Ren Laban

MUSICA ROCK Y SATANISMO

Av. 10 de Mayo No. 106-35 Norte. Apartado Postal 38894 Mxico D.F. Mxico.
Printed in Mxico. Impreso en Mxico Primera Edicin. 1989 I.S.B.N.
987 - 3678-1 2- 4- 8

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ARCO IRIS

Yo te adoro, Rey de! Mal por el cuerpo que has modelado a semejan za del Diablo. Aleister Crowley Trabajamos siempre para dirigir el pensamiento y la voluntad de las per sonas, y la mayora de otros grupos hacen lo mismo. Mick Jagger

EN LA MISMA COLECCION LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO Ren Gunon Lcida crtica de la situacin del mundo moderno desde la perspectiva de la tradicin. Con su habitual rigor y clarividencia, Gunon nos revela cules son las verdaderas causas de la crisis, y nos plantea la ni ca solucin viable para salir de ella. SOBRE EL ESOTERISMO ISLAMICO Y EL TAOISMO Ren Gunon En este libro, bsico para comprender el Sufismo, Gunon agrupa una serie de estudios dedicados al esoterismo islmico. En el ltimo captulo, consagrado al Taosmo y ai Confucianismo, el autor nos aclara magistralmente cul es la diferencia entre esoterismo y exoterismo. A pesar de la diversidad de sus mtodos, el esoteris mo es el mismo en todas partes. Gunon nos condu ce a fa comprensin de esta verdad a travs de sus estudios sobre el Taosmo y el Sufismo.

FORMAS TRADICIONALES Y CICLOS COS MICOS Ren Gunon En el presente volumen se renen toda una serie de artculos dedicados al mito de la Atlntica, la C bala, el Hermetismo, as como una magnfica expo sicin guenoniana de la doctrina de los ciclos csmi cos. Este libro bien pudiera haber sido titulado Fragmentos de una historia desconocida, de una historia que engloba protohistoria y prehistoria, por cuanto empieza con la Tradicin primordial contem pornea de los comienzos de la presente humanidad. LA GRAN TRIADA Ren Gunon La ltima obra que Gunon escribi, dedicada al apasionante simbolismo del ternario y de la trinidad. Un libro denso, profundo, apoyado sobre todo en la tradicin extremoriental.

UN SINGULAR TESTIMONIO
Vive rpido y muere joven, as ten drs un cadver bien parecido. Alice Cooper Necesito vivir cmodamente, por que cada noche voy a tener que sa car lo ms infernal de m. Alice Cooper

He aqu la confesin realizada por Vincent Fournier, de profesin msico, hijo de un respetable pas tor protestante de Detroit y autor de dos famosos al buras millonarios en ventas: Alice Cooper goes to Hell (Alice Cooper va al infierno) y From Alice with matice (De parte de Alice, con maldad): Hace algunos aos, asist a una sesin de espiri tismo en la cual Norman Buckley suplic al espri tu que se hiciera or. Efectivamente, el espritu se manifest y me habl. Me prometi a m y a mi grupo musical, la gloria, la dominacin musical en la msica Rock y la rique za en abundancia. Lo nico que me pidi a cambio era mi cuerpo, para tomar posesin de m. A cam bio de la posesin de mi cuerpo, he llegado a ser c 7

lebre en el mundo entero. Para lograrlo, tom el nombre bajo el cual se me identific en aquella se sin. As se me conoce mundialmente por Alice Cooper (*). Vincent Fournier fund su primer grupo. The Earwings en 1965, en Phoenix (Arizona). Junto con sus muchachos se traslad en 1968 a los Angeles (Cali fornia) donde entraron en contacto con Frank Zappa, que intent promocionar al grupo que tardara poco en ser conocido como la peor y ms bizarra banda de la capital californiana. Tras pasar verda dera hambre y sufrir todo tipo de privaciones, Four nier y los suyos emigran a Detroit donde al parecer el Rock duro estaba en auge. All entran en contac to con Bob Ezrin que lanza a la fama a Alice Cooper, pues, como hemos visto as se llamar Fournier despus de su posesin por parte de una bruja del mismo nombre muerta un siglo antes. En 1974, tras grabar Muscle of Love (el msculo del amor) aban dona a sus msicos para contratar a los que Lou Reed haba utilizado en sus giras y montar una nue va formacin. Entonces empieza realmente su carre ra de xitos multitudinarios, festivales, discos, giras, etc... que finalizara, al menos aparentemente, en 1978 con la decadencia fsica y psquica del artista que debe ser internado aquejado por un alcoholis mo grave. Sin embargo, al cabo de un tiempo, Alice Cooper resucita y vuelve a saltar a la escena en 1980. No por nada uno de sus temas ms famosos se
(*) Jean-Paul Regimbal. Le Rock and Roll, pag. 24 y sig.

llama Coid Ethyl. Como tantas otras figuras de Rock, Alice Cooper empez emulando a los legendarios Beatles. En una entrevista declaraba: Tenamos intencin de formar un grupo desde que estbamos en el colegio, pero no nos decidimos hasta que vimos cmo se estaban haciendo famosos los Beatles; fue entonces cuando nos dimos cuenta de que s se poda hacer algo. Nos reunimos para to car y cantar y ver qu ramos capaces de hacer. De su poca californiana, rica en experiencias y ancdotas, Alice Cooper parece guardar un nico recuerdo: Lo nico que haba en Los Angeles era sexo; el sexo era el denominador comn de todo... Aquella ciudad (Los Angeles) es fabulosa por lo enferma que est.... No nos quepa la menor duda de que las co sas no han cambiado... Con alguien como Alice Cooper nos encontramos ante un verdadero prototipo de ser antitradicional. Por una parte, se trata del hijo de un pastor protes tante, con todo lo que ello suele comportar: moral rgida, dogmatismo, puritanismo, indigestin de Bi blia, visin profana y exotrica de la religin, etc... Resulta casi lgico que, dentro del orden de cosas en que nos movemos, por reaccin, el joven Fournier nos saliera un alcohlico drogadicto, un perverso li bertino y bisexual, y no nos extraa en absoluto que frecuentara los crculos espiritistas y de magia negra. Si a todo ello le sumamos que en los inicios de su carrera musical sufri hambre y penuria hasta el pun 9

to de disponerlo a cualquier cosa con el fin de triun far, veremos que el resultado no puede ser sino un ser capaz de pactar con lo que sea, llmese Diablo, llmese sistema, llmese como se quiera, para con seguir sus propsitos. Se trata, adems, de ^alguien profundamente irritado con el caparazn (*) que le han proporcionado tanto su educacin como el medio en que ha nacido y crecido, alguien que lucha desaforadamente por liberarse de l, lo cual resulta ms que evidente en la agresividad que manifiesta en escena. A pesar de ello, ha llegado a declarar re firindose a su grupo y a l mismo: Somos tan humanos como todo el mundo. No promovemos la violencia. Nos la estamos sacando del cuerpo.... Esta ltima frase merece que nos detengamos en ella. La idea de sacarse algo del cuerpo la reen contramos en numerosas sectas pseudoreligiosas que propugnan una liberacin de tensiones empezan do, como no, por la sexual. Habiendo conocido de cerca a varias de ellas y teniendo alguna nocin de estos temas, no podemos sino declarar, mal les pese a algunos, que, consciente o inconsciente, se trata en la mayora de los casos de puro espiritismo y de au tnticos fenmenos de posesin ms o menos disfra zados. Las doctrinas de muchas de estas sectas que, por otra parte, son de una simplicidad alarman
(*) El autor utiliza el trmino caparazn en el sentido guenoniano de esta palabra, sentido que desarrollar en el captulo Coagula et Sove. (N. de T.)

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te, nos hablan a menudo de una destruccin del Ego, informndonos que todos nuestros males y toda nuestra infelicidad proceden de l. Dado que aqu no es el lugar, no nos detendremos a discutir o rebatir esta gratuita afirmacin, slo haremos hinca pi en que las ms de las veces esta destruccin del Ego acaba convirtindose en un desquiciamiento psicolgico del sujeto en cuestin que, a medida que se imbeciliza, va creyndose ms elevado espiritual mente y ms iluminado, al tiempo que se acenta su dependencia de la secta. El resultado de un gran nmero de estas tcnicas que, al parecer, estaran destinadas a romper el muro que nos separa del Espritu, no es, a fin de cuentas, sino el abrir una grieta en nuestro psiquismo por la cual penetrarn las ms temibles influencias del bajo astral. Algo parecido, por otra parte, puede ocurrir como veremos con ciertas drogas o con rituales de brujera tipo Vud y Macumba. Alice Cooper, que no desconoce en absoluto es tos temas, es famoso por haber realizado prcticas de Magia Negra en escena, pero cuando se le ha cri ticado el que efectuara los rituales parecidos a los del Vud en sus actuaciones, ha escabullido el bulto y se ha limitado a responder: Es el pblico quien mata a los pollos, nosotros no nos hemos cargado ni uno solo, nos limitamos a ponrselos en sus manos y son ellos los que los eje cutan, es un verdadero ritual.... Cualquiera que est mnimamente familiarizado con la magia sabr que los magos casi nunca efec11

tan personalmente sus trabajos, sino que hacen que sean quienes se los encargan los que los reali cen. La explicacin de este comportamiento se en cuentra en lo que se conoce por efecto boomerang o shock en retour por el cual cada accin concreta en el campo de la magia provoca su lgica reaccin. Pero no es necesario que acudamos a casos que podramos tachar de aberrantes, como es el de Ali ce Cooper, para darnos cuenta de lo ntimamente interrelacionados que estn el mundo del Rock duro y el de la magia o el de la droga. El grupo que mayor influencia ha tenido sobre la msica Rock y sobre la juventud actual fue sin duda alguna The Beatles. Todos conocemos sus difciles comienzos, sus duros inicios, hasta que fueron lan zados por Brian Epstein. Los Beatles comenzaron en 1959 como The Quarrymen; luego se llamaron The Beat Brothers grabando su primer L.P. en 1961, como acompaan tes de un cantante de moda, Toni Sheridan. Sabemos que haban hecho varias pruebas en di versas compaas discogrficas, pero todas ellas ha ban sido rechazadas. Qu hacer ante tal situacin? Segn declaraciones del mismo Toni Sheridan, el que sera leader de los Beatles, John Lennon, se in-1 teres en 1962 por temas relacionados con el ocul tismo y la magia y particip mientras estaba en Hamburgo en sesiones de espiritismo. Segn Sheridan, John Lennon le confes: S que los Beatles tendrn un xito como ningn grupo lo ha tenido. Lo s exactamente porque para ello he 12

vendido mi alma al diablo. (*) En 1973, o sea unas diez aos ms tarde, los Beat les haban vendido casi cien millones de L.P.s de sus discos. Es de destacar, adems, que el famoso satanista Charles Manson, de quien ya volveremos a hablar ms adelante, clebre por el asesinato de Sharon Tate, esposa del director de cine Romn Polansky, y seis personas ms, declar que lo haba planeado inspirndose en msica de The Beatles y buscando mensajes secretos en su famoso Disco Blanco. Segn Manson, ios temas Helter Skelter y Blackbird le habran dictado su filosofa. En la casa de Sharon Tate se encontraron junto a los cadveres la palabra pigs escrita con sangre en la pared, haciendo mencin a pigjgies, uno de los temas del Disco Blanco. (**) Cuando se separ de los Beatles, al parecer insti gado por su enigmtica esposa, Yoko Ono, Lennon sigui componiendo y grabando en solitario. En uno de los temas (Bring on the Lucie) del L.P. Mind Games, Lennon invoca y adora al Anticristo, al que llama 666. Pero la presencia del diablo en la msica no era nada nuevo... Ya hacia los aos cincuenta, en el transcurso de un exorcismo realizado al Oeste del Canad por un pastor de Longbeach (California), reputado especia
(*) Pop Magazine n 23, 1976 (**) Rolling Stone Magazine del 19-3-70

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lista en esta singular actividad, tuvo lugar una curio sa revelacin: Soy un Prncipe y vengo. Venimos todos a po seer a una raza, la juventud de Amrica (*). Es curioso constatar que el texto ingls, pues el es pritu habl en ingls, deca textualmente: / am a Prince and I am coming down. We are coming down o posses a race, The youh o f America. El trmino utilizado (coming down) indica claramente la idea de descenso, de cada. Por otra parte, la autopresentacin del espritu que posea a la joven objeto del exorcismo, es sumamente evocadora: Soy un Prn cipe. No nos hallamos aqu ante aquel que los Evangelios llaman El Prncipe de las Tinieblas? No se hace llamar precisamente una de las ms famosas estrellas del Rock Prince? No se le llama a Satn en la Biblia (Juan XI-31 y Efesios VI-12) el Prn cipe de este mundo? Ozzy Ousbourne, lder del grupo Black Sabbath, confes en cierta ocasin. No s si soy el mdium de una fuerza externa... espero que no sea o que pienso: Satn,

(*) Gary Greenwald: The God o f the Rock.

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LAS TRETAS DE SATAN

La gran astucia del diablo consiste en hacernos creer que no existe. Bandelaire Desenmascarar al Diablo es ven cerle. San Ignacio

Afirmar que la msica Rock encubre o vehicula mensajes o influencias de tipo satnico, no es nada nuevo. Ni tampoco ningn secreto, pues los mismos rockeros se enorgullecen abiertamente de ello. Numerosos investigadores, sobre todo en los Es tados Unidos, se han ocupado ya del tema. Citare mos, entre otros, a Paul Crouch, a quien se ha lle gado a llamar el buscador del diablo. Hijo de un famoso televangelista, creador de la cadena reli giosa Trinity Broad Casting NetWork, Crouch es uno de los especialistas mundiales en la difcil ocupacin de detectar mensajes subiminales en las grabaciones de Rock. Paul Crouch est haciendo en los Estados Unidos demostraciones pblicas invitando a or ciertos temas de Rock al revs, desvelando as mensajes subliminales. Ha descubierto, entre otras cosas, que en el 15

tema Congratulations del famoso grupo Pink Floyd puede escucharse en excelente ingls justo acabas de decubrir el mensaje secreto del diablo; comun cate con el viejo.... Si el caso de Pink Floyd fuera un caso aislado, podramos pensar que se trata de una rareza de este grupo, de un mero experimento, de una broma, de una locura, etc... Pero lo curioso, si seguimos el ca mino trazado por Crouch, es que nos encontramos con cosas parecidas en un buen nmero de grupo de grupos de Rock, AC/DC, Queen, Alice Cooper, los Rolling Stones, Styx, Led Zeppelin, la Electric Light Orchestra, Black Sabbath, los Eagles, los Sex Pistols, entre otros. Todos ellos son transmisores, cons cientes o inconscientes, de mensajes de tipo satnico. A parte de Crouch, otro importante investigador del tema que tendremos ocasin de citar en ms de una ocasin en este libro es el padre Regimbal. Su libro El Rock and Roll, una violacin de las concien cias se ha convertido en un clsico cuya lectura acon sejamos a quienes se interesan por el tema. Un breve pero documentado folleto firmado por W. Joseph Matt (Rockn Roll, A Revolutionary Form of Cultural Subversin) ha sido editado por The Remnat Press, Minnesota, USA. En l el autor hace hincapi en que el Rock and Roll pone en eviden cia el rpido ocaso de la cultura contempornea en Occidente. Para Matt la msica Rock es una pa rodia vulgar e incluso diablica del verdadero arte musical. Un invento que arruina, entre los jvenes, su capacidad de relajacin, de reflexin, en el estu 16

dio, la oracin, la meditacin.... De orientacin marcadamente cristiana este folleto carece, a pesar de su documentacin, de los elementos necesarios para demostrar la evidencia de una orientacin sat nica del Rock and Rol!, por lo que puede resultar poco convincente. En un reciente congreso de histo ria religiosa celebrando en Fontevrault (Francia), el abad Chenesseau, presidente de la Sociedad France sa de Exorcisas volvi a sacar el tema a la luz sea lando a los presentes, entre los que se encontraba el padre Regimbal, que el Prncipe de las Tinieblas se oculta tras e! Rock. A modo de ejemplo, el famoso exorcista utiliz video-clips de Alice Cooper y AC/DC para demostrar empricamente que el medio de expresin preferido de Satn en nuestro electr nico siglo XX es, esencialmente, el audiovisual. Una crtica dei mundo moderno, cuna del fen meno Rock, especialmente de la desacrafizacin que est sufriendo Occidente, ya ha sido hecha por au tores como Ren Gunon y Julius Evola. Las pgi nas de este libro, a pesar de que toquen un tema del cual estos dos autores no llegaron a ocuparse, estn en deuda con ellos. Nadie, en efecto, como Gunon, ha sabido hacernos ver hasta qu punto lo que lla mamos civilizacin no es sino una caricatura y, a menudo, en. muchos aspectos, hasta lo contrario de la civilizacin (*) y cmo unas fuerzas reales pero
* Ver sus Symboles Fondamentaux de la Science Sacrs.E. Ga~ liimard. (Hay traduccin espaola en Ed. Eudeba (Buenos Aires), as como La eme du monde modeme Ed, Galllmard). (Hay radcdn es paola, Ed. Obelisco 1983)
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ocultas, de orientacin satnica, han irrumpido en nuestro mundo moderno dentro de un plan de sub versin a todos los niveles tan coherente, que no pue de ser sino obra de una inteligencia nica que io ins pira y coordina. Los pasos que va siguiendo este plan son, en efecto, numerosos y abarcan todos los rde nes. Como en un lavado de cerebro vulgar, se trata, en primer lugar de desestabilizar, luego de hacer per der la credibilidad de las ideas, convicciones y bases en que se apoye la personalidad, para colocar en su lugar unas nuevas, un poco como se puede cambiar el programa de na ordenador por otro. Asistimos as a una desprogramacin seguida de una reprogra macin. No nos quepa la menor duda de que el mundo mo derno reproduce este sistema a nivel religioso, social y cultural. Una de las caractersticas ms inquietantes de nuestro tiempo es sin'duda la tendencia desmitificadora que en todos los rdenes y a todos los niveles estamos viviendo tras la irrupcin desecadora del ra cionalismo, herencia de un catastrfico siglo XIX, en todas las capas de una sociedad que se cree civiliza da, desde las sis cultas hasta las menos cultivadas. Esta accin desmitificadora, impregnada de toda clase de doctrinas materialistas, que slo contemplan lo tangible, lo fenomnico, en fin, lo cuantificable y lo comercializable, se ejerce, principalmente, por pa radjico que pudiera parecer, sobre el dominio del espritu y, paralelamente a ella, deja tambin sentir sus efectos una accin que podramos calificar de re18

mitificadora, creadora de nuevos mitos, de nuevas escalas de valores, verdaderas parodias de los tradi cionales, destinados grosera y diablicamente a sus tituirlos. Se trata, a fin de cuentas de la desprogra macin seguida de la reprogramacin. Si la estudiamos con la perspectiva que exige y, so bre todo, libres de los prejuicios modernos que no son, en el fondo, sino sus ms fieles aliados, vere mos que esta tendencia antitradicional queda englo bada, queda comprendida, en una especie de plan de dimensiones mucho mayores y, paradjicamente, mucho menos visible, mucho menos evidente, al me nos a primera vista. En este gigantesco plan, de ma nipulacin a nivel planetario y quizs, csmico, no se trata slo de conducir al desorientado hombre mo derno, cual un borrego, hacia el matadero de un ma terialismo creciente, con todas sus consecuencias, sino de, poco a poco, sin que se d cuenta de ello (se da cuenta de algo?) ir desconectndolo cada vez ms del mundo del Espritu. Esta accin ms o me nos sutil y ms o menos consciente, se ejerce princi palmente sobre esa parodia del Espritu, en que se ha convertido el psiqusmo, mal les sepa, a los junguianos y, en especial, sobre las capas subconscientes, las ms bajas y oscuras de ste. La publicidad, ios medios de comunicacin y lo que se entiende por cultura o, mejor dicho, por cul tura urbana, caractersticas de nuestra civilizacin, han contribuido grandemente a ello. Se trata, por una parte, de desconectar al hombre de lo Divino, de hacer que pierda el inters por lo 19

trascendente, que comprenda que todo lo sobrena tural y lo que antao se tena por superior, puede tener una explicacin cientfica, bien a ras de tierra, capaz de reconfortarle y de evitarle este tipo de preocupaciones. Esta parece ser, al menos en parte, el rea de trabajo reservada a la Parapsicologa, ciencia tan en boga no slo en el occidente capitalis ta sino tambin en los pases socialistas. Paralela mente a esta misin, diramos general, demasiado evidente para que tengamos que detenernos dando otros ejemplos, encontramos tambin toda una serie de misiones particulares, una de las cuales sera la de conducir sutilmente a los ms sensibles hacia el reino de lo infrahumano, la de ponerlos en contacto y a merced de las fuerzas ms oscuras y, finalmente, del Prncipe de estas fuerzas. En esta edad sombra, las fuerzas oscuras intentan, antes que nada, que aquellos que podran descubrir y conectar con la Tra dicin no lo hagan, y parecen lograrlo desvirtuando todo lo que an pudiera quedar de tradicional, y des viando a aquellos en quienes queda an cierta nos talgia de lo divino, confundindolos, dndoles, como se suele decir, gato por liebre. He aqu la razn de ser de los miles de sectas que pululan actualmente en occidente y que, ms o menos conscientemente, desempean su cometido. Esta confusin de lo psquico con lo espiritual tienen lugar en todos los campos y a todos los nive les y si, repetimos, la enfocamos con la perspectiva que requiere, no podemos menos que quedar per plejos ante la, al menos aparente, perfeccin (si se 20

puede utilizar esta palabra) del plan. Porque, efec tivamente, se trata de una accin cuidadosamente planificada, de una eficacia ms que impresionante, que no puede sino revelar, repetimos, una fuente de inspiracin nica. Si estudiamos los campos en los que ms se deja sentir, pronto descubriremos que sus influencias ms sutiles se dirigen siempre hacia unas vctimas harto precisas: la gente joven, en particular los ms sensibles y receptivos. La eficacia del plan parece, por economa, no tener en cuenta a los su jetos que dentro de unas pocas dcadas dejarn de existir o los que estn demasiados cerrados, y con centra sus acciones sobre los constructores del mun do del maana. Podemos detectar un gran nmero de estas in fluencias en el arte, en la economa, en la poltica, en cualquier manifestacin de la cultura, pero sobre todo en tres campos que guardan entre s ms de una conexin: las sectas pseudorreligiosas a las que nos referamos, las drogas y la msica rock. En todos ellos nos encontramos con algo que atrae mucho al joven, que a menudo no sabe muy bien ni lo que busca ni adonde se mete, con algo que viene, en cierto modo, a llenar el vaco espiritual en que se en cuentra. Ha sufrido, por una parte, de una educa cin desacralizada y desacralizante, cuando no for malista y dogmtica en cuanto a religin se refiere, que le ha negado toda perspectiva de crecimiento es piritual y por otra, su alma experimenta un vaco en este campo que debe llenar con lo que encuentre. La mayora de jvenes andan en busca de algo que 21

les llene, que d un sentido a sus vidas. En este algo, verdadera parodia de lo divino, se encuentra el quid de la cuestin, y este libro no tie ne otra pretensin que la de exponer, de un modo forzosamente sucinto y limitado cmo y dnde se manifiesta. Nos ceiremos a la msica Rock, en es pecial al llamado Hard-Rock o Rock duro, pues es all donde las influencias satnicas ms se dejan ver y sentir. Todo ser humano, por bruto que sea, siente una necesidad de trascendencia, y cada cual la satisface a su nivel, segn sus posibilidades, segn su cultura, segn su particular idiosincracia, utilizando lo que tiene ms a mano. Pero hay quien sabe sacarle par tido..; Es como tener sed; si alguien quiere aprove charse de ello, no tiene ms que hacer desaparecer el agua, envenenarla o, simplemente, monopolizarla y proponer un sucedneo cualquiera, al precio que ms le interese, y, no lo dudemos, as ocurre... Poco a poco, la verdadera espiritualidad, la autn tica y genuina, ha ido desapareciendo para dejar paso a una pseudoespiritualidad falseada y judaiza da que ' logra infiltrar todo tipo de movimientos que, como el gnosticismo, pasan entonces a traba jar para cumplir los fines sionistas de perversin y dominacin. Y tras todo esto, tomadas de la mano, marchan la droga y la msica. Con todo, el uso de las drogas, opina Julus Evola * es menos la causa que el sntoma de una pro* En su libro Cabalgar el Tigre, pg. 208 de la edicin francesa.

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funda alteracin, de un estado de crisis. Drogas siempre han existido y siempre se han utilizado, pero nunca de un modo tan masivo y generalizado como ahora. Adems, nunca como ahora hemos vivido una apologa, una propaganda encubierta del uso de dro gas, por que, como veremos, el mensaje de mu chos temas de msica rock parece limitarse a una descarada incitacin al consumo de drogas. Citemos, a modo de ejemplo el lbum Killers, del grupo Queen. Si escuchamos al reves una de las canciones, podemos escuchar un incisivo Start to smoke mari juana, empieza a fumar marihuana. Y la mari huana slo es un principio, un primer paso que si no forzosamente ha de conducir a las llamadas drogas duras, en un elevado nmero de casos es algo as como su aperitivo. La Sister Morphine de los Ro lling Stones, su Brown Sugar (Azcar moreno ~ co cana) o su Silver Lady (Dama de Plata, trmino em pleado en el argot para referirse a las jeringuillas que utilizan los heroinmanos) constituyen a fin de cuen tas un comienzo, una iniciacin en el sentido ms tergiversado de esta palabra. Tampoco nunca ahora las drogas han jugado un papel tan importante en la poltica, la delincuencia o la economa internacional (recordemos que pases como Cuba, Solivia o Tailandia viven prcticamen te de ellas). Pero, cul es, no a nivel individual sino a un nivel ms amplio, a razn de ser de la droga, que Evola con sidera un sntoma del estado de crisis que nos aqueja? Qu oscuras pero reales influencias vehicula? 23

COAGULA ET SOLVE
Una nocin tradicional quiere que el final de nuestro ciclo de humani dad corresponda a la sucesin en el orden inverso de las dos operaciones alqumicas solve y coagula . Jean Phaure

El antiguo mito de la Cada est presente en todas las tradiciones de la tierra, expresando de acuerdo a la idiosincracia particular de cada pueblo y de cada cultura. La Cada no es, al menos para los guenonianos, un acontecimiento sbito y personal que pudo tener lugar en algn momento de la histo ria, en algn paradisaco jardn de naranjos y que concerna slo al primer hombre y, a lo sumo, a su pareja, sino un alejamiento gradual del principio, un descenso, una prdida de la conciencia original por parte del ser humano y, por extensin, de la huma nidad entera, un olvido paulatino de sus orgenes metafsicos con todas sus consecuencias, en todos los r denes. La cada no es sino un alejamiento gradual del hombre primordial, es decir una condicin que era natural es la humanidad en sus orgenes y de la que se fue apartando poco a poco para llegar al es25

tacto en el que se encuentra el hombre corriente que, propiamente no es sino el hombre cado * Por otra parte asociada a la de la Cada encontra rnos la idea de la Redencin, y no se trata slo de la redencin egosta dei hombre, separado de cuanto le rodea, sino de la redencin de toda la naturaleza, de toda la materia. Aparte del cristianismo, en una de las filosofas tradicionales donde mejor expresada aparece esta idea es, sin duda, en Sa filosofa herm tica, y una de las mximas ms clebres del herme tismo, solve et coagula, parece sintetizar en pocas palabras la obra de la redencin , el camino de la obra aiqumica. La accin antitradicional, la actividad satnica, parece ejercerse de un modo sospechosamente parecido a la tradicional, pero, curiosamente, al revs. No sin razn durante la Edad Media el Diablo reci ba el nombre de Dem nversus. Por ello, tanto a ni vel individual como social, la accin antitradicional podra recogerse en una frmula sencilla que nos ayudar a comprender sus dos etapas principales, que llamaremos materializacin o solidificacin y disolucin o desintegracin. La frmula en cuestin no es sino la misma que utilizaban los al quimistas, pero al revs: Coagula et solve. Notemos, de pasada, que en algunas obras de autores moder nos, notablemente las del lder de cierta secta presiinlaiiiente gnstica (presuntamente pues no acer; Ver a. este respecto el captulo IX de La Grande Trade de Ren G'iioa (Hay traduccin espaola en Ed. Obelisco),
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tamos a ver a que gnosis se refiere) aparece esta frmula, tambin al revs, como indicndonos de qu pie calza el moderno alquimista que con un nombre explcitamente satnico firma sus libros y re cluta sus adeptos. En el proceso gradual de cada del que habl bamos y que estamos viviendo no slo en el occiden te materialista sino tambin a nivel planetario, en los pases comunistas y en el tercer mundo, cada hacia lo que parece el fin de un ciclo de la humanidad, po demos, efectivamente, distinguir dos etapas esencia les que, lejos de oponerse, se complementan per fectamente. La primera etapa, simbolizada por el coagula, po dra circunscribirse al advenimiento del materialismo desecador y asfixiante que, introducindose en las ideas y la cultura, ha engendrado a un hombre del siglo XX completamente separado de cuanto pueda escapar a su lgica aristotlica y cartesiana. Al hom bre actual, a pesar a veces de su buena voluntad, to das las afirmaciones contenidas en este libro le pa receran disparatadas. Parece como si el objetivo de este materialismo fuera el de encerrar al hombre en un duro capara zn, limitando su inteligencia a lo puramente ma terial para que caiga, poco a poco, en lo que Gu non calific de un estado de falsas unidades nu mricas perdidas en la inferioridad y la indistincin de la masa, o sea, en definitiva, en la pura multi plicidad. As nos encontramos con que todos y cada uno de nosotros nos hemos convertido en un nme 27

ro, distinto de los dems, eso s, pero un nmero al fin y al cabo entre millones de otros nmeros corta dos bajo el mismo patrn, cebados con los mismos programas de televisin, con los mismos gustos, las mismas reacciones y, sobre todo, la misma igno rancia. En el captulo XXIV de su admirable libro El rei no de la cantidad y los signos de los tiempos, * Ren Gunon escribe: Sin embargo, al mismo tiempo que se realizaba este trabajo de materializacin y de cuantificacin, que de hecho an no ha sido aca bado y que incluso puede que nunca lo ser, ya que la reduccin total a la cantidad pura es irrealizable en la manifestacin, otro trabajo, contrario aparen temente, ya haba comenzado... (...) Debemos constatar, sin embargo, que actualmente la segunda de estas dos tendencias (o sea, el trabajo de diso lucin) parece empezar a predominar. El materialismo, que corresponde al coagula, como ya hemos visto, en su expresin ms grosera, va perdiendo prestigio y terreno no slo en el cam po de las ideas filosficas y de la ciencia, sin tam bin en el de la mentalidad comn. No sera ningu na locura afirmar que en ambos mbitos la idea mis ma de materia parece ir desvanecindose. Los l timos avances de la Fsica cuntica, simplemente, nos dan la. razn. Tal estado de cosas se nos aparece como el caldo de cultivo idneo para el advenimien to de un fenmeno como es el de la msica rock que,
* Ed, 10/18 (hay traduccin espaola en Ed. Ayuso).

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como iremos viendo, no apunta hacia la materiali zacin o la solidificacin, sino que edifica en ellas o en la que ellas han creado para desembocar en la ms completa destruccin. La ilusin de seguridad reinante en las pocas en que el materialismo alcanz su mxima influencia, en que el desarrollo econmico e industrial en Occi dente era mayor, est siendo disipada por los acon tecimientos a una velocidad creciente. Si el materia lismo haba encerrado al hombre en un duro capa razn que lo privaba y protega de todo contacto con lo sobrenatural (y por lo tanto con lo sagrado) este caparazn le otorgaba la sensacin, la ilusin de una falsa seguridad un poco a modo de compen sacin por la prdida de la verdadera y nica segu ridad posible, aquella que viene del contacto real con la divinidad. Esta falsa seguridad, la de la ciencia mo derna, la de la seguridad social, el carnet de paro o la jubilacin, es, finalmente, la triste seguridad de unos parches imperfectos y engaosos cuyo objetivo no es siempre el de proteger al individuo, concreto, de la sociedad, abstracta, sino el de proteger esta so ciedad del individuo. Pero este cascarn o capa razn tena sin embargo una ventaja: aislndolo de toda influencia sobrenatural lo protega de las in fluencias del psiquismo inferior, para cuyo contacto no estaba (ni est) preparado. La mejor manera de colocarle ante estas influencias era, pues, incitarle a romper el caparazn; tal parece ser uno de los mensajes ms corrientes en la msica Rock. No ol videmos, sin embargo, que antes de que pueda pro29

ducirse esta ruptura, el individuo ha sido conve nientemente aislado de cualquier ayuda de tipo su perior, de tipo sagrado. Actualmente, no podemos decir que el comn de los mortales haya restablecido el contacto con So sa grado, antes al contrario, pero lo que s podemos, y debemos delatar, es que a raz de este proceso de di solucin del caparazn nos encontramos cada da ms a merced de las fuerzas oscuras del psiquismo in ferior, simbolizado en la tradicin islmica por las hordas de Gog y Magog y en la hind por los demo nios Koka y Vikoka, cuyos nombres son, evidente mente, similares. Se trata de entidades que realizan esfuerzos ince santes para invadir nuestro mundo y que represen tan las influencias ms inferiores. Antao fueron des critas como seres que habitaban en el interior de la tierra, el mundo inferior, eran seres infernales, ora gigantes ora enanos, fantasmas, elementales, etc... mientras que actualmente parecen darse a conocer corno extraterrestres. Sea como fuere, se trata siem pre de entidades infracorporales, de seres del ms bajo astral, desencamados, que buscan la posesin de los humanos. Y si a nivel consciente el hombre ya no cree en ellos y su razn le demuestra que no existen, a nivel inconsciente siguen actuando, con mayor libertad, encubiertos y protegidos por la ig norancia humana. Con todo ello, vemos que, al menos si generaliza mos, no podemos hablar actualmente de materiali zacin como ocurra con el siglo XIX e incluso con 30

los inicios del siglo XX, sino de disolucin o de sintegracin, en el sentido ms amplio y concreto de esta palabra. No se trata ahora de encerrar al hombre en un grueso caparazn de asfixiantes pre juicios, de ideas reaccionarias, de morales rgidas o de leyes estrictas, sino de venderle una presunta li beracin (que ya la va necesitando) de todo ello. No se les haca pasar hambre a los leones antes de sa carlos al circo para que devoraran a los mrtires? No sin razn la expresin free yourself (librate!) apa rece en un gran nmero de temas de msica Rock. Nos encontramos, pues, con lo que pudiramos ca lificar del reverso del materialismo, de su conse cuencia lgica y previsible a la vez que su comple mento y consumacin: la disolucin, la exhortacin al hombre prisionero de toda una serie de irrealida des a romper sus recin estrenadas cadenas, simbo lizadas, en ltima instancia, por su propio cuerpo, llevndole as al suicidio, hacia la desintegracin que, a todos los niveles, desde 1945 estamos viviendo. Hay, escribe Gunon, en la reduccin gradual de todas las cosas a lo cuantitativo, un punto a partir del cual esta reduccin ya no tiende a la solidifica cin, y este punto es, en suma, aquel al cual se llega cuando se quiere llevar la cantidad continua a la ca lidad discontinua; al no poder subsistir entonces los cuerpos como tales, se reabsorben en una especie de polvo atmico sin consistencia (...) podramos, a propsito de ello, hablar de una verdadera pulve rizacin del mundo que es, evidentemente, una de 31

las formas de la disolucin cclica. * Sin embargo, como tambin ha sealado en diver sos lugares este autor, esta pulverizacin deja ne cesariamente unos residuos, a menudo impalpa bles, de los que hablaremos ms adelante. Es ahora cuando entran en juego las fuerzas in frahumanas de la disolucin que, aparentemente, ve nan a compensar el materialismo creciente, ofre cindonos a travs de una nueva fsica o unas mate mticas modernas una nocin de materia menos materialista, ms evanescente, ms abstracta, ms irreal, en fin, que la de antes. Como la msica Rock, esta tendencia de a ciencia moderna a querer retor nar a las doctrinas orientales (ya sea el Taosmo o el Vedanta) aislndolas de sus contextos y de su tradi cin y trasplantndolas a Occidente, asimilndolas y explicndonoslas a su manera y barriendo hacia su casa, nos viene principalmente de Norteamrica. Nos varaos a intentar elucidar aqu las razones pro fundas que hacen que as sea; digamos solamente, de pasada, que el pueblo norteamericano, el ms rico materialmente, el ms desarrollado tecnolgicamen te (sobre todo en el terreno militar) es, al mismo tiempo, el ms ingenuo y desarraigado humanamen te hablando, el ms ignorante de la Tradicin y el ms confuso en lo que a religin se refiere, de lo cual nos dan fe la multitud de sectas e iglesias que alberga. El mismo Ozzy Osbourne, lder del grupo Black
* Op. Cit. pg. 223 y 224.

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Sabbath que, al fin y al cabo conoce por experiencia el tema mejor que nosotros, no vacila en afirmar que Amrica es el lugar ms satnico del mundo. Por dlares, los yankees lo hacen todo. La gente con su ansia narctica son casi como pesadillas vivientes. Me encantara que la mitad de ellos viniera al con cierto en atad. Al menos simblicamente, alguna razn deberan tener los antiguos para afirmar que allende el Finisterre slo se encontraban mons truos... En lo que atae al papel de la ciencia moderna, no podemos menos que citar de nuevo a Gunon que nos dice: tradicionalistas mal informados se alegran considerablemente viendo la ciencia moderna, en sus diferentes ramas, salirse algo de los estrechos lmites en que hasta aqu se encerraban sus concepciones, y adoptar una actitud menos groseramente materialis ta que la que adoptaba el pasado siglo; se imaginan incluso que, en cierto modo, la ciencia profana aca bar alcanzando as a la ciencia tradicional (que ape nas conocen y de la que tienen una idea singularmen te inexacta basada sobre todo en ciertas deformacio nes y contrafacciones modernas) lo cual por razo nes de principios sobre las cuales hemos insistido a menudo, es totalmente imposible. * Lo peor de todo, es que estos mismos tradicio nalistas de los que habla Gunon, que no hay que confundir con los seguidores de la Tradicin, son los que ms se alegran o los que potencian y capitanean
* Op. Cit. pg. 227.
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toda una suerte de movimientos espiritualistas mo dernos y los que ms atencin prestan a ciertas ma nifestaciones paranormales de influencias sutiles, sin preguntarse nunca profundamente cul puede ser la procedencia y la calidad, de estas manifestaciones. Todo el retorno a Oriente, al Yoga, al esoteris mo, a la astrologa, todo el aparente renacimiento espiritual que bajo las ms variopintas formas esta mos experimentando, renacimiento en que los prin cipios y dogmas de nuestros antepasados, considera dos hasta ahora como inamovibles, se van desmoro nando, y que muchos interpretan como los primeros sntomas de una presunta era de Acuario, no son sino, como escribe Gunon: una nueva etapa en el desarrollo, perfectamente lgica, pero de una lgica verdaderamente diablica, el del plan segn el cual se realiza la desviacin progresiva del mundo moderno.* El materialismo, prosigue, ha jugado un papel incontestablemente importante, pero la ne gacin pura y simple que representa es ahora insufi ciente; sirvi eficazmente para prohibirle al hombre el acceso a las posibilidades de orden superior, pero no sabra desencadenar las fuerzas inferiores, las ni cas capaces de llevar hasta sus ltimas consecuencias la obra de desorden y de disolucin. Si como opina Gunon la actitud materialista, por sus limitaciones mismas, no constituye ms que un peligro forzosamente limitado, era, al menos aparen temente, una especie de proteccin contra las in-t
* Op. C i t . p g .

2 .2 8 .

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fluencias sutiles. Qu camino tomarn entonces las fuerzas infra humanas para penetrar en nuestro mundo? De qu medio se servirn para poseer a los ms incautos y receptivos, a los menos preparados doctrinal y espiritualmente?

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LA CONTRAINICIACIN
Hay gente que cuando te saluda, su saludo exhala ei olor a humo. Otros, cuando te saludan, su saludo huele a perfume de muse; pero slo se da cuenta aquel que posee el sentido del olfato. RUMI

En el captulo XXXVI de El Reino de la Canti dad y los Signos de los Tiempos, Ren Gunon es cribe: Cuando calificamos de satnica la accin antitradicional cuyos diversos aspectos estudiamos aqu, ha de quedar bien claro que ello es totalmente independiente de la idea ms particular que cada cual podr hacerse de los que se llama Satn conforme a ciertos puntos de vista teolgicos u otros.* Lo que hay que tener en cuenta, nos viene a decir Gunon, es que Satn, cualquiera que sea la forma que pueda revestir, no es sino la resolucin metafsica del espritu de la negacin y de la subversin, por una parte, y por otra, que encarna en el mundo terrestre lo que conocemos como contra-iniciacin.
* Op. Cit. p. 322.

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La contra-iniciacin, hay que decirlo, escri be ms adelante, no puede ser asimilada a un inven to humano,* ya que lo que hace esencialmente es manifestar un elemento por naturaleza misma no-hu mano que llega hasta la inversin que constitu ye el satanismo propiamente dicho.** La accin contrainicitica, caracterstica de la m sica Rock, cuyo origen es tambin no-humano, viene preparada por lo que Gunon llama la pseudo-iniciacin. Esta ltima no es, en realidad, sino uno de los productos del estado de desorden y con fusin provocado, en la poca moderna, por la ac cin satnica cuyo punto de partida consciente se halla en la contrainiciacin. Puede ser, tambin, un instrumento inconsciente de la contra-iniciacin que, a su nivel, colabora en el plan mundial de la subversin, preparando a la gente para recibirla. Aplicando de nuevo el famoso axioma alqumico invertido, podramos decir que existe un paralelismo entre el solve y la pseudo-iniciacin y el coa gula y la contra-iniciacin. La primera constitu ye, por as decirlo, como un estadio preparatorio de la segunda. Hay tantas pseudo-iniciaciones como falsos maestros dispuestos a venderlas por unos dlares o un poco de devocin a su orgullo. Cualquier presun ta iniciacin impartida por un presunto maestro no
* Op. Cit. p. 322 ** Op. Cit. p. 351.

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cualificado ni religado a una cadena tradicional au tntica es una pseudo-iniciacin. Normalemente, como para disfrazar en la medida de lo posible su ine ficacia, viene acompaada de todo un cuerpo doctri nal ms o menos incoherente y de un verdadero folk lore formal que no se aguantan por ningn lado, al menos para aquel que tiene alguna nocin de estos temas. Pero aquel que los conoce y los vive un poco, ya no suele caer en semejantes trampas. Las diversas y numerosas organizaciones pseudoiniciticas, casi todas ellas barnizadas de un hindusmo descafeinado, destinado a impresionar a sus mienbros, suelen fabricarse a medida y segn sus ne cesidades su propia tradicin haciendo un sincre tismo ms o menos patoso de elementos y smbolos tradicionales tomados de diferentes religiones y ca minos. Como generalmente se trata de smbolos adoptados desde el exterior, habr que hacerlos en cajar entre s utilizando unos principios bsicos que, las ms de las veces, no tendrn nada de tradicional. Uno que se suele repetir fastidiosamente y resulta harto delatador es el de la evolucin. Se presenta el camino espiritual como una va de ida hacia un hombre ms puro y evolucionado, con unos poderes que todava no posee, en otro plano,etc... Sin em bargo, se trata, en pocas palabras, de un camino de ida, de desencarnacin, luego de desintegracin, opuesto a lo que podramos llamar el camino de vuelta hacia aquello que, cada da ms, estamos de jando de ser, camino en el cual los adelantos no dependen tanto de nosotros o de nuestro esfuerzo 39

personal, sino de la Gracia divina, y de un acto al pa recer desconocido para estos maestros modernos que se conoce tradicionalmente por conversin. El terreno de accin de la pseudo-iniciacin es, por excelencia, el psiquisrao. Muchos grupos se de latan en seguida proponindonos desarrollar nues tros poderes psquicos, como si nos dijeran: hin chad vuestro psiquismo, as ocultaris todava ms el Espritu o, si preferimos el lenguaje bblico Y se ris como dioses. Ello es lgico por dos razones que conviene meditar. Por una parte, dado su origen inferior, ni la pseudo-iniciacin ai la contra-iniciacin pueden actuar sobre el Espritu, que pertenece al mbito de lo metafsico; deben limitarse, pues, al psiquismo, al campo mental y emocional, y no nos quepa la me nor duda de que el hombre civilizado est ya emo cional. y mentalmente bastante enfermo, cuando no enfermo de muerte. Por otra parte, y ello nos parece de suma impor tancia en la msica Rock, el psiquismo es el campo de influencia privilegiado de Satn, hasta el punto que en la tradicin islmica se dice que es a travs de l que Satn penetra en el hombre. Los efectos de la msica Rock, por su parte, se dejan sentir prin cipalmente sobre el psiquismo, abrindolo a las in fluencias satnicas, cuando no introducindolas pura y simplemente. Como hemos visto, la pseudo-iniciacin, con sus cualidades disolventes, viene a preparar el terreno
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de la contra-iniciacin, ya puramente satnica. No pudiendo conducir a estados supra-humanos, por ms que a veces lo pretenda, como s ocurrira con la iniciacin de la que es, en cierto modo, la antte sis, ni circunscribirse tampoco, por su naturaleza mis ma, a lo puramente humano, la contra-iniciacin conduce forzosamente hacia lo infra-humano, re sidiendo en ello su finalidad y su efectividad. Si en la iniciacin tiene lugar la transmisin de una influencia espiritual, de una semilla de luz, en la contra-iniciacin lo que se siembra es una se milla de tinieblas. Si la iniciacin coloca al adepto en un plano superior ponindole en contacto con el egregore de la organizacin inicitica, la contrai niciacin lo hace descender de plano dejndolo en manos de las fuerzas del psiquismo inferior, aquellas que ms fcilmente pueden ser manejadas por Satn. Si en la iniciacin el adepto pasa por una ceremo nia en la que, entre otras cosas, recibe un nuevo nombre, simblico, adaptado a su renacimiento en otro plano, en la contra-iniciacin existe una pa rodia, mucho ms efectiva desde el punto de vista mgico de lo que a primera vista pudiera parecer, de este cambio de nombre. Suprimir o substituir el nombre de una persona, escribe Tchalai Unger * es una de las bases de la magia; suprimir o substituir el nombre de una carta en el Tarot, equivale a anu lar, desviar o modificar una pieza importante de la maqueta.
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* En su libro El Tarot Por qu, para qu, hasta dnde? (Ed. Grimaud. Existe traduccin espaola en Ed. Obelisco, Barcelona 1985).

Otro sntoma importante de la contra-iniciacin es la inversin. Antony La Vey, fundador en los Estados Unidos de la primera glsia Satnica reconocida oficialmen te (sic.) declaraba en noviembre de 1968: La Masa, adicta ai Maligno, invierte el Pater Noster, lo mezcla con obscenidades y pisotea la Crux Christi o la cuelga boca abajo. Los miembros del grupo Black Sabbath suelen aparecer en escena con cruces invertidas, al revs. Su mismo nombre aparece tambin al revs en los numeroso graffiti que reflejan el espritu del Rock. Todo un smbolo para aquel que comprende! Como ya hemos visto otra de las caractersticas de algunos temas de Rock es la presencia de mensaje subliminales grabados, precisamente, el revs. Una parodia ms de la influencia espiritual, que suele substituirla en un gran nmero de pseudoini* ciaciones la constituye el uso de drogas destinadas, dicen, a elevar el nivel de consciencia del recipien dario. Este es uno de los errores en el que caen con ms frecuencia los occidentales , incluso algunos bie nintencionados, cuya inteligencia necesita entender o, mejor dicho, hallar una explicacin de todo, y cae en la eterna trampa de querer explicar lo desconoci do a partir de lo conocido. Para ms inri, al carecer del ms mnimo conocimiento tradicional, a pesar muchas veces de la cultura y la erudicin profanas que manifiestan, muchos autores mundialmente re conocidos confunden, como el hombre de la calle, psiquismo y espritu, y cualquier droga que tenga 42

efectos ms o menos interesantes o sorprendentes so bre el psiquismo, es interpretada y considerada como algo que acta sobre el espritu, desbloquendolo, exaltndolo, etc... En el complejo mundo de la msica Rock, las dro gas no brillan precisamente por su ausencia. Muchos grupos componen incluso sus temas bajo la influen cia de drogas, lo cual, desde nuestro punto de vista, los predispone an ms a actuar como mdium o como transmisores de fuerzas que, a menudo, ig noran. Algunos grupos de Rock admiten incluso recibir una suerte de inspiracin de un Poder que con trola la msica y los msicos. Se trata de nuevo de una apertura del psiquismo a un poder muy real que, efectivamente, va a ser canalizado a travs de la msica. Por otra parte, se nos podra objetar que lo mismo le ocurra a Bach, pero se trataba de otro poder... Para que el plan de subversin, del cual la msica Rock no es sino uno de los aspectos, funcione me jor, no slo los msicos o los compositores se dro gan, tambin lo hacen los auditores o los espectado res, en los conciertos o en sus domicilios. En muchas ocasiones, los grandes conciertos de Rock, en los que suele haber elevado nmero de muertos, constituyen verdaderas ceremonias contra-iniciticas colectivas en las que los auditores ms abiertos, ya sea por las drogas, ya sea por la dinmica de grupo o la histeria colectiva, soh fecundados por las semillas de tinieblas. 43

No eos quepa la menor duda de que el negocio de las drogas, que tantos miles de millones de dla res mueve a diario, tiene numerosas relaciones con el de los conciertos multitudinarios. En ellos se ha llar la carne de can mejor predispuesta para convertirse en cliente asiduo del consumo de drogas. Cul es el objetivo que persigue esta va infer nal, como la llama Gunon, oponindola a la va celeste, es una pregunta que casi no necesitarnos plantearnos pues la respuesta est ah, demasiado evidente: la desintegracin.

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LOS SNTOMAS DE LA POSESIN DIABLICA

Cada vez que respiras, cada movi miento que haces, cada vnculo que rompes, cada paso que das, te estar observando... Oh! no puedes ver que t me perteneces. Sting. Every Breath you take

Nuestra poca, que como hemos visto parece corresponder al final de un ciclo con todas sus pecu liaridades y consecuencias, ha de agotar, para alcan zarlo plenamente, toda una serie de posibilidades que podramos llamar de orden inferior. Para que ello tenga lugar, es menester que la vida se desarro lle en medio de ese caos y esa confusin, caracters ticos de nuestra civilizacin, a los que estamos tan sumamente acostumbrados que ya no nos llaman la atencin. Es necesario, tambin, que los acontecimientos, las vivencias y las experiencias personales se vivan (aunque hay quien opina que eso no es vida) de un modo cada vez ms acelerado, en un clima de una tensin creciente.
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La inflacin, la seguridad social y los impuestos, esos inventos modernos, han sido, entre otros, los causantes de que cada da el tiempo resulte ms caro. Actualmente ya empieza a contar menos cunto cuesta una cosa, como cunto tiempo tenemos para pagarla. Se trata, a fin de cuentas, de un signo de los tiempos ms que, dentro de un plan perfectamen te trazado, viene a sumarse a tantos otros. Parece como si hubiera una prisa enorme por llegar a ago tarlo todo, incluidos a nosotros mismos. El deterioro progresivo de la naturaleza que, a fin de cuentas, es quien nos da de comer, y el agota miento de los recursos naturales, minerales, vegeta les o animales, con el consiguiente desequilibrio eco lgico, puede interpretarse como uno de los snto mas de la tendencia del hombre del fin del ciclo a agotarse a s mismo, a agotar su substancia y a ex tinguir su esencia. El hombre, aunque no lo com prenda, no est separado de su medio. En tal estado de cosas no es casual encontrarnos con que los jvenes manifiesten una extraa y febril avidez por vivir que, en su exageracin, ms bien pa rece una avidez por morir. No se trata de vivir en profundidad o con calidad, lo cual, por otra parte, tampoco ocurre entre los adultos, sino de vivir el mximo de cosas posibles, de vivir en cantidad. In cluso esta ltima palabra se ha convertido en una de las ms utilizadas en la jerga de los jvenes, en este Reino de la Cantidad. Se trata de probarlo todo, de experimentar el mximo de sensaciones, de vivir el mximo de rela46

dones, etc... de un modo frentico, como si slo nos quedaran cuatro das de vida. La posibilidad de perder la vida en tal experimen tacin (el caballo mata) ha dejado de ser un freno para muchos. No ser por qu, a fin de cuentas, todo este modo de vida no es sino un suicidio encu bierto, inconsciente, inconfesado? A medida que la sensibilidad se va desgastando merced a una vida totalmente antinatural y antitra dicional que no puede sino conducir al desquicia miento y al atontamiento, el cuerpo y lo poco que queda del espritu van necesitando de nuevos impul sos, de nuevas sensaciones, cada vez ms fuertes, ms violentos. Esto lo podemos apreciar, por ejem plo, en el carcter cada vez ms agresivo y estriden te que manifiestan la msica y el arte, que no hacen sino reflejar el estado psicolgico en que vivimos. Esta aceleracin y esta agresividad, junto a la ago tadora necesidad de nuevas impresiones, no son sino sntomas o aspectos del complejo proceso de autodestruccin del cual, a nivel individual y colectivo, somos espectadores y protagonistas a la vez. Son tambin algo as como los catalizadores de toda una serie de reacciones, interacciones y procesos que tie nen lugar aqu y ahora en un nivel del cual, dado el embotamiento en el que vivimos, no somos de todo (o nada) conscientes. Nos referimos de nuevo ai pro ceso de posesin de las almas de un gran nmero de seres humanos, notablemente de jvenes, por parte de las fuerzas ms oscuras e inferiores. Quiz hablando tan claro nos expongamos a las 47

burlas de los incrdulos o a las dudas de los que s creen; lo sentimos, que el que tenga odos para or oiga y que el que no los tenga, se ponga unos auriculares o cascos y se autohipnotice con msica Rock. Lo cierto es, repetimos, que caminamos desafora damente hacia el fina! de un ciclo y que, lo quera mos o no, van a tener que manifestarse toda una serie de potencialidades de orden inferior: e! cas carn se lia roto y las fuerzas oscuras estn irrum piendo a. marchas forzadas en nuestro mundo. Sera inutii intentar luchar contra ellos o preten der convertir a quienes las ms de las veces sin saberlo las vehiculan. Por otra parte, es lo quecos proponen numerosas escuelas o fraternidades Blancas controladas e inspiradas por esas mismas fuerzas. En muchos casos se trata de agrupaciones de gente que manifiestan a mejor voluntad, y que de un modo totalmente inconsciente hacen de recep tores y luego de transmisores de las influencias de las fuerzas oscuras. Los agentes conscientes, al me nos en el campo del Rock, podran contarse casi con los dedos de las manos. A menudo, lo nico que ha cen es sembrar, crear modas, propagar ideas, etc... Los grupos de Rock conscientemente satnicos son muy pocos, pero su influencia sobre los dems es impresionante. Estamos tan ciegos y nuestra sensibilidad musical tan desgastada y atontada que nos llegan a gustar los alaridos inconexos y arrtmicos vociferados por seres tan horrendos que haran huir a cualquier salvaje. 48

Despus de la formacin del duro caparazn del que hablbamos, que nos ha negado la posibilidad de entender el mensaje divino de msicos inspirados como Bach o Mozart, nos encontramos ahora ante la descomposicin de este mismo caparazn ope rada por las fuerzas oscuras que lo formaron (o con tribuyeron de un modo u otro a formarlo) y que aho ra penetran por las fisuras inferiores. Y con esta des composicin nos hallamos tambin ante sus pesti lencias que algunos huelen como perfumes, como dira nuestro admirado Jean Phaure. Y el resultado final siempre es el mismo, la desin tegracin y la muerte. Tal estado de cosas es, ya lo hemos dicho, el cal do de cultivo idneo para que tenga lugar lo que en justicia podramos llamar, tomando la expresin del ttulo de un libro discutible y discutido que tambin jug su papel en el encadenamiento de los aconteci mientos a los que nos estamos refiriendo: El Retor no de los Brujos. Pero no es slo el retorno de la brujera represen tada por brujas y brujos, magos y hechiceros, cha manes y pitonisas, con todo lo pintoresco, folklrico y a veces ridculo que los pueda acompaar. Es un retorno a la animalidad, al primitivismo, al animis mo religioso ms sospechoso. En un pas como los Estados Unidos, que debera ser el estandarte del racionalismo y del materialis mo,pululan cientos de Iglesias a cada cual ms de lirante. Entre ellas ya hemos mencionado la famosa Iglesia de Satn de Antony La Vey, pero existen
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otras como la importante sociedad de brujos Wicca que comparten intereses con clebres figuras del Rock e incluso con casas discogrficas. A parte de estas Iglesias, existe tambin un ele vado nmero de sociedades secretas que, bajo una apariencia presuntamente' Rosa-Cruz o Gnostica estn jugando tambin su papel dentro del complejo plan judeo-satnico. Los primeros grados, las primeras iniciaciones, las primeras lecciones por correspondencia, son bien poca cosa, como tambin lo son los primeros sellos o los primeros dlares que piden a cambio. Se trata slo de seleccionar al personal a travs de elabora dsimos tests (para controlar su avance espiritual, di rn...) de manera a hacer perder el tiempo y la ilu sin a los que potencialmente podran seguir una va autnticamente tradicional o enfrentarse a las fuer zas oscuras, al mismo tiempo que van captando y adoctrinando a los que estas mismas fuerzas oscuras podrn utilizar ms tarde para sus fines. Sabemos que muchos de los lderes de grupos de Rock han estado ms o menos en contacto con miem bros de estas organizaciones e incluso que han per tenecido a algunas de ellas. A menudo no se trata de personas excesivamente preparadas, ni siquiera para el mal, sino de individuos o grupos que, dada su popularidad actan, por as decirlo, de difusores y amplificadores de ciertas influencias. Autores como Ulrich Bamer han llegado a de clarar que antes de salir a la calle, ciertos LPs han pasado por ceremonias satnicas que les han carga 50

do negativamente, y que estas cargas negativas van a parar directamente al comprador de dichos LPs y a quienes los escuchan. A primera vista, y filtrada por nuestro sano sen tido comn, esta afirmacin nos parece un tanto exagerada. Si furamos as por la vida, pronto nos convertiramos en verdaderos hipocondracos espiri tuales. Pero, si reflexionamos un poco, podemos em pezar a alarmarnos. ^ La bisexualidad (lase homosexualidad y pinsese en Alice Cooper), el consumo de todo tipo de dro gas (pinsese en la Lady que proporciona una esca lera que lleva al cielo, o sea la herona de la cancin Stairway to Heaven), las modas y actitudes cada da ms morbosas y destructivas, todo ello va en aumen to entre los jvenes a medida que son ms patentes entre los artistas y los msicos. Si no se puede ha blar de influencia pura y simple, al menos s existe un claro fenmeno de feed-back. Por otra parte, si nuestros prejuicios nos impiden creer en influencias mgicas o influencias satnicas, hoy en da casi ni los cristianos creen en el diablo, aunque sea un artculo de fe, al menos debemos aceptar que s hay una influencia psicolgica y que los artistas y grupos, tomados individualmente, no son las ms de las veces sino los focos de irradiacin de esta influencia. La mise en scne, los alaridos, las expresiones grotescas que presentan en pblico muchos de los grupos de Rock, sean o no conscientemente satni cos, concuerdan alarmantemente con los sntomas de 51

la posesin diablica. Los relatos de posesin que nos hayan podido lle gar, cualquiera que sea el lugar, la poca o la civili zacin en que se hayan dado, presentan todos cier tos rasgos comunes. Los posesos de que nos habla e! Evangelio no son muy distintos de los que an po dernos ver en Africa Negra o en Brasil ni tampoco de los shows que nos brindan ciertos grupos de Rock. El que las predisposiciones anteriores a la invasin de las fuerzas del mal sean comunes, explica a la vez algunas semejanzas de los posesos entre s y el con tagio de la posesin escribe el Dr. Jean Vinchon,* especialista en el tema, y contina: Las disposicio nes internas que preparan a las posesiones se mani fiestan en seales fsicas, intelectuales y afectivas cuya totalidad se completa cuando se produce aqu lla. De lo que acabamos de leer un pequeo detalle debera llamarnos la atencin: el contagio de la po sesin. No hemos presenciado, en los grandes con ciertos de Rock lo que los psicolgos llaman histeria colectiva? En numerosas ocasiones estos ataques irracionales de histeria han acabado con docenas de vidas humanas. Basta coe esto para que se les cali fique de diablicos. Las seales fsicas que acompaan a la posesin consisten primero en cambios de mmica. Incluso las facciones de a cara se desfiguran hasta el punto que
* Dr. lean Vinchon Los aspectos del diablo a travs de los diver sos estados de posesin, in SATAN (.Les Eisdes Cormeliiaines. 1948.)

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en algunos relatos se nos dice que el proceso adqui ra la cara del diablo que lo posea. Incluso en Loudun, cuyo caso es clebre y ha dado origen a un li bro y a una pelcula famosos, los grandes seores y los curiosos iban a contemplar la figura del diablo que haba substituido la figura ordinaria de las reli giosas posedas. Cuando la posesin ya se ha dado una vez y se va repitiendo, puede acompaarla un adelgazamiento o una hinchazn del vientre. Tenemos, pues, poseso extremamente delgados junto a otros terriblemente obesos. Los rasgos expresan ira, burla, odio e insulto, prosigue el Dr. Vinchon. Las visceras contradas y el espasmo alteran al mismo tiempo las funciones del organismo. El color cambia, las nuseas, los v mitos, la aerofagia y la aerocolia aparecen junto a los borborigmos, la lengua sucia y la fetidez de aliento. Todos estos sntomas son hoy en da corrientes en los conciertos y no slo entre los msicos que, al fin y al cabo podran estar desempeando un ro, po dran estar haciendo teatro para impresionar y cau sar asco al pblico. Podemos apreciarlos tambin en tre las grouppies y entre los fans, presas de un extra o delirio que nicamente una cierta cultura demonolgica nos permite interpretar como lo que es: po sesin pura y simple. Los conciertos de AC/DC o de Alice Cooper son un claro ejemplo de ello, pero el Dr. Vinchon nos apunta an otros sntomas que pue den ayudarnos a diferenciar lo que es una actuacin 53

ms o menos pimk que parodie ai infierno o al dia blo de lo que es, hablando en plata, una posesin diablica. La voz tambin cambia. No tiene el mismo tim bre, se vuelve grave, amenazadora o sardnica, se burla de las personas ms respetables y presenta in slitos propsitos erticos o escatolgicos... la agresividad contra Dios y contra los hombres revela el tono de afectividad de la nueva personalidad. Todo ello no puede afectar a quien lo presencia o lo escucha, sea o no consciente de ello, y aunque no creamos en las influencias de tipo mgico, no pode mos negar que, al menos a nivel subliminal, la mera audicin de una msica grabada en estas condicio nes ha de provocar importantes impresiones en el psiquismo de su auditor. En las historias demonacas, as corno en los re latos de experiencias metapsquicas, se presenta a menudo una extraa sensacin. Los individuos o los asistentes sienten bruscamente impresiones de fro glacial que a veces parecen salir de las paredes. La llegada del diablo a un aquelarre se anuncia por eflu vios helados y por un contacto refrigerante... la posesin turba las funciones femeninas, crea emba razos ficticios con distensin exagerada del vientre y une esos efectos a los de la edad crtica. Siembra el desorden en toda la vida instintiva, suprime el ape tito o hace aparecer bulimias junto a necesidades im periosas de alimentos extraos o repugnantes. Esto ltimo no resulta demasiado sorprendente si sabemos de las costumbres cropofgicas de ciertos 54

msicos o de las impresionantes exigencias que plan tean a la hora de realizar una gira: champn francs, hamburguesas americanas, caviar ruso, etc... Viendo cules son los sntomas que los estudiosos han observado en los casos de posesin diablica no nos cabe la menor duda de que estos se repiten en el fenmeno Rock. Si estos se daban en la antige dad en casos aislados, hoy se producen a nivel ma sivo, como si hubiera prisa, como si fuera necesario dejar fuera de combate a un nmero mayor de per sonas o de almas. Parecera como si la cantidad de fuerzas oscuras fuera tan grande, que necesitara de muchas vctimas para encarnarse en la tierra.

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LOS MENSAJES SUBLIMINALES

El que frecuenta la basura acaba oliendo mal. Louis Cattiaux

La presencia de ciertos mensajes subliminales lo calizados en temas de Rock fue delatada por prime ra vez por un pastor protestante californiano, Gary Greenwald, que en su juventud haba sido tambin msico. Despus de l, son muchos quienes se han dedicado a estudiar las grabaciones de msica Rock en busca de invocaciones satnicas, rdenes hipnti cas o smbolos diablicos. Al parecer, la aficin en ciertos medios protestantes ha alcanzado extremos tales que Joseph Viglione, alias The Count, artista de rock bostoniano y cristiano convencido y practi cante, ha llegado a declarar que sus correligionarios que pasan el tiempo buscando mensajes satnicos grabados al revs en los discos de rock hubieran me jor empleado su tiempo de una manera ms cris tiana. El grupo Led Zeppelin, entre muchos otros, ha sido objeto de una investigacin oficial a causa de los mensajes subliminales localizados en su cancin 57

Siairway o Heaven , de la cual nos ocuparemos ms adelante, Los mensajes subiminales fueron integrados en la produccin de msica Rock a partir del clebre l bum blanco de los Beatles, notablemente a raz de una de sus canciones titulada Revolution Nuraber Nine. Es curioso que este disco se conociera en los medios discotequeros ingleses y americanos como el Devils White Album., ei lbum blanco del diablo. Hemos de sealar que de blanco, lo nico que tiene este disco es la tapa... En su presentacin pblica, John Lennon realiz unas histricas declaraciones que al parecer estaran estrechamente relacionadas con su misterioso y an no esclarecido asesinato; El cristianismo va a desaparecer,.., tengo razn y la historia me dar la razn. Actualmente, somos ms populares que Jesucristo... * En este disco, repetirnos, podemos localizar los primeros, los histricos mensajes subiminales de la msica rock. Sin embargo, nada nos perraite des cartar la posibilidad de que este tipo de mensajes es tuvieran presentes en discos anteriores. Un mensaje subliminal es, en pocas palabras, *011 impulso destinado a alcanzar a su auditor o visuali zado! directamente en su subconsciente. Escapa al odo, a la vista externos y penetra directamente sin que la conciencia pueda oponrsele. Es, a fin de cuentas, la forma ms sutil y efectiva de agresin que
* Newsweek, 21 de marzo de 1966
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podamos pensar y, segn su contenido, puede entrar en lo que tradicionalmente se conoce por Magia Negra. Un mensaje subliminal es una sugerencia o una or den efectuada conscientemente, dirigida hacia una persona o grupo de personas mediante una tcnica concreta para que sta o stas personas lo reciban de un modo inconsciente. Aquel que ve u oye un men saje subliminal lo percibe, como la palabra indica, a nivel subliminal, ignorando completamente que, sin ser consciente en modo alguno de ello, est siendo hipnotizado. Al no estar en estado de alerta o a la defensiva su conciencia y su voluntad, el mensaje se dirige directamente al subconsciente, que efectuan do una serie de asociaciones simblicas, lo decodifica e interpreta modificando en funcin de ste el comportamiento de individuo.. A veces la percep cin de un nico mensaje carece de fuerza, pero su audicin o visin repetida puede conferrsela. En la msica Rock nos encontramos con varios ti pos de mensajes subliminales. Estos van desde la simple sugerencia, la simple incitacin a la violencia o a la destruccin (no olvidemos que se trata de una msica contracultural), hasta las ms sofisticadas for mas de excitacin sexual o las ms descaradas invo caciones satnicas. En algunos temas, de modo subliminal o no, te nemos una clara induccin a la violencia, a romper con el orden establecido (ya no os aceptamos, sois un coazo, canta Alice Cooper), a la liberacin de 59

prejuicios morales y sexuales, mientras que en otros nos encontramos efectivamente con verdaderas mi sas negras o con claras incitaciones al asesinato o al suicidio. Por otra parte, el grupo Black Sabbath canta en uno de sus temas: Tmate la vida Mata a alguien, nadie llorar . La libertad es tuya, cumple slo tu obligacin. Nosotros slo queremos tu alma. Segn un reportaje realizado por la periodista Judy Argasony para la TV40 de California, en un solo fin de semana llegaron a morir en los Angeles 650 jvenes en el transcurso de un week-end rock. Al parecer, las cmaras refrigeradoras de la funera ria de esta ciudad estaban llenas a rebosar y muchos de estos jvenes ni siquiera pudieron ser iden tificados. * No hemos podido comprobar la veracidad de este dato, que nos parece exagerado. Pero lo que s de bemos sealar es que once muertos y multitud de he ridos fue el saldo final del concierto de los Who, en Cincinnati (USA) en 1978. En 1980 murieron en Lesotho (Africa) 17 jvenes intentando huir de los ga ses lacrimgenos de la polica despus de otro hist rico concierto. No es necesario que demos ms ejem plos, en casi cada gira de los conjuntos de Rock duro se contabiliza una buena docena de muertos sino ms. El ndice de suicidios entre la juventud, por otra parte, ha aumentado estrepitosamente durante los
* Segn el libro citado del R. P. Regimbal

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veinte ltimos aos. En estudios realizados por criminlogos de todo el mundo referidos al tema del suicidio, se ha observado efectivamente que un gran nmero de suicidas tenan una relacin con la msi ca Rock. Algunos de ellos eran msicos, mientras que otros la escuchaban varias horas al da. En die ciocho casos de suicidio de jvenes entre los 15 y los 21 aos estudiados en Montreal, se observ que la nica constante entre todos ellos era, curiosamente, la msica Rock. Qu ganars haciendo tu vida un poco ms lar ga?, canta la cancin Hidein your Shell del grupo Supertramp. El sistema menos detectable de transmitir un men saje subliminal, por el momento, consiste en grabar previamente frases, que pueden ser rdenes o invo caciones, y pasarlas al revs dentro de un tema de un disco. Si este disco se vuelve a pasar a cinta, rebobinando y volviendo a escuchar la cinta al revs, se puede detectar con relativa facilidad este tipo de mensajes, sobre todo si se conoce su localizacin exacta, localizacin que, como veremos, a veces vie ne sealada incluso por las palabras de la cancin. Otra de las caractersticas satnicas de ciertos grupos de rock es, como veremos, la inversin de ciertos smbolos. Refirindose precisamente al tema de la inversin de los smbolos, Ren Gunon escri ba*: Una tal inversin intencional se ejerce tam bin en las palabras y en las frmulas, de modo a for* Ver El Reino de le Cantidad y los Signos de los Tiempos p. 272 de la edicin francesa

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mar m antras al revs, como podemos constatar en ciertas prcticas de brujera.... Es obvio que esto es lo que sucede con ciertos temas de msica Rock. Si profundizamos un poco en la vida privada de los l deres de los grupos en los que se detecta este tipo de manipulacin, lo cual no siempre es posible, ve remos que stos guardan casi siempre una relacin directa con sectas satnicas y grupos de brujera. Pero la cuestin de la inversin de los smbolos es sumamente compleja y sutil, y en numerosas ocasio nes son menos peligrosas las inversiones menos apa rentes, ms groseras, diramos, las ms evidentes que, al fin y al cabo, resultan grotescas y detectables, al menos por parte del que est un poco fami liarizado con la simbologa tradicional. Por ello, Gunon escribe*: La subversin ms hbil y peli grosa es ciertam ente la que no se traiciona con sin gularidades demasiado manifiestas y que cualquiera puede detectar, sino que deforma el sentido de los smbolos o invierte su valor sin alterar en nada sus apariencias exteriores. A parte de los mensajes auditivos, debemos tener en cuenta tam bin ciertos mensajes visuales: colo cando smbolos, mensajes o palabras al revs, la con ciencia no repara en ellos mientras que el subcons ciente los acepta sin ningn tipo de control, los decodifica y los integra en la m emoria y el com porta m iento. Segn estudios realizados recientemente', el
* Op. Cit. pg. 272

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subconsciente humano podra incluso interpretar (y reaccionar de acuerdo con ellos) mensajes grabados o escritos en un idioma que ei auditor o lector des conoce, Tal podra ser, por otra parte, la razn de la efectividad de ciertas frmulas de tipo mgico pro nunciadas en una lengua que a menudo ni el mismo mago domina. Por oir parte, especialistas en publicidad han ob servado que, al menos subliminalraene, llama ms la atencin una palabra o una frase donde aparece una rareza, como, por ejem plo una palabra o una letra al revs u ortogrficamente mal escrita. Encon tramos un ejemplo de ello en el anagrama del grupo A B 8A . El uso de mensajes subiminales en la televisin, rado, cine y publicidad est ms o menos prohibido y controlado, pero hasta la fecha no existe ningn tipo de legislacin en lo que toca a los discos, cas settes y video-clips, Slo en California el Comit para la Proteccin de los Consumidores llev diver sas quejas denunciando la presencia de backward masking process, grabaciones camufladas invertidas, lo que indujo a un diputado, Philip Wiman a prepa rar un proyecto de ley que obligara a las casas discogrficas a indicar en las tapas de los discos la pre sencia de mensajes subiminales, caso de que los hubiera. Para ia impresin de mensajes subiminales en las bandas de msica se utilizan generalm ente varios sis temas. Algunos grupos usan frecuencias bajas (del orden de 14 a 20 ciclos/seg.) mientras que otros pre-

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fieren frecuencias altas (del orden de 17.000 a 20.000 ciclos/sg.). O tro mtodo sumamente eficaz que el odo huma no no logra identificar conscientem ente, incluso rebobinando la cinta y pasndola al revs, consiste en grabar el mensaje a una velocidad distinta de la nor mal. El subconsciente, sin em bargo, s llega a decodificarlo. Se ha observado que los ritmos sincopados pue den modificar el funcionamiento de diversos rganos del cuerpo hum ano, con sus ulteriores consecuencias psicolgicas. Ciertos ritmos son capaces, adems, de acelerar el ritmo cardaco con el subsiguiente aumen to de adrenalina, mientras que otros pueden llegar a sobreexcitar sexualmente. Pensemos, por ejemplo, en el clebre tem a Sex Machine de James Brown. Existe adems otro tipo de manipulacin cada da ms utilizado por los grupos e incluso por los can tantes, y no slo de msica Rock sino tambin por las estrellas de la cancin ligera. Se trata de la in clusin en sus grabaciones de un pitido, de una se al supersnica, sem ejante al pitido que a veces se utiliza para llam ar a los perros, que estimula ciertas zonas del cerebro. Con el tiem po, este pitido puede producir en el cerebro una reaccin bioqumica muy curiosa: una sensacin de relajacin y bienestar y una neta m ejora en los procesos mentales. El efecto es, a menor escala, com parable al de ciertas drogas. L as^ canciones en las que suena dicho pitido, se con vierten pronto en pegadizas y despus de oiras un par de veces en la radio o por la calle, aunque slo

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sea a trozos, sentimos unas ganas irracionales de es cucharlas, las taraream os y nos vemos impelidos a com prar el disco. A parte de los discos y en los clips , podem os detectar la presencia de mensajes subliminales en las transm isiones va satlite de grandes eventos deportivos o no. La televisin, el cine y la radio, com o mecanis mos idneos de afectar sublim inalm ente a gran p arte de las poblaciones, son los m edios ms co m nm ente utilizados. Sobre este tem a es bueno recom endar la pelcula de cine THEY A L IV E , del p ro d u cto r Jo h n Carpenter, donde se denuncia to d o este tipo de m ani pulaciones de la conciencia colectiva para convertir a las gentes en robots, en zombies. Se dice que un verdadero satanista debe estar en condiciones de LEER A L R E V E S . Esta tesis fue discutida televisivamente en u n show de M. Griffin en enero de 1982. Si este fuera un principio vlido para los satanistas creyentes, la utilizacin de temas invertidos se convertira en un camino oculto que podra, posible m ente, influir en el xito de ventas de un disco. La fuerza conductora de T. Rex, un grupo brit nico de principios de los setenta, proceda, al pare cer, de su guitarrista, M arc Boln, que habra pasa do, en su juventud dos aos junto a un mago negro de Pars. Marc Boln muri vctima de un accidente de tr fico. Como veremos este tipo de muertes es casi ha bitual entre los practicantes de las satnicas artes.

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UN NEGOCIO RENTABLE
Y si la cultura del Rock en su to talidad fuera slo humo de paja, prendido por las compaas discogrficas y por las mismas estrellas del Rock? A ce C ooper haba m anifestado: Tengo un instinto bsico a mi favor que no podrn destruir: la codicia.
J e rzy K o sin sk y

A lgunos mueren de hambre en este mundo porque no saben ni mentir ni robar, ni m atar m ientras que otros son colm ados de riquezas hasta el ab surdo porque sirven al dem onio des tructor y homicida.
L o u is Cattiaux

Intim am ente conectada con los mensajes subliminales, una de las caractersticas ms sobresalientes de la Msica Rock es sin duda alguna su aspecto vio lento y agresivo. Este rasgo, presente sobre todo en el llamado Rock D uro, contrasta sensiblemente no slo con la msica clsica, sino tambin con la m

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sica m oderna anterior al Rock que era, en cierto m odo, ms rom ntica, ms suave. Como escribe Jerzy Kosinski en su novela El Milln, * Haba algo que le preocupaba enorm em ente y seguira preocu pndole. Se trataba del aspecto oscuro, violento del Rock. Vio Gimmie Shelter, el film del concierto de los Rolling Stones en A ltm ont (California)..., los Angeles del Infierno, alquilados por los promotores como servicio de orden de un festival que se convir ti en una exhibicin de brutalidad y terror que ter min con la m uerte de un joven negro y muchos lesionados. Las agresiones, las cargas policiales y los ataques de histeria han acom paado a la msica Rock desde sus inicios. Junto a la violencia del Rock suele encontrarse casi siempre la droga. En numerosas ocasiones, cuando se trata de las llamadas drogas duras, s tas pueden haber sido adem s las causantes de la m uerte de artistas y fans. E n su novela, Kosinski lo refleja en los pensa mientos del protagonista, O sten, con las siguientes palabras: Odiaba el hecho de que dos de sus do los, Janis Joplin y Jimmy Hendrix m urieran por abu so de drogas cuando estaban en la cspide de su po pularidad y su facultad creadora. D evon W ilson, m usa y am iguita habitual de Jimmy H endrix, para quien ste haba escrito la ma
* Hay traduccin espaola en Ed. Argos Vergara, 1982

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yor parte de sus canciones, heroinmana empeder nida, pereci misteriosamente poco despus, En me nos de un ao moriran tambin varios de ios ami gos ms allegados de Hendrix, como si sobre ellos hubiera cado una maldicin. Tambin han ido muriendo a consecuencia de las drogas figuras como Brian Jones, uno de los inte grantes iniciaes de los Rolling Stones, Keitfa Moon, del grupo de Rock duro The Who, Mama Cass, de The Papas and The M amas, la cantante Janis Joplin, John Bonham del grupo de Rock duro Led Zeppelin, Tommy Boln, de D eep Purple, Sid Vicious, e! bajo de los Sex Pistos o el legendario Jim Morrison, cantante de Los D oors, entre los ms conocidos. Pero, cuntos msicos de segunda fila y, sobre todo, cuntos jvenes fans han perecido de sobredosis? El negocio de los estupefacientes es, sin duda, el ms rentable actualm ente para los grandes trafican tes, y mueve miles de millones de dlares. Ello es su ficiente para que haya quien est interesado en que contine e incluso, prospere, a pesar de los planes de algunos gobiernos encaminados a frenar el con sumo de drogas y a perseguir a los traficantes, a pe sar del infierno en que viven quienes caen en la adiccin. Por otra parte, corno ya hemos visto, uno de los efectos que puede producir cierto tipo de drogas y que pasa desapercibido por el hombre de la calle y por el mismo consumidor, consiste en abrir el psiquismo a influencias de tipo inferior (lase infernal) entre las que se cuentan las satnicas.

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La msica actual, opina Hans Holzer, a menudo interpretada bajo la influencia de la droga, no est, de hecho, tan alejada de los cantos y de los bailes fre nticos de los Sabbats, y el ungento con el cual las brujas de antao se untaban el cuerpo para viajar al Blockberg es el antepasado directo del LSD. * E n su libro Cabalgar el Tigre ** Julius Evola opi na que casi podem os hablar de un demonio occi dental de la msica. Tras pasar revista al carcter autodestructivo y al proceso de disolucin y de de sintegracin ms o menos patente con que nos en contram os en casi todas las manifestaciones del arte actual (o de lo que actualm ente la gente entiende por a rte ), entre las que destaca la msica Rock, Evola se ala dos vas que va a seguir la msica moderna. La prim era, que para nosotros, al menos dentro del estrecho marco del presente estudio carece prc ticam ente de inters, hace hincapi en la tecnicidad exagerada de ciertas manifestaciones de la msica, caracterizada por construcciones rtmico-armnicas abstractas, casi siempre en detrim ento de la inspira cin y del sentimiento. No nos quepa la menor duda de que esta tendencia deshumaniza la msica, con virtindola en algo artificial, en disonancia con los re gistros culturales heredados, en algo desnaturalizado y que no puede producir ningn tipo de resonancia en el alma hum ana.
* En la pg. 24 de la edicin francesa de su obra Les jactes paiennes aujourdhui

** Pg. 297 de la edicin francesa

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La segunda corriente, que Evola califica de fsi ca, se relaciona en muchos de sus aspectos con la danza y con el baile al otorgar una importancia es pecial al ritmo. Esta corriente comenzara con el Jazz o se apoyara en l, pasando por el blues, y el Rock and Roll hasta alcanzar su cumbre con el Heavy o Rock duro. Que la masa de jvenes que bailan simplemente para distraerse o para divertirseno tengan cons ciencia de qu ocurre, no tiene aqu ninguna impor tancia, escribe Evola , el cambio permanece y aunque no sea comprendido en su integridad y con todas sus consecuencias, ello no modifica en un pi ce su realidad. Efectivam ente, pueden producirse toda una serie de cambios y modificaciones en el psiquismo de aquellos que escuchan msica, particularm ente m sica Rock. Adam Knieste, que h estudiado el tem a desde el punto de vista mdico, opina que el pro blem a central causado por la msica Rock en los pa cientes que he tratado se desprende claram ente de la intensidad del ruido, que produce hostilidad, ago tam iento, pnico, indigestin, hipertensin y una ex traa narcosis. El Rock, concluye este autor, no es un pasatiempo inofensivo, es una droga ms m or tal que la herona. Todos sabemos hasta qu punto los sonidos pue den actuar sobre el ritm o circulatorio de la sangre, la respiracin, las palpitaciones e incluso sobre nues tros centros nerviosos. D e un modo inconsciente, el sef hum ano siempre ha recibido las influencias de los

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ruidos de la naturaleza. Estos han actuado sobre su com portam iento y sobre sus estados de nimo. De ello nos da fe Fer en su Patologa de las emociones donde escribe que las impresiones auditivas tienen efectos sobre la energa muscular, coincidiendo con modificaciones del volumen de los miembros, com probados con el pletismgrafo. Existen ciertam ente ritmos naturales o tradiciona les para los cuales el psiquismo humano est, de un m odo u otro, preparado, un poco como lo est para realizar ciertos trabajos, consumir ciertas comidas, etc... No nos quepa la m enor duda de que el tiempo y la cultura han desem peado su papel tomando es tos ritmos y sonidos naturales, trabajndolos y enun ciando unas leyes armnicas, elaborando con los aos lo que llamamos msica. El caso de la msica Rock, por sus caractersticas particulares que hemos visto e iremos viendo a lo largo de este libro, cons tituye sin em bargo un caso particular. Se presenta ms como una degeneracin que como una ela boracin. Para la m ayora de los especialistas, procede ms o menos directam ente de la msica ritual africana que ha ido degenerando a travs de Amrica Latina que ha desem peado un papel de intermediario. Uno de los rasgos distintivos de la msica ritual negra se halla en su estructura polimtrica, elabora da de maViera que los acentos estticos que marcan el ritm o correspondan a acentos extticos, y que las estructuras rtmicas provoquen una tensin destinada a aumentar un xtasis ininterrumpido, como escribe

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Evola: Podemos pensar en efectos especficos com parables a la autntica msica evocatoria africana. Es de todos conocido el carcter netam ente m gico de la msica de los pueblos negros. Esta se de sarrolla en medio de complejos y precisos rituales di rigidos por el brujo, generalm ente alguien que cono ce y dom ina toda la fenomenologa paranormal que puede producirse durante el ritual. Las relaciones entre msica y religin no han sido excesivamente estudiadas ni mecho menos divulga das, y si desde antiguo el arte musical ha constituido un medio lcito y efectivo de elevacin espiritual, por la naturaleza dual de este tipo de cosas, tam bin lo ha sido de aturdim iento y evasin cuando no, como es a m enudo el caso ee el Rock duro, de posesin pura y simple. El hombre actual, ---escribe Evola, busca slo abandonarse y atontarse con contenidos extticos in conscientes y difusos de ciertas experiencias, vividos esencialmente en forma de sensaciones y ms ade lante, Podemos estimar que es el primitivismo ha cia el cual ha regresionado el hombre, especialmen te el Americano del Norte, lo que le ha hecho esco ger, asimilar y desarrollar por afinidad selectiva, una msica con una huella tan primitiva como la msica negra, pero que originariamente estaba, adems, asociada a oscuras formas de xtasis... La msica africana de la que han nacido los principales ritmos de las danzas modernas fue una de las principales tc nicas utilizadas para producir formas de apertura ex ttica y de posesin. 73

En los ritos africanos la tcnica de la msica sin copada asociada a la danza era, efectivamente, uti lizada para favorecer la posesin de los que bailaban por ciertas entidades. En la msica Rock queda, mal nos pese, algo de ello, aunque por lo general caren te de intencin o control, control conscientes. Subsiste algo, escribe Evola * el efecto de una suerte de posesin difusa e informe, de carcter colectivo que va ms all de la fachada inofensiva de la distraccin o de la diversin . El estado de aturdim iento que puede provocar, y de hecho provoca, es el ideal para que puedan ac tuar las fuerzas inferiores y vamos a ver cmo cier tos grupos ms o menos manipulados por estas mis mas fuerzas actan, por decirlo de algn modo, de inseminadores de influencias satnicas. Todo ello, veremos, no constituye un fenmeno aislado, sino que forma parte de un complejo proceso de autodestraccin, de cada.

* Pg. 204 de la edicin francesa

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QUIEN SE OCULTA TRAS EL ROCK?

Al form ular esta pregunta debem os estar cons cientes de que no estam os sim plem ente ante una secta fantica pero infantil sino ante una conspira cin a nivel m undial que lleva siglos trabajando en form a soterrada para aniquilar to d a resistencia hum ana a sus planes de dom inacin y explotacin. De quin hablam os?, la respuesta es casi obvia, hablam os del SIONISMO MUNDIAL el cual es cudado tras la idea de ser el pueblo elegido por Jehov, se siente autorizado para destruir y escla vizar a to d o aquel que no sea ju d o , que sea un G oym , que en hebreo significa cerdo y que es la palabra aplicada a nosotros los no judos. No hay que olvidar tam poco que Jehov no es ms que otro nom bre para Satans.

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Aleister Crowley E n el am biente cientifista y racionalista que carac teriza la prim era mitad del siglo XX aparece en el ho rizonte de las sociedades secretas una figura inquie tante y polmica: Aleister Crowley (1985-1947). Considerado el satanista ms im portante del siglo XX, l mismo se autodefini como La Gran Bes tia o 666, dos de los nom bres que el Libro del Apocalipsis da al diablo. M iem bro desde 1898 de la sociedad secreta The G olden Dawn (La A urora D orada) en la que influ y profundam ente, Crowley se consideraba elegido para desem pear la misin de poner en marcha po deres ocultos que culminarn hacia finales de siglo. Por lo que sabemos, no se detuvo en detallar si se trataba de poderes blancos o negros. Se vea a s mismo como una especie de profeta que iniciaba una era de libertad que borrara de la faz de la tierra los restos de un cristianismo represor y caduco. Con Crowley nos encontram os sin duda con un personaje im portante, acaso el ms im portante, en la perversin contrainicitica antitradicional. Si nos tomamos el tiem po y la molestia de estudiar las co nexiones detectables entre el Golden Dawn, sobre todo despus de que Crowley ingresara en ella y ad quiriera un cierto prestigio y poder dentro de la or ganizacin, y otras sociedades secretas modernas, ve remos que estas conexiones son mucho ms frecuen tes y estrechas de lo que a prim era vista pudiera parecer.

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Por otra parte, y para citar slo dos ejemplos to talm ente evidentes, no deja de ser curioso que m sicos como Jimmy Page, lder del grupo Led Zeppelin u Ozzy O usbourne, de Black Sabbath hayan per tenecido (o quiz pertenezcan an) a esta sociedad. Todo el movimiento ocultista y brujeril anglosajn, que agrupa a infinidad de grupos y grupsculos, est ms o menos directam ente inspirado en las ensean zas de Crowley y de la Golden Dawn. El mismo Kenneth A nger, famoso por sus espeluznantes films, per tenecera a la G olden Dawn y a l deberamos los contactos entre los Rolling Stones y esta sociedad. La historia de Crowley y de su influencia en este mundillo es larga y compleja. No podemos aqu ms que exponer algunos puntos, los que ms nos inte resan dado el contexto en que nos movemos. Tras haber realizado un viaje a Egipto en compa a de su esposa, hacia 1904, Crowley escribi un cu rioso librito, El Libro de la Ley, al parecer inspira do por el mismsimo dios H oras. Este opsculo ex pone las bases de una nueva religin que se exten der como la plvora entre los miembros de la Golden Dawn por todo el mundo anglosajn. A raz de este libro (peleado con otros miembros de la Golden Dawn?) Crowley fundara otra sociedad secre ta: Astrum Argentum. A l ao siguiente, Crowley viaj a Asia e incorpo r ciertas ceremonias, al parecer relacionadas con el yoga, a sus enseanzas. Poco tiem po despus, hacia 1911 en medio de una vida marcada por el escnda lo, Crowley ingresara en otra sociedad secreta, el

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O .T .O (Ordo Templi Orientis), fundada por el m a sn Karl Kellner que propugnaba curiosas ensean zas de tipo mgico, basadas en la Magia Sexualis de P.B. Randolph. U na de las caractersticas de las enseanzas de la O .T .O . fue sin duda la burda profanacin de los sm bolos caballerescos cristianos tradicionales. Al pare cer, Crowley comprendi que la cruz era el falo y la rosa la vagina. En el seno de O .T .O ., Crowley tom como nombre simblico el de Bafomet. E n 1920, huyendo de Inglaterra, Crowley funda en Cefal (Sicilia) la Abada de Thlne donde te nan lugar orgas sagradas en las que se consuman drogas. A partir de ahora Crowley se hace llamar La Bestia y en ms de una ocasin declara ser la encarnacin del Anticristo. All tuvo lugar la muerte de Poupe, hija de Leah Faesy y de Raoul Loveday, que hicieron que las autoridades italianas expul saran a Crowley del pas. Crowley morira, enfermo y arruinado, m iserablem ente en la ignominia y el descrdito en 1947. Su m uerte, sin embargo, traera mucha cola. Segn algunos autores, Crowley habra perteneci do a la famosa secta de los Uluminati (ver el captu lo La O bra del Diablo). Es curioso destacar que su cara es una de las que aparecen junto con las de otros personajes netam ente antitradicionales en la t^pa del famoso LP de los Beatles Sergeant Peppers. En un artculo del eminente telogo Alois Mager, decano de la Facultad de Estrasburgo y publicado en la obra dedicada a Satn por los Etudes Carmli-

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taines anteriorm ente citada podemos leer: La prensa inglesa del 2 de diciembre de 1947 ha anunciado la m uerte de Aleister Crowley, el perso naje ms inmundo y ms perverso de G ran Bretaa, como lo calific M ister iustice... Antes de partir de este m undo, este septuagenario brujo maldijo a su mdico, quien le negaba, con razn, la morfina que l haba estado distribuyendo durante su vida a m e nores de edad. Ya que debo morir sin morfina por su culpa exclam usted morir inmediatamente detrs de m. Lo cual ocurri. Lo cierto es que en la actualidad, conscientes o no de ello, Crowley y sus enseanzas diablicas tienen muchos ms Seguidores de los que nunca la Gran Bestia pudo soar en vida, incluso Hitler lleg a co nocer la obra de Crowley, notablem ente El libro de la Ley e incluso, parece, a practicar sus enseanzas mgicas. *

Antn La Vey D om ador de leones, fotgrafo de la polica, pin tor, organista, A ntn La Vey realiz todo tipo de tra bajos hasta que encontr su verdadera vocacin: el sacerdocio de Satn. Todos conocemos la clebre pelcula de Romn
* El lector interesado por el tema consultar el apasionante libro de Trevor Ravenscroft The Spear o f Destiny, ed. Weiser, New York.

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Polansky Rosemarys Baby que, como por casuali dad, se rod en la casa de Polansky que hab/a per tenecido a A leister Crowley, todos conocemos tam bin los an no esclarecidos desagradables sucesos que siguieron al xito fulgurante del film: el asesina to ritual de la esposa del director, la actriz Sharon Tate, por parte de otro satanista clebre: Charles M anson. No vamos a extendernos en ello ni tam po co en que el siguiente propietario de la embrujada casa morira tambin asesinado el 8 de noviembre de 1980. Se trataba de una estrella del Rock: John Lennon. El asesino de John Lennon, M ark David Chapman perteneca tambin a una secta, los Born Again Christians, harto conocida en los Estados Unidos por su lucha declarada a la msica Rock. En uno de sus panfletos podemos leer que los Beatles se han hecho tan populares que han llega do hasta el punto de convertir a nuestra juventud a las religiones orientales, abriendo las puertas de una m anera satnica de la que los E E .U U . no saldrn. Difcilmente conoceremos nunca el trasfondo de esta desagradable historia en la que se hace poco me nos que imposible separar a los protagonistas en buenos y malos. U n gran nm ero de sectas neocristianas, especialmente norteam ericanas, resultan ser, a fin de cuentas, ms satnicas que aquellos a quienes declaran la guerra o, al menos, suelen ha llarse en el mismo nivel de ignorancia o inconscien cia, superndolos, sin em bargo, en fanatismo e in transigencia.

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Lo nico que quiz debiramos plantearnos es que si John Lennon muri en manos del joven Champman, ste ltimo sali ileso de tres intentos de ase sinato. Proteccin divina o mala puntera de ios rockeros satanistas? Pero volvamos a A nin La Vey, polifactico per sonaje que tam bin prob su suerte en el sptimo arte. Porque La Vey tam bin hizo sus pinitos en el cine, interpretando al diablo en R osem arys Baby. Fue a raz de esta pelcula, en la que, al parecer, tambin contribuy como inspirador o idelogo, que La Vey fund su Iglesia Satnica de San Francisco, en la California Street de esta ciudad, pues al diablo no le falta sentido del humor: Cai-fornia: hor nos calientes o si se prefiere, hornos de Kali (la dio sa diablica y destructora del hinduismo). A utor de una Biblia satnica, parodia de la verdadera, La Vey parece haber realizado un estudio de marketing cuando declara que su religin satnica respeta los deseos egostas, egocntricos y lbricos de la mayo ra de los humanos. Los aos han ido pasando y la Iglesia Satnica de La Vey, un prspero negocio, va viento en popa, lo cual no ha pasado desapercibido por otros aventure ros ms o menos perversos. Es el caso de un joven de 22 aos. James Guhrie que junto con su esposa Lina fund en Cincinnati la Iglesia Satnica de Cncinnati en la que tienen lugar misas negras, se ado ran cruces invertidas y se recitan oraciones al revs. Las representaciones y fechoras de este par de dia blicos jovenzuelos alcanzaron una tal resonancia

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que un buen da se vieron perseguidos por la justi cia: fueron denunciados por la Sociedad Protectora de Anim ales a causa de sus sacrificios sangrientos. Fue la venganza de los pollos!

Wicca Segn el evangelizador am ericano John Todd, acrrimo enemigo del Rock y del ocultismo, cuando un grupo desea obtener un xito extraordinario con uno de sus discos, antes de que ste sea lanzado al m ercado, es sometido a una ceremonia de Magia Ne gra en el seno de un grupo de brujos. Para este co nocido predicador, en el transcurso de la ceremonia se asignan unos demonios al disco en cuestin que se van a encargar de acompaarle hasta el mismo ho gar de aquel que lo compre: Si uno compra un tal producto ha declarado, acompaado de un ritual de brujos, recibe en casa a estos demonios. Si Ud. com pra un disco de Rock, hay una gran posibilidad de que con ello entre en su casa un demonio! Lo mismo opina, por otra parte, Ulrich Baumer. Para la m entalidad m oderna, materialista y posi tivista, no nos cabe la menor duda de que afirmacio nes tan categricas como las de James Todd pueden resultar poco menos que disparatadas. Con todo, de bem os adm itir que, como dice el refrn cuando el ro suena, es que agua lleva. Al parecer cierto nm ero de ceremonias de pro teccin o de hechizo de discos de Rock han sido

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realizadas por miembros de Sa sociedad de brujos ms famosa y numerosa: W CCA. Segn e padre Regimbal, varios de Sos estudios ms im portantes en los que se graba msica Rock (The Zodiac Productions, Capitel Records Inc, Aristo Records, The A t lantic Productions, etc.,.) estn controladas por la agencia W ICCA o, simplemente, le pertenecen. Segn la revista Bonum Certamen (1) Existe en los Estados Unidos una asociacin llamada WICCA cuyos adeptos estn consagrados al diablo. Edita los discos de Rock firmados por Alice Cooper, que tra ducen el estado anmico de los desviados de Lucifer. Antes de ser comercializados, estos discos son con sagrados a Satn en el transcurso de una misa negra.

(1) n" 67, mayo-junio de 1983

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ALGUNOS TEMAS CLARAMENTE SATANICOS

H ey, H ey, H ey, el Rock and Roll nunca podr morir, hay en l mucho ms de lo que puede abarcarse con los ojos.
N eil Y ou n g - n to the b lack

Uno de los lbumes de Rock ms marcadamente satnicos, y tambin uno de los primeros en hablar abiertam ente del diablo, es Their Satanic Majesties Request (El ruego de Sus Satnicas Majestades) de los Rolling Stones, al parecer inspirado por el mis msimo A ntn La Vey, sacerdote de Satn. En su prim era cancin, Citadel (Ciudadela) se ha bla de banderas que tienen izado el billete del dlar (algo ms que un smbolo), de campesinos numera dos y de Biblias que maldecimos. El billete del dlar, repleto de simbolismo mas nico, contiene segn el padre Regimbal el smbolo de una sociedad secreta que dominara el mundo, combatira a la Iglesia y controlara el negocio del Rock: Los Illuminati. Volveremos a hablar de ellos en el captulo La obra del diablo.

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Ya hem os tocado, al hablar del hombre m oderno encerrado en su caparazn, el tema de la tenden cia, esencialm ente antitradicional, a convertir al hom bre en un m ero nm ero de carnet de identidad. Si existiera un plan elaborado de control y m ani pulacin a nivel planetario, necesariamente debera pasar por la numeracin de cada individuo. Los Stones parecen profetizar este tipo de ser en su tem a 2000 Man (El hom bre del ao 2000) cuan do cantan: Well, my ame is a number, a piece o f plstic film . S, mi nom bre es un nm ero, un pedazo de pe lcula plstica. Esta cancin delata tam bin la influencia de la ciencia ficcin, sin duda el gnero literario actual en el que ms informacin podem os hallar sobre la lu cha de los hijos de la Luz y los hijos de las Tinieblas. Though my wife still respects me I really missue her. I am having an affair with a random Computer. Aunque mi esposa an me respeta, yo la mal trato. Tengo un asunto (un rollo) con una compu tadora. O tro de los temas de este mismo lbum, Sing this all together (See what happens) (Cantemos esto ju n tos (a ver qu pasa), nos recuerda ciertas prcticas de tipo mgico que se realizan en grupo en las que

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se traa de abrirse a los efluvios de los ngeles. Ya hemos visto en qu suele consistir este abrirse. Why dont we sng the song ali together Open our minds, let the pictures come A n d if we cise all our eyes together Then we will see where we are Corning on. Por qu no cantamos la cancin todos juntos A bram os nuestras mentes, dejemos afluir [las imgenes] Y si cerramos todos nuestros ojos juntos Verem os entonces de dnde venimos. Esta cancin nos recuerda a uno de los temas de un clebre lbum colectivo Llena tu cabeza de Rock, llamado Come to the sabbath, o sea: Ven al Sabbath. O tro lbum del mismo grupo en el que son fre cuentes las alusiones al diablo es el clebre Beggars Banquet (Banquete de mendigos). En l aparece una de las canciones ms ricas en simbolismo satnico: Sympathy fo r the devil (Simpa ta por el diablo). La letra dice as: Pleased to meet you Hope you guess may ame But whats puzzling you Is the nature o f my game. Encantado de encontrarte Espero que conozcas mi nombre Pero io que te desconcierta Es la naturaleza de mi juego.

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Esta cancin, que son por prim era vez en 1968, un ao maldito por ms de una razn, constituye una verdadera presentacin a nivel mundial del diablo, as como un com plem ento del clebre lbum blanco de los Beatles. Ya dijimos que Sympathy fo r he devil se haba convertido en el himno de los satanistas. E n este tem a, el diablo se declara hombre de ri quezas y buen gusto, que anda rodeado desde hace muchos, muchos aos, que ha robado el alma y la fe de muchos hom bres y es responsable de la m uer te del Z ar y de Kennedy, dos muertes de las que tam bin se ha responsabilizado a Sos Illuminati. Como cara y cruz son lo mismo -canta una de las estrofas llmame simplemente Lucifer, pues es toy necesitado de algo que me contenga... O har que se pierda tu alma. O tro tem a bastante inquietante del mismo L.P. es Prodigai Son (El hijo prdigo), una burla de la c lebre parbola evanglica. Un ejem plo famoso de manipulacin satnica de Rock lo constituye la cancin Fire on High del gru po Electric Light Orchestra. Se trata, segn la opi nin de Paul Regimbal, que ha preparado y comer cializado una cassette en que lo demuestra, de una dem ostracin prctica preparada especialmente para los estudios de radio y produccin a fin de iniciar a los productores en una nueva dimensin musical: la msica reversible y el mensaje subliminal. En el tema de Electric Light Orchestra podemos, una vez pasado a cinta, rebobinndola y pasndola al revs, a la misma velocidad:

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La msica es reversible, pero el tiempo no. Vul vete, vulvete, vulvete. (Music is reversible, btt time is not. Turn hack, turn back, turn back.) El ejem plo ms alarm ante, sin embargo, nos lo proporciona uno de ios temas ms conocidos del gru po Led Zeppelin: Stairway to Heaven. En l ya se nos avisa de que cause you know sometime words have two meanings (Pues ya sabes que a veces las palabras tienen dos sentidos). Ei tem a en cuestin nos haba de una Lady, una seora o una Madonna que compra una escale ra para ir al cielo. Una de sus estrofas dice li teralm ente: The's a feeling 1 gct when ! look the West. (Que sensacin tengo cuando miro a Occidente.) A pesar de la esforzada y bienintencionada inter pretacin de Regimbal, desconocedor del simbolis mo esotrico tradicional, no nos cabe la menor duda de que en este tem a se alude tanto a la herona (la Dama para la cual todo lo que brilla es oro) como a la M uerte y todo cuanto la rodea. Qu sensacin debe sentir Satn cuando mira ha cia Occidente y ve una juventud diezmada por la droga! Por otra parte, la Dama para la cual todo lo que brilla es oro podra ser la m ente del hombre, su in teligencia separada de Dios, que cae una y otra vez
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en las tram pas de las apariencias. Con todo, esta es trofa no deja de recordarnos a La Signora, mu jer muy herm osa que sola manifestarse con su des lum brante vestido de oro, encarnacin del Diablo que presida el aquelarre en la novela La Strega (La Bruja) de Pico della Mirandola. La estrofa ms subversiva de este tema es, sin em bargo, una que nos explica que hay dos caminos o dos campos por los que ir (There are two paths you can go by), pero en el largo caminar hu in the long run), todava hay tiempo de cambiar de camino (the re is still time to change the road you are on). En el caso en que no entendiram os de que nos habla, el flautista nos invita a ir con l (In the case you don t know, the pipers calling you to join him ), a alcanzarle. M ientras omos estas dos ltimas frases si pasamos la cinta al revs, nos encontramos con una orden de tipo hipntico que nos desvela quin es el flautis ta: Vive para vivir para Satn (Live got to Uve fo r Satan). Poco antes, cuando cantaban there is still time to change the road you are on, escuchando el disco al revs, podamos or claramente: My sweet Satan, no other made the path (Mi dulce Satn, nin gn otro hizo el camino). La cancin acaba con otras frases no menos enig mticas: A nd as we wind or down the road our shadow s taller than our soul, there walks a lady we all know, who shines white light and wants to show how everyting still turns to gold. (Y a medida que des cendemos por el camino, nuestras sombras se hacen

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mayores que nuestras almas. All pasea una dama que todos conocemos que brilla con una luz blanca y que desea ensearnos como todo puede transfor marse en oro.) Ya hablamos, al principio de este libro, d! grupo Black Oak Arkansas. En su tem a When Electricity Carne to Arkansas, que fue grabado en directo, apa recen en un m om ento dado unos ruidos ininteligi bles. Cuando se escucha este trozo al revs se puede apreciar un extrao mensaje: Satan.., Salan,.. Satan... he is g o d ... he is god. .. he is god ... (Satn... Satn... Satn... l es dios... l es dios... l es dios...). Acto seguido, se oyen unas risas. Las iniciales de este grupo, B.O.A. aluden tam bin a ese smbolo satnico por excelencia que es la serpiente.

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LA LENGUA DE LA PERVERSION
... Y de dolor se mordan las len
guas y blasfemaban del D ios del cie lo a causa de sus penas y de sus l ceras, pero de sus obras no se arre pentan. A p o c a lip sis X V I-11

A ms de un profano le habr chocado el famoso smbolo de los Rolling Stones que nos presenta una boca que saca la lengua. Todos recordamos cmo de pequeos se nos prohiba sacar la lengua porque hace feo, pero casi nadie se ha parado a reflexionar en el complejo simbolismo de la lengua. Como todo smbolo, el de la lengua es un smbo lo dual. Al poseer la forma y, en cierto modo, la m o vilidad de la llama, a menudo ha servido para sim bolizar el espritu. Pero no hemos de olvidar que si hay espritu del bien, tam bin lo hay del mal. Si exis te un espritu de la luz, tambin existe un espritu de las tinieblas. La llama del fuego puede ser o destruc tora o purificadora. Por otra parte, asociando la lengua a la palabra, se ha dicho que su poder mgico es ilimitado. Puede ser creadora, edificante o, al contrario, destructora,

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desintegrdora. Puede ser justa o perversa (Pro verbios, XV-4), o sea, en trminos de magia, blanca o negra.

F k I El castigo in fern al de los siete p ecad o s capitales del G rm u i Ctilendrier des Bergers (1 4 % ).

En el mismo Libro de los Proverbios leemos que La m uerte y la vida estn en el poder de la lengua (XVII-21).
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En el Nuevo Testam ento (Hechos de los A p sto les II-3) nos encontram os con lenguas de fuego que simbolizan al Espritu Santo, Sin duda, las lenguas, con que eos encontramos ahora en un buen nmero de actuaciones de msica de Rock no sean sino su ms horrorosa parodia. Ya la Haggadah hebrea nos habla de la mala len gua, lachoneh ha Raa, una de las cuatro plagas que causan la perversin del m undo, nocin que sim blicamente est muy cerca de los cuatro jinetes del Apocalipsis. Para Ulrich Bam er, la lengua sera un smbolo pagano de adoracin demonaca. Si profundizamos en la iconografa harto extensa de! Prncipe de las ti nieblas, veremos cul es la clave del simbolismo ne gativo de la lengua: la serpiente. Y la serpiente era la ms astuta de las bestias dice la Biblia (Gnesis II-1). A la pregunta de Yahv Por qu has hecho esto?, Eva responde la serpiente me sedujo (o me enga) y com. Por haber hecho esto, maldita sers entre todas Jas bes tias le dice Yahv a la serpiente como trasponin dole la maldicin que en otras tradiciones se refiere al ngel cado. Las relaciones entre la serpiente y la sexualidad han sido de sobras estudiadas para que nos detenga mos aqu en ellas. Si en el cuadro de la simblica cris tiana la serpiente es el smbolo ms tpico de Satn (quiz ms que el dragn que, en cierto m odo, es su sinnimo simblico), la serpiente es el antagonista por antonom asia de la Virgen. Profetizada por el G
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nesis (Entre tu linaje y el suyo, ste te aplastar la cabeza (Gnesis III-15)), a menudo se ha representado a la Virgen Mara aplastando a la serpiente: virginidad-sexo.

Fig. 2 A rc a n o X V del T a ro t d e M arsella, Le D iable.

D e hecho, el nico animal que saca la lengua de un modo provocativo es la serpiente. A menudo, su

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lengua es bfida, como la del diablo en algunos gra bados medievales, A nivel simblico, sacar la lengua es como una profanacin, es como descubrirse el sexo provocando a quien io mira, invitndole desca radamente al coito bestia!, a la posesin diablica y destructora. No por nada en la iconografa hind se

Fig. 3 A h o rcad a po sed a p o r los d em onios de la R epresenlalione delta passione (1520).

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representa a la diosa Rali, & destructora, sacando la lengua. Otro ejem plo harto revelador a nivel simblico lo constituyen los ahorcados. Recordemos que stos moran sacando la lengua y en ereccin. No olvide mos tampoco que los nobles de sangre no podan ser ahorcados: deban ser decapitados. O tro smbolo asociado a la cada y a la serpiente que reencontram os en reelaboraciones mitolgicas y folklricas lo constituye la manzana. Fue el acto de morder la manzana lo que motiv la cada de nues tros primeros padres. Por otra parte, esta manzana mordida es el smbolo de Apple, una de las ms im portantes compaas discogrficas perteneciente, al menos en parte, a los Beatles. Con todo, a pesar de la ignorancia que a nivel sim blico nos condena nuestra educacin, an regaa mos a los nios pequeos que sacan la lengua, y les explicamos que a Blancanieves la engaaron con una m anzana...

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LOS SANTOS DE SATAN

Los caminos son infinitos, el nico que no es vlido es la religin ca
tlica.
N in a H agen

El ltimo grado de la jerarqua contrainicitica est ocupado por los llamados santos de Satn (awliya er Shaytan) que son, en cierto modo, lo con trario de los verdaderos santos (awliya er Rahman) y que manifiestan as la expresin ms completa po sible de la espiritualidad al revs,* escribe Rene Gunon. Estos personajes gozan de algunos de los atribu tos caractersticos de los santos: los santos estn en relacin directa y constante con Dios (Romanos 1-7, Corintios 1-2, Colonenses 1-2, etc...), los santos de Satn estn, a su modo, en contacto ms o menos directo y constante con el Diablo. Los santos obser vaban una piedad ejem plar, los santos de Satn se caracterizan por los malos modos, la blasfemia y la impiedad. Los santos se distinguen por su carsima y
* E l Reino de la Cantidad y los Signos de ios Tiempos, pg. 353 de la edicin francesa.

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su bondad, siendo objeto de culto por parte de los feles y desem peando un papel de intermediarios entre stos y la divinidad. Los santos de Satn, que gozan tam bin de un cierto carisma, harto distinto sin em bargo, se caracterizan por su tendencia a la violencia y al mal, y son tambin objeto de una ver dadera veneracin por parte de sus fans. E n tre los numerossimos grupos dedicados al Rock, en especial al Rock duro, slo podramos ca lificar de santos de Satn a unos pocos. La mayo ra de ellos son lo que podramos llamar satanistas por inconsciencia, seguidores y propagadores in conscientes de una moda conscientemente prepara da por unos pocos. Si algunos de los grupos (o de sus miembros) que vamos a enum erar son realm ente santos de Satn, no creamos que todos ellos alcanzan esta categora. Muchos participan de un movimiento, de un plan que ignoran, hacen de m ediadores, de transmisores, sin enterarse.

Black Sabbath El nom bre de este grupo no puede ser ms reve lador: Sabbat negro. Este grupo se constitua en 1969 en Birmingham y al cabo de un ao escasamente alcanzaba su pri m er gran xito mundial con el tem a Paranoid com puesto, al parecer, en slo diez minutos. Ozzy O usbourne, lder del grupo, ha declarado en

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ms de una ocasin que nunca compuso msica sin estar en estado de trance: Un poder sobrenatural me utiliza para escribir Rock and Roll. Espero que no se trate del poder del Diablo, Satn, pero.... Bob Larson, considerado en los Estados Unidos como uno de ios cristianos ms expertos en msica Rock, ha manifestado en reiteradas ocasiones su preocupacin por el elevado nm ero de seguidores del grupo Black Sabbath entre los jvenes cristianos: Me chocaba encontrarm e con un nmero cre ciente de jvenes que se confesaban seguidores de Cristo comprando y escuchando los lbumes de Black Sabbath a pesar de conocer las tendencias sa tnicas de este grupo. Algunos han intentado inclu so defender a Black Sabbath.... En la revista Circus Magazin (dic. 1971) podemos leer que uno de los miembros del grupo, Bill Ward tiene el sentim iento de que Satn podra ser Dios y en Rolling Stone (28 de oct. de 1971) el bajista., Geezar declara ser el sptimo hijo del sptimo hijo, ser Lucifer y poder ver al Diablo. Este es un m un do satnico, opina, afirmando adems que cree en la reencarnacin. La msica de Black Sabbath ha sido llamada Rock esotrico negro. En sus misas negras es cribe John Rockwell* rocan un cuerpo desnudo con sangre de gallina. Tambin en su prim er L.P. est reproducida la cruz de Cristo, pero justo al re vs, es decir, con la cabeza hacia abajo.
* Trommel-Feuer Asslar, 1983, pg. 70

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E n su L.P. Heaven to Hell aparecen una serie de letras que tratan de demonios, brujas y ngeles. Ronnie James Dio insiste en que Black Sabbath no es un grupo alegre, divertido. Segn el com positor principal del grupo, Tommy lom m i, la magia negra y la brujera son necesida des legtimas y no chorradas. Por otra parte, algunos de ios temas de Black Sab bath llevan ttulos tan reveladores como No temas ai segador (D on fear the Reaper), Funeral elc trico (Electric Funeral), Nacimiento negro (N ativity in B lack), etc... E n la cubierta del L.P. Reflections de este gru po podem os leer: M ientras que por todas partes tiene lugar el bai le infernal de tonos y figuras el cantante Ozzy Ousbourne contem pla esta imagen no sin orgullo. Le recuerda el ao 1969 cuando junto con sus amigos de juventud de Birmingham, G ran Bretaa, funda el grupo Black Sabbath escribe Uirich Baumer. Y a en el prim er L.P. conjuraban a Satn, quien, en efecto, acuda realm ente. Les prom eta xitos en el mundo entero a condicin de que actua ran cada ao en el da del gran Sabbath. Hasta la fe cha, ambos han mantenido su palabra... Y t, hom bre loco, que tienes este L.P. en tus manos, has de saber que con ello has vendido tu alma, ya que p ronto sers atrapado por ese ritmo infernal y por la fuerza diablica de esta msica. Esta m ordedura mu sical de tarntula te dejar bailar sin fin, sin pausa. A parte de este inquietante mensaje, Black Sab102

bah es famoso por realizar su apostolado a travs de badges, pegatinas y camisetas. Las ms curio sas son unas cuyo contenido no puede ser ms reve lador: Estoy posedo por Black Sabbath. El negocio paralelo de las chapas (badges) y ca misetas tam poco es moco de pavo. Recordemos, an tes de hablar de ellos, que los Rolling Stones obtu vieron durante una de sus ltimas giras por N ortea mrica ms beneficios en concepto de ventas de ca misetas y chapas que con las entradas vendidas. A pesar de ello, lograron un lleno total en todas sus actuaciones...

Los Rolling Stones Los Rolling Stones constituyen una de las forma ciones de Rock que m ejor han aguantado el paso del tiem po, m antenindose siempre en los primeros puestos de las listas de xitos. Mick Jagger, lder del grupo, gana al ao el equivalente a unos dos mil mi llones de pesetas slo con los derechos de autor de sus canciones, unos tres mil millones por la venta de sus discos, y se reparte unos seis mil millones con sus compaeros de grupo en cada gira. Propietario de la mayora de acciones de varias ca sas discogrficas, Jagger posee asimismo fbricas de motores, automviles, plsticos y acaba de adquirir una factora de derivados pesqueros en Japn. Tie ne lujosas mansiones en todo el mundo y un fastuo so castillo en Francia.

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AS parecer Mick Jagger y Keith Richard fueron iniciados en la Magia Negra por Kenneth Anger, uno de los satanistas ms reconocidos mundialmente, dis cpulo de A leister Crowley, a travs de dos amigas, M arianne Faithfull y nita Pallemberg, dos conoci das brujas inglesas. Por otra parte, en el libro Up and Down with the Rolling Stone se mencionan a menudo las relaciones entre este grupo y A ntn La Vey, de quien ya he mos hablado, fundador de la Iglesia Satnica de los Angeles (California). En este libro se habla del film Lucifer rising (El nacimiento de Lucifer), explican do que Mick Jagger se interes por el papel de Lu cifer, Keith Richard por el de Belzeb y Bobby Beausolei!, que perteneci al clan Manson y en este m om ento cumple una condena por asesinato, por el papel del protagonista..* Jagger compuso el tema lnvocation o f rny Demon Brother para Lucifer rising. Citarem os aqu unas declaraciones de Richard O ldham , el m nager de los Rolling Stones: Hay maestros de Magia Negra que opinan que somos sier vos de Lucifer casual e inconscientemente. Otros creen que nosotros mismos somos Lucifer.** H asta el Newsweek denomin a Mick Jagger, en su edicin del 4 de enero de 1971, el Lucifer del Rock, el gua no-santo, hablando de su fuerza demonaca de manipular a las personas. Keith Richard, por su parte, ha observado que con
* Circus Magazine, 17 de marzo de 1977 ** Rolling Stone Magazine, 19 de agosto de 1971

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frecuencia los tem as de los Stones nacan espont neam ente, como en una inspiracin en una sesin de espiritismo. A l parecer, las melodas salan de ellos, en muchas ocasiones, cuando eran un mdium abierto y dcil.* Basndose en un informe sobre Rock satnico de la United Press International, el peridico Detroit News (24 de diciembre de 1981) notific que el ttu lo Sympathie for the devil de los Rolling Stone se ha ba convertido en el himno no oficial de los satanistas y que Jagger es conocido por el Lucifer del Rock.

KISS La idea de m ontar el grupo Kiss parti de dos ami gos del barrio de M anhattan, Gene Klein y Stanley Eisen. Ambos msicos comenzaron tocando Rock Heavy hacia los trece aos. Conocieron al batera Peter George John Criscuola gracias a un anuncio en la revista Rolling Stone que deca, poco ms o m e nos: Batera que quiere conseguirlo haciendo lo que sea necesario. U na de las rarezas ms curiosas de este grupo la constituye el cambio de nom bre de sus com ponen tes (ya vimos lo que esto significaba al hablar de la contrainiciacin). G ene Klein pas a llamarse Gene Simmons y a
* Rolling Stone Magazine, 5 de mayo de 1977

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ser el hom bre-vam piro. Stanley Eisen dejara de serlo para convertirse en Paul Stanley, el hombre estrella, Paul Frehley sera Ace Frehley, el hom bre del espacio y Peter George John Criscuola se ra Peter Criss, el hombre-gato. La discografa de Kiss comienza precisamente por un L.P. llamado Kiss, siglas que algunos autores in terpretan como Kings in Satan Service, Reyes al ser vicio de Satn. El segundo, Hotter than Hell, Ms caliente que el infierno, vendi nada ms salir cien tos de miles de copias, pero el L.P. que marc su consumacin fue Dressed to Kill, Vestidos para matar. Si seguimos esta secuencia obtenemos un curioso mensaje: Reyes al servicio de Satn ms calientes que el infierno vestidos para m atar. Es difcil pen sar que se tra ta de una casualidad. Del prximo L .P ., Alive, se vendieron slo en los Estados Unidos casi cinco millones de copias. En su portada apareca una instantnea del grupo en direc to y en la contraportada la Kiss Army. Las fotos eran de un personaje inquietante, Fin Costello, famoso como mago negro y colaborador habitual de los gru pos Black Sabbath y D eep Purple. Cada m iem bro del grupo escribi en un pedazo de papel lo que deseaba a sus fans y los cuatro tro zos fueron publicados en Alive. Ace Frehley decla raba, entre otras cosas: Cuando toco la guitarra en directo es como si hiciera el amor. Gracias por ayu darm e a despegar. Peter Criss deca algo aparentem ente absurdo

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como debirais m eter vuestras uas en este lbum; algo, sin em bargo, que aquellos que estn algo fami liarizados con la magia com prendern enseguida. Simmons, por su. parte, deca: sangro por ti y res piro las llamas por ti, y si te maravilla que me com porte corno un loco, ... io ser. Hacia las Navidades de 1975*1976, tras haber ven dido slo en ios Estados Unidos ms de veinte mi llones de sus discos, los Kiss estuvieron preparando D estryer (D estructor) que fue producido por Bob Ezrin, conocido en ios medios satnicos, que fue asi mismo coautor de uno de los temas, Beth, la inicial de Belceb, la letra maldita de la dualidad. Chuck Pallard, periodista y gran conocedor de la escena rockera describe uno de los fetiches de Gene Simmons, miembro del grupo Kiss. En cuanto al guien nom bra las fotografas l ensea enseguida al gunos ejemplos de sus ms recientes xitos. Cada una de ellas m uestra a una de las groupies de as pecto fantstico que trabajaban para l y con las que comparta la habitacin de hotel (*). En otra ocasin Gene Simmons manifest: Kiss habr tenido, seguram ente, ms chicas que cualquier otro grupo, y tengo fotos para dem ostrarlo... Hoy en da todo el mundo est tan pervertido como yo. Y yo puedo salir y cantar y estar tan normal y tan enfermo como lo estoy normalmente (**). Peter Criss ha declarado: Me considero a m mis
* Hard Rock M agazin , junio de 1978 ** Circus Magazin, 7 de julio de 1977

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mo malvado. Creo tanto en el diablo como en Dios. Se puede utilizar a cualquiera de los dos para conse guir cosas. Pero no recordamos que ste mismo msico afirm aba que quera conseguirlo haciendo todo lo que fuera necesario? Sin duda, tanto l como sus compaeros hicieron lo necesario para ganar tantos millones de dlares.

AC/DC En una entrevista concedida en Tokio al periodis ta Philippe Chalumeaux para la revista Rock and Folk, Brian Johnson de AC/D C le confesaba que nunca ensayaban. Para este periodista, una de las canciones de AC/D C habla del infierno: Cuando se invoca a Satn todas las noches que Dios hace, se vis te uno de ceremonia. Lucifer exige.... En el Budokan, A C /D C estaba indeciso entre la misa negra catacistica y el simbolismo sexual gritn y la desnudez total, sin acabar de decidirme en nin gn m om ento.

Crosby, Stills, Nash and Young H e aqu la opinin de John Todd a propsito de este grupo: Es notorio que David Crosby (Crosby Film s), N athan Young, G raham Nash, en suma todos los grandes productores de Rock and Rol! son miembros

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de una iglesia satnica y que la gran mayorfa de los grupos de rock estn inscritos como miembros en una u otras religiones luciferinas. Cuando producen un disco o han de com poner nuevas canciones, pi den a los sacerdotes y sacerdotisas de su templo que em brujen sus obras para que tengan mucho xito. Cuando los ritos consagratorios han sido realizados, y que los discos estn posedos*, muchos demonios quedan encargados de ejecutar sus rdenes... No es, pues, de extraar que una influencia demonaca se deje notar en el auditor bajo las formas siguientes: irritabilidad, espritu de revuelta, lenguaje obsceno, blasfemias, tendencia al suicidio. Los Eagles A nadie se le hubiera ocurrido que los dulces E a gles podan tener algo que ver con el diablo si no fue ra por los trabajos de Paul Crouch. Para John Rock well** Los Eagles son el m ejor ejem plo de un grupo en el que m andan ios esquemas satnicos. Su msica consiste en un canto con mucho sentimiento y el feeling general transm ite un am biente profundo. Las canciones se convierten en xitos. Y esos son los con tenidos: Una de estas noches... H e buscado a la hija del diablo. H e buscado a una m ujer que tiene algo de los dos. Siento su proximidad, pero no puedo ha llarla por ningn lado... t tienes tus demonios, tie
* Envouts en el original. Operacin mgica de brujera para do minar. (N. de T.)
** Trommel-Feuer, op. cit., pg. 75

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nes tus deseos, pero yo tengo un poco de m mis m o.... Para John Rockwell, las palabras del tem a Hotel California estn llenas de poder, sobre todo por la msica, que entra tan bien. Las palabras se pueden entender e identificar acsticamente bien, slo que la fuerza psicolgica de la msica reduce el signifi cado de las palabras que describen un ritual satni co. Esta msica lleva a que nos excusemos a no sotros mismos cuando la escuchamos. Suprimimos el sentido real de Jas palabras, porque lo que nos atrae son el ritm o, el feeling del canto y de las guitarras. No comprendernos que nos acordamos de partes cr ticas del texto, aunque no hayamos escuchado las canciones desde hace aos. A veces, tales recuerdos salen disparados a nuestra conciencia como si algo en nosotros no los hubiera acallado nunca y los hu biera m antenido despiertos. As ocurre, por ejem plo, con el tem a Hotel Ca lifornia que dice: ... estamos program ados para recibir rdenes, puedes salirte cuando quieras, pero nunca podrs soltarte. Cul puede ser este polmico hotel California? El infierno? La Iglesia Satnica de A ntn La Vey, em plazada en la California Street de Los Angeles?

Led Zeppelm
Jimmy Page, guitarrista lder del grupo Led Zeppelin, adquiri en 1973 la Boleskin House, una casa

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que perteneci a A leister Crowley y que, al parecer, est poseda diablicam ente, cerca del Lago Ness, en Escocia. Page colabor activamente con Kenneth A nger, creador de la pelcula Lucifer Rising. Page es tam bin propietario de una librera eso trica. Cualquiera que est relacionado con el nego cio de los libros sabr qu psimo negocio puede ser una librera esotrica si no es algo ms, si no cons tituye, por decirlo de algn m odo, la tapadera de algo ms. Page declar que no haba en Londres una librera en la que se pudiera com prar literatura escogida (debem os leer satnica?) y buena sobre ocultismo, y estaba harto de tener que rastrear to das las libreras para conseguir los libros despus de una larga bsqueda.* Junto con otros grupos, Led Zeppelin financiaron una pelcula irreverente de la Monty Python: los caballeros de la Mesa Cuadrada, en la que se hace burla del Santo Grial. El grupo vera su final en 1977 tras una poca de accidentes y desgracias. Al m orir John Bonham, el batera del grupo, se propag el rum or de que el cantante R obert Plant (su hijo muri de forma misteriosa) responsabiliza ba de la mala racha del grupo a la obsesin de Jimmy Page.** El LP en que las vinculaciones satnicas de Led Zeppelin salieron a la luz fue, ciertam ente Led Z ep pelin IV, editado en 1971. En l apareca una bolsa
* H it Parader, julio de 1975 ** Rolling Stone Magazin, 25 de diciembre de 1980

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que contena el texto de la polmica cancin Stairway to Heaven.* Letras cabalsticas, una pluma encerrada en un crculo mgico, contribuy todo ello a que el lbum fuera doble nm ero 1 en las lis tas de Inglaterra y Estados Unidos?

Ver el captulo Algunos temas claramente satnicos

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OTROS GRUPOS DE INSPIRACION SATANICA

Dark Star En la lnea de Black Sabbath, la Estrella Negra es un grupo de segunda lnea formado por Mick Staines y Dave Harrison. Bad Company Form ada por Paul Rogers, Simn Kinke, Mike Ralphs y Boz Burrell, la Compaa del Mal obtu vo un xito resonante con su prim er L.P., aunque, al parecer, los siguientes constituyeron un verdade ro fracaso. Angel Witch El Angel-Bruja es otro de los grupos relaciona dos con Lucifer, el Angel Cado que nunca obtuvo el xito que buscaba. Su discografa es mnima y the Angel Witch tiene, en los medios rockeros, una cierta fama de perdedores y fracasados.

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Queen O tro de los monstruos del H ard Rock que ha sido denunciado como satnico por ms de un pastor protestante en los E E .U U . Su lder y cantante, Freddy M ercury declaraba a la revista Circus Magazine (abril 1974): Querem os chocar a la gente y ser abom inables... Sobre el escenario soy un diablo... Creo que en algunos aos estar loco.

Deep Purple y Ritchie Blackmore O tro veterano grupo de Rock duro en cuyos te mas han sido halladas connotaciones satnicas es Deep Purple. Su lder y guitarrista, Ritchie Blackmo re, es conocido por participar en sesiones espiritistas y por realizar prcticas ocultas. E n 1975, Blackmore constituy su propio grupo: Raimbow (A rco Iris). El Arco Iris, smbolo bblico de la Alianza, ha sido parodiado ltim amente por muchos grupos antitradicionales. Sealemos, nica m ente, a m odo de ejem plo, que es el signo distinti vo de los gays de San Francisco. Ritchie Blackm ore tiene instalado su propio estu dio de grabacin en su castillo y afirma que en l ha bita un fantasm a, servidor del dios Baal, que cuenta con ms de 4.000 aos de edad. Im itadores del grupo Deep Purple son los Demon (D em onio). U no de sus L.P. se llama Night o f the Demon (Noche del Dem onio). Su cantante solista,

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Dave Hill suele salir a escena disfrazado de demonio. Saxon O tro grupo ingls de heavy que vende millones de copias de sus discos es Saxon. Famoso por sus esce nas de violencia, incendian las guitarras sobre el es cenario e incluso, a veces, hacen detonar sus ampli ficadores mediante explosiones de pequeos cartu chos de dinamita. Oriundos del Yorkshire, los miembros de esta for macin trabajaron por separado con diversos grupos antes de consolidar Saxon. E n su tem a Watching the Sky (Mirando al cielo) se adivinan influencias de la clebre pelcula E.T. de Stephen Spielberg, ya que esta cancin habla preci samente de Ovnis y extraterrestres. Entre sus temas ms sospechosos se encuentran To Hell and back again, Princess o f the Night, Po wer and the Glory.

Ozzy Ousbourne Lder del grupo Black Sabbath, Ozzy Ousbourne m erece que le dediquemos unas lneas. Considerado el cantante satnico por excelencia del Heavy M e tal, en su carrera en solitario su imagen corra pa reja a la idea de un dios satnico llegado de lo ms profundo del infierno. De nuevo las invocaciones, los 115

cuernos, la sangre y las cruces se pasearon a lo largo y ancho del mundo. E n varias ciudades norteam ericanas se ha llegado a considerar a Ozzy Ousbourne el enemigo pblico n 1, por su aluvin de ratas, murcilagos y gatos m uertos en el escenario. En San A ntonio, Texas, en una ocasin un chico de la audiencia se present con una cabeza de buey m uerto en su mano para que Ozzy lo exorcizara. E n algunas actuaciones, Ozzy Ousbourne ha pro vocado al pblico lanzndole tripas, ojos, pedazos de intestino y rganos putrefactos de animales. M edio en brom a medio en serio, en una conocida revista de msica se deca: Sabes cul es la dieta favorita de Ozzy cuando est descansando en su mansin draculiana? Pues nada ms fcil que por las maanas un zumo de sangre natural, al medioda murcilagos con patatas y para cenar cuello de galli na al horno con ketchup.

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LA OBRA DEL DIABLO

A l ser lo contrario de la verdadera iniciacin, la contrainiciacin va en el sentido de un aumento del de sequilibrio de los seres cuyo trmino es la disolucin o la desintegra cin... El Anticristo debe estar, evidentem ente, lo ms cerca posible de esta desintegracin.
R en G unon

El hom bre primitivo escribe Germain Bazin, conservador del Museo del Louvre viva sojuzgado por el terror de las fuerzas csmicas, siempre prepa radas para desencadenrsele encima. El hom bre m oderno, al encadenar la naturaleza con la ciencia, se ha liberado del miedo. Ilusin bre ve, pues he ah que entramos en un tiempo parecido a las pocas ms sombras de la humanidad: tem bla mos ansiosamente bajo la amenaza de catstrofes cuya fatalidad ya no proviene de las cosas, sino de nosotros mismos. * A medida que el ser humano se va liberando (o
* En el nmero de Les Etudes Carmilitaines dedicado a Satn, anteriormente mencionado

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se cree liberado) de sus miedos o sus demonios va cayendo cndidam ente en la gran Trampa. Lo po demos ver tanto a nivel individual, psicolgico, como a nivel mundial. El hom bre no es capaz de convivir con sus miedos, y en vez de profundizar y com pren derlos, huye de ellos, los intenta destruir, vencer, pero lo nico que logra, el mtodo que utiliza no es el correcto, es sustituirlos. Pero veamos qu nos dice al respecto Germ ain Bazin: Se ha instalado Luci fer, desposedo de su reino, en el interior de la inte ligencia hum ana, pronto a enfrentarse humana, pronto a enfrentarse incluso con Dios sirvindose de las fuerzas prisioneras, sin tener la humildad de ad mitir que siempre se le escapar el total encadena m iento de las causas y de los efectos? Si nuestra ciencia es mltiple prosigue, ingen te es el inventario de los conocimientos que ningn cerebro hum ano podr nunca abarcar. Esta multipli cidad prodigiosa, nos acerca ms o nos aleja de la unidad, estado del ser absoluto, del que est exclui do Satn? Pero nosotros seguimos creyendo en la ciencia. In cluso algunos llegan a pensar que sta ha substituido a la religin, mientras que otros pretenden fabricar nuevas religiones basadas en presupuestos cient ficos. Se intenta un compromiso entre ciencia y reli gin que no hace sino delatar la naturaleza misma de dicha ciencia y de dicha religin. No hay que olvidar que Einstein era ju d o y por lo ta n to trabajaba para la Gran Conspiracin Ju d a

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Internaciona*. sus investigaciones atm icas dieron al perverso ju d o un arma poderossim a, la bom ba atm ica, con la cual m antener a buen recaudo a un rehn: LA HUMANIDAD. La astucia sionista no tiene lm ites com o tam p o co su perversidad!

Fig. 4. Portada de un famoso libro que denunciaba a los illiminati. El primer personaje es Albert Emstein, arriba, como por casualidad, el smbolo masnico para Jehov mismo que aparece en ei dlar de Estados Unidos, moneda cargada de smbolos esotricos sionistas que vendran a delatar el compromiso norteamericano de trabajar en pro de la causa juda y cuyo gobierno dio entusiasta albergue a Einstein y apoyo para desarrollar su terrible arma.

Ignoram os si Einstein fue o no un seguidor de los delirios de la Blavasky, pero lo que s nos parece evi dente es que el tan adm irado fsico juega inconscien tem ente un papel im portante dentro del plan de la perversin, como de hecho lo han jugado y lo jue gan un gran nm ero de sabios modernos adm ira dos, respetados e incluso premiados con el Nobel (in ventor o reinventor de la plvora, no lo olvidemos). Recordem os nicam ente que el inventor de la lobotom a tam bin alcanz tan alto galardn. D e todos es conocida la famosa instantnea en que Einstein aparece sacando la lengua, como desveln donos cul sera el alcance de obra: la desintegracin diablica. Si la obra de los Sabios, de los A deptos, era inte gracin, la de los sabios de este mundo es desinte gracin. Como Escribe Etienne Perrot * Ya el efec to de la G ran O bra m oderna ha dado su fruto. El nuevo Seor de los Seores ha nacido. Su destello m ortal rasg el cielo de Asia la maana del 6 de agos to de 1945,** el da en que la Iglesia celebra la trans figuracin de Cristo, llam ada por los griegos Fiesta de la Metamorfosis. Tres semanas antes, el sabio responsable de la operacin Trinidad, haba cele brado la aparicin del hijo de los modernos filsofos en el desierto de Alam o G ordo retom ando unas pa
* Atalante Fugitive, pgs. 11 y 12, Pars 1970 ** Observamos que, como por casualidad, el valor numrico de este da es 33 (6 + 8 + 1 + 9 + 4 + 5), o sea otra subversin del sm bolo de Cristo como lo es la bomba atmica, o de la divina Trinidad, como lo es la Operacin Trinidad.

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labras milenarias que saludaban la manifestacin de un dios: Divi surya shavasya.

Fig. 5 A lb e rt E in stein

en una polm ica

in sta n t n e a .

No confes R obert Oppenheim er, movido por esa lucidez tarda que comparta con algunos de sus compaeros: Hemos hecho la obra del diablo?

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NDICE
Un singular testimonio ..................................... Las tretas de Satn ............. .................... Coagula et Solve ........................ ......................... La contrainiciacin .............................................. Los sntomas de la posesin diablica ............. Los mensajes sublim inales................................. Un negocio rentable ........................................... Quin se oculta tras el Rock? ......................... Algunos temas claram ente sa t n ic o s.............. . La lengua de la perversin ............. ................. Los santos de Satn ............................................. (Black Sabbath 100 - Rolling Stones 103 - KISS 105 - AC/DC 108 - Eagles 109 - Led Zeppelin 110) Otros grupos de inspiracin satnica ........... La obra del diablo ................... .................... ...... 7 15 25 37 45 57 67 75 85 93 99

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Qu diablicas maquinaciones se ocultan tras el movimiento Rock? Qu extraas relaciones unen los grupos de satanismo y magia negra con los lderes del heavy? Qu efectos nefastos puede tener ste tipo de msica sobre quienes la escuchan? Qu influencias de bajo astral vehiculan y a qu siniestro plan csmico obedecen? Desde la ptica guenoniana y tradicional, MUSICA ROCK Y SATANISMO nos desve la uno de los fenmenos contrainiciticos mas peligrosos de nuestro tiempo, como es el mensaje subUminal que est destruyendo mortalmente nuestra juventud. EDICIONES ARCO IRIS Mxico D.F.