Arbeit Macht Frei Por Rosa Amor del Olmo

A veces no puede podemos explicarnos cmo pueden sucederse y de hecho se suceden a cada da los horrores en la humanidad y que adems, nadie los impida. El protagonismo de la mujer en algunas ocasiones pocas a decir verdad- ha sido suficiente para que el transcurso de la historia y de los pueblos cambie hacia otra direccin. Estaba yo alojada en un hotel de Katowice durantes los das de un Congreso de Hispanistas en Polonia. Pasadas unas horas y puede que dos das ms, abandon la extraordinaria compaa de un renombrado profesor y de mis colegas hispanistas para visitar Ostewiche y all el conocido lugar de los horrores que fue el campo de concentracin de Austewich-Birkenau. Contrat los servicios de un taxista que amablemente me llev explicando en polaco y medio espaol parte de lo que all se poda ver. El hombre fue extremadamente amable. Se esper a que yo terminase mi recorrido y despus de retorno deposit lo que quedaba de m en el lugar del Congreso. En aquella visita donde el horror supera a la persona, quise pararme, hubiera querido de compasin a aquellos seres aniquilados, mi familia y decirles: cunto lo siento. Tard varios das en expulsar de mi cuerpo

y de mi alma (elementos para mi claramente diferenciados pero dominantes e influyentes el uno sobre el otro) la desolacin tan grande que produjeron en m aquel recorrido fro, glido, gris, triste, muy triste. Recordaba yo por el camino las miles de veces que la suerte del pueblo judo haba sido llevada al lmite e inmortalic claro- la imagen de Ester en mi memoria salvando a su pueblo del exterminio. Por qu no habra existido en la Alemania nazi una mujer como Ester que los salvara otra vez? Vino de golpe a mi atormentada mente la festividad de Purim (Pur echar suertes) y de sbito escuch los cantos y alborozos de la fiesta. En la historia, Amn ech suertes y decidi la extincin del pueblo judo como un capricho de su voluntad, solo que no logr su propsito gracias a la intervencin y podramos decir a la fe de Ester y de su to Mardoqueo. Para celebrar esta ocasin de liberacin, con el tiempo los judos establecieron un nuevo festival que ellos conmemoran hasta el da de hoy. Desesperacin absoluta. Qu pensaran aquellos pobrecillos, aquellos nios indefensos, aquellos ancianos en manos de las SS? All se conservan an parte de sus objetos, objetos, objetos. La fiesta se llama Purim, en memoria de la suerte echada por Amn. Es un festival de gran regocijo, es lo ms parecido que tiene el judasmo a una fiesta popular o a un carnaval. Eran (son?) el pueblo elegido. En aquel paseo por los barracones del campo venan a la memoria la lectura del Libro y los alborozos de los nios, pero me atormentaba una angustia indescriptible, una confusin de la realidad, un hondo agobio, una ansiedad incontrolable: era sufrimiento. Desde el da anterior a Purim, (es el ayuno de Ester), se ayuna desde la salida del sol hasta el ocaso, ya se sabe que las mujeres estn exentas de esa obligaciones, como de leer la Tor, e incluso de asistir a la sinagoga los das de Sabbat. Las mujeres, para los judos, tienen como misin principal criar a su familia, impulsar adelante a su familia, con eso estn salvadas y tendrn la vida eterna. A la puesta del sol las sinagogas se llenan. La marcada diferencia entre esta celebracin y las dems del ao judo est en el nmero de nios que

participan. Entre montaas de gafas arrancadas a cuajo de las narices de los hebreos escuch primero la msica nica e irrepetible durante todo el ao que precede a la lectura del rollo, la lectura del Libro de Ester, el Megillah. El Lector espera pacientemente. Observo toneladas de cabello arrancado y al tiempo el golpeteo y huracn de matracas, ruidos que los nios hacen cada vez que se recuerdan aquellas palabras del Libro, aquel hombre: Amn. El lector espera pacientemente, y pronto repite el nombre de Amn, el demonio parece desatarse nuevamente al sonido de este apodo. Esto contina, y como Amn ahora es una figura importante en el relato, el ruido se produce con mucha frecuencia, cada vez ms. Los nios, lejos de cansarse o aburrirse, se llenan de entusiasmo. Lo hacen con un seguro instinto de populacho: austero silencio durante la lectura, explosiones despus de cada Amn. Hay pasajes (cualquier lector lo puede comprobar) en los que el nombre de Amn aparece varias veces en un corto espacio. La paciencia del Lector va disminuyendo y finalmente se acaba. Parece imposible leer con tantas interrupciones. Hace gestos airados a los nios a travs de la tormenta de las matracas y arroja miradas pidiendo auxilio al rabino. Esto, naturalmente, es lo que los nios han esperado. Desde ese momento hasta el final hay una lucha despiadada entre el Lector y los nios. l trata de no pronunciar bien el nombre Amn que aparece repetidamente, pero ellos lo detectan con estentreas salvas. El Lector llega al final del versculo final, agotado, vencido, furioso, y todo es risa desordenada en la sinagoga. La fiesta contina despus de haber escuchado entero el Megillah, repartido ddivas entre los pobres, preparar comidas de celebracin, disfrazarse e intercambiar regalos entre amigos, el Shalakh Manos. Me siguen las miradas de hambre, las miradas de horror, los huesos, el tifus, la enfermedades la mayor desolacin del ser humano y sin embargoAn hoy se siente el olor terrible a quemado, a humanidad abrasada por la tortura, a almas que gritan indignadas, all encontr mi pasado en aquellas fotos, en aquellos nombresLlor. El Amn hitleriano lo logr, consigui la mayor

barbaridad que alguien pueda cometer, como el capricho de un loco sin que nadie lo impidiera, como echar a suertes el da del exterminio, y fueron miles los que le siguieron y dejaron salir de si mismos el horror que llevaban dentro, su animal arrasador. Es que eran todos unos perturbados? Es que acaso Adolf Hitler conoca el Libro de Ester y quiso cumplir la historia, cumplir las escrituras? No lo s. Algn Dios salvar esas almas (locos?) ejecutoras por mucha misericordia que tenga un Dios? Creo que no.