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COLEGIO NACIONAL DE SAN MIGUEL

PIURA PERU

FOLKLORE PIURANO TERCER AO SECCION B

1946

INDICE

4 HOMENAJE AL HROE DE ANGAMOS. Recogido del ambiente piurano por Juan Antn Glalan. 5 DATOS GEOGRFICOS DE MORROPN.Recopilados por el alumno Cristian Arambulo Sandoval. 6 LAS GALLINAS DE PANCHO GUZMN; del libro Anecdotario Norteo Por Jos Vicente Razri. 7 YA NO SOPLA; de la obra Anecdotario Norteo por Jos Vicente Razri. 8 FIESTA DEL CARMEN.Por el alumno Alfonso Balarezo. 10 LA CUEVA DEL DIABLO. Cuento por el alumno Joege Benites Snchez. 11 EL SOL PIURANO.De la obra Matalach por Enrque Lpez Albjar. 13 LA CUEVA DEL DIABLO.Leyenda Chulucanense recogida por el alumno Ildefonso Calle 14 LAS CAMPANITAS DE SAN SEBASTIAN.De la obra Confesin de una Madre Soltera por Jorge Moscol. 16 DE ESTE LOBO, NI UN PELO.De la obra Anecdotario Norteo por JVR. 17 LA MAANA DEL 24 DE SETIEMBRE/Conversacin del ambiente piurano por el alumno Ral Castro Grover. 18 MI PERSONAJE INOLVIDABLE.De la Revista Selecciones del Readers Digest. 19 LA SULLANA.Poesa por el alumno Miguel Curay. 20 NICULA.De la obra Tradiciones Piuranas por Carlos Camino Caldern. 21 DESDE SULLANA.Copiada a Jos Vicente Razri.
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22 CUAL ALUMNO ME QUERE MS.De la obra Anecdotario Norteo por Jos Vicente Razri. 23 CANCIN DESOLADA DEL HOMBRE DE TODAS LAS PATRIAS.De la obra Canciones de Maya por Francisco Xandoval. 24 LOS TRES SERRANOS.Cuento pueblonoviano recogido por el alumno Hctor Dioses Camacho.26 EL INDIO PIURANO.Jorge Flores Pozo. 27 MANGACHERA.28 RESEA HISTORICA DEL DISTRITO DE CASTILLA.De la obra Los Caballeros del Delito por Enrque Lpez Albjar. 29 RESBALOSA, VALSES, PASILLO Y ADIVINANZAS.Escuchadas por el alumno Joege Garca, al seor Michilot. 30 .De la obra Anecdotario Norteo por Jos Vicente Rzri.

31 VULGARISMOS.Recopilados por el alumno Manuel Gonzlez Lpez. 32 REZEA HISTRICA DE PIURA ANTIGUO Y PIURA MODERNO.De la obra Los Caballeros del Delito por Enrque Lpez Albjar. 33 NICULA.De la obra Tradiciones Piuranas por Carlos Camino Caldern. 39 LEYENDA DEL PARIACACA Y GITILIGN.De la obra Huancabamba, su Historia, su Folklore escrita por el presbtero Miguel J Ramrez 40 COMO ES CORPUS CHRISTE EN AYABACA.pro el alumno Jos Ruiz Arrincn. 41 REGRESO QUE PARECE FUGA.Del libro El hechizo de Tomaiquichua por Enrque Lpez Albjar. 42 CUENTOS Y CANTICOS.Recogidos por el alumno Padro Samam Len.

43 EL DIABLO EN EL SEMINARIO.Cuento recogido por el alumno Roberto Sandoval. 44 CHICHERO CHULUCANENSE.Poesa del escritor Arturo Briceo Carrasco. 45 DON NICOLS DE PIEROLA EN PAITA.Del libro Anecdotario Norteo por Jos Vicente Rzuri. 46 TACAL.Poema del libro La Tierra Brava por Enrque Lpez Albjar. 47 LEYENDA SOBRE EL NOMBRE DE SULLANA.Versin recopilada por el alumno Csar Augusto Seminario de la Sra. Mara Ana Seminario. 48 DR CARLOS CEDANO.De la obra Estampas Piuranas por Jos V Rzuri. 49 EL SOL PIURANO.De la obra Matalach por Enrque Lpez Albjar. 50 SAN MIGUEL DE PIURA.Versin escuchada al Sr Luis Mondragn por Csar Torres. 51 QUE RICA CHINA.De la obra De la Tierra Brava por Enrque Lpez Albjar. 52 EL NEGRITO CARBONERO.Cuento tradicional piurano narrado por el Sr Tefilo Alloza al alumno Armando Ubills Castro. 53 LEYENDA SOBRE LA APARICIN DEL MILAGROSO SEOR CAUTIVO DE AYABACA.Por el alumno Hildebrando Urrego. 54 PAISAJE CREPUSCULAR.Poesa del escritor R.P. Salesiano

Alcedo.

55 UNA MAANA DE ESTO EN MI TIERRA.Composicin recopilada por el alumno Segundo Vargas. 56 PIURA.Versin narrada por el Sr. Pedro A Vargas al alumno Gonzalo Vargas Palomino. 57 LA CHICHA.De la Obra De la Tierra Brava por Enrque Lpez Albjar.
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58 GUA.NO ES DON LATA.De la obra Anecdotario Norteo por Jos Rzuri. 60 DE ESTE LOBO, NI UN PELO.De la obra Anecdotario Norteo por Jos Rzuri. 61 LA IGLESIA DE SECHURA.Versin recogida por el alumno Martn Zapata. 62 CASTILLAS.Del libro Los Caballeros del Delito por Enrque Lpez A. 63 PIURANOS Y PAITEOS.Datos recopilados por el alumno Renato Ziga Requena del periodico EL TIEMPO.

INDICE

Nuestro Homenaje Al Hroe De Angamos ......................................................................... 10 Datos Geogrficos De Morropn ........................................................................................ 12 Provincia De Morropn Departamento De Piura ............................................................. 12 Origen Del Nombre De La Ciudad De Morropn ............................................................... 12 Leyenda Del Cerro Maray ................................................................................................... 12 Leyenda Del Cerro Tinajones .............................................................................................. 14 Ambiente Morropano .......................................................................................................... 15 Ya Vienen Los Pajarillos ..................................................................................................... 15 Linda Morropana ................................................................................................................. 16 Las Gallinas De Pancho Guzmn ........................................................................................ 17 Ya No Sopla (I) ................................................................................................................... 19 Fiesta Del Carmen ............................................................................................................... 21 La Cueva Del Diablo ....................................................................................................... 22 Manuel Bustios Castro ........................................................................................................ 26 La Cueva Del Diablo ....................................................................................................... 30 Recordando A Jorge E Moscol U ........................................................................................ 30 Las Campanitas De San Sebastin....................................................................................... 30 De Este Lobo, Ni Un Pelo................................................................................................ 36 La Maana Del 24 De Setiembre ..................................................................................... 38 Mi Personaje Inolvidable ..................................................................................................... 41 A Sullana .......................................................................................................................... 44 Nicula .................................................................................................................................. 45
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Poesia Desde Sullana ........................................................................................................... 48 Cul Alumno Me Quiere Ms? .......................................................................................... 52 Cancin Desolada Del Hombre De Todas Las Patrias ........................................................ 53 Los Tres Serranos ................................................................................................................ 54 Vulgarismos ......................................................................................................................... 56 El - Indio Piurano ............................................................................................................. 57 Mangacheria ........................................................................................................................ 59 Rezea Histrica Del Distrito De Castilla ........................................................................... 61 Resbalosa ............................................................................................................................. 63 Vals (Antiguo) ..................................................................................................................... 63 Resbalosa (Antigua) ............................................................................................................ 64 Pasillo (Antiguo) ................................................................................................................. 64 Adivinanzas Antiguas .......................................................................................................... 65 Reconocimiento ................................................................................................................... 66 Vulgarismos ......................................................................................................................... 67 Resea Histrica De Piura Antiguo Y Piura Moderno ........................................................ 71 Nicula ............................................................................................................................... 74 Marinera .............................................................................................................................. 77 Me Hacen Broma Con l .................................................................................................... 77 Nicula ............................................................................................................................... 79 Leyenda Del Pariacaca Y Guitilign ................................................................................... 81 Folklore Piurano .................................................................................................................. 83 Regreso Que Parece Fuga .................................................................................................... 85 Cancin La Cucaracha (Vals) .......................................................................................... 87
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Cuento: Juan El Zonzo ..................................................................................................... 87 El Cura Y Su Criada ............................................................................................................ 88 Tumba Vieja (Vals) ............................................................................................................. 89 Coplas .................................................................................................................................. 89 Coplas .................................................................................................................................. 89 La Peita .......................................................................................................................... 90 El Chucaque......................................................................................................................... 90 El Diablo En El Seminario .................................................................................................. 91 Plegaria ................................................................................................................................ 92 Refranes ............................................................................................................................... 93 Chichero Chulucanense ...................................................................................................... 93 Don Nicols De Pirola En Paita......................................................................................... 95 Sir Reginald Antram Y Pancho Guidino ............................................................................. 96 Tacala .................................................................................................................................. 98 Leyenda Sobre El Nombre De Sullana .............................................................................. 100 Dr. Carlos Cedano Y Costa ............................................................................................ 101 Matalach .......................................................................................................................... 103 San Miguel De Piura ...................................................................................................... 104 Que Rica China! ............................................................................................................... 105 Glosario ............................................................................................................................. 106 El Negrito Carbonero ........................................................................................................ 107 Folklore Piurano ................................................................................................................ 109 Paisaje Crepuscular ........................................................................................................... 110
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Una Maana De Esto En Mi Tierra (Chulucanas) ........................................................... 112 Cholato .............................................................................................................................. 113 China.................................................................................................................................. 114 Narracin Piura .............................................................................................................. 115 La Chicha ....................................................................................................................... 118 Gua/No Es Don Lata? .......................................................................................... 121 Hotelero.. La Desayuno! .............................................................................................. 123 De Este Lobo, Ni Un Pelo.............................................................................................. 125 La Iglesia De Sechura ........................................................................................................ 126 Castilla ............................................................................................................................... 128 Piuranos Y Paiteos ........................................................................................................... 131 Chiste ................................................................................................................................. 132

3er Ao Secc. B

N4

FOLKLORE PIURANO Cuento histrico, recogido por el alumno Juan M. Antn Galn, del ambiente piurano. -.Colegio Nacional de San Miguel.-

NUESTRO HOMENAJE AL HROE DE ANGAMOS El tiempo en su marcha inalterable va escribiendo en las pginas de la historia los hechos ms trascendentales que ocurren dentro del proceso evolutivo de la humanidad, remarcando los actos ms notables, que la posteridad se ha encargado de consagrar. La fecha de hoy tiene para Piura inmensa significacin cvica, de gran trascendencia patritica, en que se recuerda la memoria de uno de los ms preclaros hijos que supo honrar con su hidalgua, su talento, su nobleza de espritu y su sacrificio, a su pueblo y a su Patria, concitando la admiracin territorial. Es deber de los pueblos escaltar y recordar las acciones de sus hombres. Por eso Piura ha perpetuado en la piedra estatuaria del recuerdo, la hazaa portentosa de Angamos, para que en ese simblico monumento que magestuosamente se yergue, se hable a las generaciones futuras de tan estupendo e incomparable holocausto de ese episodio msculo de la Guerra del Pacfico, en que un puado de hombres con estoicismo espartano ofrendaron sus vidas en defensa de la dignidad ciudadana e integridad territorial. En efecto, hace 67 aos, en las proximidades de Antofagasta -el 8 de octubre de 1879- en las primeras horas matinales de un da como hoy, se libr el fiero combate entre nuestro Monitor Huscar, con las dos divisiones de la escuadra chilena, formadas por el Cochrane, OHiggins, Blanco Encalada, Covadonga y Matas Cousio. La hora aciaga haba llegado para nuestra nave y su jefe comprendindolo as, se dispone al combate, haciendo el primer disparo. Como dijo el poeta piurano Carlos Augusto Salaverry, en esta bella cancin: Cayendo en la martima celada Sin un bajel que en su defensa acuda, Sus fuegos rompe, aunque del triunfo duda, La coraza era el todo, el valor nada! Saba Grau, que le era imposible vencer en esas desiguales condiciones, pero no le era imposible morir. Como dijo l mismo: Voy al sacrificio pero es mi deber Y ah muere, vctima de una descarga del Cochrane cuando apenas la lucha haba comenzado. Muerto el Glorioso Jefe, el segundo Comandante Dn Elas Aguirre, asume el mando de la nave;
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muere Aguirre, le siguen: Ferr, Grezon, Palacios y Herrera. Toda esa plyade de valientes cae en el puesto del Deber y del Honor. Despus de hora y media de combate, cuando no quedaba ni una sola pieza capaz de disparar, el Huscar, con la bandera siempre al tope es abordado cuando ya comenzaba a hundirse, segn convenio de sus oficiales sobrevivientes. Tal es a grandes rasgos los pasajes principales de aquel pico combate, pues, cuntas pginas sern necesarias para narra en detalle las hazaas estupendas e incomparables de aquel Glorioso Marino. Qu himno tan grande merece semejante titn de una Ilada que no se ha escrito todava! Le han cantado como los poetas: Alemn, Llona y Garca Merou; pero ninguno ha trazado con espada de fuego la escena de su muerte, aceptada con toda la grandeza del valor. Si la muerte de Nelson en Trafalgar llen de gloria a la marina inglesa, Grau en Angamos llen de gloria a la Armada Peruana. El sacrificio de Grau es tan grande como el de Leonidas, el hroe de Esparta. El peruano va al sacrificio sabiendo que en su dbil barco no puede resistir ante la superioridad del enemigo; el griego defiende el desfiladero haciendo la inmolacin de su vida, con la conviccin de que sucumbir ante el empuje de los grandes ejrcitos persas. Por eso la ciudad de Piura con orgullo celebra tan grande efemrides, aviva adormecido patriotismo. Todos los pueblos del mundo han rendido tributo a sus levantando monumentos que recuerdan la significacin de sus actos. I, hoy materializada nuestra gratitud, en el bronce que contemplamos con veneracin imagen del Caballero del Mar. el ms hroes, menos ante la

En el da de hoy, las autoridades y el pueblo acuden en romera en diversos actos, a exteriorizar su gratitud y admiracin al heroico marino que est cubierto con la aureola de la inmortalidad, por haber vivido para la Patria y muerto en defensa de ella.

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N5 3B FOLKLORE PIURANO Con el alumno Christian Armbulo Sandoval. -.Colegio Nacional de San Miguel.-

DATOS GEOGRFICOS DE MORROPN

PROVINCIA DE MORROPN DEPARTAMENTO DE PIURA La ciudad de Morropn, est rodeade de cerros, asi tenemos: al N. limita con el cerro de La Cruz, al S. con el cerro Tinajones, al E. con dos morros de tierra i el cerro de Marai y al O. con un pequeo casero llamado La Huaquilla.

ORIGEN DEL NOMBRE DE LA CIUDAD DE MORROPN Respecto al origen del nombre de esta ciudad se dice lo siguiente: antes de que fuera un pueblo como lo es ahora; habian unas pocas casas alredor de un morro; cuentase, que una vez celebrando una fiesta religiosa en el morro, en el mejor de la alegra que todos disfrutaban en momento, fu alejada por un movimiento cismolgico, que cundi de pnico a todos los moradores del pequeo casero. Un negro lengua enredada al contemplar este episodio se dirigi a casa del capataz i lleg diciendo: Morro! Pn! Morro! Pn!. Con lo cual quera decirle que el morro se iba a caer e iba hacer pn!. El capataz, le cont a su familia i parientes i en recuerdo de ese da, aseguran que le pusieron Morropn; ciudad que tubo un rpido pero corto adelanto.

LEYENDA DEL CERRO MARAY Segn los antiguos habitantes vecinos a estos cerros dicen lo ste: que el cerro Maray tiene una tupida vegetacin, que hay animales salvajes como: leones, tigrillos, vacas, toros, perros, gatos, etc. Creen que es un cerro encantado que nadie puede subir hasta su cima, y aquel que se atreviese no bajara nunca, porque se confundera con tantos caminos hermosos con que cuenta el cerro. Se hace cargo del extraviado un negro salvaje que es el dueo i seor del cerro, este negro lo llaman el HUANDUR, este salvaje tiene la
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costumbre, afirman los que lo han visto de fumar guaas enteras de tabaco. El es el pastor de los ganados que viven en el cerro y baja con ellos a darles agua a las faldas del cerro, baja cabalgado un precioso potro blanco. A las personas que las encuentra las asusta por eso la mayora le tienen miedo. Como todas las personas de esta regin saben que el Huandur, fuma graas de tabaco cuentan, que una vez se aventur un vaquero a llevar una guaa de tabaco, pasando cerca del cerro, encontrndose con el Huandur i obsequiandsela; el salvaje en pago de esto, le regal una pareja de vacunos. El beneficiado le cont a sus amigos, no todos, pero s unos hombres de valor tambien se aventuraron a llevar guaas de tabaco obsequindoselas al negro, siendo tambien beneficiados con ganado. El Huandur sale de noche y de da gritando: vaaaca! vaaaca!. Cuando baja con su ganado. El encantamiento de este cerro no solo afecta a las personas sino tambien a los animales que suben a el; pues animales que suben a este cerro ya no regresan a sus casas, se quedan en el cerro aumentando el nmero de ganados del cerro. Las personas que se encantan ayudan al Huandur a cuidar el ganado. Todos los habitantes de sta regin creen en el famoso Huandur; ltimamente he odo hablar de que este negro conversa con personas que pasan cerca al cerro. Los perdidos de sus ganados le preguntan: no ha visto por casualidad un toro, vaca, segn sea la clase de animal que se le haya perdido, el negro les contesta que no ha visto nada. Una de las personas que ha conversado con este negro, segn he odo hablar es un viejo de ms o menos 90 aos de edad, que tiene una enorme cantidad de ganado vacuno, este viajecito se llama Eulogio Aponte, que lo conozco personalmente. Este seor ha tenido suerte al tener confianza con el Huandur, pues este negro le cuida el ganado al Sr. Eulogio; evitando asi que se pierdan o le roben el ganado a dicho seor. He odo hablar a unas personas i dicen que han visto al negro cuidando el ganado del Sr. Eulogio; este seor cuando se encuentra con el negro le regala lo que ms le gusta al Huandur osea las guaas de tabaco. El Sr. Aponte vive en Morropn i ya no le teme al negro. Los habitantes de sta regin, hay muchos que creen con f ciega en el Huandur i en el encantamiento del gran cerro Maray. Lo que puedo aseguraros yo, es de que si tiene bastante vegetacin, i animales variados; yo he visitado solo las faldas de este cerro, pues no me he atrevido a escalar la gran altura que tiene ni a exponerme como aseguran los mayores al encantamiento del cerro Maray con su famoso Huandur.

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LEYENDA DEL CERRO TINAJONES Segn nuestros antepasados de esta regin que creyeron, y que nosotros seguimos creyendo, en esta leyenda que a continuacin voy a narrar. Ya no con su Huandur como en el cerro Maray sino; de las inmensas riquezas que este cerro posee. Se le llama a este cerro Tinajones, porque en el se encuentran segn la tradicin, tinajones llenos de oro, i ademas existen en abundancia trozos de oro teniendo la forma de ladrillos. El cerro Tinajones asi como el de Maray son encantados. Pero esto cerro solo es encantado para las personas ambiciosas, faltas de espritu, etc. Como, en Morropn, hay pequeos propietarios de ganados; ellos mismos son los que cuidan de sus animales, cuando se les desaparece un animal salen a buscarlo, llegando a veces por casualidad a este cerro en pos de sus animales. Ocurre pues, una vez que uno de estos vaqueros buscando su ganado en este cerro, se encontr con un montn de ladrillos de oro; este vaquero era de una gran ambicin i perverso, quiso llevarse todos los ladrillos que habian, acomod todos los que pudo en su alforja i cabalg; pero en su trayecto antes, de que saliera del cerro, le salieron al encuentro unos enormes cndores i serpientes que lo detubieron, el hombre haca esfuerzos por escapar pero sus intentos no se cumplieron. l pens que sera por los ladrillos que llevaba que no le dejaban salir, entonces arroj al suelo todos los ladrillos que haba cogido; i efectivamente al dejar caer los ladrillos, los animales que le tapaban el camino le dejaron libre el paso. Estos animales son encantados i cuidan de que ninguna persona debe coger mas de tres trozos de oro i aquel que coge ms no lo dejen salir i si se niega a dejar los ladrillos lo devoran o si no le encantan, y si una persona bondadosa, humilde, coje slo un trozo o dos la dejan salir, tranquilamente. El hombre que no dejaban salir estos animales, cont todo lo que le haba sucedido, unos no le creyeron, otros lo creyeron loco; pero de todas maneras lo que el les cont; repercuti en todos los nimos de los que le haban odo i manifestaron un miedo atrz i un profundo miedo al cerro Tinajones. Hubo, otro hombre tan ambicioso como el primero, pero era muy fatuo que se neg a dejar los ladrillos que haba cogido, le fu adversa la suerte pagando su necedad con la vida, los animales del cerro lo devoraron. Cierto da se le perdi un caballo a un hombre honrado, dotado de un buen corazn, no era ambiciosa; este hombre se llamaba Pablo Egrillo que hace solo seis aos dej de existir en Morropn. Este seor Egrillo se intern en busca de su caballo, buscandolo casi por todo el cerro. Su caballo tropez, cayendo el jinete al suelo, i su sorpresa no tuvo lmites cuando sus ojos vieron que haba cado en un inmenso tesoro, que consista en tirajones de oro i ladrillos del mismo metal; al contemplar esta gran fortuna se desmay un gran rato, durante el cual tuvo un sueo fantstico, soaba que un ngel le deca que cogiera solamente un trozo de oro. Cuando despert, cogi su caballa, i luego un ladrillo i se dirigi a su casa, donde encontr el caballo que buscaba. Al salir del cerro no tropez con ningn obstculo.
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Todo lo que le ocurri, le cont a su familia i parientes ntimos, quienes le dijeron que esa recompensa se la haba dado Dios, debido a la nobleza de su corazn que tena, y a la vida cristiana que haba llevado, y que llevaba. Todos los que creen en esta leyenda admiran asombrados al cerro encantador, segn creen algunos es el ms rico del Per. Esta leyenda da a la juventud un digno ejemplo que imitar....

FOLKLORE PIURANO AMBIENTE MORROPANO Recogido por el alumno: Christian Armbulo Sandoval

CANCIN INDGENA Esta cancin la cantan los indgenas del Dto de Piura, cuando estan embriagados. La cantan con un tono de voz suave triste.

YA VIENEN LOS PAJARILLOS ay negrita de mi corazn no me vallas a dejar no me vallas a dejar con esta cruel pasin. Soy t enamorao, que te ama con f, que te ama con f, y te profesa un cario honrao. ay palomita no me vallas a dejar Hay palomitaaa. Ya vienen los pajarillos Ya vienen los pajarillos aa alegrarnos con sus cantos tienen el pecho rosao,
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y verde su piquillo cuantas veces yo dormido contigo he soado contigo he soado que era yo ya t marido. ay negrita no me vallas a olvidar, no me vallas a olvidar mira que sin ti, no puedo estar en este mundo ingrato. Pronto nos casaremos en la navidad de este ao en la navidad de este ao y juntos nos gozaremos nuestros hijos sern dueos de nuestro rebao. Fin

CANCIN DEL PUEBLO La cancin que a continuacin sigue; es usada por todos los indigenas del departamento de Piura. La cantan cuando estn trabajando, pero principalmente cuando estan embriagados. La cantan con un tono alegre, es muy divertida.

LINDA MORROPANA Que bonita que eres linda i picarona, he dejado mis queaseres por ver a mi morropana. Vamos a bailar negra, quiero yo estar junto a ti, aunque no quiera mi suegra te llevar a Malacas.(I) Linda mi morropana, quien muere por t amor que si t me quieres morropana, yo ser dichoso.
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Quiero beber contigo tomemos una copa pamatar esta pena Dame otra copa. Muere la cadena china que estoy celoso, que si t me quieres morropana yo ser dichoso. Fin (I) Malacas, es un casero de la Provincia de la Provincia de Morropn.

FOLKLORE PIURANO Las leyendas que aqu cuento, las escuch de m to Gabino Lpez. Las cuento tal i conforme las o, con pequeas observaciones mas. Las dos canciones que he escrito aqu, las he recogido de mi pueblo (Morropn) cuyos habitantes la cantan bastante. Christian Armbulo Sandoval Colegio Nacional de San Miguel de Piura

N6 FOLKLORE PERUANO Cuento, leyenda o cancin recogida por el alumno Vctor Aritomi C. (o recogida del ambiente) del Libro de Don Jos Vicente Rzuri. Colegio Nacional de San Miguel de Piura. Tercer Ao Seccin B.

LAS GALLINAS DE PANCHO GUZMN Pedro Antonio Valdiviezo conocido con el Apodo del Chino fue all por los aos 1900 un tipo popularsimo aqui en Piura. Tocaba muy bien la guitarra tena una arrogante voz; era de tenor era un trompeador Valiente; liso y atrevido; jaranista y muy amigo de armar camorra y comprar pleitos.
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Con motivo de la fiesta del Carmen de Abajo, en Piura, Fiesta que se celebraba el 26 de Agosto en Los Barrios de San Sebastan donde las Ataramas, conocida con el Apodo de las Guases. No faltaron a esta fiesta las Boregos y algunas otros vecinos del barrio. La jarana era como para blancos estaban all los Seores Simn Navarrete, Enrique Leon, Quintana, Baltazar Navarro, Jos Mara, Cero, Nicols Rodrguez, Francisco Guzmn, el chino Valdiviezo, el chino Ramos y Juan Ortiz (a) Piiputi Valdiviezo y Ramos eran los de la Orquesta que tocaban las Guitarras unas veces con sentimientos y otras con alegra y asi de Flores Negras, La tarde era triste Tus ojos que contemplo con delirio Y pasaban a la marinera mas movida y escandalosa que registran los anales de la Jarana Piurana, esas jaranas que tanto nombre do en la historica jaranera como San Miguel de Piura y si quieres comer iguana. Eran las 2 de la maana y el pertrecho de boca se haba terminado. Todos clamaban por un plato de arroz con gallina y los alegres mozos de esa poca don Baltazar Navarro y don Simn Navarrete dijeron a Guzmn oye zambo en tu corral frente a tu casa tienes ms de cien gallinas reglanos una para comerla aqu. Guzmn protest airado de semejante propsito y amenaz con retirarse alegando que ya era muy tarde. Terci Valdiviezo en la discusin y le dijo: oye zambo puedes marcharte, sino mandas la gallina maana te hago un escndalo ya tu me conoces. Pancho Guzmn conociendo a Valdiviezo de lo que era capaz reflexion y le dijo bueno vamos yo les doy la gallina y tras de Guzman partieron Navarrete, Leon, Quintana, Navarro y Valdiviezo. El corral efectivamente estaba frente a la casa de Guzman donde hoy es el establecimiento de Juan Francisco Avalo. Pancho con mucho sigilio entro a su casa sac la llave abri la puerta y todos entraron dentro del corral el que menos sac 2 gallinas Valdiviezo saco 3 Simn Navarrete se hech sobre el cuello un carnero cachudo que habia alli Guzmn casi llorando le dijo oye hermanito deja el animal es de mi mamita Navarrete dejo el cachudo y partieron llevando como botn 7 gallinas Guzmn quedse en su domicilio y los jaranistas llevaron a la casa de la diversin y fueron recibidos con vivas y aplausos por las mujeres que all estaban Valdiviezo procedi a decapitar a las 7 gallinas corndoles el pescuezo lo mas largo posible guardndolas cuidadosamente en un papel. A las 6 de la maana la mayor parte de los trasnochadores abandonaron la casa de las atramas y se dirigieron a sus casas unos y otros a sus Oficinas los chinos Valdiviezo y Ramos Pitute remataron un pie en la casa y no se movieron ordenando a las 10 de la maana que se hiciera un almuerzo con las gallinas que habian sobrado a esa hora parti Pedro Antonio Valdiviezo con un paquete de cabezas a casa de Pancho Guzmn llego a su almacen situado 4n la calle Arequipa frente al corral de las gallinas encontrando sentada dentro del mostrados a la seora Rosa Rodrguez madre de don Pancho Guzman respetable anciana a quien saludo con toda uncin pregunt por don Francisco y la seora le indico que estaba en el escritorio y que podia pasar delante de Pancho Guzman; Valdiviezo le habl muy quedo y le dijo Pancho sigue la jarana tenemos que comer pero no tenemos que beber dame 10 soles para seguir chupando; don Francisco Guzman se par indignado y le dijo es una sinvergencera venir a pedir dinero para seguir jaraneando que si no sale Ud. lo voto estoy en mi casa calla la boca zambo repuso Valdiviezo dame los 10 soles o sino (mostrndole las 7 cabezas de gallinas) ve te acuso a tu madre aqu esta el cuerpo del delito.
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Pancho Guzmn no articulo palabra y se limit a sacar los 10 soles y le dijo hermanito anda vete ya; salo Valdiviezo del escritorio y al llegar al mostrador a despedirse de la seora Rosa le interrog dicindole que le pasa seora que esta tan agestada; que me va a pasar? Repuso enrgica y respetable matrona anoche los ladrones han entrado a mi corral y se han robado 7 gallinas pero no se van a salir dando gusto porque han de ser castigados ya mi Pancho fue temprano donde el Subprefecto y puso la queja y la polica esta averiguando seora! argullo Valdiviezo Ud. conocera a sus gallinas ya lo creo repuso la seora Rosa; entonces seora no culpe Ud. a nadie vea UD. si conoce alguna y le enseo los 7 pescuezos con cabeza y todo la seora grit desaforadamente aqui esta mi choqueca aqui mi jergona; alli la conchinchina; esta es la que esta poniendo Valdiviezo no la dejo continuar dicindole alli est su hijo Pancho que el fue el que las entreg anoche dejando sobre el mostrador el cuerpo del delito perdase por las calles de Piura para ir a encadenarse con los 10 soles que le diera Pancho Guzman quien por haber sido cmplice en el robo de las gallinas de su casa recibi unos varazos que la autora de sus das le propin con la vara de medir gnero en el almacn. Fin VICTOR ARITOMI CANEVARO

N7 FOLKLORE PIURANO Leyenda recogida por el alumno Arturo Aulestia C 3er Ao B Recogida del libro Anecdotario Norteo por Jose Vicente Razuri. Colegio San Miguel Piura.

YA NO SOPLA (I) Por el ao 1905, vivia en Piura, don Manuel Encarnacin Gusmn, de oficio carpintero y cuyo taller estaba situado atras de la Iglesia de San Sebastian Don Manuel Encarnacin era hombre que pisaba en aquel entonces en los 65 aos. Color negro azabache, cabeza y patillas blancas como el armio que daba un contraste de respeto a su ficionomia hera mas elegante en bestir. Con todo el calor de la canicula piurana de 35 centgrados don Manuel Encarnacin bestia siempre terno negro de casimir diagonal y los domingos que iba a misa a la matris se pona leva larga confeccionada por el sastre Felipe Chves y sapatos negros de charol. Los nicos dos enlebados que haban en la iglesia eran Guzmn don Manuel Ramires Mimbela, Don Manuel Encarnacin hacia muchos aos que era viudo y deseando tener una compaera que mitigara sus soledades, enamorose de una mulata recidente en las orillas del rio y que respondia con el nombre de Josefa Zevallos. A la negra martina le confio Gusmn la conquista de la moza y entre regalitos y agasajos, llego a convencerse de
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lo que decia el refrn: Dadiva quebrantan peas al fin y al cabo; la muchacha consintio, no en salirse como era la propuesta del viejo galn, sino en contraer matrimonio. El viejo ya enamorado convino y arreglaron los expedientes que deban conducirlos a la iglesia y sealaron para ese acto el dia 9 de junio de 1905. Fueron padrinos don Alejandro Saavedra y su seora. El acto religioso deberia tener lugar a las 9 de la noche en la iglesia matris. El cura de la Parroquia Dr Aristides Pita era el encargado de la selevracin. Asistieron padrinos, convidados, amigos, curiosos y el templo estaba completamente lleno Pusieronse delante del altar de la Virgen del Carmen, y cuando el sacerdote leia la Epistola de San Pablo a todo el mundo; llamo la atencin del matrimonio de una muchacha danesa y simptica de 17 aos con un viejo camastron de 65 aos. La lectura de la epistola llego al parrafo que dice: Si hay algn impedimento puede manifestarlo cualquiera de las presentes Si hay impedimento! Una voz estintoria grito desde un angulo de la nave izquierda nunca habia ocurrido nada de esto en un matrimonio, el centenario templo pareca conmoverse. Los amigos padrinos y curiosos dirigieron una mirada a la obscura nave donde partio la voz acusadora. La novia estaba nerbiosa. El sacerdote en posesin de sus derechos y por prestigio de la iglesia dijo al acusador incognito Avance Ud, y, diga cual es el impedimiento! y sale don Pedro Antonio Valdivieso y dijo al seor cura: El impedimento es muy fundado. Este viejo ya no sopla. Las carcajadas en el templo fue general. El seor cura por sagrado ritual impuso compostura; termino la seremonia y todos se retiraron por las amplias puertas comentando la mataperrada de valdivieso por que efectivamente, Manuel Encarnacin Gusmn ya no soplaba. (I) El termino ya no sopla no es conocido en la epoca de esta anedota se refiere a sido empleado para remplasar el que uso aquel chusco.
Arturo Aulestia C.

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Seccin B N8 FOLKLORE PIURANO Cuento Recogido por el alumno del 3 Ao de IM del Colegio Nacional de San Miguel, M. Alfonso Blarezo. A. Version dada por el Sr. Antonio Cruz.

FIESTA DEL CARMEN En el ao 1898 en la iglesia de San Sebastian, se celebraba la gran fiesta del Carmen de Abajo, siendo en ese entonces el primer mayordomo o socio de aquella fiesta Don Simn Carrin administrador de la botica El Pueblo de propiedad de Don Manuel Jess Cerra. Carrin, para trasladarse a la iglesia, como sufria de reuma, tenia que ser llevado en el burro de su cargador de confianza llamado con el sobre nombre de Maicito, el pueblo que concurria a la celebracin de la fiesta, todo el, al verle a este seor le llamaban por el sobre nombre de ah llega! Pap Simn! dado as este apodo por la simple causa de que era muy humanitario con los pobres y de vez en cuando les regalaba su remedito. Don Simn para celebrar eta tradicional fiesta piurana contrataba a la famosa banda compuesta por los cinco grandes y mejores msicos piuranos que a continuacin se enumeran: primero Marchado que tocaba clarinete, segundo Aranda (a) El Gaviln que tocaba piston, tercero Castro (a) Cococho que tocaba rodoblante, cuarto Chapecera el bombo y por ltimo el bajo que tocaba Campusano. Al ritmo de la msica bailaban los famosos Diablicos personas que vestan con pantaloncitos cortos adornados con cascabeles y lentejuelas de diversas colores, asi transcurria la fiesta hasta que llegadas las altas horas de la noche todos se iban a sus casas a esperar el rayar del nuevo dia para comenzar sus faenas. NOMBRES ANTIGUOS DE LAS CALLES DE PIURA Calle de Los Angeles Pedregal Del Playon El Cuervo Real San Francisco Sta Lucia El tambo el sol Querecotillo El Mascaron de Belen La Torrecita de Paita hoy Calle de Junin del Cusco Arequipa Tacna La Libertad Lima Avenida Grau Calle de Ayacucho Ancash Huancavelica Lo que hoy es Buenos Aires

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3er Ao Secc. B FOLKLORE PIURANO Cuento recojido por el alumno: Jorge Benites Sanchez, del ambiente Chulucanense. COLEGIO NACIONAL DE SAN MIGUEL ------------------------------------------------------------------LA CUEVA DEL DIABLO

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Toda cosa por ms insignificante que sea, por lo menos, tiene su pequea historia, cuento leyenda; ya sean realidad simplemente invenciones, forjadas por las mentes de nuestros antepasados, y, que se viene sucediendo de padre a hijos, transformndose as en tradicin. Algunos de estas suelen ser bonitas que llamen la atencin; y otras, en cambio, llenas de misterios, con ciertos rasgos terrorficos que llenan de admiracin y miedo la vez, a quien las oye contar. Pero como toda leyenda cuento que comienza siempre por sus orgines, los que el narrador le pinta infinidad de matices imaginarios, termina por lo general, con un fin halagador que da ya cierto sociego quien ha prestado atencin cualquier cuento de esta ndole. As, hoy, amigos lectores, voy contarles un pequeo cuentecito y se puede decir leyenda, que ha recojido de trozos de algunas conversaciones odas de personas de edad; de aquellas que siempre tienen flor de labios algunos entretenimientos ya sean realidad simples invenciones. En el lado este de Chulucanas, como habrn podido apreciar algunos de Uds. que haya tenido la oportunidad de conocerlo, se eleva una gran porcin de tierra que se conoce con el nombre del Cerro de Yananique (nombre, cuyo rigen no podra decirles nada por carecer de datos sobre ello); en cuyas faldas delanteras se extiende el citado pueblo. Quien haya subido hasta la cumbre de este Cerro, y fijado su mirada al frente, se encontrar con la hermosa vista de este panormico sitio; con sus casas situadas en vaivn, con sus subidas y bajadas, como en formas ondulantes semejantes las aguas del mar y extendido sus pies, en seal de sumisin; cual si con ello quisiera recordar los romnticos poetas la hermosa Pompeya sumisa los pies del arrogante Vesubio. Y an ms bello le parecer esta simptica vista, si la observara en las sombras tardes primaverales; cuando el sol vaya con sus fulgurentes centelleos cobijndose en su ocaso; cuando con sus ltimos rayos vilaceos d su pstrer saludo este pintoresco lugar. Partiendo de la Cruz de este Cerro, (de cuyo rigen me ocupar ms adelante) hacia el Sur, no mucha distancia, se encuentra una pequea cueva, que simple vista parece grande y profunda pero que no lo es ni lo uno ni lo otro, lo sumo habr cabida para un perro de porte mediano. Y esta cueva singular, tiene su pequea historia que continuacin paso a narrarles: Por el ao de 1873 mas menos, el hoy pueblo de Chulucanas, no era tal, sino un inmenso campo yermo cubierto de frondosos y elevados rboles; que perteneca la hacienda de
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Yapatera, propiedad, por entonces de los Srs. Ramn y Alejandro Len, quienes despus, en vista de las numerosas casuchas que entre los rboles haban levantado los trabajadores de esa hacienda, se dignaron obsequiar los labradores algunas porciones de terreno para que edificaran sus casas. Despus fu acrecentndose ms y ms el nmero de trabajadores, y en ello, fueron extendindose y hacindose mas numerosas las casas. Los rboles, al avance del progreso iban desapareciendo uno uno, para en su lugar, florecer pequeas casuchas de paja las que andaban con el nombre de ramadas. Lleg la poca en que el antes campo era ya un caserio; con numerosas casas y bastantes habitantes, que haban establecido ya sus chacras. Siendo por consiguiente, casi todos agricultores. En un principio, el Cerro no haba, para ellos, significado absolutamente nada; se le miraba con la misma indiferencia que se miran las cosas que, expontneamente, la naturaleza presenta al hombre. Empero, comenz drsele importancia, desde un da en que una mujer neg la noticia de que en la noche anterior, cuando vena de recoger lea, vi brillar en direccin del cerro, una pequea luz que se encenda y se apagaba. Y que, ella estaba convencida de que no era ni estrella ni tampoco lucero de ninguna clase. Al principio, tomsele su noticia como una broma, considerando que, lo mejor, eran desvaros, que quizs, lo hacan para asustar sus pequeos traviesos hijos y tenerlos en la cama temprano. Y los mas incrdulos eran los hombres, que de por s, tienen un espritu escptico. Y en fin, que cansados ya de estos, y queriendo convencerse, se pasaron casi toda una noche en espera de la ansiada luz, hasta que, por ltimo comenz brillar una tenue luz en cierta parte del Cerro; y convencironse desde luego, porque esa noche no hubo ni estrellas ni luna; la noche estaba completamente oscura. Y desde aquel momento, ya no fueron las mujeres las asustadas sino los mismos hombres; quienes despus, comenzaron ha agrandar el misterio agregando otro rasgo ms espeluznante; pus, comenzaron exparcir la novedad, de que temprano cuando banse sus chacras, vean bajar por las faldas del Cerro (direccin de la cueva) un hombre de pequea estatura con sombrero grande sobre la cabeza y sin zapatos (como que por ese tiempo casi nadie usaba zapatos, unos cuantos usaban las que llamaban baquetas sea una especie de sandalias hechas de cuero tiezo) y quien los asustaba; vindose por tal motivo, no ir sus campos hasta despus que haya amanecido completamente. Y con el correr de los das esas noticias hicironse ms fantsticas y miedosas; porque, al hombre pequeo ya no se le consideraba como tal, sino que se le dio el nombre de Duende maligno; comenzando las madres, entonces, llenas de miedo, vigilar con esmero sus hijos, teniendo el cuidado de que antes de que la noche se mostrara en su plenitud, tenerlos junto ellas para evitar con eso que se les comiera el Duende; porqu, segn ellas, los duendes eran seres malvolos, semejantes vampiros porque chupaban la sangre sus vctimas, y que con eso se alimentaban. Los parones, sabedores de esta noticia, quisieron restablecer el rden y la tranquilidad entre sus peones dndoles comprender que todo lo que sostenan era pura ilusin y que no poda existir aquello de duendes ni otra cosa por el estilo y que para sacarlos de su
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incertidumbre ellos mismo se comprometan subir al Cerro y les mostraran que eso era nada mas que falsedad. Con esto lograron calmar en algo los nimos alterados de los chacareros pero no por mucho tiempo porque -por causas desconocidas-, no pudieron llevar cabo esta promesa, pues, segn dijeron, no les fue posible escalar la pequea colina por encontrarse muy tupida de rboles imposibilitando la subida. Pero no falt otro que, queriendo quizs volver la normalidad entre los labradores, dijo que el misterioso personaje era el Rey del Cerro, otro, agreg que era un Santo Varn, que, hacindosele imposible la vida entre ellos, se haba ido a vivir all como ermitao. En fin, que el arcano de la cueva pas por una verdadera metamorfosis de fantasas hasta hacerse tan oscuro y tenebroso el mito del Cerro que por ltimo, al misterio personaje ya no se le crea ni duende, ni Rey del Cerro, ni mucho menos Santo; sino que se lleg al extremo de crersele el mismsimo diablo. Justificando este sobre-nombre por las noticias que regaron otros de que el sitio de donde brillaba la luz sala un personaje fosforescente montado sobre un hermosos caballo, y que se paseaba por todo el Cerro de un extremo otro y que al llegar nuevamente la cueva, desapareca. En fin que con esta noticias inversimiles, los habitantes del casero vivan en completa intranquilidad. Y la pequea cueva, apodada desde entonces del Diablo; era el centro del terror de todos los moradores de ese pueblo. El Diablo de la Cueva, segua saliendo y sembrando el miedo. Pero todo esto habra de tener su fin, como en efecto as sucedi: A fines del ao de 1913, lleg este pueblo una misin compuesta de tres padres religioso; que haban llegado con el objeto de predicar la Religin de Dios. Extendindola hasta en los pueblos mas lejanos; convirtiendo en cristiano todo el que no lo era. Entre estos padres, se distingui el padre Andresito como cariosamente le llamaban, y quin desde un principio, supo captarse el afecto y aprecio que le brindaron los del lugar; por su dulzura y bondad, por el entusiasmo en predicar y por el colorido que le daba los ejemplos en sus sermones y dicen (los que lo oyeron hablar) que cuando empezaba algunos de sus sermones, daba tal encanto sus palabras y su faz tal benevolencia, que ensimismaba quien le oa; y en aquel instante, pareca todo l inundarse de belleza. Aunque no era ningn Adonis fiscamente, en cambio, era muy bello y hermoso por la bondad de su corazn, dulzura de sus palabras y por la santidad de sus incomparables ejemplos. Y quien lo oa y vea hablar, confundase si ante s tena un ser vulgar un santo, y era tan grande el respeto que se haba conquistado, que cuando se diriga su ppito, todos iban tras l, para or con religiosa devocin sus halageas frases. Al igual, era el padre Carlos como tambin el ltimo cuyo nombre no recuerdo. Una vez que estos padres peregrinos llegaron este pueblo, ayudados en gran parte por los agricultores, levantaron su pequea Capillita con techo de hojas de palmera, en el sitio en
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que hoy se encuentra la actual Iglesia. Donde colocaron una gran campana que por muchos das, meses y aos fu la voz altisonante que llamaba a su recinto, todos los devotos cristianos; y en donde se celebraban misas, bautismos himeneos, pues, como que para ese objeto haban llegado. Dias despus de su establecimiento, supieron el terror que reinaba en ese pueblo y su motivo, ya sea por que lo oyeron pblicamente por boca de sus mismos confesando, y, entonces, queriendo desterra este miedo del pueblo, comenzaron dar sermones sobre este punto dndoles entender que Dios, nuestro Seor, no permita jams cosas extra naturales y que ellos, hacindolas verdaderas pecaban mortalmente convirtendose en herejes por que iban en contra de la religin. Y llegaron convencerlos hasta tal extremo, que no faltaron osados, que habiendo perdido el miedo al Cerro y su cueva, comenzaron escalarla llegando hasta la misma cueva. Despus ya no tenan nada, haban definitivamente perdido el miedo; ya suban y bajaban; y algunos, segn se cree, hasta velaban la cueva, creyendo quizs, que lo mejor all habitaban alguna ignota virgen, porqu esta cueva siempre estaba hmea. (Y como en efecto, hasta hoy esta cueva se encuentra siempre humedecida y quien tenga la oportunidad de visitarla, se convencer). Finalmente, esta noble misin, queriendo despejar por completo de las mentes de los labradores el miedo que le tenan la cueva, hicieron cortar un gran rbol y formaron de l una inmensa y hermosa Cruz de unos ocho metros mas menos de altura, la cual la subieron y despus de una corta ceremonia, la colocaron en tal forma que mirase al pueblo, y as, de esta manera, fuese la proteccin del pueblo infundindole f y valor. Esto ocurri en Febrero de 1914; aunque en la Cruz no se encuentra ninguna fecha seal que justifique que fue colocada por este tiempo. Merced esta Cruz, que es celebrada el 3 de Mayo se logr perder el miedo que se le tena este Cerro. Hoy, ya no se celebra desde 1941, si no me equivoco. Antes, se celebraba magnficamente; se suban hasta ella hermosos castillos y alegraban todo esto una banda de msicos que amenizaban y ayudaban hacer mas explendorosa la fiesta. Motivo por el cual hicieron muchos caminos por diversas partes del Cerro, y que hoy mas bien sirve de recreo y distraccin. Muy pocos habrn que crean y presten odos esta narracin porqu les parecer irrealidad y para muchos, pecara de fantstica imaginaria. Pero esta es la verdad; es la historia de la Cueva del Diablo oda por conversaciones de personas de edad. Pero quien quiera convencerse suba hasta la Cruz, dirjase haci la parte Sur y no muy lejos, se encontrar con la en antes famosa y temible Cueva del Diablo y que hoy, no es
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ms que un mal mirado hueco humedo; porqu una vez perdido su miedo se perdi con ello su historia. Y hasta quizs habrn numerosas personas que desconozcan esto. -------------------------------------------------------------------

N11 FOLKLORE PIURANO BREVE RESEA DEL SOL PIURANO DATOS SACADOS DEL LIBRO MATALACHE POR E/LOPEZ ALBUJAR POR EL ALUMNO DEL 3 AO B.

MANUEL BUSTIOS CASTRO. La tranquilidad de MARIA LUZ no era ms que aparente. Educada desde los diez entre gente acostumbrada al quebramiento de los nervios, a la sonrisa pronta y untosa, al dominio de la contrariedad, le fue fcil ocultarle a su padre su pesadumbre por esta especie de enclaustramiento. Aquella vida era como un secuestro, como un encierro a perpetuidad, sin esperanza de cambio o fin. Y todo contribua a este disgusto: la situacin de la casona, la calidad de sus moradores; las nauseahundas y pestilentes industrias que en ella se explotaban, el cuadro lastimoso de los que en ellas inscalaban, cotidiana y estrilmente, sudor y su sangre y el montono vaivn de los parroquianos, regateadores, pedigeos y rapaces. Slo las puertas del sol alegraban su espritu; unas puestas de sol que baaban sus pupilas en oros y violetas de una pureza extra; en morados turques de una limpidez y suavidad de rasos impalpables; en palos de irisaciones nacaradas; en toda una escala de colores propios de los ocasos tropicales. En Lima no haba visto jams puestas semejantes, posiblemente porque no tuvo tiempo y espacio para ver y admirar todo lo que estaba fuera de su hogareo mundo. O tal vez porque el sol era menos intenso all. Pero en Piura era distinto. En Piura el sol tena que atraer forzosamente sus miradas y hacerla pensar en l y sentirlo dentro de s, porque el sol piurano presenta hasta las cuencas de los ciegos. Es una obsesn. En la maana canta y se eleva como un himno triunfal. Al medio da cae a plomo sobre seres y se prende de ellos en un abrazo lujuriante y enervador, y en las tardes se retira con la pompa y la majestad de un Rey, bajo un palio de selajes esplendentes, dejando tras de s, mucho despus de haberse ocultado, un haln de polvo de oro. Y para, la mujer el sol piurano es todava ms sol que para el hombre, porque es algo ms que el sol. Es l en quien primero le habla a su sexo; quien la prepara y la incita a conocer
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el misterio de la fencundidad; quien expolvorea en la mente polvo mgico de los en sueos y en la urna sexual, los primeros ardores de la feminidad; quien le despierta tempranamente la imaginacin a las sugestiones de la especie y quien, enfin, la roja, implacable, a la tristeza de las vejeces prematuras. Y es que la tiera piurana todo lleva el sello del sol. El esta en la retorcida angustia de los arboles corpulentos y seculares, cuyos troncos fibrosos de esperanza agreciva parecen rescabrajados por el ardor estival; en las flores de petalos carnudos, colores detonantes y matices multiples hasta la infinitud; en la fragancia de los calises, granitos de polen y nctar; en el azcar en los frutos u en jugo de de los granos; en las arenas grises y trashumantes, que al medioda reverberan y abrazan y en la noche refrescan el ardor de los poblados y desiertos. Y esta tambien en la selva matinal de los pagarros en el celo de las bestias y en larbamiento de las crisalidas. El sol el que chispea en sus pupilas y ruge en sus entraas; el que hace mas imperioso e inscistente el reclamo, el mugido, el relincho y el arrullo, todas las voces masculas y milenarias de la sexualidad. Y no solo esta en las bestias y las cosas sino tambien en el hombre, y en todo lo que el hombre piensa y hace. Por eso el piurano oscila entre la actividad y la dolencia; entre la pereza y la accion; entre los entuciasmos fugases y los aplazamientos indefinidos, entre el pesimismo y credulidad y se esconde tambin en los ojos ojos aorados de las mujeres dilatando sus pupilas e anchando la abertura de sus parpados y orlandolos con todas las gradaciones sedeas del vileta. Este sol no venia a ser, pues para Maria Luz solo una alegra de sus ojos testigos de su tedio y tristeza, y un dugeridor de sus pensamientos. Cuantas cosas pensaba o recordaba en tonses desde el balcon en que se pona diariamente haberle entrar. La Alegria de su niez provinciana, truncada por la muerte de su padre; sus diez aos de vida limea, especie de pupilaje sordido, lleno de fingimiento y falsa solicitud, de pequeas envidias y de premeditada explotacin, la irritante actitud de sus primas ante las demostraciones galantes de sus admiradores, despechadas por los atractivos en una rival invencible la alegra del primer baile y los galanteos de cierto primo taimado y calculador. Y luego las salidas de misa, llenas de volor movimiento y sorpresas; las procesiones apartadosas y solemnes abigarradas y atosigantes de perfumes misticos y mundanos; el teatro, como un bazar de muecas de lujo; el rodar trepidante de las cabezas, dentro de las cuales algn seor enftico o alguna dama de opulentos ojos lucan su importancia. Y tambien el recibimiento de algun virrey, abrumados de vitores, casacas, cogullas, repiques, petardos, musica, cabalgatas, toros, adulacion y servilismo. Y todo esto dejado de repente, talvez para no volver jamas. De la noche a la maana, sin consultarse siquiera a su voluntad se encontr a bordo y navegando con rumbo hacia el solar nacido, en la tierra de sus progenitores de sus nicos besos y caricias, al pas de la arena y el sol.

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Ya en el terruno, estos recuerdos le hacia sonreir.? Que ingenuidad la suya mas una maana, estando Maria Luz recostado sobre la barandilla del balcn que daba al patio, sorprendio posado sobre ella un par de ojos negros, ofdicos, que parecian decirle algo misterioso y tras de esa mirada una cabeza que se rendia y una boca que modilaba estas palabras: Buenos das le de Dios seorita? Marcia Luz no contesto. La Aparacion de aquel hombre, que la saludaba con tanta reverencia, envolvindola al mismo tiempo en una marida unciosa, como no viera otra jamas la conmocio e hizo retirarse. Casilda, quien es ese hombre que va por el patio. Asomate y mralo murmuro desde el fondo de su alcoba. A?, es el capataz nia; un munato con mas infuraz que un Marque y que todo lo hace como un favor. El amo lo tine medio dao. ? porque te figuras tu eso. Vaya, mija, porque no hay nada que se haga en la fabrica sin consulta a ese neg chala de mis pecaos. ? Que es eso de chala. que no es congo, mi nia, ni Caraveli, ni mandinga, si otra casta. Por eso tan merengon y hecha pa tras. Parece que no es santo de tu devocion. Jesu! QUE DIO nuestro seor, malibre de el, Ma melindroso Como que ta muy valico po que lo blanco de alla abajo lo prefifien pa su neguitas. ? Que estas diciendo all. que oyes, nias, lo que lo tienen muy engrio con ese en mandela pa ca sus criadas pa que arretoce con ellas. Y quien es el que se las trae. pues quien se las va a traer, mi hija, si no los amitos de ellas. eso no puede ser. Esta mintiendo, Casilda. Los amo presisamente no pero si los criados de los amos que casi es lo mesmo Y el las recibe, naturalmente.
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El no: sere franca. Mi hija. Sabe quien? Pues esta vieja que se la han de comer los gusanos. Ya los recibo y los preparo pa que vayal mansita al?..... ? Como dire pa no ofende tucando de acusena? .. Al atjuntameinto. Tu? es posible, Casilda? Tu, la que se crio en mi casa al lado de mi madre, viendo siempre buenos ejemplos. y como has podido cambiar hasta ese extremo? Por voluntad mia no. No atuo lo manda y lo jecuto, niita pa que es una esclava si no pa obedece. Si me hago la menesterosa, Jua los ltigos me hacen entede. Y si supieras tu, Linda, que entovia los que mandan a sus neguitas se dan por bien servio del ravo Jesu Como animale eso si, conmigo nunca paso eso. Y la pobrecita cuando viene parece triste. Y el, un lagarto.. es deci, supongo Yo. Me estas contado unas cosas Casilda, que si yo las hubiera sabido antes de venir no me habra alojado en esta casa y que hayas sido tu la meditadora obedece no es pecado nia. Pero ya no tienes porque furuarte preciosura. Amito Juan acabao con el costumbre a luego que aventaron pa ca a la Rita Que esa muchacha fue trada tambin para eso y porque esta a mi servicio entonces Porque molesto er seo, segn mijio o Antuco, ardia siguiente de haberle entregao yo al negro Chala, mando quitala y ponela aca arriba junto conmigo, hasta que vos vinieras. Y desde entonces la Rita no ha vuelto a verse con ese hombre. Nunca ma. Yo se, amita, como se culoa el choclo pa que no se lo coma el Percio Bueno, sigue en tus ocupaciones y olvida de lo que has conversado. Como si hubieras tirao una piedra a un pozo. FIN

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3er ao seccin B C.N. de S.M. FOLKLORE CHULUCANENSE

LA CUEVA DEL DIABLO Leyenda que existe sobre su nombre: Al Este de la ciudad de Chulucanas, se encuentra el cerro denominado Yananique en el cual existe una especie de cueva formada por enormes piedras de color plomo-rojiso; segn versiones de viejos pobladores de aquella ciudad, se dice que de estas piedras sola salir la mayor parte de las noches un Diablo el cual desprenda candela de su cuerpo, corra en la cima del cerro i de rato en rato gritaba con una voz que causaba horror. Para afirmar esta leyenda se dice que en la superficie de las piedras hay rastros de pies anormales que se cree que sean del mencionado Diablo. Es pues de esta manera, como ha quedado perennizado el nombre de dicha cueva. Por.Ildefonso G. Calle Alvarado

3 Ao B RECORDANDO A JORGE E MOSCOL U Por el alumno del Colegio San Miguel Jos D. Calle A.

N14

LAS CAMPANITAS DE SAN SEBASTIN Los cuentos de la Mechita siempre me han entretenido. Desde pequeo he escuchado con atencin sus relatos. Hace pocos das noms me narraba el cuento de Las Campanitas de San Sebastin. Trasnochaba ese da y al pasar por su casa se me ocurri llamarla. La Mechita, levantada ya, en cuanto vio mi rostro desencajado, me dijo. No trasnoche, nio. Deba estar levantado para ir a misa y no por estar en fiestas. Que no escucha las campanitas de San Sebastian? A lo mejor es usted como el nio Alfredito.
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Que tena el nio Alfredito? pregunt entusiasmado, pue pens que tena algo que contarme. Ay! Si yo le contara, niito. Cuenta, Mechita, cuenta.

Y entonces me cont. Hizo recuerdos de su juventud. Era ella una chola linda i zalamera. Haba que ver cmo se la disputaban los jvenes. Ms, slo a uno, hizo caso, pero se lo llevaron a la militar. La Mechita se levantaba cuando llamaban para la misa las campanas de San Sebastin. Su madre le dava la voz todo los das. Levntate, Meche, que ya suenan las campanas!

Y la chola, tendida en su petate, se desperezaba debajo de sus mantas y acababa por levantarse. As lo haca todos los das. Cuando sonaban las campanas sal a la calle, para estar antes del alba en el merado preparando el caf para despachar a los viandantes. Apenas si se arreglaba los moos, se pona su manta y sala presurosa. Recuerda cmo por el camino remedaba el repicar de las campanas, cuando, chiquilla todava haca la misma jornada al lado de su madre. Ya mayorcita, con su madre achacosa y enferma, hubo de encargarse ella misma de la cocina que tenan en un rincn del mercado. Entonses se juntaban a otras vecinas, quienes en vueltas en sus mantas negras madrugaban para ir a sus trabajos al centro de la ciudad y todas se escurran calladas, escondendose en las sombras de la noche, pasando frente a las puertas humildes de las calles apartadas, que perezosamente semi-abiertas Bostezaban un sueo trasnochado. Los Domingos, como de costumbre silenciosas, abandonaba su choza en cuanto oa los repiques. Y le pareca que los Domingos eran muy alegres, ms alegres que los otros dias de semana esas campanitas. Era como si madrugaran para despertar a los fieles. Y a estos los vea acudir presurosos a la misa. Entonses pensaba que esos latidos matutinos f, tambin palpitaban para ella Mas no poda acudir al llamado porque deba de despachar a los viandantes! Perdera su clientela sino. Y como todos los das llegaba hasta su fogn del mercado, a cocinar el caf y el caldo de gallina, aunque las campanas le llamaran y aunque le supieron a gloria esos latidos. Siempre se encontraba los domingos con doa Carmencita con el nio Alfredito, quienes fueron en un tiempo patrones de su madre. Los saludaba; acariciaba al nio Alfredito y se despeda presurosa. Pero en tanto se alejaba, rogaba a doa Carmencita: Rece por m, niita; fjese que yo no puedo ir a misa con ustedes. Reza tambin por m, nio Alfredito. Y t tambin reza, Mercedes- Le aconsejaba doa Carmencita.- Reza como te ense cuando eras nia.

Entonces la Mechita, muy contricta, como si estuviese entrando a la Iglesia musitaba una oracin como si inclinada ante el altar de Mara se hubiese puesto a rezar. Y la nica
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oracin, El Padrenuestro, que le ense doa Carmencita en su niez, sala quedito, muy quedo, despacito de sus labios, brotndole del corazn. Y una a una sus palabras iban endulzando su boca con miel; y una a una sus palabras iluminaban su alma de f. As caminaba rezando. Las ltimas sobras de la noche, no acababan de desvanecerse, tal vez para ocultar su rostro compungido, por su pena de no poder ir a misa. Y Dios habr visto cmo los ojos de Mercedes, a la par que repicaban las campanas, fulgan de tristeza, mientras se echaba la bendicin Frente a su cocina las campanas emitan sus ltimos sonidos. Hasta el mercado llegaba armoniosamente el eco de su plaidero tin, tin. Y la Meredes suspiraba en tanto lanzaba su pregn: Al rico caldo de gallina!.... caf co leche patroncito!.....

Y uno a uno se iban acercando a la mesa los viandantes y el alba comenzaba a clarear. La Mercedes, luego de persignarse, en cuanto a las campanas taentes seguan llamando a la misa, en tanto contino: Al nio Alfredito le gustaban muchos las campanas de San Sebastan. Siempre se encontraba conmigo.

Y la viejita recuerda su dialgo con doa Carmencita. Ay nia Carmencita quin como usted que va a la misa; En cambio yo debo ir al mercado a cocinar el caf Dios lo sabe, Mercedes, y te perdona. Porque Dios dice: primero la obligacin antes que la devocin. Rece, pues niita, ya lo sabe. Y usted tambin, nio Alfredito.

Y se despedin. Ms tarde doa Carmencita le ocnt a Mereceds, que el nio Alfredito le daba mucha pena que no fuera a misa con ellos. Por qu mamacita no le dices a nuestra cocinera que le vaya a hacer el caf a Mercedes, para que ella venga a misa con nosotros? Rogaba el nio.

A doa Carmencita le encantaban las palabras de su hijo, pero nada poda hacer. Asi lo haba dispuesto Dios. Y madre e hijo rezaban juntos en la Iglesia y pedan por la Mercedes. Una madrugada, doa Carmencita, mientras sonaban, las campanas, le dijo a Alfredito: Vamos a ir por ltima vez a misa de San Sebastin, hijo mo.
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S mam, y tengo mucha pena de irme de Piura Pero oras siempre misa verdad? Claro, mam, aunque todas las que escuche en otra Iglesia no sern nunca como las misas de San Sebastin Jams mam, olvidar el taer de esas campanas que nos estn llamando.

Y ponindose muy triste Alfredito volvi a decir: Me da mucha pena el saber que te vas a quedar solita y que ya no tendrs quien te acompae mam.

No te preocupes; tomar a mi servicio, para que me acompae, a la Mercedes, y con ella ir a misa todos los domingos. Pediremos por ti a la Virgen morena del Perpetuo Socorro y ya vers que sers buen ingeniero.

Y fue la ltima misa de la niez de Alfredito en San Sebastin. El mismo da, horas despus, un barco salido del puerto vecino, lo acercaba a la Capital. Alfredito, en Lima, siempre record la msica de las campanas de San Sebastin Pero, continu la Mechita qu no se ha de olvidar en esta vida, niito! Alfredito tambin las olvid. Era hombre ya cuando regres. Su mam, en el primer domingo que pas en su casa, como si fuese un nio an, como lo despert: Alfredito! hijo mo! escuchas las campanas?

Y entre sueos, Alfredo, pregunt: Qu pasa mam? Qu si escuchas las campanas, Alfredito?

Y enrgicamente el protest: Oh mam! Djame dormir!

Con dulzura doa Carmencita volvi a insistir. Si son las campanas de San Sebastin, hijo mo..

Las campanas que tanto te gustaban cuando eras nio.

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Repito que me dejes dormir.

Doa Carmencita, muy vieja la pobre, en compaa de la Mercedes, que haba entrado a su servicio, desde que Alfredito march a Lima, lloraba. Haban cambiado a su hijo! Y ya en la Iglesia las dos mujeres oraban. Las campanas parecan vibrar de tristeza. Hasta el rostro de la Vrgen morena pareca marchito. Y la Mercedes pagaba una deuda. Rezaba por Alfredo, as como Alfredito de nio, peda por ella. Mas. una noche escuch Alfredo sonar las campanas. Se cansaba en l, en la madrugada, el bohemio, luego de una noche agitada, azarosa. Noche de alcohol de tabaco, de Swing, de mujeres, haba sido aquella. Noche vestida de frac pero desnuda al pecado, abierta al vicio. Junto con otros bohemios como l, desfilaba Alfredo en busca de ms diversin. Era el amanecer de un domingo. Algunas mujeres se escurran en la obscuridad envueltas en sus mantas negras con traje de misa. Los estilizados bohemios rean al verla pasar. A dnde, vas viejita? Es muy tarde para que camines sola, negra. Mejor vente con noso

Las comadres se echavan la bendicin noms. Y seguan hacindose cruzesa. Los bohemios rean de nuevo: A - van misa? Dijo uno. A misa? Y eso qu les importaba? Ellos iran en pos de licr, de ms msica, de ms mujeres. Pero mujeres que no fuesen a misa. Mujeres como ellos Y a coro se pusieron a cantar! Mientras estn con licor las botellas, Hagamos de ellas alegre el vivir, Que quien sabe algn da las tisis campanas Nos han de llamar al morir.. Los bordoneos de las trasnochadas guitarras epilogaban el estribillo, mientras creca la algazara. Las gargantas emitan guturaciones cansadas de alcohol. Y ya cuando el lucero del alba tititlaba arriba, una por una las campanitas de San Sebastin se pusieron a llamar.. Las campanas de San Sebastin! dijo Alfredo pensando en su madre.

Y sus amigos se desparramaban apresuradamente Ya sonaban las campanas de San Sebastin! Su sonar intermitente daba la impresin de ser el reloj de los bohemios. Esas
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campanitas que sirven de aviso a la gente humilde y les anuncian la proximidad del alba, que repican para que los fieles se levanten a misa, avisaban a los bohemios, con su mismo titin, tan de todos los das, que era hora ya, - Por favor! que guardaran la botella y buscaran el sueo para que descansaran sus cuerpos, ya que no purificaban sus almas. Y en tanto las campanas sonaban algo tristes, tal vez, despus de haber sido alegres toda la vida, los amigos dejaron solo a Alfredo epilogando en su hur tambaleante, su noche de juerga Alfredo se puso a escuchar el llamar de las campanas. Caminaba hacia su casa, y las oa en todo su taer. Record los das de su niez perdida. Volcse en su mente la imagen de su santa viejecita. La vi como cuando era nio y ella joven. La vi inclinada sobre la cama, despertndolo dicindole muy quedo, con la dulzura, con voz de madre: Alfredito! Ya suenan las campanas! Levntate, hijo!

Vi tambin como solita le alcanzaba la muda limpia, el drill domingero; la camisita almidonada, la corbata, las medias, los zapatos con listones. Y ms tarde se vi al lado de su madre caminando a la Iglesia, aterido el nio, con sus manitas en el bolsillo. Record el encuentro dominguero que tenan con la Mercedes. La vi despedirse de su madre para ir al fogn de su cocina del mercado, en tanto que las campanas sonaban alegremente. Y pens que las dos viejitas estaran a esas horas en San Sebastin, quin sabe pidiendo por l. Entonses escuch con atencin, con respeto, con timidez, el sonar de las campanas. Y las campanas de San Sebastin por primera vez, le parecieron muy triste. No sonaban a gloria, sino pausadamente, con mutismo con cierto misticismo de arrepentimiento. Como si tuvieran la culpa de su trasnochar. No era su msica una meloda del amanecer. era llanto, era lamento. Y Alfredo se decidi. Escurrindose tambin entre las ltimas sombras de la noche. Como la Mercedes, como su madre, como todos los que van a misa de cinco, muy quedo musit una oracin, se ech la bendicin, las campanas de San Sebastin, volvieron a sonar. Y eran un tanto ms alegres sus toques juguetones. Eran algo as como las campanas de su niez, eran otra vez esos toques juguetones, que saban a gloria, que parecan decir. Traca, traca, seores a misa!

Con paso firme al son del traca traca seores a misa, como si marchara orgulloso a un frente, siguiendo el cantar de las campanas de su infancia, lleg a San Sebastin, mir a las torres y las salud: Oh, campanitas de San Sebastin!
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Las campanas se echaron por ltima vez al viento ese domingo y murieron sus ltimas notas en el esplendor de su alba plaidera. El cura apareci en el altar y dijo el introito. Y Alfredo, mientras tomaba el agua bendita, se fij en dos viejitas con caras de Vrgen, que sonrrean alegres en medio de todos los fieles. El les sonri tambin. A su madre, a la Mercedes, y a la Virgen Morena que estaba dichosa en el altar. Y todo dentro de la Iglesia le pareci como en los das de su pasada niez! ... La Mercedes pobrecita! Est muy contenta de haber vivido este cuento. Ella me ha hecho reparar en las campanas de San Sebastin. En verdad que son muy alegres sus repiques. Todos los das antes de las cinco de la maana, las oigo sonar. Taen, como diciendo glorias que espanta a los fantasmas de la noche. Son meloda de amanecer, suenan a msica, a cielo Son de bronce todas las campanas? Estoy por creer que no. Me dan impresin de ser campanitas de plata, colgadas del cielo, que repicn a la par que titila el lucero del alba: Parece que tocaran solitas sin que nadie las llamara a sonar. Todos los das, en medio del candor de las ltimas noches, las oigo llamar. Y suenan noms, acompasada, alegremente, siempre con su: Traca, traca, seores a misa.. Y as nos llaman en la madrugada las campanitas de San Sebastin!..... Relato copiado del libro Confesin de una madre soltera del escritor piurano Sr. Jorge Eduardo Moscol Urbina. Por: Jos Daro Calle Alvarado

Anecdota FOLKLORE PIURANO

N16

Recogida por el alumno Teodoro Castillo Herrera 3er Ao Sec B Colegio Nacional de San Miguel de Piura. Del libro Anecdotario Norteo del escritor Jos Vicente Rzuri.

DE ESTE LOBO, NI UN PELO La villa herica de Catacaos fu siempre el pueblo vacinglero en los das domingo y lunes, por el intercambio comercial. Tambin lo fu en aquellos histricos jueves y viernes, en que el fervor catlico pona en el pueblo el sello de una romera. Catacaos es un distrito de histrica leyenda, que data desde la poca pre-incaica y sus parcialidades se conservan aun en el complejo interior de cada uno de sus hijos. El catacan o cataquense es un amante de su pueblo y de sus glorias, catlico entusiasta, se gasta ms en fiestas que en el buen y
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cmodo vivir. Es ah donde se encuentran grandes y buenos amigos, verdaderos seores de la gentileza y bonhoma, artistas guerreros y hombres de ciencia han salido de la villa herica para dar lustre, no slo a su pueblo sino al departamento entero. Hace una media centuria que don No F. Ramrez estableci en Catacaos un negocio de Botica. Era un establecimiento moderno con los adelantos de la poca y el buen don No, presumiendo de mdico, atenda con cario a su clientela, lo que fue motivo para que gozara de una popularidad, que varias veces llev a ser el burgomaestre de la ciudad, dejando huella de honestidad en el alto rango de la alcaldesa curul. Don Antonio Castro era comisario del valle. Hombre de muy malas pulgas y de escasos adjetivos cariosos, siempre tena a flor de labio palabras condenatorias acompaadas de soeces eptetos. Un buen da el comisario enfermo de gravedad y sus familiares y amigos recurrieron a don No Ramirez. Este solcito, atendi al funcionario rural y abri crdito en la botica, para el despacho de recetas que deban servir para la curacin. El enfermo se fu agravndose y entonces se recurri a un facultativo, quien continu el tratamiento hasta que pudo salvarlo y el enfermo entr en estado de convalescencia. El comisario, despus de la diaria sopa de pollo, pur y mazamorras, lleg a la semana del churrasco, el chancho sin condimentos y el caldo de pescado. Aun no se haba afeitado las patriarcales y largas barbas blancas que cubran su rostro, cuando recibi la cuenta del boticario, la que sumaba S/.84. Cuando se enter de la cantidad grit, desaforado: Este boticario es un serrano ladrn. Por eso tiene plata!... Est explotando en su botica! Luego dirigindose al cobrador, le dijo: Dgale a su patrn que yo no pago esa cuenta, que ochenta y cuatro soles es un robo y fuera de aqu!

El pobre cobrador sali asustado y llegando donde el seor Ramrez, le manifest la inconveniencia de este cobro al Comisario beligerante. Semana tras semana, Ramrez cobraba la cuenta, y el comisario empecinado en no pagarla, contestaba siempre con clculos matemticos sobre las utilidades del boticario, hasta que No Ramirez, vindose perdido y no queriendo dar su brazo a torcer, aconsej al cobrador que le insinuara a Castro propusiera una forma de arreglo. El comisario opin que slo le debera pagar la mitad. Don No aburrido de las idas y venidas y las vueltas y revueltas, le dijo al cobrador: Vaya Ud don Castro; dgale que pague lo que quiera, pues hay que pegarse al refran que dice: del lobo ni un pelo.

El cobrador con todo respeto, se present al comisario, manifestndole que estaba listo a recibir el 50% de lo adeudado ya a cancelar la factura. Don Antonio Castro sac cuarentids soles de plata de nueve decimos (esto ocurra en 1914) y jubiloso se dirigi al cobrador dicindole:
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Ya ve Ud que tena razn: este serrano quera hacer fortuna conmigo, pero se ha portado bien conformndose con la cancelacin que he propuesto Interrogando al empleado pregunt: Y qu te dijo Ramrez cuando me mand la cuenta? Seor contest el emisario Don No me dijo que recibiera lo que Ud pagara, que siempre era del lobo un pelo

Castro iracundo replic: Dgale a ese serrano que este lobo ni un un pelo y recogi los cuarentidos soles, quedando sin abonar la factura. De este modo ha venido a comprobarse que los refranes no andan ociosas y que si algunas veces sirven para salvar alguna situacin, otras, como en el presente caso, haberlo invocado, fue motivo para que el irascible comisario no cancelara la cuenta que tena contrada con nuestro respetable amigo don No F. Ramrez.

N17 LA MAANA DEL 24 DE SETIEMBRE Es la maana primaveral del 24 de setiembre de donde resulta que hace regular calor y es por esto que decido para ir a beber un vaso de fresco que lo venden no muy lejos de mi casa, en el camino escucho claramente las once de la maana, por fn llego al sitio donde venden frescos que queda frente al monumento de la figura cumbre de nuestra Historia o sea don Miguel Grau y me dispongo a pedir un vaso, que despus de un rato me lo sirven y comienzo a saborearlo, pero a poca distancia hay una muchedumbre que se desespera por subir a los carros que se dirigen a Paita para celebrar la fiesta de la Virgen Mercedes, patrona de Las Armas del Per. --------------------------------------------------------------------Presto mucha atencin y de pronto una de las personas que quiere viajar dice: Por cunto me puede llevar a Paita? Instantaneamente el chofer contesta diciendo: Por dos soles noms seora, suba Ud. rpido por que mi carro ya mismo seva! Veo subir a la seora y a tres personas ms que conversan palabras entre cruzadas y no puedo entender muy bin.

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Termino el fresco y voy a dar una vuelta alrededor del monumento y al poco momento escucho una voz que grita Papa reyenas calientes a diez centavos nomas y otra persona en un estilo medio desconocido grita naranjas, platanos de seda, pepinossss, este hombre que vende fruta sigue dando vuelta la plaza y me doy cuenta que una seorita muy risuea lo llama y le hace la siguiente pregunta: A cmo das las naranjas? A diez centavos y a tres por vente seorita dice el vendedor. En el mercau lo dan mas barato no creas que soy una cholita para que me engaes dice la seorita. Entonces el vendedor contesta y pregunta a la vez: Oiga seorita, Ud. cree que yo lo estoy engaando sierto?, va?, Ud. cree seguro que a nosotros nos venden la fruta varatuu, pero no sabe que nosotros no ganamos mucho mas bin hay veces que perdemusss A lo que la seorita molesta le dice: Che Gua que crees que te voy a comprar naranjas n lrgate con todo eso porque me tienes muy caliente malditu Entonces el vendedor se va sin decir nada y comienza a gritar su estribillo favorito y comienza a gritar naranjas, platanos de seda, pepinos muy varatus y sigue dando vueltas con el mismo grito. Yo me dirigo cerca a la estacin cerca a la cual hay una aglomeracin y slo pude escuchar algunas cosas entre ellos esto: Un camin llegaba casi ocupado en su totalidad por pasajeros que venan de Paita, los pasajeros se disponan ha bajar y como en Piura existen muchos palomillas, estos se pusiern a subir al carro gritando Le llebo los bultos cliente, pero entre ellos se trabo una discucin y uno de los cuales dijo: A mi me toca llevar este bulto pues yo he estado mas primero que t!! El otro despus de una pausa contesto: No creas que tu as ha llevar esto por que entonces vamos a jalar golpe Y el otro palomilla que no quera pelear dijo: Gua ser nomas cosa y lo pior que tu nomas ers empalau El otro palomilla dice:
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Oye tu no puedes conmigo y siempre que te voy a pegar llamas a tu hermano y como l es mas grandote no le puedo pegar El otro palomilla dice: Y de hay si tu ers mas hombre que yo por que no vienes a jalar golpe El otro no pudo contestar por que en esos momentos apareci un policia y estos hecharon a correr dejando todo. Entre la muchedumbre que esperan los carros se encuentran unos tipos que se distinguen de los dems por que estos levan sombreros de paja a los que tambin se les conoce con el nombre de cholos los que en su mayora son de Catacaos. Estando a punto de terminar de dar la vuelta al monumento, me fijo que en una esquina haba un grupo de jobenes los cuales en su mayora se rean y me dirijo hacia ese lugar, en el que encuentro nada menos que al Doctor Jojol, quien se encuentra con su ltigo, a su leva, su pantaln con una boca bin angosta que mas se parece a un tubo, en su saco y en uno de sus bolcillos lleva un pauelo que mide un tamao pequeo pus slo mide dos metros cuadrados, en la cabeza lleva un sombrero el mas moderno que se ha vito en Piura que se usa ya en la poca de Billinghurst. Sigo vindolo al Doctor pero en ese momento un muchacho le saca su sombrero en el que pude compararlo con el hombre ms feo del mundo y se pareca a una propia calavera con piel humana. Un muchacho le pregunta: Y docto que dicen las hembras? El doctor contesta: Ultimamente cuando estaba en Pars me presentarn a una hembra pero que rechula hombre y como ustedes saben cuando un hombre sabe hablar domina a cualquier mujer y yo la domino a la francesa luego aade pero hombre se les rebelara hombre si yo les describiera a la francesa hombre. Uno de los muchachos pregunta: Docto cmo est Europa? Y Jojol contesta: Esta en ruinas Hombre! Como el doctor Jojol se iba para su casa, uno de nosotros le hizo la siguiente pregunta: Cul es el nmero de su cuarto en el Hotel de Turistas Docto?
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Jojol contesta: El nmro diez y seis Otro le pregunta: Y su taxi Docto? Jojol contesta: En el garaje Hombre; y esto le contesto con todo honor pus el Doctor Jojol nunca miente y todas sus palabras son de honor. Cono me encontraba sudando me dirig a tomar un segundo vaso de fresco el cual lo beb con todo gusto, para dirigirme a mi casa alegremente a mi casa despus de haber odo y visto muchas cosas, que carcteriza a Piura bella y clida como es esta ciudad tropical y que deja gratos recuerdos ha todo aqul que la visita.----------------------------------------------Piura ( de Octubre de 1946) GROVER RAUL CATRO GALVEZ

N18 FOLKLORE PIURANO

MI PERSONAJE INOLVIDABLE 3er ao Seccin B. NARRADA POR EL ALUMNO: RICARDO CASTRO GONZALES

Amaneci el da 30 de Diciembre de 1943, cuando fui despertado para que me alistara para ir a pasar mis vacaciones al distrito de Fras. Al oir lo que me deca mi padre me alist apresurada mente, tome mi desayuno y a las 10 de la maana me ebarqu en un camin, despus de hora y media llegu a Chulucanas, almors all y luego me puse a conseguir una bestia la cual la consegu a las 3p.m. Arregl todo lo necesario para el viaje y me puse en camino con un peon que me iva enseando el camino, despus de un duro viaje de subidas y bajadas llegu al pueblo de Fras, a las 12p.m. Luego fui a la casa de mi to, golpi y se levant un empleado y me abri la puerta, entre espere un momento al cabo del cual sali mi to, me saludo, alistndome una cama de una manera rustica, me acost como estaba tan rendido, no bien puse la cabeza en la almohada que me quede dormido. A la maana siguiente me levant a las 8 de la maana me llamaron para que tomara el desayuno y all sostuvimos una larga conversacin, terminado el desayuno, me dijo mi to para ir al molino
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lo que le contest que bueno, me alisto una vestia y nos fuimos y a las 4p.m. estuvimos de regreso. Al llegar lo primero que hize fue baarme para salir a la plaza, all me encontr con dos primas que me invitaron a un baile con motivo de ao nuevo, lo que yo no acept por que estaba un poco escaso de fondos. Seran mas o menos las 10p.m . entonses el baile se encontraba en todo su apogeo, viniendo asia mi el murmullo de la orquesta y el sonido lejano de los pianos anbulantes, gritos de borrachos y el ladrad de los perros, viendo que no tena que hacer resolv regresar a la casa del mi to. Cuando lla haba andado unas 2 cuadras y al pasar frente a una pequea fiesta, me detuve un momento, para ver los bailes tpicos peruanos, cuando lla me decida seguir mi camino sent que alguien me abrazaba, al voltiar con rapides me imprecione mucho al ver a un viejo que me dijo: Blaco tu ere Castro? en tu cara lo veo, al principio no pude contestar, pero despues me seren y le contest 2 Si, entonses bebamos una copa a lo cual no acept, pero yo haba odo decir que a la gente de la sierra cuando se les niega recibir una copa son capases de matar, me volvi a exsigir, le iva a negar otra vez cuando v en su sintura un gran pual, al ver eso tome la copa y mirando el pual y la copa me la tom. Despues el me dijo: Yo soy Guillermo Arse, en aos atrs fui empleado de su to Eloy Castro. Este es el hombre del cual nos vamos a ocupar, vale decir que es el heroe de nuestro relato: DON GUILLERMO ARSE: Era un indio alto, pelo rubio, ojos azules, barba espesa, seja poblada, delgado de 104 aos, ste era casado con una seora llamada Martina la cual era cojita y tenan una hija de 20 aos, en la cual sus padres haban depositado todo su cario. Este era un hombre que apenas tena segundo ao de instruccin primaria, el cual se puede decir que era un poeta. En una ocasin en que yo me encontraba con el prroco del pueblo, se aserc don Guillermo, que era mui querido por el seor cura, tenia costumbre de que todos los Domingos de ir el seor cura y le peda un vaso de agua, con lo que quera decir que le dieran una copa de aguardiente, el cura por verle molesto, le dijo al empleado que le trajese el vaso de agua, don Guillermo lo tomo pero al saborearlo y al ver que era verdaderamente agua, se quedo pensativo y al cabo del cual dijo: Aguardiente y vino puro tomaban los antiguos reyes agua solo toman los buelles que tienen el cuero duro. Al ver esto el prroco saco un billete y le obsequi y don Guillermo despus de haber agradecido se despidi y se fue mui contento.
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En otra ocacin en que el, tenia que ir todos los Domingos como de costumbre de ir a las chacras vesinas, para traer alimentos de pan llebar, que le servan para toda la semana, pero como su adorada seora era cojita dijo: Cada vez que considero que la Martina esta coja tempranito me levanto a ver que llenen la alforja Un da de intenso invierno y de lluvia y espesa niebla don Guillermo se encontraba de visita en la casa de un amigo. Das atrs su hija se encontraba grave y en ese momento que estaba conversando le lleg un propio con la mala noticia que su hija haba fallecido. A pesar de ser viejo y enfermo no le inporto la lluvia, y se diregio como un loco a su casa, y entrando apresuradamente, donde primero se dirijio fue al lecho donde se encontraba su querida hija y besndola tiernamente, dijo entre sollozos: OH! Suerte por que me irritas Cuando alagando me estas Si as de quitar lo que das Para que das lo que quitas Pasado un tiempo de la muerte de su hija, volvio a su trabajo, y en cierta ocacin se encontr con el prroco, volvindole a pedir otro vaso de agua, pero como estaba ocupado le dijo que maana le daria, lo que ocurio al da siguiente lo mismo que el da anterior Maana te doy don Guillermo se quedo pensativo, lo que consteto: Ayer me dijo que hoy hoy me dira que maana y maana me dir ya se me paso la gana. As termina la historia de ste gran hombre, que apenas tena el segundo ao de instruccin primaria completa y compona versos, lo que merese la admiracin de todos, que por falta de facilidades para la educacin en ese tiempo no pudo progresar, sino hubiese llegado quisas a ser un Hombre selebre.

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Poesa FOLKLORE PIURANO

N19

A SULLANA Sacado por el alumno Miguel Curay Colegio Nacional de San Miguel 3 Ao B La nacional historia en sus pginas hara vibrar lo mucho que hay de narrar de tu dulce memoria, lo que hoy hago es contar mi larga carrera aunque muy a la ligera en ella suelo pasar. Por el estudio alejado de ti, debo pasar desde Abril a Noviembre pero nuevamente en Diciembre regreso a rer, gozar y cantar, nuevamente a recordar las horas deleitosas que al lado de muchachas hermosas mi Sullana me sabe brindar. Con la patota en los das de propina Sonrientes vamos a la cabaa a comer exquisito estofado de gallina Acompaados de chamacas, de coco, y caa; De una vez para terminar Dir que son recuerdos, que al olvido Jams podr echar De mi Sullana florido.

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N20 3er Ao Sec B CUENTO DEL LIBRO TRADICIONES PIURANAS Por el escritor Carlos Camino Caldern. Alumno.- Abraham Crisanto

NICULA Martn Vilela era esclavo de un industrial que fabricaba jabn en la Mangacheria, y se encargaba de trasladar ese artculo desde la tina, un enorme prisma con fondo de cobre y paredes de huarangos estopados con fibras de cocos, hasta las chinganas y pulperas del barrio del Playn. Desde el alba hasta el ngelus, Martn recorra las calles de Piura arreando su recua de buenos burros de Pabur, soltando sapos y culebras por la boca de espuerta, y blandiendo la terrible nicula de corazn de algarroba, sujeta a la mueca con una correa de cuero. Porque -so asi!- en aquello de llevar nicula y manejarla a las mil maravillas, era mas piurano que el seco de chivo. Al igual de todos el que se entiende con burros-piajenos, dicen por estas tierras- Martn usaba nicula desde que empez a usar pantalones; y al igual de todo tambin, Martn usaba nicula desde que empez a usar pantalones; y al igual de todo tambin, la empleada no solo para apaliar a los jumentos, sino para los mas variados menesteres: desde tumbar algarroba para el pienso de la recua, hasta para propinar un pasagonzalo al muchacho malcriu, o un rapapolvo a la china malgeniada, o un zocotroco en todo el comeyuca a la suegra entrometida. As pasaba la vida Martn cuando, una maana, corri la noticia de que haba llegado a Piura el ejrcito peruano que marchaba a cascar las liendres a Bolivar. Martn Vilela se cimarrone de la Tina, llevndose nada mas que la nicula, y se present de voluntario. En las filas del Batalln N8, mandado por el Teniente Coronel Don Francisco Vidal cuyas cienes ornaban los laureles de Valdivia, Martn aprendi en un periquete todo lo que su cabo de escuadra quiso ensearle. Y cuando ya era un soldado que ya saba vestir el uniforme con propiedad, que saba limpiar sus armas y que no trastabillaba al or las voces de mando, el Coronel Vidal que tenia un ojo bueno y el otro malo, con el ojo bueno los escoji para que le sirviera de ordenanza. En su nuevo puesto Martn dio sealadas pruebas de capacidad y de alicacin. Haca de todo, y todo lo que haca bien. Era la romana del diablo!... Ademas como tenia el genio vivo y la propencion epigramtica de todo buen mangache, saba contar chascarros de Piln y el Coco; y era tan liberal y comedido, que cuando a los oficiales del nmero 8 el cuerpo les pedia guerra, siempre sabia en que chichero del Tacal se haba preparado mejor claro,
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ese dia, y en que tambarra del Pedregal, o del barrio de Los Angeles, se encontraban las chinas de falda de cambray, y diamelas en la cabeza, que bailaban las mas turbulentas resbalosas a golpe de arpa, y de cajn. Pero como nada hay completo en la vida, en la vida militar de Martn haba algo donde fallaba lastimosamente aquella de estados mudan costumbres. En efecto, a pesar de la severidad de las Ordenanzas de nuestro ejrcito-calcadas sobre las de Carlos III A pesar del porte marcial tan prontamente adquirido, a pesar de las amenazas de los sargentos y de las burlas de los camaradas, la costumbre, que jams pudo desterrarse, de usar nicula para todo, probaba que el cuartel no haba ganado del todo a Martn. La maldita nicula, era el cordn umbilical que unia al flamante soldado con su anterior existencia de burrero! Por lo dems nunca faltaba a Martn un pretexto para cohonestar la presencia de la nicula en sus manos; y unas veces era la necesidad de estaquillar las botas del Coronel, otras veces era la de tumbar mangos o mameyes para la Coronela, o la de la sacudir el polvo de la alfombra, o de tumbar panal con larvas de avispas pala soa que alharaqueya muertadeambre. Y como Martn, lejos de intimidarse con las amenzas y de empavarse con las burlas, tenia a gala ser fiel a la nicula, y despreciaba soberanamente a los araganes que no saban manejarla, pronto se gan el apodo de Nicula, apodo que fu solemnemente ratificado en el campo de batalla de Tarqui, cuando la terrible vara de corazn de algarrobo, puso patas arriba a nueve colombiano del Batalln Cedeo. El Coronel Nieto, de Hsares de Junn, que acababa de templarse en duelo singular al llanero Camacaro -la primera lanza de Colombia, sin eufemismos- hizo a Martn un saludo a la romana, en el mismo campo, y Vidal abraz al formidable niculero, diciendole: - Esta bien, zambo jediondo!-

Despus de aquella accin, termin la guerra y pastelero a tus pasteles! Martn volvi a Piura con su batalln, y a su tranquilo oficio de ordenanza. Una noche, mientras Vidal que era comiloncito comi- buen supano -saboreaba un plato del sabrossimo rehogado de charqui, pltano verde, cebolla y aj, que los piuranos llaman seco chabelo- recibi la noticia de que haba sido apresado un cholo de Amotape que la noche anterior desertara del pelotn de reclutas: Se le ajustarn las clavijas!- exclam Vidal, frunciendo el entrecejo.

Martn que servia la mesa, sonri irnicamente; y haciendo uso de la confianza que su jefe le brindaba cada vez que estaban solos, observ: Mejor juera que los dejara dir pasus cerros, Coronel!
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Porqu motivo, Martn?Porque esos cholos motapes desgracius son muy araganes, Coronel No sirven panada! Creo que estas exagerando, Martin!No exagero, Coronel! Si a esos cholos motapes se les da la yunta, no saben yuntiar! Si se les da la lampa! no saben lampiar!. Si se les da la barreta, no saben barretiar! Si se les da la hoz! no saben hociar!...

Y como Vidal siguiera expresando sus dudas, Martn -no sabemos si con miga, o simplemente por manifestar que los cholos motapes desgracius eran la quinta y raya de la haraganera- conluy: Som tan araganes, Coronel, que si se les da la nicula, no saben ni Calla! Calla! interrumpi Vidal que ya conoca las uvas del majuelo de Martn quedo enterado y convencido. No sirven para nada.-

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Tercer Ao Seccin B FOLKLORE PIURANO C Nacional San Miguel Copiada a Jos V. Razuri

N21

POESIA DESDE SULLANA

1.Como es infiel la memoria y gran lstima sera que la primer compaa no deje nombre en la historia har de muy buena gana un relato a la ligera de nuestra marcial carrera en la ciudad de Sullana.

4.Cuando aclar la maana despues de un corto dormir alegre toque de diana vino el sueo a interrumpir y contemplamos en gozo con yucn por suave alfombra el bosqgrande y hermoso qnos brinda y presta sombra

2.En un furgn como coche y con gran animacin llegamos a la estacin a las siete de la noche y cruzamos la ciudad entre gente sordo. muda pues ni un aplauso saluda nuestra buena voluntad.

5.Empez desde ese da nuestra vida militar pues nada hizo sin formar la primer compaa se form para la lista para recibir la propina para el sancho, la revista y hasta para la fajina

3.Al pasar por el campamento qde hoy de todos es querido con aquel vago tormento de lo qes desconocido nos quitamos la mochila para buscar el descanso del chira junto al remanso en noche obscura y tranquila

6.Los ejercicios de tiro la instruccin individual las marchas al arenal hasta perder el respiro el servicio en estacin en claras noches de luna y para variar, alguna maniobra contra el can

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7.Las marchas de resistencia con mochila y con equipo de esas q quitan el hipo y tambin la resistencia academias y patrullas apreciacin de distancia y diez mil otras patrullas de la tctica de Francia

10.De la gratitud esclavos Tampoco hemos de olvidar A quien nos dio de almorzar Por slo treinta centavos Quien con gusto no comi El estofao de gallina qen los das de propina La Coloma nos vendi?

8.Luego el servicio interior Y el cdigo militar El respeto al superior Y el sufrir sin protestar Fue la slida instruccin Que con empeo y afn Nos dictara el capitn Y sus jefes de seccin

11.Quin sin pasar por ingrato olvidara a Son Mnuel Quin nos prepar como l el nctar negro de moka? olvidar a las fruteras que nos dieron tantas cosas? son tan dulces y sabrosas las papayas sullaneras!.

9.No podremos olvidar los momentos placenteros qnos dieron los rancheros con su modo de guisar q caldo tan sustancioso q garbanzos con arroz q camotes sancochados nos daban de dos en dos

12.Y aquella chocolatera qa diario nos dio purgante y a quien en tono galante la llambamos parcera? y al popular Pechereque q oculto venda Alaya en su elegante cantina del manso chira en la playa.

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13.Son recuerdos qal olvido Jams se podrn echar Pues lo q hizo gozar Es del recuerdo querido 14.Diremos del capitn para qno tenga inquina qsegn reza un refrn no hay flor! Qno tenga espina El carcter de el teniente Jams nos causaba encono Ni la seriedad del gringo Ni el fiero mirar del mono 15.A Tamayo, alias Zorrito No podremos olvidar como nos hizo sudar En las marchas, el maldito!! Viene muy bien segn creo Recordar a camellazo Al bravo cabo grandazo Y al buen sargento Menes 16.Al cabo Cunda qes nata de alegra y buen humor y tambien a otro seor q le dicen cabo Bata y al cabo Quispe por fin ese cabo de cuartel, a el le robaron su espadn 17.Esa casa qreemplazada en la tercera seccin haca veces de saln de toda la colegada de discutir el prurito entre soporte y cajeta las porfas de libreta y el rer de trabajito. 18. El serio aspecto de Ulises Con el meique estirado Y su andar de magistrado Con gafas en las narices El sufrir de Rianada Y nuestra preocupacin Al sentir de madrugada El roncar del cabezn. 19.El ayudante mulitas Y el abnegado cabrito Cabo menchala el ganchito El macho y el pesetitas A Zalmerio de la China Junta la lavandera el guasn y la lanera Y gracioso chihudrina.

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20.Para acabar de una vez Con gusto he de recordar A patita de billar Y a su juego de ajedrez Y a aquel soldado blusita Qal cambiar de posicin Lo bautiz la seccin Con el cabo muequita. 21. Todos estos y otros ms que largo sera decir gozamos con el sufrir de la vida militar cuento para concluir lo qpas a mi persona con un chica muy mono, muy graciosa, muy gentil. 22.Con la esperanza perdida de poder obtener gloria la abseccin de las victorias lleg amargar nuestra vida oh casualidad! la chica a que hace mensin mi historia era mona y era rica y se llamaba victoria.

23.El tiempo pues no perd Y luego empec la accin Diciendo: en esta ocasin La victoria es para m Tal dije mas sin contar Con un seor de bastn Que entablo la mediacin Sin hacerse convidar. 24.Sin victoria me qued Con en la guerra pas Q la mediacin burl Nuestra patritica fe Quiera Dios qotra vez Que buscemos la victoria No nos quite nuestra gloria La intervencin del ingls.

Alberto Cruz Campos

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3er Ao Secc. B FOLKLORE PERUANO Cuento o leyenda recogida por el alumno Eugenio Chang Cruz. Recogida del libro Anecdotario Norteo por Vicente Rzuri. Colegio Nacional de San Miguel

CUL ALUMNO ME QUIERE MS? Don Alfredo Palacios hijo del propio Chulucanas, Capital de Morropn, que siente su natural orgullo de que lo confundan con su homnimo, don Alfredo Palacios, el socialista y senador argentino, desempeaba por los aos de nuestro relato, 1.912, el cargo de Preceptor de una Escuela Fiscal en su pueblo; esa regin es esencialmente agrcola y subdividida la Hacienda Zapatera en pequeas parcelas arrendadas a los vecinos del distrito, en el mes de Julio y Agosto las cosechas son abundantes. El Preceptor Alfredo Palacios tena en el corral de su casa unos cuantos chanchos que mantena con algarrobo, zapallo, cscaras de sanda y camote, los que cuando estaban en media ceba se los venda a don Angel Mara Cueva. Un buen da, Palacios hizo formar al Colegio; eran 1 o 2 alumnos y a manera de exordio les hizo la siguiente pregunta: Todos mis alumnos me quieren? - Si; maestro contestaron los muchachos. - Bueno, si todos me quieren cada uno debe traerme esta tarde un zapallo. Efectivamente, cuando la campana del Colegio di la llamada a las 2 de la tarde, y se abrieron las puertas, cada muchacho lleg con un zapallo. Inmediatamente, el maestro Palacios hizo conducir con su pen los zapallos para el mantenimiento de los chanchos, y a la siguiente semana volvi a hacer formar al alumnado y les dijo: - Yo quiero comprobar cual de mis alumnos me quiere ms; el que ms me quiera debe traerme maana el zapallo ms grande. Al da siguiente era de ver por las calles de Chulucanas a los ciento y tantos alumnos de Palacios, cholitos, chicos y panzones pujando con unos grandes zapallos, llamados chumucos como una competencia el cario de su maestro. De esta manera se engordaron los chanchos de Don Alfredo Palacios y que vendidos a Cueva le dieron muy buen dinero. Eugenio Chavez Cruz

N23 Seccin B.
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FOLKLORE PIURANO

CANCIN DESOLADA DEL HOMBRE DE TODAS LAS PATRIAS A don Arturo Garca Wicks, cordialmente. - Amas la tierra? - Nunca he amado la tierra porque jams fue ma. Cuando yo era pequeo madre me dijo: Nio, somos pobres, las cosas que tu ves son ajenas y se miran de lejos. Mi padre fue un soldado valiente. Hubo tres cruces de guerra por hazaas en combates tremendos; pero muri de olvido, mirndonos en torno sin tierra en que estirar nuestro hatillo de huesos. Amar la tierra! Cmo podra amarla! Mira yo nac en la ciudad y anduve por los pueblos, extranjero y errante, desasido de todo, sin un rbol, un pjaro, un rio ni un lucero. Una vez en la fbrica, otra vez en la tienda y acaso caminando como perro sin dueo, vi la cara espantosa de patrones adustos y las cuatro monedas del jornal del hambriento. Yo soaba en la tierra, me alegraba en los valles, y habra galopado sobre potros ligeros entre el oro bermejo de los campos de caa; pero no hubo caballo, ni herida, ni sociego. Al paso de los trenes vi arar. El campesino, doblado en cuatro al tope de la gleba, era un eco no ms del hombre antiguo que tena en la tierra un rbol, un caballo, una casa y un huerto. Pero yo soy un hombre de la ciudad. He visto con asombro las cosas entre el horrible estrpito de algo que se derrumba como un terremoto o como el estampido de combates areos. He visto que el dinero se levanta en montaas, y luego lindos yates despegan de los puertos
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llevndose, en el arco del da, los sollozos de los que aqu quedamos con los rostros cenceos y una amargura enorme quebrada en las clavijas del extrao andamiaje de nuestros esqueletos. Amar la tierra! Es tarde para ello. O temprano tal vez. Hemos nacido en un duro momento, cuando todo est lejos de la naturaleja; la que podra darnos otra vez el materno sentido del amor si tornremos juntos a mamar de su leche, como nios pequeos. Pero es tarde. Estoy triste del humo de la nafta y me queda el morir en mitad del estruendo de la ciudad. Son otros los que habrn, en la tierra, un rbol, mas pjaros, un ro y un lucero. Piura 15 de Octubre de 1946 Manuel Chira del Castillo Sacado del libro: Cantos de Muya por Fancisco Nandval. De la biblioteca de S. Miguel.

N24 3er Ao Seccin B FOLKLORE PIURANO

Cuento del ambiente poblonovino. Recogido por el alumno: Hctor Dioses Camacho Colegio Nacional de San Miguel

LOS TRES SERRANOS Corran los aos de 1700 a 1750, en que el Per estaba bajo el control de Espaa; por ese tiempo no todos los peruanos hablaban el castellano, entre stos tenemos principalmente, los serranos, pues muchos hablaban el quechua y en el altiplano el aimar; me voy a ocupar de tres serranos que hablaban el quechua y no saban nada respecto al idioma espaol. Eran pues, como vuelvo a repetir, tres serranos; pertenecientes a la misma familia, que vivan en una hacienda, que mas bien era un fundo, que estaba bajo el yugo espaol. Nunca
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haban salido de la haciendo; pero cierto da se decidieron ir a la ciudad mas cercana, con el fin de aprender palabras castellanas, asi se realiz. Era un da Domingo, cuando los serranos abandonaron la hacienda; y se encaminaron a la ciudad donde vivan los espaoles, se asombraron mucho cuando estuvieron all; y empesaron a buscar el sitio donde hallar las palabras castellanas, al fin lo encontraron; cuando al penetrar en un hotel vieron a unos espaoles discutiendo, se pusieron a orlos y aprendieron las palabras que ms les gustaron; el serrano de mayor edad al gustarle la palabra nosotros, dijo: esa es mi palabra! (por supuesto habl en quechua), el segundo serrano al oir las palabras: por un almud de maz, dijo: esa es la ma!; y por ltimo al tercer serrano le gustaron las palabras; con justa razn. Los tres serranos, despus de aprenderse bien las palabras que les gustaron, emprendieron viaje de regreso a la hacienda; pero mas o menos en la mitad del camino encontraron un cadver, cuya sangre estaba todava caliente (lo que indicaba que recin lo haban matado), y se sentaron a contemplarlo sin darse cuenta del peligro que corran, pues la polica vena por el mismo camino por donde iban los serranos, stos al advertir la presencia de la polica, dijeron que era una oportunidad para emplear las palabras aprendidas en la ciudad. Al ver los policas el cadver tendido en el suelo, junto a los serranos, un polica pregunt a stos ltimos quin haba matado a esa persona? A lo que el primer serrano, sin darse cuenta de lo que deca el polica contest: nosotros; otro polica pregunt porqu lo mataron? El segundo serrano respondi: por un almud de maz; todos los policas dijeron: Uds. van a ir a la crcel, a lo que el tercer serrano dijo: con justa razn. De esta manera fu como los tres serranos, por aprender palabras castellanas, fueron tomados presos y juzgados como criminales; al juez del tribunal de justicia le dieron las mismas palabras, y ste decret un encarcelamiento por 25 aos; no volviendo asi mas los serranos a la hacienda, pues murieron de hambre en la prisin. Hctor Dioses Camacho

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VULGARISMOS Recogidos por el alumno: Hctor Dioses Camacho Colegio Nacional de San Miguel

El - vulgo - dice Andrella baan cabalio cargau casau deguelto dejates devuelto elevan fello fella guelta jediondo Jelipe jondo juente jurtar juiste Lioncio melitar mogo morido naides trajido

Debe - decirse Andrea baado caballo cargado casado devuelto dejaste devuelto elevado feo fea vuelta hediondo Felipe hondo fuente hurtar fuiste Leoncio militar moho muerto nadie trado

Hctor Dioses

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3er Ao Seccin B

N25 Del distrito de la Unin y Sechura

EL - INDIO - PIURANO Es un hermoso da del mes de Julio, cuando las nubes se mostraban recelosas para dar paso a los dorados rayos del Sol, a esos rayos de luz que Dios enviaba para alegrar an ms a estos dos seres que acaban de unir sus destinos con la dulce cadena de amor, se llamaban estos dos seres: Juan y Rosa. Los dos haban tenido el raro capricho de pasar la luna de miel en los campos florecientes de la Unin y Sechura, en campos pertenecientes a un to de Juan. Llegados a la casa-hacienda, despues de no pocas dificultades, fueron recibidos por el to Claudio. Vinieron los abrazos, las felicitaciones, los cocktails y el suculento almuerzo en el que no falt el sabroso plato de cabrito, con tamales, plato favorito piurano. Enseguida, despues de la inevitable siesta emprendieron un paseo por la hacienda, que dio oportunidad al usurero Don Claudio para enorgullecerse mostrando sus florecientes campos de oro blanco; donde su codicia y egosmo lo haban llevado a cultivar: hectreas y ms hectreas de algodn, sin acordarme de sembrar ni siquiera unas pocas cuadras de pan llevar que tanta falta haca. Era Don Claudio, uno de esos tipos que gustan vivir en un ambiente mediocre, haciendo de sus colonos, los pobres indios, bestias de trabajo, pagndoles un msero jornal, mientras el se cobijaba bajo el manto de la hipocreca y hacindose pasar por un patrn generoso. Los flamantes esposos haban proyectado estar muchos das en ste lugar; haban acariciado la idea de salir de caza y volver con su cargamento de palomas a saborearlas en rico festn en unin con el to; pero en el ambiente de egoismo que rodeaba la vida del pariente, tubieron que enfrentarse a la dura realidad, y disimulando un poco el descontento que les causaba el desazn del avarierto Don Claudio expusieron al to en un regreso rpido, por que tenan la intencin de conocer numerosos productos que se exhivan en la Feria Regional, asi como los tejidos de paja, que fabrican los judos. El to algo tristn en apariencia, pero gozoso en su quero interno, les expuso su pena por tan rpida separacin y tras algunos rodeos, propios de las despedidas, los jbenes esposos enrumbaron hacia la ciudad de Piura, sin habrseles proporcionado ni siquiera una gua para que los dirijiese en el camino. Despues de algunas horas de marcha por zigzageantes senderos, se encontraron los viajeros, ante la alternativa seguir la marcha o volver hacia atras, pues se encontraban perdidos en unos matorrales. Era ya de noche y solamente los ladridos de perros denunciaban la presencia de gente cerca de ellos Estaban pensando que desicin tomar, cuando a lo lejos se distingui el fulgor de una fogata. Fueron hacia ella, se acercaron y contemplaron a la luz de la candelada a una pareja de indios que a la lumbre y calor de las llamas, ella, la india, teja un sombrero.
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El mismo tiempo que sus dedos giles cojian las finas hebras de paja con la misma lijereza tomaba de un plato de barro, cancha, la cancha que le es favorita a todos los indgenas. El indio a unos cuantos pasos de ella, taia la quena y tan dulce y adolorido era su acento, que los dos jobenes se quedaron absortos, ante ste cuadro evidentemente plcido y posiblemente feliz. Mas alla, en un rincn sobre la arena, se vean tres retoos que dorman profundamente. Formulle, Juan la pregunta: Dnde queda el camino real para llegar a la ciduad? Aquisito nomas, amito le contest el indio Porque vives en tan completa soledad, siendo tu raza tan noble preguntle Rosa. No s ita Rosa. En de que raya el da, aramos afanosos el zurco pal patroncito, hasta que el Sol se juye polos algodonales, despus tenemos qui emprestar unos piajenos i ir hacia la ciudad de Catacaos pos le regalamos al taitita cura unas gallinitas y cascarones. Ten f, pobre indio, djole Rosa, por que otra aurora mejor se vislumbra all nomas y sers como todos los hombres, con derechos iguales Que as sea niita dale Lupa, a la blanca, la gallina choqueca con esos cascarones y de juro mi nia que est poniendo; tambin tre en (x) 1 mi jerga pa encearle al amito el camino real. Hoy se hizo, el pobre indio enseo el camino rial y despus de varias horas de camino, los viajeros llegaron al Distrito de Castilla, vecino a la capital piurana. Pos nia como ya es de nochecita, yo tengo que ir pa onde mis compadritos, pos estoy segurito que all duermo. Los 2 esposos pernoctaron en un Hotel. A las seis de la maana sonaron ligeros golpes en la puerta. Juan inmediatamente la abri y se encontr con el indio gua. Perdone sus mercedes, pos vengo a decirles que me guelgo pala Rena ya quedan sus mercedes bien seguros. Gracias, Jos Meche; tomars desayuno con nosotros, djole Juan. La cort patrn, mi comadre a Suncin me dio un pescau con yucas yuntrago de Mayorca. Me voy rapidito pos tengo que sacar piajenos que tuve emprestados a unos compadres de ajuera. Adios Jos Meche, respondile Juan. Rosa que haba permanecido callada dijo: Juan, gratifica a Jos Meche y reglale stos confites para sus hijos. Asi lo hizo Juan y tras una prolongada venia, desapareci Jose Meche Estaban comentando los jvenes, la tragedia del judo, las tinieblas tan duras que por largo tiempo ensombrecen su vida y entonces los dos esposos, tuvieron compasin de esos seres
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Palabra ilegible

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que gimen y que en las tenebrosidades de su vida, tienen que velar desde su msero aislamiento por los suyos por que son los seres desheredados de la sociedad. Exclama Rosa: Mucho se ha escrito acerca del indio, pero nada se ha hecho. Jorge A. Flores Pozo 3 B

N27 3er Ao B FOLKLORE PIURANO Por el alumno del 3er ao B Oswaldo Feijo Guzmn

MANGACHERIA Mangacheria rabiosa. Mangacheria infernal. te cant Mazantinito cuando aqu vino torear Motivos tuvo el torero cuando lo hicieron cantar esa loca marinera que Piura no ha de olvidar! Eran los famosos tiempos en que para enamorar, una triste serenata se se tenia que entonar y antes que el mozo a su moza la llevara ante el altar si la quera de veras la tenia que raptar y asi la gente del barrio tenia que comentar ya se salio la Chavela maana se v a casar. Cuando el que alun dao hacia lo tenia que pagar y cuando el que era ofendido se tenia que vengar Cuando hubo un Ignacio Sanchez palmeta que hizo temblar
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a varias generaciones de mangaches de verdad, donde no muere el recuerdo del que les supo ensear Donde ha cado el Lancaster se ha levantado un altar Mangacheria rabiosa Mangacheria infernal. despus de la Bola de Oro hasta La Tina va a dar llena de gente mangache que ha dado tanto que hablar Descanzan en Santo Teodoro los que supieron dar fama de altivo a ese barrio porque supieron luchar Si haba algn hombre guapo tenia que ser Alban un opuesto Saavedra montado en potro alazan mangaches de pura sepa mangaches que ya se van cuando la cria de guapos no se debe terminar Cuando un Carrasco era bravo un mangache lo era mas

tuvo que pagar Carrasco lo que un hijo fue a cobrar porque la gente mangache no supo ofernza olvidar. Barrio en que las criollas guapas se podan admirar con ojos grandes y negros con sus pestaas de alar de aromas en las orejas y almidonado fustn con largas y negras trenzas y vestido de percal Virgen del Carmen de Arriba tu no podras perdonar que las mangaches de hoy dia no te quieran adorar Cuando antes hiban las Dieguez la Goyoneche a cantar y en sus canticos haba bastante sinceridad, que aplaudan las campanas a todo repiquetear Virgen del Carmen de Arriba hoy que tu barrio se va los muchachos son golkipers y no se saben trompear las mangaches juegan basket y no te saben rezar y asesino a los diablicos un zambo civilizao Ya no vienen los mangaches a San Francisco a gritar Viva Coronel Zegarra!

que salga el prefecto a hablar! y saliera o no saliera lo tenan que insultar y con garrotes y trancas iban al centro a votar y pobre del blanco rico que pudieran encontra Fiesta de la Cruz del Norte hoy ya no se oye vibrar la voz de Don Juan Olaya que a tantas hizo soar y en las frias madrugadas ya no se escucha llorar la guitarra de Patorro que cantaba su pesar Eran los famosos tiempos en que solia brillar no solo la luz de la luna sino la hoja de un pual all en las calles de arriba donde todo era pelear Te veo y no te conozco Mangacheria infernal donde solo queda el eco de un tondero que se va de una loca marinera que volver jamas Solo quedan tradiciones del barrio que dio que hablar cuando de guapos la cria no se debe terminar Mangacheria rabiosa Mangacheria infernal Por Teodoro Garces Negron

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N28 3er Ao Secc B FOLKLORE PERUANO Cuento, leyenda o cancin recogida por el alumno Manuel Gallo Vilches o recogida del ambiente. Libro LOS CABALLEROS DEL DELITO por el doctor Enrique Lpez Albjar. Colegio Nacional de San Miguel.

REZEA HISTRICA DEL DISTRITO DE CASTILLA Castilla, denominada asi poltica y geogrficamente y Tacla por ley de tradicin. Es bajo cierto punto de vista, ms que un pueblo autnomo un barrio de Piura; situado sobre la margn izquierda del rio de su nombre. Est unido a la ciudad capitalina por un puente y por vnculos de dependencia; comercial y poltica, pero separado por usos y costumbres, prcticas religiosas, principios de tica social y hasta por el clima. Un cause y doscientos pasos de distancia han bastado para establecer entre una y otra sustanciales diferencias. En su origen Tcala fue el epicentro de una gran zona agricla incaca y el punto de reconcentracin de una poblacin indgena numerosa formada por los naturales del Chilcal y de Yupita. Medio soliviantados en el pacifismo por la expansin del grupo piurano y paiteo trashunmante, el instinto de conservacin de stos errantes pobladores y la necesidad de auxiliares para establecerse y vivir humanamente; bligo aquellas razas de indios fijarse tambin y no perderlas de vista aunque conservando entre una y otra la lnea de separacin y las diferencias raciales ytrazaran desde el primer momento entre conquistadores y conquistados. Frente la colonia de trasunto Medio, Eval el Ayllu de filiacin incaca; frente al seor el siervo, frente la boca consumidora, el brazo productor. Naturalmente, el desarrollo de ste barrio indgena tuvo que estar sujeto los destinos del grupo colonial que vive restrngido por las normas limitativas que pasan toda la gente de sta clase. En lo moral tuvo que vivir los desechos espirituales; como en lo material de las migagas de la encomienda y de la mita; un barrio de detritus sociales que durante la colonia se mueve entre dos explotacines directas y exclavisadoras, la religiosa y la feudal o casiquista, logrando sacudirse de sta en la Repblica ms no de la otra con la cual sigue compartiendo todo lo que rinde de su trabajo. Pueblo de campanas, muscos, castillos y camaretas, curas, procesines y mayordomos, velorios, entierros, sopas de honrra, chicha, rias y pualadas.

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Actualmente es sobre la que descarga Piura los domingos y das festivos una apreciable carga de gente compuesta por artesanos, empleadillos, sirvientes y seoritos jaraneros. Es en este barrio adonde el bandolerismo tiene sus reales y desde el cul ordena dispone y ejecuta. La malicia popular ha hecho tambin su irona con una de las calles de ste pueblo la llamada calle del REFUGIO o De Los PICAROS. Estos dos remoquetes bastaran para sacar de este pueblo algunas conclusiones psicolgicas y ms de un motivo para un ensayo de criminaloga piurana sino fuera por que en los ltimos veinticinco aos el establecimiento de algunas gentes notables y laboriosas de la otra banda como dicen los tacaleos no hubiera(no se lee pg.66) levantar un poco el nivel de su moralidad. Sin embargo Castilla continua siendo hasta hoy el encubridor del bandolerismo de los despoblados piuranos, chulucaneos y morropanos. En Castilla tienen los bandoleros a sus familiares, sus agentes, sus espas, sus mancebas; todos con caretas de honestinidad y amparados por algunas industria de base de sus robos y sus abogados consejeros. Concludo Piura 15 de Agosto de 1945 Manuel Augusto Gallo

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N29 FOLKLORE NACIONAL PIURANO Escuchados al Sr. Michilot. Colegio Nacional de San Miguel. Alumno del 3Ao Secc. B. Nombre. Jorge E. Garca Ch.

RESBALOSA Mangachera rabiosa perra malvada infernal, que este valiente torero lo han querido pus matar. I Quines son los matones del barrio salvaje, alcaguetes maricones hombres vestidos de traje. II Y soy Cucurrucho grandazo y chiquito, que muera el borracho de Lucho con su compavita la pavita. FIN.

VALS (ANTIGUO) Si quieres que y te quiera manda enladrillar el mar, que despus de enladrillado y te amar sin cesar. I Y la cal est en el agua y la arena en su lugar, los peces son los ladrillos y est enladrillado el mar.
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II Ven gozar en esta vida una nia tan hermosa, hay en el mar en el mar del frenes. FIN.

RESBALOSA (ANTIGUA) Hermosa concha de perla de los mares como no sal tu para fuera, para en un momento decirte que te quiero zamba. I Donde sale el sol de la luna de la luna de la luna el resplandor la belleza la belleza la belleza es de tu amor. FIN.

PASILLO (ANTIGUO) Cuando mi alma siente terrible cual latido, me siento el impaciente me pesa el haber nacido I No s tanto la amargura que mi alma sufre y llora, all en la sepultura donde mi cuerpo se hunde y no sufriera. II Quisiera con mi mano destruir mi pecho, y ver salir mi alma
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en busca de un consuelo en el silencio de esta noche. III Triste que lo acabara cuando los gusanos, destruyan mi cuerpo Qu ser de m, Destino cruel nac? IIII Para vivir fatal muy fatal han sido falsas las promesas de este mundo cruel para vivir sufriendo mejor quiero morir. Fin.

ADIVINANZAS ANTIGUAS I El carpintero y su hija el herrero y su mujer, se comieron nueve huevos y les tocarn tres. (Respuesta.) Sucede que la hija del carpintero es mujer del herrero II Una cama bien tendida una acostada, viene el galn y la toca y no le hace nada. (Respuesta.) El mdico y la enfermera. III Soy nacida por los campos arrastrada por los suelos, y ocupo mejor lugar que Jesucristo en los cielos. (Respuesta.) La corona de espnas. IIII En que se iguala un poste de luz,
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a un sandwiche. (Respuesta.) En que el primero sostiene el alambre, y el segundo sostiene el hambre. Jorge E. Garca Ch.

N30 3er Ao B FOLKLORE PERUANO Sacado del libro de Jos Vicente Rzuri Anecdotario Norteo

RECONOCIMIENTO Es el DR Don augusto Gonzales uno de los mas distinguidos mdicos que residen en Piura; su contraccin al estudio le da vastos conocimientos; pues el Dr. Gonzales por haber reforzalo sus estudios mdicos en Paris: la lengua francesa le es familiar; y por esta circunstancia su biblioteca valiosa tiene sus anaqueles llenos de textos que son la ltima palabra de la ciencia. Es de carcter bondadoso y muy generoso para con las gente pobre. A pesar de sus aos una mala noche no lo doblea y asi lo vimos una vez embalsamando el cadver de don Emilio Vignolo con los jvenes mdicos doctores Silva Velasquez; Ato Cueva, Escudero y Vega. Una tarde presentose en su Consultorio Paula Timana, llevando en sus brazos una criatura de ocho meses de nacida; era hombrecito robusto, bien formado, alegre; pareca no adolecer de nada. La india le dijo al Dr. Gonzles: Seor, para que me reconozca mi hijo. Cmo te llamas?.-- le pregunto pausadamente el ilustre galeno. -- Paula Timana, mujer de Aristbulo Zapata. Soy de Yapato. El medico tomo la criatura, la examin detenidamente i despus de auscultar con minuciosidad el organo respiratorio le dijo a la madre: -- Esta criatura no tiene nada; esta muy bien. -- No seor -- arguy la india --: yo he venido para que me lo reconozca por que mi marido no quiere hacerlo i me han dicho que Ud. por dos soles reconoce hijos Aqu traigo la plata.

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El Dr. Gonzales rio a carcajadas enla soledad de su consultorio de la ocurrencia de la Paula Timana i dndose cuenta del engao que haba sido victima, le dijo: -- Anda hija, que lo reconozca su padre. Sin recibirle, desde luego, los dos soles que se le ofreciera. Luis Gonzles Arteaga

N31 FOLKLORE PIURANO Colegio.- San Miguel.Ao.- 3 Alumno.- Manuel Augusto Gonzlez Lpez.-

VULGARISMOS Hablados por los pobladores del distrito de Catacaos El vulgo dice: anedota amaro alsao aquioras amarrao empolleta alicate antuco bandera bro consciencia cocoba cayites caller capa cucho Costantinopla candao corrella cuidao caudo cameo catacao
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Debemos decir: ancdota amarillo alsado a que hora amarrado ampolleta alicates Antonio banderilla brillo conciencia cocoa caistes caer capilla cuchillo Constantinopla candado correa cuidado caudillo camello cataquense El vulgo dice: corrello dao diciplina delantar entrao perate eletricidad Esmundo estampa estrea Enriques juistes frucido gana gratit jierro jondo hacendao hubido Hetor
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gelga espirar istante Debemos decir: correo dado disciplina delantal entrado esprate electricidad Edmundo estampilla estrella Enrique fuistes fruncido gallina gratitud hierro hondo hacendado habido Hector huelga inspirar instante El vulgo dice: joyerilla corosine guaquer ladro mandao muey morao malcriao mama mareda Napolin nostoy miado olvidao oido osequio obo
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parao pieses paricio Debemos decir: joyera Kerosine Kuaquer ladrillo mandado muelle morado malcriado mam madera Napolen no estoy orinado olividado odo obsequio obillo parado pies parecio El vulgo dice: pantin quedao quitao resvalau rompites rillo relojerilla ropido sau dejuro trasporte toyditos torno tualla vide vido zapaterilla Debemos decir: panten
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quedado quitado resvale rompistes ro relojera rompido sillau seguro transporte toditos tornillo toalla vi vi zapatera

M Gonzles Lpez

N32 3er Ao Seccin B FOLKLORE PIURANO Cuento, Leyenda o Cancin recogida por el alumno Marco.Gonzlez.Min. Escuchada por o recogida del ambiente del ambiente del libro LOS CABALLEROS Del DELITO Por el doctor Enrique.Lpez.Albjar. Colegio Nacional de San Miguel.

RESEA HISTRICA DE PIURA ANTIGUO Y PIURA MODERNO Burros y arena, algarrobos, tamarindos y sases, perros sarnosos, burros de leadores y mozos de cordel tatuada la pil de cicatrices que van demostrando la crueldad de sus sueos, cabras lecheras, chinas con lapas y cntaros en la cabeza, cargadores de faz alcholica y aguardentoso apostados en las esquinas con las bocas preadas de palabrotas sucias; bandas de palomillas con cajoncillos al brazo y pis desnudos disputndose a los transeuntes para lustrarles el calzado y pordiseros mascullando salves y padres nuestros cambio de un mendrugo y centavos. Esto es lo primero que se ve en Piura poco de llegar espectculo semibrbaro; pero pintoresco, porqu Piura vista desde las ventanillas del tren parece una aldea africana. Una ciudad con cuatrocientos aos encima; ciudad tortuga; tortuga por su longevidad y tortuga por su desenvolvimiento urbano y conomico; su desarrollo material ha sido lento no nace la vida urbana definitivamente. Primero se
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establece en tierras del cacicazgo de tngrara, pero el rigor estival con su secuela de lluvias y plagas insectferas la obligan hur y buscar un refugio en tierras de ms adentro en el valle propiamente de Piura. All sobre cimientos de piedra y entre los contrafuertes de Piln y la quebrada de Solumbe hoy quebrada de Las Damas vuelve la vida urbana la primgenita del conquistador con edificios de piedra; en torno una plaza central, ocho calles, una iglesia; un ayuntamiento, un monasterio y dos ermitas. Pero Piura no poda seguir all en una zona veinticinco leguas del mar y fue avanzando pauletinamente sobre el puerto de Paita quedando su poblacin en este ncleo martimo. Pero un corsario ingls cae de improviso en Paita y deshace el puerto incendindolo entonces fieles y clrigos encabezan el exdo caminando doce leguas hasta que al fin tropiezan con un rio y la caravana se detiene para acampar y resuelven establecerse en ste lugar. Un comisionado del Rey coloca la primera piedra donde debera quedar definitivamente la ciudad de Piura. Se le pone por nombre San Miguel de Piura en recuerdo de su antiguo nombre. Desde su fundacin hasta hoy da Piura ha progresado pauletinamente. Ses calles eran las que adornaban Piura antiguo; ellas eran. San Francisco que seorio, suntuosidad; realismo, sobervia; explotacin, catolicidad; privilegios en una palabra godismo. La calle REAL fu burguesa, expedientes; atificio, revelda; descontento y protesta. Tiene tres iglesias Blen, La Merced y el Carmen; era y es la calle del famoso Mascarn de Blen, de la Escuela de Lancaster; de los cuarteles de Caballera, del Colegio Nacional de San Miguel, de los cbubs sociales etc. Paralela esta calle corre la del CUERNO es la ms corta de las calles de la ciudad; Pero la ms histrica y gloriosa. Existen todava en ella las casas en que nacieron Grau y Merino fue durante la colonia la calle de los corpus, de las corridas, de las noche Buenas y durante la Repblica de las corridas de toros y bailes pblicos. El Playon fue el barrio del comercio es esta calle la ruta de mangaches y gallinaceros con la iglesia de Santa Luca. La quinta calle es el PEDREGAL sede del proletariado, barrio de gentes que se pasan las horas desde la oracin hasta la media noche sentados a las puertas de las calles; por ltimo LOS ANGELES nombre irnico; por ser la calle de Piura donde sin duda ha andado mas suelto el diablo en ella se reconcentraron negros, mulatos y cholos fue centro de borracheras, velorios, janas y pelamientos. En Piura, hai que hacer notar la rivalidad de dos tipos sociales; el Mangache y el Gallinacero el uno del extremo norte de la ciudad y el otro del sur. El Gallinacero ms indio que mulato y el Mangache ms mulato que indio son dos genuinas expresiones del hibridismo piurano; dos productos que no podan encontrarse sin que antes soltara la chispa del odo; mientras que el Mangache fabricaba adobes y ladrillos curtia piles y labraba jabones; el Gallinacero fabricaba penes y calzado; teja alforjas, ste haca la msica y quel la bailaba; cuando el uno era Castillista; Monterista o Pardista, el otro alardeaba de Vivanquista; Pirolista o Pradista. Cada barrio tiene su capilla sus fiestas del Carmen; del Corpus, sus altares; sus procesines y la fiesta odanza de los diblicos.
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Otra cosa neta de Piura y tambin de su vecino Castilla es la famosa CHICHA algo que caracteriza la ciudad de San Miguel de Piura. La Chicha es para el piurano lo que la cca; es para el indio, ella le pide su entusiasmo; sus alegras, sus sentimientos y es para l bin y mal la vez aunqu ms mal que bin. Pero l se re de ste mal; que le importa que la larga lo envelesca y lo combierta en un pingago adiposo; si de ella va sacando mientras bebe y compadrea alegra y entusiasmo. La chichera es cbub; lugar de cita y esparcimiento, all el bebedor sociabiliza y comenta el chisme y la poltica; all entre bebe y bebe hace y deshace amoros. La Chicha es pues unos de los elementos que ms contribuye carcterizar la fisonoma moral del piurano, del bajo pueblo y hasta de esa porcin que dragonea burguesa. Sin la Chicha el piurano se morira de tedo porqu la Chicha por lo mismo que es plebeya odia la aristocracia de la clula cerebral de all que la Chicha no estimula la ispiracin sino que la sofoca y la mata. La Chicha simboliza una industra y una clase social pero una industria pobre y una clase ms pobre todava y es retraso intelectual de quel espirit de conformidad en que vive sumergido sin expancines, ni nobles rebeldas y tambin sin ideales. Es la Chicha la que no deja llevar muchos calzado y los obliga vestirse con dos prendas de ropa. La Chicha es pues otro de los elementos indiscutibles que pesan sobre el alma piurana; conmenos Chicha Piura sera menos Piura menos Mangache y Gallinacero pero; ms ciudad, ms cultura ms ingenio y mejor Etnica para el acrisolamiento del hibridismo Nacional. Algo importante que se me olvidaba y que tiene importancia porque se refiere al Folklore piurano es la fiesta de los Dablicos que se celebraba hasta hace poco tiempo en Piura. Esta fiesta de los Dablicos ha llegado hasta nosotros como la expresin ms original de la psiquis piurana; el origen de sta danza se cree sea africana. Esta danza pesar de su explicacin religiosa y su celebracin temporal pues se haca dos veces al ao delante de la Virgen del Carmen llevada en procesin expresa toda la vivacidad e inquietud del hibridismo norteo. El fin de esta danza es netamente litrgico; los Dablicos usaban grandes sombreros, camisetas rojas y azules, pantaln de percala rojo; los mandingas mui lujosos con sus anchos pantalones; chaquetillas cortas y turbantes de gnero o seda azul. Los Diblicos es una danza de gracia en donde hai armona y expansin de sentimiento religioso y alegra criolla. El torneo del demonio que es captaz de la cuadrilla con el ngel, un infante con alas y espada de cartn plateados que va simulando en el aire reto ataque de persecucin y trunfo y como auxiliar de estos danzantes el Burrofao o Jubn calza entero, zapatos de corte bajo, sombrero la pedrada; un diablillo que va y biene en torno la comparsa despejando la va, imponiendo orden. Esta danza guisa de humuradas la llevaron un da de fiesta familiar ese rincn de inolvidables recuerdos llamado El Tamarindo all la bailaron los Reusche, Benjamin Urbina, Enrique del C Ramos, Augusto Len, los hermanos Navarro especialmente Augusto y fueron los negros Mangaches y Gallinaceros sus principales mantenedores el negro Chirinos, al mulato Chepecera, el borrao Caiguas, el zambo Manuelito y los matusalnicos cuyscos. Los Diblicos tienen pues un doble significado; en la vida piurana: son el exponente ms original de su flklore, una palpitante muestra de su costumbrismo.
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Piura 15 de Octubre de 1946 Marco.A.Gonzlez.Min.

N33 3er ao seccin B FOLKLORE (Tradicin piurana recogida de unas ancdotas de Carlos Carmino Caldern por el alumno Francisco Guerrero Vargas).

NICULA Martn Vilela era esclavo de un industrial que fabricaba jabnen la Mangachera, y se encargaba de trasladar ese artculo desde la Tina, un enorme prisma con fondo de cobre y paredes de guarangos estopados con fibras de cocos, hasta las chinganas y pulperas del Barrio del Playn. Desde el alba hasta el ngelus, Martn recorra las calles de Piura arreando sus recuas de buenos burros de Pabr, soltando sapos y culebras por la boca de espuerta, y blandiendo la terrible nicula de corazn de algarrobo, sujeta a la mueca con una correa de cuero. Porque -eso asi! en aquello de llevar nicula y manejarla a las mil maravillas, era ms piurano que el seco de chivo. Al igual de todo el que se entiende con burros -piajenos, dicen por esas tierras- Martn usaba nicula desde que empez a usar pantalones; y al igual de todos tambin, la empleada no slo para apaliar a los jumentos, sino para los ms variados menesteres: desde tumbar algarroba para el pienso de la recua, hasta para propinar un pasagonzalo al muchacho malcriu, o un rapapolvo a la china malgeniada, o un zocotroco en todo el comeyuca a la suegra entrometida. As pasaba la vida Martn cuando, una maana, corri la noticia de que haba llegado a Piura el ejrcito peruano que marchaba a cascar las liendres a Bolivar. Martn Vilela se cimarrone de la Tina, llevndose nada ms que la nicula, y se present de voluntario. En las filas del Batalln N8, mandado por el Teniente Coronel Don Francisco Vidal cuyas cienes ornaban los laureles de Valdivia, Martn aprendi en un periquete todo lo que su cabo de escuadra quiso ensearle. Y cuando ya era un soldado que sabas vestir el uniforme con propiedad, que saba limpiar sus armas y que no trastabillaba al or las voces de mando, el Coronel Vidal que tena un ojo bueno y el otro malo, con el ojo bueno lo escoji para que le sirviera de ordenanza. En su nuevo puesto Martn dio sealadas pruebas de capacidad y de aplicacin. Haca de todo, y todo lo haca bien. Era la romana del diablo!.... Adems como tena el genio vivo y
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la propensin epigramtica de todo buen mangache, saba contar chascarros los sechuras, De aquellos cholos sechuranos! Y hazaas de los bandoleros de Piln y el Coco; y era tan liberal y comedido, que cuando a los oficiales del nmero 8 el cuerpo les pedia guerra, siempre sabia en que chichero del Tacal se haba preparado mejor claro, ese da, y en que tambarra del Pedregal, o del barrio de Los Angeles, se encontraban las chinas de falda de cambray, y diamelas en la cabeza, que bailaban las ms turbulentas resbalosas a golpe de arpa, y de cajn. Pero como nada hay completo en la vida, e la vida, militar de en la vida mida militar de Martn haba dado algo donde fallaba lastimosamente aquello de estados mudan costumbres. Enefecto, a pesar de la severidad de las Ordenanzas de nuestro ejrcitocalcadas sobre las de Carlos III a pesar del porte marcial tan prontamente adquirido, a pesar de las amenazas de los sargentos y de las burlas de los camaradas, la costumbre, que jams pudo desterrarse, de usar nicula para todo, probaba que el cuartel no haba ganado del todo a Martn. La maldita nicula, era el cordn umbilical que una al flamante soldado con su anterior existencia de burrero! Por lo dems nunca faltaba a Martn un pretexto para cohonestar la presencia de la nicula en sus manos; y unas veces era la necesidad de estaquillar las botas del Coronel, otras veces era la de tumbar mangos o mameyes para la Coronela, o lade la sacudir el polvo de la alfombra, o la de tumbar panal con larvas de avispas p la soa que alharaqueya muertadiambre. Y como Martn, lejos de intimidarse con las amenazas y de empavarse con las burlas, tenia a gala ser fiel a la nicula, y despreciaba soberanamente a los haraganes que no saban manejarla, pronto se gan el apodo de Nicula, apodo que fu solemnemente ratificado en el campo de batalla de Tarqui, cuando la terrible vara de corazn de algarrobo, puso patas arriba a nueve colombianos del Batalln Cedeo. El Coronel Nieto, de Hsares de Junn, que acababa de templarse enduelo singular al llanero Camacaro -la primera lanza de Colomba, sin eufemismos- hizo a Martn un saludo a la romana, en el mismo campo, y Vidal abraz al formidable niculero, diciendole: - Esta bien, zambo jediondo!.Despus de aquella accin, termin la guerra y pastelero a tus pasteles! Martn volvi a Piura con su batalln, y a su tranquilo oficio de ordenanza. Una noche, mientras Vidal que era comiloncito como buen supano- saboreaba un plato sabrossimo rehogado de charqui, pltano verde, cebolla y aj, que los piuranos llaman seco chabelo- recibi la noticia de que haba sido apresado un cholo de Amotape que la noche anterior desertara del pelotn de reclutas: Se le ajustarn las clavijas!- exclam Vidal, frunciendo el entrecejo.

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Martn que servia la mesa, sonri irnicamente; y haciendo uso de la confianza que su jefe le brindaba cada vez que estaban solos, observ: Mejor juera que lo dejara dir p sus cerros? Coronel!Porqu motivo, Martn?Porque esos cholos motapes desgracius son muy haraganes, Coronel No sirven p nada! Creo que estas exagerando, Martn!No exagero, Coronel! Si a esos cholos motapes se les da la yunta, no saben yuntiar!. Si se les da la lampa, no saben lampiar!. Si se les da la barreta, no saben barretiar!.. Si se les da la hoz no saben hociar!.-

Y como Vidal siguiera expresando sus dudas, Martn -no sabemos si con miga, o simplemente por manifestar que los cholos motapes desgracius eran la quinta i raya de la haraganera- conluy: Son tan haraganes, Coronel, que si se les da la nicula, no saben ni Calla! Calla! interrumpi Vidal que ya conoca las uvas del majuelo de Martn quedo enterado y convencido. No sirven para nada!-..

Piura 15-10-46 F. Guerrero

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N34 3er Ao Sec B FOLKLORE PIURANO Confeccionado por el alumno Antero Hunacash, despus de haber escuchado a un individuo de raza negra, en el barrio de la Mangachera en esta ciudad.- Esta es una cancin que ellos la llaman Marinera.

MARINERA Camarn que se duerme negrita al andar, andar la corriente se lo lleva. (bis) En el ro la corriente negrita al andar, andar me bao de maanita. Para ver si se me quita negrita al andar, andar este amo que me atormenta; me puse a labar un negro, negrita al andar, andar por ver si lo destea, Cada vez que lo lababa negrita al andar, andar ms negro se me pona. Cierto deberas mi alma negrita quien te lo ha dicho, no me lo ha dicho nadie; Ay maana! Ay maana! Ay maana e voy de aqu, esa pena! esa pena! esa pena me mata a m. Cierto deberas mi alma negrita quien te lo ha dicho, no me lo ha dicho nadie bajaron dos pajarillos bajaron ha tomar agua el uno cantaba triste y el otro lo consolaba Fin Huancash Ramos 3er Ao Secc B Colegio Nacional de Sn. Miguel Piura Octubre 15 de 1946

N35 ME HACEN BROMA CON L Para Carlos B. Geclano (Del libro Mi cuarto atentado de V. Rzuri). Don Siantiago Snchez que antes de la guerra con Chile fuera miembro de la 1era palizada que hubo en Lima, tena bien ganada fama de criollo jaranero i de endiablado juergista de la
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ms pura cepa bajo ponsina. Era hombre generoso, no era de de los que se entraba fcilmente al abuso de la amistad ni al clculo mal intencionado de los amigos del trago. Una vez, enamrose de una artista y, en una ocacin sta creyendo fcil presa a don Siantago, le dijo, sentndose a su lado: Sabes viejecito, que tengo una cuenta en el hotel i no dispongo de dinero para pagarla: El veterano bebedor hio una mueca, los bigotes se le treparon mas arriba de la nariz i sencilla i claramente contest Hija ma, si no te veo venir como te salgo al encuentro. En otra ocasin un grupo de inexpertos invit al Sr. Snchez a una jarana que comidas e algo, ms no lo consiguieron. Salieron a ambular por las calles i cada uno invitaba algo en la cantina que encontraba abierta. Asi es subieron donde las Teladas, en la calle Huancavelica; donde Cacamura, en la esquina de Arequipa, donde los Ojeda, en la calle Tacna. Todos cumplan el programa, convidndole a don San Siantago i como saban que el tena cuenta con Nicols Sitjes, el de la bodega de la esquina del Cuzco, los sres mochadores, poco a poco, clamaron a don Siantago hasta la puerta de Sitjes, de quien nunca se supo una aventura amoroso i ah le dijeron: Don Siantago, aqu le toca a ud, es preciso que llame al espaol i mande a servir su banda de copas Wo, no contesto el Sr. Snchez es imposible, no puedo hacerlo. Los muchachos insistieron en que deba convidar entonces rotundamente, dijo el presidente de los (x) 2 Repito que es imposible. Me hacen broma lo que dicen las malas lenguas. De esta manera inteligente manera, burl a quienes queran gorrearle una cuantas botellas.

Moscol

Palabra ilegible por feroacin de hoja.

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FLOKLORE PIURANO (De la obra Tradiciones Piuranas Autor. Crlos Camino Caldern)

NICULA Martn Vilela era esclavo de un industrial que fabricaba jabn en la Mangachera, i se encargaba de trasladar ese articulo desde la Tina, un enorme prisma con fondo de cobre i paredes de guarangos estopados con fibras de cocos, hasta las chinganas i pulperas del barrio del Playn. Desde el alba hasta el ngelus, Martn recorra las calles de Piura arreando su recua de buenos burros de Pabr, soltando sapos i culebras por la boca de espuertas, i blandiendo la terrible nicula de corazn de algarrobo, sujeta a la mueca con una correa de cuero -Por que-so as! en aquello de llevar nicula i manejarla a las mil maravillas, era mas piurano que el seco de chivo Al igual de todo el que se entiende con burros -piajenos- dicen por estas tierras- Martn usaba nicula desde que empez a usar pantalones; i al igual de tambin, la empleaba no slo para apaliar a los jumentos, sino para los mas variados menesteres: desde tumbar algarroba para el pienso de la recua, hasta para propinar un pasagonzalo al muchacho malcriu, o un rapapolvo a la malgeniada, o un zocotroco en todo el comeyuca a la suegra entrometida. As pasaba la vida Martn, cuando una maana, corri la noticia de que haba llegado a Piura el ejercito peruano que marchaba a cascar los liendres a Bolivar -Martn Vilela se cimarrone de la Tina, llevndose nada ms que la nicula, i se present de voluntario. En las filas del Batalln N8, mandado por el Teniente Coronel Don Francisco Vidal -cuyas sienes ornaban los laureles de Valdivia- Martn aprendi en un periquete todo lo que su cabo de escuadra quiso ensearle. I cuando ya era un soldado que saba vestir el uniforme con propiedad, que saba limpiar sus armas i que no trastabillaba al oir las voces de mando, el Coronel Vidal, que tena un ojo bueno i el tro malo, con el ojo bueno lo escoji para que le sirviera como ordenanza. En su nuevo puesto Martn dio sealadas pruebas de capacidad i de aplicacin. Haca de todo, i todo lo haca bien. Era la romana del diablo!.... Adems como tena el genio vivo i la propensin epigramtica de todo buen mangache, saba contar chascarros los cholos sechuras i hazaas de los bandoleros de Piln i el Coco; i era tan liberal i comedido, que cuando a los oficiales N 8, el cuerpo les peda guerra, siempre, saba en que chichero del Tacal se haba preparado mejor claro, ese da, i en que tambarra del Pedregal, o del barrio de Los Angeles, se encontraban las chinas de falda de cambray, i diamelas en la cabeza, que bailaban las mas turbulentas resbalosas a golpe de arpa, i de cajn.
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Pero como nada hay completo en la vida, en la vida mida militar de Martn haba algo donde fallaba lastimosamente aquello de estados mudan costumbres. En efecto, a pesar de la severidad de las Ordenanzas de nuestro ejrcito -calcadas sobre las de Carlos III- a pesar del porte marcial tan prontamente adquirido, a pesar de las amenazas de los sargentos i de las burlas de los camaradas, la costumbre, que jams pudo desterrarse, de usar nicula para todo, probaba que el cuartel no haba ganado del todo a Martn. La maldita nicula, era el cordn umbilical que una al flamante soldado con su anterior existencia de burrero! Por lo dems nunca faltaba a Martn un pretexto para cohonestar la presencia de la nicula en sus manos; i unas veces era la necesidad de estaquillar las botas del Coronel, otras veces era la de tumbar mangos o mameyes para la Coronela, o la de la sacudir el polvo de la alfombra, o de tumbar panal con larvas de avispas p la soa que alharaquella muertadiambre. I como Martn, lejos de intimidarse con las amenazas i de empavarse con las burlas, tena gala ser fiel a la nicula, i despreciaba soberanamente a los haraganes que no saban manejarla, pronto se gan el apodo de Nicula, apodo que fu solemnisado entre el campo de batalla de Tarqui, cuando la terrible vara de corazn de algarrobo, puso patas arriba a nueve colombianos del Batalln Cedeo.. El Coronel Nieto, de Husares de Junn, que acababa de templarse, en duelo singular al llanero Camacaro -la primera lanza de Colomba, sin eufemismos- hizo a Martn un saludo a la romana, en el mismo campo, i Vidal abraz al formidable niculero, diciendole: - Est bien, zambo jediondo!.Despus de aquella accin, termin la guerra i pastelero a tus pasteles! Martn volvi a Piura con su batalln, i a su tranquilo oficio de ordenanza. Una noche, mientras Vidal que era comiloncito como buen supano- saboreando un plato del sabrossimo rehogado de charqui, pltano verde, cebolla i aj, que los piuranos llaman seco chavelo- recibi la noticia de que haba sido apresado un cholo de Amotape que la noche anterior, desertara del pelotn de reclutas: - Se le ajustarn las clavijas!- exclam Vidal, pronunciando el entre cejo. Martn que serba la mesa, sonri irnicamente; i haciendo uso de la confianza que su jefe le brindaba cada vez que estaban solos, observ: - Mejor juera que lo dejara dir p sus cerros, Coronel! - Porqu motivo, Martn?Porque esos cholos motapes desgracius son muy haraganes, Coronel No sirven p nada!
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Creo que estas exagerando, Martn! No exagero, Coronel! Si a esos cholos motapes se les da la yunta, no saben yuntiar!. Si se les da la lampa, no saben lampiar! Si se les da la barreta, no saben barretiar!.. Si se les da la hoz no saben hociar!. I como Vidal siguiera expresando su duda, Martn -no sabemos si con miga, o simplemente por manifestar que los cholos motapes desgracius eran la quinta i raya de la haraganeraConluy: Son tan haraganes, Coronel, que si se les da la nicula, no saben ni..Calla! Calla! interrumpi Vidal que ya conoca las uvas del majuelo de Martn -quedo enterado i convencido. No sirven para nada!..

Alumno: Teobaldo Pacheco Torres 3er Ao Seccin B Colegio San Miguel Piura, Octubre 15 de 1946

N39 FOLKLORE PIURANO Colegio Nacional San Miguel.- Manuel Parrales P. Alumno del 3er ao B

LEYENDA DEL PARIACACA Y GUITILIGN (De la obra Huancabamba, su historia, su folklore, escritera por el presbtero Miguel Justino Ramrez Adrianzn). El Pariacaca y el Guitilign son dos cerros q formo el padre el sol para guardar encantado el pueblo de Guaucapampa y para transformar en la Laguna invisible y en peces al rey Blanco y a sus soldados, cuando quisieron apoderarse del pueblo y de su lnga. Asi lo cuenta la leyenda y hela aqu: Idos son ya los que a nuestros antepasados aparecioseles un apuesto negro de joven y arrogante presencia. Inquietronse las gentes porque el negro ha sido, y es aun para los
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indios, heraldo de acontecimientos a realizarse. Su presencia anunciabales que algo extrao, algo extraordinario iba a suceder. Siguieronle por doquiera iba, porque algo raro veian en el, y un dia vieron que desaparecia por una de las cuevas llamadas de Los Tucos que se ven en el cerro Pariacaca en la parte que da a la ciudad. No se supo ms de el, nadie lo volvio a ver, todos se olvidaron del misterioso aparecido, creianle muerto. Un ao haba pasado desde la desaparicin del negro, y cul no seria el asombro al verle aparecer de nuevo saliendo por el socavn que existe en la parte sureste del Pariacaca, al lado del cerro Chite. Pero oh contraste! estaba transformado, pues se le via ahora viejo, encanecido, arruinado: el cerro lo haba pasmado. Que haba sucedido al negro? Que cosa haba visto encontrado en las entraas del Pariacaca? Qu hizo, alli dentro, durante un ao? Las gentes asi se preguntaban y las suposiciones y engaosos comentarios se multiplicaban. Hasta que abrumado el negro por tanta pregunta de las gentes curiosas. Relat que haba estado paseando la ciudad incaica de Guancapampa encantada en el cerro Pariacaca que habia visto imponentes edificios de piedra, el Grandioso Templo del Sol, el Palacio del Inga, relucientes de oro. Que all haba una hermossima laguna que se surcaba en balsas y canoas. La ciudad estaba rodeada de hermosas campias, y de ricas y frtiles tierras. Alli supo que los seores Ingas haban vivido en medio de la opulencia y el regalo; que sus moradores fueron felices hasta el infausto da que se present un forastero y poderoso Rey Blanco que lleno de envidia y codicia, quizo apoderarse de las tierras y reducir a servidumbre al Inga y a sus vasallos Un parlamentario enviado por el Rey Blanco se present ante el Inga para decirle que se entregase con toda su gente y con todos sus bienes. El Inga despus de escuchar airado esta intimidacin, hace tocar a generala para hacerle conocer a los suyos. Todos se manifiestan decididos a resistir hasta morir si es necesario, y con desmedo afrestronse a defender su pueblo, su Inga y sus bienes. Un grito de Guerra! Guerra! Se oyo en todos los confines de las Tribus Huancabambinas. Ambos estn ya listos para presentar batalla. El Inga se haba parapetado con los suyos en la plaza y en las entradas de la ciudad. El Rey Blanco acampaba con los suyos en la cima del Guitilign. Y se inicia la Batalla. El Rey Blanco enardecido de ira toma de su aljaba una flecha, encindela, tesa el arco y desde la cumbre del cerro Guitiligun la arroja contra el Inga que en aquel momento se encontraba en la plaza. La flecha va a clavarse certeramente en el corazn del Inga.
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Al sentirse herido el Inga, clama a su padre el sol y da tres gritos que retumbaron en los cerros: Venganza, oh padre Sol! Venganza, oh padre Sol! Venganza, oh padre Sol! Y rodendose de todos los suyos, recoge los ltimos alientos de su espritu, arranca la flecha de su pecho y la tira sobre el Pueblo. Al instante un gran incendio abraza la poblacin y por encanto y como lenguas de fuego surge rubicundo y calcinado el cerro Pariacaca, en donde como un ureo, cofre, queda para siempre cautiva la sin par Guancapampa. El Rey Blanco en castigo queda convertido en Laguna Invisible en las entraas del cerro Guitilign, y sus soldados se transformaron en Peces. Por eso, agregaban los indgenas q no contaron esta leyenda, nadie hasta ahora ha podido dar con esta laguna q se comunica con Las Huaringas. En los aguaceros tempestuosos se sale la madre y la Zmora vertiente forma el Seitan(nsl pg.87) y comienza a varar peces que son los soldados del Rey Blanco. Piura 12 de Octubre de 1,946. Manuel Parrales P.

N40 3er ao B FOLKLORE PIURANO Como Es Corpus Christi En Ayabaca Narracin Jos Ruz Arrincn Ayabaca, mi ciudad adaluza, que me vi nacer por los aos de 1928, y como no me estoy haciendo un cuento, no tendra por qu cambiarle de nombre. Hay imisitada animacin en toda la ciudad. En los barrios de Colpacucho, Ciracucho y Las Lagunas, es ms espeso y prologando el humo de las cocinas, en colosales ollas de tierra se estn cocinando los tamales envueltos en hojas de achira. Desde bien temprano las familias del centro mandan pagar su parte. Don Rodolfo, Don Eduardo, Don Julio, Don Felipe, Don Hermgenes contratan sus puestos en las mismas cocinas, junto a la olla colosal y a la pallanca de chicha seductora. Es vspera de Corpus Christi.
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Los nios estn extraordinariamente contentos. Ellos solos se darn asueto por la tarde. Corpus Christi ofrece la oportunidad de desbordar sus energas y entusiasmos en gritos y carreras desaforadas. Son dos das, la vspera y el da, que los nios no cambiarian por todas las fiestas juntas del ao. Y todo el secreto reside en una costumbre que tiene cierto olor a paganismo. La vspera de Corpus Christi todos los santos de la comprensin se vienen a la ciudad acompaados de extrao squito: todos los feligreses, vistiendo sus mejores trajes, y una danza delante del santo. Las danzas son comparsas de fieles disfrazados de chunchos, de diablos, de pallas, de animales, etc. que vienen ejecutando bailes grotescos al son de los biruchos y mi bombo. Los bailes generalmente no tienen ni ritmo ni gracia. A medida que avanza el estrao squito, se les va enardeciendo la sangre a los danzantes, por efecto de la agitacin y del caazo que cada uno de ellos trae en un gran cuerno; y entonces empiezan a lanzar gritos, salvajes y cavernarios. Como raros heraldos, dos toros de poncho presiden la entrada de cada santo. Dando estridentes mugidos, embisten contra la muchedumbre de curiosos para abrir ancho paso al squito. Con ellos, con los todos de poncho, es que tienen que ver los nios. El placer de stos es provocar al toro con pintorescos apudos y pepas de palta. El toro los persigue furiosos y los nios corren velozmente, produciendo un desbarajuste completo en la calle. Y as hasta llegar al atrio de la Iglesia del Carmen. Alli se encuentran todas las danzas y all se confunden en un solo frenes. Las familias distinguidas contemplan el paso de todos los santos desde sus balcones. Horas despus, todos los santos de la comprensin quedan reconcentrados en la mencionada Iglesia hasta el siguiente da. Cada danza retorna a su comarca, no sin antes detenerse frente a cada establecimiento de licores. El jefe de la danza se acerca al seor comerciante y le pone en el hombro un gran pauelo, cuyo color puede ser: rojo, verde, morado o rosado. La distincin vale una botella de caazo. Minutos despus, el susodicho jefe restituye el gran pauelo a cambio de la botella vaca. Los bailes se van haciendo hbricos, odiosos. Los toros de poncho no cesan de perseguir a los nios. Generalmente, al caer la tarde, el saldo es alguna cabeza rota.

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En el da no hay de nuevo sino la procesin. Todas las danzas vuelven de sus cacerios para asistir a ella. Por la tarde, las calles, como la vspera, se llenan de gritos salvajes y olor a caazo. Desde pocas lejanas, as es hasta hoy la fiesta de Corpus Christi en Ayabaca. Piura, 15 de Octubre de 1946 Jos Ruz A.

N41 3ao Seccin B REGRESO QUE PARECE FUGA Copiado del libro El hechizo de Tomaiquichua. Por: Enrique Lopez Albujar. Colegio Nacional de San Miguel. El doctor Quezada iba aquella tarde en el tren visiblemente melanclico y meditabundo. Trentiseis horas trascurridas desde que abandonase Tomaiquichua intempestivamente. Un abandono hecho en forma poco corts, casi furtiva, sin la ritualidad del caso y sin frases alguna de agradecimiento. Como un preso que se fuga, o un comenzal que se va sin pagar lo que ha comido. El dia anterior tan pronto como viera en su reloj marcadas las seis, habia saltado de la cama y comenzado a vestirse apuradamente i en seguida a recoger todas sus cosas, haciendo el menor ruido posible, para que no fuera a sentirle. Luego con las sacochas en una mano i el cuadro de La joven de la dalia ya embalado en la otra habia salido sigilosamente hasta el corredor, donde estaba ya esperandole, en pie, su pongo, con la maleta en la espalda. Y cuando estaba ya para montar, una voz le habia hecho estremecer i volverse, encontrandose con Rosario, la cual como una dolorosa mirbale, presa de una mortal palidez, acabando por decirle: Julio, te vas A lo que l, mintiendole, habia contestado: Voy noms a Quicacn a hablar con don Reymundo i a despachar un telegrama para Lima. Mentira que ella por supuesto, no se la crey i se enrostro ms bien con etas palabras: Y para esto sales asi y te llevas tu maleta i mi retrato. Que momento aquel Inolvidable. La moza le habia visto partir, llena de un mutismo impresionante. Los ojos los tenia enrojecidos; las mejillas se le haban quedado sin color, la boca entreabierta por el deseo de decir una palabra que no pudo pronunciar, aparecia exangua i yerta, y la desnuda garganta, esa que tantas veces besaba apasionado, tensa i hechiza por un crispadura de dolor como respondiendo a las violentas palpitaciones del
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seno, que pugnaba por estallar. No la vio ya como la mujer-serpiente de la velada musical, en traje de etiqueta, sino como una crdula y pobrecita aldeana, como una pordiosera del amor. No llor, que hubiera sido para l menos terrible, menos mortificante, menos embarasoso. El llano le habia dado pi para acercasele i arrojale unas cuantas palabras de consuelo, para haberle secado con besos sus lagrimas; para haber desahogado sobre sus yertos labios la emosin que le causaba la partida. Pero aquella actitud i aquel mutismo habia levantado entre los dos una valla infranqueable. O haberme estrechado siquiera las manos, para sentir su contacto por ultima vez i prometerle lo que en ese instante fluia votivamente de su corazn. Pero los ojos de ella le habia dejado suspensos. Unos ojos que parecian adivinar la razn de su fuga. Unos ojos que parecia decirle Para que me miras asi como queriendo disculparme i prometerme muchas cosas, si yo s que ya no has de volver Para que todo si me estas diciendo que te vas porque ya no te importo Quien soy yo sino una pobre cholita, una triste serrana, que al lado tuyo te avergonzrarias de exhibirla Quien soy yo a lado de esas mujeres elegantes que te han de codiciar alla abajo Para que me ves pues asi Y todos estos pensamientos quedaron comprendiados en la frase que le lanz cuando l, rompiendo al fin la embarazosa escena, se decidio a montar i a partir: Esta bien Julio; ndate, aunque yome muera. En Quicacn, su aparicin habia sido una sorpresa Don Raymundo lo habia recibido con su irnica sonriza de costumbre. Y su ironia subio de punto cuando le oyo decir; con tono que no admitia rplica: Me marcho inmediatamente, mi querido don Reymundo. El desayuno lo ir a tomar en San Rafa el. Me preciso estar maana mismo en Lima. Y la sonriza de Don Reymundo se habia troncado en regocijante carcajada, cuando despus de responderle a todas las preguntas referentes a su cado a la vida que habia pasado en Tomaiquichua concluy diciendole Ese es un pueblecito del diablo. Agarra como una tenaza i no hace olvidar hasta de la cortesia ms elementel. Una vez en la otra banda se hace muy cuesta arriba volver a esta, por eso le autoriz a Ud. por mi se diera la tentacin de regresarme, para hacerme amarrar i meter al auto, bajo buena custodia, i no dejarme solo hasta verme partir. Ahora ya en el tren al recordar esta escena se rebullia en el asiento i le pareca que la verguenza se le reflejaba en los ojos Hagame Ud. amarrar i meter al auto. Ni ms ni menos que un paquete. Cuando le pesaba haber dicho tamaa tontera como habia podido en su orgullo i ecuanimidad soltar una frace semejante, Como se estaria riendo el Quicacn, como le estaria juzgando i haciendo chacota de su seriedad de hombre de ciencia, con que este era el especialista que habia mandado don Felix para que viera a su hijo i lo desidiera volcer a su lado. Que chasco tan risible i una vez en Lima que era lo que iba a decir a ese seor de Ricardo. Aunque mirndolo bien la cosa no le pareca por este lado tan ridcula.- a desde la noche anterior tenia bien pensado lo que tenia que decir Mire Don Felix, deje a su hijo tranquilo, no siga Ud. prestndole odos a las murmuraciones que llegan de alla, Ricardo esta muy bien rquete bien i envidiablemente acompaado. Es un verdadero seor en ese pueblo. O
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un gamonal si Ud. quiere llamarlo asi, i con derecho de pernada del que parece haber renunciado formalmente. Trabaja con amor i optimismo en su arte i hasta se ha hecho un respectable agricultor. No pudo seguir monologando el tren despues de plair i estremecerse bajo bajo un crispante restregamiento de frenos, i de ruedas moribundas se detuvo. Un agudo pregn de cirnio sobre el rebullieio de la muchedumbre i el brillo de las bombinas elctricas iluminaban el andn como un cohete de arranque de esos de dos tiempos. Carlos Salazar.

N42 3er Ao Secc B FOLKLORE PIURANO Cuento, leyenda o cancin recigoda por el alumno Pedro E Samam Len (escuchada de .) Colegio Nacional de San Miguel

CANCIN LA CUCARACHA VALS La cucaracha, la cucaracha ya no puede caminar.. por que le falta por que le falta una patita de atrs Una vieja se ensuci detrs del confecionario y el cura lo recigi creyendo que era rosario La cucaracha, la cucaracha ya no puede caminar por que le falta, por que no tiene marihuana que fumar. Una vieja se ensuci detrs del altar mayor y el cura sali corriendo creyendo que era temblor. (Cancin que cantaban mucho, antes, en Piura.)
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CUENTO: JUAN EL ZONZO Eran dos hermanos, Luis y Juan; este ltimo era demente; que tenan un to que se encontraba enfermo. Luis como tena que ir a su trabajo, encarg a Juan que fuera a visitar al to, a lo que luego pregunt Juan: y que le digo a mi to cuando yo llegue; el interpelado le contesta.- S es de da, buenos das; si es de noche, buenas noches; si es de tarde, buenas tardes; luego le preguntas cmo estato?, el te ha de contestar.- bien hijo; entonces tu le dices.- tengo gusto yo y mi hermano; despus le dices: qu mdico le asiste?, te contestar fulano de tal, t le dirs, buen sujeto, y en fin ah te quedars conversando. Efectivamente, Luis se fu al trabajo y Juan donde su to. Cuando lleg Juan, encontr a su ta en la puerta, que ya estaba mejor y le saluda as: Si es de da- buenos das; si es de noche buenas noches, si es de tarde buenas tardes. El to encolerizado por tal tontera, no le contest; cmo est to? Preguntle Juan; mal! Repuso el to, mas encolerizado; tengo gusto yo y mi hermano, qu mdico le asiste el diablo habl el to, buen sujeto, continu Juan; y en lugar de seguir conversando, el to le vot. Cuando lleg Luis a casa, encontr a Juan y le pregunt: fuiste donde el to?; s dice Juan, pero mas bien me ha votado. Alguna tontera habrs ido a decir, desde que te ha votado, y qu le dijiste? Sigui Luis; pues lo mismo que t me encargaste: si es de da buenos das, si es de noche buenas noches, si es de tarde buenas tardes; ah tonto hasta cundo te compondrs. Hasta que me case con la vecina de en frente, replic Juan. (Contado por una maestra, en Piura)

EL CURA Y SU CRIADA Un cura de una provincia, haba criado a una muchacha, la que, cuando estuvo grande sali en cinta de ste, y l dndose cuenta que ya estaba de tres meses, la mandaba frecuentemente a la calle con el fin de que consiguiera novio y se casara con ella para salvar as su responsabilidad. Efectivamente en una de esas salidas lo consigui; y ste fue un cholo, quien la fu a pedir. El cura luego acept e hizo el matrimonio lo ms rpido que se pudo. Al cabo de seis di a luz la muchacha; y viendo el cholo esa rapidez, no obstante de hacer poco tiempo que se haba casado, fue a darle las quejas al cura. Al contarle todo el cholo, el cura sac el Cdigo Civil y procurando engaarlo y convencerlo, le ley: China que cura criare y de anchas caderas fuere, y que con cholo se casare, a los seis meses pare. El cholo al or esto contest: Velay seor,.. yo no lo saba. y se fu satisfecho. (Por Juana Rios)

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TUMBA VIEJA VALS Como una sombra envuelta en el misterio la v pasar solita sollozando entr despus a un viejo cementerio bes una cruz y se alej llorando Vuelve los ojos a al humilde puerta donde la fnebre posa conduca con una palidez como de muerta el estrecho sendero recorra Volv a verla despus, ya no lloraba cerca de quella cruz nada deca con otro amante el campo visitaba y al serena la tumba, se rea.

COPLAS Las mujeres y los gatos son de la misma opinin aunque les den de comer siempre cazan su ratn. COPLAS Te ests poniendo tan flaca y con el cuello tan largo que a la legua se conoce que ya no te tengo a cargo. 3) Soy torito de tres aos venido de all del llano en las astas traigo invierno y en el balido, verano 4) No me despiertes amor que sueo que soy sirena y que eres el pescador que me ha sacado la arena.

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LA PEITA Frente al mercado de Piura, en el ro hay una especie de pequea punta, de piedra que se introduce en ste y se llaman as La Peita. Hace muchos as que existe, y a manera de leyenda cuentan que: Fu hecha por un hombre que estaba en contacto con demonio; le haba pedido a satans tanto, ste hombre, tantos favores diablicos que le hacan gozar, hasta llegar a pedirle un exagerado y satnico pedido, que el angel malo slo con una condicin accedi, y sta fu; Tendrs que hacer, atravez de este ro, un muro de piedra en slo veinitcuatro horas, s no lo terminas no cumplo con tu pedido y ms bin te llevo. El sentenciado comenz luego la labor impuesta y con una rapidez asombrosa iba armando el muro, sin embargo, se cumpli el plazo, y al hombre le faltaba la piedra ltima por colocar y terminar as su trabajo impuesto, pero el diablo sin esperar disculpas lo arrebat y se lo llev.

EL CHUCAQUE Como una costumbre o creencia, en Piura especialmente en sus campos es creer en el chucaque. Este, dicen, es una enfermedad momentnea que sufre una persona a consecuencia de haber pasado sta, una vergenza delante de muchas o pocas personas. Sus efectos, aseguran, son dolores de barriga tan fuertes, que necesitan luego una curacin; la cual consiste en llamar al curandero, el cual no es mas que un doctorucho del pueblo, quien comienza su curacin haciendo masajes con el dedo mojado en saliva, sobre la barriga del enfermo de chucaque, s es mujer, tambin dicen que siente la mejora de los masajes. Como una ancdota de la curacin del chucaque he odo: Que una vez le dieron chucaque a una seora, por que tambin dicen que se d, natural de Catacaos; llam pues a su curandero la seora quien comenz a sobarle la barriga, pero resulta que la catacadita era muy gorda, mejor dicho, era panzona; se le resbal la mano mas abajo, disculpndose el cholo curandero le dijo: que hermoso rolio tiene ud. seora; y la seora indignada le contest: so cholo verdugo, acaso yo te he llamau pa que toques el rolio. (Contado; apoyado en la condicin de que el folklore debe ser sincero y tal como lo cuentan).

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N43 3er Aos Seccin B FOLKLORE PIURANO Cuento.- Recogido por el alumno; Roberto Sandoval Zapata. Colegio Nacional de SAN MIGUEL.

EL DIABLO EN EL SEMINARIO ste era un colegial del Seminario de Chalaco, uno de los ms ejemplares del Per. El colegial tena el inocente plan de obsequiar para el dia de su ecumpleaos, algo que no sea muy bueno, pero solamente a dos de sus condiscpulos i amigos ntimos; i al efecto paulativamente se acerc el da, i el colegial encarg a un amigo exsterno; que le trajese seis pasteles de a medio real, una botella de vino Oporto i una cajetilla de cigarrillos Habana; dndole sta orden presisa: Que al dar las diez de la noche en el reloj de la torre del Seminario, debera estar aqu, i que l echara una cuerda de la ventana de su cuarto que est en el tercer piso, i que atara bien el asa de la cesta con los encargos; que yo me entender con ellos. Efectivamente, al sonar las diez en el reloj de la torre, el colegial ech la cuerda desde la ventana de su cuarto, que estaba en el tercer piso: el amigo externo que fue tan muy puntual, hizo lo que le habia dicho el colegial, pues esta cestita empez a subir. Quin jalaba de arriba a la cestita? El colegial que estaba en el tercer piso de su casa. Pero como de costumbre habia salido el seor Rector, a dar una vuelta por los trnsitos a la hora de acostarse los colegiales, i por casualidad vio que la cestita suba por all perpenticular a la del colegial; pues el seor Rector, que estaba en el tercer piso, sac instintivamente los brasos, apoderndose del contrabando. Al ver el colegial que la cesta no suba, imaginse lo susedido: tir la cuerda para que no fuese testigo de su travesura, se meti en la cama sin desnudarse por no perder tiempo, i se hizo el dormido, teniendo cuidado de apagar con saliva el pbilo de la vela para mayor disimulo. Pues no hacia ni un minuto que habia ocurrido esto, cuando el seor Rector habia subido al cuarto piso, para sorprender al pcaro colegial, ste encendi la luz, i le llamo: Fulano!... Fulano! -Uuu, qu quien qu hay- i se frotaba los ojos como si le costara despertarse. Le pregunt el seor Rector.-Parece que estaba Ud. en un sueo muy profundo. -S seor: estaba soando. -Pues, qu soaba Ud.?

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-Pues, soaba que estaba casando un alma del pulgatorio con una cuerda, pero el demonio ha sacado las manos por una ventana, ha cortado la cuerda, i la pobre alma ha quedado otra vez en prisiones. El seor Rector que casi nunca se rea, sali del cuarto rindose estrepitosamente; bajo, registr la cesta i encontr pasteles, botella, cigarros i una esquelita del externo en que le deca al colegial; All te mando lo que me encargaste; te felicito por el da de tu cumpleaos i deseo que pases el da alegremente con tus amigos. Al leer esto el seor Rector, dijo para si: Por lo visto, maana es su cumpleaos: Pobre chico! Pensando que va a pasar un da alegre, lo va a pasar triste. Al dia siguiente el famoso colegial, cobizbajo i meditabundo, entra en su cuarto, i encuentra sobre la mesa una bandeja con dos decenas de variados pasteles i una tarjeta del seor Rector, en cuyo reverso deca: Para Ud. buen da, i no tenga pena; yo le perdono la travesura de tratarme de demonio. Fu aquel un da de los ms felices de su carrera para el grasioso colegial. -------------------------------------------------------------------------------------------------------

PLEGARIA MARIA.Maria, soberana De cuanto el orbe encierra, Roco de la tiera, Estrella del mar. Tu nombre misterioso Ser el fanal tranquilo Que alumbrar el asilo De mi terreno hogar. Mara, luz del cielo, Cuya brillante esencia Es luz de toda ciencia Y del saber raudal. Tu nombre ser el agua Que el mo purifique De cuanto en el radique Maligna inclinacin. Mara, cuyo nombre
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Es msica ms suave Que el cantico del ave Y que del agua el son. Sea tu nombre cuando, La eternidad se me abra, La ltima palabra Que exhale al expirar. ---------------------------------------

MARIA, es la estrella brillante que nos alumbra i nos gua; es el astro benfico que con suave luz nos indica el camino del cielo.

REFRANES I.2.3.4.5.Con pan i vino se anda el camino. Quien no merienda, a la cena lo enmienda. Quien tras ensalada no bebe, no sabe lo que pierde. Tienes ganas de dormir, cena carnero salado i chate a dormir. De los colores, la grana; de las frutas, la manzana. --------------------------------------------

FIN Roberto Sandoval Zapata

Colegio Nacional de San Miguel FOLKLORE PIURANO

N44

3er Ao Seccin B Copiado del poeta Arturo Briceo Carrasco por: Juan Snchez O. (del peridico El Tiempo)

CHICHERO CHULUCANENSE Ventea la china el juego con su viejo venteador, sopla, despus, para luego, resoplar con ms calor.
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Es domingo y el almuerzo, debe estar listo temprano; ya le han torcido el pescuezo a dos gallinas y un pavo. Sancocho y arroz con seco es el men dominguero; a veces arroz con puerco muy pocas veces carnero. Como merienda frejoles, arroz con chivo y melate; quin con solo veinte cobres No se arrecuesta su mate? La gallina, es otra cuenta, y el pavo, de igual manera; resulta buena la venta cuando vende la chichera. Por un leso la pechuga Y el ala por otro tanto, picaus, que van con lechuga pltano asado y culantro. En la choza hay varias mesas todas rodeadas de gente que toma claro y cervea i incaica que a la cabeza se sube inmediatamente. Y todos los parroquianos entre copn y copn, rajan del gnero humano, pus para tijera hermano no hay como Morropn. En otras mesas la gente, juega briscn o casino; quien pierde paga el tocino y tambin el aguardiente aguado, que vende el chino. En la pampa, al aire libre, junto a un montn de lentejas cuatro habites juegan tejas
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y aquellas que pierden piden nulate para las viejas. A las seis, cuando el sol se funde de los cerros tras los picos al cantar del borrachito claramente se confunde con el bajo del borrico Y si la chicha ha sido con vichaya preparada, termina el domingo su lo en el que media el cuchillo, el garrote y las trompadas. Total que la muchachada Se dispersa cual manada De ovejas cuando ve al len, A dnde v? A la Parada O donde el cholo Ramn.

Piura, 15 de Octubre de 1946 Juan R. Snchez Ordinola

N45 FOLKLORE PIURANO Al tener la oportunidad de escribir algo de mi puerto, Paita, he querido retraer unas ancdotas que se refieren a personajes conocidsimos de mi pueblo, y que llas se encuentran escritas en el libro titulado, Ancdotario Norteo que su autor es el recordado escritor piurano Sr. Vicente Rzuri, hombre que se ha dedicado al estudio del poblador piurano especialmente en sus ancdotas, y que nosotros como piuranos debemos recordarlo, y recordar sus obras. Las ancdotas que siguen son dos una del Sr. Jos Ovalle, y la otra de Don Francisco Guidino y aqu tenemos la primera.

DON NICOLS DE PIROLA EN PAITA (Para Julio Ginocchio) Fu el califa el hombre ms generoso y ms modesto que ha habido en la Presidencia de la Repblica. El 8 de setiembre de 1899, entregaba al poder a don Eduardo Lpez de Romaa, y se retiraba a la vida tranquila del ciudadano honrado. Pobre subi a la Presidencia de la Repblica y pobre baj de ella. Organiz una Sociedad Annima Constructora de Fincas
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que la llam La Colmena, ubic sus oficinas en la Plazuela de la Merced, coronando el edificio con serio vulcano de bronce; tambin financi la explotacin de las azufreras de Bayobar en Sechura y fu nombrado gerente, haca continuos viajes por Paita y siguiendo a Piura emprenda viaje a caballo desde la capital del departamento, atravesando el valle de Catacaos y parte de Sechura hasta llegar al pueblo de este nombre alojndose en casa de su amigo don Ruperto Zapata de Sechura, cruzando la pelada pampa del tablazo llegaba a Bayobar a las 10 horas de viaje. En uno de esos viajes de retorno don Nicols de Pirola lleg a Paira. Era el ao 1900, hospedse en el Hotel Pacfico y necesitando de los servicios de un peluquero pidi al administrador que era don Antonio Rodriguez Roget que le mandara buscar el mejor fgaro de la ciudad. Inmediatamente un muchacho se dirigi a casa de don Jos Ovalle(a) Patache que tena su peluquera junto a la casa Artadi el que inmediatamente se constituy en el hotel llevando tijeras navajas, brochas, asentador, una botellita con alcohol, polvos y algodn, todo envuelto en un pao blanco grande con flecos tejidos de hilo y marcado con grandes letras coloradas que acreditaban la propiedad del dueo de la peluqueria Patache salud ceremoniosamente al desconocido viajero y luego de sentarlo en una silla y ponerle el pao comenz a cortarle el pelo; durante esta tarea, el peluquero contaba al cliente las hazaas y contrabando de los empleados del Resguardo, el consentimiento que de esto tenia el Administrados de la Aduana, las convinaciones del Subprefecto con el cino Tay y los abusos de los comerciantes al subir los artculos de primera necesidad. Felizmente seor tenemos nuevo gobierno y nos hemos sacudido ya del gobierno abusivo de Pirola que nos trajo el impuesto de la sal, so pretexto de rescatar Tacna y Arica, como Ud. vera seor fu un gobierno antipatriota que no supo o no quiso proteger al pueblo y asi sigui Patache, despotricando contra el gobierno de don Nicols, terminando el trabajo el cliente pregunt al peluquero: Cunto le debo hombre? Un sol seor Sac el distinguido cliente un libra de oro y entregandola al peluquero le dijo: Tome Ud; gurdese el vuelto, como un recuerdo de Nicols de Pirola.

Patache cay al suelo, arrodillse, abrazse de las piernas de don Nicols y le dijo: - Seor yo he estado muy mal informado, siempre fui caurista y me haban dicho que Ud, era un zambo Perdneme seor i desde hoy ser el ms fiel pierolista.

SIR REGINALD ANTRAM Y PANCHO GUIDINO (Para Fausto Del Castillo) Son stos dos caballeros personas distinguidas de la sociedad paitea, Antram un ingls que por ser tal debera ser flemtico pero no lo es. Reginald Antram parece andaluz no solamente por su conversacin en correcto castellano sino por la forma graciosa en que arde sus mentiras que tiene todo el tono sucio de su verdad.
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Francisco Guidino es de aspecto respetable tiene una bonhoma muy digna de su carcter por que es generoso y beno y como bueno y generoso es crdulo; su temperamento no se adapta ni al mentir de las estrellas. Es como dice Decente el hombre honrrado cree que lo es todo el mundo. Un buen da del ao 1927 don Francisco Guidino emperesario del cinematgrafo y propietario del nico teatro que hay en el puerto se encario con la pelcula La mujer X y don Francisco enamorado de la obra y de la mujer (al fin hombre y buen mozo) recomendaba a toda la concurrencia del teatro. Esa misma tarde don Renigald Antram que nadie sabe de donde se sac tarjetas de don Francisco Guidino y escribi y mand 10 tarjetas a los siguientes seores, Sr Pedro Miguel Velasco, Sr. Guillermo M. Gamarra, Sr. Ricardo V. Raygada, Sr. Enrique Campos, Dr. Manuel J. Zuiga, Sr. Luis Cerghino, Sr. Humberto Artadi, Sr. Director de la Igualdad Sr. Carlos Yori y Sr. Arturo Pallete las que estaban concebidas en los siguientes trminos Francisco Guidino saluda a su amigo Ricardo V. Raygada y lo invita a comer en su casa a horas 9. Anticipa sus agradecimientos por la honrra que le dispensar. A las 9 de la noche llegaban los invitados, unos vestidos de etiqueta y otros de americanos nuevos. A la respetable esposa del Sr. Guidino no dej de llamarle la atencin la concurrencia de estos seores hasta que a las 9 lleg don Francisco, y al encontrarse con autoridades y amigos les tendi los brazos y le spregunt el motivo de la visita Todos sacaron as tarjetas con las que haban sido invitados, Guidino manifestles que no era cierto que era una broma pesada pero que sin embargo poda improvisarse la mesa. Esta mediacin no fu aceptada por la mayora que se retir no asi el Dr. Zuiga y Ricardo Raygada, que le dijeron al dueo de casa Bueno Pancho, hacemos, penitencia juntos contigo no podemos ser los paganos de broma tan pesada. Augusto Sanjins R. Piura 15 de octubre de 1946

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N46 FOLKLORE PIURANO Poema Aproyunga de: LA TIERRA BRAVA, por Enrique Lpez Albjar y sacado por Csar Santin L. (Colegio Nacional de San Miguel Piura) 3er Ao B

TACALA Tacal Tacal Tacal un golpe t nombre parece, un golpe que el viento se mece, un golpe que viene y se va. Tacal Tacal Tacal Este nombre que yo cuando nio repeta con tanto cario por qu el tiempo matndolo va? Tacal Tacal Tacal Este nombre que yo cuando mozo pronunciaba con tanto alborozo por qu en otro nombre transformado est? por qu en otro nombre transformado esta? Una voz me responde: Yo fui quien de un tajo ese nombre mat, y hasta su alma matarla pens, pero pudo mas su alma: est ah! Si, ah est en sus fiesteros derroches de novenas, castillos, campanas, camaretas con msica i dianas en desudas sabticas noches. Y en sus misas solemnes, cantadas; en sus curas ventrudos, fornidos; en sus msicos, siempre bebidos y en sus sopas de honra de cholos colmadas. Yen las salves de a cuatro y de a peso que aun cantan en sus procesiones; en sus chinas de flor y mantones; en su prosa de carne y de hueso.
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Y la veo en los bquicos das con que cierra, estruendosa, sus bodas pelamientos, velorios y todas sus tristezas y sus alegras. Ah est en ese clan de cazuros mayordomos, de faja y chaqueta, limosneros de a real y peseta, y en los espectculos que aun dan sus burros. Y, aun mas que en la iglesia, en la chicha est su alma sensual, chilcalea, y tal vez si es ah donde suea y va en busca de un poco de dicha. Todo en ella es lo mismo que ayer: al fogn con sus tullpas al ras de la tierra, los potos, el guas y el chabelo incitado a beber. Y tambin la chichera que incita; el candil sooliento que humea; la jaura sarnosa que humea y el cornudo marido que grita. Y en su plaza tambin ah est la casita chiquita, en la que mas de un da de amor derroch, y creo que hasta ella tambin seguir. Qu me importa que hoy vea correr por sus calles al auto grun, y cernirse en su cielo el avin si aun sigue lo mimo que ayer. Y tla vez si por eso, poco ha, al sentir en su arena mis pasos, cariosos, tendindome los brazos y me dijo: Aqu est Tacal! Csar Santin L. Colegio Nacional de San Miguel.- Piura

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N47 FOLKLORE PIURANO Colegio Nacional De San Miguel

LEYENDA SOBRE EL NOMBRE DE SULLANA Cuando los habitantes de estas regiones moraban en sus casas construidas de paja; barro y otros materiales propios de la regin. Sus casas eran de cueros o esteras. Fu pues en este tiempo cuando en mi pueblecito a orillas del rio Chira sucedi lo siguiente: Vivan en este pueblecito una familia en que la esposa se llamaba Ana y l se llamaba Pedro. Cierto da les lleg otra pareja que no saban si Ana era esposa de Pedro. Se saludaron y le preguntan refirindose a Ana: Suya Ana? Es decir le preguntaban si Ama era su esposa. Estas preguntas sencillas les causo risa y entonces se decidieron por ponerle a ese lugar Suyana que ms tarde se fue transformando por el verdadero nombre genrico que es Sullana. Es asi cmo se le dio este nombre a la gran provincia de Sullana. Piura, 15 de Octubre de 1946

TERCER AO SECC. B.

Csar Augusto Seminario

Esta leyenda me la cont mi Abuelita Mara Ana Seminario de 69 aos de edad.

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N48 FOLKLORE PIURANO Semblanza recogida por el Alumno Mximo Siancas. (Leda en el libro: Estampas Piuranas de J.V. Rzuri). Colegio Nacional de San Miguel.- Piura.- 3er ao.- secc. B

DR. CARLOS CEDANO Y COSTA (Para el doctor Carlos B. Cedano) La andina provincia de Ayabaca, famosa desde la Colonia por sus riquezas, la ms extensa del territorio hasta los primero cincuenta aos de la Repblica, desmembrada despus para formar las provincias de Huancabamba y Morropn, tienen como capital la ciudad de su nombre, siendo una poblacin risuea y acogedora, en donde las orqudeas, los claveles rojos, los rosales fragantes convidan al visitante a extasiarse en meditaciones contemplativas. La mujer ayabaquina es culta y virtuosa, inteligente y sincera, aficionada a la msica y dulces, muy dulces en sus canciones; sus pasillos y yaraves en su tristeza llevan emocin a los corazones. Los hombres son como los de Jalisco, cuando reza la cacin: Tus hombres son machos y son cumplidores, valientes, ariscos y sostenedores, no admiten rivales en caso de amores. As son los Ayabaquinos: buenos inmejorables amigos, leales en su palabra, sostenindola en cualquier terreno. Como amigos no tiene rivales, como enemigos, hay que temerles. Ayabaca ha tenido hombres gallardos como don Eduardo Merino, don Eloy Manuel Mara Castro, don Manuel Castro Cardoza, don Santiago Castro Nio, don Daniel Calle, don Modesto Burneo, don Jos Mara Flores Ortega, don Fernendo Flores, don Samuel Garca Carrasco, don Aparicio Cevallos, don Filemn Timoteo, don Polidoro, don Toms Carnero, y, tantos otros que sera largo ennumerar. Fue en Ayabaca en donde del matrimonio de don Jos Timoteo Cedano, uno de los primeros comerciantes de la provincia y de la seora Bartola Costa, naci el 29 de febrero de 1878 el doctor Carlos A. Cedano. Hizo sus primeros estudios en Loja (Ecuador); los secundarios en Piura y Trujillo, ingresando despus a la Universidad de San Marcos, en donde fuera alumno distinguido, recibindose de abogado en 1907. Conocimos desde entonces al Dr. Carlos A. Cedano, en amable camaradera con Nicols y Pedro Gonzlez, Victor Maticorena, Abraham Camino y Simn Orejuela. El doctor Cedano fu periodista honrrado, culto e independiente; fund en Ayabaca en 1915 un peridico El Orden. Amante de su pueblo quera que la cultura para su regin y el mejor exponente deba ser el vocero, rgano de la sociedad; sostuvo esta hoja, de su propio peculio, durante dos aos.
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Dedic sus actividades a la agricultura, no ocupndose de la defensa, pero el imperativo de la ley que lo llev a ser conjuez de primera instancia y en algunas ocasiones, muy efmeras, desempe el Juzgado. La Corte Superior de Piura, teniendo en cuenta las dotes que adornaban al Dr. Cedano para ser buen magistrado, formul ternas en 1926 y el gobierno acertadamente, le nombr juez en propiedad. Fu para Ayabaca la mejor poca de justicia; el juez Cedano era el orgullo de un pueblo, que vea a uno de sus hijos erguirse como un propio Salomn, discernir de la justicia; con comprensin y talento y dar a cada uno lo suyo. Ese era el Juez integrrimo; ese era el varn ayabaquino que supo de las leyes y los cdigos para aplicarlos sin pasin alguna; que no tuvo, como juez, compromiso poltico alguno, ni se dobleg ante el poderoso, ni trafic con la ley, ni se puso al servicio de ninguna causa indgena. Cuando la patria llam al servicio al Dr. Carlos A. Cedano, visti el uniforme de Capitn de Guerrilleros en 1910, cuando nuestras fronteras con el Ecuador amenazaban intranquilidad y negros nubarrones acernan en el cielo de la Patricia. Doscientos mil guerrilleros al mando del Cnel. Continuacin: don Eduardo Merino, se presentaron en Sullana ante el General don Enrrique Valera, distinguindose entre todos ellos el Capitn don Carlos A. Cedano Costa. Quisiramos disponer de ms espacio en el estrecho margen de este ensayo de historia, para extendernos mucho ms de los mritos de este hombre singular, magistrado, honorable y rectilneo y abnegado patriota, que slo dej ejemplos de imitar. Felizmente su hijo Carlos B. Cedano, es un legtimo heredero de las paternales virtudes de ese hombre superior que falleciera el 20 de abril de 1924, siendo ese da de duelo para Ayabaca, la provincia altiva y acogedora. -----------------------------M. Siancas S.

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Pgina #1

N49 3er ao Seccin B FOLKLORE PIURANO

Interpretacin del captulo EL SOL PIURANO de la obra titulada

MATALACH COLEGIO NACIONAL DE SAN MIGUEL Alumno: Eugenio Silva V.

La tranquilidad de Mara Luz no era mas que aparente. Educada desde la nis entre gente acostumbrada al bullicio, a la sonrisa, le fu fcil acultar a su padre su pesadumbre. Aquella vida era como un encierro a perpetuidad. Slo las puertas del sol; alegraban su espritu; unas puestas de sol que baaban sus pupilas en oros y violetas de una pureza extraa; en palos de irisaciones nacaradas, en toda escala de colores propios de los ocasos tropicales. En Lima no haba visto jams puestas semejantes, por que el sol era ah menos intenso. Pero en Piura el sol tena que atraer forzosamente sus miradas y hacerle pensar en l, porque el sol piurano penetra hasta en las cuencas de los ciegos, En la maana canta y se eleva como un himno triunfal y al medio da cae a plomo sobre los seres y en las tardes, se retira bajo un palo de celajes esplendentes, dejando tras si despus de ocultarse, un haln de polvo de oro. En la tierra piurana todo lleva el sello del sol; l est en la retorcida angustia de los rboles corpulentos y seculares, en las flores de ptalos carnudos, en la fragancia de las flores; en las arenas grises y trashumantes. Y est tambin en la salve matinal de los pjaros y en el larvamiento de las crislidas. Por eso amar y odiar en esta tierra piurana es abrasarse en pasin, en fiebre. La mitad de lo que se hace es obra de sol: las picas hazaas de Grau, la vida borrascosa y romancesca de Montero, el pintor, el lirismo ardiente de Carlos Augusto Salaverry. El sol piurano estuvo en el alma de todos estos hombres, en el herosmo de sus hazaas, en el romanticismo de su vida, en el ideal de sus pensamientos, en el mpetu de sus arrestos militares. Este sol no vena a ser, pues, para Mara Luz slo una alegra de sus ojos, sino un testigo de su tristeza, y un sugeridor de sus pensamientos. Cuntas cosas pensaba o recordaba entonces, desde el balcn en que se pona diariamente a verle entrar! FIN Eugenio Silva Vilela
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N50 Sec. B FOLKLORE PIURANO. LEYENDA Datos del origen otorgados por mi amigo LUIS MONDRAGN Escrita por CSAR TORRES V. Alumno de 3er Ao de Instruccin MEDIA del COLEGIO NACIONAL DE SAN MIGUEL PIURA.

SAN MIGUEL DE PIURA En 1532 cuando llegaron los Conquistadores Espaoles arribaron a las costas de Tumbes siguieron viaje hacia el Sur llegando a Paita y despus a lo que hoy llamamos Piura dndole el nombre de San Miguel de Piura. Segn datos que me han otorgado sobre el origen de este nombre es el siguiente: Como sabemos los espaoles a pesar de su espritu de conquista y codicia, llevaban su f profunda de religin catlica a las tierras conquistadas, dndole a casi todas las ciudades que fundaban el nombre de Santos. Se cuenta pues que al llegar a etas tierras vieron que el Arcngel San Miguel se confunda en titnica lucha con Satans, lucha que culmin con el triunfo del Arcngel, quien arroj al infierno al demonio. Esta visin constern a los espaoles quienes en recuerdo y llenos de f acordaron otorgar a la ciudad que recin fundaban el nombre de San Miguel de Piura. Piura, la ciudad ms bella del norte del Per, con sus calles semi anchas que ms parecen hilos de oro cuando las alumbra el sol hilos de plata en serenas noches de luna en cielo claro azul. Oh! usta que perdida y sedienta te quedaste dormida a orillas del ro, y que despertaste a la extraa voz del conquistador, hoy te evoco haciendo gala de tu gran valor, pues eres cofre de inagotables riquezas tanto intelectuales, espirituales y materiales, siendo as el orgullo de nuestra nacin. C. Torres V.

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N51 FOLKLORE PIURANO Poema recopilado por el alumno Gilberto Tume Antn del libro titulado De la Tierra Brava por el autor Enrique Lpez Albjar. Colegio Nacional de San Miguel

QUE RICA CHINA! A Antonio Garland Qu rica china la Carmela! Con su traje de organd y en la cabeza dos claveles va que echa chispas por ah. Qu guapa china la Carmela!; Cmo se mece al caminar, qu bien mangache su lisura y qu piurana al decir gu! Diez zambos tiene a la parada que no la dejan respirar; unos que saben de chabeta, de resbalosas y buscn y otros que saben de salteos entre Acho Grande y Vichayal, y que cuand abren una cuenta la abren con rifle o con pual. En los chicheros y lmbarrias, Cuando a puados riega sal con las caderas, los galanes hacen a las guitarras suspirar. Qu bin que huele la Carmela!: huela panela y a jazmn, y alguien que un da la besara dice que sabe a toronjil Qu fresca china la Carmela!: botn de rosa en su rosal, cuajada tierna de majada, agita en coco y sin filrar.
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Qu bandolera la Carmela!: Desde la Cruz hasta el Canal no hay unos ojos ms bandidos, ni hay una hembra mas juncal Terrible china la Carmela!: Cuando se templa el camisn los dos disparos de su seno seguros van al corazn Por eso dicen los mangaches, cuando a una blanca ven pasar: Para mujeres nuestras chinas, y para todo lo dems.

GLOSARIO Claro.- chicha destilada Caidita.- Manera de pesar en la balanza, dejando que el fiel se incline en favor del comprador. Chilcano.- Caldo de cabeza de pescado con su punta de limn o naranja agria y aj. Chicha.- La picantera piurana. Mangache.- vecino del barrio norteo de Piura. Gillar.- Grueva de claro o chicha que se le d al que llega a la chicha para que juzgue de su bondad y vea si le conviene quedarse a hacer el gasto. Seco de Chabelo.- Reogado de charqui desmenuzado, pltano verde asado cebolla y aj. Zambio.- El indio catacao llamo as a quin no es de su caza. Lincera.- Tonto, zonzo.

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N52 Tercer Ao Seccin B FOLKLORE PIURANO Cuento Tradicional Piurano: El Negrito Carbonero Escrito por el alumno Armando Ubills Castro. Narrado por el Sr. Tefilo Allosa. Colegio Nacional de San Miguel. El siguiente se refiere a un cuento tradicional piurano narrado por el Sr. Tefilo Allosa.

EL NEGRITO CARBONERO En un hermoso palacio situado en el centro de una ciudad hermossima reinaba intensa algazara: era el cumpleaos del rey Facundo; el fabuloso palacio estaba situado en las inmediaciones del ro Chira, era un da de primavera, se reunan en esos momentos con el Rey todas las personas elegantes y compendio de toda riqueza. Todos eran felices; pero sucedi que una vez el rey cay enfermo; siendo atendido desde los primeros momentos por su mdico de cabecera y sus cinco hijos, siendo el ms querido de todos ellos el menor, por su bondad para con sus sbditos, mientras que los cuatro eran dspotas; e hipcritas con su padre. A consecuencia de la enfermedad ceg. Los cinco hermanos hicieron todo lo posible por darle la salud: devolverle las vistas, pero no lo conseguan y resolvieron salir a buscarla por lugares desconocidos y no regresar hasta traer una medicina para su padre. Una vez que se hallaron fuera de la ciudad encontraron 3 caminos y resolvieron repartirse: dos a cada lado y uno en el centro, el menor que era el ms gallardo, de ojos negros y demostraba que era un hombre de gran energa y talento. Despus de varios das, fatigado por el hambre y la sed, lleg cerca de una laguna donde saci su sed, al costado haba una choza, golpe y sali a recibirle una anciana a quin le dijo: - Buenos das, seora, por favor, un poco de comida- Entra hijito, te servir algo de comer. Despus de conversarle lo que le haba sucedido a su padre, la anciana le dijo: - Acustate, maana, te dar una medecina para tu padre.Al amanecer, la buena mujer le dijo: - Anda, sube a la cima de esa montaa y coge la flor del overall, la pones, una vez que llegues a tu casa, a serenar en un vaso con agua, durante 3 das y se la pasas tres veces a tu padre por las vistas.
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Le dio las efusivas gracias a la viejecita, cogi la flor y emprendi viaje de regreso, llegando un da antes al punto de reunin convenido con sus hermanos. Tan luego llegarn principiaron hacer comentarios de las aventuras que haban corrido, el menor les explic, la manera como haba conseguido la medecina y el modo de ser usada, los otros dijeron que haban peleado con los ladrones sin haber obtenido nada; pero el hermano mayor envidioso de la suerte de su hermano les dijo a los otros: ste tiene la flor del overall y ser, as, el ms querido y preferido en la corte, dejdmosle que vaya adelante con la medecina, el hermano menor acept, pero una vez que iba a corte distancia, el mayor amenaz a sus hermanos con matarlos, sino le disparaban con sus armas. Ante este dilema uno de ellos le dispar, y semi muerto lo enterraron cerca de un horno de carbn, luego siguieron viaje a palacio, curando el padre y dicindole que su hijo menor haba muerto en manos de los bandoleros, siendo este hecho mui lamentable en la corte. Un negro carbonero al ir a la maana siguiente a quemar su carbn, vi que haba nacido cerca del horno una hermoso carrizal, ste se sorprendi al verlo, cort un carrizo y fabric una flauta, pero al llevarla a los labios dijo: Negrito carbonero, no me toques, ni me dejes de tocar porque mis hermanos me mataron por la flor del overall Al ver esto se sorprendi, fue corriendo a su casa y le comunic a su mujer lo ocurrido, el negrito contento con su nuevo hallazgo acord, asi, ganarse mas fcilmente la vida, as, fue de ciudad en ciudad llegando hasta los dominios del Rey Facundo. Una maana que estaba cerca de una de las ventanas de palacio, rodeado por una gran multitud de curiosos, llam la atencin del rey, quin lo hizo llevar a su presencia y sorprendido al oir lo que deca la flauta quiso tambin tocarla; pero al tomarla en las manos la flauta dijo: Papacito, papacito no me toques ni me dejes de tocar mis hermanos me mataron por la flor del overall Al oir esto record que sus hijos lo habian curado con la flor del overall y ms, an, que la flauta deca: Papacito!. papacito!; llam a sus hijos y los invit a que hicieran lo mismo, y como se negaron, lo hizo a la fuerza, al tomarla el mayor la flauta lo acus dicindo: Hermanito, hermanito no me toques, ni me dejes de tocar t fuiste el que mandaste a matar por quitarme la flor del overall As sucedi con los dems hermanos, el rey indignado al comprender lo que haban hecho sus hijos, les oblig que lo llevaran al lugar donde lo haban sepultado, llegados al lugar del crimen encontraron que el carrizal se haba marchitado, desenterraron y encontr a su hijo
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agonizando, llevado a palacio se le cur cuidadosamente, al hijo mayor lo conden a la pena de la horca, al que dispar, la del garrote y a los otros les desterr, el negrito y su familia vivieron junto con el rey muy felices en palacio: FIN

N52 Colegio Nacional de San Miguel Hildebrando Urrego alumno del 3ao B FOLKLORE PIURANO Leyenda sobre la aparicin del milagroso Seor Cautivo de la provincia de Ayavaca. -------------Ayavaca es una provincia situada en uno de los pequeos canales de la Cordillera de los Andes, Se encuentra a una altura aproximada de 2.500 m. sobre el nivel del mar. Tiene paisajes muy hermosos como tambin un clima saludable. Esto le da la particularidad de ser un pueblo que brinda gran hospitalidad a mucha gente forastera. En este pueblo se celebra una gran fiesta religiosa todos los aos el 12 de octubre, con el objeto de adorar al seor Cautivo. Con este mismo objeto va gente de muchos lugares apartados del pas. Segn la tradicin, el Seor Cautivo de Ayavaca fue hecho por los angeles mandados por Dios, para socorrer al pueblo que se encontraba diezmado por las continuas guerrillas que se llamaban montoneras que hacas los hombres acaudalados de aquella poca. El prroco de aquel tiempo viva en una sala que sigue a continuacin de la iglesia es ah donde llegaron dos hombres de procedencia desconocida de una estatua mediana, sus palabras llenas de dulzura i de gran amabilidad. El prroco el pregunt que quieren eran i como se llamaban, pero estos no daban respuesta satisfactoria a sus preguntas. No obstante esto el prroco los invit a comer, hecho que tampoco aceptaron. Esto lo lleno de asombro i hacindoles una serie de interrogaciones se di cuenta que eran seres extraos. Por fin los hombres dijeron: Nosotros no queremos comer i menos deseamos que se nos atienda, lo nico que le rogamos es que nos proporcione un cuarto bien limpio i bien cerrado para no nos moleste nadie. Nosotros hemos venido con el fin de hacer la imagen de Nuestro Seor Jesucristo, para socorrer a esta clase de abusos i atropellos que se estan haciendo a causa de las guerrillas i que el pueblo muy bien lo deseara. El prroco les concedi una sala dentro de la misma iglesia donde estos hombres entraron sin ninguna clase de materias. Antes de entrar le recomendaron que por el amor de Dios no se acerque ni pretenda entrar donde ellos iban a estar por que eso traira grandes
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consecuencias. Adems le dijeron que ellos no necesitaban comer porque traan lo suficiente. El Prroco muy asombrado por tal suceso comunic a todo el pueblo i este lleno de asombro esperaba el da que salieran para conocerles i adorarles por que ellos se suponan que eran ngeles. Despus de res das salieron i entregaron al prroco la milagrosa estatua que se conoce con el nombre de Seor Cautivo i en el mismo instante se despidieron dicindole: Tan solo por eso hemos venido i ahora estamos muy satisfechos i agradecidos por las facilidades que nos ha dado. Sin demoras un instante mas se fueron. La gente lo sigui i a poca distancia salieron fuera del camino, no los vieron ms. Una gran sorpresa recibi la gente por este hecho trascendental; esta garda a venerarlo de todos los sitios cercanos i acordaron celebrar una fiesta fijando como fecha el 12 de Octubre. Asi queda formado el milagro Seor Cautivo de Ayavaca. Hildebrando Urrego alumno del 3ao secc. B Colegio Nacional del Piura Piura a 13 de octubre de 1946

3ao B FOLKLORE PIURANO Copiado a Leinoto:

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PAISAJE CREPUSCULAR Recuerdo! Es un vivo paisaje Lentado en spera roca, muy cerca del agua, vea las olas jugar con reflejos de limpiar escamas. Las nubes espesas en lo alto flotaban: sus copas cuajados de tul y de armio del mar el movible cristal reflejaba. Llegaban las ondas tranquilas y lentas besando la arena sutil de la playa La luz de la luna la espuma irisaba;
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y trajo en sus alas la brisa apacible lejanos murmullos, lejanos murmullos y suaves fragancias. Que noche tan linda, Tan tibia, tan fresca, tan triste, tan blanca! Hendan el aire veloces gaivotas en ronda lejanas, asi como flechas por arco invisible lanzadas; y tambin a lo lejos, borrando la lnea brumosa y opaca del vago horizonte, con ritmo bata su vela una barca Hermosos recuerdos de das mejores, de dichas pasadas, en rondas volubles cual humo de incienso llenaron mi alma. Cuan dulces las horas de vagos ensueos! Cuan dulces las horas de tristes nostalgias! Aquel prestigioso paisaje de sombras inciertas y difanas, hiri mi cerebro cual hiere la lumbre flcida y tenue del astro de ncar. Soaba despierto gozando en mi sueo, profunda tristeza mi pecho llenaba, sent la caricia de mi madre adorado y lluvia de lgrimas Aquellas visiones con voces distintas _ un tiempo escuchadas con voces confusas que ya no recuerdo me hablaban, me hablaban de cosas que tengo en olvido, de dichas lejanas, de viejos ensueos, de mis esperanzas, ya mustias y secas cual hojas cadas en tarde otoal!!

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Mas! ay! que de pronto en la hmeda arena sutil de la playa, alzse una sombra envuelta en crespones y fnebres sbanas! Cun lvida era! A mi se acercaba con paso angustioso la Muerte, la Plida, trayendo en los hombros su signo de espanto, su inmensa guadaa! La luna entre tanto la espuma irisaba, y lentas, tranquilas llegaban las ondas besando la arena sutil de la playa Dagoberto Vargas M.

3er Ao Seccin B FOLKLORE PERUANO

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COMPOSICIN Por el alumno Segundo Vargas Rojas. Colegio Nacional de San Miguel de Piura.-

UNA MAANA DE ESTO EN MI TIERRA (CHULUCANAS) Me pareci que la aurora ray tan rpido, como si hubieran encendido una lmpara en un cuarto invadido por la oscuridad. La maana era linda, linda como una maana de esto que hmeda haba amanecido por efecto de la lluvia. El cerro que rodea gran parte de la ciudad pareca haberse plateado por las inmensas nubes que lo haban rodeado y que haban ocultado por completo a todos los arbolitos, a quienes les presta albergue. Yananique, asi se llama el cerro del que he hecho mencin ms antes; en la parte final de su altura se encuentra una gigantesca cruz de madera que no hay otra tan grande que yo halla conocido hasta mis ltimos momentos.

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Parece que la digna naturaleza la cre as, tan grande y resistente, cuan si fuera un gigante en un pas de enanos, pero yendo a la realidad esa cruz es producto del trabajo del hombre. Pero lo que mas me admira es como han podido subir ese inmenso madero; paciencia, mucha paciencia han de haber tenido los hombres que llevaron la pesada cruz a la cima del Yananique, o quiz ella se hizo suave, suave como una pluma, para que pudieran llevarla al sitio donde hoy se encuentra. Las nubes que estaban descansando en el cerro comenzaban a levantarse, cual si fueran pedazo de papel llevados por el viento. En ese momento me senta atrado por la belleza del pedazo de natura, cual si fuera pedazo de acero atrado por un imn y asi fue, que comenc a efectuar mi viaje por el sendero pedregoso del rey de la tierra de Chulucanas. Que grande caminito que me tom, pero en vez de extenuarme ms y ms quera caminar como que si la belleza del cerro diera energa a mis msculos rendidos; pero ya no poda proseguir, pues haba llegado al sitio a que slo podra descender. Hech un vistazo para la ciudad y pareca una verdadera ciudad de cpulas, pero que sera lo que le daba ese aspecto? Eran sus verdes y frondosos algarrobos cuyas coronas parecan cpulas sostenidas en el espacio, cual si fuera el sol, la luna y todo lo existente en el espacio. Desde la distancia que separa la ciudad, hasta la cumbre del cerro yo exclamaba Qu lindo eres Chulucanas! Pero que lindo te veo desde la cumbre de mi Yananique. Slo all pude comprobar que cuando uno est en medio de la belleza las horas parecen minutos, pues el tiempo es malo y no quiere que gocemos mucho. La tena unas dos horas en el cerro y el sol como despojndome enviaba sus candentes rayos que no los poda resistir y ese fue el motivo por el que tuve que bajar: Qu me pasa? he estado en otro mundo? ha sido un sueo? Si ha sido sueo todava quisiera seguir soando. Especial para Chulucanas.Por Segundo Vargas. R.-

CHOLATO Cholito malgeniau van a comer un picau desos quiacen por all con pltanos y camotes moraus. Vamos pues cholita duea de mi corazn vamos para curarte con chicha y anisau.
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Cholito malgeniau ven pac para gozar juntando las boquitas bien acurrucaus. No me metas la lengua Bonifacio por Dios me vayas hacer salir el arrox con sarchiccha No me apretes mucho me vayas a reventar o vaya ser cosa que, me vaya a gomitar Oriundo de Chulucanas. Por: Segundo Vargas. R.

CHINA Gua qui te paya Que no ten taya Guas comido Arroz con caballa. Me contestaba una linda china cuando yo le deca: que linda eres, china dueita de mi corazn boquita linda labios de cinta. Yo te juro que sin que no me quieras tendras que ser ma, ma noms porque t eres linda y muy linda y slo la muerte nos separar Cllate la boca indio sucio a caso de palabras voy a vivir pa mi nuay noche ni da y como mucho y d elo bueno No me importa chinita ma que reviente por dos muejres trabajar como un burrito pa que comas bien sentadita Gero sies asi si doy mi boca si china, rpido que me muero y mi boca ya se miase agua por morder esa rica trompita.Segundo Vargas R. Colegio Nacional de San Miguel
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3er Ao B FOLKLORE PIURANO Narrado por el Sr. pedro Antonio Vargas.

NARRACIN PIURA.En esta ciudad, en donde v la luz por primera, ms o menos 15 aos atrs, tierra histrica de hechos gloriosos que engalanan las pginas de su famosa leyenda, ha sido el asiento cuna de hombres ilustres, cuyo recuerdo vive latente en la imaginacin de las generaciones que se vienen sucediendo. Apenas conozco por mis pocos aos, cuando de grande reserva esta ciudad, como el ms alto exponente y timbre, como Capital y primera ciudad del Norte de nuestra Patria, cuya fundacin se debe un hijo de Extremadura (Espaa), que lo fuera Don Francisco Pizarro.Esta ciudad ha tenido distintos asientos, geograficamente han cambiado de situacin hasta este momento, en que convertida definitivamente en una hermosa urbe, es el centro capitalino del Departamento. La ciudad, aos atrs era una poblacin polvorienta, desaliada, de calles, totuosas y apenas alumbrada por el incipiente sistema de alumbrado kerosene que solo se hacia visible, cuando el astro de la noche (la luna), no nos brindaba la palidez de su luz cenicienta. Nuestras calles, que en nmeros contados son: Lima (antes San Francisco), Real (hoy Libertad), Tacna (antes el Cuerno), Arequipa (antiguamente Playn) Cuzco, Junn (denominada en otros tiempos Los Anegeles), y Loreto. Interpolada entre Arequipa y Cuzco hubo y actualmente existe una callejuela que en pocas pretritas, se denominaba La Bolsa del Diablo, hoy llamada Torata. Narraciones antiqusimas forjaron en la mente de los moradores de ese barrio, que por la obscuridad en que viva dicho sector, era la morada de brujos, aparecidos, fantasmas y de un ente Mon Mon, segn versin e personas dadas esta especie de supercheras, que en altas horas de la noche hacia su a paricin, sembrando el terror de las gentes de ese lugar. Por antagonismos familiares, la ciudad moradores que eran enemigos costumbristas entre los barrios conocidos: en el Norte, por la Mangachera y en el Sur por el de la Gallinacera; no conozco el origen etimologa de estos Vocablos; lo que si me consta, es la constante rivalidad que se guardaban entre si; es posible que esta tuvo su origen en el caracter, costumbres y valenta de que cada cual hacia gala en sus distintos festejos, ya familiares, polticos sociales.- Los hombres de esa poca no cejaban una linea en sus controversias, las que quedaban definidas, despues de una golpeadura puo limpio.- En
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seguida venia la reconciliacin, el festejo consiguiente y se echaba la casa por la ventana con grandes libaciones del espumante claro de la ciudad.En las festividades de la poblacin, ninguna super la que en otros tiempos se celebraba el 16 de julio de cada ao, cuya santa La Virgen del Carmen, era objeto de tal veneracin, que rayaba en idolatra.- Nueve das antes de esta festividad, las sonoras campanas del templo del Carmen, echaban al vuelo sus sones argentinos, y el maestro palomo disputaba su indiscutible competencia en el manejo y toque del campanario.- Esa noche, sea el Trisagio-iniciacin de esta gran fiesta, la muchedumbre invada desde muy temprana hora el Templo para escuchar con uncin los servicios religiosos que daban comienzo esta gran festividad. En el atrio una banda de msicos pona su tpica nota, haciendo oir la bulliciosa msica de los Diablicos y que la chiquillera de esa poca, agrandaba con sus silbidos, gritos y una barahunda enloquecedora de alegra. La vspera de la fiesta, la Plazuela del Carmen - hoy Plaza Merino era enteramente estrecha para dar cabida la numerosa muchedumbre que se disputaba palmo palmo un pi de terreno para expectar todo lo que esa noche constituia regocijo para el pblico. Un hermoso Castillo de fuegos artificiales, la hora de ser quemado, adordaban el firmamento con el destello de sus luces multicolores.- A este acto, llegaba acompaada de una gran multitud de personas del barrio de Castilla Tacal, la famosa Giganta para presentar la Virgen su saludo, bailndole danzas especiales.- La tal Giganta era un remedo de mueca de grandes dimensiones, elegantemente ataviada y dos hombres en su interior la portaban, imprimiendole movimientos, simulando venias la Virgen y contoneandose en baile al son de la banda de la Plazuela. Al da siguiente, da de la fiesta por la maana, comenzaban los oficios religiosos para conclur la 1p.m., mientras que las danzas preparadas para el efecto, entretenia la ciudad, haciendo sus visitas las autoridades constituidas de esa fecha.- La primera visita que efectuaban las vistosas danzas lo de la maana, eran dedicadas para la primera autoridad del Departamento, quien le bailaban en la puerta de la Prefectura.- Acto seguido se dirigian la casa del patriarca de la ciudad, llamado asi cariosamente por la bondad y sus caracteristicas de hombre de grandes virtudes.- Este magnate de la poblacin se llam Juan Hilarin Helguero, quien premiaba la mejor pareja, que en el patio de su mansin era merecedor de un premio precuniario.- Estas danzas estaban formadas por tres grupos distintos: Diablicos, Trapitos y Colegiales, y abriando el camino O avanzada en su ruta deba seguir la procesin, un toro de papel rojo y un torero grotesco simulaba lidiarlo en el camino; en el orden indicado seguan estas danzas, enloqueciendo la multitud con sus cantos y msica tpica.- Tres das consecutivos duraba la festividad siendo el ltimo el que mayor alboroto produca en la poblacin, pus, no habia ttere con cabeza que permaneciera en su domicilio, saliendo la calle para compartir del regocijo general.EN LA FECHA, la ciudad de Piura se presenta un aspecto hermossimo, sus calles pavimentadas causan admiracin los viajeros que por primera vez la visitan; la hermosura de su Parque -Central- nico en el Norte de la repblica, brinda al transente el frescor de
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sus acojedores Tamarindos y en las noches es el sitio convergente donde se dan cita todos los elementos sociales de la capital, para escuchar la dulzura de escogida msica que brinda a publico piurano, la banda de Regimiento acantonado en la ciudad.- En las proximidades de nuestro Parque y siguiendo en direccin al Oriente por la calle de Huancavelica, tenemos un monumento histrico: El Puete sobre el Piura que venciendo la impetuosidad de las aguas en mas de Cincuenta aos, es el viaducto obligado de peatones, vehculos motorizados que pone en comunicacin la ciudad con el distrito de Castilla y las poblaciones del interior.- Este puente vino reemplazar al anterior que un da 7 de Abril del ao 1.891, el empuje de las aguas desorbitadas, lo arrancara por la mitad en el lado de Castilla las dos de la tarde ms menos, causando el destrso completo de tan til obra l mismo dia las 11 de la noche. Al dia siguiente por la maana en las mrgenes de ambos lados se haban congregado en el sitio de la catstrofe, las gentes de la ciudad y de Castilla, y en cada una se poda advertir un torrente de lagrimas por tan irreparable prdida.- Todo lo que qued al sur del sitio del siniestro, sufri con igual mayor intensidad los estragos de tan raro fenmeno; la ciudad de Catacaos laborioso distrito qued en ruinas y muchas semanas estuvo aislado del resto de las poblaciones vecinas. Por el lado del Poniente, poco podra decir acerca de hechos pasados que tengan alguna notavilidad, y solo se que existe la entrada d ela ciudad, una peana que ostenta en su parte superior una Cruz de manera de mas menos 5 metros de altura, denominada La Torrecita de Paita, como una Atalaya, sealaba el derrotero camino que unia esta ciudad con el puerto de Paita, que era muy transitado, puesto que en aquella poca todava no se conoca el camino de hierro actual (Ferro-Carril). A la mitad de la travesa, los pasajeros pernoctaban en el sitio llamado Congor, en donde habia una especie de meson taberna, que al mismo tiempo que alojaba los pasajeros, suministrabales igualmente, alimentos, bebidas. En la actualidad y muy prximo esta Cruz reverenciada, ha sido construido un hermoso Cuartel, en el que estn acantonadas fuerzas del Ejercito del Per. El referido Cuartel fue inaugurado recientemente y como un homenaje la memoria del nclito marino piurano, se le bautiz con el nombre de Grau. Pasando ahora los hombres esclarecidos de que yo tenga noticia de esta capital, y de sus provincia, mi narracin adolecer seguramente de deficiencias que me sern perdonadas, por referencias personales y por haber ledo una que otra vez poesas de corte clsico, podra citar, las seductoras composiciones del ciego Elera, natural de Huancabamba; esta provincia fue tambin cuna de un habilsimo jurisconsulto que fu elevado la alta categoria de magistrado de la Exma Corte Suprema de Justicia, el malogrado Dr Ricardo Wenceslao Espinosa, como lo fue igualmente el Dr Benjamin Huamn de los Heros, quien antes de esa poca prest sus servicios como Ministro de Estado en el despacho de Gobierno y Polica, y de los Doctores Emilio Espinosa educador de generaciones en la Direccin del Colegio Nacional de San Miguel y de su hermano Dr Juan Vicente, quin fu Juez titular de esta provincia y Vocal de esta Corte por sus altos merecimientos, honradez y probidad; asociado los anteriores se una la poderosa mentalidad del Sub-director de
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dicho plantel, un abogado de renombre al mismo tiempo que indiscutible matemtico Dr Baltazar Emilio Arrunategui. A la plyade de estos grandes maestros se jutnaba el Dr Pedro Castro Arujo, que en sus acusaciones fiscales dej marcada huella de su cultura en sus luminosas acusaciones como Agente Fiscal primero y Vocal titular posteriormente de la corte de esta Capital. No podra terminar estos mal pergueados renglones si omitiese en esta pequea narracion los nombres de: Enrique del Carmen Ramos, literato historiador de excepciones condiciones, Ricardo Mendosa Espinosa, el notable poeta lirico, cuyas poesias han causado emociones muy gratas esta poblacin. Voy hacer prrfo aparte para ocuparme de lo mas grande y significativo que tiene Piura en estos momentos, y me refiero al Dr. Don Enrique Lopez Albjar, abogado integurrimo, magistrado cultsimo, literato de fuste y poeta esclarecido.- Sus obras han sido comentadas por los literatos mas delicados y sensibles.- Sus obras ltimas De mi Casona Cuentos Andinos y su Matalach, son obras cumbres y de un gnero literario que es propio y personalsimo de este distinguido piurano que honra sobre manera y prestigia la literatura nacional.- Fu tambien redactor propietario del Diario satirico El Amigo del Pubelo; sus polmicas sus artculos luminosos escrito con la galanura y erudiccin incomparable, eran autorizados con su seudnimo Alma Roja.- Piura, 14 de Octubre de 1,946.

N57 FOLKLORE PIURANO Cancin La Chicha Libro Tierra Brava Actor: Lpez Albjar Cancin Alumno: Jaime Vsquez Aguilar Colegio Nacional de San Miguel. Seccin B 3 Ao.

LA CHICHA La chicha est que hierve de parroquianos un tupo atosigante de carmasada, Adobos y sofritos flota en el aire y prende exitaciones en la garganta La patrona chichera puesta en cuclillas con las faldas metidas en las piernas y el fogn de su cuerpo junto del otro, (huele, prueva y atiza, serve y moquea.
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Un cordn de botijas y tinajones, pringosos y ventrudos, hartos de chicha y de los mete y saca del guas y el poto, decora, como un friso, las sucias quinchas. Granjas saturadas de vicio y mugre diestros en terceras y en hurtos, diestros, a las sonrisas pocas y las viradas van con sus pecadillos prendiendo fuego. Los mates van y vienen en carga ronda; Tras de stos, los pillares y los piqueos, Y tras de los piqueos, el fachendoso Y siempre inevitable seco de chabelo. --------------------Burbujeo en los potos la chicha blanca, Esa que, con codicia, llaman hijesa algunas damas, medio machonas, Despus que la han servido sacan su cuenta No hay guitarra que alegre ni voz que cante, ni ritmo que ennoblezca la nota gafia; slo hay perros que dejan or a ratos su jaz-band de grumidos y tarascadas. chinas endiameladas retozan, ren en torno de las mesas llenas de cancha, rebaando los mates a mano limpia, de pronto todava con la cuchara. Y al par que las mujeres comen y beben, en una de algarrobo mesa esquina, cuatro zambos que tienen de todo un poco, juegan hace veinte horas la cada y limpia Entre ellos est el yerno de la chichera, dando voces de mando de cuando en cuando, ms dejndole libre campo a su china. para que pesque a un primo que aumente el gasto. y al primo est ah cerca, junto a la fausta y un mozo ha llegado de extraas tierras, vido de jolgoras, chicha piqueos y, ms que de piqueos, ricas hembras -Mama! grita la Fausta manda otra fuente pa que el seor aprueve mejor el pavo. que, por estar diciendo no s que cosa parece que del pavo no s que cosa y repita el chabelo y el pescuecito, que el Seor segn dicen, le ha hecho gracia. Y el Seor, por lo bajo, dice a la china: Ms que los pescuecitos, me gusta tu anca que el Seor segn dicen le ha hecho gracia
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y el Seor Dese en juicio! No atoque que est mirando Que me importa que vean si yo estoy ciego, Si desde que te he visto facinerosa punto una pualada dentro del pecho -Miren como! Le ha dado tan fuerte al hombre! Ni que fuera chanuza para abrazarse. espero que le sirvan lo que he pedido pa que despus la chicha venga y lo apague -Apagarme? Ni un ro me apagara; slo t es quien haras ese milagro. No querras seguirme donde te lleve? Te pondra una radiola, casa y auto -Toma seor, y deje de estar mentiendo, que ya estoy grandecita para creerle todo, y quieto con las manos, por que que si siguen alocndome, juro que va ber toros -Toros? Toros conmigo pues por ti, china, soy capaz de pegarle fuego hasta Piura avemara! Basta! Que hay quien lo apague aqui mismo en la chicha, por si lo duda. ---------------------Aqu? rezonga el mozo medio escamado-Porqu desde el prinicipio no lo dijiste? Me pregunt ust acaso yo le habra dicho que no era de carretera de va libre Y ya de pie la china medio burlona una vez que, a sus voces, llega el marido prorumpe entre el asombro de su invitante Le presento al hombre, a ust, con quien subsisto. Piura, 15 de Octubre de 1940 Jaime Vsquez

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N58 3 sec B FOLKLORE PIURANO ALUMNO.- JOSE VEGA M AUTOR. JOSE V. RAZURI.

GUA/NO ES DON LATA? (Esto ocurrio en Junio de 1911) Haca, apenas, veinticuatro horas que me haba hecho cargo del despacho subprefectural (suceso este de exepcional trascendencio en mi vida), cuando se present, a las tres de la tarde una modesta mujer de Chulucanas, llamada Clorinda Castillo, avecinada en el barrio de la mangacheria de la ciudad de Piura. Doa Clorinda, chichera de profesin i acaso de nacimiento, haba sentado sus reales en ese barrio de gente rabiosa y endemoniada, pese a que la infeliz era de una mansedumbre de monjita de caridad. -Vengo- le dijo al portero Chunga (a) Cocn - a pedir audiencia a la autoridad para sentar una demanda. Cocn me anuncio la visita. Doa Clorinda ingres a mi despacho. -Usted dira, seora. -Vivo, seor, por la calle de don Artidoro Miranda y es mi vecina la Mara Flores, hija del cholo FA. Esta mujer a mandado a su hijo al techo y este condenao, con una nicula (1) me ha quebredo un chape (2) de a seis soles. Vengo, seor, a que me lo haga Ud. pagar. Eta chola agreg- es una mujer terrible, escandalosa y pendenciera. Es el terror del barrio. Yo escuchaba a la demandante con el inters que me suscitaba su pintoresca y apacionada descripcin. -Debe Ud. saber, seor subprefecto aadi, como guapendome que ella, las Flores tiene a su orgullo el decir que no le impota nada la autoridad, y hasta cuenta que una vez, en un pleito, se agarr a niculazos con uno de los pavitas, al que le desgarr, con los dientes, una oreja; y que lo mismo haba hecho con Enrrique Picho, frente a la casa de la Margarita Pingulas: y que enotra vez so com una orqueta al sordo Floriano. Y que por ltimo si mucho apuraba, llegado el caso, tambin dejara mocho, de una, o de las orejas, no solo al seor subprefecto, fuese quien fuese, sino al propio prefecto. No es una mujer la Mara Flores. Es la prima hermana del mismo satanas vea seor, que amenazar a la autoridad. Vea, seor, que decir que si Ud. la molesta, es capaz de hacerle un dao.. Anoche noms hablaba as. Que barbaridad, seor Ha visto?......

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Por esta relacin que me hiciera la demandante, comprend que haba de vrmelas com una de esas arpas con faldas que tienen figura de mujer.. Esta no sera de navaja en liga, pero no caba duda que , por lo menos, por lo ms era de nicula en alto. Se retir doa Clorinda y se puso a estudiar oficios y a estudiar expedientes de contrabando de aguardientes i a consultar en el manual de funcionarios de Ricardo Rios, leyes, reglamentos y disposiciones, de cuyo cumplimiento me haba encargado el Gobierno, al darme este puesto de autoridad politica. Citada a comparendo, se present, dos horas despus, en mi despacho, una mujer de trenzas cortas con pavilo en las puntas, cerquillos alborotados sobre la frente, aromas i jazmines en el pelo, nariz aplastada, y luciendo mas que exibiendo, un pequeo corte en el pomulo izquierdo. Manta terciada; traje blanco bien planchado, bajo el cual el fustn denunciaba la tiesura de bien cargado de almidn. Botas de novato con no menos de catorce botones que le llegaba casi a media pierna. Sin siquiera saludar, en forma brusca y violenta, bien puedo decir furiosamente, me dijo: - He venido a contestar la demanda que esa mujer ha trado aqu, procediendo de calumnia. La grandsima perra vino a ganarme la mano, porque he devido ser yo, quien primero viniese, pus la razn la tengo yo y no ella y la queja debi ser ma y no de ella y . - Oiga Ud. seora le dije- comportese mejor por que si no. - Esta bin, sumerced; pero, sepa Ud. que yo.. sepa su merced que yo. El caso es, seor, que mi hijo no ha subido al techo.. Mire Ud.: esa mujer que no es ni del barrio, por que es montubia, tiene la costumbre de comprar chivos i lea robada. - Pero su hijo subi al techo o no subi al techo? - De subir subi, pero fu para matar un jaape (4) asi de largo i la nicula se cay, rodando por el techo del caballete Adems yo soy una mujer que todos me conocen y si Ud. GUA. no es don LATA? (5). Seor: no sea Bromisto. Llame Ud. el subprefecto. Cuando menos lo esperaba, como se ve, me reconoci la Flores. Yo era (i soy don Lata); pero tambin era la autoridad. De momento no me haba reconocido. - Seora- le dije ocn tranquilidad, aguantando la risasoy el intendente de la poica. Soy la Autoridad. - Ja, Ja. A mi no me hace Ud. pato. No sea bromisto. Llame noms al subprefecto.
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La iracunda muerda orejas de la mangacheria, pese a sus amenazas i a sus bravatas, hubo de pagar sus culpas y las de su hijo i acaso las de su marido, y aunque yo me hubiese quedado sin orejas(pus mocho hasta un burro es feo), no habra de tolerar tanta insolencia tras los perjuicios de la pobre Colrinda.. esta es la verdad pus no trato de engaar a nadie. --------------------(1).- palo de corazn de algarrobo, de pie i medio de largo, con que los arrieros arrean a los burros y castigan a la mujer. (2).- En piura, Cntaro o deposito de chicha. (3).- Privar de un golpe a una persona (4).- Saurio de la familia de las lagartijas. (5).- Apodo, que desde hace dos meses, 41 aos y cinco das me conocian i que actualmente tambin me conocen.

FIN Colegio Nacional de San Miguel Jos Vega

3er ao B MVegasRos FOLKLORE PIURANO Recogido por el alumno: Manuel Vegas Ros.

N59

HOTELERO.. LA DESAYUNO! Por: J.V. Rzuri Para Fderico Millet. Siempre fueron Sidney Ross los fabricantes del mejor jabn para el tocador, ese de blanca, rica y abundante espuma, que tan buena aceptacin tiene en el pblico y que se llama en justicia el consentido de las damas. Sidney Ross es una corporacin generosa y ha ocupado los servicios de muy competentes profesionales en el ramo de agentes, propagandistas y viajeros. Antes que Antonio Maltese y Jos Quevedo, la casa principal de E.E.U.U. mand al Per al seor Alfredo E. Moreus, con el objeto de repartir exfoliadores, almanaques, libritos, rompe-cabezas y pequeos jaboncitos, tan perfumados y tan ricos como los que actualmente se expende al pblico.
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Moreus era norteamericano. Algo moreno, de pelo ensortijado, de vientre voluminoso, pesaba alrededor de 120 kilos. Tena muy buen diente. Era el ao 1913. Moreus, cumpliendo su cometido, recorri toda la poblacin de Piura y un buen da retorn al hotel Coln, conduciendo una chanchita que pesaba seis kilos. En la cocina del establecimiento la hizo sacrificar y, una vez preparada para el horno, la entreg al cocinero para que fuera servida a las siete de la noche. Los amigos de Moreus eran los agentes viajeros Juan Luxardo, Santiago Len, Antonio Bragair y Julin Martn. Estos ltimos hicieron entre ellos formal promesa de no aceptar bocado alguno de la chanchtia en cuestin. La hora del plcido yantar haba sonado. Moreus y sus amigos bebieron algunos cocktails y se dispusieron a comer, debiendo cada uno elegir en la carta. A la mesa fue presentada la chanchita en una fuente y en otra una ensalada mixta, digna de tales comensales. Don Alfredo Moreus, con dos botellas de vino por delante, no termin hasta que slo quedaron en la fuente las uas y dientes del animalito. A las nueve de la noche, los viajeros se dirigieron al Parque Principal; donde se realizaba una retreta, regresando al hotel a las once p.m. Antes de ir a sus alojamientos, hicieron una partida de billar. El Seor Moreus acercse a la cantina y vi en la estantera un tarro de conservas en el que se lea: Mekereles que es un pescado de la costa del Caribe. entusiasmado Moreus exclam: Oh, mekereles; venga una lata y dme cebollas, papas, lechuga y tomates. Luego haciendo una ensalada que por lo menos representaba un kilo de toda la mescolanza, invit a sus amigos para que comieran. Eran las doce de la noche. Sus amigotes no aceptaron el agasajo y Moreus se engull los Mekereles, asentndolos con dos botellas de cerveza. Despus de esto todos se retiraron a sus habitaciones. En el hotel, durante la noche, rein la ms completa tranquilidad. A las seis de la maana, don Alfredo Moreus abra la puerta de su cuarto y, palmoteando fuertemente gritaba desaforado: Hotelero.. hotelero.. Los gritos del pasajero atrajeron a la mayor parte de los que all se alojaban. Previendo un clico, el hotelero tambin asom en pijama. Entonces Moreus le dijo: Hotelero, la desayuno, ya el da est encima! a que hora se me atiende?.. Risas y aplausos sellaron las ltimas palabras de Alfredo Moreus y fue entonces que comprend que todava hay en el mundo heliogbalos que bien pueden comerse una chanchita de seis kilo y una lata de mekereles con dos botellas de cerveza antes de acostarse.

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3er ao B (Copeado de Vicente Rzuri) FOLKLORE PIURANO

N60

ANCDOTA DE ESTE LOBO, NI UN PELO La villa heroica de Catacaos fu siempre el pueblo vocinglero en los das domingo i lunes, por el intercambio comercial. Tambin lo fu en aquellos histricos jueves i viernes Santo, en que el fervor catlico pona en el pueblo el sello de una romera. Catacaos es un distrito de histrica leyenda, que data desde la poca pre-incaica i sus parcialidades se conservan aun en el complejo interior de cada uno de sus hijos. El catacan o cataquense es un amante de su pueblo i de sus glorias, catlico entusiasta, se gasta mas en fiestas que en el buen i cmodo vivir. Es ah donde se encuentran grandes i buenos amigos, verdaderos seores de la gentileza i bonhoma, artistas guerreros i hombres de ciencia han salido de la villa heroica para dar lustre, no solo a su pueblo sino al Dpto entero. Hace una media centuria que don No F. Ramrez estableci en Catacaos un negocio de Botica. Era un establecimiento moderno con los adelantos de la poca i el buen don No, presumiendo de mdico, atenda con cario a su clientela, lo que fue motivo para que gozara de una popularidad, que varias veces llev a ser el burgomaestre de la ciudad, dejando huella de honestidad en el alto rango de la alcaldesa curul. Don Antonio Castro era comisario del valle. Hombre de muy malas pulgas i de escasos adjetivos cariosos, siempre tena a flor de labio palabras condenatorias acompaadas de soeces eptetos. Un buen da, el comisario enfermo de gravedad i sus familiares i amigos recurrieron a don No Ramirez. Este solcito, atendi al funcionario rural i abri crdito en la botica, para el despacho de recetas que deban servir para la curacin. El enfermo se fu agravndose y entonces se recurri a un facultativo, quien continu el tratamiento hasta que pudo salvarlo i el enfermo entr en estado de convalescencia. El comisario, despus de la diaria sopa de pollo, pur i mazamorras, lleg a la semana del churrasco a la parrilla, el chancho sin condimentos i el caldo de pescado. An no se haba afeitado las patriarcales i largas barbas blancas que cubran su rostro, cuando recibi la cuenta del boticario, la que sumaba 84 soles. Cuando se enter de la cantidad grit, desaforado: Este boticario es un serrano ladrn. Por eso tiene plata!... Est explotando en su botica! Luego dirigindose al cobrador, le dijo: Dgale a su patrn que yo no pago esa cuenta, que ochenta i cuatro soles es un robo i.. fuera de aqu! El pobre cobrador sali asustado i llegando donde el Sr. Ramrez, le manifest la inconveniencia de este cobro al comisario beligerante. Semana tras semana, Ramrez cobraba la cuenta, i el comisario empecinado en no pagarla, contestaba siempre con clculos matemticos sobre las utilidades del boticario, hasta que
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No Ramirez, vindose perdido i no queriendo dar su brazo a torcer, aconsej al cobrador que le insinuara a Castro propusiera una forma de arreglo. El comisario opin que slo le debera pagar la mitad i que an as el Sr. Ramirez tendra buena ganancia. Don No aburrido de las idas i venidas i las vueltas i revueltas, le dijo al cobrador: -Vaya Ud donde Castro; dgale que pague lo que quiera, pues hay que pegarse al refrn que dice: del lobo ni un pelo. El cobrador con todo respeto, se present al comisario, manifestndole que estaba listo a recibir el 50% de lo adeudado i a a cancelar la factura. Dn Antonio Castro sac cuarentids soles de plata de nueve dcimos (esto ocurra en 1914) i jubiloso se dirigi al cobrador dicindole: Ya ve Ud que tena razn: este serrano quera hacer fortuna conmigo, pero se ha portado bien conformndose con la cancelacin que he propuesto. Interrogando al empleado pregunt: I qu te dijo Ramrez cuando me mand la cuenta? Seor -contest el emisario- Don No me dijo que recibiera lo que Ud entregara, que siempre era del lobo un pelo Castro iracundo replic: Dgale a ese serrano que este lobo ni un pelo i recogi los cuarentids soles, quedndose sin abonar la factura. De este modo, ha venido a comprobarse que los refranes no andan ociosas i que si algunas veces sirven para salvar alguna situacin, otras, como en el presente caso, haberlo invocado, fu motivo para que el irascible comisario no cancelara la cuenta que tena contrada con nuestro respetable amigo Dn No F. Ramrez. Hctor A Velasco P. Piura, 15 de Octubre de 1,946

3B Colegio Nnal San Miguel Martn E Zapato B FOLKLORE PIURANO

N61

LA IGLESIA DE SECHURA Ya que no se ha encontrado ningn inventario, que se refiera a la construccin de la Iglesia, y que una vez tuve la oportunidad de conversar con un viejo habitante de este pueblo, quien me proporciono unos escasos o breves datos, en los que he basado para relatar esto, simple leyenda. Piura, 15 de Octubre de 1946
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Martn E. Zapata B. En el siglo XVII, cuando el pueblo de Sechura se encontraba situado en la Bocana, hoy desembocadura del ro Piura, tenan sus habitantes el proyecto de construir una iglesia. Pero esta sera imposible de edificarla, debido a las continuas bravezas o imnundaciones del mar, por lo que resolvieron construirla un poco distante del mar, y tambien con el segundo fin, o sea de facilitar el viaje a los arrieros que en ese tiempo hacan la travesia, del clido desierto, y que esta les servira de un lugar de posada. Despus que buscaron el lugar para edificarlas, los habitantes de esto, zona que en ese tiempo estaban agrupados en parcialidades, las cuales eran 4: la de Sechura, la de Muuela; la de Muiquil, y la Punta, contrataron al arquitecto espaol, que en ese tiempo se encontraba a cargo de la construccin del templo de Mrrope. Debido a esto que tienen similitud ambas iglesias. Una vez buscado el terreno, se dio comienzo a los trabajos de este terico templo. La construccin de este, dur cerca de 30 aos, dado a la escaces de agua, por lo que tenan que esperar los meses de creciente para poder aprobechar las aguas del ro; asi mismo la tiza santa o yeso especial, tena que traerse de lugares apartados, porque en este lugar se careca de estos materiales. Tambien como era la primera obra que se construa en estos lugares, la gente entusiasmada contribua con chicha cuando faltaba el agua; asi mismo la mezcla del barro se haca con huevos de aves marinas, que en ese tiempo abundaban en la orilla del mar, esto se haca con fin de darle mayor consistencia al material de mezcla. Esto nos demuestra que la construccin fue hecha a base de materiales nobles. Una vez terminada esta obra se puso al servicio de las parcialidades Y es desde aquella poca que viene siendo vctima de todo agente de destruccin y del olvido, y que gracias al cuidado de los hijos de este pueblo, es que se puede conserbar en regular estado. En la actualidad cauza gran admiracin. En la parte anterior a la fachada, tiene un aspecto de arte colonial, con figuras grabadas en la pared estas estn al rededor de la puerta; hacia arriba se encuentra un balcn que es la salida del coro, y en lo mas alto de esto, se encuentra el altar de San Martn que es el patrn del pueblo; de aqu parten escaleras que van a las torres. A los lados de esta, se alzan dos inmensas torres que pasan los 50 metros de altura, pero debido al terremoto de 1912 fue destruida la torre de la izquierda que era mas grande, permaneciendo desde aquel ao mocha, aqu se encuentra una campana que tiene grandes demensiones y segn una inscripcin que tiene, nos dice que es del siglo XVII y que fue trada de Espaa. La torre de la derecha se conserba intacta, aqu a la altura del 3er balcn, se encuentra un reloj que fue colocado en 1900. La frontera tiene un hancho de 40 metro, o sea de torre a torre. Las fronteras de los extremos tienen 90m mts de largo, y en cada una de estas paredes se encuentra una puerta, de la misma forma que la principal, pero que son mas pequeas. En la parte posterior externa, se encuentra el Campo Santo que es un subterrane con la forma de un tnel que va hasta el mar, pero que ahora se ha enterrado.

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Tambien podemos ver, que a la altura de San Martn y hacia atrs se levanta una hermosa cpula o Media Naranja; en la cumbre de esta se encuentra un angel. En la parte interna, encontramos los altares mas bellos y admirables que se hallan construido en aquella poca. A la entrada de esta, encontramos una mampara de madera, antigua a esta altura se encuentran 2 cuartos de las mismas dimensiones y formas el de la izquierda est ocupado por el bautisterio, aqu se encuentra un subterrane, pero que no se conoce su funcin; el del lado derecho est ocupado por nichos viejos, aqu estn las escaleras que van a las distintas partes superiores de la iglesia; sobre el lugar de la mampara se encuentra el coro sostenidos por dos gruesas naves; siguiendo la direccin de las naves del coro, se encuentran doce, seis a cada lado, dividindolo asi en tres partes que son, el centro y los extremos; hacia el fondo del extremo izquierdo encontramos un hermoso nicho de Jess que fue trado de Espaa, asi mismo encontramos curiosos decorados, en el lado derecho es digno de mencionar el Altar de la Virgen de Mercedes. En el centro y al fondo, se levanta, el hermoso y admirable Altar Mayor que tiene 15 cmts de alto por 10 de hancho, es de madera, y de color blanco, dorado con el firme tinte de pan de oro; tiene diez nichos, en los cuales se encuentran santos grabados en piedra; la parte de abajo est tapizado, con lminas de plata; en este siti se encuentra un subterrane, que tiene la forma del techo del Altar Mayor y que est lleno de restos humanos. A los extremos de este altar, se encuentran dos grandes cuartos, el de la izquierda est ocupado por la sacrista y el de la derecha est desocupado Asi termino esta breve leyenda.

N62 3er Ao Seccin B FOLKLORE PIURANO Extracto, leyenda, o cancin recogida por el alumno Sixto Zapata O. Sacada del libro Los caballeros del delito. por: Enrique Lpez Albjar.Colegio Nacional de San Miguel.- Piura.-

CASTILLA Castilla denominada as por razones geogrficas y polticas, pero Tacal por tradicin, no viene a ser mas que un barrio Piurano que est unido a la capital del dpto. por un puente. Siendo solamente el puente lo que separa Piura de Castilla; las costumbres, usos, principios de tica social y hasta por el clima. En su origen Tacal fue el epicentro de una gran zona agrcola incaica y la agrupacin indgena de Chilcal y de Yupil medio soliviantados en su pacifismo con la aparicin del
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grupo piurano paiteo trashumante. El instinto de conservacin de estos errantes pobladores y la necesidad de auxiliares para establecerse y vivir urbanamente oblig a aquellas masas de indios a fijarse tambin, sin perderlos, de vista, aunque conservando entre lnea y lnea las diferencias raciales y polticas entre los conquistadores y conquistados.Frente a la Colonia, el ayllo de filiacin incaico; frente al seor el siervo y frente a la poca consumidora, el brazo productor. Naturalmente el desarrollo de estos indgenas tuvo que estar sujeto a los destinos del grupo colonial. En lo moral, tuvo que vivir de los desechos espirituales, como en lo material, de las migajas de la mita y encomienda; lo que sobraba de la mentalidad piurana, que claro est era muy poca, iba a parar en este barrio de mitayos y braceros. Castilla, es un pueblo de camaretas; curas, procesiones y mayordomos; velorios entierros, sopas de honrra, chicha, rias y pualadas. Actualmente Castilla es el sitio de reunin de los artesanos piuranos que en das de domingos y fiestas, van a pasar sus buenos ratos con la famosa chicha; que juntos con los chinitos complacientes toman su chicha en los Picaos. Alguien llam con acerba y aproximada verdad a un pueblecito aupe, aludiendo con esto al sitio donde se realizaban los sangrientos crmenes y robos y la malicia popular ha hecho tambin su irona con una de las calles de este pueblo la llamada Calle del Refugio completndole el sentido con la gran de los pcaros. Estos dos remoquetes bastaran para sacar de este pueblo algunas conclusiones psicolgicas y ms de un ensayo de la criminologa piurana, si no fuera por que en los 25 ltimos aos el establecimiento de algunas laboriosas familias, de la otra banda como dicen los tacaleos; no hubiera venido un poco a levantar el nivel de su moralidad.Sin embargo, Castilla sigue siendo el foco de encubrir los robos de los despoblados piuranos, chulucanos y morropanos. No se puede salir de Piura en va de paseo en su cabalgadura hacia el interior; sin que algunas de las casas de la calle de Refugio ya enfoquen al viajero viendo quien es, con quien v y que puede llevar.El robo en el despoblado tiene su contendor: Castilla.Mucho se ha hecho para extirpar esto, tales como fusilamientos clandestinos, ltigo, crcel, cepo, torturas, batidas organizadas por el gamonalismo o la autoridad poltica, pero todo es intil. Los perseguidores han acabado por cansarce y ceder. Hay esta persecucin algo de la casa del zorro. El bandolerismo piurano es astuto y sagaz y ms que en el ataque lo es la defensa.

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Si por ejemplo: un grupo de estos profesionales siguen por alguna parte pero si por seguirlos, los que consiguen escapar son los ms cucos en la materia, dejando como carnaza a los aprendices, a los ms tontos. Y si los cazadores no son engaados por la treta hecha; es entonces que incorporados y agazapadamente entran en el caseri y son escondidos por los cmplices hacindose despus el taimado, se presenta en una Hda para pedir trabajo y si se le interroga sobre sus precedentes; atina a responder que haba estado trabajando en el otro lado de Olmos (los de Lambayeque que concertado por un engachador para la cosecha de arroz o el costal de la caa de azcar de don de volvi medio maluco y tuvo que dirse pa la sierra a hacerse ver de un curioso que le recomendara su compadre etc. En nuestro concepto, esto del bandolerismo no se puede estirpar de Castilla Pobre Castilla! Es obra de todos y cada uno: del capitalista, del hacendado, del campesino, de la autoridad judicial y dela poltica, del maestro y del hogar. Y, especialmente de los buenos caminos. Lo que equivale a decir que no es obra de un da, ni de un gobierno. Decimos buenos caminos y creemos necesario explicarnos. Al decir buenos caminos, hemos querido decir, buenas carreteras y buenas pistas para el trfico automovilstico. Por donde el automvil corre, el arrieraje desaparece o tiende a desaparecer. Y el arriero del viajero del robo en despoblado, se ir extinguiendo paulatinamente. Al menos, el bandolerismo clsico, ese de jinete de escotero, carabina ramington, machete y poncho, analfabeto, sdico y un poco asesino. Las influencias del bandolerismo son: la flojera (el no querer trabajar) esos grupos de gentes que los apoyan ya sea, escondiendo lo robado o bien dndoles areicos; es decir como espas.Otra de las influencias del bandolerismo es el terreno en que estos trabajan pues si bien el de la costa no tiene, como el de la Sierra; todas esas condiciones que lo hacen adecuado para la ocultacin; el atrincheramiento y la resistencia, en cambio la ms liado y monstruoso y se encuentran en gran parte el atrincheramiento favorecido por los tembladeros y pantanos y, lo que es peor, por la taimada arena, aparentemente inofensiva, pero peligrosa, terrible para quienes se atreven a meterse en ella sin conocerla.Mas, no se crea que al decir bandolerismo piurano queremos decir que sea Piura mismo el foro del bandolerismo, pues tenemos: cataquences, morropanos, chulucanenses, etc A todos estos caballeros del delito no les seduce el buen estado y civilizacin de una ciudad, pues si no les importa, abandonan la ciudad y se retiran a otros lugares donde fundan su ncleo de camaradera regional, de paisanaje; de resistencia a las influencias del medio; trata de imponer a todo trance, sus costumbres, sus hbitos, sus gustos y hasta ese dejo de campesino que le hace inconfundible, sin dejar de pensar en su seco de chavelo

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N63 FOLKLORE PIURANO

PIURANOS Y PAITEOS Datos tomados de El Tiempo Por el alumno del Tercer Ao B Renato Ziga Siempre hubo entre piuranos y paiteos sin rencores ni envidias, un amable antagonismo. Del cargador mangache que descarga la nicula sobre su burrico y que refresca con chicha y engulle sancochado, al fletero propietario de un bote, que ingurgita seviche y se abraza con aguardiente, se observan maredas diferencias. Al piurano se le hace muy cuesta arriba eso de habitar en el puerto donde no hay algarrobos, caballos ni picantes y al paiteo nada le convence de una vida feliz sobre llevada en una ciudad donde sobre un cause seco se alza un puente, donde el agua es purgante y en cuyo morcado, una microscpica anchoveta vale un ojo de la cara. Si el piurano tiene sus razones para sonrrer maliciosamente de la punta con sus casitas en baraja de la perfumada playa y de las bromas que suele gustar la bubnica, al paiteo le sobran razones, contemplado las tortas de barro, el barrio de 24 de julio, las piaras de burros y considerando el ataque sorpresivo de una tifoidea. Asi como el piurano hace una fortuna, tostado por el sol, caballero en su jamelgo, en el campo prdigo, el porteo conquista el porvenir con su ttulo de capitn mercante. Mientras piurano pierde el control de sus vlvulas ante la realidad de un viaje en velero bajo el mando de ese capitn de arquedas piernas, nars y vidlcea, el paiteo no concibe el sembro de diez cuadras de algodn y agudizan el instinto de conservacin si cae desgraciado en la mano de un cerdudo laguleyo de las calles de Tacna y Libertad. Las ardientes piuranitas aoran la Temporada con sus baos, los flirts en los chingos y la sana camaradera en las terrazas del Club Liberal, y los frescos paiteos se hacen lenguas acogida gentil en los salones piuranos, de las retretas y sobre todo de la facilidad con que olvidan sus promesas de verano, las veleidosas hijas de San Miguel. Y por sobre todas estas cosas perecederas un lazo eterno une ambos pueblos la inmensa gloria del marino nico cuna y escuela de Grau, la ciudad de soles deslumbrantes y el puerto todo azul, estrechan las manos y los corazones.

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CHISTE Dos cataquences que llegan de muy lejos a pie hacen sus compras y como estaban cansados consiven un plan de aduearse de un burrito pero resulta que cuando van saliendo de la ciudan alcanzan a ver al dueo que vena detrs de ellos gritndoles: ----Ey, cholo bandido, ladrn porque se llevan miburro ----Que esta Ud. loco? No ve que el burro nos va llevando. R. Ziga R.

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