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A SHO EM OLGA BENARIO PRESTES, DE JOACIL DE BRITO PEREIRA SHOAH IN OLGA BENARIO PRESTES, BY JOACIL DE BRITTO PEREIRA Luciara Lourdes Silva de Assis*

RESUMO Este artigo pretende analisar a obra Olga Benario Prestes (2003), de Joacil de Britto Pereira, com vistas a estabelecer algumas reflexes sobre a representao da Sho nesse texto, que um dos vrios relatos biogrficos sobre a mulher do lder comunista brasileiro Luiz Carlos Prestes e uma das vtimas do nazismo. ABSTRACT This article analyzes the work Olga Benario Prestes (2003), by Joacil de Britto Pereira, aiming to establish some reflections on the representation of the Shoah in this text, which is one of several biographies about the communist leader's wife Luiz Carlos Prestes and one of the victims of Nazism. Palavras-chave: Olga Benario Prestes, biografia, Shoah Keywords: Olga Benario Prestes, biography, Shoah

Em abril de 2005, em Joo Pessoa, Paraba, foi encenada, pela primeira vez, sob direo de Fernando Teixeira, a pea Olga Benario Prestes, de Joacil de Britto Pereira, advogado e escritor, membro da Academia Paraibana de Letras. O texto rendera ao autor, trs anos antes, a premiao na categoria
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Graduada em Letras pela Universidade Federal de Minas Gerais luciara@ufmg.br

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Teatro do Prmio Literrio Cidade do Recife, tendo sido publicado pela Fundao Cultural daquela cidade. So colocados, em cena, os principais momentos da vida de Olga, desde que conhecera Luiz Carlos Prestes, at sua morte na cmara de gs de Bernburg, Alemanha. Desse modo, o texto dramtico constitui um tipo de biografia, que envolve, em sua concepo, tanto uma representao factual do passado, quanto um alto teor de inventividade. Considerando-se tais elementos, surge uma questo instigante: j que Olga est entre os milhes de vtimas da Shoah, que provocou radical transformao no pensamento sobre os limites da representao e da linguagem, como o evento aparece representado na obra, construda entre fato e fico? Assim, este artigo pretende analisar Olga Benario Prestes, a partir da questo proposta, procurando extrair, dela, algumas reflexes. Fortuna biogrfica Olga Benario Prestes uma obra pouco conhecida. A apresentao do espetculo restringiu-se a algumas cidades paraibanas, e o livro tambm teve circulao reduzida. Mas a pea constitui parte do que poderamos chamar fortuna biogrfica de Olga Benario, isto , o arquivo dos principais relatos (ou retratos) biogrficos da personagem. A primeira biografia de que se tem notcia Olga Benario: a histria de uma mulher corajosa (Olga Benario: die Geschichte eines tapferen Lebens), publicada na extinta Repblica Democrtica Alem (RDA) em 1961. A autora, Ruth Werner, conheceu Olga quando jovem, na militncia comunista. H, tambm, registros de uma pea teatral sobre Olga, escrita em 1965 por Rachel Gertel e intitulada No h tempo para chorar. Ao que parece, a obra continua indita no Brasil, tendo sido encontradas pouqussimas informaes sobre ela. Em 1985, publica-se Olga, de Fernando Morais. At ento, segundo o prprio bigrafo, ela era praticamente desconhecida no Brasil, sendo identificada apenas como a mulher de Luiz Carlos Prestes, o lder do

Todas as referncias ao texto que foram levantadas tm a mesma origem: um comentrio do tradutor Reinaldo Mestrinel na edio brasileira da biografia alem.

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fracassado movimento comunista de 1935. Atualmente em sua dcima stima edio, o livro tornou-se um best-seller (tendo alcanado a marca de mais de seiscentos mil exemplares vendidos). O texto de Werner anterior Olga de Fernando Morais, mas sua publicao no Brasil (1990) deu-se apenas quando o relato do jornalista brasileiro j era bem conhecido entre os leitores brasileiros. Morais cita, como uma das fontes de pesquisa, os depoimentos que a escritora colheu durante seu trabalho de investigao e que no usou integralmente em seu livro. Wiliam Waack (2004, p. 1) chega a afirmar que boa parte da biografia escrita por Morais foi compilada de Olga Benario: a histria de uma mulher corajosa. Em 2003, mesmo ano de publicao da pea de Joacil de Britto Pereira, o cineasta Galip Iyitanir dirigiu, na Alemanha, o semidocumentrio (ou docudrama) Olga Benario: uma vida pela revoluo (Olga Benario: Ein Leben fr die Revolution). O filme estreou no Brasil em 2004, no Festival de Cinema do Rio de Janeiro, mas teve alcance bastante restrito e, at o momento, no foi comprado por nenhuma distribuidora, o que impossibilita sua exibio em circuito nacional (ABBADE, 2004, p. 1). O filme Olga: muitas paixes em uma s vida (2004), dirigido por Jayme Monjardim, com roteiro de Rita Buzzar, uma adaptao do livro de Morais. O longa-metragem teve grande sucesso junto ao pblico, porm foi recebido com ressalvas pela crtica, principalmente pela semelhana do filme com as telenovelas, especialidade do diretor. Finalmente, em 2006, estrearam duas produes cnicas sobre Olga Benario Prestes. Em agosto, no Rio de Janeiro, a Companhia Ensaio Aberto apresentou, pela primeira vez, a pea de teatro-documento Olga Benario: um breve futuro, sob a direo de Luiz Fernando Lobo. A pea no possui um texto ficcional, utilizando-se unicamente de documentos e cartas organizados em um espao multimdia. J em outubro, a pera Olga, de Jorge Antunes, com libreto de Gerson Valle, estreou no Teatro Municipal de So Paulo. Antes de chegar aos palcos, a obra percorreu um longo caminho. Sua composio iniciou-se em 1987 e

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terminou apenas dez anos depois. Apresentada ao maestro Jamil Maluf em 2005, a pera pde, finalmente, ser executada, na ntegra, no ano seguinte. Percebe-se, assim, que o texto de Britto Pereira no fruto de um empreendimento isolado de reconstruo da vida de Olga, mas insere-se em uma tradio do fazer biogrfico da personagem. As obras, em conjunto, ajudaram a construir, em torno dela, um imaginrio que lhe conferiu status de herona da histria poltica brasileira recente. Assim, tendo situado Olga Benario Prestes em seu contexto especfico, passa-se ao tratamento das questes principais que so objeto deste artigo. A escrita da vida, ou a vida escrita A forma literria mais comumente usada na escrita biogrfica a narrativa, o que a faz aproximar-se do romance. Entretanto, cada vez mais comum o uso de outros meios, como o teatro, o cinema e a fotografia, com seus recursos expressivos prprios, para se contar a histria de vida de algum. Nesse sentido, o caso de Olga particularmente significativo, pois, como j se viu, os retratos biogrficos da personagem pertencem aos mais variados gneros, tanto literrios quanto no literrios. Qualquer que seja, porm, o tipo de linguagem empregada, sempre se tem em mira a grande questo da biografia, que a da:
tenso constante entre a vontade de reproduzir um vivido real passado, segundo as regras da mimesis, e o polo imaginativo do bigrafo, que deve refazer um universo perdido segundo sua inteno e talento criador (DOSSE, 2009, p. 55).

Trata-se, portanto, de um gnero hbrido, que mescla histria e fico. Por um lado, o bigrafo traz tona, pela escrita, acontecimentos e dados que podem ser comprovados por documentos e relatos testemunhais, remetendo ideia de autenticidade e veracidade, no sentido do pacto referencial proposto por Lejeune (2008, 36). Por outro lado, para tecer os vrios fios de uma existncia passada, conferindo-lhe aspecto de unidade e totalidade, o escritor

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dever, necessariamente, recorrer fico, que, alm de preencher as lacunas deixadas pela documentao, organiza os dados dispersos da pesquisa histrica, formando um todo coeso e coerente. Algumas abordagens atuais sobre o gnero biogrfico tm colocado em discusso essas ideias. O principal questionamento, nesse caso, dirige-se noo de vida como um tecido contnuo, que, iniciando-se no nascimento, vem a ser arrematada pela morte e, assim, alcana sua totalidade. Criticando fortemente essa viso, advinda do senso comum, Pierre Bourdieu denuncia, em conhecido ensaio de 1986, a iluso biogrfica. Segundo ele, pensar na vida como uma histria, isto , como uma corrida, um cursus, uma passagem, uma viagem, um percurso orientado, um deslocamento linear, unidirecional (2006, 183), algo problemtico porque redutor e insuficiente. Mais adequado seria considerar a vida sob uma perspectiva fragmentria e no linear:
O real descontnuo, formado de elementos justapostos sem razo, todos eles nicos e tanto mais difceis de serem apreendidos, porque surgem de modo incessantemente imprevisto, fora de propsito, aleatrio (ROBBE-GRILLET apud BOURDIEU, 2006, p. 185).

Em que pese a postura excessivamente estruturalista de Bourdieu, evidenciada, no decorrer do ensaio, pela recusa a qualquer historicidade e pertinncia do sujeito, suas reflexes sobre a iluso de continuidade e totalidade da vida representam relevante contribuio ao pensamento sobre a biografia. Pode-se considerar, desse modo, a partir de Bourdieu, que a biografia deve reconstruir, no plano da escrita, a iluso de vida, ou seja, de continuidade e totalidade, surgindo, da, a aludida tenso entre fico e histria. Alguns bigrafos de Olga parecem pretender contar sua vida tal qual foi e no se do conta de que este o horizonte impossvel da biografia, conforme as palavras de Lejeune (2008, p. 39). o que acontece com Fernando Morais, se consideramos vrias de suas afirmaes no texto que apresenta Olga:

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A reportagem que voc vai ler agora relata fatos que aconteceram exatamente como esto descritos neste livro. [...] este livro no a minha verso sobre a vida de Olga Benario ou sobre a revolta comunista de 1935, mas aquela que acredito ser a verso real desses episdios (MORAIS, 1985, p. XIIIXIX).

Assim, Morais parece no perceber a impossibilidade de reconstituio plena da vida, que, em si, j uma fico. Encontra-se, em Roland Barthes, um gesto terico e crtico que questiona essa busca de totalidade pelo gnero biogrfico. No prefcio, bastante significativo, ao livro Sade, Fourier e Loyola, Barthes revisita o conceito de biografia pela elaborao da noo de biografema. De acordo com o autor, os biografemas seriam alguns pormenores, alguns gostos, algumas inflexes (2005, p. XVII) que diriam melhor do sujeito que uma narrativa exaustiva dos acontecimentos de sua vida. Barthes reconhece, assim, a fragmentariedade do objeto da biografia e tem em mira um sujeito disperso, esburacado, aos pedaos, um pouco como as cinzas que se atiram ao vento aps a morte (2005, p. XVII). Esse gesto ir redundar, mais tarde, na escrita do ensaio autobiogrfico Roland Barthes por Roland Barthes, no qual encontra-se no um relato linear de sua vida, mas fragmentos de uma existncia em que no se distingue o vivido do escrito. Para Jos Mara Posuelo Yvancos, a forma da obra bastante adequada quilo que Barthes queria ser: um contnuo reflexo de traos descontnuos, diversos, fragmentados (2006, p. 215). Interessa ver, portanto, a partir das questes levantadas, como o real e o ficcional se configuram na representao da Sho no relato biogrfico em estudo. Olga em cena Joacil de Britto Pereira conhecido, na Paraba, pela carreira de advogado e pela autoria de monografias, ensaios e de biografias a que poderamos classificar como tradicionais (entre as quais esto Joaquim

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Nabuco: o libertador de uma raa, Odon Bezerra Cavalcanti: homem de lutas e de letras, Ascendino Leite: escritor existencial). Assim, causou certa surpresa, no meio intelectual paraibano, a publicao de obras dramatrgicas, estando j o autor em idade avanada. Depois de A maldio de Carlota (1998), que tem como protagonista uma sertaneja vivendo o flagelo da seca poca da Revoluo Praieira, veio Olga Benario Prestes. Antifascista convicto, embora no comunista, Britto Pereira, no prefcio obra, explica que a escolha pela figura da Olga deveu-se admirao que nutria por ela e por Prestes, smbolo das vtimas da Ditadura Vargas. Assim, de acordo com Altimar de Alencar Pimentel, a pea um libelo dos mais fortes contra o fascismo e, igualmente, singular exaltao a Luiz Carlos Prestes e a Olga ( apud PEREIRA, 2003, p. 10). A histria de Olga na pea, do ponto de vista, estrutural, lembra as tragdias gregas. Isso se deve presena do corifeu, que, no teatro clssico, tinha a funo de reger o coro. O corifeu corresponde figura do narrador, que, conforme Raimundo Nonato Batista, conduz e direciona a ao, fixa e define as cenas, estabelece e determina a emoo e a dramaticidade do conflito (apud PEREIRA, 2003, 16). Assim, o corifeu investe o texto dramtico de uma narratividade, alm de delimitar seu contedo interpretativo. A pea dividida em quatro atos, dos quais o ltimo nos interessa mais diretamente. O primeiro segue a trajetria de Olga desde seus treinamentos militares na Rssia, passando pelo encontro com Luiz Carlos Prestes, at a chegada ao Brasil e o momento dos preparativos do movimento comunista de 1935. Curiosamente, no h qualquer referncia a um dos feitos mais aclamados de Olga, que, em outros relatos, ocupa lugar de destaque: a liderana da operao que libertou seu antigo namorado, Otto Braun, da priso de Moabit, na Alemanha. Essa escolha talvez se justifique pelo objetivo manifesto do autor, qual seja, fazer um elogio de Olga e Prestes, concentrando-se, para isso, no curto perodo de tempo da convivncia entre os dois. No segundo ato, transcorre a ecloso da revolta, que em poucas horas contida pelas foras a servio de Getlio Vargas. O instante crucial desse ato

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o episdio, meses aps a fracassada revoluo, da priso de Olga e Prestes. Em uma atitude ousada que se tornou lendria, Olga coloca-se frente de seu marido para evitar que ele fosse alvejado pelos policiais que invadiram a casa. O terceiro ato traz os interrogatrios a que Olga foi submetida, a descoberta da gravidez, a passagem pela solitria e o convvio com as companheiras de priso. nesse ato, tambm, que ela recebe a notcia de sua iminente extradio Alemanha nazista. Por fim, o quarto ato apresenta o ltimo captulo da saga de Olga, estendendo-se de seu embarque no navio que a levaria de volta a seu pas natal at o anncio de sua morte feito a Prestes. Ainda no Brasil, Olga, grvida de sete meses, vislumbra o prenncio de seu destino. Depois de todos os vos esforos para se impedir sua deportao, ela levada pela polcia ao porto do Rio de Janeiro, onde avista um navio cuja bandeira que tremulava no mastro ostentava uma cruz sustica (PEREIRA, 2003, p. 100). O nico alento na longa e penosa viagem a presena da amiga Elise Ewert, a Sabo, que, junto com o marido, Arthur Ewert, fora duramente torturada, em vo, para que revelasse o esconderijo de Olga e Prestes. Um foguista do navio, sem nome e sem rosto, em um gesto humanitrio, proporcionava, s duas mulheres, valiosa ajuda: Quem esse homem, que toda madrugada nos serve gua fresca e nos d esses minutos de convvio com a natureza? (PEREIRA, 2003, p. 103). O foguista permanece annimo e misterioso, mas, para Olga, isso no tinha a menor importncia, pois bastaria saber que um trabalhador alemo que nos ajuda (PEREIRA, 2003, p. 103). Chegando Alemanha, Olga e Sabo so enviadas priso de mulheres da Gestapo, onde so separadas. Pouco tempo depois, Olga d a luz. Em carta que o marido no receberia, Olga lhe diz: Carlos, nossa filha. [...] Darlhe-ei o nome de Anita Leocdia para homenagear duas heronas: Anita Garibaldi e a sua me, que voc me ensinou a admirar (PEREIRA, 2003, p. 105). Olga poderia ficar com Anita enquanto pudesse amament-la e, para isso, precisava alimentar-se da indigesta comida que lhe ofereciam.

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Ao final de janeiro de 1938, quando Anita contava um ano e dois meses, Olga foi brutalmente separada de sua filha e no pde saber sequer para onde ela seria levada. Na pea, esse episdio aparece retratado com grande carga de dramaticidade:
A corajosa mulher que no puderam dobrar pela tortura arrastava-se agora pelo cho e soluava como Raquel chorou seus filhos e no queria ser consolada. Olga ficou no mais profundo desespero (PEREIRA, 2003, p. 113).

A imagem de Olga que perpassa todo o texto a de uma mulher firme, decidida, incapaz de se abalar mesmo diante das maiores adversidades. Contudo, os nazistas conseguiram atingir seu lado mais frgil: a maternidade. bastante significativa, nesse sentido, a evocao da profecia de Jeremias:
Assim diz o Senhor: Ouviu-se um clamor em Ram, lamentao e choro amargo. Raquel chora seus filhos e no se deixa consolar a respeito deles porque j no existem (Jr 31, 15).

De acordo com Suzana Chwartz, nessa passagem, Raquel emerge da sombra do esquecimento como mater dolorosa que pranteia seus filhos, no caso, todos os filhos de Israel, levados ao exlio da Babilnia (2008, p. 1). Olga lana um suspiro de dor, ainda que cheio de esperana na derrota do inimigo: Anita, Anita... Desde quando os nazistas ficaro assim temporariamente vitoriosos sobre ns? (PEREIRA, 2003, p. 114). Olga s veio a conhecer o destino de sua filha no ms seguinte: por meio de carta, respirou aliviada ao saber que Anita estava em segurana com a av e a tia. Mas, logo depois, houve nova vitria dos nazistas: a transferncia de Olga para Ravensbruck, o maior campo de concentrao nazista para mulheres, localizado ao norte de Berlim. Aqui, chama a ateno a conciso da narrativa sobre o perodo em que Olga esteve presa em Ravensbruck at ser morta na cmara de gs em

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Bernburg. O relato desses acontecimentos resume-se a uma fala do corifeu composta por poucas linhas. Ao contrrio de outras biografias, Olga Benario Prestes passa rapidamente sobre o cotidiano de Olga no campo:
O mdico nazista Fritz Mennecke selecionava as que estavam aptas para o trabalho de doze horas por dia, sem remunerao, utilizadas no esforo blico do Reich. Hitler se preparava para invadir a Unio Sovitica. As prisioneiras que no tinham condies orgnicas seriam enviadas cmara de gs (114).

O fato que mereceu maior destaque no trecho foi a visita de Heinrich Himmler, chefe das tropas da SS, insultado por uma voz feminina annima, vinda de um dos pavilhes de prisioneiras. Impingiu-se, por isso, uma dura punio a oitenta judias e comunistas, suspeitas do ato: a recluso solitria. O relato da morte de Olga passa quase despercebido, entre a visita de Himmler e a libertao de Prestes:
Pouco depois, na Pscoa daquele ano [1942], duzentas mulheres, chamadas pelos autos falantes [sic], entre elas Olga Benrio Prestes, foram levadas de caminho, para a morte. Passados trs anos, em 18 de abril de 1945, decretou-se a anistia no Brasil e o Secretrio do Partido Comunista Brasileiro, Luiz Carlos Prestes, saiu da priso (PEREIRA, 2003, p. 115).

Diante das vrias questes suscitadas pela Sho, essa rapidez revela-se provocadora e digna de reflexo. J foi ressaltada, neste artigo, a noo de real como algo fragmentrio, descontnuo. Conforme nos lembra Mrcio Selligmann-Silva: o real em certo sentido, e sem incorrer em qualquer modalidade de relativismo sempre traumtico (1999, p. 41). Isso se torna ainda mais agudo em relao literatura de testemunho: quem viveu o trauma da Sho v-se diante de um excesso de realidade to terrvel que sente, ao mesmo tempo, a necessidade

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de narrar a experincia e a impossibilidade de faz-lo por causa da insuficincia da linguagem. Segundo Seligmann-Silva, preciso manter um conceito aberto sobre a noo de testemunha: no s aquele que viveu um martrio pode testemunhar: todos o podem (1999, p. 41). Assim, as obras produzidas no pelos sobreviventes, mas por aqueles que se dispem a contar as histrias dos que tocaram o fundo (LEVI, 1988, p. 91) podem dar testemunho das atrocidades cometidas pelo nazismo, embora esse relato seja radicalmente diverso daquele do sobrevivente. Dessa forma, os filmes, as narrativas e outros tipos de obras sobre a Sho formam um arquivo de textos que denunciam o horror nazista, advertindo-nos da necessidade de no esquecer de lembrar (SELIGMANNSILVA, 2006, p. 61). Entretanto, preciso tambm cuidar para que a catstrofe no se transforme em objeto da indstria do entretenimento (e do esquecimento) e, assim, venha a sofrer uma estetizao, isto , tornar-se algo digervel, palatvel e, at mesmo, esttico. Adorno, j em 1949, alertava a respeito desse perigo: Escrever um poema aps Auschwitz um ato de barbrie (ADORNO apud GAGNEBIN, 2006, p. 98). Jeanne-Marie Gagnebin recorda-nos que a recepo da sentena foi bastante infeliz, como se ela significasse a negao pura e simples da poesia moderna. Mas, no contexto do ensaio em que aparece (Crtica cultura e sociedade), ela sinaliza a necessidade de um posicionamento crtico diante da cultura depois dos acontecimentos inimaginveis da Segunda Guerra Mundial. Gagnebin mostra que, em Adorno, a instncia tica, nascida da indignao diante do horror, orienta sua reconstituio esttica. Para ele, a razo humana no pode permanecer a mesma aps Auschwitz, pois o que de mais nobre existe no homem necessariamente afetado pelo aniquilamento dos corpos, pela negao ao direito de estar vivo. Assim, a criao em arte no deve atuar apenas no sentido de rememorar os mortos, mas tambm no de acolher o sofrimento sem palavras nem conceitos. A representao sem imagens, a impossibilidade de sentido, so as linhas que orientam uma nova esttica.

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Assim, pode ser que Britto Pereira, consciente dessas questes, tenha optado por retratar a vida de Olga em Ravensbruck e sua morte de maneira sutil, para no cair, talvez, no outro extremo, isto , de construir uma cena que conferisse leveza ou beleza catstrofe. Dessa forma, mesmo que no tivesse elementos para recompor tais fatos, ele no se renderia tentao de usar a imaginao para recri-los ficcionalmente. o que parece acontecer, por exemplo, no filme Olga, de Jayme Monjardim. A cena final mostra a personagem de p, com o olhar firme, dentro da cmara de gs, enquanto os outros supliciados se contorcem e gritam. A obra Olga Benario Prestes apresenta, pelo teatro, fragmentos da vida da personagem, privilegiando o perodo da convivncia com Luiz Carlos Prestes e o nascimento de sua filha, Anita. No procura ser uma biografia totalizante, mas reconstri as passagens consideradas, pelo autor, mais significativas. Percebe-se que a reconstituio histrica dos fatos entremeada pela fico, e parece at mesmo que, na pea em questo, houve uma maior liberdade imaginativa em relao a outros retratos biogrficos. O texto percorre a vida de Olga em Ravensbruck e sua morte de maneira breve, quase como uma meno, deixando, no lugar, um silncio sem palavras nem conceitos.

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