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Sergio Sinay es un reconocido especialista, consultor
e investigador de los vnculos humanos y, como tal,
se ha especializado en el estudio de los aspectos y
recursos que pueden transformar y enriquecer la
convivencia entre las personas. Sus reas de explo
racin y reflexin incluyen la pareja, la psicologa del
varn, los lazos entre padres e hijos, las relaciones
interpersonales en sus mltiples formas, as como
los valores y paradigmas que las rigen. Tras una
marcada trayectoria como periodista, durante la cual
se destac en importantes medios en Argentina y en
el exterior, tuvo una intensa formacin y prctica en
Gestalt y autoasistencia psicolgica. Sus seminarios
y conferencias son habituales en el pas, en Mxico,
Chile, Uruguay y Espaa, en donde colabora con
diversos e importantes medios e instituciones.
Fue ganador del Premio de Ensayo del diario La
Nacin con su trabajo El varn contemporneo ante
el fin de siglo. Entre sus obras ms destacadas
figuran Elogio de la responsabilidad, Vivir de,_a dos,
Misterios masculinos que las mujeres no comprenden,
Las condiciones del Buen Amor, Ser padre es cosa de
hombres, Hombres en la dulce espera (hacia una
pateridad creativa), El amor a los 40, Gua del
hombre divorciado y Gestalt para principiantes.
Como novelista ha publicado Ni un dlar partido por
la mitad, Sombras de Broadway, Dale campen y Es
peligroso escribir de noche.
Sus obras se han traducido al ingls, francs,
italiano y portugus.
Diseo de Portada: DONAGH 1 MATULICH & Carolina Di Bella
"Creo que hoy habitamos un mundo ms hostil,
ms corrupto, ms implacable, ms inmoral, ms
sangriento y ms impune que el de hace quince
aos. Y estoy convencido de que el modelo mas
culino tradicional tiene en ello una responsa
bilidad central. Para demostrarlo, escrib este
libro. Y por eso el lector encontrar, acaso, una
obra que puede llegar a ser inflexible. Creo que
estamos gobernados (hombres y mujeres, nues
tros hijos, todos los seres vivos, el planeta) por
los arbitrios de una masculinidad txica. Esta
mos envenenados por ella ms de lo que sabemos
y ms de lo que, cuando sabemos, admitimos. No
es poco lo que est en juego. Quiz nuestro
destino como especie. El paradigma masculino es
peligroso, de altsimo riesgo. Lo digo como hom
bre. Y as lo escribo. Como hombre que ha explo
rado su propia condicin de varn, y que ha parti
cipado y participa, junto con otros hombres, de la
exploracin de la masculinidad, de los mandatos
de gnero y de sus efectos.
Tengo la expectativa de que estas pginas lleguen
a muchos hombres ... Ojal contribuya a la re
flexin y a la toma de decisiones de algunos. No se
rn los ms. Pero los que sean, se convertirn en
portadores activos del germen de otro paradigma."
Sergio Sinay
SERGIO SINAY
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Un paradigma que enferma a la sociedad
y amenaza a las personas
SERO1O S1NAY
LA, MASCULINIDAD .
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Un paradigma que enferma a la sociedad
y amenaza a las personas
Barcelona.Bogot.Buenos Aires.Caracas.Madrid.Mxico D.F . Monrevideo.Quiro.Santiago de Chile
Sinay, Sergio
La masculinidad txica- la ed. -Buenos Aires :Ediciones B, 2006.
208 p.; 23x15 cm.
ISBN 987-1222-63-7
l. Ensayo Argentino. I. Ttulo
CDDA864
La masculinidad txica
Sergio Sinay
1" edicin
Sergio Sinay, 2006
Ediciones B Argentina, S.A., 2006
Av. Paseo Coln 221, piso 6 - Ciudad Autnoma
de Buenos Aires, Argentina
www. edicionesb.com.ar
Direccin Editorial: Carolina Di Bella
ISBN-lO: 987-1222-63-7
ISBN-13: 978-987-1222-63-6
Impreso por Printing Books, Mario Bravo 835, Avellaneda,
en el mes de noviembre de 2006.
Queda hecho el depsito que establece la Ley 11.723.
Libro de edicin argentina.
No se permite la reproduccin total o parcial, el almacenamiento,
el alquiler, la transmisin o la transformacin de este libro,
en cualquier forma o por cualquier medio, sea electrnico
o mecnico, mediante fotocopias, digitalizacin u otros mtodos,
sin el permiso previo y escrito del editor. Su infraccin est
penada por las leyes 11.723 y 25.446.
A Mari/en, la mujer que amo,
la mds hermosa y profnda compaa
en mi vida y experiencia como hombre
A lvdn, mi hijo amado, que al nacer
trajo las primeras preguntas
y me impuls a emprender el viaje
A cada hombre que, con algn simple acto
de su vid, haga alo para romper la trampa
A cada mujer que es o haya sido lastimada,
en el cuerpo o en el alma,
por un hombre intoxicado
A cada hijo o hija que hayan quedado
emocionalmente hurnos de padre
luo|cc
1 NTRODUCCIN
EL QUE AVISA NO ES TRAIDOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
CAPTULO 1
LA PECERA ENVENENADA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
CAPTULO 2
ADIS, NUEVA MASCULINIDAD, ADIS . . . . . . . . . . . . . . . 31
CAPTULO 3
EL PADRE: AUSENTE SIN AVISO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
CPTULO 4
EL ARTE DE ACORTARSE LA VIDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
59
CAPTULO 5
TILES, PRODUCTIVOS, RENTABLES
Y LUCRATIVOS O NADA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
CAPTULO 6
SEGUIR AL MACHO ALFA
O CAMBIAR LA POlTICA . . . . . . . . . 4 e e 4 4 4 4 4 4 e e 4 . . . . 91
CAPTULO 7
TIEMPOS VIOLENTOS............................. 109
CAPTULO 8
OSCUROS OBJETOS SIN DESEO 123
CAPTULO 9
LA PROFUNDA CAVERNA
DE LOS SENTIMIENTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
CAPTULO 10
ABANDONAR A LA MADRE
PARA AMAR A LA MUJER
CAPTULO 11
CAMBIA UN HOMBRE,
159
CAMBIAN LOS HOMBRES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
EPLOGO
CARTA ABIERTA
DE UN VARN A OTRO VARN 191
1 NTRODUCCIN
EL ouc at|sa uo cssa|oos
Quince aos separan a este libro de Esta noche no, querida*.
Aqulla era mi primera obra sobre. el varn y lo masculino y
fue escrita tras cinco aos de investigacin y exploracin del
tema y de coordinacin de grupos de hombres. Pasaba una re
vista comprometida a los mandatos con que, generacin tras
generacin, los varones nos "hicimos hombres" en esta socie
dad. Era un libro que se alimentaba de dolor y esperanza. La
esperanza de una transformacin, la conviccin de que era po
sible otra experiencia de la masculinidad, mejor para los hom
bres, para las mujeres y para la humanidad. Admito que, para
las transformaciones sociales, quince aos es un tiempo irrele
vante. Un parpadeo en la Historia. Pero an as, quince aos
ms tarde debo advertir al lector desde el comienzo que La
masculinidad txica no es un libro esperanzado. Es urgido.
* Ediciones. Beas, Buenos Aires 1992. Ed. Del Nuevo Extremo, Buenos Aires
1996. RBA, Barcelona, 2004.
-11 -
Hay en l una indignacin que entonces no estaba en m ni en
mi obra. En estos tres lustros, con ms conciencia, con nuevos
recursos exploratorios, con renovados paradigmas personales,
he advertido que el mandato tradicional de la masculinidad,
con su carga txica y perversa de machismo, no slo no ha re
trocedido, sino que se ha acentuado en los planos en donde se
juega el destino colectivo (en la poltica nacional e internacio
nal, en los negocios, en la cultura corporativa, en la economa,
en el desarrollo y uso de la tecnologa y de la ciencia, en el de
porte). Lo ha hecho de un modo avieso, mimetizndose detrs
de ciertos discursos supuestamente progresistas, vistindose
con el disfraz de algunas conductas domsticas o conyugales
que no slo no signifcan cambios de fondo, sino que, al pro
vocar confusin, retardan las transformaciones necesarias.
Creo que hoy habitamos un mundo ms hostil, ms co
rrupto, ms implacable, ms inmoral, ms sangriento y ms
impune que el de hace quince aos. Y estoy convencido de que
el modelo masculino tradicional tiene en ello una responsabi
lidad central. Para demostrarlo, escrib este libro. Y por eso el
lector encontrar, acaso, una obra que puede llegar a ser infe
xible. Creo que estamos gobernados (hombres y mujeres,
nuestros hijos, todos los seres vivos, el planeta) por los arbi
trios de una masculinidad txica. Estamos envenenados por
ella ms de lo que sabemos y ms de lo que, cuando sabemos,
admitimos. No es poco lo que est en juego . . Quiz nuestro
destino como especie. El paradigma masculino es peligroso, de
altsimo riesgo. Lo digo como hombre. Y as lo escribo. Como
hombre que ha explorado su propia condicin de varn, y que
ha participado y participa, junto con otros hombres, de la ex
ploracin de la masculinidad, de los mandatos de gnero y de
sus efectos. ste no es un libro de laboratorio, no habla de ra
tones blancos, de simuladores areos, de realidades virtuales,
de hombres construidos a escala. ste es un libro que habla de
12
la vida cotidiana de nosotros, hombres, mujeres, nios, en es
ta sociedad y en esta cultura, aqu y ahora. Habla de la vida
real, de hechos reales, de un mundo que puede cambiar, que
necesita cambiar, que debera cambiar, pero que no cambia.
Tengo la expectativa de que estas pginas lleguen a mu
chos hombres (doy por descoritado que llegar a muchas mu
jeres). Ojal contribuya a la refexin y a la toma de decisio
nes de algunos. No sern los ms. Pero los que sean, se con
vertirn en portadores activos del germen de otro paradigma.
No es un libro para polticos, para lderes de corporaciones,
para macroeconomistas, para militares. No me los imagino
leyndolo. Ellos no cambiarn el mundo. El estereotipo mas
culino al que responden (aun cuando algunos de ellos sean
mujeres), los contamina de una enfermedad terminal. Ellos
(y esas ellas) no transformarn nada. En el mejor de los casos,
sern arrastrados por un cambio.
Estoy seguro de que ste no es un libro amable ni condes
cendiente. He tratado de que no lo fuera. Estoy convencido de
que romper con el paradigma de la masculinidad txica es hoy
una necesidad prioritaria y debe convertirse en un emprend
miento personal, grupal, social, espiritual, afectivo, tico y mo
ral para cada hombre que aspire a vivir una vida con sentido y
significado en un mundo diferente, acogedor, nutricio, hospi
talario, compasivo, cooperativo e integrador. Esa misin no ad
mite dilaciones ni negociaciones. La tarea no es abstracta, su
necesidad no remite al maana sino al hoy. Las consecuencias
nefastas de vivir regidos por el paradigma de masculinidad t
xica estn en nuestra vida de cada da. Aectan a nuestros vn
culos, a nuestro trabajo, a nuestra vida familiar, a nuestra sexua
lidad, a nuestras expresiones culturales, al aire que respiramos,
a los paisajes que transitamos, a los espacios que habitamos, a
nuestra economa, a nuestra salud, a nuestros planes a futuro y
a la posibilidad de que, de veras, haya un futuro.
-13 -
Como el octavo pasajero de Afien, el incubo de este mode
lo masculino viaja con nosotros (hombres, mujeres, nios) en
nuestra travesa de cada jornada. Tiene rostros que nos son fa
miliares, estamos, sepmoslo o no, desemoslo o no, en la lis
ta de sus vctimas. Se alimenta de nosotros. No hay tiempo pa
ra esperar, no hay nada que negociar, no hay recetas par; pro
bar (del tipo "Cmo hacer que tu hombre exprese sus senti
mientos", o "Cmo entender los motivos de l", o "Cmo
vencer el estrs y ser un hombre eficiente"). No es un tema
menor. Es una cuestin central.
Las pginas que continan intentan demostrarlo. Ojal lle
guen a tiempo y contribuyan a la transformacin. Mientras
tanto, y por si fuera necesario, aclaro que la que van a leer no
es la obra de un observador objetivo ni la de un analista impar
cial. En primer lugar, no creo en la objetividad, valoro la sub
jetividad que se declara a s misma. Como sabemos desde Eins
tein, el observador es siempre parte del fenmeno que observa.
Y, por fn, no soy imparcial en esta cuestin. Soy hombre, y
tengo una posicin tomada. Paso, pues, a fndamentarla.
-14 -
CAPTULO 1
La cccsacutcucuaoa
El nico que no percibe el agua ni recapacita sobre ella,
porque vive inmerso en ese elemento, es el pez, deca Mars
hall McLuhan (el socilogo y flsofo canadiense de las comu
nicaciones, que anticip la globalizacin hacia mediados del
siglo veinte con obras como La galaxia Gutenberg y La aldea
global. En efecto, para el pez el agua es parte de su naturale
za, y slo cuando es extrado de ella registra que hay algo ade
ms del lquido, otro mbito, en el que otros seres viven y res
piran. Acaso reconoce la existencia del agua cuando sta se
contamina al punto en el que ya le es imposible vivir en ella.
Slo en esas circunstancias extremas, en las que su vida corre
riesgo, el pez descubre el agua .
. Como habitantes de la sociedad y de la cultura contempo
rneas, somos a menudo peces que desconocen la compleji
dad, la textura, la composicin y los efectos de su propio me
dio. Estamos inmersos en paradigmas que no cuestionamos, a
los cuales a menudo. alimentamos y reproducimos como si se
1 5
tratara de realidades inmodificables de la Naturaleza. Nos vamos
cociendo lentamente en ellos, del modo en que una rana se cue
ce en el agua (la temperatura sube paulatina, constante e inad
vertidamente hasta que se hace tarde para huir fera de la olla
de coccin). Como peces que, desentendidos del agua no se pre
guntan por ella, corremos el riesgo de perecer vctimas de sus to
xinas y convencidos de que ellas son nuestro alimento. Hay un
paradigma en particular que tie y contamina el mbito de
nuestros vnculos, de nuestras actividades, de nuestros pensa
mientos, de nuestras acciones, de nuestro lenguaje hasta hacer
lo altamente peligroso. Mucho ms de lo que imaginamos. Si hi
ciramos un anlisis de nuestra propia pecera, detectaramos ese
paradigma en algunos elementos como los siguientes:
De acuerdo con investigaciones de la Organizacin Mun
dial de la Salud (OMS) cada ao mueren en el mundo un
milln 200 mil personas por accidentes de trnsito. Dife
rentes estadsticas de distintos pases muestran un prome
dio en el que, por cada mujer que provoca un accidente,
hay diez hombres que lo hacen. Por otra parte, 75 por cien
to de las vctimas de accidentes de este tipo son varones. Es
cierto que hay ms hombres que mujeres al volante, sin
embargo, cuando las estadsticas se toman por kilmetro
recorrido, mantienen la proporcin. En la Argentina esto
signifca ms de 1 O mil muertes anuales, nueve mil acci
dentes protagonizados por hombres, entre 20 y 27 varones
muertos por da, de acuerdo con investigaciones de la or
ganizacin Luchemos por la vida.
Durante los primeros cinco aos del siglo veintiuno se libra
ban en el mundo casi 90 guerras. Ms de un billn de dla
res (s, un milln de millones) era dedicado a ese rubro. Con
la misma cifra se podra garantizar servicios bsicos a tod la
poblacin mundial. Los combatientes en esas guerras son,
-16-
en ms de un 95 por ciento, hombres. Los que las deciden
tambin, y llevan apellidos como Bush, Rumsfeld, Blair, Az
nar, Bin Laden, Al-Zahawiri, Nasrallah, Olmert, Sharon,
Amas, y otros menos divulgados. Alguna mujer, como Con
doleeza Rice, Secretaria de Estado de Estados Unidos duran
te el segundo gobierno de George Bush, aparece mimetiza
da all con naturalidad y entusiasmo. En todos esos conflic
tos combatan alrededor de 300 mil nios (varones). Entre
la poblacin civil la mayora de vctimas inclua a mujeres y
nios (no as, obviamente, en los frentes de batalla poblados
casi excluyentemente por millones de varones).
En la Argentina (cifras ofciales de la Provincia de Buenos
Aires) el 70 % de las mujeres que mueren violentamente lo
hacen a manos de hombres conocidos de ellas. Algo similar
ocurre en Per (datos de Pacifc Insttute fr Wmen 's
Health) . En Uruguay (segn el diario La Repblica, de
Montevideo), cada cinco das una mujer muere por violen
cia domstica. En Chile (diario La Cuarta, de Santiago) el
promedio es de 58 por ao. De acuerdo con datos de la
ONG Iansa (Internacional Acton Network on Small Arms) ,
entidad que propone desarmar a las sociedades civiles, 33%
de las mujeres que mueren en Francia son asesinadas a tiros
por sus parejas, un porcentaje que crece al 66% en Estados
Unidos. Mientras, en Sudfrica, cada seis horas una mujer
es asesinada a balazos por su pareja actual o anterior. De
acuerdo con cifras del Parlamento Europeo, en Guatemala
1200 mujeres mueren por ao a manos de hombres y en
Mxico 350. En Espaa (diario El Pas, de Madrid) llegaban
a la veintena en slo los tres primeros meses de 2006.
La diputada holandesa, de origen somal, Ayaan Iris Al
(autora del libro Y acuso) pronunci el 8 de marzo de
2006, Da Internacional de la Mujer, un discurso en Ale
mania en el que cit estas cifras de un informe publicado
-
1
7
-
por el Centro para el Control Democrtico de las Fuerzas
Armadas: en todo el mundo entre 113 y 200 millones de
mujeres estn demogrfcamente desaparecidas. Entre 1,5 y
3 millones de ellas (adultas y nias) pierden la vida cada
ao vctimas de la violencia o el abandono debido a su se
xo. En amplias regiones del planeta los alimentos y la asis
tencia mdica se destinan en primer lugar a los varones (pa
dres, maridos, hijos).
Parece ocioso seguir. Podemos recorrer el mundo y los con
tinentes: veremos la repeticin de un fenmeno que, "demo
crticamente", se extiende a todas las capas sociales, los siste
mas polticos, los niveles de desarrollo.
Una investigacin del diario La Nacin, de Buenos Aires se
alaba (en mayo de 2006) que, si bien las mujeres ya ocu
pan en la Argentina el 40 o de los puestos de trabajo, su
salario, cuando se requiere califcacin profesional, es un
24% menor que el de los hombres. El porcentaje es de
. 15% en Europa, de acuerdo con un estudio del instituto
estadstico Eurostar. Otra vez, una recorrida por el panora
ma mundial mostrar la reproduccin,_ con variaciones lo
cales o regionales, del mismo panorama.
Desde que, a comienzos de los aos noventa del siglo vein
te, el neoliberalismo se extendi como una epidemia nefas
ta (una suerte de HIV social y econmico) por el planeta, el
capital (o "mercado" en su nueva acepcin) exigi suba de
rentabilidades y beneficios a cualquier precio, sobre todo
humano. Se trasladaron empresas de un pas a otro, a una
velocidad favorecida por Internet, que permite al asesino
econmico desaparecer virtualmente del lugar del crimen.
Se achicaron y fsionaron compaas (los trgicamente fa
mosos downsizings y reingenieras), se flexibilizaron, las leyes
1 8
laborales, se canibaliz a operarios y profesionales de todo
nivel, se propici el terror a quedar fera del mundo labo
ral. El director francs Laurent Cantet ofreci miradas lci
das e implacables sobre esto a partir de sus filmes Recursos
humanos y El empleo del tiempo. En particular los hombres
feron vctimas (y victimarios) de este proceso, justamente
porque sus salarios son ms altos. "No es que las mujeres es
tn ganando muchos ms lugares de trabajo", deca el sema
nario ingls The Economist hacia 1996, "sino que resulta sig
nificativa la proporcin de hombres que quedan fuera del
mercado laboral. En los aos 60 casi la totalidad de los
hombres trabajaba: ahora ya no. " Se empezaba a manifestar
as lo que llamo el fenmeno del proveedor desprovisto (que
_ no sabe no ser proveedor). "Hoy los hombres que recin
empiezan, a los 18 aos, como los que ya estn terminan
do, despus de los 50, temen quedar fera del mercado la
boral, no poder insertarse o reinsertarse en l", adverta al
iniciarse el nuevo siglo el consultor laboral argentino Hc
tor Fernndez Riga, creador entonces de The Golen Age,
una proveedora de profesionales mayores de 40 aos.
Un informe de la Polica Federal argentina seal lo que se
ha convertido en una trgica comprobacin para la sociedad
de este pas: el 40% de desrdenes pblicos es provocado
por adictos, el 80% de los cuales son varones. La Secretara
de Prevencin de la Drogadiccin de la Provincia de Buenos
Aires registr que el 70% de los jvenes consume alguna
sustancia txica, que la mayora se da entre los 14 y 16 aos
y que en un 72,76% de los casos son varones. Un adolescen
te de 16 aos, Matas Bragagnolo, fe muerto a golpes por
una patota de jvenes varones de su misma edad, o meno
res, en marzo de 2006, en un barrio de la alta sociedad de
Buenos Aires. Otro muchacho de 21 aos, Ariel Malvino,
tambin argentino, result asesinado por una banda de
..1
9-
5 8
CAPTULO 4
EL ARTE DE ACORTARSE LA VIDA
Cul es la palabra que con ms velocidad y certeza puede
poner a un hombre en fga? No recuerdo una sola ocasin en
la cual -durante charlas, conferencias, seminarios, consultas,
conversaciones frente a frente-despus de hacer esta pregun
ta yo hubiese escuchado la respuesta que, en la realidad coti
diana, se muestra como correcta. La palabra que los hombres
ms temen tiene seis letras: mdico.
Cmo puede un hombre llevar a sus hijos al doctor, si no
es capaz de llevarse a s mismo? A comenzar el presente siglo,
la cadena informativa CNN y la revista Men 's Health hicieron
una intensiva y abarcadora investigacin en los Estados Uni
dos. La misma revel que, en los doce meses previos (los lti
mos el siglo veinte), el 76 % de las mujeres se haban someti
do a un chequeo fsico, mientras que slo un 60% de los hom
bres haban acudido a una revisin mdica. Este tipo de encues
ta no es de las ms abundantes en el mundo, pero cada vez que
en algn pas se la intenta, los resultados son parecidos. Con
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73
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confguran un inmenso holograma del cual cada pas es una
pequea porcin. Como en los hologramas, en un trozo se
puede ver siempre la fgura total. Es el mundo en que vivimos,
es el modelo predominante de sociedad humana en el arran
que del siglo veintiuno.
EL PERRO SE MUERDE LA COLA
En ese mundo se prepara a los hombres para trabajar, se de
linea la identidad masculina sobre la base de la productividad, se
les dice a los hombres que sern reconocidos de acuerdo con su
rendimiento y luego, cuando la conveniencia del sistema lo de
termina, se les deja de garantizar espacios en la cadena de mon
taje productiva. Para ser proveedor; como se le ense y luego se
le exigi si pretenda ser hombre, el varn necesit ser primero
productor. Un productor proveedor poda sentirse protector y
poderoso (y as era considerado). Y la conjuncin de todas esas
caractersticas lo hacan sentir, a su vez, potente. Produccin,
Provisin, Proteccin, Potencia. Las cuato P sobre las que se sos
tuvo siempre el paradigma de la masculinidad txica. Se trata de
un sostn bastante precario. Basta con que tambalee una de las
patas para que la mesa se derrumbe. Y el modelo socioeconmi
co neoliberal atent contra la primera P: productividad. El para
digma masculino que establece un correlato entre trabajo e iden
tidad, dio pie a un modelo social en el cual a los varones, a la ho
ra de salir al mundo, se les garantiz habitualmente un lugar en
el mundo laboral. Poda ser de mandadero, asistente o aprendiz,
pero haba un lugar. Luego dependera de l evolucionar. A par
tir de las brutales e impiadosas "reingenieras" iniciadas en los
noventa, ya no slo se hizo difcil insertarse en el mundo del tra
bajo y la produccin, sino incluso permanecer en l aun cuando
un hombre estuviera en la cima de la pirmide.
-
80 -
Un hombre que no produce no provee, quien no provee di
fcilmente pueda sentirse protector o pueda ser percibido co-
mo tal, y sin producir, proveer ni proteger un hombre form
s la utilidad".
DE OFICINAS Y T,RINCHERAS
Una investigacin de la Organizacin Internacional del
Trabajo (OIT) titulada Gnero, frmacin y trabajo, advierte:
"A pesar de la presencia de las mujeres en la empresa, toda
va se espera del trabajador ideal que tenga ciertas cualidades
de las tradicionalmente conside
empresaria). En una excelente pelcula de 2005, que pas por
los cines sin pena ni gloria (En buena compaa, de Paul Weitz,
con Dennis Quaid, Scarlett Johanson y Topher Grace), un jo
ven ejecutivo corporativo, para conseguir el cargo al que aspi
ra, promete a su jefe: '1r por ese mercado y lo conquistar sin to
mar prisioneros. Eliminar a todos los enemigos". Una sntesis
implacable del modo masculino predominante en los nego
cios. Y los negocios mueven al mundo.
Tiene algo de malo el lucro, despus de todo? La respuesta
depende de cmo se toma el lucro. Cuando es un medio, pue
de convertirse en una herramienta para mejorar la vida de las
personas y de las comunidades, para elevar los niveles educati
vos y sanitarios, para integrar etnias y culturas, para generar una
atmsfra social de respon.sabilidad, para impulsar proyectos fe
cundantes de valores trascendentes. El Consejo Mundial Em
presarial para el Desarrollo Sostenible, que rene a las principa
les 1 60 empresas del planeta, define a la RSE, o "responsabili
dad social empresaria'' (una de las categoras
d
e moda en el c
digo de los negocios) como "el compromiso de las empresas pa
ra contribuir al desarrollo econmico sostenible, trabajando con
los empleados, sus familias, la comunidad local y la sociedad en
general para mejorar su calidad de vida''. Pongmosle de fondo
msica de violines y tendremos una bella cancin. Pero slo eso.
En la prctica, siguen mandando las utilidades, no hay tiempo
para canciones. La consultora Goldman Sachs (nombre santo
en el mundo empresarial) advierte que declaraciones como las
que acabo de citar son necesarias para "competir exitosamen
te" (textual) en un mundo complejo y "las empresas e inverso
res que no las tienen en cuenta lo hacen a su propio riesgo".
Consult, en conversaciones informales, a varios altos ejecuti
vos de corporaciones internacionales que tienen campamento
en la Argentina. Mi pregunta, ingenua, fe si, efectivamente, a
esas organizaciones les preocupa el cliente y la comunidad en
-86-
que estn insertas. La respuesta promedio: "No hay fondos pa
ra eso. Todo presupuesto que se distrae en esos temas baja la
rentabilidad, afecta los balances de fnal de ao. El objetivo b
sico y prioritario es ganar ms".
"G " "G " "V 1 1 b d 1
.
" anar. anar mas. , o ver con a ca eza e enemigo.
"Imponerse. " Son los mandatos que los varones siguen reci
biendo desde pequeos y desde diferentes fentes emisoras, al
gunas ms obvias, otras ms sutiles o inconscientes. Es el man
dato que llevan a mundo de los negocios, en el que los hom
bres, a pesar de las estadsticas, siguen mandando, decidiendo y
ejecutando. En este paradigma no entran la piedad, la compa
sin, la co creacin, la solidaridad, la cooperacin desinteresa
da. El lucro es un fin en s mismo. Y cuando algo como el lu
cro, el dinero o el poder se convierten en fnes en s mismos,
j ustifican todos los medios. Estamos en riesgo. El filsofo eslo
veno Zlavoj Zizek escribi en la London Review ofBooks, ref
rindose a Bill Gates, George Soros y otros popes del mundo
de los negocios a quienes se suele mostrar como impulsores del
"capitalismo con rostro humano" (sabe Dios lo que esto signi
fica): "Su rutina diaria es una mentira personifcada; la mitad
. de su tiempo lo dedican a especulaciones fnancieras y la otra
mitad a actividades humanitarias que combaten los efectos de
sus propias especulaciones. Las dos caras de Gates: un cruel
hombre de negocios que destruye o compra a sus competidores
y busca un monopolio virtual usando todas las trampas posi
bles para sus propsitos . . . y el mayor filntropo en la historia''.
Si Gates, y el modelo que l representa, no fuera as, no se
ra confable, no resultara ganador, no devendra en un mo
delo para otros hombres. En sti libro La comunicacin entre
hombres y mujeres a la hora del trabajo*, la lingista Deborah
* Javier Vergara Editor, Buenos Aires, 1996.
87
91
mo
horma ch cas rodo c mJhdo Po asi ch SJcca, dohdc c
50' dc a po5ach csra dc acJcrdo coh a pchazach dc
cchrc IarcccscrgJcaprosrr Jchho cs Jh Ichmcho ha
r Jrahorma,chrohccs. BasracohgJc Jh IchmchoharJra
provogJc s JIrmchro cvra5c, provccho para Jhos y padcc
mch.o para orros y, adcmas, gJc sca cJcsrohado coh argJ
mchroshhdamchrados, paragJcdcjcdcscrharJra CJahdo
Jha soccdad ch sJcohj Jhro cJcsroha Jha dc asrcsJrahrcs
dc paradgma mascJho r:co y propohc arcrharvas, csra
mosrrahdo orrasopcohcspos 5cs.
Ias prosrrJras, haygJc rcpcrro hasragJc sc oga, ho soh
as rcspohsa5lcs dc a c: srchca dc la prosrrJch Soh os
hom5rcsgJc as prosrr Jych ya sca como pro:chcraso como
cchrcs PJhgJc Jhos scah crmhacs y os orros hohrados
c Jdadahos, am5os rcsJrah cmpccs Lh cl momchro dc
cohsJmo hadaosdIcrchca.Pada.ampocoagJchcs,dcs-
dc Jgarcs dc podcr poirco, mrah haca orro ado am5ch
oshhcoharos, mahdararosyparamchrarosgJc accprah a
c: srchcadcaprosrrJchcjcrcch JhaIormaarvadadcpro-
:chcr smo Lsorravarahrc dc apoircarcgdapor hom5rcs
hjos dc mahdaro mascJho rradcoha. Lh 200J a CPC
Po aarara, chv a Cohgrcso argchrho Jh proyccro dccy
para rplicar como dcro a a c:porach sc:Ja rcsaos
masrardccchvio dormiaahcsrcsadochacomshdcjJsr-
ca yPsJhros Ichacsdc Schado, gJc prcsdia por chrohccs
1 34
Jha mJj cr (\ma 5arra) . Lh adcmocraca gJc vvmos, a
cscavrJd csramas 0rmc gJc hJhca, sca a daro La1a-
cin, gJc hvcsrg c tcma, a hrcgrahrc dc Po a a Jrara
Pdraha IomihgJcz. Lh csc msmo hIormc pcrodisrico, a
cargo dc Ca5rc I Pcoa, acoordhadoracha c Jdad ch
rrcrraha dc CJacgJaychu dc Cohscj o Irovhca dc lchor,
Iaha Kos, o djo sh cJIcmismos S hay prosrrJch cs
porgJc haycchrcs gJcpagah.
[
sracsavcrdad cschca dc rodo c as Jhro. Iayhom5rcs
(mcs,mohcs) gJcpagahporscxo. _JcohacchporgJcrc-
c 5croh Jh cgado scxJavaciodccohrchdoscmocohacs, dc
dcsco, dc cohsdcrach poramJj crcomo pcrsoha, comosc
mcjahrc, como prjmo, como opJcsro compcmchraro. \h
cgado scxJa 5asado ch aprodJcrvdad, ch c rchdmchro,
dsocadodccJagJcrorrovaorypropsro, ajchoapaccry
a chcJchrro. Iom5rcs gJc comprah cJcrpos. Iom5rcs para
oscJalcs rodamJj cr cs Jha prosrr Jrach ccrhcs, Jhavagha
as Jdsposch, savo gJc (orravczadisocach, acohcch
ca Iragmchrada) sc rratc dc sJhja, sJhcrmaha o sJmadrc
(haycsposas gJc cachchasospccha) . Iom5rcs (mcs, mo
hcs) dc rodo hvc cJrJra, soca y ccohmco gJc dcgradah
y 5asrardcah, sh cJcsroharsco, Jho dc os aspccros mas 5c-
os y sagrados d
lihos chrraablcs
como pJcdch scr la agrcsividad cohsrrJcriva, la avchrJra
comparrida, la solidaridad ch las acciohcs , laaplicacih dcla
IJcrza a la cohsrrJccih dc Jha socicdad mcjor. Iropohc la
- 1 40 -
c:plorac.h dc schr.m.chros hcgados o proh.5.dos , como cl
amor, lacoopcrac.h, larcrhJra paradcscJ5r.r cJal cs la ma-
h.Icsrac.hmascJl .hadc los m.smos. Iropohc dcspcrrarydc
sarrollarlarcccpr.v.dad, aprchdcr apcd.r, a dcjarsc haccr.
Schcccs .ra, hoyyagJi , rrasv.v.ryha5crhoscdJcado chcl
parad.gmar:.co gJcprcdom.ha, Jhachormcdos .s dccoraj c
csp.r.rJal , dcamorproIJhdo, pararccJpcrarcl schr.dovcrda-
dcro, cschc.alysagrado dclasc:Jal .dad. Iosvarohcs ,dcgchc-
rac.h ch gchcrac.h, hah csrado pr.vados dccso. Ir.vados dc
Jh arr.5Jro cschc.adcsJscr como hJmahos. Cadahom5rcsc
dc5c a si m.smo (y por lo rahro a s Js h.jos, a las mJj crcs , al
plahcral scr algo mas gJc Jh porhgraIo, Jh pro:chcra, Jh
rr .srcIrccJchradordcprosr.rJrasyrravcsris , Jh violador,ya sea
rcal o ch porchc.a, acr .vo o chcJ5.crro, ch acro o ch pchsa
m.chro. Sclo dc5cporgJc dccsodcpchdc, ch 5Jchamcd.da,
v.v.r Jha v.da coh schr.do. oda pcrsoha, rodo varh, cs rcs
pohsa5lcdcs Jprop.av.da, dcs Jsacros , dclschr.doylos coh
rch.dos gJc dara a sJc:.srchc.a. Y ho r.chc c:cJsas para cv.
rarlo. Lh h.hguh plaho dc lav.da.ampoco ch cl scxo.
1 41
CAPTULO 9
LA PROFUNDA CAVERNA
DE LOS SENTI M 1 EN TOS
\h hom5rc dc:aosdc cdad sa a 5ach dc sJah-
tgJo dcpartamchto ch Jh hovchopi so dcacaclcara, ch
c 5arro dc Iompcya, ch BJchosPrcs, y sh dJdaro, como
s IJcra a cohsJmach dc Jha argacadchadc pchsamch
tos gJc o hJ5crah cohdJcdo hasta ai, sc arroj a vacio.
Scama5a KJ5ch SJc, crac:IJt5o sta. SJchomJr ch
c htchto. SJcJcrpo rc5otch Jhatcrrazadc scgJhdo p so
sc gJc5r cas todos os hJcsos, pcro so5rcvv y agJhos
mcscsdcspJc s camha5a hJcvamchtc. Lso ocJrr c 22 dc
j Jho dc J5. \h ao y mcdo mastardc, chtrcv stado por
arcv staCaras, SJc cohIcsa5a gJc soo haba querdo ter
mharcohmahgJsta, amismagJcmcpcr scgJiadcsdc gJc
a5ahdohcc Iut 5o. Ia5iavvdo Jhavda ch agJc m ma-
ma prmcro y m mJj cr y m shj os dcspJcs trata5ah dcho
Iastdarmc. Yo cra Jh cgoisray mccrcia c cchtro dc mJh-
do. Lh otras cohvcrsacohcsadmtia. Scmprc IJ Jh tpo
- 1 43 -
scco, guc ho dcmosrr o guc schria, mc ama5ah oco por
ms rcaccohcs vochras. Cuahdo mc casc hada cam5, m
muj crscsomcriaamscaprchos , haciamosc amorcuahdoyo
gucria, auhgucca ho ruvcragahas.Y mc mocsra5a guc ms
hjosj ugasch o ho mc dcjarah dormr. Yo cra uh cgoisra, guc
mccrciac cchrro dc muhdo. Iocorcmpodcspucsdc surc-
cupcrach, Succomchz a haccr cscururas ch arciayacs-
rudarpscoogia _ucriachcohrrarchcsasacrvdadcsasrcs-
pucsras paramuchoshrcrrogahrcs dc m vda.
L sucdo csuhadcas dcz prihcpacs causas dcmucrrc
chrrcosvarohcschrodocmuhdo. Poocurrcasichrrcasmu-
j crcs. Ior orra parrc, a hcdchcadc csrc Iacror ch a morrai-
dad mascuhasc acchruaa mcddaguc avahza lacdad. \aras
hvcsrgacohcs rcacohah a sucdo mascuho coh sruaco-
hcsdcchIcrmcdad, mucrrc dcacsposaodcuhhj o, d 0cura-
dcs ccohmcas o Iamarcs , acohosmo o dIcrchrcs rpos dc
o5sracuosc:srchcacs.Lsdccr, asoma comouhrccursoc:rrc-
moyradca. cmharsc a si msmo para cmharaluchrc dc
aahgusra,arrsrcza, cmcdo, avcrgJchza, amporchca, c
door, a hosraga. Scmprc, auh para mararsc, os hom5rcs
modcados por c mahdaro mascuho hcgcmhco, rchchguc
scr c0cchrcs , dc5ch o5rcncrrapdamchrc uh rcsurado.
Yaroscsrudos , uhodcosmasrccchrcshc cIccruadochc
Iospra dc Pos dc Bosroh, Lsrados \hdos , mucsrrah guc
durahrc cprmcraodcvdaIos 5c5csvarohcs soh masc:prc-
svos guc as hchas y guc orah
mas
aohcccsdad.Agu
has cohcusohcs dc csros rra5ajos dcch gu os msmos dc-
mucsrrah cmoosvarohcs sohmasmpusvo
, cohrroah mc-
hos sus cmocohcs y,`por o rahro, scrh, a o argo dcavda,
maspropchsos a sucdio, c acohosmo o c Sda. Lsro ur
yao
ahchodcpahcra. ,Causas 'L hIormcdcIPasdcscr-
5c sh mcraIoras: Sc supohc guc os hom5rcs dc5ch scrc:-
rosos. Ic5ch rcsrrhgr sus cmocohcs. Ic5ch csrar ch coh-
rro. Lsrasc:pccrarvas cururacspucdchchmascarar aguhos
dc os sihromas vcrdadcros dc a dcprcsh y hcrzah a os
hom5rcs a c:prcsar, a cam5o, agrcsh y ra5a (pucs c com
porramchro dc`hom5rc Iucrrc cs mas accpra5cl. Lsrudos
dc hvcsrgach hdcah guc coh Irccuchca c sucdo csra
asocado cohadcprcsh, poro rahro c a
rmahicihdccdc
sucdo ch os hom5rcs pucdc rcIlcj ar c hccho dc guc cos
socrah rraramchroparaadcprcsh cohmuchamchos Irc-
cuchca. uchoshom5rcs coh dcprcshho o5rchchcdag
hsrcoyrraramchro adccuados .
Icprmdo, ch c chguaj c mascuho, sc succ rraducrco
mo dc5 o hcpro. Sihromas como uha rrsrcza hc:pca
5c,Iargacohsrahrc, Iaradcapcrro, auschcadcdcscosc:ua
soharr 5udosha5ruamchrc por osvarohcs a pro5cmasch
c rra5aj o, mucho rra5aj o, ago guc comi, hcccsdad dc
cohoccr a uha mujcr dsrhra u orros comodhcs csrcrcorip-
cos. hcuso cuahdo sc hombrah, dcch os hvcsrgadorcs, os
sihromas soh dcscrpros dc mahcra dIcrchrc por os hom5rcs
ypor asmuj crcs. Ioshom5rcsgchcramchrcscgucjah dcIa-
rga, rrra5dad, pcrdda dc hrcrcs chc rra5aj o o pasarcm
pos Iavorros y pro5cmas dc suco, y ho sc gucjah rahro dc
orrossihromas como schrmchrosdcrrsrcza, Iaradc auro cs
rmaycupa5dadc:ccsva. Como scadvcrrc, ocmocoha
csrcramchrc ghorado ch a dcscrpch mascuha.
1 48
UNA LUZ SOBRE LA SOMBRA
SJpropo mJhdo cmocoha cs, ch os varohcs, o gJc
CarjJhgdc0hcomo asombra, agJcosaspccrosgJccohs-
rirJych aoshdvdJos ygJc sohocJrados, hcgadoso sJpr-
mdos por cos m smos. Lh a dcscrpcih j Jhgiaha, coh a
gJc cohcJcrdo, hJcsrro ego (ocaracohagJc samosaa Jz
yhosrcacohamoscohcmJhdo) sc dchca smJrahcamch-
rc coh a sombra. PgJco gJc hcgamosdc hosorrosho dcj a,
sih cm5argo, dc cxi srir. Lhrohccs o proyccramos ch orros.
Psi, chrahrooshom5rcscohsidcrcmosaoIcmchiho ho co-
mo diIcrchrc siho como contrario dc o mascJho, pohdrc-
mosai hJcsrra sombra (ascmocohcs, os schrmichro s, os
rccJrsos aIccrvos, os aspccros pasivosy rcccprvos) . Po os
rccohoccrcmoscomo propis.
L drama dc csradihamicacsgJc hosmJria, hospriva dc
rcc
aso insoportable':
Scr abandonado orunamujcr. !c aqu cl unco lraca-
so nsoortablc ara unhombrc. Ls as: Schaccdfclahr-
marlo, como cs ardua cualqucr ahrmacon taxatva cuando
schabladcvnculoscntrcscrcstancomlcj os, tansuiIs. tan
* Ediciones B, Barcelona, 1994.
- 15 9 -
dstntos como los humanos. ^un as, antc ocos dolorcs un
varon csta tan dcsarmado, tan dcsrovsto dc rccursos como
antcclabandonolcmcnno.crdcraunamujcrlohaccscntr,
como ocas cosas, un comlcto y total perdedor ,la crdc a
clla, crdc ante clla) . Lnamorarsc, ara cl varon, cquvalc a
rcndrsc, con todo loquccsosgnhcacnunsstcmadccnsa-
mcnto claborado sobrc concctos como lucha, comctcon,
vctora, conqusta, moscon, oscson, sostcnmcnto. Ias
mujcrcs sc conquistan y larcndconcs cxactamcntc lo oucs-
todclacacon.\nhombrccnamoradocs,cnsuroamcn-
tcy cnladclosvaroncsquclorodcan) unhombrccntrcgado.
Lsto, cn cl mcjory mas octco dc los casos. Io mas comun
dcntrodcloscodgosdclaradgmamasculnohcgcmoncocs
quc sc lo vca como a un cmasculado. Isa y llanamcntc, un
hombrc cnamorado, quc traslucc su amor cn unvnculo rcal
con laamada, suclc scrllamado ollcrudo. ^lgucn quc quc-
do atraadosnrcmcdo cnlas laldas dc una muj cr.
^los hombrcs lcsgustan lasmujcrcs. Ias mujcrcs scenamo
ran dc los hombrcs. Lllos las dcscan, cllas los aman. Ls asor
naturalcza:Rcgrcsalarcguntaqucsobrcvuclacadatcmadccs-
tc lbro. Iarcsucstavuclvc ascrlamsma. no. Ls cl rcsultado
dcunacducacon,dcmandatos, dccjcmlos,dcunaradgma.
BEBER DE UNA SOLA FUENTE
laccmosdcunamujcry dccndcmosdccllaarasobrcv-
vrcnnucstros das ncalcs. Ic su lcchc, dc sus cudados, dc
su atcncon. Ios mandatos quc clla rccbc son los dc consa-
grarsc a nosotros. scramadrco no scramujcr. Ios quc rccbc
nucstro adrc ,cl otro cncucnta or ccnto dc nucstra crca-
con) lcordcnan no inmscursccnclvnculo madrc-hjo, lor-
talcccrloatravcsdclarovsonmatcral,ocuarscdcl mundo
-160-
crcundantc. ^un cuando los adrcs actualcs sc accrcan mas,
noscaccrcantodoloncccsaro comoaraqucloshjoscrc-
banyrccbanlas doscncrgas, dstntasycomlcmcntaras.
^s, los varoncs nosvamos cmaando dc rcscncaydc
cmoconaldad lcmcnna. Conoccrcmos mas accrca dc clla,
orcxcrcnca, quc dc latcxtura, latcmcraturaylamoda-
ldadcmoconal masculna. lucstravdacmczagrandoal-
rcdcdor dc una mujcr, hay un aradgma quc as lo manda.
ronto arcndcrcmos quc nucstras acconcs rccrcutcncn cl
cstadodcanmodccsamujcr. Lslclzsnosamoldamosasus
cxcctatvas ydcscos. Sulrc cuando noocurrcas. Lstarcmos
cnazyalvadosscllasonrcynosacarca.Jcmcrcmos ,so-
brctodoorloqucnucstroadrcucdchaccralcntcrarsc) s
cllasc cnoja. Comovaroncs scrcmoscadavczmasgnorantcs
accrcadc nucstroroounvcrso cmoconal ,ncccstaramos
unaccrcanaactvadcnucstrosadrcsaraqucnosgucyau-
torcc)ycstarcmosmasal tantodcllcmcnno.^sscracons-
truycndo una rcal y consstcntc dccndcnca cmoconal dc
nosotros, como varoncs, haca csa mujcr quc, cn csc tramo
cxstcncal, sc convcrtc cn las mujeres y acaba or nstalarsc
cn nucstro squsmo como La Mujer ,scgun la rccsa dcs-
crcon quc cl hlosolo Sam Kccn roonc cn Fuego en el
cuerpo, obrayamcnconada) .
ucdc un hombrc hccho y dcrccho, con los antaloncs
bcn ucstos, un ganador, conqustador, comctdor, un
aguantador, tomador dc dccsoncs, roductor chccntc, un
valcntc dcclocn ccho, dccndcrcmoconalmcntcdc una
mujcr, tcmcr sus rcacconcs, cstar cndcntc dc cstas: Scgun
losmandatosdc gcncro, cstaclaroqucno. Quchaccrcnton-
ccs: ^ mcdda quc clvaron crccc cmrcndc ,cada cual a su
modo) labatallaarasalrdccsadccndcnca. Comlaccraa
lamujcr,o lamaltratara,o laconqustara, o trataradcagotar-
la scxualmcntc, o lc hara romcsas alcctvas, o la llcnara dc
-16 1 -
rcgalos, o lc construracastllosy lc bajarala luna, o lagno-
rara,o ntcntaramanularla,o lacngaara.!aratodoloo-
sblc ara dccrsc, y dcmostrar, quc cs lbrc, quc no cs un
somctdo. Ya sabc,adcmas,qucclamor,clromancc,clcna-
moramcnto, comoatrbutoscmoconalcs,crtcncccnal un-
vcrso lcmcnno.
[
l ha sdo rcarado ara otra cosa. lara
conqustar, haccr lunconar y admnstrar cl mundo. Com-
romso: Llvaron sc comromctc con su trabajo, conlaa-
tra, con su cquo lavorto, con cl horaro hjado araj ugar
altcnsconunamgo. Lsoscomromsos,dcntrodclaradg-
ma hcgcmonco, rcahrman su hombra, lo honran. Ll com-
romso scntmcntallo dcgrada, lo soj uzga.
Lnsmultanco,lamujcrharccbdoclmandato dcscrgc-
ncradora dcvday dc amor, laautorzacon ara navcgar sn
lmtcscnlasaguasrolundasdclosscntmcntos,losalcctos
ylascmoconcs, laromcsadc quc, arascrmadrcycrcado-
ra dc vda, habrascmrc un caballcro quc larotcgcra. lrc-
vcovoccsaradasantc cstadcscrcon. Yanocs as, clama-
ran.^unqucrobablcmcntcmuchasdclasducasdccsasvo-
ccs, mujcrcs ndccndcntcs, autonomas, sc scntran nscgu-
rasj unto aun hombrc quc ganamcnos dncro quc cllas, quc
sc dcsborda cmoconalmcntc, antc unvaron acsadumbrado
o dcsganado,yacasonodcjarandc crccrqucaun cnarc-
jacldncrodccllas csrortaramcntcarasus gastos cr-
sonalcsycldcclaralosgastosdclacasa ` . Sonhocrtas:
lo locrco. Sonhj as dc unaradgmacn qucvaroncsymu-
jcrcscstamostramadoscnconjunto. Lstcaradgmadccquc
lashstorasdc acconsonaraloshombrcsyquclasdc amor
,cncl cnc, cnlatclcvson,cnlaltcratura,cnlavda) sona-
ralas mujcrcs. Icc, tambcn, quc ,aunhoy) cllos sonadm-
nstradorcs cconomcos y cllas son admnstradoras cmoco-
nalcs.Lncsccontcxto,clhombrcnodcbccnamorarsc,nodc-
bcatarscaunamujcr ,y mcnos alarmcra) orquc claudca.
-16 2 -
amujcr, asuvcz, ncccstalaconhrmaconamorosao nosc-
ralclz. Iosmsmos adrcsy madres ,dcstacoa roosto csta
alabra) quc sc cnorgullcccn dc las muchas novas dc suhjo
varon, a quc cstmulan ascgurlas colccconando, scrcocu-
anor las ndccsoncsyvaraconcsscntmcntalcs dc suh-
j a, a la quc alccconan ara quc ahnc la untcra, clj a un
bucnmuchachoy scqucdccon cl.
U N TEMOR OCULTO
lllallccdodrcctorcncmatogralico argcntnoIcooldo
Jorrcllsson (La casa del dngel,. Los siete locos, Boquitas pin
tadas, cntrc otras clculas dcstacadas) dcscrbo con clar-
dad lo quc scntc un hombrc modclado or cl aradgma
domnantc. lscomo ssctrataradcl dcstno. Cadavczquc
conozco a una mna scnto quc mclatcngo quclcvantardc
nmcdato. lo mortaquc to dc rclacon vamos a man-
tcncrdcsucs. ln cscmomcntoscntoquc, antctodo,mcla
tcngo quc lcvantar. larcccra quc hay una lcy, un mandato
quc mc obligaa haccrlo. Icsucs ucdc ocurrr quc clvn-
culo noroscrc, quc nunca mas lavca, quc olvdc suligu-
b l
-
ray su nom rc. cro cs asi .
Iaconclusonncvtablccs, cntonccs,qucloshombrcsno
aman, o no ucdcn amar: Rcsondcr alirmatvamcntc cqu-
valdraa acctar quc cl amortcncscxoy quc cs cosadc mu-
jcrcs. Yaj ustlcarlas conductas masculnas.Y, or ln, ar-
varaloshombrcsdcunascctodcsmsmos.lcroocurrcquc
clamor, comotodaslascmoconcsyscntmcntos,notcncsc-
xo, cs un atrbuto humano. lor lo tanto, los hombrcs aman.
Solo quc la concxon con cstc scntmcnto y lacxrcson dcl
msmo cstan obstaculzadas or unascrcdc mandatos dc gc-
ncro quc cstcrlzan alcctvamcntca los hombrcs ylos aslan.
- 16 3 -
^unquc cl mundo quchabtamos arczca cntcramcntcc-
do or rordadcs masculnas, la sorda y on lrccucnca
cquvocada lucha dc los varoncs or romcr la dccndcnca
cmoconal conlas mujcrcs tcrmnaorcrcarcl clccto contra-
ro. Iancgacondclamujcrcomocquvalcntc, comocomlc-
mcnto ncccsaro, la crsstcnca cn construr la masculndad
como ncgacon dc la lcmndad y no como su contraartda
ncccsaray cnrqucccdora, hacc quc clla ,la mujcr) cstc scm-
rcrcscntccnclhorzontc masculno, crodcsdc cl corlu-
gar. Ll cscrtor argcntno^lcjandro Iolna ,rcbautzado or
susscgudorcs comoEl flsof de Flores), sostcncunacclcbrc
tcss scgun la cual todo lo quc los hombrcs haccn, absoluta-
mcntctodo,tcnccomouncohnconqustaralasmujcrcs. Ln
m onon clvcrbono cs conqustar. lodrascr rccmlazado
orlossgucntcs.amcdrcntar, mrcsonar, domcstcar, aquc-
tar, dstracr, somctcr o aacguar.
Ln csta danza cquvoca, las mujcrcs sc van sntcndo cada
vcz mas lrustradas, mas dcscosas dc cncucntro y amor, mas
dcsconccrtadas. Lsto rovoca una ntcnshcacon dc sus dc-
mandas cmoconalcs. Icl otro lado los hombrcs ,cducados cn
ladcadc quc, antclamradalcmcnna, dcbcn scrscmrcch-
caccs rovccdorcs) scntcn, a su vcz, quc tal dcmanda los so-
brcasa. lcro al hnal quc cs lo quccllasquicrcn:, scrcgun-
tan. lo haynada quc las satslaga, sc rcsondcn. Y corrcn a
oncrdstancaconcsa dcmandaqucscntcncomo dcvorado-
ra. Ll crculo sc rctc con cnlass crcccntc. ^ mas dstanca-
mcnto, mas dcmanda, a mayor dcmanda, mayor cvtacon.
Loshombrcsconhrmansurolcca. las mujcrcs sondctcmcr.
Ias mujcrcs conhrman lasuya: los hombrcs son ncaaccs dc
comromctcrsc. !ombrcs y mujcrcs danzan cn la oscurdad,
con muscas dlcrcntcs. lor razoncs dlcrcntcs, cada uno dc
cllosacabaorocuartodo clhorzontccmoconaldclotroy,
cscacso, cadascxo sc scntcvaco dcl otro.
-164 -
DE MAYSCULA A MI NSCULA
Sam Kccn hacc una ioucsta cstmulantc, motvadoia,
convoca a los hombics a una mson. \na dc las taicas hn-
damcntalcs dc la masculndad cs nvcstgai los scntmcntos
nconsccntcsqucnosioduccnlasdlcicntcsmagcncsdcL
^\|LR, dcshacci las lalsas msthcaconcs, dsolvci la vaga
scnsacondcamcnazaytcmoiy, linalmcntc, aicndciaicsc-
taiyamailocxtiao dc lalcmndad. a maduiaconscxual-
csitual dc la masculndad, icsdc cn clioccso dc cambai
aL ^\|LRoilamujciyaicndciavcialosmcmbiosdcl
scxo oucsto no como aiquctosdc una clasc sno como n-
dvduos.acausantcdclamayoiaitcdcnucstiosioblcmas
no cs la mujci quc csta cn nucstia cama o cn nucstia sala dc
icunoncs, sno L ^\|LRquccstacn nucstiamcntc.
Ctiavcz hay quc dccilo.
[
sta, como todas las ncatvas
qucscioongan cambai claiadgmatoxco aiatiansloi-
mailamasculndadyicscataisusvaloicscscncalcsyiolun-
dos, icclama una alta doss dc coiajc csitual, dc valcnta
cmoconal. !ayquc cntiaicnlascntiaas dclioosci, all
dondc cl coiazon csta aisonado, y lbciailo. laia clcgi a
una muj ci, aiacimancccij unto aclla, aia qucmai las na-
vcs dc las nsalubics comlcdadcs machstas, aia constiui
unvnculoiolundoycomiomctdonoscicqucicnaaia-
tosas dcmostiaconcs dc luciza, dc odci, dc aguantc n dc
otcnca gcntal. ls la tcstostciona dcl alma la quc cucnta,
unahoimonaquc losvaioncs todava dcsaiiollan cscasamcn-
tc. Solo scucdcamaicuandoscicconocclasngulaidad, la
cualdad unca c iicctblc, dc laotiacisona. laiacso hay
qucvcila, honiailacomo sujcto, cscuchaila. Ln la mcddacn
quc haccmos cso, noshoniamos, nosicconoccmos como su-
jctos, icsctamos nucstia ioa sngulaidad. Cuando un
hombicaicndc avcisc asmsmo cn lantcgidaddc susci,
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scicaiaaiaamai, ucdc ial cncucntiodcuna mujciai-
tcndo dcsdc unlugai dlcicntc.
^cntias csta taica sga nconclusao nohayasdo nca-
da, los vaioncscontnuaianscndosubdcsaiiolladoscmoco-
nalmcntccnsuiclaconcon las mujcics. Ccitascsccnasco-
tdanas lo conliiman. Como algunas convcisaconcs cntic
mujcicsqucsucnan cquvocas. Lscuchcmoslas. \nadcc: "El
mo es muy desordenado". Ctiacucnta. "El mo es insoportable
cuando estd enfrmo y tiene que quedarse en cama". \na tcicc-
ia agicga: "El mo es capaz de no hablar con nadie en todo el
da porque perdi en el ftbol". Sguc la cuaita. "El mo, si no
le preparo el plato que a l le gusta, no come". Ilcgalaqunta.
"El mo se va con los amigos y se olvida, lo espero con el corazn
en la boca y cuando vuelve y me ve as, me miente". Cualquc-
iaj uiaia quchablandc sushj os. lciomuchsmasvcccscs-
tc to dc liascs dcscibc. . . al maido.
^gicgucmos la qucj a cnticdcccconadac motcntc dc
mujcics quc dccn: "Y quiero que mi marido sea mi marido,
no un hijo md". loi quc iazon qucn un da luc cl scductoi
dcsumujciasaaactuaicomohjodcclla: Comounhom-
bicquccnsuvdasocal, iolcsonalyublcaucdclucisc-
guio, icsuclto, cxtoso, tcnc cn su vda dc aicj a cl comoi-
tamcntodc unchco:locsunmstcio.^losvaioncssclos
icaiaaiahaccisc hombics cnlavdalaboial, cn los dc-
oitcs, cn laoltca, cn la callc, cn la scxualdad. !accisc
hombic cn csos ascctos sgnhca, como cxlquc con mas
dctcnmcnto cn catulos antcioics dc cstc lbio, aicndci
como sc ucda, aunquc scasolo, cio no dcjai dc sabciy dc
dcmostiailo. Ln cambo, no cxstclamsmaicson ,n cst-
mulo) aia cl dcsaiiollo cmoconal, scntmcntal y alcctvo.
Ios adics vaioncs, cn gcncial, no sucion comuncaisc
cmoconalmcntcconsus hj os, mostiailcssuioomundo
mtcroi, olicccilcs la gua dc su ioa conducta ,abcita,
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cxlicta) cn matcra dc alcctos. Y las madrcs a mcnudo cu-
brcron csc vacio con sobrcrotcccon ('Wo me toquen al ne
ne, pobrecito mi dngel': "Tene 25 aos pero lo despierto con el
desayuno porque me gusta y me enternece'') yconsobrcdossdc
cmoconaldadlcmcnna.Llrcsultadocsnmadurczcnlacvo-
lucondclantcrordad.Lntonccs,cnstuaconcsdomcstcas
o dc ntmdad, los hombrcsactuan como chcos. Yqucncs
su mama cn csc caso:!odos losabcmos. lacsosa ,olaarc-
ja, o la nova, o laamantc, o como sc llamc la mujcr quc cl
clgoarascgurvnculadoa unamadrc) .
^uchasdclasmujcrcs quc sc qucj an, con hartazgoycon
razon, dctcncrmardosqucschanconvcrtdo cnhjos, cs-
tn scguras dc quc no sc mancjan con cllos con acttudcs
matcrnalcs: lo son cducadaslasmujcrcs, asuvcz, aracs-
taratcntasalasdcmandasdclosvaroncs, rmcro cnlacr-
sona dc sus hjos, lucgo cnladcsusarcj as: lo cxstc una
cscccdc dccndcncalcmcnnahacaloshumorcsycar-
chos masculnos quc, hnalmcntc, solo conducc a quc sc rc-
lucrccn las conductas nlantlcs dcl uno y las matcrnalcs dc
la otra: Iarcsucstamas snccrayvvcncal soloucdcro-
vcnrdclasroas ntcrcsadas .
Scriamuy lacl,y bastantcrrcsonsablc dccr quc sonlas
mujcrcs las culablcs dc cstc lcnomcno orquc dcsucs dc
todo cllas nos crian asi.Y tambcn scria oco utl ara clla
msma quc unamujcr lca csto y saquc la concluson dc quc
csvcrdad, somos nosotras qucncs los cducamos. Ll mcjor
camno ara llcgar a vinculos dc arcja adultos, maduros y
rcsonsablcs cs trabaj ar smultancamcntc ,cro no j untos n
amontonados) cn lo quc cada uno dcbc translormar. Ios
hombrcs,nvolucrarnosmasconnucstrosascctoscmocona-
lcsylos dc nucstros hjos, haccrnoscargodc csacxloracon,
nocrccr, crroncamcntc, quccs cosadc mujcrcs . Iclocon-
traroscgurcmosscndoscrcsnlantlcsormucholustrcquc
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: -
nos dcmoscnlosocial,y nucstroshij osactuaran lucgo como
hij osdc sus mujcrcs. Ln cuanto a cllas, quizasctratcdc lor-
talcccr su autonomiay su indccndcnciaarano qucdar ata-
das, ortcmor al abandono, a csc hijo no dcscado quc cs su
roio marido ,o novio, o amigovio).
MS DE LO MI SMO
Cuando loshombrcs no crcccnsiquicay cmocionalmcn-
tc,y continuan, antcsusmujcrcs, cnclrol dchij os, cmiczaa
roducirsc una nucvadisociacion. Ln tanto no sc ucda crcar
una intimidad adulta, dcdoscrsonasdistintasy comlcmcn-
tarias,cntantolarclacionconlamujcrsccstablczcacntcrmi-
nos dc hij o-madrc, cllocodclascxualidaddcl hombrc no cs-
arccc transtar
aununcstadomuyrccaro, muyptimtvo dclacvolucon
dc su conccnca. Ln cstc cstad o, cuando sc salc dcl lano
crsonal y sc pasa a lo colcctvo, la nstanca grual suclc
olrcccrsc como un cspaco dc mundad nsalubrc antcs
quc dccomunon lccunda. Lasnstancas colcctvas no son,
aun, csccnarios transcrsonalcs, quc pcrmtcn cxtcndcr lo
roohacaunatotaldadcrcatva, lccundaytrasccndcntc.
!abra,quza, unmomcnto cnqucasocurrra, cnquccada
scrhumano scrcconoccra como artcdc unatotaldad quc
lo trasccndcy quc, al msmo tcmo, ncccsta dc susngu-
lardadaracxstr. Como succdc conlas cclulas dc nucstro
cucro.Cadaunacs unca, undas dan lormaal organsmo,
clorgansmonocxstcsncllasncllassncl.lcronocscstccl
* 26 de julio de 2006.
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momcnto. !oy, la mayoradc las vcccs, loscsacosmasvos
norccucrdanacclulasquccrcannucvosysanosorgansmos.
larcccn, cncambo, tumorcs.
lor cso, acaso, cada hombrc cuya conccnca dcscrtc,
cadavaroncnclqucaarczcasuroancccsdadndvdual
c ntranslcrblc dc translormarsc, sc convcrtra ,s lo hacc)
cnagcntcdcuncambo qucyacsmostcrgablc.^laradg-
mamasculnotoxco locambaran hombrcs dc carncyhuc-
so, ndvduos quc, cn susvdas cotdanas, cnlas cxcrcn-
casrcalcsy acccsblcs dc sudarocxstr, comcnccna actuar
dc mancra dlcrcntc, aartandosc dc mandatos nsalubrcs
arasu vda lIsca, squcay csrtual, ara ladc sus sc-
rcs ccrcanosy qucrdosyaraladcllancta. Cadahombrc
quc cambc unadc sus conductas hara cambarcl modclo.
lo scraal rcvcs. lo habrarmcro un cambodc aradg-
ma. !abra rmcro unatranslormacon cn lascrsonas . C
crcccrcmos ntoxcados .
Iacscranza solo odra tcncr cl rostro dc cada hombrc
quc asuma la rcsonsabldad dc la translormacon. Scran
rostros anonmos. Scran los quc lucrcn. Cuando lo hagan.
^cntras aunqucdctcmo.
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EP LOGO
CARTA ABI ERTA
DE UN VARN A OTRO VARN
Qucrdocongcncrc.
Lsta carta