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La Predicacin Narrativa La Predicacin Narrativa es un tipo nuevo de homiltica al que le debemos prestar atencin. Comencemos por definir: Qu es la narrativa? Narrativa significa contar historias. A diferencia de la predicacin argumentativa tradicional de puntos, la predicacin narrativa utiliza la historia y la cuenta tal como sucedi, teniendo en cuenta los mnimos detalles sin que estos nos desven del tema principal. Los detalles adornan la historia y nos ayudan a mantener la atencin de la Iglesia. Es de observar que se pueden incluir otras historias o historias paralelas dentro de la predicacin pero siempre volviendo al tema principal. Manejar varias historias dentro de la predicacin requiere de mayor destreza y manejo de este tipo de homiletica. Para narrar la historia podemos hacerlo en primera o tercera persona. La primera persona, requiere de la realizacin de un monologo en donde el predicador haga la caracterizacin del personaje principal de la historia y la cuente como si l fuera el protagonista. En tercera persona es, cuando nosotros contamos la historia conociendo los elementos ntimos de la misma. Aqu hay que tener en cuenta, la parte hermenutica. Debe hacerse previamente un muy buen trabajo de interpretacin del texto bblico y en los puntos clave de la Historia realizar las aplicaciones del caso. Un ejemplo de narracin en primera persona puede ser el siguiente: Hola yo soy Jacob y mi historia es la siguiente, me toco trabajar 14 aos por dos mujeres y fui engaado por mi suegro, en todo este proceso. Es como predicar autobiogrficamente. Para este tipo de predicacin hay que utilizar la imaginacin de lo que podra haber tenido en sus pensamientos el personaje cuando actu as. Hay que prestar mucha atencin a todas las dinmicas entre los personajes en el texto bblico. La Predicacin Narrativa no utiliza puntos como primero, segundo y tercero. Slo fluye con las historias dejando la audiencia a participar para hacer sus propias aplicaciones (Aunque es conveniente que el predicador las haga). La Predicacin Narrativa deja abierta la puerta para la conclusin y aplicacin a la Iglesia. La predicacin narrativa parece como la novela o el drama o la pelcula. El desarrollo es un comienzo como tesis, la explicacin de los problemas y entonces viene la crisis. Los problemas se conviertan en conflictos y crisis como la peor anttesis, luego la Iglesia ha de encontrar una solucin como la sntesis, basndose en el texto bblico narrado.

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Jess fue un narrador en la mayor parte de los evangelios. Lo ms importante para la predicacin narrativa es crear una crisis o conflicto para encontrar la solucin, empezando por los problemas o necesidades. Las historias tienen una ventaja dentro de la predicacin narrativa y es que el oyente se involucra en ella as no haya vivido nada parecido. Por qu?. Porque aunque no haya vivido la experiencia del personaje seguramente la ha visto. Precisamente el elemento que hace la diferencia en la predicacin narrativa es la dosis de realidad que se le imprime a la predicacin contando la historia. La inclusin de los sentimientos ms hondos que pueden reflejar algunas acciones concretas y simples, casi inadvertidas, las emociones, reacciones y actitudes del personaje bblico atrapan al oyente durante el mensaje debido a que se identifica y se siente parte de su realidad. En todo esto no hay que olvidar que el mensaje debe tener un contenido bblico impecable. El mensaje de la Palabra de Dios debe estar inmerso y presente en toda la narracin de tal manera que a la Iglesia le quede claro lo que el predicador ha querido comunicar. En la predicacin narrativa proclamamos una historia compartida donde se entrelazan la historia bblica, la historia de la Iglesia, la historia personal de quien predica y la historia personal de cada oyente. Consejos para realizar un sermn narrativo El sermn narrativo es un tipo de predicacin muy sencilla que apela a todos. Tanto grandes como chicos se involucran en la historia, prestndole ms atencin al sermn. Sin embargo, el diseo de sermones narrativos puede ser muy difcil, especialmente para aquellas personas que no estn acostumbradas a prepararlos. A continuacin presentamos doce consejos prcticos que podrn ayudarle a disear este tipo de sermones. 1. Aprndase bien la historia: El primer paso para predicar un sermn narrativo en forma efectiva es aprender la historia que vamos a narrar. Para lograr este objetivo podemos seguir el siguiente mtodo. Primero, lea la historia varias veces. Segundo, encuentre las secciones principales de la historia (marco escnico, trama, punto culminante y desenlace) e identifique sus episodios ms importantes. Tercero, identifique cada seccin por medio de una palabra clave. Cuarto, haga un corto bosquejo siguiendo las palabras claves. Finalmente, memorice el bosquejo.

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2. Identifique a los personajes de la narracin: Recuerde que una historia puede tener hasta tres tipos de personajes. Las sombras son los personajes que apenas se mencionan en la historia. Estos, ms que personajes, son parte del trasfondo de la historia. Los tipos son los personajes que representan a una clase de persona o a un grupo social. Es comn que los tipos carezcan de nombre, por lo cual se les denomina por sus profesiones (un fariseo, un sacerdote, etc.). Muchos personajes secundarios pertenecen a esta clasificacin. Los caracteres son aquellos personajes que se desarrollan a plenitud. En unin a la profesin que puedan tener, tambin tienen caractersticas personales que les distinguen. La mayor parte de los personajes principales de las historias son caracteres. 3. Estudie el contexto social, poltico e histrico del texto bblico: El conocimiento del contexto de la Biblia no slo puede darle ms vida a la historia sino que puede ayudarle a relacionar la narracin con la vida diaria de su congregacin. Por ejemplo, en Israel las mujeres no podan hablar en pblico con hombre alguno, ni siquiera con sus esposos. Tambin estaba prohibido el contacto fsico en lugares pblicos entre personas de sexos opuestos. Estos detalles le ayudarn a comprender cmo la conducta de Jess--quien hablaba pblicamente con mujeres y hasta permita que le tocaran los pies o le ungieran la cabeza--era escandalizante para el liderazgo religioso de la poca. Del mismo modo, estos detalles le permitirn recalcar en sus sermones la actitud inclusiva y liberadora de Jess hacia las mujeres de ayer y de hoy. 4. Considere el contexto literario de la historia: Quien predica un sermn narrativo debe tener presente los eventos que han ocurrido antes del pasaje bblico que desea exponer. De otro modo, podr cometer errores graves. Como un estudiante que, predicando un sermn de prctica sobre Lucas 5.1-11, recalc varias veces que sta era la primera vez que Simn (Pedro) vea o escuchaba a Jess. Este novel predicador no haba ledo el captulo anterior, donde Lucas 4.38-39 narra cmo Jess san a la suegra de Simn. 5. No aada detalles a la historia: En ocasiones, debido a la brevedad de las historias bblicas, algunos predicadores se sienten tentados a alargar las narraciones inventando episodios que no aparecen en el texto. Este es una prctica que debemos evitar pues tiende a confundir a los oyentes y a fomentar interpretaciones bblicas equivocadas. Recuerdo con tristeza cuando un da mi abuela quiso ensearme el pasaje bblico que haba servido de base al hermoso sermn que su pastor haba predicado aquella maana. Despus de una larga bsqueda, encontramos el texto por medio de la concordancia.

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Pero al leer el pasaje nos dimos cuenta que, basado en la poca informacin que ofreca el pasaje bblico, su pastor haba creado una versin ampliada de la historia. 6. No elimine detalles: La mayor parte de las historias bblicas son tan breves que, si se salta un episodio, se pierde el sentido de la historia. Hasta en historias bien conocidas, como la parbola del Hijo Prdigo (Lc. 15.11-32), es comn omitir detalles. La inmensa mayora de las personas que predican esta historia afirman que el hijo menor cae en una situacin deplorable a consecuencia de haber despilfarrado su dinero. Pero pocos recuerdan que la regin donde viva este joven fue afectada por una crisis econmica que dej al pueblo hambriento (v. 14). Esto explica por qu el muchacho no pudo conseguir un trabajo honesto y tuvo que dedicarse a una profesin inmunda, como lo era la crianza de cerdos para el pueblo judo. 7. Evite los anacronismos: El anacronismo ocurre cuando se dice que un evento ocurri en una fecha que resulta ser equivocada. Como el predicador aquel que, exponiendo la historia de Ruth, afirm que la situacin de las viudas en la Biblia no era tan desesperada porque el gobierno ayuda a las viudas y a los envejecientes! Ahora bien, los anacronismos ms comunes en los sermones surgen del desconocimiento de la cronologa bblica. Por ejemplo, quien no conoce el orden de los eventos bblicos puede afirmar equivocadamente que Salomn escuch las profecas de Jeremas o que el apstol Pablo estuvo presente en la ltima Cena. 8. Mantenga el orden de la historia: Ms adelante encontrar un mtodo sencillo que le ayudar a memorizar las narraciones bblicas. Si por alguna razn se salta un episodio o cambia el orden de la historia, detenga su sermn para explicar cul es el orden correcto de la historia. De otro modo, la congregacin podr salir de la iglesia pensando que su versin equivocada de los hechos es la correcta. 9. Apele a los sentidos de sus oyentes: Hbleles del olor del campo, del rumor del arroyo y de la suavidad de la brisa. De primera intencin, este consejo parece contradecir la regla de que no debemos aadir elementos a la historia. Pero esto no es as. Lo que estamos recomendando es describir en forma vvida los detalles que pueda contener el pasaje bblico. En este sentido, si el texto indica que Jess estaba con los discpulos en una barca es enteramente correcto hablar de la humedad en el viento o del ruido que hace el agua al chocar contra la madera de la embarcacin.

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10. Use gramtica activa: Dle ms importancia al verbo que al adjetivo: El exceso de adjetivos y adverbios recarga los sermones, restndole agilidad a la expresin. Por el contrario, los verbos le dan movimiento a la narracin. Digamos que deseamos caracterizar a Judas Iscariote. Quienes dependen de adjetivos dirn: Judas Iscariote era un hombre deshonesto, infiel, pusilnime y traicionero. Por el contrario, quienes prefieren el verbo se expresarn de la siguiente manera: Judas Iscariote traicion a Jess. Lo delat a cambio de un poco de plata. Y us un beso, signo de compaerismo y amistad, para identificarle ante la polica del templo. Como ven, La segunda descripcin es mucho ms amplia y gil que la primera. 11. Dele sabor contemporneo a la historia: Salpique la narracin con alusiones a elementos comunes en la vida de su audiencia. Hay dos maneras de incluir estos elementos. La primera es comparando la situacin del mundo antiguo con la actual: En Israel los leprosos eran echados de sus comunidades cuando se enfermaban, pues la gente tema contagiarse con una enfermedad incurable. Era una actitud muy parecida a la de quienes hoy rechazan a las personas enfermas de SIDA. La segunda es usando el anacronismo en forma responsable, es decir, presentando al personaje bblico como si viviera en nuestro barrio: Los soldados se acercaron a Jess con sus ametralladoras y sus bayonetas. Aunque esta segunda tcnica puede ser muy impactante, debemos usarla en forma limitada. Ya explicamos anteriormente las consecuencias desastrosas que puede tener el mal uso del anacronismo en la predicacin. 12. Preste importancia a los encuentros: Las narrativas que narran encuentros, sobre todo los encuentros con Jess en los relatos evanglicos, son excelentes fuentes para la predicacin. Considere hacer una serie de sermones sobre este tipo de historias. Por ejemplo, puede predicar dos sermones sobre encuentros con Dios en el Antiguo Testamento; o cuatro sobre confrontaciones entre los profetas de Israel y la corte real; o tres sobre las mujeres que tuvieron encuentros transformadores con Jess. Estructura de una predicacin narrativa Para estructurar de manera sencilla una predicacin narrativa, podemos seguir la secuencia de un cuento corto as: I. Marco Escnico: En esta parte se puede hacer una introduccin al tema, describiendo a los personajes y el problema o cuestin que da lugar al mensaje o historia.

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II. Trama: Aqu encontramos el desarrollo de la historia. La tensin va en aumento a medida que avanza la narracin. III. Punto Culminante: Es el momento donde la tensin narrativa llega a su punto ms alto. Desde ese momento comenzamos a vislumbrar el desenlace de la situacin. IV. Desenlace: En este punto la tensin narrativa se disipa y la situacin problemtica comienza a resolverse. Otra estructura sencilla seria presentando o describiendo un problema as: I. Identifique el problema. II. Explique el problema. III. Ofrezca una nueva perspectiva acerca del problema. IV. Solucione el problema. Lo que hay que tener en cuenta en ambas estructuras es que el texto bblico se preste. No debemos forzar el texto para qu encaje en la estructura, es mejor que el texto se preste para desarrollarla. Por ltimo seguir el orden en que se produce la narracin en el texto bblico es lo ideal. Bibliografa: http://www.homiletic.org/espana/14th_espana_doc.html http://www.drpablojimenez.com/adobe/pdf_narra_c.pdf http://www.iglesiadecristodelnorte.org.mx/index.php?option=com_content&view=article &id=41:como-disenar-sermones-narrativos&catid=53:capacitacion-devarones&Itemid=11 P

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Un enfoque narrativo
Traducido por Vladimir Miramare (Venezuela) La predicacin narrativa es una de las ltimas atractivas y vanguardistas tendencias en la predicacin de hoy. La predicacin narrativa est de moda y la predicacin proposicional est desfasada, dicen. "Se un buen contador de historias". Entonces, qu hacemos con la predicacin narrativa? CONTRAS Tengo una serie de problemas con la predicacin narrativa. En primer lugar, ella no emana ni de las iglesias, ni de los seminarios, ni de los telogos que sostienen la doctrina de la infalibilidad y que tienen un alto concepto de la predicacin y la enseanza. Ms bien, tiende a emanar de las iglesias ms liberales, y fundamentalmente, de iglesias con una baja visin de la Biblia y de Jess. En segundo lugar, la convocatoria a la predicacin narrativa puede indicar un alejamiento de la verdad proposicional en favor del relativismo y del perspectivismo, como si la transformacin fuese posible sin la informacin. La tendencia actual est lejos de la verdad proposicional: "No necesitamos la verdad proposicional. Necesitamos la verdad narrativa y la verdad encarnada.". En realidad, si vamos a ser personas de perspectiva mltiple, necesitamos todo eso. La verdad proposicional me dice quin es Dios, quin soy, por qu estoy aqu, cmo he cado, quin es Jess, y lo que l ha hecho. No puedo tener una cristologa buena, con solo una pincelada con los dedos. Tienes que decirme algo. Alguien podra decir: "He ledo a Wittgenstein, y dijo que hay lmites en el lenguaje y en las palabras." Yo entiendo eso. Pero Dios ha escogido hablar a travs de su Palabra y el mismo Espritu Santo que inspir las palabras que fueron escritas, ilumina la comprensin de los hijos de Dios. No estamos atrapados en el callejn sin salida de Wittgenstein. El Espritu Santo es la gran variable que hace que la Palabra de Dios sea conocida por el pueblo de Dios. Creemos en los milagros. No somos slo un pueblo natural que depende de las tres libras del cerebro cado para hacer clara la revelacin. Tambin tenemos a Dios que nos ama. Y como dijo Juan Calvino, Dios est dispuesto a agacharse y hablar como un nio, de modo que podamos entender quin es l y lo que est tratando de decir.

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Eso no quiere decir que somos modernistas puros que creen que todo est claro como una campana. Pablo dice que podemos ver en parte y en parte conocemos. Deuteronomio dice que las cosas secretas pertenecen al Seor. Isaas dice que los pensamientos de Dios son ms altos que nuestros pensamientos. La diferencia no es que no sabemos, es que no sabemos aparte de la fe. Esa es nuestra epistemologa. No somos modernos o posmodernos, Somos Cristianos! Creemos que Dios revela, el Espritu Santo ilumina, y por fe nosotros creemos. Eso es una epistemologa cristiana. Aquellos que creen en una epistemologa moderna o postmoderna le hacen mucho dao a la Biblia. Los modernistas asumen nicamente la verdad proposicional y no la verdad encarnada ni la verdad narrativa. Los posmodernistas tienden a ser exclusivamente comunitarios, participativos, narrativos, y de dilogo, pero no abordan la naturaleza de la verdad proposicional. Pero si quieres una verdad de perspectiva mltiple, podemos decir que necesitas de todo. Esto quiere decir que tu teologa conduce a tu doxologa, que se traduce en tu biografa. Lo que t crees (teologa) te permite tu adoracin (doxologa), ya travs de la adoracin, te conviertes en lo que t adoras (biografa). Se va de la proposicin, a la adoracin, a la transformacin. T tienes la oportunidad de saber quin es Dios. T le adoras. Entonces te conviertes en lo que te amas. En tercer lugar, una de las esencias de la posmodernidad es que no hay una historia general que gobierne sobre todos los tiempos, culturas, historias y personas. Todo depende de la cultura y la perspectiva. As que la predicacin narrativa de la de la Biblia puede convertirse en otra serie de historias. Estar en algn lugar entre las fbulas de Esopo y los mitos de Joseph Campbell. Pero los cristianos no creemos eso. Creemos que la Biblia es la metanarrativa. Es la historia general en virtud de la cual toda la historia ha de ser entendida e interpretada. Rechazamos la reduccin de la Biblia a otra buena historia. Es la historia de quin es Dios, de lo que Dios ha hecho, de lo que hemos hecho, y de lo que Dios ha hecho para salvarnos. Rechazamos el rechazo de cualquier narracin autoritativa. En cuarto lugar, la predicacin narrativa es reduccionista. Dice que todo en la Biblia es una historia y debe ser enseado como una historia. Pero hay libros que son en gran medida proposicionales. Desafo a cualquiera a predicar Proverbios narrativamente. Buena suerte! Hay narraciones intercaladas en Proverbios, pero el libro no es una narracin. Dnde est el hroe? Dnde est el antagonista? Dnde estn el conflicto y la resolucin? Libros como Romanos, tambin, son en gran medida proposicionales.

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Aquellos que dicen que la predicacin debe ser narrativa estn esencialmente diciendo, "Imponle a la Biblia una forma que la Biblia misma no posee." Yo creo que cuando vamos a la Biblia no andamos buscando pruebas de la verdad de las declaraciones del texto a, pero debemos respetar el gnero de la literatura, si se trata de un libro proftico, una carta, o una narracin. No slo son las palabras y los conceptos inspirados, sino que la forma literaria es inspirada tambin. El medio es a veces el mensaje, y si t no haces caso del medio, deformars el mensaje. As Cantar de los Cantares es bello, es una potica historia de amor, es una gran narrativa. Pero Romanos no lo es. Y la manera de ensear a estos dos libros es diferente. A FAVOR Sin embargo, aqu hay algunas cosas que creo que es bueno tener en cuenta con la predicacin narrativa. Esto puede significar-en el mejor sentido-que la propia Biblia es una historia, y que todos los sermones que predicamos debe conectarse a esa gran historia. Si eso es lo que queremos decir con predicacin narrativa, yo estoy totalmente de acuerdo. Estamos en peligro cada vez que nos lanzamos a una porcin de la Biblia y no lo conectamos a la historia de toda la Biblia. Entonces la pregunta es, "Cmo encaja el texto del sermn en la historia del creador, la creacin, el pecado, la maldicin, el anhelo por el Mesas en la comunidad del pacto de Israel, la venida de Jess y su muerte y resurreccin?" De esta forma, cuando llegamos a las epstolas de Pablo y las instrucciones de ponerlos juntos en una iglesia en 1 Timoteo, la Iglesia entiende que lo que Pablo dice es parte de una gran historia. Dios ha estado trabajando durante muchos aos para llegar al punto donde los ancianos sern los pastores de las personas que han sido salvadas por la resurreccin de nuestro Seor Jesucristo. La predicacin narrativa tambin puede significar que el sermn no es tan predecible. Al oyente no se le pone frente a la tesis y se sigue luego con su defensa. Ms bien, el oyente toma un viaje por la historia del texto a travs del conflicto, la tensin y la eventual resolucin. Esto suele ser ms emocionante y memorable. Es su mejor sentido, la predicacin narrativa significa que se est siguiendo la tradicin de la buena teologa bblica reformada. Yo s que la teologa bblica, como la predicacin narrativa, sale de los cuarteles ms liberales que yo no quiero apoyar de ninguna manera. Pero hay una corriente de la teologa bblica de que da prioridad a la infalibilidad y es

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fuertemente reformada. Buenos ejemplos de esto son Geerhardus Vos, Graeme Goldsworthy, Clowney Edmund, y Bryan Chapell. Un predicador quiere informar a su pueblo de cmo la Biblia se complementa y quiere hacerlo de una manera que est centrada en Cristo. Si predicamos cada sermn de un modo que explica nuestro texto en trminos de dnde encaja en la historia de la creacin, la maldicin, el pacto, Cristo, la iglesia, y la consumacin, si predicamos la Biblia como la historia metanarrativa que se mueve desde la creacin hasta la nueva la creacin, entonces, quin es el hroe de esa historia? Esta es una pregunta obvia, pero permtanme sostener que en la predicacin muchas veces se pierde. En la predicacin, Jess debe ser el hroe, no slo de toda la historia, sino de cada captulo, versculo y palabra de todas las otras historias que forman parte de la gran historia. Debemos predicar a Jess como el hroe y el Salvador. S que esto suena simple, pero muy a menudo la predicacin se reduce al simple moralismo, y se nos llama a fortalecernos y ser como l. Jess se convierte en nada ms que un buen ejemplo de lo que, mediante la determinacin, la voluntad y el esfuerzo, podemos ser. Esa no es la predicacin del evangelio. Tenga en cuenta algunas de las cosas que Jess dijo a los maestros de la Biblia: "Escudriis las Escrituras porque vosotros pensis que en ellas tenis la vida eterna. Estas son los que dan testimonio de m." (Juan 5:39). Algunos de los fariseos a los que l estaba hablando haban aprendido de memoria, probablemente, el Pentateuco. Sin embargo, les dijo a estos chicos que no conocen sus Biblias! Usted puede memorizar libros enteros de la Biblia, pero si no ests con Jess, usted no es bblico. Yo le enseo esto a mis hijos pequeos. Despus de que Jess se levanta de los muertos en el evangelio de Lucas, hay dos estudios de la Biblia en los que se explica cmo todo en el Antiguo Testamento era acerca de l. Empezando por Moiss y por todos los profetas, les explic lo que se dijo en tod as las Escrituras acerca de l (Lucas 24:27). l les dijo: "Esto es lo que os habl, estando an con vosotros: Debe cumplirse todo lo que lo que est escrito de m en la ley de Moiss, los Profetas y los Salmos." Entonces les abri el entendimiento para que comprendiesen las Escrituras (Lucas 24:44-45). Permtame decirle esto a usted, predicador: se supone que sus sermones son acerca de Jess. Cuando usted predica acerca de la victoria, lo que se predica es sobre la victoria de

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Jess o la de la congregacin? Uno de los plantadores de iglesias de nuestro grupo Hechos 29, hace poco visit una iglesia muy grande y se sent a escuchar el sermn. Quera darle el beneficio de la duda al predicador. Sin embargo, en un sermn de 25 minutos, el predicador ni una sola vez dijo el nombre de Jess, y nunca dijo nada que estuviese cerca del evangelio. Y al final, el predicador dijo: "Si quieres ir al cielo y tener una vida mejor, acrquese ahora." l no les dijo nada acerca del pecado, Jess, la cruz y la resurreccin. l slo les pidi que pasaran adelante y luego les dijo que todos ellos eran cristianos. Eso no es la predicacin bblica. Ha encontrado una manera de conectar todos los sermones con Jess? Lo vas a presentar como el Salvador? La predicacin bblica es ensear a la gente que Jess es el hroe, y que ellos no tienen que serlo. Mark Driscoll es el pastor fundador de la Iglesia Mars Hill en Seattle, Washington, y el autor de Radical Reformission y Confessions of a Reformission Rev.