* Es importante recalcar que al momento de trabajar Lacan sobre este sueo se halla en un momento en el que en su teorizacin hay primaca

de lo simblico y lo real an no lo ha desarrollado plena/. P/L el sueo es un discurso simblico que el descanso del cuerpo lo transforma en imgenes, con lo que pone a lo imaginario como dependiente de lo simblico y respecto de lo real, dir que se puede observar en el ombligo del sueo, aquel punto al que no tenemos acceso. * Lacan cuando toma este sueo inicial, inaugural, el sueo de los sueos como le llama, no lo hace despojado de su interpretacin, en la que hace alusin a sucesos vividos, restos diurnos que abran dejado a Freud en cierto estado de inquietud. * Freud ya en 1882 deca que en los sueos aparecan los temas comenzados y despus interrumpidos, cortados, cortada la palabra, al modo de algo no surgido en su totalidad (como en el olvido de nombres propios) y algo de esto haba sucedido. Tras una visita de su amigo Otto y despus de que este se refiriera a Irma y su estado de salud, en un tono que le pareci desaprobatorio, Freud sinti que tena que poner las cosas en su lugar y justificar el tratamiento que le dispensara a ella en su oportunidad. * Aquella misma noche, suea este sueo (el cual para Lacan est especialmente dirigido para ser descifrado, dir que nos lo dirige al igual que la interpretacin, que ambas nos incluyen y no hay inocencia en ello) que lo explica como aquella fantasa onrica que viene a librarlo de la responsabilidad ante el fracaso del tratamiento de Irma, a desembarazarlo de la culpa. + Lacan encuentra que ste no es ms que un deseo del yo, un deseo cc, o a lo sumo prcc, lo que lo lleva a preguntarse Cul es el deseo ltimo de este deseo? * Al sueo L lo divide en tres partes que se abren hacia uno de los 3 registros al tiempo que dan paso al siguiente: 1. primero Freud, tras recibir a Irma en su casa, la aparta para imprecarla por no haber aceptado su solucin (Lsung: solucin de un conflicto // solucin que se inyecta), pero despus de que ella le dijese que tena fuertes dolores y l se percatara de su tono plido y desmejorado, le preocupa haber pasado por alto algn problema orgnico [1 le pasa su culpa a Irma, pero esta le vuelve en cuanto sus dolores le hacen dudar de la legitimidad de su solucin aqu todava el que habla es el YO, en tanto prcticamente no hay distorsin de los personajes, y el sueo est en el plano de lo imaginario] . Se acerca a la luz [la iluminacin como simbolismo] para revisarle la garganta y se encuentra all con una visin terrorfica y angustiante, revelacin de algo innombrable, que bien podra haber terminado con el sueo. Pero no lo hizo, L supone que porque primaba en F la ambicin de saber, pues entenda que all poda encontrar la clave del S, de la neurosis y de su cura. En el fondo de la garganta (que semeja una vagina) se encuentra con el abismo de donde surge la vida y que es tambin imagen de la muerte, lo horrible que existe detrs de las cosas y jams se ve [he all la revelacin de lo real, de lo inaccesible, el ombligo del sueo. Lo real como ausencia de la palabra, pero sostenido por la imagen, por lo imaginario] 2. A partir de ese momento desestructurante no queda ms nadie que pueda decir YO, y el s hace un viraje. En ese momento apela al consenso de sus semejantes y superiores, y

aparecen, al modo de una descomposicin espectral de la funcin del yo, de despliegue de su guardarropa yoica [imaginario] un cortejo de bufones que juegan con la palabra, con la ley. Asoma la pregunta por la verdad, por donde la puede encontrar, si est bien situado, si la solucin es o no la correcta. Claramente entre en escena la condensacin y el desplazamiento, estos tres personajes: El Dr. M, Otto y Leopold, son al mismo tiempo ellos y Freud. All el sujeto habla a traes de esas distintas imgenes (Rodrigu habla de otras condensaciones sobre cada uno de estos personajes, planteada dentro del crculo de psicoanalistas freudianos dentro del que se encontraba su propia hija Anna- que Lacan no las plantea) [momento neta/. imaginario, ms all de que lo simblico no quede fuera] Pasa algo semejante en Irma, que es l mismo, pero tambin otras mujeres, entre las que se nombra a Martha y a Mathilde (su hija mayor). Pero en este caso la asociacin se corta, se trunca y el sueo se inserta en lo desconocido. Freud tras haber apelado al congreso de todos los que saben queda abolido tras ellos y sobreviene el caos imaginario. En ese momento una voz, que no es la voz de nadie, hace surgir la frmula: TRIMETILAMINA. Pero no es esta palabra importante en si misma, sino la palabra. Palabra que no es enunciada por el ego, sino por el S que est ms all del S, el Icc, esa alteridad que nos conforma y nos constituye y que aparece en todas las manifestaciones involuntarias del yo [lo simblico, que aparece como lo que abrocha y lo que deviene a lo que toca a la existencia, por cuanto lo que ES, lo es en tanto puede ser NOMBRADO] El llega a una estructura eminentemente simblica, a la formula.

* Este sueo no tiene que ver entonces con salvar el pellejo, sino que con el demuestra que la clave est en la PALABRA, que la clave es lo SIMBLICO y que el Sujeto que se constituye a partir de la palabra, no solo est descentrado con respecto al ego, sino que adems, es el que habla.