1.

De las siguientes opciones cul representa un ejemplo de contracultura religiosa El grupo de veneracin al Gauchito Gil. Un grupo de msica pop. Los capitalistas. Los religiosos catlicos. Los hippies.

2.

Decir que la religin estara dando a los individuos, pautas de comportamiento, que modelan la manera de actuar, evitando as el desconcierto social ocasionado por la falta de normas, es una visin que podra categorizarse como: Marxista. Funcionalista. De la teora de la Accin. del paradigma del Cambio Social. del paradigma del Conflicto.

3.

La expresin contenida en el texto del prctico el antiguo monopolio religioso catlico en sectores populares se est quebrando hace referencia al surgimiento de: Otras culturas. Subculturas homogneas. Exaculturas y subculturas. Contraculturas y subculturas alternativas. Intraculturas y subculturas alternativas.

4.

Cul de las siguientes afirmaciones se relaciona con el concepto de contracultura: Algunas religiones han nacido a la par de las que ya existan, conviviendo con ellas. Algunas creencias han surgido en oposicin a la religin oficial de la Argentina. Las religiones implican la creencia del pueblo argentino, definiendo su modo de vida.

En Argentina existen numerosas creencias religiosas. Todas las religiones hacen uso de elementos visibles para difundir sus creencias.

5.

Segn el marxismo, la religin se ubica a nivel superestructural. Falso. Verdadero.

6.

Si se realiza la siguiente pregunta: Porqu ciertas religiones predominan sobre otras? Se estara realizando una pregunta que corresponde al paradigma: del Conflicto. del Cambio Social. de la teora de la Accin. Funcionalista. De Weber.

7.

El texto referido define la existencia de creencias en el pas como un mercado de bienes simblicos haciendo alusin as a: La endoculturalidad argentina. La cultura material del pas. La relatividad cultural argentina. La cultura inmaterial del pas. El endocentrismo caracterstico de Argentina.

8.

La religin propia de la familia donde el nio nace y crece no afecta su forma de socializacin primaria, ya que religin y cultura son entes independientes. Verdadero. Falso.

9.

Segn la teora Marxista, la religin (marque ms de una opcin):

ayuda a los individuos a tomar conciencia de clase. es un producto de la voluntad del individuo. colabora para que se mantenga la desigualdad. produce conformismo en las masas. es el opio de los pueblos.

10.

Analizando la religin fenmeno analizado en el presente prctico- podemos afirmar que segn el paradigma del orden, la religin colabora para: La ruptura de la desigualdad. El mantenimiento de la desigualdad. El refuerzo de la cohesin social. La manifestacin de la voluntad de los pueblos. La resolucin del conflicto.

11.

Si tomamos como ejemplo las fotografas del texto y considerando a la regligi catlica, como la predominante en Argentina, la religin mormona representara: Una cultura hegemnica. Una cultura homognea. Una red cultural. Una cultura relativa. Una subcultura.

12.

Cul de las siguientes afirmaciones se relaciona con el concepto de diversidad cultural: Todas las religiones hacen uso de elementos visibles para difundir sus creencias. Algunas religiones han surgido en oposicin a otras. Las religiones implican la creencia del pueblo argentino, definiendo su modo de vida. Algunas religiones han nacido a la par de las que ya existan, conviviendo con ellas. En Argentina existen numerosas creencias religiosas.

13.

La siguiente afirmacin: Hoy estas instituciones formadoras de imaginarios mltiples aparecen cuestionadas, desacreditadas y perdiendo legitimidad en el conjunto de la poblacin. (), nos explica la religin como una institucin que cohesiona la sociedad de la que es parte. Por lo tanto la religin se aborda desde una perspectiva: Funcionalista, ya que la religin, siendo parte de la cultura, funciona como un todo integrado y aporta valores sociales. Interaccionista, ya que la religin se entiende como la accin subjetiva de los individuos a partir de la cual se construye la sociedad. Realista, entendiendo que la religin es un ente real y no slo un conjunto de creencias y valores. Conflictivista, evidenciando el modo en el cual la religin promueve el sostenimiento del status quo. Marxista, comprendiendo que las instituciones condicionan el modo de vida de los individuos.

14.

El observar las imgenes presentadas en el presente trabajo, nos invita a pensar que cada subcultura mantiene ciertos elementos de la cultura material, que la identifica como tal. Por ejemplo: El lenguaje. Las creencias. Los valores. La ropa. Las ideas.

15.

Comprendiendo a partir del caso planteado que la religin de un pueblo forma parte de su cultura identifique entre las opciones los conceptos que podra asociar a la idea de cultura posiciones. objetos. relaciones de produccin. ideas. creencias.

16.

Analizando la religin fenmeno analizado en el presente prctico- podemos afirmar que segn el paradigma del conflicto, la religin colabora para: La resolucin del conflicto.

La manifestacin de la voluntad de los pueblos. El mantenimiento de la desigualdad. El refuerzo de la cohesin social. La ruptura de la desigualdad.

17.

Entendiendo que la religin catlica es aun la dominante en Argentina, el judasmo puede ser considerado una subcultura. Verdadero. Falso.

18.

Segn la teora funcionalista, la religin(marque ms de una opcin): Depende de cada individuo. Estrecha nuestros lazos. Contradice lo natural. Nos ayuda a mantenernos unidos como sociedad. Reproduce nuestras diferencias.

19.

El texto ofrecido enuncia: Los sectores populares estn buscando felicidades bienes simblicos de salvacin- en identidades religiosas alternativas a la oficial e institucional. La orientacin voluntarista asignada al individuo que elije su religin se enmarca en el paradigma: del orden. del conflicto. Ninguna de las opciones es correcta. de la accin. positivista.

20.

Hay ms de una opcin correcta. De las siguientes opciones cules corresponden a ejemplos de subcultura religiosa (marque ms de una opcin) La Iglesia.

Los creyentes mormones. Los adventistas. El Corn. Los adolescentes.