vaagBaX VGBHAA

Aadyama Aga Hdayam

(text sanscrit, traducerea romn)

Vol. 1 Strasthna rrasthna

Traducere din limba sanscrit, studiu introductiv, note i comentarii explicative: Dr. Eugen tefan

EDITURA "PERFORMANTICA", Iai, B-DUL CAROL I, nr. 3-5, performantica@inventicaincd.ro tel./fax. 0232 214763 EDITUR ACREDITAT DE CNCSIS BUCURETI, 1142/30.06.2003

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei: VAGBHATA Ashtanga Hridaya / Vagbhata; trad.: Eugen tefan. Iai : Performantica, 2005 3 vol. ISBN 973-730-052-1 Vol. 1. - 2005.- ISBN 973-730-053-X 1. tefan, Eugen (trad.) 611 133 Editor: Dr. Eugen tefan Referent tiinific: Dr. Ghanashyam Marda Consilier editorial: Prof. univ. dr. Traian D. Stnciulescu Secretar editorial: Octav Pune

Toate drepturile asupra acestei ediii aparin dr. Eugen tefan i Editurii "PERFORMANTICA", Iai, Romnia

Lucrare dedicat n memoria Dr. Emil Pucau, promotor al medicinei orientale autentice

Preface
Ashtanga Hridaya is one of the important treaties of Ayurveda. The name itself suggests that it is the heart of ashtanga ayurveda. It is written by Vagbhata the master of speech virtually. As he perfectly described, this book is the cream brought out by the churning of knowledge of ayurveda. So it is the real essence. Along with this there are some other reasons which make it broadly accepted and commonly used text of ayurveda. They are 1. poetical description which is easy to understand, memorise, by hearts and even sing 2. huge meaning in minimum words, for example to describe the general site of three dosha in the body Vagbhata spend only half of the shloka means one line. Even to translate that, we need at least three to four full lines. 3. better and useful compilation of other treaties like Charaka and Sushruta, though not all is taken as it is. 4. practical oriented guidelines 5. missing part of other treaties was filled in and many more. Thats why it is really a heart of ayurvedic knowledge. So it was a need and demand of translating such treaty in different language for the benefits of the mankind and society in the world through healthy life styles. There are more than one translations available in English but they are inadequate, incomplete and some times misleading. So there was a need of translating it in different European language, not just by following English one but the original sanskrut one too. Dr. Eugen Stefan, an elegant, enthusiastic, medical doctor had taken this hard task and also tried to reach up to the mark. He has taken special efforts to reach to the original text through sanskrut learning. For that he came to India spend all of his time with vaidyas like me, some of our expert sanskrut teachers to reach to the roots of the text. Thats how he was able to design this text properly. Also one more important part of this book is the comments and notes. They are immediately below the shlokas and not as foot note. This gives more information and knowledge as well as continues the link
V

of reading. There is no hurdle of searching. In this book most of the sanskrut terms are kept as it is. This is one important step and also it is important aspect of this book. Because always it is difficult to find proper word for the translation of sanskrut word. If the translation is not proper then it become either funny or misleading. For example the word Dosha virtual translation is fault or mistake. If we take this then whole ayurveda science is based on three faults and this translation will be funny. So what is important is that to keep the sanskrut word as it is and also to give explanatory meaning or translation of that. Also sanskrut terms are self explanatory. Dr. Eugen Stefan has done big efforts for all this. Also he went on giving botanical names, pictures of the ancient surgical instruments etc. which hardly any one finds in any translation book. So over all this book is informatory as well as a good attempt to translate the texts through original. I hope Eugen will continue the same in future for the next sthanas.

Vaidya Ghanashyam Marda B.A.M.S., D.P.C. (Panchakarma), M.D. (Kayachikitsa), Ph.D. (Psychosomatic) D.Y.A

VI

Prefa
(traducere) Ashtanga Hridaya este unul dintre cele mai importante tratate despre ayurveda, nsemntatea sa pentru ashtanga ayurveda 1 fiind sugerat chiar de titlul lucrrii. Scris de Vagbhata, un veritabil maestru al discursului, cartea reprezint dup cum nsui autorul o mrturisete, rezultatul unei profunde cunoaterii a ayurveda, i sintetizeaz, deci, adevrata esen a acesteia. Nu doar att; numeroase alte motive fac din aceast lucrare unul dintre cele mai cunoscute i utilizate texte ayurvedice. Acestea sunt: 1. prezentarea poetic, uor de neles, de memorat i chiar de cntat, 2. maximum de coninut n minimum de cuvinte; de exemplu Vagbhata descrie sediul general al celor trei dosha n corp n doar o jumtate de shloka 2, deci un rnd (vers), cnd doar pentru a traduce acest lucru, este nevoie de trei, patru rnduri, 3. este o compilaie mult mai bun i mai util a altor tratate precum Charaka i Sushruta 3, dei nu totul este luat ad literam, 4. sfaturi practice, 5. adugarea unor noiuni care sunt omise de alte lucrri de acelai fel, i multe altele. Iat de ce tratatul este considerat fundamentul cunoaterii ayurvedice, de unde i nevoia de a fi tradus n diverse limbi, pentru ca ntreaga lume s beneficieze de pe urma principiilor unui stil de via sntos. Exist mai multe traduceri n englez, dar acestea sunt necorespunztoare, incomplete i deseori greite. n consecin era nevoie de o traducere ntr-o alt limb european care s respecte n principal varianta sanscrit original. Dr. Eugen tefan, un medic elegant i entuziast, i-a asumat aceast sarcin dificil i a urmrit s fie la nlime. El a depus
yurveda cu opt ramuri strof 3 Caraka Sahita i Suruta Sahita, alte dou mari tratate ayurvedice anterioare lui Aga Hdaya
2 1

VII

eforturi deosebite pentru a se apropia de textul original, nvnd limba sanscrit. Pentru aceasta el a venit n India i i-a petrecut ntreg timpul cu vaidya ca i mine, profesori avizai de sanscrit, pentru a descifra corect textul original. O alt parte important din cartea sa o constituie notele i comentariile pentru o mai bun nelegere a informaiilor oferite. Nefolosite ca note de subsol, ci situate imediat dup shloka 4, ele faciliteaz lectura continu, eliminnd pentru cititor povara cutrii unor lmuriri ulterioare. Un alt aspect important al acestei lucrri este pstrarea termenilor originali, fapt de mare nsemntate dac ne gndim c deseori este extrem de dificil s gseti traducerea adecvat din sanscrit, iar dac aceasta nu se ntmpl, efectul este fie caraghios, fie de inducere n eroare. De exemplu cuvntul dosha nseamn n traducere liber defect sau eroare. Dac acceptm aceast traducere, atunci rezult c ntreaga tiin ayurvedic se bazeaz pe trei defecte sau greeli i aceasta este desigur caraghios. Iat de ce este att de important meninerea noiunilor originale, desigur, cu oferirea de explicaii sau traduceri ale acestora, chiar dac termenii sanscrii pot fi destul de explicii. Dr. Eugen tefan a depus eforturi considerabile n acest sens, aducnd i alte completri, respectiv denumirile botanice, plane ale unor instrumente chirurgicale din antichitate, etc., care cu greu pot fi ntlnite n alte traduceri. n concluzie, lucrarea de fa este complet n ceea ce privete coninutul, i o ncercare reuit de a traduce textul original. Sperana mea este ca i n viitor Eugen s continue n aceeai manier i pentru urmtoarele sthana 5.

Vaidya Ghanashyam Marda B.A.M.S., D.P.C. (Panchakarma), M.D. (Kayachikitsa), Ph.D. (Psychosomatic) D.Y.A

4 5

strofe seciuni
VIII

Cuprins
Preface............................................................................................... V Cuvnt nainte ..................................................................................XI Not asupra prezentei ediii...........................................................XIV Not privind transliterarea i pronunia sanscrit....................... XVIII Studiu introductiv ........................................................................... XX Strasthna (seciunea asupra principiilor generale) .......................... 1 1. yukmya adhyya (dorina de via lung)............................. 3 2. Dinacary adhyya (regulile zilnice) ......................................... 21 3. tucary adhyya (regulile sezoniere)....................................... 31 4. Rognutpdany adhyya (prevenirea bolilor) ......................... 41 5. Dravadravya vijanya (cunoaterea substanelor lichide) ........ 48 6. Annasvarpa vijanya (cunoaterea tipurilor de alimente) ...... 65 7. Annarakdhyya (protecia hranei) .......................................... 95 8. Mtraitya adhyya (cantitatea corect de alimente) .............. 108 9. Dravydi vijya (cunoaterea substanelor) ........................ 118 10. Rasabhediya (clasificarea gusturilor)....................................... 124 11. Dodi vijnya (cunoaterea doa-urilor) ............................. 133 12. Doabhedya (clasificarea doa-urilor) .................................... 143 13. Doopakramanya adhyaya (tratamentul doa-urilor).............. 156 14. Dvividhopakramaya (dou tipuri de tratament).................... 164 15. odhandigaa sagraha (grupul de substane purificatoare).. 171 16. Snehavidhi (terapia prin oleaie).............................................. 179 17. Svedavidhi (terapia de sudoraie)............................................. 189 18. Vamana virecana vidhi (terapiile prin emez i purgaie) ....... 194 19. Bastividhi (terapia prin clism)................................................ 205 20. Nasya vidhi (medicaia nazal)................................................ 220 21. Dhmapna vidhi (inhalarea fumului) ..................................... 227 22. Gadi vidhi (gargara i alte terapii).................................. 232 23. cotana jana vidhi (picturi pentru ochi, terapia cu colir) . 239 24. Tarpaa-puapka vidhi (hrnirea ochilor i alte terapii)......... 245 25. Yantra vidhi (folosirea instrumentelor boante i a diferitelor dispozitive) .............................................................................. 250 26. astra vidhi (folosirea instrumentelor tioase) ........................ 258 27. Sirvyadha vidhi (procedura veneseciei)................................ 268
IX

28. alyharaa vidhi (ndeprtarea corpilor strini)..................... 277 29. astrakarma vidhi (procedurile operaiilor chirurgicale) ......... 285 30. Krgnikarma vidhi (procedura cauterizrii) ......................... 298 rrasthna (seciunea privind anatomia i fiziologia).................. 307 1. Garbhvakrnti rra (embriologia)........................................ 309 2. Garbhavypad rra (probleme ale perioadei de sarcin) ....... 327 3. Agavibhga rra (diferite pri ale corpului)....................... 336 4. Marma vibhga rra (clasificarea punctelor vitale)............... 361 5. Vikti vijnya (cunoaterea prognosticului nefavorabil) ...... 371 6. Dtdi vijnya (cunoaterea despre mesager, etc.)............... 392 Tabele i indexuri ........................................................................... 402 Plane ............................................................................................. 449

Cuvnt nainte
Lucrarea de fa, intitulat Agahdaya chintesena octuplei tiine yurveda (tiina vieii), face parte din cele apte mari texte ale tradiiei ayurvedice, reunite n bhat tray (triada major) i laghu tray (triada minor). n zilele noastre, acest tratat a devenit manualul de baz n studiul medicinii yurveda, fiind considerat textul cu care ncepe i se termin studiul ayurvedei. ncepe deoarece este considerat cel mai uor de studiat, dup cum o afirm autorul: Din spuma Marelui Ocean al tiinei medicale cu opt ramuri, s-a obinut Marele Pstrtor al Nectarului, Aga Sagraha. Din acesta a luat natere separat acest text, care este de mare folos pentru cei mai puin nzestrai pentru studiu (A.H. Uttarasthna XL.80). Se termin, deoarece acest text reprezint o chintesen a celorlalte tratate majore (cum o sugereaz i numele su) i toate informaiile necesare se regsesc i n acesta. De aceea, practicanii ayurvedici (vaidya) cu experien, fac apel mai nti la acest text, pentru c este depozitarul celor mai importante cunotine pentru practic, renunnd la explicaiile complicate, filosofice i pstrndule doar pe cele eseniale, cum afirm chiar autorul: Din aceste tratate care sunt foarte elaborate, doar esena a fost reinut, iar acest tratat, Aga Hdaya, este redactat nici foarte succint, nici foarte elaborat. (A.H. Strasthna I.4-5). n prezent studiul teoretic al ayurvedei tradiionale se realizeaz prin studiul marilor tratate i al comentariilor acestora, n urmtoarea ordine aproximativ: Aga hdaya, ( Aga Sagraha), Caraka Sahit, Suruta Sahit (toate acestea fiind reunite n triada major bhat tray), Mdhava Nidna, rgadhara Sahit, Bhva Praka (acestea trei, reunite n laghu tray triada minor), la care se adaug Bhaiajya Ratnvali i Yogratnkara. Se spune c fundamentul nvturii ayurvedice este cuprins n cele apte tratate care aparin celor dou triade. Aa c acestea sunt obligatorii pentru studiu n toate colile ayurvedice. Dup studiul acestor tratate, practicantul ayurvedic (vaidya) se ntoarce la primul, Aga Hdaya, unde constat c este sintetizat ntreaga cunoatere

XI

din celelalte. Dintre toate tratatele ayurvedice, Aga Hdaya este considerat cel cu cea mai bun seciune stra (seciunea privind principiile generale) i s-a mpmntenit dictonul c Vagbhaa este cel mai bun n Strasthna (alturi de Caraka n Cikits, Mdhava n Nidna, Suruta n rra). Practicanii ayurvedici din India de azi, poart cu ei ediii sanscrite (sau traduceri) ale acestui tratat, tiprite n format de buzunar i tocmai de aceea acesta mai este supranumit biblia practicantului ayurvedic (vaidya), cu referire att la poziia de tratat fundamental, ct i la formatul n care este tiprit. De altfel, acest tratat nu reprezint numai baza pentru studiul ayurvedei, ci i al medicinei tibetane, n traducerea sa tibetan, rGyud-bzi. Tocmai de aceea, lucrarea de fa se adreseaz n primul rnd celor care doresc s aprofundeze studiul medicinei tradiionale indiene yurveda (tiina vieii) i chiar al medicinei tibetane. n egal msur se adreseaz i celor care studiaz istoria medicinei, deoarece coninutul su reflect concepia medical indian cel puin de la data alctuirii sale (sec. al VI-lea d.H.), dac nu chiar cu mult nainte, lund n consideraie cele statuate de autor nc de la nceputul tratatului. Dincolo de faptul c medicina indian yurveda este unul dintre sistemele de medicin antice care au trecut cu succes proba aspr a timpului, ea este i deintoarea unor invenii medicale utilizate zilnic de medicina modern, mai ales n sectorul chirurgical. Fr intenia de a ne extinde ntr-o pledoarie de istorie a medicinei, amintim doar cteva, precum invenia catgutului, a crui descriere detaliat privind modalitatea de obinere se gsete n Suruta Sahit (iar n acest volum n Strasthna, cap. XXIX.53), metodele lamboului indian n rinoplastie, operaia de cataract cu smulgerea cristalinului, operaiile de litiaz biliar i renal, operaia cezarian (rrasthna cap.II.53), ca i multe altele pe care le lsm cititorilor i cercettorilor s le descopere (unele dintre acestea fiind descrise i n acest tratat, dei nu chirurgia este subiectul su de baz).

XII

Cu siguran c istoricii medicali vor descoperi multe lucruri demne de luat n seam i de semnalat, mai ales c tratatele medicale sanscrite sunt foarte puin cunoscute n occident. Acest prim volum din Agahdaya cuprinde primele dou seciuni, stra i rra, care conin informaii asupra principiilor generale pentru toate domeniile ayurvedei (strasthna) i informaii privind anatomia, embriologia i fiziologia fiinei umane, precum i interpretarea semnelor i viselor din punct de vedere prognostic (rrasthna).

XIII

Not asupra prezentei ediii

Lucrarea de fa este parte i rod al unui proiect nceput cu mai bine de cinci ani n urm. Dei o ntreprindere dificil prin natura subiectului abordat, reprezint prima traducere n limba romn a unui text medical sanscrit. Textul este scris integral n versuri, n limba sanscrit clasic, pe la sfritul secolului al VI-lea d.H. n perioada Gupta. Acesta reprezint, cum i sugereaz numele, o chintesen a tiinei medicale ayurvedice de pn la acea dat, scris ntr-un limbaj simplu, care face nelegerea uoar, fr dubii. Cu toate acestea, datorit polisemiei sanscrite, textul pstreaz caracterul esoteric, destinat numai celor iniiati n tiina medical i chiar i dintre acetia, i reveleaz pe de-a ntregul profunzimea doar celor care au atins desvrirea n aceast tiin a vieii (yurveda). Limbajul este mai simplu dect cel utilizat n Caraka sau Suruta i chiar mai simplu dect limbajul utilizat n comentariile scrise n perioada medieval, care sunt deosebit de elaborate. Traducerea integral a Aga Hdaya n limba romn este o ntreprindere temerar i aceasta din mai multe motive. Mai nti, textul s-a pstrat n mai multe versiuni, aa c prima dificultate a traductorului, const chiar n alegerea textului de tradus. Ca text de baz pentru traducerea noastr, am folosit o compilaie realizat pe baza a dou ediii sanscrite, respectiv cea publicat de K. R. Srikantha Murthy (1992-1996) 6 mpreun cu traducerea englez (creia i datorm multe dintre informaiile cuprinse n studiul introductiv) pe care am comparat-o cu ediia critic sanscrit realizat de R. P. Das i R. E. Emerick (1997). n general am eliminat versurile care nu sunt prezente n ambele ediii, iar acolo unde au fost diferene ntre versuri, am ales o variant convenabil. Deci textul rezultat, nu seamn cu nici una dintre ediiile citate. Datorit caracterului eclectic al textului, am preferat s numerotm strofele suplimentare prin adugarea la numrul strofei precedente a semnului plus (+) urmat de o cifr, acolo unde au fost strofe
6

Vgbhaas Aga Hdayam, Krishnadas Academy, Varanasi

XIV

integrale, sau de o liter sau grup de litere acolo unde au fost jumti de versuri sau strofe, aceasta pentru a nu ne ndeprta de numerotarea strofelor care este larg rspndit n colile ayurvedice (cele comentate de Aruadatta). O alt dificultate major pentru traductor este nsui subiectul acestui tratat. Multe dintre problemele legate de coninutul textului, semnificaia unor termeni tehnici ori interpretarea unor pasaje nu sunt nc pe deplin elucidate. Chiar dicionarele sanscrite nu nregistreaz unii termeni tehnici i accepiile medicale ale unor cuvinte. Ca urmare, acolo unde incertitudinile sunt mari n anumite pasaje, acestea au fost marcate n interior cu semnul ntrebrii ntre paranteze rotunde. Pe de alt parte, aproape fiecare cuvnt este un termen tehnic, intraductibil n mod satisfctor n limbi europene moderne. Acolo unde am considerat relevant, am tradus termenul tehnic n romnete, urmat de cuvntul sanscrit ntre paranteze rotunde. n alte situaii am fost nevoii s lsm cuvintele sanscrite ca atare urmate, ntre paranteze, de traducerea contextual, pentru a nu denatura printr-o traducere aproximativ, polisemia originalului. De asemenea, dat fiind concizia limbii sanscrite, am introdus ntre paranteze completrile necesare nelegerii textului. Am utilizat declinarea cuvintelor sanscrite cu sufixe romneti, separnd rdcina de sufix prin cratim (doa-uri, dhtu-uri, malauri), cu excepia unor denumiri geografice sau a numelor de lucrri cunoscute (Himalayei, Vedelor). n schimb, cuvintele intrate deja n uz au fost transcrise n forma lor romneasc (brahmini, ayurvedic, yoghini, etc.). Am preferat evitarea utilizrii termenilor medicali din nosologia modern din dou motive. Pe de o parte, datorit nesuperpozrii termenilor tehnici sanscrii peste termenii medicinei moderne i pe de alt parte datorit faptului c am preferat s pstrm ct mai mult din polisemia original, traducnd cuvintele sanscrite prin termeni mai populari i mai puin tiinifici, limitatori n definiie. Am urmrit ca prin stilul de traducere s pstrm ct mai mult din nelesurile sanscrite i s meninem ct mai mult din polisemia original.
XV

Notele i comentariile sunt scrise cu caractere cursive, imediat n continuarea pasajului la care fac referire. Acestea sunt n general extrase din comentariile lui Aruadatta i Hemdri sau din comentarii moderne i reprezint opinii general acceptate de ctre nvaii ayurvedici. Deoarece nu am dorit s ncrcm volumul cu prea multe indexuri, am preferat ca acolo unde am considerat necesar, s extindem comentariul n completare i detaliere. n ceea ce privete comentariul, acesta este mai bogat la nceput, iar pe msur ce se avanseaz n interiorul textului, comentariul se reduce ca volum. Aa c pentru a nelege textul, este necesar parcurgerea i asimilarea poriunii anterioare a textului (inclusiv n ceea ce privete termenii tehnici). Am completat traducerea cu cteva tabele i plane care s vin n ajutorul celor care doresc o nelegere practic a unor subiecte sau pentru cei care se ocup cu studiul istoriei medicale i a medicinei comparate. Deoarece celelalte volume sunt mai ample ca volum al textului de baz, anumite tabele, al cror coninut se refer mai mult la seciunile cuprinse n volumele 2 i 3, au fost cuprinse la sfritul acestui volum, pentru a nu creea o discrepan major n ceea ce privete mrimea volumelor. Textul sanscrit l-am prezentat cu caractere romane diacritice, deoarece am considerat c textul cu caractere devangar ar fi servit doar celor puini care tiu deja sanscrit i ar fi fost un balast n economia volumului. ns prezentarea cu caractere romane diacritice sperm s fie util n mai multe direcii, att celor care studiaz yurveda, prin perceperea i nelegerea sensului mai profund al unor termeni tehnici care apar n traducere diferit n diferite contexte, ct i celor care studiaz sanscrita i au ocazia n felul acesta s studieze traducerea unui text medical, anumite cuvinte tehnice negsindu-se n dicionarele sanscrite moderne. n plus, am urmrit s indicm majoritatea sandhi-urilor (legturile dintre cuvinte) marcndu-le cu cratim. Transliterarea s-a fcut conform normelor internaionale de transcriere a alfabetului devangar n alfabet latin. Pe parcursul acestei ntreprinderi am ntmpinat mai multe obstacole, unele dintre ele majore, care erau aproape de a ne pune n imposibilitatea de a finaliza acest proiect. De aceea, in s mulumesc
XVI

ndeosebi lui Daniel, care m-a susinut i ncurajat constant pe parcursul realizrii acestei traduceri. De asemenea, vreau s mulumesc bunului meu prieten, vaidya Dr. Ghanashyam Marda, care m-a susinut i ajutat prin tlmcirea i explicarea unor pasaje care s-au dovedit mai dificile pentru mine, dar i prin facilitarea studiului sanscritei medicale (ca i al ayurvedei, n ansamblu) cu unii dintre cei mai de seam profesori n acest domeniu, la Pue n India. El semneaz i prefaa acestei ediii. Vreau s mulumesc familiei care m-a susinut constant n realizarea acestui proiect i a fost alturi de mine. La final, dar nu n cele din urm, in s mulumesc celor puini, dar druii i generoi care au contribuit material la apariia acestei lucrri, i care din noblee i modestie au inut s nu le fie amintite numele aici. Ei rmn anonimi pentru publicul larg, dar fr contribuia lor, aceast lucrare (ca i cele viitoare) ar fi aprut mai dificil. Lucrarea este dedicat n memoria Dr. Emil Pucau din Iai, promotor al medicinei orientale autentice, unul dintre cei care m-au inspirat i de la care am avut foarte multe de nvat. Textul acestui volum a fost corectat de mai multe ori. Cu toate acestea, sunt nc greeli care au rmas nedecelate. Tocmai de aceea, rog cititorii s-mi semnaleze aceste greeli i s m contacteze la adresa de email stefeug@yahoo.co.uk, ca i pentru orice alte sugestii pentru a fi luate n considerare pentru viitoarele ediii. Toate reuitele acestei lucrri trebuie puse pe seama competenei i druirii celor de la care am nvat, iar nereuitele, pe seama lipsei mele de experien n aceast direcie. Am realizat aceast traducere spre a fi de folos tuturor celor care doresc s aprofundeze tiina medical tradiional, care indiferent de spaiul su de origine, este universal valabil n principii. Dr. Eugen tefan Focani, 3 ianuarie 2005

XVII

Not privind transliterarea i pronunia sanscrit

Alfabetul sanscrit are urmtoarele 49 de litere:
Vocale a A i E scurte u u scuri e, O visarga: , H o, A< ai, O ? ; Aa I lungi U lungi au, A> anusvra: sau , ~ Consoane 1. Oclusive surde sonore aspirate kha ga K: g: cha C ha Y tha T: pha P ra, r ja j: a R da d ba b: la, l: @ =

Diftongi

surde guturale palatale cerebrale dentale labiale ka k ca c: a X ta t: pa p:

sonore aspirate gha G: jha J: ha Z dha D: bha B:

nazale a { a W: a N: na n: ma m: va, v:

2. Semivocale ya, y: palatal a, S:

3. Spirante, siflante cerebral a, \: 4. Aspirat ha, h

dental sa, s:

XVIII

Transcrierea cuvintelor sanscrite s-a realizat recurgndu-se la sistemul semnelor diacritice, curent ntrebuinat n publicaiile tiinifice de specialitate, singurul care permite o redare riguroas a alfabetului indian devangar. Confruntarea acestui sistem cu scrierea fonetic romneasc necesit urmtoarele precizri: semnul . dedesubtul unor consoane indic faptul c aparin clasei cerebralelor (numite i retroflexe, cacuminale i linguale). i se pronun ca dentalele respective, t i d, etc., ns cu vrful limbii ndoit napoi, spre vlul palatin; , siflanta palatal, se pronun ca romnescul ; , siflanta cerebral, se pronun ca romnescul , dar cu vrful limbii ndoit napoi, spre vlul palatin; indic o nazalizare a vocalei precedente, ca n franuzescul bon; este o aspirat surd, urmat de un scurt ecou al vocalei care o precede. este vocal i se pronun ca r n cuvntul romnesc rm se pronun mai ntrit ca n cuvntul romnesc crm aspiratele kh, gh, etc. se pronun k+h, g+h, etc. , nazala gutural, se pronun ca n cuvntul romnesc lung c, palatala surd, se pronun ca n romnescul ce j, palatala sonor, se pronun ca g n romnescul gingie , nazala palatal, se pronun ca n romnescul nia y se pronun ca i n iat v se pronun ca w n cuvntul englezesc water (ntre v i u) ` se pronun a a se pronun se pronun a g, urmat de e sau i se pronun ca romnescul gh + e sau i

XIX

Studiu introductiv
Aga Hdaya, chintesena octuplei tiine este unul dintre tratatele importante privind medicina indian yurveda. Acesta a atras atenia nu doar medicilor din India, ci i celor din rile nvecinate precum Persia, Tibet, spaiul arab. Popularitatea sa este susinut de numrul mare de comentarii realizate de nvaii indieni i de aprecierea celor din afara Indiei, din multe alte ri. Prin frumuseea i conciziunea compoziiei poetice, aranjarea n topici, descrierea clar a preceptelor i practicilor medicale i multe alte merite, acest text i-a cptat locul su de drept n bhat tray cele trei mari tratate ayurvedice. Este un epitom al ayurvedei, rspunznd necesitilor studenilor, profesorilor i practicanilor ayurvedei. Natura i coninutul tratatului Agahdaya conine ase seciuni (sthna), fiecare fiind constituit dintr-un numr diferit de capitole (adhyya), numrul total al capitolelor fiind de 120. Interesant de menionat este faptul c numrul capitolelor tratatelor cuprinse n marea triad este acelai. Caraka Sahit i Agahdaya au fiecare cte 120 de capitole, iar Suruta are 186 de capitole, dar seciunea uttaratantra, care este o adugire tardiv, are 66 de capitole. Deci Suruta Sahit n forma iniial are tot 120 de capitole. Numrul total al versurilor n Agahdaya este de 7120. n plus, mai sunt 33 de versuri care nu au fost comentate de Aruadatta, deci sunt considerate interpolri tardive. Exist 240 de linii de proz, cte dou la nceputul fiecrui capitol. Sthna seciunile i coninutul lor principal: 1.Strasthna prima seciune, are 30 de capitole care dezbat doctrinele de baz ale ayurvedei, principiile sntii, prevenia

XX

bolilor, proprietile articolelor de diet i ale drogurilor 7, patologia i fiziologia umoral, diferite tipuri de boli i metode de tratament. 2.rrasthna a doua seciune, cuprinde ase capitole care trateaz despre embriologie, anatomie, fiziologie, fizionomie, constituii fizice i fiziologice, vise bune i rele, semnele prognosticului i ale morii. 3.Nidnasthna a treia seciune, cuprinde 16 capitole ce descriu cauzele, simptomele premonitorii, caracteristicile clinice, patogeneza i prognosticul unor afeciuni importante, n special din domeniul medicinei interne (kya cikits). 4.Cikitssthna a patra seciune, cuprinde 22 de capitole, care dezbat metodele de tratament ale afeciunilor organice majore, incluznd reete medicinale eficiente, diet i ngrijirea pacientului. 5.Kalpasiddhisthna a cincia seciune, cuprinde ase capitole, care se ocup cu prepararea reetelor, administrarea terapiilor purificatoare i managementul complicaiilor i principiile farmaceutice ayurvedice. 6.Uttarasthna a asea i ultima seciune, cuprinde 40 de capitole care sunt dedicate celorlalte apte ramuri ale ayurvedei, mprite dup cum urmeaz: 3-pentru bla cikits (pediatria), 4 pentru graha cikits (demonologie, psihiatrie), 17 pentru rdhvga cikits (bolile organelor capului) submprit la rndu-i n 9 pentru netra cikits (bolile ochilor), 2 pentru kara cikits (bolile urechilor), 2 pentru nsa cikits (bolile nasului), 2 pentru mukha cikits (bolile cavitii bucale) i 2 pentru iroroga (bolile capului). alya cikits (chirurgia) are 10 capitole, dmr (toxicologia) are 4, jar cikits (rasyana) (terapia de rentinerire, geriatria) i va cikits (vjkaraa) (tonice i afrodisiace) au cte un capitol fiecare. Astfel cea mai mare parte a tratatului este dedicat medicinei interne, kya cikits.

Termenul drog, pe care l utilizm pe parcursul lucrrii, se refer la substane cu aciune medicamentoas, aa cum a fost folosit n trecut, i nu la substane psihotrope
XXI

La nceputul tratatului autorul afirm c va descrie doar acele informaii care au fost revelate de mari nelepi precum treya i alii. Din numeroasele tratate faimoase (scrise anterior de nelepi), acesta a adunat doar esena cunoaterii, iar textul Aga hdaya nu este nici prea succint nici prea elaborat (AH Strasthna I.4-5). Aceste afirmaii vin s susin autenticitatea informaiilor coninute n text. Autorul Din pcate, autorul tratatului nu furnizeaz informaii despre el sau familia sa nicieri n text, nscnd n felul acesta numeroase controverse n ceea ce privete originea sa. Muli nvai, att indieni ct i occidentali au ncercat s-l identifice, dar nc nu s-a putut elabora o concluzie care s fie lipsit de dubii. Urmtoarele elemente vin s formuleze o concluzie. 1. n versul de ncheiere autorul afirm c din spuma Marelui Ocean al tiinei medicale cu opt ramuri s-a obinut Marele Pstrtor al Nectarului, Aga Sagraha. Din acesta a luat natere separat acest text, care este de mare folos pentru cei mai puin nzestrai pentru studiu. Prin studierea acestuia, o persoan va fi capabil s neleag (Aga) Sagraha. (AH UT XL.80) 2. Autorul lui Aga Sagraha a oferit urmtoarea informaie despre el i lucrarea sa la finalul tratatului: A fost un mare medic, pe nume Vgbhaa, care a fost bunicul meu, eu port numele su. Din el s-a nscut Simhagupta, iar eu sunt din el (Simhagupta). M-am nscut n inutul Sindh. Am nvat aceast tiin de la Avalokita, preceptorul meu i nc mai mult de la tatl meu, iar dup studierea unui mare numr de texte despre aceast tiin, a fost scris acest tratat (Agasagraha), clasificat potrivit (n seciuni, capitole, etc.). n alt parte el spune c a fost pregtit ntr-un fel potrivit vrstei (autorului). 3. n unele manuscrise din Agahdaya este un colofon la sfritul lui nidna i uttara sthna care spune c aici se ncheie Nidnasthna din Agahdaya Sahit, scris de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta. Dar absena unui astfel de colofon n alte locuri i n alte manuscrise i folosirea termenului
XXII

onorific rmad, ca un prefix la numele autorului, i-a fcut pe specialiti s se ndoiasc de autenticitatea colofonului. 4. Comentatorii celorlalte tratate ayurvedice care au extras i folosit versuri din Agasagraha i Agahdaya, i-au numit, pe autori, Vddha Vgbhaa i Laghu / Svalpa sau simplu Vgbhaa. Bazat pe aceste puncte, s-a stabilit c autorul acestui tratat este Vgbhaa. Urmtoarea problem care se nate este dac autorii ambelor tratate, Aga Sagraha i Agahdaya sunt unul i acelai sau sunt diferii? Astfel au fost oferite dou rspunsuri de diferii savani. Primul grup consider c autorul ambelor texte este una i aceeai persoan Vgbhaa, fiul lui Simhagupta. Acest grup este constituit din Candranandana, Indu, Aruadatta, Nicalakara, Cakrapidatta, Bhaa Narahari, dintre comentatorii medievali. Urmtoarele puncte vin s susin teoria lor: a. propria spus a autorului, c acest tratat s-a nscut din Aga Sagraha i a fost scris separat pentru beneficiul celor mai puin studioi. b. menionarea unor detalii despre autor la sfritul lui Aga Sagraha i nemenionarea acestora n Agahdaya. c. ncorporarea unui mare numr de versuri din Aga Sagraha fr nici o schimbare, similaritatea n aranjarea seciunilor, capitolelor, topicilor, etc., viziunea asupra preceptelor i practicilor, dintre cele dou texte, epitomizarea i simplificarea lui Agasagraha fiind observabil n Agahdaya. d. opinia comentatorilor care reprezint viziunea tradiional. e. faptul c n India antic se obinuia ca acelai autor s scrie mai mult de o lucrare asupra aceluiai subiect. Al doilea grup consider c autorii ambelor tratate sunt diferii. Dintre comentatorii antici (tradiionali), cei care susin acest punct de vedere sunt: Dalhaa, Vijayarakita, Srikhahadatta, Vnda, Hemdri i ivadsasena. Opinia lor este formulat pe baza urmtoarelor puncte: a. comentatorii au folosit doi termeni diferiti, respectiv Vddha Vgbhaa i Laghu / Svalpa sau simplu Vgbhaa pentru a-i
XXIII

diferenia pe cei doi autori ai Aga Sagraha i Aga Hdayam, sugernd doi autori diferii, iar aceasta reprezint o viziune tradiional. b. exist multe diferene ntre cele dou tratate, cu referire la topici precum natura compoziiei, credinele religioase i practicile sociale, preceptele tiinifice i practicile, etc. c. amndou textele au aproape aceeai mrime i nici un savant nu ar pierde atta timp pentru a scrie dou cri diferite asupra aceluiai subiect, doar pentru a epitomiza i simplifica. O scurt comparaie ntre cele dou texte este binevenit pentru a nelege mai bine toate cele menionate mai nainte. Aga Sagraha Aga Hdaya 1. natura compoziiei Stil arhaic care conine att Stil care conine numai poezie proz, ct i poezie, cu cuvinte uor de neles dificile i propoziii lungi Ofer detalii privind practicile Scurt descriere a problemelor religioase, obiceiurile sociale, religioase credine, etc. ncorporeaz versuri din Caraka, ncorporeaz un numr mare de Suruta i multe alte texte antice, versuri din Aga Sagraha, fr nici o modificare sau cu fr nici o modificare, n plus uoare modificri. Se ofer fa de cele din Caraka i viziunea multor autoriti Suruta, etc. 2. numr de versuri 9241 (att pasaje n proz ct i 7120 (numai versuri) versuri) 3. numr de seciuni (sthna) 6 6 4. numr de capitole adhyya Strasthna 40 30 rrasthna 12 6 Nidnasthna 16 16 Cikitssthna 24 22
XXIV

Kalpasiddhisthna 8 6 Uttarasthna 50 40 5. mprirea lui uttarasthna Bla cikits 5 3 Graha cikits 5 4 rdhvga cikits Netra roga cikits 10 9 Kara roga 2 2 Nsa roga 2 2 Mukha roga 2 2 iroroga -2 2 alya cikits 11 10 Dmr (via) cikits 9 4 Jar (rasyana) cikits 1 1 Va (vjkaraa) cikits -1 1 Dei este dificil de acceptat un anume punct de vedere, dup ce am studiat ambele tratate, sunt nclinat s accept a doua opinie, respectiv c cele dou tratate au autori diferii. Dac nu ca persoane fizice cel puin ca diferen spiritual, deoarece este o mare schimbare de viziune asupra vieii n general i mai puin asupra tiinei medicale. Dar chiar i din punct de vedere medical sunt utilizate de multe ori nume diferite pentru boli, clasificri diferite, ceea ce presupune existena a dou viziuni diferite; dac nu a doi autori diferii, cel puin a unei persoane care a suferit o transformare. De asemenea exist o diferen de opinie n ceea ce privete ordinea apariiei celor dou texte. nvaii indieni consider c Aga Sagraha este prioritar lui Aga hdaya, n timp ce unele voci occidentale opiniaz c Aga hdaya este primul text scris, apoi urmeaz o versiune intermediar, iar ultima a aprut Aga Sagraha. Acest punct de vedere este argumentat prin faptul c Aga hdaya a devenit un text popular n rile din jur i a beneficiat foarte devreme de traduceri n arab i tibetan. De asemenea, exist un mare numr de comentarii la Aga hdaya i

XXV

este inclus n marea triad ayurvedic (bhat tray), n timp ce Aga Sagraha nu beneficiaz de aceste privilegii. Totui unii au propus o soluie de compromis prin introducerea ambelor lucrri sub un singur nume, acela de Vgbhaa Sahit. De aici i numrul de apte pentru textele cuprinse n bhat i laghu tray (triadele major i minor). Alte texte scrise de Vgbhaa Agvatra Jejjaa, n comentariul su la Caraka Sahit, menioneaz un alt text pe nume Agvatra. Aruadatta n comentariul su la Agahdaya menioneaz acest text ca fiind un alt text scris de autorul lui Agahdaya. Nicalakara i ivadsasena, n comentariile lor, au extras cteva versuri dintr-un text, pe care ei l-au denumit Madhya Vgbhaa. Aceste versuri nu se gsesc nici n Aga Sagraha nici n Agahdaya, dar se aseamn cu versurile din aceste texte. Aceasta ne face s acceptm existena unui text intermediar scris de Vgbhaa i probabil Agvatra i Madhya Vgbhaa ar putea fi unul i acelai. Mai exist alte dou texte care poart numele autorului Vgbhaa: Aga nighau Colofonul acestui text spune c aici se sfrete Aga nighau din Aga Hdaya Sahit scris de rmad Vhacarya. Termenul Vha este varianta prakt a numelui Vgbhaa i a fost popular n trecut. Att Jejjaa ct i Indu, comentatorii, folosesc acest termen n comentariile lor. Aga nighau este un tratat mic care ofer sinonimele drogurilor menionate n Agasagraha i Adahdaya. P.V. Sharma, care a editat trei dintre manuscrisele acestui tratat, a dovedit c acest text nu este scris de Vgbhaa, autorul lui Agahdaya, ci poate fi atribuit perioadei trzii (sec. VIII d.H.).

XXVI

Rasaratna Samucchaya Autorul acestui text se prezint el nsui ca fiind Vgbhaa, fiul lui Simhagupta. Nu exist nici o similitudine ntre acest text de alchimie i Agasagraha sau Agahdaya i nici o dovad c au acelai autor. Rasaratna samucchaya, care se ocup cu alchimia medical, marcheaz a doua faz a dezvoltrii rasastra i este atribuit secolului al XII-lea d.H. Autorul este un pseudo-Vgbhaa sau doar o coinciden de nume. Timpul lui Vgbhaa Timpul lui Vgbhaa din Aga Sagraha i Agahdaya este atribuit pe baza urmtoarelor evidene: 1. Multe reete care se gsesc n manuscrisul Bower se gsesc i n Agahdaya. Manuscrisul Bower se crede c aparine secolului IV d.H. i Vgbhaa se pare c le-a mprumutat din acesta. 2. n Agahdaya, Vgbhaa a extras versuri din Caraka Sahit din acea poriune care a fost adugit de Drihabala, care a trit aproximativ n jurul anului 500 d.H. 3. Bhat sahit a lui Varhamihira conine versuri care seamn cu versuri din Agahdaya i cel mai probabil au fost extrase din aceasta. Varhamihira a trit ntre 505580 d.H. 4. Itsing, faimosul cltor chinez, n jurnalele sale de cltorie (671-695 d.H.) spune c mai trziu, o persoan a adunat toate cele opt ramuri ale medicinei, care erau separate pn la el, i le-a reunit laolalt. Aceasta se refer cel mai probabil la Vgbhaa. 5. Aspectele referitoare la religie, situaia social i economic, aparin fazei timpurii a erei Gupta (sec. V-VII d.H.). 6. Mdhavakara (sec. VIII d.H.), n lucrarea sa Rugvinicaya (Mdhava nidna) a folosit multe versuri din Aga hdaya. 7. Un text medical tibetan pe nume rGyud-bzi (cele patru tantre) ncorporeaz traducerea tibetan a Aga hdaya.
XXVII

Aceasta a fost realizat ntre anii 755-797 d.H. de ctre clugrul indian Jarandhara i clugrul tibetan Rin-chenbzan-po (Ratnabhadra). Acesta este inclus n colecia Tanjur. 8. Ali Sahl Raban al-Tabari, n tratatul su medical numit Firdausi al-Hikma, scris ntre 849-850 d.H., indic Aga hdaya sub numele de Astanqhrdy. 9. Agahdaya a fost tradus n arab sub numele de Atankar n timpul califului Harud al-Rashid (773-808 d.H.). Lund n consideraie toate aceste puncte, putem presupune c Vgbhaa aparine celei de-a doua jumti a secolului al VI-lea d.H. (550-600). Alte observaii privind viaa sa n conformitate cu propria sa noti, el a fost nscut n Sindh i preceptorul su a fost Avalokita. Tatl su a fost un mare nvat i medic de succes care a ctigat titlul de vaidyapati. O reet medicinal, despre care se spune c a fost compus de Simhagupta, este menionat de odhala n Gadanigraha. Anumii autori europeni au postulat recent c Ravigupta, autorul tratatului medicalui Siddhasra, este fratele lui Simhagupta. Jejjaa, comentatorul, l descrie pe Vgbhaa ca mahjanhu pati regele din Mahjanhu. Nicalakara, alt comentator, l numete pe Vgbhaa un rjai. Lund n consideraie aceste aspecte, Bhattacharya crede c Vgbhaa a fost regele unui mic stat din Sindh. Exist un sat pe nume Majhand la aproximativ 80 km nord de Hyderabad (n Pakistan), care ar putea fi locul acesta. Putem de asemenea s presupunem c Mahjanhu a fost un mare aezmnt de nvmnt, iar Vgbhaa a fost liderul su. P.V. Sharma crede c Vgbhaa s-a strmutat din Sindh dup invazia sa de ctre sakas i i-a petrecut ultima parte a vieii n Ujjaini, o faimoas cetate unde au locuit poei celebri precum Klidsa i Varhamihira. Exist o alt credin tradiional c Vgbhaa ar fi trit n Kerala n ultima parte a vieii sale i este fondatorul aa vaidya cele opt familii de medici, cte una pentru fiecare ramur a ayurvedei. Aceste
XXVIII

familii de tmduitori tradiionali se bazeaz n principal pe Aga hdaya lui Vgbhaa, pentru tratamentul bolilor. Aga hdaya este att de popular nct este memorat, recitat i cntat nu numai de membrii acestor familii pstrtoare ci i de membrii altor familii de brahmini. Din pcate nu s-au pstrat evidene istorice care s ateste prezena lui Vgbhaa n Kerala. Religia creia i-a aparinut Vgbhaa este un alt subiect de disput ntre nvai. Un grup este de prere c Vgbhaa a fost brahmin care a urmat tradiia vedic. Argumentele pentru aceasta sunt urmtoarele: menionarea ayurvedei ca o upadeva din Atharvaveda, ndeplinirea riturilor n conformitate cu Atharvaveda, sfatul de a venera zei precum iva, vacile, brahmanii, descrierea ceremoniei iyopanayana, neinterzicerea crnii i alcoolului n consumul zilnic toate acestea i nc multe altele sunt suficiente pentru a accepta c Vgbhaa a fost brahmin hindus. Un alt grup de nvai consider c Vgbhaa a fost buddhist, demonstrat de urmtoarele evidene: Buddha este amintit n versul invocator din Aga Sagraha i indirect n Aga hdaya. Avalokita, preceptorul lui Vgbhaa, a fost un renumit nvat buddhist. Menionarea de nume precum Ary Tra, Bhaiajya guru, Parnaabari, .a. care au apartenen buddhist, sfatul de a recita imnuri de invocare nainte de a consuma medicamente, etc., utilizarea de mantra-e la prepararea unor medicamente, sfatul de a urma calea de mijloc, sfatul de a evita cele zece tipuri de acte pctoase, menionarea celor patru tipuri de moarte i multe altele vin s susin apartenena sa buddhist. Fr prea mare dificultate, amndou punctele de vedere pot fi acceptate i combinate pentru a accepta o a treia opinie, c Vgbhaa s-ar fi nscut brahmin i ar fi trecut la buddhism mai trziu, o religie popular n acea perioad. Sau poate invers, innd cont c aceasta este perioada de nceput a revigorrii hinduismului sub influena buddhismului. De aici i prezena n text a elementelor aparinnd ambelor religii.

XXIX

Urmai Tisaa autorul lui Cikitskalik, se numete el nsui ca fiu al lui Vgbhaa, n colofonul lucrrii sale. Dar numele lui Vgbhaa nu apare ntre numele autoritilor enumerate de el n versul invocator de la nceputul textlui. Fiul lui Tisaa, Cadraa, a fost i el un mare nvat i autor a numeroase texte. Unul dintre acestea este comentariul la cartea tatlui su. Nici chiar Cadraa nu menioneaz numele lui Vgbhaa nicieri n text. Din evidene interne i externe, Tisaa i Cadraa aparin secolelor X i XI d.H., deci este dificil de a accepta pe Tisaa ca fiu i pe Cadraa ca nepot al lui Vgbhaa. Discipoli Jejjaa, n colofonul comentariului su la Caraka Sahit, se numete pe sine discipol al lui Vha (Vgbhaa). n cartea sa Tantrayuktivicra, Nlamegha a compus un vers de rugciune ctre Vgbhaa, n care att Jejjaa ct i Indu sunt menionai ca discipoli principali ai lui Vgbhaa. Pentru acceptarea lui Jejjaa ca discipol al lui Vgbhaa au fost aduse urmtoarele argumente: Jejjaa a folosit versuri din Aga hdaya cu formula aa cum a spus Vgbhaa, fr nici un cuvnt de politee precum guru, crya, etc. Jejjaa a aparinut secolului al IX-lea d.H., deci destul de departe dup Vgbhaa. Cu privire la Indu apar aceleai dificulti. n comentariul su la Aga Sagraha, acesta spune c sunt multe alte comentarii naintea lui, ceea ce este sugestiv pentru o perioad suficient de lung ntre apariia textului i perioada sa. Perioada lui Indu este atribuit secolului al XIII-lea. Astfel, Indu nu putea s fie discipol direct al lui Vgbhaa. Comentarii: De departe, Aga hdaya are cel mai mare numr de comentarii dintre toate textele ayurvedice. Dei se cunosc peste 40 de comentarii importante, majoritatea dintre acestea nu sunt disponibile pentru tot

XXX

textul sau sunt parial pierdute, deci incomplete. Dintre acestea, ase sunt mai folosite n zilele noastre de ctre cei care studiaz yurveda. 1. Sarvgasundar, scris de Aruadatta, fiul lui Mgkadatta, este singurul comentariu complet tiprit integral. Aruadatta a trit probabil n Bengal i a fost un mare nvat nu doar n yurveda ci i n literatur i gramatic sanscrit. El este identificat de unii cu lexicograful care poart acelai nume. Acesta a trit n prima parte a secolului al XII-lea i este citat de Hemdri. Numele su apare n comentariul lui Dalhaa (sec XI), dar unii se ndoiesc c ar fi vorba despre aceeai persoan. Dac este adevrat, atunci data lui Aruadatta trebuie s fie mai devreme, spre secolele X-XI. Sarvgasundar este de departe un tratat elaborat, care explic nelesurile termenilor cu ajutorul gramaticii, exemplificate cu extrase din alte texte, i ofer sinonime pentru droguri i chiar nume comune pentru identificarea lor. Cu aceste merite i justific numele i reflect erudiia autorului su. Se pare c autorul s-a folosit de un comentariu mai vechi scris de Cadranadana, deoarece sunt anumite similitudini ntre aceste dou texte. Aruadatta se pare c a scris un comentariu i la Suruta Sahit, dar acesta s-a pierdut. 2. yurveda Rasyana este lucrarea lui Hemdri, fiul lui Kmadeva. Acesta a fost un brahmin din Maharatra, prim ministru i sfetnic al regelui Mahdeva (1260-1271) i al fiului acestuia, Rmacandra (1271-1309). El a fost un mare nvat n yurveda, n toate ramurile sale, dar n special n Dharma stra. El a scris 14 lucrri despre yurveda. Cea mai important este Caturvarga Citmai, o lucrare extins despre Dharma stra (peste 1000 de pagini). De asemenea el a fost maestrul altor nvai celebri precum Bopadeva, Kesava Paita i alii. yurveda Rasyana a fost scris dup Caturvarga Citmai, deci aparine celei de-a doua jumti a secolului al XIII-lea. Din pcate comentariul nu s-a pstrat integral, dar este disponibil pentru seciunile strasthna, nidnasthna, kalpasiddhisthna i pentru primele ase capitole din cikitssthna. Interesant este c Hemdri a ncorporat comentariul capitolelor din kalpasiddhisthna n comentariul pentru strasthna. Hemdri citeaz n comentariul su
XXXI

multe lucrri anterioare, dintre care cele ale lui Kharanda, Vnda, Vangasena, pe lng Aga Sagraha, Caraka i Suruta. El afirm c a clarificat ndoielile cu privire la unele pasaje pe care ali comentatori anteriori nu o fcuser. De asemenea i exprim dezacordul cu multe alte puncte de vedere anterioare lui. 3. Padrtha Cadrik este titlul comentariului lui Cadranadana, fiul lui Ravinadana. El a trit n Kashmir i a scris lucrarea la cererea regelui Kashmirului, Sakunadeva. El este plasat n secolul X d.H. Padrtha Cadrik este unul dintre cele mai timpurii comentarii care au ajuns pn la noi i este disponibil integral. Traducerea tibetan a acestui comentariu este inclus n colecia Tanjur. Cadranadana se spune c este autorul altor comentarii la Caraka i Suruta, ca i al Nighau, care completeaz Aga hdaya. 4. Hdaya bodhika (Hdaya bodhin) de ridsa Paita din Kerala, discipol al lui Vsudeva. Acest comentariu este disponibil pentru primele trei seciuni ale tratatului i ofer sinonime i echivalene pentru drogurile din zona sudic a Indiei. ridsa Paita citeaz un alt comentariu scris de un alt discipol al maestrului su, comentariu numit Vykhysra. Se pare c acesta aparine primei jumti a secolului al XIV-lea. 5. Nidna Citmai este un comentariu al seciunii Nidna din Aga hdaya. Este lucrarea unui nvat pe nume Toaramalla Knhaprabhu i cel mai probabil aparine secolelor XIV-XV. 6. Tatvabodha acest comentariu este doar pentru uttarasthna, de ivadsasena, fiul lui Anatasena, care a fost medicul curii lui Barbak Shah, sultanul Bengalului (1457-1474). Acest comentariu este probabil scris n jurul anului 1500, iar ivadsasena este i autorul altor comentarii la Carakasahit (Tatva pradipik) i la Cikits sagraha a lui Cakrapidatta.

XXXII

7. Vgbhaa maana de Bhaa Narahari nu este chiar un comentariu clasic (pentru fiecare stra) ci mai degrab un compendiu menit s apere Aga hdaya n faa unor afirmaii. Un nvat pe nume Soura Vidhydhara a gsit mai multe greeli n Aga hdaya i l-a acuzat pe autor de acestea, ntr-o dezbatere. Bhaanarahari a respins toate afirmaiile i l-a aprat pe Vgbhaa. Att acuzatorul ct i aprtorul i-au susinut afirmaiile cu extrase din alte texte autoritative. Astfel Vgbhaa maana este mai degrab un text de critic literar, de un nalt nivel i singurul de felul acesta n literatura ayurvedic. Este atribuit secolului al XV-lea. Pe lng acestea, mai sunt cunoscute i alte comentarii scrise de Bhaara Haricandra (600 d.H.), Himadatta (sec. VIII), Hakka (sec. VIII), Jejjaa (sec. IX), Ivarasena (sec. XI), Indu (sec. XIIXIII), dhara (sec. XIII-XIV), Udaydityabhaa (sec. XIV), Ramanthagaaka (sec.XVI) i altele. n index este prezentat o list a comentariilor cunoscute din perioada medieval. Chiar i astzi numeroi autori alctuiesc sau compileaz comentarii pentru Agahdaya, o dovad n plus a interesului de care se bucur aceast lucrare, de un real folos tuturor celor care studiaz yurveda (tiina vieii), fie ei studeni sau profesori.

XXXIII

Aadyama Aga hdayam sa*asTaana Strasthna

(seciunea de principii generale)

Capitolul 1

Capitolul 1 yukmya adhyya (dorina de via lung) rgdi-rogn satatnuaktn a-ea-kya-prastn a-en | autsukya-moh-rati-d jaghna yo '-prva-vaidyya namo 'stu tasmai || 1 || Plecciune n faa acelui medic unic, fr egal (aprva vaidya), care a distrus complet (toate) bolile precum pasiunea (rga) i celelalte, care sunt (inerent) constant asociate (cu esuturile) i rspndite n tot corpul i (care) dau natere la anxietate (autsukya), iluzii (moha) i nelinite (arati). Stra de nceput este un salut-consacrare (namaskra, magalcaraam) adresat att naintailor, ct i fiinelor divine ntruchipate aici de medicul fr de nceput (aprvavaidya) care a atins desvrirea n practicarea tiinei vieii. Termenul rga include dorina trupeasc (kama), furia (krodha), lcomia (lobha), arogana (mada), gelozia (matsarga), ura (dvea), frica (bhaya) i alte asemenea emoii i stri negative. Fiecare cuvnt are o semnificaie aparte, care ar putea fi discutat mai pe larg. Multe dintre comentariile exhaustive medievale fac apel, de multe ori, la gramatic i la lingvistica sanscrit pentru a explica coninutul fiecrei sutre. De exemplu termenul aprvavaidya (a particula de negaie, prva care precede, vaidya medic) are semnificaia medicului de la nceputul nceputurilor, medic fr de nceput. La fel se poate discuta i despre modul n care sunt folosite cuvintele n text, limba sanscrit fiind o limb complet flexibil, unde ordinea cuvintelor nu are importan lexical. Din acest motiv folosirea cuvintelor ntr-o anumit ordine poate transmite un anume mesaj. De exemplu primul cuvnt folosit n acest text este rga, tradus ca pasiune, dar cu sensul de o energie, emoie, stare, etc. focalizat i ataat de obiect. Termenul rgdi semnific din categoria pasiunii, din gama pasiunii. La fel, termenul nama, tradus aici prin plecciune, are sensul de salutare, nchinare. Deci o variant de traducere a primei pri ar putea fi l salut pe acel medic fr de nceput care a dobndit controlul asupra tuturor dezechilibrelor asociate dorinelor, pasiunilor . Am dat acest exemplu pentru a sublinia c fiecare vers sanscrit se poate traduce n diferite moduri cu nuane diferite. De aceea cei care doresc s aprofundeze i s aib i o alt perspectiv de nelegere e bine s fac referire direct la textul sanscrit. athta yukmyam adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul yukmya, dorina de longevitate, dup spusele lui trey i altor mari nelepi.
3

Strasthna

Prin afirmaia dup spusele lui treya i altor mari nelepi, Vgbhaa, autorul acestui tratat, dorete ca cititorii s sesizeze c cele scrise aici nu sunt nvturile sale, ci ale vechilor nelepi, ale cror autoritate i sfinenie sunt de netgduit. yu-kmayamnena dharmrtha-sukha-sdhanam | yurvedopadeoyu vidheya param dara || 2 || Cel care dorete longevitatea, ar trebui s urmeze cu cea mai mare ncredere nvturile ayurvedei, aceasta (longevitatea) fiind calea pentru mplinirea virtuii (dharma), prosperitii (artha) i fericirii (sukha). Sukha include att kma (dorina plcerilor senzuale) ct i moka (eliberarea). Dharma, artha, kma i moka sunt cunoscute ca pururtha (scopuri i obiective ale vieii) care trebuie urmate de fiecare. Pentru obinerea acestora este important o via lung i sntoas. brahm smtvyuo veda prajpatim ajigrahat | so 'vinau tau sahasrka so 'tri-putrdikn munn || 3 || te 'gnivediks te tu pthak tantri tenire | Brahm, amintindu-i yurveda (tiina vieii), l-a nvat pe Prajpati, acesta la rndul su i-a iniiat pe gemenii Avini, acetia l-au iniiat pe Sahasrka (Indra), iar acesta pe fiul lui Atri i pe ali nelepi. Acetia i-au iniiat pe Agnivea i ali discipoli, care au compus fiecare tratate. Fiul lui Atri se mai numete treya Punarvasu sau Ka treya. Cele de mai sus reprezint descrierea pe scurt a originii ayurvedei (yurvedvatara). n textele ayurvedice mai vechi se prezint istorisiri care difer una fa de alta. Astfel, n Caraka Sahit, Suruta Sahit, Kyapa Sahit i Brahmavaivarta Pura se prezint originea ayurvedei i n funcie de obiectul tratatului. Iat pe scurt aceste diferene: n conformitate cu Caraka Sahit, Brahm, amintindu-i tiina vieii, l-a nvat pe Daka Prajapati. Daka i-a nvat pe gemenii Avini, care la rndul lor l-au nvat pe Indra, zeul zeilor. Cnd bolile au nceput s circule n lume, nelepii s-au reunit n munii Himlaya, dorind s nvee tiina ayurvedei de la Indra i s o aduc pe pmnt pentru beneficiul umanitii. Bharadvja, care era unul dintre cei prezeni, s-a oferit voluntar pentru aceasta, iar consiliul nelepilor a acceptat i l-au trimis la slaul lui Indra. Bharadvja s-a dus n ceruri i a nvat tiina vieii de la Indra, iar cnd s-a ntors pe pmnt a mprtit-o nelepilor. Punarvasu treya, unul dintre nelepi, a propagat aceast tiin n rndul discipolilor si Agnivea, Bhea, Jatkara, Parsara, Hrta i Krapi. Fiecare a scris tratate cuprinznd nvtura maestrului lor. Dintre acestea, cel scris de Agnivea s-a bucurat de cea mai mare apreciere. Versiunea prezentat n Suruta Sahit difer n succesiunea de dup Indra. Divodsa, regele din Ki, care a afirmat c este ncarnarea lui
4

Capitolul 1

dideva Dhanvantari, a nvat tiina direct de la Indra. El i-a nvat aceasta pe Aupadhenava, Vaitaraa, Aurabhra, Paukalvata, Karavrya, Gopurarakita i Suruta, care au scris tratate despre aceasta. Kyapa Sahit descrie c patru nelepi, respectiv Kyapa, Vasita, Atri i Bhgu au nvat aceast tiin de la Indra i i-au nvat pe discipolii lor. Brahmavaivarta Pura menioneaz c Bhskara, zeul-soare a nvat yurveda direct de la Brahm. tebhyo 'ti-viprakrebhya prya sra-taroccaya || 4 || kriyate 'ga-hdaya nti-sakepa-vistaram | Din aceste tratate care sunt foarte elaborate, doar esena a fost reinut, iar acest tratat, Aga Hdaya, este redactat nici foarte succint, nici foarte elaborat. kya-bla-grahordhvga-alya-dar-jar-vn || 5 || av agni tasyhu cikits yeu sarit | Medicina intern (kya), pediatria (bla), demonologia (graha), patologia supraclavicular (rdhavga), chirurgia (alya), toxicologia (dara), geriatria (jar) i sexologia (va) sunt cele opt ramuri n care este descris i tratamentul. ntre cele opt ramuri ale ayurvedei (aga yurveda), kyacikits se ocup de tratamentul bolilor ce provin din tulburri ale activitii digestive, cunoscut n accepiunea modern ca medicin intern. Bla cikits reprezint tratamentul bolilor copiilor (pediatrie). Graha cikits nseamn tratamentul bolilor produse de posesiunea exercitat de spirite i se ocup n special cu bolile mintale (psihiatrie). rdhvga cikits se ocup cu tratamentul bolilor capului i gtului, incluznd ochii (oftalmologia), urechile (otologia), nasul (rinologia), gtul (laringologia) i dinii (stomatologia). alya cikits, de asemenea cunoscut ca astra cikits, se ocup cu tratamente ce necesit utilizarea obiectelor ascuite (chirurgia). Dara cikits trateaz bolile produse de otrvuri (toxicologie). Jar cikits, de asemenea cunoscut ca rasyana cikits, se ocup cu tratamentul bolilor btrneii (gerontologie, geriatrie) i meninerea tineretii i longevitii. Va cikits se ocup cu tratamentul bolilor precum impoten, sterilitate etc., mbuntind vigoarea sexual a brbailor prin utilizarea afrodisiacelor. vyu pitta kaphaceti trayo do samsata || 6 || vikt-vikt deha ghnanti te vartayanti ca | Vyu (vta), pitta i kapha sunt, pe scurt, cele trei doa. Cnd sunt n stare normal, respectiv perturbat, ele susin i distrug corpul.

Strasthna

Doa, factori fundamentali care determin starea de sntate sau boal, sunt prezente pretutindeni n corp. Acestea au propria lor cantitate definit (prama), calitate (gua) i funcie (karma). Cnd ele sunt n stare normal (avikta) ndeplinesc diferite funcii n corp i astfel l ntrein. Dar acestea au tendina de a deveni perturbate (vikta), produs de creterea (vddhi) sau descreterea (kaya) cantitii uneia sau mai multor caliti i funcii ale lor. Cnd devin anormale, perturb esuturile (dhtu) din locurile lor de origine. Din cauza acestei tendine ctre viciere (perturbare), ele sunt numite doa sau factori de viciere (perturbatori). Acestea trei - vta, pitta i kapha - sunt legate mai curnd de corpul fizic, numindu-se astfel ariraka doa, pentru a fi difereniate de cele dou mnasika doa - rajas i tamas - care se refer la minte. Precizarea numrului de trei ca fiind numrul lor, nltur o a patra doa, pe care unii o consider a fi rakta (sngele), aa cum pare s rezulte, pe alocuri, n Suruta Sahit i cum stipuleaz teoria sistemului medical unani. Termenii agravare sau cretere, pe care i vom folosi (n comentarii sau traducere) de acum nainte, se refer la creterea n general a doa-urilor (vddhi) i nu la (pra)kopa kriykla, al doilea stadiu n procesul bolii datorat creterii doa-urilor, descris n Suruta Sahit. || te vypino 'pi hn-nbhyor adho-madhyordhva-saray || 7

Dei sunt prezente peste tot n organism, ele se regsesc (predominant) n regiunea inferioar, mijlocie, respectiv superioar fa de spaiul dintre inim i ombilic. Doa sunt prezente n fiecare celul a corpului, ndeplinind diferite funcii. Ele se regsesc predominant n cteva regiuni, respectiv vta - n spaiul de sub ombilic, pitta - n spaiul dintre inim i ombilic, iar kapha n spaiul de deasupra inimii. vayo-ho-rtri-bhuktn te 'nta-madhydi-g kramt | Ele au predominana (lor) specific n timpul prii ultime, de mijloc i de nceput a vieii, zilei, nopii i n timpul (proceselor) de digestie. Vta este predominant la perioada btrneii (dup vrsta de 50-60 ani), dup-amiaza (ntre 2 p.m.-6 p.m.), noaptea trziu (2 a.m.-6 a.m.) i la sfritul digestiei hranei. Pitta este predominant la vrsta mijlocie (ntre 20-60 ani), mijlocul zilei (ntre 10 a.m.-2 p.m.) i mijlocul nopii (10 p.m.-2 a.m.) i n mijlocul digestiei. Kapha predomin la vrsta tnr (de la natere pn spre 16 ani), dimineaa (6 a.m.-10 a.m.), noaptea devreme (6 p.m.-10 p.m.) i la nceputul digestiei (referinele temporale sunt realizate pentru perioada n care noaptea este egal cu ziua).

Capitolul 1

||

tair bhaved viamas tko manda cgni samai sama || 8

Datorit acestora (doa), apare viamgni, tikamgni i respectiv mandgni, n timp ce samgni este produs prin echilibrul lor. Agni (literal foc) se refer analogic la activitatea unui foc pe tractul digestiv, el fiind responsabil de digestia alimentelor. Aceast activitate este influenat de starea doa-urilor. Atunci cnd toate cele trei doa sunt n echilibru, digestia hranei va fi perfect echilibrat din toate punctele de vedere, i aceasta este samgni, digestia normal (echilibrat). Atunci cnd doa-urile devin agravate (crescute) sau predominante n structur, caracteristicilor lor se reflect i n digestie. Cnd vta este agravat sau predominant, digestia devine neregulat, oscilant, fluctuant n timp i nsoit de flatulen etc., o asemenea activitate digestiv fiind denumit viamgni. Cnd pitta este agravat sau predomin, activitatea digestiv este foarte intens, cantiti mari de hran putnd fi digerate foarte repede, apar senzaii de arsur, sete etc. n timpul digestiei; asemenea stare este tikgni. Cnd kapha este agravat sau predominant n structur, activitatea digestiv este lene, slab, inadecvat. Chiar i cantiti mici de hran se diger dup o perioad lung de timp. n timpul digestiei apare senzaia de greutate n abdomen, letargie. Aceast stare este mandgni. Toate aceste trei tipuri de activitate digestiv (agnibheda) sunt perturbate i dau natere la multe boli produse de doa. koha krro mdur madhyo madhya syt tai samair api | Koha (tractul digestiv) este greu (krra), moale (mdu) i mediu (madhya) n cazul (predominanei) fiecrei (doa). Este mediu (madhya) i atunci cnd toate (doa-urile) sunt (n proporii) egale. n cazul predominanei (agravrii) lui vta, micarea (peristaltismul) intestinelor este ngreunat (eliminrile se fac cu neregularitate). n cazul predominanei lui pitta, intestinul este neted (moale), fecalele sunt semisolide sau lichide, eliminate mai des dect o dat pe zi; chiar i ingestia de lapte produce purgaie. n predominana lui kapha, peristaltismul intestinal este moderat, fecalele nu sunt nici de consisten solid, nici lichid, i se elimin fr dificulti, o dat pe zi, regulat, dar ntr-un timp mai ndelungat. Ultima stare se ntlnete i atunci cnd toate doa-urile sunt n proporii aproximativ egale (sama). ukrrtava-sthair janmdau vieeva via-krime || 9 || taica tisra praktayo hna-madhyottam pthak | sama-dhtu samastsu reh nindy dvi-doa-j || 10 || Datorit acestora (doa), prezente n smna masculin (ukra) i smna feminin (rtava), la momentul nceperii vieii (concepiei), se nasc cele trei tipuri de constituii umane (prakti), ntocmai cum viermii se nasc
7

Strasthna

din putreziciuni. Ele (naturile, constituiile) sunt slab (hna), medie (mdhya) i puternic (uttama), pentru fiecare (dintre doa). Acea constituie care rezult din proporionarea egal a lor (doa) este ideal (samadhtu). Constituiile ce rezult din combinarea a dou doa sunt de condamnat (nindy). Smna brbteasc este ukru (spermatozoidul), iar smna femeiasc este adu (ovulul). Acestea se unesc (n procesul fecundrii) i formeaz embrionul - acesta este nceputul vieii fizice individuale. Smna masculin i feminin produse n corpul brbatului, respectiv al femeii, conin tridoa. n momentul fecundrii, al uniunii celor dou principii, doa-urile sufer schimbri ale proporiilor lor, fie c rmn exprimate n proporii egale, fie c dou cte dou pot deveni predominante, sau doar o singur doa poate deveni predominant. Aceste condiii influeneaz natura embrionului n caracteristicile sale, cunoscut ca i constituia natural individual (prakti). Astfel se formeaz apte tipuri de constituii (prakti), trei ekadoaja (din cte o doa predominant), trei dvadvaja sau sasargaja (rezultate din combinarea a cte dou doa) i una sammira sau sannipta (care rezult din combinarea tuturor celor trei doa, n proporii egale). Dintre acestea, ekadoaja sunt slabe (hna), sasargaja (dvadvaja) sunt moderate (madhya) i sammira este ideal (uttama). Mai mult, chiar dintre ekadoaja, prima (vtaja) este slab (hna), a doua (pittaja) este moderat (madhya) i a treia kaphaja este cea mai bun (uttama). Trsturile caracteristice ale acestor constituii (prakti) sunt descrise n capitolul trei din seciunea arira sthna. Exemplul cu viermii este dat pentru a arta c, chiar dac ies din putreziciune, ei nu sucomb n acel mediu, ci continu s triasc, ntocmai precum prakti, care dei format din doa ce sunt similare otrvii (putreziciunii), continu s se manifeste n om atta timp ct acesta triete. tatra rko laghu ta khara skma calo 'nila | Uscciunea (rka), uurimea (laghu), rceala (ta), asprimea (khara), subtilitatea (skma) i mobilitatea (cala) sunt caracteristicile lui anila (vta). || pitta sa-sneha-tkoa laghu visra sara dravam || 11

Slaba onctuozitate (sasneha), penetrarea (tika), cldura (ua), uurimea (laghu), mirosul urt (visra), curgerea (sara) i lichiditatea (drava) sunt caracteristicile lui pitta.

Capitolul 1

snigdha to gurur manda lako mtsna sthira kapha | Onctuozitatea (snigdha), rceala (ta), greutatea (guru), ncetineala n aciune (manda), netezimea (laka), vscozitatea (mtsna) i stabilitatea (sthira) sunt caracteristicile lui kapha. Proprietile de mai sus sunt naturale i inerente doa-urilor. Mai multe informaii despre doa se gsesc n capitolele 11 i 12 din aceast seciune. sasarga sannipta ca tad-dvi-tri-kaya-kopata || 12 || Att n starea crescut (agravat) ct i n starea diminuat, combinaia oricror dou doa este cunoscut drept sasarga, iar combinaia celor trei doa drept sannipta. rass-msa-medo-'sthi-majja-ukri dhtava | sapta dy Plasma (rasa), sngele (ask), muchii (msa), grsimea (meda), oasele (asthi), mduva osoas (majja) i smna (ukra) sunt cele apte esuturi fundamentale (dhtu), cunoscute i ca dy (cele ce se pot vicia prin doa). mal mtra-akt-sveddayo 'pi ca || 13 || Deeurile produse n organism (mal) sunt urina (mtra), fecalele (akt), sudoarea (sveda), etc. Toate acestea vor fi descrise din nou n detaliu, n capitolul 11. vddhi samnai sarve vipartair viparyaya | Creterea acestora (doa, dhtu i mala) este produs de elemente similare (samna), iar opusul (scderea) este produs de elemente dissimilare, opuse (viparta). Fiecare dintre doa, dhtu i mala are propria sa cantitate (prama), caliti specifice (gu) i funcii (karm), care n caz de normalitate (smya) menin sntatea. Prin creterea (vddhi) i descreterea (kaya) lor n cantitate, caliti i funcii, stare cunoscut ca anormalitate (vaiamya), se produce dezechilibrul sau boala. Utilizarea sau asocierea de substane, caliti i activiti similare (sau asemntoare) cu acelea ale doa, dhtu i mala determin creterea lor, pe cnd utilizarea sau asocierea de substane, caliti i activiti ce sunt opuse (viparta) determin scderea lor. ras svdv-amla-lavaa-tiktoaa-kayak || 14 || a dravyam rits te ca yath-prva balvah | Dulce (svdu), acru (amla), srat (lavaa), amar (tikta), picant (aa) i astringent (kaya) sunt cele ase gusturi (rasa). Ele sunt prezente n

Strasthna

substane i fiecare confer putere mai mare (corpului), n ordinea precedenei lor. Gustul este o calitate (gua) a fiecrei substane. Orice substan are unul sau mai multe gusturi, care devin sesizabile cnd se plaseaz substana pe limb (sau sub limb). Primul gust, cel mai uor de recunoscut, este cunoscut ca pradhna rasa (gust primar, primul gust) iar restul gusturilor, ce se identific ulterior i sunt mai puin pregnante sunt anurasana (gusturi secundare). n ceea ce privete capacitatea de a conferi putere corpului, astringent confer minimum de vigoare, picant confer ceva mai mult i aa mai departe; dulce confer putere maxim corpului. tatrdy mruta ghnanti trayas tiktdaya kapham || 15 || kaya-tikta-madhur pittam anye tu kurvate | Primele trei gusturi (svdu, amla i lavaa) scad mruta (vta). Cele trei gusturi care ncep cu tikta (tikta, aa, kaya) micoreaz kapha. Kaya, tikta i madhura micoreaz pitta. Celelalte (gusturi) produc creterea lor (a doa-urilor). Madhura este sinonim pentru svdu (dulce), iar expresia alte (gusturi) produc creterea lor se explic astfel: amar (tikta), picant (aa) i astringent (kaya) produc creterea (vddhi) lui vta. Acru (amla), srat (lavaa) i picant (kau) produc creterea lui pitta. Dulce (svdu), acru (amla) i srat (lavaa) produc creterea lui kapha. Proprietile i aciunile fiecrui gust vor fi descrise din nou n cap. 10. amana kopana svastha-hita dravyam iti tri-dh || 16 || Substanele (dravya) sunt de trei tipuri, adic amana (cele care scad sau calmeaz doa), kopan (acelea care agraveaz doa) i svasthahita (care ajut la meninerea sntii). ua-ta-guotkart tatra vrya dvi-dh smtam | Deoarece cldura (ua) i rceala (ta) sunt caliti puternice, potena substanelor (vrya) este cald sau rece. Vrya este acel aspect sau factor al substanei care este principalul responsabil pentru aciunile substanei n corpul uman. Mai multe detalii se gsesc n capitolul 9. tri-dh vipko dravyasya svdv-amla-kauktmaka || 17 || Natura produselor finale ale digestiei (vipka) este, de asemenea, de trei tipuri - dulce (svdu), acr (amla) i picant (kau). Mai multe detalii n capitolul 9. guru-manda-hima-snigdha-laka-sndra-mdu-sthir |
10

Capitolul 1

gu sa-skma-viad viati sa-viparyay || 18 || Greu (guru), lent (manda), rece (hima), onctuos (snigdha), neted (laka), solid (sndra), moale (mdu), stabil (sthira), subtil (skma) i nevscos, lichid (viada) acestea, mpreun cu opusele lor sunt cele 20 de caliti (gua - proprieti ale substanelor). Cele enunate mai sus pot fi explicate astfel: guru (greu) - laghu (uor) manda (lent) - tika (rapid, fulgertor, penetrant) hima (rece) - ua (cald, fierbinte) snigdha (onctuos) - rka (uscat) laka (neted) - khara (aspru) sndra (solid) - drava (lichid) mdu (moale) - kahia (tare) sthira (stabil) - cala (instabil) skma (subtil) - sthla (grosier) viada (nevscos, lichid) - picchila (vscos). Acestea se mai numesc gurvdigua sau vimatigua. klrtha-karma yogo hna-mithyti-mtraka | samyag-yoga ca vijeyo rogrogyaika-kraam || 19 || Asocierea (yoga) slab (hna), pervers (mithy) i excesiv (ati) a anotimpurilor (kla), obiectelor productoare de senzaii (artha) i activitilor (karma) este cauza principal a bolilor, pe cnd asocierea lor adecvat (samyak yoga) este cauza principal a strii de sntate. Acestea vor fi descrise n detaliu n capitolul 12. rogas tu doa-vaiamya doa-smyam a-roga-t | Starea de boal (roga) este dezechilibrul doa-urilor, pe cnd starea de sntate este echilibrul doa-urilor. Fiecare doa ce are cantitatea, calitile i funciile sale specifice, este cunoscut ca fiind n echilibru (smya), pe cnd creterea (vddhi) i scderea (kaya) n cantitate, a uneia sau a mai multor caliti i funcii, este cunoscut drept dezechilibru (vaiamya). nijgantu-vibhgena tatra rog dvi-dh smt || 20 || Boala (roga) poate fi de dou tipuri, intern (nija) i care provine din cauze externe (gantu). te kya-mano-bhedd adhihnam api dvi-dh | Locul de instalare (adhihna) al bolii este, de asemenea, dublu: n corp (kya) i n minte (manas).

11

Strasthna

rajas tama ca manaso dvau ca dov udhtau || 21 || Rajas i tamas sunt cele dou doa ale minii (manas). Sattva, rajas i tamas sunt cunoscute ca cele trei mahagua i sunt calitile primare sau naturale responsabile de creaia tuturor substanelor din lume i sunt prezente n fiecare dintre acestea. Ele sunt legate de minte. Sattva este considerat a fi pur i fr efecte negative, pe cnd celelalte dou au efecte negative. Aadar, rajas i tamas sunt considerate doa-urile minii (mnasika doh) atunci cnd ele cresc peste limita specific. darana-sparana-pranai parketa ca rogiam | Pacientul (rogi) trebuie examinat prin inspecie (darana), palpare (sparana) i interogare (prana). roga nidna-prg-rpa-lakaopaayptibhi || 22 || Boala (roga) trebuie examinat prin cauze (nidna), simptome premonitorii (prgrpa), caracteristici clinice (lakaa), teste diagnostice (upaaya) i patogenez (pti). bhmi-deha-prabhedena deam hur iha dvi-dh | jgala vta-bhyiham anpa tu kapholbaam || 23 || sdhraa sama-mala tri-dh bh-deam diet | Habitatul (dea) este de dou tipuri: bhmi (dea) - regiune, zon geografic i deha (dea) - corpul. Bhmi dea, (regiunea, inutul) este de trei tipuri, respectiv jgala n care predomin vta, npa n care predomin kapha i sdhraa, care prezint toate mala (doa) n condiii egale. Regiunile jgala sunt aride, deertice, fr muni sau dealuri, au puin vegetaie, slabe resurse de ap i sunt btute de vnt. npa este zona mltinoas, cu mult ap, mult vegetaie, slab iluminat de soare i cu cldur slab. Sdhraa este zona moderat, cu unele dealuri, muni, cantiti moderate de ap, vegetaie i lumin solar. kadir vydhy-avasth ca klo bheaja-yoga-kt || 24 || Timpul (kla), care este important pentru (administrarea i selectarea de) medicamente i terapii, este de dou categorii, adic timpul care se refer la momente (kaa) i acela care se refer la stadiile bolii (vydhi). Kaa reprezint unitatea elementar (minim) de timp, echivalent cu intervalul de timp necesar pentru o clipire sau pentru pronunarea unei singure litere a alfabetului. Kha, kal, nika, muhrta, yma, ahortra, paka, msa, tu, ayona i savatsara sunt unitile succesive. Cunoaterea acestui timp exterior este esenial pentru colectarea (culegerea) remediilor n perioade adecvate, pentru prepararea lor, administrarea acestora
12

Capitolul 1

pacientului, etc. Boala se dezvolt n organism n stadii succesive, ce nu se instaleaz concomitent. Fiecare stadiu are propriile semne i simptome caracteristice, iar recunoaterea lor l ajut pe medic s evalueze puterea bolii i s decid remediul i terapia adecvate acelui stadiu. De aici, necesitatea stabilirii a dou categorii de timp. odhana amana ceti samsd auadha dvi-dh | Medicamentele (auaha) pot fi de dou tipuri: purificatoare (odhana) i paleative (amana). odhana este metoda de eliminare a doa-urilor agravate din corp, n manier forat, purificnd astfel corpul. amana, pe de alt parte, este util pentru a diminua efectele doa-urilor agravate cnd se afl n interiorul corpului. arra-jn do kramea paramauadham || 25 || vastir vireko vamana tath taila ghta madhu | Pentru doa-urile corpului, clisma (basti), purgaiile (vireka) i voma terapeutic (vamana) sunt cele mai bune (terapii), la fel i uleiul (taila), untul clarificat (ghta) i mierea (madhu) (ca medicamente). Administrarea diferitelor tipuri de clisme medicinale este util pentru scderea lui vta, producerea purgaiilor este util pentru (scderea lui) pitta i vomitivele pentru kapha. Utilizarea uleiurilor n scop terapeutic este ideal pentru diminuarea lui vta, untul clarificat (ghee) pentru diminuarea lui pitta i mierea pentru kapha. dh-dhairytmdi-vijna mano-doauadha param || 26 || Discernmntul (dh), curajul (dhairya) i cunoaterea sufletului (tmdi vijna) sunt terapiile cele mai bune pentru minte. Dh este abilitatea persoanei de a discerne binele de ru. Dhairya este abilitatea (capacitatea) de a adera la principiul binelui, de a evita rul i a ine piept dificultilor cu voin puternic. tmdi vijna reprezint deinerea sau acumularea cunotinelor corecte despre suflet, despre scopurile i obiectivele de realizat n viaa actual, ca i n viaa viitoare, cu alte cuvinte o perspectiv filosofic a vieii omului (cunoaterea sinelui). Aceste informaii au o mare valoare n special n tratamentul problemelor mintale. bhiag dravyy upastht rog pda-catuayam | cikitsitasya nirdia praty-eka tac catur-guam || 27 || Medicul, remediul, asistentul i pacientul sunt cei patru membri ai terapiei. Fiecare are patru caliti.

13

Strasthna

dakas trthtta-strrtho da-karm ucir bhiak | Medicul trebuie s fie eficient, s fi nvat tiina, cu toate implicaiile sale, de la un maestru, s fi experimentat terapiile (s aib experien practic) i s fie pur (n corp, minte i vorb). || bahu-kalpa bahu-gua sapanna yogyam auadham || 28

Remediul (trebuie) s fie potrivit pentru mai multe tipuri de preparri, s aib multe caliti (gust i alte proprieti), s fie dotat cu virtui (native) i potrivit (pentru a fi utilizat n diferite stri ale doa, n diferite boli i pentru diferite tipuri de persoane). anurakta ucir dako buddhi-mn paricraka | Asistentul (nsoitorul) trebuie s fie afectuos (clduros, s inspire ncredere pacientului), curat (n corp, minte i vorb), eficient n aciune i inteligent. hyo rog bhiag-vayo jpaka sat-tva-vn api || 29 || Pacientul trebuie s fie prosper, asculttor fa de medic, s aib o bun memorie (s-i poat aminti i explica evenimente legate de cauzele probabile, de simptome etc.) i s aib o voin puternic (s fie capabil s urmeze terapiile, etc.). sdhyo '-sdhya iti vydhir dvi-dh tau tu punar dvi-dh | su-sdhya kcchra-sdhya ca ypyo ya cn-upakrama || 29+(1) || Bolile sunt de dou tipuri: curabile (sdhya) i incurabile (asdhya). Fiecare tip are cte dou subtipuri: uor curabile (susdhya) i greu curabile (kchra sdhya), controlabile (ypya) i incurabile (anupakrama, ce nu rspund la nici o terapie, fatale). sarvauadha-kame dehe yna puso jittmana | a-marma-go 'lpa-hetv-agra-rpa-rpo 'n-upadrava || 30 || a-tulya-dya-deartu-prakti pda-sapadi | grahev anu-guev eka-doa-mrgo nava sukha || 31 || Bolile care sunt prezente n persoane capabile s suporte toate tipurile de terapii, la aduli, la brbai, la cei care dein autocontrolul, care nu afecteaz organe vitale, care au cauze puine (i blnde), simptome premonitorii i caracteristici specifice, care nu sunt complicate (nu genereaz boli secundare sau simptome suprtoare, etc.), care nu sunt similare doa-urilor,

14

Capitolul 1

esuturilor (dy-urilor), habitatelor (dea), anotimpurilor (tu) i constituiei corporale (prakti), care au cei patru membri ai terapiei ntr-o stare excelent, care beneficiaz de o influen planetar favorabil, care au fost produse dintr-o singur doa, care se manifest ntr-un singur mod i care au aprut recent, sunt uor curabile (susdhya). astrdi-sdhana kcchra sakare ca tato gada | Bolile care necesit utilizarea unor instrumente ascuite n cadrul tratamentului, precum i cele care prezint un amestec de factori (enumerai n versurile precedente) sunt greu curabile (kcchra sdhya). ea-tvd yuo ypya pathybhysd viparyaye || 32 || Bolile ce persist pe toat durata vieii, dar care pot fi inute sub control printr-un regim adecvat i continuu (de remedii, hran, activiti etc.) i care au calitile acelor boli (uor curabile) sunt controlabile (ypya). an-upakrama eva syt sthito 'ty-anta-viparyaye | autsukya-moh-rati-kd da-rio 'ka-nana || 33 || Bolile care posed caracteristici total opuse (celor ale bolilor curabile), care au o lung durat (implicnd toate esuturile importante i organele vitale), care au produs anxietate (team de moarte), iluzii sau lips de odihn, cele care prezint semne fatale i care produc pierderea simurilor (funciilor senzoriale) sunt nevindecabile (anupakrama). tyajed rta bhiag-bhpair dvia te dvia dviam | hnopakaraa vyagram a-vidheya gatyuam || 34 || caa oktura bhru kta-ghna vaidya-mninam | Medicul ar trebui s refuze s trateze un pacient mpotriva cruia are resentimente (l urte) i care este urt de rege (conductor), care la rndul su i urte, s refuze pe acela ce se urte pe sine nsui, pe acela ce nu are toate cele necesare pentru tratament i pe acela care acord mai mult atenie altor activiti dect tratamentului, pe cel neasculttor (fa de medic), pe cel a crui via se apropie de final, pe cel cu minte diabolic (violent, distructiv), pe cel plin de mnie sau plin de team, pe cel nerecunosctor sau care se crede el nsui terapeut (medic), cu drept de a decide asupra medicamentelor, terapiilor, hranei, activitilor etc. tantrasysya para cto vakyate 'dhyya-sagraha || 35 || n cele ce urmeaz, vom enumera capitolele acestui tratat:

15

Strasthna

yu-kma-dinartv-h-rogn-utpdana-drav | anna-jnnna-sarak-mtr-dravya-rasray || 36 || dodi-jna-tad-bheda-tac-cikits-dvy-upakram | uddhy-di-snehana-sveda-reksthpana-nvanam || 37 || dhma-gaa-dk-seka-tpti-yantraka-astrakam | sir-vidhi alya-vidhi astra-krgni-karmikau || 38 || stra-sthnam ime 'dhyys triat 1. yukma - dorina de via lung, 2. Dinacary - regimul zilnic, 3. tucary - regimul sezonier, 4. Rognutpdanya - prevenirea bolilor, 5. Dravadravya vijnya cunoaterea substanelor lichidelor, 6. Annasvarpa vijnya cunoaterea naturii hranei, 7. Annarak - protecia hranei, 8. Matratya - determinarea cantitii de hran, 9. Dravydi vijnya - cunoaterea substanelor, 10. Rasabhedya - clasificarea gusturilor, 11. Dodi vijnya - cunoaterea doa-urilor, 12. Doabhedya - clasificarea doa-urilor, 13. Doapakramaya - tratarea doa-urilor, 14. Dvividohpakramaya - cele dou tipuri de tratamente, 15. odhandi gaa sagraha - drogurile purificatoare, 16. Sneha vidhi - terapia prin oleaie, 17. Svedavidhi - terapia prin sudoraie, 18. Vamana-virecana vidhi - terapiile prin vom i purgaie, 19. Basti-vidhi - terapia prin clism, 20. Nasya vidhi - terapia prin medicaie nazal, 21. Dhma pna vidhi - terapia prin inhalaie, 22. Gaudi vidhi - gargara i alte terapii asemntoare, 23. cyotana-ajana vidhi - splarea ochilor i alte asemenea terapii, 24. Tarpaa-puapka vidhi - terapii pentru ochi, 25. Yantravidhi - utilizarea instrumentelor boante, 26. astravidhi - utilizarea instrumentelor ascuite, 27. Sirvyadha vidhi - venesecia, 28. alyharaavidhi - extragerea corpurilor strine, 29. astrakarma vidhi - procedee chirurgicale i 30. Krgnikarma vidhi - terapii cu substane caustice, alcaline i cauterizare prin foc, aceste 30 de capitole formeaz strasthna. rram ucyate |

16

Capitolul 1

garbhvakrnti-tad-vypad-aga-marma-vibhgikam || 39 || viktir dta-ja aha 1. Garbhvakrati - formarea embrionului, 2. Garbhavypad - afeciuni ale gravidei i nou-nscutului, 3. Agavibhga - corpul uman i prile sale, 4. Marmavibhgya - clasificarea punctelor vulnerabile, 5. Vkti vijnya - cunoaterea prognosticului nefavorabil, 6. Dtdi vijnya - tiina mesagerului, acestea ase formeaz rrasthna. nidna srvarogikam | jvarsk-vsa-yakmdi-maddy-aro-'tisrim || 40 || mtrghta-prameh vidradhy-dy-udarasya ca | pu-kuhnilrtn vtsrasya ca o-aa || 41 || 1. Sarvaroga nidna - cauze i metode de diagnostic ale bolilor, 2. Jvara nidna - diagnosticul febrei, 3. Rakta-pitta ksa nidna - diagnosticul bolilor cu sngerare i tusei, 4. vsa hidhm nidna - diagnosticul dispneei i sughiului, 5. Rja-yakmadi nidna - diagnosticul tuberculozei, 6. Madtyaya nidna - diagnosticul intoxicaiei alcoolice, 7. Aro nidna - diagnosticul hemoroizilor, 8. Atisra-graharoga nidna - diagnosticul diareei i afeciunilor duodenale, 9. Mtra-ghta nidna - diagnosticul suprimrii urinei, anuriei, 10. Prameha nidna - diagnosticul diabetului, 11. Vidradhi nidna - diagnosticul abceselor, herniilor i tumorilor abdominale, 12. Udara nidna - diagnosticul ptozei abdominale, a mririi abdomenului, 13. Puroga (opha-visarpa) nidna - diagnosticul anemiei, hidropiziei i erizipelului, 14. Kuha (rita km) nidna - diagnosticul leprei, leucodermiei i paraziilor, 15. Vtavydhi nidna - diagnosticul bolilor produse de vta, a afeciunilor nervoase i 16. Vtsra nidna - diagnosticul gutei, aceste 16 capitole formeaz nidna sthna. cikitsita jvare rakte kse vse ca yakmai | vamau madtyaye 'rasu vii dvau dvau ca mtrite || 42 ||

17

Strasthna

vidradhau gulma-jahara-pu-opha-visarpiu | kuha-vitrnila-vydhi-vtsreu cikitsitam || 43 || dv-viatir ime 'dhyy 1. Jvara cikits - tratamentul febrei, 2. Raktapitta cikits - tratamentul bolilor cu sngerare, 3. Ksa cikits - tratamentul tusei, 4. vsa-hidhm cikits - tratamentul dispneei i sughiului, 5. Rjayakmdi cikits - tratamentul tuberculozei, 6. Chardi hdroga- cikits - tratamentul bolilor cu vomismente, a celor cardiace i a setei, 7. Madtyydi cikits - tratamentul intoxicaiei alcoolice, 8. Aras cikits - tratamentul hemoroizilor, 9. Atsra cikits - tratamentul diareei, 10. Grahadoa cikits - tratamentul afeciunilor duodenului, 11. Mtrghta cikits - tratamentul anuriei, 12. Prameha cikits - tratamentul diabetului, 13. Vidradhi-vddhi cikits - tratamentul abceselor i herniilor, 14. Gulma cikits - tratamentul tumorilor abdominale, 15. Udara cikits - tratamentul mririi abdomenului, 16. Puroga cikits - tratamentul anemiei, 17. vayathu cikits - tratamentul hidropiziei, 18. Visarpa cikits - tratamentul herpesului, 19. Kuha cikits - tratamentul leprei i bolilor de piele, 20. vitrakrimi cikits - tratamentul leucodermiei i paraziilor, 21. Vtavydhi cikits - tratamentul bolilor produse de vta, bolilor nervoase, 22. Vtaonita cikits - tratamentul gutei, aceste 22 capitole formeaz cikits sthna. kalpa-siddhir ata param | kalpo vamer virekasya tat-siddhir vasti-kalpan || 44 || siddhir vasty-pad aho dravya-kalpa 1. Vamana kalpa - reete pentru terapia prin vom, 2. Virecana kalpa - reete pentru terapia prin purgaie, 3. Vamana-vypatsiddhi - rezolvarea complicaiilor terapiilor prin vom i purgaie, 4. Bastikalpa - reete pentru terapiile prin clism, 5. Bastivypatsiddhi - rezolvarea complicaiilor terapiilor prin clism, 6. Dravyakalpa - reetele medicale,

18

Capitolul 1

aceste ase capitole formeaz kalpasiddhi sthna. ata uttaram | blopacre tad-vydhau tad-grahe dvau ca bhta-ge || 45 || unmde 'tha smti-bhrae dvau dvau vartmasu sadhiu | dk-tamo-liga-neu trayo dvau dvau ca sarva-ge || 46 || kara-ns-mukha-iro-vrae bhage bhagandare | granthy-dau kudra-rogeu guhya-roge pthag dvayam || 47 || vie bhujage keu makeu rasyane | catvrio 'n-apatynm adhyyo bja-poaa || 48 || 1. Blopacaranya - ngrijirea copiilor, 2. Blmaya pratiedha - prevenirea bolilor la copii, 3. Blagraha pratiedha - prevenirea posesiunii la copii, 4. Bhta vijnya cunoaterea spiritelor rele, 5. Bhta pratiedha - alungarea spiritelor rele, 6. Urmda pratiedha - prevenirea bolilor mintale, 7. Apasmra pratiedha - prevenirea epilepsiei, 8. Vartmaroga vijnya - diagnosticul bolilor de pleoape, 9. Vartmaroga pratiedha - tratamentul bolilor de pleoape, 10. Sndhi-sitsita roga vijnya cunoaterea straturilor oculare, sclerotica i corneea, 11. Sadhisitsita roga pratiedha - tratamentul bolilor nveliurilor oculare, sclerotica i corneea, 12. Driiroga vijnya - diagnosticul bolilor vederii, 13. Timira pratiedha - tratamentul orbirii, 14. Ligana pratiedha - tratamentul afeciunilor cristalinului, 15. Sarvkiroga vijnya - diagnosticul bolilor ce afecteaz ntregul ochi, 16. Sarvkiroga pratiedha - tratamentul bolilor ce afecteaz ntreg ochiul, 17. Kararoga vijnya - diagnosticul bolilor urechii, 18. Kararoga pratiedha - tratamentul bolilor urechii, 19. Ns roga vijnya - diagnosticul bolilor nasului, 20. Ns roga pratiedha - tratamentul bolilor nasului, 21. Mukharoga vijnya - diagnosticul bolilor gurii, 22. Mukha roga pratiedha - tratamentul bolilor gurii, 23. iroroga vijnya - diagnosticul bolilor capului, 24. iroroga pratiedha - tratamentul bolilor capului, 25. Vraapratiedha - tratamentul ulcerelor, 26. Sadyovraa pratiedha - tratamentul rnilor, traumatismelor,

19

Strasthna

27. Bhagna pratiedha - tratamentul fracturilor, 28. Bhagadara pratiedha - tratamentul fistulelor anale, 29. Grathi-arsuda-lpada apac-ni vijnya - diagnosticul tumorilor, cancerului, filariozei, guei i ulcerelor sinusale, 30. Grathi-arsuda-lpada-apac-ni pratiedha - tratamentul tumorilor, cancerului, filariozei, guei i ulcerelor sinusale, 31. Kudra roga vijnya - diagnosticul bolilor minore, 32. Kudra roga pratiedha - tratamentul bolilor minore, 33. Guhya roga vijnya - diagnosticul bolilor venerice, 34. Guhya roga pratiedha - tratamentul bolilor venerice, 35. Via pratiedha - tratamentul bolilor rezultate din otrvire, 36. Sarpavia pratiedha - tratamentul mucturilor de arpe, 37. Ka-ltadi via pratiedha - tratamentul nepturilor de insecte, pianjeni etc., 38. Mika-alarka via pratiedha - tratamentul mucturilor de oareci, cini turbai etc., 39. Rasyana vidhi - terapiile de rentinerire i 40. Bjapoaa vidhi - hrnirea esuturilor reproductoare i terapiile cu afrodisiace, aceste 40 de capitole formeaz uttara sthna. ity adhyya-ata via abhi sthnair udritam || 49 || Astfel, exist o sut douzeci de capitole, mprite n ase seciuni. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne yukmyo nma prathamo 'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit yukmya, primul n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

20

Capitolul 2

Capitolul 2 Dinacary adhyya (regulile zilnice) athto dinacarydhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul dinacary, regulile zilnice, dup spusele lui trey i altor mari nelepi. brhme muhrta uttihet svastho rakrtham yua | O persoan sntoas ar trebui s se ridice (s se scoale din pat) n timpul lui brhma muhrta (nainte de rsrit), pentru a-i proteja viaa. Ultima parte a nopii reprezint perioada cunoscut ca brhma muhrta, deoarece este cel mai bun timp pentru studiu i obinerea lui brhma, adic a cunoaterii ultime. arra-cint nirvartya kta-auca-vidhis tata || 1 || arka-nyagrodha-khadira-karaja-kakubhdi-jam | prtar bhuktv ca mdv-agra kaya-kau-tiktakam || 2 || kanny-agra-sama-sthaulya pragua dv-dagulam | bhakayed danta-pavana danta-msny a-bdhayan || 3 || Contempldu-i corpul, fiecare persoan ar trebui s realizeze aciuni de purificare (dup eliminarea urinei i fecalelor). Apoi trebuie s-i curee dinii cu rmurele de arka, nyagrodha, khadira, karaja, kakubha, care sunt astringente, picante i amare la gust. Aceste rmurele trebuie s fie n grosime de dimensiunea degetului mic i s aib o lungime de 12 agul (limi de deget), iar partea terminal (care va fi utilizat) s fie ca o periu moale (obinut prin mestecare). Dinii trebuie curai fr a fi rnite gingiile. ndyd a-jra-vamathu-vsa-ksa-jvarrdit | tsya-pka-hn-netra-ira-karmay ca tat || 4 || Cei care sufer de indigestie, vom, dispnee, tuse, febr, paralizie facial, sete, ulceraii (ale gurii), boli de inim, ochi, cap i urechi, nu ar trebui s utilizeze periua (pentru a-i cura dinii). Interzicerea periuei nu presupune ca aceste persoane s nu i curee deloc dinii. Ele pot utiliza alte substane, sub form de pulbere fin. sauvram ajana nitya hitam akos tato bhajet | Sauvrjana este (un colir) benefic pentru ochi, deci ar trebui utilizat zilnic.

21

Strasthna

cakus tejo-maya tasya viet lemato bhayam || 5 || yojayet sapta-rtre 'smt srvarthe rasjanam | Ochiul este plin cu lumin (tejas) i prezint risc de tulburri (afeciuni) n special de la leman (kapha). De aceea, pentru drenare (a lui kapha) trebuie folosit colir (rasjana) o dat pe sptmn. Sauvrjana este minereul de sulfat de antimoniu, disponibil sub form de pietricele negre-strlucitoare, ce se gsesc n albiile rurilor din inutul Sauvra (actualul Afghanistan i Belucistan). Un anumit tip de colir (kajal) preparat din acest minereu i din alte cteva plante este utilizat tradiional att ca remediu ct i ca produs cosmetic. Astzi rasjana se prepar din decoct de druharidr (Berberis aristata). Este iritant i are ca efect imediat o hipersecreie lacrimal. tato nvana-gaa-dhma-tmbla-bhg bhavet || 6 || Apoi ar trebui s foloseasc picturi nazale (nvana), gargara, cltirea gurii (gaa), inhalaia (dhma) i tmbla (mestecarea unui amestec special cu frunze de betel). tmbla kata-pittsra-rkotkupita-cakum | via-mrch-madrtnm a-pathya oim api || 7 || Mestecarea betelului (tmbla) nu este indicat (este duntoare) celor care au rni, sngerri (ale gurii), uscciunea i roeaa ochilor, otrvire, pierderea contienei, intoxicaie i chiar i celor emaciai sau n convalescen. Tmbla (mestecarea de betel sau pan) este un vechi obicei n India. Vgbhaa, n Aga Sagraha, prescrie reeta complet care cuprinde pe lng frunze de betel i alte plante aromate (cardamom, cuioare) cu rol n mbuntirea digestiei, aromatizarea gurii i a respiraiei precum i cu un efect uor euforizant. De obicei, acesta se mestec dup mas. n timpul dominaniei islamice (perioada marilor moguli) a fost introdus i mestecarea de tutun. Acest obicei duntor a rmas pn n ziua de astzi, foarte muli brbai consumnd Pan, un produs care conine tutun. abhyagam caren nitya sa jar-rama-vta-h | di-prasda-puy-yu-svapna-su-tvak-tva-drhya-kt || 8 || ira-ravaa-pdeu ta vieea layet | varjyo 'bhyaga kapha-grasta-kta-sauddhy-a-jribhi || 9

||

Ungerea cu ulei (abhyaga) trebuie realizat zilnic, mai ales odat cu naintarea n vrst, deoarece previne epuizarea i agravarea lui vta, confer vedere bun, hrnete corpul, confer longevitate, somn bun, piele

22

Capitolul 2

sntoas i puternic. Ar trebui efectuat ndeosebi n zona capului, la urechi i la picioare. (Aceast practic) trebuie evitat de persoanele care sufer de agravarea lui kapha, la cei care sunt ntr-o perioad dup o terapie purificatoare (ca voma, purgaiile, clisma, extragerea de snge, etc.) sau care sufer de indigestie. Abhyaga presupune ungerea capului i corpului cu uleiuri medicinale, masajul blnd, apoi du sau mbierea n ap. Aceasta este o practic benefic nu numai pentru persoanele sntoase, ci i pentru cei bolnavi (n special cu afeciuni de tip vta). lghava karma-smarthya dpto 'gnir medasa kaya | vibhakta-ghana-gtra-tva vyymd upajyate || 10 || Uurimea (corpului), capacitatea de a desfura o munc grea, digestia bun, diminuarea grsimii excesive, stabilitatea i distincia fizic sunt conferite de exerciiile fizice (vyyma). vta-pittmay blo vddho '-jro ca ta tyajet | Acestea trebuie evitate de persoanele care sufer de boli ale lui vta i pitta, de copii, de cei n vrst i de cei care sufer de indigestie. ardha-akty nievyas tu balibhi snigdha-bhojibhi || 11 || ta-kle vasante ca mandam eva tato 'nya-d | Exerciiile (vyyma) este recomandat s fie efectuate pe jumtate de persoanele grase i care consum zilnic alimente grase, n anotimpurile reci i primvara. n rest, ele vor fi efectuate ntr-o manier uoar. Pe jumtate din capacitatea de efort a persoanei se atinge la apariia transpiraiei pe frunte, nas, axile, ncheieturi i la senzaia de uscciune a gurii (acestea sunt semnele generale de angrenare-consumare a unei jumti din energia unei persoane). ta ktvnu-sukha deha mardayec ca samantata || 12 || Dup realizarea acestora tot corpul va fi masat confortabil. t kaya pratamako rakta-pitta rama klama | ati-vyymata kso jvara chardi ca jyate || 13 || Realizarea de exerciii n exces poate produce sete, slbire, dispnee sever, sngerri, epuizare (n urma efortului, rama), debilitate (oboseal sau depresie, klama), tuse, febr i vomismente. vyyma-jgardhva-str-hsya-bhydi-shasam |
23

Strasthna

gaja siha ivkaran bhajann ati vinayati || 14 || Cei care practic zilnic exerciii fizice n mod excesiv, fr s doarm noaptea, care parcurg distane mari (pe jos), cu o activitate sexual exagerat, care rd i vorbesc prea mult sau desfoar alte asemenea activiti care consum energia ajung s se piard, la fel ca un leu dup ce a nvins un elefant. Leul, dei nvinge i ucide un elefant, moare curnd dup aceea, datorit efortului foarte mare i epuizrii. Aceast analogie are rolul de a sublinia importana evitrii efortului fizic excesiv. udvartana kapha-hara medasa pravilyanam | sthir-karaam agn tvak-prasda-kara param || 15 || Masajul (udvartana - fricionarea corpului cu pulberi din amestecuri de substane aromate) calmeaz kapha, lichefiaz grsimea, confer stabilitate (compactitate) tuturor prilor corpului i o piele (n stare) foarte bun. dpana vyam yuya snnam rj-bala-pradam | ka-mala-rama-sveda-tandr-t-dha-ppma-jit || 16 || Duul (snna) mrete apetitul, vigoarea sexual, pofta de via, optimismul i puterea, nltur pruritul (mncrimea), reziduurile corporale (murdria), epuizarea, transpiraia, letargia, setea, senzaiile de arsur i ceea ce este ru (ppman). umbundha-kyasya parieko balvaha | tenaiva tttamgasya bala-ht-kea-cakum || 17 || Curgerea (turnarea) apei calde pe tot corpul confer putere, dar pe cap (curgerea apei calde) duce la pierderea vigorii prului i ochilor. snnam ardita-netrsya-kara-rogtisriu | dhmna-pnas-jra-bhukta-vatsu ca garhitam || 18 || Duul este contraindicat tuturor acelora care sufer de paralizie facial, boli ale ochilor, gurii i urechilor, diaree, flatulen, scurgerea de lichid urt mirositor din nas (pnas), indigestie i imediat dup mas. jre hita mita cdyn na vegn rayed balt | na vegito 'nya-krya syn n-jitv sdhyam mayam || 19 || Fiina ar trebui s mnnce ceea ce este adecvat acesteia (constituiei sale, timpului, mediului, etc.) i n cantitate limitat, numai dup ce s-a realizat digestia (alimentelor ingerate la masa de dinainte). Nu trebuie forat ndeplinirea (prematur a) necesitilor corporale, s nu se angajeze

24

Capitolul 2

n alte activiti dac necesitile sunt nesatisfcute, s nu fac nimic (administrare de remedii, terapii etc.) nainte de a trata bolile curabile. sukhrth sarva-bhtn mat sarv pravttaya | sukha ca na vin dharmt tasmd dharma-paro bhavet || 20

||

Activitile sunt concepute pentru fericirea tuturor vieuitoarelor. Aceast fericire se bazeaz pe dharma (calea adevrului, justeea conduitei morale). Prin urmare, orice fiin uman ar trebui s urmeze ntotdeauna calea cea dreapt (dharma). bhakty kalya-mitri sevetetara-dra-ga | Prietenii trebuie servii cu afeciune i acte benefice, iar ceilali (dumanii, persoanele ru intenionate) trebuie inui la distan. his-steynyath-kma paiunya parun-te || 21 || sabhinnlpa vypdam abhidhy dg-viparyayam | ppa karmeti daa-dh kya-v-mnasais tyajet || 22 || Violena (hims), furtul (steya), activitatea sexual nenatural (anyathkma), vorbirea aspr sau abuziv (paiunya), vorbirea zgomotoas (parua), rostirea neadevrului (anta), vorbirea irelevant, cauzatoare de disensiuni, separare sau rupere a relaiilor (sabhinna lpa), intenia de a rni sau de a produce ru, cearta (vypda), ura fa de binele celuilalt sau fa de calitile bune ale altora (abhidy) i viziunea pervers, nenelegerea, desconsiderarea, lipsa de credin n scripturi, naintai etc. (dg viparyaya) - aceste zece pcate ce ating corpul, vorba i mintea trebuiesc evitate. Din cele zece pcate, primele trei ating corpul, urmtoarele patru vorbirea i ultimele trei mintea. a-vtti-vydhi-okrtn anuvarteta aktita | Aceia care nu neleg existena, care sufer de boli i care sunt afectai de necazuri trebuie ajutai (s-i depeasc problemele) pn la rezolvarea ct mai complet a lor. tma-vat satata payed api ka-piplikam || 23 || Chiar insectele i furnicile trebuie tratate cu compasiune i buntate, ca pe sine nsui. arcayed deva-go-vipra-vddha-vaidya-nptithn |

25

Strasthna

Mijlocitorii lui Dumnezeu, vacile, nvtorii, naintaii, medicul, regele i oaspeii trebuie cinstii. vi-mukhn nrthina kuryn nvamanyeta nkipet || 24 || Ceretorii nu trebuie dezamgii, insultai sau nelai. upakra-pradhna syd apakra-pare 'py arau | sapad-vipatsv eka-man hetv ryet phale na tu || 25 || Omul trebuie s-i ajute i dumanii, chiar dac ei nu sunt astfel. El trebuie s-i menin mintea n echilibru att n faa prosperitii ct i n faa nenorocirii. Omul poate rvni la cauz (a bogiei, fericirii, bunstrii altora), dar s nu fie invidios pe efect (bani, fericire etc.). kle hita mita bryd a-visavdi pealam | Fiina trebuie s vorbeasc n conformitate cu situaiile, s foloseasc cuvinte bune, (s vorbeasc ct mai) pe scurt, (s foloseasc) cuvinte care nu sunt neadevrate i care sunt plcute. prvbhibh su-mukha su-la karu-mdu || 26 || naika sukh na sarva-tra virabdho na ca akita | na ka-cid tmana atru ntmna kasya-cid ripum || 27 || prakayen npamna na ca ni-sneha-t prabho | Acela trebuie s nceap primul o conversaie (cu alii), cu o mimic (fa) plcut, trebuie s fie virtuos, binevoitor i blnd, s nu fie vesel (exuberant) sau s se simt n largul su de unul singur (ci s-i fac i pe ceilali, din jur, s se simt astfel). Trebuie s nu cread i s nu suspicioneze (fr discernmnt) pe oricine. Nu trebuie s arate c altcineva i este duman i nici c el ar fi dumanul cuiva. S nu fac publice insultele pe care le primete (de la stpn) i lipsa de afeciune fa de stpn (insultele primite de la stpn i cele ale sale fa de stpn). janasyayam lakya yo yath parituyati || 28 || ta tathaivnuvarteta parrdhana-paita | Avnd n vedere natura oamenilor, trebuie s-i trateze astfel nct s le creeze ct mai mult plcere, ceea ce presupune s fie versat n arta de a-i adora (admira) pe alii. na payed indriyi na caitny ati llayet || 29 || Organele de sim nu trebuie s fie nici foarte solicitate, nici prea protejate.

26

Capitolul 2

tri-varga-nya nrambha bhajet ta c-virodhayan | Nu trebuie s se angajeze n activiti care nu urmresc cele trei scopuri (dharma - calea adevrului, artha - prosperitatea i kama - plcerea), ci trebuie s se preocupe de ale sale, fr a se opune acestora. anuyyt prati-pada sarva-dharmeu madhyamm || 30 || n toate activitile, omul trebuie s adopte calea de mijloc (s evite extremele). nca-roma-nakha-marur nir-malghri-malyana | snna-la su-surabhi su-veo 'n-ulbaojjvala || 31 || Omul trebuie s-i taie prul, unghiile i mustile (s nu le lase s creasc excesiv) i s-i pstreze picioarele i orificiile de evacuare (urechi, nas, ochi, uretr, anus) curate. S se spele zilnic, s se ung cu esene i s poarte haine care nu sunt stnjenitoare, dar sunt plcute vederii. dhrayet satata ratna-siddha-mantra-mahauadh | stapa-tra-pada-tro vicared yuga-mtra-dk || 32 || nii ctyayike krye da maul sahya-vn | Acela trebuie s poarte ntotdeauna pietre preioase, (s rosteasc) mantre puternice i (s poarte) ierburi (pstrate n amulete) asupra sa, s poarte cu sine o umbrel, nclri i s priveasc la o distan de patru lungimi de bra n faa sa. n caz de activiti urgente noaptea, omul trebuie s se deplaseze cu un baston, cu capul acoperit i cu un nsoitor. Necesitatea bastonului nu provine din utilizarea sa ca obiect de sprijin, ci pentru protecia mpotriva erpilor i evitarea obstacolelor. Deplasarea se face lovind pmntul cu bastonul, nainte de a pi. Vibraiile produse de lovitur au menirea s ndeprteze erpii. Acest mod de deplasare trebuie obligatoriu adoptat chiar i n timpul zilei n locurile periculoase, cum ar fi jungla. caitya-pjya-dhvaj-asta-cchy-bhasma-tu-ucn || 33 || nkrmec charkar-loa-bali-snna-bhuvo na ca | Acela nu trebuie s ptrund (neautorizat) n umbra unui copac sfnt unde i au reedina zeitile (sau este un altar), (s ptrund neautorizat) n locuri cu materiale (sau persoane) destinate rugciunii, cu lucruri nesfinte sau interzise, grmezi de cenu (rezultat n urma cremaiei), resturi i murdrie (excremente, etc.), (n locuri cu) dune de nisip, bolovani, locuri pentru aducerea de ofrande pentru zei (bali) i n locuri pentru mbiere.

27

Strasthna

nad taren na bhubhy ngni-skandham abhivrajet || 34 || sadigdha-nva vka ca nrohed dua-yna-vat | Acela nu trebuie s traverseze not un ru cu braele, s nu se ndrepte i s priveasc spre un foc mare, s nu cltoreasc pe un vas nesigur, s nu se urce ntr-un copac ubred, s nu clreasc un vehicul (animal) n stare proast. n-savta-mukha kuryt kuti-hsya-vijmbhaam || 35 || Fiina nu trebuie s strnute, s rd sau s cate fr s-i acopere gura. nsik na vikuyn n-kasmd vilikhed bhuvam | ngai ceeta vi-gua nstotkaaka ciram || 36 || Acela nu trebuie s-i sufle nasul (cu excepia nevoii stringente de a elimina secreiile), s nu scormoneasc pmntul fr motiv, s nu fac micri urte ale prilor corpului i s nu stea pe clcie prea mult timp. deha-vk-cetas ce prk ramd vinivartayet | nordhva-jnu cira tihen Fiina trebuie s se opreasc din activitile ce implic corpul, vorbirea i mintea sa, nainte de epuizare i s nu-i in genunchii deasupra (capului) un timp prea mare (posturi corporale inversate). nakta seveta na drumam || 37 || tath catvara-caitynta-catu-patha-surlayn | snav-nya-gha-manni divpi na || 38 || Nu trebuie s se rmn peste noapte n copaci, n vecintatea vreunui arbore sfnt (sau un altar), ntr-o intersecie de drumuri sau n templu. Omul nu trebuie s rmn nici mcar peste zi n preajma unui abator (sau mcelrie), n pdure, n case bntuite sau cimitire. sarva-theketa nditya na bhra iras vahet | neketa pratata skma dpt-medhy-priyi ca || 39 || Nu trebuie s se priveasc prea mult la soare, s se poarte greuti pe cap, s fie privite continuu obiectele minuscule, strlucitoare, murdare i neplcute. madya-vikraya-sadhna-dndnni ncaret | Acela nu trebuie s se ocupe cu vnzarea, fabricarea, distribuirea gratuit sau primirea (pentru consumare a) vinului.

28

Capitolul 2

puro-vttapa-rajas-tura-paruniln || 40 || an-ju kavathdgra-ksa-svapnnna-maithunam | kla-cchy npa-dvia vyla-dari-viina || 41 || hnn-ryti-nipua-sev vigraham uttamai | sadhysv abhyavahra-str-svapndhyayana-cintanam || 42 || atru-sattra-gakra-gaik-paikanam | gtra-vaktra-nakhair vdya hasta-kevadhnanam || 43 || toygni-pjya-madhyena yna dhma avrayam | madyti-sakti virambha-svtantrye stru ca tyajet || 44 || Omul trebuie s evite aciunea direct a vntului, razelor soarelui, prafului, zpezii (umezelii), curenilor de aer. S nu strnute, rgie, tueasc, doarm, s ia masa sau s fac dragoste n poziii nefavorabile. Trebuie s evite umbra schelelor, locurile urte de rege (sau guvern), prezena (n preajm a) animalelor slbatice, agresive (care muc) i acelora cu coarne. S evite umbra persoanelor mediocre, necivilizate sau foarte inteligente. S evite cearta cu oamenii buni, s evite s mnnce, s fac dragoste, s doarm, s studieze sau s recapituleze n perioada (de crepuscul) cnd se ngn ziua cu noaptea (zori i amurg). S nu consume hrana oferit de dumani sau oferit n timpul ceremoniilor sacrificiale (cea oferit de un grup mare de persoane aparinnd diferitelor caste), cea oferit de prostituate i negustori. Omul nu trebuie s produc zgomote cu diferitele pri ale corpului, cu gura i unghiile, i nici s nu scuture minile i prul. S nu se mite ntre dou (recipiente cu) ap, foc i (n timpul) rugciunii. S evite fumul (care provine) de la un cadavru, s evite consumul excesiv de vin (buturi alcoolice), credina excesiv (fanatismul) i independena femeilor. crya sarva-cesu loka eva hi dh-mata | anukuryt tam evto laukike 'rthe parkaka || 45 || Pentru o persoan inteligent ntreaga lume este un nvtor. Deci omul trebuie s urmreasc analogia cu natura, dup analiza minuioas a sensului (i efectelor) unor astfel de fenomene. rdra-satna-t tyga kya-vk-cetas dama | svrtha-buddhi parrtheu paryptam iti sad-vtam || 46 || Compasiunea pentru toate fiinele, oferirea de daruri (sau ofrande), controlul asupra activitilor corpului, vorbirii i minii, dragostea fa de ceilali, acestea sunt reguli suficiente pentru o bun conduit. Svrthabuddhiparrtheu se traduce prin gndirea bunstrii celorlali ca pe propria bunstare, n sens altruist.
29

Strasthna

||

naktan-dinni me ynti katham-bhtasya saprati | dukha-bh na bhavaty eva nitya sanihita-smti || 47

Acela care reflecteaz constant la trecerea zilelor i a nopilor (la deertciunea trecerii timpului) (i alege numai calea cea dreapt) nu va deveni niciodat o victim a durerii. ity cra samsena ya prpnoti samcaran | yur rogyam aivarya yao lok ca vatn || 48 || Astfel au fost enumerate, pe scurt, regulile de bun purtare (comportament adecvat). Acela care le respect va avea (cu siguran) o via lung, sntate, prosperitate, reputaie i lumea venic. Aici sunt prezentate numai cteva din regulile de bun purtare, mai multe fiind enunate n dharmasra. Unele permisiuni i interdicii sunt operaionale i pot fi puse n practic, pe cnd altele sunt specifice perioadei antice i au disprut. Odat cu trecerea secolelor, multe schimbri au survenit n toate domeniile societii, politicii, religiei, filozofiei, eticii etc. Unele precepte i practici utile n trecut pot fi irelevante i chiar duntoare n prezent, iar altele sunt valabile n toate timpurile. Esena spiritual i principiile sntii ce transpar din fiecare regul de bun purtare trebuie apreciate dup importana lor i trebuie urmate, cu modificrile adecvate dac este necesar. Aceste reguli nu trebuie urmate orbete (fr discernmnt) drept conduite de rutin. Discernmntul selectrii pe cele ideale este o necesitate a momentului i nu adoptarea sau rejectarea oarb a unor reguli. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne dinacary nma dvityo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit dinacary, al doilea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

30

Capitolul 3

Capitolul 3 tucary adhyya (regulile sezoniere) athta tucarydhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul tucary, regulile sezoniere, dup spusele lui trey i altor mari nelepi. msair dvi-sakhyair mghdyai kramt a tava smt | iiro 'tha vasanta ca grmo var-arad-dhim || 1 || iirdys tribhis tais tu vidyd ayanam uttaram | dna ca tad datte n prati-dina balam || 2 || La fiecare dou luni (msa) care ncep cu mgha, apar succesiv cele ase anotimpuri (tu): iira, vasanta, grma, var, arat i him. Primele trei care ncep cu iira formeaz uttaryaa, cunoscut i ca dna kla, deoarece Soarele reduce vigoarea oamenilor, zilnic. Lunile i anotimpurile pot fi explicate astfel: mgha i phlguna iira tu (jumtatea lui ianuarie - jumtatea (anotimp rece, cu zpad) lui martie) caitra i vaikha vasanta tu (jumtatea lui martie - jumtatea (anotimpul primverii) lui mai) jyeha i ha grma tu (jumtatea lui mai - jumtatea lui (anotimpul verii) iulie) Cele trei anotimpuri de mai sus formeaz uttaryaa (solstiiul nordic) sau dnakla (perioada de slbire, de diminuare). rvaa i bhdrapada var tu (jumtatea lui iulie - jumtatea lui (anotimpul ploios) septembrie) vayuja i krtika arat tu (jumtatea lui septembrie (anotimpul toamnei) jumtatea lui noiembrie) mrgaira i paua him (hemanta) tu (jumtatea lui noiembrie (anotimpul iernii) jumtatea lui ianuarie) Aceste trei anotimpuri formeaz dakiyaa (solstiiul sudic) sau visargakla (perioada de ntrire, de cretere a puterii). tasmin hy aty-artha-tkoa-rk mrga-sva-bhvata | ditya-pavan saumyn kapayanti gun bhuva || 3 ||
31

Strasthna

tikta kaya kauko balino 'tra ras kramt | tasmd dnam gneyam Din cauza naturii lor (cu exces de fierbinte i uscat), (att soarele ct i vntul) devin foarte puternice (excesiv de fierbini) i uscate n timpul acestei perioade (uttaryaa) i nltur toate calitile ce rcesc pmntul. Gusturile amar (tikta), astringent (kaya) i picant (kauka) sunt mai puternice n cele trei anotimpuri succesive. Aadar aceast perioad (dnakla) este predominant fierbinte (gneya). Tikta (gustul amar) este puternic n iira (anotimpul rece, iarn), kaya (gustul astringent) n vasanta (primvar) i kau (gustul picant) n grma (var). tavo dakiyanam || 4 || vardayo visarga ca yad bala visjaty ayam | saumya-tvd atra somo hi bala-vn hyate ravi || 5 || megha-vy-anilai tai nta-tpe mah-tale | snigdh cehmla-lavaa-madhur balino ras || 6 || Perioada anotimpurilor (tu) (celor trei) care ncep cu var din dakiyaa (solstiiul sudic) i visarga kla, este perioada n care Soarele elibereaz puterea oamenilor (bala). Luna este mai puternic i Soarele pierde din putere. Pmntul devine rece, lipsit de cldura solar prin (efectul dat de) nori, ploaie i vnturi reci. Gusturile onctuoase acru (amla), srat (lavaa) i dulce (madhura) sunt puternice n aceast perioad. Amla (gustul acru) este puternic n var (anotimpul ploios), lavaa (gustul srat) n arat (toamna) i madhura (gustul dulce) n hemanta (iarna). te 'grya vi-gharme 'lpa bala madhya tu eayo | n anotimpul rece (itakla) vigoarea oamenilor este maxim, n anotimpurile ploios i cald (vi i gharma care cuprind var i grima tu) aceasta este slab (minim) iar n restul anotimpurilor este moderat. balina ta-sarodhd dhemante prabalo 'nala || 7 || bhavaty alpendhano dhtn sa paced vyunerita | ato hime 'smin seveta svdv-amla-lavan rasn || 8 || n iarn (hemanta) oamenii sunt puternici, anala (focul de pe tractul alimentar legat de activitatea digestiv) devine puternic deoarece este obstrucionat (a se exterioriza) de ctre rceal (din exterior). El ncepe s digere esuturile (corpului) susinut de vyu (vta). Astfel n timpul iernii (hemanta) trebuie consumate (substane cu) gusturile dulce, acru i srat.

32

Capitolul 3

dairghyn ninm etarhi prtar eva bubhukita | avaya-krya sabhvya yathokta layed anu || 9 || vta-ghna-tailair abhyaga mrdhni taila vimardanam | niyuddha kualai srdha pdghta ca yuktita || 10 || ntruct nopile sunt mai lungi, oamenii resimt foamea devreme (dimineaa), astfel c dup realizarea purificrilor, ei trebuie s recurg la folosirea de uleiuri medicinale ce scad vta prin abhyaga (ungerea cu ulei pe cap i corp), mrdha taila (ungerea capului cu mai mult ulei prin diferite tehnici speciale), masarea corpului, exerciii fizice realizate pn la (epuizarea a maxim) jumtate din putere. kaypahta-snehas tata snto yath-vidhi | kukumena sa-darpea pradigdho 'guru-dhpita || 11 || rasn snigdhn pala pua gauam accha-sur surm | godhma-pia-meku-krottha-vikt ubh || 12 || navam anna vas taila auca-krye sukhodakam | prvrjina-kaueya-prave-kaucavsttam || 13 || ua-sva-bhvair laghubhi prvta ayana bhajet | yuktyrka-kiran sveda pda-tra ca sarva-d || 14 || Dup acestea, uleiul (ce acoper capul i corpul) trebuie nlturat prin splare cu (un agent) astringent i mbiere. Apoi se aplic o past din pulbere fin de kukuma i darpa, iar corpul se expune la fumigaii de aguru. Este indicat s se consume supe de carne cu grsimi, carne a animalelor ngrate, vin preparat cu gua (melas), partea superioar (supernatantul) din bere (sur) i bere ca atare, hrana preparat din fin de gru, cereale cu bobul negru (nchis la culoare), produse obinute din trestie de zahr i lapte, hran preparat din cereale proaspete, muchi, grsime i uleiuri comestibile. Pentru purificri trebuie folosit apa cald i sunt indicate a fi purtate n timpul somnului veminte groase din bumbac, piele, mtase, ln sau scoar de copaci, care s fie uoare ca greutate. Expunerea la razele soarelui i la foc trebuie fcute judicios, nclmintea trebuie purtat obligatoriu (n acest anotimp). n condiiile climaterice ale Indiei, n perioada rece se pot recolta cereale i alte vegetale, deoarece climatul permite acest lucru. De asemenea temperaturile atmosferice permit oamenilor s umble mai lejer mbrcai i desculi. Din aceste motive se fac indicaiile de mai sus n privina alimentelor proaspt recoltate i a mersului descul. pvaroru-stana-roya sa-mad pramad priy | haranti tam ugyo dhpa-kukuma-yauvanai || 15 ||

33

Strasthna

Femeile care au coapsele, snii i fesele bine dezvoltate, care sunt ncnttoare i nviorate prin folosirea fumului plcut mirositor (obinut prin arderea beioarelor parfumate i a rinilor), pline de tineree i n felul acesta pline de cldur interioar, care sunt plcute, alung rceala prin mbriarea lor. Prin mbriare se nelege inclusiv uniunea sexual. agra-tpa-satapta-garbha-bh-vema-cria | ta-pruya-janito na doo jtu jyate || 16 || Persoanele care-i petrec timpul n case nclzite cu foc, n apartamente interioare, nconjurate de altele sau n camere sub pmnt (demisol) nu vor fi afectate de problemele produse de rceal i uscciune. ayam eva vidhi krya iire 'pi vieata | tad hi tam adhika raukya cdna-kla-jam || 17 || Chiar i n iira (anotimpul rece), acelai regim (ca cel de mai sus) trebuie urmat ntr-un mod i mai intens, deoarece n aceast perioad rceala este puternic i uscciunea crete, acesta fiind efectul lui dna kla. kapha cito hi iire vasante 'rku-tpita | hatvgni kurute rogn atas ta tvaray tyajet || 18 || tkair vamana-nasydyair laghu-rkai ca bhojanai | vyymodvartanghtair jitv lemam ulbaam || 19 || snto 'nulipta karpra-candanguru-kukumai | pura-yava-godhma-kaudra-jgala-lya-bhuk || 20 || sahakra-rasonmirn svdya priyayrpitn | priysya-saga-surabhn priy-netrotpalkitn || 21 || saumanasya-kto hdyn vayasyai sahita pibet | nirgadn savria-sdhu-mrdvka-mdhavn || 22 || gavermbu srmbu madhv-ambu jaladmbu ca | Kapha care a crescut n iira (anotimpul rece) devine lichefiat de cldura soarelui n vasanta (primvara), produce scderea lui agni (activitatea digestiv n tractul alimentar) i duce la generarea multor dezechilibre. Aadar kapha trebuie readus rapid sub control, prin (administrarea terapiilor prin) vom (vamana), medicaie nazal (nasya) i alte terapii, precum i printr-o alimentaie uoar i uscat (fr umiditate sau grsime), exerciii fizice, masaj (uscat) i mobilizare uoar. Prin diminuarea lui kapha (folosind modalitile de mai sus), omul trebuie s se mbieze, s-i ung corpul cu past de karpra, candana, aguru i kukuma, s utilizeze (ca hran) orz vechi (yava), gru (godhma),
34

Capitolul 3

miere (kaudra), carnea animalelor din zone deertice i carne fript la foc. S bea suc de mango amestecat cu substane aromate, (s caute) compania prietenilor, s fie servit de femei iubitoare ce sunt mai atrgtoare datorit mirosului dulce al corpului i ochilor aidoma unor crini. n felul acesta, butura (sucul) confer satisfacie minii i inimii. Omul trebuie s utilizeze i buturi fermentate precum sava (cidru obinut din lichide nefierte fermentate), aria (cidru obinut din decoct fermentat), sdhu (cidru obinut din suc de trestie de zahr fermentat), mrdvka (vin de struguri), mdhava (hidromel) sau ap fiart cu gavera sau srmbu (extract din copaci precum asasana, candana, etc.) sau ap amestecat cu miere sau ap (fiart) cu jalada (must). dakinila-teu parito jala-vhiu || 23 || a-da-naa-sryeu mai-kuima-kntiu | parapua-vighueu kma-karmnta-bhmiu || 24 || vicitra-pupa-vkeu knaneu su-gandhiu | goh-kathbhi citrbhir madhyhna gamayet sukh || 25 || Omul trebuie s-i petreac ziua n mod plcut, n compania prietenilor, angrenndu-se n jocuri plcute, distracii, povestiri, (plimbndu-se) n pdure (sau grdini) unde bate o briz rcoroas dinspre sud, cu multe surse de ap n jur, unde nu ptrund razele soarelui. Pmntul s fie acoperit de cristale (roci) lucioase, nconjurat de psri ce cnt plcut, care sunt angrenate n jocuri nupiale i de diferii copaci cu flori frumoase i parfumate. guru-ta-div-svapna-snigdhmla-madhurs tyajet | Trebuie evitate hrana grea (pentru digestie) i rece, somnul din timpul zilei (de dup-amiaz), hrana bogat n grsimi, acr sau dulce. tkur ati-tkur grme sakipatva yat || 26 || praty-aha kyate lem tena vyu ca vardhate | ato 'smin pau-kav-amla-vyymrka-kars tyajet || 27 || n timpul lui grma (vara), razele de soarele devin mai puternice cu fiecare zi i acesta pare s fie distrugtorul (tuturor lucrurilor). leman (kapha) scade cu fiecare zi, iar vyu (vta) crete. Aadar n acest anotimp trebuie evitat utilizarea alimentelor srate, picante, acre, precum i exerciiile fizice i expunerea (ndelungat) la lumina soarelui. bhajen madhuram evnna laghu snigdha hima dravam | su-ta-toya-siktgo lihyt saktn sa-arkarn || 28 ||

35

Strasthna

Este bine s se consume hrana care este dulce, uoar, gras, rece i lichid. Dup baie, realizat n ap rece (la temperatura mediului), este indicat consumul de fin de cereale amestecat cu ap foarte rece i zahr. madya na peya peya v sv-alpa su-bahu-vri v | anya-th oa-aithilya-dha-mohn karoti tat || 29 || Vinul (madya) trebuie evitat. n caz de necesitate stringent, s se consume n cantitate mic sau diluat cu mai mult ap, altminteri (consumat n doze mari) poate produce emaciere, debilitate, senzaie de arsur (fierbineal) i ameeli. kundendu-dhavala lim anyj jgalai palai | pibed rasa nti-ghana rasl rga-khavau || 30 || pnaka paca-sra v nava-md-bhjane sthitam | moca-coca-dalair yukta smla mn-maya-uktibhi || 31 || pal-vsita cmbha sa-karpra su-talam | Orezul (fiert) alb, ca floarea de kunda i luna, trebuie consumat mpreun cu carnea animalelor din zone deertice. Rasa (supa de carne) care nu este foarte groas, rasl (lapte acru btut amestecat cu pulbere de piper i zahr), rga (un tip de sirop care este dulce, acru i srat) i khava (sirop care are toate gusturile, preparat din mai multe substane), pnaka pacasra (sirop preparat cu drk, madhuka, kharjra, kasmaiya i fructe de paraka n cantiti egale, la care se poate aduga pulbere de patra, tvak, el, etc.) pstrat ntr-un vas de argil pentru fermentare, mpreun cu frunze de platan i cocotier. Toate acestea se recomand s fie bute din vase de argil sau din cochilii. De asemenea, poate fi folosit pentru but i ap foarte rece inut n vase de argil mpreun cu flori de pla i karpra. aka-kiran bhakyn rajany bhakayan pibet || 32 || sa-sita mhia kra candra-nakatra-talam | Alimentele cunoscute sub numele de aka kira (goale pe dinuntru, de forma unui deget, din past prjit de fin de cereale) pot fi consumate seara. Ca butur trebuie utilizat lapte de bivoli amestecat cu zahr i rcit de lumina lunii i a stelelor. abhra-kaa-mah-la-tla-ruddhoa-ramiu || 33 || vaneu mdhav-lia-drk-stabaka-liu | su-gandhi-hima-pnya-sicyamna-palike || 34 || kyamne cite cta-pravla-phala-lumbibhi |

36

Capitolul 3

kadal-dala-kalhra-mla-kamalotpalai || 35 || komalai kalpite talpe hasat-kusuma-pallave | madhyan-dine 'rka-tprta svapyd dhr-ghe 'tha-v || 36 || pusta-str-stana-hastsya-pravttora-vrii | Ziua trebuie petrecut n pduri cu arbori nali, care ating cerul, precum la, tla etc., care opresc razele fierbini ale soarelui sau n case nconjurate de flori i poame (struguri) care atrn de pe suportul lor. Buci de estur mbibate n ap care rspndete un miros dulce se aranjeaz pentru mprosptarea aerului. Mnunchiuri de frunze moi i fructe de cta (mango) se atrn n preajm. Omul trebuie s doarm pe un pat moale, (nconjurat) cu petale de flori de kadal, kalhra, mla etc., cu flori suspendate pretutindeni, sau s petreac ziua n interiorul casei rcorite de fntni a cror ap este parfumat cu ura, izvort din snii mari, minile i gurile statuilor. n felul acesta se evit efectele cldurii soarelui. ni-kara-karkre saudha-phe nisu ca || 37 || san svastha-cittasya candanrdrasya mlina | nivtta-kma-tantrasya su-skma-tanu-vsasa || 38 || jalrdrs tla-vntni vistt padmin-pu | utkep ca mdtkep jala-vari-himnil || 39 || karpra-mallik-ml hr sa-hari-candan | mano-hara-kallp iava srik uk || 40 || mla-valay knt protphulla-kamalojjval | jagam iva padminyo haranti dayit klamam || 41 || Noaptea trebuie s se doarm pe o teras bine iluminat de lumina lunii. Epuizarea celui care are mintea echilibrat va fi ndeprtat prin ungerea corpului cu past de candana, prin portul de ghirlande, evitarea activitilor sexuale, portul de haine foarte uoare i subiri, prin utilizarea evantaielor din frunze de tla sau a frunzelor largi de padmin (crini) umezite, fntni arteziene ce mprtie uor ap rece, ghirlande din flori de karpra, mallik i din perle i mrgele de haricandana (past de santal alb). Este recomandat compania copiilor, a psrilor srika (graur, sturz) i uka (papagali) care s ciripeasc n mod plcut i a femeilor frumoase care poart brri din lujeri de lotus moale i flori de lotus n pr. dna-glna-vapum agni sanno 'pi sdati | varsu doair duyanti te 'mbu-lambmbu-de 'mbare || 42 || sa-turea marut sahas talena ca | bh-bpemla-pkena malinena ca vri || 43 || vahninaiva ca mandena tev ity anyo-'nya-diu | bhajet sdhraa sarvam maas tejana ca yat || 44 ||
37

Strasthna

n vara (sezonul ploios) agni (activitatea digestiv), dei slbit de dnakla (vara), nregistreaz o slbire i mai accentuat i devine viciat de doa-uri. Acestea (doa) sunt agravate de norii mari, apstori, plini de ap, de vntul rece ce apare ca din senin i care aduce zpad, de apa ce devine murdar datorit ploii, cldurii pmntului i acrelii. Slaba activitate a lui agni ncepe s vicieze doa-urile una dup alta (i s produc multe boli). Aadar, este recomandat s se recurg la toate acele metode generale care au ca efect creterea lui agni (activitii digestive). sthpana uddha-tanur jra dhnya rasn ktn | jgala piita yn madhv-aria ciran-tanam || 45 || mastu sauvarcalhya v paca-kolvacritam | divya kaupa ta cmbho bhojana tv ati-dur-dine || 46

||

vyaktmla-lavaa-sneha sauka kaudra-val laghu | Dup administrarea terapiilor de purificare (vamana, virecana) urmeaz sthpana (clisma cu decoct, niruha basti). Omul trebuie s foloseasc drept hran cereale vechi, sup (rasa) de carne preparat cu mirodenii etc., carnea animalelor din zone deertice, sup de leguminoase, vin din struguri i cidru din decocturi lsate la fermentat sau mastu (zer) preparat cu o cantitate mare de saurvacala i pulbere de pacakola. Apa pentru but este recomandat s fie ap de ploaie sau apa din fntni adnci, fiart i rcit. n zilele lipsite de razele soarelui hrana trebuie s fie predominant acr, srat i gras, uscat, amestecat cu miere i uor digerabil. a-pda-cr surabhi satata dhpitmbara || 47 || harmya-phe vased bpa-ta-skara-varjite | Omul s nu mearg pe jos (ci doar cu vehicule), s foloseasc parfumuri, s-i expun hainele la fumigaii cu esene aromate, s locuiasc la etajele superioare ale casei, fr exces de cldur, rceal sau zpad. nad-jaloda-manthha-svapnystap tyajet || 48 || Apa de ru, udamantha (butur preparat din fin de cereale amestecat cu ghee unt clarificat), somnul n timpul zilei, exerciiile i expunerea la soare trebuie evitate. var-tocitgn sahasaivrka-ramibhi | taptn sacita vau pitta aradi kupyati || 49 || taj-jayya ghta tikta vireko rakta-mokaam |

38

Capitolul 3

La oamenii ce s-au obinuit cu rceala lui vara (sezonul ploios) i care se expun subit razelor calde ale soarelui, pitta care a crescut n corp n aceast perioad devine i mai agravat (crescut) n arat (toamna). Pentru a depi aceasta, trebuie folosit tikta ghta i terapiile prin purgaie i luare de snge. Reeta de tikta ghta - ghee medicinal este descris n cap. 19 din Cikits sthna. tikta svdu kaya ca kudhito 'nna bhajel laghu || 50 || li-mudga-sit-dhtr-paola-madhu-jgalam | Cnd senzaia de foame este intens omul trebuie s recurg la alimente amare, dulci i astringente, uor digerabile precum li (orez), mudga (leguminoase verzi), sit (zahr), dhtr (malaka), paola, madhu (miere) i carnea animalelor din zone deertice. tapta taptu-kiraai ta tu-ramibhi || 51 || samantd apy aho-rtram agastyodaya-nir-viam | uci hasodaka nma nir-mala mala-jij jalam || 52 || nbhiyandi na v rka pndiv amtopamam | Apa expus razelor fierbini ale soarelui n timpul zilei, i apoi razelor reci ale lunii (n timpul nopii) mai multe zile la rnd, detoxifiat (purificat) prin rsritul stelei Agastya, care este pur, necontaminat i capabil s calmeze mala (doa) este cunoscut sub numele de hasodaka. Aceasta nu este nici abhiyandi (care produce mai multe secreii sau umezeal n interiorul canalelor, blocndu-le) i nici uscat (care conduce la uscciune prin neproducerea unei umiditi suficiente n canale), asemenea ap este precum nectarul (amta) pentru but i pentru alte scopuri. candanora-karpra-mukt-srag-vasanojjvala || 53 || saudheu saudha-dhaval candrik rajan-mukhe | Serile trebuie petrecute pe terasele caselor de culoare alb. Este indicat ungerea corpului cu past de candana, ura i karpra, portul de ghirlande din perle i veminte lucioase i trirea bucuriei produs de razele lunii. tura-kra-sauhitya-dadhi-taila-vastapn || 54 || tka-madya-div-svapna-puro-vtn parityajet | Expunerea la umezeal, tolerarea de substane alcaline, saturarea cu hran care confer energie, utilizarea de iaurt (dadhi), ulei (taila), grsime din muchi (vasa), expunerea la Soare, lichiorurile (buturile alcoolice) tari, somnul de zi i briza de est trebuie evitate (n acest anotimp).

39

Strasthna

te varsu cdys trn vasante 'ntyn rasn bhajet || 55 || svdu nidghe aradi svdu-tikta-kayakn | arad-vasantayo rka ta gharma-ghanntayo || 56 || anna-pna samsena vipartam ato 'nya-d | n alimentaie trebuie folosite preponderent primele trei rasa (gusturile dulce, acru i srat) n timpul lui ita (iarna) i var (sezonul ploios), ultimele trei rasa (gusturile amar, picant i astringent) n perioada vasanta (primvara), svdu (dulce) n perioada nidgha (vara), iar svdu, tikta i kaya (dulce, amar i astringent) n perioada arat (toamna). Hrana i butura trebuie s fie uscate (fr umiditate sau grsime) n perioadele arat i vasanta (toamna i primvara) i reci n perioada gharma (vara) i ghannta (sfritul anotimpului ploios) i opusul acestora n celelalte anotimpuri. nitya sarva-rasbhysa sva-svdhikyam tv tau || 57 || Obiceiul de a utiliza toate gusturile zilnic este ideal (pentru meninerea sntii) cu excepia perioadelor cnd anumite gusturi sunt recomandate a fi preponderent utilizate n alimentaie. tvor antydi-sapthv tu-sadhir iti smta | tatra prvo vidhis tyjya sevanyo 'para kramt || 58 || a-stmya-j hi rog syu sahas tyga-lant || 58 || Cele apte zile de la sfritul i de la nceputul fiecrui anotimp (tu) sunt cunoscute ca tusandhi (perioada intersezonier). n aceast perioad, regimul perioadei precedente trebuie redus progresiv, iar regimul perioadei urmtoare trebuie adoptat gradat. Brusca schimbare de regimuri d natere la boli datorate neadaptrii (astmya). iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne tucary nma ttyo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit tucary, al treilea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

40

Capitolul 4

Capitolul 4 Rognutpdany adhyya (prevenirea bolilor) athto rognutpdanydhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul rognutpdany, prevenirea bolilor, dup spusele lui trey i altor mari nelepi. vegn na dhrayed vta-vi-mtra-kava-t-kudhm | nidr-ksa-rama-vsa-jmbhru-cchardi-retasm || 1 || Necesitile de a elimina gazele, de a defeca, de a urina, de a strnuta, setea, foamea, somnul, tusea, necesitatea de a respira (frecvent) la epuizare, cscatul, voma i ejacularea nu vor fi suprimate (forat). adho-vtasya rodhena gulmodvarta-ruk-klam | vta-mtra-akt-saga-dy-agni-vadha-hd-gad || 2 || Suprimarea nevoii de a elimina gazele intestinale va da natere la mrirea de volum a abdomenului, micrilor inverse n tractul digestiv (n abdomen), epuizare, diminuarea vederii, diminuarea capacitii digestive (agni) i boli ale inimii. akta piikodvea-pratiyya-iro-ruja | rdhva-vyu parkarto hdayasyoparodhanam || 3 || mukhena vi-pravtti ca prvokt cmay smt | Suprimarea necesitii de a elimina fecalele d natere durerii n gambe, apariia secreiilor nazale, dureri de cap, micarea n sus a aerului (rgieli), dureri ascuite n rect, senzaie de presiune n zona inimii, vom cu coninut de fecale i bolile menionate mai sus (care apar datorit blocrii reflexului de a elimina gazele). aga-bhagmar-vasti-mehra-vakaa-vedan || 4 || mtrasya rodht prve ca pryo rog Prin suprimarea necesitii de a urina apar dureri ascuite n tot corpul, formarea de calculi urinari, dureri mari la nivelul vezicii urinare, a penisului i a regiunii inghinale, precum i bolile menionate mai devreme (prin suprimarea necesitilor de eliminare a gazelor i fecalelor). tad-auadham | varty-abhyagvagh ca svedana vasti-karma ca || 5 || anna-pna ca vi-bhedi vi-rodhottheu yakmasu | mtra-jeu tu pne ca prg-bhakta asyate ghtam || 6 ||
41

Strasthna

jrntika cottamay mtray yojan-dvayam | avapakam etac ca sajita Tratamentul pentru acestea (bolile provenite din suprimarea necesitilor de a elimina gazele, fecalele i urina) este: supozitoare, masaj cu ulei i baie, imersia n ap, baia la cilindru (o form special de sudoraie), terapia prin sudoraie i clism. n bolile datorate suprimrii eliminrii fecalelor sunt indicate (pentru folosire) alimente i buturi care ajut eliminarea lor (laxative i purgative). n boli produse de suprimarea miciunii este ideal consumul de ghee (ca parte a procedurii de oleaie descris n cap. 16) nainte de micul dejun. De asemenea se va recurge la consumul de ghee, n doz maxim, la sfritul digestiei hranei, att la prnz ct i seara, procedeu cunoscut sub numele de avadapaka sneha. dhrat puna || 7 || udgrasy-ruci kampo vibandho hdayoraso | dhmna-ksa-hidhm ca hidhm-vat tatra bheajam || 8 || Suprimarea necesitii de a eructa produce diminuarea gustului sau apetitului, tremurturi, senzaia de obstrucie n regiunea inimii i a pieptului, flatulen, tuse i sughi. Tratamentul pentru acestea este similar celui de la sughi. iro-'rtndriya-daurbalya-many-stambhrdita kute | tka-dhmjanghra-nvanrka-vilokanai || 9 || pravartayet kuti sakt sneha-svedau ca layet | Suprimarea necesitii de a strnuta d natere durerii de cap, debilitii organelor de sim, nepeneala gtului i parez facial. (Tratamentul pentru acestea este reprezentat de) inducerea strnutului prin inhalaii de medicamente puternice, (aplicarea de) colir, prizarea (de medicamente), contemplarea soarelui, etc. i (terapiile de) oleaie i sudoraie. oga-sda-bdhirya-samoha-bhrama-hd-gad || 10 || ty nigraht tatra ta sarvo vidhir hita | Suprimarea setei va da natere la emaciere, debilitatea corpului, surzenie (diminuarea auzului), pierderea strii de contien, ameeal i afeciuni ale inimii. Pentru acestea (tratamentul lor) sunt ideale toate tipurile de terapii care rcesc. aga-bhag-ruci-glni-krya-la-bhram kudha || 11 || tatra yojya laghu snigdham uam alpa ca bhojanam |

42

Capitolul 4

Dureri ascuite n corp, pierderea gustului (sau apetitului), debilitate, emaciere, durere n abdomen i ameeal (sunt rezultatul suprimrii necesitii de a mnca). Acestea vor fi tratate cu alimente care sunt uor de digerat, uleioase, calde i n cantitate mic. nidry moha-mrdhki-gauravlasya-jmbhik || 12 || aga-marda ca tatrea svapna savhanni ca | Suprimarea somnului produce halucinaii, senzaia de greutate a capului i ochilor, letargie, prea mult cscat i dureri n tot corpul. Un somn bun i un masaj uor reprezint tratamentul cel mai bun pentru acestea. ksasya rodht tad-vddhi vs-ruci-hd-may || 13 || oo hidhm ca kryo 'tra ksa-h su-tar vidhi | Suprimarea tusei produce agravarea acesteia, dificulti n respiraie, pierderea gustului (sau apetitului), probleme ale inimii, emaciere i sughi. Pentru acestea sunt indicate toate acele msuri care ndeprteaz sau vindec tusea. gulma-hd-roga-samoh rama-vsd vidhritt || 14 || hita viramaa tatra vta-ghna ca kriy-krama | Mrirea de volum a abdomenului, probleme ale inimii i halucinaii sunt rezultatul suprimrii necesitii de a respira frecvent n urma unui efort mare. Odihna (neimplicarea n nici o activitate fizic) i terapiile care calmeaz vta sunt cele mai bune tratamente pentru aceasta. jmbhy kava-vad rog sarva cnila-jid vidhi || 15 || Suprimarea cscatului conduce la aceleai probleme ca i suprimarea strnutului, iar remediile pentru acestea sunt reprezentate de toate acele terapii care calmeaz vta. pnaski-iro-hd-ru-many-stambh-ruci-bhram | sa-gulm bpatas tatra svapno madya priy kath || 16 || Apariia secreiilor nazale, dureri n ochi, cap i inim, nepeneala gtului, pierderea gustului sau apetitului, ameeli i mrirea de volum a abdomenului sunt rezultatul controlului lacrimilor (suprimarea nevoii de a plnge). Un somn bun, consumul de vin i audierea de poveti plcute sunt tratamentele pentru aceasta. visarpa-koha-kuhki-ka-pv-maya-jvar | sa-ksa-vsa-hl-lsa-vyaga-vayathavo vame || 17 ||

43

Strasthna

gaa-dhmn-hr rka bhuktv tad-udvama | vyyma srutir asrasya asta ctra virecanam || 18 || sa-kra-lavaa tailam abhyagrthe ca asyate | Visarpa (herpes), erupii pe piele, lepr (i alte probleme ale pielii), iritaii la nivelul ochilor, paloare, febr, tuse, senzaie de presiune n piept (grea), pete pigmentare pe fa i umflturi (edeme), apar prin suprimarea vomei. Tratamentele pentru aceasta sunt: gargare (splturi) ale cavitii bucale, inhalaii, post, consumul de alimente uscate i apoi producerea vomei, exerciii, extragere de snge i administrarea de purgative. De asemenea, masajul cu ulei amestecat cu substane caustice i sare, ca i baia. ukrt tat-sravaa guhya-vedan-vayathu-jvar || 19 || hd-vyath-mtra-sagga-bhaga-vddhy-ama-aha-t | tmra-ca-sur-li-vasty-abhyagvaghanam || 20 || vasti-uddhi-karai siddha bhajet kra priy striya | Suprimarea ejaculrii conduce la pierderea spermei (fr control), dureri i umflturi n zona genital, febr, disconfort n zona inimii, blocarea miciunii, dureri ascuite n corp, creterea de volum a regiunii scrotale i inghinale, calculi (n pasajele uro-genitale) i impoten. Acestea vor fi tratate cu alimente care conin carne de psri domestice, sur (butur alcoolic obinut prin fermentare i distilare din diverse plante, bere), orez, terapia prin clism, masaj cu ulei, imersia n ap (baia la cilindru), lapte preparat cu medicamente care cur vezica urinar i copulaie. t-lrta tyajet ka vi-vama vega-rodhinam || 21 || Toate acele persoane care sunt obinuite s-i reprime nevoile i care au sete i dureri n abdomen, emaciere i vom cu coninut de materii fecale vor fi respinse (de la tratament). rog sarve 'pi jyante vegodraa-dhraai | nirdia sdhana tatra bhyiha ye tu tn prati || 22 || tata cneka-dh prya pavano yat prakupyati | anna-pnauadha tasya yujtto 'nulomanam || 23 || Datorit iniierii premature (forate) i suprimrii (controlului) necesitilor corporale se produc boli. Pentru cele mai multe boli care apar n urma acestor acte, tratamentul specific a fost indicat mai nainte. Pentru altele, de diferite tipuri, se produce de obicei o agravare a lui pavana (vta), deci aceti pacieni trebuie tratai cu alimente, buturi i terapii care cur pasajul (lui vta) i stimuleaz micarea sa (normal) n jos (anuloman).

44

Capitolul 4

dhrayet tu sad vegn hitai pretya ceha ca | lobhery-dvea-mtsarya-rgdn jitendriya || 24 || Cel care dorete fericirea aici (n aceast via) i dup aceea (viaa de dincolo) trebuie s-i controleze urmtoarele (impulsuri): lcomie, invidie, ur, gelozie, iubire (dorina de a face dragoste), etc. i s obin controlul asupra organelor de sim. yateta ca yath-kla maln odhana prati | aty-artha-sacits te hi kruddh syur jvita-cchida || 25 || Trebuie depuse toate eforturile pentru purificarea mala-urilor (doa i mala) la timpul potrivit. Acumularea lor excesiv conduce la agravarea lor i chiar la scurtarea vieii. do kad-cit kupyanti jit laghana-pcanai | ye tu saodhanai uddh na te punar-udbhava || 26 || Doa-urile care sunt calmate prin terapiile laghana i pcana pot uneori s se agraveze (din nou), dar cele care sunt eliminate prin terapiile saodhana (purificatoare) nu se vor mai agrava. yath-krama yath-yogam ata rdhva prayojayet | rasyanni siddhni vya-yog ca kla-vit || 27 || Cel care cunoate timpul cel mai bun pentru fiecare terapie (odhana) trebuie s o administreze corect, iar dup aceea s administreze terapii pentru rentinerire i pentru creterea energiei (tonice i afrodisiace). bheaja-kapite pathyam hrair bhaa kramt | li-aika-godhma-mudga-msa-ghtdibhi || 28 || hdya-dpana-bhaiajya-sayogd ruci-pakti-dai | sbhyagodvartana-snna-nirha-sneha-vastibhi || 29 || Pentru cei emaciai (debilitai) prin terapii, este ideal s li se administreze alimente hrnitoare precum orezul atika (orez care se coace dup 60 de zile), godhma (gru), mudga (leguminoase verzi), carne, ghta (ghee, unt clarificat), etc., medicamente care sunt bune pentru inim (sau minte), care cresc apetitul, combinate pentru a crete gustul i capacitatea digestiv, masaj cu ulei, masaj simplu, baie, clism cu decocturi i clism cu ulei. tath sa labhate arma sarva-pvaka-pavam | dh-varendriya-vaimalya va-t dairghyam yua || 30 ||

45

Strasthna

Prin aceasta, acetia vor obine fericirea (sntatea), mbuntirea lui pvaka (focul din corp), creterea inteligenei, a claritii (culorii) pielii, a percepiilor senzoriale, a vigorii sexuale i a duratei vieii. Pvaka este agni sau agentul transformator din corp. Acesta este de 13 tipuri i anume jathargni sau kohagni, cinci bhtgni i apte dhatvagni. Starea de sntate depinde de cantitatea, calitatea i funciile acestor agni, iar orice anormalitate duce la apariia bolilor. ye bhta-via-vyv-agni-kata-bhagdi-sabhav | rga-dvea-bhaydy ca te syur gantavo gad || 31 || Acele boli produse de spirite (bhta), otrvuri (via), aer (furtuni, cicloane, etc.), foc (agni), traumatisme (kata), fracturi ale oaselor (bhaga) etc., ca i acelea care sunt consecina pasiunilor (rga), urii (dvea), fricii (bhaya), etc. sunt cunoscute ca boli de tip agantu (produse de cauze externe). tyga prajpardhnm indriyopaama smti | dea-kltma-vijna sad-vttasynuvartanam || 32 || atharva-vihit nti pratikla-grahrcanam | bhtdya-sparanopyo nirdia ca pthak pthak || 33 || an-utpattyai samsena vidhir ea pradarita | nijgantu-vikrm utpannn ca ntaye || 34 || Evitarea activitilor neadecvate (ale corpului, minii i vorbirii), controlul simurilor, amintirea experienelor anterioare, cunoaterea bun a pmntului (locurilor), timpului i a sinelui (i a importanei lor n tratament), adoptarea regulilor unei conduite morale bune, practicarea riturilor de bun augur aa cum au fost prescrise n atharva ved, venerarea planetelor guvernatoare, necontactul cu spiritele (bhta). Acestea, enumerate aici, pe scurt, sunt metode att pentru prevenirea instalrii bolilor nija (organice, interne) i agantu (externe, traumatice), ct i pentru vindecarea sau ameliorarea acelora care sunt deja (instalate). todbhava doa-caya vasante viodhayan grma-jam abhra-kle | ghantyaye vrikam u samyak prpnoti rogn tu-jn na jtu || 35 || Acumularea doa-urilor din sezonul rece va fi eliminat n timpul lui vasanta (primvar), cea produs n timpul lui grma (vara) va fi eliminat n timpul lui abhrakla (vra, sezonul ploios, imediat dup var), cea produs n timpul lui vra va fi eliminat n timpul lui ghantyaya (arad,

46

Capitolul 4

toamna). Prin aceasta, oamenii nu vor deveni victime ale bolilor datorate anotimpurilor. nitya hithra-vihra-sev samkya-kr viayev a-sakta | dt sama satya-para kam-vn ptopasev ca bhavaty aroga || 36 || Cel care duce un regim zilnic cu hran i activiti sntoase, care discrimineaz (binele de ru), care nu este ataat de obiectele simurilor, care i-a cultivat obiceiul caritii sau care i consider pe toi ca fiind egali (n faa lui Dumnezeu), care triete n lumina adevrului sau care este numai n preajma fiinelor bune, devine liber de orice boal. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne rognutpdanyo nma caturth'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit rognutpdany, al patrulea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

47

Strasthna

Capitolul 5 Dravadravya vijanya (cunoaterea substanelor lichide) athto dravadravyavijanyamadhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul dravadravya vijanya, cunoaterea substanelor lichide, dup spusele lui trey i altor mari nelepi. atha toyavarga Toya varga grupul apei: jvana tarpaa hdya hldi buddhi-prabodhanam | tanv a-vyakta-rasa ma ta laghv amtopamam || 1 || gagmbu nabhaso bhraa spa tv arkendu-mrutai | hit-hita-tve tad bhyo dea-klv apekate || 2 || nsufleire, saietate, conferirea de sntate inimii (minii), mprosptare, stimularea intelectului, subirime, cu gust imperceptibil, uor dulce, rece (rcoritoare), uor digerabil, ca nectarul (n efecte), acestea sunt proprietile lui gagmbu (apa de ploaie) care cade din cer i vine n contact cu razele Soarelui, ale Lunii i cu vntul. Dac este bun sau rea, depinde n principal de regiune i anotimp. Proprietile descrise mai sus sunt acelea ale apei de ploaie colectat direct ntr-un vas curat, puin dup nceputul ploii, n special atunci cnd soarele este strlucitor. Ea trebuie consumat n cteva ore, deoarece prin pstrare i pierde proprietile. Nu este bun n orice anotimp. n timpurile vechi, apa de ploaie era considerat pur i deci bun pentru meninerea sntii, dar nu mai este aa n zilele noastre. Cu creterea industrializrii, atmosfera a devenit contaminat cu gaze otrvitoare, fum i praf n aa fel c apa de ploaie este poluat. Din cauza aceasta auzim frecvent de ploi acide, srate, etc. Folosirea unei astfel de ape poluate pentru but nu este bun pentru sntate. yenbhivam a-mala ly-anna rjate sthitam | a-klinnam a-vi-vara ca tat peya ggam Numai acea ap de ploaie, care face ca orezul fiert (n ea) pstrat ntr-o farfurie de argint s nu fie nici prea umed i nici s nu-i schimbe culoarea, este considerat bun pentru but. anya-th || 3 || smudra tan na ptavya msd vayujd vin |

48

Capitolul 5

Toate celelalte tipuri de ap sunt numite smudra (ap din mare), acestea nu vor fi folosite pentru but exceptnd sezonul vayuja (septembrieoctombrie, sezonul de toamn). Termenul gagmbu (de asemenea numit aindrmbu) i smudrmbu, indic i potabilitatea (apa pur) i respectiv nepotabilitatea (contaminat, nepotrivit pentru but). n timpul lunii vayuja (septembrie-octombrie) apare agastya nakatra (steaua Canopus) care se crede c ndeprteaz proprietile otrvitoare ale altor tipuri de ap, ca i ale altor lucruri de pe pmnt, deci este permis folosirea altor tipuri de ap pentru but n timpul acestui sezon. aindram ambu su-ptra-stham a-vipanna sad pibet || 4 || tad-a-bhve ca bhmi-ham ntariknukri yat | uci-pthv-asita-vete dee 'rka-pavanhatam || 5 || Apa de ploaie, colectat ntr-un vas bun (curat), care nu s-a schimbat (la culoare, gust, aspect, etc.), va fi folosit ntotdeauna pentru consum. n absena sa, (se va consuma) apa din pmnt, care seamn cu apa de ploaie (n toate calitile sale) colectat din locuri care sunt curate i mari (ntinse), cu sol negru sau alb i expus luminii solare i brizei. na pibet paka-aivla-ta-parvilsttam | sryendu-pavan-dam abhiva ghana guru || 6 || phenila jantu-mat tapta danta-grhy ati-aityata | an-rtava ca yad divyam rtava prathama ca yat || 7 || ltdi-tantu-vi-mtra-via-salea-ditam | Apa care este murdar, care a devenit amestecat cu praf, alge, buruieni i frunze, care nu este expus la soare i vnt, care este un amestec de vechi i nou, care este groas, grea (greu digestibil), cu spum, contaminat cu viermi, fierbinte (n poten), care produce tremurturi ale dinilor fiind prea rece, acea ap care nu este de sezon sau cea care este din prima ploaie, cea contaminat cu pnze (de pianjeni), saliv, urin, fecale sau pianjeni, etc. i cu alte substane otrvitoare, nu va fi folosit pentru consum. pacimoda-dhi-g ghra-vah y c-malodak || 8 || pathy samst t nadyo viparts tv ato 'nya-th | S-a stabilit, pe scurt, c apa de ru care curge n direcia oceanului de vest, care este rapid i care este pur (necontaminat) este bun pentru sntate, n timp ce dac este altfel, este opus (rea pentru sntate). Expresia dac este altfel nseamn ap de ru care curge n oceanul de est (cu direcia dinspre vest spre est), care este nceat i contaminat.

49

Strasthna

upalsphlankepa-vicchedai kheditodak || 9 || himavan-malayodbht pathys t eva ca sthir | kmi-lpada-ht-katha-iro-rogn prakurvate || 10 || Apa de ru care izvorte din munii Himlaya i Malaya i care se scurge bine prin frecarea de roci este bun pentru sntate, n timp ce aceeai ap dac devine stagnant d natere la parazii (intestinali), filarioz, boli ale inimii, gtului i capului. prcyvanty-aparntotth dur-nmni mahendra-j | udara-lpadtakn sahya-vindhyodbhav puna || 11 || kuha-pu-iro-rogn doa-ghnya priytra-j | bala-paurua-kriya sgarmbhas tri-doa-kt || 12 || Apa din rurile regiunilor Prcya (Gauda), vanti (Malva), Aparnta (Konkan) produce hemoroizi. Cea care izvorte din munii Mahendra produce mrirea abdomenului i filarioz. Acea care izvorte din munii Sahya i Vindhya produce lepr (i alte boli ale pielii), anemie i boli ale capului. Cea care izvorte din Priytra calmeaz doa-urile agravate, confer putere i vigoare sexual. Apa mrii produce vicierea tuturor celor trei doa. Prin Prcya sau Gauda se nelege centrul Bengalului i o parte din Orissa. Regiunile vanti sau Malva au fost n jurul oraului Ujjain. Aparanta sau Konkan include Goa, Karvar i Karnataka. Munii Mahendra sunt n partea de nord a Gailor de Est, (zona deluroas care se extinde din Orissa spre districtul Madhra era cunoscut sub numele de Mahendra parvata). Sahya este zona sudic a Gailor de Vest. Vindhya sunt munii din India central. Priytra este partea vestic a munilor Vindhya. vidyt kpa-tagdn jgalnpa-ailata | Apa din fntni adnci (kpa), lacuri artificiale (taga), etc. va fi considerat a fi similar (n caliti i proprieti) aceleia din zonele deertice, mltinoase i montane. nmbu peyam a-akty v sv-alpam alpgni-gulmibhi || 13 || pdartisrro-graha-oa-othibhi | te aran-nidghbhy pibet svastho 'pi clpa-a || 14 || Apa nu va fi consumat sau va fi consumat ntr-o cantitate foarte mic de ctre cei care sufer de digestie proast, tumori abdominale, anemie, mrirea de volum a abdomenului, diaree, hemoroizi, boli ale duodenului, consumpie sau hidropizie. Cu excepia lui arad (toamna) i nidgha (primvara) chiar i o persoan sntoas ar trebui s bea o cantitate mic de ap (n celelalte sezoane).
50

Capitolul 5

sama-sthla-k bhukta-madhynta-prathammbu-p | Persoana care consum ap n mijlocul, la sfritul i la nceputul mesei, va rmne normal, va deveni corpolent i respectiv emaciat. ta madtyaya-glni-mrch-chardi-rama-bhramn || 15 || toa-dha-pittsra-viy ambu niyacchati | Apa rece ndeprteaz intoxicaia alcoolic, epuizarea, leinul, voma, debilitatea (oboseala), ameeala, setea, cldura (soarelui), senzaiile de arsur, agravarea lui pitta, rakta i otrvirea. dpana pcana kahya lagha vasti-odhanam || 16 || hidhmdhmnnila-lema-sadya-uddhi-nava-jvare | ksma-pnasa-vsa-prva-ruku ca asyate || 17 || Apa cald stimuleaz apetitul, ajut digestia, este bun pentru gt, este uor de digerat, cur vezica urinar, ndeprteaz sughiul, flatulena, agravarea lui anila (vta) i leman (kapha), este ideal n zilele terapiilor de purificare i pentru cei care sufer de febr incipient, tuse, ama (toxine), catar nazal, dispnee i durere n flancuri. an-abhiyandi laghu ca toya kvathita-talam | pitta-yukte hita doe vyuita tat tri-doa-kt || 18 || Apa care a fost fiart i apoi rcit nu va crete umezeala din interiorul corpului, n cantitate mai mare este uor digerabil i ideal pentru doa asociate cu pitta. Apa care a fost pstrat peste noapte (care a devenit sttut) produce (agravarea) tuturor celor trei doa. nrikelodaka snigdha svdu vya hima laghu | t-pittnila-hara dpana vasti-odhanam || 19 || Apa de cocos (nrikelodaka) este onctuoas, dulce, afrodisiac, rcoritoare, uor digerabil, ndeprteaz setea, (agravarea lui) pitta i anila (vta), crete apetitul i cur vezica urinar. varsu divya-ndeye para toye varvare | iti toyavarga | n timpul lui vara (sezonul ploios), apa de ploaie este cel puin la fel de bun ca apa de ru. atha kravarga | Kra varga grupul produselor din lapte:

51

Strasthna

svdu-pka-rasa snigdham ojasya dhtu-vardhanam || 20 || vta-pitta-hara vya lemala guru talam | prya payo n general, laptele este dulce la gust i la sfritul digestiei, onctuos, nvigorant, crete dhtu-urile (esuturile corpului), calmeaz vta i pitta, este afrodisiac, crete leman (kapha), este greu i rcoritor. 'tra gavya tu jvanya rasyanam || 21 || kata-ka-hita medhya balya stanya-kara saram | rama-bhrama-mad-lakm-vsa-ksti-t-kudha || 22 || jra-jvara mtra-kcchra rakta-pitta ca nayet | Laptele de vac stimuleaz viaa lung, este rentineritor, bun pentru cei emaciai dup traumatisme, crete inteligena, puterea i laptele de sn, ajut micarea uoar a intestinelor i vindec epuizarea, ameeala datorat intoxicrii, strile neplcute, dispneea, tusea, setea mare i foamea, febra de lung durat, disuria i bolile cu sngerare. hitam aty-agny-a-nidrebhyo garyo mhia himam || 23 || Laptele de bivoli (mhia kra) este bun pentru cei care sufer de activitate digestiv foarte puternic i de pierderea somnului, nu este uor digerabil i este rece (n poten). alpmbu-pna-vyyma-kau-tiktanair laghu | ja oa-jvara-vsa-rakta-pitttisra-jit || 24 || Laptele de capr (j kra) este uor digerabil deoarece capra bea cantiti mici de ap, face mult activitate fizic i mnnc hran care are gusturile picant i amar. Vindec consumpia (tuberculoza pulmonar), febra, dispneea, sngerrile i diareea. ad-rkoa-lavaam aurkam dpana laghu | asta vta-kaphnha-kmi-ophodarrasm || 25 || Laptele de cmil (aurka), este uor uscat (aspru), fierbinte (n poten), srat, crete foamea i este uor digerabil. Este bun pentru calmarea lui vta i kapha, distensia abdomenului, parazii, hidropizie, mrirea de volum a abdomenului i hemoroizi. mnua vta-pittsg-abhightki-roga-jit | tarpacyotanair nasyair

52

Capitolul 5

Laptele uman (mnua kra) ndeprteaz (agravarea lui) vta, pitta i ask (sngele), vindec rnile traumatice i bolile ochilor prin folosirea sub form de tarpaa (splturi hrnitoare ale ochilor), acyotana (colir) i nasya (picturi nazale). a-hdya tam vikam || 26 || vta-vydhi-hara hidhm-vsa-pitta-kapha-pradam | Laptele de oaie (avikra) nu este bun pentru inim (minte), este fierbinte (n poten), vindec bolile de origine vta, d natere sughiului, dispneii, crete pitta i kapha. hastiny sthairya-kd Laptele de elefant (hastin kra) confer stabilitate (vigoare, putere). bham ua tv aikaapha laghu || 27 || kh-vta-hara smla-lavaa jaa-t-karam | Laptele animalelor cu copit nedespicat (calul, mgarul, etc.) este foarte fierbinte (n poten), vindec problemele de tip vta localizate n akha (snge i alte esuturi), este uor acru i srat i produce letargie. payo 'bhiyandi gurv ma yukty tam ato 'nya-th || 28 || bhaved garyo 'ti-ta dhroam amtopamam | Laptele nefiert este abhiyandi (produce secreii excesive n canalele esuturilor i conduce la blocarea lor) i este greu (digerabil). Cel care este bine fiert este opus n caliti. Prea mult fiert l face foarte greu pentru digestie. Laptele care curge direct din uger (sn) n gur este precum nectarul. amla-pka-rasa grhi gura dadhi vta-jit || 29 || meda-ukra-bala-lema-pitta-raktgni-opha-kt | rociu astam a-rucau take viama-jvare || 30 || pnase mtra-kcchre ca rka tu graha-gade | naivdyn nii naivoa vasantoa-aratsu na || 31 || n-mudga-spa n-kaudra tan n-ghta-sitopalam | na cn-malaka npi nitya no mandam anya-th || 32 || jvarsk-pitta-vsarpa-kuha-pu-bhrama-pradam | Dadhi (laptele acru) este acru att la gust ct i la sfritul digestiei, absoarbe apa (produce constipaie), este greu, fierbinte (n poten), calmeaz vta, crete grsimea, sperma (esutul reproductor), vitalitatea, lema (kapha), pitta, rakta (sngele), agni (capacitatea digestiv), produce

53

Strasthna

edeme (hidropizie), crete gustul (apetitul), este ideal pentru folosirea n pierderea gustului, febr intermitent asociat cu rceal, rinit cronic, disurie. Lipsit de grsimea sa, este ideal n bolile duodenului. Nu va fi consumat noaptea, nu va fi nclzit, (nu se va consuma) nici primvara, vara sau toamna i nici chiar n alte sezoane dac nu este combinat cu sup de mudga (leguminoase verzi), kaudra (miere), ghta (ghee), sitopala (zahr candel) i malaka. Nu va fi consumat zilnic, nici cnd nu este bine fomat, altfel va produce febr, boli cu sngerare, herpes (vsarpa), lepr i alte boli ale pielii (kuha), anemie (pu) i ameeal (bhrama). takra laghu kaymla dpana kapha-vta-jit || 33 || ophodarro-graha-doa-mtra-grah-ruc | plha-gulma-ghta-vypad-gara-pv-may jayet || 34 || Takra (zerul care rmne dup prepararea untului i dup ndeprtarea grsimii) este uor digerabil, astringent i acru la gust, stimuleaz apetitul, calmeaz kapha i vta i vindec hidropizia, mrirea de volum a abdomenului, hemoroizii, bolile duodenale, disuria, pierderea gustului (apetitului), mrirea splinei, tumori abdominale, complicaii datorate consumului excesiv de ghee (n timpul terapiei de oleaie), otrvirea casnic i anemia. Hemdri, comentatorul, aduce clarificarea c takra este mahita dadhi (lapte acru foate bine strecurat) i este de dou tipuri, respectiv sajala (amestecat cu ap) i nijala (fr ap). Sajala (cel cu ap) este din nou de dou tipuri, respectiv sasneha (cu grsime) i asneha (fr grsime). Proprietile menionate mai sus sunt ale lui asneha takra (lipsit de grsime). tad-van mastu sara srota-odhi viambha-jil laghu | Mastu (zer, partea apoas a laptelui acru) este similar (lui takra) n proprieti, ajut micarea uoar a intestinelor, cur canalele i ndeprteaz constipaia. nava-nta nava vya ta vara-balgni-kt || 35 || sagrhi vta-pittsk-kayro-'rdita-ksa-jit | krodbhava tu sagrhi rakta-pittki-roga-jit || 36 || Navanta (unt) proaspt este afrodisiac, rece (n poten), mbuntete aspectul pielii, vitalitatea i digestia, absoarbe apa, vindec problemele lui vta, pitta, ask (snge), consumpie, hemoroizi, paralizii faciale i tuse. Untul obinut din lapte absoarbe apa, vindec bolile cu sngerare i bolile ochilor.
54

Capitolul 5

asta dh-smti-medhgni-balyu-ukra-cakum | bla-vddha-praj-knti-saukumrya-svarrthinm || 37 || kata-ka-parsarpa-astrgni-glapittmanm | vta-pitta-vionmda-o-lakm-jvarpaham || 38 || snehnm uttama ta vayasa sthpana param | sahasra-vrya vidhibhir ghta karma-sahasra-kt || 39 || Ghta (unt clarificat, grsime din unt) este ideal pentru creterea inteligenei, memoriei, ingeniozitii, ascute digestia, (confer) via lung, (crete) sperma (esutul reproductor, vigoarea sexual) i vederea. (Este bun) pentru copii, btrni, cei care doresc muli copii, delicateea (frgezimea) corpului i voce plcut, pentru cei care sufer de emaciere rezultat din problemele pieptului (probleme pulmonare), herpes (parsarpa), rni produse de arme i foc, probleme de origine vta i pitta, otrvire, nebunie, consumpie, activitate neprielnic (vrjitorie, etc.) i febr. Este cel mai bun dintre substanele grase (pentru oleaie i alte terapii), rece (n poten), cel mai bun pentru meninerea tinereii, capabil de a conferi mii de efecte printr-o multitudine de moduri de preparare. madpasmra-mrchya-ira-karki-yoni-jn | pura jayati vydhn vraa-odhana-ropaam || 40 || Purna ghta (ghee vechi de 10 ani) vindec intoxicaiile, epilepsia, leinul, bolile capului, urechilor, ochilor i vaginului. Cur i vindec rnile. baly kila-pya-krcik-moradaya | ukra-nidr-kapha-kar viambhi-guru-doal || 41 || Kila, pya, krcik, moraa, etc sunt vitalizante, cresc sperma, somnul i kapha, produc constipaie, (sunt) grele (greu de digerat) i agraveaz doa-urile. Kila este poriunea solid obinut dup nclzirea laptelui acru sau a zerului (brnz dulce). Pyua (colostru) este laptele de la o vac imediat dup ce a nscut pn la perioada de trei zile dup natere sau pn ce laptele devine subire. Krcik este partea solid obinut dup nclzirea zerului (urda) n timp ce moraa (sau morata) reprezint poriunea lichid, subire i este acr. gavye kra-ghte rehe nindite cvi-sabhave | iti kravarga |

55

Strasthna

Laptele i ghee-ul obinut din lapte de vac este cel mai bun (ca proprieti) i cel obinut din lapte de oaie este cel mai puin bun (celelalte fiind intermediare). athekuvarga | Iku varga grupul sucului de trestie de zahr i produsele sale: iko saro guru snigdho bhaa kapha-mtra-kt || 42 || vya to 'sra-pitta-ghna svdu-pka-raso rasa | Sucul de trestie de zahr este sara (laxativ), greu (de digerat), onctuos, susintor al corpului, produce creterea lui kapha i a urinii, este afrodisiac, rece n poten, vindec bolile cu sngerare, dulce la gust i la sfritul digestiei. so 'gre sa-lavao danta-pita arkar-sama || 43 || mlgra-jantu-jagdhdi-pann mala-sakart | ki-cit-kla vidhty ca vikti yti yntrika || 44 || vidh guru-viambh tensau Rdcinile, lstarii i prile (infestate) cu viermi ale trestiei, fiind zdrobite mpreun, sucul (obinut) devine amestecat cu materiale murdare (praf, etc.). n plus, scurgerea unei perioade scurte de timp (ntre zdrobirea i consumul sucului) face ca sucul de trestie scos din main s se strice i s produc senzaii de arsur n timpul digestiei. Acesta este greu (digerabil) i produce constipaie. tatra pauraka | aitya-prasda-mdhuryair varas tam anu vika || 45 || Varietatea pauraka de trestie este cea mai bun din punctul de vedere al efectelor rcoritoare, subirimii i dulceii. Urmtoarea este varietatea vika. ataparvaka-kntra-naipldys tata kramt | sa-kr sa-kay ca so ki-cid-vidhina || 46 || Urmtoarele sunt ataparvaka, kntra, naipla, etc n aceast ordine, sunt uor alcaline i astringente la gust, fierbini n poten i produc uoare senzaii de arsur. phita gurv abhiyandi caya-kn mtra-odhanam | Phita (melas pe jumtate gata, melas nerafinat) este grea (greu de digerat), abhiyandi (crete secreiile n porii esuturilor i le blocheaz),

56

Capitolul 5

produce creterea uoar (a doa-urilor) i cur urina (prin creterea cantitii sale). nti-lema-karo dhauta sa-mtra-akd gua || 47 || prabhta-kmi-majjs-medo-msa-kapho 'para | Gua (melas) splat bine (de culoare alb i purificat prin unele procedee) nu produce creterea puternic lui leman (kapha), ajut eliminarea uoar a urinii i fecalelor. Cealalt (care nu este splat i purificat) produce aparia paraziilor mari (n intestine) i probleme ale mduvei osoase, sngelui, grsimii, muchilor i ale lui kapha. hdya pura pathya ca nava lemgni-sda-kt || 48 || Cea care este veche este bun pentru inim i pentru sntate. Cea care este proaspt produce creterea lui kapha i slbete activitatea digestiv. vy ka-kata-hit rakta-pittnilpah | matsyaik-khaa-sit kramea gua-vat-tam || 49 || Matsyaik (zahr brun), khaa (zahr candel) i sit (zahr alb), n ordine, sunt mai bune dect gua, sunt afrodisiace, bune pentru cei emaciai i rnii, vindec bolile cu sngerare i agravarea lui vta. tad-gu tikta-madhur kay ysa-arkar | Ysa arkar (zahr preparat din planta yavaka) este similar n proprieti zahrului, dar este dulce-amar i astringent la gust. dha-t-chardi-mrchsk-pitta-ghnya sarva-arkar || 50 || Toate tipurile de zahr vindec senzaiile de arsur, setea, voma, leinul i bolile cu sngerare. arkareku-vikr phita ca varvare | Dintre produsele din suc de trestie de zahr, zahrul este cel mai bun i phita (melasa pe jumtate) este cea mai puin bun. cakuya chedi t-lema-via-hidhmsra-pitta-nut || 51 || meha-kuha-kmi-cchardi-vsa-kstisra-jit | vraa-odhana-sadhna-ropaa vtala madhu || 52 || rka kaya-madhura tat-tuly madhu-arkar | Madhu (mierea) este bun pentru ochi (vedere), desface masele grele (de esuturi legate de diverse), ndeprteaz setea, lema (creterea lui kapha), otrvirea, sughiul, bolile cu sngerare, diabetul, lepr (i alte boli de piele),

57

Strasthna

paraziii, voma, dispneea, tusea, diareea, cur, unete i vindec rnile, (reduce) vta agravat, este aspr, uor astringet i dulce la gust. Madhu arkar (mierea solidificat, cristalizat) este similar n proprieti i aciuni. uam urtam ue ca yukta coair nihanti tat || 53 || Mierea ucide dac este folosit dup ce a fost nclzit i de ctre cei care sufer de fierbineal mare, folosit n timpul sezonului fierbinte, rile calde sau cu alimente fierbini. pracchardane nirhe ca madha na nivryate | a-labdha-pkam v eva tayor yasmn nivartate || 54 || itkuvarga | Dar mierea nu produce nici un ru cnd este utilizat cald (amestecat cu ap cldu) pentru producerea vomei sau pentru administrarea lui nirha, deoarece ea iese din corp, nainte de a fi digerat. atha tailavarga | Taila varga grupul uleiurilor i altor grsimi: taila sva-yoni-vat tatra mukhya tka vyavyi ca | tvag-doa-kd a-cakuya skmoa kapha-kn na ca || 55

||

kn bhayla sthln karanya ca | baddha-vika kmi-ghna ca saskrt sarva-roga-jit || 56 || Uleiurile (taila) sunt n general similare (ca proprieti) surselor de unde provin. Dintre acestea, principalul este cel de susan (tila). Uleiul de susan posed proprieti precum penetrarea profund n esuturi i rspndirea rapid n tot corpul. Acesta produce boli ale pielii, este ru pentru ochi, capabil s intre chiar n cei mai mici pori, fierbinte ca poten, nu crete kapha, face persoanele slabe s devin grase i persoanele grase s devin slabe, este constipant, ucide paraziii. Cu o preparare adecvat, vindec toate bolile. n timpurile antice n India uleiul de susan era principalul ulei comestibil, folosit att pentru gtit, ct i pentru tratamentul bolilor. Termenul taila nseamn, n special, ulei de susan i este folosit cu acest sens n cele mai multe locuri. n contextul ayurvedei, numai uleiul de susan este folosit pentru administrarea intern ca ulei medicinal dac nu se specific altceva. sa-tiktoaam airaa taila svdu sara guru |
58

Capitolul 5

||

vardhma-gulmnila-kaphn udara viama-jvaram || 57 || ruk-ophau ca ka-guhya-koha-phrayau jayet | tkoa picchila visra raktairaodbhava tv ati || 58

Uleiul de ricin (eraa) este amar, picant i dulce la gust, laxativ (sara), greu de digerat, vindec mrirea de volum a scrotului (hernia), tumorile abdominale, boli produse de vta i kapha, mrirea de volum a abdomenului, febrele intermitente, durerea i umflturile taliei, zonei genitale, abdomenului i spatelui (zona lombo-sacrat), este capabil de penetrare adnc, este fierbinte n poten i ru ca miros. Uleiul din varietatea roie de semine de ricin este i mai penetrant, fierbinte n poten i lipicios i are un miros urt. Uleiul de ricin este folosit pentru scopuri medicinale pentru a produce purgaie, pentru ndeprtarea durerilor i reducerea umflturii, etc. este un medicament eficient pentru calmarea creterii lui vta (vtahara) i foarte util n multe boli. kaa srapa tka kapha-ukrnilpaham | laghu pittsra-kt koha-kuhro-vraa-jantu-jit || 59 || Uleiul de mutar (srapa taila) este picant, fierbinte n natur, penetrant, calmeaz kapha, sperma i vta, este uor, produce boli cu sngerare, erupii pe piele, lepr i alte probleme la nivelul pielii, hemoroizi, ulcere i parazii. ka svdu hima keya guru pittnilpaham | ka taila (uleiul obinut din seminele de bibhitaka) este dulce, rece, bun pentru pr, greu, calmeaz pitta i vta. || nty-ua nimba-ja tikta kmi-kuha-kapha-praut || 60

Nimba taila (ulei de nm) este uor fierbinte, amar, distruge paraziii, lepra i alte probleme ale pielii i calmeaz kapha. um-kusumbha-ja coa tvag-doa-kapha-pitta-kt | Uleiurile de semine de in (m) i ofran (kusumbha) sunt fierbini, produc boli ale pielii, agraveaz kapha i pitta. vas majj ca vta-ghnau bala-pitta-kapha-pradau || 61 || msnuga-sva-rpau ca vidyn medo 'pi tv iva | iti tailavarga | Grsimea muscular (vas) i mduva osoas (majj) calmeaz vta, produc creterea vigorii, (creterea lui) pitta i kapha i sunt similare ca
59

Strasthna

proprieti cu carnea animalelor din care sunt obinute. i grsimea se consider ca (fiind) similar acestora (grsime muscular i mduv). atha madyavarga | Madya varga grupul vinurilor: dpana rocana madhya tkoa tui-pui-dam || 62 || sa-svdu-tikta-kaukam amla-pka-rasa saram | sa-kaya svarrogya-pratibh-vara-kl laghu || 63 || naa-nidrti-nidrebhyo hita pittsra-daam | ka-sthla-hita rka skma sroto-viodhanam || 64 || vta-lema-hara yukty pta via-vad anya-th | Madya (vinurile, buturile alcoolice, n general) stimuleaz apetitul, ajut gustul, sunt penetrante, fierbini, dau satisfacie (mental) i hrnesc corpul; uor dulci, amare i picante la gust, confer o voce bun, sntate, inteligen, culoare i aspect bun al pielii. Sunt uor digerabile, benefice pentru aceia care au un somn deficitar sau exces de somn, att pentru persoanele slabe, ct i pentru cele grase. Sunt uscate (neviscide), capabile s ptrund n porii mici i s-i curee, s calmeze vta i kapha. Toate acestea (se produc) dac sunt folosite judicios, dar folosite altfel acioneaz ca otrava. guru tad-doa-janana nava jram ato 'nya-th || 65 || peya noopacrea na virikta-kudhturai | nty-artha-tka-mdv-alpa-sabhra kalua na ca || 66 || Cele proaspete sunt greu de digerat, produc creterea tuturor doa, n timp ce acelea vechi sunt opuse acestora. Acestea nu vor fi folosite fierbini sau cu lucruri fierbini, nici de persoane care au purgaie (sau au avut activitate purgativ) i care sunt nfometate. Vinurile care sunt foarte puternice sau foarte slabe, care sunt foarte curate (ca apa) sau foarte tulburi i acelea care sunt depreciate, nu vor fi folosite pentru but. Termenul madya se refer generic la toate tipurile de buturi alcoolice. Practica preparrii i consumului de buturi alcoolice este foarte veche i merge napoi n timpurile lui g ved (3000 .H.). Consumul buturilor alcoolice produce nveselirea i un tip de exuberan mental. De aici i popularitatea lor ca tonice pentru sntate. Dar efectul bun este uor, comparat cu cantitatea necesar pentru a-l produce. n consecin, oamenii recurg la creterea cantitii buturilor zi dup zi i n final devin dependeni. Cantitile mari de astfel de buturi produc multe dezechilibre n diferite organe, boli incurabile i chiar moartea. Prin nelegerea acestora, savanii antici au prescris mai multe reguli i regimuri pentru

60

Capitolul 5

consumul buturilor alcoolice, pentru protejarea sntii. Astfel c acestea trebuie s fie n cantitate mic, s fie consumate dup mas i nu pe stomacul gol, luate n compania unor buni prieteni, nu singur, i multe altele. Urmate cu strictee, acestea conduc la evitarea multor efecte nedorite ale buturilor. Folosite judicios, buturile alcoolice sunt bune pentru corp i minte, dar folosirea nejudicioas este periculoas precum otrava. gulmodarro-graha-oa-ht snehan guru | surnila-ghn medo-'sk-stanya-mtra-kaphvah || 67 || Sur (berea) vindec tumorile abdominale, mrirea de volum a abdomenului, hemoroizii, problemele duodenale i consumpia. Aceasta este onctuoas (lubrefiaz), este greu de digerat, calmeaz vta, produce creterea grsimii, sngelui, laptelui, urinii i a lui kapha. Sur se prepar prin fermentarea unui amestec de ap, fin de orez, melas, etc., la fel ca berea din zilele noastre. tad-gu vru hdy laghus tk nihanti ca | la-ksa-vami-vsa-vibandhdhmna-pnasn || 68 || Vru care are proprietile acesteia (sur) este de asemenea benefic pentru inim, uor, penetrant. El distruge (ndeprteaz) durerea, tusea, voma, dispneea, balonarea cu distensie i catarul nazal (n rcelile comune). nti-tvra-mad laghv pathy vaibhtak sur | vrae pv-maye kuhe na cty-artha virudhyate || 69 || Sur preparat din vibhitaka nu este foarte intoxicant, este uoar, bun pentru sntate, nu este att de periculoas (ca alte vinuri) pentru rni, anemie, lepr i alte boli ale pielii. viambhin yava-sur gurv rk tri-doal | Sur preparat din orz (yava) produce constipaie, este grea, uscat (aspr) i agraveaz toate cele trei doa. yath-dravya-guo 'ria sarva-madya-gudhika || 70 || graha-pu-kuhra-opha-oodara-jvarn | hanti gulma-kmi-plhna kaya-kau-vtala || 71 || Aria (vin obinut din decoct fermentat), cnd este folosit ca butur, are proprietile materiilor din care este preparat. Acesta este mai puternic fa de toate celelalte buturi alcoolice. Vindec bolile duodenului, anemia, lepra i alte boli ale pielii, hemoroizii, hidropizia, consumpia, mrirea de

61

Strasthna

volum a abdomenului, febra, tumorile abdominale, paraziii (intestinali) i problemele splinei. Este astringent, picant i agraveaz vta. mrdvka lekhana hdya nty-ua madhura saram | alpa-pittnila pu-mehra-kmi-nanam || 72 || Mrdvka (vin preparat din struguri) cur pielea, este bun pentru inim (sau minte), nu foarte fierbinte n natur, dulce, sara (laxativ), produce creterea uoar a lui pitta i anila (vta), vindec anemia, diabetul, hemoroizii i paraziii (intestinali). asmd alpntara-gua khrjra vtala guru | Khrjra (vin preparat din curmale) este inferior n proprieti (celui de struguri), agraveaz vta i este greu. rkara surabhi svdu-hdyo nti-mado laghu || 73 || rkara (vin preparat folosind zahr) are mirosul dulce, este dulce la gust, bun pentru inim (pentru minte), nu foarte intoxicant i uor. sa-mtra-akd-vto gauas tarpaa-dpana | Gaua (vin preparat folosind melas) produce eliminarea urinii, fecalelor i gazelor intestinale, este hrnitor i crete apetitul. vta-pitta-kara sdhu sneha-lema-vikra-h || 74 || meda-ophodarro-ghnas tatra pakva-raso vara | Sdhu (vin preparat prin fermentarea sucului de trestie de zahr) agraveaz vta i pitta, scade onctuozitatea i bolile lui leman (kapha), obezitatea, hidropizia, mrirea de volum a abdomenului i hemoroizilor. Cel preparat prin fierberea sucului de trestie de zahr este cel mai bun. ched madhv-savas tko meha-pnasa-ksa-jit || 75 || Madhvsava (vin preparat din miere) separ masele grele (ale lui kapha, etc.), penetreaz profund, vindec diabetul, catarul nazal i tusea. rakta-pitta-kaphotkledi ukta vtnulomanam | bhoa-tka-rkmla hdya ruci-kara saram || 76 || dpana iira-spara pu-dk-kmi-nanam | ukta (vin preparat din rdcini i tuberculi) crete umezeala sngelui, a lui pitta i kapha, mpinge vta n direcia inferioar, este foarte fierbinte n natur, penetrant, produce uscciune, acreal, bun pentru inim (sau minte),

62

Capitolul 5

crete gustul (apetitul), este laxativ, crete apetitul, este rece la atingere, vindec anemia, boli ale ochilor i paraziii. gueku-madya-mrdvka-ukta laghu yathottaram || 77 || ukta preparat prin folosirea de melas, trestie de zahr, miere i struguri este mai uor (digerabil) n ordinea lor succesiv. kanda-mla-phaldya ca tad-vad vidyt tad-sutam | Aceea (asava, infuzia fermentat) preparat din tuberculi, rdcini, fructe, etc. este similar (n proprieti cu cele ale lui ukta). k csuta cnyat klmla rocana laghu || 78 || Cea preparat folosind k (gogoi de orez nedecorticat, prjit, amestecat cu condimente, uscate la soare i apoi prjite bine n ulei) i din alte materiale (precum prjituri uleioase, etc.) care au pierdut gustul acru, cu trecerea timpului sunt apetisante i uoare. dhnymla bhedi tkoa pitta-kt spara-talam | rama-klama-hara rucya dpana vasti-la-nut || 79 || astam sthpane hdya laghu vta-kaphpaham | ebhir eva guair yukte sauvraka-tuodake || 80 || kmi-hd-roga-gulmra-pu-roga-nibarhae | te kramd vi-tuair vidyt sa-tuai ca yavai kte || 81 || Dhnymla (lichior preparat prin fermentarea apei n care au fost uor fierte sau numai splate orezul, alte cereale, leguminoase, etc.) este purgativ, penetrant, fierbinte, agraveaz pitta, rece la atingere, ndeprteaz oboseala i epuizarea, crete gustul i apetitul, vindec durerea n vezica urinar. Este ideal pentru folosirea ca sthpana (clisma cu decoct), bun pentru inim, uor, calmeaz vta i kapha. Sauvraka i tuodaka posed proprieti similare (ca mai sus), vindec paraziii, bolile inimii, tumorile abdominale, hemoroizii i anemia. Acestea sunt preparate din orz decorticat i respectiv orz nedecorticat. mtra go-'jvi-mahi-gajvora-kharodbhavam | pittala rka-tkoa lavanu-rasa kau || 82 || kmi-ophodarnha-la-pu-kaphniln | gulm-ruci-via-vitra-kuhrsi jayel laghu || 83 || Mtra (urina) de vac, capr, oaie, bivol, elefant, cal, cmil i mgar produc agravarea lui pitta, sunt uscate (aspre), profund penetrante, fierbini, srate i picante ca i gust secundar. Vindec paraziii, hidropizia, mrirea

63

Strasthna

de volum a abdomenului, flatulena, colicile, anemia, agravarea lui kapha i vta, tumorile abdominale, pierderea gustului (sau apetitului), otrvirea, leucodermia, lepra i alte boli pielii, hemoroizii i sunt uoare. Urina, dei este un produs de metabolism al corpului, are multe proprieti medicinale care au fost recunoscute de ctre antici, i a fost folosit att pe cale intern ct i extern. Urina de vac este folosit cel mai mult, probabil din cauza sfineniei cu care este privit vaca n India. toya-kreku-tailn vargair madyasya ca kramt | iti dravaika-deo 'ya yath-sthlam udhta || 84 || Aa au fost descrise, pe scurt, grupele de substane lichide, precum cel al apei, lapte, suc de trestie de zahr, uleiuri i vinuri. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne dravadravyavijanyo nma pacamo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit dravadravyavijana, al cincilea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

64

Capitolul 6

Capitolul 6 Annasvarpa vijanya (cunoaterea tipurilor de alimente) athto`nnasvarpa vijanyam adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul annasvarpa vijanya, cunoaterea tipurilor de alimente, dup spusele lui trey i altor mari nelepi. atha kadhnya varga Grupul cerealelor cu spic rakto mahn sa-kalamas traka akunhta | sr-mukho drghako lodhraka sugandhika || 1 || pura pu puarka pramodo gaura-rivau | kcano mahia ka daka kusumaka || 2 || lgal lohavlkhy kardam tabhruk | patags tapany ca ye cnye laya ubh || 3 || Rakta, mahn, kalama, traka, akunhta, srmukha, drghaka, lodhraka, sugandhika, pura, pu, puarka, pramoda, gauraariva, kcana, mahia, ka, daka, kusumaka, lgal, lohavl, kardam, tabhru, pataga, tapany - acestea i alte varieti de orez sunt bune pentru a fi consumate (ca hran). svdu-pka-ras snigdh vy baddhlpa-varcasa | kaynu-ras pathy laghavo mtral him || 4 || Acestea sunt dulci la gust i la sfritul digestiei, onctuoase, afrodisiace, produc constipaie i o cantitate mic de fecale, au gust secundar astringent, sunt bune pentru sntate, uor digerabile, diuretice i reci n caracteristici. ka-jeu varas tatra raktas t-tri-doa-h | mahs tam anu kalamas ta cpy anu tata pare || 5 || Dintre varietile de mai sus i chiar printre ka dhnya (cereale care au spic tios la vrf), varietatea roie (rakta) este cea mai bun, ea ndeprteaz setea i calmeaz toate cele trei doa, urmtoarea inferioar acesteia este varietatea mahn, urmtoarea este kalama i mai departe n ordinea succesiunii lor. yavak hyan psu-bpa-naiadhakdaya | svd gurava snigdh pke 'ml lema-pittal || 6 || sa-mtra-pur ca prva prva ca nindit |

65

Strasthna

Yavak, hyan, psu i naiadha - aceste varieti (de orez) sunt dulci, fierbini, grele, onctuoase, acre la sfritul digestiei, cresc kapha i pitta, ajut eliminarea uoar a urinii i fecalelor. Acestea nu sunt bune n ordinea lor invers . snigdho grh laghu svdus tri-doa-ghna sthiro hima || 7 || aiko vrhiu reho gaura csita-gaurata | tata kramn mah-vrhi-ka-vrhi-jatmukh || 8 || kukkuaka-lvkhya-prvataka-kar | varakoddlakojjvla-cna-rada-dardur || 9 || gandhan kuruvind ca guair alpntar smt | aika (orez nedecorticat care se matureaz n 60 de zile) este cel mai bun dintre cele nedecorticate (vrhi). Este onctuos, constip, este uor, dulce, calmeaz cele trei doa, este stabil (rmne mult timp n interiorul corpului, a tractului alimentar), este rece. El este de dou tipuri: gaura (alb) i asita-gaura (alb nchis). Urmtorul, inferior (celui aika) este mahvrhi, urmtoarele sunt kavrhi i altele precum jatmukh, kukkuaka, lvka, prvataka, kar, varaka, uddlaka, ujjvla, cna, rada, dardur, gandhan i kuruvind. svdur amla-vipko 'nyo vrhi pitta-karo guru || 10 || bahu-mtra-purom tri-doas tv eva pala | Urmtoarele sunt dulci i acre la sfritul digestiei, produc creterea lui pitta i sunt grele, produc creterea urinii, fecalelor i a temperaturii corpului. Tipul pala de orez agraveaz toate cele trei doa. Varietile diferite de orez menionate aici sunt fie nu foarte clar de recunoscut fie dificil de gsit n zilele noastre, deoarece majoritatea au fost nlocuite de alte soiuri noi. kagu-kodrava-nvra-ymkdi hima laghu || 11 || ta-dhnya pavana-kl lekhana kapha-pitta-ht | Kagu, kodrava, nvra, ymk i alte tadhnya (plante cerealiere ierboase) sunt reci, uoare, cresc vta, cur pielea i calmeaz kapha i pitta. bhagna-sadhna-kt tatra priyagur bha guru || 12 || korada para grh sparo to vipaha | Dintre acestea, priyagu ajut, n special, la unificarea prilor desfcute (fracturi ale oaselor), face corpul solid i este greu. Korada, oprete eficient descrcrile de fluide din corp, este rece la atingere i antiotrvitor.

66

Capitolul 6

rka to guru svdu saro vi-vta-kd yava || 13 || vya sthairya-karo mtra-meda-pitta-kaph jayet | pnasa-vsa-ksoru-stambha-kaha-tvag-mayn || 14 || Yava (orzul) este uscat, rece, greu, dulce, laxativ, ajut la formarea fecalelor i gazelor, este afrodisiac, d vigoare, reduce urina, grsimea corporal, pitta i kapha, vindec catarul nazal cronic, dispneea, tusea, anchiloza coapsei, bolile gtului i pielii. nyno yavdanu-yavo rkoo vaa-jo yava | Anuyava (un orz de dimensiuni mici) este inferior n caliti celui yava. Seminele de bambus sunt uscate i fierbini n natur. vya to guru snigdho jvano vta-pitta-h || 15 || sadhna-kr madhuro godhma sthairya-kt sara | pathy nandmukh t kaya-madhur laghu || 16 || Grul (godhma) este afrodisiac, rece, greu, onctuos, hrnitor, calmeaz vta i pitta, unific prile rupte (fracturi), dulce la gust, d vitalitate i este laxativ. Nandmukha (o varietate de gru) este bun pentru sntate, rece, astringent, dulce la gust i uor. iti kadhnya varga Aici se sfrete grupul cerealelor cu spic. Yava i anuyava sunt varietile de orz mare i mic. Venuyava sunt seminele de bambus care sunt folosite rar ca hran. atha imbdhnya varga Grupul leguminoaselor mudghak-masrdi imb-dhnya vibandha-kt | kaya svdu sagrhi kau-pka hima laghu || 17 || meda-lemsra-pitteu hita lepopasekayo | Mudg (fasole aurie), ahak, masr (linte) i alte varieti care aparin grupului numit imbdhnya (acelea care au psti), produc constipaie, sunt astringente i dulci la gust, absorb apa, sunt picante dup digestie, reci, uor digerabile, calmeaz (scad) grsimea, kapha, sngele i pitta, sunt potrivite pentru folosirea extern ca aplicaii i pentru mbierea prilor corpului, etc. varo 'tra mudgo 'lpa-cala kalyas tv ati-vtala || 18 || rja-mo 'nila-karo rko bahu-akd guru |
67

Strasthna

Dintre acestea, mudg (fasolea aurie) este cea mai bun. Ea produce creterea uoar a lui cala (vta). Kalya (mazrea rotund) produce creterea puternic a lui vta. Rjama (gru negru de dimensiuni mari) crete vta i uscciunea, produce mai multe materii fecale i este greu. u kulath pke 'ml ukrma-vsa-pnasn || 19 || ksra-kapha-vt ca ghnanti pittsra-d param | Kulatha este fierbinte n natur, acr la sfritul digestiei, vindec bolile spermei, pietrele urinare, dispneea, catarul nazal, tusea, hemoroizii, agravarea lui kapha i vta i d natere, n special, bolilor cu sngerare. nipvo vta-pittsra-stanya-mtra-karo guru || 20 || saro vidh dk-ukra-kapha-opha-vipaha | Nipva (fasoalea plat) agraveaz vta, pitta, rakta, stanya (laptele de sn) i mtra (urina). Este grea, laxativ, produce senzaii de arsur, scade vederea, smna, kapha, umflturile i efectul otrvurilor. ma snigdho bala-lema-mala-pitta-kara sara || 21 || guro 'nila-h svdu ukra-vddhi-vireka-kt | Ma (fasolea neagr) este onctuoas, crete vitalitatea, kapha, materiile reziduale (fecalele) i pitta, este laxativ, grea, fierbinte n natur, calmeaz anila (vta), dulce la gust, produce creterea i eliminarea n cantitate mare a spermei. phalni ma-vad vidyt kkoltmaguptayo || 22 || Fructele de kkola i tmagupt sunt similare (n proprieti) lui ma. uas tvacyo hima spare keyo balyas tilo guru | alpa-mtra kau pke medhgni-kapha-pitta-kt || 23 || Tila (susanul) este fierbinte n natur, bun pentru piele, rece la atingere, bun pentru pr, vitalizant, este greu, produce o cantitate mic de urin, picant la sfritul digestiei, crete inteligena, funcia digestiv, kapha i pitta. snigdhom svdu-tikto kapha-pitta-kar guru | dk-ukra-ht kau pke tad-vad bja kusumbha-jam || 24 || Seminele de in (um) sunt onctuoase, dulci-amare la gust, fierbini, produc (creterea lui) kapha i pitta, sunt grele, distrug vederea i sperma, picant la sfritul digestiei. Similare sunt seminele de kusumbha.

68

Capitolul 6

mo 'tra sarvev avaro yavaka ka-jeu ca | Ma (fasoalea neagr) (din grupul simbija - legume) i yavaka (orz mic) (din grupul sukaja - cereale) sunt cele inferioare. nava dhnyam abhiyandi laghu savatsaroitam || 25 || ghra-janma tath spya nis-tua yukti-bharjitam | Seminele proaspete (recoltate) sunt abhiyandi (produc exudaia excesiv din porii esuturilor i i blocheaz) iar cele vechi de un an sunt uoare. Cele care cresc rapid, cele care sunt ndeprtate de teaca lor, cele care sunt bine prjite sunt, de asemenea, uor digerabile. iti imbdhnya varga Aici se sfrete grupul imb dhnya (legumele). atha ktnna varga Grupul alimentelor preparate maa-pey-vilepnm odanasya ca lghavam || 26 || yath-prva ivas tatra mao vtnulomana | t-glni-doa-ea-ghna pcano dhtu-smya-kt || 27 || sroto-mrdava-kt sved sadhukayati cnalam | Maa, pey, vilep i odana sunt uoare (pentru digestie) n ordinea enumerrii. Dintre acestea, maa este cea mai bun pentru c produce micarea uoar a fecalelor i gazelor, ndeprtarea setei i epuizrii, reziduurilor de doa (care au rmas chiar dup terapiile de purificare). Ajut digestia, restaureaz normalitatea esuturilor, produce nmuierea canalelor (i a porilor esuturilor), perspiraie i mbuntirea activitii digestive. Maa, pey, vilep i odana sunt preparate din orez sau alte cereale fierte n ap. Fluidul subire care seamn cu apa, ndeprtat imediat dup fierbere este cunoscut ca maa. Ceva mai gros dect maa, dar nc lichid este pey. Urmtorul stadiu cu mai mult substan solid i mai puin fluid este numit vilep, iar ultimul este odana. Poriunea solid, odana este uor de digerat, cea care o precede, vilep este mai uor de digerat, precedenta este nc i mai uor de digerat iar prima este i mai bun dect pey. kut-t-glni-daurbalya-kuki-roga-jvarpah || 28 || malnuloman pathy pey dpana-pcan |

69

Strasthna

Pey ndeprteaz foamea, setea, epuizarea, debilitatea, bolile abdomenului i febra. Aceasta produce eliminarea uoar a fecalelor, este bun pentru toi (toate constituiile), mbuntete apetitul i ajut digestia. vilep grhi hdy t-ghn dpan hit || 29 || vraki-roga-sauddha-dur-bala-sneha-pyinm | Vilep reine scurgerile de fluide din corp, este bun pentru inim, ndeprteaz setea, mbuntete apetitul. Este ideal pentru toi, n special pentru cei care sufer de ulcere, boli ale ochilor, cei crora li s-au administrat terapii purificatoare, cei care sunt devitalizai i cei crora li sau administrat grsimi pentru consum (ca parte a terapiei de oleaie). || su-dhauta prasruta svinno '-tyaktom caudano laghu || 30

ya cgneyauadha-kvtha-sdhito bha-taula | viparto guru kra-msdyair ya ca sdhita || 31 || Odana preparat cu cereale care au fost splate bine, din care ntreaga ap s-a evaporat i este care lipsit de aburi fierbini, este uoar (pentru digestie), la fel ca cele preparate cu decoct din substane de natur fierbinte. Opusele acesteia, cele preparate cu lapte, carne de oaie, etc, sunt grele (pentru digestie). iti dravya-kriy-yoga-mndyai sarvam diet | n felul acesta vor fi determinate (prin experien) efectele cerealelor, tipul de preparare, adaosurile, cantitile i alte aspecte. bhaa prano vya cakuyo vraa-h rasa || 32 || Supa de carne confer susinere corpului, este hrnitoare, afrodisiac, bun pentru ochi (vedere) i vindec ulcerele (abcesele). maudgas tu pathya sauddha-vraa-kahki-rogim | Supa de leguminoase este bun pentru sntate, pentru cei care s-au supus terapiilor purificatoare i pentru cei care sufer de ulcere, boli ale gtului i ochilor. vtnulom kaulattho gulma-t-prati-jit || 33 || Supa de kulattha (Dolichos biflorus) produce micarea n jos a lui vta, ndeprteaz tumorile i durerile n vezica urinar. tila-piyka-vikti uka-ka virhakam |

70

Capitolul 6

k-vaaka d-ghna doala glapana guru || 34 || Preparatele din susan, piyka (reziduuri ale susanului dup ce este scurs uleiul), frunze uscate de vegetale, cereale germinate, kvaaka (boluri de orez fiert, uscate la soare i apoi prjite n ulei) distrug vederea, cresc doa-urile, produc debilitate i sunt grele (pentru digestie). rasl bha vy snigdh baly ruci-prad | Rasl (lapte acru sau iaurt, scurs i amestecat cu piper i zahr) confer susinere, este afrodisiac, onctuos, vitalizant i mrete apetitul. rama-kut-t-klama-hara pnaka prana guru || 35 || viambhi mtrala hdya yath-dravya-gua ca tat | Siropul (pnaka) ndeprteaz epuizarea, foamea, setea i oboseala, d satisfacie, este greu (pentru digestie), rmne o perioad lung n stomac, este diuretic i bun pentru inim. Proprietile sale sunt similare celor ale materialului din care este preparat. ljs t-chardy-atsra-meha-meda-kapha-cchida || 36 || ksa-pittopaaman dpan laghavo him | Lj (orez nedecorticat fiert) ndeprteaz setea, voma, diareea, diabetul, obezitatea, calmeaz kapha, tusea i pitta, crete apetitul, este uor i rece. pthuk guravo baly kapha-viambha-kria || 37 || Pthuk (orez nedecorticat, fiert pe jumtate i transformat n fulgi) este greu de digerat, vitalizant, crete kapha, rmne o perioad lung de timp n stomac (produce indigestie). dhn viambhin rk tarpa lekhan guru | Dhn (orz i alte cereale fierte) rmne o perioad lung n stomac, este uscat, satisfctor, scarificator i greu. saktavo laghava kut-t-rama-netrmaya-vran || 38 || ghnanti satarpa pnt sadya eva bala-prad | nodakntaritn na dvir na niy na kevaln || 39 || na bhuktv na dvi-jai chittv saktn adyn na v bahn | Saktu (fina de cereale) este uor (digerabil), ndeprteaz foamea, setea, bolile de ochi i rnile, este hrnitoare i consumat ca butur d rapid vitalitate. Acestea nu vor fi bute fr s se bea i ap ntre, nu de dou ori pe zi, nu noaptea, nu singure (fr alte tipuri de alimente), nu dup mas, nu prin

71

Strasthna

mestecare (sau pstrare o perioad mai lung n gur) i nu n prea mare cantitate. Lj este preparat prin prjirea orezului nedecorticat. Pthuka este preparat prin fierberea pentru o perioad scurt de timp a orezului nedecorticat care este mrunit ntr-un mojar. Dhn este preparat prin fierberea orzului care este inut n ap i saktu este fina crud sau fiart. Multe alimente sunt preparate din fin de orez i alte cereale i legume, cu adaos de condimente, unele dintre ele sunt fierte n ap, unele n abur, unele prjite n ulei, etc., iar altele precum ceapa, banana, etc, sunt de asemenea folosite n unele preparate. Acestea sunt consumate ca alimente sau ntre mese. Totui datorit digestibilitii lor dificile, unele atenionri au fost fcute mai sus n ceea ce privete consumul lor. piyko glapano rko viambh di-daa || 40 || vesavro guru snigdho balopacaya-vardhana | mudgdi-js tu guravo yath-dravya-gunug || 41 || Piyka produce ameeal, uscciune, indigestie i viciaz vederea. Vesavra este grea (pentru digestie), onctuoas, crete vitalitatea i construiete corpul. Cea preparat din leguminoase i altele este greu de digerat i are proprieti similare materialelor din care este preparat. Piyka este reziduul de susan, alune de pmnt i alte semine oleaginoase, dup extragerea uleiului din ele. Vesavra este carnea, tiat n buci mici, la care se adaug condimente precum piperul, ghimbirul, etc., fript sau prjit. Vegetalele vesavra sunt preparate cu fin de leguminoase de diferite tipuri, la care se adaug condimente, etc. kukla-karpara-bhrra-kandv-agra-vipcitn | eka-yon laghn vidyd appn uttarottaram || 42 || Alimentele gtite prin fierbere n abur, coapte pe argil fierbinte sau tingire de fier, ntr-un vas inut deasupra unui cuptor, coapte ntr-o cup (miez) prin plasarea direct pe un crbune care arde, sunt uor digerabile n ordinea lor succesiv. La fel, alimentele preparate din orice tip de smn, prin oricare din aceste metode de gtit. iti ktnna varga Aici se sfrete grupul alimentelor preparate. Vegetalele preparate prin abur sunt uor digerabile, acelea coapte n cuptor sunt mai uor digerabile, cele coapte ntr-un vas inut pe o sob sau cuptor sunt nc i mai bune, cele coapte pe crbuni sau jar sunt mai uor digerabile dect celelalte. Cele preparate din orice tip de semine de cereale prin oricare din aceste metode, sunt mai uor digerabile dect cele preparate din alt tip de semine prin aceleai metode..

72

Capitolul 6

atha msa varga Grupul crnurilor hariaia-kuragarka-gokara-mgamtk | aa-ambara-cruka-arabhdy mg smt || 43 || Haria (antilop), kuraga (un tip de cerb), rka (antilop cu picioare albe), gokara (antilopa cerb), mgamtk (antilop roie), aa (iepure), ambara (cerb cu coarne rmuroase), cruka (gazela), arabh (?), etc. sunt cunoscute ca mga (cprioare, antilope). Acestea sunt diferite tipuri de cerbi, antilope i api. Unele dintre ele sunt cu coarne, altele sunt fr coarne, toate sunt ierbivore i triesc n regiuni uscate, n special n pduri cu desiuri. n antichitate au fost vnate pentru hran. lva-vrtka-vartra-raktavartmaka-kukkubh | kapijalopacakrkhya-cakora-kurubhava || 44 || vartako vartik caiva tittiri krakara ikh | tmra-ckhya-bakara-gonarda-giri-vartik || 45 || tath rapadendrbha-varady ca vikir | Lva, (prepelia), vrtka (prepelia de tufi), vartra (prepelia sau potrnichea de ap?), raktavartma (dropia roie de jungl?), kukkubh (cocoul slbatic), kapijala (potrnichea neagr), upacakra (fazanul mic), cakora (fazanul), kurubhava (?), vartaka (prepelia ?), vartik (prepelia de tufi?), tittiri (potrnichea gri), krakara (potrnichea neagr), ikh (pun), tmrac (coco domestic), bakara (cocor mic), gonarda (cocor siberian), girivartik (prepelia de munte), rapada (un tip de vrabie), indrbha (vrabia), vara (gsca), etc. aparin grupului cunoscut ca vikir (psri care scurm pmntul i adun hrana de acolo). jvajvaka-dtyha-bhghva-uka-srik || 46 || lav-kokila-hrta-kapota-caakdaya | pratud bheka-godhhi-vvid-dy bile-ay || 47 || Jvajivaka (potrnichea), dtyha (?), bhghva (?), uka (papagal mic), srik (?), lav (vrabia slbatic), kokila (cuc), hrta (porumbel gri, gugutiuc, ?), kapota (porumbel de pdure), caaka (vrabia de cas), etc. aparin grupului pratud (psri care ciugulesc hrana i o mnnc). Bheka (broasca), godha (oprla), ahi (arpele), vvid (arici), etc. sunt bileay (care triesc n vizuini). go-kharvatarorva-dvpi-siharka-vnar |
73

Strasthna

mrjra-maka-vyghra-vka-babhru-tarakava || 48 || lopka-jambuka-yena-ca-vntda-vyas | aaghn-bhsa-kurara-gdhrolka-kuligak || 49 || dhmik madhuh ceti prasah mga-pakia | Go (vaca), khara (asinul, mgarul), avatara (catrul), ura (cmila), ava (calul), dvpi (leopardul), siha (leul), rka (antilop cu picioare albe), vnar (maimua), mrjra (pisica), maka (obolanul, oarecele), vyghra (tigrul), vka (acalul), babhru (?), taraku (hiena), lopka (vulpea), jambuka (acalul), yena (oimul), ca (?), vntda (cinele), vyas (corbul), aaghn (vulturul auriu), bhsa (vulturul cu barb), kurara (?), gdhra (vulturul), ulka (bufnia), kuligak (oimul vrabie), dhmik (?), madhuh (?), acestea, ca i alte animale i psri, aparin grupului cunoscut ca prasah (care prind hrana cu dinii, o sfie i o nghit). varha-mahia-nyaku-ruru-rohita-vra || 50 || smara camara khago gavaya ca mah-mg | Varha (porcul mistre), mahia (bivolul), nyaku (?, un tip de cerb), ruru (cerbul de mlatin), rohita (cerbul mare), vra (elefantul), smara (porcul slbatic indian), camara (iacul), khaga (rinocerul) i gavaya (un tip de vac), sunt cunoscute ca mahmg (animale cu corpul mare). hasa-srasa-kdamba-baka-kraava-plav || 51 || balkotkroa-cakrhva-madgu-kraucdayo 'p-car | Hasa (lebda), srasa (cocorul indian), kdamba (gsca cu picioare gri), baka (?), kraava (gsca cu pieptul alb), plav (pelicanul), balka (cocorul), utkroa (?), cakrhva (raa slbatic roie), madgu (cormoranul mic), krauc (?), etc. sunt cunoscute ca apcar (psri de ap). matsy rohita-phna-krma-kumbhra-karka || 52 || ukti-akhodra-ambka-aphar-varmi-candrik | culk-nakra-makara-iumra-timigil || 53 || rj-cilicimdy ca msam ity hur aa-dh | Rohita (petele rou), phna (?), krma (estoasa), kumbhra (aligatorul), karka (crabul), ukti (scoica de perl), akha (scoica), udra (vidra), ambka (melcul comun), aphar (?), varmi candrik (un tip de somn), culk (?), nakra (crocodil), makara (crocodil), iumra (delfin), timigil (rechin), rj (anghila), cilicim (petele dungat rou) i altele aparin grupului matsy (peti). Astfel au fost enumerate cele opt tipuri de surse de carne.

74

Capitolul 6

yoniv ajv vymira-go-cara-tvd a-nicite || 54 || Capra i oaia nu sunt incluse n nici un grup din cauza provenienei lor multiple i a faptului c triesc n toate tipurile de pmnt. dynty jgalnp madhyau sdhraau smtau | Dintre acestea (grupe), primele (mg, vikira i pratud) sunt cunoscute i ca jgal. Ultimele (mahmg, jalcar i matsy) sunt cunoscute ca anp. Cele de la mijloc (bileay i prasahra) sunt cunoscute ca sdhraa. Regiunea de pmnt care are pduri uscate (tufiuri) cu mai puin ploaie este jgal, regiunea cu mult ploaie i rezerve de ap este anp, regiunea care nu are nici prea mult uscciune nici prea mult umiditate este sdhraa (temperat). Natura i calitile pmntului sunt ntrevzute n toat flora i fauna regiunii. tatra baddha-mal t laghavo jgal hit || 55 || pittottare vta-madhye sanipte kaphnuge | Carnea grupului jgal este cea mai bun. Acestea produc fecale tari, sunt reci, uor digerabile i bune n sanipta cu creterea mare a lui pitta i creterea moderat a lui vta, creterea uoar a lui kapha urmndu-le acestora. dpana kauka pke grh rko hima aa || 56 || Carnea de aa (iepure) crete apetitul, este picant dup digestie, absoarbe apa i este rece n natur. ad-ua-guru-snigdh bha vartakdaya | tittiris tev api varo medhgni-bala-ukra-kt || 57 || grh varyo 'nilodrikta-sanipta-hara param | Carnea de vartak i celelalte, este uor fierbinte n natur, greu de digerat, onctuoas i face corpul puternic (rezistent). Tittiri este cea mai bun, face s creasc inteligena, puterea digestiei, vitalitatea i smna, reine pierderile de fluide din corp, mbuntete aspectul pielii, este eficient pentru calmarea sanipata cu o mare cretere a lui vta. nti-pathya ikh pathya rotra-svara-vayo-dm || 58 || Carnea de ikh (pun) n general nu este foarte bun, dar este bun pentru urechi (auz), voce, mbtrnire (pentru a ncetini procesul) i vedere. tad-vac ca kukkuo vyo grmyas tu lemalo guru | medhnala-kar hdy krakar sopacakrak || 59 ||
75

Strasthna

guru sa-lavaa ka-kapota sarva-doa-kt | Carnea de coco (slbatic), este similar (aceleia de pun) i este afrodisiac. Cea a cocoului domestic crete kapha i este grea (pentru digestie). Carnea de krakar crete inteligena i digestia i este bun pentru inim. Similar este carnea de upacakrak. Cea de kakapota este grea (pentru digestie), uor srat i crete toate doa-urile. caak lemal snigdh vta-ghn ukral param || 60 || Carnea de caak crete kapha, este onctuoas, calmeaz vta i este cea mai bun pentru creterea spermei. gura-snigdha-madhur varg cto yathottaram | mtra-ukra-kto baly vta-ghn kapha-pittal || 61 || Carnea animalelor din grupul urmtor (bileay), este greu de digerat, fierbinte, onctuoas i dulce, crete urina i sperma, vitalizeaz, calmeaz vta i crete kapha i pitta. t mah-mgs teu kravyda-prasah puna | lavanu-ras pke kauk msa-vardhan || 62 || jrro-graha-doa-ortn para hit | Carnea de mahmgs este n general rece. Dintre acestea, carnea de carnivore i a animalelor prasah are gust secundar srat, este picant la sfritul digestiei, crete muchii din corp, este ideal pentru persoanele care sufer de hemoroizi (de lung durat), boli duodenale i consumpie. nti-ta-guru-snigdha msam jam a-doalam || 63 || arra-dhtu-smnyd an-abhiyandi bhaam | ja (carnea de capr) nu este foarte rece, este greu de digerat, gras, nu agraveaz doa-urile, fiind identic cu doa-urile corpului uman, este anabhiyandi (nu produce creterea secreiilor n canalele tisulare) i n felul acesta este bhaa (susintoare). vipartam ato jeyam vika bhaa tu tat || 64 || vi (carnea de oaie) este opus (n natur, cu cea de capr) i este bhaa (susintoare). uka-ksa-ramty-agni-viama-jvara-pnasn | krya kevala-vt ca go-msa saniyacchati || 65 ||

76

Capitolul 6

Gomsa (carnea de vac) vindec tusea uscat, epuizarea, foamea excesiv, tipurile de febr intermitent, rcelile comune, emacierea i bolile produse de creterea independent a lui vta. uo garyn mahia svapna-drhya-bhat-tva-kt | Carnea de mahia (bivol) este fierbinte, nu este uor digerabil, produce somn, vitalitate i d susinere corpului. tad-vad varha rama-h ruci-ukra-bala-prada || 66 || Carnea de varha (porc mistre, vier) este similar aceleia de bivol, ndeprteaz oboseala, crete gustul, sperma i vitalitatea. matsy para kapha-kar cilicmas tri-doa-kt | Petele, n general, are tendina s creasc mult kapha. Petele cilicma tinde s creasc toate cele trei doa. lva-rohita-godhai sve sve varge var param || 67 || Lva, rohita, godha i e sunt cele mai bune din grupele lor. | msa sadyo-hata uddha vaya-stha ca bhajet tyajet

mta ka bha medya vydhi-vri-viair hatam || 68 || Carnea animalelor care au fost proaspt ucise, care este pur (necontaminat) i numai a animalelor adulte, va fi folosit pentru consum. Carnea animalelor moarte, a acelor animale care au murit datorit bolilor, apei (necate) i otrvirii va fi respins de la consum. pu-striyo prva-pacrdhe guru garbhi guru | laghur yoic catu-ptsu vihageu puna pumn || 69 || ira-skandhoru-phasya kay sakthno ca gauravam | tathma-pakvayayor yath-prva vinirdiet || 70 || oita-prabhtn ca dhtnm uttarottaram | msd garyo vaa-mehra-vkka-yakd-gudam || 71 || Carnea obinut din prile de mai sus de ombilic la animalele mascule i din partea mai jos de ombilic la animalele femel, cea obinut de la animalele gestante sunt toate greu de digerat. Dintre patrupede carnea femelelor este uor digerabil, iar dintre psri carnea masculului. Carnea obinut de la cap, gt, coapse, spate, talie, picioarele din fa, stomac i intestine este greu de digerat, n ordinea invers a enumerrii.

77

Strasthna

esuturile animalelor precum sngele i celelalte sunt greu de digerat n ordinea lor succesiv. Testiculele, penisul, rinichii, ficatul i rectul sunt mai greu de digerat fa de carne. iti msa varga Aici se sfrete grupul crnurilor. Dintre animalele i psrile vnate care aparin diferitelor categorii i medii, unele au fost gsite ca fiind potrivite ca hran, iar altele nu. Este dificil de a identifica corect unele dintre aceste animale, psri i peti amintite aici, mai ales c unele dintre acestea poate c au disprut. atha ka varga Grupul vegetalelor ka ph-ah-s-suniaa-satna-jam | tri-doa-ghna laghu grhi sa-rja-kava-vstukam || 72 || suniao 'gni-kd vyas teu rja-kava param | grahay-aro-vikra-ghno varco-bhedi tu vstukam || 73 || ka (vegetalele cu frunze, zarzavaturi) sau ph, ah, s, suniaa, satnaja calmeaz, n general, toate cele trei doa, sunt uor digerabile i opresc eliminarea fluidelor din corp. Sunniaa crete digestia i este afrodisiac. Rjakava este nc mai bun i vindec bolile duodenale, hemoroizii. Vstuka desface (frmieaz) fecalele tari. hanti doa-traya kuha vy so rasyan | kkamc sar svary cgery amlgni-dpan || 74 || grahay-aro-'nila-leman-hito grhi laghu | Kakamaci calmeaz cele trei doa, vindec lepra (i alte boli de piele), este afrodisiac, fierbinte n natur, rentineritor, produce micarea uoar a fecalelor i este bun pentru voce. Cangeri este acru la gust, mbuntete digestia, bun pentru bolile duodenale, hemoroizi i pentru creterea lui vta i kapha, fierbinte n natur, reine eliminarea fluidelor i este uor digerabil. paola-saptalria-rgavalgujmt || 75 || vetrgra-bhat-vs-kutil-tilaparik | makapar-karkoa-kravellaka-parpa || 76 || n-kalya-gojihv-vrtka vanatiktakam | karra kulaka nand kucail akuldan || 77 || kahilla kembuka ta sa-kotaka-karkaam | tikta pke kau grhi vtala kapha-pitta-jit || 78 ||
78

Capitolul 6

Paola, saptal, aria, rga, avalguj, at, vetrgra, bhat, vs, kutil, tilaparik, makapar, karkoa, kravella, parpa, nkalya, gojihv, vrtka, vanatiktaka, karra, kulaka, nand, kucaila, akuldan, kahilla, kembuka, kotaka i karkaa toate acestea sunt reci n poten, amare la gust, picante la sfritul digestiei, opresc micarea fluidelor, cresc vta i calmeaz kapha i pitta. hdya paola kmi-nut svdu-pka ruci-pradam | Paola este bun pentru inim, distruge paraziii, este dulce la sfritul digestiei i d gust. pittala dpana bhedi vta-ghna bhat-dvayam || 79 || Cele dou bhat cresc pitta, stimuleaz apetitul, frmieaz fecalele tari. va tu vami-ksa-ghna rakta-pitta-hara param | Va vindec voma, tusea, n special atunci cnd sunt (asociate cu) boli hemoragice. kravella sa-kauka dpana kapha-jit param || 80 || Kravella este amar la gust, mbuntete digestia i calmeaz, n special, kapha. vrtka kau-tiktoa madhura kapha-vta-jit | sa-kram agni-janana hdya rucyam a-pittalam || 81 || Vrtka (bhat) este picant, amar, fierbinte, dulce, calmeaz kapha i vta, este uor alcalin, mbuntete digestia, este benefic pentru inim, crete gustul i nu agraveaz pitta. karram dhmna-kara kaya svdu tiktakam | Karra produce distensia abdomenului, este astingent, dulce i amar la gust. kotakvalgujakau bhedinv agni-dpanau || 82 || Kotaki i avalguja frmieaz fecalele i mbuntesc digestia. taulyo himo rka svdu-pka-raso laghu | mada-pitta-visra-ghno mujta vta-pitta-jit || 83 || snigdha ta guru svdu bhaa ukra-kt param |

79

Strasthna

Taulya este rece, uscat, dulce la gust i la sfritul digestiei, uoar (pentru digestie), vindec intoxicaia, pitta, otrvirea i problemele sngelui. Mujta calmeaz vta i pitta, este onctuoas, rece, grea (pentru digestie), dulce, face corpul puternic i crete sperma. gurv sar tu plaky mada-ghn cpy upodak || 84 || plaky-vat smta cacu sa tu sagrahatmaka | Plaky este greu de digerat i laxativ. Upodak ndeprteaz intoxicaia, cacu este similar lui plaky i oprete eliminarea fluidelor. vidr vta-pitta-ghn mtral svdu-tal || 85 || jvan bha kahy gurv vy rasyanam | cakuy sarva-doa-ghn jvant madhur him || 86 || Vidr calmeaz vta i pitta, este diuretic, dulce, rece, prelungete viaa (conferind vitalitate), face corpul puternic, benefic pentru gt, greu de digerat, afrodisiac i rentineritor. Jvant este bun pentru ochi, calmeaz toate doa-urile, este dulce la gust i rece n natur. kma-tumba-kliga-karkrv-ervru-tiiam | tath trapusa-cnka-cirbhaa kapha-vta-kt || 87 || bhedi viambhy abhiyandi svdu-pka-rasa guru | Kma, tumba, kliga, karkru, ervru, tiia, trapusa, cnka, cirbhaa toate produc creterea lui kapha i vta, frmieaz fecalele tari, sunt stabile (rmn mult timp n interiorul corpului), produc creterea secreiilor n canalele tisulare, sunt dulci la gust i la sfritul digestiei i sunt grele (pentru digestie). vall-phaln pravara kma vta-pitta-jit || 88 || vasti-uddhi-kara vya trapusa tv ati-mtralam | Kma este cea mai bun dintre plantele crtoare (i trtoare), calmeaz vta i pitta, cur vezica urinar i este afrodisiac. Trapusa produce mult urin (este diuretic). tumba rka-tara grhi kligairvru-cirbhaam || 89 || bla pitta-hara ta vidyt pakvam ato 'nya-th | ravnta tu sa-kra pittala kapha-vta-jit || 90 || rocana dpana hdyam ahlnha-nul laghu | Tumba este uscat (produce uscciune), oprete eliminarea fluidelor din corp. Kliga, ervru i cirbhata, cnd sunt fragede (moi), calmeaz pitta i sunt reci, dar cnd sunt coapte (mature) sunt opuse (n caliti). Acelea care

80

Capitolul 6

sunt supracoapte i separate de codi (ceea ce le ataeaz), sunt alcaline la gust, cresc pitta, calmeaz kapha i vta, cresc gustul i apetitul, sunt bune pentru inim, vindec mrirea prostatei, distensia abdominal i sunt uor de digerat. mla-bisa-lka-kumudotpala-kandakam || 91 || nand-maka-kela-gaka-kaserukam | kraucdana kaloya ca rka grhi hima guru || 92 || Mla (tulpina de lotus), bisa (rdcina de lotus), lka (rizomul de lotus), kumuda, utpala kanda, nand, maka, kela, gaka, kaseruka, kraucdana i kaloya sunt uscate (produc uscciune), absorb apa, sunt reci n natur i grele (pentru digestie). kadamba-nlik-mra-kuijara-kutumbakam | cill-lavka-lok-kuraka-gavedhukam || 93 || jvanta-jhujhv-eagaja-yava-ka-suvarcal | lukni ca sarvi tath spyni lakmaam || 94 || svdu rka sa-lavaa vta-lema-kara guru | tala sa-vi-mtra pryo viabhya jryati || 95 || svinna nipita-rasa snehhya nti-doalam | Kadamba, nlik, mra, kuijara, kutumbaka, cill, lavka, lok, karaka, gavedhuka, jvanta, jhujhu, eagaja, yavaka, survacal i luk de diferite tipuri, frunzele legumelor folosite pentru sup i a celor lakamaa sunt toate dulci, uor uscate, srate, cresc vta i kapha, sunt grele (pentru digestie), reci, ajut eliminarea urinii i fecalelor, rmn o perioad lung n stomac. Dac sunt gtite (fierte) n abur iar sucul este ndeprtat i amestecate cu grsimi (ulei), atunci acestea nu vor produce mare agravare a doa-urilor. laghu-pattr tu y cill s vstuka-sam mat || 96 || Cill care are frunze mici este similar (n proprieti) cu vstuka. tarkr-varua svdu sa-tikta kapha-vta-jit | varbhvau kla-ka ca sa-kra kau-tiktakam || 97 || dpana bhedana hanti gara-opha-kaphniln | Tarkr i varua sunt dulci i uor amare i calmeaz kapha i vta. Cele dou tipuri de varbhu i klaaka sunt uor alcaline, picante i amare, mbuntesc digestia, frmieaz fecalele i vindec otrvirea casnic (intoxicaia), hidropizia, kapha i vta.

81

Strasthna

dpan kapha-vta-ghn ciribilvkur sar || 98 || atvary-akurs tikt vy doa-traypah | Germenii moi de cirabilv cresc apetitul, calmeaz kapha i vta i provoac micarea n intestine. Germenii de atvari sunt amari, afrodisiaci i calmeaz cele trei doa. rko vaa-karras tu vidh vta-pittala || 99 || Vaakarra (lstarii moi de bambus) produc uscciune n interior, arsuri n zona inimii i creterea lui vta i pitta. pattro dpanas tikta plhra-kapha-vta-jit | Pattra, mbuntete digestia, este amar, vindec mrirea splinei, hemoroizii i calmeaz kapha i vta. kmi-ksa-kaphotkledn ksamardo jayet sara || 100 || Ksamarda vindec bolile produse de ctre parazii, tusea i creterea lui kapha i provoac micri ale intestinelor. rkoam amla kausumbha guru pitta-kara saram | Kausumbha este uscat, fierbinte n natur, acr, greu de digerat, crete pitta i face intestinele s se mite. gura srapa baddha-vi-mtra sarva-doa-kt || 101 || Srapa este greu digerabil, fierbinte n natur, unete fecalele i urina i produce creterea tuturor doa-urilor. yad blam a-vyakta-rasa ki-cit-kra sa-tiktakam | tan mlaka doa-hara laghu soa niyacchati || 102 || gulma-ksa-kaya-vsa-vraa-netra-galmayn | svargni-sdodvarta-pnas ca Mlaka, cnd este moale i nu are un gust definit, este uor alcalin i amar, calmeaz doa-urile, este uor digerabil, fierbinte n natur i vindec tumorile abdominale, tusea, consumpia, dispneea (pulmonar), ulcerele, bolile ochilor i gtului, rgueala, dispneea (laringean), micarea nspre n sus din abdomen (peristaltismul invers) i catarul nazal cronic. mahat puna || 103 || rase pke ca kaukam ua-vrya tri-doa-kt | gurv abhiyandi ca snigdha-siddha tad api vta-jit || 104 || vta-lema-hara uka sarvam ma tu doalam |

82

Capitolul 6

Aceea de dimensiuni mari este picant la gust i la sfritul digestiei, fierbinte n natur, crete toate cele trei doa, este greu de digerat i produce secreii i obstrucii n porii esuturilor. Gtit cu grsimi, ea calmeaz vta, cea uscat calmeaz vta i kapha, n timp ce aceea nepreparat produce creterea doa-urilor. kao vta-kapha-h pilu pitta-vardhana || 105 || Pilu este picant, fierbinte, calmeaz vta i kapha, crete pitta. kuhera-igru-surasa-sumukhsuri-bhstam | phaijjrjaka-jambra-prabhti grhi lanam || 106 || vidhi kau rkoa hdya dpana-rocanam | dk-ukra-kmi-ht tka dootklea-kara laghu || 107 || Kuhera, igru, surasa, sumukha, asuri, bhsta, phaijja, arjaka, jambra, etc. cnd sunt verzi absorb apa, produc senzaii de arsur n timpul digestiei, sunt picante, produc uscciune, sunt fierbini, benefice pentru inim, mbuntesc apetitul i gustul, distrug vederea, sperma i paraziii, penetreaz profund, produc creterea uoar a doa-urilor i sunt uor digerabile. hidhm-ksa-via-vsa-prva-ruk-pti-gandha-h | surasa sumukho nti-vidh gara-opha-h || 108 || Surasa vindec sughiul, tusea, otrvirea, dispneea, durerea n flancuri i mirosul ru (din gur, nas, etc.). Sumukha nu produce multe senzaii de arsur, vindec otrvirea casnic (intoxicaia) i hidropizia. rdrik tikta-madhur mtral na ca pitta-kt | rdrik este amar i dulce la gust, diuretic i nu produce creterea lui pitta. launo bha-tkoa kau-pka-rasa sara || 109 || hdya keyo gurur vya snigdho rocana-dpana | bhagna-sadhna-kd balyo rakta-pitta-pradaa || 110 || kilsa-kuha-gulmro-meha-kmi-kaphniln | sa-hidhm-pnasa-vsa-ksn hanti rasyanam || 111 || Launa este puternic penetrant, fierbinte, picant la gust i la sfritul digestiei, face intestinele s se mite, este benefic pentru inim i pr, greu de digerat, afrodisiac, onctuos, mbuntete gustul i apetitul, ajut unirea prilor desfcute, d vitalitate, viciaz puternic sngele i pitta, vindec

83

Strasthna

leucodermia, lepra (i alte boli de piele), tumorile abdominale, hemoroizii, diabetul, paraziii, bolile produse de kapha i vta, sughiul, catarul nazal, dispneea i tusea. Este un rentineritor al corpului. palus tad-gua-nyna lemalo nti-pittala | Palu este inferior n calitile de mai sus, crete kapha, dar nu produce creterea mare a lui pitta. kapha-vtras pathya svede 'bhyavahtau tath || 112 || tko gjanako grh pittin hita-kn na sa | Gjanaka este cea mai bun pentru persoanele care sufer de hemoroizi de origine vta-kapha, pentru fomentaie (a maselor hemoroidale) i consum. Este penetrant, absoarbe apa i nu este potrivit acelora care au pitta predominant. dpana srao rucya kapha-ghno viado laghu || 113 || vied aras pathyo bh-kandas tv ati-doala | Sraa mbuntete apetitul, crete gustul, calmeaz kapha, este clar (nevscoas), uor digerabil i n special bun pentru hemoroizi. Bhkanda produce creterea foarte mare a tuturor doa-urilor. pattre pupe phale nle kande ca guru-t kramt || 114 || var keu jvant srapa tv avara param | Frunzele, florile, fructele (necoapte), frunzele tubulare i tuberculii sunt grele n ordinea lor succesiv. Jvant este cea mai bun i srapa cea mai rea dintre vegetalele frunzoase. iti ka varga Aici se sfrete grupul vegetalelor. n aceste stre au fost descrise diferite tipuri de vegetale. Unele dintre ele sunt n folosin astzi i uor de recunoscut, n timp ce altele nu sunt. Unele dintre ele au fost n folosin n antichitate, iar astzi nu mai sunt. Unele sunt disponibile numai n pduri i cmpuri, n timp ce altele sunt cultivate. Este, de asemenea, dificil, n unele cazuri s se cunoasc partea particular a plantei, care era folosit pentru consum, deoarece termenul ka nu este specific i se aplic cu nelesul de vegetale n general. Este de presupus c pot fi folosite frunzele, germenii moi, florile, lstarii, rdcinile, fructele (necoapte), rizomii, tuberculii i seminele. atha phala varga Grupul fructelor

84

Capitolul 6

drk phalottam vy cakuy sa-mtra-vi || 115 || svdu-pka-ras snigdh sa-kay him guru | nihanty anila-pittsra-tiktsya-tva-madtyayn || 116 || t-ksa-rama-vsa-svara-bheda-kata-kayn | Drk (strugurele) este cel mai bun dintre fructe, este afrodisiac, benefic pentru ochi, ajut la eliminarea urinii i fecalelor, este dulce la gust i la sfritul digestiei, onctuos, uor astringent, rece, greu (de digerat), vindec bolile lui vta, pitta i ale sngelui, gustul amar din gur, intoxicaia, setea, tusea, febra, dispneea, rgueala, traumatismele plmnilor i tuberculoza. udrikta-pitt jayati trn don svdu dimam || 117 || pitt-virodhi nty-uam amla vta-kaphpaham | sarva hdya laghu snigdha grhi rocana-dpanam || 118 || Dima (rodia) dulce, calmeaz n special creterea puternic a lui pitta, i a celorlalte doa. Varietatea acr nu crete pitta, nu este foarte fierbinte i calmeaz vta i kapha. Toate varietile (de dima) sunt bune pentru inim, uor digerabile, onctuoase, rein eliminarea de lichide, stimuleaz gustul i apetitul. moca-kharjra-panasa-nrikela-parakam | mrta-tla-kmarya-rjdana-madhka-jam || 119 || sauvra-badarkolla-phalgu-lemtakodbhavam | vtmbhiukkoa-muklaka-nikocakam || 120 || uruma priyla ca bhaa guru talam | dha-kata-kaya-hara rakta-pitta-prasdanam || 121 || svdu-pka-rasa snigdha viambhi kapha-ukra-kt | Moca (banana), kharjra (curmala), panasa (asemntoare cu dudele Artocarpus integrifolia), nrikela (nuca de cocos), paraka mrta, tla, kmarya, rjdana, madhka, badara, akolla, phalgu, lemtaka, vtma, abhiuka, akoa, muklaka, nikocaka, uruma i priyla fac corpul solid, sunt greu de digerat, reci n natur, diminueaz senzaiile de arsur, problemele plmnilor, consumpia, bolile cu sngerare, sunt dulci la gust i la sfritul digestiei, onctuoase, rmn o perioad lung de timp n corp, cresc kapha i sperma. phala tu pittala tla sara kmarya-ja himam || 122 || akn-mtra-vibandha-ghna keya medhya rasyanam |

85

Strasthna

Fructul de tla crete pitta i mic intestinele. Fructul de kmarya este rece n natur, ndeprteaz obstrucia fecalelor i urinii, este benefic pentru pr i este revigorator al minii. vtmdy ua-vrya tu kapha-pitta-kara saram || 123 || Vtma, etc. sunt fierbini n poten, cresc kapha i pitta, sunt laxative. para vta-hara snigdham an-ua tu priyla-jam | priyla-majj madhuro vya pittnilpaha || 124 || Priyla calmeaz eficient vta, este onctuos, rece, iar mduva sa este dulce, afrodisiac, calmeaz pitta i vta, kola-majj guais tad-vat t-chardi-ksa-jic ca sa | Kola majj (partea crnoas a lui kola) este similar (n proprieti cu priyla majj) ndeprteaz setea, voma i tusea. pakva su-dur-jara bilva doala pti-mrutam || 125 || dpana kapha-vta-ghna bla grhy ubhaya ca tat | Bilva copt este greu de digerat, agraveaz doa-urile i produce miros urt al gazelor intestinale. Fructul necopt mbuntete digestia, calmeaz vta i kapha. Amndou absorb apa. kapittham ma kaha-ghna doala doa-ghti tu || 126 || pakva hidhm-vamathu-jit sarva grhi vipaham | Kapittha necopt nu este benefic pentru gt i crete cele trei doa. Kapittha copt calmeaz doa-urile, ndeprteaz sughiul i voma. Amndou sunt absorbante de ap i anti-otrvitoare. jmbava guru viambhi tala bha-vtalam || 127 || sagrhi mtra-aktor a-kahya kapha-pitta-jit | Jmbava (fructul de jmbu) este greu de digerat, rmne o perioad lung de timp n interiorul stomacului, este rece n natur, produce n special agravarea lui vta, absoarbe apa din urin i fecale, nu este bun pentru gt i calmeaz kapha i pitta. vta-pittsra-kd bla baddhsthi kapha-pitta-kt || 128 || gurv mra vta-jit pakva svdv amla kapha-ukra-kt | Bla (mango necopt, moale) crete vta, pitta i sngele. Smburele su crete kapha i pitta. Cnd este copt este greu (digerabil), calmeaz vta, este dulce i acru, crete kapha i sperma.

86

Capitolul 6

vkmla grhi rkoa vta-lema-hara laghu || 129 || Vkmla reine eliminarea fluidelor, este uscat, fierbinte, calmeaz vta i kapha i este uor. amy gura kea-ghna rka amy este greu (digerabil), fierbinte, distruge prul i produce uscciune. plu tu pittalam | kapha-vta-hara bhedi plhra-kmi-gulma-nut || 130 || sa-tikta svdu yat plu nty-ua tat tri-doa-jit | Plu crete pitta, calmeaz kapha i vta, este purgativ, vindec bolile splinei, hemoroizii, paraziii, tumorile abdominale. Varietatea de plu care are gust amar-dulce nu este foarte fierbinte n natur i calmeaz toate cele trei doa. tvak tikta-kauk snigdh mtulugasya vta-jit || 131 || bhaa madhura msa vta-pitta-hara guru | laghu tat-kesara ksa-vsa-hidhm-madtyayn || 132 || sya-onila-lema-vibandha-cchardy-a-rocakn | gulmodarra-lni mandgni-tva ca nayet || 133 || Pielea (coaja) fructului de mtuluga este amar, picant i onctuoas, calmeaz vta. Pulpa face corpul puternic, este dulce la gust, calmeaz vta i pitta i este greu digerabil. Crceii (mldiele) sunt uor digerabili, vindec tusea, dispneea, sughiul, uscciunea gurii (dat de intoxicaia alcoolic), problemele lui vta i kapha, constipaia, voma, piederea gustului, tumorile abdominale, mrirea de volum a abdomenului, hemoroizii, colicile i dispepsia. bhalltakasya tva-msa bhaa svdu talam | tad-asthy-agni-sama medhya kapha-vta-hara param || 134 || Scoara i partea crnoas a fructului de bhalltaka fac corpul puternic, sunt dulci i reci. Seminele sunt precum focul n proprieti, cresc inteligena i sunt eficiente n calmarea lui kapha i vta. svdv amla tam ua ca dvi-dh plevata guru | rucyam aty-agni-amana

87

Strasthna

Fructul plevata dulce este rece n natur, n timp ce acela acru este fierbinte. Amndou sunt greu de digerat, cresc gustul i vindec bolile produse de excesul activitii digestive. rucya madhuram rukam || 135 || pakvam u jar yti nty-ua-guru-doalam | Fructul de ruka crete gustul i este dulce. Fructul copt este supus digestiei imediat, nu este prea fierbinte, uneori este greu de digerat i crete doa-urile. drk-paraka crdram amla pitta-kapha-pradam || 136 || gura-vrya vta-ghna sara sa-karamardakam | Drk i paraka n stadiul lor verde sunt acre, cresc pitta i kapha, sunt grele, fierbini, calmeaz vta i sunt laxative. La fel i karamardaka. tathmla kola-karkandhu-likucmrtakrukam || 137 || airvata dantaaha sa-tda mgaliikam | nti-pitta-kara pakva uka ca karamardakam || 138 || Kola, karkandhu, likuca, amrtaka, aruka, airvata, dantaaha, satda, mgalidika sunt acre i nu agraveaz mult pitta. La fel, fructul copt de karamardaka, uscat nu produce creterea mare a lui pitta. dpana bhedana ukam amlk-kolayo phalam | t-rama-klama-cchedi laghv ia kapha-vtayo || 139 || Fructele de amlk i kola cresc apetitul, sunt purgative, vindec setea, oboseala, epuizarea, sunt uor de digerat i calmeaz kapha i vta. phalnm avara tatra likuca sarva-doa-kt | Likuca este cel mai mic dintre toate fructele i crete toate doa-urile. iti phala varga Aici se sfrete grupul fructelor. himnaloa-dur-vta-vyla-lldi-ditam || 140 || jantu-jua jale magnam a-bhmi-jam an-rtavam | anya-dhnya-yuta hna-vrya jra-tayti ca || 141 || dhnya tyajet tath ka rka-siddham a-komalam | a-sajta-rasa tad-vac chuka cnya-tra mlakt || 142 || pryea phalam apy eva tathma bilva-varjitam | Seminele (de cereale) care s-au degradat datorit ngheului, vntului puternic, soarelui fierbinte, aerului poluat, salivei de arpe sau de alte
88

Capitolul 6

reptile, care au viermi, care au rmas n ap pentru o perioad lung de timp, care nu cresc n pmntul potrivit pentru ele, care nu cresc la timpul lor, care sunt amestecate cu alte cereale i care i-au pierdut proprietile, devenind foarte vechi, vor fi respinse (de la consum). La fel i cu zarzavaturile, hrana preparat din acestea care este uscat (fr adugarea de materii grase, ulei sau ghee), care este foarte dur chiar i dup ce este gtit, va fi evitat. Zarzavaturile moi care nu i-au dezvoltat gustul lor normal i care au devenit uscate nu vor fi folosite cu excepia lui mlak. De asemenea i fructele, cu excepia fructului de bilva necopt. athauadhavarga Grupul substanelor (drogurilor) viyandi lavaa sarva skma sa-mala mdu || 143 || vta-ghna pki tkoa rocana kapha-pitta-kt | Toate srurile sunt viyandi (produc mai multe secreii n esuturi), skma (ptrund n porii mici), ajut micarea uoar a fecalelor, calmeaz vta, ajut digestia, sunt penetrante, agraveaz kapha i pitta. || saindhava tatra sa-svdu vya hdya tri-doa-nut || 144

laghv an-ua da pathyam a-vidhy agni-dpanam | Dintre ele, tipul de sare saindhava este uor dulce, afrodisiac, benefic pentru inim, calmeaz toate cele trei doa, este uor digerabil, nu este fierbinte, este bun pentru sntate, nu produce senzaii de arsur, mbuntete digestia. || laghu sauvarcala hdya su-gandhy udgra-odhanam || 145

kau-pka vibandha-ghna dpanya ruci-pradam | Sauvarcala este uor digerabil, bun pentru inim, are un miros bun, purific eructaiile, este picant la sfritul digestiei, ndeprteaz constipaia, mbuntete digestia i d gust. rdhvdha-kapha-vtnulomana dpana viam || 146 || vibandhnha-viambha-la-gaurava-nanam | Via produce att micarea n sus ct i micarea n jos a lui kapha i vta, mbuntete digestia, vindec constipaia, obstrucia gazelor, colicile i senzaia de greutate a abdomenului.

89

Strasthna

vipke svdu smudra guru lema-vivardhanam || 147 || Smudra este dulce la sfritul digestiei, este grea i agraveaz kapha. sa-tikta-kauka-kra tkam utkledi caudbhidam | Audbhida este uor amar, picant i alcalin la gust, penetrant i crete secreiile. ke sauvarcala-gu lavae gandha-varjit || 148 || Ka are proprieti similare lui saurvacala exceptnd mirosul. romaka laghu psttha sa-kra lemala guru | Romaka este uor digerabil, psttha este uor alcalin, agraveaz kapha i este grea. lavan prayoge tu saindhavdi prayojayet || 149 || Atunci cnd sunt folosite sruri (pentru reete medicinale), va fi utilizat de preferin saindhava. n formulele unde nu se menioneaz ce tip de sare s se foloseasc, va fi preferat pentru a fi utilizat saindhava. n alte formule medicinale apar termeni precum dvilavaa (dou sruri), trilavaa (trei sruri), lavaa catuka (patru sruri), paca lavaa (cinci sruri). n aceste cazuri se va utiliza un amestec de sruri, care va avea n compoziie sruri ncepnd cu saindhava, dac nu se precizeaz altfel. n farmacopeea ayurvedic se menioneaz care este compoziia amestecurilor denumite mai sus. gulma-hd-graha-pu-plhnha-galmayn | vsra-kapha-ks ca amayed yava-ka-ja || 150 || Yavakaja (cenu din semine de orz) calmeaz tumorile abdominale, bolile inimii, bolile duodenale, anemia, problemele splinei, distensia abdomenului, bolile gtului, dispneea, hemoroizii i tusea care provine din kapha. Exist dou tipuri de yavakara, cea preparat din cenua spicurilor de orz (descris mai sus) i altul mineral (carbonat de potasiu). kra sarva ca parama tkoa kmi-jil laghu | pittsg-daa pk chedy a-hdyo vidraa || 151 || a-pathya kau-lvayc chukrauja-kea-cakum | Toate substanele alcaline (kara) sunt foarte penetrante, foarte fierbini n natur, distrug paraziii, sunt uor digerabile, viciaz pitta i sngele, ajut digestia altor substane, ajut frmiarea maselor, nu sunt bune pentru

90

Capitolul 6

inim, neap esuturile. Deoarece sunt picante i srate la gust nu sunt bune pentru sperm, ojas, pr i ochi (vedere). Kara sunt substanele caustice. Acestea sunt de dou tipuri: naturale i artificiale. Cele naturale sunt minereuri de calciu, potasiu, sodiu, etc. n diferite combinaii, iar cele artificiale sunt preparate din cenua unor plante, produse animale precum urina (urina de vac), excremente (excremente de capr) i altele. Amndou tipurile sunt caustice cu proprietatea de a distruge esuturile prin penetrarea profund a acestora. Avantajul acestei proprieti este folosit n tratamentul creterii esuturilor (tumori, mase hemoroidale), a rnilor i ulcerelor, etc. pentru a distruge creterile anormale, paraziii i altele. yurveda prescrie folosirea lor att pentru aplicaii externe (pratisraa) ct i pentru poiuni interne (pniya). higu vta-kaphnha-la-ghna pitta-kopanam || 152 || kau-pka-rasa rucya dpana pcana laghu | Higu calmeaz vta i kapha, vindec distensia abdominal i colicile, agraveaz pitta, este picant la gust i la sfritul digestiei, crete gustul, apetitul, digestibilitatea i este uor. kay madhur pke rk vi-lava laghu || 153 || dpan pcan medhy vayasa sthpan param | ua-vry saryuy buddhndriya-bala-prad || 154 || kuha-vaivarya-vaisvarya-pura-viama-jvarn | iro-'ki-pu-hd-roga-kmal-graha-gadn || 155 || sa-oa-ophtsra-meda-moha-vami-kmn | vsa-ksa-prasekra-plhnha-garodaram || 156 || vibandha srotas gulmam ru-stambham a-rocakam | hartak jayed vydhs ts t ca kapha-vta-jn || 157 || Hartak este astringent, dulce la sfritul digestiei, uscat (produce uscciune), lipsit de srat (are celelalte cinci gusturi cu excepia lui srat), uor digerabil, mbuntete apetitul, ajut digestia, crete inteligena, este cel mai bun pentru meninerea tinereii, este fierbinte, laxativ, nzestreaz cu via lung, d vitalitate minii i organelor de sim, vindec lepra (i alte boli ale pielii), decolorarea, problemele vocii, febra cronic intermitent, bolile capului, ochilor, anemia, bolile inimii, icterul, bolile duodenului, consumpia, hidropizia, diareea, obezitatea, paraziii, tusea, salivaia excesiv, hemoroizii, problemele splinei, distensia abdominal, mrirea de volum a abdomenului, obstrucia canalelor, tumorile abdominale, nepeneala coapselor, pierderea gustului (anorexia) i multe alte probleme nscute din (agravarea lui) kapha i vta.

91

Strasthna

tad-vad malaka tam amla pitta-kaphpaham | La fel este i malaka (n toate celelalte proprieti), este rece, acru, calmeaz pitta i kapha. kau pke hima keyam akam ac ca tad-guam || 158 || Aka (vibhtaka) este picant la sfritul digestiei, rece n natur, bun pentru pr i are proprieti similare (lui hartak i malaka) dar uor mai reduse. iya rasyana-var tri-phalky-maypah | ropa tvag gada-kleda-medo-meha-kaphsra-jit || 159 || n felul acesta, triphala (hartak, malaki i vibhtaki) este un bun rentineritor al corpului, vindec bolile ochilor, vindec rnile i bolile de piele, umezeala excesiv a esuturilor, obezitatea, diabetul, agravarea lui kapha i a sngelui. sa-kesara catur-jta tvak-pattraila tri-jtakam | pitta-prakopi tkoa rka rocana-dpanam || 160 || Tvak, patra i ela mpreun sunt cunoscute ca trijtaka i acestea mpreun cu kesara formeaz caturjta(ka). Acestea produc agravarea lui pitta, sunt penetrante, fierbini, uscate, cresc gustul i apetitul. rase pke ca kauka kapha-ghna marica laghu | Piperul negru (marica) este picant att la gust ct i la sfritul digestiei, calmeaz kapha i este uor digerabil. lemal svdu-trdr gurv snigdh ca pippal || 161 || s uk vipartta snigdh vy rase kau | svdu-pknila-lema-vsa-kspah sar || 162 || na tm aty upayujta rasyana-vidhi vin | Pippal (piperul lung) n stadiul verde agraveaz kapha, este dulce i rece, este greu (digerabil) i onctuos. Acelai, cnd este uscat, devine opus (ca proprieti celui din stadiul verde) i este onctuos, afrodisiac, picant la gust, dulce la sfritul digestiei, calmeaz vta, kapha, dispneea i tusea, este laxativ, nu va fi folosit n exces (pentru o lung perioad de timp) fr s fie urmat de un regim sau terapie rentineritoare. ngara dpana vya grhi hdya vibandha-nut || 163 || rucya laghu svdu-pka snigdhoa kapha-vta-jit |

92

Capitolul 6

Ngara (ghimbirul uscat) crete apetitul, este afrodisiac, absoarbe apa, este bun pentru inim, ndeprteaz constipaia, confer gust, este uor (digerabil), dulce la sfritul digestiei, onctuos, fierbinte i calmeaz kapha i vta. tad-vad rdrakam etac ca traya tri-kauka jayet || 164 || sthaulygni-sadana-vsa-ksa-lpada-pnasn | Similar este rdraka (ghimbirul proaspt, n stadiu verde). Acestea trei (piperul negru, pippal i ghimbirul) mpreun sunt cunoscute ca trikau, vindec dispepsia, dispneea, tusea, filarioza i catarul nazal. cavik-pippal-mla mariclpntara guai || 165 || Cavik i pippalmla au toate calitile i proprietile similare piperului negru, dar ntr-un grad mai redus. citrako 'gni-sama pke ophra-kmi-kuha-h | Citraka este similar focului n digestie i vindec hidropizia, hemoroizii, paraziii i lepra (i alte boli de piele). paca-kolakam etac ca maricena vin smtam || 166 || gulma-plhodarnha-la-ghna dpana param | Cele de mai sus, excluznd piperul negru, (adic pippal, pippalmla, cavik, citraka i ngara ghimbirul uscat) sunt cunoscute mpreun ca pacakolaka. Aceasta vindec tumorile abdominale, bolile splinei, distensia abdominal i colicile i este cea mai bun pentru creterea apetitului. bilva-kmarya-tarkr-pal-uukair mahat || 167 || jayet kaya-tiktoa paca-mla kaphnilau | Bilva, kmarya, tarkr, pal i uuka sunt mpreun cunoscute ca mahat pacamla. Sunt astringente i amare la gust, fierbini n natur i calmeaz kapha i vta. hrasva bhaty-aumat-dvaya-gokurakai smtam || 168 || svdu-pka-rasa nti-toa sarva-doa-jit | Bhatidvaya (bhati i kaakr), aumatdvaya (lipar i pnipar) i gokuraka mpreun sunt cunoscute ca hrasva (pacamla). Aceasta este dulce la gust i la sfritul digestiei, nici foarte fierbinte nici rece i calmeaz toate doa-urile. bal-punarnavairaa-rpapar-dvayena tu || 169 ||

93

Strasthna

madhyama kapha-vta-ghna nti-pitta-kara saram | Bal, punarnava, eraa, rpapar dvaya (mapar i mudgapari) mpreun formeaz madhyama (pacamla). Acesta calmeaz kapha i vta, nu agraveaz mult pitta i este laxativ. abhru-vr-jvant-jvakarabhakai smtam || 170 || jvankhya tu cakuya vya pittnilpaham | Abhru, vr, jvant, jvaka i rabhaka mpreun formeaz jvan (pacamla). Este bun pentru ochi, afrodisiac i calmeaz pitta i vta. tkhya pitta-jid darbha-keku-ara-libhi || 171 || Tkhya (ta pacamla) format din darbha, ka, iku, ara i li, calmeaz pitta. ityathauadhavarga Pn aici (a fost descris) grupul medicamentelor (condimentelor). ka-imb-ja-pakvnna-msa-ka-phalauadhai | vargitair anna-leo 'yam ukto nityopayogika || 172 || Astfel au fost descrise, pe scurt, substanele folosite zilnic ca hran, n grupe precum ka, imb, pakvnna, msa, ka, phala i auadha. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne `nnasvarpa vijanyo nma ao'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit annasvarpa vijanya, al aselea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

94

Capitolul 7

Capitolul 7 Annarakdhyya (protecia hranei) athto`nnarakdhyya vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul annarak, protecia hranei, dup spusele lui trey i altor mari nelepi. rj rja-ghsanne prcrya niveayet | sarva-d sa bhavaty eva sarva-tra pratijgvi || 1 || Regele trebuie s aranjeze locuina medicului regal (prcrya) lng palat, n aa fel nct medicul s poat s urmreasc permanent toate lucrurile (care au legtur cu viaa regelui). anna-pna vid raked vieea mah-pate | yoga-kemau tad-yattau dharmdy yan-nibandhan || 2 || Hrana i buturile regelui vor fi protejate de otrvire, deoarece prosperitatea i sntatea lui depind de acestea, iar dreapta purtare (ndeplinirea legii) este condiionat de acestea (prosperitate i sntate). n versurile urmtoare sunt prezentate caracteristicile diferitelor alimente care sunt amestecate cu otrav sau sunt stricate, deci sunt duntoare sntii i vieii dac sunt consumate sau atinse. odano via-vn sndro yty a-visrvya-tm iva | cirea pacyate pakvo bhavet paryuitopama || 3 || mayra-kaha-tulyom moha-mrch-praseka-kt | hyate vara-gandhdyai klidyate candrik-cita || 4 || Orezul fiert amestecat cu otrav devine gros, nu curge din vas i necesit un timp ndelungat pentru a fi gtit. Cel fiert devine rapid jilav (perimat), emite flcri (cnd este aruncat n foc) asemntoare culorii gtului de pun (albastru), produce halucinaii, lein i salivaie excesiv (cnd este consumat), i pierde rapid culoarea, gustul, mirosul (i celelalte caracteristici), devine apos i plin de particule strlucitoare. vyajanny u uyanti dhyma-kvthni tatra ca | hntirikt vikt chy dyeta naiva v || 5 || phenordhva-rji-smanta-tantu-budbuda-sabhava | vicchinn-vi-ras rg khav kam miam || 6 || Condimentele (sub form de sos sau preparate) se usuc rapid i devin murdare, aspectul lor pare nesntos, sunt umflate, anormale sau nu se vd deloc. Pe suprafaa i pe marginile lor apar spum, urme lineare i bule.
95

Strasthna

Rg (siropuri dulci), khav (plcinte dulci), vegetalele i carnea se taie (se separ poriunile lichide i solide) i capt un gust ru. nl rj rase tmr kre dadhani dyate | yv-``ptsit takre ghte pnya-sanibh || 7 || mastuni syt kapotbh rj k tuodake | kl madymbhaso kaudre harit taile 'ruopam || 8 || pka phalnm mn pakvn parikothanam | dravym rdra-uk syt mlni-vivara-te || 9 || mdn kahinn ca bhavet spara-viparyaya | mlyasya sphuitgra-tva mlnir gandhntarodbhava || 10 || dhyma-maala-t vastre adana tantu-pakmam | dhtu-mauktika-khma-ratndiu malkta-t || 11 || sneha-spara-prabh-hni sa-prabha-tva tu mn-maye | n sucul de carne apar urme albstrui. n lapte apar urme de culoarea cuprului iar n laptele acru apar linii negre. n zer apar linii alb-glbui, iar n ghee apar urme care seamn cu apa. Cele care aduc cu (urma de) porumbel apar n mastu (gru), linii albastre-negre pe tuodaka (butur acr preparat din pleav de orz). Urme negre n vin i ap, firicele verzi n miere i purpurii n ulei. Fructele necoapte, coapte (rapid) i coapte (normal) devin supracoapte i se descompun. Substanele care sunt verzi i uscate devin nedesluite n aparen i respectiv decolorate, iar substanele uoare i grele i schimb calitile n cele opuse. Florile din ghirlande se rup pe margini, se ofilesc i capt alte mirosuri. Pe esturi (haine i alte veminte) apar pete murdare, n special pe nururi i marginile lor exterioare. (Vasele, etc. preparate din) metale, perle, lemn, pietre preioase, etc. devin murdare i i pierd netezimea i luciul, iar cele preparate din argil capt luciu. via-da yva-uksyo vi-lako vkate dia || 12 || sveda-vepathu-ms trasto bhta skhalati jmbhate | Persoana care administreaz otrava are faa pmntie (decolorat, uscat, lipsit de strlucire), este timid, se uit n jur, transpir, tremur, pierde vitalitate, este fricoas, alunec (n timpul mersului, plimbatului etc.) i casc prea mult. prpynna sa-via tv agnir ekvarta sphuaty ati || 13 || ikhi-kahbha-dhmrcir an-arcir vogra-gandha-vn |

96

Capitolul 7

Focul n care este aruncat hrana otrvit emite flcri ntr-o singur coloan (fr rotocoale), face mult zgomot, flcrile i fumul amintesc de gtul de pun (culoare albastr), se duc nspre lateral sau nici o flacr nu urc n sus deloc i eman un miros foarte puternic. mriyante makik prya kka kma-svaro bhavet || 14 || utkroanti ca dvaitac chuka-dtyha-srik | hasa praskhalati glnir jvajvasya jyate || 15 || cakorasyki-vairgya kraucasya syn madodaya | kapota-parabhd-daka-cakravk jahaty asn || 16 || udvega yti mrjra akn mucati vnara | hyen mayras tad-dy manda-tejo bhaved viam || 17 || ity anna via-vaj jtv tyajed eva prayatnata | yath tena vipadyerann api na kudra-jantava || 18 || Atunci cnd se hrnesc cu alimente otrvite, zburtoarele mor, corbii i pierd vocea, uka (papagalul), dtyha (psrile galinaceae) i srik (graurul comun) ncep s ipe la vederea acesteia. Hasa (lebda) i pierde inuta sa (elegant), jvajva (cucul) devine epuizat, ochii de cakora (o specie de fazan) devin roii, krauca (btlan ?) devine (ca i cum ar fi) beat, kapota (porumbelul), parabhd (cucul) i cakravk (rae roii) i pierd viaa, mrjra (pisica) devine iritat, vnara (maimua) elimin fecalele, mayra (punul) devine nviorat de vederea (hranei otrvite), iar otrava i pierde puterea atunci cnd punul o privete. Cunoscut (prin aceste teste), hrana otrvit va fi refuzat i depozitat de aa natur s nu creeze probleme nici chiar animalelor mici. spe tu ka-dho-jvarrti-sphoa-suptaya | nakha-roma-cyuti opha sekdy via-nan || 19 || asts tatra pralep ca sevya-candana-padmakai | sa-somavalka-tla-pattra-kuhmt-natai || 20 || Atingerea (hranei otrvite) produce mncrime (iritaii), senzaii de arsur n tot corpul, senzaii de arsur la locul atingerii, febr, durere, erupii, pierderea senzaiilor tactile, cderea unghiilor i prului, umflturi. Tratamentul const n splare, turnarea de ap preparat cu medicamente anti-otrav, aplicarea de past de sevya, candana, padmaka, somavalka, tla pattra, kuh, amt i nata. ll jihvauhayor jyam cimicimyanam | danta-haro ras-ja-tva hanu-stambha ca vaktra-ge || 21 || sevydyais tatra ga sarva ca via-jid dhitam |

97

Strasthna

n interiorul gurii hrana otrvit produce salivaie n exces, paralizie a limbii i buzelor, senzaie de arsur, clnnirea dinilor, incapacitatea de a percepe gustul i nepenirea mandibulei. Tratamentul const n gargare cu ap preparat cu sevya i alte (substane menionate mai devreme) i toate celelalte terapii anti-otrav (pentru cavitatea bucal). maya-gate sveda-mrchdhmna-mada-bhram || 22 || roma-haro vamir dha cakur-hdaya-rodhanam | bindubhi ccayo 'gn pakvaya-gate puna || 23 || aneka-vara vamati mtrayaty atisryate | tandr ka-tva pu-tvam udara bala-sakaya || 24 || tayor vnta-viriktasya haridre kaabh guam | sindhuvrita-nipva-bpik-ataparvik || 25 || taulyaka-mlni kukkuam avalgujam | nvanjana-pneu yojayed via-ntaye || 26 || Cnd atinge stomacul (hrana otrvit) produce transpiraie, lein, flatulen, toxicitate, ameeal, pielea ginii, vom, senzaii de arsur, pierderea micrilor ochilor i ale inimii i apariia unor puncte negre pe tot corpul. Dac atinge intestinele, provoac apariia unei vome cu amestec multicolor, eliminarea de urin n exces, purgaie, somnolen, emaciere, paloare, mrirea abdomenului i pierderea vigorii. Pentru amndou (aceste stri), pacientului i se vor administra terapia emetic i purgaie, urmate de medicaie nazal, colir i administrarea de decoct preparat din cele dou haridra, haabh, gua (melas), sindhuvrita, nipva, bpik, ataparvik, rdcini de taulyaka, kukkua (ou de gin) i avalguja pentru ndeprtarea efectului otrvirii. via-bhuktya dadyc ca uddhyordhvam adhas tath | skma tmra-raja kle sa-kaudra hd-viodhanam || 27 || uddhe hdi tata a hema-crasya dpayet | na sajjate hema-pge padma-pattre 'mbu-vad viam || 28 || jyate vipula cyur gare 'py ea vidhi smta | Persoanei care a consumat mncare otrvit i se vor administra terapii purificatoare pe cile de sus i de jos (emez i purgaie) i apoi i se va administra, la timpul potrivit, pulbere fin de cupru amestecat cu miere, pentru purificarea inimii. Dup o astfel de purificare a inimii i se va administra pacientului pulbere fin de aur, n doz de o a. n fiina care a luat aur pe aceast cale, otrava nu ader, ntocmai precum apa (nu ader) de

98

Capitolul 7

o frunz de lotus. Prin aceasta, viaa persoanei devine lung. Acelai tratament este i pentru otrava casnic (intoxicaie). viruddham api chra vidyd via-garopamam || 29 || Chiar i alimentele incompatibile vor fi considerate similare otrvii artificiale. npam mia ma-kaudra-kra-virhakai | virudhyate saha bisair mlakena guena v || 30 || viet payas matsy matsyev api cilcima | Carnea animalelor din regiunile mltinoae este incompatibil cu ma (fasole cu semine negre), miere, lapte, virhaka (cereale germinate), bisa, mlaka sau gua (melas) i n special pete cu lapte, iar dintre peti varietatea cilcima. viruddham amla payas saha sarva phala tath || 31 || tad-vat kulattha-varaka-kagu-valla-makuak | Toate substanele acre sunt incompatibile cu laptele, deci toate fructele (care sunt acre), ca i kulattha, varaka, kagu, valla i makuak. bhakayitv haritaka mlakdi payas tyajet || 32 || Dup consumul de vegetale frunzoase verzi (zarzavaturi), laptele va fi evitat. vrha vvidh ndyd dadhn pata-kukkuau | ma-msni pittena ma-spena mlakam || 33 || avi kusumbha-kena bisai saha virhakam | ma-spa-gua-kra-dadhy-jyair lkuca phalam || 34 || phala kadalys takrea dadhn tla-phalena v | kaoabhy madhun kkamc guena v || 35 || siddh v matsya-pacane pacane ngarasya v | siddhm anya-tra v ptre kmt tm uit nim || 36 || Carnea de mistre (vrha) nu va fi consumat mpreun cu carnea de vvidh (porc spinos). Carnea de pata (cerb pestri) i kukkua (coco) nu va fi consumat cu lapte acru. (Nu va fi consumat) carnea nepreparat mpreun cu bil, mlaka cu sup de ma, carne de oaie cu frunze de kusumbha, cereale germinate cu bisa, fructe de lkuca mpreun cu sup de ma. Gua (melas), lapte, lapte acru cu jya (grsime din unt), fructe de tala cu lapte acru, kaa i ua mpreun cu miere, kkamc cu gua, kkamc preparat n vase pentru gtit pete sau pentru gtit ngara sau

99

Strasthna

preparat n orice alt vas pentru a-l face s curg sau cel inut peste noapte (nu va fi consumat). matsya-nistalana-snehe sdhit pippals tyajet | ksye daham uita sarpir ua tv arukare || 37 || Pippal preparat cu ulei n care a fost prjit pete va fi refuzat. Sarpi (ghee) pstrat mai mult de zece zile ntr-un vas de bronz, la cldur, mpreun cu arukara (vor fi evitate). bhso virudhyate lya kampillas takra-sdhita | Carnea psrilor bhsa (vultur cu cap alb) care este fript nu este bun (pentru sntate). De asemenea kampilla preparat cu zer. aikadhya pyasa-sur-kar parivarjayet || 38 || Amestecul de pyasa (prjitur cu lapte), sur (bere) i kar (terci de orez preparat cu leguminoase verzi) va fi evitat. madhu-sarpir-vas-taila-pnyni dvi-a tri-a | eka-tra v samni virudhyante paras-param || 39 || Amestecul de cantiti egale de miere, ghee, grsime muscular, ulei i ap n combinaia a oricror dou, trei, sau toate din acestea, este incompatibil una cu alta. bhinne api madhv-jye divya-vry anu-pnata | madhu-pukara-bja ca madhu-maireya-rkaram || 40 || manthnu-pna kaireyo hridra kau-taila-vn | Consumul de amestec de miere i ghee chiar n proporii neegale urmat de (ingestia de) ap de ploaie, ca butur dup mas, este incompatibil. De asemenea (consumul de) miere i semine de pukara, madhu (vin preparat din miere?), maireya (vin preparat din curmale), arkara (vin preparat din zahr), buturi fcute din lapte, urmate de manth (soluii cu fin de cereale), ca butur dup mas, hridra i kau taila (ulei de mutar) sunt toate incompatibile. upodaktisrya tila-kalkena sdhit || 41 || Frunzele de upodak preparate cu past de susan conduc la diaree. balk vru-yukt kulmai ca virudhyate | bh varha-vasay saiva sadyo nihanty asn || 42 ||

100

Capitolul 7

Carnea de pasre balk (cocor mic) mpreun cu vru (fluidul supernatant al vinului) i kulma (leguminoase verzi i alte leguminoase pregtite n abur) sunt incompatibile. Aceeai (carne de balk) prjit n grsime de vier, pune capt rapid vieii. tad-vat tittiri-pattrhya-godh-lva-kapijal | airaengnin siddhs tat-tailena vimrchit || 43 || La fel, carnea de tittiri (potrnichea neagr), pattrhya (pun), godh (iguan), lva (prepelia comun), kapijal (potrnichea gri) fripte deasupra focului cu lemn de ricin i pregtite cu acelai ulei (de ricin). hrta-msa hridra-laka-prota-pcitam | haridr-vahnin sadyo vypdayati jvitam || 44 || Carnea de hrta (un tip de pasre galben) nepat cu lemn de hridra i fript la foc de hridra ia viaa imediat. bhasma-psu-paridhvasta tad eva ca sa-mkikam | Aceeai (carnea psrii hrta) presrat cu cenu i nisip (ca metod de preparare) i consumat mpreun cu miere (ucide rapid). yat ki-cid doam utkleya na haret tat samsata || 45 || viruddha Pe scurt, orice lucru care produce agravarea (creterea) doa-urilor, dar nu le elimin din corp este numit viruddha (incompatibil). uddhir atre amo v tad-virodhibhi | Tratamentul pentru aceasta (problemele care apar n urma consumului de alimente incompatibile) const fie n terapiile purificatoare (emez, purgaie, etc.), fie n terapiile paleative, opuse (naturii specifice a bolii). dravyais tair eva v prva arrasybhisaskti || 46 || Corpul va fi refcut, ca mai nainte, prin folosirea celor (alimente, droguri, etc.) de acelai fel (cu alte cuvinte substane care au proprieti opuse doa-urilor agravate). vyyma-snigdha-dptgni-vaya-stha-bala-linm | virodhy api na pyai stmyam alpa ca bhojanam Alimentele, dei incompatibile, nu produc boli la aceia obinuii cu exerciiile (activitatea) fizice i alimente grase, activitate digestiv puternic, care sunt la vrsta adult i || 47 || care sunt care au o care sunt

101

Strasthna

puternici. De asemenea, acele alimente (dei incompatibile) care au devenit obinuite prin folosirea ndelungat i care au fost consumate n cantiti foarte mici (nu produc boli). pden-pathyam abhyasta pda-pdena v tyajet | nieveta hita tad-vad eka-dvi-try-antar-ktam || 48 || Lucrurile nesntoase (alimente, buturi, activiti) care au devenit obinuite (prin folosirea lor ndelungat) vor fi ndeprtate prin reducerea din sfert n sfert (gradat). La fel, lucrurile sntoase (alimente, etc.) vor fi (introduse spre a fi) folosite gradat, la interval de una, dou sau trei zile. a-pathyam api hi tyakta lita pathyam eva v | stmy-stmya-vikrya jyate sahasnya-th || 49 || Neutilizarea lucrurilor nesntoase (alimente, buturi, etc.) i utilizarea celor sntoase, realizate rapid, precum i urmarea incorect a unor sfaturi nelepte, dau natere la (devin cauza pentru) boli de tip stmya (habituale, de obinuin) i astmya (ne-habituale). Cele de mai sus pot fi explicate prin exemplele urmtoare: o persoan care a devenit consumator de vin, care nu este bun pentru sntate, devine obinuit cu acesta prin folosirea ndelungat. Dac se oprete consumul rapid, acela va deveni o victim a bolilor produse de stoparea obiceiului (stmya). La fel, o persoan care nu este obinuit cu laptele, aliment bun pentru sntate i trece rapid la consumul su, devine o victim a bolilor datorate neacomodrii (astmya). kramepacit do krameopacit gu | santo ynty a-punar-bhvam a-prakampy bhavanti ca || 50 || Efectele rele sunt diminuate gradat i efectele bune cresc gradat, ating starea de ne-recuren i devin stabile. Efectele rele se micoreaz prin diminuarea gradat a utilizrii alimentelor, buturilor, etc. nesntoase, iar efectele benefice se amplific prin introducerea gradat a lucrurilor sntoase. n cursul timpului, amndou devin stabile i nu mai revin napoi la starea de dinainte. aty-anta-sanidhnn do datmanm | a-hitair daa bhyo na vidvn kartum arhati || 51 || Prin folosirea celor nesntoase, un om nelept nu va sprijini factorii de viciere care, obinuii (cu corpul), dezechilibreaz n felul acesta (i mai mult) corpul. Lucrurile nesntoase, dei sunt acomodate cu corpul prin folosirea lor ndelungat, sunt duntoare att timp ct acestea continu. Acestea

102

Capitolul 7

produc probleme mari cnd se combin cu alte lucruri nesntoase. Deci un om nelept, care dorete sntatea, nu va ntrerupe lucrurile nesntoase, dar n acelai timp, va evita utilizarea altor lucruri nesntoase. hra-ayan-brahma-caryair yukty prayojitai | arra dhryate nityam gram iva dhraai || 52 || hra (alimentele), ayana (somnul) i abrahmacrya (activitatea sexual) corect utilizate, susin corpul la fel ca stlpii (care susin) casa. hro varitas tatra tatra tatra ca vakyate | Alimentele au fost descrise mai nainte i vor fi descrise i mai departe (pe parcursul lucrrii) pe ici pe colo. nidryatta sukha dukha pui krya bal-balam || 53 || va-t klba-t jnam a-jna jvita na ca | Fericirea ca i nefericirea, corpul fizic bine fcut ca i emacierea, vitalitatea ca i debilitatea, puterea sexual ca i impotena, cunoaterea ca i ignorana, viaa ca i absena sa (moartea) depind de somn. a-kle 'ti-prasagc ca na ca nidr nievit || 54 || sukhyu parkuryt kla-rtrir ivpar | Somnul realizat la timpul nepotrivit, n exces sau deloc, distruge fericirea (sntatea) i viaa precum Klartri (zeia morii). rtrau jgaraa rka snigdha prasvapana div || 55 || a-rkam an-abhiyandi tv sna-pracalyitam | Rmnerea treaz peste noapte (evitarea somnului) produce uscciune, somnul n timpul zilei este onctuos, iar moiala confortabil (n timpul zilei) nu este nici uscat nici onctuoas (crete umezeala). grme vyu-caydna-raukya-rtry-alpa-bhvata || 56 || div-svapno hito 'nyasmin kapha-pitta-karo hi sa | muktv tu bhya-yndhva-madya-str-bhra-karmabhi || 57 krodha-oka-bhayai klntn vsa-hidhmtisria | vddha-bl-bala-ka-kata-t-la-pitn || 58 || a-jry-abhihatonmattn div-svapnocitn api | dhtu-smya tath hy e lem cgni puyati || 59 ||

||

103

Strasthna

Somnul n timpul zilei este benefic n timpul verii, deoarece n acest sezon vta crete uor, uscciunea este mai accentuat din cauza perioadei adna (ndeprtarea umezelii de ctre soare) i nopile sunt scurte. Acelai (somnul n timpul zilei) n alt sezon, produce agravarea lui kapha i pitta, este bun pentru cei care sunt epuizai de (prea mult) vorbit, clrit, mers, vin, femei (relaii sexuale), purtarea de greuti mari, activiti fizice excesive, mnie, necazuri i fric, pentru cei care sufer de dispnee, sughi, diaree, pentru cei btrni, copii, debilitai, emaciai, cei care au probleme ale plmnilor, sete, colici abdominale, cei atacai (de spirite), cei intoxicai, ca i pentru cei care sunt obinuii cu somnul n timpul zilei. La acetia menine normalitatea esuturilor, iar lema (kapha) hrnete corpul. bahu-meda-kaph svapyu sneha-nity ca nhani | virta kaha-rog ca naiva jtu nisv api || 60 || Persoanele care au mai mult meda (grsime) i kapha, care consum substane grase zilnic, nu vor dormi n timpul zilei. Cei care sufer de boli (produse de) otrvire i de probleme ale gtului nu vor dormi (prea mult) nici chiar noaptea. a-kla-ayann moha-jvara-staimitya-pnas | iro-ruk-opha-hl-lsa-sroto-rodhgni-manda-t || 61 || tatropavsa-vamana-sveda-nvanam auadham | Somnul n momente nepotrivite produce halucinaii, febr, letargie, catar nazal, durere de cap, hidropizie, grea, obstrucie a porilor tisulari i ncetinirea activitii digestive. Tratamentul pentru acestea const n post, emez, sudoraie i medicaie nazal. yojayed ati-nidry tka pracchardanjanam || 62 || nvana laghana cint vyavya oka-bh-krudha | ebhir eva ca nidry na lemti-sakayt || 63 || n cazul excesului de somn se vor recomanda emetice puternice, colir, picturi nazale, post (sau terapia de eliminare), ngrijorarea, contactul sexual, griji, frica i mnia. Prin acestea lema (kapha) devine sczut i conduce la pierderea somnului. nidr-nd aga-marda-iro-gaurava-jmbhik | jya-glni-bhram-pakti-tandr rog ca vta-j || 64 || Pierderea somnului conduce la dureri ascuite n diferite pri ale corpului, greutatea capului, cscat, letargie, epuizare, ameeal, indigestie, stupoare i boli de origine vta.

104

Capitolul 7

yath-klam ato nidr rtrau seveta stmyata | a-stmyj jgard ardha prta svapyd a-bhukta-vn || 65 || Deci se va dormi la timpul potrivit noaptea, dup dorin, i aceasta trebuie s devin un obicei. Dac o persoan nu poate s doarm noaptea datorit ne-acomodrii (cu somnul), atunci va dormi pentru jumtate din aceast perioad (n cursul zilei), iar dimineaa urmtoare nu va consuma nici un fel de hran. layen manda-nidras tu kra-madya-rasn dadhi | abhyagodvartana-snna-mrdha-karki-tarpaam || 66 || knt-bhu-latleo nirvti kta-ktya-t | mano-'nukl viay kma nidr-sukha-prad || 67 || brahma-carya-rater grmya-sukha-ni-spha-cetasa | nidr satoa-tptasya sva kla ntivartate || 68 || Cei care sufer de foarte puin somn (sau nu dorm deloc) vor recurge la consumul de lapte, vin, sup de carne i iaurt (lapte acru), masaj cu ulei i ciupirea corpului, baie, ungerea capului, a urechilor i ochilor (frunii) cu uleiuri hrnitoare, mbriri confortabile ale braelor soiei, nconjurarea de sentimentul satisfaciei (de a face fapte bune) i recurgerea la lucruri care sunt confortabile pentru minte la fel de mult precum sunt dorite. Acestea aduc plcerea unui somn bun. Pentru aceia care urmeaz regimul celibatului, care nu sunt nnebunii dup actul sexual i care sunt mulumii, somnul nu va fi foarte trziu fa de timpul normal. grmya-dharme tyajen nrm an-uttn rajasvalm | a-priym a-priycr dua-sakra-mehanm || 69 || ati-sthla-km st garbhim anya-yoitam | varinm anya-yoni ca guru-deva-nplayam || 70 || caitya-manyatana-catvarmbu-catu-patham | parvy an-aga divasa iro-hdaya-tanam || 71 || aty-ito '-dhti kud-vn du-sthitga pipsita | blo vddho 'nya-vegrtas tyajed rog ca maithunam || 72 || n ceea ce privete copulaia, brbatul va evita femeia care nu se aeaz cu faa n sus, care este n perioada menstrual, care nu este plcut, ale crei activiti sunt neplcute, al crei vagin este murdar i stnjenior, care este foarte gras sau foarte slab, care a nscut recent i care este nsrcinat, alt femeie (dect soia), clugriele, alte vaginuri (precum cele de animale), va evita copulaia n locuina nvtorului, zeilor i regelui, n

105

Strasthna

mnstiri, locuri de nmormntare (locuri de cremaie), locuri de tortur, locuri de sacrificiu i ntlnirea a patru drumuri (intersecii de drumuri). Se vor evita zilele cu o semnificaie special (luna nou, luna plin, eclipsele, srbtorile, zilele de doliu i altele). Vor fi evitate organele care sunt nesexuale i zilele interzise pentru copulaie, traumatismele capului i regiunii inimii (n timpul jocurilor sexuale). Nu se va recurge la copulaie dup o mas grea, fr intenii bune, pe foame, cnd corpul este ntr-o postur neconfortabil, cnd apare setea, cu copii, cu btrni, cnd este tulburat de alte necesiti (precum necesitatea de a urina, de a defeca, etc.) i cnd el nsui este pacient. seveta kmata kma tpto vj-ktm hime | try-ahd vasanta-arado pakd var-nidghayo || 73 || Copulaia este permis zilnic n sezonul rece, ct de mult se dorete, dup folosirea afrodisiacelor (i obinerea vigorii), o dat la trei zile n vasanta (primvara) i arad (toamna) i o dat la jumtate de lun n var (sezonul ploios) i nidgha (vara). bhrama-klamoru-daurbalya-bala-dhtv-indriya-kay | a-parva-maraa ca syd anya-th gacchata striyam || 74 || Ameeala, epuizarea, slbirea coapselor, pierderea vitalitii, emacierea, pierderea acuitii simurilor i moartea prematur apar prin recurgerea incorect la activiti sexuale. smti-medhyur-rogya-pundriya-yao-balai | adhik manda-jaraso bhavanti stru sayat || 75 || O memorie bun, inteligen, via lung, sntate, un corp fizic bun, acuitatea organelor de sim, reputaie, vitalitate i ncetinirea mbtrnirii apar n urma disciplinei legat de activitile sexuale. snnnulepana-himnila-khaa-khdya-tmbu-dugdha-rasaya-sur-prasann | seveta cnu ayana viratau ratasya tasyaivam u vapua punar eti dhma || 76 || Dup copulaie, brbatul va recurge la splare, i va aplica past parfumat, se va expune la un curent rcoritor, va bea sirop preparat din zahr, ap rece, lapte, sup de carne, sup, sur (bere ferementat din cereale), prasann (fluidul supernatant de la sur) i apoi va merge s doarm. Prin acestea vigoarea corpului se ntoarce rapid la stadiul de dinainte.

106

Capitolul 7

ruta-carita-samddhe karma-dake daylau bhiaji niranubandha deha-rak niveya | bhavati vipula-teja-svsthya-krti-prabhva sva-kualaphala-bhog bhmi-pla ciryu || 77 || Regele, care se sprijin implicit pe protecia corpului prin medicului su, care este cunosctor al scripturilor i practicilor eficiente i este binevoitor, dobndete valori mari, sntate, faim, influen, capacitate de a se bucura de fructele tuturor aciunilor sale i o via lung. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne`nnarak nma saptamo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit Annarak, al aptelea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

107

Strasthna

Capitolul 8 Mtraitya adhyya (cantitatea corect de alimente) athto mtraityamadhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul mtraitya adhyya (cantitatea corect de alimente), dup spusele lui trey i altor mari nelepi. mtr sarva-kla syn mtr hy agne pravartik | mtr dravyy apekante gury api laghny api || 1 || gurm ardha-sauhitya laghn nti-tpta-t | mtr-prama nirdia sukha yvad vijryati || 2 || (Omul trebuie) ntotdeauna s mnnce n doz potrivit, deoarece doza (mtr) este singura care stimuleaz focul digestiv. Aceast doz depinde de substan, dac este uoar sau grea. Dac alimentele sunt grele, atunci trebuie consumat jumtate din capacitatea digestiv. Dac alimentele sunt uoare, atunci nu trebuie s fie mai mult dect capacitatea digestiv (saietatea), dar i atunci doza alimentelor poate fi decis doar funcie de cantitatea care poate fi uor digerat. bhojana hna-mtra tu na balopacayaujase | sarve vta-rog hetu-t ca prapadyate || 3 || ati-mtra puna sarvn u don prakopayet | Consumul unei cantiti insuficiente de hran nu va spori vitalitatea, creterea i vigoarea. Aceasta devine cauza pentru bolile de origine vta. Cantitatea excesiv, pe de alt parte, produce creterea rapid a tuturor doa-urilor. pyamn hi vtdy yuga-pat tena kopit || 4 || mennnena duena tad evviya kurvate | viambhayanto 'lasaka cyvayanto vicikm || 5 || adharottara-mrgbhy sahasaiv-jittmana | n felul acesta, vta (i alte doa) se agraveaz rapid i, asociindu-se cu hran nedigerat i viciat, produce la persoanele care nu au autocontrol (care nu-i pot controla dorina de a mnca) boli precum alasaka, prin stagnarea (alimentelor n tractul alimentar) i vicika, prin eliminarea simultan (a hranei nedigerate) att n sus ct i n jos (vom i purgaie). prayti nordhva ndhas-td hro na ca pacyate || 6 || maye 'las-bhtas tena so 'lasaka smta |

108

Capitolul 8

Cnd alimentele (ingerate) nu ies nici n direcia superioar (vom) nici n direcia inferioar (purgaie), cnd nu sunt nici mcar supuse digestiei, dar stagneaz n interiorul stomacului, aceast boal este cunoscut ca alasaka. vividhair vedanodbhedair vyv-di-bha-kopata || 7 || scbhir iva gtri vidhyatti vicik | Agravarea puternic a lui vta i altor doa produce diferite tipuri de probleme. Fiina experimenteaz durere precum cea produs de neparea cu ace, deci aceast boal este numit vicik. tatra la-bhramnha-kampa-stambhdayo 'nilt || 8 || pittj jvartisrntar-dha-t-pralaydaya | kaphc chardy-aga-guru-t-vk-saga-hvandaya || 9 || Durere abdominal, ameeal, distensia abdomenului, tremurturi, rigiditate etc., sunt produse de ctre vta. Febr, diaree, senzaii de fierbineal n interiorul corpului, sete, pierderea contienei etc., sunt produse de pitta. Vom, senzaii de greutate a corpului, piederea vorbirii, expectoraie excesiv, etc. sunt produse de kapha. vied dur-balasylpa-vahner vega-vidhria | pita mrutennna lema ruddham antar || 10 || alasa kobhita doai alya-tvenaiva sasthitam | ldn kurute tvr chardy-atsra-varjitn || 11 || so 'lasa Alasaka apare n special la cei care au o vitalitate sczut, o capacitate digestiv slab i care i suprim (constant) necesitile corporale. Vta crete, se asociaz cu lema (kapha), blocheaz micarea alimentelor n interior i produce reinerea lor precum un corp strin, provoac durere mare n abdomen, etc., dar fr vom i diaree. Aceasta este alasaka. 'ty-artha-dus tu do duma-baddha-kh | yntas tiryak tanu sarv daa-vat stambhayanti cet || 12

||

daaklasaka nma ta tyajed u-kriam | Doa-urile, crescute n cantitate, intr n canalele blocate i viciate (prin acumularea materiilor nedigerate) i fiind incapabile s se mite n interiorul lor, ncep s se mite n alte canale, ocup ntregul corp i l fac rigid

109

Strasthna

(nepenit) ca un butuc de lemn. Aceast boal este numit daaklasaka i trebuie ndeprtat, deoarece este rapid n efecte (produce moartea). viruddhdhyaan-jra-lino via-lakaam || 13 || ma-doa mah-ghora varjayed via-sajakam | via-rpu-kri-tvd viruddhopakrama-tvata || 14 || Persoanele care se dedau la consumul de hran incompatibil, supraconsum (de alimente compatibile) i consum de hran nepreparat, dezvolt groaznica madoa care este similar otrvii i astfel cunoscut ca via (hran otrvit). (Medicul) va refuza sa trateze o astfel de persoan datorit similitudinii acesteia cu otrvirea, rapiditii aciunii (provoac moartea) i necesitii unui tratament de natur opus. athmam alas-bhta sdhya tvaritam ullikhet | ptv sogr-pau-phala vry ua yojayet tata || 15 || svedana phala-varti ca mala-vtnulomanm | nmyamnni cgni bha svinnni veayet || 16 || ma (hrana nedigerat) care stagneaz n interior va fi ndeprtat rapid dup ce s-a decis asupra abordrii blnde, prin administrarea de ap cald amestecat cu (pulbere de) ugr, pau i phala. Aceasta va provoca voma, dup care se va recurge la administrarea terapiei de sudoraie, a supozitoarelor preparate din fructe care ajut micarea n jos a fecalelor i gazelor, iar prile corpului care sunt rigide vor fi bine fomentate i apoi nvelite. vicym ati-vddhy pryor dha praasyate | tad-aha copavsyaina virikta-vad upcaret || 17 || n stadiul avansat de vicik, cauterizarea (arderea) cu foc a clciului este foarte benefic. Pacientului i se recomand s posteasc (n ziua aceea) i va fi ngrijit la fel ca cel care s-a supus terapiei purgative. tvrrtir api n-jr pibec chla-ghnam auadham | ma-sanno 'nalo nla paktu doauadhanam || 18 || nihanyd api caite vibhrama sahasturam | Pacientul cu indigestie, chiar dac are durere abdominal mare, nu trebuie s ia medicamente antalgice. Agni (focul digestiv) care este asociat cu ma (hrana nedigerat), nu este capabil s digere (transforme) doa-urile, medicamentele i hrana. Problemele grave care se nasc din acestea (netratate) ucid rapid pacientul.

110

Capitolul 8

jrane tu bhaiajya yujyt stabdha-gurdare || 19 || doa-easya pkrtham agne sadhukaya ca | Dup ce hrana a fost digerat, dac rigiditatea i greutatea n abdomen persist, atunci vor fi administrate medicamente pentru arderea doa-urilor reziduale i pentru stimularea lui agni (activitatea digestiv). ntir ma-vikr bhavati tv apatarpat || 20 || tri-vidha tri-vidhe doe tat samkya prayojayet | Bolile produse de ma (hrana nedigerat) sunt nlturate prin apatarpaa (ne-alimentare). Aceasta este de trei tipuri, adecvate celor trei doa-uri i se recurge la unul dintre ele dup o analiz atent (a tuturor aspectelor implicate). || tatrlpe laghana pathya madhye laghana-pcanam || 21

prabhte odhana tad dhi mld unmlayen maln | Dac (ma) este puin, numai laghana (postul) este potrivit. Dac este (n cantitate) moderat, laghana i pcana (medicamente digestive) sunt necesare. Dac este mare, atunci odhana (terapiile de purificare) sunt necesare. Pentru aceasta (se va recurge la) eliminarea mala-urilor (doa, ma, etc.) chiar de la rdcinile lor. evam anyn api vydhn sva-nidna-viparyayt || 22 || cikitsed anubandhe tu sati hetu-viparyayam | tyaktv yath-yatha vaidyo yujyd vydhi-viparyayam || 23

||

Chiar i alte boli pot fi tratate prin adoptarea acelor tratamente care sunt opuse factorilor cauzatori (hetu viparyaya). Dac totui bolile reapar (sau persist pentru lung timp), atunci hetu viparyaya (terapii opuse cauzei) vor fi administrate i vydhi viparyaya (tratamentul opus bolii specifice) va fi recomandat ca potrivit. tad-artha-kri v pakve doe tv iddhe ca pvake | hitam abhyajana-sneha-pna-vasty-di yuktita || 24 || Alternativ se recomand tadarthakri (terapii care dei nu sunt opuse cauzelor sau bolii, nc produc rezultatul dorit). Cnd doa au devenit coapte (revenite la normal i fr ma) i activitatea digestiv este crescut, atunci vor fi administrate corect (dup o analiz atent) baia cu ulei, consumul de ulei (terapia de oleaie), terapia prin clism i altele.

111

Strasthna

a-jra ca kaphd ma tatra opho 'ki-gaayo | sadyo-bhukta ivodgra prasekotklea-gauravam || 25 || Din (creterea lui) kapha se nate majra (un tip de indigestie) caracterizat de umflturi ale ochilor (orbitelor) i obrajilor, eructaii similare acelora care apar imediat dup mas, salivaie excesiv, grea i senzaie de greutate a corpului. viabdham anilc chla-vibandhdhmna-sda-kt | Vihabdhajrna (un alt tip de indigestie) se nate din (creterea lui) anila (vta) i este caracterizat de durere n abdomen, constipaie, flatulen i debilitate. pittd vidagdha t-moha-bhrammlodgra-dha-vat || 26 || Vidagdhajrna (alt tip de indigestie) se nate din pitta i prezint (ca simptome) sete, lein, ameeli, eructaii acre i senzaii de arsur n interior. laghana kryam me tu viabdhe svedana bham | vidagdhe vamana yad v yathvastha hita bhavet || 27 || Pentru (tratamentul lui) majrna se recomand laghana (postul). Pentru vihabdha, svedana (sudoraia) va fi realizat n cantitate mai mare. Pentru vidagdha se recomand administrarea lui vamana (emeza) sau a oricrei alte terapii adecvate stadiului bolii. garyaso bhavel lnd md eva vilambik | kapha-vtnubaddhma-lig tat-sama-sdhan || 28 || Vilambik (alt tip de indigestie), care apare datorit acumulrilor profunde de ma n interiorul canalelor, este produs prin asocierea lui kapha i vta i are toate simptomele lui ma. Tratamentul su este similar (tratamentului lui ma). a-raddh hd-vyath uddhe 'py udgre rasa-eata | ayta ki-cid evtra sarva cn-ito div || 29 || svapyd a-jr sajta-bubhuko 'dyn mita laghu | Lipsa entuziasmului (n toate activitile), disconfortul n regiunea inimii, n ciuda eructaiilor, sunt caracteristici ale lui rasaea (alt tip de indigestie). O astfel de persoan va dormi n timpul zilei fr s mnnce nimic. Pacienii cu indigestie (de orice fel) vor dormi n timpul zilei fr s consume hran, iar atunci cnd apare foamea, ei vor (fi sftuii s) bea o cantitate mic de lichid uor digerabil.

112

Capitolul 8

vibandho 'ti-pravttir v glnir mruta-mha-t || 30 || a-jra-liga smnya viambho gaurava bhrama | Ne-eliminarea sau excesul eliminrii (fecalelor, urinei) i epuizarea doa-urilor, inactivitatea lui vta, distensia abdominal, senzaia de greutate i ameeal sunt simptomele generale ale indigestiei (ajra). na cti-mtram evnnam ma-doya kevalam || 31 || dvia-viambhi-dagdhma-guru-rka-him-uci | vidhi ukam aty-ambu-pluta cnna na jryati || 32 || upataptena bhukta ca oka-krodha-kud-dibhi | (Consumul de) alimente n cantitate mare nu este singura cauz pentru producerea lui ma doa. Alimentele care sunt neplcute, care produc flatulen, care sunt supra-gtite sau negtite, care sunt grele, uscate, reci, murdare (contaminate), care produc senzaii de arsur n timpul digestiei, care sunt uscate sau nmuiate n ap, nu sunt supuse unei digestii bune. De asemenea, alimentele consumate de ctre persoane afectate de necazuri, mnie, foame mare, etc. mira pathyam a-pathya ca bhukta samaana matam || 33 || vidyd adhyaana bhyo bhuktasyopari bhojanam | a-kle bahu clpa v bhukta tu viamanam || 34 || try apy etni mtyu v ghorn vydhn sjanti v | Consumul de alimente potrivite i nepotrivite (mpreun) este cunoscut ca samaana. Consumul unei cantiti mari de hran nainte ca alimentele consumate anterior s fie complet digerate constituie adhyaana. Consumul unei cantiti mai mici la timpul potrivit este viamana. Toate acestea conduc la moarte sau dau natere la boli de temut. || kle stmya uci hita snigdhoa laghu tan-man || 35

a-rasa madhura-prya nti-druta-vilambitam | snta kud-vn vivikta-stho dhauta-pda-karnana || 36 || tarpayitv pitan devn atithn blakn gurn | pratyavekya tiraco 'pi pratipanna-parigrahn || 37 || samkya samyag tmnam a-nindann a-bruvan dravam | iam iai sahnyc chuci-bhakta-janhtam || 38 || Hrana trebuie consumat la momentul potrivit, s fie obinuit, curat, bun pentru sntate, onctuoas, cald i uor digerabil, consumat cu atenie, s conin toate cele ase gusturi cu predominana gustului dulce,
113

Strasthna

consumat nici foarte rapid nici foarte ncet, dup du, dup ce s-a instalat foamea, n linite (viviktastho, singur sau departe de mase de oameni), dup splarea picioarelor, minilor i feei, dup satisfacerea strmoilor, zeilor, oaspeilor, copiilor, nvtorilor i chiar a celor dependeni din cas (servitori, cai i alte animale care aduc servicii, papagali i alte animale de cas), dup atenta consideraie a propriei fiine (constituie, aspect plcut, neplcut, etc.), fr s certe abuzul de hran, fr s vorbeasc prea mult, va consuma mai mult hran lichid, cea care i place, n compania persoanelor care i sunt plcute i servit de ctre aceia care sunt curai i credincioi lui. bhojana ta-kedi-juam u-kta puna | kvarnna-bhyiham aty-ua-lavaa tyajet || 39 || Hrana care este contaminat cu iarb, fire de pr etc., renclzit, care este constituit mai mult din vegetale i cereale nedorite, care este foarte fierbinte i foarte srat va fi respins. kila-dadhi-kck-kra-uktma-mlakam | ka-uka-varhvi-go-matsya-mahimiam || 40 || ma-nipva-lka-bisa-pia-virhakam | uka-kni yavakn phita ca na layet || 41 || Kila (lapte dens), dadhi (iaurt, lapte acru), kct (partea solid a laptelui acru), kra (alcalii), ukta (lichid fermentat), ma mlaka (ridichi necoapte), carnea animalelor care sunt emaciate, carne uscat, carne de vier, oaie, vac, pete i bivol, ma, nipva, lka, bisa, pia (pulbere de amidon), cereale germinate, vegetale uscate, yavak (orz mrunt), phita (melas pe jumtate coapt) acestea nu vor fi consumate n mod frecvent (obinuit, zilnic). layec chli-godhma-yava-aika-jgalam | suniaaka-jvant-bla-mlaka-vstukam || 42 || pathymalaka-mdvk-paol-mudga-arkar | ghta-divyodaka-kra-kaudra-dima-saindhavam || 43 || ali (orez), godhma (gru), yava (orz), aika (orez care se matureaz n 60 de zile), jgala (carnea animalelor din zonele deertice), suniaaka, jvant, blamlaka, pathya, amalaka, mdvk, paol, mudga, arkar (zahr), ghta (ghee), divyodaka (ap de ploaie sau ap pur, distilat), kra (lapte), kudra (miere), dima i saindhava (sare) pot fi consumate zilnic (n mod obinuit). tri-phal madhu-sarpirbhy nii netra-balya ca |

114

Capitolul 8

svsthynuvtti-kd yac ca rogoccheda-kara ca yat || 44 || Triphal cu miere i ghee va fi consumat n fiecare sear pentru ntrirea ochilor (vederii). Orice alt lucru care este bun pentru meninerea sntii i elimin bolile poate fi de asemenea consumat n mod obinuit. biseku-moca-cocmra-modakotkrikdikam | adyd dravya guru snigdha svdu manda sthira pura || 45 || vipartam ata cnte madhye 'mla-lavaotkaam | Hrana care este greu digerabil, onctuoas (gras), dulce, nceat i dur precum bisa, iku, moca, coc, amra, modaka (carne dulce), utkrik (alimente dulci), etc. va fi consumat la nceputul mesei. Hrana opus n caliti (celei de mai sus), la sfritul mesei, iar cea care este predominant acr i srat, la mijlocul mesei. annena kuker dvv aau pnenaika praprayet || 46 || raya pavandn caturtham avaeayet | Dou pri din patru ale stomacului, vor fi umplute cu hran solid, o parte cu lichid, iar cea care rmne va fi meninut goal pentru aer, etc. anu-pna hima vri yava-godhmayor hitam || 47 || dadhni madye vie kaudre koa pia-mayeu tu | ka-mudgdi-viktau mastu-takrmla-kjikam || 48 || sur kn puy-artha sthln tu madhdakam | oe msa-raso madya mse sv-alpe ca pvake || 49 || vydhy-auadhdhva-bhya-str-laghantapa-karmabhi | ke vddhe ca ble ca paya pathya yathmtam || 50 || Ca anupna (butur dup mas) apa rece este ideal dup mesele care conin yava (orz) i godhma (gru), de asemenea dup consumarea de dadhi (iaurt, lapte acru), vin, otrav (toxice) i miere. Apa cald este foarte bun dup alimente care conin mult amidon. Mastu (zer), takr (zer diluat) i amalakjka (lichid fermentat) sunt ideale dup alimente preparate din vegetale, mudga i alte legume. Sur (berea) este bun pentru a face grase persoanele slabe, iar mierea cu ap (hidromel) pentru a face slabe persoanele grase. Supa de carne este bun pentru cei emaciai. Vinul este ideal dup o mas cu carne i pentru cei care au o capacitate digestiv slab. Laptele este cel mai bun, precum nectarul, pentru cei debilitai de boal, terapii, mers ndelungat pe jos, vorbit, raporturi sexuale, post, expunere la soare i alte asemenea activiti, pentru cei emaciai, btrni i copii.

115

Strasthna

viparta yad annasya guai syd a-virodhi ca | anu-pna samsena sarva-d tat praasyate || 51 || Un anupna ideal este acela care are proprieti opuse acelora ale hranei, dar nu este incompatibil cu aceasta. O astfel de butur este ntotdeauna valoroas. anu-pna karoty rj tpti vypti dhga-tm | anna-saghta-aithilya-viklitti-jarani ca || 52 || Anupna nvigoreaz, d consisten, ajut micrile corecte ale hranei nuntrul corpului, confer stabilitate corpului, ajut frmiarea alimentelor tari, lichefierea adecvat a acestora (umezirea) i digestia. nordhva-jatru-gada-vsa-ksora-kata-pnase | gta-bhya-prasage ca svara-bhede ca tad dhitam || 53 || (Anupna) nu este bun n boli ale organelor situate deasupra umerilor, dispnee, tuse, traumatisme ale pieptului (plmnilor), rinite, pentru cei care cnt i vorbesc, i n rgueal. praklinna-deha-mehki-gala-roga-vratur | pna tyajeyu Consumul de lichide (ap, etc.) va fi evitat de ctre cei care sunt suprahidratai, care sufer de diabet (poliurie), boli ale ochilor i gtului i rni (abcese). sarva ca bhydhva-ayana tyajet || 54 || ptv bhuktvtapa vahni yna plavana-vhanam || 55ab

||

Toate persoanele (att sntoase ct i bolnave) vor evita vorbitul, mersul pe distane lungi i dormitul imediat dup consumarea de lichide, precum i expunerea la soare i foc, cltoria cu vehicule, notul i clritul pe animale imediat dup consumarea de hran. prase vi-mtre hdi su-vi-male doe sva-patha-ge || 55c || viuddhe codgre kud-upagamane vte 'nusarati || 55d || tathgnv udrikte viada-karae dehe ca su-laghau || 55e || prayujthra vidhi-niyamita kla sa hi mata || 55f || Timpul ideal pentru mas este dup eliminarea fecalelor i urinei, cnd mintea este curat (lipsit de emoii), cnd doa-urile se mic n locurile lor naturale (funcioneaz normal), cnd eructaiie sunt pure (fr nici un miros sau gust), cnd foamea este bine manifestat, cnd gazele intestinale se

116

Capitolul 8

mic n jos uor, cnd activitatea digestiv este ascuit, cnd organele de sim sunt curate, cnd corpul este uor. Hrana va fi consumat observnd (cu atenie) regulile i procedurile de consumare ale hranei. Acesta este timpul ideal. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne mtraityo nma aamo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit mtraitya, al optulea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

117

Strasthna

Capitolul 9 Dravydi vijya (cunoaterea substanelor) athto dravydivijnyam adhyyam vykhysyma iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul dravydi vijnya, cunoaterea substanelor, dup spusele lui trey i altor mari nelepi. dravyam eva rasdn reha te hi tad-ray | paca-bhttmaka tat tu kmm adhihya jyate || 1 || ambu-yony-agni-pavana-nabhasm samavyata | tan-nirvttir viea ca vyapadeas tu bhyas || 2 || Dravya (substana), este cea mai important dintre rasa i celelalte atribute, deoarece toate acestea (atribute) sunt inerente acesteia. Ea este pacabhttmaka (nscut din cele cinci elemente), are kma (pthvi bhta) ca substrat, i are originea n ambu (ap), agni (foc), pavana (aer) i nabhasa (spaiu) cu toat combinaia lor inseparabil realizat pentru formarea i specificitatea fiecrei substane. Identitatea sa este dat de proporia bhta-urilor prezente n ea. Stra de mai sus puncteaz doctrina pacabhta a filosofiei skhya, care a fost adoptat de yurveda. Aceasta ia n considerare existena a cinci elemente primare respectiv pmnt, ap, foc, aer, spaiu, care sunt subtile (skma). Fiecare are mai multe caliti, dintre care una particular (viita) i altele generale (smnya). Chiar i aceste caliti generale sunt ceva specific. Gadha (mirosul) este viita gua lui pthivi bhta, n timp ce guru, khara, kahina, etc. sunt alte gua. Rasa, rpa, spara i abda sunt calitile specifice ale celorlalte patru bhta, care se adaug calitilor generale. Aceste bhta (elemente) nu rmn separate n forma lor skma, ci se combin rapid ntr-o uniune inseparabil (samavya), devin sthla i dau natere tuturor substanelor din univers. Deci, ntregul univers este pacabhautik (compus din cinci elemente i denumit prapaca). Proporia fiecrui bhta n combinaii variaz, i de aici rezult existena a nenumrate substane diferite. Dac pthiv este mai mult dect celelalte patru ntr-o anumit combinaie, atunci substana care se formeaz este numit prthiva. Dac apas predomin substana este numit pya, dac tejas predomin, atunci va fi taijasa, dac vyu predomin va fi vyavya i dac este ka va fi ksya sau nbhasa. n felul acesta toate substanele din univers sunt clasificate n cinci categorii. Proprietile i funciile fiecreia vor fi descrise mai departe. Deci, nu exist nici o substan care s aib un singur gust (rasa), din cauza combinaiei bhta-urilor. Din cauza aceasta (prezena mai multor

118

Capitolul 9

gusturi ntr-o substan) bolile nu sunt produse de o singur doa (deoarece orice substan consumat de ctre o persoan poate crete mai mult de o doa n acelai timp). tasmn naika-rasa dravya bhta-saghta-sabhavt | naika-dos tato rogs tatra vyakto rasa smta || 3 || a-vyakto 'nu-rasa ki-cid ante vyakto 'pi ceyate | Dintre acestea (gusturile prezente n substane), cel care este clar manifestat (perceput, recunoscut) este desemnat ca rasa (gust principal), iar celelalte care nu sunt clar manifeste sau sunt recunoscute la sfrit sunt anurasa (gusturi secundare). Rasa (gustul) este o important gua (calitate) a fiecrei substane, care are o importan deosebit n yurveda. Gusturile sunt prezente n orice substan iar gustul predominant ntr-o substan este considerat ca fiind gust primar pe cnd celelalte sunt gusturi secundare. n felul acesta toate substanele din univers sunt clasificate n ase tipuri pe baza gusturilor lor. Acestea vor fi descrise n urmtorul capitol. gurv-dayo gu dravye pthivy-dau rasraye || 4 || raseu vyapadiyante shacaryopacrata | Guru (greutatea) i alte gua (caliti) prezente n substanele de tip pthiv sunt rezidente n rasa (gusturile acelor substane). Acestea (gua) sunt atribuite gusturilor din cauza coexistenei acestora. Guru i alte gua-uri au fost explicate n primul capitol (stra 18). n textele de yurveda, aceste caliti sunt atribuite gustului. Strict vorbind, gua-urile aparin de fapt bhta-urilor prezente n substan, deoarece att gusturile ct i calitile sunt prezente n aceeai substan, iar gusturile fiind uor de recunoscut, calitile sunt atribuite acestora (gusturilor). tatra dravya guru-sthla-sthira-gandha-guolbaam || 5 || prthiva gaurava-sthairya-saghtopacayvaham | Substanele care au caliti precum guru (greutatea), sthla (grosier), sthira (stabilitatea) i predominana n gandha (miros) sunt prthiva (de pmnt). Ele confer greutate, stabilitate, compactitudine i cretere. drava-ta-guru-snigdha-manda-sndra-rasolbaam || 6 || pya snehana-viyanda-kleda-prahlda-bandha-kt | Substanele care au caliti precum drava (lichiditatea), ta (rece), guru (greu), snigdha (onctuozitate), manda (lentoare), sndra (desime) i sunt predominante n rasa (gust) sunt pya (de ap). Ele confer ungere, secreii, kleda (umezeal), saiere i coeziune.

119

Strasthna

rka-tkoa-viada-skma-rpa-guolbaam || 7 || gneya dha-bh-vara-praka-pavantmakam | Substanele care au caliti precum rka (uscat), tka (penetrant, ascuit), ua (fierbinte), viada (ne-vscos), skma (subtil) i predominana n rpa (form) sunt gneya (de foc). Acestea produc senzaii de arsur, luciu, expresia culorii i digestia (procesul transformrii, putrefacia, etc.). vyavya rka-viada-laghu-spara-guolbaam || 8 || raukya-lghava-vaiadya-vicra-glni-krakam | Substanele vyavya (de aer) au caliti precum rka (uscciune), viada (ne-vscozitate), laghu (uurime) i predominana n spara (atingerea, senzaia tactil). Acestea produc uscciune, uurare, transparen, micare (diferite tipuri de activiti) i epuizare. nbhasa skma-viada-laghu-abda-guolbaam || 9 || sauirya-lghava-kara Substanele nbhasa (kya) au caliti precum skma (subtilitate), viada (transparena, claritate), laghu (uurime) i predominana n abda (sunet, auz). Aceasta produce cavitaie (spaii) i uurime (greutate sczut). jagaty evam an-auadham | na ki-cid vidyate dravya van nnrtha-yogayo || 10 || Nu exist nimic n univers care s fie ne-medicinal, care s nu poat fi folosit pentru multe scopuri i n multe feluri. dravyam rdhva-gama tatra pryo 'gni-pavanotkaam | adho-gmi ca bhyiha bhmi-toya-gudhikam || 11 || Substanele care au predominana lui agni i pavana bhta au proprietatea, n general, s se mite n sus (produc micarea n direcie superioar), iar acelea n care predomin bhmi (pthiv) i toya (apas) bhta au proprietatea, n general, de a se mica n jos (produc micarea descendent). iti dravya rasn bhedair uttara-tropadekyate | n felul acesta a fost fcut descrierea (clasificrii) substanelor, clasificarea lui rasa (n funcie de gusturi) urmnd a fi descris mai trziu (n capitolul urmtor).

120

Capitolul 9

vrya punar vadanty eke guru snigdha hima mdu || 12 || laghu rkoa-tka ca tad eva matam aa-dh | Unele autoriti spun c guru, snigdha, hima, mdu, laghu, rka, una i tkna sunt cele opt vrya (tipuri de energii). carakas tv ha vrya tat kriyate yena y kriy || 13 || n-vrya kurute ki-cit sarv vrya-kt hi s | Caraka spune c vrya este proprietatea prin care aciunea este posibil. Nici o aciune nu este posibil fr vrya, i toate aciunile sunt efectuate numai prin intermediul lui vrya. gurv-div eva vrykhy tennv-artheti varyate || 14 || samagra-gua-sreu akty-utkara-vivartiu | vyavahrya mukhya-tvd bahv-agra-grahad api || 15 || Cei care au desemnat guru, etc. (cele opt caliti menionate mai sus) ca fiind vrya, au fcut aceasta prin implicarea direct (dup observarea efectelor acestor caliti). Pentru c dintre toate calitile, acestea opt sunt cele principale, efectul lor foarte bine cunocut i important n viaa de zi cu zi (larg rspndit) i aplicabil majoritii substanelor, fiind luat n considerare primul. ata ca viparta-tvt sabhavaty api naiva s | vivakyate rasdyeu vrya gurv-dayo hy ata || 16 || Rasa (gustul) i altele (alte caliti fa de cele opt de mai sus) dei eligibile (convenabile) pentru a fi considerate vrya, nu sunt numite vrya, deoarece acestea sunt opuse (celor patru raiuni menionate n versurile anterioare). Deci numai guru i celelalte (din cele opt) sunt vrya. ua ta dvi-dhaivnye vryam cakate 'pi ca | nntmakam api dravyam agn-omau mah-balau || 17 || vyakt-vyakta jagad iva ntikrmati jtu cit | Unele autoriti consider numai una (fierbinte) i ita (rece) ca dou vrya, deoarece dei substanele sunt de multe tipuri i caliti, numai agni i soma (apas) sunt foarte puternice, la fel cum vyakta (manifestarea) i avyakta (nemanifestarea) sunt pentru acest univers i acestea nu pot fi depite. Aceste similutidini cu vyakta, avyakta i universul puncteaz doctrina filosofiei skhya, care stabilete c la nceputuri a existat numai un principiu avyakta (nemanifestat). Din acesta au evoluat alte principii care au devenit vyakta (manifestat). Acestea sunt cele dou principii importante care nu pot fi depite.
121

Strasthna

tatroa bhrama-t-glni-sveda-dhu-pki-t || 18 || ama ca vta-kaphayo karoti iira puna | hldana jvana stambha prasda rakta-pittayo || 19 || Una vrya (natura fierbinte) produce ameeal, sete, epuizare, transpiraie, senzaii de arsur, coacerea rapid (transformarea) i calmarea lui vta i kapha. iira (natura rece), pe de alt parte, produce hldana (producia), jvana (trirea, vieuirea), stoparea (reinerea) i purificarea lui rakta (sngele) i pitta. jharegnin yogd yad udeti rasntaram | rasn parimnte sa vipka iti smta || 20 || Schimbarea care apare la sfritul digestiei n gusturile substanelor, prin asocierea (acestora) cu jhargni, este denumit vipka. svdu pau ca madhuram amlo 'mla pacyate rasa | tiktoaa-kay vipka prya-a kau || 21 || Gusturile dulce (svdu) i srat (pau) devin dulce (madhura) dup digestie. Acrul (amla) rmne acru, iar vipka gusturilor amar (tikta), picant (uaa) i astringent (kaya) va fi n general picant (kau). rasair asau tulya-phalas tatra dravya ubh-ubham | Efectele gusturilor i ale gusturilor postdigestive sunt similare. ki-cid rasena kurute karma pkena cparam || 22 || guntarea vryea prabhveaiva ki-ca-na | Substanele i produc efectele bune sau rele, unele prin gustul lor, altele prin gustul postdigestiv, altele prin calitile lor (gua), unele prin vrya lor i altele prin prabhva lor (aciunea special, paradoxal). yad yad dravye rasdn bala-vat-tvena vartate || 23 || abhibhyetars tat tat kraa-tva prapadyate | viruddha-gua-sayoge bhyaslpa hi jyate || 24 || Cea care este cea mai puternic dintre ele (rasa, vipka, gua, vrya i prabhva) acoper (ca manifestare) pe celelalte i devine cauza aciunii (acelei substane). n cazul combinaiei a dou caliti opuse, cea mai puternic o nvinge pe cea mai slab. rasa vipkas tau vrya prabhvas tny apohati | bala-smye rasdnm iti naisargika balam || 25 ||

122

Capitolul 9

Cnd sunt egale ca putere, vipka nvinge rasa, acestea (rasa i vipka) nving vrya, iar prabhva nvinge peste ele. Acesta este modelul aciunii naturale. rasdi-smye yat karma viia tat prabhva-jam | dant rasdyais tulypi citrakasya virecan || 26 || madhukasya ca mdvk ghta krasya dpanam | Aciunea special (manifestat) rapid, atunci cnd rasa i celelalte sunt egale ca putere, se spune ca se nate din prabhva. Spre exemplu, dei dant este identic cu citraka n privina gustului, dant este purgativ, n timp ce citraka nu. La fel sunt madhuka i mdvk n ceea ce privete purgaia (mdvka este purgativ iar madhuka nu este), ghta i kra n legtur cu mbuntirea digestiei (ghta mbuntete digestia n timp ce kra nu). iti smnyata karma dravydn puna ca tat || 27 || vicitra-pratyayrabdha-dravya-bhedena bhidyate | svdur guru ca godhmo vta-jid vta-kd yava || 28 || u matsy paya ta kau siho na kara || 28a || Astfel au fost descrise modul general de aciune al substanelor i altor caliti. Mai exist o categorie special de substane cunoscute ca vicitra pratyayrabdha, (nscute din combinaii particulate ale factorilor cauzativi). Spre exemplu att godhma (grul) ct i yava (orzul) sunt dulci (svdu) i grele (guru), totui godhma calmeaz vta, n timp ce yava o agraveaz. Petele este fierbinte n timp ce laptele este rece (dei amndou sunt dulci i grele), carnea de leu (dei este dulce) devine picant (postdigestiv), n timp ce carnea de porc nu este aa (nu devine picant dup digestie). iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne dravydivijnyo nma navamo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit Dravydi vijnya, al noulea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

123

Strasthna

Capitolul 10 Rasabhediya (clasificarea gusturilor) athto rasabhediyamadhyyam vykhysyma iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul rasabhediya, clasificarea gusturilor, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. kmmbho-'gni-kmmbu-teja-kha-vyv-agny-anila-go-'nilai | dvayolbaai kramd bhtair madhurdi-rasodbhava || 1 || Gustul dulce (madhura) i alte gusturi (rasa) se formeaz din predominana a dou bhta (elemente subtile primare), n urmtoarea manier: Kma (pthiv) + abu (apas) = madhura (dulce) Agni (tejas) + kma (apas) = amla (acru) Abu (apas) + tejas = lavaa (srat) Kha (akasa) + vyu = tikta (amar) Agni (tejas) + anila (vyu) = kau (picant) Go (pthiv) + anila (vyu) = kaya (astringent). te vidyd rasa svdu yo vaktram anulimpati | svdyamno dehasya hldano 'ka-prasdana || 2 || priya piplikdnm Dintre acestea, svdu (dulce) este perceput prin aderena sa la interiorul gurii, cnd este pus substana n gur, oferind sentimentul de mplinire (plcere) corpului i confort organelor de sim. Este plcut chiar i de furnici, etc. amla klayate mukham | harao roma-dantnm aki-bhruva-nikocana || 3 || Amla (acru) face gura apoas, produce piloerecie (pielea ginii), tremurturi i clnnitul dinilor, duce la nchiderea ochilor i a sprncenelor (micarea sprncenelor). lavaa syandayaty sya kapola-gala-dha-kt | Lavaa (srat) produce umezeal n gur i senzaii de arsur n obraji i gt. tikto viadayaty sya rasana pratihanti ca || 4 || Tikta (amar) cur gura i distruge gustul (face percepia altor gusturi imposibil).
124

Capitolul 10

udvejayati jihvgra kurva cimicim kau | srvayaty aki-nssya kapola dahatva ca || 5 || Kau (picant) stimuleaz (excit) vrful limbii, produce iritare, produce secreii n ochi, nas, gur i produce senzaii de arsur a obrajilor. kayo jaayej jihv kaha-sroto-vibandha-kt | Kaya (astringent) inactiveaz limba (diminueaz capacitatea de a percepe gusturile) i produce obstrucia gtului. rasnm iti rpi karmi madhuro rasa || 6 || Acestea sunt caracteristicile gusturilor, iar acum urmeaz descrierea aciunilor lor. -janma-stmyt kurute dhtn prabala balam | bla-vddha-kata-ka-vara-keendriyaujasm || 7 || praasto bhaa kahya stanya-sadhna-kd guru | yuyo jvana snigdha pittnila-vipaha || 8 || kurute 'ty-upayogena sa meda-lema-jn gadn | sthaulygni-sda-sanysa-meha-garbuddikn || 9 || Madhura (dulce), fiind obinuit nc de la natere, produce mputernicirea (n mare grad) a tuturor dhtu-urilor (esuturilor), este foarte valoros (important) pentru copii, btrni, rnii, emaciai, este bun pentru culoare (aspectul pielii), pr, organe de sim i ojas (esena esuturilor), produce hrnirea (vigoarea) corpului, este bun pentru gt, crete laptele matern, unific prile rupte (fracturi ale oaselor, etc.), este greu digerabil, prelungete durata vieii, susine funciile vitale, este onctuos, calmeaz pitta, vta i vi (otrava). Prin folosirea excesiv produce boli care se nasc din grsime i leman (kapha), obezitate, dispepsie, lein (incontien), diabet, mrirea glandelor gtului etc., tumori maligne i altele ca acestea. amlo 'gni-dpti-kt snigdho hdya pcana-rocana | ua-vryo hima-spara prana kledano laghu || 10 || karoti kapha-pittsra mha-vtnulomana | so 'ty-abhyastas tano kuryc chaithilya timira bhramam || 11 || ka-pu-tva-vsarpa-opha-visphoa-t-jvarn | Amla (acru) stimuleaz agni (activitatea digestiv), este onctuos, benefic pentru inim, digestiv, crete gustul (apetitul), este fierbinte, rece la atingere (rcoritor n aplicaiile externe, ndeprteaz senzaiile de arsur), saios (hrnitor), produce umezire, este uor (digerabil), produce agravarea
125

Strasthna

(creterea) lui kapha, pitta i asra (sngele) i face ca vta inactiv (blocat) s se mite n jos. Folosit n exces produce slbirea (moleeala) corpului, pierderea vitalitii, orbire, ameeli, prurit (mncrime, iritaii), paloare (decolorare alb-glbuie ca n anemie), vsarpa (herpes), umflturi, visphoa (erupii variolice), sete i febr. lavaa stambha-saghta-bandha-vidhmpano 'gni-kt || 12 || snehana svedanas tko rocana cheda-bheda-kt | so 'ti-yukto 'sra-pavana khalati palita valm || 13 || t-kuha-via-vsarpn janayet kapayed balam | Lavaa (srat) ndeprteaz rigiditatea, cur obstruciile (canalelor i porilor), crete activitatea digestiv, lubrefiaz, produce sudoare, penetreaz (n esuturi), crete gustul (apetitul), produce sfierea i spargerea (esuturilor, abceselor etc.). Folosit n exces, produce creterea lui asra (snge) i pavana (vta), produce chelie, ncrunirea prului, ridarea pielii, sete, lepr (i alte boli ale pielii), otrvire (efectele otrvirii), vsarpa (herpes) i diminuarea puterii (corpului). tikta svayam a-rociur a-ruci kmi-t-viam || 14 || kuha-mrch-jvarotklea-dha-pitta-kaph jayet | kleda-medo-vas-majja-akn-mtropaoaa || 15 || laghur medhyo himo rka stanya-kaha-viodhana | dhtu-kaynila-vydhn ati-yogt karoti sa || 16 || Tikta (amar) nu este plcut, vindec anorexia, paraziii, setea, otrvirea, lepra (i alte boli ale pielii), pierderea cunotinei, febra, greaa, senzaiile de arsur, calmeaz pitta i kapha, diminueaz umezeala, grsimea, grsimea muscular, mduva, fecalele i urina, este uor (digerabil), crete inteligena, este rece (n natur), uscat (produce uscciune), purific laptele de sn i gtul. Utilizat n exces produce depleia dhtu-urilor i boli de origine vta. kaur galmayodarda-kuhlasaka-opha-jit | vravasdana sneha-meda-kledopaoaa || 17 || dpana pcano rucya odhano 'nnasya oaa | chinatti bandhn srotsi vivoti kaphpaha || 18 || kurute so 'ti-yogena t ukra-bala-kayam | mrchm kucana kampa ka-phdiu vyathm || 19 || Kau (picant) vindec boli ale gtului, erupiile alergice, lepra i alte boli ale pielii, alasaka (un tip de indigestie), umflturile (edemele), micoreaz umflturile abceselor, diminueaz onctuozitatea, grsimea i umezeala,

126

Capitolul 10

crete apetitul, este digestiv, crete gustul, este odhana (elimin doa-urile), usuc hrana, frmieaz masele dure, dilat (expansioneaz) canalele i calmeaz (creterea lui) kapha. Prin folosirea excesiv produce sete, diminuarea lui ukra (esutul reproductor) i a vigorii, lein (pierderea cunotinei), contracturi, tremurturi i dureri de spate, etc. kaya pitta-kapha-h gurur asra-viodhana | pano ropaa ta kleda-medo-vioaa || 20 || ma-sastambhano grh rko 'ti tvak-prasdana | karoti lita so 'ti viambhdhmna-hd-ruja || 21 || t-krya-paurua-bhraa-sroto-rodha-mala-grahn | Kaya (astringent) calmeaz pitta i kapha, este greu (digerabil), cur sngele, produce retragerea i vindecarea ulcerelor (rnilor), este rece (ca natur), usuc umezeala i grsimea, oprete digestia hranei nedigerate, absoarbe apa (i n felul acesta produce constipaie), usuc (produce uscciune) i cur pielea prea mult. Folosit n exces produce staza alimentelor fr a fi digerate, flatulen, durere n regiunea inimii, sete, emaciere, pierderea virilitii, obstrucia canalelor i constipaie. ghta-hema-gukoa-moca-coca-parakam || 22 || abhru-vr-panasa-rjdana-bal-trayam | mede catasra parinyo jvant jvakarabhau || 23 || madhka madhuka bimb vidr rva-yugam | kraukl tugkr kriyau kmar sahe || 24 || kreku-gokura-kaudra-drkdir madhuro gaa | Ghta (ghee), hema (aur), gua (melas), akoa, moca, coca, paraka, abhru, vr, panasa, rjdana, cele trei bal, cele dou meda, cele patru pare, jvant, jvaka, rabhaka, madhka, madhuka, bimb, vidr, cele dou rva, kraukl, tugkr, cele dou kri, kmar, cele dou saha, kra, iku, gokura, kaudra, drk, .a. formeaz grupul de substane dulci. amlo dhtr-phalmlk-mtulugmla-vetasam || 25 || dima rajata takra cukra plevata dadhi | mram mrtaka bhavya kapittha karamardakam || 26 || Dhtrphala, amlk, mtuluga, amlavetasa, dima, rajata (argint), takra, cukra, plevata, dadhi, mra, mrtaka, bhavya, kapittha, karamardaka, etc. formeaz grupul substanelor acre. vara sauvarcala ka via smudram audbhidam | romaka psu-ja ssa kra ca lavao gaa || 27 ||
127

Strasthna

Varam (saindhava), sauvarcala, ka, bia, smudra, aubhida, romaka, psuja (toate acestea sunt sruri), sa (plumb) i kra (substane caustice) formeaz grupul srurilor. tikta paol tryant vlakora-candanam | bhnimba-nimba-kauk-tagarguru-vatsakam || 28 || naktamla-dvi-rajan-musta-mrvarakam | phpmrga-ksyyo-guc-dhanvaysakam || 29 || paca-mla mahad vyghryau viltivi vac | Paol, tryant, vlaka, ura, candana, bhnimba, nimba, kauk, tagara, aguru, vatsaka, naktamla, cele dou rajan, musta, mrv, araka, ph, apmrga, ksya (bronz), ayas (fier), guc, dhanvaysaka, mahat pacamla, cele dou vyghr, vil, ativi, vac, etc. formeaz grupul de substane amare. kauko higu-marica-kmijit-paca-kolakam || 30 || kuherdy haritak pitta mtram arukaram | Higu, marica, kmijit, pacakola, zarzavaturile (vegetalele frunzoase) precum kuherka i altele (menionate n versul 103 din capitolul 6), pitta (bila), mtra (urina), arukara, etc. formeaz grupul substanelor picante. varga kaya pathyka ira khadiro madhu || 31 || kadambodumbara mukt-pravljana-gairikam | bla kapittha kharjra bisa-padmotpaldi ca || 32 || Grupa substanelor astringente const din pathy, aka, ira, khadira, madhu (miere), kadamba, udumbara, mukt (perle), pravla (coral), ajana (antimoniu), gairika (ocru rou), blakapittha, kharjra, bisa, padma, utpala, etc. madhura lemala pryo jrc chli-yavd te | mudgd godhmata kaudrt sity jgalmit || 33 || pryo 'mla pitta-janana dimmalakd te | a-pathya lavaa prya cakuo 'nya-tra saindhavt || 34 || tikta kau ca bhyiham a-vya vta-kopanam | te 'mt-paolbhy uh-k-rasonata || 35 || kaya prya-a ta stambhana cbhay vin | n general, substanele cu gust dulce produc creterea lui kapha, cu excepia orezului vechi (li - mai vechi de un an), a orzului (yava), fasolei (mudga), grului (godhma), mierii (kaudra), zahrului (sit) i a crnii animalelor din zonele deertice.

128

Capitolul 10

n general, substanele cu gust acru produc agravarea lui pitta, exceptnd dima i malaka. n general, srurile nu sunt bune pentru ochi (vedere) cu excepia lui saindhav. n general substanele amare i picante sunt ne-afrodisiace i agraveaz vta cu excepia amt, paol, uh, k i rasona. Cele astringente sunt de obicei reci (ca natur) i obstructive, cu excepia lui abhay. ras kav-amla-lava vryeo yathottaram || 36 || tikta kayo madhuras tad-vad eva ca tal | tikta kau kaya ca rk baddha-mals tath || 37 || pav-amla-madhur snigdh sa-vi-mtra-mrut | pao kayas tasmc ca madhura parama guru || 38 || laghur amla kaus tasmt tasmd api ca tiktaka | Kau (picant), amla (acru), lavaa (srat) sunt fierbini (una vrya), n ordinea succesiunii lor. La fel, tikta (amar), kaya (astringent) i madhura (dulce) sunt reci (ta), n ordinea lor succesiv. Tikta (amar), kau (picant) i kaya (astringent) sunt uscate i produc constipaie, n timp ce pau (srat), amla (acru), madhura (dulce) sunt onctuoase i ajut la eliminarea fecalelor, urinii i gazelor. Pau (srat), kaya (astringent) i madhura (dulce) sunt grele, n timp ce amla (acru), kau (picant) i tikta (amar) sunt uoare. sayog sapta-pacat kalpan tu tri-ai-dh || 39 || rasn yaugika-tvena yath-sthla vibhajyate | Combinaia gusturilor este de cincizeci i apte, dar numrtoarea lor este de aizeci i trei, pe baza folosirii lor (n viaa de zi cu zi, selecia drogurilor, planificarea terapiilor, etc.), dup cum urmeaz. ekaika-hns tn paca-daa ynti ras dvike || 40 || trike svdur damla a trn paus tikta ekakam | catukeu daa svdu caturo 'mla pau sakt || 41 || pacakev ekam evmlo madhura paca sevate | dravyam eka a-svdam a-sayukt ca a ras || 42 || Eliminnd cte un gust (din fiecare combinaie), numrul combinaiilor de dou gusturi este cincisprezece. Combinaia a trei gusturi este zece cu dulce, ase cu acru, trei cu srat i unul cu amar, n total douzeci. Combinaia a patru gusturi este zece cu dulce, patru cu acru i unul cu srat, n total cincisprezece. n combinaia a cinci gusturi vor fi una cu acru i

129

Strasthna

cinci cu dulce, total ase. Combinaia tuturor celor ase gusturi este una. Fiecare rasa luate individual sunt ase, aa se formeaz cele aizeci i trei de combinaii n total. a pacak a ca pthag ras syu catur-dvikau pacadaa-prakrau | bheds trik viatir ekam eva dravya a-svdam iti triai || 43 || Pentru a le aduna, combinaiile de cinci sunt ase, cele de ase individual sunt ase, cele de cte dou i patru sunt cincisprezece fiecare, de trei sunt douzeci, a tuturor ase mpreun este una, aa fac aizeci i trei. Combinaiile gusturilor au fost explicate de ctre Aruadatta, n comentariul su astfel: Combinaia a dou rasa: 1. madhura (dulce) + amla (acru) 2. madhura (dulce) + tikta (amar) 3. madhura (dulce) + kaya (astringent) 4. madhura (dulce) + lavaa (srat) 5. madhura (dulce) + kau (picant) 6. amla (acru) + lavaa (srat) 7. amla (acru) + tikta (amar) 8. amla (acru) + kau (picant) 9. amla (acru) + kaya (astringent) 10. lavaa (srat) + tikta (amar) 11. lavaa (srat) + kau (picant) 12. lavaa (srat) + kaya (astringent) 13. tikta (amar) + kau (picant) 14. tikta (amar) + kaya (astringent) 15. kau (picant) + kaya (astringent) Combinaia a trei rasa: 1. madhura (dulce) + amla (acru) + lavaa (srat) 2. madhura (dulce) + amla (acru) + tikta (amar) 3. madhura (dulce) + amla (acru) + kau (picant) 4. madhura (dulce) + amla (acru) + kaya (astringent) 5. madhura (dulce) + lavaa (srat) + tikta (amar) 6. madhura (dulce) + lavaa (srat) + kau (picant) 7. madhura (dulce) + lavaa (srat) + kaya (astringent) 8. madhura (dulce) + tikta (amar) + kau (picant) 9. madhura (dulce) + tikta (amar) + kaya (astringent) 10. madhura (dulce) + kau (picant) + kaya (astringent) 11. amla (acru) + lavaa (srat) + tikta (amar)
130

Capitolul 10

12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.

amla (acru) + lavaa (srat) + kau (picant) amla (acru) + lavaa (srat) + kaya (astringent) amla (acru) + tikta (amar) + kau (picant) amla (acru) + tikta (amar) + kaya (astringent) amla (acru) + kau (picant) + kaya (astringent) lavaa (srat) + tikta (amar) + kau (picant) lavaa (srat) + tikta (amar) + kaya (astringent) lavaa (srat) + kau (picant) + kaya (astringent) tikta (amar) + kau (picant) + kaya (astringent)

Combinaia a patru rasa: 1. madhura (dulce) + amla (acru) + lavaa (srat) + tikta (amar) 2. madhura (dulce) + amla (acru) + lavaa (srat) + kau (picant) 3. madhura (dulce) + amla (acru) + lavaa (srat) + kaya (astringent) 4. madhura (dulce) + amla (acru) + tikta (amar) + kau (picant) 5. madhura (dulce) + amla (acru) + tikta (amar) + kaya (astringent) 6. madhura (dulce) + amla (acru) + kau (picant) + kaya (astringent) 7. madhura (dulce) + lavaa (srat) + tikta (amar) + kau (picant) 8. madhura (dulce) + lavaa (srat) + tikta (amar) + kaya (astringent) 9. madhura (dulce) + lavaa (srat) + kau (picant) + kaya (astringent) 10. madhura (dulce) + tikta (amar) + kau (picant) + kaya (astringent) 11. amla (acru) + lavaa (srat) + tikta (amar) + kau (picant) 12. amla (acru) + lavaa (srat) + tikta (amar) + kaya (astringent) 13. amla (acru) + lavaa (srat) + kau (picant) + kaya (astringent) 14. amla (acru) + tikta (amar) + kau (picant) + kaya (astringent) 15. lavaa (srat) + tikta (amar) + kau (picant) + kaya (astringent) Combinaia a cinci rasa: 1. amla (acru) + lavaa (srat) + tikta (amar) + kau (picant) + kaya (astringent)

131

Strasthna

2. madhura (dulce) + lavaa (srat) + tikta (amar) + kau (picant) + kaya (astringent) 3. madhura (dulce) + amla (acru) + tikta (amar) + kau (picant) + kaya (astringent) 4. madhura (dulce) + amla (acru) + lavaa (srat) + kau (picant) + kaya (astringent) 5. madhura (dulce) + amla (acru) + lavaa (srat) + tikta (amar) + kau (picant) Combinaia a ase rasa 1. madhura (dulce) + amla (acru) + lavaa (srat) + kau (picant) + tikta (amar) + kaya (astringent) Fiecare gust luat separat: 1. madhura (dulce) 2. amla (acru) 3. lavaa (srat) 4. kau (picant) 5. tikta (amar) 6. kaya (astringent) Total: 15+20+15+6+1+6=63 te rasnu-rasato rasa-bheds tratamya-parikalpanay ca | sabhavanti gaan samatt doa-bheaja-vad upayojy || 44 || Aceste rasa (gusturi principale) i anurasa (gusturi secundare) n diferitele lor proporii produc combinaii nenumrabile. Aceste combinaii (enumerate mai sus) sunt (doar orientative) pentru a fi selectate i folosite dup analizarea atent a doa-urilor i a medicamentelor (i terapiilor). iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne rasabhediyo nma daamo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit rasabhediya, al zecelea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

132

Capitolul 11

Capitolul 11 Dodi vijnya (cunoaterea doa-urilor) athto dodivijnyam adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul dodivijnyam, cunoaterea doaurilor, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. doa-dhtu-mal mla sad dehasya Doa (umorile), dhtu (esuturile corporale fundamentale) i mala (produii normali de metabolism) sunt ntotdeauna (pe toat durata vieii) rdcinile corpului (constituenii principali, suportul, mla). Doa-urile sunt de dou tipuri: a) rra (somatice) vta, pitta i kapha i b) mnasa (mentale) respectiv rajas i tamas. Dhtu-urile (esuturile) sunt apte, respectiv rasa (plasma), rakta (sngele), msa (muchii), meda (grsimea), asthi (oasele), majja (mduva osoas i esutul nervos) i ukra (smna, esuturile reproductive la brbat - ukra i la femeie - rtava). Ojas esena dhtu-urilor este considerat de unii al optulea dhtu. n plus, mai sunt unele upadhtu (esuturi secundare) precum lask (limfa), stanya (laptele matern), kaar (tendoane), ra dhaman (vene i artere), vas (grsimea muscular), tvak (pielea), snyu (nervii), tarusthi (cartilagiile), etc. Mala (produii de metabolism) sunt pura (fecalele), mtra (urina), sveda (transpiraia), khamala (dhtu mala produii de metabolism ai esuturilor), excreiile ochilor, nasului, urechilor, a canalelor mici i mari etc., kea-roma (pr de pe cap i corp), nakha (unghii), etc. Toate acestea sunt prezente n corpul uman pe ntreaga durat a vieii. Att timp ct acestea sunt n stare normal (n cantitate, caliti i funcii) acestea menin sntatea unei fiine, iar cnd devin anormale, sunt cauze pentru boli. Acestea vor fi descrise n acest capitol i n urmtorul. ta cala | utshocchvsa-nivsa-ce-vega-pravartanai || 1 || samyag-gaty ca dhtnm ak pavena ca | anughty a-vikta pitta pakty-ma-daranai || 2 || kut-t-ruci-prabh-medh-dh-aurya-tanu-mrdavai | lem sthira-tva-snigdha-tva-sadhi-bandha-kamdibhi || 3

||

Dintre acestea, cala (vta), n starea sa normal, protejeaz corpul conferindu-i entuziasm (zel, dorin), (realizeaz) expiraia i inspiraia, toate activitile (corpului, minii i vorbirii), iniierea (ca i execuia) necesitilor (de a defeca, urina, etc.), meninerea dhtu-urilor (esuturilor) n stare normal i buna funcionare a organelor de sim.

133

Strasthna

Pitta n starea sa normal asist digestia, menine temperatura corpului, vederea, produce foame, sete, apetit, culoarea pielii, inteligen, curaj, vitejie i supleea (elasticitatea) corpului. leman (kapha) confer stabilitate, lubrefiere, compactitate articulaiilor, rbdare (capacitatea de a reine emoiile, durerea, etc.) i altele ca acestea. Cele de mai sus sunt doar funciile principale. Pe lng acestea mai sunt multe altele. prana jvana lepa sneho dhraa-prae | garbhotpda ca dhtn reha karma kramt smtam ||

4 ||

Hrnirea (prana), meninerea activitilor vieii (jvana), acoperirea (lepana), lubrefierea (snehana), suportul (dhraa), umplerea (praa) i producerea embrionului (garbhotpda) sunt funciile principale ale dhtuurilor. avaambha purasya mtrasya kleda-vhanam | svedasya kleda-vidhti Meninerea (puterii corpului) este funcia principal a fecalelor, eliminarea umiditii este cea a urinii i retenia umiditii este cea a transpiraiei. vddhas tu kurute 'nila || 5 || krya-kryoa-kma-tva-kampnha-akd-grahn | bala-nidrendriya-bhraa-pralpa-bhrama-dna-t || 6 || Anila (vta), atunci cnd este agravat (crescut) produce emaciere, pete nchise la culoare, dorin pentru lucruri fierbini, tremurturi, distensie abdominal, constipaie, pierderea vitalitii, somnului i funciilor senzoriale, vorbire irelevant, ameeal i timiditate. pta-vi-mtra-netra-tvak-kut-t-dhlpa-nidra-t | pitta Pitta (crescut) produce colorarea n galben a fecalelor, urinii i pielii, exces de foame i sete, senzaii de arsur i foarte puin somn. lemgni-sadana-praseklasya-gauravam || 7 || vaitya-aitya-lathga-tva vsa-ksti-nidra-t | leman (kapha) (crescut) produce perturbarea activitii digestive, salivaie excesiv, letargie, senzaie de greutate, coloraie albicioas (a

134

Capitolul 11

fecalelor, etc.), rceal, dezmembrare (lathga), dispnee, tuse i somn excesiv. raso 'pi lema-vad rakta visarpa-plha-vidradhn || 8 || kuha-vtsra-pittsra-gulmopa-kua-kmal | vyaggni-na-samoha-rakta-tva-netra-mtra-t || 9 || (Creterea lui) rasa (limfa) este similar lui kapha, (produce aceleai simptome ca i kapha crescut). Rakta (atunci cnd crete) produce visarpa (erupii), boli ale splinei, abcese, lepr (i alte boli ale pielii), gut (vtsra), boli cu sngerare (pittsra), tumori abdominale, upakua (o boal a dinilor), kmal (icter), vyaga (fecale cu o culoare neuniform), pierderea activitii digestive, com (samoha), culoare roie a pielii, ochilor i urinii. msa garbuda-granthi-gaordara-vddhi-t | kahdiv adhi-msa ca Msa (esutul muscular, cnd crete) produce mrirea glandelor, tumori maligne, creterea obrajilor, taliei i abdomenului, creterea musculaturii gtului i altor locuri din corp. tad-van medas tath ramam || 10 || alpe 'pi ceite vsa sphik-stanodara-lambanam | Meda (esutul grsos, cnd crete) este similar (produce aceleai simptome) i n plus, produce oboseal, crete frecvena respiratorie chiar i dup un efort mic, cderea (flasciditatea) feselor, snilor i abdomenului. asthy adhy-asthy adhi-dant ca Asthi (esutul osos cnd crete) produce creterea oaselor i a dinilor. majj netrga-gauravam || 11 || parvasu sthla-mlni kuryt kcchry ari ca | Majja (mduva, cnd crete) produce greutate n ochi i n corp, creterea mrimii articulaiilor corpului i ulcere care sunt dificil de vindecat. ati-str-kma-t vddha ukta ukrmarm api || 12 || ukra (smna crescut) produce mare dorin pentru femei i chiar calculi seminali (ntrirea spermei). kukv dhmnam opa gaurava vedan akt |

135

Strasthna

akt (fecalele crescute) produc mrirea abdomenului, zgomote n intestine, senzaia de greutate (a abdomenului). mtra tu vasti-nistoda kte 'py a-kta-saja-tm || 13 || Mtra (urina crescut) produce dureri mari n vezica urinar i senzaia de ne-eliminare (a urinii). svedo 'ti-sveda-daurgandhya-kar Sveda (transpiraia crescut) produce excesul perspiraiei, miros urt i mncrime (iritaie). eva ca lakayet | dikdn api maln bhulya-guru-tdibhi || 14 || Creterea lui dik (secreiile ochilor) i altor produi de metabolism (mala) sunt deduse din creterea cantitii, greutii (locurilor lor) i alte astfel de simptome. liga ke 'nile 'gasya sdo 'lpa bhitehitam | saj-mohas tath lema-vddhy-uktmaya-sabhava || 15

||

Simptomele lui anila (vta) cnd este sczut sunt debilitatea corpului, persoana vorbete foate puin i desfoar foarte puin activitate (fizic), pierderea senzaiilor (vigilenei) i a contienei i apariia simptomelor creterii lui kapha. pitte mando 'nala ta prabh-hni Scderea lui pitta produce slbirea activitii digestive, rceal i pierderea aspectului pielii (strlucirea pielii). kaphe bhrama | lemayn nya-tva hd-drava latha-sadhi-t || 16 || Scderea lui kapha produce ameeal, golirea locurilor (organelor) lui kapha, palpitaii i dezmembrare (lathasadhi). rase raukya rama oo glni abd-sahiu-t | Deficitul lui rasa produce uscciune, oboseal, emaciere, epuizare (chiar fr o activitate) i intoleran la zgomote. rakte 'mla-iira-prti-ir-aithilya-rka-t || 17 ||

136

Capitolul 11

Deficitul lui rakta produce dorina pentru lucruri acre i reci, pierderea tensiunii vaselor sanguine (ir) i uscciune. mse 'ka-glni-gaa-sphik-uka-t-sadhi-vedan | Deficitul lui msa produce debilitatea organelor de sim, emacierea obrajilor, feselor (etc.) i durere n articulaii. medasi svapana kay plhno vddhi kga-t || 18 || Deficitul lui meda produce pierderea senzaiilor n regiunea taliei, mrirea splinei i emacierea corpului. asthny asthi-toda adana danta-kea-nakhdiu | Deficitul lui asthi produce durere n articulaii, cderea dinilor, prului, unghiilor, etc. asthn majjani sauirya bhramas timira-daranam || 19 || Deficitul lui majja produce poroziti (n interiorul oaselor), ameeal i vederea ntunericului (orbire). ukre cirt prasicyeta ukra oitam eva v | todo 'ty-artha vaayor mehra dhmyatva ca || 20 || Deficitul lui ukra d natere la ejaculare tardiv, ejaculare nsoit de sngerare, dureri mari n testicule i senzaia unui curent fierbinte care strbate uretra. pure vyur antri sa-abdo veayann iva | kukau bhramati yty rdhva ht-prve payan bham || 21 || Scderea lui pura d natere micrilor de gaze n interiorul intestinelor, nsoite de zgomote (chiorituri) care se deplaseaz n sus i producerea unui disconfort mare n regiunea inimii i a prilor laterale. mtre 'lpa mtrayet kcchrd vi-vara ssram eva v | Scderea lui mtra d natere la urin n cantitate insuficient, disurie, urin decolorat sau amestecat cu snge. svede roma-cyuti stabdha-roma-t sphuana tvaca || 22 || Scderea lui sveda duce la cderea prului, asprirea prului i crprea pielii.

137

Strasthna

malnm ati-skm dur-lakya lakayet kayam | sva-malyana-saoa-toda-nya-tva-lghavai || 23 || Scderea mala-urilor care sunt n cantitate mic este dificil de perceput. Aceasta va fi inferat din uscciune, dureri neptoare, golirea i restrngerea locurilor lor (de producere i eliminare). dodn yath-sva ca vidyd vddhi-kayau bhiak | kayea vipartn gun vardhanena ca || 24 || vddhi maln sagc ca kaya cti-visargata | Creterea sau descreterea doa-urilor i celorlalte poate fi dedus prin scderea calitilor opuse, respectiv creterea calitilor similare. Creterea mala-urilor (poate fi dedus) din ne-eliminarea (n afara corpului) iar scderea lor prin prea mult eliminare. malocita-tvd dehasya kayo vddhes tu pana || 25 || Corpul, fiind obinuit cu acumularea produilor de metabolism, deficitul lor este mai problematic dect creterea lor. Pn aici au fost descrise semnele i simptomele produse de creterea i descreterea doa-urilor, dhtu-urilor i mala-urilor. Att creterea ct i descreterea sunt anormale (vaiamya), deci cei doi termeni vddhi i kaya sunt folosii n majoritatea situaiilor pentru a arta dezechilibrul. Cnd sunt descrise proprietile unor formule medicinale, termenul vddhi este folosit pentru a arta i creterea normal a doa-urilor, dhtu-urilor i mala-urilor, care, strict vorbind, este greit. Termenii potrivii pentru a descrie creterea i descreterea normal sunt upacaya i respectiv apacaya. tatrsthani sthito vyu pitta tu sveda-raktayo | lem eeu tenaim rayrayi mitha || 26 || yad ekasya tad anyasya vardhana-kapaauadham | asthi-mrutayor naiva n asthi (oase) este vyu (vta), n sveda i rakta este pitta iar n celelalte (dhtu i mala) este leman, n relaie intim cu conintorul (ray). Medicamentele (i terapiile) care produc creterea i scderea uneia, produc de asemenea i creterea sau scderea celeilalte, exceptnd cazul lui asthi i mruta (vta). pryo vddhir hi tarpat || 27 || lemanugat tasmt sakayas tad-viparyayt | vyunnugato 'smc ca vddhi-kaya-samudbhavn || 28 || vikrn sdhayec chghra kraml laghana-bhaai |

138

Capitolul 11

vyor anya-tra taj-js tu tair evotkrama-yojitai || 29 || Creterea (doa-urilor, dhtu-urilor i mala-urilor) este de obicei produs de tarpaa (hrnire) urmat de (creterea lui) leman, n timp ce deficitul (doa, dhtu, mala) este produs de scderea hrnirii urmat de (creterea lui) vyu. Deci, bolile care provin din creterea i descreterea conintorului i coninutului vor fi tratate rapid adoptnd metodele laghana (terapie care produce slbirea corpului) i respectiv bhaa (terapie care produce ntrirea corpului). n cazul lui vyu, bolile sale trebuie tratate cu aceleai terapii, dar n ordine invers (creterea lui vta cu bhaa iar scderea sa cu laghana). vied rakta-vddhy-utthn rakta-sruti-virecanai | msa-vddhi-bhavn rogn astra-krgni-karmabhi || 30 || sthaulya-kryopacrea medo-jn asthi-sakayt | jtn kra-ghtais tikta-sayutair vastibhis tath || 31 || vi-vddhi-jn atsra-kriyay vi-kayodbhavn | meja-madhya-kulma-yava-ma-dvaydibhi || 32 || mtra-vddhi-kayotth ca meha-kcchra-cikitsay | vyymbhyajana-sveda-madyai sveda-kayodbhavn || 33 || Bolile care provin din creterea lui rakta vor fi tratate, n principal, cu lsare de snge i purgaie. Creterea lui msa (va fi tratat) prin folosirea de instrumente ascuite (chirurgie), substane caustice i cauterizare prin foc. Creterea lui meda (va fi tratat) prin terapii indicate pentru obezitate, iar deficitul su prin terapii indicate pentru emaciere. Deficitul lui asthi (va fi tratat) cu terapie prin clism, folosind lapte, ghee i substane amare. Bolile care provin din creterea fecalelor (vi) prin terapiile indicate n diaree, iar cele (rezultate) din scderea fecalelor prin folosirea (ca hran a) viscerelor abdominale de berbec sau capr, leguminoase pe jumtate fierte, orz i cele dou varieti de ma. Cele care provin din creterea i scderea lui mtra (urina), prin adoptarea tratamentelor indicate pentru diabet i respectiv disurie. Cele care provin din scderea lui sveda, prin adoptarea exerciiilor fizice, bilor cu ulei, terapiei prin sudoraie (diaforez) i prin (folosirea de) vin. sva-sthna-sthasya kygner a dhtuu sarit | te sdti-dptibhy dhtu-vddhi-kayodbhava || 34 || prvo dhtu para kuryd vddha ka ca tad-vidham | Kygni (focul digestiv, activitatea digestiv) prezent n locul su are i pri (din el) prezente n dhtu-uri (esuturi). Descreterea i creterea

139

Strasthna

acestora (a respectivelor aspecte ale focului intern) d natere la creterea i descreterea dhtu-urilor. Dhtu-ul care este crescut sau sczut d natere urmtorului dhtu ntr-o stare asemntoare. Kygni reprezint agentul asemntor focului, prezent n corp. Locul su de origine este koha (tractul digestiv) i astfel este denumit kohgni. Jhara (stomacul) fiind locul su principal, este cunoscut ca jhargni. Deoarece el susine importanta funcie de digestie a hranei (ahara-paka) este, de asemenea, numit pakgni. Acesta transform alimentele i pregtete materialele nutriente necesare pentru toate dhtu-urile. Fiecare dintre aceste dhtu conine mpreun cu el un agent transformator care este descris ca parte a lui jhargni din cauza funciilor identice. Acest agni prezent n dhtu (dhtvagni) transform materialul nutritiv rezultat n urma activitii lui jhargni i asigur metabolismul din interiorul acelui dhtu. n funcionarea sa, dhtvagni este ntrit de jthargni, i amndou lucreaz mpreun. Dac jthargni este foarte puternic sau foarte slab, dhtvagni va fi de asemenea similar. Un agni puternic arde materiile alimentare i n felul acesta face disponibil doar o cantitate mic de nutrieni sau deloc, i n consecin va conduce la dhtukaya (descreterea sau pierderea esuturilor). Un agni foarte slab, pe de alt parte, nu va transforma pe deplin materiile alimentare i va permite apariia de ma (materii nedigerate, incomplet transformate, toxine), acumularea n dhtu avnd drept consecin dhtuvddhi (creterea anormal a esuturilor). Aa cum a fost explicat mai devreme, att vddhi ct i kaya (dhtu-urillor) sunt anormaliti care dau natere multor boli. Rasa dhtu, primul dintre cele apte dhtu-uri, se formeaz din alimente dup digestie i contribuie cu o parte a sa la urmtorul dhtu, rakta. Rakta contribuie cu o parte din el la urmtorul dhtu, msa. n acest fel, fiecare dhtu hrnete urmtorul dhtu. Atunci cnd dhtu care preced este supus la cretere (vddhi) sau descretere (kaya) prin efectul unui agni slab sau puternic, urmtorul dhtu va fi de asemenea supus unor schimbri similare. do du rasair dhtn dayanty ubhaye maln || 35 || adho dve sapta irasi khni sveda-vahni ca | mal malyanni syur yath-sva tev ato gad || 36 || Doa-urile care sunt viciate (devenite anormale prin vddhi sau kaya) produc vicierea lui rasa i celorlalte dhtu. Amndou (doa i dhtu) viciaz mala (produii de metabolism), care n continuare viciaz canalele eliminrii lor (malyan), care sunt urmtoarele: dou jos, apte la cap i canalele transpiraiei. De la aceste canale viciate se dezvolt bolile asociate. Cele dou canale de jos sunt ale urinii (uretra) i fecalelor (anusul), cele apte din zona capului sunt dou ale ochilor, dou ale urechilor, dou ale nasului i unul al gurii, iar canalele transpiraiei sunt n piele, pe tot corpul.
140

Capitolul 11

ojas tu tejo dhtn ukrntn para smtam | hdaya-stham api vypi deha-sthiti-nibandhanam || 37 || snigdha somtmaka uddham al-lohita-ptakam | yan-ne niyata no yasmis tihati tihati || 38 || nipadyante yato bhv vividh deha-saray | Ojas este esena dhtu-urilor care se termin cu ukra (esutul reproductor). Dei localizat n hdaya (inim), acesta ptrunde peste tot n corp i controleaz funciile corpului. Este onctuos, predominant n ap (somtmaka), clar (transparent), de culoare uor roie-glbuie. Prin pierderea sa se produce pierderea corpului (a vieii), iar prin prezena sa, corpul (i viaa) supravieuiete. Prin el sunt produse diferite stri care intereseaz corpul. oja kyeta kopa-kud-dhyna-oka-ramdibhi || 39 || bibheti dur-balo 'bhka dhyyati vyathitendriya | du-chyo dur-man rko bhavet kma ca tat-kaye || 40 || jvanyauadha-kra-rasdys tatra bheajam | Ojas este sczut de ctre mnie, foame (nfometare), ngrijorare, mhnire (necaz), epuizare, etc. n felul acesta persoana devine agitat, debilitat, din ce n ce mai ngrijorat (fr un motiv aparent), simte disconfort n organele de sim, dezvolt un aspect neplcut al pielii, o stare de spirit rea i uscciune. Tratamentul pentru aceasta, const n folosirea substanelor de tip jvanya (vezi cap. 15), lapte, sup de carne, etc. Multe alte cauze ale scderii lui ojas au fost menionate n alte texte ayurvedice. Acestea sunt ativyyma (prea mult activitate fizic), anaana (absena hranei), alpana (foarte puin hran), rukapna (consumul de buturi alcoolice sau hran alterat), pramitaana (ingestia de alimente bune i rele amestecate), bhaya (fric), prajgara (pierderea somnului), abhighta (traumatisme), abhiaga (atacul spiritelor rele), dhtukaya (scderea esuturilor), ativisarga (prea mult eliminare a lui kapha, oita, ukra i mala), ukra (eliminarea frecvent de sperm), mala (produi de metabolism), via (ingestia de otrav sau substane nocive precum tutun, cafea, substane psihotrope, etc.). ojo-vddhau hi dehasya tui-pui-balodaya || 41 || Creterea lui ojas produce satisfacie (mulumire), hrnirea corpului i creterea vigorii. yad anna dvei yad api prrthayet-virodhi tu |

141

Strasthna

||

tat tat tyajan samana ca tau tau vddhi-kayau jayet || 42

Creterea i scderea (doa-urilor) va fi controlat prin evitarea consumului sau consumul unor alimente care nu sunt, respectiv sunt plcute, dac astfel de alimente sunt potrivite. kurvate hi ruci do viparta-samnayo | vddh k ca bhyiha lakayanty a-budhs tu na || 43 || Doa-urile care sunt crescute sau descrescute produc dorina pentru alimente care sunt nesimilare i respectiv similare (n proprietile acelor doa). O persoan neinteligent (pacient sau medic) nu realizeaz aceasta. yath-bala yath-sva ca do vddh vitanvate | rpi jahati k sam sva karma kurvate || 44 || Doa-urile, cnd sunt crescute, produc semne i simptome n funcie de puterea lor. Atunci cnd scad, acestea nu produc semne i simptome (ale prezenei lor), iar cnd sunt normale, susin funciile lor. | ya eva dehasya sam vivddhyai ta eva do viam vadhya

yasmd atas te hita-caryayaiva kayd vivddher iva rakay || 45 || Aceleai doa-uri care, n stare normal, sunt cauzele pentru o funcionare sntoas a corpului, devin cauzele pentru distrugerea sa, cnd sunt anormale. Deci, prin adoptarea msurilor adecvate (alimente, activiti etc.) corpul va fi protejat att de scderea ct i de creterea lor. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne dodivijnyo nmai kdao'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit dodivijanya, al unsprezecelea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

142

Capitolul 12

Capitolul 12 Doabhedya (clasificarea doa-urilor) athto doabhedyam adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul doabhedya, clasificarea doa-urilor, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. pakvaya-ka-sakthi-rotrsthi-sparanendriyam | sthna vtasya tatrpi pakvdhna vieata || 1 || Pakvaya (intestinul gros), zona lombo-sacrat (ka), coapsele, urechile, oasele i organul atingerii (pielea) sunt locurile lui vta, n principal cel din pakvdhna (intestinul gros). nbhir maya svedo lask rudhira rasa | dk sparana ca pittasya nbhir atra vieata || 2 || Nbhi (ombilicul), maya (stomacul i intestinul subire), sudoarea, lask (limfa), sngele, rasa (plasma), ochii i organul atingerii (pielea), sunt locurile lui pitta, n special acela din nbhi (regiunea din jurul ombilicului). ura-kaha-ira-kloma-parvy mayo rasa | medo ghra ca jihv ca kaphasya su-tarm ura || 3 || Pieptul, gtul, capul, kloma (pancreasul?), articulaiile oaselor, maya (stomacul i intestinul subire), rasa (plasma), grsimea, nasul i limba sunt locurile lui kapha, n special cel din piept. prdi-bhedt pactm vyu pro 'tra mrdha-ga | ura-kaha-caro buddhi-hdayendriya-citta-dhk || 4 || hvana-kavathdgra-nivsnna-pravea-kt | Vyu este de cinci tipuri, ncepnd cu pra. Pra este localizat n cap i se mic n piept i gt. (Aceasta) susine mintea, inima, organele de sim i inteligena, susine expectoraia, strnutul, eructaia, inspiraia i mbibarea alimentelor. ura sthnam udnasya ns-nbhi-gal caret || 5 || vk-pravtti-prayatnorj-bala-vara-smti-kriya | Pieptul este sediul lui udna, (aceasta) se mic n nas, ombilic i gt. Funciile sale sunt iniierea vorbirii, iniierea micrilor, entuziasmul, vigoarea (capacitatea de a lucra), culoarea (pielii) i memoria. vyno hdi sthita ktsna-deha-cr mah-java || 6 ||
143

Strasthna

gaty-apakepaotkepa-nimeonmeadik | prya sarv kriys tasmin pratibaddh arrim || 7 || Vyna este localizat n inim, se mic n tot corpul cu vitez mare, susine funcii precum mersul, coborrea, ridicarea, deschiderea i nchiderea ochilor, etc. i n general toate activitile care intereseaz corpul. samno 'gni-sampa-stha kohe carati sarvata | anna ghti pacati vivecayati mucati || 8 || Samna este localizat cu focul digestiv, se mic n koha (tractul alimentar i alte viscere abdominale), menine alimentele n tractul alimentar pentru o perioad, ajut digestia, separarea (produilor de rezultai n urma digestiei) i eliminarea (reziduurilor). apno 'pna-ga roi-vasti-mehroru-go-cara | ukrrtava-akn-mtra-garbha-nikramaa-kriya || 9 || Apna este localizat n apna (intestinul gros), se mic n (zona de) mijloc, vezic, penis (organe genitale) i coapse i susine funcii precum eliminarea spermei, a fluidului menstrual, a fecalelor, urinii i fetusului. pitta pactmaka tatra pakvmaya-madhya-gam | paca-bhttmaka-tve 'pi yat taijasa-guodayt || 10 || tyakta-dravya-tva pkdi-karmanala-abditam | pacaty anna vibhajate sra-kiau pthak tath || 11 || tatra-stham eva pittn em apy anugraham | karoti bala-dnena pcaka nma tat smtam || 12 || Pitta este de cinci tipuri. Cea localizat n interiorul lui pakvaya (intestinul gros) i maya (stomac i intestin subire), dei este compus din pacabhta (toate cele cinci elemente subtile), este lipsit de lichiditate datorit creterii (predominanei calitilor) lui tejas (foc) i este numit prin termenul anala (foc) datorit funciilor sale de digestie (paka). Ea transform alimentele i le separ n esen i produi de eliminare. Fiind localizat acolo, aceasta confer graie (farmec), (ajut) alte tipuri de pitta prezente acolo (rajaka pitta) i celelalte (dhtvagni prezeni n dhtu) dndu-le putere. Aceasta este cunoscut ca pcaka pitta. Dei pcaka pitta este lichid ea nu are manifestate unele caliti ale apei, precum snigdha (vscozitate), ta (rceal) i alte. Din acest motiv se spune c este lipsit de lichiditate. mayraya pitta rajaka rasa-rajant |

144

Capitolul 12

Pitta localizat n maya (stomac) este cunoscut ca rajaka, deoarece ea confer culoarea roie lui rasa (i l convertete n rakta, urmtorul dhtu). buddhi-medhbhimndyair abhipretrtha-sdhant || 13 || sdhaka hd-gata pitta Pitta localizat n inim este cunoscut ca sdhaka, deoarece ea susine funcii precum cunoaterea, inteligena, contiina de sine, etc, n felul acesta ajutnd la ndeplinirea scopurilor vieii. rplocanata smtam | dk-stham locaka tvak-stha bhrjaka bhrjant tvaca || 14 || Aceea localizat n ochi este cunoscut ca locaka, deoarece ea ajut vederea formelor (tuturor lucrurilor). Aceea localizat n piele este bhrjaka, deoarece ea ajut expunerea (artarea) culorii (i aspectului pielii). lem tu paca-dhora-stha sa trikasya sva-vryata | hdayasynna-vryc ca tat-stha evmbu-karma || 15 || kapha-dhmn ca e yat karoty avalambanam | ato 'valambaka lem i leman (kapha) este de cinci tipuri. Cea care este localizat n piept i trika (locul dintre omoplai, gt i spate), prin fora sa i puterea esenei prezent n inim, susine (corpul) prin funciile apei (precum coeziunea, moliciunea, umezeala, lichiditatea, etc.) i confer putere celorlalte kapha, deci este numit avalambaka leman. yas tv maya-sasthita || 16 || kledaka so 'nna-saghta-kledand Cea localizat n maya (stomac) este kledaka, pentru c umezete (lichefiaz) masele tari de alimente. rasa-bodhant | bodhako rasan-sthy Cea localizat n limb este cunoscut ca bhodaka, pentru c ajut percepia gustului. ira-sastho 'ka-tarpat || 17 || tarpaka sadhi-salec chleaka sadhiu sthita |

145

Strasthna

Cea localizat n cap este cunoscut ca tarpaka, pentru c hrnete organele de sim. Cea localizat n articulaii (ale oaselor) este cunoscut ca leaka, deoarece lubrefiaz articulaiile. iti pryea do sthnny a-vikttmanm || 18 || vypinm api jnyt karmi ca pthak pthak | Chiar dac doa-urile sunt prezente peste tot n corp, acestea (subdoaurile) trebuie nelese ca locuri i funcii (particulare) ale fiecreia dintre ele cnd sunt n stare normal. uena yukt rkdy vyo kurvanti sacayam || 19 || tena kopam uena ama snigdhdayo gu | Rka i alte caliti (laghu, cala, viada, khara, etc.) asociate cu ua produc caya (creterea uoar, acumularea) lui vta. Asociate cu ta, acestea produc kopa (creterea puternic, agravarea), snigdha i alte caliti (guru, ua, picchila, sthira, etc.), asociate cu ua produc ama (reducerea la nivel normal). tena yukts tkdy caya pittasya kurvate || 20 || uena kopa manddy ama topasahit | Tka i alte caliti (rka, laghu, sara, drava, etc.) asociate cu ta (rece) produc caya (acumularea) a lui pitta, asociate cu ua produc kopa (agravarea). Mada i altele (ta, guru, snigdha, picchila, sthira, etc.) asociate cu ta produc sama (normalizarea). tena yukt snigdhdy kurvate lemaa cayam || 21 || uena kopa tenaiva gu rkdaya amam | Snigdha i altele (guru, picchila, mada, ta, laka, sndra, mdu) asociate cu ta (rece) produc caya (acumularea) lui lema (kapha). Asociate cu ua (fierbinte), acestea produc kopa (agravarea). Mada i altele (khara, rka, laghu, viada, cala, sara, laghu), asociate cu ta (rece), produc sama (readucerea la normal). cayo vddhi sva-dhmny eva pradveo vddhi-hetuu || 22 || viparta-guecch ca Caya este creterea n propriul loc cu apariia unei neplceri (respingeri) pentru lucrurile care sunt cauza creterii i a plcerii pentru calitile opuse. kopas tn-mrga-gami-t |

146

Capitolul 12

||

lign darana svem a-svsthya roga-sabhava || 23

Kopa este rspndirea spre diferite alte locuri. Aceasta produce apariia caracteristicilor particulare (simptome i semne ale doa-ei crescute), sentimentul de boal, apariia simptomelor premonitorii i manifestarea bolilor. sva-sthna-sthasya sama-t vikr-sabhava ama | Sama este normalitatea (doa-urilor) n locurile lor i nemanifestarea anomaliilor. caya-prakopa-praam vyor grmdiu triu || 24 || vardiu tu pittasya lemaa iirdiu | Caya (acumularea), prakopa (agravarea) i praam (calmarea) lui vyu apar n cele trei anotimpuri care ncep cu grma. Acelea ale lui pitta n cele trei care ncep cu vara, iar cele ale lui leman (kapha) cu cele trei care ncep cu iira. Iat un tabel cu cele spuse mai sus: doa caya prakopa praama var (sezonul vta grma (vara) arat (toamna) ploios) var (sezonul pitta arat (toamna) hemanta (iarna) ploios) iira (sezonul vasanta kapha grma (vara) rece) (primvara) cyate laghu-rkbhir oadhibhi samraa || 25 || tad-vidhas tad-vidhe dehe klasyauyn na kupyati | adbhir amla-vipkbhir oadhibhi ca tdam || 26 || pitta yti caya kopa na tu klasya aityata | cyate snigdha-tbhir udakauadhibhi kapha || 27 || tulye 'pi kle dehe ca skanna-tvn na prakupyati | Samraa (vta) se acumuleaz n grma (vara) prin folosirea plantelor cu caliti precum laghu, rka etc. la persoanele care au astfel de caliti, dar aceasta (vta) nu se agraveaz din cauza cldurii sezonului. Similar, pitta se acumuleaz n var (sezonul ploios) din cauza lui amla vipka (postdigestie acr), a apei i alimentelor, dar nu este supus agravrii din cauza rcelii sezonului. Kapha se acumuleaz prin folosirea apei i alimentelor care posed caliti precum snigdha i ta, n sezonul rece i la persoana de natur

147

Strasthna

similar, dar nu este supus agravrii, deoarece kapha devine solidificat (datorit rcelii mari a sezonului). iti kla-sva-bhvo 'yam hrdi-vat puna || 28 || caydn ynti sadyo 'pi do kle 'pi v na tu | Acestea sunt efectele naturale ale sezoanelor (asupra doa-urilor). n timpul acestor sezoane particulare, doa-urile se pot acumula imediat, din cauza hranei etc., sau pot s nu se acumuleze. vypnoti sahas deham -pda-tala-mastakam || 29 || nivartate tu kupito malo 'lplpa jalaugha-vat | Mala-urile crescute se rspndesc rapid n tot corpul, de la picioare la cap, dar ies afar lent, ntocmai precum revrsarea (apelor) unui ru. nn-rpair a-sakhyeyair vikrai kupit mal || 30 || tpayanti tanu tasmt tad-dhetv-kti-sdhanam | akya naikaika-o vaktum ata smnyam ucyate || 31 || Mala-urile crescute produc diferite tipuri de boli, cu caracteristici nenumrate, i tortureaz corpul. Deoarece nu este posibil s descriem (toate) cauzele, simptomele i tratamentul fiecreia dintre ele separat, acestea vor fi descrise n general. do eva hi sarve rogm eka-kraam | yath pak paripatan sarvata sarvam apy aha || 32 || chym atyeti ntmy yath v ktsnam apy ada | vikra-jta vividha trn gun ntivartate || 33 || tath sva-dhtu-vaiamya-nimittam api sarva-d | vikra-jta trn don Doa-urile sunt cauzele principale ale tuturor bolilor. ntocmai cum o pasre care zboar n cer nu va fi capabil s-i depeasc propria umbr, tot aa toate lucrurile din univers nu pot exista separat de cele trei gua (satva, rajas, tamas). Similar, toate tipurile diferite de boli nu pot fi separate de doa-uri. Chiar i aa, acelea produse de dezechilibrul dhtu-urilor nu pot fi (produse) fr implicarea doa-urilor. te kope tu kraam || 34 || arthair a-stmyai sayoga kla karma ca du-ktam | hnti-mithy-yogena bhidyate tat punas tri-dh || 35 || Cauzele pentru creterea lor sunt artha (contactul organelor de sim cu obiectele acestora), kla (timpul) i karma (aciuni) inadecvate. Fiecare

148

Capitolul 12

dintre acestea este din nou de trei tipuri, respectiv hn (slab), ati (excesiv) i mithy (perturbat). hno 'rthenendriyasylpa sayoga svena naiva v | ati-yogo 'ti-sasarga skma-bhsura-bhairavam || 36 || aty-sannti-dra-stha vi-priya viktdi ca | yad ak vkyate rpa mithy-yoga sa drua || 37 || evam aty-ucca-pty-dn indriyrthn yath-yatham | vidyt Legtura de tip hn (slab) a lui artha reprezint contactul slab (insuficient) sau lipsa contactului obiectelor simurilor (sunet, atingere, vedere, gust i miros) cu organele lor de sim corespunztoare (ureche, piele, ochi, limb i nas). Atiyoga reprezint un contact excesiv. Vederea obiectelor care sunt prea mici, strlucitoare, nspimnttoare, foarte apropiate, foarte deprtate, neplcute i anormale, reprezint nspimnttoarea mithyyoga (asocierea necorespunztoare) pentru organul vederii. Similar, auzul unui sunet foarte puternic, miros de putrefacie i restul (pentru celelalte organe de sim, sunt asocieri inadecvate). klas tu toa-var-bhedt tri-dh mata || 38 || sa hno hna-tdir ati-yogo 'ti-lakaa | mithy-yogas tu nirdio viparta-sva-lakaa || 39 || Kla (sezonul) este de trei tipuri: rece, fierbinte i ploios. Hn lui kla este apariia (manifestarea) lui rece, etc. (fierbinte i ploios) n grade slabe. Atiyoga este aparena (manifestarea) n grad mai mare (dect normal), iar mithyyoga este manifestarea calitilor opuse sezonului natural. kya-vk-citta-bhedena karmpi vibhajet tri-dh | kydi-karmao hn pravttir hna-sajaka || 40 || ati-yogo 'ti-vttis tu vegodraa-dhraam | viamga-kriyrambha-patana-skhalandikam || 41 || bhaa smi-bhuktasya rga-dvea-bhaydi ca | karma prtiptdi daa-dh yac ca ninditam || 42 || mithy-yoga samasto 'sv iha v'mu-tra v ktam | Chiar karma (aciunile) sunt de trei feluri, acelea care aparin corpului, vorbirii i minii. Activitatea slab, deficient sau absent a acestora trei constituie hnayoga. Excesul activitii fiecreia constituie atiyoga. Iniierea voluntar prematur a necesitilor corporale, supresia necesitilor cnd acestea sunt evidente, posturile inadecvate, maniera incorect a aciunilor (care intereseaz viaa i viitorul), modul inadecvat de a cdea, sri, etc., de
149

Strasthna

a vorbi (prea mult) imediat dup mas, nutrirea de dorine (ataament, pasiune, ur, fric, etc.), activiti care pun n pericol viaa, cele zece acte pctoase (enumerate n capitolul 2), desfurate n viaa prezent sau n vieile anterioare toate constituie mithyyoga (conduita neadecvat). nidnam etad do kupits tena naika-dh || 43 || kurvanti vividhn vydhn kh-kohsthi-sadhiu | Toate acestea sunt cauze pentru (creterea) doa-urilor. Crescute, ele produc multe tipuri de boli, care implic esuturile, viscerele, oasele i articulaiile. kh raktdayas tvak ca bhya-rogyana hi tat || 44 || tad-ray maa-vyaga-galajy-arbuddaya | bahir-bhg ca dur-nma-gulma-ophdayo gad || 45 || Rakta (sngele) i celelalte (esuturi) i pielea constituie bhya bhga (calea extern a bolilor). Prin aceasta se nasc boli precum negi (alunie), pete decolorate, gadlaj (abcese glandulare pe fa), tumori maligne, hemoroizi, tumori abdominale, abcese i alte boli externe. anta koho mah-srota ma-pakvayraya | tat-sthn chardy-atsra-ksa-vsodara-jvar || 46 || antar-bhga ca ophro-gulma-visarpa-vidradhi | maya (stomacul i intestinul subire), pakvaya (intestinul gros), cunoscut ca anta koha (viscerele interne) i mahsrota (marile canale) constituie antar bhga (calea intern). Din aceasta se nasc voma, diareea, tusea, dispneea, mrirea abdomenului, febra, hidropizia, hemoroizi, tumori abdominale, visarpa (erupii, herpes), abcese, etc. iro-hdaya-vasty-di-marmy asthn ca sadhaya || 47 || tan-nibaddh sir-snyu-kaardy ca madhyama | roga-mrga sthits tatra yakma-paka-vadhrdit || 48 || mrdhdi-rog sadhy-asthi-trika-la-grahdaya | Capul, inima, vezica urinar i alte asemenea puncte vitale, articulaiile oaselor, venele, snyu (aponevroze, teci), marile tendoane constituie madhyama rogamrga (calea de mijloc). Prin aceasta sosete tuberculoza, hemiplegia, paralizia facial, boli ale capului i altor organe, durere, pierderea micrii articulaiilor, oaselor, mijlocului (nepeneal), etc. srasa-vysa-vyadha-svp a-sda-ruk-toda-bhedanam || 49 || sagga-bhaga-sakoca-varta-haraa-tarpaam |

150

Capitolul 12

kampa-pruya-sauirya-oa-spandana-veanam || 50 || stambha kaya-rasa-t vara yvo 'ruo 'pi v | karmi vyo Ptoza (cderea), dilatarea, dureri tioase, pierderea senzaiilor, slbiciune, dureri continue, dureri neptoare, dureri violente, obstrucii (blocaje), dureri de strivire, constricie, torsiune (luxaii), iuituri, sete, tremurturi, asprime, cavitaii, uscciune, pulsaii (palpitaii, zvcnituri), curbare (ndoire), vjieli n jur, nepeneal (rigiditate), senzaia gustului astringent n gur, apariia unei coloraii albastre sau carmin, acestea sunt efectele lui vyu crescut. pittasya dha-rgoma-pki-t || 51 || sveda kleda sruti kotha sadana mrchana mada | kaukmlau rasau vara purrua-varjita || 52 || Acelea ale lui pitta sunt senzaii de arsur, coloraie roie, fierbineal, creterea digestiei, formarea puroiului, ulcere etc., transpiraie, umezeal, exudaie, putrefacie (descompunere), debilitate, lein, toxicitate, gust amar i acru n gur, apariia altor culori dect glbui, alb i carmin. lemaa sneha-khinya-ka-ta-tva-gauravam | bandhopalepa-staimitya-oph-pakty-ati-nidra-t || 53 || vara veto rasau svdu-lavaau cira-kri-t | Cele ale lui lema sunt onctuozitate, duritate, mncrime (iritare), rceal, greutate, obstrucie i depozite n interiorul canalelor, pierderea micrilor, umflturi, indigestie (a alimentelor, lipsa formrii de puroi etc.), excesul somnului, coloraia albicioas, experimentarea gusturilor dulce i srat i amnarea tuturor activitilor. ity a-emaya-vypi yad ukta doa-lakaam || 54 || darandyair avahitas tat samyag upalakayet | vydhy-avasth-vibhga-ja payann rtn prati-kaam || 55

||

n felul acesta au fost enumerate caracteristicile (semnele i simptomele) care apar n toate bolile. Acestea trebuie s fie recunoscute de ctre medic prin inspecie i celelalte (metode de examinare ale pacientului). Pentru a obine cunoaterea diferitelor stadii ale bolii, medicul trebuie s observe pacientul n (orice) detaliu. abhyst prpyate di karma-siddhi-prakin | ratndi-sad-a-saj-jna na strd eva jyate || 56 ||

151

Strasthna

Cunoaterea tratamentului eficient este obinut din practica constant, la fel cum cunoaterea pietrelor bune sau rele nu este obinut numai din cunoaterea teoretic. dpacra-ja ka-cit ka-cit prvpardha-ja | tat-sakard bhavaty anyo vydhir eva tri-dh smta || 57

||

Bolile sunt de trei feluri, respectiv cele nscute din acte rele care sunt vzute (comise n viaa prezent), cele nscute din acte rele comise anterior (n alte viei) i cele nscute din combinaia amndurora. yath-nidna doottha karma-jo hetubhir vin | mahrambho 'lpake hetv tako doa-karma-ja || 58 || Bolile care se nasc din specificitate (produse de creterea doa-urilor) sunt cunoscute ca doottha (nscute din doa-uri), cele care provin fr nici o cauz aparent sunt cunoscute sub denumirea de karmaja (nscute din efectele actelor rele din vieile anterioare), cele care au o instalare (i o manifestare) sever sunt cunoscute ca doakarmaja (nscute din combinaia doa-urilor cu efectele actelor rele din vieile anterioare). vipaka-lant prva karma-ja karma-sakayt | gacchaty ubhaya-janm tu doa-karma-kayt kayam || 59 || Primul tip (boli provenite din doa-uri) se vindec prin cultivarea celor opuse (hran, medicamente sau activiti care posed caliti opuse doa-ei crescute). Karmaja se vindec dup terminarea efectelor unor astfel de acte. Cele nscute din combinaia amndurora se vindec dup calmarea doaurilor i la terminarea efectelor actelor vieilor anterioare. dvi-dh sva-para-tantra-tvd vydhayo 'nty punar dvi-dh | prva-j prva-rpkhy jt pacd upadrav || 60 || Bolile sunt de dou tipuri: svatantra (independente, primare) i paratantra (secundare). Ultima este din nou de dou tipuri, respectiv prvaja care este aprut mai devreme i cunoscut ca prva rpa (simptome i semne prodromale) i cea care apare mai trziu, cunoscut ca upadrava (boal secundar, complicaii i sechele). yath-sva-janmopaay sva-tantr spaa-laka | viparts tato 'nye tu

152

Capitolul 12

Bolile svatantra au propriile lor cauze specifice, metode de alinare i manifestri clare. Celelalte (paratantra) sunt opuse acestora (au caracteristici contrarii, inverse). vidyd eva maln api || 61 || t lakayed avahito vikurvn prati-jvaram | te pradhna-praame praamo '-myatas tath || 62 || pacc cikitset tra v bala-vantam upadravam | vydhi-klia-arrasya p-kara-taro hi sa || 63 || n fiecare boal, chiar i mala-urile (doa-urile) sunt cunoscute (recunoscute) de ctre medic cu atenie, precum acestea (svatantra i paratantra). Cele secundare (boli sau doa) se potolesc atunci cnd cea primar devine vindecat. Dac acestea nu se calmeaz, atunci trebuie administrat tratamentul (pentru complicaii). Dac sunt puternice, ele (afeciunile secundare) vor fi tratate ct mai curnd, deoarece acestea produc mai multe probleme corpului care este deja slbit de boli. vikra-nm-kualo na na hi sarva-vikr Medicul nu trebuie s se nomenclaturii bolilor, pentru aib un nume. jihryt kad-ca-na | nmato 'sti dhruv sthiti || 64 || simt niciodat ruinat pentru necunoaterea c nu este o regul c orice boal trebuie s

sa eva kupito doa samutthna-vieata | sthnntari ca prpya vikrn kurute bahn || 65 || tasmd vikra-praktr adhihnntari ca | buddhv hetu-vie ca ghra kuryd upakramam || 66 || Chiar aceeai doa, n funcie de natura factorilor cauzali, se mic n multe pri ale corpului i produce multe boli, deci tratamentul va fi nceput ct mai curnd dup determinarea naturii bolilor, sediului lor, cauzelor acestora, etc. dya dea bala klam anala prakti vaya | sat-tva stmya tathhram avasth ca pthag-vidh || 67 || skma-skm samkyai doauadha-nirpae | yo vartate cikitsy na sa skhalati jtu cit || 68 || Cel care examineaz minuios i determin condiiile referitoare la dya (constitueni corporali), dea (habitat), bala (vigoare), kla (timp, sezon), anala (puterea digestiv), prakti (constituie), vaya (vrsta), sattva (minte), stmya (obiceiuri), ahra (alimente i obiceiuri alimentare) i avastha (stadii
153

Strasthna

ale bolilor) i apoi decide doa agravat i tratamentul cel mai potrivit, nu va da gre n tratament. gurv-alpa-vydhi-sasthna sat-tva-deha-bal-balt | dyate 'py anya-th-kra tasminn avahito bhavet || 69 || Caracteristicile (semnele i simptomele) bolilor uoare i grele (severe) pot aprea diferit datorit puterii (vitalitii) i slbiciunii minii i a corpului, deci medicul va fi foarte atent. La o persoan care are un corp puternic sau o minte puternic, simptomele unei boli grele se pot manifesta moderat, n timp ce la o persoan care are un corp slbit sau o minte slab simptomele, chiar ale unei boli uoare, pot aprea puternice. guru laghum iti vydhi kalpayas tu bhiag-bruva | alpa-dokalanay pathye vipratipadyate || 70 || Medicul neinteligent, care determin o boal grea ca una uoar, merge greit n tratament din cauza subestimrii strii doa-urilor. tato 'lpam alpa-vrya v guru-vydhau prayojitam | udrayet-tar rogn saodhanam a-yogata || 71 || odhana tv ati-yogena viparta viparyaye | kiuyn na maln eva kevala vapur asyati || 72 || El administreaz medicamente (terapii) n doze mici i de poten mic n tratamentul bolilor anterioare. Un astfel de tratament uor produce o exacerbare a bolilor, din cauza rspunsului slab la odhana (terapii purificatoare). n cazul rspunsului opus (excesiv) la odhana se elimin nu numai mala n mare cantitate, dar se creaz i mari probleme corpului. ato 'bhiyukta satata sarvam locya sarva-th | tath yujta bhaiajyam rogyya yath dhruvam || 73 || Deci medicul va studia constant tiina, va determina mereu cu exactitate starea tuturor factorilor i atunci va administra medicamentele (terapiile) cele mai potrivite pentru a restaura cu succes sntatea. vakyante 'ta para do vddhi-kaya-vibhedata | pthak trn viddhi sasargas tri-dh tatra tu tn nava || 74 || trn eva samay vddhy a ekasytiyane | trayo-daa samasteu a dvy-ektiayena tu || 75 || eka tulydhikai a ca tratamya-vikalpant | paca-viatim ity eva vddhai kai ca tvata || 76 ||

154

Capitolul 12

Mai departe va fi specificat, numrul (combinaiilor) doa-urilor n strile lor crescute i sczute. n creterea lor individual numrul lor este trei, n combinaia a dou doa sunt trei i nou n total: trei n proporii egale i ase cu predominana unei doa. Acestea sunt treisprezece n combinaia tuturor doa-urilor, ase cu predominana uneia, una n proporii egale i trei i ase prin subdiviziunile proporiilor. Astfel, n ceea ce privete creterea, acestea sunt douzeci i cinci. La fel i n ceea ce privete scderea (douzeci i cinci). ekaika-vddhi-sama-t-kayai a te puna ca a | eka-kaya-dvandva-vddhy sa-viparyayaypi te || 77 || n combinaiile creterii, normalului i descreterii fiecrei doa vor rezulta ase. Din nou, acestea sunt ase n combinaia scderii fiecrei doa i creterii celorlalte dou doa. bhed dvi-air nirdis tri-ai svsthya-kraam || 78ab || Astfel, numrul combinaiilor este de aizeci i dou iar a aizeci i treia este cea care produce starea de sntate. sasargd rasa-rudhirdibhis tathai || 78c || dos tu kaya-sama-t-vivddhi-bhedai || 78d || nantya tara-tama-yogata ca ytn || 78e || jnyd avahita-mnaso yath-svam || 78f || Cu asocierea lui rasa, rakta, etc. categoriile creterii, normalului i scderii doa-urilor, n proporii mai mari sau mai mici, devin nenumrabile i medicul trebuie s le neleag prin caracteristicile lor (semne i simptome), cu o minte atent. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne doabhedyam nma dvadao'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit doabhedya, al doisprezecelea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

155

Strasthna

Capitolul 13 Doopakramanya adhyaya (tratamentul doa-urilor) athto doopakranyam adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul doopakramanya, tratamentul doa-urilor, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. vtasyopakrama sneha sveda saodhana mdu | svdv-amla-lavaoni bhojyny abhyaga-mardanam || 1 || veana trsana seko madya paiika-gauikam | snigdho vastayo vasti-niyama sukha-la-t || 2 || dpanai pcanai snigdh sneh cneka-yonaya | vien medya-piita-rasa-tailnuvsanam || 3 || Tratamentele pentru vta (crescut) sunt oleaia (intern i extern), sudoraia (diaforeza), terapiile purificatoare uoare (voma i purgaia), ingestia de alimente care sunt dulci, acre i srate, bi cu ulei cald, masajul corpului, fricionarea corpului, ameninarea (producerea fricii), duul (picurarea de decoct medicinal, ap, etc., pe corp), (consumul de) vin preparat din fin de cereale i melas, terapia prin clism cu substane grsoase (uleiuri) i medicamente de poten fierbinte, seriile (regimurile) de clism, activiti confortabile, grsimi medicinale de diferite tipuri (surse) preparate cu remedii care produc creterea apetitului i digestiei, dar n special anuvsana (clism uleioas) preparat din sup din grsime de carne i ulei. pittasya sarpia pna svdu-tair virecanam | svdu-tikta-kayi bhojanny auadhni ca || 4 || su-gandhi-ta-hdyn gandhnm upasevanam | kahe-gun hr manm uras dhti || 5 || karpra-candanorair anulepa kae kae | pradoa candram saudha hri gta himo 'nila || 6 || a-yantraa-sukha mitra putra sadigdha-mugdha-vk | chandnuvartino dr priy la-vibhit || 7 || tmbu-dhr-garbhi ghy udyna-drghik | su-trtha-vipula-svaccha-salilaya-saikate || 8 || smbho-ja-jala-trnte kyamne drumkule | saumy bhv paya sarpir vireka ca vieata || 9 || (Tratamentele) pentru (creterea lui) pitta sunt consumul de ghta (ghee, grsime din unt), terapia prin purgaie cu remedii de gust dulce i energie rece, consumul de alimente i remedii care au gust dulce, amar i astringent,
156

Capitolul 13

utilizarea de parfumuri care sunt plcute, rcoritoare i cordiale, purtarea de ghirlande de natur similar (lui pitta) pe gt i de pietre (preioase) pe piept, ungerea corpului cu past de karpra, candana i ura, ederea seara pe terase aflate n btaia lunii, bucurarea de muzica plcut i de briza rcoritoare, compania prietenilor care l fac s se simt n largul su, a fiilor care vorbesc din inim i inocent, a soiei asculttoare, plcut i virtuoas, ederea n case echipate cu fntni (arteziene) din care izvorte ap rcoritoare, cu parcuri i lacuri, petrecerea timpului (n case) lng rezervoare cu ap curat, nisip, lotui, flori i copaci, cu o minte calm, dar n special ingestia de lapte, ghee i terapia prin purgaie. lemao vidhin yukta tka vamana-recanam | anna rklpa-tkoa kau-tikta-kayakam || 10 || drgha-kla-sthita madya rati-prti prajgara | aneka-rpo vyyma cint rka vimardanam || 11 || vied vamana ya kaudra medo-ghnam auadham | dhmopavsa-ga ni-sukha-tva sukhya ca || 12 || Acelea ale lui kapha sunt emeza puternic i purgaiile n conformitate cu procedura prescris, ingestia de alimente care sunt uscate, puine n cantitate, penetrante i fierbini, care au gusturi picant, amar i astringent, vinuri care sunt foate vechi, (cultivarea de) dorine sexuale, meninerea treaz, exerciii de diferite tipuri, griji, masaj uscat al corpului, dar n special cele referitoare la terapia emetic, consumul de supe (din cereale), folosirea mierii, medicamente care reduc grsimea, inhalarea de fum medicinal, postul, gargare i experimentarea dificultilor sunt toate benefice (pentru calmarea lui kapha). upakrama pthag don yo 'yam uddiya krtita | sasarga-sanipteu ta yath-sva vikalpayet || 13 || Tratamentele diferite prescrise pentru fiecare doa, pot fi combinate n funcie de starea combinaiilor a dou i trei doa-uri. graima pryo marut-pitte vsanta kapha-mrute | maruto yoga-vhi-tvt kapha-pitte tu rada || 14 || n general, tratamentul pentru combinaia lui mruta i pitta va fi similar regimului de la grma (vara, regim descris n cap. 3) iar cel pentru kapha i mruta va fi similar regimului din vsanta (primvara) deoarece mruta este yogavhi (ambivalent, amfoterm). Pentru combinaia lui kapha i pitta tratamentul va fi similar regimului din rad (toamna).

157

Strasthna

Yogavhi este definit ca proprietatea de a mri calitile materialului asociat. Vta, atunci cnd se asociaz cu cldura, crete cldura i aciunile cldurii, n timp ce atunci cnd se asociaz cu rece, crete recele i aciunile recelui, deci tratamentul difer n funcie de natura substanei cu care este combinat. caya eva jayed doa kupita tv a-virodhayan | sarva-kope balysa ea-do-virodhata || 15 || Doa-urile vor fi controlate (prin tratament eficient) n stadiul de acumulare (caya). n stadiul de agravare (kopa) ele vor fi stpnite fr opunerea (interferarea) celorlalte doa-uri. n cazul agravrii a toate trei simultan, cea care este mai puternic va fi controlat fr opunerea (interferri) celorlalte doa. prayoga amayed vydhim eka yo 'nyam udrayet | nsau viuddha uddhas tu amayed yo na kopayet || 16 || Acel tratament care calmeaz (vindec) o boal i d natere unei alte boli (mai devreme sau mai trziu) nu este uddha (pur, bun, potrivit). Cel pur este cel care vindec o boal i nu d natere altei boli. vyymd maas taikyd a-hitcarad api | kohc chkhsthi-marmi druta-tvn mrutasya ca || 17 || do ynti tath tebhya sroto-mukha-viodhant | vddhybhiyandant pkt koha vyo ca nigraht || 18 || tatra-sth ca vilamberan bhyo hetu-pratkia | te kldi-bala labdhv kupyanty anyrayev api || 19 || Prin efectul exerciiilor (activitii fizice), (creterea) cldurii, activitilor nepotrivite (nesntoase) i micrilor rapide ale lui mruta (vta), doa-urile crescute se mic din koha (tractul gastrointestinal) spre kh (esuturi), asthi (oase) i marm (organe vitale, puncte vulnerabile). Prin efectul purificrii canalelor, creterii mare n cantitate, lichefierii, coacerii (transformrii) i calmrii lui vta, doa-urile revin n koha (tractul digestiv) i vor rmne acolo pentru un timp, ateptnd unele cauze excitatoare mai puternice. Dup obinerea puterii din kla (timp) etc., acestea (doa) se vor agrava i n alte locuri. tatrnya-sthna-sastheu tadym a-baleu tu | kuryc cikits svm eva balennybhibhviu || 20 ||

158

Capitolul 13

Tratamentul va fi efectuat (n special) aceleia (doa) care a circulat n alte locuri i care este slab. De asemenea, pentru aceea (doa) care prin propria sa putere le subjug pe celelalte (doa). gantu amayed doa sthnina pratiktya v | Doa gantu (strin, care nu aparine unui loc particular normal) va fi tratat fie dup tratamentul lui sthnin doa (local) fie altfel (naintea tratrii doa-ei locale). Aseriunea de mai sus poate fi explicat n felul urmtor: pakvaya este sthna lui vta n stare normal, n acel loc este numit sthni doa. maya este sthna lui pitta. Dac vta se localizeaz n maya, atunci ea devine agantu doa. n astfel de stri sunt dou doa care trebuie tratate, gantu i sthni. gantu doa, atunci cnd este slab, poate fi tratat dup tratatarea lui sthni doa, dar dac este puternic va fi tratat prima ignornd pentru moment sthni doa, deoarece de regul gantu doa este mai puternic dect sthni doa. Dac totui, sthni doa este mai puternic dect gantu doa (ceea ce este foarte rar) atunci ea va fi tratat prima, ignornd gantu doa. Vta localizat n maya, dac este puternic, va fi tratat prima i pitta urmtoarea, dar dac vta este slab i pitta puternic, atunci pitta va fi tratat prima i vta urmtoarea. pryas tiryag-gat do kleayanty tur ciram || 21 || kuryn na teu tvaray dehgni-bala-vit kriym | amayet tn prayogea sukha v koham nayet || 22 || jtv koha-prapann ca yathsanna vinirharet | De obicei, tiryaggat doa (care nu este localizat n tractul gastrointestinal, ci este relocalizat n esuturi) produce probleme pacientului pentru o perioad lung. Acestea nu vor fi tratate n grab, ci numai dup determinarea puterii corpului i activitii digestive. Acestea vor fi calmate prin tratamentul recomandat (pentru astfel de situaii) sau aduse n tractul digestiv (koha) prin metode simple. Dup ce au ajuns n tractul digestiv, acestea vor fi eliminate prin ieirea mai apropiat. sroto-rodha-bala-bhraa-gauravnila-mha-t || 23 || lasy-pakti-nihva-mala-sag-ruci-klam | liga maln smn nir-m viparyaya || 24 || Obstrucia canalelor, pierderea vigorii, senzaia de greutate a corpului, inactivitatea lui anila (vta), letargie, pierderea puterii digestive, mai mult

159

Strasthna

expectoraie, acumularea de reziduuri, anorexie, epuizare sunt simptomele mala-urilor (doa) asociate cu materii nedigerate (sma). Opusele sunt nirma doa (neamestecate cu ma). mao 'lpa-bala-tvena dhtum dyam a-pcitam | duam maya-gata rasam ma pracakate || 25 || Primul dhtu (rasa) care prin slbirea focului (agentului transformator) rmne netransformat i devine anormal, se acumuleaz n maya (stomac i intestin subire), este cunoscut ca ma. anye doebhya evti-duebhyo 'nyo-'nya-mrchant | kodravebhyo viasyeva vadanty masya sabhavam || 26 || Alii consider c ma se formeaz din amestecarea cu alt doa crescut, la fel cum otrava (se formeaz) din amestecarea diferitelor tipuri de kodrava. mena tena sapkt do dy ca dit | sm ity upadiyante ye ca rogs tad-udbhav || 27 || Doa-urile i dya-urile (dhtu i mala) care se amestec cu ma sunt denumite sma (amestecate cu ma). La fel i bolile care provin din ele. sarva-deha-pravistn smn don na nirharet | lnn dhtuv an-utklin phald md rasn iva || 28 || rayasya hi nya te syur dur-nirhara-tvata | Sma doa care sunt rspndite n tot corpul, care sunt ascunse n dhtuuri i care nu se mic afar din locurile lor (de acumulare) nu vor fi forate s ias afar (prin terapii purificatoare precum emeza, purgaia, etc.). Precum ncercarea de a lua suc dintr-un fruct necopt duce la distrugerea locului n sine (adic a fructului), la fel va fi foarte dificil (ca acestea)s fie eliminate. pcanair dpanai snehais tn svedai ca pariktn || 29 || odhayec chodhanai kle yathsanna yath-balam | Acestea (sma doa) vor fi tratate (mai nti) cu remedii care sunt digestive i care cresc apetitul, apoi cu oleaie i sudoraie i n final vor fi eliminate prin terapii purificatoare (emez, purgaie, etc.) la momentul potrivit i n concordan cu vigoarea (pacientului). hanty u yukta vaktrea dravyam mayn maln || 30 || ghrena cordhva-jatrtthn pakvdhnd gudena ca |

160

Capitolul 13

Drogurile administrate prin gur elimin mala-urile din maya (stomac i intestin subire). Cele administrate prin nas elimin doa-urile din prile corpului situate deasupra umerilor i cele administrate prin rect vor produce eliminarea doa-urilor din pakvaya (intestinul gros). utklin adha rdhva v na cmn vahata svayam || 31 || dhrayed auadhair don vidhts te hi roga-d | Sma doa care sunt puternic crescute i ies afar din corp prin propria lor putere, fie pe cile din sus fie din jos (voma i purgaia, respectiv) nu vor fi oprite prin medicamente, pentru c vor produce boli dac vor fi oprite (s ias). pravttn prg ato don upeketa hitina || 32 || vibaddhn pcanais tais tai pcayen nirhareta v | Astfel de doa care ies vor fi ignorate la nceput (stadiile incipiente) i pacientului i se vor administra alimente potrivite. n urmtorul (stadiu) ele vor fi transformate cu medicamente digestive sau ndeprtate prin terapii purificatoare. rvae krttike caitre msi sdhrae kramt || 33 || grma-var-hima-citn vyv-dn u nirharet | Vyu i celelalte dou doa care sunt supuse acumulrii n grma, var i hemanta vor fi ndeprtate n cele trei luni sdhraa, respectiv rvaa, krttika i caitra. Sdhrana kla este anotimpul care nu are nici prea mult nici prea puin cald, rece i umed. Vta acumulat n grma (var, mijloc de mai pn la mijloc de iulie) va fi tratat n rvaa (mijloc de iulie spre mijloc de august). Pitta acumulat n var (mijloc de iulie pn la mijloc de septembrie, sezonul ploios) va fi eliminat n krttika (mijloc de septembrie spre mijloc de noiembrie). Kapha acumulat n hemanta (mijloc de septembrie spre mijloc de noiembrie, sezon umed-rece) va fi eliminat n caitra (mijloc de decembrie pn la mijloc de ianuarie). aty-ua-vara-t hi grma-var-himgam || 34 || sadhau sdhrae te dun don viodhayet | Grma, vara i hemanta au prea mult cldur, ploaie i repectiv rceal. n perioadele dintre acestea, cunoscute ca sdhrana kala, vor fi eliminate doa-urile. svastha-vttam abhipretya vydhau vydhi-vaena tu || 35 ||

161

Strasthna

Aceasta este n legtur cu regimul de meninere a sntii (pentru persoanele sntoase) i (n raport) cu bolile la momentul respectiv (cnd este nevoie de un tratament eficient). ktv toa-vn pratkra yath-yatham | prayojayet kriy prpt kriy-kla na hpayet || 36 || Dup stpnirea efectelor anotimpurilor rece, fierbinte i ploios, va fi administrat tratamentul necesar adecvat (prin adoptarea metodelor de protecie potrivite). Kriykla (perioada de activitate anormal, stadiile evoluiei bolii) nu va fi lsat s evolueze (mai departe). yujyd an-annam anndau madhye 'nte kavantare | grse grse muhu snna smudga nii cauadham || 37 || Medicamentele vor fi administrate (n urmtoarele momente): atunci cnd nu este mncare n stomac, la nceputul, la mijlocul, la sfritul (meselor), n timpul mestecturilor, cu fiecare mbuctur, frecvent (repetat), amestecate cu mncarea, att nainte ct i dup mas i seara (la culcare). kaphodreke gade 'n-anna balino roga-rogio | anndau vi-gue 'pne samne madhya iyate || 38 || vyne 'nte prtar-asya syam-asya tttare | grsa-grsntayo pre pradue mtarivani || 39 || muhur muhur via-cchardi-hidhm-t-vsa-ksiu | yojya sa-bhojya bhaiajya bhojyai citrair a-rocake || 40 || kampkepaka-hidhmsu smudga laghu-bhojinm | rdhva-jatru-vikreu svapna-kle praasyate || 41 || Pentru bolile care provin din creterea lui kapha, care sunt severe i pentru persoanele care au o vitalitate bun, timpul administrrii medicamentelor va fi atunci cnd nu mai este mncare (n stomac). n problemele lui apna acesta va fi la nceputul mesei, n problemele lui samna la mijlocul mesei, n problemele lui vyna la sfritul mesei de diminea, n problemele lui uttara (udna) la sfritul mesei de sear, n problemele lui pra la sfritul fiecrei mbucturi. n bolile produse de otrav, vom, sughi, sete, dispnee i tuse, vor fi administrate frecvent. n anorexie vor fi amestecate cu diferite tipuri de alimente gustoase. n boli precum tremurturi, convulsii, sughi vor fi administrate att nainte ct i dup consumul de alimente uoare. n boli ale organelor din zona capului, administrarea seara la culcare este ideal (cea mai bun).

162

Capitolul 13

iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne doopakrayam nma trayodao'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit doopakramaya, al treisprezecelea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

163

Strasthna

Capitolul 14 Dvividhopakramaya (dou tipuri de tratament) athto dvividhopakramayamadhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul dvividhopakramaya, dou tipuri de tratament, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. upakramyasya hi dvi-tvd dvi-dhaivopakramo mata | eka satarpaas tatra dvitya cpatarpaa || 1 || bhao laghana ceti tat-paryyv udhtau | bhaa yad bhat-tvya laghana lghavya yat || 2 || dehasya Deoarece acela care trebuie tratat (corpul uman) este de dou feluri, tratamentul este la rndul su de dou tipuri. Primul (tip) este santarpaa (hrnirea) iar al doilea apartarpaa (depleia). Bhaa (hrnirea, susinerea, ngrarea) i laghana (slbirea) sunt sinonimele lor. Bhaa este pentru ngrarea corpului, n timp ce laghana face corpul uor (subire). Corpul uman este de dou tipuri, respectiv kria (slab, emaciat) i sthla (gras, obez). Amndou sunt anormale i necesit tratament pentru a le readuce la normal. Corpul este subire sau emaciat, n principal, datorit deficienei de hran (cantitativ sau calitativ) iar obezitatea este datorat (n principal) supraalimentaiei. Bhaa i laghana reprezint tratamentele pentru aceste stri. bhavata pryo bhaumpam itarac ca te | n general, bhaa este (n legtur cu) pmntul i apa n timp ce cealalt (laghana) este a celorlalte (elemente subtile). Materiile (alimente, medicamente, etc.) implicate pentru terapia bhaa sau santarpaa sunt predominant de tipurile parthiva (pmnt) i apya (ap), n timp ce acelea pentru laghana sau apatarpaa sunt de tipurile taijasa (foc), vyavya (aer) i nabhsa (eter, spaiu). Proprietile acestor tipuri de materii au fost descrise n capitolul 9. || snehana rkaa karma svedana stambhana ca yat || 3

bhtn tad api dvaidhyd dvitaya ntivartate | Funcii precum snehana (oleaia, lubrefierea), rkaa (uscciunea), svedana (sudoraia, diaforeza), sthambhana (reinerea, obstrucia) sunt, de asemenea, de dou tipuri (bhaa i laghana), deoarece elementele sunt

164

Capitolul 14

doar de dou tipuri. n felul acesta (toate) funciile nu sunt separate de acestea dou. Caraka Sahit clasific tratamentul ca advidha (de ase tipuri), respectiv bhaa, laghana, snehana, rkana, svedana i sthambhana (Strasthna cap. 22). Dintre acestea doar celor laghana i bhaa li se acord importan, iar cele patru rmase servesc acestora dou. odhana amana ceti dvi-dh tatrpi laghanam || 4 || Laghana este de dou tipuri odhana (purificatoare, de eliminare) i amana (paleativ). yad rayed bahir don paca-dh odhana ca tat | nirho vamana kya-iro-reko 'sra-visruti || 5 || odhana este cea care elimin doa-urile din corp. Ea este de cinci tipuri respectiv nirha (clism cu decocturi), vamana (emeza), kya reka (purgaia), iroreka (purgaia capului) i asra visruti (eliminarea sngelui). Nirha este un tip de clism cu decocturi, iar cellalt este anuvsana (cu grsimi). Kya reka i iroreka mai sunt numite virecana iar nasya este medicaia nazal prin intermediul creia se administreaz iroreka. Vamana (emeza), virecana (purgaia), cele dou tipuri de basti (clism) i nasya, acestea cinci, sunt popular cunoscute ca paca (odhana) karma (cinci aciuni purificatoare) sau pacakarma pe scurt n medicina intern. Asrasruti (rakta mokana sngerarea) este mai relevant pentru astra cikitsa (chirurgie). na odhayati yad don samn nodrayaty api | sam-karoti viamn amana tac ca sapta-dh || 6 || pcana dpana kut-t-vyymtapa-mrut | amana (tratamentul paleativ) este cel care nu elimin doa-urile (crescute), nu iniiaz creterea doa-urilor normale, dar face normale doaurile anormale. Este de apte tipuri: pcana (digestive), dpana (stomahice), kut (postul), t (postul de ap), vyyma (exerciii), atapa (expunerea la lumina soarelui) i mruta (expunerea la cureni de aer, briz). bhaa amana tv eva vyo pittnilasya ca || 7 || Bhaa (terapia de tonifiere) este doar amana (paleativ) deoarece ea calmeaz vta i combinaia vta-pitta. bhayed vydhi-bhaiajya-madya-str-oka-karitn | bhrdhvora-kata-ka-rka-dur-bala-vtaln || 8 || garbhi-stik-bla-vddhn grme 'parn api |

165

Strasthna

msa-kra-sit-sarpir-madhura-snigdha-vastibhi || 9 || svapna-ayy-sukhbhyaga-snna-nirvti-haraai | Bhaa (tonifierea) va fi administrat persoanelor care sunt slbite de boli, medicamente (terapii), vin, femei, griji, cruie, mers pe distane lungi, traumatisme la nivelul pieptului, care sunt uscate, debilitate i care au constituie vta, femeilor nsrcinate, femeilor luze, copiilor, btrnilor i chiar i celorlali n anotimpul de var. (Aceasta se va realiza) prin folosirea de carne, lapte, zahr, ghee, miere, clisme preparate cu substane dulci i uleioase, somn, pat confortabil, masaj cu ulei, du, confort i fericire a minii. mehma-doti-snigdha-jvaroru-stambha-kuhina || 10 || visarpa-vidradhi-plha-ira-kahki-rogia | sthl ca laghayen nitya iire tv aparn api || 11 || Laghana (reducerea, slbirea) va fi realizat zilnic de persoanele care sufer de diabet, madoa, atisnigdha (digestie slab, umiditate crescut), febr, nepenirea picioarelor, lepr (i alte boli ale pielii), herpes (erupii), abcese, boli ale splinei, capului, gtului i ochilor, cei care sunt obezi (acumulare de grsime) i chiar de ceilali n timpul sezonului rece (iira). tatra saodhanai sthaulya-bala-pitta-kaphdhikn | ma-doa-jvara-cchardir-atsra-hd-mayai || 12 || vibandha-gauravodgra-hl-lsdibhir turn | madhya-sthaulydikn prya prva pcana-dpanai || 13 || ebhir evmayair rtn hna-sthaulya-baldhikn | kut-t-nigrahair doais tv rtn madhya-balair dhn || 14 || samratapysai kim utlpa-balair narn | Cei care sunt obezi, puternici i care au predominana lui pitta i kapha, care sufer de madoa, febr, vom, diaree, boli ale inimii, constipaie, senzaii de greutate, exces de eructaii, grea etc., (vor fi tratai) prin administrarea de terapii purificatoare (odhana). Cei care au obezitate moderat etc. (status mediu n ceea ce privete vigoarea corpului i a bolilor menionate), (vor fi tratai) mai nti prin administrarea de digestive i stomahice, (iar mai trziu cu celelalte msuri). Cei care sunt uor obezi, etc. (slabi n ceea ce privete vigoarea corpului i a bolilor) (vor fi tratai) prin post de alimente i ap. La fel, cei cu vigoare slab (a corpului i bolilor) (vor fi tratai) prin expunerea la cureni de aer, soare i exerciii. na bhayel laghanyn bhys tu mdu laghayet || 15 ||

166

Capitolul 14

yukty v dea-kldi-balatas tn upcaret | Celor crora le este administrat laghana, nu li se va administra bhaa. Celor crora li se administreaz bhaa li se poate administra laghana uoar sau laghana i bhaa simultan, n funcie de natura locului, sezonului, vigorii, etc. bhite syd bala puis tat-sdhymaya-sakaya || 16 || Bhaa produce vigoare, hrnirea corpului i vindec acele boli care sunt curabile prin aceast terapie. vi-malendriya-t sargo maln lghava ruci | kut-t-sahodaya uddha-hdayodgra-kaha-t || 17 || vydhi-mrdavam utshas tandr-na ca laghite | Ascuirea organelor de sim, expulzia mala-urilor, senzaia de uurare a corpului, buna percepie a gustului, apariia foamei i setei, puritatea inimii, a rgielilor i gtului, uurarea bolii (scderea severitii), creterea entuziasmului i pierderea letargiei apar din terapia laghana. an-apekita-mtrdi-sevite kurutas tu te || 18 || ati-sthaulyti-krydn vakyante te ca sauadh | Aceste (terapii) administrate ntr-o doz mai mare dect este necesar conduc ctre obezitate mare i emaciere etc., care vor fi enumerate acum mpreun cu tratamentul acestora. rpa tair eva ca jeyam ati-bhita-laghite || 19 || Caracteristicile unei persoane cu exces de bhaa i laghana vor fi nelese prin acestea (obezitate i emaciere). ati-sthaulypac-meha-jvarodara-bhagandarn | ksa-sanysa-kcchrma-kuhdn ati-drun || 20 || Excesul lui bhaa produce obezitate, scrofuloz, diabet, febr, mrirea abdomenului, fistule anale, tuse, pierderea contienei, disurie, ma, lepr (i alte boli de piele) care sunt teribile. tatra medo-'nila-lema-nana sarvam iyate | kulattha-jra-ymka-yava-mudga-madhdakam || 21 || mastu-dahatria-cint-odhana-jgaram | madhun tri-phal lihyd gucm abhay ghanam || 22 || rasjanasya mahata paca-mlasya guggulo | il-jatu-prayoga ca sgnimantha-raso hita || 23 || viaga ngara kra kla-loha-rajo madhu |
167

Strasthna

yavmalaka-cra ca yogo 'ti-sthaulya-doa-jit || 24 || Pentru acestea sunt de dorit tratamentele care reduc meda (grsimea), anila (vta) i lema (kapha). Folosirea de kulattha, jra, ymka, yava, mudga, ap cu miere (hidromel), buturi alcoolice fermentate, (complacerea n) griji, terapii purificatoare, evitarea somnului, triphal, guc, abhay i ghana, vor fi administrate zilnic cu miere. Sunt bune rasjana, mahat pacamla, guggulu sau iljatu mpreun cu suc proaspt de agnimantha. (Vor fi consumate zilnic) pulbere de viaga, ngara, kra i pilitur de fier sau pulbere de yava i malaka mpreun cu miere. vyoa-kav-var-igru-viagtivi-sthir | higu-sauvarcaljj-yavn-dhnya-citrak || 25 || nie bhatyau hapu ph mla ca kembukt | e cra madhu ghta taila ca sadakam || 26 || saktubhi o-aa-guair yukta pta nihanti tat | ati-sthaulydikn sarvn rogn any ca tad-vidhn || 27 || hd-roga-kmal-vitra-vsa-ksa-gala-grahn | buddhi-medh-smti-kara sanasygne ca dpanam || 28 || Pulbere de vyoa (trikatu) kav, var, igru, viaga, ativi, sthir, higu, sauvarcala, ajj, yavn, dhnya, citrak, cele dou nia, cele dou bhati, hapu, rdcini de ph i kembuk vor fi amestecate cu miere, ghee i ulei n pri egale i 16 pri de saktu (fin de cereale). Acest amestec consumat (zilnic) ca butur vindec obezitatea sever i toate celelalte boli (menionate mai devreme) i chiar altele de natur similar, ca i bolile de inim, icterul, leucodermia, dispneea, tusea, obstrucia gtului (rgueala vocii, etc.), crete puterea gndirii, inteligena, memoria i mbuntete focul slab (activitatea digestiv slab). ati-krya bhrama ksas tdhikyam a-rocaka | snehgni-nidr-dk-rotra-ukrauja-kut-svara-kaya || 29 || vasti-hn-mrdha-jaghoru-trika-prva-ruj jvara | pralpordhvnila-glni-cchardi-parvsthi-bhedanam || 30 || varco-mtra-grahdy ca jyante 'ti-vilaghant | Emacierea puternic, ameeli, tuse, sete mare, anorexie, pierderea umiditii i a puterii digestive, a somnului, vederii, auzului, spermei, ojas, apetitului i vocii, dureri n vezica urinar, inim, cap, gambe, coapse, umeri i flancuri, febr, delir (exces de vorbire), rgieli, epuizare, vom, dureri ascuite n articulaii i oase, neeliminarea fecalelor, urinii etc., (toate acestea) se nasc din excesul lui laghana.

168

Capitolul 14

kryam eva vara sthaulyn na hi sthlasya bheajam || 31 || bhaa laghana vlam ati-medo-'gni-vta-jit | Emacierea este mai bun dect obezitatea. Nu exist nici un tratament pentru obezitate, pentru c nici bhaa nici laghana nu sunt capabile s stpneasc excesul de grsime, activitatea digestiv i vta. madhura-snigdha-sauhityair yat saukhyena ca nayati || 32 || kraim sthavimty-anta-viparta-nievaai | yojayed bhaa tatra sarva pnnna-bheajam || 33 || Emacierea se vindec prin utilizarea alimentelor dulci i onctuoase i a locuirii confortabile, n timp ce obezitatea se vindec prin folosirea n doz maxim a alimentelor etc., de caliti opuse. n aceast privin vor fi alese buturile, alimentele i medicamentele care sunt bhaa. a-cintay haraena dhruva satarpaena ca | svapna-prasagc ca ko varha iva puyati || 34 || Persoana emaciat devine puternic precum un vier prin absena grijilor, prin mulumire, folosirea n mai mare msur a alimentelor nutritive i mai mult somn. na hi msa-sama ki-cid anyad deha-bhat-tva-kt | msda-msa msena sabhta-tvd vieata || 35 || Nu este nimic altceva n afara crnii pentru a face corpul puternic i n special carnea animalelor carnivore, pentru c acestea se hrnesc cu carne. guru c-tarpaa sthle viparta hita ke | yava-godhmam ubhayos tad-yogyhita-kalpanam || 36 || Alimentele grele i sioase sunt ideale pentru cei corpoleni, n timp ce opusele (sunt ideale) pentru cei emaciai. Yava (orz) i godhma (gru) sunt bune pentru amndou, cnd sunt preparate ntr-un mod adecvat. doa-gatytiricyante grhi-bhedy-di-bhedata | upakram na te dvi-tvd bhinn api gad iva || 37 || Dei strile doa-urilor sunt nenumrate i nenumrate sunt tipurile de tratamente precum grhi (reinerea) etc., totui acestea nu sunt diferite de aceste dou tipuri (bhaa i laghana). La fel bolile (dei nenumrate pot fi reduse la dou tipuri numai, respectiv sma i nrma). iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne dvividhopakramayo nma caturdao'dhyya
169

Strasthna

Aici se ncheie capitolul denumit dvividhopakramaya, al patrusprezecelea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

170

Capitolul 15

Capitolul 15 odhandigaa sagraha (grupul de substane purificatoare) | athta odhandi gaa sagraham adhyyam vykhysyma

iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul odhandi gaa sagraha, grupele de substane pentru terapiile purificatoare i altele, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. madana-madhuka-lamb-nimba-bimb-vil-trapusa-kuajamrv-devadl-kmighnam | vidula-dahana-citr koavatyau karaja kaa-lavaa-vacailsarap chardanni || 1 || Madana, madhuka, lamb, nimba, bimb, vil, trapusa, kuaja, mrv, devadl, kmighna, vidula, dahana, citr, cele dou koavati, karaja, kaa, lavaa, vaca, el i sarap sunt emetice.

nikumbha-kumbha-tri-phal-gavk-snuk-akhin-nlinitilvakni | amyka-kampillaka-hemadugdh dugdha ca mtra ca virecanni || 2 || Nikumbha, kumbha, triphal, gavk, snuk, akhin, nlini, tilvak, amyka, kampillaka, hemadugdh, dugdha i mtra sunt purgative. madana-kuaja-kuha-devadl-madhuka-vac-daa-mla-drursn | yava-mii-ktavedhana kulatth madhu lavaa trivt nirhani || 3 || Madana, kuaja, kuha, devadl, madhuka, vac, daamla, dru, rsn, yava, mii, ktavedhanam, kulatth, madhu, lavaa i trivt sunt (folosite) pentru nirha basti (clisme cu decoct). vellpmrga-vyoa-drv-surl bja aira brhata aigrava ca | sro mdhka saindhava trkya-aila truyau pthvk odhayanty uttamgam || 4 || Vell, apmrga, vyoa, drv, surl, bja lui ira, brhati i sigru, mdhkasra, saindhava, trkyaaila, cele dou trui i pthvk purific partea superioar (capul).

171

Strasthna

bhadradru nata kuha daa-mla bal-dvayam | vyu vratardi ca vidry-di ca nayet || 5 || Bhadradru, nata, kuha, daamla, cele dou bal, substanele din grupele vratardi i vidrydi stpnesc vyu (vta). drvnant nimba-vstmagupt gundrbhru tapk priyagu | nyagrodhdi padmakdi sthire dve padma vanya rivdi ca pittam || 6 || Drv, anant, nimba, vs, tmagupt, gundr, abhru, tapk, priyagu, substanele din grupele nyagrodhdi i padmakdi, cele dou sthira, padmaka, vanya i substanele din grupa rivdi produc scderea lui pitta. ragvadhdir arkdir mukakdyo 'sandika | surasdi sa-mustdir vatsakdir balsa-jit || 7 || ragvadhdi, arkdi, mukakdi, asandi, surasdi, mustdi i (substanele din grupul) vatsakdi produc scderea lui balsa (kapha). jvant-kkolyau mede dve mudga-maparyau ca | abhaka-jvaka-madhuka ceti gao jvanykhya || 8 || Jvant, cele dou kkoli, cele dou meda, mudgapari, mapari, abhaka, jvaka i madhuka sunt cunoscute ca jvany gaa (grupul tonicelor rentineritoare, care refac viaa). vidri-pacgula-vcikl-vcva-devhvaya-rpaparya | kakar jvana-hrasva-saje dve pacake gopasut tripd || 9 || vidry-dir aya hdyo bhao vta-pitta-h | oa-gulmga-mardordhva-vsa-ksa-haro gaa || 10 || Vidri, pacgula, vcikl, vcva, devhvaya, cele dou rpapari, kakar, (substanele de tip) jvana pacamla i hrasva pacamla, gopasut i tripd, aceste grupe de substane sunt bune pentru inim, susin corpul, calmeaz vta i pitta, vindec consumpia (tuberculoza), tumorile abdominale, durerile corporale, dispneea i tusea. rivora-kmarya-madhka-iira-dvayam | ya paraka hanti dha-pittsra-t-jvarn || 11 || riv, ura, kmarya, madhka, cele dou iira, yai i paraka vindec senzaiile de arsur, bolile cu sngerare, setea i febra.

172

Capitolul 15

padmaka-purau vddhi-tugarddhya gy amt daa jvana-saj | stanya-kar ghnantraa-pitta prana-jvana-bhaavy || 12 || Padmaka, pura, vddhi, tuga, rddhi, gi, amt i cele zece substane jvana produc creterea laptelui de sn, stpnesc vta i pitta, sunt hrnitoare, nsufleitoare, confer susinere i sunt afrodisiace. paraka var drk kaphala katakt phalam | rjhva dima ka t-mtrmaya-vta-jit || 13 || Paraka, var, drk, kaphala, kataktphala, rjhva, dima i ka vindec setea, problemele urinare i calmeaz vta. ajana phalin ms padmotpala-rasjanam | sail-madhuka-nghva vintar-dha-pitta-nut || 14 || Ajana, phalin, ms, padma, utpala, rasjana, ela, madhuka i nghva vindec bolile produse de otrvire, senzaiile de fierbineal din interiorul corpului i stpnesc pitta. | paola-kau-rohi-candana madhusrava-guci-phnvitam

nihanti kapha-pitta-kuha-jvarn via vamim a-rocaka kmalm || 15 || Paola, kaurohi, candana, madhusrava, guci i ph stpnesc kapha i pitta i vindec lepra (i alte boli de piele), febra, otrvirea, anorexia i icterul. guc-padmakria-dhnak-rakta-candanam | pitta-lema-jvara-cchardi-dha-t-ghnam agni-kt || 16 || Guc, padma, aria, dhnak i raktacandana calmeaz pitta i kapha, vindec febra, voma, senzaiile de arsur, setea i mresc puterea digestiv. ragvadhendrayava-pali-kkatikt-nimbmt-madhurassruva-vka-ph | bhnimba-sairyaka-paola-karaja-yugma-saptacchadgnisuav-phala-ba-gho || 17 || ragvadhdir jayati cchardi-kuha-via-jvarn | kapha ka prameha ca dua-vraa-viodhana || 18 || ragvadh, indrayava, pali, kkatikt, nimb, amt, madhuras, sruvavka, ph, bhnimba, sairyaka, paola, cele dou karaja, saptachada, agni, suav, phala, ba i gho, acest grup ragvadhdi
173

Strasthna

vindec voma, lepra (i alte boli ale pielii), otrvirea, febra, calmeaz kapha, pruritul, diabetul i cur rnile. asana-tinia-bhrja-vetavha-prakry khadira-kadarabha-iip-meagya | tri-hima-tala-pal jogaka ka-lau kramuka-dhavakaliga-cchgakarvakar || 19 || asandir vijayate vitra-kuha-kapha-krimn | pu-roga prameha ca medo-doa-nibarhaa || 20 || Asana, tinia, bhrja, vetavha, prakry, khadira, kadara, bha, iip, meagi, cele trei hima, tala, pal, jogaka, ka, la, kramuka, dhava, kaliga, chgakar i avakar, acest grup asandi vindec leucodermia, lepra (i alte afeciuni ale pielii), calmeaz kapha, vindec parazitozele, anemia, diabetul i alte boli ale acumulrii de grsime. | varua-sairyaka-yugma-atvar-dahana-moraa-bilva-viik

dvi-bhat-dvi-karaja-jay-dvaya bahalapallava-darbharujkar || 21 || varudi kapha medo mandgni-tva niyacchati | hya-vta ira-la gulma cnta sa-vidradhim || 22 || Varua, cele dou sairyaka, atvar, dahana, moraa, bilva, viik, cele dou bhat, cele dou karaja, cele dou jay, bahalapallava, darbha i rujkar, acest grup varudi stpnete kapha, grsimea i digestia lent, vindec hyavta (rigiditatea coapselor), durerile de cap, tumorile i abcesele abdominale. akas tutthaka higu kssa-dvaya-saindhavam | sa-iljatu kcchrma-gulma-meda-kaphpaham || 23 || aka, tutthaka, higu, cele dou kssa, saindhava i iljatu calmeaz disuria, calculii renali, tumorile abdominale, obezitatea i subjug kapha. vellantarraika-bka-vmabheda-gokaaketkaa-sahcaraba-k | vkdan-nala-kua-dvaya-guha-gundr-bhallka-moraakuraa-karambha-prth || 24 || vargo vratardyo 'ya hanti vta-ktn gadn | amar-arkar-mtra-kcchrghta-ruj-hara || 25 || Vellantar, araika, bka, v, amabheda, gokaaka, irkaa, sahcara, ba, k, vkdan, nala, cele dou kua, guha, gundr, bhallka, moraa, kuraa, karambha i prth, acest grup vratardi vindec bolile
174

Capitolul 15

produse de vta, calculii renali (de diferite dimensiuni), disuria, supresia urinii i durerea. lodhra-baraka-lodhra-pal jigin-sarala-kaphala-yukt | kutsitmba-kadal-gataok sailavlu-paripelava-moc || 26 || ea lodhrdiko nma meda-kapha-haro gaa | yoni-doa-hara stambh varyo via-vinana || 27 || Lodhra, abarakarodhra, pal, jigin, sarala, kaphala, yukt, kustitmba, kadal, gataok, elavlu, paripelava i moc, acest grup de substane lodhrdika vindec bolile datorate grsimii i lui kapha, problemele vaginului, produce obstrucia (micrilor doa-urilor i mlaurilor), este bun pentru culoare i distruge otrava. | arklarkau ngadant vialy bhrg rsn vcikl prakry

pratyakpup ptatailodakry vet-yugma tpasn ca vka || 28 || ayam arkdiko varga kapha-medo-vipaha | kmi-kuha-praamano vied vraa-odhana || 29 || Ark, alarka, ngadant, vialy, bhrg, rsn, vcikl, prakry, pratyakpup, ptataila, udakry, cele dou vet i tpas vka, acest grup arkdi calmeaz kapha, grsimea, otrava, paraziii, lepra (i alte boli ale pielii) i, n principal, cur abcesele. surasa-yuga-phaijja klaml viaga kharabusavakar-kaphala ksamarda | kavaka-sarasi-bhrg-krmuk kkamc kulahala-viamu bhsto bhtake || 30 || surasdir gaa lema-meda-kmi-nidana | pratiyy-ruci-vsa-ksa-ghno vraa-odhana || 31 || Cele dou surasa, phaijja, klaml, viaga, kharabusa, vakar, kaphala, ksamarda, kavata, sarasi, bhrg, krmuk, kkamc, kulahala, viamu, bhsta, bhtake, acest grup de substane denumit surasdi gaa calmeaz lema (kapha), grsimea, paraziii, rcelile comune, anorexia, dispneea, tusea i cur rnile. mukaka-snug-var-dvpi-pala-dhava-iip | gulma-mehmar-pu-medo-'ra-kapha-ukra-jit || 32 || Mukaka, snug, var, dvpi, pala, dhava i iip, acest grup vindec tumorile abdominale, diabetul, calculii renali, anemia, obezitatea, hemoroizii, problemele lui kapha i ale spermei (esutului reproductor).
175

Strasthna

vatsaka-mrv-bhrg-kauk marca ghuapriy ca garam | el phjj kavaga-phaljamoda-siddhrtha-vac || 33 || jraka-higu-viaga paugandh paca-kolaka hanti | cala-kapha-meda-pnasa-gulma-jvara-la-dur-nmna || 34 || Vatsaka, mrv, bhrg, kauk, marca, ghuapriy, gara, el, ph, ajj, kavaga phal, ajamoda, siddhrtha, vac, jraka, higu, viaga, paugandh i pacakola, substanele acestui grup vindec problemele lui cala (vta), kapha i meda, catarul nazal cronic, tumorile abdominale, febra, colicile i hemoroizii. vac-jalada-devhva-ngartivibhay | haridr-dvaya-yay-hva-kala-kuajodbhav || 35 || vac-haridrdi-gav mtsra-nanau | meda-kaphhya-pavana-stanya-doa-nibarhaau || 36 || Vac, jalada, devhva, ngar, ativi i abhay, cele dou haridr, yai, kala, kuajodbhav, aceste grupe de substane denumite vac i haridrdi gaa vindec diareea acut, bolile grsimii, kapha, hyapavana (nepenirea oldurilor) i problemele laptelui (de sn). priyagu-pupjana-yugma-padm padmd rajo yojanavally anant | mnadrumo moca-rasa samag punnga-ta madanyahetu || 37 || ambah madhuka namaskar nandvka-pala-kacchur | lodhra dhtaki-bilva-peike kavaga kamalodbhava raja || 38 || gaau priyagv-ambahd pakvtsra-nanau | sadhnyau hitau pitte vranm api ropaau || 39 || Priyagu pup, cele dou jana, padm, padmraja, yojanavalli, anant, mnadruma, mocarasa, samaga, punnga, ta i madanya hetu, ambah, madhuka, namaskar, nandvka, pala, kacchur, lodhra, dhtaki, bilvapeika, kavaga i kamalaraja, aceste grupe de substane cunoscute ca priyagu i ambahd vindec diareea cronic, fracturile, sunt benefice pentru pitta i vindec abcesele. must-vacgni-dvi-ni-dvi-tikt-bhallta-ph-tri-phalvikhy | kuha tru haimavat ca yoni-stanymaya-ghn malapcan ca || 40 ||
176

Capitolul 15

Must, vac, agni, cele dou ni, cele dou tikt, bhallta, ph, triphal, vikhy, kuha, tru i haimavat vindec bolile vaginului, ale laptelui de sn i matureaz mala-urile (doa-urile). nyagrodha-pippala-sadphala-lodhra-yugma jambdvayrjuna-kaptana-somavalk | plakmra-vajula-piyla-pala-nand-kol-kadamba-viralmadhuka madhkam || 41 || nyagrodhdir gao vraya sagrh bhagna-sdhana | meda-pittsra-t-dha-yoni-roga-nibarhaa || 42 || Nyagrodha, pippala, sadphala, cele dou lodhra, cele dou jamb, rjuna, kaptana, somavalk, plak, amra, vajula, piyla, pala, nand, kol, kadamba, viral, madhuka i madhka, acest grup de substane denumit nyagrodhdi gaa este benefic pentru rni (ulcere), produce constipaie, unific fracturile, vindec acumulrile de grsime, bolile cu sngerare, setea, senzaiile de arsur i bolile vaginului. el-yugma-turuka-kuha-phalin-ms-jala-dhymaka spkk-coraka-coca-pattra-tagara-sthaueya-jt-ras | uktir vyghranakho 'marhvam aguru rvsaka kukuma ca-guggulu-deva-dhpa-khapur punnga-nghvayam || 43 || eldiko vta-kaphau via ca viniyacchati | vara-prasdana ka-piik-koha-nana || 44 || Cele dou el, turuka, kuha, phalin, ms, jala, dhymaka, spkk, coraka, coca, pattra, tagara, sthaueya, jtras, ukti, vyghranakha, amarhva, aguru, rvsaka, kukuma, ca, guggul, devadhpa, khapur, punnga i nghvaya, acest grup de substane eldi vindec problemele lui vta, kapha i otrvirea, mbuntete aspectul pielii, vindec pruritul, pustulele i erupiile pielii. ym-dant-dravant-kramuka-kuara-akhin-carma-shvsvarakr-gavk-ikhari-rajanaka-cchinnaroh-karaj | bastntr vydhighto bahala-bahu-rasas tkavkt phalni

ymdyo hanti gulma viama-ruci-kaphau hd-ruja mtra-kcchram || 45 || ym, dant, dravant, kramuka, kuara, akhin, carmashv, svarakr, gavk, ikhari, rajanaka, chinnaroh, karaj, bastntr, vydhighti, bahala, bahurasa i tkavkaphal, acest grup de substane
177

Strasthna

ymdi vindec tumorile abdominale, otrvirea, anorexia, bolile lui kapha, bolile de inim i disuria. trayas-triad iti prokt vargs teu tv a-lbhata | yujyt tad-vidham anyac ca dravya jahyd a-yaugikam || 46 || Astfel au fost descrise treizeci i trei de grupe (de substane). Acele substane care nu sunt disponibile vor fi nlocuite cu altele cu proprieti similare, iar acelea nepotrivite vor fi ndeprtate. ete varg doa-dydy apekya kalka-kvtha-sneha-lehdiyukt | pne nasye 'nvsane 'ntar bahir v lepbhyagair ghnanti rogn su-kcchrn || 47 || Substanele din aceste grupe, utilizate inteligent sub forma unor reete precum kalka (past umed), kvtha (decoct), sneha (grsime medicinal), leh (aplicaii), etc. pentru a fi folosite pentru but, picturi nazale, clisme uleioase, aplicaii topice, ungeri etc., fie intern, fie extern, vindec boli care sunt refractare. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne odhandi gaa sagraho nma pacadao'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit odhandi gaa sagraha, al cincisprezecelea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

178

Capitolul 16

Capitolul 16 Snehavidhi (terapia prin oleaie) athta snehavidhim adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul snehavidhi, cunoaterea oleaiei, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. guru-ta-sara-snigdha-manda-skma-mdu-dravam | auadha snehana pryo viparta virkaam || 1 || Substanele medicinale care sunt grele, reci (n natur), mobile (care produc micare), onctuoase, lente, subtile (capabile s intre n cei mai mici pori), moi i lichide sunt n general snehana (produc oleaie, ungere, umectare). Cele care posed proprieti opuse sunt rkana (produc uscciune). sarpir majj vas taila sneheu pravara matam | tatrpi cottama sarpi saskrasynuvartant || 2 || mdhuryd a-vidhi-tvj janmdy eva ca lant | Sarpi (ghee), majj (mduva osoas), vas (grsimea muscular, grsimea animal) i taila (uleiul) sunt considerate cele mai bune dintre substanele pentru oleaie. Dintre acestea, sarpi (ghee) este cea mai bun, deoarece urmeaz (crete) proprietile substanelor cu care este preparat. Datorit gustului su dulce, nu produce senzaii de arsur n timpul digestiei i pentru c este consumat nc de la nceputul vieii. pitta-ghns te yath-prvam itara-ghn yathottaram || 3 || Acestea (sarpi, majj, vas i taila) sunt calmante ale lui pitta n ordinea precedenei, iar pentru celelalte doa-uri n ordinea succesiunii lor. Ghee calmeaz cel mai mult pitta, iar taila calmeaz cel mai mult vta. ghtt taila guru vas tailn majj tato 'pi ca | Uleiul este mai greu dect ghee, vas este mai grea dect uleiul, mduva este mai grea dect toate. dvbhy tribhi caturbhis tair yamakas tri-vto mahn || 4 || Amestecul a dou, trei sau patru (materii pentru oleaie) este cunoscut ca yamaka, trivt i respectiv mahn (sneha). svedya-saodhya-madya-str-vyymsakta-cintak | vddha-bl-bala-k rk ksra-retasa || 5 ||
179

Strasthna

vtrta-syanda-timira-drua-pratibodhina | snehy Cei crora urmeaz s le fie administrat sudoraia i terapiile purificatoare, care sunt epuizai de vin, femei sau exerciii, care gndesc prea mult (desfoar activiti mentale epuizante), btrni, copii, debilitai, emaciai, cei care sunt uscai, sraci n snge i sperm, care sufer de boli ale lui vta, oftalmie, orbire i care au dificulti n trezirea rapid, necesit terapia de oleaie. na tv ati-mandgni-tkgni-sthla-dur-bal || 6 || ru-stambhtisrma-gala-roga-garodarai | mrch-chardy-a-ruci-lema-t-madyai ca pit || 7 || apaprast yukte ca nasye vastau virecane | Cei care au o activitate digestiv foarte slab sau foarte puternic, care sunt foarte obezi sau foarte debilitai, care sufer de nepenirea oldurilor, diaree, ma (toxine), boli ale gtului, otrvire artificial, mrirea abdomenului, lein, vom, anorexie, creterea lui lema (kapha), sete i intoxicaii alcoolice, care au avut nateri anormale, care sunt (pregtii) pentru administrarea nazal a medicaiei i terapie purgativ, nu sunt buni pentru oleaie (este contraindicat). tatra dh-smti-medhdi-kki asyate ghtam || 8 || Ghta (ghee) este cea mai benefic pentru cei care doresc creterea discernmntului (intelectului), memoriei, inteligenei, etc. granthi-n-kmi-lema-medo-mruta-rogiu | taila lghava-drhyrthi-krra-koheu dehiu || 9 || Taila (uleiul) este potrivit n boli precum tumorile, abcesele cavitare, paraziii, bolile produse de lema (kapha), grsime i mruta (vta), pentru cei care doresc slbirea i tonifierea corpului (dobndirea fermitii musculaturii) i pentru cei care au micri intestinale greoaie. vttapdhva-bhra-str-vyyma-ka-dhtuu | rka-klea-kamty-agni-vtvta-patheu ca || 10 || eau vas tu sadhy-asthi-marma-koha-rujsu ca | tath dagdhhata-bhraa-yoni-kara-iro-ruji || 11 || Cele rmase (grsimea muscular i mduva) sunt potrivite pentru persoanele care au depleie tisular de la (expunerea la) cureni, soare, mersul pe distane lungi, purtarea de greuti, femei i activiti fizice. La fel, pentru cei care sunt uscai, care se mpotrivesc tensiunilor (sunt

180

Capitolul 16

ncordai), cei care au o activitate digestiv foarte puternic i n care vta este blocat n cile sale normale. Vas (grsimea muscular) este potrivit pentru durerea articulaiilor, oaselor, organelor vitale i viscerelor abdominale. De asemenea pentru durere sau arsuri, afeciuni datorate armelor, deplasarea (prolapsul) vaginului, dureri de urechi i dureri de cap. taila prvi varnte sarpir anyau tu mdhave | Uleiul este ideal pentru utilizare n timpul lui prvt (nceputul sezonului ploios), ghee n timpul sfritului lui var (adic arat, toamna), iar celelalte n timpul lui mdhava (vasata, primvara). tau sdhrae sneha asto 'hni vi-male ravau || 12 || n timpul lui sdhraa (sezonul temperat), utilizarea substanelor pentru oleaie se va face n timpul zilei, cnd soarele este strlucitor. taila tvary te 'pi gharme 'pi ca ghta nii | n urgene uleiul poate fi folosit i n sezonul rece, iar ghee-ul i vara i seara la culcare. niy eva pitte pavane sasarge pitta-vaty api || 13 || n bolile produse de creterea lui pitta i pavana (vta) i n combinaia lor cu predominana lui pitta, (ghee-ul) va fi folosit numai seara i noaptea (n timpul verii). niy anya-th vta-kaphd rog syu pittato div | Dac (grsimile) sunt folosite noaptea, apar boli datorate lui vta i kapha, iar dac sunt folosite n timpul zilei apar boli ale lui pitta. Consumul de grsimi a fost recomandat ziua sau noaptea n funcie de sezon iar aceste reguli nu trebuie nclcate, cu excepia situaiilor de urgen. Folosirea grsimilor noaptea duce la creterea lui vta i kapha iar folosirea grsimilor ziua aduce creterea lui pitta. yuktyvacrayet sneha bhakydy-annena vastibhi || 14 || nasybhyajana-gaa-mrdha-karki-tarpaai | Grsimile vor fi folosite adecvat, fie amestecate cu alimente care se mestec, ca i cu alte tipuri de alimente, fie sub forma (diferitelor tipuri) de clisme, picturi nazale, ungerea corpului, gargare, picurarea pe cap, n urechi i ochi. rasa-bhedaikaka-tvbhy catu-air vicra || 15 || snehasynybhibhta-tvd alpa-tvc ca kramt smt |
181

Strasthna

Prin folosirea acestora cu (substane de) diferite gusturi i separat (fr adaosuri), rezult 64 (de reete). Vicraa (folosirea grsimilor amestecate cu alimente) este srac (uoar n efect) din cauza amestecului cu alte materii i a cantitii sale mici. yathokta-hetv-a-bhvc ca ncchapeyo vicra || 16 || snehasya kalpa sa reha sneha-karmu-sdhant | Din cauza absenei motivelor descrise mai sus, acchapeya nu este precum vicraa. Aceast metod de administrare a grsimilor este considerat cea mai bun, deoarece ea servete rapid scopului grsimilor (ungerea). Administrarea grsimilor pentru oleaie se face n dou moduri, respectiv: 1) mici cantiti de grsimi sunt amestecate cu alimente de diferite gusturi, iar aa cum a fost explicat n capitolul 10, numrul total al combinaiilor celor ase gusturi este 63. Acest tip de administrare a grsimilor este cunoscut ca vicraa sneha i este considerat slab ca efect; 2) cantiti mari de grsime (care se mresc treptat) singure sau amestecate cu orice substan, administrate pacientului ca butur. Acest tip de administrare este cunoscut ca acchapeya sneha (sau acchapana). Aceasta este puternic n efect deoarece cantitatea de grsimi este mare i acestea nu sunt diluate cu alte substane. Aceste dou tipuri conduc la numrul de 64 al reetelor. Metoda vicraa este indicat pentru aceia care sunt slabi i care nu necesit o lubrefiere mare. Ea poate fi continuat pentru multe zile, fr riscuri mari. Metoda acchapana este indicat celor puternici, care necesit o lubrefiere puternic i rapid, ca regim preliminar la una sau mai multe terapii purificatoare precum emeza, purgaia i celelalte. Deoarece substanele grase sunt administrate pentru but n cantiti mari, ea poate fi continuat pentru apte zile numai, iar aceast metod este considerat cea mai bun, deoarece produce o lubrefiere rapid. || dvbhy caturbhir abhir ymair jryanti y kramt || 17

hrasva-madhyottam mtrs ts tbhya ca hrasyasm | kalpayed vkya dodn prg eva tu hrasyasm || 18 || Cantitatea de grsimi care este digerat n dou, patru i opt yma reprezint doza mic, medie i mare. Dintre acestea, cantitatea minim va fi administrat la nceput, dup analizarea (strii) doa-urilor i a celorlalte. Yma este o perioad de 3 ore, iar cantitatea de grsime care este digerat n 6, 12 respectiv 24 de ore reprezint doza mic, medie i mare pentru acchapana (consumul de grsimi fr amestecarea cu alimente). n

182

Capitolul 16

prima zi de oleaie se va administra doza minim, deoarece natura tractului alimentar al pacientului poate s nu fie bine neleas, i n felul acesta riscul efectelor negative ale grsimilor va fi mai mic sau deloc. hyastane jra evnne sneho 'ccha uddhaye bahu | Pentru odhana (terapiile purificatoare), acchasneha (consumul de grsimi singure) va fi realizat imediat dup digestia alimentelor (pe stomacul gol) i n doz mare. amana kud-vato 'n-anno madhya-mtra ca asyate || 19 || amana (calmarea doa-urilor sau bolilor) se va realiza atunci cnd persoana este nfometat i fr hran (post), i n doz medie. bhao rasa-madydyai sa-bhakto 'lpo n bhaa (ntrirea corpului) (grsimile) vor fi administrate mpreun cu sup de carne, vin, etc. i consumate mpreun cu alimente n cantitate mic (doza minim). hita sa ca | bla-vddha-pipsrta-sneha-dvi-madya-liu || 20 || str-sneha-nitya-mandgni-sukhita-klea-bhruu | mdu-kohlpa-doeu kle coe keu ca || 21 || Aceasta (oleaia) este benefic pentru copii, cei n vrst, cei care sufer de sete, cei care au aversiune fa de grsimi, care sunt debilitai de vin, femei i alimente grase consumate zilnic, care au o activitate digestiv slab, care au o via fericit, care sunt speriai de probleme, care au intestine moi, care au o cantitate mic de doa-uri (crescute), n timpul sezonului fierbinte i pentru cei emaciai. pr-madhyottara-bhakto 'sv adho-madhyordhva-deha-jn | vydh jayed bala kuryd agn ca yath-kramam || 22

||

Folosit nainte, n timpul i dup mas, aceasta (grsimea) vindec bolile prilor de jos, de mijloc i de sus ale corpului i ntrete acele pri n aceeai ordine. vry uam acche 'nupibet snehe tat sukha-paktaye | syopalepa-uddhyai ca taubarrukare na tu || 23 || jr-jra-viaky punar uodaka pibet | tenodgra-viuddhi syt tata ca laghu-t ruci || 24 ||

183

Strasthna

Dup acchapana (consumul de grsime fr alimente) se va consuma ap cald deoarece este uor de digerat i cur gura de depozite, dar nu i atunci cnd (sunt consumate) ulei de tuvaraka i rukara. n caz de dubii, (n ceea ce privete) digestia sau indigestia, se va consuma din nou ap cald. Prin aceasta vor fi purificate eructaiile, (i vor apare) senzaia de uurare i dorina pentru hran. bhojyo 'nna mtray psyan va piban pta-vn api | dravoam an-abhiyandi nti-snigdham a-sakaram || 25 || Alimentele care sunt lichide, calde, care nu produc exces de umezeal n interior, care nu sunt foarte grase i nu reprezint un amestec (de mai multe alimente) vor fi consumate de ctre pacient n cantitate limitat, n ziua precedent (nainte de consumarea grsimilor), n ziua respectiv (a consumului) i n ziua de dup (finalizarea consumului). uodakopacr syd brahma-cr kapaya | na vega-rodh vyyma-krodha-oka-himtapn || 26 || pravta-yna-yndhva-bhyty-sana-sasthit | ncty-uccopadhnha-svapna-dhma-rajsi ca || 27 || yny ahni pibet tni tvanty anyny api tyajet | Pacientul va folosi apa cald pentru toate activitile sale (splare, abluiuni, baie, but, etc.). Va evita activitile sexuale, dorinele, suprimarea necesitilor corpului, excesul de exerciii (micare), mnie, necaz, expunerea la rece, la razele soarelui, cureni, clritul pe animale, cltoria n vehicule, mersul pe distane lungi, (prea mult) vorbit, meninerea unor poziii duntoare pentru un timp lung, meninerea unei perne foarte joase sau foarte nalte (sub cap), dormitul n timpul zilei, contactul cu fum i mizerie. (Toate acestea vor fi evitate) att n zilele consumului de grsimi ct i acelai numr de zile dup aceea. sarva-karmasv aya pryo vydhi-keu ca krama || 28 || Acest regim este, n general, similar pentru toate terapiile (terapii purificatoare precum emeza, purgaia, clisma, etc.) i pentru cei debilitai de boli. upacras tu amane krya snehe virikta-vat | n caz de amana (terapia paleativ, de calmare) regimul indicat este la fel ca cel recomandat pentru persoanele care au urmat terapia de purgaie (vezi cap. 18).

184

Capitolul 16

samyak-snigdho 'tha-v yvad ata stmy-bhavet param | Acchapana (consumul de grsimi singure) va fi realizat pentru 3 zile pentru (persoanele cu) intestine moi i pentru apte zile pentru (persoanele cu) intestine greoaie sau pn ce apar simptomele unei oleaii bune. Dup aceast perioad (grsimea) devine obinuit (cu pacientul i nu mai produce efectul dorit). || vtnulomya dpto 'gnir varca snigdham a-sahatam || 30

||

try-aham accha mdau kohe krre sapta-dina pibet || 29

snehodvega klama samyak-snigdhe rke viparyaya | ati-snigdhe tu pu-tva ghra-vaktra-guda-srav || 31 || Micarea n jos a lui vta, mbuntirea activitii digestive, apariia fecalelor cu grsime i neformate, aversiune la grsimi i epuizarea sunt semnele unei oleaii corecte (bune, complete). Opuse (acestora) sunt (semne de) uscciune (n interiorul corpului). Apariia palorii (culorii alb-glbui) i secreiilor din nas, gur i rect sunt semnele unei oleaii excesive. a-mtray-hito '-kle mithyhra-vihrata | sneha karoti ophras-tandr-stambha-vi-saja-t || 32 || ka-kuha-jvarotklea-lnha-bhramdikn | Consumul de grsimi n doz incorect, mod nepotrivit, timp nepotrivit, complacerea n hran i activiti neadecvate produc hidropizie, hemoroizi, stupoare, rigiditate (pierderea micrii), pierderea senzaiilor (contienei), prurit, lepr (i alte boli ale pielii), febr, grea, dureri n abdomen, flatulen, ameeli, etc. kut-tollekhana-sveda-rka-pnnna-bheajam || 33 || takrria-khaloddla-yava-ymka-kodrav | pippal-tri-phal-kaudra-pathy-go-mtra-guggulu || 34 || yath-sva prati-roga ca sneha-vypadi sdhanam | Inducerea foamei, setei, vomei i transpiraiei, administrarea alimentelor, buturilor i medicamentelor care sunt uscate (produc uscciune), folosirea de takrria (butur din zer fermentat), khala (meniu preparat din lapte fermentat), uddla, yava, ymka, kodrav, pippal, triphal, kaudra (miere), pathy, gomtra (urin de vac), guggul i alte asemenea (alimente, mncruri, etc.) prescrise pentru fiecare boal, sunt metodele de tratare a bolilor produse prin terapia de oleaie incorect.

185

Strasthna

virkae laghana-vat ktti-kta-lakaam || 35 || Caracteristicile unei virkaa (terapia de uscare) corecte i excesive sunt aceleai ca cele ale unei laghana corecte i excesive (terapia de eliminare, care face corpul slab). snigdha-dravoa-dhanvottha-rasa-bhuk svedam caret | snigdhas try-aha sthita kuryd vireka vamana puna || 36 || ekha dinam anyac ca kapham utkleya tat-karai | Pacientul va consuma sup din carnea animalelor din zonele deertice, amestecat cu grsimi, (utilizate sub form de) lichid (slab) i cald, apoi se va supune terapiei de sudoraie. Dup trei zile de astfel de regim, i se va administra terapia prin purgaie. Dup o pauz de o zi, se va crete kapha prin folosirea lucrurilor (alimente, medicamente, terapii, etc.) care produc creterea sa, i apoi va fi administrat terapia emetic. msal medur bhri-lemo viamgnaya || 37 || snehocit ca ye snehys tn prva rkayet tata | sasnehya odhayed eva sneha-vypan na jyate || 38 || ala maln rayitu sneha c-stmya-t gata | Persoanele care sunt musculoase, grase, care au o mare cretere a lui kapha i o digestie inconstant, care sunt obinuite cu grsimile i care necesit terapia de oleaie, vor fi fcute s devin mai nti uscate (prin folosirea de alimente, medicamente, etc.) i apoi (li se va administra) terapia de oleaie urmat de terapiile purificatoare. Prin aceasta complicaiile oleaiei nu vor apare. (Aceast metod) este suficient pentru a excita malaurile (doa-urile care vor fi eliminate) i grsimea (consumat) care a devenit neobinuit (neadaptat). bla-vddhdiu sneha-parihr-sahiuu || 39 || yogn imn an-udvegn sadya-snehn prayojayet | Pentru copii, btrni, etc. pentru cei care nu pot nelege (disconfortul sau) evitarea lucrurilor (prohibite n timpul) oleaiei, pot fi administrate urmtoarele reete care sunt sadyassneha (oleaie rapid) i care nu sunt duntoare. prjya-msa-rass teu pey v sneha-bharjit || 40 || tila-cra ca sa-sneha-phita kar tath | kra-pey ghthyo dadhno v sa-gua sara || 41 || pey ca paca-prast snehais taula-pacamai | saptaite snehan sadya
186

Capitolul 16

Supa de carne preparat dintr-o cantitate de carne mai mare, pey (terci) fiert cu (o cantitate mai mare de) grsimi, pulbere de tila (susan) amestecat cu grsimi i melas fiart pe jumtate, kar (orez fiert mpreun cu leguminoase verzi) amestecat cu aceleai lucruri ca mai sus, krapey (terci preparat cu lapte) amestecat cu mare cantitate de ghee i nclzit, dadhi sara (zer din lapte acru) amestecat cu gua (melas), pacaprast pey (terci subire preparat dintr-o cantitate egal de ghta, taila, vas, majj i orez). Aceste apte reete sunt sadyassneha (reete de grsimi care produc oleaia rapid). sneh ca lavaolba || 42 || tad dhy abhiyandy a-rka ca skmam ua vyavyi ca

La fel, grsimi amestecate cu mai mult sare (sunt sadyassneha) deoarece aceasta (sarea) este abhiyandi (produce exudaia n esuturi), arka (nu produce uscciune), skma (capabil s intre n porii mici), ua (fierbinte) i vyavyi (se rspndete mai nti n tot corpul i apoi este transformat). gunpmia-kra-tila-ma-sur-dadhi || 43 || kuha-opha-prameheu snehrtha na prakalpayet | Melasa, carnea psrilor din zonele mltinoase, lapte, tila, ma, sur (bere) i dadhi (lapte prins) nu vor fi folosite pentru oleaia (care se realizeaz) n lepr (i alte boli ale pielii), hidropizie i diabet. tri-phal-pippal-pathy-guggulv-di-vipcitn || 44 || snehn yath-svam ete yojayed a-vikria | Pentru acestea vor fi folosite grsimile fierte cu triphal, pippal, pathy, guggul, etc., deoarece au fost gsite ca fiind bune i nu produc anormaliti. kn tv mayair agni-deha-sadhukaa-kamn || 45 || Pentru cei care sunt debilitai de boli vor fi utilizate grsimile care sunt capabile de creterea vigorii corpului i activitii digestive. dptntargni pariuddha-koha pratyagra-dhtur balavara-yukta | dhendriyo manda-jara atyu snehopasev purua pradia || 46 || Cel care are o activitate digestiv mbuntit, tract alimentar purificat, esuturi bine dezvoltate (puternice), putere fizic, un aspect bun i simuri

187

Strasthna

puternice, care este ncet n mbtrnire i care triete o sut de ani, este persoana care este obinuit cu oleaia. Cu alte cuvinte acestea sunt beneficiile oleaiei, dac este realizat constant. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne snehavidhirnma odao'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit snehavidhi, al aisprezecelea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

188

Capitolul 17

Capitolul 17 Svedavidhi (terapia de sudoraie) athta svedavidhim adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul svedavidhi, cunoaterea terapiei de sudoraie, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. svedas tpopanhoma-drava-bhedc catur-vidha | Sveda (sudoraia) este de patru tipuri: tpa (fomentaia), upanha (aplicaii calde), ma (aburi fierbini) i drava (picurarea de lichid fierbinte). tpo 'gni-tapta-vasana-phla-hasta-taldibhi || 1 || Tpa se realizeaz prin contactul (corpului) cu haine nclzite, plci de metal (nclzite), palme (nclzite), etc. upanho vac-kiva-athv-devadrubhi | dhnyai samastair gandhai ca rsnairaa-jamiai || 2 || udrikta-lavaai sneha-cukra-takra-paya-plutai | kevale pavane lema-sase surasdibhi || 3 || pittena padmakdyais tu lvakhyai puna puna | Upanha reprezint aplicarea unei cataplasme (fcut) din vac, kiva (drojdie), athv, devadru etc., orice tip de semine, substane care au miros plcut, rdcini de rsna i eraa sau carne. n (creterea lui) pavana (vta) singur, (la acestea) se adaug mult sare, grsimi (ulei, ghee, etc.), cukra (oet), takra (zer) i paya (lapte). n creterea lui vta asociat cu lema (kapha) (cataplasma) se prepar cu substane din grupa surasdi (cap. 15), iar n creterea lui vta asociat cu pitta (se prepar) cu substane din grupul padmakdi. Aceste cataplasme sunt cunoscute ca lva upanha i vor fi aplicate des. snigdhoa-vryair mdubhi carma-paair a-ptibhi || 4 || a-lbhe vta-jit pattra-kaueyvika-akai | baddha rtrau div mucen muced rtrau div-ktam || 5 || Dup aplicarea cataplasmei, partea corpului (respectiv) va fi bandajat cu o bucat moale de piele care nu are miros urt i care a fost bine uns. Aceasta trebuie s fie nclzit i legat. Dac nu este disponibil piele, atunci pot fi folosite frunze de plante care calmeaz vta, materiale din mtase sau ln. Cataplasma meninut n timpul nopii va fi ndeprtat n timpul zilei iar cea din timpul zilei, va fi ndeprtat noaptea.
189

Strasthna

m ttkrik-loa-kaplopala-psubhi | pattra-bhagena dhnyena kara-sikat-tuai || 6 || anekopya-sataptai prayojyo dea-klata | ma poate fi obinut prin tkrik (fierberea de cereale, leguminoase, semine etc. i direcionarea aburilor asupra prii de corp) i piatra de olrie, pietri, argil, frunze tiate, cereale, baleg uscat de animale (vac, oaie, capr, etc.), nisip, coji etc., nclzite bine n diferite moduri i administrate (fierbini), n funcie de regiune i sezon. igru-vraakairaa-karaja-surasrjakt || 7 || ira-vs-varka-mlat-drghavntata | pattra-bhagair vacdyai ca msai cnpa-vri-jai || 8 || daa-mlena ca pthak sahitair v yath-malam | sneha-vadbhi sur-ukta-vri-krdi-sdhitai || 9 || kumbhr galantr nr v prayitv rujrditam | vsascchdita gtra snigdha siced yath-sukham || 10 || Se prepar un lichid cald prin fierberea unor buci de frunze de igru, vraaka, eraa, karaja, surasa, arjak, ira, vs, vaa, rka, mlat sau drghavnta cu substane din grupa vacdi (vezi cap. 15), carne de animale din inuturile mltinoase i a celor care triesc n ap, substane daamla, fiecare separat sau mpreun, amestecate cu grsimi (ulei, ghee, etc.) adecvate mala-ei (doa-ei). Un lichid medicinal (preparat) din sur (bere), ukta, ap i lapte va fi pus fie ntr-un vas cu buz (cioc), fie ntr-un tub i picurat confortabil (uor i constant) deasupra prii dureroase acoperit cu materiale. tair eva v dravai pra kua sarvga-ge 'nile | avaghyturas tihed ara-kcchrdi-ruku ca || 11 || n cazul lui vta care afecteaz ntregul corp, acelai (lichid medicinal) va fi pus ntr-un tub i pacientul se va aeza n el. Aceast metod poate fi adoptat n hemoroizi, disurie i alte astfel de boli dureroase. nivte 'ntar-bahi-snigdho jrnna svedam caret | Sudoraia va fi administrat aceluia care a fost oleat att intern ct i extern, care st ntr-o ncpere fr cureni i dup ce masa a fost digerat. vydhi-vydhita-deartu-van madhya-varvaram || 12 || Aceasta (sudoraia) poate fi uoar, medie sau puternic, n funcie de starea bolii, pacient, loc i sezon.

190

Capitolul 17

kaphrto rkaa rko rka snigdha kaphnile | Persoanei care sufer de boli ale lui kapha i se va administra sudoraia n stare uscat (fr folosirea grsimilor intern i extern) i cu (lichid) aspru (fr adaos de grsimi). maya-gate vyau kaphe pakvayrite || 13 || rka-prva tath sneha-prva sthnnurodhata | Cnd vyu (vta) este localizat n maya (stomac) i kapha n pakvaya (colon), sudoraia va fi precedat de terapia uscat i respectiv de terapia de lubrefiere, n funcie de loc (n relaia cu doa care este strin n acele locuri). alpa vakaayo sv-alpa d-muka-hdaye na v || 14 || Sudoraia va fi foarte uoar n zona inghinal precum i la ochi, scrot i inim, sau nu va fi deloc (n aceste locuri). ta-la-kaye svinno jte 'gn ca mrdave | syc chanair mdita sntas tata sneha-vidhi bhajet || 15 || Scderea rcelii i durerii i nmuierea organelor se obin dup sudoraie. Dup o perioad, corpul va fi masat uor, se va mbia (n ap cald) i i se va permite s urmeze regimul prescris la terapia de oleaie. pittsra-kopa-t-mrch-svarga-sadana-bhram | sadhi-p jvara yva-rakta-maala-daranam || 16 || svedti-yogc chardi ca tatra stambhanam auadham | via-krgny-atsra-cchardi-mohtureu ca || 17 || Agravarea (creterea) lui pitta i asra (snge), setea, pierderea contienei, slbirea vocii i corpului, ameeli, durere n articulaii, febr, apariia (pe piele) de pete nchise, albstrui, roii, i voma sunt produse de excesul terapiei de sudoraie. Tratamentul pentru aceasta este stambhana (reinerea, stoparea, mpiedicarea eliminrilor), la fel ca pentru pacienii care sufer de otrvire, (efectele utilizrii de) substane caustice i (cauterizare cu) foc, diaree, vom i incontien. svedana guru tkoa prya stambhanam anya-th | drava-sthira-sara-snigdha-rka-skma ca bheajam || 18 || svedana stambhana laka rka-skma-sara-dravam | pryas tikta kaya ca madhura ca samsata || 19 ||

191

Strasthna

n general, substanele care sunt grele, penetrante i fierbini (n natur) sunt svedana (sudorante), n timp ce substanele cu caliti opuse sunt sthambhana (produc reinerea, oprirea eliminrilor). Substanele care sunt lichide, sthira (statice), mobile, onctuoase, uscate i penetrante sunt svedana (sudorante), iar acelea care sunt netede, uscate, subiri, mobile i lichide, amare, astringente i dulci la gust sunt n general sthambhana (rein eliminarea). stambhita syd bale labdhe yathoktmaya-sakayt | Dup terapia stambhana o persoan dobndete vigoare, iar bolile menionate mai sus (datorate sudoraiei excesive) dispar. stambha-tvak-snyu-sakoca-kampa-hd-vg-ghanu-grahai || 20 || pdauha-tvak-karai yvair ati-stambhitam diet | Contracia pielii i a tendoanelor, tremurturile, rigiditatea (regiunii) inimii, sugrumarea vocii, tetanus, decolorri nchise ale picioarelor, buzelor, pielii i minilor, sunt semnele i simptomele excesului terapiei sthambhana. na svedayed ati-sthla-rka-dur-bala-mrchitn || 21 || stambhanya-kata-ka-kma-madya-vikria | timirodara-vsarpa-kuha-ohya-rogia || 22 || pta-dugdha-dadhi-sneha-madhn kta-virecann | bhraa-dagdha-guda-glni-krodha-oka-bhayrditn || 23 || kut-t-kmal-pu-mehina pitta-pitn | garbhi pupit st mdu ctyayike gade || 24 || Sudoraia nu va fi realizat de persoanele care sunt foarte obeze, uscate i slbite, incontiente, crora urmeaz s li se administreze sthambhana, (care sunt) debilitate prin traumatisme ale pieptului, emaciate i cu boli datorate consumului de vin, de cei care sufer de orbire, mrirea abdomenului, vsarpa (erupii), lepr (i alte afeciuni ale pielii), consumpie (tuberculoz) i gut, cei care au consumat lapte, lapte acru, grsimi i miere, care s-au supus terapiei de purgaie, care sunt suferinzi de prolaps i arsuri ale rectului, epuizare, mnie, necazuri i fric, exces de foame i sete, icter, anemie, diabet i boli de origine pitta, femei nsrcinate, (n timpul perioadei de) menstruaie i luze. n caz de urgen, ea poate fi administrat uor (pentru cei de mai sus). vsa-ksa-pratiyya-hidhmdhmna-vibandhiu |

192

Capitolul 17

svara-bhednila-vydhi-lemma-stambha-gaurave || 25 || aga-marda-ka-prva-pha-kuki-hanu-grahe | mahat-tve mukayo khalym yme vta-kaake || 26 || mtra-kcchrrbuda-granthi-ukrghthya-mrute | sveda yath-yatha kuryt tad-auadha-vibhgata || 27 || Pentru persoanele care sufer de dispnee, tuse, curgerea nasului, sughi, constipaie, rgueal, boli ale lui anila (vta), lema (kapha) i ma, nepeneal, senzaie de greutate i dureri ale corpului (prilor sau ntregului), dureri lombare, ale flancurilor, spatelui, abdomenului i mandibulei, mrirea scrotului, contracii ale degetelor de la mini i picioare, tetanus, luxaii, disurie, tumori maligne, tumori benigne, obstrucii ale curgerii spermei i urinii i rigiditatea oldurilor (ahyamruta), sudoraia va fi realizat judicios cu substane potrivite. svedo hitas tv an-gneyo vte meda-kaphvte | nivta gham yso guru-prvaraa bhayam || 28 || upanhhava-krodh bhri-pna kudhtapa || 28a || svedayanti daaitni naram agni-gud te || 28a+1 || Sudoraia fr ageni fierbini este potrivit n boli ale lui vta inactivate (camuflate) de meda i kapha. Statul n aer nchis (ncpere nchis), oboseala (dup activitate fizic), acoperirea corpului cu o ptur groas, frica, bandajarea (nfurarea cu haine, materiale, etc.), luptele, mnia, consumul unor cantiti mari de buturi (alcoolice), foamea i razele soarelui sunt cele zece metode de fomentaie fr caliti ale focului (ageni fierbini). sneha-klinn koha-g dhtu-g v sroto-ln ye ca khsthi-sasth | do svedais te drav-ktya koha nt samyak uddhibhir nirhriyante || 29 || Doa-urile care au fost lubrefiate prin terapia de oleaie, care stagneaz n tractul alimentar, esuturi sau sunt ascunse n canale extremitilor, oaselor etc., sunt lichefiate prin sudoraie i aduse n tractul alimentar pentru a fi eliminate complet din corp prin terapii purificatoare potrivite. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne svedavidhir nma saptadao'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit svedavidhi, al aptesprezecelea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.
193

Strasthna

Capitolul 18 Vamana virecana vidhi (terapiile prin emez i purgaie) athto vamanavirecanavidhim adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul vamana virecana vidhi, cunoaterea procedurilor terapiilor prin emez i purgaie, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. kaphe vidadhyd vamana sayoge v kapholbae | tad-vad virecana pitte Emeza va fi administrat pentru (creterea lui) kapha singur sau n combinaie (cu alte doa-uri) unde kapha este predominant. Similar, purgaia va fi administrat pentru (creterea lui) pitta (singur sau n combinaie cu alte doa-uri unde pitta este predominant). vieea tu vmayet || 1 || nava-jvartisrdha-pittsg-rja-yakmia | kuha-mehpac-granthi-lpadonmda-ksina || 2 || vsa-hl-lsa-vsarpa-stanya-doordhva-rogia | Emeza va fi administrat n special persoanelor care sufer de febr recent, diaree, boli cu sngerare cu direcie inferioar, tuberculoz pulmonar, lepr (i alte boli de piele), diabet, gu, tumori, filarioz, nebunie, tuse, dispnee, grea, erupii (vsarpa), boli nscute din lapte de sn ru i boli ale capului (regiunii superioare). a-vmy garbhi rka kudhito nitya-dukhita || 3 || bla-vddha-ka-sthla-hd-rogi-kata-dur-bal | prasakta-vamathu-plha-timira-kmi-kohina || 4 || rdhva-pravtta-vyv-asra-datta-vasti-hata-svar | mtrghty udar gulm dur-vamo 'ty-agnir arasa || 5 || udvarta-bhramhl-prva-rug-vta-rogia | te via-gar-jra-viruddhbhyavahrata || 6 || Nu se recomand emeza femeilor nsrcinate, persoanelor care sunt uscate (care nu au urmat terapia de oleaie), nfometate, care sunt constant apsate de necazuri, copiilor, btrnilor, celor emaciai, obezi, pacieni cu boli cardiace, rnii, slbii (lipsii de vigoare), care sunt afectai de crize de vom, mrirea splinei, orbire, parazii intestinali, micri superioare ale lui vta i asra (snge), celor care au o digestie puternic, care sufer de hemoroizi, micri superioare ale aerului (peristaltism invers), ameeli, mrirea prostatei, durere n flancuri i boli produse de vta. Sunt exclui
194

Capitolul 18

(dintre cei de mai sus) cei care sufer de otrvire, gara (otrvire casnic, lent), indigestie i cei care au consumat alimente incompatibile. prasakta-vamatho prve pryema-jvaro 'pi ca | dhmntai karmabhir varjy sarvair eva tv a-jrina || 7 || Acele persoane (care au stri enumerate mai sus) naintea crizelor de vom (prasakta vamathu) i persoanele care sufer de febr recent sunt n general eliminate (excluse) de la terapiile care sunt urmate de inhalarea de fum (dhma), iar cei care sufer de indigestie, de la toate terapiile. Terapiile care intr n aceast categorie sunt: snehana (oleaia), svedana (sudoraia), vamana (emeza), virecana (purgaia), basti (clisma), nasya (medicaia nazal), dhma (inhalarea de fum) i gaa (gargara). vireka-sdhy gulmro-visphoa-vyaga-kmal | jra-jvarodara-gara-cchardi-plha-halmak || 8 || vidradhis timira kca syanda pakvaya-vyath | yoni-ukrray rog koha-g kmayo vra || 9 || vtsram rdhva-ga rakta mtrghta akd-graha | vmya ca kuha-mehdy Bolile tratabile prin purgaie sunt tumori ale abdomenului, hemoroizi, visphoa (vrsat, varicel), pete decolorate pe fa, icter, febr cronic, mrirea abdomenului, otrvire casnic (intoxicaie, beie), vom, probleme ale splinei, icter avansat, abcese, orbire, cataract, oftalmie, durere n intestinul gros, boli ale vaginului i spermei, parazii intestinali, rni (ulcere), gut, boli cu sngerare superioar (n partea de sus), boli ale sngelui, suprimarea urinii, obstrucia fecalelor, precum i persoanele care sunt potrivite pentru terapia emetic (enumerate n versul anterior, care au una dintre afeciunile) care ncep cu lepr (kuha), sunt vindecabile cu terapia prin purgaie. na tu recy nava-jvar || 10 || alpgny-adho-ga-pittsra-kata-pyv-atisria | sa-alysthpita-krra-kohti-snigdha-oia || 11 || Nu se va administra terapia prin purgaie persoanelor care sufer de febr recent, activitate digestiv slab, boli cu sngerare inferioar, rni, ulcere ale rectului, diaree, prezena de corpi strini, celor crora li s-a administat clism cu decoct, cu micri intestinale greoaie, care sunt puternic oleate i celor care sufer de consumpie (tuberculoz). atha sdhrae kle snigdha-svinna yath-vidhi | vo-vamyam utklia-kapha matsya-ma-tildibhi || 12 ||
195

Strasthna

brahma-dakvi-rudrendra-bh-candrrknilnal | aya sauadhi-grm bhta-sagh ca pntu va || 16 || rasyanam ivarm a-marm ivmtam | sudhevottama-ngn bhaiajyam idam astu te || 17 || namo bhaga-vate bhaiajya-gurave vairya-prabha-rjya || 17+1 || tath-gatyrhate samyak-sabuddhya || 17+2 || tad yath || 17+3 || bhaiajye bhaiajye mah-bhaiajye samudgate svh || 17+4 || pr-mukha pyayet Imediat dup sezoanele temperate, dup administrarea corect a oleaiei i sudoraiei, n ziua premergtoare emezei, pentru excitarea lui kapha, pacientului care a dormit bine noaptea i care are alimentele bine digerate i se va da s bea peya (terci subire) preparat din pete, ma (leguminoase negre), tila (susan), etc. la care se adaug o cantitate mic de grsimi, dimineaa, dup ndeplinirea riturilor de bun augur, fie pe stomacul gol, fie dup consumarea unei cantiti mici de ghee. Btrnilor, copiilor, debilitailor, impotenilor i lailor li se va administra vin, lapte, suc de trestie de zahr sau sup de carne la care se adaug miere i sare (saindhava), n funcie de boal i capacitatea (digestiv) maxim. Dup o vreme, inndu-se cont de starea intestinelor va fi administrat substana emetic, intonndu-se urmtorul imn: Las-I pe Brahma, Daka, Avini, Rudra, Idra, Pmntul, Luna, Soarele, Aerul, Focul, nelepii, Respectul Plantelor i al Creaturilor Vii, s te protejeze! Las acest medicament s fie pentru tine ca rasyana pentru nelepi, nectar pentru zei i sudh pentru erpii cei buni! Salutare celui plin de nchinciune Bhaiajyaguru, vairya prabharja, Tathgata, Arhailor, Samyak sabuddha! Bhaiajye, bhaiajye, mahbhaiajye, samudgate (salutare ie, medicamentule)!. Rostind aceste imnuri, el trebuie s bea medicamentul, stnd cu faa ctre est. pto muhrtam anuplayet | tan-man jta-hl-lsa-praseka chardayet tata || 18 ||
196

||

ni supta su-jrnna prvhe kta-magalam | nir-annam at-snigdha v peyay pta-sarpiam || 13 || vddha-bl-bala-klba-bhrn rognurodhata | -kaha pyitn madya kram iku-rasa rasam || 14 || yath-vikra-vihit madhu-saindhava-sayutm | koha vibhajya bhaiajya-mtr mantrbhimantritm || 15

Capitolul 18

agulbhym an-yasto nlena mduntha-v | gala-tlv a-rujan vegn a-pravttn pravartayan || 19 || pravartayan pravtt ca jnu-tulysane sthita | ubhe prve lala ca vamata csya dhrayet || 20 || prapayet tath nbhi pha ca pratilomata | Dup consumarea medicamentului, el trebuie s atepte nceputul vomei pentru un timp de o muhrta (48 minute), avnd atenia treaz (ptrunztoare). Cu apariia strii de grea i a salivaiei, acesta trebuie s ncerce s vomite. Dac accesele (de vom) nu apar uor, el trebuie s-i gdile gtul cu degetele sau cu un tub moale, stnd aezat pe un scaun nalt pn la genunchi. Voma va fi indus (n felul acesta), iar prile laterale i fruntea pacientului vor fi susinute (de ctre asistent). Regiunea ombilical i spatele vor fi masate n direcie superioar. kaphe tkoa-kaukai pitte svdu-himair iti || 21 || vamet snigdhmla-lavaai sase marut kaphe | n caz de (cretere a lui) kapha, (voma va fi indus de substane care au proprietile) penetrant, fierbinte i picant. n cazul lui pitta (voma va fi produs cu droguri) dulci i reci, iar n( cazul asocierii lui) marut (vta) cu kapha, cu droguri onctuoase, acre i srate. pittasya darana yvac chedo v lemao bhavet || 22 || Voma va fi permis pn la apariia lui pitta (bila) sau pn la completa eliminare a lui kapha. hna-vega ka-dhtr-siddhrtha-lavaodakai | vamet puna Dac jeturile sunt insuficiente, acestea vor fi induse prin consumul de ap fiart cu ka, dhtr, siddhrtha i sare. punas tatra vegnm a-pravartanam || 23 || pravtti sa-vibandh v kevalasyauadhasya v | a-yogas tena nihva-ka-koha-jvardaya || 24 || Ne-nceperea vrsturii, jeturi care vin cu greutate (blocate) sau eliminarea doar a medicamentului sunt caracteristicile lui ayoga (vrsturi inadecvate). Datorit acestora apar expectoraie excesiv, prurit, erupii pe piele, febr, .a. nir-vibandha pravartante kapha-pittnil kramt | mana-prasda svsthya cvasthna ca svaya bhavet | vaipartyam a-yogn na cti-mahat vyath || 25.1+(1) ||
197

Strasthna

samyag-yoge Fr nici un efort, ies afar n urmtoarea ordine kapha, pitta i vta i apare de la sine calmul minii i senzaia de uurime. Absena caracteristicilor vrsturilor inadecvate i senzaia unui disconfort nu prea mare sunt caracteristicile lui samyagyoga (vrstura corect). 'ti-yoge tu phena-candraka-rakta-vat || 25 || vamita kma-t dha kaha-oas tamo bhrama | ghor vyv-may mtyur jva-oita-nirgamt || 26 || n atiyoga (excesul de vrstur) materialul vomitat este spumos, cu particule strlucitoare i snge. Pacientul va experimenta slbiciune, senzaii de arsur, uscciunea gtului, ameeli, boli grave de origine vta i chiar moartea datorit pierderii sngelui care este suportul vieii. samyag-yogena vamita kaam vsya pyayet | dhma-trayasynya-tama snehcram athdiet || 27 || Dup ce pacientul a avut vrstur corect, el trebuie s fie mngiat prin cuvinte ncurajatoare, fcut s inhaleze fum (fumigaii) i apoi i se va permite s urmeze regimurile care urmeaz oleaiei. tata sya prabhte v kud-vn snta sukhmbun | bhujno rakta-ly-anna bhajet peydika kramam || 28 || Apoi, n aceeai sear sau n dimineaa urmtoare, dup (ce apare) senzaia de foame, dup du cu ap cald, poate mnca terci preparat cu orez rou sau (dac nu simte foame) va adopta urmtorul regim cu peya, .a. pey vilepm a-kta kta ca ya rasa trn ubhaya tathaikam | kramea seveta naro 'nna-kln pradhna-madhyvara-uddhiuddha || 29 || Persoanele care au urmat terapiile purificatoare n doz maxim, medie i mic, vor consuma peya, vilep (terci gros), akta ya (sup fr grsimi, sare, acrituri, etc.), ktaya (sup cu grsimi, sare i acrituri) i rasa (sup de carne), n aceast ordine, pentru trei, dou i respectiv o annakl (un prnz). Aruadatta explic regimul n felul urmtor: fiecare zi are dou annakl (prnzuri, perioade n care se ia masa) una la mijlocul zilei i cealalt seara. Trei annakl reprezint o zi i jumtate, dou nseamn o zi, iar una reprezint o jumtate de zi. Persoana care a urmat terapiile purificatoare n doz maxim va consuma peya de trei ori, apoi va consuma vilep n seara celei de-a doua zile i de dou ori n a treia zi. Apoi
198

Capitolul 18

aktaya i ktaya n ziua a patra i o dat n ziua a cincia. Apoi rasa, o dat n a asea zi i de dou ori n ziua a aptea. n felul acesta, prin terminarea celor apte zile, regimul va fi complet i din a opta zi pacientul va fi capabil s consume alimente obinuite. Persoanele care au urmat terapia n doze medii i mici vor respecta cele dou, respectiv o annakala pentru fiecare meniu. Acest regim de diet lichid este cunoscut ca samsarjana krama. yathur agnis ta-go-maydyai sadhukyamo bhavati kramea | mahn sthira sarva-pacas tathaiva uddhasya peydibhir antargni || 30 || La fel cum o scnteie alimentat cu iarb, pulbere uscat de baleg de vac .a. se stabilizeaz, se mrete i devine capabil s ard totul, tot aa focul intern (este amplificat) de ctre regimul de peya .a., la cel care s-a supus terapiilor de purificare. jaghanya-madhya-pravare tu veg catvra i vamane a aau | daaiva te dvi-tri-gu vireke prasthas tath syd dvi-caturgua ca || 31 || Patru, ase i opt sunt numerele dezirabile (ale jeturilor) de vom pentru eliminrile minime, medii i maxime. Acestea sunt zece, de dou ori zece i respectiv de trei ori zece pentru purgaie. n termenii cantitii acestea sunt una, dou i respectiv patru prastha (n ceea ce privete purgaia). n contextul terapiilor, o prastha este 13,5 pala i nu 32 pala, precum se spune n contextul lui auadikalpa (prepararea farmaceutic), i este egal cu 768 g. pittvasna vamana virekd ardha kaphnta ca virekam hu | dvi-trn sa-vikn apanya vegn meya vireke vamane tu ptam || 32 || Voma (poate fi permis) pn la expulzia lui pitta sau a jumtate (n numr i cantitate) din purgaie. Purgaiile (pot fi permise) pn la ieirea lui kapha. Trebuie luate msuri, dup expulzia a una sau dou eliminri care conin fecale, n cazul purgaiei, i dup eliminarea medicamentului (drogului emetic) n cazul terapiei emetice. athaina vmita bhya sneha-svedopapditam | lema-kle gate jtv koha samyag virecayet || 33 ||

199

Strasthna

n continuare, persoanei creia i s-a administrat corect terapia emetic i dup realizarea oleaiei i sudoraiei, i se va administra terapia prin purgaie dup timpul (predominant) kapha (dimineaa) i dup stabilirea naturii lui koha (tractului alimentar, intestinelor). bahu-pitto mdu koha krepi viricyate | prabhta-mruta krra kcchrc chymdikair api || 34 || Natura lui koha (tractul alimentar) este mdu (moale), cu predominana lui pitta, unde chiar i laptele produce purgaie. Este krra (grea), cu predominana lui mruta (vta) unde chiar cu (droguri precum) ym, etc. purgaia apare cu dificultate. kaya-madhurai pitte vireka kaukai kaphe | snigdhoa-lavaair vyv Pentru pitta, purgaia se face cu substane astringente i dulci. Pentru kapha cu cele picante, iar pentru vta cu substane care sunt onctuoase, fierbini i srate. a-pravttau tu pyayet || 35 || umbu svedayed asya pi-tpena codaram | Dac spasmele de purgaie nu ncep, pacientul va bea ap fierbinte i abdomenul su va fi fomentat cu palmele nclzite. utthne 'lpe dine tasmin bhuktvnye-dyu puna pibet || 36 || a-dha-sneha-kohas tu pibed rdhva dahata | bhyo 'py upaskta-tanu sneha-svedair virecanam || 37 || yaugika samyag locya smaran prvam atikramam | Dac n ziua consumului de droguri purgative pacientul rspunde slab (la acestea), i se va permite s consume hran n acea zi, iar substanele purgative vor fi administrate din nou n ziua urmtoare. Persoanele care au un tract alimentar instabil i nelubrefiat vor consuma droguri purgative dup zece zile (timp n care vor fi realizate oleaia i sudoraia), deoarece corpul care a fost bine pregtit cu oleaie i sudoraie va fi capabil s aib o purgaie corect. Apoi acesta (drogul purgativ) va fi administrat dup stabilirea tuturor aspectelor i rememorarea procedurilor descrise mai devreme. ht-kuky-a-uddhir a-rucir utklea lema-pittayo || 38 || ka-vidha piik pnaso vta-vi-graha | a-yoga-lakaa yogo vaipartye yathoditt || 39 ||

200

Capitolul 18

vi-pitta-kapha-vteu nisteu kramt sravet | ni-lema-pittam udaka veta ka sa-lohitam || 40 || msa-dhvana-tulya v meda-khabham eva v | guda-nisaraa t bhramo netra-praveanam || 41 || bhavanty ati-viriktasya tathti-vamanmay | Disconfortul (n regiunea) inimii i abdomenului, anorexie, prea mult kapha i pitta care vin afar (prin gur), prurit, senzaii de arsur, erupii pe piele, rinite, ne-eliminarea gazelor i fecalelor sunt caracteristicile lui ayoga (terapia inadecvat). Opusul acestora sunt caracteristicile unei terapii adecvate. n caz de atiyoga (terapie excesiv), dup eliminarea fecalelor, a lui pitta, kapha i vta n aceast ordine, va apare eliminarea materiilor apoase care nu mai conin kapha sau pitta, care sunt albe, negre sau roiatice (roz) la culoare i care seamn cu apa n care a fost splat carne sau cu o bucat de grsime. (n aceast situaie) apare prolapsul rectului, sete, ameeli, adncirea ochilor n orbite i boli produse de excesul de vom. samyag-viriktam ena ca vamanoktena yojayet || 42 || dhma-varjyena vidhin tato vamita-vn iva | kramennni bhujno bhajet prakti-bhojanam || 43 || Celui care a urmat n mod corect terapia prin purgaie i se vor administra toate celelalte terapii care sunt descrise la terapia emetic, cu excepia inhalrii de fum. Dup aceea va urma regimul dietetic n acelai fel ca la terapia emetic, iar dup asta va continua cu regimul normal de hran. manda-vahnim a-sauddham a-kma doa-dur-balam | a-da-jra-liga ca laghayet pta-bheajam || 44 || sneha-svedauadhotklea-sagair iti na bdhyate | n ziua consumului de droguri purgative, pacientul va fi determinat s posteasc dac are o activitate digestiv slab, rspuns slab la terapiile purificatoare, dac nu este emaciat, nu este slbit de doa-uri i nu arat simptomele digestiei corecte. Prin aceasta, el nu va fi vtmat de disconfortul produs de obstrucia (doa-urilor) excitate prin oleaie i sudoraie. saodhansra-visrva-sneha-yojana-laghanai || 45 || yty agnir manda-t tasmt krama peydim caret | Activitatea digestiv devine nceat (slab) prin terapiile purificatoare, luarea (sau pierderea) de snge, oleaie i post. Ca urmare, trebuie adoptat regimul de pey i celelalte.

201

Strasthna

srutlpa-pitta-lema madya-pa vta-paittikam || 46 || pey na pyayet te tarpadi-kramo hita | Pey nu va fi administrat atunci cnd a fost evacuat doar o cantitate mic de pitta i kapha, persoanei care este dependent de vin i n care vta i pitta sunt predominante. Pentru acetia sunt potrivite regimurile de tarpaa (dieta hrnitoare) i celelalte. a-pakva vamana don pacyamna virecanam || 47 || nirhared vamanasyta pka na pratiplayet | Emeza elimin doa-urile care nu sunt coapte (maturate), n timp ce purgaia elimin doa-urile maturate. Deci n cazul emezei nu este nevoie s se atepte coacerea doa-urilor. dur-balo bahu-doa ca doa-pkena ya svayam || 48 || viricyate bhedanyair bhojyais tam upapdayet | La persoana care este slbit i care are cantiti mari de doa-uri, purgaia apare de la sine (fr s se consume substane purgative). Persoana trebuie tratat cu alimente care sunt purgative. dur-bala odhita prvam alpa-doa ko nara || 49 || a-parijta-koha ca piben mdv alpam auadham | vara tad a-sakt-ptam anya-th saayvaham || 50 || hared bah caln don alpn alpn puna puna | dur-balasya mdu-dravyair alpn saamayet tu tn || 51 || Persoanelor care sunt slabe, care au urmat mai nti terapiile purificatoare, care au o cantitate mic de doa-uri crescute, care sunt slbite i la care natura tractului digestiv nu este determinat, li se vor administra droguri purgative uoare n doz mic. Bine este s se administreze des doze mici, n timp ce opusul (dozele mari administrate o dat) produc ndoiala. Drogurile administrate n cantitate mic i repetat vor elimina doa-urile circulante puin cte puin. ntr-o persoan slab, cantitatea mic de doa-uri va fi doar calmat prin remedii uoare (nu necesit evacuare prin terapii purificatoare). kleayanti cira te hi hanyur vainam a-nirht | Ele (doa-urile crescute) creeaz probleme mari i chiar ucid dac nu sunt evacuate (prin terapii purificatoare). mandgni krra-koha ca sa-kra-lavaair ghtai || 52 || sadhukitgni vijita-kapha-vta ca odhayet |

202

Capitolul 18

Persoanelor care au o activitate digestiv slab i o natur greoaie a tractului digestiv li se vor administra ghee preparat cu substane caustice i sruri, pentru a crete capacitatea digestiv i a stpni kapha i vta. Dup aceea trebuie s se administreze terapii purificatoare. rka-bahv-anila-krra-koha-vyyma-linm || 53 || dptgnn ca bhaiajyam a-virecyaiva jryati | tebhyo vasti pur dadyt tata snigdha virecanam || 54 || akn nirhtya v ki-cit tkbhi phala-vartibhi | pravtta hi mala snigdho vireko nirharet sukham || 55 || La persoanele care sunt uscate, care au o cretere mare a lui vta, care au un tract digestiv de o natur greoaie, care fac mereu exerciii (activitate fizic) i care au o activitate digestiv puternic, drogurile (purgative) devin digerate fr s produc purgaie. Pentru acetia va fi administrat mai nti o clism, iar apoi (vor fi administrate) droguri purgative care sunt onctuoase, sau mai nti vor fi ndeprtate fecalele prin folosirea unui supozitor puternic pe baz de fructe. n felul acesta drogurile purgative elimin uor doa-urile care au nceput s se mite. vibhighta-piik-kuha-opha-visarpia | kmal-pu-mehrtn nti-snigdhn viodhayet || 56 || sarvn sneha-virekai ca rkais tu sneha-bhvitn | Persoanelor care sufer de otrvire, traume, erupii tegumentare, lepr (i alte boli ale pielii), hidropizie, visarpa (herpes), icter, anemie i diabet li se vor administra terapii purgative fr prea mult oleaie. La toi acetia se vor administra purgative grase, iar la cei care au urmat mai nti oleaia se vor administra purgative uscate. karma vamandn punar apy antare 'ntare || 57 || sneha-svedau prayujta sneham ante balya ca | ntre emez i alte terapii purificatoare vor fi administrate oleaia i sudoraia, iar la sfritul terapiilor purificatoare va fi administrat oleaia pentru a da putere. malo hi dehd utkleya hriyate vsaso yath || 58 || sneha-svedais tathotklia odhyate odhanair mala | Mala-urile (doa-urile), care sunt desprinse din corp prin oleaie i sudoraie, vor fi eliminate prin terapii purificatoare la fel ca murdria de pe haine (prin splare).

203

Strasthna

sneha-svedv an-abhyasya kuryt saodhana tu ya || 59 || dru ukam ivn-me arra tasya dryate || 59a || Corpul unei persoane care recurge la terapii purificatoare, fr s se supun (mai nti) oleaiei i sudoraiei, devine casant precum un butuc de lemn uscat care este ndoit. buddhi-prasda balam indriy dhtu-sthira-tva jvalanasya dptim | circ ca pka vayasa karoti saodhana samyagupsyamnam || 60 || Claritatea minii, vigoarea organelor de sim, stabilitatea esuturilor, mbuntirea activitii digestive i ncetinirea mbtrnirii apar din terapiile purificatoare, corect administrate. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne vamana virecana vidhir nmdao'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit vamana virecana vidhi, al optsprezecelea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

204

Capitolul 19

Capitolul 19 Bastividhi (terapia prin clism) athto bastividhimadhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul bastividhi, cunoaterea procedurilor terapiei prin clism, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. vtolbaeu doeu vte v vastir iyate | upakram sarve so 'gras tri-vidhas tu sa || 1 || nirho 'nvsana vastir uttaras Basti (terapia prin clism) este de dorit pentru (situaiile legate de) creterea doa-urilor cu predominana lui vta sau pentru (creterea lui) vta singur. Acesta este cel dinti dintre toate tratamentele (lui vta) i este de trei tipuri, respectiv nirha, anuvsana i uttara(basti). Basti reprezint denumirea sanscrit pentru vezica urinar. n antichitate, vezica urinar a unor animale precum bivolul, capra, .a. a fost folosit ca o pung-rezervor pentru lichidele utilizate n clism. Deoarece basti (vezica) este utilizat pentru aceast terapie, terapia nsi a devenit cunoscut ca basti cikitsa (terapia prin clism). Termenul nirha literal nseamn a crei efecte sau beneficii nu pot fi bnuite, cu alte cuvinte foarte benefic. Ea este administrat n rect, folosindu-se n principal decoctul. Este de asemenea cunoscut ca sthpana basti. Anuvsana nseamn literal ceea ce rmne n interiorul corpului pentru un timp, fr a produce nici un ru. Aceasta este administrat n rect folosindu-se grsimi medicinale (uleiuri). Mai este cunoscut i ca sneha basti (clism cu grsimi). Uttarabasti este clisma tractului superior uretral i vaginal, nu rectal. Pentru aceasta sunt folosite att decoctul ct i grsimile medicinale. tena sdhayet | gulmnha-khua-plha-uddhtsra-lina || 2 || jra-jvara-pratiyya-ukrnila-mala-grahn | vardhmmar-rajo-nn dru cnilmayn || 3 || Prin aceasta (clisma cu decoct) vor fi tratate persoanele (care sufer) de tumori i distensii ale abdomenului, khua (gut), boli ale splinei, diaree neasociat cu alte boli, durere n abdomen, febr cronic, curgerea nasului, obstrucia spermei, (acumularea de) gaze intestinale i fecale, mrirea scrotului, calculi urinari, amenoree i boli ngrijortoare de origine vta. an-sthpys tv ati-snigdha katorasko bha ka | mtsr vami-mn sauddho datta-nvana || 4 ||
205

Strasthna

vsa-ksa-prasekro-hidhmdhmnlpa-vahnaya | na-pyu kthro baddha-cchidrodakodar || 5 || kuh ca madhu-meh ca msn sapta ca garbhi | Cei care au exces de oleaie, traumatisme ale pieptului, care sunt puternic slbii, care au diaree datorat lui ma (sau diaree instalat recent), vom, care au urmat terapii purificatoare, crora li s-a administrat medicaie nazal, care sufer de dispnee, tuse, salivaie, hemoroizi, sughi, slbirea digestiei, umflturi ale rectului, care tocmai au luat masa, care sufer de mrirea abdomenului datorit obstruciei (intestinului), perforaii (ale tractului alimentar) i ap (ascit), lepr (i alte boli ale pielii), diabet, precum i i femeile nsrcinate n luna a aptea (nu trebuie s urmeze terapia prin clism). sthpy eva cnvsy vied ati-vahnaya || 6 || rk kevala-vtrt Toi cei care sunt potrivii (au indicaii) pentru clisme cu decoct sunt potrivii i pentru clisme cu ulei, n special cei care au o activitate digestiv excesiv, care sunt uscai (nu au urmat terapia de oleaie) i care sufer de boli produse doar de creterea lui vta (neasociat cu alte doa-uri). nnuvsys ta eva ca | ye 'n-sthpys tath pu-kmal-meha-pnas || 7 || nir-anna-plha-vi-bhedi-guru-koha-kaphodar | abhiyandi-bha-sthla-kmi-kohhya-mrut || 8 || pte vie gare 'pacy lpad gala-gaa-vn | Persoanele nepotrivite pentru clisme cu ulei sunt nepotrivite i pentru clisme cu decoct. La fel i cei care sufer de anemie, icter, diabet, rinit, lipsa alimentaiei, boli ale splinei, diaree, intestine greoaie (constipaie), mrirea abdomenului datorat lui kapha, oftalmie, obezitate profund, parazii intestinali, gut, cei care au consumat otrvuri, cei care sufer datorit otrvurilor casnice (intoxicaii), gu, filarioz i scrofuloz. tayos tu netra hemdi-dhtu-drv-asthi-veu-jam || 9 || go-pucchkram a-cchidra lakarju guik-mukham | Netra (canula pentru clism) va fi fcut din metale precum aur, .a., lemn, os sau bambus, asemnndu-se ca form cu coada vacii, (fiind construit) fr guri, neted, dreapt i cu o extremitate rotunjit. ne 'bde paca pre 'sminn -saptabhyo 'gulni a || 10 || saptame sapta tny aau dv-dae o-ae nava |

206

Capitolul 19

dv-daaiva para vid vkya varntareu ca || 11 || vayo-bala-arri pramam abhivardhayet | Pentru copii mai mici de un an, aceasta (canula) va fi n lungime de cinci agula (limea degetului pacientului). Pentru cei de la un an pn la apte ani va fi de ase agula, pentru apte ani va fi de apte agula. Pentru doisprezece ani va fi de opt agula, pentru aisprezece va fi de nou agula, iar de la vrsta de douzeci de ani n sus va fi de doisprezece agula numai. Aceste msuri pot fi (uor) mai mari pentru cei de alte grupe de vrst, n funcie de vrst, vigoare i constituia corpului. svguhena sama mle sthaulyengre kanihay || 12 || pre 'bde 'gulam dya tad-ardhrdha-pravardhitam | try-agula parama chidra mle 'gre vahate tu yat || 13 || mudga ma kalya ca klinna karkandhuka kramt | Gura (orificiul su) de la rdcin va fi de o agula (n diametru) pentru copii de un an. Acesta (diametrul) va fi crescut cu jumtate de agula (pentru diferite grupe de vrst) pn la maximum trei agula (n diametru). La vrf, orificul va fi n aa fel construit nct s permit micarea liber (n el) a mudga nmuiat (bob de fasole verde), ma (leguminoase negre), kalya (mazre rotund) i respectiv semine de karkandhu (jojoba). mla-cchidra-pramena prnte ghaita-karikam || 14 || vartygre pihita mle yath-sva dvy-agulntaram | karik-dvitaya netre kuryt] n apropierea orificiului rdcin va fi construit o karnika (o creast ca a unui pavilion de ureche) de aceleai dimensiuni ca orificiul, o a doua karnika va fi fcut la distan de dou agula (spre vrf), iar orificiul de la vrf va fi inut nchis. tatra ca yojayet || 15 || ajvi-mahidn vasti su-mdita dham | kaya-rakta ni-chidra-granthi-gandha-sira tanum || 16 || grathita sdhu strea sukha-sasthpya-bheajam | vasty-a-bhve 'ka-pda v nyased vso 'tha-v ghanam || 17 || Acestuia (tubului) i va fi ataat vezica urinar de capr, oaie, bivol sau alte animale, bine btut, dar meninut ferm, fcut roie prin tbcire cu substane astringente, lipsit de guri sau pori, glande (noduli), miros urt i vene, i va fi fcut subire. (Astfel pregtit) va fi umplut cu medicament i legat rapid cu a (la captul mare al tubului). Dac vezica nu este

207

Strasthna

disponibil, atunci pot fi utilizate (pentru realizarea rezervorului) pielea de pe coapse sau picioare (de animale) sau materiale groase. nirha-mtr prathame prakuco vatsare param | prakuca-vddhi praty-abda yvat a prasts tata || 18 || prasta vardhayed rdhva dv-da-daasya tu | -saptater ida mna daaiva prast param || 19 || n primul an de via, cantitatea de lichid de clism pentru nirha va fi de o prakuca (pala=48 g). Pentru fiecare an care urmeaz, aceasta va fi mrit cu o prakuca (pala) pn ce devine ase prasta (12 pala=576 g). Mai departe se va crete pentru fiecare an cu o prasta (2 pala=96g) pn ce devine 12 prasta (24 pala=1152 g) pentru al optsprezecelea an de via. Aceasta este cantitatea pn la vrsta de 70 de ani, iar dup aceast vrst cantitatea va fi doar de 10 prasta (20 pala= 960 g). yath-yatha nirhasya pdo mtrnuvsane | Cantitatea de clism uleioas va fi un sfert din cantitatea de clism cu decoct (nirha), aa cum s-a prescris pentru fiecare grup de vrst. sthpya snehita svinna uddha labdha-bala puna || 20 || anvsanrha vijya prvam evnuvsayet | te vasante ca div rtrau ke-cit tato 'nya-d || 21 || abhyakta-sntam ucitt pda-hna hita laghu | a-snigdha-rkam aita snu-pna dravdi ca || 22 || kta-cakramaa mukta-vi-mtra ayane sukhe | nty-ucchrite na coc-chre savia vma-prvata || 23 || sakocya dakia sakthi prasrya ca tato 'param | Persoanei potrivite (care are indicaie) pentru clisma cu decoct i se va administra oleaie i sudoraie urmate de terapii purificatoare (emez sau purgaie). Dup ce pacientul i recapt puterile i se stabilete dac este potrivit pentru clisma cu ulei, i se va administra mai nti clism cu ulei (urmnd procedura descris n continuare). n timpul sezonului rece (hemata i iira tu) i vasanta (primvar) aceasta va fi administrat n timpul zilei, iar n celelalte sezoane n timpul nopii. n continuare i se va administra masaj cu ulei i baie, apoi hrana sa obinuit, mai puin cu un sfert din cantitatea sa obinuit, adecvat (strii sale), uoar (uor digerabil), nici gras nici uscat, urmat de o butur potrivit. n continuare el se va plimba pentru o perioad, va elimina fecalele i urina i

208

Capitolul 19

se va ntinde pe un pat confortabil, nici prea nalt nici prea jos, pe partea stng, flectndu-i piciorul drept i extinzndu-l pe cellalt (piciorul stng). || athsya netra praayet snigdhe snigdha-mukha gude || 24

ucchvsya vaster vadane baddhe hastam a-kampayan | pha-vaa prati tato nti-druta-vilambitam || 25 || nti-vega na v manda sakd eva prapayet | svaea ca kurvta vyu ee hi tihati || 26 || Apoi, tubul pentru clism uns (cu grsime) va fi mpins n rect, care este de asemenea uns, dup ce aerul din rezervor este dat afar. Dup ce (tubul) este fixat bine, rezervorul va fi presat fr ca minile sa tremure, n direcia coloanei vertebrale, nici prea rapid nici prea ncet, nici cu for mare nici cu for sczut, dar ntr-o singur manevr. O cantitate mic (de lichid) va rmne n rezervor, pentru ca mpreun cu aceasta s rmn i aerul. datte tttna-dehasya pin tayet sphijau | tat-pribhy tath ayy pdata ca trir utkipet || 27 || tata prasritgasya sopadhnasya prike | hanyn muinga ca snehenbhyajya mardayet || 28 || vedanrtam iti sneho na hi ghra nivartate | yojya ghra nivtte 'nya sneho '-tihann a-krya-kt || 29

||

dptgni tv gata-sneha syhne bhojayel laghu | Dup administrare (mpingerea lichidului n interior i ndeprtarea tubului), persoana va fi plasat cu faa sa n sus, fesele sale vor fi btute (uor) cu minile (medicului) i apoi cu propriile sale clci (ale pacientului), piciorul patului va fi ridicat de trei ori, apoi el trebuie s se aeze extinzndu-i ntregul corp, cu o pern sub clcie, uleiul va fi ntins pe tot corpul i toate prile vor fi btute (uor) cu pumnii sau masate, n special cele dureroase. n felul acesta grsimea (lichidul de clism din interiorul rectului) nu iese rapid. Dac acesta (lichidul de clism) iese afar rapid, o alt clism va fi administrat imediat, deoarece grsimea care nu rmne n interior nu servete scopului. Dac persoana are o digestie puternic i dac grsimea iese afar (dup timpul stipulat) i se poate administra mncare uoar seara. nivtti-kla paramas trayo ymas tata param || 30 || aho-rtram upeketa parata phala-vartibhi | tkair v vastibhi kuryd yatna sneha-nivttaye || 31 ||

209

Strasthna

Timpul maxim pentru grsimi pentru a iei afar este de trei yma (9 ore). Dup aceasta se poate atepta o zi i o noapte. Mai trziu (dup 24 de ore de la administrare) trebuie ncercat ndeprtarea cu fora, cu ajutorul supozitoarelor (fcute) din fructe sau clism puternic cu decoct. ati-raukyd an-gacchan na cej jydi-doa-kt | upeketaiva hi tato 'dhyuita ca ni pibet || 32 || prtar ngara-dhnymbha koa kevalam eva v | Dac nu iese afar datorit uscciunii severe i nu produce nici o problem ca letargie etc., ea va fi neglijat pentru noapte (lsat s rmn n interior). n dimineaa urmtoare i se va da pacientului s bea ap cald preparat cu ngara i dhnya sau ap curat. anvsayet ttye 'hni pacame v puna ca tam || 33 || yath v sneha-pakti syd ato 'ty-ulbaa-mrutn | vyyma-nityn dptgnn rk ca prati-vsaram || 34 || Acestuia i se va administra clism grsoas i n a treia sau a cincia zi, sau pn ce grsimea devine bine digerat. Celor care au o cretere puternic a lui vta, care fac zilnic exerciii (activiti fizice), care au o activitate digestiv puternic i celor care sunt foate uscai li se va administra zilnic clism grsoas. iti snehais tri-caturai snigdhe sroto-viuddhaye | nirha odhana yujyd a-snigdhe snehana tano || 35 || Dup trei sau patru astfel de clisme grsoase, dup ce corpul devine bine lubrefiat, se va continua cu administrarea de clism purificatoare cu decoct pentru curarea canalelor. Dac nu este bine lubrefiat se va continua numai cu clisma grsoas. pacame 'tha ttye v divase sdhake ubhe | madhyhne ki-cid-vtte prayukte bali-magale || 36 || abhyakta-sveditotsa-mala nti-bubhukitam | avekya purua doa-bheajdni cdart || 37 || vasti prakalpayed vaidyas tad-vidyair bahubhi saha | n a cincia sau a treia zi (dup clisma grsoas), ntr-un moment bun, puin dup miezul zilei, dup ndeplinirea riturilor prielnice, dup oleaie i sudoraie, dup eliminarea produilor reziduali (urin, fecale), dup neconsumarea unui prnz greu (dup un prnz uor) i dup analizarea atent a naturii persoanei (pacientului), a doa-urilor, medicamentelor, etc.,

210

Capitolul 19

medicul nsoit de mai muli experi n terapia prin clism va administra pacientului clisma (cu decoct). kvthayed viati-pala dravyasyau phalni ca || 38 || tata kvthc caturtha sneha vte prakalpayet | pitte svasthe ca aham aama kaphe 'dhike || 39 || sarva-tra cama bhga kalkd bhavati v yath | nty-accha-sndra-t vaste pala-mtra guasya ca || 40 || madhu-pav-di-ea ca yukty Douzeci de pala (960g) de droguri (enumerate la prescripii) i (madana) phala, opt la numr, se vor face decoct (aisprezece pri de ap la o parte drog se fierb pn scade la un sfert din cantitatea iniial de ap). Se adaug grsimi (ulei, ghee, etc.), un sfert din cantitatea decoctului pentru (tratamentul lui) vta, o esime pentru (tratamentul lui) pitta i o persoan sntoas i o optime pentru (tratamentul lui) kapha. Cantitatea de kalka (pasta de droguri care se adaug decoctului) pentru toate doa-urile i o persoan sntoas va fi a opta parte (din decoct), sau acea cantitate care face decoctul nici prea subire, nici prea gros (dup amestecare). Apoi se adaug o pala de gua (melas solid) i cantitatea potrivit de miere i sare. sarva tad ekata | umbu-kumbh-bpea tapta khaja-samhatam || 41 || prakipya vastau praayet pyau nty-ua-talam | nti-snigdha na v rka nti-tka na v mdu || 42 || nty-accha-sndra nonti-mtra n-pau nti ca | lavaa tad-vad amla ca Toate acestea sunt amestecate mpreun, cernute bine cu un ciur i nclzite prin meninerea vasului fie n ap cald, fie prin aburul dintr-un alt vas. Apoi se va umple un rezervor pentru clism cu lichidul aflat n aceast stare, nici prea fierbinte nici prea rece, nici prea gras nici prea uscat, nici prea puternic nici prea moale, nici prea gros nici prea subire, nici prea mult nici prea puin n cantitate, nici cu prea mult sare nici cu prea puin, la fel cu acru (nici prea mult nici prea puin), i apoi este mpins n rect. pahanty anye tu tad-vida || 43 || mtr tri-palik kuryt sneha-mkikayo pthak | karrdha mimanthasya svasthe kalka-pala-dvayam || 44 || sarva-drav e palni daa kalpayet | Ali experi spun c, cantitatea de grsimi (ulei, ghee) i miere va fi trei pala fiecare, cea de mimantha (sare) pentru cei sntoi va fi jumtate de

211

Strasthna

kara (1/4 pala = 12 g), kalka (pasta de droguri) va fi de dou pala (96 g) i toate celelalte lichide puse mpreun vor fi zece pala (480 g). mkika lavaa sneha kalka kvtham iti kramt || 45 || vapeta nirhm ea sayojane vidhi | Miere, sare, grsimi, past i decoct sunt amestecate n aceast ordine (una dup alta). Aceasta este metoda de amestecare a materialelor pentru clisma cu decoct. uttno datta-mtre tu nirhe tan-man bhavet || 46 || ktopadhna sajta-vega cotkaaka sjet | Dup administrarea clismei, pacientul se va ntinde cu faa n sus, cu o pern (sub cap), cu mintea atent la clism, iar dup apariia necesitii (de eliminare) va elimina fecalele stnd pe clcie (pe vine). gatau parama klo muhrto mtyave param || 47 || tatrnulomika sneha-kra-mtrmla-kalpitam | tvarita snigdha-tkoa vastim anya prapayet || 48 || vidadyt phala-varti v svedanottrsandi ca | Timpul maxim pentru ieirea lichidului este de o muhrta (48 minute), dup aceast perioad poate produce moartea. n consecin va fi administrat imediat o alt clism purgativ, preparat cu grsimi, substane caustice, urin i substane acre cu proprieti onctuoase, penetrante i fierbini, sau supozitoare preparate din fructe. Se va recurge i la sudoraie i sperietur (inducerea fricii). svayam eva nivtte tu dvityo vastir iyate || 49 || ttyo 'pi caturtho 'pi yvad v su-nirha-t | Dac lichidele ies afar de la sine, atunci poate fi administrat a doua, a treia sau a patra clism sau ct este necesar, pn ce apar simptomele unei administrri corecte a clismei cu decoct. virikta-vac ca yogdn vidyd Simptomele eliminrilor sunt similare acelora din terapia prin purgaie. yoge tu bhojayet || 50 || koena vri snta tanu-dhanva-rasaudanam | vikr ye nirhasya bhavanti pracalair malai || 51 || te sukhombu-siktasya ynti bhukta-vata amam |

212

Capitolul 19

Dup apariia simptomelor dorite, pacientul va face o baie cu ap cald i va mnca terci de orez mpreun cu sup de carne a animalelor din regiunile deertice. Complicaiile clismei cu decoct produse de circulaia mala-urilor (doa-urilor) vor fi ndeprtate de baia cu ap cald i hran. atha vtrdita bhya sadya evnuvsayet || 52 || Dac pacientul are probleme datorate (creterii) lui vta i se va administra clisma grsoas imediat (n aceeai zi). samyag-dhnti-yog ca tasya syu sneha-pta-vat | ki-cit-kla sthito ya ca sa-puro nivartate || 53 || snulomnila snehas tat siddham anuvsanam | Simptomele terapiei corecte, inadecvate i excesive sunt aceleai ca cele ale terapiei de oleaie prin consum de grsimi. Materialul de clism (grsimea) care iese afar mpreun cu fecale, dup ce a stat nuntru o perioad scurt de timp, urmat de gaze care se mic n jos, sunt simptomele unei clisme grsoase corecte. eka trn v balse tu sneha-vastn prakalpayet || 54 || paca v sapta v pitte navaik-daa vnile | punas tato 'py a-yugms tu punar sthpana tata || 55 || Una pn la trei clisme grsoase vor fi administrate pentru (tratamentul creterii lui) balsa (kapha), cinci pn la apte pentru pitta, nou pn la unsprezece pentru anila (vta). Iar n zilele fr so (trei, cinci, apte, etc.) va fi administrat clisma cu decoct (din nou). kapha-pittnilev anna ya-kra-rasai kramt | Hrana (terci de orez) va fi consumat mpreun cu sup de cereale, lapte i sup de carne, n problemele lui kapha, pitta i respectiv anila. vta-ghnauadha-nikvtha-trivt-saindhavair yuta || 56 || vastir eko 'nile snigdha svdv-amloo rasnvita | Pentru vta (ar fi ideal) de administrat o clism din decoct din droguri care calmeaz vta, trivt, saindhava amestecate cu grsimi, lichide cu gusturile dulce i acru, calde. nyagrodhdi-gaa-kvtha-padmakdi-sit-yutau || 57 || pitte svdu-himau sjya-kreku-rasa-mkikau |

213

Strasthna

Pentru pitta (ar fi ideal) de administrat dou clisme din decoct din droguri din grupurile nyagrodhdigaa i padmakdigaa (vezi cap. 15), dulci i reci, amestecate cu ghee, lapte, suc de trestie de zahr i miere. ragvadhdi-nikvtha-vatsakdi-yuts traya || 58 || rk sa-kaudra-go-mtrs tkoa-kauk kaphe | Pentru kapha (ar fi ideal) de administrat trei clisme din decoct din droguri din grupurile ragvadhdigaa i vatsakdigaa (vezi cap. 15), uscate (fr grsimi), amestecate cu miere, urin de vac, cu proprieti penetrante, fierbini i picante. trayas te sanipte 'pi don ghnanti yata kramt || 59 || Pentru toate doa-urilor (atunci cnd sunt agravate mpreun) aceste trei tipuri de clism reduc doa-urile respective, (administrate) una dupa alta. tribhya para vastim ato necchanty anye cikitsak | na hi doa caturtho 'sti punar dyeta ya prati || 60 || Ali medici nu doresc alte clisme dect acestea trei, deoarece nu exist o a patra doa pentru care ar fi necesar un alt tip de clism. utkleana uddhi-kara do amana kramt | tri-dhaiva kalpayed vastim ity anye 'pi pracakate || 61 || Totui, alii spun c numai trei tipuri de clism trebuie pregtite, respectiv cea care produce creterea doa-urilor, cea care produce purificare (prin eliminarea doa-urilor) i cea care produce calmarea lor (controlndule n interiorul corpului). doauadhdi-balata sarvam etat pramayet | Toate acestea se decid n funcie de vigoarea doa-urilor, drogurilor, etc. samya-nirha-liga tu n-sabhvya nivartayet || 62 || Administarea clismelor nu va fi oprit pn la apariia simptomelor clismei corecte. prk sneha eka pacnte dv-dasthpanni ca | snvsanni karmaiva vastayas triad rit || 63 || Un ir de treizeci de clisme cu una grsoas la nceput i cinci la sfrit, cu dousprezece clisme cu decoct i dousprezece clisme grsoase alternativ la mijloc, este numit karma basti.

214

Capitolul 19

kla paca-daaiko 'tra prk sneho 'nte trayas tath | a paca-vasty-antarit Un ir de cincisprezece clisme, cu o clism grsoas la nceput i trei la sfrit, cu ase clisme cu decoct i cinci clisme grsoase alternativ la mijloc, este cunoscut sub denumirea de kla basti. yogo 'au vastayo 'tra tu || 64 || trayo nirh sneh ca snehv dy-antayor ubhau | Un ir de opt clisme, cu una gras att la nceput ct i la sfrit, cu trei clisme cu decoct i trei clisme grsoase alternativ la mijloc, este cunoscut ca yoga basti. sneha-vasti nirha v naikam evtilayet || 65 || utklegni-vadhau snehn nirhn maruto bhayam | tasmn nirha snehya syn nirhya cnuvsita || 66 || sneha-odhana-yuktyaiva vasti-karma tri-doa-jit | Nu se vor administra n numr mare numai clisme grsoase sau numai clisme cu decoct. Greaa i pierderea puterii digestive rezult din multe clisme grsoase, iar teama de (creterea lui) vta se nate din multe clisme cu decoct. Deci cei crora le este administrat clism cu decoct le va fi administrat i clisma grsoas, iar celor care le este administrat clism grsoas le va fi administrat i clism cu decoct. Terapia prin clism va controla cele trei doa doar atunci cnd este att lubrefiant ct i purificatoare. hrasvay sneha-pnasya mtray yojita sama || 67 || mtr-vasti smta sneha Clisma grsoas cu lichidul pentru clism n cantitate echivalent cu cantitatea minim de ulei folosit pentru consumul de grsimi, este cunoscut ca mtr basti. lanya sad ca sa | bla-vddhdhva-bhra-str-vyymsakta-cintakai || 68 || vta-bhagn-ballpgni-npevara-sukhtmabhi | doa-ghno ni-parhro balya sa-mala sukha || 69 || Aceasta va fi folosit ntotdeauna pentru copii, btrni, cei care sunt obinuii cu mersul pe jos pe distane lungi, purtarea de greuti, femei i exerciii (activiti fizice), cei care gndesc prea mult, care sunt suferinzi de (boli datorate lui) vta, fracturi, debilitate, digestie slab, pentru regi, persoane sntoase i persoane care au o via fericit. Ea nvinge doa-

215

Strasthna

urile, nu necesit un regim strict, confer putere, elimin uor reziduurile (fecale, urin, etc.) i este confortabil. vastau rogeu nr yoni-garbhayeu ca | dvi-trsthpana-uddhebhyo vidadhyd vastim uttaram || 70 || n boli ale vezicii urinare i ale vaginului i uterului la femei va fi administrat uttarabasti (clisma vaginal sau uretral) celor care au fost purificai prin dou sau trei clisme cu decoct (administrate intrarectal). turgula-mnena tan-netra dv-dagulam | vtta go-puccha-van mla-madyayo kta-karikam || 71 || siddhrthaka-pravegra laka hemdi-sabhavam | kundvamra-sumana-pupa-vntopama dham || 72 || Canula este de doisprezece agula n lungime, n termenii degetului pacientului, rotund (tubular), se aseamn cu coada vacii la rdcina sa (partea superioar) i este dotat cu o creast n partea de mijloc. Gura sa (la vrf) capabil s permit trecerea unui grunte de mutar, este neted, lucrat din aur i alte metale, se aseamn cu tija florilor de kunda, avamra i sumana i este rezistent. tasya vastir mdu-laghur mtr uktir vikalpya v | Materialul pentru clism (spltura uretral sau vaginal) va fi slab (n poten), uor (s acioneze uor), iar cantitatea sa de o ukti (dou kara sau 1/2 pala = 24 g) sau pri din ea. atha snttasysya sneha-vasti-vidhnata || 73 || jo sukhopaviasya phe jnu-same mdau | he mehre sthite carjau anai sroto-viuddhaye || 74 || skm alk praayet tay uddhe anu-sevani | -mehannta netra ca ni-kampa guda-vat tata || 75 || pite 'ntar-gate snehe sneha-vasti-kramo hita | Apoi, pacientului care a fcut baie i a consumat mncare n conformitate cu regimul prescris pentru clismele grsoase, i se va cere s se aeze ntins pe un loc moale (pat moale) de nlimea genunchilor si. Penisul va fi inut drept (de ctre medic) i o sond subire va fi uor inserat (n uretr) pentru a cura canalul. Dup aceast curare a pasajului, tubul de clism va fi inserat de-a lungul liniei suturii, pe ntreaga lungime a tractului uretral (pn este atins cavitatea vezicii urinare), fr tremurturi, iar rezervorul pentru clism va fi presat ntocmai ca la clisma

216

Capitolul 19

rectal, mpingnd grsimea (ulei, ghee, etc.) n vezica urinar. Aceasta este metoda ideal (pentru o spltur vezical). vastn anena vidhin dadyt tr caturo 'pi v || 76 || anuvsana-vac chea sarvam evsya cintayet | n acest fel vor fi administrate trei sau patru clisme. Toate celelalte proceduri (ngrijirea de dup, hrana, etc,.) sunt plnuite similar cu cele de la clisma grsoas. strm rtava-kle tu yonir ghty apvte || 77 || vidadhta tad tasmd an-tv api ctyaye | yoni-vibhraa-leu yoni-vypady asg-dare || 78 || Pentru femei, duul vaginal (uterin) va fi administrat numai n timpul perioadei fertile. Doar atunci (uterul) este fr nchiderea sa (cu alte cuvinte este deschis) i n felul acesta poate reine materialul pentru spltur. Se poate administra chiar i n afara perioadei fertile, n urgen, n boli precum prolapsul i durerea uterului sau a vaginului, n alte boli ale uterului i vaginului i n menoragie. n alte traduceri stra de mai sus este interpretat eronat, deoarece rtavakla este interpretat ca perioada menstrual. n alte ediii sanscrite este folosit mult mai explicit termenul tukla 12 nopi, ceea ce nseamn c aceast procedur se efectueaz la 12 nopi i zile fa de menstruaie, adic ntre a 12-a i a 16-a zi a ciclului menstrual pentru o femeie cu un ciclu regulat de 28 de zile. rtavakla se refer n acest context la perioada ovulatorie, deoarece rtava are n special sensul de smn femeiasc. netra dagula mudga-pravea catur-agulam | apatya-mrge yojya syd dvy-agula mtra-vartmani || 79

mtra-kcchra-vikreu bln tv ekam agulam | Canula (pentru aceast clism) va fi de zece agula n lungime, permind intrarea unui grunte de mudga (fasole) i va fi inserat pe o lungime de patru agula n cazul vaginului i pe o lungime de dou agula n cazul pasajului uretral, n boli precum disuria etc., iar n cazul copiilor va fi de o agula. prakuco madhyam mtr bln uktir eva tu || 80 || Cantitatea medie de lichid (de clism) este o prakuca (pala=48 g) iar pentru copii numai o ukti (jumtate de pala =24 g). uttny ayny samyak sakocya sakthin |
217

||

Strasthna

||

rdhva-jnvs tri-caturn aho-rtrea yojayet || 81 || vasts tri-rtram eva ca sneha-mtr vivardhayan | try-aham eva ca viramya praidadhyt punas try-aham || 82

Femeii, care este ntins (pe un pat) cu faa n sus i picioarele flectate la genunchi i inute drepte (la 90 de grade), i se va administra clisma vaginal, de trei sau patru ori pe zi i noapte. Se va continua pentru trei zile numai, mrind zilnic cantitatea de grsime. Dup o pauz de trei zile, se va administra din nou pentru alte trei zile. pakd vireko vamite tata pakn nirhaam | sadyo nirha cnvsya sapta-rtrd virecita || 83 || Terapia prin purgaie va fi prescris dup a cincisprezecea zi dup terapia prin clism, iar clisma cu decoct dup a cincisprezecea zi (dup terapia prin purgaie). Nirha (clisma cu decoct) i anuvsana (clisma grsoas) vor fi administrate dup apte zile de la purgaie, anuvsana (fiind administrat) imediat dup nirha (n cazul agravrii puternice a lui vta). yath kusumbhdi-yutt toyd rga haret paa | tath drav-ktd dehd vastir nirharate maln || 84 || Precum hainele absorb culoarea din apa amestecat cu kusumbha etc. (materiale pentru vopsire), la fel clisma absoarbe mala-urile (doa-urile) din corpul nmuiat. kh-gat koha-gat ca rog marmordhvasarvvayavga-j ca | ye santi te na tu ka-cid anyo vyo para janmani hetur asti || 85 || vi-lema-pittdi-maloccayn vikepa-sahra-kara sa yasmt | tasyti-vddhasya amya nnyad vaster vin bheajam asti ki-cit || 86 || tasmc cikitsrdha iti pradia ktsn cikitspi ca vastir ekai | Pentru toate bolile care sunt localizate n extremiti, tractul alimentar, organele vitale, (toate) organele mai sus de umeri, nu este nici o alt cauz mai important dect vyu. Acesta este unicul responsabil pentru transportul i distrugerea fecalelor crescute, a lui kapha, pitta i altor mala-uri. Pentru a calma vta puternic crescut nu este nici un tratament (mai eficient) dect clisma. Deci, este descris ca jumtatea tratamentului (pentru toate bolile), n timp ce alii (autoriti) spun c acesta este chiar ntregul tratament.
218

Capitolul 19

tath nijgantu-vikra-kri-raktauadha-tvena sir-vyadho 'pi || 87 || Similar acestuia este sir vyadha (venesecia) ca tratament (fie pe jumtate, fie ntreg) pentru sngele (viciat) care este cauza pentru boli interne i externe. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne bastividhirnmaiko naviatitamo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit basti vidhi, al nousprezecelea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

219

Strasthna

Capitolul 20 Nasya vidhi (medicaia nazal) athto nasyavidhim adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul nasyavidhi, procedurile medicaiei nazale, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. rdhva-jatru-vikreu vien nasyam iyate | ns hi iraso dvra tena tad vypya hanti tn || 1 || Nasya (medicaia nazal) este cutat n special pentru bolile prilor mai sus de umeri. Nasul este poarta (de intrare) pentru cap, i (medicaia nazal) rspndindu-se prin aceasta, le vindec. Nasya este cunoscut de asemenea ca nastakarma i nvana. virecana bhaa ca amana ca tri-dhpi tat | Ea (medicaia nazal) este de trei tipuri: virecana (purgativ), bhaa (hrnitoare) i amana (paleativ). virecana ira-la-jya-syanda-galmaye || 2 || opha-gaa-kmi-granthi-kuhpasmra-pnase | Virecana nasya (medicaia nazal purgativ) este necesar n dureri de cap, pierderea micrilor capului, oftalmie, boli ale gtului, umflturi, mrirea glandelor, parazii, tumori, lepr (i alte afeciuni ale pielii) epilepsie i rinite (catar nazal). bhaa vta-je le sryvarte svara-kaye || 3 || nssya-oe vk-sage kcchra-bodhe 'va-bhuke | Bhaa (hrnirea) este necesar pentru dureri de cap de origine vta, migrene, pierderea vocii, uscciunea nasului i gurii, dificultate n vorbire i deschiderea ochilor i apabhuka (dificultatea micrilor braelor). amana nlik-vyaga-kea-doki-rjiu || 4 || amana este necesar n (boli manifestate prin) pete albstrui (pe piele), pete decolorate pe fa, boli ale prului i ale ochilor. yath-sva yaugikai snehair yath-sva ca prasdhitai | kalka-kvthdibhi cdya madhu-pav-savair api || 5 || Primul tip (purgativ) se realizeaz prin folosirea grsimii (ulei) adecvat bolii i preparat cu substanele potrivite, sub form de past, decoct etc., amestecat cu miere, sare i sava (infuzii fermentate).
220

Capitolul 20

bhaa dhanva-msottha-rassk-khapurair api | amana yojayet prvai krea salilena v || 6 || Bhaa (hrnirea) se realizeaz prin folosirea supei de carne sau a sngelui de animale din zonele deertice, amestecate cu khapura (extracte de plante, rezine, gume, etc.). amana se realizeaz prin folosirea celor de dinainte (sup de carne, snge), lapte sau chiar ap. mara ca pratimara ca dvi-dh sneho 'tra mtray | kalkdyair avapas tu sa tkair mrdha-recana || 7 || Mara i pratimara sunt cele dou subtipuri ale lui sneha nasya (medicaie nazal cu substane grase) n funcie de cantitate (de substane folosite). Avapa este (fcut) din kalka .a. (past, suc proaspt, decoct), i este un puternic purgativ al capului. dhmna virecana cro yujyt ta mukha-vyun | a-agula-dvi-mukhay ny bheaja-garbhay || 8 || sa hi bhri-tara doa cra-tvd apakarati | Dhmna este sub forma pulberii (pentru a fi aspirat pe nas) i este un purgativ. Ea este administrat prin prizare cu ajutorul aerului din gur, pulberea fiind inut ntr-un tub de ase agula n lungime, avnd deschise ambele capete. Aceasta elimin doa-urile agravate, deoarece este sub forma pulberii. pradeiny-agul-parva-dvayn magna-samuddhtt || 9 || yvat pataty asau bindur daau a kramea te | marasyotka-madhyon mtrs t eva ca kramt || 10 || bindu-dvayon kalkder Cantitatea de lichid care curge dup imersia a dou falange ale indexului n orice lichid i scoaterea lui afar reprezint un bindu (pictur). Zece, opt i ase astfel de picturi sunt dozele maxim, medie i minim a medicaiei nazale de tip mara. n raport cu kalka etc. (past, suc proaspt, decoct), dozele sunt mai sczute cu dou picturi, (cu alte cuvinte dozele maxim, medie i minim ale tipului avapaka de nasya sunt opt, ase i patru picturi). yojayen na tu nvanam | toya-madya-gara-sneha-ptn ptum icchatm || 11 ||

221

Strasthna

bhukta-bhakta-ira-snta-sntu-kma-srutsjm | nava-pnasa-vegrta-stik-vsa-ksinm || 12 || uddhn datta-vastn tathn-rtava-dur-dine | anya-trtyayikd vydher Medicaia nazal nu va fi administrat persoanelor care tocmai au consumat ap, vin, otrvuri artificiale i grsimi (ca parte a terapiei de oleaie) sau care doresc s le consume curnd, care tocmai au mncat, care deja au fcut baie sau doresc sa fac asta curnd, care s-au supus la luarea de snge (sau au sngerri severe datorate altor cauze), care au rinit acut, necesiti naturale evidente, femeilor care au nscut recent, pacienilor cu dispnee i tuse, celor care s-au supus terapiilor purificatoare (emez i purgaie), crora li s-a administrat clism (tocmai atunci), la momente nepotrivite i n zilele fr soare, exceptnd situaiile de urgen n timpul bolii. atha nasya prayojayet || 13 || prta lemai madhyhne pitte syan-nio cale | svastha-vtte tu prvhe arat-kla-vasantayo || 14 || te madhyan-dine grme sya varsu stape | vtbhibhte irasi hidhmym apatnake || 15 || many-stambhe svara-bhrae sya prtar dine dine | Medicaia nazal trebuie administrat dimineaa pentru lema (creterea lui kapha), n timpul zilei pentru pitta, seara sau noaptea pentru vta. Pentru cei sntoi (administrarea se face) nainte de amiaz n timpul anotimpurilor arat (toamna) i vasanta (primvar), n timpul zilei n sezoanele reci, seara n grma (vara), atunci cnd este lumina soarelui (n timpul ntregii zile) n timpul lui var (sezonul ploios). n boli ale capului produse de vta, sughi, tetanus, probleme convulsive, nepeneala gtului i rgueala vocii, aceasta trebuie administrat zilnic, att seara ct i dimineaa. ekhntaram anya-tra saptha ca tad caret || 16 || n alte boli, ea trebuie administrat cu un interval de o zi, pentru o perioad de apte zile. snigdha-svinnottamgasya prk-ktvayakasya ca | nivta-ayana-sthasya jatrrdhva svedayet puna || 17 || athottnarju-dehasya pi-pde prasrite | ki-cid-unnata-pdasya ki-cin mrdhani nmite || 18 || ns-pua pidhyaika paryyea niecayet | umbu-tapta bhaiajya pray picuntha-v || 19 ||
222

Capitolul 20

datte pda-tala-skandha-hasta-kardi mardayet | anair ucchidya nihvet prvayor ubhayos tata || 20 || -bheaja-kayd eva dvis trir v nasyam caret | Capul unei persoane care a realizat mai nainte activitile eseniale (eliminarea urinii i fecalelor, splarea dinilor i a gurii, etc.), trebuie uns cu ulei i fomentat. Apoi el (pacientul) trebuie s se ntind (pe un pat) ntro camer lipsit de cureni de aer, iar prile (situate) mai jos de umeri vor fi fomentate nc o dat. Dup aceasta, pacientul trebuie s se ntind cu faa n sus, cu minile i picioarele ntinse, picioarele uor ridicate i capul uor lsat. Apoi medicamentul nclzit uor cu ajutorul apei fierbini, se instileaz n fiecare nar alternativ, innd-o pe cealalt nchis, fie printr-un tub, fie printr-o bucat de material mbibat (n medicament). Dup instilare, tlpile, gtul, palmele, urechile, etc. vor fi masate (uor), apoi el trebuie s se ntoarc pe o parte i s scuipe (afar) pn ce medicamentul este eliminat complet. n acest fel pot fi administrate dou sau trei medicamente. mrchy ta-toyena sicet pariharan ira || 21 || Dac (pacientul) lein, va fi aruncat peste el ap rece, evitnd capul. sneha virecanasynte dadyd dody-apekay | Medicaia nazal cu grsimi trebuie administrat la sfritul medicaiei nazale purgative, n funcie de doa-uri. nasynte vk-ata tihed uttno dhrayet tata || 22 || dhma ptv kavombu-kavan kaha-uddhaye | Dup ce medicaia nazal a fost administrat, pacientul trebuie s se ntind cu faa n sus, pentru o perioad de rostire a 100 de silabe, apoi s inhaleze fum (de la diferite substane) i (s realizeze) gargara cu ap cldu, de mai multe ori, pentru curarea gtului. samyak-snigdhe sukhocchvsa-svapna-bodhka-pavam || 23 || Expiraia fr dificultate, dormitul i trezitul uor din somn i ascuirea simurilor sunt semnele terapiei nazale lubrefiante efectuat corect. rke 'ki-stabdha-t oo nssye mrdha-nya-t | Pierderea micrii ochilor, uscciunea nasului i a gurii i senzaia de gol nuntrul capului sunt semnele uscciunii (sau lubrefierii inadecvate). snigdhe 'ti ka-guru-t-prasek-ruci-pnas || 24 ||

223

Strasthna

Pruritul, senzaia de greutate a capului, salivaia excesiv, anorexia i catarul nazal sunt semnele excesului terapiei lubrefiante. su-virikte 'ki-laghu-t-vaktra-svara-viuddhaya | dur-virikte gadodreka kma-tti-virecite || 25 || Terapia purgativ nazal, corect realizat, red luminozitatea ochilor, cur gura i vocea. Terapia purgativ inadecvat produce exacerbarea bolilor, iar excesul terapiei conduce la emaciere. pratimara kata-kma-bla-vddha-sukhtmasu | prayojyo '-kla-vare 'pi na tv io dua-pnase || 26 || madya-pte '-bala-rotre kmi-dita-mrdhani | utkotklia-doe ca hna-mtra-tay hi sa || 27 || Pratimara poate fi administrat celor rnii, emaciai, copiilor, btrnilor i celor care duc o via fericit. Ea poate fi administrat chiar i n perioade nepotrivite (sezon, zi, etc.) i n timpul sezonului ploios. Nu este recomandat n rinite grave (cronice), celor care beau vin, cu auzul slbit, capul infestat cu parazii, unde doa-urile sunt puternic agravate i se mic din loc n loc. Aceasta (nu este recomandat pentru situaiile de mai sus) din cauza cantitii mici (n care este administrat). nihar-bhukta-vntha-svapndhva-rama-retasm | iro-'bhyajana-gaa-prasrvjana-varcasm || 28 || danta-khasya hsasya yojyo 'nte 'sau dvi-binduka | Aceasta trebuie administrat la sfritul nopii, zilei, mesei, vomei, somnului din timpul zilei, mersului pe distane lungi, oboselii, copulaiei, bii cu ulei pe cap, gargarelor, miciunii, administrrii colirului, defecrii, folosirii periuei de dini i crizelor de rs, iar doza este de dou picturi. pacasu srotas uddhi klama-nas triu kramt || 29 || dg-bala pacasu tato danta-drhya maruc-chama | n primele cinci situaii ea cur canalele, n urmtoarele trei ndeprteaz oboseala, iar n urmtoarele cinci crete vederea. n urmtoarea ea red fermitatea dinilor iar n ultima (situaie) calmeaz marta (vta). na nasyam na-saptbde nttti-vatsare || 30 || na con-dae dhma kavao nona-pacame | na uddhir na-daame na ctikrnta-saptatau || 31 ||

224

Capitolul 20

Nasya nu va fi administrat celor care sunt mai mici de apte ani i mai mari de optzeci. Dhma (inhalarea fumului medicinal) pentru cei care sunt mai mici de optsprezece ani. Kavaja (gargarele) pentru cei mai mici de cinci ani. odhana (terapiile purificatoare precum emeza, purgaia, etc.) pentru cei mai mici de zece ani i mai mari de aptezeci. -janma-maraa asta pratimaras tu vasti-vat | mara-vac ca gun kuryt sa hi nityopasevant || 32 || na ctra yantra npi vypadbhyo mara-vad bhayam | Pratimara este bun de la natere pn la moarte la fel ca i clisma, ea confer beneficii la fel ca mara (alt tip de medicaie nazal) dac este folosit zilnic. Ea nu necesit nici un control (n ceea ce privete alimentele i activitile) i nici nu are nici un risc comparativ cu mara. tailam eva ca nasyrthe nitybhysena asyate || 33 || irasa lema-dhma-tvt sneh svasthasya netare | Doar uleiul (medicinal) este cel mai bun n folosirea zilnic pentru medicaie nazal, deoarece capul este sediul lui kapha, i nici o alt grsime nu poate s-l menin sntos. u-kc-cira-kri-tva guotkarpaka-t || 34 || mare ca pratimare ca vieo na bhaved yadi | ko mara sa-parhra spada ca bhajet tata || 35 || accha-pna-vicrkhyau ku-vttapa-sthit | anvsa-mtr-vast ca tad-vad eva vinirdiet || 36 || Aciunea imediat i aciunea tardiv, multe beneficii i puine beneficii sunt rezultatele lui mara i respectiv pratimara. Dac nu este nici o diferen ntre ele, atunci cine va recurge la mara care este asociat cu controlul (n ceea ce privete alimentele i activitile) i riscuri (ale complicaiilor)? n acelai fel vor fi considerate acchapna (consumul doar a grsimilor) i vicr (consumul de grsimi amestecate cu mncare, etc.), ku prveika (un tip de terapie rentineritoare) i vttapika (alt tip de terapie rentineritoare), anuvsana (clisma grsoas) i mtr basti (clisma grsoas cu ulei n cantitate mic). Aciunea imediat (efectul) i multe beneficii sunt obinute de la tipul mara de nasya, dar este dificil de administrat i d natere complicaiilor. Tipul pratimara de nasya este simplu, nu d natere complicaiilor dar este ncet n aciuni (efecte) i slab n beneficii. Totui, n multe situaii, tipul mara este indicat din cauza efectului su rapid i a beneficiilor mari. Similar, terapii precum acchapna, kuprveika i anuvsana basti, dei dificile i riscante, sunt prescrise n locul lui vicra, vttapika i mtr
225

Strasthna

basti, care sunt simple i fr riscuri. Este ideal s selectm metoda rapid i cu beneficii, i s o administrm cu atenie, evitnd complicaiile. jvant-jala-devadru-jalada-tvak-sevya-gop-hima || 37a || drv-tva-madhuka-plavguru-var-purhva-bilvotpalam || 37b || dhvanyau surabhi sthire kmihara patra tru reuk || 37c || kijalka kamald bal ata-gue divye 'mbhasi kvthayet || 37d || taild rasa daa-gua parieya tena taila paceta salilena daaiva vrn | pke kipec ca daame samam ja-dugdha nasya mahguam uanty au-tailam etat || 38 || Jvant, jala, devadru, jalada, tvak, sevya, gop, him, drvtvak, madhuka, plava, aguru, var, pudrhva, bilva, utpala, cele dou dhvani, surabhi, cele dou sthir, kmihara, patra, tru, reuka, kijalka, kamala i bal trebuie fierte ntr-o sut de pri de ap de ploaie (sau ap pur), iar decoctul redus la o zecime. Acestuia (decoctului) i se adaug cantitatea egal de taila (ulei de susan) i sunt fierte mpreun de zece ori. n timpul celei de-a zecea fierberi se adaug cantitatea egal (cu cantitea uleiului) de lapte de capr (i sunt fierte complet). Acest ulei, cunoscut ca autaila, confer mari beneficii, folosit ca picturi nazale. Exist diferene ntre metoda de preparare i proporia ingredientelor n aceast formul i cea folosit ca metod uzual pentru prepararea uleiurilor medicinale. Substanele pentru prepararea lui kalka (pasta) sunt aceleai ca cele ale decoctului n absena menionrii altora, separat. ghanonnata-prasanna-tvak-skandha-grvsya-vakasa | dhendriysta-palit bhaveyur nasya-lina || 39 || Pielea, umerii, gtul, faa i pieptul devin groase, bine dezvoltate i strlucitoare. Prile corpului i organele de sim devin puternice, iar dispariia prului ncrunit va fi obinut de ctre persoanele care devin obinuite cu medicaia nazal. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne nasyavidhir nma vimo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit nasya vidhi, al douzecilea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

226

Capitolul 21

Capitolul 21 Dhmapna vidhi (inhalarea fumului) athto dhmapnavidhim adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul dhmapna vidhi, inhalarea fumului, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. jatrrdhva-kapha-vtottha-vikrm a-janmane | ucchedya ca jtn pibed dhma sadtma-vn || 1 || Persoana care dorete s-i poarte de grij (s-i menin sntatea) trebuie ntotdeauna (zilnic) s inhaleze fum (medicinal) pentru a preveni instalarea bolilor prilor de deasupra umerilor, nscute din (creterea lui) kapha i vta i pentru vindecarea bolilor care sunt deja prezente. snigdho madhya sa tka ca vte vta-kaphe kaphe | yojyo Fumul (medicinal) snigdha (lubrefiant), madhya (mediu) i tka (puternic) va fi administrat pentru creterea lui vta, vtakapha mpreun i respectiv kapha. Snigdha dhma este cunoscut i ca mdu dhma (moale) sau pryogika dhma. Madhya dhma, ca amana dhma (paleativ) iar tka dhma ca odhana (purificator) sau virecana (purgativ) dhma. na rakta-pittrti-viriktodara-mehiu || 2 || timirordhvnildhmna-rohi-datta-vastiu | matsya-madya-dadhi-kra-kaudra-sneha-viiu || 3 || irasy abhihate pu-roge jgarite nii | Inhalarea fumului nu va fi fcut de persoanele care sufer de raktapitta (boli cu sngerare), care au urmat terapia purgativ, care sunt suferinzi cu mrirea abdomenului, diabet, orbire, micri superioare ale lui vta, flatulen, rohi (o boal a gtului, difterie?), crora li s-a administrat clism, care tocmai au mncat pete, vin, iaurt, lapte, miere, grsimi i otrav, care sunt traumatizai la cap, care sunt suferinzi de pu (anemie) i cei care au stat treji noaptea. rakta-pittndhya-bdhirya-t-mrch-mada-moha-kt || 4 || dhmo '-kle 'ti-pto v tatra to vidhir hita | Rakta pitta (boli cu sngerare), orbirea, surzenia, setea, leinul, intoxicaia i amgirea sunt produse prin inhalarea fumului la momentul

227

Strasthna

nepotrivit i n exces. Pentru acestea, regimul rcoritor este tratamentul ideal. kuta-jmbhita-vi-mtra-str-sev-astra-karmam || 5 || hsasya danta-khasya dhmam ante piben mdum | klev eu nihra-nvannte ca madhyamam || 6 || nidr-nasyjana-snna-ccharditnte virecanam | Mdu dhma (fum lubrefiant) va fi inhalat dup strnut, cscat, defecaie, miciune, copulaie, operaii chirurgicale, crize de rs i folosirea periuei de dini. Fumul madhyama (mediu ca putere) va fi inhalat la sfritul nopii, a meselor i a medicaiei nazale. Fumul virecana (purgativ) va fi inhalat dup somn, medicaie nazal, administrarea de colir, baie i vom. vasti-netra-sama-dravya tri-koa krayed ju || 7 || mlgre 'guha-kolsthi-pravea dhma-netrakam | Dispozitivele pentru (inhalarea de) fum vor fi preparate din aceleai materiale ca i canula pentru clism, avnd trei camere, drept (ca form), s permit intrarea prin orificiile sale de la rdcin i vrf a degetului mare (policelui) i a unui kolsthi (smburele fructului de jojoba). tka-snehana-madhyeu tri catvri paca ca || 8 || aguln kramt ptu pramenakni tat | Lungimea tubului va fi trei, patru i cinci, multiplicat cu opt (24, 32 i 40) agula pentru tipurile de fum puternic, lubrefiant (uor) i respectiv mediu. jpavias tac-cet vivtsyas tri-paryayam || 9 || pidhya cchidram ekaika dhma nsikay pibet | Pacientul va fi aezat drept, cu grij, cu gura deschis i va inhala fumul prin fiecare nar alternativ, nchiznd o nar n timp ce inhaleaz prin cealalt. Inhalarea va fi fcut de trei ori. Inhalarea fumului i darea lui afar, mpreun formeaz o serie. Trei astfel de serii vor fi realizate de fiecare dat. prk piben nsayotklie doe ghra-iro-gate || 10 || utkleanrtha vaktrea viparta tu kaha-ge | mukhenaivodvamed dhma nsay dg-vighta-kt || 11 || Fumul va fi inhalat mai nti prin nas, dac doa-urile localizate n nas i cap se mic din locurile lor. Dac ele nu se mic (dar sunt aderente)
228

Capitolul 21

inhalarea va fi realizat mai nti prin gur pentru a le face s se mite. Cnd doa-urile sunt localizate n gt, (inhalarea trebuie fcut) n ordine invers (prima prin nas i ultima prin gur). Fumul inhalat va fi lsat s ias prin gur. Dac este lsat s ias prin nas, el produce pierderea vederii. kepa-mokai ptavyo dhmas tu tris tribhis tribhi | Inhalarea de fum trebuie s fie realizat de trei ori, cu trei absorbii i trei ieiri, alternativ. ahna pibet sakt snigdha dvir madhya odhana param || 12 || tri catur v Tipul de fum snigdha (lubrefiant) va fi inhalat n timpul zilei, numai o dat. Tipul madhya (mediu) de dou ori, iar tipul odhana (purgativ, puternic) de trei sau patru ori. mdau tatra dravyy aguru guggulu | musta-sthaueya-aileya-naladora-vlakam || 13 || varga-kaunt-madhuka-bilva-majjailavlukam | rveaka sarja-raso dhymaka madana plavam || 14 || allak kukuma m yav kundurukas til | sneha phaln sr medo majj vas ghtam || 15 || Pentru tipul de fum mdu (uor), cele folositoare sunt aguru, guggul, musta, sthaueya, aileya, nalada, ura, vlaka, varga, kaunt, madhuka, bilvamajja elavluka, rveaka, sarjarasa, dhymaka, madana, plava, allak, kukuma, m, yav, kunduruka, til, ulei obinut din fructe i mduv de copaci, grsimi, mduv, grsime muscular i ghee. amane allak lk pthvk kamalotpalam | nyagrodhodumbarvattha-plaka-lodhra-tvaca sit || 16 || yamadhu suvaratvak padmaka raktayaik | gandh c-kuha-tagars Pentru tipul de fum amana (mediu), cele folosite sunt allak, lk, pthvk, kamala, utpala, teci de nyagrodha, udumbara, avattha, plaka, lodhra, sit, yahmadhu, suvaratvak, padmaka, raktayaik, kuha, tagara i alte esene. tke jyotimat ni || 17 || daa-mla-manohvla lk vet phala-trayam | gandha-dravyi tkni gao mrdha-virecana || 18 ||

229

Strasthna

Pentru tipul de fum tka (puternic, purgativ), cele utilizate sunt jyotimat, ni, daamla, la, lk, vet, triphala, substanele care au un miros puternic i cele din grupul mrdhavirecana (vezi cap. 15). jale sthitm aho-rtram ik dv-dagulm | piair dhmauadhair eva paca-ktva pralepayet || 19 || vartir aguhaka-sthl yava-madhy yath bhavet | chy-uk vi-garbh t snehbhyakt yath-yatham || 20 || dhma-netrrpit ptum agni-plu prayojayet | O trestie (de ka) de 12 agula n lungime, nmuiat n ap pentru o zi i o noapte, va fi nvelit n cinci straturi cu un material, uns cu past (subire), grosimea sa fiind aceea a poriunii mijlocii a degetului mare. Ea trebuie uscat la umbr, apoi se ndeprteaz trestia i se unge cu orice material gras potrivit. Apoi se introduce n tubul pentru fumat, se aprinde i este folosit (pentru inhalat fum). arva-sapua-cchidre n nyasya dagulm || 21 || agul v vaktrea ksa-vn dhmam pibet || 21ab || Un tub de zece sau opt agula n lungime va fi fixat pe o gaur fcut ntr-o oal de pmnt iar persoana care sufer de tuse trebuie s inhaleze fumul (prin tub). Crbunele ars este plasat ntr-un vas de pmnt iar pulberea de droguri este mprtiat deasupra sa. Se acoper cu o alt farfurie sau capac care are o gaur n centru. La aceasta se conecteaz un tub prin intermediul cruia poate fi inhalat fumul la cellalt capt al su. ksa vsa pnaso vi-svara-tva ptir gandha pu-t kea-doa | karsyki-srva-kav-arti-jya tandr hidhm dhmapa na spanti || 22 || Tusea, dispneea, rinitele, problemele vocii, mirosul urt (al nasului i gurii), paloarea (feei), problemele prului, descrcrile de secreii, pruritul, durerea i inactivitile (diminuarea sau pierderea funcionalitii) urechilor, gurii i ochilor, stupoarea i sughiul nu afecteaz persoanele care inhaleaz (regulat) fum (medicinal). iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne dhmapnavidhir nmaikavimatitamo'dhyya

230

Capitolul 21

Aici se ncheie capitolul denumit dhmapna vidhi, al douzeciiunulea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

231

Strasthna

Capitolul 22 Gadi vidhi (gargara i alte terapii) athto gadividhim adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul gadi vidhi, procedura reinerii lichidelor n gur, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. catu-prakro gaa snigdha amana-odhanau | ropaa ca trayas tatra triu yojy caldiu || 1 || antyo vraa-ghna Gaa (gargara) este de patru tipuri, respectiv snigdha (lubrefiant), amana (paleativ), odhana (purificatoare) i ropaa (curativ). Primele trei sunt pentru cal (vta) i pentru celelalte doa-uri iar ultima este pentru vindecarea ulcerelor. snigdho 'tra svdv-amla-pau-sdhitai | snehai Snigdha (lubrefierea) (se realizeaz) prin utilizarea uleiului preparat cu substane cu gust dulce, acru i srat. saamanas tikta-kaya-madhurauadhai || 2 || amana (paleativ) (se realizeaz) prin folosirea substanelor amare, astringente i dulci. odhanas tikta-kav-amla-paai odhana (purificatoare) (se realizeaz) cu acelea amare, picante, acre, srate la gust i care sunt fierbini. ropaa puna | kaya-tiktakais Ropaa (curativ) (se realizeaz) cu cele astringente i amare. tatra sneha kra madhdakam || 3 || ukta madya raso mtra dhnymla ca yath-yatham | kalkair yukta vipakva v yath-spara prayojayet || 4 || Grsimi (ulei, ghee, etc.), lapte, ap cu miere, ukta (sup fermentat), vin, sup de carne, urin (de animale) sau dhnymla (apa n care sunt splate cerealele, lsat peste noapte la fermentat), amestecate cu kalka (past), fierte sau nefierte i mngietoare la atingere (sunt folosite ca lichide pentru gaa).
232

Capitolul 22

danta-hare danta-cle mukha-roge ca vtike | sukhoam atha-v ta tila-kalkodaka hitam || 5 || gaa-dhrae n stri precum clnnitul dinilor, dini slabi i boli ale gurii produse de vta, este benefic gaa (meninerea n gur) de ap amestecat cu past de tila, cu ap cldu sau rece. nitya taila msa-raso 'tha-v | -dhnvite pke kate cgantu-sabhave || 6 || vie krgni-dagdhe ca sarpir dhrya payo 'tha-v | Zilnic (este recomandat s se utilizeze) ulei sau sup de carne. Cnd apare senzaia de arsur local sau general, ulceraii i rni produse de corpi strini, contact cu otrvuri, substane caustice i arsuri prin foc, este cel mai bine s se in (n gur) ghee sau lapte. vaiadya janayaty u sadadhti mukhe vran || 7 || dha-t-praamana madhu-gaa-dhraam | Meninerea de miere, n gur, ndeprteaz mucozitatea din gur, vindec rapid ulcerele i ndeprteaz senzaia de sete. dhnymlam sya-vairasya-mala-daurgandhya-nanam || 8 || inerea de dhnymla (ap de cereale fermentat) n gur ndeprteaz dezgustul, murdria i mirosul urt din gur. tad ev-lavaa ta mukha-oa-hara param | Aceeai (dhnymla) fr sare, folosit rece, este cea mai bun pentru a ndeprta uscciunea din gur. u krmbu-gao bhinatti lemaa cayam || 9 || inerea de krmbu (ap care conine substane caustice) n gur distruge (fragmenteaz) rapid acumulrile de lema (kapha). sukhoodaka-gaair jyate vaktra-lghavam | inerea de ap cald confer luminarea (curarea) gurii. nivte stape svinna-mdita-skandha-kandhara || 10 || gaam a-piban ki-cid-unnatsyo vidhrayet | kapha-prsya-t yvat sravad-ghrka-ttha-v || 11 ||

233

Strasthna

Persoana va sta ntr-un loc lipsit de cureni, dar n lumina soarelui, umerii i gtul vor fi masate i fomentate. Cu faa uor ridicat, el va reine lichidul n gur pn ce gura se umple cu kapha sau pn ce apar secreii la nas i ochi. a-sacryo mukhe pre gaa kavao 'nya-th || 11ab || Umplerea gurii (cu lichide) n ntregime, fr s se permit nici o micare n interior este gaa, n timp ce kavala este altceva (permite micarea lichidului n interior gargar). many-ira-kara-mukhki-rog praseka-kahmayavaktra-o | hl-lsa-tandr-ruci-pnas ca sdhy viet kavaa-grahea || 12 || Bolile gtului, capului, urechilor, gurii i ochilor, hipersalivaia, bolile gtului, uscciunea gurii, greaa, stupoarea, anorexia i rinitele sunt curabile n principal prin kavala (gargar). kalko rasa-kriy cras tri-vidha pratisraam || 13ab || yujyt tat kapha-rogeu gaa-vihitauadhai | Pratisrana (aplicarea substanelor n interiorul gurii, cu degetul) este de trei feluri, respectiv, sub form de kalka (past), rasakriy (decoct solidificat) i cra (pulbere). Aceasta se va administra n boli de origine kapha, cu aceleai remedii ca cele prescrise pentru gaa. mukhlepas tri-dh doa-via-h vara-kc ca sa || 14 || Mukhlepa (aplicarea de past medicinal pe fa) este de trei tipuri, respectiv doah (pentru ndeprtarea doa-urilor), viah (pentru ndeprtarea otrvii) i varakara (pentru producerea culorii normale). uo vta-kaphe asta eev aty-artha-tala | Ea va fi aplicat cald pentru vta i kapha iar pentru cea rmas (pitta) va fi foarte rece. tri-prama catur-bhga-tri-bhgrdhgulonnati || 15 || Cele trei msuri ale sale sunt un sfert, o treime i jumtate de agula (lime de deget) n grosime (pentru minim, mediu, maxim). a-ukasya sthitis tasya uko dayati cchavim | tam rdrayitvpanayet tad-ante 'bhyagam caret || 16 ||

234

Capitolul 22

Aceasta va fi lsat (pe fa) pn ce se usuc. Cnd este uscat, viciaz culoarea pielii. ndeprtarea se face dup umezire, iar apoi (pielea va fi) uns cu ulei. vivarjayed div-svapna-bhygny-tapa-uk-krudha | Persoana va evita dormitul n timpul zilei, vorbitul (pentru un timp lung), expunerea la foc i razele soarelui, suprarea i mnia. na yojya pnase '-jre datta-nasye hanu-grahe || 17 || a-rocake jgarite Ea nu va fi administrat persoanelor care sufer de catar nazal, indigestie, care au primit medicaie nazal i n blocarea maxilarului (spasme, tetanus?), anorexie i pierderea somnului. sa tu hanti su-yojita | a-kla-palita-vyaga-val-timira-nlik || 18 || Dac este administrat corect, vindec ncrunirea prematur a prului, petele decolorate, ridurile, orbirea i vederea nceoat (vederea albstruie, un tip de orbire). kola-majj vn mla bara gaura-sarap | sih-mla til k drv-tva nis-tu yav || 19 || darbha-mla-himora-ira-mii-taul | kumudotpala-kalhra-drv-madhuka-candanam || 20 || klyaka-tilora-ms-tagara-padmakam | tla-gundr-purhva-ya-ka-natguru || 21 || ity ardhrdhodit lep hemantdiu a smt | Mduva de kola, rdcina de v, bara i gaurasarapa (pentru hemanta, sezonul rece). Rdcina de sih, kntil, scoara de drv i yav decorticat (pentru iira, iarna). Rdcina de darbha, hima, ura, isa, mii i taula (pentru vasata, primvara). Kumuda, utpala, kalhra, drv, madhuka i candana (pentru grma, vara). Klyaka, til, ura, ms, tagara i padmaka (pentru var, sezonul ploios). Tla, gundr, purhva, ya, ka, nat i aguru (pentru arad, toamn).

235

Strasthna

Aceste ase reete enumerate n fiecare jumtate de vers sunt ideale pentru (a fi folosite n) cele ase anotimpuri care ncep cu hemanta. mukhlepana-ln dha bhavati daranam || 22 || vadana c-parimlna laka tmarasopamam | Pentru cei care sunt obinuii cu aplicarea de past medicinal pe fa vederea devine ascuit, faa niciodat (nu va fi) lipsit de strlucire, ci (va fi) neted (moale) i strlucitoare ca o floare de lotus. abhyaga-seka-picavo vasti ceti catur-vidham || 23 || mrdha-taila bahu-gua tad vidyd uttarottaram | tatrbhyaga prayoktavyo raukya-ka-maldiu || 24 || arik-iras-toda-dha-pka-vraeu tu | parieka picu kea-ta-sphuana-dhpane || 25 || netra-stambhe ca vastis tu prasupty-ardita-jgare | nssya-oe timire iro-roge ca drue || 26 || Mrdha taila (ungerea capului cu ulei) este de patru tipuri, respectiv abhyaga (ungerea cu ulei i masaj uor), seka (sau parieka, picurarea de ulei n curent continuu), picu (meninerea de mee mbibate n ulei) i basti (sau irobasti, meninerea uleiului pe cap). Acestea sunt mai eficiente n aceast succesiune. Abhyaga (ungerea cu ulei i realizarea de masaj uor) va fi utilizat n caz de uscciune, mncrime i murdrie. Parieka (picurarea de ulei va fi utilizat) n caz de ulceraii ale capului (scalpului), dureri de cap, senzaii de arsur, rni i supuraii ale capului (scalpului). Picu (mee nmuiate n ulei vor fi folosite) n caz de cdere a prului, crparea pielii i senzaii de arsur. Basti (meninerea uleiului pe cap va fi folosit) n caz de pierderea senzaiilor de pe scalp, paralizie facial, pierderea somnului, uscciunea nasului i gurii, orbire i boli grave ale capului. vidhis tasya niaasya phe jnu-same mdau | uddhkta-svinna-dehasya dinnte gavya-mhiam || 27 || dv-dagula-vistra carma-paa ira-samam | -kara-bandhana-sthna lale vastra-veite || 28 || caila-veikay baddhv ma-kalkena lepayet | tato yath-vydhi ta sneha koa niecayet || 29 || rdhva kea-bhuvo yvad agula dhrayec ca tam | -vaktra-nsikotkledd daau a caldiu || 30 || mtr-sahasry a-ruje tv eka skandhdi mardayet |
236

Capitolul 22

mukta-snehasya parama saptha tasya sevanam || 31 || Procedura (de irobasti) este urmtoarea: persoana care a fost purificat (cu emez, purgaie, etc.) va fi uns cu ulei i i se va administra o fomentaie uoar. Apoi, la sfritul zilei (seara), trebuie s se aeze pe un scaun de nlimea genunchilor. O ching din piele de vac sau de bivol, de 12 agula n lime i egal (n circumferin) cu cea a capului, va fi nvluit n jurul capului, deasupra urechilor, acoperit de o pies de material peste frunte i legat rapid cu sfoar. Articulaiile i spaiile vor fi acoperite cu past de ma (coc din fin neagr de cereale, pentru prevenirea scurgerii uleiului). Apoi uleiul medicinal prescris va fi picurat deasupra capului, ntr-o stare cldu, la o nlime de o agula deasupra pielii (scalpului). Va fi meinut pn ce apar secreii n gur i nas, sau pentru o perioad de zece, opt i ase mii de mtr (mtrkla definit n versul nr. 33) pentru vta i celelalte (doa). Ea va fi o mie de mtr pentru o persoan sntoas. Dup aceast perioad, umerii etc. vor fi masai, dup ndeprtarea uleiului de pe cap. Perioada maxim pentru aceast terapie va fi de apte zile. dhrayet praa kare kara-mla vimardayan | ruja syn mrdava yvan mtr-atam a-vedane || 32 || Urechile vor fi umplute cu uleiuri sau grsimi medicinale, iar rdcinile urechilor (vor fi) masate pn ce durerea (sau boala) se potolete i pentru (o perioad de) o mie de mtr n cazul unei persoane sntoase. yvat paryeti hastgra dakia jnu-maalam | nimeonmea-klena sama mtr tu s smt || 33 || Timpul necesar pentru degetul minii drepte s se mite n jurul genunchiului sau timpul necesar pentru nchiderea i deschiderea pleoapelor (un ciclu) este definit ca mtr (kla). kaca-sadana-sita-tva-pijara-tva pariphuana irasa samra-rogn | jayati janayatndriya-prasda svara-hanu-mrdha-bala ca mrdha-tailam || 34 || Oleaia capului previne (vindec) cderea, ncrunirea i nclcirea prului, crparea pielii scalpului, boli ale capului de origine vta, produce claritatea (ascuirea) organelor de sim, confer vigoare vocii, maxilarului inferior i capului.

237

Strasthna

iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne gadividhir nma dvavimo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit gaa vidhi, al douzeciidoilea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

238

Capitolul 23

Capitolul 23 cotana jana vidhi (picturi pentru ochi, terapia cu colir) athto cotanjana vidhim adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul cotana jana vidhi, tehnicile picturilor pentru ochi, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. sarvem aki-rogm dv cyotana hitam | ruk-toda-kau-gharru-dha-rga-nibarhaam || 1 || n toate bolile ochilor, cotana (administrarea de lichide medicinale n ochi) este benefic, la nceputul acestora (nainte de manifestarea bolilor) pentru a preveni sngerarea, excesul lacrimaiei, pruritul, friciunile, senzaia de arsur n timpul lacrimaiei i roeaa. ua vte kaphe koa tac chta rakta-pittayo | Ele (picturile) vor fi calde pentru (creterea lui) vta, cldue pentru kapha i reci pentru rakta i pitta. nivta-sthasya vmena pinonmlya locanam || 2 || uktau pralambaynyena picu-varty kannike | daa dv-daa v bindn dvy-aguld avasecayet || 3 || tata pramjya mdun cailena kapha-vtayo | anyena koa-pnya-plutena svedayen mdu || 4 || Persoana (trebuie s stea) aezat (pe un pat) ntr-un loc lipsit de cureni, iar ochii (sunt meninui) deschii de mna stng (a medicului). Flaconul cu medicament, o scoic sau o me, este inut cu mna dreapt (a medicului) la dou agula deasupra unghiului intern al ochiului i sunt puse n ochi zece sau dousprezece picturi. Dup aceea, ochii vor fi curai cu un material moale i se va administra o fomentaie uoar cu o bucat de material mbibat n ap cald, pentru problemele lui kapha i vta i prin alte metode pentru celelalte (doa-uri) (aceasta reprezint procedura cotana). aty-ua-tka rug-rga-d-nyki-secanam | ati-ta tu kurute nistoda-stambha-vedan || 5 || kaya-vartma-t ghara kcchrd unmeaa bahu | vikra-vddhim aty-alpa sarambham a-parisrutam || 6 || Picturile medicinale foarte fierbini i puternice duc la durere, roea i pierderea vederii. Picturile foarte reci produc dureri neptoare, pierderea micrii i disconfort (durere). Terapia (realizat) n exces produce asprirea
239

Strasthna

pleoapelor, frecarea i dificultatea n deschiderea pleoapelor; terapia inadecvat conduce la exacerbarea bolilor, creterea umflturilor, etc. i absena secreiilor. gatv sadhi-iro-ghra-mukha-srotsi bheajam | rdhva-gn nayane nyastam apavartayate maln || 7 || Medicamentul picurat n ochi intr n canalele articulaiilor capului, nasului i feei i elimin mala-urile (doa-urile) care s-au localizat n partea superioar a corpului. athjana uddha-tanor netra-mtrraye male | pakva-lige 'lpa-ophti-ka-paicchilya-lakite || 8 || manda-gharru-rge 'ki prayojya ghana-dike | rte pitta-kaphsgbhir mrutena vieata || 9 || Aplicarea colirului (jana) este potrivit (indicat) pentru persoanele care au corpul purificat (prin emez, purgaie, etc) n care doa-urile sunt localizate numai n ochi, cnd apar semnele stadiului de transformare complet, precum edem uor, prurit sever i mucozitate, cnd excreiile ochilor sunt groase, la persoanele care au probleme datorate lui pitta, kapha, ask (snge) i n special mruta (vta). lekhana ropaa di-prasdanam iti tri-dh | ajana lekhana tatra kaymla-paaai || 10 || ropaa tiktakair dravyai svdu-tai prasdanam | jana este de trei tipuri, respectiv lekhana (scarificarea), ropaa (vindecarea) i diprasdana (obinerea vederii clare). Tipul lekhana este preparat din substane astringente, acre, srate, picante i fierbini ca poten. Ropaa (este preparat) din substane amare, iar prasdana din substane dulci i reci. tkjanbhisatapte nayane tat prasdanam || 11 || prayujyamna labhate pratyajana-samhvayam | Denumirea pratyajana (colir contrar, invers) deriv din folosirea tipului de colir prasdana asupra ochilor care sunt obosii de aplicarea colirurilor puternice. dagul tanur madhye alk mukulnan || 12 || praast lekhane tmr ropae kla-loha-j | agul ca suvarotth rpya-j ca prasdane || 13 ||

240

Capitolul 23

O baghet de metal de zece agula n lungime, subire la mijloc, cu faa (extremitile) ca un mugure de floare, este cea mai potrivit. Aceasta trebuie realizat din cupru pentru lekhana, metal negru (fier) pentru ropaa precum i degetul nsui (s fie folosit pentru aplicaii), din aur i argint pentru prasdana. pio rasa-kriy cras tri-dhaivjana-kalpan | gurau madhye laghau doe t kramea prayojayet || 14 || Pia (pilule, drajeuri), rasakriy (gel, confecii) i cra (pulbere) sunt cele trei forme de ajana utilizate pentru creterea puternic, moderat i mic a doa-urilor. hareu-mtr piasya vella-mtr rasa-kriy | tkasya dvi-gua tasya mduna critasya ca || 15 || dve alke tu tkasya tisras tad-itarasya ca | Cantitatea de medicament care este sub forma pilulelor tari, preparat din droguri puternice, este de o hareu. Cea sub form de pilule, dar preparat cu droguri uoare va fi de dou hareu. Cantitatea de medicament care este sub form de gel (confecii) va fi cea de vella (vidaga), iar cantitatea de medicament sub form de pulbere este de dou baghete pline pentru droguri puternice i trei baghete pline pentru celelalte (droguri uoare). nii svapne na madhyhne mlne noa-gabhastibhi || 16 || aki-rogya do syur vardhitotpita-drut | prta sya ca tac-chntyai vy-abhre 'rke 'to 'jayet sad || 17 || Administrarea aplicaiilor oculare nu va fi fcut noaptea (seara), n timpul somnului i la amiaz, cnd ochii sunt obosii de razele puternice ale soarelui. Dac se realizeaz (n timpul acestora), aceasta va conduce la boli ale ochilor pentru c doa-urile se agraveaz, se mprtie spre alte locuri i se lichefiaz. Deci pentru calmarea doa-urilor, aplicaiile oculare trebuie administrate ntotdeauna fie dimineaa fie seara, atunci cnd soarele nu este prezent. vadanty anye tu na div prayojya tkam ajanam | vireka-dur-bala cakur ditya prpya sdati || 18 || Alii spun c aplicaiile oculare puternice nu vor fi aplicate n timpul zilei, pentru c ochii slbii de purgaie (de la drogurile puternice) vor fi n continuare debilitai prin prezena soarelui.

241

Strasthna

svapnena rtrau klasya saumya-tvena ca tarpit | ta-stmy dg gney sthira-t labhate puna || 19 || Ochiul este gney (predomin elementul foc). Fiind obinuit cu rece, el i recapt puterea dup un somn bun, hrnit de natura rcoritoare a nopii. aty-udrikte balse tu lekhanye 'tha-v gade | kmam ahny api nty-ue tkam aki prayojayet || 20 || n condiiile unei creteri puternice a lui balsa (kapha) sau n boli care necesit lekhjana, se poate administra tka jana (un colir puternic) chiar i n timpul zilei, dac se dorete aceasta i dac nu este foarte cald. amano janma lohasya tata eva ca tka-t | upaghto 'pi tenaiva tath netrasya tejasa || 21 || Metalele sunt nscute din pietre (minereuri). Din acestea (minereuri) numai acelea (metalele) dobndesc ascuime (prin frecare de pietre) i chiar inactivitatea lor (tocirea, etc.) se trage tot de la acestea (prin lovirea de pietre). Tot aa este ochiul cu tejas (elementul foc). Similitudinea de mai sus este explicat astfel: ochiul este fcut din tejas bhta, ca i Soarele. Cnd are un contact adecvat cu lumina soarelui, ochiul devine ascuit (capt o vedere ascuit), cu un contact inadecvat, i pierde ascuimea. n aceast viziune, aplicaiile oculare puternice vor fi folosite, de preferin, atunci cnd soarele nu este puternic. na rtrv api te 'ti netre tkjana hitam | doam a-srvayet stabdha ka-jydi-kri tat || 22 || Atunci cnd este o rceal puternic, aplicaia colirului puternic nu este bun nici noaptea, deoarece nu produce eliminarea doa-urilor, dar provoac prurit, inactivitate, etc., stagnare n interior. njayed bhta-vamita-viriktita-vegite | kruddha-jvarita-tntki-iro-ruk-oka-jgare || 23 || a-de 'rke ira-snte ptayor dhma-madyayo | a-jre 'gny-arka-satapte div-supte pipsite || 24 || Aplicaia ocular (jana) nu va fi administrat persoanelor care sunt fricoase, crora li s-a administrat emez i purgaie, care sunt nfometate, sub necesiti (de a urina, defeca, etc.) i mnioase, n timpul febrei, atunci cnd ochii sunt obosii, n timpul durerilor de cap, a crizelor de necazuri cu pierderea somnului, cnd soarele nu este prezent, imediat dup baia capului, inhalarea de fum i consumul de vin, n indigestie, n oboseal datorat

242

Capitolul 23

expunerii excesive la foc i soare, imediat dup somnul din timpul zilei i atunci cnd exist o stare de sete. ati-tka-mdu-stoka-bahv-accha-ghana-karkaam | aty-artha-tala taptam ajana nvacrayet || 25 || jana (aplicaia ocular) care este foarte puternic sau foarte slab, foarte puin sau foarte mult (n cantitate), foarte subire sau foarte groas (n consisten), foarte aspr, foarte rece sau foarte fierbinte, nu va fi folosit. athnumlayan dim anta sacrayec chanai | ajite vartman ki-cic clayec caivam ajanam || 26 || tka vypnoti sahas na conmea-nimeaam | nipana ca vartmabhy klana v samcaret || 27 || Dup aplicarea colirului, globul ocular va fi micat i rotit uor i pleoapele vor fi micate uor (prin masarea lor). Prin aceste aciuni, aplicaia ocular puternic se rspndete n toate locurile. ns nu se vor realiza deschiderea i nchiderea, apsarea sau splarea pleoapelor. apetauadha-sarambha nirvta nayana yad | vydhi-doartu-yogybhir adbhi praklayet tad || 28 || Dup ncetarea activitii medicamentului, atunci cnd ochii i-au recptat vigoarea, acetia vor fi splai n funcie de boal, doa-uri i anotimp. dakiguhakenki tato vma sa-vsas | rdhva-vartmani saghya odhya vmena cetarat || 29 || Medicul va ridica i va menine (ridicat) pleoapa superioar a ochiului stng cu o bucat de material inut ntre degetul mare i celelalte degete de la mna dreapt i va spla ochiul stng, iar cu mna stng cellalt ochi. vartma-prpto 'jand doo rogn kuryd ato 'nya-th | ka-jye 'jana tka dhma v yojayet puna || 30

||

Altfel, (dac nu este splat) medicamentul rmne n pleoape, excit doa-urile care dau natere bolilor, iar n caz de prurit i inactivitate se va aplica din nou un colir puternic sau o inhalaie de fum puternic. tkjanbhitapte tu cra pratyajana himam || 30ab ||

243

Strasthna

Cnd ochii sunt obosii de un colir puternic, se va administra aplicarea de pratyajana (aplicaie ocular opus) rece (ca efect), sub form de pulbere. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne cotanjana vidhir nma trayovimo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit cotanjana vidhi, al douzeciitreilea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

244

Capitolul 24

Capitolul 24 Tarpaa-puapka vidhi (hrnirea ochilor i alte terapii) athtastarpaapuapka vidhimadhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul tarpaa-puapka vidhi, procedura de hrnire a ochilor i alte terapii, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. nayane tmyati stabdhe uke rke 'bhightite | vta-pittture jihme ra-pakmvilekae || 1 || kcchronmla-sir-hara-sirotpta-tamo-'rjunai | syanda-manthnyato-vta-vta-paryya-ukrakai || 2 || ture nta-rgru-la-sarambha-dike | nivte tarpaa yojya uddhayor mrdha-kyayo || 3 || kle sdhrae prta sya vottna-yina | Cnd ochii sunt obosii, inactivi, uscai, rugoi (aspri) sau traumatizai, la pacieni cu (creterea lui) vta i pitta, atunci cnd exist o neregularitate (asimetrie) sau pierderea genelor, vedere nceoat (neclar), la pacieni cu (boli precum) kcchronmla, sirhara, sirotpta, tama, arjuna, syanda, mantha, anyatovta vtaparyya i ukraka, dup ndeprtarea roelii, lacrimaiei, durerii, umflturii i secreiilor, va fi administrat terapia tarpaa pacienilor care s-au purificat att la cap (prin medicaie nazal), ct i la corp (prin emez, purgaie i clism). (Aceasta va fi realizat) n timpul anotimpului temperat, att dimineaa ct i seara, cu pacientul ntins cu faa n sus, ntr-o camer lipsit de cureni de aer. yava-ma-may pl netra-kod bahi samm || 4 || dvy-agulocc dh ktv yath-sva siddham vapet | sarpir nimlite netre taptmbu-pravilyitam || 5 || naktndhya-vta-timira-kcchra-bodhdike vasm | -pakmgrd athonmea anakais tasya kurvata || 6 || mtr vigaayet tatra vartma-sadhi-sitsite | dau ca krama-o vydhau ata tri ca paca ca || 7 || atni sapta cau ca daa manthe danile | pitte a svastha-vtte ca balse paca dhrayet || 8 || ktvpge tato dvra sneha ptre niglayet | pibec ca dhma neketa vyoma rpa ca bhsvaram || 9 || ittha prati-dina vyau pitte tv ekntara kaphe | svasthe tu dvy-antara dadyd -tpter iti yojayet || 10 || praka-kama-t svsthya viada laghu locanam |

245

Strasthna

tpte viparyayo '-tpte 'ti-tpte lema-j ruja || 11 || Se construiete n jurul orbitei un perete din past de yava (orz) i ma (coc din fin neagr de orz i cereale) ca un receptacul (ca form), de nlimea a dou agula (limi de deget). (La pacientul cu) ochii nchii se picur ghee medicinal nclzit cu ap cald n interiorul receptaculului, pn la nivelul vrfului genelor. n boli precum naktndhya, vtatimira, kcchrabodha, etc. se va utiliza grsimea muscular (n loc de ghee). Pacientului i se va cere apoi s deschid ochii ncet i s rein medicamentul. Apoi vor fi numrate una, trei, cinci, apte i opt sute de mtr (timpul necesar pentru a rosti o silab scurt) pentru bolile lui vartma (pleoapelor), sadhi (articulaiilor), sita (sclera), asita (corneea) i di (pupila). Zece sute pentru mantha, zece sute pentru bolile produse de vta, ase sute pentru bolile produse de pitta, cinci sute pentru persoanele sntoase i pentru bolile produse de balsa (kapha) (acetia sunt timpii pentru meninerea substanelor). Apoi (dup expirarea timpului stipulat) materialul gras va fi ndeprtat printr-o gaur fcut la unghiul extern al ochiului. Pacientului i se va administra n continuare o inhalaie de fum (de droguri) i va fi sftuit s nu priveasc cerul strlucitor sau obiectele strlucitoare. n acest mod, aceasta (terapia tarpaa) va fi administrat zilnic n (boli ale lui) vta, n zile alternative n (boli ale lui) pitta, cu un interval de dou zile pentru persoanele sntoase i n (boli ale lui) kapha, sau pn ce ochii devin complet saturai. Capacitatea de a rezista luminii strlucitoare, normalitatea (n mrime, form, culoare, etc.), claritatea (absena mucozitilor), senzaia luminoas sunt simptomele ochilor care sunt saiai. Opus acesteia sunt simptomele nesaietii sau inadecvrii, iar apariia problemelor nscute din leman (kapha) sunt simptomele suprasaierii. sneha-pt tanur iva klnt dir hi sdati | tarpan-antara tasmd dg-baldhna-kriam || 12 || pua-pka prayujta prvoktev eva yakmasu | ntocmai precum corpul devine obosit dup terapia prin consum de grsimi, la fel, ochii devin obosii dup terapia tarpaa. Deci, pentru a restaura vigoarea ochilor, se va administra puapka n bolile menionate mai devreme. sa vte snehana lema-sahite lekhano hita || 13 || dg-daurbalye 'nile pitte rakte svasthe prasdana |

246

Capitolul 24

n problemele lui vta, ea va fi sneha (un tip de puapka), n cele ale lui vta asociat cu lema (kapha) (va fi administrat) tipul lekhana. n slbirea ochilor (a vederii), n problemele lui anila (vta), pitta i rakta i pentru cei sntoi, (va fi administrat) tipul prasdana. bh-aya-prasahnpa-medo-majja-vasmiai || 14 || snehana payas piair jvanyai ca kalpayet | Tipul snehana (de puapka) se realizeaz prin folosirea de grsime, mduv, grsime muscular i sup din carne de animale care triesc n vizuini, n pmnt, care muc (taie) hrana (vaci, cai, mgari, etc.) i cele care locuiesc n regiuni mltinoase, sau cu substane din grupa jvanyagaa (cap. 15) macerate cu lapte. mga-paki-yakn-msa-muktyas-tmra-saindhavai || 15 || sroto-ja-akha-phenlair lekhana mastu-kalkitai | Tipul (de puapka) lekhana se realizeaz prin folosirea de mastu (zer) macerat cu past din ficat de animale i psri, perle, fier i cupru, saindhava (sare), srotojana (sulfit de antimoniu), akha (cenu de scoici), phena (sepie) i la (trisulfit de arseniu). mga-paki-yakn-majja-vasntra-hdaymiai || 16 || madhurai sa-ghtai stanya-kra-piai prasdanam | Tipul (de puapka) prasdana se realizeaz prin folosirea de lapte sau lapte de sn macerat cu ficat, mduv, grsime muscular, muchi din intestine, inim de animale i psri i substane dulci la gust, amestecate cu ghee. bilva-mtra pthak pia msa-bheaja-kalkayo || 17 || urubka-vambhoja-pattrai snehdiu kramt | veayitv md lipta dhava-dhanvana-go-mayai || 18 || pacet pradptair agny-bha pakva nipya tad-rasam | netre tarpaa-vad yujyt Carnea de animale i remediile vor fi fcute fiecare bilue de mrimea unui fruct de bilva (sau de o pala n cantitate) i vor fi nfurate n frunze de urubka, vaa sau amboja, apoi unse cu grsimi, i se acoper cu un strat de pmnt. Dup ce devin uscate, acestea sunt plasate n foc din lemn de dhava sau dhanvana sau din baleg de vac uscat i fripte pn ce acestea devin ca focul (roii la culoare). Dup ce se rcesc, pasta de droguri este scoas, se extrage sucul din ea i va fi folosit la fel ca la terapia tarpaa.

247

Strasthna

ata dve tri dhrayet || 19 || lekhana-snehanntyeu koau prvau himo 'para | Sucul va fi reinut pentru o perioad de dou i trei sute (de mtra) pentru lekhana, snehana i ultimul tip (prasdana). El (sucul) va fi cldu pentru primele dou tipuri (snehana i lekhana) i rece pentru cellalt (prasdana). dhma-po 'nte tayor eva La sfritul celor dou tipuri se va administra inhalarea fumului de droguri. yogs tatra ca tpti-vat || 20 || Semnele i simptomele terapiei corecte, inadecvate sau excesive sunt similare cu acelea menionate la tarpaa. tarpaa pua-pka ca nasyn-arhe na yojayet | Att tarpaa ct i puapka nu vor fi administrate celor care sunt nepotrivii pentru medicaia nazal. yvanty ahni yujta dvis tato hita-bhg bhavet || 21 || mlat-mallik-pupair baddhko nivasen nim || 21ab || Pacientul (cruia i s-au administrat tarpaa i puapka) va adopta o hran i activiti sntoase pentru un timp dublu (fa de aceste terapii). n timpul nopilor acesta trebuie s-i acopere ochii cu un tampon de flori precum mlat, mallik, etc. sarvtman netra-balya yatna kurvta nasyjanatarpadyai | di ca na vividha jagac ca tamo-maya jyata ekarpam || 22 || Vor fi depuse toate eforturile pentru ntrirea ochilor prin recurgerea la nasya, jana, tarpaa, etc., pentru c dup ce se pierde vederea, diferitele tipuri de lucruri din lume vor deveni un singur tip, acela al ntunericului. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne tarpaapuapka vidhir nma caturvimo'dhyya ||

248

Capitolul 24

Aici se ncheie capitolul denumit tarpaa puapka vidhi, al douzeciipatrulea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

249

Strasthna

Capitolul 25 Yantra vidhi (folosirea instrumentelor boante i a diferitelor dispozitive) athto yantravidhim adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul yantra vidhi, folosirea instrumentelor boante i a diferitelor dispozitive, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. nn-vidhn alyn nn-dea-prabodhinm | hartum abhyupyo yas tad yantra yac ca darane || 1 || aro-bhagandardn astra-krgni-yojane | ega-pariraky tath vasty-di-karmai || 2 || ghaiklbu-ga ca jmbavauhdikni ca | Dispozitivele utilizate pentru extragerea diferitelor tipuri de corpi strini care produc durere n diferite pri ale corpului, pentru inspectarea hemoroizilor, fistulelor ano-rectale etc., pentru folosirea instrumentelor ascuite, substanelor caustice i cauterizarea prin foc, pentru a proteja prile rmase (altele dect cele afectate de boal) n terapii precum clisma, etc. ca i vasele, tvile, coarnele (de animale), jmbavauha (pietre cilindrice netede), etc. sunt toate cunoscute ca yantra-uri. aneka-rpa-kryi yantri vividhny ata || 3 || vikalpya kalpayet buddhy Yantra-urile (instrumente boante) sunt de mai multe forme i funcii, deci sunt de diferite tipuri. Astfel, ele trebuie preparate (fabricate) cu inteligen. yath-sthla tu vakyate | tulyni kaka-siharka-kkdi-mga-pakim || 4 || mukhair mukhni yantr kuryt tat-sajakni ca | a-dagulymny yasni ca bhri-a || 5 || masrkra-pary-antai kahe baddhni klakai | vidyt svastika-yantri mle 'kua-natni ca || 6 || tair dhair asthi-salagna-alyharaam iyate | Acestea sunt descrise, pe scurt, ca fiind urmtoarele: cele care au gura de forma ciocului (botului) de kaka (barz), siha (leu), ka (urs), kk (corb) i alte animale i psri, vor fi preparate cu numele respective (de animale i psri).

250

Capitolul 25

(Instrumentele) cu o lungime de optsprezece agula fcute n principal din fier, cu forma marginilor ca masra dala (cotiledonul bobului de linte), cu un nit la gt, cu rdcina (mner) nclinat ca o akua (col de elefant), sunt cunoscute ca svastika yantra (instrumente cruciforme), acestea sunt folosite pentru a extrage corpii strini din oase. kla-baddha-vimuktgrau sadaau o-agulau || 7 || tvak-sir-snyu-piita-lagna-alypakaraau | a-agulo 'nyo harae skma-alyopa-pakmam || 8 || Sadaa (forcepsurile) sunt de dou tipuri, unul cu un crlig de prindere la vrf i altul fr crlig de prindere. Primul, cu o lungime de aisprezece agula, este folosit pentru extragerea corpilor strini din piele, vene, tendoane i muchi, iar cellalt, de ase agula n lungime, este utilizat pentru extragerea corpilor mici i a genelor (i sprncenelor). mucu skma-dantarjur mle rucaka-bha | gambhra-vraa-msnm armaa eitasya ca || 9 || Mucu (forceps cu dini) are dini mici, este drept, cu un dinte (crlig de prindere) la rdcina sa (mner). Este folosit pentru extragerea prilor moi din rnile profunde i a prilor rmase din arma (pterigion) care a fost tiat. dve dv-dagule matsya-tla-vat dvy-eka-tlake | tla-yantre smte kara-n-alypahri || 10 || Tlayantra-urile (instrumente cu discuri) sunt de dou feluri, de doisprezece agula n lungime, care seamn ca form cu palatul (vlul) de pete, primul tip cu un disc la gur, iar al doilea cu dou discuri. Amndou sunt folosite pentru ndeprtarea corpilor strini din orificiile urechilor. n-yantri suiry ekneka-mukhni ca | sroto-gatn alynm mayn ca darane || 11 || kriy su-kara-tvya kuryd caya ca | tad-vistra-parha-dairghya sroto-'nurodhata || 12 || Nyantra (instrumente tubulare) sunt gurite, cu una sau mai multe deschizturi, folosite pentru inspecia diferitelor pri ale corpului, recunoaterea corpilor strini i a bolilor localizate n canalele tisulare, pentru facilitarea tratamentelor i pentru aspiraie. Limea, circumferina i lungimea lor depind de mrimea, forma, etc. a canalelor (unde sunt folosite).

251

Strasthna

dagulrdha-nhnta-kaha-alyvalokin | n Instrumentele tubulare pentru inspecia corpilor strini din gt vor avea lungimea de zece agula (limi de deget) i grosimea (diametrul) de jumtate de agula. paca-mukha-cchidr catu-karasya sagrahe || 13 || vragasya dvi-karasya tri-cchidr tat-pramata | Un alt instrument tubular (este cel) cu cinci despicturi, (orificii, guri) pentru a ine sgeata cu patru urechi, i altul cu trei despicturi, pentru a ine sgeata de urechi. Dimensiunile acestora sunt n funcie de mrimea sgeilor. vraga-kara-sasthnnha-dairghynurodhata || 14 || nr eva-vidh cny drau alyni krayet | Multe alte instrumente tubulare pot fi pregtite pentru observarea corpilor strini, n funcie de grosimea i lungimea penei, la fel ca (mai nainte, n funcie de) urechile sgeii. padma-karikay mrdhni sad dv-dagul || 15 || caturtha-suir n alya-nirghtin mat | Instrumentele tubulare care au la vrf forma de padma karika (partea central a florii de lotus cu guri mici), n lungime de doisprezece agula, cu o suprafa cu guri pe un sfert (din lungimea lor), sunt folositoare pentru prinderea i ndeprtarea corpilor strini. aras go-stankra yantraka catur-agulam || 16 || nhe pacgula pus pramadn a-agulam | dvi-cchidra darane vydher eka-cchidra tu karmai || 17 || madhye 'sya try-agula chidram aguhodara-visttam | ardhgulocchritodvtta-karika ca tad-rdhvata || 18 || Aroyantra are forma mamelonului vacii, cu o lungime de patru agula i o circumferin de cinci agula pentru brbai i ase agula pentru femei, cu dou orificii (cte unul la fiecare capt), i este folosit pentru inspecia hemoroizilor; el are o fant pentru tratament (folosirea de instrumente chirurgicale, etc.). Fanta este central, cu o lungime de trei agula, de mrimea mijlocului degetului mare n grosime, iar la aproximativ o jumtate de agula mai sus de fant se afl o margine. amy-khya tdg a-cchidra yantram ara-prapanam |

252

Capitolul 25

Instrumentul cunoscut ca amiyantra este similar (celui de mai sus), dar fr orificii, i este folosit pentru comprimarea maselor hemoroidale. sarva-thpanayed oha chidrd rdhva bhagandare || 19 || La instrumentele folosite n fistulele ano-rectale, buzele (marginile) instrumentului (situate) mai sus de fant nu vor fi prezente deloc. ghrrbudrasm eka-cchidr ny-agula-dvay | pradein-parh syd bhagandara-yantra-vat || 20 || Instrumentele tubulare folosite la nas (pentru inspecia) n tumorile maligne i hemoroizi (polipi?), vor avea un orificiu de dou agula n lungime, de mrimea indexului n grosime, asemnndu-se cu instrumentul pentru fistule rectale. agul-traka dnta vrka v catur-agulam | dvi-cchidra go-stankra tad-vaktra-vivtau sukham || 21 || Agul traka, protectorul pentru deget (degetarul), este fcut din filde sau lemn, de patru agula (n lungime), cu dou orificii (unul la fiecare capt), de forma unui mamelon de vac i apt pentru extinderea degetului (atunci cnd este folosit). yoni-vraekaa madhye suira o-agulam | mudr-baddha catur-bhittam ambho-ja-mukulnanam || 22 || catu-alkam krnta mle tad vikasen mukhe | Instrumentul pentru a privi n vagin i n rni va fi gurit la mijloc, de aisprezece agula (n lungime), cu patru clape (flapsuri) inute strns de un inel, seamn la form cu mugurele de lotus i este fixat cu patru tije la rdcina (locul mnerului) i la deschiztura sa (precum deschiderea unui mugure). yantre n-vrabhyaga-klanya a-agule || 23 || vasti-yantrkt mle mukhe 'guha-kalya-khe | agrato '-karike mle nibaddha-mdu-carma || 24 || Dou instrumente, unul pentru oleaia (ungerea) cavitii ulcerului i cellalt pentru splarea sa vor fi n lungime de ase agula, cu forma de bastiyanta (canula pentru clism), cu un orificiu la rdcin care s permit (intrarea) degetului, iar orificiul de la vrf s permit (trecerea unui bob de) mazre rotund, fr (s aib) nici o margine (creast) la vrf, fixate cu o piele moale la rdcin.

253

Strasthna

dvi-dvr nalik piccha-nalik vodakodare | dhma-vasty-di-yantri nirdini yath-yatham || 25 || Instrumentul tubular pentru folosirea n udakodara (ascit) va avea dou orificii (unul la fiecare capt), sau poate fi chiar tubul unei pene de pun. try-agulsya bhavec chga cae '-dagulam | agre siddhrthaka-cchidra sunaddha ccukkti || 26 || Sga (animal nou-nscut) este folositor pentru absorbie (aspiraie) i are un orificiu de trei agula la rdcin, iar acesta permite intrarea unei semine de mutar, cu lungimea de optsprezece agula, bine legat i de forma unui mamelon. Animalul nscut a fost folosit pentru aspirarea de snge, .a. din corpul pacientului. Captul cu orificiul mai larg era plasat pe locul pentru aspirat iar medicul i plasa gura la captul cu orificiul mai mic i aspira. Cuvntul sunaddha (bine strns) nu i are locul aici, deoarece cornul este un instrument dintr-o singur bucat i nu are pri care s necesite s fie legate. syd dv-dagulo 'lbur nhe tv a-dagula | catus-try-agula-vttsyo dpto 'nta lema-rakta-ht || 27 || Albu (tigva de dovleac gurit) are o lungime de doisprezece agula i circumferina de optsprezece agula, cu un orificiu rotund de patru agula (n diametru), cu un fitil care arde n interiorul su. Este folosit pentru extragerea de lema (kapha) i rakta (snge). tad-vad gha hit gulma-vilayonnamane ca s | Gha este similar (celui de mai sus) i este folositor pentru nmuierea i ridicarea tumorilor abdominale. Amndou instrumentele de mai sus au fost folosite ca ventuze pentru suciune. Astzi se folosete un mic vas cu fitil cu ulei care arde, plasat pe partea bolnav, iar o tigv de dovleac gurit sau vas este aezat deasupra acestuia. Fitilul care arde creeaz n interior un vacuum, iar coninutul prilor bolnave (snge, puroi, exudat, etc.) este aspirat n tigva de dovleac (dac partea bolnav are o deschiztur). Dac se aplic deasupra tumorilor, aceasta ajut nmuierea i superficializarea lor. alkkhyni yantri nn-karmktni ca || 28 || yath-yoga-pramni tem eaa-karma | Instrumentele cunoscute ca alk yantra (instrumente de forma unor baghete) sunt de mai multe funcii i forme, iar mrimea lor este n funcie de scopul pentru care sunt folosite.

254

Capitolul 25

ubhe ga-pada-mukhe srotobhya alya-hri || 29 || masra-dala-vaktre dve sytm aa-navgule | Dintre ele, dou sunt pentru sondare, amndou avnd gura asemntoare cu cea a unui vierme de pmnt, iar dou pentru ndeprtarea corpilor strini din canale i au gura asemntoare cu a unui bob de linte, una de opt i alta de nou agula n lungime. akava a ubhau te o-aa-dv-dagulau || 30 || vyhane 'hi-pha-vaktrau dvau daa-dv-dagulau | clane ara-pukhsyv hrye baikt || 31 || aku (crligele) sunt ase, dintre care dou, unul de aisprezece i cellalt de doisprezece agula n lungime, cu gura n form de capion de arpe, sunt destinate pentru aducerea mpreun (sutur). Alte dou, unul de doisprezece i cellalt de zece agula n lungime, cu gura (de form) similar unei arapukha (ac cu gmlie pentru coaserea a dou trestii de ara) destinat pentru scuturare, iar cele destinate extraciilor vor fi asemntoare cu crligele de pescuit. nato 'gre akun tulyo garbha-akur iti smta | agulyatas tena mha-garbha haret striy || 32 || Crligul cunoscut ca garbhaaku este ndoit la vrf, cu o lungime de opt agula, pentru extragerea foetusului blocat n interiorul femeii. amary-haraa sarpa-pha-vad vakram agrata | Cel pentru extragerea pietrelor din vezica urinar va avea forma capionului unui arpe i vrful ndoit la interior. ara-pukha-mukha danta-ptana catur-agulam || 33 || Cel pentru extragerea dinilor are forma ca cea de arapukha (ac cu gmlie care sutureaz dou trestii de ara) i este de patru agula (n lungime). krpsa-vihito alk a pramrjane | Cele ase instrumente n form de vergea, destinate pentru curare (de ulcere, caviti, etc.) vor avea vrful acoperit cu un tampon de bumbac. pyv sanna-drrthe dve daa-dv-dagule || 34 ||

255

Strasthna

Celelalte dou, unul de zece i cellalt de doisprezece agula (n lungime) sunt destinate pentru aducerea rectului mai aproape (prin nchiderea coapselor), i respectiv ndeprtarea sa (prin extensia coapselor). dve a-saptgule ghre dve kare 'a-navgule | Alte dou, de ase i respectiv apte agula, sunt pentru a fi folosite n nas, iar alte dou de opt i nou agula pentru folosirea n urechi. kara-odhanam avattha-pattra-prnta sruvnanam || 35 || Cel destinat pentru curarea urechilor are marginile ca frunzele copacului avattha i forma ca a unei lopele (palete). alk-jmbavauhn kre 'gnau ca pthak trayam | yujyt sthlu-drgh Baghetele i jmbauvoha (piatr cilindric neted), trei la numr fiecare, groase, subiri i lungi, vor fi folosite pentru aplicarea substanelor caustice i cauterizarea prin foc. alkm antra-vardhmani || 36 || madhyordhva-vtta-da ca mle crdhendu-sanibhm | Cea destinat pentru folosirea n hernia scrotal va fi o vergea rotund, mai mare la mijloc i n poriune superioar, iar rdcina sa va fi de forma unei jumti de lun. kolsthi-dala-tulysy nsro-'rbuda-dha-kt || 37 || Cea destinat pentru cauterizarea polipilor i tumorilor nasului va avea gura similar (ca form) cu a cotiledoanelor pietrelor de kola (smburele fructului de jojoba). agul nimna-mukhs tisra krauadha-krame | kann-madhyamnm-nakha-mna-samair mukhai || 38 || Cele trei destinate pentru aplicarea substanelor caustice vor fi de opt agula (n lungime), cu forma vrfurilor precum unghiile indexului, mediusului i inelarului. sva svam uktni yantri mehra-uddhy-ajandiu | Cele destinate pentru curarea penisului (uretrei) i aplicarea colirurilor, etc. au fost descrise n locurile respective. anu-yantry ayas-knta-rajj-vastrma-mudgar || 39 ||

256

Capitolul 25

vadhrntra-jihv-vl ca kh-nakha-mukha-dvi-j | kla pka kara pdo bhaya hara ca tat-kriy || 40 || upya-vit pravibhajed locya nipua dhiy || 40ab || Instrumentele accesorii sunt magnetul, aa, pnzele, pietrele, ciocanul, cureaua din piele, intestinele (de animale), limba, prul, ramurile de copac, unghiile, gura, dinii, timpul, transformarea (pka), minile, picioarele, frica i plcerea. Acestea sunt utilizate de ctre medic cu inteligen, judicios, n funcie de evaluarea sa. nirghtanonmathana-praa-mrga-uddhi-savyhanharaabandhana-panni | caonnamana-nmana-cla-bhaga-vyvartana-rju-karani ca yantra-karma || 41 || Nirghtana (tragerea dup zdrobire), unmathana (tragerea dup rsucire, deformare), praa (umplerea), mrgauddhi (curarea pasajelor), vyhana (aducerea mpreun), aharaa (extragerea), bandhana (sutura), pan (frecarea), caa (suciunea, aspiraia), unmana (ridicarea), nmana (mpingerea n jos), clana (zdruncinarea), bhaga (spargerea), vyvartana (rsturnarea), rjukara (ndreptarea), etc. sunt funciile yantra-urilor (instrumentele boante). vivartate sdhv avaghate ca grhya ghtvoddharate ca yasmt | yantrev ata kaka-mukha pradhna sthneu sarvev adhikri yac ca || 42 || Printre aceste instrumente boante, kakamukha yantra este prima (cea mai important), deoarece ea poate fi ntoars cu uurin, cobort adnc, poate fi inut ferm, poate apuca ferm obiecte i este autoritatea n toate locurile (este indispensabil). iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne yantra vidhir nma pacavimatitamo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit yantravidhi, al douzeciicincilea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

257

Strasthna

Capitolul 26 astra vidhi (folosirea instrumentelor tioase) athta astravidhimadhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul astra vidhi, cunoaterea i folosirea instrumentelor ascuite, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. a-viati su-karmrair ghaitni yath-vidhi | astri roma-vhni bhulyengulni a || 1 || su-rpi su-dhri su-grahi ca krayet | a-karlni su-dhmta-su-tkv artite 'yasi || 2 || samhita-mukhgri nlmbho-ja-cchavni ca | nmnugata-rpi sad sanihitni ca || 3 || svonmnrdha-caturtha-phalny ekaika-o 'pi ca | pryo dvi-tri yujta tni sthna-vieata || 4 || maalgra vddhi-pattram utpaldhy-ardha-dhrake | sarpaiayau vetaskhya arry-sya-tri-krcake || 4+(1) || kusya sa-vadanam antar-vaktrrdha-candrake | vrhi-mukha kuhr ca alkguli-astrake || 4+(2) || baia kara-pattrkhya kartar nakha-astrakam | danta-lekhanaka scya krco nma khajhvayam || 4+(3) || r catur-vidhkr tath syt kara-vedhan || 4+(4)ab || astra-urile (instrumentele ascuite), douzeci i ase la numr, vor fi preparate de fierari pricepui, n conformitate cu metodele tradiionale (de preparare a instrumentelor chirurgicale). Acestea vor avea, n general, ase agula n lungime, vor fi capabile s taie prul aproape (radere), bune pentru a fi privite, cu margini ascuite, bune pentru a fi inute ferm, fr forme urte, preparate din flori (de min) bune (purificate), din oel puternic ca fierul. Partea din fa a gurii lor (marginea) s fie bine btut (pentru a le face ascuite), de culoarea lotusului albastru, cu forme n conformitate cu numele lor, ntotdeauna la ndemn pentru folosire. Feele lor (marginile tioase) s aib dimensiunea de un sfert din jumtate (adic o optime) din mrimea lor, fiecare (instrument) n numr de dou sau trei, s fie bine folosit la locul (interveniei). Maalgra, vddhipatra, utpala (patra), adhyardhadhra, sarpa (mukha), ea, vetasa (patra), arri (mukha), trikrcaka, kuapatra, tavadana (mukh), antarvaktra, ardhacandraka, vrhimukha, kuhr, alk (astra), aguli astra, baia, karapatra, kartar, nakhaastra, dantalekhanaka, sc, krca, khaj, cele patru tipuri de r i kara-vedhanaka sunt numele celor douzeci i ase de instrumente ascuite.
258

Capitolul 26

maalgra phale te tarjany-antar-nakhkti | lekhane chedane yojya pothak-uikdiu || 5 || Maalgra astra (instrument cu marginile rotunjite la vrf) are marginile de forma unghiei indexului, este folosit pentru raclare (chiuretare) i tiere (excizie), n boli precum pothak (chist al pleoapelor), uika (amigdale), etc. vddhi-pattra kurkra cheda-bhedana-pane | jv-agram unnate ophe gambhre ca tad anya-th || 6 || natgra phato drgha-hrasva-vaktra yathrayam | Vddhipatra (scalpel) are forma unui cuit de brbierit, este folosit pentru tiere (excizie), despicare (incizie) i separare. Cel cu margini drepte este folosit n umflturi superficiale (abces?), iar cel cu vrful ndoit napoi, cu margini lungi sau scurte, este folosit n umflturile situate n profunzime. utpaldhy-ardha-dhrkhye bhedane chedane tath || 7 || Utpalpatra i adhyardhadhra (lanetele) sunt folosite n scopul despicrii i tierii. sarpsya ghra-karra-chedane 'rdhgula phale | Sarpsya (sarpamukha, scalpel n form de arpe) este destinat pentru tierea (excizia) polipilor din nas i urechi i are marginile de jumtate de agula. gater anveae lak ga-pada-mukhaia || 8 || Eai (sonda ascuit) destinat pentru explorarea sinusurilor, cu forma precum gura unui vierme de pmnt. bhedanrthe 'par sc-mukh mla-nivia-kh | Un alt tip de eai (sond), destinat pentru despicare, are faa ca un ac, cu o fant (gaur) la rdcina sa. vetasa vyadhane srvye arry-sya-tri-krcake || 9 || Vetasapatra astra este folosit pentru puncie. arrmukhi (un tip de foarfec de forma unui cioc de btlan) i trikrcaka (un instrument ca o perie cu trei smocuri) sunt destinate pentru drenarea fluidelor. ku-vadane srvye dvy-agula syt tayo phalam |

259

Strasthna

Kuapatra (un brici care seamn cu firul de iarb kua) i mukha (un brici care seamn cu ciocul de oim) sunt destinate pentru drenare, iar marginea lor este de dou agula (n lungime). tad-vad antar-mukha tasya phalam adhy-ardham agulam || 10 || ardha-candrnana caitat Similar, antarmukha (este destinat pentru drenare), iar marginea sa este de o agula i jumtate (n lungime) i la form ca o jumtate de lun. tathdhy-ardhgula phale | vrhi-vaktra prayojya ca tat sirodarayor vyadhe || 11 || Vrhimukha (trocar) are marginea de o agula i jumtate (n lungime) i este destinat pentru puncia vaselor i abdomenului. pthu kuhr go-danta-sadrdhgulnan | tayordhva-daay vidhyed upary asthn sthit sirm || 12 || Kuhr este gros, rezistent, seamn cu un dinte de vac, cu marginea (n lungime) de jumtate de agula cu mner de lemn. Cu acesta se taie venele situate pe oase, meninnd vertical mnerul acestui ax (perpendicular pe ven). tmr alk dvi-mukh mukhe kurubakkti | liga-na tay vidhyet alk (tij, vergea) fcut din cupru, cu dou fee (margini pe fiecare parte) de forma mugurelui de kurabaka, este destinat perforrii mediilor oculare transparente n ligana (operaia de cataract). kuryd aguli-astrakam || 13 || mudrik-nirgata-mukha phale tv ardhgulyatam | yogato vddhi-pattrea maalgrea v samam || 14 || tat pradeiny-agra-parva-pramrpaa-mudrikam | stra-baddha gala-sroto-roga-cchedana-bhedane || 15 || Aguliastra (bisturiul degetar) va fi fcut n aa fel ca s aib un orificiu, iar marginile acestuia formeaz faa (marginea tioas), cu dimensiunea marginilor de jumtate de agula n lime, care seamn la form cu vddhipatra sau cu maalgra, capabil s permit intrarea primei falange a indexului, este legat de index cu a i destinat exciziei i despicrii (poriunii bolnave) n bolile pasajului gtului.

260

Capitolul 26

grahae uikrmder baia su-natnanam | Baia (crligul ascuit) are o fa ndoit i este destinat prinderii uvulei mrite, a pterigionului (arma), etc. || chede 'sthn karapattra tu khara-dhra dagulam || 16

vistre dvy-agula skma-danta su-tsaru-bandhanam | Karapatra (fierstrul) este destinat pentru tierea oaselor. Are o margine puternic, de zece agula (n lungime) i cu limea de dou agula, cu dini fini (ascuii, mici) i cu un mner pentru a fi inut strns cu mna. snyu-stra-kaca-cchede kartar kartar-nibh || 17 || Kartar (foarfece) destinate pentru tierea tendoanelor, aelor, prului, etc. sunt la fel ca foarfeca (care este folosit n mod obinuit de alii). vakrarju-dhra dvi-mukha nakha-astra navgulam | skma-alyoddhti-ccheda-bheda-pracchna-lekhane || 18 || Nakhaastra (unghier, tietor de unghii) are marginea dreapt sau curbat, dou fee (margini ascuite pe ambele pri), cu lungimea de nou agula, este fcut pentru ndeprtarea corpilor strini mici, excizie, despicare, scarificare i raclare. eka-dhra catu-koa prabaddhkti caikata | danta-lekhanaka tena odhayed danta-arkarm || 19 || Dantalekhanaka (laneta dentar) are o margine de patru agula; de forma unui nod pe o parte, el este destinat pentru raclarea tartrului de pe dini. vtt gha-dh pe tisra scyo 'tra svane | msaln praden try-ar try-agulam yat || 20 || alpa-mssthi-sadhi-stha-vran dvy-agulyat | Sc (ace) pentru sutur sunt de trei tipuri: rotunde, puternice i rezistente, cu aa (care trece printr-o gaur din corpul lor lng rdcin). Cele pentru folosirea n prile crnoase vor avea trei margini i lungimea de trei agula, iar pentru folosirea n locurile mai puin crnoase, articulaii i rni ale articulaiilor, vor avea lungimea de dou agula. vrhi-vaktr dhanur-vakr pakvmaya-marmasu || 21 || s srdha-dvy-agul

261

Strasthna

Vrhimukha sc (acul curbat) este ndoit precum un arc, destinat pentru folosirea (sutura) la intestine, stomac i punctele vitale i are (o lungime de) dou agula i jumtate. sarva-vtts t catur-agul | krco vttaika-pha-sth saptau v su-bandhan || 22 || sa yojyo nlik-vyaga-kea-teu kuane | Krca (peria cu peri ascuii) are fire rotunde, fixate bine la capt, n numr de apte sau opt. Este folosit pentru raclare n nlik (pete albastre), vyaga (pete negre pe fa) i cderea prului, etc. ardhgula-mukhair vttair abhi kaakai khaja || 23 || pibhy mathyamnena ghrt tena hared ask | Khaja (frmnttorul) are faa de jumtate de agula n lungime i este de form rotund, cu opt fire (fixate n el); este destinat pentru ndeprtarea sngelui (viciat) din nas, prin nfundarea manual (tamponament). vyadhana kara-pln ythik-mukulnanam || 24 || Karapl vyadhana (instrument pentru neparea lobului urechii) va avea feele de forma unui mugure de ythik (iasomie). rrdhgula-vttsy tat-prave tathordhvata | catur-ar tay vidhyec chopha pakvma-saaye || 25 || kara-pl ca bahal bahaly ca asyate | sc tri-bhga-suir try-agul kara-vedhan || 26 || r (sula) are inferior o fa rotund de jumtate de agula i superior patru fee (margini). Acesta este folosit pentru puncionarea umflturilor (abceselor) n cazul ndoielii, dac sunt coapte sau necoapte, precum i a lobului urechii care este gros (crnos). n caz de lob gros, un ac gurit n trei pri, n lungime de trei agula, este cel mai bun pentru nepare. jalauka-kra-dahana-kcopala-nakhdaya | a-lauhny anu-astri tny eva ca vikalpayet || 27 || apary api yantrdny upayoga ca yaugikam | Lipitori, substane caustice, foc, pahare (lentile, mrgele, etc.), pietre, unghii etc., care sunt nemetalice, sunt anuastr-uri (intrumente accesorii). Multe alte instrumente pot fi fabricate dup necesiti pentru folosirea n operaii i locuri speciale. utpya-pya-svyaiya-lekhya-pracchna-kuanam || 28 ||

262

Capitolul 26

chedya bhedya vyadho mantho graho dha ca tat-kriy

Utpana (extracia), pana (ruperea, despicarea), svana (sutura), eaa (sondarea), lekhana (raclarea / chiuretarea), pracchhna (incizarea), kuana (baterea, lovirea), chedana (excizia, tierea), bhedana (spargerea), vyadhana (puncia), manthana (nfundarea), grahaa (apucarea, prinderea) i dahana (arderea, cauterizarea) sunt funciile instrumentelor tioase. kuha-khaa-tanu-sthla-hrasva-drgha-tva-vakra-t || 29 || astr khara-dhra-tvam aau do prakrtit | Tocirea, spargerea, subirimea, tria, micimea, lungimea, ndoirea i rugozitatea marginilor sunt cele opt defecte ale instrumentelor tioase. cheda-bhedana-lekhyrtha astra vnta-phalntare || 30 || tarjan-madhyamguhair ghyt su-samhita | visrvani vntgre tarjany-aguhakena ca || 31 || tala-pracchanna-vntgra grhya vrhi-mukha mukhe | mlev hararthni kriy-saukaryato 'param || 32 || Pentru tiere, spargere i rzuire instrumentele vor fi inute cu atenie, ntre vntaphala (mner rotund din lemn) i margine cu (ajutorul) indexului, mediusului i al policelui. Pentru drenare ele vor fi inute de vrful mnerului rotund de lemn cu ajutorul indexului i al policelui. Pentru rzuire (raclare), palma va fi inut la vrful mnerului. Pentru extragere, instrumentele vor fi inute de rdcina lor. Altele pot fi inute ntr-o manier convenabil operaiei (manipulrii). syn navgula-vistra su-ghano dv-dagula | kauma-pattrora-kaueya-dukla-mdu-carma-ja || 33 || vinyasta-pa su-syta sntaror-stha-astraka | alk-pihitsya ca astra-koa su-sacaya || 34 || Trusa pentru instrumente va avea (dimensiuni de) nou agula n lime i doisprezece agula n lungime; fcut din iut, frunze, ln, mtase, partea interioar a cojii copacilor sau piele moale, dotat cu ae ce vor fi inute nconjurate cu ln, cu gura (inut) nchis i strns cu o vergea (care acioneaz ca un bol), plcut la vedere (cu aspect frumos). jalaukasas tu sukhin rakta-srvya yojayet | Lipitorile vor fi folosite pentru extragerea sngelui la persoanele fericite (blnde, care nu se mpotrivesc).

263

Strasthna

dumbu-matsya-bhekhi-ava-kotha-malodbhav || 35 || rakt vet bha k capal sthla-picchil | indryudha-vicitrordhva-rjayo roma ca t || 36 || sa-vi varjayet tbhi ka-pka-jvara-bhram | via-pittsra-nut krya tatra Lipitorile nscute n ap murdar, contaminat de cadavrele de peti, broate i erpi sau de excrementele acestora, cele care sunt roii, albe sau foarte negre la culoare, care sunt foarte active, grase i lipicioase, cele numite indryudha, cele care au diverse linii pe spate i care sunt foarte proase sunt savi (otrvitoare) i vor fi refuzate (pentru utilizarea medical). Dac sunt folosite, acestea produc mncrime, ulceraii, febr i ameeli, iar acestea (problemele) vor fi tratate cu droguri care calmeaz otrava, pitta i asra (sngele). uddhmbu-j puna || 37 || nir-vi aivala-yv vtt nlordhva-rjaya | kaya-phs tanv-agya ki-cit-ptodar ca y || 38 || Cele nscute n ap curat, care sunt albastre precum algele, de form rotund, care au linii albstrui pe spate, cu spatele aspru, corp subire, uor glbui pe burt, sunt nirvi (neotrvitoare) (deci pot fi folosite). t apy a-samyag-vamant pratata ca niptant | sdanti salila prpya rakta-matt iti tyajet || 39 || Chiar i acestea, cnd nu vomit complet sngele, cnd sunt aplicate frecvent i cnd sunt inactive, chiar dup ce intr n ap, vor fi considerate intoxicate cu snge i vor fi respinse (de la folosire). athetar ni-kalka-yukte 'mbhasi pariplut | avanti-some takre v puna cvsit jale || 40 || lgayed ghta-mt-stanya-rakta-astra-niptanai | pibantr unnata-skandh chdayen mdu-vsas || 41 || Celelalte (bune) care sunt inute pentru scurt timp n ap ce conine past de ni (turmeric), avantisoma (ap n care sunt splate cerealele) sau zer i readuse apoi n ap pur, vor fi determinate s se implanteze (prin muctur) pe locul (din corpul pacientului) care este uns cu ghee, argil, lapte de sn sau snge, sau prin realizarea unei rni cu un instrument tios. Cnd ncepe s sug snge, indicat de ridicarea umerilor si, se va acoperi cu un material moale. sapktd dua-uddhsrj jalauk dua-oitam | datte prathama hasa kra krodakd iva || 42 ||
264

Capitolul 26

gulmro-vidradhn kuha-vta-rakta-galmayn | netra-rug-via-vsarpn amayanti jalaukasa || 42+(1) || nfipt n felul acesta, lipitoarea suge mai nti doar sngele viciat din amestecul de snge viciat cu cel neviciat, precum o lebd suge doar lapte din amestecul de lapte i ap. Aplicarea de lipitori calmeaz boli precum tumori abdominale, hemoroizi, abcese, lepr i alte afeciuni ale pielii, gut, boli ale gtului, otrvire, vsarpa (erupii), etc. daasya tode kav v mokayed vmayec ca tm | pau-tailkta-vadan laka-kaana-ritm || 43 || Cnd apar dureri neptoare sau mncrime la locul mucturii, lipitoarea va fi ndeprtat. Apoi aceasta este fcut s vomite sngele supt prin atingerea gurii cu sare i ulei, sau prin masarea uoar n direcia gurii, dup presrarea peste ea de fin fin de orez. rakan rakta-madd bhya saptha t na ptayet | (Dup ce au fost fcute s vomite) ele vor fi protejate de la intoxicaia cu snge i nu vor fi folosite din nou timp de apte zile. prva-vat pau-t drhya samyag-vnte jalaukasm || 44 || klamo 'ti-yogn mtyur v dur-vnte stabdha-t mada | Dup vomitarea corect, lipitoarea i recapt activitatea de mai nainte i devine puternic. Prin prea mult vom ea devine foarte slbit sau poate chiar s moar. Dac vomarea este incorect, ea devine lene i intoxicat. anya-trnya-tra t sthpy ghae mtsnmbu-garbhii || 45 || lldi-kotha-nrtha sa-vi syus tad-anvayt | Ele vor fi transferate dintr-un vas n altul, umplut cu ap i pmnt bun, pentru a elimina putrefacia din saliv, etc. (excrementele de lipitori), pentru c ele (lipitorile) devin otrvitoare dup un astfel de contact. a-uddhau srvayed dan haridr-gua-mkikai || 46 || ata-dhautjya-picavas tato lep ca tal | Cnd sunt (suspicionate) impuriti, locul mucturii va fi fcut s sngereze prin aplicarea de past de haridr, gua (melas) i mkika (miere), iar mai trziu vor fi aplicate (deasupra locului respectiv) buci de material nmuiate n ghee splat de o sut de ori (care a fost fiert de 100 de ori) sau past rcoritoare (preparat din droguri reci).

265

Strasthna

dua-raktpagamant sadyo rga-ruj ama || 47 || Prin ndeprtarea sngelui viciat, roeaa i durerea se potolesc imediat. a-uddha calita sthnt sthita rakta vraaye | vy-aml-bhavet paryuita tasmt tat srvayet puna || 48 || Sngele viciat, scos din locul su, acumulndu-se n interiorul rnilor devine puternic, acru prin stagnarea peste noapte. Deci el trebuie ndeprtat din nou. yujyn nlbu-ghaik rakte pittena dite | tsm anala-sayogd yujyt tu kapha-vyun || 49 || Tigva sau vasul nu vor fi folosite (pentru ndeprtarea sngelui prin ventuzare) atunci cnd sngele este viciat de ctre pitta, pentru c acestea sunt asociate cu foc (fitilul care arde n interior), i n felul acesta agraveaz n continuare pitta. Acestea vor fi folosite n cazul vicierii (sngelui) de ctre kapha i vyu (vta). kaphena dua rudhira na gea vinirharet | skanna-tvd vta-pittbhy dua gea nirharet || 50 || Sngele viciat de ctre kapha nu va fi extras prin folosirea unui corn de supt, din cauza vscozitii (sngelui), n timp ce sngele viciat de ctre vta i pitta va fi ndeprtat prin aspiraia printr-un corn. gtra baddhvopari dha rajjv paena v samam | snyu-sadhy-asthi-marmi tyajan pracchnam caret || 51 || adho-dea pravistai padair upari-gmibhi | na gha-ghana-tiryagbhir na pade padam caran || 52 || Partea de corp mai sus de locul (selectat pentru sngerare) va fi legat cu o frnghie sau o curea de piele. Tendoanele, articulaiile, oasele i punctele vitale sunt evitate i terse, inciziile, fcute de jos n sus (cu un scalpel ascuit), s nu fie nici (foarte) adnci, nici (foarte) largi i nu pe lateral (orizontale). pracchnenaika-dea-stha grathita jala-janmabhi | harec chgdibhi suptam asg vypi sir-vyadhai || 53 || Sngele acumulat n orice spaiu localizat (suprafa mic) poate fi ndeprtat prin rzuire (incizie). Cel care este nchis (n tumori, abcese, etc.), (poate fi ndeprtat) prin folosirea de lipitori. Cel care a produs pierderea senzaiilor (la locul acumulrii), (poate fi ndeprtat) prin folosirea

266

Capitolul 26

cornului pentru supt, etc. (tigv sau vas) iar cel care este rspndit n tot corpul (poate fi ndeprtat) prin venesecie. pracchna piite v syd avaghe jalaukasa | tvak-sthe 'lbu-gha-ga siraiva vypake 'sji || 54 || vtdi-dhma v ga-jalauko-'lbubhi kramt | Sau (se ndeprteaz) prin incizii, atunci cnd sngele este solidificat (coagulat), prin lipitori cnd este situat profund, prin tigv, vas sau corn cnd este localizat n piele, prin venesecie cnd este infiltrat ntregul corp, prin folosirea cornului, lipitorilor, tigvei (ventuzelor) pentru locurile lui vta i celorlalte (doa). srutsja pradehdyai tai syd vyu-kopata || 55 || sa-toda-kau ophas ta sarpioena secayet || 55ab || Locul sngerrii va fi acoperit (dup sngerare) cu past rcoritoare etc., deoarece acolo este durere, mncrime i edem, iar locul va fi splat cu ghee cald. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne astravidhir nma avimo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit astra vidhi, al douzeciiaselea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

267

Strasthna

Capitolul 27 Sirvyadha vidhi (procedura veneseciei) athta sirvyadhavidhim adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul sirvyadhavidhi, procedura tierii venelor (venesecia), dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. madhura lavaa ki-cid a-toam a-sahatam | padmendragopa-hemvi-aa-lohita-lohitam || 1 || lohita prabhava uddha tanos tenaiva ca sthita | Uor dulce i srat (n gust i aciuni), nici rece nici fierbinte (cu alte cuvinte cald), nici coagulat (adic lichid), precum lotusul, insecta indragopa sau aurul, de culoarea sngelui de oaie i iepure, acestea sunt caracterele sngelui pur (neviciat). El este cauza de origine a corpului, i prin aceasta este determinat starea corpului. Aruadatta, comentatorul, crede c scopul de a da multe exemple este pentru a indica diferite grade ale culorii rou observat la persoanele sntoase. Hemdri interpreteaz termenul hema ca un sinonim pentru planta manjia (Rubia cordifolia), i nu ca aur, cum o face Aruadatta. tat pitta-lemalai pryo dyate kurute tata || 2 || visarpa-vidradhi-plha-gulmgni-sadana-jvarn | mukha-netra-iro-roga-mada-t-lavasya-t || 3 || kuha-vtsra-pittsra-kav-amlodgiraa-bhramn | toa-snigdha-rkdyair upakrnt ca ye gad || 4 || samyak sdhy na sidhyanti te ca rakta-prakopa-j | El (sngele) este viciat, de regul, de ctre pitta i leman (kapha), apoi produce boli precum visarpa (herpes), abcese, boli ale splinei, tumori abdominale, dispepsie, febr, boli ale gurii, ochilor i capului, intoxicare (ameeal), sete, gust srat n gur, lepr i alte afeciuni ale pielii, vtsra (gut), pittsra (boli cu sngerare), rgieli cu gust picant i acru i ameeli. Chiar acele boli curabile care nu se vindec dup tratamente adecvate de rece sau cald, onctuos sau uscat, se nelege c sunt produse de snge viciat. teu srvayitu raktam udrikta vyadhayet sirm || 5 || Pentru a drena sngele viciat, n aceste boli, trebuie tiate venele. na tna-o-atta-saptaty-abda-srutsjm | a-snigdh-sveditty-artha-sveditnila-rogim || 6 || garbhi-stik-jra-pittsra-vsa-ksinm |

268

Capitolul 27

atsrodara-cchardi-pu-sarvga-ophinm || 7 || sneha-pte prayukteu tath pacasu karmasu | n-yantrit sir vidhyen na tirya npy an-utthitm || 8 || nti-toa-vtbhrev anya-trtyayikd gadt | ns nu (se indic aceast procedur) pentru acele (persoane) care sunt mai mici de aisprezece i mai mari de aptezeci de ani, care nu au avut nici o sngerare anterior (datorit oricrei cauze), care nu au urmat terapiile de oleaie i sudoraie, care au urmat sudoraia n exces, celor care sufer de boli de origine vta, femeilor nsrcinate, femeilor n travaliu, celor care sufer de indigestie, boli cu sngerare, dispnee, tuse, diaree, mrirea abdomenului, vom, anemie, edemul ntregului corp (hidropizie), cei crora li s-au administrat grsimi (ghee sau ulei) pentru consum (ca parte a terapiei de oleaie) i care s-au supus celor cinci terapii (emeza, purgaia, clisma uleioas, clisma cu decoct i medicaia nazal). Nu vor fi tiate venele fr impunerea controlului asupra corpului (cum va fi descris mai departe), (nu vor fi tiate) venele orizontale, cele care nu s-au ridicat (reliefat), nici n zilele care sunt foarte reci, foarte fierbini, cu vnt mare sau foarte nnourate, cu excepia situaiilor de urgen (n care venesecia poate fi fcut, dac urgena o necesit). iro-netra-vikreu laly mokayet sirm || 9 || apgym upansy v kara-rogeu kara-jm | ns-rogeu nsgre sthit ns-lalayo || 10 || pnase mukha-rogeu jihvauha-hanu-tlu-g | jatrrdhva-granthiu grv-kara-akha-ira-rit || 11 || uro-'pga-lala-sth unmde 'pasmtau puna | hanu-sadhau samaste v sir bhr-madhya-gminm || 12 || vidradhau prva-le ca prva-kak-stanntare | ttyake 'sayor madhye skandhasydha caturthake || 13 || pravhiky liny roito dvy-agule sthitm | ukra-mehrmaye mehra ru-g gala-gaayo || 14 || gdhrasy jnuno 'dhas-td rdhva v catur-agule | indra-vaster adho 'pacy dvy-agule catur-agule || 15 || rdhva gulphasya sakthy-artau tath krouka-rake | pdadhe khue hare vipdy vta-kaake || 16 || cipye ca dvy-agule vidhyed upari kipra-marmaa | gdhrasym iva vivcy yathoktnm a-darane || 17 || marma-hne yathsanne dee 'ny vyadhayet sirm | n boli ale capului i ochilor vor fi tiate venele situate pe frunte n unghiul exten al ochiului sau n spaiul din jurul nasului. n bolile urechii (vor fi tiate) venele de lng ureche. n bolile nasului (vor fi tiate) cele
269

Strasthna

localizate la vrful nasului. n rinite (se taie) aceea (vena) situat pe nas i frunte. n boli ale gurii (vor fi tiate) cele localizate n limb, buze, maxilarul inferior sau palat. n tumori ale prilor situate deasupra umerilor (vor fi tiate) acele (vene) situate n gt, urechi, tmple sau cap. n epilepsie (se taie) aceea situat la articulaia maxilarului inferior, iar n toate (bolile capului) de obicei (va fi tiat) cea situat ntre sprncene. n abcese i dureri ale flancurilor (va fi tiat) cea situat ntre flancuri, axil i sn. n febra de trei zile (se taie) cea situat ntre umeri. n febra de patru zile (se taie) cea situat mai jos de umeri. n dizenteria nsoit de dureri (se taie) cea situat la dou agula nafara pelvisului. n boli ale spermei i penisului (se taie) cea situat n penis. n mrirea gladular a gtului (se taie) cea situat n coaps. n gdhras (sciatic) (se taie) aceea situat patru agula mai jos sau mai sus de articulaia genunchiului. n apac (gu) (se taie) cea situat la aproximativ dou agula mai jos de indrabasti (un punct vital n centrul muchilor gambei). n dureri ale coapselor i n kroukara (umflturi inflamatorii ale articulaiei genunchiului) (se taie) cea situat patru agula mai sus de glezn. n pdadha (senzaii de arsur ale tlpilor), khua (gut), pdahara (senzaii de ace i epi n picioare), vipdik (fisuri ale picioarelor), vtakaaka (luxaia gleznei) i cippa (o boal a unghiilor degetelor de la picioare) (se taie) cea situat dou agula mai sus de kipra marma (punct vital situat ntre degetul mare i urmtorul de la picior). n vivc (durere n brae) (se taie) n acelai fel ca n gdhras (sciatic). Dac venele menionate nu sunt vizibile, se va tia o alt ven, situat n apropiere, care este lipsit de puncte vitale. atha snigdha-tanu sajja-sarvopakarao bal || 18 || kta-svasty-ayana snigdha-rasnna-pratibhojita | agni-tptapa-svinno jnccsana-sasthita || 19 || mdu-patta-kento jnu-sthpita-krpara | muibhy vastra-garbhbhy manye gha nipayet || 20 || danta-prapanotksa-gadhmnni ccaret | phato yantrayec caina vastram veayan nara || 21 || kandhary parikipya nyasyntar vma-tarjanm | eo 'ntar-mukha-varjyn sir yantrae vidhi || 22 || Pacientului care are corpul oleat, pregtit cu toate cele necesare, care este puternic, care a mplinit riturile de bune auspicii i a consumat sup de carne i orez fiert amestecat cu grsimi (ghee), care a fost expus la lumina soarelui sau focului pentru sudoraie, i se va cere s stea pe un scaun de nlimea genunchilor. O panglic de material moale va fi legat n jurul

270

Capitolul 27

capului, sub bordura prului, coatele vor fi inute pe genunchi, iar gtul va fi masat energic cu pumnii, n care sunt inute buci de material. De asemenea, se va recurge la scrnitul dinilor, prinderea i umflarea gurii, pentru mrirea obrajilor. Corpul su (trunchiul) va fi lovit la spate cu o panglic de material (moale) controlat (de noduri). Gtul va fi, de asemenea, legat cu o band de material cu rsucirea indexului stng nutrul ei. Aceasta este modalitatea reliefrii venelor, cu excepia acelora care nu sunt la suprafa (sunt situate profund). tato madhyamayguly vaidyo 'guha-vimuktay | tayed utthit jtv spard vguha-panai || 23 || kuhry lakayen madhye vma-hasta-ghtay | phaloddee su-ni-kampa sir tad-vac ca mokayet || 24 || tayan paya cain Apoi medicul va lovi uor vena reliefat cu degetul mijlociu (mediusul), fcndu-l s alunece ctre police. (Astfel va) observa reliefarea sa (nc o dat), prin frmntarea cu policele. Apoi, innd axul (instrumentului tietor) cu mna stng, plaseaz vrful pe poriunea de mijloc a venei i i va imprima o lovitur uoar, fr s tremure. El (axul) va fi ridicat n acelai fel, lovind uor i frmntnd vena (pentru a face mai mult snge s ias afar). vidhyed vrhi-mukhena tu | aguhenonnamayygre nsikm upa-nsikm || 25 || Vena (nasului) va fi tiat cu vrhimukha astra (laneta cu vrful de forma bobului de orez) dup ridicarea cu policele a vrfului i zonelor din jurul nasului. abhyunnata-vidagra-jihvasydhas tad-raym | Vena situat dedesubtul limbii (va fi tiat) solicitnd pacientului s pstreze vrful limbii ridicat i mucndu-l pentru a-l ine ferm. yantrayet stanayor rdhva grvrita-sir-vyadhe || 26 || Pentru tierea venelor gtului, acestea vor fi reliefate prin manevre (legarea strns) asupra spaiului situat (imediat) deasupra snilor. pa-garbha-hastasya jnu-sthe praste bhuje | kuker rabhya mdite vidhyed baddhordhva-paake || 27 || n cazul special a (minilor cu) pa garbha, minile vor fi inute pe genunchi i ntinse (i coatele s fie inute pe genunchi) iar apoi (din)

271

Strasthna

regiunea brahial pn deasupra va fi legat cu un material, pentru lsarea sngelui din vasele gtului. vidhyed dhasta-sir bhv an-kucita-krpare | baddhv sukhopaviasya muim aguha-garbhiam || 28 || rdhva vedhya-pradec ca paik catur-agule | Venele minii pot fi tiate cnd pacientul este aezat confortabil, meninnd braele drepte fr a fi ndoite de la cot, pumnii ncletai, cu degetele pliate nuntru i la patru agula deasupra locului tierii se va lega o panglic. vidhyed lambamnasya bhubhy prvayo sirm || 29 || prahe mehane jagh-sir jnuny a-kucite | Venele flancurilor vor fi tiate prin meninerea braelor atrnate n jos, cele ale penisului, atunci cnd este flasc, cele ale gambelor, cnd piciorul nu este flectat de la genunchi. pde tu su-sthite 'dhas-tj jnu-sadher nipite || 30 || gha karbhym -gulpha carae tasya copari | dvitye kucite ki-cid-rhe hasta-vat tata || 31 || baddhv vidhyet sirm Cele ale picioarelor vor fi tiate cnd piciorul este inut drept, iar piciorul este masat vioi cu minile de la genunchi n jos spre glezn,, legnd o band similar celei (descrise) de la mn, n timp ce cellalt picior este meninut uor ndoit. ittham an-uktev api kalpayet | teu teu pradeeu tat tad yantram upya-vit || 32 || Prin aceast (descriere) medicul inteligent va adopta acele metode (de reliefare a venelor) adecvate pentru locurile care nu sunt menionate aici. msale nikiped dee vrhy-sya vrhi-mtrakam | yavrdham asthnm upari sir vidhyan kuhrikm || 33 || Pe prile crnoase va fi folosit vrhimukha astra (laneta) i venele vor fi tiate numai de mrimea bobului de orz. Venele de pe oase vor fi tiate la mrimea a jumtate din bobul de orz prin folosirea axei. samyag-viddh sraved dhr yantre mukte tu na sravet | alpa-kla vahaty alpa dur-viddh taila-cranai || 34 || sa-abdam ati-viddh tu sraved dukhena dhryate |

272

Capitolul 27

Cnd tietura este bun, sngele curge ntr-un flux continuu, i se oprete cnd este ridicat controlul. Cnd tietura este inadecvat, fluxul apare numai pentru o perioad scurt de timp i n cantitate mic. Atunci el va fi frecat cu ulei amestecat cu lmie (pentru a promova sngerarea). Cnd tietura este prea mare, sngele curge cu zgomot i se oprete cu mare dificultate. bh-mrch-yantra-aithilya-kuha-astrti-tptaya || 35 || kma-tva-vegi-t-sved raktasy-sruti-hetava | Frica, leinul, pierderea controlului (garoului), instrumente tocite, suprasaierea (supraalimetaia), debilitatea, nevoi urgente (ale urinii, fecalelor, etc.) i absena terapiei de sudoraie, sunt cauzele necurgerii sngelui. a-samyag asre sravati vella-vyoa-ni-natai || 36 || sgra-dhma-lavaa-tailair dihyt sir-mukham | samyak-pravtte koena tailena lavaena ca || 37 || Cnd sngele nu curge n cantitate suficient, tietura venei va fi presrat cu ulei preparat cu vella, vyoa, nia, nata, gradhma sau lavaa (sare), iar atunci cnd sngele curge corect, locul va fi presrat cu ulei cald i lavaa (sare). agre sravati dusra kusumbhd iva ptik | Sngele viciat curge mai nti precum (sucul) galben din seminele de kusumbha (nainte de curgerea uleiului). || samyak srutv svaya tihec chuddha tad iti nharet || 38

Dup o sngerare suficient, fluxul se oprete de la sine. El va fi considerat pur (neviciat) i curgerea n continuare nu va mai fi ncercat. yantra vimucya mrchy vjite vyajanai puna | srvayen mrchati punas tv apare-dyus try-ahe 'pi v || 39 || Dac n timpul sngerrii pacientul lein, atunci controlul (garoul) va fi ndeprtat. El trebuie ventilat cu evantaie (pentru a-l face contient), iar sngerarea s continue. Dac lein din nou, sngerarea va fi amnat pentru ziua urmtoare sau a treia zi. vtc chyvrua rka vega-srvy accha-phenila | pittt ptsita visram a-skandy auyt sa-candrikam || 40 || kapht snigdham ask pu tantu-mat picchila ghanam |

273

Strasthna

sasa-liga sasargt tri-doa malinvilam || 41 || Sngele viciat de vta este albstrui sau carmin la culoare, uscat (nevscos), curge fr for, curat i spumos. (Cel viciat de) pitta este galben sau nchis (negru), are un miros urt, nu este gros din cauza cldurii i este amestecat cu particule sclipitoare. (Cel viciat de) kapha este onctuos, pal (glbui-alb) la culoare, are firicele mici (prezente n el), este vscos i gros. Prin combinaia a dou doa-uri apar caracteristici amestecate, iar sngele viciat de toate doa-urile va fi murdar i gros. a-uddhau balino 'py asra na prastht srvayet param | ati-srutau hi mtyu syd dru v calmay || 42 || tatrbhyaga-rasa-kra-rakta-pnni bheajam | Sngele viciat nu va fi lsat sa curg mai mult de o prastha (768 g), chiar i la persoanele puternice. Excesul sngerrii duce la moarte sau la boli ngrozitoare de origine vta. n astfel de stri, (tratamentul const n) masaj cu ulei i baie, consum de sup de carne, lapte i snge (de animale). srute rakte anair yantram apanya himmbun || 43 || praklya taila-plotkta bandhanya sir-mukham | Dup curgerea sngelui, garoul va fi ndeprtat uor, iar locul va fi splat cu ap rece i tietura va fi acoperit cu un tampon de vat nmuiat n ulei i bandajat. a-uddha srvayed bhya syam ahny apare 'pi v || 44 || snehopaskta-dehasya pakd v bha-ditam | Sngele viciat va fi ndeprtat n aceeai sear sau n ziua urmtoare. Dac sngele este gsit puternic viciat (cu o mare cantitate de doa-uri), el va fi ndeprtat din nou dup paisprezece zile, dup administrarea terapiei de oleaie. ki-cid dhi ee dusre naiva rogo 'tivartate || 45 || sa-eam apy ato dhrya na cti-srutim caret | Dac o cantitate mic de snge viciat rmne n interior, bolile nu se agraveaz i n felul acesta poate fi lsat s rmn, dar curgerea excesiv a sngelui nu va fi ncercat. harec chgdibhi ea prasdam atha-v nayet || 46 || topacra-pittsra-kriy-uddhi-vioaai | dua raktam an-udriktam evam eva prasdayet || 47 ||

274

Capitolul 27

Astfel de snge rezidual poate fi ndeprtat prin folosirea cornului pentru supt etc., sau poate fi purificat (doa-urile) prin administrarea de rece, terapii prescrise pentru boli cu sngerare, terapii purificatoare (emez, purgaie, etc.) i prin metodele care fac corpul subire. Chiar sngele care este viciat (de doa-uri), dar nu este mrit n cantitate, va fi tratat numai prin aceste metode. rakte tv a-tihati kipra stambhanm caret kriym | lodhra-priyagu-pattaga-ma-yay-hva-gairikai || 48 || mt-kapljana-kauma-ma-kri-tvag-akurai | vicrayed vraa-mukha padmakdi-hima pibet || 49 || tm eva v sir vidhyed vyadht tasmd an-antaram | sir-mukha v tvarita dahet tapta-alkay || 50 || Dac sngerarea nu se oprete, vor fi adoptate metodele pentru oprire. Orificiul rnii va fi presrat cu pulbere de lodhra, priyagu, pattaga, ma, ya, gairika, mtkapla (argil), jana, kauma ma (cenu de in) sau de scoar i muguri de copaci cu sev lptoas. Ca buturi vor fi folosite infuzii reci preparate din droguri din grupul padmakdi (vezi cap. 15). Aceeai ven va fi tiat din nou, iar tietura atins cu o vergea de fier nroit n foc. un-mrga-g yantra-nipanena sva-sthnam ynti punar na yvat | do pradu rudhira prapanns tvad dhithra-vihrabhk syt || 51 || Pn atunci, doa-urile agravate, care sunt n snge i circul n alte locuri dect cele obinuite, se ntorc din nou spre locul lor din cauza garoului (aplicat de medic n scopul sngerrii). Pacientul va adopta numai acele mncruri i activiti care sunt bune pentru sntate. nty-ua-ta laghu dpanya rakte 'pante hitam annapnam | tad arra hy an-avasthitsg agnir vied iti rakitavya || 52 || Alimentele care nu sunt nici foarte fierbini nici foarte reci, care sunt uoare (uor digerabile) i stimuleaz apetitul sunt bune (pentru a fi consumate) dup ndeprtarea sngelui, deoarece atunci corpul are o instabilitate n ceea ce privete sngele i focul digestiv, care trebuie s fie protejate.

275

Strasthna

prasanna-varendriyam indriyrthn icchantam a-vyhatapakt-vegam | sukhnvita pui-balopapanna viuddha-rakta purua vadanti || 53 || Aspectul excelent al pielii, acuitatea organelor de sim i (buna) percepie a obiectelor (de ctre organele de sim), activitatea digestiv nestingherit, bucuria la mediile nzestrate cu nutriie bun i puternice, sunt caracteristicile persoanei care are snge pur (neviciat). iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne sirvyadhavidhir nma saptavimo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit sirvyadha vidhi, al douzeciiaptelea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

276

Capitolul 28

Capitolul 28 alyharaa vidhi (ndeprtarea corpilor strini) athta alyharaavidhim adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul alyharaa vidhi, metodele ndeprtrii corpilor strini, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. vakrarju-tiryag-rdhvdha alyn paca-dh gati | Cele cinci gati-uri (direcii de micare ale corpilor strini) sunt neregulat (curbat), dreapt, orizontal, n sus i n jos. dhyma opha-ruj-vanta sravanta oita muhu || 1 || abhyudgata budbuda-vat piikopacita vraam | mdu-msa ca jnyd anta-alya samsata || 2 || Culoare albstruie, umflturi dureroase, sngerri frecvente, ridicat (reliefat) ca un balon, presrat cu erupii i care nmoaie muchii, sunt, pe scurt, caracteristicile prin care va fi recunoscut o ran care are un corp strin. viet tvag-gate alye vi-vara kahinyata | opho bhavati msa-sthe coa opho vivardhate || 3 || pan-kama-t pka alya-mrgo na rohati | pey-antara-gate msa-prpta-vac chvayathu vin || 4 || Cnd corpul strin este (situat) n piele apare decolorare, duritate i umfltur mare. Cnd este n muchi, apare durere constant, umflare progresiv, moliciune, supuraie i ne-vindecarea rnii la locul de intrare a corpului strin. Cnd este localizat ntre doi muchi, semnele vor fi similare celui care este (situat) nuntrul muchilor, exceptnd umfltura. kepa snyu-jlasya sarambha-stambha-vedan | snyu-ge dur-hara caitat sirdhmna sirrite || 5 || sva-karma-gua-hni syt srotas srotasi sthite | dhaman-sthe 'nile rakta phena-yuktam udrayet || 6 || niryti abda-vn syc ca hl-lsa sga-vedana | sagharo bala-vn asthi-sadhi-prpte 'sthi-pra-t || 7 || naika-rp rujo 'sthi-sthe ophas tad-vac ca sadhi-ge | ce-nivtti ca bhaved opa koha-sarite || 8 || nho 'nna-akn-mtra-darana ca vranane | vidyn marma-gata alya marma-viddhopalakaai || 9 || yath-sva ca parisrvais tvag-diu vibhvayet |

277

Strasthna

Convulsii, oc, nepeneal (pierderea micrilor) i durere (sever) se manifest atunci cnd corpul strin este (situat) n tendoane i este dificil de ndeprtat. Atunci cnd este nfipt n vene apare o distensie a venei. Cnd este nfipt n canale produce pierderea funciilor lor normale. Cnd este nfipt n artere iese afar, cu zgomot, snge amestecat cu aer i spum, nsoit de senzaie de slbiciune n zona pieptului i dureri corporale. Cnd este nfipt n articulaiile oaselor apare un oc sever (durere) i umplerea osului. Dac este nfipt n oase apare durere de diferite tipuri i umfltur. Dac este nfipt i n articulaie, semnele sunt aceleai, la care se adaug pierderea micrilor. Cnd este nfipt n abdomen se manifest o distensie abdominal i apariia alimentelor, materiilor fecale i urinii la orificiul rnii. Corpii strini nfipi n punctele vitale vor fi recunoscui prin apariia semnelor de traumatism ale acestor puncte. n plus fa de semnele generale (ale implantrii corpilor strinii) n piele, etc. (enunate mai n sus), vor fi verificate i descrcri (de fluide), ce ies ca limfa din piele, snge din vene i artere, mduva din oase, etc. ruhyate uddha-dehnm anuloma-sthita tu tat || 10 || doa-kopbhightdi-kobhd bhyo 'pi bdhate | Corpul strin implantat la persoanele care au corpul pur (i corpul strin) plasat n direcia n jos (a ieirii), simuleaz o ran vindecat (dei nu este vindecat). Acesta produce suferin puternic (mai trziu), prin excitarea factorilor precum agravarea doa-urilor, atacuri, etc. tva-nae yatra tatra syur abhyaga-sveda-mardanai || 11 || rga-rug-dha-sarambh yatra cjya vilyate | u uyati lepo v tat-sthna alya-vad vadet || 12 || msa-praaa sauddhy karanc chlatha-t gatam | kobhd rgdibhi alya lakayet tad-vad eva ca || 13 || pey-asthi-sadhi-koheu naam asthiu lakayet | asthnm abhyajana-sveda-bandha-pana-mardanai || 14 || prasrakucanata sadhi-naa tathsthi-vat | Locul exact al implantrii corpilor strini ascuni n piele este recunoscut prin apariia eritemului, durerii, senzaiei de arsur i nmuiere dup ungerea cu ulei, fomentaie sau masaj, prin topirea ghee-ului (solid) (plasat pe acel loc) sau prin uscarea rapid a pastei (umezite) (de lemn de santal, etc.). Locul corpilor strini ascuni n muchi poate fi recunoscut prin crearea pierderii muchilor (subirimii) cu terapii purificatoare (emez, purgaie, etc.) sau prin alte metode de slbire a corpului, i apoi observarea

278

Capitolul 28

locurilor durerii, roelii, .a. Aceeai procedur este pentru cei ascuni ntre muchi, n articulaiile oaselor i abdomen. Locul celor ascuni n oase este recunoscut prin ungerea cu ulei, fomentaie, legare (cu frnghie sau bandaj), tragere i masare. Locurile celor ascuni n articulaiile oaselor (este evideniat) prin extensia sau flectarea articulaiilor, n plus fa de semnele celor ascuni n oase. nae snyu-sir-sroto-dhamanv a-same pathi || 15 || ava-yukta ratha khaa-cakram ropya rogiam | ghra nayet tatas tasya sarambhc chalyam diet || 16 || Locurile celor ascuni n tendoane, vene, canale i artere sunt recunoscute dup prezena durerii n astfel de locuri, atunci cnd pacientul este antrenat la o plimbare rapid pe un drum accidentat, ntr-o cru cu roile neregulate. marma-naa ptha nokta te msdi-sarayt | Caracteristicile celor ascuni n punctele vitale nu sunt descrise separat, deoarece astfel de puncte sunt alctuite numai din muchi i alte esuturi. smnyena sa-alya tu kobhiy kriyay sa-ruk || 17 || n general, locul corpului strin este determinat prin apariia simptomelor periculoase (micri anormale, etc.) n timpul activitii i prin prezena durerii. vtta pthu catu-koa tri-pua ca samsata | a-dya-alya-sasthna vrakty vibhvayet || 18 || Forma corpului strin invizibil este determinat rapid dup forma rnii, respectiv rotund (circular) larg, cu patru unghiuri, cu trei margini (etc.). tem haraopyau pratilomnulomakau | arvcna-parcne nirharet tad-viparyayt || 19 || Metodele ndeprtrii (scoaterii) lor sunt prin direciile superioar i inferioar, respectiv cei care intr n corp din (direcia de) sus sau jos vor fi trai afar n direcie opus. sukhhrya yata chittv tatas tiryag-gata haret | Cei care au intrat din lateral (orizontal) vor fi ndeprtai prin tierea convenabil. alya na nirghtyam ura-kak-vakaa-prva-gam || 20 ||

279

Strasthna

pratilomam an-uttua chedya pthu-mukha ca yat | naivhared vi-alya-ghna naa v nir-upadravam || 21 || Corpii strini (vrfuri de sgei) care sunt nfipi n piept, axil, canalul inghinal i flancuri, care sunt ndreptai n sus (n afar), al cror vrf nu este vizibil, care pot fi tiai i care au fee (margini) largi, nu vor fi trai n afar. Cei care duc rapid la moarte prin ndeprtarea lor, care sunt pierdui (invizibili, absorbii de corp) i cei care nu produc complicaii, nu vor fi ndeprtai. athharet kara-prpya kareaivetarat puna | dya sihhi-makara-varmi-karkaaknanai || 22 || Cei care pot fi inui cu mna vor fi ndeprtai chiar cu mna, iar ceilali care sunt vizibili vor fi inui cu instrumente ca siha mukha (forma de leu), ahimukha (forma de arpe), makara mukha (form de crocodil), varmi mukha (form de arpe), karkaa mukha (fa de crab), etc. a-dya vraa-sasthnd grahtu akyate yata | kaka-bhghva-kurara-arri-vyasnanai || 23 || Cei care sunt invizibili dar pot fi inui (cu instrumente) prin plag, vor fi trai cu instrumente care au faa precum kaka (btlan), bhga (uliu mic, vrbior), kurara (egret), arri (un tip de btlan) i vyasa (corb). sadabhy tvag-di-stha tlbhy suira haret | suira-stha tu nalakai ea eair yath-yatham || 24 || Cei localizai n piele vor fi ndeprtai cu ajutorul lui sadaa (yatraclete, forceps). Cei care sunt gurii (vor fi ndeprtai) cu ajutorul lui tl yatra (instrumente cu discuri netede), cei care sunt nfipi n spaii cavitare (vor fi ndeprtai) prin folosirea de nalaka yatra (instrumente tubulare), iar restul (vor fi ndeprtai) cu alte instrumente adecvate. astrea v viasydau tato nir-lohita vraam | ktv ghtena sasvedya baddhcrikam diet || 25 || Cei care nu pot fi inui cu instrumente vor fi ndeprtai prin deschiderea locului cu instrumente ascuite, iar apoi rana va fi curat de snge, uns cu ghee, fomentat i bandajat. Pacientul este sftuit s urmeze regimul prescris (descris n strele 30-42 din urmtorul capitol). sir-snyu-vilagna tu clayitv alkay | Cei localizai n vene i tendoane (i nervi) vor fi extrai dup slbirea (mobilizarea) lor cu ajutorul lui alka (instrumente tip sond).

280

Capitolul 28

hdaye sasthita alya trsitasya himmbun || 26 || tata sthnntara prpta haret tad yath-yatham | yath-mrga dur-karam anyato 'py evam haret || 27 || Corpii strini nfipi n inim, care sunt dificil de ndeprtat, vor fi ndeprtai dup sperierea pacientului, prin mprocarea cu ap rece ca gheaa (ap foarte rece) i observarea dislocrii lor. Acetia vor fi ndeprtai prin folosirea instrumentelor adecvate. La fel (se procedeaz) i cu alii care sunt dificil de ndeprtat (pentru a fi ndeprtai). asthi-dae nara padbhy payitv vinirharet | ity a-akye su-balibhi su-ghtasya kikarai || 28 || Corpul strin nfipt n oase va fi ndeprtat prin inerea pacientului strns (cu picioarele medicului), iar dac nu este posibil (prin aceast metod), el va fi extras prin ncercri puternice (n for). tathpy a-akye vraga vakr-ktya dhanur-jyay | su-baddha vaktra-kaake badhnyt su-samhita || 29 || su-sayatasya pacgy vjina kaaytha tam | tayed iti mrdhna vegenonnamayan yath || 30 || uddharec chalyam Dac nu se reuete prin aceast metod, captul (ca pana) sgeii va fi ndoit i legat rapid de coarda arcului ndoit (n tensiune), iar arcul este legat de cpstrul calului. Apoi calul va fi biciuit n aa fel ca s-i ridice capul brusc i cu for. Prin aceast metod poate fi ndeprtat sgeata. eva v khy kalpayet taro | baddhv dur-bala-vraga kubhi alyam haret || 31 || La fel pot fi folosite ramurile copacilor. n cazul sgeilor cu capt subire sau fragil pot fi folosii rui subiri din bambus. vayathu-grasta-vraga opham utpya yuktita | mudgarhatay ny nirghtyottuita haret || 32 || Atunci cnd captul sgeii este nconjurat de o ridictur, el trebuie extras dup excizia prii ridicate. Dac vrful sgeii a produs o umfltur pe corp, el trebuie ndeprtat cu ajutorul unui instrument tubular dup zdruncinarea (lovirea) umflturii cu un ciocan. tair eva cnayen mrgam a-mrgottuita tu yat | mditv karin kara ny-syena nighya v || 33 ||

281

Strasthna

Cu acelai instrument (ciocan), sgeata care nu are un traiect de ieire clar va fi adus ntr-un pasaj (adecvat pentru extragere). Cei care au proeminene precum urechile vor fi extrai dup tierea urechilor sau prin fixarea lor n interiorul instrumentelor tubulare. ayas-kntena ni-kara vivtsyam ju-sthitam | Acele (vrfuri de sgeat) fr proeminene ca urechea, care au creat o deschiztur larg n corp i s-au nfipt drept, pot fi ndeprtate prin folosirea unui magnet. pakvaya-gata alya virekea vinirharet || 34 || Corpii strini care au ptruns n intestinul gros pot fi ndeprtai prin inducerea purgaiilor. dua-vta-via-stanya-rakta-toydi caai | Aerul ru (gazele, noxele), otrava, laptele de sn, sngele, fluidele, etc., (care acioneaz ca i corpi strini) vor fi ndeprtate prin aspirare, folosind un corn de animal, etc. kaha-sroto-gate alye stra kahe praveayet || 35 || bisentte tata alye bisa stra sama haret | Atunci cnd corpul strin s-a dus n pasajul gtului, se va trece n gt o tulpin de lotus legat cu o sfoar, iar cnd corpul strin se nfige n tulpin, se trage uor sfoara. nygni-tpit kiptv alkm ap-sthir-ktm || 36 || nayej jtua kahj jatu-digdhm a-jtuam | Cnd corpul strin (implantat) n gt este fcut din lac, acesta este atins (pus n contact) cu o tij din fier nroit ce va fi trecut printr-un instrument tubular i apoi ndeprtat. Cei care nu sunt fcui din lac vor fi ndeprtai prin folosirea de tije unse cu lac (la vrful lor). Lacul este o substan rezinoas secretat de diferite insecte (Laccifer lacca), n special din India, care triesc pe diferite tipuri de smochini, sapindus i acacia. keondukena ptena dravai kaakam kipet || 37 || sahas stra-baddhena vamatas tena cetarat | Corpii strini de tipul spinilor (sau a crligelor) vor fi ndeprtai prin introducerea rapid (pe gt) a unui ghem din pr (legat) cu o sfoar, producnd voma pacientului care a consumat mai nainte ap. Corpul strin

282

Capitolul 28

care se nfige n ghemul de pr, n timpul vomitrii, se ndeprteaz prin tragerea rapid a sforii (i implicit a ghemului de pr). n acelai fel prul i altele (vor fi ndeprtate prin folosirea unui crlig). a-akya mukha-nsbhym hartu parato nudet || 38 || Corpii strini din nas, care nu pot fi extrai, vor fi mpini napoi (fcndu-i s intre n tractul mai larg). ap-pna-skandha-ghtbhy grsa-alya praveayet | Dac o mbuctur de hran a rmas n gt, aceasta va fi fcut s intre n tractul alimentar prin consumul de ap sau prin lovirea cefei. skmki-vraa-alyni kauma-vla-jalair haret || 39 || Corpii mici din ochi sau rni vor fi ndeprtai prin folosirea (sforii sau materialelor) de in (sau mtase), pr sau ap. ap pra vidhunuyd avk-irasam yatam | vmayec c-mukha bhasma-rau v nikhanen naram || 40 || Persoana cu stomacul plin de ap (necat), va fi inut cu capul n jos i picioarele n sus i scuturat bine, sau va fi aezat pe pmnt cu faa n jos i fcut s vomite toat apa. Apoi, aceasta va fi introdus ntr-o grmad de cenu. kare 'mbu-pre hastena mathitv taila-vri | kiped adho-mukha kara hanyd vcayeta v || 41 || Dac urechile sunt pline cu ap, aceasta va fi ndeprtat prin introducerea n ureche a degetului cu ulei sau urechea va fi inut cu deschiderea n jos iar capul i se va bate din cealalt parte, sau apa va fi aspirat (cu ajutorul unor instrumente tubulare). ke sroto-gate kara prayed lavambun | uktena v sukhoena mte kleda-haro vidhi || 42 || Dac vreo insect a intrat n urechi, acestea vor fi umplute cu ap cald srat sau cu zeam acr, iar dup ce insectele mor vor fi adoptate msuri anti-ap. jtua hema-rpydi-dhtu-ja ca cira-sthitam | ma prya-a alya deha-jena vilyate || 43 || Corpii strini constituii din lac, aur i alte metale, care rmn pentru un timp ndelungat n interiorul corpului, se dizolv prin cldura corpului.

283

Strasthna

md-veu-dru-gsthi-danta-vlopalni na | via-vev-ayas-tla-dru-alya cird api || 44 || pryo nirbhujyate tad dhi pacaty u palsj | Corpii strini compui din argil, bambus, lemn, coarne, oase, dini, pr (de animale sau oameni) i pietre nu (se dizolv prin cldura corpului). Cei compui din coarne, bambus, fier, lemn de palmier sau alte lemne, care rmn pentru o perioad lung n corp (de obicei) se deformeaz (rmn nedizolvate). alye msvaghe cet sa deo na vidahyate || 45 || tatas ta mardana-sveda-uddhi-karaa-bhaai | tkopanha-pnnna-ghana-astra-padkanai || 46 || pcayitv harec chalya panaiaa-bhedanai | Corpul strin care este situat profund, n interiorul prilor crnoase, nu putrezete. Putrefacia se creeaz prin constricie, fomentaie, msuri purificatoare, terapii de slbire i tonifiere, folosirea de cataplasme puternice, fierbini, alimente i buturi calde, incizare i alte metode de folosire a instrumentelor ascuite, mersul cu pai grei etc., iar apoi acetia vor fi ndeprtai prin excizie, sondare sau tiere. alya-pradea-yantrm avekya bahu-rpa-tm || 47 || tais tair upyair mati-mn alya vidyt tathharet || 47ab || Prin cunoaterea caracteristicilor corpilor strini, a locurilor de implantare i a instrumentelor de ndeprtare, medicul inteligent i va recunoate i i va ndeprta prin metode adecvate. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne alyharaa vidhir nmvimo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit alyharaa vidhi, al douzeciioptulea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

284

Capitolul 29

Capitolul 29 astrakarma vidhi (procedurile operaiilor chirurgicale) athta astrakarmavidhim adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul astrakarma vidhi, procedurile operaiilor chirurgicale, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. vraa sajyate prya pkc chvayathu-prvakt | tam evopacaret tasmd rakan pka prayatnata || 1 || su-ta-lepa-seksra-moka-saodhandibhi | Ulcerele se dezvolt de obicei dup maturaie (formarea de puroi), care este precedat de umfltur (abces). Deci, aceasta (umfltura, abcesul) va fi tratat prima, prevenind cu toate mijloacele formarea puroiului, prin aplicarea de cataplasme reci, baia cu decoct din droguri reci, lsarea de snge, terapii purificatoare (emez, purgaie). || opho 'lpo 'lpoma-ruk sma sa-vara kahina sthira || 2

Umfltura care este mic, nsoit de cldur i durere mic, care are aceeai culoare ca pielea, (care este) dur i imobil, (se spune c este un abces rece, necopt). pacyamno vi-varas tu rg vastir ivtata | sphuatva sa-nistoda sga-marda-vijmbhika || 3 || sarambh-ruci-dho-t-jvar-nidra-tnvita | styna viyandayaty jya vraa-vat sparan-saha || 4 || Umfltura care are o culoare diferit de cea a pielii, de obicei roie, mare precum vezica (umflat), asociat cu durere continu, dureri n tot corpul, exces de cscat, diferite tipuri de simptome suprtoare, anorexie, senzaie de arsur n tot corpul i la locul umflturii, sete, febr i pierderea somnului, topirea rapid a ghee-ului solid plasat pe umfltur i intoleran la atingere ca n ulcer, (acestea sunt caracteristicile abcesului cald, care se coace). pakve 'lpa-vega-t mlni pu-t vali-sabhava | nmo 'ntennatir madhye ka-ophdi-mrdavam || 5 || spe pyasya sacro bhaved vastv ivmbhasa | Abcesul cald (copt, maturat) este uor, redus n dimensiuni, albicios, are cute pe el, este deprimat n jur dar ridicat n centru, nsoit de prurit,

285

Strasthna

umfltur uoar, iar micarea puroiului poate fi dedus la palpare (prin micarea fluctuant) precum micarea apei n vezic. la narte 'nild dha pittc chopha kaphodayt || 6 || rgo raktc ca pka syd ato doai sa-oitai | Nici o durere nu apare fr (implicarea lui) vta, nici o senzaie de arsur fr pitta, nici o umfltur fr kapha, nici o roea fr rakta (snge). Deci pka (coacerea i formarea puroiului) este produs de toate doa-urile mpreun cu snge. pke 'tivtte suiras tanu-tvag-doa-bhakita || 7 || valbhir cita yva ryama-tan-ruha | Cnd puroiul se formeaz n cantitate mai mare apare o cavitaie (nuntrul umflturii), pielea devine subire i mncat la margini (distrus) de doa-uri, acoperit de cute nchise la culoare, iar prul de pe corp cade. kapha-jeu tu opheu gambhra pkam ety ask || 8 || pakva-liga tato '-spaa yatra syc chta-opha-t | tvak-svarya rujo 'lpa-tva ghana-spara-tvam ama-vat ||

9 ||

rakta-pkam iti bryt ta prjo mukta-saaya | n umflturile produse de predominana lui kapha, coacerea (maturaia) are loc uor, deci semnele coacerii nu se manifest clar. Umfltura care este rece la atingere, de aceeai culoare cu a pielii, cu durere (de intensitate) uoar, dur la palpare ca o piatr, este numit raktapka de ctre nelepii care nu au nici o (urm de) ndoial n mintea lor.

alpa-sat-tve '-bale ble pkd vty-artham uddhate || 10 || draa marma-sadhy-di-sthite cnya-tra panam | La persoanele care au mintea slab, care sunt debilitate, la copii sau cnd umfltura este reliefat puternic de acumularea puroiului, cnd este localizat pe puncte vulnerabile, articulaii, etc., tratamentul este drana (deschiderea abcesului prin aplicarea de substane caustice), n timp ce n alte situaii, tratamentul este pana (deschiderea cu instrumente ascuite). ma-cchede sir-snyu-vypado 'sg-ati-sruti || 11 || rujo 'ti-vddhir daraa visarpo v katodbhava | tihann anta puna pya sir-snyv-asg-miam || 12 || vivddho dahati kipra tolapam ivnala |

286

Capitolul 29

Deschiderea unui abces necopt duce la boli ale venelor i tendoanelor, sngerare profuz, cretere mare a durerii, ruperea (sfierea) pielii sau visarpa (rspndirea ulcerelor). Puroiul rmne n interior iar creterea rapid n cantitate arde venele, tendoanele, sngele i muchii la fel cum focul (scnteia) arde o cpi de fn. ya chinatty mam a-jnd ya ca pakvam upekate || 13 || va-pacv iva vijeyau tv a-nicita-kriau | Cel care prin ignoran deschide un abces necopt, ca i cel care neglijeaz un abces copt (fr s l deschid), amndoi vor fi considerai confrai mediocri care desfoar acte fr discernmnt. prk astra-karmaa cea bhojayed annam turam || 14 || pna-pa pyayen madya tka yo vedan-kama | na mrchaty anna-sayogn matta astra na budhyate || 15 || nainte de a fi supus procedurilor chirurgicale (deschiderea unui abces), se va administra pacientului hrana preferat sau un vin puternic celui obinuit cu buturile alcoolice. Aceasta l face s suporte durerea (prin ameire), iar prin contact cu hrana el nu discerne instrumentele ascuite (durerea produs de acestea). anya-tra mha-garbhma-mukha-rogodarturt | (Cele de mai sus vor fi realizate) exceptnd acei pacieni care sufer de blocarea naterii, calculi renali, boli ale gurii i abdomenului (unor astfel de pacieni nu li se va administra nici hran, nici vin nainte de operaie). athhtopakaraa vaidya pr-mukham turam || 16 || samukho yantrayitvu nyasyen marmdi varjayan | anuloma su-niita astram -pya-darant || 17 || sakd evharec tac ca n continuare, avnd la ndemn toate instrumentele necesare, medicul l aeaz pe pacient cu faa spre est. Apoi se aeaz n faa sa (a pacientului) i va tia (inciza abcesul) cu instrumentele bine ascuite. Incizia se face cu evitarea punctelor vulnerabile, n direcia prului (n jos), suficient de profund pn ce se vede puroiul, iar apoi se ndeprteaz rapid instrumentele. pke tu su-mahaty api |

287

Strasthna

payed dvy-agula samyag dvy-agula-try-agulntaram || 18 || eitv samyag eiy parita su-nirpitam | agul-nla-vlair v yath-dea yathayam || 19 || yato gat gati vidyd utsago yatra yatra ca | tatra tatra vraa kuryt su-vibhakta nir-ayam || 20 || yata ca vila ca yath doo na tihati | Dac suprafaa formrii puroiului este mare, incizia poate s fie de una, dou sau trei agula (limi de deget). Apoi interiorul este n ntregime curat cu o sond, deget, tub sau pr (de animale) adecvate locului i spaiului umflturii, determinnd prin aceasta calea (de ieire a) puroiului. Plaga rezultat dup o astfel de umfltur produce un spaiu larg, profund i bine curat, n aa fel ca nici un material viciat s nu rmn n interior. auryam u-kriy tka astram a-sveda-vepath || 21 || a-samoha ca vaidyasya astra-karmai asyate | Curajul, rapiditatea n aciune (dexteritatea), pstrarea instrumentelor foarte ascuite, s nu transpire sau s tremure, s nu devin confuz, acestea sunt calitile dezirabile ale unui chirurg n timpul interveniei chirurgicale. tiryak chindyl lala-bhr-danta-veaka-jatrui || 22 || kuki-kakki-kauha-kapola-gala-vakae | anya-tra cchedant tiryak sir-snyu-vipanam || 23 || Incizia se face orizontal n locuri precum fruntea, sprncenele, gingiile, umerii, abdomenul, axila, orbitele, buzele, obrajii, gtul i zona inghinal. Incizia orizontal (realizat) n alte locuri poate conduce la tierea venelor, tendoanelor, etc. astre 'vacrite vgbhi tmbhobhi ca rogiam | vsya parito 'guly paripya vraa tata || 24 || klayitv kayea plotenmbho 'panya ca | guggulv-aguru-siddhrtha-higu-sarja-rasnvitai || 25 || dhpayec pau-agranth-nimba-pattrair ghta-plutai | tila-kalkjya-madhubhir yath-sva bheajena ca || 26 || digdh varti tato dadyt tair evcchdayec ca tm | ghtktai saktubhi cordhva ghan kavalik tata || 27

||

nidhya yukty badhnyt paena su-samhitam | prve savye 'pa-savye v ndhas-tn naiva copari || 28 || Dup ndeprtarea instrumentelor ascuite, pacientul va fi alinat prin cuvinte (ncurajatoare) i ap rece. Suprafaa din jur va fi comprimat, plaga
288

Capitolul 29

splat cu decoct de droguri iar umezeala (suplimentar) va fi ndeprtat prin curare cu un tampon de vat. n continuare, plaga va fi fumigat cu fum de guggulu, aguru, siddhrtha, higu, sarjarasa, pau, agranth sau frunze de nimba amestecate cu ghee. Apoi va fi aplicat n interiorul plgii o me preparat din past de tila, ghee, miere i droguri potrivite i (apoi) acoperit. n continuare se aplic o past groas preparat din fin de cereale i ghee i se bandajeaz cu o pnz groas, care se rsucete de la dreapta spre stnga sau de la stnga spre dreapta, dar nu de la partea de sus sau partea de jos. uci-skma-dh pa kavalya sa-vikeik | dhpit mdava lak nir-valk vrae hit || 29 || Bandajul va fi curat, subire i puternic (rezistent), iar mea va fi din bumbac care a fost fumigat, moale, neted i lipsit de falduri. Acestea sunt benefice pentru abcese. kurvtn-antara tasya rak rako-niiddhaye | bali copaharet tebhya Dup aceea, va fi protejat de ceea ce produce ru prin oferirea de ofrande. sad mrdhn ca dhrayet || 30 || lakm guhm atiguh jail brahmacrim | vac chattrm aticchattr drv siddhrthakn api || 31

||

tata sneha-dinehokta tasycra samdiet | div-svapno vrae ka-rga-ruk-opha-pya-kt || 32 || Pacientul trebuie s poarte ntotdeauna pe cap plante puternice ca lakm, guh, atiguh, jail, brahmacri, vac, chatr, atichatr, drv sau siddhrthak. Acesta trebuie s urmeze regimul prescris pentru ziua consumului de ulei (ca parte a terapiei de oleaie), iar somnul n timpul zilei conduce la producerea pruritului, roelii, durerii i puroiului n abces. str tu smti-saspara-daranai calita-srute | ukre vyavya-jn don a-sasarge 'py avpnuyt || 33 || Amintirea, atingerea i vederea femeii care produce ejaculare duce la efectele negative ale copulaiei, dei nu este practicat. vrae vayathur yst sa ca rga ca jgart |

289

Strasthna

tau ca ruk ca div-svpt t ca mtyu ca maithunt || 33+(1) || ntr-un abces, umfltura crete prin activiti epuizante, roeaa (crete) prin lipsa de somn, acestea (amndou) i durerea (cresc) prin somnul din timpul zilei, iar moartea se instaleaz prin realizarea copulaiei. bhojana ca yath-stmya yava-godhma-aik | masra-mudga-tubar-jvant-suniaak || 34 || bla-mlaka-vrtka-taulyaka-vstukam | kravellaka-karkoa-paola-kauk-phalam || 35 || saindhava dima dhtr ghta tapta-hima jalam | jra-ly-odana snigdham alpam uodakottaram || 36 || bhujno jgalair msai ghra vraam apohati | Hrana (pacientului) va fi cea cu care acesta este obinuit precum orz, gru, orez copt la aizeci de zile, masra (linte), mudga (un fel de mazre verde), tuvar (leguminoase), jvant, suniaak, mlaka moale, vrtka, taulyak vstuka, kravella, karkoa, paola, kaukphala (fructul de kaurohi), saindhava (sare), dima, dhtr, ghta (unt clarificat), ap fiart i rcit. Terciul preparat din orez vechi cu grsimi, consumat n cantitate mic mpreun cu carne de animale din zonele deertice, urmat de consumul de ap cald, ajut la vindecarea rapid a abceselor. aita mtray kle pathya yti jar sukham || 37 || a-jrt tv anildn vibhramo bala-vn bhavet | tata opha-ruj-pka-dhnhn avpnuyt || 38 || Hrana care este consumat n cantitate adecvat, la timpul potrivit i este sntoas este digerat bine. Indigestia conduce la probleme ale lui vta i altor doa-uri care pot fi puternice, n aa fel c produc (creterea unui) abces, durere, putrefacie, senzaii de arsur i distensia abdomenului. nava dhnya tiln mn madya msam a-jgalam | kreku-viktr amla lavaa kauka tyajet || 39 || yac cnyad api viambhi vidhi guru talam | vargo 'ya nava-dhnydir vraina sarva-doa-kt || 40 || Semine (de cereale), tila, m, vinuri, carne diferit de cea a animalelor din regiunile deertice, lactate i trestie de zahr, substanele care sunt acre, srate i picante vor fi evitate. La fel, orice alte substane care produc constipaie, senzaie de arsur n timpul digestiei, care nu sunt uor digerabile i care nu sunt reci. Acest grup de substane conduce la agravarea tuturor doa-urilor la persoanele care sunt afectate de abcese.

290

Capitolul 29

madya tkoa-rkmlam u vypdayed vraam | Vinurile care sunt puternice (penetrante), fierbini, uscate (ne-onctuoase) i acre produc rapid moartea pacientului cu abces. vlorai ca vjyeta na caina parighaayet || 41 || na tuden na ca kayec ceamna ca playet | snigdha-vddha-dvi-jtn kath van mana-priy || 42

||

-vn vydhi-mokya kipra vraam apohati | Abcesul (locul abcesului) va fi ventilat cu pmtuf de pr (de animale) sau cu iarb ura. Acesta nu va fi lovit, nepat sau zgriat cu unghiile i trebuie protejat de traumatisme n timpul desfurrii activitilor. Cel care se angajeaz n ascultarea de poveti plcute minii, cu subiecte legate de persoane vrstnice virtuoase din casta celor de dou ori nscui i care este plin de credina vindecrii, va trece rapid peste abces. ttye 'hni puna kuryd vraa-karma ca prva-vat || 43 || praklandi divase dvitye ncaret tath | tvra-vyatho vigrathita cirt sarohati vraa || 44 || n a treia zi (se va administra) acelai tratament ca mai nainte, ca splarea abcesului, etc. Acestea nu vor fi administrate a doua zi, deoarece aceasta conduce la durere mare, formarea de tumori i ntrzierea vindecrii. | snigdh rk lath gh dur-nyast ca vikeikm

vrae na dadyt kalka v sneht kledo vivardhate || 45 || msa-cchedo 'ti-rug-raukyd daraa oitgama | lathti-gha-dur-nysair vraa-vartmvagharaam || 46 || Mea din fire de bumbac uns cu past de droguri, precum i pasta de droguri, nu vor fi foarte onctuoase (grase) nici foarte uscate, nici moi, nici foarte dure, i nu vor fi plasate incorect, deoarece onctuozitatea crete umezeala, iar uscciunea produce ruperea muchilor, durere sever, sfiere i sngerare. Mea groas, moale i plasat inadecvat produce frecarea marginilor plgii. sa-pti-msa sotsaga sa-gati pya-garbhiam | vraa viodhayec chghra sthit hy antar vikeik || 47 || Cnd mea medicinal rmne o perioad mai lung n interiorul abcesului produce putrefacia muchiului, reliefarea zonei, pierderea esuturilor i acumulare de puroi (n interior). Atunci abcesul va fi rapid curat (de coninut).
291

Strasthna

vy-amla tu pita opha pcanai samupcaret | bhojanair upanhai ca nti-vraa-virodhibhi || 48 || Cnd un abces necopt a fost deschis (din ignoran), el va fi tratat cu hran i cataplasme care produc maturarea (coacerea), dar care nu sunt opuse (nocive) abcesului. sadya sadyo-vran svyed vivtn abhighta-jn | medo-j likhitn granthn hrasv pl ca karayo || 49 || iro-'ki-ka-nsauha-gaa-karoru-bhuu | grv-lala-muka-sphi-mehra-pydardiu || 50 || gambhreu pradeeu msalev a-caleu ca | Rnile traumatice care sunt recente i mari vor fi suturate imediat. La fel (se va proceda) cu abcesele care apar prin zgrierea tumorilor grsoase, a pavilionului urechilor subiri, abcesele localizate pe cap, orbite, nas, buze, obraji, urechi, brae, gt, frunte, scrot, fese, penis, rect, abdomen etc., care sunt situate pe pri crnoase importante i pri imobile. na tu vakaa-kakdv alpa-mse cale vran || 51 || vyu-nirvhia alya-garbhn kra-vigni-jn | Dar nu (se va proceda la fel cu) acelea care sunt n zona inghinal, axil etc., care sunt mai puin crnoase i mobile, abcesele care eman gaze, care au corpi strini n interior, care sunt produse de substane caustice, otrvuri i foc (nu vor fi suturate). svyec calsthi-uksra-ta-rompanya tu || 52 || pralambi msa vicchinna niveya sva-niveane | sadhy-asthi ca sthite rakte snyv strea valkalai || 53 || svyen na dre nsanne ghan nlpa na v bahu | Suturarea se va face numai dup ndeprtarea fragmentelor de os, cheagurilor de snge uscat, ierburilor, prului etc., prin aducerea la locurile normale a bucilor de muchi rupte i atrnate, meninerea articulaiilor (oaselor) i oaselor (fracturate) n poziia lor normal i dup oprirea sngerrii. (Aceasta se va realiza) prin utilizarea tendoanelor (de animale), a firelor (de bumbac, mtase, in, etc.) sau fibrelor din interiorul scoarelor de copaci. Suturarea se face nici foarte departe, nici foarte aproape, prin ncorporarea a nici foarte mult i nici foarte puin (esut). sntvayitv tata crta vrae madhu-ghta-drutai || 54 || ajana-kauma-ja-ma-phalin-allak-phalai |

292

Capitolul 29

||

sa-lodhra-madhukair digdhe yujyd bandhdi prva-vat || 55

Dup suturare i calmarea pacientului (prin cuvinte ncurajatoare, administrare de ap rece, ventilare, etc.), plaga va fi acoperit cu un tampon de vat nmuiat ntr-un amestec din miere, ghee topit, ajana, cenu de kauma (in), phalin, fructe de allak, lodhra i madhuka. Apoi (se realizeaz) bandajarea i celelalte msuri descrise mai nainte. vrao ni-oitauho ya ki-cid evvalikhya tam | sajta-rudhira svyet sadhna hy asya oitam || 56 || Marginile (buzele) plgii care nu sngereaz vor fi rzuite puin pentru a induce sngerarea i (apoi) suturate (atunci) cnd curge snge, deoarece sngele este cauza (agentul) pentru vindecarea plgilor. bandhanni tu dedn vkya yujta teu ca | vikjina-kaueyam ua kauma tu talam || 57 || toa tul-satna-krpsa-snyu-valka-jam | tmryas-trapu-ssni vrae meda-kaphdhike || 58 || bhage ca yujyt phalaka carma-valka-kudi ca | Se vor utiliza bandaje adecvate pentru locul abcesului, iar dintre acestea, cel preparat din piele de oaie i mtase este fierbinte (produce cldur), cel din in este rece, cele din mtase, bumbac, tendoane de animale (aponevroze, teci, nveliuri subiri ale tendoanelor etc.) i scoar de copaci sunt att calde ct i reci. Plgile care au mult grsime i kapha vor fi acoperite cu foi subiri din cupru, fier, zinc sau plumb, ca i fracturile. n cazul fracturilor, bandajarea se va face cu piele, scoar de copaci i atele (buci tari i netede din bambus, lemn, metal etc.). sva-nmnugatkr bandhs tu daa paca ca || 59 || koa-svastika-muttol-cna-dmnuvellitam | khav-vibandha-sthagik-vitnotsaga-go-pha || 60 || yamaka maalkhya ca pacg ceti yojayet | vidadhyt teu tev eva koam aguli-parvasu | svastika kara-kakdi-stanekta ca sadhiu || 61.1+(1) || muttol mehra-grvdau yujyc cnam apgayo | sabdhe 'ge tath dma khsv evnuvellitam || 61.1+(2) || khav gae hanau akhe vibandha phakodare | aguhgulimehrgre sthagikm antra-vddhiu || 61.1+(3) || vitna pthulgdau tath irasi cerayet | vilambini tathotsaga nsauha-cibukdiu || 61.1+(4) || go-phaa sadhiu tath yamaka yamike vrae |
293

Strasthna

vtte 'ge maalkhya ca pacg cordhva-jatruu || 61.1+(5) || yo yatra su-nivia syt ta te tatra buddhi-mn || 61 || Bandajele au forme sugerate de denumirile lor i sunt n numr de cincisprezece. Acestea sunt koa, svastika, muttol, cna, dma, anuvellita, khav, vibandha, sthagik, vitna, utsaga, gopha, yamaka, maala i pacg. Tipul koa este folosit pentru articulaiile degetelor, svastika pentru urechi, axil, etc., pentru sni i articulaii, muttol pentru penis, gt, etc., cna pentru unghiul extern al ochiului, dma n locurile de jonciune a diferitelor pri ale corpului (precum zona inghinal, etc.), anuvellita pentru extremiti, khav pentru obraji, maxilarul inferior i tmple, vibandha pentru spate i abdomen, sthagik pentru police, degete, vrful penisului i hernii (inghinale), vitna pentru organe care sunt groase ca i pentru cap, utsaga pentru prile suspendate (atrnate), gopha pentru nas, buze, articulaii, etc., yamaka pentru locuri care au dou abcese, maala pentru prile care sunt rotunde, iar pacgi pentru prile situate mai sus de umeri. Cel inteligent (medicul) va aplica acel bandaj care este cel mai potrivit locului. nvaii ayurvedici din zilele noastre au ncercat s furnizeze echivalentele moderne pentru diferite tipuri de bandaje descrise mai sus, dar nc mai sunt multe incertitudini n aceast privin. Cunoaterea sensului termenilor folosii pentru denumirea bandajelor ar trebui s fie criteriul pentru nelegerea formei lor. Acestea sunt oferite aici aa cum sunt prezentate n dicionarele sanscrite (Monier-Williams, V.S.Apte). 1. Koa teac (de sabie), nvelitoare, sac. 2. Svastika n form de cruce (cruciform, ca semnul plus). 3. Muttol (pratol) cale, strad larg. 4. Cna fir, stindard. 5. Dma fir, frnghie sau nur pentru rni, ca o ghirland sau o centur. 6. Anuvellita aplecat n jos, dedesubt, torsionat. 7. Khav balansoar, leagn, hamac. 8. Vibandha legtur, liant, obstructiv, legarea din ambele pri. 9. Sthagik a face invizibil, a ascunde. 10. Vitna cort, baldachin, musta, acoperire a vrfului. 11. Utsaga orizontal, nivel cu partea superioar, adus n sus. 12. Gopha (gophana) fruntea unei vaci, precum coarnele unei vaci. 13. Yamaka gemeni, dublu, de dou ori mpturit. 14. Maala circular, rotund precum un inel sau o roat. 15. Pacgi cu cinci pri, diviziuni, pliuri sau falduri. badhnyd gham ru-sphik-kak-vakaa-mrdhasu | kh-vadana-karora-pha-prva-galodare || 62 || sama mehana-muke ca netre sadhiu ca latham | badhnyc chithila-sthne vta-lemodbhave samam || 63 || gham eva sama-sthne bha gha tad-aye |
294

Capitolul 29

te vasante 'pi ca tau mokayau try-aht try-aht || 64 || pitta-raktotthayor bandho gha-sthne samo mata | sama-sthne latho naiva ithilasyaye tath || 65 || sya prtas tayor moko grme aradi ceyate | Bandajul va fi legat strns pe coapse, fese, axile, zona inghinal i cap. El va fi (legat) moderat pe extremiti, fa, urechi, piept, spate, flancuri, gt, abdomen, penis i scrot. Va fi moderat pe ochi, articulaii, etc. i pe locurile care sunt moi. n locurile unde abcesul a fost produs de vta i lema (kapha), acesta va fi moderat. Pe locurile care sunt ponderate (nici tari, nici moi) el va fi (legat) strns. Va fi foarte strns dac abcesul este situat pe locurile (organelor) lui vta i lema (kapha). Bandajul va fi ndeprtat o dat la trei zile n timpul anotimpurilor ta (rece, iarna) i vasanta (primvara). Bandajul va fi legat moderat de strns pe prile dure, dac abcesul de pe acestea este produs de pitta i rakta, iar pe prile uniforme el va fi slab. n locurile unde se prescrie bandajul slab, el nu va fi legat deloc. n anotimpul grma (vara) i arat (toamna), bandajul va fi ndeprtat (schimbat) seara i dimineaa. a-baddho daa-maaka-ta-vtdi-pita || 66 || du-bhavec cira ctra na tihet sneha-bheajam | kcchrea uddhi rhi v yti rho vi-vara-tm || 67 || Dac plaga nu este bandajat, ea devine contaminat de nepturile insectelor, din cauza curenilor reci de aer, etc. Grsimile i medicamentele aplicate pe abces (plag) nu stau pe el i necesit mult timp s se curee (de puroi, etc.) i s se vindece, i chiar dup vindecare acesta va fi decolorat (pielea din aceast regiune nu revine la culoarea normal). baddhas tu crito bhagno vilia pito 'pi v | chinna-snyu-siro 'py u sukha sarohati vraa || 68 || utthna-ayandysu sarvehsu na pyate | udvttauha samutsanno viama kahino 'ti-ruk || 69 || samo mdur a-ruk ghra vraa udhyati rohati | Bandajarea ajut vindecarea uoar i rapid a rnilor unde sunt oase strivite sau fracturate, articulaii dislocate, care sunt tiate (de ctre medic), n care tendoanele i venele sunt separate. Prin bandajare nu va mai apare durere n timpul ridicrii, ntinderii (aezrii) i altor aciuni de acest fel. Umfltura (abcesul) care este neuniform, dur, foarte dur sau chiar moale i fr durere, toate devin curate i se vindec rapid (prin bandajare).

295

Strasthna

sthirm alpa-msn raukyd an-uparohatm || 70 || pracchdyam auadha pattrair yath-doa yathartu ca | a-jra-taruc chidrai samantt su-niveitai || 71 || dhautair a-karkaai kri-bhrjrjuna-kadamba-jai | Pe rnile care persist mai mult (timp), care au foarte puin esut muscular, care nu se vindec spre uscare (absena secreiilor), vor fi aplicate medicamente care sunt nfurate n frunze de copaci, adecvate doa-urilor implicate i sezonului. Frunzele nu vor fi din cele coapte (ajunse la maturitate) ci vor fi tinere (fragede), nu vor avea guri, (vor fi) bune n toate privinele, bine splate i ne-aspre (netede), vor aparine copacilor care au sev lptoas, bhrja, arjuna sau kadamba. kuhinm agni-dagdhn piik madhu-mehinm || 72 || karik conduru-vie kra-dagdh vinvit | bandhany na ms-pke guda-pke ca drue || 73 || ryam sa-rug-dh ophvasth-visarpia | Bandajarea nu se va face pentru plgile care apar n lepr sau arsuri datorate focului (cldurii), diabet, mucturi de obolan, arsuri datorate substanelor caustice, produse de otrvuri, care prezint putrefacia muchilor, ulceraii severe ale rectului, care sunt degenerante (cu pierdere de esut), care au durere i senzaie de arsur, care rmn umflate (pentru o perioad lung) i care se rspndesc n alte pri. a-rakay vrae yasmin makik nikipet kmn || 74 || te bhakayanta kurvanti ruj-ophsra-sasravn | surasdi prayujta tatra dhvana-prae || 75 || saptapara-karajrka-nimba-rjdana-tvaca | go-mtra-kalkito lepa seka krmbun hita || 76 || pracchdya msa-pey v vraa tn u nirharet | Insectele zburtoare (mutele) aduc parazii nutrul plgilor care nu sunt protejate (prin bandajare), iar acetia devoreaz esuturile i produc durere, umflare i sngerare. Pentru splarea i umplerea unor astfel de plgi vor fi folosite drogurile din categoria surasdi (vezi cap. 15). Se va folosi o past din scoar de saptapara, karaja, arka, nimba i rjdana, preparat cu urin de vac. Este benefic splarea (plgii) cu soluie de substane caustice sau curarea esutului muscular. Prin aceste msuri paraziii vor fi ndeprtai rapid. na caina tvaramo 'nta sa-doam uparohayet || 77 || so 'lpenpy apacrea bhyo vikurute yata |

296

Capitolul 29

Vindecarea rapid (precoce) a plgii (abcesului) care are reziduuri de doa-uri n interior nu va fi ncercat, deoarece aceasta se va umfla rapid (se va reface) chiar cu un regim uor inadecvat. rhe 'py a-jra-vyyma-vyavydn vivarjayet || 78 || hara krodha bhaya cpi yvad -sthairya-sabhavt | darenuvartyo 'ya msn a sapta v vidhi || 79 || Chiar i dup ce plaga (abcesul) a fost vindecat, pacientul va evita indigestia, activitile fizice epuizante, stri puternice de bucurie, mnie, fric etc., pn ce atinge ntreaga vigoare. Acesta trebuie s duc o via disciplinat pentru cel puin ase sau apte luni. utpadyamnsu ca tsu tsu vrtsu dodi-balnusr | tais tair upyai prayata cikitsed locayan vistaram uttaroktam || 80 || Alte stri de acest gen vor fi tratate cu metode potrivite vigorii doaurilor etc., n lumina detaliilor furnizate n uttara (ultima seciune a acestui tratat, vezi capitolele 25-27). iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne astrakarmavidhir nmaikonavimo'dhyya Aici se ncheie capitolul denumit astrakarma vidhi, al douzeciinoulea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

297

Strasthna

Capitolul 30 Krgnikarma vidhi (procedura cauterizrii) athta krgnikarma vidhim adhyyam vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul kra agni karma vidhi, procedura cauterizrii cu substane caustice i cldur, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. sarva-astrnu-astr kra reho bahni yat | chedya-bhedydi-karmi kurute viamev api || 1 || dukhvacrya-streu tena siddhim a-ytsu ca | ati-kcchreu rogeu yac ca pne 'pi yujyate || 2 || Dintre toate instrumentele ascuite i accesoriile, substanele caustice sunt cele mai bune, pentru c acestea ndeplinesc mai multe funcii cum ar fi incizarea, excizarea etc., i pot fi utilizate chiar i n locuri inaccesibile. Succesul poate fi obinut prin utilizarea acestora chiar i n boli care sunt dificil de vindecat, i pot fi folosite i sub forma buturii. sa peyo 'ro-'gni-sdma-gulmodara-gardiu | n form buvabil, acestea sunt folosite n hemoroizi, dispepsie, calculi renali, tumori abdominale, mrirea de volum a abdomenului, intoxicare, etc. yojya skn maa-vitra-bhyra-kuha-suptiu || 3 || bhagandarrbuda-granthi-dua-n-vradiu | n forma aplicrii directe, ele pot fi folosite n alunie (negi), leucodermie, hemoroizi externi, lepr i alte afeciuni ale pielii, pete inestetice, fistule rectale, tumori, ulceraii urt mirositoare, etc. na tbhayo 'pi yoktavya pitte rakte cale '-bale || 4 || jvare 'tsre hn-mrdha-roge pv-maye '-rucau | timire kta-sauddhau vayathau sarva-gtra-ge || 5 || bhru-garbhiy-tu-mat-prodvtta-phala-yoniu | a-jre 'nne iau vddhe dhaman-sadhi-marmasu || 6 || tarusthi-sir-snyu-sevan-gala-nbhiu | dee 'lpa-mse vaa-mehra-sroto-nakhntare || 7 || vartma-rogd te 'ko ca ta-varoa-dur-dine | Nici una din cele dou forme nu va fi folosit n timpul agravrii lui pitta i rakta i n diminuarea lui cala (vta), n febr, diaree, boli ale inimii i capului, anemie, anorexie, orbire, la cei la care au fost administrate terapii purificatoare, care au umflturi (edeme) n ntregul corp, care sunt agitai,
298

Capitolul 30

femei nsrcinate, femei la menstruaie, femei care au flux menstrual dificil, cnd hrana este nedigerat, pentru copii mici i persoane n vrst, pe locuri din corp precum arterele, articulaiile, punctele vulnerabile, cartilagiile, venele, tendoanele sau nervii, suturile, gtul, ombilicul i locurile care sunt srace n muchi, testiculele, penisul, orificiile, pasajele (canalele), interiorul unghiilor, n boli ale ochilor cu excepia acelora ale pleoapelor, n timpul sezoanelor rece, ploios i fierbinte i n zilele cnd nu se vede soarele. kla-mukaka-amyka-kadal-pribhadrakn || 8 || avakara-mahvka-palsphota-vkakn | indravkrka-ptka-naktamlvamrakn || 9 || kkajaghm apmrgam agnimanthgni-tilvakn | srdrn sa-mla-khdn khaa-a parikalpitn || 10 || kotaks catasra ca ka nla yavasya ca | nivte nicay-ktya pthak tni il-tale || 11 || prakipya mukaka-caye sudhmni ca dpayet | tatas tiln kutalair dagdhvgnau vigate pthak || 12 || ktv sudhman bhasma droa tv itara-bhasmana | mukakottaram dya praty-eka jala-mtrayo || 13 || glayed ardha-bhrea mahat vsas ca tat | yvat picchila-raktcchas tko jtas tad ca tam || 14 || ghtv kra-niyanda pacel lauhy vighaayan | pacyamne tatas tasmis t sudh-bhasma-arkar || 15 || ukt kra-paka akha-nbh cyasa-bhjane | ktvgni-varn bahu-a krotthe kuavonmite || 16 || nirvpya piv tenaiva pratvpa vinikipet | laka akd daka-ikhi-gdhra-kaka-kapota-jam || 17 || catu-pt-paki-pittla-manohv-lavani ca | parita su-tar cto darvy tam avaghatayet || 18 || sa-bpai ca yadottihed budbudair leha-vad ghana | avatrya tad to yava-rv ayo-maye || 19 || sthpyo 'ya madhyama kro Rdcinile umede, ramuri i alte pri ale copacilor precum cea klamukaka, amyka, kadal, pribhadraka, avakara, mahvka, pala, sphota, vkaka, indravka, arka, ptka, nak amla, avamraka, kkajagh, apmrga, agnimantha, agni sau tilvaka sunt tiate n buci mici i plasate pe dale (lespezi) curate din piatr, n grmezi separate. La fel, sunt adunate buci din cele patru feluri de plante kotak, spicurile i paiele (trestiile) de yava (orz). n grmada de klamukaka sunt introduse buci de piatr de var. Toate grmezile sunt puse pe foc (fcut) din paie
299

Strasthna

uscate (pleav) din tila (susan). Dup ce grmezile au fost bine arse i focul s-a stins, se iau o droa (12,288 kg) de cenu de piatr de var mpreun cu cenu de klamukaka i o droa i un sfert de cenu din celelalte i se amestec mpreun, apoi se dizolv bine n jumtate de bhra (48 kg) de ap i urin de vac separat i se filtreaz printr-o pnz groas, pn ce se obine o substan caustic vscoas, roiatic, clar i penetrant. Apoi, aceasta se pune la fiert ntr-un cazan din fier i se agit n continuu cu o palet. Apoi se adaug o kuava (192 g) de cenu din piatr de var, nveli de scoici de perle, krapaka (khaika sau argil), scoici spiralate ncinse la rou deasupra unei tigi, pulbere fin din excremente de coco, pun, oim, btlan i porumbel, bil de cvadrupede i psri, la (sulfit de arseniu), manohv (trisulfit de arseniu) i sruri. Toate acestea sunt transformate ntro past i amestecate cu soluia fiart i se agit tot timpul n toate prile. Cnd ncepe s emit fum, ncep s ias afar bule i atinge consistena solid, aceasta va fi luat de pe foc. Cnd se rcete, este transferat ntr-un vas de fier care este pstrat ascuns n interiorul unei grmezi de yava (orz) pentru cteva zile. Acesta este modul de preparare a madhyama kra (substanele caustice de poten medie). na tu piv kipen mdau | nirvpypanayet tke prva-vat prativpanam || 20 || tath lgalik-dant-citraktivi-vac | svarjik-kanakakr-higu-ptika-pallav || 21 || tlapattr via ceti sapta-rtrt para tu sa | yojyas Pentru prepararea mdu (kra) (substane caustice de poten mic), amestecul (cenu de scoici, pulbere de excremente, bil, etc.) nu va fi fcut past, ci pulberea va fi pus (direct n lichid) i apoi (lichidul va fi) filtrat. Pentru prepararea tka kra (substane caustice cu poten mare) amestecul va fi similar celui anterior i n plus (se va mai folosi) past de lgalik, dant, citraka, ativi i vac, svarjik, kanakakr, higu, germeni de ptika, tlapatri i bia (iar substana caustic va fi preparat ca mai nainte) i va fi folosit numai dup o pauz de apte zile. tko 'nila-lema-medo-jev arbuddiu || 22 || madhyev ev eva madhyo 'nya pittsra-guda-janmasu | balrtha ka-pnye krmbu punar vapet || 23 || Alcaliile de poten mare vor fi folosite n boli nscute din anila (vta), lema (kapha), meda (grsime), arbuda (tumori canceroase) i altele ca acestea, care sunt foarte dificil de vindecat. Substanele caustice de poten

300

Capitolul 30

medie vor fi (folosite) n acele boli care sunt moderate n vigoare (nu sunt foarte dificil de vindecat). n boli nscute din pitta i asra (rakta) i hemoroizi, va fi folosit cellalt tip de substane caustice (de poten uoar). Cnd substanele caustice pierd coninut de ap, se va aduga o cantitate de soluie (de substane caustice) pentru a le mprospta. nti-tka-mdu laka picchila ghra-ga sita | ikhar sukha-nirvpyo na viyand na cti-ruk || 24 || kro daa-gua astra-tejasor api karma-kt | cann iva sarambhd gtram payann iva || 25 || sarvato 'nusaran don unmlayati mlata | karma ktv gata-ruja svaya evopamyati || 26 || Nici (prea) puternic, nici (prea) uor, neted, vscos, cu rspndire (i aciune) rapid, de culoare alb, s rmn precum un vrf de munte (la locul aplicrii), uor de ndeprtat, s nu produc nici prea mult exudat nici dureri severe acestea sunt cele zece caliti ale substanelor caustice. Ele ndeplinesc toate funciile instrumentelor ascuite i ale focului. Prin aciuni precum cea de absorbie rapid, chinuind corpul i rspndindu-se peste tot, ele trag afar toate doa-urile (materiile viciate) de la rdcinile lor. Dup astfel de aciuni, atunci cnd durerea (boala) dispare, acestea (alcaliile) i nceteaz aciunea de la sine. kra-sdhye gade chinne likhite srvite 'tha-v | kra alkay dattv plota-prvta-dehay || 27 || mtr-atam upeketa Afeciunea tratabil cu substane caustice este mai nti tiat, zgriat sau fcut s exudeze fluide i apoi substana alcalin, luat pe o tij din fier, se plaseaz pe locul respectiv (punctiform), iar celelalte pri ale corpului (mprejur) se acoper (protejeaz) cu un tampon de bumbac pentru o perioad de o sut de mtra. tatrrasv vtnanam | hastena yantra kurvta vartma-rogeu vartman || 28 || nirbhujya picuncchdya ka-bhga vinikipet | padma-pattra-tanu kra-lepo ghrrbudeu ca || 29 || praty-ditya niaasya samunnamygra-nsikm | mtr vidhrya pacat tad-vad arasi kara-je || 30 || n hemoroizi, dac sunt acoperii (ascuni), vor fi manipulai manual (n aa fel nct s se plaseze substana alcalin pe masa hemoroidal). n boli ale pleoapelor, pleoapele trebuie s fie deschise (ntoarse), iar spaiul nchis

301

Strasthna

la culoare (corneea) se menine acoperit cu un tampon de vat (ca protecie) i atunci se aplic substana caustic (pe interiorul pleoapelor) la fel de subire ca o petal de lotus. n cancerul nasului, pacientul trebuie s stea cu faa spre soare, vrful nasului este ridicat, iar substana alcalin se aplic n nas i se las un timp de cincizeci de mtra. La fel i n caz de hemoroizi (varicoziti, polipi) ai urechilor. kra pramrjanennu parimjyvagamya ca | su-dagdha ghta-madhv-akta tat payo-mastu-kjikai || 31

||

nirvpayet tata sjyai svdu-tai pradehayet | abhiyandni bhojyni bhojyni kledanya ca || 32 || yadi ca sthira-mla-tvt kra-dagdha na ryate | dhnymla-bja-yay-hva-tilair lepayet tata || 33 || tila-kalka sa-madhuko ghtkto vraa-ropaa | Dup un timp (dup perioada prescris), substana alcalin este curat cu un tampon de vat, se observ dac locul a fost corect cauterizat i se va aplica un amestec din ghee i miere, rcit prin adugarea de lapte, zer sau peya (terci subire) acru, iar apoi se aplic past din droguri cu gust dulce i poten rece. Pacientul va consuma alimente care produc multe secreii, pentru umezire (a locului arsurii). Dac locul arsurii nu capt o curgere, din cauza siturii profunde, atunci se aplic o past din semine de dhnymla, ya i tila. Pasta din tila i madhuka, amestecate cu ghee, vindec ulceraia. || pakva-jambv-asita sanna samyag-dagdha viparyaye || 34

tmra-t-toda-kav-dyair dur-dagdha ta punar dahet | Atingerea unei culori nchise, similare fructului copt de jambu, depresiunea locului, sunt caracteristicile lui samyag dagdha (cauterizarea corect). Opusul acesteia, cea de aspectul cuprului rou (la culoare), dureri neptoare, prurit, etc. sunt caracteristicile lui durdagdha (cauterizarea incorect). O astfel de suprafa va fi cauterizat din nou. ati-dagdhe sraved rakta mrch-dha-jvardaya || 35 || gude vied vi-mtra-sarodho 'ti-pravartanam | pus-tvopaghto mtyur v gudasya tand dhruvam || 36 || nsy nsik-vaa-darakucanodbhava | bhavec ca viay-jna tad-vac chrotrdikev api || 37 ||

302

Capitolul 30

Atidagdha (cauterizarea excesiv) produce sngerare, oboseal, senzaii de arsur, febr, .a. Cauterizarea excesiv a anusului (rectului) produce obstrucia trecerii fecalelor i urinii sau eliminarea lor excesiv, pierderea puterii musculare i sexuale (impoten) i cu siguran moartea prin distrugerea rectului. n cazul nasului apare o senzaie de arsur sever, contracia pasajului nazal i pierderea simului mirosului. La fel i n cazul urechilor, etc. vied atra seko 'mlair lepo madhu ghta til | vta-pitta-har ce sarvaiva iir kriy || 38 || amlo hi ta sparena kras tenopasahita | yty u svdu-t tasmd amlair nirvpayet-tarm || 39 || n astfel de stri (se administreaz) baia prilor afectate cu lichide acre, aplicri de past din miere, ghee i tila, activiti (hran, etc.) care calmeaz vta i pitta i toate celelalte care produc rece. Deoarece acrul este rece la atingere, combinaia cu substanele caustice l face s ating repede proprietile gustului dulce, deci aceasta (arsura produs de cauterizare) va fi splat repede cu substane acre. vigni-astrani-mtyu-tulya kro bhaved alpam atiprayukta | rogn nihanyd a-cirea ghorn sa dh-mat samyaganuprayukto || 39+(1) || Cauterizarea cu substane caustice administrat de ctre un medic cu intelect slab este precum moartea produs de otrav, foc, arme ascuite, sau fulger. n timp ce, dac este realizat corect, de ctre un medic inteligent, aceasta vindec rapid chiar i boli teribile. agni krd api rehas tad-dagdhnm a-sabhavt | bheaja-kra-astrai ca na siddhn prasdhant || 40 || Focul (cauterizarea termic) este mai bun dect alcaliile (cauterizarea chimic), deoarece bolile arse (tratate) cu acesta nu reapar, i poate fi folosit chiar n boli care nu au fost tratate cu succes prin droguri, substane caustice i bisturiu. tvaci mse sir-snyu-sadhy-asthiu sa yujyate | maga-glni-mrdhrti-mantha-kla-tildiu || 41 || tvag-dho varti-go-danta-srya-knta-ardibhi | Acesta (focul) este folosit pe piele, muchi, vene, tendoane, articulaii i oase. n (boli precum) alunie negre, slbiciunea diferitelor pri ale

303

Strasthna

corpului, dureri de cap, adhimantha (o boal a ochilor), negi, chisturi etc., arderea (cauterizarea) pielii va fi fcut cu o me aprins, dinte de vac, cristal de stnc, vrf de sgeat sau altele. aro-bhagandara-granthi-n-dua-vradiu || 42 || msa-dho madhu-sneha-jmbavauha-gudibhi | Hemoroizii, fistula rectal, tumori, ulcere cavitare i ulcere rele (septice, mirositoare, de lung durat), etc., vor fi tratate prin arderea (cauterizarea) muchilor cu miere (fierbinte), grsimi, jmbavoha (un instrument de fier cu form de lingur la vrf), melas, etc. lia-vartmany ask-srva-nly-a-samyag-vyadhdiu || 43 || sirdi-dhas tair eva n (boli precum) liavartma (boal a pleoapelor), sngerri, alunie albastre, tiere incorect (ran chirurgical) etc., va fi realizat cauterizarea venelor cu materialele enumerate n versul anterior. na dahet kra-vritn | anta-alysjo bhinna-kohn bhri-vraturn || 44 || Arderea (cauterizarea termic) nu va fi administrat celor (persoane sau boli) nepotrivii (care au contraindicaii) pentru cauterizare caustic, (care au) plgi cu corpi strini sau acumulri de snge n interior, celor care au perforaii ale viscerelor abdominale i acelora care sunt suferinzi de rni grave. su-dagdha ghta-madhv-akta snigdha-tai pradehayet | Pe locul care a fost ars corect se va aplica un strat din ghee i miere i o past din droguri care sunt onctuoase i reci (ca poten). tasya liga sthite rakte abda-val lasiknvitam || 45 || pakva-tla-kapotbha su-roha nti-vedanam | Semnele cauterizrii termice corecte sunt oprirea sngerrii, producerea unor sunete precum pocniturile, nsoite de limf, iar locul (respectiv) are o culoare ce seamn cu fructul copt de tla sau cu un porumbel (cenuiu nchis), (rana) se vindec uor i fr prea mult durere. pramda-dagdha-vat sarva dur-dagdhty-artha-dagdhayo || 46 || catur-dh tat tu tucchena saha tucchasya lakaam |

304

Capitolul 30

||

tvag vi-varoyate 'ty-artha na ca sphoa-samudbhava || 47

sa-sphoa-dha-tvroa dur-dagdham ati-dhata | msa-lambana-sakoca-dha-dhpana-vedan || 48 || sirdi-nas t-mrch-vraa-gmbhrya-mtyava | Semnele cauterizrii termice insuficiente i excesul cauterizrii sunt similare (acelora ale) cauterizrii incorecte. Aceasta (cauterizarea termic) este de patru tipuri, mpreun cu tuccha dagdha (cauterizare rea, indezirabil). Semnele lui tuccha dagdha sunt decolorarea pielii, senzaie de arsur puternic i lipsa apariiei bulelor. Semnele lui durdagdha (cauterizarea incorect) sunt apariia bulelor i senzaie de arsur puternic. Semnele lui atidagdha (cauterizarea excesiv) sunt deprimarea muchilor, constricie, senzaie de arsur, senzaie de fum fierbinte care iese n afar, durere, distrugerea venelor .a., sete, oboseal, agravarea plgii i moarte. tucchasygni-pratapana kryam ua ca bheajam || 49 || styne 'sre vedanty-artha vilne manda-t ruja | O tuccha dagdha (cauterizare rea) va fi cauterizat din nou i va fi folosit past din droguri care sunt fierbini n poten. Atunci cnd sngele se coaguleaz apare durere mare, iar cnd se dizolv durerea este uoar.

dur-dagdhe tam ua ca yujyd dau tato himam || 50 || n caz de durdagdha (cauterizare incorect) va fi folosit rece i fierbinte, primul fierbinte i apoi rece. samyag-dagdhe tavakr-plaka-candana-gairikai | limpet sjymtair rdhva pitta-vidradhi-vat kriy || 51 || n caz de samyag dagdha (cauterizare corect) va fi aplicat (pe suprafaa de arsurii) o past de tavakr, plaka, candana, gairika i amta amestecat cu ghee, iar apoi vor fi administrate terapiile indicate pentru un abces de origine pitta. ati-dagdhe druta kuryt sarva pitta-visarpa-vat | n cazul lui atidagdha (cauterizarea excesiv) vor fi administrate rapid toate msurile prescrise pentru visarpa (erupie) de origine pitta. sneha-dagdhe bha-tara rka tatra tu yojayet || 52 || n cazul cauterizrii cu grsimi (ulei fierbinte, ghee, etc.) vor fi adoptate msurile care sunt foarte uscate (produc uscare sever).

305

Strasthna

astra-krgnayo yasmn mtyo paramam yudham | a-pramatto bhiak tasmt tn samyag avacrayet || 52+(1) || Bisturiul, substanele caustice i focul sunt principalele arme ale Domnului Morii. Deci, medicul le va administra cu mare grij. sampyate sthnam ida hdayasya rahasya-vat | atrrth strit skm pratanyante hi sarvata || 53 || Aici se ncheie aceast seciune din (Aaga) hdaya, care este plin de secrete, pentru c n ea sunt cuprinse principalele doctrine care sunt descrise n detaliu pretutindeni (n ntregul tratat). Strasthna, prima seciune a tratatului, este cea mai important. Toate preceptele i practicile ayurvedice importante sunt menionate aici, pe scurt, iar n felul acesta, aceast seciune este considerat un rezumat al tiinei ayurvedice. Fr studiul prealabil al lui strasthana, va fi foarte dificil de neles coninutul celorlalte seciuni ale tratatului, deoarece doctrinele sunt menionate n aceast seciune, iar n celelalte se gsesc numai detaliile lor. Spre exemplu cauzele primare, diferitele stadii ale evoluiei, drogurile potrivite i terapiile, etc. ale fiecrei boli, sunt descrise n nidna i cikits sthna, iar modul de preparare a reetelor este descris n kalpasthna. Fr o cunoatere prealabil a doctrinelor menionate n strasthna va fi imposibil de neles relevana terapiilor i drogurilor. Strasthna din Aga hdaya este considerat ca fiind cea mai bun dintre seciunile stra ale tratatelor antice, respectiv Surura Samhit i Caraka Samhit. Versurile compuse de Vgbhaa sunt simple i ntr-un limbaj uor de neles, potrivite pentru a fi nvate i memorate, aranjate ntr-o manier convenabil studiului. Vgbhaa i-a demonstrat erudiia nu doar n excelena poetic, dar i n cunoaterea tehnic, n selectarea tuturor informaiilor eseniale din alte texte antice, n clarificarea dubiilor n ceea ce privete doctrinele i terapiile, toate aceste merite venind s susin afirmaia c Vgbhaa este cel mai bun n Strasthna. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity strasthne krgnikarmavidhirnma triattamo'dhyya Aici se ncheie capitolul numit krgni karma vidhi, al treizecilea n strasthna din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r vaidyapati Simhagupta. samapta ceda prathama strasthnam Aici se ncheie strasthna, prima seciune.

306

Aadyama Aga hdayam SaarirsTaana rrasthna

(seciunea de anatomie i fiziologie)

Capitolul 1

Capitolul 1 Garbhvakrnti rra (embriologia) athto garbhvakrnti rra vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul garbhvakrnti rra, dezvoltarea embriologic, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. uddhe ukrrtave sat-tva sva-karma-klea-codita | garbha sapadyate yukti-vad agnir ivraau || 1 || Sufletul forat de efectele propriilor aciuni din trecut (karma), ptrunde n (uniunea dintre) ukra (smn brbteasc) i rtava (smna femeii) pure i dau natere embrionului, ntr-un mod ordonat (predeterminat), ntocmai cum focul (ia natere) din dou buci de lemn (frecate mpreun). Sufletul este supus seriilor de nateri i mori n funcie de aciunile sale bune sau rele. Efectele aciunilor vieilor anterioare sunt purtate de ctre acesta n viaa urmtoare. Acestea sunt cunoscute ca i klea-uri (suferine, chinuri) i vsan-uri. Rga (dorina), dvea (ura), avidy (ignorana), asmit (egoismul) i abhinivea (ataamentul, pasiunea) sunt klea-uri care sunt rezultatul aciunilor bune sau rele. Omul trebuie s dobndeasc ridicarea i oprirea acestor suferine prin ndeplinirea doar a aciunilor benefice, ceea ce este dificil ntr-o singur via. Astfel, el intr n ciclul naterilor i morilor. Micarea de la o via la urmtoarea se obine instantaneu n momentul uniunii dintre ukra (elementul reproductiv masculin) i rtava (elementul reproductiv feminin). Termenul rtava este n mod obinuit aplicat descrcrilor de snge din corpul femeii, o dat la douzeci i opt de zile, cunoscut ca menstruaie, dar nvaii ayurvedici au pstrat viziunea c sngele menstrual este responsabil i de producia embrionului. Spermatozoidul (ukru) produs de testicule (vaa) i ovulul (au) produs de ovare sunt, de fapt, seminele brbatului i ale femeii, iar uniunea dintre spermatozoid i ovul d natere embrionului. O dat ce s-a format embrionul, dezvoltarea sa i calitile pe care trebuie s le dobndeasc, precum i celelalte, se manifest ntr-o manier planificat, predeterminat de ctre efectul vsan-urilor. bjtmakair mah-bhtai skmai sat-tvnugai ca sa | mtu chra-rasa-jai kramt kukau vivardhate || 2 || Embrionul format din mahbhta-urile subtile i cauzative, urmate de (asocierea cu) satva (sufletul), crete gradat n abdomen (uterul mamei), hrnit prin esena hranei de ctre mam.

309

rrasthna

Filozofia skhya postuleaz c fiecare substan a universului este compus din paca mahbhta, cele cinci elemente primare, pthivi, apas, tejas, vyu i ka. Prezena tridoa-urilor (vta, pitta i kapha) va fi inferat din aceste cinci elemente, prezente n smna brbteasc (spermatozoid) i smna femeiasc (ovul), deoarece acestea sunt produsele lui paca mahbhta. Astfel, embrionul format prin uniunea spermatozoidului i a ovulului devine pacabhautika. Cu intrarea lui atman (sufletul) el devine cetan (activ, cu contiin, viu) i crete, pentru a deveni viitorul copil. tejo yathrka-ramn sphaikena tiras-ktam | nendhana dyate gacchat sat-tvo garbhaya tath || 3 || Dup cum razele soarelui, interceptate de ctre lentile, nu sunt vzute cnd aprind combustibilul (fire de iarb, buci de lemn, etc. pe care sunt concentrate), la fel este intrarea lui sattva (sufletul) n uter. Urmele razelor de soare care trec prin lentile i converg spre o bucat de hrtie nu sunt vizibile, dar se observ hrtia care ia foc. La fel, intrarea sufletului n embrion, dei este invizibil, poate fi inferat prin nceperea activitilor vieii n el. kranuvidhyi-tvt kry tat-sva-bhva-t | nn-yony-kt sat-tvo dhatte 'to druta-loha-vat || 4 || Efectul fiind similar cauzei, natural, satva (sufletul) ia diferite yoni (specii, categorii de nateri) i kti (forme), precum metalul topit. Filozofia skhya descrie efectul ca fiind similar cauzei, cu alte cuvinte calitile cauzei se discern prin efect. Aciunile bune produc efecte bune, n timp ce aciunile rele produc efecte rele. Aciunile bune ale sufletului, din viaa anterioar, garanteaz acestuia naterea n specii bune (divine, umane, etc.), n timp ce aciunile rele l fac s se nasc n specii rele (animale, vegetative, obiecte neanimate, etc.) n viaa urmtoare. Mrimea, forma, calitile, etc. difer de la o specie la alta i de la o substan la alta chiar la aceeai specie. Aceasta este explicat prin exemplul metalului topit care asum mrimi i forme diferite, similar formei n care este turnat. ata eva ca ukrasya bhulyj jyate pumn | raktasya str tayo smye klba Prin aceeai doctrin (a efectelor similare cauzelor), un (copil) brbat va fi produs cnd ukra (smna brbteasc) predomin, o femeie cnd rakta (sngele menstrual) predomin i un hermafrodit cnd amndou sunt egale. ukrrtave puna || 5 || vyun bahu-o bhinne yath-sva bahv-apatya-t |

310

Capitolul 1

vi-yoni-viktkr jyante viktair malai || 6 || ukra i rtava, divizate n multe pri de ctre vyu (dup unirea lor), dau natere la diferii embrioni. Embrionul diferit de yoni (specie) sau cu forme anormale este produs de mala-uri (doa-uri) anormale (viciate). msi msi raja str rasa-ja sravati try-aham | vatsard dv-dad rdhva yti pacata kayam || 7 || La femei, rajas (sngele) care este produsul lui rasa (primul tip de esut) curge n afara corpului, pentru (o perioad de) trei zile, n fiecare lun dup vrsta de doisprezece ani, i este supus diminurii dup vrsta de cincizeci de ani. pra-o-aa-var str pra-viena sagat | uddhe garbhaye mrge rakte ukre 'nile hdi || 8 || vrya-vanta suta ste Femeia, care a mplinit vrsta de aisprezece ani, unindu-se cu un brbat care a mplinit douzeci de ani, avnd pure (neviciate) uterul, cile, sngele, smna, anila (vta) i hdaya (inima, mintea), d natere unui fiu brav. tato nynbdayo puna | rogy alpyur a-dhanyo v garbho bhavati naiva v || 9 || Pe de alt parte, dac vrsta este mai mic, odrasla va fi bolnav, cu viaa scurt, de natur nefavorabil sau nu se va forma deloc. Vrsta mai mic se refer att la femeie ct i la brbat, iar boala, viaa scurt i natura neprielnic se aplic att foetusului ct i copilului pe cale s apar. vtdi-kuapa-granthi-pya-ka-malhvayam | bj-samartha reto-'sra sva-ligair doa-ja vadet || 10 || raktena kuapa lema-vtbhy granthi-sanibham | pybha rakta-pittbhy ka mruta-pittata || 11 || kcchry etny a-sdhya tu tri-doa mtra-vi-prabham | Retas (smna) i asra (sngele menstrual) cunoscute prin nume precum cea viciat de vta, etc. (pitta i kapha), cea avnd mirosul corpului mort, cea format n cheaguri, cea care seamn cu puroiul, aceea micorat n cantitate, cea care seamn (la miros) cu produii de excreie (mtra, urina i pura, fecale) sunt incapabile s produc embrion. Acestea sunt desemnate ca doaja (viciate de doa-uri) atunci cnd sunt ntlnite caracteristicile specifice ale fiecrei doa, (sau denumite) kuapa (avnd miros cadaveric) cnd sunt viciate de lema (kapha) i vta mpreun, (denumite) pybha (care seamn cu puroiul) cnd sunt viciate
311

rrasthna

de rakta (snge) i pitta mpreun, (denumite) ka (sczute) cnd sunt viciate de mruta (vta) i pitta mpreun. Toate acestea sunt dificile (de purificat i tratat), iar cea viciat de toate cele trei doa i cele care au caracteristicile urinii i fecalelor sunt imposibil (de purificat). kuryd vtdibhir due svauadha kuape puna || 12 || dhtak-pupa-khadira-dimrjuna-sdhitam | pyayet sarpir atha-v vipakvam asandibhi || 13 || pala-bhasmmabhid granthy-bhe pya-retasi | paraka-vadibhy ke ukra-kar kriy || 14 || sauddho vi-prabhe sarpir higu-sevydi-sdhitam | pibed granthy-rtave ph-vyoa-vkaka-ja jalam || 15 || peya kuapa-pysre candana vakyate tu yat | guhya-roge ca tat sarva krya sottara-vastikam || 16 || Cele viciate de vta i celelalte (dou doa-uri) vor fi tratate cu remedii potrivite. Aceea care are miros cadaveric (va fi tratat) prin administrarea de ghee preparat cu dhtakpupa, khadira, dima i arjuna sau cu droguri de tip asandi (vezi cap. 15 din strasthna). Cea (care are aspect) precum cheagurile (va fi tratat) cu ghee preparat cu cenu de pala i asmbheda. Cea care seamn cu puroiul (va fi tratat) cu ghee medicinal preparat cu paraka i vaa. Deficitul spermei (va fi tratat) cu terapii (i droguri) care produc mai mult sperm. Pentru sperma care are caracteristicile fecalelor se va administra ghee preparat cu higu, sevya, etc., dup (administrarea de) terapii purificatoare. n cazul sngelui menstrual cu cheaguri, femeii i se va administra decoct de ph, vyoa i vkaka. n cazul sngelui menstrual care are miros cadaveric sau puroi, se va administra decoct de candana i toate terapiile inclusiv uttarabasti (duul vaginal), prescrise pentru boli venerice, care vor fi descrise mai trziu (n capitolul 34 din uttarsthna). ukra ukla guru snigdha madhura bahala bahu | ghta-mkika-tailbha sad-garbhyrtava puna || 17 || lk-rasa-asrbha dhauta yac ca virajyate | ukra (sperma) care este alb la culoare, grea, onctuoas, dulce, groas, mult n cantitate, care seamn cu ghee, miere sau ulei (de susan) este bun pentru producerea embrionului. rtava (sngele menstrual, smna femeii) care seamn cu sucul de lac sau cu sngele de iepure i care nu pteaz hainele dup splare (este bun pentru producerea embrionului). rtava se refer implicit i la starea esutului reproductor feminin (smna feminin), de aceea se spune c este bun pentru producerea embrionului.
312

Capitolul 1

Lacul este o substan rezinoas secretat de diferite insecte (Laccifer lacca), n special din India, care triesc pe diferite tipuri de smochini, sapindus i acacia. uddha-ukrrtava svastha sarakta mithuna mitha || 18 || snehai pu-savanai snigdha uddha lita-vastikam | nara viet krjyair madhurauadha-sasktai || 19 || nr tailena mai ca pittalai samupcaret | Brbatul i femeia care au ukra i rtava pure, care sunt sntoi, care sunt ndrgostii unul de altul, care cultiv pusavana (cele care sunt de ajutor pentru obinerea unui copil de sex masculin), (care se supun la) oleaie i terapii purificatoare, crora li s-au administrat clisme, (vor fi bine hrnii), brbatul n special cu lapte i ghee preparat cu droguri cu gust dulce, femeia cu ulei (de susan), ma (gru negru) i lucruri (remedii, etc.) care cresc pitta. kma-prasanna-vadan sphurac-chroi-payo-dharm || 20 || srastki-kuki pus-km vidyd tu-mat striyam | Femeia a crei fa este deprimat (uor emaciat), dar plcut (calm), cu pelvisul i snii cu pulsaii, ochii i abdomenul uor lsate n jos i care tnjete dup brbai (pentru companie sau copulaie) va fi cunoscut ca o femeie care are menstre. padma sakocam yti dine 'tte yath tath || 21 || tv atte yoni s ukra nta pratcchati | Precum lotusul se nchide la sfritul zilei, la fel yoni (uterul, tractul vaginal, se nchide) dup tu (perioada adecvat pentru concepie). Dup aceasta ea nu va mai fi receptiv pentru ukra (sperm). Perioada de dousprezece zile fa de menstruaie (att nainte ct i dup), adic ntre a 12-a i a 16-a zi a unui ciclu de 28 de zile, este cunoscut ca tu kla (perioada potrivit pentru concepie sau perioada fertil). msenopacita rakta dhamanbhym tau puna || 22 || at-ka vi-gandha ca vyur yoni-mukhn nudet | Sngele acumulat (n interiorul uterului) n timpul lunii, care este uor nchis la culoare i cu un miros neobinuit, adus n dhaman-uri (artere) n timpul tu (perioada fertil), este expulzat de ctre vyu (vta) prin orificiul lui yoni (uter, tract vaginal, tract reproductor).

313

rrasthna

tata pupekad eva kalya-dhyyin try-aham || 23 || mjlakra-rahit darbha-sastara-yin | kaireya yvaka stoka koha-odhana-karaam || 24 || pare arve haste v bhujta brahma-cri | Din momentul apariiei curgerii menstruale, pentru o perioad de trei zile, femeia va nutri numai gnduri bune, va evita bile i podoabele, va dormi pe saltele din iarb darbha, va mnca o cantitate mic de hran preparat din lapte i orz mic, innd-o (hrana) fie ntr-o frunz, farfurie de pmnt sau mn, bun pentru purificarea tractului alimentar i pentru a o face pe ea subire (uor emaciat). Ea va fi atent la celibat (va evita activitile sexuale). caturthe 'hni tata snt ukla-mlymbar uci || 25 || icchant bhart-sada putra payet pura patim | n ziua a patra ea va face baie, va purta haine i ghirlande albe, va rmne curat i i va ntlni soul, nutrind dorina pentru un fiu care s semene cu soul su. tus tu dv-daa ni prvs tisro 'tra nindit || 26 || ek-da ca yugmsu syt putro 'nysu kanyak | tu (perioada potrivit pentru concepie) este la dousprezece nopi (i zile fa de menstruaie). Astfel, primele trei zile nu sunt bune, ca i a unsprezecea zi. Copulaia n zilele cu so (ale ciclului) duce la un fiu, iar n celelalte zile (impare) la o fiic. n realitate, aici se prezint foarte clar o metod a calendarului att pentru concepie ct i pentru contracepie. n conformitate cu tiina medical modern, perioada ovulatorie a femeii este cu 14 zile ( 1 zi) nainte de menstruaie, adic ntre a 13-a i a 15-a zi a unui ciclu de 28 de zile. Tot n conformitate cu tiina modern, pentru a concepe biei, depunerea spermei (n urma actului sexual) trebuie s aib loc ct mai aproape de momentul ovulaiei, deoarece spermatozoizii masculini (cu cromozom Y) sunt mai rapizi n micri, dar i mai sensibili i mai uor de distrus de mediul acid utero-vaginal, spre deosebire de spermazoizii feminini (cu cromozom X), care sunt mai rezisteni, dar mai puin rapizi fa de spermatozoizii Y. Deci, medicina modern recomand o programare a sexului copiilor prin determinarea ovulaiei i depunerea spermei, fie n apropierea momentului ovulaiei pentru obinerea unui copil de sex masculin, fie cu 1-3 zile nainte, pentru obinerea unui copil de sex feminin. Analiznd metoda indian, aceasta recomand actul sexual ntre a 3-a i a 12-a zi dup menstruaie, cu interzicerea acestuia n a 11-a zi, cu menionarea c pentru obinerea unui fiu este nevoie de un act sexual n zilele cu so (4, 6, 8, 10, 12), iar pentru obinerea unei fiice, de un act
314

Capitolul 1

sexual n zilele fr so (3, 5, 7, 9). Urmnd aceast metod i corelnd-o cu tiina medical modern i cu cele prezentate mai sus, putem trage concluzia c un act sexual n a 9-a zi a ciclului are cele mai mari anse s aib ca rezultat de concepie o fiic, iar un act sexual mai apropiat de momentul ovulaiei, respectiv a 12-a zi, are anse s aib ca rezultat un fiu. n Suruta Sahita se recomand chiar actul sexual pn n a 14-a zi, indicndu-se aceleai lucruri, respectiv c n zilele fr so se obine o fiic (adic i a 13-a, dei nu se recomand actul sexual nici n aceast zi pentru sigurana obinerii unui fiu), iar n zilele cu so (adic i a 14-a), un fiu. Tot din punct de vedere modern, putem considera c primele zece zile ale ciclului sunt relativ sigure din punct de vedere contraceptiv. Concluziile se desprind de la sine n ceea ce privete cunotinele ayurvedice antice privind concepia, contracepia i manipularea actului sexual n scopul alegerii sexului produsului de concepie. updhyyo 'tha putrya kurvta vidhi-vad vidhim || 27 || namas-kra-parys tu dry mantra-varjitam | a-vandhya eva sayoga syd apatya ca kmata || 28 || Preotul va ndeplini ritualul obinerii unui fiu, n conformitate cu procedura prescris (pentru persoanele de caste superioare), iar pentru dr (persoane din casta inferioar) prin determinarea acestora s se nchine zeilor, fr s se rosteasc imnurile sacre. Prin realizarea acestui ritual, aceasta (copulaia) nu va fi deveni zadarnic, iar prin unirea lor cuplul va obine un fiu. santo hy hur apatyrtha dam-patyo sagati raha | dur-apatya kulgro gotre jta mahaty api || 29 || nelepii spun c pentru obinerea unei odrasle (bune), cuplul se va supune copulaiei n solitudine. O odrasl rea, dei de origine reputat, este precum focul pentru familie. icchet yda putra tad-rpa-carit ca tau | cintayet jana-pads tad-cra-paricchadau || 30 || Oricare ar fi tipul de fiu (n culoare, aparen, conduit, etc.) pe care prinii i-l doresc, ei trebuie ntotdeauna s gndeasc (n mintea lor) forma i aptitudinile (sntate, bunstare, reputaie, etc.) ale persoanei care are aceste (caliti) i s aib ei nii o conduit n conformitate cu aceasta. karmnte ca pumn sarpi-kra-ly-odanita | prg dakiena pdena ayy mauhrtikjay || 31 || rohet str tu vmena tasya dakia-prvata | taila-mottarhr tatra mantr a prayojayet || 32 ||
315

rrasthna

Dup sfritul ceremoniei (ritualul de obinere a unui vlstar masculin), brbatul care a trebuit s consume hran ce a constat din ghee, lapte i orez fiert se va urca n pat, mai nti cu piciorul drept, iar la momentul bun se va urca i femeia din partea dreapt (a soului), cu piciorul stng (primul), dup consumul de hran constnd n principal din ulei (de susan) i ma (gru negru). Apoi va fi recitat (de ctre so) urmtorul imn sfnt. hir asy yur asi sarvata pratihsi dht tv | dadhtu vidht tv dadhtu brahma-varcas bhaveti | brahm bhaspatir viu soma sryas tathvinau | bhago 'tha mitr-varuau vra dadatu me sutam || 33 || O, Doamne care eti dttorul vieii, Tu eti omniprezent! Fie ca Dht s mi dea cele bune! Fie ca Vidht s mi confere brahmavarca (radiana divin)! Fie ca Brahm, Bhaspati, Viu, Soma, Srya, gemenii Avin, Bhaga, Mitra i Varua, s-mi dea un fiu brav! sntvayitv tato 'nya-nya saviet mudnvitau | uttn tan-man yoit tihed agai su-sasthitai || 34 || tath hi bja ghti doai sva-sthnam sthitai | n continuare, cuplul se va angaja n copulaie, linitindu-se unul pe altul cu jocuri de dragoste i meninndu-se bine dispui. Femeia se va aeza cu faa n sus, n ateptare (cu intenia de a recepiona smna brbatului), meninndu-i corpul (n special zona genital) bine echilibrat (poziie convenabil i potrivit). ntr-o astfel de stare, cnd doa-urile sunt n locurile lor normale, ea poate recepiona smna brbatului. liga tu sadyo-garbhy yony bjasya sagraha || 35 || tptir guru-tva sphuraa ukrsrn-anu bandhanam | hdaya-spandana tandr t gln roma-haraam || 36 || Semnele concepiei sunt implantarea seminei n yoni (uter), senzaie de mplinire, greutate i pulsaii (n abdomenul inferior i uter), oprirea curgerii seminei i sngelui (menstrual), pulsaii n inim, somnolen, sete, oboseal i piloerecie. a-vyakta prathame msi saptht kalal-bhavet | garbha pu-savanny atra prva vyakte prayojayet || 37 || bal purua-kro hi daivam apy ativartate | n prima lun, n timpul primelor apte zile, embrionul devine kalala (o mas moale) i este nemanifestat (nedeteminat n sex). Deci va fi

316

Capitolul 1

administrat pusavana (metode de obinere a unui copil de sex masculin) naintea manifestrii (diferenierii sexuale), deoarece puruakra (efectele aciunilor din viaa prezent) puternice nving chiar daiva (efectele aciunilor vieilor anterioare). n conformitate cu filosofia indian, sufletul intr ntr-un uter al unei specii anume pentru a se nate. Determinarea sexului i altor caliti ale embrionului etc., sunt datorate efectelor aciunilor din vieile anterioare, efecte care sunt puternice. Dar, uneori, efectele unor activiti din viaa prezent, realizate adecvat i la momentul potrivit, pot fi mai puternice dect efectele aciunilor din vieile anterioare. De aceea se recomand realizarea ritualurilor pusavana naintea diferenierii sexului, deoarece dup diferenierea sexual (dup apte zile de la concepie) este dificil de schimbat sexul. puye puruaka haima rjata vtha-vyasam || 38 || ktvgni-vara nirvpya kre tasyjali pibet | O icoan a unui brbat, preparat din aur, argint sau chiar fier, va fi nclzit la rou i introdus n lapte. Un ajali (aprox. 75 ml) din acest lapte va fi consumat n timpul constelaiei puya. gauradaam apmrga jvakarabha-sairyakn || 39 || pibet puye jale pin eka-dvi-tri-samasta-a | Guaradaa, apmrga, jvaka, rabhaka i sairyaka, singure sau n combinaie de dou, trei sau toate mpreun, vor fi fcute past cu ap i consumate n timpul constelaiei puya. krea veta-bhat-mla ns-pue svayam || 40 || putrrtha dakie siced vme duhit-vchay | Femeia i va instila picturi de suc de rdcini de bhat preparat cu lapte n nara dreapt, dac dorete un fiu, i n cea stng, dac dorete o fiic. payas lakma-mla putrotpda-sthiti-pradam || 41 || nsaysyena v pta vaa-ugaka tath | oadhr jvany ca bhyntar upayojayet || 42 || Sucul de rdcini de lakma preparat cu lapte, instilat n nas sau consumat pe gur, confer o progenitur masculin i sigurana sa (retenia sarcinii). Germenii de vaa, n numr de opt, au o aciune similar. Droguri din grupul jvany (vezi cap. 15 din strasthna) vor fi folosite att extern ct i intern.

317

rrasthna

upacra priya-hitair bhartr bhtyai ca garbha-dhk | nava-nta-ghta-krai sad cainm upcaret || 43 || Femeia care a conceput va fi ntotdeauna privit cu afeciune de ctre so i cei care o viziteaz, i se vor oferi lucruri care i plac i sunt bune pentru sntate i va fi hrnit cu mult unt, ghee i lapte. ati-vyavyam ysa bhra prvaraa guru | a-kla-jgara-svapna kahinotkaaksanam || 44 || oka-krodha-bhayodvega-vega-raddh-vidhraam | upavsdhva-tkoa-guru-viambhi-bhojanam || 45 || rakta nivasana vabhra-kpek madyam miam | uttna-ayana yac ca striyo necchanti tat tyajet || 46 || tath rakta-sruti uddhi vastim -msato 'amt | ebhir garbha sraved ma kukau uyen mriyeta v || 47 || Femeia nsrcinat va evita excesul activitii sexuale, epuizarea cu purtarea unor greuti mari, haine grele, dormitul sau meninerea treaz la timpul nepotrivit, statul pe locuri dure i pe clci, griji, mnie, fric, emoii, suprimarea necesitilor corporale i controlarea (ne-exteriorizarea) dorinelor, post, mers pe distane lungi, consum de alimente care sunt puternice (picante), fierbini, grele (greu de digerat) i constipaia. (Va evita) purtarea de haine roii, privitul n gropi i fntni adnci, buturi alcoolice, consumul de carne, aezarea cu faa n sus i orice astfel de acte pe care femeile btrne le evit. La fel, lsarea de snge, terapiile purificatoare i terapiile prin clism vor fi evitate pn n luna a opta. Prin acestea embrionul va fi expulzat prematur, se va usca nuntru sau chiar va muri. vtalai ca bhaved garbha kubjndha-jaa-vmana | pittalai khalati piga vitr pu kaphtmabhi || 48 || Prin consumul de alimente care cresc vta, produsul de concepie devine strmb, orb, lene (inactiv) sau pitic. Prin (consumul de) alimente care cresc pitta, (produsul) va fi cu capul chel sau ochii ntunecai. Prin (consumul de) alimente care cresc kapha, (produsul) va fi cu pielea alb sau alb-glbui (pu). vydh csy mdu-sukhair a-tkair auadhair jayet | Bolile ei vor fi tratate cu remedii (sau terapii) care sunt moi, uor de consumat (n cantiti) i uoare (ca aciune). dvitye msi kalald ghana pey atha-vrbudam || 49 ||

318

Capitolul 1

pu-str-klb kramt tebhyas n timpul celei de-a doua luni, de la stadiul kalala (masa moale) sunt produse ghana-uri (mase dure), pei (muchi) i arbuda (muuroaie, muguri) pentru a da natere la brbat, femeie sau hermafrodit. Comentatorii au dat nelesuri populare sau de locuri comune termenilor care se refer la forma fetusului. Termenul ghana nseamn i mciuc sau sceptru. Pei nseamn i mugure sau ou, iar arbuda nseamn forma ca a unui arpe. Deci termenul ghana este potrivit pentru a descrie o form ca a unei mciuci, o mas rotund cu un mner. Pei denot o form oval, neted, turtit, iar arbuda pentru descrierea unei forme ca a unui arpe, lung, o mas rotund. tatra vyaktasya lakaam | kma-t garim kuker mrch chardir a-rocaka || 50 || jmbh praseka sadana roma-rjy prakanam | amlea-t stanau pnau sa-stanyau ka-ccukau || 51 || pda-opho vidho 'nye raddh ca vividhtmik | (Femeia nsrcinat, n timpul acestei luni) are senzaia de emaciere, greutate a abdomenului, oboseal, vom, pierderea apetitului, mult cscat i salivaie, debilitate, apariia de linii de pr (n special deasupra abdomenului), dorina pentru lucruri acre, mrirea snilor cu o mic cantitate de lapte i culoare neagr a mameloanelor. Alii (autoriti) includ umflarea picioarelor, senzaii de arsur la inim, dorine de diferite tipuri. mt-ja hy asya hdaya mtu ca hdayena tat || 52 || sabaddha tena garbhiy nea raddh-vimnanam | deyam apy a-hita tasyai hitopahitam alpakam || 53 || raddh-vightd garbhasya vikti cyutir eva v | Deoarece inima sa (a fetusului) este de origine matern i este conectat cu inima mamei, dorinele femeii nsrcinate nu vor fi neonorate (refuzate). Chiar i lucruri nepotrivite (nesntoase) i vor fi date, amestecate cu cele sntoase i n cantiti mici. Refuzarea dorinelor poate conduce la anormaliti ale fetusului sau la expulzarea sa prematur. vyakt-bhavati mse 'sya ttye gtra-pacakam || 54 || mrdh dve sakthin bh sarva-skmga-janma ca | samam eva hi mrdhdyair jna ca sukha-dukhayo || 55

||

n timpul celei de-a treia luni, cele cinci pri ale corpului devin manifeste, respectiv, capul, cele dou picioare i cele dou brae, ca i toate

319

rrasthna

prile minore. Simultan cu capul etc., (apare) i cunoaterea plcerii i a durerii. garbhasya nbhau mtu ca hdi n nibadhyate | yay sa puim pnoti kedra iva kulyay || 56 || Un tub (canal) conecteaz ombilicul fetusului cu inima mamei, prin care acesta (fetusul) este alimentat precum un ogor de la apeduct. caturthe vyakta-tgn cetany ca pacame | ahe snyu-sir-roma-bala-vara-nakha-tvacm || 57 || sarvai sarvga-sapro bhvai puyati saptame || 58ab || n luna a patra, toate prile devin manifeste (clare), iar n luna a cincia, (se manifest) cetana (contiina, activitatea vital). n luna a asea, tendoanele, venele, prul, vigoarea, culoarea, unghiile i pielea (devin manifeste). n luna a aptea, acesta (fetusul) este dezvoltat n toate prile i este bine hrnit. garbheotpit dos tasmin hdayam rit || 58cd || ka vidha kurvanti garbhiy kikkisni ca || 58ef || Doa-urile, mpinse n sus de ctre fetus, se localizeaz n inim (a mamei) i produc prurit (mncrime), vidha (senzaii de arsur) i kikkisa (vergeturi). Vidha este senzaia de arsur a palmelor, clcielor i umerilor, iar kikkisa este apariia striurilor liniare (vergeturi) pe abdomen, coapse i sni. nava-nta hita tatra kolmbu-madhurauadhai | siddham alpa-pau-sneha laghu svdu ca bhojanam || 59 || candanora-kalkena limped ru-stanodaram | rehay vaia-haria-aa-oita-yuktay || 60 || avaghna-pattra-siddhena tailenbhyajya mardayet | paola-nimba-majih-surasai secayet puna || 61 || drv-madhuka-toyena mj ca parilayet | Pentru aceasta este indicat ingestia de unt preparat cu suc de kola i substane cu gust dulce. Hrana (trebuie s fie) preparat cu o cantitate mic de sare i grsimi, uoar i dulce la gust. Coapsele, snii i abdomenul vor fi unse cu past de candana i ura sau cu past de reha (triphal) preparat cu snge de antilop neagr, ied sau iepure. Corpul va fi uns cu ulei preparat cu frunze de avaghna (karvra) i apoi masat, urmat de

320

Capitolul 1

picurarea de decoct de paola, nimba, majiha i surasa, apoi o baie n ap preparat cu drv i madhuka. ojo 'ame sacarati mt-putrau muhu kramt || 62 || tena tau mlna-muditau tatra jto na jvati | iur ojo-'n-avasthnn nr saayit bhavet || 63 || n timpul celei de-a opta luni, ojas se mic oscilant ntre mam i copil. Din cauza aceasta, ei devin obosii sau mulumii. Copilul nscut n timpul acestei luni nu va supravieui, iar viaa mamei este ndoielnic din cauza lipsei lui ojas. Ojas este esena corpului responsabil pentru vigoare (rezistena natural) i este considerat esenial pentru via. Se spune c este prezent n inim, iar pierderea sa duce la moarte. Prezena n fetus i mam produce vigoare i mulumire, iar absena sa duce la oboseal i anxietate. Copilul care se nate atunci cnd ojas nu este prezent n corp, moare din cauza absenei totale a rezistenei naturale. Viaa mamei poate fi pus n pericol dup o astfel de natere, din cauza aceluiai motiv. kra-pey ca peytra sa-ghtnvsana ghtam | madhurai sdhita uddhyai pura-aktas tath || 64 || uka-mlaka-kolmla-kayea praasyate | athv-kalkito vasti sa-taila-ghta-saindhava || 65 || n timpul acestei luni vor fi consumate de ctre mam pey (terci subire) preparat cu lapte i ghee, iar (administrarea de) anuvsana (clism cu grsimi) cu ghee preparat cu substane cu gust dulce sunt cele mai bune. La fel, clisma cu decoct de mlaka uscat i kolmla amestecate cu past de athv, ulei, ghee i saindhava (sunt ideale). tasmis tv ekha-yte 'pi kla ster ata param | vard vikra-kr syt kukau vtena dhrita || 66 || Oricnd, chiar i la o zi dup aceast lun, este timpul pentru naterea copilului. Dac fetusul este reinut n interior, pentru un an, de ctre vta, (aceasta) duce la anormaliti (probleme att pentru mam ct i pentru copil). asta ca navame msi snigdho msa-rasaudana | bahu-sneh yavgr v prvokta cnuvsanam || 67 || n timpul lunii a noua, hrana amestecat cu grsime (ghee) mpreun cu sup de carne este ideal. La fel, yavg amestecat cu mai mult grsime i anuvsana (clisme cu grsimi), menionate mai devreme.

321

rrasthna

tata eva picu csy yonau nitya nidhpayet | vta-ghna-pattra-bhagmbha ta snne 'nv-aha hitam || 68 || n continuare va fi meninut zilnic n vagin o me (nmuiat n ghee medicinal descris anterior). Apa pregtit (fiart) cu frunze care calmeaz vta, (apoi) rcit este potrivit pentru (a fi utilizat frecvent la) baie. ni-snehg na navamn mst prabhti vsayet | Din luna a noua i n continuare ea nu va rmne niciodat fr grsime (ungerea corpului cu grsimi medicinale). prg dakia-stana-stany prva tat-prva-cein || 69 || pu-nma-daurhda-prana-rat pu-svapna-darin | unnate dakie kukau garbhe ca parimaale || 70 || putra ste 'nya-th kany y cecchati n-sagatim | ntya-vditra-gndharva-gandha-mlya-priy ca y || 71 || Femeii creia i curge lapte mai nti din snul drept, prefer acea parte (dreapta) pentru toate activitile, care dezvolt dorine pentru nume (caractere) masculine i este puternic interesat de a ntreba ntotdeauna despre acetia, care vede obiecte masculine n vis, a crui abdomen este mai ridicat pe partea dreapt i are aparen rotunjit, va da natere unui fiu (copil de sex masculin). Cea care arat caracteristici opuse, care dorete compania (sau copulaia) brbailor, care ndrgete dansul, muzica instrumental, vocal, parfumurile i ghirlandele (podoabele) va nate o fat. klba tat-sakare tatra madhya kuke samunnatam | yamau prva-dvayonnmt kukau droym iva sthite || 72 || Cnd exist un amestec de semne din amndou categoriile, aceasta va da natere unui hermafrodit. n acest caz, abdomenul su este mai ridicat n partea central. n cazul unor gemeni, abdomenul apare umflat n ambele pri i deprimat la mijloc, precum o albie. prk caiva navamn mst s sti-gham rayet | dee praaste sabhrai sapanna sdhake 'hani || 73 || tatrodketa s sti stik-parivrit | Chiar mai devreme de luna a noua, femeia va locui n stikgha (camera de natere), situat ntr-un loc favorabil, echipat cu toate lucrurile necesare. Va intra n ea ntr-o zi care s-i asigure succesul. Prin ederea

322

Capitolul 1

acolo, ea va anticipa naterea, nsoit de o femeie din suit, iscusit n nateri (moa). adya-va-prasave glni kuky-aki-latha-t klama || 74 || adho-guru-tvam a-ruci praseko bahu-mtra-t | vedanordara-ka-pha-hd-vasti-vakae || 75 || yoni-bheda-ruj-toda-sphuraa-sravani ca | vnm anu janmtas tato garbhodaka-sruti || 76 || Pentru naterea care are loc imediat sau n ziua urmtoare, femeia dezvolt (urmtoarele semne i simptome): oboseal, jocul abdomenului i ochilor, epuizare (fr activitate fizic), senzaia de greutate n prile inferioare, pierderea apetitului (sau a gustului), hipersalivaie, creterea (frecvenei) urinrii, disconfort (durere) n coapse, abdomen, talie, spate, (regiunea) inimii, vezic i zona inghinal, durere n tractul vaginal, ca o sfiere continu, nepturi i pulsaii i descrcare de fluid, urmate de instalarea lui v (durerile naterii) i descrcri de fluide din uter. athopasthita-garbh t kta-kautuka-magalm | hasta-stha-pu-nma-phal sv-abhyaktombu-secitm || 77

||

pyayet sa-ght pey tanau bh-ayane sthitm | bhugna-sakthim uttnm abhyaktg puna puna || 78 || adho nbher vimdnyt krayej jmbha-cakramam | n continuare, femeia n travaliu va fi protejat prin ndeplinirea riturilor de bun augur, pentru a reine fructul purttor al unui nume masculin n minile ei, (va fi) uns cu ulei i va face o baie n ap cald, i se va administra pey (terci subire) amestecat cu ghee. Apoi ea se va ntinde pe un pat ntins pe podea, cu picioarele flectate (la genunchi) i inute drepte, corpul su va fi (n permanen) uns cu ulei, prile mai jos de ombilic (vor fi) masate i i se spune s cate i s mearg iute. garbha prayty avg eva tal-liga hd-vimokata || 79 || viya jahara garbho vaster upari tihati | Prin aceasta, fetusul face o coborre uoar, semnele sale sunt detaarea de regiunea central cu ocuparea abdomenului deasupra vezicii urinare. vyo 'bhitvarayanty en khavm ropayet tata || 80 || atha sapite garbhe yonim asy prasrayet | mdu prva pravheta bham -prasavc ca s || 81 || harayet t muhu putra-janma-abda-jalnilai | pratyynti tath pr sti-klevasdit || 82 ||
323

rrasthna

Atunci cnd ncepe s se manifeste v (travaliul), n succesiuni rapide, femeia se va ntinde pe o blan. Vaginul se va dilata (prin aplicarea de ulei) atunci cnd fetusul este tras afar. I se va cere s mping, la nceput uor, iar apoi cu putere, pn ce se produce naterea. Aceasta trebuie s fie calmat prin cuvinte precum se nate fiul!, cu ap i aer (ventilaie). Prin acestea, viaa (vigoarea) revine i femeia devine uurat de epuizarea din timpul naterii. dhpayed garbha-sage tu yoni khi-kacukai | hirayapup-mla ca pi-pdena dhrayet || 83 || suvarcal vialy v jaryv-a-patane 'pi ca | kryam etat tathotkipya bhvor en vikampayet || 84 || kam koayet pry sphijau gha nipayet | tlu-kaha sped vey mrdhni dadyt snuh-paya || 85

||

bhrja-lgalik-tumb-sarpa-tvak-kuha-sarapai | pthag dvbhy samastair v yoni-lepana-dhpanam || 86 || kuha-tla-kalka v sur-maena pyayet | yea v kulatthn blbajensavena v || 87 || n cazul blocrii naterii fetusului, vaginul va fi fumigat prin folosirea de piele de arpe negru, rdcini de suvarcal sau vialy. Aceasta poate fi fcut chiar n ne-naterea (blocarea eliminrii) lui jaryu (acoperiurile fetusului, membranele, lohiile). Ea trebuie ridicat de brae i zguduit, oldurile sale lovite tare de (propriile) clcie, coapsele (sale) strnse puternic (de ctre alii), palatul i gtul gdilate (excitate) cu coad din pr, sev lptoas de snuh aplicat pe scalp. Past din dou sau toate din bhrja, lagalika, tumb, sarpatvak (piele de arpe), kuha i sarapa va fi aplicat pe vagin i fumigat. Past de kuha i tla mpreun cu surmaa (fluidul supernatant al berii) sau cu sup de kulattha sau cu blbaja sava (infuzie fermentat de blva), vor fi administrate pentru consum. athv-sarapjj-igru-tkaka-citrakai | sa-higu-kuha-madanair mtre kre ca srapam || 88 || taila siddha hita pyau yony vpy anuvsanam | Ulei medicinal preparat cu athv, sarapa, ajj, igru, tkaka, citraka, higu, kuha i madana, la care se adaug urin de vac, lapte i ulei de srapa, vor fi folosite pentru anuvsana (clisme grsoase) prin rect sau vagin. atapup-vac-kuha-ka-sarapa-kalkita || 89 || nirha ptayaty u sa-sneha-lavao 'parm |
324

Capitolul 1

tat-sage hy anilo hetu s niryty u taj-jayt || 90 || kual pinktena haret kpta-nakhena v | mukta-garbhpar yoni tailenga ca mardayet || 91 || O clism cu decoct preparat din atapup, vac, kuha, ka i sarapa (folosite pentru prepararea decoctului i pastei) amestecate cu ulei i sare (saindhava) i administrate (prin rect) produc expulzarea rapid a placentei (apar). Vta este cauza pentru reinere, iar prin nvingerea sa (a lui vta), ea (placenta) iese afar rapid. Experii pot chiar s ndeprteze placenta cu mna (introdus n vagin) uns cu ulei, cu unghiile tiate. Dup ce apar (placenta) a ieit afar, vaginul i ntregul corp vor fi unse cu ulei i masate. makkallkhye iro-vasti-koha-le tu pyayet | su-crita yava-kra ghtenoa-jalena v || 92 || dhnymbu v gua-vyoa-tri-jtaka-rajo-'nvitam | n cazul bolii cunoscute ca makkalla (care se manifest) cu dureri n cap, regiunea vezicii urinare i manifestri abdominale, femeii i se va administra yavakra, bine transformat n pulbere, amestecat cu ghee sau ap cald sau fiertur acrit din cereale amestecat cu pulbere de gua, vyoa i trijtaka. atha blopacrea bla yoid upcared || 93 || Copilul nou nscut va fi ngrijit de femei, prin adoptarea regimului pentru ngrijirea copiilor (descris n capitolul 1 din uttarasthna). stik kud-vat taild ghtd v mahat pibet | paca-kolakin mtrm anu coa guodakam || 94 || vta-ghnauadha-toya v tath vyur na kupyati | viudhyati ca dusra dvi-tri-rtram aya krama || 95 || Dac femeia care a nscut simte foame, i se va da ulei sau ghee care conin (pulbere de) pacakola n doz maxim (aa cum este prescris la terapia prin oleaie), urmat de ap cald n care este dizolvat melas sau decoct de droguri care calmeaz vta. Prin acestea, vta nu se agraveaz iar sngele ru (cu toxine) se purific. Acest regim va fi continuat pentru dou sau trei zile. sneh-yogy tu ni-sneham amum eva vidhi bhajet | pta-vaty ca jahara yamakkta viveayet || 96 ||

325

rrasthna

Dac femeia este nepotrivit pentru terapia prin oleaie, va fi adoptat acelai regim (ca cel descris anterior) fr folosirea grsimilor (ulei sau ghee) pentru but. Dup ce ea a consumat butura, abdomenul va fi uns cu yamaka (amestec de dou grsimi, ulei i ghee) i legat cu o fa de material (bru). jre snt pibet pey prvoktauadha-sdhitm | try-ahd rdhva vidry-di-varga-kvthena sdhit || 97 || hit yavg snehhy stmyata payastha-v | sapta-rtrt para csyai krama-o bhaa hitam || 98 || dv-dahe 'n-atikrnte piita nopayojayet | Dup digestie (a uleiului consumat), ea trebuie s fac baie i i se d s consume pey (terci subire) preparat cu drogurile menionate mai deveme. ncepnd cu a treia zi va fi administrat yavg preparat cu decoct din droguri din grupa vidrydi (vezi cap. 15), la care se adaug mai mult grsime (ghee), deoarece sunt bune. Sau i se va administra yavg preparat cu lapte. Dup apte zile este ideal folosirea de alimente hrnitoare, administrate gradat. Carnea nu va fi folosit mai devreme de dousprezece zile. yatnenopacaret st du-sdhyo hi tad-maya || 99 || garbha-vddhi-prasava-ruk-kledsra-sruti-panai | Femeia care a nscut va fi ngrijit foarte atent, pentru c bolile ei sunt dificil de tratat din cauza epuizrii produse de creterea fetusului, a naterii, a durerilor (naterii), a descrcrilor de fluid i snge (n cantiti mari). eva ca msd adhy-ardhn mukthrdi-yantra || 100 || gata-stbhidhn syt punar rtava-darant || 100ab || n acest fel, femeia va rmne sub control prin folosirea alimentelor, etc. descrise pn acum, pentru o perioad de o lun i jumtate, sau pn ce ea trece mai departe, fiind numit femeia care a nscut (lehuz) i pn la apariia (urmtoarei) menstruaii. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity | dvityo rrasthne garbhvakrntir nma prathamo'dhyya || Aici se ncheie capitolul denumit garbhvakrnti, primul n rrasthna, a doua seciune din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

326

Capitolul 2

Capitolul 2 Garbhavypad rra (probleme ale perioadei de sarcin) athto garbhavypada rra vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul garbhavypad rra, problemele sarcinii, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. garbhiy parihry sevay rogato 'tha-v | pupe de 'tha-v le bhynta snigdha-talam || 1 || sevymbho-ja-hima-kri-valka-kalkjya-lepitn | dhrayed yoni-vastibhym rdrrdrn picu-naktakn || 2 || Dac femeia nsrcinat, datorit complacerii n lucruri interzise (alimente i activiti descrise n capitolul precedent) sau datorit altor boli, dezvolt descrcri de snge sau dureri (legate de sarcin), (ei) i se vor administra lucruri reci i uleioase, att extern ct i intern. O me cu past de sevya (uira), ambhoja, hima, scoar de kravk-uri (copaci cu sev lptoas) va fi att introdus n vagin, ct i (inut) pe regiunea vezicii urinare i umezit des. Lubrefierea extern i metodele de rcire sunt ungerea cu ulei, baia sau baia la tub n ap rece, expunerea la cureni reci. Metodele interne sunt reprezentate de folosirea de alimente i buturi care sunt de poten rece. ata-dhauta-ghtkt str tad-ambhasy avaghayet | sa-sit-kaudra-kumuda-kamalotpala-kesaram || 3 || lihyt kra-ghta khdec chgaka-kaserukam | pibet kntb-ja-lka-blodumbara-vat paya || 4 || tena li-kkol-dvi-bal-madhukekubhi | payas rakta-ly-annam adyt sa-madhu-arkaram || 5 || rasair v jgalai uddhi-varja csroktam caret | Femeia va fi uns cu atadhauta ghta, se va ntinde ntr-un tub umplut cu ap preparat cu acele droguri (sevya, etc., menionate n versul anterior) i va consuma lapte i ghee amestecate cu zahr, miere, filamente de kumuda, kamala i utpala. Ea (trebuie) s mnnce gaka i kaseruka, s bea lapte fiert cu knt (gandhapriyagu), abja (kamala), lka i fructe moi de udumbara sau cu li, kkol, cele dou bla, madhuka i iku. Se va consuma terci preparat din orez rou amestecat cu miere i zahr mpreun cu lapte sau sup din carnea animalelor din regiunile deertice. Lsarea de snge va fi realizat fr administrarea terapiilor purificatoare.

327

rrasthna

a-sapra-tri-msy pratykhyya prasdhayet || 6 || mnvaye ca tatrea ta rkopasahitam | upavso ghanora-gucy-aralu-dhnyak || 7 || durlabh-parpaaka-candantivi-bal | kvathit salile pna ta-dhnyni bhojanam || 8 || mudgdi-yair me tu jite snigdhdi prva-vat | La femeile care nu au mplinit trei luni (de sarcin) i la acelea care au scurgeri de snge, tratamentul va fi realizat dup informarea (pacientei i a familiei) n ceea ce privete refuzarea (tratamentului, din cauza nesiguranei succesului). Apoi, tratamentele dezirabile sunt (reprezentate de) folosirea de ta (rece) asociat cu (substane care produc) uscciune, post, consum de ap preparat cu ghana, ura, guc, aralu, dhnyak, durlabh, parpaa, candana, ativi i bal, (vor fi folosite) alimente preparate din ta dhnya mpreun cu sup de mudga etc., dup ce sngerarea prematur este controlat prin folosirea metodelor lubrefiante menionate mai nainte. garbhe nipatite tka madya smarthyata pibet || 9 || garbha-koha-viuddhy-artham arti-vismaraya ca | laghun paca-mlena rk pey tata pibet || 10 || peym a-madya-p kalke sdhit pcakaulike | bilvdi-pacaka-kvthe tiloddlaka-taulai || 11 || msa-tulya-dinny eva peydi patite krama | laghur a-sneha-lavao dpanya-yuto hita || 12 || doa-dhtu-parikleda-ortha vidhir ity ayam | snehnna-vastaya cordhva balya-dpana-jvan || 13 || Dac embrionul iese afar (este dat afar), femeia trebuie s bea vin puternic ct de mult poate, benefic pentru curarea cavitii uterine i pentru a preveni perceperea durerilor (mari). Ar trebui s consume pey (terci subire) preparat cu laghu pacamla i lsat uscat (fr adaos de grsimi). Femeia care nu este obinuit cu vinul trebuie s consume pey preparat cu past de pacakola, sau pey preparat cu decoct de bilvdi pacaka (mahat pacamla), mpreun cu tila i uddlaka (o varietate de orez) mcinate. Acest regim de pey va fi urmat pentru acelai numr de zile precum numrul lunii (de sarcin). Pey, care este uor digerabil, lipsit de grsimi i sare i preparat cu droguri uoare, este cel mai bun. Aceste metode (de tratament) sunt destinate pentru a ndeprta umezeala excesiv prezent n doa-uri i dhtu-uri. Dup un timp se vor folosi alimentele grsoase i terapia prin clism, care sunt revigorante, mbuntesc digestia i sunt rentineritoare.

328

Capitolul 2

upaviakam hus ta vardhate tena nodaram | okopavsa-rkdyair atha-v yony-ati-sravt || 15 || vte kruddhe ka uyed garbho ngodara tu tam | udara vddham apy atra hyate sphuraa cirt || 16 || Fetusul crescut n vigoare (vitalitate), dar necrescut n mrime din cauza descrcrilor de fluide din tractul genital, rmne n interiorul abdomenului, producnd pulsaii i nemrirea abdomenului. Aceasta este cunoscut ca upaviaka. Prin griji, post, uscciune sau descrcri excesive de fluide din tractul genital (vaginal), vta (doa) crescut produce emacierea i uscciunea fetusului. Aceasta este cunoscut ca ngodara. Chiar dac abdomenul este mrit, fetusul se micoreaz i vor apare pulsaii (ale abdomenului) dup o perioad mai lung de timp. tayor bhaa-vta-ghna-madhura-dravya-sasktai | ghta-kra-rasais tptir ma-garbh ca khdayet || 17 || tair eva ca su-bhiky kobhaa yna-vhanai | Pentru aceasta, femeia va fi tratat cu ghee, lapte i sup de carne preparat cu droguri care au proprieti precum nutrirea (bhaa), calmarea lui vta i au gust dulce, precum i ou. Dup ce devine mulumit (prin acestea), ea va fi fcut s clreasc pe animale (cai, elefani, etc.). lnkhye nisphure yena-go-matsyotkroa-barhi-j || 18 || ras bahu-ght dey ma-mlaka-j api | bla-bilva tiln mn sakt ca payas pibet || 19 || sa-medya-msa madhu v kay-abhyaga ca layet | harayet satata cainm eva garbha pravardhate || 20 || puo 'nya-th vara-gaai kcchrj jyeta naiva v | n lngarbha (emacierea, dispariia, dizolvarea fetusului) nu sunt pulsaii, iar femeii i se va administra sup de carne de oim (uliu), vac, pete, utkroa (pete vultur) sau barhi (pun), la care se adaug mult ghee sau sup de ma i mlaka, sau s bea un amestec de fructe moi de bilva, tila i fin de ma mpreun cu lapte, sau s consume carne gras sau miere. oldurile sale vor fi unse zilnic cu ulei i ea trebuie s fie meninut fericit. Prin acestea fetusul ncepe s creasc. Fetusul hrnit altfel (prin hrana obinuit a mamei) coboar (prin tractul genital) cu dificultate, n aproximativ un an sau deloc.
329

||

sajta-sre mahati garbhe yoni-parisravt | vddhim a-prpnuvan garbha kohe tihati sa-sphura || 14

rrasthna

udvarta tu garbhiy snehair u-tar jayet || 21 || yogyai ca vastibhir hanyt sa-garbh sa hi garbhim | Udvarta unei femei nsrcinate va fi nvins foarte repede prin folosirea de grsimi adecvate i clisme, altfel ea va ucide att fetusul ct i mama. Udvarta este micarea n sus datorat suprimrii nevoilor naturale ale corpului. Simptomele principale constau n prea multe eructaii, presiune n piept i spate i mrirea abdomenului. garbhe 'ti-doopacayd a-pathyair daivato 'pi v || 22 || mte 'ntar udara ta stabdha dhmta bha-vyatham | garbh-spando bhrama-t kcchrd ucchvasana klama || 23 || a-rati srasta-netra-tvam vnm a-samudbhava | Prin acumularea unei cantiti mari de doa-uri n fetus, indulgena n alimente nesntoase, etc. (de ctre mam) sau prin voin divin, fetusul moare n interiorul abdomenului. n aceast situaie abdomenul este rece, nepenit (fr micri), umflat i foarte dureros, fr micri fetale, cu ameeal, sete, dificultate n respiraie, epuizare, nelinite, cderea pleoapelor i neapariia lui v (durerile travaliului). tasy kombu-sikty piv yoni pralepayet || 24 || gua kiva sa-lavaa tathnta prayen muhu | ghtena kalk-ktay lmaly-atasi-picchay || 25 || mantrair yogair jaryktair mha-garbho na cet patet | athpcchyevara vaidyo yatnenu tam haret || 26 || hastam abhyajya yoni ca sjya-lmali-picchay | hastena akya tenaiva (n aceast stare) tractul genital va fi splat cu ap cldu, iar vaginul va fi umplut cu o past preparat cu melas (gua), drojdie fermentat, puin sare, ghee i materialul vscos din interiorul fructelor de lmal i atasi, urmat de recitarea imnurilor sacre pentru expulzarea membranelor fetale. Dac (prin aceste metode) fetusul (mort) nu iese afar, medicul, dup obinerea permisiunii de la stpnul (soul) femeii, l va extrage rapid, cu for, prin introducerea minii bine uns cu past n interiorul tractului genital, care este de asemenea uns cu past din material vscos din fructul de lmal, dac fetusul se preteaz la extragerea cu mna. gtra ca viama sthitam || 27 || chanotpa-sapa-vikepotkepadibhi | nulomya samkared yoni praty rjavgatam || 28 ||
330

Capitolul 2

Dac fetusul este aezat incorect, acesta va fi determinat s capete o poziie inferioar, prin manipulri precum cchana (de la orizontal la poziie vertical), utpana (ridicarea de jos) sapana (rotaia), vikepa (mpingerea spre lateral), utkepa (mpingerea n sus), etc. i extragerea rapid, atunci cnd coboar n tractul genital. hasta-pda-irobhir yo yoni bhugna prapadyate | pdena yonim ekena bhugno 'nyena guda ca ya || 29 || vikambhau nma tau mhau astra-draam arhata | maalguli-astrbhy tatra karma praasyate || 30 || vddhi-pattra hi tkgra na yonv avacrayet | Blocarea fetusului n coborre, n tractul genital, cu minile, picioarele, capul sau cu un picior care vine spre vagin i cellalt spre rect, amndou aceste stri sunt numite vikhambha. n aceast situaie, acesta trebuie s fie tras afar prin folosirea instrumentelor chirurgicale, maalgra (lanet) i aguli astra (cuit degetar), care sunt cele mai potrivite pentru aceast operaie, iar vddhipatra, care are o lam ascuit, nu va fi inserat n vagin. prva ira-kaplni drayitv viodhayet || 31 || kakoras-tlu-cibuka-pradee 'nya-tame tata | samlambya dha karet kualo garbha-akun || 32 || a-bhinna-irasa tv aki-kayor gaayor api | bhu chittvsa-saktasya vtdhmtodarasya tu || 33 || vidrya koham antri bahir v sanirasya ca | ka-saktasya tad-vac ca tat-kaplni drayet || 34 || yad yad vyu-vad aga sajjed garbhasya khaa-a | tat tac chittvharet samyag raken nr ca yatnata || 35 || Mai nti va fi puncionat scalpul i apoi va fi curat (tras din uter). Apoi, axila, pieptul, palatul sau brbia, oricare va fi inut strns prin crligul fetal (forcepsul fetal) i trase afar de un expert. Fetusul, al crui cap nu a fost strivit, va fi inut de orbite sau tmple (i apoi tras). Dac fetusul este fixat cu umerii (va fi tras afar) prin tierea braelor. Dac abdomenul su este umflat de gaze, tractul alimentar va fi despicat, iar intestinele trase afar (i fetusul extras). Dac este fixat prin olduri, lamele oaselor pelvine vor fi tiate. Oricare parte a fetusului blocheaz tractul genital, acestea vor fi tiate n buci i mama salvat cu toate eforturile. garbhasya hi gati citr karoti vi-guo 'nila | tatrn-alpa-matis tasmd avasthpekam caret || 36 ||

331

rrasthna

Anila (vta) agravat, produce diferite tipuri de aezri fetale. Deci medicul inteligent trebuie s adopte metodele potrivite (de extragere a fetusului) n funcie de situaie. chindyd garbha na jvanta mtara sa hi mrayet | sahtman na copekya kaam apy asta-jvita || 37 || Fetusul mort va fi tiat (i extras rapid), deoarece el va ucide i mama. Nici chiar o secund nu va fi lsat dup moartea sa. yoni-savaraa-bhraa-makkalla-vsa-pitm | pty-udgr himg ca mha-garbh parityajet || 38 || Femeia care are fetusul blocat, asociat cu contracii i prolaps uterin, makkala (durere de dup natere, durere puerperal), dispnee, miros ru, eructaii i rceala corpului va fi refuzat (de la tratament, ntruct nu mai poate fi salvat). ath-patantm apar ptayet prva-vad bhiak | eva nirhta-aly tu siced uena vri || 39 || dadyd abhyakta-dehyai yonau sneha-picu tata | yonir mdur bhavet tena la csy pramyati || 40 || Placenta care nu coboar va fi extras prin aceleai metode (descrise mai devreme). Dup ce este dat afar, se va stropi (ntregul corp) cu ap cald i se va unge cu ulei. n vagin se va insera o fa nmuiat n grsime (ghee sau ulei). Prin aceasta, tractul vaginal se nmoaie i durerea dispare. dpyaktivi-rsn-higv-el-paca-kolakt | cra snehena kalka v kvtha v pyayet tata || 41 || kauktivi-ph-ka-tvag-ghigu-tejin | tad-vac ca doa-syandrtha vedanopaamya ca || 42 || tri-rtram eva saptha sneham eva tata pibet | sya pibed aria ca tath su-ktam savam || 43 || ira-kakubha-kvtha-picn yonau vinikipet | upadrav ca ye 'nye syus tn yath-svam upcaret || 44 || Dpyak, ativi, rsn, higu, el i pacakola fcute pulbere, vor fi consumate mpreun cu grsime sau se consum un bolus umed fcut din acestea cu decoct. La fel, kauka, ativia, ph, ka tvak, higu i tejin pot fi folosite pentru drenarea (eliminarea) doa-urilor i pentru eliminarea durerii. Acest regim se administreaz trei zile, iar n urmtoarele apte zile, femeia va bea seara numai grsimi (ghee medicinal sau ulei). Se vor consuma aria-uri sau sava-uri bine preparate (decocturi i infuzii fermentate). O me nmuiat n decoct de iria sau kakubha va fi
332

Capitolul 2

meninut n vagin. Celelalte boli secundare (complicaii) vor fi tratate prin metode adecvate. payo vta-harai siddha daha bhojane hitam | raso daha ca para laghu-pathylpa-bhojan || 45 || svedbhyaga-par snehn bal-taildikn bhajet | rdhva caturbhyo msebhya s kramea sukhni ca || 46 || Laptele fiert cu droguri care calmeaz vta este ideal ca hran pentru zece zile. Supa de carne este ideal pentru urmtoarele zece zile, dup o cantitate mic de hran uoar. Pentru urmtoarele patru luni, ea trebuie s recurg la sudoraie, oleaie, s foloseasc zilnic bal taila i alte (uleiuri medicinale). Prin acestea, femeia atinge gradat fericirea (sntatea). bal-mla-kayasya bhg a payasas tath | yava-kola-kulatthn daa-mlasya caikata || 47 || nikvtha-bhgo bhga ca tailasya tu catur-daa | dvi-med-dru-majih-kkol-dvaya-candanai || 48 || riv-kuha-tagara-jvakarabha-saindhavai | klnusry-aileya-vacguru-punarnavai || 49 || avagandh-var-kraukl-ya-var-rasai | athv-rpapary-el-tvak-pattrai laka-kalkitai || 50 || pakva mdv-agnin taila sarva-vta-vikra-jit | stik-bla-marmsthi-hata-keu pjitam || 51 || jvara-gulma-grahonmda-mtrghtntra-vddhi-jit | dhanvantarer abhimata yoni-roga-kaypaham || 52 || ase pri de decoct din rdcini de bal, aceeai cantitate de lapte, decoct de yava, kola, kulattha i daamla, toate aceste (droguri) formnd o parte, la fel ca i cantitatea de droguri din decoct (d.e. o parte bal, totalul celor de mai sus va fi de 13 pri, respectiv 6 de decoct de bal, 6 de lapte, una de decoct de yava, kola, kulattha i daamla), taila (ulei de susan) reprezentnd o a paisprezecea parte. O past fin din cele dou med, dru, majih, cele dou kkol, candana, riv, kuha, tagara, jvaka, rabhaka, saindhava, klnusr, aileya, vac, aguru, punarnava, avagandh, var, kra-ukl, ya, var, rasa, athv, rpapar, ela, tvak i patra, toate acestea sunt folosite pentru a prepara un ulei medicinal care este fiert peste un foc mic. Acest ulei (bal taila), aprobat de Dhanvantari, vindec toate bolile produse de vta, este benefic pentru boli ale femeilor n stare puerperal, pentru copii, persoane care sufer de traumatisme ale punctelor vulnerabile i oaselor i pentru persoanele emaciate. El vindec febra, tumorile abdominale, posesiunea de ctre spirite rele, nebunia,
333

rrasthna

retenia de urin, hernia intestinal (n interiorul scrotului), probleme ale tractului genital i consumpia (tuberculoz). Aruadatta clarific cantitatea fiecrui constituent. Astfel, pentru a obine 96 pala de ulei medicinal, rdcinile de bal vor fi 24 de pala, apa 384 de pala (de 16 ori cantitatea de bal), decoctul va fi redus la 96 de pala (un sfert din cantitatea de ap), 96 pala de lapte, 4 pala de decoct de yava, etc., 1/2 kara din fiecare din cele dou meda, etc. i 96 pala de ulei (egal cu cea a decoctului). vasti-dvre vipanny kuki praspandate yadi | janma-kle tata ghra payitvoddharec chium || 53 || Atunci cnd, la o femeie care a murit n timpul naterii, se observ pulsaii pe abdomen n apropierea orificiului vezicii urinare, el (abdomenul) va fi deschis i copilul va fi scos rapid. madhuka ka-bja ca payasy suradru ca | amantaka ka-tils tmravall atvar || 54 || vkdan payasy ca lat sotpala-riv | anant riv rsn padm ca madhuyaik || 55 || bhat-dvaya-kmarya-kri-uga-tvac ghtam | pnipar bal igru vadar madhuparik || 56 || gaka bisa drk kaseru madhuka sit | saptaitn payas yogn ardha-loka-sampann || 57 || kramt saptasu mseu garbhe sravati yojayet | Dac n timpul celor apte luni de sarcin apare (riscul de) avort, atunci va fi consumat decoct din drogurile enumerate n urmtoarele apte versuri i jumtate, amestecat cu lapte, n ordinea respectiv (a lunilor). 1. mandhuka, kabija, payasy i suradru, 2. amantaka, katila, tmravall i atvar, 3. vkdan, payasy, lat, utpala i riv, 4. anant, riv, rsn, padm i madhuyaik, 5. cele dou bhat, kmarya, germeni i coaj de copaci care au sev lptoas i ghee, 6. pnipar, bal, igru, vadar i madhuparik, 7. gaka, bisa, drk, kaseru, madhuka i sit. kapittha-bilva-bhat-paoleku-nidigdhikt || 58 || mlai ta prayujta kra mse tathame | navame rivnant-payasy-madhuyaibhi || 59 || yojayed daame msi siddha kra payasyay | atha-v yaimadhuka-ngarmaradrubhi || 60 ||

334

Capitolul 2

n timpul celei de-a opta luni, vor fi administrate lapte fiert cu rdcini de kapittha, bilva, bhat, paola, iku i nidigdhik. n timpul celei de-a noua luni (va fi administrat lapte) cu riv, anant, payasy i madhuyai. n timpul celei de-a zecea luni (lapte) cu payasya sau cu yai madhuka, ngara i amaradru. avasthita lohitam agany vtena garbha bruvate 'nabhij | garbhkti-tvt kaukoa-tkai srute puna kevala eva rakte || 61 || garbha ja bhta-hta vadanti mrter na da haraa yatas tai | ojo-'ana-tvd atha-v-vyavasthair bhtair upekyeta na garbha-mt || 62 || Prin apariia (la femeie a) reteniei sngelui (menstrual), datorat lui vta i apariia semnelor sarcinii, cel lipsit de inteligen spune c este sarcin. Prin observarea descrcrilor de snge numai dup administrarea remediilor care au proprieti picante, fierbini (n poten) i penetrante, protii spun c fetusul a fost luat de bhta-uri (spirite rele), deoarece ele se hrnesc cu ojas (esena dhtu-rilor), sau din cauz c sunt necontrolate. Dar niciodat ele (bhta-urile) nu se hrnesc cu corpuri solide, i atunci de ce s stea naintea mamei copilului (dac este ntradevr aa)? Cele de mai sus arat c numai oprirea temporar a fluxului menstrual nu este neaprat sarcin, doar dac semnele sarcinii sunt prezente. n astfel de stri administrarea remediilor puternice produce descrcri ale sngelui din uter fr vreo mas solid. Deci, persoanele ignorante dau vina pe spiritele rele pentru distrugerea fetusului. Nu este adevrat, deoarece spiritele rele nu pot distruge lucrurile solide. Numai sngele care iese nseamn c nu s-a format deloc fetus, iar starea aceasta nu este nimic altceva dect o sarcin fals. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity | dvityo rrasthne garbhavypat nma dvityo'dhyya || Aici se ncheie capitolul denumit garbhavypat, al doilea n rrasthna, a doua seciune din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

335

rrasthna

Capitolul 3 Agavibhga rra (diferite pri ale corpului) athto'gavibhga rra vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul agavibhga rra, diferitele pri ale corpului, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. iro 'ntar-dhir dvau bh sakthinti samsata | a-agam aga pratyaga tasyki-hdaydikam || 1 || Capul, trunchiul, dou brae i dou picioare sunt, pe scurt, cele ase pri majore (aga) ale corpului. Ochii, inima etc. sunt prile minore (pratyaga) ataate acestora. abda spara ca rpa ca raso gandha kramd gu | khnilgny-ab-bhuvm eka-gua-vddhy-anvaya pare || 2 || abda (sunetul), spara (atingerea), rpa (forma), rasa (gustul) i gandha (mirosul) sunt calitile lui kha (ka), anila (vyu), agni (tejas), ambu (apas) i bh (pthivi). Creterea unei caliti, n unul dintre ele, se regsete i n fiecare din cele care i urmeaz. abda, spara, rpa, rasa i gandha sunt caracteristicile naturale (gua) ale celor cinci elemente primare (pacabhta) cnd acestea sunt n stadiul paramu rpa (stadiul atomic). n evoluie, ka bhta d natere lui vyu bhta, care are dou gua, respectiv abda a lui ka i spara (proprie). Din vyu bhta se nate agni bhta care are trei gua, respectiv abda, spara i rpa (proprie). Din agni bhta se formeaz apas bhta, care are patru gua, respectiv abda, spara, rpa i rasa (proprie). Din apas bhta se nate phivi bhta, care are cinci gua, respectiv abda, spara, rpa, rasa i gandha (proprie). tatra kht khni dehe 'smin rotra abdo vivikta-t | vtt spara-tvag-ucchvs vahner dg-rpa-paktaya || 3 || py jihv-rasa-kled ghra-gandhsthi prthivam | n corpul uman, din kha (ka bhta) sunt (produse) orificiile (canale, pori, tracturi), urechile (organele percepiei sunetului), sunetul (vocea, sunetele inimii, plmnilor, intestinelor, etc.) i spaiile goale. Din vyu bhta sunt (produse) atingerea, pielea (organul percepiei atingerii) i respiraia. Din agni bhta sunt (produse) ochii (organul percepiei luminii), vederea (percepia formelor) i digestia. Din apas bhta sunt (produse) limba (organul percepiei gustului), gustul i umezeala (fluidele). Din

336

Capitolul 3

pthivi bhta sunt (produse) nasul (organul percepiei mirosului), mirosul i oasele. Cele de mai sus reprezint doar o descriere sumar. Sunt multe alte substane n corp care aparin fiecrei bhta, care pot fi nelese prin proprietile i funciile lor. Urechi, piele, ochi, limb i nas sunt sediile organelor de sim (indriya adhihna). Urechea are abdendriya (organul percepiei sunetului), pielea are sparanendriya (organul percepiei atingerii), ochiul are rpendriya (organul percepiei formei, luminii), limba are rasanendriya (organul percepiei gustului) i nasul are ghranendriya (organul percepiei mirosului). mdv atra mt-ja rakta-msa-majja-guddikam || 4 || paitka tu sthira ukra-dhamany-asthi-kacdikam | caitana cittam aki nn-yoniu janma ca || 5 || Prile moi precum snge, muchi, mduv, rect, etc. sunt mtja (derivate de la mam). Cele care sunt stabile (statice) precum sperm, artere, oase, pr, etc. sunt paitja (derivate de la tat). Din cetan (suflet) sunt derivate mintea, organele de sim i naterea (ncercarea de a se nate) n diferite specii de vieuitoare. Doctrina ciclului naterilor i morilor este indicat n ultima propoziie. Atman (sufletul), care este nemuritor, este supus ncercrii de fi nscut n diferite specii de vieuitoare n funcie de aciunile bune sau rele pe care le-a desfurat n vieile anterioare. Aciunile bune conduc la o natere n specii superioare, nobile, n timp ce aciunile rele conduc la nateri n specii inferioare. Efectele acestor aciuni nu se sfresc cu moartea ntr-o via, ci sunt purtate n urmtoarea natere. Acestea sunt cunoscute ca vsan-uri. stmya-ja tv yur rogyam an-lasya prabh balam | Din stmya (echilibru) sunt derivate viaa (durata vieii), sntatea, activitile entuziaste, radiana (strlucirea n toate activitile, culoare a pielii, etc.) i vigoarea (fizic i mental). rasa-ja vapuo janma vttir vddhir a-lola-t || 6 || Din rasa (poriunea nutritiv a hranei) este derivat naterea (originea) corpului (formarea i dezvoltarea fetusului), meninerea sa (continuarea activitilor vitale), creterea i non-ataamentul. Hrana este cauza pentru comportamentul omului n ceea ce privete activitile sale senzoriale. Unele alimente produc o mare implicare n activiti senzoriale, chiar dac sunt neglijate obligaiile imperative ale cuiva. Astfel ele duc persoana n afara cii drepte.

337

rrasthna

sttvika aucam stikya ukla-dharma-rucir mati | rjasa bahu-bhi-tva mna-krud-dambha-matsaram || 7 || tmasa bhayam a-jna nidrlasya vidi-t | iti bhta-mayo dehas Purificarea, credina n Dumnezeu, nclinarea pentru a urma calea virtuii pure (calea dreapt) sunt stvika (derivate din satva gua). Vorbria, mndria, mnia, vanitatea i gelozia sunt rjasa (derivate din rajas gua). Frica, ignorana, somnolena, lncezeala i ngrijorarea sunt tmasa (derivate din tamas gua). Astfel corpul este compus din bhta-uri. Purificarea este de trei feluri, respectiv kyika (a corpului), vcika (a vorbirii) i mnasika (a minii). Recunotina, datoria, compasiunea, valoarea, nobleea, ingeniozitatea, memoria bun i multe alte astfel de caliti virtuoase sunt, de asemenea, sattva gua. Vitejia, nerecunotina, senzualitatea (cutarea de plceri), instabilitatea i alte vicii sunt rajas gua. Comiterea de erori, intelectul prost, memoria i vigoarea sunt derivate din tamas gua. Corpul uman, ca i toate substanele din univers, este constituit numai din cele cinci elemente primare formatoare (pacabhta). tatra sapta tvaco 'sja || 8 || pacyamnt prajyante krt satnik iva | n acesta (corp), apte straturi ale pielii sunt produse n timpul metabolizrii sngelui, aa cum caimacul (este produs) n timpul fierberii laptelui. Numele i caracteristicile acestor straturi ale pielii sunt furnizate n Suruta Sahit (cap. 4 din rrasthna) ca urmtoarele: Avabhsin, primul strat este n grosime de 1/18 din grosimea bobului de orez i are culori i umbre. Lohit, al doilea strat, are 1/16 din grosimea bobului de orez. vet, al treilea, este de 1/12 n grosime. Tmr, al patrulea, este de 1/8 n grosime. Vedini, al cincilea, este de 1/5 n grosime. Rohin, al aselea, este de grosimea bobului de orez, iar mmsadhar, al aptelea, are dublul grosimii bobului de orez. dhtv-ayntara-kledo vipakva sva svam ma || 9 || lema-snyv-aparcchanna kalkhya kha-sra-vat | t sapta Umezeala prezent n interiorul dhtu-urilor (esuturilor) i ay-urilor (organelor) prelucrat prin propria lor cldur (agent transformator al fiecrui dhtu i organ) este transformat ntr-o structur numit kal, la fel cum seva se formeaz n copaci. Acestea sunt acoperite cu leman, snyu (material tendinos, aponevroze) sau apar (esut de alimentare). Acestea sunt n numr de apte.
338

Capitolul 3

Identificarea acestor structuri (kal) a rmas nc o problem. Acestea sunt n general considerate a fi membrane subiri, responsabile de unele funcii specifice. Numele lor i detalii despre acestea sunt furnizate n Suruta Sahita (cap. 4 din rrasthna) ca fiind urmtoarele: 1.Mmsadhar kal, prezent n interiorul muchilor, permite formarea reelei de vene, artere, tendoane i alte structuri tubulare. 2.Raktadhar kal, prezent n interiorul muchilor i n ficat i splin, menine sngele n interiorul acestora. 3.Medodhar kal, prezent n abdomen i interiorul oaselor, ine mduva osoas (mduva roie n oasele mici i galben n oasele mari). 4.lemadhar kal, prezent n interiorul articulaiilor oaselor, confer lubrefierea pentru micri uoare. 5.Puradhar kal, prezent n interiorul lui pakvaya (intestine), asist funcia de separare a materiilor nefolositoare (materii fecale) la nivelul cecului (uuka). 6.Pittadhar kal, prezent n interiorul lui maya (stomac i duoden), este responsabil de meninerea hranei ingerate pentru un anumit timp n maya i asist la transformarea hranei (digestie). 7.ukradhar kal, prezent n partea dreapt, la dou agula (limi de deget) mai jos de deschiderea orificiului vezicii urinare. sapta cdhr raktasydya kramt pare || 10 || kaphma-pitta-pakvn vyor mtrasya ca smt | garbhayo 'ama str pitta-pakvayntare || 11 || dhra (aya, conintorii) sunt apte, la numr. Primul este rakta (sngele), urmat de acelea ale lui kapha, ma (hrana nedigerat), pitta, pakv (hrana digerat), vyu (vta) i mtra (urina). La femei, exist un al optulea, situat ntre pittaaya i pakvaya, numit garbhaya (uter). Raktaya este reprezentat de yakt (ficat) i plhan (splin). maya este stomacul i intestinul subire, pittaya este duodenul, ficatul i vezicula biliar. Pakvaya este intestinul gros, inclusiv cecul. Vtaya este intestinul gros inclusiv rectul, iar mtraya este vezica urinar. kohgni sthitny eu hdaya kloma phupphusam | yakt-plhouka vkkau nbhi-imbhntra-vastaya || 12 || Kohga (organele din interiorul pieptului i abdomenului) sunt hdaya (inima), kloma (pancreasul?), phupphusa (plmnii), yakt (ficatul), plhan (splina), uuka (cecul), cei doi vkka (rinichii), nbhi (ombilicul), imbha (uterul?), ntra (intestine) i basti (vezica urinar). Kloma a fost identificat n mod diferit ca fiind trahee, plmnul drept, vezicula biliar sau pancreasul. Dintre acestea, pancreasul este acceptat de ctre majoritatea nvailor. La fel este situaia n ceea ce privete identificarea lui imbha, care n general este identificat ca uter. daa jvita-dhmni iro-rasana-bandhanam |
339

rrasthna

kaho 'sra hdaya nbhir vasti ukraujas gudam || 13 || Cele zece jvita dhma (locuri ale vieii) sunt ira (capul), rasana bandhana (baza limbii), kaha (gtul), asra (sngele), hdaya (inima), nbhi (ombilicul), basti (vezica urinar), ukra (sperma), ojas (esena dhtu-urilor) i guda (rect i anus). jlni kaar cge pthak o-aa nirdiet | a krc sapta svanyo mehra-jihv-iro-gat || 14 || astrea t pariharec catasro msa-rajjava | catur-dasthi-saght smant dvi-gu nava || 15 || Exist n corp aisprezece jla (structuri tip reea) i kaar (tendoane mari), ase krc (structuri precum peria), apte svan (suturi, rafenuri) localizate n penis, limb i cap. Acestea vor fi cruate de instrumentele ascuite. Exist patru msa rajju (funicule musculare), paisprezece asthisaghta (uniuni, confluene ale oaselor), optsprezece smant (demarcaii, delimitri). asthn atni ai ca tri danta-nakhai saha | dhanvantaris tu try ha sadhn ca ata-dvayam || 16 || daottara sahasre dve nijagdtri-nandana | snvn nava-at paca pus pe-atni tu || 17 || adhik viati str yoni-stana-samrit | Trei sute i aizeci este numrul de asthi (oase), inclusiv dinii i unghiile. Dhanvantari (Divodsa) spune c sunt numai trei sute. Numrul de sandh (articulaii) este de dou sute i zece. Fiul lui Atri (Kna treya) spune c acestea sunt dou mii. Snyu (tendoanele) sunt nou sute, pe (muchii) sunt cinci sute la brbai i cu douzeci mai mult la femei, n tractul vaginal i sni. daa mla-sir ht-sths t sarva sarvato vapu || 18 || rastmaka vahanty ojas tan-nibaddha hi ceitam | sthla-ml su-skmgr pattra-rekh-pratna-vat || 19 || bhidyante ts tata sapta-atny s bhavanti tu | Mla sir (venele mari, venele rdcin, centrale) sunt zece localizate n (ataate la) hdaya (inim). Ele transport rasa (primul fluid tisular) i ojas (esena esuturilor) n ntregul corp i de acestea depind toate activitile corpului. Ele sunt mari la rdcin i foarte mici la vrfuri i apar precum liniile unei frunze (ca o reea). mprite, n felul acesta, ele devin apte sute (la numr). tatraikaika ca khy ata tasmin na vedhayet || 20 ||
340

Capitolul 3

sir jlan-dhar nma tisra cbhyantarrit | o-aa-dvi-gu roy ts dve dve tu vakae || 21 || dve dve kaka-tarue astreau spen na t | prvayo o-aaikaikm rdhva-g varjayet tayo || 22 || dv-daa-dvi-gu phe pha-vaasya prvayo | dve dve tatrordhva-gminyau na astrea parmet || 23 || pha-vaj jahare ts mehanasyopari sthite | roma-rjm ubhayato dve dve astrea na spet || 24 || catvriad urasy s catur-daa na vedhayet | stana-rohita-tan-mla-hdaye tu pthag dvayam || 25 || apastambhkhyayor ek tathplpayor api | grvy pha-vat ts nle manye kkike || 26 || vidhure mtk cau o-aeti parityajet | hanvo o-aa ts dve sadhi-bandhana-karma || 27 || n fiecare extremitate, venele (sir) sunt o sut. Dintre acestea, patru, respectiv una pe nume jlandhar i trei situate profund n interior, nu vor fi tiate (pentru venesecie). n roi (pelvis) exist de dou ori cte aisprezece (32) vene. Dintre acestea, cte dou n ambele vakaa (inghinale) i cte dou n ambele kaka tarua (creasta iliac). Acestea opt nu vor fi atinse cu instrumentele ascuite (ale veneseciei). n prva-uri (flancuri) sunt aisprezece vene. Dintre ele, vor fi evitate cte una de fiecare parte, care merg n sus. n pha (spate) acestea sunt de dou ori cte dousprezece pe fiecare parte a coloanei vertebrale. Dintre ele, cte dou pe ambele pri, care merg n sus, nu vor fi atinse de instrumente ascuite. n jahara (abdomen) numrul lor este acelai ca n spate. Dintre acestea, cte dou pe fiecare parte, situate mai sus de penis, pe fiecare parte a liniei de inserie a prului, nu vor fi atinse de instrumente ascuite. n uras (piept) exist patruzeci. Dintre ele, paisprezece, respectiv cte dou situate la stanarohita (limita superioar a snilor), stanamla (limita inferioar a snilor), hdaya (regiunea inimii), cte una la apasthambha (marginea stng i dreapt a pieptului) i apalapa (marginile stng i dreapt ale spatelui) nu vor fi tiate. n grv (gt), numrul lor este acelai ca la spate. Dintre ele, aisprezece, respectiv dou nla, dou manya, dou kkika, dou vidhura i opt mtk, vor fi evitate. n hanu (maxilarul inferior) sunt aisprezece. Dintre ele, cele dou care leag articulaia (maxilarului inferior cu craniul) nu vor fi tiate.

341

rrasthna

jihvy hanu-vat tsm adho dve rasa-bodhane | dve ca vca-pravartinyau nsy catur-uttar || 28 || viatir gandha-vedinyau tsm ek ca tlu-gm | a-pacan nayanayor nimeonmea-karma || 29 || dve dve apgayor dve ca ts a iti varjayet | ns-netrrit air lale sthapan-ritm || 30 || tatraik dve tathvartau catasra ca kacnta-g | saptaiva varjayet ts karayo o-atra tu || 31 || dve abda-bodhane akhau sirs t eva crit | dve akha-sadhi-ge ts mrdhni dv-daa tatra tu || 32 || ekaik pthag utkepa-smantdhipati-sthitm | ity a-vedhya-vibhgrtha pratyaga varit sir || 33 || a-vedhys tatra krtsnyena dehe '-navatis tath | sakr grathit kudr vakr sadhiu crit || 34 || n jihv (limb) numrul lor este acelai ca n maxilarul inferior (aisprezece). Dintre acestea, dou situate mai jos de cea implicat n percepia gustului i dou legate de vorbire (nu vor fi tiate). n nas sunt douzeci i patru. Dintre ele, dou responsabile pentru percepia mirosului i una din palat, nu vor fi tiate. n ochi sunt cincizeci i ase. Dintre ele, ase, respectiv, cele dou n legtur cu nchiderea i deschiderea pleoapelor i cele dou situate la apga (unghiul extern al ochiului), (cte una pentru fiecare ochi), vor fi evitate. n frunte sunt aizeci. Dintre ele, cea localizat la sthapan, cele dou de la varta, patru la limita de inserie a prului, acestea apte vor fi evitate. n urechi sunt aisprezece. Dintre ele, dou implicate n percepia sunetului vor fi evitate. n akha (tmple) este acelai numr (aisprezece). Dintre ele, dou situate la articulaiile tmplelor, nu vor fi tiate. n cap sunt dousprezece. Dintre ele, cte una situat la utkepa (la limita prului), smanta (suturile craniului) i adhipati (linia bregmatic) (total opt) nu vor fi tiate. Astfel au fost descrise sir-urile (venele) pentru fiecare parte a corpului, respectiv cele nouzeci i opt (n total) pentru ntregul corp, care nu vor fi tiate (pentru venesecie). n afar de acestea, acelea (sir-uri) care sunt fuzionate, formate n ghemuri foarte mici, sinuoase i localizate n interiorul articulaiilor, nu vor fi tiate (pentru lsarea de snge). ts atn saptn pdo 'sra vahate pthak | vta-pitta-kaphair jua uddha caiva sthit mal || 35 arram anughanti payanty anya-th puna |
342

||

Capitolul 3

Dintre cele apte sute de sir-uri (vene), un sfert (o sut apte zeci i cinci) poart snge viciat de vta, pitta, kapha i snge pur (neviciat), separat. Mala-urile (doa) care se menin aa (n stadiul normal) susin corpul, n timp ce, pe de alt parte (n stadiul lor anormal), ele produc probleme corpului. tatra yvru skm pra-rikt kat sir || 36 || praspandinya ca vtsra vahante pitta-oitam | sparo ghra-vhinyo nla-pt kapha puna || 37 || gaurya snigdh sthir t sasa liga-sakare | gh sama-sthit snigdh rohiya uddha-oitam || 38 || Acelea (vene) care sunt albstrui-roiatice la culoare, mici, (uneori) pline i (alteori) goale trector i care au pulsaii, poart snge amestecat cu vta. Cele care sunt calde la atingere, cu flux rapid, albastre-glbui la culoare, poart snge amestecat cu pitta. Cele care sunt albe la culoare, netede, statice (imobile, ferme, dure) i reci la atingere, poart snge amestecat cu kapha. Amestecul acestor semne indic amestecul doa-urilor. Acelea care sunt situate profund, simetrice, netede i de culoare roiatic, poart snge pur (neamestecat cu doa-uri). dhamanyo nbhi-sabaddh viati catur-uttar | tbhi parivt nbhi cakra-nbhir ivrakai || 39 || tbhi cordhvam adhas tiryag deho 'yam anughyate | Arterele (dhamani) ataate lui nbhi (ombilic) sunt douzeci i patru. nconjurat de acestea, ombilicul se aseamn cu gaura axului roii nconjurat de spie. Prin acestea, rspndite n sus, n jos i n pri, ntregul corp este meninut (cu provizii de nutrieni). Termenul dhamani literal nseamn cea care pulseaz, care are pulsaii deci o arter. n descrierea de mai sus ombilicul este centrul sistemului arterial n viaa fetal. Dup natere, inima devine centrul. srotsi nsike karau netre pyv-sya-mehanam || 40 || stanau rakta-patha ceti nrm adhika trayam | Srota-urile (orificii, canale, pasaje, deschideri) sunt: dou n nas, dou n urechi, dou n ochi, unul al rectului, unul al gurii i unul al uretrei. La femei, acestea sunt cu trei mai mult, respectiv dou n sni i unul al pasajului sngelui (fuidului menstrual). Aceste orificii sunt largi ca mrime i deschidere la exterior i sunt n numr de nou. Pentru aceasta se mai numesc i sthla srota, bhya srota, nava dvra, nava chidra (nou despicturi sau pori ale corpului).

343

rrasthna

jvityatanny anta srotsy hus trayo-daa || 41 || pra-dhtu-malmbho-'nna-vhny a-hita-sevant | tni duni rogya viuddhni sukhya ca || 42 || Srota-urile interne se spune c sunt treisprezece i sunt sediile vieii (activitilor eseniale pentru existena vieii). Acestea sunt, cte una pentru pra (respiraie), dhtu-uri (cele apte esuturi fundamentale), mala-uri (cei trei produi principal ai metabolismului), ambu (apa) i anna (hrana). Atunci cnd se viciaz (devin anormale), prin indulgena n cele nepotrivite (hran i activiti), dau natere bolilor, iar cnd sunt neviciate (normale) produc sntate. sva-dhtu-sama-varni vtta-sthlny ani ca | srotsi drghy kty pratna-sadni ca || 43 || Acestea posed aceeai culoare ca dhtu-urile lor (esuturile n care sunt prezente), sunt circulare, mari (largi) sau mici, lungi i seamn cu reeaua de linii a frunzelor. hra ca vihra ca ya syd doa-guai sama | dhtubhir vi-guo ya ca srotas sa pradaka || 44 || Alimentele i activitile care au caliti similare acelora ale doa-urilor i nesimilare cu acelea ale dhtu-urilor sunt viciatori ai srota-urilor. ati-pravtti sago v sir granthayo 'pi v | vi-mrgato v gamana srotas dui-lakaam || 45 || Atipravtti (creterea structurii sau funciei), saga (descreterea structurii sau funciei), sir (srota), granthi (apariia de formaiuni, tumori, ngrori, etc.) i vimrga gamana (micarea n ci neobinuite sau greite) sunt srota dui lakaa (semnele anormalitii srota-urilor). bisnm iva skmi dra pravistni ca | dvri srotas dehe raso yair upacyate || 46 || Orificiile (deschiderile) srota-urilor (interne) sunt minuscule, se ntind (rspndesc) n deprtare, precum cele din peiolul lotusului. Dintre ele, rasa (esutul fluid care poart nutrienii) hrnete (toate prile corpului). vyadhe tu srotas moha-kampdhmna-vami-jvar | pralpa-la-vi-mtra-rodh maraam eva v || 47 || sroto-viddham ato vaidya pratykhyya prasdhayet | uddhtya alya yatnena sadya-kata-vidhnata || 48 ||

344

Capitolul 3

Dac srota-urile sunt traumatizate, se instaleaz pierderea contienei, tremurturi, flatulen, vom, febr, delir, durere n abdomen, blocarea fecalelor i urinei i chiar moartea (poate s apar). Deci medicul va informa mai nti rudele persoanei care are leziuni ale srota-urilor despre incurabilitate, i abia apoi va efectua tratamentul, va ndeprta corpul strin cu toate eforturile i va trata rana la fel cum este tratat o ran recent. n plus fa de cele de mai sus, mai multe detalii despre srota-urile interne sunt prezentate n aga sagraha (capitolul 6 din rra sthna): srota-urile sunt treisprezece la numr, respectiv: 1. Pravahasrota organele sale principale sunt hdaya (inima) i mahsrotaurile (tractul alimentar). El devine viciat prin uscciune i depleia tisular, suprimarea setei, foamei i altor necesiti ale corpului etc. Respiraia crescut, sczut, dificil sau ntrerupt, nsoit de durere i sunete sunt semnele (principale) ale vicierii. Tratamentul pentru acestea este acelai ca a lui vsa (dispneea). 2. Ambuvahasrota (udakavaha) organele sale principale sunt tlu (palatul) i kloma (pancreasul). El devine viciat de ctre ma (hrana nedigerat), fric, exces de buturi alcoolice, hran uscat, supresia setei, etc. Setea sever, uscciunea gurii, sunete n urechi i pierderea contienei sunt semnele vicierii sale. Tratamentul este acelai ca cel pentru t (sete). 3. Annavaha srota organele sale principale sunt maya (stomacul) i vmaprva (flancul drept, esofagul?). 4. Rasavaha srota organele principale sunt hdaya (inima) i cele zece dhamani (vase de snge). 5. Raktavaha srota organele principale sunt yakt (ficatul) i plhan (splina). 6. Mmsavaha srota organele principale sunt snyu (tendoanele) i tvak (pielea). 7. Medavahasrota organele principale sunt cele dou vkka (rinichi) i mmsa (muchi) (respectiv vapvahana pancreasul, n Caraka Sahit). 8. Asthivaha srota organele principale sunt jaghana (pelvisul) i meds (grsimea). 9. Majjavahasrota organele principale sunt parva (articulaii) i asthi (oase). 10. ukravahasrota organele principale sunt cele dou stana (sni), cele dou muka (testiculele, ovarele?). Caraka include i ephas (penisul). 11. Mtravaha srota organele principale sunt basti (vezica urinar) i cele dou vankaa (inghinale). 12. Puravahasrota organele principale sunt pakvaya (intestinul gros) i sthla antra (sthla gua, rectul, n conformitate cu Caraka). 13. Svedavaha srota organele principale sunt meda (grsimea) i romakpa (foliculii piloi).

345

rrasthna

Srota-urile sunt numite astfel, deoarece ele au sravaa (secreii, materiale fluidice exudative). annasya pakt pitta tu pcakkhya pureritam | doa-dhtu-maldnm mety treya-sanam || 49 || Pcaka pitta, aa cum a fost descris mai devreme (n capitolul 12 din strasthna) este cea care diger hrana. Atreya proclam c este m (cldura, focul) n (fiecare din) doa, dhtu i mala. Pcaka pitta este prezent n interiorul lui jahara i diger hrana ingerat, deci ea mai este numit i jhargni, kohgni, kygni, audarygni i vaivnara. tad-adhihnam annasya grahad graha mat | saiva dhanvantari-mate kal pitta-dharhvay || 50 || yur-rogya-vryaujo-bhta-dhtv-agni-puaye | sthit pakvaya-dvri bhukta-mrgrgaleva s || 51 || bhuktam maye ruddhv s vipcya nayaty adha | bala-vaty a-bal tv annam mam eva vimucati || 52 || grahay balam agnir hi sa cpi graha-bala | dite 'gnv ato du graha roga-kri || 53 || yad anna deha-dhtv-ojo-bala-vardi-poaam | tatrgnir hetur hrn na hy a-pakvd rasdaya || 54 || Sediul su (pcaka pitta, jhargni) este grahai (duodenul) numit aa deoarece este conintorul (receptaculul) hranei. n opinia lui Dhanvantari este kal cunoscut ca pittadhar. Situat la intrarea n pakvaya (intestine) i acionnd ca un zvor al canalului hranei, acesta este responsabil pentru durata vieii, sntate, vitejie, ojas, vigoarea lui bhtgni i dhtvagni. Cnd acesta (grahai) este puternic, el reine hrana ingerat n maya (stomac), o diger bine i apoi o aduce n jos (n pakvaya, intestine), dar cnd este slbit, el permite chiar i hranei nedigerate (s intre n intestine). Vigoarea lui grahai este din agni nsui, iar aceasta (vigoarea lui agni) este din grahai. Cnd agni este perturbat, se viciaz i grahai i se produc boli. Acea hran care confer hrnire dhtu-urilor, ojas, vigoare, culoare (i aspect plcut) etc. este ntradevr fcut astfel de ctre agni, care este cauza pentru digestia sa. Rasa i celelalte nu se formeaz din hran nedigerat. anna kle 'bhyavahta koha prnilhtam | dravair vibhinna-saghta nta snehena mrdavam || 55 || sadhukita samnena pacaty maya-sthitam | audaryo 'gnir yath bhya sthl-stha toya-taulam || 56 ||

346

Capitolul 3

Hrana ingerat la timpul potrivit este condus n tractul alimentar de ctre pravta. Masele compacte sunt desfcute i nmuiate de ctre lichid, apoi audarygni (jhargni), activat de ctre samnavta, diger hrana prezent n maya (stomac) ntocmai precum focul extern fierbe orezul cu apa dintr-un vas. dau a-rasam apy anna madhur-bhtam rayet | phen-bhta kapha yta vidhd amla-t tata || 57 || pittam mayt kuryc cyavamna cyuta puna | agnin oita pakva piita kau mrutam || 58 || Cu toate c hrana este constituit din toate cele ase gusturi, la nceput ea devine madhura (dulce) i d natere lui kapha, ca o spum. Supus n continuare digestiei, ea devine amla (acr) i d natere lui pitta. Apoi, dat afar din maya, devine uscat, solid i kau (picant) i d natere lui vta. Cele trei stadii succesive ale digestiei, respectiv madhura, amla i kau, sunt cunoscute ca avasthpka, fiecare ducnd la producerea lui kapha, pitta i respectiv vta. mpreun, toate aceste trei stadii formeaz prima faz a digestiei hranei. bhaumpygneya-vyavy pacoma sa-nbhas | pachra-gun svn svn prthivdn pacanty anu || 59 || Cele cinci m (agni) respectiv bhauma, pya, agneya, vyavya i nbhasa, diger prthiva i celelalte caliti ale hranei, fiecare cu tipul su. Tipurile de agni bhauma (prthiva), pya, agneya, vyavya i nbhasa sunt cunoscute ca bhtgni-uri. Acestea sunt prezente n jhargni, i deriv puterea din el i i ncep aciunea dup ce s-au finalizat cele trei avasthpka. Fiecare bhtgni acioneaz n funcie de propriul su tip de material alimentar. Prthivgni acioneaz asupra materialelor prthiva (de pmnt), pygni acioneaz asupra materialelor pya i aa mai departe. Aceast activitate a lui bhtgni este cunoscut ca nihapka, a doua faz a digestiei. yath-sva te ca puanti pakv bhta-gun pthak | prthiv prthivn eva e e ca deha-gn || 60 || Acestea (calitile hranei), dup ce au fost digerate, hrnesc calitile (materialele corpului, precum doa-urile, dhtu-urile, mala-urile, etc.). Calitile prthiva (ale hranei) hrnesc numai calitile prthiva (ale corpului), iar restul pe celelalte (fiecare n parte). Dup nihapka, calitile prthiva ale hranei devin nutrieni pentru categoria de materiale prthiva (precum oasele, muchii, etc.). Calitile pya hrnesc numai materialele pya (kapha, rasa, laska, meda, majja,
347

rrasthna

mtra, etc.), calitile taijasa hrnesc materialele taijasa (rakta, vederea, etc.), calitile vyviya hrnesc materialele vyviya (vta, pielea, etc.), iar calitile nbhasa hrnesc materialele nbhasa (spaii goale, urechi, etc.). n acest fel, diferite caliti ale hranei confer hrnire materialelor corpului. kia sra ca tat pakvam anna sabhavati dvi-dh | tatrccha kiam annasya mtra vidyd ghanam akt || 61 || Hrana digerat (dup cele dou faze ale digestiei) se mparte n dou pri, respectiv kia (grosier) i sra (esena). Poriunea fin (lichid) a produilor de evacuare ai hranei devine mtra (urin), iar poriunea solid devine akt (fecale). sras tu saptabhir bhyo yath-sva pacyate 'gnibhi | Sra (esena) este transformat mai departe de cele apte agni-uri proprii (dhtvagni prezente n fiecare dhtu). || rasd rakta tato msa msn medas tato 'sthi ca || 62

asthno majj tata ukra ukrd garbha prajyate | Din rasa (se formeaz) rakta, apoi msa (din rakta), din msa (se formeaz) meda, apoi asthi, din asthi (se formeaz) majj, apoi ukra (din majj), iar din ukra (se formeaz) garbha (embrionul). Sra (esena) hranei cunoscut i ca hrarasa, absorbit n pkvaya (intestinul mic) i supus mai departe transformrii, devine rasa dhtu (primul esut). Acesta conine materii nutritive (poaka aa) necesare tuturor celorlalte dhtu-uri. El ajunge la toate esuturile, prin srota-urile interne prezente n dhtu-uri, i le furnizeaz nutrienii necesari lor. Aceste materiale nutritive sunt acionate apoi de ctre dhtvagni, prezente n fiecare dhtu. Dup aceasta se formeaz dou tipuri de materiale, respectiv sra (esena) i kia (produs grosier). Sra (esena) este de dou tipuri, respectiv sthla (grosier), care este mai mult n cantitate i este folosit de ctre acelai dhtu pentru propria sa cretere, i skma (fin), care este mai mic n cantitate i este necesar pentru formarea urmtorului dhtu. Astfel rasadhtu contribuie cu unele materiale la rakta i aa mai departe. Deci, se spune c un dhtu este hrana pentru celelalte. Rasadhtu, numit aa deoarece el circul mereu, poart aceste materiale i de la un dhtu ctre altele. De aici i descrierea de mai sus, c dhtu precedent d natere urmtorului dhtu. Ultimul dhtu, ukra, duce la formarea embrionului. Rasadhtu poart nutrienii pentru toate dhtu-urile, iar formarea celor apte dhtu a fost explicat de comentatori precum Cakrapidatta prin

348

Capitolul 3

cele trei analogii (nyya), respectiv kra dadhi nyya, kedrikuly nyya i khalekapota nyya. 1. kradadhi nyya: la fel cum laptele dulce se transform n lapte acru, iar acesta n unt i untul n ghee, rasadhtu devine raktadhtu, rakta dhtu devine msa i aa mai departe. Aceast explicaie a fost respins deoarece ea nu explic formarea lui sra i kia. 2. khale kapota nyya: la fel cum porumbeii, att din deprtare ct i din apropiere, vin pentru a aduna grunele dintr-un loc i apoi se ntorc la slaul lor, tot aa fiecare dhtu i adun necesitile din fondul lui rasadhtu. Aceast analogie a fost respins, deoarece nu ofer o explicaie pentru circulaia lui rasadhtu. 3. kedrikuly nyya: la fel cum un teren agricol ntins este mprit n mici suprafee, i fiecreia i se furnizeaz ap prin canale mici, asigurnd n felul acesta nutriia tuturor vegetalelor din diferite locuri, apa dintr-o parcel curgnd spre urmtoarea n cantiti mici, tot aa rasadhtu curge prin canale mici (srota-uri interne), asigurnd nutriia tuturor dhtu-urilor care rmn n locul lor. Aceast analogie a fost acceptat, deoarece rspunde la toate problemele, n principal aceea privind circulaia lui rasadhtu. Prezena focului n fiecare esut, procesul digestiei, producerea esenei i a ceea ce este de eliminat n fiecare dhtu, formarea i dezvoltarea dhtu-urilor unul dup altul, asigurarea creterii corpului, toate acestea sunt cunoscute ca dht parima (metabolismul tisular). kapha pitta mal kheu prasvedo nakha-roma ca || 63 || sneho 'ki-tvag-vim ojo dhtn krama-o mal | Kapha, pitta, kha mala (produii de metabolism ai srota-urilor externe), sveda (transpiraia), nakha (unghiile) i roma (prul), materialele grsoase ale ochilor, pielii i fecalelor i ojas (esena dhtu-urilor) sunt mala (deeuri, produi de metabolism) ale dhtu-urilor respective. Kapha este produsul de metabolism a lui rasadhtu, pitta este al lui rakta, secreiile ochilor, nasului i gurii sunt ale lui msa, sudoarea este a lui meda, unghiile i prul sunt ale lui asthi, materialele grsoase ale fecalelor, ochilor, pielii etc. sunt ale lui majj, iar ojas este produsul lui ukra. prasda-kiau dhtn pkd eva dvi-dharcchata || 64 || Esena i deeurile dhtu-urilor sunt produse numai dup digestia lor. paras-paropasastambhd dhtu-sneha-param-par | ke-cid hur aho-rtrt a-ahd apare pare || 65 || msena yti ukra-tvam anna pka-kramdibhi | satat bhojya-dhtn parivttis tu cakra-vat || 66 ||
349

rrasthna

Continuitatea evoluiei dhtu-urilor este din cauza interrelaiei intime (dintre precedentul i urmtorul dhtu). Unii (autoriti) spun c hrana este convertit n ukra (ultimul dhtu) ntr-o zi. Alii spun dup ase zile, iar alii dup o lun, dup traversarea seriei de pka (digestie i transformare). Transformarea lui bhojya dhtu (esuturi nutritive, cantiti mici de esen a esutului precedent) se desfoar fr ntrerupere, ca roile (ca micarea lor). vydni prabhvea sadya ukrdi kurvate | prya karoty aho-rtrt karmnyad api bheajam || 67 || Afrodisiacele, prin efectul lor special, produc imediat ukra. Probabil c alte medicamente i produc aciunea lor (efectele) ntr-o zi i o noapte. vynena rasa-dhtur hi vikepocita-karma | yuga-pat sarvato 'jasra dehe vikipyate sad || 68 || Rasa dhtu nsui devine circulant prin activitatea adecvat continu a lui vyna (vta) n ntregul corp. kipyama kha-vaiguyd rasa sajjati yatra sa | tasmin vikra kurute khe varam iva toya-da || 69 || dom api caiva syd eka-dea-prakopaam | Cnd rasa dhtu stagneaz n orice loc, datorit anormalitilor lui kha (srota-urile din interiorul dhtu-urilor), d natere bolilor n acel loc, la fel cum norii (stagnani ntr-un loc) aduc ploaia. Tot aa, doa-urile se agraveaz ntr-un loc (datorit stagnrii). Sediul principal al lui rasa este hdaya (inima), care este i sediul lui vyna vta. Vyna mpinge rasa prin sir-uri i dhamani-uri (vase de snge) i produce circulaia n interiorul skma srota-urilor prezente n dhtu-uri. Cnd aceste srota devin anormale (cele patru tipuri de sroto dui menionate mai devreme) datorit indulgenei n hran i activiti nesntoase, circulaia lui rasa este blocat (parial sau complet) n locul cu astfel de anormaliti. Obstrucia conduce la acumulare, iar rasa dhtu este i mediul de transport al doa-urilor. Deci, cnd exist o acumulare a lui rasa n orice loc, apare i o acumulare a doa-urilor. Amndou dau natere la instalarea bolilor n acel loc. anna-bhautika-dhtv-agni-karmeti paribhitam || 70 || annasya pakt sarve paktm adhiko mata | tan-mls te hi tad-vddhi-kaya-vddhi-kaytmak || 71 || tasmt ta vidhi-vad yuktair anna-pnendhanair hitai |

350

Capitolul 3

playet prayatas tasya sthitau hy yur-bala-sthiti || 72 || Astfel au fost descrise activitile agni-urilor lui anna, bhta i dhtu. Dintre toi aceti ageni digestivi, cel care diger hrana este cel mai mare (puternic), este rdcina (cauza principal) pentru celelalte (bhtgni i dhtvagni). Creterea i descreterea sa produce creterea i descreterea lor. Deci el va fi conservat (meninut normal) cu grij, prin folosirea corect a alimentelor i buturilor potrivite. De starea sa de normalitate depind durata vieii i starea vitalitii (persoanei). sama samne sthna-sthe viamo 'gnir vi-mrga-ge | pittbhimrchite tko mando 'smin kapha-pite || 73 || El (jhargni) este sama (normal) cnd samna (vta) este n stare normal. Acesta devine viama (anormal) cnd samna vta este ntr-o cale greit (sau viciat). El este tka (foarte puternic) cnd (samna vta) este asociat cu pitta i este manda (slab) cnd (samna vta) este asociat cu kapha. samo 'gnir viamas tko manda caiva catur-vidha | Astfel, agni este de patru tipuri, respectiv sama (normal), viama (instabil), tka (puternic) i manda (slab). ya pacet samyag evnna bhukta samyak samas tv asau || 74 || viamo '-samyag apy u samyag vpi cirt pacet | tko vahni pacec chghram a-samyag api bhojanam || 75 || mandas tu samyag apy annam upayukta cirt pacet | ktvsya-oopntra-kjandhmna-gauravam || 76 || Cel care diger hrana ingerat corect la momentul potrivit este samgni (normal). Cel care diger hrana, uneori prea rapid, dei este incorect consumat (la un timp nepotrivit, mult n cantitate, etc.) iar alteori prea ncet, dei hrana este corect consumat (la timp potrivit i n cantitatea obinuit), este viamgni (instabil). Tkgni este cel care diger hrana prea rapid, chiar dac hrana este nepotrivit (sau n cantitate mare). Mandgni este cel care diger hrana, chiar dac este adecvat, dup o lung perioad de timp, producnd uscciunea gurii, zgomote n abdomen, zgomote intestinale, flatulen i greutate. yurveda atribuie o mare importan lui jhargni. Sntatea i boala depind de acesta, i aproape toate bolile organice (att ale corpului fizic ct i ale minii) se spune c se nasc dintr-o stare anormal a activitii digestive. De aici, nevoia imperioas de a menine normalitatea sa.

351

rrasthna

saha-ja kla-ja yukti-kta deha-bala tri-dh | tatra sat-tva-arrottha prkta saha-ja balam || 77 || vaya-ktam tttha ca kla-ja yukti-ja puna | vihrhra-janita tathorjas-kara-yoga-jam || 78 || Sahaja, klaja i yuktikta sunt cele trei tipuri de vigoare a corpului. Dintre ele, sahaja este cea care este datorat lui sattva gua, etc. (unui corp avnd excelena tuturor esuturilor i a minii), klaja este cea datorat sezonului i vrstei persoanei, yuktija este cea care rezult din activiti, hran i efectul revigorantelor. Bala sau vigoarea este de dou tipuri, respectiv karmaakti (capacitatea de a lucra) i vydhikamitva (capacitatea de a rezista sau de a se mpotrivi bolilor). Amndou sunt incluse n clasificarea n trei menionat n versul anterior. Sahaja este cea nnscut sau vigoarea natural, i este atribuit predominanei lui sattva gua. Kalaja sau vigoarea sezonal: n timpul iernii i n tineree vigoarea este optim, n timp ce vara, n copilrie i la btrnee ea este minim, datorit efectului climei i strii esuturilor i organelor corpului. Yuktikta este cea produs datorit inteligenei, prin folosirea obinuit a alimentelor i activitilor sntoase, evitarea celor nesntoase sau a alimentelor i buturilor otrvitoare i folosirea de medicamente rentineritoare, tonice, afrodisiace, etc. Locul, rasa, familia, influenele planetare la momentul naterii, starea seminelor (spermatozoid i ovul), uterului i a minii, sunt ali factori care influeneaz vigoarea omului. deo 'lpa-vri-dru-nago jgala sv-alpa-roga-da | npo viparto 'smt sama sdhraa smta || 79 || Regiunea care are mai puin ap, vegetaie i muni este (cunoscut ca) jgala (arid, uscat, deertic), i ea produce cteva boli (la om i animale). npa (mltinoas, umed, cu ap) este opusul su. Sdhraa (moderat) este cea care este sama (moderat) (nici prea puin, nici prea mult din aceste caracteristici). Numrul bolilor care afecteaz omul este mare n regiunile npa (mltinoase). Vta este cea care predomin n jgala, iar oamenii sufer de mai multe boli vta. Kapha este predominant n npa i bolile kapha sunt mai multe la oamenii acestor regiuni. n regiunile sdhraa nu predomin nici o doa, aa c orice doa se poate agrava prin efectul alimentelor i activitilor. majja-medo-vas-mtra-pitta-lema-aknty ask | raso jala ca dehe 'sminn ekaikjali-vardhitam || 80 || pthak sva-prasta proktam ojo-mastika-retasm | dvv ajal tu stanyasya catvro rajasa striy || 81 ||

352

Capitolul 3

sama-dhtor ida mna vidyd vddhi-kayv ata || 82ab || (Cantitatea de) majja (mduv), meda (grsime), vas (grsime muscular), mtra (urin), pitta, leman (kapha), akt (fecale), ask (snge), rasa (plasm) i jala (ap, fluide corporale) sunt, n acest corp, cu (o cantitate de) un ajali mai mult, n ordinea lor succesiv. Ojas (esena dhtu-urilor), mastika (materia creierului) i retas (smna) sunt de o prasta fiecare. La femeie, stanya (laptele de sn) este de dou ajali, iar rajas (fluidul menstrual) este de patru ajali. Acestea sunt msurile cnd sunt n stare normal, i n funcie de aceste msuri se determin creterea i descreterea lor. Ajali este egal cu 192 ml, iar prasta aproximativ 96 ml. ukrsg-garbhi-bhojya-ce-garbhayartuu | ya syd doo 'dhikas tena prakti sapta-dhodit || 83 || n funcie de doa care predomin n ukra (smna), ask (ovul) (n momentul uniunii lor), n bhojya (hran), ce (activiti) ale femeii nsrcinate, garbhaya (uter) i tu (sezon), apar apte tipuri de prakti (constituii umane). Cele apte tipuri de prakrti sunt urmtoarele: trei ekadoaja (cte una din fiecare doa, respectiv vtaja, pittaja, kaphaja), trei dvidoaja, dvandva doaja sau samsargaja (din combinaia a cte dou doa, respectiv vtapittaja, vtakaphaja, kaphapittaja), una tridoaja, sammiraja sau sanniptaja (din combinaia celor trei doa-uri). vibhu-tvd u-kri-tvd bali-tvd anya-kopant | svtantryd bahu-roga-tvd do prabalo 'nila || 84 || pryo 'ta eva pavandhyuit manuy dotmak sphuitadhsara-kea-gtr | ta-dvia cala-dhti-smti-buddhi-ce-sauhrda-di-gatayo 'ti-bahu-pralp || 85 || alpa-vitta-bala-jvita-nidr sanna-sakta-cala-jarjara-vca | nstik bahu-bhuja sa-vils gta-hsa-mgay-kali-lol || 86 || madhurmla-paa-stmya-kk ka-drghktaya saabda-yt | na dh na jitendriy na cry na ca knt-dayit bahupraj v || 87 || netri cai khara-dhsari vttny a-cri mtopamni | unmlitnva bhavanti supte aila-drums te gagana ca ynti || 88 || a-dhany matsardhmt sten prodbaddha-piik |

353

rrasthna

va-glora-gdhrkhu-kknk ca vtik || 89 || Datorit (unor proprieti precum) penetrarea, aciunea rapid, puternic, tendina la agravare (celelalte doa-uri, dhtu-uri, mala-uri etc.), aciunea independent i producerea multor boli, vta este cea mai puternic dintre doa-uri. Deci, persoanele nscute cu predominana lui pavana (vta) au, n general, pr i corp care sunt crpate i ntunecate (fr luciu), au aversiune fa de rece, sunt instabile n raport cu curajul, memoria, gndirea, micarea (mersul i celelalte), prietenia, vederea i mersul. Vorbesc mult i irelevant, au puin bunstare, vigoare, durat a vieii i somn. Vocea lor (vorbirea) este blocat, ntrerupt, instabil sau aspr. Sunt atei, lacomi, cuttori de plceri, doritori de muzic, umor, vntoare sau jocuri, doritori de dulce, acru, srat i alimente calde. Sunt grbovii i nali ca form, produc sunete n timpul mersului (zgomote n articulaiile picioarelor), nu sunt constani, nu-i pot controla simurile, nu sunt civilizai (grosolani, nepoliticoi), nu sunt plcui de femei, nu au muli copii, ochii lor sunt uscai, fr luciu, rotunzi, neplcui i seamn cu cei ai morilor, pleoapele sunt inute deschise n timpul somnului, viseaz c hoinresc pe muni, locuiesc n copaci i se mic n cer. Persoanele vtaprakti sunt ne-mrinimoase, pline de invidie, sunt (de caracter) hoi i au gambele umflate. Ei amintesc (n micri, comportament etc.) de animale precum cinele, acalul, cmila, vulturul, obolanul i corbul. pitta vahnir vahni-ja v yad asmt pittodriktas tkat-bubhuka | gaurogas tmra-hastghri-vaktra ro mn piga-keo 'lpa-rom || 90 || dayita-mlya-vilepana-maana su-carita ucir ritavatsala | vibhava-shasa-buddhi-balnvito bhavati bhu gatir dviatm api || 91 || medhv pra-ithila-sadhi-bandha-mso nrm anabhimato 'lpa-ukra-kma | vsa palita-taraga-nlikn bhukte 'nna madhurakaya-tikta-tam || 92 || gharma-dve svedana pti-gandhir bhry-uccra-krodhapnanerya | supta payet karikrn paln dig-dholk-vidyudarknal ca || 93 || tanni pigni calni cai tanv-alpa-pakmi hima-priyi |
354

Capitolul 3

krodhena madyena rave ca bhs rga vrajanty u vilocanni || 94 || madhyyuo madhya-bal piit klea-bhrava | vyghrarka-kapi-mrjra-yaknk ca paittik || 95 || Pitta este focul nsui sau nscut din foc. Deci persoanele care au predominana lui pitta au o sete i o foame foarte ascuite (mari), sunt albi (la culoarea pielii) i calzi la corp, au palme, tlpi i fa armii roietice, sunt bravi i mndri, au un pr negru i rar, sunt iubitori ai femeilor (au pasiune), ghirlandelor, unguentelor (parfumurilor), sunt de comportament bun, curat, afectuoi cu servitorii, doritori de grandoare, ntmpltor au puterea (abilitatea) mental de a produce fric i inamici, au inteligen puternic, articulaii i muchi foarte moi i slabi, nu le plac femeile (ca i caracter), au smn puin i dorin sexual puin, au pr crunt, riduri i pete albstrui pe piele, consum alimente care sunt dulci, astringente, amare i reci, ursc lumina soarelui (i cldura), transpir puternic, emit miros urt din corp, elimin fecale frecvent, au mult mnie, mnnc, beau (vin) i sunt geloi, iar n timp ce dorm viseaz (flori de) karikr i pal, focuri de tabr, meteorii, fulgere, raze de soare strlucitoare i foc. Ochii lor sunt slabi (mici), bruni, instabili, cu gene puine i subiri, ochi care caut confort rece, care se nroesc repede prin mnie, consum de vin i expunerea la lumina soarelui. Persoanele cu pittaprakti au o durat de via medie, vigoare medie, sunt nvai, temtori de disconfort i amintesc de animale precum tigru, urs, maimu, pisic i yaka. lem soma lemalas tena saumyo gha-snigdha-liasadhy-asthi-msa | kut-t-dukha-klea-gharmair a-tapto buddhy yukta sttvika satya-sadha || 96 || priyagu-drv-ara-ka-astra- go-rocan-padma-suvaravara | pralamba-bhu pthu-pna-vak mah-lalo ghana-nlakea || 97 || mdv-aga sama-su-vibhakta-cru-deho bahv-ojo-rati-rasaukra-putra-bhtya | dharmtm vadati na nihura ca jtu pracchanna vahati dha cira ca vairam || 98 || sa-mada-dvi-radendra-tulya-yto jala-dmbho-dhi-mdagasiha-ghoa | smti-mn abhiyoga-vn vinto na ca blye 'py ati-rodano na lola || 99 ||

355

rrasthna

tikta kaya kaukoa-rkam alpa sa bhukte balavs tathpi | raktnta-su-snigdha-vila-drghasu-vyakta-uklsitapakmalka || 100 || alpa-vyhra-krodha-pnaneha prjyyur-vitto drgha-dar vadnya | rddho gambhra sthla-laka kam-vn ryo nidrlur drgha-stra kta-ja || 101 || jur vipacit su-bhaga su-lajjo bhakto gur sthirasauhda ca | svapne sa-padmn sa-vihaga-mls toyayn payati toyad ca || 102 || brahma-rudrendra-varua-trkya-hasa-gajdhipai | lema-praktayas tulys tath sihva-go-vai || 103 || leman (kapha) este soma (precum luna, rece, blnd). Deci persoanele cu kapha prakti sunt blnzi n natur, au articulaii i muchi onctuoase, bine-legate i situate profund (sunt bine acoperite), nu sunt prea tulburai de foame, sete, nefericire (necazuri), tensiuni i cldur, sunt dotai cu inteligen, atitudine just i credin, au culori precum cea a lui priyagu, drv araka, astra (fier, arme ascuite din oel), gorocan, padma sau suvara, au brae lungi, piept mare i elevat, frunte mare (larg), pr gros i albstrui, moale, simetric, bine definit i un corp aspectuos, de o mare vigoare, putere sexual, dorin pentru gusturi, mult smn, copii i servitori, sunt drepi, benevoli, nu vorbesc aspru i abuziv, aversiunile (fa de alii le pstreaz) ascunse i profunde pentru un timp ndelungat. Mersul lor este precum cel al unui elefant n rut, vocea precum strigtul norilor, al oceanului, (precum) mdaga (rcnetul unui) leu, au o memorie bun, perseveren, umilin, nu plng (ip) mult nici chiar n copilrie, nu sunt lacomi (ataai plcerilor), consum hran care este amar, astringent, picant, fierbinte, uscat i puin n cantitate i nc rmn puternici. Ochii lor sunt roii la coluri, umezi, largi, lungi, cu sfere albe i negre bine modelate (sclera i corneea) i cu multe gene. Vorbesc puin, au puin mnie, dorin mic pentru a bea (vin), hran i activiti, sunt dotai cu mult via (longevitate), bunstare, grij (precauii) i generozitate. Au credin (n Dumnezeu, daruri, caritate, etc.), demnitate, simul caritii (mare), au o natur ierttoare, sunt civilizai, somnoleni, ncei, recunosctori, cinstii, nvai, plcui la vedere, sfioi, obedieni fa de nvtori (i btrni) i rapizi n a lega prietenii. Vd rezervoare de ap pline cu lotui i iruri de psri i nori (n vise). Persoanele cu lema prakti sunt asemntoare (n natur) cu Brahma, Rudra, Indra, Varua,

356

Capitolul 3

Trkya (garua), hasa (lebda), Gajdhipa (elefantul Airvata), leu, cal i taur. praktr dvaya-sarvotth dvandva-sarva-guodaye | aucstikydibhi caiva guair gua-mayr vadet || 104 || Persoanele nscute cu predominana a dou doa-uri sau a tuturor celor trei posed caracteristici ale ambelor sau tuturor celor trei doa-uri mpreun. La fel, prin caracteristici precum curenia, credina n Dumnezeu etc., persoanele sunt nelese ca aparinnd (categoriei) gua-urilor (cele trei mahgua: sattva, rajas i tamas). Dintre cele apte tipuri de doa prakti, persoanele cu sammira prakti (combinaia tuturor celor trei doa n proporii egale) sunt cele mai bune n ceea ce privete sntatea i celelalte aspecte, dar sunt foarte puine la numr. Persoanele samsarga prakti (combinaia oricror dou doa) sunt moderate (n sntate, etc.) i formeaz cel mai mare procentaj, iar persoanele ekadoaja prakti (o singur doa) sunt slabe la sntate i celelalte aspecte. Dintre acestea trei, kapha prakti este cea mai bun, pitta prakti moderat iar vta prakti este cel mai puin bun. Caraka Sahit descrie apte tipuri de sttvika prakti, ase tipuri de rjasa prakti i trei tipuri de tmasa prakti, numindu-le kya (n cap. 4 din rra sthna). vayas tv -o-ad bla tatra dhtv-indriyaujasm | vddhir -saptater madhya tatr-vddhi para kaya || 105 || Perioada pn la aisprezece ani (de via) este blya (copilria) n care se produce creterea dhtu-urilor (esuturilor), indriya (organele de sim) i ojas (esena dhtu-urilor responsabil pentru vigoare). Perioada pn la aptezeci de ani este madhya (vrsta de mijloc, tinereea) n care nu este nici o cretere a esuturilor etc., iar apoi (dup aptezeci de ani) este kaya (descreterea esuturilor etc. sau btrneea). Suruta mparte perioadele de mai sus n urmtoarele: 1. Blya (copilria): a. Krapa (bea numai lapte): din prima zi pn la 1 an. b. Kra-annda (lapte i hran solid): 1-2 ani. c. Annda (numai hran solid): 2-16 ani. Kapha este doa predominant n timpul blya i astfel bolile kapha sunt predominante. esuturile sunt supuse procesului de cretere i dezvoltare i sunt slabe n vigoare (capacitate de a lucra i rezisten la boli). 2. Madhya (vrsta de mijloc):
357

rrasthna

a. Vddhi (adolescena) 16-20 de ani. b. Yauvna (tinereea) 20-30 ani. c. Samprat (creterea complet) 30-40 ani. d. Parihi (degenerarea) 40-60-70 ani. Toate esuturile care au atins creterea i dezvoltarea optim sunt capabile de orice munc grea i rezist la boli. Pitta este doa care predomin n aceast perioad i astfel bolile de origine pitta sunt mai rspndite. 3. Jra (btrneea): a. Ka (de la 70 de ani pn la moarte). Toate esuturile descresc uor, degenereaz i i pierd vigoarea i capacitatea de a rezista la boli. Vta este doa predominant n aceast perioad, iar bolile de origine vta sunt mai rspndite. sva sva hasta-traya srdha vapu ptra sukhyuo | na ca yad yuktam udriktair abhir ninditair nijai || 106 || a-romasita-sthla-drgha-tvai sa-viparyayai | Trei hasta i jumtate, n propria dimensiune a braului, este nlimea corpului potrivit pentru o via fericit. Aceast msur nu se aplic acelora care aparin celor opt tipuri de Nindita (nesatisfctor, anormal, ru fizic, malformat), precum aroma (pr puin), sita (negru la culoare), sthla (mare, obez) i drgha (nalt), cu opusele lor. O hasta reprezint lungimea braului, de aproximativ 45 cm. Trei hasta i jumtate (158 cm) este nlimea medie a unui brbat adult. nlimea variaz n funcie de muli factori, precum sexul, habitatul, rasa, ereditatea, etc. Cele opt tipuri de configuraii ale corpului considerate rele pentru sntate sunt: 1. aroma (fr pr pe corp), 2. atiloma (prea mult pr pe corp), 3. atika (foarte negru la culoarea pielii), 4. atigaura (foarte alb la culoare), 5. atisthla (obez, corpolent), 6. atika (foarte subire, emaciat), 7. atidrgha (foarte nalt) i 8. atihrasva (foate mic, pitic). Precum se tie, acestea sunt efecte ale creterii sau descreterii activitii diferitelor glande endocrine (probleme hormonale). Unele persoane din aceste tipuri, duc o via destul de sntoas, n timp ce alii sufer. || su-snigdh mdava skm naika-ml sthir kac || 107

lalam unnata lia-akham ardhendu-sanibham | karau nconnatau pacn mahntau lia-msalau || 108 || netre vyaktsita-site su-baddha-ghana-pakma | unnatgr mahocchvs pnarjur nsik sam || 109 || ohau raktv an-udvttau mahatyau nolbae han | mahad sya ghan dant snigdh lak sit sam || 110 ||
358

Capitolul 3

jihv raktyat tanv msala cibuka mahat | grv hrasv ghan vtt skandhv unnata-pvarau || 111 || udara dakivarta-gha-nbhi samunnatam | tanu-raktonnata-nakha snigdha -tmra-msalam || 112 || drgh-cchidrguli mahat pi-pda pratihitam | gha-vaa bhat pha nigh sadhayo dh || 113 || dhra svaro 'nund ca vara snigdha sthira-prabha | sva-bhva-ja sthira sat-tvam a-vikri vipatsv api || 114 || uttarottara-su-ketra vapur garbhdi-n-rujam | yma-jna-vijnair vardhamna anai ubham || 115 || iti sarva-guopete arre arad atam | yur aivaryam i ca sarve bhv pratihit || 116 || Prul (de pe cap) va fi neted, moale, subire, cu o singur rdcin i ferm. Fruntea va fi nalt, cu tmple bine unite i care seamn cu jumtate de lun (curbat n fa). Urechile vor fi subiri jos i groase la vrf, cu prile laterale largi, bine articulate i musculare. Ochii vor avea suprafee albe i negre vizibile clar, cu articulaii bine unite i gene groase. Nasul nu va avea vrful ridicat, va fi capabil de o respiraie profund, cu o rdcin dreapt i neted. Buzele vor fi roii fr s se bombeze n afar. Maxilarul inferior va fi mare, dar nu protruzionat. Gura va fi mare, dinii groi (fermi), onctuoi, netezi, albi i plasai regulat. Limba va fi roie, larg i subire, brbia va fi muscular i mare, gtul scurt, gros i rotund, umerii mari i musculari. Abdomenul va avea ombilicul cu un vrtej bun, profund i umflat regulat (n toate prile). Unghiile vor fi subiri, roii, elevate, onctuoase (netede), armii-roiatice peste tot i crnoase. Degetele vor fi lungi i separate. Minile i picioarele vor fi mari, articulaiile vor fi profunde i ferme. Vocea va fi curajoas (tare, impunnd atenie) i vibrant. Culoarea (pielii) va fi onctuoas i cu lustru bun. Mintea (activitile mentale) vor fi naturale, ferme (stabile) i nu se vor schimba chiar n momente de pericol (rmn stabile chiar n situaii dificile). Corpul care are caracteristici (din ce n ce) mai bune n stadiile evolutive, fa de cele descrise pn acum, care rmne liber de boal nc de la natere, care are o nlime (normal), inteligen (bun sim), erudiie i cretere nceat este bun (cel mai bun pentru sntate i via lung). tvag-raktdni sat-tvntny agryy aau yathottaram | bala-prama-jnrtha sry uktni dehinm || 117 || srair upeta sarvai syt para gaurava-sayuta | sarvrambheu c-vn sahiu san-mati sthira || 118 ||
359

rrasthna

Opt tipuri de sra (merite) care ncep cu (cea a) tvak i rakta i sfresc cu (cea a) sattva, cea care succede fiind mai bun dect precedenta, au fost enumerate pentru determinarea cantitii vigorii corpului. Persoana dotat cu toate aceste sra va ctiga cu siguran un mare respect, va fi plin de succes n toate activitile i capabil s reziste necazurilor, va fi neleapt i stabil. Sra nseamn literal esen, care are toate calitile bune i nici un defect. Cele opt tipuri de sra sunt 1. tvak sra sau rasa sra (perfeciunea pielii), 2. raktasra (perfeciunea sngelui), 3. msa sra (perfeciunea muchilor), 4. meda sra (perfeciunea grsimii), 5. asthisra (perfeciunea oaselor), 6. majja sra (perfeciunea mduvei), 7. ukra sra (perfeciunea smnei) i 8. sattva sra (perfeciunea minii). Caraka Sahit (cap. 8 din vimansthna) enumer caracteristicile fiecreia dintre aceste opt sra. Dhtu (esuturile) care au o astfel de perfeciune au capacitatea de a rezista la boli i de a-i ndeplini eficient funciile. an-utseka a-dainya ca sukha dukha ca sevate | sat-tva-vs tapyamnas tu rjaso naiva tmasa || 119 || dna-la-day-satya-brahma-carya-kta-ja-t | rasyanni maitr ca puyyur-vddhi-kd gaa || 120 || Persoana cu predominana lui sattva gua experimenteaz (se bucur de) fericire i mizerie fr agitaie (perturbare emoional) i umilin, n timp ce persoanele cu rajas i tamas nu vor fi aa. Obiceiul caritii, compasiunea, credina, celibatul, recunotina, rentineritoarele (remedii tonice), prietenia (cu toi) i activitile benevole formeaz grupul celor care cresc durata vieii. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity | dvityo rrasthne'gavibhgo nma ttyo'dhyya || Aici se ncheie capitolul denumit agavibhga, al treilea n rrasthna, a doua seciune din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

360

Capitolul 4

Capitolul 4 Marma vibhga rra (clasificarea punctelor vitale) athto marmavibhga rra vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul marma vibhga rra, clasificarea punctelor vitale, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. saptottara marma-ata tem ek-dadiet | pthak sakthnos tath bhvos tri kohe navorasi || 1 || phe catur-daordhva tu jatros triac ca sapta ca | Marma-urile (punctele vitale, locurile vulnerabile) sunt o sut apte. Dintre acestea, cte unsprezece sunt prezente n coapse i brae, n fiecare (patruzeci i patru n patru extremiti), trei n abdomen, nou n piept, paisprezece n spate (douzeci i ase n trunchi) i treizeci i apte n prile mai sus de umeri (cap i gt). madhye pda-talasyhur abhito madhyamgulm || 2 || tala-hn nma rujay tatra viddhasya paca-t | aguhguli-madhya-stha kipra kepa-mraam || 3 || tasyordhva dvy-agule krca pda-bhramaa-kampa-kt | gulpha-sadher adha krca-ira opha-ruj-karam || 4 || jagh-caraayo sadhau gulpho ruk-stambha-mndya-kt | jaghntare tv indra-vastir mrayaty asja kayt || 5 || jaghorvo sagame jnu khaja-t tatra jvata | jnunas try-aguld rdhvam y-ru-stambha-opha-kt || 6 || urvy ru-madhye tad-vedht sakthi-oo 'sra-sakayt | ru-mle lohitka hanti pakam ask-kayt || 7 || muka-vakaayor madhye viapa aha-t-karam | iti sakthnos tath bhvor mai-bandho 'tra gulpha-vat || 8 || krpara jnu-vat kauya tayor viapa-vat puna | kakka-madhye kak-dhk kui-tva tatra jyate || 9 || n centrul tlpii, pe linia degetului mijlociu este talahdaya, iar traumatizarea acestuia produce moartea datorit durerii severe. ntre degetul mare i urmtorul este situat un punct cunoscut ca kipra, iar traumatizarea acestuia duce la moarte datorat convulsiilor. Mai sus de kipra, la dou agula, de fiecare parte este krca, iar traumatizarea acestuia produce incapacitatea de a mica i roti piciorul. Imediat sub articulaia gleznei este krca ir, iar traumatizarea sa produce durere i umfltur. La jonciunea piciorului cu gamba este gulpha, iar traumatizarea sa produce durere, nepenirea (sau pierderea controlului) piciorului sau impoten. Pe linia
361

rrasthna

clciului, la dousprezece agula mai sus, n centrul muchiului gambei, este indrabasti, iar traumatizarea sa duce la moarte prin pierdere (mare) de snge. La jonciunea gambei i coapsei este jnu i traumatizarea sa produce infirmitate (slbiciune). La trei agula deasupra, de fiecare parte a lui jnu, sunt i traumatizarea lor duce la apariia de umflturi i nepeneal (sau mai puin control) a piciorului. n centrul coapsei este urv i traumatizarea sa produce emacierea coapsei prin pierderea de snge. Deasupra lui urv, sub stinghia inghinal i rdcina coapsei este lohitka, iar traumatizarea sa produce hemiplegie prin pierderea de snge. ntre zona inghinal i scrot este situat viapa i traumatizarea sa duce la impoten. Astfel au fost enumerate punctele vitale ale piciorului. Marma-urile braului sunt similare acelora ale piciorului, iar gulpha este numit maibandha i jnu ca krpara, i traumatizarea acestora produce deformarea (contorsiunea) braului. ntre axil i clavicul este situat kakdhara, la fel ca viapa, iar traumatizarea sa duce tot la deformarea braului. sthlntra-baddha sadyo-ghno vi-vta-vamano guda | mtrayo dhanur-vakro vastir alpsra-msa-ga || 10 || ekdho-vadano madhye kay sadyo nihanty asn | te 'mar-vrad viddhas tatrpy ubhayata ca sa || 11 || mtra-srvy ekato bhinne vrao rohec ca yatnata | dehma-pakva-sthnn madhye sarva-sirraya || 12 || nbhi so 'pi hi sadyo-ghno dvram mayasya ca | sat-tvdi-dhma hdaya stanora-koha-madhya-gam || 13 || stana-rohita-mlkhye dvy-agule stanayor vadet | rdhvdho 'sra-kaphpra-koho nayet tayo kramt || 14 || apastambhv ura-prve nyv anila-vhin | raktena pra-koho 'tra vst ksc ca nayati || 15 || pha-vaorasor madhye tayor eva ca prvayo | adho 'sa-kayor vidyd aplpkhya-marma || 16 || tayo kohe 'sj pre nayed ytena pya-tm | Ataat intestinului gros este guda, care elimin vnturile i fecalele, iar traumatizarea sa duce rapid la moarte. Mtraya (vezica urinar) curbat ca un arc, constituit din foarte puin esut muscular i snge, localizat n interiorul pelvisului, cu un orificiu n jos, este basti (marma), iar traumatizarea sa produce rapid moartea, iar absena abcesului produs de calculi urinari. Dac este traumatizat pe ambele pri, persoana nu supravieuiete, dar dac este traumatizat ntr-o singur parte se dezvolt un abces prin care urina curge afar. Acesta se vindec cu dificultate, dup

362

Capitolul 4

mari eforturi (terapeutice). ntre intestinul gros i stomac este nbhi, locul tuturor sir-urilor (venelor), iar traumatizarea sa produce moartea imediat. ntre abdomen i piept, ntre cei doi sni i la deschiztura stomacului este hdaya, care este sediul lui sattva (suflet, via), iar traumatizarea sa, produce, de asemenea, moartea rapid. Stanarohita i stanamla sunt situate la dou agula mai sus, respectiv mai jos de sn, iar traumatizarea acestora conduce la moarte prin acumularea sngelui i respectiv a lui kapha, n koha (piept). Pe ambele pri ale tubului pieptului (traheea) sunt dou tuburi care poart aer, cunoscute ca apastambha, i traumatizarea acestora produce moartea prin acumularea sngelui n interiorul pieptului, tuse i dispnee. Mai jos de articulaia umrului, n partea superioar a fiecrui flanc sunt dou puncte vitale cunoscute ca aplpa, i traumatizarea lor produce moartea de la sngele care se transform n puroi. prvayo pha-vaasya roi-karau prati sthite || 17 || varite sphijor rdhva kaka-tarue smte | tatra rakta-kayt pdur hna-rpo vinayati || 18 || pha-vaa hy ubhayato yau sadh kai-prvayo | jaghanasya bahir-bhge marma tau kukundarau || 19 || ce-hnir adha-kye spar-jna ca tad-vyadht | prvntara-nibaddhau yv upari roi-karayo || 20 || aya-cchdanau tau tu nitambau tarusthi-gau | adha-arre opho 'tra daurbalya maraa tata || 21 || prvntara-nibaddhau ca madhye jaghana-prvayo | tiryag rdhva ca nirdiau prva-sadh tayor vyadht || 22 || rakta-prita-kohasya arrntara-sabhava | stana-mlrjave bhge pha-varaye sire || 23 || bhatyau tatra viddhasya maraa rakta-sakayt | bhu-mlbhisabaddhe pha-vaasya prvayo || 24 || asayo phalake bhu-svpa-oau tayor vyadht | grvm ubhayata snvn grv-bhu-iro-'ntare || 25 || skandhsa-pha-sabandhv asau bhu-kriy-harau | Pe fiecare parte a coloanei vertebrale, pe oasele asimilate cu urechile pelvisului, adic pe fese, sunt dou kakatarua, i traumatizarea acestora produce paloare datorat pierderii de snge, emaciere i moarte. Pe ambele pri ale coloanei vertebrale, la dou locuri de ntlnire, n afara feselor, sunt dou kukundara, iar traumatizarea acestora conduce la pierderea senzaiilor i a micrilor n partea inferioar a corpului. Mai sus de oasele ca urechile pelvisului, ascunznd organele viscerale i compuse din cartilagii, sunt cele
363

rrasthna

dou nitamba, i traumatizarea lor duce la umflarea i debilitarea prii inferioare (a corpului) i la moarte. La captul inferior al flancurilor, ataat de centrul prii frontale a pelvisului, localizate ntr-o parte i n sus, sunt prvsandhi, iar traumatizarea acestora conduce la moarte prin acumularea sngelui n abdomen. n linie dreapt cu stanamla, pe fiecare parte a coloanei vertebrale sunt dou bhat sir, iar traumatizarea acestora conduce la moarte prin complicaii care apar din pierderea mare de snge. La rdcina braelor, pe fiecare parte a coloanei vertebrale, sunt dou asaphalaka, i traumatizarea acestora produce pierderea simului tactil i emaciere. Pe fiecare parte a gtului, tendoanele care leag rdcina umrului cu ceafa, sunt dou asa, i traumatizarea acestora produce pierderea funciei braelor. kaha-nlm ubhayata sir hanu-samrit || 26 || catasras tsu nle dve manye dve marma smte | svara-praa-vaiktya ras-jna ca tad-vyadhe || 27 || kaha-nlm ubhayato jihv-ns-gat sir | pthak catasras t sadyo ghnanty asn mtkhvay || 28 || kkike iro-grv-sadhau tatra cala ira | adhas-tt karayor nimne vidhure ruti-hri || 29 || phav ubhayato ghra-mrga rotra-pathnugau | antar-gala-sthitau vedhd gandha-vijna-hriau || 30 || netrayor bhyato 'pgau bhruvo pucchntayor adha | tathopari bhruvor nimnv vartv ndhyam eu tu || 31 || anu-kara lalnte akhau sadyo-vinanau | Pe cele dou pri ale traheei sunt patru sir-uri (vene). Dintre ele, dou sunt numite nla i dou manya, iar traumatizarea acestora produce pierderea vorbirii sau probleme ale vorbirii i percepiei gustului. Pe fiecare parte a gtului sunt cele patru sir-uri (vene) localizate n limb i nas separat, cunoscute ca mtk, iar traumatizarea lor duce rapid la moarte. La jonciunea gtului i capului sunt dou kkika, i traumatizarea acestora produce tremurturi ale capului. Mai jos de spatele urechilor sunt dou vidhura, a cror traumatizare conduce la surzire. Pe fiecare parte a nrilor, alturndu-se deschizturii urechilor, n interiorul gtului, sunt cele dou pha, a cror traumatizare produce pierderea percepiei mirosului. La unghiul extern al ochiului, la captul cozii sprncenelor i sub aceasta sunt cele dou apga, iar traumatizarea lor produce orbire sau probleme ale vederii. Deasupra captului sprncenelor, nvecinndu-se urechilor, pe frunte, sunt cele dou akha, a cror traumatizare produce moartea rapid.

364

Capitolul 4

kente akhayor rdhvam utkepau sthapani puna || 32 || bhruvor madhye traye 'py atra alye jved an-uddhte | svaya v patite pkt sadyo nayati tddhte || 33 || Deasupra lui akha, la bordura inferioar a prului, sunt cele dou utkepa. ntre cele dou sprncene este sthapani. Pentru acestea trei (cnd sunt rnite), persoana poate tri cu corpii strini intaci pn ce cad dup ce putrezesc, n timp ce ncercarea de ndeprtare (extragere) a acestora produce rapid moartea. jihvki-nsik-rotra-kha-catuaya-sagame | tlny syni catvri srotas teu marmasu || 34 || viddha gakkhyeu sadyas tyajati jvitam | kaple sadhaya paca smants tiryag-rdhva-g || 35 || bhramonmda-mano-nais teu viddheu nayati | ntaro mastakasyordhva sir-sadhi-samgama || 36 || romvarto 'dhipo nma marma sadyo haraty asn | La locul de ntlnire a orificiilor limbii, nasului, ochilor, urechilor i palatului sunt punctele vitale pe nume gaka, patru la numr, a cror traumatizare produce rapid moartea. Cele cinci articulaii ale craniului ntinse spre prile laterale i n sus sunt cunoscute ca smant marma, iar traumatizarea acestora conduce la moartea prin nebunie, ameeli i pierderea intelectului. n interiorul capului, la locul de ntlnire a unirii venelor, pe vrful i la spirala (vrtejul) prului este localizat adhipati, a crui traumatizare produce rapid moartea. viama spandana yatra pite ruk ca marma tat || 37 || mssthi-snyu-dhaman-sir-sadhi-samgama | syn marmeti ca tentra su-tar jvita sthitam || 38 || bhulyena tu nirdea o-haiva marma-kalpan | pryatana-smnyd aikya v marma matam || 39 || Marma este acel loc care are o pulsaie neobinuit i o durere la atingere. Marma-urile sunt numite aa deoarece ele produc moartea. Ele sunt locul de ntlnire a muchilor, oaselor, tendoanelor, arterelor, venelor i articulaiilor, i chiar viaa n ntregime slluiete n acestea (deci orice traumatizare sau agresiune a acestora pune viaa n pericol). Ele sunt indicate prin structurile predominante care se gsesc n ele. Pe aceast baz, marma-urile sunt de ase tipuri. Ele sunt de un singur tip (n funcie de) factorul comun: sedii ale vieii. Msa marma are predominana esutului muscular, asthi marma are oase, snyu are tendoane, dhaman are artere, sir are vene i sandhi are

365

rrasthna

articulaii ale oaselor. Astfel ele sunt de ase tipuri n ceea ce privete structura. msa-jni daendrkhya-tala-ht-stana-rohit | akhau kaka-tarue nitambv asayo phale || 40 || asthny aau snva-marmi trayo-viatir aya | krca-krca-iro-'pga-kiprotkepsa-vastaya || 41 || gudpastambha-vidhura-gni navdiet | marmi dhaman-sthni sapta-triat sirray || 42 || bhatyau mtk nle manye kak-dharau phaau | viape hdaya nbhi prva-sadh standhare || 43 || aplpau sthapany urvya catasro lohitni ca | sadhau viatir vartau mai-bandhau kukundarau || 44 || smant krparau gulphau kkyau jnun pati | msa-marma gudo 'nye snvni kak-dharau tath || 45 || viapau vidhurkhye ca gni sirsu tu | apastambhv apgau ca dhaman-stha na tai smtam || 46

||

Msa marma sunt zece, respectiv indrabasti (2), talahdaya (4) i stanarohita (2). Asthi marma sunt opt, respectiv akha (2), kakatarua (2), nitamb (2) i asaphalaka (2). Snyu marma sunt douzeci i trei, respectiv (4), krca (4), krcaira (4), apga (2), kipra (4), utkepa (2), asa (2) i basti (1). Dhaman marma sunt nou, respectiv guda (1), apasthambha (2), vidhura (2) i gka (4). Sir marma sunt treizeci i apte, respectiv bhat (2), mtk (8), nla (2), manya (2), kakdhara (2), phaa (2), viapa (2), hdaya (1), nbhi (1), prvasandh (2), standhara (2), aplpa (2), sthapani (1), urv (4) i lohitka (4). Sandhi marma sunt douzeci, respectiv vartha (2), maibandha (2), kukundara (2), smant (2), krpara (2), gulpha (2), kktika (2), jnu (2) i adhipati (1). n opinia unora, guda este msa marma, kakdhara este snyu marma mpreun cu viapa i vidhur. gka este sir marma, mpreun cu apastambha i aplpa i nu dhaman marma. viddhe 'jasram ask-srvo msa-dhvana-vat tanu | pu-tvam indriy-jna maraam cu msa-je || 47 || majjnvito 'ccho vicchinna srvo ruk csthi-marmai | ymkepaka-stambh snva-je 'bhyadhika ruj || 48 || yna-sthnsan-aktir vaikalyam atha vntaka | rakta sa-abda-phenoa dhaman-sthe vi-cetasa || 49 || sir-marma-vyadhe sndram ajasra bahv ask sravet | tat-kayt t-bhrama-vsa-moha-hidhmbhir antaka || 50 ||

366

Capitolul 4

vastu kair ivkra rhe ca kui-khaja-t | bala-ce-kaya oa parva-opha ca sadhi-je || 51 || Cnd sunt traumatizate msa marma apare sngerare continu, sngele este subire seamnnd cu apa n care s-a splat carne, apare paloare (a pielii), pierderea funciei organelor de sim i moartea rapid. Cnd asthi marma sunt traumatizate apare o descrcare a unui fluid subire amestecat cu mduv osoas i durere intermitent. Cnd sunt traumatizate snyu marma apar contracii ale corpului, convulsii, durere foarte mare, incapacitate pentru clrie, edere etc., deformri sau chiar moarte. Cnd dhaman marma sunt traumatizate, sngele care este spumos i cald curge continuu i n cantitate mare, iar din pierderea sa apar sete, ameeal, dispnee, iluzii (incontien), sughi i drumul ctre moarte. n cazul traumatizrii lui sandhi marma, locul (traumatismului) se simte ca i cum ar fi plin de spini, i chiar dup vindecare exist o scurtare a braelor, infirmitate, scderea vigorii i micrii i emaciere (a corpului), cu umflarea articulaiilor. nbhi-akhdhippna-hc-chgaka-vastaya | aau ca mtk sadyo nighnanty ekn-na-viati || 52 || saptha paramas te kla klasya karae | Nbhi (1), akha (2), adhipati (1), apna (guda) (1), hdaya (1), gaka (4), basti (1) i cele opt mtka (8), acestea nousprezece iau viaa imediat. Deci acestea sunt cunoscute ca sadyahprahara. apte zile este timpul maxim pentru ca moartea s se manifeste. trayas-triad-apastambha-tala-ht-prva-sadhaya || 53 || ka-tarua-smanta-stana-mlendra-vastaya | kiprplpa-bhat-nitamba-stana-rohit || 54 || klntara-pra-har msa-msrdha-jvit | Apastambha (2), talahdaya (4), prvasandhi (2), katarua (2), smanta (5), stanamla (2), indrabasti (4), kipra (4), apalpa (2), bhat (2), nitamba (2) i stanarohita (2), acestea treizeci i trei sunt klntara prahara (iau viaa dup un timp). O lun sau o lun i jumtate este perioada de via (restant dup ce acestea sunt traumatizate). utkepau sthapan tri vi-alya-ghnni tatra hi || 55 || vyur msa-vas-majja-mastulugni oayet | alypye vinirgacchan vst ksc ca hanty asn || 56 || Cele dou utkepa (2) i sthapan (1), acestea trei sunt vialyaghn, iar traumatizarea acestora produce moartea atunci cnd sgeata (corpul strin)

367

rrasthna

este ndeprtat, datorit ieirii lui vyu. Msa, vas, majja i mastulug se usuc i apar dispnee i tuse i se distruge viaa (persoanei). Att timp ct sgeata sau orice alt corp strin este la locul traumatismului, persoana rmne n via, dar moare imediat la ncercarea de ndeprtare a sa. phav apgau vidhure nle manye kkike | assa-phalakvarta-viaporv-kukundar || 57 || sa-jnu-lohitki-kak-dhk-krca-krpar | vaikalyam iti catvri catvriac ca kurvate || 58 || haranti tny api prn kad-cid abhightata | Phaa (2), apga (2), vidhura (2), nla (2), manya (2), kkika (2), asa (2), asaphalaka (2), avarta (2), viapa (2), urv (4), kukundara (2), jnu (2), lohitka (4), i (4), kakdhara (2), krca (4) i krpara (2), acestea patruzeci i patru sunt vaikalyakara (produc deformri, neregulariti etc.). Ele pot distruge uneori i viaa, cnd sunt traumatizate. aau krca-iro-gulpha-mai-bandh ruj-kar || 59 || Krcaira (4), gulpha (2), maibandh (2), acestea opt sunt rujkara (produc durere). te viapa-kak-dhg-urvya krca-irsi ca | dv-dagula-mnni dvy-agule mai-bandhane || 60 || gulphau ca stana-mle ca try-agula jnu-krparam | apna-vasti-hn-nbhi-nl smanta-mtk || 61 || krca-ga-many ca triad ekena varjit | tma-pi-talonmn ey ardhgula vadet || 62 || pacat a ca marmi tila-vrhi-samny api | ini marmy anye Dintre ele, viapa, kakdhara, urv, krcaira sunt de dousprezece agula n mrime. Maibandha, gulpha i stanamla sunt de dou agula. Jnu i krpara sunt de trei agula. Apna (guda), basti, hdaya, nbhi, nla, smanta, mtk, krca, gaka, manya, acestea douzeci i nou sunt egale n mrime cu propria palm. Cele cincizeci i ase de puncte vitale rmase sunt de jumtate de agula n mrime. n opinia altora, mrimea punctelor vitale este echivalent acelora de tila (smn de susan) i vrhi (grunte de orez). catur-dhokt sirs tu y || 63 || tarpayanti vapu ktsna t marmy rits tata | tat-katt kata-jty-artha-pravtter dhtu-sakaye || 64 ||
368

Capitolul 4

vddha calo rujas tvr pratanoti samrayan | tejas tad uddhta dhatte t-oa-mada-bhramn || 65 || svinna-srasta-latha-tanu haraty ena tato 'ntaka | Cele patru tipuri de sir-uri menionate anterior (strele 19-37 din capitolul 3) care hrnesc ntregul corp, sunt situate (localizate) n marma (puncte vitale), deci atunci cnd sunt traumatizate, depleia dhtu-urilor (esuturilor) are loc datorit pierderii mari de snge. Prin aceasta, vyu (vta) care crete produce durere mare, ducnd la creterea lui pitta care, mai departe, produce sete, emaciere, toxicitate (incontien), perspiraie sever, slbire i pierderi din corp. Un astfel de corp devine purtat n afar (ajunge la exitus) prin moarte. vardhayet sadhito gtra marmay abhihate drutam || 66 || chedant sadhi-deasya sakucanti sir hy ata | jvita prin tatra rakte tihati tihati || 67 || Partea traumatizat (punctul vital) va fi tiat (incizat) imediat, n apropierea locului su de unire. Prin tierea acestuia, sir (vena) se contract i sngerarea se oprete. Prin oprirea sngelui, (viaa) rmne. su-vikato 'py ato jved a-marmai na marmai | pra-ghtini jvet tu ka-cid vaidya-guena cet || 68 || a-samagrbhightc ca so 'pi vaikalyam anute | tasmt kra-vigny-dn yatnn marmasu varjayet || 69 || Dei rnit grav n alte locuri dect marma-uri (punctele vitale), persoana supravieuiete. Dar nu i atunci cnd este traumatizat n puncte vitale, pentru c acestea sunt distrugtori ai vieii. Unii pot supravieui datorit experienei medicului i prin traumatizarea parial a acestora. Chiar i aa ele produc deformri (neregulariti). Deci folosirea lui kra (aplicarea substanelor caustice), via (substanelor otrvitoare), agni (cauterizarea prin foc) etc., pe punctele vitale, va fi evitat pe ct posibil. marmbhighta sv-alpo 'pi prya-o bdhate-tarm | rog marmrays tad-vat prakrnt yatnato 'pi ca || 70 || Traumatizarea punctelor vitale, chiar uoar, produce de obicei durere mare (probleme). Deci i bolile care sunt localizate n punctele vitale nu se vindec, n ciuda eforturilor mari. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity | dvityo rrasthne marmavibhgo nma caturth'dhyya ||

369

rrasthna

Aici se ncheie capitolul denumit marmavibhga, al patrulea n rrasthna, a doua seciune din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

370

Capitolul 5

Capitolul 5 Vikti vijnya (cunoaterea prognosticului nefavorabil) athto viktivijnya rra vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul vikti vijnya, cunoaterea anormalitilor n legtur cu prognosticul nefavorabil, dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. pupa phalasya dhmo 'gner varasya jala-dodaya | yath bhaviyato liga ria mtyos tath dhruvam || 1 || La fel cum floarea, fumul i apariia norilor sunt semnele apariiei viitoare a fructului, focului i respectiv ploii, tot aa ria sunt semnele clare ale apropierii morii (semne fatale). yu-mati kriy sarv sa-phal saprayojit | bhavanti bhiaj bhtyai kta-ja iva bh-bhuji || 1+(1) || kyui kta karma vyartha ktam ivdhame | a-yao deha-sadeha svrtha-hni ca yacchati || 1+(2) || tarhdn gatsn lakaa sapracakate | vikti prakte prjai pradi ria-sajay || 1+(3) || Toate tratamentele administrate corect de ctre medic persoanei care are o via lung devin un succes, ntocmai precum persoana recunosctoare (devine loial) regelui. Tratamentele administrate persoanei a crei via este scurtat devin un balast, precum ajutorul dat unei persoane mediocre. Prin aceasta, medicul capt o reputaie proast, ndoial n via i i pierde propriile sale dorine. Deci, aici sunt descrise semnele unei persoane care i pierde viaa. Schimbrile anormale ale lui prakti (caracteristicile normale ale corpului i minii) sunt denumite, de ctre nvai, ria (semne fatale). aria nsti maraa da-ria ca jvitam | arie ria-vijna na ca rie 'py a-naiput || 2 || Nu exist moarte fr ria (fr apariia semnelor fatale) i nici via, cnd se manifest ria (semnele fatale). nelegerea semnelor ne-fatale ca semne fatale i a semnelor fatale ca nefatale, se ntmpl datorit lipsei de experien (a medicului). ke-cit tu tad dvi-dhety hu sthyy-a-sthyi-vibhedata | dom api bhulyd ribhsa samudbhavet || 3 || sa do ame myet sthyy avaya tu mtyave |
371

rrasthna

Unii cred c acestea (semnele fatale) sunt de dou tipuri, respectiv sthyi (permanente, ne-schimbtoare) i asthyi (temporare, schimbtoare). Ribhsa (semnele care seamn cu semnele fatale), se manifest chiar datorit creterii puternice a doa-urilor. Ele dispar cu domolirea doaurilor, n timp ce sthy ria (semnele fatale permanente) produc cu siguran moartea. rpendriya-svara-cchy-praticchy-kriydiu || 4 || anyev api ca bhveu prktev a-nimittata | viktir y samsena ria tad iti lakayet || 5 || Rpa (apariia, mrimea, forma, culoarea etc.), indriya (organele de sim), svara (vocea, vorbirea), chy (umbra, aspectul), pratichy (imaginea), kriy (activiti, funcii) i muli ali factori modificai fa de normal (devenind anormali) fr nici o cauz (motiv aparent) sunt toi considerai ria (semne fatale). kea-roma-nir-abhyaga yasybhyaktam ivekyate | yasyty-artha cale netre stabdhntar-gata-nirgate || 6 || jihme vistta-sakipte sakipta-vinata-bhru | udbhrnta-darane hna-darane nakulopame || 7 || kapotbhe altbhe srute lulita-pakma | nsikty-artha-vivt savt piikcit || 8 || ucchn sphuit mln yasyauho yty adho 'dhara | rdhva dvitya syt v pakva-jamb-nibhv ubhau || 9 || dant sa-arkar yvs tmr pupita-pakit | sahasaiva pateyur v jihv jihm visarpi || 10 || n uk guru yv lipt supt sa-kaak | ira iro-dhar vohu pha v bhram tmana || 11 || han v piam sya-stha aknuvanti na yasya ca | yasy-nimittam agni gury ati-laghni v || 12 || via-dod vin yasya khebhyo rakta pravartate | utsikta mehana yasya vav ati-nistau || 13 || ato 'nya-th v yasya syt sarve te kla-codit | Cel al crui pr pe cap i pe corp pare a fi uns cu ulei, dei de fapt nu este uns, ai crui ochi sunt instabili sau fr nici o micare, care s-au dus profund n interior sau sunt protruzionai n afar, devin neregulai (asimetrici), fie expansionai fie constricionai, la care sprncenele sunt contractate sau aplecate n jos, vederea mrit, sczut sau devine precum cea a unei manguste, porumbel i crbune care arde, lacrimile curg profuz i genele se rsucesc.

372

Capitolul 5

Al crui nas este puternic dilatat sau contractat, cu erupii, cu umfltur mare la vrf, crpat i fr luciu. A crui buz superioar cade n jos (este foarte mare), iar buza de jos se mic spre n sus, amndou buzele avnd culoarea unui fruct de jamb copt (albastru nchis). Ai crui dini sunt plini de tartru negru sau armiu, cu flori (puncte de diferite forme), acoperite cu murdrie i care cad frecvent. A crui limb este neregulat, cu multe micri, umflat, uscat, grea (groas), albstruie la culoare, acoperit (cu depozit), care doarme (fr nici o senzaie) i cu erupii precum spinii. Al crui cap i gt sunt incapabile s poarte propria lor greutate, a crui mandibul este incapabil s in bolul de mncare pus n gur. Al crui corp i pri de corp devin foarte grele sau foarte uoare, fr nici o cauz (aparent). Din ale crui orificii (ochi, urechi, nas, gur, uretr i anus) curge snge, fr nici un efect de otrvire. Al crui penis s-a micat mult n sus, iar testiculele (scrotul) s-au micat mult n jos, sau amndou sunt opuse (penisul n jos i scrotul n sus). Toate persoanele de acest fel sunt aproape de moarte. yasy-prv sir-lekh blendv-ktayo 'pi v || 14 || lale vasti-re v a msn na sa jvati | Cel a crui frunte, vezic urinar sau cap, reea de vene sau pete care seamn cu luna plin apar din nou (sau care nu erau prezente nainte) nu triete nici ase luni. padmin-pattra-vat toya arre yasya dehina || 15 || plavate plavamnasya a mss tasya jvitam | La cel pe al crui corp plutete apa precum pe frunzele de lotus (fr s l ude), viaa este pentru ase luni numai. haritbh sir yasya roma-kp ca savt || 16 || so 'mlbhil purua pittn maraam anute | Cel ale crui vene sunt verzulii (sau glbui), foliculii piloi sunt contractai, care dorete acru (n mncare) atinge moartea prin (creterea lui) pitta. || yasya go-maya-crbha cra mrdhni mukhe 'pi v || 17 sa-sneha mrdhni dhmo v msnta tasya jvitam |

373

rrasthna

La cel al crui cap sau fa devin acoperite cu o pulbere onctuoas (grsime) precum pulberea din baleg de vac, sau al crui cap fumeg (emite mirosul fumului), viaa se sfrete n mai puin de o lun. mrdhni bhruvor v kurvanti smantvartak nav || 18 || mtyu svasthasya a-rtrt tri-rtrd turasya tu | Linii care se bifurc i pete care apar din nou pe cap sau pe creste (sprncene) produc moartea n mai puin de ase zile la un om sntos, i n mai puin de trei zile la un om bolnav. jihv yv mukha pti savyam aki nimajjati || 19 || khag v mrdhni lyante yasya ta parivarjayet | Cel a crui limb este albastr, la care gura devine urt mirositoare, ochiul stng se duce profund n interior, pe al crui cap coboar psrile va fi respins (ca i mort). yasya sntnuliptasya prva uyaty uro bham || 20 || rdreu sarva-gtreu so 'rdha-msa na jvati | Cel n care pieptul se usuc foarte repede dup ce persoana s-a mbiat i uns cu unguente, n timp ce celelalte pri ale corpului rmn umede, nu va tri nici chiar pentru o jumtate de lun. a-kasmd yuga-pad gtre varau prkta-vaiktau || 21 || tathaivopacaya-glni-raukya-snehdi mtyave | Apariia rapid, fr nici o alt raiune, a culorilor normale i anormale mpreun n corp, produce moartea. La fel, creterea vigorii sau debilitatea, uscciunea sau umezeala, etc. care apar rapid, conduc la moarte. yasya sphueyur agulyo nk na sa jvati || 22 || kava-ksdiu tath yasy-prvo dhvanir bhavet | hrasvo drgho 'ti vocchvsa pti surabhir eva v || 23 || Cel ale crui degete nu produc sunete cnd sunt trase, nu triete. Sunete neobinuite care nu erau prezente nainte i care apar la cscat, tuit etc. (eructaie, trecerea gazelor), respiraia care devine fie foarte scurt fie foarte lung i care are miros urt sau miros dulce (nu triete). plutn-plute kye yasya gandho 'ti-mnua | mala-vastra-vradau v varnta tasya jvitam || 24 ||

374

Capitolul 5

La cel care emite mirosuri ne-umane din corpul su, cu sau fr baie, n deeurile corpului, haine, rni etc., viaa este numai pn la sfritul unui an. bhajante 'ty-aga-saurasyd ya yk-makikdaya | tyajanti vti-vairasyt so 'pi vara na jvati || 25 || Cel al crui corp devine foarte dulce, atrgnd pduchii i insectele zburtoare, sau devine foarte neplcut la gust, fcnd insectele s se deprteze de corpul su, nu triete pentru un an. satatomasu gtreu aitya yasyopalakyate | teu bham auya v sveda stambho 'py a-hetuka || 26 || Cel care prezint apariia rcirii, rapid i fr nici o cauz, pe prile corpului care sunt calde ntotdeauna i apariia nclzirii pe prile care sunt ntotdeauna reci, transpiraie mare sau rigiditate (pierderea micrilor) (nu supravieuiete pentru un an). yo jta-ta-piika tgo v vidahyate | ua-dve ca itrta sa pretdhipa-go-cara || 27 || Cel care are erupii reci (erupii produse de creterea lui kapha) i al crui corp este rece, dar totui experimenteaz senzaii de arsur mari, cel care sufer de rece dar totui urte cldura, este vzut de Spiritul Morii. urasy m bhaved yasya jahare cti-ta-t | bhinna pura t ca yath pretas tathaiva sa || 28 || Cel al crui piept este foarte cald i abdomenul (n interior) foarte rece, care are diaree sever i sete, este precum un cadavru. mtra pura nihyta ukra vpsu nimajjati | nihyta bahu-vara v yasya mst sa nayati || 29 || Cel a crui urin, fecale, sput sau smn se scufund n ap, sputa fiind n multe culori, moare n mai puin de o lun. ghan-bhtam ivkam kam iva yo ghanam | a-mrtam iva mrta ca mrta c-mrta-vat sthitam || 30 || tejasvy a-tejas tad-vac ca ukla kam a-sac ca sat | a-netra-roga candra ca bahu-rpam a-lchanam || 31 || jgrad raksi gandharvn pretn any ca tad-vidhn | rpa vy-kti tat tac ca ya payati sa nayati || 32 ||

375

rrasthna

Cel care vede cerul (nconjurnd spaiul gol) ca un corp solid i (corpuri) solide ca cerul (spaiu gol), acele (obiecte) care au form (mrime, form, etc.) ca fiind fr form i cel fr form ca avnd form, la fel luminiscena i neluminiscena, alb i negru, ne-existena i existena, care chiar fr boli ale ochilor vede luna avnd multe forme (i numere) i acoperit cu murdrie, care chiar atunci cnd este treaz, vede raksa gandharv, pret i alte astfel (de creaturi non-umane) i cele care sunt terifiante pentru privit, este pe cale de distrugere. saptar sampa-sth yo na payaty arundhatm | dhruvam ka-gag v sa na payati t samm || 33 || Cel care nu vede steaua arundhat, care este lng saptar (grup de apte stele), care nu vede dhruva (steaua polar) sau ka-gaga (Calea Lactee), nu triete pentru un an. megha-toyaugha-nirghoa-v-paava-veu-jn | oty any ca ya abdn a-sato na sato 'pi v || 34 || nipya karau uyn na yo dhukadhuk-svanam | tad-vad gandha-rasa-sparn manyate yo viparyayt || 35 || sarva-o v na yo ya ca dpa-gandha na jighrati | vidhin yasya doya svsthyy-vidhin ras || 36 || ya psuneva krgo yo 'ge ghta na vetti v | antarea tapas tvra yoga v vidhi-prvakam || 37 || jnty atndriya ya ca te maraam diet | Cel care aude sunetul norilor, valurile mrii, v, paava i veu (flaut), toate (instrumentele muzicale) sau altele ca acestea, chiar dac el (sunetul) nu este prezent, care nu aude sunetul dhukdhuk cnd i blocheaz urechile cu degetele: la fel n ceea ce privete mirosul, gustul i atingerea, cel care nelege acestea n manier opus, fie complet fie parial, cel care nu nelege mirosul lampei cu fitil (care a fost stins), care nu recunoate gusturile particulare (ale remediilor) care i s-au administrat n conformitate cu doa (pentru a o calma) i acele gusturi care sunt consumate n timpul sntii fr s observe regulile, cel al crui corp devine acoperit cu nisip (pulbere murdar), care nu nelege traumatismele (tierea, lovitura i altele ca acestea) ale corpului su, care fr s fac peniten sever sau yoga, dup proceduri adecvate, ncepe s experimenteze cunoaterea extrasenzorial, este pe cale s moar. hno dna svaro '-vyakto yasya syd gadgado 'pi v || 38 || sahas yo vimuhyed v vivakur na sa jvati |

376

Capitolul 5

Cel a crui voce devine slab, morocnoas, inaudibil, blbit sau care este anxios n ceea ce privete vorbitul, dar i pierde vocea rapid, nu supravieuiete. svarasya dur-bal-bhva hni ca bala-varayo || 39 || roga-vddhim a-yukty ca dv maraam diet | Vocea care este slab, mpreun cu pierderea vigorii i culorii (corpului), creterea n severitate a bolilor i dac acestea apar fr cunoaterea cauzei (fr o cauz aparent), vor fi observate ca (semne) ale morii. apa-svara bhama prpta maraam tmana || 40 || rotra csya abdasya drata parivarjayet | Cel care ntr-o voce neobinuit i proclam moartea repetat, sau cel care aude astfel de sunete (vocea altora spunnd c el este pe cale s moar) va fi evitat de la distan (medicul va refuza tratamentul unei astfel de persoane, deoarece este pe cale s moar). sasthnena pramena varena prabhaypi v || 41 || chy vivartate yasya svapne 'pi preta eva sa | Cel a crui chy (umbr) se schimb (anormal) n caracteristicile sale (form), mrime, culoare sau strlucire, chiar n vise (mai mult dect alte di), este un om mort. tapdara-toydau y sasthna-pramata || 42 || chygt sabhavaty ukt praticchyeti s puna | vara-prabhray y tu s chyaiva arra-g || 43 || Forma care eman din corp (sau prile sale) i are caracteristici i mrime (naturale), prin mediul razelor soarelui, oglinzi, ap, etc. este numit pratichy (imagine din umbr). Aceasta nu este legat de culoare i radian. Acestea (culori i radian) sunt n legtur numai cu corpul. Pratichy este umbra corpului creat prin razele soarelui pe pmnt sau imaginea vzut n oglind i ap. Are aceleai caracteristici n form, culoare i radian ca a corpului sau prilor sale, vzute n oglind sau ap. Dar umbra creat de lumina soarelui variaz n dimensiuni i form n funcie de momentul zilei. Unele schimbri neobinuite care apar la umbr i imaginile reflectate indic, de asemenea, venirea morii, i acestea sunt descrise mai departe. bhaved yasya praticchy chinn bhinndhikkul | vi-ir dvi-ir jihm vikt yadi vnya-th || 44 ||
377

rrasthna

ta samptyua vidyn na cel lakya-nimitta-j | praticchy-may yasya na ckkyeta kanyak || 45 || Cel a crui umbr (imagine) este descoperit ca find tiat, rupt, mai multe n numr, instabil, fr cap, cu cap dublu, neregulat, deformat sau nenatural va fi considerat c i-a completat viaa, dac acestea nu sunt datorate unor cauze cunoscute (create intenionat). Cel a crui imagine nu este vzut n ochii celorlali (imaginea de pe corneea ochiului altui om) va fi considerat c i-a terminat viaa. khdn paca pacn chy vividha-laka | nbhas nir-mal-nl sa-sneh sa-prabheva ca || 46 || vtd rajo-'ru yv bhasma-rk hata-prabh | viuddha-rakt tv gney dptbh darana-priy || 47 || uddha-vairya-vi-mal su-snigdh toya-j sukh | sthir snigdh ghan uddh ym vet ca prthiv || 48 || vyav roga-maraa-kleyny sukhoday | Cele cinci chy (umbre, aspecte) n legtur cu cele cinci mahbhtauri, precum kha (ka), etc. sunt fiecare de caracteristici diferite. Nbhasa (n legtur cu ka bhta) este albastru transparent, onctuoas i radiant, vtaja (n legtur cu vyu bhta) este murdar, purpurie, albastr, precum cenua, uscat i ne-radiant, agney (n legtur cu tejas bhta) este roie strlucitoare, sclipitoare i plcut la vedere, toyaj (n legtur cu apas bhta) este precum vairya pur, transparent, uor onctuoas i bun, prthiv (n legtur cu pthivi bhta) este stabil, onctuoas, groas, transparent, neagr sau alb. Dintre acestea, vyaviya chy produce boli, moarte sau mizerie, n timp ce celelalte sunt pentru fericire (sntate). prabhokt taijas sarv s tu sapta-vidh smt || 49 || rakt pt sit yv harit pursit | ts y syur viksinya snigdh ca vi-mal ca y || 50 || t ubh malin rk sakipt c-ubhoday | Prabh (aspectul) este de apte tipuri, respectiv rou, galben, alb, albastru, verde, alb-glbui i negru. Toate acestea sunt descrise n legtur cu tejas. Dintre acestea, cele care se rspndesc, (care sunt) radiante, onctuoase i transparente sunt bune (fac bine), iar acelea murdare, uscate i scurte sunt rele (fac ru). varam krmati cchy prabh vara-prakin || 51 || sanne lakyate chy vike bh prakate | n-cchyo n-prabha ka-cid vie cihnayanti tu || 52 || n ubh-ubhotpatti kle chy-samray |
378

Capitolul 5

Chy (fantoma) mascheaz culoarea (vara), n timp ce prabh (aspectul) d strlucire culorii (o intensific). Chy este observabil din apropiere, n timp ce prabh este observabil i de la distan. Nici chy, nici prabh nu indic n orice moment caracteristici speciale ale omului, de bine sau ru (sntate sau boal). Dar la acel moment (al morii), ele fac asta asociindu-se cu chy. nikaann iva ya pdau cyutsa parisarpati || 53 || hyate balata avad yo 'nnam anan hita bahu | yo 'lp bahu-vi-mtro bahv- clpa-mtra-vi || 54 || yo vlp kaphenrto drgha vasiti ceate | drgham ucchvasya yo hasva nivasya paritmyati || 55 || hrasva ca ya pravasiti vyviddha spandate bham | iro vikipate kcchrd yo 'cayitv prapikau || 56 || yo lalt sruta-sveda latha-sadhna-bandhana | utthpyamna samuhyed yo bal dur-balo 'pi v || 57 || uttna eva svapiti ya pdau vikaroti ca | ayansana-kuyder yo '-sad eva jighkati || 58 || a-hsya-hs samuhyan yo lehi daana-cchadau | uttarauha parilihan pht-kr ca karoti ya || 59 || yam abhidravati cchy k ptrupi v | bhiag-bheaja-pnnna-guru-mitra-dvia ca ye || 60 || vaa-g sarva evaite vijey sama-vartina | Cel care merge prin trrea picioarelor pe pmnt, ca i cum picioarele sale sunt atrnate, care brusc i pierde vigoarea, dei consum hran bun, n cantitate mare, cel care mnnc foarte puin, dar excret cantiti mari de fecale i urin, sau care mnnc mult, dar excret cantiti mici de fecale i urin, care mnnc puin, dar sufer de (creterea lui) kapha, care expir profund (expiraie lung) i se nvrte n pat, care are expiraii lungi, dar inspiraii foarte scurte i devine incontient, cel ale crui respiraii sunt scurte (superficiale), pieptul este pulsatil i apare ca fiind asimetric, care i rotete capul cu dificultate, ine fruntea ridicat, ncreind-o, care are transpiraie mare pe frunte, slbirea articulaiilor i tendoanelor, cel care devine incontient stnd n picioare, fie c este puternic sau slbit, cel care doarme cu faa n sus i i mic picioarele anapoda, cel care ncearc s in patul, scaunul, peretele etc., care nu sunt de fapt prezente, care rde la lucruri care nu evoc rsul sau care nu rde deloc, care lein i i linge buzele, care linge buza superioar i produce sunete ca uierturile, cel la care umbre negre, galbene sau purpurii se mic rapid (se manifest brusc), care dezvolt ur mpotriva medicului, medicamentului, buturilor,

379

rrasthna

alimentelor, preceptorilor i prietenilor, toate aceste persoane trebuie considerate ca fiind cucerite de samavarti (zeul morii). grv-lala-hdaya yasya svidyati talam || 61 || uo 'para pradea ca araa tasya devat | prva-rpi sarvi jvardiv ati-mtray | ya vianti viaty ena mtyur jvara-pura-sara || 62.1+(1)

||

Cel ale crui gt, frunte i regiunea inimii sunt transpirate i reci, n timp ce alte pri sunt fierbini, poate fi protejat doar de zei. Cel care dezvolt toate simptomele prodromale ale bolilor precum jvara (febr) etc. va trece spre moarte, urmat de febr. yo 'u-jyotir anekgro du-chyo dur-man sad || 62 || bali bali-bhto yasya prata nopabhujate | nir-nimitta ca yo medh obhm upacaya riyam || 63 || prpnoty ato v vibhraa sa prpnoti yama-kayam | Cel care are aujyoti (foarte puin contiin), care are multe probleme (subiecte de ngrijorare), care are ntotdeauna un aspect ru i o minte rea, cel pentru a crui siguran (dorind binele) se ofer mncare care este preparat, dar nu este consumat de acele psri, animale, etc. crora le este oferit, cel care fr nici o cauz atinge o mare inteligen, radian, dezvoltare a corpului i averii i pierde toate acestea brusc, se ndreapt spre slaul lui yama (Domnul Morii). gua-doa-may yasya svasthasya vydhitasya v || 64 || yty anya-th-tva prakti a msn na sa jvati | Prakti (caracteristicile naturale) n legtur cu gua (sattva, rajas i tamas) sau doa-uri (vta, pitta i kapha) ale unei persoane sntoase sau bolnave, dac devin anormale, o astfel de persoan nu triete ase luni. bhakti la smtis tygo buddhir balam a-hetukam || 65 || a etni nivartante abhir msair mariyata | Credina, buna purtare, memoria, natura caritabil, inteligena i vigoarea, aceste ase caliti abandoneaz persoana care este pe cale s moar n ase luni. matta-vad-gati-vk-kampa-moh msn mariyata || 66 ||

380

Capitolul 5

Mersul, vorbirea, tremurturile (micri ale prilor corpului) i incontiena, care seamn cu acelea ale unei persoane intoxicate, sunt caracteristicile persoanei care este pe cale s moar n mai puin de o lun. nayaty a-jnan a-aht kea-lucana-vedanm | na yti yasya chra kaha kahmayd te || 67 || Cel care nu percepe durerea atunci cnd prul su este smuls, cel n care alimentele nu trec prin gt, dei el nu este suferind de nici o boal a gtului, este pe cale s moar n mai puin de ase zile. prey pratpa-t ynti pretktir udryate | yasya nidr bhaven nity naiva v na sa jvati || 68 || Cel ai crui nsoitori se ntorc mpotriva lui, n care apar caracteristicile unui cadavru, care doarme tot timpul sau nu doarme deloc (chiar i pentru un moment) nu va supravieui. vaktram pryate 'r svidyata caraau bham | caku ckula-t yti yama-rjya gamiyata || 69 || Orificiile lacrimilor care sunt umplute (deci blocate, i produc absena lacrimilor), palmele i clcile care transpir profuz, ochii care devin instabili sunt caracteristicile unei persoane care se ndreapt spre regatul lui yama (Domnul Morii). yai pur ramate bhvair a-ratis tair na jvati | Cel care nu gust lucruri (alimente, activiti, etc.) pe care le folosea pentru a da gust mai nainte, nu va supravieui. sahas jyate yasya vikra sarva-lakaa || 70 || nivartate v sahas sahas sa vinayati | Cel n care toate semnele i simptomele bolii, care urmeaz s vin, se manifest rapid sau dispar rapid, moare curnd. jvaro nihanti bala-vn gambhro dairghartrika || 71 || sa-pralpa-bhrama-vsa ka na hatnalam | a-kma sakta-vacana raktka hdi linam || 72 || sa-uka-ksa prvhe yo 'parhe 'pi v bhavet | bala-msa-vihnasya lema-ksa-samanvita || 73 || Jvara (febra) care este puternic, situat profund (care viciaz multe esuturi i organe), persistent, nsoit de delir, ameeli i dispnee, febra la cel care este slbit sau are umflturi (edeme) i pierderea capacitii

381

rrasthna

digestive, la cel care nu este prea emaciat, dar are obstrucia vorbirii, roeaa ochilor, durere n inim, la cel care are tuse uscat dimineaa sau seara i este lipsit de putere, muchi i sufer de tuse nscut din lema (kapha) (tuse cu expectoraie), ucide pacientul. rakta-pitta bha rakta kam indra-dhanu-prabham | tmra-hridra-harita rpa rakta pradarayet || 74 || roma-kpa-pravista kahsya-hdaye sajat | vsaso '-rajana pti vega-vac cti bhri ca || 75 || vddha pu-jvara-cchardi-ksa-ophtisriam | La raktapitta (sngerare) n care sngele care vine afar are o culoare strlucitoare, roie, neagr, ca cea a curcubeului, armie, galben sau verde, dac sngele iese afar din foliculii piloi, sngele se acumuleaz n gt, gur i (regiunea) inimii, sngele nu pteaz hainele, emite miros urt, vine afar n valuri i n cantiti mari, la persoanele btrne i la aceia care au anemie, febr, vom, tuse, umflturi (hidropizie) i diaree, nseamn c sunt pe cale s fie ucise. ksa-vsau jvara-cchardi-ttsra-ophinam || 76 || Ksa (tusea) i vsa (dispneea) sunt fatale la persoanele care au febr, vom, sete, diaree i umflturi (hidropizie). yakm prva-rujnha-rakta-cchardy-asa-tpinam | Yakm (tuberculoza pulmonar) este fatal la persoanele care au dureri n flancuri, flatulen, vom cu snge i senzaii de arsur n spatele umerilor. chardir vega-vat mtra-akd-gandhi sa-candrik || 77 || ssra-vi-pya-ruk-ksa-vsa-vaty anuagi | Chardi (voma) este fatal la cel care are crize puternice, materialul vomat avnd mirosul urinei i fecalelor, cu particule sclipitoare, snge, fecale i puroi, asociate cu durere, tuse, dispnee i care dureaz mult. tnya-roga-kapita bahir-jihva vi-cetanam || 78 || Ta (setea) este fatal la persoanele care sunt debilitate de alte boli, la care limba este protruzionat i care sunt incontiente. madtyayo 'ti-trta ka taila-prabhnanam |

382

Capitolul 5

Madtyaya (intoxicaia alcoolic) este fatal la persoanele care sufer de senzaii de rceal sever, emaciere i a cror fa apare ca fiind uns cu ulei. arsi pi-pan-nbhi-guda-muksya-ophinam || 79 || ht-prvga-ruj-chardi-pyu-pka-jvarturam | Ara (hemoroizii) sunt fatali la persoanele care au edeme la mini, picioare, ombilic, rect, scrot i fa, dureri n regiunea inimii, flancuri i alte pri ale corpului, vom, ulceraii ale rectului i febr. atsro yakt-pia-msa-dhvana-mecakai || 80 || tulyas taila-ghta-kra-dadhi-majja-vassavai | mastuluga-ma-pya-vesavrmbu-mkikai || 81 || ati-raktsita-snigdha-pty-accha-ghana-vedana | karbura prasravan dhtn ni-puro 'tha-vti-vi || 82 || tantu-mn makikkrnto rj-m candrakair yuta | ra-pyu-vali mukta-nla parvsthi-linam || 83 || srasta-pyu bala-kam annam evopaveayan | sa-t-vsa-jvara-cchardi-dhnha-pravhika || 84 || Atsra (diareea) este fatal atunci cnd materiile fecale seamn cu (au culoarea precum cea a unor) buci de ficat, spltur de carne de berbec, pene de pun, ulei, ghee, lapte acru, mduv osoas, grsime muscular, infuzii fermentate, materie de creier, funingine, puroi, zeam de vesavra (un meniu preparat din carne), mkika (pirit de fier), este foarte roie, foarte neagr, foarte onctuos, cu miros foarte urt, foarte subire (ca apa), eliminat cu durere mare i cu multe culori, esuturi eliminate fr materii fecale sau cu mari cantiti de materii fecale, fecale care conin urme (de corpuri), sunt invadate de insecte zburtoare, sparte de linii de diviziune, conin particule strlucitoare, cel care are protruzii ale pliurilor rectale, iar orificiul anal rmne ntotdeauna deschis, durere n articulaii i oase, prolaps al rectului, pierderea vigorii, chiar eliminarea hranei (nedigerate), nsoit de sete, dispnee, febr, vom cu senzaie de arsur, flatulen (distensia abdomenului) i dizenterie. amar na-vaa baddha-mtra rujrditam | mehas t-dha-piik-msa-kothtisriam || 85 || piik marma-ht-pha-stansa-guda-mrdha-g | parva-pda-kara-sth v mandotsha pramehiam || 86 || sarva ca msa-sakotha-dha-t-mada-jvarai | visarpa-marma-sarodha-hidhm-vsa-bhrama-klamai || 87 ||

383

rrasthna

Amar (calculi urinari) ucid persoana care are umflturi ale scrotului, obstrucia urinei i durere. Meha (diabet, poliurie) este fatal la cel care are sete, senzaie de arsur, erupii (abcese, furuncule), putrefacia muchilor (cangren) i diaree, pitaka (furuncul) care este situat pe punctele vitale, regiunea inimii, spate, sni, umeri, rect, cap, articulaii, picioare i mini. La fel i la cel care nu are nici un entuziasm (pentru activiti fizice) i la toate persoanele care au putrefacia muchilor, senzaie de arsur, sete, toxicitate, febr, visarpa (herpes), obstrucia organelor vitale, sughi, dispnee, ameeal i epuizare. gulma pthu-parho ghana krma ivonnata | sir-naddho jvara-cchardi-hidhmdhmna-rujnvita || 88 || ksa-pnasa-hl-lsa-vstsra-opha-vn | Gulma (tumor abdominal) este fatal atunci cnd este de dimensiuni mari, dur, ridicat precum carapacea de estoas, acoperit cu vene proeminente, nsoit de febr, vom, sughi, timpanit, durere (n abdomen), tuse, catar nazal, presiune n regiunea inimii, dispnee, diaree i umflturi (hidropizie). vi-mtra-sagraha-vsa-opha-hidhm-jvara-bhramai || 89 || mrch-chardy-atisrai ca jahara hanti dur-balam | nka kuilopastham upaklinna-tanu-tvacam || 90 || virecana-htnham nahyanta puna puna | Jahara (mrirea de volum a abdomenului) ucide o persoan debilitat atunci cnd se asociaz cu supresia urinei i fecalelor, dispnee, edeme (hidropizie), sughi, febr, ameeli, vom i diaree, atunci cnd ochii sunt umflai, penisul este curbat, corpul i pielea sunt umede, i abdomenul continu s se mreasc, chiar dup purgaie. pu-roga vayathu-mn ptki-nakha-daranam || 91 || Puroga (anemia) este fatal la persoanele care au edeme, ochi, unghii i vedere galbene. tandr-dh-ruci-cchardi-mrchdhmntisra-vn | anekopadrava-yuta pdbhy prasto naram || 92 || nr opho mukhd dhanti kuki-guhyd ubhv api | rj-cita srava chardi-jvara-vstisriam || 93 || opha (hidropizia) este fatal la persoana care are somnolen, senzaie de arsur, anorexie, vom, oboseal, flatulen, diaree i multe complicaii, alte boli secundare, edeme care se rspndesc de la picioare (n sus) la

384

Capitolul 5

brbat i de la fa (n jos) la femeie, de la abdomen i zona genital la ambele sexe, edem care are linii radiale (striuri), exudaii, vom, febr, dispnee i diaree. jvartsrau ophnte vayathur v tayo kaye | dur-balasya vieea jyante 'ntya dehina || 94 || vayathur yasya pda-stha parisraste ca piike | sdata sakthin caiva ta bhiak parivarjayet || 95 || nana hasta-pda ca vied yasya uyata | yete v vin deht sa msd yti paca-tm || 96 || Febr i diaree la sfritul hidropiziei i hidropizie la sfritul lor, la o persoan slbit, sunt pe cale s o ucid. Medicul l va respinge pe cel care are umflturi (hidropizie) la picioare, cderea gambelor i coapsele epuizate, cel ale crui fa, mini i picioare, n principal, devin uscate sau acestea se umfl fr alte pri ale corpului, este pe cale s moar n mai puin de o lun. visarpa ksa-vaivarya-jvara-mrchga-bhaga-vn | bhramsya-opha-hl-lsa-deha-sdtisra-vn || 97 || Visarpa (herpes) ucide persoana care are tuse, decolorare, febr, lein, dureri tioase n corp, ameeli, umflarea feei, presiune n (regiunea) inimii, debilitate a corpului i diaree. kuha viryamga rakta-netra hata-svaram | mandgni jantubhir jua hanti ttisriam || 98 || Kuha (lepra) ucide persoana ale crei pri de corp sunt czute, ochii sunt roii, care manifest pierderea vocii, pierderea puterii digestive, rni viciate de viermi, sete i diaree. vyu supta-tvaca bhugna kampa-opha-rujturam | Vyu (boli produse de creterea lui vta, probleme nervoase) ucide pacientul a crui piele pierde senzaiile, al crui corp este curbat (contractat) i care are tremurturi, umflturi i dureri. vtsra moha-mrchya-mad-svapna-jvarnvitam || 99 || iro-grah-ruci-vsa-sakoca-sphoa-kotha-vat | Vtsra (guta) ucide persoana care are iluzii, oboseal, toxicitate, somn (prea mult), febr, dureri ca o ghear, zgomote de cracmente i putrefacie (a degetelor de la picioare, mini, etc.).

385

rrasthna

iro-rog-ruci-vsa-moha-vi-bheda-t-bhramai || 100 || ghnanti sarvmay ka-svara-dhtu-balnalam | Toate bolile sunt pe cale s ucid persoana care are boli ale capului (durere de cap), anorexie, dispnee, iluzii, diaree, sete, ameeli, voce slab, depleie tisular, pierderea vigorii i a puterii digestive. vta-vydhir apasmr kuh rakty udar kay || 101 || gulm meh ca tn kn vikre 'lpe 'pi varjayet | Persoanele care sufer de vta vydhi (boli nervoase), apasmra (epilepsie), kuha (lepr), raktapitta (boli cu sngerare), udara (mrirea abdomenului), kaya (tuberculoz), gulma (tumori abdominale), meha (diabet) i care sunt slbite, chiar dac au foarte puine simptome anormale, vor fi respinse. bala-msa-kayas tvro roga-vddhir a-rocaka || 102 || yasyturasya lakyante trn pakn na sa jvati | Pierderea profund a vigorii i depleia tisular, exacerbarea bolilor i anorexie, prezente la un pacient, (indic faptul c) o astfel de persoan nu va supravieui pentru trei jumti de lun. vthlti-savddh tihanti dru hdi || 103 || taynupartasya sadyo muti jvitam | Vthla (mrirea prostatei datorat lui vta) care este foarte mare i st n centru (abdomen) produce durere sever, iar pacientul cu probleme, cu sete mare i ia viaa imediat. aithilya piike vyur ntv ns ca jihma-tm || 104 || kasyyamya manye v sadyo muti jvitam | nbhi-gudntara gatv vakaau v samrayan || 105 || ghtv pyu-hdaye ka-dehasya v bal | maln vasti-iro nbhi vibadhya janayan rujam || 106 || kurvan vakaayo la t bhinna-pura-tm | vsa v janayan vyur ghtv guda-vakaam || 107 || Vta care produce pierderea muchilor gambelor, neregulariti ale nasului sau aplecarea capului la o persoan emaciat, este pe cale s-l ucid imediat. Bal (vta) care se localizeaz ntre ombilic i rect sau zonele inghinale, produce dureri molipsitoare n rect i (regiunea) inimii, la o persoan slbit (este pe cale s-l ucid imediat). Vta care produce blocarea produilor reziduali, obstrucia capului vezicii urinare i ombilicului, produce durere n zona inghinal, sete i diaree sau produce

386

Capitolul 5

dispnee, dureri molipsitoare ale rectului i zonei inghinale (este pe cale s-l ucid imediat). vitatya parukgri ghtvora ca mruta | stimitasytatkasya sadyo muti jvitam || 108 || Mruta (vta) care produce expansiunea vrfului coastelor, dureri ca o ghear n piept, pierderea micrilor pieptului i deschiderea larg a ochilor este pe cale s ucid imediat. sahas jvara-satpas t mrch bala-kaya | vileaa ca sadhn mumror upajyate || 109 || Creterea rapid a febrei, sete, oboseal (pierderea contienei), pierderea vigorii i nmuierea articulaiilor osoase apar la persoana care este pe cale s moar curnd. go-sarge vadand yasya sveda pracyavate bham | lepa-jvaropataptasya dur-labha tasya jvitam || 110 || Transpiraia puternic a feei i a altor pri la timpul lsrii afar a vacilor (dimineaa) i persoana care sufer de febr a acoperiului (nveliului) corpului (creterea uoar a temperaturii corpului), (fac ca) viaa unui astfel de om s fie definitiv de nerecuperat. pravla-guikbhs yasya gtre masrik | utpadyu vinayanti na cirt sa vinayati || 111 || Cel pe al crui corp apare masrika (varicela), care seamn cu mrgelele din perle i dispare rapid, moare curnd. masra-vidala-prakhys tath vidruma-sanibh | antar-vaktr kibh ca vispho deha-nan || 112 || Visphoa (variol) care erupe, asemnndu-se cu cotiledoanele de masra (linte) sau cu mrgelele de coral, avnd gura (formaiunilor) ndreptat spre interior i producnd sunete (la atingere), este pe cale s distrug corpul. kmalkor mukha pra akhayor mukta-msa-t | satrsa coa-tge ca yasya ta parivarjayet || 113 || Cel a crui corp are kmala (icter, culoare galben) i faa plin (cu acea culoare sau faa umflat), pierderea muchilor n tmple, debilitate sever i cldur (mare) n corp, va fi respins.

387

rrasthna

a-kasmd anudhvac ca vigha tvak-samrayam | La fel, persoana n care vigha (rni, placarde) invadeaz rapid pielea (fr nici o cauz). candanora-madir-kuapa-dhvka-gandhaya | aivla-kukkua-ikh-kukumla-ma-prabh || 114.1+(1) || antar-dh nir-maa pra-na-kar vra || 114.1+(2)ab

||

yo vta-jo na lya syn na dhya pitta-ja || 114 || kapha-jo na ca pyya marma-ja ca ruje na ya | a-cra cra-krbho yatrkasmc ca dyate || 115 || rpa akti-dhvajdn sarvs tn varjayed vran | vi-mtra-mruta-vaha kmia ca bhagandaram || 116 || Vraa (abcese, ulcere) care emit mirosuri precum cel de candana, ura, madir (vin), kuapa (cadavru) i dhvka (corb), culori precum aivla (alge), kukkuaikh (creasta cocoilor), kukuma, la i ma (funingine), care produce senzaii de arsur n interior, dar nu este fierbinte la atingere, care sunt produse de vta, dar nu sunt dureroase, cele produse de pitta dar fr senzaii de arsur, cele produse de kapha, dar fr puroi, cele situate pe punctele vitale, dar care nu produc durere, cele care nu sunt fisurate, dar apar ca avnd fisuri sau sunt umplute cu un material ca o pulbere, cele care se aseamn cu akti (un tip de arm), dhvaja (steag), etc. fr nici un motiv, toate aceste persoane vor fi respinse. Bhagandara (fistulele anale) prin care ies afar materiile fecale, urina i gazele i n care sunt prezeni parazii (va fi respins). ghaaya jnun jnu pdv udyamya ptayan | yo 'psyati muhur vaktram turo na sa jvati || 117 || Pacientul care i lovete un genunchi cu cellalt, care i ridic picioarele i acestea cad, care i ntoarce faa ctre deprtare (fr nici un motiv aparent) nu va supravieui. dantai chindan nakhgri tai ca kes tni ca | bhmi khena vilikhan loa loena tayan || 118 || ha-rom sndra-mtra uka-ks jvar ca ya | muhur hasan muhu kvean ayy pdena hanti ya || 119

muhu chidri vimann turo na sa jvati | Cel care muc cu dinii vrful unghiilor, prului, iarba etc., care scrijelete pmntul cu un b, care bate o piatr cu alta, care are piloerecie, urin groas, tuse uscat i febr, care rde la un moment dat i plnge n
388

||

Capitolul 5

urmtorul moment, care lovete patul cu picioarele, care intenioneaz s examineze orificiile (urechile, nasul, anusul, uretra, gura etc.), nu va supravieui. mtyave sahasrtasya tilaka-vyaga-viplava || 120 || mukhe danta-nakhe pupa jahare vividh sir | Apariia brusc de tila (alunie negre), vyaga (pete negre), viplu (erupii decolorate) pe fa, puncte care parc curg pe dini i unghii, vene reliefate de diferite tipuri (culori) pe abdomen, sunt pentru producerea morii rapide. rdhva-vsa gatoma lopahata-vakaam || 121 || arma cn-adhigacchanta buddhi-mn parivarjayet | vikr yasya vardhante prakti parihyate || 122 || sahas sahas tasya mtyur harati jvitam | Expiraia profund, pierderea temperaturii corpului i durere mare n zona inghinal, care nu este nvins (cu nici un tratament), vor fi respinse de ctre medicul nelept. Cel n care anormalitile sunt supuse unei creteri rapide i normalitatea (carateristicile constituionale naturale) devine distrus rapid, viaa va fi luat curnd de ctre moarte. yam uddiytura vaidya sapdayitum auadham || 123 || yatamno na aknoti dur-labha tasya jvitam | La cel pentru a crui siguran medicul ncearc s obin medicamente, dar nu are succes n obinerea lor, viaa unei astfel de persoane este cu siguran greu de reinut. vijta bahu-a siddha vidhi-vac cvacritam || 124 || na sidhyaty auadha yasya nsti tasya cikitsitam | La cel n care medicamentul care este bine cunoscut ca eficient (pe baza numeroaselor administrri anterioare) i administrat n conformitate cu procedurile adecvate, totui nu se dovedete eficient, nu este nici un alt tratament pentru el. bhaved yasyauadhe 'nne v kalpyamne viparyaya || 125 || a-kasmd vara-gandhde svastho 'pi na sa jvati | Dac att medicamentele ct i hrana preparate pentru o persoan, devin supuse schimbrilor n cele opuse n ceea ce privete culoarea, mirosul etc. fr nici un alt motiv, o astfel de persoan nu va supravieui, chiar dac este sntoas.

389

rrasthna

nivte sendhana yasya jyoti cpy upamyati || 126 || turasya ghe yasya bhidyante v patanti v | ati-mtram amatri dur-labha tasya jvitam || 127 || Dac n casa pacientului focul se stinge, chiar dac nu este nici un curent de aer i este prezent suficient combustibil, dac lucruri (precum vase, mobilier, etc.) se sparg sau cad n avalane, viaa unui astfel de pacient este dificil de a fi reinut. ya nara sahas rogo dur-bala parimucati | saaya-prptam treyo jvita tasya manyate || 128 || La cel care este foarte debilitat i a crui boal dispare brusc, viaa (unei astfel de persoane) este cu siguran incert, consider Atreya. kathayen na ca po 'pi du-rava maraa bhiak | gatsor bandhu-mitr na cecchet ta cikitsitum || 129 || Medicul, chiar dac este ntrebat, nu va furniza detaliile morii pacientului rudelor i prietenilor acestuia, care sunt pasibili de a deveni lovii de griji (ocai de veste). yama-dta-picdyair yat parsur upsyate | ghnadbhir auadha-vryi tasmt ta parivarjayet || 130 || La un pacient care este pe cale s moar curnd, nsoitorii lui yama (Domnul Morii), pica (spiriduii), etc. distrug potena medicamentelor, deci un astfel de pacient va fi respins. yur-veda-phala ktsna yad yur-je pratihitam | ria-jndtas tasmt sarva-daiva bhaved bhiak || 131 || La medicul care nelege cunoaterea vieii, toate fructele ayurvedei trebuie pstrate. Fr cunoaterea lui ria (semnele fatale), ea este incomplet, deci medicul va fi ntotdeauna bine familiarizat cu acestea. maraa prin dam yu-puyobhaya-kayt | tayor apy a-kayd da viam-parihrim || 132 || Moartea, cu siguran c va fi vzut la creaturile vii, la expirarea timpului vieii i a efectelor faptelor bune (aciunilor bune din viaa prezent i anterioar), sau a amndurora. Chiar fr expirarea acestora dou (perioada vieii i efectele aciunilor bune), moartea poate rezulta prin neregulariti de neevitat (incidente care pot apare accidental). Aruadatta consider urmtoarele, ca unele evenimente de neevitat: atacul animalelor slbatice, animale n clduri i crize de mnie,
390

Capitolul 5

mucturile erpilor, scorpionilor etc., consumul de rdcini, fructe etc, otrvitoare, cderea ntr-o prpastie, dintr-un vrf de munte sau vrf de copac, micarea rapid a animalelor, vehiculelor, calamitile naturale precum incendii, trznetul etc., evenimente care distrug comunitile precum rzboaie, epidemii, etc. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity | dvityo rrasthne viktivijnyo nma pacamo'dhyya || Aici se ncheie capitolul denumit vikti vijnya, cunoaterea semnelor fatale, al cincilea n rrasthna, a doua seciune din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta.

391

rrasthna

Capitolul 6 Dtdi vijnya (cunoaterea despre mesager, etc.) athto dtdivijnya rra vykhysyma | iti ha smhurtreydayo maharaya | Acum vom prezenta capitolul dtdi vijnya, cunoaterea despre mesager, etc. (preziceri, vise), dup spusele lui trey i ale altor mari nelepi. pkharama-varn sa-var karma-siddhaye | ta eva vipart syur dt karma-vipattaye || 1 || Mesagerul (persoana care vine s cheme medicul pentru un pacient) care aparine aceleiai clase ca pkhaa (casta inferioar), rama (stadiile vieii) i vara (cast) prevestete succesul tratamentului. Dar dac el aparine unei clase diferite, prevestete eecul tratamentului. Pkhaa este numele poporului care aparine castei inferioare care au servit ca sclavi ale persoanelor din castele superioare. rama nseamn cele patru stadii ale vieii, respectiv brahmcarya (nvcel), ghastha (gospodar), vnaprastha (cel care locuiete n pduri, n solitudine, pustnic) i sanysa (ascet). Vara se refer la cele patru caste, respetiv brhmaa, katriya, vaiya i dra. Cu alte cuvinte, dac exist o similitudine n ceea ce i privete pe cei doi oameni (mesagerul i pacientul), tratamentul va fi nsoit de succes, pe cnd opusul prevestete insuccesul tratamentului. dna bhta druta trasta rk-magala-vdinam | astria daina aha mua-maru-ja-dharam || 2

a-magalhvaya krra-karma malina striyam | aneka vydhita vyaga rakta-mlynulepanam || 3 || taila-pakkita jra-vi-varrdraika-vsasam | kharora-mahirha kha-lodi-mardinam || 4 || nnugacched bhiag dtam hvayanta ca drata | Medicul nu trebuie s urmeze mesageri ca cel care este deprimat, fricos, grbit, epuizat, care vorbete aspru i cu cuvinte neprielnice, care poart arme sau baston, care este impotent, cu capul i mustaa ras, sau care are smocuri mari de pr, al crui nume nsui este nefavorabil, care comite acte crude, care este murdar, o femeie mesager, dac este mai mult dect unul, o persoan bolnav, cu corpul mutilat, care pune ghirlande i unguente de culoare roie, uns cu ulei sau noroi pe corp, care poart haine vechi (sfiate), decolorate, haine umede sau o singur hain, care st pe un

||

392

Capitolul 6

mgar, cmil sau bivol, care bate (lovete) lemn, piatr, etc. i care i face semn (l cheam) de la distan. a-asta-cint-vacane nagne chindati bhindati || 5 || juhvne pvaka pin pitbhyo nirvapaty api | supte mukta-kace 'bhyakte rudaty a-prayate tath || 6 || vaidye dt manuym gacchanti mumratm | Mesagerul care vine cnd medicul gndete sau vorbete neprielnic, cnd el este dezbrcat, sfie sau taie lucruri, aprinde focul, ofer ofrande spiritelor strmoilor, doarme, i dezleag (despletete) prul, face o baie de ulei, plnge i este necurat (impur), un astfel de om este mesagerul unei persoane care este pe cale s moar. vikra-smnya-gue dee kle 'tha-v bhiak || 7 || dtam abhygata dv ntura tam upcaret | Medicul nu ar trebui s trateze pacientul al crui mesager este similar persoanei bolnave (care sufer de boli) sau care l abordeaz ntr-un loc i timp similare bolii (pacientului). Similar unei persoane bolnave, nseamn c att pacientul ct i mesagerul su sufer de aceeai boal sau alta similar. Loc i timp similare, nseamn c dac pacientul sufer de o boal kapha iar mesagerul su ntlnete medicul lng un rezervor de ap i dimineaa, amndou sunt similare n natur lui kapha. La fel, pacientul care sufer de o boal de origine pitta i mesagerul su l ntlnete pe medic lng foc i la mijlocul zilei, amndou sunt similare lui pitta i la fel n ceea ce privete pe vta (vnt, briz, dup amiaza) i pe celelalte. spanto nbhi-nssya-kea-roma-nakha-dvi-jn || 8 || guhya-pha-stana-grv-jaharnmikgul | krpsa-busa-sssthi-kapla-musalopalam || 9 || mrjan-rpa-cailnta-bhasmgra-da-tun | rajjpnat-tul-pam anyad v bhagna-vicyutam || 10 || tat-prva-darane dt vyharanti mariyatm | tathrdha-rtre madhyhne sadhyayo parva-vsare || 11 || ah-caturth-navam-rhu-ketdaydiu | bhara-kttikle-prvrdr-paitrya-nairte || 12 || Mesagerul care, prima dat cnd se nfieaz naintea medicului, este vzut atingnd (propriul su) ombilic, nas, dini, gur, pr de pe cap i de pe corp, unghii, prile secrete (genitale, anus), spate, sni, gt, abdomen, degetul inelar, vat, plumb, os, craniu, pislog, piatr, mtur, co vnturtor (sit), haine vechi, cenu de haine, crbune de ars, fitil fcut din

393

rrasthna

haine, teci, funie, piele purtat pe picior, funii de balans etc., care sunt rupte sau deplasate, o astfel de persoan este cu siguran mesagerul unei persoane pe moarte. La fel, cel care abordeaz (medicul) la mijlocul nopii, mijlocul zilei, rsrit, apus sau n zile cruciale, n zilele de ase, patru i nou (a dou jumti de lun, semiciclu Lunar), n zilele de rsrit ale lui Rhu i Ket, n zilele stelelor precum Bhara, Kttik, Ale, Prv, rdr, Paitra (Magh) i Nairta (Mla). yasmi ca dte bruvati vkyam tura-sarayam | payen nimittam a-ubha ta ca nnuvrajed bhiak || 13 || tad yath vikala preta pretlakra eva v | chinna dagdha vinaa v tad-vdni vacsi v || 14 || raso v kaukas tvro gandho v kauapo mahn | sparo v vipula krro yad vnyad api tdam || 15 || tat sarvam abhito vkya vkya-kle 'tha-v puna | dtam abhygata dv ntura tam upcaret || 16 || Dac medicul gsete timpul ca fiind neprielnic atunci cnd mesagerul i spune detalii ale strii pacientului sau vede prevestiri nefavorabile n acel moment, atunci el trebuie s nu mearg cu un astfel de mesager. Astfel de (prevestiri nefavorabile) sunt: mesagerul este unul cu corp mutilat, apare precum cadavrul, ornat (nfrumuseat, decorat) ca un om mort, vorbete de obiecte sfiate, arse sau pierdute, cu gust picant, miros foarte puternic sau miros cadaveric, la atingere foarte dur sau nemilos (crud) sau similar, naintea, n timpul sau (aspecte) frecvent n legtur cu detalii intime ale pacientului. hh-kranditam utkruam krua skhalana kutam | vastrtapa-tra-pda-tra-vyasana vyasankaam || 17 || caitya-dhvajn ptr prn ca nimajjanam | hatn-ia-pravd ca daa bhasma-psubhi || 18 || patha chedo 'hi-mrjra-godh-saraa-vnarai | dpt prati dia vca krr mga-pakim || 19 || ka-dhnya-guodavil-lavasava-carmam | sarap vas-taila-ta-pakendhanasya ca || 20 || klba-krra-va-pkn jla-vgurayor api | charditasya purasya pti-dur-daranasya ca || 21 || ni-srasya vyavyasya krpsder arer api | ayansana-ynnm uttnn tu daranam || 22 || nyubjnm itare ca ptrdnm a-obhanam |

394

Capitolul 6

Auzirea sunetelor precum ha! ha! (ipete de tortur, etc.), de intensitate (nlime) foarte mare (ca cele de explozii, sprturi, trznete), de mare mnie, de alunecare sau cdere, de cscat, pierderea hainelor, umbrelei, nclmintei, etc. Vederea persoanelor n pericol (torturate, omorte), care ptrund (calc) n copacii sfini, steaguri i vase umplute, persoane care anun cu voce tare moartea cuiva sau pierderea a ceva, medicul care devine nconjurat de cenu sau nisip (noroi, praf), arpe, pisic, oprl, iguan sau maimu care traverseaz calea n faa sa, vocea animalelor i psrilor crude venind dinspre est, vederea de cereale (semine) negre, melas, zer, sare, buturi alcoolice, piele (de animale), mutar negru, grsime muscular, ulei, iarb (sau fn), mocirl (noroi), combustibil, un eunuc, om crud, om de cea mai joas clas, o reea sau cuc, o persoan care vomit, defec, emite miros urt, unul care este de neatestat (terifiant, grotesc, nspimnttor, etc.), care este lipsit de vitalitate, angajat n copulaie, vnztor de bumbac etc., inamic, pat, scaun, vehicul etc., care sunt vzute cu picioarele lor (sau gurile) aplecate n jos, toate acestea sunt nefavorabile. pu-saj pakio vm str-saj daki ubh || 23 || pradakia khaga-mg ynto naiva va-jambuk | Psri cu nume masculine (i de gen masculin) stnd pe partea stng (a medicului care merge pe drum) i cele cu nume feminine (i de gen feminin) pe partea dreapt, sunt nefavorabile. Psri i animale care merg de la stnga spre dreapta sunt de bun augur, dar nu la fel cu cinii i acalii. a-yugm ca mg ast ast nitya ca darane || 24 || ca-bhsa-bharadvja-nakula-cchga-barhia | a-ubha sarva-tholka-bila-saraekaam || 25 || Animale n grupuri sau numere pare sunt prielnice. Vederea de ca, (corb albastru - Garrulus glandarius), bhsa (vultur), bharadvja (ciocrlie), nakula (mangust), chga (capr) i barhi (pun) este ntotdeauna de bun augur, n timp ce vederea lui ulka (bufni), bila (pisic), saraha (btlan) este ntotdeauna nefavorabil. praast krtane kola-godhhi-aa-jhak | na darane na virute vnararkv ato 'nya-th || 26 || Auzirea vocilor de porc mistre, oprl, arpe, obolan i cameleon este bun, n timp ce privirea lor i plnsul nu este aa, iar cele ale maimuei i ursului sunt altfel (opuse).

395

rrasthna

dhanur aindra ca llam a-ubha ubham anyata | agni-prni ptri bhinnni vi-ikhni ca || 27 || Vederea curcubeului n fa este nefavorabil, n timp ce n alte locuri (n spate sau pe pri) este prielnic. Vederea de vase umplute cu foc, care sunt sparte i care sunt goale, este nefavorabil. dadhy-a-katdi nirgacchad vakyama ca magalam | vaidyo mariyat vema praviann eva payati || 28 || Lapte acru, boabe de orez folosite pentru rituri de bun augur etc., (flori, parfumuri, turmeric, camfor) i alte astfel de lucruri prielnice care sunt aduse (atunci cnd medicul intr n cas) sunt vzute numai n casa pacientului pe cale s moar. dtdy a-sdhu dvaiva tyajed rtam ato 'nya-th | karu-uddha-satno yatnatas tam upcaret || 29 || Cunoscnd mrturia prevestirilor nefavorabile ca cele ale mesagerului, etc. (descrise pn acum), medicul va refuza un astfel de pacient, iar la vederea celor favorabile el trebuie s-l trateze cu compasiune i voin. dadhy-a-kateku-nipva-priyagu-madhu-sarpim | yvakjana-bhgra-gha-dpa-saro-ruhm || 30 || drvrdra-matsya-msn ljn phala-bhakayo | ratnebha-pra-kumbhn kanyy syandanasya ca || 31 || narasya vardhamnasya devatn npasya ca | ukln su-mano-vla-cmarmbara-vjinm || 32 || akha-sdhu-dvi-joa-toraa-svastikasya ca | bhme samuddhaty ca vahne prajvalitasya ca || 33 || mano-jasynna-pnasya prasya akaasya ca | nbhir dhenv sa-vatsy vaaby striy api || 34 || jvajvaka-sraga-srasa-priyavdinm | hasn atapattr baddhasyaika-paos tath || 35 || rucakdara-siddhrtha-rocann ca daranam | gandha su-surabhir vara su-uklo madhuro rasa || 36 || go-pater anuklasya svanas tad-vad gavm api | mga-paki-nar ca obhin obhan gira || 37 || chattra-dhvaja-patknm utkepaam abhiuti | bher-mdaga-akhn abd puyha-nisvan || 38 || veddhyayana-abd ca sukho vyu pradakia | pathi vema-pravee ca vidyd rogya-lakaam || 39 ||

396

Capitolul 6

Lapte acru, boabe de orez folosite pentru rituri bune, nipva, priyagu, madhu (miere), sarpi (ghee), yvaka, jana, clopot, lamp, lotus, iarb drva, pete i carne proaspt, lja (orez prjit), fructe de mncat, pietre, elefant, vase care sunt pline, virgine, care, om prosper, zei, regi, om virtuos, smocuri de pr alb care flutur, haine albe, cai albi i scoic alb, ascei, cei de dou ori nscui, haine pentru cap, ghirlande, semnul svasticii, pmnt fertil, foc cu flcri, mncare i buturi plcute, crue pline de oameni, vaci, cai i femei cu odraslele lor, psri care ip melodios precum jvajva (potrniche), sraga (papagal cu gt inelat), srasa (cocor), hasa (lebd), atapatra (pun sau papagal), un animal solitar inut fixat (de un ru), vederea unei brri (bijuterii), oglind, siddhrtha (mutar alb), gorocana (bil de vac), parfumuri plcute, lucruri de culoare alb, lucruri cu gust dulce, muget de taur i vac ce sunt ntr-o dispoziie plcut, vorbe plcute i melodioase de animale (de cas), psri i oameni (prieteni, etc.), umbrel, steaguri i drapele care sunt inute la nlime, cuvinte de rugciune i dorine bune, sunete de ibric, tob, talger i scoic, incantaii sacre, rostirea de imnuri vedice, briza reconfortant care se mic de la stnga spre dreapta, toate acestea vzute de ctre medic pe drum sau la timpul intrrii n casa pacientului, sunt semnele sntii (prevestiri favorabile care anun sntatea pacientului). ity ukta dta-akuna svapnn rdhva pracakate | Pn aici au fost descrise cele bune i rele ale mesagerului i prevestirile, iar mai departe cele bune i rele ale viselor. svapne madya saha pretair ya piban kyate un || 40 || sa martyo mtyun ghra jvara-rpea nyate | rakta-mlya-vapur-vastro yo hasan hriyate striy || 41 || so 'sra-pittena mahia-va-varhora-gardabhai | ya prayti dia ymy maraa tasya yakma || 42 || lat kaakin vaas tlo v hdi jyate | yasya tasyu gulmena yasya vahnim an-arciam || 43 || juhvato ghta-siktasya nagnasyorasi jyate | padma sa nayet kuhena calai saha ya pibet || 44 || sneha bahu-vidha svapne sa pramehea nayati | unmdena jale majjed yo ntyan rkasai saha || 45 || apasmrea yo martyo ntyan pretena nyate | yna kharora-mrjra-kapi-rdla-karai || 46 || yasya pretai glair v sa mtyor vartate mukhe | appa-akulr jagdhv vibuddhas tad-vidha vaman || 47 || na jvaty aki-rogya sryendu-grahaekaam |
397

rrasthna

sry-candramaso pta-darana dg-vinanam || 48 || Cel care viseaz c bea vin cu un mort, fiind tras de un cine, va fi curnd tras de moarte n vemntul lui jvara (febr). Cel care viseaz c poart ghirlande colorate n rou, corpul su este colorat n rou, poart haine roii, rde i este copleit de femei, va muri de asrapitta (boli cu sngerare). Cel care viseaz c merge spre vest clrind pe un bivol, cal, porc mistre, cmil sau mgar, este pe cale s moar de yakma (tuberculoz pulmonar). Cel care viseaz c plante trtoare spinoase, bambus sau copaci de palmieri au crescut din (regiunea) inimii sale, moare curnd de gulma (tumor abdominal). Cel care viseaz oferirea de oblaii focului care nu arde, corpul su uns cu ghee, ca fiind gol i lotui care cresc din pieptul su, moare curnd de kuha (lepr i alte boli de piele). Cel care viseaz consumul de diferite tipuri de grsimi (ulei, ghee, mduv, etc.) n compania brbailor din casta cea mai de jos, este pe cale s moar de prameha (diabet). Cel care viseaz nnecare n ap i c danseaz n compania lui rkasa, este pe cale s moar de unmda (nebunie). Cel care viseaz c danseaz fiind purtat de moarte, moare de apasmra (epilepsie). Cel care viseaz clritul pe mgar, cmil, pisic, maimu, sardula (leopard), porc, spiritul morii sau acal, este n interiorul gurii morii. Cel care viseaz mncatul de budinc dulce, prjituri i vomarea lucrurilor similare dup ridicarea din somn, nu va supravieui. Cel care viseaz vederea eclipsei Soarelui i Lunii capt boli ale ochilor, iar vederea Soarelui i Lunii care cad n jos distruge ochii (vederea). mrdhni vaa-latdn sabhavo vayas tath | nilayo mua-t kka-gdhrdyai parivraam || 49 || tath preta-pica-str-dravindhra-gavanai | sago vetra-lat-vaa-ta-kaaka-sakae || 50 || vabhra-mana-ayana patana psu-bhasmano | majjana jala-pakdau ghrea srotas hti || 51 || ntya-vditra-gtni rakta-srag-vastra-dhraam | vayo-'ga-vddhir abhyago vivha maru-karma ca || 52 || pakvnna-sneha-madya pracchardana-virecane | hiraya-lohayor lbha kalir bandha-parjayau || 53 || upnad-yuga-na ca prapta pda-carmao | haro bha prakupitai pitbhi cvabhartsanam || 54 || pradpa-graha-nakatra-danta-daivata-cakum | patana v vino v bhedana parvatasya ca || 55 || knane rakta-kusume ppa-karma-niveane | citndha-kra-sabdhe janany ca praveanam || 56 || pta prsda-ailder matsyena grasana tath |
398

Capitolul 6

kyim a-saumyn nagnn daa-dhrim || 57 || raktk ca kn darana jtu neyate | Bambus, plante trtoare care cresc pe cap, psri care coboar pe el (cap), capul fiind ras, nconjurat de corbi, vulturi, etc. sau de ctre spiritul morii, pica, femei, dravi, ndhra i cei care mnnc carne de vac, ncurcat printre vetra (trestie, stuf de ap), plante trtoare, bambus, iarb sau spini, care doarme pe o rp sau un pmnt de nmormntare, care cade pe o grmad de nisip sau cenu, care se neac n ap, mocirl etc., fiind purtat de cureni rapizi n ru, angajat n dans, cntnd la instrumente muzicale i vocal, purtnd haine i ghirlande colorate n rou, creterea n vrst i a prilor corpului, care este uns cu ulei i face baie, care este nsurat, angajat n raderea mustii, care mnnc alimente gtite, grsimi i vin, angajat n vomitare i purgaie, care dobndete aur i fier, care este nvins la zaruri (jocuri de noroc) i sporturi, distrugerea sau pierderea amndou pernelor (una a capului i cealalt a picioarelor), cderea (pierderea) pielii picioarelor, care este n extaz de bucurie, dojenit de spirite mnioase (strmoi mori), cderea sau pierderea lmpii strlucitoare, planete, stele, dini, zei sau ochi, despicarea munilor, intrarea n pduri cu flori roii, locuri de acte pctoase, locuri care privesc funeraliile sau ntunecimi, locuri de tortur i cel a mamei (probabil templul zeiei mam unde animalele erau masacrate), cderea de pe (terase din) palat, vederea persoanelor care sunt ascei, crude (nemiloase), nude, care au baston, cu ochii roii i cu corp negru, nici una dintre acestea nu ar trebui vzut n vise (nu sunt favorabile). k ppnancr drgha-kea-nakha-stan || 58 || vi-rga-mlya-vasan svapne kla-ni mat | Vederea unei femei care este neagr, pctoas, care nu ndeplinete riturile tradiionale (se ded la conduit necorespunztoare), care are prul lung, unghii i sni lsai, care poart ghirlande i haine decolorate, este precum vederea lui klani (zeia morii). mano-vahn pra-tvt srotas prabalair malai || 59 || dyante dru svapn rog yair yti paca-tm | a-roga saaya prpya ka-cid eva vimucyate || 60 || Vise rele apar datorit blocajului lui manovah srota (canalele minii) de ctre mala-uri (doa, etc.) puternice (agravate, crescute). Prin acestea (vise neprielnice) persoana, dac este un pacient, este pe cale s moar, iar dac nu este pacient, devine nesigur n ceea ce privete sntatea i viaa sa. Foarte puine astfel de persoane scap de moarte.

399

rrasthna

da ruto 'nubhta ca prrthita kalpitas tath | bhviko doa-ja ceti svapna sapta-vidho mata || 61 || Visele sunt de apte feluri, respectiv ceea ce este vzut, auzit, experimentat, dorit, imaginat, n viitor (pe cale s se ntmple n viitor) i cele nscute din doa (agravate). tev dy ni-phal paca yath-sva-praktir div | vismto drgha-hrasvo 'ti prva-rtre cirt phalam || 62 || da karoti tuccha ca go-sarge tad-ahar mahat | nidray vn-upahata pratpair vacanais tath || 63 || Dintre acestea, primele cinci sunt fr fructe (ineficiente, nu produc efecte bune sau rele). La fel, cele care sunt similare (n natur) propriei constituii (temperamentului natural), cele care sunt uitate repede i cele care sunt fie prea lungi, fie prea scurte. Cele vzute n prile incipiente ale nopii produc rezultatele dup un timp ndelungat i ntr-o mic msur. Acelea vzute la timpul lsrii vacilor afar (dimineaa devreme) dau rezultat n aceeai zi, i n mare msur. La fel, cele care nu sunt purtate afar (distruse) de somn (persoana care cade n somn din nou dup vis) sau prin cuvinte nefolositoare (trezit prin cuvinte aspre ale altora). yti ppo 'lpa-phala-t dna-homa-japdibhi | a-kalyam api svapna dv tatraiva ya puna || 64 || payet saumya ubha tasya ubham eva phala bhavet | Visele rele devin mai puin eficiente prin recurgerea la caritate, sacrificiu, incantaii, etc. Cel care vede vise bune (de bun augur) imediat dup unul neprielnic, va dobndi numai efectele bune. devn dvi-jn go-vabhn jvata suhdo npn || 65 || sdhn yaasvino vahnim iddha svacchn jalayn | kany kumrakn gaurn ukla-vastrn su-tejasa || 66 || narana dpta-tanu samantd rudhirokitam | ya payel labhate yo v chattrdara-vimiam || 67 || ukl su-manaso vastram a-medhylepana phalam | aila-prsda-sa-phala-vka-siha-nara-dvi-pn || 68 || rohed go-'va-yna ca taren nada-hradoda-dhn | prvottarea gamanam a-gamygamana mtam || 69 || sabdhn nistir devai pitbhi cbhinandanam | rodana patitotthna dviat cvamardanam || 70 || yasya syd yur rogya vitta bahu ca so 'nute |
400

Capitolul 6

Cel care vede (n vise) zei, pe cei de dou ori nscui (brhmaa), vac sau taur n via, prieteni, regi, persoane de natur bun i prosper, foc cu flcri, rezervoare de ap care sunt curate, fete virgine, biei tineri, pe cei care sunt albi, care poart mbrcminte alb i de aspect radiant, demoni care sunt mnjii cu snge, de aspect strlucitor i care devoreaz fiine umane, umbrele, oglinzi, otrvuri, carne, flori albe, haine albe, corp uns cu murdrie, fructe, crat pe dealuri, palate, copaci fructiferi, clrit pe leu, om, elefant, taur sau cal, notat n ru, lac sau mare, cltorie spre est sau nord, copularea cu femei interzise, moartea (altcuiva), eliberat de probleme, rugat de zei i strmoi mori, plngnd, ridicndu-i pe pctoi i stpnindu-i pe cei care ursc, (o astfel de fiin) atinge via lung, sntate i prosperitate. magalcra-sapanna parivras tathtura || 71 || rad-dadhno 'nukla ca prabhta-dravya-sagraha | sat-tva-lakaa-sayogo bhaktir vaidya-dvi-jtiu || 72 || cikitsym a-nirvedas tad rogyasya lakaam | Pacientul nzestrat cu comportament bun, cu nsoitori de caliti similare, cu credin (n medic i tratament), ajutat cu muli bani, combinat cu caliti bune, ascultare fa de medic i cei de dou ori nscui (brhmaa), entuziati (optimiti) despre tratament, acestea sunt caracteristici ale sntii (persoana bolnav care i va dobndi sntatea). ity atra janma-maraa yata samyag udhtam || 73 || arrasya tata sthna rram idam ucyate || 73ab || Naterea i moartea corpului uman au fost descrise n aceast seciune, i de aceea ea este numit rra sthna. iti r vaidyapati simhagupta snu rmad vgbhaa viracitym aga hdaya sahity | dvityo rrasthne dtdivijnyo nma ao'dhyya || Aici se ncheie capitolul denumit dtdi vijnya, al aselea n rrasthna, a doua seciune din Agahdaya Sahita compus de rmad Vgbhaa, fiul lui r Vaidyapati Simhagupta. samapta ceda dvitya rrasthnam Aici se ncheie rra sthna, a doua seciune.

401

Tabele i indexuri

Tabel cu sinonime i denumiri tiinifice pentru plantele i drogurile vegetale menionate n lucrare
Abrevieri: Aru - Aruadatta, Hem Hemdri, Candra Candranandana Not: anumite produse vegetale menionate n lucrare au fost intenionat omise datorit incertitudinii n ceea ce privete identificarea lor corect A Abhayam Abhay Abda Abhiru Abhiuka Abja hak Adrikar Agni(ka) Agnimatha Aguru Ahikesara Aileya(ka) Ahimra Aindr Airvataphala Ajagandh Ajj Ajalom Ajamod Ajag khukar Aka(ka) Akibhaiajya Akoa Albu Alambu Alarka luka malaka Amara Vetiveria zizanoides Linn., Usira Terminalia chebula Retz. Must atvar Pistacia vera Linn. Kamala Cajanus indicus Spreng. Girikark Citraka Premna integrefolia Linn. Aquillaria agallocha Roxb. Ngakesara Elvluka Arimed Indravru Citrus reticulate Blanch. Gynandropsis gynandra Linn. Jraka Svetadurva(aru), drv Apium graveolens Linn. Gymnema sylvestre R. Br. Vakar Vibhtaka Symplocos racemosa Roxb. Juglans regia Linn. Laganeria bulgaris Linn. Biophytum sensitivum Linn. Calotropis gigantea Linn. Dioscoroea tubers, Yam. Emblica officinalis Geartn. Vitex nigundo Linn.

402

Tabele i indexuri

Amaradru, Amarhva, Amarataru maya Abaa

Abhoda Abhoja Abhoja reu Abu Abuda Ala, Alavetasa Alika mra mrta mta, Amta vall Amt dvaya Amsumat Amsumat dvaya Anala Anata

Akolla Auyava Apmrga ragvadha Araluka raika Arayakulattha Aravinda rdraka rdrik revata Arimed Aria Arika
403

Devadru Kuha (1) ph (Aru) Cissampelor pariera Linn. (2) mayuraikh (Hem) Temarix anticulata Vahl Must Kamala Kamalakesara stamina de lotus Vlaka Must Garcinia pedunculata Roxb. Tamarindus indicus Linn. Mangifera indica Linn. Spondias magnifera Willd. Tinospora cordifolia Miers. Guduci i haritaki (Indu) alipar Desmodium gangeticum D.C. alipar i pipar Citraka Yavsa Alhagi camelorum fisch. Drva (Indu) Cynodon dactylon Pers. Alangium salvifolium Linn. Orz mic Hordeum vulgare Linn. Achyranthes aspera Linn. Cassia fistula Linn. Syonka Agnimatha Dolichos biflorus Linn. Kamala Ghimbir proaspt, Zinziber officinalis Linn. Frunze verzi de coriandru ragvadha Vikhadira (Aru) Acacia farnesiana Willd. Niba Azadirachta indica Juss. Rih Sapindas trifolatus Linn.

Tabele i indexuri

Arjaka Arjuna Arka Arka pup rtagla ruka ruskara Asana Asaga Asita jraka Asita saroja Amabheda Asmataka Aoka Aoka rohi sphota

sur Avagandha Avaghna, avaghnahana, avaghnamara Avakara Avakhur Avattha araka Atas Atibal Aticchatr

Barbara Terminalia arjuna Roxb. Caloptris procera Ait. R. Br. Holostemma rheedianum Spreng. Sahacara Prunus persica Batsch. Bhalltaka Pterocarpus marsupium Roxb. Rasjana (Indu) Kajraka Kamala Bergenia ligulala Wall., Saxifraga ligulata Wall. Mulaka para (Aru) Ficus cordifolia Roxb. Saraca indica Linn. Kauka Girikarika (Aru) Clitora ternates Linn., Kovidra (Hem) Bauhinia variegata Linn. Rjika Withania somnifera Dunal. Karavra Kuika Dipterocarpus turbinatus Geartn. Girikarik Ficus religiosa Linn. Vs Linum usitatissimum Linn. Abutilon indicum SW Viika (Aru) Gymnema sylvestre R. Br., atapup (Hem) Anethem sowa Kurz. liparni (Aru) Desmodium gangeticum DC, Pniparn (Hem) Uraria Picta Desv. Mdhav Aconitum heterophyllum Wall. Muena pruriens DC.
404

Atiguh

Atimuktaka Ativi tmagupt

Tabele i indexuri

Auadha Avalguj vartak B Badara Bahala, Bahala pallava Bhlka Bahuras Bkuci Bal Bal dvaya Bala traya

uhi Psoralea corylifolia Linn. Cassia auriculata Linn. Zizyphus jujube Plnak. igru Kumkuma Iku Psoralia corylifolia Linn. Sida cordifolia Linn. (1) bal, (2) atibal (1) bal, (3) atibal Abutilon indicum Linn., (3) ngabal Sida veronicaefolia Lam/ Khadira Imperata arundinacea Cyrill. Nlasahacara Barleria stringosa Will. Pentapetes phoenicea Linn. Vana tulas Ocimum basilicum Linn. Elephantopus seaber Linn. Pthvk Vagandha (Aru) Ipomea perscaprea SW., Vddhadru (Hem) Argyrea speciosa Swet. Devadru Sthula el Amomum subulatum Roxb. Devadru Ngaramusta Cyperus scariosus R. Br. Candana Semecarpus anacordium Linn. Syonka ira Clerodendrum serratum Linn. Delinia indica Linn. Eclipta alba Hassk.
405

Balapatra Balvaja Ba Bandhka Barbara Barhiikh Bpik Bastntr

Bhadra dru Bhadra el Bhadra kha Bhadra must Bhadra rh Bhalltaka Bhlluka Bha Bhrg Bhavya Bhnga

Tabele i indexuri

Bhkadamba Bhkanda Bhniba Bhrja, Bhrja grathi, Bhrja patra Bhtakei Bhtika, Bhtna Bjaka Bjapra, Bijhva Bjogr Bilva Bibi Bisa, Bisa grathi Bodhi Boa Boa sthavira Brahmacrii Brhm Bhat Bhat dvaya Buka C Caaka Cacu Caa Candana Candra lekh, Candra sakala Cger Carmashv Capal Crati Catasrapari Caturagula
406

rva Ciuperci Andrographis paniculata Nees. Betula utilis D. Don (1) Mmsi (Aru), Jatmms, (2) Nirgu (Hem), Nirgui Cymbopogon citratus Stapf. Asana Citrus medica Linn. Vama Aegle marmelos Corr. Coccinia indica W. Peiolul frunzelor i a tulpinile tinere de lotus Avattha Alambu (Aru) Biophytum sensitivum (Linn) DE Mu (Hem) Sphaeranthus indicus Linn. rv Bacopa monnieri Linn. Solanum indicum Linn. Bhat i Kaakr Bakapupa Osmanthus fragrans Loud. Cicer arietinum Linn. Corchorus fascicularis Lam. Angelica glauka Edgw. Santalum album Linn. Bkuc Oxalis corniculata Linn. Stal Pippal Padmacri (Aru) Clerodendrum indicum Linn. liparn, psniparn, maparn, mudgapar Eraa

Tabele i indexuri

Caturjta(ka) Cavik, Cavya Cetak Chgakar Chatr Chinnaruh, Chinnodbhav Cill Cna Cinaka Cirabilv Cirbhaa Citr

Citraka Coca

Coraka Cukra, Cukrika Cucu, Cuccu Cta D Dadhittha Dima Dahana Dla Dataaha Dat Darbha Dardura
407

Grup de patru droguri, respectiv: tvak, patra, el, ngakeara Piper chaba Hunter Kanguni Jyotimat Diptocarpus turbinatus Geartn. atapup Amtavall O varietate de Chenopodium album Linn. Un tip de orez Oryza sativa Linn. Cucumis utilissimus Roxb. Haloptelia integrifolia Planch. Cucumis memordica Roxb. Makapar (Aru) Ipomea remiformi Chois., Kaupaola (Hem) Trichosanthes diocia Roxb. Plumbago zeylanica Linn. 1.panasa (Aru) Aerocarpus heterophyllus Lam. 2.nrikela (Hem) Cocos nucifera Linn. 3.tvak Cinnamomum tamala Nees. Grathipar Angelica glauca Edgw. 1.Rumex vasicarius Linn. 2.Rumex acctosella Linn. Cacu mra Kapittha Punica granatum Linn. Citraka Tamla Jabra Baliospermum monatum Muell-Arg Eragrotis cynosuroides Beauv. li

Tabele i indexuri

Dru Drv Daamla

Devadali Devadru Devadhpa Devhva, Devhva ya Dhmaragava Dhnaka / Dhanika, Dhnya, Dhnyaka Dhanajaya Dhavana Dhava, Dhavaysaka, Dhavayavasaka Dhtak Dhtr Dhattraka Dhava(ka) Dhnan Dhymaka Dpyak Drghaka Drghavnt Drk Dravat Dgdhik / dugdbinika Durlabh, Durlambh, Duspara Drv Daka Dvp
408

Devadru Berberis aristata DC Un grup de zece droguri: 1.bilva, 2.agnimantha, 3.syonka, 4.ksmarya, 5.pala, 6.alipar, 7.pnipar, 8.bhat, 9.katakr, 10.gokura, primele cinci sunt cunoscute ca Bhat / Mahat pacamla i urmtoarele cinci ca Kudra / Laghu pacamla Luffa echinata Roxb. Cedrus deodaru Loud. Sarjarasa(rala); rezina din Vateria indica Linn. Devadru Luffa acutangula Roxb. Coriandrum sativum Linn. Arjuna Grewia tiliaefolia Vahl. 1.Albagi camelorum Fisch. 2.Fagonia arabica Linn. Woodfordia floribunda Salish malak 1.Datura metal Linn., 2.Datura stramonium Linn. Anogeissus latifolia Wall. Kantakari Rohiata kana; Cymbopogon schonanthus Linn. Ajamod ali Syonka Vitis vinifera Linn. Croton triglium Linn. Euphorbia hirta Linn. Dhanvaysa Cynodon dactylon Pers. li Citraka

Tabele i indexuri

Dvi ni Dvi tikt E Eagaja Ekaiika El El dvaya El yugma Elvluka Eraa Ervru G Gada Gaja cirbhaa Gajhva, Gaj ka, Gaj k, gaj pippal, gajopakuly Gla Gara Gahana Gandhapalsa Gandharvahasta Ggey Gataok Gaura ali Gaura sarapa Gavk Gavedhuka Gtare Gho

Haridr i Dru haridr Kauka i kkatikt (Aru), kauka i karajik (Hem) Cakramarda Cassia tora Linn. Trivt Elettaria cardamomum Maton Skma el Elettaria cardamomun Maton Sthla el, bhadra el Amomum subulatum Roxb. Prunus cerasus Linn. Ricinus communis Linn Cucumus utilissimus roxb. Kuha Cucumis memordica Roxb. 1.Piper chaba Hunter, 2.Scindapsus officinalis Schott. Madana Snuhi Vh Gandhapatram/sahi, Hedychium spicatum Smith. Eraa Must Aoka ali Brassica campestris Var. Indravaru Coix lachrymajobi Linn. Must Puga (Aru) Acacia catechu Willd., badari (Hem) Zyziphus jujuba Lam. atapupa Ativi

Gho Ghuapriy, Ghuavallabha, Gua ea

409

Tabele i indexuri

Girikadamba Girikarik Godhma Gojihv Gokaaka, Gokur Golom Gopagan, Gopakany, Gopaut Gop Grathi Gjanaka Gua Guamajar Guc Guggulu Guh Gundr Guj Guh H Haimavat Halin Hasapdik Hapu Hareu

Mytragyna parvifolia Korth. Clitorea ternatea Linn. Triticum vulgare Linn. Onosma bracteatum Wall. Tribulus terrestris Linn. Drva (Aru) Cynodon dactylon Pers. Sriv Ka sriv Ichnocarpus fruitesen R. Br. Pippalml Daucus carota DC 1.melas, 2.snuhi (Aru) Klaalmal (Aru), Kalmali Cieba pentandra Gertn. Amtavalli Rezina din Balsamodendron mukul Hook. Psnipar Eraka Abrus precatorius Linn. Typha angustata Bory Vac Lgal Adiantum lunilatum Burm. Juniperus communis Linn. 1.reuk Vitex agnuscastus Linn., 2.satna (Hem) Pisum sativum Linn. Candana Curcuma longa Roxb. Haridr i drharidr Terminalia chebula Retz. Leea macrophylla Roxb. Gaja pippal Kubhika Careya arborea Roxb. Avagandha ali
410

Haricandana Haridr Haridr dvaya Hartak Hastikara Hastikara pippal Haha Hayagandha Hyanaka

Tabele i indexuri

Hema Hema dugdh Hima Himsr Higu Hiraapup Hrasva pacamla Hrbera Hutana I Ibha pippal Iku Ikuraka Ikvku Indvara Indr Indulekh, Indulekh rj, Indulekh rjik Indravru Indravka

Ngakeara, padmaka (Indu) Svarakr Candana Capparis separia Linn. Asafoetida rezina de Ferula foetida Regel Lgal Pacamla Vlaka Citraka Gajapippal Saccharum officinarum Linn. Astercantha longifolia Nees. Lagenaria siceraria Standl. Nlotpala Nirgu Bakuc Citrullus colocynthis Schrad Kuaja (Aru) Holerrhina antidysenterica Wall., Arjuna (Hem) Terminalia arjuna Kuajabja semine de Holerrhina antidysenterica Wall. Balanites aegyptiaca Linn. Ka Saccharum spontaneum Linn. Sesbania bispinosa J Vluka Must Rjakotak Luffa acutangula Roxb. Citrus lemon Burm Syzygium cuminum Linn., Eugenia jambolana Lam. 1.rja jambu Syzygium cuminum

Indrayava, Indrayava hvaya Igud ik Itkaa Jala Jalada Jlin Jabra Jamb Jamb dvaya

411

Tabele i indexuri

Jatughna, Jatughna ht Jaa, Jaila Jt Jati kosa Jtras Jatu Jatu mukhavrhi Jaya Jaya dvaya Jayat Jmta Jingii

Jraka Jraka dvaya

Jvaka Jvana pacamla Jivat Jogaka Jra, Jurhv Jyoti Jyotimat K Kacchaka Kacchura Kadal Kadaba Kadara Kaiarya Kkdan Kkhv Kkjagh
412

2.kudra jamb Eugenia heynaena Wall. Viaga Mmsi Jasminum grandiflorum Linn. Myristica fragrans Houtt Bola rezina din Commiphora myrrh Homes Lk lac Un tip de Vrhi Agnimatha 1.Agnimatha, 2.Kudrgnimatha Clerodendeum phlamoides Linn. Agnimatha Luffa echinata Roxb. Ka lmali (Aru) Salmalia malabaria Schott., Modaki (Hem) Odina woodier Roxb. Cuminum cyminum Linn. 1.vetajraka (sau jiraka), 2.Ka jraka (Carum carvi Linn., Nigella sativa Linn.) Microstyllus wallachi Lindl. Pacamla Leptadenia reticulata Aguru Sorghum vulgare Linn. Citraka Celastrus panniculatus Willd. Tn cederela toona Roxb. Dhnvaysa Musa sapientum Linn. Anthocephalus indicus vetakhadira Acacia suma Kurz Kaphala Myrica nagi thumb. Guj Kkmc Peristrophe bicalyculata Nees.

Tabele i indexuri

Kkmc Kkmalik Kkans Kkak, Kkola Kktikt Kkodumbarika Kkol Kkol dvaya Kakubha Kl Kalama ali Kalamala Klmba Klamukaka Klnusr, Klnusrya Klaka Kala Kalya Kalhra Kali Klga Kaligaka

Kalodya Kamala Kmtta Kmbojka Kampillaka Ka Ka Kanaka Kacana ali Kacakr Kakar Kagu
413

Solanum nigrum Linn. Probabil Klamla 1.Asclepias curassavica Linn, 2.Martynia diandra Glax. tmagupta Guja Ficus hispida Linn. Roscoea procera wall. Kkol i Krakkoli Arjuna Nlin (Aru) Indigofera tinctoria Linn. ali Surasa Ipomea aquatica Frosk. 1.Schrebera swieteniodes Roxb., 2.Elaedendron glaucum Pers. Ka sriv Ichnocarpus fruitescens R. Br. Corchorus capsularis Linn. Pnipari Pisium sativum Linn. Nymphaea stellat Willd. Vibhtaka Citrullus vulgaris Schrad. 1.ptacandana (Hem) Coscinium fenestratum Greatn., 2.Druharidr Berberis aristata DC Padmabja semine de Kamala Nelumbium speciosum Willd. Kkamc Mapar Mallotus phillippinensis Muel-Arg. Pippal Kkol Dhattra, Ngakeara ali Svarakiri tmagupt Panicum italicum Linn.

Tabele i indexuri

Kaguka Kakola Kt Ktra iku Kaakr Kapikacch Kaptana Kapotavaka

Karagha, Karaha Karamardaka Karabha Karaja Karaja dvaya Karajika Kravella Krav

Karavira Karbudra Kardama ali Karra Karkandhu Karkruka Karkaa Karkaaki, karkakhya, karkathvaya, karkatagi Karkoa, Karkoi Karikra Krpsa Karpra Ka
414

Priyagu Piper cubeta Linn. Gandha priyagu Prunus mahaleb Linn. Iku Solanum xanthocarpum Schard. tmagupt Feronia elephantum Correa Suvarcala (Aru) 1.veta Gynandropsis pentaphylla DC, 2.pta Cleome viscosa Linn., 3.nla Cleome monophylla Linn. Madana Carissa carrandas Linn. Uttamra Pergularia extensa N.E.Br. Pongamia glabra Vent Karaja i ptikaraja Karaja Momordica charantia Linn. 1.atapupa Anethum sowa Kurz, 2.ajamoda Apium graveolens Linn. 3.yavni Carum copticum Benth. Nerium indicum Mill. lesmtaka (Hem) Cordia dichotoma Frost. ali Capparis decidua Edgw. Zizyphus nummularia W. Cucumis melo Linn. Kampillaka Karkasgi Pistacia integerima Stew Momordica dioica roxb. ragvadha Gossypium herbaccam Linn. Extract uleios din Cinnamomum Camphora Nees. Saccharum spontaneum Linn.

Tabele i indexuri

Ksaghna Ksamarda, Kaeruka Kmari, Kmarya Kmiraja Kaabhi Kataka Kaambhara Kaakateri Kahillaka Kaphala Kaa Kau Kau taila Kau traya Kauka Kauka albu Kauka daugdhik Kau phala Ktvaga Kavi Kaut Kyasth Kelta Kebuka Kesara Ke Khadira Khaasita Khapura Kharabusa Kharjra Kiuka Kiih

Cassia occidentalis Linn. Scirpus kysoor Roxb. Gmelina arborea Linn. Kumkuma Svetairia Albizza procera Benth. Strychnos potatorum Linn. Kaabhi Dru haridr Punarnav Myrica nagi Thumb. Rohia Cymbopogon schoenanthus Linn. Marica Ulei de Brassica campestris Var. Trikau Kaukarohii Picrorhiza kurroa Royle Lagebaria siceraria Standl. Svarakiri Karkoa Syonka Kauk Hareu Hartak O varietate de udumbara Ficus spp. Costus speciosus Sm. Ngakesara Mms Acacia catechu Willd. Zahr candi Kunduruka gum de Boswellia serrata Roxb. Marubaka Ocimum basilicum Linn. Phoenix sylvestris Roxb. Pala 1.Girikarika, 2.veta ira Kaabh
415

Tabele i indexuri

Kijalka Kirtatiktaka Kodrava Kokilka Kola Kol Kopana Korada Koraa Kotaka, Kotak, Kovati Kovati dvaya Kovidra Kramuka Kramuka Kraucdana Kmighna, Kmiht, Kmihara, Kmijit, Kmiripu Kmija Ka Ka gandha Ka pl Ka tila Ka vhi Ktavedhana Kaudrashvaya Kavaka Krakkol Kra moraa Kra kl Kr, Kr druma, Kr pdapa, Kr vka

Padmakesara semine de Nelumbium speciosum Linn. Swertia chirata Buch Paspalum scorbiculatum Linn. Astercantha llongifolia Nees. Badara Zizyphus jujuba Lam. Badari Zizyphus mummularia W. Grathipari coraka Angelica glauca Edgw. Kodrava Kuraaka Luffa acutangula Roxb. 1.kotak, 2.rjakotak Luffa aegyptica Mill. Bauhinia purpurea Linn. Pga Areca catechu Linn. Paikrodhra Symplococos crategoides Buch. Scirpus articulatus Linn. Vidaga Embelia ribes Burm Lk Pippal igru Mokaka Tila Vhi Kotak Vaamaksikam (Aru), probabil madhuyai Centipida minima Linn. Kkol Mrv Kravidri Ipomea digitata Linn. Copaci care au sev lptoas, se refer la fiecare dintre pacavalkala Tugkir, vamarocan substana alb, cristalin care se gsete n interiorul speciei Bambusa arundinacia Willd.
416

Tabele i indexuri

Kri Kriyau

Kudra, Kudrabhati, Kudravrtka Kudrasaha Kuraka Kuma Kvea Kucandana Kucaila Kukkutakavrhi Kulahala Kulaka Kulattha Kulatthik

Kulirag Kubha Kubha yoni Kubh Kumkuma Kumuda Kunda Kunduruka Kuraaka Kuruvinda Kua dvaya

Kma Kusubha Kusumandaka ali Kuha Kustubur Kuaja

417

Kncanakri (Aru), Svarakir 1.kirakkol (Hem) Roscoea prcera wall, 2.dugdhik Euphorbia hirta Linn. Kaakr Mudgapar Ikuraka Atas Kotak Pattagam Caesalpinia sappa Linn Ph Vrihi Mui (Hem) rva Vimu Dolichos biflorus Linn. 1. varietate de kulattha Dolichos flacutus Linn., 2.varietate de trivt Ipomea terpethum R. Br. Karkaag Trivt Agastya Sesbania grandiflora Linn. Jalakumbh Pistia stratiotes Linn. Kesara Crocus sativus Linn. Nymphoea alba Linn. Jasminum multiflorum Andr. Khapur itivraka Marselia minuta Linn. Barleria preonitis Vrhi 1.sthla kua Eragrotis cynosuroides Beur., 2.sukma kua Desmostycha biponnata Stapf. Bennincasa cerifera Savi Carthamus tinetorius Linn. ali Saussurea lappa cob. Clarke Dhnyaka Holarrhena antidysenterica Wall.

Tabele i indexuri

Kuajodbhava,Kautaja, Kutajabija, Kuannaa Kuaraa Kuheraka Kuil Kutili, Kutili Kuijara Kutsitmba Kuubaka L Lj Lk Lakma

Indrayava Syonka Trivt Un tip de surasa Ocimum basilicum Linn. Tagara O varietate mic de Sesamum indicum Linn. Digera muricata Linn. Kadaba Droapup Leucas sephalotes Spreng. Orez prjit Lac Oricare dintre urmtoarele: 1.vetakanakar Solanum xanthocarpum Schred., 2.Ginseng Aralia quinquefolia, 3.Mandragora autumnalis Spreng, 4.Lasia spinosa Thwaites, 5.Remusatia vivipara Schott. Madhuyai (Aru i Hem), Madhuka 1.padmacarini (Aru) Ionidium suffuticosum Ging., 2.ami (Hem) sami Arbocarpus lakoocha vulgaris Ser. ali Gloriosa superba Linn. Allium sativum Linn. Gandhiapriyagu Callicarpa macrophylla Vahl Guggulu Vrhi Syzygium aromaticum Linn. Symplocos racemosa Linn. Aguru ali
418

Lakmaam Lakm

Lakuca Lgala Langal, langalik, lngaliki Launa Lat Latvka Lvakhya Lavaga Lodhra Loha Loha vla

Tabele i indexuri

Lohita, Lohitayaka, Lohitika Lomaa

Loik M Mcik Mada Madana Madanaka Madanyahetu Madayatik

Manjisth Oricare dintre urmtoarele: 1.vac, 2.evru, 3.misi, 4.jatmms, 5.aapupi, 6.kakajangh, 7.atibal, 8.kakol, 9.sukasimbi Portulaca quadrifida Linn. Tamarix gallica Linn. Dhtak Randia dumetorum Lam. Lawsonia inermis Linn. Dhtak 1.ythik (Hem) Jasminum auriculatum Vahl. 2.mehandi Lawsonia inermis Linn. Atimuktaka Hiptage bengalensis Kurz Glycirrhiza glabra Linn. Bassia latifolia Roxb. Jalaja madhuyai (Aru) madhuka Amtavall Drk Mrv igru 1.igru, 2.mrv Madhuka Pacamla Ativi Pippal Polygonatum verticillatum Allioni Melia azadirachta Linn. atvar Mapar Sla li Kaabhi Snuh
419

Mdhav Madhuka Madhka Madhli Madhuparik Madhuphala Madhuras Madhuigru Madhusrava Madhuya Madhyama pacamla Mdr Mgadhik Mahmeda Mahpicumanda Mah Purusadata Mahsah Mahsla Mahali Mahveta Mah vka

Tabele i indexuri

Mah vrhi Mahat mlaka Mahat pacamla Mahat vyghr Mahauadha Mahisa ali Mahika Makuaka Mlati Malayaja Malay Mallik Ms Mnadruma Madka par, Madk Majih Marica Marka Mrkava Mra Ma Ma dvaya Ma par Masra Matsykaka Matsyaik Mtuluga Mausal Mayraka Med Med dvaya Meang, Meaviik Mi Moca Moca rasa Mohanavall
420

Vrhi Varietate mare a Raphinus sativus Linn. Pacamla Bhat uh li Guggulu Phaseolus aconitifolius Jacq. Aganosma dichotoma Shun. Candana Bakuci (Aru), Bkuc Jasminum sambac Ait. Nardostachys jatamansi DC lmal Brhm Centella asiatica Linn. Rubia cordifolia Linn. Piper nigrum Linn. tmagupt Bhga Amaranthus blitum Linn. Phaseolus mungo Linn. 1.ma, 2.rajama Vigna catiang Walp. Teramnus labialis Spreng. Ernum lens Linn. (Lens culinaria Linn.) Alternnanthera sessalis Linn. Zahr cristalizat (tos) Citrus medica Linn. almal Apmarga Polygonatum verticillatum Alt. Med i mahmed Gymnema sylvestre R. Br. Foeniculum vulgare Mill. 1.kadali Musa sapientum Linn., 2.sallaki Boswella serrata Linn. Sallikaniryasa gume din Boswella Vandka (Aru) Loranthus

Tabele i indexuri

Mokaka Moraa Mdvk Mla Mudga Mudga par Mla Mlaka Mujta Mr Murug Mrv Musal

Mukaka Must N Ni kalya Ngabal Ngadat Ngajv, Ngahvaya, Ngakeara, Ngakusuma, Ngapupa Ngara Ngavinn Naipla iku Naiadhaka li Nakthv, Naktaml Nkul Nkul dvaya Nala Nalada Nlik Nlikera Nalinika Namaskar Nand, Nandvka
421

longiflorus Desr. Schrebera swietenoides Roxb. Mrv Drk Peiolul frunzelor de lotus kamala Phaseolus aureus Roxb. Phaseolus trilobus Ait. Pippalmla Raphinus sativus Linn. Orchis latifolia Linn. Selinum tenuifolium Wall. igru Marsedenia tenacissima W. 1.veta Asparagus adscendens Roxb., 2.tlaml, tla patr Curculigo orchiodes Geartn. Mokaka Cyperus rotundus Linn. Corchorus capsularis Linn. Sida veronicae folia Linn. Croton oblongifolius Roxb. Mesua ferrea Linn. Zinziber officinale Linn. Ngadat Iku li Karaja Aristolochia indica Linn. Nkul i gandhankul Rauwolfia serpentina Benth. Arundo donax Linn Msi Ipomea aquatica Frosk Nrikela Kamala Samanga Mimosa pudica Linn. Ficus retusa Linn.

Tabele i indexuri

Nandmka Nandimukh Nrkela Nrikelsthi Nrikela udaka Naa Nayanauadha Nicula Nidigdhik Nikocaka Nikubha Nl, Nlin Nlotpala Niba Npa Nirgu Nirmlya Ni Ni dvaya Nipva Nvara Npa druma, Npa taru Ntya kuaka Nyagrodha P Padma Padma Padmaka Padmin Pkala Palu Plani, Planika Palaka Palankya Pala
422

Vnra (Hem) Salix caprea Linn. Un tip de gru, godhma Cocos nucifera Linn. Miez de cocos Lapte de cocos Valeriana wallaichi DC Lodhra Vetasara - Salix caprea Linn. Kaakr Sarala Dat Indigofera tinctoria Linn. Nymphea stellata Willd. Azadirachta indica A. Juss Kadaba Vitex negundo Linn. Sphrkka (Indu) Anisomeles malabarica R. Br. Haridr Haridr dvaya Dolichos lablab Linn. Hygroryza aristata Nees. ragvadha Tumburu (Aru) Zanthxylum alatum Roxb. Ficus vengkensis Linn. Kamala Nelumbium speciosus Linn. Brahmayaik Clerodendrum indicum Linn. Prunus cerasoides D. Padma Kuha Allium cepa Linn. Tryam Guggulu Spinacea oleracea Linn. Butea monosperma Kuntze

Tabele i indexuri

Plevata Palind Psuvpyali Panasa Pacgla Pacakola

Pacamla Mahat (Bhat) pacamla Madhyama pacamla Hrasva (laghu, kanya) pacamla Jvana pacamla Ta pacamla Paca valkala Puli Pakaja Pribhadraka Paripelava Parpaa Prtha

Paruaka Psaabheda Paugandh Pal, Paal Pataga li Ph Pathy Paola Patra

423

Psidium gaujava Linn. Trivt li Artocarpus heterophyllus Lam. Eraa Grup din urmtoarele cinci: 1.pippal, 2.pippalmla, 3.cavya, 4.citraka, 5.ngara Grup de cinci droguri 1.bilva, 2.kmarya, 3.tarkri, 4.pala, 5.tuuka 1.bal, 2.punarnav, 3.eraa, 4.mapar, 5.mudgapar 1.bhat, 2.kaakr, 3.lipar, 4.pipar, 5.gokura 1.abhru, 2.vr, 3.jivat, 4.jvaka, 5.bhaka 1.darbha, 2.ka, 3.iku, 4.ara, 5.li 1.nyagrodha, 2.udubara, 3.avattha, 4.plaka, 5.vetasa li Kamala Erythrina suberosa roxb. Kudrmust Cyperus scariousus R. Br. Fumaria officinalis Linn. Arjuna, Suvarcala (Aru) Gynandropsis pentaphylla DC, dityabhakt (Hem) Cleome viscosa Linn. Grewia asiatica Linn. Berginia ligulata Wall. Ajagandha Stereospermum suaveolens DC li Cissampelos periera Linn. Hartak Trichosanthes diocia Roxb. Tamlapatra

Tabele i indexuri

Pattaga Pattra Paudraka iku Paukara Payasy Phala, Phala hvya Phalatraya Phalgu Phalin Phaj Phaijjaka Phita Picuka Picumanda Plu Plu par Pilu Pitaka Piyka Pippala Pippal Pippal mla Ptadru, ptadru Ptagi Pita taila Piyla Plaka Plava Potagala Prakrya Pramoda li Prada
424

Cesalpinia sappan Linn. Matsayakaka Iku Pukaramla Kravidr Ipomea digitata Linn. Madana Triphal Kkodubarik Priyagu Bhrg Marbaka Origanum majorana Linn. Melas imatur itivraka (Aru) Celosia argentea Linn., Marsilea minuta Niba Salvadora oleoides Dens, Salvadora persica Linn. Mrv Dioscorea alata Linn. Madana Rezidul de semine de susan dup extracia uleiului Avattha Piper longum Linn. Rdcina de Piper longum Linn. Drvi, Drharidr Haridr Kkdan (Aru), Guj jyotimat (Hem), Jyotimat Priyla Ficus lacor Buch. Kudramust Cyperus scaroisus R. Br. Nala 1.Phragmites kirka Trin., 2.Lobelia nicotinaefolia Heyn. Ptkaraja Cesalpinia bonducella Fleming li Hartak

Tabele i indexuri

Prapauarka Prapunna Prasri Prativi Pratyakpup Priyla Priyagu, Priahv

Psnipar, pthak par Pthvka Pga Punarnav Puarka Pur li Punnga Pura Pukara bja Pukarhv, pukarmla Ptan Ptik, ptikaraja

pukarja,

Cassia buses Linn.? Eagaja Paederia fioetida Linn. Ativi Apmrga Buchanania lanzan Spreng 1.kangu dhnya Setaria italica Beauv., 2.phalin Callicarpa macrophylla Vahl., Prunus mahaleb Linn. Uraria picta DC Hingupatri Gardenia gummifera Linn. Areca catechu Linn. Boerhavia Diffusa Linn. Lotus alb kamala li Colophyllum inophyllum Linn. Guggulu Padmabja semine de lotus Inula racemosa Hook. Hartak Cirabilva Haloptelea integrifolia Planch

R Rjdana, rjhv Rjdruma Rjkotak Rjkavaka Rjma Rjvka Rjanaka Rajan, rajan dvaya Rakoghna Rakta Rakta candana Rakta eraa
425

Mimuspos hexandra Roxb. ragvadha Dhmrgava Centipeda orbicularis Lour Vigna cylindrica Skeels, Vigna catiang Walp ragvadha Kampillaka Haridr Sarapa Majih Pterocarpus santalanus Linn. Eraa

Tabele i indexuri

Rakta lat Rakta li Rakta utpala Rakta yaik Rma Rmaha Ramyaka Rasa Rasjana Rsna

Rasona Rha ddhi Reuk Rodhra Rodhra yugma

Rodhra uka li Rodik Rohi Rohi Rohitaka abhaka Ruh Rujkara Rpik S Sabara kandaka Sabara deaja, sabara rodhra Sadphala
426

Majih li Nymphaea rubra Roxb. Majih Priyagu Higu Mahniba (Aru), mahpicumaa Bola gume din Commiphora myrrha Nees. Extract de druharidr Berberis aristata DC. 1.Pluchea lanceolata CB, 2.Alpinia galanga Willd., 3.Inula racemosa Hook., 4.Vanda roxburghi R.Br. Allium sativum Linn. Madana rva (Aru) Sphaeranthus indicus Linn. Hareu Symplocos racemosa Roxb. 1.bara rodhra Symplocos racemosa Roxb. 2.pak rodhra Symplococ crataegoides Buch. li Lajjlu , Namaskar Kaukarohi Cymbopogon martini Roxb. Tecomella undulata Seem. Microstullus wallachi Lindl. Vkaruh Loranthus longiflorus Desr. Hitla, nla saireyaka Barleria strigosa Willd. Arka Launa (Aru), Rasona Rodhra Udubara

Tabele i indexuri

Sadpupa agrath Sah, sahe, sahdvaya

Sahacra Sahakra aileya Sairyaka ka ka vara akrhvaya, akryava akuldan Sakuata li Sala li lipar allak lmal lka Samaga am amyaka aa aapup, akhapup akhin

akhakusuma,

1.Arka i 2.Krpsa Vac Mahsah, mapari Teramnus labialis Spreng., Kudrasah, mudgapar Phaseolus trilobus Ait. Barleria prionitis Linn. mra Parmelia parlata Ach. Sahacra kavka Tectonia grandis Linn. Jvat Indrayava Kaukarohi li Shorea robusta Geartn. Oryza sativa Linn. Desmodium gangeticum DC Boswella serrata Roxb. Bombax ceiba Linn. Rdcin de Nelumbium speciosum Willd. Namaskar Mimosa pudica Linn. Prosopid spicigera Linn. ragvadha Crotalaria junea Linn. Convolvulus pluricaulis Chois. Yavatikt (Aru), nlin (Hem) Indigofera tinctoria Linn. Alstonia scholaris R. Br. Acacia cancinna DC Saccharum munja Roxb. li Pinus roxburghii Sarg, Pinus longifolia Roxb. Tephrosia purpurea Linn. Hemedesmus indicus R. Br. li Vateria indica Linn.

Sptacchad, sapthv Saptapar, saptal ara Srmukha li Sarala arpukh Sriv Sriv li Sarja
427

Tabele i indexuri

Sarja rasa arkar arge Saroruh Sarpagandha, sarpasugandh Sarpalocana Sarapa aaka lekha athva taparvika atapatr atapup atvar, atvry ah Satna Sauvra elu ephl ephlik Sevya Siddhrtha igru Sikhari ikh ilodbheda Sih imip Sinduvra, sinduvrik, sindhuvrita ira rvta iira, iira dvaya Sita Sita marica ita ita bhiru Sali ita pki
428

Rla rezina din Vateria indica Linn. Zahr Cardiospermum halicacabum Linn. Kamala Rauwolfia serpentina Benth. 1.rakta akhapup, 2.sahadev Brassica campestris Linn. Bkuc atapup Vac (Hem) Kamala Anetum sowa Kurz. Asparagus racemosus Willd. Hedychium spicatum Ham. Pisum sativum Linn. Badara lesmtaka Nirgu Prijta Nyctanthes arbortristis Linn. Ura Brassica campestris Var. Moringa pterygosperma Geartn. Apmrga Citraka Pabedha Bhat Dalbergia sissoo Roxb. Nirgu 1.Vitex nigundo Linn., 2.Vitex trifolia Linn. Albizza lebek Roxb. Trapusa Candana Sarkar vetamarica, marica, igru bja, igru Candana li Gujbheda, guj

Tabele i indexuri

tivraka Sitopala iv ivtik lemtaka Snuk obhjana Somavalka Sphoahetu Sphkk rva rva yuga retha reyas gla vinn r nivsa rpar rphala rvsaka gaka gavera g Sruva vka yhva Sthaueya Sthavira Sthira Sthira dvaya ubha Sudh Sugandh ka li
429

Celosia argentea Linn. Sarkar Hartak vetapunarnav Trianthema portulacastrum Linn. Cordia dichotoma Frost. Euphorbia nerrifolia Linn i alte specii de Euphorbia igru vetakhadira (Aru) Acacia suma Kurz, kaphala (Hem) Bhalltaka Anisomeles malabarica R. Br. Sphaeranthus indicus Linn. 1.rva, 2.mahrva Spheramthus amaranthoides Burm. Triphal 1.gajapippal (Aru), 2.rsna (Candra) Pnipar riveaka Kmar Bilva Sarala nirysa rezina din Pinus longifolia Roxb. Trapa bispinosa Roxb. rdraka Karkaag Flacourtia indica Merr. rveaka 1.Clerodendrum infortunatum Linn. 2.Angelica glauca Edgw. aileya lipar lipar i pnipar Vamsarocana Snuk Gandhankul Rauwolfia serpentina Benth. li

Tabele i indexuri

ukhv, ukkhy, ukns ukataru Skmaila Suman Sumukha Suniaaka uh Surabhi Suradru, surahv, surakuha, surataru Surla Sras Surayuga Suravaru Srpapar, srpadvaya Sus Suav Suvarcal Suvara tvak Svadamr, svdukaaka Sva gupta, svayam gupta Svarakr, svaradugdh surasvaya,

Carollocarpus epigaeus Benth. ira El Jt Vanabarbarika Ocimum basilicum Linn. Marselia minuta Linn. Zingeber officinale Roscoe allak (Aru), rsn (Hem) Pluchea lanceolata Oliver Devadru Sarjarasa Ocimum sanctum Linn. vetasuras, kasuras Indravru Mapar i mudgapar Ksamarda Kravella Ravibhakta Gynandropsis pentaphylla DC. ragvadha Gokura tmagupta 1.kankua (Aru) Garcinia morella Desr., 2.kaupar satyans Argemone mexicana Linn. Suniaaka Kiihi (Hem), girikarik 1.kinihi (aparajit) girikarik, 2.katabh (vetasirisa) kaabh Girikarik Kaakr Mapar Karavra Kaabh Marica, igru Kamala Rodhra Vac

Svastika vet vetyugma veta adrikar veta bhat veta kmboj veta karavra veta kaabh veta marica veta patra veta rodhra veta vac
430

Tabele i indexuri

vetavha ym ymaka Syonka T Tagara Tla Tla patr Tlisa, tlisapatra Tamla Tmalak Tmbla Tmravalli Taula Taulyaka Tapanya li Tpasa vka Tarkar Trkya, trkyaaila Tvakr Tejin, tejohv, tejovat Tkaka Tkavka Tikta Tikt Tikt dvaya Tiktottam Tiktarohi Tila Tila parik Tilaka Tilvaka Tiisa Tinduka Tinisa Titika
431

Arjuna Operculina terpethum Linn. Panicum frumentaceum roxb. Oroxylum indicum Vent. Valeriana wallichi DC Borassus flabellifer Linn. Muali (Hem) Abies webbiana Lindl. Cinnamomum tamala Nees Phyllanthus niruri Linn. Piper betel Linn. Maji Oryza sativa Linn. Balanite aegyptica Linn. li Ingud Clerodendron phlamoides Linn. Rasjana Pulbere din coaj de rdcin de Maranta arundinacea Linn. Tumburu Zanthoxylum armatum DC Marica Plu Kirtatiktaka Kaukarohi 1.kauk, 2.ktakikt (Aru), 1.kauk, 2.karajika (Hem) Niba (Aru), paola (Hem) Kaukarohi Sesamum indicum Linn. Cleome icosandra Linn. Wendalandia exerta DC Rodhr Citrullus vulgaris Var. Diospyros tomentosa Roxb. Ougeinia dalbergiodes Benth. Rhus parviflora Roxb.

Tabele i indexuri

inuka Toyada Trapusa Tryama, tryati Tribh Trihima Trijaraka Trikau Triphal Trikaaka Tripdi Trivt Ta pacamla Tru, tru dvaya Tryaa Tda Tug, tugkr Tuba, tumb Tuburu Turaka li Turuka Tuvaraka Tuvar Tvak Tvakr U Uccat Udaka Udakry Uddlaka Uddvrhi Udcya Ujjval vrhi Ullaka Um Upakuly
432

yonka Must Cucumis sativus Linn. Gentiana kurroo Royle Trivt 1.candana, 2.rakta candana, 3.druharidr 1.tvak, 2.patra, 3.el 1.uh, 2.pippal, 3.marica 1.hartak, 2.vibhtak, 3.malak Gokura Hamsapdika Operculina terpethum Linn. Pacamla El i elyugma Trikau Tla Morus indica Grif Vamarocana Alb Tejovat li Rezina din Orientalis Miller Hydnocarpus wightiana Blume dhak Scoara din Cinnamomum zeylanicum Blume Vamsarocan Guja (Aru) Vlaka Karaja Kodrava Paspalum scorbuculatum Linn. Vrhi Vlaka Vrhi Kaukarohi Atas Pippal

Tabele i indexuri

Upakucik Upalabhedaka Upodik Urubka Uruma aa Ura Utkaa Utpala Utpasriv Uttam Uttama kra, uttama arani ttuuk V Vac Vahni Vaideh Vaijayat Vakra Vlaka Valla Vman Vama Vasika iku Vanatiktaka Vajula Vany Vpya Var Vrah Varaka Varaaka Varga
433

o varietate de jraka Nigella sativa Linn. Pabheda Basella alba Linn. Eraa Prunus armeniana Linn Marica Vativeria zizanoides Linn. Tvak Nymphea stellata Willd. Kasriva Ichnocarpus fruitesens R. Br. Triphal Perugia extensa E. Br. Paola bheda Trichosanthes cucumerina Linn. Acorus calamus Linn. Citraka Pippal Agnimatha Tagara Coles vettiveroides Jacob. Niapva aapup Crotolaria verrucosa Linn. Bambusa arundinacea Willd. Iku Vatsaka (Aru) kuaja, Kirtatikta (Hem) Vetasa 1.must i 2.yonka Kuha Triphal Dioscorea bulbifera Linn. Vrhi Kaakkaraja Caesalpinia crista Linn. Tvak

Tabele i indexuri

Var Varbh Vara dvaya Vrtk Varua Vsa, vsaka Vaira Vstuka Vaa Vtma Vataka Vyahv, vybhidhna Vyasa jagh Vyas Vayasth Vella Vellntara Ve Veu Vetasa Vetasmla Vetrgra Vibhtaka Vidaga Vidr Vidr gandha Viduli Vijay Vikaka Vikas Vra Viral Vrana, vratara Via Viaghna, vikhy Vil Vialy Viamui Viik
434

atvar Punarnav 1.veta i 2.rakta Kaakr Crataeva nuruvala Buch. Addhatoda vasica Nees Apmrga Chenapodium album Linn. Ficus bengalensis Linn. Prunus amygdalus Batsch Kuaja Bal Kkajagh Kkamc malak Vidaga Ura Devadl Vama Salix caprea Linn. Amlavetasa Lstari de Calamus tenuis Roxb. Terminalia belerica Roxb. Embelia ribes Burm Pucrearia tuberosa DC alipari Vetasa Hartak Flacourtia undica Merr. Maji Kkol Tinduk Diospyros tomentosa Roxb. Ura Vatsanbha Aconitum ferox Wall. Ativi Indravru Lgal Strychnos nuxvomica Linn. Meag

Tabele i indexuri

Viv, viv auadha, viv bheaja Vitunnaka Vrbi Vkdan Vkaka Vkmla Va Vakar Vcikli Vcva Vydhight Vyghrau Vyoa Y Ysa arkar Yai, Yaimadhu, Yayhv Yava Yavaka Yavn, yavanaka Yavaka Yaysa Yojanavall Yukt Ythik

uh Paripelava Oriza sativa Linn. Loranthus longifolius Desr. Kuaja Garcinia indica Chois. Vsaka Makakar Ipomea reniformis Chois. 1.meag 2.Pergulara extensa E.Br. Punarnav ragvadh Bhat i Kaakr Trikau Zahr preparat din Yavsa Glycirrhiza glabra Linn. Hordeum vulgare Linn. O varietate de li Oryza sativa Garium copticum Benth., Trachysperumum ammi Linn. Vstka Dhanvaysa Maji Rsn O varietate de jatipupa Jasminum auriculatum Vahl.

435

Tabele i indexuri

Tabel cu sinonime i denumiri pentru metale, minerale, sruri menionate n lucrare

Adrija, adrijatu Agradhma Ajana Ajanayugma ilajatu, Bitum, asfalt Funingine Srotojana, sulfur de antimoniu 1.srotojana sulfur de antimoniu 2.sauvrajana sulfur de antimoniu Sare obinut din pmnt salin Fier Mara zgur de fier Sare neagr Plumb Suvara, aur Ocru rou Sulf Uiljatu, bitum Gips Agradhma Auripigment, sulfur galben de arseniu Aur Reziduu obinut dup topirea aurului Ka lavaa sare neagr Metal negru fier Bronz, stanin ? Aur Saurar alaun Sulfat feros: dhatu kssa (cristalizat), pupakssa (pulbere amorf) Bia lavaa Substane caustice, alcaline Khaika clei Sare n general, de obicei sare de tip saindhava Saindhava + sauvarcala Saindhava + sauvarcala + bia
436

Aubidha lavaa Ayah Ayomala Bia lavaa Bhujaga, bhujaga Cmikara Gairika Gadhapa Girija Godata Ghadhma Haritla Hema, hiraya Hiraya kia Kca Klaloha Kmsya Kanaka Knk Kassa dvaya

Ka lavaa Kra Krapaka Lavaa Lavaa dvaya Lavaa traya

Tabele i indexuri

Lavaa pacaka Lavaottama Leltakavas Lohita gairika Mkka dhtu Manail Mara Mimatha Mukt Pmsulavaa Prada Pravla Pupjana Pupakssa Rajata, raupya, rupya Rasendra, rasottama Rtipupa Romaka lavaa Saidhava lavaa Samudra lavaa Sarjik lavaa Saurtr Sauvarca lavaa, sauvrajana ilajatu, ilodbhava Ssa Sphaika Srotaja, srotojana Sudhma Sulba Srykt Suvara Suvara gairika Tlaka Tmra Tapanya Tpya Tka loha Tuttha

Saindhava + sauvarcala + bia + smudra + aubhida Sare saindhava Gandhaka, sulf Svaragairika, gairika Pirit de fier Sulfur roie de arseniu, realgar Zgur de fier, rugin de fier Sare saindhava Perle Sare obinut din mine Mercur Coral Ritipupam fulgi subiri de alam Kssa sulfat amorf de fier Argint Prada, mercur Fulgi subiri de bronz Sare obinut din lacurile din regiunea Sakambara Sare din minereu, sare grunjoas Sare comun, clorur de sodiu Carbonat de sodiu Aluminiu Sulfur de antimoniu Bitum Plumb Cristal de stnc Sulfur de antimoniu Piatr de var, calcar Tmra, cupru Cristal de stnc Aur Ocru rou Haritla Cupru Aur Mkika Oel 1.kharparam oxid de zinc,
437

Tabele i indexuri

a lavaa, aka lavaa Vairya Vaga Varam Vema dhma Vidruma

2.mayra sulfat de cupru Sare obinut din sol salin Piatr preioas, diamant Cositor, staniu Sare saidhava Agradhma funingine Coral

438

Tabele i indexuri

Tabele cu msuri i greuti utilizate tradiional n yurveda

In yurveda s-au folosit n timpurile antice (i chiar i n prezent) n zone diferite ale subcontinentului indian, diferite sisteme de msuri i greuti. Patru sisteme diferite au fost menionate n textele clasice ayurvedice. Dintre acestea, dou au fost mai n vog, respectiv Mgadhi sau Mgadha i Kliga. Sistemul Kliga a fost folosit n statul antic Kliga (n prezent Orissa, pe coasta estic a Indiei) i este folosit mai mult n Suruta Sahita, deci n ramura chirurgical. Sistemul Mgadha a fost folosit n statul antic Mgadha (n prezent Bihar, n zona de nord a Indiei) i este adoptat de coala de medicin intern (Caraka Sahita) deci i de Aga Hdaya. Foarte muli consider c sistemul Mgadha este mai bun dect sistemul Kliga, care se pare c este i mai vechi din punct de vedere al apariiei istorice. Iat cum se prezint acestea: Sistemul Mgadha 30 paramu (atomi) 6 va 6 marci 3 rjik 8 sarapa 4 yava 6 guja (raktika) 4 ma 2 taka 2 kola 2 kara 2 ukti 2 pala 2 prasti 2 kuava 2 arava 4 prastha 4 haka 2 droa 2 urpa

1 trasareu (va) 1 marci 1 rjik 1 sarapa 1 yava (greutatea unui grunte de orz) 1 guja 1 ma 1 a 1 kola 1 kara 1 ardhapala (ukti) 1 pala 1 prasti 1 ajali (kuava) 1 mnik (arva) 1 prastha 1 haka 1 droa 1 rpa 1 dro
439

Tabele i indexuri

4 dro 2000 pala 100 pala

1 khri (echivalent a 4096 pala) 1 bhra 1 tul

Sistemul Kliga 12 gaura sarapa 1 yava 2 yava 1 guj 3 guj 1 balla 8 guj 1 ma 4 ma 1 sa (nika, aka) 6 ma 1 gadya 10 ma 1 kara 4 kara 1 pala 4 pala 1 kuava Unitile care urmeaz sunt comune cu cele ale sistemului Mgadha

Echivalena unitilor de msur ayurvedice cu sistemul modern de uniti, n conformitate cu Farmacopeea Ayurvedic * Uniti de msur pentru greuti i volume (n cazul lichidelor sau volumelor echivalenele metrice sunt exprimate n litri i mililitri) 1 ratti sau guj 125 mg 8 ratti (guj) 1 ma 1g 12 ma 1 kara (tola) 12 g 2 kara (tola) 1 sukti 24 g 2 sukti (4 kara, 4 tola) 1 pala 48 g 2 pala 1 prasti 96 g 2 prasti 1 kuava 192 g 2 kuava 1 mnika 384 g 2 mnika 1 prastha 768 g 4 prastha 1 haka 3,072 Kg 4 haka 1 droa 12,288 Kg 2 droa 1 srpa 24,576 Kg 2 srpa 1 dro (vahi) 49,152 Kg 4 dro 1 khari 196,608 Kg
*

Ayurvedic Formulary of India, part I, 1978, by Ayurvedic Pharmacopoeia Committee 440

Tabele i indexuri

1 pala 100 pala 20 tula

1 tula 1 bhra

48 g 4,8 Kg 96 Kg

Uniti de msur pentru lungime Yavodara Agula (lime de deget) Bitahasti Aratani Npahasta (rjahasta) Vya

0,24 cm 1,95 cm 22,86 cm 41,91 cm 55,88 cm 182,88 cm

Uniti de msur pentru timp 2 kaa 1 lava 2 lava 1 nimea 3 nimea 1 katha 1 ghai 30 kaha 1 kala 20 kala + 3 kaha 1 muhrta 30 muhrta 1 ahortra 15 ahortra 1 paka 2 paka 1 msa 2 msa 1 tu 3 tu 1 ayana

2 ayana 5 samvatsara

1 samvatsara 1 yuga

4,66 secunde 24 minute 2 minute 20 secunde 48 minute 24 ore, 1 zi 15 zile 30 zile, 1 lun 60 zile, 2 luni 6 luni, 1 semestru (perioada dintre dou solstiii solare) 12 luni, 1 an 5 ani

441

Tabele i indexuri

Auadha yoga formule medicinale prezentate n Aga Hdaya

Dei sunt prezentate numeroase formule n text, majoritatea dintre acestea nu sunt denumite cu vreun nume. Cteva au nume speciale, cunoscute n toat tradiia ayurvedic. Aceste formule sunt prezentate n continuare cu indicarea locului din text unde au fost descrise: Abrevieri: su strasthna, sa rrasthna, ci cikitssthna, ks kalpasiddhisthna, ut uttarasthna. Agada (formule anti-otrav, antidoturi) Aga agada ut.36.66 Bilvdi (guti) agada ut. 36.84 Capaka agada ut. 37.71 Cadrodaya agada ut. 35.24 Daga agada ut. 37.27 Duviri agada ut. 35.39 Gadhamdana agada ut. 37.74 Himavn agada ut. 36.63 Kra agada ci. 14.103 Madra agada ut. 37.73 Padmaka agada ut. 37.70 Srvakrmika agada ut. 36.70 Vajracra agada ut. 36.82 Ajana, varti (colire) Bhskara cra ajana Data varti anjana Kokil varti ajana Mahnla guika ajana Pupata yoga ajana Sadhva ajana Sanmkika yoga ajana Vimala varti ajana

ut. 13.18 ut. 11.33 ut. 13.71 ut. 11.39 ut. 16.34 ut. 16.34 ut. 13.44 ut. 13.70

Aria, sava, cukra, ukta (buturi alcoolice fermentate) Abhayria ci. 8.64 Ayaskti ci. 12.29 Datyria ci. 8.68 Duralabhria ci. 8.70
442

Tabele i indexuri

Madhkapup sava Pluphala cukra Rodhrsava Takrria Cra (pulberi) Aga lavaa cra Bhnibdi cra Dimaka cra Eldi cra Higvdi cra Higvaka cra Klaka cra Ngardi cra Nrca cra Nrayaa cra Padmakdi cra Patoldi cra Ptaka cra Puynuga cra Ptkdi cra ava cra Samaarkara cra rdla cra Tlsdi cra Tlsapatrdi cra Vaivnara cra Yavanydi cra

ci. 9.47 ci. 8.144 ci. 12.25 ci. 8.45

ci. 7.40 ci. 10.37; ci.19.33 ci. 9.113 ci. 5.54 ci. 14.31 ci. 14.35 ut. 22.99 ci. 10.39 ci. 14.37 ci. 15.14 ci. 15.14 ci. 10.34 ut. 22.100 ut. 34 ci. 14.28 ci. 3.141 ci. 14.35 ci. 5.54 ci. 5.58 ci. 10.16 ci. 14.34 ci. 5.55

Dhpa (formule pentru fumigaii) Aparjita dhpa ci. 1.163 Ghta (formule de ghee medicinal) Amta pra ghta Bhalltaka ghta Bhtrvhvaya ghta Mah Bhtrvhvaya ghta Brhm ghta Cadandi ghta Catukuvalaya ghta

ci. 3.94 ci. 14.80 ut. 5.19 ut. 5.20 ut. 6.23 ci. 10.41 ci. 39

443

Tabele i indexuri

Cavikdi ghta Ddhika ghta Dimdi ghta Dhvatara ghta Dhatrydi ghta Drkdi ghta Eldi ghta Hapudi ghta Jvatydi ghta Kalyaka ghta Mah Kalyaka ghta Kaakr ghta Ksamarddi ghta Laundi ghta Madhukdi ghta Mmsa sarpi (ghta) Ngabal ghta Naladdi ghta Nlin ghta Pala ghta Pacagavya ghta Mah Pacagavya ghta Mah Paicika ghta Myra ghta Mah Myra ghta Paca mldi ghta Pacravida ghta Pacatikta guggulu ghta Paoldi ghta Phala ghta Rohitaka ghta Srasvata ghta atvar ghta atpala ghta Siddhrthaka ghta Sukumra ghta vadardi ghta Tejovatydi ghta Tiktaka ghta Mahtiktaka ghta

ci. 3.159 ci. 14.131 ci. 16.2 ci. 12.19 ci. 3.108 ci. 13.16; ut. 13.4 ci. 5.28 ci. 14.11 ut. 13.2 ut. 6.32 ut. 6.32 ci. 3.59 ci. 3.162 ci. 14.22 ci. 3.106 ci. 5.25 ci. 3.120 ut. 39 ci. 14.55 ci. 2.44 ut. 7.18 ut. 7.19 ut. 6.34 ut. 24.47 ut. 24.49 ci. 10.27 ut. 39 ci. 21.58 ut. 13.6 ut. 34 ci. 15.93 ut. 1.45 ut. 34 ci. 5.22 ut. 5.10 ci. 13.41 ci. 3.102 ci. 4.52 ci. 19.2 ci. 19.8
444

Tabele i indexuri

Tilvaka ghta Tryama ghta Triphal ghta Mah Triphal ghta Vajraka ghta Mah Vajraka ghta Vsdi ghta Viagdi ghta

ci. 21.32 ci. 2.45, ci. 13.15 ut. 13.10 ut. 13.12 ut. 19.18 ut. 19.19 ci. 3.164 ci. 1.93

Guika, vaaka, guggulu (pilule, drajeuri) Avipattikara guika ks. 2.21 Mara vaaka ci. 16.15 Saptasama guika ci. 19.93 Kra (caustice) Kalyaka kra Kragada Kra (lapte medicamentos) Launa kra

ci. 8.140 ci. 14.103

ci. 14.45

Leha, avaleha, rasyana, gua (gemuri, jeleuri, confecii) Agastya (hartak) rasyana ci. 3.127 Bhalltaka yoga ut. 39 Brhma rasyana ut. 39.15 Citraka yoga rasyana ut. 39 Citrakdi avaleha ci. 8.153 Cyavana prvaleha ut. 39 Dathartak avaleha ci. 14.92 Daamldi gua ci. 8.151 Gokurdi yoga ut. 39 Hartak leha ci. 3.167 Hartak yoga ut. 39 Kalyaka gua ks. 2.17 Kma rasyana ci. 3.114 Kuajvaleha ci. 8.104 Launa yoga ut. 39 Maka par rasyana ut. 39 Mibhadra gua ci. 3.118 Ngabala rasyana yoga ut. 39
445

Tabele i indexuri

Nrasimha rasyana Pippal yoga akhapup rasyana ilajatu yoga Somarj yoga Triphal rasyana Tuvaraka yoga Vrhkada yoga Vardhamna pippal yoga Vasiha rasyana Vyghr leha Pnaka (siropuri) Kapittha pnaka

ut. 39 ut. 39 ut. 39 ut. 39 ut. 39 ut. 39 ut. 39 ut. 39 ci. 8.62 ci. 3.133 ci. 3.63

ci. 7.44

Panya jla (ap medicinal pentru but) aaga pnya ci. 1.15 Pacamlaja pnya ci. 2.22 Paukardi jala ci. 3.45 Taila, sneha (uleiuri medicinale) Au taila Bal taila Bala taila Bala taila Gadha taila Higu trigua taila Kssdi taila Kra taila Lkdi taila Madhuyaydi taila Miraka sneha (taila) Pia taila Prasri taila Sahacardi taila Vajraka taila Mah vajraka taila Uduru taila

su. 20.37 sa. 2.47 ci. 21.73 ci. 22.45 ut. 27.36 ci. 14.39 ci. 8.17 ut. 18.26 ut. 2.54 ci. 22.41 ci. 14.89 ci. 22 ci. 21.65 ci.21.57, 21.70 ci. 19.79 ci. 19.81 ci. 9.53

446

Tabele i indexuri

Tabel care cuprinde comentariile cunoscute ale Aga Hdaya

Not: comentariile scrise cu caractere ngroate (aldine) sunt publicate parial sau complet Nr. Timp Nume comentariu Nume autor (secol) 1. VII ? Bharaharicadra 2. VIII ? Himadtta sau Svahitamitradatta 3. IX ? Jejjaa 4. X Padrtha cadrika Cadranadana 5. X Vaidryaka Bhsya Vgbhaa (n tibetan) 6. X ? Ivarasena 7. XII aileka sau Idumati Idu 8. XII Sarvgasudara Aruadatta 9. XIII yurveda Rasyana Hemdri 10. XIII Udyota sau Udyotini dhara 11. XIII ? Vcaspati mira 12. XIV Manoday Udayditya sau Puradara 13. XIV Hdayabodhika ridsa Paita 14. XIV-XV Manijn sau Nidna Todaramalla Knhaprabhu Cintmai 15. XIV-XV Saketa majar Dmodara 16. XIV-XV ? Viala Paita 17. XIV-XV Alpabuddhi prabodhana rikaha 18. XV Aga Hdaya Dpik Bhaa Narahari 19. XV? ? Haakka 20. XV? Srodhara Bhaasrivardhamna 21. XV? Anvayamla Vsudeva 22. XV? Pradpa Yasodnadan Sarkar 23. XV-XVI? Vgbhartha kaumud Kasena Mallick 24. XV-XVI? Lalita ankara 25. XVI? Aga Hdaya Tik Rmantha gaaka 26. XVI? Vkyapradpika Paramevara 27. XVI? Vijneyrtha Vivevara paita 28. XVI? Aga Hdaya Tika Naryana Yogdra iya 29. XVI Tatvabodha ivadsa Sen 30. ? Blabodhini ?

447

Tabele i indexuri

31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41.

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

Blaprabodhik Phy Bhat phya Hdy sau Hdyrtha Sugata tk Kairal tik Kari k Drvii k Adhra k Pajik Bhat vyakhyasara

? ? ? ? ? ? ? ? Rmanujacarya ? ?

448

Plane

Instrumente chirurgicale plana 1 (cap. 25 Strasthna) (dup Kaviraj Kunjalal Bhishagratna)

449

Plane

Instrumente chirurgicale plana 2 (cap. 25 Strasthna) (dup Kaviraj Kunjalal Bhishagratna)

450

Plane

Instrumente chirurgicale plana 3 (cap. 26 Strasthna) (dup Kaviraj Kunjalal Bhishagratna)

451

Plane

Instrumente chirurgicale plana 4 (cap. 26 Strasthna) (dup Kaviraj Kunjalal Bhishagratna)

452

Plane

Marma (punctele vitale) faa anterioar (cap. 4 arrasthna) (dup Johari Pratibha)

453

Plane

Marma (punctele vitale) faa posterioar (cap. 4 arrasthna) (dup Johari Pratibha)

454

Plane

Marma (punctele vitale) vedere lateral (cap. 4 arrasthna) (dup Johari Pratibha)

455