Professional Documents
Culture Documents
Hiasan
Saya sering terbaca beberapa tulisan yang menyokong atau yang menentang
fahaman Wahhabi. Selalu didapati mereka kurang teliti dalam menjelaskan
beberapa perkara khususnya bila menyandarkan nama SALAF itu kepada
WAHHABI. Menamakan Wahhabi dengan nama yang seiiring dengan
Salafi atau Salaf atau As-Salaf atau Al-Salaf atau Salafiyyah adalah satu
kesalahan dari segi makna, istilah, dakwah dan kebenaran. Ditambah lagi
tokoh-tokoh agamawan juga menamakan mereka ini (Wahhabi) sebagai Salafi
atau yang seiring dengan nama tersebut. Ini semua merupakan satu kesalahan
yang perlu diperbetulkan kerana dalam kajian didapati :-
1- Manhja ulama As-Salaf sebenar iaitu ulama Islam yang hidup dalam
lingkungan 300Hijriah adalah Tanzih mensucikan Allah dengan persamaan
makhluk. Manakala fahaman Wahhabi menyamakan Allah dengan makhluk.
Maka Wahhabi tidak layak dilabelkan sebagai Salafi.
3- Ulama As-Salaf sebenar adalah ulama Islam yang hidup dalam 3 kurun
pertama iaitu ulama yang pernah hidup pada zaman sebelum 300Hijrah.
Manakala Wahhabi muncul pada lingkungan 1111Hijrah. Amat jauh perbezaan
antara yang benar dan yang batil. Maka Wahhabi tidak boleh dinamakan sebagai
Al-Salaf.
4- Dakwah ulama As-Salaf sebenar adalah tidak mengkafirkan umat Islam
samaada individu mahupun ramai selagi seseorang itu muslim dan tidak
melakukan perkara yang membatalkan keislamannya. Manakala Wahhabi
mengkafirkan ulama Islam dan umat Islam tanpa hak secara umum tanpa had
habis dikafirkannya. Maka Wahhabi diharamkan daripada mempergunakan nama
Salaf.
5- Feqah ulama Al-Salaf adalah tidak jumud dan tidak sempit serta tidak
menghukum amalan umat Islam yang mempunyai dalil sebagai bid’ah sesat.
Manakala Wahhabi berfeqah secara jumud, sempit dan suka menghukum
seluruh amalan umat Islam khasnya yang mempunyai dalil sebagai Bid’ah Sesat
dan Syirik. Maka Wahhabi tidak sepatutnya dinamakan sebagai Salafiyyah.
RASUL DAHRI MENGUBAH AYAT ALLAH DAN BERDUSTA TERHADAP IMAM ABU
HASAN AL-ASY’ARY
Ketahuilah bahawa kitab Al-Ibanah karangan Imam Abu Hasan Al-Asy’ary telah
banyak ditokok tambah isi kandungannya oleh ajaran Hasyawiyyah dan
Musytasyriqin. Oleh itu terdapat dalam isi kandungan kitab Al-Ibanah tersebut
berbeza-percanggahan antara satu sama dalam kitab yang sama.
Ya, kitab Al-Ibanah ‘An Usulid Diyanah sememangnya karangan Imam Agong
Imam Abu Hasan Al-Asy’ary dan beliau pernah mengarangnya tetapi isi
kandungannya telah diubah-ditukar oleh musuh-musuh Islam bertujuan
menjauhkan kesatuan aqidah umat Islam bahkan naskhah yang asal amat
berbeza dengan apa yang tercetak sekarang. Maka sesetengah penulis tidak
teliti dan tidak amanah dalam menukilkan sesuatu lantas menyandarkan
sesuatu kenyataan itu kepada Imam Abu Hasan Al-Asy’ary tanpa kajian dan
tahqiq. Disamping itu golongan Musyabbihah yang menyamakan Allah dengan
makhluk zaman kini mengambil peluang mengunakan teks yang telah diubah-
ubah dan ditokok-tambah itu untuk memenangkan dan menyokong aqidah
mereka menyamakan Allah dengan makhluk dan mengkafirkan sesiapa yang
tidak sehaluan dengan mereka.
Rasul Dahri Mengubah Ayat Allah Dan Berdusta Ke atas Imam Abu Hasan Al-
Asy’ary.
Dalam kitabnya berjudul ‘Yang Benar Mazhab Syafie Bukan Wahhabi’ penulisnya
Rasul Dahri telah meletakkan pelbagai kenyataan yang diubah oleh dirinya
sendiri samaada pada terjemahan juga pada nukilan bertujuan merialisasikan
impian aqidah songsangnya yang menyamakan Allah dengan makhluk dan
mendakwa kononnya Allah itu jisim. Antara yang diubah oleh Rasul Dahri dalam
kitabnya tersebut adalah firman Allah dalam surah Al-Mulk ayat 16
ِسمَاء
ّ أََأمِنْتُمْ َمنْ فِي ال
yang bermaksud: “Apakah kamu semua merasa aman terhadap siapa yang
dilangit”.
Perkataan ‘man’ iaitu ‘siapa’ dalam ayat tadi bererti malaikat bukan bererti
Allah berada dan bertempat dilangit.Tidak. Ia berdasarkan kepada ulama Ahli
Hadith yang menjelaskannya iaitu Imam Al-Hafiz Al-‘Iraqi dalam Amalinya
(kitab) bahawa “Perkataan ‘siapa’ pada ayat tersebut bererti malaikat”. Begitu
juga saya (Abu Syafiq) mendapati Al-Qurtubi dalam kitab tafsirnya turut
menjelaskan perkara yang sama bila mentafsirkan ayat tersebut. Sekiranya
ingin dimaksudkan dari perkataan ‘man’ (siapa) dalam ayat tadi itu adalah
‘Allah’ maka tidak boleh dikatakan keberadaan Allah itu di langit kerana Allah
tidak memerlukan langit tetapi memberi erti ‘kerajaan Allah’ BUKAN ‘zat
Allah’. Maha suci Allah dari sifat makhlukNya.
Kemudian, yang berada dilangit dan bertempat dilangit bukanlah Allah tetapi
para malaikat berdasarkan hadith Nabi bermaksud: “ Tidaklah di setiap langit
itu kecuali pada setiap empat jari terdapat banyak para malaikat melakukan
qiyam, rukuk atau sujud ”. Hadith Riwayat Tirmizi.
Ketahuilah bahawa tempat tinggal para malaikat yang mulia adalah di langit
pada setiap langit penuh dengan para malaikat manakala bumi terkenal dengan
tempat tinggal manusia dan jin. Maha suci Allah dari bertempat samaada di
langit mahupun di bumi.
Malangnya Rasul Dahri mengubah ayat Allah tersebut sekaligus berdusta ke atas
kenyataan Imam Abu Hasan Al-Asy’ary, buktinya lihat teks kenyataan Rasul
Dahri ketika menukilkan kenyataan Imam Abu Hasan Al-Asy’ary tanpa kajian
dalam bukunya berjudul ‘Yang Benar Mazhab Syafie Bukan Wahhabi’ (teks Rasul
Dahri) :
“Allah berfirman: Apakah kamu merasa aman terhadap Zat yang berada di
atas langit?”.Tamat nukilan dari kenyataan Rasul Dahri.
Sanggahan :
1) Ketika Rasul Dahri menukilkan kenyataan Imam Abu Hasan Al-Asy’ary dari
kitab Al-Ibanah yang telah ditokok tambah isi kandungannya Rasul Dahri telah
mengubah firman Allah pada surah Al-Mulk ayat 16 itu. Lihat dan rujuk ayat
tersebut dalam al-Quran yang asal tidak terdapat perkataan ‘zat’ dan tidak
terdapat perkataan ‘berada’ (maujud) tetapi demi merialisasikan impiannya
menyebar aqidah Tajsim dan Tashbihnya maka ayat Allah itu diubah dan
ditokok-tambah oleh Rasul Dahri dengan perkataan ‘zat’ sedangkan ia tidak
wujud langsung bahkan tiada satupun ulama tafsir mu’tabar mengatakan
sedemikian.
2) Apabila dirujuk kepada kitab Al-Ibanah yang dicetak dalam bahasa arab pula
didapati perkataan ‘Zat’ itu tidak wujud langsung. Lihat bagaimana kitab Al-
Ibanah yang asal telah diubah-ubah kini kitab itu yang mereka ubah sendiri,
mereka ubah pula terjemahannya. Menukar-mengubah atas apa yang mereka
sendiri ubah-tukar.Subhanallah.
Ketahuilah bahawa kitab Al-Ibanah sekarang ini telah banyak diubah-suai isi
kandungannya oleh penjenayah ilmiah seperti Wahhabiyah dan selainnya. Ini
hanya secebis antara contoh kitab Al-Ibanah karangan Imam Abu Hasan Al-
Asy’ary diputar-belit dan diubah isi kandungannya oleh Musyabbih Mujassim,
mereka turut merubah pelbagai isi kandungan kitab-kitab para ulama lain bagi
mencapai impian jahat mereka.
Manakala dakwaan Rasul Dahri bahawa « zat Allah » itu bererti « Jisim Allah »
adalah kesalahan dan penyelewengan yang besar bahkan membuktikan bahawa
Rasul Dahri ini adalah seorang Mujassim yang menjisimkan Allah. Maka tidak
salahlah Rasul Dahri ini dikategorikan dikalangan Mujassim Musyabbih yang
menjisimkan Allah dan menyamakan Allah dengan makhluk.
* Saya mengharapkan agar Ustaz Rasul Dahri kembali bertaubat daripada dosa
yang amat besar ini. Saya menasihati ustaz atas dasar agama Islam itu adalah
nasihat. Demi Tuhan yang mencipta ana dan anta serta makhluk lain...
Bertaubatlah wahai Ustaz Rasul Dahri dan tarik balik kenyataan anta yang
menokok tambah ayat al-Quran dan berdusta kepada Imam Abu Hasan Al-
Asy’ary. Wallahi demi Allah sekirannya ustaz bertaubat dari segala
penyelewengan aqidah dan pemalsuan kitab-kitab ulama Islam... ana bersama
mereka insan-insan yang bertaubat.
www.abu-syafiq.blogspot.com
006 012 2850578 (Saya bersedia untuk discus/bincang dengan Rasul Palsu)
http://abu-syafiq.blogspot.com/2007/11/rasul-dahri-anuti-agama-yahudi.html
dan:
http://abu-syafiq.blogspot.com/2009/02/menyanggah-rasul-dahri-wahhabi-
takfiry_19.html
RASUL DAHRI MENIPU IMAM SYAFI’E DAN SAIDINA ALI BIN ABI TALIB DALAM
AQIDAH . RASUL DAHRI MENDAKWA SAIDINA ALI SAHABAT NABI MERIWAYAT
KATA-KATA IMAM SYAFI’E SEDANGKAN SAIDINA ALI TELAHPUN MENINGGAL
DUNIA SEBELUM IMAM SYAFI’E DILAHIRKAN
Pada mulanya saya ikhlas mengkaji buku tulisan Rasul Dahri yang berjudul ‘Yang
Benar Mazhab Syafie Bukan Wahhabi’ dan saya mengharap kebenaran akan lebih
terpancar dalam diri saya. Malangnya amat menyedihkan apabila saya merujuk
banyak kenyataan yang Rasul Dahri nukilkan dalam kitab tersebut terdapat
kepalsuan yang jelas dan perubahan pada terjemahan yang jauh bahkan boleh
memudaratkan aqidah seseorang muslim itu.
Ingat ! bukan sahaja kepalsuan yang banyak terdapat dalam kitabnya itu
bahkan banyak perkara yang dilakukan oleh Rasul Dahri ketika dia
menterjemahkan teks kenyataan yang dia nukilkan dari para ulama, diubah
teks tersebut dengan terjemahan yang menyimpang serta banyak bersumberkan
dari kitab bukan karangan ulama itu sendiri tetapi dikutip dari mereka yang
tidak mempunyai sanad. Ya. Bukan kesemua isi kandungannya begitu tetapi
kebanyakannya begitulah. Tiada amanah dalam nukilan. Saya sedih apabila
mengetahui Ustaz Rasul Dahri ini ada menyampaikan tazkirah aqidah dan sudah
pasti berapa orang tertipu dengan kepalsuannya dalam nukilan.
Golongan Musyabbihah yamg menyamakan Allah dengan makhluk sememangnya
sering mempergunakan ayat al-Quran, al-Hadith Nabawi dan kenyataan ulama
Islam kepada makna yang amat bercanggah dengan aqidah Islam itu sendiri.
Rasul Dahri Menipu Imam Syafi’e Dan Sahabat Nabi Saidina Ali Bin Abi Talib
Radiyallahu ‘anhu Pada Aqidah Dan Riwayat
Wahhabi akan menguna segala teks yang mereka sendiri palsukan. Kemudian
mereka akan katakan : ‘ Tengok ! Imam ini kata begini Imam itu kata begitu’
dan sebagainya dari pembuktian bohong yang direka sendiri oleh mereka bagi
merialisasikan impian aqidah Tajsim dan Tashbih tersebar.
Alhamdulillah Allah tidak membiarkan agamaNya dipermainkan oleh golongan
sesat ini. Rasulullah bersabda yang bermaksud: “ Akan sentiasa ada kumpulan
dari kalangan umatku menjelaskan kebenaran dan menjawab kesamaran
sehinggalah hari kiamat ”. R.Muslim.
Rasul Dahri yang merasakan dirinya dalam kebenaran hakikatnya adalah amat
terpesong, dia sering memalsukan kenyataan ulama mu’tabar antaranya Imam
Syafi’e.
Lihat pengkhianatan Rasul Dahri pada ulama Islam khasnya bila membicarakan
isu aqidah dalam bukunya ‘Yang Benar Mazhab Syafi’e Bukan Wahhabi’.
Saya Abu Syafiq akan menukilkan teks penuh Rasul Dahri dalam kitabnya dan
saya akan jelaskan kepalsuan pada sandaran terhadap Imam Syafie itu.
BagiNya tangan
sebagaimana firmanNya: Langit digulung dengan tangan kananNya.
Baginya kaki
sebagaimana sabda Nabi saw: Sehinggalah Dia meletakkan wajah dan KakiNya.
sebagaimana difirmankan: (Tiada sesuatu yang semisal denganNya dan Dia Maha
Mendengar dan Maha Melihat)".[11]
Imam Syafie rahimahullah seterusnya menjelaskan:
Imam Syafie rahimahullah telah menjelaskan juga tentang turun naiknya Allah
Subhanahu wa-Ta’ala:
َسوْلِ الِ صَلّى الُ عَلَيْهِ وَسَلّم ّ وَاَنّهُ َيهْبِطُ كُلّ َليْلَةٍ اِلَى ال.
ُ َسمَاءِ الدّ ْنيَا بِخَ َبرِ ر
Tujuan saya menukilkan semua aqidah yang disandarkan secara palsu kepada
Imam Syafi'e di atas tadi adalah untuk memperingatkan kita semua sekiranya
selepas ini Rasul Dahri atau mana-mana Wahhabi termasuk Johari Mat yang
menyandarkan aqidah di atas tadi kepada Imam Syafi'e maka ketahuilah
bahawa Imam Syafie tidak pernah berkata sedemikian. Itu semua palsu
berdasarkan pengakuan/kenyataan Az-Zahabi bahawa aqidah yang disandarkan
kepada Imama Syafi'e itu tadi adalah PALSU.Sila rujuk Mizan Al-‘itidal juzuk 3
mukasurat 656.
Satu perkara lagi, kenyataan yang disandarkan secara palsu kepada Imam
Syafi'e di atas tadi sebenarnya bukanlah kata-kata yang diriwayatkan oleh
Saidina Ali dan Saidina Ali tidak meriwatkan daripada sesiapa pun serta ia
bukan kata-kata Saidina Ali pun!
Tetapi kenyataan itu disandarkan kepada Imam Syafi'e secara palsu oleh Rasul
Dahri dan buktinya apabila Rasul Dahri menyebut: "Imam Syafie rahimahullah
seterusnya menjelaskan..."
Sanggahan lagi:
1) Lihat bagaimana pendustaan lelaki palsu ini. Rasul Dahri apabila mahu
mengambarkan secara palsu kononnya Imam Syafi’e beraqidah seperti dirinya,
dia (Rasul Dahri) mendakwa sahabat Nabi Imam Saidina Ali bin Abi Talib
meriwayat kata-kata Imam Syafi’e. Amat lucu dan jelas pendustaan Rasul Dahri
ini!.
Imam Saidina Ali bin Abi Talib Radhiyallahu ‘anhu hidup dizaman Rasulullah dan
meninggal dunia wafat pada tahun 40H sedangkan Imam Syafi’e lahir pada
150H. Bagaimana Rasul Dahri boleh mendakwa Imam Saidina Ali pula
meriwayatkan kata-kata Imam Syafi’e?!. 110 tahun beza antara waktu wafat
Imam Saidina Ali dengan kelahiran Imam Syafi’e.
Cuba fikir! Saidina Ali meriwayatkan kenyataan Imam Syafi’e??!! Sapa yang dulu
hidup?! Sapa yang dulu mati?!
Dan nama ‘Ali bin Abi Talib’ itu dimaksudkan sahabat Nabi Muhammad yang
terkenal iaitu suami Saidatuna Fatimah dan bapa kepada Saiduna Hasan dan
Husein. Ini kerana Rasul Dahri sendiri meletakkan perkataan “radhiyallahu
‘anhu”. Sila fokus!.
2) Ketika Rasul Dahri menceritakan aqidah Imam Syafi’e (secara palsu) itu,
terdapat isi kandungannya yang amat bercanggah dengan aqidah Islam. Tidak
mungkin Imam Syafi’e membahagi-bahagikan sifat Allah sebegitu.
Hakikatnya Imam Syafi’e TIDAK PERNAH mendakwa ‘Allah bersifat kaki’, ‘Allah
bersifat jari’, ‘Allah bersifat duduk’ dan selainnya daripada sandaran yang
hakikatnya bukan sifat bagi Allah.
Aqidah yang disandarkan secara palsu itu ke atas Imam Syafi’e terdapat dalam
sanadnya lelaki bergelar Al-‘Asyaary bernama Muhammad Bin Ali Al-‘Asyaary
meninggal tahun 452H yang dihukum sebagai ‘Mughaffal’ seorang yang
biol/lalai oleh ulama hadith dan dialah yang menyandarkan aqidah itu kepada
Imam Syafi’e secara dusta dan palsu.
Kepalsuan itu telah diakui oleh para ulama dan Az-Zahabi dalam Al-Mizan.Sila
rujuk Mizan Al-‘itidal juzuk 3 656.
Dan apabila mengkaji sanad aqidah yang disandarkan kepada Imam Syafi’e itu
didapati pula ada seorang lelaki lagi bernama Abul ‘Iz Ibnu Kadish Ahmad bin
‘Ubaidillah yang meninggal tahun 526H dan dia merupakan seorang yang suka
memalsukan ‘Ma’ruf Bil Wad’’ iaitu terkenal sebagai seorang yang suka
memalsukan hadith. Sila rujuk Mizan Al-‘Itidal juzuk 1 mukasurat 118 dan ini
membukti riwayat tersebut tidak benar bahkan palsu.
Maka jelas! mereka yang menyandarkan aqidah salah tersebut ke atas Imam
Syafi’e adalah dari golongan yang tidak diterima periwayatannya dan aqidah
tersebut diakui oleh Az-Zahabi sebagai palsu iaitu ia disandarkan kepada Imam
Syafi’e secara palsu dan dusta. Begitu juga aqidah palsu yang disandarkan
kepada Imam Syafi'e dinamakan sebagai Wasiat Asy-Syafi'e ianya adalah palsu
kerana diriwayatkan oleh seorang bernama Abu Al-Hasan Al-Hakary yang
terkenal disisi ulama hadith sebagai PEMALSU (wado'). Sila rujuk Mizan Al-‘itidal
juzuk 3 mukasurat 112 dan kitab Zail Tarikh Baghdad juzuk 18 mukasurat 173.
Sila ambil perhatian!.
* Perhatian! Dalam buku/tulisan Rasul Dahri banyak pemalsuan dari sudut fakta
dan perubahan dari segi nukilan terjemahan yang mendorong kepada aqidah
yang berbeza dengan aqidah Islam sebenar khususnya dalam tulisan/bukunya
berjudul “ Yang Benar Mazhab Syafi’e Bukan Wahhabi ”. Saya menasihatkan
Ustaz Rasul Dahri agar bertaubat dan saya hanya mahukan kebaikan terbit dari
diri ustaz tidak lebih daripada itu. Imam Syafi’e mengatakan: “Aku tidak
berdebat dengan seseorang melainkan aku mahu kebaikan terbit dari lidahnya
”. Bertaubatlah wahai Ustaz Rasul Dahri.
www.abu-syafiq.blogspot.com
006 012 2850578 (saya bersedia untuk discus/bincang dengan Rasul Palsu)
http://abu-syafiq.blogspot.com/2007/11/rasul-dahri-anuti-agama-yahudi.html
dan:
http://abu-syafiq.blogspot.com/2009/02/menyanggah-rasul-dahri-wahhabi-
takfiry_21.html
17 February, 2009
Al-Albani mendakwa: Nabi Muhammad
SESAT. na'uzubillah!
Oleh: Abu Syafiq 006 012 2850578
Inilah padahnya apabila sifat ghuluw melanda pada diri seorang insan. Mereka
akan melampau-lampau dalam banyak perkara. Sedangkan Nabi kita
Muhammad kerap mengawasi dari sifat ghuluw (melampau) ini antara sabda
baginda bermaksud: "Jangan sama-sekali kamu semua (ghuluw)melampau
sesungguhnya telah binasa golongan pelampau sebelum kamu".R.Muslim.
Selain sifat ghuluw itu terdapat faktor lain yang mendorong seseorang itu
menghina Nabi Muhammad dan menghukum baginda sebagai sesat iaitu faktor
"sengaja menyalah tafsir al-Quran".
Ya, oleh kerana sifat tidak merujuk kepada ahli tafsir al-Quran yang mu'tabar
hanya mentafsirkan ayat al-Quran itu mengikut hawa nafsu sendiri maka
berlakulah penghinaan kepada Nabi Muhammad dan menghukum baginda
sebagai sesat pula. Samalah dengan mereka yang menyamakan Allah dengan
makhluk berpunca dari sifat takabbur hanya mentafsir al-Quran mengikut hawa
nafsu sendiri dan padahnya mereka berpegang dengan aqidah tashbih
menyamakan Allah dengan makhluk seperti Wahhabi, Ayah Pin selainnya.
Amat melampau bagi mereka sengaja menyalahkan tafsir firman Allah lantas
menghukum Nabi Muhammad sebagai sesat dari kebenaran. Ya Allah!
segerakanlah balasanMu terhadap mereka yang menghina NabiMu
mempergunakan ayatMu secara salah.
Ya saya (abu syafiq) mengatakan: Sesiapa mendakwa Nabi Muhammad sesat dari
kebenaran adalah satu penghinaan kepada Nabi Muhammad dan ulama telah
bersepakat bahawa sesiapa yang menghina Nabi maka aqidah dalam bahaya.
Manakala tafsir firman Allah dalam surah Ad-Dhuha ayat 7
adalah bererti: " Dan didapati pada mulanya engkau dalam keadaan tidak
mengetahui segala & seluruhan isi kitab al-Quran dan selainnya kemudian
engkau diberi petunjuk kepada mengetahui semua itu".
Dan ia adalah tafsiran yang sama pada firman Allah:
Bererti: " Dan begitu juga diwahyukan kepadamu (muhammad) pengisian dari
kami ketika itu kamu (muhammad) tidak mengetahui keseluruhan isi kitab dan
keseluruhan ilmu keimanan..."
Maka jelas! bukanlah surah Ad-Dhoha ayat 7 itu memberitahu Nabi Muhammad
adalah sesat dari kebenaran. Tidak sama sekali. Nabi Muhammad tidak sesat
dari kebenaran samaada sebelum kenabian mahupun selepasnya. Tetapi ia
bererti Nabi Muhammad pada permulaannya tidak mengetahui keseluruhan isi
kandungan kitab al-Quran kemudian diberi petunjuk dengan diturunkan al-
Quran keseluruhannya. Memberi petunjuk tidak bererti Nabi Muhammad sesat
dari kebenaran sebelum itu.
Dalam tafsiran yang lain Imam Qurtubi menjelaskan: "ayat itu bererti :Dan
didapati engkau tidak sepertimana engkau ketika ini, dan tafsiran lain adalah
:Dan didapati engkau berada dalam perkarangan dan kawasan kaum kamu yang
sesat maka Allah memberi petunjuk dan jalan keluar".
Lihat! ulama tafsir tidak menyandarkan SESAT ke atas Nabi Muhammad sama
sekali bahkan sekiranya hendak dikatakan sesat disitu adalah kaum baginda
yang sesat ketika itu bukan nabi yang sesat.
Ini semua membuktikan seluruh ulama tafsir al-Quran yang mu'tabar tidak
menghukum nabi Muhammad sebagai sesat dari kebenaran samaada sebelum
atau sesudah kenabian. Akan tetapi ayat itu mempunyai tafsiran yang menepati
bahasa arab yang tinggi kesusasteraan dan kehebatannya dan boleh dirujuk
tafsiran ulama Islam mu'tabar yang lain.
PERINGATAN! Tidak boleh dan tidak harus mengunakan ayat tersebut untuk
menghukum nabi Muhammad sebagai sesat dari kebenaran.Tidak boleh sama
sekali!.
Hakikatnya umat Islam yang bertawassul tidaklah sesat bahkan harus amalan
tawassul itu.
Sekiranya Al-Albani mahu sangat menghukum mereka sebagai sesat mengapa
disamakan penghukumannya dengan firman Allah ta'ala?! dan mengapa Al-
Albani mendakwa nabi Mumammad juga sesat dari kebenaran dan jelas lagi
terang Al-Albani mengatakan "nabi Muhammad sebagai SESAT (DHOLLUN)! dan
ditambah lagi oleh Al-Albani bahawa Nabi Muhammad sesat dari kebenaran!
na'uzubillah.
Belagak pandai! ghuluw! pelampau! tidak amanah dalam ilmu! Takfir! Tadhlil!
Tabdi'
Itulah pangkat yang selayaknya dengan insan begini. Jika mahu sangat
menghukum umat Islam sebagai sesat mengapa nak dikaitkan kesesatan itu
pada nabi Muhammad pula?! bukankah engkau sendiri wahai Wahhabi mengucap
Wa Asyhadu anna Muhammad Rasulullah?! mengapa menghina Rasulullah pula?!
mengapa mendakwa Rasulullah sesat dari kebenaran??! tak kiralah sebelum
atau sesudah kenabian. Bukankah ulama tafsir telah menjelaskan?! Apa lagi
penghina kamu wahai Wahhabi kepada insan yang mulia ini (Nabi Muhammad)?
lalai? sesat? apa lagi?! ...........
Amin ya Allah
www.abu-syafiq .blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 12:26 PM 0 comments Links to this post
08 February, 2009
AHLI SUNNAH WAL JAMA’AH ( ASWJ )
DEFINISI
AHLI SUNNAH WAL JAMA’AH ( ASWJ )
1. Al-Quran.
2. Al-Hadith.
3. Al-Ijmak.
* Ahli Sunnah Wal Jama’ah (ASWJ) tidak menyandarkan kepada Allah sifat
duduk.
* Allah tidak pernah mensifatkan diriNya duduk, bersemayam atau beranggota.
* Istawa dalam bahasa Arab mempunyai lebih 10 makna.
* Adalah suatu kesilapan yang besar menterjemahkan Istawa kepada
bersemayam.
* Bible dan Taurat Muharrafah mengakui Allah bersifat duduk. Islam tidak
begitu.
* Aqidah ‘Allah Bersifat Duduk Dan Bertempat Di Atas Arasy ‘ bukan aqidah
Islam.
* Bukan kesemua yang disandarkan kepada Allah itu adalah sifatNya.
* Aqidah sebenar Islam ASWJ yang telah disepakati oleh seluruh ulama Islam:
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 8:24 AM 0 comments Links to this post
05 February, 2009
Isu Besar Tempat Sa'ie
PERUBAHAN TEMPAT SA’IE ISU BESAR PERLU DIJELASKAN
Sebelum ini saya pernah menulis berkaitan perubahan yang berlaku pada
tempat sa’ie (Mas’a) yang merupakan syiar Allah dalam beribadatan haji dan
umrah. Pada tahun lepas kerajaan Saudi telah bertindak merobohkan tempat
sa’ie yang lama (yang sah dinamakan Mas'a) kemudian dibina tempat sa’ie yang
baru dan diperluaskan lagi lebarnya satu kali ganda sehingga terkeluar dari
landasan ukuran lebar yang ditentukan oleh syarak (dinamakan Tausi'ah)tanpa
meneliti kajian yang tepat hanya berdasarkan syubhah yang tertolak.
Pada masa yang sama kita dapati ramai dikalangan pelajar dan pengajar kurang
mahir dalam pengkajian pada perubahan yang berlaku di tempat sa’ie lantas
mereka tidak mengkaji secara telus hanya menyerah kepada jawapan atau
fatwa yang dikeluarkan oleh mana-mana individu atau jabatan dan dukacita
didapati beberapa jawapan yang mereka terima itu hakikatnya tidak
berdasarkan kaedah feqhiyyah yang tepat bahkan lebih hampir kepada ianya
bercanggah dengan Al-Quran, Al-Hadith, Ijma’ dan Qawa’id Fiqhiyyah itu
sendiri. Alasan mereka yang mengharuskan perluasan tempat sa’ie dilihat hanya
berkisarkan slogan “Memudahkan Jangan Menyusahkan”.
Amat memalukan mereka yang diperakui keilmuannya tidak mengikut disiplin
ilmu dalam menuturkan satu hukum sehingga mengharuskan perluasan tempat
sa’ie walaupun ianya adalah tawqify (ditetapkan syarak tidak boleh ijtihad).
Saya kesal setelah beberapa rombongan haji pulang ke tanah air baru-baru ini
ketika sempat saya bertanyakan kepada mereka berkaitan tempat sa’ie.
Kebanyakan mereka mengatakan “kami melakukan sa’ie antara Sofa dan
Marwah ditempat dan kawasan baru yang dibina dan diperluaskan itu”. Saya
sangat sedih kerana perkara ini berkaitan peribadatan mereka sendiri lantas
saya perjelaskan kepada mereka isu sebenar dan tindakan susulan bagi menjaga
ibadah haji mereka. Bayangkan berapa juta manusia yang pergi haji dan umrah
baru-baru ini? Sudah pasti ramai yang tidak tahu terus melakukan sa’ie
ditempat yang baru itu. Allah!
Sudah pasti soalan yang timbul. Adakah haji dan umrah mereka tidak sah?
Apakah tindakan sewajarnya? Jawapan ringkas yang saya boleh berikan adalah
mereka yang melakukan ibadah haji atau umrah ketikama mana mereka
melakukan sa’ie itu diluar kawasan sa’ie yang sahih maka hukum bersa’ie
mereka itu tidak sah. Inilah yang telah dinaskan oleh Imam Asy-Syafi’e dan para
ulama. Sekarang ini yang telah berlaku tempat sa’ie tersebut telah
diperlebarkan sehingga terkeluar dari ukuran syarak dan ramai yang melakukan
sa’ie dikawasan yang tidak sah itu setelah pemerintah disana memperlebarkan
tempat sa’ie (mas’a) sehingga melebihi ukuran lebar syarak. Ada pula yang
mendakwa kononnya lebar tempat sa’ie itu tidak pernah ditentukan oleh
sesiapa pun lantas dinukilkan beberapa kenyataan para ulama tanpa tadqiq dan
tahqiq.
Sedangkan hakikatnya lebar ukuran Sofa dan Marwah itu telah ditentukan oleh
ramai ulama berdasarkan sejarah dan sabda Rasulullah sollallahu
‘alaihiwasallam antara mereka Imam An-Nahrawaniy (w 990H) dalam kitab Al-
I’lam Bi ‘Alam Baitillihil Haram dan ulama Islam pengaji sejarah yang terkenal
Al-Azroqy dalam Akbar Makkah dan lain-lain ulama.
Perlu diingatkan ukuran tempat sa’ie bukanlah perkara ijtihadiy tetapi ianya
tauqifiy iaitu tidak boleh seseorang walaupun seorang ulama mujtahid
mengubah tempat’ sa’ie tersebut atau diperluaskan sehingga keluasan yang
amat besar sepertimana sekarang ini yang berlaku.
Untuk kali ini saya tinggalkan pembaca dengan keputusan Fatwa Saudi sendiri
menolak perluasan tempat sa’ie itu sendiri :
* Walaupu ia fatwa dari negara yang terkenal disana akan kewujudan beberapa
orang berfikrah kewahabiyatan mereka. Tetapi pada keputusan tersebut
terdapat kebenaran yang telahpun lama jelas dikalangan para tokoh-tokoh
ulama Islam yang telah lama mengkaji antaranya Tuan Guru Dr. Syeikh Toha Ad-
Dasuqy yang merupakan juga Prof dan Dekan Qism Aqidah Wal Falsafah Kuliyyah
Usuluddin Kaherah Universiti Al-Azhar Mesir dan ramai lagi. Fatwa tersebut
hanya sekadar susulan sokongan pada kajian yang telah dibuat dan bukan
mempersetujui aqidah Wahhabi. Maha suci Allah dari sifat makhluk dan sifat
duduk.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 1:24 AM 0 comments Links to this post
04 February, 2009
Ibnu Hajar BERAQIDAH SESAT- Bin Baz
& Wahhabi (berbukti)
Bukan anda sahaja yang dikafirkan oleh Wahhabi. Imam yang agong dan hebat
pengarang kitab Fathul Bari Syarh Sohih Bukhari yang terkenal ini juga tidak
terlepas dihukum sebagai sesat aqidahnya.
Tajuk buku Wahhabi itu: At-Tanbih 'Ala Al-Mukhalafaat Al-'Aqdiyah Fi Fathil Bary
Dikumpulkan oleh Wahhabi bernama: Ali Bin Abdul Aziz Bin Ali Asy-Syibil.
Buku itu telah diteliti dan diperakui benar dan betul belaka oleh tokoh-tokoh
Wahhabi:
* Kenyataan Bin Baz Mufti Wahhabi mengatakan: " Kerja menghukum sesat
aqidah Ibnu Hajar Al-Asqolany dari bukunya Fathul Bary adalah amalan yang
TERBAIK ". Lihat Taqriz dalam kitab di atas.
Lihat bagaimana Bin Baz dan Wahhabi memuliakan amalan menghukum sesat
terhadap aqidah ulama Islam.
Dalam kitab Wahhabi tadi mereka telah bersepakat menghukum Imam Ibnu
Hajar Al-Asqolany pengarang kitab Fathul Bary Syarah Sohih Al-Bukhari
sebagai:-
9- Sesat.
10- Kafir. (itulah hakikat Wahhabi ingin nyatakan tetapi mereka BERTAQIYYAH).
* P/S: Wahhabi suka bertaqiyyah iaitu bercakap bohong dan bersumpah bohong.
Contoh. Jika anda tanya mereka berdepan perihal Imam Ibnu Hajar dihadapan
khalayak ramai Wahhabi akan menjawab Beliau bagus...beliau ok. tapi Wahhabi
MENGKAFIRKAN Imam Ibnu Hajar pada hakikatnya. JANGAN TERTIPU DENGAN
TAQIYYAH WAHHABI. WAHHABI TURUT MENGHUKUM IMAM NAWAWI SEBAGAI
SESAT KEKAL DALAM NERAKA. AWAS!
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 2:57 PM 0 comments Links to this post
03 February, 2009
50 Sebab Kenapa JUANDA Tidak Layak
Jadi Mufti
Muqaddimah.
Setelah mantannya dibuang. Kini gantian dalam percalonan mantan itu sendiri
mencuba nasib.
Pangkat Mufti pada asalnya adalah satu amanah dalam Islam yang besar kini
menjadi di suatu tempat sebagai trend untuk mengkafirkan ulama Islam,
membid'ah amalan yang ada dalil, menghina ulama Islam, menghukum sesat
para ulama Islam, mencari kepopularitian, kemasyhuran, menyamakan Allah
dengan makhluk, menyebarkan fahaman Tajsim Takfir Tabdi' dan yang paling
malang mengubah fakta ilmu agama Islam.
Juanda Jaya berbangsa Melanau berasal dari negeri Sarawak kini dengan jarum-
jarum suntikan Wahhabi ke dalam satu barisan pimpinan dikatakan telah
dilantik menjadi Mufti satu negeri yang bukan negeri SARAWAK. Amat pelik
apabila dia (Juanda) diwar-warkan kononnya sebagai Naib Mufti Sarawak (pada
hakikatnya tidak) sepatutnya menjadi Mufti Sarawak lah(tetapi mungkin tidak
laku kerana suka bid'ahkan orang) kini menjadi mufti di negeri lain.
Wahai mereka yang 'bergaji besar'. Selamatkanlah dan jaga amanah Islam ini.
Anda telah merasai banyak kenikmatan. Sedangkan disana ramai yang
memperjuangan Ahli Sunnah Wal Jama'ah Al-Asya'irah mempertaruhkan segala
milik mereka mencampakkan segala nikmat dunia yang sementara ini, masa
mereka, keluarga mereka, segala harta mereka gadaikan demi memperjuangan
amanah Islam ini dengan ilmu mereka yang amat detail dan mantap.Jangan
anggap mereka seperti insan-insan yang dungu, jangan samakan mereka dengan
orang lemah yang pernah kamu temu. Hormati dan berdakwahlah bersama
mereka. Bukan hotel untuk mereka duduki, bukan kereta besar untuk mereka
miliki. Mereka hanya mengharap agar insan yang mempunyai autoriti dalam
negara ini bangkit bertindak memerangi gejala Musyabbihah Mujassimah
Mukaffirah Mubaddi'ah zaman moden ini.
__________
50 SEBAB MENGAPA JUANDA JAYA TIDAL LAYAK JADI MUFTI
Dipermulaan ini dinyatakan 25 sebab mengapa Juanda Jaya tidak layak menjadi
Mufti. Ianya berdasarkan fakta & dalil dipetik dari kenyataan Juanda Jaya
sendiri dan bukan satu tuduhan juga bukan fitnah.Sila rujuk pada nombor yang
telah diberi sebagai bukti dimana kata-kata penyelewengan Juanda Jaya itu
dipetik. Manakala 25 sebab lagi akan disiarkan setelah anda merujuk semua
bukti yang diberi dan sila bagi respon pada halaman komen.
- Rujukan (3): Kertas kerja Juanda Jaya berjudul Al-Syafi'e Antara Keaslian
Dengan Salah Faham.
Kenyataan dibawah adalah dipetik dari lidah dan tulisan Juanda Bin Jaya:
4- Juanda Jaya mengkritik & mengkondem kitab AL-Umm karangan Imam Syafi'e
(1).
5- Juanda Jaya mendakwa si isteri yang telahpun ditalak oleh suaminya masih
lagi dikira sebagai isteri kepada lelaki itu secara sah walaupun belum ruju'(1).
6- Juanda Jaya mendakwa Talak Ta'liq tidak jatuh talak walaupun perkara ta'liq
itu telah pun berlaku (1).
10- Juanda Jaya mengakui bahawa Muhammad bin Abdul Wahhab adalah
pengasas & guru besar Wahhabi (2).
11- Juanda Jaya memunsing fakta kononnya Jazirah 'Arabiah tiada ulama Islam
tiba-tiba muncul Muhammad Bin Abdul Wahhab menyelamatkan bumi(2).
12- Juanda Jaya mendakwa Muhammad bin Abdul Wahhab belajar dengan Ibnu
Taimiah dan Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah sedangkan kedua-keduanya telah mati
lebih 500 Tahun sebelum kelahiran Muhammad bin Abdul Wahhab (2).
13- Juanda Jaya mendakwa orang awam yang bertaqlid dengan mazhab adalah
sesat (3).
14- Melarang umat Islam mengenali Muhammad Bin Abdul Wahhab daripada
kata2 orang lain sedangkan dia sendiri (Juanda) menukilkan kata2 orang2 lain
kononnya memuji Muhammad Bin Abdul Wahhab (2).
15- Mendakwa pemikiran Tajdid Islam adalah diasaskan oleh Muhammad bin
Abdul Wahhab (2). Sedangkan yang sebenarnya adalah sebaliknya.
16- Mendakwa Qubah di atas kubur itu adalah bid'ah sesat dan khurafat (2).
Sedangkan di atas Maqam @ kubur Nabi Muhammad terdapat Qubah.
21- Mengharamkan umat Islam mengikut pandangan ulama Mujtahid tanpa dalil
waktu yang sama mewajibkan kepada orang awam permindahan ke mana-mana
mazhab walaupun tiada dalil (3).
24- Mendakwa kononnya seluruh umat negara arab beraqidah sesat ketika
zaman Muhammad bin Abdul Wahhab (2).
25- Mendakwa Muhamad Bin Abdul Wahhab adalah kekasih pilihan Allah (2) dan
Mendakwa kononnya Muhammad Bin Abdul Wahhab telah dilantik oleh Allah
sendiri untuk melaksanakan misi Allah (2). Demikian adalah ghuluw dirinya
(Juanda) mendewa-dewakan orang yang dia sendiri tidak kenal.
Nantikan 25 sebab lagi setelah anda menyemak bukti. Hubungi 006 012 2850578
jika ada kemusykilan.
Wassalam.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 12:27 AM 1 comments Links to this post
02 February, 2009
CARA MUDAH JADI MUFTI
ANDA INGIN MENJADI 'MUFTI'?
TAPI INGAT! SYARAT UTAMA MENJADI MUFTI WAHHABI ADALAH: SAMAKAN ALLAH
DENGAN MAKHLUK DAN HUKUM ULAMA ISLAM SEBAGAI SESAT.
01 February, 2009
Jom! Program Mufti Melaka Bersama
Ummah
SERTAILAH PROGRAM MUFTI MELAKA BERSAMA UMMAH. MENJELASKAN ISU-
ISU SEMASA BERKAITAN AQIDAH DAN ANCAMAN TERHADAP AHLI SUNNAH WAL
JAMA'AH SERTA BAGAIMANA CARA MENGATASINYA.
Tempat: Perkarangan Masjid Kuala Ina Tampin Melaka, Batu 23 Kuala Ina, 73000
Tampin, Melaka Bandaraya Bersejarah.
Hari: Jumaat
Aturcara:
7.45 mlm:
Ceramah Isu Semasa & Aqidah Islam Serta Bahaya Ajaran Songsang Oleh: Datuk
Wira Hj. Rashid Redza Bin Hj. Md. Saleh Mufti Negeri Melaka & Penceramah
Khas Jemputan Jabatan Mufti Negeri Melaka
* PERCUMA.
_____________________________
Untuk maklumat lanjut sila layari:
http://www.al-azim.com/jmm/main.php
www.al-azim.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 12:36 AM 0 comments Links to this post
29 January, 2009
Dr. Uthman El-Muhammady Berakidah
SESAT- Juanda Mufti Perlis
MUFTI PERLIS YANG BARU JUANDA JAYA MENGHUKUM TOKOH ULAMA DR.
UTHMAN EL-MUHAMMADY SEBAGAI SESAT AQIDAH
Inilah padahnya memilih mereka yang pening menjadi orang yang ada sedikit
autority dalam negeri. Habis semua ulama dihentamnya. Dr. Uthman El-
Muhammady dikafirkannya dengan menghukum akidah beliau sebagai sesat atas
alasan yang entah apa-apa. Mereka yang suka menghukum orang Islam lain
sesat dan kafir tidak lain adalah Wahhabi.
Kini Mufti Perlis terbaru Juanda Jaya pula..Lihat dan nantikan ulama mana lagi
akan kena tibai dek dia. Pastikan kenyataan ini akan dibuktikan oleh dirinya
sendiri.
27 January, 2009
Ya Allah! Selamatkan Perlis
Ya Allah...
KepadaMu ku memohon...
Demi segala mujahadah para mujahid...
Selamatkanlah bumi Perlis...
Seperti sudah dijangka bahawa yang akan naik menganti adalah bak Obama
mengantikan Bush...dua-dua satu kepala walaupun berlainan cara tindakan.
Yang mantannya baru dibuang kini pengantinya sama daya dan cara pemikiran.
Kekecohan pasti terburai lagi yang jadi mangsa adalah rakyat sejati. Dulunya
Perlis Ahli Sunnah Wal Jama’ah Al-Asya’irah pilihan sejati. Kini hampir
dikuburkan bak mati. Pastinya tersusun beberapa agenda yang dirasakan
mereka amat berapi. Bermula dari seorang yang menuntut di Negara Gaddafi
menyuntik jarum membid’ahkan umat islam disambung dengan mantannya yang
dibuang itu membawa ajaran yang ‘lebih power’ lagi selain membid’ahkan
umat islam ditambah dengan ajaran takfir ulama dan menjisimkan serta
menyamakan Allah dengan makhluk.
Ya Allah!
Selamatkan negeri umat Islam ini negeri Perlis…
Ya Allah!
Selamatkanlah bumi Perlis ini dari segala fitnah...
Fitnah dan masaalah yang ‘diberakkan’ oleh mantannya yang dibuang dulu
masih terasa hangatnya. Bak tahi anjing kurap yang dihidu mereka jua. Buat
masaalah pada umat dan baunya lebih busuk dari getah sekerap.
Kini datang pula seorang pengantinya. Sudah pasti mereka berpakat sambil
syor-mengesyor pada sebelumnya. Telefon mereka berdering diangkat sambil
ketawa kah kah kah…dan berkata Kita Hampir Berjaya! Pesanan ringkas sms
juga tidak putus-putus. Perjumpaan sebelum pemergian ke sebuah Negara luar
juga telah dirancang.dan disusun. Tidak mahu dilhat orang. Mereka berjumpa di
kawasan tertutup gerun dengan satu kelompok. Ahli Sunnah Wal Jama’ah Al-
Asya’irah pedih telinga mereka mendengar. Mereka terseksa bila ilmu sifat 20
jadi rujukan. Itu bid’ah ini bid’ah kecuali yang mereka amalkan saja tidak
bid’ah walaupun tiada satu ayat atau hadith pun mereka sumberkan. Putar
belit putar alam itulah mereka. Kalau yang mantannya manusia yang paling
banyak buat masaalah pada umat Islam. Pengantinya yang terbaru ini
bagaimana pula?
Emmm..
Mujassim juga kah? Musyabbih juga kah? Bertindak melulu juga kah? Cari
populariti juga kah?Suka membid’ah orang juga kah? Suka kafirkan ulama juga
kah? Suka mengkafirkan umat Islam juga kah? Suka membawa ajaran baru
menyusahkan umat Islam juga kah? Mengherdik jabatan agama Islam juga
kah?...eemm..entahlah. Sepastinya mereka ada sama sket itu kepala dengan
yang dulu punya kapla.
Ku katakan…
Ya Allah! Peliharalah bumi Perlis ini dari segala bala dan fitnah. Selamatkanlah
kami dan negeri-negeri kami yang lain dari segala bencana dan malapetaka.
Amin Ya Robbal ‘Alamin.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 11:03 PM 1 comments Links to this post
Soalan:
Assalamualaikum. Ustaz…kawan saya pernah menyebut satu perkataan: “Aku
bukan muslim”. Adakah dia jatuh murtad sebab sebut perkataan macam tu?
Jawapan:
Wa'alaykumsalam.
MUQADDIMAH
Ketahuilah bahawa dalam agama Islam, seseorang muslim itu boleh terbatal
islam dan imannya (murtad) disebabkan antara tiga perkara. Pertama ‘Riddah
I’tiqad’: Akidah yang murtad, kedua ‘Riddatul Fi’ly’ : Perbuatan yang murtad,
ketiga ‘Riddatul Qauly’: Bicara lidah yang murtad. Ini adalah hukum Islam dan
Ijmak Ulama yang tidak harus dipertikaikan lagi dan ia bukan masaalah
khilafiyyah. Murtad bererti seseorang yang asalnya Bergama Islam telah
dihukum terkeluar dari agama Islam dan bukan muslim lagi dan dinamakan
sebagai si murtad atau kafir.
- Syeikh Ibnu Hajar Al-Haitamy dalam kitab Fathul Jawad Bi Syarhil Irsyad jilid 2
m/s 298 cetakan Mustofa Al-Baabiy Al-Halaby Kaherah.
- Imam Nawawi Asy-Syafi’e dalam Raudahtul Tolibin pada Kitab Ar-Riddah juzuk
10 m/s91 Cetakan Zuhair Syawisy Beirut.
- Syeikh Al-Hatthob Al-Maliky dalam kitab Mawahibul Jalil Bi Syarh Mukhtasor
Kholil cetakan Darul Fikr Beirut.
- Syeikh Muhammad ‘Illaisy Al-Maliky dalam kitab Manhul Jalil Syarh Muktasor
Kholil juzuk 9 m/s 205 cetakan Darul Fikr Beirut.
- Al-Faqif Ibnu ‘Abidin Al-Hanafy dalam kitab Raddul Muhtar ‘Ala Ad-Durril
Mukhtar pada Bab Riddah jilid 3 m/s 283 cetakan Dar Ihyaul Turath Al-‘Araby
Beirut.
- Syeikh Tajuddin As-Subki dalam kitab Tobaqoot Asy-Syafi’eyyah jilid 1 m/s 91
cetakan ‘Isa Al-Baabiy Al-Halaby Kaherah.
- Imam Al-Buhuty Al-Hambaly dalam kitab Syarh Muhtaha Al-Iradaat pada Bab
Hukmul Murtad jilid 3 m/s 386 cetakan Darul Fikr Beirut.
- Gabungan Ulama Yaman melalui Maktab At-Tauhid Wal Irsyad Yaman dan
diiktiraf oleh ulama-ulama Al-Azhar dan seluruh dunia.
- Dan selain mereka.
PENJELASAN
Dalam kesempatan kali ini saya ingin menegur, menasihat dan menolak secara
ilmiah beberapa fahaman yang silap pada perkara yang amat bahaya ini.
Tujuannya bukan kerana menolak para pengkaji ilmu secara semborono tetapi
menilai secara benar dan jujur sesuatu pandangan yang mengunakan nama
Islam agar umat tidak bercelaru.
Difokuskan untuk lebih ringkas bagi kali ini pada kes yang ketiga iaitu ‘Riddatul
Qauly’: murtad dan kufur yang disebabkan dari perkataan atau lidah.
Dalam islam sekiranya seseorang muslim itu menutur perkataan yang bahaya
seperti perkataan yang mempunyai unsur menghina Allah, para Nabi dan para
Rasul, menghina Al-Quran, memperlekeh dan mempersenda perkara yang
berkaitan dengan tanda-tanda Islam, maka dia telah pun murtad. Sebagai
contoh seseorang itu berkata: “Aku musuh Allah”, “Aku tidak takut kepada
Allah”, “Al-Quran itu tidak berfaedah”, “Aku bukan orang Islam”, “Allah itu
sama dan serupa dengan makhluk” dan selainnya dari perkataan-perkataan
kufur maka orang yang menuturkan perkataan tersebut terkeluar dari Islam
serta merta dan dihukum sebagai murtad walaupun dia sedang marah atau
bergurau atau bermain-main ketika-mana dia menyebut perkataan seumpama
tadi. Inilah yang telah dinaskan oleh ulama Islam.
Begitu juga dalam keadaan biasa (tidak mukrah bil qotl) sekiranya seseorang
muslim itu menyebut atau menutur dengan lidahnya perkataan yang kufur
maka dia jatuh ke dalam hukum murtad sudah tidak muslim lagi walaupun dia
tidak mahu keluar dari agama Islam. Sebagai contoh jika itu menyebut
perkataan: “Aku bukan orang Islam” maka dia telah jatuh kafir terkeluar dari
Islam walaupun dirinya sendiri tidak memilih selain dari Islam itu sebagai
agamanya. Samalah hukumnya jika ketika dia menuturkan perkataan kufur tadi
dia berkeadaan marah, bergurau-senda, bermain-main atau sengaja dan bukan
tersalah cakap.
PENCERAHAN PENJELASAN
Hukum berbeza jika orang itu berkeadaan (mukrah bil qotl) iaitu dipaksa
bunuh. Ini dikira dia berada dalam keadaan yang khusus berbeda dengan
keadaan biasa.Mukrah Bil Qotl adalah seperti: jika seseorang muslim itu
ditangkap oleh orang kafir dalam peperangan kemudian dia dipaksa oleh orang
kafir tadi untuk menyebut perkataan “Aku bukan orang Islam” dan jika tidak
menyebutnya orang kafir itu memberitahu akan membunuh orang islam tadi.
Dalam keadaan ini jika orang islam tadi menyebut perkataan “Aku bukan orang
Islam” dan hatinya tidak meredhoi dan tidak setuju dengan perkataan itu maka
dia tidak jatuh hukum murtad. Ia berbeza dengan seseorang menyebut
perkataan tadi dalam keadaan tidak dipaksa bunuh atau dalam keadaan biasa
seperti dalam keadaan bergurau, marah dan selainnya. Ini kerana jika dia
menutur perkataan tersebut dalam keadaan selain (mukrah bil qotl) dipaksa
bunuh maka dia jatuh murtad.
KENYATAAN YANG SILAP
Terdapat beberapa kenyataan yang silap pada menerangkan isu murtad ini.
Antara kenyataan yang salah dan bercanggah dengan syarak adalah:
“Seorang muslim itu tidak dikira murtad terkeluar dari Islam dan tidak boleh
dihukum ke atasnya sebagai murtad kecuali dia rela untuk menjadi kafir dan
diikuti dengan perbuatan yang kufur”.
Penting!
Kenyataan di atas adalah salah dan bercanggah dengan hukum Islam kerana
seolah-olah tidak menghukum murtad kepada seorang yang telah menghina
Allah melalui ucapan lidahnya kecuali dia rela hati untuk keluar Islam
sedangkan dalam Islam seorang yang menghina Allah dengan lidahnya walaupun
dia tidak berniat dan tidak rela untuk keluar dari Islam (murtad) dia tetap
dihukum sebagai murtad.
Penting!
Hukum Islam sebenar seperti mana yang telah dijelaskan oleh ulama Islam
adalah:
Sekiranya seseorang muslim itu menyebut atau menutur dengan lidahnya
perkataan yang kufur maka dia tetap jatuh ke dalam hukum murtad sudah tidak
muslim lagi walaupun dia tidak mahu keluar dari agama Islam, walaupun dia
tidak rela dirinya menjadi kafir maka dia tetap murtad dan kafir. Sebagai
contoh jika itu menyebut perkataan: “Aku bukan orang Islam” maka dia telah
jatuh kafir terkeluar dari Islam walaupun dirinya sendiri tidak memilih selain
dari Islam itu sebagai agamanya.
Awasi murtad yang disebabkan dari lidah dek ucapan yang terkeluar dari Islam.
Semoga Allah merahmati dan memelihara akidah kita.
P/S: Masaalah berkaitan Murtad ini perlulah ditanya kepada yang mahir dalam
permasaalahan murtad dan gejalanya. Jangan tanya sebarangan ustaz bimbang
jawapan yang kurang tepat menghambat jiwa.
22 January, 2009
JANGAN BELAJAR DI TEMPAT WAHHABI
KERANA...
WAHHABI DISELURUH PUSAT PENGAJIANNYA YANG DIBANTU DENGAN DUIT
YANG BANYAK MENGAJAR PELAJAR AGAR MENGKAFIKRNA ULAMA ISLAM DAN
MEMBID'AHKAN MEREKA
Di atas adalah buku silibus yang diajar oleh seluruh pusat pengajian Wahhabi.
Di ajar didalamnya agar pelajar memaki dan menghina serta menghukum sesat
terhadap umat Islam dan Ulama Islam Al-Asya'irah.
______
Mufti negara Saudi Arabia sekarang yang bernama Abdul Aziz Bin Abdullah Al-
Asyeikh (gambar) yang terkenal membawa fahaman Wahhabi sejak beberapa
tahun terdahulu kini mengaku dirinya mengambil-alih tempat Nabi Muhammad
dan mendakwa dirinya mempunyai kehormatan yang tinggi melebihi para
Sahabat Nabi dan para tabi'ien.
Pengakuan tokoh Wahhabi tersebut dinyatakan olehnya sendiri yang dirakamkan
pada hari ini 19/01/2009M dalam satu muktamar yang diadakan olehnya
dinamakan sendiri sebagai Muktamar Fatwa Wa Dhowabituha di Mekah.
Sebelum ini dilaporkan bahawa anak kepada bekas Mufti Saudi terdahulu Bin
Baz telah menolak fatwa-fatwa ayahnya dan menolak fahaman radikal di Saudi
yang tentunya dipelopori oleh Wahhabi.
Rujuk Bukti:
( http://abu-syafiq.blogspot.com/2009/01/fatwa-fatwa-bin-baz-tak-boleh-
pakai.html )
P/S: Hadith Nabi yang bermaksud: " Ulama itu pewaris Nabi " tidak langsung
bererti ulama itu mengambil tempat dan maqam kenabian! tetapi bererti
ulama Islam itu penyampai ilmu yang telah disampaikan oleh Nabi secara benar
dan amanah.
ANAK KEPADA ABDUL 'AZIZ BIN BAZ MENOLAK FATWA-FATWA YANG PERNAH
DIKELUARKAN OLEH AYAHNYA YANG MEMBAWA AJARAN WAHHABI
Rujuk: ( http://www.okhdood.com/?act=artc&id=2724 )
Ahmad bin Abdul Aziz Bin Baz menolak fatwa-fatwa yang dikeluarkan oleh
bapanya iaitu Abdul Aziz Bin Baz yang merupakan tokoh besar agama Wahhabi.
Apabila anaknya menyedari terdapat banyak pandangan yang pelampau dan
radikal terbit dari ramai pendakyah Wahhabi di negara Saudi Arabia beliau
(Ahmad) telah mengisytiharkan agar fahaman itu perlu dihapuskan (Rujuk Al-
Awsat 2004) dan kini pula anak kepada tokoh ajaran Wahhabi ini menolak
fatwa-fatwa yang terbit dari ayahnya Abdul Aziz Bin Baz.
http://www.okhdood.com/?act=artc&id=2724
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 8:40 PM 0 comments Links to this post
16 January, 2009
ALLAH WUJUD TANPA BERTEMPAT
(rakaman)
PENJELASAN AKIDAH ISLAM "ALLAH WUJUD TANPA BERTEMPAT" OLEH DR.
SYEIKH SALEEM 'ALWAN AL-HASANIY (SEORANG ULAMA BERKETURUNAN
RASULULLAH) DITERJEMAH OLEH USTAZ RASYIQ ALWI www.ustaz-
rasyiq.blogspot.com
Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Pengasih. Alhamdulillah
Tuhan Sekalian alam. Alhamdulillah telah memberi hidayah kepada kita semua,
jika bukan dengan pemberian hidayah Allah kepada kita, kita semua tidak akan
mendapat hidayah kecuali Allah menetapkan hidayah kepada kita.
Sekiranya Allah bertempat maka sudah pasti bagiNya persamaan dan berukuran
tinggi lebar, dalam, dan sesuatu yang sedimikian pastinya adalah makhluk dan
memerlukan kepada yang lain menetapkan ukuran panjangnya, lebarnya,
dalamnya. Demikian tadi dalil 'Allah Wujud Tanpa Bertempat' dari Al-Quran.
Manakala dalil dari hadith Nabi pula adalah apa yang telah diriwayatkan oleh
Al-Bukhari dan selainya dengan sanad yang sohih bahawa Rasulullah (selawat
dan salam keatasnya) bersabda yang bermaksud:
"Allah telah sedia wujud (azali) dan selain Allah tiada sesuatupun yang sedia
wujud (azali)".
Makna hadith Nabi tadi adalah Allah telah sedia ada pada azal lagi, tidak ada
bersama Allah selainNya, air belum ada lagi, udara belum ada lagi, bumi belum
wujud lagi, langit belum wujud lagi, kursi belum ada lagi, arasy belum ada lagi,
manusia belum wujud lagi, jin belum wujud lagi, malaikat belum ada lagi,
masa belum ada lagi, tempat belum wujud lagi dan arah juga belum wujud
lagi.
Manakala Allah telah sedia wujud tanpa tempat sebelum tempat dicipta dan
Allah tidak sama sekali memerlukan kepada tempat. Inilah yang dinyatakan dari
Hadith Nabi tadi. Saidina Ali (semoga Allah meredhoinya) berkata:
" Allah telah sedia ada tidak bertempat dan Allah sekarang juga atas
sediakalaNya tanpa bertempat".
Diriwayatkan oleh Imam Abu Mansour Al-Baghdady dalam kitabnya Al-farqu
Bainal Firaq.
Dari segi akal, sebagaimana diterima akan kewujudan Allah ta'ala itu tanpa
tempat dan tanpa arah sebelum adanya tempat dan arah maka benarlah
kewujudan Allah itu setelah mencipta tempat Dia tidak bertempat dan tidak
memerlukan arah.
Dalil ini semua, bukanlah menafikan kewujudanNya sepertimana yang dituduh
oleh ajaran yang menjisimkan dan menyamakan Allah dengan makhluk pada
zaman ini iaitu ajaran Wahhabiyah.
Kita mengangkat tangan ke langit ketika berdoa bukanlah kerana Allah berada
dilangit akan tetapi kita mengangkat tangan ke langit kerana langit merupakan
kiblat bagi doa, tempat terkumpulnya banyak rahmat dan berkat. Sepertimana
kita menghadap ke arah ka'bah ketika solat tidaklah bererti Allah itu berada di
ka'bah akan tetapi kerana ka'bah itu kiblat bagi solat. Inilah yang telah
dinyatakan oleh para ulama Islam.
Imam Abu Hanifah menyatakan dalam kitabnya Fiqhul Absat: " Allah ta'ala telah
sedia ada tanpa tempat, Allah telah sedia wujud sebelum mencipta makhluk,
dimana sesuatu tempat itu pun belum wujud lagi, makhluk belum ada lagi
sesuatu benda pun belum ada lagi, dan Allah lah yang mencipta setiap sesuatu.
Dinyatakan dengan sanad yang sohih oleh Imam Baihaqi dari Abdullah bin Wahb
berkata:
" Ketika kami bersama dengan Imam Malik, datang seseorang lelaki lantas
bertanya: 'Wahai Abu Abdillah Imam Malik! 'Ar-Rahman 'Alal Arasyi Istawa'
bagaimana bentuk istiwa Allah? maka Imam Malik kelihatan merah mukanya
kemudian beliau mengangkat wajahnya lantas berkata: 'Ar-Rahman 'Alal Arasyi
Istawa' ianya sepertimana yang telah disifatkanNya dan tidak boleh ditanya
bentukNya kerana bentuk itu bagi Allah adalah tertolak dan aku tidak dapati
engkau melainkan seorang pembuat bid'ah! maka keluarkan dia dari sini".
Manakala riwayat yang berbunyi 'dan bentuk bagi Allah itu adalah dijahili' ianya
riwayat yang tidak sohih.
Imam kita Imam Syafie (semoga Allah meredhoinya) telah berkata: "
Barangsiapa mempercayai Allah itu duduk di atas Arasy maka dia telah kafir".
Diriwayatkan oleh Ibnu Al-Mu'allim Al-Qurasyi dalam kitabnya Najmul Muhtady
Wa Rojmul Mu'tadi.
Berkata juga Imam Ahmad bin Hambal (semoga Allah meredhoinya) : "
Barangsipa yang mengatakan Allah itu jisim tidak seperti jisim-jisim maka dia
juga jatuh kafir".Diriwayat oleh Al-Hafiz Badruddin Az-Zarkasyi dalam kitabnya
Tasynif Al-Masami'.
Berkata Imam Ahli Sunnah Wal jamaah Imam Abu Hasan Al-Asy'ary dalam
kitabnya berjudul An-Nawadir: " Barangsiapa yang mempercayai Allah itu jisim
maka dia tidak mengenali Tuhannya dan sesungguhnya dia mengkufuri Allah".
Maka jelaslah dari kenyataan Imam Al-Asy'ary tadi bahawa kitabnya yang
berjudul Al-Ibanah pada hari ini telah ditokok tambah.
Berkata Imam Abu Ja'far At-Tohawi yang mana beliau ini merupakan ulama As-
Salaf As-Soleh: " Maha suci Allah dari mempunyai ukuran, penghujung, sendi,
anggota dan benda-benda kecil dan Allah tidak diliputi dengan mana-amana
arah enam sepertimana makhlukNya".
Beliau berkata lagi: " Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan sifat-sifat
makhluk maka dia jatuh kafir".
Antara sifat makhluk adalah bergerak,duduk diam, turun, naik, bersemayam,
duduk, berukuran, bercantum,berpisah,berubah, berada di tempat,berarah,
berkata-kata dengan huruf, suara, bahasa dan lain-lain.
Telah dinukilkan oleh Imam Al-Qorofy dan Syeikh Ibnu Hajar Al-Haitamy dan
selainya menukilkan kenyataan bahawa: " Imam Syafie, Imam Malik Imam
Ahmad dan Imam Abu Hanifah (semoga Allah meredhoi mereka) berkata bahawa
jatuh hukum kufur bagi sesiapa yang berkata Allah itu ber-arah dan berjisim
dan benarlah penghukuman Imam-imam tadi".
Berkata Imam kita Abu Bakar (semoga Allah meredhoinya): "Merasai diri itu
lemah dari membayangi zat Tuhan maka itulah tauhid mengenal Tuhan dan
memcari-cari serta membayangkan zat Tuhan itu pula adalah kufur dan syirik".
Alhamdulillah kita berada dalam akidah yang benar ini, memohon kepada Allah
ta'ala agar mematikan kita diatas pegangan ini. Amin ya Arhamar Rohimin Wa
akhiru da'wana 'anil hamdulillahi robbil 'alamin.
Diterjemah oleh:
Ustaz Rasyiq Alwi www.ustaz-rasyiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 11:01 PM 0 comments Links to this post
13 January, 2009
HARAM BOIKOT YAHUDI - Fatwa
)Wahhabi (BERBUKTI
WAHHABI PEMBANTU YAHUDI MENGHARAMKAN KEATAS SEMUA UMAT ISLAM
MEMBOIKOT BARANG-BARANGAN DARI YAHUDI KERANA AKIDAH YAHUDI
'TUHAN DUDUK BERSILA ATAS KERUSI' SAMA DAN SERUPA DENGAN AKIDAH
WAHHABI
تلقيت تعميم فضيلة مدير عام فرع الوزارة بمنقطة مكة المكرمة رقم /5/20/9079س في 1421/9/1هـ
المبني على برقية صاحب السمو الملكي أمير منطقة مكة المكرمة السرية ذات الرقم س 703534 /في
1421/8/23هـ ( ..ل ندري ما الكلمة هنا ) ..توفر معلومات ( ) ..المارة باستمرار تواجد منشورات في
بعض المساجد تدعو إلى مقاطعة المنتجات المريكية و تطرق بعض خطباء الجوامع ( ) ..تلك المنشورات
بالتأييد و مقاطعة المنتجات المريكية و قد تضمنت برقية سموه الكريم ما نصه ( يمنع منعاً باتاً توزيع أي
نشورات بهذا المفهوم أو التطرق لهذه المواضيع في الخطب فالمنابر لتوعية الناس و تبصيرهم بأمور دينهم ل
) ..،لشغالهم بما ل يخصهم في حالة تكراره سوف يحاسب الجميع بما في ذلك المسؤولين طرفكم
.. ،نأمل الطلع و التقيد بذلك و أنكم مسؤولون عما يحدث كل و مسجده ..أعانكم ال
07 January, 2009
AYUH BOIKOT YAHUDI & WAHHABI
WAHAI UMAT ISLAM SEDUNIA...
DIWAKTU WAHABI DAN YAHUDI MEMBUNUH UMAT ISLAM DAN ULAMANYA...
MARILAH SAMA-SAMA KITA BANGKIT MENENTANG WAHABI DAN YAHUDI INI...
06 January, 2009
WAJIB BERSATU&BERBAIK DENGAN
YAHUDI, UMAT ISLAM PALESTIN WAJIB
BERAMBUS - WAHHABI
Gambar Anak-anak Umat Islam Palestin Dibunuh Oleh Sahabat Wahhabi YAHUDI.
BINBAZ TOK GURU WAHHABI MENYURUH UMAT ISLAM AGAR BERBAIK DENGAN
YAHUDI DAN MENGHARUSKAN AS-SULHU BERSATU DENGAN YAHUDI.
Pembongkaran bahaya agama Wahhabi ini bukanlah suatu amalan nawafil yang
kalau tinggalkan tak dapat pahala bila buat baru dapat pahala, akan tetapi
mengawasi dan menjaga orang awam muslim daripada berpegang dengan
agama Wahhabi ini merupakan suatu kewajipan yang tidak dapat dinafikan lagi
berdasarkan erti dari puluhan hadith Nabi yang mengesa kita agar mengawasi
ajaran songsang dan sesat antaranya sabda Nabi Muhammad yang bermaksud : "
Selagi mana kamu mendapati kenyataan sesat orang yang fajir (sesat) maka
nyatakan (awasi) kepada orang awam supaya mereka berjaga-jaga ". Al-
Mustadrak.
Nah..! Ini lagi bukti yang jelas bahawa Binbaz dan Wahhabi
menyuruh,mengharuskan dan mengalakkan umat Islam berbaik dan bersatu
dengan Yahudi sedangkan Allah berfirman: " Yahudi dan Nasrani tidak akan
sekali-kali redho (bersetuju) kepadamu sehinggalah engkau menurut agama
mereka ".Baqarah 120. Kamu akan dapati mereka yang paling kuat
permusuhannya dengan Islam adalah Yahudi.
Buktinya rujuk website binbaz sendiri :
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=568
فهذا إيضاح وتعقيب على مقال فضيلة الشيخ :يوسف القرضاوي المنشور في مجلة "المجتمع" العدد 1133
الصادرة يوم 9شعبان 1415هـ ،الموافق 10/1/1995م حول الصلح مع اليهود ،وما صدر مني في ذلك من
المقال المنشور في صحيفة "المسلمون" الصادرة في يوم 21رجب 1415هـ جواباً لسئلة موجهة إلي من بعض
أبناء فلسطين ،وقد أوضحت أنه ل مانع من الصلح معهم إذا اقتضت المصلحة ذلك؛ ليأمن الفلسطينيون في
.بلدهم ،ويتمكنوا من إقامة دينهم
وقد رأى فضيلة الشيخ يوسف أن ما قلته في ذلك مخالف للصواب؛ لن اليهود غاصبون فل يجوز الصلح معهم،
إلى آخر ما ذكره فضيلته .وإنني أشكر فضيلته على اهتمامه بهذا الموضوع ورغبته في إيضاح الحق الذي يعتقده،
ول شك أن المر في هذا الموضوع وأشباهه هو كما قال فضيلته يرجع فيه للدليل ،وكل أحد يؤخذ من قوله
ويترك إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وهذا هو الحق في جميع مسائل الخلف؛ لقول ال عز وجل{ :فَِإنْ
سنُ َت ْأوِيلً}[ ،]1وقال
خرِ ذَِلكَ خَ ْيرٌ وَأَحْ َ
شيْءٍ َفرُدّوهُ إِلَى الِّ وَالرّسُولِ ِإنْ كُنُْتمْ ُت ْؤمِنُونَ بِالِّ وَالْ َيوْمِ الْ ِ َتنَا َزعْتُمْ فِي َ
ح ْكمُهُ إِلَى الِّ}[ ،]2وهذه قاعدة مجمع عليها بين أهل السنة والجماعة شيْءٍ فَ ُ .سبحانهَ { :ومَا ا ْ
ختََلفْتُمْ فِيهِ ِمنْ َ
ولكن ما ذكرناه في الصلح مع اليهود قد أوضحنا أدلته ،وأجبنا عن أسئلة وردت إلينا في ذلك من بعض الطلبة
بكلية الشريعة في جامعة الكويت ،وقد نشرت هذه الجوبة في صحيفة "المسلمون" الصادرة في يوم الجمعة
19/8/1415.هـ الموافق 20/1/1995م ،وفيها إيضاح لبعض ما أشكل على بعض الخوان في ذلك
ونقول للشيخ يوسف وفقه ال وغيره من أهل العلم :إن قريشاً قد أخذت أموال المهاجرين ودورهم ،كما قال ال
ضوَانًا سبحانه في سورة الحشر{ :لِ ْل ُف َقرَاءِ ا ْل ُمهَا ِ
جرِينَ الّذِينَ أُخْ ِرجُوا ِمنْ دِيارِهِمْ وََأ ْموَاِلهِمْ يَبْ َتغُونَ فَضْلً ِمنَ الِّ َورِ ْ
صرُونَ الَّ َورَسُولَهُ أُولَ ِئكَ هُمُ الصّادِقُونَ}[ ،]3ومع ذلك صالح النبي صلى ال عليه وسلم قريشاً يوم الحديبية وَيَنْ ُ
سنة ست من الهجرة ،ولم يمنع هذا الصلح ما فعلته قريش من ظلم المهاجرين في دورهم وأموالهم؛ مراعاة
للمصلحة العامة التي رآها النبي صلى ال عليه وسلم لجميع المسلمين من المهاجرين وغيرهم ،ولمن يرغب
.الدخول في السلم
ونقول أيضاً جوابا لفضيلة الشيخ يوسف عن المثال الذي مثل به في مقاله وهو لو أن إنساناً غصب دار إنسان
.وأخرجه إلى العراء ثم صالحه على بعضها ،أجاب الشيخ يوسف :أن هذا الصلح ل يصح
وهذا غريب جداً ،بل هو خطأ محض ،ول شك أن المظلوم إذا رضي ببعض حقه ،واصطلح مع الظالم في ذلك
فل حرج؛ لعجزه عن أخذ حقه كله ،وما ل يدرك كله ل يترك كله ،وقد قال ال عز وجل{ :فَا ّتقُوا الَّ مَا
طعْتُمْ}[ ،]4وقال سبحانه{ :وَالصّ ْلحُ خَ ْيرٌ}[ ،]5ول شك أن رضا المظلوم بحجرة من داره أو حجرتين أو
ستَ َ
اْ
.أكثر يسكن فيها هو وأهله ،خير من بقائه في العراء
عمَاَلكُمْ}[ ،]6فهذه الية أما قوله عز وجل{ :فَل َتهِنُوا وَتَ ْدعُوا إِلَى السّلْمِ وَأَنْتُمُ ا َ
لْعَْل ْونَ وَالُّ َم َعكُمْ وََلنْ َيتِ َركُمْ َأ ْ
فيما إذا كان المظلوم أقوى من الظالم وأقدر على أخذ حقه ،فإنه ل يجوز له الضعف ،والدعوة إلى السلم ،وهو
أعلى من الظالم وأقدر على أخذ حقه ،أما إذا كان ليس هو العلى في القوة الحسية فل بأس أن يدعو إلى السلم،
كما صرح بذلك الحافظ ابن كثير رحمه ال في تفسيره هذه الية ،وقد دعا النبي صلى ال عليه وسلم إلى السلم
يوم الحديبية؛ لما رأى أن ذلك هو الصلح للمسلمين والنفع لهم ،وأنه أولى من القتال ،وهو عليه الصلة والسلم
سوَةٌ حَسَنَةٌ}[ ]7الية
.القدوة الحسنة في كل ما يأتي ويذر؛ لقول ال عز وجلَ{ :لقَدْ كَانَ َلكُمْ فِي رَسُولِ الِّ أُ ْ
ولما نقضوا العهد وقدر على مقاتلتهم يوم الفتح غزاهم في عقر دارهم ،وفتح ال عليه البلد ،ومكنه من رقاب
.أهلها حتى عفا عنهم ،وتم له الفتح والنصر ول الحمد والمنة
فأرجو من فضيلة الشيخ يوسف وغيره من إخواني أهل العلم إعادة النظر في هذا المر بناء على الدلة الشرعية،
ل على العاطفة والستحسان ،مع الطلع على ما كتبته أخيراً من الجوبة الصادرة في صحيفة "المسلمون" في
19/8/1415هـ ،الموافق 20/1/1995م ،وقد أوضحت فيها أن الواجب جهاد المشركين من اليهود وغيرهم مع
القدرة حتى يسلموا أو يؤدوا الجزية ،إن كانوا من أهلها ،كما دلت على ذلك اليات القرآنية والحاديث النبوية،
وعند العجز عن ذلك ل حرج في الصلح على وجه ينفع المسلمين ول يضرهم؛ تأسياً بالنبي صلى ال عليه وسلم
في حربه وصلحه ،وتمسكاً بالدلة الشرعية العامة والخاصة ،ووقوفا عندها ،فهذا هو طريق النجاة وطريق
.السعادة والسلمة في الدنيا والخرة
وال المسئول أن يوفقنا وجميع المسلمين -قادة وشعوباً -لكل ما فيه رضاه ،وأن يمنحهم الفقه في دينه،
والستقامة عليه ،وأن ينصر دينه ويعلي كلمته ،وأن يصلح قادة المسلمين ويوفقهم للحكم بشريعته والتحاكم إليها،
والحذر مما يخالفها ،إنه ولي ذلك والقادر عليه ،وصلى ال وسلم على نبينا محمد ،وآله وأصحابه ،وأتباعه
.بإحسان
Albani yang selalu diwar-warkan sebagai seorang yang tahu mengenai Ilmu
Mustolah Al-Hadith dia ( Muhammad Nasiruddin Al-Bani ) yang mudah di sebut
sebagai Al-Bani telah menghukum umat Islam yang kini berada di bumi Palestin
sebagai KAFIR dan ditambah hukumnya oleh Albani sendiri bahawa WAJIB umat
Islam yang berada di bumi Palestian untuk keluar dari tanah Dhoffah Al-
Ghoribah Palestin dan dari kesemua bumi Palestian.
Rujuk kenyataan ulamak Wahhabi ini iaitu Al-Bani mengkafirkan umat islam di
Palestian secara mutlak dan mewajibkan umat Islam keluar dari Palestin dalam
Majalah Al-Liwa’ Jordan keluaran tarikh 7/7/1993 m/s 16 dan dalam kitab
AlBani sendiriberjudul “Fatawa Al-Bani” m/s 18 Jam’u ‘Ukkashah Abdul Manan
cetakan Maktabah At-Turoth dan jugan dalam rakaman ceramah AlBani
dirumahnya pada tarikh 22/4/1993 serta surat khabar As-suhuf 1/9/1993.
Penghukuman Albani sedemikian menyebabkan ramai ulama Islam dan
pemimpin Islam bangkit menentang diantaranya yang menentang Albani dalam
permasaalahan ini adalah Dr. Solah Al-Kholidy yang menyatakan fatwa Albani
tersebut merupakan percanggahan dengan As-Sunnah dan Islam itu sendiri.
Begitu juga pemimpin Jordan Dr. Ali Al-Faqir Menteri Wizarah Alqouf Jordan
turut menentang kenyataan Albani tersebut dan menyifatkannya sebagai
YAHUDI.Rujuk As-Suhuf 1/9/1993.
Soalan saya: APAKAH HELAH DISEBALIK INI WAHAI WAHHABI? APAKAH GUNANYA
WAHHABI MENGKAFIRKAN DAN MENYURUH SERTA MENWAJIBKAN KEPADA UMAT
ISLAM DI PALESTIAN KELUAR TERUS DARI BUMI PALESTIN? ADALAH KAMU SEMUA
REDHO BUMI PALESTIN DIRAMPAS OLEH YAHUDI LAKNAT ATAU KAMU SEMUA
ADALAH PENDOKONG KEMENANGAN MUSAILAMATUL KAZZAB DAN YAHUDI
TERKINI???!!!
BUSUK SUNGGUH BUNYINYA SEORANG YANG PADA PANDANGAN MATA WAHHABI
SEBAGAI PAKAR HADITH RUPA-RUPANYA PENYOKONG KUAT PERAMPAS YAHUDI KE
ATAS TANAH AMBIYA’ !
www.abu-syafiq.blogspot.com
29 December, 2008
Asri+Wahhabi Sembah Ibnu Taimiah
(berbukti)
MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN BEKAS MUFTI PERLIS MENDAKWA ALLAH
BERFIRMAN DALAM AL-QURAN DAN HADITH QUDSI BAHAWA IBNU TAIMIAH
ADALAH MUJADDID.
Lirik Mohd Asri dan sajaknya banyak menyamakan Allah dengan dirinya sendiri
dan dengan Wahhabi-wahabi lain. Ini kerana dakyah mereka adalah
menyamakan Allah dengan makhluk dan mengkafirkan umat dan ulama Islam.
Dalam kenyataan Mohd Asri bekas mufti perlis ini terdapat banyak puisi, sajak
& pantun yang menghina, memaki-hamun, menyamakan Allah dengan dirinya,
menyembah dan mendewa-dewakan Ibnu Taimiah, mengkafirkan ulama Islam
dan memutar belit fakta Islam serta memfitnah dan menuduh Allah dengan apa
yang tidak pernah Allah firmankan...antaranya:
Dalam sajak dan lirik Mohd Asri yang berjuduk SUARA TAJDID KAMI tertera
pemujaan melampau sehingga ke tahap menipu Allah.
Di surah dan ayat manakah Allah menyebut Ibnu Taimiah itu sebagai
Mujaddid??!! Di dalam Hadith Qudsi manakah Allah mengatakan Ibnu Taimiah
sebagai Mujaddid??!!Atau dimana hadith Nabi yang memuja Ibnu Taimiah
sebagai Mujaddid??! Tahukah kamu bahawa Ibnu Taimiah hidup setelah lebih 700
tahun wahyu tamat diturunkan??!! Setelah ratusan tahun Nabi wafat??! Maka
bila masa pula Allah memilih Ibnu Taimiah sebagai Mujaddid??!! Kamulah
pendusta paling besar kepada Allah abad ini wahai Wahhabi!. Dan katamu
paling kamu sendiri tidak kamu kotakan.
Kamu berang dan marah bila umat Islam memuji Nabi Muhammad tetapi waktu
yang sama kamu puja-muja Ibnu Taimiah kononnya Allah yang pilih dia sebagai
Mujaddid. Mana ayat kata gitu?? nama Ibnu Taimiah sendiri pun tidak pernah
tertera di dalam satu huruf Al-Quran dan Hadith nabawi.
Ketahuilah bahawa kesemua lirik, sajak, puisi Mohd Asri Zainul Abidin terdapat
puluhan kutukan, makian, menyamakan Allah dengan makhluk, menyamakan
Allah dengan dirinya sendiri, memuja insan yang ditolak oleh ulama mazhab
empat ke tahap memfitnah Allah dan berdusta kononnya Allah berfirman Ibnu
Taimiah sebagai Mujaddid.
Bahkan terdapat banyak kenyataan Mohd Asri dalam lirik sajaknya tersebut
pelbagai ungkapan bertentangan dengan Islam.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 10:46 PM 4 comments Links to this post
28 December, 2008
Sambutan Muharram Masuk Neraka
Paling Dalam - WAHHABI
HAKIKATNYA SAMBUTAN MA'AL HIJRAH ATAU AWAL MUHARRAM ADALAH AMALAN
YANG TIDAK BERTENTANGAN DENGAN ISLAM DAN BUKANLAH IBADAH KHUSUS
TETAPI IA ADALAH ANTARA JALAN MERAPATKANKAN DAN MENGUATKAN
UKHUWWAH ISLAMIYAH DAN TIDAK BERDOSA SEKIRANNYA TIDAK MENYAMBUTNYA.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 11:05 AM 1 comments Links to this post
22 December, 2008
Si Jumud Asri Mengkafirkan Ulama &
Menyamakan Allah Dengan Makhluk
MOHD ASRI BIN ABDUL TALIB YANG MENGHARAMKAN UMAT ISLAM
MENGUBAH NAMA BAPA TETAPI DIA SENDIRI MENUKAR NAMA BAPANYA DARI
ABDUL TALIB KEPADA ZAINUL ABIDIN, DIA (ASRI) MENGHUKUM SELURUH UMAT
ISLAM SEBAGAI MURTAD DAN MENYAMAKAN ALLAH DENGAN MAKHLUK DI
DALAM SYARAHANNYA DAN BUKU TULISANNYA BERJUDUL "10 PERKARA BATAL
ISLAM DAN APA ITU SYIRIK". TIDAK TERLEPAS JUGA NEGARA SAUDI ARABIA
DIHUKUMNYA SEBAGAI KAFIR DAN MURTAD.
2
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 2:01 PM 0 comments Links to this post
Labels: mohd
16 December, 2008
BUSH Berakidah ALLAH DUDUK DI
LANGIT kena baling kasut
PRESIDEN AMERIKA G.W. BUSH YANG MEMPERCAYAI 'ALLAH BERADA
DILANGIT' TELAH DIHINA DIKUTUK DIBALING KASUT. WAHABI BILA LAGI NAK
KENA....
Video Bush Yang Berakidah Kafir ALLAH BERADA DI LANGIT DAN DUDUK DI
LANGIT Dibaling Kasut Dua Kali...Wahhabi bila lagi...?
Akidah dan kepercayaan Presiden Amerika yang zalim ini adalah sama dengan
akidah Mujassimah & Musyabbihah zaman moden ini iaitu Allah menyerupai
makhluk dan Allah duduk di atas langit serta Allah berada di langit. Demikianlah
akidah Presiden Amerika yang kafir zalim ini. Sebahagian pengkaji menyatakan
bahawa Bush berpegang dengan agama kristian dan sebahagian yang lain
mendakwa Yahudi adalah agama pilihan Bush.
Apapun agama yang dipercayai dan dipegang oleh Bush, dia tetap berakidah
sama dengan rakan karibnya Musyabbihah dan Mujassimah iaitu ALLAH BERADA
DI LANGIT.
Manakala akidah Islam menafikan sifat duduk bagi Allah. Allah tidak berada
dilangit dan langit bukan tempat bagi Allah begitu juga Allah tidak berada di
atas arasy.
Akidah Islam adalah Allah Wujud Tanpa Tempat...Dia tidak memerlukan mana-
mana tempat.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 7:05 PM 0 comments Links to this post
14 December, 2008
Sulaiman B. Abdul Wahhab Mengkafirkan
Wahhabi
SYEIKH SULAIMAN BIN ABDUL WAHHAB SAUDARA KANDUNG KEPADA
PENGASAS AJARAN WAHHABI (MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB) MENGHUKUM
AJARAN WAHHABIYAH SEBAGAI KAFIR.
Muhammad Bin Abdul Wahhab adalah seorang insan yang telah menderhakai
bapanya sendiri iaitu Abdul Wahhab Bin Sulaiman seorang ulama mazhab
Hambali yang terkenal, bapanya itu juga menolak ajaran yang dibawa oleh
anaknya itu Muhammad (Wahhabiyah).
Turut menolak fahaman Wahhabiyah ini Syeikh Sulaiman Bin Abdul Wahhab
saudara kandung kepada pengasas ajaran Wahhabi Muhammad Bin Abdul
Wahhab. Dalam kitab beliau berjudul As-Sawaiqul Al-Ilahiyyah Fi Ar-Raddi 'Ala
Al-Wahhabiyah karangan Syeikh Sulaiman tersebut menolak ajaran Wahhabiyah
dan menyifatkan Wahhabiyah sebagai ajaran TAKFIR mengkafirkan umat Islam.
Itulah fahaman Wahhabi yang dijelaskan oleh Syeikh Sulaiman tersebut: AJARAN
WAHHABI ADALAH AJARAN MENGKAFIRKAN UMAT ISLAM AJARAN TAKFIR.
Kemudian dalam kitab tersebut Syeikh Sulaiman Bin Abdul Wahhab tadi turut
menolak habis-habisan golongan tersebut dan menghukum mereka sebagai
KAFIR atau JAHIL dan SESAT. Rujuk Kitab beliau tadi berjudul As-Sawaiqul Al-
Ilahiyyah Fi Ar-Raddi 'Ala Al-Wahhabiyah cetakan Pertama di Iraq pada tahun
1306H 1888M pada mukasurat 18.
* Maka amat jelas yang lebih mengenali ajaran Wahhabi dan pengasasnya itu
(Muhammad bin Abdul Wahhab) adalah saudara kandungnya sendiri iaitu Syeikh
Sulaiman bin Abdul Wahhab dan bapanya sendiri dan mereka menolak ajaran
Wahhabi dan ajaran Muhammad bin Abdul Wahhab itu kerana ajaran Wahhabi
suka mengkafirkan umat islam dan Wahhabi adalah ajaran TAKFIR dan mereka
(Wahhabi) adalah sesat.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 12:30 PM 0 comments Links to this post
08 December, 2008
Fatwa Sesat Wahhabi: Takbir Raya 'Eidul
Adha BID'AH MASUK NERAKA
Paling malang Wahhabi menghukum amalan takbir raya pada 'Eidul Adha sebagai
BID'AH, SESAT, MASUK NERAKA.
Rujuk fatwa Wahhabi yang telah discan di atas dan rujuk juga laman rasmi
Wahhabi yang MENGHUKUM TAKBIR RAYA SEBAGAI SESAT, BID'AH DAN MASUK
NERAKA.
( http://www.binbaz.org.sa/mat/16498 ).
Antum yangf bertakbir raya tadi masuk neraka juga disisi agama Wahhabi.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 5:47 PM 0 comments Links to this post
05 December, 2008
Mufti Seluruh M'sia Bongkar
Penyelewengan 'Lelaki Jalang'
SELURUH MUFTI MALAYSIA MEMBONGKAR SIAPAKAH PEMECAH UMAT
MENGUNAKAN NAMA MUFTI?
Kenalilah siapa lelaki 'jalang' yang menyamakan Allah dengan makhluk dan
mengkafirkan ulama Islam serta membawa idea-idea yang merosakkan umat
Islam sejagat.
Lihat dan dengar kupasan Mufti Perak SS Dato' Harun Sani mewakili seluruh
mufti-mufti di Malaysia mengenai lelaki tersebut:
Jgn kau buat kecoh kat sana negara barat sudah lah seperti kau buat 'amalan
terbalik' time dulu-dulu.
Ingat! 'amalan terbalik' tu tetap haram tidak kira di Jordan ke M'sia ke UK ulu
kelang ke...
Berambuslah dari negara yang kau kafirkan seluruh penduduknya ini negara
kami Al-Asya'irah Ahli Sunnah Wal Jamaah Malaysia ini.
Kau kafirkan ulama Islam Malaysia. Kau hina pengajian mentauhidkan Allah.
Kau hina pengajian akidah Islam. Kau benci segala amalan baik...Paling pening
kau menangis kau rasa kau betul padahal kau ketawa melakukan maksiat.
Ketahuilah engkau dikutuk kerana engkau berfahaman songsang mongsang.
Maka saudara semanusia ku...BERTAUBATLAH....
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 12:12 PM 0 comments Links to this post
01/01/2009 - 02/01/2009 11/01/2008 - 12/01/2008 Home
INILAH AKIDAH ISLAM YANG RIWAYATKAN OLEH IMAM MUSLIM DALAM SOHIHNYA
SYEIKH ABDULLAH AL-HARARI : PAKAR HADITH ZAMAN KINI & PEJUANG
AQIDAH ISLAM ZAMAN KINI
Pakar Ilmu Hadith Zaman Kini Adalah Seorang Ulama Yang Beraliran Ahli Sunnah
Wal Jama'ah Iaitu Al-Muhaddith Syeikh Abdullah Al-Harari. Wahhabi Yang
Memusuhi Islam Dan Wahhabi Yang Membawa Ajaran Mujassimah Sangat Benci
Terhadap Semua Ulama Islam Dan Mengkafirkan Umat Islam
SYEIKH SAYYID 'ALAWI AL-MALIKY
( 012-2850578 )
SOAL-JAWAB
Alhamdulillah, segala puji-pujian bagi Allah Tuhan sekalian alam, Dia-lah yang
mencipta ‘arasy,
langit dan bumi, Dia-lah jua Pencipta tempat, wujud-Nya tanpa memerlukan
tempat. Selawat
dan salam ke atas junjungan besar kita Nabi Muhammad, ahli keluarga dan para
sahabat
Baginda.
Tanpa aqidah yang benar Allah tidak akan menerima segala amalan salih.
Sekiranya aqidah seseorang itu salah maka yang akan dicatit hanyalah amalan
keburukan maka akan hanya dibalas dengan keburukan.
Justeru itu, perkara yang berkaitan dengan aqidah tidak harus dijadikan
gurauan senda atau diremeh-remehkan. Hubungan aqidah dan amalan salih ini
berdalilkan firman Allah yang bermaksud:
“Dan barangsiapa melakukan amalan salih dari kalangan lelaki ataupun wanita
dalam ia beriman (beraqidah dengan aqidah yang betul) maka merekalah yang
akan dimasukkan ke dalam syurga dan tidak akan dizalimi walaupun sedikit”.
Ayat tersebut jelas menerangkan bahawa apa sahaja amalan salih yang
dilakukan orang
(Sahih al-Bukhariyy)
Ini menandakan bahawa aqidah merupakan sesuatu yang teramat penting dan
perlu diutamakan dari masalah-masalah yang lain.
Pertamanya perlu diketahui bahawa kesemua aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah
adalah berlandaskan al-Qur’an, al-Hadith serta ijma‘ ulama. Aqidah Ahli Sunnah
menyifatkan Allah dengan sifat-sifat yang telah dinyatakan oleh Allah Ta‘ala
sendiri di dalam al-Qur’an dan apa yang telah dinyatakan oleh Rasulullah di
dalam hadith Baginda tanpa mereka menyandarkan sifat tasybih atau tajsim
bagi Allah, mereka juga menafikan dan menolak bagi Allah itu bersifat duduk,
bertempat, berkaki, berbetis, zat yang turun naik dari langit ke bumi, berada
di atas langit, berada di atas ‘arasy, dan sebagainya dari sifat yang tidak layak
bagi Tuhan yang mencipta segala makhluk-Nya.
Aqidah Ahli Sunnah juga mepercayai bahawa Wujud-Nya Allah tanpa diliputi
tempat berdalilkan juga dari sabda Nabi Muhammad yang bermaksud:
“Allah telah sedia wujud (azali) dan tiada sesuatupun selain Allah itu azali”.
Hadith Nabi tersebut menunjukkan bahawa Allah sahaja yang wujudnya azali
manakala tempat, ‘arasy, langit, dan selainnya bukan azali.
Perkara tersebut wajib diimani berdasarkan juga Ijma‘ para ulama yang telah
pun dinukilkan oleh Imam ‘Abd al-Qahir bin Tahir al-Baghdadiyy dalam kitab al-
Farq Bayna al-Firaq halaman 333 cetakan Dar al-Ma‘rifah jelas menunjukkan
kewujudan Allah bukanlah berada di atas ‘arasy, akan tetapi Allah wujud tanpa
diliputi oleh tempat:
“Dan telah disepakati dan di-ijma‘-kan bahawa Allah tidak diliputi tempat”.
3- Siapakah Ahli Sunnah Wal Jama’ah ?
Pada dasarnya, Ahli Sunnah Wal Jama’ah adalah mereka yang berpegang
dengan aqidah yang dibawa oleh Nabi Muhammad secara fahaman yang betul
dan tidak berpegang kepada zahir nas al-Mutasyabihat. Kelompok ulama yang
membawa ilmu aqidah Al-Asya’irah merupakan ِulama Ahli Sunnah Wal Jama’ah
pada zaman kini seperti Imam Nawawi, Imam Ibnu Hajar al-Asqolaniyy dan
puluhan ribu lagi ulama Islam yang menyebarkan ilmu tauhid Al-Asya’irah.
Begitu juga Al-Maturidiyyah merupakan Ahli Sunnah Wal Jama’ah zaman kini
seperti pengikut mazhab Imam Abu Hanifah. Rujuk Ithaf as-Saadah al-Muttaqin
Bi Syrhi Ehya ‘Ulumiddin oleh Imam Az-Zabidy.
Ulama As-Salaf pada dasarnya merupakan ulama Ahli Sunnah Wal Jama’ah dan
mereka adalah ulama yang pernah melalui kehidupannya pada era 300 Hijriyyah
pertama.
Allah adalah Tuhan sekalian alam yang mencipta setiap sesuatu, wujud-Nya
tanpa permulaan dan tanpa pengakhiran, Maha Suci Allah dari dilingkungi dan
diliputi oleh tempat, bahkan wujud-Nya tanpa berada di sesuatu tempat, bukan
di langit wujud-Nya bukan di bumi pula tempat-Nya. Allahlah Pencipta ‘arasy,
diciptakannya untuk menunjukkan kekuasaan-Nya, bukan pula ianya dijadikan
tempat bagi zat Allah. Kerana Dia Pencipta tempat maka Dia tidak memerlukan
tempat.
Di sini akan dibawa sebahagian sahaja kenyataan dari para ulama As-Salaf
termasuk para sahabat Nabi sebagai bukti menunjukkan bahawa aqidah ulama
Salaf antaranya adalah
i. Seorang sahabat Nabi yang terkenal dengan keilmuan beliau pernah dipuji
oleh Rasulullah iaitu Imam Sayyidina ‘Ali karramallahu wajhah wafat pada 40
Hijriyyah pernah berkata yang bermakna:
Kenyataan tersebut dinyatakan dalam kitab karangan Imam Abu Mansur al-
Baghdadiyy dalam kitab beliau yang masyhur al-Farq Bayna al-Firaq pada
halaman 256 cetakan Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Ini memberi erti bahawa di antara aqidah para sahabat serta ulama Salaf
adalah ‘Allah wujud tanpa bertempat’ iaitu tidak dilingkungi oleh sesuatu
tempat mahupun semua tempat. Dalam halaman kitab yang sama juga
dinukilkan kenyataan Imam ‘Ali yang bermaksud:
ii. Imam al-Syafi‘iyy rahimahullah yang wafat pada 204 Hijriyyah pernah
berkata:
“Dalil bahawa Allah wujud tanpa tempat adalah Allah Ta’ala telah wujud
dan tempat pula belum wujud, kemudian Allah mencipta tempat dan
Allah tetap pada sifat-Nya yang azali sebelum terciptanya tempat, maka
tidak harus berlaku perubahan pada zat-Nya dan begitu juga tiada
Kenyataan Imam al-Syafi‘iyy tadi dinyatakan oleh Imam al-Hafiz Murtadha az-
Zabidyy di dalam kitab beliau berjudul Ithaf al-Sadah al-Muttaqin juzuk kedua,
mukasurat 36 Dar al-Kutub al ‘Ilmiyyah.
iii. Imam yang terkenal dengan karangan kitab aqidah beliau berjudul ‘Aqidah
al-Tahawiyyah bernama Imam al-Hafiz Ahmad bin Salamah Abu Ja‘far al-
Tahawiyy wafat pada 321 Hijriyyah (merupakan ulama Salaf) telah menyatakan
dalam kitab beliau tersebut
pada halaman 15, cetakan Dar al-Yaqin yang bermaksud:
“Allah tidak berada (tidak diliputi) pada enam penjuru (atas, bawah,
6- Apakah pegangan ulama As-Salaf pada ayat dan hadith al-Mutasyabihat pula ?
Pegangan ulama Salaf pada ayat dan hadith al-Mutasyabihat mengenai sifat
Allah Ta‘ala
Akan tetapi wujud di kalangan ulama Salaf yang mentakwilkan secara tafsiliyy
ayat
7- Bagaimana pula ulama Al-Khalaf, siapakah mereka dan apa pegangan mereka
?
Ulama Khalaf juga adalah Ahli Sunnah Wal Jama’ah dan mereka dikategorikan
sebagai ulama yang hidup selepas 300 Hijriyyah pertama.
Aqidah ulama Khalaf juga tidak terkeluar dari landasan al-Qur’an dan al-Hadith
serta ijma‘ ulama.
Aqidah ulama Khalaf tidak sama sekali berlawanan dengan aqidah ulama Salaf,
bahkan akidah ulama Salaf itu adalah aqidah ulama Khalaf, begitu jua
sebaliknya.
Cuma pada segi penerangan mengenai perkara yang berkaitan dengan sifat
Allah dan sandaran kepada Allah, ulama Khalaf telah memilih cara penerangan
yang lebih terperinci bagi mengelakkan anggapan yang bersifat tasybih atau
tajsim pada sifat Allah.
Namun ada juga di kalangan ulama Khalaf yang tidak mentakwilkan secara
terperinci.
Di sini akan disebut sebahagian sahaja kenyataan para ulama Khalaf bahawa
Allah
“Sesungguhnya telah sahih di sisi ulama Islam bahawa Allah Ta‘ala tidak
ii. Imam Hujjah al-Islam Abu Hamid al-Ghazaliyy yang wafat pada 505 Hijriyyah
menyatakan dalam kitab beliau yang masyhur berjudul Ihya’ ‘Ulum al-Din :
“Dan Allah juga tidak diliputi oleh tempat dan Allah tidak diliputi arahenam dan
Rujuk kitab Ithaf al-Sadah al-Muttaqin Fi Syarh Ihya’ ‘Ulum al-Din, juzuk 2,
mukasurat 36, cetakan Dar al-Kutub ‘Ilmiyyah, Beirut.
Maka ini bermakna antara aqidah ulama Khalaf adalah Allah wujud tanpa
tempat.
Ta’wil bererti menjauhkan makna dari segi zahirnya kepada makna yang lebih
layak bagi Allah, ini kerana zahir makna nas al-Mutasyabihat tersebut
mempunyai unsur jelas persamaan Allah dengan makhluk.
Pertama: Ta’wilan Ijmaliyy iaitu ta’wilan yang dilakukan secara umum dengan
menafikan makna zahir nas al-Mutasyabihat tanpa diperincikan maknanya
sebagai contoh perkataan istawa dikatakan istawa yang layak bagi Allah dan
waktu yang sama dinafikan zahir makna istawa kerana zahirnya bererti duduk
dan bertempat, Allah mahasuci dari bersifat duduk dan bertempat.
Manakala kedua adalah: Ta’wilan Tafsiliyy iaitu ta’wilan yang menafikan makna
zahir nas tersebut kemudian meletakkan makna yang layak bagi Allah seperti
istawa bagi Allah bererti Maha Berkuasa kerana Allah sendiri sifatkan dirinya
sebagai Maha Berkuasa.
Begitu juga Imam Ahmad bin Hanbal yang merupakan ulama Salaf telah
mentakwilkan
ayat 22, Surah al-Fajr seperti yang diriwayatkan secara bersanad yang sahih
oleh Imam
Bayhaqiyy dalam kitab Manaqib Ahmad dari Imam Ahmad mengenai firman
Allah:
Antara ulama As-Salaf yang mentakwilkan secara tafsiliyy iaitu terperinci pada
ayat 5 dalam Surah Taha adalah Imam Salaf Abu ‘Abd al-Rahman ‘Abd Allah bin
Yahya bin al-Mubarak wafat 237 Hijriyyah dalam kitab Gharib al-Qur’an Wa
Tafsiruhu halaman 113, cetakan Mu’assasah al-Risalah, Beirut: Firman Allah:
Maka natijahnya bahawa kedua-dua jalan pilihan ulama Salaf dan Khalaf adalah
benar
SOAL-JAWAB
1- Siapa Wahhabi ?
Wahhabi adalah istilah bagi kumpulan ajaran yang diasaskan oleh seorang
bernama Muhammad bin Abdul Wahhab An-Najdy .
Nama Wahhabi itu adalah nama yang diberikan oleh kumpulan itu sendiri. Rujuk
kitab Wahhabi berjudul “Asy-Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab Aqidatuhu
Wa Da’watuhu” karangan Wahhabi Ahmad bin Aal Al-Botomy dan ditahkik oleh
Abdul Aziz bin Baz cetakan Al-Jazirah kali kedua 1393h.
2- Apakah sejarah ringkas mengenai Muhammad bin Abdul Wahhab & Wahhabi ?
Wahhabi yang diasaskan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab 1206H sehingga
mendorong pengikutnya mengkafirkan umat islam dan menghalalkan darah
mereka.
Sudah pasti manusia yang lebih mengenali perihal Muhammad bin Abdul
Wahhab adalah saudara kandungnya dan bapanya sendiri.
(Sebagai bukti sila rujuk 2 kitab karangan Syeikh Sulaiman tersebut: “Fashlul
Khitob Fir Roddi ‘Ala Muhammad bin Abdul Wahhab” dan “Sawaiqul Ilahiyah Fi
Roddi ‘Ala Wahhabiyah”).
Bapanya juga iaitu Abdul Wahhab turut memarahi anaknya iaitu Muhammad
kerana enggan mempelajari ilmu Islam dan beliau menyatakan kepada para
ulama: “Kamu semua akan melihat keburukan yang dibawa oleh Muhammad bin
Abdul Wahhab ini”. ( Sebagai bukti sila rujuk kitab “As-Suhubul Wabilah ‘Ala
Dhoroihil Hanabilah” cetakan Maktabah Imam Ahmad m/s 275). Demikianlah
saudara kandungnya sendiri mengingatkan umat Islam agar berwaspada dengan
ajaran Takfir yang dibawa oleh Muhammad bin Abdul Wahhab.
Mufti Mazhab Hambali Muhammad bin Abdullah bin Hamid An-Najdy 1225H
menyatakan dalam kitabnya “As-Suhubul Wabilah ‘Ala Dhoroihil Hanabilah” m/s
276 : “Apabila ulama menjelaskan hujah kepada Muhammad bin Abdullah
Wahhab dan dia tidak mampu menjawabnya serta tidak mampu membunuhnya
maka dia akan menghantar seseorang untuk membunuh ulama tersebut kerana
dianggap sesiapa yang tidak sependapat dengannnya adalah kafir dan halal
darahnya untuk dibunuh”.
Mufti Mazhab Syafi’e Ahmad bin Zaini Dahlan 1304H yang merupakan tokoh
ulama Mekah pada zaman Sultan Abdul Hamid menyatakan dalam kitabnya ”
Ad-Durarus Saniyyah Fir Roddi ‘Alal Wahhabiyah m/s 42: “Wahhabiyah
merupakan golongan pertama yang mengkafirkan umat Islam 600 tahun
sebelum mereka dan Muhammad bin Abdul Wahhab berkata: Aku membawa
kepada kamu semua agama yang baru dan manusia selain pengikutku adalah
kafir musyrik”.
Demikian tinta sejarah yang tidak boleh dipadamkan lagi perihal menceritakan
kisah sejarah Wahhabi sebenar dari ulama Islam yang thiqah.
Pengkaji sejarah ajaran Wahhabi mendapati fahaman ini mirip kepada sistem
akidah dibawa oleh seorang bergelar Jahmu bin Sofwan.
Dia meletakkan sistem akidahnya yang celaru berdasarkan kaedah yang digelar
“tasybih la tasybih” atau “tajsim la tajsim” iaitu menyamakan dan
mentajsimkan Allah dengan makhlukNya kemudian dihujung kenyataan tersebut
menafikan pula.
Ini dikenali oleh ulama tauhid sebagai “tamwih” iaitu berdusta dengan cara
memutar belit fakta.
Asas akidah Wahhabi adalah memilih seluruh ayat mutasyabihat sebagai sumber
rujukan utama akidah dan membelakangi ayat muhkamat dengan hanya
mempercayai zahir maknanya sahaja.
Inilah punca utama asas sistem akidah mereka terpesong dari akidah Islam.
Di antara akidah golongan Wahhabi yang jelas bercanggah dengan akidah salaf
dan khalaf serta bercanggah dengan akidah Islam adalah :
Lihat kitab Wahhabi Fathul Majid Syarah Kitabut Tauhid m/s 485 cetakan
Maktabah Muayyad dan Maktabah Darul Bayan karangan Abdur Rahman bin
Hasan yang merupakan cucu kepada Muhammad bin Abdul Wahhab.
Ini merupakan akidah yang bercanggah dengan Islam kerana menyamakan Allah
dengan makhlukNya, ianya juga tidak dinyatakan dalam Al-Quran dan Al-Hadith
serta bercanggah dengan usul keimanan mensucikan Allah dari sifat
makhlukNya sepertimana dinyatakan oleh Allah di dalam surah Al-Ikhlas ayat 4
yang bermaksud :
Lihat kitab yang sama m/s 627, 629. Ini merupakan mirip kepada akidah yahudi
yang sering menyatakan perkara sama di dalam kitab Injil Muharrafah mereka.
Sedangkan akidah Islam perihal kewujudan Allah adalah Dia tidak memerlukan
tempat kerana Dia yang mencipta tempat maka wujudNya tidak di tempat dan
akidah Wahhabi bercanggah dengan sabda Rasulullah yang bermaksud:
“ Dan Engkau Ya Allah, Yang Az-Zhohir, maka tiada sesuatu diatasMu, dan
Engkau Ya Allah, Yang Al-Bathin, maka tiada sesuatu dibawahMu ”. Sohih
Muslim.
Di dalam hadith yang sama riwayat Imam Baihaqi didalam kitab beliau yang
berjudul Al- Asma’ Wa As-shifat m/s 400 dinyatakan selepas sabda Nabi :
“ Maka, jika diatas Allah tiada sesuatu dan dibawahNya pula tiada sesuatu ini
menunjkkan bahawa Allah bukan ditempat ”.
3- Wahhabi menyatakan bahawa Allah mempunyai kedua belah kaki dan Allah
akan meletakkan kakiNya didalam api neraka.
Lihat kitab Syarah Tafsir Ayatul Kursy oleh Soleh Uthaimin m/k 19 cetakan
Maktabah Ibnu Jauzy .
Ini semua merupakan akidah tasybih, dibawa serta diakui oleh mereka sendiri
sedangkan ianya bercanggah dengan akidah Islam yang menafikan sifat kaki,
bertempat dan duduk bagi Allah Ta’ala.
Sekiranya hendak saya nyatakan kesemua, maka kita akan dapati lebih dari 20
perkara akidah mereka terpesong dari landasan akidah para Nabi, sahabat,
ulama Islam dan seluruh umat Islam sedunia yang lebih ramai bilangannya dari
puak Wahhabi.
Dalam segi fekah, golongan Wahhabi mirip kepada Al-La Mazhabiyah iaitu yang
mengetepikan dari mengikut hukum hakam yang telah di istimbatkan oleh
mana-mana mazhab muktabar dalam Islam.
Tujuan mereka agar kesemua umat Islam mengikut mereka dari segala aspek
hukum dan akidah.
Selain itu hukum bid’ah membid’ah juga menjadi cara utama mereka dalam
menetapkan sesuatu hukum.
Begitu juga mereka mengharamkan pengkhususan solat dan puasa pada nisfu
sya’ban. Lihat kitab yang sama m/s 101. Kenyataan yang popular dari kalangan
Wahhabi ini sebenarnya jelas bercanggah dengan hadith yang bermaksud :
“ Apabila tiba malam nisfu sya’ban maka bangunlah pada malamnya (qiamullai)
dan berpuasalah pada siangnya ”
Hadith riwayat Ibnu Majah.
Sememangnya dari segi fekah, cara pendekatan mereka cukup terkenal dengan
hukum hakam yang ganjil. Jika hendak disenaraikan disini tidak mencukupi
kerana ianya melebihi puluhan perkara.
Sering kita mendengar dari golongan ini seruan dakwah salafi. Bagi mereka,
selain dari Wahhabi sememangnya tidak mengikut cara dakwah Islam yang
berlandaskan ajaran salaf.
Lihat sahaja cara dakwah mereka mengkafirkan golongan Islam yang bergelar
Asya’irah. Lihat pengkafiran Wahhabi terhadap golongan Islam Asya’irah dalam
kitab Wahhabi berjudul Fathul Majid Syarah Kitabut Tauhid karangan Abdur
Rahman bin Hasan bin Muhammad bin Abdul Wahhab m/s 453.
Begitu juga Wahhabi menyatakan bahawa Asya’irah bukan dari Ahlus Sunnah
Wal Jamaah.
Lihat kenyataan Soleh bin Fauzan dalam kitabnya Min Masyahir Al-Mujaddidin
Fil Islam m/s 32 terbitan Riasah ‘Ammah Lil Ifta.
Sedangkan umat Islam sekarang berpegang dengan Asya’irah dan Asya’irah lah
merupakan Ahlus Sunnah Waljamaah sepertimana yang ditegaskan oleh ulama’
terkemuka Al-Hafiz Al-Murtadho Az-Zabidi didalam kitab Itham Sadutul Muttaqin
bahawa :
“ Apabila dinyatakan Ahlus Sunnah Wal Jamaah maka mereka adalah Asya’irah
dan Al-Maturidy ”.
Dengan ini tidak harus menamakan Wahhabi sebagai puak salafi, tetapi perlulah
dinamakan mereka sebagai puak Wahhabi walaupun mereka menafikan nama
tersebut kerana ulama salaf tidak bermethodkan dakwah mereka seperti
Wahhabi.
Yang lebih mengenali Muhamma bin Abdul Wahhab dan Wahhabi adalah ulama
pada zaman mulanya terbit ajaran Wahhabi itu.
Kedua-duanya telah menolak fahaman yang dibawa oleh Muhammad bin Abdul
Wahhab itu dan ulama Islam pada awal lagi telah menolak ajaran Wahhabiyyah.
Maka ulama dizaman permulaan terbit Wahhabi lebih mengenali hakikat
Wahhabi dari kita dimutaakhir ini.
Kita harus menjadi ma’mum kepada mana-mana imam yang tidak jelas
kerosakan aqidahnya.
Tetapi sekiranya terdapat bukti yang jelas imam sesuatu tempat itu berakidah
kufur seperti menyamakan Allah dengan makhluk maka tidak sah solat
dibelakangnya sebagai ma’mum.
Inikan pula kita sering terdengar bahawa Imam As-Sudais bertawassul dengan
nabi Muhammad pada doa dalam solatnya di Masjidil Haram.
Nasihat:
Dewasa kini dalam umat Islam ditindas dari musuh-musuh luar seperti Yahudi
dan Kristian, janganlah pula kita menambahkan lagi luka umat Islam dengan
memasukkan unsur-unsur dan akidah serta ajaran Wahhabi yang bahaya ini ke
dalam masyarakat Islam khasnya ditanah air kita ini.
Bagi yang pernah terpedaya dengan ajaran Wahhabi tidak kira apa faktornya
percayalah sekiranya anda kembali ke pangkal jalan maka Allah akan
membantumu dan insya Allah dimatikan dalam keimanan.
Tambahkan ilmu aqidah Ahli Sunnah Wal Jama’ah sebenar dengan
mempelajarinya dari alim ulama dan ustaz-ustaz yang thiqah dipercayai
amanah ilmu yang disampaikan.
Tetapkan dirimu dalam cahaya ilmu aqidah Ahli Sunnah Wal Jama’ah Al-
Asya’irah.
Semoga Allah menetapkan aqidah sebenar dalam dari kita sehingga dicabut
nyawa.
Sekian.
Wassalam.
Tel: 012-2850578
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 11:27 AM 1 comments Links to this post
12 November, 2008
Haram Bersalam Lelaki-Perempuan
Hukum Bersalam Lelaki Dengan Wanita Ajnabiyah Yang bukan Muhrim
Di dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Saidatuna Aisyah mengenai bai'ah
yang dilakukan oleh Rasulullah terhadap beberapa orang perempuan, Aisyah
berkata: " Demi Allah, tangan baginda tidak menyentuh seorang perempuan pun
dalam pembai'atan itu. Baginda hanya membai'ah mereka dengan
perkataannya: "Benar-benar telah aku bai'ah kamu atas hal itu." (Riwayat
Bukhari)
Al-Hafiz Ibnu Hajar al-Asqalani di dalam kitabnya Fathul Bari berkata: "Maksud
ucapan Rasulullah: "Benar-benar telah bai'ah kamu dengan ucapan." Adalah
ucapan tanpa berjabat tangan sepertimana yang biasa terjadi, di mana lelaki
berjabat tangan sewaktu bai'ah dijalankan.
Dari Abdullah bin Amr bin al-Asr. berkata: "Rasulullah tidak pernah berjabat
tangan tangan denganperempuan dalam pembai'atan." (Riwayat Imam Ahmad)
Dalil kedua,
Dari Ma’qil bin Yasaar katanya, “Rasulullah telah bersabda: “Sesungguhnya jika
dicerca kepala salah seorang dari kamu dengan alat dari besi adalah masih
lebih baik baginya daripada menyentuh perempuan yang tidak halal baginya
(bukan mahramnya).” (HR At-Thabrani & al-Baihaqi, sahih).
Dari Abu Hurairah, katanya Rasulullah bersabda: “Sudah ditakdirkan bagi anak
cucu Adam bagian dari zina yang pasti akan menimpanya. Kedua mata, zinanya
ialah memandang; zina dua telinga ialah mendengar; zina lisan ialah ucapan;
zina tangan ialah menyentuh; zina kaki ialah melangkah; zina hati ialah
menginginkan sesuatu, berangan-angan dan farajnya membenarkan atau
mendustakannya.”
Mana laungan sunnah kamu semua?! kamu sanggup bertasamuh dan bertolak
ansur dalam isu persalaman wanita-lelaki dan perkara lain yang sejalan dengan
hawa nafsu kamu tetapi pada masa yang sama kamu kafirkan orang buat maulid
dan menetapkan mereka ahli bid'ah masuk neraka!
Kamu marah orang berzikir nama Allah beramai-ramai pada masa yang sama
kamu biarkan tarian bogel beramai-ramai dari kalangan 'anak'anak' kamu
sendiri!
Kamu marah orang baca qunut selalu waktu yang sama kamu sendiri
mengkafirkan umat islam selalu!
Kamu marah orang bertalqin tetapi kamu menyokong industri muzik haram dan
bank riba!
NASIHAT
Berikan dan sampaikan salam, jawab salam, bersalamanlah diantara yang halal
bukan yang haram. Sesungguhnya bersalaman lelaki dengan perempuan itu
adalah haram...
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 3:36 PM 1 comments Links to this post
11 November, 2008
KEMPEN RASMI DISKUSI BERSAMA
WAHHABI
Saya Abu Syafiq Al-Asy'ary dengan ini mengajak dan menjemput kesemua
pendokong ajaran Wahhabi atau yang mempertahankan ajaran Wahhabi
untuk duduk berbincang dan berdiskusi secara LIVE dengan majlis tertutup
atau terbuka.
Ia bertujuan menyelesaikan pelbagai permasalahan khasnya mengenai
AQIDAH ISLAM SEBENAR.
Caranya:
Hubungi saya secara langsung HP/ saya bernombor: 012-2850578.
Alternatif lain:
Diskusi di alam maya Internet. Sila rujuk:
http://al-islam.proboards84.com
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 12:41 PM 1 comments Links to this post
08 November, 2008
Menjawab Tuduhan Wahhabi (B.Arab)
Tuan Guru Syeikh Jamil Halim
Pengerusi Persatuan Sufi
07 November, 2008
AWAS! Rasul Dahri BUKAN Rasul
Sebenar
AWAS! RASUL PALSU!
قيل: anak_perlis48997799@yahoo.com
AWAS! KENYATAAN DI ATAS TERBIT DARI RASUL YANG TIDAK BENAR! MUNGKIN
RASUL PALSU. RASUL DAHRI.
bersambung...
anak_perlis48997799@yahoo.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 8:17 PM 0 comments Links to this post
29 October, 2008
PENGASAS AJARAN WAHHABI
MENGKAFIRKAN ULAMA ISLAM
(Pendedahan Eksklusif Berbukti)
Disediakan oleh: Abu Syafiq (006-012-2850578)
MUKASURAT: 186-187.
" DARIPADA MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB KEPADA ORANG ISLAM YANG
SAMPAI KEPADANYA KITAB AKU INI ASSALAMU'ALAIKUM WARAHMATULLAH
WABARAKATUH...
AKU MEMBERITAHU KEPADA KAMU SEMUA MENGENAI DIRIKU DAN DEMI ALLAH
YANG TIADA TUHAN MELAINKAN DIA, BAHAWA SESUNGGUHNYA AKU TELAH
MENUNTUT ILMU DAN AKU PERCAYA BAHAWA ADA YANG MENGANGGAP AKU
MEMPUNYAI ILMU MA'RIFAH TETAPI KETAHUILAH SESUNGGUHNYA AKU
SEBENARNYA PADA WAKTU ITU TIDAK MENGETAHUI LANGSUNG MAKNA LA
ILAHA ILLALLAH (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH),
DAN AKU TIDAK TAHU LANGSUNG MENGENAI AGAMA ISLAM SEBELUM INI
BEGITU JUGA GURU-GURUKU TIDAK ADA SEORANG PUN DIKALANGAN MEREKA
MENGETAHUI MAKNA LA ILAHA ILLALLAH (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH).
Fokuskan juga pada kenyataan Pengasas agama Wahhabi ini yang bernama
Muhammad bin Abdul Wahhab (MAW) bagaimana dia mengkafirkan dirinya
sendiri sebelum dia mendakwa diberi ma'rifah khas oleh Allah dan dia juga
mengkafirkan tuan gurunya sendiri (antara yg didakwa tuan gurunya adalah
ayahnya) dan mengkafirkan ulama-ulama islam sebelum ajarannya timbul.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 11:46 PM 0 comments Links to this post
26 October, 2008
(video terbaru) WAHABI WAJIBKAN
PENGIKUTNYA MINUM ARAK
AWAS!
Pada rakaman di atas tokoh Wahhabi utama zaman ini bernama Al-'Ar'ur yang
pernah kalah berdebat dengan Syeikh Hassan Al-Saqqaf telah mengarahkan
perkara yang haram minaddin biddhoruroh iaitu:
Dalam raakaman tersebut juga tokoh Wahhabi itu melarang umat Islam masuk
ke kelas-kelas pengajian Al-Quran, Sahih Bukhari dan Sohih Muslim kerana kelas
pengajian tersebut TIDAK DIAJAR oleh Wahhabiyah Mujassimah Takfiriyyah.
Semoga Allah memelihara kita dari terpengaruh dengan ajaran Wahhabi kerana
mereka bukan sesat dalam aqidah sahaja bahkan menyuruh pengikut mereka
(wahhabi) untuk minum arak.
Rakaman di atas adalah bukti segalanya.
Rujuk bukti:
http://abu-syafiq.blogspot.com/2008/10/bicara-mufti-mufti-wahhabi-
main.html
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 1:08 PM 0 comments Links to this post
21 October, 2008
Imam Ibnu Al-Araby SUFI (Mangsa
Takfir)
SYEIKHUL AKBAR MUHYIDDIN IBNU AL-'ARABIY SEORANG ULAMA SUFI YANG
MENJADI MANGSA TAKFIR
Oleh: Abu Syafiq
Beliau adalah Syeikhul Akbar Muhyuddin Ibnu Al-'Arabiy Muhammad bin 'Ali bin
Muhammad bin Ahmad bin Abdullah Al-Hatimiy At-Toiy dari keturunan Abdullah
bin Hatim saudara kandung kepada sahabat Nabi 'Udaiy bin Hatim.
Digelar sebagai Muhyiddin dan diberi kunyah sebagai Abu Abdillah dan juga Abu
Bakar. Dikenali dengan Al-Hatimiy, At-Toiy dan juga dikenali sebagai Ibnu 'Arabiy
(tanpa alim lam ta'rif AL) dan di Maghribiy beliau terkenal dengan kunyah Ibnu
Al-'Arabiy(dengan alim lam ta'rif AL). Terkenal juga dengan panggilan Sultan
'Arifin dan Imam Muttaqin dan sebagainya dari gelaran yang sememangnya
layak untuk beliau setelah pengkaji meneliti hakikat beliau sebenar.
Dilahirkan pada malam Isnin 17 Ramadhan tahun 560H di Andalusia. Meninggal
pada tahun 638H Rahimahullah.
Ya, sememangnya disana ada seorang lagi ulama yang juga digelar sebagai IBNU
AL-'ARABIY iaitu Al-Qodhi Muhammad bin Abdullah IBNU AL-'ARABIY Al-Ma'firiy
Al-Malikiy lahir pada 468H pengarang kitab Qonun Ta'wil tetapi ia tidak menjadi
penghalang untuk mengelarkan yang lain sebagai nama tersebut. Dalam Artikel
ini hanya menceritakan Imam Ibnu Al-'Arabiy atau Ibnu 'Arabiy yang Syeikh Sufi
tu atau lebih dikenali dengan Imam Muhyuddin Ibnul 'Arabiy. Tidak ada
masaalah sekiranya sekejap beliau digelar sebagai IBNU 'ARABIY kemudian IBNU
AL-'ARABIY pula kerana kedua-duanya adalah gelaran bagi beliau.
Manakala tuduhan akidah hulul, ittihad dan pelbagai lagi akidah batil terhadap
Imam Ibnul 'Arabiy adalah satu fitnah yang membawa kepada pentakfiran
antara satu sama lain dan fitnah yang besar sehingga ke hari ini. Ramai yang
keliru termasuk beberapa para pengkaji dan ini penjelasan ringkas saya (Abu
Syafiq) atas segala kekeliruan itu :
Maka segala fitnah terhadap beliau atas tuduhan berakidah Hulul dan Ittihad
hendaklah dihentikan dan perlu dibezakan antara As-Sufi Imam Muhyiddin Ibnul
'Arabiy dengan golongan yang mengaku sufi ataupun yang mengaku pengikut
Imam Ibnu 'Arabiy tetapi hakikatnya sufi dan Ibnu 'Arabiy amat jauh dengan
mereka.
Lihat sahaja bagaimana mereka mengkafirkan Imam Ibnu 'Arabiy atas dakwaan
kononnya Ibnu 'Arabiy berakidah manusia itu Tuhan Tuhan juga adalah manusia
lantas menuduh Ibnu 'Arabiy berkata "hamba itu adalah Tuhan" sedangkan
apabila kita melihat naskah kitab asal beliau terdapat ayat yang amat berlainan
pada syi'ir yang didakwa.
DAN SAYA (ABU SYAFIQ) TINGGALKAN KEPADA PEMBACA SEBAGAI BUKTI IMAM INI
DIFITNAH...
DIBAWAH INI ADALAH TULISAN TANGAN NASKHAH ASAL KITAB IMAM IBNU 'ARABIY
BERJUDUL AL-FUTUHAAT AL-MAKKIYAH IAITU:
Demikian kenyataan palsu golongan pengaku Salaf terhadap Ibnu 'Arabiy dan ini
buktinya tuduhan itu adalah palsu:
Perhatikan pada perenggan yang ke 14&15 amat bercanggah dengan dakwan
golongan yang mengkafirkan Imam Ibnu 'Arabiy
Semoga Allah merahmati para ulama Islam Ahli Sunnah Wal Jamaah sejati.
Kaji dan renung-renunglah.....
17 October, 2008
(Bicara Mufti DrMaza) Mufti Wahhabi
Main Kemaluan Sambil Kafirkan umat
Islam SUFI
(VIDEO) MUFTI WAHHABI RASMI INI YANG BERNAMA ABDUL 'AZIZ AL-
ASYIEKH BERKETURUNAN MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB MENGHUKUM
UMAT ISLAM SUFI SEBAGAI KAFIR DAN SESAT SAMBIL TANGANNYA BERMAIN
KEMALUAN SENDIRI DI HADAPAN KHALAYAK RAMAI DAN DIHADAPAN TV
PROGRAM BERSAMA MUFTI
Video Mufti Wahhabi Mengkafirkan SUFI Sambil Bermain Kemaluan Sendiri (klik
video dibawah) :
Lihat dimana tangan kanan Mufti Wahhabi yang buta tersebut ketika
mengkafirkan dan menghukum sesat umat Islam sufi pada minit 0:30 - 0:35
dan pada minit 0:40 - 0:45.
16 October, 2008
FATWA KESEMUA WAHHABI KAFIRKAN
SYEIKH MUHAMMAD 'ALAWI MALIKIY
BUKTI KESEMUA WAHHABI MENGKAFIRKAN SYEIKH MUHAMMAD 'ALAWI
MALIKIY
Dalam fatwa itu Wahhabi telah mendakwa bahawa Syeikh Muhammad 'Alawi
Maliky adalah:
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 10:26 PM 0 comments Links to this post
09 October, 2008
Komik Buat Wahhabi (DrMaza&al-
ahkam.net)
'SAK SAK KOK' BERSAMA WAHHABI? *
*santai
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 4:28 PM 0 comments Links to this post
Betapa busuk hati Wahhabi dicampur dengan fatwa-fatwa sesat mereka yang
menjisimkan dan menyamakan Allah dengan makhluk juga membawa
fahaman hukum-hakam yang pelik dan mengkafikran umat Islam seluruhnya.
-----------
29 September, 2008
Fatwa Sesat Wahhabi Pasal Raya
(DrMaza): TAKBIR RAYA MASUK NERAKA
& BID'AH SESAT (berbukti)
WAHHABI MENGHUKUM UMAT ISLAM YG MELAUNGKAN TAKBIR RAYA
SEBAGAI SESAT, AHLI BID'AH, MASUK NERAKA
wa wa wa.
Ini antara 3 fatwa rasmi Wahhabi yang sesat dan jijik berkaitan hukum-
hakam puasa Ramadhan, bukti-bukti fatwa sesat Wahhabi ini ada pada saya,
FATWA SESAT DARI WAHHABI BERKAITAN PUASA DI BULAN RAMADHAN:
1- WAJIB makan-minum disiang hari dibulan puasa (Ramadhan) walaupun tak
sakit dan selainnya.
2- LIWAT tidak membatalkan puasa walaupun yang diliwat itu adalah
pelacur.
3- MELANCAP beramai-ramai lelaki dan perempuan sampai keluar air mani
pun tidak membatalkan puasa walaupun perkara tersebut dilakukan dalam
Ka'bah.
Demikian antara fatwa rasmi Wahhabi yang bercanggah dengan ajaran Islam.
Selain fatwa akidah mereka yang seleweng dengan mendakwa Allah Duduk
Atas Kerusi, Wahhabi turut menyebarkan fatwa-fatwa sesat mereka di atas
sepanjang bulan Ramadhan ini di kampung-kampung termasuk rakyat
Kadazan, utara dan seluruh pelusuk dunia. Wahhabi melakukan konvoi
beramai-ramai menyebarkan ajaran sesat mereka tersebut.
Awas! jangn terpengaruh kerana Wahhabi menghidangkan keenakan nafsu
syahwat semata-mata.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 7:49 AM 0 comments Links to this post
24 September, 2008
Wahhabi (DrMaza) Samakan Islam
Dengan Kristian (BERBUKTI)
WAHHABI DAN BADUTNYA DALAM BANYAK TULISAN MEREKA SAMAKAN
AGAMA ISLAM YANG MURNI INI DENGAN AGAMA KRISTIAN YANG BATIL LAGI
SALAH. INI ADALAH BUKTI WAHHABI TURUT BERSEKONGKOL DENGAN
KRISTIAN KAFIR SELAIN BERAKIDAH MIRIP YAHUDIYAH
-Sebelum ini saya (Abu Syafiq) pernah membongkar dengan bukti bahwa
Wahabi Rasul Palsu pernah memuji agama Kristian dan Yahudi dengan
dakwaannya kedua agama itu adalah agama Tauhid yang benar, sila lihat:
( http://abu-syafiq.blogspot.com/2007/11/rasul-dahri-anuti-agama-
yahudi.html )
Mohd Asri Bin Zainul Abidin dan Wahhabi lain sering mengajak umat Islam
supaya mengakui agama Yahudi dan Kristian. Lihat sahaja dalam ucapanya
Wahhabi dan tulisan-tulisan mereka sudah pasti banyak menyokong agama
Kristian dan menyindir pula umat Islam dengan gelaran kolot, dunggu dan
maki-hamun yang lain.
Dalam buku tulisan Mufti Perlis Mohd Asri Zainul Abidin yang berjudul Bid'ah
Hasanah Istilah Yang Disalah Fahami pada mukasurat 6 Mohd Asri
menyatakan Agama Islam ini wajahnya adalah sama dengan agama Kristian,
seperti mana agama Kristian itu benar kemudian diubah menjadi bid'ah
begitu juga Islam hendak diubah, demikian kenyataan Asri yang amat jelas
dia menyamakan agama Islam dengan agama Kristian.
Pembaca sekalian....
AGAMA YAHUDI DAN KRISTIAN BUKAN AGAMA TAUHID DARI ALLAH SAMAADA
DAHULUNYA ATAU TERKEMUDIAN, TIDAK PERNAH LANGSUNG AGAMA YAHUDI
DAN KRISTIAN DIAKUI OLEH ALLAH SEBAGAI AGAMA TAUHID, TIDAK PERNAH,
TETAPI MOHD ASRI UFTI PERLIS MENGAKUINYA DAN MENGADA-ADAKAN FAKTA
DUSTA LAGI PALSU TANPA APA-APA BUKTI SAMAADA DARI ALQURAN MAHUPUN
HADITH NABAWI.
23 September, 2008
Wahhabi (DRMAZA) mengkafirkan Ibnu
Batutah
MUFTI PERLIS MOHD ASRI BIN ABDUL TALIB DAN KESEMUA WAHHABI
MENGKAFIRKAN SYEIKH IBNU BATUTAH
Wahhabi(DrMaza) akan mengkafirkan sesiapa sahaja yang menolak Ibnu
Taimiah termasuk Syeikh Ibnu Batutah pun habis dikafrikan oleh Wahhabi.
Seolah-olah Ibnu Taimiah ma'sum seperti Nabi disisi Wahhabi. Wahhabi juga
bermain 'taqiyyah' seperti Syiah iaitu Wahhabi mengkafirkan Ibnu Batutah
kemudian berbelit pula. Lihat bukti di atas antara teks Wahhabi (DrMaza)
mengkafirkankan dan menghukum syirik terhadap Ibnu Batutah (Pengarang
Rehlah Ibnu Batutah) atas dakwaan kononnya Ibnu Batutah mengakui
perkara syirik.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 1:41 PM 0 comments Links to this post
11 September, 2008
WAHHABI(DRMAZA): SYEIKH 'ALAWI
MALIKY KAFIR MUSYRIK
Kenyataan Asri Al-Wahhabi menghina ulama Islam dan badan agama rasmi:
1- Mendakwa ulama Islam yang menegurnya sebagai buruk.
2- Mengutuk Ketua Pengarah JAKIM sebagai tidak sesuai jadi pengarah.
3- Menganggap JAKIM kerjanya hanya buat laporan polis tidak ada kerja lain.
4- Mendakwa JAKIM macam orang biasa.
5- Mengutuk dan 'memaki' JAKIM secara terbuka sedangkan dia mampu
menegur dgn baik (call dll).
6- Mengaku dirinya MALAS dalam tugasan.
7- Mengaku tidak menghadiri mensyuarat fatwa kerana malas.
8- Mengaku segan menghadiri mensyuarat fatwa kerana malas.
9- Menghadiri program kepartian.
10- 'Memaki' JAKIM dengan menanggap JAKIM tiada hak.
11- Mengaku bergerak atas prinsip dan prinsip Asri adalah mengkafirkan
ulama Islam.
12- Menuduh JAKIM kononnya mendakwa dirinya ujub sedangkan JAKIM
hanya bimbang sifat ujub dalam dirinya.
13- banyak lagi.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 6:35 PM 0 comments Links to this post
KITA SOKONG JAKIM 'ROTAN' ASRI
MUFTI WAHABI !!!
MUFTI PERLIS MOHD ASRI BIN ABDUL TALIB INI PERNAH MENGHINA ILMU
AQIDAH ISLAM YANG MENAFIKAN JISIM BAGI ALLAH, KINI MUFTI PERLIS INI
BIADAB PADA SELURUH INSTITUSI AGAMA ISLAM DAN SELURUH MUFTI DI
MALAYSIA.
SOKONG KETUA PENGARAH JAKIM AJAR ASRI WAHHABI TU! SOKONG KP JAKIM
DATO' WAN MENTA'DIB MENGAJAR ADAB PADA BUDAK KACAU BILAU BUDAK
FITNAH TU!
Ketua Pengarahnya, Datuk Wan Mohamad Sheikh Abd. Aziz berkata, laporan
polis terhadap penulis blog itu amat perlu untuk membendung kegelisahan
di kalangan orang Islam yang berasa tersinggung apabila kesucian agama
mereka dihina.
Beliau berkata, dengan laporan polis itu, tidak bermakna Jakim tidak boleh
berdialog dengan penulis blog itu bagi memperbetulkan akidah dan
fahamannya.
Dalam hubungan ini, Wan Mohamad berkata, Jakim bersedia pada masa bila-
bila masa untuk mengadakan sesi dialog dengan mana-mana pihak dan
selama ini pihaknya memang sering mengadakan dialog seumpama itu.
Beliau yang secara terbuka menegur mufti muda itu berkata, forum terbaik
bagi Asri untuk menyampaikan kritikan adalah melalui Jawatankuasa
Muzakarah Fatwa Kebangsaan yang dianggotai mufti-mufti yang jauh lebih
berpengalaman.
"Masalahnya beliau kerap tidak hadir dalam muzakarah tetapi beliau lebih
senang menghadiri program yang lebih beliau sukai dan berorientasikan
hizbiah (kepartian).
Sumber:
http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0908&pub=Utusan_
Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_14.htm
www.vs-drmaza.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 8:36 AM 0 comments Links to this post
06 September, 2008
(PENGIKTIRAFAN RASMI) YADIM: AL-
MUHADDITH SYEIKH ABDULLAH AL-
HARARI PEJUANG AHLI SUNNAH WAL
JAMAAH SEJATI
YAYASAN DAKWAH ISLAMIAH MALAYSIA (YADIM) AKUI SYEIKH ABDULLAH AL-
HARARI AL-HABASYI ADALAH ULAMA ISLAM YANG PAKAR ILMU HADITH &
PEJUANG AQIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH SEJATI JUGA SEORANG ULAMA
ISLAM YANG TERAMAT BIJAK
KENYATAAN DIBAWAH INI DIPETIK DARI SUMBER RASMI YAYASAN DAKWAH
ISLAMIAH MALAYSIA (YADIM)
http://www.yadim.com.my/Ulama/UlamaFull.asp?offset=5&Id=204
Lelaki alim kelahiran Harar, Ethiopia pada 1910 bersamaan 1328 Hijrah ini
gigih memerangi begitu banyak dakyah palsu dan ajaran songsang dalam
masyarakat. Meskipun paling menonjol dalam usahanya menetang gerakan
Wahabi, namun Al-Muhaddith Syeikh Abdullah Al-Harari sebenarnya memberi
sumbangan yang jauh lebih banyak.
Beliau adalah seorang yang alim, pakar dalam ilmu Feqah dan kuat berhujah
menentang golongan-golongan yang terpesong dari landasan Ahlu Sunnah
Wal Jamaah. Paling jelas, seorang yang zuhud dan bertaqwa, ketika lahir,
beliau dinamakan Abdullah. Manakala bapanya ialah Muhammad bin Yusuf
bin Abdullah bin Jamei’.
Dilahirkan di Bandar Harar pada tahun 1910 bersamaan 1328 Hijrah dan
dibesarkan di rumah yang penuh dengan kasih sayang pada ilmu agama.
Beliau diberikan didikan agama yang mendalam sejak kecil dan telah
menghafal al Quran ketika berumur 7 tahun.
Selain sibuk menimba ilmu , zaman muda beliau juga dipenuhi dengan
perjuangan untuk membebaskan Somalia daripada penjajahan British dan
Itali.
Sifat mulianya ini menyebabkan beliau diterima dengan baik oleh semua
lapisan masyarakat di Syam, tanpa mengira latar belakang mereka.
Satu perkara yang membezakan beliau dengan para pejuang yang lain ialah
kebijaksanaannya menyampaikan dakwahnya serta cara ia ditujukan kepada
masyarakat umum.
Pada tahun 1950 bersamaan dengan 1370 Hijrah, beliau telah pergi ke
Beirut, Lubnan dan di sambut oleh ulama-ulama di sana seperti Syeikh
Taufiq al Hibry. Kedatangannya di Lubnan juga adalah untuk mengajar dan
membetulkan dalah faham umat tentang Islam.
Beliau telah pergi meninggalkan kita pada subuh hari kedua umat Islam
berpuasa iaitu 2 Ramadhan 1429 Hijrah bersamaan 2 September 2008,
selepas waktu subuh di Beirut, Lubnan. Jenazahnya ulama tersohor ini
disembahyangkan oleh ribuan umat Islam di Masjid Burj Aby Haidar, Beirut
* Sumber YADIM:
http://www.yadim.com.my/Ulama/UlamaFull.asp?offset=5&Id=204
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 8:38 PM 0 comments Links to this post
04 September, 2008
YADIM & DATO' NAKHAIE: SYEIKH AL-
HARARI SEORANG AL-MUHADDITH &
TA'ZIAH BUAT PENCINTA ULAMA
PENGERUSI YAYASAN DAKWAH ISLAMIAH MALAYSIA (YADIM) AL-FADHIIL
DATO' MOHD NAKHAIE BIN HAJI AHMAD MENYIFATKAN SYEIKH ABDULLAH AL-
HARARI AL-HABASYI SEBAGAI AL-MUHADDITH DAN MENGUCAPKAN TA'ZIAH
ATAS PEMERGIAN BELIAU KE RAHMATULLAH
Kenyataan Pengerusi YADIM Dato Nakhaie:
"
Kepada As Syeikh Husam Khorokirah
Jamaiyyah Al Masyarie Al Khairiah
Beirut
Lubnan
Tuan,
SEKALUNG TAKZIAH
Dengan penuh rasa kesedihan dan dukacita, kami telah menerima berita
pemergian Al-Muhaddith Syeikh Abdullah Al-Harari Al-‘Abdary Rahimahullah
ke rahmatullah pada tanggal 2 Ramadhan.
Pengerusi,
Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia ".
* Sumber dipetik dari perutusan khas rasmi dalam bahasa Inggeris yang
dihantar oleh Dato Hj Nakhaie Bin Hj Ahmad Pengerusi Yayasan Dakwah
Islamiah Malaysia kepada wakil rasmi Jam'iyyah untuk diserahkan kepada
Jam'iyyah Al-Masyari' Al-Khoiriyyah Al-Islamiyyah Beirut Lubnan pada
Khamis, 4hb September 2008, jam 1:46pm waktu Malaysia. (rujuk scan di
atas)
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 10:57 PM 0 comments Links to this post
* Sumber dipetik dari perutusan khas yang dihantar sendiri oleh Sohibul
Fadhilah Dato' Abdul Majid, Timbalan Mufti Selangor kepada wakil rasmi
Jami'yyah Al-Masyari' Al-Khoiriyyah Al-Islamiyyah pada hari Rabu 3hb
September 2008 bersamaan 3hb Ramadhan 1429H, jam 12:43TGH-MLM.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 9:31 PM 0 comments Links to this post
SEKALUNG TA'ZIAH DARI JABATAN
MUFTI TERENGGANU
SEKALUNG TA'ZIAH DI ATAS PEMERGIAN AL-MARHUM SYEIKH ABDULLAH AL-
HARARI DARI SELURUH WARGA JABATAN MUFTI TERENGGANU DARUL IMAN
" Maka kami bersama kesemua kakitangan Jabatan Mufti Negeri Terengganu
Malaysia mengutuskan setinggi-tinggi ucapan ta'ziah ke atas ahli keluarga
dan anak-anak murid insan yang telah meninggalkan kita Al-Marhum Asy-
Syeikh Abdullah Al-Harari semoga Allah memuliakan jenazahnya, kami turut
mengucapkan ta'ziah buat kerajaan negara Lubnan, dan sesungguhnya dari
Allah kita datang dan kepadaNya kita kembali. Kami semua mendoakan agar
ruh Syeikh Abdullah Al-Harari bersama-sama para ambiya', para syuhada' dan
orang-orang yang soleh.
Telah disemak perutusan sekalung ta'ziah ini di Jabatan Mufti Terengganu
pada hari khamis bersamaan 4hb Ramadhan 1429H ".
* Sumber dipetik dari perutusan ta'ziah rasmi dari Jabatan Mufti Negeri
Terengganu yang diwakili dan ditulis oleh Naib Mufti Negeri Terengganu
Negara Malaysia Sohibul Fadhilah Ustaz Abdul Halim Bin Awang (arabic)diberi
kepada wakil rasmi Jam'iyyah Al-Masyari' Al-Khoiriyyah Al-Islamiyyah untuk
dipanjatkan kepada ikhwah muslimin di Lubnan. Diterima pada Khamis, 4hb
September 2008, jam 16:05pm waktu Malaysia.(lihat scan)
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 8:53 PM 0 comments Links to this post
* Sumber ucapan SS. Dato' Mufti Johor tersebut dipetik daripada perutusan
khas beliau sendiri bertulis dan berlisan juga mengunakan bahasa arab yang
dituturkan oleh beliau sendiri kepada wakil rasmi Jam'iyyah Al-Masyari' Al-
Khoiriyyah Al-Islamiyyah Beirut Lubnan pada hari Khamis, 4hb September
2008, jam 11:00am waktu Malaysia.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 8:25 PM 0 comments Links to this post
" Al-Muhaddith Syeikh Abdullah Al-Harari merupakan insan yang soleh dan
mulia, pemergian beliau juga pada bulan yang mulia (Ramadhan), benarlah
ungkapan 'orang yang mulia kembali kepada Allah pada bulan yang mulia'.
Ta'ziah saya ucapkan untuk ahli keluarga, anak-anak murid dan seluruh
pengikut Al-Muhaddith Syeikh Abdullah Al-Harari Rahimahullah.- Wan
Mohamad KP JAKIM " .
* Sumber ucapan dipetik daripada perutusan khas yang dihantar sendiri oleh
KP JAKIM kepada wakil rasmi Jam'iyyah Al-Masyari' Al-Khoiriyyah Al-
Islamiyyah pada Rabu, 3hb September 2008, jam 11:07pm waktu Malaysia.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 1:14 PM 0 comments Links to this post
03 September, 2008
Jutaan Menunaikan Solat Jenazah Buat
SYEIKH AL-HARARI
Sumber:- http://www.alzoa.com
غيب الموت فجر امس العلمة الشيخ عبد ال الهرري المعروف بـ»الحبشي« في منزله في بيروت ،عن عمر
ناهز الثامنة والتسعين .وصلي على جثمانه في مسجد برج ابي حيدر عقب صلة العصر ،ووري الثرى في
.عقار مجاور للمسجد
وقد نعاه رئيس جمعية المشاريع الشيخ حسام قراقيره في بيان قال فيه» :باسمي وباسم إخواني في جمعية
المشاريع الخيرية السلمية وعموم طلب ومريدي العلمة الشيخ عبد ال الهرري في لبنان والبلد العربية
وأفريقيا وأوروبا وآسيا وأستراليا والميركيتين ،أنعي إلى الشعب اللبناني والمسلمين في لبنان وعموم المة
السلمية في مشارق الرض ومغاربها ،الولي الصالح والمربي الفاضل رجل العلم والتقوى والورع والزهد
«.والتواضع العلمة الفقيه المحدث الشيخ عبد ال الهرري المعروف بالحبشي
واعتبر قراقيرة »أن رحيل الولي الصالح العلمة الشيخ عبد ال الهرري خسارة للمة السلمية جمعاء
وخسارة للعلم وللعلماء ،وخسارة للجمعيات والهيئات والمؤسسات السلمية التي تعرف فضل العلم والعلماء،
«.والحاجة الى امثال هذا العالم الكبير ،خصوصا في هذا الزمن العصيب
أضاف» :وأنتم يا إخواني ويا أحبائي طلب ومريدي العلمة المحدث الشيخ عبد ال الهرري في لبنان وكل
أرجاء المعمورة ،أسأل ال ان يلهمكم الصبر والسلوان ،وأن يسدد خطاكم ويوفقكم الى الخير ،وييسر لكم سبل
الستفادة والنتفاع مما تركه لنا العلمة الشيخ عبد ال الهرري ،رحمه ال ،من مؤلفات ونصائح وإرشادات
هي زاد علمي وذخائر نافعة يجدر بنا التمسك بها والعمل بمقتضاها ،وكذلك التزام نهج جمعية المشاريع
الخيرية السلمية التي كان يمدها بأمداد نظراته ونصائحه ،والتي قال عنها :إن توجيهات الجمعية
«.توجيهاتي
سيرة الراحل
ووزعت الجمعية نبذة عن الراحل جاء فيها ان العلمة المحدث الشيخ عبد ال ولد في مدينة هرر في بلد
الحبشة حوالى سنة ١٩١٠ميلدية .والده محمد بن يوسف بن عبد ال بن جامع الهرري الشيي العبدري.
نشأ في بيت متواضع محبا للعلم ولهله ،فحفظ القرآن الكريم استظهارا وترتيل وإتقانا وهو صغير السن،
وأقرأه والده كتاب المقدمة الحضرمية ،وكتاب المختصر الصغير في الفقه ،وهو كتاب مشهور في بلده.
وعكف على الغتراف من بحور العلم فحفظ عددا من المتون في مختلف العلوم ،ثم اولى علم الحديث اهتمامه
.فحفظ الكتب الستة وغيرها بأسانيدها حتى انه أجيز بالفتوى ورواية الحديث وهو دون الثامنة عشرة
تلقى العلوم والمعارف الدينية من عدد كبير من العلماء والمشايخ في بلد الحبشة والحجاز والشام ،منهم
الشيخ محمد عبد السلم الهرري ،والشيخ محمد سراج الجبرتي مفتي الحبشة ،والشيخ محمد عمر جامع
الهرري ،والشيخ ابراهيم أبو الغيث الهرري ،والشيخ يونس الحبشي ،والشيخ أحمد البصير ،والشيخ شريف
.الحبشي ،والشيخ عبد الرحمن الحبشي
اجتمع بالشيخ المحدث القارئ أحمد عبد الرحمن الجبرتي الحبشي شيخ القراء في المسجد الحرام ،فأخذ عنه
القراءات واستزاد منه في علم الحديث فقرأ عليه وحصل منه على اجازة ،ثم أخذ من الشيخ داود الجبرتي
القارئ ،ومن الشيخ المقرئ محمود فايز الديرعطاني الدمشقي وجامع القراءات السبع وذلك لما سكن دمشق.
وأمّ مكة فتعرف على علمائها كالشيخ السيد علوي المالكي ،والشيخ أمين الكتبي ،وحضر على الشيخ محمد
العربي التبان ،واتصل بالشيخ عبد الغفور الفغاني النقشبندي فأخذ منه الطريقة النقشبندية .ورحل بعدها إلى
المدينة المنورة واتصل بعلمائها فأخذ الحديث عن الشيخ المحدث محمد بن علي الصديقي البكري الهندي
الحنفي وأجازه ،ثم لزم مكتبة عارف حكمت والمكتبة المحمودية مطالعا منقبا بين السفار الخطية مغترفا من
.مناهلها فبقي في المدينة مجاورا سنة .واجتمع بالشيخ المحدث ابراهيم الختني تلميذ المحدث
.أما إجازاته فأكثر من أن تدخل في عددها وأسماء المجيزين
ثم رحل إلى بيت المقدس في أوائل العقد الخامس من القرن الماضي ،ومنه توجه الى دمشق فاستقبله اهلها
بالترحاب ،ل سيما بعد وفاة محدثها الشيخ بدر الدين الحسني رحمه ال ،فتنقل في بلد الشام بين دمشق
وبيروت وحمص وحماه وحلب وغيرها من المدن ،ثم سكن في جامع »القطاط« في محلة »القيمرية« في
دمشق ،وأخذ صيته في النتشار فتردد عليه مشايخ الشام وطلبتها وتعرف على علمائها ،واستفادوا منه
وشهدوا له بالفضل وأقروا بعلمه ،واشتهر في الديار الشامية بقلب »خليفة الشيخ بدر الدين الحسني«
.و»محدث الديار الشامية
وأخذ الجازة في الطريقة الرفاعية من الشيخ عبد الرحمن السبسبي الحموي ،والشيخ طاهر الكيالي الحمصي،
.والجازة في الطريقة القادرية من الشيخ أحمد العربيني والشيخ أحمد البدوي السوداني وغيرهما
قدم إلى بيروت اوائل الخمسينيات فاستضافه كبار مشايخها امثال الشيخ القاضي محيي الدين العجوز ،والشيخ
المستشار محمد الشريف ،والشيخ عبد الوهاب البوتاري امام جامع البسطا الفوقا ،والشيخ أحمد اسكندراني
إمام ومؤذن جامع برج أبي حيدر ولزموه واستفادوا منه .ثم اجتمع بالشيخ عبد الرحمن المجذوب وبالشيخ
توفيق الهبري وعنده كان يجتمع بأعيان بيروت .كما اجتمع بالشيخ مختار العليلي رحمه ال أمين الفتوى
السابق الذي أقر بفضله وسعة علمه وهيأ له القامة على كفالة دار الفتوى في بيروت ليتنقل بين مساجدها
.مقيما الحلقات العلمية وذلك بإذن خطي منه
.وتتضمن تصانيفه وآثاره اكثر من ٢٥كتابا ومؤلفا
تتقبل الجمعية التعازي بالراحل ،يومي الثاني والثالث في مركزها الرئيسي في برج أبي حيدر من العاشرة
صباحا إلى السادسة عصرا للرجال ،وللنساء في قاعة ثانوية الثقافة السلمية في الطريق الجديدة ـ مقابل
.المخفر من العاشرة صباحا الى الرابعة بعد الظهر
--------------
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 4:46 PM 0 comments Links to this post
Satu Penghormatan Dari Anak Muridmu Khas Buat Tuan Guru Yang Mulia...
AL-FATIHAH
ULAMA ISLAM, PEJUANG MUJAHID MENOLAK SEGALA BID'AH SESAT KHASNYA
BID'AH AQIDAH,
PENJAGA AQIDAH, MUJAHID KEATAS AHLI BID'AH SEPERTI WAHHABI DAN
SELAINNYA,
BERANI MEMPERTAHANKAN AQIDAH YANG BENAR, WALI, SOLEH, AHLI ZUHUD,
SUFI HAKIKI,
PENCINTA PARA NABI, MEMPERTAHANKAN ULAMA ISLAM SEBENAR,
PENEGAK AQIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH ZAMAN KINI, PENCARI REDHO
TUHANNYA MEMALING REDHO MANUSIA YANG DIBENCI TUHANNYA, PEJUANG
YANG HANYA UNTUK DAN DEMI TUHANNYA, SEORANG YANG AMANAH DALAM
ILMU DAN NUKILANNYA,
TELITI DALAM SEGALA PENULISANNYA,PENYINAR ILMU AQIDAH AHLI SUNNAH
WAL JAMAAH AL-ASYAIRAH, 'HURRAS AQIDAH' IAITU PENJAGA AQIDAH ISLAM
GELARANNYA, ASY-SYAFIE' MAZHABNYA, AL-QODIRIY DAN AR-RIFAI'Y
TORIQOTNYA, HUJJAHTUL ISLAM DAN MUJADDID FI ZAMANIHI, SESIAPA YANG
MENGENALI BELIAU BENAR-BENAR MAKA DIA PASTI MENGENALNYA DENGAN
PENUH KEHORMATAN, SESIAPA YANG TIDAK MENGENALI BELIAU MAKA SAYA
KATAKAN BELIAU
MERUPAKAN SYEIKHUL ISLAM SEBENAR AL-MUHADDITH SYEIKHI ABDULLAH
AL-HARARI AL-'ABDARY RAHIMAHULLAH.....
Pemergianmu satu kehilangan yang besar buat umat Islam pencinta sunnah
sebenar.
Al-Fatihah....
TAKDIR ALLAH MENENTUKAN
KAU PERGI JUA
DUHAI ATQIYAA' AKHFIYAA'
MAULANA AS-SYEIKH ABDULLAH AL-HARARY AL-HABASHY
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 3:45 PM 0 comments Links to this post
26 August, 2008
Sejarah HITAM Wahhabi Berdasarkan
Fakta Sejarah Tulen (3)
- Ibu-ibu penduduk kota Mekah dipaksa menjual harta hak milik masing-
masing untuk menebus kembali anak-anak mereka yang masih kecil
ditangkap oleh Wahhabi.
Wahhabi boleh kafirkan umat Islam yang mencintai Nabi tetapi Wahhabi
tidak membuat apa-apa tindakan langsung dengan penghinaan terhadap
kalimat tauhid. Subhanallah.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 7:01 PM 0 comments Links to this post
23 August, 2008
Sejarah HITAM Wahhabi Berdasarkan
Fakta Sejarah Tulen (2)
Lihat Video Pembunuhan Kejam Terhadap Umat Islam Diserata Tempat( klik
di atas )
bersambung...
http://abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 6:47 PM 0 comments Links to this post
21 August, 2008
Sejarah HITAM Wahhabi Berdasarkan
Fakta Sejarah Tulen(1)
MEMBONGKAR FAKTA SEJARAH HITAM WAHHABI BERTINDAK MEMBUNUH
UMAT ISLAM
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 11:08 PM 0 comments Links to this post
Wahhabi Buat Kotor Di Masjid Nabi
(BERGAMBAR)
WAHHABI BUAT KOTOR TIADA ADAB DI DALAM MASJID NABAWI DAN MAQAM
NABI
Wahhabi menuduh umat Islam seperti Jamaah Tabligh dan selainnya sebagai
pengotor. Lihat Wahhabi buat kotor dan tiada adab langsung di MASJID NABI.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 6:34 PM 0 comments Links to this post
20 August, 2008
Wahhabi Mengkafirkan Ulama Islam
(berbukti)
Oleh: Abu Syafiq (Tel:012-2850578)
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 4:31 PM 0 comments Links to this post
Tuanku Mizan Zainal Abidin bersalaman dengan delegasi Majlis Tilawah Al-
Quran Peringkat Antarabangsa pada majlis makan tengah hari di Ri-Yaz
Heritage Resort & Spa, Kuala Terengganu, semalam.
--------------------------------------------------------------------------------
Seri Paduka yang diiringi Yang Dipertua Majlis Penasihat Pemangku Raja
(MPPR), Tengku Sri Panglima Raja Tengku Baderulzaman Sultan Mahmud tiba
di Restoran Ulik Mayang kira-kira pukul 12.30 tengah hari.
Turut hadir ke majlis itu ialah Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk
Seri Ahmad Zahid Hamidi dan Menteri Besar, Datuk Ahmad Said.
Kira-kira 15 juri tilawah dari 12 buah negara untuk tilawah kali ini turut
diraikan di majlis tersebut.
Majlis tahun ini adalah pertama kali diadakan di luar Kuala Lumpur sejak ia
diperkenalkan pada 1960.
Bahkan tambahnya, pihak yang kena tuduh (Anwar) pula sedang menunggu
perbicaraan. Bekas pensyarah Universiti Kebangsaan Malaysia itu juga
bertambah hairan apabila Saiful bersungguh-sungguh meminta Allah
melaknat dirinya beserta keluarganya dalam sumpah tersebut.
"Saya tidak nampak ini suatu cara yang sebenarnya berlaku dalam hukum
syarak.
Selanjutnya:
http://www.harakahdaily.net/index.php?option=com_content&task=view&id
=16462&Itemid=1
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 9:37 AM 0 comments Links to this post
16 August, 2008
MUBAHALAH (DrMaza)
(GAMBAR HIASAN) APA DIA BUAT DIBELAKANG KHAIRY TU? Soalan tiada bagiku
jawapan.
MOHD ASRI MUFTI PERLIS PUNCA FITNAH MAKIN MELANDA KELAM-KABUT
KIAN SERABUT
Baca betul-betul ayat al-Quran tadi akan jelas pada kita bahawa
MUBAHALAH dilakukan pada perkara agama dan bukan pada perkara dunia
atau tuduh-menuduh peribadi samaada berbukti atau tanpa bukti.
Amat jelas dari ayat tadi juga bahawa Nabi Muhammad memohon agar orang
kristian berMUBAHALAH dengan baginda pada dakwaan berkaitan agama
kristian kononnya Isa itu adalah berlainan ciptaanya dengan Adam dan Isa
adalah anak Allah, itulah dakwaan kristian yang ditolak oleh Islam melalui
hujjah Nabi Muhammad dan kemudian barulah baginda mencabar untuk
bermubahalah.
Hakikat MUBAHALAH dari segi Islam amat jauh beza dengan MUBAHALAH
yang 'diterjemahkan' dalam negara kita sekarang khasnya dalan kes Saiful-
Anwar ini walaupun hukum MUBAHALAH yang disalah ertikan itu terbit dari
lidah insan yang berjawatan dalam badan keagamaan seperti Mufti Perlis
Mohd Asri Zainul Abidin dan selainnya. Kini apa yang berlaku disebabkan dia
maka kucar-kacir dalam isu ini berlarutan. Belum lagi diceritakan aqidah
Mufti ini yang mirip kepada ajaran Mujassimah. Lagilah masyarakat akan
celaru.
Hakikatnya semua orang Islam sedar bahawa sumpah adalah lain dan
MUBAHALAH pula adalah lain. Kedua-duanya tidak sama cara dan maksud.
Sumpah disebut sebagai HALAF caranya seperti dimulakan kenyataan
seseorang itu dengan dia menyebut perkataan Wallahi atau Billahi atau
Tallahi (bersumpah dengan nama Allah) dengan maksud apa yang
dinyatakana adalah benar (tanpa ada melaknat pihak yang lain).
Manakala MUBAHALAH adalah: Dua pihak berkumpul bersama ahli keluarga
(jika ada) kemudian kedua-dua pihak memohon agar Tuhan melaknat sesiapa
yang berdusta antara keduanya pada perkara yang mereka berselisih dalam
hal agama.
Dan biasanya MUBAHALAH dilakukan pada perselisihan tegar antara
pandangan kedua-belah pihak pada perkara berkaitan agama.
Tidak seperti sumpah, ianya lain dan lebih umum.
Malangnya yang berlaku sekarang ini rentetan dari pandangan misteri dan
pelik lagi salah yang terbit dari seorang yang berjawatan mufti
menyebabkan kucar-kacir dan pergaduhan juga tuduhan berlarutan dan
berpanjangan lantas kedengaranlah sekejap 'mubahalah' sekejap 'sumpah'
sekejap 'junjung al-Quran' dan pelbagai lagi berpunca dari fatwa 'sesumpah
jadian' yang termakan 'sumpahan wahhabi upahan'.
Kemudian apa yang berlaku sekarang ini dalan kes Saiful-Anwar yang mana
Saiful telah mendakwa bersumpah dan kononnya BERMUBAHALAH juga tidak
tepat dan bukanlah MUBAHALAH dari segi syariat Islam sebenarnya, ini
kerana MUBAHALAH sebenar mestilah kedua belah pihak wujud dan ada
dalam masjlis tersebut tidak boleh hanya wujud satu pihak sahaja.
Lebih malang lagi, mufti muda itu mengakui pula tindakan persendirian
Saiful itu sebagai MUBAHALAH. Bertambah pening masyarakat termasuk
jabatan agama yang hadir dalam majlis 'mubahalah' para juhala' itu.
Subhanallaah!
Wassalam.
12 August, 2008
Ibnu Taimiyah Puji Al-Asyairah, Wahhabi
Pula Mengkafirkan
BUKU TEKS SEKOLAH WAHHABI MENGAJAR KITA SUPAYA MARI KAFIRKAN
UMAT ISLAM. AWAS!
WAHHABI MENGAJAR DISEKOLAH MEREKA BAHAWA AL-ASYAI'RAH ADALAH
KAFIR KERANA MENAFIKAN SIFAT ALLAH KUNUNNYA.
وعادت اللعنة عليه فمن لعن من ليس أهلً للعنة وقعت.وأما لعن العلماء لئمة الشعرية فمن لعنهم عزر
والشعرية أنصار أصول الدين، والعلماء أنصار فروع الدين.اللعنة عليه
________________
Wallahu a'lam.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 7:14 PM 0 comments Links to this post
08 August, 2008
Ibnu Taimiyah Mengkhususkan Amalan
Nisfu Sya'ban (mesti baca!)
Di atas adalah kubur Ibnu Taimiyah yang dihancurkan oleh Wahhabi pada
bahagian atasnya kerana menganggap pembinaan kubur seperti itu adalah
bid'ah masuk neraka.
Disediakan oleh: Abu Syafiq ( 012-2850578 ) copy-paste secara amanah
adalah "halal".
Para pembaca pasti akan perasan, bila tiba Nisfu Sya'ban jek Wahhabi akan
bergegas lekas untuk menulis di laman internet dan surat khabar menentang
dan menolak sekeras-kerasnya amalan yang dilakukan pada Nisfu Sya'ban
secara mutlak. Akan tetapi orang yang langsung tidak solat Fardhu dibiarkan
tidak pula dinasihat atau ditegur. Ini kerana bagi Wahhabi kesemua orang yg
kafir dan orang musyrik adalah mukmin beriman kepada Allah...Inilah unsur
Liberal yang wujud dalam perut otak akidah Wahhabi.
--------------------------
ْسن َ :إذا صلّى النسان ليلة النصف وحده أو في جماعة خاصة كما كان يفعل طوائف من المسلمين فهو
َ ح
Ertinya: " Apabila seorang itu menunaikan solat pada malam Nisfu Sya'ban
secara individu atau berjemaah secara KHUSUS sepertimana yang dilakukan
oleh sebilangan masyarakat Islam maka ianya adalah BAIK ".
Lihat bagaimana Ibnu Taimiyah sendiri memuji dan mengalakkan amalan
khas pada malam Nisfu Sya'ban agar kita menunaikan solat sunat pada waktu
itu secara berseorangan atau dilakukan secara berjemaah lantas Ibnu
Taimiyah menyifatkan amalan khusus itu sebagai HASANUN iaitu MULIA &
BAIK. Manakala solat seratus rakaat dibaca 1000 kali surah Al-Ikhlas yang
dilakukan pada malam itu merupakan sesuatu yang tidak warid.
Apa pula kata Jamaah Takfir Al-Wahhabi atas hukum Ibnu Taimiyah tadi?
Mungkin ramai Wahhabi tak percaya. TAK PECAYA? lihat ini lagi...
---------------------------
ونُقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا، فقد رُوي في فضلها أحاديث وآثار- من شعبان- وأما ليلة النصف
أما الصلة، )) فصلة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة (( فل ينكر مثل هذا،يصلون فيها
جماعة فهذا مبني على قاعدة عامة في الجتماع على الطاعات والعبادات
Amat jelas bukti dari kitab Ibnu Taimiyah sendiri bahawa dia mengalakkan
amalan KHAS dan khusus pada nisfu Sya'ban.
Tetapi Wahhabi mengkafirkan sesiapa yang mengkhususkan amalan pada
Nisfu Sya'ban atas dasar kononnya membawa syariat yang baru.
Apa pula kata Wahhabi kpd Ibnu Taimiyah dalam kes ini?? Dia salah?? Kafir??
Tukang buat bid'ah??! Yallah! keluarkan hukum pada Ibnu Taimiyah seperti
mana kamu menghukum umat Islam sebagai kafir, sesat dan bid'ah pada kes
yang sama. YALLAH!
---------------------------
3- IBNU TAIMIYAH MENGALAKKAN KITA MENGIKUT AS-SALAF YANG
MENGKHUSUSKAN AMALAN PADA NISFU SYA'BAN
Berkata Ibnu Taimiyah dalam kitabnya berjudul Iqtido' As-sirot Al-Mustaqim
pada mukasurat 266 teksnya:
. أنها ليلة مُفضّلة: فقد روي في فضلها من الحاديث المرفوعة والثار ما يقتضي.ليلة النصف مِن شعبان
ومِن. وصوم شهر شعبان قد جاءت فيه أحاديث صحيحة،وأنّ مِن السّلف مَن كان يَخُصّها بالصّلة فيها
، وطعن في الحاديث الواردة فيها، مَن أنكر فضلها: من أهل المدينة وغيرهم من الخلف،العلماء من السلف
لكن الذي. ل فرق بينها وبين غيرها:[إن ال يغفر فيها لكثر من عدد شعر غنم بني كلب] وقال:كحديث
ابن حنبل- وعليه يدل نص أحمد، على تفضيلها:عليه كثيرٌ مِن أهل العلم ؛ أو أكثرهم من أصحابنا وغيرهم
وقد روي بعض فضائلها، وما يصدق ذلك من الثار السلفيّة، لتعدد الحاديث الواردة فيها، - من أئمة السلف
في المسانيد والسنن
Para pembaca sekalian, perhatikan dan fokuskan pada teks Ibnu Taimiyah di
atas mengenai amalan khusus dan kelebihan Nisfu Sya'ban:
1- IANYA ADALAH MALAM YANG MULIA DAN ADA KELEBIHAN
2- ULAMA AS-SALAF MENGKHUSUSKAN MALAM NISFU SYA'BAN DENGAN
MELAKUKAN SOLAT KHAS
3- DI SISI KEBANYAKAN ULAMA AHLI ILMU ATAU KEBANYAKAN ULAMA MAZHAB
KAMI DAN ULAMA LAIN ADALAH MEMULIAKAN & MEMBERI KELEBIHAN UNTUK
MALAM NISFU SYA'BAN, DAN DEMIKIAN JUGA ADALAH KENYATAAN IMAM
AHMAD BIN HAMBAL DARI ULAMA AS-SALAF.
Semoga kita meningkkatkan lagi ibadah kita pada bulan Sya'ban yang mulia
ini.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 2:44 PM 0 comments Links to this post
07 August, 2008
Mufti Mesir TOLAK Wahhabi & Ibnu
Qayyim Al-Jauziyyah
KLIK PADA GAMBAR UNTUK LIHAT VIDEO
Syeikh Dr. Ali Jum'ah Mufti Mesir menolak ajaran Wahhabi dan Ibnu Qayyim
Al-Jauziyyah antaranya kerana Wahhabi mengharamkan zikir nama ALLAH.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 10:30 PM 0 comments Links to this post
06 August, 2008
Syeikh Hasan Saggaf MENANG Berdebat
Dengan Wahhabi (video)
Syeikh Hasan Ali Saggaf Kalahkan Wahhabi Dalam Hujjah.
_____________________________________________________________
________________________
Dan banyak lagi kekalahan Wahhabi dalam perdebatan dengan Syeikh A'lim
Hasan Ali As-Saggaf.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 12:33 PM 1 comments Links to this post
Newer Posts Older Posts Home
16 December, 2007
(video&audio) MUFTI MESIR BUKA
PEKUNG KESESATAN WAHHABI lagi...
DR. SYEIKH ALI JUM'AH ( MUFTI KERAJAAN MESIR ARABIAN ) BONGKAR PUNCA
KESESATAN WAHHABI.
Mufti Mesir Dr. Ali Jum'ah telah berkali-kali mengingatkan orang muslim awam
agar tidak mengikut ajaran Wahhabi yang sering mengkafirkan ulama Islam dan
umat Islam.
1- Dr. Syeikh Ali Jum'ah Mufti Mesir bongkar kesesatan dan menolak Wahhabi
kerana kafirkan umat Islam dan JATUHKAN DAULAH ISLAMIAH:
2- DR. ALI JUM'AH MUFTI MESIR BONGKAR PUNCA KESESATAN WAHHABI KINI
BERPUNCA JAHIL AGAMA AMBIL ILMU TANPA BELAJAR CARA BETUL JUST KOREK
KATA ALBANI, UTHAIMIEN, BINBAZ DAN LAIN-LAIN DARI JUHALAA ZAMAN KINI:
Bismisllah
First one is Sheikh Ahmad Sayyadi
Sheikh Muhammad SAli al-Ansiy
Sheikh Muhammad al-Jisr as-Sayadi
Sheikh Muhammad Hashim ash-Sharif
Sheikh Omar as-Sayadiy
Sheikh Muhammad al-Barbir
Sheikh Hussayn as-Sabbah
Sheikh Husayn Bayham
Sheikh Khayrud-Deen an-Nahhas
Sheikh Ahmad al-Muqaddam
Sheikh Salih ^arafat a-Rifa^iy (at 4:24)
Sheikh Ibrahim al-Ahdab
Sheikh Isma^il al-Hafidh
Sheikh Ibhrahim al-Majdhoob
Sheikh Sa^id Tanburah
Sheikh ^Abdur-Rahman al-Hoot
then at 6:15 Sheikh Muhammad ^Uthman Sirajud-Deen an-Naqshabandiy
Those scholars were I think of the last century, except for Sultan Muhammad al-
Fatih (he died about 800 years ago) or so. He was maturidiy in creed.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 10:14 AM 0 comments Links to this post
10 December, 2007
(Bukti Rakaman Video) WAHHABI KATA:
"ALLAH ADA MULUT DAN TELINGA"
Aqidah Islam tidak pernah menetapkan sifat mulut dan telinga bagi Allah
kerana ianya sifat makhluk dan Allah sendiri tidak pernah menyatakan demikian
dalam Al-Quran mahupun Hadith Nabawi. Wallahi tidak pernah.
(Jika ada) Mana-mana jabatan atau individu atau sesiapa sahaja yang
mempertikaikan & mengecam blog ini (abu-syafiq) kerana mendedahkan
kesesatan Wahhabi secara berbukti. Nah! apa anda semua katakan pada
Wahhabi yang berakidah ALLAH ADA MULUT & ALLAH ADA TELINGA. bukankah ini
akidah Hindu, Yahudi dan kafir yang lain?!
*Akidah Islam tidak menetapkan telinga dan mulut bagi Allah. Apa!? hang ingat
Allah ni mcm lembu kena penyakit kuku dan mulut telinga bernanah ke wahai
Wahhabi?!! na'uzubillah.
Alhamdulillah Allah menyelamatkan kami dari akidah tajsim Wahhabi.
05 December, 2007
AL-BANI BERAKIDAH " ALLAH WUJUD
TANPA TEMPAT " & TOLAK AKIDAH
"ALLAH BERSEMAYAM/DUDUK ATAS
'ARASY"
ALBANI & AZ-ZAHABI KATA: AKIDAH ISLAM ADALAH “ALLAH WUJUD TANPA
BERTEMPAT” & ALLAH TIDAK BERSEMAYAM/DUDUK ATAS ARASY.
Sememang kebenaran akidah Islam tidak dapat ditolak oleh golongan munafiq
mahupun kafir Mujassim. Ini kerana burhan dan adillah (hujjah dan dalil) yang
terbit dari sumber yang mulia iaitu Al-Quran dan Hadith tiada secebis pun
keraguan manakan pula kebatilan. Antara akidah Islam adalah “ Allah Wujud
Tanpa Bertempat” dan inilah antara yang Ahlu Sunnah Wal Jama'ah war-warkan
bagi memberi kefahaman yang tepat dalam perbincangan akidah Islam dalam
mentauhidkan diri kepada Allah.
Silakan pembaca rujuk teks kenyataan Allah Wujud Tanpa Bertempat Dan Tanpa
Berarah oleh Al-Bani & Az-Zahabi :
Saya menyatakan:
Al-Bani telah nukilan lafaz akidah yang benar walaupun ulama Islam telah
maklum bahawa golongan Mujassimah dan Tabdi’ ini pada hakikatnya akidah
mereka sering berbolak balik. Albani pun mengatakan Allah tidak bertempat
tetapi Wahhabi di Malaysia pula berakidah Allah itu bertempat bahkan mereka
mengkafirkan pula sesiapa yang percaya Allah wujud tanpa bertempat.
Kenyatan Al-Bani menafikan tempat bagi Allah adalah secara mutlak dan tidak
disebut tempat yang makhluk atau tidak dan ini juga adalah bukti Al-Bani dan
Az-Zahabi menafikan Allah Bersemayam/Duduk Atas Arasy. Sememangnya Al-
Bani dan Az-Zahabi sering menolak akidah Allah Bersemayam/Duduk Atas
‘Arasy.
- Hafiz Az-Zahabyi berakidah “ Allah Wujud Tanpa Bertempat dan Tanpa Ber
Arah ” tetapi Wahhabi Malaysia kafirkan akidah tersebut bahkan Wahhabi
berakidah Allah bertempat. Sila rujuk bukti:
http://abu-syafiq.blogspot.com/2007/12/buku-wahhabi-yang-tersebar-di-
seluruh.html
Apapun saya doakan hidayah keimanan diberikan oleh Allah kepada Wahhabi
yang masih hidup.
Wassalam.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 2:11 PM 0 comments Links to this post
02 December, 2007
BUKTI WAHHABI ADALAH MUJASSIM
( BUKU WAHHABI YANG TERSEBAR DI SELURUH MALAYSIA TETAPI DIBISUKAN )
( NOM:1 WAHHABI BAWA AKIDAH MUJASSIMAH: ' ALLAH BERTEMPAT'. klik pada
gambar untuk lebih jelas )
( NOM:2 WAHHABI BERAKIDAH 'ALLAH BERTEMPAT' TIPU IBNU TAIMIAH )
( NOM:3 WAHHABI BERAKIDAH SESAT 'ALLAH BERTEMPAT' KEMUDIAN DAKWA
KONONNYA ITU AKIDAH SALAF)
WAHHABI MENJISIMKAN ALLAH DENGAN MENGATAKAN ALLAH BERTEMPAT
Oleh: Abu Syafiq ( Hp: 006-012-2850578 )
KARANGAN: WAHHABI.
PENUTUP
Demikian bukti yang kukuh bahawa Wahhabi mengatakan Allah itu Jisim
dilingkungi oleh makhluk ( tempat ).
Semoga Allah memberi hidayah Iman kepada Wahhabi yang masih hidup.
29 November, 2007
FATWA Baca AL-Quran Atas Kubur
FATWA HUKUM BACA AL-QURAN ATAS KUBUR DAN MENGHADIAHKAN PAHALA
TERSEBUT KEPADA SI MATI MUSLIM.
Sememangnya golongan Wahhabi yang jelas mengatakan ALlah itu adalah jisim
yang duduk di atas Arasy sering kali membawa kacau bilau dalam agama Islam.
Tujuan mereka tiada apa kecuali melihat Islam tulen itu hancur. Tetapi Allah
masih menetapkan pejuang-pejuang Islam bangkit menghiris dan mematahkan
hujjah golonagn Wahhabi yang menjisimkan Allah.
Disini saya ( abu syafiq ) nukilkan kenyataan Fatwa Syeikh Dr. ALi Jum'ah Mufti
Mesir yang menyatakan fatwa hukum mengenai baca AL-Quran di atas kubur
yang sememangnya tidak bercanggah dengan agama Islam bahkan digalakkan.
Bagi sesiapa yang mahukan dalil lebih mendalam bolehlah merujuk keseluruh
fatwa pada buku Syeikh Dr. ALi Jum'ah tersebut yang berjudul AL-BAYAN LIMA
YASGHULUL AZHAN.
FATWA:
"SEPAKAT ULAMA DAN IJMAK ULAMA ISLAM BAHAWA BACA AL-QURAN ATAS
KUBUR TIDAK HARAM DAN TIDAK PULA BERDOSA PEMBUATNYA.
DAN TELAH MENJADI IJMAK PARA ULAMA ISLAM BAHAWA ISTIGHFAR, DOA,
SEDEKAH DAN HAJI MEMBERI MANAFAAT KEPADA SI MAYAT MUSLIM DAN
SAMPAI PAHALA KEPADANYA DAN MEMBACA AL-QURAN ATAS KUBUR ADALAH
DIGALAKKAN".( sila rujuk kitab Fatwa tersebut yang telah discan di atas ).
Ramai yang tidak mengkaji sejarah dan hanya menerima pendapat Ibnu Taimiah
sekadar dari bacaan kitabnya sahaja tanpa merangkumkan fakta sejarah dan
kebenaran dengan telus dan ikhlas.
Dari sebab itu mereka (seperti Wahhabiyah) sekadar berpegang dengan akidah
salah yang termaktub dalam tulisan Ibnu Taimiah khususnya dalam
permasaalahan usul akidah berkaitan kewujudan Allah dan pemahaman ayat "
Ar-Rahman ^alal Arasy Istawa".
Dalam masa yang sama mereka jahil tentang khabar dan berita sebenar
berdasarkan sejarah yang diakui oleh ulama dizaman atau yang lebih hampir
dengan Ibnu Taimiah yang sudah pasti lebih mengenali Ibnu Taimiah daripada
kita dan Wahhabiyah.
Syeikhul Islam Imam Al-Hafiz As-Syeikh Ibnu Hajar Al-Asqolany yang hebat
dalam ilmu hadith dan merupakan ulama hadith yang siqah dan pakar dalam
segala ilmu hadith dan merupakan pengarang kitab syarah kepada Sohih Bukhari
berjudul Fathul Bari beliau telah menyatakan kisah taubat Ibnu taimiah ini
serta tidak menafikan kesahihannya dan ianya diakui olehnya sendiri dalam
kitab beliau berjudul Ad-Durar Al-Kaminah Fi 'ayan Al-Miaah As-Saminah yang
disahihkan kewujudan kitabnya oleh ulama-ulama Wahhabi juga termasuk
kanak-kanak Wahhabi di Malaysia ( Mohd Asri Zainul Abidin).
Kenyatan bertaubatnya Ibnu Taimiah dari akidah sesat tersebut juga telah
dinyatakan oleh seorang ulama sezaman dengan Ibnu Taimiah iaitu Imam As-
Syeikh Syihabud Din An-Nuwairy wafat 733H.
Ini penjelasannya :
Berkata Imam Ibnu Hajar Al-Asqolany dalam kitabnya berjudul Ad-Durar Al-
Kaminah Fi "ayan Al-Miaah As-Saminah cetakan 1414H Dar Al-Jiel juzuk 1 m/s
148
dan Imam As-Syeikh Syihabuddin An-Nuwairy wafat 733H cetakan Dar Al-Kutub
Al-Misriyyah juzuk 32 m/s 115-116 dalam kitab berjudul Nihayah Al-Arab Fi
Funun Al-Adab nasnya:
وأما تقي الدين فإنه استمر في الجب بقلعة الجبل إلى أن وصل المير حسام الدين مهنا إلى البواب السلطانية في
شهر ربيع الول سنة سبع وسبعمائة ،فسأل السلطان في أمره وشفع فيه ،فأمر بإخراجه ،فأخرج في يوم الجمعة
الثالث والعشرين من الشهر وأحضر إلى دار النيابة بقلعة الجبل ،وحصل بحث مع الفقهاء ،ثم اجتمع جماعة من
أعيان العلماء ولم تحضره القضاة ،وذلك لمرض قاضي القضاة زين الدين المالكي ،ولم يحضر غيره من القضاة
،وحصل البحث ،وكتب خطه ووقع الشهاد عليه وكتب بصورة المجلس مكتوب مضمونه :بسم ال الرحمن
الرحيم شهد من يضع خطه آخره أنه لما عقد مجلس لتقي الدين أحمد بن تيمية الحراني الحنبلي بحضرة المقر
الشرف العالي المولوي الميري الكبيري العالمي العادلي السيفي ملك المراء سلر الملكي الناصري نائب
السلطنة المعظمة أسبغ ال ظله ،وحضر فيه جماعة من السادة العلماء الفضلء أهل الفتيا بالديار المصرية بسبب
ما نقل عنه ووجد بخطه الذي عرف به قبل ذلك من المور المتعلقة باعتقاده أن ال تعالى يتكلم بصوت ،وأن
الستواء على حقيقته ،وغير ذلك مما هو مخالف لهل الحق ،انتهى المجلس بعد أن جرت فيه مباحث معه
ليرجع عن اعتقاده في ذلك ،إلى أن قال بحضرة شهود ( :أنا أشعري ) ورفع كتاب الشعرية على رأسه ،
وأشهد عليه بما كتب خطا وصورته (( :الحمد ل ،الذي أعتقده أن القرآن معنى قائم بذات ال ،وهو صفة من
صفات ذاته القديمة الزلية ،وهو غير مخلوق ،وليس بحرف ول صوت ،كتبه أحمد بن تيمية .والذي أعتقده
من قوله ( :الرحمن على العرش استوى ) أنه على ما قاله الجماعة ،أنه ليس على حقيقته وظاهره ،ول أعلم
كنه المراد منه ،بل ل يعلم ذلك إل ال تعالى ،كتبه أحمد بن تيمية .والقول في النزول كالقول في الستواء ،
أقول فيه ما أقول فيه ،ول أعلم كنه المراد به بل ل يعلم ذلك إل ال تعالى ،وليس على حقيقته وظاهره ،كتبه
أحمد بن تيمية ،وذلك في يوم الحد خامس عشرين شهر ربيع الول سنة سبع وسبعمائة )) هذا صورة ما كتبه
بخطه ،وأشهد عليه أيضا أنه تاب إلى ال تعالى مما ينافي هذا العتقاد في المسائل الربع المذكورة بخطه ،
وتلفظ بالشهادتين المعظمتين ،وأشهد عليه بالطواعية والختيار في ذلك كله بقلعة الجبل المحروسة من الديار
المصرية حرسها ال تعالى بتاريخ يوم الحد الخامس والعشرين من شهر ربيع الول سنة سبع وسبعمائة ،وشهد
عليه في هذا المحضر جماعة من العيان المقنتين والعدول ،وأفرج عنه واستقر بالقاهرة
Saya terjemahkan beberapa yang penting dari nas dan kenyataan tersebut:
1-
ووجد بخطه الذي عرف به قبل ذلك من المور المتعلقة باعتقاده أن ال تعالى يتكلم بصوت ،وأن الستواء على
حقيقته ،وغير ذلك مما هو مخالف لهل الحق
Terjemahannya: "Dan para ulama telah mendapati skrip yang telah ditulis oleh
Ibnu Taimiah yang telahpun diakui akannya sebelum itu (akidah salah ibnu
taimiah sebelum bertaubat) berkaitan dengan akidahnya bahawa Allah ta'ala
berkata-kata dengan suara, dan Allah beristawa dengan erti yang hakiki (iaitu
duduk) dan selain itu yang bertentangan dengan Ahl Haq (kebenaran)".
Golongan Wahhabiyah sehingga ke hari ini masih berakidah dengan akidah yang
salah ini iaitu menganggap bahawa Istiwa Allah adalah hakiki termasuk Mohd
Asri Zainul Abidin yang mengatakan istawa bermakna duduk cuma bagaimana
bentuknya bagi Allah kita tak tahu. lihat dan dengar sendiri Asri sandarkan
DUDUK bagi Allah di : http://abu-syafiq.blogspot.com/2007/06/asri-
menghidupkan-akidah-yahudi-allah.html .
2-
( أنا أشعري ) ورفع كتاب الشعرية على رأسه: قال بحضرة شهود
Terjemahannya: " Telah berkata Ibnu Taimiah dengan kehadiran saksi para
ulama: ' Saya golongan Asy'ary' dan mengangkat kitab Al-Asy'ariyah di atas
kepalanya ( mengakuinya)".
Saya mengatakan :
Kepada Wahhabi yang mengkafirkan atau menghukum sesat terhadap Asya'irah,
apakah mereka menghukum sesat juga terhadap Syeikhul islam mereka sendiri
ini?!
Siapa lagi yang tinggal sebagai islam selepas syeikhul islam kamu pun kamu
kafirkan dan sesatkan?! Ibnu Taimiah mengaku sebagai golongan Asy'ary
malangnya Wahhabi mengkafirkan golongan Asya'ry pula, rujuk bukti Wahhabi
kafirkan golongan As'y'ary :http://abu-syafiq.blogspot.com/2007/05/hobi-
wahhabi-kafirkan-umat-islam.html.
3-
أنه ليس على حقيقته وظاهره، ( الرحمن على العرش استوى ) أنه على ما قاله الجماعة: والذي أعتقده من قوله
كتبه أحمد بن تيمية، بل ل يعلم ذلك إل ال تعالى، ول أعلم كنه المراد منه،
Terjemahan khot tulisan Ibnu Taimiah dihadapan para ulama islam ketika itu
dan mereka semua menjadi saksi kenyataan Ibnu Taimiah :
" Dan yang aku berpegang mengenai firman Allah 'Ar-Rahman diatas Arasy
istawa' adalah sepertimana berpegangnya jemaah ulama islam, sesungguhnya
ayat tersebut bukan bererti hakikatnya(duduk) dan bukan atas zohirnya dan aku
tidak mengetahui maksud sebenar-benarnya dari ayat tersebut bahkan tidak
diketahui makna sebenr-benarnya dari ayat tersebut kecuali Allah.Telah
menulis perkara ini oleh Ahmad Ibnu Taimiah".
Saya mengatakan:
Ibnu Taimiah telah bertaubat dan mengatakan ayat tersebut bukan atas
zohirnya dan bukan atas hakikinya iaitu bukan bererti Allah duduk mahupun
bertempat atas arash.
( Bukti Ibnu Taimiah pernah dahulunya berpegang dengan akidah salah: 'Allah
Duduk'
4-
وتلفظ، وأشهد عليه أيضا أنه تاب إلى ال تعالى مما ينافي هذا العتقاد في المسائل الربع المذكورة بخطه
بالشهادتين المعظمتين
Terjemahannya berkata Imam Nuwairy seperti yang dinyatakan juga oleh Imam
Ibnu Hajar Al-Asqolany : " Dan aku antara saksi bahawa Ibnu Taimiah telah
bertaubat kepada Allah daripada akidah yang salah pada empat masaalah
akidah yang telah dinyatakan, dan Ibnu Taimiah telah mengucap dua kalimah
syahadah(bertaubat daripada akidah yang salah pernah dia pegangi terdahulu)".
Saya mengatakan:
Ibnu Taimiah telah memeluk islam kembali dengan mengucap dua kalimah
syahadah dan mengiktiraf akidahnya sebelum itu adalah salah dan kini akidah
yang salahnya itu pula dipegang oleh golongan Wahhabiyah.
Maka bilakah pula golongan Wahhabiyah yang berpegang dengan akidah yang
salah tersebut akan memluk agama islam semula seperti yang dilakukan oleh
rujukan utama mereka yang mereka sendiri namakan sebagai Syeikhul Islam?!.
Jadikan qudwah dan ikutan Ibnu Taimiah dalam hal ini wahai Wahhabiyah!.
Selain Imam Ibnu Hajar Al-Asqolany dalam kitabnya berjudul Ad-Durar Al-
Kaminah Fi "ayan Al-Miaah As-Saminah cetakan 1414H Dar Al-Jiel juzuk 1 m/s
148
dan Imam As-Syeikh Syihabuddin An-Nuwairy wafat 733H cetakan Dar Al-Kutub
Al-Misriyyah juzuk 32 m/s 115-116 dalam kitab berjudul Nihayah Al-Arab Fi
Funun Al-Adab yang menyatakan kisah taubat Ibnu Taimiah ramai lagi ulama
islam yang menyaksikan dan menceritakan kisah pengakuan tersebut antaranya
lagi :
-As-Syeikh Ibnu Al-Mu'allim wafat tahun 725H dalam kitab Najmul Muhtadi Wa
Rojmul Mu'tadi cetakan Paris nom 638.
-As-Syeikh Taghry Bardy Al-Hanafi bermazhab Hanafiyah wafat 874H dalam Al-
Minha As-Sofi m/s576 dan beliau juga menyatakn sepertimana yang dinyatakan
nasnya oleh Imam Ibnu Hajar Al-Asqolany dalam kitabnya yang lain berjudul An-
Nujum Az-Zahirah Al-Jami' 580.
Merekalah dan selain mereka telah menyatakan taubat Ibnu Taimiah daripada
akidah Allah Duduk dan bertempat di atas arasy.
Wahai Wahhabiyah yang berakidah Allah Duduk di atas arasy. Itu adalah akidah
kristian kafir dan yahudi laknat (Rujuk bukti :http://abu-
syafiq.blogspot.com/2007/05/penjelasan1-allah-duduk-atas-arasy.html .
Berpeganglah dengan akidah salaf sebenar dan khalaf serta akidah ahli hadith
yang di namakan sebagai akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah iaitu Allah tidak
memerlukan kepada mana-mana makhlukNya termasuk tempat dilangit
mahupun tempat di atas arasy.
* Saya mengharap komen diberikan atas artikel ini dengan syarat mestilah
berfakta yang telus dan ilmiah bukan melulu dan bersemborono khususnya
kepada mereka yang mengatakan ianya palsu.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 9:27 PM 0 comments Links to this post
12 November, 2007
RISALAH BUAT PENYOKONG IKHWAN
MUSLIMIN & IMAM HASAN AL-BANNA
AKIDAH IMAM HASAN AL-BANNA
Ramai pengaku diri sebagai ‘ustaz’ menyanjung perjuangan Imam Hasam Al-
Banna yang mengasaskan Ikhwan Muslimin sebenar. Namun kejahilan ilmu
menyebabkan semangat mereka mengatasi hakikat sepatutnya mereka lalui.
Nah!
Kepada sebahagian parti politik, Wahhabi dan selainnya yang menjaja dan
mempergunakan nama Imam Hasan Al-Banna pengasas dan ketua Ikhwan
Muslimin soalanku kepada kamu semua… adakah akidah kamu sama dengan
Imam yang kamu sanjung atau kamu kafirkan Imam Hasan Al-Banna dalam
akidah?!
Jahat dan dusta sungguh mereka yang mempergunakan nama Imam Hasan Al-
Banna sedangkan Imam Hasan Al-Banna berlepas tangan dari mereka.
-Imam Hasan Al-Banna tidak kata Allah Bersemayam/duduk, tetapi mereka kata
Allah Duduk.
-Imam Hasan Al-Banna, ulama Salaf tulen dan Khalaf tidak berpegan secara
zahir pada ayat 5 surah Toha dan ayat-ayat serta hadith-hadith mutasyabihat
yang lain, tetapi mereka berpegang secara zahir.
-Imam Hasan Al-Banna menghukum Tajsim dan Tasybih terhadap sesiapa yang
berpegang secara zahir pada ayat dan hadith mutasyabihat.
Tetapi sebahagian parti politik yang bertopengkan nama Ikhwan Muslimin serta
sebahagian Wahhabi mereka berpegang secara zahir, maka ini bererti mereka
adalah Mujassim dan Musyabbih sepertimana yang telah dinyatakan oleh Imam
hasan Al-Banna sendiri.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 10:45 AM 0 comments Links to this post
Hakikat kebenaran tetap akan terserlah walaupun lidah syaitan Wahhabi cuba
merubahnya.
Kali ini dipaparkan bagaimana rujukan utama Wahhabi iaitu Al-Hafiz Az-Zahabi
sendiri mnghukum kafir akidah sesat: Allah Bersemayam/Duduk yang dipelopori
oleh Wahhabi pada zaman kini. Az-Zahabi adalah Syamsuddin Abu Abdullah
Muhammad bin Ahmad bin Uthman bin Qaymaz bin Abdullah ( 673-748H ).
Pengarang kitab Siyar An-Nubala’ dan kitab-kitab lain termasuk Al-Kabair.
Terjemahan.
Berkata Al-Hafiz Az-Zahabi:
“Faidah, perkataan manusia yang dihukum kufur jelas terkeluar dari Islam oleh
para ulama adalah: …sekiranya seseorang itu menyatakan: Allah Duduk untuk
menetap atau katanya Allah Berdiri untuk menetap maka dia telah jatuh
KAFIR”. Rujuk scan kitab tersebut di atas m/s 142.
Wahai Mohd Asri Zainul Abidin dan Wahhabi yang lain…ketahuilah apabila anda
semua mengatakan Allah Duduk merupakan kekufuran yang telah dihukum oleh
Az-Zahabi sendiri dan ulama Islam.
Tidak perlu ditunggu kenyataan “ Allah Duduk Seperti MakhlukNya” baru nak
dihukum kafir akan tetapi dengan mengatakan Allah Duduk maka ia merupakan
perkataan kufur terkeluar dari Islam sepertimana yang dinyatakan oleh Al-Hafiz
Az-Zahabi.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 9:48 AM 0 comments Links to this post
08 November, 2007
RASUL DAHRI ANUTI AGAMA YAHUDI?
RASUL DAHRI WAHHABI YANG MENJISIMKAN ALLAH
Tiada beza antara Hindus yang menyambut Deepavali dengan Wahhabi yang
menyembah jisim khayalan sendiri. Hindu pun menyembah berhala Wahhabi
turut menyembah jisim kononnya bersifat duduk di atas kerusi. Ini hakikat
golongan musyrikin.
Rasul Dahri turut mengakui bahawa Allah itu adalah jisim sebagaimana yang
telah dinyatakan olehnya sendiri dalam banyak penulisan bahawa ALLAH
ADALAH JISIM dan ini merupakan akidah Mujassimah yang tiada bezanya dengan
seagama Dato’ Sammy Vellu.
*Ini adalah sebahagian penyelewengan Rasul Dahri Wahhabi. Ada lagi 737
penyelewenganya dalam permasaalah akidah.
Sangat buruk dan jijik apabila Rasul Dahri yang sering menyuarakan dirinya
sebagai Rasul Salafi telah mengiktiraf agama Yahudi dan agama Kristian sebagai
agama yang benar.
Ketahuilah bahawa agama yang diredhoi oleh Allah hanyalah agama Islam tidak
agama lain.
Manakala agama Yahudi & Kristian bukanlah agama yang benar dan BUKAN
agama tauhid dari Allah…tidak sama sekali.
Amat jelas lagi bersuluh bahawa agama tauhid dari Allah hanyalah agama Islam.
Cukup jahil Rasul Dahri yang mendakwa guna Al-Quran dan Hadith tapi pada
hakikatnya memperolok-olokkan firman Allah dan Hadith Nabawi demi
merialisasikan impian agama Yahudi yang dia sendiri iktiraf.
Wahai Rasul Dahri, wahai rasul palsu…Al-Quran&Al-Hadith tak kata pun agama
Yahudi itu agama tauhid dari Allah, ulama As-Salaf sebenar tidak pula
mengatakan begitu tetapi kamu mengakuinya agama Yahudi adalah agama yang
betul dan benar.
Soalan saya..berapa US Dollar Yahudi bayar pada kamu untuk kamu mengiktiraf
agama Yahudi??!!. Jawab!
Tidak pelik apabila saya (Abu Syafiq) mendapati Rasul Dahri mengkafirkan Al-
Asya’irah kerana dia sanggup berdusta dengan mengatakan agama Yahudi
adalah agama tauhid dari Allah.
Soalan saya (abu syafiq) kepada Rasul palsu ini : Apakah hak kamu menetapkan
umat Islam itu kekal dalam neraka? Adakah neraka milik kamu atau milik
Allah??!! Jawab!
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 6:23 PM 1 comments Links to this post
07 November, 2007
IMAM ABU HANIFAH TOLAK WAHHABI?
( DIATAS ADALAH KENYATAAN IMAM ABU HANIFAH DALAM KITAB WASIAT BELIAU
PERIHAL ISTAWA )
Imam Abu Hanifah (w150h) merupakan ulama Islam yang dikategorikan sebagai
ulama Salaf iaitu yang hidup sebelum 300H. Beliau merupakan ulama Islam
yang hebat dan cukup mementingkan ilmu akidah. Inilah keutamaan para ulama
Islam memastikan ilmu akidah Islam sebenar tersebar luas moga-moga dengan
itu ilmu Islam yang lain lebih tersusun dengan benarnya akidah yang dibawa
oleh para pendakwah.
Perkataan ‘semayam atau bersemayam’ lebih membawa erti yang tidak layak
bagi Allah iaitu duduk atau bertempat. Sifat duduk dan bertempat merupakan
sifat yang dinafikan oleh para ulama kepada Allah kerana ianya bukan sifat
Allah.
Maha suci Allah dari sifat duduk atau bertempat.
Istawa apabila disandarkan kepada Allah sebaiknya diterjemahkan dengan
mengunakan kaedah “tafsir ayat dengan ayat” kerana itu merupaka kaedah
yang disepakati keutamaannya oleh seluruh ulama Islam.
Apabila Istawa datang dengan makna Qoharo iaitu menguasai dan pada waktu
yang sama Allah juga menyifatkan diriNya dengan Qoharo maka tidak salah
sekiranya Istawa disitu diterjemahkan dengan Menguasai kerana sudah dan
pastinya Maha Menguasai itu adalah sifat Allah.
Manakala duduk atau bersemayam yang bererti mengambil tempat untuk duduk
maka itu sudah pasti BUKAN sifat Allah.
Ulama Islam mengthabitkan sifat Istawa bagi Allah tanpa menetapkan tempat
bagi Allah. Begitu juga mereka menetapkan bagi Allah sifat Istawa dalam masa
yang sama menafikan erti bersemayam/duduk bagi Allah.
Perkara ini telah dijelaskan secara nasnya (teks) oleh Imam As-Salaf sebenar
iaitu Imam Abu Hanifah sendiri telah menafikannya sifat duduk/bersemayam
dan menafikan sifat bertempat atas arasy bagi Allah.
“ Berkata Imam Abu Hanifah: Dan kami ( ulama Islam ) mengakui bahawa Allah
ta’al ber istawa atas Arasy tanpa Dia memerlukan kepada Arasy dan Dia tidak
bertetap di atas Arasy, Dialah menjaga Arasy dan selain Arasy tanpa
memerlukan Arasy, sekiranya dikatakan Allah memerlukan kepada yang lain
sudah pasti Dia tidak mampu mencipta Allah ini dan tidak mampu mentadbirnya
sepeti jua makhluk-makhluk, kalaulah Allah memerlukan sifat duduk dan
bertempat maka sebelum diciptaArasy dimanakah Dia? Maha suci Allah dari
yang demikian”. Tamat terjemahan daripada kenyatan Imam Abu Hanifah dari
kitab Wasiat beliau.
Amat jelas di atas bahawa akidah ulama Salaf sebenarnya yang telah
dinyatakan oleh Imam Abu Hanifah adalah menafikan sifat bersemayam(duduk)
Allah di atas Arasy.
Semoga Mujassimah diberi hidayah sebelum mati dengan mengucap dua
kalimah syahadah kembali kepada Islam.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 8:51 AM 1 comments Links to this post
06 November, 2007
WAHHABI GUNA HADITH PALSU DALAM
AKIDAH...apa hukumnya?!
WAHHABI GUNA HADITH PALSU DALAM HAL AKIDAH...APAKAH HUKUMNYA
WAHAI WAHHABI?!
Kitab yang telah discan diatas adalah: KITAB WAHHABI BERJUDUL 'FATHUL MAJID
FI SYARH KITAB AT-TAUHID'.
DALAM KITAB TERSEBUT AMAT JELAS WAHHABI BUAT HADITH PALSU MAKZUB
DUSTA TERHADAP NABI MUHAMMAD DENGAN MENDAKWA NABI BERSABDA 'ALLAH
DUDUK ATAS KERUSI'.
INI ADALAH HADITH PALSU YANG TIDAK PERNAH DIRIWAYATKAN SECARA SOHIH
MAHUPUN HASAN DAN TIDAK SABIT LANGSUNG DARI NABI MUHAMMAD.
WAHHABI SENGAJA MEREKA-REKA HADITH TERSEBUT SUPAYA UMAT ISLAM
BERAKIDAH SEPERTI YAHUDI.
SOALAN SAYA KEPADA WAHHABI: APAKAH HUKUM MENGUNAKAN HADITH PALSU
DALAM HAL AKIDAH?!
Sangat memalukan agama Islam dalam dunia dakwah secara penulisan apabila
sebahagian umat yang mengaku Islam sendiri hanya membicarakan dan
memfokuskan pada hal yang ranting dan meninggalkan hal yang asas.
Wahhabi memang suka berbicara hal kenduri arwah, baca Al-Quran atas kubur
dan sebagainya dari perbalahan yang tidak memberikan kemenangan kepada
Islam dan langsung tidak membawa kepada kesatuan umat Islam bahkan hanya
membawa kepada perpecahan yang telah melarat sejak dibukukan sejarah. Ini
lah yang diimpikan oleh golongan Wahhab agar umat Islam lemah tidak kuat
dan papa kedana dalam mempertahankan Islam.
Kita tidak harus melayan rentak remeh Wahhabi dalam menyesatkan umat.
Inilah nasihat saya kepada pejuang yang lebih alim dan tawadhu'.
Barakallahu fikum.
01 November, 2007
WAHHABI TIPU AL-IBANAH LAGI...
(KITAB AL- IBANAH 'AN USULI DIYANAH)
WAHHABI KELIRUKAN KITAB AL-IBANAH (2)
Oleh: Abu Syafiq (012-2850578)
Setelah merujuk kepada semua cetakan kitab Al-Ibanah didapati tiada suatu
cetakan pun yang mengatakan "Allah Bersemayam Atas Arasy" dan tidak wujud
langsung perkataan "Allah Duduk Atas Arasy" sepertimana yang didakwa oleh
Wahhabi. Bahkan tertera pada cetakan kitab Al-Ibanah 'An Usuli Adiyanah oleh
Imam Abu Hasan Al-Asya'ry yang diTahkik Oleh Dr. Fauqiyah Husain Mahmoud
Prof Di Universiti "ain Syams Kaherah Mesir cetakan 2 Tahun 1987M didapati
dalam kitab Al-Ibanah tersebut
Imam Abu Hasan Al-Asya'ary menyatakan : " Istiwa Allah bukan bersentuhan,
bukan menetap, bukan mengambil tempat, bukan meliputi Arasy, bukan
bertukar-tukar tempat, bukanlah Allah di angkat oleh Arasy bahkan arasy dan
malaikat pemikul arasylah yang diangkat oleh Allah dengan kekuasaanNya, dan
mereka dikuasai oleh Allah dengan keagunganNya ". Lihat kitab di atas yang
telah Disacn dan perhatikan pada line yang telah dimerahkan.
Amat jelas Imam Abu Hasan Al-Asy'ary menafikan TEMPAT bagi Allah dan juga
beliau menolak akidah kufur yang mendakwa Allah Berada Diatas Arasy
Mengambil Arasy Sebagai TempatNya... Ini adalah akidah kufur yang ditolak
oleh Imam Al-Asy'ary.
Sungguh jijik dan jahat golongan Wahhabi menokok dan menukar serta
membohongan kitab Imam Sunnah Abu Hasan Al-Asy'ary.
SOALAN SAYA KEPADA WAHHABI: KENAPA ANTUM TIDAK AMANAH DALAM HAL
AKIDAH?!!JAWAB!
Semoga Allah memberi hidayah kepada Wahhabi dengan hujjah yang saya
kemukakan dengan terang,jelas lagi bersuluh.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 4:40 PM 0 comments Links to this post
31 October, 2007
WAHHABI TIPU AL-IBANAH
( BUKTI DARI KITAB AL-IBANAH 1)
" AL-IBANAH 'AN USULI DIYANAH " BUKAN KESEMUA ISI KANDUNGANNYA TULISAN
IMAM AL-ASY'ARY.
Sememangnya kitab-kitab karangan Imam yang agong iaitu Imam Abu Hasan Al-
Asy'ary ini menjadi carian dan keutamaan dalam menyebarkan dakwah. Ini
kerana nama Imam tersebut sudah cukup mengambarkan kehebatan ilmu yang
disampaikan seperti tersemai di tenta sejarah.
Berdasarkan kajian yang teliti dan amanah didapati bahawa kebanyakan kitab
karangan Imam Al-Asya'ry dipermainkan dan ditokok tambah beberapa isi
kandungannya berdasarkan apa yang telah diterangkan dalam kitab Tabyin
Kazibi Muftary 'Ala Imam Abu Hasan Al-Asy'ary oleh Ibnu 'Asakir yang merupakan
antara tokoh Al-Asya'irah yang utama.
WAHHABI KATA : Imam Abu Hasan Al-Asya'ry pun kata Allah bertempat
duduk/bersemayam di atas arasy dalam kitabnya Al-Ibanah.
Sedangkan
IMAM ABU HASAN AL-ASYA'RY PULA SEBUT DALAM KITABNYA ITU SENDIRI: ALLAH
BERISTAWA ATAS ARASY TANPA BERBENTUK DAN TANPA MENGAMBIL TEMPAT.
Lihat kitab Al-Ibanah di atas artikel ini yang telah discan dan perhatikan pada
line yang telah digaris, kitab Al-Ibanah tersebut dicetakan Saudi Arabia
Universiti Islamiah Madinah Munawwarah cetakan 5 mukasurat 119 & 126.
Pendusta Wahhabi amat keji disisi Allah dan Islam. Semoga pembohong Wahhabi
ini diberi hidayah sebelum mati.
- www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 12:37 PM 2 comments Links to this post
08 October, 2007
ASRI KAFIRKAN IBNU TAIMIAH?
MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN KAFIRKAN IBNU TAIMIAH
Asri dan Wahhabi lain mengkafirkan sesiapa yang bertawassul kepada Allah dan
lebih teruk lagi Asri dan Wahhabi mengkafirkan umat Islam yang memanggil
nama wali atau sesiapa sahaja termasuk Nabi Muhammad.
Bagi Asri dan Wahhabi sesiapa yang menyeru atau memanggil nama Nabi
Muhammad sekalipun atau yang memanggil nama para wali maka dia telah kafir
lagi musyrik, inilah penghukuman ganjil oleh Asri dan Wahhabi yang lain, tidak
pernah ulama Islam menghukum umat Islam sedemikian samaada ulama salaf
mahupun khalaf.
Sebenarnya terlalu banyak dalil nas Hadith dan Quran mengharuskan amalan
tawassul. Hanya kerana sifat ta’assub buta dan ghuluw serta ketiadaan amanah
ilmiah yang paling utama bagi Asri dan Wahhabi yang lain maka menjadikan
mereka ‘gila’ mengkafirkan umat Islam termasuk Syeikhul Islam mereka Ibnu
Taimiah Al-Harrani.
WAHHABI MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN KAFIRKAN SIAPA SERU DAN MEMANGGIL
NAMA ORANG LAIN.
Asri menyatakan:
“Maka perbuatan memohon selain Allah, sama ada menyeru berhala secara
terang atau memanggil nama para wali seperti Abdul Qadir al-Jailani atau wali
‘songo’ atau apa sahaja termasuk dalam kerja-kerja syirik yang diharamkan
oleh nas- nas al-Quran dan al-sunah”. Rujuk Utusan Mingguan Ahad 7.10.2007:
http://www.utusan.com.my/utusan/content.asp?y=2007&dt=1007&pub=Utusan
_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_01.htm
Fokuskan pada kenyatan diatas pada ayat ini : “ MEMANGGIL NAMA PARA WALI
SEPERTI ABDUL QADIR AL-JAILANI ATAU WALI ‘SONGO’ ATAU APA SAHAJA
TERMASUK DALAM KERJA-KERJA SYIRIK ”.
Demikian teksnya.
Nah! Lihat bagaimana Imam Bukhari sendiri meriwayatkan bahawa sahabat Nabi
Ibnu Umar memanggil dan menyeru nama Nabi ketika sakit lantas beliau sihat
selepas itu dengan keizinan Allah.
Kapada yang berakal..
Bukankah sahabat nabi Abdullah Bin Umar yang mulia telah menyeru dan
memanggil nama Nabi dengan menyeru Wahai Muhammad? Maka mengapa Asri
dan Wahhabi menghukum kafir keatas sesiapa yang memanggil sesiapa sahaja
termasuk Nabi?! Maka jelas Wahhabi turut mengkafirkan serta menghukum
syirik terhadap sahabat Nabi yang mulia ini.
ASRI DAN WAHHABI KAFIRKAN ‘RASUL’ MEREKA IBNU TAIMIAH.
Mungkin Wahhabi tidak mahu terima dalil diatas kerana Imam Bukhari pernah
mentakwil ayat Allah.
Maka disini saya bawa kenyataan ‘Nabi’ Wahhabi iaitu Ibnu Taimiah dalam
kitabnya sendiri yang diakui pula oleh Albani sendiri.
IBNU TAIMIAH AJAR UMAT ISLAM MEMANGGIL DAN SERU NAMA NABI DAN
HAMBA ALLAH YANG LAIN.
Ibnu Taimiah menyatakan dalam kitabnya berjudul Al-Kalim At-Toyyib pada
Fasal 54 Fir Rijli Iza Khodiroj ( Apabila sakit kaki): Dari Haitham Bin Hanas
berkata: Satu ketika kami bersama Abdullah Bin Umar, maka tiba-tiba kaki
beliau sakit kemudian seorang lelaki katakan kepada beliau: ‘ (Seru dan
panggil)sebutlah manusia yang paling kamu cintai’. Lantas Abdullah bin Umar
memanggil : “Ya Muhammad” (Wahai Muhammad), Maka seolah-olah beliau
sihat dari kesengsaraan itu.
كنا عند عبد ال بن عمر: قال،حنَش
َ الكلم الطيب تحت عنوان "فصل في الرجل إذا خدرت قال عن الهيثم بن
يا محمد فكأنما نشط من عقال: أذكر أحب الناس إليك فقال:رضي ال عنهما فخدرت رجله فقال له رجل
Demikian teks kitab Ibnu Taimiah dalam kitabnya Al-Kalim At-Toyyib.
Sebenarnya memanggil atau menyeru nama Nabi atau wali atau sesiapa sahaja
bukanlah perbuatan memohon selain Allah hakikatnya. Tetapi merupakan
tawassul dengan nabi dan minta bantuan yang diharuskan oleh Islam
berdalilkan ketiga-tiga hadis yang dinyatakan dalam ini termasuk hadith-hadith
Nabi yang lain.
Pada kitab yang sama Fasal 36 Fi Dabah Tanfalat Ibnu Taimiah sendiri
menyatakan serulah dan panggillah “Wahai hamba Allah” ketika mana
seseorang itu berkeseorangan ditempat lapang.
Saya katakan: Kepada kita harus memahami secara ilmiah dan amanah pada
dalil yang diberikan.
Dan kepada Asri dan Wahhabi lain… Ibnu Taimiah menyatakan seruan dan
memanggil nama Nabi atau sesiapa sahaja hamba Allah adalah digalakkan sebab
itulah Ibnu Taimiah namakan kitabnya tersebut sebagai Al-Kalimu At-Toyyib
iaitu Ucapan-ucapan Yang Mulia.
Maka kenapa kamu wahai Asri Wahhabi menghukum kafir dan syirik kepada
umat Islam yang tahu akidah dan memanggil nama Nabi atau wali bertawassul
kepada Allah dengan mereka?!
Ibnu tamiah menyatakannya dan tidak menolak amalan tersebut bahkan
dinamakan olehnya sendiri sebagai Ucapan Yang Baik tetapi kamu Wahhabi
mengkafirkan sesiapa yang buat demikian. Ibnu Taimiah ini siapa disisi kamu?
Kafir ke sebab halalkan seruan dan memanggil nama wali dan nama Nabi? Atau
kamu Wahhabi yang jahil murakkab tetapi berlagak alim?
Ketahuilah bahawa Ibnu umar menyeru nama Nabi dan hadith Nabi yang
menyuruh kita menyerudan memanggil hamba Allah adalah pada ketiadaan
mereka (yang diseur yang dipanggil) dengan tujuan sebenarnya bertawassul
dengan mereka kepada Allah dan ini diharuskan oleh Islam.
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 3:10 PM 0 comments Links to this post
02 October, 2007
ASRI PERLEKEH & JAHIL HUKUM
MURTAD
Kata Asri:
"Di dalam sejarah Islam, DIDALAM HADIS TIDAK MENUNJUKKAN NABI
BERTINDAK MEMBUNUH MEREKA (orang murtad). Ini MUNGKIN buleh dibuat
suatu penilaian bahawasanya orang murtad ini adakah mesti dihukum mati
ataupun menghukum mati orang yang murtad ialah tindakan pemerintah
dengan PILIHANNYA iaitu takzir. Takzir ini : pemerintah samaada nak
jatuhkan (bunuh si murtad) pun boleh, TAK NAK JATUHKAN PUN BOLEH.
maka ada dalam islam aliran yang menganggap bahawasanya pahaman
seperti Ibrahim An-Nakhai'e menganggap bahasawanya orang murtad selagi
dia tidak menggungat kestabilan masyarakat Islam, tak mengisytiharkan
murtadnya DIA TIDAK DIHUKUM MATI BAHKAN DIBIARKAN. Kerana Nabi
pernah membiarkan (tidak bunuh) orang-orang yang menghina baginda
PATUTNYA DIJATUHKAN HUKUMAN MATI....".
*Ulasan:
1- Asri tidak amanah langsung dalam menyampaikan Hadith Nabi khususnya
perihal tidak membunuh orang murtad kerana 'illahnya dan sebabnya tertentu
ketika itu. 'Illahnya ketika itu adalah agar orang ramai tidak menganggap nabi
membunuh sahabat baginda dalam permulaan tajdid Islam oleh baginda.
Bahkan Nabi tidak meninggalkan hukum bunuh terhadap orang yang menghina
baginda dengan memerintah hukum bunuh terhadap lelaki tersebut dilakukan
oleh Saidina Ali.
2- Penilaian Hadith nabi yang dibuat oleh Asri amat menyimpang kerana tiada
kaitan dengan hukum takzir berdalilkan Nabi menyuruh Saidina Ali membunuh
orang yang menghina Nabi tersebut. Kemudian takrifan Takzir oleh Asri amat
tidak amanah dan menyimpang. Itu bukan takzir namanya, itu membebaskan
orang murtad. Dimana fakta, ilmiah, amanah dan pemahaman ahli
hadith?!!Adakah dengan menyimpangkan makna hukum takzir?!
3- Dimana hang petik kata-kata Ibrahim Nakha'ie itu wahai pengkhianat ilmiah?!
Nah! baca ini!:
Masalah `lemas dan karam’ ini berlaku disebabkan beberapa faktor. Antaranya
tidak menguasai bahasa asal (Arab) yang digunakan oleh ulama silam, tidak
mempunyai asas yang kuat dalam bidang pengajian syariah kerana mungkin
belajar dalam bidang yang berlainan atau tidak mempunyai asas langsung
dalam pengajian Islam, tidak mencapai atau membaca sendiri apa yang
diperkatakan atau ditulis oleh seseorang alim sebaliknya mengetahui pendapat
seseorang alim itu berdasarkan cakap atau tulisan pihak kedua, ketiga atau
keempat (merujuk rujukan sekunder dengan meninggalkan rujukan
primer/ummahatul kutub), terpengaruh dengan idea dan metodologi
pengkajian sekularis dan orientalis, tidak ikhlas mencari ilmu untuk mencapai
kebenaran, ataupun sebab-sebab yang lain.
Marilah kita selidiki satu persatu kebenaran dakwaan kononnya Ibrahim al-
Nakha`ie dan beberapa ulama lain itu berpendapat si murtad tidak wajib di
bunuh. Sebelum itu, perlu ditegaskan sekali lagi bahawa hukuman bunuh ke
atas si murtad yang mengisytiharkan kemurtadannya dan tidak kembali kepada
Islam adalah satu hukuman yang disepakati oleh paling kurang generasi Sahabat
kalaupun tidak seluruh ulama sepanjang zaman. Maka syarat “persepakatan
seluruh ulama mujtahidin pada sesuatu zaman selepas kewafatan Nabi
terhadap sesuatu hukum syar`ie” telah wujud sebelum wujudnya Ibrahim al-
Nakha`ie dan beberapa orang ulama yang dikatakan berpendapat si murtad
tidak wajib dibunuh. Ini kerana “persepakatan” itu telah berlaku di kalangan
para Sahabat lagi tanpa diketahui walaupun seorang daripada mereka
membantah tindakan Abu Bakar dan `Ali yang memerangi dan membunuh orang
murtad.
Kesepakatan para Sahabat ini tidak boleh dibatalkan hanya sekadar ada riwayat
yang tidak dapat dipastikan kesahihannya mengatakan sebaliknya. Apatah lagi
ianya hanyalah pendapat manusia yang boleh diterima atau ditolak berbanding
dengan beberapa hadis sahih yang jelas lagi terang maksudnya. Apakah
sekumpulan hadis sahih itu dicampakkan ke luar pagar hanya kerana ada
pendapat beberapa ilmuan yang berkata sebaliknya?
Jadi pendapat yang kuat dan sahih daripada al-Nakha`ie sebenarnya ialah sama
dengan pendapat para ulama majoriti yang lain yang mengatakan si murtad
wajib dibunuh bila enggan bertaubat. Setelah kita mengetahui pendapat yang
kuat (rajih), maka wajiblah kita mengetepikan pendapat yang lemah (marjuh)
kerana beramal dengan yang rajih itu adalah wajib. (Lihat tentang hal ini
dalam al-Isnawi, Nihayah al-Sul, 3/156; al-Ghazzali, al-Mustasfa, 2/349, al-
Amidi, al-Ihkam, 4/206).
Apatah lagi ada ulama yang menukilkan daripada al-Nakha`ie bahawa beliau
berpendapat si murtad perempuan wajib dibunuh, iaitu sama dengan pendapat
majoriti ulama (lihat Ibn Qudamah, al-Mughni, 10/74; Ibn Hajar, Fathu al-Bari,
12/280; al-`Ayni, al-Binayah, 5/854; Syeikh Abu Zahrah, al-`Uqubah, 173).
Jika ditakdirkan riwayat tersebut adalah riwayat yang sahih daripada al-
Nakha`ie sekalipun, namun perkataan “diminta bertaubat selama-lamanya” itu
tidaklah hanya membawa makna si murtad tidak dibunuh sahaja, kerana
mungkin ia bermaksud si murtad diminta bertaubat selagi ada harapan ia akan
bertaubat walau selama mana pun. Bahkan inilah makna yang difahami oleh al-
Thawri (al-`Ayni, al-Binayah fi Syarh al-Hidayah, 5/852) dan Sheikh Abu Zahrah
dalam kitabnya al-`Uqubah (m.s: 176). Namun apa yang pasti riwayat itu
adalah tidak sabit daripada al-Nakha`ie seperti ditegaskan oleh Ibn Hajar al-
`Asqalani. Apatah lagi jika dibandingkan riwayat yang tidak pasti itu dengan
sekumpulan hadis yang dipastikan kesahihannya daripada Nabi s.a.w. dan
amalan Sahabat r.a.
Setelah terbukti riwayat yang mengatakan tidak wajib bunuh si murtad itu
tidak sahih daripada al-Nakha`ie, maka gugurlah seluruh pegangan segelintir
ulama yang dikatakan sependapat dengan al-Nakha`ie seperti Sufyan al-Thawri,
Shamsuddin al-Sarakhsi dan Abu al-Walid al-Baji (walaupun tidak dinyatakan
oleh puak penentang hukum murtad di mana kedua tokoh ulama yang terakhir
ini berpendapat sedemikian). Ini kerana semua pendapat mereka itu hanyalah
bersumberkan al-Nakha`ie(taqlid) tanpa nas atau dalil.
- Dari seorang sahabat.
* INI MENUNJUKKAN BAHAWA MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN TIDAK DETAIL DAN TIDAK
AMANAH LANGSUNG DALAM MENERANGKAN SESUATU HUKUM SERTA JAHIL DALAM
PERKARA YANG DIRINYA NAK BERSUARA JUGA SEBAB NAK POPULAR.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 12:43 PM 2 comments Links to this post
01 October, 2007
PERBEZAAN TAUHID ULUHIYAH &
RUBUBIYAH SATU KEPINCANGAN
Begitu juga Wahhabi menyifatkan Allah dengan sifat Al-Khona iaitu Pencela
yang bercakap dengan kutukan,hinaan dan perkataan-perkataan yang keji
SAHAJA tanpa kebaikan langsung.
Sifat tersebut telah disabitkan oleh Wahhabi kepada Allah dalam kitab yang
sama tanpa merujuk kepada mana-mana Hadith nabi pun.Rujuk kitab Wahhabi
Fathul Majid m/s 396.
Ini semua adalah sifat yang tidak dinyatakan oleh Allah dan Nabi Muhammad
bahkan hanya Yahudi dan Kristian sahaja yang menyifatkan Allah dengan sifat
jelek tersebut.
Maka kesongsangan akidah Wahhabi seperti ini perlu ditangani secara adil.
Bukan dengan seolah-olah meredhoinya. Sebagai contoh lagi Wahhabi dalam
kitab yang sama menbawa Hadith yang bukan sahaja Dhoif bahkan MAKZUB
dusta langsung daripada Rasulullah dengan mendakwa Allah Duduk Atas
Kerusi.Rujuk m/s 356.
Disisi ulama Islam bukan kesemua yang disandarkan kepada Allah itu adalah
sifatNya.
Kerana itu, untuk bertindak memerangi Wahhabi kita perlu berlaku adil dengan
erti mengetahui sumber fakta kesongsangan ajaran Wahhabiyah dan
meletakkan dalam timbangan syariat yang sebenar, sekiranya kepesongan
Wahhabi pada sumber yang kita ada berkaitan pembatalan Islam dan jatuh ke
hukum kufur maka perlu dijelaskan tanpa samar-samar atau berkias panjang.
Ini bagi memudahkan umat Islam memahami secara direct bukan dengan kiasan
orang nak meminang anak dara.
Tetapi walau bagaimana pun Ahli Sunnah yang menyedari bahaya Wahhabi ini
perlu dan mesti ada bukti dimana terletaknya kesalahan dan kesesatan ajaran
ini.
Saya bersetuju apabila JAKIM dan jabatan-jabatan agama Islam lain
mengharamkan beberapa ajaran yang menyimpang, tetapi alangkah baiknya
sekira dinyatakan sekali sumber kesesatan ajaran mereka. Walau bagaimana
pun sejak akhir-akhir ini telah mula dijelaskan sumbernya. Permintaan agar
sumber itu dijelaskan bukan kerana mempertikai pengharaman ajaran songsang
tersebut tetapi hanya mahukan ianya lebih jelas sumber dan dalil serta fakta
kenyataan.
Abu Syafiq.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 8:55 AM 0 comments Links to this post
28 September, 2007
JAIS haramkan Wahhabi lagi...
Dipetik:
- http://www.jais.net.my/
-
http://www.jais.gov.my/index.php?option=com_content&task=view&id=467&It
emid=70
Kertas kerja pertama bertajuk Ahli Sunnah Wal Jama'ah telah dibentangkan
oleh Ustaz Mohd Rasyiq Bin Mohd Alwi, Pensyarah di Institut Pengajian Darul
Hijrah. Ancaman dan penentangan terhadap Ahli Sunnah Wal Jama'ah yang
sebenar datang dari pelbagai sudut termasuk wuudnya ajaran-ajaran songsang,
aliran-aliran baru yang menyimpang , keganasan yang terkeluar dari erti jihad,
isu murtad dan sebagainya. Ini juga termasuklah golongan yang mengizharkan
mereka bukan Islam seperti Yahudi dan Kristian mahupun golongan yang
mendakwa sebagai Islam seperti puak Syiah, Wahhabiyah, Hizbu Tahrir,
Ikhwanjiyyah(Khawarij), Islam Liberal, Sister In Islam dan banyak lagi. Ini
merupakan ujian Allah terhadap mereka yang berpegang dengan aqidah Ahli
Sunnah Wal Jama'ah di zaman kini supaya memperjuangkan sunnah (aqidah dan
syariat). Ini berdasarkan hadith Nabi S.A.W yang diriwayatkan oleh Imam
Baihaqi yang bermaksud:"Barangsiapa yang menghidupkan sunnahku(aqidah dan
syariatku) ketika rosaknya ummat ku, maka baginya pahala syahid" .
Di antara fahaman yang dikupas adalah Fahaman Wahhabiyyah iaitu ajaran yang
diasaskan oleh Muhammad Bin Abdul Wahhab 1206H yang mendorong
pengikutnya mengkafirkan umat Islam dan menghalalkan darah mereka .
Saudara kandungnya Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahhab sering memberi
peringatan kepada umat Islam di zamannya agar tidak mengikut ajaran baru
Muhammad bin Abdul Wahhab kerana ajaran itu menghina ulama' Islam serta
mengkafirkan umat Islam. Bapanya juga iaitu Abdul Wahhab turut memarahi
anaknya iaitu Muhammad kerana enggan mempelajari ilmu Islam dan beliau
menyatakan kepada para ulama': " Kamu semua akan melihat keburukan yang
dibawa oleh Muhammad bin Abdul Wahhab ini"-(AS- suhubul Wabilah 'Ala
Dhoroihil Hanabilah cetakan Maktabah Imam Ahmad : ms 275). Menurut Mufti
Mazhab Syafi'e Ahmad bin Zaini Dahlan 1304H yang merupakan tokoh ulama'
Mekah pada zaman Sultan Abdul Hamid menyatakan dalam kitabnya Ad-Durarus
Saniyyah Fir Roddi 'Alaf Wahhabiyah halaman 42: " Wahhabiyah merupakan
golongan pertama yang mengkafirkan umat Islam 600 tahun sebelum mereka
dan Muhammad bin Abdul Wahhab berkata: Aku membawa kepada kamu semua
agama yang baru dan manusia selain pengikutku adalah kafir musyrik." Wahhabi
bukan sahaja mengkafirkan umat Islam dan menghalalkan darah mereka tetapi
turut membid'ahkan dan menghukum aqidah ulama' Islam sebagai terkeluar
daripada Ahlus Sunnah Wal Jama'ah.
26 September, 2007
WAHHABI PAKSA UMAT ISLAM PAKAI
SALIB KRISTIAN?
Wahhabi dan Kristian mempunyai persamaan yang tepat dalam usul tauhid dan
akidah iaitu berakidah Allah Penat Lalu Duduk Atas Kerusi.
MANAKAL AL-QURAN DAN HADIST NABAWI SYARIF YANG SOHIH TIDAK PERNAH
MENYATAKAN ALLAH DUDUK.Wallaahi tidak pernah!
Perkara kufur ini bererti : ” Apabila Telah Duduk Tuhan Di Atas Kursi “.
* Akidah Kristian Kata ” Allah Duduk Atas Kerusi” ..Wahhabi Pun Kata "Allah
Duduk Atas Kerusi".
BINBAZ TOK GURU WAHHABI MENYURUH UMAT ISLAM AGAR BERBAIK DENGAN
YAHUDI DAN MENGHARUSKAN AS-SULHU BERSATU DENGAN YAHUDI.
Pembongkaran bahaya agama Wahhabi ini bukanlah suatu amalan nawafil yang
kalau tinggalkan tak dapat pahala bila buat baru dapat pahala, akan tetapi
mengawasi dan menjaga orang awam muslim daripada berpegang dengan
agama Wahhabi ini merupakan suatu kewajipan yang tidak dapat dinafikan lagi
berdasarkan erti dari puluhan hadith Nabi yang mengesa kita agar mengawasi
ajaran songsang dan sesat antaranya sabda Nabi Muhammad yang bermaksud : "
Selagi mana kamu mendapati kenyataan sesat orang yang fajir (sesat) maka
nyatakan (awasi) kepada orang awam supaya mereka berjaga-jaga ". Al-
Mustadrak.
Nah..! Ini lagi bukti yang jelas bahawa Binbaz dan Wahhabi
menyuruh,mengharuskan dan mengalakkan umat Islam berbaik dan bersatu
dengan Yahudi sedangkan Allah berfirman: " Yahudi dan Nasrani tidak akan
sekali-kali redho (bersetuju) kepadamu sehinggalah engkau menurut agama
mereka ".Baqarah 120. Kamu akan dapati mereka yang paling kuat
permusuhannya dengan Islam adalah Yahudi.
Buktinya rujuk website binbaz sendiri :
http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=568
فهذا إيضاح وتعقيب على مقال فضيلة الشيخ :يوسف القرضاوي المنشور في مجلة "المجتمع" العدد 1133
الصادرة يوم 9شعبان 1415هـ ،الموافق 10/1/1995م حول الصلح مع اليهود ،وما صدر مني في ذلك من
المقال المنشور في صحيفة "المسلمون" الصادرة في يوم 21رجب 1415هـ جواباً لسئلة موجهة إلي من بعض
أبناء فلسطين ،وقد أوضحت أنه ل مانع من الصلح معهم إذا اقتضت المصلحة ذلك؛ ليأمن الفلسطينيون في
.بلدهم ،ويتمكنوا من إقامة دينهم
وقد رأى فضيلة الشيخ يوسف أن ما قلته في ذلك مخالف للصواب؛ لن اليهود غاصبون فل يجوز الصلح معهم،
إلى آخر ما ذكره فضيلته .وإنني أشكر فضيلته على اهتمامه بهذا الموضوع ورغبته في إيضاح الحق الذي يعتقده،
ول شك أن المر في هذا الموضوع وأشباهه هو كما قال فضيلته يرجع فيه للدليل ،وكل أحد يؤخذ من قوله
ويترك إل رسول ال صلى ال عليه وسلم ،وهذا هو الحق في جميع مسائل الخلف؛ لقول ال عز وجل{ :فَِإنْ
سنُ َت ْأوِيلً}[ ،]1وقال
خرِ ذَِلكَ خَ ْيرٌ وَأَحْ َ
شيْءٍ َفرُدّوهُ إِلَى الِّ وَالرّسُولِ ِإنْ كُنُْتمْ ُت ْؤمِنُونَ بِالِّ وَالْ َيوْمِ الْ ِ َتنَا َزعْتُمْ فِي َ
ح ْكمُهُ إِلَى الِّ}[ ،]2وهذه قاعدة مجمع عليها بين أهل السنة والجماعة شيْءٍ فَ ُ .سبحانهَ { :ومَا ا ْ
ختََلفْتُمْ فِيهِ ِمنْ َ
ولكن ما ذكرناه في الصلح مع اليهود قد أوضحنا أدلته ،وأجبنا عن أسئلة وردت إلينا في ذلك من بعض الطلبة
بكلية الشريعة في جامعة الكويت ،وقد نشرت هذه الجوبة في صحيفة "المسلمون" الصادرة في يوم الجمعة
19/8/1415.هـ الموافق 20/1/1995م ،وفيها إيضاح لبعض ما أشكل على بعض الخوان في ذلك
ونقول للشيخ يوسف وفقه ال وغيره من أهل العلم :إن قريشاً قد أخذت أموال المهاجرين ودورهم ،كما قال ال
ضوَانًا سبحانه في سورة الحشر{ :لِ ْل ُف َقرَاءِ ا ْل ُمهَا ِ
جرِينَ الّذِينَ أُخْ ِرجُوا ِمنْ دِيارِهِمْ وََأ ْموَاِلهِمْ يَبْ َتغُونَ فَضْلً ِمنَ الِّ َورِ ْ
صرُونَ الَّ َورَسُولَهُ أُولَ ِئكَ هُمُ الصّادِقُونَ}[ ،]3ومع ذلك صالح النبي صلى ال عليه وسلم قريشاً يوم الحديبية وَيَنْ ُ
سنة ست من الهجرة ،ولم يمنع هذا الصلح ما فعلته قريش من ظلم المهاجرين في دورهم وأموالهم؛ مراعاة
للمصلحة العامة التي رآها النبي صلى ال عليه وسلم لجميع المسلمين من المهاجرين وغيرهم ،ولمن يرغب
.الدخول في السلم
ونقول أيضاً جوابا لفضيلة الشيخ يوسف عن المثال الذي مثل به في مقاله وهو لو أن إنساناً غصب دار إنسان
.وأخرجه إلى العراء ثم صالحه على بعضها ،أجاب الشيخ يوسف :أن هذا الصلح ل يصح
وهذا غريب جداً ،بل هو خطأ محض ،ول شك أن المظلوم إذا رضي ببعض حقه ،واصطلح مع الظالم في ذلك
فل حرج؛ لعجزه عن أخذ حقه كله ،وما ل يدرك كله ل يترك كله ،وقد قال ال عز وجل{ :فَا ّتقُوا الَّ مَا
طعْتُمْ}[ ،]4وقال سبحانه{ :وَالصّ ْلحُ خَ ْيرٌ}[ ،]5ول شك أن رضا المظلوم بحجرة من داره أو حجرتين أو
ستَ َ
اْ
.أكثر يسكن فيها هو وأهله ،خير من بقائه في العراء
عمَاَلكُمْ}[ ،]6فهذه الية أما قوله عز وجل{ :فَل َتهِنُوا وَتَ ْدعُوا إِلَى السّلْمِ وَأَنْتُمُ ا َ
لْعَْل ْونَ وَالُّ َم َعكُمْ وََلنْ َيتِ َركُمْ َأ ْ
فيما إذا كان المظلوم أقوى من الظالم وأقدر على أخذ حقه ،فإنه ل يجوز له الضعف ،والدعوة إلى السلم ،وهو
أعلى من الظالم وأقدر على أخذ حقه ،أما إذا كان ليس هو العلى في القوة الحسية فل بأس أن يدعو إلى السلم،
كما صرح بذلك الحافظ ابن كثير رحمه ال في تفسيره هذه الية ،وقد دعا النبي صلى ال عليه وسلم إلى السلم
يوم الحديبية؛ لما رأى أن ذلك هو الصلح للمسلمين والنفع لهم ،وأنه أولى من القتال ،وهو عليه الصلة والسلم
سوَةٌ حَسَنَةٌ}[ ]7الية
.القدوة الحسنة في كل ما يأتي ويذر؛ لقول ال عز وجلَ{ :لقَدْ كَانَ َلكُمْ فِي رَسُولِ الِّ أُ ْ
ولما نقضوا العهد وقدر على مقاتلتهم يوم الفتح غزاهم في عقر دارهم ،وفتح ال عليه البلد ،ومكنه من رقاب
.أهلها حتى عفا عنهم ،وتم له الفتح والنصر ول الحمد والمنة
فأرجو من فضيلة الشيخ يوسف وغيره من إخواني أهل العلم إعادة النظر في هذا المر بناء على الدلة الشرعية،
ل على العاطفة والستحسان ،مع الطلع على ما كتبته أخيراً من الجوبة الصادرة في صحيفة "المسلمون" في
19/8/1415هـ ،الموافق 20/1/1995م ،وقد أوضحت فيها أن الواجب جهاد المشركين من اليهود وغيرهم مع
القدرة حتى يسلموا أو يؤدوا الجزية ،إن كانوا من أهلها ،كما دلت على ذلك اليات القرآنية والحاديث النبوية،
وعند العجز عن ذلك ل حرج في الصلح على وجه ينفع المسلمين ول يضرهم؛ تأسياً بالنبي صلى ال عليه وسلم
في حربه وصلحه ،وتمسكاً بالدلة الشرعية العامة والخاصة ،ووقوفا عندها ،فهذا هو طريق النجاة وطريق
.السعادة والسلمة في الدنيا والخرة
وال المسئول أن يوفقنا وجميع المسلمين -قادة وشعوباً -لكل ما فيه رضاه ،وأن يمنحهم الفقه في دينه،
والستقامة عليه ،وأن ينصر دينه ويعلي كلمته ،وأن يصلح قادة المسلمين ويوفقهم للحكم بشريعته والتحاكم إليها،
والحذر مما يخالفها ،إنه ولي ذلك والقادر عليه ،وصلى ال وسلم على نبينا محمد ،وآله وأصحابه ،وأتباعه
.بإحسان
www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 10:33 AM 0 comments Links to this post
Albani yang selalu diwar-warkan sebagai seorang yang tahu mengenai Ilmu
Mustolah Al-Hadith dia ( Muhammad Nasiruddin Al-Bani ) yang mudah di sebut
sebagai Al-Bani telah menghukum umat Islam yang kini berada di bumi Palestin
sebagai KAFIR dan ditambah hukumnya oleh Albani sendiri bahawa WAJIB umat
Islam yang berada di bumi Palestian untuk keluar dari tanah Dhoffah Al-
Ghoribah Palestin dan dari kesemua bumi Palestian.
Rujuk kenyataan ulamak Wahhabi ini iaitu Al-Bani mengkafirkan umat islam di
Palestian secara mutlak dan mewajibkan umat Islam keluar dari Palestin dalam
Majalah Al-Liwa' Jordan keluaran tarikh 7/7/1993 m/s 16 dan dalam kitab
AlBani sendiriberjudul "Fatawa Al-Bani" m/s 18 Jam'u 'Ukkashah Abdul Manan
cetakan Maktabah At-Turoth dan jugan dalam rakaman ceramah AlBani
dirumahnya pada tarikh 22/4/1993 serta surat khabar As-suhuf 1/9/1993.
Soalan saya: APAKAH HELAH DISEBALIK INI WAHAI WAHHABI? APAKAH GUNANYA
WAHHABI MENGKAFIRKAN DAN MENYURUH SERTA MENWAJIBKAN KEPADA UMAT
ISLAM DI PALESTIAN KELUAR TERUS DARI BUMI PALESTIN? ADALAH KAMU SEMUA
REDHO BUMI PALESTIN DIRAMPAS OLEH YAHUDI LAKNAT ATAU KAMU SEMUA
ADALAH PENDOKONG KEMENANGAN MUSAILAMATUL KAZZAB DAN YAHUDI
TERKINI???!!!
BUSUK SUNGGUH BUNYINYA SEORANG YANG PADA PANDANGAN MATA WAHHABI
SEBAGAI PAKAR HADITH RUPA-RUPANYA PENYOKONG KUAT PERAMPAS YAHUDI KE
ATAS TANAH AMBIYA' !
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 3:04 PM 0 comments Links to this post
21 September, 2007
ULAMA ISLAM&IMAM SYAFIE HUKUM
KAFIR ORANG KATA: " ALLAH DUDUK
ATAS ARASY"
Oleh: Abu-Syafiq (012-2850578)
"INILAH BUKTI BAHAWA ORANG YANG BERAKIDAH YAHUDI : "ALLAH DUDUK
ADALAH KAFIR DISISI SELURUH ULAMA ISLAM BERDASARKAN KATA IMAM
SYAFIE'.
ابنُ المُعلّم ال ُقرَشيّ ترجَمهُ الحافظُ ابنُ حجرٍ في كتابِهِ الدّرَرِ الكامنةِ في أعيانِ المائةِ الثامنة الجزءِ الرابع :ص
197:قالَ ما ن ُ
صهُ
محمدُ بنُ محمدِ بنِ عثمانَ بنِ عمرَ بنِ عبدِ الخالقِ بنِ حسنٍ القرشيّ المِصريّ فخرُ الدينِ بنُ مُحيي الدي ِ
ن
.المعروفُ بابنِ المُعلمِ ولدَ في شوالٍ سنةَ 660هـ
وسمع منَ ابنِ عَلق مجلسَ البِطاقةِ ومن ابنِ النّحاسِ مَشيختَهُ تخريجَ منصورِ بنِ سليمٍ ومن عبدِ الهادي القَيسي
حرّانيّ وغيرِهم وحدّثَ وكانَ فاضلً حفظَ المقامات وَولِيَ قضاءَ بلدِ الخليلِ وأَذرِعات وأعادَ بالبادِرائية
والنّجيبِ ال َ
.وكان جوادًا لهُ مُصَنّفاتٌ ونَظمٌ وماتَ في جُمادى الخرةِ سنة 725هـ بدمشقَ
وفي كتابِ نجمِ المُهتدي لبنِ المُعلمِ القُرشيّ ص :551وهذا مُنتَظمٌ مَن كف ُرهُ مُجمعٌ عليهِ ومن كفّرناهُ من أه ِ
ل
القِبلةِ كالقائلينَ بخلقِ القرءانِ وبأنهُ ل يعلمُ المَعدوماتِ قبلَ وجودِها ومن ل يُؤمنُ بالقدرِ وكذا من يعتقدُ أن الَ
.جالسٌ على العرشِ كما حكاهُ القاضي حُسينٌ عن نصّ الشافعيّ
Terjemahan pada teks yang telah dihitamkan: " Begitu juga kafir sesiapa
yang berakidah Allah duduk atas Arasy berdasarkan teks kenyataan oleh
Imam Syafie' yang disebut oleh Al-Qodhi Husain".
لمّ ِة وفي كتاب نجمِ المُهتدي لبنِ المُعلم القرشيِ ص :588عن عليّ رضي ال عنه قال" :سيَر ِ
جعُ قومٌ من هذه ا ُ
عند اقترابِ الساعةِ كفارًا قال رجلٌ يا أميرَ المؤمنينَ كُف ُرهُم بماذا أبالحداثِ أم بالنكارِ؟ فقال :بل بالنكارِ يُنكرونَ
".خالقَهم فيصفونَه بالجسمِ والعضاءِ
.القاضي حسينٌ من أكابرِ أصحاب المامِ الشافعي ،قال المام عبدُ الكريمِ الرافعيّ :كانوا يلقبونهُ حبرَ المةِ
فبعد هذا ل يلتفت إلى كلم بعض الشافعيين وغيرهم ممن لم يكفروا المجسّمة ،وذلك لثبوت كفر المجسمة بدليل
قوله تعالى {ليس كمثله شىء} .وكيف يسوغ لشافعي أن يخالف إمامَه (الذي كفّر من وصف ال بالجسم) في
!مسئلة إجماعيّة؟
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 8:59 AM 0 comments Links to this post
Alhamdulillah pihak yang saya nyatakan ketika itu mereka menerima ianya
adalah teguran yang baik dan mereka akui pihak mereka telah melakukan
kesilapan (antara mereka bernama Mu’ti Al Asy-Syeikh seperti tuan badannya
bagitau pada saya). Tetapi saya tidaklah menulis surat secara rasmi kepada
pihak Masjid Al-Haram ketika itu agar mengubah beberapa kesilapan atas
anggapan saya pihak Masjid tersebut yang saya jumpa berjanji akan sampaikan
kepada pihak atasan Masjid.
Setelah beberapa tahun saya pulang ke tanah air saya dapati kesilapan tersebut
masih diteruskan. Inilah yang amat menyedihkan saya.
Antara kesilapan yang dilakukan adalah seperti berikut:
( sebahagian besarnya saya telah nyatakan pada pihak Masjid )
1- Imam Pertama Masjid Mekah Abdur Rahman As-Sudais membaca pada surah
Al-Fatihah di ayat 5 pada perkataan ( Na’budu ) dia memanjangkan baris
hadapan pada huruf DAL sehingga jelas bacaanya kerap berbunyi ( Na’buduuu ),
ini menambah satu huruf yang tidak wujud dalam ayat tersebut iaitu huruf
WAW.
Tidak ada satu Imam Qirooat yang muktabar pun membaca seperti As-Sudais
pada ayat tersebut.
Kesilapan ini bukan sentiasa dilakukan tetapi amat kerap dilakukan bermakna
sekiranya kita mendengar setiap rakaat bacaan Al-Fatihah oleh As-Sudais kita
akan dapati 70 peratus daripadanya dia membaca dengan bacaan yang silap
tersebut.
Bagi sebahagian orang awam mungkin tidak perasan tetapi pada mereka yang
mempelajari Ilmu Qirooat dan bacaan Al-Quran akan ketara jelas kesilapan
yang didengari.
Malangnya kesilapan ini masih kerap dilakukan oleh Imam As-Sudais. Begitu
juga kesilapan bacaan ini dilakukan oleh Imam Asy-Syuraim Imam kedua.
Saya mengharap agar mereka mengubah dan kepada kita yang menjadi Imam
dalam solat agar jangan melakukan kesilapan sedemikian.
Bagi mereka yang pakar ilmu tajwid akan menyedari ini. Tetapi kesilapan yang
menambah huruf adalah amat besar dan itulah yang saya tegur ketika itu.
Perkara kesilapan ini dan yang di atas boleh kita dengar sendiri di TV siaran
langsung tengah malam waktu Malaysia setiap bulan Ramadhan.
3- Banyak lagi kesilapan yang dilakukan oleh mereka yang menunaikan solat di
Masjid Al-Haram termasuk Imam-imamnya dan di masjid selain Al-Haram disana
antaranya (kesilapan mungkin tidak kecil):
-Meletakkan kedua belah tangan atas dada ketika iktidal. Amalan ini tidak
pernah diriwayatkan dari Nabi secara khusus. Tiada pula para sahabt Nabi
melakukan sedemikian ketika iktidal.
-Kerap membela atau membetulkan jubah luar yang dipakai tanpa apa-apa
keperluan dan kekadang itu garis tajam ditengah pada kain serban yang
diletakkan atas kepala diusap-usap dengan tangan bagi menajamkan lagi
garisan itu ketika solat. Sekalipun kalau mereka menganggap ianya tidak batal
tetapi orang kafir, muallaf, kanak-kanak yang melihat akan beranggapan
pelbagai tanggapan yang tidak baik terhadap umat islam kerana nampak
macam bermain-main bukan beribadah.
-Membaca Al-Quran dengan bacaan yang sengau seolah-olah tiada imam disana
yang tidak sengau sehingga amat mengelikan hati saya bagi sebahagian Imam di
tanahair kita terikut-ikut bacaan sengau yang langsung tidak menjadi
sedangkan mereka tidak pula sengau, Cuma hanya mahu mengikut cara bacaan
Imam Mekah yang sengau mereka buat-buat. Padahal Nabi Muhammad bermula
dari Jibril dan juga para sahabat Nabi tidak pernah membaca sengau.
-Sering juga antara mereka yang solat disana menganggat kepala mereka
memandang ke langit ketika berdoa doa qunut. Ini adalah sesuatu yang ditegah
oleh Nabi Muhammad.
Adakah mereka berakidah Allah duduk dilangit?! Nabi dalam Hadis melarang
pandang ke langit ketika solat. Kalaulah Allah duduk dilangit kenapa ditegah
oleh Nabi yek??!
Ini bererti bahawa Allah tidak bersifat duduk atas langit bahkan akidah Nabi
Muhammad adalah Allah wujud tanpa memerlukan tempat seperti Hadith yang
diriwayat oleh Muslim dalam sohih muslim pada bab Ma Yuqol ‘Indal Qiyam
Minal Naum.
Banyak lagi kesilapan-kesilapan yang perlu diperbaiki.
17 September, 2007
BUAT MAULUD NABI MASUK NEREKA
BUAT MAULUD 'ORANG INI' MASUK
SYURGA???!
بالموالد
:الجواب
ل ريب أن ال سبحانه وتعالى شرع للمسلمين عيدين يجتمعون فيهما للذكر والصلة ،وهما :عيد الفطر
والضحى بدل من أعياد الجاهلية ،وشرع أعيادا تشتمل على أنواع من الذكر والعبادة كيوم الجمعة ويوم عرفة
وأيام التشريق ،ولم يشرع لنا سبحانه وتعالى عيدا للميلد ل ميلد النبي صلى ال عليه وسلم ول غيره ،بل قد
دلت الدلة الشرعية من الكتاب والسنة على أن الحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين ومن التشبه بأعداء
ال من اليهود والنصارى وغيرهم ،فالواجب على أهل السلم ترك ذلك والحذر منه ،وإنكاره على من فعله
وعدم نشر أو بث ما يشجع على ذلك أو يوهم إباحته في الذاعة أو الصحافة أو التلفاز لقول النبي صلى ال عليه
وسلم في الحديث الصحيح (( :من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق عليه ،وقوله صلى ال عليه
وسلم ((من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد)) أخرجه مسلم في صحيحه وعلقه البخاري جازما به ،وفي
صحيح مسلم عن جابر رضي ال عنه عن النبي صلى ال عليه وسلم أنه كان يقول في خطبة الجمعة (( :أما بعد
فإن خير الحديث كتاب ال وخير الهدي هدي محمد صلى ال عليه وسلم وشر المور محدثاتها وكل بدعة
ضللة)) والحاديث في هذا المعنى كثيرة ،وفي مسند أحمد بإسناد جيد عن ابن عمر رضي ال عنهما أن النبي
صلى ال عليه وسلم قال (( :من تشبه بقوم فهو منهم)) وفي الصحيحين عن أبي سعيد رضي ال عنه عن النبي
صلى ال عليه وسلم أنه قال (( :لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وفي لفظ شبرا بشبر وذراعا بذراع
حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)) قالوا يا رسول ال اليهود والنصارى ؟ قال ((فمن)) وفي هذا المعني
أحاديث أخرى كلها تدل على وجوب الحذر من مشابهة أعداء ال في أعيادهم وغيرها ،وأشرف الخلق وأفضلهم
نبينا محمد صلى ال عليه وسلم لم يحتفل بمولده في حياته ،ولم يحتفل به أصحابه بعده رضي ال عنهم ول
التابعون لهم بإحسان في القرون الثلثة المفضلة ،ولو كان الحتفال بمولده صلى ال عليه وسلم أو مولد غيره
خيرا لسبقنا إليه أولئك الخيار ،ولعلمه النبي صلى ال عليه وسلم أمته وحثهم عليه أو فعله بنفسه ،فلما لم يقع
شيء من ذلك علمنا أن الحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين التي يجب تركها والحذر منها امتثال لمر ال
سبحانه وأمر رسول ال صلى ال عليه وسلم .وذكر بعض أهل العلم أن أول من أحدث الحتفال بالموالد هم
الشيعة الفاطميون في المائة الرابعة ،ثم تبعهم بعض المنتسبين إلى السنة في هذه البدعة جهل وتقليدا لهم ولليهود
والنصارى ،ثم انتشرت هذه البدعة في الناس ،والواجب على علماء المسلمين بيان حكم ال في هذه البدع
وإنكارها والتحذير منها ،لما يترتب على وجودها من الفساد الكبير وانتشار البدع واختفاء السنن ،ولما في ذلك
من التشبه بأعداء ال من اليهود والنصارى وغيرهم من أصناف الكفرة الذين يعتادون مثل هذه الحتفالت ،وقد
كتب أهل العلم في ذلك قديما وحديثا ،وبينوا حكم ال في هذه البدع فجزاهم ال خيرا ،وجعلنا من أتباعهم
بإحسان .وهذه الكلمة الموجزة أردنا بها التنبيه للقراء على هذه البدعة ليكونوا على بينة ،وقد كتبت في ذلك
كتابة مطولة نشرت في الصحف المحلية وغيرها غير مرة ،ول ريب أن الواجب على المسئولين في حكومتنا
وفي وزارة العلم بوجه أخص وعلى جميع المسئولين في الدول السلمية منع نشر هذه البدع والدعوة إليها أو
نشر ما يوهم الناس إباحتها أداء لواجب النصح ل ولعباده ،وقياما بما أوجب ال من إنكار المنكر ،ومساهمة في
إصلح أوضاع المسلمين وتطهيرها مما يخالف الشرع المطهر ،وال المسئول بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن
يصلح أحوال المسلمين ،وأن يوفقهم للتمسك بكتابه وسنة نبيه عليه الصلة والسلم ،والحذر من كل ما يخالفهما
، .وأن يصلح قادتهم ويوفقهم لتحكيم شريعة ال في عباده ومحاربة ما خالفها إنه ولي ذلك والقادر عليه
.وصلى ال وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه
:المصدر
مجلة الجامعة السلمية بالمدينة المنورة -مجموع فتاوى ومقالت متنوعة الجزء الرابع
:الجواب
الحتفال بأعياد الميلد ل أصل له في الشرع المطهر بل هو بدعة لقول النبي صلى ال عليه وسلم (( :من أحدث
في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق على صحته .وفي لفظ لمسلم وعلقه البخاري رحمه ال في صحيحه
جازما به (( :من عمل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد )) ومعلوم أن النبي صلى ال عليه وسلم لم يحتفل بمولده
مدة حياته ول أمر بذلك ،ول علمه أصحابه وهكذا خلفاؤه الراشدون ،وجميع أصحابه لم يفعلوا ذلك وهم أعلم
الناس بسنته وهم أحب الناس لرسول ال صلى ال عليه وسلم وأحرصهم على اتباع ما جاء به فلو كان الحتفال
بمولده صلى ال عليه وسلم مشروعا لبادروا إليه ،وهكذا العلماء في القرون المفضلة لم يفعله أحد منهم ولم يأمر
به .فعلم بذلك أنه ليس من الشرع الذي بعث ال به محمدا صلى ال عليه وسلم ،ونحن نشهد ال سبحانه وجميع
المسلمين أنه صلى ال عليه وسلم لو فعله أو أمر به أو فعله أصحابه رضي ال عنهم لبادرنا إليه ودعونا إليه .
لننا والحمد ل من أحرص الناس على اتباع سنته وتعظيم أمره ونهيه .ونسأل ال لنا ولجميع إخواننا المسلمين
.الثبات على الحق والعافية من كل ما يخالف شرع ال المطهر إنه جواد كريم
:المصدر
مجلة البحوث السلمية العدد الخامس عشر ،ص - 285مجموع فتاوى ومقالت متنوعة الجزء الرابع
الرقـم المسلسل:
4307
الموضوع:
هل ل تعالى مكان أو تمييز
:مصدرها
أمانة الفتوى
:التاريخ
16/12/2005
:الـمـفـتـــي
أمانة الفتوى
:الســــؤال
اطلعنا على الطلب المقيد برقم 2514لسنة 2005م المتضمن :أنا طالب بكلية الشريعة وقد تعلمت ودرست
في علم العقيدة :أن ال موجود بل مكان ول يتحيز في أي جهة ،فأفتوني في ذلك ؛ حيث إن هناك بعض
.من يتهجم على عقيدة الزهر
:الـجـــواب
من ثوابت العقيدة عند المسلمين أن ال تعالى ل يحويه مكان ول يحده زمان ؛ لن المكان والزمان مخلـوقان
،وتعالى ال سبحانه أن يحيط به شيء من خلقه ،بل هو خالق كل شيء ،وهو المحيط بكل شيء ،وهذا
العتقاد متفق عليه بين المسلمين ل يُنكره منهم مُن ِكرٌ ،وقد عبّر عن ذلك أهل العلم بقولهم " :كان ال ول
مكان ،وهو على ما كان قبل خلق المكان ؛ لم يتغير عما كان " ،ومن عبارات السلف الصالح في ذلك :
قول المام جعفر الصادق عليه السلم َ " :منْ زعم أن ال في شيء أو من شيء أو على شيء فقد أشرك ؛
إذ لو كان في شيء لكان محصورًا ،ولو كان على شيء لكان محمول ،ولو كان من شيء لكان مُحْ َدثًا " ا
خ ِبرْنا عن ال عز وجل ،فقال :إله واحد ،فقيل له :كيف هو ؟ قال : هـ .وقيل ليحيى بن معاذ الرازي :أَ ْ
ملك قادر ،فقيل له :أين هو ؟ فقال :بالمرصاد ،فقال السائل :لم أسألك عن هذا ؟ فقال :ما كان غير
سئِل ذو النون المصري رضي ال عنه عن قوله هذا كان صفة المخلوق ،فأما صفته فما أخبرت عنه .و ُ
ستَوَى } ،فقـال " :أثبت ذاته ونفى مكانه ؛ فهو موجود بذاته والشياء تعالى { الرّحْ َمنُ عَلَى ال َعرْشِ ا ْ
بحكمته كما شاء " ا هـ .وأما ما ورد في الكتاب والسنة من النصوص الدالة على علو ال عز وجل على
خلقه فالمراد بها علو المكانة والشرف والهيمنة والقهر ؛ لنه تعالى منـزه عن مشابهة المخلوقين ،وليست
صفاته كصفاتهم ،وليس في صفة الخالق سبحانه ما يتعلق بصفة المخلوق من النقص ،بل له جل وعل من
سنَاها ،وكل ما خطر ببالك فال تعالى خلف ذلك ،والعجز عن درك الدراكِ ح ْ
الصفات كمالُها ومن السماء ُ
إدراكُ ،والبحث في كنه ذات الرب إشراكُ .وعقيدة الزهر الشريف هي العقيدة الشعرية وهي عقيدة أهل
السنة والجماعة ،والسادة الشاعرة رضي ال تعالى عنهم وأرضاهم هم جمهور العلماء من المة ،وهم
الذين صَدّوا الشبهات أمام ال َملَحِدَةِ وغيرهم ،وهم الذين التزموا بكتاب ال وسنة سيدنا رسول ال صلى ال
خشَى عليه في دينه ،قال الحافظ ابن عساكر رحمه عليه وآله وسلم عبر التاريخ ،و َمنْ كفّرهم أو فسّقهم يُ ْ
ال في كتابه " تبيين كذب المفتري ،فيما نسب إلى المام أبي الحسن الشعري " " :اعلم وفقني ال وإياك
لمرضاته ،وجعلنا ممن يتقيه حق تقاته ،أن لحوم العلماء مسمومة ،وعادة ال في هتك أستار منتقصيهم
معلومة ،وأن من أطلق عليهم لسانه بالثلب ،ابتله ال قبل موته بموت القلب " ا هـ .والزهر الشريف هو
منارة العلم والدين عبر التاريخ السلمي ،وقد كوّن هذا الصرحُ الشامخُ أعظم حوزة علمية عرفتها المة بعد
وحفظ ال تعالى به دينه ضد كل معاند ومشكك ؛ فالخائض في عقيدته على خطر، القرون الولى ال ُم َفضّلة
َ { لَئِن لّمْ يَنتَهِ المُنَا ِفقُونَ وَالّذِين: خشَى أن يكون من الخوارج والمرجفين الذي قال ال تعالى فيهم ْ ُ وي، عظيم
وال.)60 فِى ُقلُوبِهِم ّم َرضٌ وَالْ ُمرْجِفُونَ فِى المَدِينَةِ لَنُ ْغ ِر َينّكَ بِهِمْ ثُمّ لَ يُجَا ِورُو َنكَ فِيهَا إِل َقلِيلً } (الحزاب
سبحانه وتعالى أعلم
TERJEMAHANNYA :
Kami telah merujuk tuntutan fatwa yang disenaraikan bernombor 2514 tahun
2005M terdapat dalamnya:
Soalan:
Saya pelajar di Kuliah As-Syari’ah, saya telah mempelajari dan belajar perihal
ilmu aqidah bahawa : Allah itu wujud tanpa bertempat dan Allah tidak
dilingkungi (berada) di arah (penjuru), maka saya minta kenyataan fatwa
mengenai perkara tersebut, yang mana didapati sebahagian orang yang
mengutuk akidah yang di ajar oleh Universiti Al-Azhar tersebut.
Antara akidah yang benar disisi Islam adalah Allah ta’ala tidak dilingkungi oleh
tempat dan Dia tidak ditetapkan dengan zaman kerana tempat dan zaman
adalah makhluk maka Allah maha suci daripada meliputi apa sahaja
makhlukNya, bahkan Dialah Pencipta setiap sesuatu dan Dia mengetahui akan
setiap sesuatu, demikianlah akidah yang telah disepakati oleh umat Islam,
tidak menginkari akidah ini seorang pun orang islam, dan ulama ilmu Islam
telah menyatakan : “ Allah telah sedia wujud tanpa bertempat dan Dia
sediakala sebelum mencipta tempat, tidak berubah sama sekali ”.
Diantara kenyatan ulama Salafus Soleh pada perkara akidah ini adalah kenyatan
dari Imam Ja’far As-Sodiq ‘alaihissalam : “ Barangsiapa menganggap Allah itu
dalam sesuatu atau daripada sesuatu atau atas sesuatu benda maka dia telah
syirik (kafir) kerana sekiranya Allah di dalam sesuatu maka Dia mempunyai
ukuran, sekiranya dikatakan Allah atas sesuatu benda maka Dia dipikul dan
sekiranya Dia daripada sesuatu maka Dia makhluk”.T.
Dikatakan kepada Yahya bin Muaz Ar-Rozi : “ Beritahu kami tentang Allah ‘azza
wajalla, lantas beliau menjawab : ‘Dia Tuhan yang Esa ’, ditanyakan kepada
beliau : ‘bagaimana Allah?’ maka beliau menjawab: ‘Pemilik Yang Berkuasa’ dan
ditanya kepada beliau lagi: ‘ di mana Dia?’ maka beliau menjawab : ‘bil mirsod’
dan dikatakan kepada beliau: ‘aku tidak bertanya tentang itu’ kemudian beliau
berkata: ‘ selain daripada ini maka itu adalah sifat makhluk, manakala sifatNya
adalah telah dikhabarkan’”.
Ditanya kepada Zun Nu Al-Misry semoga Allah meredhoinya mengenai firman
Allah : “Arrahman ‘alal Arasyi Istawa” beliau mengatakan: Allah telah
menberitahu zatNya wujud dan Allah menafikan tempat bagi diriNya, Diri Allah
wujud, makhluk pun wujud sepertimana ciptaan Allah kehendaki”.T
Segala yang terbayang dibenak pemikiran kamu maka Allah tidak begitu, lemah
mengkhayalkan zatNya adalah pengetahuan yang benar dan mencari-cari zat
Allah adalah syirik dan kufur.
Akidah Ulama Al-Azhar Al-Syarif adalah aqidah Al-Asyairah dan ia adalah akidah
Ahli Sunnah Wal Jama’ah, akidah ulama Al-Asyairah adalah akidah jumhur
ulama umat Islam dan merekalah yang menentang kekacauan akidah oleh
atheis dan selainnya dan Al-Asya’irahlah yang berpegang dengan Al-Quran dan
Sunnah Nabi Muhammad sollallahu ‘alaihi wasallam sepanjang waktu dalam
sejarah Islam.
Barang siapa yang mengkafirkan Al-Asya’irah atau menghukum fasiq terhadap
Al-Asya’irah maka akidah orang itu dalam bahaya.
Berkata Al-Hafiz Ibnu ‘Asakir rahimahullah dalam kitab beliau berjudul Tabyil
Kazib Al-Muftary Fima Nusiba Ila Al-Imam Abi Al-Hasan Al-Asy’ary ( Kenyataan
Terhadap Pendustaan Penipu Kepada Apa Yang Disandarkan Kepada Imama Abu
Hasan Al-Asy’ary) katanya: “ Semoga Allah memberi taufik kepadaku dan
kepadamu dan mengolongkan dalam golongan orang bertaqwa, ketahuilah
bahawa daging ulama yang diracun (difitnah) dan Allah akan membalasnya,
barangsiapa menyandarkan keatas ulama Islam pendustaan maka Allah akan
menimpakan kepadanya bala yang besar ketika dia mati dengan mematikan
hatinya”.T
Wallahu 'alam.
TAMAT TERJEMAHAN.
01 September, 2007
DR. JOHARI MAT TIPU AKIDAH ISLAM
lagi...
Kepada penuntut ilmu agama, jadilah insan muslim yang berjihad habis-habisan
menentang kebatilan dan kesyirikan serta penipuan terhadap agama Allah
ini.Semoga pembaca membuka hati menerima kebenaran dan menolak
kebatilan dengan keikhlasan demi kemulian diri, masyarakat dan menjulang
nama islam sebenar. Allahu Akbar!.
*Peringatan:
Anda perlu terdahulu membaca artikel saya mengenai Johari Mat sebelum ini
bagi memahami lebih lanjut isi kandungan dalam artikel kali ini: http://abu-
syafiq.blogspot.com/2007/07/johari-mat-memfitnah-imam-as-syafie.html
Jari yang disandarkan kepada Allah difahami oleh Johari Mat sebagai jari
anggota wal ‘iyazubillah, ini berdasarkan kenyataannya pada m/s 104 iaitu:
“ Nas-nas diterima mengikut zahirnya”.
Ketahuilah bahawa zahir perkataan ‘jari’ adalah anggota disisi ulama bahasa
dan istilah, sandaran kepada Allah bersifat jari amatlah terpesong bahkan
sesiapa yang menganggap Allah itu berjari anggota maka dia kafir bukan lagi
islam kerana anggota adalah sifat makhluk, Imam At-Tohawi dalam kitab Akidah
At-Tohawi m/s 3 menyatakan: “ Barangsiapa yang menyifatkan Allah dengan
sifat makhluk maka dia kafir”.
Manakala dalam kertas kerja Johari Mat yang sama menyatakan kononnya
akidah ‘Allah sifatNya berjari’ adalah akidah Imam As-Syafi’e merupakan suatu
pembohongan terhadap Imam As-Syafi’e dan langsung tidak menepati ciri-ciri
seorang berkesarjanaan PHD. Seorang yang berkesarjanaan seperti Johari Mat
sepatutnya tidak membawa umat kearah menanggotakan Allah ta’ala,
sepatutnya membawa kepada penyucian Allah dari segala sifat anggota kerana
anggota adalah ciptaan dan makhluk Allah dan Allah pula tidak menyurupai
makhlukNya seperti firmanNya yang ma’ruf dalam surah As-Syura ayat 11 dan
bukan dengan cara menipu Imam As-Syafi’e dalam hal akidah bagi
merialisasikan impian tajsim dan tahsbih!!!
Dalam pada itu Johari Mat langsung tidak menyatakan dalam kitab karangan
Imam As-Syafie yang mana satu beliau sebut ‘Allah itu sifatNya berjari’ bahkan
sumbernya tidak dinyatakan juga, yang dinyatakan hanya sepotong Hadith yang
langsung tidak membawa erti seperti tipuan dan dakwaan dustanya.
Sedangkan akidah Nabi Muhammad dan kesemua para ambiya adalah ‘Allah
bukan bertempat’. Rasulullah bersabda : “ Engkaulah (Allahlah) yang Al-Zahir
maka tiada sesuatu di atas Allah, Engkaulah (Allahlah) yang Al-Batin maka tiada
sesuatu di bawahMu”.Hadith riwayat Muslim dalam sohihnya pada kitab Zikir
Wa Du’a bab Ma yaqul ‘indal Naum cetakan Dar Fikr Beirut.
Begitulah jua pemahaman akidah ulama ahli Hadith dan ulama islam yang lain,
buktinya Imam Al-Baihaqi merupaka ulama ahli hadith, beliau dalam
meriwatkan hadith yang sama di atas lantas menyatakan: “ Daripada hadith
tersebut membuktikan apabila tiada sesuatu di atas Allah dan tiada sesuatu di
bawah Allah maka ALLAH BUKAN DI TEMPAT”.
Rujuk kitab Imam Al-Baihaqi berjudul Al-Asma’ Wa As-Sifat m/s 400 cetakan
Dar Ihya At-turath Al-Arabi Beirut.
PENUTUP
Wa akhiran untuk kali ini saya mengatakan:
Johari Mat ini, selain dia menyebarkan akidah yang palsu seperti Wahhabi yang
lain, dia turut berdusta terhadap Imam As-Syafie dengan pelbagai pendustaan
tanpa sumber yang tepat.
Setinggi-tinggi sangkaan baik yang boleh saya sangkakan kepada Johari Mat ini
adalah dia memetik sandarannya daripada golongan Wahhabiyah Mujassimah
zaman kini atau daripada seorang bergelar Al-‘Asyari (w 452h) yang telah
dihukum oleh ulama Jarh Wa Ta’dil sebagai Wada’ iaitu penokok tambah dan
Mughaffal seperti mana yang telah dinyatakan oleh Az-Zahabi dalam kitabnya
Mizan Al-I’tidal juzuk 3 m/s 652 cetakan Dar ma’rifah Beirut.
Selain daripada itu, terjemahan yang amat terpesong sering terbit dari Johari
Mat seperti ketiadaan perkataan yang memberi erti ‘berada’ tetapi Johari Mat
memasukkan dalam terjemahannya. Begitu juga dinyatakan pada m/s 110 yang
berbunyi “ wazakaro syai an” yang terjemah sebenarnya adalah “ dan dia
menyatakan sesuatu” tetapi Johari Mat menterjemahkan ayat tersebut dengan
terjemahan yang langsung tidak menepati teks asal, diterjemah oleh Johari Mat
:“ sambil berzikir”. Amat berbeza terjemahan sebenar: ‘ dan dia menyatakan
sesuatu’ dengan terjemahan Johari Mat :‘ sambil berzikir’.
Kelakar pulak saya baca terjemahan seorang yang telah pun berkesarjanaan
PHD tetapi jahil dalam bahasa arab disamping jahil dalam keilmuan akidah
islam walaupun sering mengaku konon dirinya pakar dalam bidang Akidah dan
Pemikiran Islam, Aliran Pemikiran Semasa dan Kajian Ilmu Salah di Malaysia
tetapi dia sendiri menyebarkan akidah yang salah sambil menyandarkan pula
ianya kepada Imam As-Syafi'e.
Juga cukup memalukan pihak Yayasan Pengajian Tinggi Islam Kelantan
(YPTIK) kerana bekas anak muridnya jahil setahap ini dalam akidah dan bahasa
arab.
Tetapi saya yakin ianya tidak berpunca dari YPTIK tetapi berpunca dari
pengajian lanjutan Johari Mat di tempat Wahhabi selepasnya.
Semoga Allah merahmati kita dan memberi hidayah kepada Johari Mat dan
Wahhabi yang lain.
* Saya tunggu panggilan dari anda wahai Johari Mat sepertimana saudara Fauzi
menghubungi saya untuk berbincang bersama anda. Tetapi jawab dulu artikel
saya ini secara ilmiah dan berdisplin.
Wassalam.
Amalan majlis tahlil yang dilakukan oleh Tuanku Mizan Zainal Abidin tersebut
hakikatnya adalah berpaksikan serta berdalilkan ayat-ayat Al-Quran dan Hadith
Nabawi secara umum( Rujuk Surah Al-Imran ayat 191, Al-Baqarah ayat 152, Al-
Ahzab ayat 35, 41, 42 dan Hadith Nabi riwayat Bukhari nom 6408, riwayat
Muslim nom 6780, riwayat Tirmizi nom 3600).
Selain itu amalan tersebut tidak bercanggah dengan Al-Quran dan Al-Hadith
walaupun secara spesifiknya tidak dilakukan oleh Nabi Muhmmad dan bukan
kesemua yang tidak dilakukan oleh Nabi itu adalah dicela bahkan banyak
perkara yang tidak dilakukan oleh Nabi Muhammad tetapi dilakukan oleh
umatnya seperti solat terawih berjemaah seluruh malam bulan Ramadhan dan
mengkhatamkan bacaan Al-Quran di dalamnya seperti yang berlaku di Masjid Al-
Haram Mekah Al-Mukarramah.
Perkara tersebut tidak dilakukan oleh Nabi Muhammad akan tetapi ianya
amat baik kerana ada dalil yang mengharuskannya serta ianya tidak bercanggah
dengan agama Islam.
Inilah antara bukti bahawa bukan semua perkara agama seperti majlis tahlil
yang tidak dilakukan oleh Nabi adalah bid’ah sesat, bahkan majlis tersebut
dapat membantu umat islam duduk di majlis keberkatan daripada berada
ditempat maksiat seperti majlis ajaran sesat Wahhabi dan lain-lain.
Semoga pimpinan Tuanku Mizan Zainal Abidin sebagai Yang Di-Pertua Agong
Malaysia diberi ‘inayah oleh Allah juga kekuatan bagi membanteras ajaran
Wahhabi yang menghukum sesat semua rakyat jelata dan baginda.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 7:39 PM 0 comments Links to this post
20 August, 2007
BUKTI WAHHABI KAFIRKAN ULAMA
SALAF
WAHHABI KAFIRKAN ULAMA SALAF
Oleh: Abu Syafiq ( 012-2850578)
MUQADDIMAH RINGKAS
Apabila sasterawan dan ilmuan islam mentafsirkan firman Allah ta’ala dalam
surah Toha ayat 5: “Ar-Rahman (Allah) Istawa Atas Arasy” dengan tafsiran
‘Istawa’ itu diertikan dengan ‘Istaula’: ( Menguasai tanpa didahului dengan
perebutan), kesemua Wahhabi bangkit mengkafirkan Ahli Sunnah Wal Jamaah
yang mentafsirkan atau mentakwilkan sedemikian. Kononnya atas dasar tafsiran
‘Istawa’ tersebut kepada ‘Istaula’ adalah menafikan sifat Allah.
Apabila takwilan atau tafsiran ‘Istawa’ kepada ‘Istaula’ dimuatkan oleh para
ulama tafsir dan ulama hadith juga, hendaklah difahami bahawa ‘istaula’
ketika itu bererti: menguasai (tanpa didahului dengan pergaduhan dan
perebutan) dalam erti yang lebih mudah ianya telah diertikan dengan maksud
‘Qoharo’ : menguasai, ini sesuai dengan firman Allah yang mensifatkan diriNya
sebagai Maha Menguasai berdasarkan firmanNya dalam surah Ar-Ro’d ayat 16
yang bermaksud: Dan Dialah(Allah) Maha Esa Yang Menguasai”.
Tidak ada kesalahan mentakwilkan ‘Istawa’ kepada erti Menguasai kerana Allah
dah sifatkan Ia sebagai Maha Menguasai.
Inilah diantara ulama salaf sebenar dapat dijelaskan bahawa mereka mentakwil
istiwaAllah bererti istaula iaitu menguasai. Maka kemanakah pengkafiran
Wahhabi terhadap Ahli Sunnah Wal Jamaah kononnya atas dasar Ahli Sunnah
mentakwilkan ‘Istawa’ kepada ‘Istaula?! Adakah ulama-ulama salaf seperti di
atas dan yang lain juga adalah kafir disisi Wahhabi kerana mereka mentakwil?!
Jawapannya sudah tentu Wahhabi mengkafirkan ulama salaf kerana Wahhabi
adalah penghidup akidah yahudi: ‘Allah Duduk’.
Semoga Allah memberi kemenangan terhadap Ahli Sunnah Wal Jamaah dalam
memperjuangankan agamaNya yang murni ini.
15 August, 2007
WAHHABI INGKAR KENABIAN ADAM
MUQADDIMAH PENTING
Sesungguhnya kejahilan golongan Wahhabi terhadap asas akidah islam
mendorong mereka lebih jahil dalam permasaalahan islam yang lain.
Sebelum ini telah dijelaskan bahawa pasangan Nabi Adam selaku isteri
baginda dan ibu kepada seluruh umat manusia iaitu saidatuna Hawwa’
merupakan seorang yang beriman kepada Allah dan tidak mensyirikkan Allah
sama sekali.
Malangnya kesemua Wahhabi mengkafirkan ibu manusia ini dengan
mengkategorikan saidatuna Hawwa’ sebagai perempuan musyrik.
(Rujuk: http://abu-syafiq.blogspot.com/2007/05/hobi-wahhabi-kafirkan-
umat-islam.html)Subhanallah…! Mengapa ke tahap ini wahai Wahhabi?!
Ini amat diketahui oleh masyarakat islam kita di Malaysia dan selainnya, akan
tetapi Wahhabi datang bertujuan memecah-belahkan ilmu agama islam demi
merialisasikan impian Yahudi dan kuncu-kuncunya maka Wahhabi mengelirukan
umat islam, sedangkan kenabian Adam ‘alaihissalam telah jelas merupakan satu
ijmak sepertimana yang dinukilkan oleh Imam Abu Mansur Al-Baghdadi (429H)
dalam kitabnya berjudul Usuluddin cetakan Istanbul m/s 187:
“ Telah berijmak kesemua para ahli sejarah islam bahawa nabi yang pertama
adalah Adam ‘alaihissalam dan nabi terakhir adalah Nabi kita Muhammad ”.
Beliau turut menyatakan dalam kitab yang sama m/s 159 :
“ Muslimun telah bersepakat bahawa Nabi Adam adalah rasul yang pertama
diutuskan”.
Ibnu Hibban meriwatkan bahawa Abu Zar bertanya kepada Nabi Muhammad: ‘
Wahai Rasulullah siapakah rasul yang pertama?’ Lantas baginda menjawab:
“ Adam” dan Abu Zar bertanya lag:i ‘Adakah Adam merupakan nabi yang
diutuskan?’ nabi Muhammad menjawab:“ Ya…”.
Rujuk Al-Ihsan Bitartib Sohih Ibnu Hibban juzuk 1 m/s 287-289.
Maka demikian amat jelas bahawa Adam adalah Nabi dan Rasul yang
diutuskan oleh Allah taa’ala.
Perbuatan baginda memakan buah yang dilarang oleh Allah di dalam syurga
ianya tidak menafikan kenabian mahupun kerasulan kerana para nabi dan rasul
maksum pada perkara kufur, syirik, dosa besar dan dosa kecil yang jelas
kejelekannya seperti mengintai aurat orang lain dan tersebut tidak dilakukan
oleh nabi Adam.
Manakala firman Allah dalam surah An-Nisa ayat 164 dan surah Al-Ahzab ayat
7 langsung tidak menunjukkan penafian akan kenabian dan kerasulan Nabi
Adam ‘alaihissalam kerana telah diketahui umum sebelum Nabi Nuh pun ada
nabi Idris ‘alaihissalam.
Jelaslah bahawa Wahhabi bukan sahaja songsang dari segi asas akidah
mengenai ketuhanan bahkan mengenai kenabian juga mereka turut jahil dan
Wahhabi menyebarkan kejahilan tersebut sehingga menghuru-harakan umat
islam.
Akan diperjelaskan nanti kejahilan dan kekufuran Wahhabi terhadap para
sahabt Nabi pula. Wallahu ‘alam.
www.abu-syafiq.blogspot.com ( 012-2850578 )
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 1:37 PM 0 comments Links to this post
05 August, 2007
ASRI HINA AKIDAH ISLAM
( Gambar Hiasan)
MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN HINA AKIDAH
ISLAM.
oleh: Abu Syafiq ( 012-2850578 )
Assalamu'alaikum.
Saya pernah bertanya kepada beberapa orang sahabat graduan Universiti
Madinah, ada dengar kenyataan Mohd Asri bawa fahaman yahudi 'Allah Bersifat
Duduk' tak?.
Saya terperanjat apabila jawapan yang saya terima adalah "Asri tu sesat la
ustaz, malas kami nak layan dia sebab banyak ceramah dan penulisan dia
MENYUSAHKAN pemahaman orang nak masuk islam, apakan tidak! banyak
kepalsuan yang disampaikan oleh Asri tu ustaz!".
Subhanallah...
Sememangnya Mohd Asri Zainul Abidin hanya syok sendiri. Kerana itulah kita
dapati tulisan-tulisannya sering di ulang pada tempat yang sama.
Setiap ahad ada sahaja artikelnya yang sama. Isi kandungan adalah sama
dengan sebelum-sebelumnya di surat khabar yang sama. Semuanya sama
sahaja. Saya pun boring (bosan) nak beli surat khabar Utusan Mingguan edisi
ahad. Rasanya dah berbulan tak beli.
Orang bertanya pada saya, kenapa ustaz tak jawab kenyataan sesat Asri tu?.
Saya kata kesesatan Asri tu amat jelas. Kalau budak-budak belajar kat IPTA
antaranya macam di UIAM yang beraliran salaf dah malas nak layan Asri sebab
pentakfiran dan membid’ahkan umat islam sering keluar dari mulut dan tulisan
Mohd Asri tu. Benarlah Hadith Nabi dalam Sohih Bukhary menyatakan :
“Orang-orang kafir yang menyebarkan ajaran songsang lebih buruk dan jelek
dari ulat yang makan najis”.
Mungkin dia mahukan respon dari orang ramai malangnya tiada yang lakukan
kerana kesemua umat di Malaysia ini dah bosan mendengar cacian dan kutukan
serta pentakfiran juga penjelasan yang menyusahkan lagi menyempitkan terbit
dari Mohd Asri Zainul Abidin.
Disini saya akan nyatakan beberapa sahaja cebisan daripada tulisanya tersebut
yang memualkan dan jelas bercanggah dengan islam:
Saya menyatakan:
Kenyataan Mohd Asri tersebut telah pun diulang banyak kali dalam keratan
akhbar dan majalah oleh dirinya sendiri. Mungkin dia mahukan respon daripada
ustaz-ustaz yang mengajar ilmu akidah. Malangnya para tokoh ustaz tidak mahu
layan kerana amat terserlah kejahilan Asri dalam ilmu akidah yang cukup basic
dan mudah. Dalam hal ini, biarlah saya memjawab dan memberi respon demi
menjelaskan kebenaran moga-moga Mohd Asri bertaubat kepada Allah.
Saya mengatakan:
Subhanallah..
Asri sanggup menghina pengajian akidah islam ini?!
Saya nak bertanya pada Asri dan Wahhabi lain. Mana lafaz dari Al-Quran dan Al-
Hadith yang kata “ Allah Wujud”?! Saya nak lafaznya dari Al-Quran?Mana?!
Ya..sememangnya lafaz harfiyah sebijik macam itu tidak ada dalam nas, maka
adakah kita dilarang mengatakan “Allah Itu Wujud”??! kononnya atas dasar nas
Quran dan Hadith tak sebut?!
Tidak…kita tidak dilarang kata ‘Allah wujud’. Bahkan makna dan erti Allah
wujud (ada) terpampang dalam surah Ibrahim ayat 10: “ Tidak ada keraguan
pada (kewujudan) Allah”. Dan bersumberkan ayat Alquran inilah maka
pengajian akidah seperti itu diterapkan. Malangnya Muftari Mohd Asri pula
menghina ilmu akidah itu yang bersumberkan daripada ayat Allah ta’ala sendiri.
2- Fokus pada kata-kata penghinaan Asri diatas terhadap ilmu akidah islam:
“dengar lawannya pekak”.
Saya mengatakan:
Ini merupakan penghinaan Asri terhadap Hadith Nabawi. Bukankah Nabi
Muhammad sendiri yang mengajar bahawa Allah bersifat Maha mendengar dan
tidak bersifat pekak?! Sandaran dusta Wahhabi kononnya Asri ini pakar Hadith
amatlah memualkan.
Memadai hujjah dalam hal ini berlandaskan sabda Nabi yang dipetik oleh ulama
dalam pengajian akidah islam yang bermaksud:
Dan ramai serta jutaan ulama islam lagi yang menyatakan akidah islam
antaranya adalah Allah Tidak Berjisim.
Maka mengapa Asri mengkafirkan akidah islam ini lantas menganggap iainya
merupakan akidah kufur falsafah Yunan tidak islam! Mengapa begini wahai
Asri!?!
Kepada Mohd Asri, kunukilkan kenyataan Dr. Yusuf Qardawi sendiri yang
mengatakan bahkan mengajar kepada orang awam bahawa Allah Tidak berjisim:
Berkata Dr. Yusuf Qardawi dalam Majalah Mujtama', Bilangan 1370, Tarikh 25
Jamadul Akhir/1420 Bersamaan 5/10/1999M
Yang mana majalah tersebut dibaca oleh orang yang alim dan masyarakat
umum:
كما يقول بعضهم، فليس مما يوافق الكتاب والسنة جمعها في نسق واحد يوهم تصور ما ل يليق بكمال ال تعالى
فإن سياقها مجتمعة، إلخ.. ، وساقا، وقدما، وأصابع، ويدين، وأعينا، يجب أن تؤمن بأن ل تعالىوجها:
ولم.. أو جسم مكون من أعضاء، بهذه الصورة قد يوهم بأن ذات ال تعالى وتقدس كلّ مركب من أجزاء
ولم يشترط الرسول لدخول أحد في السلم أن يؤمن، يعرضها القرآن الكريم ول الحديث الشريف بهذه الصورة
بال تعالى بهذا التفصيل المذكور.
Erinya: " Maka bukanlah dikira sebagai perkara yang dipersetujui oleh Al-
Quran dan As-Sunnah dengan mengumpulnya dalam satu bahagian membawa
kepada gambaran yang tidak layak bagi kesempurnaan Allah ta'aal seperti yang
dilakukan oleh sebahagian orang mereka mengatakan: Wajib beriman bagi Allah
itu wajah, mata, dua tangan, jari, kaki, betis dan lain-lain.
Ini kerana kenyataan seperti ini mengambarkan kesilapan
yang besar bagi zat Allah itu bercantuman dengan bahagian-bahagian ataupun
ianya membawa kepada Allah itu berjisim”.
Lihat! Yusuf Qardawi sendiri menghalang kaedah yang dilakukan oleh Wahhabi
kerana ianya membawa kepada sangkaan yang salah.
Yusuf Qardawi pun bimbang akidah Allah berjisim itu bahkan dia berhabis-
habisan melarang sandaran jisim kepada Allah kerana Allah tidak berjisim.
Nah! Dimana kamu wahai Muftari Mohd Asri dalam penilaian ilmu akidah dan
para ulama salafussoleh?!
Pembaca sekalian. Pada fokus nombor 1 Asri telah menghina pengajian akidah
islam
yang bersumberkan Al-Quran. Pada focus nombor 2 jelas Asri tidak beriman
dengan Hadith Nabi bahkan menentang dan menganggap sebagai falsafah Grekk
kafir dan focus yang ketiga Asri sendiri menyandarkan kepada para ulama islam
dan Yusuf qardawi sebagai penyebar akidah kufur falsafah Greek.
Semoga Allah memberi hidayah kepada Mohd Asri Zainul Abidin ini. Amin
Disediakan oleh: abu syafiq ( 012-2850578 )
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 5:43 PM 0 comments Links to this post
04 August, 2007
INI DIA AKIDAH ASY-SYATIBY
إفادة
سألني الشيخ الستاذ الكبير الشهير أبو سعيد فرج بن قاسم بن لُب التغلبي أدام ال
أيامه عن قول ابن مالك في "تسهيل الفوائد" في باب اسم الشارة ":وقد يغني ذو البعد
عن ذي القرب لعظمة المشير أو المشار إليه" ،فقال :إن المؤلف مثّل عظمة المشير في
الشرح بقوله تعالى{:وما تلك بيمينك يا موسى} [سورة طه ]17/ولم يبين ما وجه
ذلك ،فما وجهه؟ ففكرت فلم أجد جوابًا .فقال :وجهه أن الشارة بذي القرب ههنا قد
يُتوهم فيها القرب بالمكان ،وال تعالى يتقدس عن ذلك ،فلما أشار بذي البعد أعطى
بمعناه أن المشير مباين للمكنة ،وبعيد عن أن يُوصف بالقرب المكاني ،فأتى البعدُ في
الشارة منبهًا على بُعدِ نسبة المكان عن الذات العلي وأنه يبعد أن يحلّ في مكان أو
يدانيه
(Rujuk:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threa
) did=13646
هاهنا قد يتوهم فيها القرب بالمكان ،وال تعالى يتقدس عن ذلك 1-
Terjemahannya: "Disini mungkin tersangka satu sangkaan
yang tidak benar(waham) kedekatan Allah dengan bertempat
sedangkan Allah ta'aala mahasuci dari sedemikian
(bertempat)".
Saya menyatakan:
Ini merupakan diantara persetujuan As-Syatiby berkaitan
akidah yang benar 'Allah Tidak Dilingkungi Oleh Tempat'
selain beliau beraliran Asya'irah dalam akidah (seperti juga
termaktub dalam kitabnya Al-i'tisom yang tidak berpegang
zohir ayat mutasyabihaat).
Malangnya pula Wahhabi mengkafirkan atau kekadang itu
hanya menghukum sesat sahaja terhadap golongan Al-
Asyairoh. maka apakah mereka katakan pada As-Syatiby ini?!
kafir??! sesat?!!atau salah akidah??!
2: وأنه يبعد أن يحل،في الشارة منبهاً على بعد نسبة المكان عن الذات العلية
في مكان أو يدانيه
Wallahu 'alam.
03 August, 2007
Nota Ilmiah Israk dan Mikraj
Al-ISRA’
“ Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hambaNya pada suatu malam
dari masjid Al-Haram menuju ke masjid Al-Aqso yang telah Kami berkati
sekelilingnya untuk Kami memperlihatkan kepadanya sebahagian dari tanda-
tanda (kekuasaan) Kami, dan sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha
Melihat ”.
Al-Mi’raj
Mikraj merupakan perjalanan yang dimulai dari masjid Al-Aqso di Palestin
hingga ke langit yang ketujuh dengan menaiki tangga yang terpaut di antara
langit dan bumi mengunakan anak tangga yang diperbuat daripada emas dan
perak. Antara tujuan diMi’rajkan Nabi ke langit adalah untuk diperlihatkan
keajaiban di alam atas dan bukannya untuk bertemu dengan Allah kerana Allah
wujud tanpa tempat.
*Penambahan penting :
- Awasi golongan Wahhabi kerana Wahhabi beriktikad bahawa Arash merupakan
tempat bagi zat Allah dan kononnya Allah duduk di atas arasy.Lihat kitab
WahhabiFathul Majid Syarah Kitabut Tauhid m/s 485, 627, 629.
- Dalil Al-Hadith bahawa Allah wujud tanpa memerlukan tempat adalah sabda
Rasulullah yang bermaksud : “ Dan Engkau Ya Allah, Yang Az-Zhohir, maka tiada
sesuatu diatasMu, dan Engkau Ya Allah, Yang Al-Bathin, maka tiada sesuatu
dibawahMu ”. Sohih Muslim.
Didalam hadith yang sama riwayat Imam Baihaqi didalam kitab beliau yang
berjudul Al- Asma’ Wa As-shifat m/s 400 dinyatakan selepas sabda Nabi : “
Maka, jika diatas Allah tiada sesuatu dan dibawahNya pula tiada sesuatu ini
menunjkkan bahawa Allah bukan ditempat ”.
- Awasi kitab yang disandarkan kepada Ibnu Abbas berjudul Kitabul Mi’raj
kerana terdapat pelbagai kisah yang dongeng dan karut-marut serta hadith
palsu. Ketahuilah bahawa Ibnu Abbas tidak menyatakan seperti yang termaktud
dalam kitab dusta tersebut.
Disediakan oleh: www.abu-syafiq.blogspot.com
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 1:03 PM 0 comments Links to this post
02 August, 2007
MENJAWAB SOALAN MENGENAI RASUL
DAHRI
Sekiranya akidah ia benar dan tidak brcanggah dgn islam waktu yang sama
mengaku sebagai muslim maka kita tidak harus mengkafirkannya atau
mengeluarkan dia dari insan bergelar muslim. Akan tetapi sekiranya
terdapat kejelasan yang wadih(terang) akan kepesongan akidahnya maka
disitu barulah trbuka ruang lingkup hukum sama-ada dia telah jatuh murtad
atau tidak.
Tetapi disana ada kalimah ISTAWA yang disandarkan oleh Allah pada
diriNya. Apabila kita kaji berdasarkan hadis dan fahaman bahasa arab maka
didapati bahawa ISTIWA ALLAH bukan dan tidaklah bererti JALIS (duduk)
bahkan dinyatakan sebagaimana yang dinyatakan olehNya sendiri iaitu
'istawa alal arasy' tanpa bersifat duduk mahupun bertempat dan tidak
berbentuk..inilah akidah Nabi dan ulama salaf serta kesemua ulama islam
sebenar.
Masakan tidak diharamkan kerana buku dan ceramah Rasul Dahri penuh
dengan penyebaran ajaran baru iaitu menghidupkan akidah yahudi.
Antara sebab diharamkan artikel,kenyataan, buku dan segalanya yang
salah terbit dari Rasul Dahri adalah:-
1- Rasul Dahri membawa fahaman akidah Yahudi yang
jelas kesesatannya iaitu fahaman ' Allah Bersifat Duduk '.
2-Rasul Dahri menetapkan tempat bagi Allah dan Allah
itu bertempat. Sedangkan Allah tidak pernah menyatakan
Dia bertempat. Manakala 'istawa' bila disandarkan kepada
Allah tidaklah bererti duduk mahupun bertempat.
3-Rasul Dahri memuji agama Kristian sebagai agama
yang benar disisi Allah. Sedangkan Allah dan RasulNya Nabi
kita Muhammad tidak pernah menyatakan sedemikian.
Wassalam.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 3:03 PM 1 comments Links to this post
10 July, 2007
DEBAT SUNNI VS WAHHABI & SYIAH
TERKINI DAN TERBAIK...
* PERHATIAN...!
_____________________________________
Wassalam.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 4:27 AM 0 comments Links to this post
09 July, 2007
JOHARI MAT TIPU UMAT ISLAM
Assalamu3alaikum.
Berkata Imam Al-Hafiz Ibnu Jauzy dalam kitabnya berjudul Daf3 Syubah At-
Tasybih : " Bukan kesemua disandarkan ( Mudhof) kepada Allah itu sebagai
sifatNya". Tidak sama sekali. Bahkan hendaklah dilihat kepada ertinya
berdasarkan pemahaman ayat tersebut dan ayat-ayat yang lain.
1- Dalam surah Asy-Syams ayat 13 : " ّ " نَاقَة الyang diterjemahkan sebagai '
unta Allah'.
Kalimat 'unta' disandarkan (mudhof) kepada Allah. Adakah kita akan
mengatakan sifat Allah adalah 'unta'?!! tidak sama sekali dan maha suci Allah
dari itu.
Malangnya Wahhabi mengisbatkan kesemua yang disandarkan kepada Allah
sebagai sifat Allah. Ini menunjukkan kedinginan pemikiran mereka dalam
memahami ayat Allah.
Malangnya Johari Mat (KIAS) telah menyandarkan sifat bagi Allah yang mana
Allah sendiri tidak mengatakan Dia bersifat sedemikian. Dan sekali lagi saya
mengatakan bahawa bukan kesemua yang disandarkan kepada Allah itu dikira
sebagai sifat Allah.
Dalam pengumpulan kertas kerja seminar yang menyebarkan ajaran
Wahhabi serta memfitnah dan menipu akidah Imam Syafie dinamakana
sebagai Seminar Al-Imam Al-Syafii'i dia ( Johari Mat) menyatakan :pada
mukasurat 109 cetakan Karya Bestari:
Antara akidah Al-Imam Al-Syafi'i mengenai sifat Allah:
Saya mengatakan:
Qodam (kaki) dan Asba'a (jari) apabila disandarkan kepada Allah bukanlah
bererti anggota bagi Allah kerana Allah maha suci dari bersifat demikian.
Nabi Muhammad tidak pernah mengajar kita apabila mendapat anak maka
namakan dengan Abdul Qodam ( hamba Kaki)atau Abdul Asba'a (hamba Jari).
Begitu juga apabila kita berdoa Nabi tidak pernah mengajar kita sebutlah
memuji nama dan sifat Allah sebagai Ya Qodam Wa Ya Asba'a..Wallahi tidak
pernah!.
Sekiranya kaki dan jari adalah sifat mutlak bagi Allah, saya mohon anak-anak
Wahhabi selepas ini dinamakan anak mereka bersandarkan sifat tersebut
sebagai Abdul Qodam (Hamba Kaki) atau Abdul Asba'a (hamba Jari)atau berdoa
dengan Wahai Allah Yang Maha Berkaki dan Maha Berjari. Bukankah kita
dianjurkan berdoa dengan menyeru nama dan sifat Allah?!
Akan tetapi perkara tersebut bukanlah sifat bagi Allah.
فليس مما يوافق الكتاب والسنة جمعها في نسق واحد يوهم تصور ما ل يليق بكمال
ال تعالى ،كما يقول بعضهم :يجب أن تؤمن بأن ل تعالىوجها ،وأعينا ،ويدين ،
وأصابع ،وقدما ،وساقا .. ،إلخ ،فإن سياقها مجتمعة بهذه الصورة قد يوهم بأن ذات
ال تعالى وتقدس كلّ مركب من أجزاء ،أو جسم مكون من أعضاء ..ولم يعرضها
القرآن الكريم ول الحديث الشريف بهذه الصورة ،ولم يشترط الرسول لدخول أحد في
.السلم أن يؤمن بال تعالى بهذا التفصيل المذكور
Terjemahannya:
" Maka bukanlah dikira sebagai perkara yang dipersetujui
oleh Al-Quran dan As-Sunnah dengan mengumpulnya dalam
satu bahagian membawa kepada gambaran yang tidak layak
bagi kesempurnaan Allah ta'aal seperti yang dilakukan oleh
sebahagian orang mereka mengatakan: Wajib beriman bagi
Allah itu wajah, mata, dua tangan, jari, kaki, betis dan lain-
lain.
Ini kerana kenyataan seperti ini mengambarkan bagi zat
Allah itu bercantuman dengan bahagian-bahagian ataupun
ianya membawa kepada Allah itu jisim yang dicantumkan
dari anggota-angota. Al-Quran dan Al-Hadith tidak
menyatakan gambaran sedemikian dan Rasul tidak pernah
mensyaratkan bagi orang yang mahu memeluk islam dia
mesti beriman dengan kenyataan tadi ".
Qardawi pun tidak mempersetujuan cara dan jalan serta apa yang dinyatakan
seperti Johari Mat.
Subhanallah...betapa jahilnya mereka yang tidak mendalami ilmu akidah
sebenar.
Bagi saya, Johari Mat ini yang sering membentang kertas kerja dalam
seminar-seminar Wahhabi bertopengkan dengan pelbagai nama demi mengaburi
mata orang ramai dan menyerapkan akidah ganjil kepada orang awam..dia
bukan hanya tidak memahami hadith Nabi mahupun sifat Allah. Bahkan dia
turut memfitnah Imam As-Syafi'e kononnya berakidah sepertinya.
Sedangkan Imam s-Syafi'e rahimahullah tidak pernah berakidah seperti Johari
Mat ini!.
Buktinya dalam kitab-kitab Imam As-Syafie dan anak-anak muridnya tidak
ternyata seperti yang dinyatakan oleh Johari Mat. Sekalipun ada sandaran
perkara tersebut kepada Allah maka ianya bukan sifat bagi Allah yang
membolehkan pula kita membahagi-bahagikan sehingga membawa kepada
menjisimkan Allah seperti yang telah ditegur oleh Yusuf Qardawi tadi.
Saudaraku seislam.
Perkataan 'Roh' juga disandarkan kepada Allah. Akan tetapi tidak boleh kita
mengatakan itu adalah sifat Allah. Tidak boleh kita kata 'Roh' adalah sifat
Allah..tidak boleh!
Dalam surah Sod ayat 72 Allah berfirman: " ُسوّيْتُهُ وَ َنفَخْتُ فِيهِ ِمنْ رُوحِي َف َقعُوا َله
َ فَإِذَا
َسَاجِدِين
Lihat: رُوحِيyang diterjemahkan sebagai ' rohKu'.
Adakah disebabkan 'roh' disandarkan kepada Allah oleh diriNya sendiri maka
kita mengatakan 'roh' adalah diantara sifat Allah?!!?!
Adakah dengan itu kita juga akan mengatakan antara sifat Allah adalah 'roh'
tetapi roh Allah tidak serupa dengan makhlukNya dan tidak boleh takwil??!!
Kalau begitu tiada bezanya kita dengan kristian.
Ini hanya sebahagian kesongsangan dan pendustaan oleh Johari Mat terhadap
akidah islam dan akidah Imam As-Syafi'e.
Wallahu musta'aan.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 6:38 PM 1 comments Links to this post
08 July, 2007
SENARAI 100 ULAMA MENYANGGAH
WAHHABI
Dibawah ini senarai 100 orang para ulama islam yang mengarang kitab
menyanggah terhadap agama baru Al-Wahhabiyah.
Ini hanya sebahagian ulama yang menyanggah Wahhabi berdasarkan kajian
ilmiah mereka.
Di sana ramai lagi ulama yang menolak ajaran Wahhabiyah termasuk dizaman
ini antaranya yang paling terperinci kajiannya mengenai kesesatan Wahhabiyah
adalah As-Syeikh Dr. Salim Alwan Al-Husainy yang merupakan tuan guru kami.
Senarai ulama-ulama islam dan nama kitab mereka yang menyanggah ajaran
Wahhabiyah secara ilmiah:
إتحاف الكرام في جواز التوسل رالستغاثة بالنبياء الكرام :تأليف الشيخ )1-
.محمد بن الشدي ،مخطوط في الخزانة الكتانية بالرباط برقم 1143 /ك مجموعة
إتحاف أهـل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهـد المان :تأليف أحمد بن أبي )2-
.الضياف ،طبع
أجوبة في زيارة القبور :للشيخ العيدروس ،مخطوط في الخزانة العامة بالرباط )3-
.برقم 4 /2577د مجموعة
الجوبة النجدية عن السئلة النجدية :لبي العون شمس الدين محمد بن أحمد )4-
.بن سالم ،المعروف بابن السفاريني ،النابلسي ،الحنبلي ،المتوفى سنة 1117هـ
الجوبة النعمانية عن السئلة الهـندية في العقائد :لنعمان بن محمود خير الدين )5-
.الشهـير بابن اللوسي البغدادي ،الحنفي المتوفى سنة 1317هـ
إحياء المقبور من أدلة استحباب بناء المساجذ والقباب على القبور تأليف6-) :
.الحافظ أحمد بن الصديق الغماري المتوفى سنة 1380هـ ،طبع
.الصابة في نصرة الخلفاء الراشدين :تأليف الشيخ حمدي جويجاتي الدمشقي )7-
الصول الربعة في ترديد الوهّابية :لمحمد حسن صاحب السرهـندي ،المجذدي8-) ،
.المتوفى سنة 1346وو ،مطبوع
إظهـار العقوق ممّن منع التوسّل بالنبي والوليّ الصدوق :للشيخ المشرفي )9-
.المالكي الجزائري
القوال السنية في الرد على مدعي نصرة السنة المحمدية :جمعهـا إبراهـيم )10-
.شحاته الصديقي من كلم المحدث عبد ال الغماري ،طبع
القوال المرضية في الردّ على الوهّابية :للفقيه عطا الكسم الدمشقي الحنفي11-) ،
.مطبوع
.النتصار للولياء البرار :للشيخ المحدث طاهـر سنبل الحنفي )12-
الوراق البغدادية في الجوابات النجدية :للشيخ إبراهـيم الراوي البغدادي13-) ،
.الرفاعي ،رئيس الطريقة الرفاعية ببغداد ،مطبوع
البراءة من الختلف في الرد على أهـل الشقاق والنفاق والرد على الفرقة )14-
.الوهّابية الضالّة :للشيخ علي زين العابدين السوداني ،مطبوع
البراهـين الساطعة في رد بعض البدع الشائعة :للشيخ سلمة العزامي15-) ،
.المتوفى سنة 1379هـ ،طبع
البصائر لمنكري التوسّل بأهـل المقابر :لحمد ال الداجوي الحنفي الهـندي16-) ،
.مطبوع
.تاريخ الوهّابية :ليوب صبري باشا الرومي صاحب "مرءاة الحرمين )17-
.تبرك الصحابة باثار رسول ال :لمحمد طاهـر بن عبد القادر الكردي ،طبع )18-
تجريد سيف الجهـاد لمدّعي الجتهـاد :للشيخ عبد ال بن عبد اللطيف )19-
.الشافعي ،وهـو أستاذ محمد بن عبد الوهـاب وشيخه ،وقد ردّ عليه في حياته
.تحذير الخلف من مخازي أدعياء السلف :للشيخ محمد زاهـد الكوثري )20-
التحريرات الرائقة :للشيخ محمد النافلتي الحنفي مفتي القدس الشريف ،كان )21-
.حيا سنة 1315هـ ،مطبوع
تحريض الغبياء على الستغاثة بالنبياء والولياء :للشيخ عبد ال بن )22-
.إبراهـيم الميرغني الحنفي ،الساكن بالطائف
التحفة الوهـبية في الردّ على الوهّابية :للشيخ داود بن سليمان البغدادي23-) ،
.النقشبندي الحنفي ،المتوفى سنة 299ا
تطهـير الفؤاد من دنس العتقاد :للشيخ محمد بخيت المطيعي الحنفي ،من )24-
.علماء الزهـر ،مطبوع
تقييد حول التعلق والتوسل بالنبياء والصالحين :قاضي الجماعة في المغرب )25-
.ابن كيران ،مخطوط في خزانة الجلوي /الرباط برقم 153 /ج مجموعة
تقييد حول زيارة الولياء والتوسل بهـم :للمؤلف السابق ،وضمن المجموعة )26-
.السابقة
تهـكم المقلّدين بمن ادعى تجديد الدين :للشيخ محمد بن عبد الرحمـن )27-
.الحنبلي
.رد فيه على ابن عبد الوهـاب في كل مسألة من المسائل التي ابتدعهـا بأبلغ رد
.التوسّل :للمفتي محمد عبد القيوم القادري الهـزاروي ،مطبوع )28-
.التوسّل بالنبي والصالحين :لبي حامد بن مرزوق الدمشقي الشامي ،مطبوع )29-
التوضيح عن توحيد الخلق في جواب أهـل العراق على محمد بن عبد )30-
الوهـاب :لعبد ال أفندي الراوي .مخطوط في جامعة كمبردج /لندن باسم "ر ّد
.الوهّابية ،ومنهـ نسخة في مكتبة الوقاف /بغداد
جلل الحقّ في كشف أحوال أشرار الخلق :للشيخ إبراهـيم حلمي القادري ا )31-
.لسكندري ،مطبوع
.الجوابات في الزيارة :لبن عبد الرزاق الحنبلي )32-
قال السيد علوي بن الحدّاد :رأيت جوابات للعلماء الكابر من المذاهـب الربعة من
أهـل الحرمين الشريفين ،والحساء والبصرة وبغداد وحلب واليمن وبلدان السلم
.نثرًا ونظمًا
الحقائق السلمية في الردّ على المزاعم الوهّابية بأدلّة الكتاب والسنة )33-
النبوية :لمالك ابن الشيخ محمود ،مدير مدرسة العرفان بمدينة كوتبالي بجمهـورية
.مالي الفريقية ،مطبوع
الحق المبين في الردّ على الوهـابيّين .للشيخ أحمد سعيد الفاروقي السرهـندي )34-
.النقشبندي المتوفى سنة 1277هـ
الحقيقة السلمية في الردّ على الوهّابية :لعبد الغني بن صالح حمادة35-) ،
مطبوع
.الدرر السنيّة في الردّ على الوهّابية :للسيد أحمد بن زيني دحلن )36-
.مفتي مكة الشافعي ،المتوفى سنة 1304هـ ،مطبوع
الدليل الكافي في الرد على الوهـابي :للشيخ مصباح بن أحمد شبقلو البير )37-
.وتي ،مطبوع
الرائية الصغرى في ذم البدعة ومدح السنة الغرا :نظم الشيخ يوسف )38-
.النبهـاني البيروتي ،مطبوع
رد المحتار على الدر المختار :لمحمد أمين الشهـير بابن عابدين الحنفي )39-
.الدمشقي ،مطبوع
الردّ على ابن عبد الوهـاب :لشيخ السلم بتونس إسماعيل التميمي المالكي40-) ،
.المتوفى سنة 1248هــ ،وهـو في غاية التحقيق والحكام .مطبوع في تونس
.ردّ على ابن عبد الوهـاب :للشيخ أحمد المصري الحسائي )41-
.ردّ على ابن عبد الوهـاب :للعلمة بركات الشافعي ،الحمدي ،المكّي )42-
.الردود على محمد بن عبد الوهـاب .للشيخ المحدث صالح الفلني المغربي )43-
قال السيد علوي بن الحدّاد :كتاب ضخم فيه رسالت وجوابات كلّهـا من العلماء أهـل
المذاهـب الربعة :الحنفية ،والمالكية ،والشافعية ،والحنابلة ،يردون على محمد بن
.عبد الوهـاب بالعجب
الرد على الوهّابية :للشيخ صالح الكوا ش التونسي ،وهـي رسالة مسجعة )44-
.نقض بهـا رسالة لبن عبد الوهـاب ،مطبوع
الرد على الوهّابية :للشيخ محمد صالح الزمزمي الشافعي ،إمام مقام إبراهـيم )45-
.بمكة المكرمة
الردّ على الوهّابية :لبراهـيم بن عبد القادر الطرابلسي الرياحي التونسي )46-
.المالكي من مدينة تستور ،المتوفى سنة 1266هــ
الردّ على الوهّابية :لعبد المحسن الشيقري الحنبلي ،مفتي مدينة الزبير )47-
.بالبصرة
.الردّ على الوهّابية :للشيخ المخدوم المهـدي مفتي فاس )48-
الردّ على محمد بن عبد الوهـاب :لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي ،أستاذ )49-
.ابن عبد الوهـاب وشيخه
ذكر ذلك ابن مرزوق الشافعي ،وقال" :وتفرس فيه شيخه أنه ضال مضل كما تفرس
".فيه ذلك شيخه محمد حياة السندي ووالده عبد الوهـاب
الردّ على الوهّابية :لبي حفص عمر المحجوب ،مخطوط بدار الكتب الوطنية50-) /
تونس ،برقم ،2513ومصورتهـا في معهـد المخطوطات العربية /القاهـرة .وفي
.المكتبة الكتانية -الرباط برقم 1325ك
الردّ على الوهّابية :لقاضي الجماعة في المغرب ابن كيزان ،مخطوط بالمكتبة )51-
.الكتانية /الرباط ،برقم 1325ك
الردّ على محمد بن عبد الوهـاب :للشيخ عبد ال القدومي الحنبلي النابلسي52-) ،
عالم الحنابلة بالحجاز والشام المتوفى سنة 1331هــ .رد عليهـ في مسئلة الزيارة
ومسئلة التوسل بالنبياء والصالحين ،وقال :إنه مع مقلديه من الخوارج ،وقد ذكر
.ذلك في رسالته "الرحلة الحجازية والرياض النسية في الحوادث والمسائل ،طبع
رسالة في تأييد مذهـب الصوفية والرد على المعترضين عليهـم :للشيخ سلمة )53-
.العزامي المتوفى سنة 1379هــ ،مطبوع
.رسالة في تصرف الولياء :للشيخ يوسف الدجوي ،طبع )54-
رسالة في جواز التوسّل في الردّ على محمد بن عبد الوهـاب :للعلّمة مفتي )55-
.فاس الشيخ مهـدي الوازناني
رسالة في جواز الستغاثة والتوسل :للسيد يوسف البطاح الهـدل الزبيدي )56-
.نزيل مكة المكرمة
أورد فيهـا أقوال العلماء من المذاهـب الربعة ثم قال" :ول عبرة بمن شذّ عن
" السواد العظم وخالف الجمهـور وفارق الجماعة فهـو من المبتدعة
رسالة في حكم التوسّل بالنبياء والولياء :للشيخ محمّد حسنين مخلوف )57-
.العدوي المصري وكيل الجامع الزهـر ،مطبوعة
.رسالة في الردّ على الوهّابية :للشيخ قاسم أبي الفضل المحجوب المالكي )58-
الرسالة الردّية على الطائفة الوهّابية :لمحمّد عطاء ال المعروف بعطا )59-
.الرومي ،من كوزل حصار
رسالة في مشاجرة بين أهـل مكة وأهـل نجد في العقيدة :للشيخ محمّد ابن )60-
ناصر الحازمي اليمني المتوفى سنة 1283هــ ،مخطوط في المكتبة الكتانية/
.الرباط " برقم 1 /30ك مجموعة
الرسالة المرضية في الردّ على من ينكر الزيارة المحمذية :لمحمّد السعدي )61-
.المالكي
روض المجال في الرد على أهـل الضلل :للشيخ عبد الرحمن الهـندي الدلهـي )62-
.الحنفي ،مطبوعة!جدة 1327 -هــ
.سبيل النجاة من بدعة أهـل الزيغ والضللة :للقاضي عبد الرحمن قوتي )63-
سعادة الداربن في الردّ على الفرقتين :الوهّابية ،ومقلّدة الظاهـرية :لبراهـيم )64-
بن عثمان بن محمّد السمنودي المنصوري المصري ،مطبوع في مصر سنة 1320
.هــ ،في مجلدين
سناء السلم فـي أعلم النام بعقائد أهـل البيت الكرام ردّا على عبد العزيز )65-
.النجدي فيما ارتكبهـ من الوهـام :لسماعيل بن أحمد الزبدي
السيف الباتر لعنق المنكر على اكابر :للسيد علوي بن أحمد الحداد ،المتوفى )66-
.سنة 1222هــ
السيوف الصقال في أعناق من أنكر على الولياء بعد النتقال :لعالم من بيت )67-
.المقدس
السيوف المشرقية لقطع أعناق القائلين بالجهـة والجسمية :لعلي بن محمّد )68-
.الميلي الجمالي التونسي المغربي المالكي
شرح الرسالة الردية على طائفة الوهّابية :للشيخ محمّد عطاء ال بن محمّد )69-
.بن اسحاق شيخ السلم الرومي المتوفى سنة 226ا هــ
.الصارم الهـندي في عنق النجدي :للشيخ عطاء المكي )70-
صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر في إثبات أن الوهّابية من )71-
الخوارج :للشريف عبد ال بن حسن باشا بن فضل باشا العلوي الحسيني الحجازي،
.أمير ظفار ،طبع باللذقية
صلح الخوان في الردّ على من قال على المسلمين بالشرك والكفران :في )72-
الردّ على الوهّابية لتكفيرهـم المسلمين .للشيخ داود بن سليمان النقشبندي البغدادي
.الحنفي ،المتوفى سنة 1299هــ
الصواعق اللهـية في الردّ على الوهّابية :للشيخ سليمان بن عبد الوهـاب )73-
.شقيق المبتدع محمّد بن عبد الوهـاب ،مطبوع
الصواعق والرعود :للشيخ عفيف الدين عبد ال بن داود الحنبلي .قال )74-
العلمة علوي بن أحمد الحداد( :كتب عليه تقاريظ أئمة من علماء البصرة وبغداد
) .وحلب والحساء وغيرهـم تأييدا له وثناء عليه
ضياء الصدور لمنكر التوسل بأهـل القبور :ظاهـر شاه ميان بن عبد العظيم )75-
.ميان ،طبع
العقائد التسع :للشيخ أحمد بن عبد الحد الفاروقي الحنفي النقشبندي76-) ،
.مطبوع
العقائد الصحيحة في ترديد الوهّابية النجدية :لحافظ محمّد حسن السرهـندي )77-
.المجددي ،مطبوع
عقد تفيس في ردّ شبهـات الوهّـابي التعيس :لسماعيل أبي الفداء التميمي )78-
.التونسي ،الفقيه المؤرخ
.غوث العباد ببيان الرشاد :للشيخ مصطفى الحمامي المصري ،مطبوع )79-
فتنة الوهّابية :للشيخ أحمد بن زيني دحلن ،المتوفى سنة 1304هـ ،مفتي )80-
الشافعية بالحرمين ،والمدرّس بالمسجد الحرام في مكة ،وهـو مستخرج من كتابه
".الفتوحات السلمية المطبوع بمصر سنة 1354هـ ،مطبوع
فرقان القرءان :للشيخ سلمة العزامي القضاعي الشافعي المصري ،ردّ فيه )81-
.على القائلين بالتجسيم ومنهـم ابن تيمية والوهّابية ،مطبوع
فصل الخطاب في الردّ على محمّد بن عبد الوهـاب :للشيخ سليمان بن عبد )82-
.الوهـاب شقيق محمّد مؤسس الوهّابية ،وهـذا أول كتاب ألف ردّا على ا لوهّـابية
فصل الخطاب في ردّ ضللت ابن عبد الوهـاب :لحمد بن علي البصري83-) ،
.الشهـير بالقبّاني الشافعي
الفيوضات الوهـبية في الرد على الطائفة الوهّابية :لبي العباس أحمد بن عبد )84-
.السلم البناني المغربي
قصيدة في الردّ على الصنعاني في مدح ابن عبد الوهـاب :من نظم الشيخ ابن )85-
:غلبون الليبي ،عدّة أبياتهـا ( )40بيتا ،مطلعهـا
سلمي على أهـل الصابة والرشدِ ...وليس على نجد ومن حلّ في نجد
قصيدة في الردّ على الصنعاني الذي مدح ابن عبد الوهـاب :من نظم السيد )86-
:مصطفى المصري البولقي ،عذة أبياتهـا ( )126بيتا ،مطلعهـا
بحمد وليّ الحمد ل الذمّ أستبدي وبالحق ل بالخلق للحقّ أستهـدي
قصيدة في الردّ على الوهّابية :للشيخ عبد العزيز القرشي العلجي المالكي )87-
:الحسائي ،عذة أبياتهـا )95( ،بيتا ،مطلعهـا
أل أيهـا الشيخ الذي بالهـدى رُمي سترجع بالتوفيق حظّا ومغنما
قمع أهـل الزيغ واللحاد عن الطعن في تقليد أئمة الجتهـاد :لمفتي المدينة )88-
.المنورة المحدث الشيخ محمّد الخضر الشنقيطي المتوفى سنة 1353هــ
.محق التقوّل في مسألة التوسّل :للشيخ محمّد زاهـد الكوثري )89-
المدارج السنيّة في ردّ الوهّابية :للشيخ عامر القادري ،معلّم بدار العلوم القا )90-
.درية-كرا تشي ،الباكستان ،مطبوع
مصباح النام وجلء الظلم في ردّ شبه البدعي النجدي التي أضل بهـا )91-
العوام :للسيد علوي بن أحمد الحداد ،المتوفى سنة 1222هــ .طبع بالمطبعة
.العامرة بمصر 1325هــ
المقالت :للشيخ يوسف أحمد الدجوي أحد كبار مشايخ الزهـر المتوفى سنة )92-
1365.هــ
المقالت الوفيّة في الردّ على الوهّابية :للشيخ حسن قزبك ،مطبوع بتقريظ )93-
.الشيخ يوسف الدجوي
المنح اللهـية في طمس الضللة الوهّابية :للقاضي اسماعيل التميمي )94-
.التونسي المتوفى سنة 1248هـ
مخطوط بدار الكتب الوطنية في تونس رقم ،2785ومصورتهـا في معهـد
.المخطوطات العربية /القاهـرة ،وقد طبع
المنحة الوهـبيّة في الردّ على الوهّابية :للشيخ داود بن سليمان النقشبندي )95-
.البغدادي ،المتوفى سنة 1299هـ .طبع في بومباي سنة 1305هــ
.المنهـل السيال في الحرام والحلل :للسيد مصطفى المصري البولقي )96-
نصيحة جليلة للوهـابية :للسيد محمّد طاهـر ءال مل الكيالي الرفاعي نقيب )97-
.أشراف ادلب ،وقد أرسلهـا لهـم .طبع بادلب
النقول الشرعية في الردّ على الوهّابية :للشيخ مصطفى بن أحمد الشطي )98-
.الحنبلي ،الدمشقي .طبع في إستانبول 1406هــ
.يهـودا ل حنابلة :للشيخ الحمدي الظواهـري شيخ الزهـر )99-
حاشية الصاوي على الجللين :للشيخ أحمد الصاوي المالكي )100-
Exco Hal Ehwal Islam, Belia dan Mesra Rakyat Selangor, Datuk Abdul Rahman
Palil, memberitahu Harian Metro, pondok terbabit dibina serta beroperasi di
lokasi sunyi dan jauh daripada pandangan ramai dipercayai kerana bimbang
diserbu pihak berkuasa.
“Tok guru ajaran sesat terbabit juga memberi peringatan kepada pengikutnya
bahawa apa yang mereka amalkan dan jalankan benar.
“Bagaimanapun, semua yang dilakukan pihak jabatan agama serta kerajaan
dalam pelaksanaan ajaran Islam seharian adalah salah dan wajib ditentang.
Ia benar-benar tidak masuk akal tetapi pengikut yang terpengaruh tetap
percaya kata-kata tok guru bebal terbabit,” katanya, semalam.Difahamkan,
ajaran sesat itu cuba mengembangkan pengaruh selepas mengetahui banyak
ajaran sesat lain berjaya ditumpaskan Jabatan Agama Islam Selangor (Jais)
dalam pelbagai operasi dijalankan sebelum ini.
Gerak-geri tok guru serta pengikut ajaran sesat itu kini diperhatikan Jais untuk
diambil tindakan kerana apa yang dilakukan mereka mampu memecahbelah
ummah.
“Mereka masih sorok-sorok dalam menjalankan kegiatan seharian kerana
kononnya ‘low profile’ sedangkan hakikatnya, takut diserbu pihak berkuasa.
“Kami sendiri hairan bagaimana pengikut boleh percaya ajaran seperti itu
sedangkan sudah banyak ajaran sesat hampir sama diwartakan sesat dan
dimusnahkan,” katanya.Difahamkan,
Jais sedang menyiasat latar belakang tok guru ajaran sesat terbabit sama ada
dia warga tempatan atau asing, mengumpulkan dana melalui memeras wang
daripada pengikut dan sebagainya.
Tindakan akan diambil dalam masa terdekat kerana pihak berkuasa sudah
mengenal pasti dalang di sebalik ajaran sesat terbabit.
http://www.hmetro.com.my/Current_News/HM/Friday/BeritaUtama/20070706
093015/Article/indexm_html
------------------------------------------------------------------------------------------------
Lagi JAIS haramkan Wahhabi :
http://www.agendaselangor.com/news.php?extend.920
"Banyak masyarakat Islam tidak boleh menerima ajaran Islam tersebut, kalau
orang lain nak amalkan tak kisahlah tapi kita di Selangor amalkan ajaran Ahli
Sunnah Wal Jamaah dan Mazhab Shafie""Fatwa sudah diputuskan majlis agama
Islam negeri-negeri dan usaha mengerakkan atau mengembangkan fahaman
berkenaan tidak wajar dilakukan," ujarnya.
http://www.agendaselangor.com/news.php?extend.920
----------------------------------------------------------------------------------------------
--
Assalamu3alaykum
Ramai yang tidak mengkaji sejarah dan hanya menerima pendapat Ibnu Taimiah
sekadar dari bacaan kitabnya sahaja tanpa merangkumkan fakta sejarah dan
kebenaran dengan telus dan ikhlas.
Dalam masa yang sama mereka jahil tentang khabar dan berita sebenar
berdasarkan sejarah yang diakui oleh ulama dizaman atau yang lebih hampir
dengan Ibnu Taimiah yang sudah pasti lebih mengenali Ibnu Taimiah daripada
kita dan Wahhabiyah.
Dengan kajian ini dapatlah kita memahami bahawa sebenarnya akidah
Wahhabiyah antaranya :
1-Allah duduk di atas kursi.
2-Allah duduk dan berada di atas arasy.
3-Tempat bagi Allah adalah di atas arasy.
4-Berpegang dengan zohir(duduk) pada ayat "Ar-Rahman ^alal Arasy Istawa".
5-Allah berada di langit.
6-Allah berada di tempat atas.
7-Allah bercakap dengan suara.
8-Allah turun naik dari tempat ke tempat
dan selainnya daripada akidah kufur sebenarnya Ibnu Taimiah telah bertaubat
daripada akidah sesat tersebut dengan mengucap dua kalimah syahadah
serta mengaku sebagai pengikut Asyairah dengan katanya "saya golongan
Asy'ary".
(Malangnya Wahhabi mengkafirkan golongan Asyairah, lihat buktinya
:http://abu-syafiq.blogspot.com/2007/05/hobi-wahhabi-kafirkan-umat-
islam.html).
Syeikhul Islam Imam Al-Hafiz As-Syeikh Ibnu Hajar Al-Asqolany yang hebat
dalam ilmu hadith dan merupakan ulama hadith yang siqah dan pakar dalam
segala ilmu hadith dan merupakan pengarang kitab syarah kepada Sohih Bukhari
berjudul Fathul Bari beliau telah menyatakan kisah taubat Ibnu taimiah ini
serta tidak menafikan kesahihannya dan ianya diakui olehnya sendiri dalam
kitab beliau berjudul Ad-Durar Al-Kaminah Fi 'ayan Al-Miaah As-Saminah yang
disahihkan kewujudan kitabnya oleh ulama-ulama Wahhabi juga termasuk
kanak-kanak Wahhabi di Malaysia ( Mohd Asri Zainul Abidin).
Kenyatan bertaubatnya Ibnu Taimiah dari akidah sesat tersebut juga telah
dinyatakan oleh seorang ulama sezaman dengan Ibnu Taimiah iaitu Imam As-
Syeikh Syihabud Din An-Nuwairy wafat 733H.
Ini penjelasannya :
Berkata Imam Ibnu Hajar Al-Asqolany dalam kitabnya berjudul Ad-Durar Al-
Kaminah Fi "ayan Al-Miaah As-Saminah cetakan 1414H Dar Al-Jiel juzuk 1 m/s
148
dan Imam As-Syeikh Syihabuddin An-Nuwairy wafat 733H cetakan Dar Al-
Kutub Al-Misriyyah juzuk 32 m/s 115-116 dalam kitab berjudul Nihayah Al-Arab
Fi Funun Al-Adab nasnya:
وأما تقي الدين فإنه استمر في الجب بقلعة الجبل إلى أن وصل المير حسام الدين مهنا إلى البواب السلطانية في
شهر ربيع الول سنة سبع وسبعمائة ،فسأل السلطان في أمره وشفع فيه ،فأمر بإخراجه ،فأخرج في يوم الجمعة
الثالث والعشرين من الشهر وأحضر إلى دار النيابة بقلعة الجبل ،وحصل بحث مع الفقهاء ،ثم اجتمع جماعة من
أعيان العلماء ولم تحضره القضاة ،وذلك لمرض قاضي القضاة زين الدين المالكي ،ولم يحضر غيره من القضاة
،وحصل البحث ،وكتب خطه ووقع الشهاد عليه وكتب بصورة المجلس مكتوب مضمونه :بسم ال الرحمن
الرحيم شهد من يضع خطه آخره أنه لما عقد مجلس لتقي الدين أحمد بن تيمية الحراني الحنبلي بحضرة المقر
الشرف العالي المولوي الميري الكبيري العالمي العادلي السيفي ملك المراء سلر الملكي الناصري نائب
السلطنة المعظمة أسبغ ال ظله ،وحضر فيه جماعة من السادة العلماء الفضلء أهل الفتيا بالديار المصرية بسبب
ما نقل عنه ووجد بخطه الذي عرف به قبل ذلك من المور المتعلقة باعتقاده أن ال تعالى يتكلم بصوت ،وأن
الستواء على حقيقته ،وغير ذلك مما هو مخالف لهل الحق ،انتهى المجلس بعد أن جرت فيه مباحث معه
ليرجع عن اعتقاده في ذلك ،إلى أن قال بحضرة شهود ( :أنا أشعري ) ورفع كتاب الشعرية على رأسه ،
وأشهد عليه بما كتب خطا وصورته (( :الحمد ل ،الذي أعتقده أن القرآن معنى قائم بذات ال ،وهو صفة من
صفات ذاته القديمة الزلية ،وهو غير مخلوق ،وليس بحرف ول صوت ،كتبه أحمد بن تيمية .والذي أعتقده
من قوله ( :الرحمن على العرش استوى ) أنه على ما قاله الجماعة ،أنه ليس على حقيقته وظاهره ،ول أعلم
كنه المراد منه ،بل ل يعلم ذلك إل ال تعالى ،كتبه أحمد بن تيمية .والقول في النزول كالقول في الستواء ،
أقول فيه ما أقول فيه ،ول أعلم كنه المراد به بل ل يعلم ذلك إل ال تعالى ،وليس على حقيقته وظاهره ،كتبه
أحمد بن تيمية ،وذلك في يوم الحد خامس عشرين شهر ربيع الول سنة سبع وسبعمائة )) هذا صورة ما كتبه
بخطه ،وأشهد عليه أيضا أنه تاب إلى ال تعالى مما ينافي هذا العتقاد في المسائل الربع المذكورة بخطه ،
وتلفظ بالشهادتين المعظمتين ،وأشهد عليه بالطواعية والختيار في ذلك كله بقلعة الجبل المحروسة من الديار
المصرية حرسها ال تعالى بتاريخ يوم الحد الخامس والعشرين من شهر ربيع الول سنة سبع وسبعمائة ،وشهد
عليه في هذا المحضر جماعة من العيان المقنتين والعدول ،وأفرج عنه واستقر بالقاهرة
Saya terjemahkan beberapa yang penting dari nas dan kenyataan tersebut:
1-
ووجد بخطه الذي عرف به قبل ذلك من المور المتعلقة باعتقاده أن ال تعالى يتكلم
بصوت ،وأن الستواء على حقيقته ،وغير ذلك مما هو مخالف لهل الحق
Terjemahannya: "Dan para ulama telah mendapati skrip yang telah ditulis oleh
Ibnu Taimiah yang telahpun diakui akannya sebelum itu (akidah salah ibnu
taimiah sebelum bertaubat) berkaitan dengan akidahnya bahawa Allah ta'ala
berkata-kata dengan suara, dan Allah beristawa dengan erti yang hakiki (iaitu
duduk) dan selain itu yang bertentangan dengan Ahl Haq (kebenaran)".
2-
( أنا أشعري ) ورفع كتاب الشعرية على رأسه: قال بحضرة شهود
Terjemahannya: " Telah berkata Ibnu Taimiah dengan kehadiran saksi para
ulama: ' Saya golongan Asy'ary' dan mengangkat kitab Al-Asy'ariyah di atas
kepalanya ( mengakuinya)".
Saya mengatakan :
3-
( الرحمن على العرش استوى ) أنه على ما قاله الجماعة: والذي أعتقده من قوله
بل ل يعلم ذلك إل ال، ول أعلم كنه المراد منه، أنه ليس على حقيقته وظاهره،
كتبه أحمد بن تيمية، تعالى
Terjemahan khot tulisan Ibnu Taimiah dihadapan para ulama islam ketika itu
dan mereka semua menjadi saksi kenyataan Ibnu Taimiah :
" Dan yang aku berpegang mengenai firman Allah 'Ar-Rahman diatas Arasy
istawa' adalah sepertimana berpegangnya jemaah ulama islam, sesungguhnya
ayat tersebut bukan bererti hakikatnya(duduk) dan bukan atas zohirnya dan aku
tidak mengetahui maksud sebenar-benarnya dari ayat tersebut bahkan tidak
diketahui makna sebenr-benarnya dari ayat tersebut kecuali Allah.Telah
menulis perkara ini oleh Ahmad Ibnu Taimiah".
Saya mengatakan:
Ibnu Taimiah telah bertaubat dan mengatakan ayat tersebut bukan atas
zohirnya dan bukan atas hakikinya iaitu bukan bererti Allah duduk mahupun
bertempat atas arash.
( Bukti Ibnu Taimiah pernah dahulunya berpegang dengan akidah salah: 'Allah
Duduk'
4-
وأشهد عليه أيضا أنه تاب إلى ال تعالى مما ينافي هذا العتقاد في المسائل الربع
وتلفظ بالشهادتين المعظمتين، المذكورة بخطه
Terjemahannya berkata Imam Nuwairy seperti yang dinyatakan juga oleh Imam
Ibnu Hajar Al-Asqolany : " Dan aku antara saksi bahawa Ibnu Taimiah telah
bertaubat kepada Allah daripada akidah yang salah pada empat masaalah
akidah yang telah dinyatakan, dan Ibnu Taimiah telah mengucap dua kalimah
syahadah(bertaubat daripada akidah yang salah pernah dia pegangi
terdahulu)".
Saya mengatakan:
Ibnu Taimiah telah memeluk islam kembali dengan mengucap dua kalimah
syahadah dan mengiktiraf akidahnya sebelum itu adalah salah dan kini akidah
yang salahnya itu pula dipegang oleh golongan Wahhabiyah.
Maka bilakah pula golongan Wahhabiyah yang berpegang dengan akidah yang
salah tersebut akan memluk agama islam semula seperti yang dilakukan oleh
rujukan utama mereka yang mereka sendiri namakan sebagai Syeikhul Islam?!.
Jadikan qudwah dan ikutan Ibnu Taimiah dalam hal ini wahai Wahhabiyah!.
Ayuh! bertaubatlah sesungguhnya kebenaran itu lebih tinggi dari segala
kebatilan. Pintu taubat masih terbuka bagi Wahhabi yang belum dicabut nyawa.
Selain Imam Ibnu Hajar Al-Asqolany dalam kitabnya berjudul Ad-Durar Al-
Kaminah Fi "ayan Al-Miaah As-Saminah cetakan 1414H Dar Al-Jiel juzuk 1 m/s
148
dan Imam As-Syeikh Syihabuddin An-Nuwairy wafat 733H cetakan Dar Al-
Kutub Al-Misriyyah juzuk 32 m/s 115-116 dalam kitab berjudul Nihayah Al-Arab
Fi Funun Al-Adab yang menyatakan kisah taubat Ibnu Taimiah ramai lagi ulama
islam yang menyaksikan dan menceritakan kisah pengakuan tersebut antaranya
lagi :
-As-Syeikh Ibnu Al-Mu'allim wafat tahun 725H dalam kitab Najmul Muhtadi Wa
Rojmul Mu'tadi cetakan Paris nom 638.
Wahai Wahhabiyah yang berakidah Allah Duduk di atas arasy. Itu adalah
akidah kristian kafir dan yahudi laknat (Rujuk bukti :http://abu-
syafiq.blogspot.com/2007/05/penjelasan1-allah-duduk-atas-arasy.html .
Berpeganglah dengan akidah salaf sebenar dan khalaf serta akidah ahli hadith
yang di namakan sebagai akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah iaitu Allah tidak
memerlukan kepada mana-mana makhlukNya termasuk tempat dilangit
mahupun tempat di atas arasy.
* Saya mengharap komen diberikan atas artikel ini dengan syarat mestilah berfakta
yang telus dan ilmiah bukan melulu dan bersemborono khususnya kepada mereka yang
mengatakan ianya palsu.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 4:51 AM 0 comments Links to this post
03 July, 2007
Langit Kiblat Doa Bukan Tempat bagi
Allah
Dan memadai dengan ketiadaan nas dari Al-Quran mahupun Al-Hadith Nabawi
menetapkan tempat (makanun) bagi Allah maka ulama islam tidak menetapkan
tempat bagi Allah.
Inilah kaedah manhaj ulama salaf sebenar yang tidak menetapkan tempat
bagi Allah kerana perbuatan menetapkan tempat bagi Allah adalah
menyamakan Allah dengan makhlukNya.
Berkata Imam At-Tohawi yang merupakan ulama salaf dalam kitabnya Aqidah
At-Tohawiyah : "Sesiapa yang mensifatkan Allah dengan sifat-sifat manusia
maka dia kafir".
Manakala sifat Maha Mendengar dan Maha Melihat merupakan sifat yang
telah pun diwaridkan iaitu telahpun dinyatakan dalam Al-Quran, kita
mengimaninya tanpa menyerupakan Allah dengan makhluk dan Allah bersifat
Maha Mendengar tanpa anggota telinga dan Dia bersifat Maha Melihat tanpa
bijik mata.
Ini kerana sekadar itu yang diwaridkan oleh nas Al-Quran sekadar itulah kita
imani tanpa menetapkan sifat bertelinga mahupun sifat berbiji mata bagi Allah
yang tidak dinyatakan oleh Allah sendiri.
Berkenaan firman Allah: "Ar-Rahman 'alal Arasy Istawa" pula. Ayat ini kita
imani tanpa menyamakankan Allah dengan makhlukNya dan tidak menetapkan
tempat bagi Allah itu di atas arasy!. Ini kerana tidak disebut oleh Al-quran
bahawa 'arasy itu tempat bagi Allah' dan sekadar itulah ayat itu kita imani,
seperti mana masjid dinamakan sebagai 'rumah Allah' iainya tidak bererti Allah
duduk dan tinggal didalam masjid! Allah tidak pernah pun menyatakan Dia
duduk dan tinggal di dalam masjid walaupun dinamakannya sebagai 'Rumah
Allah'.
Sekiranya akidah Allah Bertempat itu adalah benar maka lebih benar
pembawa akidah hulul yang menetapkan bagi Allah itu berada dimana-mana
tempat seperti didalam masjid, bukankah masjid itu rumah Allah?maka
mengapa Dia perlu berada diluar rumahNya?, semestinya Dia berada dalam
rumahNya samaada seketika mahupun selamanya...beginilah akan diperkatakan
oleh pembawa ajaran sesat akidah hulul yg menetapkan tempat bagi Allah.
Dengan itu, akidah kita Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah pertengahan antara
akidah Wahhabi yang menetapkan satu tempat bagi Allah iaitu bagi mereka di
langit dan kekadang di atas arasy pula tempat Allah bagi mereka, dengan
akidah hulul yang menetapkan zat Allah di mana-mana, maka akidah Ahlu
Sunnah tengah-tengah antara kedua-dua tadi iaitu tidak menetapkan tempat
bagi Allah, samaada di atas langit, atas arasy tempatNya mahupun di mana-
mana..kita tidak menetapkan bagi Allah sedemikian.
Islam dan ulama islam dikalangan salaf dan khalaf menyatakan tujuan
mengangkat tangan ke arah langit ketika berdoa adalah merupakan kiblat
doa(samaada telapak tangan itu sebelah dalamnya atau sebelah luarnya
diangkat ke langit).
Akan tetapi ini tidak bermakna sekiranya seseorang itu berdoa kepada Allah
tanpa mengangkat tangannya ke arah langit maka doanya terbatal.
Mari kita lihat kenyataan ulama Ahli hadith iaitu Imam Ibnu Hajar Al-Asqolany
dalam kitab masyhur beliau berjudul Fathul Bari,jilid 2, m/s 233, cetakan Dar
Ma'rifah Beirut :
Katanya: Langit merupakan kiblat bagi doa sepertimana ka'bah kiblat bagi
solat.
Kata Imam Mulla Ali Qori pensyarah kitab Fiqhul Akbar oleh Imam Abu
Hanifah:
وقال الشيخ مُلّ علي القاري الحنفي (1014هـ) في كتابه "شرح الفقه الكبر" ما نصه ":السماء قِبْلة الدعاء
بمعنى أنها محل نزول الرحمة التي هي سبب أنواع النعمة ،وهو مُوجِب دفع أصناف النقمة ...وذكر الشيخ أبو
معين النسفي إمام هذا الفن في "التمهيد" له من أن المحقّقين قرّروا أن رفع اليدي إلى السماء في حال الدعاء
.تعبّد محض" اهـ
ـ وقال أيضًا ":فأما رفع اليدي عند السؤال والدعاء إلى جهة السماء فهو لنها قِبلة الدعاء كما أن البيت قِبلة
الصلة يُسْتقبَل بالصدر
والوجه ،والمعبودُ بالصلة والمقصودُ بالدعاء ـ وهو ال تعالى ـ منزه عن الحلول بالبيت والسماء؛ وقد أشار
النسفي أيضًا فقال :ورفع اليدي والوجوه عند الدعاء تعبّد محض كالتوجّه إلى الكعبة في الصلة ،فالسماء قِبْلة
.الدعاء كالبيت ِقبْلة الصلة" اهـ
ـ قال العلمة المحدث الشيخ عبد ال الهرري المعروف بالحبشي في كتابه "إظهار العقيدة السُنيّة" ما نصه
":ورفعُ اليدي والوجوه إلى السماء عند الدعاء تعبّدٌ مَحْضٌ كالتوجّه إلى الكعبة في الصلة ،فالسماء قِبْلة الدعاء
.كالبيت الذي هو ِقبْلة الصلة" اهـ
Al-Quran dan Hadith Nabi tidak pernah menyatakan tujuan kita mengangkat
tangan ke arah langit ketika berdoa itu adalah kerana Allah berada dilangit.
Wallahi tidak pernah!
Sekiranya tujuan mengangkat tangan ke arah langit ketika berdoa itu adalah
Allah berada dilangit, sudah tentu Allah dan RasulNya menyatakan terdahulu.
tetapi Allah dan RasulNya tidak menyatakan sedemikian bahkan para alim
ulama menafikan langit itu tempat bagi Allah maka kami menyatakan Allah
wujud tanpa memerlukan kepada tempat dilangit mahupun di atas arasy.
Mukaffir( Tukang kafir org islam) dan Mubaddi’ (Tukang membid’ah umat
islam) di al-ahkam.net menghentam habis-habisan akidah Islam yg antaranya
‘Allah Ada Tanpa Tempat’.
فهو أثر موضوع – كما قال العلماء.” وهو الن على ما كان عليه، ” كان ال ول مكان:أما ما روي من قولهم
وهو أن يكون المكان المنفي هو المكان المخلوق – كما هو ظاهر، على أنه يمكن حمله على معنى صحيح-
إن ال مستو على: فهم ل يقولون أن ال متمكن في مكان مخلوق بل يقولون، وأهل السنة يقولون بذلك- النص
العرش بمعنى أنه عال عليه ل أنه مماس له محتاج إليه
Lihat pada وأهل السنة يقولون- وهو أن يكون المكان المنفي هو المكان المخلوق– كما هو ظاهر النص
بذلك،
Lagi pelik pula bila Wahhabi hidupkan dan menyebarkan pula akidah Yahudi
dan Kristian yg mengatakan‘AllahDuduk’.
01 July, 2007
TALQIN. Berdasarkan Hadith
Nabi&Mazhab Empat
Penerangan Yang Jelas Tentang Keharusan Hukum Mentalqin Mayat
( Bersandarkan Hadith Nabi Dan Mazhab Empat )
Apa yang didakwa mengenai pengharaman hukum talqin oleh Wahhabi dan
kuncu-kuncu mereka yang kerap membuat kacaubilau dalam masyarakat umat
islam adalah tidak berasas. Bahkan ianya bertujuan memperlaga-lagakan umat
islam yang melakukan amalan tersebut.
Kononnya ianya adalah satu bid’ah yang dah confirm Nabi tak pernah buat
dan tak pernah suruh orang lain buat dan bagi Wahhabi siapa buat amalan
talqin maka dia dah buat bid’ah dan akan masuk api neraka jahannam.
Mari kita singkap hadith Nabi Muhammad sendiri menyuruh amalan talqin yang
diriwayatkan oleh Imam At-Tobarony dalam Mu’jam Sighir dan Mu’jam Kabir
daripada Abi Umamah Al-Bahily berkata :
[ أمرنا رسول ال صلى ال،إذا أنا مت فاصنعوا بي كما أمرنا رسول ال صلى ال عليه وسلم أن نصنع بموتانا
يا فلن: إذا مات أحد من إخوانكم فسويتم التراب على قبره فليقم أحدكم على رأس قبره ثم ليقل:عليه وسلم فقال
يا فلن ابن فلنة فإنه: ثم يقول،ً يا فلن ابن فلنة فإنه يستوي قاعدا: ثم يقول،ابن فلنة فإنه يسمعه ول يجيب
اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة أن ل إله إل ال وأن: فليقل،يقول أرشدنا يرحمك ال ولكن ل تشعرون
محمداً عبده ورسوله وأنك رضيت بال رباً وبالسلم ديناً وبمحمد نبياً وبالقرءان إماماً فإن منكراً ونكيراً يأخذ كل
يا رسول: فقال رجل:] قال [أي أبو أمامة، انطلق بنا ما يقعدنا عند من ُلقّن حجته:واحد منهما بيد صاحبه ويقول
يا فلن ابن حواء، ينسبه إلى أمه حواء: قال، "ال فإن لم يُعرف أمه.
Yang bermaksud : "Apabila aku mati nanti, lakukan padaku sepertimana yang
disuruh oleh Rasulullah agar dilakukan kepada mayat, Rasulullah telah
memerintah kita dengan sabda baginda: “ Apabila matinya seorang daripada
kalanganmu, maka tanahlah dan berdirilah seorang dikalangan kamusemua
pada bahagian kepala dikuburnya kemudian katakan Wahai si fulan anak si
fulanah, orang itu mendengarnya tetapi dia tidak akan menjawab, kemudian
katakan Wahai fulan anak fulanah maka dia duduk, kemudian katakan Wahai
fulan anak fulanah maka dia berkata semoga Allah merahmati kamu tetapi
kamu semua tidak merasai (apa yang telah berlaku pada si mayat), maka
hendaklah dikatakan : Ingatlah apa yang telah menyebabkan kamu dilahirkan
kedunia iaitu syahadah tiada Tuhan melainkan Allah dan Nabi Muhammad itu
hambaNya dan rasulNya dan engkau telah meredhoi dengan allah sebagai
tuhanmua dan islam itu agamamu dan Muhammad itu nabimu dan al-quran itu
petunjukmu maka malaikat mungkar dan nakir akan mengambil tangannya
lantas berkata Ayuh bersama kami bawakan kepada siapa yang telah ditalqinkan
hujahnya”
Abu Umamah bertanya kepada Rasulullah Wahai Rasulullah!bagaimana
sekiranya tidak diketahui nama ibunya? Rasulullah menjawab “Maka hendaklah
dinasabkan kepada ibu manusia iaitu Hawwa dengan mengatakan Wahai si fulan
anak Hawwa.” Tamat hadith riwayat Imam Al-Hafiz Tobarony Dalam kitabnya
Mu'jam Soghir Wal Kabir.
Hadith yang mengharuskan talqin diatas telah disolehkan sanadnya (ulama
hadith menyatakan hadith itu boleh digunakan) oleh Imam Muhaddith dari
kalangan ulama hadith iaitu Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqolany dalam kitab beliau
berjudul At-Talkhis Al-Habir sepertimana yang juga dibawah Kitab Al-Majmuk
oleh Imam Nawawi pada jilid 5 muksurat 243 :
Yang bermaksud : “ Sanad hadith ini adalah boleh digunakan dan hadith ini
telah dikuatkan oleh Imam Al-Hafiz Ad-Dhiya dalam kitab Ahkam”.
Maka hadith Nabi Muhammad ini jelas mengharuskan amalan talqin sepertimana
jua para ulama salafussoleh berpegang dengan hukum mengenainya.
Tiada seorangpun ulama islam yang muktabar mengingkari amalan talqin ini
kecuali sebilangan kecil ajaran sesat dizaman kini yang berhobi sangat dalam
memecah belahkan umat islam dengan mendakwa amalan talqin adalah satu
bid’ah yang teramat buruk dan siapa melakukan talqin maka dia sesat dan akan
masuk neraka jahannam.
Saya menunggu jawapan soalan diatas dari Wahhabi dan kuncu-kuncunya dari
seluruh pelusuk dunia termasuk ulama-ulama Wahhabi dimana sahaja kamu
berada dan apa bahasapun yang kamu pakai.
: ""وأما تلقينه (أي الميت) في القبر فمشروع عند أهل السنة لن ال تعالى يحييه في قبره.
“Manakala hukum mentalqin mayat pada kubur adalah merupakan syariat islam
disisi Ahli Sunnah Wal Jamaah kerana Allah ta’ala menghidupkannya dalam
kuburnya”.
Telah jelas bahawa dalam mazhab Hanafi amalan talqin adalah diharuskan
bahkan disyariatkan.
1- Imam Al-Qurtuby Al-Maliky pengarang kitab tafsir terkenal telah menulis satu
bab yang khusus mengenai amalan talqin disisi mazhab Maliki dalam kitab
beliau berjudul At-Tazkirah Bil Ahwal Al-Mauta Wal Akhiroh pada mukasurat 138-
139 :
Didalam bab itu juga Imam Qurtuby telah menjelaskan amalan talqin dilakukan
oleh para ulama islam di Qurtubah dan mereka mengharuskannya.
Yang bermaksud : “ Telah menyatakan oleh ramai para ulama dari mazhab
Syafi’e bahawa disunatkan talqin pada mayat ketika mengebumikannya”.
" التلقين هو الذي نختاره ونعمل به:"وسئل الشيخ أبو عمرو بن الصلح رحمه ال عنه فقال
Imam Nawawi menyatakan : “ Telah ditanya kepada As-Syeikh Abu Amru Bin As-
Solah mengenai talqin maka beliau menjawab Amalan talqin merupakan pilihan
kita (mazhab Syafi’e) dan kami beramal dengannya”.
2- Imam Abu Qosim Ar-Rofi’e As-Syafi’e menyatakan dalam kitab beliau
berjudul Fathul ‘Aziz Bi syarh Al-Wajiz tertera juga pada bawah kita Al-Majmuk
oleh Imam Nawawi pada jilid 5 mukasurat 242 :
"" إلى اخره... يا عبد ال بن أمة ال: ويستحب أن يُلقن الميت بعد الدفن فيقال.
30 June, 2007
WAHHABI : MUJASSIMAH ZAMAN KINI
Perlu diketahui bahawa golongan yang paling banyak kesesatan pada hari ini
adalah Mujassimah (Yang menyatakan Allah itu berjisim) dan Musyabbihah (Yang
menyatakan Allah itu menyerupai makhluk). Golongan Wahhabi adalah mereka
yang paling jelas menyamakankan Allah dengan makhluk. Dan ketahuilah
bahawa Musyabbihah dan Mujassimah adalah KAFIR.
Oleh kerana golongan sesat ini menyebarkan aqidah sesat mereka kepada orang
awam termasuk anak-anak orang islam.
Maka wajiblah kepada kita orang islam yang beraqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah
tidak senyap dari mengawasi golongan sesat ini.
Diceritakan bahawa tokey Wahhabi bernama Abdullah bin Hasan cucu kepada
Muhammad Bin Abdul Wahhab banyak menyuarakan aqidah sesatnya di Makkah
sejak sebelum 70 tahun lalu dengan mengatakan dalam keadaan dia turun dari
tangga, katanya :
“ Allahu Yanzil Kanuzuli Haza ” kata-kata kufur yang bermaksud : “ Allah turun
seprtimana aku turun ini ”.
Kenyataan kufur tersebut telah didengar oleh ramai para ulama termasuk
Syeikh Ali Bin Abdul Rahman As-Somaly yang tinggal dan mengajar di Makkah.
Maka tidak harus bagi kita umat islam senyap membisu tidak mengawasi orang
islam dari ajaran sesat Wahhabi ini. Adakah mengingkari kemungkaran dianggap
memecahbelahkan umat islam? Tidak sama sekali!.
PRINSIP WAHHABI
“ Bunuhlah ahli sufi yang soleh sebelum kamu membunuh yahudi dan majusi ”.
Mufti Mekah bernama Muhammad Bin Abdullah Bin Hamid Al-Hambali An-Najdi
menyatakan didalam kitabnya berjudul As-Suhubul Wabilah ‘Ala Dhoroih Al-
Hanabilah.
Dalam kitab tersebut Mufti Mekkah menjelaskan latar belakang 800 orang para
fuqoho’ dari mazhab Hambali. Diantara yang diceritakan oleh Mufti mengenai
seorang alim mazhab Hambali bernama Abdul Wahhab Bin Sulaiman yang
merupakan bapa kepada seorang pengasas ajaran sesat Wahhabi bernama
Muhammad Bin Abdul Wahhab.
Mufti menceritakan bahawa bapa Muhammad Bin Abdul Wahhab tidak meredhoi
anaknya itu kerana pengasas Wahhabi itu mengkafirkan sesiapa sahaja yang
tidak sependapat dengannya bahkan pengasas Wahhabi tersebut menghalal
pembunuhan umat islam yang tidak mengikutnya. Sila lihat pada kitab tersebut
dimukasurat 276 cetakan pertama di Riyadh.
Telah berlaku satu peristiwa yang amat menyayathati umat islam pada 1920an
iaitu pembunuhan Wahhabi terhadap umat islam di Timur Jordan. Disitu
Wahhabi telah membunuh bukan 3 orang tetapi 3000 orang islam yang tidak
mengikut mereka dengan menyembelih umat islam seperti kambing dalam pada
penyembelihan itu Wahhabi mengatakan: “Ayuh kita bunuh kafir ini kerana tak
ikut kita!”.
Kisah pembunuhan Wahhabi terhadap 3000 umat islam di Timur Jordan ini
tertera dikebanyakan perpustakaan di Jordan.
WAHHABI : MUJASSIMAH
(Mujassimah Adalah Golongan Kafir Disisi Seluruh Ulama Islam)
Mari kita lihat kenyataan Imam Ahmad Bin Hambal dan para ulama mazhab
Hambali yang mempersetujui kenyataan Imam Ahmad mengatakan :
“ Man Qola Allahu Jismun Faqod Kafar Wakaza Man Qola Allahu Jismun La
Kal Ajsam ” kenyataan Imam Ahmad bermaksud : “ Sesiapa yang mengatakan
Allah berjisim maka dia telah kafir, begitu juga kafirlah yang mengatakan
Allah itu berjisim tapi tak serupa dengan jisim-jisim ”. Lihat Sohibul Khisol
diantara ulama mazhab Hambali yang masyhur.
Begitu juga Imam Malik dan Imam Abu Hanifah jelas mengkafirkan golongan
Mujassimah.
Mari kita lihat apa yang telah dinukilkan oleh Ibnu Hajar Al-Haitami dalam
kitabnya berjudul Al-Minhaj Al-Qowim Syarh Muqaddimah Al-Hadhromiyah :
“ Ketahuilah bahawa Al-Qorrofi dan selainnya telah menukilkan dari Imam
Syafie, Imam Malik, Imam Ahmad dan Imam Abu Hanifah rodhiyallahu
‘anhum bahawa mereka semua mengkafirkan mujassimah ”.
Wahhabi adalah golongan yang amat malang. Ulama islam mengharap sangat
sekiranya golongan Wahhabi ini diberikan pemahaman ayat Allah “Laisa
Kamithilihi Syai” dalam surah As-Syura ayat 11 yang bermaksud “ Tiada
sesuatupu menyerupaiNya”.
Puluhan ulama Wahhabi menyebarkan perkara kufur dengan mengatakan :
“ Allah meletakkan kakiNya yang berbetis kedalam api neraka kemudian
mengatakan ada lagi ke? ”.
Lihatlah betapa sesatnya mereka!
WAHHABI MENGATAKAN : NABI MUHAMMAD ADALAH PATUNG BERHALA.
Tidak cukup bagi Wahhabi mengkafirkan umat islam dan menghalalkan darah
orang islam yang tidak mengikut mereka.
Apakah dosa Nabi Muhammad kepada ulama Wahhabi ini sehingga Wahhabi
menamakan Nabi Muhammad itu sebagai berhala?!.
Ibn Al-Mu’allim Al-Qurasyi (wafat 725) dalam kitab Najmul Muhtadi menukilkan
dari Al-Qodi Husain bahawa Imam Syafie menyatakan :
“ Sesiapa beranggapan Allah duduk diatas arasy maka dia KAFIR ”.
Maka Wahhabi adalah Mujassimah yang beranggapan bahawa Allah itu jisim
duduk diatas arasy.
Tidak harus bagi kita senyap dari mempertahankan aqidah islam dan
menjelaskan kesesatan ajaran sesat!.
Wassalam.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 7:58 PM 1 comments Links to this post
29 June, 2007
Kenali Syeikh Abdullah Al-Harari
Kerap orang bertanyakan kepada saya mengenai jemaah yang dinamakan
sebagai Al-Ahbash. Nasihat saya agar yang bertanya dan semua orang mengkaji
sendiri secara ikhlas dan telus. Lihat :
http://alhabashi.info/
www.al-ahbash.net
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 11:00 PM 0 comments Links to this post
28 June, 2007
Hukum Solat Di Belakang Imam Mekah
Sekarang
Ketahuilah bahawa solat dibelakang mana-mana imam yg mengetuai sesuatu
solat yang sahih adalah dibenarkan oleh syarak islam berdasarkan akidah Ahli
Sunnah Wal Jamaah iaitu:
" Dan kami (ahli sunnah wal jamaah ) berpegang sahnya solat dibelakang
muslim walaupun dia pelaku maksiat dan penderhaka selagi tidak melakukan,
berkata dan berpegang dengan perkara kufur yang jelas".
Imam At-Tohawi menyatakan akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah : Tidak
mengkafirkan umat islam dengan dosa yang ia lakukan selagi dia tidak
menghalalkannya iaitu tidak melakukan kekufuran.(Lihata Akidah At-Tohawiyah)
Perkara kufur bukan perkara yang hanya boleh kita sangka-sangkan sahaja.
Inikan pula sekiranya disangka terhadap orang yang mengucap dua kalimah
syahadah.
Selagi tidak ada kepastian kekufuran seseorang yang mengucap dua kalimah
syahadah itu maka kita tidak seharusnya menghukum kafir ataupun menghukum
sebagai mujassimah.
Solat sebagai ma'mum terhadap Imam Mekah sekarang iaitu Abdur Rahman
As-Sudauisy.
Dengan kajian daripada Alquran dan Hadith serta menelitian kami setakat ini
kami dapati hukum solat dibelakang mana-mana imam dan diberi contohnya
disini Imam mekah sekarang adalah diharuskan dan dibolehkan antara faktornya
adalah dia (imam tersebut) tidak sabit bagi kami kenyataan jelas yang
berbentuk akidah Tajsim ataupun akidah-akidah yang kufur.
Dalam hal ini kami mengikut jejak langkah Nabi Muhammad dalam
menghukum apabila seorang sahabat membunuh seorang yang ketika
pedangnya dileher untuk dibunuh lantas dia mahu memeluk islam,malangnya
sahabat itu telah membunuhnya. Ketika itulah Nabi mengajar agar kita
menghukum secara zahir kerana kita tidak mengetahui isi hatinya.(Sohih
muslim)
Kami lebih mengikut Nabi kami Muhammad bin Abdullah daripada mengikut
mana-mana pendapat yang melulu tanpa bukti serta fakta yang sahih.
Dan inilah pendapat yang kami ambil serta dipersetujui oleh
Wallahu a'lam.
*Sesiapa yang menghukum terhadap Imam Mekah tersebut dengan selain hukum yang kami
nyatakan maka sila datangkan bukti yang jelas kerana sekiranya ada bukti yang jelas maka
hukum akan dikaji semula.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 11:56 AM 0 comments Links to this post
26 June, 2007
Asri Hina Nabi!?
Kini Mohd Asri Zainul Abidin pula menyandarkan satu sifat yang tidak layak bagi
para Nabi iaitu 'Nabi Ibrahim mencari-cari tuhan tetapi tidak berjumpa dan
akhirnya baru ditemui tuhannya'.
Ini sandaran kepada Nabi yang tidak sepatutnya disampaikan kepada orang
awam kerana ia membolehkan orang awam menganggap semua nabi kafir
kemudian baru islam macam orang kafir lain yang masuk islam.
Ketahuilah bahawa para nabi termasuk nabi Ibrahim tidak pernah menyembah
selain Allah samaada sebelum kenabian dan sesudah kenabian mereka.
Manakala riwayat dan pendapat yang mengatakan Nabi Ibrahim (ketika belum
baligh dan kecil yang tidak dihukum muslim atau kafir)menyembah matahari
dan bintang riwayat itu tidak sohih sama sekali dari Ibnu Abbas mahupun
Saidina Ali.
Nabi Ibrahim bukannya tidak mengetahui bahawa Tuhannya adalah Allah bahkan
baginda yakin dan tidak pernah pun mensyirikkan Allah.
Ketahuilah juga bahawa nabi Ibrahim tidak 'mencari-cari' Tuhannya iaitu Allah
akan tetapi dalam surah Al-Anaam ayat 75-78 menceritakan bagaiman Nabi
Ibrahim memerli kaumnya yang menyembah selain dari Allah. Perkataan 'Ini
tuhanku' dalam ayat tersebut adalah ayat Istifham Inkari iaitu mengingkari
bahawa matahari,bulan dan bintang bukan tuhan aku.
Kita umat islam tidak diharuskan kata nabi Ibrahim 'mencari-cari' tuhannya.
bahkan hendaklah kita bersangka baik terhadap para Nabi sekiranya kita
mencitai nabi dan bukannya memperlekeh-lekehkan Nabi dengan
menyandarkan sifat yang tidak layak bagi nabi seperti yang dilakukan oleh asri
anak pak bidin.
( jgn perlekehkan Nabi wahai asri krn mungkin anda pula diperlekekah secara
BERFAKTA!)
nah...: Kenyataan Mohd Asri Zainul Abidin Kata Nabi Ibrahim Mencari-cari
tuhan.
Dalam artikelnya:
Jiwa insan yang sempurna tidak akan terhenti bertanya tentang rahsia
kehidupan ini.
Sekiranya dia ditakdirkan hidup sehingga dewasa dan akalnya tidak cacat pasti
dia sering bertanya dalam dirinya bagaimana dia boleh wujud di alam ini atau
hadir ke pulau tersebut. Sekalipun tanpa bimbingan agama dia tetap akan
bertanya siapakah yang menjadikan dirinya dan alam yang dia lihat. Mengapa
mesti dia hidup.
---------------
Semoga Allah memberi hidayah kepada mohd asri zainul abidin ini agar tidak
menyandarkan penghinaan terhadap para nabi terutama kesyirikan dan
kekufuran.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 10:33 AM 1 comments Links to this post
25 June, 2007
Bukti Ajaran Sesat Wahhabiyah
( BERFAKTA BENAR)
Dan berbagai-bagai lagi ayat penafian bahawa mrk adalah puak wahhabi
setelah kesesatan mrk jelas tertera dan nyata dalam karangan,ceramah,article
mrk.Ketahuilah sebenarnya tok2 ketua wahhabi sendiri mengaku mrk adalah
puak wahhabi.
Cuma sejak akhir2 ini setelah ternyata kesesatan mrk mulalah mrk menyorok-
nyorok sepeti kebiasaan golongan yahudi.Sehingga ada diantara pembesar dan
penyampai ajaran wahhabi di Malaysia skrg ini menulis artikel kononnya dia
bukan wahhabi pula…
“saya bukan wahhabi” dan sebagainya.Padahal jelas dlm penulisan dan
ceramahnya menyebarkan aqidah wahhabi yg kufur menyatakan ALLAH DUDUK
DI ATAS ARASH (seperti Mohd Asri Zainul Abidin)
Ini merupakan aqidah yahudi.Begitu juga jelas dlm kaset2 ceramahnya
mengkafirkan sesiapa sahaja yg bertawassul.Serta amat nampak fahaman yg
dibawa adalah fahaman WAHHABIYYAH.
Setelah diketahui umum bhw dia adalah wahhabi mulalah dia menulis
( KATAKAN TIDAK PADA WAHHABI).
Dan ketahuilah bahawa dalam segi bahasa arab adalah dibenarkan nama
pengikut satu ajaran tertentu disandarkan kepada nama yg terkenal dalam
keluarga si pengasas.
Wassalam.
Disebarkan oleh : Tuan Rumah at 5:00 PM 0 comments Links to this post
21 June, 2007
ASRI MENGHIDUPKAN AKIDAH
YAHUDI:'ALLAH DUDUK'
AWAS!
AKIDAH YAHUDI IAITU
'ALLAH BERSIFAT DUDUK'
TELAH DIHIDUPKAN DI MALAYSIA INI OLEH
MUFTIN WAHHABI MOHD ASRI ZAINUL
ABIDIN.
Penerangan ringkas BERFAKTA oleh :
Abu_syafiq (012-2850578)
" IZA JALASA AR-ROBBU ‘ALAL KURSI ": إذا جلس الرب على الكرسي
20 June, 2007
Wahhabi Paling Pelik&Jahil Zaman Ini
Namanya :
Fathul Bari Bin Mat Jahya.
Kejahilan Wahhabi pesen (jenis) baru ini telah pun diakui oleh ayah sendiri
apabila ditanya mengenainya.
Dato' Mat Jayha bekas mufti Perlis pernah ditanya mengenai anaknya ini iaitu
Fathul Bari lantas bapanya mengatakan "dia masih jahil lagi banyak yang perlu
dipelajari".
Lihat kejahilannya
http://www.youtube.com/watch?v=u-lVJ3QolME