Modulo : Teories y conceptos

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La Interpretacin de los sueos es un texto de aproximadamente 700 pginas 1 y por lo tanto no es lcito tomar este breve comentario como un resumen que agota lo que all se ensea sobre el tema y sobre el psicoanlisis en general. Debe ser tomado este texto, slo como una invitacin a la lectura de su obra La pretensin con la que he escrito este comentario es ofreceros algunas de las cuestiones que considero de capital importancia a la hora de analizar qu de la enseanza del psicoanlisis nos ayudan a comprender los principios que orientan la prctica artteraputica desde la orientacin que se sigue en este mster En este comentario est centrado en dos aspectos: el lenguaje del sueo y el sueo como realizacin de deseos, para lo cual se hace una breve alusin a lo que Freud llam el trabajo del sueo

Freud (1923) en su obra titulada Esquemas del psicoanlisis, ofrece un resumen de lo que considera la gnesis del movimiento psicoanaltico y en l, entre otras cuestiones dice: El psicoanlisis inici, por decirlo as con el siglo XX. La obra ante la cual apareci ante el mundo como algo nuevo, Mi Interpretacin de los sueos, vio la luz en 1900. Pero naturalmente no brot de la roca, ni cay del cielo, sino que se enlaza a algo anterior, continundolo, y surge de estmulos que somete a elaboracin. Tenemos entonces que coloca a La Interpretacin de los sueos como la obra que inaugura el psicoanlisis. Pero, su importancia, no es slo por su carcter inaugural. Es sin lugar a dudas una obra ineludible para todo aquel que sienta algn inters por el psicoanlisis. Al comienzo de su obra Freud dir En las pginas que siguen demostrar que existe una tcnica psicolgica que permite interpretar los sueos, y que, si se aplica este procedimiento, todo sueo aparece como un producto psquico provisto de sentido al que cabe asignar un puesto determinado dentro del ajetreo anmico de la vigilia2. Su propsito es el de aclarar cules son los procesos que dan al sueo este carcter ajeno e irreconocible. Tal como lo recuerda Freud, Aristteles fue el primero en definir al sueo como actividad anmica del durmiente cuando duerme, es decir en conceder al sueo el valor de actividad anmica, en contraposicin a sus antecesores que lo explicaban como producto de la inspiracin divina. Siguiendo la lectura de esta obra que nos ocupa podemos notar cmo desde la Antigedad se impusieron dos corrientes opuestas de apreciacin de la vida onrica que seguiremos encontrando a lo largo de la historia y que an perduran. La una alude a los sueos veraces y
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que se publican en dos volmenes de los 24 que ocupan las obras completas de Freud, Amorrortu Editores

Freud, S Obras completas, Vol IV Cap. I LA bibliografa cientfica sobre l trabajo de los sueos pp.29

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valiosos enviados para poner al durmiente en guardia o anunciarle el porvenir, y por otro lado sueos vanos, engaosos y nimios cuyo propsito era precipitarlo al error o reafirmarlo en su perdicin. Otra de las cuestiones que Freud destaca en este texto, es que la mayora de los autores tratan juntos el soar y el dormir. Ha pasado ms de un siglo de esta advertencia freudiana y aun nos encontramos con teoras que mantienen esta alianza Ahora bien, Freud dir que describir el procedimiento de la interpretacin de los sueos es cosa sencilla, pero ponerlo en prctica exige enseanza y ejercicio y slo puede ser interpretado en el marco de un tratamiento psicoanaltico Si el sueo es susceptible de ser descifrado, interpretado, lo es en la medida que se acepte la hiptesis del inconciente y por lo tanto se lo considere formacin del inconciente. Dicho de otra manera, el sueo es para Freud, una de las vas por la que el inconciente se manifiesta, es ms dir es la va regia al inconciente Todo el material que compone el contenido del sueo parte de algn modo de lo vivenciado y es reproducido, recordado en el sueo. Esto ya nos lo advierte en el primer captulo, puede considerarse como un conocimiento incuestionable. Y aade pero, sera errneo suponer que el contenido del sueo con la vida de vigilia se obtendra sin trabajo, como un resultado evidente tan pronto se emprenda la comparacin. Ms bien se lo debe buscar con atencin y en muchsimos casos sabe ocultarse por largo tiempo Es necesario precisar que nos quiere decir Freud con reproducir y recordar algo del orden de lo vivenciado por el sujeto. Esta aclaracin es la que nos pude permitir captar el porqu de la dificultad del trabajo, ya que justamente lo que nos dice Freud es que no se trata de un desciframiento sostenido en la analoga. Freud nos habla de restitucin del pasado. Es preciso sealar que la restitucin del pasado lo que cobra importancia no es la exactitud del acontecimiento vivido. Recordar no e revivir lo ya vivido, es por el contrario una reproduccin en otro tiempo, el presente, de algo pasado. Lo que cuenta es lo que el sujeto reconstruye de los acontecimientos que conformaron su existencia. Esto nos lleva decir que la memoria no es evocacin del pasado sino reconstruccin de ese pasado mediante la palabra en el presente. Un modo de actualizacin del pasado mediante la palabra implica tambin decir que mediante lo recordado el sujeto reescribe su historia
Comentario interpretacin de los sueos

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Tal como nos lo recuerda J. Lacan, Freud nos muestra cmo la palabra, a saber la trasmisin del deseo, pude hacerse reconocer a travs de cualquier cosa, con tal de que esa cualquier cosa est organizada como un sistema simblico. Esta es la fuente durante mucho tiempo de la naturaleza indescifrable del sueo. As como no se supo, durante largo tiempo, comprender los jeroglficos pues n se los compona en su propio sistema simblico: nadie se daba cuenta que una pequea silueta humana poda querer decir un hombre, pero que tambin poda representar el sonido hombre y, en tanto tal, entrar en una palabra a ttulo de slaba

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El sueo entonces, al igual que los jeroglficos, conforma un sistema. Puede ocurrir que slo se recuerden imgenes, pero esas imgenes son relatadas, es decir pasadas por la palabra. Deben pues ser consideradas como la figura humana del jeroglfico. El sueo como el jeroglfico enfrenta al sujeto a un enigma, de all el efecto sorpresa que causa. Debemos tener en consideracin que el sueo est constituido por formas que han sido destituidas de su sentido propio y que han sido retomadas en una nueva organizacin a travs de la cual logra expresar otro sentido. Si decimos que es una manifestacin del inconciente, estamos aludiendo a la manifestacin de algo de lo reprimido y por lo tanto slo es posible su emergencia a travs de un enmascaramiento, de un disfraz. Es fundamental tener esta consideracin, ya que un sueo an cuando pueda ser relatado como una construccin coherente y el soante pueda identificar sus elementos, hay que considerar que estos elementos no estn all en valor original. Lo que se recuerda del sueo, eso que el sujeto puede relatar conforma el contenido manifiesto, contenido que es producto de la transformacin de lo no sabido por el soante y Freud llamar contenido latente La transformacin de un sentido en otro es producto del trabajo del sueo. El trabajo del sueo es la un proceso de trasmutacin de un contenido en otro. Es por lo tanto, segn Freud, desde el contenido latente, que nos dir tambin podemos llamar pensamientos del sueo, el lugar desde donde se realizar el trabajo de desciframiento: pensamiento del sueo y contenido del sueo se nos presentan como dos figuraciones del mismo contenido en dos lenguajes diferentes; mejor dicho el contenido del sueo se nos aparece como una transferencia de los pensamientos del sueo, otro modo de expresin cuyos signos y leyes de articulacin debemos aprender a discernir por la va de la comparacin del original y su traduccin. El contenido del sueo nos dado, por as decir, en una pictografa, cada uno de cuyos signos ha de transferirse al lenguaje de los pensamientos del sueo3 Segn la relacin que se establezca entre ambos contenidos clasificar a los sueos en tres grupos: en primer lugar los sueos que poseen pleno sentido y son absolutamente comprensibles. Son muchos, dir la mayora de las veces son breves y en general carecen de aquello que mueve al asombro o la extraeza. Un segundo grupo lo forman aquellos sueos que an mostrando coherencia, es decir manifestando un sentido claro, producen un extrao efecto porque, tal como lo seala Freud, el sujeto sabe colocar este sentido dentro de su vida El tercero, es aqul que corresponde a aqullos que carecen de sentido y comprensibilidad i aparecen como incoherentes, confusos y disparatados. Estas caractersticas son comunes a muchos sueos, sobre todo en los ms largos en los que rara vez estn ausentes las notas ms evidentes de incoherencia

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Freud, Obras completas, Vol IV Cap. VI El trabajo del sueo pp. 285

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La relacin entre el contenido latente y el manifiesto no es directa, tampoco es posible acceder mediante la traduccin del contenido manifiesto tomndolo como un conjunto de smbolos. De ser as nos bastara con conocer la simbologa y construir un manual de interpretacin de sueos, a cada sueo le correspondera una interpretacin. Muy por el contrario, el sueo es propiedad del soante, con todo lo que esta afirmacin implica. Si hablamos de manifestacin del inconciente, manifestacin de lo reprimido, esa manifestacin no puede tener otro carcter ms que el de singular. As el trabajo del sueo, es decir la trasmutacin de un contenido a otro , si bien obedece a unas leyes generales, no es un trabajo por fuera del sujeto. Es lo que nos muestra claramente Freud en esta obra, en cada uno de los sueos que nos ofrece para este anlisis. Esto le permite decirnos que: lo primero que muestra al investigador la comparacin entre contenido manifiesto y pensamientos del sueo es que se cumpli un vasto trabajo de condensacin4. Dicho en otros trminos, si se analiza algunos de los elementos del sueo se detecta que aparecen como sobredeterminados, es decir como siendo el subrogado de mltiples pensamientos onricos (pp. 291) Ms adelante5, nos dir El sueo es un acto psquico de pleno derecho, su fuerza impulsora es en todos los casos un deseo por cumplir; el que sea irreconocible como deseo, as como sus mltiples extravagancias y absurdos se debe a la influencia de la censura psquica que debi soportar en su formacin, adems del constreimiento a sustraerse de esta censura, cooperaron en su formacin un constreimiento a la condensacin del material psquico, un miramiento por su figurabilidad en imgenes sensibles y aunque no como regla- un miramiento por dar una fachada racional e inteligible al producto onrico Para dar cuenta de este proceso onrico Freud hablar del funcionamiento del aparato psquico, segn lo que conocemos hoy como la primera tpica freudiana. En este momento nos dice: imaginemos el aparato psquico como un instrumento compuesto, a cuyos elementos llamaremos instancias o, en beneficio de la claridad, sistemas. Es de destacar que en este texto Freud introduce algo que es fundamental para la resolucin de la hiptesis del inconciente: no necesitamos suponer un ordenamiento realmente espacial de los sistemas psquicos, sino que lo que es importante es su secuencia temporal que no responde a la sucesin cronolgica: el inconciente es atemporal, el tiempo del inconciente no conoce el antes y el despus. En la primera tpica freudiana, el aparato psquico es entonces organizado en tres instancias que son: conciente, preconsciente e inconciente, que no pueden pensarse como sistemas aislados: de las percepciones que llegan a nosotros, en nuestro aparato psquico queda una huella, que podemos llamar huella mnmica. Y la funcin ateniente a esta huella mnmica la llamamos memoria. Si tomamos en serio el designio de anudar los procesos psquicos a sistemas, la huella mnmica slo puede consistir en alteraciones permanentes sobrevenidas de e los elementos de los sistemas

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Freud, Obras completas, Vol IV Cap. VI El trabajo del sueo pp. 287

Vol. V Cap. VII apartado B pp. 527

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La fuerza impulsora del sueo es aportada por el inconciente y como todas las dems formaciones del pensamiento, esta excitacin onrica exteriorizar su afn de proseguirse dentro del preconsciente y alcanzar desde all el acceso a la conciencia. La direccin que sigue este recorrido es lo que Freud llamar regresin: lamamos regresin al hecho de que en el sueo la representacin vuelve a mudarse en la imagen sensorial de la que una vez parti. (.) La ensambladura de los pensamientos onricos es resuelta por la regresin en su material en bruto6 Para comprender que representacin se transforma en imagen sensorial debemos recordar que percepcin y representacin difieren: lo percibido es la imagen sensorial, lo que se representa de lo percibido queda inscrito en el inconciente bajo la forma de huella, como imagen mnmica. Este proceso es explicado por Freud en este mismo captulo retomando lo que ya iniciara en sus desarrollos iniciales, en el texto Proyecto de una psicologa para neurlogos, es decir la experiencia de satisfaccin Para Freud, la primera huella es donde debemos localizar el origen del deseo y por tanto la que servir como seuelo, a modo de brjula, la que orientar al sujeto en la persecucin de su deseo inconciente. Se trata segn Freud de una bsqueda para alcanzar la identidad perceptiva, es decir algo perceptivamente idntico a la vivencia de satisfaccin. As toda la compleja actividad del pensamiento que se urde desde la imagen mnmica hasta el establecimiento de la identidad perceptiva por obra del mundo exterior no es otra cosa que un rodeo para el cumplimiento del deseo. Esto le permitir aadir que el soar es un rebrote de la vida infantil ya superada.

A modo de conclusin de este breve recorrido por una obra de ineludible lectura para la comprensin del aporte freudiano, dir que: Si el sueo es un recuerdo de lo vivenciado, la memoria que est en juego en ese recuerdo se organiza segn la lgica del mecanismo de la regresin. El recorrido de la regresin no es lineal, no sigue la lgica del tiempo cronolgico, ni tampoco se puede decir que se trata de un recorrido directo de un lugar a otro, sino que se trata de un enlazamiento regido por el modo en el que se han enlazado las huellas mnmicas La primera huella es la que comanda el recorrido, lugar donde Freud localiza el origen del deseo inconciente

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Por esta razn es que Freud dir que el sueo es un medio esencial para lograr el cumplimiento del deseo. Tambin aadir que el sueo no es la nica exteriorizacin por la cual el deseo procura su logro: todos los sntomas neurticos han de ser concebidos como cumplimiento de deseos inconcientes. O mejor dicho una parte de los sntomas corresponde al cumplimiento de deseo y otra es una formacin reactiva contra ste

Vol. V Cap. VII apartado B pp. 537

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En relacin al trabajo del sueo, es decir a la transformacin del contenido latente en manifiesto, es fundamental considerar que adems de la condensacin, el desplazamiento juega un papel primordial. Respecto al desplazamiento, se puede decir de un modo muy resumido, que el sueo esta diversamente centrado ya que su contenido se ordena en torno a un centro constituido por otros elementos.

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