UNIVERSIDAD DE ALCAL

La Formacin de las Sociedades Hispnicas

Dossier de Apuntes

Alberto Prez Manzano 2 Grado en Historia

Tema 1. La Edad Media en la Pennsula Ibrica: Definicin de conceptos y periodizacin.

Una de las principales caractersticas de la existencia de una estructura poltica plural, lo que nos lleva a hablar de sociedades hispnicas. Esta estructura se da tanto antes como despus de la llegada de los musulmanes en el 711 d. C. Antes de esta fecha, la pennsula estaba compuesta por pueblos visigodos, suevos, bizantinos y una serie de pueblos indgenas como astures, cntabros y vascones. Tras la invasin musulmana encontramos una separacin poltica entre una parte cristiana, dividida en condados y reinos; y una parte musulmana, dividida a su vez en los llamados reinos de taifas. Los reinos y condados cristianos se formarn en base a una serie de caractersticas previas que desarrollaremos en temas posteriores. Hasta el siglo XI, la zona islmica estar bajo una nica autoridad pero a partir de este siglo se iniciar la fragmentacin del territorio en los distintos reinos de taifas. Esta pluralidad de entidades polticas es lo que nos lleva a hablar de sociedades hispnicas, una pluralidad que aparecer reflejada en las fuentes de la Edad Media peninsular. Algunos ejemplos de esta situacin son: Rodrigo Jimnez de Rada: De rebs Hispanae = los cinco reinos, esta expresin pone de manifiesto esa pluralidad, una expresin que se volver muy popular en gran parte de las fuentes de la poca. Los reinos a los que hace referencia son: la Corona de Aragn, el Reino de Navarra, el Reino Castellanoleons, el Reino de Portugal y el Reino Nazar de Granada. Alfonso X el Sabio: La Primera Crnica General = la Estoria de las Espannas, el trmino Espannas aparece en plural, referencia a esa pluralidad. Crnica de Jaime I: V regnes dEspanya. Carlos, prncipe de Viana: Crnica de los reyes de Navarra =las naciones de Espaa.

A pesar de esa pluralidad, encontramos una serie de caractersticas comunes a todas esas entidades polticas, lo que nos lleva a estudiar todas esas formaciones polticas en una nica asignatura. Estos rasgos y caractersticas sirvieron para distinguir a la Pennsula Ibrica del resto de Europa. Algunas de estas caractersticas integradoras son: La propia geografa ibrica. Desde antao, la Pennsula Ibrica se percibe como un espacio geogrfico autnomo que recibe una denominacin propia, diferente a la del resto de Europa. Los primeros que le dieron nombre a la Pennsula Ibrica fueron los fenicios, llamndola Ispanya, trmino que ha sido fruto de discusin debido a su significado. Adems de este trmino, los fenicios tambin emplearon otras dos palabras para referirse a la Pennsula, si bien lo hicieron con distinto significado. Estos
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trminos son Iberia, refirindose a la parte de la Pennsula que haba estado habitada por los beros, mientras que a la zona que estuvo habitada por los celtas se la denomin Keltik. El trmino iberia ser retomado por los griegos, quienes lo emplearn para referirse a todo el territorio peninsular. Los romanos emplearn el trmino Hispania para hacer referencia a todo el espacio peninsular. En ocasiones, los romanos utilizaban este trmino en plural (Hispaniae) en referencia a la divisin que hicieron entre Hispania Citerior e Hispania Ulterior. Este trmino, Hispania, ser el ms empleado durante la Edad Media, si bien derivar en los trminos Spania, que derivar a su vez en Espanna1, empleado por los cronistas medievales hispanos. El trmino de Hispania tambin fue empleado por los cronistas forneos a la Pennsula Ibrica, como en el caso de los cronistas carolingios. A estas denominaciones tenemos que aadir la empleada por los cronistas judos hasta el siglo VIII, Aspamia, derivada del trmino Hispania. Adems, desde el siglo I se hace popular el trmino Safarad calco fontico de la palabra Hesprides, en referencia al mito griego del Jardn de las Hesprides y el titn Atlas), que acabar siendo el ms popular entre los cronistas judos. Por ltimo, los cronistas musulmanes harn referencia a todo el territorio peninsular como Isbaniya, trmino que NO se puede confundir con el trmino al-ndalus, que hace referencia a la Parte de la Pennsula Ibrica bajo dominio islmico. Otro elemento comn entre las diferentes entidades polticas es, a su vez, una idea de carcter poltico. En la Edad Media se desarrollar la idea de que el territorio peninsular constitua una entidad compatible con la diversidad de reinos. Todos estos reinos aspirarn a conseguir la unidad poltica de la Pennsula Ibrica, idea que ser empleada para justificar la lucha contra los musulmanes. Donde primero aparece esta idea es en un ciclo de crnicas aparecido en el Reino Astur- Leons bajo el reinado del rey Alfonso II, en el siglo IX. En esas crnicas se habla de la unidad de la Pennsula bajo dominio visigodo, una unidad perdida con la invasin islmica. Esta es una afirmacin que no se corresponde con la realidad, a pesar de lo cual ser empleada como argumento durante toda la Edad Media para justificar la lucha contra los musulmanes. Tambin se utilizar la idea de la unidad perdida para legitimar el gobierno de los distintos reyes cristianos, presentndolos como herederos de los distintos reyes visigodos. Esta idea tambin ser mencionada por el cataln Ramn de Muntaner en su obra o por el obispo de Gerona Joan de Magarit en su felicitacin a los Reyes Catlicos por su enlace en el ao 1469. Esta forma de justificar la lucha con los musulmanes no es la nica que se utiliza. A esta forma hay que sumarle en el siglo XI otro argumento, sin que desaparezca el anterior. El nuevo pretexto es la idea de cruzada, una idea que

La letra es fruto de la abreviacin de nn, como en el caso de la palabra Espanna (Espaa). Esta tcnica es empleada en otras consonantes como en canpo, anno o penna, que seran abreviadas eliminando la primera consonante y agregando una lnea horizontal sobre la segunda.

llega de la mano de combatientes y caballeros que vienen de territorios exteriores a la Pennsula, procedentes de Europa, que llegan para combatir a los musulmanes en esa idea de cruzada, una lucha acontecida para recuperar los territorios anteriormente cristianos en manos ahora de los musulmanes. Esta idea de recuperacin est implcita detrs de otra caracterstica comn a estas entidades polticas, la Reconquista. Este trmino nunca aparecer mencionado en las fuentes medievales, sino que es un trmino que surge en el siglo XIX para referirse a ese fenmeno de la poca medieval. La proximidad con el mundo islmico es otro rasgo comn, algo que le otorga a la Pennsula unas caractersticas propias. Reyna Pastor de Togneri afirma que es un punto de contacto entre dos sistemas econmicos y sociales, los propios del mundo cristiano y los homlogos del Islam. Esto hace que el sistema tributario mercantil islmico sea visible en el feudalismo cristiano peninsular. Del mismo modo, Ramn Menndez Pidal entiende la Pennsula Ibrica como el eslabn cultural entre la Cristiandad y el Islam.

Periodizacin Generalmente, la historiografa tradicional era proclive a establecer fechas clave para marcar el final de una poca histrica y el inicio de la siguiente. La historiografa actual maneja el concepto de fronteras elsticas, planteado por el historiador francs Fernand Braudel, perteneciente a la Escuela de los Annales, en los aos70. Este concepto afirma que el cambio entre pocas no se realiza de forma abrupta, sino que se sucede una etapa de transicin donde son visibles aspectos propios de la etapa anterior junto con elementos de lo que ser la etapa posterior. Segn la historiografa tradicional, la Edad Media en la Pennsula Ibrica comienza con la invasin islmica en el ao 711 d. C., por lo que el perodo de predominio visigodo queda fuera de la Edad Media, considerndolo una prolongacin de la poca romana u otorgndole un tratamiento de perodo autnomo. Sin embargo, para la historiografa actual el perodo visigodo tiene pleno inters para comprender la Edad Media. De este modo, en el periodo visigodo no solo existen elementos de la poca romana sino tambin caractersticas que anuncian lo que ser la Edad Media. En este periodo se crear el germen del feudalismo, el derecho jurdico peninsular hasta el siglo XIII, se asienta el poder de la Iglesia, etc. Adems, en este periodo se observa una fusin de las tradiciones romana, cristiana y germnica, aspecto propio de la Edad Media. Por tanto, para la historiografa actual, el periodo de dominio visigodo constituye la frontera elstica entre la Edad Antigua y la Edad Media. Del mismo modo ocurre con el final de la Edad Media, establecido por la historiografa tradicional en el ao 1492 d. C. con el fin de la conquista del Reino Nazar de Granada, la expulsin de los judos de Castilla y Aragn y el descubrimiento de Amrica. Frente a esta fecha clave, la historiografa actual entiende el descubrimiento de Amrica como un proceso similar al expansionismo propio de las actitudes y comportamientos
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peninsulares propios durante la conquista de al-ndalus. Al no poder expandirse ms por la Pennsula, el Reino de Aragn dirigi su expansin hacia el mbito mediterrneo. Del mismo modo, Castilla har lo propio con el mbito atlntico, lo que la llevar a la conquista de Amrica. Adems, desde mediados del siglo XIII ha comenzado una transformacin de la monarqua peninsular. La monarqua feudal ir dando paso a la monarqua corporativa, donde el rey es la cabeza de un reino y no el primero de los nobles, lo que dar paso a la aparicin de la monarqua absoluta. De este modo, todo el perodo de transicin desde el siglo XIII hasta los Reyes Catlicos corresponde con la frontera elstica entre la Edad Media y la Edad Moderna. Adems, podemos establecer una periodizacin interna en la Pennsula Ibrica, establecindose tres etapas. La Alta Edad Media se extiende desde el siglo V al siglo X. a su vez, esta puede subdividirse en dos etapas, una de predominio visigodo y vinculacin al mbito germnico (siglos V a VII), que a su vez es la frontera elstica ente Edad Antigua y Edad Media; la otra sub-etapa es la de predominio islmico y vinculacin con el mbito mediterrneo y norteafricano (siglos VIII a X). La segunda etapa, la Plena Edad Media, se extiende desde el siglo XI hasta mediados del siglo XIII, con la aparicin de una inversin de fuerzas donde se produce el auge del predominio cristiano sobre el musulmn y una importante vinculacin con Europa. Por ltimo, la Baja Edad Media se extiende desde mediados del siglo XIII hasta el siglo XV. Es una etapa de crisis general en toda Europa que va asociada directamente, pero no exclusivamente, con la peste negra, sucedindose adems una serie de crisis econmicas, sociales y culturales, suponiendo la frontera elstica entre la Edad Media y la Edad Moderna. Bibliografa recomendada Andrs-Gallego, Jos. La aparicin de Espaa y de su historia. En Historia de la historiografa espaola. Madrid: Ediciones Encuentro, 1999, pp. 9-13. Ruz de la Pea, Juan Ignacio. Introduccin al estudio de la Edad Media. Madrid: Siglo XXI, 1987.

Tema 2. Las invasiones germnicas y la formacin del reino visigodo (siglos V VIII)
El contexto en el que se produce la llegada de los pueblos germnicos a la Pennsula Ibrica comienza hacia el siglo II d. C., cuando comienzan a adentrarse en las fronteras del Imperio Romano por motivos de supervivencia, en busca de medios para poder subsistir, adems de huir del avance de los hunos. Los emperadores romanos apenas podrn hacer frente a esta llegada de pueblos germnicos debido a la escasez de recursos, pues nos encontramos en una poca de crisis en el Imperio, pero tambin es importante mencionar que el avance germnico no se puede frenar ya que esta llegada
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ser favorecida por ciertos sectores de la poblacin romana, incluso por ciertos emperadores romanos. Esto se sucede para legitimar el poder imperial con el apoyo de estos pueblos germnicos o para el establecimiento de alianzas para combatir a otros pueblos germnicos. En el caso concreto de la Pennsula Ibrica, los primeros pueblos germnicos que aparecen son algunos grupos de francos y alamanes, a mediados del siglo III d. C., que se dedicarn a saquear por todo el territorio peninsular, llegando a destruir algn ncleo de asentamiento. Estos dos pueblos atravesarn el territorio hacia el norte de frica sin instalarse en la Pennsula. En el ao 409 d. C. se produce la llegada de nuevos pueblos germnicos, los suevos, vndalos y alanos, confederaciones de pueblos lideradas por jefes guerreros llamados reyes en las crnicas romanas. Estas confederaciones estn formadas tanto por guerreros como por ancianos, mujeres y nios. Esta llegada sucede aprovechando el enfrentamiento entre el emperador romano de occidente Honorio y varios personajes sublevados o usurpadores en la zona de la Galia. Durante dos aos, estos pueblos se dedicarn a saquear el territorio en busca de recursos. Tambin, en este perodo, entran en contacto con los usurpadores, convirtindose en aliados de estos. A partir del ao 411 d. C., estos pueblos optan por repartirse la Pennsula Ibrica. Los suevos y los vndalos asdingos se asientan en Gallaecia, los alanos Lusitania y la zona Cartaginense, mientras que los Vndalos silingos se asentarn en la zona Btica. La zona Tarraconense no ser ocupada por estos pueblos.

El ltimo pueblo que llega sern los visigodos en el ao 414 d. C., actuando en servicio del emperador Honorio, realizando algunas incursiones desde este ao. La entrada definitiva se produce en el ao 418 d. C., una entrada pactada entre el rey visigodo Valia y el emperador romano de occidente. Esta entrada est pactada en funcin de un foedus, es decir un pacto militar. Previamente a este acuerdo se haba producido otro hacia el ao 416 d. C. sin vigencia. En funcin del foedus, los visigodos se comprometen a prestar ayuda militar a Honorio en tres frentes. Por un lado se comprometen a ayudar a expulsar a suevos, vndalos y alanos; tambin se comprometen a ayudar a someter a los pueblos indgenas no romanizados (cntabros, astures y vascones); por ltimo, se comprometen a ayudar a acabar con el problema de los bagaudas, campesinos pobres sin tierras y esclavos que se dedicaban a saquear los grandes latifundios romanos, principalmente en la zona del valle del Ebro. A cambio de esa ayuda militar, el emperador Honorio cedera a los visigodos una serie de tierras situadas entre los ros Loira y Garona, tierras no situadas en la Pennsula Ibrica, sino en la Galia. En esas tierras, los visigodos se asientan con forme al sistema de hospitalitas, un sistema por el cual, generalmente, los emperadores tomaban las tierras de los grandes latifundios, tierras y esclavos, y dividirlos en tres partes, una entregada al pueblo germnico, mientras que los antiguos propietarios romanos se quedaban con las otras dos partes, adems el emperador se encargaba de la manutencin de ese pueblo germnico. Sin embargo, el sistema ir cambiando hasta el aplicado con los visigodos, donde se realizar de forma inversa al tradicional, entregndose 2/3 a los visigodos y 1/3 a los romanos, quedando tambin liberado el estado romano de la manutencin a los visigodos. El sistema de hospitalitas no benefici a todos los visigodos por igual, ya que el que recibe los 273 es el rey visigodo, quin los emplear para mantener los lazos con su clientela armada, los gardingos, una especie de grupo aristocrtico, quienes a su vez realizarn un reparto similar entre su clientela, quedando las tierras y esclavos repartidas entre la casta militar del pueblo. La actuacin militar de los visigodos ser desigual. No terminarn con el problema de los bagaudas, que ser persistiendo hasta casi la llegada de los musulmanes. Tampoco tendrn xito a la hora de someter a astures, cntabros y vascones. Ms xito tuvieron a con el sometimiento de los dems pueblos germnicos, aunque no de forma completa, aniquilando a alanos y vndalos silingos y expulsando a los vndalos asdingos, sin
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embargo no expulsarn a los suevos, quienes se asentarn en la zona de la Gallaecia y parte de Lusitania, constituyendo un reino suevo con capital en Braga, Portugal. El grueso de la poblacin visigoda se asienta en el sur de Francia, donde actuarn en funcin de los intereses de los emperadores romanos. Esta situacin se prolongar hasta el 476 d. C., ao en que el ltimo emperador de Occidente, Rmulo Augstulo, es derrocado, situacin aprovechada por los visigodos para proclamar su independencia, constituyndose el reino visigodo con capital en Tolosa (Toulusse). Antes de la constitucin de este reino, desde mediados del siglo V d. C., una gran parte de la poblacin visigoda haba comenzado a emigrar desde la zona de los ros Loira y Garona hacia la Pennsula Ibrica, huyendo de la presin que estn sufriendo por parte de otro pueblo germnico, los francos. La presin de los francos derivar en un enfrentamiento militar entre francos y visigodos, cuyo acontecimiento ms destacado es la Batalla de Vouill, cerca de Poitiers, en el ao 507 d.C. en esta batalla, los francos cuentan con la colaboracin de otro pueblo germnico, los burgundios. La batalla finaliza con la victoria del rey franco Clodoveo, quien dar muerte al rey visigodo Alarico II. A consecuencia de esta victoria de los francos, los visigodos perdern el control de la mayor parte de sus territorios situados al norte de los pirineos. Pierden la mitad de Tolosa, conservando nicamente una pequea franja en la zona sureste. Los francos y los burgundios se reparten el territorio conquistado al norte de los Pirineos. Esto hace que el centro neurlgico del reino visigodo se traslade definitivamente a la Pennsula Ibrica. La instalacin de los visigodos en la Pennsula no ser total desde un primer momento. Como mximo, se cree que llegaron a la Pennsula en torno a 200.000 visigodos, contando guerreros, ancianos, mujeres y nios, una poblacin relativamente pequea. En un primer momento se asientan en la Meseta Central, en torno al ro Tajo. En una segunda fase se asientan en la zona Tarraconense y Lusitania y, posteriormente, en la zona Tarraconense y Btica. A pesar de esto, desde un primer momento controlarn la Pennsula valindose de partidas militares. En un primer momento se duda donde establecer la capital, situndola en un primer momento en la zona catalana, pero desde mediados del siglo VI d. C., la capital se establecer en Toledo, formndose el reino visigodo de Toledo. Fundamentalmente, la eleccin de esta capital es debida a su posicin centralizada en la geografa peninsular, lo que permitira a los visigodos desplazarse con rapidez a las zonas de conflicto, el reino suevo y la incipiente amenaza bizantina.
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El Imperio Bizantino es el heredero del Imperio Romano de Oriente. A mediados del siglo VI d. C. se encuentra bajo dominio del emperador Justiniano, quien est empleando la poltica de renovatio Imperii, poltica que trata de recuperar el antiguo esplendor del Imperio Romano. Como parte de esta poltica, Justiniano emprende una serie de campaas militarse buscando recuperar la amplitud del antiguo Imperio romano, restableciendo las fronteras. Acabar con el reino vndalo en el norte de frica, tras lo cual intentar ocupar la Pennsula Ibrica, al mismo tiempo que intenta recuperar la Pennsula Itlica. Las tropas bizantinas ocuparn la zona costera Btica, la Cartaginense y las Islas Baleares, permaneciendo en la Pennsula hasta el ao 624/5 d. C., cuando el rey visigodo Suintila consigue expulsarles. San Isidoro de Sevilla menciona la posible existencia de una guerra civil en territorio visigodo que pudo haber sido aprovechada por los bizantinos para llegar a la Pennsula Ibrica. La relacin entre los reyes visigodos y los nobles es una cuestin crucial para comprender la evolucin del reino visigodo. La monarqua visigoda, al igual que la mayora de las monarquas de carcter germnico, era electiva, una monarqua donde el rey era el mejor guerrero elegido de entre todos los guerreros. Originariamente, el rey era elegido por todos los visigodos de condicin libre, eligiendo rey a un miembro de la nobleza, aunque antes de cruzar las fronteras del Imperio parece ser que el proceso ya haba quedado restringido a ser elegido por los miembros de la nobleza guerrera. Este sistema fue reflejado por escrito por primera vez en el IV Concilio de Toledo en el ao 633 d. C., hasta entonces era una costumbre transmitida de forma oral. Adems, en este concilio se aaden nuevos elementos que sern de gran importancia para la constitucin de la monarqua visigoda, establecindose que los nobles tendrn derecho a derrocar a los reyes cuando estos no cumplan la ley y elegir en su lugar a otro rey, adems se autoriza a los obispos a excomulgar a los reyes que hubieran accedido al trono de forma ilegtima. Este sistema dar lugar a una situacin de inestabilidad poltica permanente. Los nobles visigodos tienen mucho poder, aprovechando esa situacin para exigir a los reyes una serie de privilegios econmicos y territoriales. El rey necesitar la colaboracin de los nobles para gobernar, de modo que estos reclamarn un pago a modo de privilegios. Si el rey no cumple esto sera acusado de no cumplir la ley y sera derrocado de su cargo. No solo debemos pensar en leyes civiles, sino tambin las leyes religiosas, como el adulterio. Un ejemplo de esto es el rey Wamba, un rey que al no haber incumplido ninguna ley, los nobles, liderados por Ervigio, le drogaron y le tonsuraron la cabeza, un ritual que consiste en afeitar la cabeza, un rito que supone la conversin en monje del individuo. Una ley establecida prohiba a los miembros de la Iglesia ejercer como rey de modo que fue depuesto y en su lugar se eligi a Ervigio como tal. Los cronistas de la poca se refieren a esta situacin como morbus gothorum, la enfermedad de los godos. Debemos tener en cuenta que la opinin de la nobleza no era siempre homognea, lo que poda derivar en guerras civiles. El fin del reino visigodo est estrechamente relacionado con el tema anteriormente expuesto. Se producir una situacin de crisis en el reino visigodo, plagas de langostas
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que provocan hambrunas, epidemias de peste a comienzos del siglo VII d. C., contina el problema de los bagaudas, revueltas sociales, etc., por lo que en el ao 710 d. C, un grupo de nobles se rebela contra el rey Vitiza y deciden elegir como rey a Don Rodrigo. Las fuentes ms cercanas se sitan en el 750 d. C., fuentes que hablan de la eleccin de otro rey por una tercera parte de la nobleza, Sunifredo. Esto provoca una situacin de guerra civil durante la cual, nobles pertenecientes al bando del propio Vitiza, o de su hijo Agila, deciden pedir ayuda al gobernador musulmn del norte de frica, Muza. Este enva a la Pennsula Ibrica a uno de sus subordinados, Tariq, quien se enfrenta a Don Rodrigo en el ao 711 d. C. en la Batalla de Guadalete, donde desaparece el propio Don Rodrigo. A partir de este momento comienza la invasin islmica de la Pennsula Ibrica. La peticin de ayuda solo es considerada por algunos historiadores y fuentes. Otros afirman que la invasin musulmana se debi a que estos aprovecharon la situacin de crisis y guerra civil en territorio visigodo para invadir la Pennsula. La invasin islmica se realizar de forma muy rpida. Los reyes visigodos no poseen recursos para hacerles frente debido a que el poder lo ostenta la nobleza. Adems, parece ser que a gran parte de la poblacin peninsular le resultaba indiferente a quien gobernase, incluso algunos sectores de la poblacin parece que favorecieron la invasin. Algunos de los nobles visigodos llegaron a firmar pactos con los musulmanes principalmente para conservar su posicin de privilegio econmico y social. Bibliografa recomendada Arce, Javier. Espaa entre el mundo antiguo y el mundo medieval. Madrid: Taurus, 1987. Daz, Pablo C. El reino suevo (411-585). Madrid: Akal, 2011. Garca Moreno, Luis A. Historia de Espaa visigoda. Madrid: Ctedra, 1998. Orlandis, Jos. Historia del reino visigodo espaol. Madrid: Rialp, 1988. Ripoll, Gisela y Velazquez, Isabel. La Hispania visigoda. Del rey Atalfo a Don Rodrigo. Madrid: Historia 16, 1995. Thompson, E.A. Los godos en Espaa. Madrid: Alianza Editorial, 1990.

Tema 4. La formacin de los ncleos de resistencia hispano-cristianos (siglos VIII-X)

Caractersticas generales Durante esta etapa tiene lugar la primera fase de la expansin cristiana. Al producirse la invasin islmica en el ao 711 d. C., un grupo de pueblos refugiados en el norte escapan de este dominio islmico, son los astures, vascones y cntabros. Estos pueblos habitaban de forma dispersa el valle pirenaico hacia el siglo VIII d. C. tenan una sociedad gentilicia que vivan de la ganadera y, en menor medida, de la agricultura, adems apenas estaban cristianizados. Mantendrn una resistencia ante el invasor como ya haban hecho frente a los romanos o los visigodos.
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Tambin comenzar a darse un proceso de emigracin de la poblacin mozrabe hacia esos ncleos de resistencia, instalndose junto a astures, cntabros y vascones. Este proceso generar algunos conflictos con los propios astures, cntabros y vascones, pero dichos conflictos no aparecen especificados en las fuentes contemporneas a la poca. La llegada de esta poblacin mozrabe generar un importante crecimiento demogrfico, un aumento poblacional que generar en una expansin territorial en busca de nuevas tierras de cultivo para que dicha poblacin pueda sobrevivir. Este crecimiento demogrfico explica la primera fase de la expansin cristiana. Esta primera fase de la expansin cristiana aparece en las crnicas de la poca bajo la denominacin de poblar o poblamiento, mencionando a que se estn poblando nuevos territorios. Hacia el siglo XIX, la historiografa hablar de repoblacin, haciendo referencia al concepto surgido en el mismo siglo de la Reconquista. El trmino poblar se utilizaba para el asentamiento en territorios que estaban despoblados, colonizndolo. Este trmino tambin se aplica, en las fuentes medievales, en zonas con una poblacin previa, bien sea de origen musulmn o mozrabe. La llegada de estos nuevos pobladores implica la imposicin de un nuevos sistema administrativo, poltico, social, militar, etc. En esta primera fase, normalmente se asentarn en tierras que no tienen dueo, a diferencia de las siguientes fases donde se expulsar a la poblacin local. De forma paralela a este proceso de poblamiento, tienen lugar las acciones militares, llevadas a cabo principalmente sobre ciudades, algunas de las cuales ya haban sido abandonadas a la llegada de los cristianos; o sobre fortalezas. Estas acciones comenzarn a justificarse a partir del siglo IX d. C. En ocasiones primero se dar el fenmeno de repoblacin y posteriormente la accin militar. Tambin puede darse el caso de que suceda a la inversa o nicamente una de las dos formas de repoblacin. En el siglo IX d. C. se gesta la idea de Reconquista, si bien el trmino es del siglo XIX d. C. A lo largo del siglo IX d. C. aparecern una serie de crnicas, en primer lugar en el reino astur, redactadas por intelectuales mozrabes, principalmente clrigos, que tienen una concepcin idealizada del reino visigodo, presentando el conflicto como una campaa para recuperar la unidad peninsular que haba supuesto el reino visigodo. Este argumento perdurar desde las crnicas del siglo IX d. C. hasta las del siglo XV d. C. En estas crnicas se presentar a los distintos monarcas de los reinos cristianos como descendientes de los antiguos reyes visigodos. A lo largo del siglo X d. C., la expansin cristiana se frenar debido a las campaas militares sobre territorio cristiano, primero del califa Abderramn II y, posteriormente, las de Almanzor. Estas oleadas islmicas provocarn una sensacin de pnico entre la poblacin cristiana, llegando a perder territorios a favor de al-ndalus, si bien nunca retornarn las fronteras a su posicin inicial. Constitucin de nuevos ncleos polticos Cordillera cantbrica
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En la zona cantbrica surgirn dos reinos. o El astur-leons, originario de los Picos de Europa y el valle del ro Sella, los historiadores hablarn de Reino astur hasta el ao 914 d. C., momento en que lo denominarn Reino leons. Su corte era itinerante, la sede regia estaba en distintas ciudades hasta el ao anteriormente mencionado, momento en el que se traslada a Len. La ceremonia a travs de la cual se eriga al rey entre los nobles alzando al mismo sobre un escudo. o De este reino se escindir la parte ms oriental, el condado de Castilla, entre los aos 950 y 970 d. C. Los condes gobernaban el territorio en nombre del rey, sin embargo, el conde Fernn Gonzlez aprovecha un problema sucesorio a la muerte del rey para ocupar militarmente y a travs de enlaces matrimoniales o alianzas con lderes polticos, tanto cristianos como musulmanes como el califa Abderramn III, varios territorios e independizarse del Reino astur-leons.

La expansin del reino astur-leons ser muy rpida, ya que se realizar sobre una zona poco poblada en torno al valle del Duero. Esta zona se consideraba tan despoblada que lleg a hablarse de desierto demogrfico, generando una polmica entre dos grupos de historiadores: El primero de los grupos estara representado por Claudio Snchez Albornos, quien afirmaba que era una zona despoblada debido a una serie de malas
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cosechas y epidemias hacia mediados del siglo VIII d. C., adems de ser la zona donde se originara el xodo mozrabe hacia territorio cristiano. A esto abra que aadir la rebelin berber y las campaas militares de Alfonso I con el objetivo de trasladar a la poblacin cristiana de la zona hacia territorio cristiano, creando un desierto demogrfico con fines estratgicos. El otro grupo era representado por Ramn Menndez Pidal, quien afirma que, si bien las premisas de Snchez Albornoz eran aceptables, no acepta la idea de un vaco total, sino que afirma que se habra producido un colapso de la vida urbana, perdiendo la estructura organizativa, poltica, administrativa y militar, pero no quedando totalmente vaca de poblacin. Las posteriores excavaciones arqueolgicas parecen otorgar mayor veracidad a la teora propuesta por Menndez Pidal. Zona pirenaica En esta zona aparecen una serie de elementos diferentes respecto a la zona cantbrica. En esta zona, la expansin se ver limitada por la existencia de una lnea de fortificaciones entre las poblaciones de Tudela, Huesca, Lrida y Tortosa. Estas fortificaciones fueron erigidas por los musulmanes para proteger el dominio del valle del Ebro, una zona muy productiva y con un gran nmero de poblacin. Esta lnea no se superar hasta la segunda fase de la expansin cristiana. Al norte de las fortificaciones, los musulmanes situaron una serie de guarniciones para defender la posicin, guarniciones que se dedicaron al cobro de tributos a las poblaciones prximas. Otro elemento diferenciador es la presencia de los monarcas francos. Desde finales del siglo VIII d. C., la poblacin al norte de la lnea de fortificaciones pedir ayuda a Carlomagno y sus sucesores para librarse de la presin fiscal ejercida por los musulmanes, lo que supondr una serie de intervenciones militares. A medida que los reyes francos intervienen militarmente, comienzan a ocupar el territorio dividindolo en condados, entendidos como demarcaciones de tipo administrativo. Los primeros condes sern de origen franco, algunos de los cuales no llegaron a establecerse en los condados, sino que se dedicaron a administrar sus territorios en la zona norte. Esto deriv en el nombramiento de condes locales que intentarn independizarse del poder de los monarcas francos. Todos estos condados, desde el ao 821 d. C., recibirn la denominacin de Marca hispnica, que quedara dividida en dichos condados. En la zona occidental surgir el reino de Pamplona, teniendo como gnesis un condado que, a mediados del siglo IX d. C., comenzar a mostrar signos de independencia frente al poder franco a travs de la figura de su conde, quien comenzar a autodenominarse rey. En la zona central de los Pirineos aparecen tres condados: Sobrarbe, Ribagorza y Aragn. El ms importante es este ltimo, que llegar a absorber a los otros dos. En el siglo X d. C., el condado de Aragn se incorporar al reino de Pamplona a

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travs de un enlace matrimonial, el de Andregoto Galndez de Aragn y Garca I de Pamplona.

En la zona oriental aparecen siete condados: Gerona, Cerdea. Urgel, Barcelona, Pallars Ampurias y Roselln. A medida que se independizan los distintos reinos y territorios cristianos constituidos por los francos, el territorio de la Marca hispnica ir disminuyendo. A finales del siglo IX d. C., nicamente recibirn esta denominacin los condados de la zona oriental, los cuales sern entregados por Carlos el Calvo, a finales de este siglo, a Vifredo el Velloso (o el Piloso), conde de Urgel, como recompensa por los servicios militares prestados, nombrndolo tambin marqus (en referencia a la misma Marca). Hasta el siglo XIII d. C., estos territorios seguirn denominndose Marca hispnica y, tericamente, estarn bajo dominio franco, si bien en la prctica funcionarn de forma autnoma e independiente (la independencia es tal que los reyes francos no legarn en sus testamentos el dominio d este territorio).

La Repoblacin La Repoblacin de los territorios a travs de la expansin cristiana se produca mediante dos vas.

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La repoblacin privada es un tipo de repoblacin, anterior a la accin militar, que responde a la propia iniciativa de los repobladores quien se lanzan a la repoblacin de tierras de forma autnoma para poder sobrevivir. Estos repobladores podan realizar este proceso de forma unifamiliar o a travs de grupos de familias, creando comunidades de aldeas denominadas vicus, compartiendo el uso del agua, el bosque y las zonas de pasto, pero cada familia tendr su propia parcela de cultivo. En ocasiones tambin encontramos realizando esta tarea a nobles, acompaados de su familia y de sus siervos, o incluso a comunidades monsticas, quienes contribuirn a la repoblacin fundando monasterios, de forma individual o junto a sus siervos. Este tipo de repoblacin es el que se da en primer lugar y el que tambin aparece en dicha posicin en las crnicas medievales. La repoblacin oficial se realiza como forma de consolidacin tras una conquista militar, dirigida por el poder pblico, bien sea un rey o un conde de manera personal o delegando en un funcionario. Esta poblacin no se da de forma espontnea, sino que est organizada, dividiendo la tierra en lotes o parcelas. Se conceden privilegios para atraer a la colonizacin de esos territorios, se produce la asignacin de tierras. Posteriormente se crean unas normas de convivencia o leyes (donde no se establecen estas leyes se entiende que deben seguirse las leyes de tradicin visigoda) y, finalmente, se asegura la defensa de la poblacin mediante la construccin de fortalezas si no existiera una estructura de proteccin previa, como murallas de poca romana que eran reconstruidas.

En ambos casos, tericamente la ocupacin de la tierra se haca en nombre de la mxima autoridad (el rey o el conde) ya que, segn el Liber Iudiciorum (cdigo jurco visigodo de mayor importancia durante la poca medieval) los bienes que no tienen dueo pasan a ser de la mxima autoridad. En la prctica, cada repoblador va a poder obtener la propiedad de la tierra que cultiva a travs de una serie de frmulas jurdicas. La presura (en la zona cantbrica) o aprisio (en la zona pirenaica) supone la adquisicin de la propiedad de la tierra para el repoblador por el hecho de ocupar la tierra, cultivarla y ponerla en explotacin, por sus propios medios. Por esta frmula jurdica, una persona tena el derecho a administrar la tierra, poseerla y dejarla en herencia. Era utilizada tanto en las repoblaciones privadas como en las oficiales. Las Cartas pueblas eran documentos en los cuales se ofrecan privilegios para atraer a los repobladores. Estos privilegios podan ser de tipo econmico, v. gr. librndose de pagar determinados impuestos, sociales, v. gr. otorgando libertad a los siervos, y la concesin de una parcela de tierra de forma automtica, permanente y hereditaria. Las Cartas puebla aparecen generalmente en la repoblacin oficial, si bien tambin aparece en determinados casos de la repoblacin privada, principalmente otorgando proteccin de un noble o una comunidad monstica.

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Por ltimo, de las Cartas pueblas se evoluciona a otro tipo de documentos, los fueros, a finales del siglo X d. C. En ellos, adems de la concesin de privilegios, aparecen leyes que castigan determinados delitos. Bibliografa recomendada Estepa Dez, Carlos. El nacimiento de Len y Castilla (Siglos VIII-X), en Historia de Castilla y Len, 3. Valladolid: mbito, 1986. Martn, Jos Luis. Reinos y condados cristianos. De Don Pelayo a Jaime I, en Historia de Espaa, 8. Madrid: Historia 16, 1995. Mnguez, Jos Mara. La Reconquista. Madrid: Historia 16, 1989. De Moxo, Salvador. Repoblacin y sociedad en la Espaa cristiana medieval. Madrid: Rialp, 1979. Soldevilla, Ferrn. Sntesis de Historia de Catalua. Barcelona: Destino, 1973. Ubieto Arteta, A. Trabajos de Investigacin, I. Valencia: Anbar, 1972: incluye varios artculos relativos a Pamplona y Aragn.

Tema 5. Al-ndalus (1031-1265): de las Taifas al reino nazar de Granada

Primeros reinos de Taifas (1031-1090) Los primeros reinos de taifas comienzan a formarse durante el perodo de la fitna, la etapa final del califato, una etapa de crisis. Sin embargo, histricamente no se habla de los primeros reinos de taifas hasta el final del califato. Estos primeros reinos de taifas tienen una gran diversidad en funcin de la familia que ejerce el poder, distinguidos por su etnia musulmana. Tuvieron un tamao muy variado y fueron cambiando en nmero con el paso del tiempo. Haba un grupo de taifas de gran tamao como las de Toledo, Badajoz, Zaragoza, aquellas que estaban ms prximas al territorio cristiano. Este tamao mayor se debe a que en la poca del califato, los gobernadores haban otorgado a estas ciudades de la zona un mayor nmero de recursos y poder para defender la frontera frente a los cristianos. De los casi treinta reinos constituidos inicialmente se vern reducidos hasta la decena con el paso de los siglos. Eran reinos muy militarizados pues tenan como objetivo defender el territorio con la construccin de fortalezas y la contratacin de ejrcitos mercenarios de distinta procedencia, unos mercenarios que no dudaban en cambiar de bando si se les pagaba mejor.
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La mayora de los reyes de taifas se presentaban a s mismos como descendientes de los antiguos califas omeyas de Crdoba, llegando a inventarse una lnea sucesoria. Sin embargo, no emplearn el ttulo de califa, sino el de malik (rey) o el de hayib o hachib (primer ministro). Todos ellos mantendrn un continuo enfrentamiento entre s, alegando que el resto son impostores y ellos son los nicos herederos legtimos de los califas. En estos enfrentamientos llegarn a pedir ayuda a los gobernantes cristianos, alindose con algunos de ellos. Esta alianza no ser gratuita sino que los reyes cristianos pedirn la cesin de determinadas fortalezas y, sobre todo, el pago de las parias, un tributo, normalmente una cantidad fija anual, que un rey taifa deba pagar a un rey o conde cristiano a cambio de su ayuda militar para hacer frente a otro rey taifa. Los reyes cristianos vern en este tributo una oportunidad y atacarn a los reinos de taifas, surgiendo otra modalidad de parias por la cual se pagaba a un rey o conde cristiano para que preste su ayuda militar frente a otro gobernante cristiano. Finalmente, algunos reinos de taifas pagarn directamente a aquel les est amenazando, como es el caso de la ciudad de Toledo. El pago de las parias se convertir en un sustento econmico importantsimo para los cristianos lo que llevar a los nobles cristianos a participar de forma autnoma en esta poltica econmica, como en el caso de el Cid. Por otro lado, desde las poblaciones cristianas se llevarn a cabo campaas de saqueo contra poblaciones musulmanas de forma que estas pagarn a las poblaciones cristianas cercanas para evitar estos ataques. Desde el momento en que un reino taifa comenzaba el pago de parias, los gobernantes cristianos entendan que ese reino de taifas se haba convertido en un reino vasallo de modo que le prestaban apoyo y proteccin. Pero este apoyo era provisional y el pacto establecido era desecho de forma habitual por los cristianos con el fin de aumentar el pago a recibir. Esta forma de actuacin supondr el paso previo a la conquista militar de estos reinos de taifas. Para poder financiar la militarizacin y construccin de fortalezas, la constitucin de cortes lujosas y el mantenimiento de las apariencias, el pago de las parias, etc., los reyes de taifas cobraban a sus sbditos unos tributos de carcter extraordinario llamados magarim. Esta subida de impuestos supuso un descontento popular y protestas en estos reinos de taifas, llegando a ser necesaria la participacin de los cristianos para aplacar dichas revueltas, previo pago de las parias. Hacia el ao 1080, el descontento de la poblacin alcanza cotas muy elevadas y, ante esta situacin de debilidad, el rey castellano-leons Alfonso VI aprovecha la situacin para conquistar Toledo. Esto provoca una oleada de pnico entre el resto de los reinos de taifas llegando a temer que les ocurra lo mismo. Esto provoca que los reinos de Sevilla, Granada y Badajos pidan ayuda a los almorvides2 para detener el avance del rey Alfonso VI.

Movimiento religioso surgido a mediados del siglo XI en la tribu berber de los Sinhaya, en la zona de Shara, cuyos integrantes recibieron la denominacin de al-murabitum, cuyo significado es los hombres

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El dominio almorvide (1090-1145) Los almorvides obedecen desde el punto de vista religioso a los califas abasies, utilizando el ttulo de emir. Defienden un islamismo rgido, radical, con una interpretacin del Corn literal, de forma estricta, sintindose en la obligacin de hacer que aquellos musulmanes que se han desviado del Islam y no lo siguen de forma literal a retornar a l, iniciando una Guerra Santa contra los propios musulmanes para reformar a aquellos que se han apartado del Corn, iniciando un proceso de expansin.

El primer desembarco almorvide en la Pennsula Ibrica tiene lugar en el ao 1086, en respuesta al llamamiento de Sevilla, Granada y Badajos para ayudarlos contra los cristianos. Se enfrentan a las tropas del rey Alfonso VI en la batalla de Sagrajas o Zalaca en el ao 1086, resultando en una victoria musulmana sobre los cristianos. Tras esta victoria, los almorvides regresan a frica y los musulmanes en la Pennsula volvern a pagar las parias. A partir del ao 1090, los almorvides se asientan definitivamente en la Pennsula, extendindose a costa de la conquista de los reinos de taifas donde ejecutan o envan al exilio a los reyes de estos reinos. Ser, pues, a partir del ao 1090 y hasta el ao 1145 cuando se imponga el dominio almorvide en al-ndalus. Los efectivos almorvides sern poco numerosos lo que conlleva que su dominio sea de tipo militar, asentando guarniciones y construyendo fortalezas. Se llevarn a cabo
de la rabita. Los rabita eran monasterios-fortaleza donde se conbinaba la actividad militar con la actividad religiosa. Los historiadores creen que las rdenes militares cristianas surgen como imitacin a estos rabita.

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campaas sobre territorio cristiano una vez se han asentado en al-ndalus y ante el avance que estos haban realizado durante el periodo de taifas. Sin embargo, el territorio que los cristianos haban conquistado no ser recuperado por completo en ningn momento. La llegada de los almorvides interrumpe el sistema de parias pero, a pesar de que ya no se produce este pago, los almorvides conservan el sistema de impuestos que tiene que pagar la poblacin de al-ndalus con el fin de sufragar la militarizacin, lo que volver a hacer resurgir el descontento popular. Segundos reinos de taifas (1145-1165) Mientras los almorvides estn ocupados en el norte de frica tratando de frenar el avance de los almohades, la poblacin de al-ndalus se rebela contra el pago de impuestos. Adems, los gobernadores de las ciudades de al-ndalus aprovechan este descontento para proclamar su independencia y constituir los segundos reinos de taifas. Esos segundos reinos no estn emparentados ni relacionados con los primeros reinos de taifas, sino que se trata de familias nuevas. Se trata de un periodo en el cual se repiten las mismas caractersticas del primer periodo de reinos de taifas, fronteras inestables con los reinos enfrentados entre s, lo que conlleva que pidan ayuda militar a los cristianos para hacer frente a otros reinos de taifas, recuperando el pago de las parias. Algunos de estos reinos de taifas, en lugar de pedir ayuda a los cristianos, solicitan ayuda a los almohades 3. Durante este segundo periodo de los reinos de taifas tambin se produce un avance de los cristianos. El dominio almohade (1165-1224) Los almohades sern un grupo opuesto a los almorvides, apostando por una interpretacin ms liberal del Corn pero, al igual que los almorvides, entienden la necesidad de la Guerra Santa para imponer su visin dogmtica entre el resto de los musulmanes, llevndoles a iniciar un proceso expansivo tratando de acabar con el poder de los almorvides y ocupar su lugar. En ese proceso de expansin llegan por primera vez a la Pennsula Ibrica hacia el ao 1146, presentndose ante los gobernadores de los recientemente formados segundos reinos de taifas como sus libertadores y aliados. Tras imponerse a los almorvides definitivamente en el ao 1165, los almohades iniciarn su expansin por al-ndalus, comenzando una ocupacin militar actuando de forma similar a los almorvides durante los primeros reinos de taifas, se harn con el dominio militar en el territorio con pocos efectivos, ocupando los lugares estratgicos. Interrumpen la poltica del pago de las parias pero conservan el impuesto sobre la poblacin andalus para mantener la militarizacin. Los almohades realizarn algunas
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Los almohades surgen como un movimiento de reforma religiosa, con la denominacin de almuwahhidum, en el seno de la tribu berber de los Masmuda, en la cordillera del Atlas, a comienzos del siglo XII, como movimiento opuesto al almorvide. Abogan por la unificacin del poder poltico y religioso y sus lderes se autoproclamarn califas.

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campaas sobre territorio cristiano, que haba aumentado durante el periodo de los segundos reinos de taifas, recuperando parte del territorio perdido. A comienzos del siglo XIII, los gobernantes cristianos, conscientes de la debilidad almohade, deciden unirse para llevar conjuntamente una campaa militar contra os almohades. El rey Alfonso VIII de Castilla, el rey Sancho VII de Navarra y el rey Pedro II de Aragn se unen, suponiendo un punto de inflexin en la historia de Espaa, creando un ejrcito conjunto que se enfrentar a los almohades en la batalla de las Navas de Tolosa en el ao 1212, derrotando al califa almohade e inicindose otro proceso de crisis en al-ndalus que conllevar la formacin de los terceros reinos de taifas.

Terceros reinos de taifas (1224-1265) La poblacin comienza nuevamente a protestar por la presin fiscal y por el hostigamiento de los cristianos a travs de continuas campaas de saqueo tras la batalla de las Navas de Tolosa. Aprovechando que los almohades deben concentrar sus esfuerzos en el norte de frica para frenar el avance de los benimerines 4, los gobernantes de al-ndalus aprovecharn la situacin para proclamar su independencia y constituir los terceros reinos de taifas. Las caractersticas de este tercer periodo de reinos de taifas sern similares a las de los anteriores, los reinos de taifas se enfrentarn entre s para aumentar sus dominios, pidiendo nuevamente ayuda a los cristianos quienes les exigirn el pago de las parias, debilitando a los reinos de taifas, lo que preceder a una rpida conquista de los reinos de taifas por parte de los cristianos. Para el ao 1265, el nico reino taifa que consigue sobrevivir a la expansin cristiana es el reino nazar de Granada.
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Los benimerines eran otra tribu berber del Shara que, a comienzos del siglo XIII haban comenzado una expansin obedeciendo a intereses econmicos.

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El reino nazar de Granada El reino de Granada se constituye originariamente en Arjona, al norte de Jan, donde a partir del ao 1232, un rabe, Ibn al-Ahmar, comienza la expansin del reino hacia Jan, Almera, parte de Cdiz y Granada, a la que nombrar capital de su reino. Este reino conseguir escapar de la expansin cristiana y sobrevivir hasta el siglo XV debido a diversas causas. Su situacin geogrfica montaosa facilitaba su defensa, adems, los reyes de Granada construirn una serie de fortificaciones defensivas para defender el corazn del reino. Por otro lado, an siendo una zona montaosa, la disposicin de reas muy frtiles destinadas a una agricultura intensiva de de caa de azcar, aceite de oliva, etc., cuya produccin se exportar para conseguir recursos y dinero. Con estos recursos se contratarn a tropas mercenarias, como cristianos y benimerines y se financiar el pago de las parias.

La actividad diplomtica de los reyes de Granada tambin les valdr para pervivir en el tiempo, convirtindose en vasallos de los reinos cristianos, prestndoles ayuda militar y el pago de las parias, que los propios reyes de Granada aumentarn para convencer a los reyes cristianos que resulta ms rentable mantener esta poltica a conquistarlos, pasando de unas 150.000 monedas de oro a ms de 300.000, suponiendo la cuarta parte de los ingresos del reino de Granada. An as, esto solo detiene la conquista inicialmente ya que cuando los reyes castellano-leoneses muestren inters en la conquista de Granada, esta pedir ayuda a los benimerines. Tras derrotar a los almohades, los benimerines haban conseguido el control de las rutas comerciales por el norte de frica por lo que a Granada le interesa una alianza para poder permitir la salida de sus recursos para venderlos. Del mismo modo, a los benimerines les interesaba esta alianza para poder controlar ambos lados del estrecho de Gibraltar, consiguiendo la cesin de varias fortalezas que permiten este control. Adems, el reino de Granada permitira el paso a
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los benimerines por su territorio para realizar campaas de saqueo en territorio cristiano y poder venderlas en tierras musulmanas sin embargo, no son partcipes de iniciar una conquista de la Pennsula, pues son conscientes de los problemas que esto ha supuesto a almorvides y almohades. Finalmente, comienzan a sentirse los primeros sntomas de la crisis bajomedieval, una crisis que no permita realizar la conquista de Granada, siendo el reino castellano-leons el primero en sentir dichos efectos. Bibliografa recomendada Ari, Rachel. Espaa musulmana (Siglos VIII-XV). En Historia de Espaa dirigida por Manuel Tun de Lara. Tomo III. Barcelona: Labor, 1983. Cruz Hernndez, Miguel. El Islam de al-Andalus. Historia y estructura de su realidad social. Madrid: Agencia Espaola de Cooperacin Internacional, 1992. Lacarra, Jos Mara. Aspectos econmicos de la sumisin de los reinos de taifas (1010-1102). En Colonizacin, parias, repoblacin y otros estudios. Zaragoza: Anbar, 1981, pp. 41-76. Viguera Molins, Mara Jess. De las taifas al reino de Granada. Al-Andalus, siglos XI-XV. En Historia de Espaa, 9. Madrid: Historia 16, 1995.

Tema 6. Introduccin A finales del siglo X, los reinos cristianos repartidos por la Pennsula eran el reino de Len, el condado de Castilla, el reino de Pamplona y el condado de Aragn (adems de los condados de Sobrarbe y Ribagorza) y los condados orientales. A mediados del siglo XI, estos ncleos cristianos sufrirn una evolucin al mismo tiempo que se produce la fragmentacin de al-ndalus, reducindose a cinco unidades polticas, el reino de Portugal, la corona castellano-leonesa, el reino de Navarra, la corona de Aragn y el reino de Granada, formndose lo que los cronistas han denominado la Espaa de los cinco reinos.

Este proceso de constitucin de los cinco reinos no fue sencillo, principalmente por la concepcin patrimonial que los reyes cristianos tenan del reino. Cada gobernante
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cristiano considera el territorio que gobierna como un bien privado, parte de su patrimonio personal, considerando que puede disponer de dicho territorio a su voluntad, encontrando a numerosos reyes cristianos que ceden parte de ese territorio a nobles como recompensa por la ayuda militar prestada. Tambin es muy frecuente que esos gobernantes dividan a su muerte el territorio entre sus hijos, fenmeno que explica la complejidad del proceso de constitucin de los reinos. A pesar de esto, se ir imponiendo la costumbre de legar, tanto el trono como el territorio, en uno solo de los hijos, comenzando a configurarse el derecho sucesorio. Este derecho sucesorio comenzar a formarse, establecindose que se legue a su primognito, preferentemente a hijos legtimos. En caso de no ser posible, v.gr. por muerte del hijo varn, se legar en orden de nacimiento. Si el rey no tiene hijos varones, le corresponde heredar a la mayor de las hijas, sin embargo en Aragn, Navarra y los condados catalanes no pueden gobernar, ejerciendo el poder un tutor denominado bajulus. Esta caracterstica ir desapareciendo en los condados catalanes, imponindose la ley slica, quedando las mujeres apartadas de la posibilidad de heredar. Si el rey no tiene hijos o hijas, la herencia se transmite entre hermanos, o hermanas si no tuviera hermanos varones, siempre en orden de nacimiento. Si no hay herederos directos, los nobles del reino debern elegir al nuevo rey, un residuo de la tradicin visigoda. Este derecho se va formando desde el siglo XI al XIII, pero no cumplindose siempre tras esta fecha. Navarra Hasta el ao 1087 recibir la denominacin de reino de Pamplona. Este reino era, a comienzos del siglo XI, la entidad poltica ms importante en la Pennsula Ibrica gracias a las acciones desarrolladas por el rey Sancho III el mayor, rey de Navarra y conde de Aragn, que consigui hacerse con el control del condado de Castilla cuando su esposa (de nombre variable de unas fuentes a otras: Munia, Mayor, Elvira) se convierte en condesa de Castilla a la muerte de su hermano sin descendencia (uno de los casos donde la mujer no ejerce el poder en Castilla). Adems, concluye el proceso unificador de Sobrarbe y Ribagorza, e interviene en la vida del gobierno de Len a travs de su hermana Urraca, esposa del rey Alfonso V. Indirecta o directamente se hace con la influencia de la mayor parte del territorio cristiano peninsular. Esta influencia se perder con su muerte ya que dividir sus dominios entre sus hijos. Todos los hijos deban quedar bajo la autoridad del hermano mayor, Garca III, que haba obtenido el reino de Navarra. Sin embargo, todos ellos se auto-otorgarn el ttulo de rey, pasando de ser condados a reinos y actuando de forma independiente.

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Sancho III el Mayor Navarra, Aragn, Castilla

Garca III Navarra

Ramiro I Aragn, Sobrarbe, Ribagorza

Fernando I Castilla, Len

Gonzalo Sobrarbe, Ribagorza

Sancho IV Navarra

Sancho Ramrez Aragn, Navarra

Sancho II Castilla

Alfonso VI Len, Castilla

Garca Galicia

Ramiro Snchez

Pedro I Aragn, Navarra

Alfonso I Aragn, Navarra

Ramiro II Aragn

Urraca Castilla, Len

Teresa Portugal

Garca IV Navarra

Petronila Aragn

Alfonso VII Castilla, Len

Alfonso Enrquez Portugal

Alfonso II Aragn, Barcelona

Fernando II Len

Sancho III Castilla

Alfonso IX Len

Alfonso VIII Castilla

Sancha

Dulce

Berenguela Castilla

Enrique I Castilla

Fernando III Castilla, Len

A partir de esta divisin a la muerte de Sancho III el Mayor, el reino de Navarra entra en decadencia, llegando a su punto culminante en el ao 1076 cuando el rey Sancho IV es asesinado por sus hermanos en Pealn. Tras esto, los nobles de Navarra no tienen en cuenta el derecho sucesorio y optan por elegir un nuevo rey, escogiendo al rey de Aragn, Sancho Ramrez, producindose nuevamente la unin ente los reinos de Navarra y Aragn, siendo este ltimo el predominante y Navarra se incorpora a l. Ambos reinos permanecern unidos hasta el ao 1134, ao de la muerte del rey Alfonso I el Batallador, rey que muere sin descendencia, pero que haba dejado escrito en su testamento que legaba los reinos a las rdenes militares del Temple, el Santo Sepulcro y la del Hospital. Esto fue desaprobado por la nobleza de Navarra y Aragn, los cuales se oponan ya que la tradicin les otorgaba la eleccin del nuevo rey. Ignorarn el testamento y optarn por elegir a un nuevo rey, dndose esta eleccin por separado. Los nobles de Navarra eligen a Garca IV el Restaurador, nieto de Sancho IV, mientras que los de Aragn eligen a Ramiro II el Monje, hermano de Alfonso I el Batallador (no habiendo heredado directamente por ser eclesistico pero ignorando esto por los nobles), producindose la separacin de los reinos. Aragn Ramiro II el Monje dejar su condicin de clrigo y contraer matrimonio con Ins de Poitou, unin de la cual nacer la infanta Petronila, una nia que no puede gobernar en Aragn por ser mujer y cuyo padre ha vuelto a la vida monstica. Para solucionar esta situacin se acuerda el matrimonio entre Petronila y Ramn Bereguer IV, conde de
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Barcelona y de la mayor parte de los condados catalanes, celebrndose los esponsales en el ao 1137 (NO matrimonio, sino compromiso matrimonial, Petronila tendra en torno a 2 aos de edad), momento en el que Ramn Bereguer IV se convertir en bajulus y gobernar en Aragn, significando el primer paso para la unin definitiva entre Aragn y los condados catalanes. La unin no supondr una verdadera fusin, sino que cada entidad conservar su lengua, moneda, leyes, fueros, cortes, instituciones, etc., siendo tan solo una unin dinstica. Castilla y Len Fernando I, hijo de Sancho II el Mayor, se convierte en conde de Castilla a la muerte de su padre en el 1035. Dos aos despus, en el 1037, comienza a utilizar el ttulo de rey para igualar prestigio con su esposa Sancha, que se ha convertido en reina de Len ese mismo ao con la muerte de su hermano. A partir de ese momento comienza la primera unin de Castilla y de Len, prolongndose hasta el ao 1065 con la muerte de Fernando I, quien reparte sus territorios entre sus hijos. A Sancho II (primognito) le deja Castilla, a Alfonso VI (segundo hijo) le deja Len y a Garca (hijo menor) le deja Galicia. Sancho II se opone a este reparto y se enfrenta a sus hermanos, unindose a Alfonso VI para obtener el territorio de Garca y posteriormente se enfrentan Sancho y Alfonso. En el ao 1072, Sancho II es asesinado y Castilla pasa a ser territorio de Alfonso VI, comenzando la segunda unin de Castilla y Len, la cual se prolongar a la muerte del rey bajo el gobierno de Urraca quien legar todo el territorio a su hijo Alfonso VII. Esta segunda unin finalizar a la muerte del rey Alfonso VII en el ao 1157 debido al reparto del reino entre sus hijos, a Sancho II (primognito) le deja Castilla y a Fernando II le deja el reino de Len. Durante los aos siguientes, a pesar de la separacin de los reinos, los reyes procurarn establecer alianzas militares y matrimoniales entre s, matrimonios entre parientes que permite disolverlos fcilmente si la unin militar ya no es conveniente. De todos estos matrimonios es reseable el celebrado en 1197 entre Alfonso IX de Len, hijo de Fernando II, y Berenguela de Castilla, nieta de Alfonso VIII. En el ao 1217 muere el rey Enrique I de Castilla, hermano de Berenguela, sin descendencia, por lo que los derechos al trono de Castilla recaen en esta ltima, sin embargo renuncia al gobierno y cede el trono a su hijo Fernando III, fruto de la unin con Alfonso IX, matrimonio que haba sido disuelto. En el ao 1230 muere Alfonso IX de Len y Fernando III, rey de Castilla, se convierte tambin en rey de Len, producindose la unin definitiva entre ambos reinos. La unin de Castilla y Len tendr aspectos distintos a la establecida por Aragn y Navarra. Hasta el siglo XIV se tratar de mantener las instituciones y leyes de ambos reinos por separado, sin embargo se ir produciendo un proceso de adaptacin del reino de Len, con una tradicin visigoda ms arraigada, al reino de Castilla. A comienzos del siglo XIV el proceso ha concluido, producindose la solicitud de las ciudades de Len la unificacin de las cortes de ambos reinos. Portugal
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Las tierras situadas al sur del ro Mio fueron organizadas, desde finales del siglo IX, por los reyes astur leoneses en el condado de Portucale, un condado que debe ser entendido como una demarcacin administrativa al frente de la cual est un conde que acta como un funcionario puesto a voluntad por los reyes astur-leoneses. Las primeras tendencias autonomistas se empiezan a manifestar a mediados del siglo XI, cuando los condes de Portugal pretenden independizarse del reino de Len, tendencias que no sern efectivas hasta el ao 1095 con el matrimonio de Teresa de Castilla, hija de Alfonso VI, con Enrique de Borgoa, un cruzado llegado junto con Raimundo de Borgoa, primer marido de Urraca, hija de Alfonso VI. Con este matrimonio, el rey Alfonso VI cede el condado de Portugal a Enrique y Teresa a modo de dote5, una cesin de carcter permanente y hereditario. Esto convierte a Portugal en una nueva entidad poltica, autnoma e independiente. Durante los aos siguientes, Teresa y su marido gobernarn en Portugal y consolidarn su poder durante el reinado de Urraca en Castilla y Len, tras la muerte de Alfonso VI, un reinado que resultar muy problemtico y compulsivo. Portugal prestar su apoyo a Urraca en todo momento a cambio de la reclamacin de fortalezas y territorios que aumenten los dominios de Portugal. Esta misma poltica continuar tras la muerte de Teresa y Enrique en la persona de su hijo Alfonso Enrquez o Alfonso I de Portugal cuando este se convierta en conde. Alfonso Enrquez comenzar a utilizar los ttulos de prncipe e infante desde el ao 1127. En el 1139, tras vencer a los musulmanes en la batalla de Ourique, comienza a utilizar el ttulo de rey, aunque se tendr que enfrentar a la oposicin de su primo, el rey castellano-leons Alfonso VII, quin terminar reconociendo el ttulo de rey de Portugal en el ao 1143 cuando Alfonso Enrquez acepta convertirse en vasallo de Alfonso VII. En la Europa medieval, cuando un rey pretende librarse de una relacin de vasallaje trata de buscar un seor feudal ms importante y que sea menos problemtico. Esto har Portugal en el ao 1179 cuando Alfonso Enrquez deshace su relacin de vasallaje con Alfonso VII y se convierte en un vasallo del Papa. Bibliografa Gonzlez Mnguez, Csar. 1037-1230: El proceso de unidad castellanoleonesa. En Medievo Hispano. Estudios in Memoriam del Prof. Derek Lomax. Madrid: Sociedad Espaola de Estudios Medievales, 1995, pp. 209-219. Martn, Jos Luis. La afirmacin de los reinos (Siglos XI-XIII). En Historia de Castilla y Len, 4. Valladolid: mbito, 1985. Martn, Jos Luis. Reinos y condados cristianos. De Don Pelayo a Jaime I. En Historia de Espaa, 8. Madrid: Historia 16, 1995.

Aportacin de la mujer al matrimonio. La aportacin del marido se conoce como las arras. En caso de disolucin de matrimonio, la dote es propiedad de la mujer, a excepcin de que la disolucin se realice por adulterio de la mujer.

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Mattoso, Jos. Sobre as origens do Estado portugus, a ideia de Portugal. En Portugal medieval, novas interpretaes. Lous: Imprensa Nacional / Casa da Moeda, 1985, pp. 87-99. Ubieto Arteta, Antonio. Historia de Aragn. Creacin y desarrollo de la Corona de Aragn. Zaragoza: Caja de Ahorros de Zaragoza, Aragn y Rioja, 1987.

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