3 este un ritual i n acelai timp un joc, precum i o construcie cultural care face posibil o comunicare simbolic printre participani.

Ritualul face posibil o conexiune ntre semnificaiile i valorile mobilizate de ctre participani, n fiecare ritual putnd fi distinse tipuri variate de participani: cunosctorii, participanii centrali sau juctorii, participanii periferici sau publicul. Ideea este de fapt c apariia sportului nu a dus doar la apariia sportivilor ci i la apariia suporterilor sau aa cum sunt numii ei de ctre antropologi, participanii periferici. n sport, mplinirea de sine a individului este strns legat de faptul c jocul este de fapt o competiie din care unii ias nvingtori, iar alii nvini. Abia mai trziu a aprut ideea de sport ca modalitate de recreere sau de petrecere a timpului liber. Analizele empirice asupra sportului pot contribui la construirea de teorii generale cu privire la semnificaia sportului n construirea identitii unui individ indiferent de vrst. Analizele lui MacAloon(1984) cu privire la spectacol, ritual, festival i jocuri, n competiiile olimpice sunt un exemplu a unei preocupri antropologice de durat. n aceast direcie, analiza antropologic a sportului nu poate fi catalogat ca o rsfrngere asupra societii, ci mai mult ca un fenomen neles diferit de o mare parte dintre indivizii societii. Sportul neles ca o activitate central, nu una marginal, este o intrare fructuoas pentru a captura importante procese culturale, istorice i sociale. Sportul reprezint un spaiu complex de prezentare a identitilor, fiind totodat un spaiu pentru schimbarea dominaiei sociale i a codurilor morale. Anul 1959 a fost unul critic n istoria antropologiei sportului. n acest an, John Roberts, Malcom Arth i Robert Bush au publicat articolul Games in culture. Aceast publicaie, una dintre cele mai sistematice pe aceast tem, a determinat apariia mai multor debate-uri cu privire la rolul general al jocului i rolul special al acestuia n societatea uman. n articolul Games in culture, Roberts, Arth i Bush definesc sportul ca o activitate recreaional caracterizat prin jocuri organizate, competiii ntre dou sau mai multe persoane pe baza unor criterii bine stabilite pentru a determina ctigtorul i prin respectarea regulilor. Lund conceptul de joc i facnd o analiz asupra acestuia, autorii au ncercat s coreleze natura jocului cu anumite aspecte ale culturii. Ca un rezultat al acestei analize, ei au descoperit c jocurile de strategie sunt asociate cu nivelul de complexitate al organizrii sociale. Cu alte cuvinte, cu ct este mai complex sistemul social, cu att este mai mare probabilitatea ca ntr-o societate s se practice jocuri de strategie. De asemenea, ei au descoperit c jocurile de noroc, sunt asociate cu activitile religioase. Sportul este explicat de ctre antropologi n diverse 14 moduri. Unii prefer s neleag sportul n termenii originii lui istorice, alii prin modul n care se potrivete cu nevoile lor individuale, alii prin modul n care se potrivete cu modelele lor culturale i este o reflecie a societii economice i tehnologice. Antropologia sportului este att o antropologie a celor care interpreteaz sportul, ct i a sportului n sine. Cei care interpreteaz sportul sunt cei care au fcut o profesie din asta. Toi aceti oameni, cu valorile lor personale, vor s arate c discuiile despre sport sunt importante pentru a nelege lumea modern: femei versus barbai, corporaii versus muncitori, tradiie versus modernitate, libertate versus constrngere. Sportul este vzut doar ca un mod de a nelege un alt aspect al culturii individului sau a grupurilor, nu ca ceva care poate fi studiat n interiorul i n afara lui. Antropologii iau n serios comportamentul sportiv, analizndu-l ntr-un mod elegant i recunoscndu-i importana

n interiorul stilului de via al oamenilor cu care lucreaz. Sportul este vzut ca fcnd parte din comportamentele culturale. Henning Eichberg(1998) folosete expresiile cultura corpului i cultura micrii pentru a descrie diferite configuraii ale activitilor fizice. Eichberg ia ca exemplu alergatul. Acesta poate lua trei forme. Copiii dar i adulii, ntr-o msur mai mic, alearg de obicei prin parcuri, pduri sau pe plaj doar pentru a se delecta sau a fi liberi, pentru simpla lor satisfacie personal. Cei care alearg obin plcere din orice experien i se opresc atunci cnd obosesc. O a doua configuraie este cea de meninere n form, a sportului pentru toi. Aici scopul alergatului este meninerea siluetei, sntatea, igiena sau buna dispoziie. n epoca modern alergatul a devenit chiar o component a stilului de via, existnd indivizi care aleg alergatul doar pentru a se menine n form, pentru a-i menine greutatea corporal, dar i pentru a ajunge la acea greutatea ideal. Nu este vorba de alergatul ca form de joac ci mai degrab de alergatul pentru meninere, pentru bunstare. Locurile unde se practic acest tip de alergat sunt slile de fitness, de gimnastic sau terenurile de sport, dar nu putem exclude din acest categorie alergatul prin parcuri sau pe strad. Alergatul este folosit ca o form de recreare. Corpul este recreat, astfel el funcioneaz mai bine. Scopul este mbuntirea strii de sntate, un aspect corporal mai frumos, creterea capacitii de munc. Toate acestea sunt aspecte ale bunstrii sportului, o form de cultur a corpului care este n strns legtur cu reproducera unei populaii n form. Al treilea aspect este alergatul ca sport olimpic. Aici scopul este de a ctiga sau de mbuntire a performanei, de a dobndi un record personal, totul se desfoar ntr-un cadru bine pregtit si delimitat. Aceste trei configuraii reproduc un model de cultur a corpului i produc tipuri de corp diferite n locuri i spaii diferite. De 15 exemplu, corpul unui alegator care doboar recordul la 100 de metrii lungime este diferit de cel al unui individ care face jogging, de asemenea, atmosfera i spaiul unde acetia alearg sunt diferite. Sportul este de cele mai multe ori un model al culturii globale. Schimbrile care au aprut n sport sunt localizate la nivel local, regional i global. Pot fi identificate cel puin apte tendine ale globalizrii n sport. Creterea gradului de implicare a companiilor de telecomunicaii globale, precum Disney i Time Warner n controlul i organizarea competiiilor sportive este una dintre aceste tendine. O alt tendin este legat de diviziunea muncii n producerea de echipamente i aparate sportive, n rile srace din Asia, utiliznd munca copiiilor i oferindu-le salarii mici. Organizarea Comitetului Olimpic Internaional este un alt concept n globalizarea sportului. Evenimentele sportive au efecte pozitive att pentru cei din clasa de sus, cu venituri mari ct i pentru oamenii simpli. Aceia care investesc n sport au astfel posibilitatea obinerii profiturilor materiale, iar indivizii simpli au posibilitatea participrii ca i spectatori la evenimentele sportive, ceea ce le ofer o satisfacie personal. De la sporturile olimpice i Cupa Campionilor, la sporturile extreme, semnificaia social a sportului a crescut semnificativ n ultimii ani, att la nivel local ct i la nivel global. Sportul, att n perioada industrial ct i n cea post industrial a fost cercetat destul de puin, acesta dobndind mai muli juctori n perioadele de cretere economic. Acum joac un rol central n dezvoltarea social i tehnologic a mass media, mai ales n telecomunicaii i televiziunea digital. n acest capitol am vzut cum sportul, un domeniu total ingnorat a ajuns s fie unul dintre aspectele importante ale societii, lsndu-i amprenta asupra mai multor

domenii. Din perspectiva antropologilor, sportul a evoluat foarte mult, de la forma sa competitiv apoi ca joc i modalitate de recreare, pn la organizarea de evenimente sportive ce au dus la industrializarea sportului i la implicrile sale economice, apariia sportului fiind strns legat de apariia capitalismului industrial.

[...] o ultim consideraie etnologic, antropologic, impresionist, spune i-i cum vre i. Hai s ncercm s nelegem de ce nu sunt bani n rugby n Romnia, dar n fotbal sunt, spre deosebire de Anglia sau Frana, unde sunt i pentru rugby, i pentru fotbal. O s vede i mai jos de ce spun "antropologic". Las la o parte diferenele de mrime dintre sumele alocate n general sportului n rile bogate i n cele srace. Este evident c e o corelaie strns ntre nivelul de bog ie al rii respective i banii pe care societatea i-i permite s-i aloce pe un domeniu care se situeaz relativ sus pe scara de nevoi a lui Maslow cum este sportul. Cnd e ti srac aloci mult mai pu ine resurse pentru distracie. Dar nu despre asta e vorba acum. M intereseaz compara ia relativ, nu cea absolut. Banii n rugby raportai la cei din fotbal, n Romnia. La fel i n Anglia sau n Frana. Nu am aici cifre exacte, ns este evident c n Romnia se bag mult mai pu ini bani n rugby, raportat la fotbal, dect se bag n Frana sau n Anglia. De i i n aceste ri fotbalul bate rugby-ul ca popularitate, totui raportul bani rugby : bani fotbal nu este att de dezechilibrat. De ce? Sporturile preferate dintr-o ar oglindesc n bun msur moravurile, poftele, nevoile, nzuinele, felul n care oamenii din ara respectiv vd lumea i via a. Adic valorile semnificative din societatea respectiv. Un exemplu ar fi cursele auto. Avem ri unde se mnnc Formula 1 pe pine, sau alte sporturi automobilistice oglindire a interesului artat pentru locomo ia mecanizat n via a de zi cu zi. Pi dac toat ziua stau cu volanul n mn, ncet-ncet ncep s-i apreciez i s vreau s m uit la cei care conduc foarte repede, foarte bine, care se ntrec n domeniul sta. n schimb, n ri unde experiena zilnic a interac iunii cu animalul cu cai-putere nu este prea rspndit, din motive de srcie, de lips de infrastructur etc, acolo Schumacher nu prea e cunoscut i nici cursele auto clandestine nu sunt la mod. Uita i-v i la Romnia cum s-a dezvoltat aceast pasiune pe msur ce s-a mrit parcul auto. La fel i cu rugby-ul sau cu fotbalul. Ele oglindesc ntr-o anumit msur (repet: ntr-o anumit msur; mai sunt i altele la mijloc: istoria de introducere a sportului, condi iile fizice, etc. - nu intru n detalii), deci ele oglindesc ntr-o anumit msur apeten a societ ii pentru un anumit set de valori. Hai s vedem ce valori oglindete fotbalul, spre deosebire de rugby? Eu a spune c principala diferen o face mecheria. Trickul. Fenta. Pcleala. Driblingul. Ctigul din glezn. Fotbalul este n mai mare msur mbibat valoric de aceste valori, de aceste atribute. Fotbalul are ncrustat n el, n esen a sa o oarecare u urin , pcleal, trickery. Dont get me wrong. Nu o spun de manier depreciativ. tiu c i n fotbal se pune mult suflet, mult efort, mult sudoare i munc i consecven . ns scris cu litere de foc n regulile sale, din nsi maniera n care se folosete mingea, fotbalul este predispus la c tigul pe baz de ciupeal. Una din calitile de baz cutate n fotbal este fenta, driblingul. i dep e ti adversarul c eti priceput n olduri, c l trimii la igri n stnga i tu te duci pe dreapta. C

i-o dai printre picioare. C o pui la vinclu. Valorile implicite n toate aceste lucruri apreciate n fotbal sunt priceperea mechereasc, descurcreala, usurina, elegana micrii, graia lipsit de efort. Vedetele sunt Pele, Maradona, Ronaldinho, Van Basten, Figo, Hagi. Nu Bumbescu, Materassi sau cine tie ce alt funda care rupe tot. Exact cam ce le place romnilor. Uor, din poignet, dac se poate. Nu spun c to i romnii sunt aa, ns c e prevalen mai ridicat dect n rndul altor popoare de ob inere a succcesului n via prin aceste mijloace. n schimb, la rugby, dei i acolo fenta e apreciat, plecatul pe gaur, scoaterea adversarului i pasa elegant, totui o mult mai mare pondere o au perseveren a, chinul, lupta centimetru cu centimetru, violena bine controlat, puterea i cooperarea. Pilierul puternic, flankerul care te rupe din placaj, centrul care e n stare s strpung zidul de aprare. Oamenii care se leag n grmad i cine poate poate, cine nu, nasol de el. Cine e tare, la mpinge. Logica lui "Pe aici nu se trece". n rugby nu prea e loc de mechereal. Ori po i, ori nu po i. E vorba de putere. De perseveren. De lupt. De ncrncenare, nu de giocozitate din glezn. Ei bine, tocmai aceste valori le gseti n mai mic msur la romni i n mai mare msur la englezi sau la francezi. Taci din gur i sap. Bag capun pmnt i mpinge. Nu te vita, lupt. Nu mai poi? Ce e aia nu mai pot? Lupt, n mama m-tii de neputincios. Lupt! mpinge, nu te lsa. Ai fost pus la pmnt? Nu-i nimic. Scoal, c avem treab. Curge snge? Nu te vita! Un fleac. terge-te i vino ncoace, c ne npdesc tia. Nu avem timp de vicreal. Internetul e plin de filmulee haios-educative care arat diferen a dintre juctorii de fotbal i cei de rugby n privina simulrilor, a cinstei n joc i a toleran ei la durere, suferin , oc i violen. Ele sunt reprezentative pentru aceast analiz de diferen de valori: for , perseveren, rezisten, violen, agresivitate, sacrificiu, disciplin, echipa pus naintea individului. Vedei? Chestie de stil, care de fapt reflect valori diferite. Valorile din via a de zi cu zi care se reflect n sportul care l prefer lumea. Adic antropologie, oameni buni. Studiul valorilor, al practicilor cotidiene specifice unui grup bine definit. Ceea ce n antropologie, n sens larg, se nelege prin cultur. Ceea ce n antropologie, n sens larg, se n elege prin cultur. Nu aia nalt, cu picturi i muzic simfonic i cu Bach i Shakespeare i Brncu i, ci cea de zi cu zi: obiceiuri, proceduri, practici, nravuri, inerii de ac iune la marginea con tientizrii. Aceste grade diferite de popularitate provoac efecte n cascad: ratinguri diferite la televizor, volume diferite de spectatori, deci mai muli sau mai pu ini bani din publicitate, deci, n fond i la urma urmei, mai muli sau mai puini bani ctre cluburi, juctori, federa ie, antrenori, arbitri, dotri etc. De fapt, aici vroiam s ajung. Felul n care valorile din societate se reflect n popularitatea sporturilor urmrite. Scandinavii urmresc schi fond i atletism. Ru ii se uit la ah. Americanii la curse auto. Romnii, i latinii n general, se uit la fotbal. De ce? Pentru c aceste sporturi sunt dup chipul i asemnarea lor, a spectatorilor. Ce promoveaz la nivel incon tient aceste sporturi? Ce valori? Ce priceperi? Ce ci spre succes i victorie? Singur sau n echip? Cu mintea sau cu pumnu'? Cu fenta sau cu perseveren a? Cu putere sau cu fuga? Dac stai s te gndeti bine, valorile prezentate mai sus ca fiind specifice rugby-ului n comparaie cu fotbalul: for, perseveren, rezisten, violen , agresivitate, sacrificiu, disciplin, echipa pus naintea individului, sunt exact valorile dezirabile n grupul de rzboinici de pe vremuri. Nvlitorii vikingi, englezii care au cucerit lumea, francezii lui Napoleon. tiu, tiu. O s m acuzai de impresionism, de comparaie scpat din mn. Dar v spune Turambar: este ceva aici, n toate astea. Diferena dintre romni i francezi i englezi. Diferena dintre un popor de cuceritori i unul de cuceri i, de mereu njuga i i slugi la al ii.

Asta trebuie fcut n Romnia dac vrei s creasc popularitatea rugby-ului. S dezvol i mndria, apetena pentru lupt, pentru disciplin, pentru sacrificiu, pentru plcerea violen ei bine inut n fru, pentru beneficiile perseveren ei i a pusului capului n pmnt s mpingi, nu s cazi n genunchi. Restul e pur i simplu jelanie de-aia de-a noastr balcanic. Vai, maic, n ce hal a ajuns rugby-ul n Romnia. Vai, ce cini eram i ce javre am ajuns. Rspunsul este unul non-ipocrit i ne-politic corect. Am ajuns ni te javre pentru c poporul romn n momentul de fa este cam javr, cam dedulcit la ctig facil, la tunuri, la cum s fac s mearg lucrurile fr s pun osu'. De-aia pune att de mult lume botu' la fotbalul lui Jiji i al lui Mitic Corleone. Pentru c n fibra sa intim nu vrea s pun osul, ci mai degrab i place s se jeleasc ce greu este. i prerea mea este c, dac vrem s facem o campanie de popularizare a rugby-ului pe bloguri, asta trebuie fcut: scos n eviden care sunt valorile dificile, calea cea grea pe care Hercule s-a hotrt s o urmeze, perseverena, lupta centimetru cu centimetru, pumnii din grmad. Nu trebuie s ne speriem. Asta e viaa. Trebuie s nv m s mpingem. Cum spunea Martin Johnon n finala cu australienii de la Cupa Mondial din 2003, cnd le-a fost dat un om afar din grmad i unul din ei se plngea: i noi acum ce facem?, iar Martin Johnon, cpitanul echipei i linia a doua, s-a zburlit la el mnios: Shut up and shove!. Vedei. Asta trebuie s nvm. i n rugby, i n viaa de zi cu zi, i pe bloguri, i peste tot: s mpingem i s nu ne mai jelim ca nite babe. i pe urm putem s dm i drumul la minte pe trei sferturi, s facem elegane cu ea... :)