerint a neki szksges rtelem mennyisgt. Kimlsa utn pedig visszaadja a tmegnek a bel le mertett rtelmet. A fldnl magasabb vilgokon l llatok (188) szintn nevezett vilgoknak s a rajtuk lak emberek fokozatnak megfelel kln fajokat kpvisel-

311 nek; mert k az emberek segdei, de szellemi rtelemben vve egyltalban nem szrmaznak a fldn l llatoktl. Nem gy ll a dolog az emberekre nzve. Testileg csakugyan egy szemt kpezik az l lnyek lncolatnak, erklcsi tekintetben azonban a folytonossgnak hzaga van az ember s az llat kztt. A llek vagy szellem, vagyis az isteni szikra, mely erklcsi rzket s rtelmi kpessget ad neki, az ember tulajdonsga, ez azonban hinyzik az llatokbl. Az ember f alkotrsze az a lny, mely mr a test eltt lt s tl is li a testet, megtartvn egynisgt. Honnan ered a szellem? Hol van a kiindulsi pontja? Taln az egyneslt rtelmi er b l ered? Oly titok ez, melynek hiba igyeksznk a mlyre hatolni, s amelyre nzve, mint mr mondtuk, csupn rendszereket alkothatunk. Bizonyos s egyttal rtelmes kvetkeztetsb l s tapasztalatokbl csupn az ered, hogy a szellem tlli a testet s annak halla utn is megtartja az egynisgt, tovbb, hogy haladni kpes s a jban val haladshoz mrten boldog vagy boldogtalan lehet s bizonyos minden erklcsi igazsg, ami ebb l kvetkezik. Ami pedig az emberek s llatok kztt fennll rejtlyt illeti ismteljk hogy az Isten titka, mint sok ms oly dolog, melynek valsgos ismerete nem rinti haladsunkat. Hibaval is volna ezzel sokat foglalkozni.

312 HARMADIK KNYV. ERKLCSI TRVNYEK. I. FEJEZET. AZ ISTENI VAGY TERMSZETI TRVNY.
1. A termszeti trvnyek sajtsgai. 2. A termszeti trvnyek forrsa s azok ismerete. 3. A j s a rossz. 4. A termszeti trvnyek felosztsa.

A termszeti trvnyek sajtsgai. 609. Mit kell rtennk termszeti trvny alatt'? A termszeti trvny Isten trvnye s az az egyetlen igaz trvny, mely ltal az ember boldogg lehet. Ez mutatja meg neki, hogy mit tegyen, s mit ne tegyen, s ha boldogtalan az ember, csakis azrt az, mivel eltr ettl a trvnyt l. 610. Isten trvnye rkkval? rk s vltozhatatlan, mint Isten maga. 611. Lehetsges-e az. hogy Isten valamikor olyast irt el az embereknek, amit l mskor meg eltiltotta ket? Isten nem tvedhet. Csak az ember knytelen a sajt trvnyeit megvltoztatni, mivel azok tkletlenek. Isten trvnyei tkletesek. Az anyagi s az erklcsi egyetemessgen uralkod sszhang istennek rk idkre megalkotott trvnyn alapszik. 612. Milyen dolgokra terjednek ki Isten trvnyei? Msra is vonatkoznak, mint az erklcsi viselkedsre? A termszet minden trvnye isteni trvny, mivel Isten a megalkotja, mindennek. A tuds az anyag trvnyeit tanulmnyozza, mg a jt szeret ember a szellemi trvnyekre fordtja figyelmt s kveti is azokat. Lehetsges-e az embernek az egyik s a msik trvnynek is a mlyre hatolnia? Lehetsges, de arra egy fldi let nem elg.

313 Valban, milyen csekly id nhny esztend arra, hogy megtudjuk mindazt, ami az embert tkletess teszi; csak azt az risi tvolsgot gondoljuk el, ami a vadember s a mvelt ember kztt van. A lehet leghosszabb let sem elegend erre, mennyivel kevsb, ha mg meg is rvidtik, amint a legtbb ember teszi. Az isteni trvnyek nmelyike a durva anyagok mozgst s egymssal val rintkezst szablyozza. Ezek a termszettani trvnyek, melyeknek tanulmnyozsa a tudomnyra tartozik. Ms trvnyek az emberre magra, tovbb Istenhez s felebartaihoz val viszonyra vonatkoznak. Ezek a testi let szablyait ppen gy magukban foglaljk, mint a lelki letit; ezek az erklcsi trvnyek. 613. Minden vilg szmra ugyanazok az isteni trvnyek rvnyesek? A jzansz azt mondja, hogy e trvnyek csakis minden vilg termszethez mrtek lehetnek s azoknak a vilgokon l lnyek elrehaladottsgval kell sszhangban lennik. A termszeti trvnyek ismerete. 614. Adott-e Isten minden embernek mdot arra, hogy megismerhesse trvnyeit? Mindenki ismerheti, de nem mindenki kpes megrteni. Legjobban azok ismerik Isten trvnyeit, akik a jt szeretik, s megismerni igyekeznek trvnyeit. Egykor azonban mindenki fogja ismerni azokat, mert a haladsnak be kell fejezdnie. Ebbl kvetkezik az ember klnbz testet ltseiben nyilvnul igazsgossg, mivel minden jabb testet lts alkalmval nagyobb az rtelme s jobban rti, hogy mi a j s mi a rossz. Mi lenne a sorsa annak a naponknt elhal sok milli lnynek, ki llatias vadsgban vagy a tudatlansg stt-

314 sgben tvozik a fldr l anlkl, hogy mveldse tle fggtt volna? (171- 222.) 615. Jobban rti-e a llek Isten trvnyeit testet ltse eltt, mint mikor mr testben l: Aszerint kpes megrteni, amilyen tkletessgi fokot rt el; s mikor mr egyeslt a testvel, megmarad annak a homlyos emlke bens rzsben. Az embernek rosszra hajl sztnei azonban azt gyakran elfeledtetik vele. 616. Hol van megrva Isten trvnye? A lelkiismeretben. Mirt volt szksges, hogy kinyilatkoztassk az embernek Isten trvnyt, ha gyis lelkiismeretben hordja azt? Az ember megfeledkezett rla s flreismerte, teht Isten vissza akarta idzni az emlkezetbe. 617. Megbzott Isten bizonyos embereket trvnynek kinyilatkoztatsval? Igenis. Egszen bizonyos, hogy egyes emberek mindig kaptak ilyen kldetst. Magasabb szellemek testet ltttek, hogy az embereket haladsukban siettessk. 618. Nem tvedtek-e gyakran s nem vezettk-e helytelen elvek ltal tvtra az embereket, akik Isten trvnyeire akartk tantani az emberisget? Igenis, flrevezethettk az embereket azok, akik nem Istentl kaptak sugalmazst s csupa dicsvgybl tulajdontottak maguknak kldetst, amely nem illette meg ket. Ezek nagytehetsg emberek voltak s gyakran nagy igazsgok is akadtak a sok tves ttel kztt, amit hirdettek. Mi jellemzi a valdi prftt? A valdi prfta jraval ember, akit Isten ihletett meg. Beszdrl s cselekedeteir l lehet t megismerni. Isten nem hasznlhat hazug embert arra, hogy ltala az igazsgot hirdettesse. 619. Melyik az a legtkletesebb eszmny, akii Isten vezetl s pldul ajnlott az embereknek?

315 Jzusra nzzetek. Jzus az eszmnykpe annak az erklcsi tkletessgnek. amelyet a fldi ember elrni trekedhet. Isten t legtkletesebb pldaknt lltotta elnk. Tantsa Isten trvnynek legtisztbb kifejezse, mert t Isten szelleme ltette s a legtisztbb lny, aki meg- jelent a fldn. Ha tvtra vezettk nha az emberisget hibs elveikkel olyanok, kik azt lltottk, hogy Isten trvnyt hirdetik, az csak onnan eredt, hogy k nagyon fldies rzelmekkel voltak eltelve, s hogy a lelki let trvnyeit sszezavartk azokkal, melyek a testi letre vonatkoznak. Tbben hirdettek isteni trvnyek gyannt olyan trvnyeket, melyek csak emberi trvnyek voltak, hogy a szenvedlyeknek szolgljanak, s az emberek fltt uralkodhassanak ltaluk. 620. Csupn Jzus nyilatkoztatta ki az embereknek az isteni s termszeti trvnyeket? Volt-e homlyos rzs alakjban e trvnyekrl nmi ismeretk? Nem mondtuk-e, hogy ezek a trvnyek mindenhov fel vannak rva? Azok az emberek mindig megrtettk s hirdettk mg a legmesszebb es korszakokban is, akik gondolkodtak a trvnyek blcsessge felett. Habr tkletlenek voltak tantsaik, mgis elksztettk a talajt, hogy alkalmass vljk az elhintend mag befogadsra. Ha az ember az isteni trvnyeket keresni akarta, mindenkor meg is tallhatta, mivel a termszet knyvbe rva ltja azokat. Innen van az, hogy e trvnyek ltal szentestett szablyokat a jraval emberek mindig hirdettk; s hogy e trvnyek elemeit a vadsgbl kintt minden np erklcsi tanaiban, ha tkletlenl, vagy a tudatlansg s a babona ltal megrontva is, de feltallhatjuk. 621. Ha teht Jzus Istennek valdi trvnyeit hirdette, mi haszna van annak a tantsnak, amit a szellemektl kaptunk? Taln k mg azon kvl akarnak minket valamire tantani? Jzus gyakran kpeket s hasonlatokat hasznlt, mikor tantott, mert az idnek s a helynek megfelelen beszlt.

316 Most mr az egsz vilgon mindenkinek meg kell rtenie az igazsgot. Jl meg kell magyarzni s ki kell fejteni ezeket a trvnyeket, mert oly kevs ember rti meg s mg kevesebb l szerinte. Az a hivatsunk, mikpp a szemeket s a fleket flnyissuk, hogy gy zavarba hozzuk a ggsket s leleplezzk a kpmutatkat, vagyis azokat, akik kls leg ernyt s vallsossgot fitogtatnak, hogy elrejtsk szgyenket. A szellemek tantsnak vilgosnak, s minden ktrtelmsgtl mentnek kell lennie, hogy senki se mondhassa, hogy nem tudja, mit jelent, s mindenki rtelmvel felfoghassa s megtlhesse azt. Megbzst kaptunk arra, hogy elksztsnk mindent a Jzus ltal hirdetett j szmra, s azrt nem szabad brkinek szenvedlyei tetszse szerint elferdteni, vagy hamisan rtelmezni Isten trvnyt, mely csupa szeretet. 622. Mirt nem llott, mindenkor mindenkinek keze- gyben az igazsg? Mindennek a maga idejn kell trtnnie. Olyan az igazsg, mint a vilgossg, melyhez lassanknt kell hozzszokni, klnben megvakt. Isten mg sohasem engedett kinyilatkoztatni olyan teljes s annyira tanulsgos kzlemnyeket az emberek szmra, mint amilyeneket ma enged meg. Voltak ugyan az korban is egyes emberek, akik szentnek nevezett tudomny birtokosai voltak, de elrejtettk azt a be nem avatottak el l. Megrthetitek teht, amit mr tudtok e jelensgek trvnyeib l, hogy azok az emberek csom ktrtelmsg s legtbbnyire kpletekben kapott utasts kzepette csak nhny sztszrt igazsgra tettek szert. A kutat embernek mindamellett nem szabad mellznie semmifle don blcseleti rendszert, hagyomnyt, vagy vallst sem; mert nagy igazsgok csiri rejlenek valamennyiben. Ha taln ltszlag egy mssal ellenkezt lltanak is, mivel hinyos toldalkok kztt sztszrtan vannak meg, de azrt annak a kulcsnak a segtsgvel, amit a spiritizmusnak ksznhetnk, knnyen sszefzhetk tmrdek oly dologgal mely nektek

317 eddig rtelmetlennek ltszhatott, s amelynek valsgrl ma mr oly mdon szerezhettetek meggyzdst, hogy ellene senkinek sem lehet tbb ellen vetse. Ne hanyagoljtok el teht e forrs tanulmnyozst, hanem mertsetek bel le. Gazdag forrs ez s hatalmasan hozzjrulhat haladstokhoz a tuds tern. A j s a rossz. Hogyan llapthatjuk meg az erklcst? Az erklcs a j magaviselet szablya, vagyis a jnak s a rossznak egymstl val megklnbztetse; isten trvnynek a meg-figyelsn alapszik. Akkor viseli jl magt az ember, ha mindent a jrt s mindenkinek javra cselekszik, mert akkor veszi figyelembe Isten trvnyt. 624. Hogyan klnbztethetjk meg egymstl a jt s a rosszat? Minden j, ami Isten trvnynek megfelel s minden rossz, ami eltr tle. gy teht jt tenni annyi, mint hogy alkalmazkodunk Isten trvnyhez. Rosszat cselekedni pedig nem ms, mint hogy thgjuk ezt a trvnyt. 625. Mdjban ll-e az embernek a jt a rossztl megklnbztetni? Ha hisz Istenben s akarja, hogy megklnbztesse a jt a rossztl, akkor mdjban van. Azrt adta neki Isten az rtelmet, hogy annak segtsgvel kpes legyen klnbsget tenni a kett kztt. 626. Nem csaldhat-e a tvelygsekben leledz ember, mikor a jt s a rosszat mrlegeli? Nem gondolhatja-e, hogy jt cselekszik, amikor ppen valsggal rosszat tesz? Jzus azt mondta nektek: azt vegytek szmba, mit szeretntek, hogy nektek tegyenek msok s mit nem szeretntek. Ebben rejlik minden. Ennek alapjn nem tvedhettek. 627. Az embernek nmaga irnt val szemlyes viselkedsre nem alkalmazhat-e a jnak s a rossznak az a tr623.

318 vnye, amit sszetartozsnak vagy szolidaritsnak nevezhetnk? Tall-e erre vonatkoz szablyt a termszet trvnyben, s tall-e ott biztos vezett? Ha sokat esztek, rosszul rzitek magatokat. me teht Isten szabja, meg a mrtkt annak, amire szksgetek van. Ha a mrtken tllptek, bnhdtk rette, gy vagytok mindennel. A termszet trvnye meg vonja a hatrt az ember szksgleteinek, s ha az ember tlpi azt a hatrt, szenveds a bntetse. Ha hallgatna az ember mindenkor arra a szzatra, mely gy inti: elg, akkor elkerlhetn a legtbb olyan bajt, amirt a termszetet okolja. 628. Mirt rejlik a rossz a dolgok termszetben? Az erklcsi rosszat rtem. Nem teremthette volna-e Isten az embert jobb krlmnyek kz? Mondtuk mr neked, hogy Isten a szellemeket egyszereknek s tudatlanoknak teremtette. (115.) Rjuk bzza azt, hogy melyik utat vlasszk. Annl rosszabb rjuk nzve, ha nem-a j utat vlasztjk, mert hosszabb lesz a vndorlsuk. Ha nem volnnak hegyek, nem brnk megrteni az emberek, hogy lehet flfel s lefel haladni, s ha nem volnnak sziklk, nem rtenk meg, hogy vannak kemny trgyak is. Tapasztalatokat kell szereznik a szellemeknek, s azrt kell ismernik a jt s a rosszat. Ezrt van az is, hogy a szellem egyesl a testtel. (119.) 629. A klnbz trsadalmi llsok jabb szksgleteket teremtenek, amelyek nem minden emberre nzve egyenlk. Nem volna eszerint mindenkire nzve egyenl szably a termszet trvnye? Ezek a klnbz llsok a halads trvnye termszetben rejlenek. Azrt a termszet trvnynek az egysge nem bomlik meg, hanem mindenre rvnyes. Az ember letfelttelei az id s a tr szerint vltakoznak. Ebb l szrmaznak a klnbz szksgletek s ezeknek a szksgleteknek megfelel trsadalmi llsok. Mivel ez a klnf-

319 lesg benne foglaltatik a dolgok rendjben, meg is felel Isten trvnynek. Isten trvnye pedig azrt nem kevsb egysges a maga elvben. Az rtelemnek kell megklnbztetni tudni a valdi szksgleteket azoktl, amelyeket kigondolt, vagy megegyezs alapjn elfogadott az ember. 630. Felttlenl j a j s rossz a rossz minden emberre nzve? Isten trvnye minden ember szmra ugyanaz; de a rossz f leg akkor rossz, ha szndkosan cselekszi valaki. A j mindig j, a rossz is mindig rossz, brmily llst tlt be az az ember, aki cselekszi; a klnbsg csupn a felel ssg nagysgban rejlik. 631. Bns-e az a vadember, aki sztnnek engedve emberhssal l? Mondottam, hogy a rossznak rosszasga a szndktl fgg. Az ember teht annl bnsebb, minl inkbb tudja, hogy mit cselekszik. A jt s a rosszat viszonylagosan teszik fontoss, a krlmnyek. Az ember gyakran kvet el olyan hibkat, melyek nem kevsb rosszalandk azrt, mert annak az llsnak a kifolysai, amelyet a trsadalomban elfoglal. Felel ssg azrt terheli t, mivel rendelkezik azokkal az eszkzkkel, melyek segtsgvel meg tudja klnbztetni a jt a rossztl. Innen van az, hogy Isten eltt sokkal bnsebb az a megismerssel br ember, aki kisebb igazsgtalansgot kvet el, mint az sztneinek engedelmesked, tudatlan vadember. 632. Nha gy ltszik, hogy a knyszer hatsa okozza a rosszat. Ilyen pldul, amikor szksgesnek tetszik, hogy elpuszttsa az ember a sajt hasonmst. Mondhatjuk-e akkor, hogy megszegte Isten trvnyt? Szksges volta mellett is csak rossz marad, ami rossz. Amint azonban egyik letb l a msikba tmegy s fokrl-fokra tisztul az ember, megsznik szksgessge annak, amit azeltt

320 annak tartott. Azutn majd jobban rti, hogy mi j s mi rossz; teht annl bnsebb, ha mgis vgrehajtja a rosszat. 630. Nem abbl a helyzetb l ered-e gyakran rossz cselekedetnk, amit msok teremtettek szmunkra? Ki a bns az ilyen esetekben? Arra szll vissza, a gonosz, aki okozta. gy teht kevsb bns az az ember, aki a msok ltal teremtett helyzetb l kifolylag tett rosszat, mint azok, akik a helyzet el idz i voltak. Mindenki nem csupn az ltala elkvetett rossznak knytelen viselni a kvetkezmnyeit, hanem azt is, aminek az okozja volt. 634. Egyenlen vtkes-e a rossz elkvetjvel az, aki maga nem tett rosszat, hanem hasznra fordtja azt, amit ms valaki elkvetett? ppen annyi ez, mintha maga kvette volna el. Felhasznlni a rosszat annyi, mint azt elkvetni. Taln vonakodott attl, hogy vgrehajtsa, de amidn megtrtnt, l vele. Ez arra vall, hogy helybenhagyja a rosszat, s ha meg tudta, volna, vagy merte volna tenni, maga is megtette volna. 635. ppen annyira, kell hibztatnunk a gonosz hajtst, mint a vgrehajtst? Ez a krlmnyektl fgg. Ha akaratval ellene ll az ember a rossznak, amelynek hajtsa feltmadt benne, kivlt, ha annak a vgrehajtsa lehetsges: akkor erny az ellenlls. Ha azonban csupn azrt, nem teszi meg - valaki a rosszat, melyet kvn, mivel nincs alkalom re: akkor bns az illet e kvnsga miatt. 636. Elg-e arra, hogy Isten tetszst megnyerjk s jvnket biztostsuk, semmi rosszat sem tennnk? Nem elg. Jt kell tennie mindenkinek, amennyi csak azt erejb l telik. Mindenki felel s azrt, a sok rosszrt, ami trtnik, csupn mivel jt nem cselekedett. 637. Vannak-e olyan emberek, akik helyzetknl fogva semmi jt sem tehetnek?

321 Nincs senki, akinek jt ne lehetne tennie; csupn az nz nem tall alkalmat arra, hogy jt tegyen. Elg, ha rintkezsben van valaki ms emberrel, hogy jt tehessen; s akit el nem vaktott az nzs, az mindennap megtallhatja erre az alkalmat. A j cselekvse ugyanis nem csupn a knyrletessgb l ll, hanem abbl, hogy ertkhz mrten mindenkor kszek legyetek segedelmet, nyjtani ott, ahol szksg lehet re. 638. Nem kzvetlen forrsa-e a vteknek s a bnnek nmely emberre nzve az a krnyezet, amelyben sorsbl kifolylag l? Igen, csakhogy a szellem azt, a krnyezetet megprbltatskppen vlasztotta magnak, mg mikor szabad llapotban volt. Ki akarta magt tenni a ksrtsnek, hogy rdemet szerezhessen az ellenlls ltal. 639. Nem vlik-e ellenllhatatlanul vonzv a gonosz arra az emberre nzve, aki nmikppen belemerlt a vtkek lgkrbe? Vonzv vlik, de nem ellenllhatatlann; mert abban a bns lgkrben nha nagy ernyekre tallhatsz. Ezek olyan szellemek, akik mr kpesek voltak az ellenllsra s az a kldetsk, hogy j befolyst gyakoroljanak embertrsaikra. 640. Bizonyos felttelektl fgg-e, hogy milyen rdemet szereztnk j cselekedetek ltal; vagyis vannak-e fokozatai a j ltal szerzett rdemnek, vagy nincsenek? Abban ll a j cselekedetek ltal szerzett rdem, hogy elkvetsk nehzsggel jr. Fradsg nlkl, sem gy, hogy ne kerljn semmibe sem, nem lehet jt cselekedni. Isten jobban szmba veszi azt a szegnyt, aki az utols falatjt osztja meg mssal, mint a flslegb l osztogat gazdagot. Megmondta ezt Jzus, midn az zvegy az utols fillrt vetette a templom perselybe.

322 A termszeti trvnyek beosztsa. 641. Magban foglalja-e a Jzus ltal hirdetett felebarti szeretet alapelve Isten minden trvnyt? Bizonyos, hogy ez a szably az embereknek egyms irnt val minden ktelessgket magban foglalja; de meg is kell nekik mutatni, mikppen gyakoroljk, klnben elhanyagoljk, amint azt most is teszik. Klnben a termszet trvnye az let minden krlmnyeire vonatkozik, s ez az alapelv csak egy rsze annak. Az embereknek jl krlrt szablyokra van szksgk, mert az ltalnos s nagyon bizonytalan el rsok az rtelmezs szmra igen sok kibvt hagynak. 642. Hogyan vlekedsz a termszet trvnynek arrl a beosztsrl, mely a kvetkez tz rszt foglalja magban: 1. az imds trvnyt, 2. a munka s 3. az trkls trvnyeit, 4. a fenntarts, 5. a pusztts, 6. a trsadalom. 7. a halads, 8. az egyenl sg, 9. a szabadsg s vgl 10. az igazsgossg, a szeretet s a felebarti szeretet (amour-charit) trvnyt? Isten trvnynek ez a tz rszre val beosztsa Mzestl szrmazik s az letnek minden krlmnyre vonatkozik, ami lnyeges. Kvetheted teht; de azrt ez ppen gy nem abszolt rvny, mint brmely ms beosztsi rendszer; mert a rendszereknl mindig az az irnyad, hogy milyen szempontbl vesszk szmba a dolgokat. A legfontosabb az utols trvny. ltala lehet a szellemi letben leginkbb haladni, mert a tbbi trvnyt mind magban foglalja.

323 II. FEJEZET. AZ IMDS TRVNYE. 1. Az imds clja. 2. A kls imds. 3. A szemlld let. 4. Az ima. 5. A tbbistensg:. 6. Az ldozat. Az imds clja. 643. Miben ll az imds? Abban, hogy gondolatainkat Istenhez felemeljk. Az imds ltal lelknk kzelebb jut Hozz. ' 644. Velnk szletett rzs eredmnye-e az imds, vagy a tants eredmnyezte-e azt? A veletek szletett rzsbl szrmazik pp gy, mint az Istensg ismerete. Gyengesgnek a tudata kszteti az embert arra, hogy leboruljon az eltt, aki gymolthatja. 645. Volt-e olyan np, amelyb l az imds minden rzse hinyzott volna? Nem volt, mert Istent tagad np sohasem volt, Minden np tudja, hogy egy fels bb lny van fltte. 646. Feltehet-e, hogy az imds a termszet trvnyb l ered? Az imds forrsa a termszet trvnyben rejlik, mivel az embert veleszletett rzs indtja az imdsra. Ezrt minden npnl megvan, br klnbz alakban. A kls imds. Kell-e az imdsnak klssgben nyilvnulnia? Az igazi imds a szvben rejlik. Brmit cselekedtek, gondoljatok mellette mindenkor arra, hogy az r lt benneteket. Hasznos-e a kls imds? Hasznos, ha nem hi sznlels. Mindenkor hasznos j pldt adni msoknak. Aki azonban ezt csak tettetsbl s nszeretetbl teszi, s kinek viselkedse meghazudtolja lszentes647.

324 kedst, nem j, hanem rossz pldt mutat s az ilyen imd sokkal tbb rosszat tesz, mintsem gondolhatn. 648. Elnyben rszesti-e Isten azt, aki t az egyik vagy a msik mdon imdja? Isten eltt azok kedvesek, akik szvb l s szintn imdjk t, jt cselekedvn, s a rosszat kerlvn; nem pedig azok, akik kls szertartsokkal akarnak szolglni Istennek, maguk pedig amellett felebartaik irnt semmivel sem vlnak jobbakk. Az emberek mind testvrei egymsnak s gyermekei Istennek. Isten pedig azokat hvja maghoz, akik trvnyeit kvetik, brmily mdon nyilvntjk is imdsukat. Akinek csupn klssgb l ll a vallsossga, az kpmutat. Aki pedig csak mutatja, hogy Istent imdja, de cselekedeteivel az ellenkezt bizonytja, az rossz pldt mutat. Aki tntet azzal, hogy imdja Krisztust, de amellett ggs, irigy, fltkeny, msok irnt kemny s engesztelhetetlen, vagy fldi javak utn fut: arrl azt mondom, hogy csupn a szjval vallsos, de szvben vallstalan. A mindent lt Isten azt fogja mondani: aki ismeri az igazsgot s vtkezik, az szzszorta bnsebb a pusztn tudatlan vadembernl, teht az igazsgszolgltats napjn megfelel bnsmdban fog rszeslni. Ha utatokban fellk valamely vak ember benneteket, megbocstjtok neki; de ha lt teszi, jogosan zgoldtok ellene. Ne krdezztek ht, hogy kedvesebb-e egyik vagy msik mdja az imdsnak? Annyi volna az, mintha azt krdentek, jobban szereti-e Isten, ha az egyik vagy a msik nyelven imdjtok t. Mg egyszer mondom nektek, hogy dics t neketek csakis szvetek kapujn t juthat el hozz. 649. Hibztathatok vagyunk-e akkor, ha szvnk szerint el nem fogadott vallst klskppen emberi tekintetbl gyakorlunk, hogy meg ne botrnkoztassuk a benne hvket? Ebben is a szndk a f, mint sok ms dologban. Akinek csupn az a clja, hogy tiszteletben tartsa msok hitt,

325 az semmi rosszat sem tesz vele. Sokkal helyesebb ennek az eljrsa, mint az, aki nevetsgess teszi a valls gyakorlatt, mert ez utbbi szeretetlenl cselekszik. Aki azonban rdekb l vagy dicsvgybl kvet valamely vallst, Isten s ember eltt krhoztatand. Istennek nem lehet kedves az, aki az emberek tetszst keresi s csak azrt meg magt eltte. 650. Tbbet r-e, ha sokan egyttesen imdkozunk, mint ha szemlyenknt kln cselekedjk? Az egy gondolat s egy rzs ltal sszehozott emberek gylekezete nagyobb ervel kpes a j szellemeket maghoz vonzani, mint egyetlen ember. Ugyanezt mondhatjuk akkor is, ha Isten imdsra gylekeznek ssze. Ne gondoljtok azonban, hogy azrt kevsb j egy embernek kln imdkoznia; mert mindenki imdhatja Istent azltal, hogy Re gondol. A szemlld let. 651. Szereznek-e valami rdemet Istennl azok az emberek, akik visszavonultan lve csakis Re gondolnak, s semmi rosszat sem tesznek? Nem, mert k br sem rosszat, de jt sem tesznek, haszontalan emberek. Jt nem cselekedni mr magban vve anynyi, mint rosszat tenni. Isten akarja, hogy gondoljon Re az ember, de azt nem akarja, hogy csupn r gondoljon; mert a fldn elvgzend ktelessgeket adott neki. Aki mindig csak elmlkedik s nmagba merl el egsz letn t: az semmifle rdemet sem szerez Isten eltt, mert csak pusztn szemlyes letet l, aminek semmi haszna sincsen az emberisgre nzve. Isten pedig szmon kri majd tle mindazt a jt, amit nem cselekedett.

326 Az imdsg. 652. Kedveli-e Isten az imt? A szvb l jv ima mindenkor tetszik Istennek, mert csakis az ember szndkt veszi tekintetbe. Brmily szp imt olvassz is a knyvb l, semmi haszna sincsen annak, ha inkbb a szddal olvasod, mint gondolatoddal. A szvedbl jv sajt szavaiddal val imdkozs tbbet r az olvasva imdkozsnl. A hittel, benssggel s szintesggel mondott ima mindenkor kellemes Istennek. Ne hidd azonban, hogy a hi, ggs s nz ember imja megindthatja, hacsak szinte megbnssal s igazi megalzdssal nem prosul. 653. Mi jellemzi ltalban az imt? Az imdkozs imdst kifejez cselekmny. Istent imdni annyi, mint, Re gondolni, Hozz kzeledni s Vele rintkezsbe lpni. Az imdkozssal hromflt vgezhetnk: dicsthetnk, krhetnk s ksznhetnk. 654. Jobb teszi-e az imdkozs az embert? Jobb, mert aki benssggel s bizalommal imdkozik, az ersebb lesz a ksrtsekkel szemben, s Isten kld neki j szellemeket, akik segthet. Az ilyen segtsget senkit l sem tagadja meg, ha szintn kri. Hogyan van az, hogy nmely ember sokat imdkozik s mgis nagyon rossz tulajdonsgai vannak? Pldul fltkeny, irigy, veszeked, semmi jakarat s elnzs sincs benne, st, nha nagyon bns is a sok imdkozsa mellett, Nem az a lnyeges, hogy sokat imdkozzatok, hanem, hogy jl imdkozzatok. Az olyan emberek azt hiszik, annl tbbet r az imdkozs, minl hosszabbra nylik; amellett pedig szemet hunynak hibikra. Nekik foglalkozs s idtlts az ima, nem pedig nmaguk tanulmnyozsa. Nem az orvossg a hatstalan, hanem annak a hasznlata. 655. Eredmnnyel krhetjk-e, hogy Isten bocsssa meg bneinket?

327 Isten megismeri a jt s a rosszat, az ima pedig nem rejtheti el a hibkat. Ha valaki bnei bocsnatt, kri Istent l, csakis gy kapja meg azt, ha azutn jl viseli magt. A legjobb ima a j cselekedet, mert a tett mindenkor tbbet r a sznl. 656. Hasznlhatunk-e valakinek, ha imdkozunk rette? Az imdkoznak ilyenkor abban nyilvnul a j cselekedete, hogy jt akar tenni. Imjval maghoz; vonzza a j szellemeket, s azok egyeslnek a j megvalstsra, amit szeretne tenni. Gondolatunk s akaratunk ltal oly bennnk rejl cselekvkpessggel brunk, mely messze tlterjed testi ltkrnk hatrn. Mikor msokrt imdkozunk, akkor ez az akarat mkdik bennnk. Ha ers s szinte ez a cselekv akaratunk, akkor kpes j szellemeket maghoz vonzani, hogy j gondolatokat adjanak neki, s hogy megerstsk testt, lelkt, amenynyire szksge van re. A szavak azonban itt sem hasznlnak, csak az rzsek. 657. Megmsthatjk-e vagy elterelhet-e rlunk megprbltatsainkat azok az imk, melyeket magunkrt mondottunk? Isten kezben vannak a megprbltatsok s akadnak kzttk olyanok is, amelyeket vgig el kell viselnetek. Isten pedig azt veszi szmba, hogy milyen elszntsggal viselitek. Imitok j szellemeket vonzanak hozztok, akik btortanak s erstenek benneteket s gy nem rzitek annyira slyosan az elviselend bajokat. Mondtuk mr, hogy imdkozni sohasem hibaval dolog, ha jl vgzitek; mert ert nyertek ltala, ami mr magban vve nagy eredmny. Azt szokttok mondani: segts magadon, az Isten is megsegt. Isten nem vltoztathatja meg mindenki tetszse szerint a termszet rendjt; mert ami kicsinyes nzetetek szerint; s rvid leteteknek megfelelen nagy baj, az gyakran nagy jttemny a mindensg ltalnos rendjben. Hnyszor trtnik meg ezen kvl, hogy az ember sajt hibjbl s a krltekints hinya miatt maga az okozja igen sok bajnak. Sajt vtke bnteti meg az embert. Helyn val

328 krseteket pedig sokkal tbbszr meghallgatja Isten, mintsem gondolntok. Azt hiszitek, hogy nem hallgatott meg Isten, mivel kln csodt nem tett rettetek, holott olyan termszetes eszkzk tjn kld segtsget, hogy ti vletlennek, vagy a krlmnyek hatsnak tulajdontjtok. Gyakran pedig, st a leggyakrabban gy segt rajtatok, hogy megadja nektek azt a gondolatot, mely ltal magatok szabadtstok ki magatokat a bajbl. 658. Hasznlunk-e azzal, ha imdkozunk a holtakrt s a szenved szellemekrt? Ha igen, mily mdon nyjthat nekik knnyebblst vagy mily mdon rvidtheti meg szenvedsket imdsgunk? Van-e az imnak hatalma Isten igazsgszolgltatsa fltt? Isten terveit s szndkt az ima soha meg nem msthatja, hanem knnyebblst okoztok rdekldsetekkel annak a szellemnek, akirt imdkoztok. A szenved szellem ugyanis mindenkor knnyebblst rez. ha msok rszrl rszvttel tallkozik szenvedsei kzepette. Imtok tovbb megbnsra sztnzi a szellemet, s vgyat breszt benne az irnt, hogy gy cselekedjen, hogy boldogg lehessen. gy megrvidlhetnek szenvedsei, ha jakaratval maga is hozzjrul imtokhoz. Az imtok ltal ilyenkppen felbresztett javulsra val trekvs j szellemeket vonz az illet szellemhez, akik vilgossgot, vigaszt s remnyt nyjtanak neki. Jzus imdkozott az eltvedett juhokrt s ezzel megmutatta nektek, hogy bntetsre mltk volntok, ha ti nem imdkozntok azokrt, akiknek legnagyobb szksgk van re. 659. Mit tartsunk azoknak a felfogsrl, akik elvetik a holtakrt val imdkozst csak azrt, mivel nem rja el az evanglium? Krisztus azt mondta: szeresstek egymst. Ez a parancs annyit jelent, hogy minden mdon igyekeznetek kell szeretetet tanstani irntuk, noha a szeretet nyilvntsnak legaprbb rszleteit nem sorolja is fel. Amily igaz az, hogy Istennek,

329 mint az igazsgossg tpusnak, igazsgszolgltatst senki s semmi meg nem msthatja, pp oly igaz az is, hogy szeretteitekrt Hozz kldtt fohszaitok bizonytkai annak, hogy gondoltok rjuk, s ez okvetlenl hozzjrul szenvedseik meg knnytshez, s vigaszt hoz nekik. Mihelyt a szenved szellem csak a legkisebb megbnst is tanstja, attl fogva, st csakis akkor segtsgben rszesl. Mindenkor tudtra adjk, hogy foglalkozott vele egy irnta rokonszenvet rez llek; s azt a jl es gondolatt is meghagyjk, hogy az illet kzbenjrsa hasznlt neki. Ebbl szksgkppen az kvetkezik, hogy a megknnyebblt szellem hlt s szeretetet rez az irnt, aki ilykppen ragaszkodst s knyrletet tanstott irnta. Ezltal pedig csak gyarapszik kettjk kztt a szeretet, amelynek gyakorlsra Krisztus intette az embereket. gy teht mindketten a szeretet trvnynek s a minden lnyt egyest trvnynek engedelmeskedtek; vagyis annak az isteni trvnynek, melynek az egysghez, a szellem vgcljhoz kell vezetnie.22 660. Fordulhatunk-e krsnkkel a szellemekhez is? Mivel a szellemek Isten hrnkei s akaratnak vgrehajti, hozzjuk is intzhetitek krseteket. Erejk azonban fokozatuktl fgg, s a mindenek Urnak van alvetve. Isten akarata nlkl pedig semmi sem trtnik, teht a szellemekhez intzett krseknek is csupn akkor lehet eredmnyes, ha Isten jvhagyja azok teljestst. A tbbistenimds. 661. Mirt a legrgibb s legelterjedtebb vallsok egyike a tbbistenimds, holott nem helyes? Azrt, mert az egy Isten fogalma csak az emberisg gondolkodsa fejldsnek lehetett az eredmnye. Tudatlans22

*) Ezt a feleletet Monod M. szelleme adta, aki Parisban protestns lelksz volt s 1856. prilis havban halt meg. Az elbbi, a 664. krdsre adott felelet pedig Sz. Lajostl szrmazik.

330 gban az ember nem volt kpes elgondolni, hogy lehet olyan lny, aki anyagtalan, s akinek br hatrozott alakja nincs, mgis hat az anyagra. Azrt olyan tulajdonsgokkal ruhzta fel Istent, amilyenekkel testi lnyek brnak, szval alakot s arcot adott neki. Ettl fogva pedig mindent, ami a kznsges emberi rtelmet meghaladnak ltszott, istensgnek tekintett. Mindenrl, amit nem rtett, azt hitte, hogy valami termszet fltt ll hatalomnak a munkja. Innen pedig mr csak egy lps kellett ahhoz, hogy annyi klnbz hatalomban higygyen, ahnyflk a hatsok. Minden idben voltak mgis oly vilgosabb rtelm emberek, akik lehetetlennek tartottk, hogy egy legf bb lny kormnyzata nlkl ennyi klnbz hatalom tarthassa fenn a vilg rendjt; s az ilyenek felemelkedtek az egyetlen Isten fogalmig. 662. Nem lehetsges-e az, hogy a minden idben felmerlt s a legrgibb idk ta, ismert spiritulis jelensgek is hozzjrultak ahhoz, hogy a tbbistensgben hittek az emberek? Ktsgtelenl hozzjrultak. Az emberek ugyanis mindent istennek szoktak nevezni, ami az ember fltt ll, teht a szellemek is istenek voltak szmukra. Ebbl szrmazott az is, hogy istenkk tettk az olyan embert, aki tettei vagy tehetsge, avagy pedig oly rejtett (okkult) kpessgei ltal kivlt kzlk, melyeket a kznsges emberek nem rtettek. Holta utn mg istentiszteletekkel is hdoltak az ilyennek. (608.) A rgiek nagyon kiterjedt rtelemben hasznltk az isten szt. Akkor nem a termszet Urt rtettk alatta, mint mi most rtjk. Kzs tulajdonsgot kifejez nv volt nluk az isten sz, melyet mindenre rruhztak, ami az emberi termszet trvnyeibe nem volt beleilleszthet. Mikor pedig a szellemi jelensgek tjn megtudtk, hogy vannak test nlkl val lnyek, akik termszeti erkknt mkdnek: azokat ppen gy neveztk isteneknek, mint, mi nevezzk ma szellemeknek. Csak a szavak klnbznek egymstl. Az eltrs a

331 most s az akkor kztt pedig az, hogy a rgiek tudatlansgukban az rdekelt felek tervnek megfelel, igen jvedelmez templomokat s oltrokat ptettek nekik; mi pedig egsz egyszeren ugyanolyan, tbb-kevsb tkletes teremtmnyeknek tartjuk a szellemeket, mint mi vagyunk, akik azonban mr levetettk fldi hvelyket. Ha gondosan tanulmnyozzuk a pogny istensgek klnbz tulajdonsgait, egszen knnyen rismerhetnk bennk klnbz fokon ll szellemeink tulajdonsgaira, magasabb vilgokbeli fizikai llapotaikra, a perispritnek vagy kdtestnek minden sajtsgra s mindazokra a szerepekre, amelyeket a szellemek a fldi krlmnyekben jtszanak. Mikor a keresztnysg vilgossgot hozott a vilgnak, az sem rombolhatta le azt, ami a termszetben rejlik; azt azonban megtette, hogy afel terelte az emberek imdst, akit ez tulajdonkppen igazn megillet. A szellemekr l val megemlkezs fennmaradt klnbz nevek alatt a klnbz npek szerint. A szellemi nyilatkozatokat is, melyek sohasem szntek meg, sokflekp hasznltk s magyarztk a rejtlyek uralmnak idejn. A valls csods jelensgeknek tekintette, mg a hitetlenek szemfnyvesztsnek tartottk. Ma mr a spiritizmus e tnemnyeket a termszet legnagyobb s legmagasztosabb jelensgei gyannt trja elnk. Ezt pedig fnyes nappal folytatott legkomolyabb tanulmnyoknak ksznhetjk. Az ldozatok 663. Az ember-ldozatok a legrgibb idkre vezethetk vissza. Mi vihette az embert arra, hogy elhiggye, hogy Istennek tetsz dolgot mivel ilyesflkkel? Elszr is az, hogy fel sem foghatta, hogy Isten minden jnak a forrsa. A legrgibb npeknl az anyag a szellem fl kerekedett. Ezek llatias sztnknek voltak alvetve, s ltalban azrt voltak oly kegyetlenek, mivel mg nem volt

332 kifejldve erklcsi rzkk. Azok az emberek egszen termszetesen hihettk, hogy Istennek becsesebb lehet, ha lelkes lnyt ldoznak neki, mint valami anyagi testet, Ez vitte ket arra, hogy eleinte llatokat ltek szmra, ksbb pedig embereket. Azutn tovbb mentek tves hitkben, s azt gondoltk, hogy annl nagyobb az ldozat rtke, minl fontosabb az ldozat. Jelenleg folytatott anyagi letetekben ti is annl drgbb ajndkot szoktatok vsrolni, minl tbbre becslitek, vagy minl jobban szeretitek azt, akit meg akartok ajndkozni. Ugyangy gondolkozhattak Istenre vonatkozlag a tudatlan emberek is. gy teht elbb ldoztak llatot az emberek, mint embert? Ktsgtelenl. Eszerint az emberldozatokat nem kegyetlensg rzsb l szrmaztathatjuk? Nem, hanem abbl a tves felfogsbl, hogy gy lehet kedveskedni Istennek. Emlkezzetek brahmra. Idvel azonban visszaltek ezzel az emberek, s ldozatul az ellensgeiket ltk meg, st annyira mentek, hogy csakis ellensgeiket ldoztk fel. Isten soha sem kvnt sem llatokbl, sem emberekb l ll ldozatot. Semmi esetre sem imdhat akkpp, hogy hasztalanul puszttjk tulajdon teremtmnyt. 664. Tetszhetett-e nha Istennek, ha vallsos rzlettel telve embert ldoztak fel neki? Nem, soha. Isten azonban mindenkor a szndk utn tl. A tudatlan emberek azt hittk, hogy dicsretre mlt dolgot mvelnek, ha meglik egyik embertrsukat; teht az ilyen esetben Isten nem veszi szmba cselekedetket, hanem csak a szndkukat. Amint fejldtek az emberek, be kellett ltniuk tvedsket, s felhagyhattak az ilyen ldozsokkal, amire felvilgosodott szellemeknek mg gondolniuk sem volt szabad. Azrt nevezem felvilgosodottaknak, mert akkor mg az anyag ftyola bortotta a szellemeket. Szabad akaratuknl fogva

333 azonban belepillanthattak eredetkbe s vgkbe, s sokan kzlk homlyosan reztk mr, hogy milyen rosszat cselekednek; de azrt nem hagytak fel vele, mert szenvedlyeiket akartk kielgteni. 665. Mit tartsunk a szentnek nevezett hborkrl? Nem ugyanabbl a forrsbl ered rzelem indtotta-e a vakbuzgkat a velk nem egy hiten lvk kiirtsra, amely forrsbl az emberek ldozsa fakad? A gonosz szellemek sztnztk ket; s amidn hborskodtak felebartaikkal, Isten trvnye ellen cselekedtek, mely azt mondja: szeresd felebartodat, mint tenmagadat. Minden vallsfelekezet, vagy jobban mondva minden np egy s ugyanazt az Istent imdja, brmikpp nevezik is t. Mire val teht irthbort folytatniuk egyms ellen csupn azrt, hogy vallsos felfogsaik klnbznek egymstl, vagy mivel az egyik mg nem rte el a haladsnak azt a fokt, amelyen a vilgossgban l np hite ll? A np menthet azrt, ha nem hiszi annak a szavt, akit Isten szelleme ltetett, s akit kldtt hozznk; kivlt mivel nem ltta a kldttet s nem volt szemtanja tetteinek. Hogyan is akarjtok, hogy higgyen annak bkt hirdet szavaiban, mikor karddal hozztok azt nekik? Azokat elbb fel kell vilgostani, s igyeksznk is szeretettel megismertetni velk az tanait, nem pedig erszakkal s vrontssal. Kzletek a legtbben nem hiszik, hogy mi kzlekedhetnk bizonyos halandval. Hogyan kvnhatjtok teht, hogy idegenek higgyenek szavaitoknak, holott tetteitek meghazudtoljk az ltalatok hirdetett tant? 666. Tbbet rt-e Isten eltt, ha a fld termsb l ldoztak neki, mint az llatok felldozsa? Mondtam mr, hogy Isten csupn a szndkot mrlegeli, s a tettek kevss jnnek szmba. Valban kellemesebb volt Istennek a fld termst ltni ldozatkppen, mint az ldozatok vrt. rkk csak azt hangoztatjuk s ismteljk, amit mr mondtunk, hogy a szvb l jv ima szzszorta- kedvesebb

334 Isten eltt, mint brmely legdrgbb ajndk. Ismtlem, hogy a szndk minden, s a tett semmi, 667. Nem lenne-e kedvesebb az emberek ajndka Isten eltt, ha szksgben levk segtsgre fordtank? Nem lehetne-e p. o. azzal rdemet szerezni, hogy a levgott llatokat a szegnyeknek advn, hasznoss tennk? Hiszen visszals volna az, ha cltalanul lnk meg, vagy olyanok lveznk a hasznt, akiknek gyis megvan mindenk. Nem volna abban valami igazi vallsossg, ha Istentl kapott fldi javaink els termkeit a szegnyeknek adnnk? Isten mindenkor megldja azokat, akik jt cselekednek. Legjobban gy tisztelitek t, ha knnyebbsget szereztek a szegnyeknek, s a szomorodott szveknek. Nem mondom azrt, hogy Isten nem veszi szmba a tiszteletre rendezett szertartsokat, hanem itt is nagyon sok pnzt sokkal hasznosabb dolgokra fordthatntok. Isten mindenben az egyszersget szereti. A klssgeket s nem a szvet szmba vev ember korltolt szellem. tljtek meg, hogy Isten a dolgok alakjhoz vagy lnyeghez ragaszkodhat-e inkbb?

335 III. FEJEZET. A MUNKA TRVNYE.

1. A munka szksges volta. 2. A munka hatra. A pihens.

A munka szksges volta. Termszeti trvny-e az, hogy- a munka szksges? A munka ppen azrt a termszet trvnye, mert szksg van r. A mvelds pedig azrt knyszerti tbb munkra az embert, mivel ltala szksgletei s lvezetei gyarapszanak. 669. Csak anyagi foglalkozst kell-e munka alatt rtennk? Nem. A szellem ppen gy dolgozik, mint a test, s minden hasznos foglalkozs munka. 670. Mirt kell az embernek dolgoznia? Testi termszetb l kifolylag kell munklkodnia. Szmra a munka vezekls s egyttal rtelme fejlesztsre szolgl eszkz is. Munka nlkl az ember rtelme gyermekkorban maradna. Innen van az, hogy tpllkt, biztonsgt s jltt munkjnak s tevkenysgnek ksznheti. Aki gyenge test, annak Isten ehelyett rtelmet adott, de az rtelmi munka is csak munka azrt. 671. Mirt gondoskodik a termszet az llatok minden szksgletrl? A termszetben minden dolgozik. Az llatok is ppen gy dolgoznak, mint ti magatok, csakhogy munkjuk csupn az nfenntarts gondjaira szortkozik. Azrt nem jr az munkjuk haladssal, holott az ember kt clbl dolgozik. Egyik clja testnek a fenntartsa, a msik gondolkodsnak a fejlesztse, mert ez utbbi szintn szksges s ltala az ember nmaga fl emelkedik. Amikor ezt mondom, hogy az llatok munkja nfenntartsi gondokra szortkozik, azalatt azt a clt rtem, melynek elrsrt az llatok dolgoznak. Anyagi szksgleteikrl gondoskodvn, egyttal A Teremt szndkainak megvalstsban segdkeznek, anlkl, hogy err l tudomsuk 668.

336 volna. Munkjuk szintn hozzjrul a termszet vgcljhoz, noha gyakran nem is fedezitek fel a kzvetlen eredmnyt. 672. Az embernek a tkletesebb vilgokon is gy kell dolgoznia, mint itt? Az ember munkja termszetvel van arnyban. Minl kevsb anyagiasak a szksgletei, annl kevsb anyagi a munka is, amit vgeznie kell. Ne gondold azonban, hogy azrt az ember ttlenn s haszontalann vlik. A ttlensg csak gytrelem volna neki, nem jttemny. 673. Felszabadul-e a munka trvnye all az ember, ha fldi javai biztostjk a meglhetst? Az anyagi munka all taln felszabadul, de az all nem, hogy tehetsghez kpest hasznoss vljk. Az is munka, ha rtelmt vagy msokt tkletesti. Akit fldi javakkal ldott meg Isten gy, hogy nem verejtkvel knytelen megszerezni meg mindazt, ami lete fenntartshoz szksges: annak annl inkbb ktelessge, hogy segtsen felebartain, mivel elgg rr jt cselekedni. 674. Akadnak-e az emberek kztt olyanok is, akik semmifle munkra sem kpesek, s akik semmi hasznot sem hajtanak letkkel? Isten igazsgos s csupn azokat krhoztatja, akik szndkosan nem hajtanak hasznot; mert azok msok munkjnak rovsra lnek. Isten azt akarja, hogy mindenki kpessgei szerint tegye magt hasznoss. (643.) 675. Ktelezi-e a gyermekeket a termszet trvnye arra, hogy szl ikrt dolgozzanak? Termszetesen. A gyermek pp gy tartozik szleirt dolgozni, mint a szl a gyermekrt. Azrt tette Isten a gyermeki s a szl i szeretetet termszeti trvnny, hogy a csald tagjai ebb l a klcsns vonzalombl kifolylag segtsk egymst. ppen ez az, amit most a trsadalom olyan gyakran flreismer. (205.)

337 A munka hatra. A pihens. 676. Nem termszeti trvny-e a pihens is, amelyre szksgnk van a munka utn? Mindenesetre. A pihens nem csupn arra val, hogy a test erit ptolja, hanem arra is szksges, hogy az rtelmet kiss szabadabb tegye, hogy az az anyag fl emelkedhessk. 677. Hol van a munknak a hatra? Az erk hatrban. Klnben Isten szabadsgot adott az embernek ebben is. 678. Mit gondoljunk azokrl, akik visszalnek hatalmukkal s alattvaliktl tl sok munkt kvnnak? Ez a legrosszabb cselekedetek egyike. Minden parancsolsi joggal br ember felel s azrt, ha tlerlteti a munkval alattval felebartait, mert Isten trvnyt hgja t. (273.) 679. Van-e joga az embernek pihenni reg korban? Van. Csupn erejhez mrt munkt kell vgeznie. Honnan vegye a munkra nem kpes agg azt, amib l lnie kell, ha nincs meg neki? Az ersnek kell a gyenge helyett is dolgoznia. Ha csaldja nincs a gyengnek, a trsadalom kteles gondoskodni rla. Ez a knyrletessg trvnye. Nem elg azt mondani az embernek, hogy dolgozzk, hogy fenntarthassa magt, hanem alkalomra is van szksge annak, aki dolgozni akar. Az pedig gyakran megtrtnik, hogy nem akad munkja a dolgozni akarnak. Az ltalnosul munkasznet drgasgot idz el, s csapss vlik, akr csak a pestis. A kzgazdasg gy igyekszik segteni a bajon, hogy egyenslyt trekszik ltrehozni a termels s a fogyaszts kztt. Tegyk fel, hogy lehetsges volna egyenslyt ltrehozni, akkor is lennnek idnknt sznetek: a munksnak pedig az ilyen idkzkben is kell lnie, Van valami, amit az emberek nem vettek elgg fontolra, s ami nlkl a kzgazdasg tu-

338 domnya csupn elmlet marad. Ez az oktats, de nem az rtelmi, hanem az erklcsi oktats. Ez alatt sem a knyvek tjn val oktatst rtem, hanem azt, mely a jellemek alkotsra kpes, ami szoksokat teremt, Ez a tants (mint eredmny) a mr megszerzett szoksok sszessge. Ha elgondoljuk, hogy naponknt mekkora tmege keveredik az elv nlkl val s fktelen egyneknek az emberisg radatba, amely egynek teljesen sztneik rabjai: csodlkozhatunk-e ennek a szomor kvetkezmnyein? Majd ha ltalnosan ismeretes lesz a jellemalkots mvszete, akkor jobb szoksokkal lp az ember a vilgba. Akkor szoksos lesz a rend, a maga s az vi rdekben val krltekints, s a tisztelet minden irnt, ami tiszteletre mlt. Ilyen szoksokkal sokkal knnyebben fogja elkerlhetetlen nehz napjait tlni. A rend s az elrelts hinya kt olyan seb, amelyet csakis jl megrtett oktats gygythat be. Ez a kiindul pontja s a valdi ltet eleme a jltnek. Ez nyjt mindenkinek biztonsgot.

339 IV. FEJEZET. A NEMZS TRVNYE.

1. A fld npessge. 2. A fajok egymsutnja s tkletesedse. 3. A szaporods akadlyai. 4. A hzassg s a ntlensg. 5. A tbbnejsg.

A fld npessge. Termszeti trvny-e az l lnyek nemzse? Igenis az. Anlkl kiveszne a testi vilg.. 681. Megtrtnhet-e a jelenben tapasztalt folytonos szaporods mellett, hogy tlrasztja a fldet a npessg? Nem. Isten gondoskodik az egyensly fenntartsrl, s semmi hibavalt sem tesz. Az ember azonban, ki a termszet kpnek csak egyik sarkt lthatja, nem kpes megtlni az sszessg sszhangjt. A fajok egymsutnja s tkletesedse. 682. Vannak olyan emberfajok, amelyek tagjai szemltomst fogynak. Elrkezik-e annak is az ideje; hogy azok vgkpp kivesznek a fldr l? Elrkezik, mg pedig azrt, mert mr msok foglaltk el a helyket, Ugyangy foglaljk el majd egykor msok a ti helyeteket is. 683. j teremtsek-e a most l emberek, vagy tkletesedett tdai-e kezdetleges lnyeknek? Ugyanazok a szellemek ezek, kik csak tkletesedni trtek vissza jabb testben; de a tkletessgt l azrt, mg messze vannak. El fog fogyni, s el fog tnni a fld sznr l a most l emberfaj is, mely csakNEM tlrasztva a fldet, az elmlt fajok helyt foglalja el. Az helyt is ms, tkletesebb, tle szrmaz fajok fogjk egykor elfoglalni, mint ahogyan a jelen kor mvelt emberei is a kezdetleges idk durva s vad emberfajtl szrmaztak. 680.

340 684. Kln teremtsek-e tisztn anyagi szempontbl vve a most l faj testei, vagy a kezdetleges testtl szrmaznak-e nemzs tjn? A fajok eredete az idk homlyban vsz el. Mivel azonban valamennyi a nagy emberi csaldhoz tartozik: brmilyen volt is a kezdetleges trzse mindegyiknek kln, egymssal kapcsoldhattak s alkothattak j tpusokat. 685. Mi a kezdetleges fajok megklnbztet s uralkod jellemvonsa testi szempontbl? A durva ernek az rtelmi er rovsra trtnt kifejldse. Most ppen ennek ellenkez je ll fenn. Az ember ugyanis sokkal tbbet mkdik az rtelmvel, mint a testi erejvel; s mgis szzszorta tbbet vgez ma, mert kpes felhasznlni a termszet erit, amit az llatok nem tehetnek. 686. Ellenkezik-e a termszeti trvnnyel, ha a tudomny segtsgvel tkletestjk a nvnyi s az llati fajokat? Megfelel bb volna-e a trvnynek, ha mindent a maga tjn engednnk haladni? Mindent el kell kvetni a tkleteseds cljbl. Az ember maga is olyan eszkz, melyet Isten a sajt cljaira hasznl fel. A termszetnek is a tkletessg lvn vgclja, tkletesedst segtjk el, ha ezt tmogatjuk. Nem cskkenti-e az ember rdemt, hogy t tulajdonkppen csak szemlyes rzelmek indtjk arra, hogy a fajokat tkletesteni igyekezzk; mert hiszen azt csak azrt teszi, hogy lvezeteit szaportsa? Az mellkes, hogy van-e neki rdeme; a fdolog, hogy a halads megtrtnjk. Csakis rajta mlik, hogy emellett a munkjt irnyt szndk ltal rdemet szerezzen. e munka ltal elssorban rtelmt gyakorolja s fejleszti, s ppen ebben ll legf bb nyeresge.

341 A szaporods akadlyai. 687. Nem ellenkeznek-e a termszet trvnyvel az embereknek a szaporods megakadlyozst clz trvnyei s szoksai? Minden ellenkezik az ltalnos trvnnyel, ami htrltatja a termszet haladst. Vannak mgis olyan l llat- s nvnyfajok, amelyeknek vg nlkl val elszaporodsa kros volna ms fajokra nzve s annak az ember is csakhamar ldozatul esnk. Megrovsra mlt-e azrt, hogy ezt a szaporodst megakadlyozza? Isten minden l lnyt az ember hatalma al helyezett, hogy ezt a hatalmat jra fordtsa, s nem azrt, hogy visszaljen vele. Az ember teht szksgletnek megfelelen szablyozhatja a szaporodst, de nem szabad azt szksgtelenl megakasztania. Isten az ember rtelmes beavatkozst ellenslyozsul rendelte el. Annak kell helyrelltania a termszeti erk egyenslyt. ppen ebben klnbzik az ember az llattl. Az llatok pedig maguk is hozzjrulnak az egyensly fenntartshoz pusztt sztnk ltal; de csak nfenntartsukrl gondoskodnak, amidn ilyenkppen megakadlyozzk a tpllsukra szolgl llati s nvnyi fajoknak tlsgos s taln veszedelmes fejldst. 688. Hogyan vlekedjnk azokrl a szoksokrl, melyek az rzkisg kielgtse cljbl akadlyozzk meg a szaporodst? Ez csak arra vall, hogy a test uralkodik a llek fltt s hogy az ember mlyen belesllyedt az anyagba. A hzassg s a ntlensg. 689. Ellenkezik-e a termszeti trvnnyel a hzassg, vagyis az, hogy kt lny llandan egymshoz van ktve? Ez el menetel az emberisg fejldse tjn.

342 690. Milyen hatsa lenne az emberi trsadalomra annak, ha megszntetnk a hzassgot? Az ember visszatrne az llati letbe. A kt nemnek egymssal val, szabadon s meggondols nlkl trtn egyeslse termszetes dolog. A hzassg pedig a trsadalomnak a legels, haladst jelent lpsei kz tartozik. ltala ltesl a rokoni ktelk; s meg is van minden npnl a hzassg, csakhogy klnbzk a felttelei. A hzassg eltrlse teht az emberisgnek gyermekkorba val visszatrst jelenten s az embert albb szlltan azoknl az llatoknl, melyek neki az lland egyttls pldjt mutatjk. 691. Termszeti vagy emberi trvny-e a hzassg felbonthatatlansga? Olyan emberi trvny ez, ami a termszet trvnyvel nagyon ellenkezik. Az embernek azonban szabad sajt trvnyeit megvltoztatnia. Csupn a termszet trvnyei vltozatlanok. 692. Istennek tetsz tkletes llapot-e a ntlensg? Nem az, s akik nzsb l lnek egyedl, nem nyerik meg Isten tetszst, az embereket pedig mtjk. 693. Nem ldozat-e nmely embertl a magnos let azrt, hogy minden erejt teljesen az emberisg szolglatnak szentelhesse? Ez egszen ms valami. n arrl beszltem, ami nzsb l trtnik. Minden nfelldozs rdem, ha a jrt trtnik s minl nagyobb az ldozat, annl nagyobb az rdem. Isten nem ellenkezhet nmagval, sem rossznak nem tarthatja azt, amit cselekedett. Nem lthat teht rdemet abban, ha valaki trvnyeit megszegi. Br a ntlensg magban nem rdem, azz vlik mgis, ha a hzas let rmeir l val lemonds ltal az emberisg javt szolgl ldozatt lesz. Minden j clbl trtn s nz mellkgondolat nlkl val nfelldozs az embert az anyagiassg fl emeli.

343 A tbbnejsg. 694. Abbl, hogy a kt nembeli emberek szma csaknem ugyanaz, azt kell kvetkeztetnnk, hogy az egyeslsek arnya is ennek megfelel legyen? Igen, mert a termszetben mindennek van clja 695. Melyik felel meg teht jobban a termszet trvnynek, a tbbnejsg vagy az egynejsg? A tbbnejsg- olyan emberi trvny, melynek elmlsa az emberi trsadalom, haladst jelenti. Isten clja szerint a hzassgnak az egyesl kt lny szeretetn kell alapulnia. A tbbnejsggel nem prosul valdi szeretet, az csakis rzkisgen alapszik. Ha termszeti trvny volna a tbbnejsg, akkor ltalnosan el kellett volna terjednie. Anyagilag pedig ez a kt nem szmarnynl fogva nem lenne lehetsges. A tbbnejsget csak szoksnak, vagy olyan bizonyos erklcskhz mrt trvnynek kell tekinteni, melyet a trsadalom tkletesedse lassanknt el fog tntetni.

344 V. FEJEZET. AZ NFENNTARTS TRVNYE.

1. Az nfenntarts sztne. 2. Az nfenntarts eszkzei. 3. A fldi javak lvezse. 4. A szksges s a flsleges. 5. Az nkntes nlklzsek. nsanyargatsok.

Az nfenntartsi sztn. Termszeti trvny-e az nfenntarts sztne? Ktsgtelenl az, s megvan minden l lnyben, akrmilyen annak rtelmi fokozata. Nmelyiknek azonban tisztn csak gpies ez az sztne, mg msok rtelmes. 697. Mi clbl adott Isten minden l lnynek nfenntartsi sztnt? Mindenkinek rszt kell vennie Isten szndkainak megvalstsban; azrt adta nekik Isten azt az rzst, hogy lnik kell. Az l lnyeknek az letre mg tkletesedsk cljbl is szksgk van, s azt sztnszerleg megrzik anlkl, hogy szmot adnnak rla nmaguknak. Az nfenntarts eszkzei. 698. Gondoskodott-e Isten nfenntartsa eszkzkrl is, amidn az l lnyekbe oltotta azt, hogy letk szksges? Gondoskodott, s ha nem talljk meg, az csak arra vall, hogy nem ismerik fel. Isten nem adhatta gy az embernek az let szksgessgt, hogy egyttal meg ne adta volna neki a hozz val eszkzket is. Azrt engedi, hogy a fld megteremje mindazt, amire a rajta lknek szksgk van. Csupn az hasznos, ami szksges; ami flsleges, az soha sem hasznos. 699. Mirt van az, hogy a fld nem mindig terem elegendt az ember szksgleteinek fedezsre? Mert a hltlan ember elhanyagolja a fldet, pedig az mgis kitn anya. Az ember gyakran a termszetet okozza azrt, aminek csakis a sajt tapasztalatlansga s az elrelts 696.

345 hinya az oka. A fld mindig teremne annyit, amennyi szksges, csak az ember meg tudna vele elgedni. Ha nem elg a terms, az csak onnan van, hogy az ember a kell nl tbbet hasznl fel, holott a flsleget oda lehetne adni, ahol szksg van re. Nzd az arabot a pusztn, az mindig tall lelmet, mert nem teremt magnak mesterklt szksgleteket. Ha azonban a terms felt holmi haszontalan tletek kielgtsre prdljk el, csoda-e akkor, ha msnap semmijk sincs s van-e okuk panaszra, ha a drgasg idejn nincsenek kell kpp elltva? Valban mondhatom, hogy nem a termszet a gondatlan, hanem az ember nem kpes letmdjt helyesen beosztani. 700. Fldi javak alatt csupn azt kell-e rtennk, amit a fld megterem? A fld az els forrs, melyb l minden ms forrs fakad; mert a tbbi forrs csupn a fld termnyeinek ms-ms alakulata. Ezrt teht a fldi javak alatt mindazt kell rteni, amiben az embernek itt rsze lehet. 701. Mi az oka annak, hogy nmely ember legnagyobb bsg kzepette is szksget szenved? Az emberi nzs azok rszrl, akik nem mindig teszik meg, amit kellene; gyakran pedig a szklkdk maguk az okai. Keressetek s tallni fogtok. Ez nem azt jelenti, hogy elg a fldre nzni annak, aki valamit tallni hajt; hanem azt, hogy nagy buzgalommal s kitartssal, nem lanyhn kell keresnie. Az akadlyoktl nem szabad visszariadni, mert azok nagyon gyakran csak arra valk, hogy prbra, tegyk az llhatatossgot, trelmet s a szilrdsgot, (534.) Ha a mvelds szaportja a szksgleteket, egyttal a munka forrsait s az lethez szksges esz kzket is megsokszorozza. E mellett azonban mg sok tennival marad. Mihelyt pedig befejezte munkjt, mr senki sem panaszkodhat tbb hinyokrl, ha csak maga nem, oka annak, hogy valamiben fogyatkozsa van. Soknak az a szerencstlensge, hogy egszen ms tra tr, mint amit a termszet jellt ki szmra; gy

346 cserbenhagyja t a sikerhez szksges rtelem. Mindenkinek van helye a vilgon, csak az kell, hogy ki-ki a magt foglalja el, s ne a mst. A termszet nem lehet felel s a trsadalmi szervezet bneirt, sem a dicsvgy, sem az nszeretet kvetkezmnyeirt. Mindamellett vakoknak kellene lennnk, ha nem ltnk, hogy mennyire haladtak a legfejlettebb npek. Az emberbarti rzs a tudomnnyal prosultan nem sznik meg arra trekedni, hogy megjavtsa, az emberek anyagi helyzett; s ennek ksznhetjk, hogy legalbb nagyjbl megszntek a termels hinyai, noha a lakossg szaporodott. A legnehezebb esztendket sem lehet mr a hajdani szk esztendkkel sszehasonltani. A kzegszsggy, melyet apink mg nem ismertek, mint az er s egszsg lnyeges eleme, ma mr gondos tanulmnyozs trgyt kpezi. A nyomornak s a szenvedsnek vannak menedkhelyei. A tudomny mindentt a jlt elmozdtsn munklkodik. Mondhatjuk-e azrt, hogy mr elrtk a tkletessget? h, bizonyra nem; de azrt mindabbl, ami trtnt, kvetkeztethetnk arra, hogy mi minden trtnhet mg ezutn kitarts mellett, ha elg okos lesz az ember arra, hogy a valsgos s komoly dolgokban, s tbb nem kivihetetlen lmokban keresse boldogulst, melyek csak htrltatjk, ahelyett hogy haladst elsegtenk. 702. Lehetsges-e olyan helyzet, hogy az let felttelei ppen nem az ember akarattl fggnek s a leggetbben szksges dolgok nlklzsre az embert a krlmnyek knyszertik? Az ilyen esetek az emberre mrt, - gyakran igen kemny - megprbltatsok. s az ember tudta azt, hogy ki lesz tve ilyesminek. Ha rtelme nem kpes mdot tallni arra, hogy ebb l a zavarbl kisegtse, akkor abban ll az rdeme, ha alveti magt Isten akaratnak, Ha meg kell halnia, zgolds nlkl sznja r magt s gondoljon arra, hogy elrkezett az ideje valsgos felszabadulsnak. Mg ha ktsgbeesnk az utols pillanatban, akkor megadsa gymlcseit elveszten.

347 703. Bnt kvettek-e el azok, akik valamely vlsgos helyzetben azt vltk, hogy knytelenek hk csillaptsra felebartaikat felldozni? Ha pedig bn volt az, cskkent-e a slya azltal, hogy az nfenntartsi sztnb l szrmazott? Mondtam mr, hogy nagyobb az rdem, ha btorsggal s nmegtagadssal viseli az ember az let minden megprbltatsait, gy az hsget is. Gyilkossg s a termszet ellen val bn teht az, amit ktszeresen kellene bntetni. 704. Van-e az embereknek fejlettebb szervezet vilgokon is tpllkra szksgtik? Igen, de tpllkuk ott szervezetknek megfelel. Durva gyomrotok szmra az eledelk nem volna elgg tpll, k pedig nem volnnak kpesek megemszteni a ti eledeleiteket23. A fldi javak lvezete. 705. Minden embernek jogban ll-e felhasznlni a fld javait? Ez a jog az let szksgessgb l szrmazik. Isten nem rhatott rtok olyan ktelessget, amelynek teljestshez mdot ne adott volna. 706. Mi clbl tette Isten vonzv a fldi javak lvezett? Egyrszt, hogy az embert hivatsnak betltsre sztnzze, msrszt pedig, hogy t a ksrtsek llal megprblja, Mi clja van az ilyen ksrtsnek? Hogy fejlessze az ember rtelmt, melynek meg kell t vnia a mrtktelensgtl. Ha csupn a hasznossg szempontja indtan az embert arra, mikpp ljen a fld javaival, akkor kznye megza*) Emnuel szellem azt mondja, hogy a flanyagi vilgokon az ott inkarnlt szellemek a flanyagi testknek szksges tpllkot a lgkrbl kapjk. A f o r d t .
23

348 varhatta volna a mindensg sszhangjt. Isten a fldi javakat a bennk rejl lvezet ltal tette vonzkk, ami a Gondvisels szndkainak vgrehajtsra sztnzi az embert. ppen a javaknak e vonz volta ltal akarta azonban Isten egyttal prbra is tenni az embert, hogy nem l-e vissza velk? Az rtelemnek kell t ettl megvnia. 707. Vannak-e az lvezeteknek a termszet, ltal megszabott hatrai? Vannak, hogy megismerjtek a szksgesnek a hatrait. Mrtktelensgetek ltal azonban vgre megunjtok, s azzal nmagatokat bntetitek meg. 708. Mit tartsunk arrl az emberrl, aki kicsapongsokkal igyekszik lvezeteit fokozni? Szegny, sznalomra s nem irigylsre mlt ember ez, mert igen kzel van a hallhoz. Melyik hallhoz ll kzel, a testihez vagy az erklcsihez? Egyikhez gy, mint a msikhoz. Aki a mrtktelensgek klnbz nemb l merti lvezeteit, az a vadllatnl is alacsonyabb teszi magt; mert az llat meg tud llapodni szksgletei kielgtsnl. Az ilyen ember elbocstja az rtelmt, amit Isten vezet l adott neki; s minl mrtktelenebb, annl inkbb llati termszett teszi rr szellemi termszete fltt. A visszalsekb l szrmaz betegsgek, gyengesgek, st maga a hall is egyttal bntetsei Isten trvnye thgsnak. A szksges s a flsleges. 709. sge? Hogyan tudhatja az ember, hogy mennyire van szk-

A blcs ember kzvetlen megismersb l tudja, sokan pedig tapasztalatbl mertik s a sajt krukon okulva ismerik fel.

349 710. Nem szabta meg a termszet szksgleteinek hatrt sajt szervezetnk ltal? Igenis, megszabta, csakhogy az ember telhetetlen. Mg a termszet a szksgleteknek az emberi szervezetben vont hatrt, addig a vtkek megzavartk ezt a szervezetet, s olyan szksgleteket teremtettek szmra, melyek nem valdiak. 711. Mit tartsunk azokrl, akik msok krra sszekuporgatjk a fldi javakat, hogy maguknak bsget teremtsenek, mg amazok szklkdnek? Flreismerik Isten trvnyeit, s felel sk lesznek a msoknak okozott nlklzsekrt. A szksgesnek s a flslegesnek nincsenek szorosan megvont hatrai. A mvelds oly szksgleteket teremtett, amelyeket a vad llapot nem kvn meg. Azok a szellemek pedig, akiktl ezeket a szablyokat vettk, nem azt akarjk, hogy a mvelt ember is gy ljen, mint a vadak. Minden viszonylagos, s az rtelem feladata megszabni, hogy az ember mindenb l mennyit hasznljon. A mvelds fejleszti az erklcsi rzket s egyttal a knyrlet rzst is, mely az embereket egyms klcsns tmogatsra indtja. Akik msok nlklzsnek rovsra lnek, azok a mvelds jttemnyeit kizskmnyoljk. Ezeknek csak kls mz a mveltsgk, mint ahogyan nmely embernek csak larc a vallsossga. nkntes nlklzsek. nsanyargatsok. 712. Kvnja-e az nfenntarts trvnye, hogy testnk szksgleteir l gondoskodjunk? Kvnja, mert er s egszsg nlkl lehetetlen munklkodnotok. 713. Rosszallni val-e az, hogy az ember jlt utn trekszik?

350 Jlt utn vgyni termszetes haj. Isten csupn a visszalseket tiltja, mert azok az nfenntartssal ellenkeznek. Jltre trekedni teht nem bn, ha senki msnak rovsra nem trtnik s sem erklcsi, sem testi ertket nem cskkenti. 714. rdemnek tudja-e be Isten az oly nkntes nlklzseket, melyeknek ugyancsak nknt vllalt vezekls a cljuk? Tegyetek jt msokkal s nagyobb rdemeket szereztek. Vannak-e egyltaln rdeml betudhat nkntes nlklzsek? Igenis, vannak. A haszontalan rmkrl val lemonds rdem, mert az elvlasztja az embert az anyagtl s felemeli a lelkt. rdem ellenllani a ksrtseknek. melyek a haszontalan dolgok mrtktelen lvezsre csbtanak. s rdem, ha elvon az ember valamit abbl, amire magnak is szksge van, hogy a szklkdknek adhasson. Puszta gny azonban, ha a nlklzs hi tetszelgsbl trtnik. 715. Van-e valamely szempontbl rdeme annak, aki nsanyargatssal tlti lett, mikppen a legrgibb idk ta akadtak a legklnbzbb npek kztt is olyanok, kik nmagukat sanyargatva ltek? Krdezztek meg nmagatoktl, hogy tesz-e valakinek jt vele az, aki nmagt sanyargatva l, s meglesz re a felelet. Az nsanyargats senki msnak hasznra nem vlik, mint annak, aki gyakorolta, teht az ilyen let brmily cllal kisznezve is csak nzs marad, A keresztny felebarti szeretet rtelmben az az igazi nsanyargats, ha az ember nlklzsek kzepette is a msok javt szolglja, s azrt munklkodik. 716. Van-e annak rtelme, hogy klnbz npeknl eltiltottk bizonyos eledelek lvezett? Szabad mindennel tpllkozni, ami az ember egszsgre nem kros. Megtrtnhetett mgis, hogy egyes trvnyhozk bizonyos hasznos clbl eltiltottk valamely eledel lve-

351 zett; s hogy nagyobb hiteit szerezzenek trvnyknek, ezt Istentl erednek mondtk. 717. Ellenkezik-e a termszet trvnyvel, hogy az ember llati tpllkkal l? Testetek alkotsnl fogva a hst a hs tpllja, klnben elsatnyul. Az nfenntarts trvnyb l kifoly ktelessge az embernek erejt s egszsgt megtartani, hogy a munka trvnyt betlthesse. gy keli teht tpllkoznia, amint szervezete megkvnja. 718. rdemet szerznk-e azzal, ha vezeklsknt tartzkodunk az llati vagy msfle eledelektl? Ha msokrt mondatok le arrl, akkor rdem, Isten azonban nem helyesel olyan nsanyargatst, amely nem komoly s hasznos nlklzsb l ll. Azrt mondjuk, hogy akik csak a ltszatrt nlklznek, azok kpmutatk. (720.) 719. Mit tartsunk az emberek vagy lltok testnek megcsonktsrl? Mire val az ilyen krds? Krdezztek meg nmagatokat, vajon van-e bel le haszna valaminek? Ami nem hasznos, az nem tetszhet Istennek, ami pedig kros, az mindenkor kellemetlen Neki; mert tudjtok meg, hogy Isten csak az olyan rzelmek felett rl, melyek a lelket Hozz felemelik. Csakis gy rzhatjtok le a fldi anyagotokat, ha az trvnye szerint ltek s nem gy, ha azt megsrtitek. 720. Ha ll az, hogy a fldi szenvedsek aszerint emelnek fel bennnket, amint elviseljk: felemelnek-e bennnket az nknt okozott szenvedsek? Csakis a termszetesen tmad szenvedsek emelnek fel, mert azok Istentl erednek. Az nknt okozott fjdalmak semmire sem valk, ha csak msok javt nem szolgljk. Gondolod, hogy el bbre jutnak azok rendeltetsk tjn, akik az emberi ert fellml kemny gyakorlatokkal rvidtik meg letket, mint pl. a szerzetesek, fakrok s bizonyos szektk vakhit hvei? Mirt nem dolgoznak inkbb felebartaik jav-

352 ra? Mirt nem ruhzzk a szegnyeket, vigasztaljk a bnkdkat, s dolgoznak azok helyett, akik a munkra kptelenek? Mirt nem nlklznek a szerencstlenek megknnyebbtsre? gy hasznos s Istennek tetsz volna letk. nzs az, ha az nknt okozott fjdalmakkal mindig csak a magunk javt clozzuk: mg ha msokrt, szenvednk, akkor felebarti szeretetet gyakorolunk. Erre tant bennnket Krisztus. 721. Ha teht nem szabad nknt oly szenvedst vlasztanunk, amivel senkinek sem hasznlunk: szabad-e megvnunk magunkat azoktl, amelyek fenyegetnek, vagy amelyeket megsejtnk? Minden lnynek nvdelmi sztnt adtak a veszlyek s szenvedsek elhrtsra. Ostorozztok szellemeteket s ne a testeteket. Sanyargasstok ggtket, fojtstok meg nzseteket, azt a kgyt, mely a szveteket mardossa. gy sokkal inkbb haladtok, mintha e korba mr bele nem ill kemny testi gyakorlatokat vgeztek.

353 VI. FEJEZET. A PUSZTTS TRVNYE.

1. A szksges pusztts s a vele val visszals. 2. Pusztt csapsok. 3. A hbor. 4. A gyilkols. 5. A kegyetlenkeds. 6. A prbaj. 7. A hallbntets.

A szksges pusztts s a vele val visszals. Termszeti trvny-e a pusztts? Mindennek el kell pusztulnia, hogy jjszlessk s talakuljon; mert amit ti pusztulsnak neveztek, nem ms, mint, talakuls, melynek clja az l lnyek megjulsa s tkletesedse. Eszerint teht a gondvisels szndkainak megfelelen kaptk az l lnyek a pusztts sztnt? Isten teremtmnyei az eszkzei, melyek szndkainak kivitelre szolglnak. Az l lnyek egymst puszttjk, hogy tpllkozhassanak. Ennek pedig ketts clja van. Elszr az, hogy fenntartsk az egyenslyt, nehogy tlszaporods lljon be, msodszor, hogy hasznt vegyk a kls burok romjainak. Csak a burok az, ami elpusztul. Az pedig nem a lnyeges, hanem a mellkes rsze a gondolkoz lnynek. Az rtelmi princpium a lnyeges rsze, az pedig elpusztthatatlan s felemeli nmagt a klnbz talakulsok alatt. 723. Mirt ltja el a termszet az l lnyeket nvdelmi s nfenntartsi eszkzkkel, ha szksges a pusztuls jjalakulsuk szempontjbl? Azrt, hogy id eltt el ne pusztuljanak. Minden korai pusztuls htrltatja az rtelmi rsz fejldst; azrt rendelte Isten, hogy minden lnynek szksges az lete s a szaporodsa. 722.

354 724. Mirt vesz ert a halltl val irtzs az emberen, holott, ltala jobb vilgba kell jutnunk, s megszabadulnunk e vilg bajaitl, s gy inkbb hajtanunk kellene a hallt, mint rettegnnk tle? Mondtuk mr, hogy az embernek igyekeznie kell meghosszabbtani lett, hogy elvgezhesse feladatt. Azrt adta neki Isten az nfenntarts sztnt, mely fenntartja t a megprbltatsok alatt. Enlkl az sztn nlkl nagyon gyakran elveszten a btorsgt. Az a titkos hang, mely a hall elkerlsre sztnzi t, arra is inti egyttal, hogy tehet mg valamit haladsa rdekben. A fenyeget veszly int sz, hogy hasznlja fel jl a haladkot, 725. Mirt helyezte egyms mell a termszet az nfenntarts eszkzeit s a pusztt erket? Az orvossgot a baj mell tette. Mondtuk mr, hegy az egyenslyt akarja fenntartani, azrt alkalmazza az ellenslyokat. 726. Szksges-e minden vilgon a pusztuls? A pusztuls a vilgok anyagibb vagy anyagtl mentebb llapothoz van mrve s csak a tisztbb testi s erklcsi llapottal r vget, A titeknl fejlettebb vilgokon a lt felttelei is egszen msok, mint nlatok. 727. Mindig szksges lesz-e a fldn a pusztts az emberek kztt? Olyan mrtkben cskken a pusztts szksgessge az emberek kztt, amily mrtkben a szellem az anyag fl emelkedik. Azrt lthatjtok, hogy ahol fejldik az rtelem s az erklcs, ott irtznak az ember puszttstl. 728. Jogban ll-e az embernek jelen llapotban korltlanul puszttani az llatokat? A visszals sohasem volt jog. Az embernek oly mrtkben szabad csak puszttania az llatokat, amint azt a sajt biztonsga s lelmezse kvnja.

355 729. Mit tartsunk a szksg s a biztonsg hatrait tllp puszttsrl, pl. a vadszatrl, amidn csak a cl nlkl val pusztts rmre szolgl? Ez az llati termszet uralma a szellemi fltt. A szksgessg hatrait tllp minden pusztts Isten trvnynek thgsa. Az llat csupn annyit pusztt, amennyire szksge van. A szabad akarattal br ember azonban szksg nlkl is pusztt; pedig szmot kell majd adnia azrt, hogy visszalt szabad akaratval, mert ilyenkor mr a rosszra val sztnzseknek enged. 730. Van-e valami klns rdemk azoknak a npeknek, akik tlsgosan vakodnak az llatokat puszttani? Ez magban vve dicsretes rzelem tlsga, ami gy szintn visszalss vlik s az rdemet msnem visszalssel ellenslyozza. Az ilyen emberekben inkbb a babons flelem uralkodik, mint a valdi jsg. Pusztt csapsok. 731. sget? Mi clbl sjtja Isten pusztt csapsokkal az emberi-

Hogy el menetelt siettesse. Nem mondtuk-e, hogy a pusztulsok a szellemek erklcsi jjalakulsa szempontjbl szksgesek, s hogy a szellemek minden jabb ltbl a tkleteseds jabb fokra emelkednek? A vget kell ltnunk, hogy az eredmnyre kvetkeztethessnk. Ti csak a magatok szempontjbl tlitek meg azokat s orszgos csapsoknak nevezitek, mert krt okoznak nektek; pedig az ilyen felfordulsok gyakran azrt szksgesek, hogy sokkal gyorsabban idzzk el a dolgok j rendjt, st, nhny v alatt, teremtsk meg azt, amire szzadokig kellett volna klnben vrni. (744.) 732. Nem hasznlhatna-e Isten az emberisg tkletestsre ms eszkzket, mint a pusztt csapsokat?

356 Hasznlhatna s hasznl ms eszkzket is, mert megadta mindenkinek azt a lehetsget, hogy a j s rossz ismerete alapjn haladjon. Az ember azonban nem l vele, teht bntetni kell ggjt - s reztetni kell vele a sajt gyengesgt. Az ilyen csapsok a jkat a rosszakkal, egyarnt sjtjk. Igazsgos dolog-e ez? Fldi letben az ember mindent a testre vonat kutatat, a halla utn egszen mskpp gondolkodik. A test, letnek nem sok jelentsge van. A fldi letnek egy vszzada csupn egy villmlssal r fl az rkkvalsgban. Ehhez kpest teht nhny havi vagy nhny rai szenvedsetek semmit sem jelent. Oktats az szmotokra, aminek a jvben veszitek majd hasznt. A szellemek vilga az igazi vilg; azok mindenek eltt ltek, s mindent tllnek. (85.) Istennek gyermekei s szeretetteljes gondozsnak trgyai. A test csupn az az ltzet, amelyben a szellemek a vilgon megjelennek. Mikor nagy veszedelmek dzsmljk meg az embereket: olyanok az elpusztult testek szellemei, mint a hborban elviselt, megtpett vagy elvesztett ruhj sereg. A tbornoknak nagyobb gondja van a katonira, mint azok ruhzatra. Nem kevsb ldozatok-e azrt mgis az ilyen csapsok ldozatai? Ha annak tekinten az ember az letet ami, s ha beltn, mily cseklysg az az rkkvalsghoz kpest, akkor kevsb fontosnak tartan. Ha zgolds nlkl volnnak kpesek elviselni szenvedseiket az ilyen ldozatok, akkor nagy krptlst nyernnek rtk msik letkben. Akr jrvny puszttja el az embert, akr kznsges oknl fogva hal meg, mgis csak meg kell halnia, ha ttt az rja. A klnbsg a kt eset kztt csak az, hogy a csapsok ltal egyszerre tbben pusztulnak el. Ha kpesek volnnk gondolat tjn annyira felemelkedni, hogy ttekinthetnk az egsz emberisget: akkor ezeket

357 a rettenetes csapsokat csak a vilg sorsn tvonul ml viharoknak ltnnk. 733. Van-e a pusztt csapsoknak anyagi hasznuk is mindamellett, hogy annyi bajt okoznak? Van. Nha egy vidknek az llapott vltoztatjk meg; csakhogy annak a j oldalt gyakran csupn a jv nemzedk rzi meg. 734. Nem lehetnek-e a csapsok egyttal erklcsi megprbltatsok is az emberre nzve, melyek kiszolgltatjk t a legnehezebb szklkdseknek? A csapsok olyan megprbltatsok, melyek alkalmat adnak az embernek, hogy rtelmt gyakorolja s trelmt, valamint elszntsgt is megmutassa Isten akaratval szemben. Ha pedig az ember nincs nagyon az nzs hatalma alatt, akkor a csapsok neki az nmegtagads, nzetlensg s a felebarti szeretet rzelmeinek fejlesztsre is alkalmat nyjtanak. 735. Kpes-e az ember elhrtani az t sjt csapsokat? Rszben kpes, de nem gy, amint kznsgesen rteni szoktk. Nagyon sok csaps az elvigyzatlansgnak a kvetkezmnye. Amily mrtkben az ember ismereteit s tapasztalatait gyaraptja, oly mrtkben kpes a csapsokat is elhrtani, vagyis, ha meg tudja tallni okaikat, megel zheti azokat. Vannak azonban olyan ltalnos csapsok, melyeket a Gondvisels szndkosan bocsjt az emberekre, s amelyeknek hatst minden egyes ember megrzi kisebb vagy nagyobb mrtkben. Az ilyenekkel szemben nem tehet mst az ember, mint hogy megadssal fogadja Isten akaratt. Slyosbtja e csapsok hatst gyakran az ember gondatlansga is. Az embertl fggetlen s termszetes, pusztt csapsok kztt els sorba kell helyeznnk a pestist, az hnsget, az radsokat s a rossz termst. Nem tall-e mgis mdot az ember e veszedelmek ellenslyozsra, vagy legalbb cskkentsre tudomny, mestersges munkk, fldmvels tkletest-

358 se, vltgazdasg, ntzs, tovbb az egszsggy tanulmnyozsa segtsgvel? Nem mentek-e a bajtl ma mr egsz vidkek, melyeket rgebben csaknem elpuszttottak a rettenetes csapsok? Mi mindent mvelhetne mg az ember a sajt anyagi jlte rdekben, ha fel tudn hasznlni rtelme minden segdforrst, s ha kpes volna egyesteni az nfenntarts gondjval a felebarti szeretetet! (707.) A hbor. Mi indtja az embert hbor viselsre? Az, hogy llati termszete uralkodik szellemi termszete fltt, s hogy szenvedlyeit hajtja kielgteni. A barbrsg llapotban a npek csupn az ersebb jogt ismerik, s innen van az, hogy rendes llapotnak tartjk a hborviselst. Minl inkbb halad az ember, annl gyrebben fordul majd el a hbor, mert elkerli okait; mikor pedig mr el nem mellzheti, az emberiessg parancsait fogja alkalmazni. 737. Meg fog-e valamikor sznni a hbor a fldn? Meg fog sznni, mihelyt megrtik az emberek az igazsgossgot, s kvetik Isten trvnyt. Akkor minden ember testvr lesz. 738. Mi volt a Gondvisels clja azzal, hogy szksgess tette a hbort? Szabadsg s halads. Hogyan van teht, hogy a hbornak gyakran csak leigzs a clja s az eredmnye, holott szabadsgot kellene eredmnyeznie? Csak pillanatnyi leigzs az, hogy a npeket elfrassza, mikpp annl gyorsabban jussanak clhoz. 739. Mit tartsunk arrl, aki azrt okoz hbort, hogy elnye legyen bel le? Az az igazi bns, s nagyon sokszor kell jra testet ltenie, hogy levezekelhesse mindazt a gyilkolst, 736.

359 amit okozott; mert felels minden emberrt, akinek hallt elidzte, hogy csak kielgtse dicsvgyt. A gyilkols. Bnnek tartja-e Isten a gyilkolst? Igenis, mg pedig nagy bnnek, mert aki felebartjnak lett kioltja, az a vezekls vagy kldets folyamatt szaktja meg; s ppen ez a nagy baj. 741. Mindenkor egyenlen bntetsre mlt-e a gyilkossg? Mondtuk mr, hogy Isten igazsgos s inkbb a szndkot bnteti, mint a cselekedetet. 742. Menti-e Isten a gyilkossgot, ha nvdelemb l trtnik? A gyilkosnak csakis a szksg szolglhat mentsgre. Ha azonban az ember lett megmentheti anlkl, hogy megln tmadjt, akkor kteles megkmlni t. 743. Vtkes-e az ember a hborban elkvetett gyilkolsok miatt? Nem vtkes, ha knyszertettk re, de bns akkor, ha kegyetlenkedik. Felebarti rzseit pedig javra tudjk be. 744. Ki bnsebb Isten eltt, a gyermekgyilkos, vagy az apagyilkos-e? Mindenik egyenlen bns, inert mindenik egyarnt bn. 745. Hogyan van az, hogy nmely, rtelmileg magasabban ll npnl szoksos a gyermekgyilkols, s trvny szentesti azt? Az rtelmi fejlettsggel nem jr okvetlenl egytt a jsg. A magasabb rtelmi fejlettsg szellem lehet gonosz is. Olyan szellem az, aki sokszor lt: mr, de nem javult, csupn tudsra tett szert. 740.

360 A kegyetlensg. 746. sszefggsbe hozhatjuk-e a kegyetlensg rzelmt a pusztts sztnvel? A kegyetlensg nem ms, mint rosszabb puszttsi sztn, mert mg a pusztts nha szksges, a kegyetlensgre soha sincsen szksg. A kegyetlenkeds mindig rossz termszetb l ered. 747. Honnan van az, hogy a legrgibb npeknek uralkod jellemvonsuk a kegyetlensg? Akiket legrgibbeknek nevezel, azoknl az anyag uralkodik a szellem fltt. Ezek a vadllat sztninek engednek; s mivel msra szksgk nincs, mint amit a testi letk megkvn, csakis a sajt szemlyk fenntartsra s megvsra gondolnak; ezrt vlnak rendesen kegyetlenekk. Azon kvl a tkletlen fejlettsg npek, velk rokonszenvez s ugyancsak tkletlen szellemek uralma alatt llnak. Ennek pedig csak akkor lesz vge, amikor valamely fejlettebb np lerombolja vagy meggyengti az ilyen szellemek befolyst. 748. Nem az erklcsi rzk hinya okozza-e a kegyetlensget? Mondd inkbb, hogy fejletlen az erklcsi rzk, de azt ne, hogy hinyzik, mert megvan minden emberben. Ez az erklcsi rzk teszi az embereket idvel jkk, hogy felebartjukat szeressk. Megvan teht a vademberben is, de voltakppen, mint a mg ki nem fejlett virg csirjban az illatnak a csirja. Kezdetleges vagy lekttt llapotban minden tulajdonsg megvan az emberben, s aszerint fejldik mindenik, amint a krlmnyek kedveznek neki. Az egyiknek tlsgos fejldse htrltatja a tbbit. Az anyagi sztnk tlsgos ingerlse gyszlvn elfojtja az erklcsi rzket, valamint az erklcsi rzk fejldse is lassanknt elgyengti a tisztn llati tulajdonsgokat,

361 749. Hogyan van az, hogy gyakran a legmveltebb npek kebelben olyan lnyek is vannak, akik olyan kegyetlenek, mint a vadak? gy van ez, mint mikor az rett j gymlcs alatt hajladoz fn satnya, retlen gymlcs is akad. Ha gy akarod, vadaknak nevezheted ezeket, kik a mveltsgb l csak az ltzkdst sajttottk el; vagy brnyok kz tvedett farkasoknak is mondhatod ket. Megtrtnhet, hogy alantas s nagyon htra maradt szellemek azrt ltenek testet a mvelt npek kztt, mert remlik, hogy gy majd fejldhetnek a mveltsg kzepette. Ha azonban nagyon nehz nekik ez a megprbltats, akkor fllkerekedik bennk kezdetleges termszetk. 750. Meg fog-e valamikor tisztulni a j emberek trsasga a gonosztevktl? Az emberisg halad. A rossz sztnk uralma alatt ll s a j emberek kz helyezett, emberek lassanknt gy fognak eltnni, mint a gabona kzl eltnik a konkoly, miutn megrostltk; de csak azrt tnnek el, hogy ms alakban jraszlessenek. Akkor pedig tbb tapasztalattal brvn, jobban fogjk tudni, mi a j s mi a rossz. Hasonl jelensget figyelhetsz meg a nvnyeknl s az llatoknl. Az ember tallt mdot azok tkletestsre s arra is, hogy jabb tulajdonsgokat fejlesszen ki bennk. Lm, ezeknek a tkletessge is csak tbb nemzedk elmlsa utn vlik teljess. Ez a tkrkpe az ember klnbz fldi leteinek is. A prbaj. 751. ni? Lehet-e a prbajt megengedett vdekezsnek tekinte-

Nem. Gyilkols s helytelen, barbrokhoz mlt szoks az. Mihelyt fejlettebb mveltsg s erklcs lesz az ember, t fogja ltni, hogy a prbaj pp oly nevetsges, mint az a viaskods, melyr l hajdanban azt hittk, hogy Isten tlete.

362 752. Lehet-e gyilkosnak tekinteni annak a prbajt, aki ismervn sajt gyengesgt, csaknem bizonyos abban, hogy el fog esni? Ez ngyilkossg. Gyilkossg-e vagy ngyilkossg-e abban az esetben, amikor egyenl erej a kt fl? Mind a kett egyarnt. A prbajt vv mindenkor bns, mg akkor is, ha egyenl erk llnak szemben egymssal. Elszr, mert krlelhetetlenl s szabad elhatrozsbl tmad felebartja lete ellen; msodszor pedig, mert kockra teszi a sajt lett szksgtelenl s anlkl, hogy brkinek is hasznlna vele. 753. Mennyi rtke van annak, amit a prbajban becslet dolgnak neveznek? Csak annyi, mint a ggnek s a hisgnak, az emberisg e kt feklynek. Nem lehet-e mgis olyan eset, amikor csakugyan valakinek a becslete forog kockn s gyvasg volna visszautastani a kihvst? Az emberi szoksoktl fgg. Minden orszgnak s minden idszaknak ms-ms vlemnye van erre vonatkozlag. Majd ha jobbak s erklcsileg fejlettebbek lesznek az emberek, meg fogjk rteni, hogy az igazi becslet a fldi szenvedlyek fltt ll, s hogy gyilkolssal vagy ngyilkossggal hibt jvtenni nem lehet. Sokkal tbb nagysg s igazabb becslet van abban, ha bnsknek valljuk magunkat, amikor hibztunk, vagy ha megbocstunk, mikor neknk van igazunk a hibzval szemben, s ha mindenkor megvetjk a mltatlan vdakat, melyek bennnket nem rhetnek.

363 A hallbntets. 754. El fog-e valaha tnni az emberi trvnykezsbl a hallbntets? A hallbntets egykor vgkpp el fog tnni s ez az emberisgre nzve haladst fog jelenteni. Mihelyt felvilgosodottabbak lesznek az emberek, az teljesen kikszbldik; mert nem lesz szksge arra, hogy ember tlkezzk embertrsa fltt. Olyan idrl beszlek, amely mg nagyon is messze van tletek. Igaz, hogy mg sok a kvnni val a trsadalom elmenetelt illetleg; de igazsgtalanok volnnk a jelenkor trsadalma irnt, ha nem ltnnk haladst abban, hogy a fejlettebb npek ritkbban alkalmazzk a hallbntetst, valamint abban is, hogy milyen bnk elkvetsrt alkalmazzk. Lehetetlen flreismernnk az emberisgnek ezen a tren val haladst, ha sszehasonltjuk a csak nemrg lefolyt idkben tanstott eljrst a bnssel szemben azzal, hogy jelenleg mennyire igyekeznek vdeni a mveltebb npek a vdlottat, s mily felebartilag bnnak vele mg akkor is, amidn kiderlt, hogy bns. 755. Az nfenntartsi sztn feljogostja az embert lete megvdsre. Nem ezzel a jogval l-e, amidn lemetszi a trsadalom egyik veszlyes tagjt? Van ms mdja is, hogy az ember megvdje magt a veszlyt l, nemcsak ppen az ls. Inkbb alkalmat kell adnotok a bnsnek arra, hogy megbnhassa bnt, nem pedig elvgnotok annak az tjt. 756. Nem volt-e szksg a hallbntetsre az elmaradottsg korban, ha mvelt trsadalombl ki is lehet azt kszblnnk? A szksg sz nem illik erre. Az ember mindig akkor tart valamit szksgesnek, amikor jobbat nem tall nla. Minl jobban felvilgosodnak az emberek, annl tisztbban ltjk majd, hogy miben rejlik igazsgossg vagy igazsgtalansg; s

364 ebb l kifolylag elvetik a tlzsokat, amelyeket tudatlansguk korban mveltek. 757. Haladst mutat-e az a mvelds tern, ha mindig jobban megszortjk azokat az eseteket, melyekben hallbntetst szabad alkalmazni? Mg ktelkedhetsz ebben? Nem hborodik-e fel a szellemed, ha olvasod azokat a mszrlsokat, amiket hajdanban az igazsg nevben vittek vghez emberek az embertrsaikon, st gyakran az Isten dics tsre? Nem hbortanak-e fel azok a gytrelmek, amiket a hallratltnek okoztak, vagy azok a knzsok, melyek ltal olyan vallomsokat igyekeztek a vdlottbl kicsikarni, amilyent csak tlsgos gytrelmekt l knyszertve s gyakran csak az igazsggal ellenkezleg lehettek? Lsd, ha te akkor ltl volna, mindezt egszen termszetesnek talltad, st taln magad is ugyanazt cselekedted volna. Gondolkozzl csak rajta! gy van teht, hogy amit az egyik korban igazsgosnak tartottk az emberek, az egy msik korban vadsgnak ltszik nekik. Csak az isteni trvnyek rkkvalk. Az emberi trvnyek a halads sorn folyton vltoznak s mindaddig fognak vltozni, mg csak sszhangban nem lesznek az isteni trvnyekkel. 758. Jzus mond: Akik fegyverrel lnek, azok fegyver ltal fognak elveszni. Nem a megtorl hallt szentesitik-e e szavak s nem azt a megtorlst viszik-e vghez a gyilkoson, mikor kivgzik t? Vigyzzatok! Flrertetttek ezt a mondatot, mint akrhny mst is. A megtorls Isten igazsgszolgltatsa; maga l vele. Ti valamennyien minden pillanatban megtorlsban rszesltk, mert azltal bnhdtk, amiben vtkeztetek akr ebben, akr egy msik letetekben. Aki szenvedst okozott msnak, oly krlmnyek kz jut, hogy ugyanazt kell elszenvednie, amit mssal szenvedtetett. gy kell rteni Jzus szavait. Nem mondotta-e Jzus azt is nektek, hogy bocsssatok meg ellensgeiteknek s nem tantott-e arra, hogy krjtek Is-

365 tent, bocsssa meg vtkeiteket, amint ti is megbocsttok, vagyis oly mrtkben bocssson meg, amily mrtkben ti bocstottatok meg embertrsaitoknak? rtstek meg jl! 759. Mit tartsunk arrl, ha Isten nevben hajtjk vgre a hallbntetst? Annyi ez, mintha Istennek helyt foglaln el valaki az igazsgszolgltatsban. Akik gy tesznek, csak azt ruljk el, hogy milyen kevss rtik Istent, s milyen sok vezekelni valjuk van mg. Halllal bntetni bn, ha Isten nevben cselekszik azt, s akik gy mondjk ki azt, azokat ugyanannyi gyilkossg terheli.

366 VII. FEJEZET. A TRSADALOM TRVNYE.

1. A trsadalmi let szksgessge. 2. A visszavonultsgban val ls. A hallgats fogadalma. 3. A csaldi ktelk.

A trsadalmi let szksgessge. Termszetes dolog-e az, hogy trsadalmi letet lnk? Termszetes. Isten az embert arra teremtette, hogy trsasgban ljen. Nem hiba adta Isten az embernek beszl s minden ms kpessgt, amire a trsas letben szksge van. 761. Ellenkezik-e a termszet trvnyvel a teljes visszavonultsg? Ellenkezik, mert az emberek sztnszerleg keresik a trsasgot, s ktelessgk a haladst egyms klcsns tmogatsval elsegteni. 762. Nem szemlyes rzelmt elgti-e ki az ember, amidn a trsasgot keresi, vagy nem rejlik-e a Gondviselsnek valami ltalnosabb clja ebben az rzelemben? Az embernek haladnia kell s arra egymagban nem kpes, mert az egyes emberben nincs meg ehhez minden tulajdonsg. Szksge van a msokkal val rintkezsre. A magnyban elbutul s elsatnyul. Senkiben sincsen meg minden kpessg. A trsadalmi egyesls ltal egymst kiegsztik az emberek, hogy jltket biztostsk s haladhassanak. Szksgk lvn teht egymsra, arra vannak teremtve, hogy trsasgban s nem elklntve ljenek. A visszavonultsgban val ls. A hallgats fogadalma. 763. rthet, hogy a trsas let az ember termszetben rejlik. Mivel azonban minden zls szintn termszetb l ered: 760.

367 mirt helytelein visszavonultan lni, ha az embernek megelgedsre szolgl? nz ember megelgedse ez. Hisz olyan emberek is vannak, akiket a lerszegeds elgt ki. Helyesled-e az zlsket? Istennek nem tetszhet az olyan let, ha valaki arra krhoztatja nmagt, hogy senkinek hasznra se lehessen. 764. Mit gondoljunk azokrl az emberekr l, akik azrt lnek teljes visszavonultsgban, hogy elkerljk a vilg rtalmas befolysait? Az ktszeres nzs. Mg akkor is az s nem rdem-e inkbb, ha az ilyen visszavonultsgnak, mely knos nlklzsekkel van sszektve, vezekls a clja? Az az rdem, ha tbb jt tesz az ember, mint rosszat. Ha el akarja kerlni az egyik bajt, beleesik a msikba, mert megfeledkezik a szeretet s knyrlet trvnyrl. 765. Mit tartsunk arrl, aki azrt menekl el a vilgbl, hogy szerencstlenek polsval foglalkozzk? Az ilyen emelkedik, mikor magt megalzza. Ketts az rdeme, mert az anyagi rmk fl emelkedik s jt cselekszik, betltvn a munka trvnyt. Ht azokrl mit tartsunk, akik azrt vonulnak a magnyba, hogy megtalljk azt a nyugalmat, ami valamely munka elvgzshez szksges? Ez nem teljesen nzsb l val elzrkzs, mert az illet nem zrkzik el a trsadalomtl, amennyiben rette munklkodik. 766. srgi idk ta vannak olyan szektk, melyek tagjainak nem szabad beszlnik. Mit tartsunk az ilyes letrl? Inkbb azt krdezztek, hogy a termszetben rejlik-e a beszls s hogy mirt adta Isten a beszl kpessget? Isten nem azt krhoztatja, ha hasznljtok azokat a kpessgeket, melyeket adott nektek, hanem azt, ha visszaltek velk. Mindamellett hasznos a hallgats is, mert amg hallgatsz, ma-

368 gadba szllsz, szellemed pedig szabadabb lesz, s kpes velnk rintkezni. Hallgatsi fogadalmat tenni azonban oktalansg. Mindenesetre j szndk vezeti azokat, akik az ilyen nknt vllalt lemondsban ernyes cselekmnyt ltnak, de tvednek mgis, mert nem elgg ismerik Isten valdi trvnyeit. A teljes sztalansg, valamint az elzrkzs fogadalma megfosztja az embert a trsas rintkezstl, ami alkalmat nyjtana neki, hogy jt tegyen s betltse a halads trvnyt. A csaldi ktelkek. 767. Mirt van az, hogy az llatok tbbet fel nem ismerik egymsban a szlt s a gyermeket, mihelyt a gyermek nem szorul mr a szl i gymoltsra? Az llatok anyagi letet lnek s nem erklcsit. Nluk az anya gyngdsge, amit kicsinyei irnt tanst, az nfenntarts sztnn alapszik, s clja, hogy el ne pusztuljanak azok a kis lnyek, melyeknek letet adott. Feladatuk azonnal vget r a kicsinyekkel szemben, mihelyt azok kpesek magukrl gondoskodni. Tbbet a termszet az llatoktl nem kvn. Elhagyjk teht fiaikat, hogy az jabban rkezkkel foglalkozhassanak. 768. Abbl, hogy az llatok elhagyjk fiaikat, nmely ember azt kvetkezteti, hogy az emberek kztt fennll csaldi sszetarts csakis a trsadalmi szoksokon alapszik s nem termszeti trvnyen. Hogyan tljk meg ezt? Az embernek egsz ms rendeltetse van, mint az llatnak, mirt akarjtok teht mindig egymshoz hasonltani? Az embereknek nem csupn testi szksgleteik vannak. Nekik haladniuk is kell, haladshoz pedig szksgesek a trsadalmi ktelkek, ezeket meg a csaldi ktelkek fzik szorosabb. Ez az oka teht annak, hogy a csaldi sszetarts a termszet trvnyben rejlik. Isten akarata az, hogy az emberek gy tanuljk meg egymst testvrileg szeretni. (205.)

369 769. Milyen hatssal volna a trsadalomra, ha felbomlannak a csaldi ktelkek? jra eltrbe lpne az nzs. VIII. FEJEZET. A HALADS TRVNYE.
1. A termszetes llapot. 2. A halads lnyege. 3. AZ elfajult npek. 4. A mvelds. 5. Az emberi trvnyhozs haladsa. 6. A spiritizmus, befolysa a haladsra.

A termszetes llapot. 770. Azonos-e a termszetes llapot a termszet trvnyvel? Nem azonos. A termszetes llapot a kezdetleges llapot. A mvelds nem fr ssze a termszetes llapottal, mg a termszet trvnye hozzjrul az emberisg haladshoz. A termszetes llapot az emberisgnek a gyermekkora, s rtelmi s erklcsi fejldsnek kiindulpontja. Mivel az ember tkletesthet s mivel magban hordja tkletestse csirjt: nem az a rendeltetse, hogy rkk megmaradjon termszetes llapotban, valamint az sem lehet rendeltetse, hogy rkk gyermek maradjon. A termszetes llapot csak tmenet, melyb l az ember a halads s a mvelds segtsgvel lp ki. A termszet trvnye ellenben az egsz emberisget kormnyozza; s az ember oly mrtkben tkletesedik, amint megrti s betlti ezt a trvnyt. 771. Kevesebbre levn szksge az embernek termszetes llapotban, nincs azoknak a viszontagsgoknak kitve, melyeket haladottabb llapotval teremt nmagnak. Mit tartsunk teht azok vlemnyr l, akik a fldn a legteljesebb boldogsgnak tartjk a termszetes llapotot?

370 Mit gondolsz? Hisz ez a vadllatok boldogsga, Vannak olyan emberek, akik klnb boldogsgot nem ismernek; pedig ez nem ms, mint llatok mdjn lenni boldognak. A gyermekek is mind boldogabbak a felntt embereknl. 772. Az ember visszafel haladhat-e a termszetes llapot fel? Nem. Az embernek sznet nlkl haladnia kell s gyermekkori llapotba vissza nem trhet. Haladsa Isten akaratbl trtnik. Aki azt gondoln, hogy visszafejldhet az si llapotba, az tagadn a halads trvnyt. A halads lnyege 773. nmagbl merti-e az ember a halads erejt, vagy csak tants eredmnye-e a halads? Az ember termszetes mdon magtl fejldik; de nem mindenki ugyanegy idben, s nem is ugyanegy mdon halad. Azrt teht az elrehaladottabbak trsadalmi rintkezs ltal segtenek a tbbieken. 774. Erklcsi halads kveti-e mindenkor az rtelmit? Az erklcsi halads az rtelminek a kvetkezmnye, de nem mindenkor ll be egyszerre az rtelmi haladssal. (192365.) Hogyan vezethet erklcsi haladsra az rtelmi halads? Megrtvn ltala az ember, hogy mi j s mi rossz, kpes lesz vlasztani. A szabad akarat fejldse az rtelem fejldst kveti s nveli az embernek cselekedeteirt val felelssgt. Hogyan van az, hogy gyakran a felvilgosultabb npek a legromlottabbak? A vgcl a teljes tkleteseds, de a npek, valamint az egyes emberek is csak lpsenknt rik el azt. Amg ki nem fejldtt erklcsi rzkk, addig mg rosszra is hasznlhatjk

371 rtelmket. Az erklcs s az rtelem oly kt er, mely csak nagyon hossz id multval jut egyenslyba. (365751.) 775. Kpes-e az ember megakasztani a haladst? Nem kpes, de nha megneheztheti. Mit tartsunk azokrl az emberekr l, akik megksrlik, hogy megakasszk a haladst s visszafejlesszk az emberisget? Szegny lnyek ezek, akiknek bnhdnik kell majd; mert ugyanaz az ramlat fogja ket feldnteni, amelyet most k akarnak feltartztatni. Az emberi termszetnek egyik felttele lvn a halads, senki sem kpes ellene szeglni. Oly l er az, melyet a rossz trvnyek ksleltethetnek, de el nem fojthatnak. Mihelyt az emberi trvnyek vele tbb ssze nem frhetnek, lerombolja azokat az emberekkel egytt, kik fenntartani igyekeznek. gy lesz az mindaddig, mg csak az emberisg az isteni igazsgossggal sszhangba nem hozza trvnyeit; mert ez az igazsgossg mindenkinek javt akarja, s nem t r meg olyan trvnyeket, amelyeket az ersebb a gyenge rovsra hozott. 776. Nem akadnak-e olyan emberek is, akik a maguk szempontjbl jhiszemen kedvezni akarvn a haladsnak, ppen olyat cselekednek, amivel azt htrltatjk? Ezeknek a munkja gy elenyszik a halads folyamatban, mint ahogyan az a kis kavics, amit egy nehz szekr kereke al tesznek. Elsllyed alatta s nem kpes a szekeret haladsban gtolni. 777. Mindenkor lass el menetellel tkletesedik-e az emberisg? A szablyszer s lass haladst mindig a knyszert krlmnyek okozzk, amikor azonban valamely np nem elg gyorsan halad, Isten idrl-idre valami fizikai vagy erklcsi megrzkdtatst kld szmra, amely talaktja. rkk nem maradhat tudatlan az ember, mert el kell jutnia a Gondvisels ltal elje t ztt clhoz. Ezrt teht kny-

372 szerhatsok vilgostjk fel t. Az erklcsi s a trsadalmi forradalmak lassanknt titatjk a gondolkodst. Szzadokon t csrznak, azutn egyszerre pattannak ki a gondolatok s ledntik a mlt szrgott plett, mely mr nincs sszhangban az j szksgletekkel s ignyekkel. Az ilyen megrzkdtatsokban az ember gyakran csak azt a rendetlensget s azt a zavart veszi szre, ami anyagi rdekeit rinti. Aki azonban a sajt rdekei fl helyezkedik, az bennk a Gondvisels szndkait csodlja, melyek minden rosszat jra fordtanak. Olyan viharok s zivatarok ezek, melyek miutn felzavartk, egszsgesebb teszik lgkrnket. 778. Nagy az ember romlottsga. Nem inkbb visszaessre vall ez, mint haladsra, legalbb is erklcsi szempontbl vve? Tvedsz. Figyeld meg az emberisget egszben, s azt fogod tapasztalni, hogy halad. Mert sokkal jobban rti mr, hogy mi a rossz s naprl-napra megszntet egy-egy visszalst. Szksg van a rossz szls sgeire is, hogy megrthesse az ember a jnak s az jtsoknak szksges voltt. 779. Mi akadlyozza leginkbb a haladst? A gg s az nzs. Az erklcsi haladsra nzve mondom ezt, mert az rtelmi el menetel folyton folyik. St eleinte gy ltszik, hogy megkettzteti a bnket mkdskben, amennyiben a dicsvgyat s a gazdagsgra val trekvst fejleszti ki. E tulajdonsgok viszont oly kutatsokra serkentik az embert, melyek rtelmt fejlesztik. gy teht ugyanaz ll az erklcsi vilgra nzve is, ami az anyagira, hogy t.i. mg a rosszbl is j szrmazhat. gy azonban csak egy ideig tarthatnak ezek az llapotok, s azonnal vget rnek, mihelyt megrti s felfogja az ember, hogy a fldi javak lvezetn kvl van mg hatrtalanul nagyobb s vgtelenl maradandbb boldogsg is. (Lsd: Az nzs, XII. fejezet.) Ktfle, egymst klcsnsen tmogat halads van, mely azonban mgsem halad egytt. E kett az rtelmi s az erklcsi halads. A mvelt npeknl ma az rtelmi haladst

373 tartjk nagyra s az el is jutott olyan magaslatra, amint idig nem ismert az ember. Kell teht a msiknak is ugyanily magas sznvonalra jutnia, s vakok volnnk, ha sszehasonltva a trsadalmi erklcsket a rgebbi szzadok erklcseivel, haladst nem ltnnk. Mirt kellene a felfel val haladsban hamarbb megllapodnia az erklcsnek, mint az rtelemnek? Mirt ne lehetne oly nagy klnbsg a tizenkilencedik s a huszonnegyedik szzad kztt, mint amilyen a tizennegyedik s a tizenkilencedik kztt volt? Ebben ktelkednnk ppen annyi volna, mintha azt a kptelensget lltank, hogy az emberisg mr fejldsnek tetpontjra rt, vagyis, hogy erklcsileg mr tovbb nem fejldhet, holott a tapasztalat is meghazudtolja ezt. Az elfajult npek. 780. A trtnet bizonytja, hogy a npek nagy tmege viszszaesett a vadsg llapotba egy-egy nagyobb megrzkdtats utn. Hol van ilyen esetben a halads? Ha azt veszed szre, hogy bed lni kszl a hzad, lerombolod, hogy ersebbet s knyelmesebbet pts helyette. Addig azonban, mg az talaktst el nem vgezted, rendetlensg s zrzavar van ott. rtsd meg tovbb a kvetkezt: amg szegny voltl, rozoga hzikban laktl, s amint meggazdagodtl, elhagytad azt, hogy palotba kltzzl. Ms szegny ember amilyen te voltl azeltt rmmel kltzik be elhagyott rozzant hzikdba s boldog vele, mert eddig hajlktalan volt. Lsd teht, tanuld meg ebb l, hogy az elfajult npet alkot emberekben nem ugyanazok a szellemek ltttek testet, akik a npet fnykorban alkottk. Az elbbiek haladvn, tkletesebb lakhelyekre kltztek s a kevsb elrehaladottak elfoglaltk azok helyt, de csak azrt, hogy azt egykor k is elhagyhassk.

374 781. Nincsenek-e olyan emberfajok, amelyek termszetknl fogva a halads ellensgei? Vannak, de azok testileg naprl-napra mind jobban kivesznek. Mi lesz a jvend sorsuk azoknak a szellemeknek, akik ilyen fajokat ltetnek? k is ppgy el fogjk rni a tkletessget a sok klnbz testet lts tjn, mint a tbbiek. Isten senkit sem tagad ki. Eszerint teht a legmveltebb emberek is lehettek valaha vadak s emberevk? Magad is az voltl nem egyszer, mieltt azz lettl, ami vagy. 782. Minden np egy-egy tmeges egynisg, melynek ppen gy t kell lnie a gyermekkort, az rett kort s az aggsg kort, mint minden egyednek. Ezt a trtnet is igazolja. Nem gondolhatjuk-e ennek alapjn, hogy a jelen kor legel haladottabb npei is elltek hajlott korukhoz s el fognak mlni, mint az kor npei? A csupn testi letet l npek, kiknek nagysga csakis erejkn s kiterjedtsgkn alapszik, szletnek, nvekednek s halnak ki; mert a npek ereje ppen gy kimerl, mint az egyes ember. Kihalnak azok a npek, melyeknek nz trvnyei a vilgossg s a knyrlet haladsnak ellene szeglnek, mert a vilgossg megli a sttsget s a knyrlet megli az nzst. Van azonban a npeknek, valamint az egyes embereknek lelki letk is. Amely np trvnyei pedig sszhangban vannak a Teremt rk trvnyeivel, az vilgt fklyja lesz a tbbi npnek. 783. Egyetlen nemzett egyesl-e a halads tjn valaha a fldnek minden npe? Nem, egyetlen nemzett nem vlik. Az lehetetlen, mert az ghajlati eltrsekb l eltr szoksok s szksgletek szrmaznak, amelyek a nemzetisgek megalkoti. Innen van az is, hogy a npeknek mindenkor kln erklcseiknek s szk-

375 sgleteiknek megfelel trvnyekre lesz szksgk. A knyrlet azonban nem ismer fldrajzi szlessgeket, sem klnbsget nem tesz a klnfle szn emberek kztt. Ha majd mindentt Isten trvnye fog alapjul szolglni az emberi trvnyeknek, akkor az egyes npek ppen gy fogjk gyakorolni a knyrletessget, amint az egyes emberek teszik egymssal szemben. Akkor boldogan s bkessgben fognak lni, mert egyik sem fog rtani akarni szomszdjnak, sem egyms rovsra nem fognak lni akarni. Az emberisg gy halad, amint az egyes emberek lassanknt javulnak s felvilgosodnak. Mikor azutn az ilyenek elszaporodnak, azaz tbbsgben lesznek, fllkerekednek s magukkal ragadjk a tbbieket. Idnknt tehetsges emberek merlnek fel kzttk, akik jabb lendletet adnak a tmeg el menetelnek, majd oly tekintlyek akadnak kzttk, akik Isten eszkzei lvn, nhny v alatt oly nagy haladst idznek el, amilyenhez vszzadok kellettek volna. A npek haladsa a megismtld testet ltst szintn kellkppen megvilgtja. A j emberek dicsretesen trekszenek el bbre vinni a nemzetet erklcsi s rtelmi tekintetben egyarnt. Az talakult nemzet azutn boldogabb lesz itt, valamint a msvilgon is. A szzadokon t ilyenkppen folytatott lass el menetel alatt azonban naponknt tbb ezer egyn hal el. Mi sors vr az ilyenekre, akik kid ltek tkzben? Meg fosztja-e ket az viszonylagos alantassguk attl a boldogsgtl, ami az utbb rkezetteknek lesz osztlyrszk? Vagy csak viszonylagos azok boldogsga? Az isteni igazsgszolgltats nem kpes ilyen igazsgtalansgra. A megismtld testet lts alapjn mindenki egyarnt jogot nyer arra, hogy boldog lehessen, mert a haladhatsbl senki sincs kitiltva. Abbl ugyanis, hogy a barbrsg korszakban lt szellemek ismt visszatrhetnek a fldre a mveltsg korszakban, akr a sajt npk kz, akr msok kz, az kvetkezik, hogy mindenki haladhat a felfel vezet ton.

376 Abban a tanban, hogy az ember egyszer l a fldn, nagy nehzsg rejlik. Ennek rtelmben ugyanis abban a pillanatban teremtettk a lelket, amikor az ember a fldn megszletik. gy teht, ha valaki ms embernl haladottabb, annak az az oka, hogy Isten tkletesebb lelket adott neki, mint msnak. Mire val ez a kivltsg? Mivel szolglt r a tkletesebb llek ajndkra az, aki nem lt tbbet, mint ms, st gyakran annyit sem. Ez azonban mg nem a legnagyobb bkken. Ezer v alatt valamely nemzet a barbrsg llapotbl a mveltsgbe megy t. Ha minden ember ezer vig lne, azt mondhatnnk, hogy haladhatott annyi id alatt; csakhogy naponknt klnbz kor emberek halnak meg s jak jnnek helyettk, gy hogy mindennap feltnni s eltnni lthatunk embereket. Ezer v mlva teht nyomuk sincs mr a fld rgi lakinak. A barbr nemzet mveltt vlt azalatt. Kik haladtak s fejldtek teht? Taln az egykor mveletlen egynek? Hisz azok rgen meghaltak mr. Taln az jonnan rkezettek? Ha ezek egszen j lelkek, kiket Isten fldi szletsk pillanatban teremtett, akkor nem lhettek a mveletlensg korszakban. Ennek alapjn pedig azt kellene hinnnk, hogy a npek mvelsre fordtott trekvseik nem kpesek a tkletlen lelkek fejlesztsre, hanem arra, hogy Istent tkletesebb lelkek teremtsre brjk. Hasonltsuk ssze a haladsnak ezt a rendszert azzal, amit a szellemektl hallottunk. A mveltsg korban a fldn testet lt lelkeknek t.i. ppen gy meg volt a maguk gyermekkora, mint minden ms szellemnek, csakhogy ltek mr elbb is s rgebbi el menetelek sorn fejldtek. Ebben az llapotban a nekik rokonszenves krnyezet vonzotta ket a fldre, mely krnyezet megfelel jelenlegi fokozatuknak. gy teht a npek mvelsre fordtott trekvseknek nem az az eredmnyk, hogy Isten teremt tkletesebb lelkeket, hanem hogy ide vonzdnak azok a lelkek, akik mt megfelel el menetelt tettek; akr a mai mvelt npnek barbr korbl val lelkek azok, akr

377 ms np kztt ltek egykoron. Ez egyttal az egsz emberisg sorst is megmagyarzza. Mihelyt minden np egyenl sznvonalon ll hve lesz a jnak, akkor a fld mr csupn j szellemek tallkozhelye lesz, akik egymssal testvri egyetrtsben fognak lni. A gonoszokat a fldr l kiutastjk, s azok elmennek alantasabb vilgokra megfelel krnyezetet keresni, mg csak mltkk nem vlnak, hogy talakult vilgunkba juthassanak. A mindennapi felfogsbl csak az kvetkeznk, hogy a trsadalom javtst clz munkknak hasznt csupn a jelen s a jv nemzedk lvezn; azokat rintetlenl hagyn, akik azzal hibztk el a dolgot, hogy nagyon korn szlettek. Ez utbbiak pedig azz lennnek, amiv barbr letkkel terhelten lennik kellene. A szellemek tana szerint azonban a tlvilgi haladsban ezeknek is lehet rszk, mert jra, lhetnek, mint emberek jobb krlmnyek kztt s tkletesedhetnek a mvelds tzhelynl. (22.) A mvelds. 784. Haladst jelent-e a mvelds az ember szmra, vagy amint nmely blcssz mondja, hanyatlst? Tkletlen haladst. Egyszerre nem lphet az ember gyermekkorbl rett korba. sszer-e krhoztatnunk a mveldst? Inkbb azokat krhoztasstok, akik visszalnek vele, nem pedig Isten mvt. 785. Meg fog-e valamikor annyira tisztulni a mvel ds, hogy eltntethesse azt a sok rosszat, amit okozott? Meg fog annyira tisztulni, mihelyt az erklcs az rtelemmel egyenl fejlettsg lesz. Nem elzheti meg a gymlcs a virgot. 786. Mirt nem valstja meg egyszerre mindazt a jt a mvelds, amire kpes? Mert az emberek nem kszek mg re s nincs kedvk elfogadni azt.

378 Nem oka-e ennek az is, hogy a mvelds jabb szenvedlyeket breszt az emberben, amikor jabb szksgleteket teremt? Oka az is, s mivel a klnbz szellemi tulajdonsgok nem egyszerre fejldnek, mindennek id kell. A mg nem teljes mveldstl tkletes eredmnyt nem vrhattok. (751780.) 787. Mir l ismerhetjk meg a teljes mveltsget? Az erklcsi fejlettsgrl. Ti nagyon elrehaladottaknak tartjtok magatokat, mert nagy felfedezseket tettetek, mert csodlatos tallmnyaitok vannak, s mert jobb a laksotok s ruhzatotok a vad npeknl. Valban mgis mindaddig nem mondhatjtok magatokat jogosan mvelteknek, amg ki nem kszblitek trsadalmatok lealacsonyt bneit, s amg a keresztnyi knyrletet gyakorolva, testvrekknt nem fogtok lni egyms kztt. Mg ezt el nem ritek, addig csupn felvilgosodott npek vagytok, melyek a mveldsnek csak az els rszn haladtak t. A mveltsgnek is megvannak a maga fokozatai, mint minden msnak. A tkletlen mveltsg oly tmeneti llapot, mely a kezdetleges llapot idejben ismeretlen, klns bajokat idz el. Mindamellett termszetes s szksges haladssal jr s egyttal az ltala okozott bajok orvossgt is magval hozza. Minl inkbb tkletesedik a mvelds, annl inkbb fogynak az erklcsi el menetel arnyban a bel le szrmazott bajok. A trsadalmi lpcszet tetpontjra jutott kt np kzl a sz teljes rtelmben vve a mveltebbnek azt a npet nevezhetjk, amely kevsb nz, kapzsi s ggs, amely npnek inkbb rtelmiek s erklcsiek, mint anyagiak a szoksai. Amely npnl az rtelem szabadabban fejldhet, amely np kztt a legtbb jsggal, jhiszemsggel, klcsns jakarattal s nagylelksggel tallkozunk, ahol legkevsb vert gykeret az osztlyklnbsg. Mert az ilyenfle eltletek nem frnek ssze a valdi felebarti szeretettel, amelynek igazsg-

379 szolgltatsa a legkevsb rszrehajl, s mindenkor tmogatja a gyngt az erssel szemben. Az a np a mveltebb, amely az emltett j tulajdonsgokkal brvn, tiszteli az ember lett, hitt s klnbz nzett, ahol a legkevesebb szerencstlen ember van, s vgl ahol minden jakarat ember bizonyos abban, hogy nem fog szksget szenvedni. Az emberi trvnyhozs haladsa. 788. Lehetsges volna-e az emberi trvnyek segtsge nlkl, csupn a termszeti trvnyek uralma alatt lnie a trsadalomnak? Lehetsges volna, ha az emberek jl megrtenk a termszeti trvnyeket, s akarnnak is szerintk lni. Teljesen kielgtk volnnak e trvnyek, de a trsadalomnak is vannak kvetelmnyei, melyek kln trvnyeket ignyelnek. 789. Mi okozza azt, hogy az emberi trvnyek nem maradandk? A barbrsg korszakban az ersebbek alkottk a trvnyeket, mgpedig a maguk el nyre. Okvetlenl mdosulniuk kellene teht azoknak, amint az emberek jobban megismertk az igazsgot. Minl inkbb megkzeltik a trvnyek a valdi igazsgossgot, azaz minl inkbb mindenkire egyarnt vonatkoznak s fedik egymst a termszet trvnyeivel, annl maradandbbak. A mveldsb l az embernek jabb szksgletei tmadtak, melyek megfelelnek a trsadalomban ignyeinek. A trsadalmi llsokkal jr jogokat s ktelessgeket teht emberi trvnyekkel kellett szablyozni. Szenvedlyeikt l befolysolva azonban, kpzelt jogokat s ktelessgeket is teremtettek az emberek, amelyeket krhoztat a termszet trvnye, s amelyeket a halads elspr. A termszeti trvny vltozatlan s mindenki szmra ugyanaz. Az emberi ellenben folyton ha-

380 ladva vltoz, s csakis az volt kpes a trsadalom gyermekkorban az ersebbek jogt letbe lptetni. 790. Nem a trsadalom llapota teszi-e szksgess a bntet trvnyek szigorsgt? Mindenesetre szigorbb trvnyekre van szksge a romlott trsadalomnak, mint a jobbnak. Sajnos azonban, hogy a trvnyek inkbb csak a mr megtrtnt rossz bntetsre irnyulnak, mint arra, hogy kiapasszk a gonosz forrst. Csakis a nevels alakthatja t az embereket. Mihelyt jobbakk lettek, flslegess vlnak a krlelhetetlen trvnyek. 791. Hogyan lehetne az embert arra brni, hogy trvnyeit megjavtsa? Egsz termszetesen, a krlmnyek szortjk re az embert a jk befolysa ltal, kik a halads tjra terelik. Sok megjavult s mg tbb fog megjavulni. Csak trelem! A spiritizmus befolysa a haladsra. 792. ltalnos hitt fog-e vlni egykor a spiritizmus, vagy csak nmelyek fognak hinni benne? ltalnos hitt fog vlni, az bizonyos, s egszen j korszakot fog alkotni az emberisg trtnelmben, mert a termszetben rejlik, s immr elrkezett annak az ideje, hogy trt foglaljon az emberi ismeretek kztt. Elbb azonban nagy harcot kell vgig kzdenie, s pedig inkbb az rdekkel, mint a meggyzdssel. Nem titkolhatjuk el ugyanis, hogy vannak olyan emberek, kiknek rdekkben ll, hogy legyzzk a spiritizmust. Egyik rszk nszeretetbl, msik rszk anyagi rdekb l harcol ellene, csakhogy annyira megfogy majd az ellensgek szma, hogy vgre knytelenek lesznek gy gondolkodni, mint a tbbiek, csakhogy nevetsgesekk ne vljanak. Az eszmk talakulsa sohasem trtnik hirtelen, hanem mindenkor csak nagyon lassan. Nemzedkrl nemzedkre gyenglnek azok, mg vgre elenysznek azokkal, akik

381 hirdeti voltak. Ezek helybe azutn jabb elvek hvei lpnek, amint azt a politika tern is tapasztalhatjuk. gy volt az a pognysggal is. Vallsos nzeteinek s gondolkodsnak ma mr nem akad hirdetje; de a keresztnysg uralmnak a kezdetn oly nyomai voltak mg, melyek vgkpp csak az akkori nemzedkek teljes kihaltval tnhettek el. A spiritizmus is nagy el meneteleket tesz mr, de azrt mg kt vagy hrom nemzedken t fog a hitetlensg erjeszt anyagaknt hatni, mg csak amazt az id el nem tnteti. A spiritizmus gyorsabban fog haladni, mint a keresztnysg, mert a keresztnysgre tmaszkodva indult meg s az nyit utat szmra. A keresztnysgnek rombolnia is kellett, mg a spiritizmusnak csupn ptenie kell. 793. Mi mdon segtheti el a spiritizmus a haladst? A materializmus legyzse tjn, ami valsgos feklye a trsadalomnak. Megismerteti az emberisggel valdi rdekt. Mihelyt lehull a ktely ftyla a jv letrl, az ember jobban meg fogja rteni, hogy jelen letvel biztosthatja a jvendt. A felekezetek, osztlyok s brsznek el tleteinek eloszlatsval pedig arra a szoros kapocsra hvja fel a spiritizmus az emberek figyelmt, mely testvrekknt egyestendi ket. 794. Nem kell-e attl tartanunk, hogy az emberek kznyssge s az anyagiakhoz val ragaszkodsa nem engedi majd diadalmaskodni a spiritizmust? Nagyon kevss ismern az embereket az, aki elhihetn, hogy azok brmely okbl mintegy varzstsre kpesek tvltozni. Csak lassacskn mdosulnak a fogalmak kinekkinek az egynisge szerint s tbb nemzedk lete kell ahhoz, hogy vgkp nyomuk veszhessen a rgi szoksoknak. Csak lpsrl-lpsre, fokozatos lasssggal megy vgbe az talakuls. Minden nemzedk letben a ftyolnak egy-egy rszecskje foszlik szjjel, melyet a spiritizmus teljesen szt fog tpni. Segtsgvel egyelre csupn egyetlen hibjt fogja elhagyni az ember, de az mr olyan lps lesz a halads tjn, melyet a

382 spiritizmusnak ksznhet s mely nagy nyeresg neki, mert ez az els lps szmra minden tovbbit megknnyt. 795. Mirt nem tantottk arra a szellemek az embereket elejtl fogva, amire ma tantjk? Ti sem tantjtok arra a gyermeket, amit csupn felnttek tanulhatnak s olyat enni sem adtok az jszlttnek, amit nem kpes a gyomra megemszteni. Mindennek megvan a maga ideje. Sok olyat tantanak a szellemek, amit az emberek azeltt nem rtettek mg meg vagy elferdtettek, ma azonban mr kpesek megrteni. Akkor mg tkletlen tantsaikkal elksztettk a talajt, mely most termst fog hozni. 796. Ha teht az emberisg haladst eszkzlni hivatott a spiritizmus, mirt nem siettetik a haladst a szellemek oly ltalnos s oly rendkvli jelensgek ltal, melyek mg a leghitetlenebbeket is meggyzhet? Csodkat szeretntek ltni. Isten pedig kt kzzel szrja eltek s mgis akadnak olyanok kzttetek, akik tagadjk t. Meggyzhette-e Krisztus kortrsait csodival? Nincsenek-e kzttetek ma is olyanok, akik a szemk eltt vgbemen nyilvnval eseteket is tagadjk? Nem mondjk-e sokan kzletek, hogy mg ha ltnnak is valamit, akkor sem fognak hinni? Nem, Isten nem a csods esemnyek sokasgval akarja visszahdtani az embereket. Nagy jsgban meghagyja szmukra azt az rdemet, hogy rtelmkkel maguk gyzzk meg nmagukat.

383 IX. FEJEZET. AZ EGYENLSG TRVNYE.

1. A termszetes egyenlsg. 2. A kpessgek klnflesge. 3. A trsadalmi egyenltlensgek. 4. A vagyoni klnbsg. 5. A gazdagsg s a nyomor tjn val megprbltatsok. 6. A frfi s n jogegyenlsge. 7. A srban egyenlk vagyunk.

A termszetes egyenlsg. 797. Egyenl-e Isten eltt minden ember? Egyenl. Mindnyjan egy cl fel trekednek s Isten mindnyjuk szmra alkotta meg trvnyeit. Gyakran azt mondjtok, hogy mindenki szmra st a nap. Sokkal nagyobb s sokkal ltalnosabb igazsgot hangoztattok ilyenkor, mintsem gondolntok. Minden ember ugyanazoknak a termszeti trvnyeknek a hatalma alatt ll. Mind egyenl gyngnek szletik, mind egyenl fjdalmakat szenved s gazdagnak, szegnynek egyarnt porr vlik a teste. Isten teht senkinek sem adott termszeti el nyket, sem a szletsben, sem a hallban. Eltte mindenki egyenl. A kpessgek klnflesge. 798. Mirt nem adott Isten mindenkinek egyenl kpessgeket? Isten egyenlknek teremtette a szellemeket, csakhogy ki tbbet, ki kevesebbet lt, s ennl fogva a kpessgkb l is ki tbbre, ki kevesebbre tett szert. A klnbsg szerzett tapasztalataik fokozatban, meg az akaratukban rejlik, amit szabad akaratnak neveznk. Innen van az, hogy nmelyek gyorsabban tkletesednek, s ebb l kifolylag klnbzk a kpessgeik. Szksg van a kpessgek vegyessgre, hogy mindenki testi s rtelmi erejvel egyarnt hozzjrulhas son a fejlds hatrain

384 bell a Gondvisels terveinek kivitelhez. Amit egyik nem tesz, megteszi a msik s gy mindenkinek megvan a maga hasznos szerepe. Azonkvl tudjtok, hogy az sszes vilgok egymssal klcsnsen ssze vannak kapcsolva. A fldetek eltt teremtett magasabb rend vilgok lakinak teht pldaads kedvrt el-el kell jnnik kztek lakni. (361.) 799. Megtartja-e szerzett kpessgeit teljesen az a szellem, aki magasabb vilgbl valamely alsbbrendbe szll al? Megtartja. Mondtuk mr, hogy az elrehaladott szellem vissza nem eshet. Vlaszthat nehzkesebb testet s bizonytalanabb helyzetet, mint amilyen mr volt neki. de ez is csak jabb okulsra szolgl s haladst segti el. (180.) gy teht a kpessgek klnflesge nem onnan van, hogy az emberek klnflknek teremttettek, hanem annak a jele, hogy a testet lttt szellemek ms-ms tkletessgi fokot rtek el. Isten nem egyenltlensget teremtett, hanem megengedte, hogy a fejlds klnbz fokn ll szellemek egymssal rintkezsben maradjanak. Ezzel az a clja, hogy a fejlettebbek a htramaradottabbakon segthessenek, s hogy egyms segtsgre szorulvn az emberek, megrtsk s megtanuljk a knyrlet trvnyt, mely hivatva van ket egyesteni. A trsadalmi egyenltlensgek. 800.. A termszet trvnyvel jr-e a trsadalmi llsok klnflesge? Nem. Emberi alkots az, nem Isten. El fog-e valamikor enyszni ez, a klnflesg? rkk csakis Isten trvnyei tartanak. Nem ltod, hogyan cskken ez az egyenltlensg naprl napra? El is fog mlni vgkpp, mihelyt megsznik a gg s az nzs uralma. Akkor mr csak rdemekben fognak egymstl klnbzni az emberek. Elrkezi az az id is, amikor az Isten gyermekeib l ll nagy csald tagjai nem aszerint fogjk egymst becslni,

385 amint tbb vagy kevsb tiszta vrbl szrmaznak. Csakis a szellem az, ami tbb vagy kevsb tiszta, ez pedig nem a trsadalmi llstl fgg. 801. Mit tartsunk azokrl, akik trsadalmi felsbbsgkkel visszalnek, s sajt elnyk kedvrt elnyomjk a gyngket? Jaj azoknak! Mltk a krhoztatsra, s szintn el fogjk ket nyomni. jra szletnek majd, mg pedig olyan krlmnyek kz, hogy mindazt tszenvedhessk, amit msoknak okoztak. (684.) A vagyonklnbsg. 802. Nem a kpessgek klnflesgb l szrmazik-e a vagyonklnbsg? Hiszen abbl kifolylag br egyik tbbet, a msik kevesebbet szerezni. Igen is, meg nem is. Mit szlsz a ravaszsghoz, meg a tolvajlshoz? Csak nem a rossz szenvedlyek gymlcse az rkltt vagyon? Tudhatod te azt? Keresd meg a forrst visszamen leg, majd akkor megltod, hogy az minden esetben tisztae? Htha eredetileg fosztogats vagy igazsgtalansg termke volt? Ne is beszljnk az eredetrl, amely szennyes lehetett. Azt hiszed, hogy a legjobb ton szerzett vagyonnal jr gyjtsi vgy s titkos svrgsok, minl tbb vagyon utn, helyes rzsek? Ezt Isten fogja megtlni s biztostlak rla, hogy sokkal szigorbban tl, mint az emberek. 803. Felelsek-e az rksk azrt, hogy rkltt vagyonukat valamelyik eldjk rossz ton szerezte? Semmi esetre sem felel sek azrt a rosszrt, amit ms kvetett el. Annyival is kevsb lehetnek felel sek rte, mivel nincs tudomsuk rla. Tudd meg azonban, hogy gyakran csak azrt tehet vagyonra szert valaki, hogy legyen alkalma jvtenni valamely igazsgtalansgot. Szerencss az illet, ha megrti!

386 Ha annak a nevben igyekszik jvtenni valami mltatlansgot, aki elkvette, akkor mindkettjknek beszmtjk, mert gyakran a mr nem fldn l vtkes maga indtja krptlsra az rkst. 804. Az ember a trvnyszersgtl val eltrs nlkl is mltnyosan vagy nem egszen gy rendelkezhet a vagyonval. Felels-e halla utn azrt, hogy mikppen rendelkezett? Amilyen a tett, olyan a gymlcse. A j tettek des, a tbbiek mindenkor keser. Mindenkor. rtsd meg jl! 805. Lehetsges-e a vagyonbeli teljes egyenl sg s volt-e valaha ilyen a fldn? Lehetetlen. Ellenkezik vele a kpessgek s a jellemek klnflesge. Mgis sok ember azt hiszi, hogy ppen a vagyonbeli egyenl sggel lehetne orvosolni a trsadalmi bajokat. Hogyan vlekedtek errl? Csakis rendszereket alkot, irigy s dicsvgy emberek felfogsa ez, kik nem gondoljk meg, hogy a krlmnyek knyszert hatsa alatt azonnal romba d lne az az egyenlsg, amirl lmodoztak. Az nzs ellen harcoljatok, az a trsadalom alaphibja. Ne kapkodjatok lidrcfny utn. 806. Ha teht lehetetlen a vagyonbeli egyenlsg: lehetetlen-e az ltalnos jlt is? Nem. A jlt azonban viszonylagos. Mindenkinek lehetne rsze benne, ha rtene hozz. Az igazi jltet ugyanis az adhatja meg, ha ki-ki magnak megfelelen tlti el idejt, s nem foglalkozik olyasmivel, ami irnt nincs rzke. Mivel pedig minden embernek ms-ms kpessgei vannak, semmifle hasznos munka gazdtlan nem maradna. Mindenben van egyensly, csak az ember akarja megbontani azt. Egyetrthetnek-e az emberek? Majd ha megtartjk az igazsgossg trvnyt, akkor egyet fognak rteni.

387 807. Vannak az emberek kztt olyanok is, kik sajt hibiknl fogva ltnak szksget s nyomort. Nem lehet-e ezrt felels a trsadalom? De lehet. Mondtak mr, hogy sokszor ppen a trsadalom a f oka e hibknak. Nem tartozik-e rkdni tagjainak erklcsi neveltetse fltt? Gyakran a rossz nevels rontja meg az ember tlkpessgt ahelyett, hogy elfojtan rosszra val hajlandsgait. (685.) A gazdagsg s a nyomor ltal val megprbltatsok. 808. Mirt adott Isten nmelyeknek gazdagsgot s hatalmat, msoknak pedig nyomort? Azrt, hogy mindenkit klnbzkppen prbra tegyen. Tudjtok mr, hogy e megprbltatsokat a szellemek maguk vlasztottk, de gyakran nem kpesek killani. 809. Melyik a ktsgesebb vagy nehezebb megprbltats e kett kzl, a gazdagsg, avagy a nyomor? Mind a kett egyarnt, az. A nyomor Isten ellen zgoldni ksztet, mg a gazdagsg mindenfle mrtktelensgre sztnz. 810. Nincs-e a gazdagnak annyival inkbb mdjban jt tenni, amennyivel tbb ksrtssel ll szemben? ppen ez az, amit tbbnyire figyelmen kvl hagy. nz, ggs s telhetetlen lesz vagyona kzepette. Ignyei gazdagsgval folyton gyarapodnak, s mindig azt hiszi, hogy magnak sincs elg. A magas polcra juts s a felebartaink eltt nyert tekintly a fldn pp oly nehz s csuszamls tja a megprbltatsnak, mint a balsors. Mert minl gazdagabb s hatalmasabb valaki, annl tbb a ktelessge, s annl tbb alkalma knlkozik a j s a rossz cselekvsre egyarnt. A szegnyt az nmegads teszi prbra, mg Isten a gazdagnl azt veszi szmba, hogy mire fordtja fldi javait s hatalmt.

388 A gazdagsg s hatalom felbreszti mindazokat a szenvedlyeket, melyek az anyag rabjaiv tesznek minket, s eltvoltanak a szellemi tkletesedstl. Azrt mondta Jzus: Bizony, bizony, mondom nktek, hogy knnyebb a hajktlnek a t fokn tmenni, mint a gazdagnak a mennyorszgba jutni. (266.) A frfi s a n jogegyenlsge. Egyenl-e a frfi s n Isten eltt? Egyenlk-e jogaik? Nem adott-e Isten mind a kettnek egyarnt rtelmet, melynl fogva a jt a rossztl megklnbztetheti; s nem adtae meg mind a kettnek a halads kpessgt egyarnt? 812. Honnan van az, hogy bizonyos vidkeken a nk erklcsileg alacsonyabb fokon llnak? A frfinak a n fltt val igazsgtalan s kegyetlen hatalmaskodsa tette azokat olyanokk. A trsadalmi intzmnyek az okai ennek, valamint az, hogy az ersek visszaltek a gyengk gyngesgvel. Az erklcsileg kevss fejlett emberek kztt lp az erszak a jog helyre. 813. Mi clbl gyengbb a n testileg a frfinl? Mivel klns feladatai vannak. A frfi, mint ersebb, a kemny munkkra val, a n pedig a knnyebbre. s mind a kett arra, hogy egymst tmogatvn, tljk a kesersgekkel telt let megprbltatsait. 814. Nem termszetes dolog-e az, hogy a n gyenge testalkatnl fogva fgg helyzetbe jut a frfival szemben? Isten arra adta az ersnek erejt, hogy vdelmezze a gyngt, nem pedig, hogy szolgjv tegye. Isten minden lny szervezett szerepkrnek megfelelen teremtette. Habr gyngbb testet adott a nnek, megldotta t oly fok rzkenysggel, mely kell arnyban ll az anyai szerepnl szksges gyngdsggel, s a rebzott lnyek gyengesgvel. 815. Egyenl fontos-e a n szerepe a frfivel? 811.

389 Igenis, st fontosabb a frfinl, mert az ember a n ltal szerzi meg az let els ismereteit. 816. Egyenlknek kellene-e teht az emberi trvnyek eltt az embereknek lennik, mivel Isten eltt is egyenlk? Ne tedd azt msnak, amit nem akarnl, hogy neked tegyenek. Ez az igazsgossg els alapelve. Szentesteni kellene-e teht a trvnynek a n s frfi jogegyenl sgt, ha tkletesen igazsgos akar lenni? Jogaik egyenlsgt igen, de nem a mkdsket. A kt nemnek kln-kln lland hellyel kell brnia, hogy a frfi a kls dolgokkal foglalkozzk, mg a n a belskkel; ki-ki a kpessgnek megfelelen. Csakis gy igazsgos az emberi trvny, ha ugyanazt a jogot adja a frfinek, amit a nnek. Mihelyt kivltsgokkal ruhzza fel az egyik nemet, ellenkezik az igazsgossggal. A nk felszabadulsa (emancipcija) a mvelds tern val haladsnak, szolgasguk a barbrsgnak felel meg. Mivel pedig a nemet csakis a testi szervezet klnbsge alkotja s a szellemek akr az egyik, akr a msik nem testet vlaszthatjk, nincs klnbsg e tekintetben a testben l szellemek vagy emberek kztt. gy teht egyenl jogokat kellene lveznik. A srban is egyenlk vagyunk. 817. Honnan van az, hogy az emberek srkvet hajtanak a sajt emlkkre? Ggjk utols nyilvnulsa ez. Taln inkbb az elkltztt rokonai akarnak halottjuk emlkre pomps srkveket lltani s nem annyira az elkltztt hajtja azt? Ilyen esetben a rokonokat is ggjk indtja arra, mert magukat akarjk nnepeltetni ltala. Oh, nagyon gyakran nem a halott kedvrt emelik a pomps srkvet, hanem nszeretetb l s a vilg kedvrt, hogy lssk gazdagsgukat. Azt hiszed, hamarbb elmlik a szeretett lny emlke a szegny ember

390 szvb l azrt, hogy csak egy szl virgot tehet elkltzttje srjra? A mrvny srk megvja-e a feledsbe merlstl azt, aki a fldn semmi hasznot sem tett? 818. Minden krlmny kztt krhoztatjtok-e a halotti pompt? Nem. Helyn van s mltnyos akkor, ha j embert tisztelnek meg vele. Ilyenkor pldnak is j. A sir az emberek kzs tallkozhelye. Ott krlelhetetlenl megsznik minden emberi megklnbztets. Hiba akarja megrkteni emlkt a gazdag nagyszer sremlk ltal; elpuszttja azt az id, akrcsak a testt. Ez a termszet rendje. Srjnl kevsb mulandk j s rossz tetteinek emlkei. Gyalzatt le nem mossa a halotti pompa, sem feljebb nem juttatja t egy fokkal sem a szellemrendek lpcszetn. (320 s tovbb.)

391 X. FEJEZET. A SZABADSG TRVNYE.

1. A termszetes szabadsg. 2. A rabszolgasg. 3. A gondolkods szabadsga. 4. A lelkiismeret szabadsga. 5. A szabad akarat. 6. A vgzet. 7. A jv ismerse. 8. Annak az elmlete, hogy mi az ember tetteinek a rugja.

A termszetes szabadsg. 819. Vannak-e olyan llsok a vilgon, melyekben felttlen szabadsggal dicsekedhet az ember? Nincsenek, mert mindnyjatoknak, legyetek br nagyok, avagy kicsinyek, szksgetek van egymsra. 820. Milyen krlmnyek kztt lvezhetne valaki teljes szabadsgot? Ha pusztasgban l remete volna. Mihelyt csak kt ember is egytt l, klcsns jogokra kell tekintettel lennik, s abbl kifolylag nincs felttlen szabadsguk. 821. Megfosztja-e az embert attl a jogtl, hogy nmag lehessen az, hogy tartozik msok jogait tisztelni? ppen nem fosztja meg. Ezt a jogt a termszettl kapta. 822. Hogyan egyeztethet ssze nmely embernek a szabad gondolkodsa azzal, hogy otthon s alattvalival szemben zsarnok? Az ilyennek van rzke a termszet trvnye irnt, csakhogy ggje s nzse ellenslyozza azt. Ha nem szmtsbl s tettetsb l erednek az elveik, akkor tudjk, hogy mi volna helyes, de nem teszik. Szmon krik-e tlk a msvilgon az itt hirdetett elveket? Minl tbb rtelme van valakinek ahhoz, hogy valamely alapelvet hirdessen, annl kevsb menthet, ha nmagra nem alkalmazza. Bizony mondom nektek, hogy sokkal in-

392 kbb Isten tjn halad az egyszer, szinte ember, mint az, aki msnak akar ltszani, mint a mi. A rabszolgasg. 823. Vannak-e olyan emberek, akiket a termszet arra tlt, hogy msok tulajdont kpezzk? Mindig Isten trvnyvel ellenkezik az, ha egyik ember a msiktl felttlenl fgg. A rabszolgasg nem egyb, mint az ervel val visszals. A halads sorn ez is meg fog sznni, mint minden ms visszals. A rabszolgasgot szentest emberi trvny a termszet trvnyvel ellenkezik, mert az embert a vadllathoz teszi hasonlv s erklcsileg, valamint testileg is lealacsonytja t. 824. Ha teht a rabszolgasg valamely npnl ltalnos rvnyessg, felelsek-e a rabszolgt tartk azrt, hogy a termszetesnek tartott visszalst javukra fordtjk? A rossz csak rossz marad s semmifle blcselkeds sem kpes valamely gonosz tettet j tett vltoztatni. A felel ssg azonban a rosszrt aszerint vltozik, hogy min eszkzk tettk lehetv a rossz felismerst. Aki sajt hasznra fordtja a rabszolgasgot, az mindenkor bns, mert megsrti a termszeti trvnyt. Csakhogy mint minden msban, gy ebben a dologban is viszonylagos a bnssg. Az ember jhiszemen hasznra fordthatja a rabszolgasgot, ahol a np szoksaibl kifolylag dvott, mint eltte termszetesnek ltsz dolgot, de azonnal megsznik a mentsg, mihelyt rtelme fejldik s fkppen a keresztnysg mr megtantotta arra, hogy a rabszolga Isten eltt egyenl vele. 825. A kpessgek termszetes klnflesge nem rendelie nmelyik emberfajt az rtelmesebb faj al? Igen, de azrt, hogy ez utbbi flemelje felebartait, nem pedig, hogy a szolgasg ltal tnkretegye erklcsi rzk-

393 ket. Nagyon sokig kzzel br igavon llatoknak tekintettek az emberek bizonyos emberfajokat, s azt hittk, jogukban ll pnzrt eladni ket, mint az llatokat szoks. nmagukat tisztbb vreknek tartottk az ilyen emberek. Oktalanok, csakis az anyagot vettk szmba! Hisz nem a vre, hanem a szelleme tbb vagy kevsb tiszta az embernek. (361803.) 826. Vannak olyan emberek is, akik rabszolgikkal embersgesen bnnak s nem engedik szklkdni ket. gy vlekednek fel lk, hogy szabad llapotban sokkal tbb nlklzsnek volnnak kitve. Mit szltok ehhez? Azt mondom, ezek jobban ismerik sajt rdekeiket. Ugyanolyan gondot fordtanak az kreikre s a lovaikra is, hogy jobb rrt adhassk el a vsron. Kevsb bnsk az ilyenek azoknl, kik rosszul bnnak rabszolgikkal; de azrt k is csak runak tekintik az ilyen szegny alrendeltjeiket, mert megfosztottk attl a joguktl, hogy nmaguki lehessenek. A gondolkods szabadsga. 827. Van-e valami az emberben, ami kibvik mindennem knyszer all, s amiben teljes szabadsgot lvez? Gondolkodsban br hatrtalan szabadsggal az ember, mert a gondolat nem ismer akadlyt. Rptt meg lehet akadlyozni, de a gondolatot elpuszttani nem lehet. 828. Felels-e az ember gondolatairt? Isten eltt felel s. Mivel egyedl ismerheti a gondolatokat, igazsgossga vagy krhoztatja, vagy felmenti azokat. A lelkiismeret szabadsga. 829. A gondolatszabadsg kvetkezmnye-e a lelkiismeret szabadsga? A lelkiismeret oly bens gondolat, mely pp gy tulajdona az embernek, mint minden ms gondolat.

394 830. Van-e joga az embernek korltozni a lelkiismereti szabadsgot? pp oly kevss, mint a gondolkods szabadsgt, mert egyedl Isten tlhet a lelkiismeret fltt. Az ember sajt trvnyeivel szablyozza az embereknek egymshoz val viszonyt; Isten pedig a termszet trvnyeivel szablyozza az embernek hozz val viszonyt. 831. Mi az eredmnye annak, ha korltozni akarjuk a lelkiismeret szabadsgt? Kpmutatkk teszitek az embereket, ha azt akarjtok, hogy mskpp cselekedjenek, mint ahogy gondolkoznak. A valdi mveldsnek s haladsnak egyik jellemvonsa a lelkiismeret szabadsga. 832. Tiszteletet rdemel-e minden valls, mg akkor is, ha szembetnen helytelen? Minden valls tiszteletremlt, ha szinte s a j gyakorlsra sztnz. Rosszallni csak azokat a hitelveket lehet, melyek rosszra vezetnek. 833. Krhoztatand-e az ember, ha megbotrnkoztat valakit hitben, aki vele nem egyenlen gondolkozik? Ez a felebarti szeretet hinyra vall, s a gondolat szabadsgt tmadja meg. 834. Megtmadjk-e a lelkiismeret szabadsgt, ha olyan hitelveket korltoznak, melyek zavart okoznnak a trsadalomban? Csupn a tetteket lehet megakadlyo z ni, a be ns hit ho zz fr het et le n Ha megakadlyozunk valamely hitb l ered cselekmnyeket, mivel azok msok irnt val el tletb l szrmaznak, azzal nem tmadjuk meg a hvk lelkiismeretnek szabadsgt; mert az esemnyek meggtlsa mellett a hit szabad marad. 835. Meg kell-e engednnk a lelkiismeret szabadsgra val tekintettel azt, hogy rtalmas tanokat hirdessenek az em-

395 berek, vagy igyekezznk-e az igaz tra trteni az eltvelyedetteket s nem srtjk-e meg ezzel lelkiismeretk szabadsgt? Szabad, st kell ket a helyes tra trteni igyekeznetek. Csakhogy Jzus pldjt kvesstek. Szeretettel s meggyzve tantsatok, ne erszakkal, mert ez utbbi rosszabb volna a legyzend hitnl. Ha van valami, amit szabad volna rerszakolni msra: gy az csakis a j s a testvrisg lehet. Nem hisszk azonban, hogy azt erszakkal el lehetne fogadtatni. A meggyzdst nem lehet senkire sem reerszakolni. 836. Minden tan szmot tart arra, hogy az igazsg egyedli kifejez jnek ismerjk el. Mir l ismerjk meg teht, hogy melyiket tartsuk valban annak? Azt a tant tarthatjtok az igazsg egyetlen hirdetjnek, amely a legtbb j embert kpes nevelni, s amely ltal legkevesebb lesz a kpmutat. Mskpp mondva, amely a szeretet trvnyt legtisztbban s legmesszebbmenkig gyakorolja. Ezek az ismertet jelei a j tannak, mert amelyik egyenetlensget hint Isten gyermekei kz s letrli rluk a testvrisg jellegt, az rtalmas s romlst okoz. A szabad akarat. Szabadon cselekedhet-e az ember, amint akar? Mivel az ember szabadon gondolkozhat, cselekvse is szabad akarattl fgg. Az akarat szabadsga nlkl csak gp volna, az ember. 838. Mr szletsnl fogva rendelkezik-e az ember szabad akarattal? Mihelyt van akarata a cselekvsre, szabadon cselekedhet. letnek els idejben csaknem semmi szabadsga sincsen, de lassanknt fejldik, s az alatt tehetsge vltozsval akarata is mindig ms-ms dologra irnyul. Mivel a gyermek gondolata kornak kvnalmaival van szoros sszefggsben, szabad akaratt is arra irnytja, amire szksge van. 837.

396 839. Nem akadlyozzk-e az embert szabad akarata rvnyestsben azok a hajlamok, melyeket szletsekor magval hoz? A szellem sztnszer hajlamai a testet lts eltti idb l szrmaznak. Fokozathoz mrten kpesek ezek t bntetend cselekmnyekre brni vagy nem; s a hajlandsgaival rokonszenvez szellemek tmogatjk t ebben. Ellenllhatatlan befolyssal azonban nem tallkozik az, aki a befolyst visszautastja. Emlkezzetek arra, hogy valamit akarni annyi, mint kpesnek lenni valamire. (361.) 840. Nincs a szervezetnek befolysa az ember cselekedeteire? Ha pedig van, nem a szabad akarat rovsra van-e az? Bizonyos, hogy az anyag a szellemet befolysolja s megakadlyozhatja nyilvnulst. Azrt van az, hogy olyan vilgokon, ahol a fldieknl kevsb anyagiak az emberi testek, a tulajdonsgok sokkal szabadabban fejldnek. Az eszkztl azonban mg sem fgg a tulajdonsg. Meg kell klnbztetnnk az erklcsi s az rtelmi tulajdonsgokat. Ha az emberben az ls sztne van meg, akkor bizonyos, hogy ez sajt szellemnek a tulajdonsga, s t le kapta, nem a szerveit l. Aki elsenyveszti gondolkodst, hogy csak az anyaggal foglalkozzk, az a vadllathoz hasonlv lesz, st rosszabb annl, mert nem gondol arra, hogy vja magt a gonosztl. ppen ebben hibs teht, mivel szabad akaratbl teszi. (Lsd: 367 s tovbb. A szervezet befolysa.) 841. Megfosztja-e az embert szabad akarattl kpessgeinek hanyatlsa? Akinek brmi oknl fogva is megzavarodott az rtelme, annak attl fogva nincs szabadsga. Az ilyen hanyatls gyakran bntetse a szellemnek, mert valamelyik letben hi s ggs lehetett, s rosszra hasznlhatta fel kpessgeit. ppen gy szlethet ezrt a tehetsges szellem legkzelebb hlye

397 testben, mint a zsarnok rabszolga testben s a gonosz gazdag a koldusban A szellem azonban szenved a knyszerhelyzet alatt, mert teljes tudomsa van rla. Ez a szenveds az anyag hatsa. (371. s tovbb.) 842. Menthetk-e valakinek a bntetend cselekedetei, ha abbl erednek, hogy iszkossg kvetkeztben hanyatlottak a kpessgei? Nem menthetk, mert a rszeg akarattal fosztotta meg magt rtelmtl, hogy kielgthesse durva szenvedlyeit. gy egy helyett kt hibt kvetett el. 843. Mi uralkodik inkbb a vad llapot emberben, az sztn-e, vagy a szabad akarat? Az sztn. Ez azonban nem akadlyozza meg t a szabad akarata szerint val eljrsban, bizonyos dolgokra nzve. Csakhogy - gyermek mdjra - szksgleteire irnytja szabadsgt, ami az rtelemmel egytt fejldik. gy teht te sokkal nagyobb felelssggel tartozol tetteidrt, mint a vad ember az virt, mert te felvilgosodottabb vagy, mint . 844. Nem akadlyozza-e meg trsadalmi llsa nha az embert abban, hogy teljes szabadsggal cselekedjk? A vilgnak ktsgtelenl megvannak a maga kvetelmnyei. Isten pedig igazsgos s mindent beszmt; de retok hrtja a felelssget azrt, ha kevs ert fejtettetek ki az akadlyok elhrtsra. A vgzet. 845. Az let esemnyeiben rejlik-e vgzet oly rtelemben, mint azt ltalnossgban venni szoktk? Helyesebben krdve: elre meghatrozott dolog-e minden esemny, s ha igen, hol a szabad akarat? A vgzet nem egyb, mint a szellemnek az az elhatrozsa, mely testet lts eltt tmadt benne, s amely meg-

398 szabja, hogy milyen megprbltatsokat akar killani. Amid n gy vlaszt, mintegy megalkotja sorst is, amely gy fldi helyzetnek kvetkezmnye, melybe kvnkozott. Csupn fizikai megprbltatsokrl van itt sz, mert az erklcsi megprbltatsokat s ksrtseket illetleg a szellem teljesen megtartotta szabad akaratt, s mindenkor ura nmagnak; meghtrlhat vagy kitarthat mindvgig. Gyenglni ltvn t valamely j szellem, segthet rajta; de annyira nem befolysolhatja, hogy akarata felett is uralkodjk. Valamely rossz, azaz alantas szellem megijesztheti s megrendtheti azltal, hogy nagy veszlyre mutat, st nagytva mutatja azt meg neki. A testben l szellem akarata mindamellett ment marad minden bilincstl. 846. Vannak emberek, akiket, gy ltszik, brmit tegyenek is, ldz a vgzet. Nem sorsukban rejlik-e szerencstlensgk? Lehet, hogy olyan megprbltatsok ezek, melyeket k maguk vlasztottak, s amelyeket ki kell llniuk. Ismtlem azonban, hogy gyakran a sorsnak tudjtok be azt, ami sajt hibitok kvetkezmnye. Igyekezzl tiszta lelkiismerettel megllni a tged sjt csapsok kzepette, s mr flig megvigasztaldol. Az ltalunk szerzett helyes vagy helytelen fogalmaktl fgg, hogy jellemnknek s trsadalmi llsunknak megfelelen sikert fogunk-e aratni, vagy annak ellenkezjt rjk el. Sokkal egyszerbbnek s kevsb megalznak tartjuk, ha azt a sorsra fogjuk, amiben magunk vagyunk hibsak. Ha, pedig hozzjrul nha a szellemek befolysa, akkor is mdunkban van kivonni magunkat azok hatsa all, csak el kell utastanunk a rossznak tallt sugalmakat. 847. Nmelyek alig meneklnek meg az egyik hallos veszlyb l, mr a msikba esnek s elvesznek. gy ltszik lehetetlen kerlnik a hallt. Nem vgzet-e ez? A vgzet csakis a hall pillanatt hatrozza meg, azonkvl semmi egyebet. A hall all ki nem vonhatjtok magatokat, ha pillanata mr elrkezett, brmi okozza is azt.

399 Eszerint teht a legfenyeget bb veszlyben sem halunk meg, ha rnk mg nem ttt? Nem halhattok meg, mg idtk le nem jrt. Ezer meg ezer pldt, lthattok erre. De ha egyszer ttt hallotok rja, akkor semmi sem tarthat vissza tle. Isten elre tudja, hogy milyen halllal fogsz megvlni a fldt l, st gyakran a szellemed is tudja; mert ezt nem rejtik el el le, mikor sorsot, azaz fldi letet vlaszt. 848. Hibaval-e teht minden el vigyzat, hogy a hallt elkerljk, ha a hall rjt megmstani nem lehet? Nem hibaval, Az elvigyzatot sugalmazzk nektek, hogy kikerljtek a fenyeget hallt. Ez is egyik mdja megakadlyozsnak, 849. Mi clja a Gondviselsnek azzal, hogy veszedelmekbe sodor bennnket, amelyeknek nem szabad vgbemennik? Ha letveszlyben forogsz, az ints neked, amit magad hajtottl, hogy a rossz trl letertsen, s jobb tegyen tged. Amint kimenekltl a veszlyb l, mg nagyon a killott aggodalmiak hatsa alatt llasz; s a j szellemek befolysnak ereje szerint ersebben vagy kevsb ersen gondolsz arra, hogy megjavulj. Ha a rossz szellem befolysra hallgatsz inkbb (rossz alatt a szellemben mg megmaradt rosszat rtem): akkor azt gondolod, hogy minden ms veszlyb l is ppen gy meg fogsz meneklni, s ezrt tengeded magadat szenvedlyeidnek. A killott veszedelmek ltal Isten gyngesgetekre s ltetek mulandsgra tesz, figyelmess titeket. Ha a veszly okt s termszett vizsgljuk, legtbbszr azt tapasztaljuk, hogy az bntets valamely elkvetett hibrt vagy ktelessgmulasztsrt, Isten megint, hogy magatokba szlljatok s meg javuljatok. (526532.) 850. Tudja-e azt a szellem elre, hogy milyen halllal kell majd kimlnia? Annyit tud, hogy az ltala vlasztott letmd melyik fajta hallnak teszi ki inkbb. De azt is ppgy tudja, milyen

400 kzdelmeket kell folytatnia, hogy kikerlhesse, s hogy Isten engedelmvel meg is meneklhet attl. 851. Vannak oly emberek, kik a hbor veszedelmeivel btran szllnak szembe, mert az a meggyzdsk, hogy mg nem ttt halluk rja. Van-e valami alapja ennek a bizodalomnak? Nagyon sokszor elre megrzi az ember lete vgt, valamint azt is, hogy mg nem halhat meg. J szellemei, azaz vd i adjk meg neki a hall elrzett, figyelmeztetni akarvn t, hogy kszljn re. Ugyancsak k tudatjk vele, hogy mg nem halhat meg, amikor ltjk, hogy nagy btorsgra van szksge. Szrmazhat azonkvl ez az elrzet sajt bens tudatbl is, ami vele jr vlasztott fldi letvel vagy a re bzott kldetssel, melyr l tudja, hogy be kell tltenie. (411522.) 852. Honnan van az, hogy akik elre megrzik halluk elrkeztt, azok sokkal kevsb flnek tle, mint msok? Csak az ember fl a halltl, a szellem nem. Aki elre megrzi hallt, inkbb szellemknt gondolkodik, s nem mint ember. Tudja, hogy az szabaduls szmra s azrt vrja. 853. ll-e az ltnkben el fordul minden balesetre az, ami a hallra, hogy t. i. elkerlhetetlen, ha itt az ideje? Gyakran sokkal cseklyebb jelentsg dolgok azok, s gy gondolataitok irnytsa ltal figyelmeztetnk azokra, benneteket, vagy ppen elkerltetjk azokat. Nem szeretjk ugyan a testi fjdalmakat, de azrt azok mgis csak nagyon kevss fontosak ebben az letben, melyet vlasztottatok. Vgszetszernek igazn csakis fldn val megjelensetek s az onnan val tvozstok rjt nevezhetitek. Vannak-e olyan esemnyek, melyeknek minden ron meg kell trtnnik gy, hogy a szellemek akarata sem hrthatja el? Vannak, de te azokat elre lttad s rezted szellemllapotodban, mikor vlasztottl. Ne gondold azonban, hogy mindent elre megrtak, ahogyan mondani szoktk. Valamely

401 esemny gyakran olyan tett kvetkezmnye, melyet szabad akarattal kvettl el, s amely meg sem trtnhetett, volna, ha te amazt nem teszed. Ha meggeted az ujjadat, annak nem sok a jelentsge, csupn oktalansgodnak s annak a kvetkezmnye, hogy tested van. Isten csak az erklcsi befolyst gyakorl nagy fjdalmak s fontos esemnyek tekintetben intzkedik, mert azok hasznotokra vannak, amennyiben megtiszttanak s tantanak titeket. 854. Megakadlyozhat-e az ember akaratval s tetteivel olyasmit, aminek meg kellene trtnnie, vagy el idzheti-e azt, aminek nem volna szabad vgbe mennie? Igen, ha belevg vlasztott letbe ez a ltszlagos eltrs; tovbb, ha jt akar vele tenni, mert hiszen ez az egyetlen clja az letnek, meg hogy meg akadlyozzon valami roszszat, fkppen olyat, melyb l mg sokkal nagyobb rossz szrmazhatna. 855. Tudja-e a gyilkos, mikor letet vlaszt, hogy gyilkolni fog? Nem tudja. Annyit tud, hogy kzdelemmel teljes letet vlasztvn, fog alkalma knlkozni, hogy meglje egyik embertrst; de hogy meg is fogja-e cselekedni, azt mr nem tudja. Azrt sem tudhatja, mert csaknem mindenkor megfontolja az ember elbb, amit tenni akar. Aki pedig valamit meggondol, annak mindig szabad tennie vagy nem tennie. Ha a szellem elre tudn, hogy mint embernek lnie kellene: akkor t erre elre kijelltk (predesztinltk) volna. Tudjtok meg, hogy nincs egyetlen olyan ember sem, akit a bnre elre kijelltek volna. Minden bn s ltalban vve minden cselekedet mindig az ember szabad akaratbl ered. Klnben is mindig sszetvesztetek kt egymstl teljesen kln ll dolgot, t.i. a kls esemnyeket s az erklcsi let esemnyeit. Ha trtnik is nha valami vgzetes esemny, akkor az anyagi esemnyekben nyilvnul meg, melyek kvletek ll okokbl erednek, s akaratotoktl nem fggnek.

402 Az erklcsi let cselekedetei ellenkez leg mindig magbl az emberb l indulnak ki, s gy teht annak szabad vlasztstl fggnek. Ilyent vgzetnek sohasem nevezhetnk. 856. Nmely embernek sohasem sikerl semmi. Mintha csak valami gonosz szellem ldzn minden vllalatban. Nem nevezhetjk-e ezt vgzetnek? Igenis, vgzet ez, ha ppen annak akarod nevezni, csakhogy az illetnek szabadon megejtett vlasztsval fgg ssze. Sokan csaldsokkal telt letet vlasztottak, hogy a trelemben s az elszntsgban gyakorolhassk magukat e megprbltatsok kzepette. Ne hidd azonban, hogy szorosan vett vgzet ez. Gyakran csakis annak a kvetkezmnye, hogy helytelen utat vlasztottak, mely nem felel meg sem rtelmknek, sem kpessgeiknek. Ha valaki szva akar tjutni a foly egyik pontjrl a msikra, de szni nem tud, akkor igen valszn, hogy elmerl. Ugyangy vagytok az letesemnyek legnagyobb rszvel. Ha mindig csak olyasmire vllalkoznk az ember, ami megfelel a kpessgeinek, akkor csaknem minden esetben sikert rhetne el. Vesztre van az nszeretet s a dicsvgy, mert letrti tjrl, s arra sztnzi, hogy bizonyos szenvedlyei kielgtsnek a vgyt hivatsnak tekintse. Ztonyra jut teht, de ahelyett, hogy nmagt okozn rette, szereti szerencsecsillagt hibztatni. gy jr az, aki j iparos lehetne s becsletesen megkereshetn kenyert, de klt szeretne lenni, s hen hal mellette. Volna helye mindenkinek e vilgon, csak tudn mindenki a magt elfoglalni. 857. Nem kteleznek-e nha a trsadalmi szoksok valakit arra, hogy inkbb ezen, mint amazon az ton haladjon? Nem kell-e magt a trsadalom vlemnynek alvetnie, midn foglalkozst vlaszt? Nem, akadlyozza-e meg szabad akaratnak rvnyestsben az gynevezett emberi mltsg? Az emberek alkotjk meg a trsadalmi szoksokat, nem Isten. Ha alvetik magukat e szoksoknak, az csak arravall, hogy tetszenek nekik. Ebben is szabad akarat, nyilvnul,

403 mert, ellene szeglhetnnek, ha akarnnak. Mire val teht a panasz? A trsadalmi szoksokat nem okozhatjk balsikerk esetn, hanem az ostoba nszeretetet, mely arra brja ket, hogy inkbb hen vesszenek, mintsem ellenkezzenek a szoksokkal. Senki sem veszi szmba a msok vlemnye kedvrt hozott ldozatukat, Isten azonban szmon kri t lk a hisguknak hozott ldozatot. Nem azt rtjk ez alatt, hogy valaki szksg nlkl is, szembeszlljon a trsadalom vlemnyvel, mint akrhny olyan ember, akiben tbb az eredetisg a valdi blcsessgnl; pp olyan oktalansg az, ha jjal mutogattatunk nmagunkra, vagy valami csodabogrnak mutogatjuk magunkat, mint amilyen blcs eljrs az, ha nknt s zgolds nlkl szllunk al olyan magaslatrl, ahol kptelenek vagyunk fenntartani magunkat. 858. Honnan van az, hogy amg nmely embernek mindig nehz a sorsa, msoknak rkk kedvez, mert minden sikerl nekik? Gyakran azrt, mert jobban tudnak eligazodni. Lehet azonban a megprbltats bizonyos neme is ez a sok siker. Ez elkbtja ket, s nagyon is bznak sorsukban; ksbb azutn keservesen fizetik meg azzal lvezett sikereiket, hogy minden knosan ellenk mkdik. Okossggal pedig elkerlhettk volna ezt. 859. Mire magyarzzuk a szerencst, mely oly krlmnyek kzt kedvez valakinek, amikor sem akaratt, sem rtelmt nem rvnyestheti, pl. a szerencsejtkban? Nmely szellem rmk kzt eltltend letet vlasztott magnak. A kedvez szerencse szmra ksrts. Ggjnek s brni vgysnak megprbltatsa ez, mert aki gy nyer mint ember, az veszt mint szellem. 860. Azt is szabad akaratunkbl kifolynak tekinthetjk-e, hogy vgzetnk, amint ltszik, uralkodik letnk esemnyei fltt?

404 Magad vlasztottad megprbltatsodat. Minl kemnyebb s minl jobban tudod elviselni, annl inkbb emelkedsz. Akik bsgben s emberi jltben tltik el letket, azok gyva, vesztegl szellemek. gy teht sokkal nagyobb szmmal vannak ezen a vilgon a szerencstlenek, mint a szerencssek, ami annak a jele, hogy a legtbb szellem olyan megprbltatst vlaszt., mely neki leghasznosabbnak ltszik. Nagyon is jl ltjk k, milyen jelentktelen a nagysgotok s rmtk. Egybknt a legboldogabb let is mindig felindulsokkal s nyugtalansgokkal jr, mr csak a fjdalmak elmaradsrt is. (525. s tovbb.) 861. Honnan ered az kifejezs: Szerencss csillag alatt szletett? Rgi babons hitb l szrmazik, mely a csillagokat az ember sorsval hozta sszefggsbe. Kpletes kifejezs ez, amit elg oktalanul bet szerint rtelmeztek az emberek. A jv ismerse. Lehetsges-e az embernek ismernie jv jt? A jv tulajdonkppen el van rejtve szmra, s Isten csupn ritka kivteles esetben engedi meg, hogy valaki ismerje jv jt. 863. Mi clja van annak, hogy az ember nem tudhatja a jv jt? Ha tudn az ember, hogy mi vr re a jvben, nem trdnk a jelennel, nem mkdnk teljesen szabadon. Azt gondoln, hogyha valaminek gyis meg kell trtnnie, minek fradjon vele. Az is megtrtnhetnk, hogy meg akarn akadlyozni a trtnendket, Isten ezt nem akarja. Az a clja, hogy minden ember hozzjruljon a sorsa folyshoz; mg akkor is, ha klnben ellenkeznk vele. gy ht nagyon gyakran magad egyengeted az tjt lted jvend esemnyeinek anlkl, hogy sejtend. 862.

405 864. Ha teht hasznunkra vlik, hogy jvnket nem ismerjk, mirt engedi meg mgis nha Isten, hogy valamit megtudjunk bel le? Akkor trtnik ez, amikor az elzetes tudoms olyasmire serkenti az embert, amit nem tett volna nlkle, s gy inkbb sietteti cselekedetvel a trtnendket ahelyett, hogy htrltatn. Sokszor pedig megprbltats kedvrt trtnik az elzetes rtests. Valamely esemnynek az elreltsa ugyanis j vagy rossz gondolatokat kelthet az emberben. Ha pl. valaki elre tudhatn, hogy nem remlt rksg lesz osztlyrsze, mikzben rlne, hogy majd tbbet lvezhet ltala a fldi jkbl, ert vehetne rajta a brni vgys; s taln az rkhagynak nehezen vrn a hallt, mert nagyon szeretn, ha minl el bb meg is kaphatn, vagyont. Lehet azonban, hogy ez a korai tudoms nemesebb rzelmeket s nagylelk gondolatokat bresztene benne. Az is megprbltats, ha azutn nem valsul meg, amit jvendltek a szellemek az embernek. Ilyenkor meg kell mutatnia, hogyan kpes elviselni a csaldst. Az rkls remnybl tpllkoz rzelmeinek, s gondolatainak rtke vagy helytelensge azrt semmit sem cskken. 865. Isten mindent tud, s gy jl tudja azt is, hogy valaki megprbltatsait ki fogja-e llani, vagy sem. Mi szksg van teht a megprbltatsra, ha ltala Isten semmi olyat sem tud meg az emberrl, amit mr rk idk ta ne tudott volna? Ezzel mintha csak azt krdeznd, mirt nem teremtette Isten az embert tkletesnek (119), vagy mirt kell az embernek frfikora eltt gyermeknek lennie? (379.) Nem az a clja a megprbltatsnak, hogy Isten abbl ismerje meg az ember rdemt. Nagyon jl tudja , mennyit r mindenki. Azt akarja azonban, hogy az ember teljesen felels legyen minden tettrt, mivel szabad akarata szerint, cselekedhet, vagy elmulaszthat valamit. Szabadon vlaszthat a j s a rossz kztt, teht a megprbltats sorn alkalma, van ksrtseknek ellen-

406 llani, hogy egszen a sajt rdeme legyen ez az ellenlls. Mskpp mondva: Isten ugyan nagyon jl tudja elre, hogy sikerl-e valakinek a megprbltatst killani vagy sem? De igazsgossgnl fogva sem nem jutalmazhat, sem nem bntethet valakit olyasmirt, ami meg nem trtnt. (258.) Ugyangy trtnik ez az emberek kztt is. Brmilyen tehetsges legyen is valamely plyz s brmennyire bizonyosnak ltszk is, hogy sikerrel munklkodnk: vizsglat, azaz prbattel nlkl nem alkalmazzk t. A br is csak mr vghezvitt tettekrt tl el valakit, nem pedig olyanokrt, amelyeket elrelthatlag meg fog tenni, vagy megtehet valaki. Minl tbbet gondolkodunk azokon a kvetkezmnyeken, melyeket az ember jv jnek ismerse eredmnyezne, annl inkbb beltjuk, mennyire blcs a Gondvisels, hogy elrejtette a jvt. Ha valami jt tudna elre, ttlenn vlnk, ha pedig balsorsra kellene vrnia, ktsgbeesnk miatta. Mind a kt esetben lektn erejt az elre tuds. Ezrt szabad az embernek, csak mint sajt erivel elrend clt, ltni jv jt, s ezrt nem szabad ismernie az odig vezet esemnysorozatot. Ha tudn, mi minden fog vele trtnni, kezdemnyezse megzsibbadna, s nem hasznln szabad akaratt. Kpessgeinek gyakorlsa nlkl az esemnyek vgzetes lejt jre kerlne, mert mihelyt biztosra vesszk valaminek a sikert, nem fordtunk gondot re. Annak az elmlete, hogy mi az ember tetteinek a rugja. 866. A szabad akarat krdst a kvetkezkben lehet rviden sszefoglalni: Az embert nem a vgzete viszi rossz tra, s amit cselekszik, az nem elre megrt dolog, s vghezvitt bneit nem a sorsa okozta. Megprbltatsknt vagy vezeklsl vlaszthat olyan letet, melyben a bn fel vonzdik, akr a krnyezete, akr a krlmnyek kvetkeztiben. Mindkt esetben tle fgg, hogy megtesz-e valamit, vagy sem. gy teht az

407 ember szabad akarata szellemkorban gy nyilvnul, hogy maga vlasztja meg fldi lett s megprbltatsait. Testi letben pedig az a kpessg mutatja akarata szabadsgt, hogy ellenllhat azoknak a vonzsoknak, amelyeknek nknt vetette al magt. A nevels feladata, hogy legy zze e rossz hajlandsgokat. Hasznos munkt vgezhet, ha az ember erklcsi termszetnek alapos ismeretre tmaszkodik. Az ember erklcsi termszett ppen gy idomthatjuk a fltte uralkod trvnyek ismerete mellett, mint az rtelmet az oktats s a testet az egszsgtan segtsgvel. Az anyagtl megszabadult bolyong szellem aszerint vlaszt jvend testi letet, amilyen fejlettsgi fokkal rkezett vissza az el bbib l a szellemvilgba. Amint mr mondtuk, ebben nyilvnul meg szabad akarata, mitl a testet lts meg nem foszthatja t. Ha enged az anyag befolysnak, akkor rr lesznek fltte a megprbltatsok. Ezek lekzdsre krhet segedelmet Istentl, s a j szellemektl. (377.) Szabad akarata nlkl az ember nem vtkezhetnk, ha rosszat tett, s rdemet sem szerezhetne j cselekedeteivel. Annyira ismert tny ez, hogy az emberek is a szndkhoz, t.i. az akarathoz mrik a feddst, vagy a dicsretet. Mr pedig, ha akaratrl szlunk, szabadsgot fejeznk ki vele, mert az akarat szabadsg. Jzan eszt s emberi mltsgt tagadn meg az ember, hasonlv tevn magt a vadllathoz, ha szervezett okozn rossz tetteirt. Ha a gonosznak a test volna az oka, a jt is csak neki lehetne tulajdontani; holott az ember nagy gondot fordt arra, hogy minden j rdemet neki magnak s ne a szervezetnek tulajdontsanak. Ez azt bizonytja, hogy az ember nmely rendszeralkotk vlemnye ellenre, sztnszer leg nem hajland lemondani az emberi nem legszebb kivltsgrl: a gondolat szabadsgrl. A kznsges rtelemben vett vgzet azt ttelezn fel, hogy Isten minden fontos s jelentktelen letesemnyt is egyarnt elre s visszavonhatatlanul meghatrozott, Ha gy lla-

408 nnak a dolgok, az ember csak akarat nlkl val gp volna,. Mire kellene az rtelem neki, ha gyis a vgzet uralkodnk megmsthatatlanul fltte? Ha igaz volna ez, akkor teljesen romba dnten az ember erklcsi szabadsgt. Felels nem lehetne semmirt sem, teht j, rossz, vtek s erny sem volna szmra. Az igazsgos Isten csak nem bntethetn teremtmnyeit olyas tettekrt, melyek nem sajt akaratuktl fggnek; valamint nem is jutalmazhatn olyasmirt, amiben semmi rdemk sincs. A dolgok ilyen rendje tagadsa volna a halads trvnynek, mert mindent, sorstl vrvn az ember, nem ksreln meg, hogy helyzett javtsa. Hiszen mit sem rne gyis vele. A rendeltets mindamellett nem puszta sz. Benne rejlik az az embernek e fldn betlttt llsban s mkdsben, abbl az letformbl kifolylag, amelyet sajt szelleme megprbltatsul, vezeklsl vagy kldetskppen vlasztott magnak. Vgzetszeren kell elviselnie a vlasztott let minden viszontagsgt a velejr j s rosszra val hajlandsgokkal egytt. Itt azonban megsznik a vgzet, mert az ember akarattl fgg, hogy enged-e a hajlamoknak vagy sem. Az esemnyek rszletei ama krlmnyeknek vannak alrendelve, melyeket az ember sajt tettei idznek el. Ez utbbiakat a szellemek sugalmazott gondolatok tjn befolysolhatjk. (459.) gy teht a vgzet a szellem ltal vlasztott fldi ltbl kifoly esemnyekben rejlik. Nem rhatja el az esemnyek vgeredmnyt, mivel az ember okossgval meg is msthatja az esemnyek folyst. Az erklcsi let cselekmnyeiben eszerint vgzet soha sincsen. A hall idpontjban az ember a vgzet krlelhetetlen trvnynek felttlenl al van rendelve, mert nem meneklhet meg attl, hogy kell idben fldi lete meg ne szakadjon, sem a plyafutst megszaktand, elre meghatrozott hallnemtl.

409 A kznsges felfogs szerint az ember nmagbl merten sztneit, akr testi szervezetben, akr termszetben rejlenek azok. gy teht nmaga eltt azzal mentegetdzhetnk, hogy nem tehet rla, ha ilyen a szervezete vagy a termszete. A szellemek tana sokkal erklcssebb. Azt mondja, hogy az ember teljesen szabad akarattal rendelkezik. Szerinte, ha a rosszat cselekv ember idegen lnynek rossz sugallataira hallgat is, azrt mgis egszen re hrul a felel ssg, mert ellenkezhetnk az idegen befolyssal, ha akarna. Igazn sokkal knnyebb ez, mintha a sajt termszetvel kellene megkzdenie. A szellemtan szerint az emberre nzve nincs ellenllhatatlan knyszer. Az ember pp gy visszautasthatja, ha valamely rejtett (okkult) hang rosszra indtja, mint ahogyan testi flt befoghatja, mikor valaki szl hozz. Erre akaratnl fogva kpes, Istentl krvn ert hozz s ignybe vvn a j szellemek segedelmt. Erre tant minket Jzus, midn az r imjban mondatja velnk: Ne engedd, hogy elessnk a ksrtsben, hanem szabadts meg a gonosztl. Tetteink rugjnak ez az elmlete valban a szellemek tantsbl ered. Nemcsak erklcsi fensg rejlik benne, hanem mondhatjuk, hogy az embert nmaga eltt nagyobb is teszi. Megmutatja neki, hogy szabadsgban ll lerzni a zsarnoki igt, miknt hznak ajtajt bezrhatja a tolakodk eltt. Tantsa szerint az ember megsznik msok parancsa szerint mkd gp lenni, mert rtelmes lny lvn, meghallgatja s megbrlja a tancsokat, azutn szabadon vlaszt kzlk. Tegyk hozz, hogy ppen nem vesztette el a sajt kezdemnyez erejt, s a maga elhatrozsbl kifolylag cselekszik. Mert elvgre is az ember testet lttt szellem, aki testi hvelyben is megtartotta szellemi llapota tulajdonsgait a hibkkal egytt. Szellemnk tkletlensge a legels forrsa elkvetett hibinknak. Szellemnk nem rte mg el azt az erklcsi felsbbsget, amivel ksbb fog brni, de azrt megvan a szabad akarata. Testi letet azrt kapott, hogy abban megprbltatsok tjn

410 megtisztulhasson tkletlensgeitl. ppen e tkletlensgek okozzk gyngesgt s arra val hajlandsgt, hogy meghallgassa ms tkletlen szellemek sugallatt. Azok lnek gyengesgvel, s igyekeznek t elbuktatni kzdelmben. Ha gyzelemmel vgzi kzdelmt, emelkedik; ha csatt veszt, marad az, ami volt; sem rosszabb, sem jobb nem lett ltala. jra kell majd tlnie megprbltatst, s ez sokig folyhat ilyenkppen. Minl inkbb tisztul, annl inkbb fogynak a gyengi s annl kevsb hallgat a rosszat sugalmazkra. Amint emelkedik, gyarapszik erklcsi ereje, s a gonosz szellemek eltvoznak mell le. Azok a tbb vagy kevsb j szellemek, akik testet ltttek, egyttvve kpezik az emberi nemet. Mivel pedig fldnk a legkevsb elrehaladott vilgok kz tartozik, sokkal tbb rossz szellem l rajta, mint j. Ezrt tapasztalunk anynyi romlottsgot. Szedjk ssze minden ernket, hogy ne kelljen tbbet ide visszatrnnk. Igyekezznk rdemesekk lenni arra, hogy jobb vilgba mehessnk pihenni. Azoknak a vilgoknak egyikbe trekedjnk jutni, melyekben csakis a j uralkodik s ahol fldi plyafutsunkra csupn mint szmkivetsnk idejre emlkezhetnk vissza.

411 XI. FEJEZET. AZ IGAZSGOSSG, A SZERETET S KNYRLET TRVNYE.

1. Az igazsgossg s a termszetes jogok. 2 . A tulajdonjog. A lops. 3. A felebarti szeretet 4. Az anyai s a gyermeki szeretet.

AZ igazsgossg s a termszetes jogok 867. Az igazsgossg rzete a termszetben rejlik-e, vagy mr megszerzett fogalmak kvetkezmnye? Annyira a termszetben rejlik, hogy az igazsgtalansg puszta gondolata is felhbort benneteket. Az erklcsi halads ktsgtelenl fejleszti ezt az rzst, de nem bel le szrmazik. Isten belehelyezte az ember szvbe. Innen van az, hogy gyakran sokkal ersebb igazsgrzetet talltok az egyszer s kezdetleges, mint a nagy tuds emberek kztt. 868. Ha teht termszeti trvny az igazsgossg, honnan van az, hogy az emberek azt oly klnflekppen fogjk fel? Mirt tartja nmelyik igazsgosnak azt, ami ms eltt igazsgtalan? Mivel gyakran szenvedlyek keverednek ebbe az rzsbe s bepiszkoljk azt. Ugyanez ll a legtbb ms termszetes rzsrl is, mert a szenvedlyek helytelen vilgtsban tntetik fel a dolgokat. 869. Hogyan llapthatjuk meg az igazsgossgot? Az igazsgossg mindenki jogarnak tiszteletben tartsa. Mi llaptja meg ezeket a jogokat? Kt dolog: az emberi s a termszeti trvny. Az emberek szoksaikhoz s jellemkhz szabvn trvnyeiket, oly jogokat alkottak, melyek a felvilgosods haladtval megvltozhattak. Nzzetek csak mai trvnyeitekre. Ha nem is tkletesek azok, ugyanazokat a jogokat llaptjk-e meg azok, mint a kzpkorban? Ti frtelmeseknek tartjtok ezeket az elavult jogokat; abban a korban pedig igazsgosaknak s ter-

412 mszeteseknek tartottk. Amit az ember tett jogg, az nem mindenkor felel meg az igazsgossgnak. Elszr is csupn bizonyos trsadalmi viszonyokat szablyoz, holott a magnletben rengeteg olyas trtnik, ami fltt egyedl a lelkiismeret trvnye tlkezik. 870. Az emberi trvnyen alapul jogon kvl mi az alapja a termszeti trvnyekb l ered igazsgossgnak? Megmondta azt nektek Krisztus e szavakkal: gy cselekedjetek msokkal, amint hajtjtok, hogy veletek tegyenek msok. Beleltette Isten az emberek szvbe a valdi igazsgossg minden szablyt. Abbl is lthatjuk ezt, hogy mindenki hajtja jogainak tiszteletben tartst msok rszrl. Isten az olyan alkalmakra a sajt lelkiismeretnl jobb vezet t senkinek sem adhatott volna, amidn bizonytalansgban van, hogy msokra val tekintettel mit kell tennie. Ilyenkor csak azt kell krdenie nmagtl, milyen eljrst haj tana msoktl nmagval szemben. A valdi igazsgossgnak csakugyan az a prbakve, hogy msok rszre ugyanazt hajtsuk, amit magunknak, nem pedig magunknak azt, amit msoknak; mert nem mindegy ez a kett. Mivel nem termszetes dolog magunknak rosszat kvnnunk, bizonyosan csakis jt kvnhatunk mindenkor felebartainknak, ha szemlyes kvnsgunkat vesszk kiindul pontnak, amidn msoknak hajtunk valamit. Az ember minden idben s minden hitnek hatsa alatt sajt szemlyes jogait a msok fl igyekezett helyezni. A keresztny vallsban ppen ez a magasztos, hogy az ember szemlyes jogait teszi a felebart jogai alapjv, 871. R-e kln ktelessgeket az emberre az, hogy knytelen trsas letet lni? Igenis r. A legels ilyen ktelessgetek pedig az, hogy tisztelnetek kell embertrsaitok jogait. Aki e ktelessgnek eleget tesz, az mindenkor igazsgos. Vilgotokon, ahol az emberek nem kvetik az igazsgossg trvnyt, mindenki

413 megtorolni igyekszik, s ez annyi zavart s bonyodalmat okoz a trsadalomban. A trsadalmi let klcsns jogokat s ktelessgeket szab eltek. 872. Minthogy az ember jogainak a kiterjedsre nzve csaldhat, ki mutathatja meg neki, hogy hol van azok hatra? Az mutatja meg, hogy mit ismer el hasonl krlmnyek kztt msok jogai hatrnak vele szemben s viszont. Mi lesz azonban a feljebbvalk irnt val engedelmessgb l, ha mindenki eltulajdontja felebartja jogait? Nemde fktelen trvnytelensg volna ez? A termszet trvnyei, legkisebbtl legnagyobbig, ugyanazok egyik emberre, mint a tbbire nzve. Isten egyiket sem alkotta tisztbb anyagbl, mint a tbbit, s eltte valamenynyien egyenlk. Az Isten ltal meg szabott termszeti jogok rksk, mg az ember alkotsai elmlnak az emberi intzmnyek megszntvel. Elvgre mindenki rzi az erejt s gyengesgt is. Ebb l kifolylag kpes bizonyos fok tisztelettel adzni annak, aki ezt ernye s blcsessge ltal kirdemli. Fontos ezt megllaptani, hogy ismerjk ktelessgket, akik magukat felsbbeknek tartjk, s gy rdemesekk vlhassanak a tiszteletre, Az engedelmessg sem fog csorbt szenvedni, ha a blcsekre ruhztk a felsbbsgeket, 873. Mi jellemezn azt az embert, aki legtisztbb alakban gyakoroln az igazsgossgot? A valdi igazsgos ember Jzus pldjt kvetn, mert egyttal a felebarti szeretetet s a knyrletet is gyakoroln, mely nlkl nincs valdi igazsgossg. A tulajdonjog. A lops. Melyik a legels az ember termszetes jogai kzl? Az a jog, hogy lhessen. Ezrt nem ll jogban senkinek sem, hogy ms lete ellen trjn, sem hogy olyat tegyen, amivel rthatna felebartja fldi letnek. 874.

414 875. Felhatalmazza-e az let joga az embert arra, hogy vagyont gyjtsn, amib l meglhet, s majd megpihenhet, mikor mr munklkodni kptelen? Igen, de csaldjval kzsen kellene gyjtenie, mint a mhek teszik, becsletes munka tjn, nem pedig nz mdon. Hiszen bizonyos llatok is az ilyen elrelts pldi. 876. Van az embernek joga megvdeni azt, amit munkjval gyjttt? Nem mondta-e Isten: Ne lopj s Jzus: Add meg a csszrnak, ami a csszr. Amit, az ember becsletes munkjval szerzett, azt jogban ll megvdeni, mert az trvnyes tulajdona. ppen olyan szent termszetes jog a munkval szerzett vagyon birtoklsa, mint maga a munklkods s az let. 877. Termszetes rzs-e az ember brni vgysa? Termszetes, de nzs a neve annak, mihelyt csupn a maga, rszre s sajt szemlye kielgtsre hajtja, amit brni szeretne. Nem trvnyes-e mgis a brni vgys, mivel az, akinek van mib l meglnie, nem esik terhre senki msnak? Vannak telhetetlen emberek, akik csak maguknak gyjtve, ezzel senkinek sem hasznlnak, vagy csupn szenvedlyk kielgtsre fordtjk javaikat. Azt hiszed, tetszik ez Istennek? Ellenben az, aki becsletes munkjval azrt gyjt fldi javakat, hogy segthessen msoknak: az szeretetet s knyrletet gyakorol s munkjn Isten ldsa van. 878. Mi a trvnyes tulajdon lnyege? Csakis az a trvnyes tulajdon, amit msok htrnya nlkl szereztek. (808.) A szeretet s az igazsgossg trvnye tiltja olyat tennnk mssal, amit nem szeretnnk, ha velnk cselekednnek. Eszerint krhoztatja a vagyonszerzsnek e trvnnyel ellenkez minden mdjt. 879. Hatrtalan-e a tulajdonjog?

415 Ktsg nlkl minden a ti tulajdonotok, amit trvnyes ton szereztetek. Mondtuk azonban, hogy az emberi trvnykezs, tkletlensgnl fogva, gyakran szentest olyan szoksos jogokat, melyeket a termszetes igazsgossg rosszal. Ezrt csakis a halads mrtke szerint jtjk meg az emberek trvnyeiket, amikor mr jobban megrtik az igazsgossgot. Amit az egyik kor tkletesnek tart, azt a kvetkez barbrnak nevezi. A felebarti szeretet. 880. Miben nyilvnul a sz valdi rtelmben vett felebarti szeretet, amint azt Jzus rtette? Mindenki irnt rzett jakaratban, a tkletlensg irnt tanstott elnzsben s a srtsek megbocstsban. A szeretet s a knyrlet kiegszt i az igazsgossg trvnynek; mert felebartainkat szeretni annyi, mint megtenni nekik minden jt, ami tlnk telik, s ami magunknak is jl esnk msok rszrl. Ez az rtelme Jzus ama szavainak: gy szeresstek egymst, mint a testvrek. A Jzus tantotta knyrlet nem szortkozik csupn az alamizsnra, hanem kiterjed felebartainkhoz val minden viszonyunkra, akr alantasokkal, akr egyenl rangakkal vagy pedig feljebbvalkkal llunk szemben. Elnzst parancsol, mivel magunknak is szksgnk van re. Tiltja megalznunk a szerencstlent, holott ezt oly gyakran ltjuk az emberek kztt. Ha gazdaggal llunk szemben, nem gy zzk figyelemmel s elzkenysggel elhalmozni, mg a szegny eltt teljesen fesztelenl viselkednk; pedig minl inkbb sznalomra mlt a helyzete valakinek, annl jobban kellene vakodnunk szerencstlensgt nvelni lealz bnsmdunk ltal. Az igazi j ember igyekszik az alantast sajt szemben azltal felemelni, hogy cskkenti a kettjk kzt lev tvolsgot. 881. Azt is mondta. Jzus: Szeresstek ellensgeiteket. Avagy nem ellenkezik-e az termszetes hajlandsgainkkal,

416 hogy ellensgeinket szeressk s nem a szellemek rokonszenvnek hinya okozta-e az ellensgeskedst? Ktsgtelen, hogy ellensgeit az ember gyngden s szenvedlyesen nem szeretheti. Nem is gy rtette Jzus azt, hogy szeresstek ellensgeiteket; hanem hogy megbocsssatok nekik s rossz tetteiket jval viszonozztok. gy fljk emelkedtek, a bossz ellenben aljuk helyezne benneteket. 882. Mit tartsunk az alamizsnrl? Az alamizsnra utalt ember gy erklcsileg, mint kls leg albbszll, azaz sllyed. Az oly trsadalomnak, mely Isten trvnyn s az igazsgossgon kvn alapulni, lealzs nlkl kellene a gyngk fenntartsrl gondoskodni. Biztostania kellene a munkakptelennek meglhetst, hogy ne legyenek knytelenek mindent a vletlent l s egyesek jindulattl vrni. Rosszallod-e az alamizsnaosztst? Nem. Nem az alamizsnaads a helytelen, hanem nagyon gyakran annak mdja az. A j ember, ki gy rtelmezi a knyrletet, mint Jzus, nem vrja, hogy kinyjtsa kezt a szerencstlen, hanem maga siet fel segedelmvel. Az igazi knyrlet mindenkor j s jakarat, ami ppen gy megltszik a cselekvs mdjn, mint magn a cselekedeten. Ha gyngd kmlettel ad az ember, akkor adomnynak ketts az rtke. Ha azonban nagy leereszkedssel teszi, akkor a szksget szenved ugyan elfogadja, mert knytelen vele, de ez a tett szvt nem indtja meg. Emlkezzetek arra is, hogy Isten eltt rtkt veszti a krkedssel vghezvitt jttemny. Jzus azt mondta: Ne tudja balkezed, hogy mit cselekszik a jobb. Ezzel arra utal, hogy a knyrletet gggel el ne homlyoststok. Meg kell klnbztetni a szoros rtelemben vett alamizsnt a jttemnyt l. Nem mindenkor az van a legnagyobb szksgben, aki kr. A lealztatstl val flelem igen sokszor visszatartja, az igazi szegnyt attl, hogy krjen s z-

417 golds nlkl nyomorog. Az igazi felebart ezeket krkeds nlkl fel tudja keresni. Szeresstek egymst, ez az egsz trvny. Isteni trvny ez, mellyel a Teremt a vilgokat kormnyozza. A szeretet az l s szerves lnyek vonzdsnak a trvnye, mg a vonzs kpezi a szervetlen anyag szmra a szeretet trvnyt. El ne feledjtek soha, hogy brmely fokozat a szellem, s testet ltve vagy enlkl brmily krlmnyek kzt l is: mindig nla magasabb s nla alacsonyabb szellem kztt ll. A magasabb vezeti t, az alacsonyabbal szemben pedig neki van ugyanaz a ktelezettsge. Legyetek teht knyrletesek, de ne csupn akkppen, hogy ridegen nyjtstok fillreteket annak, aki krni mer tletek; hanem keresstek fel a nyomort rejtekhelyn. Legyetek elnzk felebartaitok gyarlsgval szemben. Ne krhoztasstok ket tudatlansgukrt s bneikrt, hanem tantstok s tegytek erklcssebbekk ket. Legyetek szeldek s jakaratak mindenkihez, aki alantasabb, mint amilyenek ti vagytok. Ugyangy viselkedjetek a teremts minden legcseklyebb lnyvel szemben is, akkor Isten trvnynek engedelmeskedtek. 883. Nem akadnak-e az emberek kzt olyanok is, kik a sajt hibjukbl jutottak koldusbotra? Bizonyos, hogy vannak ilyenek is; de ha j erklcsi nevelsben rszesltek volna, amely ket megtantotta volna Isten trvnye szerint lni, nem vetemedtek volna vesztket okoz tlkapsokra. Fldetek tkletesedse ppen ettl fgg. (707.) Az anyai s a gyermeki szeretet. 884. Erny-e az anyai szeretet, vagy sztnszer kzs rzelme ez embernek, llatnak egyarnt? Ez is, amaz is. A termszet a kicsinyek fenntartsa rdekben adta az anyknak a gyermekeik irnt val szeretetet.

418 Az llatok anyai szeretete azonban csak az anyagi szksgletekre szortkozik, s azonnal megsznik, mihelyt gondozsuk nem szksges. Az emberben egsz letn t megmarad ez a szeretet s ragaszkodst s nmegtagadst idz el, ami mr ernyszmba megy. Mg a fldi hallt is tlli az anya szeretete s a sron tl is ksrje marad gyermeknek. Lthatjtok ebb l, hogy egszen ms valami ez, mint az llatok anyai szeretete. (205385.) 885. Ha teht a termszetben rejlik az anyai szeretet: mirt gylli nmely anya gyermekeit sokszor mr szletsktl fogva? Gyakran a gyermek szelleme maga vlasztott ilyen megprbltatst vagy vezeklst, ha rossz apa, anya vagy gyermek volt egy msik letben. (392.) Minden esetben csak rossz szellem lhet rossz anyban, ki igyekszik htrltatni a gyermek szellemt, hogy elbukjk a maga vlasztotta megprbltatsok hatsa alatt. A termszet trvnynek ilyen thgsa azonban nem marad bntetlenl. A gyermek szelleme pedig elveszi jutalmt, ha lekzdi az akadlyokat. 886. Nem vdolhatk-e a szlk, ha nem olyan gyngden bnnak rossz gyermekeikkel, akik gondot okoznak nekik, mint ahogy a jkkal bnnnak? Nem, mert a rejuk bzott gyermeket illetleg az a hivatsuk, hogy mindenkppen visszatrtsk a j tra. (582 583.) Gyakran azonban a szlk maguk okai azoknak a gondoknak, amiket gyermekeik szereznek nekik; mert mr a blcstl kezdve nem helyesen vezettk ket. Azt aratjk teht, amit vetettek.

419 XII. FEJEZET. AZ ERKLCSI TKLETESEDS.

1. Az ernyek s a bnk. 2. A szenvedlyek. 3. Az nzs. 4. A jraval ember jellemvonsai. 5. Az nismeret.

Az ernyek s a bnk. Melyik a legkivlbb erny? Mindenik ernynek megvan a maga, rtke, mert mind haladst jelent a j tjn. Minden, a rossz hajlandsgokkal szemben tanstott szndkos ellenlls erny. A legmagasabb fok erny abban nyilvnul, ha valaki minden mellkgondolat nlkl felldozza felebartja javrt a maga szemlyes rdekeit. A legkivlbb pedig az, amely a legnzetlenebb felebarti szereteten alapszik. 888. Vannak oly emberek, kik nknt tesznek jt anlkl, hogy el bb le kellene kzdenik valamely ellenkez rzsket. Van-e ezeknek annyi rdemk a jban, mint msoknak, kik knytelenek el bb megkzdeni sajt termszetkkel s legyzik azt? Akiknek nem kerl kzdelmkbe a j tett, azoknl befejezdtt az el menetel. Kzdttek k valamikor s gyztek j rzelmeik, azrt, nem kerlnek megerltetsbe. Tetteiket ezek nagyon egyszereknek talljk, mert szoksukk vlt minden j. Tisztelnnk kell teht ket, mint reg harcosokat, kik kzdelemmel rdemeltk ki rangjukat. Mivel mg tvol vagytok a tkletessgt l, csodlkoztok az ily pldk felett, mert ellenttben llnak a nagy tbbsggel. Annl inkbb csodlkoztok felettk, minl ritkbban fordulnak el. Tudjtok meg azonban, hogy a fldnl magasabb vilgokon az a szably, ami nlatok kivtel. A j rzelmek ott mindenkiben nknt tmadnak, mert csupn j szellemek lakjk azokat a vilgokat. Ott egyetlen rossz szndk is csak klns kivtelkppen fordulhatna el. Ezrt boldogok ott az emberek, s a fldn is ppoly boldogok lesznek egykor, ha 887.

420 mr talakult az emberisg s megrtvn valdi rtelmben a felebarti szeretetet, gyakorolja is azt. 889. Mi a legjellemzbb ismertet jele a tkletlensgnek a flre nem rthet hibkon s bnkn kvl? A szemlyes rdek az. Gyakran olyanok az erklcsi tulajdonsgok, mint valamely brtrgyon az aranyozs, mely nem llja ki a prbakvet. Lehetnek az embernek oly valdi tulajdonsgai, melyek t mindenki eltt jnak tntetik fel; de br haladst rulnak is el, nem mindenkor llnak ki bizonyos megprbltatsokat. Sokszor elg csupn a szemlyes rdekt rinteni, hogy felsznre kerljn az illet alaptulajdonsga. Annyira ritka dolog a fldn az igazi nzetlensg, hogy tnemnyknt megcsodljk, ha egyszer tallkoznak vele. Az anyagiakhoz val ragaszkods ltalnosan ismert jele az alacsony fokozatnak, mert minl inkbb csgg valaki fldi javain, annl kevsb fogja fel rendeltetst. nzetlensgvel ellenkezleg azt bizonytja, hogy magasabb szempontbl tekint a jvbe. 890. Vannak olyan nzetlen, de gyenge tlkpessg emberek, kik nem tudvn okszeren felhasznlni vagyonukat, azt meggondolatlanul elprdljk. Van-e ezeknek valamely rdemk? rdemk az, hogy nzetlenek; de nem szereztek rdemet azokkal a j tettekkel, melyeket elmulasztottak. Amint erny az nzetlensg, gy legalbb is az tlkpessg hinya a meggondolatlan pazarls. Nem azrt adnak valakinek pnzt, hogy a srba szrja; de azrt sem, hogy ers vasldba zrja. Oly rebzott kincs az, melyr l szmot kell majd adnia. Krdre vonjk azrt a sok jrt, melyet tehetett volna s a sok knnyhullatsrt, melyet megszntethetett volna, ha nem olyanokra pazarolja javait, kiknek szksgk sem volt r. 891. Hiba az, ha valaki fldi jutalomrt ugyan nem, de mgis abban a remnysgben tesz jt, hogy majdan beszmtjk neki

421 a msvilgon, s ezltal jobb helyzetbe jut ottan? rthat-e haladsnak ez a gondolat? Felebarti szeretetbl kell jt tenni, azaz rdek nlkl. Minden embernek termszetes vgya, hogy haladjon s kijusson jelen knos helyzetb l. Hiszen maguk a szellemek is arra tantanak minket, hogy e clt, szem eltt tartva, gyakoroljuk a jt. Rossz-e mgis, ha azzal a gondolattal foglalkozunk, hogy az elkvetett j ltal jobb llapotot remlhetnk? Semmi esetre sem rossz; de aki minden mellkgondolat nlkl teszi a jt s emellett, csupn annak rvend, hogy ezltal Isten s szenved felebartja eltt kedves lesz: az a haladsnak oly fokig jutott, ahonnan sokkal hamarabb ri el a boldogsgot, mint az a testvre, ki nem szve termszetes melegtl indttatva, hanem szmtsbl teszi a jt. (894.) Nem kellene-e klnbsget tennnk a felebartainkon vgbevihet s amaz igyekezetnk kztt, mellyel hibinkat jvtenni iparkodunk? Tudjuk, hogy csekly rtke van j tettnknek, ha azzal a gondolattal cselekedjk, hogy beszmtjk a msvilgon. Hibs-e azonban akkor is az igyekezetnk, ha azrt treksznk javulni, szenvedlyeinket legy zni s jellemnket, talaktani, hogy kzelebb jussunk a j szellemekhez s emelkedjnk? Nem, nem. A j tett alatt a felebarti szeretetet rtjk. Aki mindig azt szmtgatja, hogy mit hasznlhat. neki minden j tette, akr a jv letben, akr e fldn, az nz. Abban pedig semmi nzs nincs, ha az ember Istenhez kzelebb jutni hajtvn, trekszik javulni. Hiszen ez az a cl, mely fel mindenkinek igyekezni kellene. 892. Tudva azt, hogy fldi letnk csupn ideiglenes tartzkodsunk, s hogy fkppen jvnkkel kellene foglalkoznunk: hasznos, dolog-e oly ismeretek szerzsvel veszdnnk, melyek csak trgyakra s anyagi szksgletekre vonatkoznak?

422 Semmi ktsg benne, hogy hasznos, mert elszr is knnyebbsget szerezhettek vele testvreiteknek, msodszor pedig gyorsabban emelkedhet a szellemetek, ha rtelme is fejldik. A fldi halltl az jabb testet ltsig terjed idkzkben annyit tanulhattok egy ra alatt, mint fldeteken vek alatt. Semmifle ismeret sem flsleges, mert tbb-kevsb mindegyik elsegti a haladst, mivel a tkletes szellemnek mindent kell tudnia. Az el menetelnek pedig minden rtelemben vgbe kell mennie; minden szerzett fogalom elsegti a szellem tkletesedst. 893. Melyik bnsebb kt oly gazdag ember kzl, kiknek egyike bsgben lt szletstl fogva, a msik pedig sajt munkjval szerezte vagyont, s mindenik csakis nz clokra hasznlta, fldi javait? Az a bnsebb, ki megismerkedett a nyomorral. Az tudja, mi a szenveds, ismeri is azokat a fjdalmakat, melyeket enyhteni nem trekszik. Nagyon gyakran azonban az illet mr nem emlkszik tlt szenvedseire. 894. Szmba vehet mentsg-e az a senkinek hasznost nem tev vagyongyjt rszre, ha gy okoskodik, hogy gy rkseinek annl tbbet hagyhat? A rossz lelkiismeret mentegetdzse ez. 895. Hasonltsunk ssze kt fukart. Az egyik nmagtl is megtagad mindent, mg a legszksgesebbet is, s nyomorultan hal meg kincsei mellett. A msik csupn felebartaival szemben fukar, magval szemben bkez, magtl mit sem, sajnl, ha kedvt s szenvedlyeit akarja kielgteni; de a legcseklyebb ldozattl is vonakodik, ha, msoknak tehetne vele hasznot vagy j szolglatot. Csak krjnk tle szvessget, mindjrt kellemetlenl rzi magt. Szeszlyeinek kielgtsre azonban telik bven mindenkor. Melyik vtkesebb e kett kzl s melyiknek lesz rosszabb dolga a szellemi vilgban? Az lvez bnsebb, mert nzbb, mint a fukar. A msik mr rszben el is vette bntetst fukarsgrt.

423 896. Hiba-e, ha vgyunk a gazdagsgra, s azrt hajtjuk, hogy jt tehessnk ltala? Dicsretremlt rzs az, ha tiszta; de nzetlen-e az mindenkor? Nem rejlik-e mgtte semmifle szemlyes vonatkozs gondolat? Nem magatok vagytok-e gyakran az az els szemly, kinek leginkbb hajtotok jt tenni? 897. Vtkeznk-e, ha tanulmnyozzuk msok hibit? Ha azrt teszitek, hogy eltljtek rte s nyilvnoss tegytek: akkor nagyon bntetsre mltk vagytok, mert nincs bennetek felebarti szeretet. Ha a sajt okulstokrt teszitek, hogy ugyanazokba a hibkba ne essetek, akkor nha hasznos lehet. Ne feledjtek el azonban, hogy a msok hibival szemben tanstott elnzs oly erny, mely benne foglaltatik a felebarti szeretetben. Mieltt msnak szemre vetntek tkletlensgeit, gondoljtok meg jl, hogy bennetek msok nem fedezhetnk-e fel ugyanazokat a hibkat? Igyekezzetek olyan tulajdonsgokkal brni, melyek ppen ellenkezi azoknak, amelyeket msokban eltltek; csak gy lehet emelkednetek. Ha valakit fukarsggal vdoltok, legyetek bkezek; ha ggsnek talljtok, legyetek alzatosak s szernyek. A durvasggal szemben szeldsget tanstsatok. Ha azt talljtok, hogy ms kicsinyesked, legyetek ti nagyok minden tekintetben. Szval gy viselkedjetek, hogy titeket Jzus e mondsval ne illethessenek: Ms szemben a szlkt megleli, de magban a gerendt szre sem veszi. 898. Vtkeznk akkor, ha a trsadalom sebeinek mlyre hatolunk s leleplezzk azokat? Attl fgg, hogy milyen rzs indt erre valakit. Ha csak botrnyt akar tmasztani a szerz, akkor sajt gynyrsgre tr oly kpeket az olvask el, melyek inkbb rossz, mint j pldul szolglnak. A szellem ugyan helyesen tlhet, de meglakolhat rte, ha abban leli rmt, hogy leleplezze a rosszat.

424 Hogyan tlhetjk meg ilyen esetben, hogy az rt tiszta szndk s szintesg vezrelte-e? Flsleges szndkt kutatnotok. Ha jt r, vegytek hasznt, ha hibzik, az lelkiismeretnek esik rovsra, s csakis re tartozik. Elvgre is, ha szinte akar lenni, sajt pldjval erstse meg az ltala kitztt irnyt. 899. Nmely r oly szp s erklcss mveket adott az emberisgnek, melyek az ltalnos haladsi, szolgljk, de maguk semmi hasznt sem vettk e mvek tartalmnak. rdeml tudjk-e be nekik a szellemi vilgban azt a jt, ami knyveik hatsa volt? Erklcst hirdetni, de nem gyakorolni annyi, mintha a magot gondozatlanul szjjelszrjk. Mit r nektek a vet mag, ha azt tpllsotokra termkpess nem teszitek. Az ilyen emberek azrt bnsebbek, mivel megvolt az rtelmk, mellyel felfoghattk volna annak az rtkt, amit megrtak. Nem kvetvn a msok el trt elveket, lemondtak arrl, hogy valaha gymlcst lvezzk munkjuknak. 900. Hibztathat-e valaki azrt, hogy tudja s nmaga eltt be is vallja, hogy j, amit cselekedett? Mivel tudomsnak kell lennie arrl, ha rosszat tesz, ppgy azt is kell tudnia, hogy jt tesz. Klnben nem is tudn, jl vagy rosszul cselekszik-e? Csakis gy kpes jnak vagy rossznak tartani, azaz helyeselni vagy nem helyesnek tlni minden tettt, ha azt Isten trvnyei, de fkppen az igazsgossg, a szeretet s knyrletessg szerint mrlegeli. Nem lehet teht senkit krhoztatni, ha felismeri, hogy diadalmaskodott rossz hajlandsgain s megelgedst rez emiatt, ha ez t hiv s krkedv nem teszi; mert klnben ms hibba esnk. (919.)

425 A szenvedlyek. 901. Rossz-e a szenvedly nmagban vve, holott alapja benne rejlik a termszetben? Nem. A szenvedly az akarattal prosult tlkapsokban rejlik. Lehetsgt az ember csupn azrt kapta, hogy ltala j eredmnyt rjen el, s csak a vele val visszalsb l szrmazott a rossz. 902. Hogyan vonjuk meg azt a hatrt, melynl a szenvedlyek mr nem nevezhetk jknak vagy rosszaknak? A szenvedlyek olyanok, mint a paripa, mely hasznos, ha uralkodunk fltte, de veszedelmes, ha uralkodik. Jegyezztek meg, hogy a szenvedly akkor vlik rtalmass, amikor tbb nem vagytok kpesek uralkodni fltte, s ezzel krt okoztok magatoknak vagy msoknak. A szenvedlyek emel eszkzk, melyek megtzszerezik az emberi ert, s segtnek a Gondvisels terveinek kivitelben. Ha azonban az ember ahelyett, hogy uralkodnk rajtuk, engedi, hogy azok kormnyozzk t, fktelenekk lesznek. Ilyenkor az az er, mellyel jt tehetett volna, flje kerekedik, t magt tiporja el. Minden szenvedlynek az alapja valamely termszetes rzsben vagy szksgletben rejlik. Alapja teht nem lehet rossz, mivel a Gondviselst l nyert egyik ltfelttelnkb l ered. A szorosabb rtelemben vett szenvedly, valamely rzelmnknek vagy szksgrzetnknek tlkapsa. A tlkapsban rejlik s nem az okban. A tlkaps pedig rossz lesz, mihelyt brmifle rossz kvetkezmnye van. Minden szenvedly, mely az llati termszet fel tereli az embert, eltvoltja t a szellemi termszettl. Minden oly rzelem pedig, mely az llati termszet fl emeli az embert, a szellemnek az anyagon val diadalt hirdeti s a tkletessg fel vezeti t. 903. Kpes volna-e az ember mindenkor sajt erejvel uralkodni rossz hajlamain?

426 Kpes volna, st gyakran igen csekly megerltetsbe kerlne gyzelme; de hinyzik ehhez az akarat. Hej, be kevesen erltetik meg magukat kztetek! 904. Nyjtanak-e a szellemek hathats segtsget az embernek, ha szenvedlyein hajt uralkodni? Ha szintn kri a segedelmet Istentl s rszellemtl, akkor bizonyosan kszsggel jrulnak hozz, mert ppen ebben ll a j szellemek hivatsa. (459.) 905. Nincsenek-e olyan ers s ellenllhatatlan szenvedlyek is, melyekkel szemben tehetetlen az akarat? Sokan azt mondjk: akarok, de csak a szjukkal akarnak, mert akarnak ugyan, de jl esik nekik, ha nem rvnyesl akaratuk. Mikor azt hiszitek, hogy nem vagytok kpesek legyzni szenvedlyeteket, akkor szellemetek alacsony fokozatnl fogva tetszeleg benne. Aki azonban igyekszik visszafojtani szenvedlyt, az megismerte mr szellemi termszett. Az ilyen gyzelem a szellem diadala az anyag fltt. 908. Mivel lehet testi termszetnk uralmt leghathatsabban lekzdennk? Ha megtagadjtok nmagatokat. Az nzs. Mi a gykere minden rossznak? Sokszor mondtuk mr, hogy az nzs az. Ebb l szrmazik minden gonoszsg. Tanulmnyozztok a bnket mind, s azt fogjtok tapasztalni, hogy valamennyi mgtt ott rejtzik az nzs. Brmennyit harcoljatok is a klnbz bnk ellen, kiirtani nem lesztek kpesek, mg csak gykert nem tmadjtok meg a gonosznak, s mg csak az okt el nem puszttjtok. Ez legyen teht a clja minden fradozsotoknak, mert ez a trsadalom igazi feklye. Aki jelen letben hajt mr kzeledni az erklcsi tkletessghez, az irtson ki szvb l minden nz rzst; mert ez sszefrhetetlen az igazsgossg s a 907.

427 felebarti szeretet rzelmvel. Az nzs minden j tulajdonsgot semlegess tesz. 908. Szemlyes rdeken alapulvn az nzs, igen nehznek ltszik, hogy szvnkb l teljesen kiirtsuk. Elrjk-e ezt valaha? Minl vilgosabban fogjk az emberek a szellemi dolgokat ltni, annl kevesebb rtket tulajdontnak majd az anyagiaknak. t kell majd alaktani az emberi intzmnyeket, melyek az nzs sztnzi s fenntarti. A nevels feladata ez. 909. Mivel az nzs az emberi nemt l el nem vlaszthat, nem lland akadlya-e az annak, hogy a fldn kizrlag a j uralkodhasson? Igaz, hogy az nzs a bennetek lakoz legnagyobb baj, de az a testet lttt szellemek alacsony fokozatval s nem magval az emberisggel fgg ssze. Amint tisztulnak a szellemek az egymst kvet testet ltsek alatt, ppgy szabadulnak az nzstl, mint minden egyb tiszttlansgtl. Nincsenek-e kztetek is olyan emberek, akik az nzstl mentek s felebarti szeretetet gyakorolnak? Sokkal tbb van ilyen, mint gondolntok, de nem ismeritek ket, mert az erny nem akar feltnni. Ha egy van, mrt ne volna tz is? Ha pedig tz akad, mirt ne lehetne ezer s ennl is tbb? 910. Az nzs, ahelyett, hogy a mvelds arnyban cskkenne, csak nvekszik, mert ez gy ltszik tpllja, s fenntartja. Hogyan pusztthatn teht el az ok a hatst? A baj annl ijesztbb, minl nagyobb. Sok rosszat kellene teht okoznia az nzsnek, hogy az ember megrtse kiirtsnak szksges voltt. Majd ha egyszer lerzzk az emberek a rajtuk uralkod nzst: testvrekknt, fognak lni, kik egymst nem bntjk, hanem klcsnsen segtik, a kzs szszetartozandsg rzstl indttatva. Akkor az ers nem elnyomja, hanem tmasza lesz a gyngnek. Szksget ltni pedig senki sem fog, mert mindenki az igazsgossg trvnyt

428 kvetendi. Ilyen lesz a j uralma. A szellemek ennek az elksztsn vannak hivatva munklkodni. (784.) 911. Hogyan irthatjuk ki az, nzst? Az sszes emberi tkletlensgek kzl az nzs az, melyet legnehezebb gykerestl kiirtani, mivel az anyag befolysval fgg ssze. Ezt a befolyst pedig az ember, kzel llvn mg eredethez, nem volt kpes lekzdeni. Trvnyei, trsadalmi szervezete s neveltetse mind hozzjrulnak e befolys fenntartshoz Az erklcsi letnek az anyagi fltt val uralma s f leg az az ismeret, melyet a spiritizmus nyjt nektek a jvend valdi s nem a termszetb l kivetkztetett klttt llapotrl, fogja gyengteni az nzst. Mihelyt a jl megrtett spiritizmus egyesl az erklcskkel s a hittel, t fognak alakulni a szoksok s az embereknek egymshoz val viszonyaik. Az nzs azon a fontossgon alapszik, amelyet nmagunknak tulajdontunk, azaz ismtlem, a jl megrtett spiritizmus segtsgvel oly magas szempontbl fogtok mindenre tekinteni, hogy a szemlyisg gyszlvn elenyszik a vgtelensgben. Amint a spiritizmus lednttte azt a fontossgot, vagy azt legalbb is annak mutatja a mi, szksgkppen lekzdi az nzst. Gyakran az teszi az embert nzv, hogy reznie kell msok srt nzst, s mert szksgesnek tallja, hogy vdekezzk ellene. Ltva, hogy msok csak magukra gondolnak, knytelen is magra tbbet gondolni, mint msokra. Legyen a knyrlet s a testvrisg alapja minden trsadalmi intzmnyeteknek s a npek, s az egyesek egymshoz val trvnyszer viszonynak. Akkor az ember ltva, hogy mr msok is gondoltak az szemlyre, sokkal kevesebbet fog nmagval foglalkozni. Szvesen fogja elviselni akkor azt az erklcsi nemestsre irnyul hatst, is, melyet a j plda s a msokkal val rintkezs gyakorol re. Az nzs ez radatval szemben valdi ernyre van az embernek szksge ahhoz, hogy kpes legyen sajt szemlyt megtagadni azok javrt, akik tbbnyire cseppet sem mltnyoljk eljrst. ppen az ilyen ernyesek

429 eltt ll nyitva, a mennyorszg kapuja, s ezekre vr a kivlasztottak boldogsga; mert bizony mondom nektek, hogy az tlet napjn flrelltjk azokat, kik csupn magukra gondoltak s mellztetsk knos lesz nekik. (785.) Bizonyos, hogy mostanban az emberisg haladsa rdekben dicsretremlt trekvst tapasztalunk. Az ember sokkal inkbb btortja, sztnzi s tiszteli a j rzelmeket most,24* mint brmely ms korban, de az nzs frge mg mindig feklye a trsadalomnak. Oly valsgos csaps ez, mely hatst gyakorol mindenkire, s melynek tbb-kevsb mindenki ldozata. gy kell teht kzdeni ellene, mint valamely raglyos betegsg ellen. Ezrt az orvosok eljrst kell kvetnnk, azaz a baj forrst kell felkutatnunk. Keressk a trsadalom valamennyi szervezetben, a csaldtl kezdve a npekig s a kunyhtl a palotkig, hogy mi a nylt, vagy rejtett ok s befolys, amely flbreszti, fenntartja s fejleszti az nzs rzst? Ha egyszer ismerjk az okot, az orvossg magtl knlkozik. Egyebet nem kell mr akkor tennnk, mint kzdennk kell valamennyi ellen; ha egyszerre mind ellen nem is lehetne, legalbb egyen knt. gy lassacskn kipuszttjuk a mrget. Taln hossz lesz a gygyulsi folyamat, mivel szmos az ok, de mgis lehetsges a gygyuls. Vgre is csak gy fogunk clt rni, ha a baj gykert tmadjuk meg, t.i. a nevelst. Nem arra a nevelsre kell azonban figyelmnket fordtani, mely a tanult embereket igyekszik szaportani, hanem mely j embereket igyekszik nevelni. A jl felfogott nevels kulcsa az erklcsi haladsnak. Majd ha ismerni fogjuk a jellemekkel val bns mdjt, mint ahogyan ismerjk az rtelmi kpessgekt, akkor gy irnythatjuk a jellemet, mint a kertsz a fiatal nvnyt. Csakhogy sok tapintatot, tapasztalatot s mly megfigyelst kvn ez a mvszet. Nagy tveds azt hinni, hogy elg a tudomny, ha eredmnyt akarunk elrni. Ha valaki megfigyeln
24

*Allan Kardec ezt a mlt szzad tvenes veiben rta.

A for dt.

430 gazdag s szegny szlk gyermekt szletstl fogva s szlelhetn a vezet k gyengesgb l, gondatlansgbl s tudatlansgbl rejuk hrul sok kros befolyst; ha lthatn, hogy gyakran mennyire balul t ki erklcsi irnytsukra a meg nem felel eljrs, akkor nem csodlkozna azon, hogy annyi ferdesggel tallkozik a vilgon. Tegynk meg ugyanannyit az erklcsrt, amennyit az rtelemrt tesznk. Majd tapasztalni fogjuk akkor, hogy br vannak csknys termszetek, mgis sokkal tbb az olyan, melynek csak helyes gondozsra van szksge, hogy j gymlcst teremhessen. (872.) Az ember boldog hajt lenni, ami termszetben rejl rzs. Azrt fradozik szntelenl fldi helyzetnek javtsn. Keresi a bajok okait, hogy orvosolhassa a bajt. Ha majd igazn beltja, hogy ez okok egyike az nzs, mely szlje a ggnek, dicsvgynak, a brs vgynak, az irigysgnek, a gylletnek s a fltkenysgnek, melybe minden pillanatban belebotlik; ha ltja, hogy az nzs az oka minden trsadalmi zavarnak s viszlykodsnak, s az li meg bizalmt s knyszerti t arra, hogy llandan vdekez llspontot foglaljon el felebartjval szemben; vgl pedig, ha tapasztalja, hogy az nzs kpes a bartot is ellensgg tenni: akkor meg fogja rteni, hogy boldogsgval ez a bn ssze nem frhet. Tegyk hozz, hogy sajt biztonsgval sem. Minl tbbet szenvedett ltala, annl inkbb fogja rezni annak a szksgt, hogy kiirtsa, mint valami raglyos betegsget, krtkony llatot, vagy ms veszedelmet. Sajt rdeke fogja t erre sztnzni. (784.) Az nzs ppoly forrsa minden bnnek, mint a felebarti szeretet minden ernynek. Ha boldog akar lenni az ember itt alant s a msvilgon, akkor minden trekvst arra az egyetlen clra irnytsa, hogy ellje az elst s fejlessze az utbbit.

431 A jraval ember jellemvonsai. 912. Mir l ismerhetjk meg, hogy valaki igazn gy halade, hogy ltala a szellemek rendjben emelkednie kell? Emelkedst a szellem azzal mutatja, hogy fldi letben minden tettvel Isten trvnyt tlti be s a szellemi letet mr most elre megismeri. Az az igazi jraval ember, aki az igazsgossg s a felebarti szeretet trvnyt a legtisztbb rtelemben vve betlti. Lelkiismerett vizsglvn az ilyen ember, azt krdi vghezvitt tetteire vonatkozlag: nem srtette-e meg ltaluk ezt vagy azt a trvnyt, nem tettre rosszat, tett-e annyi jt, amenynyire kpes volt, nem lehet-e senkinek panasza re, vgl pedig, hogy ppen gy bnt-e msokkal, amint neki jl esnk, ha vele bnnnak? Akit a knyrlet s a felebarti szeretet hat t, az a jt a jrt magrt cselekszi, nem vrja, hogy viszonozzk neki. Sajt rdekt az igazsgossgnak ldozza fel. Testvrt lt a ilyen mindenkiben, faj- s vallsi klnbsg nlkl, teht j, embersges s j szndk mindenki irnt. Ha Isten t gazdagsggal s hatalommal ldotta meg, akkor olyan adomnyoknak tekinti e javait, melyeket jra kell felhasznlnia. Nem krkedik velk, mert tudja, hogy Isten, aki adta, vissza is veheti tle. Ha a trsadalmi rend szerint msok tle fggnek, azokkal jsgosan bnik, mert Isten eltt ket egyenlknek tudja nmagval. Tekintlyt azok erklcsi nemestsre hasznlja, nem arra, hogy ggjvel eltiporja felebartait. Msok gyngivel szemben trelmes, mert tudja, hogy magnak is szksge van msok elnzsre. Emlkszik Jzus ama szavaira: Aki kzletek bn nlkl val, az vesse re az els kvet.

432 A jraval ember nem bosszll, mert Jzus pldja szerint ksz megbocstani s elfeledni a srelmeket, s csupn a jt tartja emlkezetben. Tudja, hogy is csak gy kaphat bocsnatot, amint msoknak meg bocstott. Vgl pedig embertrsainak a termszet trvnyb l kifoly minden jogt tiszteletben tartja, miknt maga is azt hajtja, hogy vele szemben ugyanezt tegyk msok. Az nismeret. 913. Mi a leghathatsabb gyakorlati eszkz, hogy magunkat ebben az letben tkletestsk s ellenllhassunk a gonosz csbtsnak? Egyik kori blcs azt mondta nektek: Ismerd meg nmagadat. Teljesen felfogjuk ennek a kijelentsnek a blcsessgt; csakhogy ppen a magunk megismerse a legnehezebb dolog. Hogyan rjk el ezt? Tegyetek gy, mint n tettem fldi letemben. Minden este megvizsgltam lelkiismeretemet s megkrdeztem magamtl vgig tekintve tetteimen, nem mulasztottam e el valamely ktelessget, s nem lehet-e valakinek panasza rem. gy jutottam odig, hogy megismertem nmagamat s tudtam, mit kell magamon javtanom. Ha valaki minden este visszatekintene egsz nap vghezvitt tetteire, krdve, mvelt-e jt, s nem tett-e rosszat? S ha egyttal km, hogy Isten s rz angyala ebben segtse, akkor ert kapna tkletesedshez, mert higgytek el nekem, Isten megsegten. Intzzetek teht krdseket magatokhoz, s tudakoljtok, hogy mi mindent cselekedtetek s mi clbl a fennforg krlmnyek kztt. Kutasstok, vajon nem tettetek-e olyast, amirt mst hibztatntok, vagy amit nem merntek bevallani. Krdezztek tovbb nmagatoktl: ha Istennek tetszenk engem e pillanatban elszltani a szellemi vilgba, hol semmit sem lehet titokban tartani, nem

433 kellene-e kerlnm ott valakinek a tekintett? Vizsgljtok meg, mit vthettetek Isten ellen, tovbb felebartaitok, s vgl magatok ellen. Feleleteitek vagy megnyugvst adnnak, vagy arra intennek, hogy valamit jv kell tennetek. Az nismeret teht az egyni fejlds kulcsa, Azt fogjtok azonban krdeni: De hogyan tljk meg nmagunkat? Nem tveszt-e meg minket az nszeretet, cskkentve s mentve hibinkat? A fsvny egyszeren takarkosnak tartja magt, a ggs pedig azt hiszi magrl, hogy csak mltsgteljes. Nagyon is igaz mindez, de van mivel ellenriznetek magatokat s az sohasem tveszt meg benneteket. Ha bizonytalansgban vagytok tettetek minsgt illetleg, krdjtek meg magatokat, hogyan brlntok el, ha ugyanazt ms ember tette volna? Ha ms rszrl helytelennek tartantok, ti is csak feddst rdemeltek rte; mert Isten csak egy mrtk szerint szolgltat igazsgot, nem ktflekppen. Igyekezzetek megtudni azt is, mi vlemnnyel vannak msok tettetekrl, st el ne mellzztek ellensgeitek nzett se, mert, azoknak ppen nem ll rdekkben, hogy szptsk az igazsgot. Isten gyakran azrt lltja melltek az ellensget, hogy mintegy tkre legyen gyarlsgaitoknak, melyeket a j bart, tiszta szintesggel nem trhatna eltek. Aki komoly akarattal trekszik megjavulni, az vizsglja meg lelkiismerett, hogy kigyomllhassa magbl a rossz hajlandsgokat, mint kertjbl a burjnt. Csinlja meg naponknt erklcsi mrlegt, mint a keresked szokta mrlegelni vesztesgt s nyeresgt. Biztostlak, hogy gy minden nap gyarapodni fog a nyeresge. Amikor mondhatja, hogy a napot jl tlttte el: akkor nyugodtan alhat, s nem kell flnie a msvilgon val felbredstl. Intzzetek teht tiszta s hatrozott krdseket magatokhoz. Ne fljetek meg is szaportani azokat. Nagyon megri azt a nhny percet az rk boldogsg. Nem azzal a remnysggel dolgoztok-e minden nap, hogy regsgetekre megpihenhettek szerzemnyetek segtsgvel? Nem erre a nyugalom-

434 ra irnyul-e minden vgyatok, s nem e cl kedvrt vagytok-e kpesek az ideiglenes fradsgot s nlklzseket is elviselni? Mi ez a nhny napi fldi nyugalom, melyet a test gyengesgei gy is megzavarnak, ahhoz kpest, ami az emberre vrakozik? Nem volna-e rdemes ezrt kiss fradozni? Tudom, sokan mondjk, hogy a jelen bizonyos, de a jv bizonytalan. ppen ez az, amit ktelessgnk kiirtani felfogstokbl. gy igyeksznk azrt megismertetni veletek az elttetek felfoghatatlan jvt, hogy semmi ktsg se maradhasson lelketekben irnta. Ezrt hvtuk fel elszr figyelmeteket, rzkeiteket megkap jelensgek ltal, s azrt adunk nektek oktatsokat, melyeket mindnyjan hivatva vagytok terjeszteni. Ez volt a clja annak is, hogy tollba mondtuk nektek a Szellemek Knyvt. (goston.) Sok hibt kvetnk el, amit nem szoktunk szrevenni. Ha azonban Szent goston tancsra hallgatva gyakrabban megvizsgljuk lelkiismeretnket: tapasztalni fogjuk, hogy igen sokszor hibzunk, anlkl, hogy re gondolnnk, mert nem kutatjuk tetteink termszett s rugjt. A krd eljrs hatrozottabb valamely ltalnos elvnl, melyet ritkn szoktunk nmagunkra alkalmazni. E krdsekre minden kerlgets nlkl, hatrozott igennel vagy nemmel kell vlaszolni. Megannyi szemlyes bizonytk minden felelet, melynek sszegb l megllapthatjuk, hogy mennyi bennnk a j s a rossz.

435 NEGYEDIK KNYV. REMNY S VGASZTALS I. FEJEZET. FLDI SZENVEDSEK S RMK.

1. A viszonylagos boldogsg s boldogtalansg. 2. Szeretett szemlyek elvesztse. 3. Csaldsok. Hltlansg. 4. Ellenszenves egyeslsek. 5. A hall sejtelme. 6. Az letuntsg. Az ngyilkossg.

A viszonylagos boldogsg s boldogtalansg. Lehet-e az ember teljesen boldog a fldn? Nem lehet, mivel megprbltats vagy jvttel cljbl kapta fldi lett. Tle fgg azonban, hogy kpes legyen bajait enyhteni s oly boldognak rezni magt a fldn, amennyire ott az lehetsges. 915. rthet, hogy ha majd talakul az emberisg, boldog lesz az ember a fldn; de teremthet-e magnak addig is mindenki viszonylagos boldogsgot? Az ember leggyakrabban maga teremti meg boldogtalansgt. Isten trvnyeit kvetve, sok bajtl megkmlheti magt, s annyi boldogsgot szerezhet a fldn, amennyit csak elviselhet durva letben. Aki elgg behatan foglalkozott jvend sorsval, az fldi lett csak ideiglenes tartzkodsnak tekinti; mintha utazs kzben nhny percet rossz szllban kellene tltenie. A futlagos kellemetlensgeken, melyek utazs kzben rik, knnyen tlteszi magt, mert tudja, hogy annl jobb helyzetbe jut azutn, minl jobban kszlt re. Fldi letnk kezdete ta a test trvnyeinek thgsrt bajok tjn bnhdnk. E bajok termszetes kvetkezmnyei a trvny thgsnak s a magunk fktelensgnek. Ha lpsenknt visszatekintnk annak az eredetre, amit a fldn jltnek tartunk, azt fogjuk tallni, hogy az legtbb 914.

436 esetben a j trl val legels letrsb l szrmazott. E letrs ltal rossz tra lptnk, amely azutn az egyik bajbl a msikba terelt. 916. Fldi boldogsga mindenkinek a maga helyzethez viszonylik. Ami az egyiket boldogtja, ugyanaz boldogtalann tesz msokat. Van-e mgis valami kzs mrtke az emberi boldogsgnak? Anyagi boldogsgtok mrtke az, ha megvan mindenetek, ami szksges. Az erklcsi letben pedig a j lelkiismeret, s a jvben val hit a kzs mrtk. 917. Nem tartjk sokan helyzetkhz mrten szksgesnek azt, ami msnak flsleges s viszont? Igen, el tleteitek, dicsvgyatok s minden ms nevetsges ferdesgeitek szerint, melyeket a jvend majd elspr, ha az igazsgot meg fogjtok ismerni. Ktsgtelen, hogy szerencstlennek rzi magt, az, ki vi tvenezer fontnyi jradkbl lt s egyszerre tzezerrel kell megelgednie. Hinyzik neki mindaz, amit rangjhoz mltnak tartott s azt el kellett hagynia. Nem tarthat lovakat, inasokat, s nem elgtheti ki minden szenvedlyt, stb. Azt hiszi, hogy szksget, szenved. Igazn sajnlatramltnak tartod-e t, dacra annak, hogy mellette msok majd meghalnak hen s majd megfagynak? A blcs, hogy boldog lehessen, mindenkor lefel tekint s nem flfel. A magasba csupn akkor tekint, ha lelkt a vgtelensg fel irnytja. (715.) 918. Vannak oly bajok is, melyek nem fggnek ssze az ember cselekedeteivel s a legigazabbakra is lesjtanak. Nem lehetne-e ezektl valamikppen megvnia magt? Ha haladni akar az ember, le kell mondania s a bajokat zgolds nlkl kell elviselnie. De mindig vigaszt mert lelkiismeretb l, mely szebb jvt enged remlnie, ha letvel rszolgl. 919. Mirt kedvez Isten nmely embernek vagyonnal, holott nem ltszik re rdemesnek?

437 Olyanok tartjk ezt kedvezmnynek, akik csupn a jelent veszik szmba; pedig tudd meg, hogy a gazdagsg nagy megprbltats, mely gyakran veszedelmesebb a nyomornl. (814. s tovbb.) 920. Nem forrsa-e a mvelds jabb bajoknak, amikor jabb ignyeket tmaszt? A fldi bajoknak azok a mesterklt ignyek az okai, melyeket magatok szoktatok teremteni. Aki tudja korltozni kvnsgait, s nem irigyli a fltte llkat, az szmtsban sok tvedstl vja meg magt, Az a leggazdagabb, akinek legkevesebbre van szksge. Irigylitek azok rmeit, kiket a vilg boldog embereinek tartanak, de tudjtok-e, mi vr rajok? Ha csupn nmaguknak rlnek, nzk s akkor az ellenkez llapotot kell majd megrnik. Inkbb sajnlkozzatok ezeken. Isten megengedi nha a gonosznak, hogy sikert rjen el; de nem irigylend a boldogsga, mert keser knnyekkel fizeti meg egykor. Ha j ember boldogtalanul l, megprbltats ez neki, melyet szmon tart Isten, ha btran megllja a helyt. Emlkezzetek Jzus ama szavaira: Boldogok, akik simk, mert k megvigasztaltatnak. 921. A flsleg nem mlhatatlanul szksges a boldogsghoz, de mskpp ll ez arra nzve, amire szksgnk van. Avagy nem valdi-e azok boldogtalansga, kik a legszksgesebbnek is hjval vannak? Valban csak akkor szerencstlen az ember, ha azt kell nlklznie, ami letnek s testi egszsgnek szksges. Ha taln maga hibs ebben, akkor csak magt okolhatja rte. Ha azonban nlklzse msok hibjbl szrmazott, akkor a felelssg azokat terheli. 922. Isten valban termszetes kpessgeink szerint jelli ki fldi hivatsunkat. Nem abbl ered-e nagy rsze bajainknak, hogy eltrnk hivatsunktl? gy van, s sokszor ppen a szlk azok, akik ggbl vagy fukarsgbl letrtik gyermekeiket a termszet

438 ltal kijellt tjukrl. ppen azrt felelsek is gyermekk gy kockra tett boldogsgrt. Helyeselntek eszerint, hogy magas lls ember gyermeke csizmadia mestersgeit tanuljon, ha arra van hajlandsga? Nem kell egyik szlssgb l a msikba esni. A mveldsnek megvannak a maga ignyei. Mirt kellene a magas lls ember finak cipt ksztenie; tehetne egyebet is! Kpessgeihez mrten mindig hasznoss vlhat az illet, ha nem hasznlja fel ferdn azokat. Lehetne pldul j mechanikus vagy ms effle, ahelyett, hogy rossz gyvd legyen. A csaldsoknak igazn leggyakrabban az az okuk, hogy az emberek olyan llst tltenek be az letben, amelyben nem rzik magukat otthonosoknak. A kivlasztott plyra val alkalmatlansguk pedig kiapadhatatlan forrsa a ferdesgeknek. Ehhez csatlakozik azutn az nszeretet, mely nem engedi az ilyenkppen megtvedett embernek, hogy szernyebb llsban rvnyestse kpessgt, hanem mg ngyilkossgra is sztkli, elhitetvn vele, hogy gy megmenekl a lealztatstl. Ha az erklcsi nevels a gg ostoba el tletei fl helyezte volna t, akkor nem kellett volna, fogyatkossgnak ldozatul esnie. 923. Nmely ember minden keresetforrstl meg van fosztva, holott krltte mindentt bsg van s csak a meghalsra, van kiltsa. Mire hatrozza el magt? tengedje-e magt az hhallnak? Sohasem szabad arra gondolni, hogy hen kell halnotok. Mindenkor lenne mib l meglnetek, ha a gg nem tartana benneteket vissza a munktl, mikor nagy szksgben vagytok. Gyakran hallani, hogy a munka nem lealz. Ezt azonban mindenki csak msnak mondja, nem magnak. 924. Igaz, hogy az embereken uralkod trsadalmi el tletek nlkl mindenki tallna meglhetst biztost foglalkozst, habr cseklyebb llssal kellene is megelgednie. Vannak-e

439 azonban olyanok, akiknek nincsenek mr el tletei, de betegsg vagy ms ok miatt kptelenek szksgleteiket kielgteni? A Krisztus trvnye alapjn ll trsadalomban senkinek sem szabadna hen halnia. A blcsen s elreltan szervezett trsadalomban csakis sajt hibjbl szenvedhet szksget valaki; st e hibk oka is gyakran abban a krnyezetben rejlik, melyben a szklkd l. Majd ha Isten trvnyei szerint fog lni az ember, akkor az igazsgossg s az sszetartozs fogja a trsadalmi rend alapjt kpezni s akkor mr is jobb lesz. (793. ) 925. Mirt tbb a trsadalomban a szenvedk szma, mint a boldogok? Senki sem teljesen boldog, mert amit boldogsgnak lttok, az sokszor a leglesebb fjdalmat takarja. Szenveds mindentt van. Hogy azonban krdsedre vlaszoljak, halld: azrt van sokkal tbb szenved a trsadalomban, mert a fld a vezekls helye. Majd ha mr j szellemekknt vgezik el itt az emberek ideiglenes plyafutsukat, akkor fldi paradicsom lesz ez a hely nekik s nem lesz tbb boldogtalan ember a fldn. 926. Mirt van az, hogy gyakran a rosszak befolysa nagyobb a vilgon a jknl? A jk gyengesge az oka ennek. A gonoszok fondorlatosak s merszek, mg k flnkek. Ha akarnk, a jk fllkerekedhetnnek. 927. ll-e az erklcsi szenvedsekre nzve is az, ami az anyagiakra, hogy t. i. az ember legtbbnyire maga okozza azokat? Sokkal inkbb ll az erklcsiekre. Az anyagi szenvedsek nha nem az ember akarattl fggnek; de a srtett gggel, megcsalt dicsvggyal, az aggd fukarsggal, irigysggel, fltkenysggel s minden ms szenvedllyel a llek maga gytri magt. Irigysg s fltkenysg! Boldogok, kik e kt rgd frget nem ismerik. Akin ez a kt baj rr tudott lenni, az nem

440 maradhat bkben, az nem lehet nyugodt. Vgyai, gyllete s haragja trgyai sznet nlkl ksrtetekknt lebegnek krltte s ldzik mg lmban is. Az irigy s a fltkeny llandan lzas llapotban van. Kvnatos-e mindez s megrtitek-e, hogy e szenvedlyekkel az ember nknt szerez magnak gytrelmeket? Hiszitek-e, hogy ltaluk valsgos pokoll lesz a fld szmotokra? Nmely kifejezs igen hven trja elnk bizonyos szenvedlyek hatst. Azt mondjk: majd sztpukkad a ggtl; li az irigysg; eszi a mreg vagy a fltkenysg; szinte zsrjba fl. Nagyon is h kpek ezek. A fltkenysgnek nha nincs is hatrozott trgya. Vannak olyan emberek, kik mr termszetknl fogva fltkenyek mindenkire, aki fljk emelkedik, vagyis aki a kznapiassgbl kivlik. Klns okra nincs is szksgk az ilyen fltkenyeknek; elg az, hogy elrhetetleneknek ltnak msokat, mert elhomlyostan hat rjuk mindenki, aki a mindennapi fl emelkedik. Ha a trsadalom tbbsgt alkotnk az ily fltkenyek, mindenkit visszarntannak a sajt sznvonalukra. A kzepessggel szokott egytt jrni ez a fltkenysg. Az embert gyakran csupn az teszi boldogtalann, hogy tlsgosan fontosaknak tartja a fldi dolgokat. A hisg, dicsvgy s a ki nem elgtett brni vgys okozzk boldogtalansgt. Ha kiemelkedik az anyagi letre szortkoz krbl s gondolatait felfel, a jvend sorst kpez vgtelensgre irnytja, akkor kicsinyesekk lesznek eltte az emberisg viszontagsgai, mint a gyermeknek afltt val bnkdsa, hogy elveszett a jtka, mely legfbb boldogsgt kpezte. Aki csak ggjnek s durva zlsnek kielgtsben ltja dvt, az boldogtalan, ha valamit el nem rhet. Aki ellenben semmi flsleges utn nem vgyik, az boldog annyival, amennyit ms csak kevsnek tart. A mvelt emberr l beszlnk itt, mivel a vadembernek sokkal korltoltabbak lvn a szksgletei, nem ugyan-

441 oly dolgok utn vgydik, mint a mvelt, s nem is ugyanaz aggasztja t, mint a mveltet. Egszen ms szemmel nz a vadember mindent. Mvelt llapotban az ember okoskodik s elemezi boldogtalansgt. ppen azrt slyosabb az re nzve, csakhogy mdjban van meghnyni-vetni s elemezni mindazt is, ami vigaszt nyjthat neki. Vigaszt kt forrsbl mertheti, t. i. abbl a keresztnyi rzsb l, mely szebb jvt enged remlnie s a spiritizmusbl, mely bizonyoss teszi el tte a remlt jv letet. Szeretett szemlyek elvesztse. 928. Nem jogosult-e fjdalmunk, amit szeretteink elvesztse okoz neknk: s nem annyival is inkbb az, mivel ptolhatatlan s akaratunktl nem fgg? Ilyen bnat egyarnt vr gazdagra s szegnyre. Megprbltats vagy vezekls ez s kzs sorsunk. Vigasztalsotokra szolgl azonban, hogy rintkezhettek elkltztt bartaitokkal a mr ismert mdokon, mg majd ms kzvetlenebb s rzkeitekhez kzelebb fekv md felett nem rendelkeztek. 929. Mit tartsunk azok vlemnyrl, kik szentsgtelentst ltnak a sron tlrl szerzett kzlemnyekben? Szentsgtelennek nem lehet eljrsotokat nevezni, ha magatokba szllva, tisztelettel s illendkppen trtnik a kzlekeds. Bizonytja ezt az is, hogy a titeket szeret szellemek kszsggel s rmmel jelentkeznek. rlnek, hogy megemlkeztek rluk, s hogy elbeszlgethetnek veletek. Ha knnyelmen tenntek ezt, akkor volna csak szentsgtelen. des vigasztals az a tudat, hogy rintkezhetnk a szellemekkel, mert mdot nyjt, hogy elttnk elkltztt szl inkkel s bartainkkal beszlhessnk. Amidn vgyunk utnuk, csak kzelebb hozzuk magunkhoz. Mellettnk tartzkodnak, hallanak bennnket s felelnek krdseinkre. Mondhatjuk, nem vltunk el egymstl. J tancsaikkal tmogatnak bennnket, s reztetik velnk szeretetket, valamint megelgedsket

442 afelett, hogy gondolunk rejuk. Neknk pedig elgttel, hogy ket boldogoknak tudjuk, s hogy tlk maguktl hallhatunk egyet-mst jabb letkrl, tovbb, hogy velk val tallkozsunk gy bizonyoss vlt elttnk. 930. Hogyan hat az elkltzttre az t tllknek vigasztalhatatlan fjdalma? Szerettei megemlkezse s hinynak fjlalsa jl esik neki; de knos hatssal van re a sznni nem akar oktalan bnkds, mert a tlsgos bnkdsbl azt ltja, hogy az illet nem hisz a jv letben, nem bzik Istenben, s ez annyira megakadlyozza haladsban, hogy taln nem is fognak tallkozhatni a ms vilgon. Boldogabb lvn a szellem a msvilgon, mint a fldn, annyit tesz bnkdnunk rte, mint sajnlnunk tle boldogsgt. Vegynk pldul kt j bartot, kik fogsgba estek s ugyanegy tmlcben lnek, vrva biztos szabadulsuk napjt. Ha esetleg egyiket hamarabb bocstjk ki, mint a msikat, szp volna-e az ott maradott rszrl, ha haragudnk, hogy trsa elbb szabadult ki, mint ? Nem volna-e nagyobb az nzse bartja irnt, val szeretetnl, ha azt kvnn, hogy mindaddig osztozzk vele rabsgban s szenvedsekben, mg csak r is nem kerl a szabaduls sora? Ugyangy ll a dolog kt egymst szeret fldi lnnyel. Aki el bb hagyja el a fldet, az lett elszr szabadd, s trsnak rvendeznie kellene szabadulsa alkalmbl s trelemmel vrnia, mg re kerl a sor. Ms erre vonatkoz hasonlatot is mondhatunk. Van j bartotok, ki veletek egytt l, de igen knos llapotban. Egszsge, vagy ms el nye kvnja, hogy klfldre utazzk, mert gy rendbe jn mindezzel. Ideiglenesen teht nem lesz mellettetek, de folyton leveleztek, s gy csak testileg vagytok tvol egymstl. Kpesek volntok haragudni azrt, hogy a sajt java tvozni knyszertette? Fjdalmunk egyik legjogosultabb nyilvnulsa alkalmval teht nagy vigasztalst nyjt neknk a szellemek ta-

443 na, mely olyan meggyzen bizonytja jv letnket s azt, hogy elkltztt kedveseink krlttnk tartzkodhatnak, kiterjeszthet renk szeretetket s gondoskodsukat azltal is, hogy mg a velk val beszlgets lehet sgt is megmutatjk neknk. A spiritizmus ltal megszntnk egyedl llani s elhagyatottaknak lenni, mert a minden fldi lnyt l elklntett ember krben is mindig vannak vele trsalogni hajland szellemi j bartok. Trelmetlenkednk ltnk viszontagsgai kzepette, killhatatlanoknak tartjuk, s nem vagyunk hajlandk elhinni, hogy krtk azokat. Pedig ha btran viseljk el s kpesek vagyunk elhallgattatni zgoldsainkat: akkor rmnk telhet nmagunkban, mikor mr elhagytuk fldi brtnnket, amint rl a, felgygyult beteg, hogy elszntan vetette al magt a fjdalmas kezelsnek. Csaldsok. Hltlansg. 931. Nem fjdalmasak-e a jszv emberre nzve azok a csaldsok, melyeket a hltlansg s a barti ktelk trkenysge okoznak? Igen, fjdalmas mindez; de azt mondjuk: sznjtok a hltlanokat, s a htlen bartokat, mert szerencstlenebbek, mint ti vagytok. A hltlansg az nzs gyermeke; s az nz ksbb pp olyan rzketlen szvekre fog akadni, amily rzketlen volt. Azokra gondoljatok mindenkor, kik sokkal tbb jt tettek, mint ti s tbbet is rnek nlatok, mgis hltlansggal jutalmaztk ket. Gondoljtok meg, hogy magt Jzust is kignyoltk s megvetettk mr letben, s gy bntak vele, mint valami csal gazemberrel; s ne csodlkozzatok, ha hasonl bnsmdban rszesltk. Az a j, amit tettetek, legyen jutalmatok e vilgon. Azzal ne trdjetek, mit szl hozz az, akinek rsze volt benne. A hltlansg prbra tesz, vajon kitartan jt cselek esztek-e? Szmba jn az a ti javatokra, mg

444 azoknak, akik benneteket flreismernek, annl nagyobb lesz a bntetsk, minl nagyobb volt a hltlansguk. 932. Nem arra valk-e a hltlansg ltal okozott csaldsok, hogy megkemnytsk s rzketlenn tegyk az ember szvt? Az nem volna helyes, mert tudod, hogy a jszv embert mindenkor boldogg teszi a j, amit vghezvitt. Tudja, hogy br e fldn nem emlkeznek re, majd eszkbe jut az illetknek a msvilgon, s akkor szgyenrzet s lelkifurdals fogja bntani a hltlanokat. Nem teszi-e t ez elkeseredett s nem breszti-e benne azt a gondolatot, hogy jobb volna kevsb rzkenynek lennie? Ha az nz boldogsgt inkbb hajtja, akkor Igen; de szomor boldogsg az! Tudja inkbb meg, hogy hltlan bartai, kik elfordultak tle, nem mltk bartsgra, s hogyha csaldott bennk, nincs mirt sajnlnia ket, Majd tall ksbb olyanokat, kik jobban megrtik t. Sznjtok azokat, akik meg nem rdemlett rossz bnsmdban rszestenek titeket, mert szomorsgukra visszakapjk ugyanazt. Szvetekre azonban ne vegytek a megbntst, mivel csakis ezltal emelkedhettek bntalmazitok fl. A termszet beloltotta az emberbe annak szksgt, hogy szeressen s szeressk. A legnagyobb rmk egyike, mit a fldn lvezhet az, ha vele rokonszenvez szvekkel tallkozhat. Ez nmikpp megzlelteti vele azt a boldogsgot, ami a tkletes szellemek otthonban vr re, hol csakis szeretet s jakarat uralkodik. Oly lvezet ez, amiben az nznek rsze nem lehet. Ellenszenves egyeslsek 933. Hogyan van az, hogy noha a hasonl rzs szellemek igyekeznek egymssal egyeslni, a testet lttt szellemek kztt mgis gyakran el fordul, hogy az egyeslt kt fl kzl csak az egyik rez rokonszenvet a msik irnt, s hogy a leg-

445 szintbb szeretetet is kznnyel vagy ppen idegenkedssel veszi a msik? Hogyan lehet tovbb, hogy kt egymshoz ersen ragaszkod lny szeretete ellenszenvv, vagy ppen gyllett vltozzon? Mg mindig nem rted, hogy az csak ml bntets. Azon kvl nagyon sokan azt hiszik, hogy hallosan szerelmesek valakibe, mert csupn a ltszatbl tlnek; de mihelyt knytelenek vele egytt lni, beltjk, hogy az csak rzki hajlam volt. Nem elg elragadtatva lennetek valakit l, mert tetszik nektek, s mert azt hiszitek, hogy j tulajdonsgokkal br. Csak akkor ismerhetitek s becslhetitek meg kellkppen egymst, ha egytt ltek. Hnyszor kelnek egybe olyanok, akikrl azt hiszitek, sohasem fog rokonszenv fejldni kzttk; s miutn jl megismertk s tanulmnyoztk egymst, a becslsb l gyngd s maradand szeretet fakadt. Nem szabad elfelednetek, hogy nem a test, hanem a szellem az, aki szeret; s hogy a szellem akkor ismeri fel a valsgot, amikor az anyag lidrcfnye eloszlott. Ktfle szeretet van, t.i. egyik a testre s msik a llekre irnyul. Ti pedig gyakran sszetvesztitek e kettt. Ha tiszta rokonszenvb l szeret a llek, akkor tarts a szeretete; ellenben a test szeretete mland. Innen van az, hogy flocsdva oly gyakran meggyllik egymst azok, kik azt hittk, hogy rkk tart szeretet fzi egymshoz ket. 934. Nem bnat forrsa-e az is, ha a sors ltal egymshoz kttt kt lny kztt hinyzik a rokonszenv? Nem annl keserbb-e a bnat, mivel egsz letket megmrgezi? Valban nagyon keser az ilyen bnat; de ama szerencstlensgek egyike, melyeket legtbbszr magatok okoztok. Elssorban hibsak a trvnyeitek, mert azt hiszed taln, hogy Isten ktelez azzal egytt maradni, aki kellemetlen neked? Tovbb gyakran ggtket s dicsvgyatokat igyekeztek kielgteni az ily egyeslsek ltal, nem a klcsns szeretet

446 utn trekedtek. gy teht el tleteitek kvetkezmnyt kell elviselnetek. Nincs-e majdnem minden ilyen esetnek rtatlan ldozata? Igen, s szmra szigor vezekls ez; de a felel ssg azokat terheli, akik okoztk. Ha, az igazsg sugara behatolt a megprblt ember lelkbe, akkor vigaszt mert a jv letbe vetett hitb l. Klnben pedig az ilyen nmagatoktl szrmaz szerencstlensgek oly mrtkben fognak elenyszni, amily mrtkben gyenglni fognak el tleteitek. A hall sejtelme. 935. Sok embert megijeszt a hall gondolata. Honnan van ez a flelem, ha eltte ll a jv? Helytelen ez a flelem, de hogyan akarhatod, hogy ne fljen? Hiszen kora gyermeksgtl fogva arrl igyekeztek meggyzni az embert, hogy van pokol s paradicsom. Tovbb arrl, hogy sokkal valsznbb, hogy a pokolba, mint hogy a mennybe jut, mert ami termszetben rejlik, az hallos bne a lleknek. Mikor azutn feln, s kpes valamennyire tlni, elveti ezt, s istentagad vagy materialista lesz. gy jut odig, hogy azt hiszi, mikpp a fldi leten kvl semmi ms sincsen. Akik pedig hek maradtak gyermekkori hitkhz, irtznak attl az rk tztl, melyben majd gnik kell anlkl, hogy elpusztulhatnnak. Az igaz ember cseppet sem fl a halltl, mert hite biztostja arrl, hogy van a fldn tl is let. Remnysge jobb letet tr elje a jvben. A felebarti szeretet pedig, melyet a fldn gyakorolt, arrl biztostja t, hogy abban a vilgban, ahov innen kltzni fog, nem fog senkivel sem tallkozni, kinek tekintettl flnie kellene. (730.) Az rzki embernek, ki inkbb testi, mint szellemi letet l a fldn, bnata s rme is anyagias. Boldogsga,

447 ml vgyainak kielgtsben ll. Lelkt folyton az let viszontagsgai foglalkoztatjk s bntjk, teht rks az aggodalma s a gytrelme. A halltl fl, mert ktelkedik jv jben, s mert a fldn kell hagynia minden szp remnyt, valamint mindent, amit szeretett. Az erklcsi embernek, ki a szenvedlyek ltal teremtett mesterklt ignyek fl emelkedett, mr a fldn is az anyagi ember eltt ismeretlen rmei vannak. Vgyainak mrsklse nyugodtt s komolly teszi szellemt. Mivel pedig t a j teszi boldogg, amit vghezvisz: nincs szmra csalds, st a kellemetlensgek is gy leperegnek lelkrl, hogy semmi fjdalmas nyomuk sem marad. 936. Nem akadnak-e emberek, akik ezeket a fldi boldogsgra vonatkoz tancsokat nagyon elcspelteknek fogjk tartani? Nem elkopott kzhelyeket, megdnttt igazsgokat ltnak-e k bennk; s nem mondjk-e, hogy elvgre is abban ll a boldogsg titka, ha kpesek vagyunk elviselni boldogtalansgunkat? Vannak, mg pedig sokan, kik ezt fogjk mondani; csakhogy azokkal gy ll a dolog, mint nmely beteggel, kinek az orvos el rta, hogy mihez tartsa magt, de az gygykezels nlkl akarna meggygyulni s szntelenl elgedetlenkedik. letuntsg. ngyilkossg. 937. Honnan van az, hogy nmelyek minden elfogadhat ok nlkl megunjk az letet? A ttlensg, hitetlensg, vagy gyakran a telhetetlensg hatsa ez. Aki tehetsgeit hasznos clra, fordtja s termszetes kpessgeihez mrten foglalatoskodik: annak nem medd a munkja, s gyorsan telik az lete. A viszontagsgokat annl trelmesebben s elszntabban viseli, mivel re vrakoz biztosabb s maradandbb boldogsgrt teszi.

448 938. Van-e az embernek joga arra, hogy a sajt, letvel rendelkezzk? Nincs, Egyedl Istennek van meg ez a joga. Aki szabad akaratbl ngyilkoss lesz, az thgja Isten trvnyt. Nem mindenkor trtnik-e szabad akaratbl az ngyilkossg? Az rlt nem tudja, mit tesz, mikor kioltja lett, ' 939. Mit tartsunk az letuntsgbl elkvetett ngyilkossgrl? Oktalan, aki ilyet tesz! Mirt nem dolgozott? Nem vlt volna terhre az let. 940. Mit tartsunk arrl, ha valaki az let nyomortl s csaldsaitl akar meneklni ngyilkossg tjn? Szegny szellem az ilyen, kinek nincs elg btorsga az let szenvedseit elviselni. Isten azokon segt, akik szenvednek, nem azokon, kiknek ahhoz sem erejk, sem btorsguk nincsen. Az let gytrelmei megprbltatsok, vagy vezeklsek. s boldog, aki zgolds nlkl tri el mindazt, mert elveszi rte jutalmt. Jaj pedig azoknak, akik az gynevezett istentelen vletlentl vagy szerencstl vrjk boldogulsukat! Egy-egy pillanatra kedvezhet nekik az, amit k vletlennek vagy szerencsinek neveznek, de csak azrt, hogy ksbb annl kegyetlenebbl reztesse velk e szavak rtktelensgt. rzik-e majd kvetkezmnyt tettknek, akik a szerencstlent az ngyilkossgba kergettk? Oh, a boldogtalanok! ppoly felel sek ezrt, mintha gyilkoltak volna. 941. ngyilkosnak tekinthetjk-e azt, aki szksggel kzdve, ktsgbeessben adja t magt a hallnak? ngyilkos az is, de elnzsre szmthat, mert sokkal bnsebbek, akik nyomort okoztk, vagy akik meggtolhattk volna hallt. Ne gondold azonban, hogy teljes flmentst nyerhet, ha hatrozott s kitart nem volt, s ha minden kpessgt ssze nem szedte, hogy kiszabaduljon e bn tvesztj-

449 b l. Jaj pedig neki fkppen, ha ggb l eredt a ktsgbeesse. Azt akarom ezzel mondani, hogy jaj, ha, az illet azok kzl val, kiknek rtelmt a gg homlyostotta, el, akik pirulnnak, ha kezk munkjval kellene magukat fenntartaniuk, s akik kszek inkbb hen halni, semhogy trsadalmi llsukbl albb szlljanak. Nincs-e szzszorta tbb nagysg s mltsg abban, ha kzd valaki a kedveztlen krlmnyek ellen, s szembeszll a knnyelm s nz vilg tletvel? Hisz az csak azok irnt van jindulattal, kiknek semmiben sincsen fogyatkozsuk. Csak legyen egyszer szksgetek re, azonnal htat fordt nektek. Ostobasg a vilg nagyrabecslsnek ldozni fel egsz leteteket, mert az azt szmba sem veszi. 942. ppoly krhoztatand-e a rossz cselekedet miatt val szgyenb l vghezvitt ngyilkossg-, mint az, amit a ktsgbeess okozott? Az ngyilkossg a hibt el nem trli, st ppen ellenkez leg, kettt csinl egyb l. Ha volt btorsga valakinek hibt elkvetni, legyen arra is btorsga, hogy viselje kvetkezmnyeit. Isten tl, s szigorsga nha az okok szerint enyhlhet. 943. Menthet-e az ngyilkossg akkor, ha az a clja, hogy az illet szgyene gyermekeire vagy csaldjra ki ne terjedjen? Nem jl teszi, aki gy cselekszik; de mivel jnak hiszi, Isten betudja neki, mivel ez vllalt vezeklse. Szndka kisebbti ugyan hibjt, de azrt mgis csak hibzott. Vessetek vget a trsadalom visszalseinek s el tleteiteknek, akkor meg fognak sznni az ngyilkossgok. Aki azrt oltja ki lett, hogy valamely elkvetett rossz tettrt, szgyen ne rhesse, az tbbre tartja az emberek becslst Istennl, mert hibinak a fldn val jv tevsre szolgl minden lehetsgtl megfosztja magt, s vtkeivel terhelten indul el a szellemvilgba. Isten gyakran kevsb krlelhetetlen, mint az emberek, mert megbocst annak, aki igaz

450 megbnst rez s alkalmat ad bneinek jvttelre. Az, ngyilkossg semmit sem tesz jv. 944. Mit tartsunk arrl, ha valaki lett azrt dobja el, hogy hamarbb jusson jobb letbe? Ez is bolondsg. Legyen j az ember, gy bizonyosabban jut jobb lethez. gy csak nmagt htrltatja, st krni fogja, hogy jra, visszajhessen befejezni oktalanul flbeszaktott lett. Hibval, brmin legyen is az, nem lehet megnyitni a vlasztottak szentlyt. 945. Nem lehet-e nha rdem az, ha valaki felldozza lett azrt, hogy mst megmentsen a halltl, vagy felebartainak hasznot tegyen ltala? Ez fensges tett, ha megfelel rzs indtja. Az ilyen nkntes kimls nem ngyilkossg. A flsleges ldozatot azonban tiltja Isten s nem rlhet neki, ha gg szennyezi be. Csak gy rdem az nfelldozs, ha rdek nlkl trtnik. Nha azonban valami mellkgondolattal teszik, s az cskkenti rtkt Isten eltt. Minden boldogsgunk rovsra hozott ldozat csakis rdemszmba jn Isten eltt, mert a felebarti szeretet trvnyt tltjk be ltala. Mivel az let az a fldi javunk, mely legf bbnek tetszik, s amihez mindenekfltt ragaszkodunk: nem kvet el mernyletet, aki lett felebartai javrt adja oda, hanem ldozatot hoz. Mgis, mieltt ezt tenn, meg kell gondolnia, nem volna-e hasznosabb dolog lnie, mint meghalnia? 946. ngyilkossgot kvet-e el az, ki oly szenvedlynek az ldozata, melynek ellenllani mr nem kpes, mivel a szoks mr testi szksgletv tette? Erklcsi ngyilkossg ez. Nem ltjtok-e be, hogy ilyenkor ktszeres a bne az embernek? Hinyzik a btorsga, llatias, s amellett megfeledkezik Istenr l. Melyik bnsebb, ez-e, vagy aki ktsgbeessb l lesz ngyilkoss?

451 Az ilyen bnsebb, mert rr megfontolni tettt. Aki a pillanat hatsa alatt lesz ngyilkoss, annak megtvelyedse kzel ll az rlethez. A msik sokkal keservesebben fog bnhdni tettrt, mivel annak arnyban nnek a szenvedsek, amennyire tudtuk, hogy cselekedetnk bns volt 947. Bn-e az, ha valaki nknt vlasztott halllal nmikpp megrvidti szenvedst, ha elkerlhetetlenl irtzatos halllal kellett volna kimlnia? Mindenkor bns az ember, ha, nem vrja be azt az idt, mit Isten szabott ki neki. Olyan nagyon bizonyos lehet-e valaki abban, hogy elrkezett az ideje, ha mindjrt a ltszat gy mutatja is? Nem rszeslhet-e mg az utols pillanatban is nem remlt seglyben? rtjk azt, hogy rendes krlmnyek kztt krhoztatand az ngyilkossg; de itt oly esetre gondolunk, melyben elkerlhetetlen a hall, s csak nhny pillanattal rvidti meg lett az ngyilkos. Mg akkor is bns, mert hinyzik a megadsa s Isten akarata eltt nem tud meghajolni. Mi a kvetkezmnye ilyen esetben a;z ngyilkossgnak? A hall slyossghoz mrt s a krlmnyeknek megfelel vezekls, mint mindenkor. 948. Krhoztatand-e valamely oktalansg, mely veszlyezteti az letet? Ha nincs szndka valakinek rosszat tenni, vagy nem tudja hatrozottan, hogy rossz, amit, cselekszik, akkor nem bns. 949. ngyilkosoknak tekinthetk-e azok a keleti asszonyok, kik frjk holttestvel egytt meggettetik magukat, s bnhdnek-e ezrt? Azok el tletnek engedelmeskednek, mg pedig gyakran sokkal inkbb knyszerb l, mint sajt akaratuknl fogva. Ktelessget vlnek teljesteni, ami egszen ms jelleg,

452 mint az ngyilkossg. ket menti az, hogy tudatlanok, tbbnyire semmi erklcsi rzkk nincsen. Ezek az ostoba s vad szoksok a mvelds sorn el fognak enyszni. 950. Elrik-e cljukat azok, kik nem brvn elviselni valamely szeretett lny hallt, abban a remnyben vetnek vget letknek, hogy majd tallkoznak vele? ppen az ellenkezt rik el azltal, mert ahelyett, hogy tallkozhatnnak vele, hosszabb idre tvol maradnak tle. Isten csak nem jutalmazhatja, meg a gyvasgot, sem az gondviselsben val ktelkedst! Sokkal nagyobb fjdalmakkal fizetik meg ezt a pillanatnyi rjngsket, mint amelyeket, megrvidteni igyekeztek. Azt sem rik meg, hogy krptlsul a remnylett megnyugvsban rszeslnnek. (434. stb.) 951. Milyen kvetkezmnyei vannak ltalban az ngyilkossgnak a szellem, llapott illet leg? Nagyon klnbzk. Kln meghatrozott fjdalmak nem fzdnek hozz s minden esetet elidz okokhoz viszonylanak. Egyetlen elkerlhetetlen kvetkezmnye az ngyilkossgnak a csalds. Elvgre is nem mindenkire egyenl sors vr. A krlmnyektl fgg minden egyesnek a jv je. Nmelyek azonnal, msok meg jabb fldi letben vezeklik le bnket, mely a flbeszaktottnl sokkal rosszabb, Megfigyelseink valban azt mutatjk, hogy nem minden ngyilkossgnak van egyenl kvetkezmnye. Nmelyike ugyanolyan, mint minden ms erszakos hall, vagyis hirtelen megszaktott let. Elszr is sokkal tovbb tart s ersebb az sszekttets a szellem s a test kztt ily esetekben, mint a termszetes hall utn; mert ilyenkor tbbnyire mg a legjobb erejben volt az letszalag abban a pillanatban, mikor szjjeltptk. A termszetes hall alkalmval pedig fokozatosan gyengl a ktelk s gyakran mr el is olddik, mikor mg teljesen meg sem sznt az let. E tnylls kvetkezmnye az, hogy az erszakos hall utn sokig nem tud eligazodni a szellem, s azt kpzeli, hogy mg mindig a testben l.

453 (155. s 165.) A szellem s test kzt mg sokig fennll rokonsgbl kifolylag nmely ngyilkos szellemre visszahat a test llapota s a szellem akarata ellenre trzi a test feloszlsnak hatst. Aggodalom s borzadly tlti el t ilyenkor. Ez az llapot pedig oly hossz ideig is eltarthat, amily hossznak kellett volna flbeszaktott letnek lennie. Ez nem fordul ugyan mindig el, de btorsga hinytl egyik esetben sem szabadul meg az ngyilkos szelleme s elbb-utbb levezekli bnt valamely mdon. Innen van teht, hogy nmely szellem boldogtalanul lelt fldi lete utn azt mondja magrl, hogy az utols lett megelz ltben ngyilkos volt s azrt vlasztott vezeklsl ily keserves letet, hogy nagyobb megadst tansthasson a megprbltatsokkal szemben. Nmelyek oly szoros kapcsolatban vannak az anyaggal, hogy hiba erlkdnek, tle megszabadulva, jobb vilgba jutni. Nem is nyernek engedlyt, erre. A legtbb ngyilkos szelleme bnja, hogy hibaval dolgot mvelt, mivel az eredmny csupn csalds volt. A valls, az erklcs s minden blcselet krhoztatja az ngyilkossgot, mint a termszet trvnyvel ellenkez cselekmnyt. Elvknt, lltja fel, hogy nem ll jogunkban nknt megrvidteni letnket. Mirt nincs jogunk ehhez? Mirt, nem szabad vget vetnnk szenvedseinknek? A spiritizmus feladata, hogy az elesettek pldjval bizonytsa be neknk, hogy nem csupn azrt hibzik az ngyilkos, mivel az, erklcsi trvnyt srti meg, ami nmely ember eltt vajmi keveset nyom a latban, hanem mivel egyszersmind oktalan tettet visz vgbe, melyb l ppen semmi haszna nincs, kra, azonban van. A spiritizmus nem elmletek tjn tant meg bennnket erre, hanem a tnyeket lltja szemnk el.

454 II. FEJEZET. JV FJDALMAK S RMK.

1. A semmi. A jv let. 2. A jv let fjdalmainak s rmeinek homlyos megrzse. 3. Isten kldi-e rnk a, fjdalmakat s megtorlsokat? 4. A jv fjdalmak s rmk lnyege. 5. Ml bntetsek. 6. A vezekls s bnbnat, 7. Jv bntetsek idtartama. 8. A paradicsom, pokol s tisztt hely.

A semmi. A jv let. 952. Mirt irtzik az ember sztnszerleg a megsemmislstl? Mert amit semminek nevez, az nincs sehol a nagy mindensgben. 953. Honnan ered az, hogy az ember sztnszerleg rzi, hogy van jvend lete? Mondtuk mr, hogy mieltt testbe ltztt a szellem, volt tudomsa mind e dolgokrl; s a llekben homlyos emlke marad meg annak, amit tudott s ltott szellemllapotban. (393.) Az emberek minden idben foglalkoztak a sron tl kvetkez letkkel s ez nagyon termszetes. Brmily fontosnak tartsa is az ember fldi lett, mgis azt knytelen tapasztalni, hogy az rvid s f leg ingadoz. Brmely pillanatban vge szakadhat s egyik naprl a msikra nem tudhatja, hogy nem kell-e megvlnia tle. Mi lesz a vgzetes pillanat utn? Komoly krds ez, mert nem csupn nhny v, hanem az rkkvalsg forog szban. Ha valaki idegen orszgba, kszl sok esztendre, bizonyos nyugtalansgot rez leend helyzett illetleg. Hogyne foglalkoznnk teht rkre, szl llapotunkkal, mely azutn vr renk, mikor elhagytuk a fldet? A semmi fogalma ellenkezik rtelmnkkel. Halla pillanatban mg az is krdi nmagtl, hogy mi lesz vele ezutn, aki egsz lett a leggondtalanabbul tlttte el s nkntelenl remlni kezd.

455 Ostobasg volna Istenben hinnnk, ha amellett el nem fogadnnk azt, hogy a fldn tl is lnk. Minden ember lelke mlyn megvan az az rzs, hogy lesz mg jobb letnk is. Hiba nem oltotta belnk ezt Isten. Jvend letnkb l az kvetkezik, hogy hallunk utn is megtartjuk egynisgnket; mert mit rne, ha tllnnk testnket s erklcsi lnyegnknek el kellene vesznie a vgtelensg tengerben. Ennek a kvetkezmnyei rnk nzve ppen annyit rnnek, mint a semmi. A jv let fjdalmainak s rmeinek homlyos megrzse. 954. Honnan van az, hogy minden np hisz a sron tli szenvedsekben s jutalomban? Ez sem ms, mint a valsgnak elre val megrzse, amit testben lak szelleme kzl az emberrel. Tudjtok meg, hogy nem hiba int benneteket a bels szzat. Hibztok, mert nem elgg hallgattok r. Ha gyakran s tbbet figyelntek re, jobbakk lenntek. 955. Melyik rzs uralkodik az emberek nagy tbbsgn a hall pillanatban, a ktely, flelem vagy a remnysg? Ktkedssel tvoznak az elfsult ktelkedk, flelemmel a bnsk s remnysggel a jk. 956. Mirt vannak ktelkedk, holott a llek a szellemi dolgokat megrezteti az emberrel? Sokkal kevesebb a ktelked, sem mint gondolntok. Az ers szellemek kzl sokan amg lnek, ggbl annak mutatkoznak; de mikor haldoklanak, mr nem krkednek vele annyira, Abbl, hogy tovbb lnk, kvetkezik tetteinkrt val felelssgnk. rtelmnk s igazsgrzetnk mondja, hogy nem rszeslhetnek jk s gonoszak egyenl boldogsgban, melyet elrni mindenki trekszik. Isten nem akarhatja, hogy

456 egyesek minden megerltets nlkl lvezhessk azt, amit msok fradsggal s kitartssal rdemeltek ki. Tudva, hogy Isten blcs trvnyei igazsgosak s jk hozznk: nem hihetjk el, hogy egyenlknek vennk az igazakat a gonoszokkal. s nem ktelkedhetnk abban, hogy egykor j vagy rossz tettei szerint el ne venn ki-ki jutalmt vagy bntetst. Innen van az, hogy a velnk szletett igazsgrzs szenvedseket s jutalmakat sejttet velnk, melyek a fldn tl vrnak renk. Isten kldi-e rnk a szenvedseket s megtorlsokat? 957. Szemlyesen foglalkozik-e Isten minden emberrel?25* Nem nagyon is nagy , s nem vagyunk-e mi nagyon is kicsinyek arra, hogy kln-kln minden egyes ember elg jelentkeny legyen eltte? Isten minden teremtett lnyvel foglalkozik, a legparnyibbal is. Jsgnak semmi sem kicsiny. 958. Kell-e Istennek a mi tetteinkkel trdnie, hogy jutalmazhasson vagy bntethessen rte minket? Nem jelentktelene eltte cselekedeteink legnagyobb rsze? Istennek megvannak a maga trvnyei, melyek tetteiteket szablyozzk. A ti bajotok, ha thgjtok azokat. Bizonyos, hogy amikor valami kihgst kvet el az ember, Isten nem tl felette, azt mondvn p.o. Falnk voltl, megbntetlek, hanem megszabta a tpllkozs hatrt. A kihgsok kvetkezmnyei a betegsgek, st sokszor a hall is bel lk ered.
* Allan Kardec e knyvben ismtelten gy tnteti fel, mintha Isten intzkednk, bntetne stb, Az jabb kinyilatkoztatsok azonban hatrozottan kiemelik, hogy Isten trvnyei tjn kormnyozza a vilgegyetemet. Ezek a trvnyek mindenkire nzve rvnyesek s Isten ezek tjn foglalkozik mindenkivel. Aki beleilleszkedik a trvnybe, az pp gy lvezi ennek a kvetkezmnyeit, mint ahogy el kell viselnie a terhes kvetkezmnyeket annak, aki ellenttbe helyezkedik az ltalnos rvnyessg trvnyekkel. A ford t.
25

457 Ebben ll a bntets. Nem egyb az, mint a trvny megszegsnek a kvetkezmnye. gy ll a dolog minden msra nzve is. Minden tettnk Isten trvnynek van alrendelve s egyik tett sem elg csekly arra, brmily jelentktelennek lssk is neknk, hogy meg ne srthesse a trvnyt. Ha azutn a trvnysrts kvetkezmnyei utolrnek minket, csakis nmagunkat okolhatjuk rte s gy magunk vagyunk kovcsai szerencsnknek vagy az ellenkez jnek. Az albb kvetkez hasonlat ezt az igazsgot rthetbb teszi elttnk. Egy atya neveltette, s tanttatta gyermekt, vagyis mdot nyjtott, neki arra, hogy megtudja, miknt kell viselkednie. Azutn ad neki megmvelni val fldet, ezt mondvn: me, ezek a fld megmvelshez szksges szablyok s eszkzk, ezekkel biztosthatod meglhetsedet. Megadtam a kell oktatst, hogy a szablyokat megrthessed; ha kveted azokat, bven fog teremni flded, s reg napjaidra nyugalmat biztostasz magadnak. Ha nem kveted, termketlen lesz a flded s hen kell halnod. Azutn engedi t tetszse szerint; gazdlkodni. Ugye b termst szolgltat a fld, ha gondosan mvelik, mg minden hanyagsg csak htrnyra vlik az aratsnak? A fi teht aszerint lesz szerencss vagy szerencstlen helyzet regsgre, amint gondozta kellkppen a fldjt vagy sem. Isten mg ennl is el bbre lt s minden pillanatban rtest berninket arrl, jl cseleksznk-e, vagy rosszul. Elkldi a szellemeket, hogy sugalmaikkal figyelmeztessenek minket, de nem hallgatunk rjuk. Mg abban is klnbzik Isten gondviselse a fldi atytl, hogy Isten minden jabb fldi letnkben ismt alkalmat ad hibink jvttelre, mg az emltett finak nincs tbb alkalma helyrehozni mulasztst.

458 A jv fjdalmak s rmk lnyege. 959. Anyagiasak-e valamennyire azok a fjdalmak s rmk, melyek a hall utn vrnak renk? A jzansz mondja, hogy nem lehetnek anyagiasak, mivel maga a llek sem anyagbl van. Semmifle testi jellegk nincs a msvilgi fjdalmaknak, s rmknek, mgis ezerszerte lnkebbek a fldieknl. A llek ugyanis szabadd vlva, sokkal rzkenyebb, mert a test, melyhez ktve volt, tovbb mr nem tompthatja meg rzseit. (237. s 257.) 960. Mirt alkot magnak az ember gyakran durva s helytelen fogalmakat a tlvilgi szenvedsekrl s rmkrl? Mert mg nem elgg fejlett az rtelme. rti-e a gyermek azt, amit a felntt rt? Attl is fgg ez, hogy mire tantottk. E tren jtsra volna szksgetek. Nyelvetek nagyon tkletlen arra, hogy kifejezhetnnk vele kellkppen azt, ami a mindensgben kvletek van. Ezrt teht hasonlatok voltak szksgesek, melyeknek kpeit valsgoknak vetttek. Megismerse arnyban majd meg fogja rteni az ember azokat a gondolatokat, melyeket nyelvvel kifejezni nem kpes. 961. Miben ll a j szellemek boldogsga? Mindent ismernek. Nincs bennk gyllet, sem fltkenysg, irigysg, dicsvgy, sem semmifle ms szenvedly, ami az emberek boldogtalansgt okozza. Az ket egyest szeretet a legnagyobb dvssg forrsa szmukra. Az anyagi lettel jr szksget, szenvedseket s aggodalmakat k nem ismerik. Az a j teszi ket boldogokk, amit vghezvisznek. Klnben pedig fejlettsgk foktl fgg, hogy egyenknt menynyire boldogok. Igaz, hogy a legf bb boldogsgban csak a tiszta szellemeknek van rszk, de azrt a tbbiek sem boldogtalanok. Vgtelen a klnbz fokozatok szma a gonoszoktl a tkletesekig s kinek-kinek az erklcsi fokozathoz mrt az rme is. Akik elgg elrehaladtak, azok megrtik,

459 hogy mennyivel boldogabbak lehetnek az elttk llk s igyekeznek k is oda jutni, de nem fltkenysgbl vagy irigysgb l. Jl tudjk, hogy csak tlk fgg, hogy clhoz jussanak s a tiszta lelkiismeret nyugalmval igyekeznek a cl fel. Lelkiismeretk nyugodt s k boldogok, hogy nincsenek olyan szenvedseik, mint a gonoszoknak. 962. Ti az anyagi szksgletek hinyt a szellemek boldogsgnak egyik fltteleknt emlegetitek. Nem rmk forrsa-e az embereknek, hogy e szksgeiket kielgthetik? Igen, llati rmeik forrsa, s kn, ha ki nem elgtheted az ilyen ignyeket. 963. Mit rtsnk azalatt, ha azt lltjk, hogy a tiszta szellemek Isten kebelben egyeslve, az dicssgt zengik? Kplet ez, amely Isten tkletessgr l szerzett megismersket fejezi ki, amit pp gy nem szabad sz szerint rtelmezni, mint sok egyebet. A termszetben a legkisebb porszemtl kezdve minden Isten hatalmt, blcsessgt s jsgt hirdeti. Ne gondold azonban, hogy a legboldogabb szellemek az rkkvalsgon t csak szemlldnek s elmlkednek. Oktalan s egyhang, st nz boldogsg volna ez, mivel gy a szellemek lete br rks, de haszontalan volna. A testi let kellemetlensgeit l mentek k, s ez mr magban vve is rm. Tovbb, amint mondtuk, mindent ismernek s mindent tudnak. Megszerzett rtelmket pedig arra hasznljk, hogy ms szellemeknek haladni segtenek. Ez a foglalkozsuk s rmket is ebben lelik. 964. Miben ll az alantas szellemek szenvedse? Oly sokfle lehet a szenveds, ahnyfle okbl szrmazik, s az alantassg fokozathoz arnyul, valamint az rmk is az emelkeds fokozathoz. A kvetkezkben foglalhatk ssze mgis a szenvedsek: irigyelnek mindent, ami boldogg tehetn ket, de amit el nem rhetnek; ltjk msok boldogsgt, maguk pedig nlklzik; bnkds, fltkenysg, harag s ktsgbeess vesz ert rajtuk mindennel szemben, ami

460 htrltatja ket boldogulsukban; tovbb kimondhatatlan lelkifurdals s erklcsi aggodalom hatalma alatt llnak. Vgyakoznak minden lvezet utn, s az gytri ket llandan, hogy ki nem elgthet vgyaikat. 965. Mindenkor j befolyst gyakorolnak-e egymsra a szellemek? Mondanunk sem kell, hogy a j szellemek csak j befolyssal vannak a tbbire. A romlottak azonban igyekeznek megtntortani, s a j trl vagy a megbns tjrl letrteni, akit hajlandnak vlnek erre, s akit gyakran mr fldi letkben is rosszra csbtottak. gy teht a hall nem szabadit fel minket a ksrtsek hatalma all? Nem, de azrt a szellemekre sokkal kisebb hatssal vannak a gonosz szellemek, mint az emberekre, mert a szellemeknek mr nincsenek anyagi szenvedlyeik, melyek a gonoszok segt eszkzei. (996.) 966. Mily mdon ksrthetik meg a gonosz szellemek a tbbieket, holott a szenvedlyeik segtsgre mr nem szmthatnak? Azrt, hogy a fldi lettel anyagilag megsznt a szellem szenvedlye, megvan az az alacsonyabbaknl mg gondolatban. A gonoszok pedig e gondolatokat tplljk azltal, hogy ldozataikat oly helyekre vonzzk, ahol a szenvedlyek lkpe, s mindaz, ami ingerlen hat rjuk, eljk trul. Mire valk e szenvedlyek, ha valdi tpanyaguk gy sincs mr? ppen ebben ll a bntetsk. A fsvny aranyat lt, ami nem lehet az v; a kicsapong orgikat, melyekben rszt nem vehet; a ggs meg megtiszteltetseket, melyeket irigyel, de nem lvezhet. 967. Melyek a gonosz szellemek lehet legnagyobb szenvedsei?

461 Lehetetlen lerni azokat az erklcsi gytrelmeket, melyek bizonyos bnk kvetkezmnyei. Mg azok is, akiknek t kell lnik, csak nehezen tudnnak nektek rluk nmi fogalmat nyjtani. Bizonyos azonban, hogy irtzatosabb rzst semmi sem, kelt bennk, mint hogy azt gondoljk, hogy rkre elkrhoztak. Az emberek a hall utn kvetkez rmkrl s szenvedsekr l rtelmi fejlettsgkhz mrten alkotnak klnbz fogalmakat. Minl fejlettebb az ember rtelme, annl inkbb tvolodnak az anyagiassgtl. A fejlettebb rtelem mindent jzanabb szempontbl vve rt meg, s a kpes beszdet nem magyarzza sz szerint. Tudva, hogy a llek csakis szellemi lny, rtelmnk tjn azt is megtudhatjuk, hogy ezt oly benyomsok nem rinthet, melyek csupn az anyagra hatnak. Ebb l azonban nem kvetkezik, hogy szenvedstl mentes lehetne, s hogy ne kellene hibirt bnhdnie. (237.) A szellemi kzlemnyeknek az az eredmnyk, hogy ltaluk a szellem jv jt nem mint elmletet, hanem mint valdi tnyt ismerjk meg. Elnk trjk a hall utn kvetkez let minden vltozatt, de egyttal megrttetik velnk, hogy az teljesen sszer kvetkezmnye fldi letnknek. Igaz, hogy gy a tlvilgi let mozzanatai elvesztik az emberi kpzelet ltal sztt ltszatukat, de azrt nem kevsb knosak azokra nzve, kik a fldn rosszra hasznltk fel kpessgeiket. A fldi let kvetkezmnyei igen vltozatosak, de ltalban azt mondhatjuk: mindenki azltal bnhdik, amiben vtkezett. Innen van, hogy nmelyek szenvedse abban ll, hogy szntelen ltniuk kell az ltaluk vghezvitt rosszat, msok meg folyton bnkdnak, flnek, szgyenkeznek, ktelkednek, vagy pedig az egyedllt, a sttsg, a szeretteiktl val elszakads, stb. bntja ket. 968. Honnan ered az rk tz fogalma? Ez is csak olyan valsgnak vlt kp, mint sok ms. Az attl val flelemnek nem lehet-e mgis j eredmnye?

462 Ugyan nzd meg, hnyan szmolnak vele, mg azok kzl is, akik tantjk. Sem tarts, sem dvs benyomst nem kelthettek az emberben, ha olyat hirdettek, amit ksbb az rtelem elvet. Az ember fogalmaival nem lvn kpes a tlvilgi szenvedseket helyesen kifejezni, a tznl alkalmasabb hasonlatot nem tallt r. Eltte a tz a leggytrbb bntets pldakpe, s egyttal a legerlyesebb a hatsa. Ezrt vezethetjk vissza az rk tz fogalmt a legrgibb idkre. A jelenkor npei rkltk a rgiektl. Azrt mondja az ember: get szenvedly, lngol szeretet, vagy fltkenysg stb. 969. rtik-e az igazak boldogsgt az alantas szellemek? rtik, s ppen abban rejlik a bntetsk, mert tudjk, hogy sajt hibjukbl vannak kizrva bel le. Azrt vgyik a testtl elszabadult szellem jabb testi let utn, mert minden jabb testi let, helyesen felhasznlva, megrvidtheti valamennyire a bnhds idtartamt. Ilyen krlmnyek kzt a szellem olyan megprbltatsokat vlaszt magnak, melyekrl azt hiszi, hogy ltaluk levezekelheti bneit, Tudd meg ugyanis, hogy a szellemnek szenvednie kell minden rosszrt, amit vghezvitt, vagy amit szndkosan okozott s minden elmulasztott jrt, valamint azrt a sok rosszrt is, ami a j elmulasztsbl szrmazott. A bolyg szellem ltst semmi sem homlyostja e1. Mintha kdb l bontakozott volna ki, s tisztn, ltja, hogy mi vlasztja el t a boldogsgtl. Szenvedse azrt is nagyobb, mert felfogja bns voltnak nagysgt. Szmra nincs tbb csalds, gy lt mindent, amint valban van. A szellem szellemi llapotban meglt s ttekint minden rgebbi letet, s egyttal a meggrt jv is feltrul eltte. Ekkor megrti, mi kell neki ahhoz, hogy odig eljuthasson. Hasonl a helyzete a hegytetre rt utashoz, ki ott mr ttekintheti htrahagyott s mg eltte ll tjt,

463 970. Nem bntja-e a j szellemet, hogy msokat szenvedni lt, s boldog maradhat-e, ha ez a lts megzavarja boldogsgt? A jk nem bnkdnak a szenveds lttra, mert tudjk, hogy vge lesz annak. Kezket nyjtjk az elmaradottaknak, s segtsgkre vannak fejldskben. Ez a foglalkozsuk, ami siker esetn nagy rmt szerez nekik. rthet, ha a jknak idegen, vagyis rjuk nzve kzmbs szellemekkel van dolguk. De nem zavarja-e boldogsgukat, ha azokat ltjk szenvedni, akiket szerettek a fldn? Halluk utn akkor volnnak kznysek irntatok, ha szenvedseiteket meg nem ltnk. Nem tant-e vallsotok arra, hogy a szellemek ltnak benneteket? Bnkdsotokat azonban k ms szempontbl tekintik. Tudjk, hogy a halads szempontjbl teljesen flsleges bslakodnotok, mert inkbb hasznotokra vlik minden szenveds, ha azt elszntsggal viselitek. gy teht inkbb a btorsg hinya fjhat nekik, ami htrltat benneteket, mint muland szenvedsetek. 971. Ha teht a szellemek el nem rejtzhetnek s gy gondolataik s tetteik is nyilvnvalk: akkor rkk ltja-e a bns az ldozatot? Mskpp nem is lehet, megmondja azt jzan eszetek. Bntets-e a bns szmra, hogy minden krhoztatand tette nyilvnval s hogy ldozatai szntelen szeme eltt vannak? Sokkal nagyobb bntets az neki, mintsem, elgondolhatntok; de ez csak addig tart, mg akr mint szellem, akr mint ember tbb fldi letben le nem vezekelte vtkeit. Mihelyt magunk is a szellemvilgban lesznk, lehull a lepel egsz mltunkrl, s mindenki lthatja j s rossz tetteinket egyarnt. Hiba akarna akkor a gonosz meneklni azok tekintete el l, akik ellen vtett, mert el nem kerlheti ket, mg csak jv nem tette minden bnt. A jk ellenben mindentt jakarat, bartsgos tekintetekkel tallkoznak.

464 Nagyobb gytrelme nincs a fldn a gonosznak, mintha ltnia kell ldozatait, azrt kerli is ket llandan. Mi lesz akkor, ha majd tovbb nem mthatja magt, ha felfogja, milyen gonosz volt, mennyi rosszat tett, s leplezetlenl ltja mg legtitkosabban vghezvitt cselekedett is; ha elje trul kpmutatsa s nem lesz kpes elrejtzni msok tekintete ell? Mg a romlott ember lelkt hatalmba kerti a szgyen, bnat s lelkifurdals, addig a j teljes nyugodtsgot lvez. 972. Nem hborthatja-e a szellem boldogsgt mg megtisztult llapotban sem annak emlke, hogy tkletlen korban hibzott? Nem, mert lertta bneit, s gy zedelmesen kerlt ki a megprbltatsok ama harcbl, melynek alvetette magt. 973. Nem zavarja-e a szellem boldogsgt az a knos tudat, hogy teljes tisztulsig mg megprbltatsok vrnak re? Azt igen, akihez mg tapad, nmi szenny. ppen azrt nem is teljes a boldogsga, mg csak teljesen meg nem tisztult. A magas szellemre nzve azonban nem knos az, hogy mg vrnait re megprbltatsok. Amely szellem elrte a tisztasgnak bizonyos magaslatt, az mr megzlelheti a boldogsgot, s des elgttel rzse hatja t. Boldogg teszi t minden, amit lt, s ami krltte van. A teremts rejtlynek s csodinak ftyla fllebben eltte, Isten tkletessge pedig legragyogbb pompjban tndklik eltte. 974. Boldogt rzssel tlti-e el az egy rendbe tartoz szellemeket a rokonszenvnek az ktelke, mely ket egyesti? A j ltal rokonszenvesen egyestett szellemek szmra a legnagyobb rmk egyike a kztk fennll kapocs, mert nem kell attl flnik, hogy az nzs zavart okoz kzttk. A szellemi boldogsg ppen abban ll, hogy a jk a tisztn szellemi vilgban a hasonl rzelmekkel egytt nagy csaldot kpeznek. Vilgotokon ti is klnbz osztlyokba csoportosultok s bizonyos rmtk telik abban, hogy egytt lehettek. Boldogsg forrsa a j szellemekre nzve az a tiszta, szinte

465 szeretet, melyet a tbbi irnt reznek, s amelyben viszont k is rszeslnek. Kzttk sem lbart, sem kpmutat nincsen. Kicsiben az ember is megzleli ezt a boldogsgot a fldn, mikor oly lelkekkel tallkozik, kikkel tiszta s szent egyeslsre lphet. A fldinl tisztbb letben pedig az ily boldogsg kimondhatatlan, s forrsa kiapadhatatlan, mert ott csakis rokonszenves szellemek tallkozhatnak, kiket az nzs nem hidegthet el egy mstl. Hiszen a termszetben minden csupa szeretet, de az nzs megli azt. 975. Van-e a msvilgon klnbsg azok sorsa kzt, akik fltek a halltl s azok kztt, akik kznnyel vagy ppen rmmel vettk hallukat? Lehet nagy klnbsg kzttk, de az is lehetsges, hogy az okok, melyekb l a flelem vagy a hall hajtsa szrmazott, teljesen megszntetik ezt a klnbsget. Akr rettegtek a halltl, akr hajtjtok azt, nagyon klnbz rzelmekb l kifolylag teszitek, s szellemetek llapota a msvilgon ppen ezektl az rzelmektl fgg. Tny az, hogy pl. aki csak azrt vgyik meghalni, hogy megszabaduljon fldi lete nehzsgeitl, az zgoldik a Gondvisels s elviselend megprbltatsai ellen. 976. Szksges-e szellemi jvnk biztostshoz, hogy hirdessk a spiritizmust s higgynk jelensgeiben? Helytelen lenne, ha ez gy volna. Hiszen ez ki tagadsa volna mindazoknak, akik nem hisznek a spiritizmusban, vagy akiknek alkalmuk sem volt taln vele tisztba jnni. A szellem jv jt csakis, a jsg llapthatja meg. Mellkes, hogy milyen ton lett valaki jv. (165799.) Ha hisznk a spiritizmusban, javulhatunk ltala, mert gondolatainkat jvend letnk egyik-msik pontjra irnythatjuk. E hit sietteti gy az egyes ember, mint a tmeg fejldst, mert segtsgvel megtudhatjuk, hogy mi vr renk a fldn tl. Tmaszunk e hit, s tmutat lmpsunk. A spiritizmus megtant minket, hogy trelemmel s elszntsggal viseljk

466 megprbltatsainkat, visszatart olyan tettektl, melyek a jvend boldogsgunkat ksleltetnk, s gy hozzjrul e boldogsghoz. Azt azonban nem mondhatjuk, hogy nlkle boldogg senki sem lehet. Ml bntetsek. 977. Vannak-e testi fjdalmai annak a szellemnek, aki jabb letben vezekli hibit; s helyesen mondjuk-e eszerint, hogy halla utn a szellemnek mr csak erklcsi fjdalmai vannak? Nagyon igaz, hogy a testet lttt szellem szmra a szenvedsek az let nehzsgei, de csak testileg szenved. Gyakran azt mondjtok a meghaltrl, hogy nem kell mr szenvednie, pedig nem mindig ll ez. Mint szellemnek, testi fjdalmai mr nem lehetnek, de annl gytrbbek lehetnek erklcsi szenvedsei; st jabb fldi letben mg nagyobb knok vrhatnak re. A gonosz gazdag koldus lehet jabb fldi letben, s a nyomornak minden nlklzst reznie kell, a ggsnek pedig mindennem megalztatson kell tesnie. Aki tekintlyvel visszal s alattvalival mltatlanul s durvn bnik, annak magnl is kemnyebb ura lesz jabb fldi letben. Minden fldi szenveds az el bbi ltetek hibinak a vezeklse, ha ez nem jelen ltetek helytelensgeinek a kvetkezmnye. Majd ha elhagyttok a fldet, tisztban lesztek ezzel is. (273., 393., 399.) Aki boldognak tartja magt a fldn, mert kielgtheti minden szenvedlyt, az legkevesebbet sem trdik fejldsvel. Gyakran mr ebben a rvid boldogsggal telt letben is vezekelnie kell azrt. De mg bizonyosabb, hogy a kvetkez pp ilyen anyagi testet lts alkalmval vezekelni fog. 978. Mindenkor itt elkvetett tetteink bntetseknt rneke minket az let nehzsgei? Nem. Amint mr mondtuk, megprbltatsok azok, melyeket vagy Isten szabott eltek, vagy magatok vlasztott-

467 tok, mieltt testet ltttetek. Rgebbi letetek hibit kell jvtennetek ltaluk; mert Isten trvnynek s f leg az igazsgossg trvnynek az thgsa bntetlenl sohasem maradhat. Vagy ebben, vagy a msik ltetekben r utl a bntets. Innen van az, hogy gyakran szenved az is, akit ti igaznak lttok, mert a mltjrt vezekel. (393.) 979. Jutalma-e az a lleknek, ha kevsb durva vilgon lthet testet? Ez tisztulsnak a kvetkezmnye; mert minl tisztbbak a szellemek, annl tkletesebb vilgokon ltenek testet, mg csak le nem rztk magukrl az anyagot, s mg teljesen tisztra nem mostk minden szennyfoltjukat, Azutn lvezhet Isten kebelhen a tiszta szellemek rk boldogsgt. Amely vilgon nem olyan anyagias az let, mint a fldn, ott nincs olyan durva dolgokra szksgnk, mint itt, s ott a testi szenvedsek is enyhbbek. Azokat a szenvedlyeket sem ismerik mr az emberek, melyek ltal a fldn egyms ellensgeiv vltak. Nem lvn pedig tbb okuk a gyllkdsre s fltkenykedsre, bkben lnek egyms kztt; mert az igazsgossg s a szeretet trvnyt betltik. Az irigysgbl, ggbl s nzsb l szrmaz kellemetlensgeket s gondokat sem ismerik az oly vilgon, holott fldi ltnknek ppen ezek a gytrelmei. (172182.) 980. Lehet-e nha jra a fldn testet ltenie oly szellemnek, ki mr elbbre jutott fldi letben? Lehet, ha nem vgezhette el kldetst. Krheti maga is, hogy jabb letben folytathassa flben maradt munkjt; de ilyenkor ez mr nem vezekls neki. (173.) 981. Mi lesz azzal az emberrel, aki rosszat ugyan nem tesz, de nem trekszik az anyag befolystl szabadulni? Mivel a tkleteseds fel egy lpssel sem kzeledett, jra kell ahhoz hasonl letet lnie, amilyet itt hagyott. Az ilyen let htramarads, ami ltal meghosszabbodhatnak az illetnek vezeklsvel jr szenvedsei.

468 982. Vannak olyan emberek is, kiknek egsz letk nyugodt lefolys. Mivel semmir l sem kell gondoskodniuk, gy minden gondtl mentek. Azt bizonytja-e szerencss fldi ltk, hogy mr nem kell vezekelnik elmlt letkrt? Sok ilyet ismersz? Nagyon csaldsz, ha azt hiszed, hogy igen. Gyakran csak ltszat a nyugalom. Lehet, hogy maguk vlasztottk azt az letet; csakhogy mikor elhagytk a fldet, azt veszik szre, hogy semmit sem haladtak. Ilyenkor, mint a lustk szoktk, utlag sajnljk elvesztett idejket. Tudjtok meg, hogy a szellem csakis tevkenysg tjn szerezhet ismereteket, s csak azltal emelkedhet. A gondtalansg lomba ringatja, s gy nem haladhat. Hasonl volna, ha akinek a ti mdotok szerint munklkodnia kellene, stlni menne vagy lefekdnk, hogy dolgoznia ne kelljen. Azt is vegytek tudomsul, hogy szmot kell adnia mindenkinek arrl, ha lett szndkosan haszontalanul tlttte el. Az ilyen let mindig vgzetes jv boldogsgtokra nzve. Jv boldogsgtok ugyanis attl fgg, hogy mennyi jt cselekedtetek. Boldogtalansgtok is valban attl fgg, mennyi szerencstlensgnek voltatok okozi s hny embert tettetek boldogtalann. 983. Akadnak olyan emberek is, kik anlkl, hogy hatrozottan gonoszok volnnak, jellemknl fogva boldogtalann tesznek mindenkit a maguk krnyezetben. Mi lesz ennek a kvetkezmnye? Bizonyos, hogy az ilyenek nem j emberek. Vezeklsk az lesz, hogy folyton ltniuk kell azokat, akik ltaluk szenvedtek, s ez szemrehnys lesz nekik. Azutn a kvetkez letben mindazt el kell viselnik, amit msok tlk szenvedtek.

469 A vezekls s bnbnat. 984. Mikor bred fel bennnk a bnbnat, szellemi llapotunkban, vagy mikor mg testben vagyunk? Szellemi llapototokban; de ha mr jl meg tudjtok klnbztetni a jt a rossztl, testet ltve is bekvetkezhet. 985. Mi lesz a kvetkezmnye a bnbnatnak, ha szellemi llapotban vagyunk? j testet lts utn fogtok vgyni, hogy tisztulhassatok. A szellem felismeri tkletlensgeit, melyek megfosztjk t a boldogsgtl s azrt hajt jra festet lteni, hogy levezekelhesse bneit. (332975.) 986. Mi a kvetkezmnye annak, ha testi ltnkben bnjuk meg vtkeinket? Mindjrt a jelen letben haladhattok, ha mdotokban van jvtenni a rosszat, amit elkvettetek. Mihelyt a lelkiismeret furdal benneteket s rmutat tkletlensgetekre, akkor mr javulhattok. 987. Nincsenek-e az emberek kzt olyanok is, kikben csupn a rosszra val sztn van meg s eszkbe sem jut a bnbnat? Mondtam mr neked, hogy sznet nlkl kell mindig haladnotok. Akiben most csak a rossz sztne l, abban msik testet ltsekor a j sztne fog lni; ezrt fog jra meg jra a fldre jnni. Mert mindenkinek haladnia kell, s clhoz kell jutnia, csakhogy nmelyek kvnsguk szerint hosszabb idn t teszik ezt, mint msok. Akiben csak a j sztne megvan, az mr tisztult szellem, s rosszra indt sztnk rgebbi letben lehettek benne. (804.) 988. Mindenkor beltja-e bneit halla utn a romlott ember, aki a fldn nem tartotta bnsnek magt? Igen, mindenkor megismeri bns voltt a msvilgon, s ppen azltal szenved, mert trzi mindazt a rosszat, amit elkvetett, vagy amit szndkosan okozott. A megbns azon-

470 ban nem mindig kvetkezik be azonnal. Vannak olyan szellemek, kik eleinte minden szenvedseik mellett is makacsul megmaradnak a rossz ton, de elbb-utbb csak beltjk, hogy nem j ton jrnak, s akkor meg is bnjk bneiket. A j szellemek ppen ezek felvilgostsn fradoznak s magatok is vgezhettek ilyen munkt. 989. Vannak-e oly szellemek, akik ugyan nem rosszak, de sorsuk irnt mgis kznnyel viseltetnek? Vannak, kik semmi hasznos dolgot sem mvelnek, csak vrakoznak; de ezrt megfelelkppen szenvednek is. Mivel pedig haladsnak mindenben kell lennie, teht a halads itt a fjdalmakban nyilvnul meg. Nem hajtjk-e megrvidteni szenvedsket? Semmi ktsg benne, hogy hajtank; de nincs elg erlyk arra, hogy azt akarjk, ami knnyebblst okozna nekik. Hnyan vannak kzttetek is, kik inkbb hen halnak, semhogy dolgoznnak? 990. Hogyan lehetsges, hogy a szellemek br ltjk, mennyire htrltatja tkletesedsket minden, ami rossz, mgis vannak, kik megtalkodottan egy helyben maradnak, slyosbtva helyzetket, s meghosszabbtva alantas llapotukat azltal, hogy mint szellemek is rosszat tesznek, mert letrtik a j trl az embereket? Azok teszik ezt, kikben ksedelmesen bredezik a megbns. Mg a bnbn szellemeket is el lehet csbtaniuk a j trl a nluk alantasabb szellemeknek. (971.) 991. Nha igen alantas szellemek is fogkonyak j rzelmek irnt s megilletdnek, ha rtk imdkozunk. Hogyan van az, hogy msok, kiket fejlettebbeknek kellene tartanunk, legyzhetetlen fsultsgot s megrgzttsget mutatnak, melyet nem lehet meggyzni? Az imnak csak a bnbn szellemre van hatsa. Aki ggjben Isten ellen kikel, s folytatja fktelenkedseit, mint a szerencstlen szellemek szoktk, azon mindaddig nem fog

471 semmifle ima, mg majd a megbns sugara felcsillan lelkben, (664.) Nem volna szabad elfelejtennk, hogy a test halla ltal a szellem hirtelenl mg nem vltozik meg. Ha helytelenl lt, annak tkletlensge volt az oka. A hall nem tesz minket azonnal tkletesekk. A szellem mg sokig megtartja tvelygseit, hibs nzeteit s el tleteit, mg csak tanuls, elmlkeds s szenvedsek tjn megismersre szert nem tesz. 992. Testi vagy szellemi llapotunkban vgezzk-e el vezeklsnket? Mind a kettben. Testben a szellemre rtt megprbltatsok ltal vezekeltek, szellemllapotban pedig a szellem alantassgval jr erklcsi szenvedsek ltal. 993. Elg-e a fldn rzett szinte bnbnat arra, hogy eltrljk vele mltunk hibit, s hogy kegyelmet nyerjnk Istennl? A megbns el segti a szellem javulst, de a mltrt vezekelnie kell. Mi kvetkezmnye lenne annak, ha az, aki hallos bnt kvetett el, ebbl kifolylag azt mondan: nincs mit megbnnom, ha minden krlmnyek kztt gyis mindenrt vezekelnem kell? Ha megersti rossz gondolatt, csak hosszabb s knosabb lesz vezeklse. 994. Kaphatunk-e mr ebben az letben is bnbocsnatot? Igen, ha hibitokat jvteszitek. Azt azonban ne remljtek, hogy holmi kicsinyes nlklzsek tjn bnbocsnatot kaptok; de mg azltal sem, ha hallotok esetre hagyomnyoztok, mikor mr magatoknak semmire sincs szksgetek. Isten az olyan medd bnbnatot nem veszi szmba, mely csak abban nyilvnul, hogy veritek a melleteket, ami nagyon knny munka. Ha valaki j szolglat kzben elveszti a kisujjt, tbbet vezekelt le ltala, mint ms, aki csak a sajt rdekrt veken t gytrte egsz testt. (726.)

472 A rosszat csak a jval lehet jvtenni s semmi rdeme sincs annak, aki gy akar valamit jvtenni, hogy se ggje, se anyagi rdekei ne szenvedjenek ltala. Mit hasznl neki, ha nmaga tisztzsra az igazsgtalan ton szerzett vagyont holta utn jra akarja fordtani, mikor azt mr lvezte s az szmra rtktelenn lett? Mi haszna, van abbl, ha nmi ml rmkrl vagy kis flslegr l mond le, holott a msokon elkvetett rossz ugyanaz marad? Mit hasznl neki vgl, ha megalzza magt Isten eltt, de embertrsaival szemben ggs marad? (720721.) 995. Nincsen-e abban semmi rdem, ha hallunk esetre valami j clra hagyjuk vagyonunkat? Nem mondhatni, hogy ez teljesen rdemtelen, a semminl ugyan tbbet r; csak az a baj, hogy aki csupn holta utn ad, az tbbnyire inkbb nz, mint bkez. Szeretn, ha tisztelnk, anlkl, hogy fradozott volna rte. Ketts annak a haszna, aki mg letben mond le javairl. t. i. ldozatot hozott s amellett, rlhet annak, hogy msokat boldogokk tett. Csakhogy az nzs azt kiltja az ember flbe: amit msnak adsz, annyival kevesebbet lvezhetsz. Mivel pedig az nzs hangja ersebb az nzetlensg s a szereit szavnl, az ember magnak tart mindent, azzal indokolvn ezt, hogy szksge van re s llsa kveteli. h, sznjtok azokat, kik nem ismerik az ads rmt! Az ilyenek valban ki vannak zrva a legtisztbb s legkedvesebb lvezetek egyikb l. Amidn Isten megprbltatsukra a jv jket annyira veszlyeztet vagyont adta nekik: jutalmul a bkezsg rmeiben akarta ket rszeltetni, mit mr itt alant is lvezhetnek. (814.) 996. Mit tegyen az, aki halla pillanatban beismeri, hogy vtkezett, de azt mr jv nem teheti, mert nincs r alkalma? Elg ekkor a megbns? A megbns sietteti a jvttelt, de fl nem menti a vtkest, Nem ll-e azonban eltte a jv, melyb l soha. sincs kizrva?

473 A bntetsek idtartama. 997. Hatrtalan idkig eltarthat-e a bns szenvedse, vagy van-e olyan trvny, mely ezt is korltozza? Szeszlyb l Isten semmit sem tesz. A vilgegyetemben mindent trvnyek intznek, melyekben az blcsessge s jsga nyilvnul meg. 998. Min alapszik a bns szenvedsnek tartama? Azon, hogy mennyi idre van szksge a megjavulshoz. Mivel a szenveds s boldogsg llapota a szellem tisztultsgnak a fokhoz igazodik, a szenvedsek idtartama s neme is attl fgg, hogy az illet mennyi id alatt javulhat meg. Szenvedsei azutn haladsnak s rzelmei tisztulsnak arnyban cskkennek s vltoznak. 999. pp olyan hossznak rzi-e a szenved szellem az idt, mint ahogy a fldn rezn, vagy rvidebbnek? Inkbb hosszabbnak tnik az neki, mert szmra nincs alvs. Csak a bizonyos tisztultsgig eljutott szellemek rzik az idt a vgtelensgben teljesen elenyszni. (240.) 1000. rkk is eltarthat-e a szellemek szenvedse? Ha rkk gonoszak maradnnak, vagyis ha soha el nem fogn a bnbnat s a javulni trekvs ket, akkor szenvedsk termszetesen szintn rk idkig tartana. Isten azonban nem teremtett rk gonoszsgra krhoztatott lnyeket. Csak egyszereknek s tudatlanoknak teremtette ket, de gy, hogy el bbutbb mindenkinek okvetlenl kell haladnia. Nmelyik ksedelmeskedhet abban, hogy magt a haladsra elhatrozza, amint ltjuk, hogy vannak korbban s ksbben r gyermekek. Elbb vagy utbb azonban mgis meg kell trtnnie, mert a szellem ellenllhatatlan szksgt rzi annak, hogy az alantassgbl kiemelkedjen, s hogy boldog lehessen. A szenvedseket irnyt trvny teht kivlan blcs s jakarat, mert azok tartamt a szellem trekvseit l teszi fggv. Szabad

474 akarattl soha sem fosztja meg a szellemet, ha teht rosszra hasznlja azt a szellem, viselnie is kell a kvetkezmnyeket. 1001. Vannak-e oly szellemek, kik sohasem bnjk meg bneiket? Olyanok vannak, kikben a megbns rzse nagyon ksn bred. Azt azonban nem szabad lltanunk, hogy soha sem fognak megjavulni. Ezzel tagadnnk a halads trvnyt s azt mondannk, hogy a gyermek soha sem lehet felntt. 1002. Mindenkor a szellem akarattl fgg-e az, hogy menynyi ideig kell szenvednie? Nem trtnik-e meg az is, hogy kitztt ideig kell viselnie fjdalmait? Igen, a (szellem szenvedseit bizonyos idre tzhet ki, de Isten, ki teremtmnyeink csakis jt akar, mindenkor ksz elfogadni a megbnst. A javulsra irnyzott trekvs pedig medd sohasem lehet. 1003. Ezek szerint teht a szellemekre kirtt szenvedsek nem tarthatnak rkk? Krdjtek meg jzan eszeteket, s rtelmeteket, hogy nem ellenkeznk-e Isten jsgval, ha rk krhozatra tlne valakit nhny pillanatnyi tvedsrt? Ha mindjrt szz vig lntek is, mi az emberlet hossza az rkkvalsghoz kpest? rkkvalsg! Ugyan rtitek-e, mi ez? Szenvedni, gytrdni vg nlkl s remnytelenl, nhny hibrt! Nem veti el tlkpessgetek az ilyen gondolatot? rthet, hogy az kor npei a mindensg urt rettenetes, fltkeny s bosszll Istennek tartottk. Hisz k tudatlansgukban az istensget emberi szenvedlyekkel ruhztk fel. De a keresztnyek Istene nem ilyen, eltte a szeretet, knyrlet, az irgalom s a srtsek megbocstsa legfbb erny. Hinyozhatnnak-e Bel le e tulajdonsgok, melyeket tett ktelessgekk? Nem ellentmonds-e az, ha vgtelen jsga mellett vgtelen bosszllnak is tartjuk? Azt mondjtok, Isten mindenekfltt igazsgos, s az ember nem ri fel sszel az igazsgossgt. Ez azonban nem zrja ki a jsgot. Pedig ha Isten teremtmnyei legnagyobb

475 rszt borzaszt s rkk tart szenvedsre tln, nem lehetne j. Kvetelhetn-e gyermekeit l, hogy igazsgosak legyenek, ha nem tette volna lehetv megrtenik, hogy miben ll az igazsgossg? Nem abban ll-e fkpp a jsggal prosult igazsgossg nagysga, hogy a bns trekvseitl teszi fggv szenvedse idtartamt? s ezrt igaz az, hogy: ki-ki a maga munkja szerint veszi el jutalmt. Igyekezzetek minden hatalmatokban lev mdon lekzdeni azt a gondolatot, hogy a pokol szenvedsei rkk tartanak. Kromls az Isten igazsgos volta s jsga ellen. Legtermkenyebb talaja a hitetlensgnek, az anyagiassgnak, s a kznynek, mely a nagy tmegeket magval ragadta, mita rtelme fejldni kezdett. Alig bredezett nmi vilgossgra a szellem, azonnal felfogta ennek a gondolatnak a szrny igazsgtalansgt. rtelme teht elveti azt, s ilyenkor ritka eset, ha egyszersmind el nem veti a felhbort szenveds lehetsgt s vele Istent is, kitl amazt szrmaztatja. Ebb l hrult rtok az a szmtalan baj, ami ellen most orvossgot akarunk nektek adni. A feladat pedig, melyet mi jellnk ki nektek, annyival knnyebb lesz, mivel azok a tekintlyek, kikre ennek a hitnek vd i hivatkoznak, e krdst illetleg mindig vakodtak hatrozottan nyilatkozni. E fontos krdst a zsinatok, meg az egyhzatyk nem dntttk el. Ha mindjrt, az evanglistk nyomn, mgpedig sz szerint rtelmezve Krisztus kpletes beszdt, soha ki nem alv, rk tzzel fenyegettk is a bnsket, az idzett szavakban mg sem tallhat fel az, hogy Isten ket rkre eltlte volna. Szegny, eltvelyedett juhok, ismerjtek fel a kzeled Psztort. Annyira tvol ll attl, hogy rkre szmzzn titeket kzelb l, hogy maga jn eltek visszavezetni az akolba titeket. Tkozl fik, trjetek vissza nknt vlasztott szmzetsetekbl az atyai hzba! Atytok trt karokkal fogad s mindenkor ksz csaldi rmnnepet lni, ha visszarkeztek.

476 * Szharc! Szharc ez! Nem volt elg a vronts? Ismt mglykat kellene gyjtani? Szavakon tztk ssze, az rk szenveds s rk fenytk kifejezsein. Nem tudjtok-e, hogy a rgiek nem azt rtettk az rk sz alatt, amit ti most rtetek alatta? Vizsgljk meg a hit tudsai veletek egytt a forrsokat. Mindnyjan azt fogjtok tapasztalni, hogy a hber szveg mskpp rtelmezte azt, amit a grg, latin s ms nyelv fordtsok vget nem r fjdalmak, s meg nem bocsthat bnk szavakkal fejeztek ki. Az rkk tart fenytk rkk tart gonoszsgnak felel meg. Tny az, hogy amg csak az emberek kztt gonoszsg lesz, addig a fenytkek sem fognak vget rni. A szent szvegeket sszefggsk szerint, kell rtelmezni. A szenvedsek rkkvalsga csak viszonylagos s nem felttlen. Mihelyt elrkezik annak az ideje, hogy az emberek a bnbnat tjn valamennyien az rtatlansg kntst magukra lthet, megsznik minden jajgats s nem lesz tbb fogcsikorgats. Igaz, hogy rtelmetek korltolt, de azrt az is Isten ajndka; annak a segtsgvel teht egyetlen igaz hit ember sem magyarzhatja mskppen az rk bntetseket. rk fenytk! Hisz akkor azt kellene hinnnk, hogy a gonoszsg is rks. Isten maga rkkval, teht a gonoszt nem teremthette rkkvalnak. Ellenkez esetben meg kellene fosztanunk t legnagyszerbb tulajdonsgtl, t.i. mindenhatsgtl. Csak nem lehet mindenhat az, ki kpes oly elemet teremteni, mely sajt mvnek a lerombolja. Emberisg, emberisg! Ne hatolj a fld mlybe, hogy zord tekintettel bntetst keress. Srj, remlj, vezekelj s meneklj jsgos mindenhat s fkppen igazsgos Istened rnykba. Az emberisg clja, hogy az isteni egysghez kzeledjk. Hrom dologra van szksge, hogy ezt elrhesse: igazsgossgra, szeretetre s ismeretre. Ezzel hrom ms dolog ellenkezik, t.i. a tudatlansg, gyllet s az igazsgtalansg. Bizony, mondom nektek, meghazudtoljtok ezeket az alapelveket, mert

477 csff teszitek Isten fogalmt, ha tlsgos szigornak tartjtok t. Ktszeresen eltorztjtok, midn a teremtmny szellembe azt a felfogst engeditek befrkzni, hogy benne tbb szeldsg, irgalom s szeretet van, mint amennyit Neki, az rk lnynek tulajdonttatok. Mg a pokol fogalmt is megdntitek, nevetsgesnek tntetvn fel, amit nem tudtok elhinni. Olyanoknak tntetitek fel, mint a kzpkori hhrok, mglyk s knpadok visszataszt ltvnyossgai! Mgis eszmnyknt akarntok fenntartani a vak megtorlsokat, amikor mr az emberi trvnyekb l rkre szmztk azt? h, higgyetek nekem, kik testvreim vagytok Istenben s Jzus Krisztusban! Higgytek, hogy inkbb veszni hagyjtok minden hitelveteket, semhogy megvltoztatni engedjtek. ntsetek beljk jra letet, kitrvn azokat a jtkony ramlatok befogadsra, melyeket most indtnak meg a jk. A vaskorszakban trhet, azaz megbocsthat volna a pokol fogalma g kemencivel s forral katlanaival, de a tizenkilencedik szzadban gyermekek ijesztgetsre val puszta rm lehet az. Mihelyt feln nek, azok sem hisznek tbb benne. E rettenetes mondkhoz vagy mitolgihoz val ragaszkodstok csak hitetlensgre vezet, ami minden trsadalmi bomls szl je. Megremegtet engem, ha meggondolom, hogy bntets hinybl mikpp fordul fel, alapjban meginogva, a trsadalmi rend. Emberek, kikben lngol az l hit, kik el hrnkei vagytok a kzelg vilgossg napjnak, munkra fel! Ne arra, hogy megtartstok elavult s immr semmi hitelre nem tall mesiteket; hanem hogy j letre keltstek az igazi bntet trvnyt olyan alakban, mely korotok erklcseinek, rzelmeinek s vilgossgnak megfelel. Ki bns igazn? Bns az, ki ballps, azaz szellemnek hibs irnya ltal eltvolodott a teremts cljtl, mely a szp s j sszhangzatos tiszteletben nyilvnul meg, ez pedig az ember ideljban, vagyis Jzus Krisztusban nyert eszmnyi kifejezst.

478 Mi a bntets? Termszetes kvetkezmnye a hamis irnynak. Fjdalmak sorozata az, melynek clja az, hogy a szellem megutlja a szenveds tjn sajt ktelensgt. Tvis a bntets, mely a szellemet kesersgek ltal szre trni kszteti, hogy ismt visszatrhessen a boldogsg otthonba. A bntets clja a jv tevs, azaz nem ms, mint a bnk megvltsa. Azt akarni, hogy a bntets rkk tart legyen, holott a bn nem az: annyi volna, mint tagadni, hogy annak rtelme van. h, hagyjatok fel azzal, hogy rkkvalsg tekintetben prhuzamba lltstok a Teremt lnyegt, a jt a teremtmny lnyegvel, a rosszal. Hisz ez a bntets igazsgossgt tenn igazolhatatlann. ppen ellenkez leg, erststek meg azt, hogy a megismtld testet lts tjn fokozatosan lerjtok a bnhdst s a szenvedseket. gy az rzelemmel prosult rtelmetek meg fogja ersteni s szentelni az isteni egysget. Azzal akarjk az emberek egymst a j tra terelni, a rossztl pedig eltrteni, hogy jutalommal kecsegtetnek s bntetssel igyekeznek flemlteni. Ha azonban olyannak tntetik fel a bntetst, hogy az ember hihetetlennek tartvn, el nem fogadja: hasztalan igyekeznek hatni re. Alakjt s alapjt egyarnt elvetik annak. sszer alakban kell teht feltntetni a jvt eltte, akkor nem fogja visszautastani. Ennek magyarzatt a spiritizmus adja meg neki. Az rk szenvedsek fogalma szszerinti rtelemben a krlelhetetlen Istent teszi legmagasabb lnny. sszer volna-e valamely uralkodrl azt mondanunk, hogy nagyon j, csupa jakarat s trelem, mindenkinek csak boldogsgt hajtja, aki krltte van, ha egyttal fltkenynek, bosszllnak s szigorsgban hajthatatlannak is tartannk, ki hallbntetst mr alattvalinak hromnegyed rszre egy srtsrt, vagy a trvny egyetlen thgsrt mg akkor is, ha nem ismerte valaki a trvnyt? Nem volna-e ez ellenmonds? Avagy kevsb j lehetne-e Isten az embernl?

479 Ms ellenmondst is hozhatunk fel pldaknt. Mivel Isten mindent tud, tudta azt is, mikor a lelket teremtette, hogy az botlani fog. Eszerint a szellem mr a teremtstl fogva volna rk boldogtalansgra krhoztatva! Lehetsges s jzan volna-e ez? A viszonylagos szenveds tana mindent igazol. Bizonyos, hogy Isten elre tudta, mikpp a szellem botlani fog, teht mdot adott neki arra, hogy sajt tapasztalatai, st hibi tjn is vilgossgra tegyen szert. Szksges levezekelnie tvedseit, hogy annl inkbb megersdjk a jban, de azrt nincs rkre zrva eltte az dvssg kapuja. Isten aszerint sietteti a felszabaduls perct, amint azt ki-ki elrni igyekszik. Ezt megrtheti mindenki s helybenhagyhatja a legaggodalmaskodbb szjrs is. Sokkal kevesebb ktelked ember volna, ha a jvend szenvedseket ilyen szempontbl ismertettk volna. Sokszor hasznljuk az rkk szt kpletesen a kznsges beszdben olyankor is, amikor azt akarjuk kifejezni, hogy valami nagyon sokig fog tartani; s br nem tudjuk mikor, azt mgis bizonyosan tudjuk, hogy egyszer vge lesz. Azt mondjuk pldul, hogy a magas hegyek s a sarkvidk rk hval vannak bortva, holott tudjuk, hogy vget rhet egyszer az anyagi vilg, vagy megvltozhatok a havas vidkek llapota akr fldrengs, akr a fld tengelye helyzetnek vltozsa kvetkeztben. Itt teht az rk h alatt nem vgtelensgig megmarad havat rtnk. Ha valami betegsgnk hosszantart, azt mondjuk, rkk tart. Csodlkozhatunk-e, ha rkk tartnak mondjk szenvedsket azok a gytrd szellemek, kik mr vek, szzadok, vagy ezredvek ta vannak oly knos llapotban? El ne feledjk, hogy k alantassguknl fogva nem lthatjk tjuk vgt, s azt hiszik, hogy mindig szenvedni fognak, ami egyttal bntets nekik. Elvgre is ma a magasabb hittudomny rg feladta mr az anyagi tzrl, a pokol knjairl s a pognyok alvilgbl vett szenvedsekrl szl tant. Csupn az iskolkban trtnik meg,

480 hogy nmely inkbb buzg, mint felvilgosult ember valsgknt lltja a gyermekek el e rettenetes kpeket. Elg helytelenl teszi, mert a serdlk csak a hitetlenek tmegt gyaraptjk, mihelyt kpzeletk kiheverte az ijedelmet. Ma mr elismeri a hittudomny is, hogy a t z alatt kpletesen erklcsi tzet kell rteni. (974.) Akik hozznk hasonlan figyelemmel ksrhettk a tlvilgi let s szenvedsek vltozatait, melyek a szellemi kzlemnyekben nyertek kifejezst: azoknak volt alkalmuk meggyzdni rla, hogy mennyire lesek lehetnek a szellemek fjdalmai, noha minden anyagisgtl mentek. Mg a szenvedsek idtartamt illet leg is kezdik mr nmelyek a hittudsok kzl elfogadni azt, hogy az rk sz alatt valsznleg oly szenvedseket kell rteni, melyek megmsthatatlan trvny kvetkezmnyei, nem pedig azt, hogy egyesekre nzve vg nlkl valk. Mikor majd a valls elfogadja ezt a magyarzatot s vele egytt tbb mst is, ami mind a vilgossg terjedsvel jr: akkor sok eltvelyedett juhot fog egyesteni. A test fltmadsa. 1004. A szellemek ltal hirdetett jra testet ltst (reinkarncit) ersiti-e meg a test fltmadsnak a dogmja? Hogyan is lehetne mskpp? Ugyanaz ll e szavakra, ami sok msra nzve, hogy nmelyek eltt csupn azrt tetszik sszertlennek, mert sz szerint rtelmezik, s ez hitetlensget okoz. Csak magyarzztok meg jzanul nekik, s azonnal elfogadjk, akik magukat szabadon gondolkodknak nevezik; ppen mivel gondolkodnak fltte. k is csak hinni hajtanak, mert ppgy szomjhozzk a jvt, mint msok, vagy mg azoknl is jobban; csakhogy nem kpesek elfogadni azt, amit a tudomny tmad. A tbbszri testet lts megfelel Isten igazsgossgnak. Csakis ezltal lehet megmagyarzni mindazt, ami klnben rthetetlen volna. Mirt ne lenne, meg annak az alapelve magban a vallsban?

481 gy teht a test feltmadsnak dogmjban az egyhz maga is a tbbszr val testet ltst (reinkarncit) hirdetn? Valban gy van. Ez a tan sok oly dolog kvetkezmnye, mely szrevtlenl folyt le s melyet nem sokra ilyen rtelemben fognak majd fel az emberek. Majd be fogjk ltni, hogy a spiritizmus minden ttele a Szentrsbl ered. A szellemek nem akarjk felforgatni a vallst, mint azt sokan lltjk; hanem inkbb megersteni s elvitathatatlan bizonytkok segtsgvel bebizonytani igyekeznek. Mivel pedig eljtt annak is az ideje, hogy nem kell mr kpekben szlani: aszellemek egyszeren, vilgosan s hatrozottan fejezik ki kzlnivalikat gy, hogy azt tbb nem lehet helytelenl rtelmezni. gy lesz aztn nemsokra sokkal tbb szintn vallsos s igazn hv kzttetek, mint ma van. A tudomny valban kimutatja, hogy a kznsges felfogs szerint a testnek lehetetlen feltmadnia. Ha csupa egyenl rszecskkb l llana a test, melyek a hall utn por alakjban sztszrdva megmaradnnak: akkor mg elhihetnk, hogy bizonyos id multn megint testt egyeslhetnek; csakhogy egsz msknt ll a dolog. A test ugyanis klnbz elemekb l ll, mink: oxign, hidrogn, nitrogn, szn stb. A test felbomlsa alkalmval ezek az elemek sztszrdnak ugyan, de csak azrt, hogy ms testek sszettelhez jruljanak hozz. Ilyenkppen ugyanegy sznparny sok ezer klnbz testnek lehetett mr alkot rszecskje (itt csakis emberi testeket, rtnk, nem szlva az llatiakrl) gy, hogy lehetnek valakinek a testben oly parnyok is, melyek egykor az sidk embereinek voltak testet alkot rszecski. Azok a szerves parnyok, melyeket telekb l sajtttatok ki, taln ppen oly lny testhez tartoztak elbb, kit egykor ismertetek s gy folytathatjuk tovbb. Az anyag mennyisge meg lvn hatrozva, holott alakulsainak mennyisge, hatrozatlan, hogyan volna lehetsges mindannak a sokfle testnek ismt, visszaadnia a sajt anyagparnyait, hogy feltmadhasson? Anyagi lehetetlensgbe t-

482 kznk ez. Jzanul teht a test feltmadst csakis az jra testet ltsek kpletes kifejezsnek vehetjk. gy pedig semmi lehetetlensg sincs a dologban. A test feltmadst teht sszeren csakis olyan kpnek kell tartanunk, mely az jra testet ltst szemllteti, mely gy a tudomny lltsaival sem keveredik ellenmondsokba. Igaz, hogy a hitttel rtelmben csak a vilg vgn kellene e feltmadsnak megtrtnnie, mg az a szellemtan szerint naprl-napra megtrtnik. Az utols tlet kplete azonban ismt nagyszer pldjt, adja annak, hogyan lehet allegria ftyla mg rejteni a megdnthetetlen igazsgokat, mellyel szemben nem fog akadni ktked tbb, mihelyt feltrjuk valdi jelentst. Ha gondolkodik az ember a szellemek jv jnek, sorsnak s elviselend klnbz megprbltatsaiknak elmletn, meg fogja, ltni, hogy nem csupn kitallt dolog, mint ahogy a hitetlenek mondjk, az ket krhoztat vagy felment tlet, csakhogy az nem a vilg vgn trtnik. Jegyezzk meg mg azt is, hogy termszetes kvetkezmnye ez annak, hogy sok vilg van a mindensgben, amit mr elismernek. A vgtletrl szl hitttel szerint pedig a fld az egyetlen vilg, melyen emberek laknak. A paradicsom, pokol s tisztthely. 1005. Van-e a vilgegyetemben kln krlhatrolt helyk az rdemk szerint szenved s a boldog szellemeknek? Feleltnk mr e krdsre. A szenvedsek s rmk elvlaszthatatlanul sszefggnek minden szellem fejlettsgi fokval. Ki-ki nmagbl merti boldogsgt vagy boldogtalansgt. Mivel pedig mindentt vannak klnbz szellemek, nincsen egyesek szmra semmifle kln elzrt vagy krlkorltolt hely. A testet lttt szellemek pedig tbb vagy kevsb aszerint boldogok, amint tbb vagy kevsb elrehaladott vilgon lnek.

483 Eszerint teht nincs olyan pokol s paradicsom, amilyet az ember elkpzel? Csak kpletek azok. Mindentt vannak boldog s boldogtalan szellemek, de mint mr mondtuk, az egyenl rendeket sszehozza rokonszenvk; de ha mr tkletesek, akkor ott egyeslhetnek, ahol akarnak. Csak az ember kpzeletben vannak kln helyek a szenvedsek s a jutalmak szmra. Ez abbl a hajlandsgbl ered, hogy mindent, aminek vgtelen lnyegt nem kpes megrteni, szeret testbe ltztetni s hatrok kz szortani. 1006. Mit rtsnk pokol alatt? Testi s erklcsi fjdalmakat, vagyis a vezekls idejt. Csaknem mindenkor a fld a megtisztuls helye, hol Isten levezekelteti veletek bneiteket, Amit az emberek pokolnak neveznek, az is csak kpletes, mely alatt nem szorosan meghatrozott helyet kell rtennk, hanem a tkletlen szellemek ama vezekl llapott, melyben teljes tisztulsukig vannak. Ez a tisztuls eljuttathatja ket a legboldogabb szellemek magaslatra, Ez a tisztulsi folyamat klnbz testet ltsekben megy vgbe, teht a tisztt poklot (purgatriumot) a testi let megprbltatsai kpezik. 1007. Hogyan van az, hogy beszdkb l magasaknak tetsz szellemek, komoly emberek krdseire a kznsges felfogsnak megfelel vlaszt adtak a poklot illetleg? A szellemek a krdk ltal megrthet mdon vlaszolnak. Ha pedig valaki nagyon ragaszkodik bizonyos fogalmakhoz, nem akarjk hirtelen megsrteni azzal, hogy egyszerre leromboljk meggyzdst. Ha pl. valaki minden elvigyzat nlkl azt mondan a mohamednnak, hogy Mohamed nem prfta, akkor nagyon rossz fogadtatsban rszeslne. Azt megrtjk, hogy az oktat szellemek gy jrnak el, de mirt mondjk azok, hogy a pokol vagy a tisztttz gytrelmeit szenvedik, kiktl llapotukat tudakoljuk?

484 Mikor mg alantasok s nem vltak meg teljesen az anyagtl, fldi fogalmaik egy rszt megtartottk, s oly kifejezst hasznlnak llapotuk megismertetsre, melyekhez szokva voltak. Oly krnyezetben vannak, mely csak flig enged a jvbe pillantaniuk. Innen van azutn, hogy nmely mg bolyg vagy csak az imnt kiszabadult szellem gyakran gy beszl, amint ember a fldn beszlne. A pokol sz gy fejezhet ki, hogy az rendkvl gytrelmes megprbltatsokbl ll let, melyhez mg annak bizonytalansga is jrul, hogy az valamikor jobbra fordulhat-e? A tiszttt z szintn megprbltatsokkal telt letet, fejez, ki, amely azonban jobb jv biztos tudatval prosul. Nem mondod-e, ha ers fjdalmakat rzel, hogy a pokol knjait szenveded? Ezek csak szavak, de mindenkor csak kpletesen rtve. 1008. Mit rtsnk a gytrd szellem alatt? Bolyong szellemet, aki szenved s bizonytalan abban, hogy mi vr re. Az ilyeneken knnythettek. Gyakran maguk krnek re benneteket, mikor eljnnek trsalogni hozztok. (664.) 1009. Milyen rtelmet tulajdontsunk a menny sznak? Azt gondolod, valami hely az, mint pl az kon elisi mezk, ahol taln a j szellemek tmrltek ssze, s egyb gondjuk sincs, mint hogy ttlen rkkvalsgon t boldogsgot lvezzenek? Nem. Hatrtalan kiterjeds tr ez, melyben a bolygk, a csillagok s az olyan magasabb rend vilgok benne vannak, ahol a szellemek az anyagi let nehzsgei nlkl, s az alantas fokozattal jr aggodalmaktl menten lvezhet minden kpessgket. 1010. Nmely szellem ily kifejezssel lt: a 4-ik, 5-ik, stb. mennyben lakom. Mit rtettek k ez alatt? Ti azt krdezttek tlk, melyik mennyben vannak, mintha, amint kpzelitek, tbb g volna olyankppen egyms fl helyezve, mint a hz emeletei. k teht a ti nyelveteken feleltek, csakhogy nluk a 4-ik s az 5-ik g kifejezs a tisztuls,

485 s ebbl kifolylag boldogsguk klnbz fokt is jelenti. ppen gy jrtok, ha valamely szellemt l krditek, hogy a pokolban van-e? Ha szenved, azt fogja mondani, ott van, mert neki a pokol sz a szenvedsek kifejezse. Azt azonban jl tudja, hogy nem kemence a pokol. A pogny azt mondta volna, hogy a tartarusban van. Ugyangy vagyunk ms hasonl kifejezsekkel is, mint pl.: a virgok orszga, a vlasztottak birodalma, az els, msodik vagy a harmadik szfra (ltkr). Mind a szellemek ltal akr a hasonlat kedvrt, akr azrt hasznlt kpek, mivel nem ismerik a dolgok valsgt, s semmifle tudomnyos fogalmuk sincsen. Valamikor az embereknek igen korltolt felfogsuk volt a szenvedsek s a jutalmak helyr l. A fldrl meg ppen azt, hittk, hogy kzppontja a nagy mindensgnek, s az eget boltozatnak tartottk. Azt is hittk, hogy ott, van a csillagok kln rgija. Azrt mondtk az grl, hogy fnt van, a pokol helyt pedig ugyanazrt tartottk mlyen fekvnek. Innen erednek a kifejezsek: flment az gbe, ott l a legmagasabb mennyben, pokolba vetettk. Ma mr knytelen az ember beltni, hogy az g nem a felhk fltt, a pokol pedig nem a mlysgben van; mert a tudomny kimutatta, hogy a nagy mindensgben sok ezer meg ezer vilg van, mely kzl a fld a legjelentktelenebbek egyike, s le tudta vezetni a fld alakulsnak trtnett, s lerta alkatt. Kimutatta tovbb a tudomny, hogy a tr kiterjedse vgtelen, s hogy sem magassg, sem mlysg nincsen. A tisztttz helyt nem jellte ki az ember, teht a spiritizmus feladata maradt, hogy annak jzan, legegyszerbb s egyttal legvigasztalbb magyarzatt adja. Mondhatjuk teht, hogy magunkban hordjuk poklunkat, vagy mennyorszgunkat. Purgatriumunk, azaz tisztthelynk pedig a testet ltseinkben anyagi, azaz testi letnkben tallhat fel. 1011. Hogyan kell rtennk Krisztusnak e szavait. Az n orszgom nem e vilgbl val?

486 Krisztus kpes beszdben adta ezt a vlaszt. Azt akarta mondani vele, hogy csak a tiszta s rdek nlkl val szveken uralkodik, s ott van mindentt, ahol a jt szeretik; de az emberek nem tartanak vele, mert a fldi javak utn htoznak, s gy ersen a fldhz vannak ktve. 1012. Fog-e valaha a fldn a j uralkodni? A j akkor fog uralkodni a fldn, ha azok kztt a szellemek kztt, kik a fldre jnnek lakni, a j lesz rr a gonosz fltt. Azok akkor a szeretetnek s az igazsgossgnak adjk t a kormnyz hatalmat, mely a j s a boldogsg forrsa lesz. Az ember csakis erklcsi el menetele, s Isten trvnyeinek betltse tjn kpes a j szellemeket a fldre vonzani, s a rosszakat attl tvol tartani. A rosszak azonban mindaddig el nem tvoznak innen, mg csak ki nem irtotttok a fld sznr l a ggt s az nzst. Elre megmondtk, hogy az emberisg t fog alakulni. Ti mr kzeledni ltjtok azt az idt, melyet mindazok elsegtenek, akik a halads rdekben dolgoznak. Be is teljesedik ez az talakuls, ha jobb szellemek fognak a fldn testet lteni, kik itt j nemzedket teremtenek. A gonoszokat pedig, kiket most, naprl-napra learat a hall, kik folyton a halads megakasztsn fradoznak, kirekesztik innen, mert k zavarnk a jk boldogsgt. k ms vilgokon ltenek testet, melyek tkletlenebbek a fldnl, hogy knos kldetst vgezzenek, mi ltal haladsukat elsegthetik egyidejleg alantasabb testvreik el meneteln munklkodvn. Nem ltjtok-e az elveszett paradicsom kpt a fldr l val ilyen kizratsban? Nincs-e meg az eredend bn kpe abban, hogy a fldre kerlt ember gy magban hordja szenvedlyei csirjt, s egykori alantassgnak nyomait? gy fogva fel az ember eredend bnt, azt mg tkletlen termszetnek lehet csak tulajdontanunk, aki egyedl a maga bneirt s nem az seirt is felels. Hv s jakarat emberek! Dolgozzatok mindnyjan buzgalommal s btorsggal a szellemi jjszlets nagy mun-

487 kjn, mert szzszoros termst hoz majd az a mag, amit vetettetek. Jaj azoknak, akik behunyjk szemket a vilgossg el l! A sttsgnek s a csaldsoknak hossz szzadai vrnak rjuk. Szerencstlenek, akik minden rmket a fldi javakban lelik, mert sokkal tbb nlklzst kell majd elszenvednik, mint amennyi rmt lveztek. Fkppen szerencstlenek pedig az nzk, mert senkit sem fognak tallni, aki nyomoruk terht viselni segtene nekik. BEFEJEZS. I. Aki a fld delejessgb l csak a delejvassal a tl vizn ide-oda sztatott kacskat ismern: annak nehz volna megrtenie, hogy ez a jtk a nagy mindensg gpezetnek s a vilgok mozgsnak titkt rejti magban. Ugyangy, aki csupn az asztalmozgatsbl ismeri a spiritizmust, amit mulattatnak s olyannak tart, hogy kpes valamely trsasgot szrakoztatni: az fel nem foghatja, hogy ez az egyszer s kznsges, mr a legsibb idkben s a flvad emberek ltal is ismert jelensg, kapcsolatban llhat a trsadalmi rend legfontosabb krdseivel. Valban mi vonatkozsban lehetne a felletes szemll eltt az asztal mozgsa az ember erklcsvel s jv jvel? Mgis, ha valaki gondolkodik, annak be kell ismernie, hogy az a hatalmas mozgat (motor), mellyel az ember ma tszeli a trsget s megsznteti a tvolsgot, szintn csak az sidk ta hasznlt fazk alakjban volt ismeretes egykor, melynek forrs kzben emelkedik a fed je. Tudjtok meg teht ti, kik az anyagi vilgon kvl semmiben sem hisztek: hogy a titeket megvet mosolyra ksztet mozg asztal egsz tudomnyt trt elnk, s oly krdseket oldott meg, melyeket mg semmifle blcselet sem volt kpes megfejteni. nneplyesen felkrek minden jhiszem ellenfelet, mondja meg szintn, sznt fradsgot arra, hogy tanulmnyozza el bb, ami fltt tlkezik? Jzan rtelemmel ugyanis csak gy lehet rtke valamely brlatnak, ha

488 ismeri a brl azt, amir l beszl. Olyasmit kignyolni, amit nem ismernk, s amit a lelkiismeretes kutat boncksvel fel nem trtunk: nem brlat, hanem felletessgnk s szegnyes tletnk elrulsa. Valban, ha mint emberi mvet mutattuk volna be ezt a blcseletet: kevesebb megvetssel tallkozott volna, s azok, akik az emberi vlemnyek irnytsra hivatottaknak rzik magukat, legalbb arra mltattk volna, hogy megvizsgljk. Csakhogy ez szellemektl szrmazik. Micsoda balgasg! gy mg csak egy pillantsra sem mlt. A neve utn tlik meg, mint a mesebeli majom a hja utn tlte meg a dit. Tegyk teht flre, ha akarjk e tan szrmazst, s gy vizsgljk meg, mintha ember alkotsa volna; azutn mondjk meg igaz lelkiismerettel, lehet-e gnyoldni fltte, ha alaposan olvasta el az ember? II. A spiritizmus a legveszedelmesebb ellenfele a materializmusnak, teht nem is csoda, hogy ppen annak hvei, a materialistk, a spiritizmus ellensgei. Mivel pedig a materializmus oly tan, melyet alig mer az ember elismerni, ez csak annak jele, hogy hirdet i nem nagyon erseknek rzik magukat s mg lelkiismeretk befolysa alatt llnak, teht az rtelem s a tudomny kpenye al rejtzkdnek. Azonban azok, akik leginkbb ktelkednek, mg a vallsra is hivatkoznak, holott azt ppoly kevss ismerik s rtik, mint a spiritizmust. Tmadsuk fpontja fkppen a csodlatos s a termszet fltt ll, melyet nem akarnak elismerni. Mskpp mondva, szerintk a spiritizmus csak nevetsges s erszakolt fltevs lehet, mivel csodaszer esemnyekbl indul ki. Nem gondoljk meg, hogy amidn minden tartzkods nlkl megtmadjk a csodst s a termszet fltt llt: a vallst is megtmadjk. A valls valban kinyilatkoztatson s u.n. csodkon alapszik. Mik pedig a kinyilatkoztatsok, ha nem az emberi ltkrn kvl jv zenetek? Mzestl kezdve minden szent r ilyen zenetekr l beszlt. Mi egyebek a csodk, mint rendkvli s fkpp term-

489 szetfltti esemnyek, mivel az egyhz tantsa szerint hatlyon kvl helyezik a termszeti trvnyeket. gy teht, akik a csodst s termszet fltt valt elveik, tagadjk magt a valls alapjt. Azonban nem ily szempontbl kell tekintennk a dolgot. A spiritizmusnak nem azt kell vizsglnia, vajon vannak-e csodk vagy sem? Vagyis, hogy Isten eltrhetett-e bizonyos esetekben a mindensget kormnyz rk trvnyektl? Isten teljes szabadsgot engedett, hogy err l mit higgynk. A spiritizmus hirdeti s bebizonytja, hogy azok a jelensgek csak ltszlag llnak a termszeti trvny fltt. Nmelyek eltt csak azrt tetszenek ilyeneknek, mert szokatlanok s nem tartoznak az ismert dolgok kz. Klnben pedig semmivel sem kevsb llnak a termszet fltt, mint minden ms jelensg, amit a tudomny ma kpes megmagyarzni, de ami csodlatosnak ltszott az elmlt idkben. Kivtel nlkl minden szellemi jelensg ltalnos rvnyessg trvny kvetkezmnye, s elttnk ismeretlen, ltalunk mg meg nem rtett termszeti ert tr fel, melyrl azonban a megfigyels azt bizonytja, hogy az a dolgok rendjbe tartozik. A spiritizmus teht mg a vallsnl is kevsb nyugszik csodaszersgen s a termszetfltti jelensgeken. Akik ilyen cmen tmadjk, nem ismerik a spiritizmust, ha mindjrt a legtudsabbak is. Azt mondjuk ezeknek: ha tudomnyuk, mely annyi mindenre megtantotta, arra nem volt kpes ket megtantani, hogy a termszet birodalma hatrtalan, akkor k csak fltudsok. III. Azt mondjtok, ki akarjtok gygytani korszakotokat a rgeszmbl, mely azzal fenyeget, hogy meghdtja a vilgot. Jobban szeretntek, ha a vilgot a hitetlensg hdtan meg, amit ti igyekeztek hirdetni? Nem ppen a hit hinynak kell-e tulajdontanunk a csaldi ktelkek meglazulst s a legnagyobb rszt annak a sok rendellenessgnek, mely alaknzza a trsadalmat? A spiritizmus, rmutatvn a szellem ltre s hal-

490 hatatlansgra, felleszti a jvben val hitet, felbreszti a lehangoltak btorsgt, s segt elszntan viselnnk az let nehzsgeit. Meritek-e ezt rossznak nevezni? Kt tan ll szemben egymssal. Egyik tagadja a jv letet, a msik hirdeti s bizonytja. Az egyik nem magyarz meg semmit, a msik mindent megvilgt, s ppen ezzel szl az rtelemhez. Az egyik az nzst szentesti, a msik az igazsgossg s az Istenhez val, meg a felebarti szeretet alapjul szolgl. Az els csak a jelenre mutat s ell minden remnysgt, mg a msik vigasztalva elnk trja, a jvend risi trsgt. Melyik a veszedelmesebb e kett kzl? Nmelyek, mg pedig a legktelkedbb emberek, a testvrisg s halads apostolai akarnak lenni. A testvrisgnek azonban rdektelensg s nmegtagads a felttele. A gg azonban a valdi testvrisggel ellenkezik. Mi jogon kvntok teht ldozatot attl, kinek azt mondjtok, hogy ha meghal, vge van szmra mindennek? Azt mondjtok, hogy holnap taln mr olyan lesz, mint valami sztbomlott s flrelktt cska gp. Ugyan, mi cmen kvnhatntok tle brmikor is nlklzst? Nem sokkal termszetesebb ennl, ha ltalatok meghagyott, rvid pr pillanatt a lehet legjobban igyekszik eltlteni? Innen van az, hogy mindenki sokat akar szerezni a fldi javakbl, hogy minl tbb rmt, lvezhessen. Ez a kvnsg tmaszt az emberben irigysget mindazok irnt, kiknek tbbjk van, mint neki. Ettl az irigysgtl csak egy lpsnyire van mr az a vgy, mely mst elvenni kszti t. Mi tartja viszsza ettl? Taln a trvny? Hisz a trvny nem mindenhov r el. Azt mondantok, hogy a lelkiismeret vagy a ktelessg rzete? Ugyan mire alaptjtok a ktelessg rzett? Van rtelme annak, hogy legyen ily rzelem, mikor hitetek szerint az lettel egytt minden vget, r? Ily hit mellett csak egy elvet lehet jzanul elfogadni: ki-ki magra gondoljon. Emellett res sz csak: a testvrisg, lelkiismeret, ktelessg, a felebarti szeretet, st maga a halads is. Oh, nem tudjtok, mennyi bajt okoz-

491 tok ily tanok hirdetsvel a trsadalomnak, s mily sok bnrt hramlik rtok a felelssg. De minek beszlek n felelssgrl? A ktelked nem ismer felel ssgt, csak az anyagot imdja. IV. Az emberisg haladsnak alapja az igazsgossgban, meg az Isten irnti s a felebarti szeretet trvnynek rvnyestsben rejlik. E trvny a jvend let bizonyossgn alapszik. Ha megdntitek ezt a bizonyossgot, a trvny alapkvt mozdtotttok ki helyb l. Ebb l a trvnyb l ered valamennyi ms trvny, mert az magban foglalja az ember boldogsgnak sszes feltteleit. Csakis ez gygythatja be a trsadalom sebeit; s az ember sszehasonltva a korszakokat s a npeket, megtlheti, mennyire javulnak viszonyai, ha jobban megrti s teljesti ezt a trvnyt. Hiszen ha mr a trvny rszleges s tkletlen betltse is kpes valdi jt eredmnyezni, mi lehetne mg, ha csupa ily irny trekvs kpezn alapjt az egsz trsadalomnak! De lehetsges-e ez? Lehetsges, mert ha tz lpst tett mr valaki, tehet hszat s tbbet is. Mris ltjuk, hogy mint cskken a npeknek egyms irnt val ellenszenvk. Az ket sztvlaszt vadsg mennyivel albb szll a mvelds hatsa alatt. Kezet nyjtanak immr egymsnak a vilg legtvolabb es helyeir l. Igazsgosabbak a nemzetkzi trvnyek s naprl-napra ritkulnak a hbork, s nem zrjk ki az emberbarti rzst.26* Az rintkezsekben bizonyos egyformasg ltesl, s lassanknt elenyszik a fajok s az osztlyok klnbsge. A klnbz hitek elnmtjk mr a felekezeti el tleteket, hogy az egyetlen Isten tiszteletre egyesljenek. Azokrl a npekrl mondom ezt, kik vezet szerepet jtszanak a mvelds tern. (789793.) Mindamellett mg nagyon htra vagyunk a tkletessgtl. Nagyon sok rgi romot kell mg
Ne feledjk el, hogy Allan Kardec ezt a mlt szzad 50-es veiben rta, es nem is sejthette, hogy napjaink szomor esemnyei l t s z l a g mennyire ellenttben llnak feltevseivel. A ford t.
26

492 eltakartanunk, hogy a barbrsg utols nyomait is eltntessk. Avagy fennllhatnnak-e ezek a romok mg a halads ellenllhatatlan hatalmval s az l ervel szemben is, mely maga a termszeti trvny? Ha nemzedknk elrehaladottabb lehet a rgebbieknl, mirt ne lehetnnek az utnunk kvetkezk elrehaladottabbak, mint mi vagyunk? Azz teszi ket a dolgok knyszert hatsa. Elszr is, mivel naprl-napra kivsz minden nemzedkb l a rgi visszals el harcosa, s gy a trsadalom lassanknt az sdi el tletektl megszabadult jabb elemekb l alakul. Msodszor, mert az ember haladni akarvn, tanulmnyozza az akadlyokat, hogy tjbl elgrdthesse. Mr pedig ha el nem vitathatjuk, hogy a halads rdekben mozgalom folyik: akkor ktsget sem szenvedhet, hogy el menetelnek kell trtnnie. Az ember termszetben rejlik, hogy boldog hajt lenni, vagyis haladni trekszik, hogy nvelje boldogsgt; klnben nem volna mirt, haladnia. Miben llhatna szmra a halads, ha helyzett meg nem javthatn? Mihelyt azonban megszerezte mindazokat az rmket, melyeket rtelmi el menetele biztosit neki: azt veszi szre, hogy boldogsga nem teljes. Beltja, hogy a trsadalmi viszonyok biztonsga nlkl lehetetlen boldognak lennie. Ezt a biztonsgot pedig csakis az erklcsi el menetelben tallhatja meg. gy teht a dolgok knyszert hatsa alatt maga fogja erre az tra terelni haladst s a spiritizmus fogja e cl elrsre neki a leghathatsabb segt eszkzt nyjtani. V. Vannak, kik azt mondjk, flni kell attl, hogy a spiritizmusban val hit elrasztja a vilgot. Ezzel csak a spiritizmus erejt hirdetik, mert alaptalan s sszertlen eszme sohasem vlhat ltalnoss. Ha teht a spiritizmus, mint azt mindenki elismeri, mindentt s klnsen a felvilgosodott osztlyokban, gykeret ver s hveket szerez magnak, az csak arra vall, hogy igazsgon alapszik. Rgalmazinak minden erlkdse

493 hibaval. Bizonytja ezt az is, hogy amint ltszik, csak j letre kelt azltal, hogy k nevetsgesnek akartk feltntetni. Ez az eredmny igazolja, amit annyiszor mondtak a szellemek: Ne nyugtalankodjatok. Brmit tesznek ellenetek, hasznotokra fordul. Legnagyobb ellenfeleitek akaratlanul is a ti gyeteket fogjk szolglni. Isten akaratn az emberek rosszakarata tl nem tehet. Az emberisg fejldse a spiritizmus segtsgvel j korszakhoz rt, t.i. az erklcsi halads korszakhoz, ami elkerlhetetlen kvetkezmnye neki. Ne csodlkozzatok teht tovbb a spiritiszta eszmk rohamos terjedsn. Az az elgttel okozza ezt, melyet kutatinak nyjt, kik tbbet ltnak benne, mint ml szrakozst. Jobban mondva, mivel az ember boldog hajt lenni, nem csuda, ha olyan eszmbe kapaszkodik, mely boldogg teszi. A spiritizmus eszminek fejldsben hrom idszakot klnbztetnk meg. Az els a kvncsisg idszaka, mely mr elmlt, mert csak addig tart a kvncsisg, amg ki nem elgtette az ember. Azutn elejti trgyt s mst keres. Ezt a jelensgek rendkvlisge idzte el. A msodik az okoskods s blcselkeds idszaka, mely mr megkezddtt, s nem az a sorsa, ami az els, mert, komoly gondolkodssal s tlkezssel jr. A harmadik, mely az eszmk alkalmazsnak s kvetkezmnyeinek idszaka, a msodikat fogja elkerlhetetlenl kvetni. A spiritizmus fkpp azta haladt, mita jobban megrtettk bens lnyegt s ltjk horderejt; mert az ember legrzkenyebb oldalt rinti. Ez az oka ltalnos terjedsnek s ez annak az ernek a titka, mely diadalra vezeti. Akik megrtik, azok boldogan vrjk, hogy hatsa a tmegre is kihasson. Mg aki a materializci jelensgeib l mit sem ltott, az is azt mondja magban: van a jelensgeken kvl oly blcselet, mely mindazt felderti elttem, amit semmifle okoskods sem volt kpes megmagyarzni nekem. Kvetkeztets tjn jzan bizonytkait tallom meg benne oly tteleknek, melyek jv mre

494 nzve fltte fontosak. Megnyugtat, s a biztonsg s bizalom rzsvei tlti el lelkemet. Megszabadt a bizonytalansg gytrelmeitl. A tnyek kutatsa emellett csak msodrend. Akarjtok-e sikerrel folytatni e tan legyzsre fordtott, fradsgotokat, kik ellenfelei vagytok? Megmondom a mdjt. Alltsatok valami jobbat a helybe. Talljatok blcsebb magyarzatot minden ltala megoldott krdsnek. Adjatok az embernek ms bizonyossgot, ami boldogabb teszi, mint ez; de emellett rtstek meg jl a bizonyossg sz horderejt. Az ember t.i. csak az sszert fogadhatja el bizonyossgknt, Ne rjtek be azzal, hogy egyszeren tagadjatok. Nagyon knny ez; de bizonytstok be tnyekkel, hogy csakugyan nem ll az, amit a spiritizmus tant, s nem is lehetett olyasmi soha s ezutn sem lehet. Mutasstok meg fkppen azt, mi van a helyben, ha ez nincs. Vgl pedig bizonytstok be, hogy a spiritizmus kvetkezmnyei nem abban llnak, hogy jobb s boldogabb teszik azt az embert, ki hatsa alatt az evangliumi rtelemben vett legtisztbb erklcsk szerint l. Az ilyen erklcsket ugyan nagyon dicsrik az emberek, de oly kevss gyakoroljk. Ha mindezt megtetttek, joggal fogjtok tmadhatni a spiritizmust. Ers a spiritizmus, mert alapjt ugyanaz kpezi, mint a vallst, t.i. Isten, a llek, a jvend szenvedsek s jutalmak. Ers fkpp azrt, mert a hallt kvet szenvedseket s jutalmakat a fldi let termszetes kvetkezmnyeinek tartja, s mert kpb l, mit a jvrl alkot, semmit sem tagadhat, le a legvatosabb rtelem sem. Mivel jutalmazztok a fldi szenvedseket ti, kiknek egsz rendszeretek a tagadsban merl ki? Ti a hitetlensgre tmaszkodtok, a spiritizmus az Istenbe helyezett bizalomra. Mg az a boldogsgrl, a remnysg s az igazi testvrisgrl gyzi meg az embert, ti a megsemmislst helyezitek kiltsba s az nzssel vigasztaljtok t. A spiritizmus mindent megmagyarz, ti pedig nem magyarztok semmit sem. Mg az tnyekkel bizonyt, ti semmit sem bizonyttatok. Ho-

495 gyan kvnhatntok teht, hogy csak ingadozzunk is, mikor e kt tan kztt kell vlasztanunk? Nagyon tves fogalmat alkotna valaki magnak a spiritizmusrl, ha azt hinn, hogy erejt anyagi jelensgek el idzsb l merti; s ebb l kifolylag a jelensgek meggtlsa ltal megingathatn alapjt. A spiritizmus ereje blcseletben rejlik, mely az rtelemhez s a jzan felfogshoz szl. Az korban titkos tan volt az, melyet gondosan elrejtettek a np el l. Ma mr senki eltt sem titok. Nem beszl ktrtelmen az emberhez, hanem vilgosan, minden rejtlyessg s flremagyarzsokra okot ad kpletek nlkl. Azt akarja, hogy mindenki megrtse; mert elrkezett az ideje, hogy az ember megtudhassa az igazsgot. Nagyon is tvol ll attl, hogy meg akarn gtolni a vilgossg terjedst, st ppen juttatni akar mindenkinek bel le. Vakhitet nem vr senkit l, hanem azt hajtja, hogy mindenki tudja, mirt ad hitelt neki. Mivel pedig az rtelemre tmaszkodik, mindenkor ersebb lesz a megsemmislst hirdet tanoknl. A jelensgek el grdtett akadlyok kpesek volnnak-e azokat elfojtani? Csak azt eredmnyeznk az ily trekvsek, hogy kvncsiv tennk az embereket, akik hajtank megismerni a tiltott dolgokat. Msrszt ktsgtelen, hogy vgkpp meg lehetne szntetni a jelensgeket, ha csupn egyetlen ember kivltsgos tulajdont kpeznk, s azt az embert eltennk lb all. Az ellensges tbor szerencstlensgre azonban mindenki rendelkezhet velk s meg is teszik kicsinyek s nagyok egyarnt, a palotk laki pp gy, mint a padlsszobki. Eltilthatjk azt, hogy nyilvnosan foglalkozzanak vele az emberek; de hatrozottan tudjuk, hogy a legsikerltebb jelensgek ppen nem a nyilvnossg eltt trtnnek, hanem bizalmas krben. Mivel pedig mdium, vagyis eszkz mindenki lehet, ki gtolhat meg valamely csaldot abban, hogy a maga legbensbb bizalmas krben ne rintkezzk a szellemekkel? Avagy megakadlyozhatunk-e valamely egyedl ll embert ilyesmiben magnos szobcskjban, vagy a foglyot brtnben, akr

496 elrejtzve, akr a brtnr jelenltben vgzi is? Ha el is tiltjk egyik orszgban, azzal mg nem akadlyoztk meg a tbbiben s az egsz vilgon. Hiszen nincs olyan hely a kt vilgrszen, Eurpban s Amerikban, ahol mdiumok ne volnnak. Ha pedig mind brtnre tlnk a mdiumokat, akkor az emberisg felt kellene brtnbe vetni. Azzal sem rnek clt, ha minden spiritiszta knyvet tzbe vetnnek, ami nem knnyen eshetnk meg; mert ha ma elgetnk, holnap jak tmadnnak helyettk. Ennek oka pedig csak az, hogy a forrst megtmadni lehetetlen. A szellemeket ugyanis, kik tulajdonkppen szerzi a knyveknek, nem lehet sem bebrtnzni, sem elgetni. A spiritizmus nem egy ember mve. Senki sem mondhatja magrl, hogy alkotta, mert p olyan rgi az, mint maga a teremts. Mindentt s minden vallsban megvan, de fkppen a katolikusban, ahol nagyobb is a tekintlye, mint brhol msutt, mert minden spiritiszta elvet meg lehet benne tallni. Ilyenek p.o. a klnbz fokozat szellemek s azoknak az emberekkel val rejtett s kivltsgos rintkezse, az rangyalok, az jra meg jra testet lts, a lleknek mg a fldi letben val elszabadulsa, a msod-n; a ltomsok s a klnfle jelensgek s megjelensek, mg az rzkelhet szellemjelensek is megvannak benne. Az rdgk a spiritizmus gonosz szellemei, csak az a klnbsg van kzttk, hogy az rdgrl azt hiszik, hogy rkre gonosz marad; mg a spiritizmus a rossz szellemeket fokozatosan javulknak mondja. Mit cselekszik a jelenkor szellemtana? Egybegyjti azt, ami sztszrtan megvolt s megfelel kifejezsekkel magyarzza, amit csak kpletes beszdben ismertek az emberek. Kikszbli a babona s tudatlansg szlemnyeit, hogy megtartsa a tiszta valt. Ez az szerepe, vallsalaptst nem lehet neki tulajdontanunk. Rmutat arra, ami van, de nem teremt semmit, mert alapjai rktl fogva, s mindentt megvoltak. Ki mern teht azt hinni, hogy kpes e tant elfojtani gnyoldssal vagy akr ldzssel is? Ha egy helyr l szmzik, felmerl tbb ms

497 helyen, st ugyanott is, ahonnan kitiltottk, mivel a termszetben rejlik; s az ember nem rendelkezik olyan hatalommal, hogy megsemmisthessen valamely termszeti er t, vagy tiltakozhasson Isten rendelse ellen. Elvgre is, mirt llna rdekkben az embereknek meggtolni a szellemtan terjesztst? Igaz, hogy eszmi olyan viszszalseket helytelentenek, melyek ggb l s nzsb l szrmaznak, amelyek nmely emberre nzve haszonnal jrnak, de a nagy tbbsg csak krt vallja. A tbbsg teht prtolni fogja a szellemtant, s komoly ellensgei csak azok lehetnek, kiknek rdekkben ll a visszalseket fenntartani. Hatsuk ltal a szellemtan eszmi nemcsak, hogy nem krosak az emberre nzve, hanem inkbb rendet s nyugalmat segtenek el, mert egyms irnt jobb rzst bresztenek az emberekben, s arra indtjk ket, hogy anyagi rdekket kevsb keressk, a Gondvisels rendelsbe pedig belenyugodjanak. VII. Hrom kln dologban nyilvnul meg a spiritizmus. Elszr a jelensgek tnyeiben, msodszor az azokbl levonhat blcseleti s erklcsi elvekben, harmadszor pedig az elvek alkalmazsban. Ennl fogva kvetit hrom osztlyba, azaz hrom klnbz fokozatba sorozhatjuk. Az els fokon llk hisznek a jelensgekben s berik azzal, hogy azokat elismerik. Ezek szmra az gyakorlati tudomny. A msodik fokon azok llnak, akik felfogjk a jelensgek erklcsi kvetkezmnyeit. A harmadfokak pedig mr ez erklcsi elvek szerint lnek, vagy legalbb is igyekeznek ezek szerint lni. Akr tudomnyos, akr erklcsi szempontbl vizsgljuk is a spiritizmus jelensgeit, mindenki szreveheti, hogy egszen talaktjk gondolkodsunk mdjt, ami csakis az emberisg llapotnak j irnyban val gykeres talakulsra vezethet. Az ellensges tbort is hrom osztlyba sorozhatjuk, Az elsbe azok tartoznak, kik kvetkezetesen tagadnak minden j

498 s nem tlk szrmaz dolgot. Ezek beszlnek a jelensgekr l anlkl, hogy azokat legkevsb is ismernk. Ide tartoznak mindazok, kik csak rzkelhet bizonytkok alapjn hagynak helyben valamit. Maguk mg nem lttak semmit, de nem is akarnak ltni, mg kevsb a dolog mlyre tekinteni, mert flnek, hogy knytelenek lesznek beismerni, hogy nincs igazuk. Ezek szerint a spiritizmus kpzeletszlte agyrm, s bolondsg, vagy jobban mondva, szerintk valjban nincs is spiritizmus. Jl meggondoltan hitetlenkedk az ilyenek. Velk egy sorba, helyezhetk azok, kik egy-egy fut pillantsra csupn lelkiismeretk megnyugtatsrt mgis csak mltattk a dolgot, hogy mondhassk: akartam ltni s mgsem lttam semmit. Nem ltjk be, hogy valamely tudomny megismersre egy flra nem lehet elg. A msodik csoportba azok tartoznak, kik nagyon is jl tudjk, mennyire igaz tnyekkel llnak szemben, s mgis harcolnak ellenk, mert szemlyes rdekk gy kvnja. k elismerik, hogy van spiritizmus, de flnek a kvetkezmnyektl, s mint ellensget tmadjk meg. A harmadik csoportot azok kpezik, kik tetteik s hajlamaik tl szigor brjt ltjk a spiritizmus erklcsi elveiben. A komolyan vett spiritizmus nagy zavarba, hozn ket, teht sem el nem vetik, sem el nem fogadjk. Inkbb szemet hunynak. Az els csoportot a gg s az elbizakods vezrli, a msodikat a dicsvgy, a harmadikat pedig az nzs. Knnyen belthat, hogy az ellenkezs ilyen indt okai nem llhatnak meg s idvel okvetlenl elenysznek. Hiba keresnnk ugyanis az ellenkezk olyan negyedik osztlyt, mely kivl ellenbizonytkokra tmaszkodhatna. A spiritizmussal lelkiismeretesen s szorgalmasan foglalkoz, de vele ellenkez tudomnyt senki sem kpes felmutatni. Az sszes ellenzsek csak a tagadsban merlnek ki. Komoly s megdnthetetlen cfolattal senki sem ll el. Tl sokat vrnnk az emberi termszettl, ha azt hinnk, hogy a spiritizmus eszminek hatsa alatt kpes azonnal talakulni.

499 Akik hirdet iv lettek, azokra sem gyakorol egyenl hatst, s nem is llnak egyenl fokon. Mgis brmily csekly legyen is az eredmny, az csak javulsra vall, mg ha csak abbl llana is, hogy bizonysgot tesz a test nlkl val letrl s vilgrl, mert vele jr a materialista tanok cfolata. Ez a dolgok megfigyelsnek a kvetkezmnye. Egsz ms hatssal van a spiritizmus azokra, akik ismerik blcselett, s tbbet ltnak benne, mint klns jelensgeket. Els s ltalnos hats a vallsos rzk kifejldse mg azokban is, akik csak kznnyel viseltettek minden szellemi dolog irnt, noha nem voltak materialistk. Ez megvetst keltett bennk a hall irnt, br nem azt mondjuk, hogy hajtjk a hallt. Tvol llunk ettl. A spiritiszta ugyanis ppgy vja s vdi lett, mint brki ms, de kznnyel, zgolds s bnkds nlkl veszi, ha ki nem kerlheti a hallt. Inkbb szerencsnek tartja, mint valami borzasztnak, mert bizonyosan tudja, hogy szelleme tovbb l. A msodik fajta hats csaknem olyan ltalnos, mint az els, s abban nyilvnul, hogy az ember megadssal viseli az let viszontagsgait. A spiritizmus olyan magas szempontbl tr elnk mindent, hogy kvetje eltt a fldi let fontossgnak hromnegyed rsze elvsz, s kevsb rintik t azutn az lettel jr nehzsgek. Innen van az, hogy a spiritisztk nagyobb btorsggal viselik szenvedseiket, s jobban mrsklik vgyaikat. Innen ered az is, hogy idegenkednek az ngyilkossg gondolattl, mert a spiritizmus azt tantja, hogy aki sajt kezvel vet vget letnek, az ppen azt veszti el, amit elrni hajtott. Nagy vigasztalst nyjt a szellemi embernek vagy spiritisztnak az a biztos tudomsa, hogy a fldi hall utn ms let kvetkezik, melyet maga tehet boldogg, s hogy rintkezhet azokkal, akiket itt szeretett, vagy akik eltte mentek el innen. A szellemi ember lthatra egsz a vgtelensgig tgul azltal, hogy folyton szemllheti a sron tli letet, melynek rejtlyes mlysgeibe kpes behatolni. Harmadszor az a hatsa a spiritizmusnak, hogy msok hibi irnt elnzv tesz. Nem szabad azonban

500 elfelednnk, hogy az nzs s minden, ami vele sszefgg, a legmaradandbb az emberben. Ennl fogva azt legnehezebb gykeresen kiirtanunk. Nagyon szvesen hozunk ldozatokat, ha nem kerlnek semmibe, de fkpp, ha semmi rvidsget sem szenvednk ltaluk. A pnz mg igen ersen vonzza az emberek nagy tbbsgt; s vajmi kevesen rtik meg, hogy az flsleges valami, amikor sajt szemlykr l van sz. Az nmegtagads pedig a legnagyobb halads jele. VIII. Nmely ember azt krdi, vjjon a spiritizmus nem tante semmi jabb vagy magasabb erklcsi elveket, mint amelyeket Krisztus hirdetett? Mire val a spiritizmus, ha csak ugyanazokat az elveket hirdeti, melyek megvannak az evangliumban is? Egszen Omar kalifa okoskodshoz hasonlt ez, ki az alexandriai knyvtrra nzve a kvetkezket mondta: Ha nincs benne egyb, mint ami a Kornban is megvan: akkor nincs r szksg, teht el kell getni. Nem, a spiritizmus csakugyan nem foglal magban ms erklcsket, mint amit Krisztus hirdetett. Mi azonban azt krdezzk: nem adott-e Isten az embereknek Krisztus eltt is trvnyeket Mzes jn? Nem foglalja-e magban a tzparancsolat is ugyanazokat az erklcsi tanokat? Mondhatnnk-e azrt mgis, hogy Jzus tantsa flsleges volt? Azt is krdezzk a spiritiszta erklcsk hasznnak a tagaditl: mirt gyakoroljk olyan kevss Krisztus erklcseit? Mirt van az, hogy a legf bb trvnyt, az ltalnos felebarti szeretet trvnyt ppen azok hgjk t elssorban, kik joggal hirdetik magasztos voltt? A szellemek nemcsak bizonytani akarjk az erklcsi trvnyt, hanem gyakorlati hasznt is megmutatjk. rthetv teszik, s igazoljk azokat az igazsgokat, melyeket eddig csak kpekben hirdettek. Azonkvl az erklcsiek mellett a legmlyebb llektani krdseket is megmagyarzzk.

501 Jzus azrt jtt a fldre, hogy az igazi j tra vezesse az embereket. Ha akkor emlkeztette Isten flreismert trvnyeire az emberisget, mirt ne kldhetne most is szellemeket hozz, hogy jra eszbe juttassa, s mg pontosabban meghatrozza ugyanazokat a trvnyeket? Mirt ne tenn ezt ppen most, mikor az ember azokat elfelejti, mert mindent ggjnek s pnzvgynak ldoz fel? Ki merne hatrt szabni Isten hatalmnak s ki mern irnytani tjait? Ki mondhatja, hogy nem rkezett el az elre megjvendlt id, amit a szellemek lltanak? Ki mondhatja, hogy tvol llunk azoktl, kik lthatlag fogjk megkapni az emberi nemnek sznt, s a rosszul rtett, meg flremagyarzott igazsgokra vonatkoz kinyilatkoztatst, melynek clja siettetni haladsunkat? Nem a Gondvisels kezt lthatjuk-e abban, hogy a jelensgek egyidejleg jelentkeznek a fldteke minden pontjn? Nem egyetlen ember jn el, mint prfta hozznk az gi zenetekkel, hanem mindenfel l ramlik a vilgossg fldnkre, s ltala egszen j vilg trul szemnk el. Valamint a grcs feltallsa az ltalunk nem sejtett vgtelenl parnyi l lnyek vilgt ismertette meg; valamint a tvcs ezer meg ezer oly vilgot trt szemnk el, melynek ltt azeltt nem is gyanthattuk: gy a szellemi kzlemnyek a lthatatlan vilgot leplezik le elttnk, mely krnyez s minduntalanul rint is bennnket, st tudtunk nlkl rszt is vesz abban, amit cseleksznk. Nemsokra e renk vr ismeretlen vilg is ppoly elvitathatatlan lesz, mint a grcsvi parnyi lnyek vilga, s a mindensgben elenysz vilgok. Semmi sem volna teht az, hogy bennnket egsz vilggal ismertetnek meg s beleavatnak a sron tl kvetkez let rejtlyeibe? Igaz ugyan, hogy ezek a felfedezsek, ha ugyan gy nevezhetjk, nmileg ellenkeznek bizonyos elfogadott fogalmakkal. Csakhogy nem mdostottk-e, st nem dntttk-e meg gyakran a tudomnyos felfedezsek is a leghiteltrdeml bbnek vlt felfogsokat? Nem kellett-e nszeretetnknek meghdolnia a tnyek eltt? Ugyangy lesznk a

502 spiritizmussal is, melynek nemsokra polgrjoga lesz a tbbi emberi ismeret kztt. A tlvilgi lnyekkel val kzlekeds eredmnye az, hogy megrttettk velnk, mikpp a sron tl is lnk. Hogy pedig lssunk is valamit bel le, beavattak bennnket, hogy rdem szerint mifle fjdalmak s rmk vrnak ott renk. Ezltal pedig a spiritizmus fel tereltek olyanokat is, kik azeltt az emberben az anyagnl tbbet nem lttak s t szervekkel elltott gpnek tekintettk. Igazunk volt akkor is, mikor azt mondtuk, hogy a spiritizmus tnyekkel lte meg a materializmust. Ha csak ennyit lett volna is kpes elrni a spiritizmus, akkor is hlval tartoznk neki a trsadalom. De ennl tbbet tesz. Elnk trja a rossz elkerlhetetlen kvetkezmnyeit, azaz hatst, s gy megrtteti velnk a jnak szksges voltt is. Sokkal tbbet tett nemesebben rzv, sokkal tbbnek fojtotta el rossz hajlandsgait, s sokkal tbbet tri tett le a rossz trl, mint ahogy el is kpzelhetnk. Ezek szma pedig naprl-napra gyarapszik. Szmukra a jvend nem bizonytalansg s nem puszta remnysg tbb, hanem megrtett valsg. Megrtettk, amidn lttk s jajgatni vagy rvendezni hallottk a fldn elkvetett tetteik miatt azokat, kik mr elkltztek innen. Aki szemtanja lehet ennek, knytelen gondolkozni rla s szksgt rzi annak, hogy megismerje nmagt s megjavuljon. IX Nem mulasztottk el a spiritizmus ellenfelei azt sem, hogy fegyverl ne hasznljk ellene az egyik-msik ttelre vonatkozlag felmerlt nzeteltrseket is. Nincs pedig mit csodlnunk azon, ha kezdetben nzeteltrsek merlnek fel valamely mg alig ismert tudomnyt illet leg, mikor mg mindenki csak tkletlenl s a sajt szempontjbl kiindulva ltja azt. Ilyenkor knnyen megesik, hogy egymssal ellenkez rendszereket alkotnak az emberek. Behatbb tanulmnyok ltal ma mr meg-

503 dlt e rendszerek hromnegyed rsze. Ide kell szmtanunk elssorban azt a felfogst, mely azt tartotta, hogy minden szellemi kzlemny a gonosz szellemekt l ered. Mintha bizony Istennek lehetetlensg volna j szellemeket kldenie az emberek kz. Badar tan ez, mert meghazudtoljk a tnyek, s istentelen tan, mert tagadja Isten hatalmt s jsgt. A szellemek mindig biztattak, hogy ne nyugtalankodjunk a nzeteltrsek miatt, mert az egysg idvel meglesz. Meg is van mr a ttelek legtbbjre nzve, s naprl napra fogynak az eltrsek. Azt krdeztk teht tlk: mire tmaszkodhatunk addig is, mg ltrejn az egysg, ha rszrehajlatlanul s minden rdeket mellzve akarunk tlni? Feleletk erre az albb kvetkez sorokban van. Az a legtisztbb vilgossg, amit egyetlen felh sem homlyost el. A gymnt is akkor legrtkesebb, ha nincsen foltja. Tantsuk tisztasga utn tljtek meg teht a szellemeket is. El ne feledjtek, hogy vannak a szellemek kzt olyanok is, kik fldi fjdalmaiktl mg nem szabadultak meg teljesen. Beszdjk alapjn kell teht ket egymstl megklnbztetnetek. A mondottak sszegb l tljtek meg azrt ket, Azt nzztek, van-e sszer sszefggs kzlemnyeikben, nem rulnak-e el azok tudatlansgot, ggt vagy rosszakaratot, a blcsessg blyegt viselik-e magukon szavaik mindenkor, mert az igazi fels bbsgnek az a jellemz je. Ha vilgotok nem hajlank a tvedsek fel, akkor tkletes volna, de attl tvol ll. Meg kell el bb tanulnotok klnbsget tenni a tveds s az igazsg kztt. Tapasztalatok tjn kell tanulnotok, hogy tlhessetek s haladhassatok. Ott fog az egysg ltrejnni, ahol sohasem kevertk ssze a jt a rosszal: ott lesznek knytelenek az emberek a viszonyok nyomsa alatt egyeslni, mivel arra fognak kvetkeztetni, hogy az igazsgnak ott kell lennie. Ne trdjetek az eltrsekkel, mert azok inkbb alakiak, mintsem a tartalomra vonatkoznak! Tartstok eszetekben, hogy az alapelvek mindentt ugyanazok s mindnyjatokat egy

504 kzs gondolatban kell egyestenik. Ez a gondolat pedig: szeresstek Istent s a jt cselekedjtek. Brmilyennek gondoljuk is eljvend szellemi ltnk krlmnyeit s haladsunk mdjt a tlvilgon, vgclunk mindenkpp ugyanaz marad: jt kell mvelnnk. s ennek nincsen ktfle mdja. Akadnak ugyan a spiritizmus hvei kztt olyanok, kiknek elmletei egymstl eltrnek, de az alapttelekben mindnyjan egyetrtenek. Van teht egysg. Az egyetrtk tborbl csak azt a csekly kisebbsget kell kihagynunk, amely nem ismeri el, hogy a szellemeknek rszk van a jelensgek ltrejttben. Ezek a jelensgeket rszben tisztn fizikai okoknak tulajdontjk, holott ez ellenkezik azzal az alapttellel, hogy minden rtelmi hatsnak rtelmes okbl kell erednie. Msrszt sajt gondolataink visszatkrzdsnek tartjk, amit pedig meghazudtolnak a tnyek. A tbbi eltr pontok csak msodrendek, melyek az alapot rintetlenl hagyjk. Keletkezhetnek iskolk oly clbl, hogy a tudomny ltal mg vitatott rszekre nzve vilgossgot derteni igyekezzenek: de egymssal vetlked felekezeteknek nem szabad tmadniuk. Nzeteltrsek csak oly kt csoport kzt merlhetnek fel, melynek egyike a jnak hve, msika pedig rosszra trekszik, vagy felebartainak rosszat kvn. Szval nem mondhatjuk szinte spiritisztnak vagy a szellemek ltal hirdetett nagy erklcsi elvektl thatottunk azt, ki kpes rosszat akarni vagy felebartainak rosszat kvnni, brmelyik nzetnek legyen is a hve. Akinek tves a nzete, az elbb-utbb vilgossghoz fog jutni, ha azt igaz hittel s el tlet nlkl keresi. Addig is mindnyjuk szmra van egy sszetart kapocs, melyre gondolva egyeslnik kell. Mindenkinek ugyanegy a clja, mellkes, hogy melyik ton trekszik felje, ha csak az odavezet ton jr. Senkinek sem szabad akr anyagi, akr erklcsi knyszer ltal msra bizonyos tirnyt erszakolnia. Csakis az jr tves ton, aki a msik tjt eltli, mert rossz szellemek hatsnak engedve cselekszik. Az igazsg diadalt sokkal inkbb biztostja a jzansg s a mr-

505 sklet, mint az irigysg s a fltkenysg mrgvel teltett krhoztatsok. A j szellemek csakis egysget s felebarti szeretetet hirdetnek s tiszta forrsbl sohasem szrmazhatott rosszakarat vagy a knyrlettel ellenkez gondolat. Befejezsl hallgassuk meg Szent goston szellemnek erre vonatkoz tancsaitElg sokig tpdestk s tkoztk egymst az emberek a bke s az irgalom Istennek nevben. Ez isten elleni bn. A spiritizmus az a ktelk, mely majdan egyesteni fogja ket, mert megmutatja nekik, hol az igazsg s hol a tveds. Lesznek azonban akkor is rstudk s farizeusok, kik tagadni fogjk, amint Krisztust is tagadtk. Akarjtok-e tudni, mily szellemek befolysa alatt llnak a vilg klnbz felekezetei? Munkjukrl s elveikr l tljk meg ket. J szellemek soha sem sztnztek rosszra. Sem nem tancsoltk, sem nem hagytk jv soha a gyilkossgot s az erszakot, gylletet nem sztottak, sem kincs-szomjat, dicsvgyat s az emberekben fldi javak utn val vgydst nem keltettek. Csakis azok a kedvenceik, kik jk s felebarti jindulattal teltek mindenki irnt. Jzus eltt is azok a kedvesek, mert azon az ton haladnak, melyet mutatott meg oly clbl, hogy Hozz juthassanak.

506 TARTALOMJEGYZK A szerz elszava ............................................................. A kiad elszava ............................................................. Bevezets I-XVII. ELS KNYV AZ SOKOK I. fejezet: Isten Isten s a vgtelensg Isten ltezsnek bizonytkai Isten tulajdonsgai . A tbbistensg . II. fejezet: A mindensg ltalnos elemei . A dolgok alapelvnek ismerete . A szellem s az anyag. .. Az anyag tulajdonsgai. . Az egyetemes kiterjedtsg. III. fejezet. A teremts .. Vilgok teremtse. .. l lnyek teremtse. .. A fld benpestse. dm. Az emberi fajok klnllesge. . A vilgok sokasga . A teremtsnek bibliai felfogsa s a biblival val megegyezse .. IV. fejezet. Az leter .. Szerves s szervezetlen lnyek .. Az let s a hall rtelem s sztn MSODIK KNYV A SZELLEMEK VILGA fejezet: A szellemek .. A szellemek eredete s termszete . Az eredeti, rendes s svilg .. 3 6

57 57 57 59 61 63 63 64 67 69 70 70 71 73 73 74 76 80 80 82 84

I.

86 86 88

507 A szellemek alakja s mindentt val jelenlte ... A szellemburok (perisprit) .. A szellemek klnbz rangfokozata . A szellemi ltra A szellemek el menetele (haladsa) .. Angyalok s rdgk .. II. fejezet: A szellemek testetltse A testet lts clja. . A llek A materializmus . III. fejezet: A testi letbl a szellemi letbe val visszatrs A llek sorsa a hall utn . A lleknek a testtl val elvlsa Szellemi zavar IV. fejezet: A lt tbbsge . Az jra testet lts. .. Az jra testet lts igazsgos volta . A klnbz vilgokon val testet lts . A halad tkltzs A gyermekek sorsa a hall utn . A szellemek neme .. A szl i s gyermeki ktelk .. A fizikai s erklcsi hasonlatossgok .. Velnk szletett fogalmak V. fejezet: Az ismtld fldi letrl .......... VI. fejezet: A szellemi let Bolyg szellemek. tmeneti vilgok . A szellemek szrevev kpessgei s szenvedsei A szellemek rzseire vonatkoz tanulmny A megprbltatsok elvllalsa A sron tli viszonyok .. A szellemek rokonszenve s ellenszenve 89 91 91 92 101 106 110 110 111 116 120 120 122 125 128 128 129 130 136 140 142 143 144 148 150 161 161 164 168 171 178 187 191

508 A fldi letre val emlkezs .. A holtakrl val megemlkezs. A temets VII. fejezet: A testi letbe val visszatrs . A visszatrs elzmnyei. ... A lleknek s testnek egyeslse. ... Erklcsi s rtelmi kpessgek A szervezet befolysa .. A hlyesg s a tbolyodottsg A gyermekkorrl . Rokonszenv s ellenszenv a fldn A mlt elfeledse. VIII. fejezet: A llek felszabadulsa ... Az alvs s az lmok. . A szellemek elltogatsa az lkhz .. A rejtett (okkult) gondolattvitel Az lom-krsg s a merevgrcs s a tetszhalottak Az alvajrs (szomnambulizmus) Az elragadtats (eksztzis). A msodik lts (szellemi lts). Az alvajrs, elragadtats s a msodik lts elmleti sszefoglalsa. .. IX. fejezet: Szellemi befolys a testi vilgra .. A szellemek lthatjk gondolatainkat. ... A szellemek tetteinkre s gondolatainkra gyakorolt rejtett befolysa .. A megszllottak .. A rajongstl elragadtatott emberek .. A szellemeknek egyes emberek irnt tanstott szeretete vagy vonzdsa ... rz angyalok. Szolglatraksz vagy rokonszenves vdszellemek . Az elrzetek . A szellemek befolysa a fldi let esemnyeire 194 198 201 201 204 207 209 211 214 217 219 226 226 232 234 235 236 241 243 245 252 252 253 256 259 261 263 274 275

509 A szellemek kzremkdse a termszeti jelensgekben . A szellemek a hborban Szvetsgek a szellemekkel. Rejtett erk. A talizmn. A varzslk Az lds s az tok . X. fejezet. A szellemek foglalkozsa s kldetse... XI. fejezet. A hrom orszg . Az svnyok s a nvnyek. Az llatok s az ember. A llekvndorls. . HARMADIK KNYV ERKLCSI TRVNYEK I. fejezet. Az isteni vagy termszeti trvny . A termszeti trvnyek sajtsgai. ... A termszeti trvnyek ismerete. . A j s a rossz .. A termszeti trvnyek felosztsa II. fejezet. Az imds trvnye Az imds clja. A kls imds. A szemlld let . Az imdsg. . A tbbistenimds Az ldozatok. ... III. fejezet. A munka trvnye . A munka szksges volta. A munka hatra. A pihens. IV. fejezet. A nemzs trvnye A fld npessge. A fajok egymsutnja s tkletesedse . A szaporods akadlyai ... A hzassg s a ntlensg .. 280 282 284 286 288 289 298 298 300 308

312 312 313 317 322 323 323 323 325 326 329 331 335 335 337 339 339 339 341 341

510 A tbbnejsg . V. fejezet. Az nfenntarts trvnye Az nfenntarts sztne. Az nfenntarts eszkzei A fldi javak lvezse A szksges s a flsleges Az nkntes nlklzsek. nsanyargatsok . VI. fejezet. A pusztts trvnye . A szksges pusztts s a vele val visszals. .. Pusztt csapsok A hbor . A gyilkols .. A kegyetlenkeds A prbaj .. A hallbntets VII. fejezet. A trsadalom trvnye A trsadalmi let szksgessge. . A visszavonultsgban val ls. A hallgats fogadalma A csaldi ktelk .. VIII.fejezet. A halads trvnye . A termszetes llapot. .. A halads lnyege. .. Az elfajult npek . A mvelds Az emberi trvnyhozs haladsa .. A spiritizmus, befolysa a haladsra ... IX. fejezet. Az egyenlsg trvnye A termszetes egyenlsg. .. A kpessgek klnflesge A trsadalmi egyenltlensgek A vagyoni klnbsg . 343 344 344 344 347 348 349 353 353 355 358 359 360 361 363 366 366 366 368 369 369 370 373 377 379 380 383 383 383 384 385

511 A gazdagsg s a nyomor tjn val megprbltatsok. ... A frfi s n jogegyenlsge. . A srban egyenlk vagyunk. X. fejezet. A szabadsg trvnye A termszetes szabadsg. . A rabszolgasg A gondolkods szabadsga .. A lelkiismeret szabadsga A szabad akarat A vgzet A jv ismerse. .. Annak az elmlete, hogy mi az ember tetteinek a rugja .. XI. fejezet. Az igazsgossg a szeretet s a knyrlet trvnye .. Az igazsgossg s a termszetes jogok. A tulajdonjog. A lops A felebarti szeretet . Az anyai s a gyermeki szeretet . XII. fejezet. Az erklcsi tkleteseds . Az ernyek s a bnk. A szenvedlyek. ... Az nzs ... A jraval ember jellemvonsai . Az nismeret NEGYEDIK KNYV REMNY S VGASZTALS I. fejezet. Fldi szenvedsek s rmk A viszonylagos boldogsg s boldogtalansg . Szeretett szemlyek elvesztse Csaldsok. Hltlansg .. Ellenszenves egyeslsek 387 388 389 391 391 392 393 393 395 397 404 406 411 411 413 415 417 419 419 425 426 431 432

435 435 441 443 444

512 A hall sejtelme Az letuntsg. Az ngyilkossg ... II. fejezet. Jv fjdalmak s rmk A semmi. A jv let A jv let fjdalmainak s rmeinek homlyos megrzse . Isten kldi-e rnk a, fjdalmakat s megtorlsokat?... A jv fjdalmak s rmk lnyege Ml bntetsek ... A vezekls s bnbnat .. Jv bntetsek idtartama . A test fltmadsa A paradicsom, pokol s tisztt hely Befejezs I-IX 446 447 454 454 455 456 458 466 469 473 480 482 487