Direito penal simblico: criao de leis mais rigorosas diante do clamor social e miditico

Mara Souto Maior Kerstenetzky Resumo: O presente artigo versa sobre o direito penal simblico, possuindo como foco principal o conceito e caractersticas do mesmo, haja vista ter sido verificado em diversos fatos concretos na realidade brasileira no que tange criao de leis mais rigorosas em relao ao preso devido ao clamor social e miditico. Palavras-chave: Direito Penal Simblico Mdia e Sistema Penal Criminologia miditica - Histria da priso Sumrio: Introduo. 1. Do direito de punir priso: conceito e antecedentes histricos. 2. Direito Penal Simblico. 2.1. O simbolismo no Direito Penal. 2.2. A dramatizao da mdia nos discursos relativos violncia. 2.3. A lei penal simblica. Consideraes finais. Referncias. INTRODUO O presente trabalho tem o intuito de analisar a evoluo histrica da priso e das finalidades do Direito Penal, enfatizando-se a funo simblica do mesmo diante da criao de leis ensejada pelo forte clamor social e miditico diante de determinados fatos que, por suas peculiaridades, chamam muito a ateno certas parcelas da sociedade, fazendo com que estas exijam do Poder

Pblico, algumas respostas imediatas, sem que haja qualquer discusso mais aprofundada, acarretando, assim, em leis com efeitos quase insignificantes ou, completamente, nulos. O que, por sua vez, gera enormes violaes aos direitos individuais da populao carcerria. 1. DO DIREITO DE PUNIR PRISO: CONCEITO E ANTECEDENTES HISTRICOS Atualmente, a ideia de punir j est dentro do prprio esprito da sociedade, pouco se indaga acerca do instituto da punio. No h vis cientifico ou, at mesmo, biolgico que o justifica. Sua construo antropolgica. Em alguma poca, no se sabe exatamente qual, o homem decidiu que, punindo seu semelhante, poderia melhor-lo. E, assim, por sculos e sculos, tem-se trabalhado com a idia de que punir a melhor alternativa para a resoluo dos conflitos sociais. Por conseguinte, cabvel salientar que as condutas desviantes sempre existiram desde tempos imemorveis e, incialmente, significavam ofensas aos postulados divinos. Sendo, mais adiante, acintes vontade do soberano e, modernamente, contrariedade lei, ao Direito. Nessa premissa, sua classificao transforma-se de pecado infrao penal. Desse modo, tem-se uma punio focada no corpo do delinquente e, o desenvolvimento da sociedade tambm permeada com a evoluo da criatividade na forma de punir em relao ao espao e o tempo quando se fala do fenmeno da punio. No s a morte na fogueira, como outras formas de punio conhecidas foram criadas ao longo da histria da humanidade. E, nesse sentido, percebe-se que em cada

poca, mesmo cada qual com sua particularidade e criatividade de suplcio, sempre existiu essa ideologia de que quanto mais a punio se fizesse presente no corpo do infrator, o mesmo, procurando no ter uma conduta desviante, devido a quantidade de sofrimento a ele imposta, no cometeria mais qualquer ato fora dos padres de convivncia daquela sociedade. E, dessa maneira, teria se encontrado a resposta para se neutralizar a violncia. No entanto, o que se vai se descobrindo ao longo desse discurso de que quanto mais se pune, menos condutas desviantes sero praticadas, que a dependncia entre a maximizao do castigo, isto , a fora que se impe na punio, a gravidade do castigo e a diminuio da violncia ou da quantidade de crimes cometidos, no possui, geralmente, uma relao proporcional. Dentro deste raciocnio, chegou-se a um momento em que a priso se estabeleceu no sculo XVI e, atingiu seu apogeu no sculo XIX, no qual no era utilizada para fins de aplicao da pena propriamente dita, mas de uma ante fase para as penas corporais, tais como, mutilao, tortura e trabalhos forados e, principalmente, pena de morte. Nesse diapaso, pode-se afirmar que, aprisionar um indivduo, era apenas e to-somente um meio atravs do qual se garantia uma sentena condenatria e, portanto, no era pena em si mesma. A priso, como conteno da criminalidade, da conduta desviante, surgiu durante os sculos XVI e XVII, quando a pobreza se abateu e se estendeu por toda a Europa. Contra os deserdados da fortuna que cometiam delitos cotidianamente para subsistir, experimentaram-se diversos tipos de reaes penais, mas todas elas

falharam. Sendo, a maioria desses indivduos acusados de pedir esmolas, praticar roubo e cometer assassinato. (BITENCOURT 2003, p. 505-515) Nessa poca, j se verificava que a pena de morte no era a soluo mais adequada, tendo em vista a enorme quantidade de indivduos desviantes e, sendo assim, no poderia ser aplicada a todos eles. Ocorre que, na segunda metade do sculo XVI, nasceu um movimento de grande importncia relativo ao desenvolvimento das penas privativas de liberdade. Criaram-se estabelecimentos prisionais organizados para a correo dos apenados. Foram, desse modo, substitudos os aoites, o desterro e a execuo pblica dos delinquentes, pela execuo de trabalho e lies disciplinares dentro dessas instituies correcionais, legitimados pela ideia de que esses seriam meios adequados para a reforma do encarcerado, bem como pela noo de preveno geral, j que se pretendia desestimular outros indevidos da vadiagem e ociosidade. (BITENCOURT 2003, p. 505-515) A noo de se privar a liberdade do delinquente, aparentemente, nasceu com o iluminismo, a partir da propagao de um ideal de humanidade, ao se exigir do Estado, o respeito aos direitos essenciais do cidado. Surgem, em tal plano, vozes contra a interveno do Estado, aliceradas nos direitos fundamentais do ser humano, como Voltaire e Beccaria, as quais a humanizao do Direito Penal. Com isto, tirar-se-ia de todos, o direito mais precioso: a liberdade. Mas, em contrapartida, o poder estatal deveria garantir dignidade da pessoa humana, criando-se, dessa maneira, uma soluo mais democrtica para a conteno dos

infratores, tudo, dentro, claro, de um respeito mnimo a cada um deles. Nesse contexto, Cesare Beccaria (2001, p. 33), em sua obra Dos delitos e das penas, tece crticas ao modelo punitivo adotado naquela poca e oferece sugestes para o seu aprimoramento: o legislador deve, por conseguinte, pr limites ao rigor das penas, quando o suplcio no se torna mais do que um espetculo e parece ordenado mais para ocupar a fora do que para punir o crime. Para que uma pena seja justa, deve ter apenas o grau de rigor bastante para desviar os homens do crime. Ora, no h homem que possa vacilar entre o crime, mau grado a vantagem que este prometa, e o risco de perder para sempre a liberdade. Assim, pois, a escravido perptua, substituindo a pena de morte, tem todo o rigor necessrio para afastar do crime o esprito mais determinado. Digo mais: encara-se muitas vezes a morte de modo tranquilo e firme, uns por fanatismo, outros por essa vaidade que nos acompanha mesmo alm do tmulo. Alguns, desesperados, fatigados da vida, veem na morte um meio de se livrar da misria. Mas, o fanatismo e a vaidade desaparecem nas cadeias, sob os golpes, em meio s barras de ferro. O desespero no lhes pe fim aos males, mas os comea. Nossa alma resiste mais violncia das dores extremas, apenas passageiras, do que ao tempo e continuidade do desgosto. Todas as foras da alma, reunindo-se contra males passageiros, podem enfraquecer-lhes a ao; mas, todas as suas molas acabam por ceder a penas longas e constantes. Assim, a priso passa a substituir as penas cruis se legitimando, num primeiro momento, ao se afastar das formas horrendas de punio, que violavam, em todas as instancias, a dignidade da pessoa humana. Afinal, nesse

pensamento, o que previne os crimes a certeza do castigo e no o rigor do suplcio. Desta forma, na passagem do tempo antigo para o moderno, a implementao da segregao dos desviantes em asilos, presdios, penitencirias, manicmios, cadeias, entre outras instituies isolacionais, conduziu centralidade do crcere como forma dominante de castigo. E, tambm, ocorreu a diminuio da imposio pblica do castigo fsico com o consequente aumento de penas voltadas a um sofrimento mental. Sendo, consequentemente, o corpo substitudo pela mente. (ANDRADE, 2003, p. 174) Portanto, nota-se que ocorreu o afrouxamento da severidade penal, afinal, na aplicao da pena havia menos sofrimento, mais suavidade, mais respeito e humanidade. Nesse sentido, a punio deixou de ser aplicada sobre o corpo, em suas formas mais duras e, passou a ser dirigida a alma, ou seja, sobre o corao, o intelecto, a vontade, as disposies. (FOUCAULT, 1999, p. 15) Com efeito, uma vez recebida como uma forma de punio mais humana e mais adequada ao modelo socioeconmico vigente, o instituto da priso, espalhouse por todas sociedades, conquistando intimamente os homens, de maneira que, se fundiu e, praticamente, se eternizou na maioria das legislaes e codificaes em vigor. 2. DIREITO PENAL SIMBLICO 2.1. O simbolismo no Direito Penal Inicialmente, para Eugenio Ral Zaffaroni e Jos Henrique Pierangeli (1999, p. 15), o Direito penal : o conjunto de leis que traduzem normas que pretendem

tutelar bens jurdicos, e que determinam o alcance de sua tutela, cuja violao se chama delito, e aspira a que tenha como consequncia uma coero jurdica particularmente grave, que procura evitar o cometimento de novos delitos por parte do autor. Pode-se, assim, dizer que o Direito Penal o conjunto de normas que o Estado se utiliza para prevenir ou reprimir os acontecimentos que vo de encontro segurana e ordem social, conceituando as infraes, determinando e fixando as responsabilidades, bem como instituindo as sanes punitivas correspondentes. Em outras palavras, uma reunio de normas jurdicopositivas regulamentadoras do poder de punir do Estado, que predeterminam certas condutas como crime e, como consequncia das prticas destas, impem penas ou medida de segurana. Por outro lado, o smbolo significa uma figura ou imagem que representa vista o que puramente abstrato. Noutro dizer, o smbolo pode ser considerado um objeto, uma idia, uma emoo ou um ato sendo, assim, utilizado para a representao de outro objeto, outra idia, outra emoo ou outro ato. Portanto, o smbolo, sempre reproduz alguma outra coisa. J, a maneira como ele ser interpretado, depende, principalmente, da atitude do observador. (RORIZ, 2010, p. 24) Nesse contexto, segundo Cleber Masson (2012, p. 11), o Direito Penal Simblico diz respeito a uma poltica criminal, que vai alm da aplicao do direito penal do inimigo, e sim, as prprias consequncias do efeito externo que a aplicao da lei no produz. Manifesta-se, desse modo, com o direito penal do terror, pelo qual se verifica uma inflao legislativa, que cria figuras penais

desnecessrias ou, ento, o aumento desproporcional e injustificado das penas para os casos determinados. Pode-se, assim, afirmar que o Direito Penal simblico, geralmente, se apresenta atravs propostas que visam se aproveitar do medo e da sensao de insegurana. Nesse sentido, o propsito do legislador no a real proteo dos bens jurdicos atingidos pelo delito, mas uma forma de adular a populao, dizendo o que ela quer ouvir, fazendo o que ela deseja que se faa, mesmo que isso no surta qualquer efeito na diminuio da criminalidade e da violncia. Nessa esteira, quando um fato ganha repercusso, nascem propostas de aumento de pena, de supresso de direitos individuais, de criao de novos tipos penais, mesmo que no seja alternativa adequada para realmente se solucionar com conflitos. Assim, o que o Estado deseja, na verdade, agir de forma que satisfaa o sentimento emocional de um povo atemorizado. No outra, a opinio de Prazeres[1], a saber: assim, portanto, haver de ser entendida a expresso "direito penal simblico", como sendo o conjunto de normas penais elaboradas no clamor da opinio pblica, suscitadas geralmente na ocorrncia de crimes violentos ou no, envolvendo pessoas famosas no Brasil, com grande repercusso na mdia, dada a ateno para casos determinados, especficos e escolhidos sob o critrio exclusivo dos operadores da comunicao, objetivando escamotear as causas histricas, sociais e polticas da criminalidade, apresentando como nica resposta para a segurana da sociedade a criao de novos e mais rigorosos comandos normativos penais. 2.2. A dramatizao da mdia nos discursos relativos violncia

Em primeiro lugar, a mdia pode ser conceituada como os meios utilizados no armazenamento e na transmisso de informao, de forma que, a depender de como for manipulada, pode afetar o que os indivduos pensam sobre si mesmos e, tambm, como eles percebem o seu semelhante. A notcia surge a partir de um processo de transformao, de modo que, a mdia manipula a notcia conforme as caractersticas pr-estabelecidas de um ou mais receptores hipotticos e isto acaba formando a opinio de uma parcela determinada da populao. A opinio pblica, de acordo com Herbert Blumer (1978, p. 184), est sempre se dirigindo para uma deciso, mesmo que essa deciso nunca chegue a ser unanime . Assim, a opinio publica pode ser entendida como uma opinio generalizada sobre determinados fatos. Sendo, tambm, designada por senso comum, ou seja, um sentimento, conhecimento que acumulado cotidiano das pessoas, sem que exista uma anlise mais aprofundada do que veiculado pela mdia. Com relao parcialidade das notcias veiculadas nos meios de comunicao, em geral, Luiz Flvio Gomes (2007) afirma que o discurso miditico atemorizador, porque ele no s apresenta como espetaculariza e dramatiza a violncia. No existe imagem neutra. Tudo que ela apresenta tem que chocar, tem que gerar impacto, vibrao, emoo. Toda informao tem seu aspecto emocional: nisso que reside a dramatizao da violncia. No se trata de uma mera narrao, isenta . Portanto, divulgao de notcias exageradas na mdia desperta nas pessoas um encanto punitivista e,

consequentemente, uma busca indomvel por uma resposta repressiva do Direito Penal. A opinio pblica vislumbra, dessa maneira, o encarceramento do indivduo delinquente como a perfeita e mais eficaz soluo para a violncia que acomete a sociedade. O que, por sua vez, acarreta na criao de leis penais simblicas. No outra a opinio de Bourdieu (1997, p. 25): os jornalistas tm culos especiais a partir dos quais vem certas coisas e no outras; e vem de certa maneira as coisas que vem. Eles operam uma seleo e uma construo do que selecionado. O princpio da seleo a busca do sensacional, do espetacular. A televiso convida dramatizao, no duplo sentido: pe em cena, em imagens, um acontecimento e exagera-lhe a importncia, a gravidade, e o carter dramtico, trgico. Em relao aos subrbios, o que interessar so as rebelies. Nesse sentido, por fim, invoca-se Engenheiros do Hawaii[2], com a msica intitulada F Nenhuma: eu sei que voc acredita, nas notcias do jornal, mas tudo isso me irrita, me enoja e me faz mal. E, como tambm, no lembrar daquela cujo nome, no poderia ser mais apropriado, como Televiso de Tits[3]: que a televiso, me deixou burra, muito burra demais, e agora eu vivo, dentro dessa jaula, Junto dos animais.... Isso porque, o ser humano, no pode se deixar levar por ideias as quais no so suas, sem que haja sua profunda interiorizao e reflexo, formando, desse modo, opinies vagas e sem fundamento algum, principalmente, quando se trata da vida e da segurana

do seu semelhante, independentemente, de sua origem, cor, raa, sexo, cor, idade, ou quaisquer outras diferenas. 2.3. Lei Penal Simblica Atualmente, embora dos tempos antigos aos dias atuais, o sistema penitencirio tenha evoludo, a situao da priso no Brasil, vem ganhando contornos extremamente dramticos, contrrios aos ares democrticos e progressistas que se esperava dentro do sistema penal, com a chamada humanizao do crcere. Sempre que o Brasil atravessa momentos de turbulncia social em consequncia de ondas de violncia, imediatamente nascem propostas mirabolantes com o intuito de endurecer legislao penal vigente, em sua maioria pugnam pelo aumento na quantidade da pena de priso, muitas vezes j acentuada, bem como defendem a introduo de penas cruis, principalmente, de morte e priso perptua. Ambas, h muito tempo afastadas do modelo ideal de punio brasileiro, e, claramente, rejeitadas pela Constituio Federal em seu artigo 5, inciso XLVII. [4] Todavia, logo aps a proclamao da Constituio da Repblica Federativa do Brasil, em 1988, houve a inaugurao do que costuma chamar de dcada do terror ou legislao do pnico, a partir do famoso episdio do sequestro do empresrio Ablio Diniz que inaugurou a Lei n 8.072/1990 (Lei de Crimes Hediondos). Essa lei previu como inafianveis os crimes de tortura, trfico de drogas, estupro, atentado violento ao pudor, latrocnio, genocdio, bem como o sequestro e, tambm, impediu o instituto da progresso da pena, ou seja, o

sujeito considerado delinquente deveria cumprir a pena, integralmente, em regime fechado[5]. Nesse contexto, atravs da aplicao da Lei n 8.072/1990, em sentido literal, um indivduo acusado de crime de trfico de drogas, deveria ser imediatamente encarcerado, no possuindo o direito de responder ao processo em liberdade e, nem direito a regime semiaberto. Da mesma forma, aquele que era preso devido prtica de crime de atentado violento ao pudor (revogado em 2009), que poderia tanto ser equivalente ao delito de estupro quanto, em suas formas mais simples, uma mera, mas inconvenientes, apalpada. Ento, na nsia de se impedir crimes considerados muito violentos, a Lei de Crimes Hediondos acaba por banalizar a violncia, comparando, por exemplo, um usurio de drogas a um assassino ou sequestrador. E, como se no bastasse, mesmo para aqueles delitos "realmente" hediondos, essa legislao foi alvo de inmeras crticas, visto que a possibilidade de ressocializao de um sujeito era, praticamente, nula. Isso, pois o mesmo, como j explicitado, no poderia progredir para o regime semiaberto, com a finalidade, por exemplo, de trabalhar e reduzir, assim, a sua pena. Todavia, com a rapidez na aprovao do referido projeto de lei no se contemplou o homicdio entre crimes previstos como hediondos, deixando tal conduta fora do rol dos delitos considerados repugnantes. Ocorre que, sobreveio em 1993, o assassinato brutal da atriz e bailarina Daniella Perez, que recebeu 13 (treze) golpes de tesoura e teve 04 (quatro) perfuraes no

pescoo, 08 (oito) no peito e mais 06 (seis) que atingiram pulmes e outras regies. Este, por sua vez, culminou na criao da Lei n 8.930/1994 (Nova Lei de Crimes Hediondos) e, na consequente, incluso do crime de homicdio qualificado no rol dos crimes hediondos, impossibilitando, dessa maneira, o pagamento de fiana e o cumprimento da pena em regime aberto ou semiaberto[6]. Assim, diversas outras legislaes passaram a protagonizar cenas do sistema penal em nosso pas, como, por exemplo, a Lei n 9.455/1997, que definiu o crime de tortura, devido aos abusos praticados por policias militares na Favela Naval de Diadema, em So Paulo. (SOARES, 2010, p.14) E no s. Aps a srie de rebelies no estado de So Paulo, dentre elas a maior rebelio prisional que se tem noticia, que aconteceu no Municpio de Taubat, na qual foram envolvidas quatro cadeiras pblicas sob a responsabilidade da Secretaria da Segurana Pblica do Estado e vinte e cinco unidades prisionais, diversas medidas restritivas foram postas em prtica, incluindo a Lei n 10.792/2003, que instituiu o denominado Regime Disciplinar Diferenciado. (SILVA, 2009) Alm do seu tempo de durao, impor a algum a condies to gravosas porque simplesmente existe suspeita de envolvimento em organizao criminosa ou, ainda, de apresentar alto risco sociedade, vai de encontro ao fim fundamental da pena privativa de liberdade, que a ressocializao e a reintegrao do apenado na sociedade. O que, tambm, viola o disposto no Pacto de So Jos da Costa Rica, ratificado pelo pas em 1992, posto que o

mesmo prega que toda e qualquer pessoa tem direito a que se respeite sua integridade fsica, psquica e moral, bem como que ningum deve ser submetido a torturas, nem a penas ou tratos cruis, desumanos ou degradantes. E, sendo assim, toda pessoa privada de liberdade deve ser tratada com o respeito devido dignidade inerente ao ser humano. Como, tambm, as penas privativas de liberdade devem ter por finalidade essencial a reforma e a readaptao social dos condenados. Com isso, sempre vm se criando ou elaborando legislaes que se preocuparam com a maximizao da interveno penal, voltadas para a ideia de minimizao dos direitos fundamentais do infrator, estabelecendo uma dicotomia entre o que se resolveu chamar de defesa da sociedade (defesa social) e, de outro lado, a preservao dos interesses do indivduo infrator ou desviante. Afinal, conceitos que geram leis com essas, devem ser vistos como contraditrios em relao aos alicerces principiolgicos do Direito Penal, sobretudo o princpio da humanidade e o da ressocializao da pena (que prev a reinsero gradual do detento na sociedade). Por conseguinte, ser que em uma sociedade onde se prega princpios como esses e na qual se tem (ou se deveria ter, pelo menos) o Direito Penal como ultima ratio, deseja um Estado Violncia? Como se intitula a msica de do grupo Tits[7], cuja a letra : Sinto no meu corpo / A dor que angustia / A lei ao meu redor / A lei que eu no queria... / Estado Violncia / Estado Hipocrisia / A lei no minha / A lei que eu no queria... / Meu corpo no meu / Meu corao teu / Atrs de portas frias / O homem est s... / Homem em

silncio / Homem na priso / Homem no escuro / Futuro da nao / Homem em silncio / Homem na priso / Homem no escuro / Futuro da nao... A modificao da lei penal em momentos de grande clamor social e miditico, na maioria das vezes, costuma no atender os legtimos objetivos do Direito penal. De maneira contrria, quase sempre se reflete em uma legislao penal simblica e de emergncia. Desse modo, tem-se o que se costuma chamar de lei penal simblica. Geralmente, a mesma sancionada a partir do impacto dos efeitos provocados, especialmente, pelos meios de comunicao que veiculam informaes deturpadas e diretamente dirigidas aos interesses de uma maioria de determinada sociedade e, dessa maneira, provocam radicais consequncias ao Direito Penal e ramos afins, posto que, acabam servindo como verdadeira panaceia para os males resultantes da criminalidade e violncia atualmente existente. Em outras palavras mais simplrias, a lei penal simblica aquela a qual surge devido a um grande rebulio por parte, principalmente, da mdia e, consequentemente, da populao, em geral, que possui efeitos quase nulos (ou, completamente nulos) ou negativos para a sociedade mediante pouca e aodada discusso acerca de um fato especfico, isto , de determinados casossmbolo. Nessa esteira, so as palavras de Nilo Batista (2002, p. 273): o compromisso da imprensa cujos rgos informativos se inscrevem, de regra, em grupos econmicos que exploram os bons negcios das telecomunicaes com o empreendimento neoliberal a chave da compreenso dessa especial vinculao

mdia-sistema penal, incondicionalmente legitimante. Tal legitimao implica a constante alavancagem de algumas crenas, e um silncio sorridente sobre informaes que as desmintam. O novo credo criminolgico da mdia tem seu ncleo irradiador na prpria idia de pena: antes de mais nada, creem na pena como rito sagrado de soluo de conitos. Pouco importa o fundamento legitimante: se na universidade um retribucionista e um preventista sistmico podem desentender-se, na mdia complementam-se harmoniosamente. No h debate, no h atrito: todo e qualquer discurso legitimante da pena bem aceito e imediatamente incorporado massa argumentativa dos editoriais e das crnicas. Ocorre, desse modo, que a ascenso de tal punitivismo exacerbado acaba servindo como mscara para ocultar a ausncia de polticas pblicas srias, realistas e comprometida com o meio social. E, nessa esteira, se verifica que ao invs de prevenir condutas criminosas e garantir segurana, o Direito Penal e o Estado, ao elevarem desproporcionalmente as penas, em resposta ao clamor social e divulgao em massa de notcias pela mdia, no faz diminuir os nveis de violncia. Isso porque, h o constante combate aos sintomas, e no as causas da criminalidade. Nesse diapaso, Luiz Flvio Gomes e Alice Bianchini (2007) afirmam que O uso desvirtuado do Direito penal vem se acentuando nos ltimos anos. A mdia retrata a violncia como um "produto espetacular" e mercadeja sua representao. A criminalidade (e a persecuo penal), assim, no somente possui valor para uso poltico (e, especialmente, para uso "do" poltico), seno que tambm objeto de autnticos melodramas cotidianos que so comercializados com textos e

ilustraes nos meios de comunicao. So mercadorias da indstria cultural de massa, gerando, para se falar de efeitos j aparentes, a sua banalizao e a da violncia. CONSIDERAES FINAIS Conclui-se, assim, que no com a criao de leis e a imposio de normas, sejam as que fazem nascer novos tipos penais, bem como aquelas que pretendem aumentar o rigorismo ou tempo de cumprimento da pena, e, portanto, desumanas aos encarcerados, que os problemas de criminalidade e da violncia, que sempre estiveram presentes da vida em sociedade, sero resolvidos. Por fim, deve o Estado dar efetividade aos princpios da dignidade humana, da isonomia e da igualdade consagrados como fundamento da Repblica na Carta de 1988, no s fazendo com que se concretizem as finalidades da pena, quais sejam, recuperar, ressocializar e reintegrar o encarcerado na sociedade, bem como impondo limites a essa incivilizada criminologia miditica.

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Informaes Sobre o Autor

Mara Souto Maior Kerstenetzky
Graduada pela Universidade Catlica de Pernambuco; Ps-Graduanda em Direito Penal e Processual Penal pela Escola Superior de Advocacia de Pernambuco Professor Ruy da Costa Antunes (ESA/PE) em parceria com a Faculdade Joaquim Nabuco

http://www.ambito-juridico.com.br/site/? n_link=revista_artigos_leitura&artigo_id=12216