Somos levados a amar a famlia de Deus

Estudo realizado no Pequeno Grupo Romanos 12 29 de maro de 2013 1 Introduo Porque pela graa que me dada, digo a cada um dentre vs que no pense de si mesmo alm do que convm; antes, pense com moderao, conforme a medida da f que Deus repartiu a cada um. (v.3) Paulo, nos versculos 1 e 2 deste captulo, discorre a cerca da importante relao do indivduo consigo mesmo, levado, pelas misericrdias do Senhor, a sacrificar-se. O versculo 3, entretanto, nos mostra que no se deve pensar de si mesmo mais do que o devido, levando a santidade obtida por meio da avaliao individual, para o exerccio da comunidade . Nossa confisso de f, assim define igreja: Todas as pessoas ao redor do mundo, que professam f no evangelho e obedincia a Deus, mediante Cristo, de acordo com o evangelho, e que no destroem o seu testemunho com alguma doutrina fundamentalmente errada ou converso profana: esses podem ser chamados de os santos,2 de que se compe a igreja visvel; e todas as congregaes deviam ser constitudas de pessoas assim (Confisso de f Batista de 1689, Captulo 26: A igreja). Creio que em outras palavras, definiu-se como igreja o conjunto daqueles indivduos que exercem o exposto nos dois primeiros versculos de Romanos 12. Ora, a f no evangelho, a obedincia a Deus e o testemunho de uma doutrina fundamentalmente correta exigem do indivduo sacrifcio, renovao de sua mente e inconformao para com o mundo. Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros tm a mesma operao, assim ns, que somos muitos, somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros. (v. 4-5) S h vida em igreja em comunidade. igreja compara-se os membros de um corpo. possvel que um corpo viva sem um membro, mas no possvel que um membro viva sem um corpo. Embora algum que tenha tido seu brao amputado, viva com dores e com uma certa dificuldade, no morre na mesa de cirurgia, pois possvel viver sem um brao. O brao amputado, entretanto, morrer. Assim a igreja. Embora nos faam falta os que partem e nos entristeamos por sua partida, a igreja no cessar sua caminhada. O indivduo, entretanto, se no associar-se a outra igreja, est fadado derrocada espiritual. De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa que nos dada, se profecia, seja ela segundo a medida da f; se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino; ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com liberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericrdia, com alegria.(v. 6-8) Nem todos os membros tm a mesma operao, mas cada um tem a sua funo no corpo. Esta a causa desta necessidade de relacionamento. Embora o dom de profecia (falar inspirado por Deus) seja um importante dom para a existncia da Daniel Pompermayer 1

igreja, no existe igreja de apenas pastores. De que adiantaria uma igreja forte em pregao e evangelismo se no houvesse ministrio para que a sustentasse? Ou embora seja importante o dom do ensino e da exortao, no existe igreja de apenas professores. De que adiantaria uma igreja forte em ensino se no houvesse quem a presidisse, quem exercesse misericrdia? Se cada dom individualmente necessrio para a igreja como um todo, e a cada um foi dado um dom segundo o bom conselho da vontade do Senhor, a igreja s pode existir na comunho dos santos, cada um servindo ao seu irmo, como dito no versculo 5. Precisamos entender que no h cristianismo trancado em ns mesmos. A vida crist exige relacionamento entre os santos. 2 Porque Deus nos ama A questo fundamental da vida glorificar a Deus. Por meio do relato do profeta Isaas em Isaas 43:6-7, o Senhor ordena aos reinos que levem a ele os seus filhos e ento declara: os que criei para a minha glria, os formei, e tambm os fiz. O amor de fundamental importncia na vida crist, mas a questo fundamental da vida glorificar ao Senhor. Isto o que nos ensina a palavra de Deus. Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus.(v. 1-2) Paulo nos mostra, entretanto que a nica maneira de experimentarmos a vontade de Deus sacrificando o nosso corpo a ele e renovando a nossa mente, no nos conformando com esse mundo. E a causa desse sacrifcio deve ser a tamanha misericrdia do Senhor. As misericrdias do Senhor tem nos livrado de perigos tangveis. Quantas vezes somos livrados de perigos notveis que nossos olhos conseguem perceber? Tambm tem nos livrado de perigos intangveis, como quando Balao, a mando de Balaque, tentava amaldioar ao povo de Israel, mas pela interveno do Senhor, o bendissera. O povo nem sequer se dera conta de que no alto do monte, o Senhor lutava por sua proteo. As misericrdias do Senhor tem nos livrado principalmente de sua prpria fria. Nosso Santo Deus est furioso com o pecado e com os pecadores arrogantes ( Salmos 5:4-6), mas a sua fria, por meio da propiciao advinda da morte vicria de Cristo, no nos atinge. Tais misericrdias precisam nos constranger a nos sacrificarmos a ele e a consequentemente nos tornarmos igreja, dependendo uns dos outros. Paulo em 2 Corntios 5:14-15 nos diz que o amor de Deus nos constrange. No o amor que temos por Deus, mas o amor que Deus tem por ns. Este sim tamanho a ponto de nos constranger, de nos forar a nos sacrificarmos a ele, a nos tornarmos igreja e a depender um dos outros. Nesse sentido, Joo em sua carta diz que nisto est o amor, no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a ns, e enviou seu Filho para propiciao pelos nossos pecados. Amados, se Deus assim nos amou, tambm ns devemos amar uns aos outros (1 Joo 4:10-11). Qual a questo fundamental da vida? possvel glorificar a Deus sem amor? Daniel Pompermayer 2

3 Porque ordem de Deus O amor seja no fingido. Aborrecei o mal e apegai-vos ao bem. Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros. (v. 9-10) Ao inciar seu discurso a cerca da vida em sociedade, Paulo exorta os romanos a amar. No seria possvel exortar algum a amar se o amor fosse um sentimento espontneo. A sociedade secular nos ensina que o amor um sentimento que nasce no corao, no forado, no procurado, no construdo, mas espontneo. Baseadas nessa proposio, pessoas em todo o mundo justificam seus laos restritos de relacionamento ao suposto amor que brotara ou no em seus coraes. No raro ouvirmos: no me relaciono com fulano porque no me dou bem com ele, meu santo no bate com o de ciclano. No o que a palavra nos ensina. Voltamos ao argumento de Joo em sua carta, posto que se havia algum que poderia deixar de amar era Deus e algum que poderia no ser amado, somos ns. Visto que ainda assim, Deus nos amou, no h escolha seno amarmos. Em Joo 13:34-35, Jesus diz que o amor evidncia da piedade. Um piedoso, ama. No h escolha ou deciso de amar, mas h obrigao de faz-lo. No sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no esprito, servindo ao Senhor; Alegrai-vos na esperana, sede pacientes na tribulao, perseverai na orao; Comunicai com os santos nas suas necessidades, segui a hospitalidade; Abenoai aos que vos perseguem, abenoai, e no amaldioeis. Alegrai-vos com os que se alegram; e chorai com os que choram; (v.11-15) O amor um ato. O amor no se manifesta por palavras ou por demonstraes carinhosas, mas por zelo, preocupao e cuidados reais. No que demonstraes de carinho ou palavras agradveis no sejam importantes, mas elas no pautam o amor. No possvel ver algum precisando de ajuda e permanecer imvel dizendo consigo: amo tanto a Beltrano, que pena que ele passa por esta situao. Jesus demonstra o amor prtico em seu cotidiano. Lucas 7:11-15 nos conta a histria de um cortejo fnebre que cruza o caminho de Jesus. Jesus ressuscita o morto, mas no sem antes tocar no caixo e compartilhar do problema da me que perdera seu filho. Tocar um morto significava tornar-se cerimonialmente impuro. Aquela me estava impura por seu filho. Ao tocar o caixo, Jesus compartilhou do problema daquela mulher, tornou-se como ela e ento resolveu seu problema. O amor lhe chamar a deixar seus prprios problemas para compartilhar o problema dos outros. Em 2 Corntios 8:1-4 podemos ver como os Macednios, em sua pobreza, cooperaram com ofertas para a obra. Paulo diz que a sua profunda pobreza abundou em riquezas da sua generosidade e que segundo o seu poder (o que eu mesmo testifico) e ainda acima do seu poder, deram voluntariamente. Tenham uma mesma atitude uns para com os outros. No sejam orgulhosos, mas estejam dispostos a associar-se a pessoas de posio inferior. No sejam sbios aos seus prprios olhos. (v.16) O amor no escolhe alvo. Amar aos que nos agradam fcil. Estar com os que concordam com nossas convices agradvel. Mas o chamado a amar genrico. Tende o mesmo sentimento uns para com os outros. Daniel Pompermayer 3

O mesmo sentimento para aqueles que parecem saber muito e para os que demonstram saber pouco, para aqueles que sem empenham, mas tambm para os que precisam de exortao. A ningum torneis mal por mal; procurai as coisas dignas, perante todos os homens. (v.17) O amor no pode ser resposta a amor. Sendo ato deliberado, deve-se amar a todos os homens, inclusive aos que nos tratam com o mal. Se for possvel, quanto depender de vs, tende paz com todos os homens. (v.18) necessrio desenvolver o relacionamento at onde depende de ns. Este versculo no quer dizer que existem atitudes que nos desobrigam a amar, mas que se existem empecilhos ao relacionamento, que no sejam empecilhos nossos. No vos vingueis a vs mesmos, amados, mas dai lugar ira de Deus, porque est escrito: Minha a vingana, eu retribuirei, diz o Senhor. Antes, se o teu inimigo tiver fome, d-lhe de comer; se tiver sede, d-lhe de beber; porque, fazendo isto amontoars brasas de fogo sobre a sua cabea. No te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. (v.19-21) O amor se manifesta caridoso ao inimigo, dando de comer ao faminto e de beber ao sedento. O amor lio para o inimigo e a vitria contra o mal. 4 Aplicao No h cristianismo sem igreja, pois o membro no vive sem o corpo. A questo fundamental da vida glorificar a Deus. Mas no possvel glorificar a Deus sem amar aos demais. O amor um ato e ordem de Deus. Deus os abenoe.

Daniel Pompermayer