A tnyek, amelyek krdseket vetnek fel: A Biblia egyetlen eredeti kzirata sem maradt fenn.

. Minden fennmaradt kzirat msolatok msolatainak a msolata. A fennmaradt msolatok kztt nincs kt teljesen egyforma. Az jszvetsg (SZ) esetben tbb a vltozat (kb. 3-400.000), mint ahny sz van az SZ-ben (kb. 140.000). Maga az szvetsg (SZ) 23 olyan mre utal olvasnivalknt, amelyek elvesztek. A zsidsgban az SZ iratai mellett mg tbb mint 50 vallsi irat keletkezett, amelyek hatottak a zsid s keresztny hitvilgra. Maga az SZ is 2 olyan levlre utal, amelyek elvesztek. Maguk az evangliumok kzlik, hogy nem tartalmaznak mindent Jzusrl (Jn 20-21), s hogy ms evangliumok is szlettek (Lk 1). Az SZ iratai mellett tbb mint 50 ms evanglium, cselekedet, levl s apokalipszis keletkezett. Az izraelita s a protestns SZ-hez kpest a katolikus s az ortodox SZ-ben nhnnyal tbb knyv van. Az SZ-i knon minden egyhzban ugyanaz, de csak a 4. szzadra lett vglegestve, s sosem hatrozta meg egyetemes zsinat. A Biblia szerzi szerint a Biblia zenettl evilgi letnk s rk sorsunk fgg. A krdsek, amelyek vlaszra vrnak: Vajon mi a fenti tnyek valdi jelentsge, s ezt hogyan tudjuk megtlni? Valban fennmaradt-e az eredeti zenet, s ezt honnan tudhatjuk? Mirt ppen azok az iratok kerltek bele a Bibliba, amelyek ma benne vannak? Honnan tudhatjuk, hogy nem maradt-e ki valami fontos? Bzhatunk-e a Bibliban?

A mai korszellem azt diktlja, hogy vgs soron minden valls ugyanarrl szl, s ugyangy Istentl van, s ugyangy Istenhez vezet. Ilyesmit kijelenteni azonban csak a vallsok rendkvl felletes ismeretben lehet. Istenkpeink szksgszeren korltoltak, esetlegesek, ezrt mindnyjan rszorulunk arra az istenkpre, amit maga Isten adhat neknk nmagrl.

Rm 1:18 Isten ugyanis haragjt nyilatkoztatja ki a mennybl az emberek minden hitetlensge s gonoszsga ellen, azok ellen, akik gonoszsgukkal feltartztatjk az igazsgot. 19 Mert ami megismerhet az Istenbl, az nyilvnval elttk, mivel Isten nyilvnvalv tette szmukra. 20 Ami ugyanis nem lthat belle: az rk hatalma s istensge, az a vilg teremtstl fogva alkotsainak rtelmes vizsglata rvn meglthat. Ennlfogva nincs mentsgk, 21 hiszen megismertk Istent, mgsem dicstettk vagy ldottk Istenknt, hanem hibavalsgokra jutottak gondolkodsukban, s rtetlen szvk elsttedett. 22 Akik azt lltottk magukrl, hogy blcsek, azok bolondd lettek, 23 s a halhatatlan Isten dicssgt felcserltk emberek s madarak, ngylbak s csszmszk kpvel. Rm 2:14 Mert amikor a pognyok, akik nem ismerik a trvnyt, termszetes eszk szerint cselekszik azt, amit a trvny kvetel, akkor ezek a trvny nlkliek nmaguknak szabnak trvnyt. 15 Ezzel azt bizonytjk, hogy a trvny cselekedete be van rva a szvkbe. Errl lelkiismeretk s egymst vdl vagy ppen vd gondolataik egytt tanskodnak majd, 16 azon a napon, amelyen megtli Isten az emberek rejtett gondolatait az n evangliumom szerint Krisztus Jzus ltal.

A klnbz kisebb-nagyobb vallsi irnyzatok alaptinak gondolatvilgn jl ltszik a vallsi-kulturlis httr. Ez Jzusrl is elmondhat, de az esetben mestersgesen ltrehozott httrrl van sz, ami maga a zsidsg. A zsidsg ugyanis a sajt hagyomnya szerint a puszta ltezst is annak ksznheti, hogy Isten egy gyermektelen reg hzasprral csodt tett. A semmibl hozott ltre egy csaldot, egy nemzetsget, egy npet, hogy velk szzadokon t egytt ljen. Isten teht nem csupn egyszer valahol tett valamit, hanem szzadokon t cselekedett ennek a npnek a trtnelmben. gy a krnyez npek is felfigyelhettek a zsidsg sajtos istenkpre s trtnelmre.

Az vszzados egyttls ellenre a zsidsgra is hatottak a krnyez npek vallsai s istenkpei. Amikor pedig Isten az evangliumok szerint Jzusban emberr lett, a zsidsg tbbsge nem ismerte el Jzust a Messisnak vagy Isten Finak. Akik azonban elfogadtk, azok Jzus szemlyben, tantsban, tetteiben vszzados trtnelmi elkszletek beteljesedst lttk. Ezrt olyan fontos megvizsglni az evanglium vezredes elksztsnek s az evangliumoknak mint tansgtteleknek a trtneti megbzhatsgt.

A Szentrs zenetnek fennmaradst a kvetkez hrom viszonylatban fogjuk vizsglni - a Szentrs szvege s az anyag, - a Szentrs szvege s az id, - a Szentrs szvege s az ember. Ez azrt fontos, mert - kori szvegekrl van sz - egyiknek sem maradt fenn az eredetije, csak msolatok, - a msolatok kztt nincs kt teljesen egyforma, olyan sok kzttk az eltrs. Hogy ezeknek a tnyeknek mi a jelentsgk a Biblia megbzhatsgt illeten, azt fogjuk kzelebbrl is megvizsglni.

Brmely kori szveg esetben termszetesnek vesszk, hogy nincs meg az eredeti, a Biblia esetben mgis sokakban ott van ez az igny. Ez az igny rthet, de figyelembe kell venni, hogy ilyen idtvolsgbl nincs md annak megtlsre, hogy egy adott iratot valban annak szerzje rt le. Pldul ha tallnnk egy 1. sz-i kziratot, aminek a vgn ezt olvassuk: Ezt n, Jzus rtam, akkor sem lehetnnk 100%-osan biztosak abban, hogy nem hamistvnyrl van sz.

Pldul az SZ fennmaradt kziratainak hordozanyaga: 116 papirusz kb. 4400 pergamen kb. 1300 papr alap (ezek mind 9. sz. utniak).

Az egyiptomiak kb. a Kr.e. 3. vezredben kezdtek el a ssbl papiruszt kszteni. Maga a papirusz kifejezs az SZ grg fordtsbl (Septuaginta, rv. LXX) val, a Jb 8:11-ben ugyanis (N-e nd mocsr nlkl?) a nd sz grgl paprosz. A nlusi papirusz ss annak idejn akr hat mter magasra is ntt, s sok mindenre hasznltk (mint a Tvol-Keleten a bambuszt). A papirusz ksztse szakszer eljrst ignyelt. Szrbl 40-50 centis cskokat vgtak, s azokat pr centi szles cskokra metltk, s e cskokat fektettk keresztben egymsra, majd sszeprseltk, egyttal a nd sajt nedvvel egymsra is ragasztottk ket. Az tlagos papirusz lap gy kb. 50x25 cm-es volt. A napjainkra fennmaradt bebarnult, trkeny papiruszlapokkal szemben a friss papirusz rugalmas, s vilgos srgsfehr szn volt. A lapnak mindig arra az oldalra rtak, amelyiken a cskok vzszintesek voltak, gy nem kellett a sorokat megvonalazni.

Idsebb Plinius (Kr.u. 1. sz.) szmol be a legendrl, miszerint Kr.e 2. sz-ban Eumensz pergamoni kirly a hres Alexandriai Knyvtrhoz hasonlt akart pteni, de az egyiptomi uralkod ezt nem engedte, s megtiltotta a papirusz-kivitelt. gy knyszerltek volna a grgk az llati br kiksztsre. Tny azonban, hogy a grgk mr korbban is hasznltak llati brt ilyen clra. Pergamon vrosa mindenesetre az korban valban nagy pergamen gyrt volt. A pergamen ksztse szakszer eljrst ignyelt. Az llat brt lenyztk, pr napig mszoldatban ztattk, majd levakartk, lemostk s kifesztve szrtottk, vgl habkvel polroztk, fnyestettk. A br eredetileg szrs oldala mindig egy kicsit sttebb volt. A kdexeket gy ktttk, hogy kinyitva vagy vilgos vagy sttebb oldalak lljanak egymssal szemben. A papirusszal szemben a brn elre meg kellett hzni a sorok vonalait, ezek egy rsze a fennmaradt pergameneken mg mindig ltszik. Mivel a pergamen drga volt, a mr nem kvnatos szveget habkvel jra lecsiszoltk rla. Az n. palimpszeszt (jravakart) bibliai szvegek is olyan pergamenek, amelyeknek bibliai szvegt lecsiszoltk, s mst rtak r, de a mai kutatk klnbz kmiai eljrsokkal ismt lthatv tettk az eredeti bibliai szveget (pl. Codex Ephraemi Rescriptus). A 310 fennmaradt maiusculus (nagy bets) kziratbl 68 ilyen palimpszeszt szveg. A 692-es egyetemes zsinat 68. knonja egy vi kikzsts terhe mellett tiltotta a Bibliai szvegek jravakarst.

A tekercs forma termszetesen addott abbl, hogy a papirusz magtl is sszetekeredett. A zsidk a tekercs formt megtartottk a szentrsok szmra, akkor is, amikor a knyv (kdex) alak elterjedt. Br ma magnhasznlatban mr csak a knyv formtumot hasznljk, az imahzakban ma is tekercsekrl olvassk fel a szent szvegeket, amelyeket az n. Tra-szekrnyben tartanak.

A pergamen kdex knnyebben lapozhat, mindkt oldala rhat, tbb szveg fr r, knnyebben trolhat s szllthat, mint a tekercsek.

A knyv formtum elterjedsben valsznleg nagy szerepe volt a keresztnyeknek: a 2. sz-bl fennmaradt 871 db vilgi iratbl csak 14 kdex. a 2-5. sz-i 172 db bibliai szvegbl 158 kdex s csak 14 tekercs, s a 118 egyhzi kziratbl 83 kdex s csak 35 tekercs.

A hber nyelv sajtsga, hogy nem kveteli meg a magnhangzk rgztst. Pl. magyarul is kibogarszhat, hogy a LMNTMABLTB = elmentem / lementem a boltba. Egyes hber betknek szvgi vltozata is van (k, m, n, p, c), gy br a szvegben folyamatosan kvettk egymst a betk, a szhatrok tbbnyire egyrtelmek voltak. Ennek ellenre elbb szelvlaszt pontokat (pl. az Ezkis csatorna feliratn, Kr.e. 7-6. sz.), majd szkzt alkalmaztak (pl. a holt-tengeri tekercseken). A hber (s a grg s a latin) nyelvekben azrt volt a betknek szmrtke, mert nem voltak kln szmok (v. XVI. kerlet). A betk szmrtke krli spekulci a zsidsgon bell idvel kln tudomnny vlt (n. gemtria). A Szently lerombolsa (Kr.u. 70) utni szzadokban pedig, amikor sok szveget mr nem lehetett sz szerint rtelmezni (pl. templomi llatldozat), spekulatv szmmisztika alakult ki (ld. Kabbala).

A zsid Szentrsok tekercs formtumban csak egy szekrnyben frnek el. Ezrt van Tra-szekrny minden zsinaggban. A tekercs forma htrnyai: csak egy oldala rhat a szvegen bell nehzkes a keress korltolt a terjedelem nehzkes a trolsa s a szlltsa.

A Biblia Hebraica tervezett 5. kiadsa (2015 ? ) a holt-tengeri tekercsek szvegvltozatait is figyelembe fogja venni, s ha nem is a fszvegben, de a jegyzetekben kzlni fogja. Ez lesz az n. Biblia Hebraica Quinta (BHQ).

A BHS lapszli jegyzetei: a qr (olvasat) pldi (a helyes olvasatra tett javaslatok) szstatisztikk (pl. adott kifejezs hnyszor fordul el a Tanakhban) szvegtagolsi megjegyzsek (pl. A knyv fele liturgiai clokat szolgltak). A BHS lapalji jegyzetei: prhuzamos szvegek a BHS hber szvegn bell armi fordtsok (n. Targumim) s szr fordts (Pesitta, Kr.e. 1. sz. s Kr.u. 1. sz. kztt) samaritnus Tra (Tr Somront; samriai rssal, csak 1-5Mz) grg fordts (Septuaginta, Kr.e. 3. sz. s Kr.u. 2. sz. kztt ) latin fordts (Itala, Vulgata, Kr.u. 2-5. sz-i fordtsok) A Targumokrl A hber Szentrsok arm fordtsra a babiloni fogsg utn lett szksg, mert a zsidsg tbbsge mr nem hberl, hanem armul beszlt. E szvegek parafrzisok (rtelmez fordtsok), amelyeket a hber Szentrssal egytt olvastak fel. A Babiloni Talmud szerint Onkelosz s Jonatn ben Uzzil fordtsa (Targum-ja) volt elfogadott. A Targum elssorban az 1-5Mz (Tra) s a prftai iratok (Nviim) fordtsa, a tbbi irathoz (Ktuvim) azok kis liturgiai szerepe miatt nem kszlt hivatalos fordts. A Targumot napjainkban mr csak a jemeni zsidk hasznljk istentiszteleten, de nagy az rtelmezstrtneti jelentsge.

A hberhez s latinhoz hasonlan a grgben is azrt volt a betknek szmrtke, mert nem voltak kln szmok. A betk szmrtke a grg bibliai szvegben is megjelenik, pl. a Jel 13:18 szerint az Antikrisztus nevnek szma nem 666, teht nem hrom darab szanszkrit eredet s arab kzvettssel tvett hatos, hanem hrom grg bet: kh, ksz s szigma, amelyek rtke hatszz, hatvan s hat, sszesen hatszzhatvanhat. A Fenevad szma teht nem hrom egyforma szm (666), hanem egy nv betinek sszege. (V. 50. dia)

Az n. maiuscula a nagybets rs, az n. minuscula pedig a kisbets grg rs neve. A kisbets rs egyrszt gyorsabb, mert a szavakat folyamatosabban lehet rni, msrszt, mivel a betk kisebbek, tbb szveg fr ugyanarra a pergamenre, ezrt a kiadvny olcsbb s knnyebb is. A szvegkritikai kutatsban a maiusculus vagy uncilis kziratoknak nagyobb jelentsge van, mert rgebbi s megbzhatbb szvegek.

A kt kritikai szvegkiads kztt csak a formtumban (bettpus, lapbeoszts) s az n. appartusban (a lapalji vagy lapszli jegyzet) van klnbsg. Az egyik appartusa felhvja a figyelmet bizonyos varinsokra vagy parallel szvegekre, a msik nem (ritka s jelentktelen esetek). 2012 decemberben jelenik meg a NA28, amely a NA27-tl a kvetkez rszletekben fog eltrni: - az appartus jegyzeteit knnyebben kezelhetv tettk, a hibkat javtottk, az elmlt 20 vben felfedezett kziratokat jelnetsgk szerint figyelembe vettk - a szvegben 34 apr vltoztats trtnt: mind a katolikus levelekben (Jak, 1Pt, 2Pt, Jd), s egyiknek sincs teolgiai jelentsge. A NA28 digitlis formtumban is kaphat lesz. (www.nestle-aland.com)

A kp a NA28 (Nestle-Aland 28. kiadsnak) egyik oldala (Jd eleje), a lapszli referencikkal s a lapalji jegyzetekkel. A UBS4 (United Bible Societies 4. kiadsa) vagy GNT4 (Greek New Testament 4. kiadsa) minden jegyzetet s referencit a lap aljn kzl. kori fordtsok: a szr Diatesszarn (2. sz-i evangliumharmnia) s Pesitta (a teljes Biblia a 4-5. sz-ra) a latin Itala vagy Vetus Latina (2-3. sz.) s a Vulgata (4. sz.) a kopt fordtsok (3-4. sz.) az etip, rmny, gt, szlv stb. fordtsok.

NET (New English Translation) eleve internetes, digitlisan is elrhet fordtsnak kszlt. Ld. Net.Bible.org TheWord ingyenes bibliaszoftver, magyar modulokkal (Google: theword magyar modulok) Ld. TheWord.net Megjegyzend, hogy br a papirusz sok ndat, a pergamen sok llatot, a papr pedig sok ft ignyel, a digitlis szveg sem olcs, ha a rengeteg szerver fenntartsi kltsgeire s az elhasznldott szmtgpek tmegre gondolunk. Ami az adattrolst illeti, a mgneses (szalag, floppy), az optikai (CD, DVD) s az jabb szilrd flvezet ramkri (pendrive, SSD) digitlis adattrols sem jelent vgleges megoldst. Tmeges fizikai adattrolsra mg mindig a papr-nyomtatvny a legmegfelelbb.

Brmely kzirat fennmaradsa a kvetkez szakaszokon megy t: 1. A szerz eredeti kzirata (n. autogrf) 2. Az els msolatok (a szerz szemlyes ellenrzse lehetsges egy-kt nemzedken bell) 3. Az els msolatok msolatai (a szerzi ellenrzs lehetsge megsznik) ?. A fennmaradt legrgebbi msolatok

Az SZ teljes szvegnek legrgebbi msolatai a holt-tengeri tekercsek felfedezse eltt: Kairi Kdex v. Codex Cairensis, vsz. 895-bl Aleppo Kdex v. Codex Aleppo, kb. 900-950 Leningrdi (1991 eltt: Szentptervri) Kdex v. Codex Leningradensis (B19A), vsz. 1008-bl. Az SZ egyes rszeinek legrgebbi msolatai a holt-tengeri tekercsek felfedezse eltt: a kairi geniza (elhasznlt tekercsek trolja) tredkei, a 6-14. sz. kztti idbl a British Museum Codex (OR. 4445) a Tra szvege (1-5 Mz), kb. 820-850 a Leningrdi prfta-kdex, vsz. 916-bl a Reuchlin-kdex (csak prftai knyvek), vsz. 1105-bl. A legrgebbi bibliai szvegtredk tkp. egy Kr.e. 7. sz. kzepre datlt ezst amuletten maradt fenn. Tartalma a 3Mz 6:22-27 (roni lds). 1985-ben fedeztk fel Jeruzslemben, egy srban. A Nash-papirusz 1902-ben kerlt W. L. Nash birtokba, aki valahol a Kzel-Keleten vsrolta. A Cambridge University Library-ban rzik. Tartalma: 2Mz 20:2-27.

Az n. essznusok szektja vsz. a Makkabeus-felkels (Kr.e. 167-164) s az j, Makkabeus fpapi dinasztia ltrejtte (Kr.e. 141) utn keletkezett. A szekta az illegitimnek tlt hierarchia ellen lzadva nem vett rszt a kultuszban, s elklnlt Izrael tbbi rsztl. Knyvtrukat vsz. a rmaiak ell rejtettk el a Holt-tenger krnyki barlangokba. A leleteket Kr.e. 250 s 135 (a Bar-Kochba felkels) kz datljk (szektjuk keletkezsnl korbbi szvegek is voltak a birtokukban). A bibliai szvegek kzl csak Eszter s Nehmis szvege hinyzik. Az essznusok s Keresztel Jnos mozgalma, illetve a keresztny mozgalom kztt mly teolgiai s szociolgiai klnbsgek vannak, br a hrom vallsi csoport egy ideig egyms mellett ltezett, s kzs a gykerk (ti. az szvetsg). A napjainkig eleven sszeeskvs-elmletek miatt meg kell jegyezni, hogy a holt-tengeri tekercsek nem bibliai szvegei, az essznus szekta sajt vallsi jelleg szvegei magyarul is elolvashatk: - Komorczi Gza: Kilt sz a pusztban, Osiris, 1998 - Frhlich Ida: A qumrni szvegek magyarul, PPKE Szent Istvn, 2000 A qumrni bibliai szvegeinek digitalizlsa folyamatban van, a kutats eredmnyt a Biblia Hebraica kvetkez, 5. kiadsa (BH Quinta) tartalmazni fogja termszetesen nem a fszvegben, hanem jegyzeteiben.

Az SZ utolsknt* keletkezett knyve a Talmud s Josephus Flavius szerint - Malakis prft, aki a Kr.e. 5. szzadban lt. Kortrsaitl tipikusan ennyi maradt fenn: Platn (Kr.e. 427-347), grg filozfus, iskola alapt (Akadmia), rengeteg mvbl biztosan csak 16 maradt fenn, de sok mst is neki tulajdontanak. Thukdidsz (Kr.e. 460-395), grg trtnetr. Egyetlen mve az athni-sprtai hborkrl teljesen fennmaradt. Szophoklsz (Kr.e. 497-406), grg drmar, tragdiaklt. Kb. 120 mvbl csak 7 tragdia s 1 szatra maradt fenn (ld. Lektra, Antigon, Oidipusz stb.). Euripidsz (Kr.e. 480-406), grg tragdiaklt. Kb. 80 mvbl 19 maradt fenn teljesen (Mdeia, Iphignia stb.). Arisztophansz (Kr.e. 450-385), grg komdiaklt. Kb. 40 jtkbl 11 maradt fenn.

Mg az SZ szvege kb. 1000 ven t rdott. Szvegt kzvetlen mdon specialistk riztk, kzvetve a szveg jelents rszt fejbl tud izraelita tmegek (kb. Kr. e. 15-5. sz.). Az SZ alig egy emberlt alatt, s idben kzelebb keletkezett (kb. Kr.u. 50-90). Sokkal nagyobb terleten l, szm szerint is sokkal nagyobb embercsoport rizte s terjesztette, ezrt eleve tbb msolat maradhatott fenn belle.

Jzus s az apostolok 1. sz-i kortrsaitl tipikusan ennyi maradt fenn: Titus Livius (Kr.u. 1. sz.) rmai trtnetr. Fmvnek csak egy-egy rsze maradt fenn. Publius Cornelius Tacitus (Kr.u. 55-117), rmai trtnetr. Josephus Flavius (Kr.u. 37-100), zsid trtnetr (A zsid hbor, A zsidk trtnete, Apin ellen stb.) Ifjabb (Caius) Plinius (Kr.u. 61-112), rmai r, gyvd, katona, konzul; Traianus csszrhoz rt levelei a keresztnyekrl is szlnak (96.). Caius Suetonius Tranquillus (Kr.u. 70-160), rmai levltros, letrajzr (A csszrok lete) Sztrabn (Kr.e. 64 Kr.u. 23), grg fldrajztuds.

Gyakran hangoztatjk, hogy az SZ eredeti grg szvegrl kb. 5700 msolat maradt fenn. Kevesen tudjk azonban, hogy ebbl csak 130 szrmazik az els ngy vszzadbl. A tbbi mind 5. szzad utni: az uncilisok a 4. s 11. szzad kztt, a jelents minusculk a 7. s 15. sz. kztt rdtak. Az n. lectionarium-ok istentiszteleti felolvassra sznt bibliai idzetlncok. Nem rdektelen a kziratok tartalma, hogy ti. mely SZ-i szvegeket msoltk leginkbb ld. a kvetkez din!

A ngy evanglium s az ApCsel kb. 55 pergamen vre, azaz 220 oldalra frt csak r, a teljes SZ csak ennek a dupljra! Az SZ iratai kln mvekknt keletkeztek, kb. 40-50 ves idszakon bell. Valszn keletkezsi sorrendjk: Pli levelek / ms levelek? > Mk, Mt, Lk s ApCsel > tbbi levl, Jn > Jelensek Elszr a pli leveleket gyjtttk s msoltk egy iratcsoportknt. A ngy evangliumot msoltk a legtbb pldnyban, s fztk a legtbbszr egy ktetbe. Az evangliumok sorrendjre 8 vltozat maradt fenn: keleten ltalban Mt Mk Lk Jn, nyugaton ltalban Mt Jn Lk Mk. Az ApCsel-t nha az evangliumokhoz, de tbbnyire a nem-pli, egyetemes apostoli levelekhez (1Pt, Jn, Jak, Jd) csatoltk (ezrt a NA27-ben kzs jelk az a).

Bruce M. Metzger: A Textual Commentary on the Greek New Testament A Companion Volume to the United Bible Societies Greek New Testament (4th revised edition) United Bible Societies, New York, 1994 (2nd edition) 696 oldal Az egyhzatyk a Biblit magyarzva tbb mint 1 milliszor idztk annak szvegt. Br idzeteik eltr minsgek (fejbl pontatlanul vagy gondosan kimsolva), ha egyetlen grg SZ msolat sem maradt volna fenn, idzeteikbl akkor is a teljes SZ-et rekonstrulni lehetne. Az egyhzatyk Biblibl vett idzeteit elszr a 19. sz-ban, Dean Burgon, anglikn lelksz szmolta ssze. a 325 (nikaiai zsinat) eltti grg s latin atyktl tbb mint 86.000 idzetet s utalst szmolt ssze. Azta mg tbb irat kerlt el, s jabb szmolsok is trtntek. 1920-ban Joseph Denk atya csak a latin egyhzatyknl kb. 700.000 idzetet tallt. Munkjt a Vetus Latina Institut (Beuron, Nmetorszg) folytatta, s mg tbbet azonostott.

Az n. szvegkritika tudomnya (textual criticism) brmely szveg mdszeres vizsglata (nem kritizlsa). Clja az eredeti, a vgleges vagy a legrgebbi szveg rekonstrulsa. A Biblia esetben ezt az ignyt a fennmaradt szvegek kztti eltrsek vetettk fel. Ezek msolsi hibbl s szndkos vltoztatsbl egyarnt fakadtak. A bibliakritika teht mindenekeltt azt igyekszik eldnteni, hogy mi lehet az egyes varinsok keletkezsnek oka s jelentsge. A Biblia szvegkritikai vizsglata a renesznsz idejn kezddtt, de csak a felvilgosods utn fektettk tudomnyos alapokra. Mdszertana a kezdetek ta sokat vltozott, finomodott, a leletek folyamatosan nvekv szmval prhuzamosan. Az SZ-i s az SZ-i szvegkritika rszben eltr, mert az SZ esetben sokkal kevesebb kzirat maradt fenn, mint az SZ esetben az SZ szvegtani sokkal egysgesebbek, mint az SZ msolatai, az SZ egysgestse az 1. sz-ra megtrtnt, az SZ- a 3-4. sz-ra.

A rabbinikus irodalom utalsai szerint a jeruzslemi Templomban rztt tekercsek alapjn hivatsos rstudk korrigltk a mshol msolt szvegeket. A szveg sajtos, n. statisztikai vagy numerikus vdelmt a Kr. e. 5-1. sz. kztt az rstudk (szferim) vgeztk. Ennek lnyege: az egyes knyvek, lapok, oldalak, sorok, betk szmnak nyilvntartsa a szveg tartalmi s liturgikus tagolsa (negyede, kzepe stb.). Valamikor a Kr. eltti s utni nhny vszzadban alakult ki a msolk szablyzata, amely aprlkos figyelmet (pl. betnknti msolst) kvetelt. A szveg gondozst az rstudk utn a Kr.u. 1-2. sz-ban a tannaitk (tantk), a 3-5. sz-ban az amoritk (magyarzk) vgeztk, akik a Talmudot alkottk. ket kvettk az 5-10. szzadban a maszortk (hagyomnyozk), akik a szveget magnhangzval ellttk. A nyilvnval nyelvtani, stilisztikai s tartalmi hibk (qr) listit a Kr. u-i szzadokban lltottk ssze (Talmud). Az egyes listk min. 848 vagy max. 1566 javtand esetet jegyeztek fel, de maghoz a bibliai szveghez (qthib) nem nyltak. A szvegrzs kirv pldja, amikor egy a msols sorn nyilvn vletlenl kihagyott mondatot sem rnak bele utlag. Pl. 1Mz 4:8-bl (BHS) Kin mondata: Menjnk ki a mezre kimaradt, de egyes hber kziratok, a Septuaginta s a Pesitta tartalmazza. Az rstudk javtsairl (tiqqn szferim) szl talmudi feljegyzsek szerint azonban a szvegben tbbek kzt 23 teolgiai szpts is trtnt. Pl. 1Mz 18:22 eredetileg: az r llva maradt brahm eltt, ezt javtottk: brahm llva maradt az R eltt (ui. llva marads = szolglatkszsg; ezt Isten r voltval nem tudtk sszeegyeztetni). E feljegyzsek trtnetisge igen vitatott.

Kezdetben a szvegeket a helyi gylekezetek msoltk egymsnak (v. Kol 4:16), s a mg l apostolok felgyelhettk a tartalmukat (v. 2Pt 3:15-16). A kziratok 2-3. sz-i vegyes minsge arrl tanskodik, hogy a szveg gondozsa mg nem volt kzpontilag felgyelve (a knon sem rgzlt mg). Hivatsos keresztny msoldrl (scriptorium) csak Kr. u. 200 krl rteslnk (Alexandria). A nagyvrosi gylekezeteknek nagyobb anyagi s emberi lehetsgeik voltak, gy helyi tudsok krl a szveget gondoz mhelyek alakultak ki: a 3. sz-ban a palesztinai Caesarea-ban rigensz, az szak-afrikai Alexandriban Hszkhiosz, a kiszsiai Antikhiban Lukianosz krl. Decius s Valerius csszrok keresztnyldzsei (250-260) utn 40 v bke volt, ami elsegtette a szvegek minsgi s mennyisgi gyarapodst. A 303-ban kezdd Diocletianus-fle ldzsek miatt ismt rengeteg szveg megsemmislt. Nagy Konstantin 313-ban a keresztnysget bevett vallss nyilvntotta. Az egyhz ltszmban ismt gyarapodhatott, de hiny volt Szentrsbl. Konstantin az j fvros, Konstantinpoly gylekezetei szmra llamkltsgen 50 db teljes Biblit rendelt. Mivel ezek a Lukianosz-fle szvegbl kszltek, itt ez az irattpus terjedt el (n. biznci szveg), br az alexandriainl kevsb volt megbzhat. Az n. traditorok (tadk): Diocletianus idejn egyes pspkk a fenyegetsek vagy knzsok hatsra tadtk a hatsgoknak az rsokat vagy hvk nevt. Az ldzsek utn ezek az egyhzi vezetk bocsnatot nyertek, pozcijukba visszakerltek, de a donatistk bnket megbocsthatatlannak, szentsgeiket rvnytelenek tartottk. Mt 2560 sor, Mrk 1616 sor (Mk 16-tal egytt), Lukcs 2750 sor, Jnos 2024 sor (Jn 8 nlkl) volt. Kr. u. 301-ben 100 hibtlan sorrt 20 dnrt fizettek.

Hasonl hangzs, tartalmilag odaill szavak: 1Kor 5:18 a rosszasg s gonoszsg kovszval [EN DZM KAKIASZ KAI PONRIASZ]; ponriasz (gonoszsg) helyett porneiasz (prostitci). Azonos hangzs, tartalmilag odaill szavak: 1Kor 15:58 hall, hol a te gyzelmed? NIKOSZ (gyzelem) helyett NEIKOSZ (viszly, perlekeds, harc) az ei hangzsa i lett. 1Jn 1:4 hogy rmnk teljes legyen H KHARA HMN (rmnk) helyett HMN (rmetek) az ta s az pszilon kiejtse is i lett. Szkz, mondatjel hinya: Jn 1:3-4 KHRISZAUTUEGENETODEHENHOGEGONEN Nlkle semmi sem lett, ami lett vagy: Nlkle semmi sem lett. Ami lett Egy bet hinya vagy meglte: Lk 2:14 KAIEPIGSZEIRNENANTHRPOISZEUDOKIA(SZ) fordtsa vagy s a fldn bkessg, az embereknek jakarat [en anthrpoisz eudokia] vagy s a fldn bkessg a jakarat embereinek [en anthrpoisz eudokiasz]; utbbi hberes kifejezs, jelentse az embereknek, akiken (Isten) jakarata (tetszse) van, vagy s a fldn bkessg a jakarat embereknek. Gyakori szavak (ISZOUSZ, THEOSZ, KRIOSZ, PNEUMA) rvidtsnek (I, , , NA) sszetvesztse rvid szavakkal: 1Tim 3:16 OSZEPHANERTN vagy hosz []= aki vagy theosz [] Isten kztt kicsi a grafikai klnbsg.

Az SZ az grg 1. sz-i nemzetkzi kznyelvn rdott, amely hangtani s nyelvtani szempontbl is vltozsban volt, radsul az SZ zsid szrmazs ri rvn tele volt hebraizmusokkal (a grgtl idegen, hberes kifejezsekkel). Csonka mondat befejezse: Jn 7:37-39 mert mg nem volt Llek [PO GAR N PNEUMA] {v. Jn 21:20} helyett mert mg nem adatott Llek (grg, latin, szr), mert mg nem kaptk meg a Lelket (kopt) Meghkkent kijelents szptse: 1Thessz 3:2 Timteust, Isten munkatrst [SZNERGON THEU] {v. 1Kor 3:9} helyett Isten szolgjt [DIAKONON THEU] vagy Isten szolgjt s munkatrsamat ApCsel 20:28 Isten egyhzt, amelyet a sajt vrn szerzett [TN EKKLSZAIN TU THEU] {v. Jel 1:17-18} helyett az r egyhzt [TN EKKLSZIAN TU KRIU] sszeolvad szavak sztvlasztsa: Mk 10:40 ALLOISZ vagy all hoisz (csak akiknek) vagy alloisz (msoknak) 1Thessz 2:7 EGENTHMEN[N]PIOI vagy egenthmen pioi (szeldek lettnk) vagy egenthmen npioi (gyermekek lettnk).

A Didakh (Tants, ti. A Tizenkt apostol tantsa) a Kr.u. 1. sz. vgn vagy az 1-2. sz forduljn keletkezett irat. A VIII. rszben napi hromszori imaknt ajnlja a Miatynkot, amelynek vgn ez ll: Mert tid a hatalom s a dicssg mindrkk de hinyzik: az orszg. A Didakh teljes szvege csak egy grg kdexben maradt fenn, az 1056 -ban keletkezett Codex Hierosolymitanus-ban [H], amely Barnabs levelt, Rmai Szent Kelemen kt levelt s Antikhiai Szent Ignc leveleit tartalmazza (az n. apostoli atyk rsait). Kt 350. krlire datlt tredke (Oxyrynchos-i papiruszok) s egy 3. sz-i latin fordtsa (Doctrina) is fennmaradt. SZ-i pldk tartalmi harmonizlsra s teolgiai korrekcira: Jn 19:20 A kereszt-felirat a zsidk, rmaiak s grgk nyelvn rva egyes kziratokban a Lk 23:38-ban is megjelenik. Mk 1:2-3 sszevonva idzi zs 40:3-at s Mal 3:1-et, de csak zsaist nevezi meg, ezrt egyes kziratokban a prftk ll (a helyesbts azok szmra fontos, akik nem tudjk, hogy idzetlnc esetben elegend volt az els idzett prftt megnevezni). Lk 2:41-ben Jzus szlei (hoi goneisz autu) ll, ehelyett egyes kziratokban Jzsef s Mria vagy Jzsef s az anyja ll (a helyesbts htterben Jzus szztl szletsnek vdelme llhat).

Mrk evangliumnak vge (fltek ugyanis.) a befejezetlensg rzett kelti; mg hromfle befejezs maradt fenn. A grg SZ kritikai kiadsaiban s az elterjedt fordtsokban rendszerint a hossz befejezst kzlik (vagy a rvidebbet is). A rvidebb befejezs szvege nhny 7-9. sz-i grg kziratban, egy latin fordtsban, illetve szr, etip fordtsok lapszli megjegyzseknt maradt fenn: De k mindarrl, amit nekik mondtak, rviden beszmoltak Pternek s azoknak, akik vele egytt voltak. Mindezek utn Jzus ltaluk elkldte ket, hogy keleten s nyugaton az rk dvssg szent s elpusztthatatlan zenett hirdessk. Az n. Freer-logion csak egy kziratban, a Codex Washingtonensis-ben (W) maradt fenn (400 krl). A szveg a hossz befejezs szvegbe, a 16:14 s 15 kz lett beszrva, a hitetlensgk miatt megfeddett apostolok magyarzkodsaknt: k pedig vdekezvn ezt mondtk: A trvnytelensgnek e kora a Stn alatt van, aki nem engedi, hogy Isten ereje s igazsgossga gyzzn a szellemek tiszttalan dolgai fltt. Ezrt most fedd fel igazsgossgodat! gy szltak Krisztushoz, pedig ezt mondta nekik: Betelt az id Stn hatalma felett, de ms szrny dolgok kzelednek. A vtkesek szmra tadattam a hallnak, hogy k a mennyben rkljk az igazsgossg szellemi s elmlhatatlan dicssgt. A kutatk konszenzusa szerint egyik sem tartozott eredetileg a Mk-ba.

A trtnet a szvegkritikusok kedvenc bibliai szvege, ami biztos nem volt benne Jnos evangliumnak eredetijben. Tartalma miatt azonban azon kevs szveg kz tartozik, amit megklnbztetve ugyan {zrjelben}, de kzlni szoktak az SZ grg kiadsai s fordtsai. Mint tudjuk, Jzusnak nem lett minden kijelentse rsban is feljegyezve (Jn 20:30, 21:25), gy taln ez is egy olyan nyugati helyi hagyomny lehetett, amely ersen tartotta magt.

A Codex Bezae Cantabrigiensis (D), 5. sz-i kdex. Nevt tulajdonosrl, a 16. sz-i Thodore de Bze-rl s Genf vrosrl kapta. A kdex az n. nyugati tpus szveghagyomny kirv pldja (vsz. Egyiptomban kszlt). Az ilyen tpus kziratok Gallia, Itlia, szak-Afrika terletrl szrmaznak, s igen szabadon kezelik a szveget: nyelvtani s stilisztikai javtsok, magyarz betoldsok, kihagysok jellemzik. A D-kdex srlt, ma a ngy evangliumot (Mt, Jn, Lk, Mk) s az ApCsel-t tartalmazza, illetve a 3Jn tredkt. Az evangliumokban is vannak feltn kihagysok (pl. Lk 24:51-bl kimaradt a menybemenetel) s betoldsok (pl. Lk 6:5 Jzus egy szombaton dolgoznak ezt mondja: Ember, ha tudod mit teszel, ldott vagy, de ha nem tudod, tkozott vagy s a trvny megszegje). Az ApCsel-ben viszont klnsen sok a betolds (+10%-nyi szveg). E javt, szpt, magyarz s jl rteslt kiegsztsek ms kziratokban nem tallhatk, forrsuk ismeretlen. A D-kdex grg szvegben sok a helyesrsi s betzsi hiba, fennmaradt oldalain 9 korrektor s 11 kommenttor hagyta ott a megjegyzseit. A D-kdex a szvegtrtnet egyedi s nmileg rejtlyes jelensge, tmenetet kpez a kanonikus ApCsel s a ksbbi apokrif aktk kztt.

Az n. Comma Johanneum olyan betolds, amely bizonythatan lapszli megjegyzsbl kerlt be 16. sz-i kziratokba, eltte azonban egyetlen grg szvegben sem (!) fordul el. Semmikppen sem tekinthet az eredeti szveg rsznek. A szveg 16. sz-i npszersge mgtt valsznleg a svjci antitrinitriusokkal (unitriusokkal) val vita ll. A szenthromsgtan termszetesen nem erre a szvegre pl, e tmt illeten a szvegnek nincs jelentsge.

Desiderius Erasmus (kb. 1466-1536), holland humanista tuds a grg jszvetsg els kritikai kiadshoz mg csak igen kevs (5-6) szveget hasznl(hatot)t fel, egy rszt (pl. Jelensek legvge) latinbl fordtotta vissza grgre, gy a mai szveghez kpest rengeteg kisebb-nagyobb hibt tartalmazott. Az els, 1516-os kiadsbl a Comma Johanneum hinyzott, de a harmadikba (1518) a kzfelhborods miatt vgl bekerlt (Luther is ebbl fordtotta nmetre az jszvetsget, 1522). A ksbbi kritikai kiadsok egyre tbb grg szveget vettek figyelembe, gy az Erasmusszveget folyamatosan javtottk. A svjci Thodore de Bze rvn azonban a Comma Johanneum benne maradt az n. Textus Receptus (Elfogadott szveg) kiadi hagyomnyban (a TR nv az Elzevir fivrek 1633-as kiadsnak elszavbl ered), s gy az erre pl fordtsokban is, egszen a 19. sz-ig. Lachmann, Tischendorff s WestcottHort kiadsbl mr ki lett vve. Ma mr csak egyes rgi fordtsok revziiban szerepel (pl. New King James, Luther, Kroli).

Vannak igaz kijelentsek, amelyek alapjn azt hihetnnk, hogy az jszvetsg szvege megbzhatatlan: egyetlen eredeti sem maradt fenn, a fennmaradt msolatok kztt nincs kt teljesen egyforma tbb az eltrs (3-400.000) , mint ahny sz van az jszvetsgben (kb. 140.000). Ami azonban az eredetik hinyt illeti, egyetlen bizonythatan eredeti kori kzirat sem maradt fenn. Ez az kori szvegek esetben teljesen termszetes, ha a szveghordoz anyag romlandsgra s az eltelt id nagysgra gondolunk. Ami pedig a varinsok nagy szmt illeti, egy kb. 140.000 szavas szveg kzi msolsa esetben termszetes, hogy sok s sokfle hiba keletkezik. Ezrt nem e hibk statisztikai szorzata az, ami alapjn a szveg megbzhatsga eldl, hanem az egyes hibk tartalmi jelentsge. Azaz: tkp. mi is minsl varinsnak? (Ld. a dia jobboldaln).

Ha csak egyetlen kzirat maradt volna fenn, nem lennnek varinsok, de ebben az esetben egyltaln nem lehetnnk biztosak abban, hogy a fennmaradt egyetlen msolat hiteles-e, mert nem lenne mivel sszehasonltani. A fennmaradt kziratok mennyisgnek ksznheten azonban a varinsok mennyisge is nagy, a varinsok mennyisge s jellege pedig egytt lehetv teszi a szveg megbzhat rekonstrukcijt. Azaz, mivel sok varins van, s a varinsoknak nincs teolgiai jelentsgk, llthatjuk azt, hogy a fennmaradt szveg megbzhat. Az SZ 7947 versbl 4999-nek, azaz a szveg 63%-nak nincs varinsa: minden kziratban ugyanaz a szveg tallhat. A fennmarad 37% (2948 vers) varinsainak kialakulsa a legtbb esetben teljesen rhet s nyomon kvethet. Szembetn mindenesetre a klnbsg az SZ s az SZ msolinak mentalitsa kztt. Ennek oka taln a zsidknak az rs irnti vallsos tisztelete, ami abbl fakad, hogy szmukra a kinyilatkoztats maga az rs (ahogy az iszlmban is). A keresztnysg szmra azonban a tulajdonkppeni kinyilatkoztats Jzus Krisztus, Isten Fia szemlye. Az jszvetsg az apostolok tansgttele, ami Rla tanskodik, s amit felhasznl, amikor az SZ olvasjt ihleti, megszltja. (A keresztnyek szmra ms miatt szent a Szentrs, ld. IV. rsz.)

A Biblia s a knon sz mai jelentse nem azonos bibliai s egyhzi hasznlatukkal: elszr Aranyszj Szt. Jnos (349-407) hasznlta a biblia (azaz knyvek) fogalmt gy, hogy az - s SZ egszre gondolt, elszr a 363-as laodikeai zsinat (59. rendelet) hasznlta a knon fogalmt a mrtkad iratok listjnak, az - s SZ-i knyvek gyjtemnynek rtelmben. Ma egy protestns, katolikus, ortodox s izraelita Biblit kinyitva els rnzsre is feltn klnbsgeket figyelhetnk meg: a katolikus ortodox s a protestns SZ teljesen megegyezik (27 knyv) a katolikus SZ-ben ht irattal tbb van, mint a protestns s az izraelita Bibliban (39 knyv) az SZ-i knyvek magyar neve ms (pl. izraelita Jsajh ~ katolikus Izajs ~ protestns zsais) az izraelita knonhoz kpest bizonyos knyvek sorrendje a katolikus s protestns Bibliban ms.

Mivel a keresztny Szentrs els rsze az izraelita Szentrs (hber mszval: Tanakh, a keresztny Bibliban szvetsg), ezrt elszr ennek a kialakulsval foglalkozunk.

A Tanakh 24 ktetnek cmeit eladsom hallgatsga miatt a mai magyar protestns knon neveivel adtam meg (pl. nem Jsajh, Jirmijh, Jehezkl, hanem zsais, Jeremis, Ezkiel). Az izraelita knon az iratok mennyisgt vagy sorrendjt illeten eltr a keresztny bibliai knonoktl. Hagyomnyosan hrom nagy csoportra osztjk: Tra, Prftk, (Egyb) rsok. Egyes kori szerzk 22 knyvrl rtak (pl. Josephus Flavius), msok 24-rl (a mai napig), a BHS-ben 36 knyv van, de ezek mind ugyanarra a 39 iratra utalnak, amelyek a protestns SZ-ben is megtallhatk.

Az n. Hetvenes fordts (grgl Hebdomkonta, latinul Septuaginta, tudomnyos jele LXX) a hber Tanakh Kr.e. 3-2. sz-i grg fordtsnak a neve. A legenda szerint 72 fordt volt, hat-hat Izrael minden trzsbl, s mvk csods mdon teljesen egyezett. Elszr a Trt fordtottk grgre, majd a tbbi iratot is, vgl grg nyelv, Alexandriban keletkezett iratokat is hozzcsatoltak. Ezeket a palesztinai zsidsg nem fogadta el. A grg Septuaginta (LXX) tbbletanyaga a BHS-hez kpest: grg nyelv kiegsztsek Eszter s Dniel knyvhez trtnelmi elbeszlsek (pl. Makkabeusok I-IV) vallsos novellk (pl. Tbit, Judit) tanti mvek (pl. Blcsessg, Bruk, Sirk fia) klti mvek (pl. 151. zsoltr, Mzes di) prftai mvek (pl. Ezsdrs I, III, IV) stb. Az SZ ri 15-szr tbbet hivatkoztak a hber szvegre, mint a grg LXX-ra. A grgl beszl kori egyhz SZ-e ugyan a LXX lett, de nem minden iratot vettek t. Az SZ-i deuterokanonikus (msodknoni) iratok a mai katolikus Bibliban a kvetkezk: kln knyvknt Tbis, Judit, Makkabeusok I-II, Blcsessg, Sirk fia, Bruk s benne 6. fejezetknt Jeremis levele, grg nyelv kiegsztsek: Eszter 10. fejezetben Mardokeus beszde, Dniel 3. fejezetben Azarja imdsga s A hrom ifj neke, illetve Dniel 13. s 14. fejezeteknt Zsuzsanna s a vnek, illetve Bl s a srkny trtnete.

Apin ellen, avagy a zsid np si voltrl, I. knyv, 8. rsz Mindssze 22 ktet az, amely az eddig eltelt id esemnyeit jegyzi fel, s amelyeket joggal tekinthetnk hitelesnek. A szent knyvek kzl tnek a szerzje Mzes; ezek foglaljk magukba a trvnyeket s a trtnelmi hagyomnyokat, az emberi nem keletkezstl egszen az hallig. () Mzes halltl Artaxerxsznek, a perzsk kirlynak idejig [i. e. 464-424] Mzes utdai, a prftk jegyeztk fel a korukban trtnt esemnyeket 13 knyvben. Tovbbi ngy knyv Istenhez szl himnuszokat s az emberek letmdjra vonatkoz intelmeket tartalmaz. () Artaxerxsz ta egszen a mi idnkig ugyancsak mindent feljegyeztek. Ezeket az rsokat mgsem tartjuk az elbbiekkel azonos hitelessgeknek, mivelhogy megszakadt a prftk pontosan nyilvntartott lncolata. A gyakorlat mutatja meg, miknt kzelednk mi sajt rsainkhoz. Br roppant id telt el azta, sem hozztenni, sem elvenni bellk, sem megvltoztatni brmit is nem merszelt senki, mert minden zsidban mr szletstl fogva benne gykerezik az a meggyzds, hogy ezek Isten vgzsei...

A Tanakh-knonnal foglalkoz trakttus a Bv Bthr 14b-15a. A Talmud-nak kt kori gyjtemnye van, a kisebb Palesztinai (vagy Jeruzslemi) Talmud, illetve a hromszor nagyobb s jelentsebb Babilniai Talmud. Hatalmas terjedelme miatt magyarul csak rszletei jelentek meg: Molnr Ern: A Talmud knyvei (Paginarum Kiad, Saxum Kft. reprint, 1997) Domn Istvn: Talmud rszletek, kommentrok magyarul (Ulpius Hz, 2007) Megjegyzend, hogy a Talmud-nak lteznek 19-20. sz-i antiszemita fordtsai is (Rohling gost, Luzsnkszky Alfonz).

Az SZ-ben sszesen 23 utals tallhat ilyen iratra, 4 kivtelvel mind az 1-2Kir s 12Krn knyvben. A 23-bl csak hrom irat cme utal prftai iratra (Gd prfta, Jed prfta, Ltnokok) az sszes tbbi trtneti jelleg knyv (kirlyok, prftk lete). Vsz. tbb is ugyanarra az rsra utal, illetve az ismert trtneti knyvek (1-2Kir s 12Krn) egymsra utalnak, csak ms nven: Izrael kirlyainak trtnetrl szl knyv (1Kir 14:19 stb.) Jda kirlyainak trtnetrl szl knyv (1Kir 14:29 stb.) Izrael kirlyainak knyve (2Krn 33:18) Jda s Izrael kirlyainak knyve (2Krn 16:11) E szvegek nagy rsze teht elveszett, kisebb rsze pedig ms nven maradt benne az SZ-ben. A zsidknak a szent iratokhoz val hozzllsnak s e szvegek vdelmben alkalmazott mdszereinek ismeretben joggal felttelezhet, hogy az elveszettek iratoknak nem lehetett klnsebb jelentsgk.

A kb. 50 ismert SZ-i apokrif kzl magyarul mg csak nhny jelent meg (de kiadsuk folyamatban van): - Frhlich Ida, Dobos Kroly Dniel (szerk.): Henok knyvei (PPKE-BTK, Piliscsaba, 2009) - Szab Xavr: Salamon zsoltrai (LHarmattan, Budapest, 2009) - Adorjni Zoltn: Jb testamentuma (LHarmattan, Budapest, 2011) A standard angol fordts (ld. Klfldi szakirodalom) 53 mvet ismertet, s mg 13 ms m tredkt. Ezek az iratok a kor nem-szentrsi vallsi irodalmaknt a zsid lelkisgre hatottak, illetve a farizeusok teolgijra, de a hatsuk az SZ-en is rezhet: egyrszt tmenetet jelentenek az SZ-ben mg kidolgozatlan tmkat illeten, amelyek az SZ-ben szinte kszen jelennek meg (pl. a Stn s dmonai alakja, messisi vrakozsok stb.) msrszt esetenknt az SZ idzi ket (pl. Jds levele Hnkhot). A zsidknak a szent iratokhoz val hozzllsnak ismeretben joggal felttelezhet, hogy ezeknek az iratoknak nem lehetett mrvad jelentsgk.

Az n. samaritnusok: a samriaiak a 722-es asszr fogsg utn kialakult, a zsidsgtl elszakad, etnikailag kevert np, amelynek sajt rsa s Trja van (Samaritnus Pentateukhosz, tudomnyos rvidtse: SP). Ez sok jelentktelen nyelvtani rszletben tr el a BHS szvegtl, illetve nhny teolgiai elemben (pl. Mzes a Tzparancsolatot nem a Snai-hegyen, hanem a samriai Garizim-hegyen kapta, s templomot is ott kellett ptenie). A samaritnusok nhny ezer fs, zrt kzssge a mai napig l, papsga a mai napig ldoz a Garizim-hegyen. Ms, Kr.u. 4. sz-ban keletkezett szamaritnus vallsi iratok: a Defter (imaknyv) s a Memar Markah (Markah tantsa). Az n. essznusok (ld. 29. dia) Az n. szadduceusok (cdkim = igazak) zsid lelkisgi irnyzat volt, tagjai a Templom papsgbl kerltek ki, s a Tanakh-bl csak a hivatsukkal kapcsolatos szvegeket (Tra) ismertk el, a tbbit nem. Az n. farizeusok (prusm = elklnlk) zsid laikus lelkisgi irnyzat volt, amely a teljes Tanakh-ban, illetve az angyalok s a llek ltezsben is hitt. Ez az irnyzat lte tl a rmai kort, s hatrozta meg a rabbinikus, illetve a mai zsidsgot. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az evangliumokban negatvan szerepl farizeizmus maradt volna fenn. A Templom-utni izraelita valls trtnete az kortl napjainkig hossz s bonyolult trtnet, a zsid vallsnak ma is tbb, egymstl igen eltr irnyzata van.

Az izraelita knon azonos a protestns s a katolikus protokanonikus (elsknoni) knonnal. A katolikus SZ-i deuterokanonikus (msodknoni) iratok: A Blcsessg, Sirk, Bruk knyvt, Jeremis levelt, Dniel grg kiegsztseit csak a protestns knon nem tartalmazza. A 151. Zsoltrt csak a protestns s katolikus knon nem tartalmazza. 1-2 Makkabeust csak a protestns s az etip knon nem tartalmazza. 3Makkabeust a szlv, grz s rmny knon tartalmazza, 4Makkabeust csak az rmny. 3Ezsdrst az ortodox, szlv, grz rmny s etip knon tartalmazza, 4Ezsdrst a grz, az rmny s az etip. A katolikus deuterokanonikus iratok protestns fordtsban is olvashatk (ld. Magyar szakirodalom). Az etip knon klnlegessgnek (46 SZ-i, 35 SZ-i knyv) oka az elszigeteltsg, illetve a knon fogalmnak bvebb rtelmezse. A 66 protokanonikus irat mellett az n. szkebb knon SZ-i apokrifokat tartalmaz, amelyeket ms felekezetek nem fogadnak el (Hnkh, Jubileumok, 1-3 Mekabyan, ami nem azonos a Makkabeusok knyveivel) az n. tgabb knonban az SZ rsze az etip Pseudo-Josephus (Josippon) ; az SZ rsze a Szvetsg Knyvei kt ktete (Meshafe Kidan 1-2), a Zsinati Knyv ngy ktete (Sinodos 1-4), a latin Didascalia etip fordtsa (Didesqelya) s Pter Kelemenhez rt levele (Kelementos). Ms egyhzak ezen iratok egyikt sem tartjk szentrsnak.

Jn 14:16 n pedig krni fogom az Atyt, s msik Prtfogt ad nektek, hogy veletek legyen mindrkk: 17 az igazsg Lelkt, akit a vilg nem kaphat meg, mert nem ltja t, nem is ismeri; ti azonban ismeritek t, mert nlatok lakik, st bennetek lesz. 26 A Prtfog pedig, a Szentllek, akit az n nevemben kld az Atya, tant majd meg titeket mindenre, s eszetekbe juttat mindent, amit n mondtam nektek. Jn 16:12 Mg sok mindent kellene mondanom nektek, de most nem tudjtok elviselni: 13 amikor azonban eljn , az igazsg Lelke, elvezet titeket a teljes igazsgra; mert nem nmagtl szl, hanem azokat mondja, amiket hall, s az eljvend dolgokat is kijelenti nektek. 14 engem fog dicsteni, mert az enymbl mert, s azt jelenti ki nektek. 2Pt 3:15-16 Pter gy utal Pl leveleire, mint ami az rsok kz tartozik. 1Tim 5:18 Pl az 5Mz 25:4-gyel egytt rsknt idzi Jzus szavait (Mt 10:10). A grg graph (rs) vagy graphai = rsok fogalma az SZ-ben s a legtbb 2-3. sz-i egyhzatynl is a Szentrsra utal.

Az SZ-i iratcsoportok rvidtsei: e ~ evangelium (Mt, Mk, Lk, Jn) a ~ acta = ApCsel c ~ catholicus = egyetemes apostoli levelek * p ~ Paulus = Pl levelei (Zsid is) r ~ revelatio (apokalipszis) = Jel. * A UBS4 jelli c-vel a nem-pli, egyetemes apostoli leveleket. A NA27 az ApCselt (acta) s a nem-pli, egyetemes (katolikus) apostoli leveleket is a-val jelli, mert ezeket az korban gyakran egybektttk. Az korban terjedelmi okokbl rendszerint csak valamelyik iratcsoportot msoltk egy ktetbe. A teljes, mai rtelemben vett SZ csak a nagy kdexekbe frt bele. Ezekben rendszerint ell lltak az evangliumok (Mt, Mk, Lk, Jn nyolcfle sorrendben) ezeket kvette az ApCsel s az egyetemes levelek (1Pt, 1Jn, Jak, Jd) utna jttek a pli levelek (tbbnyire cskken mret szerint, kztk a Zsid a Rm vagy a 2Kor utn) vgl a Jel.

A 2Tim 3:16 rtelmezse az egsz rs nem a teljes Biblira vonatkozik, hanem csak az SZ-re, mert olyan rsokra utal Pl, amelyeket Timteus gyermekkortl fogva ismert. az Istentl ihletett-sg sem arra utal, hogy ez lesz a szempont majd az SZ iratainak kivlasztshoz, hanem csupn arra utal, hogy az SZ-nek mirt van emberforml hatalma (mirt hasznos). Az egyhzban az ihletettsg fogalmn gyakorlatilag a Szentllek jelenltt, befolyst rtettk, ebben az rtelemben szinte minden egyhzatya s zsinat ihletettnek tartotta magt, st, az 5. sz-ban mg mvszeti alkotst is Istentl ihletettnek neveztek. Az egyhzban kezdetben inkbb az istentiszteleten vagy magnclra hasznlt vallsi iratokat klnbztettk meg. Egyes mveket csak magn olvassra ajnlottak (pl. a apostoli atyk rsait: Rmai Kelemen 1. levelt, Barnabs levelt, Hermasz: Psztor). Ksbb azt tancsoltk, hogy otthon is csak azt olvassk a hvk, amit istentiszteleten hallanak. A fenti hrom szempontot az egyhzatyk nem rtk le gy egytt, de fennmaradt rsaik alapjn vilgos, hogy e hrom szempont valamelyikt alkalmaztk. Rendszerint egy is elg volt brmely hamistvny (apokrif evanglium, apokalipszis stb.) felismershez s elutastshoz.

Egyes iratok vitatottsgnak okai: a Zsid a szerz kilte krli bizonytalansg (Pl? Barnabs? Apolls?) s egy flrerthet rszlet miatt, ami szlssgesek hivatkozsalapja lett (6:4-6 mintha tagadn a msodik megtrs lehetsgt) a Jak, helyenknt (pl. szak-Afrika) taln nem volt ismert (pl. Tertullianus, rigensz) 1Pt s 2Pt eltrsei (lehet ugyanaz a szerz?), a 2Pt s a Jd hasonlsga (melyik idzte a msikat?), Jd egy SZ-i apokrifet idz (Hnkh knyvt) a 2-3Jn s a Filem szemlyes, alkalmi jellege s rvidsge miatt a Jel helyenknti rossz grgsge miatt, legalbbis az egyhz keleti, grg nyelv felben csak a 4-5. szzadra vlt mindenhol elfogadott). Megjegyzend, hogy e helyenknt s idnknt egyes szerzk ltal vitatott iratokat ugyanakkor msok, mshol elfogadtk.

Jn 20:30 Sok ms jelt is tett Jzus a tantvnyai szeme lttra, amelyek nincsenek megrva ebben a knyvben. Jn 21:25 De van sok egyb is, amit Jzus tett, s ha azt mind megrnk egytl egyig, gy vlem: maga a vilg sem tudn befogadni a megrt knyveket. ApCsel 20:35 Minden tekintetben megmutattam nektek, hogy milyen kemny munkval kell az ertlenekrl gondoskodni, megemlkezve az r Jzus szavairl. Mert mondta : Nagyobb boldogsg adni, mint kapni. Lk 1:1 Miutn sokan vllalkoztak mr arra, hogy tudstsanak bennnket a kzttnk beteljesedett esemnyekrl gy, 2 amint renk hagytk azok, akik kezdettl fogva szemtani s szolgi voltak az ignek: 3 magam is jnak lttam, hogy miutn eleitl kezdve mindennek pontosan utnajrtam, sorjban megrjam azokat neked, nagyra becslt Teofilus, 4 hogy azokrl a dolgokrl, amelyekrl tantst kaptl, megtudd a ktsgtelen valsgot. 1Kor 5:9 Levelemben mr megrtam nektek, hogy nem szabad kapcsolatot tartani parznkkal. Kol 4:16 Amikor pedig felolvastk nlatok ezt a levelet, gondoskodjatok arrl, hogy a laodiceai gylekezetben is felolvassk, de arrl is, hogy a Laodicebl rkezett levelet ti is felolvasstok.

Ludovico Antonio Muratori (1672-1750) olasz trtnsz egy 7-8. szzadi kdexben tallt r a latin tredkre, amit 1740-ben publiklt. A szveg sszesen 85 sor, az eleje s vge is hinyzik. Vsz. grgbl lett fordtva, latinsga igen rossz. A konszenzus a 2. sz. vgre datlja, egyes kutatk a 4. sz-ra. A problma az, hogy nem tudni, ki rta, kiknek, s milyen clbl, ezrt mg ha valban ez az els ismert lista, akkor is nehz rtkelni a jelentsgt.

Az apostoli atyk az apostolok kzvetlen tantvnyai voltak. Br knonlista nem maradt fenn tlk, sokat idztk az rsokat, de mindig az aktulis helyzetnek s clnak megfelelen. Ezrt az, hogy egyes rsokat nem idztek, nem szksgszeren jelenti azt, hogy azt nem ismertk (el). Rmai Clemens (Szent Kelemen) (?-101), Pl munkatrsa, pspk, aki fedd elevet rt a prtoskod korinthusiaknak (1Kel). Sokat idzi az SZ-et (LXX), nhnyszor az evangliumokat (szvegket keverve), s sokat Plt is. Konkrtan rs-nak az SZ-et nevezi. (A 2Kel valjban 2. sz-i prdikci, nem rta.) Antikhiai Ignatiosz (Szent Ignc) (?-110), vrtan pspk, Rmba hurcolsa alatt ht levelet rt kiszsiai gylekezeteknek. Az evangliumokbl csak nhnyszor idz, pli leveleket sokszor. Konkrtan rs-nak az SZ-et nevezi. Hierapoliszi (Szent) Papiasz (?-135), vrtan pspk. A szem- s fltanktl igyekezett informldni, a Mk s a Mt keletkezsrl is tudst. Evanglium-kommentrja felttelezi az ismert s elismert evangliumok megltt (csak tredkekben maradt fenn). Szmirnai Polikarposz (Szent Polikrp) (?-155), Jnos tantvnya, vrtan pspk, a filippibelieknek rt levelben legtbbszr Pltl, Ptertl s Jnostl idz, nha az evangliumokbl.

Jusztinosz (Szent Jusztin) (kb. 100-165), filozfus, apologta, vrtan. Nem-keresztny olvasi eltt az evangliumokat az apostolok memorjai-nak nevezi (grg apomnmonumata), szinte csak ezekbl idz, de a Jel-re is utal. Tatianosz (kb. 120-180) szr teolgus, mve felttelezi a ngy evanglium megltt. Grgl rt harmnijt szrre fordtotta, a szr egyhzban a 4-5. sz-ig hasznltk (a Pesitta eltt). Lyoni Irenaeus (Szent Irneusz) (kb. 130-202), kiszsiai szrmazs pspk. Az Eretnekek ellen rt mvben elsknt nevezi nevn a ngy evangliumot, szmuk termszetessge mellett rvel (pl. 4 vszak). Az SZ-bl nem idzte: Filem, 2Pt, 3Jn, Jd. Alexandriai Clemens (Szent Kelemen) (150-215), hresen mvelt hitoktat, mveiben sok a vilgi, bibliai s apokrif idzet. Az SZ-bl nem kommentlta-idzte: Filem, Jak, 2Pt, 2-3Jn. Kartgi Tertullianus (kb. 160-225), jogsz, termkeny (latin) r. Az SZ-bl nem idzte: Jak, 2Pt, 2-3Jn. Kartgi Cyprianus (Szent Ciprin) (?-258), pspk, termkeny (latin) levlr, vrtan. Az SZ-bl nem idzte: Filem, Zsid, Jak, 2Pt, 2-3Jn, Jd.

Alexandriai rigensz (185-254), jelents, de vitatott teolgus, szvegkritikus, kommenttor, vrtan. Apostoli atykat (1Kel) s pszeudepigrfokat (Hermasz: Psztor, Barnabs levele) esetenknt ihletettknt idzett. Alexandriai Clemens-hez hasonlan ihletettnek tartott minden pt gondolatot, ha magt a szerzt s teljes mvt nem is. Rmai Hippoltosz (170-235), pspk, egy ideig ellenppa, termkeny r. A Zsid knonisgt vitatta, a Jel-t vdte. Jeruzslemi Krillosz (Szent Cirill) (313-386), jeruzslemi pspk, jelents a keresztelkedknek sznt katekzis-sorozata. Knonlistja nem emlti a Jel-t (Katekzis IV. 33-36). Zr megjegyzse: Az sszes tbbit* msodik helyre sorold. Amit pedig a templomban nem olvasnak fel, otthon se olvasd, mint hallottad. * Jel + ? Alexandriai Athanasziosz (Szent Atanz) (296-373), szak-afrikai pspk, szmzetsbl rt levelei kzl a 367-es hsvti tartalmazza a mai SZ-i knont.

Euszbiusz (263-339) a palesztinai Caesarea pspke (314) s egyhztrtnsz. Trtneti munki mellett a bibliai szveggel is foglalkozott, az evangliumokat szmozott szakaszokra (n. perikpkra) osztotta fel, hogy knnyebben meg lehessen ket tallni. Az Egyhztrtnet-et (Historia Ecclesiae) 326 vagy 323 eltt rta, grg nyelven, de latin, szr s rmny fordts kziratokban is fennmaradt. Az egyhz trtnett a kezdetektl a sajt korig foglalta ssze. Euszbiosz tkp. az apostoli utdlsokat rta ssze. Ennek lnyege, hogy az apostolok ltal alaptott gylekezeteket az apostolok a pspkkre bztk, miutn tadtk nekik a hit szablyt (az evangliumi tants lnyegt, ami a Biblia rtelmezsnek vezrfonala), a helyi gylekezetek pedig nyilvntartottk a hit szablyhoz h pspkk nemzedkeit az utdls biztostotta az eredeti, hiteles tants fennmaradst. Kategriirl mve III. 24-25. fejezetben r (keresztny rk 4. 121-125. oldal). Az istentelen (tkp. kegyessget, vallsossgot nlklz) apokrif iratokrl tbbek kztt ezt rja: Ezeknek egyikt sem mltatta soha emltsre egyetlen olyan egyhzi frfi sem, aki rszt vett az apostoli utdlsban a legmesszebb esnek az igazi ortodoxitl, mert eretnek frfiak tvedsei, amiket gy talltak ki.

Krisztus evangliuma pusztn a mindig, mindenhol elfogadott iratok alapjn is teljesen egyrtelm s vilgos lenne. A keresztny istentisztelet (liturgia) alapjt is ppen ezek az iratok alkotjk. A 4. sz. utn egyszeren nem volt szksg az SZ-i knon egyetemes zsinati rgztsre (a 787-es volt az utols valban egyetemes zsinat).

Az apokrif (grg apokrphon) sz jelentse rejtett (dolog). Ez utalhat arra, hogy a szveg rtelme rejtett (kdolt), vagy arra, hogy az irat elrejtend (nem nyilvnos). Ilyen irataik csak ezoterikus (grg ezteron = ajtn belli) vallsi irnyzatoknak voltak: csak a bennfentesek hasznltk, s csak k rtettk ket. Jelenleg 28 apokrif evangliumrl tudunk, 9 apokrif cselekedetekrl, 6 apokrif levlrl s 5 apokrif apokalipszisrl, de tovbbi, ismeretlen eredet tredkek is elkerltek. Megjegyzend, hogy a ma elterjedt mtosz szerint ezeket az iratokat az egyhz kivette az SZ-bl, s velk egytt a sokszn keresztnysg egyes formi is elvesztek. Ezek az iratok azonban bizonythatan sosem tartoztak istentiszteleten felolvasott szvegek kz vagy az SZ-be, s ilyesmit az ezoterikus krk sem akartak. Az egyhztl elhatroltk magukat (ahogy egymstl is), a ngy kanonikus evangliumot pedig csak belp szintnek tekintettk, mert Jzus titkos tanait csak az irataikbl lehet megismerni. Jzusnak s az apostoloknak azonban nem voltak titkos tanaik: Jn 18:20 Jzus gy vlaszolt neki: n nyilvnosan szltam a vilghoz: n mindig a zsinaggban s a templomban tantottam, ahol a zsidk mindannyian sszejnnek, titokban nem beszltem semmit. ApCsel 26:26 Mert tud ezekrl a kirly, akihez btran szlok, mert nem hiszem, hogy rejtve volna eltte ezek kzl brmi is, hiszen nem valami zugban trtnt dolgok ezek.

Apokrif evangliumok A kanonikus evangliumokhoz sem mfajilag, sem tartalmilag nem hasonlt hamistvnyok a 2-6. sz-bl. Kiegszt evangliumok: a keresztny npi vallsossg szlemnyei, a kanonikus evangliumok egy-egy tmjt (Jzus szletse, gyermekkora, tantsai, csodi, halla, feltmadsa) mess elemekkel igyekeztek kiegszteni. Pl. Jakab protoevangliuma, Tams gyermeksg-evangliuma, Pszeudo-Mt, Titkos Mrk stb. Zsid-keresztny (ebionita, a hber evjnim = szegnyek-bl): palesztinai csoportok iratai, amelyek Jzusban csak embert lttak, s a zsid szoksokat megtartottk. Pl. Hberek, Nazoreusok, Ebionitk szerinti evanglium. Gnosztikus: (grg gnszisz = tuds): titkos tudst tant, kis, zrtkr csoportok iratai; szemben lltak egymssal, a pogny vilggal s az egyhzzal is. Lelkisgk lnyege a hellenizmus korra jellemz vallskevers (grg filozfia, kzel-keleti misztriumvallsok, mgia, keresztnysg stb.). Egyes irnyzataik keresztny sznezetet vettek fel (bibliai fogalmak, alakok tvtele). Pl. Tams (kopt), Flp, Jds, va, Andrs, Az Igazsg evangliuma, Pistis Sophia stb.

1Kor 15:1-11 az rsok szerint ami trtnt, azt Isten elre megjvendlte, s be is teljesedett; megjelent a trtnteknek szem-, fl- s kztani vannak; a lnyege: amit Isten tett az emberrt, bnei bocsnatrt; ezrt az Egyhz ezt az evangliumot hirdeti, ezltal lehet hvv vlni, s ezltal lehet dvzlni, ha ehhez ragaszkodunk. 2Pt 1:16-21 nem kitallt mesket kvetve tantottak Krisztusrl, hanem szemtani voltak isteni fensgnek, hallottk a mennybl jtt szzatot; ezrt egszen bizonyosnak tartjuk a prftai beszdet hiszen lttk beteljesedni; az rs egyetlen prfcija sem ered nknyes magyarzatbl az ilyesmi mgtt ugyanis az ll, hogy a Szentllektl indttatva szlaltak meg az Istentl kldtt emberek. 2Tim 3:14-17 maradj meg abban, amit tanultl, s amirl megbizonyosodtl Timteus gyermeksgtl ismeri az rsokat, emberforml hatsukat a nagyanyja, anyja s Pl s a sajt letben is tapasztalhatta; ezrt a teljes rs Istentl ihletett, s hasznos: formlja a jellemet, felkszt a hasznos letre, s blccs tesz az dvssgre. Zsid 4:12-16 Isten igje l s hat ez nem a Biblia, hanem a mgtte ll, l s munklkod Ige (Jn 1:1), akimegtli a szv gondolatait s szndkait, mindenki meztelen s fedetlen az szeme eltt belt oda, ahova ember nem; Neki kell majd szmot adnunk von felelssgre, de tudja, mi az embernek lenni, ezrt irgalmas fpap, a trnja el szabadon jrulhatunk. Mivel teht nagy fpapunk van, aki thatolt az egeken, Jzus, az Isten Fia, ragaszkodjunk hitvallsunkhoz.