Tipologia Bíblica (SEMITEC Mód VII) PDF

Mdulo VII
Tipologia Bblica

Seminrio de Teologia e Cultura - SEMITEC
Filosofia Teolgica: S til o conhecimento que nos torna melhores
Filosofia Cultural: O que fao sozinho, fao melhor quando fao junto.

Apostila de: Tipologia Bblica
Autoria/Adpatao: Ismael dos Santos

Primeira edio: 2011

CITAO DE MARCAS NOTRIAS

Vrias marcas registradas so citadas no contedo desta Apostila. Mais do que simplesmente
listar esses nomes e informar quem possui seus direitos de explorao ou ainda imprimir
logotipos, o autor declara estar utilizando tais nomes apenas para fins editoriais acadmicos.
Declara ainda, que sua utilizao tem como objetivo, exclusivamente na aplicao didtica,
beneficiando e divulgando a marca do detentor, sem a inteno de infringir as regras bsicas
de autenticidade de sua utilizao e direitos autorais.
E por fim, declara estar utilizando parte de alguns circuitos eletrnicos, os quais foram
analisados em pesquisas de laboratrio e de literaturas j editadas, que se encontram expostas
ao comrcio livre editorial.

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Copyright 2011, SEMITEC Seminrio de Teologia e Cultura


Apresentao

o estudo das figuras e smbolos da Bblia, com os quais Deus procura mostrar,
por meio de coisas terrestres as coisas espirituais. Visto a incapacidade da mente
humana de compreender as coisas divinas, nos mesmos termos encontramos no
Antigo Testamento Deus falando das glrias celestiais atravs de coisas terrestres, ou
sejam, TIPOS, ou o que revelam o ANTI-TIPO.

Sobre o Autor

O professor Ismael dos Santos graduado no Seminrio Batista Central-2008,
Acadmico do mestrado em teologia na Faculdade Charisma, e formado em
Missiologia pela Escola Heris da F de Porto Alegre-2006, Especializado em
Evangelismo pela Faculdade Charisma-2009 Acadmico de Psicologia Educacional na
Escola Superior Aberta do Brasil, Ps graduando em Psicanlise pela Faculdade de
Teologia e Filosofia Fides Reformata. Possui experincia na coordenao de cursos de
Graduao em Teologia. Atua como presidente e professor titular do Sminaire de
Thlogie et Culture em Genebra na Sua. Foi fundador do Theologisches Institut
Antioquia Schweiz na sua-alem. Tem experincia na area de Aconselhamento
Pastoral Evangelismo e Misses. J pblicou diversos trabalhos com os seguintes
temas: O que foi que deu de errado com a famlia?; O aprendizado da criana e do
adolescente; Interao humana no aprendizado da criana.


Disciplinas:

Introduo ao Hebraico
Pentateuco
Teologia Sistemtica I e II
Tipologia Bblica
Introduo ao Grego I e II
Epstolas (paulinas e gerais)
Lar Cristo (noes de psicanlise crist)
Administrao Eclesistica e Intr. a Legislao Sua
Geografia Bblica
Histria Eclesistica I e II
Atos dos Apstolos
Evangelhos
Hermenutica
Homiltica
Evangelismo
Louvor e Adorao (Intr. a dana, msica e teatro)
Portugus e Francs
Livros Histricos e Livros Poticos
Introduo a Filosofia
Missiologia (nfase em Antropologia)
Profetas Maiores e Menores
Introduo a Literatura
Origens Bblicas
Professores:
Airton OLIVEIRA Professor de Hebraico, Pentateuco
e Antigo Testamento
Cidlia VENTURA Licenciada em Grego e Latim
Delvacyr COSTA Epstolas (paulinas e gerais) e
Novo Testamento
Gisela M. K. MATOS Dana
Gleynice GONALVES Administrao Eclesistica
Ismael DOS SANTOS Histria Eclesistica I e II,
Atos dos Apstolos, Evangelhos, Hermenutica,
Homiltica e Teologia Bblica da Adorao
Luciana de ASSIS - Dana
Mauro SIENA Membro do Conselho Teolgico,
Geografia Bblica, livros Histricos, livros Poticos e
Antigo Testamento
Natanael MATTOS Missiologia e Antropologia
Pmela VIEIRA Evangelismo e Escola Dominical
Romer dos SANTOS - Missiologia
Andr MARINHO Msica
Wagner PEIXOTO Administrao Eclesistica

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INTRODUO

O Que Tipologia Bblica?

Muitos pregadores tem se utilizado da tipologia bblica nos cultos, para falar de Jesus
Cristo, da Igreja e outras questes. O problema que as pregaes acabam sendo
incompreendidas por grande parte dos ouvintes, pois os tipos e os anttipos bblicos so
normalmente, ensinados em curso de teologia, e no na igreja. Tambm desses
pregadores, so poucos que se utilizam corretamente da tipologia, por causa de um
conhecimento errneo.
O Dr. Richard M. Davidson, em seu artigo The Nature[and Identity] of Biblical
Tipology Crucial Issues, afirma que muitos autores que lidam com a tipologia acabam
propondo sua prpria lista de tipos bblicos e suas prprias concluses a respeito
dos smbolos e tipos. Concluses que saram meramente de fundamentos especulativos
e de suas imaginaes. Esse conhecimento errneo, dos pregadores, os levam a
considerar a tipologia como uma mera analogia. Entram nos fundamentos especulativos
que, como os autores falados pelo Dr. Richard, acabam os afastando assim da base
bblica, apresentada na Viso Tradicional, e entram em uma Viso da Neo-Tipologia.
Para entender o assunto temos que pegar a base bblica da mesma, e para isso
duas palavras se destaca a palavra tipo (gr. Tupoi |tutoi|) e a anttipo (gr. Antitupa
|ovtituto|). A primeira, que da a base desse estudo e muito falada nas pregaes, de
um modo simples a representao de algo ou alguma coisa, sendo que o objeto
representado o anttipo, e o que o representa, o tipo. Paulo, em Colossenses 2.17,
fala que os princpios do antigo testamento, como o comer, o beber, as festas e o
sbado, so sombras das coisas futuras, ou seja, representaes de coisas que ainda
viro, mostrando com isso que a sobra o tipo e as coisas futuras o anttipo.
importante se destacar que nem toda representao um tipo, mas todo tipo bblico
vem de uma representao.


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I- DEFINIES

A. A Tipologia o estudo de figuras e smbolos bblicos, especialmente de cerimnias
e ordenanas do Velho Testamento, que prefiguram a Dispensao da graa e as coisas
celestes.

B. Um Tipo uma semelhana divinamente ordenada, pelo qual pessoas, objetos e
eventos celestiais so demonstrados pelo terrestre. Porm, para que uma coisa constitua
tipo de outra, a primeira no s deve ter semelhana segunda, mas, na sua instituio
original, deve ter sido determinado que tivesse esta semelhana. (Marsh).

C. Um Antitipo aquela coisa celestial ou realidade prefigurada pelo tipo.
I Pd. 3.21 Dilvio comparado ao batismo.
Hb. 9.24 Tabernculo terrestre e comparado ao celeste.

II TIPOS

A. Trs coisas envolvidas num tipo:

1 Uma coisa ou objeto material que representa uma coisa de ordem elevada.
2 Esta coisa de ordem elevada representa a que passamos chamar de anttipo ou
(realidade).
3 A obra do tipo expressa-se pelo representar ou prefigurar.

B. Declaraes bblicas quanto natureza dum tipo:

1 Sombra Cl 2.16.17
2 Modelo Hb 8.4,5
3 Sinal Mt 12.39
4 Parbola, alegoria Hb 9.9
5 Tipo Rm 5.14
6 Letra II Co 3.6


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C . Provas bblicas de um tipo:

1 Por declarao explicita Rm 5.14
2 Por trocar os nomes do tipo e anttipo; comp. Ado (primeiro e segundo). I Co
15.45.
Pscoa (Cordeiro-Cristo) Ex 12.3; I Co 5.7

D . Espcie de Tipo:

1 Pessoais:
a Antes da Lei - Ado Enoque, Melquisedeque Rm 5.14-19
b Sob a Lei Davi, Moiss (profeta, mediador)

2 Coisas ou objetos materiais:
a Coluna de nuvem e fogo
b Man Ex 16.15; I Co 10.3
c A serpente de metal Nm 21.9; Jo 3.14; II Co 5.21

3 Atos e Acontecimentos
a A libertao do Egito
b a marcha pelo deserto

4 Tipos perptuos
a Circunciso Tipo da verdadeira circunciso do corao. Cl 2.11
b Sacrifcios Tipos de Cristo o perfeito e eterno sacrifcio. Hb 9.26
c Purificaes, Abluses
Tipos da Purificao Hb 10.22

III ANTITIPOS

A . Declaraes bblicas quanto a natureza dos Anttipos:

1- Corpo Cl 2.17
2 - Mesma imagem Hb 10.1

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3 - Coisas Celestiais - Hb 9.23
4 - O verdadeiro - Hb 9.24
5 - O Esprito II Co 3.6

IV VALOR DOS TIPOS

Agostinho disse: O novo Testamento acha-se no Velho Testamento";
O Velho Testamento pelo Novo Testamento explicado.

A . Toda Escritura tem valor II Tm 3.16
B . Serve para ensinar I Co 10.11
C . A Igreja prefigurada Gn 2.24 (Eva), Ef 5.22-32
D . Fortalece convico na Inspirao das Escrituras.
E . Fortalece convico nas profecias.
F . Barreira contra heresias.
G . Faz parte em todo o conselho de Deus At 20.27
H . Faz parte naquela boa parte que Maria escolheu Lc 10.42
I . Fortalece a santidade I Co 1.6-13

V RAZES PARA ESTUDAR OS TIPOS

A . Deus deu valor
O Esprito Santo desenhou os tipos. Compare: o Tabernculo, o vu tipo de Cristo. o
Esprito Santo significando com isto que o caminho do Santo lugar no se tem manifestado,
enquanto subsiste o primeiro Tabernculo Hb 9.8: Compare 6.19-20.
A Transfigurao de Cristo. O assunto foi Calvrio.
A crucificao. As pernas no foram quebradas, assim cumprindo o tipo da Pscoa.
Ex 12.5

B . Jesus falou dos tipos
Aos dois discpulos Lc 24.13-34
No Apocalipse Jesus visto como Anttipo. O cordeiro e o Leo. Cap 5
C . Falam de Jesus
O Tabernculo, as Festas, o Templo, as Ofertas, Vestimentas dos Sacerdotes, etc.

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D . Os escritores do Novo Testamento referem-se a eles
So Escrituras. I Co 15.4. Compare Lv 23 ( a oferta movida), Cristo as primcias.

E . S pelos tipos se entendem certos trechos do Novo Testamento
Hebreus Sombras, sangue, o tabernculo, sacrifcios, festas.
Atos 3 Discurso de Pedro. Restaurao de todas as coisas Vs. 21.23 com Lev 25
(o jubileu) Lv 27.24.
Joo 1.29 cordeiro
1.14 Tabernculo (literalmente traduzindo a palavra grega esqunesen).

Cap 2 ao templo
Cap 3 a serpente de metal
Cap 4 o poo de Jac
Cap 6 o man
Cap 7 a rocha
Cap 8,9 a luz do mundo
Cap 10 o bom pastor
Cap 12 o gro de trigo (primcias)
Cap 13 o lavatrio
Cap 15 a verdadeira videira. Compare a videira que saiu do Egito.

O EVANGELHO DE JOO comparado ao TABERNCULO

Caps. 1-12 o ptio do Tabernculo. ltimas palavras aos de fora, no fim do cap. 12.
Primeiras coisas encontradas so o altar e o cordeiro (1.29)
Cap. 13 preparando os discpulos para servio no Tabernculo. Uso do lavatrio.

Caps. 14-16 Com eles no Tabernculo. O esprito Santo. Orao, o incenso sobre o
altar de ouro.

Cap. 17 Jesus, sumo Sacerdote, a ss, no Santo do Santos.
F . Tipos revelados no Novo Testamento e Velho Testamento revelado pelo Novo
Testamento.

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G . O Anttipo contra o modernismo
Ver o que Deus revelou.

O TABERNCULO

I TTULOS DESCRITIVOS

A . Santurio
Ex 25.8. Chama a ateno ao carter deste como lugar santo. O palcio do Grande
Rei.

B . Tabernculo
Ex 25.9. Latim tenda. Heb. um lugar de habitao ou morada Com. Jo 1.14 e 1.1

C . Tenda
Ex 40.20; 39.33-43.

D . Tenda da Revelao
Nm 18.4. Centro de culto.

E . Tenda do Testemunho
Nm 9.15. Refere-se arca onde estava a lei, o testemunho.
Ex 25.15. Santidade, culpa do homem e eficincia da expirao.

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F . Casa de Deus
Jz 18.31. Foi chamado assim na terra de Cana.

G . Templo do Senhor ou Jeov
I Sm 3.3. O tabernculo nessa ocasio talvez j fosse maior.

H . Santurio Terrestre ou Material
Hb 9.1 Pertencia a Dispensao das cerimnias. Um tipo de Jesus:

1 Lugar de encontro. II Co 5.18. Em Cristo, Deus e o homem se encontram.
2 Uma morada. Cl 2.9. A humanidade de Jesus a residncia da divindade.
3 Lugar de revelao. J 1.18. Deus revelou seu carter em Jesus.

II. A MORADA DE DEUS COM O HOMEM

Que Deus deseja morar com o seu povo se v pelo fato de que no Jardim do e
den, depois de interrompida a comunho com o homem por causa do pecado. Ele
imediatamente comeou a revelar um plano que visasse a sua restaurao. Esta revelao
aumenta em beleza, glria e intimidade desde Gnesis ao Apocalipse. Comp. Is 57.15 e
66.1,2. Deus habita com um povo santo, redimindo da escravido Satans, o mundo,
com um povo protegido pelo sangue.

Na palavra temos diversas manifestaes da presena divina:

1 3 anjos a Abrao (Gn 18,1-8)
2 No tabernculo
3 No templo de Salomo, tipo daquela presena permanente, embora que ele
mesmo desaparecesse.
4 Em Jesus Cristo , Filho de Deus, Emanuel.
5 No Esprito Santo.
6 No Templo Milenal
7 No cu, a morada eterna (Eis o tabernculo de Deus est com os homens, Ap
21.3 Assim ficaremos sempre com o Senhor. I Ts 4.17)

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A . TIPO DE JESUS

Far-me-o um santurio para que e habite no meio deles. Seguindo em tudo o que
eu te mostrar, o modelo do tabernculo, e o modelo de todos os seus mveis, assim
mesmo o fars.

Ex 25.8,9. Nesta passagem vemos:

1 A graa Deus consentir em que se faa um tabernculo
2 A ordem Tudo deveria ser feito segundo o plano por Deus estabelecido.

Ado fora a primeira morada de Deus na terra. Veio a falha. O descanso de Deus
ficou interrompido. O plano de Deus imutvel, por conseguinte mandou Seu filho, o
segundo Ado.
A graa e a ordem aqui reveladas mostram Jesus. O Tabernculo e tipo de Jesus.
Aquele que era Deus (Jo 1.1) se fez carne (Jo 1.14) por sua prpria vontade. Ele habitou
entre os compare: Hb 2.14. Ele ... participou (do grego, epilambano, literalmente,
lanar mo de.
Reflexivo, indicando ao da sua vontade. Assumiu, destas coisas. Compare vers.
16, a semente e Abrao. Tomou sobre si a natureza humana, mas permanecia o Filho de
Deus, igual a Deus em substncia. Testemunhos deste fato:

1- Apstolo Joo Jo 1.14
2- Joo Batista - Jo 1.34
3- Natanael Jo 1.49
4- Paulo Cl 1.19

A plenitude de Deus morava em Jesus. (majestade, poder, personalidade)
Compare Jo 14.9; 3.34; 1.18; I Tm 3.16; Hb 1.3; I T 2.13; Rm 9.5; I Jo 5.20. Assim, em
Cristo, o descanso de Deus restaurado. Hb 8.1. Descanso da redeno. Cristo o
verdadeiro Tabernculo.


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III . A NUVEM Ex 40.33,34,38

A nuvem cobria o Tabernculo e quando se mudou, Israel mudou-se com ela.

A . O guia do povo Ex 13.20-22

Qual pastor de Israel. Israel primeiramente recebeu a REDENO na noite da
Pscoa. Depois recebeu a DIREO, Ex 12.12,13,41,42. Compare I Pe 1.18,19; Gl
1.4; I Pe 3.18; Cl 1.12,13.
Tal qual Israel depois de sua libertao do Egito, a Igreja tambm um povo
peregrino que precisa da direo do Esprito Santo.

Deus dirige o crente:

1 Pela palavra Sl 119.105
2 Pelo Esprito Jo 16.13-15
3 Por seus olhos Sl 32.8 Compare Sl 139

B . O smbolo do Esprito Santo

Prometido por Jesus. Jo 14.16-18; Mt 28.20. Veio no dia de Pentecoste. At 2.3.
Lnguas de fogo!
Como na criao o Pai manifestou o filho (Hb 1.2), e como na terra o Filho manifestou
o Pai, assim durante esta Dispensao, o Esprito Santo manifesta o Filho. Jo 16:13-15.
Depois de receber a salvao pelo sangue de Cristo, o privilgio do crente receber a
plenitude do Esprito Santo. At 2:38. E o Esprito Santo separa o crente do descrente (I Co
6:19); Comp. Ex 14:19,20; I Co 2:14), como fez a nuvem entre Israel e os egpcios. I Co
10:1.

C . O Escudo do Povo

Operava contra o poder de fara. Ex 14:19,20; Comp. A promessa a Abrao nesse
sentido. Gn 15:1, Paulo exortou a igreja a revestir-se do ESCUDO da f. Ef 6:16; Prov
18:10. O nosso Senhor uma torre segura. Graas a Deus.

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D . Sombra para o povo.

um tipo de Jesus que nos protege dos fortes raios do sol de perseguies e
tentaes.

E . O vingador

Ex 14:24-28; 15:1; como Romanos 16:20

F . A luz do povo

Ex 13:20,21; Sl 119:105.

Tipo de Cristo a luz da igreja. O mundo est nas trevas. Rm 13:12. Apesar da luz da
natureza ou razo humana, de que tanto se orgulha o homem. II Co 4:6; I J 1:6,7.

G . O Orculo Divino

Israel no se mudava enquanto a nuvem no mudasse. Nm 9:17-23. Comp. Ex 29:43-
46. Assim a Igreja precisa reconhecer a absoluta autoridade do Esprito Santo. Zc 4:6.
Conforme a ordem de Jesus que esperassem a promessa feita pelo Pai. Atos 1:4.

H . Aparncias da nuvem

1 Ao Mar Vermelho
2 No Tabernculo
3 No Templo de Salomo. II Cr 7:1-3; Sl 99:7
4 Em Jesus, no monte da Transfigurao. Ic 9:34
5 Na ascenso de Jesus pela ltima vez. At 1:9
6 Futuramente. Is 4:5,6 No milnio, Is 40:5; 60:1.


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IV AS CORTINAS DO TRIO

A descrio do Tabernculo no livro de xodo inicia-se com a arca no Santo dos
Santos, terminando com o altar de sacrifcios. A fim de esclarecer o assunto, comearemos
o nosso estudo pelo lado exterior e terminando com a arca.
O trio era um espao retangular ao redor do Tabernculo, mais ou menos de 50
metros por 25m. Era fechado por cortinas feitas de linho retorcido, suspensas sobre 60
colunas,
20 em cada lado e 10 nas extremidades. As 4 colunas ao lado oriental formavam a
estrela.
Estas 4 colunas falam da universalidade (quatro direes) do Evangelho e a entrada
plena para o povo de Deus.

A . As Cortinas. Tipos da Justia Prtica

1 No homem. Tipo da justia que Deus exigiu do homem e que o homem no
conseguiu alcanar e que o exclui da presena de Deus Apocalipse 19:7-9.

2 De Deus. Tipo da justia que fez Deus excluir o homem de sua presena.

A . Cristo o Mediador entre Deus e os homens. I Tm 2:5; Hb 8:6; 12:24; II Co 5:20.
As cortinas eram feitas de linho, uma fibra vegetal de origem terrena. Isto representa Jesus
na sua humanidade.

B . Por meio de Jesus Cristo o homem pode receber esta justia exigida, pois Ele se
tornou da parte de Deus sabedoria, JUSTIA, e santificao e redeno. I Co 1:30.

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E, aquele que no conheceu o pecado, o fez pecado por ns, para que ns nos
tornssemos justia de Deus nele. II corntios 5:21.

C. A justia de Deus exigiu sacrifcio de sangue. Jesus pagou este preo por dar a
sua vida! fostes resgatados.... pelo precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem
defeito e imaculado. I Pd 1:18,19. Mas agora em Cristo Jesus vs que antes estveis
longe vos aproximastes pelo sangue de Cristo. Ef 2:13.

B. As vergas e ganchos das colunas. Ex 27:17

1. Feitas de prata smbolo de redeno. Ex 30:11-16. O preo de resgate foi o
siclo de prata.

2. Estes ganchos seguravam e deram estabilidade as cortinas. Sem estes teriam
cado.
Assim, sem a expiao e a redeno de Cristo o cristianismo no poderia existir.

C. Os capiteis das colunas.

Eram ornamentos feitos de prata. Pela redeno em Cristo Jesus as nossas vidas
recebem os ornamentos do esprito, a graa, e as virtudes de Cristo. Como bom ter o
ornamento dum esprito manso e tranqilo, que de grande estima diante de Deus! I Pedro
3:4.

D . As bases e as colunas de metal

Estas sustentaram as cortinas. O metal representa o juzo. Num 21:9; Ap 1:15.
substncia que resiste o fogo, smbolo do juzo divino. Is 29:6; 30:30; 66:15. O que suporta
este juzo no a auto-justia do homem, mas sim a justia de Cristo. Rm 3:22.
O nmero de colunas era em tudo, 20 nos lados e 10 nas extremidades. Dessas 10,
no lado oriental 4 serviram de entrada para o trio.


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E . A Entrada do trio (Reposteiro)

1 Havia somente uma entrada. No h salvao em nenhum outro; porque abaixo
do cu no h outro nome dado entre os homem, em que devamos ser salvos Atos 4:12

2 A largura Vinte cbitos (mais ou menos 10 metros) suficiente para todos.
Representa Cristo, a porta. Jo 10:7-9. Os 4 Evangelhos assim apresentam Jesus (Mateus,
Marcos, Lucas e Joo). A porta era larga, quase a metade a largura do trio. Como se
explica ento Mt 7.13-14? H contradio? No, porque, se larga por se tratar de uma
porta universal (vinde a mim todos), e, se estreita e nica porque s possvel
penetrar individualmente, um por um.
Jesus no veio salvar grupos, nem multides, mas salvar indivduos que, formam ou
passam a a formar grupos, a Igreja-corpo.
Como entrar s podia entrar levando um sacrifcio: um animal perfeito e vivo;
Condio de entrada convico de pecado.

3 As cortinas. Feitas de linho fino, retorcido, de estofo azul prpura e escarlata.
Tipos da justia, pureza, e natureza celestial de Jesus Cristo.
A entrada era uma barreira para impedir a entrada aos impuros, mas ao mesmo
tempo foi um caminho aparte para quem procurasse a reconciliao com Deus, Entrai
pelas suas portas com ao de graas (com oferta de ao de graas) e nos seus trios
com hinos de louvou. Dai-lo graas e bendizei o eu nome Sl 100:4. Desta entrada ao
Tabernculo originou-se a frase: os muros da salvao e as portas de louvor. No templo,
a entrada era de bronze; na Nova Jerusalm ser de prola! Aleluia! 12 portas Ap 21:9-
27.

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A entrada para cada um dos compartimentos do Tabernculo era feita dos mesmos
materiais, azul, prpura, carmesim e linho fino torcido (Ex 26.31, 36, 27.16). A sua
interpretao simples: Cristo a nica porta de entrada aos vrios campos de glria que
ho de ser revelados ainda, quer na terra, no cu ou nos cus dos cus Jo 14.6; At 4.12;
Jo 10.9.

V- O ALTAR DOS HOLOCAUSTOS

Significa um lugar elevado. A primeira coisa que se via depois de entrar no trio era
o Altar de Holocaustos. Sem trazer um sacrifcio pelo pecado para oferecer sobre este altar
no se alcanava nenhuma aceitao com Deus.
Este altar um tipo de Cristo na cruz, levantado da mesma maneira e com o mesmo
propsito em que Moiss levantou a serpente no deserto.

1 Israel foi levantado em comunho com Deus pelo sacrifcio neste altar. Assim ns
fomos elevados a comunho com Deus pelo sacrifcio de Jesus Cristo.
2 O sacrifcio subiu na fumaa um suave cheiro que agrada Deus. Lv 1:9. Jesus
ofereceu-lhe como sacrifcio de suave cheiro. Ef 5:2.

A . O Propsito do Altar

1 Aqui o inocente levou sobre si a punio do culpado. Da mesma maneira Cristo
levou em Seu corpo no madeiro os nossos pecados.


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2 Aqui Jeov se encontrou com Israel; na cruz de Cristo encontramo-nos com Deus.
Atos 2:23, sendo Este entregue pelo determinado conselho e prescincia de Deus, vs O
matastes, crucificando-o por mos de inquos. Comp. Hb 9:26-28.
Nenhum israelita poderia receber absolvio cerimonial sem oferecer a sua oferta,
impondo a sua mo sobre a cabea dela, assim recebendo a si o valor da sua morte. Foi
o seu substituto. Da mesma forma o homem tem o privilgio de demonstrar f na vitimada
cruz, Cristo, recebendo a Ele como o seu substituto perante a Deus. Assim, pela f em
Jesus somos salvos, e regenerados. Jo 1:12,13, 29; Hb9:22.
Jesus continua a ser o Cordeiro de Deus, mas o Cordeiro que foi morto e tornou a
viver, pela ressurreio. Ap 5:6-10. A nica entrada para o Tabernculo no cu pela
morte de
Jesus. Boas obras, palavras bonitas, bons pensamentos, religio, filosofias, etc, no
servem. Deus aceita o homem sim, atravs dos mritos do sofrimento e da morte de Jesus.

B . O Material

Madeira de accia, cetim coberto de cobre. Esta madeira achava-se crescendo no
deserto, um tipo de Jesus, na Sua humanidade, de origem humilde, qual raiz que sai duma
terra seca. Is 53:2. O bronze tipo do juzo de Deus, que Jesus sofreu no calvrio.

C . Os Chifres

Eram quatro, um em cada canto. Lv 9:9 aspergidos com sangue. Os chifres, na
palavra, representam poder. Mas exaltars o meu poder como o do unicrnio. O poder de
Deus foi manifestado em ressuscitar Jesus da Morte. Pois tambm Ele foi crucificado por
fraqueza, mas vive pelo poder de Deus II Co 13.3,4; Hb 7.25
Aspergidos com sangue, apontados em direo aos quatro cantos do mundo,
significam que o sangue de Jesus fez expiao para todas as naes, e que h poder
suficiente para toda necessidade de todas as pessoas do Universo. Glria a Deus!!!

D . O sangue

Foi derramado a base do altar. Cristo derramou a sua alma at a morte no calvrio. Is
53.12.

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E . As cinzas

Foram levadas para um lugar limpo. Lv 6.10;11. O corpo de Cristo foi sepultado num
tmulo novo que nunca fora ocupado, as cinzas tambm falam da aceitao divina do
holocausto; (Compare: oferta de Abel Aceita de Caim no) Davi orou: aceita os teus
holocaustos.

F . Os Utenslios

Cinzeiros, ps, bacias, garfos e braseiros. Cinco peas, todas de cobre. Ex 27.3. Para
cuidar do fogo e remover as cinzas. Paulo a Timteo: despertes o dom. II Tm 1.6

G . O fogo

1 Smbolo ou manifestao da santidade de Deus. Compare: Moiss e a sara que
ardia. O lugar em que ests santo. Ex 3.5.

2 Smbolo do juzo divino sobre o pecado. Nosso Deus um fogo consumidor. Hb
12.29. Compare Sodoma e Gomorra fogo e enxofre. Cristo levou nosso juzo.

3 Smbolo de purificao. Zc 13.9; Ml 3.3 Se me provasse, sairia eu como ouro. J
23.10. A purificao vem pela cruz de Cristo. Tt 2.14

4 Veio do cu. Lv 9.23,24. Compare I Rs 18.38; II Cr 7.1 (inaugurao do templo de
Salomo). I Cr 21.26 (o holocausto de Davi na eira de Ornam). Lv 9 Consagrao do
tabernculo (os sacrifcios); Gideo Juizes 6.19-22; O Pentecostes. Assim precisamos do
fogo do cu, no calvrio, fogo sobrenatural.

5 Perptuo. Lv 6.12. Os utenslios serviam para cuidar deste fogo e para leva-lo de
lugar em lugar. O fogo do Calvrio no se deve apagar, mas sim devemos levar este fogo
aos quatro cantos do mundo. O fogo ardia continuamente sobre o altar. Ali era sacrificado o
animal. A pessoa que o levava, colocava a mo sobre a cabea do animal e confessava os
seus pecados.


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6 O fogo levado ao altar de incenso. Fogo entranho Nadabe e Abiu. Lv 10.1,11; Ex
30.9.

H . Os Varaes

O altar tinha dois varaes, feitos de madeira, cobertos de cobre. A funo destes era a
de carregar o altar de em lugar.
Representavam as duas partes do Evangelho, pelo qual a mensagem do Calvrio
levada todo o mundo: 1) que Cristo morreu pelos pecadores, que Cristo foi ressuscitado.

VI O LAVATRIO DE COBRE

Era o lugar de purificao, onde os sacerdotes se lavariam antes de entrarem no
tabernculo prprio. Ex 30.17-21. A gua um tipo da Palavra de Deus pela qual fosses
purificados pelo poder do Esprito Santo. Jo 15.3; Ef 5.26; Jo 35,7.

A . Na ocasio de sua consagrao Ao ministrio sacerdotal os sacerdotes tomaram
banho, sendo lavado o corpo todo. Isto representa a regenerao. No por obras de
justia que ns fizemos, mas segundo a sua misericrdia no salvou, pelo lavatrio da
REGENERAO e RENOVAO do Esprito Santo.cheguemo-nos com corao sincero
em plena certeza da f; tendo os nossos coraes purificados de uma conscincia m e
LAVADOS OS NOSSOS CORPOS COM GUA PURA. Hb 10.22. Gerando pela palavra
da verdade. I Pd 1.23; Tg 1.8.

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B . Depois da consagrao os sacerdotes lavavam somente as mos e os ps, antes
de entrarem no santurio. Este ato um tipo da purificao diria pela palavra de Deus
contra a contaminao por contato com o mundo. Antes de celebrar a Pscoa e a Ceia com
seus discpulos, Jesus lavou os ps daqueles se disse: Aquele que j se banhou, no tem
necessidade de lavar seno os ps, porm est todo limpo, e vs estais limpos. Havia
uma s bacia, mas a gua era sempre tocada. O ato de se lavar representa tambm a
santidade necessria para o servio de Deus, e tambm a preciosa lio: uma vez
regenerado, muitas vezes purificado (I Jo 1.9). O lavatrio tambm era um retrato da
Palavra de Deus escrita, pois mostra a pessoa como ela . Se os sacerdotes no se
lavassem, morreriam (Ex 30.21)
A lavagem de regenerao realiza-se uma s vez, mais a purificao da
contaminao com o mundo um processo contnuo, sem o qual impossvel ter
comunho perfeita com Deus. Os ps representam o nosso andar, e as mos o nosso
servio. Sl 24.4; 26.6. Cristo amou a Igreja e por ela se entregou a Si mesmo para que a
santificasse, tendo-a purificado pela lavagem de gua com a palavra. Ef 5.25,26.

C . Material Bronze

Tipo de juzo, neste caso, de juzo de si prprio. A diria purificao pela palavra de
Deus envolve o juzo de Si prprio. Paulo disse aos corntios que participavam da ceia: Se,
porm bem, julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados I Co 11.31. Porque vs o
arqueiro no olho do teu irmo, pem no reparas na trave que tens no teu?
O bronze veio dos espelhos das mulheres, dos estojos! Melhor sacrificar a beleza
natural para receber a beleza espiritual! Este fato sugere que a palavra de Deus tanto
revela como tambm limpa. A palavra de Deus o espelho em que vemos o nosso carter
verdadeiro. Tiago diz que o homem que na palavra descobre o seu estado verdadeiro e
depois nada faz para obedecer e qual homem que mira seu rosto no espelho mas no o
lava. Tg 1.22- 27.
Outro aspecto da limpeza se v nas palavras de Joo: O sangue de Jesus Cristo,
seu Filho, nos purifica de todo pecado. I Jo 1.7.


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D . O Tamanho

O tamanho no revelado. Este fato sugere a verdade que Cristo e sua Palavra so
imensurveis e insondveis. Jo 3.35 (Todas as coisas entregues nas Sua mos); I Pd 1.2.
Confronte: O mar no Templo de Salomo. II Cr 4.2.

E . Nunca Coberto

O lavatrio nunca foi coberto, nem durante a marcha e nem ao estarem acampados.
A palavra de deus uma revelao e ao um mistrio encoberto como alguns religiosos
ensinam.

F . O lavatrio no livro de Apocalipse

O mar de vidro. Ap 15. Os que foram vistos sobre este mar so vitoriosos para
sempre. Uma lembrana da sua vitria pela Palavra.

VII O TABERNCULO PRPRIO

1 da igreja, como habitao de Deus pelo Esprito Santo.
2 do crente, individualmente, como Templo do E. Santo.
3 das coisas Celestiais.

A . As quatro cortinas do Tabernculo


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1 Peles de animais marinhos (1 cobertura Pele de texugos)
Era a cortina exterior sem forma ou medida especfica. Faltava-lhe beleza. De cor
cinzenta um tipo de Jesus visto pelo mundo: sem forma, ou beleza e formosura, Is 53.2,3.
A beleza do tabernculo ficou escondida. S quem entrasse poderia v-la, a glria do
Tabernculo s se v passando-se para o lado de dentro. Jesus tambm foi desprezado
pelo povo, sendo para eles o carpinteiro e nazareno! Texugos eram animais marinhos,
tipos de golfinhos. Parecia pelica no seu estado grosseiro. No possua atrao pela
beleza, como tanto outros animais. No entanto, a pele dos texugos era grosseira e forte.
Muitas vezes foi usada para fazer sandlias para o povo de Israel. Por que, ento uma
cobertura assim, logo na parte de cima da tenda? Porque nas partes de baixo, haviam
coberturas mais finas que precisariam ser protegidas do sol quente do deserto, bem como
das tempestades de areia. Esta cobertura no deixava que o intenso calor e os raios
diretos do sol penetrassem.
Esta cobertura faz-nos lembrar simplicidade e pobreza, levando-nos a pensar no
primeiro ministrio do Senhor Jesus: Seu nascimento.
Leiamos Lc 2.7 e II Co 8.9. Seu nascimento foi bem diferente daquilo que se
esperava. No possua bero, nem nasceu dentro de uma casa. Sua primeira caminha foi
palha, sua maternidade foi uma estrebaria, cercado pelo odor dos animais que ali viviam.
No havia lugar para eles na estalagem. Envolvido em panos que, imagino, no tenha
sido delicadamente e finamente bordados, por causa da situao humilde de Maria e Jos,
chegou ao mundo, sem que nada o distinguisse das demais pobres criancinhas... exceto o
cntico dos anjos. No entanto, era o rei nascendo.

2 Peles de carneiro tintos de vermelho. Ex 26.14 (2 cobertura Pele de carneiros)
Colocada por baixo da cortina de peles de animais marinhos. O carneiro simboliza
substituio, Gn 22.13 e 23. O carneiro substituiu Isaque no altar do monte Mori. Tipo de
Jesus. I Pe 3.18: 2.21: I Co 15.3,4: Rm 5,8: Is 53.6: Jo 3.16. O substituto que morreu no
lugar do pecador. No poderiam ser vista nem do lado de fora, nem do lado de dentro. Por
isso, lembra-nos o 2 ministrio do Senhor Jesus: sua expiao e crucificao. O cordeiro
de Deus tingido com o Seu prprio sangue, o qual nos purifica de todo o pecado Hb 9.14 e
I Jo 1.7b.


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3 Pelos de cabras. Ex 26.7-13

Tambm no era vista por fora nem por dentro. Como no caso anterior, o 3 ministrio
de Jesus sua sepultura e ressurreio no enxergado no seu valor real. Cristo se
aperfeioou pelas coisas que sofreu. Este tipo de santidade o mundo no aceita, nada sabe
e no quer saber. Eram feitas de 11 cortinas e colocadas das peles de carneiro. Cobriu o
tabernculo, descendo pelos lados at o cho. Cinco formavam uma pea para cobrir o
lugar Santssimo. Ligados por colchetes de cobre. Cinco formavam uma pea para cobrir o
lugar santo e uma cobria a entrada com as cinco colunas.
A cabra era animal usado para oferta pelo pecado, Lv 9.15 Nm 28.22. Portanto, esta
cortina representa Jesus, a oferta pelo pecado, Is 53.10: Hb 9.14: 26, 28: Hb 10.10,14: Ef
5.12, II Co 5.21. Cristo assumiu toda a dvida humana e toda a culpa de todo o ser humano
desde Ado. Por seu pai foi tratado como criminoso do universo, rejeitado na cruz. Deus
virou seu rosto contra o filho, o representante do homem. (Confronte Sl 40.12). Por isso
exclamou:
Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste? Sl 22 (Confronte Lm 1.12-14). Ali,
na cruz, vemos o que Deus considera o pecado traio contra a sua pessoa. Sl 51.4. A
oferta pelo pecado opera duas coisas:

1 Como oferta pelo pecado, satisfaz a exigncia da lei divina. Seu governo e Sua
pessoa.

2 Substituio - reconciliou o mundo com Deus, suspendeu a sentena
condenatria.
A graa reina! Aleluia! Os benefcios desta oferta pelo pecado reservam-se apenas
para o indivduo que requer pessoalmente a libertao da sentena de morte,
reconhecendo Jesus como o seu substituto que tomou o seu lugar no castigo divino, Gl
2.20.
O tabernculo, tipo no s de Jesus como tambm da Igreja, foi completamente
coberto por esta cortina de pelos de cabras. Assim, o sacrifcio de Jesus cobre os que so
dele, Nm 23.21. Os pecados so completamente cobertos, Sl 32.1,2; Is 44.22; Sl 103.12; Is
38.17; Mq 7.19; Hb 10.17. O homem perdoado! Os pecados esquecidos!


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4 As Cortinas de linho fino, retorcido (4 cobertura)

Cortinas interiores, colocadas de baixo dos plos de cabras. A quarta cobertura era
vista s por dentro, s por aquele que entrasse no santurio. Quando o sacerdote olhava
para cima, via os querubins bordados na cobertura e lembrava tanto da santidade de Deus
como da sua condio de pecador. Por isso, antes mesmo de oficiar, o sacerdote precisava
lavar-se, e oferecer sacrifcios por si mesmo e pelo povo. Assim, aqui est representado o
4 ministrio do Senhor Jesus Sua ascenso e Glria.

A . Barbadas em azul, prpura, escarlata, com figuras dos querubins. Ex 26.1-6.

B . Eram dez, ligadas com colchetes de ouro, de 50 cbicos de largura, quando
unidas. Uma largura de 20 cbitos cobriu o lugar Santo e formou o teto; a outra de 20
cbitos, cobriu o lugar Santssimo. O que sobrou cobriu a parede dos fundos. S a parte do
teto apareceu vista.

C. O linho produto do reino vegetal e representa a humanidade de Jesus. Linho
branco representa a perfeio de Cristo como homem. Hb. 7.26.

D. Significado das cores:

- Azul Cristo o celestial, de natureza divina;
- Prpura Cristo o Rei;
- Escarlata Cristo o sofredor. Sua morte. Esta cor foi obtida de um bichinho de cor
escarlata. Foi esmagado para fornecer o corante. Confronte: Cristo chamado verme em
Sl. 22.6, esmagado debaixo do peso dos nossos pecados, derramando o Seu sangue
escarlata que nos purifica.
- Branco Cristo o Puro, imaculado.

E. Significado dos Querubins:

A palavra querube significa fora ou poder. Os querubins so seres majestosos,
domadores das foras da natureza, engenheiros do universo, executores da vontade de

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Deus. Ap. 7 a 19; Mt. 13. 41, 42. so anjos. 1 Pd. 3.22. Assim, representam a divindade de
Jesus, Filho do Homem.
Confronte: Sl. 17.8; 36. 7; 57. 1; 61. 4; 914. 4. Toda esta glria dos querubins com
suas asas estendidas, s podia ser vista quando se estava dentro do Tabernculo.
Da mesma forma a beleza de Cristo revelada ao crente. Na palavra, observamos os
querubins de a faces. Ez. 1. 5 a 10; 10. 15; Ap. 4. 7, 8.
- face de leo tipo do poder e glria real.
- De boi tipo de fora para trabalhar e servir.
- De homem simboliza a simpatia e inteligncia.
- Da guia Voando s alturas; tipo de poder, da suprema percepo nas coisas
celestiais.
Todas representavam Cristo como apresentado nos quatros Evangelhos:
- Mateus apresenta Jesus como o Leo da tribo de Jud, o Rei de Israel.
- Marcos apresenta-O paciente como o boi, servindo humanidade.
- Lucas apresenta Jesus como o Filho do Homem, simpatizante, amoroso e exemplo
perfeito.
- Joo apresenta-O como o Filho de Deus, voltando a lugar de onde saiu, o seio do
Pai.

VIII AS QUARENTA E OITO TBUAS DO TABERNCULO Ex. 26. 15-30


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A aparncia do Tabernculo era como dum grande CAIXOTE, de 30 cbitos de
comprimento, por 10 cbitos de altura, por 10 cbitos de largura. Um cbito uma medida
que equivale mais ou menos 46 centmetros. O Tabernculo foi construdo de 48 tbuas da
accia ou setim, madeira do deserto, incorruptvel, 20 de cada lado, 6 nos fundos e duas
nos cantos.
Foram cobertas de ouro. Tinham espiges que encaixavam em duas bases de prata,
pesando 90 libras cada. Havia 100 bases, incluindo 4 para as bases dos pilares do vu
entre o Lugar Santo e o Lugar Santssimo. Estas tbuas ficaram seguras por 15 travessas
de madeira, cobertas de ouro, 5 nos lados e 5 nos fundos. Trs passaram horizontalmente
de fora a fora.
Doze eram mais curtas, sendo 4 em cada lado e nos fundos, 2 em cima e 2 por baixo
da travessa comprida do meio. Estas peas construram a armao principal do
Tabernculo.
O comprimento das tbuas era de 10 cbitos; a largura era de 11/2 cbitos.
O material, como j falamos, era madeira de accia, tipo de Cristo na Sua
humanidade. Hb. 2.16; Lc. 1.35. Eram cobertos com ouro. Tipo da glria divina. O templo
de Salomo, morada de Deus, onde se revelou a glria divina, foi coberto com ouro at ao
assoalho, no
Apocalipse. A cidade celestial descrita contendo a glria de Deus, sendo de ouro
puro como vidro transparente. O ouro representa a perfeio de Cristo. Embora cobrindo a
madeira, o ouro era separado da madeira. Assim a divindade e perfeio de Cristo cobriam
a sua humanidade.
Havia duas naturezas, divina e humana, distintas. I Tm. 2.5; Hb. 1.8; Tt. 2.13.
Verdadeiro Deus e verdadeiro Homem. Um grande mistrio. Mas era sempre uma s
pessoa. Jo 8.58; 10.30. da mesma substncia como o Pai. Hb. 1.3; Jo 10.33.

A Tipos de crentes:

Unidos com Cristo. I Co 12.12. Seguros por 15 travessas de madeira de accia,
cobertos com ouro. Em cada lado havia uma travessa comprida que se estendia de fora a
fora horizontalmente, no meio das tbuas. Em cima desta havia duas curtas que estendiam
o comprimento do lugar santo e o lugar santssimo. Por baixo tambm havia outras duas
travessas do mesmo comprimento. E nos fundos havia outras 4 travessas curtas por cima e
por baixo da travessa comprida. Ex 26.26-28. A travessa comprida representa Jesus o

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principio e o fim, o Alfa e o Omega. Ap 1.8,17: Gn 1.20,22: Comp. Jo 1.1-3: 1.18: Mq 5.2 Cl
2.9,10: Cl 1.17: Jo 1.4: Ef 3.11. Sendo no nmero de trs travessas compridas, sugere a
ressurreio (ao terceiro dia). o Cristo vivo que sustenta a Sua Igreja! Aleluia!!! Ef 1.10;
Hb 2.8,9. Ns o vemos! Em Cristo fomos ajuntados para formar uma habilidade de Deus
pelo Esprito, e somos membros do Seus corpo.

B Alguns fatos concernentes as tbuas

1 Como rvores
Tinham as suas razes da terra e eram da terra, e de pouco valor. Tipos dos homens
no-regenerados, do mundo. Ef 2.1-3. Sob o domnio de Satans.

2 Preparao

Foram cortadas, aparelhadas e removidas.

A . Pelo arrependimento e f em Jesus Cristo o pecador cortado, humilhado ao ps
de Jesus.

B . Depois ele precisa ser ainda serrado e aparelhado, quer dizer, as obras da carne e
do homem natural precisam ser dominadas. Rm 6 a 8. vidos a um novo lugar, para uma
nova relao. Amados, agora somos filhos de Deus. Transladado o de seu filho amado.
Com Ele nos fez sentar nas regies celestes em Cristo Jesus. Ef 2.6.

3 Preparadas por Bezalel e seus cooperadores

Tipo do Esprito Santo. A pessoa precisa nascer de novo antes que possa ocupar seu
lugar no corpo de Cristo. Deus, ento, chama Bezalel, cujo nome significa na sombra de
Deus, e enche com o seu Esprito, concedendo habilidade, inteligncia, e conhecimento
para elaborar desenhos e trabalhar (Ex 36.1-2). No o deixa s, mas chama tambm...
Aoliabe que quer dizer tenda de meu pai. No Seu plano perfeito, Deus planeja, instrui,
chama, inclina coraes, supre necessidades. Cada membro do Seu Corpo tem a vocao
individual eo Senhor o conhece um por um.

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Assim na sombra de Deus, podemos executar o plano que Ele tem para nossa vida,
como indivduos, e na tenda de meu pai tanto eu quanto voc podemos ser usados,
porque nos planos de Deus nada feito sem propsito.

4 Colocadas em posio por Moiss

O Senhor Jesus coloca na igreja os que crem. At 2.47. H um lugar para cada um.
Devemos ficar no lugar onde Jesus nos colocou.

5 Cada tbua descansava sobre duas bases de prata.

A prata representa redeno ou expiao. Nossa redeno veio pela expiao de
Cristo.
Pois ningum pode por outro fundamento seno o que foi posto, que Jesus Cristo.
I Co 3.11.

6 Cada tbua revestida com ouro

O ouro tipo da divindade e glria de Cristo. O homem em si mesmo vil e cheio de
pecado. Eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem. Rm 7.18. Mas em
Cristo ele acha aceitao e revestimento com a sua justia. Paulo recomendou em Rm
13.14:
Revesti-vos do Senhor Jesus. Obedecendo este mandamento, revestindo-nos da
Sua glria, tipificada pelo ouro, haver uma gloriosa mudana na nossa vida. Mas todos
ns, com rosto sem vu, contemplando como espelho a glria do Senhor, somos

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transformados na mesma imagem de glria em glria, com pelo Senhor, o esprito Santo. II
Co 3.18.

7 Ligadas em cima com anel de ouro.

O amor o anel que une o povo de Deus. Nisso conhecero todos que sois meus
discpulos, se tiverdes amor uns aos outros. Jo 13.35.

IX O ANTEPARO Ex 26.36,37

A entrada para o trio do Tabernculo representava Jesus, O CAMINHO, e a entrada
para o Tabernculo ou Lugar Santo representava Jesus, A VERDADE. Jo 14.6
O lugar Santo era o lugar de servio sacerdotal, onde os sacerdotes ministravam
perante o Senhor. A entrada ali representa a chamada do crente para a obra do ministrio,
chamada esta que deve vir somente de Jesus. Disse-lhes o Esprito Santo, separas-me a
Barnab e a Saulo para a obra a que tenho chamado. At 13.2.
O anteparo no s era uma entrada para o lugar Santo como tambm era uma
revelao das verdades declaradas pelo Tabernculo. O sacerdote passando debaixo
desta cortina estava face a face com os smbolos dourados contidos no Lugar Santo.
Assim, Jesus Cristo a revelao de Deus, de Deus como Pai, um deus de amor, de raa
que poderoso para salvar o pior dos pecadores. Jesus a verdade concernente a Deus.
Deus manifesto em carne. Por isso podia dizer: Eu sou a verdade.
A entrada teve 5 colunas de madeira cobertas com ouro, tendo capitis e bases de
cobre. Representam Jesus e suas duas naturezas; a humana e a divina. A mo de Deus
operando na Igreja Ef 4.11, 12, tambm outro anttipo do Anteparo. O apstolo
corresponde ao polegar, por seu ntimo e fcil relacionamento com os demais. O profeta
corresponde ao dedo indicador. O evangelista pode ser representado pelo mdio, o maior

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de todos, o que sobressai. O pastor o anular, o dedo da aliana, pois ele est casado
com a igreja local.
Finalmente o mestre corresponde ao mnimo, o menor preferido para remover
pequenas dificuldades, principalmente de ouvido.

X A mesa dos pes de preposio Ex 25.23-30

A - Material

Madeira de accia coberta com ouro. Tinha duas coroas, uma dentro da outra.
Haviam quatro argolas nos quatros cantos pelas quais passaram os varaes usados para o
transporte da mesa nas jornadas.
Doze pes foram colocados na mesa, um para cada tribo, e duas fileiras de 6 cada.
Sobre estes deitava-se franquincenso, pois eram considerados ofertas ao Senhor. A
mesa e os pes eram considerados uma s coisa. Quando se falava de mesa, inclua-se os

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pes. A palavra pes da preposio significa literalmente, o po da face, ou po da
presena. Em Nm 4.7 diz: sobre ela (a mesa) estar sempre o po. Em 11 Co 2.4, para
que no faltem os pes da preposio... Os doze pes representam as doze tribos de
Israel. Eram um memorial continuo perante o Senhor, lembrando ao Senhor as promessas
dele ao seu povo. Confronte: As doze pedras em Gilgal, lembrana da travessia do Jordo.
Js 4.

B Um smbolo da igreja

A Igreja chamada um s po. I Co 10.17. Cristo e sua Igreja so um s. I Co
12.12.
Cristo como a mesa sustenta a Sua igreja e a representa como po perante Deus Pai.
Jd 24,25.

C . Centro de Unio da Famlia Sacerdotal

A igreja um sacerdcio. I Pd 2.5; Rm 12.1; Hb 13.15. Ao redor do Cristo,
ressuscitado, reunimos. Mt 18.20; I Co 15.6 A reunio com os 500 irmos ali, Cristo na
sua Onipresena est, aleluia. Glria a Deus!!!

D . Centro de Alimentao da Famlia Sacerdotal

O po foi comido pelos sacerdotes nos sbados quando puseram po fresco na
mesa. S lugar santo podiam come-lo. Lv 24.9. Estes pes portanto, representam JESUS
O PO DA VIDA, o verdadeiro po. Jo 6. Foi quem deu a sua carne em sacrifcio pelos
pecados. Pela f o crente alimenta-se de Jesus e vive por Ele. Esta apropriao no s
exclui o novo nascimento, como tambm uma vida mais abundante em Cristo. Eu vim para
que tenham vida, e que a tenham com abundncia. Jo 10.10. nosso privilgio nos
alimentar diariamente em Cristo, apropriando o seu sacrifcio perfeito, seu amor, sua
proteo, etc. Assim podemos dizer como Paulo. Logo j no sou eu o que vive, mas
Cristo que vive em mim. Aquela vida que agora vivo na carne, vivo na f do filho de Deus,
que me amou e se entregou por mim. Gl 2.20.
Os pes eram pes asmos, tipos da sinceridade e verdade. I Co 5.6-8. Confronte: o
fermento do legalismo, incredulidade e ambio. Mt 16.6-12; Mc 8.15. Precisamos adorar a

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Deus em esprito e em verdade. Jo 4.24; I Ts 5.23.
Lembremo-nos do processo pelo qual o trigo tornado po. Modo entre as pedras de
moinho, amassado e moldado em forma de po. Depois o calor intenso no forno, smbolos
das duras experincias que Cristo conheceu Is 28.28; Lm 1.13.
A entrada para a mesa era s pelo caminho do altar. Sem passar pelo altar, o
sacerdote no podia chegar-se a esta mesa. Da mesma forma a comunho com Cristo
depende em primeiro lugar em ter aceitado o sacrifcio de Cristo na cruz como Salvador
pessoal.

E . Centro de Comunho na famlia sacerdotal

Ao redor da mesa dos sacerdotes reuniam-se. Assim, ao redor mesa espiritual
provida por Cristo, a igreja tem comunho.

XI O CANDIERO DE OURO Ex 25.31-40

A finalidade do candeeiro era fornecer luz, que revela, purifica, sara e serve para
crescimento. Aqui vemos Jesus A LUZ DO MUNDO, nosso instrutor e guia. Eu sou a luz
do mundo, quem me segue, de modo nenhum andar nas trevas. Jo 8.12.

A Material

Ouro puro, macio, foi feito de uma s pea, no fundido, mais sim batido. Nm 8.4.


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B Tipo de Jesus

Este processo de bater representa os sofrimentos de Jesus, o esmagamento e
tristeza dos pecados de todo o mundo que Ele levou. Jeov fez cair sobre Ele a iniquidade
de todos ns. Is 53 O candeeiro era ouro sempre, mas para ocupar seu lugar de porta-luz
teve que ser submetido s marteladas. Cristo era sempre o Filho de Deus, mas para tornar-
se o Salvador dos homens perdidos, foi necessrio tornar-se o homem de dores, obediente
cruz. Jo 1.9; Is 42.6; 49.6; 40.1-3; 2.5; Jo 9.5; I Jo 1.7,8; Cl 2.6; Ef 5.8; Ap 21.23; Mt 4.16;
Pv 4.18.

C Tipo de Igreja

Vs sois a luz do mundo. Mt 5.14; Lc 12.35; Fl 2.15. Os sete candeeiros de Ap 1.12,
13,20; 2.5. (O candeeiro de feso estava apagando-se).
Na parbola da moeda perdida, Lc 15, vemos a mulher acender a luz e varrer a sua
casa.
Ela representa a igreja buscando a alma perdida luz da Palavra.

D Tipo do Indivduo

Joo Batista, um exemplo. Jo 5.35.
Paulo, tambm um exemplo. Fl 1.20.

E Os seis braos

O candeeiro tinha trs braos saindo de cada um dos dois lados, formando ao todo
sete braos. O brao central, que era o apoio dos outros, representava Cristo. Os outros
representam a igreja.

F Tipo de Israel

Na dispensao Milenal. Zacarias 4.


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G As sete Lmpadas (Pavios)

Tratadas com espevitadeiras e apagadores. Ex 25:38. A sujeira que se criava nas
lmpadas representa qualquer coisa em nossa vida que no glorifique ao Senhor. O sumo
sacerdote limpava-as toda manh. Assim, Cristo, nosso Sumo-sacerdote, remover das
nossas vidas o carvo ou sujeira e impureza. necessrio submeter-nos a Sua palavra e
poder do Esprito Santo. Assim nossa luz brilhar ainda mais.
Deus nos castiga (Hb 12:3-13) para nos aperfeioar. Submetendo-nos a obra dos
apagadores nossa luz brilhar bem, e os homens percebero que estivemos com Jesus.
Confronte: Atos 4:13 os discpulos. Estes apagadores (que representam os
instrumentos que Deus usa na correo) devem ser de ouro puro. Confronte: Gl. 6:1.

H O leo do Candeeiro. xodo 27:20.

Era um leo especial, usado para ungir. Cristo foi ungido com o leo especial, Esprito
Santo. Lc 4:18; Is 61:1, At 4:27; 10:38. leo smbolo do Esprito Santo que foi derramado
sem medida sobre Jesus. Jo 4:34. A igreja, como luz do mundo, tambm precisa deste leo
especial.
O processo da produo do leo: A azeitona era espremida e esmagada. Confronte:
Is 53:10. Vemos que da agonia da cruz saiu a uno do Esprito Santo para a igreja. As
promessas desta uno so para todo crente. Jo 14:17; 15:26; At. 1:5; 2:32, 33 e 38.

I Os Enfeites do Candeeiro.

Em cada um dos seis braos havia enfeites na forma de trs fases, na formao de
amndoa: 1 a ma ou gomo, 2- a flor e 3 o copo ou amndoa madura. Confronte: a
vara de Aro que brotou - Nm 17:8. havia assim, em cada brao, nove frutos e na haste
central havia doze. Significa fruio do Esprito Santo. Paulo em Glatas 5:22,23, enumera
os 9 frutos do Esprito Santo. Realmente so estes os verdadeiros enfeites da igreja de
Cristo, a luz do mundo.


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J Esta luz em contraste com a luz natural.

O sacerdote no lugar santo via tudo a luz do candeeiro. A luz do sol (a natureza) ficou
excluda. As coisas de Deus so vistas a luz de Deus e da sua palavra. Muitos nos nossos
dias querem reduzir a religio ao plano material e cientfico. Mas as coisas de Deus so
interpretadas espiritualmente. I Cor. 2:14. A luz da natureza no serve para entender as
coisas do Senhor. Mt 6:23; II Cor. 4:6.

XII. O ALTAR DE INCENSO - xodo 30:1-10,34-36

O altar do incenso era lugar de adorao, de culto e louvor. Sacrifcios no eram
oferecidos neste lugar. Tipo de Cristo em cujo nome as nossas oraes ao bom Deus.

Confronta: Lc 1:9,10: Zacarias.

A Material
Madeira de accia coberta com ouro. Tipos da humanidade e da divindade de Jesus.

B Posio.
No lugar santo, em frente ao vu e a arca. Isto representa Cristo, nosso caminho ao
Pai.
Pois por Ele temos ambos a nossa entrada ao Pai em um Esprito. Efsios 2:18.


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C Os Chifres.
Um em cada santo, aspergido com o sangue uma vez por ano. Isto representa o
poder do sangue de Jesus, que nunca perde a sua eficincia. Ex 30:10. Hb 9:14. O poder
da orao.

D O Incenso.
Tipo da orao. Sl 141:2; Ap5:8. Queimado continuamente. Confronte: Ef 6:18. No
altar de cobre vemos Cristo suprindo a necessidade do pecador. No altar de ouro vemo-lo
suprindo a necessidade do crente.

1 A relao entre os dois altares: Ex 30:10 com Lev. 16:12.

O fogo que queimou o incenso veio do altar de cobre. Assim vemos que o valor e a
potncia da orao de Jesus dependia do sacrifcio de Si mesmo na cruz. Se no morresse
em nosso lugar to pouco poderia ter intercedido por ns. O sacerdcio de Jesus vigorou
oficialmente desde a ressurreio. I Cor. 15:17. Cf: Levtico 16:12, 13 e 27.

2 O incenso foi oferecido por Aro. Vs. 7, 8.

Tipo de Cristo. Hb 9:24; 8:1. Aro ofereceu incenso s por Israel. Cristo orou s pelos
seus. J 17:9. Neste captulo 17, vemos Jesus, o Sumo sacerdote, oferecendo o incenso
de orao. Que separao isto constitue entre ns e o mundo! que beno ter Jesus
intercedendo por ns. O valor da orao de Jesus vemos na orao por Pedro! Lc. 22:31,
32. Que a sua f no desfalecesse. E Pedro no falhou, embora que fosse duramente
tentado e negasse a Jesus trs vezes.
Jesus no s ora por ns, mas toma as nossas oraes e as apresenta juntas com as
Suas perante o Trono do Pai. Ap. 8:3; Jo 14:6; Cor. 3:17; Ap. 5:8.

3 Composio:

a) Estoraque.
Uma substncia que saia duma rvore nos montes de Gileade. Saa sem inciso. Tipo
da espontaneidade da orao e louvor. A plenitude do Esprito Santo produz esta
espontaneidade. Ef. 5:18 20.

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b) Onicha.
Tirada dum certo caranguejo do fundo do Mar Vermelho. A verdadeira orao deve
sair das profundezas do corao.
c) Glbano.
Veio das folhas dum arbusto da Sria. Estas foram quebradas e modas, produzindo
uma seiva rala. A orao e louvor devem sair dum corao quebrantado. Sl. 51:17.
d) Franquiscenso.
Amargo ao paladar. Obteve-se duma rvore, por inciso tarde. Durante noite saia
lentamente. Fala da fragrncia do sofrimento de Jesus. Seu lado ferido. S pelos mritos
da morte de Jesus tm valor as nossas oraes.
e) Reduzindo a p.
Santssimo; puro; sagrado. Reservado para os sacerdotes somente. Uzias morreu
quando atreveu-se usurpar a funo. II Cr. 26:16-23.
4 Tipo de servio ao prximo.
Filipenses 4:18. Oferta dos filipenses a Paulo.

XIII O VU xodo 26:31-35

A - Material

Estofo azul, prpura, escarlata, e linho fino, indicando outra vez Jesus que veio do
cu, Jesus que deu o Seu sangue, Jesus o justo, e Jesus. Aqui versos as belezas de seu
carter.

B Tipo de Jesus na sua humanidade. Hebreus 10:19,20.

Vimos anteriormente que a entrada do ptio do tabernculo sugere Jesus, O
CAMINHO, o anteparo do tabernculo, Jesus a verdade. O vu sugere por sua vez, Jesus
a vida. Jo 14:6.

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Portanto irmo tendo confiana de entrarmos no santo lugar pelo sangue de Jesus,
pelo caminho que nos inaugurou, caminho novo e de vida, pelo vu, isto pela sua carne.
Hb 10.19,20.
A arca dentro do lugar santssimo era smbolo da majestosa presena divina, onde
permanecia a glria entre querubins. O vu tambm tinha bordado nele as figuras dos
querubins, representando o fato de que em Jesus a divindade estava com a humanidade.
Esta duplicidade da natureza em Jesus est declarada nas seguintes passagens: I Tm
3.16; II Co 5.19; Cl 2.9
Essa glria divina residia em Jesus e foi manifestada no monte da transfigurao
quando resplandeceu atravs da sua carne. Mt 17.1-8. Era a glria que havia na nuvem e
entre os querubins da arca do tabernculo.
Enquanto este vu no foi rasgado era a uma separao entre Deus e o homem,
testemunha concreta da grande distncia entre os dois. A encanao podia revelar ao
homem a pureza absoluta, o exemplo infinito, e a vida perfeita de Jesus, mais por si s no
podia trazer Deus ao homem, nem levar o homem a Deus. Se Jesus tivesse subido ao Pai
na hora da transfigurao teria ficado apenas com uma lembrana de um homem que era
perfeito. A distncia entre o homem teria permanecido a mesma e o homem teria parecido.
Havia s um meio de reconciliar o homem com Deus e efetuar uma entrada a ele no cu,
isto pelo vu rasgado, a morte de Jesus. Esta verdade foi simbolizada anualmente na
cerimnia do Dia da Expiao, quando o sumo-sacerdote matou um boi e um bode ao altar
de bronze e trouxe o seu sangue na bacia aspergindo-o sobre o propiciatrio na arca
dentro do vu. No podia sentar-se por medo de parecer. Era i sangue e no a beleza do
vu, nem sua composio, etc, que garantia a sua vida. Assim Cristo entrou no cu com o

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seu sangue e efetuou a redeno eterna por ns. Hb 9.12; 10.19-22. Aqui ento vemos o
verdadeiro vu, e entrada para o cu JESUS O CAMINHO A VERDADE E A VIDA.

C O vu Rasgado

O vu do templo de Herodes, dizem as autoridades nos assuntos judaicos, foi feito de
material forte, com grossura de quatro polegadas. Opinam que um par de bois no podiam
rasgar aquele vu. Nem que o homem pudesse ter rasgado o vu de baixo para cima,
somente Deus podia rasga-lo de cima para baixo. Isto significa que a morte de Jesus, que
nossa entrada a Deus, foi de Deus e no do homem.
O vu foi rasgado a hora do sacrifcio da tarde (trs horas). O cordeiro estava no altar.
Jesus, certamente da cruz do calvrio podia ver a fumaa subindo da corte do templo. I Co
5.7.
Quando ele exclamou: Est consumado, rasgado foi o vu. E entregou o seu esprito
a Deus.
Mt 27.50. Ele expediu o seu esprito. Jo 19.30; Lc 23.46. To triunfante foi a sua
exclamao que o centurio ficou impressionado. Mc 15.39. Assim, a barreira entre Deus e
os homens tornou-se em caminho. Glria a Deus! Agora Cristo nossa vida.
No somente foi rasgado o vu de alto a baixo, mas foi completamente rasgado at o
cho. No ficou nem um fio. Isto significa que o caminho a Deus completamente a obra
de Deus, e que no possvel o homem ser salvador de si mesmo. A redeno
totalmente a obra de Deus. Ef 2.8
Hoje Cristo est assentado destra Deu, proclamando um servio completo que
nunca precisa ser repetido: Rm 6.9,10: Hb 10.10,12,14: Compare o falso da missa catlica
que crucifica Jesus de novo. Jesus o nosso representante no cu. Ef 2.4-6. Vamos
chegar a Ele com confiana! Hb 10.19-22; 4.15,16.
O vu rasgado foi tambm um protesto divino contra o formalismo dos Judeus.
Confronte: Is 1.11-15; J 4,24. At os tmulos se abriram em testemunho do fato de
que Jesus quem abriu a sada do tmulo, da morte e do pecado. Aleluia!

XIV O lugar Santssimo

A morada de Deus, tipo do cu onde Deus habita. Hb 9.24; 10.19. Tambm tipo de
Jesus em quem habita a plenitude da divindade. Cl 1.19; J 14.6; 1.14.

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A Lugar de Esplendor

O ouro das tbuas, as figuras dos querubins no vu e na cortina que formava o teto, a
glria Shekinah entre os querubins por cima da arca. Tudo isto falava de Jesus a glria de
Deus.

B O Progresso

Notemos o progresso desde a entrada do ptio, comparando-se com o progresso da
vida crist. Pv 4.18. Altar de cobre julgou-se o pecado; a pia efetuou-se a purificao; o
lugar santo proveu luz e alimentao a comunho. O lugar santssimo proveu a glria do
Rei! Confronte: Sl 43.3,4. A ordem esta: Altar de madeira, pia de cobre, propiciatrio de
ouro puro. No mundo a ordem o contrrio: reino de ouro (Babilnia), reino de prata
(Medo-Persa), reino de cobre (Grcia), reino de ferro (Roma), reino de barro e ferro (Anti-
Cristo). Dn 2. profundidade das riquezas da sabedoria e da cincia de Deus! Quo
inescrutveis so os seus juzos e quo impenetrveis os seus caminhos! Rm 1.33.

O CRENTE NO TABERNCULO

I As trs grandes festas Ex 23.14

1) A pscoa
a) No trio o crente celebra a primeira das trs grande festas, a da pscoa, que
representa o incio da caminhada com Deus examine Ex 12.2


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2) O Pentecostes
a) No lugar Santo o crente celebra a Segunda das trs grande festas, a do
Pentecostes Lv 23.15-21 No Novo testamento o Pentecostes representa: Uno, Poder,
Capacitao Is 61.1, 2; Lc 24,49; At 1.8.

3) O tabernculo
a) No lugar Santssimo o crente celebra a terceira grande festa, a do Tabernculo Dt
16.16 A festa da colheita em Cana, representa as alegrias do crente pela libertao do
Egito (mundo) e a posse da Cana celestial O cu Dt 6.12

II As trs grande virtudes do Cristianismo I Co 13.13

1) A f
a) Ao iniciar a caminhada com deus, o crente apossa da primeira das trs grande
virtudes do cristo, a f I Co 13.13; Ef 2.8; Gl 3.11

2) A esperana
a) Ao transpor o segundo vu, o crente que iniciou na f continua na esperana para
terminar no amor. Nossa esperana Jesus I Tm 1.

3) O amor
a) A f vem pelo ouvir a Palavra Rm 10.17, a esperana apoia-se na f e nutre-se
do amor O maior o amor. No lugar santssimo tipo do cu no h necessidade da f e
nem da esperana porque no cu reina o Amor No cu nada se espera porque tudo se
possui.

III As trs faixas etrias do cristo I Jo 2.14

1) Filhinhos (nefitos na f)
a) No trio o crente considerado espiritualmente uma criana, tipo do novo
nascimento Jo 3.3; I Jo 2.12,14.


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2) Jovens
a) No lugar santo o crente considerado espiritualmente um jovem, o jovem cheio
de esperana, o jovem forte Sl 27.14

3) O amor
a) No lugar santssimo o crente considerado espiritualmente um Pai, no mais
criana e nem jovem.

O Pai gera filhos I Co 4.15
O Pai possui autoridade At 3.6; At 5.1-11; 13.6-12
O pai sustenta Mt 14.16; I Co 4.1

IV Os trs limites de frutificao do crente Mc 4.8

1) Trinta por um
a) No trio o crente considerado espiritualmente criana, portanto, limitado, assim
sendo, Deus espera dentro do seus limites os frutos 30 por um.

2) Sessenta por um
a) No lugar santo o crente no mais uma criana, considerado espiritualmente
jovem e a frutificao deve aumentar na proporo das revelaes e do conhecimento de
Deus Lc 12.48. Deus espera que o jovem frutifique 60 por um.

3) Cem por um
a) No lugar santssimo o crente no mais criana e nem jovem, aqui o crente
considerado espiritualmente Pai, ento d muito fruto Jo 15.5

b) Aqui significa que o crente morreu para o mundo, Jesus disse: Em verdade, em
verdade vos digo: Se o gro de trigo caindo na terra no morrer, fica ele s, mas se morrer
d muito fruto Jo 12.24.

V Os trs tipos de luz no Tabernculo


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1) Luz natural
a) No trio, a luz era luz do sol, lua e estrelas, embora o crente tenha a luz da Palavra
de Deus, no incio de sua caminhada com Deus, ele pode se deixar levar pela luz natural
da razo humana.

2) Luz da Palavra e do Esprito

a) No lugar santo o sacerdote ministrava luz do castial.
b) A luz do sol (natureza) no tinha penetrao.
c) As coisas de Deus so vista luz de Deus I Co 2.14; II Co 4.6.

3) Luz da glria (Shekinah)
a) No lugar santssimo o crente iluminado pela luz da Glria (Shekinah) Ex 40.34.
b) No lugar santssimo o crente reflete a Glria de Deus, como Estvo At 6.15;
7.22, 55, 56; Ap 21.11, 22, 23.

IV Concluso

a) No trio o crente vive ainda nos rudimentos da doutrina de Cristo Hb 6.1; 5.12; Fl
3.12, 13, 14.
b) No trio o crente conhece ao Senhor o Pai que sobre todos, no lugar santo ele
conhece ao Senhor como Pai que age por meios de todos e no lugar santssimo ele passa
a conhecer ao Senhor como Pai que est em todos Ef 4.6; Os 6.3.


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XV A arca Ex 25.10-16

A arca era uma espcie de caixa de dois cbitos e meio de comprimento, um cbito e
meio de largura e um cbito e meio de altura. O material empregado era madeira de accia
coberta de ouro.

A Smbolo de Jesus

Madeira incorruptvel a natureza humana perfeita de Jesus.
Ouro puro divindade de Jesus. Dualidade de naturezas, mas uma s personalidade.

B Smbolo do Trono de Deus.

Manifestava-se na glria Sheikinah. Sl 99.1. O fundamento do seu reino era a lei
(simbolizada nas tbuas da lai guardadas dentro da arca). Jesus mandou nas foras da
natureza. Doenas, demnios, etc. Tambm sujeitos a ele.

C Um depositrio

1 Das duas tbuas da lei
Foi chamada a arca da aliana porque era o depositrio das duas tbuas da lei. Foi
feita para lei.Ex 25.16. As primeiras tbuas foram quebradas por Moiss pois moralmente
j haviam sido quebradas. Quando recebeu as novas tbuas, guardou-as imediatamente.

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Na arca acharam repouso e nunca se quebraram. Dt 10.1-5. A lei no teve por propsito
salvar os homens, mas sim para revelar o pecado. Gl 2.16: 3.19.
A arca como depositrio das tbuas um tipo de Jesus que perfeitamente guardou a
lei no seu corao. Sl 40.6-8. nasceu debaixo da lei. Gl 4.4. viveu sempre dentro da
vontade do pai. J 5.30: 6.38: 8.29: 4.34. Por guardar a vontade do pai efetuou a salvao
do sacrifcio do corpo que tomou sobre si. He 10.5, 7,10.

2 O pote do Man
Simbolizava Jesus, o po vivo que desceu do cu. Ex 16.11-15: 33; J 6.48-51.
Confronte: Ap 2.17. O man escondido prometido ao pecador.

3 A vara de Aro que floresceu Nm 16.17
A amndoa tipo da ressurreio. A vara cheia de gomos, flores e fruto maduro
simbolizava o sacerdcio vivo e frutfero de Jesus. Hb 7.24,25.

D A bordadura de Ouro

Representa Jesus o Rei, coroado de glria. Nasceu Rei. Mt 2.2. Declarou-se Rei. Jo
12.13-15: oferecido por Pillatos com Rei, J 19.14. Crucificado como Rei, Recebido nos
Cus como Rei. Sl 110.1. Visto no Cu como Rei. (Leo da tribo de Jud, a tribo real. Ap
5.5).
Deus estabelecer o seu trono no Monte Sio. Sl 2.6. Jesus voltar como Rei dos
Reis e Senhor dos Senhores. Ap 19.16.
Jesus a entronizao de Deus na humanidade perfeita.

1. Quem guardou perfeitamente a lei do Senhor;
2. O corpo preparado;
3. O po do cu;
4. Sacerdote para sempre;
5. Rei dos judeus;
6. Rei dos Reis;
7. Homem Imortal;
8. Verdadeiro Deus.


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E Os nomes da Arca

1. Arca do testemunho, Ex 25.22;
2. Arca da Aliana Nu 10.33;
3. Arca do Senhor Jeov. I Rs 2.26;
4. Arca de Deus, I Sm 3.3;
5. Arca Sagrada, II Cr 35.3;
6. Arca da tua Fortaleza, Sl 132.8;
7. Arca de Jeov, vosso Deus. Js 3.3.

F Representa a presena e Beno de Deus.

1. Guiando o povo. Nm 10.35;
2. Caminhando com povo, Ex 25.22;
3. O lugar de revelao. Js 7.6;
4. Habitando com o povo. xodo
5. Dando vitria. Js 3.3,4. A travessia milagrosa do Rio Jordo. Destruio de Jeric.
Js 6.

G . O Propiciatrio Ex 25.17-21

O propiciatrio era a tampa de ouro que macio que foi encaixada na arca. Nas suas
duas extremidades foram formados dois querubins de ouro macio, da mesma pea.
Olhavam ao propiciatrio e suas asas formavam uma cobertura sobre a luz Shekinah que
brilhava entre os querubins. O ouro batido representa os sofrimentos de Jesus, como
tambm o prprio propiciatrio representa Jesus, nosso propiciatrio.
Propiciao a ao ou efeito de tornar propcio. A doutrina bblica da propiciao
no que ela aplaca um Deus vingativo, mas sim que torna possvel para um Deus de
amor e justia, em retido com a sua prpria santidade, e de acordo com ela, abenoar o
pecador arrependido e crente em Cristo.
Os querubins representam a supremacia divina sobre poderes naturais. Mt 28.18.
Onipotncia. Que descanso para o homem que confia naquele poder. Sl 57.1; 56.3;
89.9; Jo 4.6,10.

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Os querubins de ouro olhavam, no para fora, para ver a perversidade de Israel, mas
sim para o propiciatrio, espargindo com o sangue que faz expiao e que segundo
propsito divino, era o lugar de encontro dele com o representante do povo. Assim o
propiciatrio um smbolo de Cristo crucificado; o lugar de encontro entre Deus e os
homens.
Como o sumo-sacerdote aspergia o sangue do sacrifcio no propiciatrio no dia da
expiao, assim Jesus aspergiu o seu prprio sangue no propiciatrio de cu, o trono de
Deus, que de trono de juzo se tornou em trono de graa. Hb 9.12; II Co 5.21; Is
53.10; Hb 6.20; 4.14-16. Os pecados ficam cobertos Sl 32.1. Os querubins olhavam as
tbuas da lei atravs do sangue; assim Deus nos v atravs do sangue do seu filho Jesus.
A lei ficou coberta e escondida. A expiao significa COBRIR, no hebraico. Os nossos
pecados so cobertos. Gl 3.13. O juzo suspenso e a sentena anulada, a lei satisfeita e o
pecador salvo! Graas a Deus!! Rm 3.25. A graa reina. Hb 10:19-22. Compare: Jo
4:22,23. Ilustrao: O publicano e o fariseu. Lc 18:10-15.

H A Histria da Arca

1. A arca e a travessia do Jordo
O Jordo rio de juzo. Note: cidade de Ado. Cristo abriu o caminho da morte de
Ado para a vida eterna.

2. A arca e a tomada de Jeric
Josu:6:6,11,20. Confronte Hb 11:30.

3. A arca um fracasso.
Depois de 300 anos no tabernculo. O povo gritou mais foi vencido apesar da arca.
Causa : pecado de Hofni e Fineas, filhos de Eli. A pureza precede e acompanha o poder.


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4. A arca e Dagon
Dagon cado diante da arca de Jeov. Prefigura o dia quando toda a idolatria ter
cado perante o Senhor.

5. A arca e Bete-Semes. I Sm 6
Os desastres que ocasionaram os filisteus. O povo Bete-Semes olhou-a dentro,
levantando a tampa ou propiciatrio. Manifestao da ira de Deus. Ministrio de morte para
eles. Confronte: Hb 10:26,27; II Cr 2:16. Morreram em conseqncia.

6. A arca e a casa de Obed- Edom. II Sm 6:1-11.
Trazida por Davi. Depois a Jerusalm. II Sm 6:12.

7. Depositada no templo de Salomo.
Depois da destruio deste templo no h mais notcia da arca.

XVI O Incensrio de ouro

O incensrio foi feito de ouro puro. Usado por Aro no dia da expiao no lugar
santssimo. Lv 16:12.
Brasas vivas foram tiradas do altar de sacrifcio e colocadas no incensrio. O incenso
foi queimado por este fogo perante o Senhor. O incenso tipo da orao.
Aro tipifica Jesus, nosso sumo-sacerdote que representa nossas oraes e peties,
qual incenso, perante o Pai.

XVII O Sumo Sacerdote

O profeta revelava, ou agia um lugar de Deus ao homem. O sacerdote revela ou agia
em lugar do homem a Deus.

A Definio de Paulo. Hb 5:1,2.

1 Dentre os homens;
2 Ordenado a favor dos homens;
3 Oferece sacrifcios e dons pelos homens;

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4 Cheio de compaixo.

B Aro, tipo de Cristo. Hb 8:1.

Notemos os contrastes:

1 tribos diferentes;
2 Aro segundo o homem mortal, Cristo segundo a vida indissolvel.
3 Aro deixou seu sacerdcio a morte. Hb 7:14. Cristo assumiu seu sacerdcio a
morte. Sl 2. Confronte: At 13:33; 9:12,24.

C O servio de Cristo

- servio por ns. Morte, orao, expiao, etc.
- nossa justia. Jr 23.6; II Co 5.21; I J 4.17.
- nosso advogado. I J 2.1. Inclusse a idia de defender-nos do promotor que nos
acusa, que satans. Confronte: J 1.6-12; Zac 3.1-4; Ap 12.3,9.
- Nosso confessor.
- Nosso intercessor. Hb 7.25; ora pelos seus.
- Nossa vida . Cl 3.4
- Nosso precursor. Hb 6.20
- Nossa garantia:

a. de entrar no cu no momento da morte. Fil 1.23; II Co 5.8.
b. de entrar no cu com o corpo. I Ts 4.16,17.
c. De estarmos onde ele est. J 14.2,3; 17,24.
d. De sermos como ele . I J 3.2

- Concluso: Hb 4.15,16; I Pd 2.5,9; Hb 13.15.

D As vestiduras do sacerdote eram chamadas sagradas e para glria e formosura.
Eram usada, no para conforto, mas sim para revelar o carter e a natureza de Jesus
Cristo, de quem Aro era um tipo. Foram colocadas na seguinte ordem:


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1 A tnica de linho fino Ex 28.39
A primeira a ser colocada. Feita de linho tecido. Ex 30.27. Representa a pureza e
perfeio e justia imaculada de Jesus. Confronte: Ap 19.8. O testemunho concernente a
Jesus universal. Os seguintes opinaram da seguinte forma:

a. Pilatos
Crime algum. J 18.38; 19.4,6. deste justo; Mt 27.24.

b. A esposa de Pilatos
Deste justo Mt 27.19

c. O ladro
Este nenhum mal fez Lc 23.39-41

d. Herodes
Nem to pouco Herodes. Nada tem feito digno de morte. Lc 23.13-15

e. O centurio
Realmente este homem era justo. Lc 23.47
Verdadeiramente. Este homem era filho de Deus. Mc 15.39

f. Estevo
O justo At 7.52

g. Pedro
O santo, o justo. At 3.14. Ele no cometeu pecado, nem to pouco foi achado engano
na sua boca.

h. Joo
Nele no h pecado. I Jo 3.5

i. Paulo
Aquele que no conheceu pecado. II Co 5.21
Tentando todas as coisas em nossa semelhana, mas sem pecado. Hb 4.15

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j. Demnios de poo de abismo
Filho de Deus. Mt 8.29. bem sei quem s, s o Santo de Deus. Mc 6,7.
Jesus, Filho de Deus Altssimo. Lc 8.28

k. O Esprito Santo
Permanncia sobre Ele. Jo 1.32

1 Deus Pai
Este o meu filho dileto, em que me agrado, ouvi-lo Mt 17.5; Hb 1.8-12

l. Testemunho de si prprio
Qual de vs me convence do pecado? Jo 8.46

m. O mundo em geral

1 Os oficias que vieram prende-lo. Jo 7.46
Nunca homem algum falou como este homem.

2 O pblico
Ele tudo tem feito Mc 7.37

2 - O cinto de Linho Fino - Ex 39.29
Amarrado sobre a tnica de linho, o cinto simbolizava servio. Lc 17.8; Is 22.21.
Representava Jesus, o servo. Deus acerca dele disse meu servo. Is 42.1. Paulo disse
que Jesus tomou a forma de servo. Fl 2.6,7; Mt 20.28; Lc 22.27. A vida de Jesus era avida
de servo. Mc 1.37. Anunciou-se como o enviado. Confronte: Jo 9.7. Em Jo 13.1-14, vemos
Jesus cingindo com a toalha, lavando os ps dos discpulos, demonstrando que veio servir
humanidade, lavar os defeitos dela, contrados pelo contato com a poeira desde mundo.
(seus atos, pensamentos e palavras rebeldes contra a vontade de Deus). O crente deve
tomar a sua posio de servo, como Cristo o deixou exemplo e servir ao seu prximo. Vs
14, 15.


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3 - O manto de fode Ex. 28. 31-35.
O manto foi feito de estofo azul, de uma s cor, azul. Era uma s pea de cima a
baixo. Em cima havia cobertura para a cabea, debruada de forma que no podia ser
rompida.

a) Smbolo da posio, carter e ofcio.
Juzo Jo 29.14. Zelo Is. 59.17. Justia Is. 61.10. Sendo o manto especialmente
a vestimenta do sacerdcio e sendo Jesus o nosso Grande Sumo- Sacerdote, o manto
simbolizava o Seu ofcio e o Seu carter perfeito.

b) A cor azul representa Jesus o Homem Celestial, vindo do cu. Ele falou do cu.
Levantou os olhos ao cu, representou o cu, andou para o cu, o cu sempre em seus
pensamentos. Note o contraste com o primeiro Ado que era terreno. I cor. 15.45-49. Aqui
Jesus no tinha morada, possesses, tesouros, etc. Foi a encarnao da graa. A cor azul
bem simbolizava a graa. Sl 45.2. Dos Seus lbios saiu o blsamo de Gileade. Com Ele
veio a graa e a verdade. Jo 1.17. Com razo usamos a saudao: a graa de nosso
Senhor Jesus Cristo. Azul fala de distncia, sim a distncia do cu, e da Sua eternidade,
de que falou. Confronte Mq. 5.2.

c) As campainhas de Ouro nas Orlas.
Representam o falar, o testemunho e as palavras de Jesus. Jo 7.46. Quando o Sumo-
sacerdote entrou no Lugar Santssimo, ouvia-se no lado de fora o som alegre das
campainhas de ouro. Da mesma forma quando Jesus entrou no cu como Sumo-
Sacerdote, ouviu-se um som alegre (um eco, diz no grego At. 2.2) no cenculo onde os
discpulos foram batizados com o Esprito santo. At. 2.32-36.
No pleno sentido do Seu ministrio, as campainhas representam os 9 (nove) dons do
Esprito Santo. I cor 12 a 14.

d) As Roms nas Orlas.
Se as campainhas representam os dons do Esprito Santo, as roms representam os
frutos do Esprito Santo (Gl 5. 22-24), que manifestaram-se em igual nmero (nove). Tanto
os dons como frutos so evidncias do ministrio eficaz de Jesus no cu a favor da Igreja.
Deve haver um balano entre os dons e os frutos, como havia no manto uma campainha e

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uma rom. Os frutos do Esprito Santo, devem acompanhar nosso testemunho e o nosso
testemunho deve acompanhar os nossos frutos.

4 O fode Ex. 28; 30; 39.3
Era a vestimenta exterior, sem manga. Uma espcie de colete, descendo para baixo
da cintura. Era feito de duas peas, de frente e das costas. Estas duas peas eram ligadas
aos ombros com dois botes de onicha. Em cada uma destas pedras estavam escritos os
nomes de seis tribos de Israel. cintura, havia um cinto primorosamente, feito de ouro,
estofo azul, prpura, escarlata e linho fino retorcido.
O fode foi feito de ouro bem batido e feito em fios que foram tecidos juntos com o
linho retorcido, o estofo azul, prpura e escarlata. Era uma vestimenta reluzente e gloriosa.
O ouro, como nas demais peas do Tabernculo, representam a natureza divina de Jesus
e o linho a natureza humana. Eram duas naturezas, mas um s fode (uma s
personalidade). A distino se conserva em todo fode. Nos evangelhos vemos Jesus, o
homem, o corpo, sofrendo fome, cansao, tristeza, etc, mas tambm o Filho de Deus, o
Grande Eu Sou, operando milagres, levantando os mortos, mandando nas foras da
natureza (gravitao, densidade, moo, etc), nos animais, etc. No se pode separar as
duas naturezas de Jesus sem destruir o efde. Claramente a revelao divina da Bblia
Jesus - o Deus homem!
As duas pedras preciosas de onicha nos ombros, em que foram escritos os nomes
das doze tribos, representam a fora do ministrio de Jesus, nosso Sumo-Sacerdote o
ombro o smbolo do poder. O bom pastor leva a ovelha desgarrada no ombro. Lc 15.3-7;
Confronte: Is 26.4; 9.6; Jo 17. Jesus leva-nos em seus ombros perante o Pai. Judas 24.

5 O Peitoral Ex. 28. 15-30.
O peitoral era ligado no fode. Era uma espcie de saco, feito dos mesmos materiais,
ouro, prpura, escarlata e linho fino. Na frente haviam doze pedras, de quatro fileiras, trs
em cada fileira. Em cada pedra foi gravado o nome de uma tribo de Israel. No saco foram
colocados os objetos chamados Urim e Tumim, que significam luzes e perfeies. Por
consulta-los, o sacerdote podia conhecer a vontade de Deus. O peitoral foi colocado na
frente do fode, seguro por correntes de ouro que pareciam como cordas. Ligavam-se nas
pedras nos ombros. Na parte inferior, nas pontas, haviam duas argolas onde uma fita azul
ligava o peitoral com outras duas argolas de ouro no prprio fode, um pouco acima do
cinto primorosamente tecido. O peitoral era quadrado de um palmo de cada lado.

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A mensagem do peitoral que Jesus, nosso Sumo-Sacerdote, leva o Seu povo no
Seu corao, como Aro levava individualmente os nomes das dozes tribos. Gl. 3.3;
Hb 2.14; Ef 2.6. O Trabalho sacerdotal de Cristo no formalista, mas sim amoroso e
sincero. Ele realmente ama Seu povo, intercedendo por ele com alegria. Judas 24. Os
nomes das tribos nas duas pedras nos ombros vieram na ordem do seu nascimento, mas
os nomes no peitoral vieram na ordem da sua posio no acampamento ou marcha. As
pedras nos ombros eram de igual valor, as do peitoral, de valor diverso. Estes fatos
sugerem a verdade que por nascimento, a regenerao, somo todos iguais perante Jesus.
Gl 3.26. Resgatados todos com o mesmo sangue. Somos todos pedras preciosas para
Ele. Ml 3.17 (no ingls fiz no dia em que fao minhas jias). Confronte: I cor. 6.20.
Mas havia pedras mais perto outras mais longe do corao de Aro. Assim h
discpulos de Jesus mais chegados ou mais afastados dEle. Entre os 70, 12, entre os doze,
3 especiais: Pedro, Tiago e Joo, e ainda entre eles, !o discpulo que Jesus amava, que
descansava no seu peito J 20.20. Paulo foi outro apstolo que era muito ntimo com
Cristo.
Fl 3.3-10; II cor 5.9. claro que h diferena entre crentes. Alguns so mais
agradveis ao Senhor, dependendo da sua vida, do seu amor, e do seu servio Gl. 5.25;
Cl 3. 1-3.
A glria das pedras representa a glria de Jesus. J 17.22. O Urim e Turim que se
colocava no peitoral (Lv 8.8) eram usados pelo Sumo-Sacerdote para saber a vontade de
Deus, e assim tornou-se o conselheiro do povo em tempos de perplexidade, por exemplo
quando precisavam decidir casos de inocncia ou culpa, etc. Embora que pouco sabemos
do seu verdadeiro uso em tempos posteriores, compreendemos que, como os demais
artigos do sacerdcio Arnico, eles representam a direo divina do Esprito Santo. O Urim
e Turim desapareceu, mas o Esprito Santo permanece conosco para sempre J 14.16; I
cor. 2.10.

6 A Mitra Ex. 39.28; 28.39
A palavra mitra vem do hebraico e significa enrolar. O linho fino da mitra foi
enrolado ao redor da cabea de Aro em forma de turbante.
Esta mitra significa a obedincia de Jesus a Seu Pai. Uma cobertura na cabea (no
Novo
Testamento) significa obedincia. I cor. 11. 2-16. Jesus era obediente Fl 2.8.
Confronte Is 42.1.

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Que contrate forte com o Anti-Cristo, que tudo faz segundo a sua prpria vontade. Dn.
11.36; II Ts 2.4. pela perfeita obedincia de Jesus a Seu Pai que o homem recebeu a
redeno.
Na parte dianteira da mitra, numa fita azul, foi colocada uma lmina de ouro puro, na
qual foi gravada santidade a Jeov Ex. 28.36-38. Esta lmina foi a ltima pea das
vestiduras gloriosas de Aro. Estando ele ali na presena do Senhor, esta lmina refletia
santidade a Jeov. Ele estava na presena divina como a santidade do povo de Deus.
Nisto ele representa Jesus que est na presena de Deus como nossa justia e santidade.
II cor. 5.21.
Na sua santidade temos a santidade. Ef. 1.4. Como o Tabernculo, Deus via Israel
como que na pessoa do Sumo-Sacerdote, assim Deus nos v na pessoa do Seu Filho
Jesus. I Jo 4.17.

6 Resumo do estudo das vestiduras de Glria e Formosura

a) Tnica de Linho ............................................................. O Imaculado;
b) Cinto de Linho ............................................................... O Servo;
c) Manto de fode .............................................................. O Celestial, cheio de
Graa;
d) O fode .......................................................................... O Deus-Homem;
e) As pedras nos ombros .................................................... Aquele que fortalece e
sustenta;
f) O Peitoral ....................................................................... O Amoroso;
g) A Mitra .......................................................................... O Obediente;
h) A Lmina de Ouro ......................................................... O Santo.

XVIII A Consagrao dos Sacerdotes Lv 8.

Neste captulo 8 de Levticos, vemos instalados no sacerdcio, Aro e seus filhos.

A Aro lavado junto com seus filhos.

Aplicada a gua por Moiss. gua que smbolo da palavra, a verdade aplicada.
Sendo lavados juntos, Aro e seus filhos, significa que os crentes, sacerdotes com Cristo,

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so com Ele na santificao Hb. 2.11. A unidade essencial entre Jesus e Sua Igreja
uma verdade bem declarado no Novo Testamento Jo 17.19. Antes de servir no
sacerdcio precisamos despirnos das vestiduras da carne. Purificai-vos, os que levais os
vasos de Jeov. Is. 52.11.

B Aro Consagrado Primeiro.

Foi vestido publicamente por Moiss, primeiro em separado. Assim o mundo tem visto
em Jesus uma singularidade de pessoa e ministrio. Ele diferente de todos os homens da
histria, verdadeiro Deus e homem perfeito. Aro foi ungido com leo vers. 10, tipo de
Jesus ungido com o Esprito Santo Mt. 3.13 17; Lc 4.18.

C Aro e seus filhos Santificados pelo Sangue.

1 Sobre a ponta da orelha direita vers. 23
A orelha representa o ouvir segundo a vontade de Deus. Mc. 4.24; Lc 8.18. No
temos direito aos nossos ouvidos, mas devemos consagra-los ao Senhor. Mt. 3.19; Ap. 2.7.
Quais sacerdotes, somos crucificados, ressuscitados e sentados com Jesus Ef. 2. 5-8.

2 Sobre o dedo polegar da mo direita.
Representa o nosso servio que deve ser completamente consagrado ao Senhor. Ex.
32.29 (literalmente: enchei as vossas mos ao Senhor) I Cr. 29.5. Confronte: Ex. 23.15 e
34.20; Dt. 16.16.

3 Sobre o dedo polegar do p direito.
Representa o nosso andar consagrado ao Senhor. No podemos ir aonde queremos,
mas sim onde o nosso Senhor nos mandar. I cor. 6.19,20.

4 Consagrados com ofertas pelo pecado, ofertas queimadas e as movidas perante o
Senhor. Vs. 22.25-29 (Lev. 8).
Representa o fato que nosso ministrio estar sempre intimamente ligado com a
morte e a ressurreio de Cristo.

5 Aro e seus filhos ungidos com leo. Lv. 8:30

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Tipo da uno do Esprito Santo do dia do Pentecostes. Atos 2; Ef. 1:13, 14; II cor.
1:21, 22.

6 Durante sete dias permaneceram no Tabernculo, no Lugar Santo, e comeram o
sacrifcio. Lv. 8:31-36.
Nisto temos uma ilustrao de separao moral e espiritual da Igreja, tanto individual
como coletivamente. Somo um povo separado:

a) Pelo propsito eterno de Deus que nos predestinou salvao;
b) Pela cruz. Glatas 6:14;
c) Pelo Evangelho e chamada do Esprito. Joo 16:8;
d) Pelo ato criativo de Deus, no qual recebemos a vida eterna Ef. 2:10; II Cor. 5:17; I
Cor. 6:17. (Nesta ltima referncia note que o crente unido ao Senhor; o descrente no o
. So to distintos quanto o oriente do ocidente. Ns, os salvos somos um esprito com
Ele).
e) Pela presena do Esprito Santo Jo 14:17.
Os sete dias de separao sugerem o rapto da Igreja e o tempo de sete anos que ela
passar com Jesus nos cus, durante o qual a tribulao (Ap. 6:18) vir sobre o mundo. I
Ts. 4:13-17. nos cus a Igreja gozar da festa das bodas do Cordeiro Ap. 19:7,8.

7 No 8 dia Aro e seus filhos saram Lv 9:1-4.
Hoje Jeov vos aparecer Depois que o sacrifcio foi oferecido e Aro e seus filhos
saram do tabernculo vestidos em suas vestimentas sacerdotais e reais, abenoaram o
povo e a glria do Senhor apareceu a eles e a todo o povo. Desceu fogo do cu e
consumiu o sacrifcio. Lv. 9:23. O povo, diante desta manifestao da presena divina,
prostaram-se e jubilaram-se no Senhor. Esta cena nos sugere outra cena, a de Apocalipse
19, onde Jesus e sua igreja, todos vestidos em roupas resplandecentes saem do
tabernculo celestial para vingarem-se do seu usurpador, o Anti-Cristo e os que o seguem.
Ento ser estabelecido e seu glorioso reino de paz e justia na terra, por 1.000 (mil) anos.
Que maravilhosa esperana para os redimidos do cordeiro! Apocalipse 19:11-12; Cl 3:4.


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XIX As Cinco Grandes Ofertas

A . O Holocausto

Holocausto quer dizer o que acende ou sobe, isto , completamente queimado e que
subiu fumaa. chamado uma oferta de suava cheiro a Jeov. Vs. 9. O Holocausto era um
sacrifcio a Deus. Confronte: Hb 9:14. O holocausto figura aquela parte da morte de Jesus
em que se v o filho de Deus oferecendo-se inteiramente ao pai para que revelasse, como
filho, seu amor para com o pai. devoo sem reserva. Era OBIATIO, isto , adorao,
oblao, ou culto.
No calvrio vimos Deus virar seu rosto contra o filho, o representante do pecado, mas
no holocausto ns o vemos cheio de alegria divina em ver seu filho entregue
completamente a sua vontade e cheio de amor para com ele.

1 Animais usados

a . Boi - Tipo de Jesus, o Servo. Is 52:13-15; Fl 2:5-8; Hb 12:2,3. Fora I Co 9:10.
b. Ovelha Tipo de Jesus na sua mansido Is 53:7.
c. Cabra Tipo de Jesus carregado com as nossas transgresses e enumerado com
os transgressores. Is 53:12; II Co 5:21; At 8:32-35.
d. Rolas, pombinha tipos da inocncia e simplicidade de Jesus. Sua pobreza, etc.

2 A oferta precisava ser sem defeito.
Tipo de perfeio de esprito em Jesus. Hb 9:14; II Co 5:21.

3 Oferta voluntria
Jesus ofereceu-se a vir a terra em forma a de homem visvel, para que morresse e
assim efetuasse a salvao do homem par s glria de Deus. Fl 2:6-8. Esvaziou-se da sua
glria, tomou corpo humano Sl 40:8. Tudo isto era mandamento do pai . Joo 10:16-18.

4 Colocado em ordem sobre a lenha. (Vs. 8)
Cada detalhe da morte de Jesus foi previsto e pr-arranjado desde a eternidade.
Por exemplo: a roupa partida entre os soldados, a morte sobre a tnica, a zombaria, o
vinagre, o fel, as palavras Meu Deus, Meu Deus, por que me desamparaste?, nenhum

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osso quebrado, corao fisicamente quebrado, enterro no tmulo do rico, etc. Sl. 22:1,8,18;
34:20; 69:20,21; Is 53:9. Confronte: Mt 27:35,39-43,46,48,57-60; Jo 19:32-36.

5 A oferta esfolada (vs. 6) e cortada em pedaos.
O esfolamento revelou os tecidos da carne. Assim as tentaes de Jesus, revelaram o
que havia em Jesus; Sua perfeio, obedincia a Deus, etc. Nenhum pecado foi revelado.
Podia dizer o qeu nenhum mortal jamais podia dizer: Vem o princpio do mundo (satans);
ele nada tem em mim. Joo 14:30. Confronte: Joo 8:46.

6 Os intestinos e pernas da oferta, lavados com gua. (vs. 9)
Os intestinos representam os motivos, os impulsos e inspirao da vida. As pernas
representam o andar. Sl. 51:6; Jr. 31:39. O motivo de Cristo era agradar o Pai Jo 8:29.
Seu andar foi sempre governado pela Palavra Sl. 119:11; 40:8. Por isso Jesus era o
perfeito sacrifcio que Ele mesmo podia oferecer em holocausto, em oblao na cruz
romana. Aleluia!

7 A gordura posta na lenha.
Gordura representa s sade e excelncia e dons e qualidades. Em Jesus tudo foi
consagrado. Ns tambm devemos consagrar at a gordura da nossa vida. Romanos
12:1,2.

8 A cabea posta na lenha.
A cabea representa a inteligncia e pensamento de Jesus. Tambm representa a
consagrao neste respeito, com relao aos crentes. Col. 3:1,2; Fil. 4:6,7.

9 As cinzas posta para o oriente ao altar.
O Tabernculo sempre olhava para o oriente; isto , para o lugar do nascimento do
sol, certamente apontando para Jesus, O solda da Justia Ml 4.2. As principais peas do
tabernculo tomaram a forma de uma cruz, tambm apontando para Jesus II Co 5.18.
Assim o pecador, quando simbolicamente estava no Santo dos Santos, na pessoa do
Sumo-Sacerdote, podia dizer, nas palavras do salmista: Quando dista o Oriente do
Ocidente, tanto tem ele apartado de ns as nossas transgresses. Sl. 103:12.

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10 Foi completamente queimado.
Nada foi comido pelo sacerdote. Foi somente para Deus.

11 Aceitao do adorador dependia da aceitao da oferta.trio
Foi pessoalmente apresentada, significando que o sacrifcio de Jesus deve ser
pessoalmente apropriado.

12 Imolado porta do Tabernculo.
Publicamente. Da mesma forma o pecador precisa confessar Jesus com a sua boca.
Romanos 10:9,10.

13 O ofertante ps a mo na cabea do sacrifcio.
Significa transferncia de posio.

14 O holocausto sempre perante o Senhor.
O fogo no podia ser apagado. Jesus nosso holocausto est sempre perante Deus;
Sua consagrao nunca cessa.

15 Efeitos do holocausto.
II crnicas 29:27. Confronte: a vida de Cristo, os cantos angelicais. Lucas 1 e Salmo
24.


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B A Oferta de Manjares.
Esta oferta significa no hebraico um dom (no latim: DONATIO). Era oferta sem
sangue e nos apresenta os smbolos da pessoa e carter do Nosso Senhor Jesus Cristo.

1 Composto em flor de farinha.
Bem modo, bem uniforme em qualidade, representa a vida de Cristo, bem equilibrado
e verdadeiro. Ele tudo tem feito bem Mc. 7:37. Manteve a lei e usou da traa (confronte:
o caso da mulher apanhada em adultrio Jo 8:1-11). Comendo com os pecadores
confronte: Lc. 24:22. palavras cheias de graa. Era cheio de graa e de verdade. O homem
perfeito em tudo palavra, pensamento e ao! O processo de moer o trigo sugere os
sofrimentos de Jesus Is. 28:28; Hb. 2:10; 4:15; 5:8; Sl. 51:17.

2 Ungido com azeite.
(vs. 1) simbolizava o Esprito Santo em Sua vida. Encarnao Lc. 1:35. Concepo
pelo Esprito Santo. Batismo com o Esprito Santo Mt. 3:17; At. 10:38; Is. 61:1; Jo 1:32.
Como o azeite unia as partculas da farinha, assim o Esprito Santo une os membros
da Igreja Efsios 4:3.

3 Franquiscenso posto sobre o azeite e farinha.
Franquiscenso era branco e simboliza pureza. Veio da seiva duma rvore e quando
queimado dava um perfume agradvel. Era esta a parte que pertencia ao Senhor.
Representa a fragrncia da vida de Jesus, especialmente na relao dEle com o Pai
Jo 8:29; 4:34. O fogo a prova. Confronte: O jardim de Getsmane, Se for possvel,
passa de mim este clice. Todavia que incenso maravilhoso: Mateus 26:39.

4 Temperado com sal. (vs. 13).
O sal conserva da corrupo. Nossa converso deve levar sal. Col. 4:6. Confronte: o
exemplo de Jesus: As palavras que eu vos tenho dito, so esprito e vida. Jo 6:63;
Confronte: Mt. 12:36,37; Judas 14:15; Col. 3:16.

5 Fermento proibido.
Fermento simboliza o que mau e corrupto e falso. Causas da carne Mt 16:5-11.
Doutrina dos escribas e fariseus I Co. 5:6. Imoralidade. Confronte: Col. 3:5-9. A ausncia

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do fermento indica que Cristo era a Verdade. E Sinceridade Jo 14:6 como simbolizador
no po asmo da Pscoa. xodo 12.

6 Mel Proibido
O mel proibido representa o que tem doura natural. O pecado tem uma doura ou
prazer natural que no podemos negar. Mas de pouca durao. Confronte: Moiss: Hb
11.24- 26. Jesus, foi oferecido a ele mel quando o povo queria aclama-lo rei J 6.15, e
quando satans usou de Pedro para sugerir outro caminho que no o do calvrio Mt
16.22. O crente precisa ter cuidado dos aplausos do mundo Lc 6.26, e do ego e amor
puramente natural. Mt 10.37; Mc 3.32,33; Jo 2.4; 7.1-6. O mel, mais cedo ou mais tarde
azeda.

7 Oferta queimada
Sem o fogo a oferta teria permanecido apenas uma massa. Hb 12.29; Confronte: Ml
3.3,4; I Pe 4.12,13.

8 Comida pelos sacerdotes
Depois de oferecer um punhado a Jeov, como oferta memorial o resto era comido
pelos sacerdotes. Isto figura a Igreja comendo de Cristo, o Po da Vida Jo 6.51-57.

C . A Oferta Pacfica Lv 3: 7.28-34.
A oferta pacfica era uma expresso de gozo e gratido da parte daqueles que
estavam em comunho com Deus. No era oferta para estabelecer paz e amizade com
Deus, mas sim uma oferta oferecida por aqueles que j desfrutavam destes benefcios. Era
figura da paz por Jesus Cristo, pela qual temos comunho com o pai. Esta comunho
custou o sangue de Jesus. Esta oferta ento, fala de Jesus, nossa paz:

1 fez paz Cl 1.20; Rm 5.1,10,11.
2 proclamou paz Ef 2.17
3 nossa paz Ef 2.14

1 A obra de Cristo

a . Propiciao a Deus Rm 3.25

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b . Expiao pecados dos homens expiados
c . Reconciliao paz entre Deus e o homem Rm 5.10,11; II Co 5.19; Ef 2.16. Por
Sua morte, Cristo trouxe o mundo ao terreno da graa onde Deus podia tratar conosco na
base de misericrdia. Deus justo e justificador ao mesmo tempo. A sentena fica
suspensa I J 1.9; Cl 1.21,22. A paz paz individual. Rm 5.1; Lc 2.14. O coro angelical
dos cus, de Belm anunciou esta paz. Por causa do sacrifcio de Jesus que acabara de
nascer no mundo, podiam cantar: Paz na terra entre os homens a quem Ele quer bem.
Confronte: Jo 6.40; 16.33; Mc 5.5; Cl 1.10. No milnio cumprir-se-o as profecias de paz
entre as naes Jl 3.9,10, quando Jesus, Prncipe da Paz, Is 9.6. tiver voltado com sua
igreja. Ap 19.11-16; Sl 2.9.

2 O resultado Comunho

Simbolizado no comer do sacrifcio. O homem, na pessoa do sacerdote, comeu.

a. Do peito Lv 7.31. Lugar de afeio e amor. Confronte: Eva feita do lado de Ado.
Joo reclinou a sua cabea no peito de Jesus. O Sacerdote levava Israel no peitoral Ex
28.12,29. Precisamos ver o amor de Deus Pai.

b. Da espdua direita (ombro) Lv 7.32. O lugar de fora. Is 63.1. Os trs hebreus
disseram: Nosso Deus... pode livrar-nos Dn 3.17. O sacerdote levava Israel nos ombros,
nas pedras preciosas. Ex 28.11. Paulo orou pelos fesos Ef 3.14-19.
Note: poder e amor. Confronte: Is 40.11; Pv 14.17; Dt 33.12; Jo 36.5.

c. Deus come.

1 A gordura e intestinos, rins e cauda foram queimados no altar. So tipos da vida
perfeita de Jesus em que Deus se agradou.

3 Quem no podia comer

a. O leproso tipo do pecado aberto. Lv 22:4; Sl 66:18.

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b. Qualquer imundo tipo dos que caem no pecado por descuidado e tentao.
Depoisque o sol entrar podia comer. No crepsculo. Assim diminuindo a comunho com
Deus Lv 22:7.
c. O estrangeiro Lv 22:10; Ef 2:12,19.
d. O peregrino Lv 22:10.
e. O servo Lv 22:10; Joo 15:15. O prdigo conhecia a diferena entre o filho e o
servo. Foi feito em filho.

D . A oferta pelo pecado

A oferta pelo pecado trato o que o homem, isto a sua natureza, e no s o que
faz. O homem pecador, no porque peca, mas peca porque pecador.
Em relao as outras ofertas j estudadas vemos a diferena. As outras de suave
cheiro representam a humanidade perfeita de Jesus oferecida a Deus. Na oferta pelo
pecado vemos Jesus tornando-se pecado por ns como nosso substituto. V pecado e
pela culpa, embora mencionadas por ltimo em Levtico, realmente foram as primeiras
oferecidas.

1 Pelo homem, que por natureza pecador.
Rm 8:3; Mt 15:19; Jr 17;9,10; Hb 12:24. O homem peca porque tem natureza
pecaminosa. Todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus Rm 3:23. A oferta
pela ignorncia. Muitos no sabem que so pecadores, mas este fato no os excusa. A
diferena entre os pecadores est no seu grau de pecado.

2 Provida a favor de:

a. Sacerdote vs 3.12;
b. Toda a congregao vs 13-21;
c. O prncipe vs 22-26
d. A plebe - vs 27-35

O caminho para todos era um s, isto mostra que perante Deus no h distino de
pessoas.


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3 A cerimnia do Sacrifcio

a . O ofertante pe a mo sobre a cabea do animal. Representa identidade e
substituio. Jesus, nosso substituto. II Co 5:21; I Pd 3:18.
b. O animal morto a porta do tabernculo, pelo sacerdote. Vs 4
c. O sacerdote leva o sangue dentro do tabernculo, onde molha no sangue e
asperge 7 vezes diante do vu, na presena do senhor. Tipifica o restabelecimento de
relaes entre Deus e o homem. No dia da expiao o sangue foi posto de dentro do vu,
no propiciatrio.
d. O sangue posto nos chifres do altar de incenso, e em dois casos nos chifres do
altar de holocausto vs 7;4:30 Tipifica que o culto e adorao foi restabelecida.
e. O resto do sangue derramado a beira do altar de holocausto - Tipo do sangue de
Jesus derramado no calvrio. Tipifica a comunho individual.
f. A gordura, rins, queimadas no altar de holocausto vs 8,9.


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Questionrio de Tipologia

01. Que significa Tipologia?
02. Qual a relao entre tipo e anttipo?
03. Mencionar 6 palavras descritivas bblicas quanto natureza dos tipos:
04. Mencionar 2 provas bblicas dum tipo:
05. Mencionar 5 qualidades de tipos:
06. Que disse Agostinho quanto aos tipos?
07. Mencionar o valor do estudo dos tipos:
08. Qual o valor que Deus tem dado ao estudo dos tipos?
09. Qual a comparao que encontramos entre o Evangelho de Joo e o
Tabernculo:
10. Mencionar os vrios ttulos descritveis do Tabernculo:
11. Quais so as vrias manifestaes da presena divinal?
12. Comentar o fato do Tabernculo ser um tipo de Jesus:
13. Mencionar 4 testemunhas do fato de ser Jesus o Tabernculo de Deus:
14. Descrever a nuvem de glria no acampamento de Israel:
15. Como Deus dirige hoje seu povo?
16. Comentar a nuvem como tipo do Esprito Santo:
17. Como a nuvem proveu proteo?
18. Comentar pelas Escrituras como a nuvem tipo da luz encontrada no
Evangelho:
19. Comentar a nuvem como orculo:
20. Em quais ocasies apareceu a nuvem?
21. Dar as dimenses aproximadas do trio:
22. Dar a disposio das cortinas em torno do trio:
23. Comentar sobre as cortinas como tipos da justia prtica:
24. As vergas e ganchos foram feitos de que? Que simbolizam?
25. As bases e colunas eram de que material? Que representam?
26. O metal simboliza o que?
27. Quais as lies espirituais que aprendemos pela entrada do trio?
28. Comentar o Salmo 100.4 em conexo com a entrada do Tabernculo.
29. Qual era a primeira coisa que se via depois de entrar no trio?
30. O que significa altar?

Page 69

31. Comentar o sacrifcio de Jesus no calvrio como um suave cheiro.
32. Comentar a cruz de Cristo como um lugar de encontro entre Deus e os homens.
33. Descrever as maneiras pela qual os israelitas recebiam a absolvio cerimonial.
34. Comentar o sacrifcio do Cordeiro de Deus em contraste com as falsas ofertas
de boas obras, altrusmo, filosofias e outras.
35. Comentar o simbolismo encontrado nos chifres do altar. Que significam? Por
que eram aspergidas com sangue?
36. Onde foi o derramamento de sangue do animal? Que significa?
37. O fogo do altar simboliza o que?
38. Onde foram depositadas as cinzas do animal? Que significa?
39. Em quais ocasies veio o fogo9 do cu?
40. Que significa o fato do fogo ser perptuo?
41. Qual a relao entre o altar de bronze e o altar de ouro, no que diz respeito ao
fogo?
42. Qual a mensagem dos dois varais?
43. Que tipifica o lavatrio de cobre e a gua nele contida?
44. Explicar o simbolismo sobre a santificao diria e progressiva.
45. Que significa o bronze?
46. Qual era a procedncia do Bronze? Que sugere?
47. Qual era o tamanho do lavatrio: Que sugere?
48. Que significa o fato de no ter cobertura?
49. Como se manifesta no Livro de Apocalipse?
50. Qual era o trplice significado do tabernculo prprio?
51. Quais eram as 4 cortinas, e qual o significado?
52. Que significam os Querubins?
53. Quais eram os quatros rostos dos querubins e qual o significado de cada um?
54. Qual o aspecto de Cristo que cada um dos evangelistas apresentou?
55. Quais as dimenses do tabernculo?
56. Quais as dimenses das tbuas? De que material?

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