Apologia de Scrates

Com efeito, a APOLOGIA, ou DEFESA, consiste no discurso de Scrates perante o jri ateniense que o condenou. Acusado de desrespeitar as leis da cidade e os deuses tradicionais e de corromper a juventude ateniense, Scrates levado a julgamento. Recusase a apresentar uma defesa tradicional, o que poderia, dada a sua habilidade, t-lo livrado da condenao, mas defende a sua liberdade de pensamento e o carter crtico da filosofia em um verdadeiro desafio ao jri, que acaba por consider-lo culpado. No final Scrates salienta: a vida sem reflexo no vale a pena ser vivida. 1) O papel do filsofo. A busca racional da verdade, da qual possvel se aproximar, sem talvez nunca alcan-la, o papel do filsofo. A defesa de Scrates uma prova de que no se deve professar um entendimento racional e no segui-lo. Scrates demonstrou isso ao aceitar at as ltimas conseqncias o julgamento que lhe foi imposto. Para Scrates, o filsofo o sbio que busca a verdade, que foge da ignorncia e que se faz disponvel para auxiliar no parto de idias (maiutica) daqueles que buscam, como ele, a razo das coisas, por meio da reflexo. o que demonstra neste trecho de sua defesa: Ningum sabe, na verdade, se por acaso a morte no o maior de todos os bens para o homem, e entretanto todos a temem, como se soubessem, com certeza, que o maior dos males. E o que seno ignorncia, de todas a mais reprovvel, acreditar saber aquilo que no se sabe? Eu, por mim, cidados, talvez nisso seja diferente da maior parte dos homens, eu diria isto: no sabendo bastante das coisas do Hades, delas no fugirei. Mas fazer injustia, desobedecer a quem melhor e sabe mais do que ns, seja deus, seja homem. isso que mal e vergonha. No temerei nem fugirei das coisas que no sei se, por acaso, so boas ou ms. 2) Como podemos entender a mxima socrtica: a vida sem reflexo no vale a pena ser vivida. Quando se defende das acusaes, Scrates nos brinda com uma descrio da sua prxis. O indivduo deve se perguntar, de forma permanente, sobre a origem das suas crenas, das suas certezas e da sua conduta, de forma a evitar viver longe da razo, distante da verdade. O sbio vive de forma plena porque tenta, atravs da reflexo, se libertar do engano, das aparncias e do mau juzo. A falta de uma reflexo profunda leva ao 1

dogma que poderamos chamar de apenas aprendido, como se o entendimento daquilo que o mundo fosse algo pronto e acabado. O dilogo consigo mesmo leva o indivduo a elaborar perguntas, cujas respostas, quando analisadas com honestidade, levam a novas perguntas. Entendemos que a mxima quer dizer que esse processo como uma espiral ascendente, onde a partir da conscincia de que eu pouco sei, que nasce e opera em mim a partir da reflexo, em qualquer ponto da espiral, eu ascendo atravs da dvida, da resposta a esta dvida, e depois da nova dvida que surge exigindo outra resposta. 3) Como Scrates responde s acusaes que lhe so feitas. Scrates se defende de duas acusaes, e para melhor se defender divide em duas partes sua defesa. Primeira acusao: Scrates comete crime e perde a sua obra, investigando as coisas terrenas e as celestes, e tornando mais forte a razo mais dbil, e ensinando isso aos outros. Defesa: O Filsofo inicia sua defesa sem atacar a questo de imediato, mas d a impresso de desejar afastar de pronto qualquer semelhana entre ele e os Sofistas quando afirma no incio da sua defesa: (...) e, se tendes ouvido de algum que instruo e ganho dinheiro com isso, no verdade. Scrates localiza os seus problemas a partir da afirmao da pitonisa do orculo de Delfos de que ningum era mais sbio que ele. Aps tal afirmao, amargurado, ele procura homens tidos como sbios e que como sbios tambm se viam, em toda a polis. No v verdadeira sabedoria neles, pois como diz dos poetas: ( ...) acreditavam-se homens sapientssimos ainda em outras coisas, nas quais no eram. Segundo ele, sua busca, indo a todos aqueles que diziam saber qualquer coisa, o levou a concluir, em suas palavras, que os mais estimados eram quase privados do melhor, e que, ao contrrio, os outros, reputados ineptos, eram homens mais capazes, quanto sabedoria. Seus acusadores, sendo ambiciosos e resolutos e em grande nmero, e por desejarem dizer a verdade, isto , por que descobriram a presuno de seu saber, quando no sabem nada encheram os ouvidos dos Atenienses caluniando-o de forma persistente. Segunda acusao: Scrates comete crime corrompendo os jovens e no considerando como deuses os deuses que a cidade considera, porm outras divindades novas.

Defesa: Os jovens no eram por ele corrompidos, o fato que muitos o imitavam angariando com isso um dio gratuito a pessoa do filsofo: Alm disso, os jovens ociosos, os filhos dos ricos, seguindo-me espontaneamente, gostam de ouvir-me examinar os homens, e muitas vezes me imitam, por sua prpria conta, e empreendem examinar os outros; e ento, encontram grande quantidade daqueles que acreditam saber alguma coisa, mas, pouco ou nada sabem. Da, aqueles que so examinados por eles encolerizam-se comigo assim como com eles, e dizem que h um tal Scrates, perfidssimo, que corrompe os jovens. E quando algum os pergunta o que que ele faz e ensina, no tem nada o que dizer, pois ignoram. No existia tambm a descrena nos Deuses, nem a introduo de novos. Scrates, nesse assunto demonstra a fragilidade da acusao ao induzir seu inimigo contradio, apelando para o seu peculiar mtodo de argumentao: Se, pois, creio na existncia dos demnios, como dizes, se os demnios so uma espcie de deuses, isso seria propor que no acredito nos deuses, e depois, que, ao contrrio, creio nos deuses, porque ao menos creio na existncia dos demnios. 4) Por que, segundo Scrates, importante ouvir as leis de Atenas. Vemos a importncia das leis nesta afirmao de Scrates: Que o juiz no ceda j por isso, no dispense sentena a favor, mas a pronuncie retamente e jure condescender com quem lhe agrada, mas proceder segundo as leis. Por isso, nem ns devemos habituar-vos a proceder contra o vosso juramento, nem vs deveis permitir que nos habituemos a faz-lo. Para ele, as leis eram o esprito da polis, o mapa de seus tesouros: sua organizao e a atribuio da cidadania a cada um dos seus atravs da democracia direta. A polis era produto da razo. Renunciar s leis da polis era renunciar a razo. 5) Qual o argumento de Scrates com relao a sua condenao. Scrates no se assusta com a condenao, e fica claro para ele que sua condenao no significou proceder conforme as Leis: A minha impassibilidade, cidados atenienses. diante da minha condenao, entre muitas razes, deriva tambm desta: eu contava com isto, e at, antes me espanto do nmero dos dois partidos. Por mim, no acreditava que a diferena fosse assim de to poucos, mas de muitos, pois, se somente trinta fossem da outra parte, eu estaria salvo.

E fiel a sua conscincia, no a ofende apelando por clemncia ou mitigando a condenao. Enfrenta a situao com argumentos claros e muito fortes. Ele decidiu ser o que era, e foi Scrates em todos os momentos do julgamento: (...) e Estando, pois, convencido de no ter feito injustia a ningum, estou bem longe de faz-la, a mim mesmo e dizer em meu dano, que mereo um mal, e me assinalar um de tal sorte. Ele acusa, embora de forma indireta, a assemblia de assassinato, ao dizer: Por no terdes querido esperar um pouco mais de tempo, atenienses, ireis obter, da parte dos que desejam lanar o oprbrio sobre a nossa cidade, a fama e a acusao de haverdes sido os assassinos de um sbio, de Scrates. Scrates lembra que no caiu por falta de raciocnios, mas de audcia e imprudncia, e por no dizer s coisas que a audincia deseja ouvir, e mantmse firme, sem arrependimentos, preferindo morrer a negar a verdade. 6) A defesa de Scrates pertinente e coerente? A defesa de Scrates coerente com a forma de viver que escolheu em carter definitivo, ou seja, de que no aceita privar-se. Scrates acha que cabe ao homem viver de acordo com os seus valores, manifestar em suas atitudes aquilo de que fala e apresentar o que acredita queles que estiverem desejosos desse saber. Como no aceita viver a sua vida de outra forma ou em outro lugar, seno aquele de que cidado Atenas e por considerar-se, como sbio, ignorante quanto ao destino dos que morrem, percebendo que no h o que temer, pois no se sabe se o bem ou mal sobrevir morte, Scrates demonstra em sua defesa a conduta com que viveu. O que fica registrado quando diz: (...) estamos raciocinando juntos (...) (XXV), pois no parece ser outro o intento de seu mtodo, a maiutica, seno este de seguir e reorientar o raciocnio de seu interlocutor raciocinando juntos. Pertinente? Para seus discpulos, talvez; para demonstrar a coerncia de seus ideais, com certeza. Mas no para de fato apresentar como defesa, no sentido estrito desta palavra. Pois no h o que se falar de possvel repercusso das razes apresentadas por Scrates no raciocnio dos que o acusaram. Se fossem estes sensveis quela razo de Scrates, coerente, como dissemos, vida que se pretendia suprimir da sociedade ateniense, no teria havido sequer a acusao pela qual estava sendo julgado. 7) A verdadeira acusao que se faz contra Scrates. No dizer de Scrates: seu amigo Xenofonte perguntou ao orculo se havia algum mais sbio do que Scrates, tendo recebido a resposta de que no havia ningum mais sbio. Buscando refutar essa informao, da qual afirmava 4

discordar, Scrates intentou demonstrar que havia cidado mais sbio e procurou este que inicialmente considerou digno de receber tal posio. No entanto, logo percebeu que apesar de parecer sbio aos outros e a si mesmo, este cidado no era sbio. Scrates, ento, intentou demonstrar isso ao que se julgava sbio, conquistando deste o sentimento de dio. Dessa forma, Scrates percebeu, ao menos nisso, ser mais sbio do que este e do que tantos outros que, de igual forma, procurou, com o mesmo intento. Colhia sempre o sentimento de dio. Ao estender sua investigao para os demais cidados, alm dos polticos, Scrates no logrou xito em tentar demonstrar ser outro algum mais sbio do que ele, mas conquistou inimigos e disso derivou tantas calnias, alm de lhe ser atribuda a qualidade de sbio. Scrates defendeu a hiptese de ter o deus afirmado ser o entendimento manifesto por ele, o que de fato recebia a posio de sapincia: o reconhecimento do homem de que no h mrito na sabedoria. Seus discpulos o seguiam espontaneamente e o imitavam questionando a sapincia de mais e mais pessoas. Eles recebiam destas pessoas o dio que se estendia Scrates. Da o entendimento de que Scrates corrompia os jovens. No tendo, os que o odiavam, o que dizer sobre Scrates, diziam o que se diz de todos os filsofos: que ensina as coisas celestes e terrenas, a no acreditar nos deuses, e a tornar mais forte a razo mais dbil. Do que se extraram as acusaes que, ao final, o condenaram. Para Meleto, um dos acusadores: Scrates comete crime corrompendo os jovens e no considerando como deuses os deuses que a cidade considera, porm outras divindades novas. 8) Os elementos polticos a ser extrados do texto. Em nossa opinio, diante do exemplo de respeito s leis da polis e a crena na retido de carter dado por Scrates, fica patente o valor da Democracia Grega como espao de decises acerca da administrao do estado e da vida pblica. Em primeiro lugar porque o juiz no era singular e a defesa podia estar a cargo do mais interessado, o prprio ru. Em segundo lugar porque uma condenao ou absolvio era objeto de um escrutnio pblico, cabendo a cada um o alvio ou a culpa pelo veredicto, porm cabendo sempre a polis a responsabilidade ltima pela execuo da pena. Porm, fica claro tambm que a Democracia pode ser vtima da retrica e do poder daqueles que conseguem, por meio do uso do prestgio ou do uso da fortuna, mobilizar a massa e fazer condenar ou absolver com base em argumentos frgeis ou falaciosos.

Csar Augusto Soares dos Santos 5