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Programa de Maestra y Doctorado en Arquitectura Campo Diseo Arquitectnico UNAM Maestra 1er semestre .

Noviembre 2011

FILOSOFIA Y PENSAMIENTO URBANO ARQUITECTNICO CONTEMPORNEO I Dra. Consuelo Faras-van Rosmalen

Analogas entre msica y arquitectura desde Deleuze y Guattari

Alumno: Karina Contreras Castellanos


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ndice
1. Introduccin 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. Presentacinpg. 3 Hiptesis del trabajo..pg. 4 Objetivo....pg. 4 Justificacin.pg. 4

2. En busca de analogas: algunos conceptos en la filosofa de Deleuze y Guattari 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. Introduccin.pg. 5 El rizoma..pg .6 El ritornelopg. 8 Tiempo pulsado y no pulsadopg.12 Msica y metalurgia..pg.16

3. Conclusiones.......pg.19

4. Bibliografa...........pg.20

1.

Introduccin

1.1 Presentacin
La msica es organizacin de sonidos, silencios y duraciones que construyen edificios audibles. La escucha de la msica se efecta en un recorrido que habita una casa, un laberinto, un jardn sonoro. Componer y escuchar msica es a veces edificar arquitecturas audibles. Carmen Pardo Salgado del prlogo a Escritos al Odo de John Cage

El tema de investigacin que me atae es como la arquitectura y la msica pueden llegar a conmover al alma humana. Bajo el nombre tentativo de Espacio arquitectnico, msica para el alma, se trata de estudiar la experiencia del espacio arquitectnico y la escucha de la msica, y como ello impacta en el interior del individuo. Como parte de la investigacin est el encontrar analogas entre ambas disciplinas artsticas por medio del pensamiento filosfico. Tanto las nociones musicales hacia lo arquitectnico, as como el tema del tiempo para el anlisis de la vivencia o experiencia, son cuestiones a indagar. Autores como el arquitecto cataln Yago Conde han encontrado analogas entre la obra de arquitectos como Diller & Scofidio, ideas filosficas de Deleuze y Guattari y la msica del compositor estadounidense John Cage cuyos textos define como de escritura conectable, mltiple y rizomtica.1 El presente trabajo trata de meditar en algunos planteamientos de ambos filsofos como punto de partida en la exploracin de las analogas entre arquitectura y msica y sus procesos creativos, y de aquellas ideas que puedan ayudar a tener un acercamiento a la reflexin sobre los efectos que ambas disciplinas pueden producir cuando el individuo las experimenta.

CONDE, Yago; Arquitectura de la Indeterminacin. Barcelona, 2000. Pg. 81

1.2 Hiptesis del Trabajo Si se encuentran analogas e ideas vinculantes entre arquitectura y msica, y la manera en que las experimenta el individuo desde el pensamiento filosfico contemporneo, entonces se puede ampliar la perspectiva del mtodo de diseo de lo urbano-arquitectnico, pues otras disciplinas lo enriquecen.

1.3 Objetivo Encontrar puntos de relacin entre la arquitectura y la msica para acceder a la exploracin de sus procesos creativos y de la vivencia del espacio arquitectnico desde otros puntos de vista, los de su relacin con otras artes y con planteamientos del pensamiento filosfico contemporneo. Que las analogas a analizar contribuyan al tema de investigacin de la maestra, que pretende propiciar la reflexin sobre el enfoque de la dimensin humana y nuevos caminos de generacin de ideas creativas en el mtodo de diseo arquitectnico.

1.4 Justificacin Se requiere la continua regeneracin de ideas en el campo de lo urbano arquitectnico, que propicien la reflexin constante y el replanteo de ideas preconcebidas para poder evolucionar en el pensamiento arquitectnico. Otras

disciplinas artsticas con sus perceptos y la filosofa contempornea con sus conceptos, nos abren el camino hacia nuevos planteamientos. Desde dnde se puede disear en la actualidad? Cmo se produce la gnesis de nuevas ideas y se propicia la creatividad? Cmo romper con la inercia de modelos caducos? Para estas y otras preguntas no es suficiente meditar desde la arquitectura, lo interdisciplinario es indispensable.

2. En busca de analogas: algunos conceptos en la filosofa de Deleuze y Guattari


2.1 Introduccin

Para el pensamiento contemporneo los sistemas cerrados que se utilizaban anteriormente llegaron a su caducidad. De ah que los filsofos franceses Guilles Deleuze (1925-1995) y Flix Guattari (1930-1992) asumieran a la filosofa como creadora de conceptos nuevos sobre bases de reflexin. En el entendido que no todas las ideas son conceptos, el concepto es una multiplicidad con tres componentes: tomar en cuenta el mundo posible (lo que puede pasar aunque todava no sea una realidad), el rostro existente y el cmo se explica a travs de la palabra o lenguaje. A continuacin se revisan varios conceptos producto del pensamiento filosfico de ambos autores para poder hallar puntos de conexin entre la msica y arquitectura como parte del anlisis del tema de investigacin que me atae. As como Deleuze y Guattari se preguntaron en trminos contemporneos Qu es la filosofa? Como arquitectos debemos preguntarnos Qu es hoy la arquitectura? y actualizar los sistemas de pensamiento y creacin de ideas, de perceptos que rompan con posturas agotadas y las evolucionen, regenerando y generando nuevas posibilidades no slo hacia el quehacer arquitectnico sino hacia la vida.

2.2

El rizoma

Uno de los conceptos creados por Deleuze y Guattari es el del pensamiento rizomtico, el cual se puede entender ms claramente si se le compara con el rizoma botnico: tallo horizontal y subterrneo que emite races y brotes de plantas, conectando todo como en una red, de la cual al exterior slo asoma algunos de sus componentes. Trasladndolo a un sistema de pensamiento, esto sirve para definir a una estructura mucho ms flexible y por lo tanto ms libre, que aquel modo ms arraigado en nuestra sociedad, cuya analoga se encuentra en el rbol y sus races, que son genealgicos, jerrquicos y rgidos. El rizoma no tiene principio ni fin, sigue creciendo y se redefine constantemente. No est estancado en el pasado, es de memoria corta o antimemoria, lo cual permite la liberacin de prejuicios e ideas preconcebidas, la desterritorializacin. El rizoma tiene varias caractersticas. Primero estn los principios de conexin y de heterogeneidad, dnde cualquier punto del rizoma puede ser conectado con cualquier otro, y debe serlo.2 heterogneos. Luego encontramos el principio de multiplicidad, la cual no tiene sujeto ni objeto, sino nicamente determinaciones, tamao, dimensiones que no pueden aumentar sin que ella cambie de naturaleza (las leyes de combinacin aumentan, pues, con la multiplicidad).3 A continuacin est el principio de ruptura asignificante cuando el rizoma permite ser interrumpido o roto en cualquier parte pero se regenera y vuelve a comenzar. Posteriormente se hallan los principios de cartografa y de calcomana, los que nos indican que el rizoma no responde a ningn modelo estructural o generativo. Y por el contrario el rizoma es mapa y no calco 4, se halla abierto a cambios, es alterable, modificable con mltiples entradas. Esto es que no reproduce, que construye, que crea.
2 3 4 DELEUZE/ GUATTARI; EL RIZOMA. INTRODUCCIN. Valencia, 2010. Pg. 17 dem. Pg. 19 dem. Pgs. 27,28

Tiene que conectarlo todo incluso materiales

El pensamiento rizomtico cabe y es aplicable a cualquier rea de la vida humana. Ya que nos induce a transformar el enfoque, abre nuevas perspectivas al ir en pos de la flexibilidad, posibilita una mayor libertad y capacidad de adaptacin a los constantes cambios del mundo y lo que nos rodea. Invita a fluir y a la creatividad. En arquitectura se puede encontrar el uso del concepto del rizoma, de la bsqueda de multiplicidades y conexiones, de abolir las jerarquas y los centros, y de superar los prejuicios e ideas preconcebidas para desterritorializar, en obras de arquitectos como Rem Koolhaas, Diller & Scofidio, Peter Eisenman, Zaha Hadid, Herzog & De Meuron o Alejandro Zaera Polo entre otros.
Arquitectura de inspiracin rizomtica: busca abolir jerarquas, centros, y salir de ideas preconcebidas.

1.

Terminal de pasajeros de Yokohama. Arq. Zaera-Polo 2000-2002 Japn.

2.

Four Towers. Competition. Morphosis 2008. China.

En

cuanto a la creacin msical se pueden citar como ejemplo del msico

pensamiento rizomtico a Pierre Boulez compositor francs, o al

norteamericano John Cage, ambos de corrientes musicales opuestas, el primero serialista y el segundo el precursor de la msica experimental y aleatoria. Pero ambos inscritos en este tipo de pensamiento desde su proceso creativo. En obras de Cage como Fontana Mix de 1958, se encuentra como parte de su partitura grficos en lminas transparentes que se superponen creando una red con retcula, lneas y puntos, que marcan matices y cambios por sus formas e intensidades. Lo interesante es que estas transparencias pueden sobreponerse en distintos rdenes, y as se propician distintas interpretaciones de la misma obra. Se convierte en una composicin rizomtica.

3.

Grfico parte de la partitura de Fontana Mix. John Cage. 1958

2.3

El ritornelo Ritornelo, palabra originaria del idioma italiano, se aplica en trminos

musicales para designar un fragmento repetitivo en una composicin. Y es utilizado en la filosofa de Deleuze y Guattari en el mismo sentido: ritornelo es la territorializacin sonora por oposicin a la msica, en tanto la msica es el processus, el proceso de desterritorializacin. 5 La msica tiene el poder de desterritorializar cuando en el proceso de interiorizarse en el individuo, provoca, conmueve, seduce, fascina, transporta y transforma. La verdadera msica comienza a partir del momento en que se toma el pequeo ritornelo y se desterritorializa, se hace sufrir al ritornelo un proceso de desterritorializacin. Mozart no ha dejado de hacerlo.
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El ritornelo todava no llega

a ser msica por s mismo, pero puede formar parte de ella. El ritornelo es un proceso descrito como un agenciamiento territorial, siendo un agenciamiento el mecanismo de extraccin de los medios de un territorio, para formar luego planos y conceptos. Obtener las partes con las que luego podremos concebir ideas. En el ritornelo, adems de su carcter repetitivo, encontramos tres aspectos simultneos que se combinan: las fuerzas del caos, las fuerzas terrestres y las fuerzas csmicas, las tres se enfrentan y coinciden 7 O sea que se encuentra

el caos, y en l se trata de fijar algn punto para encontrar lo estable, luego una vez en lo estable, se busca una salida.

5 6 7

DELEUZE/ GUATTARI; Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia. B. A.2005. Pg.336 dem. Pg. 332 dem. Pg. 319

An cuando el ritornelo territorializa al repetirse, es como si hubiera un proceso dentro del proceso del mismo, una serie de cambios en la repeticin, un devenir o transformacin: del caos al orden terrestre, del orden a la salida csmica. Movimiento que en msica va de la territorializacin del ritornelo a la desterritorializacin del mismo en ella 8, como cuando escuchamos un estribillo que se repite y luego se funde en la meloda que puede llegar a la improvisacin y amplia la perspectiva a quien la escucha, para al dejarse llevar por la msica y permitir que conmueva su alma, transformarse incluso l mismo. Hay un proceso, un recorrido, una metamorfosis entre la msica, sus procesos y quien la escucha. Deleuze y Guattari describen en su libro Mil Mesetas este proceso con un ejemplo de experiencia del espacio arquitectnico, el estar en casa. En un principio el caos, el agujero negro que al delimitar dentro de l un espacio, este deviene en casa. La casa como resguardo de las fuerzas del caos externo, el refugio, lo estable. Para luego dejar entrar a alguien o salir fuera de casa, ah la salida al cosmos, en la que puede volver a entrar el caos. Tambin describen las barreras sonoras, como lo son los materiales de la casa o los aparatos de radio y televisin que pueden formar paredes sonoras para delimitar territorios. El ritmo y los medios emergen del caos. Entendiendo al medio como vibratorio, o sea un bloque de espacio-tiempo formado por la repeticin peridica de la componente (ritornelo) y al ritmo como distinto a medida o cadencia an irregular, siendo la respuesta de los medios al caos, como comunicacin de medios y coordinacin de espacio-tiempo heterogneos.9

8 9

Ir a cita no. 5 DELEUZE/ GUATTARI; Mil mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia. Valencia, 2006. Pg. 319,320

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4..Fata Morgana at Sea Paul Klee- 1918. Deleuze y Guattari ejemplifican el proceso de los tres aspectos del ritornelo: caos, tierra y cosmos en la pintura de Klee, donde el agujero negro se convierte en el punto gris sin dimensin que salta hasta crear unespacio dimensional para luego lanzarse fuera de s hacia el cosmos. (Mil Mesetas pg. 319)

El ritornelo puede desempear otras funciones, amorosa, profesional o social, litrgica o csmica: siempre conlleva, tiene como concomitante una tierra, incluso espiritual, mantiene una relacin esencial con lo Natal, lo Originario. 10 El concepto de ritornelo en arquitectura se puede aplicar al espacio de nuestro origen: la casa o a los movimientos y recorridos de los individuos en los espacios urbano-arquitectnicos. La eterna vuelta al origen, al hogar del cual tambin tenemos que salir para aprender. La bsqueda de identidad a travs de la apropiacin del espacio, ese retorno al lugar a veces ya no fsico sino ya alojado en la memoria acudimos a l con la imaginacin, e igual nos tranquiliza, como esos canturreos que citan Deleuze y Guattari a los que se recurren cuando necesitamos sentirnos seguros y vencer el miedo, tomar fuerza, o hacer tareas repetitivas que van ayudndonos a organizar nuestro caos ordenado.

10 DELEUZE/ GUATTARI; Mil mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia. Valencia, 2006. Pg. 319

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2.4 Tiempo pulsado y no pulsado Como resultado de varias plticas entre Deleuze y el msico francs Richard Pinhas surgen ideas entorno al tiempo. Dividen al tiempo en dos categoras, el tiempo pulsado, el tiempo que designan Chronos, ya que es el cuantitativo y medible, el tiempo de los cuerpos. Y el tiempo no pulsado, ms complejo en su definicin, relacionado con Aion, y se refiere al tiempo de lo incorpreo, pero no del espritu. La definicin de tiempo pulsado va ms all de la periodicidad y de la regularidad cronomtrica, ya que hay periodos irregulares. El tiempo es pulsado porque marca un territorio. Cada vez que se recorre un territorio o el individuo se apropia y marca su territorio, tambin se apropia del tiempo pulsado o se pulsa en el tiempo. La forma ms simple de este tipo de tiempo es el ritornelo, an con un ritmo complejo o metronoma irregular. Lo es porque es la forma sonora ms simple que tiene la capacidad de marcar un territorio. Existe pulsacin cada vez que uno puede asignar un estado de desarrollo a una forma y el tiempo marca la temporalidad y el ritmo de ese desarrollo. Y esto incluye el marcar la formacin del sujeto en el desarrollo, lo cual lo ejemplifican con la educacin o el psicoanlisis. Pero el Chronos no siempre tiene que verse en sentido negativo, citan la obra Music with changing parts composicin del msico norteamericano Philip Glass de 1970. Al escucharla uno puede entender lo que es el tiempo pulsado ya que la obra cuenta con secuencias muy medidas pero que luego juegan con las variaciones de velocidad, que van desplegndose sutilmente a lo largo de sus ms de 15 minutos de duracin, eso hace que adquiera una complejidad interesante, incluso si es un tiempo medido y pulsado.

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El trmino de tiempo no pulsado va detallndose conforme intercambian reflexiones sobre el mismo y sobre la msica. De esas reflexiones surge cuando Nietzsche manifest que Bizet era mejor que Wagner, diciendo que en el primero haba algo que despuntaba, y ellos describen con palabras poticas: Ese algo es la liberacin de velocidades y lentitudes musicales, es decir lo que llamamos, siguiendo a Boulez, el descubrimiento de un tiempo no pulsado, en oposicin al tiempo pulsado del desarrollo de la forma y la formacin del sujeto. Un tiempo flotante, una lnea flotante.11 Pero en realidad no puede haber tiempo no pulsado por s mismo, para que exista tiene que darse dentro del tiempo pulsado, incluso este tiempo medido es imprescindible para la vida, no se puede llegar al nihilismo, pues ah ya no habra nada. As que para encontrar al tiempo no pulsado se requiere extraerlo del tiempo pulsado y as se genera una especie de tiempo mixto. El tiempo no pulsado slo puede ser conquistado.de cierta manera, el tiempo pulsado siempre estar dado o les ser impuesto, pondrn en eso la complacencia y les ser ordenado. El otro (tiempo no pulsado) habr que arrancarlo. 12 Para producir tiempo no pulsado se requiere encontrar un movimiento de desterritorializacin. Tambin se puede fabricar si en las relaciones entre velocidades y lentitudes del proceso de desarrollo de una forma se extraen

partculas. Pero esas partculas deben exclusivamente que tener estas relaciones entre velocidad y lentitud, movimiento y reposo. Esto lo hacen los msicos al desterritorializar el ritornelo, y los fsicos al extraer partculas, obtienen tiempo no pulsado. El tiempo no pulsado ya no tendr formacin de sujeto sino ecceidades13 o individuaciones que no representan directamente al objeto o sujeto.

11 12 13

DELEUZE/ GUATTARI; Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia. B. A.2005. Pg.334 dem. Pg.356 dem. Pg.359

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Si bien estos conceptos de tiempo tienen relacin directa con lo musical ahora habra que ver como trasladarlo a lo urbano arquitectnico. La experiencia de los objetos, en este caso el escuchar msica y la vivencia del espacio arquitectnico se dan en el tiempo. Pero ese tiempo puede ser cuantitativo o cualitativo, lo cronomtrico de l, su duracin podemos percibirla distinta cuando lo cualitativo de los instantes se prioriza de su mera medida. En el tiempo pulsado y no pulsado encontramos tambin la diferencia de lo medido, de lo peridico, aunque esto sea irregular. El tiempo no pulsado es como salirse de tiempo, an estando en l, cuando se extraen partculas de relacin de cambios de velocidad. Podr la experiencia de algn espacio arquitectnico, tal como lo hace la msica, desterritorializarnos a ese nivel y extraer tiempo no pulsado del pulsado? En un espacio como el del Water Pavillion realizado por NOX Architects en Holanda, el individuo est invitado a recorrerlo con la fluidez lquida del agua, como molcula que parte de ella que fluye. No slo por la forma, sino al ser interactivo se ofrece una nueva manera de recorrer el espacio y tal vez de explorarlo para evocar otro tipo temporalidad a en la que vivimos el cotidiano.

5..Water Pavillion. NOX Architects. 1994-1997. Holanda.

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En un interior como el que proponen el arquitecto Francois Perrin y el artista Gil Lebon en su prototipo de la llamada PAS House, donde se puede recorrer en patineta cualquier parte, se desterritorializa el recorrido y la vivencia del espacio de la casa prototpica tal como la conocemos. De aqu se podra extraer tiempo no pulsado en la experiencia de la arquitectura y del habitar, en las diferencias de sus velocidades y lentitudes de recorrer, de caminar o patinar en el hbitat. Se abre una nueva perspectiva de diseo a partir de otras prioridades y usos.

6. PAS House. F. Perrin/Air Architecture/Gille Le Bon. EUA 2011

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2.5 Msica y metalurgia

Deleuze y Richard Pinhas encuentran dos tipos de descendencia tecnolgica, como ellos la llaman, en la evolucin de la dimensin creadora de la composicin musical (distinta a la lnea vocal, que es independiente de la instrumental), una de tipo cristal y la otra de tipo metal. Y en una metfora potica las describen como dos modos de captacin de elementos csmicos, en el sentido en que es csmica la materia molecularizada, en este caso del material musical. Y pensaba csmico tambin en csmico a la manera en que Nietzsche lo define.Experimentar de una manera csmica.14 El cristal como en la msica de Mozart y el uso de algunos instrumentos en sus composiciones, el metal que irrumpe en la orquestacin como parte de la composicin con sus precusores Wagner y Berlioz, y que luego derivar en Varse, msico francs que fue uno de los primeros fundadores de las bases de la msica electrnica. Ninguna sobrepasa a la otra, pero en el caso del metal hay un devenir, el de msico creador en orquestador. Y quieren ir ms all de las metforas: se trata de decir que el cristal es un operador activo, tanto en las tcnicas de Mozart como en la concepcin que se hace de la msica. Del mismo modo, el metal es un operador activo en la concepcin que msicos como Wagner, como Berlioz, como Varse, como los electrnicos, se hacen de la msica. 15 Cristal y metal como sntesis, procesos de agenciamiento de elementos musicales para la formacin de bloques espacio-tiempo, con los cambios de

velocidad, los movimientos, las vibraciones, etc. Pero de una manera en que cristal y metal vayan ms all de que los instrumentos con que se compone su lnea musical tengan elementos de esos materiales (por eso se excluye a la madera), sino en el sentido en que esta sntesis libere afectos cristalinos o metlicos, incluso cuando los instrumentos fueran electrnicos. Afectos como conjunto de percepciones o sentimientos ya ligados entre s.
14 DELEUZE/ GUATTARI; Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia. B. A.2005. Pg.363, Dnde se cita a: Friedrich Nietzsche, Voluntad de podero. Madrid, 2000 15 dem. Pg. 365

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Todas las referencias a estos materiales, adems de comparaciones con sus caractersticas llevan a la reflexin de la materia-movimiento en qu condiciones la intuicin est determinada a tomar la materia en movimiento y tomar lo que est en movimiento como materia?
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Para ello hay que detectar los distintos estados de

la materia, desde la superficie hasta los flujos y las esencias, y como el individuo las intuye, percibe y las aprehende sensiblemente. Se describen distintos tipos de esencias segn Husserl. Unas esencias fijas y formales que fluyen en un espacio tiempo exacto, mtrico y otras esencias

inexactas o anexactas que se despliegan en un espacio tiempo anexacto y no mtrico, cual tiempo pulsado y no pulsado. Estas esencias anexactas las denomina Husserl como esencias vagas que tienen que ver con lo sensible. En estas reflexiones filosficas se le da relevancia en especial al metal por sus cualidades y singularidades que mejor describen a la materia-movimiento y a la esencia vaga, pues es materia-flujo. El metal no se consume o sea que podemos encontrarlo, al menos en alguna cantidad, en todos lados; a eso se le denomina sntesis metlica, por eso existe en todo agenciamiento. A diferencia de otros materiales, el metal y la accin de transformarlo por medio de la metalurgia, es materia que fluye, se solidifica, se hace lquida y no deja de ser metal, para cambiarla de forma no basta con cambiar su forma, primero hay que transformar su estado. Por eso es el ejemplo ms claro de materia-flujo, porque se moldea y moldea, porque puede ser variacin continua y as ser un desarrollo continuo de la forma y de la materia misma. La metalurgia hace acceder a la intuicin sensible, lo que ordinariamente est oculto en otras materias. En otros trminos, la metalurgia o el metal es la conciencia de la materia misma. Es por eso que es el conductor de toda la materia.17 Esto es porque en el metal se encuentra el doble estado del desarrollo continuo de la forma y la variacin continua de la materia por medio de la metalurgia, de ah su analoga con la msica la cual hace lo mismo con el sonido, que es su materia, lo hace variar y desarrolla continuamente su forma.
16 17 DELEUZE/ GUATTARI; Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia. B. A.2005. Pg.369 dem. Pg.378

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En arquitectura no basta encontrar el fluir en la forma, hay que moldear a la materia y al espacio, hacerlos maleables, de lquidos a slidos pero ms all de lo formal. Hay que modular, o sea moldear de manera continua la vivencia espacial, para acercar la arquitectura a la metalurgia y a la msica, y por lo tanto al individuo. Desarrollar continuamente las formas, pero que lleguen a las esencias exactas y vagas, que nos muestren lo sensible no slo del espacio, sino que el espacio propicie que el individuo que lo experimenta tambin descubra todo ello de s mismo, al interiorizar la vivencia.

7.

Conceptual seed archive. Britanny Bell. Nueva Zelanda. 2008

En el caso del Blur Building, su naturaleza de pabelln permite a Diller & Scofidio ir ms all de la materia y utilizar el vapor, que constantemente va fluyendo y desarrollando la forma del espacio que dentro de s delimita y ofrece a quien lo recorre.

8.

Blur Building. Diller Scofidio + Renfro. Suiza. 2002

18

8.

Conclusiones

En los anteriores conceptos encuentro una cualidad rizomtica, en la que todos se pueden conectar entre s e ir provocando ms cuestionamientos. Cada uno puede llevar al otro y viceversa. Cada planteamiento puede ser relacionado y trasladarse tanto a otras disciplinas como campos, no slo a la msica y arquitectura, sino a la vida en general. Tal vez desde ah deba partir en realidad toda postura o sistema de pensamiento que elijamos, desde las bases de nuestra propia visin del mundo y de la manera en que vivimos para luego llevarlo al campo profesional. Los conceptos de Deleuze y Guattari, sin duda complejos, permiten asomarse a la musicalidad de la arquitectura y lo arquitectnico de la msica. Impulsan a modificar el punto de visin de un aspecto para poder hacer la asimilacin de la informacin de manera distinta, con otros ojos. Esto puede directamente incidir en los procesos creativos, y por lo tanto en el mtodo de diseo arquitectnico, para la generacin de propuestas a partir de otros campos. Y tambin en la manera en que el espacio arquitectnico puede provocar rompiendo viejos paradigmas para llevar al individuo a otro tipo de experiencias. Si bien esto es slo el inicio de un ejercicio que debe llevar mayor profundidad como parte del tema de investigacin en torno a ideas de filsofos que sientan las bases del pensamiento contemporneo, se puede, en torno a ello ir encontrando una direccin para la reflexin. Reflexin profunda por medio de estos autores que provocan y estimulan a un nuevo orden de ideas, ms flexible y adaptable, que no slo regenere la manera de crear espacios sino a nosotros mismos.

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6. Bibliografa / Fuentes de Informacin


Libros
ABBAGNANO, Nicola; Diccionario de Filosofa. Traduccin: Caldern J.E., Galleti A., Cazenave E., Gonzlez, B., Rodriguez J.C. 4 edicin. Mxico. Fondo de Cultura

Econmica. 1960. 2004. 1103 pgs. CONDE, Yago. Arquitectura de la Indeterminacin. 1 edicin. Barcelona, Espaa. Actar. 2000. 287 pgs. DELEUZE, Gilles. Derrames entre el capitalismo y la esquizofrenia. Traduccin: Editorial Cactus. 1 edicin, Buenos Aires, Argentina. Editorial Cactus 2005. 381 pgs. DELEUZE, Gilles/GUATTARI, Flix. Mil mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia. Traduccin: Vzquez, Jos/Larraceleta, Umbelina. 7 edicin. Valencia, Espaa. Editorial Pre-textos. 2006. 526 pgs. DELEUZE, Gilles/GUATTARI, Flix. Rizoma. Introduccin. Traduccin: Vzquez, Jos/Larraceleta, Umbelina. 1 edicin. Valencia, Espaa. Editorial Pre-textos. 2010. 58 pgs. ECO, Umberto. Como se hace una tesis. Tcnicas y procedimientos de investigacin, estudio y escritura. Traduccin:Baranda, Luca/Clavera, Alberto. 19 edicin. Barcelona. Editorial Gedisa. 267 pgs. RAJCHMAN, John. Deleuze.Un mapa. Traduccin: Marengo, Elena. 1 edicin, Buenos Aires, Argentina. Ediciones Nueva Visin. 2004. 144 pgs.

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Bibliografa ciberntica
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cage/ Fecha consulta: 30 noviembre 2011 SCOFIDIO/DILLER. Pgina: Diller Scofidio + Renfro office. Pgina del despacho. http://www.dsrny.com/ Fecha de consulta: 30 noviembre 2011 SPUYBROEK, Lars. Pgina: NOX-art-architecture office. Pgina del despacho. http://www.nox-art-architecture.com/ .Fecha de consulta: 27 noviembre 2011. . VARELA, Gustavo. Deleuze en la ventana. Pgina: La Pgina de Toms Abraham.

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