Signos filosficos, nm.

9, enero-julio, 2003, 271-292

El destino irnico del psicoanlisis feminista: El caso de Melanie Klein

Eli Zaretsky* New School for Social Research Palabras clave: psicoanlisis, feminismo, tica, cuidado, consciencia

I. INTRODUCCIN

n 1980, cuando la sociloga y psicoanalista estadounidense Nancy Chodorow cuestion a un grupo de mujeres que se haban convertido en analistas durante las dcadas de 1920 y 1930 acerca de la diferencia que su condicin genrica les haba significado en su experiencia profesional, sus respuestas la sorprendieron.
Hay muchas mujeres profesionistas en el mundo, por qu no debiera haber analistas tambin? [fue una de ellas. A la pregunta] qu hicieron las mujeres?, [otra respondi]: No s... qu coman ellas? [Adems pregunt]: cul es la diferencia que hace que muchos de los principales profesionales del anlisis sean mujeres? [y a ello una tercera contest]: Encuentro difcil que las mujeres se soporten juntas... Puedo pensar en mujeres especiales; y habra sido distinto sin ellas. Pero respecto de las mujeres en general, cuando las colocas juntas, no tengo idea. [Una cuarta observ]: No saba nada acerca de

ZaretE@newschool.edu
271 ACEPTACIN: 30/09/2002

R ECEPCIN: 18/04/2002

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movimientos feministas, actividad feminista... la gente simplemente logr consumar su inters en el psicoanlisis; [y] lo ms desconcertante y difcil fue para mi el hacer todo esto en alemn.1

Sin embargo, una mirada ms detenida indica que el gnero signific una enorme diferencia para las mujeres analistas de la dcada de 1920; pero que, tambin, funcion como un aspecto de ampliacin y mixtura sexual, cultural y social en el proceso de emergencia de la vida personal moderna. Permtaseme explicarlo. Con la expresin vida personal quiero significar la experiencia, central para la modernidad, de tener una identidad personal distinta del lugar que ocupa uno en la familia y de la divisin social del trabajo. En un sentido, la posibilidad de tener una vida personal es colindante con la idea de sociedad humana, pero no es esto lo que tengo en mente. En su lugar, quiero aludir a una experiencia histrica, especfica de la vida personal y que est sociolgicamente delimitada por el proceso de industrializacin. Previamente, la familia fue el lugar primario de organizacin de la produccin y la reproduccin. Como resultado, el sentido individual de identidad estuvo largamente enraizado en el lugar que a cada uno le corresponda en la familia. Durante el siglo XIX, en cualquier caso, la separacin entre la familia y el lugar de trabajo, es decir, el surgimiento del capitalismo industrial, alumbr nuevas formas de privacidad e intimidad. Primero, esto fue experimentado como el complemento familiar del impersonal mundo del mercado. Ms tarde, estas formas quedaron asociadas con la posibilidad y logro de una vida personal distinta de la familia o como la implicacin de cambios en su estructura. Este logro encontr expresin social en, por ejemplo, la aparicin de las mujeres en la vida pblica, la identidad homosexual masculina y el surgimiento de movimientos bohemios y otros cambios culturales asociados al modernismo. En el curso de estos desarrollos, la identidad personal se convirti en un problema y un proyecto para los individuos y en la contraparte de lo dado a ellos de acuerdo con su lugar en la sociedad. El psicoanlisis, desde mi punto de vista, fue una teora y una prctica para la vida personal. Su histricamente original telos fue, valga la expresin, el desmontaje de la familia, la liberacin de lo individual de sus patrones paternal y maternal. As, para entender la diferencia que el gnero representa para las mujeres analistas de la dcada de 1920, tenemos que situarlas en relacin con el despliegue de la
1 Nancy Chodorow, Feminism and Psychoanalytic Theory, Yale, Yale University Press, 1991, pp. 202223 (nfasis en el original).

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historia de la vida personal. sta, en cualquier caso, es la aproximacin que desarrollar en este ensayo, que se centra en las contribuciones de Melanie Klein. En la Europa Central, donde el psicoanlisis se constituy como una disciplina especializada antes de la aparicin de Klein, la vida privada permaneca como un proyecto contracultural de enclaves de vanguardia y slo estaba comenzando a considerarse como una posibilidad masiva. As, el anlisis fue por mucho tiempo marginal a las luchas de las clases obreras, a pesar de los esfuerzos de Wilhelm Reich. Durante las dcadas de 1930 y 1940 en Inglaterra, de cualquier modo, el destino del anlisis se enred con la creacin del moderno Estado de bienestar socialdemcrata, comprometido con asegurar a todos las bases materiales de la vida personal. Ah, los analistas britnicos, escribiendo en el contexto del nfasis que se haca en la ruptura y en la conexin con la figura materna , desarrollaron una novedosa mirada objetivo-relacional sobre el ego como ticamente responsable. Para ellos, la responsabilidad tica era menos una cuestin de respetar normas morales universales que de vincularse con los dems individuos por medio de obligaciones concretas. Expresando una nueva orientacin hacia la vida personal, esta tica representaba, en efecto, una alternativa femenina al trabajo de Sigmund Freud una tica del cuidado en lugar de una de la justicia . En primer lugar, porque, como se ver, el ego relacional fue asociado con la vida personal ms all de la familia: el terreno de los amigos, los colegas, los vecinos. Despus, en cualquier caso, cuando el anlisis lleg a estar integrado de una manera ms importante en la sociedad britnica, se centr en asuntos ms complejos, tales como el grupo y la familia nacional. A continuacin relatar esta historia en tres etapas, concentrndome en el pensamiento de Klein y sus imbricaciones con la historia de la vida personal. En un primer momento, desde la dcada de 1920 hasta los primeros aos de la de 1930, Klein fue parte de la temprana exploracin modernista de la vida personal, desplazndose a partir de su experiencia como mujer que transform el psicoanlisis desde una tica de la autonoma hacia una tica de la responsabilidad. Si esta primera etapa se centra en la vida privada, la segunda, la del Frente Popular de 1930, se concentra en lo pblico. La vida personal se subsume en un contexto poltico mayor. En ese contexto, Klein y sus seguidores entendieron la poltica en trminos maternales ms que paternales. La tercera etapa fue la de Blitz y la guerra. El trauma desencadenado producido por estos eventos revel la divisin entre lo pblico y lo privado. El resultado fue la creacin de una nueva constelacin, al mismo tiempo, pblica y privada, en la que la teora de Klein

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acerca de la relacin madre/hijo lleg a ser integrada en el Estado britnico de bienestar. La sntesis del Estado de bienestar combin elementos de los periodos modernista y del Frente Popular, pero de una manera que recuper su fuerza crtica a travs de la promocin de la integracin familiar. La vida personal fue, en esencial, el producto de lo que los historiadores llaman la segunda revolucin industrial, la de la produccin y el consumo masivos, tal y como emergi al final del siglo XIX y principios del XX. El descubrimiento del carcter masivo de la vida personal subray el descubrimiento de la modernidad en la dcada de 1920. En consecuencia, identificar, antes de volver a Klein, cuatro influencias sobre su pensamiento que surgieron de la agitacin general de la dcada de 1920. La primera fue una creciente oleada de inters por el tema de la maternidad en general y por la idea de matriarcado en particular. Atendiendo retrospectivamente al trabajo de Johann Jakob Bachofen a mediados del siglo XIX, muchos intelectuales de la dcada de 1920 aceptaron el punto de vista de que el matriarcado fue la forma primaria de organizacin social. Las feministas britnicas, como sus compatriotas psicoanalistas, conocan las evidencias aportadas por los antroplogos de la Universidad de Cambridge de la existencia de diosas maternas en las excavaciones de la civilizacin Minoico-Micnica en Creta, la compilacin hecha por James Frazer de los mitos de la fertilidad en los doce volmenes de La rama dorada y las interpretaciones de tono matriarcal que Jane Harrison hizo de la tragedia clsica. Ellas leyeron y discutieron el trabajo de Bronislaw Malinowski, un polaco emigrado a Inglaterra, quien haba regresado de las Islas Tribriand, despus de la Primera Guerra Mundial, insistiendo en que no haba encontrado un solo mito del origen donde se le asignara al padre un papel en la procreacin. Como resultado, ellas cuestionaron la insistencia de Freud en el complejo de Edipo y la teora de la envidia del pene.2 La segunda influencia relevante fue el nuevo inters en la diferencia femenina que se suscit en el movimiento de las mujeres durante la primera posguerra. Antes de la guerra, ste se haba centrado en la lucha por el sufragio. Universalistas en su actitud, las sufragistas se interesaron en la sexualidad slo en su forma de explotacin sexual o del patrn dual. La guerra, en cualquier caso, hizo aicos el

Elizabeth Abel, Virginia Woolf and the Fictions of Psychoanalysis, Chicago, University of Chicago Press, 1989, p. 26.

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movimiento, en parte a causa de la victoria sufragista. El nfasis de las sufragistas en la igualdad en la esfera pblica no fue olvidado seguramente, pero muchas nuevas feministas de la dcada de 1920 abrazaron una nueva idea de la diferencia femenina, que se entendi como diferencia psicolgica en la esfera de la vida personal. Explorando la sexualidad femenina por propio derecho, y no como complemento de la masculina, muchas analistas britnicas concluyeron en oposicin a Freud que aqulla segua una lnea autnoma de desarrollo, enraizada en la relacin temprana madre/hija. Al mismo tiempo, el nfasis en el matriarcado y en la diferencia tuvo implicaciones ambiguas. Como Susan Kent ha apuntado, al abrazar radicalmente nuevas y aparentemente liberadoras visiones de las mujeres como seres humanos con identidades sexuales, muchas feministas aceptaron las teoras de la diferencia sexual que les ayudaron a desarrollar nociones de esferas separadas para el hombre y la mujer. El grupo Bloomsbury, con su tica de socialidad transfamiliar, constituy una tercera importante influencia sobre Melanie Klein. Los miembros del grupo Bloomsbury la analoga inglesa del surrealismo, el Renacimiento de Harlem y otros experimentos modernistas acerca de la vida personal eran muchas veces, feministas, homosexuales o experimentadores sexuales, pero su principal contribucin radica en el desarrollo de una nueva concepcin de la tica interpersonal; una tica que la sociedad misma estaba necesitando. No es el otro generalizado, como en Immanuel Kant y Sigmund Freud, al que se hace referencia, sino el concreto y particularizado. La clave filosfica que influy sobre Bloomsbury, G. E. Moore, sugiri que las relaciones situadas inmediatamente por ejemplo, con los amigos, la familia y la comunidad tienen precedencia sobre los ideales abstractos. En la clsica formulacin de E. M. Forster, si tengo que escoger entre traicionar mi pas y traicionar a mi amigo, espero tener las agallas para traicionar a mi pas.3 En la presentacin de John Maynard Keynes de una tica interpersonal:
[...] repudiamos completamente en nosotros la sujecin personal. Exigimos el derecho a juzgar cada caso individual sobre sus mritos, y la sabidura para hacerlo exitosamente [...]es decir, somos, en el sentido estricto del trmino, inmoralistas [...] Nada importa excepto los estados mentales... principalmente los nuestros.4
3 Paul Johnson, Modern Times: The World from the Twenties to the Nineties, Nueva York, Harper-Collins, 1991, p. 167. 4 John Maynard Keynes, My early beliefs, citado en Robert Sidelsky, Keynes, Nueva York, Oxford University Press, 1996, p. 141.

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La cuarta influencia sobre Klein fue el particular ethos de la Sociedad Psicoanaltica Britnica. Inconformistas y contrarios a la medicacin, alrededor de 40% de sus cerca de 60 miembros se presentaban como analistas que no usaban medicamentos. El ethos impuesto significaba ms oportunidades para las mujeres. El nmero de mujeres haba ya crecido drsticamente en todas las sociedades de analistas de Europa despus de la Primera Guerra Mundial. Mientras que antes de la guerra exista difcilmente alguna mujer analista, para 1929 la mayora de quienes se iniciaban en la disciplina eran del sexo femenino. La Sociedad Britnica estaba constituida por 40% de mujeres. Caractersticamente, muchas mujeres profesionistas practicaban el anlisis infantil o tenan experiencia en educacin, por ejemplo, trabajando en escuelas de enfermera, experimentales y centros de entrenamiento de profesores. Muchas eran madres. Sobre el trasfondo del modernismo de la dcada de 1920, entonces, los analistas britnicos crearon las relaciones objetivas como variante del psicoanlisis. Abordar ahora la principal impulsora de este paradigma: Melanie Klein.

II. DE LA AUTONOMA A LA RESPONSABILIDAD Melanie Klein naci en 1882 en Viena y fue una nia no deseada. Se cas, tuvo tres hijos y se mud con su esposo a Budapest. Deprimida despus de la muerte de su madre, se introdujo al anlisis con Sandor Ferenczi y se convirti en analista ella misma. Cuando su matrimonio fracas, se mudo a Berln, donde sus excentricidades personales y sus ideas poco ortodoxas le ganaron la condescendencia de muchos de los jvenes analistas. En el Instituto de Berln conoci a Alix Strachey, analista britnica y esposa del traductor al ingls de Freud. Por insistencia de Strackey, Klein se traslad a Londres en 1926. Descrita por Phyllis Grosskurth como regordeta, juda y dclasse, ella present su leccin inaugural en la casa del cuado de Virginia Wolf situada en Russell Square.5

5 En ningn otro lugar [...] he experimentado este sentimiento de una verdaderamente poderosa simpata y una habilidad en m para adaptarme a lo extrao y desconocido escribi ella poco tiempo despus. Citado en Pearl King, Early Divergences between the Psycho-Analytical Societies in London and Vienna, en E. Timms y N. Segal, Freud in Exile. Psychoanalysis and its Vicisitudes, New Haven/ Londres, Yale University Press, 1988, p. 133.

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En Berln, Klein haba sido una de las primeras en practicar el anlisis en nios cuyos sntomas presentes eran problemas escolares tpicos. Considerando el aprendizaje temprano como dirigido por la madre, ella interpret las inhibiciones del proceso como resultado del miedo del nio a la venganza por lo que l perciba como deseos hostiles. A partir esto, Klein concluy que la madre, y no el padre, era la figura de autoridad original. Sealando que el lobo comedor de hombres, el dragn que echa fuego por la boca y todos los monstruos malvados sacados de los mitos y los cuentos de hadas eran muchas veces figuras de la madre, ella se opuso a Freud argumentando que lo que gua el desarrollo femenino era la rivalidad de las nias y, frecuentemente, las amargas relaciones con sus madres. De todos modos, no fue sino hasta el final de la dcada de 1920, despus de instalarse en Inglaterra, cuando Klein empez a desarrollar una amplia alternativa al paradigma freudiano. El cambio es hoy todava descrito como yendo desde la teora del instinto hacia las relaciones objetivas, pero esto es un malentendido por varias razones. Principalmente, porque la teora de Freud misma era relacionalobjetiva, dado su inters en la transferencia de testimonios. Ms an, tanto para Freud como para Klein, el trmino objeto haca referencia a una representacin interna y no, como en muchas teoras de las relaciones objetivas posteriores, a una relacin interpersonal o intersubjetiva.6 En cualquier caso, la diferencia ms importante entre Freud y Klein se encuentra en otro lugar: en relacin con sus presupuestos sobre la vida personal, tal y como se reflejaron en sus teoras del ego. Para Freud, el ego tomaba existencia mucho antes del superego y mantena una distancia crtica y reflexiva respecto de los imperativos ms recientes. Para Klein, en contraste, no exista una distincin real entre ambos. Lo que ella llam el superego se traslapaba con lo que Freud denomin el ego. Ms an, lejos de estar distanciado de los imperativos morales, el ego estaba en el centro de los asuntos ticos. He mencionado ticos como opuestos a morales porque Klein no se interes en normas morales universales. En su lugar, como sus compaeros de Bloomsbury, ella privilegi la responsabilidad hacia el otro en concreto, empezando con la madre y extendindola hacia las comunidades particulares.
6 Segn Joan Riviere, el concepto de objetos al interior del ego, como distintos de las identificaciones, es duramente criticado en la obra de Freud. Joan Riviere, A contribution to the analysis of the negative therapeutic reaction, International Journal of Psycho-Analysis, nm. 17, 1936, pp. 304- 320. Este ensayo se volvi a imprimir en Martin Bergmann y Frank Hartman (eds.), The Evolution of Psychoanalytic Technique, Nueva York, Basic Books, 1976, pp. 417-429.

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Lo que principalmente motiv a Klein fue su insistencia, pace Freud, en que el superego originado en las tempranas representaciones internas de la madre, a la larga, subsume al complejo de Edipo. Esto tuvo amplias implicaciones. Primero, involucraba que los conflictos que son formativos de la subjetividad individual estaban enraizados en los ms profundos niveles de la seguridad ontolgica, misma que inclua las necesidades materiales como: la comida. Esto represent una desviacin mayor respecto de Freud, para quien las frustraciones materiales slo adquieren significado despus, cuando han sido reconfiguradas como imperativos morales. Segundo, la visin de Klein del mundo objetivo interno fue notablemente diferente de la de Freud. Para l, todos los objetos estn ensombrecidos por la imagen del padre. Para ella, en cambio, el mundo interno era un complejo y diferenciado paisaje de objetos gratificantes y frustrantes, rivalizantes y afirmadores, particulares y totales. El resultado, ella as lo esperaba, sera un nuevo entendimiento del inconsciente y de las relaciones internas que nunca se haba dado antes, a no ser en los poetas.7 Por ltimo, el punto de vista de Klein supona un diagnstico distinto del problema fundamental que encaraban el hombre y la mujer modernos. Para Freud, el principal problema era el fortalecimiento del ego, as como dotar al individuo de algn grado de libertad para sus impulsos respecto de las presiones sociales y las representaciones impersonales de autoridad. Para Klein, en contraste, el problema era incrementar un mundo interno de objetos totalizantes, es decir, lograr y sostener conexiones personales. El punto de partida de Klein fue el mismo que Freud haba identificado despus de la guerra, a saber, el trauma. Describiendo la lectura de Ms all del principio del placer, el libro de Freud de 1919, como su ms grande experiencia terica, ella se percat de que inauguraba una nueva poca en la teora analtica; misma que se organizaba alrededor de la pregunta cundo la separacin de un objeto produce ansiedad, cundo produce luto y cuando produce [...] slo dolor?8 Esta cuestin lleg a ser el foco explcito del monumental artculo de Klein de 1934, The psychogenesis of manic-depressive states.9 Aparentemente debido a la muerte de su hijo en un accidente de alpinismo, Klein retrat el desarrollo temprano de hecho, la vida entera como la historia del salto entre dos posiciones o
Melanie Klein, Draft Statement, 1 de enero de 1942, CKB/FO1/32, British Psychoanalytic Society. Pearl King y Richard Steiner (eds.), The Freud-Klein Controversies 1941-45, Londres/Nueva York, Tavistock/Routledge, 1991, p. 91 (citando a Freud). 9 Melanie Klein, The psycho-genesis of manic-depressive states, en Contributions to Psychoanalysis, Londres, The Hogarth Press, 1948.
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posturas en la mente como totalidad: la posicin paranoica y la depresiva. stas corresponden, respectivamente, al estado de no estar relacionado con un mundo intersubjetivo de significado tico y de estar relacionado con ese mismo mundo. En esta fase temprana, ella sostena, la psique est en la posicin paranoica: la experiencia es fragmentaria y discontinua; los pensamientos y los sentimientos le suceden al nio; la ansiedad persecutoria es penetrante; el sadismo infantil y las energas caticas y destructivas del instinto de muerte predominan. La realizacin humana reside en la superacin de la posicin depresiva, aunque la ansiedad persecutoria nunca est completamente erradicada. Normalmente experimentada durante el primer ao de vida, la posicin depresiva consiste en la fijacin de la madre como un objeto interno. Basada en el reconocimiento de que la madre est separada del nio, la posicin depresiva constituye el principio de la subjetividad. Desde la concepcin de Klein, la subjetividad implica duelo, tristeza y prdida de objetos y es denominada por ella, tambin, como la posicin de fijacin . Subjetivamente, para Klein, era inseparable del reconocimiento de que uno es herido o daado por el objeto interno del que uno depende. As, la subjetividad no se distingue de la conciencia. De acuerdo con Klein, el gran problema de los seres humanos reside en incrementar y mantener el acceso al mundo interno de objetos. Mientras que en la vida temprana las relaciones estn formadas por objetos parciales, la posicin depresiva implica un esfuerzo por representar la totalidad de objetos, en otras palabras, el reconocimiento de los otros como sujetos.10 Si la introspeccin implica la conciencia de la vulnerabilidad, la dependencia y la culpa son el origen de los intentos maniacos de evitar la depresin, especialmente a travs de la accin irreflexiva. La conciencia de que uno puede herir, y lo ha hecho, al objeto del que uno mismo depende impulsa los esfuerzos de reparacin, lo cual, para Klein, es la nica bondad que podemos conocer. La insistencia de Klein en la imposibilidad de separar el ego de las relaciones concretas, como opuestas a las consideraciones morales universales, puede apreciarse en un ensayo no publicado acerca de El ciudadano Kane, la pelcula de Orson Welles de 1941. En su interpretacin, el argumento de la pelcula es desencadenado por la violenta separacin del joven Kane de su madre. El trineo que usa para defenderse a s mismo Rosebud es el secreto de su vida. Sus

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De este modo, Klein escribi, no es sino hasta que el objeto es amado como totalidad que su prdida puede ser sentida como totalidad. Ibid., p. 284.

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ltimas palabras aluden, escribe Klein, al seno cuyo sustento Kane necesita pero que no puede permitirse alcanzar. Este sustento no es slo la leche materna, por supuesto, sino que hace referencia a la necesidad de sanar y reconectarse con la dolorosamente abortada relacin con su madre. Kane, afirma Klein, era una persona cuyos sentimientos depresivos fueron sobrecargados y mantenidos a ralla por mecanismos maniticos, i. e., mecanismos de control. Lo que hizo de modo correcto Kane de manera simultnea en su vida poltica y amorosa fue contener sus intentos de reconexin. As, l se convirti en restaurador no al margen de sus prin-cipios de lo correcto y lo incorrecto, sino, ms bien, a travs de la compasin y de un sentido de obligacin hacia los individuos y grupos. Pero, a causa de su desarraigo temprano, l no pudo sostener este esfuerzo de conexin. Hace mucho tiempo olvidados estn los deseos de promover los intereses de la gente pobre. Esto pronto cambi hacia los modos de controlarlos. De manera similar, Kane fue atrado por la pobreza y la indefensin de su esposa Susan, quien le recordaba su propio estado interior devastado; pero despus de casarse con l, sus sentimientos cambiaron hacia intentos de dominacin. Lo ms que su capacidad para amar prueba es el fracaso, Klein notaba, lo nico que el mecanismo manitico aumentaba. Hacia el final de la dcada de 1930, Klein haba creado un nuevo vocabulario centrado en los problemas del incremento de un mundo interno de objetos capaz de sostener una vida personal compleja y profundamente sentida. Su concepcin implicaba una visin de la modernidad distinta de la de Freud y relacionada menos con la autonoma individual que con el esfuerzo de mantener una vida familiar, las relaciones personales y las comunidades concretas e interconectadas. Expresando una novedosa y emergente tica de la vida personal, el vocabulario de Klein rpidamente encontr su camino hacia el criticismo cultural ingls. Donald Winnicott describi la ciudad moderna como organizada alrededor de la defensa maniaca: el permetro que nunca es abandonado, el ruido que nunca cesa. Adrian Stokes explic que la confianza dada por artes como la escultura y la arquitectura explican el alivio de que la totalidad de objetos suministra ansiedad persecutoria.11 El crtico de arte Donald Meltzer afirm que ella tena el nimo de realizar una introspeccin infantil, con la esperanza de obtener algo en la naturaleza como un objeto reconstruido.
11 Ibid., p. 290. Vase, tambin, Donald Winnicott, The manic defence, en Collected Papers: From Pediatrics to Psychoanalysis, Londres, Tavistock, 1958, p. 131; y Richard Wollheim (ed.), The Image in Form: Selected Writings of Adrian Stokes, Nueva York, Harper and Row, 1972, p. 68.

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En suma, hacia 1934, Klein haba suministrado una reinterpretacin fundamental de la concepcin psicoanaltica de la situacin humana. Tanto para Freud como para Klein, el sujeto lucha por conseguir cierta bondad, pero para Freud la lucha era kantiana y moral, mientras que para Klein era concreta y relacional. Para Freud, el superego era un imperativo categrico despersonalizado; para Klein, se refera a los otros particularizados y concretos. Para Freud, el mundo interno estaba dominado por conflictos de autoridad; para Klein, estaba dominado por la responsabilidad hacia la particularidad de los otros con quienes uno mismo incurra en obligaciones, no en virtud de ser parte del gnero humano, como en Kant, sino porque uno se encuentra en relaciones y circunstancias especficas. Para Freud, el centro moral de la persona estaba formado por conflictos derivados de la legalidad que constituye nuestra humanidad, como el tab del incesto; para Klein, los conflictos centrales reflejan frustraciones en necesidades bsicas y la rabia y la envida que inevitablemente resultan. Para Freud, la mejor respuesta a los traumas tempranos era la formacin de un ego capaz de amar y trabajar. Para Klein, la respuesta a esos traumas era la formacin de relaciones concretas e interpersonales motivadas por el deseo de reparar y retribuir. De ningn modo est Klein proponiendo remotamente algo similar a lo que posteriormente sera denominado como psicologa femenina, siendo que sus recuentos de la vida psquica se aplicaban de igual forma a hombres y mujeres. Pero su teora de las relaciones objetivas haba sido claramente enriquecida por las experiencias especficas con mujeres.

III. SOLIDARIDAD Y MATERNIDAD La Gran Depresin termin con los incipientes experimentos modernistas en emancipacin sexual y cultural. La politizacin, primero provocada por la depresin y luego por la guerra, hizo nfasis en la esfera pblica de la misma manera que el modernismo haba acentuado la privada. La dcada de 1920 se interes en la vida personal y la idea de deconstruir la familia comenz a regresar a sus orgenes. Cada vez menos mujeres trabajaban fuera del hogar; menos jvenes dejaban su casa al casarse. Es bien sabido que la Italia fascista y la Alemania nazi proclamaron que la obligacin masculina era combatir y la femenina era la reproduccin. Pero el maternalismo impregnaba tambin los movimientos progresistas, incluido el del Frente Popular, es decir, el intento de unificar todas las fuerzas democrticas en

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contra del fascismo. Maternalmente codificadas, las imgenes del hogar y el suelo patrio proliferaron, y lo mismo sucedi con los conceptos de cultura y orgnico, junto con la atencin a las representaciones de la madre de familia de clase obrera. Muchos temieron que la exploracin de la maternidad femenina que tuvo lugar en la dcada de 1920 estuviera siendo secuestrada de regreso a la ideologa de la domesticacin. Virginia Woolf, quien haba publicado las traducciones al ingls de Freud en su propia imprenta, nunca las ley (mientras se preguntaba si eran vlidas las demostraciones aportadas por estos alemanes que piensan que prueban algo, aparte de su propia ingenuidad rayan en la imbecilidad) y las disfrut verdaderamente cuando, por ltimo, lo hizo y descubri el nfasis que hacan en el padre. A pesar de la reticencia de Chodorow al tema de tratar a las mujeres juntas, el psicoanlisis de la dcada de 1930 tambin evidenci una conciencia de gnero muy distinta de la de la dcada precedente. El ensayo de Freud de 1925 acerca de la sexualidad femenina no haca referencia al sexo de su audiencia, pero uno de 1933 pareca casi la apologa de las excelentes colegas mujeres en anlisis, debido a su aparente antifeminismo. El gnero se haca explcito tambin en la eleccin de un analista. Cuando una paciente femenina se quejaba con Klein de que trabajar con una mujer incrementaba la actitud defensiva de su esposo y aada que ella misma no confiaba en las mujeres, ella le responda: lo mejor que te podra pasar es ser analizada por una mujer,12 implicndose as que la desconfianza de una mujer hacia las dems era lo que verdaderamente necesitaba ser analizado. La conciencia de gnero estaba acentuada tambin entre los analistas. Sylvia Payne discipula de Klein retratada en la obra de teatro de Terence McNally Mrs Klein escribi que Edward Glover, el Presidente de la Sociedad, tema y envidiaba el xito intelectual i. e., de las mujeres.13 Publicando prolficamente, Klein se convirti en la figura intelectual dominante en la Sociedad Britnica hacia principios de la dcada de 1930. Pero tambin exista una intensa oposicin a ella. Un conflicto terico con Anna Freud rpidamente se convirti en un enfrentamiento abierto contra el legado freudiano. Este conflicto de Viena contra Londres polariz a los integrantes de la Sociedad. La

Melanie Klein, Letters of Melanie Klein, 15 de abril de 1941 y 27 de abril de 1941. BPS, PP/KLE, British Psychoanalytic Association. 13 Melanie Klein, Sylvia Payne to Melanie Klein, 16 de marzo de 1942, CKB/FO1/06, British Psychoanalytic Institute.

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propia hija de Klein, la fsica y analista Melitta Schmiderberg, atac pblicamente a su madre por su incapacidad para comprender la verdadera naturaleza del amor maternal. La llegada a Londres, en 1938, de Sigmund Freud, Anna Freud y otros 78 analistas judo-viens refugiados slo intensific la espiral del conflicto que envolva a Klein. Klein respondi a este conflicto retirndose del centro de la arena de los analistas y dirigindose hacia un crculo analtico integrado solo por mujeres. Abarcando a mujeres que con seguridad puedo llamar feministas como Joan Riviere as como a aquellas que se pueden denominar como protofe-ministas tales como Payne, el crculo de Klein se preocup ampliamente por la figura de la madre. En lugar del discurso analtico original centrado en la relacin padre/hijo, ellas elaboraron uno nuevo que consideraba las relaciones madre/hija, madre/hijo o hermana/hermana y a travs del cual desarrollaron nuevas teoras analticas acerca de la sexualidad femenina o de la fase femenina del hombre y de los conflictos psicolgicos que existen entre las mujeres. En ese crculo, la relacin madre/hijo era no slo analizada sino vivida. A la edad de Klein, ella se convirti en una figura maternal para las analistas jvenes. Una carta de Riviere dirigida a Klein, escrita en junio de 1940 a la mitad de la guerra, transmita la atmsfera del crculo tal y como ah se pensaba:
Cuando la primera mencin oficial de la invasin se dio, la posibilidad de trabajar vino de repente y pareca tan cercana. Sent que debamos todas mantener eso en nuestros corazones [...] como la nica manera de salvar nuestro trabajo para el futuro [...] Por supuesto que constantemente pensaba en las causas psicolgicas de tan terrible prdida y destruccin como deban aparecer ante la humanidad. Entonces, tuve la visin de ti dicindome (y a todo nuestro grupo) todo lo que pensabas acerca de esas causas [...] Primero, lo que creas acerca de las causas de la situacin psicolgica de Alemania y, segundo, del resto de Europa y principalmente de los aliados, desde la ltima guerra. Para m, la apata y el repudio de los aliados, especialmente de Inglaterra, no estn claras. (Nunca lo compart). Cmo est eso conectado con lo que yo llamo el complejo de Munich, es decir, la incapacidad de los hijos para pelear por sus madres y su pas? [...] Es una gran pregunta: por qu es tan importante ser valiente y capaz de soportar cualquier cosa que suceda? Todo lo real depende de esto.14

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Joan Riviera, Joan Riviere to Melanie Klein, 3 de junio de 1940, PP/KLE/C95. British Psychoanalytic Society.

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Klein archiv la carta de Riviere junto con un artculo de su propia autora titulado Qu representa la muerte para el individuo? En l, Klein describa el armamento de Hitler como un pene destructivo y peligroso. En los hombres, ella afirm, ocultas y pasivas fantasas homosexuales, relacionadas y esquematizadas por la figura destructiva del padre, empiezan a aflorar . La culpa relacionada con la sdica alianza con el padre destructivo es una razn importante para el odio. Cuando la relacin inconsciente de un nio con una figura paterna poderosa y sdica no se ha comprendido, en ltima instancia, destruira su capacidad para proteger la creacin de relaciones humanas. Por ejemplo, continuaba Klein, la insistencia en el apremio a los ingleses de que siempre deban estar a la defensiva expresaba la direccin hacia una homosexualidad activa y peligrosa como reaccin contra el deseo y temor de ser forzados a la pasividad sexual.15 Riviere, en su carta, tambin haba descrito la apata de los hombres ingleses como expresin de inclinaciones homosexuales. Ciertamente, estas formulaciones son repugnantes y no slo por lo que se sabe acerca de la persecucin de los homosexuales ingleses durante este periodo. Sin embargo, revelan un sutil pero importante cambio en la comprensin del gnero. El imaginario familiar est centrado en la madre. El hecho ms destacable es el deseo de Riviere de que Klein instruyera, y por tanto protegiera, a sus hijos en caso de una emergencia. El papel de la madre ha sido expandido hasta abarcar la educacin y la proteccin. En correspondencia, la imagen del buen padre el fetiche paternal haba desaparecido. El papel masculino ms significativo es el de ser hijo, quien ha heredado la obligacin paternal de proteger. La principal cuestin es si el hijo tiene la capacidad de pelear por su madre, hermanas y sus propios hijos, es decir, por decirlo as, por aquellos que son vulnerables. El hijo habra aprendido desde su propia experiencia de vulnerabilidad en la niez su posicin depresiva, su relacin con su madre a sentirse responsable por los otros. Pero los hijos ingleses estn ausentes, atrapados en relaciones sadomasoquistas, exhibiciones flicas y esfuerzos maniticos de control. Las tendencias homosexuales que Riviere refiere son las relaciones masculinas pasivas con una figura flica, de autoridad o de entrenamiento, como en el caso de Hitler. La misma debilidad que permiti a los hombres britnicos una inconsciente complicidad con el fascismo, tambin los previno de reconocer sus responsabilidades hacia sus mujeres e hijos.
15

Ibid.

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La homofobia de estos documentos es seguramente indiscutible, pero el inters para Riviere y Klein no estaba en la condena de la eleccin del objeto homosexual. Por una razn: muchos de los que las rodeaban eran abiertamente homosexuales; y, adems, porque el imaginario de Klein era ampliamente asexual. En estos intercambios, tanto Riviere como Klein se centraron en las relaciones masculino/ femenino, pero no porque ellas estuvieran cautivadas por la heterosexualidad. Ms bien, su nimo era redefinir las caractersticas masculinas como la habilidad del hijo para proteger la relacin madre/hijo. En los trabajos tempranos de Klein, ella haba sugerido que la conexin con la madre despus del trauma de la etapa paranoica era la base para la experimentacin de la vulnerabilidad y la responsabilidad. Ahora, bajo la presin de la invasin inminente, extenda esta intuicin hacia la afirmacin de que la relacin con la madre es la clave no slo de la responsabilidad tica, sino tambin de la poltica. Para los estndares de hoy, por supuesto, la visin de Klein es en sus aspectos crticos prefeminista. Uno podra preguntar legtimamente: por qu Klein y Riviere dieron por sentado que la proteccin de la tierra materna frente a los nazis era responsabilidad de los hombres? en especial desde que sabemos que el significado de la diferencia sexual se difumin dramticamente durante la agitacin de la poca de guerra en Inglaterra. Pero, de nuevo, lo que importaba a ellas no era subordinar ni a las mujeres ni a los homosexuales. Ms bien, Klein y sus seguidoras crean que la habilidad para formar y sostener relaciones con los otros, lo que comienza con la relacin materna en la infancia temprana, era la nica seguridad en el mundo moderno al que nos enfrentamos. Mientras tanto, el presentimiento de Riviere del efecto transformador de la poltica mundial prob ser acertado.

IV. RELACIONES OBJETIVAS Y EL ESTADO DE BIENESTAR Durante la guerra, las cuestiones acerca de la vida personal fueron dejadas de lado mientras hombres y mujeres perseguan una causa comn poltica y social. Bajo estas preocupaciones, en cualquier caso, la familia y la vida personal se transformaron una vez ms. Esta transformacin, un proceso de trauma y reintegracin, constituy la tercera fase en la evolucin de la teora de las relaciones objetivas.

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La Guerra provoc un sufrimiento terrible. 750 mil hombres ingleses murieron, de una poblacin total de 38 millones. Alrededor de una tercera parte de los muertos eran casados. La fosa comn era usual. Habitualmente no haba espacio para un funeral. La entrada de los analistas en el mundo interno de los ciudadanos que sufrieron los bombardeos, los soldados devastados y los nios hurfanos, precipit el alejamiento largamente gestado del psicoanlisis respecto de la teora de Freud del ego hacia los temas kleinianos de la conexin y la ruptura. En palabras de Peter Homans:
La metapsicologa [i.e., id, ego y superego] se colaps durante el [periodo de guerra] en Londres. Bajo la presin del [...] cambio estructural social y el fomento que signific el duelo nacional sobre los deudos de los cados en esa terrible guerra, virtualmente se marchit, para ser remplazada por los tratamientos clnicos y tericos en relacin con las prdidas y el mundo social de los pacientes, muchos de los cuales eran soldados y nios.16

Al mismo tiempo, la guerra promovi grandes esfuerzos de integracin. Mientras que la Primera Guerra Mundial haba expuesto las contradicciones internas de las sociedades europeas, la Segunda gener un sentido de unidad, causas compartidas y confidencias nacionales, al menos entre los aliados. El bombardeo alemn sobre Londres entre 1939 y 1940, escribi un obsevador, fue experimentado casi como un desastre natural que foment un espritu nico de unidad que involucraba a la poblacin entera. En octubre de 1940, el realizador de documentales Humphrey Jennings le escribi a su esposa: Mucho del dao en Londres es verdaderamente descorazonador, pero el efecto que tuvo en la poblacin! Qu ardor, qu coraje! Qu determinacin!17 Los efectos liberadores sobre la gente joven y las mujeres fueron particularmente poderosos. Las barreras de clase parecan perder importancia, especialmente despus de que East End fue bombardeado y 3.5 millones de nios, muchos pobres, fueron evacuados hacia el campo.18 Quiz las imgenes ms dramticas de Blitz, inmortalizadas en los
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Peter Homans, The Ability to Mourn: Disillusionment and the Social Origins of Psychoanalysis, Chicago, Chicago University Press, 1989, pp. 114. Vase, tambin, Ian Suttie, The Origins of Love and Hate, Londres, Paul, 1945. 17 Peter Stansky y William Miller Abrahams, Londons Burning: Life, Death and Art in the Second World War, Stanford, Stanford University Press, 1994, p. 49. 18 Harold Perkin, The Rise of Professional Society, Nueva York, Routledge, 1988, p. 411.

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dibujos de Henry Moore, fueron las de los individuos y las familias que ocuparon el metro londinense, contraviniendo las rdenes oficiales. Esas escenas simbolizaban la mezcla de lo pblico y lo privado en una ciudad bajo fuego, as como el intento de criar a los nios en un ambiente semicomunal. Detrs de esta comunidad imaginada estaba la imagen de los ingleses como una familia, que trascendi la distincin entre los de derecha y los de izquierda. El ensayo de George Orwell El socialismo y el genio ingls, escrito en Londres durante uno de los momentos ms intensos del bombardeo, ofreca esta imagen como una forma de apoyar el Estado de bienestar. Lo que se necesitaba, afirmaba Orwell, era una revolucin democrtica que
[...] rompiera el control de la clase adinerada. [De otra manera], los britnicos permaneceran como una familia bajo el dominio de los miembros equivocados: [...] Mejor dicho una pomposa familia victoriana con sus alacenas rebosadas de esqueletos. Haba relaciones poderosas a las que haba que reverenciar y relaciones entre pobres sobre las se postraban, y haba una conspiracin profunda de silencio acerca la fuente de ingresos de la familia [el Imperio Britnico]. Se trata de una familia en donde los jvenes estn generalmente frustrados y la mayor parte del poder est en manos de tos irresponsables y tas convalecientes. Y, an as, es una familia. Tiene su lenguaje privado y sus recuerdos comunes y, ante la aproximacin del enemigo, cierran filas.19

En la creacin de esta familia, la madre haba jugado un papel central. La obra de arte ms celebrada de las producidas durante la guerra fue la Madonna con nio de Henry Moore, develada en 1943. La escultura surgi de la iniciativa del reverendo Walter Hussey, quien quera ver a la Iglesia de Inglaterra retomar un lugar artsticamente destacado. Para su consgracin, Hussey se dirigi a la Congregacin: El santo nio es el centro del trabajo [...] y de este modo la bendita Virgen Mara fue concebida de la manera esencial en que cualquier nio pequeo pensara en su madre, no tan pequea y frgil, pero amplia, segura, como un slido respaldo en la vida.20 Los temas maternos sirvieron de soporte mvil para el Estado de bienestar. El Beveridge Report, con su inters puesto en las madres y los hijos, fue publicado en 1942, el ao ms sombro de la guerra. Despus del

Peter Hennesy, Never Again, Nueva York, Pantheon, 1993, p. 37. Peter Stansky y William Miller Abrahams, Londons Burning, op. cit., pp. 50, 98-99 y 101. Mi descripcin de Londres durante el periodo de Blitz esta en deuda con la de Stansky y Abrahams.
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bombardeo del East End, la Reina anunci su apoyo para la salud social, remarcando que el pueblo ha sufrido demasiado.21 Poco despus, Winston Churchill clam por un Servicio Nacional de Salud [y] por el seguro nacional obligatorio para todas las clases y para todos los efectos, desde la cuna hasta la tumba.22 Los analistas se unieron al espritu general. En 1940, Edward Glover, al frente de la Sociedad, observ excitado que por vez primera [...] el Ministro de Informacin haba establecido que el sentimiento grupal es un tema mdicopsicolgico.23 La meta, continuaba, no era exhibir la obediencia y la eficiencia de los oficiales, sino un casi democrtico espritu grupal [...] El grito de la multitud era trabajo en equipo: millones de los nuestros, todos unidos.24 Una generacin de jvenes analistas como Donald Woods Winnicott y John Bowlby se hizo cargo de la direccin de la Sociedad y alent los experimentos acerca de construccin moral, liderazgo y dinmica de grupos. Asumiendo pblicamente el psicoanlisis, ellos destacaron los grandes temas de Klein como la madre, la responsabilidad tica y la conexin. Pero ellos les dieron otro matiz. Aminorando su concepcin de una vida personal vivida independientemente de, y potencialmente en oposicin a, los dictados de las instituciones a gran escala, ellos comenzaron el proceso de convertir al psicoanlisis en un instrumento de racionalizacin social e integracin. Los neokleinianos comenzaron por la gran intuicin de Klein, a saber, que los seres humanos responden a la inseguridad paranoica y al trauma a travs de la formacin de relaciones de dependencia. Pero ellos aplicaron esta intuicin a un nuevo objeto abstracto: el grupo. Mientras Freud haba descrito a los grupos como masas estpidas en bsqueda de lderes, los neokleinianos los trataron como las matrices naturales para los individuos. Como Wilfred Bion afirm, la relacin del nio con el seno prefigura la relacin del adulto con el grupo. Las comunidades mismas, continuaba Bion, podan reflejar, y llegar a entender, sus propias asunciones inconscientes. Comenzando en 1942, Bion y John Rickman condujeron experimentos en anlisis de grupos. Repitindolos en un ambiente controlado, siendo que Inglaterra como totalidad se haba escapado durante el episodio de Blitz, ellos permitieron que un pabelln de soldados con traumas de guerra volviera al caos y, luego, pudieran reconstruir sus relaciones entre ellos. Jacques Lacan qued
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Cfr. Harold Perkin, The Rise of Professional Society, Londres, Routledge, 1990. Peter Hennessy, Never Again, op cit., p. 123. 23 Edward Glover, The birth of social psychiatry (1940), citado en Nikolas S. Rose, Governing the Soul, Londres, Routledge, 1990, p. 22. 24 Ben Shepherd, A bunch of loony-bin doctors, en Times Literary Supplement, 7 de junio de 1996.

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abrumado por estos experimentos cuando visit Inglaterra justo despus de la guerra. Bion escribi: deliberadamente se construy un grupo sin un lder [...] para forzarlos a tomar conciencia de las dificultades de su propia existencia y para volverlos ms y ms transparentes a s mismos.25 Comprometidos con estos experimentos, los neokleinianos se sentan a s mismos como los prfugos de una estrecha y confinante visin del mundo. De acuerdo con Bion, Freud se equivoc al consumar la naturaleza de la revolucin que l mismo produjo cuando buscaba una explicacin de los sntomas neurticos, no en lo individual sino en la relacin individual con los objetos. Otro analista escribi los rusos estn equivocados al pensar que [lo] social es algo externo y no una parte interna de lo individual [...] El elemento social y cultural est profundamente arraigado en lo individual y con una gran porcin del inconsciente.26 La guerra tambin trajo una extraordinaria expansin hacia el exterior de la influencia analtica. En 1943, John Bowlby regres de sus dos aos en el ejrcito para anunciar que la sociedad ha sido aislada [...] hay mucha ms demanda de psicoanalistas [entre los doctores militares] que aprecio por ellos.27 En el mismo ao, la Sociedad form un comit que preparara la inclusin de la psicoterapia en la naciente era de la medicina social. Para el siguiente ao, los freudianos controlaban la divisin psiquitrica de las fuerzas armadas inglesas.28 Como el psicoanlisis gan en prestigio y respetabilidad, su teora de los grupos fue gradualmente usada para minimizar el conflicto y su retrato de la relacin madre/nio lleg a idealizarse con el tiempo. En 1939, el British Medical Journal haba publicado una carta de Winnicott, Bowlby y Emmanuel Miller, con la afirmacin de que la evacuacin de nios pequeos entre los dos y los cinco aos introduce problemas psicolgicos mayores.29 Ampliamente difundida, esta carta inici la penetrante pero altamente situada influencia que el psicoanlisis tuvo en los nacientes Estados de bienestar britnico y estadounidense. Como los kleinianos coincidieron con los antikleinianos en el diagnstico de los efectos nocivos en los
25 Jacques Lacan, La psychiatrie anglaise et la guerre (1947), en Travaux et interventions, citado en John Forrester, The Seductions of Psychoanalysis: Freud, Lacan and Derrida, Nueva York, Cambridge University Press, 1989, pp. 186-187. 26 David Foulkes, Discussion of the Soviet View on the Basis of Group and Psycho-analysis PP/SHF/ F.3/15. British Psychoanalytic Society. 27 Pearl King y Riccardo Steiner (eds), The Freud-Klein Controversies 1941-45, op. cit., pp. 86 y 188. 28 Edith Kurzwell, The Freudians: A Comparative Perspective, Nueva York, Transaction Publishers, 1998, p. 285. 29 Adam Phillips, Winnicott, Cambridge, Harvard University Press, 1988, p. 62.

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nios de la separacin de sus madres, sus estudios fueron ampliamente citados en la literatura de empleo maternal del final de la dcada de 1940, la cual logr demostrar el peligro que representa para el nio que la madre trabajase fuera de casa. El libro de Bowlby de 1953, Maternal care and mental health, describa el descubrimiento de que los nios pequeos podan ser marcados por la separacin en una manera comparable en magnitud al papel de las vitaminas.30 Mientras Klein y Riviere haban situado la relacin madre/hijo en un ambiente peligroso y catico fsicamente, los neokleinianos enfatizaron la seguridad del hogar privado. El resultado fue la remasculinizacin del psicoanlisis britnico. El analista emblemtico no fue ms Melanie Klein, en quien Virginia Woolf haba distinguido una vez algo sutilmente sumergido, funcionando subterrneamente. Un tirn, un giro, como una resaca: amenazando . En su lugar, una nueva raza de parloteadores analticos surgi: los defensores no flicos, benignos, calidos de los nios y sus mams. Donald Winnicott en Inglaterra y Benjamin Spock en Estados Unidos: irnicamente, estos fueron los hijos buenos y responsables que Klein y Riviere hubieran querido. Winnicott ejemplifica simultneamente las ganancias y las prdidas del cambio. Como la primera celebridad analtica meditica, l form la visin de una generacin acerca del crecimiento de los nios a travs de los programas de la BBC dirigidos a los padres y los cursos para trabajadores sociales dados en la London School of Economics.31 Teorizando a la madre suficientemente bondadosa como aquella que provee la frustracin necesaria para el desarrollo ms que como aquella que sigue un rgimen perfecto, l afirm la preeminencia de lo que llam la madre devota y ordinaria: la mujer de clase trabajadora con sus sentimientos, en oposicin a la mujer de clase media que lee manuales de cuidado infantil y tiene servidumbre. Esto constituy un gran paso en la democratizacin del conocimiento psicolgico, el cual haba sido previamente monopolizado por los expertos de clase media que despreciaban las prcticas de la clase trabajadora. En un grado menor, se reforz la normatividad del salario familiar y se invirti el cuadro lgubre de la madre y el hijo atados a un cielo asexual, de preocupaciones y cuidados maternos suficientemente bondadosos.32
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John Bowlby, Maternal Care and Mental Health: A Report Prepared on Behalf of the World Health Organization as a Contribution to the United Nations Programme for the Welfare of Homeless Children, Nueva York, Schocken Books, 1966, pp. 13-14. 31 Denise Riley, The War in the Nursery, Londres, Virago Press, 1983, p. 88. 32 Lisa Appignanesi y John Forester, Freuds Women, Nueva York, Basic Books, 1992, p. 4.

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Entonces, en general, la experiencia de la guerra trajo de vuelta, el psicoanlisis, al paradigma familiar. Esto es un tema contradictorio. Aunque exitosa en la difusin e institucionalizacin del pensamiento de Klein, la apropiacin de los neokleinianos reforz los papeles sexuales convencionales en la tradicional familia de clase obrera. Desde este punto de vista, se debilit con el surgimiento del patrn del Estado de bienestar de Beveridge. Por un lado, se dio un nuevo reconocimiento de la dependencia y la interdependencia. Por el otro, a pesar de las muchas dcadas de activismo feminista y del incremento del trabajo femenino durante la guerra, la construccin entera del derecho, asumi la direccin masculina del hogar y el salario familiar. Aun Klein misma deba sostener alguna clase de culpa. Debilidades graves en su pensamiento facilitaron su absorcin de un modo conservador dentro del Estado de bienestar de Beveridge, debilidad que el feminismo habra ayudado a corregir. La Primera Guerra Mundial signific para ella la formacin de una ahistrica y, en ltima instancia, reificada concepcin de la madre, la cual a veces se toma como una categora ontolgica ms social y psicolgica. As, lo que Klein vio como una simple dependencia hacia la madre habra sido mejor entendido como simple dependencia de lo concreto, las relaciones con los otros inmediatos en maneras que varan histricamente. Ms an, Klein se haba beneficiado de la consideracin de la importancia que el ideal de autonoma moral haba tenido a lo largo de la historia del feminismo. Su exagerada repulsin hacia la nocin freudiana del ego como una agencia separada de sus obligaciones ticas e impersonales debilit su mirada sobre las relaciones objetivas. La separacin que hizo Freud del ego y el superego permite entender la manera en que el ego somete las conexiones interpersonales y las obligaciones ticas al escrutinio crtico en un sentido que la relacin con que Klein vincula al ego y las obligaciones concretas hacia los otros no permite explicar. Quiero concluir recapitulando mi argumentacin. Suger que el papel jugado por el gnero en la historia del psicoanlisis est mejor comprendido cuando el psicoanlisis se entiende como una teora y una prctica de la vida personal. Chodorow se equivoc al encontrar la conciencia de gnero que ella estaba buscando, porque hizo abstraccin del gnero de esta cuestin ms amplia. Esa separacin no concordaba con la comprensin de sus temas. Las mujeres que ella entrevist estaban interesadas en el papel de la madre en la creacin de seguridad ontolgica y en la capacidad para dar confianza, un papel que trasciende la diferencia genrica. En la dcada de 1920, ellas hicieron hincapi en el papel de

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la madre en el establecimiento de relaciones interpersonales. En la dcada de 1930 enfatizaron su importancia para las relaciones distantes y solidarias. La guerra transform sus intuiciones crticas en ideologa y poltica social. Como Klein habra predicho, la ruptura dio paso a la conexin, principalmente con un nuevo contrato social que sobrevivi hasta la dcada de 1970. Este contrato fue econmicamente progresista pero culturalmente conservador. As, el destino del pensamiento de Klein puede ser entendido como un episodio en la historia de la vida personal. Traduccin del ingls de Mario Alfredo Hernndez