Tema 1. La criminologa clsica y la revolucin positivista.

III de XX Escuela clsica de criminologa: Los principios de la criminologa clsica se basan en las teoras del contrato social de Hobbes, Montesquieu y Rousseau. Los orgenes de la escuela clsica de la criminologa se encuentran en la filosofa del Iluminismo. El primero en formular los principios de la criminologa clsica fue Cesare Beccaria basndose en las Teoras del conflicto social. Su posicin postula que las leyes emanan del contrato para salvaguardar la libertad de cada individuo perteneciente al Estado soberano. Las leyes como un remedio que contrarreste el efecto de las pasiones. Las penas que impone la ley aseguran la persistencia de la sociedad civil. Una pena proporcional al delito. La teora clsica se resume en siete puntos: 1. Todos los hombres siendo por naturaleza egostas, pueden cometer delitos. 2. Hay un consenso en la sociedad acerca de la conveniencia de proteger la propiedad privada y el bienestar personal. 3. A fin de impedir una guerra de todos contra todos, los hombres celebran libremente un contrato con el Estado para preservar la paz de conformidad con las estipulaciones establecidas por ese consenso. 4. La pena debe utilizarse para disuadir al individuo de violar los intereses de los dems. Tomar medidas en contra de esas violaciones es prerrogativa del Estado, prerrogativa que le han concedido las personas que celebran el contrato social. 5. Las penas han de ser proporcionales a los intereses violados por el delito. No deben ser excesivas respecto de l ni empleadas para reformar al delincuente, porque esto afectara los derechos del individuo y quebrantara el contrato social. 6. Debe haber la menor cantidad posible de leyes y su aplicacin debe quedar perfectamente delimitada mediante las garantas del debido proceso 7. Cada persona es responsable de sus acciones, y todas, cualquiera que sea su rango, son iguales ante la ley. Por lo tanto, son inadmisibles las circunstancias atenuantes y las excusas. Teora que fija la forma en que el estado debe reaccionar ante el delincuente; fija las condiciones que califican al delincuente; y fija la base social del derecho penal. Una teora de la ideologa burguesa por el hecho de recompensar la actividad provechosa y castigar la perjudicial siguiendo el principio de utilidad que implica que las recompensas deben ser proporcionales al trabajo efectuado. Una teora del conflicto o utilitarismo que se basa: En un consenso sobre la moralidad e inmutabilidad de la actual distribucin de bienes.

Que todo comportamiento que se aparte del contrato es patolgico e irracional adems de ilegal. El criterio de utilidad marca la racionalidad o irracionalidad.

Una contradiccin del utilitarismo sealada por Radzinowicz, es que a pesar de que todos los hombres se consideren iguales por el hecho de tener igual capacidad de raciocinio, no eran iguales en los dems sentidos. La sociedad civil no permite que todos sean iguales para de esta manera conservar la autoridad y la subordinacin. Otra contradiccin que se presentaba en el utilitarismo era la contraposicin entre la racionalidad del hombre y sus pasiones. Pasiones que se vean reducidas a la imposicin de penas evitando caer en el delito. La escuela clsica se centra ms en cuestiones del ordenamiento legal que en los motivos que llevan a la delincuencia, de ah su caracterizacin de criminologa administrativa y legal. Ante el problema de la desigualdad, la respuesta de la teora del contrato social es una evasiva. Revisionismo neoclsico Aplicar las premisas de la criminologa clsica plantea dificultades por sus contradicciones que quedaron de manifiesto al intentar aplicar medidas penales universales para la prctica corriente. No se puede omitir lo que determina la accin humana. El clasicismo despert dudas sobre la eficacia de la ley de ah que se modificaran sus principios. Lo que resulta es un esquema neoclsico que constituye la base de la mayora de los regmenes jurdicos. El anterior no atenda a las diferencias individuales entre los delincuentes. Rossi, Garaud y Joly introdujeron reformas referentes a esta cuestin. En primer lugar, se atendi a las circunstancias atenuantes, se consideraron los antecedentes de la persona y adems el jurista atenda a factores de demencia o conducta compulsiva. Las caractersticas de la concepcin del nuevo mundo social, tiene por caractersticas: En el centro, hay individuos adultos y mentalmente sanos considerados responsables de sus actos. Se diferencia del actor de la teora clsica pura en el hecho de que se tienen en cuenta sus circunstancias particulares. Lo que es pertinente slo para la atenuacin no para eximirle de responsabilidad. Como antes, todos son considerados capaces de cometer delitos sin reconocer pautas especiales de motivacin. Se entiende que los nios y (a menudo) los ancianos son menos capaces de tomar decisiones con responsabilidad. Las acciones de los hombres pertenecientes al grupo de los dementes, se explican exclusivamente en funcin de factores condicionantes. Las acciones estn determinadas y no hay ninguna posibilidad de que las personas sean responsables de lo que hacen (ni, por consiguiente, de lo que les sucede).

Ante esta nueva situacin se abre paso el psiquiatra y el trabajador social, como expertos no jurdicos, encargados de explicar el comportamiento. La consecuencia fundamental del revisionismo de los principios clsicos fue el valor rehabilitador de la pena. Aunque no se niega que el hombre tiene posibilidad de elegir, no se niega que determinadas estructuras facilitan ms que otras esa libre eleccin. La revolucin positivista. Para Enrico Ferri, la escuela positivista significa una transformacin del concepto de delito y naturaleza del hombre. Con la finalidad de disminuir los delitos (no solo las penas) reemplaza el libre albedro de la escuela clsica por una ciencia de la sociedad. El modelo neoclsico y el positivista entran en conflicto. Conviene distinguir el positivismo que se emplea en criminologa del que se usa en teora social y psicolgica, pero ambos coinciden en la unidad del mtodo cientfico y que lo que es eficaz para el mundo fsico tambien lo es para el estudio de la sociedad, de ah que propongan mtodos para cuantificar el comportamiento afirmando que la accin humana tiene una naturaleza definida. Cuantificacin del comportamiento. La criminologa positivista, siguiendo las ciencias naturales, trata de desarrollar unidades precisas de delitos y conductas desviadas para formular generalidades. Para ello es preciso distinguir el delito y la conducta desviada del comportamiento normal sobre una base cuantificable. Ante la insuficiencia de datos que favoreciese tal estudio, los problemas se solucionaron por dos vas: el positivismo liberal y el radical. Positivismo liberal. Define el delito como un caso de desviacin extrema. Leslie Wilkins se refiere a desviado como lo que se aparta del comportamiento comn y ordinario. Sobre las estadsticas disponibles, el estudio de Sellin y Wolfgang, tenia como propsito construir un ndice de delincuencia, sin embargo, las estadsticas oficiales eran imperfectas y no valan para tal propsito. Se examinaron los registros policiales para ampliar los datos disponibles, se eligieron los tipos de delito que fueran constantes en el tiempo. Sin embargo, los autores se negaron a aceptar que la clasificacin legal reflejase el consenso social sobre el perjuicio social de un delito y vieron necesario determinar el acuerdo de la comunidad sobre la gravedad de diferentes faltas. Sobre esta base se podra calcular un ndice real de delincuencia. Los delitos se clasificaron por un jurado comunitario para asignar una ponderacin a cada delito. Se parte del supuesto de que hay un consenso sobre la naturaleza de la moralidad. Positivismo radical. Se divide en dos versiones:
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La versin que entiende que las normas representan un consenso y procede a reunir estadsticas

La versin ms fuerte cuyas estadsticas se basan en un consenso que difiere del que se consagra en las definiciones legales.

Es la sociedad global la que evala si un acto se considera delito o no, basndose en un patrn moral aproximado proporcionado por la ley. Lo que importa es la gravedad de infringir la ley que adjudica el rgano de control social. Concebir as el delito, desde esta versin moderada, hace que est presente en todas partes, frente a la versin ms radical que considera que la eficacia del control social no es como se pensaba y se interesa en operacionalizar el consenso moral incorporado en la legislacin penal. Hay positivistas que se oponen a criterios legales para examinar la conducta desviada (donde delito es lo opuesto a la ley) y van mas all buscando males que sean absolutos y eternos, donde la ley es un obstculo para un sistema cientfico de hiptesis con validez universal. Segn esto, se hace necesaria una definicin del delito natural. Respecto a esto, el radical parte de tres puntos: Existen algunos sentimientos humanos cuya violacin indica un delito real. Se puede sostener un consenso que sea distinto a las normas del rgimen legal. Recurriendo a ciertas necesidades reales del sistema se pueden determinar actos que realmente son disfuncionales. La primera definicin del delito natural la ofrece Garofalo, que resulta del sentido moral de la comunidad. Se considera un acto criminal el acto que atente contra los sentimiento morales de piedad (hacer sufrir al prjimo) y probidad (derecho de propiedad ajeno). Por ser estos, sentimientos que mantienen el consenso social, estn protegidos por la ley. Clasicismo. El orden social es querido. Garofalo Los sentimientos morales por desempear la funcin de consenso social son constantes bsicas. La naturaleza humana adems de ser una constante, est determinada. Lo que determina el sentimiento moral es lo que limita la accin del hombre.

Segn los positivistas, la naturaleza humana sigue unas tendencias fundamentales, que permite descubrir un consenso de principios morales. Hay normas de conducta donde hay grupos sociales, porque es el grupo el que formula los valores sociales de los que dependen las normas. Por lo que, estudiar las normas de conducta podra sentar una base para desarrollar categoras cientficas sobre el delito, lo que implica clasificar las normas en categoras universales. Cuando no se emplean criterios legales se recurre a las necesidades de la sociedad donde el desviado es un individuo insuficientemente socializado que no ha internalizado la moral adecuada.
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Neutralidad cientfica. El pensamiento positivista exige objetividad. Tambien aqu se distinguen dos versiones: la liberal que niega que las cuestiones valorativas sean de inters para el cientfico; y el cientfico radical que queda al margen de intereses sectarios y preferencias valorativas, cuyo objetivo es descubrir el verdadero consenso. En cualquier caso, ambos en la medida en que se interesan por las causas de la conducta desviada y el delito, tambien lo hacen por los motivos ambientales y psicolgicos que impiden que una persona interiorice las normas que se entiende son aceptadas por la mayora. Lo que prima para el positivista es el delincuente y no el derecho penal. Para entender el delito hay que atender a los sistemas motivacionales y de comportamiento de los delincuentes, donde la ley aqu desempea un papel secundario. Determinismo del comportamiento. Los positivistas rechazan la nocin clsica de hombre racional capaz de ejercer su libre albedro (significa decir que el delito es inevitable). Para el positivista el delincuente no es, el que es contrario a los principios morales del contrato social, sino el que se revela en sus acciones y se impulsa por fuerzas de las que ni l es consciente. De lo que se trata es de averiguar lo que motiva al delincuente. Aceptar el positivismo socava el sistema judicial porque el positivista ataca el sistema de penas que es proporcional a las consecuencias del acto y solicita penas indeterminadas que permitiesen la curacin del delincuente y defiende la abolicin de medidas penales. Una ley positivista es la saturacin del criminal: en un medio social determinado, en que el individuo se halla en condiciones fsicas definidas, se observa la comisin de una cantidad definida de crmenes. Aqu se piensa la accin social con las mismas cualidades que las cosas, lo que le resta a la accin eleccin moral y creatividad. El enfoque de la ciencia del delito del positivista equipara el mundo humano con el no humano. Los postulados del mtodo cientfico son: una visin consensual del mundo, concentracin en el delincuente y no en el delito, cosificacin del mundo social, falta de responsabilidad por los actos, inaplicabilidad del castigo y fe en la capacidad cognitiva del experto. Postulados que plantean una serie de problemas insalvables: Problema del nihilismo teraputico: si consideran que el delito es inevitable, la terapia en ese caso sera imposible. El positivismo lo rectifica o matiza diciendo que el hecho de que la conducta est determinada permite estudiar los mecanismos que la determinan y as elaborar mtodos para modificarla. Los modernos descubrimientos de la teora gentica, que descubre criminales de nacimiento, pesan sobre el xito de las medidas sobre los delitos.
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El problema de excesiva cantidad de delitos: para la criminologa positiva la cantidad de delitos es muy elevada. Si los delincuentes se diferencian del resto en que su conducta est determinada por la compulsin, entonces el comportamiento delictivo sera ms permanente y ms estable de lo es en realidad. La respuesta de la criminologa positiva es que se ha hecho una diferencia entre personas corrientes y normales radicalizada, precisamente para diferenciarse claramente del clasicismo. Realmente, como aclara Eysenck, no existen criminales y no criminales sino una estimacin de grados de criminalidad y no criminalidad. El problema del aislamiento: un problema que se le plantea es la objetividad. Imposible porque los hechos no hablan por si mismos, resultan de los que los definen y de la disposicin de aceptar esas definiciones. El problema de las realidades mltiples: hay diferentes realidades, y eso choca con la pretensin de objetividad absoluta. La naturaleza no problemtica de la reaccin social: un logro para los positivistas fue desvincular el estudio del delito del funcionamiento y la teora del Estado. El no tener en cuenta el papel de la autoridad institucionalizada, la teora de la desviacin carece de alcance porque omite los motivos de la reaccin, desconoce los motivos por los que el desviado acta de esa manera y carece de simetra porque divide el mundo social en dos teoras divergentes. Lo que condiciona la reaccin social contra la desviacin queda relegado. El problema de la creatividad: al considerar que el hombre es una cosa que simplemente se adapta y reacciona se est infravalorando la creatividad.

Tema 2. Atraccin del positivismo. 0 de 20 La pregunta sera: cmo es posible que el positivismo, a pesar de sus carencias, no slo sobreviva sino que adems florezca? Visin consensual del mundo. Se afirma una realidad donde la conducta desviada es la consecuencia de una socializacin insuficiente, y donde el positivista tiene la tarea de reintegrarlo a la sociedad.
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Determinismo del comportamiento. Al estar el comportamiento determinado, solo hay una situacin que es absoluta. El hombre normal solo tiene la posibilidad de conformarse, no tiene opciones fuera del consenso, como tampoco las tiene el desviado que se mueve por factores que escapan a su control. La ciencia de la sociedad. El positivista se ampara en el mtodo de la ciencia natural confirindole objetividad y verdad a lo que propone. La confluencia de intereses. El consenso, determinismo y cientificismo conforman la retrica positivista. El positivista defiende la realidad de su propio mundo, ve lo que es compatible con su visin del mundo. El conocimiento que as se obtiene, desde la perspectiva de su disciplina est fragmentado y debe compartimentalizarse. Segn Eysenck, lo que se requiere es un mtodo general de inculcar hbitos adecuados de conducta socializada. Por a nocin determinista de la accin humana del positivismo, para el poltico y el planificador, esta corriente ofrece la posibilidad de un control racional. Segn Douglas, los cientficos sociales no ponen en marcha las medidas encaminadas a resolver los problemas solo se limitan a ser llamadas para participar por quienes trabajan en el mundo de lo prctico. Los que actan en la prctica, se valen del conocimiento cientfico para alcanzar las metas que ellos fijan y con los medios que ellos imponen. Respecto a la evolucin del positivismo hay que sealar la transicin entre el clasicismo y el positivismo. Fueron Quetelet y Guerry, a partir del estudio de las estadsticas criminales nacionales quienes extrajeron que el total de delitos registrado era constante y que el tipo de delito prcticamente no fluctuaba, lo que implica que el delito era un rasgo ordinario de la actividad social. La labor de estos dio lugar a la publicacin de estadsticas sociales. En los siguientes 50 aos el estudio del delito era de estilo sociolgico, hasta que con la publicacin de Lombroso lo social qued relegado por lo individual. Finalmente las teoras sociolgicas fueron eclipsadas por las genticas y psicolgicas. Lombroso supuso un cambio de personas en el estudio. Con su teora gentica que coincida con el auge del origen de las especies de Darwin, los mdicos y psiquiatras, fueron desplazando a jueces, autoridades penitenciarias, abogados, etc. El positivismo biolgico lleg a la cima por no aceptar que el delito era producto de la sociedad. En cuanto a la eficacia ideolgica del positivismo biolgico, Radzinowicz dice que considerar a las clases peligrosas, que se encontraban en el nivel mas bajo de la sociedad, como una categora independiente ajena a las condiciones sociales, era una forma de aliviar a los que ocupaban las posiciones ms privilegiadas. De ah la posicin del determinismo biolgico, por rechazar la idea de que el delito era resultado de la desigualdad social, como esencial del
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delincuente y no del mal funcionamiento de la sociedad. Adems as se acaba con la idea de que haya realidades distintas. Hay solo una donde el delincuente representa una sombra. El ms destacado es Eysenck, al que le sucede Lombroso. Lombroso Es conocido por su concepto de criminal atvico (recurrente/familiar), considerados regresiones a perodos evolutivos anteriores y a niveles inferiores de desarrollo orgnico, del que ya habl en primer lugar Darwin. En el examen del crneo crey Lombroso descubrir el secreto de la delincuencia. Al hombre atvico se le reconoca por una serie de rasgos fsicos como dentincin anormal, asimetra del rostro, tetillas y dedos de pies y manos supernumerarios, orejas grandes, etc. Frente a las crticas recibidas dej de insistir en la naturaleza atvica de los tipos de delincuencia y a este tipo se le aadieron otros: Delincuente epilptico Delincuente demente. Delincuentes ocasionales.

Ante ms crticas, aludi al nmero de influencias ambientales. Los defectos de la teora lombrosiana era: las inadecuadas tcnicas estadsticas; las caractersticas atvicas pueden ser consecuencia del medio social no slo gentico, como una mala nutricin; la exclusin por parte de la teora gentica de que se pueda retroceder evolutivamente hacia especies primitivas; las personas que presentan esa clase de estigmas fsicos pueden ser evaluadas por los dems de manera diferente de quienes no las tienen; la variacin biolgica no es suficiente para explicar las tasas de delincuencia. Tipos somticos en el positivismo biolgico. Lombroso relacion delincuencia y forma del cuerpo. Pero fueron Ernst Kretschmer y William Sheldon los precursores en esta materia. Sheldon distingue tres tipos somticos a los que les corresponda un tipo de personalidad: Endomorfo (suave y grueso). Lentos, amantes de la comodidad y extravertidos. Mesomorfo (slido y grueso). Agresivos y activos. Ectomorfo (frgil y delgado). Moderados e introvertidos.

A partir de los estudios de Sheldon, Conrad estudi los cambios de la configuracin corporal a medida que el nio crece. Relacionando la cabeza con la longitud del cuerpo observ que los nios son mas mesomorfos (slidos y gruesos) y los adultos ms ectomorfos (frgiles y delgados), y de ah que los adultos mesomorfos se parecan ms a nios de 8 aos.
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Concluyendo que los mesomorfos alcanzaban un nivel inferior de desarrollo ontognico que los ectomorfos, y que los mesomorfos eran ms inmaduros psicolgicamente. El problema viene al explicar un determinado tipo somtico, que puede que resulte del estilo de vida. Adems de que puede que ingresar en subculturas delincuentes dependa del aspecto fsico, por lo que se descartara que se debiese a una pauta de comportamiento biolgicamente determinado, y s a un proceso social. La teora de la combinacin cromosmica XYY. La teora gentica vincula el cromosoma XYY y delincuencia. Aunque son raras las veces, existen casos en los que en la combinacin falte un cromosoma y exista otro adicional. La primera anormalidad cromosmica investigada fue la de XXY denominada sndrome de Klinefelter asociada con la degeneracin de los testculos en la adolescencia y con una escasa inteligencia, encontrada en proporcin elevada en personas internas en instituciones para dbiles mentales. Similares son tambien los casos de XXYY y XYY. Court Brown descubri que la tasa de delincuencia en pacientes con anormalidades cromosmicas era muy elevada. A partir de ah, Casey y otros buscaron anormalidades en los cromosomas en pacientes mentalmente anormales considerados potencialmente criminales. Lo ms importante era que una gran proporcin tena la combinacin XXYY, de lo que se extrajo que estos pacientes tendan a ser delincuentes, adems de ser muy altos. La altura y la delincuencia se atribuan al cromosoma adicional Y. En otra investigacin el equipo de Price vio que los pacientes con cromosoma Y adicional tendan a ser psicpatas graves; recibir condenas a una edad ms temprana; cometer delitos contra la propiedad ms que contra las personas y a proceder de medios en los que no haba evidencias reales de delito. Tambien en este caso, el cromosoma Y se relacionaba con una estatura y psicopata mayores. La teora de la combinacin XXY sostiene poder establecer la base gentica precisa de una predisposicin delictiva concreta. Por lo dems, junto con la teora de los tipos somticos, es muy limitada. Teora la cromosmica que no puede distinguir entre las causas eficientes del delito (los antecedentes) y la causa formal (los motivos), segn Sarbin y Miller, los cuales se centran en los procesos de seleccin y clasificacin de los que resultan que slo una pequea proporcin de infractores sean aprendidos. Si no se puede especificar que las anormalidades de los cromosomas son parte de las causas eficientes o formales del delito, no se puede saber si los varones con combinaciones XYY cometen ms actos ilegales que los que tienen XY. Puede ocurrir que entre la clase trabajadora haya un elevado numero de varones con XYY. El hecho de que las crceles estn representadas por varones XYY puede ser una consecuencia de la tendencia de la polica a detener a varones de la clase trabajadora.
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Puede ser que el que los varones con combinaciones XYY estn estigmatizados socialmente les induzca a verse atrados por opciones ilegales. Es decir, que la interpretacin de anormalidad biolgica puede hacer que la persona estigmatizada reaccione de manera desviada ante quienes interpretan que es anormal. Los factores biolgicos entonces inciden indirectamente. La interpretacin biolgica ms minuciosa se debe a Hans Eysenck por analizar los mecanismos por los que las posibilidades genticas se traducen en comportamiento delictivo y por reconocer la influencia de factores ambientales. La concepcin de la naturaleza humana. Coincide con los clsicos en que la motivacin del hombre es buscar el placer y evitar el dolor. Demuestra la ineficacia de la pena mediante el principio de la inmediatez, que viene a constatar que los efectos negativos de la pena se vern atenuados por el largo perodo entre el delito y el castigo. La alternativa entonces para controlar el delito es la conciencia moral, que se apoya en el principio de condicionamiento que si se administra de forma eficaz cumplir el papel de polica interior: ante un acto prohibido se administra un castigo que es inmediato que sea mayor que el placer de cometer ese acto prohibido. El acto prohibido o malo es estmulo condicionado (coartado), que produce una respuesta condicionada (debido al castigo). Concebida as la conciencia moral se entienden dos maneras de adquirir el comportamiento: Aprendizaje: se basa en refuerzos, es decir, lo que produce placer recibe un refuerzo positivo, y lo que provoca dolor, uno negativo. Se corresponde con el condicionamiento instrumental u operante. Interviene el sistema nervioso central. Condicionamiento: no interviene un refuerzo directo sino uno de contigidad (inmediacin), por las que las actividades placenteras se asocian con la experiencia autnoma desagradable. Interviene el sistema nervioso autnomo. La satisfaccin de los deseos entonces, se aprende por ensayo y error, la ley del efecto. Mientras la razn busca el placer, mxima satisfaccin y mnimo dolor, la conciencia moral como reflejo pasivo controla esos impulsos mediante la angustia autnoma. Mientras lo placentero es un elemento biolgico del organismo, las restricciones derivan del orden normativo. El hombre que plantea este modelo es un ser activo que trata de reducir sus tensiones del dolor y sus deseos de satisfaccin, vive segn un aprendizaje racional donde las actividades antisociales son resultado de una falta de condicionamiento. Un condicionamiento que depende de dos variables: La sensibilidad del sistema nervioso que ha heredado.
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La calidad del condicionamiento que ha recibido.

As, a las posibilidades genticas se le aade la variable ambiental y sita los orgenes de la desviacin en la historia pasada de la persona o grupo. Segn el sistema nervioso autnomo de cada persona propiciar un mejor o peor condicionamiento. En esto interviene la dimensin de la personalidad que va desde la introversin a la extraversin. Aunque el sistema nervioso central y autnomo, intervienen en el proceso de aprendizaje, al final el significado de las respuestas autnomas de carcter condicionado depender de la conciencia de la persona. Donde la conciencia en este sentido no es solo el medio para castigar por incumplir un hbito adquirido impuesto con autoridad. El orden social. No hay que confundir lo que es natural con lo que es habitual en una determinada sociedad. El problema que se le plantea a la teora individualista utilitaria es responder a la pregunta de quin decide lo que se debe reforzar. Segn Eysenck parece hacer consenso general en la sociedad y una lite capaz de entender la naturaleza humana y critica el laisse faire por buscar satisfacciones inmediatas y ni una solucin cientficamente planificada. Segn este, el hombre siempre buscar el placer inmediato a menos que est condicionado para hacer otra cosa. Desde el conductismo la creatividad se explica por el refuerzo positivo. Revisar luego La conducta desviada. Niega que el comportamiento desviado sea intrnseco a la naturaleza biolgica de la persona. El delito solo tiene significado en relacin con la sociedad. Aunque lo hereditario tiene especial importancia por actuar como factor de predisposicin fuerte, no se puede dejar de lado los factores ambientales. El problema de Eysenck viene de la interaccin que establece entre sociedad y posibilidades individuales de actuar de forma desviada, que es aditiva. Considera que el comportamiento desviado carece de significado, una manifestacin patolgica de un individuo aislado. Otros autores aclaran que se trata no de una falta total de valores sino de una socializacin insuficiente respecto a ciertos valores. Los juicios sociales de valor que establece Eysenck aparecen en las descripciones que hace de la persona extravertida e introvertida similar a la distincin de Matza y Sykes sobre valores formales y subterrneos: Valores formales: gratificacin diferida, planificacin, aceptacin de reglas burocrticas, rutina, predecibilidad, no agresin, centrado en si mismo. Valores subterrneos: hedonismo a corto plazo, espontaneidad, expresividad personal, nuevas experiencias, excitacin, papel masculino agresivo centrado en sus pares. Se encuentran en todos los planos de la sociedad.

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Segn Young, la acentuacin de los valores subterrneos se vincula con la posicin estructural que ocupan determinados grupos y los problemas que enfrentan. Que existan valores que se oponen a los de la cultura general Eysenck lo interpreta como una manifestacin de propensiones psicolgicas (una gran extraversin). El intento de medir los valores mediante una escala de extraversin-introversin fracasa porque el delito slo se vincula con los valores subterrneos en algunos casos. El mtodo cientfico. La correlacin entre delito y extraversin siguiendo a Eysenck es efectiva en pocos delincuentes. La crtica viene de que aunque se encontrara alguna correlacin esta se basara en una causalidad social y no en una teora fundada en el sistema nervioso autnomo. El concepto de reduccionismo de Eysenck se basa en que el comportamiento social se explica por leyes psicolgicas y fisiolgicas y relaciona estos estados (psicolgicos y fisiolgicos) con comportamientos objetivos. El psiclogo dice Eysenck se ocupa de conductas que son palpables y se puede obtener informacin de estudios sobre animales, por existir analogas de condicionamiento y aprendizaje entre animales y humanos, por lo que no se puede negar una base biolgica parecida. Para este, explica la base fsica de una conducta es lo mismo que explicarla como fenmeno social. En este sentido, MacIntyre seala que la causalidad de las ciencias naturales es diferente de la de las ciencias sociales, en el sentido de que el nexo entre el comportamiento y la accin se encuentra en las creencias, es decir, que para explicar un fenmeno social se requiere tener en cuenta el significado que ese comportamiento tiene para el actor. El hecho de que la accin humana implique un movimiento fsico no significa que explicando ese movimiento se pueda explicar la accin como pretende Eysenck. Para el caso de las explicaciones sociales las causas son internas y conceptuales, es decir, lo que vincula el movimiento fsico y el mundo exterior es una creencia, y el anlisis conductista y positivista no se ocupa de los fines, creencias y contextos. Gordon Trasler. Aunque su teora deriva de la Eysenck cambia el nfasis y tiene un punto de vista ms equilibrado entre lo ambiental y lo gentico. Sus nueve proposiciones resumen su teora de aprendizaje social (que aunque parezca que le resta importancia a los factores genticos de Eysenck lo que hace es aadir los defectos del positivismo sobre a crianza de los nios): 1. La adquisicin de valores y actitudes de respeto hacia los bienes y la persona de los dems se lleva a cabo por medio de reacciones condicionantes de carcter autnomo (ansiedad).
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2. La reaccin de ansiedad, as condicionada, acta como impulso aprendido y tiene el efecto de inhibir o motivar ciertos tipos de conducta. Corolario: La inhibicin aprendida de determinados tipos de conducta (robo, violencia), al deberse a una reaccin de ansiedad condicionada, ser de muy difcil extincin porque es reforzada constantemente por la reduccin de la ansiedad. 3. Los extravertidos son resistentes al condicionamiento mientras que los introvertidos se condicionan fcilmente. Conclusin de 1 y 3: En una configuracin dada de circunstancias sociales, los introvertidos tendern a adquirir valores y actitudes ms firmes de respeto hacia los bienes y la persona de los dems (es decir, se *socializarn ms) que los extravertidos. 4. La posicin que una persona ocupa en el continuo, introversin- extraversin obedece en parte a factores genticos. 5. La eficacia del condicionamiento social depender de la fuerza de la reaccin no condicionada (ansiedad) con la que se halle vinculada. 6. Cuando existe una fuerte relacin de dependencia entre un nio y sus padres, la sancin que supone no aprobar su conducta provocar una ansiedad intensa. 7. Es probable que la relacin entre un nio y sus padres sea de dependencia si es: a) exclusiva, b) afectuosa y c) confiable. 8. El condicionamiento social ser ms eficaz cuando las sanciones se apliquen en forma congruente y confiable. 9. El condicionamiento social ser ms eficaz cuando se presente en trminos de unos pocos principios bien definidos. Utiliza dos variables: capacidad y calidad del condicionamiento. En las clases bajas predomina el delito por debido a una crianza tolerante, inconstante, correctiva y carente de principios a diferencia de la clase media que basa la crianza en sanciones afectivas y una disciplina moral que se basa en principios bien definidos. Debido a que la extraversin se distribuye por igual en la poblacin, las diferentes tasas de delincuencia atienden a la socializacin como variable explicativa. Trasler pone el nfasis en principios morales de socializacin. Entre los defectos de su obra destacan: La nocin esttica del potencial biolgico: el sistema nervioso autnomo representa un caudal esttico de predisposicin biolgica a la conformidad o desviacin. Una predisposicin que no cambia. Si se supone que hay una base celular en el sistema autnomo para las respuestas aprendidas, entonces se puede esperar que la estructura del sistema nervioso autnomo cambiase a lo largo del tiempo mediante lo adquirido en el proceso de interaccin social.
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La desorganizacin de la clase trabajadora baja: segn Trasler las tcnicas de los padres de clase baja son menos eficaces. En algunos estudios se muestra que en tales distritos lo que existe es un carcter desviado de los valores. La alta tasa de delincuencia entre la clase trabajadora puede explicarse: Como producto de privaciones padecidas en la vida diaria. Como una funcin de que sus integrantes son ms vulnerables a ser detenidos. Combinacin de ambas influencias.

Los principios morales: se puede decir que el comportamiento del hombre est orientado por principios morales, aunque los de Trasler parecen surgir de la nada. Con Eysenck y Trasler se tienen en cuenta los factores sociales, se examina el relativismo moral y se postulan con precisin la manifestacin de las influencias genticas en el comportamiento. Slo se examinan las causas eficientes no las causas formales del delito (motivos) y aunque el comportamiento humano reciba influencia de las respuestas autnomas, no se debe dejar de lado el contexto de la creatividad de hombre.

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Tema 3. Durkheim y el rechazo del individualismo analtico. 86-107 IV de 20 El individualismo recoge la filosofa poltica y tica, la ciencia de la economa poltica y las escuelas positivas. Un individualismo que se manifestaba en la tradicional filosofa del liberalismo basado en un contrato celebrado entre individuos que renuncian a cierto grado de libertad por proteccin en la sociedad, nada que ver, segn Durkheim con la sociedad industrial basada en la desigualdad. Su crtica hacia la filosofa poltica utilitaria iba tambien dirigido a la visin econmica de la obra de Spencer y los tericos del laisse faire. Negaba que en su poca prevaleciesen las condiciones que suponen la igualdad individual de intereses. Segn l, los utilitaristas slo han dicho la forma de proceder del hombre para promover sus intereses sin demostrar el vnculo entre los hechos, ms bien exponen la forma en que convendra que estuviesen vinculados. Su concepto de hecho social es una manifestacin de su rechazo al individualismo analtico. Entiende que la sociedad no es un reflejo de las caractersticas de sus miembros, por el hecho de que las personas no siempre pueden elegir. Las formas de manifestarse del hombre, adems de externas eran coactivas (formales e informales). Hechos sociales que no pueden concebirse como cosas. Ruptura con el positivismo. Lo que se pretende refutar es el mtodo mecanicista y el modelo orgnico simple de sociedad de Durkheim. Si bien su concepcin de la sociedad como un organismo se bas en modelos derivados de las ciencias naturales, al tratar las condiciones sociales de la salud y enfermedad de la sociedad se bas en una comprensin dialctica entre las necesidades de los hombres y los ordenamientos de la estructura social. Su visin mecanicista y biologista de la divisin del trabajo ha sido asimilada por la sociologa del delito y control social, conocida como teoras de los sistemas o funcionalismo. Una traduccin esta que fue influida por Talcott Parsons por un lado, y Robert Merton (sociologa aplicada de Chicago). Lo que se sostiene errneamente de Durkheim se puede aplicar ms a Comte. La crisis de su poca, Comte la achacaba a la separacin de los hombres en diferentes grupos ocupacionales en beneficio de los intereses de la produccin industrial; fue esto lo que socav la autoridad
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moral de una sociedad que estaba unida, donde el comportamiento delictivo se explica por la falta de una autoridad superior. Autoridad cuya creacin es obra de la ciencia positiva. Finalidad calificada por Durkheim como metafsico. Ambos se diferencian en su forma de concebir lo social y en su imagen del hombre. Para Comte el orden social se asegura mediante una autoridad moral que incite a la humanidad en su progreso natural. Y su idea sobre el hombre es aquel que tiene un deseo natural de perfeccionarse. Idea esta, sobre la perfectibilidad humana que rechaza Durkheim que pone el nfasis en la interrelacin dialctica entre la naturaleza humana y la sociedad. As, rompe con el utilitarismo, que consideraba la sociedad solo como la suma de sus partes, y con el positivismo, con su visin esttica de la relacin entre hombres y sociedad. Durkheim y su concepcin de la naturaleza humana. Su concepcin dualista de la naturaleza humana era lo que le llevaba a pensar como utpico la idea de Comte de pensar en una autoridad moral universal que se pueda imponer a la naturaleza absoluta del hombre en todas las pocas. Dualidad que reconoca el cuerpo y sus necesidades por un lado y el alma, por otro. Por un lado, la individualidad basada en el cuerpo y todo lo que en nosotros expresa lo que es distinto de nosotros mismos, y cada parte con su respectiva conciencia y opuestos. Respecto a la sociedad, el hombre tiene que hacer permanentemente sacrificios, un constante sometimiento a la reglamentacin moral impuestas por la conciencia colectiva en nombre del progreso. El hombre tiene que ser reprimido porque tiene ciertas necesidades biolgicas y porque de no hacerlo puede producirse una situacin de falta de normas, que es la anomia, en la que cuerpo y alma no estaran en armona. Anomia y divisin del trabajo. Su idea sobre la anomia es que los hombres viven bajo una divisin del trabajo impuesta no bajo condiciones de eleccin y libertad. Siguiendo el socialismo de Saint-Simon, los hombres aceptan la autoridad moral en la medida en que se relacione con su situacin material real. En la medida en que los hombres no desempearan ocupaciones compatibles con su talento natural, la autoridad moral careca de eficacia. Su sociologa se ocupa de lo que produce el cambio social y de la destruccin de la divisin forzada del trabajo. Durkheim no busca, como aclara Giddens, la sociedad tradicional y la nueva tirana que amenaza al hombre no es ahora la de la tirana del grupo, sino sus propios deseos inagotables. La sociedad tradicional se caracteriza por relaciones de solidaridad mecnica donde la estructura social la conforman grupos o segmentos muy parecidos entre si, donde hay un acuerdo sobre los sistemas de control social. Hay un acuerdo moral general sobre la naturaleza de lo que se considera delito; se trata de un derecho represivo. La existencia de una fuerte
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consciencia colectiva especifica las obligaciones de todos; la personalidad individual queda absorbida por la personalidad colectiva. En el momento en que se requiere que las leyes se pongan por escrito y se codifiquen significa que las relaciones de solidaridad mecnica se han debilitado por el desarrollo de las funciones especiales de la divisin del trabajo. La divisin de tares por la divisin del trabajo alienta el auge de la individualidad de intereses, funciones e identidades en perjuicio de la consciencia colectiva. Es bajo estas condiciones de solidaridad orgnica en que se desarrolla la anomia resultado de la tensin entre los intereses de la consciencia colectiva y los de los hombres con intereses individuales. La anomia puede expresarse de dos maneras: o la conciencia colectiva no es capaz de regular los apetitos del hombre y surge la anomia o el culto del individuo se fomenta ms de lo necesario, caso en el que aparecen normas que fomentan las aspiraciones incontroladas y surge el egosmo. La alternativa que plantea Durkheim frente a la situacin anmico-egosta es la formacin de asociaciones profesionales y la abolicin de la herencia, como resultado del progreso de la divisin del trabajo; es decir, una divisin del trabajo espontanea en lugar de impuesta. Espontanea significa que no se dificulte el desarrollo de la fuerza social que cada uno lleva en si. Espontaneidad que reflejara la igualdad absoluta en las condiciones externas de lucha. Una sociedad donde las desigualdades sociales expresen exactamente las desigualdades naturales. Lo normal y lo patolgico. Que el delito para Durkheim constituya un hecho social viene a decir que lo considera algo normal en el sentido de desempear una determinada funcin social. Para identificar lo que se considera delictivo hay que identificar las formas adecuadas de comportamiento, en lo que tiene mucho que ver la conciencia colectiva como la encargada de sealar los limites de la moral. Una moral pblica que resulta de los cambios en las relaciones sociales y profesionales. Para que el idealista goce de libertad dentro de las normas morales se necesita que los sentimientos colectivos en los que se basa la moral no se opongan al cambio. En este contexto el delito deja abierto el camino de los cambios necesarios. En este sentido se admite el carcter intencional de la actividad ilegtima y el delito carcter funcional. Que exista delito significa que hay incongruencias entre los sistemas y las ideas sobre el contrato social. Durkheim como meritcrata biolgico. La herencia aunque puede transmitir facultades muy generales no transmite una aptitud particular hacia una u otra ciencia. Y lo mismo ocurre con la propensin al mal, que aunque a menudo es hereditaria pero nada dice sobre las formas concretas del crimen y el delito. Con esto se entiende que Durkheim rechaza el determinismo biolgico empleado por Lombroso. Y lo mismo sucede con el suicidio: ningn estado psicoptico guarda relacin regular con el suicidio, aunque el degenerado tiene mayor probabilidad de suicidarse que el hombre sano, no
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lo hace necesariamente por su estado. Si bien puede actuar como causa, esta no es suficiente, por lo que se deben tener en cuenta otros factores sociales. Eysenck Determinismo psicolgico y biolgico. Hace hincapi en la necesidad de que los individuos sean convenientemente socializados para desempear sus respectivos roles en una divisin del trabajo orgnica. La amenaza de la sociedad especializada es que no todas las personas tienen la misma posibilidad de ser socializadas. La relativa importancia de la herencia y la constitucin orgnica disminuye con el adelanto de la divisin del trabajo. Si la sociedad mecnica slo exige poner en juego las aptitudes heredadas, la orgnica requiere la adquisicin de una capacidad social especfica. El descontento con el orden social actual surge del carcter impuesto de la divisin del trabajo. En tal situacin, un grado anormal de imposicin se ve necesario e inevitable. Solo las imposiciones que se corresponden con alguna superioridad social se consideran normales. El descontento se produce cuando a causa de los cambios que se producen en la sociedad, unos llegan a desempear funciones que no estaban a su alcance en un primer momento mientras que otros pierden su superioridad original. Segn Durkheim en una sociedad en que los roles se distribuyan segn el mrito biolgico no habra descontento. Visin que contrasta con la de Merton para quien la privacin social no tiene fundamento biolgico. En sus escritos aparecen tres tipos distintos de individuo desviado: Desviado biolgico: la herencia gentica junto con factores situacionales provocara comportamiento desviados incluso en una sociedad con una divisin espontnea del trabajo. Durkheim Predisposicin hereditaria al mal.

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Desviacin que sera tambien funcional en el sentido de que sirve para definir los lmites de la conducta adecuada. Rebelde funcional: es el que se rebela contra la divisin del trabajo impuesta. Una rebelin que es funcional en cuanto que permite ver la falta de correspondencia entre la asignacin de roles sociales y la distribucin de las facultades biolgicas. Aunque no es propiamente desviado se le califica como tal por las instituciones que existen que no representan la conciencia colectiva adecuada. Desviado distorsionado: se trata de una persona mal socializada en una sociedad enferma. Aparece a causa de la anomia (falta de regulacin de la conciencia colectiva) y el egosmo (culto institucionalizado del individuo). La primera omite los apetitos del individuo y el segundo los favorece. Los tres tipos se pueden clasificar segn cmo se conceptualice la sociedad en la que aparece: Desviado psicolgico o biolgico (divisin normal del trabajo) Desviado distorsionado (divisin patolgica del trabajo). Solo en condiciones de una sociedad orgnica perfectamente regulada pueda Durkheim explicar la conducta desviada segn el positivismo biolgico. Aunque incluso en esas condiciones fuese necesario tambien una explicacin social. Las explicaciones sociales de Durkheim tienen varios niveles de anlisis: Nivel psicolgico: los individuos varan en su recelo a ser regulados. Nivel societal: las sociedades varan en su capacidad de imponer la regulacin. Nivel de valores: los valores sociales varan para alcanzar la integracin social. Egosmo Situacin en la que se le da valor a la satisfaccin absoluta de los deseos individuales. Individualismo. Implica la libertad de asumir roles diferentes en la divisin del trabajo.

Anomia Significa falta de regulacin social y descontrol de los apetitos absolutos de la conciencia individual.

Durkheim y una teora social de la conducta desviada. No se puede entender la obra de Durkheim si se la despolitiza. La existencia de riquezas heredadas que daban lugar a contratos injustos, basados en el poder y la riqueza y no en las aptitudes y capacidades naturales era la raz del problema. Una de sus conclusiones polticas era la abolicin de la herencia y de las limitaciones externas. La sociedad ideal de Durkheim deriva de la concepcin dual que tenia del hombre. Una naturaleza humana constituida por elementos biolgicos dados (aptitud y mrito) y procesos sociales.
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La desviacin la describe como una expresin de impulsos biolgicos, lo que le hace caer en una visin esttica de su concepcin dual del hombre, prisionero de los imperativos del apetito individual y la necesidad social. Resuelve tal contradiccin diciendo que la desviacin racional del rebelde funcional es obra de la razn que est enfrentada a las tendencias libidinosas de su naturaleza. La desviacin en general se ve como una expresin de un impulso carente de sentido.

Tema 4. Las primeras sociologas del delito: Merton y la escuela de Chicago. IV de 20 Merton distingue dos elementos de la estructura cultural: los objetivos culturalmente definidos y los medios institucionales para alcanzarlos. Ambos se integran armnicamente en una sociedad bien integrada, y una integracin deficiente cuando se asigna ms importancia a uno de los dos. En la primera, el individuo obtiene satisfacciones de aceptar medios y objetivos. En la sociedad perfecta todos se sienten alentados de obedecer las reglas a cambio de premios que estiman adecuados. Una sociedad perfecta es la que inculca a sus miembros el goce de la competencia, la justicia del sacrificio y el valor de la recompensa.
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La sociedad norteamericana es un ejemplo de mala integracin pues tienen ms importancia los objetivos y se descuida la necesidad de poner los medios a disposicin de todos, y todo en un contexto de ideologa social de ndole igualitaria. Es la propia sociedad la que crea el desajuste entre los objetivos (obtencin de dinero) y los medios (desigualdad de oportunidades). Puesto que todos deben buscar los mismos objetivos monetarios y ser ambiciosos (a pesar de que la misma sociedad genera el esfuerzo para los que estn bien ubicados para conseguir el xito), el fracaso se achaca a lo individual y no a lo social, evitando as una crtica a los ordenamientos estructurales. Es importante sealar la relacin entre Merton y Durkheim sobre la desviacin y el orden. La diferencia radica en que Merton se identifica con los grupos que Durkheim consideraba la fuente de anomia en las sociedades industriales. Para Durkheim la anomia era endmica por convertirse el inters propio en un fin social; con su institucionalizacin se amoralidad. Segn Merton la anomia entre los desfavorecidos surge de la limitacin de sus aspiraciones por las pautas sociales que son las que rigen el acceso a las oportunidades. Y la anomia entre los favorecidos surge de la bsqueda, cada vez ms elevada, de aspiraciones impuestas por las personas con las que interactan. La sociedad ideal segn Merton es aquella en que hay acuerdo entre el mrito y sus consecuencias. Se respetaran los medios para alcanzar el xito y las oportunidades estaran al alcance de todo aquel que tuviese suficiente mrito. De esta manera la motivacin para competir y la oportunidad para triunfar son proporcionales al grado de estratificacin individual. Lo que era la meritocracia de Durkheim, Merton la sustituye por estructuras de oportunidad y motivaciones que genera la propia sociedad. Otra diferencia es que el mrito en Merton no tiene una concepcin durkheimiana, es decir, una base biolgica, e intenta analizar lo que se deriva socialmente del egosmo. Tipologa de las adaptaciones. Merton hace una tipologa de adaptacin del individuo en una sociedad en la que existe disparidad entre los fines considerados convenientes para todos y los medios para su consecucin. Rechaza la idea de que la conducta desviada resulta de una sociedad que es incapaz de inculcar sus valores. Las cuatro adaptaciones que se consideran desviadas son (cuatro formas de adaptacin menos comunes): Innovacin: consiste en adoptar medios ilegtimos para buscar y alcanzar el xito, teniendo en cuenta que lo que prima es el xito y los medios para alzarlos es irrelevante. Tpica sobre todo de la clase trabajadora. Ritualismo: significa el abandono de los altos objetivos culturales de xito pecuniario y de la movilidad social. Participa en el juego sin esperar recompensa.
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legitima

la

Retraimiento: esta persona no comparte el consenso de valores societales. Rechaza igualmente las metas y los medios. Se trata de una persona que ha interiorizado los medios innovadores (ilegtimos) pero carece de oportunidades para emplear los medios legtimos. No renuncia al valor supremo de la meta-xito. El conflicto se resuelve abandonando metas y medios por lo que de esa manera queda asocializado. Se encuentra en determinadas situaciones sociales a causa de defectos personales.

Rebelin: esta forma de adaptacin busca introducir nuevas normas en la estructura social, donde exista una correspondencia ms estrecha entre mrito, esfuerzo y recompensa.

La crtica que aparece en estos cuatro modelos es que las aspiraciones y las oportunidades no son compatibles entre si. El ideal de sociedad al que aspira el rebelde es de corte utilitarista pero no en su versin individualista. La estructura social de Merton es la que integra los valores de la individualizacin con las exigencias del orden social. Para ello sigue una aproximacin del rebelde funcional de Durkheim que conoce las necesidades del sistema. El que desafa las creencias de su sociedad hoy puede suponer un cambio social que se aproxime a los valores de los miembros para maana. La pregunta que se plantea entones es cules son las necesidades reales del sistema?. En principio, son aquellas que mejoren el funcionamiento del sistema social. El problema es que el hecho de ocupar diferentes posiciones en la estructura no conduce a un consenso uniforme, con lo que la misma pauta social puede ser disfuncional para algunas partes del sistema social y funcional para otras. Merton el rebelde cauteloso. Las necesidades reales del sistema las deja para los funcionalistas por ser los que determinan de manera objetiva. En ultima instancia la sociedad aparece como algo inmutable donde parece que lo nico que cambia es la secuencia de los ganadores. La contradiccin que se encuentra en Merton (las normas que imperan y la situacin de desigualdad de oportunidades) se evidencia en la realidad en una distribucin no equitativa de los bienes y el poder. En una sociedad de este tipo las recompensas se distribuyen segn un criterio de adscripcin. En la competencia por el xito las posiciones al nacer no son iguales. Cabe esperar que las personas no interioricen las metas socialmente predominantes. La diversidad cultural que postula Merton la admite con la intencin de corregirla. El tipo de sociedad de Merton pretende ubicar a los hombres en posiciones que sean compatibles con sus aptitudes. Para procurar que todos participen en la competencia y as encontrar el nivel natural de cada uno en el orden social, las metas del xito se definen como al
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alcance de todos, dejando a un lado la distinta posicin que ocupe en el orden social. Este tipo de sociedad permite acelerar el proceso de la divisin del trabajo y la individualizacin de las funciones. La anomia la resuelve mediante dos estrategias: basar el xito en el mrito y para ello ampliar las oportunidades. De esta manera la norma fundamental es la del mrito y no la de la necesidad, amparndose en que hay pruebas objetivas que miden el mrito, sin especificar que esa clase de pruebas objetivas tienen una base social y no equitativa. Una sociedad pluralista. Lo que se propone es que la configuracin de normas de la sociedad capitalista consiste en una heterogeneidad de valores, que no se eliminan sino que coexisten en un segundo plano junto con la ideologa meritocrtica. Los valores sociales dominantes son orientaciones para la accin. En una sociedad donde existe divergencia de intereses no se puede entender la desviacin de ndole individual de Merton. El hecho de que los problemas culturales sean similares hace que los grupos desarrollen adaptaciones subculturales que permitan resolver los problemas. En este sentido, las adaptaciones son formas colectivas de solucin. Puede ocurrir que el consenso valorativo de la sociedad est facilitado por la bsqueda fetichista del dinero; pero por decir que todos los hombres necesitan dinero no significa admitir que todos los hombres persigan las mismas metas culturales.

La teora de la anomia en Merton y una teora social de la conducta desviada. Merton investiga las adaptaciones individuales como adaptaciones subculturales. Teora que se ve influida por el nfasis antropolgico en las respuestas de los hombres frente a una cultura que asigna una importancia fundamental a determinados valores; y por la tradicin ecolgica que se interesa por la estructuracin de las respuestas culturales ante situaciones problemticas. Entre algunos problemas que no resuelve la teora de la anomia de Merton: Merton no puede especificar las causas de tensin que dan origen a las disparidades. Para l son resultado de una distribucin deficiente de oportunidades dentro de un sistema ideolgicamente igualitario. Lo que esto significa es que la conducta desviada se concentra en los sectores cuyas oportunidades son ms limitadas. Sin embargo, la conducta desviada se distribuye ms ampliamente de lo que Merton puede pensar, incluso entre los ricos, donde llega a ser incluso persistente. De hecho, la delincuencia entre los individuos de clase baja, aunque bien es cierto que pueden experimentar la
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anomia entendida por Merton como una manifestacin psquica de la tensin estructural, puede obedecer a la forma en que se organiza la prctica policial, a prejuicios clasistas, a las dificultades de esta clase de delincuentes para encontrar un buen abogado que los defienda y los rtulos que se producen en una sociedad dividida desigualmente en clases. El problema de Merton es pensar que solo delinquen las personas que experimentan tensin estructural. Merton no vincula clases de tensin con clases de resultados. No hay una explicacin causal de las consecuencias de la tensin de cada caso particular. La teora de la anomia confunde causa con efecto. La teora de la anomia presta poca atencin a la teora de los roles. Segn Merton el desviado se ve como alguien que no logra triunfar y por eso se encierra cada vez mas en roles desviados. Exponindolo as se resta importancia a la manera en que los roles se adquieren o dejan de adquirir de forma automtica. Parece que Merton no plantea soluciones, al sostener que el que vive en una situacin de tensin estructural determina as su comportamiento. Los tericos de las subculturas en cambio ven necesario explicar cmo reaccionan los individuos de forma diferente y colectiva ante la tensin. La teora de la anomia basada especialmente en sociedades capitalistas, encuentra problemas en las sociedades que rechazar las metas culturales capitalistas. La influencia de esta teora sobre las sociologas de los problemas sociales se debe a la importancia que se le da en esta poca a los supuestos ideolgicos del funcionalismo y positivismo. La Escuela de Chicago y el legado del positivismo. La sociologa de Chicago con Park a la cabeza, dio a conocer la llamada ecologa social: un estudio de la distribucin de las zonas de trabajo y residencia, magnitud de las enfermedades y salud, lugares de recogimiento privado. Esta es el mejor ejemplo de investigacin social emprica. Y a ella se le atribuyen el predominio de los supuestos positivistas en la sociologa norteamericana. Se sostiene que esta escuela est influida por la corriente interaccionista, y aunque de ella tom sus mtodos no fue la nica fuente. Como ya hicieran en su da Quetelet y Guerry, algunos destacados de la Escuela de Chicago se sorprenden de la regularidad de ciertas actividades humanas dentro de ciertas fronteras naturales, entendiendo por fronteras naturales los vecindarios urbanos y concretamente las zonas de residencia de grupos tnicos. Aunque haba diferentes opiniones sobre los orgenes inmediatos de las zonas naturales, ambas concepciones compartan la idea biolgica de las causas de los agrupamientos humanos. Los argumentos se basaban en lo que observaban en
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Chicago basndose en analogas que tomaban de la ecologa de la vida vegetal y el lenguaje empleado lo tomaron de Ernst Haeckel. El trmino ms importante es el de la simbiosis y la simbiosis perfecta es el equilibrio bitico que se produce cuando todos los procesos estn en estado de equilibrio. Park trata de descubrir ese equilibrio bitico pero aplicado a la vida social. Adems supone que las personas que viven en zonas naturales del mismo tipo y se someten a las mismas condiciones sociales tendrn las mismas caractersticas. Las zonas naturales las conciben con carcter orgnico lo que les posibilita considerar el ambiente como un todo. Lo que en biologa aplican a animales o formas de vida vegetal, estos socilogos lo aplican a cualquier cosa, donde todo est influido por el ambiente no humano. Se trata de un determinismo ambiental moderada ya que suponen el libre albedro del hombre. Las influencias que preocupan a los eclogos son las de las nuevas tendencias culturales que inciden sobre la ciudad y originan zonas de transicin y socialmente problemticas. La ciudad, los problemas sociales y la sociedad capitalista. La lucha por el espacio se puede concebir en trminos econmicos o biolgicos. La consecuencia de esta lucha es el surgimiento de cierta clase de vecindarios. La lucha por el espacio es la base de las investigaciones sobre la vida en la ciudad, en las que se identifican tres tendencias y cada una con un enfoque diferente sobre la conducta desviada. a. Las crticas de la sociologa urbana implcita en la ecologa social. b. Las teoras sobre el espacio social y relaciones entre las limitaciones espaciales c. La teora de la desorganizacin social, la asociacin diferencial y las subculturas. La lucha por el espacio y una sociologa de la ciudad. La sociologa urbana depende de la analoga biolgica por la idea de que los habitantes de zonas de viviendas en la ciudad viven ah como resultado de alguna caracterstica personal de seleccin humana. John Rex y Robert Moore en un estudio sobre la estructura de la ciudad de Birmimgham en el que aparece una zona intermedia de aglomeracin de inmigrantes, sostienen que el rasgo fundamental de la ciudad es la lucha de clases por la vivienda. Mas interesados por las caractersticas de las relaciones sociales sostienen que el partido laborista es responsable de alentar el desarrollo de suburbios pblicos. Segn estos los procesos que explican la concentracin de inmigrantes en zonas de transicin tambien provoca la asociacin de raza y delito. Puede decirse que mientras los inmigrantes se vean obligados a vivir en zonas de alta delincuencia, su tasa de delincuencia aumentar hasta equiparar a la de la poblacin general de la zona. Demuestran que la criminalidad que caracteriza a la zona delictiva es funcin de la disponibilidad de oportunidades y gratificaciones en determinados contextos, y no, resultado de la desmoralizacin de los menos aptos. El peligro de la explicacin de la lucha por el espacio y la vivienda dentro de una ciudad es el de la cosificacin de la ciudad.
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La lucha por el espacio y la fenomenologa de la estructura ecolgica. El hecho de fomentar cada vez menos en las sociedades industriales las relaciones afectivas, lleva a la tendencia de estereotipar a los dems miembros de la sociedad. Otra consecuencia es la interpenetracin de zonas de espacio pblico y privado. Con el surgimiento de la sociedad el lmite entre lo pblico y lo privado desapareci. Un nuevo mundo en que los individuos estn sometidos al capitalismo del consumo y la tica del individualismo. Un nuevo espacio que se refleja en las nuevas ideologas referentes al espacio territorial. Una ideologa que define el comportamiento territorial correcto y desviado. Lyman y Scott cuatro tipos de territorios y normas asociadas a ellos: Territorios pblicos: son los espacios pblicos tradicionales donde la gente tiene libertad para entrar pero no la misma para actuar. Territorios propios: los participantes habituales gozan de una relativa libertad de comportamiento, intimidad y control sobre esa zona. Territorios de zona destinada a una reunin social durante un tiempo determinado. Territorios espacio abarcado por el cuerpo humano interaccin: cualquier corporales: es el

Las tres amenazas a la integridad de un territorio son la violacin, la invasin o la contaminacin. La primera reivindica la posesin o el dominio, la invasin altera el significado social del territorio y los contaminadores crean ambigedad sobre la integridad del territorio. Dimensiones del espacio estas que estn enraizadas en la ideologa individualista. Un aspecto importante del control social del territorio es su proteccin oficial. Su invasin y violacin est protegido por la polica y los organismos del Estado. En una sociedad privatizada cualquiera que pase demasiado tiempo en un espacio pblico es blanco de sospecha, porque significa que no se est integrado en la trama cultural de la sociedad. La sociedad como organismo. Segn la escuela ecolgica las relaciones dentro de una comunidad son de cooperacin (porque mediante la interaccin los organismos ayudan a crear un estado de equilibrio en el que el conflicto es mnimo) y competencia (porque cada organismo lucha contra los dems por obtener recursos). La conducta desviada aparece cuando la competencia es tan dura que altera el equilibrio bitico resultado de la migracin hacia las zonas delictivas. La desorganizacin se define por oposicin a la organizacin que caracteriza a la sociedad dominante. La diversidad, que atenta contra la sociedad como todo orgnico, la resuelven sosteniendo que la desorganizacin social produca un comportamiento desviado en el sentido de que los patrones de comportamiento normal no llegaban a todos lo niveles del cuerpo social.
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Se asoci las zonas de desorganizacin social con valores que poyaban la delincuencia. Teora insatisfactoria en dos sentidos: por ser esencialmente descriptiva y tautolgica en cuanto a su metodologa; y por su teora: la idea de desorganizacin social no conciliaba concepciones como patologa y diversidad. La idea de que los desorganizados carecan de un conjunto coherente de normas amenazaba el nfasis puesto en a diversidad. La solucin fue descartar la nocin de sociedad como consenso y reemplazarla por pluralidad normativa. Tema 5. La reaccin social, aceptacin de la propia desviacin y la carrera desviada. III de 20 Segn Becker el carcter desviado de un acto est en la forma en que lo define la mentalidad pblica. Un acto se convierte en desviado cuando se hace de forma que pblicamente es indebida. Para Lemert que la desviacin provoca control social es tan defendible como que el control provoca desviacin. A pesar de las crticas, el enfoque de la reaccin social representa un avance hacia una teora social de la desviacin. El enfoque de la reaccin social o la rotulacin rechaza las explicaciones genticas, psicolgicas o multifactoriales del delito. Se centra en la naturaleza de las normas sociales y los rtulos que se aplican a quienes contravienen las normas. Se trata de relativistas, pues lo que es desviado para una persona no tiene por qu serlo para otra. En un principio formula que el intento de prevenir la desviacin es lo que provoca la desviacin misma, que es el control el que crea la desviacin. Lo que puede significar tres cosas: Que las infracciones no se consideran tales hasta que un grupo las rotule como pertenecientes a esa categora. Puede referirse a la posibilidad de que un actor se convierta en desviado por haber experimentado la reaccin social ante una primera infraccin de las normas. Puede significar que las agencias de control social producen tasas de desviacin. De esta cuestin se ocupan los etnometodlogos. El realismo cnico de esta teora dificulta su comprensin. Lo que interesa es el modo en que una rotulacin de desviado puede cambiar la percepcin que tiene la persona de si misma y desembocar en una conducta desviada a pesar de no contar con ninguna predisposicin inicial. Becker trata de distinguir la infraccin de normas y la desviacin. Dice que un acto se considere desviado o no depende de la naturaleza del acto y de lo que hace la gente al respecto. Cree conveniente distinguir entre un comportamiento infractor de normas y desviado para aquellos a quienes un sector de la sociedad rotula de tales. El problema viene que al distinguir como dos categoras diferentes equivale a decir que los que infringen las normas y los que reciben el rtulo de desviado son diferentes en las percepciones que tienen de si mismos.

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Siguiendo la tradicin de George Herbert Mead sobre el yo social y que la forma en que actuamos en parte es consecuencia de la forma en que otras personas actan con respecto a nosotros, sirve a los autores de esta corriente para intentar demostrar que ser rotulado como desviado es una etapa de un proceso ms amplio. Viene a significar que si nos definimos a nosotros mismos como incapaces a causa de las distinciones de los dems comenzamos a actuar como si lo furamos realmente. Se deduce del principio de W. I. Thomas: una situacin es real si es real en sus consecuencias. Albert Cohen seala la distincin entre cometer un acto desviado y ser calificado de desviado (tener asignado un rol), y que el hecho de asignar un rtulo hace pensar en alguien de quien se espera se comporte de esa forma. Sin embargo las meras definiciones de la realidad no son siempre reales en sus consecuencias: que una persona defina una situacin como real no significa que siempre se acte de acuerdo con su definicin. Segn Becker se trata a alguien en base al rtulo que recibe. La atencin se dirige hacia las instituciones de control porque el control del delito y la conducta desviada suele producir en el delincuente percepciones de si mismo que pueden facilitar en inicio de una carrera de desviacin. Los tericos de la reaccin social basan su obra en una psicologa derivada de Mead Desviacin, comportamiento y accin. Este enfoque desmitifica el estructural por perder de vista el control social como variable independiente en la creacin de la conducta desviada. En una sociedad sin reglas no puede haber desviacin porque todo se acepta. La sociedad que est libre de trminos peyorativos (despectivos) est libre de reacciones sociales. Para estos tericos la delincuencia no debe considerarse una propiedad inherente al acto, un acto es desviado cuando la sociedad lo rotula como tal. Entender el comportamiento desviado como resultado de una interaccin entre un grupo social y la persona a la que el grupo considera infractora de normas, en cierto sentido es verdadero y en otro, falsa. Verdadera en el sentido de que cuando se introducen sanciones legales contra formas de comportamiento que antes eran legales, el resultado es un aumento de la conducta desviada. De ah que la misma accin fsica pueda considerarse desviada o no segn el rtulo que se le aplique, o ms bien segn el contexto en el que ocurra. Sin embargo aunque es cierto que la definicin es algo que se aade a la accin independientemente de esa accin, hay que dar por supuesto que hay un contexto, porque si bien matar puede resultar un acto patritico, en otro contexto puede significar un asesinato. Los significados sociales de los actos no son tan variables como los tericos afirman dado que determinados significados sociales son solo aceptables dentro de ciertos contextos sociales.
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Segn Becker desviado es aquel a quien se le ha aplicado el rtulo y comportamiento desviado el que la gente rotula como tal. Desde este punto de vista la desviacin no es una cualidad del acto sino una consecuencia de la aplicacin que otros hacen de las normas. Esta definicin solo se puede aplicar a la accin que todava no tiene significado social. Los tericos de la reaccin social pueden sostener que una accin es desviada cuando as la definen los dems, slo cuando oponen accin fsica de accin social. Sin embargo, la mayora de los actos desviados son actos fsicos que tienen significados sociales claros, a excepcin quiz de actos que sean totalmente nuevos. Por oposicin a estos tericos se considera que la conducta desviada es una cualidad del acto. La confusin proviene del uso indiscriminado que hacen del trmino reaccin social o rtulo. En resumen, estos tericos definen la desviacin segn a reaccin que provoca la accin. Conviene distinguir esta concepcin de la otra, que es la conducta desviada como acto infractor de reglas. La coexistencia de estos dos enfoques se manifiesta en el tipo de desviado secreto de Becker. Pero por otro lado, si la desviacin depende de la reaccin pblica cmo se explica la existencia de un desviado secreto. Segn Edwin Schur lo que marca la posicin de los tericos de la reaccin social es su rechazo al absolutismo. Desviacin primaria, secundaria y la nocin de secuencia o carrera. En la aceptacin de la conducta desviada Lemert seala dos problemas en el estudio de la desviacin: Cmo se origina el comportamiento desviado. Cmo se atribuyen actos desviados a las personas y las consecuencias que tiene esa atribucin en la posterior conducta desviada de la persona. Distingue entre desviacin primaria, como la que surge en variedad de contextos y sus repercusiones solo son marginales para la estructura psquica del individuo; y la secundaria, como el comportamiento desviado que se convierte en un medio de defensa ante los problemas creados por la reaccin de la sociedad frente a la desviacin primaria. Las causas de la primera son variadas. La fijacin de un rtulo basta para aceptar de manera progresiva una forma desviada de vida. Se trata de un recurso defensivo frente a la exclusin y estigmatizacin. Distinguir entre uno y otro tipo de desviacin (primaria y secundaria) es fundamental para Lemert a la hora de comprender la desviacin en la sociedad pluralista. Segn los tericos de la reaccin social el desviado secundario acepta su desviacin por motivos diferentes a los de su accin original.

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Para Lemert la desviacin secundaria se refiere a una clase especial de respuestas (socialmente definidas) frente a los problemas que plantean las reacciones de la sociedad a su desviacin y es adoptada por las personas que se organizan en torno a los hechos de la desviacin. Criticado por la dificultad que tiene verificarlo en la prctica. No parece que haya evidencia de que, a excepcin de los desviados polticos y los del delito organizado, de que haya muchos desviados que organicen su identidad en torno a los hechos de la desviacin. Puede haber desviados que no hayan experimentado la reaccin social de Lemert y Becker y que constantemente comentan actos desviados. En este caso se pondra en evidencia el impacto psicolgico de la reaccin social. Para estos tericos la desviacin secundaria es ms importante para aceptar la propia desviacin que la desviacin inicial, pero no explican por qu. Negar que la aceptacin de la desviacin (secundaria) se deba a la desviacin inicial (causas de la infraccin inicial) impide cualquier explicacin totalmente social. Enfoque que no tiene en cuenta que el comportamiento desviado puede persistir aunque tenga las oportunidades necesarias para volver a ocupar el estatus de no desviado. La primaria se trata de cometer un acto desviado y la secundaria en la permanencia de los actos desviados, en la que no necesariamente interviene la reaccin social. De hecho segn Akers, el rtulo no crea el comportamiento, y que se pueden cometer actos desviados por acontecimientos o circunstancias particulares, al margen de los rtulos que los dems pongan. Se aconseja un estudio general de la sociedad con lo que eso supone: estudiar los conflictos sociales, el poder e intereses y la forma en que los procesos sociales determinan las caractersticas de la ley. Esto implica, que en ltima instancia la desviacin est causada por las desigualdades sociales de poder y autoridad. As es ms fcil pensar en la desviacin como acto que le hace frente a los problemas generados por la sociedad y donde las soluciones desviadas tengan significado real para el individuo y no como resultado de impulsos fortuitos que no reconocen causas primarias como proponen los tericos de la reaccin. Segn la ley del efecto de Lemert, las personas afectadas por los problemas que le plantea la sociedad elegirn lneas de accin que segn esperan satisfacern esos problemas. Si las consecuencias son las esperadas aumentar la probabilidad de que esos actos se repitan. Segn Lemert los desviados evalan los fines y propsitos de manera distinta a los no desviados. Sin embargo para otros, aunque es evidente que la condicin de desviado significa que los propsitos del actor se oponen a los de los dems grupos, eligen y evalan como cualquier persona. La distincin entre desviacin primaria y secundaria de Lemert es insostenible y al criticar el concepto de carrera de desviacin, contradice sus propios supuestos, que son aceptar que la desviacin se explica en funcin de la reaccin social, al admitir que delinear las etapas por las que se pasa de una desviacin menos grave a otra ms grave es difcil conciliar con una teora basada en la interaccin.
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Lemert llega a reconocer que aunque los desviados hayan sido plenamente afectados por la reaccin social pueden eludir entra en una carrera predeterminada. Reaccin social: teora o perspectiva? No se considera una teora como tal. Lemert afirm que la interaccin no es en absoluto una teora ni una explicacin, que desemboca en una investigacin carente de propsito. El enfoque de la reaccin social se puede considerar una descripcin de conceptos de la realidad social, donde el trmino proceso se establece como alternativa al anlisis esttico. Mankoff examina las limitaciones del modelo de la reaccin social para explicar las carreras desviadas. Plantea tres preguntas a las que trata de responder: Para una carrera de desviacin es la reaccin social una condicin necesaria y suficiente? La reaccin social determina una carrera desviada cualquiera que sea el tipo de infraccin o se aplica mejor a una cantidad limitada de infracciones? Cules son los obstculos para evaluar adecuadamente la teora?

Segn Mankoff estos tericos no distinguen dos tipos de infracciones: la adscrita (caracterizada por un particular defecto fsico) y la adquirida (supone cierta actividad por parte del infractor). Los efectos de la reaccin sobre los que son fsicamente disminuidos es una condicin necesaria para una carrera de desviacin. Pero en este caso aunque necesaria no es una condicin suficiente, como seala Mankoff. Afirmar que una reaccin social aguda lleva inevitablemente a los infractores adscritos a una carrera desviacin no encuentra comprobacin a menos que se especifiquen los diferentes efectos que tienen los distintos grados de gravedad de la reaccin social. Si no se logra explicar las condiciones necesarias y suficientes de esta forma de desviacin sus limitaciones sern mayores ante formas ms complejas, como los casos de desviacin adquirida. Las mismas investigaciones se pueden emplear para determinar si la reaccin social es una condicin necesaria para el caso de la infraccin adquirida. Un estudio de Becker sobre fumadores de marihuana evidencia la poca influencia que ejerce el grupo social. El infractor no se ve empujado a una carrera de desviacin por el carcter de la reaccin social. Por lo que en este ltimo caso, tampoco constituye una condicin suficiente. Una mitologa de la reaccin social es que la infraccin necesariamente ampla la naturaleza y caractersticas del acto desviado. Es nfasis se pone en que los desviados ajusten su comportamiento al rtulo. Sin embargo en la realidad puede ocurrir que los infractores adquiridos se vean disuadidos por la posibilidad del control social y los adscritos se puedan organizar para modificar los valores de la sociedad y librarse del estigma que se adjudica a su defecto. Si se acepta la distincin de Mankoff entre infracciones adscritas y adquiridas, la

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ampliacin de la conducta desviada no es resultado inevitable de la comisin de infracciones y que la reaccin social no es ni condicin necesaria ni suficiente de la carrera desviada. Ms que una teora se trata de una perspectiva que corrige algunos errores de las anteriores sociologas positivistas del delito y conducta desviada. El modelo formal al que debera responder convendra que tuviera los siguientes elementos: Los orgenes mediatos: los determinantes bsicos de la conducta desviada. Los orgenes inmediatos: los antecedentes pertinentes de la accin desviada. El acto en si mismo Los orgenes inmediatos de la reaccin social Los orgenes mediatos de la reaccin social. La influencia de la reaccin social sobre la conducta ulterior del desviado. La persistencia y el cambio de comportamiento.

El enfoque de la reaccin social se centra en la influencia que tiene la reaccin social sobre el comportamiento del desviado y no trata los orgenes de la desviacin y evita discutir las causas de la reaccin social. Poder y poltica.

Tema 6. El naturalismo y la fenomenologa norteamericanos. I de 20 Los etnometodlogos se preocupan por cmo se constituyen los significados sociales. Estudian la creacin y destruccin del significado en el nivel microsocial. La obra de David Matza. El naturalismo es el tema principal de la obra de Matza. La crtica que hace a otros tericos es que distorsionan la realidad desviada. Su obra intenta reorientar hacia la cuestin fundamental de la relacin entre creencias y actos. Segn este, la delincuencia es la traduccin de las creencias en actos. Mediante el proceso de elaboracin de significado se vinculan las creencias y los actos. Los autores, aunque reconocen la necesidad de contar con una teora de la
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desviacin que se esfuerce por ser fiel a los fenmenos que se estudian, no coinciden con la explicacin de Matza de cmo surgen esos fenmenos. Una de las finalidades primordiales de Matza es combatir las concepciones deterministas de la accin desviada e insistir en que los desviados realmente eligen. Aunque supone un adelanto respecto de los tericos de la reaccin social, evita examinar las cuestiones ms generales que han llevado a un enfoque radical de la criminologa. La discrepancia viene sobre cul es la naturaleza real del fenmeno, y puede llevar sin cautela, a que la nica explicacin cierta de cmo se producen los fenmenos desviados es la que puedan dar los desviados mismos. Aunque la motivacin de las acciones de los desviados son sus creencias, puede ocurrir que lo que ellos creen sea falso. El terico puede cuestionar la validez de las creencias desviadas al evaluar la situacin social del actor. Frente a la perspectiva correccional (explicar los fenmenos para corregirlos o erradicarlos), Matza sugiere que entender la conducta desviada equivale a negarse el derecho de disentir. A los desviados segn esto, o se los comprende o se los condena, pero no ambas a la vez. Yuxtaposicin esta que puede caer en falsas dicotomas, por la diferencia entre corregir a los individuos y corregir las creencias que son falsas. Valores subterrneos, neutralizacin y deriva. Sus primeras obras son una crtica a las teoras de las subculturas (los delincuentes tienen un sistema de valores inversos a los aceptados por la sociedad respetable), por marcar diferencias exageradas entre los valores delictivos y los de la sociedad general. Segn l, los delincuentes parecen aceptar los valores de la sociedad, el adolescente no rechaza la moral tradicional sino que neutraliza las ataduras normativas del orden jurdico de la sociedad ampliando las justificaciones de la desviacin. Las tcnicas de neutralizacin como los vocabularios de motivos de Wright Mills son expresiones lingsticas del desviado para justificar su accin. Pero no solo son excusas una vez se ha realizado el acto, sino que motivan el cometer actos desviados al neutralizar la preexistencia de una limitacin normativa. Aunque el argumento sirva para delinquir, en ltima instancia sabe que lo que hace no es correcto, por lo que su moral no es opuesta a la de la sociedad. Cinco tcnicas de neutralizacin de Sykes y Matza son: Negacin de la responsabilidad. Negacin del perjuicio. Negacin de la vctima. Condenacin de los que condenan. El recurso a una lealtad superior.

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Muestran cmo la neutralizacin del vnculo moral puede ser motivo de gran parte de la conducta desviada. Luego sustituyen la nocin de subcultura delictiva por la idea de subcultura de la delincuencia que existe en forma subterrnea en la sociedad normal. Sostienen que las diferencias de la teora de la subcultura entre valores delictivos y no delictivos proviene de un sistema valorativo errneo de la clase media y que si se examina de cerca se ver que las actividades de esparcimiento de los que dominan la sociedad no son tan diferentes de las actividades de los delincuentes que forman los bajos fondos de la sociedad, en trminos valorativos. En el intento de establecer un patrn de medir la desviacin, el sistema valorativo de la sociedad se ha reducido al de la clase media. Los valores subterrneos conviven con el resto, como algo que debe mantenerse latente hasta que el momento y las circunstancias sean propicios para expresarlos. Lo que hace el delincuente es destacar una parte de valores subterrneos que coexisten con los que pblicamente son aceptados. Con esto se desprende que la motivacin de la conducta desviada procede de una acentuacin de los valores dominantes a lo que se le unen las tcnicas de neutralizacin que liberan al individuo del control social. Para Matza las creencias desviadas surgen de las creencias de la sociedad ms amplia y como oposicin a estas. Lo ejemplifica con los valores de la juventud de la sociedad norteamericana. Jvenes sometidos a tres pautas de desviacin: delincuencia, radicalismo y espritu bohemio, y sin embargo la mayora eran bastante tradicionalistas. La conclusion de Matza es que nocin de subterrneo implica que constantemente existe una dialctica entre lo tradicional y lo desviado y que en ese proceso de intercambio ambos se modifican. El ataque a la teora de las subculturas no responde a la pregunta de si las diferencias entre delincuentes y no delincuentes son tan grandes como para impedir la integracin con tradiciones ms convencionales. Al representar las tcnicas de neutralizacin motivos opuestos a los de la sociedad puede decirse que lo que representan este tipo de tcnicas es una crtica implcita de la sociedad. En la obra de Matza hay tres niveles de anlisis: Motivacional Cultural Estructural.

Las causas de la delincuencia las explica con su concepto de deriva, a medio camino entre la libertad y el control, se oscila a la deriva entre el comportamiento delictivo y el tradicional. La deriva se sita en algn lugar entre el determinismo y la libertad. Se trata de una posicin de determinismo atenuado donde se puede practicar el libre albedro. La deriva hacia la delincuencia se ve impulsada por circunstancias accidentales. Niega que los que estn a la deriva sean capaces de percibir los procesos en los que estn inmersos; por eso recurre a la
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idea de delincuente transitorio diferente del delincuente irredimible y ejemplar por personificar al actor delincuente. Lo que hace es describir las condiciones que posibilitan la delincuencia transitoria. No tiene en cuenta lo que implica la motivacin. El concepto de motivacin se puede discutir por dos razones: porque los motivos que emplea el actor pueden ser una forma de falsa conciencia; y porque al negar Matza que haya sistemas alternativos y cualitativamente diferentes de motivacin, lo sita en una peculiar concepcin de lo que sera una elaboracin motivacional diferente. La explicacin de la persistencia de la delincuencia la basa en la preparacin de las tcnicas adecuadas. Las tcnicas de neutralizacin hacen el delito viable desde el punto de vista moral y la adquisicin de conocimientos completa el proceso de preparacin. Un requisito para que la deriva culmine en una nueva infraccin es que se reciba una activacin masiva que puede provenir de la desesperacin. Los motivos que le asigna al delincuente a la deriva tienen forma idealista, porque se puede desear algo sin tener que estar activado por la desesperacin. Por eso, en ltima instancia la delincuencia se fomenta por un intento de superar un sentimiento de fatalismo. Las pruebas de muchachos de clase obrera apoyan esta idea fatalista, pero no hay motivos vlidos de que el fatalismo sea una consecuencia del sentimiento de desesperacin. Que la delincuencia sea en parte resultado de una situacin externa de desigualdad, pobreza y falta de poder no es lo mismo que decir, como hace Matza, que el delincuente es movido por fuerzas existenciales que escapan a su control, en el que el delincuente es movido por la desesperacin de buscar un sentimiento de humanidad. Aade que la persona acta porque quiere obtener resultados, al margen de que el comportamiento delictivo tenga xito o no. Para adherirse a subculturas son necesarios tres elementos: La neutralizacin moral de la ley. El aprendizaje de tcnicas delictivas en compaa de otros. La voluntad de cometer una infraccin motivada por la desesperacin y deseo de restablecer un sentimiento de humanidad. Travis Hirschi trata de refutar la afirmacin de Matza, de que la mayor parte de la delincuencia es producto de la deriva, mediante la teora del control, por la que considera que cuanto ms fuerte sea el vnculo con el orden tradicional, como la familia, habr menos posibilidades de emplear tcnicas de neutralizacin. Pero tampoco esta idea es convincente teniendo en cuenta que la influencia de la familia nuclear es cada vez ms dbil. En cualquier caso, apenas hay pruebas de la neutralizacin del vnculo moral de la ley. S se acepta la otra idea de Hirschi de que muchos delincuentes tienen un vocabulario limitado. El que esos cdigos limitados solo permitan una respuesta inarticulada, no significa que no conlleven una crtica implcita, y s, como opina Matza, slo una neutralizacin. Contrariamente a Matza se opina que las
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motivaciones desviadas van desde la aceptacin total de la moral social, hasta la total oposicin a la moral tradicional. En definitiva, lo que puede significar una simple crtica social por la relacin con las estructuras de poder y autoridad, para Matza es una neutralizacin. No logra explicar cmo la gente llega a ser desviada. Pluralismo. La idea de Matza de valores subterrneos niega la posibilidad de que hubiera valores genuinamente desviados. La ltima obra de Matza. Su ltima obra se aparta de la posicin que se ha criticado de Matza. La primera parte se ocupa de desarrollar la perspectiva del naturalismo y desarrolla el concepto de desviacin a travs de la escuela de Chicago, los funcionalistas y el enfoque de la nueva escuela de Chicago oponindose a estigmatizar los fenmenos desviados como algo patolgico. Pasa de considerar la desviacin como un hecho patolgico a ver en ella una diversidad compleja que debe entenderse. En la segunda parte del libro el desviado se hace tal por una serie de elecciones. Es clave el hecho de ser desviado como resultado de una serie de circunstancias de la persona. El hecho de elegir cometer una infraccin, nocin de afinidad, se explica mediante el contexto de la afiliacin y la significacin. Para Matza la afiliacin significa dos cosas: contagio y conversin. Utilizando esta ltima dice que la consecuencia de la afinidad es querer hacer una cosa, y que cuando el actor experimenta la afinidad est al borde de cometer un acto desviado. Como dice (muy bien) estar expuesto a las causas de los fenmenos desviados tiene como consecuencia verse a si mismo como el tipo de persona que podra cometer el acto desviado. A travs del adepto a la marihuana de Becker trata de ejemplificar las etapas que se dan en el proceso de desviacin. En el anlisis sobre filiacin y significacin aparece la nocin de prohibicin, que modifica la naturaleza de la actividad que se practica. Prohibicin marcada por el Estado que determina la filiacin a la desviacin a menos que el sujeto reconsidere toda la cuestin. La prohibicin no hace que aceptar el camino desviado sea inevitable, pero s asegura que se oculte la desviacin. Cometer un acto desviado que tambien se considere delictivo obliga a caer en el secreto. La etapa final del proceso de la desviacin es la significacin, que es simbolizar. No es hasta que el sujeto recibe n significado cuando comprende la naturaleza del Estado y la autoridad organizada. Toda su obra es fenomenolgica eludiendo la cuestin etiolgica (causal-motivacional). Sobre el efecto que pueda tener la prohibicin, puesto que el sujeto sabe que las diferentes posibilidades de ser aprehendido (detenido) dependen de la naturaleza estructura de la actividad estatal, se tiene en cuenta el papel de la conciencia en el proceso de la desviacin. La fenomenologa norteamericana y el estudio de la desviacin: la etnometodologa. Etnometodologa y proyecto fenomenolgico.
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Una orientacin fenomenolgica supone: ofrecer una representacin correcta de los fenmenos estudiados (imperativo descriptivo); mostrar cmo los fenmenos se conforman (imperativo constitutivo). Propone que la actividad se ha de estudiar examinando la intencionalidad del sujeto, de ah el desplazamiento de la investigacin hacia la accin intencional. El supuesto que subyace en la etnometodologa (variedad norteamericana de la fenomenologa) es que las explicaciones generales son imposibles, de ah que en el caso del estudio de la desviacin se eluda todo problema causal; de lo que se ocupa es del aspecto constitutivo de la actividad humana. El hombre se concibe como participante en la produccin y construccin de la estructura social. El punto de partida es la crtica de Schutz a Weber respecto a la comprensin subjetiva de los motivos del actor para emprender una actividad. Lo que practica Schutz es una fenomenologa intersubjetiva: que se analice la reciprocidad de perspectivas, investigar el mundo de sentido comn de la vida demostrando cmo la realidad social es experimentada y construida por sujetos que interactan. Se parte del supuesto de intercambiabilidad de puntos de vista, lo que supone experimentar los fenmenos cmo lo hacen otros. Supuesto que se basa en otro: la congruencia de las significatividades, lo que implica que las personas con las que participamos en alguna actividad prctica comparten una situacin comn dada. Para ello hay que demostrar que determinados actores han construido las mismas reglas presupuestas. Un problema bsico de la sociologa fenomenolgica es que no se tiene la certeza de poder articular teoras compatibles con todos los aspectos activos de la subjetividad humana. Toda interpretacin del socilogo es una interpretacin tipificada. Schutz lo resuelve diciendo que todo lo que se puede hacer es demostrar que nuestras interpretaciones son compatibles con las de los miembros en el nivel de la intencionalidad. La otra cuestin que se plantea es la de los parntesis fenomenolgicos. Todo lo que se refiere a la realidad de las cosas, la fenomenologa las pone entre parntesis, se limita a interpretar las intenciones. Entonces, si se pone entre parntesis la realidad cabe plantearse la pregunta de si es verdaderamente real lo que descubre la intuicin fenomenolgica. Suponer que la experiencia y percepcin son primarias significa que las interpretaciones y acciones de los actores se han de explicar en trminos que sean fenomenolgicamente reducibles a los significados e intenciones de los actores. El problema entonces es que los objetivos al estudiar la desviacin no son los mismos que los de los miembros cuyos actos constituyen al desviacin. Sin embargo el nico criterio que valida una explicacin fenomenolgica es que la interpretacin del investigador comparta la misma intencionalidad de sentido comn con las explicaciones de los miembros. La crtica etnometodolgica.
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Se critica que conceptos abreviadores como alienacin, estatus, etc., o carecen de significado o en el caso de que lo tengan no lo tienen en mayor medida que las generalizaciones hechas por los miembros, por lo que no supone una extensin de la sociologa a la vida diaria. Segn Garfinkel, los estudios etnometodolgicos analizan las actividades cotidianas para hacerlas explicables como actividades cotidianas ordinarias, para lo que se necesita un anlisis de las condiciones explcitas e implcitas del orden en la vida cotidiana, que permita comprender el orden producido rutinariamente. Segn Garfinkel la objetividad en ciencias humanas slo se consigue para fines prcticos y que las explicaciones deben evaluarse en funcin con la adecuacin de las explicaciones mismas, es decir, son sensatas o no, de acuerdo con lo que todos saben sobre el problema del caso.

Tema 7. El delito y el control social en Marx, Engels y Borger. III de 20 La atencin de Marx sobre el delito se debe al hecho de que forme parte del comportamiento humano. Ms detenimiento hace Engels, que lo considera una forma de desmoralizacin y una forma de decadencia de la humanidad. Una desmoralizacin consecuencia de la industrializacin capitalista que hace surgir el desorden sobre todo entre la clase obrera. Para Marx el delito es funcional para mantener las relaciones sociales capitalistas. El hecho de que el delito genera nuevas tcnicas de investigacin, vigilancia y control no se puede negar, pero s se puede dudar de que sea fundamental para el perfeccionamiento de nuevos dispositivos. El texto de Marx es un intento por ridiculizar la divisin de justos por un lado y depravados por otro, en el sentido de que los justos dependen, para su sustento, de las clases delictivas, adems de resaltar la naturaleza delictiva del capitalismo como sistema. Marx considera que puede haber una sociedad libre de delito demostrando la interdependencia normal entre las relaciones sociales de produccin capitalista y el delito. Si se considera que toda actividad es productiva, un criminal que produce delitos entrara en la rama de la produccin y entonces el delito debera considerarse funcional. El delito se considera una caracterstica necesaria de la sociedad, si las actividades se enfocan en trminos funcionales. Para Marx el hombre es determinado y determinante y demuestra que la concepcin burguesa vulgar sobre el delito se relaciona con la idea de que el derecho se basa en un consenso general de voluntades. Unos consideraban la base del derecho el poder y otros la voluntad. No se tiene en cuenta las bases materiales del poder en la idea de que los individuos libremente celebran contratos con el Estado que son los que constituyen el derecho. Cuando las condiciones materiales se expresan como relaciones de desigualdad ya no se considera el derecho como creacin de la voluntad individual, sino como creacin de las condiciones materiales. El derecho ser manifestacin de la voluntad cuando las fuerzas materiales se desarrollen hasta el punto en que puedan abolir la dominacin de clase y el imperio del Estado. Y slo en esas condiciones
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se puede considerar una sociedad libre de delitos. Si se abole el sistema de dominacin y control se abole el delito. Al margen de la forma que tenga la divisin del trabajo, el delito se manifiesta como una lucha del individuo aislado contra las condiciones dominantes a la vez que es una lucha condicionada por esas condiciones. Marx ataca al libre albedro y al hacerlo ataca la filosofa de la pena de Hegel. Mientras este considera que la pena forma parte de los derechos del individuo libre, Marx entiende que el que recibe una pena es esclavo de la justicia (de clase). De los datos estadsticos de Quetelet se desprende que las condiciones de la moderna sociedad burguesa producen un cierto promedio de delitos en una determinada fraccin nacional y de acuerdo con los positivos, Marx estima que el delito es una expresin de las condiciones materiales, lo que le ha llevado a la crtica de practicar el determinismo econmico. Sin embargo no se le puede considerar un determinista econmico y conoca las formas en que el control social poda provocar la desviacin. Como el resto de sus contemporneos concentraba el delito y la infraccin de las normas en las clases peligrosas, que era el lumpen-proletariado, integrado por trabajadores no organizados y eran improductivos: no contribuan a la produccin de bienes y se sustentaban por lo que producan los trabajadores productivos. Marx presenta al delincuente como un hombre desmoralizado y embrutecido (hombre vuelto contra si mismo de Gouldner) por la experiencia cotidiana del empleo bajo el capitalismo industrial. La accin delictiva se interpreta como un ajuste a la sociedad segn las exigencias de la estructura de la economa poltica y no como una forma inarticulada de tratar de superarla. Marx y Engels tambien ponen en relacin las condiciones econmicas y la cantidad de delitos. Delito como resultado de las relaciones econmicas no equitativas. Sea como fuere toda la validez del marxismo depende de algunos supuestos de la naturaleza del hombre. Tomando como punto de partida la antropologa filosfica trata de demostrar las diferencias fundamentales del hombre con los miembros del mundo animal. Lo siguiente es mostrar cmo la naturaleza del hombre se ha ido distorsionando por los ordenamientos sociales que resultan de la lucha del hombre por superar las condiciones de escasez material. La sociedad en el marxismo presenta a grupos sociales en competencia inmersos en una red de ordenamientos sociales temporales. El capitalismo como conjunto de ordenamientos sociales constituye la forma ms desarrollada de explotacin social al tiempo que incluye elementos que pueden dar al hombre una conciencia liberadora. Segn esto, una teora de la desviacin basada en el marxismo tratara de explicar cmo determinados perodos histricos producen intentos por parte de los que tienen el poder econmico y poltico de ordenar la sociedad de determinada manera. Y tendra una nocin de hombre basada en el supuesto de que tiene conciencia que dependera de su ubicacin dentro de la estructura social de intercambio, produccin y dominacin, donde la reaccin de los hombres ante el rtulo se vinculara con la
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conciencia que tienen de la dominacin. De esta manera, la consecuencia podra ser la vinculacin entre la teora de la interaccin y la de la estructura social. Pero no es ocupacin del marxismo resolver estos problemas. Willem Bonger y el marxismo formal. Se puede considerar que representa el marxismo ortodoxo. Para evaluarlo se debe considerar si aplica los conceptos del marxismo vlidamente en su estudio sobre las tasas de delincuencia propias del capitalismo. Su anlisis del delito es diferente del de Marx: se interesa ms por la causalidad que vincula el delito con las condiciones econmicas y sociales precipitantes; y no se limita slo al delito de la clase obrera. En comn, atribuye la actividad delictiva a individuos desmoralizados a causa del capitalismo. El pensamiento delictivo en Bonger resulta de la tendencia de egosmo creada por el capitalismo industrial. Egosmo que tambien asume un carcter independiente como cualidad intrnseca y de comportamiento de determinados individuos. Segn Borger el pensamiento delictivo se debe a la falta de formacin moral de la poblacin, negada al trabajador porque no es algo imprescindible para el trabajo que desempea en la sociedad en el proceso de industrializacin. A travs del carcter determinante de las relaciones sociales de produccin ilustra la tendencia a fomentar el egosmo por los diferentes ordenamientos sociales. La aparicin del capitalismo irrumpi segn Borger en un proceso de establecer relaciones sociales ms civilizadas. El capitalismo transform el trabajo basado en su valor de uso por el trabajo basado en su valor de intercambio, responsable de generar codicia y ambicin. El capitalismo es acusado de generar el egosmo: frente a la uniformidad de intereses de personas que se ayudaban mutuamente, en el momento en que el productor produca ms de lo que necesitaba y la divisin del trabajo le permita intercambiar el excedente por otras cosas que no poda producir surgi en el hombre la idea de no dar ms a otros lo que necesitaban. Y todos los tipos de delito, los explica Borger, causalmente vinculados con un medio que promueve la accin egosta. La mayor parte de la obra de Bonger incluye elementos interdisciplinarios y utiliza elementos de otras teoras, como la de la imitacin de Tarde. En definitiva, utiliza otras consideraciones secundarias para hacer prevalecer una ambientalismo unicausal y en todas las relaciones que trata de demostrar tiene como objetivo demostrar que la motivacin bsica se vincula con un egosmo inducido por el capitalismo. No slo asocia el egosmo con la pobreza, para as justificar los delitos entre la burguesa. Delitos, en este caso, que tienen su motivacin en la necesidad o en la codicia. Siempre a expensas de un clima generado por el capitalismo. Algunas de las observaciones que hace sobre la naturaleza de las privaciones que se viven en el capitalismo son muy esclarecedoras para su poca, como es el caso de los efectos de la subordinacin de las mujeres. Su posicin sobre el control social puede decirse que es ambivalente. Y su idea es que aunque la ley sea una creacin de la clase dominante, representa
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un sentimiento social y moral universal. Lo que puede pensarse que lo hace sobre la base de creer en el orden como valor en s mismo (compartido por la burguesa). La solucin a los problemas de la delincuencia la sita en una reforma de la estructura social divisionista. A los delitos polticos no les acua el rtulo de delincuente, quiz por empata con el actor. Tiene una visin idealista de que el socialismo contribuye a controlar el mal. Cae en la perspectiva correccional que consiste en comprender el fenmeno en la medida en que se pueda librar de l a la sociedad, sin ir ms alla y limitndose a una distincin simplista entre fenmenos desviados y tradicionales, que no destaca la complejidad de los hechos. En pocos casos reconoce Bonger motivaciones complejas a los actores desviados (en el caso de los delitos econmicos). El delincuente de Bonger se aproxima ms al Durkheim en el sentido de que necesita control social que al de Marx por el hecho de resultar de relaciones sociales desiguales e intenta resolver las desigualdades de riqueza, poder y oportunidades. Recurre al socialismo como idealista que pretende sustituir el clima moral egosta por uno en que se fomente la cooperacin. Socialismo donde el egosta no desaparece pero s que su actividad egosta no se ve recompensada.

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