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Que es Logosofa en 15 preguntas. www.logosofia.org.mx 1) Qu es logosofa?

Es ciencia y cultura a la vez , trascendiendo la esfera comn y configurando una doctrina de orden trascendente ( CIL, 6) . 2) Por qu se caracteriza y que aporta la sabidura logosfica? La sabidura logosfica se caracteriza por su originalidad al traer como mensaje a la humanidad una nueva generacin de conocimientos relacionados con la vida interna del ser humano, su proceso de evolucin conciente y las proyecciones metafsicas de su espritu ( EL : 13-1 y CIL,5). 3) Qu son los conocimientos logosficos? Son fuerzas que la inteligencia usa para incrementar la vida espiritual del ser, y quien los practica sabe que son fuentes de energa interna de inestimable valor para la suya propia ( EI: 27-1) 4) Cules son sus objetivos? Los conocimientos logosficos estn destinados a formar una nueva individualidad ( CIL,18) y la logosofa ha venido ha humanizar al hombre, a darle una nueva y amplia visin de su existencia y ponerlo en el camino de las grandes realizaciones ( ICL: 94-4). Tambin a reorganizar su estructuracin psquica, mental y espiritual, a travs de cambiar muchos conceptos anticuados y nocivos para el alma, e infinidad de hbitos negativos y creencias estriles. Por ello el conocimiento logosfico comienza por reeducar a los seres, haciendo que aprendan bien lo que aprendieron mal o deficientemente; aparte de ello, brinda un inmenso caudal de enseanzas para superar las condiciones humanas (ICL: 294-4) 5) Hacia dnde va dirigido y que ensea el conocimiento logosfico? El conocimiento logosfico va dirigido a la mente, porque es en ella donde se elaboran los elementos con que cada uno ha de actuar en sus diversos campos de accin; donde se desarrollan las energas; donde se orienta su vida: donde se facilitan a la razn todos los recursos para que juzgue, y de donde se llevan al corazn todas las satisfacciones que experimenta el hombre cuando comienza a saber, a saber en verdad (ICL: 96-2)

Adems ensea la forma inteligente y segura de aprovechar las energas internas ( EL 19-2). 6) Cul es el objetivo del hombre? El hombre ha nacido para ser algo ms de lo que es, y, para ello, es indispensable que el mismo sepa construirse en un hombre verdadero, en un ser que honre a su especie y sea para los dems un ejemplo de virtudes cuya realizacin superior resulte inobjetable (ICL: 95-3) 7) Cmo debe ser el hombre y que puede hacer con su mente? El hombre debe ser dueo de su propia persona seleccionando los pensamientos de su mente, esto es, eliminando los que no sirven y quedndose con los mejores. De este modo se puede dar amplitud a la vida y abrir un inmenso campo de posibilidades superiores ( ICL: 302-6) ya que: La mente humana es inquieta, vehemente e impaciente. Por ello la logosofa recomienda aquietarla, serenarla (ICL: 304-2 ) y a pensar en el bien, sintindolo con toda su fuerza (EL: 29-2). 8) Existe un mtodo para ello?... por qu transitarlo? La sabidura logosfica ha instituido un mtodo de perfeccionamiento que ensea cada tramo a recorrer en la formacin de una nueva vida y en la superacin de todos los valores de la inteligencia y la sensibilidad ( EL: 13-2), ya que nadie puede ir a al lugar que se propone, si a la vez pretende permanecer en el punto de partida ( EL: 53-2). 9) De qu consta el mtodo, cmo se lleva a cabo y cules son sus objetivos? La persona ensayar un nuevo y edificante mtodo de superacin individual; ya que en Logosofa todo es actividad, observacin y prctica viviente de los conocimientos que se asocian con la vida (EL: 14-3). Este mtodo aconseja como condicin inexcusable estar siempre atento para que acte la conciencia en todo lo que se piense y haga e incluso cuando no se piense. (CIL: 61) y apunta al conocimiento de s mismo, de la Leyes Universales, de Dios y de la Creacin. 10) Hay que creer en los conocimientos logosficos? La logosofa ha instituido como principio que la palabra creer es sustituida por la palabra saber, porque sabiendo, no creyendo, es como

el hombre alcanza a ser verdaderamente consciente del gobierno de su propia vida. Por otra parte, el hecho de creer- bien lo sabemos produce cierto grado de inhibicin mental que anula la funcin de razonar (CIL, 77). 11) Podemos mantener nuestras creencias religiosas, si estudiamos Logosofa? La trascendencia de la concepcin logosfica, obliga a reveer, con justo criterio, toda creencia, idea o pensamiento, viejo o nuevo, con que se haya pretendido favorecer el encauzamiento evolutivo del hombre (CIL, 15) y a medida que el estudiante avanza en su proceso de evolucin y se familiariza con los nuevos conceptos que decididamente acepta por encontrarlos lgicos y de alto poder constructivo, deber- sin mayores dilaciones para no entorpecer ese proceso- abandonar viejos conceptos, convertidos muchos de ellos en prejuicios, que si no nos sirven el sentido prctico de la vida dice que debemos desecharlos. La pregunta que debemos formularnos aqu es: Colmaron acaso estos viejos conceptos las inquietudes espirituales que cada uno lleva consigo? En modo alguno, de lo contrario, no se buscara por todas partes la verdad que los satisfaga. (CIL, 58-59) 12) Podemos entonces tener el mismo criterio con respecto a Logosofa? La logosofa no aconseja creer ni aceptar a pie juntillas lo que se ha estudiado, por ciertas e inobjetables que parezcan sus afirmaciones; de ah que imponga la experimentacin como base segura del proceso hacia el saber (CIL,40) o que el aspirante pruebe por s las trascendentales verdades que contiene la concepcin logosfica (EL: 22-1) 13)Por qu se insiste tanto en conocer? Por que el conocimiento ampla la vida y conocer es vivir una realidad que la ignorancia impide disfrutar (EL: 28-1). 14)Cunto tiempo hay que dedicar al estudio logosfico? En su primera etapa se aconseja una hora como mnimo, en lo posible sin alteraciones, pero este tiempo es ntegramente consagrado a uno mismo, al acrecentamiento de las energas internas y al aprovechamiento de la vida en sus mximas posibilidades (CIL 23 y 24) 15)No se si voy a tener tiempo...

En principio, la Logosofa solo recaba de aquel que se dedica a su estudio el tiempo que pierde durante el da, es decir que aprende a administrarlo con sorprendentes resultados, pudiendo expandirlo por voluntad propia a dos, tres y an ms horas cuando se comprenden los alcances y el significado de sus conocimientos. Y el tiempo apremia cuando se lo ha desaprovechado, y se lo desaprovecha o malgasta cuando no se piensa, especialmente por los inconvenientes y problemas cotidianos que son los insaciables devoradores de tiempo y conspiradores del auspicio propsito de perfeccionamiento integral (CII, 71 a 74).

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