FACULDADE BATISTA DE VITRIA CURSO DE ADMINISTRAO GERAL

KLEBSON THOMAZ DOS SANTOS WESLEY ZANETTI ROQUELINE SANTOS OLIVEIRA SIMONI ROCHA GONZAGA LUCIENE ROCHA GONZAGA JULIANA BARRETO NEPUMUCENO JAMILE DIAS DA SILVA WANDERSON NUNES PEREIRA LEANDRO FARIAS P. NASCIMENTO

KARL MARX E A HISTRIA DA EXPLORAO DO HOMEM

SERRA 2008

KLEBSON THOMAZ DOS SANTOS WESLEY ZANETTI ROQUELINE SANTOS OLIVEIRA SIMONI ROCHA GONZAGA LUCIENE ROCHA GONZAGA JULIANA BARRETO NEPUMUCENO JAMILE DIAS DA SILVA WANDERSON NUNES PEREIRA LEANDRO FARIAS P. NASCIMENTO

KARL MARX E A HISTRIA DA EXPLORAO DO HOMEM

Dissertao apresentada disciplina de Sociologia da Faculdade Batista de Vitria, como requisito de avaliao do Curso de Graduao em Administrao Geral. Orientador: Prof Flvio Kirst

SERRA 2008

NDICE 1 KARL MARX (Traos Biogrficos) ..........................................................04 2 MATERIALISMO DIALTICO....................................................................05 3 POLTICA E ECONOMIA ..........................................................................07 4 AS CLASSES SOCIAIS..............................................................................09 5 TEORIA DA ALIENAO..........................................................................10 6 TRABALHO VALOR E LUCRO.................................................................11 7 MAIS VALIA................................................................................................11 8 CRITICA A MARX.......................................................................................12 9 O CAPITAL.................................................................................................13 10 CONCLUSO...........................................................................................14

1. Karl Marx Traos biogrficos

Economista, filsofo e socialista alemo, Karl Marx nasceu em Trier em 5 de Maio de 1818 e morreu em Londres em 14 de Maro de 1883. Estudou na universidade de Berlim, principalmente a filosofia hegeliana, e formou-se em Iena, em 1841, com a tese Sobre as diferenas da filosofia da natureza de Demcrito e de Epicuro. Em 1842 assumiu a chefia da redao do Jornal Renano em Colnia, onde seus artigos radical-democratas irritaram as autoridades. Em 1843, mudou-se para Paris, editando em 1844 o primeiro volume dos Anais Germnico-Franceses, rgo principal dos hegelianos da esquerda. Entretanto, rompeu logo com os lderes deste movimento, Bruno Bauer e Ruge. Em 1844, conheceu em Paris Friedrich Engels, comeo de uma amizade ntima durante a vida toda. Foi, no ano seguinte, expulso da Frana, radicando-se em Bruxelas e participando de organizaes clandestinas de operrios e exilados. Ao mesmo tempo em que na Frana estourou a revoluo, em 24 de fevereiro de 1848, Marx e Engels publicaram o folheto O Manifesto Comunista, primeiro esboo da teoria revolucionria que, mais tarde, seria chamada marxista. Voltou para Paris, mas assumiu logo a chefia do Novo Jornal Renano em colnia, primeiro jornal dirio francamente socialista. Em 1864, Marx foi co-fundador da Associao Internacional dos Operrios, depois chamada Internacional, desempenhando dominante papel de direo. Em 1867 publicou o primeiro volume da sua obra principal, O Capital. Dentro da I Internacional encontrou Marx a oposio tenaz dos anarquistas, liderados por Bakunin, e em 1872, no Congresso de Haia, a associao foi praticamente dissolvida. Em compensao, Marx podia patrocinar a fundao, em 1875, do Partido SocialDemocrtico alemo, que foi, porm, logo depois, proibido. No viveu bastante para assistir s vitrias eleitorais deste partido e de outros agrupamentos socialistas da Europa.

2. MATERIALISMO DIALTICO

Baseado em Demcrito e Epicuro sobre o materialismo e em Herclito sobre a dialtica (do grego, dois logos, duas opinies divergentes ), Marx defende o materialismo dialtico, tentando superar o pensamento de Hegel e Feuerbach. A dialtica hegeliana era a dialtica do idealismo (doutrina filosfica que nega a realidade individual das coisas distintas do "eu" e s lhes admite a idia), e a dialtica do materialismo posio filosfica que considera a matria como a nica realidade e que nega a existncia da alma, de outra vida e de Deus. Ambas sustentam que realidade e pensamento so a mesma coisa: as leis do pensamento so as leis da realidade. A realidade contraditria, mas a contradio supera-se na sntese que a "verdade" dos momentos superados. Hegel considerava ontologicamente (do grego onto + logos; parte da metafsica, que estuda o ser em geral e suas propriedades transcendentais ) a contradio (anttese) e a superao (sntese); Marx considerava historicamente como contradio de classes vinculada a certo tipo de organizao social. Hegel apresentava uma filosofia que procurava demonstrar a perfeio do que existia (divinizao da estrutura vigente); Marx apresentava uma filosofia revolucionria que procurava demonstrar as contradies internas da sociedade de classes e as exigncias de superao. Ludwig Feuerbach procurou introduzir a dialtica materialista, combatendo a doutrina hegeliana, que, a par de seu mtodo revolucionrio conclua por uma doutrina eminentemente conservadora. Da crtica dialtica idealista, partiu Feuerbach crtica da Religio e da essncia do cristianismo. Feuerbach pretendia trazer a religio do cu para a Terra. Ao invs de haver Deus criado o homem sua imagem e semelhana, foi o homem quem criou Deus sua imagem. Seu objetivo era conservar intactos os valores morais em uma religio da humanidade, na qual o homem seria Deus para o homem. Adotando a dialtica hegeliana, Marx, rejeita, como Feuerbach, o idealismo, mas, ao contrrio, no procura preservar os valores do cristianismo. Se Hegel tinha identificado, no dizer de Radbruch, o ser e o dever-ser (o Sen e o Solene) encarando

a realidade como um desenvolvimento da razo e vendo no dever-ser o aspecto determinante e no ser o aspecto determinado dessa unidade. A dialtica marxista postula que as leis do pensamento correspondem s leis da realidade. A dialtica no s pensamento: pensamento e realidade a um s tempo. Mas, a matria e seu contedo histrico ditam a dialtica do marxismo: a realidade contraditria com o pensamento dialtico. A contradio dialtica no apenas contradio externa, mas unidade das contradies, identidade: "a dialtica cincia que mostra como as contradies podem ser concretamente (isto , vir-aser) idnticas, como passam uma na outra, mostrando tambm porque a razo no deve tomar essas contradies como coisas mortas, petrificadas, mas como coisas vivas, mveis, lutando uma contra a outra em e atravs de sua luta." ( Henri Lefebvre, Lgica formal/ Lgica dialtica, trad. Carlos N. Coutinho , 1979, p. 192). Os momentos contraditrios so situados na histria com sua parcela de verdade, mas tambm de erro; no se misturam, mas o contedo, considerado como unilateral recaptado e elevado a nvel superior. Marx acusou Feuerbach, afirmando que seu humanismo e sua dialtica eram estticas: o homem de Feuerbach no tem dimenses, est fora da sociedade e da histria, pura abstrao. indispensvel segundo Marx, compreender a realidade histrica em suas contradies, para tentar super-las dialeticamente. A dialtica apregoa os seguintes princpios: tudo relaciona-se ( Lei da ao recproca e da conexo universal); tudo se transforma (lei da transformao universal e do desenvolvimento incessante); as mudanas qualitativas so conseqncias de revolues quantitativas; a contradio interna, mas os contrrios se unem num momento posterior: a luta dos contrrios o motor do pensamento e da realidade; a materialidade do mundo; a anterioridade da matria em relao conscincia; a vida espiritual da sociedade como reflexo da vida material. O materialismo dialtico uma constante no pensamento do marxismo-leninismo (surgido como superao do capitalismo, socialismo, ultrapassando os ensinamentos pioneiros de Feuerbach).

3. POLTICA E ECONOMIA

Se analisarmos o contexto histrico do homem, nos primrdios, perceberemos que havia um esprito de coletivismo: todos compartilhavam da mesma terra, no havia propriedade privada; at a caa era compartilhada por todos. As pessoas que estavam inseridas nesta comunidade sempre se preocupavam umas com as outras, em prover as necessidades uns dos outros. Mas com o passar do tempo, o homem, com suas descobertas territoriais, acabou tornando inevitvel as colonizaes e, portanto, o escravismo, por causa de sua ambio. O escravo servia exclusivamente ao seu senhor, produzia para ele e o seu viver era em funo dele. O coletivismo dos ndios acabou; e o escravismo se transformou numa nova relao: agora o escravo trabalhava menos para seu senhor, e por seu trabalho conquistava um pedao de terra para sua subsistncia, ou seja, o servo trabalhava alguns dias da semana para seu senhor e outros para si. O feudalismo, ento, comeava a ser implantado e difundido em todo o territrio europeu. Esta relao servo-senhor feudal funcionou durante um certo perodo na histria da humanidade, mas, por causa de uma srie de fatores e acontecimentos, entre eles o aumento populacional, as condies de comrcio (surgia a chance do servo obter capital atravs de sua produo excessiva), o capitalismo mercantilista, o feudalismo decaiu; e assim, deu espao a um novo sistema econmico: o capitalismo industrial (que teve seu desenvolvimento por culminar durante a revoluo industrial, com o surgimento da classe proletria). Assim, deve-se citar a economia inglesa como ponto de partida para as teorias marxistas. Como todo sistema tem seu perodo de crise, ocasionando uma necessidade de mudana, Adam Smith (o primeiro a incorporar ao trabalho a idia de riqueza) desenvolve o liberalismo econmico. Do latim liberalis, que significa benfeitor, generoso, tem seu sentido poltico em oposio ao absolutismo monrquico. Os seus principais ideais eram: o Estado devia obedecer ao princpio da separao de poderes (executivo, legislativo e

judicirio); o regime seria representativo e parlamentar; o Estado se submeteria ao direito, que garantiria ao indivduo direitos e liberdades inalienveis, especialmente o direito de propriedades. E foi isto que fez com que cada sistema fosse modificado. Sobretudo tambm deve-se mencionar David Ricardo, que, mais interessado no estudo da distribuio do que produo das riquezas, estabeleceu, com base em Malthus, a lei da renda fundiria(agrria), segundo a qual os produtos das terras frteis so produzidos a custo menor mas vendidos ao mesmo preo dos demais, propiciando a seus proprietrios uma renda fundiria igual diferena dos custos de produo. A partir da teoria da renda fundiria, Ricardo elaborou a lei do preo natural dos salrios, sempre regulada pelo preo da alimentao, vesturio e outros itens indispensveis manuteno do operrio e seus dependentes.

4. AS CLASSES SOCIAIS As desigualdades sociais so provocadas pelas relaes de produo que no capitalismo se dividem em proprietrios e no proprietrios de produo. A classe social est associada a diviso do trabalho, grupo coletivistas que desempenham o mesmo papel na diviso do trabalho, num determinado modo de produo.Marx afirma que o Estado um instrumento criado pela burguesia para garantir seu domnio econmico sobre o proletariado, preservando e protegendo a propriedade privada dos meios de produo. E por esta razo afirma que a superestrutura condicionada pela infra-estrutura da sociedade, ou seja, a sua base econmica determinada a sua dimenso poltica jurdica e ideolgica. Promover a emancipao da classe operaria de seu estado de alienao a preocupao central de toda a obra de Marx. Isso no entanto s seria possvel a partir do momento em que o proletariado deixasse de ser a "classe em si", portanto para Marx existia apenas uma diviso natural do trabalho onde usou esta frase:Um depende do outro. A histria de toda sociedade passada a histria da luta de classe:-classes que para Engels so os produtos das relaes econmicas de sua poca, assim apesar das diversidades aparentes, escravido, servido e capitalismo seriam essencialmente etapas sucessivas de um processo nico.

5. TEORIA DA ALIENAO

Marx, ao estudar atentamente o comportamento e as regras dos homens da poca, identifica que, pelas classes sociais, eles estabelecem uma relao social de explorao, antagonismos sociais e alienao, sob a forma da apropriao dos meios de produo o maior engolindo o menor, ou seja, a nica regra livre e mxima do capitalismo A principal forma de alienao a Alienao do Produto, na qual a fora de trabalho, ao ser negociada como mercadoria, promove a completa separao do trabalhador dos meios de produo, alienando o homem de sua prpria essncia que o trabalho. Assim a diviso social do trabalho e a diviso industrial do trabalho, promovem a alienao e destroem as relaes entre os homens, uma vez que estes no tm domnio do processo de produo e no se beneficiam do produto de seu trabalho. Para uma melhor compreenso, vale ilustrar com um exemplo, seria como dar uma festa e no participar dela. Marx acha que seria como pagar uma festa e no ser convidado para ela. Assim, o trabalhador iria trabalhar, o seu trabalho renderia riquezas, benefcios e poder, mas no ele quem iria receber por isto, mas sim, os burgueses que, inclusive, eram minoria da populao.

Para Marx o Estado um instrumento criado pela burguesia para garantir seu domnio econmico sobre o proletariado, preservando e protegendo a propriedade privada dos meios de produo. econmica determina a sua por esta razo que Marx afirma que a poltica, jurdica e ideolgica e, superestrutura condicionada pela infra-estrutura da sociedade, ou seja, a sua base dimenso conseqentemente causa a alienao poltica, social e religiosa.

Para solucionar o problema e extinguir com a alienao, segundo Marx, seria necessrio, promover a emancipao da classe operria de seu estado de alienao, e essa a preocupao central de toda a obra de Marx.

6. TRABALHO VALOR E LUCRO Segundo Marx , o capitalismo transformou o trabalho em mercadoria , mas no uma mercadoria qualquer , e sim uma fonte de sociedades . Os economistas ingleses confirmaram que o valor das mercadorias dependia do tempo de trabalho e a matria prima gasto na sua produo . Sbemos que o capitalista produz para obter lucro e ganhar com seus produtos mais do que investiu. 7. MAIS VALIA A Mais-Valia, assim considerada, se dava pelo valor excedente produzido pelo operrio. Marx ressalta o aumento da jornada de trabalho do operrio, onde as nicas coisas que a podiam controlar era os limitse fsicos e o controle da quantidade de mercadorias que se produzia. Esse era um exemplo de Mais-Vali Absoluta. Com a ultilizao da tecnologia aplicada a produtividfade aumenta, assim o tempo que se gastava para fazer uma mercadoria, agora se produziam dez mercadorias. Com a mecanizao a qualidade dos produtos passou a depender menos da habilidade e do conhecimento tcnico do trabalhador e esse processo o que Marx chama de Mais-Valia Relativa. Marx desenvolveu uma teoria procurando explicar a natureza da organizao economica humana. Um mtodo de explicao dialtica, que juntamente com Hegel pelo idealismo,Marx quer mostrar a histria como lutas de classe,a luta pela igualdade social onde seriam abolidas todas as classes para se tornarem uma nica classe.

8. CRITICA A MARX A crtica ao pensamento de Marx iniciou-se desde a publicao de suas primeiras obras e prossegue - principalmente entre seus seguidores e intelectuais preocupados em conhecer, desenvolver e discutir a atualidade de suas idias. Popper considera Marx como "no-cientfico" tambm porque sua teoria no passvel de contestao. Para Popper, toda teoria cientfica falsevel - caso contrrio, seria includa no campo das crenas ou ideologias. Resta saber, claro, se afirmaes sobre fatos histricos, necessariamente nicos, podem ser, nos termos de Popper, falsificveis. Eric Voegelin diz que Marx levanta questes que so impossveis de serem resolvidas pelo "homem socialista". Vogelin tambm alega que Marx conduz a uma realidade alternativa, a qual no tem necessariamente nenhum vnculo com a realidade objetiva do sujeito. Segundo Voegelin, quando a realidade entra em conflito com Marx, ele descarta a realidade. Ludwig von Mises demonstrou a impossibilidade de se organizar uma economia nos moldes socialistas, pela ausncia do sistema de preos, que funciona como sinalizador aos empreendedores acerca das necessidades dos consumidores. Mises tambm refinou argumentos formulados por Eugen von Bhm-Bawerk. Popper considera Marx como "no-cientfico" tambm porque sua teoria no passvel de contestao. Para Popper, toda teoria cientfica falsevel - caso contrrio, seria includa no campo das crenas ou ideologias. Resta saber, claro, se afirmaes sobre fatos histricos, necessariamente nicos, podem ser, nos termos de Popper, falsificveis. Eric Voegelin diz que Marx levanta questes que so impossveis de serem resolvidas pelo "homem socialista". Vogelin tambm alega que Marx conduz a uma realidade alternativa, a qual no tem necessariamente nenhum vnculo com a realidade objetiva do sujeito. Segundo Voegelin, quando a realidade entra em conflito com Marx, ele descarta a realidade. Ludwig von Mises demonstrou a impossibilidade de se organizar uma economia nos moldes socialistas, pela ausncia do sistema de preos, que funciona como

sinalizador aos empreendedores acerca das necessidades dos consumidores. Mises tambm refinou argumentos formulados por Eugen von Bhm-Bawerk. Raymond Aron, em O pio dos intelectuais, (1955) criticou de forma agressiva os intelectuais seguidores de Marx e condenou a teoria da revoluo e o determinismo histrico. Finalmente, uma questo de ordem prtica, iniciada dcadas atrs, foi suscitada pelo stalinismo, notadamente os expurgos, os gulags e o genocdio na antiga Unio Sovitica, que tiveram grande repercuso sobre o pensamento marxista europeu e os partidos comunistas ocidentais. Discutia-se at que ponto Marx poderia ser responsabilizado pelas diferentes "leituras" de sua obra (e respectivos efeitos colaterais) ou se tais prticas seriam resultantes de uma viso deturpada das idias marxianas. Com o final da guerra fria, o debate tornou-se menos polarizado. Todavia a discuso acerca do futuro do capitalismo - ou da Humanidade - prossegue.

9. O CAPITAL O Capital a obra mxima de Karl Marx, sendo um dos livros mais lidos do mundo. O primeiro foi publicado em 1867 pelo prprio Marx, enquanto os outros livros so pstumos e foram publicados por Engels com manuscritos extrados das obras de Marx. O Capital tem como objetivo explicar o modo de funcionamento do regime capitalista, com base na sua estrutura social, e o desenvolvimento desse regime, com base no seu modo de funcionamento. A compreenso do funcionamento do capitalismo deve permitir compreender por que os homens so explorados no regime da propriedade privada. A anlise do desenvolvimento e da histria do capitalismo proporciona tambm uma viso da histria da humanidade atravs dos modos de produo. O Capital se destina a definir e desenvolver conceitos de: mercadoria, salrio, mais-valia, troca de mercadorias, o capital e sua produo, alm de tratar de responder a uma questo muito questionada por marx, que a questo de como possvel obter lucro atravs da troca de mercadorias. Ainda hoje, O Capital leitura obrigatria para economistas, administradores, e todo aquele que

possui interesse pela histria do regime capitalista e seu desenvolvimento pelos tempos.

10. CONCLUSO As obras e idias de Karl Marx ainda hoje inspiram sociedades e grupos em todo mundo, devido aos seus ideais de igualdade entre as pessoas e por ser contrrias a explorao do trabalhador. Contudo, sabe-se que esse mundo imaginado por Marx uma utopia, pois sempre haver uma classe dominando a outra. Ainda que seja instalado em uma sociedade esse tipo de regime de igualdade, algumas pessoas se acharo mais iguais do que os outras. Ainda assim, suas idias nunca morrero, pois marcaram para sempre a histria da sociedade e seus modos de produo, e retratam fielmente as caractersticas do capitalismo e seu modo de funcionamento.