LOSSERVATORE ROMANO

EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLIV, nmero 17 (2.312)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

26 de abril de 2013

El domingo del Buen Pastor el Pontfice ordena a diez sacerdotes para la dicesis de Roma

No os cansis de ser misericordiosos

Os pido en nombre de Cristo y de la Iglesia: por favor, no os cansis de ser misericordiosos. Prcticamente un programa de vida traz el Papa Francisco a los diez nuevos sacerdotes que orden el domingo del Buen Pastor. Fue en la baslica de San Pedro el 21 de abril, quincuagsima Jornada mundial de oracin por las vocaciones, IV domingo de Pascua. En su homila el Papa insisti en la vocacin sacerdotal como eleccin de Dios para ser pastores, no funcionarios, y para ser mediadores, no intermediarios. Y ello significa ser partcipes de la misin de Cristo, nico maestro. Al invitar a los candidatos al sacerdocio a meditar asiduamente la Ley del Seor, les record: Procurad creer lo que leis, ensear lo que creis y practicar lo que enseis. Conscientes de que la Palabra de Dios no es de vuestra propiedad, es Palabra de Dios. Y la Iglesia es la que custodia la Palabra de Dios. Palabra que se hace una voz del todo especial en Jess, una voz nica, la del Buen Pastor, como record el Santo Padre minutos despus en el Regina Caeli. Que se vivi en clima de fiesta en la plaza de San Pedro cuando empez a dialogar con los jvenes, preguntndoles: Habis sentido alguna vez la voz del Seor?, e invitndoles a gritar su respuesta.
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Y

Llamamiento del Papa Francisco

Basta de violencia en Siria

El secuestro de los metropolitas ron esta agresin. Al cierre de esta de los rehenes aaden, invitamos greco-ortodoxo y siro-ortodoxo de edicin se ignora el paradero de los a todos a abandonar cuanto permita Aleppo, sobre cuya liberacin hay obispos. o favorezca el conflicto confesional y noticias contradictorias, es una seal En un comunicado conjunto, el de parte entre los pertenecientes a ulterior de la trgica situacin que patriarcado greco-ortodoxo y el pa- una misma patria. Permanecer en est atravesando la querida nacin triarcado siro-ortodoxo de Antioqua nuestras patrias y hacer lo posible siria, donde la violencia y las armas han declarado que los cristianos de para que sean tierra de paz y convisiguen sembrando muerte y sufri- este Oriente estn profundamente vencia es un instrumento grande y miento. Mientras recuerdo en la ora- apenados por toda esta violencia que eficaz para defenderlas; somos conscin a los dos obispos, cientes de que hay para que regresen otros ciudadanos golpronto a sus comunipeados por sucesos sidades, pido a Dios milares: rogamos a que ilumine los coraDios que les d fuerza, zones y renuevo la les consuele y junto a apremiante invitacin ellos alzamos nuestra que dirig el da de voz para rechazar todo Pascua a fin de que tipo de violencia que cese el derramamiento acuchilla nuestra pade sangre, se brinde la tria y cubre de sangre asistencia humanitaria nuestro corazn, connecesaria a la poblacluye el comunicado. cin y se encuentre El director de la cuanto antes una soluOficina de informacin poltica a la cricin de la Santa Sede, sis. Este fue el llamael jesuita Federico Civiles sirios tras un bombardeo en el barrio de Ansari, en Aleppo (AP) miento que lanz el Lombardi, el lunes paPapa Francisco el sado declar que el semircoles, en la audiencia general en afrontan sus pases: violencia que cuestro de los dos metropolitas y el la plaza de San Pedro, urgiendo la crea fosos de distancia entre los asesinato de su conductor era una resolucin de un conflicto cuyo dra- miembros de un mismo pueblo y dramtica confirmacin de la trgica ma se intensifica ms, si cabe, tras el causa riesgos para la vida de los ciu- situacin en la que vive la poblacin secuestro del metropolita greco-orto- dadanos que conducen su existencia de Siria y sus comunidades cristiadoxo de Aleppo y Alessandretta, en la paz. El secuestro es un as- nas. Aadi que el Papa haba sido Paul Yazigi, y del siro-ortodoxo de pecto verdaderamente terrible y que informado de este nuevo hecho, Aleppo, Youhanna Ibrahim, perpe- hay que condenar sin vacilacin, gravsimo, que se aade al aumento trado el lunes cuando ambos se ha- pues desprecia la vida de personas de la violencia en los ltimos das y llaban en una misin humanitaria. inermes. Nosotros, pidiendo a los a una emergencia humanitaria de Su conductor muri cuando sufrie- secuestradores que respeten la vida proporciones vastsimas.

Un monasterio en el Vaticano
El Mater Ecclesiae pensado por Juan Pablo II se prepara para recibir a su sucesor
GIULIA GALEOTTI,
PGINA

Entrevista al arzobispo Lorenzo Baldisseri, secretario de la Congregacin para los obispos

Unidad, intercambio y colegialidad

Qu es y para qu sirve la visita ad limina Apostolorum
MARIO PONZI,
PGINA

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LOSSERVATORE ROMANO La Misa de cada da con el Santo Padre

viernes 26 de abril de 2013, nmero 17

En una historia de amor

Que el Seor libre a la Iglesia de cualquier interpretacin ideolgica. Este ruego del Papa Francisco sintetiz su homila del 19 de abril en la misa que celebr, como cada maana, en la Domus Sanctae Marthae, donde reside. Cada da, a las 7, concelebran con l sacerdotes, obispos y cardenales, y participan en la Eucarista empleados del Vaticano y otros invitados. Al comentar las lecturas del da de los Hechos de los apstoles (9, 1-20) y del Evangelio de Juan (6, 5259), el Obispo de Roma reflexion sobre la palabra de Jess, interpretada por algunos con el corazn y por otros con la cabeza. La voz de Jess nos dice algo y se dirige precisamente a nuestro corazn. Pasa por nuestra mente y va al corazn. Porque Jess busca nuestra conversin. He aqu las respuestas a la voz del Seor narradas por las lecturas: Pablo: Quin eres, Seor?. Ananas dice: Pero... Seor, respecto a este hombre, he odo a muchos hablar de ese individuo y de todo el mal que ha hecho a tus fieles, y con humildad advierte al Seor del curriculum vitae de Pablo. Los dems, los doctores, responden de otra manera: con la discusin entre ellos. Llegan a decirle: Pero t ests loco!, y entre ellos dicen: Pero cmo un hombre puede dar a comer su carne?. Partiendo de estas expresiones, el Pontfice explic la diversidad de las respuestas: Los dos primeros, Pablo y Ananas, respondieron como los grandes de la historia de la salvacin, como Jeremas, Isaas. Tambin Moiss tuvo sus dificultades: Pero, Seor, yo no s hablar, cmo ir a los egipcios a decirles esto?. Y tambin Mara: Pero, Seor, yo no estoy casada!. Son las respuestas de la humildad, de quien acoge la Palabra de Dios con el corazn. En cambio, los doctores responden slo con la cabeza. No saben que la Palabra de Dios va al corazn alert, no conocen la conversin. Son cientficos. Son los grandes idelogos, los que no comprenden que la palabra de Jess se dirige al corazn porque es palabra de amor, es palabra bella y lleva al amor, nos hace amar. Ms an: los idelogos falsifican el Evangelio, afirm el Papa, aadiendo: Toda interpretacin ideolgica, de cualquier parte que venga, es una falsificacin del Evangelio. Y estos idelogos, como hemos visto en la historia de la Iglesia, terminan por ser intelectuales sin talento, moralistas sin bondad. Y de la belleza no hablamos, porque no comprenden nada. En cambio, el camino del amor, el camino del Evangelio es sencillo: es el camino que han entendido los santos! Los santos son quienes llevan a la Iglesia adelante, los que siguen el camino de la conversin, el camino de la huvez ms en el Evangelio, donde Jess nos dice algo que tal vez puede iluminar esta pregunta: Quien cree en m, no cree en m sino que cree en Aquel que me ha enviado. Tambin Cristo explic fue enviado, fue enviado por otro. Por lo tanto, cuando indica el programa de vida, el modo de vivir, a los doce apstoles, lo hace no por s mismo sino por Aquel que lo ha enviado. Es el inicio de la Iglesia, que prosigui el Papa comienza all, en el corazn del Padre, que tuvo esta idea. No s si tuvo una idea: el Padre sinti amor. Y comenz esta historia de amor, tan larga en el tiempo y que an no termina. Nosotros, mujeres y hombres de Iglesia, estamos en medio de una historia de amor. Cada uno de nosotros es un eslabn en esta cadena de amor. Pero, cmo se produce el crecimiento de la Iglesia?. Su fuerza es el Espritu, el Espritu Santo, el amor. Precisamente el Padre enva al Hijo y el Hijo nos da la fuerza del Espritu Santo para crecer, para seguir adelante, recalc el Papa; y nosotros, con la fuerza del Espritu, todos juntos, somos una familia en la Iglesia que es nuestra madre. As se puede explicar esta primera lectura: La Palabra de Dios creca y se difunda. Todo ello conduce a la dimensin universal de la misin de la Iglesia. En su homila del 25 de abril sobre la la primera Carta de Pedro (5, 514) y el Evangelio de Marcos (16, 1520), el Obispo de Roma record que Jess, antes de subir al cielo, enva a los apstoles a evangelizar, a predicar el reino. Los enva hasta los confines del mundo. Id por todo el mundo. ste es el horizonte de la Iglesia, que sigue adelante predicando a todo el mundo. Pero advirti el Papa no sigue adelante sola; va con Jess. El Seor trabaja con quienes predican el Evangelio. Esta es la magnanimidad que deben tener los cristianos. Un cristiano pusilnime no se comprende, observ. Y cul es el estilo que quiere Jess para sus discpulos en la predicacin del Evangelio, en esta misionariedad?, se pregunt el Pontfice. E indic la respuesta en el texto de Pedro, quien nos explica un poco este estilo: Revestos todos de humildad en el trato mutuo, porque Dios resiste a los soberbios, mas da su gracia a los humildes. El estilo de la predicacin evanglica gira entorno a esta actitud, la humildad, el servicio, la caridad, el amor fraterno. Por eso, en esta dimensin, la palabra conquistar no funciona; nosotros debemos predicar en el mundo, y por eso tambin el cristiano predica, anuncia el Evangelio con su testimonio ms que con las palabras, con el estilo de Jess: humilde.

mildad, del amor, del corazn, el camino de la belleza. Oremos hoy al Seor concluy el Pontfice por la Iglesia: para que el Seor la libre de cualquier interpretacin ideolgica y abra el corazn de la Iglesia, de nuestra madre Iglesia, al Evangelio sencillo, a aquel Evangelio puro que nos habla de amor, que lleva al amor, y es tan bello! Y tambin nos hace bellos con la belleza de la santidad. Se trata de una Iglesia formada por cristianos libres de la tentacin de murmurar contra un Jess demasiado exigente, pero sobre todo libres de la tentacin del escndalo; una Iglesia que se consolida, camina y crece por el camino indicado por Jess, como indic el Papa Francisco el 20 de abril, en su homila, comentando el Evangelio de Juan (6, 60-69) y el pasaje de los Hechos de los Apstoles (9, 31-42), que nos relata una escena de la Iglesia que estaba en paz. Estaba en paz en toda la regin de Judea, Galilea y Samaria. Un momento de paz. Y dice esto tambin: se consolidaba, caminaba y creca. Se trataba de una Iglesia que haba padecido la persecucin pero que en aquel perodo se fortaleca, segua adelante y creca. Pero se pregunt el Pontfice cmo se consolida, camina y crece? En el temor del Seor y con el consuelo del Espritu Santo. Caminar en el temor del Seor. Es un poco el sentido de la adoracin, de la presencia de Dios, no? observ. La Iglesia camina de esta manera y cuando estamos en presencia de Dios no hacemos cosas malas ni tomamos malas decisiones. Estamos delante de Dios. Tambin con la alegra y la felicidad. Este es el consuelo del Espritu Santo, es decir, el don que el Seor nos ha dado. Este consuelo nos hace seguir adelante. Pero para entrar en el Reino de Dios, en la comunidad cristiana, en la Iglesia, la puerta explic el Pa-

pa el 22 de abril profundizando en las lecturas del da (Hch 11, 1-18 y Jn 10, 1-10), la verdadera puerta, la nica puerta es Jess. Nosotros debemos entrar por esa puerta. Jess es explcito: Quien no entra en el aprisco de las ovejas por la puerta que l mismo dice 'yo soy' sino que entra por otra parte, es un ladrn o un bandido, o un ambicioso que piensa slo en su beneficio, en su gloria, y roba la gloria a Dios. Pero cmo entender que la puerta verdadera es Jess? Toma las bienaventuranzas y haz lo que dicen las bienaventuranzas, fue la respuesta del Pontfice. De este modo eres humilde, eres pobre, eres manso, eres justo; y cuando alguien hace otra propuesta, no la escuches: la puerta siempre es Jess y quien entra por esa puerta no se equivoca. Y entrar en la Iglesia es entrar en una historia de amor. De ella somos parte. Precisamente por esto, cuando se da demasiada importancia a la organizacin, cuando oficinas y burocracia asumen una dimensin preponderante, la Iglesia pierde su verdadera esencia y corre el riesgo de transformarse en una especie de ONG, de organizacin no gubernamental. La historia de amor a la que se refiri el Papa Francisco durante la misa del 24 de abril es la de la maternidad de la Iglesia. Una maternidad, dijo, que crece y se difunde en el tiempo y que an no termina, impulsada no por fuerzas humanas sino por la fuerza del Espritu Santo. Las lecturas del da, Hechos de los Apstoles (12, 24-13, 5) y Evangelio de Juan (12, 44-50). El camino que Jess quiso para su Iglesia dijo el Pontfice es el camino de las dificultades, el camino de la cruz, el camino de las persecuciones. Y tambin esto nos hace pensar: Pero, qu es la Iglesia, esta Iglesia nuestra?, porque parece que no sea una empresa humana, sino otra cosa. La respuesta est una

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Edicin para La Razn

nmero 17, viernes 26 de abril de 2013

LOSSERVATORE ROMANO

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En la Capilla Paulina el Pontfice celebra con los cardenales su onomstica

Entre cruz y resurreccin

Negociando con el mundo jams tendremos la consolacin del Seor
Me siento bien con ustedes, y eso me gusta. As manifest el Papa Francisco su gratitud a los 56 cardenales que el martes 23 de abril por la maana, memoria litrgica de san Jorge mrtir, quisieron rendirle homenaje en su onomstica concelebrando con l la misa en la Capilla Paulina. Entre Agradezco a Su Eminencia, el seor cardenal decano, sus palabras: muchas gracias, Eminencia, gracias. Les doy las gracias tambin a ustedes, que han querido venir hoy. Gracias. Porque me siento muy bien acogido por ustedes. Gracias. Me siento bien con ustedes, y eso me gusta. La primera lectura de hoy me hace pensar que, precisamente en el momento en que se desencadena la persecucin, prorrumpe la pujanza misionera de la Iglesia. Y estos cristianos haban llegado hasta Fenicia, Chipre y Antioqua, y proclamaban la Palabra (cf. Hch 11, 19). Tenan este fervor apostlico en sus adentros, y la fe se transmite as. Algunos, de Chipre y de Cirene no stos, sino otros que se haban hecho cristianos, una vez llegados a Antioqua, comenzaron a hablar tambin a los los purpurados se cont el decano del Colegio cardenalicio, Angelo Sodano, y el secretario de Estado, Tarcisio Bertone. Al inicio de la misa el cardenal Sodano dirigi al Papa unas palabras de felicitacin en nombre de los cardenales. Publicamos la homila pronunciada por el Pontfice.

Por la onomstica del Papa

Jorge, el santo testigo de Cristo

Jorge ante el emperador y sus gobernadores en una miniatura de la Passio (segunda mitad del siglo XIII, Verona, Biblioteca Cvica, manuscrito 1853, folio 3)

En un episodio de la Passio de san Jorge, un texto griego del siglo V traducido en diversas lenguas orientales y en latn, el joven, despus de haber distribuido sus bienes a los pobres, se declara cristiano ante el emperador y sus gobernadores. Con esta rara miniatura medieval, que sintetiza con eficacia el sentido del testimonio de un santo muy popular tanto en Oriente como en Occidente, LOsservatore Romano expresa la felicitacin ms cordial y afectuosa al Papa en su onomstica, con la seguridad de que manifiesta los deseos y oraciones de muchsimas personas de todo el mundo. Y ello precisamente cuando se celebra el cuadragsimo aniversario de la profesin religiosa solemne del padre Bergoglio en la Compaa de Jess (22 abril de 1973), en la fecha en que tuvo lugar la profesin de Ignacio de Loyola y de sus compaeros (22 de abril de 1542).

griegos (cf. Hch 11, 20). Es un paso po, nunca tendremos el consuelo ms. Y la Iglesia sigue adelante as. del Seor. Y si buscamos nicamente De quin es esta iniciativa de ha- el consuelo, ser un consuelo superfiblar a los griegos, algo que no se en- cial, no el del Seor, ser un consuetenda, porque se predicaba slo a lo humano. La Iglesia est siempre los judos? Es del Espritu Santo, entre la Cruz y la Resurreccin, entre Aquel que empujaba ms y ms, las persecuciones y los consuelos del siempre ms. Seor. Y este es el camino: quien va Pero en Jerusaln, al or esto, al- por l no se equivoca. (cf. Jn 10, 26). Si no somos ovejas guno se puso un poco nervioso y Pensemos hoy en la pujanza misio- de Jess, la fe no llega; es una fe de enviaron una visita apostlica, envia- nera de la Iglesia: en estos discpulos agua de rosas, una fe sin sustancia. Y ron a Bernab (cf. Hch 11, 22). Tal que salieron de s mismos para povez podemos decir, con un poco de nerse en camino, y tambin en los pensemos en la consolacin que tuvo sentido del humor, que esto es el co- que tuvieron la valenta de anunciar Bernab, que es precisamente la mienzo teolgico de la Congrega- a Jess a los griegos, algo casi escan- dulce y consoladora alegra de evancin para la doctrina de la fe: esta daloso en aquel entonces (cf. Hch 11, gelizar. Y pidamos al Seor esa pavisita apostlica de Bernab. l ob- 19-20). Pensemos en la Iglesia Madre rresia, ese fervor apostlico que nos serv y vio que las cosas iban bien que crece, que crece con nuevos impulse a seguir adelante, como her(cf. Hch 11, 23). Y as la Iglesia es hijos, a los que da la identidad de la manos, todos nosotros: adelante! ms Madre, Madre de ms hijos, de fe, porque no se puede creer en Jess Adelante, llevando el nombre de Jemuchos hijos: se convierte en Ma- sin la Iglesia. Lo dice Jess mismo ss en el seno de la Santa Madre dre, Madre, cada vez ms Madre, en el Evangelio: Pero vosotros no Iglesia, como deca san Ignacio, jeMadre que nos da la fe, la Madre creis, porque no sois de mis ovejas rrquica y catlica. Que as sea. que nos da una identidad. Pero la identidad cristiana no es un carnet de identidad. La identidad cristiana La felicitacin del cardenal Sodano el da de san Jorge es una pertenencia a la Iglesia, porque todos ellos pertenecan a la Iglesia, a la Iglesia Madre, porque no es posible encontrar a Jess fuera de la Iglesia. El gran Pablo VI deca: Es Venerado y amado sucesor de Pe- para el futuro gracias abundantes una dicotoma absurda querer vivir dro: sobre su ministerio petrino. con Jess sin la Iglesia, seguir a JeCon este espritu de comunin En Oriente y Occidente se celess fuera de la Iglesia, amar a Jess fraterna, los cardenales aqu prebra hoy la fiesta de san Jorge, el sin la Iglesia (cf. Exhort. ap. Evansoldado romano que renunci a ser sentes le desean todo bien en este gelii nuntiandi, 16). Y esa Iglesia Matribuno del emperador para entrar da de su onomstica y piden para dre que nos da a Jess nos da la en la milicia de Cristo, como he- usted y para ellos mismos ese don identidad, que no es slo un sello: mos ledo hoy en la liturgia de las de la fortaleza cristiana que el Eses una pertenencia. Identidad signihoras, en el bello texto de la homi- pritu Santo infundi en los mrtifica pertenencia. La pertenencia a la la de san Pier Damiani. Padre res. En realidad, fue el don de la Iglesia: qu bello es esto! Santo, en esta celebracin los her- fortaleza que el Espritu Santo haLa tercera idea que me viene a la manos cardenales presentes en Ro- ba infundido en el corazn del jomente la primera: prorrumpi la ma han deseado estrecharse en tor- ven oficial del ejrcito romano, que pujanza misionera; la segunda: la no a usted, que lleva el hermoso le llev a afrontar toda dificultad al Iglesia Madre es que cuando Bernombre de este santo, para dar gra- abandonar su vida militar, hacinnab vio aquella multitud el texto cias juntos al Padre que est en los dose discpulo de Cristo y dando dice: Y una multitud considerable cielos por los dones que hasta aho- sus bienes a los pobres. ra le ha concedido y para implorar se adhiri al Seor (Hch 11, 24), Dejando la coraza del militar, cuando vio aquella multisan Jorge visti la coraza de la fe y tud, se alegr. Al llegar y de la caridad, en la lnea de la adver la accin de la gracia vertencia que haba dirigido el de Dios, se alegr (Hch apstol Pablo a los cristianos de 11, 23). Es la alegra propia Tesalnica, para que vivieran redel evangelizador. Es, covestidos con la coraza de la fe y mo deca Pablo VI, la duldel amor, teniendo como casco la ce y consoladora alegra de esperanza de la salvacin (1 Tesaevangelizar (cf. Exhort. lonicenses, 5, 8). ap. Evangelii nuntiandi, Con usted, Padre Santo, implo80). Y esta alegra comienraremos tambin el don de la fortaza con una persecucin, leza cristiana para aquellos que, tocon una gran tristeza, y dava hoy, sufren a causa de la fe, termina con alegra. Y as, como en tiempos de san Jorge. En la Iglesia va adelante, corealidad, hace pocos das usted nos mo dice un santo, entre las record que an no ha terminado persecuciones del mundo y el tiempo de los mrtires. Al final de la misa celebrada en la Capilla los consuelos del Seor Con estos propsitos nosotros Paulina, el Papa recibi el homenaje de la (cf. San Agustn, De civitahoy nos estrechamos en torno a usGuardia Suiza Pontificia. En el patio de te Dei, 18, 51, 2: PL 41, ted y con las palabras de la colecta San Dmaso, en presencia de los cardenales 614). As es la vida de la diremos: Oh, Seor, por interceque haban concelebrado con el Pontfice, una Iglesia. Si queremos ir por sin de san Jorge sostn nuestra representacin de la banda del cuerpo ofreci la senda de la mundanidebilidad y haz que resplandezca un breve entretenimiento musical. Y el dad, negociando con el sobre nosotros tu poder. capelln, monseor Alain de Raemy, ofreci mundo como se quiso Padre Santo, esta es la oracin al Santo Padre un pastel de fresas preparado hacer con los Macabeos, que elevamos al Seor por usted y por uno de los guardias. tentados en aquel tiempor nosotros en este feliz da.

El soldado con la coraza de la fe

nmero 17, viernes 26 de abril de 2013

LOSSERVATO

El Domingo del buen Pastor el Pontfice ordena a diez sacerdotes

No os cansis de ser misericordioso

Llamados al servicio de la dicesis de Roma diez sacerdotes. Recibieron la ordenacin presbiteral de manos del Papa Francisco el 21 de abril, IV domingo de Pascua, en la baslica de San Pedro. La homila que pronunci el Pontfice se corresponde sustancialmente a la homila ritual prevista en el Pontifical Romano para la ordenacin de presbteros. A ella el Papa Francisco aport algunas consideraciones personales. Queridos hermanos y hermanas: Ahora que estos hermanos e hijos nuestros van a ser ordenados presbteros, conviene considerar a qu ministerio acceden en la Iglesia. Aunque, en verdad, todo el pueblo santo de Dios es sacerdocio real en Cristo, sin embargo, nuestro sumo Sacerdote, Jesucristo, eligi algunos discpulos que en la Iglesia desempearan, en nombre suyo, el oficio sacerdotal para el bien de los hombres. No obstante, el Seor Jess quiso elegir entre sus discpulos a algunos en particular, para que, ejerciendo pblicamente en la Iglesia en su nombre el oficio sacerdotal en favor de todos los hombres, continuaran su misin personal de maestro, sacerdote y pastor. l mismo, enviado por el Padre, envi a su vez a los Apstoles por el mundo, para continuar sin interrupcin su obra de Maestro, Sacerdote y Pastor por medio de ellos y de los obispos, sus sucesores. Y los presbteros son colaboradores de los obispos, con quienes en unidad de sacerdocio, son llamados al servicio del Pueblo de Dios. Despus de una profunda reflexin y oracin, ahora estos hermanos van a ser ordenados para el sacerdocio en el Orden de los presbteros, a fin de hacer las veces de Cristo, Maestro, Sacerdote y Pastor, por quien la Iglesia, su Cuerpo, se edifica y crece como Pueblo de Dios y templo del Espritu Santo. Al configurarlos con Cristo, sumo y eterno Sacerdote, y unirlos al sacerdocio de los obispos, la Ordenacin los convertir en verdaderos sacerdotes del Nuevo Testamento para anunciar el Evangelio, apacentar al Pueblo de Dios y celebrar el culto divino, principalmente en el sacrificio del Seor. A vosotros, queridos hermanos e hijos, que vais a ser ordenados presbteros, os incumbe, en la parte que os corresponde, la funcin de ensear en nombre de Cristo, el Maestro. Transmitid a todos la Palabra de Dios que habis recibido con alegra. Recordad a vuestras madres, a vuestras abuelas, a vuestros catequistas, que os han dado la Palabra de Dios, la fe... el don de la fe! Os han transmitido este don de la fe. Y al leer y meditar asiduamente la ley del Seor, procurad creer lo que leis, ensear lo que creis y practicar lo que enseis. Recordad tambin que la Palabra de Dios no es de vuestra propiedad, es Palabra de Dios. Y la Iglesia es la que custodia la Palabra de D ios. Que vuestra enseanza sea alimento para el Pueblo de Dios; que vuestra vida sea un estmulo para los discpulos de Cristo, a fin de que, con vuestra palabra y vuestro ejemplo, se vaya edificando la casa de Dios, que es la Iglesia. Os corresponde tambin la funcin de santificar en nombre de Cristo. Por medio de vuestro ministerio alcanzar su plenitud el sacrificio espiritual de los fieles, que por vuestras manos, junto con ellos, ser ofrecido sobre el altar, unido al sacrificio de Cristo, en celebracin incruenta. Daos cuenta de lo que hacis e imitad lo que conmemoris, de tal manera que, al celebrar el misterio de la muerte y resurreccin del Seor, os esforcis por hacer morir en vosotros el mal y procuris caminar con l en una vida nueva.

Como acostumbraba en Buenos Aires

Y el Papa quiso orar antes con los futuros sacerdotes

El domingo del Buen Pastor, quincuagsima Jornada mundial de oracin por las vocaciones, el Obispo de Roma confiri la ordenacin a diez sacerdotes para su dicesis. Con quienes, segn una costumbre iniciada durante su episcopado en Buenos Aires, rez antes de la celebracin, para encomendar el ministerio sacerdotal a la Virgen. Al llegar a la sacrista de la baslica de San Pedro, el Papa Francisco llam a su alrededor a los ordenandos y se entretuvo con ellos algunos minutos, invitndoles a entonar juntos la oracin Salve Regina. Un gesto que ha dado una impronta mariana a la primera ordenacin presbiteral de este pontificado, que se concluy significativamente con el Regina Caeli cantado por la asamblea mientras el Pontfice rezaba de pie ante de la imagen de la Virgen con el Nio, junto al altar de la Confesin. Los diez nuevos sacerdotes provienen de cuatro naciones; se formaron en tres seminarios de la dicesis de Roma: en el Pontificio Seminario Romano Mayor estudiaron los italianos Giuseppe Conforti, Pierangelo Margiotta y Giuseppe Tavolacci, y el argentino Alberto Daniel Lpez Pantano; en el seminario de los Oblatos Hijos de la Virgen del Divino Amor, los indios Grana Prakash Marlapati y Sijo Kuttikkattil; en el Colegio diocesano Redemptoris Mater, los italianos Simone Giovannella, Fabio Velucci y Paolo Marinelli, y el croata Ivan Mladineo. Heme aqu respondieron a la llamada vocacional, que para cada uno sigui caminos y tiempos diversos. Y heme aqu repitieron ante el Pontfice al inicio del rito de la ordenacin, manifestando la voluntad de asumir los

compromisos sacerdotales, arrodillndose ante l para prometerle respeto filial y obediencia. Postrados al pie del altar, sigui luego el canto de las letanas de los santos, con las voces de la Capilla Sixtina dirigidas por el maestro Palombella, junto al coro de jvenes y seminaristas de la dicesis de Roma dirigido por monseor Frisina. A continuacin se acercaron al Papa, quien a cada uno impuso sus manos sobre la cabeza, ungi las manos de los diez con el santo crisma y les entreg el pan sobre la patena y el cliz con el vino para el sacrificio eucarstico, antes del abrazo de paz del que se hizo eco el aplauso de la asamblea. En sta se contaban familiares, amigos y compaeros de estudio de los ordenados. A su alegra se uni el cardenal vicario Vallini, el vicegerente, arzobispo Iannone, y los obispos auxiliares Schiavon, Di Tora, Marciante, Zuppi y Leuzzi, que concelebraron, as como los rectores y superiores de los seminarios de procedencia de los ordenados, los prrocos de las comunidades de pertenencia y los sacerdotes que les asistieron durante el rito. En la misa, dirigida por el maestro de las Celebraciones litrgicas pontificias, monseor Marini, participaron, entre otros, el cardenal Coppa, algunos obispos y prelados de la Curia romana, y el director de nuestro peridico. Al final de la celebracin, el Papa Francisco salud a don Antonio Cavalieri, sacerdote de origen italiano, de la dicesis de Buenos Aires, que de 2002 a 2005 fue rector del Colegio sacerdotal argentino y de la iglesia nacional argentina en Roma.

ORE ROMANO Regina Caeli en la plaza de San Pedro

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Esa voz nica de Jess

Con una invitacin a escuchar la voz de Jess, que nos gua por el camino de la vida. El Pontfice quiso dirigirse as a los fieles presentes en la plaza de San Pedro el domingo 21 de abril a medioda para la oracin mariana del Regina Caeli, al trmino de la misa celebrada en la baslica vaticana. En un momento dado, el Santo Padre estableci un dilogo espontneo con los jvenes, que desde la plaza respondan, a una voz, con afirmaciones alegres a sus preguntas. Queridos hermanos buenos das! y hermanas, que es l, precisamente como le sucedi al joven Samuel. Hay muchos jvenes hoy, aqu en la plaza. Sois muchos vosotros, no? Se ve Eso. Sois muchos jvenes hoy aqu en la plaza. Quisiera preguntaros: habis sentido alguna vez la voz del Seor que, a travs de un deseo, una inquietud, os invitaba a seguirle ms de cerca? Le habis odo? No os oigo. Eso... Habis tenido el deseo de ser apstoles de Jess? Es necesario jugarse la juventud por los grandes ideales. Vosotros, pensis en esto? Estis de acuerdo? Pregunta a Jess qu quiere de ti y s valiente. Pregntaselo! Detrs y antes de toda vocacin al sacerdocio o a la vida consagrada, est siempre la oracin fuerte e intensa de alguien: de una abuela, de un abuelo,

os

Introduciris a los hombres en el Pueblo de Dios por el Bautismo. Perdonaris los pecados en nombre de Cristo y de la Iglesia por el sacramento de la Penitencia. Y hoy os pido en nombre de Cristo y de la Iglesia: por favor, no os cansis de ser misericordiosos. A los enfermos les daris el alivio del leo santo, y tambin a los ancianos: no sintis vergenza de mostrar ternura con los ancianos. Al celebrar los ritos sagrados, al ofrecer durante el da la oracin de alabanza y de splica, os haris voz del Pueblo de Dios y de toda la humanidad. Conscientes de haber sido escogidos entre los hombres y puestos al servicio de ellos en las cosas de Dios, ejerced con alegra perenne, llenos de verdadera caridad, el ministerio de Cristo Sacerdote, no buscando el propio inters, sino el de Jesucristo. Sois pastores, no funcionarios. Sois mediadores, no intermediarios. Finalmente, al participar en la misin de Cristo, Cabeza y Pastor, permaneciendo unidos a vuestro obispo, esforzaos por reunir a los fieles en una sola familia para conducirlos a Dios Padre, por medio de Cristo en el Espritu Santo. Tened siempre presente el ejemplo del Buen Pastor, que no vino para ser servido, sino para servir, y buscar y salvar lo que estaba perdido.

El cuarto domingo del tiempo de Pascua se caracteriza por el Evangelio del Buen Pastor, que se lee cada ao. El pasaje de hoy refiere estas palabras de Jess: Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna; no perecern para siempre, y nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre, lo que me ha dado, es mayor que todo, y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre. Yo y el Padre somos uno (Jn 10, 27-30). En estos cuatro versculos est todo el mensaje de Jess, est el ncleo central de su Evangelio: l nos llama a participar en su relacin con el Padre, y sta es la vida eterna. Jess quiere entablar con sus amigos una relacin que sea el reflejo de la relacin que l mismo tiene con el Padre: una relacin de pertenencia recproca en la confianza plena, en la ntima comunin. Para expresar este entendimiento profundo, esta relacin de amistad, Jess usa la imagen del pastor con sus ovejas: l las llama y ellas reconocen su voz, responden a su llamada y le siguen. Es bellsima esta parbola. El misterio de la voz es sugestivo: pensemos que desde el seno de nuestra madre aprendemos a reconocer su voz y la del pap; por el tono de una voz percibimos el amor o el desprecio, el afecto o la frialdad. La voz de Jess es nica. Si aprendemos a distinguirla, l nos gua por el camino de la vida, un camino que supera tambin el abismo de la muerte. Pero, en un momento determinado, Jess dijo, refirindose a sus ovejas: Mi Padre, que me las ha dado (cf. 10, 29). Esto es muy importante, es un misterio profundo, no fcil de comprender: si yo me siento atrado por Jess, si su voz templa mi corazn, es gracias a Dios Padre, que ha puesto dentro de m el deseo del amor, de la verdad, de la vida, de la belleza y Jess es todo esto en plenitud. Esto nos ayuda a comprender el misterio de la vocacin, especialmente las llamadas a una especial consagracin. A veces Jess nos llama, nos invita a seguirle, pero tal vez sucede que no nos damos cuenta de

Muchas gracias por el saludo, pero saludad tambin a Jess. Gritad Jess, fuerte Recemos todos juntos a la Virgen.

Al concluir la oracin, el Papa dirigi saludos particulares a los fieles presentes, expresando, entre otras cosas su preocupacin por la situacin en Venezuela y pidiendo oracin por las vctimas del terremoto en China. Sigo con atencin los hechos que estn sucediendo en Venezuela. Los acompao con viva preocupaUn pensamiento cin, con intensa oracin y con la esperanza de que se dirige tambin a se busquen y se encuentren caminos justos y pacficuantos han sido golpeados por el cos para superar el momento de grave dificultad terremoto que ha que est atravesando el pas. Invito al querido pueafectado una zona blo venezolano, de modo particular a los responsadel suroeste de bles institucionales y polticos, a rechazar con firChina continental. meza todo tipo de violencia y a entablar un diloRezamos por las go basado en la verdad, en el mutuo reconocimienvctimas y por quieto, en la bsqueda del bien comn y en el amor nes sufren a causa por la nacin. Pido a los creyentes que recen y tradel violento sesmo. bajen por la reconciliacin y la paz. Unmonos en Hoy por la tarde, oracin llena de esperanza por Venezuela, poninen Sondrio, se prodola en manos de Nuestra Seora de Coromoto. clamar beato a don Nicol Rusca, sacerdote valtellinede una madre, de un padre, de una se que vivi entre los siglos XVI y comunidad He aqu porqu Jess XVII. Durante mucho tiempo fue pdijo: Rogad, pues, al Seor de la rroco ejemplar en Sondrio y le asesimies es decir, a Dios Padre para naron en las luchas poltico-religiosas que mande trabajadores a su mies que atormentaron Europa en aquella (Mt 9, 38). Las vocaciones nacen en poca. Alabemos al Seor por su tesla oracin y de la oracin; y slo en timonio. la oracin pueden perseverar y dar Saludo con afecto a todos los perefruto. Me complace ponerlo de relie- grinos, llegados de diversos pases: ve hoy, que es la Jornada mundial las familias, los grupos parroquiales, de oracin por las vocaciones. Rece- las asociaciones, los confirmandos, las mos en especial por los nuevos sacer- escuelas. Saludo en particular a los dotes de la dicesis de Roma que tu- numerosos muchachos de la dicesis ve la alegra de ordenar esta maana. de Venecia, acompaados por el paE invoquemos la intercesin de Ma- triarca; y recordad vosotros, muchara. Hoy hubo diez jve- chos y muchachas: la vida es necesanes que dijeron s a rio ponerla en juego por los grandes Jess y fueron ordena- ideales. Saludo a los catequistas de la dos sacerdotes esta ma- dicesis de Gubbio encabezados por ana Es bonito esto. su obispo; la comunidad del seminaInvoquemos la interce- rio de Lecce con los monaguillos de sin de Mara que es la la dicesis; la representacin del Club Mujer del s. Mara de Leones de Italia. En esta Jornada dijo s, toda su vida. mundial de oracin por las vocacioElla aprendi a recono- nes, que naci hace cincuenta aos cer la voz de Jess des- por una feliz intuicin del Papa Pade que le llevaba en su blo VI, invito a todos a una especial seno. Que Mara, nues- oracin a fin de que el Seor enve tra Madre, nos ayude a numerosos obreros a su mies. San reconocer cada vez me- Anbal Mara Di Francia, apstol de jor la voz de Jess y a la oracin por las vocaciones, nos reseguirla, para caminar cuerda este importante compromiso. por el camino de la vi- A todos deseo un feliz domingo. Feliz domingo y buen almuerzo! da. Gracias.

Preocupacin por Venezuela

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LOSSERVATORE ROMANO Entrevista al secretario de la Congregacin para los obispos

viernes 26 de abril de 2013, nmero 17

Unidad, intercambio y colegialidad

Qu es y para qu sirve la visita ad limina Apostolorum
MARIO PONZI Benedicto XVI concluy el pasado noviembre, con la audiencia a los obispos de Francia, su primer ciclo de encuentros con los pastores de todo el mundo en las visitas ad limina Apostolorum. El 11 de abril el Papa Francisco recibi a algunos obispos de la regin italiana de Toscana, el primer grupo de prelados que realiza la visita ad limina con el nuevo pontfice. En esta entrevista concedida a nuestro peridico el arzobispo Lorenzo Baldisseri, secretario de la Congregacin para los obispos, analiza el significado de estas visitas cannicas y sus diversas implicaciones. Los obispos de todo lugar del mundo tienen que llevar a cabo las visitas ad limina Apostolorum. La primera mencin de este tipo de visitas se encuentra en la Carta a los Glatas, donde san Pablo habla de su encuentro con Pedro al cabo de tres aos de misin en Judea. Esto confirmara la esencialidad originaria de estos encuentros. Efectivamente, la huella de una primera visita ad limina se encuentra en esta Carta. El apstol relata que, despus de su conversin y el inicio de su apostolado entre los paganos, fue a Jerusaln para consultar a Pedro videre Petrum, y en la misma carta refiere tambin una segunda visita despus de catorce aos: Sub movido por una revelacin y les expuse el Evangelio que proclamo entre los gentiles, para saber si corra o haba corrido en vano. Sin embargo, slo con el Concilio de Roma del ao 743 fue establecida por el Papa Zacaras la obligacin de la visita ad limina de los obispos, que fue disminuyendo a lo largo de los siglos, hasta que el Papa Sixto V la restableci en 1585 con la constitucin Romanus pontifex. Sucesivamente se recogi en el Codex iuris canonici de 1917, en el vigente de 1983 y en la constitucin apostlica sobre la Curia romana Pastor bonus. El Codex iuris canonici prescribe que estas visitas deben cumplirse cada cinco aos. Los cnones 399 y 400 del Codex iuris canonici en efecto prescriben las visitas con plazo quinquenal, pero por acontecimientos y circunstancias particulares dicho plazo a menudo no se observa. Basta con recordar la celebracin del Jubileo del ao 2000, cuyas actividades pastorales a nivel local y universal no permitieron a Juan Pablo II completar en el tiempo establecido las visitas. A pesar de esta postergacin, la prescripcin del Codex sigue en vigor. Aunque se intuye por el significado de las palabras, cmo nace la expresin visita ad limina Apostolorum? Visita ad limina Apostolorum significa visita a los umbrales de los Apstoles, en el sentido de que los obispos son invitados peridicamente a ir a Roma para videre Petrum, para realizar una peregrinacin a las tumbas de los apstoles Pedro y Pablo, fundadores de la Iglesia de Roma, y expresar y reforzar la unidad y la colegialidad de la Iglesia. El encuentro entre el Romano Pontfice y cada obispo reviste una importancia particular y es un encuentro diverso de los que tienen lugar a veces en otras circunstancias. En el caso de la visita ad limina, el encuentro oficial tiene lugar entre el obispo de una Iglesia particular y el obispo de Roma, sucesor de Pedro. Cada uno como dice la Pastor bonus con su responsabilidad inderogable, cada uno representa a su modo el nosotros de la Iglesia, el nosotros de los fieles, el nosotros de los obispos, que en cierto sentido constituyen el nico nosotros en el to de comunin y de accin pastoral y apostlica en el mundo. Los obispos quedan profundamente conmovidos por la experiencia de la visita a las tumbas de los apstoles Pedro y Pablo y por el encuentro personal con el Papa. La visita se extiende a los diferentes dicasterios romanos, con un calendario establecido, que permite un fructfero intercambio de informaciones y reflexiones sobre temas especficos de la pastoral y de la vida de la Iglesia en sus diversos aspectos, con vistas a resolver eventuales problemas, solicitar intervenciones necesarias en los distintos campos, mejorar, a veces corregir, y avanzar en los proyectos comunes de evangelizacin en una sinfona de notas y de sonidos armnicamente unidos y fructuosos. Entre un encuentro y otro con los diversos dicasterios de la Curia romana, los obisLos obispos deben presentar al Papa un informe sobre el estado de sus dicesis. Se redacta segn un formulario elaborado por la Congregacin para los obispos. El ltimo es de 1997 y comprende todos los mbitos relacionados con la vida de la dicesis y la misin del obispo: desde la descripcin territorial de la dicesis a la organizacin de la curia y de la dicesis misma, pasando por la poblacin y el estado de la vida cristiana de los fieles hasta el nmero de sacerdotes, la vida del presbiterio, del seminario, de las parroquias y de las escuelas catlicas. No falta la pastoral familiar, la de la salud, la doctrina social de la Iglesia, la caridad y las relaciones del obispo con las autoridades civiles, el estado de las obras de arte y los medios de comunicacin social. Todo concluye con una mirada general sobre la dicesis, con una mirada al futuro de la Iglesia particular. Es el medio ms seguro e inmediato para conocer la vida, el crecimiento y las potencialidades, as como las dificultades de una Iglesia particular. Y es la base para los coloquios de los obispos con el Papa y los dicasterios de la Curia romana. La relacin sobre el estado de la dicesis representa tambin una fuente notable para la historia. Muchos son quienes toman noticias de dichos documentos para estudiar la vida de las Iglesias particulares en un perodo histrico determinado o para profundizar en el episcopado de un obispo. En el perodo entre una vista y otra, cul es el camino que siguen los obispos para informar sobre problemas particulares o para pedir indicaciones pastorales sobre el modo de afrontar casos urgentes? Entre una visita ad limina y otra no se interrumpe la relacin entre los obispos y la Santa Sede. Ante todo, dicha relacin se lleva a cabo a nivel local, a travs de las representaciones pontificias. Los nuncios apostlicos representan al Papa en cada nacin y estn presentes para ayudar y sostener a los obispos en su servicio pastoral y a los propios fieles que se dirigen a ellos. Debemos tener siempre presente que cada obispo puede acudir, cuando lo considere necesario, al Papa para exponerle sus necesidades, pedirle ayuda y consejo sobre todo lo que se refiere a la vida pastoral y a su ministerio episcopal. Los viajes apostlicos mismos, que son normalmente de carcter pastoral, se enmarcan en esta relacin continua entre los obispos y el Papa: es la relacin de comunin entre los miembros del mismo Colegio episcopal, unidos por el vnculo sagrado del sacramento y de la misin de edificar la Iglesia. Adems, son permanentes las relaciones con los diversos dicasterios de la Curia romana. De la experiencia de esta Congregacin para los obispos se puede testimoniar verdaderamente
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Encuentro del Papa con un grupo de obispos franceses, en noviembre de 2012, al concluir el ciclo de las visitas ad limina Apostolorum

Cuerpo de Cristo. Se comprende entonces que las visitas ad limina tienen una importancia particular en lo que concierne a la Iglesia como comunin, donde todos sus miembros, segn sus propias funciones, carismas y ministerios, participan e interactan y edifican el Cuerpo vivificado por el Espritu Santo. La visita ad limina se presenta como expresin de la solicitud pastoral de todos y cada uno de los obispos unidos con el Papa, y es uno de los momentos privilegiados de comunin, como un intercambio de dones, un crecimiento y una consolidacin de la colegialidad. No se trata de un simple acto jurdico-administrativo, protocolario, sino de un enriquecimiento y de una experiencia de comunin pastoral, de participacin en los anhelos y en las esperanzas que viven las Iglesias, un actitud de escucha recproca con la gua del Espritu para orientar y cumplir el mandato de evangelizar segn las exigencias del momento histrico en el que vive la Iglesia. En una entrevista concedida a una radio alemana en 2009, Benedicto XVI dijo: Hablo personalmente con cada obispo. En estos encuentros, en los que precisamente centro y periferia se encuentran en un intercambio franco, crece la correcta relacin recproca en una tensin equilibrada Es ste el sentido de las visitas ad limina? Esas palabras de Benedicto XVI ilustran el significado y el contenido de las visitas ad limina. Se trata de la valorizacin de este instrumen-

pos se renen para orar en cada una de las cuatro baslicas papales, concelebrando la Eucarista o rezando una parte de la liturgia de las Horas. Con este fin, se redact un opsculo que se refiere precisamente a la liturgia en las visitas ad limina, con formularios para cada baslica. En realidad, de la visita se conoce sobre todo la audiencia papal. Sin embargo, se desarrolla de modo ms complejo que slo el encuentro con el Pontfice. Nos puede describir en sntesis cmo se desarrolla en su totalidad? La visita la organiza la Congregacin para los obispos en colaboracin con la Prefectura de la Casa pontificia; por lo que concierne a las audiencias de los obispos con el Papa, con la Oficina para las celebraciones litrgicas y las oficinas para las celebraciones en la baslica de San Pedro y en las otras baslicas, as como con los dicasterios que, por lo general, se renen con los obispos. Estn divididas en regiones o regionales de la Conferencia episcopal de que se trate. En el encuentro colectivo, el Pontfice pronuncia ese discurso que se refiere a un grupo determinado de obispos o a toda la Conferencia episcopal, con una mirada dirigida a los pases de donde provienen. La documentacin presumiblemente densa que los obispos traen consigo constituye indudablemente una fuente de informacin sobre el estado de la Iglesia y tambin de la sociedad civil local. Qu empleo se le da?

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LOSSERVATORE ROMANO

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GIULIA GALEOTTI stos das de abril un sol benvolo acompaa los ltimos trabajos de reestructuracin de un monasterio nico en la cristiandad por ubicacin y carisma. nico en aquello que ser, pero tambin nico en lo que ha sido en su breve pero ya antigua historia. El monasterio Mater Ecclesiae est aqu mismo, moderno y adecuado, casi en el centro del minsculo territorio vaticano. Ante l, un raro ejemplar de Erythrina crista-galli, el as llamado rbol de ceibo originario de Argentina, Uruguay, Brasil y Paraguay, con sus inconfundibles inflorescencias rojo vivo. El fin especfico de esta comunidad es el ministerio de la oracin, adoracin, alabanza y reparacin. Para ser as plegaria orante en el silencio y en la soledad, en apoyo al Santo Padre en su solicitud cotidiana por toda la Iglesia. As se lee en los estatutos de fundacin del monasterio, pensado y querido hace ms de veinte aos por Juan Pablo II, a mitad de la ladera de la colina vaticana, en la parte que desciende hacia la baslica, entre el actual paseo del Observatorio y las antiguas murallas leoninas. Fue el 13 de mayo de 1994. Ese da, en los jardines vaticanos, la recin formada comunidad femenina de vida contemplativa asuma una tarea nueva y antigua a la vez. En forma indita, en efecto, el Mater Ecclesiae se introduca en la larga tradicin de mujeres que desde el Calvario han sostenido, orando, el camino de Jess, y despus el de los apstoles y el de los sucesores de Pedro. Los primeros estudios para el proyecto se iniciaron en 1989, mientras que datan de 1992 los trabajos propiamente dichos para convertir en monasterio de clausura y ampliar con una nueva construccin el edificio elegido. Construido a inicios del siglo XX y conocido como Casetta Giardini, el pequeo y sencillo edificio se haba pensado para la gendarmera. Luego su destino cambi varias veces, desde residencia de los jesuitas directores de la Radio Vaticano a sede de oficinas. Entre capilla, coro, obrador, cocina, refectorio, celdas, biblioteca, hospedera, locutorio, enfermera y otros locales de esparcimiento, la comunidad femenina rotara. Se decidi, en efecto, que el convento acogiera, por turnos de cinco aos (luego reducidos a tres), a una comunidad religiosa de clausura y de entrega a la vida contemplativa, elegida por el Papa

El Mater Ecclesiae pensado por Juan Pablo

II

se prepara para recibir a su sucesor

Un monasterio en el Vaticano
por indicacin de la Congregacin para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostlica. Parte importante de la estructura es su pequea huerta, durante dieciocho aos trabajada, atendida, cultivada y amada por las religiosas para proveer al Pontfice y a la comunidad. Verdura y fruta cultivadas de forma natural, pero tambin mermeladas y conservas. Con espritu de oracin y trabajo, las religiosas se ocuparon, entre otras cosas, de la restauracin de pergaminos, de la confeccin de mitras y casullas para obispos y para el Papa, del cuidado de sus vestidos, del bordado. Con un amor totalmente especial por el cultivo de las flores: entre las preferidas de Benedicto XVI, las perfumadsimas rosas blancas dedicadas a su predecesor. De 1994 a 2012 se sucedieron en el monasterio vaticano cuatro rdenes claustrales: clarisas, carmelitas descalzas, benedictinas y visitandinas. Y si cada una de ellas trajo su propio espritu y tradiciones, lo hizo conservando reglas y constituciones en dependencia directa al Papa; bajo el amparo de Mara, representada en la parte superior de la fachada externa del monasterio. Este vnculo con la Virgen, Madre de la Iglesia, ser luego confirmado solemnemente en dos ocasiones: en el ao del Jubileo y en 2006. En el vigsimo quinto aniversario del atentado al Papa Wojtya, de hecho, el Mater Ecclesiae acogi la imagen de la Virgen de Ftima. Al final de la maana del viernes 13 de mayo de 1994, aniversario de las apariciones a los pastorcillos y del atentado en la plaza de San Pedro, llegaron las clarisas. Manifestacin de la internacionalidad querida expresamente por Juan Pablo II, las siete religiosas llegaron de Nicaragua, Italia, Croacia, Bosnia, Canad y Filipinas. La octava, ruandesa, estuvo temporalmente bloqueada por la guerra que destrozaba su pas. Cinco aos despus, el 15 de octubre memoria litrgica de santa Teresa de Jess llegaron nueve carmelitas descalzas; provenan de Italia, Espaa, Polonia, Blgica e Israel. En 2004 fue el turno de ocho monjas benedictinas, llegadas de Filipinas, Italia, Francia y Estados Unidos. Su ingreso tuvo lugar el 7 de octubre, memoria litrgica de la Bienaventurada Virgen Mara del Rosario. Benedicto XVI celebr dos veces la misa con ellas en el monasterio, a las 7.30 de la maana, en cada ocasin en un clima de gran alegra. La fiesta del 7 de octubre fue elegida tambin cinco aos despus, en 2009, cuando ingresaron en el monasterio las visitandinas, a quienes el Papa les dio pblicamente la bienvenida el 24 de noviembre. Fueron siete las religiosas de la Orden de la Visitacin de Santa Mara (fundada por Francisco de Sales y por Juana Francisca de Chantal): seis espaolas y una italiana. Vuestra oracin, queridas hermanas, es muy valiosa para mi ministerio, les dijo el Papa ese domingo, despus de rezar la oracin mariana del ngelus. En sus aos de vida, del monasterio Mater Ecclesiae ha brillado la riqueza y la variedad de la Iglesia. En la vocacin y en la proveniencia geogrfica se manifest su autntica catolicidad. Con la visita diaria de cardenales, obispos, religiosos y laicos, a lo largo de los aos las religiosas han relatado la profundidad de una experiencia inigualable de Iglesia, de cercana al Pontfice y de compartir comunitario. Oracin, encuentro, mirada del mundo y de la cristiandad con ojos distintos: en el redescubrimiento del propio carisma y de la dimensin universal de la Iglesia. Cuando el Papa Ratzinger vino a visitarnos por primera vez cont en 2008 la priora benedictina, la madre Maria Sofia Cichetti, a nuestro colega Nicola Gori nos pidi con mucha humildad y con sufrimiento paterno rezar en especial por l, porque, dijo, la cruz del Papado es algunas veces pesada y por lo tanto solo no puedo cargarla. Necesito del apoyo y de la oracin de toda la Iglesia, pero en especial () de vosotras que tenis esta misin especfica. Cinco aos despus Benedicto XVI ha decidido cargar directamente sobre sus propios hombros esa misin especfica. Y desde ese mismo monasterio donde tanto se ha rezado por l, ser l quien rece por su sucesor y por toda la Iglesia.

Visita de Benedicto XVI, el 14 de diciembre de 2010, al monasterio Mater Ecclesiae en el Vaticano, donde celebr la misa con ocasin de la memoria litrgica de San Juan de la Cruz

Unidad, intercambio y colegialidad

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que las relaciones con los obispos del mundo son diarias, y son muchos los que vienen para tratar cuestiones de sus dicesis, pidiendo consejo o afrontando problemas. Estos encuentros son una verdadera riqueza tanto para los obispos como para el dicasterio, que acoge siempre fraternalmente a cada obispo para sostenerle y ayudarle. Este, por otra parte, se enriquece con la experiencia y con la vida de cada una de las Iglesias particulares. As que podemos decir que hay un intercambio recproco de dones.

En el Directorio de la Congregacin para los obispos, publicado en 1988, se afirma que estas visitas no son un simple acto jurdico-administrativo consistente en el cumplimiento de una obligacin ritual, protocolaria y jurdica. De dnde nace entonces la exigencia de regularlas con normas en el Codex iuris canonici? Su regulacin cannica no perjudica la importancia de la comunin o la inmediatez de las relaciones de los obispos con el Sucesor de Pedro. El hecho de su reglamentacin en el Codex iuris canonici es signo de la importancia que la Iglesia

atribuye a la relacin entre el obispo de Roma y los dems obispos. Una relacin que no puede ser slo espontnea o espordica, sino regular y ordenada, porque se trata, en ltima instancia, de la vida de la Iglesia en su dimensin universal y particular. El Concilio Vaticano II nos record que las Iglesias particulares estn formadas a imagen de la Iglesia universal, y en ellas y por ellas existe la Iglesia universal una y nica. Esta relacin fundamental es la fuente teolgica de la reglamentacin cannica.

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El Papa Francisco dedica la audiencia general del 24 de abril a la ltima venida de Cristo

Ahora es tiempo de accin

da triste, no es una vida feliz. El cristiano debe ser feliz, la alegra de Jess. No nos durmamos! En el Credo profesamos que Jess La segunda parbola, la de los tade nuevo vendr en la gloria para juzgar a vivos y muertos. La histo- lentos, nos hace reflexionar sobre la ria humana comienza con la crea- relacin entre cmo empleamos los cin del hombre y la mujer a imagen dones recibidos de Dios y su retorno, y semejanza de Dios y concluye con cuando nos preguntar cmo los heel juicio final de Cristo. A menudo mos utilizado (cf. Mt 25, 14-30). Cose olvidan estos dos polos de la his- nocemos bien la parbola: antes de toria, y sobre todo la fe en el retorno su partida, el seor entrega a cada de Cristo y en el juicio final a veces uno de sus siervos algunos talentos no es tan clara y firme en el corazn para que se empleen bien durante su de los cristianos. Jess, durante la ausencia. Al primero le da cinco, al vida pblica, se detuvo frecuente- segundo dos y al tercero uno. En el mente en la realidad de su ltima perodo de ausencia, los primeros venida. Hoy deseara reflexionar so- dos siervos multiplican sus talentos bre tres textos evanglicos que nos son monedas antiguas, mientras ayudan a entrar en este misterio: el que el tercero prefiere enterrar el sude las diez vrgenes, el de los talen- yo y devolverlo intacto al seor. A su tos y el del juicio final. Los tres for- regreso, el seor juzga su obra: alaba man parte del discurso de Jess so- a los dos primeros, y el tercero es exbre el final de los tiempos, en el pulsado a las tinieblas, porque esEvangelio de san Mateo. condi por temor el talento, enceAnte todo recorrrndose en s misdemos que, con la mo. Un cristiano La vida del cristiano dormido Ascensin, el Hijo que se cierra en s es una vida triste. Se nos de Dios llev junmismo, que oculta pide que estemos preparados to al Padre nuestra todo lo que el Separa el encuentro con Jess. humanidad que l or le ha dado, es La espera del retorno del seor asumi y quiere un cristiano... no es tiempo de accin para atraer a todos haes cristiano! Es un que rindan los dones que Dios cia s, llamar a tocristiano que no nos ha dado, para apostar por do el mundo para agradece a Dios ideales grandes, que sea acogido todo lo que le ha para corresponder al amor entre los brazos dado! Esto nos dide Dios con una vida buena abiertos de Dios, ce que la espera animada por la fe y la caridad para que, al final del retorno del Sede la historia, toda or es el tiempo de la realidad sea entregada al Padre. la accin nosotros estamos en el Pero existe este tiempo inmediato tiempo de la accin, el tiempo de entre la primera venida de Cristo y hacer rendir los dones de Dios no la ltima, que es precisamente el para nosotros mismos, sino para l, tiempo que estamos viviendo. En es- para la Iglesia, para los dems; el te contexto del tiempo inmediato tiempo en el cual buscar siempre hase sita la parbola de las diez vrge- cer que crezca el bien en el mundo. nes (cf. Mt 25, 1-13). Se trata de diez Y en particular hoy, en este perodo jvenes que esperan la llegada del de crisis, es importante no cerrarse Esposo, pero l tarda y ellas se duer- en uno mismo, enterrando el propio men. Ante el anuncio improviso de que el Esposo est llegando todas se preparan a recibirle, pero mientras cinco de ellas, prudentes, tienen aceite para alimentar sus lmparas; las otras, necias, se quedan con las lmparas apagadas porque no tienen aceite; y mientras lo buscan, llega el Esposo y las vrgenes necias encuentran cerrada la puerta que introduce en la fiesta nupcial. Llaman con insistencia, pero ya es demasiado tarde; el Esposo responde: no os conozco. El Esposo es el Seor y el tiempo de espera de su llegada es el tiempo que l nos da, a todos nosotros, con misericordia y paciencia, antes de su venida final; es un tiempo de vigilancia; tiempo en el que talento, las propias riquezas espiridebemos tener encendidas las lm- tuales, intelectuales, materiales, todo paras de la fe, de la esperanza y de lo que el Seor nos ha dado, sino la caridad; tiempo de tener abierto abrirse, ser solidarios, estar atentos al el corazn al bien, a la belleza y a la otro. En la plaza he visto que hay verdad; tiempo para vivir segn muchos jvenes: es verdad esto? Dios, pues no sabemos ni el da ni Hay muchos jvenes? Dnde esla hora del retorno de Cristo. Lo tn? A vosotros, que estis en el coque se nos pide es que estemos preparados al encuentro preparados mienzo del camino de la vida, os para un encuentro, un encuentro be- pregunto: habis pensado en los tallo, el encuentro con Jess, que lentos que Dios os ha dado? Habis significa saber ver los signos de su pensado en cmo podis ponerlos al presencia, tener viva nuestra fe, con servicio de los dems? No enterris la oracin, con los Sacramentos, es- los talentos! Apostad por ideales tar vigilantes para no adormecernos, grandes, esos ideales que ensanchan para no olvidarnos de Dios. La vida el corazn, los ideales de servicio de los cristianos dormidos es una vi- que harn fecundos vuestros talentos. Queridos hermanos buenos das! y hermanas,

La vida no se nos da para que la conservemos celosamente para nosotros mismos, sino que se nos da para que la donemos. Queridos jvenes, tened un nimo grande! No tengis miedo de soar cosas grandes! Finalmente, una palabra sobre el pasaje del juicio final, en el que se describe la segunda venida del Seor, cuando l juzgar a todos los seres humanos, vivos y muertos (cf. Mt 25, 31-46). La imagen utilizada por el evangelista es la del pastor que separa las ovejas de las cabras. A la derecha se coloca a quienes actuaron segn la voluntad de Dios, socorriendo al prjimo hambriento, sediento, extranjero, desnudo, enfermo, encarcelado he dicho extranjero: pienso en muchos extranjeros que estn aqu, en la dicesis de Roma: qu hacemos por ellos?; mientras que a la izquierda van los que no ayudaron al prjimo. Esto nos dice que seremos juzgados por Dios segn la caridad, segn como lo hayamos amado en nuestros hermanos, especialmente los ms dbiles y necesitados. Cierto: debemos tener siempre bien presente que nosotros estamos justificados, estamos salvados por gracia, por un acto de amor gratuito de Dios que siempre nos precede; solos no podemos hacer nada. La fe es ante todo un don que hemos recibido. Pero para dar fruto, la gracia de Dios pide siempre nuestra apertura a l, nuestra respuesta libre y concreta. Cristo viene a traernos la misericordia de Dios que salva. A nosotros se nos pide que nos confiemos a l, que correspondamos al don de su amor con una vida buena, hecha de acciones animadas por la fe y por el amor. Queridos hermanos y hermanas, que contemplar el juicio final jams nos d temor, sino que ms bien nos impulse a vivir mejor el presente. Dios nos ofrece con misericordia y paciencia este tiempo para que aprendamos cada da a reconocerle en los pobres y en los pequeos; para que nos empleemos en el bien y estemos vigilantes en la oracin y en el amor. Que el Seor, al final de nuestra existencia y de la historia, nos reconozca como siervos buenos y fieles. Gracias.

Tres horas de encuentro con cien mil peregrinos

Hemos rezado con el Papa Francisco por nuestros nietos y le hemos pedido que nos ayude a encontrar a los todava cuatrocientos desaparecidos. Estela Carlotto, lder de la histrica asociacin Abuelas de Plaza de Mayo, no esconde la emocin de estar junto a un Papa argentino, quien, saludndola al trmino de la audiencia general del 24 de abril, le dio un abrazo en seal de cercana. Y bendijo el pauelo de la asociacin. Lo mismo hizo con Buscarita Roa, tambin abuela de plaza de Mayo, y con la religiosa francesa Genevive Jeaningros, sobrina de sor Lonie Duquet, asesinada en Argentina en 1977. Con el Papa hemos vivido un momento histrico para todo el pueblo argentino, para nuestra historia y para nuestra esperanza, dice Estela, que tuvo oportunidad tambin de encontrar a Juan Pablo II y a Benedicto XVI. Hemos venido aade para asegurar al Papa Francisco nuestra oracin y nuestro apoyo en su misin. Carlotto muestra la imagen de su hija Laura, asesinada en 1978, que en prisin dio a luz un hijo. Le quera llamar Guido. Hoy mi nieto tiene 34 aos, pero no s dnde est ni quin es, explica. Hasta ahora han encontrado a 108 como l; uno de ellos estuvo en la audiencia en representacin de todos. Se trata de Juan Cabandi, de 35 aos, actualmente diputado en Buenos Aires. Para saludar al mayor nmero posible de personas, el Papa Francisco inici su recorrido en jeep por la plaza de San Pedro a las 10 de la maana, media hora antes de lo previsto. Y al final de la audiencia permaneci largo tiempo entre la gente, sobre todo con los enfermos y discapacitados. Y esta vez pudo adems expresar personalmente su apoyo y solidaridad a los 45 obreros sardos de una multinacional que viven una situacin de gran dificultad ocupacional. Les acompa el arzobispo de Sassari, Paolo Atzei. La situacin en Cerdea y en todo el pas es particularmente difcil haba dicho el Papa al final de la audiencia. Es importante que se d un empeo incisivo para abrir caminos de esperanza.