The Equinox Volume 1 Number 1, March 1909

Copyright 1912, 1913, 1998 Ordo Templi Orientis O.T.O. International Headquarters P.O. Box 684098 Austin, TX 78768 USA

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Esta reviso do livro foi gerada em 19/03/12 15:18, mas poder passar por novos aprimoramentos. Para obter a verso mais recente, acesse: http://hadnu.org

O EQUINCIO

O Editor ficar feliz em considerar contribuies, e em devolvlas caso sejam reprovadas se houver selos anexados para este propsito.

A P U B L IC A O O F IC IA L D A A A A REVISTA DO ILUMINISMO CIENTFICO An V VOL. I. N. I. in

O EQUINCIO

MARO DE MCMIX
O. S.

O MTODO DA CINCIA O OBJETIVO DA RELIGIO

CONTEDO
EDITORIAL ...................................................................... 9 UM RELATO DA AA.............................................. 15 LIBER LIBR ................................................................. 25 LIBER E ........................................................................... 32 O CAMINHO DO MAGO. POR ALEISTER CROWLEY ............ 46 OS CULOS MGICOS. POR FRANK HARRIS .................... 57 A PELEJA ALQUMICA DE IRMO PERARDUA .... 101 A NOIVA SOLITRIA. POR VICTOR B. NEUBURG ............. 106 NA BIFURCAO DOS CAMINHOS ........................ 110 O MAGISTA .................................................................. 120 O SOLDADO E O CORCUNDA ! E ? POR ALEISTER CROWLEY ..................................................................... 122 O EREMITA .................................................................. 150 O TEMPLO DO REI SALOMO (LIVRO I) .................... 152 A ERVA PERIGOSA - (PARTE I) UM ESTUDO FARMACUTICO. POR E. WHINERAY, M.P.S. .............................................. 245 SUPLEMENTO ESPECIAL JOO SO JOO - O REGISTRO DO RETIRO MGICO DE G. H. FRATER OM ............................................................................ 271

ILUSTRAES
O OBSERVADOR SILENTE. ................................................. 14 AS QUATRO POSIES: O BIS, O DEUS, O RAIO E O DRAGO. ................................................. 37 O REGIME DOS SETE. ...................................................... 100 FORA CEGA. .................................................................. 272

EDITORIAL
COM a publicao deste PERIDICO se inicia uma aventura completamente nova na histria da humanidade. Qualquer que tenha sido o conhecimento anteriormente imputado aos homens, sempre foi cercado de condies e restries. Chegou a hora de falar claramente e utilizando a lngua da multido, tanto quanto possamos. Dessa forma os Irmos da AA anunciam-se sem mistrio ou milagre. fcil para qualquer charlato realizar prodgios, confundindo e enganando no somente os tolos, mas quaisquer outras pessoas que, apesar de sensatas, inexperientes em observao e que nem sempre conseguem sucesso imediato em detectar uma fraude. Novamente, o que a AA se prope a fazer permitir aos homens capazes a avanarem na interpretao da sua natureza humana; e que a prova de sua capacidade est em seu xito, e no em qualquer outro fenmeno irrelevante. O argumento dos milagres um non sequitur. Tambm no h nada de misterioso na AA; no se deve confundir o misterioso com o desconhecido. Alguns dos contedos deste PERIDICO podem ser difceis ou impossveis de entender primeira vista, mas apenas no sentido de que Homero ininteligvel para uma pessoa que no conhece grego. Mas os Irmos da AA no faro nenhum mistrio; Eles

EDITORIAL no lhe fornecero somente o Texto, mas tambm o Comentrio; no somente o Comentrio, mas tambm o Dicionrio, a Gramtica, e o Alfabeto. necessrio ser completamente fundamentado numa linguagem antes que voc possa apreciar as suas obras-primas; e se enquanto estiver totalmente ignorante da ltima voc desprezar a primeira, voc perdoar os observadores mais frvolos se a diverso deles corresponde sua indignao. Os Irmos da AA puseram os seus rostos contra todo charlatanismo, seja de milagreiro ou obscurantismo; e todas as pessoas que procuraram a fama ou a riqueza utilizando-se desses meios podem esperar exposio cruel, tanto de sua vaidade quanto de sua desonestidade; pois por nenhum meio mais gentil eles podem ser ensinados. Os Irmos da AA recomendaro experimentos simples, e os descrevero, pelas canetas de seus responsveis escolhidos e na linguagem mais simples possvel. Se voc falhar em obter bons resultados, culpe a si mesmo ou ao mtodo Deles, como quiser; caso consiga sucesso, agradea a Eles ou a si, como preferir. Neste primeiro nmero sero publicados trs pequenos livros; o primeiro uma considerao sobre Suas caractersticas e finalidade, restaurado a partir dos escritos de von Eckartshausen; o segundo um ensaio tico restaurado dos Manuscritos Cifrados da GD (manuscrito cujo um relato completo ser apresentado posteriormente); estes dois livros so direcionados principalmente para aqueles que no compreendem totalmente ou que compreendem de forma errnea o mote O MTODO DA

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O EQUINCIO CINCIA O OBJETIVO DA RELIGIO, pelo qual (se corretamente interpretado) tudo expressado; o terceiro uma srie de experincias cientficas destinadas a instruir iniciantes na base do Iluminismo Cientfico, bem como evitar que eles caiam no autoengano que o orgulho sempre prepara para os incautos. De tempos em tempos novos conhecimentos sero publicados, to rpido quanto permitir a diligncia dos indivduos responsveis por escreve-los. inteno dos Irmos da AA estabelecer um laboratrio em que os estudantes podero realizar experincias que exigem muito tempo e trabalho para se adequar s suas vidas cotidianas; estes planos sero explicados quando surgir a oportunidade. Qualquer pessoa que deseje entrar em contato com a AA poder faz-lo dirigindo uma carta ao chanceler da Ordem, no escritrio referente a este documento.

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UM RELATO DA AA
PRIMEIRAMENTE ESCRITO NA LINGUAGEM DE SUA POCA POR

O CONSELHEIRO VON ECKARTSHAUSEN

E AGORA REVISADO E REESCRITO EM CIFRA UNIVERSAL

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AA Publicao Oficial em Classe C. Emitido por Ordem: D.D.S. 7=4 O.S.V. 6=5 N.S.F. 5=6

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Figure 1 - O Observador Silente.

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UM RELATO DA AA
[Os Revisores do texto em ingls desejam agradecer a traduo da Madame de Steiger que livremente comentaram.] necessrio, meus caros irmos, dar-lhes uma clara ideia da Ordem interior, daquela comunidade iluminada que est completamente dispersa no mundo, mas que governada por uma verdade e unida em um esprito. Essa comunidade possui uma Escola, na qual todos que aspiram por conhecimento so instrudos pelo prprio Esprito de Sabedoria; e todos mistrios da natureza so preservados nessa escola para as crianas da luz. Conhecimento perfeito da natureza e da humanidade ensinado nessa escola. atravs dela que todas as verdades penetram no mundo; ela a escola de todos aqueles que procuram por sabedoria, sendo que apenas nessa comunidade que a verdade e as explicaes de todos os mistrios sero encontrados. Ela a mais oculta das comunidades, contudo ela contm membros de muitos crculos; nem h qualquer Centro de Pensamento cuja atividade no seja devido presena de um de ns. Em todos os tempos, tem existido uma escola exterior, baseada numa interior, da qual no mais que uma expresso exterior. Em todos os tempos, tem existido uma assembleia oculta, uma sociedade de Eleitos, daqueles que procuraram e tiveram capacidade para luz, e essa sociedade interior foi o Eixo da R.O.T.A. Tudo que qualquer ordem ex-

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UM RELATO DA AA terna possui no smbolo, cerimnia ou rito a letra expressa externamente daquele esprito de verdade que habita no Santurio interior. E nem a contradio do exterior representa qualquer barreira harmonia do interior. Consequentemente esse Santurio, composto de membros amplamente dispersos, de fato, mas unidos pelos laos de amor perfeito, tm se ocupado desde o incio das eras na construo do grande Templo (atravs da evoluo da humanidade) pela qual o reino de L.V.X. se manifestar. Essa sociedade est na comunho daqueles que tiveram mais capacidade para a luz; eles esto unidos na verdade, e seu Chefe mesmo a Luz do Mundo ele mesmo, V.V.V.V.V., o Ungido na luz, o nico professor para a raa humana, o Caminho, a Verdade e a Vida. A Ordem interna foi formada imediatamente depois que a primeira percepo da mais rica herana do homem alvoreceu sobre o primeiro dos adeptos; ele recebeu de primeira-mo dos Mestres, a revelao dos meios pelos quais a humanidade poderia ser elevada aos seus direitos e libertada de sua misria. Ela [a ordem] recebeu a responsabilidade primitiva de toda revelao e mistrio; ela recebeu a chave da verdadeira cincia, ambas, divina e natural. Mas conforme os homens se multiplicavam, sua fragilidade necessitava de uma sociedade exterior na qual velasse a interior, e ocultasse o esprito e a verdade na letra, porque muitos no eram capazes de compreender a grande verdade interior. Portanto, as verdades interiores foram revestidas em cerimnias externas e perceptveis, de forma que os homens, por sua percepo da exterior que smbolo da interior, pudessem atravs de graus tornar-se aptos a chegar com segurana s

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O EQUINCIO verdades espirituais interiores. Mas a verdade interior sempre tem sido confiada ao homem que em seus dias tivesse maior capacidade para iluminao, e se tornado o guardio exclusivo da Confiana original, como Alto Sacerdote do Santurio. Quando se tornou necessrio que essas verdades interiores fossem envolvidas em cerimnias e smbolos exteriores, por causa da real fraqueza dos homens que no foram mais capazes de ouvir a Luz da Luz, ento a adorao externa comeou. Isso era, portanto, sempre do tipo ou smbolo do interior, ou seja, o smbolo do verdadeiro e Secreto Sacramento. A adorao externa nunca estaria separada do deleite interior se no fosse pela fraqueza do homem que tende a esquecer muito facilmente do esprito na letra; mas os Mestres so vigilantes para notar em toda nao aqueles que podem receber luz, e tais pessoas so empregadas como agentes para espalhar a luz de acordo com a capacidade do homem e para revivificar a letra morta. Por estes instrumentos, as verdades interiores do Santurio foram levadas por toda nao, e tambm foram simbolicamente modificadas de acordo com seus costumes, capacidade para instruo, ambiente e receptividade. De forma que os tipos externos de toda religio, adorao, cerimnias e Livros Sagrados em geral tenham mais ou menos claramente, como o objeto de sua instruo, as verdades interiores do Santurio pelo qual o homem ser conduzido ao conhecimento universal da nica Verdade Absoluta.

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UM RELATO DA AA Quanto mais o culto externo de um povo tenha permanecido unido ao esprito da verdade esotrica, mais pura sua religio. Porm, quanto maior a diferena entre a letra simblica e a verdade invisvel, mais imperfeita se torna a religio. Finalmente, pode ser que a forma externa tenha se separado inteiramente de sua verdade interior, assim que as observncias cerimoniais sem alma ou vida remanescentes ficaram isoladas. No meio de tudo isso, a verdade repousa inviolvel no Santurio interno. Fiel ao esprito da verdade, os membros da Ordem interior vivem no silncio, mas em atividade real. Ainda, alm de seus sagrados trabalhos secretos, de tempos em tempos, eles decidem sobre a ao poltica estratgica. Assim, quando a terra era noite totalmente corrupta por causa da Grande Feitiaria, os Irmos enviaram Maom para que trouxesse liberdade humanidade pela espada. Isto no sendo mais que um sucesso parcial, que eles ergueram Lutero para ensinar a liberdade do pensamento. Contudo esta liberdade logo se tornou em uma escravido mais pesada que a anterior. Ento os Irmos entregaram aos homens o conhecimento da natureza, e suas chaves; essa ainda tambm foi prevenida pela Grande Feitiaria. Agora ento finalmente de maneiras inominveis, como um de nossos Irmos tinha agora em mente manifestar, ergue-

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O EQUINCIO ram Aquele que entregaria aos homens as chaves do Conhecimento Espiritual, e por Seu trabalho Ele h de ser julgado. Esta comunidade interior de luz a reunio de todos aqueles capazes de receber a luz, e ela conhecida como a Comunho dos Santos, o receptculo primitivo para toda a fora e verdade, confiada a ela de todo o tempo. Por ela os agentes de L.V.X. foram formados em toda era, passando do interior ao exterior, e comunicando esprito e vida letra morta, como j foi dito. Essa comunidade iluminada a verdadeira escola de L.V.X., tem uma Presidncia, Doutores; possui um regulamento para os estudantes, assim como mtodos e disciplinas de estudo Ela tambm tem seus graus para desenvolvimento sucessivo a altitudes maiores. Esta escola de sabedoria sempre foi a mais secretamente escondida do mundo, porque ela invisvel e submissa somente ao governo iluminado. Ela nunca foi exposta aos acidentes do tempo e fraqueza do homem, porque s os mais capazes foram escolhidos para ela, e aqueles selecionados no erraram. Atravs desta escola foram desenvolvidos os germes de todas as cincias sublimes, que foram recebidas primeiro por escolas externas, ento trajadas em outras formas, e consequentemente se degenerou.

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UM RELATO DA AA Conforme o tempo e as circunstncias, a sociedade de sbios comunicou s sociedades exteriores seus hierglifos simblicos, no intuito de atrair os homens s grandes verdades de seu Santurio. Mas todas as sociedades exteriores subsistem apenas em virtude da [Ordem] interior. Assim que sociedades externas desejem transformar um templo de sabedoria em um edifcio poltico, a sociedade interior se retira e deixa apenas a letra sem o esprito. assim aquele segredo das sociedades externas de sabedoria no eram nada alm de telas hieroglficas, a verdade permanecendo inviolvel no Santurio de forma que ela nunca poderia ser profanada. Nesta sociedade interior, o homem encontra sabedoria e com ela Toda no a sabedoria deste mundo, que no nada alm de conhecimento cientfico que revolve ao redor do exterior mas nunca toca o centro (na qual est contida toda a fora), mas a verdadeira sabedoria, compreenso e conhecimento, reflexes da iluminao suprema. Todas as disputas, todas as controvrsias, todas as coisas que pertencem s falsas preocupaes deste mundo, discusses infrutferas, germes inteis de opinies que espalham as sementes de desunio, todos os erros, cismas, e sistemas esto banidos. Nem calnia nem escndalo so conhecidos. Todo homem honrado. Amor somente reina. Ns no devemos, entretanto, imaginar que esta sociedade assemelhe-se a qualquer sociedade secreta, reunindo-se em certos momentos, escolhendo lderes e membros, unidos por objetivos especiais. Todas as sociedades, sejam quais forem, podem

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O EQUINCIO vir somente depois deste crculo interior iluminado. Esta sociedade no conhece nenhuma das formalidades que pertencem aos crculos exteriores, o trabalho do homem. Neste reino de poder todas as formas exteriores cessam. L.V.X. o Poder sempre presente. O maior homem de seu tempo, o prprio chefe, nem sempre conhece todos os membros, mas o momento quando for necessrio que ele realize qualquer objetivo, ele os achar no mundo com certeza imediata. Esta comunidade no tem barreiras externas. Ele que pode ser escolhido como o primeiro; ele se apresenta entre os outros sem presuno, e recebido por eles sem suspeita. Se for necessrio que membros reais se encontrem, eles se acharo e se reconhecero um ao outro com perfeita certeza. Nenhum disfarce pode ser usado, nem hipocrisia nem dissimulao poderiam ocultar as qualidades tpicas que distinguem os scios dessa sociedade. Toda a iluso se foi, e coisas aparecem em sua verdadeira forma. Nenhum membro pode escolher outro; escolha unnime necessria. Embora nem todos os homens sejam chamados, muitos dos chamados so escolhidos e to logo estejam aptos para entrar. Qualquer homem pode buscar a entrada, e qualquer homem que est dentro pode ensinar a outro buscar por ela; mas somente aquele que est preparado, pode chegar l dentro.

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UM RELATO DA AA Os homens despreparados ocasionam desordem em uma comunidade, e desordem no compatvel com o Santurio. Assim impossvel profanar o Santurio, desde que admisso no formal, mas real. A inteligncia mundana busca este Santurio em vo; infrutferos tambm sero os esforos da malcia para penetrar nestes grandes mistrios; tudo indecifrvel aquele que no est amadurecido, no pode ver nada, ler nada no interior. Aquele que est apto est unido cadeia, talvez muitas vezes onde ele achou menos provvel, num ponto que ele no sabia nada dele mesmo. Tornar-se apto deveria ser o nico esforo daquele que busca sabedoria. Mas h mtodos pelos quais a aptido atingida, pois nessa sagrada comunho est o armazm primitivo da cincia mais antiga e original da raa humana, com os mistrios primitivos de toda a cincia. A comunidade a nica e realmente iluminada que est absolutamente em posse da chave de todos os mistrios, que conhece o centro e a fonte de toda a natureza. uma sociedade que une a fora superior sua prpria, e conta com seus membros em mais de um mundo. a sociedade cujos membros formam a repblica de Gnios, a Me Regente de todo o Mundo.

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LIBER LIBR
SVB FIGVR XXX

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AA Publicao em Classe B. Emitido por Ordem: D.D.S. 7=4 Prmonstrator O.S.V. 6=5 Imperator N.S.F. 5=6 Cancellarius

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LIBER LIBR
O. Aprende primeiro tu que aspiras a nossa antiga Ordem! que o Equilbrio a base do Trabalho. Se tu mesmo no tens um alicerce, sobre o que irs tu estar para comandar as foras da Natureza? 1. Saiba, ento, que como o homem nasce neste mundo em meio s Trevas da Matria, e luta de foras rivais; seu primeiro esforo deve, portanto, ser o de procurar a Luz atravs da reconciliao delas. 2. Tu ento que tens provas e problemas, regozija-te por causa deles, pois neles est a Fora, e por meio deles aberta uma trilha quela Luz. 3. Como poderia ser de outro modo, homem, cuja vida apenas um dia na Eternidade, uma gota no Oceano do tempo; como poderias tu, no fossem muitas as tuas provas, purgar tua alma da escria da terra? apenas agora que a Vida Mais Elevada assediada com perigos e dificuldades; no tem sido sempre assim com os Sbios e Hierofantes do passado? Eles foram perseguidos e ultrajados, eles foram atormentados por homens; ainda assim sua Glria crescera. 4. Regozija, portanto, iniciado, pois quanto maior for tua prova, maior teu triunfo. Quando os homens te ultrajarem, e falarem contra ti falsamente, no tem dito o Mestre, Sagrados

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LIBER LIBR sois vs? 5. Ainda assim, aspirante, deixa que tuas vitrias tragam a ti no a Vaidade, pois com o aumento do conhecimento acompanharia o aumento da Sabedoria. Ele que sabe pouco, pensa que sabe muito; mas o que sabe muito descobrira sua prpria ignorncia. Tu vs um homem sbio em sua prpria presuno? No h mais probabilidade de existir um tolo, do que ele. 6. No sejas apressado em condenar outros; como conheces aquilo no lugar deles, tu poderias ter resistido a tentao? E mesmo se fosse assim, Porque deverias tu menosprezar aquele que mais fraco do que tu mesmo? 7. Tu, portanto, que desejas Dons Mgicos, estejas seguro de que tua alma firme e inabalvel; pois lisonjeando tuas fraquezas que os Fracos ganharo poder sobre ti. Rebaixa-te ante teu Self; contudo, no temas nem homem nem esprito. O Temor o fracasso, e o precursor do fracasso; e a coragem o incio da virtude. 8. Portanto, no temas os Espritos, mas s firme e corts com eles; pois tu no tens direito a desprez-los ou a injurilos; e isto tambm pode induzir-te ao erro. Domina e bane-os, amaldioa-os pelos Grandes Nomes se necessrio for; mas nem zombes nem os insultes, pois assim, certamente, tu sers levado ao erro. 9. Um homem aquilo que ele faz de si mesmo dentro dos limites fixados por seu destino herdado; ele uma parte da humanidade; suas aes afetam no somente o que ele denomi-

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O EQUINCIO na de si mesmo, mas tambm a totalidade do universo. 10. Venera, e no negues o corpo fsico que tua conexo temporria com o mundo externo e material. Portanto, que teu Equilbrio mental esteja acima dos distrbios dos fatos materiais; vigora e controla as paixes animais, disciplina as emoes e a razo, alimenta as Aspiraes Mais Elevadas. 11. Faze o bem aos outros para teu prprio bem, no por recompensa, no pela gratido deles, no por compaixo. Se tu s generoso, tu no ansiars que teus ouvidos sejam deliciados com expresses de gratido. 12. Lembra que a fora desequilibrada perniciosa; que a severidade desequilibrada apenas crueldade e opresso; mas que tambm a misericrdia desequilibrada apenas fraqueza que consentiria e incitaria o Mal. Obra com paixo; pensa com razo; s Tu mesmo. 13. O Verdadeiro ritual tanto ao quanto palavra; Vontade. 14. Lembra que esta terra apenas um tomo no universo, e que tu mesmo s apenas um tomo disto, e que mesmo tu poderias tornar te o Deus desta terra na qual tu rastejas e te arrastas, que tu serias, mesmo ento, apenas um tomo, e um dentre muitos. 15. Contudo, tem o maior auto-respeito, e para este fim no peques contra ti mesmo. O pecado que imperdovel rejeitar consciente e intencionalmente a Verdade, recear o conhecimento mesmo que aquele conhecimento no alcovites teus pre-

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LIBER LIBR conceitos. 16. Para obter o Poder Mgico, aprende a controlar o pensamento; admita somente aquelas ideias que esto em harmonia com o fim desejado; e no toda ideia difusa e contraditria que se apresente. 17. O Pensamento fixo um meio para um fim. Portanto, presta ateno no poder do pensamento silencioso e da meditao. O ato material apenas a expresso externa de teu pensamento, e, portanto, tem sido dito que Pensar tolice pecado. O Pensamento o comeo da ao, e se um pensamento ao acaso pode produzir muito efeito, o que no poderia fazer um pensamento fixo? 18. Portanto, como j tem sido dito, Estabelece-te firmemente no equilbrio das foras, no centro da Cruz dos Elementos, a Cruz de cujo centro o Mundo Criativo brotou no nascimento da aurora do Universo. 19. S tu, portanto, pronto e ativo como os Silfos, mas evita frivolidade e capricho; s enrgico e forte como as Salamandras, mas evita irritabilidade e ferocidade; s flexivo e atento s imagens como as Ondinas, mas evita ociosidade e inconstncia; s laborioso e paciente como os Gnomos, mas evita grosseria e avareza. 20. Ento, irs tu gradualmente desenvolver os poderes de tua alma, e encontrar te a comandar os Espritos dos elementos. Por que esteves a convocar os Gnomos para alcovitar tua avareza, tu no irias mais comand-los, mas eles te comandariam. Abusarias dos puros seres dos bosques e das montanhas para

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O EQUINCIO encher teus cofres e satisfazer tua fome de Deus? Rebaixarias os Espritos do Fogo Vivo para servir a tua ira e dio? Violarias a pureza das Almas das guas para alcovitar teu desejo de devassido? Forarias os Espritos da Brisa Noturna para servir a tua loucura e capricho? Saiba que com tais desejos tu podes apenas atrair o Fraco, no o Forte, e naquele caso o Fraco ter poder sobre ti. 21. Na religio verdadeira no h seita, portanto, preste ateno a que tu no blasfemes o nome pelo qual outro conhece seu Deus; pois se tu fazes isto em Jpiter tu irs blasfemar e em Osris .Pergunta e tu irs obter resposta! Procura, e tu irs encontrar! Bate, e ser aberta a ti.

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LIBER
E. VEL EXERCITIORVM SVB FIGVR XXX

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AA Publicao em Classe B. Emitido por Ordem: D.D.S. 7=4 Prmonstrator O.S.V. 6=5 Imperator N.S.F. 5=6 Cancellarius

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LIBER E
I
absolutamente necessrio que todos os experimentos sejam anotados detalhadamente, durante ou imediatamente aps a sua realizao. muito importante anotar as condies fsicas e mentais do(s) experimentador(es). A hora e o lugar de todos os experimentos devem ser anotados; tambm as condies climticas e, em geral, todas as condies que poderiam ter alguma influncia sobre os resultados dos experimentos, quer colaborando ou causando diretamente o resultado, quer o inibindo, ou como fontes de erro. A A..A.. no tomar nota oficial de quaisquer experimentos que no sejam apropriadamente anotados. Nesse estgio no necessrio que declaremos por completo o propsito de nossas pesquisas; nem seria este compreendido por aqueles que no se tornaram peritos nestes cursos elementares. O experimentador encorajado a usar sua prpria inteligncia, e no confiar em qualquer outra pessoa, embora distinta, mesmo entre ns mesmos.

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O EQUINCIO O registro escrito dos experimentos deve ser feito de forma inteligvel, preparado de tal forma que os outros possam se beneficiar de seu estudo. O livro Joo So Joo, publicado no primeiro nmero do Equincio um exemplo deste tipo de relatrio redigido por um estudante avanado. No to simples escrev-lo quanto poderamos desejar, mas mostrar o mtodo. Quanto mais cientfico for o relatrio, melhor. Contudo, as emoes devem ser anotadas, sendo parte das condies gerais. Que, ento, o registro seja escrito com sinceridade e cuidado, e com a prtica, ele se aproximar cada vez mais do ideal.

II CLARIVIDNCIA FSICA
Tome um mao de (78) cartas do Tar. Embaralhe; corte. Pesque uma carta. Sem olhar, tente nome-la. Anote o nome que voc disse e o verdadeiro ttulo da carta. Repita, e tabule os resultados. Este experimento provavelmente mais fcil com um velho baralho genuno de Tar, de preferncia utilizado para adivinhao por algum que realmente entendia do assunto. Lembre-se que deve-se esperar que se nomeie a carta certa uma vez em cada 78 vezes. Tambm, tenha o cuidado de excluir todas as possibilidades de obter-se o conhecimento atravs dos sentidos ordinrios da viso e do tato, ou at mesmo do

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LIBER E olfato. Havia um homem cujos dedos eram to sensitivos, que ele podia distinguir a forma e a posio dos desenhos, e assim nomeava a carta corretamente. melhor comear pela forma mais simples do experimento, adivinhando apenas o naipe. Lembre-se de que em 78 experimentos voc deve obter 22 trunfos e 14 cartas de cada naipe; de modo que, sem qualquer clarividncia, voc pode adivinhar corretamente duas vezes (grosseiramente) em 7 tentativas, apenas dizendo trunfo cada vez que voc pegar uma carta. Note, tambm, que algumas cartas so harmoniosas. Assim, no seria mau nomear o Cinco de Espadas (O Senhor da Derrota) em lugar do Dez de Espadas (O Senhor da Runa). Mas nomear o Senhor do Amor (2 de Copas) em lugar do O Senhor da Luta (5 de Paus) seria prova de que voc no est conseguindo coisa alguma. Outrossim, uma carta regida por Marte seria harmnica de qualquer 5, uma carta de Gmeos seria harmnica do trunfo Os Amantes. Estas harmonias cabalsticas devem ser aprendidas completamente, de acordo com as diversas tabelas no 777. medida que voc progredir, voc perceber que nomeia o naipe certo trs vezes em cada quatro tentativas, e que pou-

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O EQUINCIO qussimos erros de desarmonia ocorrem, enquanto que em 78 experimentos voc nomear a carta correta 15 ou 20 vezes. Quando voc tiver alcanado este estgio, voc pode ser admitido para exame; e se voc passar, exerccios mais complexos e difceis lhe sero dados.

III ASANA POSTURA

Voc deve aprender a sentar-se totalmente imvel com todos os msculos tensos por longo tempo. Voc no deve usar roupas que interfiram na postura escolhida em quaisquer destes experimentos. A primeira posio: (O Deus). Sente-se numa cadeira; cabea erguida, costas retas, joelhos juntos, mos nos joelhos, olhos fechados. A segunda posio: (O Drago). Ajoelhe-se; as ndegas repousando nos calcanhares, os dedos dos ps virados para trs, cabea e costas retas, mos sobre as coxas. A terceira posio: (O bis). De p; segure o tornozelo esquerdo com a mo direita (e alternativamente pratique o tornozelo direito com a mo esquerda, etc.), o indicador livre nos lbios; cabea e costas retas. A quarta posio: (O Raio). Sente-se; calcanhar esquerdo comprimindo o nus, p direito pousado na ponta dos dedes, com o calcanhar cobrindo o falo; os braos estendidos ao longo dos joelhos; cabea e costas retas.

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LIBER E Vrias coisas ocorrero consigo enquanto voc pratica estas posies; elas devem ser cuidadosamente analisadas e descritas. Anote a durao da prtica; a severidade da dor (se houver) que a acompanha; o grau de rigidez obtido; e quaisquer outros detalhes pertinentes. Quando voc tiver progredido ao ponto em que um pires cheio de gua at quase transbordar, pousado sobre a sua cabea, no derramar uma gota durante uma hora inteira, e quando voc j no puder perceber o menor tremor em qualquer msculo; quando, em suma, voc puder se sentir perfeitamente imvel e a vontade, voc pode apresentar-se para exame; e se voc passar, voc ser instrudo em prticas mais complexas e difceis.

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O EQUINCIO

O BIS

O DEUS

O RAIO

O DRAGO

No bis a cabea inclinada muito levemente para trs; no Raio seria mais vantajoso se o p direito pudesse estar um pouco mais alto e o joelho direito um pouco mais baixo.
Figure 2 - As Quatro Posies: o bis, o Deus, o Raio e o Drago.

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LIBER E

IV PRANAYAMA REGULARIZAO DO ALENTO

A vontade em uma de suas posturas, feche a narina direita com o polegar da mo direita e expire lentamente e por completo atravs da narina esquerda, enquanto seu relgio marca 20 segundos. Inspire atravs da mesma narina por 10 segundos. Trocando as mos, repita com a outra narina. Que assim continue durante uma hora. Quando isto for bem fcil para si, aumente os perodos para 30 e 15 segundos. Quando isto for bem fcil para si, mas no antes, expire durante 15 segundos, inspire durante 15 segundos, e contenha o alento durante 15 segundos. Quando voc puder fazer isto com perfeita facilidade e conforto durante uma hora inteira, pratique expirando por 40, e inspirando por 20 segundos. Isso tendo sido alcanado, pratique expirar por 20, inspirar por 10, e conter o alento por 30 segundos. Quando isto se tornar bem fcil para si, voc pode ser admitido a exame, e se voc passar, prticas mais complexas e difceis lhe sero dadas. Voc perceber que a presena de comida no estmago, mesmo em pequenas quantidades, torna estas prticas muito difceis.

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O EQUINCIO Tenha cuidado em nunca exceder a sua capacidade; especialmente, nunca perca o flego de tal maneira que seja forado a respirar aos arrancos ou rapidamente. Esforce-se por obter profundidade, plenitude e regularidade da respirao. Vrios fenmenos notveis muito provavelmente ocorrero durante estas prticas. Eles devem ser cuidadosamente analisados e registrados.

V DHARANA CONTROLE DO PENSAMENTO

Constrinja a mente a concentrar-se sobre um nico objeto simples imaginado. Os cinco tatwas so teis para este propsito; eles so: uma oval negra; um disco azul; uma crescente de prata; um quadrado amarelo; um tringulo vermelho. Progrida a combinaes de objetos simples; por exemplo, uma oval negra dentro de um quadrado amarelo, e assim por diante. Progrida a objetos simples em movimento, como um pndulo oscilando, uma roda rolando, etc. Evite objetos viventes. Progrida a combinaes de objetos em movimento; por exemplo, um pisto subindo e descendo enquanto um pndulo oscila. A relao entre os dois movimentos deve ser variada em diferentes experimentos.

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LIBER E Ou at mesmo imagine um sistema de engrenagens, excntricas, e regulador. Durante essas prticas a mente deve ser absolutamente limitada ao objeto designado; no se deve permitir que nenhum outro pensamento entre na conscincia. Os sistemas em movimento devem ser regulares e harmoniosos. Anote cuidadosamente a durao dos experimentos, o nmero e a natureza dos pensamentos que se intrometem, a tendncia do objeto imaginado de escapar do curso estabelecido, e quaisquer outros fenmenos que possam ocorrer. Evite esforar-se demais. Isso muito importante. Progrida a imaginar objetos vivos; tal como um homem, preferivelmente algum que voc conhea e respeite. Nos intervalos destes experimentos voc pode tentar imaginar os objetos dos outros sentidos, e concentrar-se sobre eles. Por exemplo, tente imaginar o gosto do chocolate, o cheiro das rosas, o toque do veludo, o rudo de uma cachoeira ou o tiquetaque de um relgio. Esforce-se, por fim, em impedir o acesso de todos os objetos dos cinco sentidos, e evitar que qualquer pensamento surja em sua mente. Quando voc achar que atingiu algum sucesso nestas prticas apresente-se para exame; e se voc passar, outras prticas mais complexas e mais difceis lhe sero prescritas.

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O EQUINCIO

VI LIMITAES FSICAS
desejvel que voc descubra para si mesmo as suas limitaes fsicas. Para este fim, verifique quantas horas voc pode aguentar sem comer ou beber antes que sua capacidade de trabalho seja seriamente interferida. Verifique quanto lcool voc pode ingerir; e que formas de embriagues lhe atacam. Verifique quo longe voc pode andar sem parar uma nica vez; o mesmo com danar, nadar, correr, etc. Verifique quantas horas voc pode passar sem dormir. Teste sua resistncia com diversos exerccios ginsticos, manejo de um basto e assim por diante. Verifique por quanto tempo voc pode permanecer em silncio. Investigue quaisquer outras capacidades e aptides que lhe ocorrerem. Que todas essas coisas sejam cuidadosamente e conscientemente registradas; pois conforme suas capacidades isso ser exigido de voc.

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LIBER E

VII UM CURSO DE LEITURA

O objetivo da maioria das prticas anteriores primeiramente no sero claras a voc; mas pelo menos (quem ir negar?) elas lhe tero treinado em determinao, preciso, introspeco, e muitas outras qualidades que so valiosas para todos os homens em suas distraes normais, de forma que de modo algum seu tempo foi perdido. Que voc voc obtenha alguma percepo da natureza da Grande Obra que repousa alm dessas ninharias bsicas, no entanto, ns devemos mencionar que uma pessoa inteligente pode juntar mais do que um palpite de sua natureza a partir dos seguintes livros; que devem ser tidos como contribuies srias e sbias sobre o estudo da natureza, apesar de no necessariamente confiar completamente neles. 42 I Ching [Srie S.B.E., Oxford University Press.] Tao Teh Ching [Srie S.B.E..] Tannhauser, por A. Crowley. Os Upanixades. Bhagavad-Gita. A Voz do Silncio. Raja Yoga, por Swami Vivekananda. Shiva Sanhita. Os Aforismos de Patanjali. The Sword of Song. O Livro dos Mortos. Dogma e Ritual de Alta Magia. O Livro da Magia Sagrada de Abramelin o

O EQUINCIO Mago. Goetia. Hathayoga Pradipika. History of Philosophy de Erdmann. O Guia Espiritual de Molinos. The Star in the West (Capito Fuller). O Dhammapada [Srie S.B.E., Oxford University Press]. As Perguntas do Rei Milinda [S.B.E. Series]. 777 vel Prolegomena, etc.. Varieties of Religious Experience (James). Kabbala Denudata. Konx Om Pax.

O estudo cuidadoso destes livros possibilitar ao pupilo falar na linguagem de seu mestre, e facilitar a comunicao com ele. O pupilo dever empenhar-se em descobrir a harmonia fundamental destas to diversas obras; para isso ele perceber que melhor estudar as mais extremas divergncias lado a lado. Ele pode a qualquer momento que desejar submeter-se a um exame neste curso de leitura. Durante todo este estudo e prtica bsicos, ele sabiamente procurar e se ligar a um mestre competente para corrigi-lo e alert-lo. Nem dever ele ser desencorajado pela dificuldade de encontrar tal pessoa.

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LIBER E Que ele lembre-se ainda que de maneira alguma precisa confiar completamente, ou acreditar, em tal mestre. Ele precisa confiar inteiramente em si, e no acreditar em absolutamente nada alm de seu prprio conhecimento e experincia. Assim como no incio, no fim ns aqui insistimos sobre a vital importncia do registro escrito como a nica possibilidade de controle sobre erros derivados das vrias qualidades do experimentador. Deste modo, que a obra seja devidamente realizada; sim, que seja devidamente realizada. [Se qualquer resultado realmente importante ou extraordinrio ocorrer, ou se qualquer grande dificuldade se apresentar, a A..A.. dever ser informada imediatamente das circunstncias.]

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O CAMINHO DO MAGO
SUAVE como veludo a estrela noturna brilhava Ao longo do caminho inexplorado, Atravs das gigantes clareiras de teixo Quando o seu raio de luz caiu como orvalho Iluminando o vu cintilante Donzela pura e etereamente delicada Que as aranhas teceram para ocultar a Vergonha da noiva silvestre Terra, que tremia de prazer Na carcia masculina da Noite. Suave como veludo o mago caminhou Para o Sab do seu Deus. Com os ps nus ele fez Flores estreladas na clareira, Suavemente, suavemente, como ele foi Para o sombrio sacramento, Furtivamente pisando ao encontro Em seu vestido de ametista. Ainda no incio sua alma chegou Ao Morro do Martrio, Onde a estaca carbonizada e tortuosa Como uma negra serpente venenosa Posta pelas mos do carrasco

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O EQUINCIO Atravs da poeira mida e nebulosa, Nunca negro e nunca seco O sangue do corao de um suicida. Ele tinha arrancado a haste de aveleira Do deus rude e caprino, Mesmo como o raio da curvada e minguante lua Roubado do Rei do dia. Ele tinha aprendido o sinal lfico; Dado o Sinal dos Nove: Uma vez ao delrio, e uma vez orgia Uma vez para se curvar diante do diabo, Uma vez para balanar o turbulo, Uma vez para beijar o bode do inferno, Uma vez para danar a primavera trmula, Uma vez para coaxar, uma vez para cantar, Uma vez para untar as saborosas coxas Da bruxa com os olhos verde-mar Com o unguentos mgicos. , o mel e o fel Daqueles lbios negros do encantador Enquanto ele cantarola para o eclipse Misturando o feitio mais poderoso Dos deuses gigantes do inferno Com os quatro ingredientes Dos elementos do mal, mbar cinzento da longarina dourada, Almscar de boi de uma jarra Mongol, Civeta de uma caixa de jade, Misturado com a gordura de muitas donzelas Assassinadas pelos frios encantamentos

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O CAMINHO DO MAGO Das bruxas selvagens e antigas. Ele tinha crucificado um sapo Na casa do basilisco, Murmurando as Runas ao avesso Insano com muitas maldies zombeteiras. Ele havia traado o sigilo da serpente Em sua medonha viglia virgem. Sursum cor! o monte lfico, Quando o vento sopra frio mortal Do mundo que geme sob a Garganta preta da morte e os dentes sem lbios. L ele tinha estado seu peito nu Rastreando Vida sobre o Ar Com o trapaceiro e com o mangual Amarrao para frente sobre o vendaval, At sua lmina que duvida Como o cintilar da Morte Afundou antes de sua cerca sutil Para o mar do sentido sem estrelas. Agora, finalmente, o homem veio Por acaso ao seu santurio. Deveras como ondula sua vara Em um crculo sobre a grama Cria a esmeralda casta e pura Desde o verde plido e fosco. Certamente no circulo, milhes De pavilhes imaculados Brilhavam sobre o tremular da relva Como as estrelas do mar nas ondas

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O EQUINCIO Milhes de tendas encrustadas de joias Para os sacramentos do guerreiro. Mais vasto, vasto, vasto, vasto, Cresce a estatura do comandante; Todo o acampamento circular competia Com as galxias infinitas. No meio, uma pedra cbica Com o conjunto demonaco nela; Ha uma garganta de um cordeiro virginal; Ha o corpo de um furo; Porventura as ndegas de um bode; Ha a sanguinria face e haste De uma deusa e um deus! De encantamento a encantamento, de passo a passo! Luzes msticas oscilam e deixam rastros Suave como o veludo os sigilos traou Pelo adepto estrelado de prata. Para trs e para frente, e de l para c, Alma e o mover do corpo e o fluxo Em carcias vertiginosas Para pausas imponderveis, At que enfim a magia feita, E o vu do pas das fadas aberto Isso foi Ordem, Espao e nfase Da conscincia da alma doente. D o teu corpo s feras! D o teu esprito para os sacerdotes! Quebra em duas a vara de avel No lbios virgens de Deus! Rompe a Rosa Cruz separadamente!

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O CAMINHO DO MAGO Despedace a flecha negra do trovo! Como o escuro beijo ensanguentado Do decidido abismo! O mago notou a fascinante teia Esta palavra intolervel. Feriu a tempestuosa vara de avel Nos lbios escarlates de Deus; Pisoteou o mago da Rosa Cruz; Parou a ferramenta trovo de Thor; Manso e santo assistente Dos infernais sacerdote do dio, Um puto lustroso e sem vergonha Das feras que rondam a noite! Como uma estrela que brilha do cu E fendas de luz que atravessam o ar virginal, De uma rea elevada ele atirou e matou Um admirvel milagre. Esculpida perfeita e minunciosamente, uma chave Do mais puro lpis-lazli Mais azul que o cegante e doloroso cu (Envolta com as estrelas, torturando serpentes), Para beijar o deus morto que nunca acorda; Permeada com douradas manchas de fogo Como uma virgem com desejo. Olha, as alavancas! frondosas e frgeis samambaias De fantsticos diamantes, Brilhando com o celeste etreo Em cada requintada guarita. Nas flechas as cartas atadas, Como se drades da lua casta

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O EQUINCIO Com os stiros foram abraadas, Pronunciado o segredo da chave: Sic pervenias. E ele Foi trilhando seu caminho do mago Sonhos de coisas alm do acreditvel. Quando ele vai, o mundo cansado Dos sentidos proximamente envolvidos Como uma serpente em volta de seu corao Meche a si mesmo e vai para longe. Ento, as chamas sangrentas do corao, crescendo, Vigorosas, vivazes, e elevadas; E a chave abre a porta Quando seu amor vive para sempre. Ela do sangue das fadas; Todos os fluxos esmeralda esto fluindo. Brilhando no cu mbar Para um valioso e bonito cristal enfeitiado. Ela tem olhos como flocos brilhantes Como um glido e cinzento ninho de cobras. Ela tem seios despidos de mbar Jorrando vinho em seu leito, Do qual qualquer um que inclinasse e bebesse Resolveria o enigma da Esfinge. Ela tem pernas despidas de mbar Pelas quais suas crianas escalam. Ela tem cinco centros rseo-avermelhados Desde as cinco chagas de Deus, que sangraram; Cada ferida que ela cuidava ainda sangrava, E no seu sangue bebs eram alimentados.

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O CAMINHO DO MAGO Nossa! como um pelicano rosa-alado Ela tem engendrado abenoados bebs de Pan! Nossa! como um rouxinol dourado Ela tem despedaado seu seio em espinhos para assim A estril roseira renovar Sua vida com esse infeliz orvalho, Construindo a rosa do mundo em chamas Com a msica fluindo do plido luar! ! Ela como o rio de sangue Que arrebentou dos lbios do deus bastardo, Quando ele viu o sorriso da me sagrada Sobre o bis que voou at a espuma do Nilo Trazendo os membros no consagrados, no nascidos, Que a besta que espreita do Nilo tinha rasgado! Ento (por que o mundo est cansado) eu Estas terrveis almas de conscincia leiga. Eu sacrifico estes sapatos impuros Para os frio raios da lua minguante. Eu tomo o bculo de aveleira bifurcado , E a rosa que no foi cultivada na terra, E a lmpada sem azeite Com o sangue do corao que sozinho pode ferver. Com o peito nu e ps descalos Eu sigo o caminho do mago para Deus. Onde quer que ele me leve meus ps devem ir; Acima dos cumes, dentro do abismo, At as cavernas de puro e glido ar, Desceu para as profundezas da srdida e violenta morte, Cruzou os mares, atravessou as chamas, Passou pelo palcio dos desejos;

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O EQUINCIO Onde ele quiser, se ele quiser ou no, Se eu for, eu no me importo para onde eu for. Pois em mim estar a mcula do sangue feerico Rpido, rpido, est sangrando esmeralda Pulos em mim, muito fortes e brutais Como a bem-aventurana de um fauno bestial. Em mim o sangue ferico corre fortemente: Meus antepassados foram druidas, um demnio, um bardo, Uma besta, um mago, uma serpente e um stiro; Para a minha me disse o que isso importa? Ela era uma fada, pura das fadas; Filha da rainha Morgana com um demnio Etreo que certa vez veio a Orkney Para pagar ao Besouro suas preces. Ento, este sou eu que contorcido com um puxo Do sangue de fadas, e a coceira enfeitiada Que se tornou um incmodo que no pode ser descrito Ao invs de diminuir no rudo nojento Dos britnicos mastigando seu po com manteiga; Meninos doentes e meninas grosseiras Transformados em mulheres desleixadas caipiras selvagens. Ento, eu estou fora disso com o cajado na mo Para a luz infinita da terra sem nome. Trevas espalham seus sombrios crregos, Apagando os sonhos mgicos. Eu poderia porventura temer, Se no fosse a Serva-pena Levar-me suavemente pela mo,

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O CAMINHO DO MAGO Sussurrar-me a compreender. Agora (quando pelo mundo de choro a Luz das estrelas finalmente arrasta-se, Rouba a minha viso de recm-nascido, Luz luz que no luz!) Em minha boca os lbios dela Como uma pedra no meu sepulcro Selo meu discurso com xtase, At que um beb nasce de mim Que mais silencioso do que eu; Por seu choro inarticulado Cala a boca como que pressionado Pela prola, em seu suave peito; Embora a sua respirao sussurre divinamente. As ptalas-rosas de seus mamilos, E o leite jorrado derrama Dos seios macios e deliciosos, Doces como fontes de mel No clice das flores, Mais inebriante que Todas as uvas purpuras de Pan. Ah! meus prprios lbios se calam. Porm, todo o mundo est preenchido Com a Ecoar, que mergulha cada vez mais Como o nctar do trevo. Paixo, arrependimento e dor Procure novamente o ventre de sua me, E assim nasce o tesouro triplo, Paz, pureza e prazer. Calma, meu filho, e suba aqui

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O EQUINCIO Onde as estrelas so macias como veludo! ALEISTER CROWLEY.

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OS CULOS MGICOS

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OS CULOS MGICOS
NUMA crua manh de Novembro, deixei minha casa perto do Museu Britnico e virei na Rua Regent. Fazia frio e havia nvoa: o ar estava como algodo desfiado. Antes de chegar ao cruzamento, a nvoa espessou-se em neblina, com a cor de gua turva, e caminhar ficou difcil. Como eu no tinha nenhum objetivo em particular vista, fui conversar com um policial e, pela sua recomendao, entrei na Corte de Polcia de Vine Street, para passar uma ou duas horas antes do almoo. Dentro da corte, a atmosfera ficou clara em comparao a de fora, e eu fui sentar em um dos bancos de carvalho por um vago sentimento de curiosidade. Havia um caso em curso quando entrei: um homem velho, que fingiu ser um oculista, havia sido levado pela polcia por obstruir o trfego vendendo culos. Sua maleta verde, com alas de ombro de couro, estava na mesa do procurador. A acusao de obstruo no pde ser sustentada, o velho mudou de lugar logo que o policial lhe disse que ele e o inspetor tinham substitudo a acusao de fraude, sobre a denncia de um trabalhador e um comerciante. O policial tinha acabado seu depoimento, quando entrei no tribunal. Ele deixou a guarita das testemunhas com um ar de autossatisfao e murmurou a observao de que o culpado era de rara maldade. Olhei para o suposto criminoso e descobri que ele estava sentado perto de mim em um assento do parlamento na cust-

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OS CULOS MGICOS dia de um policial robusto. Ele no parecia um criminoso: ele era alto, magro e mal vestido em um velho terno preto , que parecia flutuar sobre a sua pobre pessoa, sua pele estava plida, branca, como os brotos de batatas que foram mantidos a longo tempo em um poro escuro, parecia ter cerca de sessenta anos de idade. Mas ele no tinha nenhum dos olhares furtivos de um criminoso, nenhuma das inquietaes: seus olhos descansaram nos meus e passaram por eles com uma indiferena calma, contemplativa e tranquila. Me detive no trabalhador que foi apresentado pelo policial de apoio a acusao de fraude. Ele era um homem jovem, cerca de meia altura, e vestido de veludo cotel, com uma jaqueta spera de jeans escuro. Ele foi uma m testemunha: ele hesitou, parou e se corrigiu, como se no soubesse o significado de qualquer palavra, exceto as frases mais comuns de uso dirio. Mas ele era evidentemente honesto: seus olhos castanhos olhavam para o mundo de forma justa o suficiente. Sua hesitao veio do fato de que ele era apenas um pouco articulado. Desembaraado da nvoa de palavras inadequadas, seu significado foi suficientemente claro. Ele foi convidado pelo acusado, a quem insistiu em chamar de velho senhor, para comprar-lhe um par de culos: eles lhe mostrariam as coisas mais verdadeiramente do que ele poderia ver; e assim que ele levou um golpe. Questionado pelo juiz se ele podia ver as coisas mais claramente atravs dos culos, ele balanou a cabea: No, praticamente a mesma coisa. Ento veio a pergunta: ele tinha sido logrado? Aparente-

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O EQUINCIO mente, ele no sabia o significado da palavra logrado. Enganado, o magistrado substituiu. No, ele no tinha sido enganado. Bem, desapontado ento? No, ele no poderia dizer isso. Ser que ele gastaria outro shilling em um par de culos semelhantes? No, ele no; um prejuzo j o suficiente. Quando disse que ele poderia ir, ele se arrastou para fora da guarita de testemunhas, e no seu caminho at a porta tentou mais uma vez acenar para o acusado. Evidentemente, no houve maldade nele. A segundo testemunha policial tinha fluncia e autocontrole suficiente para um advogado: um homem de meia-idade, alto, florido e inclinado a ser forte, ele era bem vestido, como um elegante lojista, em um sobretudo preto, cala cinza e gravata de cor clara. Ele falou fluentemente, com uma calorosa indignao que parecia combinar com suas grandes bochechas vermelhas. Se o trabalhador foi uma testemunha indecisa e fraca, o Sr. Hallett, de High Holborn, foi uma testemunha mais convicta e determinada. Ele havia sido induzido a comprar os culos, ele declarou, por partido do velho, que lhe disse que iria mostrar-lhe as coisas exatamente como elas eram a verdade de tudo. Voc s tem que olhar por eles em um homem para

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OS CULOS MGICOS ver se ele estava tentando ganhar voc ou no. Esse foi o motivo dele os ter comprado. Ele no pediu um shilling por eles, mas um suvenir e ele deu vinte shillings. Quando ele colocou os culos, ele no conseguia ver nada com eles, nada, era um vegetal, e por isso ele queria que o velho os pegasse de volta e devolvesse seu suvenir, o que pode ter causado a obstruo a qual o policial se ops. O homem velho se recusou a dar-lhe o seu dinheiro de volta, disse que no o tinha enganado , teve a audcia de fingir que ele (Hallett) no tinha olhos para a verdade, e, portanto, no conseguia ver nada com os culos. Uma desculpa para uma mentira, ele a chamou, e um golpe, um homem velho deve ficar no mnimo seis meses por isto. Uma ou duas vezes, o magistrado teve de direcionar o fluxo das palavras enfticas. Mas a acusao foi formal e precisa. A questo agora era: como o magistrado iria lidar com o caso? primeira vista, o Sr. Brown, o magistrado, me causou uma boa impresso. Ele estava progredindo na vida: o cabelo escuro estava crescendo fino no topo e um pouco de cinza nas laterais. A cabea estava em boa forma, nomeadamente a testa larga, o queixo e a mandbula firme. A nica caracterstica desagradvel no rosto era a linha dura da boca, com finos, lbios antipticos. O Sr. Brown tinha a reputao de ser um grande estudioso, e foi apenas o tipo de homem que teria sido um pedante; um homem de bom intelecto e fina linhagem, que iria achar os livros e as palavras mais interessantes do que os homens e seus feitos. No incio, Sr. Brown parecia estar do lado do acusado: ele tentou amenizar a raiva do Sr. Hallett. Uma ou duas de suas perguntas, de fato, foram contundentes e sensatas:

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O EQUINCIO Voc no ter seu lucro de volta depois que vend-los, no ter, Sr. Hallett? Ele perguntou. claro que terei, respondeu o Sr. Hallett, corajosamente: Eu no venderia nenhuma de minhas aes a uma reduo menor que vinte por cento; minhas mercadorias so bens genunas: preos so taxados nelas honestamente. Mas ele no me daria quinze shillings de troco por meu suvenir, no ele, ele iria querer ficar com tudo . O juiz olhou para corte e se dirigindo ao acusado, disse: Voc tem algo a dizer em sua defesa Sr. Henry? Penry, vossa exelncia: Matthew Penry, corrigiu o homem velho com uma voz baixa e tranquila, assim como a forma como ele se ps de p. Se que eu posso dizer isso: a acusao de fraude absurda. Sr. Hallett parece estar com raiva porque eu vendi um par de culos para ele por um shilling e outro por um suvenir. Mas eles no eram os mesmos culos e, se tivessem sido, estou certamente autorizado a pedir por minha mercadoria o que eu quiser. Isso verdade, interrompeu o magistrado, mas ele diz que voc disse que ele iria ver a verdade atravs deles. Suponho que significava que ele iria ver mais verdadeiramente com eles do que com seus prprios olhos? Sim, respondeu o Sr. Penry, com certa hesitao. Mas ele no v mais verdadeiramente por eles, continuou o magistrado, ou ele no iria querer que voc os levasse de

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OS CULOS MGICOS volta. No, Sr. Penry reconheceu, mas essa falha no culpa dos culos. Eles iriam mostrar a verdade, se ele tivesse qualquer faculdade para v-la: os culos no so bons para os cegos. Venha, venha, disse o magistrado, agora voc est comeando a me confundir. Voc realmente no fingiu que os seus culos iriam mostrar a verdade das coisas, a realidade, quer dizer que eles iriam melhorar a sua viso, no isso? Sim, respondeu o Sr. Penry, V-la de verdade, a realidade. Bem, retrucou o magistrado, sorrindo: Isso parece um pouco mais metafsico do que prtico, no ? Se os seus culos permitissem discernir a verdade, eu iria comprar um par a mim mesmo: eles poderiam ser teis neste tribunal algumas vezes, e ele olhou para ele com um sorriso, como se esperasse aplausos. Com pressa ansiosa, o velho se deixou levar por suas palavras, abriu sua maleta, selecionou um par de culos, e passoulhes ao funcionrio, que os entregou ao Sr. Brown. O juiz colocou os culos, olhou em volta da corte por um minuto ou dois, e ento irrompeu: Meu Deus! Meu Deus! Que coisa extraordinria! Estes culos alteram cada um no tribunal. realmente surpreendente. Eles no melhoram a aparncia das pessoas, pelo contrrio,

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O EQUINCIO um conjunto mais vil de semblantes seria difcil de imaginar. Se esses culos so confiveis, os homens so mais como animais selvagens do que seres humanos, e os piores de todos so os advogados, realmente uma terrvel definio de suas faces. Mas esta pode ser a verdade das coisas, estes culos formam uma viso mais do que os olhos das pessoas comuns podem perceber. Meu Deus! Meu Deus! Isto muito surpreendente, e eu me sinto inclinado a aceitar a declarao do Sr. Penry sobre eles , e ele olhou por cima dos culos no tribunal. Gostaria de olhar por um culos, sua admirao? , perguntou um dos advogados secamente, levantando-se, no entanto, a seus ps com uma atitude de respeito, ao mesmo tempo, que talvez seria este o melhor teste. Sr. Brown parecia estar um pouco surpreso, mas respondeu: Se eu tivesse um espelho eu veria de bom grado. Antes que as palavras sassem de sua boca, seu funcionrio tinha tropeado em volta do banco, entrou em uma sala privada do magistrado e voltou com um pequeno espelho, que ele entregou-se sua adorao. Assim que o Sr. Brown olhou no espelho, o sorriso de esperana deixou o seu rosto. Em um momento ou dois, ele largou o espelho seriamente, tirou os culos e os entregou ao escrivo, que os devolveu ao Sr. Penry. Depois de uma pausa, ele disse bruscamente: Est bem, talvez, deixarei todas estas questes de fato a

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OS CULOS MGICOS um jri. Eu vou aceitar uma fiana de pequeno porte, Sr. Penry , continuou ele, mas eu acho que voc deve estar sujeito a responder a esta acusao durante as sesses. Eu captei as palavras , $50 peas em duas fianas e sua prpria fiana em $100, e, em seguida, o Sr. Penry foi instrudo pelo policial para ir e esperar no corpo do tribunal at as fianas exigidas serem pagas. Por um acaso, o velho entrou e se sentou ao meu lado e eu era capaz de examin-lo de perto. O bigode e a barba devem ter sido acaju em alguma poca, mas agora o tom avermelhado parecia apenas para descolorir o cinza. A barba era fina, comprida e despenteada, e aumentou a desordem desesperada de sua aparncia. Ele inclinou sua cabea para a frente, como se o pescoo estivesse muito fraco para suport-la. Ele parecia fraco, velho e desprezado. Ele me pegou olhando para ele, e notei que seus olhos eram de um azul claro, como se ele fosse mais jovem do que eu pensasse. Sua forma gentilmente acadmica e voz refinada ganharam minha simpatia, e, quando nossos olhos se encontraram, eu me apresentei e disse-lhe que eu ficaria feliz em ser um de seus fiadores, se isso fosse salv-lo de tempo ou problemas. Ele me agradeceu com uma espcie de destacada cortesia: ele aceitaria de bom grado a minha oferta. Voc declarou o seu caso, eu disse: e ento voc confundiu o magistrado. Voc quase disse que os culos so chapeis mgicos culos , eu continuei, sorrindo e hesitante, porque eu no quis ofend-lo, e ainda mal sabia como transmitir a impresso que suas palavras tinham deixado em mim. culos Mgicos, ele repetiu gravemente, como se medindo as palavras: Sim, voc pode cham-los de culos mgi-

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O EQUINCIO cos. Dizer que fiquei surpreso d apenas uma plida ideia de minha surpresa e admirao: Certamente, voc no quer dizer que eles mostram as coisas como elas so, eu perguntei: a verdade das coisas? isso o que eu quero dizer, ele respondeu calmamente. Ento eles no so culos normais? Comentei perplexo. No, ele repetiu gravemente, no so culos comuns. Eu notei que ele tinha um truque curioso, de trocar os olhos atentamente com eles bem apertados e, em seguida, piscar rapidamente vrias vezes sucessivamente, como se a tenso fosse grande demais para ser suportada. Ele fez-me extremamente curioso, e ainda assim eu no gostava de pedir abertamente a permisso para testar um par de culos, por isso fui com as minhas perguntas: Mas, se eles mostram a verdade, como foi que o Sr. Hallett no conseguiu ver nada por eles? Simplesmente porque ele no tem um senso de realidade, ele matou a faculdade inata da verdade. Foi provavelmente em um tempo no muito distante , continuou este comerciante estranho, sorrindo, mas seus hbitos de comerciante o destruram totalmente, ele tornou-se to impregnado em mentiras que ele agora est cego para a verdade, incapaz de perceb-la. O

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OS CULOS MGICOS operrio, voc lembra, pde ver muito bem atravs de seus culos. Sim, eu respondi rindo; e, evidentemente, o magistrado viu-se muito mais atravs deles do que de seus cuidados para se reconhecer. O velho riu tambm, de uma maneira ingnua e jovem que me encantou. Finalmente cheguei ao Rubico. Ser que voc me venderia um par de culos? Eu perguntei. Eu ficarei feliz em dar-lhe um par, se voc aceit-los, respondeu ele, com cortesia e ansioso; meu fiador certamente deve ter um par, e ento ele olhou para mim em sua curiosidade, como que com alguma inteno. Um momento depois, ele virou-se e abriu sua maleta, pegou um par de culos e os entregou para mim. Coloquei-os com tremendo entusiasmo e vi por mim. O magistrado tinha dito a verdade, eles alteravam tudo: as pessoas eram as mesmas e ainda sim no pareciam as mesmas, este cara foi grosseiro passando toda a descrio, que face afiada e o fez horrvel com a ganncia e os outros brutalizados com luxria. Reconhecendo, por assim dizer, a paixo dominante em cada pessoa. Alguma coisa me levou a voltar meus culos sobre o comerciante, se eu fui surpreendido antes, eu estava perdido na pergunta: os culos transfiguraram-lhe. A barba grisalha foi tingida de ouro, os olhos azuis luminosos com inteli-

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O EQUINCIO gncia, todas as caractersticas enobrecidas, o semblante irradiando sinceridade e bondade. Tirei os culos s pressas e com a viso acabei. Sr. Penry estava olhando para mim com um curioso e prazeroso sorriso de antecipao: involuntariamente, eu coloquei a minha mo a ele com uma espcie de reverncia: Maravilhoso, exclamei, seu rosto maravilhoso e todos os outros grotescos e repugnantes. O que significa isso? Digame! Voc vai dizer, no vai? Voc precisa vir comigo para o meu quarto, disse ele, onde ns podemos falar livremente, e eu acho que voc no vai se arrepender de ter me ajudado. Gostaria de explicar tudo para voc. H muito poucos homens, acrescentou ele, que oferecem ajuda para outro homem em dificuldade. Gostaria de te mostrar o quanto sou grato. No h motivo de gratido, disse apressadamente: Eu no fiz nada. Sua voz agora parecia-me ser curiosamente refinada e impressionante, e recordou-me a viso de seu rosto, feito bonito pelos estranhos culos. ... Tive uma considerao especial de como o Sr. Penry apareceu pela primeira vez para mim, por t-lo visto atravs dos culos, nunca vi ele de novo como eu o tinha visto da primeira vez. Lembrando minhas primeiras impresses sobre ele, eu costumava me perguntar como eu poderia ter sido to enganado. Seu rosto tinha requinte e delicadeza em cada linha, uma certa coragem, tambm, que era totalmente espiritual. Eu j estava muito interessado no Sr. Penry, ansioso para saber mais

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OS CULOS MGICOS sobre ele, para ajud-lo, se isso fosse possvel, de toda e qualquer maneira. Algum tempo antes de decorridas as formalidades para a sua fiana ser arranjada, e o persuadi a vir comigo para o almoo. Levantou-se calmamente, colocou as tiras de couro por cima dos ombros, enfiou a maleta grande debaixo do brao e caminhou para a rua com perfeito domnio de si mesmo, e eu no estava de modo algum envergonhado de sua aparncia, como eu deveria ter ficado a uma hora ou duas atrs: Eu estava muito animado por sentir orgulho mesmo, eu estava simplesmente feliz e curioso. E esta impresso favorvel cresceu com tudo o que o Sr. Penry disse e fez, ento no mais me contive, e finalmente, depois do almoo, eu o coloquei em um txi e o levei para o meu prprio advogado. Eu encontrei o Sr. Morris, dos Srs. Morris, Coote e Co., bastante disposto a assumir o seu caso durante as sesses, permitindo, tambm, acreditar que as acusao eram inventadas pela polcia e sem fundamento srio. Mas, quando eu chamei o Sr. Morris no canto e tentei convenc-lo que seu cliente era um homem de poderes extraordinrios, ele sorriu, incrdulo. Voc est entusiasmado, Sr. Winter, ele disse meio ctico, mas ns advogados somos obrigados a ver as coisas sob a luz fria da razo. Por que voc deve se comprometer a defender este Sr. Penry? claro que, se voc esta mesmo decidido, ele continuou, passando por cima da minha interrupo, Eu farei o meu melhor para ele, mas se eu fosse voc, eu manteria meus olhos abertos e no faria nada precipitadamente.

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O EQUINCIO A fim de impression-lo, coloquei-me em um tom igualmente frio e declarei que o Sr. Penry era um amigo meu e que ele no deveria deixar pedra sobre pedra para reivindicar sua honestidade. E com isso eu voltei para o Sr. Penry, e samos juntos do escritrio. O aposento do Sr. Penry me decepcionou; minhas expectativas, eu temo, agora estavam sintonizadas muito acima do normal. Foi em Chelsea, no alto, em uma casa velha e frgil, com vista para uma estrada suja e barcaas cobertas com viscosos e ftidos bancos de lama. E, no entanto, mesmo aqui, o romance estava presente para o romntico, as grinaldas de nvoa ondulavam sobre o rio vestindo as casas vizinhas em um suave mistrio, como se tivessem sido envoltas em um sublime azul, e atravs do ar, carregado de humidade o sol brilhava rodeado e vermelho como uma roda de fogo do carro de Phaeton. O quarto era muito desprotegido, abaixo da ampla janela havia uma mesa repleta de grandes ofertas de instrumentos e culos; fortes lmpadas eltricas direita e esquerda registros do trabalho prolongado do oculista. O telhado do sto seguia em direo ao centro, e pelo muro havia uma cama auxiliar [truckle-bed: a parte inferior de uma bibox], cercado por uma tela de papel japons barato. O conjunto de paredes entre a cama e a janela estavam decoradas com prateleiras de pinheiro, cheias de livros, tudo foi arrumado, mas o quarto parecia desamparado e frio no abafado e mido ar. L ns sentamos e conversamos juntos, at que o sol deslizou fora da vista e do nevoeiro espesso e chegou a noite: sem nosso conhecimento, to estranhamente comeou, cresceu a amizade. Antes de sairmos para jantar, o velho me mostrou os retratos de suas duas filhas e uma pequena miniatura de sua

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OS CULOS MGICOS esposa, que morreu quinze anos atrs. Foi a primeira de muitas conversas na sala, a primeira de muitas confidncias. Pouco a pouco, ouvi toda a histria do Sr. Penry. Ela me foi contada aos poucos e de forma inconsequente, como um amigo fala a um amigo em crescente intimidade, e, agora se eu deixar o Sr. Penry contar o conto dele na sequncia regular e de uma s vez, principalmente a fim de poupar o leitor o tdio da narrao interrompida e repeties desnecessrias. ***** Meu pai era um oculista, comeou a dizer Sr. Penry, e um fabricante de culos, em Chelsea. Ns vivemos em cima da loja em Kings Road, e minha infncia foi feliz o suficiente, mas no de qualquer maneira peculiar. Como outras crianas saudveis, eu gostava muito mais de brincar do que ir as aulas, mas meus dias de escola eram muito rotineiros, muito vazios de amor para serem felizes. Minha me morreu quando eu era jovem demais para entender ou lamentar-me por ela, e meu pai era gentil, apesar de seus mtodos precisos e puritanos. Eu era o nico garoto, o que talvez o fez gentil comigo, e muito mais jovem que minhas duas irms, que haviam crescido quando eu ainda usava fraldas e que se casaram e deixaram a casa de meu pai antes que eu tivesse chegado a conhec-las, ou sentido muito carinho por elas. Quando eu tinha uns dezesseis anos, meu pai me tirou da escola e comeou a ensinar-me o seu prprio ofcio. Ele tinha sido um operrio admirvel em seu tempo, do tipo antigo Ingls cuidadoso e capaz, embora um pouco lento. O desejo

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O EQUINCIO sempre esteve presente nele para esmerar e polir cada lente to bem quanto poderia, e essa prtica deu-lhe um certo prestgio com um crculo de bons clientes. Ele me ensinou todas as partes de seu ofcio como tinha aprendido, e, nos prximos cinco ou seis anos, imbudo-me com seu prprio desejo de fazer cada trabalho o mais perfeitamente possvel. Mas este perodo de imitao no durou muito. Antes de chegar a maioridade, comecei a desenhar para alm do meu pai, para viver minha prpria vida e para mostrar o amor pela leitura e reflexo estranhos ao seu costume. Era a religio que nos separava. Na escola eu tinha aprendido um pouco de francs e alemo, e em ambas as lnguas me deparei com opinies cticas que cresceram lentamente em minha mente, e com o tempo me levaram a descartar e quase no gostar da religio de meu pai. Digo isso simplesmente porque qualquer pequena originalidade em mim parecia brotar da dvida e da luta mental que convulsionou por trs ou quatro anos da minha juventude. Por meses e meses, eu li com afinco para conquistar minhas dvidas, e ento eu li quase to ansiosamente para confirmar meu ceticismo. Ainda me lembro do brilho de surpresa e esperana, que veio sobre mim a primeira vez que eu li que Spinoza, um dos heris do meu pensamento, tambm havia feito sua vida por meio de polimento de lentes. Ele foi o melhor arteso de seu tempo, dizia o livro, e eu determinado a me tornar o melhor arteso de meu tempo e, a partir daquele momento, eu levei a minha profisso a srio, tenazmente. Eu aprendi tudo que podia sobre lentes, e comecei a fazer o meu prprio material, depois as melhores receitas. Eu peguei livros sobre ptica tambm, e os estudei, e assim, pouco a pouco, dominei a cincia de meu ofcio.

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OS CULOS MGICOS Eu no tinha mais do que dezenove ou vinte anos, quando meu pai descobriu que eu era um operrio muito melhor do que seu assistente Thompson. Algumas lentes tinham nos sido enviadas de um grande oculista em Harley Street, com uma multiplicidade de minuciosas direes. Elas tinham sido feitas por Thompson, e foram trazidas de volta para ns, uma tarde por um velho cavalheiro muito inquieto que declarou que no o ajudava em tudo. A carta que ele mostrou de Sir William Creighton, o oftalmologista, sugeriu que os culos no foram bem feitos. Meu pai estava fora, e na sua ausncia, eu abri a carta. Logo que eu tinha olhado para as lentes, eu vi que a denncia tinha fundamento, e assim eu o disse ao velho. Ele acabou por ser o famoso orador parlamentar, Lorde B. Ele me disse, irritado: Tudo bem, jovem homem, voc faz meus culos corretamente e eu deverei ficar satisfeito, mas at ento no, voc entende, at ento no. Eu sorri para ele e disse-lhe que iria fazer o trabalho sozinho, e ele saiu da loja resmungando, como se apenas meio tranquilizado por minhas promessas. Ento, resolvi mostrar o que eu podia fazer. Quando meu pai voltou, eu lhe disse o que tinha acontecido, e lhe pedi para deixar o trabalho para mim. Ele consentiu, e eu sa de uma vez para a pequena oficina que eu tinha feito no nosso quintal e acomodei-me tarefa. Eu fiz a minha lente e a poli e, em seguida projetei os culos de acordo com as instrues. Quando terminei, enviei ao senhor William Creighton com uma nota, e alguns dias depois tivemos uma outra visita de Lorde B., que disse ao meu pai que ele nunca tinha tido tais lentes e que eu era um tesouro perfeito. Como muitas pessoas cricri, ele era difcil de se satisfazer, mas satis-

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O EQUINCIO feito, ele foi to prdigo em elogios como em crticas. Lorde B. fez a minha reputao como um fabricante de culos, e durante anos eu estava contente com este pequeno triunfo. ... Eu casei quando tinha uns vinte e dois ou trs anos, e sete ou oito anos depois que meu pai morreu. O vazio causado por sua morte, o vazio da perda e solido, era mais do que preenchido por meus filhos. Eu tinha duas meninas que, neste momento, foram uma fonte de interesse permanente para mim. Como se cresce a amar essas pequenas criaturas, com seus risos e lgrimas, suas esperanas, perguntas e faz de conta! E como o amor de algum para elas intensificado por todos os problemas que passamos para ter de ganhar o seu amor e por todos os planos traados para o seu futuro! Mas tudo isso experincia humana comum e s vai te aborrecer. A felicidade do homem no interessante para outras pessoas, e eu no sei que maior felicidade suficiente para o prprio homem, em qualquer caso, durante os dez ou quinze anos em que fui mais feliz, menos eu fiz; pelo progresso feito, quero dizer, como um operrio e o mnimo avano intelectual como um homem. Mas quando minhas filhas comearam a crescer e a separar-se de casa, a minha natureza intelectual comeou a se mexer novamente. preciso ter alguns interesses na vida, e, se o corao est vazio, a cabea fica ocupada, penso muitas vezes. Um dia eu tive uma visita notvel. Um homem veio para pegar um par de culos que foram feitos: um homem notvel. Ele era jovem, alegre e entusiasta, com uma fluncia de palavras impressionante, um brilho surpreendente de expresso e estilo. Ele parecia iluminar a velha loja suja com sua vivacidade e feliz franqueza. Ele queria os culos para corrigir uma pequena divergncia entre o olho direito e o esquerdo, e ele tinha

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OS CULOS MGICOS sido aconselhado a vir a mim por Sir William Creighton, porque o culos teria que ser muito bem feito. Eu prometi trabalhar com eles eu mesmo, e foi quando ele explodiu: Eu estou muito curioso para ver se os olhos perfeitos ajudam ou prejudicam a minha arte. Voc sabe que eu sou um pintor, continuou ele, jogando o cabelo para trs da testa, e cada um de ns pintores v a vida a seu modo, e a beleza com certas peculiaridades. Seria curioso, no? Se o talento viesse de uma diferena entre os olhos! Sorri para a sua nsia, e anotei o seu nome, at ento totalmente desconhecido para mim, mas que logo se tornou conhecido e memorvel, acima de todos os outros nomes: Dante Gabriel Rossetti. Fiz o culos e ele estava entusiasmado com eles, e me trouxe uma pequena pintura de si como forma de gratido. A est, disse Penry, apontando para um pequeno painel que estava pendurado a seu lado, semelhana de um homem extraordinrio um gnio, se alguma vez houve um. Eu no sei por que ele se aproximou de mim, exceto porque eu o admirava intensamente, a minha loja, tambm era perto de sua casa em Chelsea, e ele frequentemente visitava sem avisar e passava uma hora na minha sala de estar e conversvamos conversava, como eu nunca tinha ouvido antes e nunca ouvi desde ento. Suas palavras foram comida e bebida para mim, e mais que isso. Ou seus pensamentos ou a magia de sua personalidade forneciam minha mente com a essncia do crescimento e vigor que at ento tinha faltado a ela, em um sentido muito real, Rossetti tornou-se meu pai espiritual. Ele me ensinou coisas sobre a arte que eu nunca tinha imaginado, abriu-me um novo

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O EQUINCIO cu e uma nova terra e, acima de tudo, mostrou-me que o meu ofcio, tambm tinha possibilidades artsticas em que eu nunca havia sonhado antes. Jamais esquecerei o momento que ele plantou a semente em mim que tem crescido mais e mais at que preencheu minha vida. Foi na minha sala de estar por trs da loja. Ele tinha falado de seu ansioso e vvido caminho, derramando verdades e pensamentos, epigramas e poesias, como um grande joalheiro as vezes derrama pedras de mo em mo. Eu tinha me sentado ouvindo de boca aberta, tentando lembrar o quanto pude, para assimilar uma pequena parte de todas aquelas preciosas palavra. Ele parou de repente, e fomos tragados por alguns minutos de silncio, ento ele comeou novamente: Voc sabia, meu amigo solene, ele disse abruptamente, que me veio uma ideia outro dia que poderia servi-lo. Eu estava lendo um dos romances de Walter Scott: aquela sua coisa romntica que me diverte, voc sabe, embora no seja to profundo quanto o mar. Bem, eu descobri que, cerca de cem anos atrs, um homem como voc fez o que eles chamam de lentesClaude. Acho que elas eram apenas cor de rosa, ele riu, mas de qualquer forma, elas deveriam fazer todas as coisas belas ao modo de Claude. Ento agora, por que voc no faria culos assim? Eles fariam ingleses bons o suficiente para ver as coisas cor de rosa por um tempo. Ento, tambm, voc pode fazer lentes-Rossetti, continuou ele, rindo, e, se esses Saxes maantes pudessem ter uma s ideia da paixo que eles possuem, eu sei que eles acordariam. Por que no ir ao trabalho, meu amigo, a coisa vale a pena fazer? Voc sabe, ele continuou seriamente, pode haver algo neles. Eu no acredito que, se eu tivesse as suas lentes no incio, eu j seria o artista que sou. Eu quero di-

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OS CULOS MGICOS zer, disse ele, falando meio que para si mesmo, se os meus olhos tivessem sido perfeitos desde o incio, eu talvez tivesse se contentado com o que via. Mas como os meus olhos eram imperfeitos, tentei ver as coisas como a minha alma as v, e assim inventei olhares e gestos que o mundo real nunca teria me dado. Eu mal entendia o que ele queria dizer, disse Penry, mas suas palavras moravam comigo: o terreno tinha sido preparado para elas, ele tinha preparado, e ao mesmo tempo se enraizaram em mim e comearam a crescer. Eu no podia tirar da minha cabea a ideia das lentes-Claude e das lentesRossetti, e por fim eu anunciei por um par daquelas velhas lentes-Claude, e em mais ou menos um ms um par apareceu. Voc pode imaginar que enquanto eu estava esperando, pendia pesadamente o tempo em minhas mos. Eu desejava estar no trabalho, eu queria entender a ideia que tinha chegado a mim, enquanto Rossetti estava falando. Durante a minha convivncia com ele, eu tinha sido seu estdio uma dzia de vezes, e tinha chegado a conhecer e admirar esse tipo de beleza da mulher que agora est ligado ao seu nome, a mulher, quero dizer, com a garganta de cisne e ar lnguido e pesadasplpebras, que transmite a todos ns, agora, algo da paixo insacivel de Rosetti. Mas, enquanto eu estava estudando o seu trabalho e mergulhando fundo em sua emoo, notei um dia uma meia dzia de meninas das quais Rossetti poderia ter tomado como modelo. Eu tinha comeado, na verdade, a ver o mundo como Rossetti via, e essa conversa sua sobre lentesClaude ps a ideia em minha cabea que eu poderia, de fato, ser capaz de fazer um par de culos que permitissem s pessoas ver o mundo como Rossetti via e como eu vi quando tive a in-

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O EQUINCIO fluncia de Rossetti inteiramente sobre posse de mim. Isso seria muito mais fcil de fazer, eu disse para mim mesmo, do que fazer um par de lentes-Claude, pois, afinal, eu no sabia como os olhos de Claude realmente eram e eu conhecia as peculiaridade dos olhos de Rossetti. Consequentemente, comecei a estudar a qualidade dspar nos olhos de Rossetti e, depois de fazer um par de culos que fez meus olhos verem de forma desigual com a mesma intensidade, achei que a viso Rossettiana das coisas foi aguada e intensificada para mim. Daquele momento em diante, minha tarefa foi fcil. Eu s tinha de estudar um determinado par de olhos e, em seguida, alter-los para que eles possussem a disparidade dos olhos de Rossetti e o trabalho estaria parcialmente feito. Descobri, tambm, que eu poderia aumentar essa disparidade um pouco e, medida que eu a aumentava, eu aumentava tambm a peculiaridade que chamei de a viso Rossettiana das coisas, mas, se eu fizesse a disparidade muito grande, tudo tornaria-se turvo novamente. Minhas pesquisas tinham chegado a este ponto, quando o velho par de culos de Claude chegou em minhas mos. Eu vi de relance que o oculista do sculo XVIII no tinha conhecimento do meu trabalho. Ele se limitou, como tinha adivinhado Rossetti, com a colorao dos vidros muito delicada e em diversas tonalidades, de fato, ele tinha estudado a peculiaridades das cores do olho como eu havia estudado sua peculiaridades da forma. Com essa dica, eu terminei o meu trabalho. Levei apenas alguns dias para saber que a cor da viso de Rossetti era muito limitada, ou, devo dizer, muito peculiar, como a forma do seu ponto de vista, e, quando eu uma vez compreendi as peculiaridades da cor de seus olhos, eu pude reproduzi-las to facilmente como eu pude reproduzir as peculiaridades da forma

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OS CULOS MGICOS de sua viso . Eu, ento, comecei a trabalhar para conseguir estas duas peculiaridades em meia dzia de diferentes conjuntos de lentes. O trabalho me custou cerca de seis ou oito meses e, quando eu tinha feito meu melhor, mandei uma pequena nota circular para Rossetti e aguardava sua chegada com dolorosa ansiedade, a cada vez sendo balanado pelo medo e a esperana. Quando ele chegou, eu dei-lhe um par de culos e, quando ele os provou e olhou para a rua, eu o observei. Ele ficou surpreso pelo que eu pude notar e mais, um pouco confuso. Enquanto ele estava pensando, eu expliquei-lhe que as velhas lentesClaude foram como eu tinha desenvolvido a sua sugesto para essa presente descoberta. Voc um artista, meu amigo, ele finalmente gritou, e um novo tipo de artista. Se voc pode fazer as pessoas verem o mundo como Claude viu e como eu o vejo, voc pode faz-los ver como Rembrandt viu e Velsquez. Voc pode fazer os cretinos compreenderem a vida como o maior deles a compreendeu. Mas isso impossvel, acrescentou ele, baixando a face: isso apenas um sonho. Voc tem meus olhos reais, portanto, voc pode forar os outros a verem como eu vejo, mas voc no tem os olhos reais de Rembrandt ou Velsquez, ou Ticiano, voc no tem a chave fsica para as almas dos grandes mestres do passado, e assim o seu trabalho s pode ser aplicado ao presente e ao futuro. Mas isso o suficiente, e mais do que suficiente, acrescentou bruscamente. V em frente: tambm ha olhos Millais para obter; e Corot na Frana, e meia dzia de outros, e eu ficarei feliz em encontra-los pra vc. Voc far coisas maravilhosas meu amigo, coisas maravilhosas.

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O EQUINCIO Fiquei imensamente lisonjeado por seu elogio e bom corao, tambm, minha maneira, mas resolvi, ao mesmo tempo no desistir da ideia de fazer lentes-Velsquez e lentesRembrandt; porque eu tinha chegado a conhecer e admirar estes senhores com as conversas de Rossetti. Ele estava sempre se referindo a eles, citando-os, por assim dizer, e, tendo se passado muito tempo, eu tinha me acostumado a passar duas tardes por semana em nossa Galeria Nacional, a fim de obter algum conhecimento dos homens que foram os companheiros de seu esprito. Por quase um ano depois disso, passei todas as horas do meu tempo livre a estudar na Nacional; e, finalmente, pareceume que eu tinha chegado gama de cores das de Ticiano exatamente como as velhas lentes-Claude tinham comeado. Mas foi extremamente difcil obter a forma de sua viso. No entanto, eu estava determinado a vencer e, com infinita pacincia e depois de inmeras tentativas, o sucesso comeou a vir para mim lentamente. Para cortar uma longa histria, eu era capaz, em oito ou dez anos, de construir quatro ou cinco diferentes tipos de culos. Lentes-Claude e lentes-Rossetti, claro, e tambm lentes-Ticiano, lentes-Velsquez e lentes-Rembrandt; e novamente minha mente ancorou no trabalho realizado. No que eu parei de pensar completamente, mas por algum tempo o meu pensamento no tomou novos voos, mas pairou em crculos sobre o conhecido. Assim que eu tinha feito o primeiro par de lentes-Rossetti, comecei a ensinar meu assistente, Williams, como torn-las melhores, a fim de coloc-las perante o pblico. Logo tive uma grande venda para elas. Chelsea, voc sabe velha Chelsea, quero dizer quase povoada de artistas, e muitos deles vieram sobre mim e comearam a fazer minha

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OS CULOS MGICOS loja um ponto de encontro, onde se reuniram e trouxeram os seus amigos, e conversamos, pois Rossetti tinha alguns seguidores fiis, mesmo em vida. Mas o meu verdadeiro sucesso veio com as lentes-Ticiano. A grande viso Veneziana de vida e beleza parecia exercer uma seduo irresistvel sobre cada um, e o comrcio de seus culos logo se tornou importante. Minha vida em casa a esta hora no era to feliz como tinha sido. Nesses longos anos de experincia infinita, minhas filhas cresceram e se casaram, e minha esposa, eu suponho, viva de seus filhos, queria mais do meu tempo e ateno, s que quando fui tomado por meu novo trabalho, comeou a dar menos a ela. De incio ela costumava se queixar, mas, quando viu que as queixas no mudavam nada, ela retirou-se para si mesma, por assim dizer, e a vi cada vez menos. E ento, quando meu trabalho foi feito e meu novo comrcio estabelecido, a minha loja, como eu lhe disse, tornou-se o ponto de encontro de artistas, e eu me interessei nos francos, os rostos brilhantes e a voz jovem e ansiosa, e renovei minha juventude na companhia de jovens pintores e escritores que costumavam me procurar. De repente, eu acordei para o fato de que minha esposa estava doente, muito doente, e, quase antes que eu tivesse totalmente consciente de quo fraca ela estava, ela morreu. A perda foi maior do que eu teria acreditado ser possvel. Ela era gentil e amvel, e eu sinto falta dela todos os dia e toda hora. Acho que foi o incio de meu desagrado para a loja, a loja que me fez negligenci-la. As associaes de que me lembravam de minha culpa, as necessidades dirias disso cresceram cansativas para mim. Nessa poca, tambm comecei a perder Rossetti e as influncias vivificantes de sua mente e conversa. Ele foi para o

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O EQUINCIO interior muitas vezes e por longos perodos e eu no o via, quando finalmente nos encontramos, eu achei que ele estava perdendo sua virtude: ele se tornou mau humorado e irritvel, um neuropata. claro que, a riqueza intelectual nele no podia ser escondida completamente: agora e depois, ele iria sair e falar do antigo jeito mgico: E conjuro maravilhas do vazio, At que as coisas se tornem belas como um vestido E todo o mundo era um lugar encantado. Mas, mais frequentemente, ele estava triste e incomodado, e muito triste e oprimido comigo quando o encontrei. Os jovens artistas que vieram em minha loja no preencheram o seu lugar, eles tagarelavam alegremente o suficiente, mas nenhum deles era um magista que ele tinha sido, e eu comecei a perceber que um gnio como o seu um dos raros presentes em todo o mundo . Estou tentando, com toda a brevidade, lhe explicar as causas de minha melancolia e minha insatisfao: mas eu no acho que tenha feito isso de maneira muito convincente, e ainda, sobre este tempo, eu tinha amadurecido insatisfeito, pouco vontade, inquieto. E mais uma vez o meu corao vazio, levou-me a trabalhar e pensar. O prximo passo foi inevitvel a partir do ltimo que eu tinha tomado. Ao estudar os grandes pintores, eu tinha comeado a perceber que havia uma certa qualidade comum a todos eles, um certo poder que todos eles possuam ao trabalhar ao mais alto nvel de presso: o poder de ver as coisas como elas so a vital e verdadeira essncia das coisas. Eu no quero dizer que

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OS CULOS MGICOS todos eles possuam essa faculdade no mesmo grau. Longe disso. A verdade das coisas para Ticiano sobreposta com o romance: ele memorvel, principalmente para a sua magia de cores e beleza, enquanto Holbein to memorvel para a sua compreenso da realidade. Mas compare Ticiano com Giorgione ou Tintoretto, e voc ver que a sua apreenso da realidade das coisas muito maior do que a deles. o que o distingue dos outros grandes coloristas de Veneza. E, como minha prpria viso da vida cresceu mais triste e mais clara, ela veio a mim gradualmente como um propsito que eu deveria tentar fazer culos que mostram a realidade, a verdade essencial das coisas, como todos os grandes mestres tinha visto, e ento eu comecei a trabalhar novamente em uma nova misso. Nessa poca, descobri que, apesar de eu ter muito mais clientes em minha loja, eu no tinha feito o dinheiro de meus empreendimentos artsticos. Meu comrcio antigo como um fabricante de culos era realmente o ramo mais lucrativo de meus negcios. A venda das lentes-Rossetti e das lentesTiciano, que no incio foi muito grande, caiu rapidamente quando a novidade passou, e foi logo evidente que eu tinha perdido mais do que eu tinha ganho por minhas invenes artsticas. Mas se eu fiz 1.500 por ano, ou 1.000 por ano, era uma questo indiferente para mim. Eu tinha passado daquele limite de quarenta o que para mim marca o fim da juventude em um homem, e os meus desejos foram diminuindo a medida que meus anos aumentaram. Enquanto eu tinha o suficiente para satisfazer meus desejos, eu no estava vido por dinheiro. Este meu desejo recm-nascidos de fazer lentes que iriam mostrar a verdade fundamental das coisas logo comeou a me possuir, e, aos poucos, eu deixei a loja cuidar de si mesma,

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O EQUINCIO deixei nas mos de meu assistente, Williams, e passei mais e mais tempo na oficina pequena na parte traseira, que tinha sido o palco de todas as minhas conquistas. Eu no poderia te dizer quanto tempo eu trabalhei com o problema, eu s sei que me custou anos e anos, e que, como eu dava mais tempo e trabalho para isso e cada vez mais da paixo de minha alma, ento eu vim am-lo mais intensamente e pensei cada vez menos nas atividades corriqueiras do dia a dia. Finalmente, eu comecei a viver numa espcie de sonho, possudo por uma s propsito. Eu costumava ficar acordado noite e continuar com o trabalho e descansar durante o dia. Por consecutivos meses, eu mal comia, na esperana de que a fome pudesse aguar minhas faculdades; em outro momento, eu vivia quase inteiramente a base de caf, esperando que este causaria o mesmo efeito e, por fim, pouco a pouco, e lentamente , eu eu me aproximei mais do objetivo de meu desejo. Mas, quando cheguei perto dele, quando eu tinha construdo culos que revelariam a verdade nua e crua, mostrariam as coisas como eram e os homens e as mulheres como elas eram, eu achei que as circunstncias haviam mudado sobre mim lamentavelmente. No meio do meu trabalho, eu sabia sem perceber que Williams tinha me deixado e aberto uma loja em frente, com o objetivo de vender as lentes artsticas, das quais ele se declarou o inventor, mas no prestei ateno a este assunto a tempo, e quando, dois ou trs anos depois, acordei novamente com os fatos comuns da vida, descobri que meu negcio estava quase abandonado. Eu no tenho certeza, mas acho que foi um aviso de pagamento de algumas dvidas que eu no tinha o dinheiro para pagar, que comeou a me lembrar completamente da realidade da vida cotidiana. Que ironia que h no mundo! Aqui

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OS CULOS MGICOS estava eu, que estava trabalhando durante anos e anos com o nico objetivo de fazer os homens verem as coisas como elas so e como homens e mulheres so perseguidos e agora arruinado pela mesma realidade que eu estava tentando revelar. Minha mais recente inveno, tambm, foi um fracasso comercial: os novos culos no venderam nada. Nove em cada dez pessoas na Inglaterra so cegas para a verdade, e os culos no lhe serviriam pra nada, e uma pequena minoria, que tem o sentido real das coisas, vivia reclamando que a viso de vida que lhes mostrou os meus culos, no foi agradvel: como se isso fosse tudo culpa minha. Williams, tambm, meu assistente, me causou um grande dano. Dedicou-se apenas a vender meus culos, e que o comerciante foi sucedido onde o artista e pensador passou fome. To logo ele descobriu meus culos novos, ele comeou a me tratar com desprezo; falou de mim, s vezes como uma espcie de meio-louco, cujo crebro foi transformado pela importncia dada a minhas invenes, e em outras ocasies declarou que eu nunca tinha inventado nada, pois a ideia dos culos artsticos tinha sido sugerida por Rossetti. Os jovens pintores que frequentavam sua loja tinham prazer em espalhar essa lenda e atribuindo a Rossetti o que Rossetti teria sido o primeiro a negar. Eu encontrei-me abandonado, e as horas que se passaram sem uma s entrada em minha loja. O pior de tudo foi que, quando o acaso me deu um cliente, logo o perdi: os novos culos no agradavam a ningum. Neste ponto, suponho eu, que se eu tivesse sido dotado de uma prudncia comum, eu deveria ter comeado a refazer meus passos, em vez de ficar mais obstinado medida que envelhecia, ou aumentar a paixo da alma pelos sacrifcios que fiz por ela. Seja qual l qual possa ter sido o motivo de minha

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O EQUINCIO teimosia, a decepo e a humilhao que eu passei s parecia encorajar-me para uma maior determinao. Eu sabia que tinha feito um bom trabalho, e do desdm com que me dirigi a mim mesmo e a meus prprios pensamentos. ***** Tanta coisa eu aprendi com o Sr. Penry nos primeiros dias que estvamos nos conhecendo e, em seguida h semanas e semanas, ele no me disse mais nada. Ele parecia considerar o resto de sua histria como fantstica e improvvel para a confiana, e ele estava nervoso e apreensivo para que eu no me voltasse contra ele, pelo que dizia. Novamente, porm, ele insinuou novos conhecimentos, experincias mais difceis, uma busca mais rdua, at que minha curiosidade estava totalmente em chamas, e eu o pressionei, talvez indevidamente, por toda a verdade. Nestas semanas de companhia constante, nossa amizade cresceu com quase todas as reunies. Era impossvel escapar do encanto da personalidade de Penry! Ele estava to absorvido em seu trabalho, de modo negligente das vaidades comuns e avarezas dos homens, to simples e gentil e simptico, que eu amadureci por am-lo. Ele tinha seus pequenos defeitos, claro, suas pequenas peculiaridades, a superficial irritabilidade de temperamento, momentos de depresso indevida, em que desvalorizava a si mesmo e a seu trabalho, momentos de euforia excessiva, em que ele superestimava a importncia do que ele havia feito. Ele teria atingido a maioria das pessoas um pouco volveis e incertas, eu acho, mas a sua apaixonada devoo ao seu trabalho elevou a alma, e suas falhas foram, afinal, insignificantes em comparao com suas qualidades nobres e raras.

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OS CULOS MGICOS Eu nunca tinha encontrado ningum na vida, que despertou os impulsos mais elevados em mim como ele fez. Parecia provvel que os seus ltimos experimentos seriam os mais ousados e mais instrutivos, e, portanto, eu o pressionei para me falar sobre eles com alguma insistncia, e, depois de um tempo, ele consentiu: Eu no sei como isso aconteceu, comeou ele, mas o desprezo dos homens por minhas pesquisas exerceu uma certa influncia sobre mim, e finalmente eu levei a mim mesmo seriamente a tarefa: no h qualquer razo para o seu desprezo e averso? Ser que essas minhas lentes realmente mostram as coisas como elas so, ou eu estava oferecendo, mas uma nova caricatura da verdade, que as pessoas tinham o direito de rejeita-la como desagradvel? Eu assumi novamente meus livros sobre ptica e estudei todo o assunto de novo desde o incio. Mesmo quando eu trabalhava, o medo tomava conta de mim: eu sentia que havia um outro cume diante de mim a escalar, e que o ltimo pedao do caminho provavelmente seria a queda mais acentuada de todas. ... Nos Evangelhos, continuou ele, em voz baixa e reverente, muitas coisas so simblicas e de aplicao universal, e sempre me pareceu significativo que o monte do Calvrio viesse no fim da longa jornada. Mas eu me desviei de outro esforo prolongado, eu disse a mim mesmo que eu no poderia enfrentar outra tarefa, como a ltima. Mas, ao mesmo tempo, eu tinha uma espcie de premonio desconfortvel que a parte mais difcil do trabalho de minha vida estava diante de mim. Um dia, uma declarao informal mexeu comigo profundamente. As cores primrias, voc sabe, so vermelho, amarelo e azul. As cores mostradas no arco-ris variam do vermelho ao

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O EQUINCIO azul e violeta, e as vibraes, ou comprimentos de ondas de luz que nos do violeta tornadas mais curtas, finalmente, nos do o vermelho. Essas vibraes podem ser medidas. Um dia, por acaso, me deparei com a afirmao de que haviam inmeras ondas de luz mais longas do que aquelas que do a cor violeta. Certa vez surgiu questo: seriam estas outras ondas mais longas representadas por cores que no vemos, cores para as quais no temos nome, cores de que no podemos formar nenhuma concepo? E a mesma coisa era verdadeira das ondas que, se tornando cada vez mais curtas, nos do a sensao de vermelho? H espao, claro, para mirades de cores alm desta outra extremidade de nossa viso. Um pequeno estudo me convenceu de que meu palpite estava certo, pois todas as cores que vemos so representadas ao nosso senso de sensao em graus de calor, ou seja, azul mostra uma leitura do termmetro e o vermelho uma leitura mais elevada, e por meio desta nova norma, descobri que o alcance da viso humana no nem mesmo colocada no meio do registro de calor, mas ocupa um espao muito pequeno na direo da extremidade mais quente do mesmo. H milhares de graus de frio menores do que o azul e centenas de graus de calor acima do vermelho. Todas essas gradaes so, sem dvida, representadas por cores que nenhum olho humano pode perceber, nenhuma mente humana pode imaginar. Assim como com a viso com o som. Sabemos agora que h rudos ainda maiores do que um trovo que no podemos ouvir o barulho que se encontra do outro lado do silncio. Ns, os homens somos pobres prisioneiros inquietos, cercados por nossos sentidos como pelas paredes de uma cela, ouvindo apenas uma parte da orquestra da natureza e a parte imperfeita, vendo apenas parte de um milsimo das maravilhosas-cores sobre ns e vendo aquela parte infinitesimal de forma

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OS CULOS MGICOS incorreta e parcial. Aqui estavam novos conhecimentos com uma represlia! Conhecimento que alterou todo o meu trabalho! Como eu ia fazer lentes para mostrar tudo isso? Lentes que revelariam as coisas como elas so e deveriam ser se tornarem melhores a realidade ltima. Ao mesmo tempo, a nova misso tornou-se a meta de minha vida e, de alguma forma ou de outra eu sabia antes de comear o trabalho que as poucas migalhas de conforto ou de felicidade que eu tinha preservado at o presente momento, eu deveria agora dar como pagamento. Eu percebia com diminuio e medo, que esta nova investigao me retiraria ainda mais da simpatia de meus companheiros. Minha previso era justificada. Eu mal comecei a trabalhar bem isto , eu s tinha passado um par de anos em vos e torturantes experimentos quando um dia eu fui preso por dvida. Eu havia prestado ateno ao mandado, o dia do julgamento chegou e passou sem que eu nada soubesse sobre ele, e havia um homem na posse de meus pertences pouco antes de eu entender o que estava acontecendo. Ento eu tinha aprendido pela experincia que dever dinheiro um pecado imperdovel, na nao de lojistas. Meus bens foram vendidos e eu fui levado a misria absoluta o velho fez uma pausa e depois enviado para a priso porque eu no podia pagar. Mas, eu perguntei, suas filhas no fizeram nada? Certamente, elas poderiam ter vindo seu socorro? Oh! Era mais que natural , ele respondeu simplesmente, a mais velho em especial, talvez porque ela era sozinha e no tinha filhos. Liguei para ela Gabrielle , acrescentou ele, detendo-se sobre o nome, ela era muito boa para mim. To logo soube da notcia, ela pagou a minha dvida e me libertou. Ela

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O EQUINCIO comprou as coisas tambm, e me equipou com duas agradveis salas arranjou tudo de novo, bastante confortavelmente, mas voc v, ele continuou com um tmido e depreciativo sorriso , Eu cansei at mesmo sua pacincia: eu no poderia trabalhar em qualquer coisa que trouxesse dinheiro e eu estava constantemente a gastar dinheiro para minhas pesquisas. O agradvel mobilirio foi o primeiro, as encantadoras mesas e cadeiras e depois a cama. Eu deveria ter cansado um anjo. Novamente, Gabrielle me comprou mveis e me fez bem arranjado e confortvel, como ela dizia, e outra vez, como um menino prdigo, eu joguei tudo fora. Como eu poderia pensar em mesas e cadeiras, quando eu estava minha vida ao meu trabalho? Alm disso, eu sempre achei que quanto mais eu era atormentado e punido, mais certo eu estava a conseguir o melhor de mim:. Solido e misria so os mentores gmeos da alma Mas voc no desejava receber qualquer reconhecimento, um elogio? Eu o interrompi. Eu sabia que a esta altura, respondeu ele, que, na proporo em que meu trabalho atingia a excelncia, eu o deveria achar menos compreensvel. Quantos eu tinha visto chegar ao louvor e a honra enquanto Rossetti caia em nervosismo e loucura, e ainda o seu trabalho perdura e ir perdurar, enquanto os deles j estavam esquecidos. A rvore que cresce a uma grande altura vence a solido, mesmo em uma floresta: seus maiores brotos no encontram companheiros salvo os ventos e as estrelas. Tentei me consolar com metforas como esta , continuou ele, com um sorriso depreciativo, para os anos passados e eu parecia no mais me aproximar do sucesso. Enfim, o caminho se abriu um pouco para mim, e, depois de oito ou dez anos de experincias incessantes, achei que o sucesso parcial prova-

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OS CULOS MGICOS velmente era tudo o que eu realizaria. Escute! No h um par de olhos em um milho que poderia ver o que eu tinha ensinado a mim mesmo a ver, que a paixo da alma traz consigo sua prpria recompensa. Depois de cuidar de nada alm da verdade por 20 anos, pensando em nada alm da verdade, e desgastarme depois disto, pude v-la mais claramente do que outros homens: chegar mais perto dela do que eles podiam. Ento, a melhor parte de meu trabalho Eu quero dizer o maior resultado dele se tornou pessoal, inteiramente pessoal, e isso me decepcionou. Se eu no podia fazer o bem aos outros por ele, o que era o meu trabalho alm de uma satisfao pessoal? E o que era isso para mim na minha idade! Eu pareci perder o nimo, perder o entusiasmo... Talvez a velhice tenha pesado sobre mim, que a totalidade original de minha energia havia sido gasta, que minha fasca tinha queimado. Pode ter sido. . O fato que eu perdi a vontade de continuar, e, quando eu tinha perdido isso, eu acordei, naturalmente, para os fatos comuns da vida e mais uma vez eu no tinha dinheiro: Eu estava fraco por causa da semi-inanio e longas viglias, prematuramente velho e decrpito. Uma vez mais, Gabrielle veio ao meu auxlio. Ela at montou esta sala, e depois eu sa para vender minhas lentes, como um mascate. Eu comprei a maleta e fiz todas as espcimes de culos que eu tinha feito, e os vendi pelas ruas. Porque eu no deveria? Nenhum trabalho degradante para o esprito, nenhum, e eu no poderia ser um fardo para o que eu amei, agora que eu sabia que meus esforos no iriam beneficiar outros. Eu no me dei muito bem: o mundo me parecia estranho, e os homens um pouco speros e duros. Alm disso, a polcia parecia me odiar, eu no sei porqu. Talvez, porque eu era pobre, e ainda diferente dos pobres que eles co-

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O EQUINCIO nheciam. Eles me perseguiram, e os magistrados, diante de quem me trouxeram sempre acreditei neles e nunca acreditaram em mim. Fui punido inmeras vezes por obstruo, embora eu nunca tenha incomodado ningum. A polcia nunca simulou que eu tinha enganado ou roubado de qualquer um antes, mas, apesar de tudo, esta ltima acusao deles me levou a conhec-lo e me deu sua amizade, e assim eu sinto que toda a vergonha tem sido mais do que compensada para mim. Meu corao ardia dentro de mim enquanto ele falava com tanta delicadeza de seus sofrimentos imerecidos. Eu lhe disse que estava orgulhoso de ser capaz de ajud-lo. Ele colocou sua mo sobre a minha com um pequeno sorriso de compreenso. Um ou dois dias depois, a curiosidade despertou em mim novamente, e pedi-lhe que deixasse-me ver um par de culos novos, aqueles que mostram a verdade ltima das coisas. Algum dia, talvez, ele respondeu calmamente. Acho que minha cara caiu, porque, depois de um tempo, ele ficou meditativo: H falhas neles, voc v, deficincias e falhas em voc, tambm, meu amigo. Acredite em mim, se eu tivesse certeza de que eles iriam conforta-lo ou ajud-lo na vida, eu iria deixar voc us-los sem demora, mas estou comeando a duvidar de sua eficcia. Talvez a verdade das coisas no seja para o homem. ***** Quando entramos na corte no dia do julgamento de Penry, Morris e eu fomos de opinio que o caso no iria durar muito e que seria certamente decidido a nosso favor. A nica pessoa de

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OS CULOS MGICOS todas que parecia duvidosa da questo era o prprio Penry. Ele sorriu para mim, meio compassivamente, quando eu lhe disse que em uma hora, deveramos estar em nosso caminho para casa. A espera parecia interminvel, mas finalmente o caso foi chamado. O advogado de acusao se levantou e falou superficialmente por cinco minutos, com uma espcie de indiferena descuidada que me pareceu insensvel e sem sentimentos. Ento ele comeou a chamar suas testemunhas. Percebi que o operrio, no estava no tribunal. Suas evidncias tinham sido um pouco a favor do acusado, e o Ministrio Pblico, por essa razo, o deixou de fora. Mas o Sr.Allett, como ele chamava a si mesmo, de Igh Olborn, era ainda mais fluente e vingativo do que tinha sido a corte policial. Ele teve tempo para reforar a sua evidncia, e tambm, para torn-la mais amarga e mais reveladora, e ele tinha usado seu maligno tempo livre. Pareceume que cada um deve ter visto o seu rancor e compreendido a vileza de seus motivos. Mas no, uma e outra vez, o juiz enfatizou as partes de sua histria, que parecia dizer mais contra o acusado. O juiz tinha, evidentemente, determinado que o jri no deveria perder nenhum detalhe da acusao, e sua prpria inclinao pareceu para mim inqua. Mas houve uma surpresa pior reservada para ns. Aps Hallett, a acusao chamou um Canon de Westminster, um homem corpulento, com pesadas e soltas papada, lbios persuasivos, Canon Bayton. Ele nos contou como tinha crescido interessado em Penry e em seu trabalho, e como ele tinha comprado todos os seus culos anteriormente, as lentes-Rossetti, como ele os chamava. O Canon declarou que estas lentes artsticas lanaram uma luz muito valiosa sobre as coisas, a resgatando da grosseria e da vulgaridade da vida e feito a realidade bela e encantadora. Ele no exitou em dizer que ele as considerava como instrumentos para o

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O EQUINCIO bem, mas as lentes reveladoras-da-verdade pareciam excitar seu dio e indignao maior. Ele no conseguia encontrar uma palavra boa para dizer para elas: s mostrou, disse ele, o que na vida era terrvel e brutal. Ao olhar atravs delas, toda a beleza desapareceu, a encantadora cobertura de carne caiu e voc viu a caveira sorridente em voc. Em vez de afeio paternal, voc encontrou vaidade pessoal, em vez de ternura do marido para a mulher, sensualidade comum e vulgar. Todos os motivos elevados murcharam e, em vez das flores da vida, voc era obrigado a olhar para as razes vermiformes e a pegajosa imundcie. Ele concluiu a seu testemunho, assegurando ao jri que eles estariam fazendo uma coisa boa se acabassem com a venda dessas lentes. O comrcio era pior do que fraudulento, declarou ele, que era uma blasfmia contra Deus e uma afronta a natureza humana. O untuoso Canon me pareceu pior do que todo o resto, mas o efeito que teve sobre o jri era inconfundvel, e nosso advogado, Symonds, recusou-se a interrog-lo. Fazer isso, disse ele, seria apenas reforar o caso para a acusao, e no tenho dvida de que ele estava certo, pois Morris concordou com ele. Mas mesmo as testemunhas de acusao no nos atingiram mais do que as testemunhas de defesa. Sr. Penry tinha sido aconselhado por Sr. Morris a convocar testemunhas para a sua reputao, e ele tinha chamado meia dzia dos comerciantes mais respeitveis de seu conhecimento. Cada um e todos eles lhes fizeram mais mal do que bem, todos eles falaram de t-lo conhecido a 20 anos atrs, quando ele era bem-sucedido e respeitvel. Eles insistiram sobre o que eles chamavam de afundar em sua vida. Todos eles pareciam pensar que ele havia negligenciado seus negcios e chegado runa por sua prpria

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OS CULOS MGICOS culpa. Nenhum deles tinha a menor compreenso daquele homem, ou de seu trabalho. Isto foi expresso desde o incio que essas testemunhas danificaram nosso caso, e esta foi, aparentemente, a opinio do advogado de acusao, pois ele mal se deu ao trabalho de interrog-los. Foi com um suspiro de alvio que vi o Sr. Penry ir para a guarita para depor em seu prprio nome. Agora, eu pensei, a verdade vir luz. Ele disse tudo com a maior clareza e preciso, mas ningum pareceu acreditar nele. O jri era evidentemente desprovido do desejo de entend-lo, e desde o incio, o juiz tomou partido contra ele. De vez em quando, ele o interrompia apenas para exibir o que ele considerava como uma bvia falsidade de seu testemunho. Voc diz que esses culos mostram a verdade, disse ele. Quem quer ver a verdade? Muito poucos, foi a resposta de Penry. Por que, ento, voc fez os culos, continuou o juiz, se voc sabia que eles iriam decepcionar as pessoas? Eu pensei que fosse meu dever, respondeu Penry. Seu dever de decepcionar e irritar as pessoas? retrucou o juiz, uma viso estranha para ter de dever. E voc tem dinheiro para este dever desagradvel, no ? Um pouco, foi a resposta de Penry. Sim, mas ainda assim voc tem dinheiro, insistiu o juiz.

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O EQUINCIO Voc convenceu as pessoas a comprarem seus culos, sabendo que elas iriam se decepcionar com eles, e os induziu a lhe dar dinheiro pela decepo. Tem mais alguma coisa a dizer em sua defesa? Eu estava no limite de minha inteligncia, eu mal sabia como ficar quieto no meu lugar. Pareceu-me to fcil de ver a verdade. Mas mesmo Penry parecia indiferente ao resultado, indiferente a um grau que eu no poderia explicar ou perdoar. Nesta ltima questo, no entanto, o juiz o despertou. Como as speras e insolentes palavras tivessem cado sobre sua orelha, ele se inclinou para frente e, escolhendo um par de culos, os ps e olhou em volta do tribunal. Notei que ele estava um pouco entusiasmado. Em um momento ou dois, ele pegou os culos e voltou-se para o juiz: Meu senhor, disse ele, voc parece determinado a me condenar, mas, se voc for condenar-me, eu quero que voc faa isso com um pouco de compreenso dos fatos. J vos disse que h muitas poucas pessoas neste pas que tenham qualquer faculdade de verdade, e que os poucos que a tm, geralmente tm arruinado seu poder antes que eles atinjam a idade adulta. Voc zomba e ridiculariza o que eu digo, mas ainda assim continua a ser a simples verdade. Eu olhei em volta do tribunal agora, apenas para ver se havia qualquer um aqui jovem o suficiente, ingnuo o suficiente, ou bastante puro, para depor a meu favor. Acho que no h ningum no tribunal a quem eu possa recorrer com esperana de sucesso. Mas, meu senhor, na sala de trs deste tribunal h uma criana sentada, uma menina de cabelos claros, provavelmente filha de vossa Senhoria. Permita-me cham-la como testemunha, permitir-lhe testar os culos e dizer o que ela v atravs deles, e ento voc ir concluir

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OS CULOS MGICOS que estes culos fazem alterar e mudar as coisas de uma forma surpreendente para aqueles que podem us-los. Eu no sei como voc sabia disso, interrompeu o juiz, mas minha filha est no meu quarto esperando por mim, e o que voc diz parece ter algum sentido nisso. Mas totalmente incomum chamar uma criana, e eu no sei se tenho o direito de permitir isso. Ainda assim, eu no quero que voc sinta que no teve toda a oportunidade de inocentar a si mesmo; ento, se o jri consentir, sou bastante solcito que eles devam ouvir o que essa nova testemunha possa ter a dizer Estamos dispostos a ouvir a testemunha, disse o presidente dos jurados , mas realmente, vossa senhoria, nossas opinies sobre o caso esto formadas. No momento seguinte, a criana entrou no tribunal uma menina de treze ou catorze anos, com um rosto brilhante, inteligente, uma espcie de medo tmido preocupando a franqueza de sua abordagem. Eu quero que voc olhe atravs de um par de culos, minha filha, disse Penry para ela , e diga-nos o que voc v atravs deles, e, enquanto falava, ele olhou para ela em seu modo estranho, como se avaliando seus olhos. Ele ento escolheu um par de culos e a entregou. A criana os colocou e olhou em volta da corte, e, em seguida, gritou de repente: Oh, que estranhas pessoas; e como todas elas so feias. Todas feias, exceto voc que me deu os culos, voc lindo .

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O EQUINCIO Virando apressadamente em volta, ela olhou para o pai e acrescentou: Oh, papai, voc Oh! e ela tirou os culos rapidamente, enquanto uma ardente emoo repentina cobriu sua face. Eu no gosto destes culos, disse ela, indignada, os entregando de volta. Eles so horrveis! Meu pai no se parece com isso. Minha filha, disse Penry, muito suavemente, voc olhar por um outro par de culos? Voc v tanta coisa que talvez voc possa ver o que est a ser, assim como o que . Talvez voc possa pegar algum vislumbre at mesmo do futuro. Ele escolheu um outro par e entregou criana. Houve um silncio de expectativa no tribunal, as pessoas que antes zombavam de Penry e antes riam de desprezo, agora se inclinaram para frente para ouvir, como se algo de extraordinrio estivesse para acontecer. Todos os olhos estavam cravados no rosto da menina, todos os ouvidos se esforavam para ouvir o que ela diria. Ao redor da corte, ela olhou atravs das estranho lentes e, em seguida, comeou a falar em uma espcie de assustada monotonia: No vejo nada, disse ela. Quero dizer que no h tribunal e no h pessoas, apenas grandes blocos brancos, uma espcie de branco-azulado. gelo? No h rvores, nem animais, tudo frio e branco. gelo. No h nenhuma criatura viva, sem grama, sem flores, nada se move. tudo frio, todos mortos. Com uma voz assustada, ela acrescentou: esse o futuro?

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OS CULOS MGICOS Penry se inclinou em direo a ela ansiosamente: Olhe para a luz, criana, ele disse: siga a luz para cima e diga-nos o que voc v. Mais uma vez um estranho silncio, ouvi meu corao bater quando a criana olhou em volta. Ento, tirando os culos, disse irritada: Eu no posso ver mais nada: isso machuca meus olhos. ***** MORTE NA PRISO. Matthew Penry, cujo julgamento e condenao por fraude, provavelmente ainda ser lembrado por nossos leitores por causa da evidncia muito impressionante dada pelo o depoimento de Canon Bayton, de Westminster, morreu, segundo entendemos, na priso de Wandsworth na manh de ontem de sncope. Trecho do Times, 03 de janeiro de 1900. FRANK HARRIS.

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A PELEJA ALQUMICA DE

IRMO PERARDUA
QUE ELE TRAVOU COM AS SETE LANAS

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Figure 3 - O Regime dos Sete.

CARL HENTSCHEL, LTD. ENG., LONDON, E.C.

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A PELEJA ALQUMICA DE IRMO PERARDUA

QUE ELE TRAVOU COM AS SETE LANAS Ele mata Sir Argon o Preguioso. Agora Irmo Perardua, embora no passasse de um Zelator da nossa antiga Ordem, estava determinado a realizar o Magnum Opus, e obter para si um gro do Poder, uma gota do Elixir, e a Tintura de Dupla Eficcia. No havia compreendido totalmente o Mysterium de nossa Arte, por isso ele se imps ao regime sete vezes doloroso. Pois sem o Sino de Electrum Magicum de Paracelso, como o adepto poder dar um aviso de sua entrada aos Poderes do Trabalho? No entanto nosso irmo, sendo de corao forte pois ele havia sido um soldado em muitas terras distantes comeou logo com alegria. Sua cabea que era grisalha pela velhice foi coroada com cinco ptalas do ltus branco, como se para indicar a pureza do seu corpo, e saiu para o lugar onde no h campo, nem qualquer sulco ali; e l ele semeou um pergaminho que tinha vinte e duas sementes diversas. Ele mata Sir Abjad o Sarraceno.

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A PELEJA ALQUMICA DE IRMO PERARDUA Nem com todo o seu cuidado e trabalho ele poderia reunir mais de sete plantas, que haviam brilhado na escurido; e de cada planta brotou uma nica flor que tem sete ptalas algum teria pensado que eram estrelas; para que no fossem verdadeiramente brilhantes e cintilantes, mas to negras quanto onde elas cresceram que pareciam to brilhantes quanto os sis. E estas foram colocadas uma sobre a outra em uma nica linha reta, de acordo com os sete centros da sua inteno, nu sobre ele, na tubulao oca que tem trinta e duas junes. Ele mata Sir Amorex o Desejoso. Estas plantas o irmo Perardua colheu, como que ordenando rituais msticos; e estas ele aqueceu furiosamente em seu alambique, mas com calor vegetal somente, enquanto ele os mantinha sempre midos, derramando-lhes de sua gua lunar, do qual ele tinha trs e setenta gotas restantes das oito e setenta que seu Pai havia lhe dado; e estas ele tinha carregado em cima de um camelo pelo deserto at este lugar onde agora estava, que chamado de Oasis do Leo, mesmo porque o Regime em conjunto final realizado sob a forma de um Leo. Ento, seu Leo estava fortemente sedento, e lambeu todo o orvalho. Mas o fogo serve igualmente para isso, ele no estava desconfortvel. Ele mata Sir Lionel Warder das Marchas. Portanto, agora de fato, ele havia realizado a primeira questo para um passo de excelncia alm do humano; pois, sem problemas foi sua tintura, dessa forma, bonita. Primeiro, ele teve a coroa e os chifres de Alexandre, o rei poderoso; tam-

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O EQUINCIO bm tinha asas de fina safira; sua parte frontal era como o Leo, segundo o qual, de fato, participa da maior Virtude, e seus quartos traseiros eram como de um touro. Alm disso, estava sobre a Esfera Branca e o Cubo Vermelho; e no possvel para qualquer Elixir de ultrapassar isso, a no ser pelo Nosso caminho e trabalho. Ele mata Sir Merlin o Mago. Ento est nosso irmo Perardua e agora ele estava certamente hbil no atanor! determinado a atingir a maior Projeo de nossa arte. Assim, ele sutilmente elaborou um Drago Vermelho, ou como alguns alquimistas tratam, uma Serpente de Fogo Voadora, a qual ele deve comer at que atinja sua Esfinge, que ele havia alimentado com engenho e cuidado. Agora, este Drago Vermelho tem sete espirais de fogo, prprias para as sete estrelas de prata. Tambm era sua cabea certamente peonhenta e gananciosa, e oito chamas estavam sobre ela; pois essa esfinge tinha duas asas e quatro patas e dois chifres; mas a Serpente um, assim como o Rei um. Ele mata o Grande Drago chamado Curvado ou Retorcido. Agora, ento, esse trabalho est totalmente queimado e anulado nesse calor tremendo que est na boca e na barriga do Drago; e o que sai dela no de modo algum o que estava dentro. Mas so esses doze os filhos dos dois e vinte. Ento, quando ele havia quebrado a cucurbita, no encontrou nele nenhum trao do sete, mas um boto de ouro fundido como costumamos dizer, pois no de ouro...

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A PELEJA ALQUMICA DE IRMO PERARDUA Agora este boto tem doze faces, e vinte e quatro ngulos salientes e reentrantes; e Nossos irmos Egpcios chamaram-no de Pavimento do Firmamento de Nu. Ele mata o Rei Astur das Armas Argentas. Agora, este metal no de modo algum semelhante aos metais terrenos; deixem os irmos bem atentos, para com os muitos falsos escudeiros estrangeiros. Trs coisas podem ser de ouro: o ouro mineral do comerciante, que impuro; o ouro vegetal que cresce da semente do pergaminho pela virtude do Leo; e o ouro animal que provm do regime do Drago, e este ltimo o nico ouro negocivel do Filsofo. Pois, veja, um Arcano! Conjuro-vos, mantenham este assunto em segredo; pois os irmos vis, poderiam torn-lo divino, querem pervertelo. Este Ouro mineral no pode ser transformado em qualquer outra substncia, por qualquer meio. Este Ouro Vegetal fludico; ele deve aumentar maravilhosamente e ser fixado na Perfeio da Esfinge. Mas este nosso Ouro Animal para este poderoso passo instvel, pois no pode aumentar nem diminuir, nem pode continuar a ser o que , ou o que parece ser. Pois assim como uma gota de vidro resfriado de forma desigual esfacela com um simples toque em uma mirade de partculas finas, assim tambm com um toque filosfico esse ouro dissolve seu ser, s vezes com uma grande e terrvel exploso, s vezes to suave e sutil que ningum pode perceb-lo, sendo ele to agudo como nunca, ou melhor, como uma agulha da agudeza ou da finura

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O EQUINCIO de um culo dos necromantes! No entanto, aqui jaz o cerne da questo, que nessa exploso citada nada restou, nenhuma das sete ou das doze ou das trs sementes Me que se encontravam escondidos a. Mas de uma certa maneira mstica as Outras Dez so pressupostas, embora vagamente, como se a Serpente de Bronze tivesse se tornado uma Espada de Relmpago. Mas isso somente um smbolo; pois na verdade no existe qualquer ligao ou vnculo entre eles. Pois este ouro Animal passou despercebido; no h nenhum boto deste, nem qualquer pena das Asas da Esfinge, nem qualquer outra marca do Semeador ou da Semente. Mas naquele Relmpago todos fizeram-se desaparecer completamente, e a Cucurbita e o Alambique e o Atanor foram totalmente desfeitos ... e a surgiu o que ele havia se posto a buscar; sim, muito mais! um gro do P e trs gotas do Elixir, e seis dracmas da Tintura de Dupla Eficcia. ... No entanto os irmos zombavam dele; pois ele tinha ameaado a si prprio de se ferir; de modo que esta hora tem sido o nome do Perardua esquecido, e os que tm necessidade de falar sobre ele o dizem com certo sabor Non Sine Fulmine.

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A NOIVA SOLITRIA
BEM AVENTURADA entre as mulheres, eles dizem: Eu permaneo Aqui no mercado local, E a multido amontoa-se nesta terra solitria, Nem ficam para notar a minha face. Minha cabea est inclinada para baixo com vergonha do meu pensamento; Meus olhos se encolerizam com a desonra. Ah, o mal que os homens forjaram! J fui a filha de um Rei, No tempo de antigamente, Chamaram-me de a Noiva da gua: Eu fui ao mar por sua rima; Fui s estrelas por sua cano da vida, Pois naquele tempo eu estava em minha juventude. Agora eu estou cheia de conflitos. Todos os dias no tiro os olhos dos homens que passam, E tudo que eu vejo eu desejo; H coletores-simples de grama fresca, H marinheiros bronzeados das ondas, H mercadores robustos com amplas mesas; H um jovem escravo muito leal; Eles me chamam de A Noiva Solitria.

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O EQUINCIO Eu era a maravilha dos homens o dia em que eu vim; Eu era corada e dourada e plida: Meus olhos eram claros como uma chama ardente, Em meus lbios estavam os contos no-contados, E os homens, conforme passavam, encaravam forte e longamente, E as mulheres olhavam com desprezo e desgraa. Sim! Eu era bela e forte. Como saberiam o que eu procurava? Eu era rica e amvel e jovem, No jovem como a chama que a primavera tinha moldado, Mas como o fogo do vero brotado. Ningum se atrevia a falar, mas desejavam falar: Sim! Muitos olhares lanaram. Mas eu permanecia com uma face descorada. E s os estranhos me escutam agora; Eu sou apenas uma fria esttua. Ah! se eles pudessem ver a dor em minha fronte, Meu corao que est envelhecendo. Eu no posso cham-los ao meu lado, Ou mover meus lbios para beij-los. Eu sou A Noiva Solitria. Mas nenhum homem nunca ousou falar, E com o corao ardente permaneo, At que eu sinta o sangue quente subir minha face, E um tremor sacudir a minha mo. Se eles soubessem da minha necessidade, da minha necessidade, Enquanto espero na terra rida do amor,

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A NOIVA SOLITRIA Comigo, comigo falariam. Aqui no mercado passam, Mercador e escravo e servo; Os orvalhados coletores de ervas da grama, O garom de fora do salo. Ah! a cansativa espera at que algum fale, ! ento o feitio cair, E encontrarei o que procuro. Victor B. Neuburg.

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NA BIFURCAO DOS CAMINHOS

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NA BIFURCAO DOS CAMINHOS

Hypatia Gay bateu timidamente porta do apartamento de Conde Swanoff. Dela era uma misso curiosa, servir inveja do poeta melanclico e esguio e sujo e distante que ela amava. Will Bute no era apenas um poetastro, mas tambm um amador em magia, e o cime negro de um homem mais jovem e um poeta muito mais fino atormentava seu corao mesquinho. Ele obteve uma sutil influncia hipntica sobre Hypatia, que o ajudou em suas cerimnias, e agora ele j havia a encarregado de procurar seu rival e obter algum elo mgico pelo qual ele poderia ser destrudo. A porta se abriu e a garota passou do entardecer de pedras frias da escada a um palcio de rosa e ouro. Os cmodos do poeta eram austeros em sua elegncia. Um papel liso de preto e ouro do Japo cobria as paredes; no meio pendia uma luminria de prata antiga na qual brilhava o rubi profundo de uma lmpada eltrica. O cho era coberto com o preto e o dourado da pele de leopardos; nas paredes pendia um grande crucifixo de marfim e bano. Em frente chama de fogo jazia o poeta (que ocultava a sua descendncia cltica real sob o pseudnimo de Swanoff) lendo um grande volume encadernado em velino. Ele se levantou para cumpriment-la.

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O EQUINCIO Muitos dias eu esperei voc, exclamou ele, muitos dias eu chorei por voc. Eu vejo o seu destino quo fino um fio liga voc a essa poderosa Irmandade da Estrela de Prata, da qual um nefito tremulante eu sou quo retorcidos e grossos so os tentculos do Polvo Negro que voc serve agora. Ah! se desligue enquanto voc ainda est ligada a ns: eu no quero que voc se afunde no Lodo Inefvel. Cegos e bestiais so os vermes do Lodo: vinde a mim, e pela F da Estrela, eu te salvarei. A garota o ps de lado com um leve sorriso. Eu vim, disse ela, mas para conversar sobre clarividncia por que voc me ameaa com essas palavras estranhas e terrveis? Porque eu vejo que o dia de hoje pode decidir tudo para voc. Voc vir comigo para o Templo Branco, enquanto eu administro os Votos? Ou voc entrar no Templo Negro, e jurar sua alma para fora? , realmente, disse ela, voc muito bobo mas eu farei o que quiser da prxima vez que eu vier aqui. Hoje sua escolha amanh seu destino, respondeu o jovem poeta. E a conversa foi levada para temas mais leves. Mas enquanto saa, ela conseguiu arranhar sua mo com um broche, e essa minscula mancha de sangue sobre a agulha ela devolveu em triunfo ao seu mestre; disso ele faria uma estranha operao!

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NA BIFURCAO DOS CAMINHOS *** Swanoff fechou seus livros e foi para a cama. As ruas estavam em silncio mortal, ele voltou seus pensamentos para o Infinito Silncio da Presena Divina, e caiu em um sono tranquilo. Nenhum sonho o perturbou; mais tarde do que de costume, ele acordou. Que estranho! O rubor saudvel de seu rosto havia se desvanecido: as mos estavam brancas e finas e enrugadas: ele estava to fraco que mal podia cambalear para o banho. O Caf da manh o renovou um pouco; mas mais do que isso a expectativa de uma visita de seu mestre. O mestre veio. Irmozinho! ele exclamou em voz alta quando entrava, voc me desobedeceu. Voc se meteu de novo com Goetia! Eu juro a voc, mestre! Ele reverenciou o adepto. O recm-chegado era um homem escuro, com um rosto poderoso e bem barbeado, quase como se mascarado em uma massa de cabelos negros. Irmozinho, disse ele, se for assim, ento a Goetia andou mexendo com voc. Ele levantou a cabea e fungou. Eu sinto o cheiro do mal, ele disse, eu sinto o cheiro dos irmos sombrios da iniquidade. Voc j realizou devidamente o Ritual da Estrela Flamejante?

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O EQUINCIO Trs vezes por dia, segundo a tua palavra. Ento o mal entrou em um corpo de carne. Quem esteve aqui? O jovem poeta lhe disse. Seus olhos brilharam. Aha! ele disse, agora vamos Trabalhar! O nefito trouxe material para escrever a seu mestre: a pena de um ganso jovem, branco como a neve; pergaminho virgem de um cordeiro jovem e macho; tinta da blis de certo peixe raro; e um Livro misterioso. O mestre desenhou uma srie de sinais e letras incompreensveis sobre o velino. Durma com isso debaixo do travesseiro, disse ele, voc acordar se for atacado; e seja l o que for que te ataca, mate-o! Mate-o! Mate-o! Ento imediatamente entre em seu templo e assuma a forma e a dignidade do deus Hrus, devolva a coisa a seu remetente pela fora do deus que est em voc! Venha! Descobrirei para voc as palavras e os sinais e os encantamentos para este trabalho da arte mgica. Eles desapareceram no pequeno quarto branco forrado com espelhos que Swanoff usava como um templo. *** Hypatia Gay, nessa mesma tarde, comeou alguns desenhos para um editor na Bond Street. Este homem era inchado por causa da doena e da bebedeira; seus lbios frouxos pendi-

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NA BIFURCAO DOS CAMINHOS am em um eterno olhar malicioso; seus olhos gordos derramavam veneno; seu rosto parecia sempre a ponto de estourar em feridas e lceras inominveis. Ele comprava os desenhos da garota. No tanto pelo seu valor, explicou ele, j que eu gosto de ajudar jovens artistas promissores como voc, minha querida! Seus olhos virginais de ao encontraram os seus intrpidos e insuspiosos. O animal se encolheu, e cobriu sua infmia com um terrvel sorriso de vergonha. *** A noite chegou, e o jovem Swanoff foi para seu repouso sem alarme. Embora com essa maravilha estranha que marca aqueles que esperam o desconhecido e o terrvel, mas tm f de vencer. Esta noite ele sonhou deliciosamente. Mil anos ele andou a esmo em jardins de especiarias, por riachos encantadores, debaixo de rvores deleitveis, no arrebatamento azul do clima maravilhoso. No final de uma longa clareira de azevinhos que chegavam a um palcio de mrmore, havia uma mulher, mais bela do que todas as mulheres da terra. Imperceptivelmente eles se uniram ela estava em seus braos. Ele acordou com um sobressalto. Uma mulher de fato estava em seus braos e derramava uma chuva de beijos ardentes em seu rosto. Ela o cobriu de xtase; seu toque despertou nele a serpente de loucura essencial.

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O EQUINCIO Ento, como um relmpago, veio a palavra do seu mestre sua memria Mate-o! Na luz fraca e turva ele podia ver o rosto lindo que o beijava com lbios de esplendor infinito, ouvir as palavras arrulhosas de amor. Mate-o! Meu Deus! Adonai! Adonai! Ele gritou alto, e pegou-a pela garganta. Ah, Deus! Sua carne no era carne de mulher. Era dura como ltex ao toque, e seus dedos fortes e jovens escorregavam. Ele tambm a amava amava, como nunca sonhou que o amor poderia ser. Mas agora ele sabia, ele sabia! E uma grande repugnncia misturada com seu desejo. Eles lutaram por bastante tempo; finalmente ele ficou por cima, e com todo seu peso sobre ela, fincou seus dedos no pescoo dela. Ela deu um grito ofegante um grito de muitos demnios no inferno e morreu. Ele estava sozinho. Ele havia matado o scubo, e o absorvido. Ah! Com que fora e fogo suas veias rugiram! Ah! Como ele pulou da cama, e vestiu os robes sagrados. Como ele invocou o Deus da Vingana, o poderoso Hrus, e soltou os Vingadores sobre a alma negra que havia procurado sua vida! No final ele estava calmo e feliz como um beb; ele voltou para a cama, dormiu fcil, e acordou forte e esplndido. *** Noite aps noite, por dez noites, esta cena foi atuada e reatuada: sempre idntica. No dcimo primeiro dia ele recebeu um carto-postal de Hypatia Gay dizendo que ela estava vindo

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NA BIFURCAO DOS CAMINHOS para v-lo naquela tarde. Isso significa que a base material de seu trabalho est esgotada, explicou seu mestre. Ela quer outra gota de sangue. Mas precisamos pr um fim a isso. Eles saram para a cidade, e compraram uma determinada droga a qual o mestre conhecia. No exato momento em que ela batia no apartamento, eles estavam na penso onde ela morava, e secretamente distribuindo a droga pela casa. Seu uso era estranho: eles mal deixaram a casa quando de mil quadras veio uma lastimosa companhia de gatos, e tornaram o inverno terrvel com seus choros. Isso (riu o mestre) dar mente dela algo para se ocupar. Ela no far nenhuma magia negra para o nosso amigo por algum tempo! De fato o elo foi quebrado, Swanoff tinha paz. Se ela vier de novo, ordenou o mestre, eu deixo que voc a puna. *** Um ms se passou; ento, sem avisar, mais uma vez Hypatia Gay bateu no apartamento. Seus olhos virginais ainda sorriam; seu objetivo era ainda mais mortfero do que antes. Swanoff a enrolou por algum tempo. Ento ela comeou a tent-lo. Fique! disse ele, primeiro voc deve manter sua promessa e entrar no templo!

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O EQUINCIO Segura na confiana de seu mestre negro, ela concordou. O poeta abriu a pequena porta, e fechou-a rapidamente depois dela passar, girando a chave. Quando ela passou para a escurido total que se escondia atrs das cortinas de veludo negro, ela teve um vislumbre do deus que preside. Era um esqueleto que estava sentado l, e sangue manchava todos os seus ossos. Abaixo dele estava o altar maligno, uma mesa redonda suportada por uma figura de bano de um negro plantando bananeira. Sobre o altar queimava um perfume repugnante, e o mau cheiro dos mortos vtimas do deus contaminava o ar. Era um pequeno quarto, e a garota, cambaleando, veio contra o esqueleto. Os ossos no estavam limpos, pois eles eram ocultos por um lodo gorduroso misturado com o sangue, como se o culto hediondo estivesse prestes a dot-lo com um novo corpo de carne. Ela repentinamente saltou para trs com nojo. Ento, de repente, sentiu que ele estava vivo! Estava vindo em sua direo! Ela gritou uma vez a blasfmia que o seu mestre vil havia escolhido como seu nome mstico; apenas uma risada vazia ecoou de volta. Ento ela soube de tudo. Ela soube que buscar o caminho da mo esquerda pode levar-lhe ao poder dos vermes cegos do Lodo e ela resistiu. At mesmo naquele momento ela poderia ter chamado pelos irmos Brancos; mas ela no chamou. Um fascnio horrvel a dominou. E ento ela sentiu o horror. Algo algo contra o qual nem roupas nem esforos no

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NA BIFURCAO DOS CAMINHOS eram alguma proteo estava tomando posse dela, devorando seu caminho at ela... E seu abrao era mortalmente glido... No entanto, o agarro do inferno em seu corao a preencheu de uma alegria medonha. Ela correu para frente; ela ps seus braos ao redor do esqueleto; ela ps seus lbios jovens em seus dentes sseos; e o beijou. Instantaneamente, como em um sinal, um banho das guas da morte lavaram toda a vida humana de seu ser, enquanto uma vara como se fosse de ao a feria igualmente da base da coluna at o crebro. Ela havia passado os portes do abismo. Grito aps grito de agonia indescritvel irrompiam de sua boca torturada; ela se contorcia e uivava naquela horripilante celebrao das npcias do Poo. A exausto a tomou; ela caiu com um pesado suspiro. *** Quando ela voltou a si, ela estava em casa. Aquele lamentvel time de gatos ainda miava ao redor da casa. Ela acordou e estremeceu. Sobre a mesa havia dois bilhetes. O primeiro: Idiota! Eles esto atrs de mim; minha vida no est segura. Voc me arruinou Maldita seja! Esse era do mestre amado, por quem ela sacrificou sua alma. O segundo era um bilhete formal do editor, solicitando mais desenhos. Estupefata e desesperada, ela pegou seu portflio, e foi a seu escritrio na Bond Street. Ele viu a luz leprosa de degradao total nos olhos dela;

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O EQUINCIO um rubor estpido surgiu em seu rosto; ele lambeu os lbios.

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O MAGISTA
[TRADUZIDO DA VERSO DE ELIPHAS LEVI DO FAMOSO HINO]
Senhor, livra-me do medo sombrio e da melancolia do inferno! Liberta tu o meu esprito das larv do tmulo! Eu os perseguirei em suas horrendas moradas sem medo: Sobre eles vou impor a minha vontade, a lei da luz. Eu convido a noite a conceber o hemisfrio brilhante. Levanta-te, sol, levanta-te! lua, brilhe branca e clara! Eu os perseguirei em suas horrendas moradas sem medo: Sobre eles vou impor a minha vontade, a lei da luz. Suas faces e suas formas so terrveis e estranhas. Esses demnios pelo meu poder em anjos eu transformarei. A esses inominveis horrores eu me dirijo sem medo: Sobre eles vou impor a minha vontade, a lei da luz. Estes so plidos fantasmas de minha atnita viso, Ainda que ningum exceto eu sua beleza amaldioada possa renovar; Pois no abismo do inferno eu mergulho sem medo: Sobre eles vou impor a minha vontade, a lei da luz.

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O SOLDADO E O CORCUNDA

O!EO?

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O SOLDADO E O CORCUNDA O!EO?

Espere sete infortnios do aleijado, e quarenta e dois do caolho; mas quando o corcunda vier, diga Al, nosso amparo. PROVRBIO RABE

I
INVESTIGAO. Em primeiro lugar, vamos perguntar: O que Ceticismo? A palavra significa olhar, questionar, investigar. A pessoa tem que passar desdenhosamente pelo mentiroso glossrio Cristo que interpreta ctico como zombador; entretanto, de certo modo, verdade para ele, desde que investigar o Cristianismo , seguramente, escarnecer daquele; mas eu estou interessado em intensificar a conotao etimolgica em vrios aspectos. Primeiro, eu no considero a mera incredulidade como necessria ideia, posto que, credulidade incompatvel com isto. Incredulidade implica num preconceito em favor de uma concluso negativa; e o verdadeiro ctico deveria ser perfeitamente imparcial.

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O EQUINCIO Segundo, eu excluo ceticismo vital. O que o bom de qualquer coisa? esperas (como ns aprendemos a respeito nada?) a resposta, Por que, nada! novamente preconceituosa . Indolncia no virtude num inquiridor. Avidez, presteza, concentrao, vigilncia todos estes eu incluo na conotao de ctico. Tal questionamento, ceticismo vital, como tem sido chamado, no mais que um dispositivo para evitar um verdadeiro questionamento e, portanto, uma grande anttese, o diabo se disfarou como um anjo de luz. [Ou vice versa, amigo, se voc um Satanista; isto um assunto de palavras palavras palavras. Voc pode escrever x para y em suas equaes, desde que voc de forma coerente escreva y para x. Eles permanecem inalterados e sem soluo. No todo o nosso conhecimento um exemplo desta falcia de escrever uma incgnita por outra, e ento cantar como o galo de Pedro?] Eu descrevo o verdadeiro ctico como um homem vido e alerta, seus olhos profundos e brilhantes como espadas afiadas, as mos dele tensas com esforo, conforme ele pergunta, O que isto significa? Eu descrevo o falso ctico como um almofadinha ou janota, bocejando, com olhos estpidos, seus msculos flcidos, o propsito dele fazer a pergunta, mas a expresso de negligncia e estupidez. Este verdadeiro ctico realmente o homem da cincia; como Wells de Moreau nos diz. Ele inventou alguns meios de responder a sua primeira pergunta, e a resposta outra pergunta. realmente difcil conceber qualquer pergunta, cuja

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O TEMPLO DO REI SALOMO resposta no implique em mil perguntas adicionais. Uma questo to simples como Por que o acar doce?, envolve uma infinidade de pesquisas qumicas, cada uma levando, ao final das contas, parede em branco o que matria? e uma infinidade de pesquisas fisiolgicas, cada uma (similarmente) conduzindo parede em branco o que a mente? Mesmo assim, a relao entre as duas ideias inconcebvel; causalidade ela mesma inconcebvel; esta dependente, em primeiro lugar, da experincia e o que, em nome de Deus, a experincia? Experincia impossvel sem memria. O que memria? A argamassa do templo do ego cujos tijolos so as impresses. E o ego? A soma das nossas experincias, pode ser. (Eu duvido disto!) De qualquer maneira, ns pegamos valores de y e z por x, e os valores de x e z por y todas as nossas equaes so indeterminadas; todo o nosso conhecimento relativo, mesmo num senso mais restrito do que aquele que usualmente implicado pela sentena. Sob o chicote do Deus palhao, os filsofos e homens da cincia, nossos asnos performistas, correm dando voltas e voltas na arena; eles tm truques divertidos: eles so treinados habilmente; mas eles no chegam a parte alguma. Eu mesmo no pareo estar chegando a lugar nenhum.

II
Uma nova tentativa. Olhemos dentro da mais simples e

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O EQUINCIO mais certa de todas as possveis sentenas. Pensamento existe, ou, se voc quiser, Cogitatur. Descartes sups ele prprio ter tirado leite de pedra com seu Cogito, ergo Sum. Huxley mostrou a natureza complexa desta proposio, e que era um entimema com a premissa Omnes sunt, qui cogitant suprimida. Ele reduziu isto para Cogito; ou, para evitar a suposio de um ego, Cogitatur. Examinando esta sentena mais de perto, ns ainda podemos contestar capciosamente a sua forma. Ns no podemos traduzir isto para o Ingls sem o uso do verbo ser, ento, afinal de contas, a existncia est implcita. Nem ns pensamos prontamente, aquele desdenhoso silncio resposta suficiente para a questo seguinte, De quem este pensamento? O Budista pode achar fcil imaginar um ato sem um agente; Eu no sou to esperto. Pode ser possvel para um homem so; mas eu deveria querer saber mais sobre a mente dele antes que eu desse uma opinio final. Mas fora as rplicas puramente formais, ns podemos ainda inquirir: Este Cogitatur verdadeiro? Sim; respondem os instrudos; pois negar isto implica em cogitao; Negatur s uma subseo de Cogitatur. Porm, isto envolve um axioma em que a parte da mesma natureza que o todo; ou (ao menos) um axioma em que A A. Agora, eu no desejo negar que A A, ou pode ocasional-

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O TEMPLO DO REI SALOMO mente ser A. Mas certamente A A uma sentena muito diferente do nosso Cogitatur original. A prova de Cogitatur, em resumo, no repousa em si mesmo, mas na validez de nossa lgica; e se pela lgica ns queremos dizer (como deveramos querer dizer) o Cdigo das Leis do Pensamento, o ctico irritante ter muito mais observaes para fazer: pois agora surge que a prova de que o pensamento existe depende da verdade do que pensado, para no dizer mais nada. Ns tomamos Cogitatur, para tentar e evitar o uso de esse; mas A A envolve aquela mesma ideia, e a prova fatalmente imperfeita. Cogitatur depende de Est; e no h como evitar isto.

III
Chegaramos a algo melhor se ns investigssemos este Est Algo Existncia ? O que Existncia? A pergunta to fundamental que no encontra resposta. A meditao mais profunda s leva a uma exasperada impotncia. Parece no haver na mente nenhuma ideia racional simples que corresponda palavra. claro que fcil mergulhar a pergunta em definies,

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O EQUINCIO conduzindo-nos a mais complexidade mas

Existncia o dom da Divina Providencia, Existncia o oposto da No-Existncia,

no nos ajuda muito! O plano Existncia Existncia dos hebreus vai mais longe. a mais ctica das sentenas, apesar da sua forma. Existncia s existncia, e no h mais nada para ser dito sobre isto; no se preocupe! Ah, mas h mais para ser dito sobre isto! Embora ns procuremos por um pensamento que se adapte palavra e falhemos, ainda assim, ns temos o argumento perfeitamente convincente de Berkeley que (to longe quanto ns o conhecemos) existncia tem que significar existncia pensante ou existncia espiritual. Aqui ento ns encontramos nosso Est implicar em Cogitatur; e os argumentos de Berkeley so incontestveis, embora falhem em produzir convico (Hume) porque o Cogitatur; como ns demonstramos, implica em Est. Nenhuma destas ideias simples; cada uma envolve a outra. A diviso entre elas em nosso crebro uma prova da incapacidade total daquele rgo, ou h alguma falha em nossa lgica? Pois tudo depende da nossa lgica; no apenas da simples identidade A A, mas da sua completa estrutura a partir da questo de proposies simples, realmente difcil a partir do momento que isto ocorreu ao gnio detestvel que inventou a importncia existencial para considerar o assunto, por aquela complexidade adicional e contraditria, o silogismo.

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O TEMPLO DO REI SALOMO

IV
Pensamento aparece ento (no pior caso possvel, negao) como a concluso das premissas: H negao de pensamento. (Toda) Negao de pensamento pensamento. At mesmo formalmente, isto um monstro informe. Essencialmente, parece envolver uma grande questo que vai alm da nossa sentena original. Ns circundamos cu e terra para fazer um silogismo; e quando ns assim o fizemos, isto se tornou dez vezes mais uma criana de mistrio do que ns mesmos. Ns no podemos discutir aqui o problema inteiro da validade (a questo superficial da validade da lgica) do silogismo; embora a pessoa possa jogar fora a sugesto de que a doutrina distribuda no meio parece assumir um conhecimento de um Clculo de Infinitos que esto certamente alm de meu prprio pobre talento, e duramente inexpugnvel para a reflexo simples de que toda a matemtica convencional, e no essencial; relativa, e no absoluta. Parece ento que ns vamos mais fundo e mais fundo, do Um para o Muitos. Nossa proposio primria no depende mais de si mesma, mas de todo o complexo ser do homem, pobre, controverso, homem de mente confusa! Homem com todas suas limitaes e ignorncia; homem homem!

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O EQUINCIO

V
Ns no somos mais felizes, claro, quando examinamos os Muitos separadamente ou em conjunto. Eles convergem e divergem, cada novo cume da montanha do conhecimento revelando um vasto territrio inexplorado; cada ganho de poder em nossos telescpios revela novas galxias; cada melhoria em nossos microscpios nos revela uma vida ainda mais diminuta e mais incompreensvel. Um mistrio dos poderosos espaos entre as molculas; um mistrio dos amortecedores de ter que evitam a coliso das estrelas! Um mistrio da plenitude das coisas; um mistrio da vacuidade das coisas! Ainda assim, conforme progredimos, cresce um senso, um instinto, uma premonio como deverei eu chamar isto? aquele Ser Um, o Pensamento Um e a Lei Uma at que ns perguntemos O que aquele Um? Ento novamente ns nos perdemos em palavras palavras palavras. E ns no conseguimos sequer responder uma simples questo de modo definitivo. Do que feita a lua? A cincia responde Queijo Verde. Para a nossa nica lua ns temos agora duas ideias: Cor Verde e Queijo. A Cor Verde depende da luz solar, do olho, e de milhares de outras coisas.

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O TEMPLO DO REI SALOMO O Queijo depende de bactrias, da fermentao e da natureza da vaca. Profundo, sempre mais profundamente, num atoleiro de coisas! Deveremos ns cortar o n de Grdio? Deveremos ns dizer H Deus? O que, em nome do diabo, Deus? Se (com Moiss) ns O descrevermos como um homem velho nos mostrando Suas partes de trs, quem nos culpar? A grande Questo qualquer questo a grande questo realmente nos trata assim de modo arrogante, est muito propenso a pensar o desencantado Ctico! Bem, deveremos ns defini-Lo como um Pai amoroso, como um sacerdote ciumento, como uma centelha de luz sob a Sagrada Arca? O que isto importa? Todas estas imagens so de madeira e pedra, a madeira e pedra de nossos crebros estpidos! A Paternidade de Deus apenas um modelo humano; a ideia de um pai humano associada com a ideia de imensido. Dois para Um novamente! Nenhuma combinao de pensamentos pode ser maior que o prprio crebro pensante; tudo o que ns podemos pensar sobre Deus ou dizer sobre Ele, desde que as nossas palavras realmente representem pensamentos, menos do que o que o crebro inteiro, o qual pensa e ordena, diz. Muito bem; deveremos ns prosseguir negando-Lhe todas

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O EQUINCIO as qualidades passveis de serem pensadas, como faz o bruto? Tudo que obteremos mera negao do pensamento. Ou Ele incognoscvel, ou Ele menos que ns somos. Ento, tambm, aquele que incognoscvel desconhecido; e Deus ou H Deus como uma resposta para nossa pergunta se torna to sem sentido quanto qualquer outra. Quem ns somos, ento? Ns somos Agnsticos Spencerianos, pobres tolos, malditos Agnsticos Spencerianos! E fim de assunto.

VI
Seguramente j tempo de comearmos a questionar a validez de alguns de nossos dados. Desde que nosso ceticismo no s quebrou em pedaos a nossa torre de pensamento, mas arrancou a pedra da fundao e moeu-a num p mais fino e mais venenoso do que aquele no qual Moiss moeu o bezerro. Este Elohim dourado! Nossas cabeas de bezerro que no nos trouxeram para fora do Egito, mas nos enfiaram numa escurido ainda mais funda e mais tangvel que qualquer escurido do duplo Imprio de Asar. Hume acrescentou o seu pequeno ? ao Deus de Berkeley

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O TEMPLO DO REI SALOMO ! ; Buda o seu ? ao Atman Vdico ! e nem Hume, nem Buda escaparam de suas recompensas. Ns mesmos podemos acrescentar ? ao nosso prprio ? desde que ns no encontramos nenhum ! para acrescentar; e no seria jovial se o nosso prprio segundo ? de repente endireitasse suas costas e, avanando seu peito, marchasse como ! ? Suponha ento que ns aceitamos que nosso ceticismo tenha destrudo a raiz e ramo de nosso conhecimento no h nenhum limite sua ao? No ir este, de certo modo, invalidar a si mesmo? Tendo destrudo a lgica pela lgica se Sat expulsou Sat, como poder o seu reino continuar? Vamos nos erguer na Montanha, Salvadores do Mundo que somos, e responder Para trs, Sat! nos abstendo, entretanto, de citar textos ou fornecer razes para tal. Oho! diz algum; Aleister Crowley est aqui? Sanso cego e acorrentado, moendo milho para os Filisteus! No de todo, querido menino! Ns deveremos colocar todas as perguntas que pudermos colocar mas ns podemos encontrar uma torre construda sobre a pedra contra a qual os ventos batam em vo. No o que os cristos chamam f, esteja certo! Mas aquilo (possivelmente) que os forjadores das Epstolas aqueles msticos eminentes! quiseram dizer por f. O que eu chamo Samadhi e de a f sem trabalho est morta, assim, meus bons amigos, Samadhi fraude a menos que o praticante mostre a centelha daquele ouro em seu trabalho no mundo. Se o seu

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O EQUINCIO mstico se torna Dante, bem; se Tennyson, um figo por seus transes! Mas como esta torre de Samadhi faz para se erguer do assalto da Questo-tempo? No a ideia de Samadhi to dependente quanto de todas as outras ideias homem, tempo, ser, pensamento, lgica? Se eu busco explicar Samadhi pela analogia, no me encontro eu frequentemente falando como se ns soubssemos tudo sobre Evoluo, e Matemtica, e Histria? Estudos complexos e no cientficos, meras palhas diante da rajada de vento do nosso amigo corcunda! Bem, um dos pilares justamente a pequena importncia do senso comum. Outro dia eu estava com Dorothy, e, como eu tolamente imaginei, muito confortvel: pois os sanduches dela so clebres. Foi certamente mau gosto da parte de Padre Bernard Vaughan, Dr. Torrey, Ananda Metteyya, Sr. G. W. Foote, Capito Fuller, o fantasma de Immanuel Kant, Sr. Bernard Shaw, e o jovem Neuburg, se intrometerem. Mas eles se intrometeram; e conversaram! Eu nunca ouvi nada como isto. Todos com o seu prprio ponto de vista; mas todos concordaram que Dorothy era inexistente ou, se existente, o mais horrvel espcime, que seus pes murchem e seu ch coza; desde que, eu estava tirando muito pouco proveito disto. Fale! Bom Deus! Mas Dorothy manteve-se quietamente e nem prestou ateno; e no fim eu esqueci deles. Refletindo sobre isto sobriamente, eu vejo agora que, pro-

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O TEMPLO DO REI SALOMO vavelmente, eles estavam certos: Eu no posso prova-lo de qualquer modo. Mas como um mero homem prtico, eu pretendo pegar o navio a vapor pelos meus pecados eu estou em Gibraltar de volta para Dorothy o mais breve possvel. Sanduches de po doce de passas e salsicha alem podem ser comuns e sempre imaginrios o sabor que eu gosto. E quanto mais eu mastigo, tanto mais complacente me sinto, at que eu v to longe a ponto de oferecer um pouco minhas crticas. Isto soa de certo modo como a Certeza Interior do comum ou jardim Cristo; mas h diferenas. O Cristo insiste em mentiras notrias sendo aceitas como uma parte essencial do sistema dele (mais usualmente dela). Eu, ao contrrio, peo por fatos, por observao. Verdade, sob o ceticismo, uma pessoa simplesmente tanto uma casa de cartas como a outra; mas s no senso filosfico. Praticamente, Cincia verdade; e F tolice. Praticamente, 3 x 1 = 3 a verdade; e 3 x 1 = 1 uma mentira; embora, ceticamente, ambas as afirmaes possam ser falsas ou ininteligveis. Praticamente, o mtodo de obter fogo dos cus de Franklin melhor que aquele de Prometeu ou Elijah. Eu estou escrevendo agora pela luz que a descoberta de Franklin habilitou os homens a usar. Praticamente, eu concentrei minha mente, durante 22 minutos e 10 segundos, sobre um radiante tringulo branco em

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O EQUINCIO cujo centro estava um olho brilhante, minha ateno divagando 45 vezes uma afirmao cientfica e valiosa. Eu rezei fervorosamente ao Senhor pelo espao de muitos dias significa qualquer coisa ou nada. Qualquer pessoa que se preocupar em assim fazer pode imitar o meu experimento e comparar seu resultado com o meu. No caso mencionado em segundo lugar a pessoa estaria sempre tentando imaginar o que significaria fervorosamente, quem era o Senhor, e quantos dias foram muito. Minha reivindicao tambm mais modesta do que a do Cristo. Ele (geralmente ela) sabe mais sobre o meu futuro do que , de um modo geral, agradvel; eu no reivindico nada absoluto do meu Samadhi eu s sei muito bem a inutilidade de observaes isoladas, at mesmo num assunto to simples quanto a determinao do um ponto de ebulio! e como para seu (usualmente sua) futuro, eu me contento com o mero senso comum do provvel fim de um louco. De forma que afinal de contas eu mantenho meu ceticismo intacto e eu mantenho meu Samadhi intacto. Um equilibra o outro; Eu no me importo com a gritaria vulgar destes dois serviais da minha mente!

VII
Porm, se voc realmente gostaria de saber o que poderia ser dito sobre o lado militar da pergunta, eu deverei me esfor-

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O TEMPLO DO REI SALOMO ar em prestar o servio. necessrio, se a questo para ser inteligvel, afirmar que aquele que pergunta deveria estar no mesmo plano daquilo requisitado. impossvel responder se voc pergunta: Quadrados redondos so triangulares? ou A manteiga virtuosa? ou Quantas onas vo para o xelim? pois as questes no so realmente questes de modo algum. Assim se voc me pergunta O Samadhi real? Eu respondo: Primeiro, eu lhe rogo, estabelea uma conexo entre os termos. O que voc quer dizer por Samadhi? H um estado fisiolgico (ou patolgico; no importa agora!) que eu chamo Samadhi; e aquele estado to real em relao ao homem como o sono, a intoxicao ou a morte. Filosoficamente, ns podemos duvidar da existncia de todos estes; mas ns no temos nenhuma base para distinguir entre eles o Ceticismo Acadmico uma firma por atacado, eu espero! e praticamente, eu o desafio a traar distines vlidas. Todos estes so estados da conscincia do homem; e se voc busca destruir um, todos caem ao mesmo tempo.

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O EQUINCIO

VIII
Eu devo, sob o risco de parecer divagar, insistir nesta distino entre o ponto de vista filosfico e prtico, ou (em linguagem Cabalstica) entre Kether e Malkuth. Em conversao privada eu acho isto difcil quase impossvel levar as pessoas a compreender o que me parece um ponto muito simples. Eu tentarei tornar isto excepcionalmente claro. Uma bota uma iluso. Um chapu uma iluso. Portanto, uma bota um chapu. Assim argumentam meus amigos sem distribuir o meio termo. Mas ento eu argumento. Portanto (embora isto no seja um silogismo), todas as botas e chapus so iluses. Eu acrescento: Para o homem em Kether as iluses no importam. Portanto: ao homem em Kether nem botas e nem chapus tm importncia.

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O TEMPLO DO REI SALOMO De fato, o homem em Kether est fora de qualquer relao com estas botas e chapus. Voc, eles dizem, reivindica ser um homem em Kether (Eu no). Por que ento, voc no usa botas em sua cabea e chapus em seus ps? Eu s posso responder que eu, o homem em Kether, (isto apenas um argumento) estou fora de qualquer relao tanto com ps e cabeas quanto com botas e chapus. Mas por que deveria eu (de meu exaltado pinculo) me curvar e me preocupar com o cavalheiro em Malkuth que tem cabea e ps, o qual, afinal de contas, no existe para mim devido a estas alteraes drsticas no seu vesturio? Seja qual for, no h distino; Eu poderia facilmente colocar as botas sobre seus ombros, com sua cabea sobre um p e o chapu sobre o outro. Em resumo, por que no ser um puro cavalheiro Irlands, mesmo que voc tenha loucas ideias sobre o universo? Muito bem, dizem meus amigos, imperturbveis, ento por que no aderir a isto? Por que glorificar ciganas Espanholas quando voc se casou com a filha de um clrigo? Por que prosseguir proclamando que voc pode adquirir to boa diverso por dezoito centavos quanto usualmente aquela que custa aos homens a carreira? Ah! deixe-me apresenta-los ao homem em Tiphereth; este o homem que est tentando elevar sua conscincia de Malkuth at Kether.

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O EQUINCIO Este homem de Tiphereth est num buraco dos diabos! Teoricamente ele sabe tudo sobre o ponto de vista de Kether (ou pensa que sabe) e praticamente tudo sobre o ponto de vista de Malkuth. Por conseguinte, ele prossegue contradizendo Malkuth; ele recusa permitir que Malkuth obceque seu pensamento. Ele continua proclamando que no h nenhuma diferena entre um bode e um Deus na esperana de hipnotizar a si mesmo (como foi) na percepo de suas identidades, a qual a sua (parcial e incorreta) ideia de como as coisas parecem a partir de Kether. Este homem executa uma grande magia; uma medicina muito forte. Ele realmente encontra ouro em bonitas meninas sobre montes de esterco e esqueletos. Em Abiegnus, a Montanha Sagrada dos Rosacruzes, o Postulante encontra apenas um atade no santurio central; ainda assim aquele atade contm Christian Rosencreutz o qual est morto e por toda a eternidade vivo, possuindo as chaves do Inferno e da Morte. Ai de mim! seu homem de Tiphereth, criana de Misericrdia e Justia, olha mais profundamente do que a pele! Mas ele parece um objeto suficientemente ridculo tanto para o homem de Malkuth quanto para o homem de Kether. Ainda assim, ele o homem mais interessante que h; e todos ns teremos que passar por este estgio antes de adquirirmos cabeas realmente claras, a viso de Kether sobre as Nuvens que envolvem a Montanha Abiegnus.

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IX
Fugindo e retornando, como o Querubim, ns podemos agora retomar nossa tentativa de treinar e transformar nosso amigo corcunda em um soldado apresentvel. Tampouco a divagao no ter sido apenas divagao, pois ter lanado uma poro de luz na questo das limitaes do ceticismo. Ns questionamos o ponto de vista de Malkuth, concordo que isto parece absurdo. Mas a posio de Tiphereth inabalvel; Tiphereth no precisa dizer que Malkuth absurdo. Quando ns voltamos nossa artilharia contra Tiphereth este tambm se esmigalha, mas Kether olha irado acima de ns. Ataque Kether e este cai; mas o Malkuth Yetzirtico ainda estar l.... at que ns alcancemos Kether de Atziluth e a Luz Infinita, e o Espao, e o Nada. Assim ento ns nos retiramos do caminho, lutando na retaguarda; a todo o momento um soldado morto por um corcunda, mas como ns nos retiramos h sempre um soldado justo por ns. At o fim. O fim? Buda pensou que a proviso de corcundas era infinita, mas por que no deveriam os soldados, eles mesmos, serem infinitos em nmero? No entanto pode ser que aqui esteja o ponto; o corcunda leva um tempo para matar o seu homem e quanto mais afastados estejamos de nossa base mais tempo isto leva. Voc pode reduzir a cinzas o mundo de sonhos de um menino como se

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O EQUINCIO fosse num estalar de dedos; Mas antes que voc possa trazer o universo fsico acrobaticamente sobre as orelhas de um homem requerido que ele treine os seus corcundas de modo to diabolicamente bem que eles mesmos se tornem terrveis como soldados. E uma questo capaz de abalar a conscincia de Samadhi poderia, eu imagino, dar longas vantagens a um dos granadeiros de Frederick. intil atacar o mstico lhe perguntando se ele est bem seguro de que Samadhi bom para a sua pobre sade; isto como pedir ao caador para ser muito cuidadoso, por favor, para no ferir a raposa. A Questo derradeira, aquela que realmente golpeia Samadhi em pedaos, uma Ideia to estupenda que muito mais um ! do que todo e qualquer prvio !, por toda sua forma de ? . E o nome daquela Questo Nibbana. Tome este assunto da alma. Quando Sr. Judas McCabbage pergunta ao Homem na Rua o por que ele acredita em uma alma, o Homem gagueja que ele sempre ouviu falar dela; naturalmente McCabbage no tem nenhuma dificuldade em provar-lhe, atravs de mtodos biolgicos, que ele no tem nenhuma alma; e com um sorriso radiante cada um continua seu caminho. Mas McCabbage est perdido com o filsofo cuja convico em uma alma descansa em introspeco; ns temos que ter metal mais pesado; pode ser que Hume possa servir nossa vez.

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O TEMPLO DO REI SALOMO Mas, por sua vez, Hume torna-se perfeitamente ftil colocado contra o mstico Hindu que est no constante intenso prazer de seu Atman recm encontrado. necessrio uma armaBuda para derrubar o seu castelo. Agora, as ideias de McCabbage so banais e estpidas; aquelas do Hume so vivas e viris; h uma alegria nelas maior que a alegria do Homem na Rua. Assim, tambm, Anatta, o pensamento de Buda, uma concepo mais esplndida do que aquela dos filsofos a respeito do Ego como boneca Holandesa, ou a artilharia racional de Hume. Tambm esta arma que destruiu nossos universos menores e ilusrios sempre revelando um mais real, no deveremos ns manuse-la com xtase divino? No deveremos ns tambm perceber a interdependncia das Perguntas e Respostas, a conexo necessria de uma com a outra, de forma a que (da mesma maneira que 0 x um indefinido) ns destruamos o absolutismo tanto de ? quanto de ! pela sua alternao e equilbrio, at dentro da nossa srie ? ! ? ! ? ! ? . . . ! ? ! ? . . . ns no nos preocupamos com nada alm daquilo que possa provar o termo final, qualquer simples termo sendo uma quantidade to desprezvel em relao vastido da srie? No isto uma srie de progresso geomtrica, com um fator positivo e incalculavelmente vasto? Ento, dentro da luz do processo inteiro, percebemos que no h valor absoluto no oscilar do pndulo, embora sua haste se prolongue, sua velocidade se torne mais lenta, e sua varredura mais ampla a cada oscilao. O que deveria nos interessar a considerao do Ponto do

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O EQUINCIO qual ele pende, imvel no auge das coisas! Ns estamos desfavoravelmente colocados para observar, e desesperadamente agarrados como se fossemos o prumo do pndulo, doentes com nosso insensato oscilar para l e para c no abismo! Ns temos que escalar a haste para alcanar aquele ponto mas espere um momento! Quo obscura e sutil tem a nossa comparao se tornado! Podemos fixar qualquer verdadeiro significado frase? Observando o que ns temos tomado como limites da oscilao, eu duvido. Verdade, pode ser que ao final o balano seja sempre 360 de forma que o ponto-! e o ponto-? coincidam; mas isso no a mesma coisa como no tendo oscilado de forma alguma, a menos que ns tornemos a cinemtica idntica esttica. O que deve ser feito? Como sero expressados tais mistrios? isto como dito que o verdadeiro Caminho do Sbio repousa num plano completamente diferente de todos os seus avanos no caminho do Conhecimento e do Transe? Ns temos j sido compelidos a tomar a Quarta Dimenso para ilustrar (se no para explicar) a natureza de Samadhi. Ah, dizem os adeptos, Samadhi no o fim, mas o comeo. Voc precisa considerar Samadhi como o estado normal da mente que lhe permite comear suas pesquisas, da mesma maneira que o despertar o estado do qual voc se eleva a Samadhi e o sono o estado do qual voc se eleva para despertar. E s a partir de Sammasamadhi transe contnuo do tipo correto que voc pode se elevar como se fosse na ponta dos ps e perscrutar atravs nuvens em direo s montanhas.

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O TEMPLO DO REI SALOMO Agora, claro que realmente terrivelmente decente por parte dos adeptos tomar todas as dificuldades acima de ns e disp-las to bem e claramente. Tudo o que ns temos que fazer, voc v, adquirir Sammasamadhi e ento nos elevarmos na pontas dos ps. Somente isso! Mas ento l esto os outros adeptos. Oua-os! Pequeno irmo, eles dizem, consideremos que conforme o pndulo oscila mais e mais lentamente a cada vez, to logo quanto a haste de durao infinita, ele deve em ultima instncia parar. Bom! ento isto no , afinal de contas, um pndulo mas um Mahalingam O Mahalingam de Shiva (Namo Shivaya namaha Aum!) que tudo o que eu sempre pensei que era; tudo voc tem que fazer continuar oscilando duro eu sei que isto oscilar enganchado! e voc chega l ao final. Por que se aborrecer em oscilar? Primeiro, porque voc compelido a oscilar, tanto faz se voc goste ou no; segundo, porque por causa disso a sua ateno distrada daqueles msculos lombares nos quais o gancho est to firmemente preso; terceiro, porque afinal de contas isto um formidvel jogo; quarto, porque voc quer prosseguir, e at mesmo parecer progredir melhor do que permanecer parado. Um trabalho montono sem dvida um bom exerccio. Verdade, a pergunta, Por que se tornar um Arahat? deveria preceder, Como se tornar um Arahat? mas um homem imparcial ir facilmente cancelar a primeira pergunta com Por que no? no to fcil assim se livrar do Como. Ento, do ponto de vista do Arahat, talvez este Por que eu me tornei um Arahat? e Como eu me tornei um Arahat? tenha uma soluo simples!

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O EQUINCIO Em todo o caso, ns estamos desperdiando nosso tempo ns somos to ridculos com os nossos Arahats quanto Herodes, o Tetrarca, com os seus paves! Ns embaraamos a Vida com a questo Por que? e a primeira resposta : Para obter o Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio. Para dar significado a esta declarao ns temos que obter aquele Conhecimento e Conversao: e quando ns tivermos feito isto, ns podemos prosseguir para a prxima Pergunta. No bom perguntar agora. H carteiras orgulhosas e sem dinheiro que se colocam porta da cantina e ultrajam os convidados. Ns damos pouca importncia ao maltrapilho Reverendo trovejando em Capela vazia de cuja prosperidade o homem rico no obtm prazer. Bom, ento. Obtenhamos o volume intitulado O Livro da Sagrada Magia de Abramelin o Mago; ou os escritos mgicos daquele sagrado iluminado, Homem de Deus, Capito Fuller, e levemos adiante, de modo completo, as suas instrues. E somente quando ns tivermos obtido sucesso, quando ns tivermos colocado um colossal ! de encontro ao nosso vital ? precisaremos ns inquirir se, afinal de contas, o soldado no ir desenvolver uma curvatura espinhal. Tomemos o primeiro passo; cantemos:
Eu no peo para ver O caminho distante; um passo suficiente para

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mim.

Mas (voc dir indubitavelmente) qual o seu ponto capital ? este mesmo com o outro ? : Por que, afinal de contas, questionar a vida? Por que no permanecer um puro cavalheiro Irlands contente com suas vantagens concedidas, desdenhoso de verbete e lpis? No o aguilho de Buda Tudo sofrimento um pouco melhor do que um lamento ordinrio? O que eu me importo com a velhice, a doena e a morte? Eu sou um homem e um Celta naquilo. Eu cuspi em seu prncipe Hindu choramingo, em primeiro lugar emasculo com deboche, e em segundo com ascetismo. O seu Gautama um fraco, um sujo, um patife torpe, senhor! Sim, eu acho que no tenho nenhuma resposta para isso. A apreenso sbita de alguma catstrofe vital pode ter sido a causa excitante da minha devoo consciente consecuo do Adepto mas seguramente a capacidade j estava l , inata. Mero desespero e desejo podem fazer muito pouco; de qualquer maneira, o primeiro impulso de medo foi o espasmo transitrio de uma hora; o magnetismo do prprio caminho foi a verdadeira isca. tolice me perguntar Por que voc aderiu? como perguntar a Deus Por que voc perdoa? Cest son mtier. Eu no sou to tolo a ponto de pensar que minha filosofia pode algum dia ganhar os ouvidos do mundo. Eu espero que daqui a dez sculos os nominais Crowleianos sejam um corpo to numeroso e pestilento quanto so hoje os nominais Cristos; pois (at o momento) eu no tenho sido capaz de inventar um mecanismo para exclui-los. Antes, talvez, devesse eu procurar encontrar um nicho para eles no santurio, do

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O EQUINCIO mesmo modo que o Hindusmo providencia para aqueles capazes do Upanixade e aqueles cuja inteligncia alcana os Tantras. Em resumo, a pessoa precisa, por um pretexto, abandonar a realidade da religio, de tal forma que a religio possa ser suficientemente universal para aqueles poucos que so capazes de abrigar a sua realidade no peito e nutrir as suas naturezas no leite estrelado dela. Mas ns antecipamos! Minha mensagem ento dupla; para o burgus besuntado eu prego descontente; eu o choco, eu o fao cambalear, eu tiro o cho de sob seus ps, eu o viro do avesso, eu lhe dou haxixe e o fao correr em delrio, eu estremeo seu traseiro com as lnguas quentes e vermelhas da minha imaginao Sdica at que ele se sinta desconfortvel. Mas para o homem que, como So Loureno, j inquieto sobre sua grelha prateada, que sente o Esprito se agitar dentro dele, assim como uma mulher sente e enjoa ao primeiro pulo do beb dentro de seu tero, para ele eu trago uma viso esplndida, o perfume e a glria, o Conhecimento e a Conversao do Sagrado Anjo Guardio. E para quem quer que tenha atingido aquela altura eu irei colocar uma Questo a mais, anunciar uma Glria futura. por meu infortnio e no por minha falta que eu sou obrigado a enviar esta Mensagem elementar:
O homem tem dois lados; um para enfrentar o mundo, Um para mostrar a uma mulher quando ele a ama.

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O TEMPLO DO REI SALOMO Ns devemos perdoar a Browning seu obsceno gracejo; pois sua verdade a verdade que possumos! Mas a sua prpria falta se voc o mundo ao invs do amado; e apenas veja de mim aquilo que Moiss viu de Deus! nauseante ter que despender a sua prpria vida gracejando sujo na face do pblico Britnico na esperana de que, uma vez isto lavado, eles possam lavar a graxa mordaz de seu mercantilismo, a faixa salina das suas lgrimas hipcritas, a transpirao ptrida da sua moralidade, a saliva da sua sentimentalidade e da sua religio. E eles no lavam!... Mas vamos tomar uma metfora menos desagradvel, o aoite! Assim como algum menino poeta de escola escreveu repetidamente, sua rima to pobre quanto a de Edwin Arnold, sua mtrica to errtica e to boa quanto a de Francis Thompson, seu bom senso e franca indecncia uma competio para Browning!
No pode ser ajudado; tem que ser feito Ento...

No! Esta uma rima ruim, muito ruim. E somente aps o chicote que golpeia poder vir a varinha de condo que consola, se que eu posso me apropriar de alguma coisa similar do Abdullah Haji de Shiraz e o vigsimo terceiro Salmo. Bem, eu preferiria muito mais despender minha vida na varinha de condo; cansativo e repugnante ser o tempo todo fustigado como a pele desordeira dos Bretes, os quais, afinal

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O EQUINCIO de contas, eu amo. A quem o Senhor ama Ele castiga, e flagela cada filho que Ele recebeu. Eu deverei realmente ficar feliz se uns poucos de vocs conseguirem dar conta disto e vierem sentar nos joelhos do papai! O primeiro passo o mais duro de todos; comece e eu irei logo enviar o leo corcunda e o soldado unicrnio lutar por sua coroa. E eles devero deitar juntos ao final, igualmente alegres, igualmente exaustos; enquanto aquela tua coroa (irmo!), nica e sublime, dever reluzir no Vcuo gelado do abismo, suas doze estrelas preenchendo aquele silncio e solido com a msica e o movimento que so mais silenciosos e mais quietos que eles; tu devers sentar entronado no Invisvel, teus olhos fixos sobre Aquilo que ns chamamos Nada, por que est alm de Tudo que pode ser alcanado por pensamento, ou transe, tua mo direita segurando a baqueta ndigo de Luz, tua mo esquerda apertada sobre o aoite escarlate da Morte; teu corpo cingido com uma serpente mais brilhante do que o sol, cujo nome Eternidade; tua boca curvada como a lua num sorriso, no beijo invisvel de Nuit, a nossa Senhora das Moradas Estreladas; a carne eltrica de teu corpo aquietada pela inclinao poderosa sobre si mesmo na fria controlada do amor Dela no, alm de todas estas imagens tu s (pequeno irmo!) quem passar do Eu e Tu e Ele em direo Aquilo que no tem Nome, no tem Imagem... Irmozinho, me d a sua mo; pois o primeiro passo duro. ALEISTER CROWLEY.

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O EREMITA
UMA DISCUSSO SOBRE BARBEIRIA
Por ltimo no fim de tudo o que eu esperava e o que eu temia! Murmurou o eremita atravs de sua barba lfica. Ento o que s tu? o sussurro maligno zumbiu. Eu me questiono seriamente se o eremita ouviu. Para todas as perguntas Divinas ele nunca disse uma palavra, Mas simplesmente balanava sua venervel cabea. Deus enviou todas as pragas; ele riu e no prestou ateno; At que as pessoas o tomaram por estpido. Deus enviou todas as alegrias; ele apenas riu muito, At que as pessoas o atestaram como insano. Mas de alguma forma todos os seus companheiros lunticos Comearam a imitar seus truques tolos. E mais estranho ainda, sua esperana cresceu tanto Que um por um os pacientes receberam alta. Deus perguntou-lhe com que direito ele interferiu; Ele apenas riu em sua barba lfica.

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O EQUINCIO Quando Deus revelou a Si mesmo ao rezador mortal Ele deu uma oportunidade fatal a Voltaire. Nosso eremita renunciou os troves do Sinai, Mas por outro lado ele no cometeu nenhum erro estpido; Ele sabia (sem dvida) que qualquer ensinamento Forneceria os tijolos para construir algum Estbulo de Jegues. Porm! Todos os que insistiram para aquele eremita admitir Pegaram o contgio de sua felicidade. Gostaria eu que fosse meu destino sofrer a sua sorte; Eu acho que eu deixarei crescer uma barba lfica.

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O TEMPLO DO REI SALOMO

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Pleitear a causa orgnica de um estado de esprito religioso e em seguida refutar a sua pretenso de possuir valor espiritual superior completamente ilgico e arbitrrio, a menos que j tenha sido trabalhada com antecedncia alguma teoria psicofsica a qual liga os valores espirituais em geral com determinados tipos de alterao fisiolgica. Caso contrrio, nenhum de nossos pensamentos e sentimentos, nem mesmo nossas doutrinas cientficas, nem mesmo as nossas descrenas poderiam reter qualquer valor como revelaes da verdade, pois cada um deles, sem exceo, decorre do estado do corpo do seu possuidor no momento. desnecessrio dizer que o materialismo mdico no mostra de fato nenhuma concluso ctica completa. certo, assim como cada homem simples certo, que alguns estados da mente so interiormente superiores aos outros, e revelam-nos mais a verdade, e nisto simplesmente faz uso de um julgamento espiritual comum. No tem nenhuma teoria fisiolgica da produo desses estados que favorita, pelo qual possa sancion-los; e sua tentativa de desacreditar os estados que no gosta, vagamente associando-os com os nervos e o fgado e conectando-os com nomes que conotam aflies corporais completamente ilgico e incoerente. Prof. William James

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E foi-me dado uma vara semelhante a um basto: e chegou o anjo, dizendo: Levanta-te, e mede o templo de Deus e o altar, e os que nele adoram. Apoc. xi. 1.

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PREFCIO
A QUESTO Ave! Deve ter havido um momento na vida de cada estudante dos mistrios em que ele fez uma pausa durante a leitura da obra ou da vida de algum Mstico famoso, um momento de perplexidade em que, confuso, voltou-se para si mesmo e perguntou: Ser que este est me dizendo a verdade? Ainda mais se esta pancada nos atinge quando estamos voltados para qualquer trabalho comentativo sobre o Misticismo, como Bases of the Mystic Knowledge de Recejac, ou Varieties of Religious Experience de William James. De fato, at o ponto que a menos que sejamos mais do que normalmente cticos quanto s teorias prolixas que tentam explicar estas afirmaes prolixas, somos obrigados a dar as mos com a grande escola do materialismo mdico, o que muito fundamental na presente hora, e demitir todos os que tiveram um vislumbre de algo que no vemos como detraques , degenerados, neuropatas, psicopatas, hipocondracos e epilticos. Bem, mesmo se o fizermos, esses termos explicam muito pouco, e na maioria dos casos, especialmente quando aplicados aos estados msticos, absolutamente nada; no entanto, eles formam uma lacuna excelente pela qual os ignorantes podem rastejar quando confrontados com uma dificuldade que no tenham a energia ou a inteligncia para superar.

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O TEMPLO DO REI SALOMO Verdadeiramente, o caos absoluto entre todos os sistemas de magia e misticismo que prevaleceu no Ocidente durante os ltimos dois mil anos, em parte, seno inteiramente, explica a forma no-crtica em que estes sistemas tm sido tratados por mentes doutra forma crticas. Ainda hoje, apesar de muitos milhares de anos depois que eles foram escritos inicialmente, encontramos uma maior simplicidade e verdade nos rituais e hinos antigos do Egito e da Assria do que no emaranhado extraordinrio de sistemas que despertou durante os primeiros quinhentos anos da era crist. E no Oriente, desde a mais remota antiguidade at os dias atuais, os sistemas cientficos do iluminismo tem sido praticados diariamente do mais alto ao mais baixo na terra; embora, como consideramos, muito danificado por um sacerdcio ignorante, por supersties absurdas e por uma cincia que se abateu a uma revelao divina ao invs de elevar-se a uma sublime arte. No Ocidente, por cerca de mil e quinhentos anos, o Cristianismo tem influenciado a mente dos homens dos mares rticos ao Mediterrneo. A princpio apenas uma das muitas pequenas religies emergentes, que surgiram como fungos entre os detritos soberbos das religies do Egito, Babilnia e Grcia, no demorou muito para que (por conta de seus princpios blicos e da profunda natureza mgica de seus ritos1) forasse sua cabea e depois os braos acima dos ombros dos seus irmos
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O Cristianismo Primitivo teve uma adaptabilidade maior do que qualquer outra religio contempornea de assimilar para si tudo o que era mais particularmente pago no politesmo; o resultado que ele ganhou existncia sobre as grandes massas do povo, que ento era, como agora, de natureza conservadora.

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O EQUINCIO mais fracos; e quando uma vez em posio de ataque, intimidou to completamente todos os concorrentes que aos poucos saiam do interior para fora da Igreja, para salvar a pele machucada das crenas que ainda eram estimadas, foram, para autopreservao, obrigados a vesti-la no ouropel de verbosidade, em valores selvagens e smbolos e cifras extravagantes; o resultado o caos que se acumulou sobre o caos, at que todos os sentidos tornaram-se envoltos em um obscurantismo truculento. Ainda assim, por quem tem olhos que vai ser visto que atravs de toda essa escurido foi que brilhou o glamour de uma grande e bonita Verdade. Pouco de se admirar, ento, nesses dias atuais superficialmente intelectuais, que quase qualquer um que tenha estudado, ou sequer ouvido falar, nas teorias de qualquer ningum famoso do momento, uma vez relega ao museu ou ao cesto de papis essas teorias e sistemas, que eram o prprio sangue do mundo, e que na verdade so to quietas, embora alguns poucos suspeitem delas. Verdade Verdade; e a Verdade de ontem a Verdade de hoje, e a Verdade de hoje a Verdade de amanh. Nossa misso, ento, descobrir a Verdade, e atingir o miolo a partir da casca, o texto a partir do comentrio. Comear do princpio parece ser o curso adequado a adotar; mas se comearmos a peneirar o cascalho da areia com o ano de 10.000 AC, h uma pequena probabilidade de nunca chegarmos a uma distncia mensurvel dos dias atuais. Felizmente, para ns, no precisamos comear com qualquer perodo anterior ao nosso, ou sobre qualquer assunto fora das nossas verdadeiras naturezas. Mas duas coisas ns devemos aprender,

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O TEMPLO DO REI SALOMO se quisermos nos tornar inteligveis para os outros, e estas so, em primeiro lugar um alfabeto e, em segundo uma linguagem em que possamos expressar nossos pensamentos; pois sem um sistema definido de expresso do nosso curso, somente podemos permanecer em silncio, com medo de mais confuso ser adicionada ao caos j desconcertante. Isso ser ao menos uma vez dito por qualquer um que tenha lido essa medida: Eu o lano qualquer chance de que o escritor deste livro ir provar ser o primeiro transgressor E com toda a humildade vamos o declarar de uma vez culpado deste delito. Infelizmente assim, e deve em primeiro lugar ser assim; ainda se no final conseguirmos criar apenas a primeira letra do novo Alfabeto, ns no deveremos considerar que falhamos; longe disso, pois nos alegraremos disso, o limite emaranhado foi ultrapassado, o objetivo, embora distante, est finalmente vista. Em um hospital, uma ficha normalmente mantida para cada paciente, sobre a qual pode ser visto o progresso exato, desde o incio do caso em questo. Com isso o mdico pode avaliar diariamente o crescimento ou declnio da doena contra a qual est lutando. Na quinta-feira, digamos, a temperatura do paciente era de 38; noite dado a ele um copo de caldo de carne (o paciente at o momento tinha sido estritamente mantido sobre uma dieta do leite); na manh seguinte o mdico descobre que sua temperatura subiu para 40, e logo conclui que a febre ainda no foi suficientemente abatida pela mudana definitiva da dieta a ser adotada, e que, tirando fora o caldo de carne, abaixa a temperatura. Assim, se ele digno de ser um mdico, vai estudar seu

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O EQUINCIO paciente, nunca esquecendo dos detalhes aparentemente mais insignificantes que podem ajud-lo a realizar o seu objetivo, ou seja, recuperao e sade. Este sistema de apuramento no se aplica somente aos casos de doenas e enfermidades, mas a todos os ramos de vida saudvel, bem como, sob o nome de negcios; o melhor homem de negcios aquele que reduz a sua ocupao especial na vida de trapalhada para cincia. Na religio ocidental nada nunca surgiu sozinho a partir do caos; e a hora, ainda que seja tarde, quando atingida, sem medo ou tremor adeptos surgiram para fazer para a F o que Coprnico, Kepler e Newton fizeram para o que conhecido vulgarmente como Cincia. E como a F, envelhecendo antes do seu dia, retirou a Cincia com uma mo cruel, ento vamos agora, enquanto a Cincia ainda jovem, avanar rapidamente e reivindicar os nossos direitos, ao invs de nos determos se ns tambm encontramos a criana da Manh mais uma vez estrangulada no estmago de uma segunda Noite. Agora, at mesmo como ainda meros estudantes nos mistrios, j deve ter ficado evidente que h momentos na vida dos outros, se no em suas prprias, que trazem consigo um enorme senso de autoridade interna e iluminao; momentos que criaram pocas em nossas vidas, e que, mesmo quando eles acabam, destacam-se como picos luminosos no luar do passado. triste dizer, eles vm, mas raramente, to raramente que muitas vezes eles so observados como visitas milagrosas de algum grande e vasto poder muito alm e externo a ns. Mas quando eles vm, as maiores alegrias da terra murcham diante deles como folhas secas no fogo, e desaparecem do firmamento

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O TEMPLO DO REI SALOMO das nossas mentes como as estrelas da noite perante o sol nascente. Agora, se fosse possvel induzir esses estados de xtase ou alucinao, ou qualquer coisa pelo qual queira cham-los, por assim dizer, deveramos ter realizado o que foi chamado uma vez e que ainda conhecido como a Grande Obra, e ter descoberto a Pedra do Sbio, esse dissolvente universal. O sofrimento cessaria e daria lugar alegria, e a alegria uma felicidade inimaginvel demais para todos os que ainda no a tenham experimentado. So Joo da Cruz, escrevendo sobra as intuies pelas quais Deus chega alma, diz: Elas nos enriquecem maravilhosamente. Uma nica delas pode ser suficiente para eliminar certas imperfeies as quais a alma durante toda a sua vida tem tentado em vo se livrar, e deix-la decorada com virtudes e carregada com dons sobrenaturais. Uma nica dessas consolaes intoxicantes pode recompens-lo por todos os trabalhos submetidos em sua vida mesmo que foram inmeros. Investido com uma coragem invencvel, preenchido com um desejo apaixonado de sofrer por seu Deus, a alma, ento, tomada por um estranho tormento de no ser permitida a sofrer bastante2.

OEuvres, ii. 320. Prof William James escreve: Os grandes msticos espanhis, que carregam o hbito de xtase na medida em que tem sido muitas vezes realizado, aparentam, na maior parte, ter mostrado esprito e energia indomveis, tanto mais para os transes em que se afundam. Escrevendo sobre Santo Incio, ele diz: Santo Incio foi um mstico, mas

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O EQUINCIO Nos velhos tempos, quando apenas uma pequena poro do globo havia sido conhecida pelo homem civilizado, o explorador e o viajante voltava para suas casas com estranhas, fantsticas estrias de grandes homens armados, de monstros impossveis, e terras de fadas prodgias. Mas aquele que viaja agora e acontece de ver um gorila ou uma girafa, ou talvez um vulco, se esquece de mencionar isso mesmo em sua correspondncia mais casual! E por qu? Porque ele aprendeu a compreender o que so essas coisas. Nomeou-os, e, tendo feito isso, para ele acabam como objetos de interesse. Em um aspecto, ele d a luz uma grande verdade, que ele ao mesmo tempo cancela dando nascimento a uma grande falsidade; porque a sua reverncia, bem como o seu desdm, dependem do valor de um nome. No assim, contudo, o adepto; pois um zologo no perde o seu interesse na raa smia porque ele aprendeu a chamar um homem peludo de braos longos de gorila; de modo que ele, aprendendo a se explicar com clareza, e a transmitir a imagem de seus pensamentos com preciso para o crebro de outro, est separando o trigo do joio, a Verdade do Smbolo da Verdade. Agora, quando So Joo da Cruz diz-nos que uma nica viso de Deus pode recompensar-nos de todos os trabalhos desta vida, estamos em perfeita liberdade, nestes dias tolerantes, para gritar Sim! ou No! Podemos ir alm: podemos enaltecer So Joo posio de segundo George Washington, ou podemos cham-lo de mentiroso maldito! ou, ainda, se no quisermos ser considerados rudes, de neuropata, ou alguns
seu misticismo fez dele seguramente um dos mais poderosos motores das prticas humanas que j existiu (The Varieties of Religious Experience, p. 413).

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O TEMPLO DO REI SALOMO outros sinnimos igualmente amveis. Mas nenhuma dessas expresses explica-nos muito bem; todas so igualmente vagas ou melhor (curiosas de se relacionar!), at mesmo msticas e como tal pertencem ao Reino de Zoroastro, o reino da pura f: ou seja, a f em So Joo, ou a f em algo oposto a So Joo. Mas agora vamos emprestar de Pirro o Ctico, o homem perspicaz da cincia aquela palavra POR QU, e aplic-la ao nosso Sim e nosso No, tal como um mdico pergunta a si mesmo e ao paciente sobre a doena; e muito em breve vamos achar que estamos sendo levados a uma concluso lgica, ou pelo menos a um ponto em que uma concluso se torna possvel3. E a partir deste ponto a labuta do lavrador no deve ser condenada at que chegue a Estao na qual a rvore que plantou d fruto; ento pelos seus frutos deve ser conhecido, e por seus frutos deve ser julgado4. Que direito temos de acreditar na Natureza sob qualquer obrigao de fazer o seu trabalho por meio das mentes comple3

No mbito das cincias naturais e artes industriais isso nunca ocorre a qualquer um ao tentar refutar as opinies mostrando-se o temperamento neurtico de seus autores. As opinies aqui esto, invariavelmente, testadas pela lgica e pela experimentao, no importa qual seja o tipo neurolgico de seu autor. No deveria ser diferente com as opinies religiosas. The Varieties of Religious Experience, pgs. 17, 18. Dr. Maudsley talvez seja o mais inteligente dos refutadores da religio sobrenatural em fundamentos de origem. No entanto, ele se v forado a escrever. (Natural Causes and Supernatural Seemings (Causas Naturais e Aparncias Sobrenaturais), 1886, pgs. 256, 257)

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O EQUINCIO tas apenas? Ela pode achar uma mente incompleta um instrumento mais adequado para uma finalidade especfica. o trabalho que foi feito, e a qualidade no trabalho pelo qual foi feito, que s de momento; e pode no ser grande do ponto de vista csmico, se em outras qualidades de carter ele singularmente deficiente se de fato ele fosse hipcrita, adltero, excntrico ou louco. ... Aqui chegamos novamente, ento, ao velho e ltimo recurso da certeza, nomeadamente o assentimento comum da humanidade, ou da autoridade competente pela instruo e formao entre a humanidade. Em outras palavras, no a sua origem, mas a maneira em que trabalha sobre tudo o teste final de uma crena de Dr. Maudsley. Este o nosso prprio critrio empirista; e esse critrio foi o mais arrogante e insistente na origem sobrenatural onde tm sido forado a usar no final. The Varieties of Religious Experience, pgs. 19, 20. Colocando vulgarmente, a prova do pudim est em comlo, e pura perda de tempo censurar o cozinheiro antes de provar do seu prato. Esta aplicao da palavra Por qu o longo e o curto do que foi chamado de Iluminismo Cientfico5, ou a cincia de aprender a no dizer Sim at saber que SIM, e como no dizer No at que voc saiba que NO. a palavra mais importante de nossas vidas, a pedra angular do Templo, a pedra-chave da abboda, o mangual que bate o trigo do joio, a peneira por onde passa e Falsidade e onde permanece a Verda5

Ou Pirro-zoroastrismo.

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O TEMPLO DO REI SALOMO de. , de fato, o equilbrio da balana, o gnmon do relgio de sol, o que, se aprendemos a ler corretamente, vai nos dizer em que hora de nossas vidas ns chegamos. Atravs da falta disso os reinos que caram em decadncia e por isso os imprios foram criados; e seu inimigo temido a necessidade de dogma. Logo, quando um homem comea a dizer Sim sem a pergunta Por qu? ele se torna um dogmtico, um mentiroso potencial, se no um real. E por isso que somos to radicalmente opostos utilizao de palavras to contundentes contra o racionalista atual6 quando o atacamos. Pois vemos que ele est fazendo por Darwin, Huxley, Spencer o que os primeiros Cristos fizeram por Jesus, Pedro e Paulo; e isto , que ele, j tendo os idealizado, est agora no ato de idolatr-los. Logo, se no atacados, sua palavra se tornar A PALAVRA , e no lugar do Livro do Gnesis teremos a Origem das Espcies, e no lugar do cristo aceitar como verdade a palavra de Jesus teremos o racionalista aceitando como Verdade a palavra de Darwin. Mas e quanto ao verdadeiro homem da cincia? voc diz; aqueles homens dbios que silenciosamente trabalham em seus
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Ns temos que confessar que a parte dela [vida mental] de que o racionalismo pode dar conta relativamente superficial. a parte que tem o prestgio, sem dvida, pois ela tem a loquacidade, pode desafi-lo a provar, e talhar a lgica, e coloc-lo abaixo com palavras. Mas vai falhar em convencer ou converter a todos, se suas mudas intuies se opem s suas concluses. Se voc tem intuies em tudo, elas vm de um nvel mais profundo de sua natureza que o nvel loquaz em que o racionalismo habita. The Varieties of Religious Experience, p. 73.

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O EQUINCIO laboratrios, sem aceitar a teoria, no importa quo maravilhosa seja, at que a teoria tenha dado luz ao fato. Concordamos mas e quanto aos Magos? ns respondemos; os poucos fragmentos de cuja sabedoria escaparam das chamas crists sero aos olhos de todos os homens como uma maravilha. Foram os cristos que mataram a magia de Cristo, e assim ser, se eles esto autorizados a viver, os Racionalistas que mataro a magia de Darwin; de modo que daqui h quatrocentos anos, portanto, por acaso algum discpulo de Lamarck ser despedaado nas salas da Royal Society pelos seguidores de Haeckel, assim como Hypatia, o discpulo de Plato, foi feito em pedaos na Igreja de Cristo pelos seguidores de S. Joo. Ns no temos nada a dizer contra os homens de cincia, no temos nada a dizer contra os grandes msticos toda saudao para ambos! Mas de seus seguidores que aceitaram as doutrinas de um ou outro como um dogma, ns aqui pronunciamos abertamente que so uma desgraa, uma maldio e uma peste para a humanidade. Por que supor que apenas um sistema de ideias pode ser verdadeiro? E quando voc responder a esta questo, haver tempo suficiente para assumir que todos os outros sistemas esto errados. Comece com uma folha limpa, e escreva de forma clara e bonita sobre ela, para que outros possam l-la corretamente; no comece com palimpsestos velhos, para depois escrever tudo sobre ele de qualquer jeito, pois ento certamente outros viro com a pronta certeza de que voc distorceu. Se Osris, Cristo e Maom eram loucos, ento realmente uma loucura a chave para a porta do Templo. Ainda se s fossem chamados de louco por serem sbios alm da sanidade,

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O TEMPLO DO REI SALOMO ento lhe pergunto por que suas doutrinas trouxeram com eles os crimes de intolerncia e os horrores da loucura? E a nossa resposta que, embora eles tenham amado a Verdade e se casado com a Verdade, eles no podiam explicar a Verdade, e os seus discpulos, portanto, tiveram de aceitar os smbolos da Verdade como Verdade, sem a possibilidade de perguntar Por qu? ou ento rejeitam totalmente a Verdade. Assim aconteceu que, quanto maior o Mestre, menos ele foi capaz de explicar a si mesmo, e quanto mais obscuras as suas explicaes mais escurecidas tornaram-se a mente dos seus seguidores. Era a velha histria da luz que cega a escurido. Voc pode ensinar um colono a somar um mais um, e ele pode, depois de algum ensinamento, alcanar a ideia de dois; mas no tente ensinarlhe o clculo diferencial! O primeiro pode ser comparado ao estudo das cincias fsicas, sendo as ltimas a das mentais; pois tudo o mais devemos perseverar para elaborar corretamente as aparentemente mais absurdas diferenas infinitesimais, e talvez um dia, quando tivermos aprendido a adicionar uma unidade outra, um milho e uma milionsima parte de uma unidade ser nossa. Concluiremos agora esta parte do nosso prefcio com duas longas citaes do excelente livro de professor James; a primeira das quais, um pouco resumida, a seguinte: o terror e a beleza do fenmeno, a promessa do alvorecer e do arco-ris, a voz dos troves, a gentileza da chuva de vero, a sublimidade das estrelas, e no as leis fsicas que estas coisas se seguem, pelo qual a mente religiosa continua a ser muito impressionada; e assim como de outrora o homem devoto diz-lhe que na solido de seu quarto ou dos campos ele ainda sente a presena divina, e que os sacrifcios a essa reali-

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O EQUINCIO dade invisvel o preenchem de segurana e paz. Anacronismo puro! diz a teoria da sobrevivncia; anacronismo para os quais deantropomorfizao da imaginao o remdio necessrio. A menos que misturemos o privado com o cosmos, quanto mais vivemos no universal em termos impessoais, mais verdadeiros herdeiros da Cincia nos tornamos. Apesar do apelo que essa impessoalidade da atitude cientfica faz a uma certa magnanimidade de temperamento, eu acredito que ela seja superficial, e posso agora manifestar minha razo em relativamente poucas palavras. Essa razo que, enquanto lidamos com o csmico e o geral, lidamos apenas com os smbolos da realidade, mas assim como lidamos com o pessoal e fenmenos particulares, como tal, lidamos com realidades no mais completo sentido do termo. Eu acho que posso facilmente tornar claro o que quero dizer com estas palavras. O mundo de nossa experincia consiste em todos os momentos de duas partes, uma objetiva e uma subjetiva, das quais a primeira pode ser incalculavelmente mais vasta do que a ltima, e ainda assim esta ltima nunca deve ser omitida ou suprimida. A parte objetiva a soma de tudo a qualquer momento do que podemos estar pensando, a parte subjetiva o estado interior onde o pensamento venha a acontecer. O que ns pensamos pode ser enorme -- os tempos e espaos csmicos, por exemplo enquanto que o estado interno pode ser a atividade da mente mais evasiva e mais insignificante. No entanto, os objetos csmicos, tanto quanto a experincia lhes proporcionou, so apenas imagens de algo ideal cuja existncia no possumos interiormente, mas apenas um ponto no exterior, enquanto o estado interior a nossa prpria experincia em si;

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O TEMPLO DO REI SALOMO a sua realidade e a de nossa experincia so uma. Um campo de conscincia mais seu objeto conforme sentido ou pensado mais uma atitude em relao ao objeto mais o sentido de um self a quem pertence a atitude concreta tal pedao concreto de experincia pessoal pode ser um pequeno pedao, mas um pedao slido enquanto durar; no oco, no um mero elemento abstrato da experincia, tal como o objeto quando tomado sozinho. um fato completo , mesmo que seja um fato insignificante, do tipo ao qual todas as realidades devem pertencer, no importa qual; as correntes do motor do mundo atravessam o gosto dela, ela est na linha conectando eventos reais com eventos reais. Esse sentimento no compartilhvel que cada um de ns tem de arrancar do seu destino individual como ele se sente privado rolando na roda da fortuna pode ser desvirtuado por seu egosmo, pode ser menosprezado como no cientfico, mas a nica coisa que enche a medida da nossa realidade concreta, e qualquer suposta existncia que faltasse com esse sentimento, ou seu anlogo, seria um pedao da realidade apenas pela metade. Se isso for verdade, um absurdo para a cincia dizer que os elementos egosticos da experincia devem ser suprimidos. O eixo da realidade executado unicamente atravs dos lugares egosticos eles so amarrados em cima dele como muitas prolas. Para descrever o mundo com todos os diversos sentimentos da pina individual do destino, deixar todas as diversas atitudes espirituais de fora da descrio elas sero to descritveis como qualquer outra coisa seria algo como oferecer um canhoto impresso da tarifa como o equivalente de uma refeio slida. A religio no faz tais disparates... Um canhoto de tarifa junto com uma uva passa real em vez do termo uva passa e

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O EQUINCIO um ovo de verdade em vez da palavra ovo pode ser uma refeio inadequada, mas ao menos seria um comeo da realidade. A afirmao da teoria de sobrevivncia de que devemos manter a elementos no pessoais parece dizer exclusivamente que devemos estar sempre satisfeitos com a mera leitura do canhoto de tarifa. ... Isto no procede, porque os nossos antepassados cometeram tantos erros de fato e os misturaram com sua religio, que devemos deixar de ser religiosos. Sendo religiosos ns nos estabelecemos na posse da realidade ltima apenas nos pontos em que a realidade nos dada a guarda. Nossa preocupao responsvel com o nosso destino privado, apesar de tudo7. Em seguida devemos passar alm do ponto de vista da utilidade meramente subjetiva, e fazer inqurito sobre o contedo intelectual propriamente dito. Primeiro, h, sob todas as discrepncias dos credos, um ncleo comum para que o seu testemunho seja unnime? E em segundo lugar, devemos considerar verdadeiro o testemunho? Tomarei a primeira pergunta, e responder-lhe-ei imediatamente em afirmativo. Os deuses e frmulas em guerra das vrias religies de fato se anulam, mas h uma certa libertao uniforme em todas as religies que aparentam se encontrar. Ela consiste de duas partes: (1) Uma inquietude; e
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The Varieties of Religious Experience, pags. 498-501.

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O TEMPLO DO REI SALOMO (2) Sua soluo. 1. A inquietude, reduzida a seus termos mais simples, uma sensao de que h algo errado conosco como ns naturalmente sustentamos. 2. A soluo a sensao de que somos salvos do erro fazendo a conexo apropriada com os poderes superiores. Nestas mentes mais desenvolvidas que estamos estudando, o erro tem um carter moral, e a salvao tem um tom mstico. Acho que deve manter-se bem dentro dos limites do que comum a todas as mentes do tipo se formularmos a essncia de sua experincia religiosa em termos como estes: O indivduo, na medida em que ele sofre com seu erro e o critica, est para essa medida conscientemente alm dela, e ao menos em possvel contato com algo superior, se algo superior existir. Junto com a parte errada existe, portanto, uma parte melhor dele, ainda que apenas seja o germe mais impotente. Com qual parte ele deve identificar seu ser real no de forma alguma evidente nesta fase; mas quando a Fase 2 (fase de soluo ou salvao) chega, o homem identifica seu verdadeiro ser com a parte superior germinal de si mesmo; e o faz da seguinte forma: Ele se torna consciente de que esta parte superior coincidente e contnua com MAIS da mesma qualidade, que est em operao no universo fora dele, e que ele pode se manter em contato prtico, de forma a ficar a bordo e salvar a si mesmo quando todo o seu ser inferior for despedaado no nau-

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O EQUINCIO frgio8. Essas ltimas linhas trazem-nos face a face com o tema deste volume, a saber: Frater P. Para entrar em um assunto um tanto irrelevante, isso o que realmente aconteceu com o compilador do livro: Por dez anos ele tinha sido um ctico, na medida em que o sentido da palavra geralmente transmitido pelos termos infiel, ateu e livre pensador; de repente, num nico momento, retirou todo o ceticismo com o qual ele havia atacado a religio, e arremessou-o contra o livre-pensamento em si; e como o anterior havia sido reduzido a p, agora o ltimo desapareceu na fumaa. Neste momento de crise no havia doena da alma, nenhuma diviso de si; pois ele simplesmente virou uma esquina no caminho pelo qual ele estava viajando e, de repente, tornouse ciente do fato de que a gama poderosa de montanhas cobertas de neve sobre a qual ele tinha at agora imaginado que ele estava olhando, afinal de contas, era um grande acumulo de nuvens. Ento ele passou a sorrir a si mesmo sua prpria iluso infantil. Pouco depois ele se familiarizou com um certo irmo da Ordem da AA, e ele mesmo um pouco mais tarde tornou-se um iniciado no primeiro grau dessa Ordem.
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The Varieties of Religious Experience, pags. 498-501.

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O TEMPLO DO REI SALOMO Nesta Ordem, no momento de sua adeso, estava certo irmo de nome P., que s tinha acabado de voltar da China, e que tinha sido seis anos antes enviado pela Ordem para viajar atravs de todos os pases do mundo e recolher todo o conhecimento possvel no tempo que aflorava as experincias msticas da humanidade. Este P. fez o melhor de sua habilidade, e se ele tivesse apenas peregrinado na Europa, no Egito, ndia, Ceilo, China, Birmnia, Arbia, Siam, Tibete, Japo, Mxico e Estados Unidos da Amrica, assim to profundo foi o seu estudo e to exaltado foi o seu entendimento que foi considerado pela Ordem que ele j havia recolhido material e depoimentos o suficiente sobre os quais compilar um livro para a instruo da humanidade. E, como Frater N.S.F. era um escritor de alguma habilidade, os dirios e observaes de Frater P. foram dados a ele e um outro, e eles foram encarregados de a arrumalos juntos de tal maneira que eles se tornassem um auxlio ao candidato nos mistrios, e seria como uma taverna em uma estrada cercada de muitos perigos e dificuldades, onde o viajante pode encontrar bom nimo e vinho que fortalece e restaura a alma. Portanto, sinceramente esperado que este livro se torne como um refgio para todos, onde um guia pode ser contratado ou instrues livremente procuradas; mas o candidato solicitado ou melhor, ordenado com toda a devida solenidade pela Ordem da AA a no aceitar nada como Verdade at que ele tenha provado que assim seja, para sua prpria satisfao e para a sua prpria honra. E ainda esperado que ele possa, ao fechar este livro, ser um pouco iluminado, e, mesmo que atravs de um vidro escuro, ver a grande sombra da Verdade alm, e um dia entrar no

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O EQUINCIO Templo. Chega deste assunto; agora vamos ao objeto deste volume: O Augoeides9. Lytton o chama de Adonai em Zanoni, e muitas vezes eu uso este nome nos cadernos de anotaes. Abramelin o chama de Sagrado Anjo Guardio. Eu o adoto: 1. Porque o sistema de Abramelin muito simples e eficaz. 2. Porque uma vez que todas as teorias do universo so absurdas, melhor falar na lngua de uma que seja manifestamente absurda, de modo a mortificar o homem metafsico. 3. Porque uma criana pode entender. Tesofos o chamam de Eu Superior, Vigilante Silencioso, ou Grande Mestre. A Golden Dawn o chama de Gnio. Gnsticos dizem o Logos. Zoroastro fala sobre unir todos esses smbolos na forma

De uma carta de Frater P.

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O TEMPLO DO REI SALOMO de um Leo veja os Orculos Caldeus10. Anna Kingsford o chama de Adonai (Vestido com o Sol). Budistas o chamam de Adi-Buda (diz H.P.B.) O Bhagavad-Gita o chama de Vishnu (Captulo XI). O I Ching o chama de A Grande Pessoa. A Cabala o chama de Jechidah. Ns comeamos tambm a anlise metafsica da Sua natureza, mais e mais profundamente de acordo com a sutileza do escritor; pois esta viso tudo isso um mesmo fenmeno, variadamente colorido por nossos variados Ruachs11 , acredito, a primeira e a ltima de todas as Experincias Espirituais. Pois apesar de que Ele seja atribudo a Malkuth12, e Porta do Caminho de Sua ofuscao, Ele tambm est em Kether (Kether est em Malkuth e Malkuth em Kether como acima, assim abaixo), e ao Fim do Caminho dos Sbios est a identidade com Ele.
10

Um Fogo fulgurante similar estendendo-se atravs das precipitaes de Ar, ou um Fogo informe de onde vem a Imagem de uma Voz, ou mesmo uma pulsante Luz abundante, revolvendo, girando para fora, clamando. Tambm h a viso do fulgurante Corcel de Luz, ou ainda uma Criana, levada sobre os ombros do Corcel Celestial, ardente, ou vestido de ouro, ou nu, ou disparando flechas de Luz com arco, e em p sobre os ombros do cavalo; ento, se tua meditao se prolonga, hs de unir todos esses smbolos na Forma de um Leo. Ruach: a terceira forma, a Mente, o Poder de Raciocnio, que possui o Conhecimento do Bem e do Mal. Malkuth: a dcima Sephira.

11

12

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O EQUINCIO Assim que, enquanto ele o Sagrado Anjo Guardio, Ele tambm Hua13 e o Tao14. Pois uma vez que Intra Nobis Regnum deI15 todas as coisas so em Ns mesmos, e toda a Experincia Espiritual uma Revelao mais ou menos completa Dele. Embora seja apenas no Pilar do Meio16 que a Sua manifestao de qualquer modo perfeita. A invocao do Augoeides tudo. S que muito difcil; alguns vo atravs de todos os cinquenta portes de Binah17 de uma s vez, mais ou menos iluminados, mais ou menos iludidos. Mas o Primeiro e o ltimo esta Invocao do Augoeides. O Livro Este Livro est dividido em quatro partes: I. Os Alicerces do Templo.

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O supremo e secreto ttulo de Kether. O grande extremo do I Ching. I.N.R.I.

Ou Suavidade, o pilar direita sendo o da Misericrdia, e o da esquerda Justia. Trata-se da rvore da Vida Cabalstica. Binah: a terceira Sephira, a Compreenso. Ela a Me Suprema, distinta de Malkuth, a Me Inferior. (Nun) atribuda ao entendimento, e seu valor 50. Vide O Livro do Mistrio Oculto, seo 40.

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O TEMPLO DO REI SALOMO II. III. IV. Os Andaimes do Templo. O Portal do Templo. O Templo do Rei Salomo.

Trs mtodos de expresso so utilizadas para iluminar e instruir o leitor: a. Smbolos pictricos. b. Descries expressas metaforicamente. c. Fatos expressos cientificamente. O primeiro mtodo se encontra anexado a cada um dos quatro Livros, equilibrando, por assim dizer, Iluminismo e Cincia. O segundo mtodo encontrado quase que exclusivamente no primeiro Livro e as vrias imagens so intituladas18:
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A Torre-de-Vigia Negra, ou o Sonhador. O Avarento, ou o Desta. O Perdulrio, ou o Pantesta. O Falido, ou o Ateu. O Hipcrita, ou o Racionalista.

Nove fotos entre Trevas e Luz, ou onze no total. A unio do Pentagrama e do Hexagrama de se notar; tambm o nome de onze letras ABRAHADABRA; 418; Achad Osher, ou Um e Dez; as Onze Sephiroth Inversas; e Adonai.

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O EQUINCIO A Criana, ou o Mstico. O Perverso, ou o Incrdulo. O Escravo, ou aquele que est diante do vu da Corte Exterior. O Guerreiro, ou aquele que est diante do vu da Corte Interior. O Rei, ou aquele que est diante do vu do Abismo. A Torre-de-Vigia Branca, ou o Iluminado.

O terceiro mtodo encontrado quase totalmente no segundo Livro. O terceiro e quarto Livros deste ensaio consistem em imagens puramente simblicas. Pois a Chave do Portal o nefito deve descobrir por si mesmo; e at que ele encontre a Chave o Templo do Rei Salomo deve permanecer fechado para ele. Vale!

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LIVRO I Os alicerces do Templo do

REI SALOMO
e Os nove Trabalhadores astutos entre as Torres-de-vigia da Noite & do Dia.

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E daquele lugar so expulsos todos os Senhores que so os exatores das dvidas da humanidade, e eles so subjugados. A Grande Assembleia Sagrada, xx. 440.

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A TORRE-DE-VIGIA NEGRA
Quem, em algum momento de sua vida, nunca experimentou a sensao estranha de absoluto espanto ao ser despertado pela aproximao repentina de uma luz brilhante atravs do limiar das cortinas do sono; esse sentimento intoxicante de maravilhamento, essa incapacidade irremedivel de abrir os olhos cegos ante a chama ofuscante que varreu a noite em cantos e fissuras escuros do dormitrio do sono? Quem, novamente, no caminhou da luz do sol brilhante do meio-dia a alguma cripta sombria, e, tateando ao longo de suas paredes escuras, julgou tudo ali como sendo apenas o cadver do dia envolto em uma mortalha de trevas sem estrelas? No entanto, assim como os momentos se apuram com a viso se acostumando com o intruso deslumbrante; e como a rede ofuscante e cintilante de prata que ele jogou ao nosso redor se derrete como uma rede de neve ante o fogo desperto de nossos olhos, ns percebemos que a chama branca da perplexidade que h poucos momentos atrs nos envolveu como um manto de relmpagos, na verdade apenas uma luz fraca bruxuleante expirando irregularmente em um soquete de argila deformada. E da mesma forma na escurido, conforme passamos s escuras ao longo dos arcos da abbada, ou os recessos sem lmpadas que, como sapos, se agacham aqui e ali na penumbra, pri-

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O TEMPLO DO REI SALOMO meiramente de modo turvo as molduras do teto e as cornijas das paredes se rastejam adiante; e ento, conforme o crepsculo se torna mais certo, eles torcem e se contorcem em arabescos de formas estranhas, em figuras fantsticas, e rostos contorcidos; que, medida que avanamos, esvoaam como morcegos nas profundezas de uma escurido alm mais profunda. Fique! e s por um momento corra de volta, e traga com voc aquela luz fraca que ns deixamos balbuciando na prateleira da lareira do sono. Agora tudo desaparece uma vez mais, e do cho diante de ns sobressai-se no limbo da escurido as rgidas paredes cinzentas de rocha, as arquitraves senis, as colunas encacheadas, e todo os capitlios esmigalhantes da Arte, onde os anos sentam desolados envoltos por uma mortalha, dormindo em sua poeira e mofo uma memria assustadora de dias h muito esquecidos. terra dos sonhos de maravilha e mistrio! como uma lngua de ouro envolta em uma chama azul ns pairamos por um momento sobre o Bem da Vida; e ento o vento-da-noite levanta, e sopra-nos s profundezas sem estrelas da sepultura. Somos como mosquitos que pairam nos raios do sol, e ento a noite cai e ns nos vamos: e quem pode dizer para onde, e com que fim? Cidade do Sono Eterno ou Manso da Msica Regozijante? meus irmos! venham comigo! sigam-me! Subamos a escada escura desta Torre do Silncio, esta Torre-de-vigia da Noite; sobre cuja fronte negra nenhuma chama bruxuleante queima para orientar o viajante cansado atravs do lodo da vida e atravs das nvoas da morte. Venham, sigam-me! Vamos tatear por estes passos senis, escorregadios com as lgrimas dos

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O EQUINCIO cados, farpados com o sangue dos vencidos e o sal da agonia do fracasso. Vamos, venham! No hesitem! Abandonem tudo! Vamos subir. No entanto, traga convosco duas coisas, a pedra e o ao o fogo adormecido do Mistrio, e a espada negra da Cincia; que possamos lanar uma fasca, e acender o farol de Esperana que paira acima de ns no braseiro do Desespero; de modo que uma grande luz possa brilhar atravs da escurido, e guiar os passos fatigados do homem para aquele Templo que foi construdo sem mos, forjado sem ferro, ou ouro, ou prata, e no qual nenhum fogo queima; e cujos pilares so como colunas de luz, cuja cpula como uma coroa de esplendor posta entre as asas da Eternidade, e sobre cujo altar relampeja a eucaristia mstica de Deus.

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O AVARENTO
DEUS. Que tesouraria de riquezas est enterrada nessa palavra! que mina de pedras preciosas! Ptah, Pai dos Princpios, ele que criou o Sol e a Lua; Nu, senhora azul e estrelada do Cu, senhora e me dos deuses; Ea, Senhor das Profundezas; Istar Tu que ests posto no cu como um colar adornado com selenitas; Brahma o dourado, Vishnu o sombrio e Shiva o carmesim, banhados em mares de sangue. Por toda parte Te encontramos, Tu nico e terrvel Eidolon, que como Aormuzd de uma vez s governou as plancies do Eufrates chamuscadas pelo sol, e como Odin as ondas geladas e os ventos agudos, em volta dos halls congelados do Norte. Em toda parte! em toda parte! E apesar disso Tu agora s Deus novamente, inominvel para o eleito Tu grande Pleroma inescrutvel construdo na Inexistncia de nossa imaginao! e para os pequeninos, as crianas que brincam com as unidades da existncia, apenas uma boneca de um cbito de altura com uma mirade de nomes, uma coisinha para se brincar ou seno: um ancio, o Pai barbado, com cabelo to branco quanto a l, e os olhos como chamas de fogo; cuja voz como o som de muitas guas, em cuja mo direita tremem as sete estrelas do Cu, e de cuja boca irradia uma espada flamejante de fogo. Ali Tu te sentars contando as esferas do Espao, e as almas dos homens: e ns trememos diante de Ti, adorando, glorificando, suplicando, implorando; para que por ventura Tu

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O EQUINCIO no nos atires novamente na fornalha da destruio, e no nos ponha entre o ouro e a prata de Teu tesouro. verdade, Tu tens sido o grande Avarento dos mundos, e os pratos da Balana de Tua tesouraria pesaram a quantia do Cu e do Inferno. Tu acumulastes em torno de Ti o saque dos anos, e a pilhagem do Tempo e do Espao. Tudo Teu, e ns no possumos nem sequer o flego de nossas narinas, pois ele s dado a ns sobre a usura de nossas vidas. Ainda da contabilidade do Cu Tu nos dotaste com um esprito de grandeza, uma imaginao da vastido do Ser. Tu nos deixastes fora de si, e contamos com Ti as hostes estreladas da noite, e desembaraamos as tranas emaranhadas dos cometas nos domnios do Espao. Caminhamos Contigo em Manre, e falamos Contigo no den, e ouvimos Tua voz de fora do meio do redemoinho. E s vezes Tu fostes um Pai para ns, uma alegria, forte como um grande gole de vinho antigo, e ns demos boas vindas a Ti! Mas os Teus servos aqueles egostas, agiotas sacerdotais Vede! como eles destruram os coraes dos homens, e concentraram o tesouro das Almas nas mos de poucos, e aumentaram os cofres da Igreja. Como nos torturaram e arrancaram de ns os prprios emblemas da alegria, extinguindo nossos olhos com os ferros quentes da extorso, at que cada quilo de carne humana estivesse como uma esponja sedenta embebida em um poo de sangue: e a vida se tornasse um inferno, e homens e mulheres cantassem, vestidos no san-benito pintado com chamas e demnios, para a aposta; para procurar no fogo o Deus de seus antepassados aquele juiz severo que com a espada na mo uma vez era acostumado a ler os nomes dos vi-

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O TEMPLO DO REI SALOMO vos do Livro da Vida, e exaltar os humildes sobre o trono dourado dos tiranos. Mesmo nesses tempos de crucifixo, de crnio e de vela; nesses tempos de auto-da-fe e de in pace; nesses tempos quando a lngua tagarelava loucura e o crebro cambaleava em delrio, e os ossos eram partidos em pedaos e a carne era esmagada at a polpa, ainda havia na escurido um encanto da verdade, como um pr-do-sol grande e escarlate visto atravs das lembrana dos anos. A vida era um manto de horror, mas ainda era a vida! Vida! a vida na terrvel e abominvel majestade das trevas, at que a morte cortasse o sombrio fio vermelho com uma espada curva de fogo cruel. E o Amor, um xtase selvagem, louco, de asa quebrada, esvoaando diante das rbitas sem olhos do Mal, assim como as almas dos homens eram compradas e vendidas e trocadas, at que o Cu se tornasse uma ninharia dos ricos, e o Inferno um calabouo do devedor para o pobre. No entanto, entre esses ossos apodrecendo na masmorra, e os palcios imperiais da luxria papal, pairava o esprito da vida, como uma chama dourada envolvida por uma nuvem de fumaa sobre o altar negro da decadncia. Ouve: Voc um convertido...? Voc est salvo? ... Voc ama Jesus? ... Irmo, Deus pode salv-lo. ... Jesus amigo do pecador. ... Descanse sua cabea em Jesus ... querido, querido Jesus! Maldito seja at o trovo estremecer as estrelas! maldito seja at que essa blasfmia seja amaldioada da face do cu! maldito seja at que o nome sibilante de Jesus, que se contorce como uma cobra em uma armadilha, seja expulso do reino da f! Uma vez Eloi, Eloi, Lamma Sabachthani ecoava pela escurido a partir da Cruz da Agonia; agora Jerry McAuley, esse homem de Deus, malvestido de farrapos baratos de Aflio,

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O EQUINCIO gesticulando em uma Capela de estanho, berra Voc ama Jesus? e fala daquele filho mstico Dele que exps o sol e a lua, e todas as hostes do Cu, como se ele fosse primo de primeiro grau da Sra. Booth ou da prpria tia Sally. Uma vez o homem na terra mgica do mistrio buscava o elixir e o blsamo da vida; agora ele procura o leite espiritual para os bebs americanos, colhido dos seios de ambos os Testamentos. Uma vez o homem, em seu frenesi, embriagado com o vinho de Iacchus, clamaria para a lua a partir da cpula destruda de algum templo de Zagraeus, Evoe ho! Io Evoe! Mas agora, ao invs disso, Embora eu estivesse completamente repleto de bebida, eu sabia que a obra de Deus principiada em mim no seria desperdiada! Assim o nome de Deus arrotado em cerveja e blasfmia bestial. Quem no preferiria ser um So Bessarion que passou quarenta dias e quarenta noites em um espinheiro, ou um So Francisco pegando piolhos de sua pele de carneiro e louvando a Deus pela honra e glria de vestir tais prolas celestes em seu traje, do que se tornar um cavalheiro evanglico presunoso e bbado, caminhando at a Igreja para o querido Jesus em uma manh de sbado, com o Livro de Orao, a Bblia e o guardachuva, e uma moedinha de trs centavos em sua luva?

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O PERDULRIO
ARCDIA, noite, uma nuvem, P, e a lua. Qu palavras para se conjurar, qu cinco brados para matar os cinco sentidos, e pr uma chama saltitante de esmeralda e prata danando ao nosso redor conforme ns gritamos sob os carvalhos e sobre as rochas e murtas da ladeira. Ferido ao peito de P fujamos da igreja, e da capela, e da sala de encontros; abandonemos esse manto de ordem, e pulemos de volta s charnecas, e pntanos, e montes; de volta aos bosques, e s clareiras da noite! de volta aos antigos deuses, e aos lbios rosados de P! O quanto crepitam as tochas na tempestade, pressionando quentes beijos de ouro nos troncos retorcidos e nodosos das faias! O quanto rodopia para cima a fumigao de almscar e mirra, em uma nuvem aromtica do incensrio brilhante! o quanto se agarra momentaneamente e sofregamente aos ramos, e ento levada pelo vento at as estrelas! Veja! conforme os invocamos, o quanto eles se renem ao nosso redor, estes Espritos do Amor e da Vida, da Paixo, da Fora, e do Abandono estes msculos da masculinidade do Mundo! mistrio dos mistrios! Pois cada um dos Deuses est em todos, e todos esto em cada um, estando inefavelmente unidos a cada outro e a Deus; porque cada um, sendo uma unidade super-essencial, sua conjuno uns com os outros uma unio de unidades. Assim cada um todos; assim a Natureza dissipa o ouro e a prata de nossa compreenso, at que no furor

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O EQUINCIO do pnico batemos a nossa cabea nas rochas lavadas pela tempestade e nos troncos rajados, e gritamos, Io ... Io ... Io ... Evoe! Io ... Io! at que as clareiras vibrem com a msica da siringe e do sistro, e nossas almas sejam arrancadas para longe nos chifres flamejantes de P. Vinde, crianas da noite e da Morte, despertai, levantai! Veja, o sol est acenando no oeste, e nenhum dia de primavera est por perto nesta terra de sonhos secos; pois tudo maante com o suor da melancolia, e sombrio com a assiduidade do Mal! Despertai! , despertai! Apressemo-nos para os cumes das montanhas solitrias, pois logo o sol surgir em ns, e ento seus picos brancos ficaro dourados e vermelhos e prpuras como os seios de uma mulher poderosa inchados com o sangue e o leite de uma nova vida. Ali, entre essas colinas distantes de ametista, encontraremos a bela amante do desejo de nosso corao essa Me generosa que nos abraar em seu peito. Suas so as florestas sem fim, os montes, e o distante prpura do horizonte. Chame, e eles lhe respondero; pergunte, e eles anunciaro a voc o esplio acumulado dos anos, e todos os tesouros das eras; de modo que nada estar em necessidade, e tudo possuir a tudo na lembrana de todas as coisas. Venha, quebremos a abbada da Circunstncia e as paredes do calabouo da Conveno, e de volta a P nos matagais confusos, e beleza sutil da Sacerdotisa, e aos jovens do pastor de volta aos rebanhos brancos do morro, de volta a P a P a P! Io! a P. Sob o visco e o carvalho no h risinhos do banco da capela, nenhum sorriso de desejo obsceno da sala de visitas, nenhum barulho de beijos de lbios devassos sobre a carne quen-

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O TEMPLO DO REI SALOMO te e a pele branca da vida; mas surge um grande grito de riso alegre, que move os ventos de seus cursos designados, e agita os galhos mortos dos ramos frondosos do alto: ou, tudo solene e quieto como uma noite sem flego; pois aqui a vida sempre viril tanto no tumulto quanto no repouso. Aqui no h nenhuma troca, nenhuma usura, nenhuma contagem dos ganhos e perdas da vida; e o grande Semeador salta pelos campos como um louco, lanando o gro dourado entre os arbustos, e sobre as rochas, bem como entre os sulcos negros da terra; pois cada um deve ter sua chance, e combater at a vitria com virilidade e fora. Aqui no h nem seita e nem faco: viver ou morrer, prosperar ou decair! Assim os grandes vivem, e os pequeninos voltam s razes da vida. Nem sua obedincia est fora daquela que nasce da Necessidade; pois aqui no h suporte, nenhum apoio sobre os outros relhas so forjadas em espadas, e carreteis so moldados em setas de flechas, e os ventos gritam atravs de nossa armadura conforme batalhamos pela fora do Mundo. A chuva cai sobre os desertos assim como sobre os vales frteis; e o sol resplandece sobre as guas azuis assim como sobre os campos verdejantes; e orvalho no est atento para onde dorme, seja sobre o monte de estrume, ou entre as ptalas da rosa selvagem; pois tudo esbanjo neste Templo do Mundo, onde no trono de riqueza inesgotvel senta o Rei da Vida, arrancando as joias de sua garganta dourada, e atirando-as ao vento para serem levadas para os quatro cantos da Terra. No existe economia aqui, nenhum acmulo para a manh; e mesmo assim no existe nenhum desperdcio, nenhuma luxria, pois todos que entram nesta Tesouraria da Vida se tornam um com as joias do tesouro.

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O EQUINCIO Palavras! ... palavras! ... palavras! Elas te algemaram e acorrentaram, crianas das brumas e das montanhas; elas te aprisionaram, e te cercaram nos calabouos de uma razo sem luz. A Fantasia foi queimada na fogueira do Fato; e a imaginao confinada nas algemas do erro e da ambiguidade. vazio de palavras vs! persuaso, arte enganosa! Com esperteza os grandes de hoje lutam com o sopro nauseabundo de suas bocas, torcendo e contorcendo-o em iluses, abastardando e corrompendo a essncia das coisas, sugando como um vampiro o sangue de seus coraes, e soprando em suas narinas os smbolos rgidos da lei e da ordem, gerados no leito de morte de sua compreenso. crianas da Maravilha e da Fantasia, voem para as florestas selvagens enquanto ainda h tempo! De volta aos mistrios dos carvalhos sombrios, revolta da imaginao, insurreio das almas, aos festivais do amor enluarados: de volta para onde espreita o lobisomem, e os moonrakes vagueiam. De volta, de volta para a cano da vida, de volta para o grande Deus P! E ali, envolto em sua pele de cabra, beba com os pastores de Tamuz da pele de um beb ainda no nascido, e vos tornareis como as guas que reluzem como prata de Istar puros e brilhantes! Se apresse, pois ele o rei divino dos faunos e dos stiros, das drades e das orades; o Senhor das Coroas; o Decididor do Destino; o Deus que torna tudo prspero, acima e abaixo! E no vos detenhais, a menos que vagueis ao longo da costa do Mar Jnico ouvireis uma voz de lamentao chorando: o Grande P est morto!

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O FALIDO
, ONDE esto os jardins enterraados da Babilnia, com seus bosques poderosos erguidos at entre as nuvens? , onde est o deus-sol de Rodes, cuja testa dourada estava habituada a avermelhar com o primeiro fogo da aurora, enquanto as guas em seus ps ainda estavam envoltas nas brumas da noite? , onde est o Templo de feso, e aqueles que clamaram a Diana? , onde est o olho resplandecente de Pharos, que brilhou como uma estrela de esperana sobre as guas agitadas do mar? Crianas de monstros e de deuses, como tendes cado! pois um vendaval levantou e varreu atravs das portas do Cu, e precipitou-se sobre os reinos da Terra, e como uma lngua de fogo que consome lambeu o artesanato do homem e encobriu tudo com o p da decadncia. Um jugo foi colocado sobre os ombros das terras antigas; e onde uma vez os ps brancos de Semramis brilhavam entre os lrios e rosas da Babilnia, h agora o salto de cabras selvagens, e que pastam a grama esparsa que brota em tufos dos montes de areia vermelhos e amarelos, dessas colinas memoriais e silentes que marcam o local onde antes havia palcios de mrmore, e de jaspe, e de jade. , maldio! , maldio! pois tudo poeira e runa; as comportas dos anos foram abertas, e o Tempo varreu como um vento impetuoso os castelos dos reis com as cabanas manchadas de lama dos pastores. Merodach se foi, e tambm Ea, e Ishtar j no flameja na noite, ou derruba seus beijos sobre as taas espumantes no palcio de Belshazzar. Isis, de vu escuro, partiu, e

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O EQUINCIO Nu j no levanta mais a barca do Sol com o sopro da aurora. Amen, touro belo de rosto, onde est a tua glria? Tebas est em runas! Senhor da alegria, poderoso de diademas! A coroa Sekhet caiu de tua testa, e a fora de tua vida partiu, e os teus olhos so como a noite encoberta de sombras. O Olimpo apenas uma colina rida, e Asgard uma terra de sonhos tristes. Sozinha no deserto dos anos ainda se rasteja a Esfinge, sem resposta, sem responder, inescrutvel, senil, contempornea com os ons da velhice; ainda de frente para o leste e sedenta pelos primeiros raios do sol nascente. Ela estava l quando Quops e Qufren construram as pirmides, e l ela se sentar quando Yahveh tiver tomado seu assento designado nos sales silenciosos do Esquecimento. Disse o tolo em seu corao, Deus no existe! Mesmo assim, o homem sbio se sentou tremendo sobre as runas do passado, e observou com olhos temerosos a falncia do Esplendor, e toda a glria do homem vtima da usura do Tempo. Deus, o que s Tu que abandonas os reinos deste mundo, assim como uma mulher promscua abandona seus amantes noturnos; e que eles se afastam de Ti, e no se lembrem nem sentem Tua falta? Embora Tu sejas to grande que no consigo Te entender; o Tempo foge diante de Ti, e o Espao como um brinquedo em tuas mos. , monstruosa vacncia da vastido! Tu me sobrepujastes, e eu estou perdido na contemplao de Tua grandeza. Os deuses antigos mataram Ymer o gigante; e de seu sangue verteram os mares; e de sua carne, eles cavaram a terra; e as rochas foram moldadas de seus ossos; e Asgard, a bela morada dos deuses, foi construda das sobrancelhas de seus olhos;

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O TEMPLO DO REI SALOMO e de seu crnio foi forjado a abbada prpura da Imensido; e de seu crebro foram tecidas as nuvens velosas do cu. Mas tu s mais do que Ymer; Teus ps esto plantados mais profundos do que as razes da Igdrasil, e os cabelos de Vossa cabea passam velozmente o elmo do pensamento. No, mais, muito mais; pois Tu no tens sangue, nem carne, e nem ossos; Tu ( meu Deus!) s nada nada que eu possa entender pode medirTe. Sim! nada Tu s, alm da Nulidade da Nulidade da Eternidade! Assim, os homens comearam a acreditar em NENHUMDEUS, e a adorar NENHUM-DEUS, e a ser perseguidos por NENHUM-DEUS, e a sofrer e morrer por NENHUM-DEUS. E agora eles se torturam por Ele, como haviam de outrora se ferido com pedras no escabelo de Deus, Seu Pai; e honra de Seu nome, e como prova de Sua existncia, no construram grandes torres da Cincia, fortalezas de vapor e de chamas, e puseram a cantar as rodas do Progresso e todos os ofcios e malcias e artifcios do Conhecimento? Eles contiveram as guas com suas mos; e a terra puseram em correntes; e o fogo cobriram como um punhado de palha mida; at os ventos eles apanharam como uma guia em uma rede; embora o Esprito viva e seja livre, e eles no saibam disso, j que olham para baixo de sua Babel de Palavras sobre os campos emporcalhados de fuligem, e as florestas derrubadas, e as margens sem flores de seus rios de lama, iluminados pelo sol que brilha vermelho atravs das nvoas cobertas de sua magia. No entanto, aquele que contempla os cus, e exclama em voz alta: H NENHUM-DEUS, como um profeta para a humanidade; porque ele como um bbado na vastido da Divindade. Melhor no ter opinio de Deus do que tal opinio

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O EQUINCIO qual indigna Dele. Melhor ser envolvido no manto negro da incredulidade do que danar com os trapos fedorentos da blasfmia. Assim, eles aprenderam a chorar, Para as crianas, crena e obedincia; para ns homens, a solido a monarquia da Mente, a majestade pandemoniacal da Matria! Uma Bblia na mesa do centro em uma pequena casa empobrece a imaginao monrquica do homem; mas uma mulher nua chorando no deserto, ou cantando canes de frenesi a Istar na noite, do cume em runas do Nnive, invocando os poderes elementais do Abismo, e lanando a poeira dos sculos sobre ela, e clamando a Bel, e a Assur, e a Nisroque, e ferindo chamas a partir dos ossos queimados pelo sol de Senaqueribe com a espada senil de Sarezer e Adrameleque, uma viso que intoxica o crebro com o vinho espumante da imaginao, e pe os dentes a um agitar dos maxilares, e a lngua a uma diviso ao paladar da boca. Mas os homens-dos-livros mataram o Grande Deus, e os gorjeadores de palavras apertaram com seus parafusos guinchantes seu caixo. Os primeiros cristos eram chamados de Ateus; embora acreditassem em Deus: os ltimos cristos so chamados de Testas; embora no acreditem em Deus. Assim os primeiros Livres-Pensadores foram chamados de Ateus; embora eles acreditassem em NENHUM-DEUS: e os ltimos Livres-Pensadores sero chamados de Testas; pois eles no acreditaro em NENHUM-DEUS. Ento de fato nestes ltimos dias possamos voltar a encontrar o Grande Deus, aquele Deus que vive alm do gorjeio dos lbios do homem, e dos murmrios de sua boca. Repletos com a frivolidade das palavras, estes tolos flatu-

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O TEMPLO DO REI SALOMO lentos argumentaram a respeito de Deus. No como o bardo cantava de Ymer; mas como o gato ronrona ao rato sendo estrangulado: Uma vez que Deus a Primeira Causa, portanto, ele possui existncia a se; portanto, ele deve ser necessrio e absoluto, e no pode ser determinado por qualquer outra coisa. No entanto, estes sbios doutores o discutem como se ele fosse um cadver sobre as mesas de suas cirurgias, e medem o seu comprimento com suas craveiras, e o esticam e o cortam para caber na cama de sua metafsica procrusteana. Assim ele absolutamente ilimitado de fora, e tambm ilimitado de dentro, pois a limitao o no-ser, e Deus o prprio ser, e ser todas as coisas, e todas as coisas nada. E assim ns encontramos Epicuro andando de braos dados, a partir do templo de palavras ventoso, com Atansio, e entrar no mercado da vida, e a multido dos vivos essa grande testemunha sem lngua da bondade de Deus; e se misturam com os meninos sorridentes, regando ptalas de rosa sobre Dris e Bacchis, e mandando beijos para Mirtale e Evardis. Deus ou Nenhum-Deus que assim seja! O Sol ainda nasce e se pe, e a brisa da noite sopra as chamas vermelhas de nossas tochas atravs das palmeiras, para a frustrao das estrelas. Veja! na distncia entre as poderosas patas da Esfinge silente, repousa um templo cbico cujo deus tem sido chamado Ra Harmakhis, o Grande Deus, Senhor do Cu, mas que na verdade no tem nome e est alm dos nomes, pois ele o Esprito Eterno da Vida. Silncio o sistro soa de atravs das margens das guas escuras. A lua nasce, e tudo como prata e madreprola. O apito de um pastor guincha de longe uma criana se desviou do rebanho. ... silncio ... mistrio de Deus ... quo macia a

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O EQUINCIO Tua pele ... quo perfumado Teu sopro! A vida flameja como um vinho forte atravs de mim. O frenesi da resistncia, o xtase da luta ah! o xtase da Vitria. ... A prpria alma da vida repousa violada, e o sopro me deixou. ... Uma mo pequena e quente toca meus lbios fragrncia do amor! Vida! ... H um Deus?

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O PURITANO
Uma mosca certa vez sentou no eixo da roda de uma carruagem, e disse: Que poeira que eu levanto! Agora, um enxame de moscas veio a quarta praga do Egito est sobre ns, e a terra est corrompida pela razo de seu fedor. Os valentes esto mortos, os gigantes no existem mais, pois os filhos de Deus no vm s filhas dos homens, e o mundo est desolado, e a grandeza e a reputao se foram. Hoje as varejeiras azuis da decadncia sentam zumbindo sobre a lenta roda da Fortuna, intoxicadas com a poeira dos mortos, e sugando a putrefao dos tendes dos cados, e a podrido do ossurio do Poder. Razo! Tu te tornastes como um abutre banqueteando do cadver de um rei, conforme ele flutua descendo as guas escuras do Aqueronte. No! no uma to grande viso, mas como uma idosa, uma mulher enrugada, nojenta e de seios flcidos, que na solido de sua latrina acaricia e lambe a oleografia de um jovem nu. Adnis, descanse nos braos de Afrodite, no busque a suja do inferno filha de Ceres, que cresceu hedionda no abrao perverso do Deus-Serpente, traidor do conhecimento do bem e do mal. Contemple sua barriga protuberante e seus seios murchos, descascados e cheios de sarna careca, podre, abominvel! Suas lgrimas no mais florescem nas anmonas da Primavera; pois sua pureza a deixou, e elas se tornaram como o esgoto que desemboca para fora da popa de um navio cheio de porcos. ! Eros, voe, se apresse! No aguarde o leo

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O EQUINCIO despertador queimar Teu rosto, para que Tu no descubras que Tua querida cresceu hedionda e devassa, e que no lugar de uma bela donzela l enlama uma lesma enorme alimentada pelos caules dos couves da decadncia. Theos! Pantheos! Atheos! Deus triplo da irmandade dos guerreiros. Evoe! Eu Te adoro, Trindade de poder e majestade Tu, Unidade silenciosa que governa os coraes dos grandes. Ai de mim! que os homens sejam mortos, que seus tronos de ouro branco sejam esvaziados, e seus palcios de prolas caiam em runas! A Grandeza e a Glria partiram, de modo que agora, nos campos Elseos, as ovelhas de compreenso lanosa mordiscam os nabos verdes da razo e a palha nos ceifados campos de milhos do conhecimento. Agora tudo racional, virtuoso, presunoso e oleoso. Aqueles que lutaram com os sis e as luas, e aprisionaram as estrelas do cu, e buscaram a Deus nos cumes das montanhas, e se dirigiram a Satans nas entranhas da terra, nadaram nas guas escuras do Estige, e agora esto nas salas de Asgard e nos bosques do Olimpo, entre as joias de Havil e as suavemente-desmembradas huris do Paraso. Eles nos deixaram, e em seu lugar vieram os milhares putrefatos, que usurparam os tronos brancos de sua compreenso, e os palcios dourados de sua sabedoria. Corramos de volta para o bero da Arte e as fraldas de pano do Conhecimento, e assistamos aos pastores, entre as solitrias colinas onde a murta cresce e os sinos azuis tocam a inocncia da Primavera, aprendendo com os seus rebanhos os mistrios da vida. ... Um lobo brota do mato, e um cordeiro sufocado em seu sangue; ento uma vara de carvalho erguida, e Hermas despedaou os miolos dentre aqueles brilhantes e verdes olhos. Ali agora a seus ps est a morte e o morto; e o ho-

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O TEMPLO DO REI SALOMO mem se maravilha com o revirar das entranhas e o borbulhar do sangue. Veja! agora ele se rene em seu rebanho, e os leva a uma caverna escura no declive da montanha; e quando a lua est no alto, ele parte, correndo para sua irm, a Feiticeira, para buscar de seus blsamos e ervas algo com que estancar sua ferida e amenizar os arranhes ardentes das garras do lobo. Ali, sob as estrelas, enquanto os morcegos circulam ao redor da lua, e o sapo pula pelo matagal, e as rs respingam gua no lago, ele sussurra para ela, quo verdes eram os olhos do lobo selvagem, quo afiadas suas garras eram, quo brancos eram seus dentes e, ento, como as entranhas se retorciam no cho, e o crebro rosa borbulhava o sangue para fora. Ento, ambos esto em silncio, pois um grande temor os preencheu, e se agacham tremendo entre a cicuta e as dedaleiras. Um pouco, e ela se levanta e, puxando o capuz negro sobre sua cabea, viaja sozinha pela floresta sem trilhas, aqui e ali, iluminada pela lua; e, guiada pelas estrelas, ela chega cidade. Em uma pequena poterna da torre do castelo conhecido como o porto dos amantes ela para e assobia trs vezes, e ento, estridentes e claras notas como se fossem de muitas aves noturnas despertadas, chamou: Irmo, irmo, meu irmo! Logo uma corrente tiniu contra a porta de carvalho, e um pino ressoou atrs em seu ferrolho, e diante dela em sua camisa vermelha e seus cales de couro est seu irmo, o Carrasco. E ali, sob as estrelas, ela sussurra para ele, e por um momento ele treme, olhando profundamente nos olhos dela, ento ele se vira e a deixa. Passado pouco tempo houve um ranger de correntes ao alto uma coruja, despertou do galho acima, onde tinha estado a pestanejar empoleirada no ombro de um cadver, moscas zumbindo na noite.

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O EQUINCIO Logo ele volta, seus passos ressoando fortemente ao longo do corredor de pedra, e em seus braos ele carrega o cadver de um homem jovem. Ele, minha pequena irm, ele arqueja, e por um momento ele escora sua pesada carga sobre a porta da poterna. Depois estes dois, a Feiticeira e o Carrasco, silenciosamente rastejam pela noite afora, de volta para a escurido da floresta, carregando entre eles o adormecido Esprito da Cincia e da Arte dormindo no cadver de um homem jovem, das quais as mechas de seu cabelo dourado cintilavam na luz da lua, e cujo em torno de sua branca garganta reluz uma ferida como que de cobra em vermelho, prpura e negro. Ali, sob os carvalhos em um senil dlmen eles celebraram sua missa da meia noite. ...Olha voc! Eu preciso muito dizerte, eu te amo profundamente, assim como voc est esta noite, voc est mais desejvel do que nunca esteve antes ... voc esta construdo como um jovem deveria estar. ... Ah! quanto tempo, quanto tempo eu tenho te amado! ... Mas hoje eu estou com fome, fome de voc! ... Assim, sob o Ramo de Ouro sob o luar estava o anfitrio erguido, e o Pastor, e o Carrasco, e a Feiticeira partiram o po da Necromancia, e beberam profundamente do vinho da bruxaria, e juraram segredo sobre a Eucaristia da Arte. Agora, no lugar do dlmen est o hospital, e onde os trilitos se erguiam foi construdo o Hall da Cincia. Vede! o druida deu lugar ao mdico, e o cirurgio matou o padre seu pai, e com palavras devassas arrebatou o corao de sua me, a feiticeira. Agora em vez do crculo mstico dos adeptos, temos a grande Podre-e-Tola escola da Loucura. Milagres so proibidos, mas ainda assim a palavra do homem faz o paraltico

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O TEMPLO DO REI SALOMO andar, e o aleijado levantar e correr. Os demnios foram banidos, e as possesses demonacas no existem mais, mas agora o mais brando destes sbios a esto chamando de histerodemonopatia o que um jargo de slabas dissonantes! Saul, quando se encontrou com Deus face a face na estrada empoeirada de Damasco, foi julgado com um distrbio epiltico do crtex occipital, e George Fox chorando: Ai da sanguinria cidade de Lichfield! est sofrendo de uma desordem do clon; enquanto Carlyle est sujeita a secrees gastro-duodenais. No entanto, este ltimo escreve: Bruxaria e todos os tipos de trabalhos-Espirituais, e Demonologia, temos agora chamado de Loucura, e Distrbios Nervosos; raramente refletindo que a nova questo ainda vem sobre ns: O que a Loucura, o que so os Nervos? De fato, o que a Loucura, o que so os Nervos? Certa vez, quando criana, eu fui picado por uma abelha enquanto danava atravs das urzes, e um velho pastor me encontrou, e tirando um rolo de fumo negro de uma caixa de metal, mordeu um pedao, e o mastigou, o cuspiu em minha perna, e a dor desapareceu. Ele no gastou uma hora torturante atravs do dicionrio de seu crebro para encontrar uma adequada ite com a qual aliviasse a inflamao e, em seguida, tendo cuidadosamente a classificado com outra, declarado que a dor fosse imaginria e que eu mesmo fosse um histricomonomanaco sofrendo de iluses apirias! Hoje Hrcules um mito do sol, e assim tambm so Osris e Baal; e no se pode levantar seu dedo mindinho sem algum porco flico gritar: Falo ... falo! Eu vejo um falo! , que falo! Fora com esta sexualidade espinhosa-de-igreja, esses obsttricos atvicos, estes interminveis sobreviventes e condi-

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O EQUINCIO es hipnoides, e todas essas superficialidades venreas! Volte para os frutos da vida e a tesouraria do mistrio! Saltemos para alm dos limites desses pedantes proxnetes de dicionrio e este embaralhar das cartas sujas da Razo. Cessemos de roer este presunto-com-osso filosfico, e abandonando os abrolhos do racionalismo para domar os jumentos do Culto Sem-valor, e temos feito com tudo isto pseudocincia, esta lgica-cortante, esta nivelada loquacidade dos velhacos, palhaos, estpidos e lunticos! Tu racionalista Boreas, como Tu arrotastes as ovelhas e com a flatulncia de palavras de vento! Longe daqui com a tica e a moral dos escolsticos, esses pedantes pudicos cujas barrigas esto inchadas com o espinafre fervido de suas lucrativas virtudes; e acabaram alardeando as plulas-de-farinha da linguagem na vescula da terminologia mdica! A viso de horror do manaco melhor do que isso, at mesmo o matadouro coagulado de sangue, pois o sangue da vida; e a solido do brejo distante como uma taa de vinho eterna comparada com a espuma destes monges-clister, estes purgados-e-inchados puritanos, que soltaram diante de ns um gs malcheiroso de seus canais duodenais abarrotados-de-repolho. Sim! deve passar por esta escola gastro-epilptica de manacos neurolgicos, pois em pouco tempo vamos caar com este avestruz mutante, e mat-lo enquanto ele enterra seu crtex occipital sob a pilha de lixo sarnento. Ento a rvore dourada da vida deve ser replantada no den, e ns crianas deveremos danar em volta dela, e banquetear sob as estrelas, fazendo a festa com o abandono do deserto e liberdade das montanhas. Ns devemos nos tornar artistas, e na tempestade veremos uma

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O TEMPLO DO REI SALOMO mulher chorando, e nos raios e troves o guerreiro armado que a esmaga contra seu peito peludo. Fora com as leis e trabalho. ... Vede! nos bosques de P a dana nos captura, e nos faz girar frente! ! como ns ostentamos confidencialmente as taas e os odres de vinho, e como os cabelos emaranhados de nossas cabeas foram soprados entre os cachos da videira que escalam ao longo dos ramos dos pltanos do Jardim de Eros! Mas ainda por um pouco de tempo a criana mstica da Liberdade deve sentar-se chorando no escabelo da velha puritana Razo, e soletrar seus alfabetos vaidosos enquanto ela se agacha como um sapo em cima dela, babando, cheia de pensamentos perversos e anseios pela oleografia do jovem nu e o sigilo fedorento de sua latrina!

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A CRIANA
SOB os chifres brilhante de Capricrnio, quando as montanhas do Norte brilhavam como os dentes do lobo negro na fria luz da lua, e quando as amplas terras abaixo do cinturo flamejante da de Tellus, a de muitos seios, corou vermelha nos braos do sol de vero, Miriam buscou a caverna abaixo da caverna, na qual a luz nunca brilhou, para trazer a Luz do Mundo. E no terceiro dia ela partiu da caverna, e, entrando no estbulo do Sol, ela colocou sua criana no prespio da Lua. Da mesma forma nasceu Mitras sob a cauda da Cabra-Marinha, e Hrus, e Krishna todos nomes msticos da mstica Criana da Luz. Eu sou a Antiga Criana, o Grande Agitador, o Grande Apaziguador. Eu sou Ontem, Hoje e Amanh. Meu nome Alfa e mega o Princpio e o Fim. Minha morada construda entre a gua e a terra, as suas colunas so de fogo, e as paredes so de ar, e o teto acima o sopro de minhas narinas, que o esprito da vida do homem. Naso como um ovo no Leste, de prata e de ouro, e opalescente com as cores de pedras preciosas; e com minha Glria est a besta do horizonte feita de prpura e escarlate, e laranja e verde, de vrias cores como um grande pavo apanhado nas espirais de uma serpente de fogo. Ao longo dos pilares do Aethyr eu velejo, como uma fornalha de cobre polido, e exploses de fogo so vertidas de minhas narinas, e banham a terra de sonhos no esplendor de minha Glria. E no oeste a plpebra

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O TEMPLO DO REI SALOMO de meus Olhos fecha a queda fere a Noite do julgamento e da destruio, essa noite do abate do mal e da destruio dos mpios, e a queima dos condenados. Vestido nas chamas de minha boca, eu envolvo os cus, para que ningum me veja, e para que os olhos dos homens sejam poupados da tortura da luz indescritvel. Devorador de Milhes de Anos meu nome, Senhor da Chama meu nome; porque eu sou como um olho de Prata situado no corao do Sol. Tu espalhaste as mechas de teus cabelos diante de ti, pois eu te queimo; tu o serpenteaste sobre tua testa, de modo que os teus olhos no pudessem ser cegados pelo fogo de minha fria. Eu sou Aquele que era, que , e que ser; eu sou o Criador, e o Destruidor, e o Redentor da humanidade. Eu vim como o Sol a partir da casa do rugir de lees, e em minha vinda haver riso, e pranto, e canto, e ranger de dentes. Vs pisareis sobre a serpente e o escorpio, e as hostes de seus inimigos sero como palha diante da foice de seu poder: mas vs deveis nascer na caverna das trevas e ser colocado na manjedoura da lua. Vede! Sou como um beb nascido em bero de lrios e rosas, e envolto nas faixas de panos de Juno. Minhas mos so delicadas e pequenas, e meus ps so calados em chamas, de modo que no toque os reinos desta terra. Eu me levanto, e deixo o bero de meu nascimento, e passeio por entre os vales e as colinas, atravs dos desertos queimados-pelo-sol do dia, e atravs dos bosques frios da noite. Em toda parte, em qualquer lugar, eu me encontro, em poos profundos, e nos crregos que danam, e na superfcie multicolorida dos lagos: l eu sou branco e maravilhoso, uma criana de encanto e de beleza, uma criana que atrai canes da rosa selvagem, e beijos dos zfiros

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O EQUINCIO da madrugada. Herodes teria me matado, e Kansa teria me rasgado com os dentes de fogo; mas eu os iludi, como uma chama escondida em uma nuvem de fumaa, e refugiei-me na terra de Ptah e busquei refgio nos braos de Seb. Ali as glrias da Luz revelaram-se para mim, e eu me tornei como uma filha de Ceres brincando nos sonferos campos de milho amarelo: ainda assim, como um bacanal desfeito pelo sol, eu pisoteei a formao de espuma que deveria partir das uvas prpuras de Baco, e as soprando no grmen da vida, as fiz fermentar, e borbulhar como o Vinho de Iacchus. Ento, com a donzela, que tambm era eu mesmo, eu comunguei da Eucaristia do Amor o milho e o vinho, e nos tornamos um. Ento veio a mim uma mulher sutil e bonita de se ver, cujos seios eram como tigelas de alabastro cheias de vinho, e os cabelos prpura cuja cabea era como uma nuvem escura em uma noite tempestuosa. Vestida em uma gaze de escarlate e ouro, e joias com prolas e esmeraldas e pedras mgicas, ela, como uma aranha fia em uma teia de raios solares e sangue, danou diante de mim, lanando suas joias para os ventos, e nua, ela cantava para mim : amante de meu corao, teus membros so como calcednia, brancos e redondos, e tingidos com o rubor misturado da safira, do rubi, e do srdio. Teus lbios so como as rosas de Juno, e os teus olhos como as ametistas cravejadas no firmamento do cu. ! venha me beijar, porque eu tremo por ti; me encha de amor, porque eu sou consumida pelo calor de minha paixo; diga-me, mata-me de beijos, queima-me no fogo de teu reino, mata-me com a espada de teu xtase!

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O TEMPLO DO REI SALOMO Ento eu gritei-lhe em voz alta, dizendo: Rainha dos desejos da carne! Rainha das terras assombradas por stiros! Senhora da Noite! Me dos mistrios do nascimento e da morte! Que s cingida nas chamas da paixo, e adornada com esmeralda, e pedra da lua, e crislito. Vede! em tua testa arde a estrela safira do cu, o teu cinto como a serpente do den, e em volta de teus tornozelos trepidam os rubis e granadas do inferno. Oua, Lilith! Feiticeira do sangue da vida! Meus lbios so para aqueles que no amamentam o Bem, e meus beijos para aqueles que no apreciam o Mal. E o meu reino para os filhos da luz que pisoteiam as vestes da vergonha, e rasgam de seus quadris o linho da modstia. Quando Dois forem Um, ento tu sers coroada com uma coroa nem de ouro nem de prata, e nem de pedras preciosas, mas como com uma coroa de fogo, feita luz da glria de Deus. Sim! quando minha espada cair, ento aquilo que estiver fora ser como aquilo que est dentro; ento as lgrimas sero como beijos, e beijos como lgrimas; ento todos sero impregnados e completados, e achars em tua mo um cetro, nem de lrios nem de ouro, mas um cetro de luz, sim! um cetro da santidade e encanto de luz e de glria! Crianas da terra dos Sonhos! vs que cruzarias a barreira do sono, e vos tornarias como a Criana do Despertar e da Luz. Ai de vs! pois vs limpastes o exterior do clice e da escudela; mas por dentro esto cheios de impurezas. Vs estais embebidos no sangue da corrupo, e sufocados com o vmito de palavras raivosas. Feche os olhos, vs nefitos nos mistrios de Deus, para que no sejais cegos, e gritar como um homem cuja viso foi tornada escura por uma tocha ardente de alcatro. Crianas dos Sonhos! arai bem os campos da noite,

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O EQUINCIO e preparai-os para o Semeador da Aurora. Acautela-te para que no amadurea o milho dourado e vs no estais prontos para arrancar as orelhas inchadas, e festejar, e tornar-se como Bezaleel, cheio de um esprito divino de sabedoria e entendimento, e conhecimento artfice hbil em ouro e em prata, e em bronze, em escarlate, em prpura, e em azul. Mas ai de vs que ficardes pelo caminho, pois a noite est mo; hoje a aurora, amanh a noite de pranto. Cinge os seus quadris e corre para as colinas; e talvez no caminho sob os cedros e os carvalhos vs conhecereis Deus face a face e sabereis. Mas no se abateis se vs encontrardes Deus na espuma ou na borra do primeiro clice: bebei e se agarrai espada da coragem adiante, sempre a frente, e sem medo! Espritos malignos devero afligir o caminho do justo, e demnios, e todos os espritos elementais do Abismo. Porm no temeis! pois eles adicionam grandeza e glria fora do poder de Deus. Siga seu caminho, mas mantenha teus ps em cima de seus pescoos, pois na regio para onde vais, o serafim e a serpente vivem lado a lado. Sume lege. Abra o Livro de TI MESMO, pega e l. Comei, pois este o teu corpo; bebei, pois este o sangue de tua redeno. O sol que tu vs durante o dia, e a lua que tu contemplas durante a noite, e todas as estrelas do cu que queimam sobre ti, so parte de ti mesmo so tu mesmo. E assim a taa do Espao que os contm, e o vinho do Tempo em que eles flutuam; pois esses dois so parte de ti so Tu mesmo. E tambm Deus quem os lana para fora dos cofres de seu tesouro. Ele, tambm, embora tu no saibas disso, parte de ti TU MESMO. Tudo est em ti, e tu ests em tudo, e a existn-

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O TEMPLO DO REI SALOMO cia no est isolada, sendo apenas uma rede de sonhos em que os sonhadores da noite esto enlaados. Leia, e tu te tornaras; comei e bebei, e tu sers. Embora fraco, tu s teu prprio mestre; no d ouvidos aos tagarelas de palavras vs, e tu te tornars forte. No h nenhuma revelao exceto a tua prpria. No h entendimento exceto o teu prprio. No h conscincia parte de ti, mas que mantida feudal para ti no reino de tua Divindade. Quando tu saberdes tu sabers, e no haver nenhum outro alm de ti, pois tudo se tornou como uma armadura em torno de ti, e tu mesmo um invulnervel e invencvel guerreiro da Luz. No d ateno aos pedantes que conversam como macacos entre as copas das rvores; observa antes os mestres, que na caverna sob a caverna expiram o sopro da vida. Um diz para ti: Abandonai tudo o que for fcil, siga o difcil; no coma do melhor, mas do mais repugnante; no ceda aos teus prazeres, mas nutre bem teu descontentamento; no conforta a ti mesmo, mas procura as guas da desolao; no repouses, mas trabalhes nas profundezas da noite; no aspirai s coisas preciosas, mas s coisas baixas e desprezveis. Mas eu te digo: no d ateno a este homem vo, este tagarelador de palavras! Pois no h Religiosidade na facilidade, em bons pratos, e em prazeres, em conforto, em descanso, e em coisas preciosas. Assim, se em ti achares uma taa de joias, eu te digo, beba

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O EQUINCIO dela, pois o clice da tua salvao; no procurai, portanto, uma tigela estpida de chumbo pesado! Ainda outro dir a ti: No deseje coisa alguma, no deseje nada; no procure pelo melhor, mas o pior. Despreza-te, calunia-te; fale levianamente de ti mesmo. E mais uma vez: Para apreciar o sabor de todas as coisas, ento nada aprecie. Para conhecer todas as coisas, ento decida no possuir nada. Para ser tudo; ento, esteja realmente disposto a no ser nada. Mas eu digo a ti: este est repleto como a bexiga de um louco com vento e um chocalho de ervilhas secas; pois quem quer tudo, ele quem procura o melhor; pois aquele que honra a si mesmo, que mais se orgulha e quem fala muito de si mesmo, aquele que tambm reinar na Cidade de Deus. Para no ter gosto por nada, ento aprecie o sabor de todas as coisas. Para resolver nada possuir, ento possua todas as coisas. Para ser nada, ento realmente seja tudo.

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O TEMPLO DO REI SALOMO Abra o livro de Ti Mesmo na caverna sob a caverna e o leia pela luz de teu prprio entendimento, ento em breve tu nascers novamente, e sers posto na manjedoura da Lua no estbulo do Sol. Porque, crianas! quando vos deterdes em uma coisa, vs deixars de abrir-vos a todas as coisas. Para chegar ao Todo, vs deveis desistir do Todo, e da mesma forma possuir o Todo. Em verdade vs deveis destruir todas as coisas e fora de Nenhuma-coisa encontrar e edificar o Templo de Deus conforme definido pelo Rei Salomo, que est assentado entre o Tempo e o Espao; os pilares so a Eternidade, e as paredes o Infinito, e o cho a Imortalidade, e o Teto mas vs sabereis disso futuramente! Arruna-te se assim tu lerdes a ti mesmo; mas se est escrito para adornar-te, ento no poupai o ltimo centavo, mas cobre a ti mesmo com todas as joias e pedras preciosas da terra; e de uma criana brincando com a areia beira-mar tu te tornar Deus, cujo escabelo o Abismo, e de cuja boca sai a espada da salvao e da destruio dos mundos, e em cuja mo repousam as sete estrelas do cu.

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O LIBERTINO
H uma mulher, jovem, e bela, e sbia, que no envelhece conforme dana ao longo dos sculos: ela estava no comeo, e ela estar no final, sempre jovem, sempre atraente, e sempre inescrutvel. Est de costas para o Oriente e seus olhos voltamse para a noite, e em sua viglia jaz o mundo. Onde quer que ela dance, ali um homem recebe o suor de sua testa e a segue. Reis abandonaram seus tronos por ela; sacerdotes seus templos; guerreiros suas legies; e lavradores seus arados. Todos a tm buscado; embora ela sempre permanea sutil, sedutora, virginal. Nenhum a conheceu exceto aqueles pequeninos que nasceram na caverna sob a caverna; embora todos tenham sentido o poder de sua influncia. Coroas foram sacrificadas por ela; deuses foram blasfemados por ela; espadas foram embainhadas por ela; e os campos ficaram estreis por ela; em verdade! o elmo dos pensamentos dos homens foi partido em dois pela magia de sua voz. Pois como uma grande aranha ela atraiu todos para as malhas de seda de sua teia, onde ela tem girado as belas cidades do mundo, onde a tristeza fica sem lngua e o riso no permanece; e cultivou as plancies frteis, onde a inocncia somente como o livro fechado da Alegria. No entanto, ela tambm que tem levado os exrcitos para a batalha; ela quem trouxe vasos frgeis com segurana atravs do oceano ganancioso; ela que tem entronado sacerdotes, coroado reis, e posto a espada na mo do guerreiro; e ela que tem ajudado o escravo cansado a guiar o arado atravs do solo pesado, e o

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O TEMPLO DO REI SALOMO mineiro a roubar o ouro amarelo das entranhas da terra. Em todos os lugares voc a encontrar danando sobre imprios, e tecendo o destino das naes. Ela nunca dorme, nunca repousa, nunca descansa; sempre alerta, dia e noite, seus olhos brilham como diamantes enquanto ela dana, o p de seus ps enterrando o passado, perturbando o presente, e nublando o futuro. Ela estava no den, ela estar no Paraso! Eu a segui, eu abandonei tudo por ela; e agora eu minto, como um homem febril, tendo delrios nas teias de sua beleza. Vede! l ela fica balanando entre os portes da Luz e das Trevas sob a sombra da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, cujos frutos so a morte; embora ningum que no tenha provado deles pode dizer se so doces ou amargos lngua. Portanto todos devem colher e comer e sonhar. Mas quando vier o tempo da criana mstica nascer, eles despertaro, e com olhos de fogo contemplaro que no cume da montanha no centro do jardim cresce a rvore da Vida. Agora em volta do tronco da rvore e dos galhos mais baixos da mesma ali se enrosca uma mulher, selvagem, devassa, e sbia; cujo corpo como o de uma serpente poderosa, cuja cauda cinabre, e a barriga de vermelho-ouro; seus seios so prpuras, e de seu pescoo brotam trs cabeas. E a primeira cabea como a cabea de uma princesa coroada, e de prata, e em sua testa posta uma coroa de prolas, e seus olhos so azuis como uma safira; mas ao perceber o homem eles ficam verdes e amarelos como a gua de um mar agitado; e sua boca como uma pedra-da-lua fendida em duas, na qual se esconde uma lngua nascida do fogo e da gua.

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O EQUINCIO E ao contempl-la, eu gritei a ela em voz alta, dizendo: Sacerdotisa do Vu, que estais entronada entre os Pilares do Conhecimento e da Ignorncia, arranca e d-me do fruto da rvore da Vida para que eu possa com-lo, de modo que meus olhos se abram, e que eu me torne como um deus no entendimento, e viva para sempre! Ento ela riu sutilmente, e me respondeu dizendo: Entendimento, tolo que s to sbio, Ignorncia. O fogo devora a gua, e a gua extingue o fogo; e a espada da qual um homem foge, outro embainha em seu peito. Busque a Coroa da Verdade, e tu sers calado com as sandlias da Falsidade; desabotoars o cinto da Virtude, e tu sers envolto na mortalha do Vcio. E, quando ela terminou de falar, ela teceu de seus lbios em torno de mim uma rede de nuvem e de fogo; e em uma msica sutil ela cantou para mim: Na teia de minha lngua fostes capturado; no murmrio de minha boca tu fostes enlaado. Pois Tempo ser dado a ti para buscar todas as coisas; e todas as coisas sero tua maldio, e teu entendimento ser como as ondas do mar sempre quebrando diante da costa de onde elas vieram; e no auge de sua majestade, seu orgulho e domnio sero jogados contra as rochas da Dvida, e toda a tua glria se tornar como a espuma e o borrifo de guas despedaadas, soprados para l e para c pela tempestade. Ento ela me capturou na teia de sua sutilezas e soprou em minhas narinas o sopro do Tempo; e me carregou ao Abismo, onde tudo como a escurido da Dvida, e l ela me estrangulou com o cnhamo e a seda das abominaes e da arrogncia de meu entendimento.

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O TEMPLO DO REI SALOMO E a segunda cabea como a de uma jovem mulher velada com um vu to claro quanto cristal de rocha, e coroada com uma coroa moldada na forma de um cubo duplo em torno do qual tecido uma coroa de lrios e hera. E o seu semblante como aquele da Desolao embora majestosa como uma Imperatriz da Terra, que possuindo todas as coisas ainda no conseguiu encontrar um companheiro digno de possu-la; e seus olhos so como opalas de luz; e sua lngua como uma flecha de fogo. E ao contempla-la eu clamava em voz alta dizendo: Princesa da Viso do Desconhecido, que ests entronada como uma esfinge entre os mistrios ocultos da Terra e do Ar, d-me do fruto da rvore da Vida para que eu possa dele comer, para que meus olhos se abram, e eu possa me tornar como um deus em entendimento, e viver para sempre! E quando eu terminei de falar, ela chorou amargamente e me respondeu dizendo: Em verdade, se o pobre homem transgrede dentro dos portes do palcio, os ces do rei sero soltos para que eles possam rasg-lo em pedaos. Alm disso, se o rei procurar abrigo na cabana do pobre o piolho tomar refgio em seu cabelo, e no respeitar sua coroa, nem seu capuz de pele de arminho e ouro. Agora, tu, homem sbio que s to tolo, pedes por Entendimento; porm como ser dado quele que pede por ele, porque ao d-lo ele cessa de ser, e aquele que o pede de mim indigno de receber. Entrarias tu no palcio do rei em farrapos e implorarias migalhas de sua graa? Preste ateno para evitar que, o rei no te percebendo, seus escudeiros ponham ces de caa atrs de ti, de modo que at mesmo os trapos que tu possui sejam arrancadas de ti: ou, mesmo se o rei tenha lanado seus olhos sobre ti, para que no seja superado

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O EQUINCIO com fria na presuno da tua ofensa, e ordene que tu sejas despido e espancado com paus de seu jardim de volta para o casebre de onde tu vieste. E sendo um rei, se procuras tu conhecimento e compreenso na cabana de um mendigo, tu sers como um antro de parasitas, e uma presa da fome e da sede, e os teus membros sero mordidos pelo frio e queimados com fogo, e toda a tua riqueza partir de ti e teu povo te expulsar e tomar tua coroa. Contudo h esperana para o mendigo e o rei, e os pratos da balana que oscilam devem ser ajustados, e o sol deve beber as nuvens, e as nuvens devem engolir o sol, e no haver nem escurido e nem luz. Prometa teu orgulho e ele se tornar apenas como as habitaes dos vermes, prometa tua humildade e sers expulso nu para os ces. Ento, quando ela terminou de falar, ela mostrou seus seios para mim, e eram como a cor da abbada do cu ao nascer do sol; e ela me levou em seus braos e me acariciou, e sua lngua de fogo penetrou ao meu redor e sobre mim como a mo de uma empregada astuta. Ento eu bebi do sopro de seus lbios, e encheu-me como com o esprito dos sonhos e do sono, de modo que eu duvidava que as estrelas brilhavam acima de mim, e que os rios corriam aos meus ps. Assim tudo se tornou como uma vasto Enigma para mim, um enigma situado na Incognoscibilidade do Espao. Ento, em uma voz sutil, ela cantou para mim: Eu no sei quem tu s, ou donde viestes; se do outro lado das colinas nevadas, ou de sobre as plancies de fogo. Ainda assim eu te amo; pois teus olhos so como o azul das guas tranquilas, e os teus lbios rosados como o sol no Oeste. Tua voz como a voz de um pastor tarde, chamando seu rebanho ao crepsculo. Teu sopro como o vento soprado atravs de um vale de almscar;

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O TEMPLO DO REI SALOMO e teus quadris so luxuriosos como coral vermelho lavados das profundezas do mar. Venha, aproxima-te de mim, meu amor: minha irm ludibriou-te com sua lngua sutil, ela te deu de mamar dos seios do Tempo: vem, eu te darei mais do que ela, porque eu te darei como herana meu corpo, e tu me acariciar como uma amante, e como recompensa por teu amor te dotarei com todos os reinos do espao os gros nos raios de sol sero teus, e os palcios estrelados da noite, tudo ser teu at as mais extremas profundezas do Infinito. Ento ela se apossou de mim e eu dela. E a terceira como a cabea de uma mulher nem jovem e nem velha, mas bela e compassiva; e em sua fronte posta uma coroa de Cipreste e Papoulas presas por uma cruz alada. E seus olhos so como safiras-estrelas, e sua boca como uma prola, e seus lbios bajulam o Esprito do Silncio. E ao contempl-la eu clamei a ela em voz alta, dizendo: Tu, Me do Salo da Verdade! Tu que s tanto estril quanto grvida, e diante da qual, o trono do julgamento estremece o vestido e o despido, o justo e o injusto, d-me do fruto da rvore da Vida, para que eu coma dele e que meus olhos sejam abertos, e que eu me torne como um deus em entendimento, e viva para sempre! Ento eu estava prestes a ouvir sua resposta, e um grande abalo me possuiu, pois ela no respondeu uma palavra; e o silncio de seus lbios enrolaram-se em torno de mim como as nuvens da noite e ofuscaram minha alma, de modo que o Esprito da vida me deixou. Ento eu ca e tremi, porque eu estava sozinho.

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O ESCRAVO
A abbada azul do cu est vermelha e rasgada como a ferida de uma boca sem lngua; pois o Ocidente desembainhou sua espada, e o Sol encontra-se sufocando em seu sangue. O mar geme como um noivo apaixonado, e com os lbios trmulos toca os seios inchados da noite. Ento as ondas e as nuvens se unem, e como amantes que esto enlouquecidos pelo fogo de seus beijos, se misturam e se tornam um. Venha, prepare o banquete nos sales do Crepsculo! Venha, derrame o vinho escuro da noite, e traga a harpa extremamente-sonora da noite! Rasguemos de nossos membros flamejantes as vestes empoeiradas da manh, e, despidos, dancemos no esplendor prateado da lua. Vozes ecoam das trevas, e o murmrio de muitos lbios acalmam a quietude do dia que parte, como uma chuva na primavera sussurrando entre as folhas das rvores de faia que brotam. Agora os lobos uivam ao longe, e os chacais chamam do matagal; mas ningum lhes d ateno, pois tudo l dentro como o banco de musgo de um crrego espumante - repleto de brandura e o piscar de muitas joias. Onde estais, meu amado, cujos olhos so como o azul dos montes longnquos? Onde estais, tu cuja voz como o murmrio de guas distantes? Estendo minhas mos e sinto os juncos balanando ao vento, eu olho atravs das sombras, pois a nvoa da noite est subindo do lago; mas a ti no consigo en-

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O TEMPLO DO REI SALOMO contrar. Ah! ali ests tu entre o salgueiro, de p entre o junco e o lrio-d gua, e tua forma como uma concha de prolas apanhada pelas ondas ao luar. Venha, vamos enlouquecer a noite com nossos beijos! Venha, vamos beber e secar os tonis de nossa paixo! Fique! Por que tu foges de mim, como a nvoa desperta da manh antes das flechas do dia? Agora eu no mais posso ver-te; tu se foi, e as trevas te devoraram. , por que tu me deixaste, eu que te amava, e tecia beijos em teu cabelo? Vede, a Lua te seguiu! Agora eu no vejo as sombras da floresta, e os lrios na gua tornaram-se apenas manchas de luz na escurido. Agora eles se misturam e se fundem como flocos de neve diante do sol, e se foram; sim! as estrelas fugiram dos cus, e eu estou s. Quo fria ficou a noite, quo silenciosa! , onde estais tu! Venha, volte para mim, para que eu no vagueie em vo; me chame para que eu no perca meu caminho! Clareia-me com o brilho dos teus olhos, para que eu no perambule longe do caminho e me torne uma presa para a fome das bestas selvagens! Estou perdido; eu no sei onde estou; as montanhas cobertas de musgo tornaram-se como colinas de vento, e foram sopradas para longe dos lugares apropriados; e os campos ondulantes dos vales tornaram-se silenciosos como a terra dos mortos, de modo que eu no os ouo, e no sei aonde caminhar. Os juncos no sussurram ao longo da margem do lago; tudo est quieto, o cu fechou sua boca e no h sopro dele em seu despertar do sono da desolao. Os lrios foram sugados pelas guas gananciosas, e agora a noite dorme como alguma serpente poderosa empanturrada com a carne branca e o sangue quente das trmulas donzelas da aurora, e os selvagens jovens do meio-dia.

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O EQUINCIO meu querido, meu amado! Se tu apenas te aproximasse como um andarilho no deserto, teu cabelo esvoaando como um traje de ouro ao teu redor, e os teus seios iluminados com o rubor da aurora! Ento meus olhos se encheriam de lgrimas, e eu saltaria na tua direo na loucura de minha alegria; mas tu no vens. Eu estou s, e tremo na escurido como os ossos esbranquiados de um gigante nas profundezas de um tmulo de vento. H uma terra em que rvores no crescem, e onde o gorjeio dos pssaros como um sonho esquecido. H uma terra de poeira e desolao, de onde nenhum rio emana, e onde as nuvens no se levantam das plancies para sombrear os olhos dos homens da areia e do sol escaldante. Muitos so os que se desviam nesse lugar, porque todos vivem no limiar da misria que habita a Casa da alegria. L a riqueza retira suas asas como um pssaro cativo em liberdade, e a fama parte como um sopro dos lbios de um desmaio; o amor se apaixona pelo devasso, e a inocncia da juventude apenas como uma capa para cobrir o horror desnudo do vcio; a sade no conhecida, e a alegria corrompida como um cadver na sepultura; e por trs de tudo permanece o grande mestre de escravos chamado Morte, todoabrangente com seu chicote, todo-desolador na hediondez nua e na escurido com a qual ele castiga. Eu olhei para todas as obras que minhas mos fizeram, e eis que tudo era vaidade e aflio do esprito. Sim! tudo do p, e ao p retornar, e a morte no conhecer nada. A sade me deixou, a riqueza se afastou de mim, aqueles a quem eu amo foram tirados de mim, e agora Tu ( meu Deus!) me abandonastes, e me expulsastes, e pondo um lacre em Teus lbios cessastes Teus ouvidos com cera e cobristes os Teus olhos

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O TEMPLO DO REI SALOMO com as palmas de Tuas mos, para que Tu no me veja e nem me escute, nem responda ao meu amargo clamor . Assim sou expulso de Tua presena e sento-me sozinho como um perdido em um deserto de areia, e choro a Ti, sedento por Ti, e ento Te nego e Te amaldioo em minha loucura, at que a morte interrompa as blasfmias de meus lbios com os vermes e a poeira da corrupo, e sou liberto do horror dessa escravido do sofrimento. Estou sozinho, sim! sozinho, o nico habitante deste reino de desolao e misria. O Inferno seria como um Paraso diante desta solido. , queria que drages sassem do abismo e me devorassem, ou que lees me rasgassem em pedaos para sua alimentao; porque a fria deles seria como leite e mel amargura desta tortura. , lanai-me um verme, para que eu possa deixar de estar sozinho, e para que em sua contores na areia eu leia Tua resposta minha orao! Queria estar na priso para que eu pudesse ouvir os gemidos dos cativos; queria estar no cadafalso para que eu pudesse ouvir os gracejos indecentes de homens sanguinrios! , queria estar na sepultura, ferido pelas razes das rvores, sem olhos encarando a escurido da morte! Entre a noite e a manh eu nasci, como um cogumelo eu surgi durante a noite. No seio da desolao fui alimentado, e meu leite era como soro, e minha carne como a amargura de alos. No entanto, eu vivi, porque Deus estava comigo; e temi, porque o diabo estava por perto. Eu no entendia o que eu precisava, eu estava com medo, e o medo era como uma pestilncia para minha alma. No entanto, me embriaguei e bebi no copo da vida, e a alegria era minha, e cambaleando eu gritava blasfmias para a tempestade. Ento eu fiquei sbrio, e joguei

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O EQUINCIO dados com o meu entendimento, e trapaceei meu corao, e perdi meu Deus, e fui vendido na escravido, e me tornei como um verme de caixo alegria de minha vida. Assim meus dias se obscureceram, e eu lamentei comigo mesmo como o meu esprito me deixou: , e quanto a hoje que como a escurido da noite? , o que ser ento do amanh que como as trevas da Eternidade? Por que viver e instigar o chicote do mestre? Ento eu procurei a faca em meu cinto para romper o fio de minha tristeza; mas a coragem levantou voo com alegria, e minha mo tremia tanto que a lmina permaneceu em sua bainha. Ento eu gritei para mim mesmo: Em verdade por que eu deveria fazer alguma coisa, pois a prpria vida se tornou para mim como uma bainha sem espada ento eu sentei e me entristeci na escurido.

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O GUERREIRO
H uma indiferena que ultrapassa a satisfao; h uma rendio que derrota a vitria, h uma resignao que quebra os grilhes da ansiedade, um relaxamento que lana aos ventos os grilhes do desespero. Esta a hora do segundo nascimento, quando do ventre do excesso de misria nasce o filho do nada da alegria. Solve! Pois tudo deve ser derretido no crisol da aflio, tudo deve ser refinado na fornalha da aflio, e ento sobre a bigorna da fora dever ser forjada em uma lmina de brilhante alegria. Coagula! Chore e ranja seus dentes, e a tristeza se senta coroada e exultante; portanto levanta-te e zombe da armadura da total desolao! Assassine a ira, estrangule o sofrimento, e afogue o desespero; ento uma alegria nascer, que est alm do amor ou da esperana, duradoura, incorruptvel. Venha o cu, venha o inferno! Uma vez que o lados da Balana sejam ajustados, ento a noite dever passar, e o desejo e o sofrimento desaparecero como um sonho com o sopro da manh. A guerra da Liberdade das Almas no a gritaria dos escravos nas adegas de vinho, ou o regatear do cervejeiro no mercado local; o ostentar da marca da vida, aquele desembainhar da Espada da Fora que pe todos abaixo diante da devastao de sua lmina. A vida deve ser desprezada a prpria vida e a vida dos outros. L no deve haver nenhuma fraqueza, nenhum sentimento, nenhuma razo, nenhuma misericrdia.

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O EQUINCIO Todos devem provar da desolao da guerra, e partilhar do sangue do clice da morte. ! guerreiros, no podeis vs serem to selvagens, to brbaros, to fortes. Acima, tempestadessopradas, filhas do fogo da vida! Sucesso a palavra-passe; destruio o seu estandarte; Vitria a sua recompensa! No d ateno ao grito das mulheres, ou ao choro de criancinhas; pois todos devem morrer, e nem uma s pedra dever restar na cidade do Mundo, para que as trevas no se afastem. Depressa! traga o slex e o ao, acenda o estopim, queime a palha do casebre e as vigas de cedro do palcio; pois tudo deve ser destrudo, e ningum deve tardar, ou hesitar, ou voltar atrs, ou se arrepender. Ento das cinzas da Destruio se levantar o Rei, o no-nascido e imortal, o grande monarca que sacudir de sua barba emaranhada o sangue da luta, e o qual atirar de sua mo cansada a espada da desolao. Sim! de fora da noite brilha uma espada de chamas, de fora a escurido se lana uma flecha de fogo! Eu estou sozinho, e permaneo ao leme da barca da Morte, e rio da fria das ondas; pois a proa de meu riso fere as guas escuras da destruio em uma mirade de joias de indizvel e extrema alegria! Eu estou sozinho, e permaneo no centro do deserto da Dor, e rio da misria da terra: pois a msica de meu riso gira as areias da desolao em uma nuvem dourada de indizvel e extrema alegria! Eu estou sozinho, e permaneo na nuvem de tempestade da vida, e rio dos gritos dos ventos; pois as asas de meu riso le-

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O TEMPLO DO REI SALOMO vam para longe a teia das trevas externas, e revelam as estrelas de indizvel e extrema alegria! Eu estou sozinho, e permaneo nas chamas das montanhas do prazer, e rio do incndio do xtase; pois o sopro de meu riso sopra as chamas brilhantes em um pilar de indizvel e extrema alegria. Eu estou sozinho, e permaneo entre os fantasmas dos mortos, e rio do tremor das sombras, pois o corao de meu riso pulsa como uma fonte poderosa de sangue cobrindo as sombras da noite com o esprito de indizvel e extrema alegria! Eu estou sozinho, sim, sozinho, um contra todos; contudo em minha espada eu tenho todas as coisas; pois nela vive a fora de meu poder, e se a alegria no vier ao meu chamado, ento a alegria dever ser morta como um escravo desobediente, e se tristeza no partir ao meu comando, ento a tristeza correr atravs do vale da morte como um inimigo que no passou seu pescoo sob o jugo. No baluarte de minha imaginao repousam todas as munies de meu poder; e da torre de minha firmeza eu varro as estrelas, e derramo fogo e gua sobre o mundo de riso e pranto. Eu no posso ser despojado, porque ningum pode se aproximar de mim; eu no posso ser socorrido, porque eu estou muito alm do caminho da ajuda do homem. No entanto, nem eu iria, se eu pudesse; porque se eu pudesse, eu no iria; e se eu fosse, eu no poderia; porque eu me tornei como um gigante entre os homens, forte como apenas pode ser aquele que banqueteou com a agonia da vida, e se embriagou da taa da tristeza da morte, e se ergueu acima de todas as coisas.

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O EQUINCIO O riso meu, no o riso da amargura, nem o riso de zombaria; mas o riso da fora e da vida. Eu vivo como um poderoso Senhor conquistador e todas as coisas so minhas. Belos bosques e jardins, palcios de mrmore e fortalezas de arenito vermelho; e os cofres de meu tesouro esto cheios de ouro e prata e pedras preciosas; e diante do meu caminho as filhas do prazer danam de tranas desfeitas, espalhando lrios e rosas ao longo do meu caminho. De fato a vida uma alegria, um arrebatamento de lbios apertados e de vinho tinto, que flui em prolas junto as madeixas de bronze e prpura, e ento como rubis de sangue encontra refgio entre os brancos e firmes seios da virgindade enlouquecida. Oua com ateno! ... O que isso, os ganidos de um co? No, o grito de morte de um homem! ... Ai de mim! o corte de espadas afiadas, e os gritos de muitas mulheres. ! a festa de fato comeou, a plebe invadiu, foices brilham com as tochas e mesas so viradas; vinho engolido por bocas imundas, e derramado e misturado com o sangue das crianas abatidas de Eros, de modo que o banquete de amor tornou-se a carnificina da morte. ... Agora tudo est calmo e a rosa deu luz a papoula, e as mechas de bronze dos festeiros repousam imveis como cobras fartas de sangue coagulado, e brilham cruelmente ao luar entre os membros descobertos e as estripadas entranhas. Em breve os vermes trmulos, que uma vez foram crebros de homens, lambero as migalhas da festa no templo do amor, e a farsa estar acabada. Eu me ergo do cadver dela que beijei, e rio; porque tudo belo, ainda mais belo; pois eu crio da carnificina ateia dos de-

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O TEMPLO DO REI SALOMO mnios a grandeza avassaladora da morte. Ali est ela diante de mim, de rosadas pernas, de lbios de carmim, com seios de chamas escarlates, suas mechas esvoaando ao seu redor como uma nuvem de fogo rubi, e a lngua que rasteja de seus lbios como um carbnculo molhado com o sangue forte de guerreiros. Eu rio, e no frenesi de minha alegria ela minha; e sobre a cama macia de cadveres sangrentos eu gerei nela o riso do escrnio da guerra, a alegria do desprezo da tristeza. A vida um horror, uma contoro de serpentes famintas, mas eu no ligo, pois eu rio. Os desertos no me amedrontam, nem os mares restringem o propsito de meu jbilo. A vida como um prisioneiro em uma masmorra, ainda assim eu rio; porque eu, em minha fora, gerei um poder alm dos muros das prises; pois a vida e a morte tornaram-se um para mim como criancinhas dando cambalhotas na areia e mergulhando nas pequenas ondas do mar. Eu rio de seu jogo encantador, e sobre as ondas de meu riso eu construo o Reino do Grande em que todos festejam em uma mesa. Ali as virgens misturam-se com as cortess, e os jovens e os velhos no conhecem nem a sabedoria e nem a tolice. Eu conquistei os desertos e as florestas, os vales e as montanhas, os mares e as terras. Meu palcio foi construdo de fogo e gua, de terra e ar, e o lugar secreto dentro do santurio do meu templo como a morada da alegria eterna. Tudo amor, vida e riso; no h morte e decadncia: tudo alegria, pureza e liberdade; tudo como o fogo do mistrio; tudo tudo; pois o meu reino conhecido como a Cidade de Deus. O escravo chora, porque ele est sozinho; , no sejais escravos a vs mesmos, chicoteando suas costas com as tristezas

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O EQUINCIO de sua prpria gerao. Mas ao invs disso tornai-vos fortes na viuvez de vossa alegria, e evocai do horror de sua recluso o elmo da vitria da determinao, e da misria de sua solido, a espada da destruio do desejo. Ento vs virareis o rosto para o Oeste, e transpassareis em seguida a noite da desolao, e no clice do pr do sol vos tornareis fortes como guerreiros alimentados com o sangue de touros, e devereis sair aps a manh e a noite na virilidade da fora, para a conquista de ti mesmo, e para a usurpao do Trono de Deus!

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O REI
O Rei o Imortal; ele a vida e o mestre da vida; ele a grande imagem viva do Sol, o prprio Sol, e o progenitor do Sol. Ele a Criana Divina, o Criado-por-Deus e o Criador de Deus. Ele o potente touro, a serpente adornada, o leo feroz. Ele o monarca das altas montanhas, e o senhor dos bosques e das florestas, o morador dos globos de chamas. Como uma guia real ele voa pelos cus, e como um grande drago ele agita as guas do abismo. Ele detm o passado entre as mos como uma caixa de pedras preciosas, o futuro est claro diante dele como um espelho de prata polida, e o presente como uma adaga de ouro desembainhada em seu cinto. Assim como um escravo que corajoso torna-se um guerreiro, um guerreiro que no tem medo torna-se um rei, trocando seu maltratado elmo de fora por uma brilhante coroa de luz; e assim como o guerreiro caminha ereto com o destemor do desdm em seus olhos, assim tambm faz o rei ao caminhar com a cabea curvada, encontrando o amor e a beleza onde quer que ele v, e tudo o que ele faz verdadeiro e encantador, pois tendo conquistado o seu ser, ele o governa somente pelo amor, e no pelas leis do bem e do mal, nem orgulhosamente e nem com desprezo, nem pela justia e nem pela misericrdia. O Bem e o Mal no so seus, pois ele se tornou como uma Inteligncia Superior, como uma Arte consagrada na mente; e nas aes de seu reino j no profana, e a tudo a que seu cora-

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O EQUINCIO o o inclina a fazer, isto ele faz puramente e com alegria. E assim como o rosto de um cantor pode ser corado ou branco, claro ou escuro, no entanto, a vermelhido ou a brancura, a clareza ou a escurido, no afetam a cano de seus lbios, ou o xtase de sua msica; do mesmo modo, tampouco a virtude e o vcio criados pelos homens, a bondade e a maldade, a fora e a fraqueza, ou qualquer um dos aparentes opostos da vida, afetam ou controlam as aes do Rei; porque ele est livre da iluso e do sonho dos opostos, e v as coisas como elas so, e no como os cinco sentidos as refletem no espelho da mente. Agora aquele que se tornaria como um rei de si mesmo no deve renunciar aos reinos deste mundo, mas deve conquistar as terras e as propriedades dos outros e usurpar os seus tronos. Caso ele seja pobre, ele deve procurar riquezas sem perder sua pobreza; caso ele seja rico, ele deve igualmente procurar possuir a pobreza, sem tirar um centavo dos cofres de seu tesouro. O homem de muitos bens deve visar em possuir toda a terra, at que no reste nenhum reino para ele conquistar. O Inalcanvel deve ser obtido, e na obteno dele ser encontrada a Chave de Ouro do Reino de Luz. A virgem deve tornar-se como a devassa, ainda que cheia de todas as coceiras da luxria, ela de modo algum deve perder a pureza de sua virgindade; pois as fundaes do Templo so de fato postas entre Dia e Noite, e os Andaimes do mesmo so como um arco lanado entre o Cu e o Inferno. Pois se ela que um virgem tornar-se apenas como uma prostituta, ento ela realmente cair e no se erguer, tornando-se em sua queda apenas um peso aos olhos de todos os homens, um trapo sujo por meio do qual secam os desejos da carne . Assim, em verdade, se ela que, sendo uma cortes, tornar-se como uma virgem intocada, ela dever ser

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O TEMPLO DO REI SALOMO considerada como uma coisa de nada, sendo tanto estril quanto desamvel; pois que lucro ela ser para este mundo que a me da esterilidade? Mas ela que tanto vermelha quanto branca, um pilar torcido de neve e fogo, aliviando onde ela queima, e confortando onde ela resfria, ela deve ser tida como uma rainha entre as mulheres; pois nela todas as coisas se encontram, e como uma inesgotvel fonte de gua cujo em torno de sua foz cresce o damasco selvagem, no qual as abelhas constroem suas doces colmeias, ela deve ser tanto a comida quanto a bebida para os coraes dos homens: um poo de vida para este mundo, sim! uma agradvel taberna onde vinho fresco vendido, e bom humor tido, e onde todos devem ser preenchidos com o jbilo do amor. Assim os homens devem atingir unidade da coroa e tornarem-se como reis para si mesmos. Mas o caminho longo e montanhoso e cercado de muitas armadilhas, e atravessa uma regio imunda e selvagem. De fato, vemos diante de ns as torres e as fortalezas, as cpulas e os pinculos, os telhados e as cumeeiras, brilhando alm do prpura do horizonte, como os elmos e lanas de um exrcito de guerreiros distante. Mas ao nos aproximar descobrimos que o azul da linha do horizonte engloba um bosque escuro onde esto todas as coisas esquecidas da Coroa, e onde h trevas e corrupo, e onde vive o Tirano do Mundo vestido com uma tnica de desejos fantsticos. No entanto, aqui que a Chave de Ouro foi perdida, onde o porco, o lobo, o macaco, e o bode barbudo se deleitam. Aqui foram postos os pavilhes dos sonhos e os acampamentos de tendas do sono, nos quais esto espalhadas as mesas dos demnios, e onde festejam os devassos e os hipcritas, os jovens e os velhos, e todos os opostos da virtude e do vcio. Mas aque-

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O EQUINCIO le que usar a coroa deve encontrar a chave, seno a porta do Palcio permanecer fechada, pois nenhum outro alm dele poder abri-la. E aquele que encontrar a Chave de Ouro deve procur-la aqui na corte externa do Mundo, onde os bajuladores e parasitas, e os hipcritas, zumbem como moscas sobre os prazeres da vida. Agora, aquele que entra na corte exterior v postas diante de si muitas mesas e poltronas, nas quais com as veias inchadas se deleitam os filhos da gula da vida. Aqui os homens, em seu amor furioso de ganncia, enchem suas mandbulas com os luxos da podrido, que pouco depois se tornaro esterco; e vomitam sua bebida amarga uns sobre os outros como um sinal certo de sua boa camaradagem. Aqui eles festejam juntos embriagadamente como em um bordel enchendo o mundo com o barulho de pratos e tambores, e os estridentes instrumentos da iluso, e com gritos de audaciosa vergonha. Aqui seus ouvidos e seus olhos so agradavelmente excitados pelo som do silvo de muitas panelas, e a viso do borbulhar de cozidos; e cortejam a voracidade, com o pescoo esticado, de modo que eles possam cheirar o vapor errantes dos pratos, eles enchem suas barrigas inchadas com coisas perecveis, e bebem as glutonias da vida. Mas aquele que quereria partilhar do Banquete da Luz deve passar por este caminho e permanecer um pouco entre estes animais, que so to cheio de coceiras imundas e fornicaes desenfreadas que eles no percebem que a sua manjedoura e sua estrumeira repousam lado a lado como gmeos em um cama. Por algum tempo ele deve ouvir o soluo daqueles que esto cheios de vinho, e o bufar daqueles que esto estufados de comida, e deve assistir a essas bestas lascivas que insultam o nome do homem rolando em suas miudezas, dando camba-

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O TEMPLO DO REI SALOMO lhotas, e se coando com um prurido imundo aps as perniciosas delcias da lascvia, tateando bbados entre os rebanhos de rapazes de cabelos longos e meninas de curtas saias, de quem eles sugam sua beleza, como o leite das tetas de uma cabra. Ele deve habitar por um tempo com esses homens-macacos, sujos de tinta branca, mutilados, pintados, e rebocados com o excremento de crocodilos e com a espuma de secrees podres, que so conhecidas como mulheres. Bruxas de m reputao que se mantm sussurrando carochinhas sobre os seus clices, e que, to imundas em corpo como em mente, com lnguas desenfreadas tagarelam petulantemente assim como riem sobre os seus sussurros srdidos, descaradamente fazendo com os lbios sons de lascvia e fornicao. E devassas jovens alisam com delicados passos balanando seus corpos aqui e ali entre os homens, suas faces manchadas com os artifcios enganadores da astcia ardilosa. Piscando com ousadia e balbuciando disparates elas gargalham em voz alta, e como aves ciscam o estrume procurando a sujeira da riqueza; e tendo encontrado, avanam o seu caminho para a sarjeta e a sepultura carregadas de ouro como uma bolsa imunda. , aspirante! Tudo isso tu deves testemunhar, e disto partilhar, sem se sujar ou repugnar, e sem desprezo ou reverncia; ento certamente tu devers encontrar a Chave de Ouro que remove o grampo do mal da presilha do Bem, e que abre a porta que leva ao Palcio do Rei, no qual est o Templo. Pois quando tu tiverdes descoberto a Beleza e a Sabedoria e a Verdade nas veias inchadas, nas barriga estufadas, nos lbios espumantes, nas danas lascivas, na furiosa ganncia, nos sussurros devassos, nas astutas piscadas, e em todas as absurdas semvergonhices da Corte Exterior, ento verdadeiramente tu con-

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O EQUINCIO cluirs que a Chave de Ouro s pode ser encontrada no casamento da libertinagem e da castidade. E a tomando tu a colocar na fechadura do fogo querbico que foi moldada no centro da porta da casa do Rei, que construda de marfim e bano e cravejada de azeviche e prata; e a porta abrir por algum tempo como se uma chama tivesse sido atiada, e vers diante de ti uma mesa de prola na qual estaro postas as guas ocultas e o po secreto do Banquete da Luz. E tu devers beber e comer e se tornar brilhante como uma corrente de prata derretida; e, como a luz do corpo o olho, assim teu verdadeiro eu se tornar como um olho para ti, e ver todas as coisas, at mesmo o clice do terceiro nascimento; e, o pegando, tu bebers do clice da eucaristia da Liberdade, o vinho que mais perfumado do que o aroma das uvas doces da Trcia, ou que as vinhas de Lesbos que exalam almscar, e mais doce do que a vindima de Creta, e de todas as vinhas de Naxos e do Egito. E tu sers ungido com nardos de doces aromas e unguentos feitos de lrios e cipreste, murtas e amarante, e de mirra e cssia bem misturados. E em teus cabelos devem ser tecidas ptalas de rosa de brilhante carmesim, e com o encanto misturado de lrios e violetas, em pares como a madrugada com a noite. E ao teu redor soprar uma fragrncia mais doce do que da queima de incenso de olbano, e benjoim, e alos; pois este o sopro do Templo de Deus. Ento pisars no Palcio do Rei, guerreiro! e uma voz mais musical do que a flauta de marfim e o saltrio de ouro, clara como um sino de metais misturados no meio da noite, dever convocar-te, e tu a seguir ao trono que como um cubo perfeito de ouro flamejante num mar de brancura; e ento sers despido do sono e coroado com o silncio do Rei o silncio da msica, do pensamento, e da razo, aquele inconcebvel silncio do Trono.

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A TORRE-DE-VIGIA BRANCA
O Caos e a noite ancestral me engoliram; estou cego. Eu me inclino sobre a torre do extremo silncio aguardando a chegada dos exrcitos da aurora. , de onde venho, onde estou, , aonde vou? Pois eu sento enlouquecido pelos terrores de uma grande escurido. ... O que eu ouo? Palavras de mistrio flutuando ao meu redor, uma msica de vozes, uma doura, como se de uma longnqua queima de incenso; sim! eu vejo, eu ouo, eu sou apanhado nas asas da cano. No entanto, eu duvido, e duvido que eu duvide ... Eu contemplo! Veja! a noite se ergue como uma grande mulher com uma criana, e a superfcie das guas negras brilha como a pele trmula de algum sentindo a agonia das dores de parto. ... O horizonte est rachado e brilha como um ventre de fogo, as hostes da noite so dispersas, eu nasci, e as estrelas se derreteram como flocos de neve diante dos meus olhos. ... V! l est ela, nascida em maturidade, escapada dos quadris da escurido, como um arco-ris das jarras prpuras do trovo. Seu cabelo como um fluxo de danantes raios lunares, tecido com douradas espigas de milho, e preso por serpentes brilhantes de malaquita e esmeralda. Em sua fronte resplandece a lua crescente, como uma prola, e brilhando suavemente com a luz de uma luz interior. Seu vestido como uma teia transl-

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O EQUINCIO cida prateada, de branco cintilante e como o orvalho, ora ondulando com todas as cores do arco-ris, ora correndo em chamas carmesim e douradas, como as ptalas da rosa vermelha, tecido com papoula, e aafro, e tulipas. E em torno dela, como uma nuvem de irradiante mistrio brilhando com a escurido, e em parte obscurecendo a suavidade de sua forma, varre uma tnica, tecida de uma rede de guas sombrias, e piscando com uma mirade de estrelas de prata; e em seu meio, como uma grande prola de fogo tirada das profundezas dos mares, uma lua cheia de prata treme brilhando com raios de luz opalescente mstica e maravilhosa. Em sua mo direita ela segura um sistro, e badala a msica da terra, e na esquerda uma vbora torcida para a proa de um barco de ouro, onde se encontram os mistrios do cu. Em seguida, clara e doce como o sopro da encosta, eu ouvi uma voz, como se de ventos atravs de uma harpa de prata, dizendo: Eu sou a Rainha dos celestiais, dos Deuses, e das Deusas, unidos em uma forma. Eu sou Aquela que foi, que , e que ser; a minha forma uma, meu nome so muitos; sob as palmeiras, e nos desertos, nos vales e nas montanhas nevadas, a humanidade presta-me homenagem, e troveja louvores em meu nome. Contudo nas profundezas eu sou sem nome, assim como entre as luminosas montanhas do cu. Alguns me chamam de Me dos Deuses, alguns de Afrodite dos mares de prolas, alguns de Diana das redes de ouro, alguns de Proserpina a Rainha das Trevas, alguns de Hcate senhora dos encantos, alguns de Istar do barco da noite, alguns de Miriam da Caverna, e outros ainda de Isis, a me velada do Mistrio.

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O TEMPLO DO REI SALOMO Eu sou aquela que chega a todos os homens, e se no aqui, ento tu Me contemplars em meio escurido do Aqueronte, e como Rainha nos palcios do Estige. Eu sou a noite escura que d a luz ao dia claro; eu sou o dia brilhante que engole a noite escura; aquele luminoso dia que foi gerado pelas eras, e concebido nos coraes dos homens; aquele amanhecer no qual as tempestades cessaro o seu rugido, e as ondas do abismo sero aplainada como uma folha de vidro fundido. Ento eu fui arrebatado nas asas do xtase, e na fora de minha alegria eu saltei da torre da Noite; mas conforme eu ca, ela me pegou, e eu me agarrei a ela e ela se tornou como uma Filha deste mundo, como um Filho de Deus gerado no corao do homem. E seu cabelo caa ao meu redor e sobre mim, em nuvens de ouro, e rolava sobre mim, como raios de sol se derramam dos copos do meio-dia. Seu rosto era brilhante com um suave cinabre de rom misturando-se com a brancura do lrio. Seus lbios estavam entreabertos, e seus olhos eram profundos, apaixonados, e trmulos, como os olhos da me da raa humana, quando ela lutou nos braos fortes do homem; pois eu estava crescendo forte em sua fora, eu estava me tornando um parceiro digno de sua glria. Ento ela agarrou-se a mim, e sua respirao deixou seus lbios como rajadas de fogo misturadas com o odor de murta; e em meus braos ela cantou para mim sua cano nupcial: Vem, meu querido, meu bem-amado, passemos da terra do arado para as clareiras e os bosques do prazer! L que derrubemos as emaranhadas vinhas de nosso tremor, e que espalhemos as ptalas de rosas de nosso desejo, e que pisoteemos as uvas roxas de nossa paixo, e que misturemos os copos es-

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O EQUINCIO pumantes de nossa alegria no clice brilhante de nosso amor. ! o amor, o que jorra de xtase, o que brota da inebriante felicidade alm das profundezas de nosso ser, at que o vinho espumante jorre sibilante atravs das chamas da nossa paixo e respingue na imensido, gerando um milho de sis. Eu assisti o amanhecer, dourado e carmesim; eu assisti a noite toda de olhos estrelados; eu bebi as profundezas das guas azuis, como o suco prpura da uva. No entanto, s em teus olhos, eu encontro as delcias de minha alegria, e em teus lbios a vindima de meu amor. As flores dos campos eu contemplei, e as plumagens de cores vivas dos pssaros, e o distante azul das montanhas; mas todos eles desaparecem perante o corar de teu rosto; e assim como o clice de rubi do Sol drenado pelos lbios prateados da noite, tambm so todos engolidos no excesso de tua beleza. Eu respirei o cheiro de rosas e a fragrncia de murta, e o doce aroma do jasmim selvagem. Eu bebi no sopro da encosta, e do perfume dos bosques e dos mares; teu sopro ainda mais perfumado do que eles, mais doce ainda, me intoxica e me enche de alegria, como um rico jarro de vinho encontrado nas profundezas de um deserto de sal eu bebi fundo e estou perplexo com o amor. Eu ouvi cotovia no cu, ao maarico, e ao rouxinol no matagal, e a todas as toutinegras dos bosques, a ao murmrio das guas e ao cantar dos ventos, contudo o que eles so diante do xtase de tua voz? que ecoa no vale de meu peito, e gorjeia atravs das profundezas do meu ser.

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O TEMPLO DO REI SALOMO Eu provei o suco de pssego, e a doura do mel e do leite; mas o vinho dos teus lbios forte como a aromtica vindima do Egito, e doce como o suco das tamareiras nas plancies perfumadas do Eufrates: Sim! deixe-me beber at que eu cambaleie perplexo com beijos e prazer ... meu amor! ... meu amor! ... meu amor! Ento eu suspendi a sua cano e clamei: Sim! Rainha da Noite, flecha de brilhante traado da aljava da lua! Tu que me enlaaste nas malhas de teu cabelo, e me apanhaste nos beijos de tua boca; tu que pusestes a tua divindade de lado para se refugiar em meus braos, oua! Eu bebi profundamente dos garrafes da paixo com as virgens brancas e veladas de Vesta, e as filhas cingidas-devermelho de Circe, e as moas de olhos sonolentos de Ind. Eu teci amor com as geis garotas de Hellas, e as mulheres de pernas sutis do Egito cujos dedos foram criados para as carcias; todas as virgens da Assria, e as belas veladas da Arbia, foram minhas; ainda assim entre todas elas eu no achei uma que se compare a um clio da plpebra de teus olhos. Tu s como o vinho de xtase, mil vezes mais delicioso do que todos estes. Ah! mas o que esta fraqueza que se une a mim? Minha fora me deixou; minha alma se misturou com a tua; eu no sou, e ainda sou. a Tua fraqueza que eu sinto? No, amante, pois somente com o preo da iluso de minha fora que me destes o prazer da unidade que eu provei em teus braos. A beleza conquistou-me e bebeu da fora do meu poder; eu estou s, e todas as coisas so minhas no mistrio de minha solido.

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O EQUINCIO Evoe! a vida queima no braseiro do amor como uma chama de rubi em uma tigela de safira. Estou morta, embora viva para sempre! Levanta-te, dormente, pois a noite da solido envolveu as cortinas de seu leito, e meu corao est queimando como um sol de bronze fundido; acorde antes que a Besta se levante e entre no santurio do den e contamine os filhos da aurora. Tu Filho-do-Homem, rejeitai o manto dos sonhos que antes do teu sono era encantado com a fora do amor. Belo e refrescado viestes dos bosques quando o mundo era jovem, com o peito como os montes de neve ao sol, e os teus cabelos como uma floresta de carvalho violada pelo vento, e os teus olhos profundos e serenos como os lagos das montanhas. Nenhum vu te cobriu, e tu te deleitastes nu na risada da Aurora, e sob os beijos do meio-dia saltaste com o sol, e as mos acariciantes te puseram a repousar no bero da lua. Pensamentos no te tentaram, a Razo no falaste contigo, nem a imaginao o lascivo. Uma criana radiante como tu s, tu crescestes na luz que brilhou dos teus olhos, nenhuma sombra de escurido cruzou com teu caminho: teu amor foi forte e puro brilhante como as estrelas da noite, e profundo como as ecoantes profundezas das colinas de mbar, e de esmeralda, e de cinabre. Desperta! rasga de teus membros as cordas de cnhamo das trevas, levanta-te! incendeia o farol do despertar das naes, e a noite suspirar como uma grande prostituta grvida, e a pureza nascer da corrupo, e a luz palpitar atravs das trevas, um brilho de opalas como raios de muitas cores irradiados da L.V.X. Atravs da noite de acerto de contas tu passastes, e teu ca-

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O TEMPLO DO REI SALOMO minho se enrolou em torno da terra da escurido sob as nuvens do sono. Tu fendeste no horizonte como um beb no ventre de sua me, e dispersou a escurido da noite, e gritaste em tua alegria: Que haja a luz! Agora que tu dominastes o trono, tu passaste dos portais da tumba e entrastes no Templo alm. Ali tu te levantars sobre a grande torre-de-vigia do Dia, onde tudo despertar, e olhars o reino da videira e a terra das casas de frieza. Tu conquistars o Imprio do Cetro, e usurpars o Reino da Coroa, pois tu s como uma criancinha, e nada te prejudicars, nenhuma forma malfica surgir contra ti. Pois o Ontem est na tua mo direita, e o Amanh na tua esquerda, e o Hoje como o sopro de teus lbios. ........ Eu sou o Desvelado entre os dois horizontes, como o sol entre os braos do Dia e da Noite. Minha luz resplandece sobre todos os homens, e ningum pode me causar mal, nem pode a influncia de minha regra ser quebrada. Eu sou o Desvelado e o Desvelador e o Revelador; o mundo jaz abaixo de mim e diante de mim, e no brilho dos meus olhos rastejam as imagens das coisas que so. Eu desenrolo o Espao como um pergaminho, e badalo o Tempo de minha mo como a voz de um sino de prata. Eu ressoo o nascimento e a morte de naes, e quando eu me ergo mundos falecem como plumas de fumaa diante do furaco. ..... No entanto, Jovem divino que criastes a ti mesmo! O que s tu? Tu s o no-nascido e o imortal, sem comeo e sem fim! Tu pintastes o cu brilhante com raios de pura luz esmeralda, pois tu s o Senhor dos raios de Luz. Tu iluminastes as duas terras com raios de turquesa e berilo, e safira, e ametista; pois Senhor do Amor, Senhor da Vida, Senhor da Imensido,

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O EQUINCIO Senhor da Eternidade teu nome. Tu te tornastes como uma torre de Esplendor, cujos alicerces esto postos nos coraes de mim, sim! como uma montanha de crislito adormecida na Coroa da Glria! cujo pice Deus!

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[O Livro II Os Andaimes aparecer no N 2.]

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A ERVA PERIGOSA
I. II. A Farmcia do Haxixe. Por E. Whineray, M.P.S. A Psicologia do Haxixe. Com uma tentativa de uma nova classificao dos estados msticios conhecidos por mim, com um apelo ao Iluminismo Cientfico. Por Oliver Haddo. O Poema do Haxixe. Por Charles Baudelaire (traduzido). Selees ilustrando a Psicologia do Haxixe, de O Comedor de Haxixe. Por H. S. Ludlow.

III. IV.

245

UM ESTUDO FARMACUTICO
DA CANNABIS SATIVA
(SENDO UMA VERIFICAO DOS FATOS CONFORME CONHECIDOS AT A PRESENTE DATA) A CANNABIS INDICA foi introduzida na Inglaterra por OShaughnessy, e o primeiro extrato foi obtido pelo falecido Sr. Peter Squire, um conhecido farmacutico da Oxford Street. De acordo com a British Pharmacopeia a variedade oficial pode consistir de alta florao ou frutificao e muitas vezes de qualidade inferior, visto que a alta frutificao rende menos resina. Segundo o Jornal da Chemical Societys Transactions, o componente importante a resina. O princpio ativo caracterizado como um leo vermelho, o Canabinol, que susceptvel ficar oxidado e inerte. Suas propriedades medicinais so sedativas, calmantes, hipnticas e antiespasmdicas. Ela tem sido usada com sucesso contra enxaqueca, delrio, neuralgia, dor nas fases avanadas da tsica (tuberculose) e na mania aguda, bem como na menorragia e dismenorreia (clica menstrual). (Squire's Companion, Pgina 167, Edio de 1904). No produz constipao ou perda de apetite, pelo contrrio, restaura o apetite que tinha sido perdido por bebida crnica opiide ou cloral. (1889, Lancet, vol. 1. Pgina 65).

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O EQUINCIO Dr. Martindale observou que recentemente a Cannabis importada tem provocado mais efeitos txicos do que anteriormente (em contrapartida ao elevado imposto de exportao que foi aplicado sobre a droga); afirma que os sintomas txicos foram produzidos por doses do extrato ainda dentro dos limites oficiais. De acordo com a British Pharmacopeia a dose de de grama a 1 grama. The Lancet vol. I, pgina 1042 (1908), registra dois casos interessantes de sintomas de intoxicao causada por overdose de consumo da tintura. Antdotos para a intoxicao por Cannabis so uma bomba gstrica ou emtica que estimulam o consumo de conhaque com gua ou caf forte, cidos vegetais, tais como o suco de limo ou vinagre. Dr. Robert Hooper em seu Lexicon Medicum (pgina 315), publicado em 1848, diz: A Cannabis Indica uma variedade de cnhamo muito usada no Oriente como substncia excitante. Os hindus a chamam de Bangue, os rabes de Haxixe e os turcos Malache. As folhas so mascadas ou fumadas, como o tabaco, e uma bebida inebriante preparada a partir destas. Esta planta tambm usada pelos hotentotes, que chamam-na de Dacha. O artigo apresentado pelo Sr. David Hooper, F.C.S., F.L.S. (Curador do Jardim Botnico de Calcut), lido na ltima reunio da Conferncia Farmacutica Britnica, em Aberdeen, lana uma certa quantidade de luz sobre o lado comercial da questo. No final do debate o Sr. D. B. Dott, um eminente Farmacutico Escocs, comentou que o professor Stockman recusou-se a investigar a droga, por achar que era intil. Edmund White,

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UM ESTUDO FARMACUTICO Ph.C., considerou que a deteriorao da droga foi devido s enzimas e sugeriu que fosse armazenada cautelosamente para impedir a atividade enzimtica.

CHARAS DE CNHAMO INDIANO

POR DAVID HOOPER, F.C.S., F.L.S. Embora charas seja corretamente descrito como uma droga suja e crua, cuja utilizao est devidamente excluda da medicina civilizada, ela importada para a ndia britnica no valor de 120.000 por ano, um total superior ao valor combinado de todas as importaes de outros medicamentos, de modo que um artigo que merece mais do que mero aviso. Cnhamo indiano (Cannabis Sativa), quando cresce no Oriente, secreta um material resinoso intoxicante nas folhas superiores e topos da florao, a exsudao est presente em plantas crescendo em todo o Himalaia Ocidental e Turquesto, onde os charas so preparados como um artigo comercial. A princpio era cultivado em campos no Turquesto, mas agora cultivada como uma borda ao redor de outras culturas (como milho), com as sementes de ambos sendo semeadas ao mesmo tempo. A exsudao pegajosa (branco quando mida e acinzentado quando seca) encontrado na parte superior da planta antes de mostrar as flores, e em abril e maio, quando as plantas atingem uma altura de 4 ou 5 ps (entre 1,20 m e 1,50 m) e as sementes amadurecem, a Cannabis recolhido, depois de colher as culturas, e armazenado em local fresco e seco. Quando secar, a substncia resinosa em p pode ser separado por meio de uma ligeira agitao, recolhendo o p em um pano. Em alguns distritos, as plantas so cortadas rente s razes, penduradas de

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O EQUINCIO cabea para baixo, e o p ou gard sacudido delas e recolhido em folhas colocadas no cho. As folhas, sementes, etc., so colhidas, e a areia, etc., separados passando por uma peneira fina, o p sendo coletado e armazenadas em sacos de pano ou de pele, at quando estiver pronto para exportao. Em algumas aldeias, os charas ou extrato so comportados em pequenas bolas que so recolhidas pelo atravessador. Ao chegar em territrio britnico todas as charas so pesadas antes do prximo magistrado, por quem elas so seladas, um certificado de peso assinado pelo Comissrio-adjunto, que ser entregue ao proprietrio. O comerciante, antes de sair do distrito, obtm uma autorizao permitindo-lhe levar a droga para um mercado especfico. Os zamindars do Turquesto Chins so os fornecedores da droga, os importadores sendo Yarkhandis ou Ladakhis, que deixa em Hoshiapur e principalmente Amritsar, voltando com alguns bens, ou mercadorias de Amritsar que sero negociadas com Ladakh. Desta forma a droga atinge as maiores cidades do Punjab durante setembro e outubro. Da distribuda ao longo das Provncias Unidas e Centrais, assim como em Bombaim e Calcut, e usado em todos os lugares para fumar. Charas, apesar de ser uma droga, desempenha o papel do dinheiro em grande medida no comrcio que realizado em Ladakh, o preo da droga depende da situao do mercado e de eventuais flutuaes, causando um correspondente aumento ou diminuio do valor de produtos pelos quais trocado. O preo de troca de haxixe d abertura para muitas trocas. Um cavalo de carga (dois pais ou trs maunds) negociado por 40 ou 50 rpias, o custo de transporte para Hoshiapur (o depsito principal de Punjab) 100 rpias, e l ele fatura a partir de 30 a 100 rpias por maund. Distribuido-

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UM ESTUDO FARMACUTICO res de varejo vendem pequenas quantidades a um preo que resulta em 200 a. 500 rpias por maund. Cinco anos atrs, os produtores de Kashgar, incentivados pela alta dos preos, semearam uma grande safra e obtiveram uma enorme colheita, apenas para encontrar o mercado j abarrotado e os preos na Bolsa de Leh caram de 60 para 30 rpias por maund. A seguir, esto listadas as importaes de haxixe de Ladakh e da Caxemira entre 1904 e 1907: 1904-5 Toneladas Valor 281,8 1905-6 244,6 1906-7 288,3

Rs. 12,13,860 Rs. 18,39,960 Rs. 22,90,560

Pequenas quantidades de haxixe so confeccionadas principalmente para o consumo local, nos distritos Himalaios do Nepal, Kumaon e Garhwal, e no Baluchisto. Amostras de haxixe do Baluchisto feitas na divisa Saariana do Estado de Kalat foram enviados para o Museu do ndio pelo Sr. Hughes-Buller. A seguir o modo de preparao. As plantas fmeas bhang so colhidos quando esto na altura da cintura e carregadas com sementes. As folhas e sementes so separadas e meio secas. Em seguida, so distribudos em um tapete feito de plo de cabra, um outro tapete colocado sobre elas e esfregado levemente. O p contendo o princpio narctico cai, e as folhas, etc, so removidos para outro tapete e esfregados novamente. O primeiro p o de melhor qualidade, e conhecido como nup; o p da segunda agi-

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O EQUINCIO tao chamado de tahgalim, e de qualidade inferior. Uma terceira agitao d gania, de menor qualidade ainda. De cada tipo de p so feitas pequenas bolas chamadas gabza, e mantidas em sacos de pano. A primeira qualidade reconhecida pela facilidade com que derrete. As tarifas locais por tola so: 2a.5p. de primeira qualidade, 1a.7p. de segunda qualidade, e 11p. de terceira qualidade. Pequenas quantidades de haxixe encontram seu caminho do Tibete ao Garhwal Britnico e Nativo, e uma pequena quantidade preparada em Simla e na Caxemira, enquanto outras fontes so o Nepal e os distritos montanhosos de Almora e Garhwal. Na preparao de haxixe do Nepal, a planta-ganja espremida entre as palmas das mos e a substncia pegajosa resinosa raspada. Momea, preto como bolos de cera, no valor de Rs. 10 por unidade, e Shahjehani, bastes contendo pores de folhas, no valor de Rs. 3 por unidade, so os dois tipos de haxixe Nepaleses, com poucos maunds sendo exportados anualmente para Lucknow e Cawnpore. Nenhum haxixe feito nas plancies da ndia, exceto uma pequena quantidade em Gwalior, a ganja de Bengala no produz haxixe em todas as manipulaes que sofre no processo de preparao enfatizando o fato de que a secreo intoxicante desenvolvida em plantas onde a altitude e o clima so apropriados, como o Himalaia e Turquesto. Adulteraes. Aitchison, em 1874 afirmou que nenhum chara de boa qualidade realmente j chegou a Leh, o melhor chara nas bolas originais foram enviados para Bokhara e Kokan. Ele disse que o adulterante principal a cobertura farinhenta dos frutos selvagens e cultivados Trebizond date (Eloeagnus hortensis). A impresso nas Provncias Unidas e no Punjab que a droga Yarkhand sofisticada, e uma preferncia

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UM ESTUDO FARMACUTICO dada em alguns bairros do Nepal e de outras formas do Himalaia, que comandam um preo mais elevado. O Assessor Especial de Kashgar declara que no h nenhuma vantagem em aumentar o peso, como quando os negociantes da ndia testam a droga que compram, caso contrrio, pagariam um imposto pesado sobre o adulterante, bem como no prprio haxixe, por isso, no exportar neste momento iria estragar seu haxixe pela incluso de substncias estranhas. Mr. Hooper adicionou descries de amostras, a saber: haxixe de Kashgar, haxixe de Yarkhand, haxixe de Baluchistan, haxixe de Gwalior, haxixe de Kumaon, haxixe de Garhwal, haxixe do Nepal e e haxixe de Momea, de Simla. Anlise Qumica. A tabela de anlises anexada retirada do relatrio do autor Comisso de Drogas de Cnhamo Indiano de 1893-4, apenas algumas anlises recentes foram adicionadas:
Descrio dos Charas Yarkhand Amballa Mashak Amritsar Bhara. Mashak. Extrato Alcolico 40,0 42,7 38,1 46,5 42,4 42,6 41,1 Matria Vegetal 18,2 12,9 14,9 12,6 17,9 18,8 11,3 Cinza Solvel 23,9 12,4 10,8 10,0 9,8 11,1 10,7 Areia 11,4 28,2 29,8 27,3 25,9 23,2 29,5 Matria Voltil 6,5. 5,8 6,4. 3,6 4,0 4,3 7,4

Delhi Dust, 12a. 1r. 1a.. Mashak

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O EQUINCIO
1r. 9a Bombay Gwalior Kumaon (silvestre) Garhwal Almora Nepal Shahjehani (cultivada) 36,1 43,3 22,4 34,2 41,9 36,9 44,6 44,4 37,0 22,4 22,0 24,2 26,0 24,9 40,2 40,9 48,1 20,2 27,7 52,0 46,3 37,0 40,5 35,1 37,7 32,0 19,9 35,2 16,0 24,1 27,3 21,1 16,3 15,6 11,8 8,2 9,2 9,0 7,9 10,5 8,2 9,6 12,3 14,8 20,8 13,3 9,6 11,5 9,2 9,9 8,2 27,3 17,7 7,4 3,0 5,5 4,6 6,5 4,1 9,3 38,6 15,1 39,3 31,0 25,8 16,8 20,5 16,1 4,6 3,1 9,1 7,5 7,7 7,5 5,6 4,2 9,4 4,3 6,9 7,2 9,3 10,5 12,7 12,4 12,0

Simla Momea Baluchistan (1) 1903 (2) (3) 1905 (4) (5)

Kashgar (1) (2) (3)

De acordo com Fluckiger e Hanbury, o haxixe tem o rendimento de um quarto a um tero de seu peso de resina amorfa, e tem sido afirmado que boas amostras rendem 78 por cento de resina. Ser visto acima que o rendimento mdio nas amostras

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UM ESTUDO FARMACUTICO do norte da ndia de 40 por cento., sendo a mais elevada de Kashgar e a menor das plantas silvestres do Baluchisto e de Kumaon, a ltimo corresponde a uma boa amostra de maconha. Valores fisiolgicos. Capito J. F. Evans. I.M.S., Examinador Qumico do Governo de Bengala, tambm apresentou resultados de seus testes fisiolgicos nos procedimentos da Comisso de Drogas de Cnhamo Indiano de 1893-4. Seus experimentos foram feitos com extratos alcolicos, e somente uma amostra o melhor haxixe de Amristar aproximou-se em definitivo dos efeitos fisiolgicos do extrato, tomado como padro, preparada a partir da maconha de Bengala. A seguir esto os valores comparados com o de Amritsar mashak, designada como 32:
Amritsar Mashak Delhi Mashak Amballa Mashak Garhwal Delhi em p (2) Amritsar Bhara 32 24 23 21 20 19 Bombaim Amballa Mashak Delhi em p Kumaon silvestre Kumaon cultivada Gwalior 4 2 2 1 1 1

de modo que o melhor haxixe de Amritsar trinta e duas vezes mais potente que o produto de Gwalior, este ltimo de plantas cultivadas nas plancies, enquanto a quantidade de extrato alcolico no tem qualquer relao com a atividade fisiolgica da droga.

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O EQUINCIO O Professor Greenish em seu bem conhecido trabalho em Materia Medica diz que a Cannabis Indica uma erva anual dioica nativa sia Central e Ocidental, mas amplamente cultivada em pases de clima temperado por suas fibras fortes (cnhamo) e suas sementes oleosas (sementes de cnhamo) e em pases tropicais tambm para as secrees resinosas que l produz. A secreo possui valiosas e poderosas propriedades medicinais, mas no produzida na planta quando cultivada em climas temperados, por outro lado, a fibra da planta sob estas ltimas condio muito mais forte do que a planta tropical. A planta do cnhamo cultivada na ndia difere, no entanto, em determinados elementos das que crescem na Europa, e a planta era anteriormente considerado uma espcie distinta e nomeada Cannabis Indica, mas atualmente essa opinio est descartada. O cultivo de cnhamo por sua semente e fibra datas de perodos muito remotos. Foi utilizado como intoxicante pelos Persas e rabes entre os sculos XI e XII, e provavelmente muito antes, mas no foi introduzida na medicina europeia at o ano de 1838. Para o uso medicinal cultivado nos distritos de Bogra e Rajshaki ao norte de Calcut e oeste, da, atravs da ndia central a Gujerat. Uma qualidade muito boa da droga adquirida em Madras, mas o mercado europeu abastecido principalmente com as classes inferiores de Ghalapur. As plantas pistiladas pelo qual somente a resina secretada em qualquer quantidade so podadas para produzir ramos floridos, os topos dos ramos floridos so recolhidos, deixados murchar, e, em seguida, prensados pisando-os em massas mais ou menos compactas. Nisto constitui a droga conhecida como

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UM ESTUDO FARMACUTICO maconha, ou (no mercado de Londres) Guaza. As folhas maiores so recolhidas separadamente e, quando secas so conhecidas como bhang. Durante as manipulaes a qual a planta est sujeita ao preparar da droga, uma certa quantidade de resina separada, recolhido e forma a droga conhecida como haxixe (Churrus). O haxixe tambm preparado pela frico de maconha entre as mos ou por homens em roupas de couro roando as plantas em crescimento, em qualquer caso, separando parte da resina adesiva ativa, da a designao oficial dos limites da droga a partir da qual a resina no foi removida. Todas estas formas da droga j so largamente utilizadas na ndia para produzir uma forma agradvel de intoxicao; a maconha e o haxixe so fumados, enquanto bhang usado para preparar uma bebida ou uma guloseima. A droga tem um odor forte, mas quase desprovida de sabor. Inmeras tentativas foram feitas para isolar o componente ativo do cnhamo indiano, no possvel aqui fazer mais do que aludir a esse falecido chefe. Em 1881 Siebold e Bradbury isolaram um leo lquido amarelado espesso que denominou Cannabinina e seus resultados foram confirmados em 1884 por Warden e Waddell. Em 1894, Robert separou uma xaroposa massa vermelha escura possuindo propriedades inebriantes e, em 1896 Wood, Spivey, e Easterfield obtiveram de haxixe sob presso reduzida

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O EQUINCIO certos terpenos inativos e uma resina viscosa Canabinol que quando aquecida, derrete-se em um lquido oleoso. Canabinol quando ingerido induz ao sono e ao delrio e, tanto quanto a conhecemos no momento, o componente intoxicante do cnhamo indiano. Alm deste princpio, Matthew Hay em 1883, obteve cristais incolores de um alcaloide tetanocannabina que em ao fisiolgica assemelha-se a estricnina. Cannabis Indica antigamente era usada como hipntico e andino, mas incerta em sua ao. administrada em casos de mania e histeria como um andino e antiespasmdico. Sr. E. M. Holmes, F.L.S., curador do Museu da Sociedade Farmacutica, escrevendo sobre o tema da Cannabis ndica, diz Os Dervixes fazem uma preparao por macerao do tipo resinoso em leo de amndoa e administram uma pequena quantidade disto em uma sopa para produzirem um sono prolongado. Uma forte dose de Cannabis produz curiosas alucinaes abolindo temporariamente as ideias de tempo e espao, mas a droga comum como a importada nunca a safra atual, que os Hindus mantem para uso prprio. O princpio ativo Canabinol (tanto quanto conhecido) rapidamente se oxida e perde suas propriedades de modo que se uma preparao realmente ativa necessria, melhor obt-lo da ndia, utilizando etanol e os melhores ainda frescos, ou haxixe recentemente fabricado que, por ser uma massa slida, no se oxida facilmente.

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UM ESTUDO FARMACUTICO Antes de fechar, possvel se observar em detalhes as investigaes feitas pelos Srs. Wood, Spivey, e Easterfield. O que se segue reimpresso do Protocolo da Sociedade Qumica para 1897-8, e pode ser encontrado na pgina 66.

CANABINOL
Os autores continuam os seus exames de Canabinol, a resina txica que constitui Hemp Indiano (trad. 1896, 69, 539). A substncia ferve com ligeira decomposio a cerca de 400 o seu espectro de absoro no apresenta bandas caractersticas, a sua densidade de vapor na temperatura de ebulio do enxofre corresponde frmula C18H24O2 j foi atribudo ao composto. Uma causa dada a reao de Canabinol com Anidrido Actico, Cloreto de Benzola e Anidrido Fosfrico, os resultados indicam que um grupo hidroxila est presente. No caso do Anidrido Actico ou Cloreto de Acetila, no entanto, um composto cristalino em fuso a 75 um dos produtos da reao. Os autores atribuem a frmula C15H18O2 para este composto. O mesmo composto foi recentemente descrito por Dunstan e Henry (Proc. 1898, 14, 44, 17 de Fev.), que atribuem a frmula C18H22OAc para ele, ebulir cido Hidriodico no gera iodeto de metila ou etila quando fervido com Canabinol. Reduo com cido hidrodico em tubos fechados produz um hidrocarboneto, C10H20. Por meio de longa ebulio com ou sem agentes desidratantes um hidrocarboneto C10H16 formado. 258

O EQUINCIO Oxidao com cido crmico aquoso, alcalino ou cido permanganato ou diluir cido ntrico acompanhado pela produo de um cido caprico, cidos graxos menores sendo provavelmente produzidos ao mesmo tempo. A ao do cido ntrico fulminante sobre canabinol dissolvido em cido actico glacial frio retira um tomo de carbono como anidrido carbnico, e produz uma substncia amorfa vermelha que d nmeros na anlise em acordo com a frmula C17H20N2O6. Esta substncia, quando fervida com cido ntrico produz uma substncia vermelha clara C17H20N2O8, que produz a oxidao de outras substncias, entre outros um composto cido cristalino amarelo C13H15 N2O5, que forma um sdio cristalino pouco solvel, amnia e sais de prata e provavelmente um dinitrofenol, e um composto C11H11NO4, as propriedades disto concordam estreitamente com as do oxicanabinol de Bolas e Francis (Chemical News 1871, 24, 77). Este composto tem as propriedades de uma nitro-lactona, tal como j foi demonstrado por Dunstan e Henry. Correspondentes cristalinos de potssio e sais de prata foram preparados e analisados. O nome cido Canbico proposto para o oxi-cido original bruto. Amido-Canabinolactona, C11H11O2NH2 obtido em cristais incolores fervidos a 119, quando a nitro-lactona reduzida ou pelo cido hidriodico, ou pelo estanho e cido clordrico. A base facilmente recristalizada em gua quente, seus sais no podem ser recristalizados em gua sem decomposio;

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UM ESTUDO FARMACUTICO o hidriodido e platinoclorido foram analisados. Em um artigo posterior lido antes pelos Srs. Wood, Spivey, e Easterfield da Sociedade de Qumica (Proc. Chem. Soc. 1.897-8, pgina 184) diz: A lactona oleosa preparada a partir de nitrocanabinolactona (oxicanabinol) definida por ser uma metatolibutirlactona, oxicanabinol sendo o correspondente nitroderivativo. Pela oxidao da Canabinolactona um cido lactonico produzido aquele que em fuso com potssio produz cido isoftlico. O cido nitrocannabinolactonico obtido atravs da oxidao de oxicannabina e tambm pelo cido ntrico em tubos selados ou por permanganato de potssio. Os cidos graxos volteis produzidos pela oxidao do Canabinol pelo cido ntrico se revelaram butricos normais (Dunstan e Henry, Proc. Chem. Soc. 1898, 14, 44) valricos normais e capricos normais, sendo o cido valrico formado em maior quantidade. Atravs da cortesia dos Srs. Parke, Davis and Co., qumicos fabricantes de Londres Detroit, Michigan e E.U.A., estamos capacitados a reproduzir um claro estudo farmacolgica da droga por E. M. Houghton, Ph.C., M.D., e H.C. Hamilton, M.S. (Trecho de um artigo no American Journal of Pharmacy de Janeiro de 1908.) De vrias amostras de Cannabis Americana extratos lquidos e extratos slidos foram preparados de acordo com o U.S.P., e foram testados para a atividade fisiolgica em animais.

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O EQUINCIO O mtodo de ensaio, que tem sido chamado ateno desta Sociedade, o que um de ns (Houghton) inventou e utilizou durante os ltimos doze anos. Este mtodo consiste essencialmente na observao cuidadosa dos efeitos fisiolgicos produzidos em ces pela administrao interna da preparao da droga em teste. necessrio selecionar os animais de teste para escolher aqueles que so facilmente suscetveis ao da maconha, desde que os ces, assim como os seres humanos variam consideravelmente em sua reao droga. Alm disso, os testes preliminares devem ser realizados nos animais antes de serem finalmente selecionada para fins de teste, a fim de que possamos saber exatamente como eles se comportam em determinadas condies. Depois que os animais foram finalmente selecionados e encontrados para responder dose padro do teste, 0,01 gr. por quilo, esto reservadas para esse trabalho especfico, tendo o cuidado de mant-los bem alimentados, bem abrigados, e em todos os sentidos mantidos nas melhores condies sanitrias. Normalmente temos definido que desejvel manter dois ou mais dos animais aprovados mo durante todo o tempo, dessa forma no pode haver atraso em amostras de teste como elas chegam. Ao aplicar o teste, a dose padro (em forma de extrato slido para maior comodidade) administrado internamente em uma pequena cpsula. A lngua do co atrado para a frente entre os dentes com a mo esquerda e a cpsula colocado na parte posterior da lngua com a mo direita. A lngua , ento, rapidamente liberada e a cpsula ingerida com facilidade. A fim de que a droga possa ser rapidamente absorvida, o alimento deve ser retido durante vinte e quatro horas antes do teste e um catrtico eficaz dado, se necessrio.

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UM ESTUDO FARMACUTICO Dentro de um tempo relativamente curto o co comea a mostrar a ao caracterstica da droga. H trs efeitos tpicos a serem notados a partir de extratos ativos em animais suscetveis: primeiro uma fase de excitabilidade, em seguida uma fase de descoordenao, seguido por um perodo de sonolncia. A primeira delas to dependente das caractersticas do co utilizado que de pouco valor para avaliar a atividade da droga, enquanto que com poucas excees a segunda, ou a fase de descoordenao, invariavelmente resulta em uma ou duas horas; o co perde o controle das pernas e dos msculos que suportam a sua cabea, de modo que quando no acontece nada para atrair sua ateno a sua cabea se prostra, seu corpo oscila e, quando severamente afetado, o animal vai cambalear e cair, a intoxicao sendo particularmente sugestiva e marcante. A experincia necessria por parte do observador para determinar exatamente quando os efeitos fisiolgicos da droga comea a se manifestar, pois h sempre, como no caso de muitos testes qumicos, um fator pessoal para se precaver. Quando um extrato ativo dado a um animal suscetvel, na menor dose que ir produzir qualquer efeito perceptvel, deve-se observar atentamente para o menor trao de descoordenao, falta de ateno ou sonolncia. particularmente necessrio para os animais que sejam confinados em um quarto em que nada l vai excit-los, pois desde quando sua ateno atrada para alguma coisa de interesse o efeito tpico da droga pode desaparecer. A influncia da dose de teste da droga desconhecida cuidadosamente comparada com a mesma dose da preparao padro administrado a um outro co de teste ao mesmo tempo e nas mesmas condies.

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O EQUINCIO Finalmente, quando os animais se tornam sonolentos, as observaes so registradas e os animais so devolvidos aos seus aposentos. No segundo dia seguinte, as observaes aos os dois ces foram invertidas, ou seja, os animais que receberam a dose de teste da desconhecida recebe uma dose de teste da conhecida, e vice-versa, e uma segunda observao feita. Se algum deseja fazer uma determinao quantitativa muito precisa, aconselhvel usar, no dois ces, mas quatro ou cinco, e estudar os efeitos da dose de teste da amostra desconhecida em comparao com a dose teste da conhecida, tomando vrias observaes em dias alternados. Se a desconhecida est abaixo da atividade normal, a quantidade deve ser aumentada at que o efeito produzido seja o mesmo que para a dose de teste padro. Se a desconhecida est com fora superior, a dose de teste diminuda adequadamente. Da dose da desconhecida selecionada de modo que produz a mesma ao que a dose de teste padro, a quantidade de diluio ou concentrao necessria determinada. O grau de preciso com que o teste realizado depender em grande parte da experincia do observador e do cuidados que ele exercer. Outro ponto a ser observado no uso de ces para padronizao de Cannabis que, embora eles nunca paream perder a sua susceptibilidade, os mesmos ces no podem ser usado indefinidamente para testes precisos. Depois de um tempo eles se tornam to acostumados com os efeitos da droga que se recusam a permanecer em p, e assim no mostram a descoordenao que a sua ao mais caracterstica e constante. Antes da adoo do teste fisiolgico h mais de doze anos,

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UM ESTUDO FARMACUTICO ramos frequentemente incomodados por queixas de mdicos de que que certos lotes de medicamentos estavam inertes; na verdade alguns hospitais, antes de aceitar suas remessas de preparados de cnhamo, pediam amostras, a fim de fazer testes grosseiros em seus pacientes antes de encomendar. Desde a adoo do teste no tivemos um relatrio bem autenticado de inatividade, apesar de muitas toneladas de vrias preparaes de Cannabis Indica tenham sido testadas e fornecidas para fins medicinais. No incio de nossas observaes uma pesquisa cuidadosa da literatura sobre o assunto foi feita para determinar a toxicidade do cnhamo. No foi capaz encontrar relato de sequer um nico caso de envenenamento fatal, embora muitas vezes sintomas alarmantes possam ocorrer. Um co pesando 25 libras recebeu uma injeo de duas onas de um extrato lquido ativo de USP na veia jugular com a expectativa de que certamente seria suficiente para causar a morte. Para nossa surpresa o animal, depois de ficar inconsciente por cerca de um dia e meio, se recuperou totalmente. Este co recebeu no somente os componentes ativos da droga, mas tambm a quantidade de lcool contida no extrato lquido. Outro co recebeu cerca de 7 gramas de extrato slido de Cannabis com o mesmo resultado. Ns nunca fomos capazes de dar um animal de uma quantidade suficiente de USP ou outro preparado de Cannabis (Indica Americana) para causar a morte. H alguma variao na quantidade de extrato obtido, como poderia se esperar da quantidade varivel de caules, sementes, etc, nas diferentes amostras. Da mesma forma existe uma certa variao da ao fisiolgica, mas em todos os casos a administrao de 0,01 gramas do extrato por quilograma de peso cor-

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O EQUINCIO poral, provocou os sintomas caractersticos nos animais devidamente selecionados. {249] As rplicas que fizemos dos testes nos convenceram de que Cannabis Americana corretamente cultivada e curada to completamente ativo quanto a melhor droga indiana. Alm disso, ns colocamos nossos extratos fluido e slidos de Cannabis Americana disposio de cirurgies experientes, e de oito desses homens, que so todos grandes usurios da droga, recebemos relatrios que declaram que eles no foram capazes de determinar qualquer diferena teraputica a Cannabis Americana e a Cannabis Indica.

CONCLUSES
1. O mtodo, descrito no artigo, para determinar a atividade fisiolgica da Cannabis Sativa por administrao interna em ces especialmente selecionados, se mostrou confivel quando a dose padro de extrato de 0,01 gramas por quilo de peso corporal testada nos animais, os efeitos sendo registrados por um observador experiente em comparao com os efeitos da mesma quantidade de um preparado padro. 2. Cannabis Sativa, quando cultivada em vrias localidades dos Estados Unidos e Mxico, se mostrou to ativa quanto as melhores Cannabis Sativa cultivadas na ndia e importadas, como mostrado por testes laboratoriais e clnicos. Muito tem sido escrito em relao atividade comparada de Cannabis Sativa cultivadas em diferentes climas (Cannabis Indica, Mexicana e Americana). Tem se assumido geralmente

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UM ESTUDO FARMACUTICO que a droga cultivada na Amrica era praticamente intil terapeuticamente, e que a Cannabis Sativa cultivada na ndia deve ser usada para se obter preparados fisiologicamente ativos. Alm disso, tem sido afirmado que a melhor droga indiana a cultivada especialmente para fins medicinais, a parte utilizada consistindo nas floraes superiores das plantas femininas no fertilizadas, tomando cuidado durante o crescimento da droga para eliminar as plantas masculinas. De acordo com nossa experincia, essa uma noo errnea, uma vez que temos repetidamente notado que a droga indiana, que contm grandes quantidades de sementes, to ativa quanto as drogas consistindo apenas de floraes superiores, desde que a semente seja removida antes de percolao. H vrios anos, comeamos uma investigao sistemtica da Cannabis Sativa cultivada na Amrica. Amostras de um nmero de localidades foram obtidas e cuidadosamente investigadas. A partir dessas amostras, extratos lquidos e slidos foram preparados de acordo com o mtodo da Farmacopeia, e cuidadosamente testados em animais para a atividade fisiolgica e, eventualmente, foram padronizados por meio de mtodos fisiolgicos. Testes repetidos nos convenceram de que a Cannabis Americana adequadamente cultivada e curada to ativa quanto a melhor droga indiana, enquanto, por outro lado, temos frequentemente notado que a Cannabis Indiana praticamente inerte. Antes de preparados comerciais de Cannabis Americana, no entanto, colocamos amostras dos estratos lquidos e slidos disposio de mdicos experientes para testes prticos, e destes homens, dos quais todos haviam usado grande quantidade

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O EQUINCIO de Cannabis Indica na prtica, temos recebido relatrios que afirmam que eles foram incapazes de determinar qualquer diferena teraputica entre a Cannabis Americana e a Cannabis Indica. Somos, portanto, da opinio de que a Cannabis Americana se mostrar to igualmente eficiente quanto, e talvez mais uniformemente confivel do que a Cannabis Indica obtida do exterior, pois evidente que com uma fonte de suprimento s nossas portas, as devidas precaues podem ser tomadas para obter a droga bruta da melhor qualidade. O nome botnico apropriado para a droga em questo Cannabis Sativa. Anteriormente supunha-se que planta indiana era de uma espcie distinta per se, mas botnicos agora consideram as duas plantas como sendo idnticas. O antigo nome de Cannabis Indica, no entanto, foi mantido na medicina. Cannabis Indica simplesmente significa Cannabis Sativa cultivada nas ndias, e Cannabis Americana significa Cannabis Sativa cultivada na Amrica. Sua introduo na medicina ocidental data do incio do sculo passado, mas tem sido usadas como substncia intoxicante em pases asiticos desde tempos imemoriais, e sob o nome de haxixe, bhang, ganja, ou charas, habitualmente consumida por mais de 200 milhes de seres humanos. A ao fisiolgica da Cannabis Americana precisamente a mesma que a da Cannabis Indica. Diz-se que os efeitos dessa droga so devidos principalmente sua ao sobre o sistema nervoso central. Ela primeiro produz um estado de excitao semelhante do estgio inicial de alcoolismo agudo. Esta excitao das reas motoras e outros centros inferiores do crebro, de acordo com W.E. Dixon, da Universidade de Cambridge, no o resultado da estimulao direta destes, mas devido

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UM ESTUDO FARMACUTICO depresso dos centros superiores e de controle. Em todo caso h uma depresso centros superiores, e isso mostrado pela diminuio da eficincia no desempenho de trabalho mental, pela incapacidade de concentrar a ateno, e pelo fraco juzo. Em animais inferiores, os efeitos da Cannabis Indica se assemelham aos que ocorrem homem, e apresentam as mesmas variaes. Uma fase de exaltao com aumento de movimentos s vezes se presente, e seguido por depresso, cansao e sono. A excitabilidade reflexa primeiro aumentou e depois diminuiu. Cannabis Indica difere do pio por no produzir nenhuma perturbao da digesto e e nem constipao. O corao geralmente acelera no homem quando a droga fumada. Sua injeo intravenosa em animais diminui o pulso, em parte atravs da estimulao inibitria e em parte atravs da ao direta sobre o msculo cardaco. A pupila geralmente se dilata um pouco. Morte por intoxicao aguda extremamente rara, e recuperao ocorreu aps doses enormes. O abuso continuado de haxixe por nativos do Oriente, por vezes, leva a mania e demncia, mas no causa o mesmo distrbio de nutrio que o pio; e o uso habitual de pequenas quantidades, que quase universal em alguns pases orientais, no aparenta ser prejudicial sade. Cannabis Americana empregada para os mesmos fins medicinais que Cannabis Indica, que frequentemente usado como um hipntico em casos de insnia, no esgotamento nervoso, e como sedativo em pacientes que sofrem de dor. Sua maior utilizao talvez tenha sido no tratamento de vrias doenas nervosas e mentais, embora seja encontrado como um ingrediente em muitos xaropes. Em geral, a Cannabis Americana pode ser usada quando um hipntico ou sedativo leve

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O EQUINCIO indicado, uma vez que diz-se no perturbar a digesto, e no produz nusea e depresso subsequentes. usada em casos de enxaqueca, particularmente quando pio contraindicado. Recomenda-se em paralisia agitante para acalmar os tremores, em espasmos da bexiga, e impotncia sexual no resultante de doena orgnica, especialmente em combinao com noz vmica e cravagem do centeio. A dose usual : Extractum Cannabis Americanae, 0,01 grama (1,5 gro). Fluidextractum Cannabis Americanae, 0,05 cc. (1 gota). A dosagem de Cannabis Americana a mesma que a de Cannabis ndica, uma vez que, a partir de nossas experincias, descobrimos que no h diferena teraputica na ao fisiolgica das duas drogas. Cannabis Sativa, quando cultivada nos Estados Unidos (Cannabis Americana) sob precaues cuidadosas, se mostra to ativa quanto as melhores Cannabis Sativa cultivadas na ndia e importadas, como mostrado pelos testes laboratoriais e clnicos. As vantagens de usar extratos slidos e lquidos cuidadosamente preparados da droga cultivada localmente so aparentes quando se considera que cada passo do processo, desde o plantio da droga at a comercializao final do produto acabado, est sob a superviso de especialistas. A droga importada varia extremamente na atividade e grande parte praticamente inerte ou flagrantemente adulterada. O escritor deseja agradecer o apoio competente dado a ele

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UM ESTUDO FARMACUTICO no preparo das notas acima pelo Sr. E.M. Holmes, F.L.S., e Sr. S. Jamieson, M.P.S. (Srs. Parke, Davis e Cia.) Leitores querendo maiores informaes sobre o assunto so encaminhados para o Codex Farmacutico Britnico (1907) e a Acompanhamento Farmacopeia Britnica de Squire, recentemente publicado.

REFERNCIAS
Marshall, London Lancet , 1897, i. p. 235. Dixon, British Medical Journal, 1899, ii p. 136. Fraenkel, Arch. f. exp.Path. u. Pharm. xlix, p. 266. Cushny, Textbook of Pharmacology, 1906, p. 232. Houghton e Hamilton, Am. Jour.Pharm., Janeiro de 1908. Transactions Chem. Society, 1896, 69, 539. Proceedings Chem. Soc. 1898, 14, 44, 17 Fev.; Ibid. 1898, p. 184. Squires, Companion to British Pharmacopoeia, 1908. Extra Pharmacopeia de Martindale, 1908. Medical Dictionary de Hooper. Qumicos e Farmacuticos. E. WHINERAY, M.P.S., ETC.

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SUPLEMENTO ESPECIAL

JOO SO JOO
O REGISTRO DO RETIRO MGICO DO G.H. FRATER OM

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Figure 4 - Fora Cega.

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PREFCIO
Ningum sabe melhor que eu que este relato de meu Retiro labora sob as mais srias desvantagens. O local deveria ser um inacessvel lamaceiro no Tibete, construdo sobre estupendos pncaros; e minha familiaridade com a sia Central me permitiria pintar um tal cenrio com grande realismo. Eu deveria ter um Silfo como familiar; e meu Guru, um homem de miraculosa idade e ferocidade incrvel, deveria aparecer frequentemente em momentos de tenso dramtica. Um bruxo gigantesco montado num corcel cor de carvo teria dado mais fora cena; estranhas vozes, gritando coisas formidveis, deveriam rolar de cavernas sem fundo. Uma montanha na forma de uma Sustica, com um Pilar de Fogo, seria uma coisa tentadora; manadas de yaks impossveis, cesfantasmas, grifos... Mas, meus amigos, no assim que se passam as coisas. Paris to maravilhosa quanto Lhassa, e existem tantos milagres em Londres quanto em Luang Prabang. Eu no achei sequer necessrio ir aos Bois de Boulogne procurar esses Trs Adeptos que fazem o nariz da gente sangrar, os quais nos so conhecidos dos escritos de MacGregor Mathers. O Universo da Magick est na mente de um homem; o cenrio apenas Iluso, mesmo para o pensador.

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JOO SO JOO A humanidade progride; antigamente, os homens viviam em regra no mundo exterior; nada menos que gigantes e sarracenos, homens de armas e donzelas em perigo, vampiros e scubos, podiam distra-los. Seus Magistas evocavam Demnios da fumaa de sangue, e faziam ouro de metais mais grosseiros. Nisto eles tiveram sucesso: pessoas perspicazes notaram que o ouro e o chumbo so apenas nuances do pensamento. Tornou-se provvel que os elementos sejam todos ismeros de um elemento; a matria concebida como nada mais que uma modificao da mente; ou, pelo menos, as duas coisas, matria e pensamento, devem ser conjugadas antes que qualquer das duas se torne inteligvel. De um lado, todo conhecimento nos vem atravs dos sentidos; por outro lado, s atravs dos sentidos que nos vem o conhecimento. Portanto, ns prosseguimos com nossa conquista da matria; e estamos nos tornando peritos. Levou mais tempo para aperfeioar o telescpio que o automvel. E se bem que, naturalmente, existem limitaes, ns sabemos o suficiente para podermos prediz-las. Ns sabemos em que progresso o coeficiente de velocidade possvel a um barco a vapor aumenta e assim por diante. Mas em nossa conquista da Natureza, que estamos efetuando principalmente atravs da inteligncia racional, ns estamos nos tornado cnscios do mundo da mente; tanto assim que homens educados passam nove dcimos de seu estado de viglia naquele mundo, e descem dele apenas para comer, vestiramse, etc., quando imperativamente chamados pela sua constituio fsica.

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O EQUINCIO Ora, para ns que assim vivemos, o mundo da mente nos parece quase to selvagem e inexplorado quanto o mundo fsico parecia aos gregos antigos. Existem incontveis regies de maravilha ainda no trilhadas e incompreendidas at mesmo, sem dvida, inimaginveis. Portanto, ns encetamos vigorosamente a explorao e cartografia dessas
regies no trilhadas da mente.

Certamente as nossas aventuras podem ser to excitantes quanto aquelas de Cortez ou Cook! por este motivo que eu chamo confiantemente a ateno da humanidade para este relato da minha jornada. Mas um certo tipo de pessoas ter ainda um outro desapontamento. Dificilmente posso eu ser considerado uma figura heroica. Eu no sou o Bom-Mancebo-Que-Morreu. Eu no permaneo em santa meditao, balanando sobre as minhas pestanas, durante quarenta anos, restaurando as minhas energias fsicas com um nico gro de arroz a intervalos de vrios meses. Vs percebereis nestas pginas um ser humano, com todas as suas imperfeies pensando sobre ele, tentando s cegas, porm com todas as suas foras, controlar os pensamentos de sua mente, de forma que possa dizer Eu pensarei este pensamento, e no aquele a qualquer momento, com tanta facilida-

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JOO SO JOO de quanto todos ns (Tendo conquistado o mundo exterior.) podemos dizer Eu vou beber deste vinho, e no daquele. Pois, como estamos aprendendo, nossa felicidade absolutamente no depende de nossas posses ou poder materiais. Todos ns preferiramos estar mortos a sermos um milionrio que vive no terror dirio do assassinato ou da chantagem. Nossa felicidade depende do nosso estado mental. a mestria de tais coisas que os Magistas contemporneos esto buscando obter para a humanidade; eles no voltaro atrs, nem sero desviados. Foi com o objetivo de dar as rdeas s mos de outros que eu escrevi este relatrio, no sem dores. Outros, lendo-o, vero de que maneira se comea a trabalhar; eles emularo e aperfeioaro o mtodo; eles chegaro ao Mestrado; eles prepararo a Tintura Vermelha e o Elixir da Vida porque eles descobriro o que a Vida.

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O EQUINCIO

PRLOGO
Pareceu-me apropriado fazer um relatrio cuidadoso, e at elaborado, deste Grande Retiro Mgicko, porque pela primeira vez eu tenho a certeza de que obterei algum Resultado. Antes eu nunca pude ter tal certeza. Prvios relatrios meus por esta razo pareceram vagos e obscuros at mesmo ao mais instrudo dos escribas; e eu receio que ainda aqui todo o meu talento de expresso e prvia experincia me sero de pouco auxlio, de forma que a parte mais importante do relatrio ficar em branco. Eu no sei dizer se isto parte do meu Kamma pessoal, ou a influncia do Equincio de Outono (L.N.); mas tem sido em geral nesta poca do ano que ocorrem os meus melhores Resultados. Pode ser que a sade fsica que o vero induz em mim (no gosto de umidade e frio) faa florescer aquela espcie particular de Energia Sammavyamo que d, ao mesmo tempo, o desejo de executar mais definida e exclusivamente a Grande Obra, e a capacidade de sucesso. Em qualquer caso, notvel que eu nasci em Outubro (1875); sofri o terrvel transe mstico que me levou ao Caminho em Outubro (1881); solicitei admisso A. D.em outubro (1898); abri meu templo em Boleskine em Outubro (1899); recebi os mistrios de L.I.L. e obtive o Grau de 6=5 em Outubro (1900); obtive os primeiros verdadeiros resultados msticos em Outubro (1901); desembarquei no Egito pela primeira vez em outubro (1902); deixei Rose pela primeira vez em Outubro

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JOO SO JOO (1904); escrevi o B-i-M em Outubro (1905) e obtive o Grau de 7=4; recebi a Grande Iniciao em Outubro de 1906; e em prosseguimento, recebi LXV, VII, etc. em Outubro de 1907. Portanto, nos ltimos dias de setembro de 1908 eu comeo a coligir e dirigir meus pensamentos; gentilmente, sutilmente, persistentemente, voltando-os todos questo de retiro e comunho com aquilo que eu convencionei chamar o Sagrado Anjo Guardio, cuja Conversao e Conhecimento eu tenho querido, e em maior ou menor medida tenho usufrudo, h Dez Anos. Terrveis tm sido os ordlios do Caminho; tenho perdido tudo que possua, e tudo que amava, tal como no Comeo eu ofereci Tudo por Nada, sem saber naquela poca o significado destas palavras. Eu tenho sofrido muitas e dolorosas coisas s mos dos elementos, e dos planetas; fome, sede, fadiga, doena, ansiedade, perda, todas estas dores e outras tem pesado sobre mim e vede! Quando eu contemplo estes anos passados, eu declaro que tudo tem ido muito bem. Pois to grande a Recompensa que eu (indigno) obtive, que os Ordlios parecem apenas incidentes, insignificantes a no ser pelo fato que eles so as Alavancas por intermdio das quais eu movi o Mundo. Mesmo essas pavorosas fases de secura e desespero parecem apenas o necessrio perodo de gestao da Terra aps lanada a sementeira. Todos esses falsos caminhos de Magick, de Meditao e da Razo no eram falsos nem caminhos: eram degraus sobre o verdadeiro Caminho, da mesma maneira que uma rvore necessita mergulhar suas razes sob a Terra a fim de poder florir, e em sua estao dar fruto.

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O EQUINCIO De maneira que agora eu sei que mesmo em meus meses de absoro em prazeres e afazeres mundanos eu no estou realmente ali, mas estou de p nos bastidores, preparando o Evento. Imaginai-me, portanto, se quiserdes, em Paris no ltimo dia de setembro. Como me surpreendi eu se bem que, estivesse apenas ponderado, eu me teria lembrado de que devia ser assim de encontrar mo todo o aparato mgicko necessrio ao Retiro! Meses antes, por motivos bem diversos, eu transferi a maior parte das minhas posses mveis para Paris; agora venho a Paris, sem pensar em Retiros (pois agora sei o suficiente para deixar que meu destino faa com que as coisas aconteam sem ansiosa previso de minha parte), e sbito aqui me encontro e nada falta. Eu me determinei, pois, a comear quieto e paulatinamente, permitindo que a Vontade Mgicka se manifeste aos poucos, diariamente tornando-se mais forte, em contraste com meu antigo mtodo, o desespero inflamando um depsito de combustvel que secara por longa negligncia, nsia de resultado acendendo uma onda de energia que crepitava com violncia durante algumas horas e depois se apagava e nada feito. No arremessando, de acordo com o orculo, um p transcendente na direo da Piedade. Bem lentamente, e com simplicidade, eu me lavei e me vesti tal como determina a Gocia, envergando o Robe Violeta do Adeptus Exemptus (sendo uma Vestimenta nica), exibindo o Anel de um Adeptus Exemptus, e aquele Anel Secreto que me foi confiado pelos Mestres.

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JOO SO JOO Tambm, eu tomei a Baqueta de Amendoeira de Abramelin e o Secreto Sino Tibetano, feito de Electrum Magicum, com seu Martelo de Osso Humano. Tomei tambm a Adaga Mgicka, e o Santo leo de Uno de Abramelin, O Mago. Eu comecei ento bem casualmente, executando o Ritual Menor do Pentagrama, e verificando para minha grande alegria e alguma surpresa que os Pentagramas se formularam instantaneamente, visveis ao olho fsico como barras de negrura brilhante, mais profunda que a penumbra do meu quarto. Ento eu me consagrei para a Operao, cortando a Tonsura sobre minha cabea, um crculo, como que para admitir a luz do infinito: e abrindo a cruz de sangue no meu peito, assim simbolizando o equilbrio e morte do corpo, ao mesmo tempo que vertendo o sangue, a primeira projeo na matria do Fludo Universal. Tudo isso junto formulando o Ankh a Chave da Vida! Eu dei alm disto os sinais dos graus 0=0 a 7=4. Ento, tomei sobre mim o Grande Juramento, tal como segue. 1. Eu, O..M.., etc., um mente do Corpo de Deus, aqui me comprometo em favor do Universo inteiro, mesmo como estamos agora fisicamente comprometidos a cruz de sofrimento: 2. a levar uma vida pura, como servo devotado da Ordem;

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O EQUINCIO 3. a compreender todas as coisas; 4. a amar todas as coisas; 5. a executar todas as coisas e suportar todas coisas; 6. a continuar no Conhecimento e Conversao do meu Sagrado Anjo Guardio; 7. a trabalhar sem nsia de resultado; 8. a trabalhar em verdade; 9. a confiar apenas em mim mesmo; 10. a interpretar todo fenmeno como um trato particular entre Deus e minha alma. E se eu falhar nisto, possa a minha pirmide ser profanada, e o Olho se fechar sobre mim! Tudo isto eu jurei e selei com um toque sobre o Sino. Ento eu me sentei em minha sana (ou Postura Sagrada) devagar, meu calcanhar esquerdo sob meu corpo comprimindo o anus, minha sola direita cobrindo firmemente o Phallus, minha perna direita estando na vertical; minha cabea, pescoo e espinha em uma linha reta vertical; meus braos estendidos apoiados sobre os joelhos Respectivos; meus polegares de cada mo unidos ao dedo mnimo. Todos os meus msculos estavam contrados; meu alento firme, lento e igual atravs de ambas as narinas; meus olhos voltados para trs, para dentro, para cima, em direo ao Terceiro Olho; minha lngua rolada para trs em

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JOO SO JOO minha boca; meus pensamentos, radiando daquele Terceiro Olho, eu procurei restringir em uma esfera cada vez menor, concentrando minha vontade sobre o Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio. Ento eu bati Doze vezes sobre o sino; com o novo ms a Operao estava devidamente principiada.

O Primeiro Dia
Out. 1. s Oito horas eu despertei, ergui-me e, colocando meu Robe, comecei a meditar um pouco. Por diversos motivos a jornada e negcios do dia anterior, etc. etc., eu no me sentia descansado. Mas forando-me um pouco, eu me vesti e sa e fui ao Caf du Dme, onde tomei caf e comi um brioche, depois comprei um caderno para nele escrever este relatrio. Isto foi por volta de 8:45 a.m.; e agora (10:10 a.m.) eu escrevi at aqui. (Incluindo o Prlogo, mas no o Prefcio. Ed.) 10:45 a.m. Eu fui de carro ao Hammam atravs do lindo sol que faz hoje, meditando sobre a disciplina de Operao. Parece apenas necessrio cortar coisas claramente dispersivas, tais como tagarelice e outra; pois a Operao mesma me guiar, levando ao desprazer em demasiada gulodice, e assim por diante. Se pesa sobre meus membros qualquer cadeia que necessitar um definido esforo para ser quebrada, talvez essa cadeia seja o sono. Mas veremos solvitur ambulando. Se qualquer ascetismo for desejvel mais tarde, a verdadeira vigi-

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O EQUINCIO lncia depressa perceber qualquer perigo, e conceber um meio de enfrent-lo e conquist-lo. 12hs p.m. Terminou o banho e a massagem, durante os quais eu continuei, lenta mas firmemente, no com uma tenso laborada e dolorosa, mas por uma estabilidade quieta, a querer a Presena de Adonai. 12:05 p.m. Eu j pedi uma dzia de ostras e um bife, e agora desejaria antes uma ma mastigada e engolida lentamente, como fazem no Hattha Yoga. O desprazer em comer j comeou. 12:12 p.m. Impresses j comeam a serem desconexas. Eu estava entrando em sana e pensando, Vou registrar este fato, quando vi um jquei sendo pesado. Eu pensei em registrar meu prprio peso, o que no havia feito. Bem! 12:13-12:24 p.m. Pranayama. (10 segundos para inspirar, 20 segundos para expirar, 30 segundos para reter o alento.) Relativamente bom; fez-me suar novamente por completo. Parei no por cansao, mas para almoar. Alguns memorandos escritos durante o almoo. Insista em que os alunos escrevam tudo que se passa durante o dia deles; o recreio da mesma forma que o trabalho.

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JOO SO JOO Desta forma eles ficaro envergonhados, e no tagarelaro de bestas. Eu estou agora bem imerso na corrente de ascetismo, inventando as mais diversas provaes, e aprazendo-me na idia delas. 12:55 p.m. Tendo terminado o excelente almoo, tomarei caf e fumarei um pouco, e depois tentarei uma soneca. Assim quebrando o sono em dois turnos. 1:18 p.m. Um bom sono. Acordei refrescado. 3:15 p.m. Estou chegando em casa, tendo tratado de um negcio e voltado de carro. Vou sentar-me e praticar sana, etc. 1:20 p.m. Comecei. 3:28 p.m. Sete ciclos de Pranayama bastaram. Sem dvida o lauto almoo um impedimento. Continuo meditando somente. 3:36 p.m. sana causa muita dor, e eu no posso mais concentrar-me de maneira alguma. Vou descansar cinco minutos e depois recomear. 3:41 p.m. Comecei novamente. Eu usarei Hua allahu alazi lailaha illa hua como mantra (qualquer sentena sagrada, cuja constante repetio produz muitos estranhos efeitos na mente Ed.), se tiver necessidade de um; ou, que Adonai Se digne re-

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O EQUINCIO velar-me um mantra especial para invoc-Lo! 1:51 p.m. Interrompi novamente, com mantra e tudo. 3:52 p.m. Continuei meditando na postura de Enforcado (Pernas em cruz, braos sob a nuca, como a figura do Homem Enforcado nas cartas do Tarott. Ed.) para formular o sacrifcio e dor auto-inflingida; pois eu me sinto um tal verme, capaz de permanecer apenas uns poucos minutos em uma posio conquistada h tanto tempo. Por este motivo, tambm, eu cortei mais uma vez a Cruz de Sangue; e agora vou faz-lo uma terceira vez. E eu tomarei a Adaga Mgicka e a afiarei ainda mais, de forma que este corpo possa temer-me; porque eu sou Hrus, o Terrvel, o Vingador, o Senhor do Portal do Oeste. 4:15-4:30 p.m. Leio o Ritual DCLXXI (a natureza deste Ritual explicada mais tarde Ed.) 5: 10 p.m. Voltei das minhas compras. Estranho quo solene e dignificado se torna um ato to trivial, uma vez que comeamos a nos concentrar! Eu comprei duas pras, duzentos e cinqenta gramas de biscoitos Garibaldi, e um pacote de Gaufrettes. Tomei um citron press, tambm, no Dme. Arriscando violar os preceitos 170 e 144 de Zoroastro, eu me proponho fazer uma adivinhao pelo Tarott quanto a esta Operao.

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JOO SO JOO 5:10 p.m. Eu devo explicar antes de mais nada que escrevo este relatrio para outros olhos que os meus; pois agora estou suficientemente seguro de mim mesmo para saber que conseguirei alguma coisa. Mas eu no posso predizer exatamente que forma ter a consecuo. Da mesma maneira, se ns visitarmos um amigo, ele pode estar passeando a p, ou andando a cavalo, ou dormindo. Assim, pois, Adonai est escondido em mim. Eu sei onde Ele vive; eu sei que serei bem vindo se fao uma visita; mas no sei se Ele me convidar para um banquete ou me pedir que v com Ele numa longa jornada. Pode ser que a Rota me d algum indcio. (Ns omitimos os detalhes desta adivinhao Ed.) Eu nunca fico satisfeito com tais adivinhaes; de bastante confiana em coisas materiais, nas coisas do Esprito ns raramente obtemos bons resultados. A primeira operao foi bastante sem sentido; mas deve-se admitir que a) era uma nova forma de usar essas cartas para o princpio de uma operao; b) eu tinha feito dois comeos falsos. A operao final certamente muito favorvel; veremos se as coisas se passaro assim. Eu dificilmente posso crer que isto seja possvel. 6:10 p.m. Irei agora dar um passeio a p, tomar um pouco de leite, e preparar-me para a noite.

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O EQUINCIO 10:50 p.m. Sinto ter que anunciar que, ao cruzar eu a rua para o Dom com aquela louvvel inteno, Nina apareceu com o ruivo pacote de reinaes, Maryt Waska. Isto sendo de certa forma bandobast (e assim inviolvel), eu levei Maryt para jantar, comendo uma omelete, algum po, Camembert, e um pouco de leite. Depois, uma xcara de caf, e ento duas horas do Vajroli Mudra mal executado. Eu tambm executei uma santssima prtica, semelhante ao enxerto de uma rvore. Tudo isto eu fiz com relutncia, como um ato de autoabnegao ou ascetismo, para evitar que o meu desejo de concentrar-me no caminho mstico me arrebatasse. Portanto eu creio que isto pode, com justia, ser contado a meu favor como bom procedimento. Agora eu tomo uma ltima xcara de caf e retirar-me-ei para realizar, espero, um tipo mais simples e direto de meditao. Assim seja. Nua, Maryt parece-se com a Antope de Corregio. Seus olhos so um cinza estranho, e seu cabelo lindssimo ouro avermelhado um cor que jamais vi antes e no posso descrever bem. Ela tem sangue judeu, creio; e seu mtodo de ilustrar o axioma Post coitum animal triste fez-me pensar no poema

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JOO SO JOO de Baudelaire Une nuit que jtais prs dne affreuse Juive: e a ltima linha Obscurcir la splendeur des tes froides prunelles; e o Rideau Cramoisi de Barbey dAurevilly sugeriram-me o seguinte poema. (Omitimos este poema Ed.) 11:30 p.m. Feito! O rascunho, isto ! Agora eu voltarei para o meu quarto e Trabalharei! 11:47 p.m Em casa despi-me coloquei meu Robe fiz minhas ablues cortei cruz de sangue uma vez mais para afirmar controle sobre o Corpo sentei-me s 11:49 p.m. e terminei o dia com 10 Pranayamas que me fizeram transpirar livremente, mas no foram completamente fceis ou satisfatrios.

O Segundo Dia
O bater da Meia-Noite encontrou-me devidamente em minha sana, praticando Pranayama. Que eu persevere neste trabalho; pois est escrito que para com o perseverante mortal os Abenoados Imortais so rpidos... O que dever ento acontecer no caso de um Imortal Perseverante como Eu? 12:07 a.m. Tentando meditao e mantra. 12:18 a.m. Impossvel concentrar os pensamentos; e minha sana, a despeito de vrias covardes tentativas de alvio, pavorosamente doloroso.

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O EQUINCIO 12:20 a.m. Na postura do Enforcado, meditando e querendo a Presena de Adonai pelo Ritual do Inascido e frmulas mentais. 12:28 a.m. Eu estou incrivelmente sonolento! A Invocao to m quanto possvel a ateno divaga em todas as direes. Alucinaes irracionais, tal como uma viso ou de liphas Lvi ou de meu pai (eu no tenho certeza qual dos dois!), no momento mais solene! Mas o carter irracional de tais vises no mau. Elas vm no se sabe de onde; muito pior quando o nosso prprio crebro controlado toma as rdeas nos dentes e dispara. 12:33 a.m. Portanto, eu me comporei para dormir; no est escrito que Ele d ao Seu amado mesmo no sono? Outros, mesmo no sono, Ele frutifica com Sua prpria fora. 7:29 a.m. Despertei-me e forcei-me a me levantar. Tive uma poro de sonhos muito agradveis, tanto quanto posso lembrar-me; mas o contedo deles foi-se de mim; e, na ausncia do profeta Daniel, eu deixarei de pensar nisto. 7:44 a.m. Pranayama. 13 ciclos. Muito cansativo; eu comecei a suar. Uma atuao medocre. 8:00-8:20 a.m. Quebra-jejum. Hattha Yoga uma pra e duas gaufrettes. 8:33 a.m. Tenho estado meditando na posio do Enforcado. Os pensamentos embotados e divagantes; porm, uma vez, a concepo do Fogo Brilhante visto como um planeta (tal-

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JOO SO JOO vez Marte). S o bastante para destruir a concentrao; ento apagou-se, raios o partam! 10:40 a.m. Tratei de minha correspondncia e outros assuntos e bebi um citron press. A Voz dos Nadi comea a soar. 10:50 a.m. Executei o Inascido em sana. Bom; no entanto, eu estou me sentindo desesperado com a impossibilidade da Tarefa. Especialmente eu experimento a atitude budista, no s de que a sana intensamente dolorosa, mas tambm de que todas as concebveis posies do corpo so igualmente dolorosas. 11:00 a.m. Ainda sentado; bem ctico; persistindo apenas porque sou um homem, e decidi-me a persistir venha o que vier. 11:13 a.m. Fiz dez ciclos de Pranayama. Um pouco melhor, e um prenncio do Bhuchari Siddhi. Tenho estado vocalizando o mantra; a questo se ergue em minha mente: Ser que eu estou misturando demais as minhas bebidas? No creio; se eu no passasse a outro mtodo mstico, teria que recorrer a ler jornais. 11:20 a.m. Isto completa a minha meia-hora de sana. As pernas muito doloridas entretanto, novamente eu me pego ansiando por Kandy (no sugar-candy, mas o lugar onde eu fiz as minhas primeiras prticas hindus e consegui os meus primeiros resultados) e uma vida inteiramente devotada meditao. Mas no para mim! Eu no sou nenhum Pratyeka-Buddha; eu sou

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O EQUINCIO um Dhamma-Buddha at s unhas dos ps! (Um PratyekaBuddha atinge Suprema Recompensa para si mesmo; o Dhamma-Buddha renuncia a ela a retorna ao inferno a terra para ensinar o Caminho a outros. Ed.) Eu agora tirarei uns minutos de folga para tecer consideraes. Eu creio firmemente que a mnima dose do Elixir operaria como um detonador. Eu pareo to completamente pronto para iluminao, se apenas porque estou to perfeitamente escuro. No entanto, meu poder de criar imagens mgickas ainda permanece comigo. 11:40 a.m.12.00 p.m. Posio do Enforcado. Invocarei Adonai uma vez mais por puro pensamento. Entrei em um estado verdadeiramente curioso; parte de mim estando completamente adormecida, e parte completamente acordada. 2:10 p.m. Dormi, e profundamente, se bem que com muitos sonhos. Acordei com o mais intenso horror e repulso pelo Caminho dos Sbios parecia como um vasto drago-demnio com asas de bronze verde iridescente que se ergueu surpreso e colrico. E eu vi que a mnima coragem suficiente para levantar-se e afastar o sono, como um soldadinho em completa armadura de prata avanando com espada e escudo vista do qual o drago, no ousando enfrentar o choque, foge em derrocada e desaparece. 2:15 p.m. Almoo, 3 Garibaldis e 3 Gaufrettes. Escrevi du-

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JOO SO JOO as cartas. 2:50 p.m. Vou dar um passeio com mantra. 8:03 p.m. Esta caminhada foi de certa forma um sucesso. Eu consegui os bons resultados de Mantra-Yoga, isto , o crebro tomando o mantra e continuando-o por si prprio; tambm, o desgosto por todas as coisas com exceo de Adonai tornouse mais e mais forte. Mas quando eu retornei de uma visita a Barne numa iniciativa de camaradagem uma hora e meia de conversao a subtrair desta Mantra-Yoga eu encontrei uma poro de pessoas no Dme, onde tomei um citron-press; eles me detiveram em palestra, e s 6:30 p.m. Maryt apareceu e eu tive que mastigar um sanduche e tomar o caf enquanto ela jantava. Eu sinto um pouco de dor de cabea; passar. Ela est aqui agora comigo, mas eu tentarei meditar. Encantadora como ela , no quero ir para a cama com ela. 8:40 p.m. Mistura de mantra e carcias um certo sucesso. (A seu pedido, dei a Maryt uma dose mnima de X.) 9:15 p.m sana e meditao com mantra desde 8:40 p.m. A escurido parece estar sendo rompida. Por um momento eu tive uma vaga impresso de minha espinha dorsal (ou antes, do Sushumna) como uma galxia de estrelas, assim sugerindo que as estrelas so os gnglios do Universo. 9:18 p.m. Vou continuar.

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O EQUINCIO 10:18 p.m. No muito satisfatrio. sana tornou-se dolorosa; como um verme, eu desisti, e comecei a bancar o tolo; deixei-me divertir pelo Novo Monstro, mas no executei o Vajroli Mudra. (Para isto veja o Shiva Sanhita, e outros Tantras Sagrados do Snscrito Ed.) 10:24-10:39 p.m. P.Y., 14 ciclos. Algum esforo necessrio; a transpirao parece ter parado e o Buchari mal comeou. Minha cabea di bastante. Eu devo acrescentar um ou dois comentos. Em meu passeio a p eu descobri que meu mantra Hua Allahu, etc. pertence em realidade ao Visuddhi Cakkram; de forma que eu permiti ao pensamento que se encontrasse ali. Tambm, desde que muitas outras pessoas isto, deve ser mencionado que desde o princpio deste Trabalho de Arte Mgicka o aspecto transformado do mundo, cuja culminao o cumprimento do juramento Eu interpretei todo fenmeno como um trato particular de Deus com a minha alma, tem estado presente comigo. O significado mundano das coisas est perdido, e espera-se a percepo do Significado Espiritual delas; tal como, quando pomos o olho ao microscpio, a gota dgua na lmina desaparece, e um mundo de vida descoberto; se bem que a importncia real daquele mundo no apreendida at que o nosso conhecimento se torna muito maior do que uma nica olhada pode faz-lo. 10:55 p.m. Tendo escrito o que est acima, eu descansarei por alguns momentos para tentar livrar-me da minha dor de cabea.

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JOO SO JOO Uma boa analogia (por sinal) do Yogui dizer que ele vigia seu pensamento como um gato vigia um camundongo. A pata pronta para bater no momento em que o Sr. Camundongo se mexe. Eu mastiguei um Gaufrette bebi um pouco de gua, caso a dor de cabea seja causada por fome. (P.S. Assim era; a comida curou-a imediatamente.) 11:02 p.m. Eu agora me deito como o Sacrificado e digo o mantra em Visuddhi. 11:10 p.m. Eu devo realmente anotar a curiosa confuso em minha mente entre o Visuddhi Cakkram e aquela parte do Boulevard Edgar Quinet que d para o cemitrio. Parece uma identidade. Tentando contemplar o Cakkram, eu vi aquilo. Pergunta: Qual a conexo, que pareceu ser absoluta e essencial? Eu tinha particularmente me impressionado com aquele porto faz alguns dias, com seu grupo de enlutados. Poder talvez ser que a cena foi registrada em uma clula cerebral adjacente quela que registra a idia do Visuddhi? Ou ser que naquele momento eu pensei subconscientemente em minha garganta por qualquer outra razo? Bolas! Estas coisas so todas demnios com cara de co! Ao trabalho! 11:17 p.m. Trabalho: Meditao e Mantra. 11:35 p.m. Debalde. Comecei um devaneio sobre um castelo e homens de armas. Isto tinha todas as qualidades de um

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O EQUINCIO legtimo sonho, e no entanto eu no estava, em qualquer outro senso da palavra, adormecido. Eu cedo estarei, porm. Parece tolice persistir. E realmente, se bem que eu tentei continuar o mantra com sua elevada aspirao de conhecer Adonai, eu devo ter cado no sono quase imediatamente.

O Terceiro Dia
6:55 a.m. Agora, o dia tendo amanhecido gloriosamente, eu acordei com alguma fadiga, no me sentindo limpo e feliz, no ardendo de amor por meu Senhor Adonai, e realmente envergonhado porque trs ou quatro vezes esta noite eu fui acordado por este leal corpo, urgindo-me a levantar-me e a meditar e minha fraca vontade disse-lhe que se acalmasse e descansasse homem desgraado! Escravo da hora e dos vermes! 7:00-7:16 a.m. Quinze ciclos de Pranayama endireitaramme mental e fisicamente; fora isto, tiveram pouco sucesso aparentemente. 7:30 a.m. Tomei caf uma pra e dois Garibaldis (estes, por sinal, era de pequeno tamanho, metade dos quadrados grandes). 7:50 a.m. Fumei um cachimbo para mostrar que no estou com pressa. 8:05 a.m. O Enforcado com mantra em Visuddhi. Pensei que havia durado muito mais. Em certo ponto o Esprito comeou a mover-se como demnio posso me expressar melhor? O consciente parecia fluir, em vez de tamborilar. Est isto mais claro?

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JOO SO JOO Deve-se notar aqui que existe talvez uma diferena essencial na operao dos mantras hindus e muulmanos. Os mantras hindus ressoam; os muulmanos ondulam. Eu nunca havia experimentado seriamente com os mantras muulmanos at agora. 8:10-8:32 a.m. Meme jeu absolutamente imprestvel. Creio que vou me levantar e ir tomar um banho turco. 9:00 a.m. Levantei-me, e li minhas cartas. O mantra continuando o tempo todo, de uma maneira mais ou menos consciente. 9:25 a.m. Escrevi minhas cartas e sa. 10:38 a.m. Cheguei ao Caf de La Paix, caminhando lentamente com meu mantra. Eu estou comeando a esquec-lo ocasionalmente, pronunciando mal algumas palavras. Um bom sinal! De vez em quando, experimentei mand-lo em vai e vem ao longo da minha espinha, com bom efeito. 10:40 a.m. Eu beberei uma xcara de caf e depois irei para o Hammam. Isto talvez me descanse e relaxe os membros, e me d uma oportunidade para um real esforo de concentrao. No se pode repetir demasiado que quase todo o trabalho at agora tem sido preliminar; a inteno fazer com que o Chittam (substncia-pensamento) flua calma e equanimente em uma s direo. Tambm, pratico desgrudar o Chittam das Vrittis (impresses). Olho todas as coisas sem v-las. caf! Pelo grande Nome de Poder eu aqui te invoco,

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O EQUINCIO consagrando-te ao Servio da Magick de Luz. Que as pulsaes do meu corao sejam fortes e regulares e lentas! Que o meu crebro esteja desperto e alerta e ativo em sua suprema tarefa de autocontrole! Que o meu fito desejado se realize atravs da Tua Fora, Adonai, a Quem seja Glria para todo sempre! Amm sem mentira, e Amm, e Amm de Amm. 11:00 a.m. Eu sigo agora para o Hammam. 12.00 p.m. Acabou o banho. Eu continuei o mantra o tempo todo, o que aliviou muito a tortura da massagem. Mas eu no pude permanecer firme e a vontade em minha sana, e nem mesmo na posio do Enforcado, ou em Shavsana, a posio do cadver. Eu creio que o claro excitante, e me faz inquieto. Eu continuo na sala de arrefecimento, deitado. 12:10 p.m. Eu pedi doze ostras, e caf e po com manteiga. ostras! Sde fora para mim, para que eu formule os 12 raios da Coroa de HVA! Eu vos conjuro, e comando potentemente. Mesmo por Ele que regula a Vida do Trono de Tahuti ao Abismo de Amennti, mesmo por Ptah, o enfaixado, que desembrulha o mortal do imortal, mesmo por Amoun o doador de Vida, e por Khem o poderoso, cujo Falo como o Pilar em Karnak! Mesmo por mim mesmo e meu poder msculo eu vos comando. Amm. 12:20 p.m. Eu estava ficando com sono quando as ostras

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JOO SO JOO chegaram. Eu as como agora de uma maneira cerimonial e Yogui. 12:45 p.m. Eu comi minhas ostras, mastigando cada uma; tambm um pouco de po e manteiga da mesma maneira, dando graas a Prapo, o Senhor da ostra, a Demter, a Senhora do trigo, e a sis a Rainha da Vaca. Alm disto, eu rogo simbolicamente nesta refeio por Virtude, e Fora, e Alegria; como apropriado a estes smbolos. Mas eu experimento grande dificuldade em continuar com o mantra, mesmo em ritmo com as mandbulas; talvez porque este mtodo peculiar de comer (25 minutos para o que poderia ser feito normalmente em 3.) exige a ateno inteira. 1:30 p.m. Ca num cochilo. Bem! Tentaremos o que o Irmo Corpo realmente deseja. 1:35 p.m. Minha tentativa de adormecer teve o resultado de tornar-me supernalmente desperto. Eu estou como freqentemente no passado no estado descrito por Paulo (no o meu massagista; o outro Paulo!) em sua Epstola aos Romanos, cap. VII, V:19. Eu vou levantar-me e sair. 1:55 p.m. Eu tenho grande vontade de tentar excitao violenta do Muladhara Cakkram; pois o Sushumna inteiro parece morto. Isto ao risco de ser crismado por um Mago Negro por clricos, Cristos Cientistas, e as classes auto-confiantes em geral.

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O EQUINCIO 2:15 p.m. Cheguei (em parte por taxi) ao Bordel. Certos fenmenos curiosos notados por mim em momentos diversos por exemplo, tera-feira noite mas que no considerei apropriados para anotar, devem ser investigados. Parece completamente seguro que prticas de meditao afetam profundamente as funes sexuais; como e por qu, eu ainda no sei ao certo. 2:45 p.m. Tolice! Tudo completamente normal. Difcil, porm, manter o mantra em movimento. 3:00 p.m. Estou sentado beira da grande fonte no Luxembourg. Esta morte absoluta do sistema inteiro continua. Para explicar: Normalmente, se o pensamento for dirigido energicamente a quase que qualquer parte do corpo, aquela parte comea a pulsar e at a doer. Especialmente tal o caso se vibramos um mantra ou Nome Mgicko em um centro nervoso. No presente eu no posso fazer isto de modo algum. O Prana parece equilibrado no organismo inteiro; eu estou muito pacfico a paz de um cadver. Isto muito amolador, de certa forma, porque esta condio precisamente o oposto de Dharana; no entanto, sei que um estgio no caminho para Samadhi. Portanto, eu me erguerei e darei confiantemente o Sinal de Apophis e Tiphon, e depois contemplarei a reflexo do doce Sol de Outubro nas beijoqueiras guas da fonte (P.S. Eu agora me lembro de que esqueci de erguer-me e dar o Sinal). 3:15 p.m. Em vo contemplo o Sol refletido e quebrado pe-

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JOO SO JOO lo riso da gua em incontveis estrelas de brilho abundando, revolvendo, arremessando-se, gritando pois Aquele que minha alma busca no est ali. Nem est Ele na fonte, por mais eterna que esta jorre e caia em fulgor de orvalho; pois eu desejo o Orvalho Superno. Nem est Ele nas quietas profundezas da gua; os lbios dela no tocam os dEle. Nem minha alma! ser Ele encontrado em tuas secretas cavernas, escuras, informes e vazias, onde eu peregrino em Sua santa busca ou em busca de descanso dessa Busca! minha alma! levanta-te; s homem, s forte; endurece-te contra teu amargo Destino; pois ao Fim tu O encontrars; e vs entrareis juntos no Palcio Secreto do Rei; mesmo no Jardim de Lrios; e sereis Uma para sempre. Assim seja! No entanto, agora ah, agora! eu sou apenas um homem morto. Dentro de mim e fora de mim ainda se agita aquela vida dos sentimentos que no vida, mas como os vermes que celebram seu festim sobre meu cadver... Adonai! Meu Senhor Adonai! Em verdade, Tu me abandonaste. No! Tu mentes, alma fraca! Permanece na meditao; une todos os teus smbolos na forma de um Leo, e s senhor da tua selva, viajando atravs do Universo servil mesmo qual Mau, o Leo mui senhoril, o Sol em Sua fora que viaja sobre o cu de Nu em Seu barco na hora da metade do Dia. Pois todos estes pensamentos so vos; existe apenas Um pensamento, se bem que ainda no tenha nascido: Ele apenas Deus, e no existe outro Deus seno Ele! 3:30 p.m. Regressando para casa com o mantra; sbito, um espasmo de pranto apoderou-se de mim e eu gritei atravs do mantra Meu Deus, meu Deus, por que Tu me abandonaste?

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O EQUINCIO e sou obrigado a parar para registrar isto! O que bom; porque me acalma. 3:45 p.m. No Dme, senhor de mim mesmo. O Mantra corre exatamente 30 vezes por minuto, 1800 vezes por hora, 43.200 vezes por dia. Diz-lo um milho de vezes demoraria mais do que a herona de Mrs. Glyn demorou para emprenhar (Trs semanas Ed.). Entretanto, eu conseguirei o resultado mesmo que tenha de enunci-lo cento e onze milhes de vezes. Mas oh! Fertiliza meu ovo aksico ainda hoje! Esta frase, deve-se notar, realmente caracterstica do homem John St. John. Eu vejo o quanto engraada; mas eu estou muito srio apesar de tudo. Vs ces tediosos! 3:55 p.m. N.B. Mantras poderiam vantajosamente ser palndromos. 3:56 p.m. Eu tento construir um quadrado mgicko com o mantra. Debalde. Mas o mantra vai muito melhor, bem mecnico e sem apego. (i.e., sem desejo ulterior consciente. Arte por amor Arte, por assim dizer.) 4:10 p.m. Eu bebo um citron press. 4:25 p.m. Ai que azar! Aqui chega Maryt (com uma triste histria de X. Parece que ela desmaiou e passou algumas horas no hospital. Eu devia ter insistido que ela ficasse comigo; os sintomas comearam imediatamente aps ela beber um pouco de caf. Eu tenho notado, comigo mesmo, que o ato de comer

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JOO SO JOO inicia a ao). 5:30 p.m. Uma hora de cochilo misturado com mantra. Eu me sinto vivo novamente. Estranho o quanto eu estava calmo e balanado; no entanto, agora eu estou novamente energizado; que seja ao ponto de Entusiasmo! Os leitores certamente riro deste grande mstico; sua vida parece uma mistura de sono e coito. Realmente, hoje eu estive chocantemente sob poder de Tamas, a esfera escura. Mas isto claramente o efeito de fadiga, por ter trabalhado to intensamente. Senhor, at quando? 5:50 p.m. O Mantra continua marulhando. Eu estou to longe do Caminho que tenho muita vontade de cantar Maryt para que me deixe executar a Missa Negra sobre ela meianoite. Eu gostaria muito de fazer Tiphon subit, e de amaldioar Osris, e de queimar seus ossos e seu sangue! Pelo menos, eu aqui expresso um pio desejo de que o Crocodilo do Oeste coma o Sol de uma vez para sempre; de que Set profane o Santurio, de que a suprema Blasfmia seja dita por Python no ouvido de Isis. Eu quero barulho. Eu quero dizer o mantra de Indra at que seu trono fique rubro em brasa e lhe queime as ndegas de ltus; eu quero beliscar o garoto Harpcrates at que ele berre... e eu o farei, tambm! De algum modo!

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O EQUINCIO 6:15 p.m. Estou agora numa espcie de presunosa complacncia, sorrindo-me bobamente como algum sonolento deus chins. Sem motivo algum, sabe Deus! Eu no posso decidir-me se esfomear ou lanchar ou entupir de comida a besta St. John. Ele no sente a mnima fome, se bem que no comeu nada que se possa chamar de refeio desde o almoo de tera-feira. O jogo de comer Hattha-Yoga certamente maravilhoso. Eu gostaria de trabalhar marchando e respirando com este mantra como eu fiz antigamente com Aum Tat Sat Aum. Talvez dois passos para um mantra, e 4-8-16 passos para um ciclo respiratrio? Isto significaria 28 segundos para um ciclo respiratrio; bastante para um homem em marcha. Poderamos tentar 48-8 para comear; ou mesmo 8-8-8 (para simbolizar a Carruagem, pela qual meu Geburah se eleva a Binah Fora conquistado as Asas da Compreenso). (Estes smbolos, aluses e referncias sero todos achados em 777, que foi republicado, sob o ttulo 777 Revised, e est venda em ingls Ed.) 6:55 p.m. Eu agora conspurcarei o Beyt Allah cerimonialmente com Porco, para expressar em alguma medida o meu completo desgosto e indignao com Allah, que no est dando conta de Seu recado como prprio. Eu digo em vo Labbaik! (Eu estou aqui Ed.) Ele responde: Mas Eu no estou aqui, meu velho fiau para voc! Ele pouco conhece Seu homem, porm, se Ele pensa que pode me insultar com impunidade. Andr, manda um sanduche de presunto! Beyt Allah, a Mesquita em Meca, significa Casa de Deus Ed.)

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JOO SO JOO 7:05 p.m. Eu pararei com o mantra enquanto como, de forma a concentrar-me a) na mastigao, b) na conspurcao da Casa de Deus. No assim to fcil! A danada da frase continua como uma queimada. importante, pois, parar com o mantra por completo quando se quer; a Obra mesma pode se tornar uma obsesso. Onze horas sem nenhuma interrupo notvel no est mau. A parte ruim de hoje parece a sana, e a morte. Ou, talvez pior, eu no consigo apreender o verdadeiro significado mgicko do meu trabalho: da a misturada de frmulas sem fito, conduzindo naturalmente! a becos sem sada. Acaba de me ocorrer isto talvez seja a frmula de IsisApophis-Osris, IAO, que eu tenho to freqentemente pregado. Certamente os dois primeiros dias foram Isis eventos naturais, agradveis, fceis. Infalivelmente, hoje tem sido Apophis! Veja as maldies disparatadas, a Magick Negra, etc. ... esperamos a seo de Osris para amanh ou o dia seguinte. Nascimento, morte, ressurreio! IAO! 7:35 p.m. O sanduche tendo sido devidamente mastigado, e dois cafs tomados, eu recomeo o Mantra mstico. Por que? Porque eu quero, pronto. 7:50 p.m. uma temeridade dizer tal, e eu queimo incenso aos Deuses Infernais para que o Agouro seja evitado; mas eu pareo ter conquistado definitivamente o verdadeiro Morador

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O EQUINCIO do Umbral. Hoje em dia meu mais negro desespero temperado pela certeza de que atravessarei o estgio e sairei dele mais cedo ou mais tarde, e isto com sucesso e em triunfo. 9:30 p.m. Eu passei os trs ltimos quartos de hora conversando com o Dr. Rowland, aquele interessantssimo homem. Eu no quero dizer conversando; quero dizer escutando. Voc um sujeito mau, preguioso e imprestvel, O..M..! Por que no continuar com aquele mantra? 10:40 p.m. Tomei dois citrons presss e fui para o meu quarto executar um poderoso encantamento de Arte mgicka. 11:00 p.m. Tendo me livrado de Maryt (que, alis, est furiosa), e portanto (esperemos) de Apophis e Tiphon, eu executo o Grande Ritual DCLXXI com bons resultados mgickos; isto , eu formulei as coisas de maneira fcil e fortemente; em dado momento, consegui mesmo o indcio de Glria de Adonai. Mas eu cometi o absurdo erro de prosseguir com o Ritual como se o estivesse ensaiando, em vez de permanecer na Recepo do Candidato e insistir em ser realmente recebido. Agora (11:50 p.m.) portanto eu me sentarei de novo e invocarei bem forte nas mesmas linhas delineadas acima, enquanto o Perfume e a Viso ainda esto formulados, se bem que insensivelmente, em minha volta. E assim terminar o Terceiro Dia do meu retiro.

O Quarto Dia
12:15 p.m. Portando agora comea o quarto dia deste meu grande retiro mgicko; sangro das feridas da Adaga Mgicka;

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JOO SO JOO queimo com o calor do Santo leo; estou machucado pelo ltego de Osris que me golpeou to cruelmente; o perfume ainda enche a cmara de Arte; - e eu? Adonai meu Senhor, seguramente eu Te invoquei com fervor; mas Tu no vieste por completo ao nosso encontro marcado. E no entanto eu sei que Tu ali estiveste; e talvez que a manh, traga lembranas de ti, que esta conscincia no momento no contm. Mas eu juro pela Tua prpria glria que eu no me satisfarei com isto; que eu prosseguirei at loucura e morte se tal for a Tua vontade mas eu Te conhecerei como Tu s. estranho como os meus gritos se acabaram; agora eu percebo, bem involuntariamente, retornando ao velho mantra que usei ontem o dia inteiro. Porm, eu vou tentar um pouco mais na posio do Enforcado, se bem que o sono est novamente me atacando. Eu estou cansado, no entanto contente, como se alguma grande coisa tivesse realmente acontecido. Mas se eu perdi a conscincia algo de que nenhum experimentador pode ter certeza em tais circunstncias, devido natural limitao das coisas isso deve ter acontecido to tranqilamente que eu nunca percebi. Certamente eu no teria pensado que continuara durante vinte e cinco minutos, como continuei. Mas eu realmente peo um Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio que no tenha depois de ser inferido mais dos bons resultados em minha vida e obra; eu quero o Perfume e a Viso... Por que estou eu to material, chafurdan-

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O EQUINCIO do em coisas grosseiras? Pouco importa; eu chafurdo. Eu quero aquela definida experincia, na mesma forma em que Abramelin a teve; e o que mais, eu tenciono continuar at consegu-la. 12:34 p.m. Eu comeo, portanto na postura do enforcado, a invocar o Anjo, dentro da Pirmide j devidamente preparada por DCLXXI. 12:57 p.m. Ai! Em vo eu tentei mesmo o supremo ritual de Esperar pelo Amado, se bem que uma vez eu pensei Ah! D ao Teu querido no sono! Como eu devia estar envergonhado, porm! Por um amor terreno, eu estaria nas pontas dos ps de emoo, tremendo a cada rudo, ansioso, temeroso... Eu me erguerei, porm, e abrirei (como que num smbolo) a porta e a janela. , que a porta do meu corao estivesse sempre aberta! Pois Ele est sempre ali, e sempre ansioso por entrar. 1:00 p.m. Eu me ergo e abro para o meu Bem-Amado. Que me seja concedido luz do dia de hoje construir de DCLXXI um perfeito Ritual de auto-iniciao, forma a evitar a constante dificuldade de assumir vrias formas-divinas. Que aquele ritual ento seja um lao constante e perfeito entre Ns... de forma que a qualquer momento eu possa estar perfeito em Teu Conhecimento e Conversao, meu Sagrado Anjo Guardio! Ao qual eu tenho aspirado estes dez anos.

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JOO SO JOO 1:05 p.m. E se bem que possa parecer que eu me compus para dormir, eu Te espero... eu Te espero! 7:35 p.m. Ergo-me do sono, meus olhos um pouco cansados, minha alma fresca, meu corao rarefeito. 8:00 p.m. Portanto, eu continuo numa meditao suave e fcil sobre o meu Senhor Adonai, sem medo nem violncia, bem direta e naturalmente. Um dos assuntos que vieram fala ontem noite com o Dr. Rowland foi o de escrever tolices para revistas. Ele acha que ns podemos fazer isto nos intervalos de trabalhos srios; mas eu no creio que se deva assumir o risco. Eu gastei estes muitos anos treinando minha mente para que pense de forma clara e se expresse com beleza. Devo ento prostituir-me por um bocado de po? Eu Te juro, Tu que s eu mesmo, que no escreverei seno para glorificar-te, que escreverei apenas em beleza e melodia, que darei ao mundo como Tu me ds, quer seja um fogo consumidor, ou a taa de vinho de Iacchus, ou uma Adaga reluzente, ou um disco mais brilhante que o Sol. Eu morrerei de fome nas ruas antes de conceder o que quer que seja vileza dos homens entre os quais eu vivo meu Senhor Adonai, s comigo, d-me a mais pura poesia, faz-me cumprir este voto! E se eu me desviar, mesmo por um momento, eu Te rogo, avisame por algum grande castigo, que Tu s um Deus zeloso, e que Tu me conservars velado, querido, guardado em Teu harm como uma esposa pura e perfeita, como uma esbelta fonte borbulhando brincalhona em Tuas cortes de mrmore e de malaquita, de jaspe, de topzio e de lpis-lazuli.

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O EQUINCIO E pelo meu poder mgicko eu convoco todos os habitantes dos dez mil mundos para que testemunhem este juramento. 8:15 p.m. Eu me erguerei, e quebrarei meu jejum, Eu creio ser melhor continuar com o mantra, uma vez que ele comeou espontaneamente. 9:00 p.m. Cheguei ao Panthon, para quebrar o jejum com caf e brioche e um pssego. Eu tentarei descrever o Ritual DCLXXI; desde que sua natureza importante para esta grande cerimnia de iniciao. Aqueles que compreendem algo do Caminho dos Sbios podero receber algum indcio do mtodo de operao da L.V.X. E eu creio que uma descrio me ajudar a compor-me para a adaptao apropriada deste Ritual ao propsito de AutoIniciao. , como macio o ar, e como sereno o cu, para aquele que passou atravs da negra jurisdio de Apophis! Como so infinitamente musicais as vozes da Natureza, as que so audveis e as que no so! Que Compreenso do Universo, que Amor o prmio daquele que executou todas as coisas e suportou todas as coisas! A primeira operao do Ritual DCLXXI a preparao do Lugar. Existem duas foras: a da Morte e a da Vida Natural.

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JOO SO JOO A Morte comea a Operao com uma batida, qual a Vida responde. Ento a Morte, banindo todas as foras externas operao, declara a Voz no Silncio. Ambos os oficiantes deixam seus tronos e formam a base de um tringulo cujo pice o Leste. Eles invocam a Palavra Divina; ento a Morte mata com a Adaga, e unta com o leo, sua irm a Vida. A Vida, assim preparada, invoca, ao chamado da Morte, as foras necessrias Operao. A Palavra toma seu posto no Leste e os oficiantes a sadam tanto pela fala quanto pelo silncio em seus signos; e eles pronunciam a secreta Palavra de poder que se ergue do Silncio e a ele retorna. Tudo isto eles afirmam; e afirmando a base triangular da Pirmide, descobrem que misteriosamente afirmam o pice, cujo nome xtase. Tudo isto selado por aquela Palavra Secreta; pois aquela Palavra contm Tudo. Nesta preparada Pirmide de Luz divina entra um certo msero ser humano s escuras, que no conhece quer sua prpria natureza, quer sua origem ou destino, quer mesmo o nome daquilo que ele deseja. Antes que possa entrar na Pirmide, portanto, quatro ordlios lhe so requeridos. Assim, amarrada e s cegas, esta criatura tropea avante, e passa atravs da clera dos Quatro Grandes Prncipes do Mal

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O EQUINCIO do Mundo, cujo Terror est sua volta de todos os lados. Porm, j que ele segue a voz do Oficiante que o preparou, nesta parte do Ritual no mais meramente a Natureza, a grande Me, mas Neschamah (a sua aspirao) e representante de Adonai, ele pode passar atravs de tudo. A despeito da ameaa do Hiereus, cuja funo agora aquela de seu medo e de sua coragem, ele continua e entra na Pirmide. Mas ali ele segurado e derrubado por ambos os oficiantes, como indigno de entrar. Sua aspirao o purifica a ferro e fogo; e enquanto jaz, despedaado pela fora do ritual, ele ouve mesmo qual um cadver que ouve a voz de Israel o Hegemon que canta um hino solene de louvor quela glria que est no pice, e que invisivelmente regula e governa a Pirmide inteira. Agora ento aquela msera e escura criatura humana levantada pelos oficiantes e trazida ao altar no centro; e ali o Hiereus o acusa das vinte e duas Baixezas, enquanto o Hegemon elevando seus braos acorrentados grita a cada acusao contra seu inimigo que esta criatura est Sombra das Eternas Asas do Santssimo. No entanto, no fim, no momento da suprema acusao, o Hiereus mata o candidato. A mesma resposta lhe vem em auxlio, e na fora dela ele erguido pela sua aspirao e permanece ereto. Agora ento ele faz uma jornada em sua nova casa, e percebe em certos momentos estabelecidos, cada momento precedido de um nov ordlio e equilbrio, as foras que o cercam. Ele v a Morte, e a Vida da Natureza cujo nome Sofrimento, e a Palavra que as movimenta a ambas, e seu prprio ser e quando ele compreende estas quatro coisas em sua verdadeira natureza, ele passa uma vez mais ao altar, e como pice de um tringulo descendente admitido ao senhoria do Duplo Reino.

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JOO SO JOO Assim ele um membro da Trade Visvel que est cruzada com a invisvel contemplai o Hexagrama do Rei Salomo! Tudo isto o Hiereus sela com uma batida, e nova chamada de Hegemon ele para sua surpresa se v como o Enforcado do Tarott. Cada ponta da figura assim formada eles coroam de luz, at que ele brilha com a Chama do Esprito. Assim e no de outra forma ele admitido a partilhar dos Mistrios, e o Relmpago o golpeia. O Senhor desceu do cu com um grito e com a Voz do Arcanjo, e a trombeta de Deus. Ele instalado no Trono do Duplo Reino, e ele maneja a Baqueta de Duplo Poder pelos sinais do Grau. Ele reconhecido como um iniciado, e a palavra de Secreto Poder, e a silenciosa administrao dos Sacramentos de Espada e Chama, o reconhecem. Ento, as palavras tendo sido devidamente pronunciadas, e os atos assim executados, tudo simbolicamente selado pelas Trinta Vozes, e pela Palavra que vibra do Silncio Fala, e da Fala novamente ao Silncio. Ento a Pirmide selada, mesmo como havia sido aberta; entretanto, no ato de selagem mesmo, os trs homens partilham em uma certa forma mstica da Eucaristia dos Quatro Elementos que so consumidos para a Perfeio do leo. Konx Om Pax. (Os Mistrios de Eleusis eram encerrados com estas palavras msticas Ed.)

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O EQUINCIO 10:00 p.m. Tendo escrito esta explicao, eu a lerei com cuidado detalhadamente, e meditarei solenemente sobre ela. Tudo isto eu escrevi no Poder do Anel Secreto que os Mestres confiaram minha guarda: de forma que tudo fosse absolutamente correto. Uma coisa parece-me deve ser mencionada. Ontem noite, quando eu entrei no restaurante para conversar com Rowland, meu desprazer por comida era to intenso que s o cheiro me causou verdadeira nusea. Hoje eu estou perfeitamente equilibrado; nem com fome nem nauseando. Isto mais importante do que parece: um sinal seguro, quando vemos pessoas seguirem fados e regras rgidas ou espalhafatosas, que tais pessoas esto sob o negro domnio de Apophis. No Reino de Osris existe liberdade e luz. Hoje eu no comerei nem com a franca gulodice de sis nem com o severo ascetismo de Apophis. Eu comerei tanto, ou to pouco, quanto me der na cabea; estes meios violentos j no so necessrios. Como o Conde Fosco, eu seguirei meu caminho sustido por minha sublime confiana, auto-equilibrado por minha calma impenetrvel. 10:50 p.m. Eu gastei meia hora vagando pelo Museu de Luxemburgo. Sento-me agora para meditar sobre este novo ritual. O que segue, parece, deveria ser o resumo da estrutura raios, eu tenho vontade de escrever tudo por completo no! Eu serei paciente e provocarei o Esprito um pouco. Eu serei coquete como um catamita espanhol. 1. A Morte chama a Vida e bane todas as outras foras.

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JOO SO JOO 2. A Invocao da Palavra. A Morte consagra a Vida, a qual, em sua dana regirante, invoca aquela Palavra. 3. Eles sadam a Palavra. Os Sinais e M M devem ser um Coro, se algo. 4. 1. A apario miraculosa de Iacchus, sem ser invocado. As 3 Perguntas.

2. Os 4 ordlios. Aviso e conforto como um apelo aos Oficiantes. 3. O Umbral.

O Coro de Purificao. O Hino Meu corao, minha me! como j escrito, faz anos. 4. Ao Altar. A acusao e defesa como antifonias.

5. A jornada. Impedimento e passagem, e as 4 vises mesmo qual uma poderosa msica. 6. 7. O Enforcado a descida de Adonai. A instalao sinais, etc.

Selagem como para a abertura; mas incluindo Sacramento. 1:15 p.m. Durante um almoo de 12 ostras, Cpes Bordelaise, Tarte aux Crises, Caf Noir, despachado sem Yoga ou

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O EQUINCIO cerimonial, eu escrevi o Ritual em verso, na Linguagem Egpcia. Creio que no muito bem. O tempo provar; tambm, experincia. Eu recitaria Tennyson se eu suspeitasse que isso daria Samadhi! Agora, mais mantra, se bem que pelo Senhor que eu estou ficando enjoado disso. 1:40 p.m. Ocorre-me, agora que estou vendo minha rota na Operao com um pouco mais de clareza, que eu poderia considerar o Primeiro Dia como Osris Morto (U),o Segundo como a Viuvez de Isis (L), o Terceiro de Apophis (V), e hoje como Osris Ressurecto (X), estes quatro dias sendo perfeitos em si mesmos como uma operao de 5=6 (ou possivelmente com um ou dois dias mais, para recapitular L.V.X., Lux, a Luz da Cruz). Da poderamos prosseguir a alguma passagem simblica atravs do grau de 6=5 - se bem que, claro, aquele Grau seja realmente simblico desta jornada da alma, mas no viceversa e atravs de 7=4; portanto, talvez se eu pudesse apenas ter esperana disto! consecuo de 8=3. Certamente o pouco que eu fiz at agora pode ser atribudo no mais que ao Adeptado Menor, se bem que eu tenho utilizado frmulas muito mais altas no curso do meu trabalho. 1:55 p.m. Meu Prana est se comportando de uma maneira febril; uma mistura de fadiga e energia. Isto no bom: provavelmente vem de ter engolido aquele enorme almoo, e pode indicar que eu preciso dormir para recobrar meu equilbrio. Eu usarei, no entanto, o Ritual do Pentagrama no meu CakkramAnahata (o corao; um centro nervoso na fisiologia mstica hindu Ed.) e verei se isto me aquieta. (P.S. Sim: instantaneamente). Observe, por favor, como nesta condio de alta ten-

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JOO SO JOO so mgicka as coisas mais insignificantes tem uma grande influncia. Normalmente, eu posso comer o que quer que seja, em qualquer quantidade, sem o mnimo efeito de qualquer tipo; testemunhar as minhas expedies e os meus deboches, nada me perturba. P.S. Mas note, por favor! Normalmente, meia garrafa de Borgonha me excita notavelmente; enquanto executo esta Magick, como se fosse gua. Uma transavaliao de todos os valores! 3:55 p.m. Sobre um citron press eu revisei o novo Ritual. Tambm, eu comprei materiais adequados para copi-lo com beleza; e isto fiz sem solenidade ou cerimonial, muito simplesmente, tal como qualquer outra pessoa poderia compr-los. Em suma, eu os comprei de uma maneira verdadeiramente Rosacruz, de acordo com os costumes do pas. Eu adiciono aqui algumas consideraes sobre o grau de Adeptus Major 6=5. (P.S. Deve-se distinguir entre a consecuo deste Grau no mundo natural e no mundo espiritual. Aquela, eu j possuo h muitos anos.) 1. Poderia talvez significar severo ascetismo. Caso esteja naquele caminho, eu tentarei fortificar-me comendo um bom jantar. 2. Os caminhos conduzindo a Geburah so: de Hod, aquele do Enforcado; de Tiphareth, aquele da Justia; ambos, aspectos equilibrados da Severidade, um implicando Auto-

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O EQUINCIO Sacrifcio, o outro sofrimento involuntrio. Um Livrearbtrio, o outro Karma; e isto num senso mais amplo que o de Sofrimento. O Ritual DCLXXI ainda aplicvel; realmente, pode ser considerado como suficiente, mas, claro, deve ser vivido ao mesmo tempo que executado. (Eu preciso queixar-me aqui de srias dificuldades com canetas, e desperdcio de tempo precioso consertando-as. Elas tem estado ruins durante a operao inteira, coisa que no me acontece h oito anos. Espero ter uma boa, finalmente sim, graas a Deus! Esta escreve decentemente.) 4:15 p.m. De alguma forma ou de outra eu sa do trilho; tenho estado brincando com uma poro de coisas diversas, por necessrias que elas possam ter sido. melhor que eu passe uma hora inteira querendo o Encontro com Adonai. 5:40 p.m. Diz tudo isso, e um Ato de Benevolncia. Agora revisarei o novo Ritual, jantarei, retornarei e cope-lo-ei belamente para uso. Que Adonai o Senhor supervisione o Trabalho, para que este seja perfeito, um elo seguro com Ele, uma Conjurao certa e infalvel e um Encantamento, e Obra de verdadeira Arte Mgicka; que eu possa invoc-Lo com sucesso quando quer que parea a Ele conveniente. A Ele! No a Mim! No est escrito que a no ser que Adonai construa a Casa, eles laboram em vo que a constroem?

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JOO SO JOO 6:15 p.m. Chez Lavenue. J que no sinto qualquer indisposio de revisar, lerei o que j escrevi deste relatrio. Meu jantar ser Bisque dEcrevisses, Tournedos Rossini, uma Coupe Jack, meia garrafa de Mersault, e Caf. Todos devero agora absolver Adeptos da acusao de no saberem regalar-se. 7:20 p.m. Terminado o jantar, eu retorno ao Mantra-Yoga. Deve-se notar que eu esperava que o vinho tivesse um efeito excessivo sobre mim; ao contrrio, tem muito menos efeito que o usual. Isto muito importante. Eu me abstive propositadamente de tudo que pudesse ser chamado de droga txica, at agora, por receio de confundir os efeitos. Com a minha experincia dos efeitos do haxixe, eu poderia muito provavelmente ter terminado com o reino de Apophis ontem num momento, e a verdade disso teria sido 5 por cento droga e 95 por cento Magick; mas ningum me acreditaria. Recorde que este relatrio para o Pblico Britnico, que ainda pode vir a prezar-me. Deus proba! Pois eu no posso ecoar a esperana de Browning. A untuosidade desse Pblico Britnico, sua hipocrisia e mesquinhez so tamanhas que apreciao por parte deles apenas poderia significar minha vileza, e no a redeno deles. Sinto se pareo pessimista em relao a eles! Uma reviravolta m para mim, alis, se de repente eles comeassem a comprar o que escrevo! Para ser consistente, eu teria que passar uma navalha na garganta!

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O EQUINCIO Acalma-te, meu amigo! No h perigo! 7:40 p.m. Em casa novamente, e com a vestimenta cerimonial. Estou ao mesmo tempo cansado e oprimido, mesmo em minha paz; pois o dia foi, e a noite est, quente e opressiva, com um pouco de nevoeiro; e podemos supor que o ar est sobrecarregado de eletricidade. Eu descansarei tranqilamente com meu mantra na posio do Enforcado, e talvez dormirei um pouco. 8:10 p.m. No dormi no h descanso para os maus! curioso como Mantra-Yoga independe por completo de devaneio. Eu posso recitar meu mantra vigorosamente enquanto meu pensamento divaga pelo mundo todo; no entanto, no posso escrever a mais simples frase sem interromper o mantra, a no ser com grande esforo e em tal caso tanto o mantra quanto a escrita so prejudicados! Meditao do tipo racional sobre isto me leva a sugerir que pensamento ativo, radiando, pode talvez ser incompatvel com o mantra, o qual (?) ativo. Podemos ler e compreender com muita facilidade enquanto o mantra continua; podemos nos lembrar de coisas. Por exemplo, eu vejo a corrente do meu relgio; eu penso: Ouro. Au, peso atmico 196. AuC13, L3 10s. Od. por ona, e assim por diante ad infinitum; mas o ato de escrever estas coisas para o mantra. Isto pode ser (em parte) porque eu sempre digo mentalmente cada palavra no momento de escrev-la. (P.S. Mas eu fao o mesmo, se bem que pode ser que seja em menor grau, quando leio.)

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JOO SO JOO 8:22 p.m. J que estou completamente acordado, vou praticar um pouco de Pranayama. 8:40 p.m. Quo pouco eu sei de Magick e das condies de sucesso! Meus 17 ciclos de alento no foram completamente fceis; no entanto, eu os executei. Depois de um enorme jantar! O suor foi completamente suprimido, apesar do calor da noite e do exerccio; e os primeiros sintomas do Bhuchari-Siddhi pulando em volta como um sapo foram bem ntidos. Sintome encorajado a despender alguns minutos (ainda em sana) lendo o Shiva Sanhita. 9:00 p.m. sana muito dolorosa novamente, verdade, eu a estava praticando com muita correo. Eu noto que eles do um segundo estgio tremor do corpo como preliminar aos pulos do sapo eu havia omitido isto, desde que um to obviamente o germe do outro. Os hindus parecem no ter senso de proporo. Quando o Yogui, tendo virado sua lngua para trs durante meio minuto, conquistou a velhice, a doena e a morte, ento, em vez de gozar a vida, ele pacientemente (e bem pateticamente, devo acrescentar) devota a sua jovem imortalidade a beber ar atravs do traseiro, na esperana de curar uma fraqueza pulmonar que ele provavelmente nunca teve, e que de qualquer modo foi curada por seu esforo prvio! 9:40 p.m. Tenho estado praticando alguns desses mudras e sanas. Quanto ao Cakkram-Visuddhi, que da cor de ouro bri-

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O EQUINCIO lhante, ou cor de fumaa, e tem dezesseis ptalas que correspondem s dezesseis vogais, poder-se-ia construir um bom mantra com as vogais inglesas, ou as hebraicas. Cada vez mais curioso! Os Yoguis identificam o Varana (Ganges) com o Ida-Nadi, o Asi (?) com o Pingala-Nadi, e Benares com o espao entre eles. Tal como a minha identificao da minha garganta com o Porto do cemitrio de Montparnasse. Bem, necessrio uma considervel discriminao, e uma slida fundao de estudo, se eu tenciono fazer p e cabea destes livros hindus. 10:20 p.m. Um pouco de Pranayama, creio. 10:22 p.m. No consigo de forma alguma ficar quieto e vontade! Tentarei o Enforcado novamente. 10:42 p.m. No muito bom. O mantra continua, mas sem pegar o Cakkram. difcil explicar; o melhor smile que posso encontrar aquele de um motor girando com a embreagem solta; ou de um homem pedalando uma bicicleta cujas rodas esto suspensas no ar. No pega. O fato que eu estou sem concentrao. Evidentemente o estgio de Osris Ressurecto acabou; e eu creio que um caso para medidas violentas.

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JOO SO JOO Se eu fosse agora se relaxar e esperar pela manh, como um Paulo naufragado, provavelmente acordaria um mero homem do mundo. A pergunta ento se ergue: Que farei eu para ser salvo? A nica resposta e uma que no tem qualquer conexo com a pergunta que um Ritual de Adeptus Major deveria mostrar o Nascimento de Hrus e a Morte de Tiphon. Aqui, novamente, Hrus e Harpcrates os gmeos dos signos gmeos do ritual de 0=0 - so os matadores de Tiphon. Assim, todos os rituais so misturados: os smbolos se repetem, se bem que em um aspecto diverso. De qualquer maneira, eu quero algo bem melhor que o caminho de Pe no ritual de 4=7. Eu creio que o postulante deveria ser chicoteado, torturado e marcado a fogo no duro, para seus equilbrios nas diversas Estaes da Cruz, ou pontos sobre a sua jornada mstica. Ele deve seguramente beber o sangue para o sacramento ah! Agora eu vejo tudo to bem! O Iniciador deve mat-lo, a ele, Osris; ele deve erguer-se novamente como Hrus e matar o Iniciador, e a assumir o lugar desse na cerimnia at o fim. Um pouco difcil do ponto de vista tcnico, mas ceder cincia. Eles o faziam, antigamente, beira de um certo lago na Itlia. Bem, tudo isso so demnios de cara-de-co, sempre me seduzindo nos Sagrados Mistrios. Eu no posso sair para matar ningum a esta hora da noite. Podemos fazer um comeo, porm, com um pouco de flagelao, tortura, e marcao ao fogo...

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O EQUINCIO Tudo por uma vida pacata! 11:00 p.m. Mas no fcil eu me fustigar envergando o Robe; e, se bem que posso despi-lo, existe ainda esta considerao: que nunca podemos (a no ser por algum lamentvel acidente) ferir a ns mesmos mais do que queremos. Em outras palavras, impossvel infligir dor desta maneira, e por isto flagelantes tem sido com justia acusados de meros voluntrios. A nica maneira seria infligir alguma tortura cuja severidade no se pode julgar no momento em que se a aplica: e.g., poderamos nos encharcar com gasolina e depois incendi-la como fez a senhorita mstica h poucos dias suponho que na GrBretanha! No o ato que faz doer, so as conseqncias; de forma que, embora saibamos vagamente o que acontecer, podemos nos forar ao ato. Essa, portanto, uma possvel forma de auto-martrio. Similarmente com as mutilaes; se bem que talvez seja apropriado observar que toda essas pessoas est louca quando faz essas coisas, de modo que seu padro de prazer e dor difere do padro de pessoas sadias ao ponto de ser incompreensvel. Veja-se o meu Tio Tom! O qual perambula pelo mundo a gabar-se da sua castidade. O manaco provavelmente feliz um pavo que s cauda. E pios. Veja os Vegetarianos e os Anti-Viviseccionistas e a inteira corja de lunticos. Eles pagam a si mesmos com a moeda da vanglria. No vou perder meu tempo tendo pena deles! 11:03 p.m. Antes ter pena de mim, que no posso sequer tecer consideraes sensatas para um Ritual de Adeptus Ma-

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JOO SO JOO jor. A nica coisa a fazer, em suma, persistir calma e firmemente, com um pouco de coragem e energia extras no h mal nisso! nas mesmas velhas linhas j encetadas. A Tortuosidade o Caminho deve necessariamente conduzir-me precisamente aonde o Caminho deve necessariamente conduzir-me precisamente aonde o Caminho vai dar. Por que sair deliberadamente em direo a Geburah? Por que no aspirar diretamente pelo Caminho do Raio da Lua Coroa Inefvel? Modstia aqui est fora do lugar! (Um desastre acaba de ocorrer: viz., um ataque sbito e violento daquilo que exige uma plula de Pepsina, Bismuto e Carvo e consegue o que exige. Ao retornar, 11:34 p.m., eu continuo.) E como Ani, Eu, tu s tambm, o Negativo, que est alm de ambos esses! Mas esta doena uma amolao. Eu devo ter me resfriado um pouco de algum modo. Sua iminncia explicaria a minha falta de concentrao. E provavelmente eu poderia continuar com glria, exceto que outro desastre acaba de ocorrer! Entra Maryt, sentada e vestida e de juzo perfeito ou comparativamente perfeito! 11:38 p.m. Suponho, portanto, que devo abandonar o jogo durante um minuto ou dois. 11:56 p.m. Livrei-me dela, graas a Deus. Posso dizer em

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O EQUINCIO defesa prpria que eu nunca a teria deixado entrar, mas eu tinha sado e deixado porta aberta, de modo que ela j estava dentro quando eu retornei. Vou assumir a sana.

O Quinto Dia
12:26 a.m. Assim comea o Quinto Dia deste grande Retiro Mgicko. Principiei com vinte e dois ciclos respiratrios. Esta prtica foi um pouco mais fcil, mas no muito melhor. Deveria tornar-se muito simples e natural antes da gente devotar o meio-minuto de Kumbakham (alento retido nos pulmes), quando estamos rgidos, a uma forte projeo da Vontade em direo a Adonai, qual tem sido meu costume. Eu espero que hoje venha a ser um dia de Trabalho Mgicko mais duro e mais definido; menos discurso, menos estado mental beatfico o que o demnio em pessoa! A verdadeira Calypso, no menos a tentadora porque acontece seu nome ser Penlope. Ah, Senhor Adonai, meu Senhor! Concede-me o Perfume e a Viso; deixa-me atingir o porto desejado; pois meu barquinho jogado por vrias tempestades, mesmo por Euroclydon, no Lugar onde Quatro Ventos se encontram. 12:35 a.m. Portanto eu irei descansar, com minha mente sempre repousando na Vontade a Adonai. Que meu sono seja em direo a Ele, ou seja, aniquilao; que meu despertar seja para a msica do Seu nome; que o dia esteja repleto s Dele. 2:18 a.m. Meu bom amigo o corpo acordou-me a esta hora atravs de sonhos inquietos sobre um parente completamente imaginrio do qual ningum havia visto durante anos coisa al-

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JOO SO JOO guma seno a cabea, que ele esticava para fora de um lenol prova dgua. Supostamente, ele era invlido. Fico contente de poder dizer que acordei direito e comecei automaticamente com o mantra, sem o mnimo esforo consciente. Meu Prana, porm, parece febril e em desequilbrio. De forma que eu como um biscoito ou dois e bebo um pouco dgua, e agora balanarei o Prana com o Ritual do Pentagrama. Feito, mas oh! Como foi difcil. O sono me combate como Apollyon combateu Cristiano! Mas eu me levantarei e o pegarei pelo cangote. (Veja: so 2:30 a.m. Doze minutos para fazer to pouco.) E que caligrafia! 3:06 a.m. Quo excelente Pranayama, um conforto para a alma! Eu executei trinta e dois ciclos, fcil e agradavelmente; poderia ter continuado sem parar. Os msculos tornaram-se rgidos, praticamente por si mesmos; senti-me to leve que quase pensei ser aquele sbio que pode balanar-se sobre o seu dedo polegar. O sono conquistado imediatamente. De fato, se Sat treme quando v Qualquer santo ajoelhado, Ento com certeza Sat dispara, xingando,

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O EQUINCIO Ante um santo pranayando! To contente, de fato, estava eu na prtica que me devotei pela frmula de Espera a Adonai; e que eu cheguei vizinhana da concentrao demonstrado pelo fato que eu diversas vezes esqueci completamente a respeito de Adonai, e percebi-me a repetir o tolo velho mantra. 3:06 a.m. Eu desespero de fazer com que meus leitores distingam entre o vulgar fenmeno da divagao do pensamento e este fenmeno que est no limiar da verdadeira e perfeita concentrao; e, no entanto importantssimo que a distino seja assimilada. A Segunda dificuldade ocorrer espero eu! de distinguir entre a vacuidade da idiotice e aquela destruio do pensamento que chamamos Shivadarshana, ou Nirvikalpasamadhi. (Devemos novamente referir o leitor os clssicos hindus Ed.) O nico diagnstico que me ocorre este: neste fenmeno no existe (no posso estar seguro a este respeito) qualquer conexo racional entre o pensamento deixado atrs e o pensamento que chega. Em uma divagao normal durante a prtica de concentrao podemos quase sempre (especialmente com um pouco de experincia) retraar a cadeia. Com vizinhana da concentrao, tal no se passa. Talvez exista uma cadeia, mas to desenvolvida est j a faculdade de impedir que as impresses se aflorem no consciente que eu no tomo conhecimento dos elos, cada um deles tendo sido automaticamente exterminado no limiar do consciente. Naturalmente, o praticamente honesto e atento no ter dificuldade em reconhecer o tipo correto de divagao; e com

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JOO SO JOO esta explicao no haver desculpa para ele se falhar em fazlo. Eu tenho ainda outra teoria, porm. Talvez isto no seja absolutamente uma divagao; talvez seja uma aniquilao completa de todo pensamento. Afirmando o pensamento de Adonai, eu corto a cabea de todos os outros pensamentos; e a cabea de Adonai tambm cai. Mas na pausa momentnea assim produzia algum velho pensamento habitual (neste caso de hoje noite, o meu mantra) vem tona. Um caso de Encerramento da Discusso seguido de Voto pela Questo Prvia. Senhor! Quando votars Tu por Suspender, no, por Prorrogar, no! Por Dissolver este Parlamento? 3:32 a.m. Eu no estou com sono; porm, novamente eu me comporei, devotando-me a Adonai. 7:07 a.m. Novamente acordei e continuei com o mantra. 8:10 a.m. Eu deveria ter feito mais s 7:07 a.m.; mas ca no sono outra vez; o resultado que me muito difcil despertar de novo. Porm, que eu esteja agora vigilante. 8:45 a.m. Eu me vesti, e das 8:35 s 8:45 a.m. executei o Ritual do Inascido. Se bem que eu o executei pobremente (no fazendo uso, por exemplo, da Progresso Geomtrica na frmula de Mahalingam na seo de Ieou, e no me dando ao trabalho nem de

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O EQUINCIO formular com cuidado as Hostes Elementais nem de p-las em formao em volta do crculo), eu, no entanto, pelo favor de IAO, obtive um efeito realmente bom, perdendo todo senso de personalidade e sendo exaltado no Pilar. Paz e xtase me envolveram. Est bem. 8:50 a.m. Mas como eu estive doente a noite passada, e como a manh est fria e mida, eu irei ao Caf du Dme e quebrarei meu jejum humildemente com Caf e Sanduche. Que me dem foras para a minha busca pela Quintessncia, a Pedra dos Filsofos, o Summum Bonum, a Verdadeira Sabedoria e a Felicidade Perfeita! 9:00 a.m. Eu espero (alis) ter tornado bem claro que este tempo todo, mesmo uma momentnea cessao de pensamento ativo, tem sido seguida pela emergncia do mantra. O ritmo, em suma domina perpetuamente o crebro, e se ativa a qualquer oportunidade. O lquido mantra maometano muito mais fcil de movimentar que o usual tipo hindu com seus predominantes sons em m e n; mas no sacode o crebro com a mesma fora. Talvez no seja pior por isto. Eu acho melhor o treino inconsciente do crebro em um ritmo regrado do que empurrlo a um tal ritmo por uma srie de choques. Eu gostaria, tambm, de fazer notar que as sugestes em A Erva Perigosa para um ritual parecem estar ao avesso. Parece-me que os mtodos do Oriente so muito ridos, e valiosos principalmente como treino da Vontade; enquanto que as Cerimnias da Magick de Luz preparam a alma quela harmonia que est apenas a um passo da Coroa.

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JOO SO JOO O melhor plano, portanto, treinar a Vontade para que se torne uma mquina to formidvel quanto possvel; e depois, no momento do Ritual quando o real esforo deve ser feito, arremessar aquela concentrada Vontade regirando avante com ecoante Estrondo, de forma que possa compreender com invencvel Volio idias uniformes, as quais nasceram esvoaantes daquela Fonte nica: cuja Fundao Um, Um Solitrio e nico. Como, portanto, Disciplina de qualquer tipo simplesmente um meio de ir a um bosque meia-noite na vspera da Pscoa para cortar a Baqueta Mgicka com um nico golpe da Adaga Mgicka, etc., etc., ns podemos considerar o sistema ocidental como o essencial. No entanto, Pranayama, naturalmente, tem seu prprio e definido efeito mgicko, aparte o fato que ensina ao praticante que ele precisa persistir atravs desses trs segundos esses longos trs ltimos segundos assassinos mesmo que arrebente no processo. Eu estou escrevendo tudo isto durante o caf da manh. Meus devotos podem notar, por sinal, como o desejo de dormir est sendo derrotado. Noite I. 7 horas sem quebra desde as 12:30 a.m. Noite II. 7 horas aproximadamente, com sonhos. Noite III. 8 horas aproximadamente; mas interrompidas trs ou quatro vezes, e no fosse eu um verme, teria dissipado o

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O EQUINCIO sono como palha ao vento! Noite IV. 6 horas; e eu acordei refrescado. Noite V. 1+4+1 hora; e trabalho realmente bom executado nos intervalos. (P.S. Noite VI. Provavelmente 4 horas. Noite VII. 2+2+1/2 horas. Noite VIII. 6 horas muito interrompidas. Noite IX. 1 +2+2 horas. Noite X. 4+1 horas. Noite XI. 1+4 horas. Noite XII. Volta ao normal 7 horas de sono perfeito.) 11:30 a.m. Fui a vrios lugares usando o mantra; contratei a fabricao, e sentei-me para modelagem de uma sela com a qual poderei tornar a sana realmente firme e fcil; tambm, posei para algumas fotografias ilustrando algumas das posies mais absurdas, para instruo dos meus devotos. Eu preciso agora copiar o novo Ritual. Isto, vs percebereis facilmente, est tudo errado. Teoricamente, tudo deveria estar preparado desde o princpio da Operao; e eu deveria simplesmente execut-la e pronto.

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JOO SO JOO Mas esta perspectiva muito estreita. Eu nunca sei o que pode vir a ser requerido; XXX i.e., um principiante como eu, no sabe. Ainda mais, eu no posso escrever um Ritual eficiente at j estarmos em um estado de certa exaltao e assim por diante. Posso apenas fazer o melhor que est em meu alcance, agora como sempre. 2:00 p.m. Eu tenho estado concentrando-me apenas na reviso e cpia do Ritual. Portanto, eu agora estou vivendo como vivo sempre que preciso executar um trabalho particular: concentrando-me, por assim dizer, fora do Trabalho. Como Lvi tambm nos adjura pelos Santos Nomes. Voltando do almoo (uma dzia de Marennes Vertes e uma Andouillette aux Pommes) encontrei Zelina Visconti, mais adorvel e feia do que nunca ao seu jeito selvagem. Ela disse que est favoravelmente disposta para comigo, por recomendao da sua concierge! A palavra de recomendao j foi ouvida em seu favor. Avante, homem livre e de boa reputao! 4:45 p.m. E s duas pginas feitas! Mas as decoraes, marvelious! 5:15 p.m. Outra meia-hora foi-se! Em mera titilao do Opus! E agora eu estou cansado demais para sequer comear Pranayama. Eu irei ao Dme ver o que um citron press e um sanduche faro por mim, ao mesmo tempo levando comigo o MS. De Liber DCCCCLXIII, que me foi dado para corrigir. 6:35 p.m. Ainda corrigindo Liber DCCCCLXIII. Eu gosta-

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O EQUINCIO ria de escrever mantras para cada captulo. 7:20 p.m. Ainda com Liber DCCCCLXIII. quase desnecessrio que eu diga que estou perfeitamente cnscio do fato que em certo senso todo este trabalho, e redao de ritual, e cpia, e iluminao de pginas, uma corja de demnios de cara-de-co; pois que o Pensamento nico de Unidade com Adonai est ausente. Mas eu fao isto propositalmente, fazendo com que cada coisa que eu faa seja integrada naquela Vontade Mgicka. Portanto, se me perguntardes Voc est corrigindo Liber DCCCCLXIII? eu respondo, No! Eu sou Adonai! 7:50 p.m. Chegada da Visconti. 8:50 p.m. Partida da Visconti. Realmente, um descanso necessrio: pois minha cabea havia comeado a doer, e seu beijo, meio dado meio tomado, refrescou-me muito. 9:50 p.m. Terminei com Liber DCCCCLXIII. difcil imaginar que ele pudesse ter sido lido (meramente) no tempo que levei para corrigi-lo. Diga-se, trs horas e meia! Bem, se isto no contar como Tapaz e Japa, e Yama, e Niyama, e o resto, s o que eu posso dizer que na minha opinio Eles no so direitos comigo. Eu irei agora arranjar o que comer, e (Deus querendo) ao meu retorno me disporei a trabalhar de verdade, pois necessito luz do dia para copiar meu Ritual. 11:30 p.m. Um sanduche e dois cafs no Versailles e um citron press no Dme, uma tagarelice com Morice, Barnes,

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JOO SO JOO Hughes (todos pintores Ed.) e outros. Com efeito, eu sou um co preguioso e sem concentrao. Comecei o Mantra de novo, porm; naturalmente, move-se com grande facilidade. 11:50 p.m. Despido; o mantra em movimento, e a Vontade a Adonai menos inaparente. Hoje eu comecei mal, cheio de orgulho espiritual veja o registro das minhas primeiras horas! Julgar-se-ia que eu fosse um grande Mestre de Magick, altamente condescendendo em explicar algumas poucas verdades elementares adaptadas parva capacidade dos meus discpulos. O fato que eu sou um sapo, feio e venenoso, e se eu tenho uma jia preciosa na mo, aquela jia Adonai, e bem, agora que pensei a respeito, Eu Sou Adonai. Mas St. John no Adonai; e St. John far melhor em humilhar-se um pouco amanh. Nada sendo mais humilhante que Pranayama, eu comearei com isto.

O Sexto Dia
12:05 a.m. Assim ento vs grandes deuses do Cu! comea o Sexto Dia do Grande Retiro Mgicko do Santo Iluminado Homem de Deus, nosso Grandemente Honrado Frater O..M.., Adeptus Exemptus 7=4, Irmo-Eleito da Mui Secreta e Sublime Ordem A..A... Ele executa com grande dificuldade (e sem execuo interior) apenas quatro ciclos respiratrios.

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O EQUINCIO Algum disse uma vez que cem milhes de anos foram necessrios para me produzir; eu devo acrescentar que espero que outros cem milhes passaro antes que Deus crie outro miservel vira-lata como este. 12:15 a.m. Executei o Ritual de Equilbrio do Aoite, da Adaga, e da Cadeia; com o Santo leo de Uno que traz o Fogo Impregnando gua Lustral deles. 12:35 a.m. Eu estou to sonolento que absolutamente no consigo concentrar-me. (Eu estava tentando o Inascido) A Magick vai bem; boas imagens, e poderosas; mas eu me relaxo em sono. hora para medidas hericas, ou ento para dizer: uma boa noite de sono, e recomea descansado de manh! Eu suponho que, como de costume, eu direi o primeiro e farei o segundo. 12:45 a.m. Levantei-me, lavei-me, executei o Ritual Tu eu invoco, oh Inascido fisicamente. Resultado regular. Eu consigo melhor viso e senso quando estou executando um Ritual no assim chamado Corpo Astral. Pois ento estou no mesmo plano que as coisas com as quais lido. Se, porm, queremos trabalho srio, devemos atuar por completo. Para conseguir espritos materializados perdoem a linguagem absurda! devemos (no, precisamos!) trabalhar dentro do nosso corpo fsico. Assim tambm, eu penso, para o mais alto trabalho espiritual; pois aquele Trabalho vai de Malkuth a Kether.

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JOO SO JOO Da o grande valor dos sistemas racionalistas do Oriente (naturalmente, executados com os mtodos cientficos: lpis, livro de notas e cronmetro. O Yogui mdio em regra um sonhador to vago quanto o mstico ocidental): eles nos mantm equilibrados pelo bom senso. Poderamos nos desviar em linhas de iluso agradvel durante seis anos, at nos perdermos no Plano Astral. Tudo isto, observai, muito sem sentido, muito vago, mesmo se encarado com a maior boa vontade. O que o Plano Astral? Existe tal coisa? Como diferem seus fantasmas dos fantasmas do absinto, dos do devaneio, dos do amor, e assim por diante? Podemos admitir a insubstancialidade desses fantasmas sem por isto negar os seus poderes; os fantasmas do absinto e do amor so suficientemente poderosos para levar um homem morte ou ao casamento; enquanto que o sonho acordado pode acabar em fanatismos como o anti-viviseccionismo ou o vegetarianismo a vapor. Em geral, porm, eu prefiro explicar as muitas catstrofes terrveis que eu tenho visto ocorrer na Magick malcompreendida pela suposio que, na Magick, ns estamos trabalhando com alguma funo muito sutil e essencial do crebro, distrbio da qual pode significar, para um homem paralise, para outro mania, para um terceiro melancolia, para um quarto morte. No absurdo sugerir a priori que pode existir algum pensamento particular cuja manifestao causaria a morte. Em um homem com doena cardaca, por exemplo, o pensamento Eu subirei a escada correndo poderia causar a morte to diretamente quanto aquele: Eu vou dar um tiro na cabea. Entre-

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O EQUINCIO tanto, naturalmente este pensamento age atravs da vontade e do aparato de nervos e msculos. Mas no poderia um medo sbito fazer com que o corao pare? Eu creio que existem casos registrados. Mas tudo isto territrio desconhecido, ou, como diria Frank Harris, guas Inexploradas. Ns estamos nos acercando perigosamente do arsnico mental e todo-deus-bem-ossosverdade-luzes-fgado-mente-beno-corao-um e no uma srie e passe o dinheiro por favor. O bom senso do homem mundano e prtico basta para mim! 1:10 a.m. Ser que G.R.S. Mead, ou algum de igual sabedoria, me faria o favor de explicar por que que, se eu saio do meu corpo e viro-me (digamos) para o Oriente, eu posso virarme (no corpo astral) at direo Oeste-Sudoeste, mais ou menos, mas no posso passar alm dela a no ser com a maior dificuldade, e aps longa prtica? Traando o crculo, assim que eu chego ao Oeste a minha tendncia voltar imediatamente a Oeste-Noroeste; viro-me facilmente, em suma, para qualquer ponto exceto o Oeste, dentro de um arco de 5 talvez; mas nunca passando daquele ponto. Eu me treinei para faz-lo, mas sempre com um esforo. esta experincia comum? Eu a ligo minha faculdade de direo, que todos os alpinistas e viajantes que tm viajado comigo admitem, excepcional.

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JOO SO JOO Se eu deixar a minha tenda ou cabana por uma porta dando para, digamos, o Sudoeste, aquele dia inteiro, sobre todo tipo de terreno, atravs de qualquer floresta imaginvel, faa bom ou mau tempo, nevoeiro, tempestade de neve, frio de gelar, seja dia ou noite, eu sei dentro de um arco de 5 (usualmente 2) a direo em que estava voltado ao sair daquela tenda ou cabana. E seu eu tiver observado essa direo na bssola, naturalmente posso deduzir o Norte por mero julgamento de ngulo, no que eu sou muito acurado. Ainda mais; eu mantenho um registro mental, completamente inconsciente, do tempo gasto numa marcha; de modo que eu posso sempre dizer que horas so com a proximidade de cinco minutos, mais ou menos, sem consultar meu relgio. Mais ainda: eu tenho outro registro automtico que computa distncia e direo. Suponhamos que eu comece de Scotts e caminhe (ou v de carro, tudo a mesma coisa para mim) a Haggerston Town Hall (onde quer que Haggerston seja; mas digamos que seja N.E.), e da a Maida Vale. De Maida Vale eu poderia sair em linha reta de volta a Piccadilly, e no me desviaria mais que cinco minutos a p do caminho, salvo becos sem sada, etc.; e eu saberia quanto estivesse perto de Scotts outra vez, antes de reconhecer quaisquer arredores. Parece-me que eu tenho uma intuio da direo e comprimento da linha A (A linha reta Acotts Haggerston; a despeito de quaisquer curvas, faria pouca diferena se eu fosse via Poplar), outra intuio da linha B (Haggerston a Maida Vale); e que obtenho a minha linha C (de volta a Scotts) por trigonometria subliminal.

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O EQUINCIO Neste exemplo eu estou assumindo que nunca estivem em Londres antes. Eu tenho executado faanhas precisamente anlogas em dzias de cidades que me so estranhas; mesmo em labirintos de ruelas tortuosas como Tangier ou Cairo. Eu me dou pior em Paris que em qualquer outro lugar; creio que porque as ruas principais radiam de estrelas, e assim os ngulos se confundem. O poder, tambm, d-se mal com a vida civilizada; dissipa-se quando vivo em cidades, revive quando eu volto honesta solido agreste de Deus. Uma tenda de dois metros e a luz das estrelas quem pode desejar mais? 1:35 a.m. Bem, eu me acordei escrevendo isto. O ponto que realmente me impressionou foi este: o que aconteceria se, por treino severo, eu forasse meu corpo astral demnios! Ser que no existe um termo para isto livre da prostituio Leadbeteriana? (Falamos de les deux protistuitions; de forma que est bem.) Meu Scin-Laeca, ento; que aconteceria se eu forasse meu Scin-Laeca a se tornar um Derviche-Girante? Eu no poderia ficar tonto, porque meus canais semicirculares estariam em repouso. Eu realmente preciso tentar o experimento. (Scin-Laeca. Veja A Strange Story, de Lord Lytton Ed.) 1.58 a.m. Eu agora me devotarei ao sono, querendo Adonai. Senhor Adonai, d-me um descanso profundo como a morte, de forma que em poucas horas eu possa estar desperto e ativo, cheio de fora leonina de propsito em direo a Ti! 7:35 a.m. Minha herica conduta quase me valeu uma

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JOO SO JOO Nuit Blanche. Pois, estando to completamente desperto, eu estava com o meu Prana todo irritado; tinha uma sensao como a do princpio de um ataque de malria, doze horas antes da temperatura subir. Creio poder dizer que dormi s depois das 3 horas; acordei, tambm, diversas vezes; e deveria ter-me levantado praticando Pranayama; mas no o fiz. verme! A ave mais sonolenta pode certamente pegar voc! Eu no estou bem desperto, se bem que para meu crdito que acordei dizendo meu mantra com vigor. A manh est muito fria e mida; no entanto eu devo erguer-me e trabalhar no meu lindo Ritual. 7:55 a.m. Disponho-me ao trabalho da cpia. 10:12 a.m. Completei as minhas duas pginas prescritas de iluminao. Irei agora quebrar o jejum e tratar de meus negcios. 10:30 a.m. Aps escrever cartas sa e tomei caf e dois brioches. 11:50 a.m. No Louvre, examinando alguns pontos da tradio de Khemi (Egito Ed.) para meu Ritual. 12:20 p.m. Eu no posso compreender isto; mas sinto-me enfraquecido por falta de comida; eu devo voltar estrita alimentao Hattha-Yogui. 1:00 p.m. Meia dzia de ostras e um entrecte aux pommes.

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O EQUINCIO 2:05 p.m. De volta ao trabalho. Eu estou em pssimas condies fsicas; bem equilibrado, mas exausto. Eu mal posso caminhar ereto! Senhor Adonai, quo longe eu vago dos jardins da Tua beleza, onde brincam as fontes do Elixir! 2:55 p.m. Escrevi duas pginas; as pginas prvias no estavam bem secas; de forma que devo esperar um pouco antes de iluminar. Eu descansarei se puder! Na posio do Enforcado. 4:30 p.m. Logo ca no sono e permaneci nele. intil persistir... No entanto eu persisto. 5:40 p.m. Eu estava sentindo tanto frio que fui ao Dme e tomei leite, caf e um sanduche, comidos em estilo Yogui. Mas no me ajudou no que concerne a energia. Estou to mal ou pior do que estava no dia que chamei de dia de Apophis (o terceiro dia). A nica coisa a meu crdito que mantive o mantra em movimento. 5:57 p.m. Algo pelo menos bom: se qualquer coisa resultar deste grande retiro mgicko o que comeo a duvidar no estar misturado com nenhum outro entusiasmo, potico, venreo ou bquico. Ser puramente mstico. Mas como no aconteceu ainda e no presente parece incrvel que venha a acontecer eu creio que podemos mudar de assunto. Que tolo que eu sou, por sinal! Eu digo Ele Deus, e no

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JOO SO JOO existe outro Deus seno Ele 1800 vezes por hora; mas eu no penso isto nem uma vez por dia. 6:30 p.m. Toda a minha energia voltou subitamente. Teria sido aquele sanduche Hatha-Yogui? Eu continuo copiando o Ritual. 7:10 p.m. Acabei com a cpia. Agora irei jantar, e aprenderei o Ritual de cr, humildemente e refletindo. A iluminao das pginas estar acabada, com um pouco de sorte, em mais dois dias. Eu no me sinto inclinado a usar o Ritual at que esteja belamente colorido. Como diz Zoroastro: Deus nunca esta to afastado do homem, e nunca lhe manda tantos novos labirintos, como quando ele se entrega a divinas especulaes ou obras de uma maneira confusa e desordenada, e (como o orculo acrescenta) de lbios conspurcados, ou ps sujos. Pois o progresso desses que so assim negligentes imperfeito, seus impulsos vos, e seus caminhos obscuros. 7:40 p.m. Chez Lavenue. Bisque dEcrevisses, demiperdreau la Gele, Cpes Bordelaise, Coup Jack. Demi Clos du Roi. Eu estou certo de que cometi um srio erro no princpio desta Operao de Arte Mgicka. Eu devia ter executado um real Equilbrio atravs de uma hora de Pranayama em sana (mesmo se tivesse que execut-lo sem Kumbhakham) meianoite, ao amanhecer, ao meio-dia e ao entardecer, e eu no deveria ter permitido que coisa alguma nos cus acima de mim, ou na terra sob mim, ou nas guas sobre a terra, interferisse

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O EQUINCIO com sua devida execuo. Em vez disso, eu achei que era um to grande sujeito que pr-me em sana por alguns minutos toda meia-noite e o resto vai-de-qualquer-jeito, seria suficiente. Eu estou bem punido. 8:30 p.m. Esta comida, ingerida de uma maneira cerimonial e Yogui, est me fazendo bem. Eu terminarei, se Deus quiser, com caf, conhaque e um charuto. um erro fatal castigar o corpo e deixar intacto o consciente, como tem sido o caso comigo o dia inteiro. verdade que h ns que achamos que se mortificam o corpo e tornam a mente amvel. De fato: eles a predispem a alucinao. Devemos usar mtodos estritamente corporais para domar o corpo; estritamente mentais para controlar a mente. Esta ltima restrio no to vitalmente importante. Qualquer arma legtima contra um inimigo pblico como a mente. Nem merc nem trgua para ela! E o contrrio, usar as foras espirituais para adquirir sade fsica, como certas pessoas tentam fazer hoje em dia, a mais vil Magick Negra. Esta uma das numerosas razes para se supor que Jesus Cristo, se tivesse existido, seria um Irmo do Caminho da Esquerda. O meu corpo tem me tratado bem, acordando prontamente s horas prprias, dormindo nas horas prprias, tratando de sua prpria vida sem se meter comigo... um corpo admirvel. Ento, por que no deveria eu lev-lo a Lavenue e regal-lo com o

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JOO SO JOO melhor jantar que eles possam servir?... Contanto que ele no pare de dizer o mantra! Seria to fcil iludir a mim mesmo e convencer-me de que consegui o meu fito! Seria to fcil me esfomear at vises me rodearem! Seria to fcil escrever um relato esplndido de Sol sobre Adonai meu Senhor e amante, de forma a convencer o mundo e a mim mesmo que eu O encontrara! Com meu gnio potico, no poderia eu ultrapassar os escritos de So Joo (meu xar) e da Sra. Dra. Anna Bonus Kingsford? Sim, eu poderia me iludir, se eu no treinasse e fortificasse meu ceticismo em todos os pontos. Esta a grande utilidade deste relatrio; poder-se- depois ver se h algum trao de influncia, potica ou qualquer outra. Mas esta a minha ncora: eu no posso escrever uma mentira, quer em poesia ou em Magick. Estas so as coisas que constituem a minha personalidade; e eu poderia com mais facilidade arrebentar meus miolos que escrever um poema que eu no sentisse. As aparentes excees so casos de ironia. (P.S. Eu me pergunto se seria possvel preparar uma tabela matemtica, mostrando curvas grficas de comida (e digesto), bebida, outros impulsos fsicos, o estado do tempo, e assim por diante, e compar-las com a curva do entusiasmo e consecuo msticos. Se bem que talvez verdade que sade e bem-estar perfeitos so a base de qualquer verdadeiro transe ou ruptura, parece pouco provvel que mera exuberncia dos primeiros poderia excitar os ltimos. Em outras palavras, existe provavelmente alguma matria-

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O EQUINCIO prima da obra que no nada que ns possamos identificar como corporal. Em meu regresso a Londres, eu devo certamente colocar o assunto nas mos de matemticos mais experientes, e, se possvel, conseguir uma anlise grfica do tipo indicado.) 9:20 p.m. Como difcil e caro nos embriagarmos quando estamos praticando Magick! Nada nos alegra, nem nos afeta de qualquer outra forma. , o pathos e a tragdia destas linhas: Vem onde a bebida barata! Vem onde os copos so grandes! Como eu gostaria de as ter escrito! 10:08 p.m. Tendo bebido um citron press e assistido o jogo de pquer no Dme por algum tempo, eu agora retorno a casa. Eu pensei comigo, Vou esquecer o negcio todo e ser sensato, e cair na cama e descansar bem e percebi que seria impossvel. Eu j estou to enfronhado nesta Operao que volvendo os olhos sobre o ombro, a estrada que seguira j no vi. Eu devo sair daqui ou um Adepto ou um manaco. Graas ao Senhor por isto! Poupa trabalho. 10:20 p.m. Despi-me e vesti o Robe. Farei uma Aspirao na posio do Enforcado, esperando sentir-me descansado e bem disposto ao bater da meia-noite. O Incenso chegou de Londres; e eu sinto que seus efeitos mgickos so muito favorveis.

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JOO SO JOO criatura de Incenso! Eu te conjuro por Ele que est sentado sobre o Trono Santo e vive e reina para sempre como a Balana da Justia e da Verdade, para que confortes e exaltes minha alma com teu perfume, de forma que eu possa ser completamente dedicado nesta Obra de Invocao de meu Senhor Adonai; de forma que eu possa execut-la por completo, contemplando-O face a face como est escrito, Antes que houvesse equilbrio, Face no contemplava Face sim, sendo completamente absorvido em Sua Glria inefvel sim, tornando-me Aquilo de que no existe Imagem quer na palavra ou no pensamento. 10:55 p.m. Que mundo cansativo este em que vivemos! Eu mal fui fazer alguns comentrios de elogios sobre meu corpo quando de repente tudo est errado com ele, e dois gros de Cscara Sagrada so necessrios ao seu bem-estar! Eu quisera saber onde estou! Eu no reconheo de forma alguma o Caminho que estou percorrendo; no parece ser um Caminho absolutamente. Tanto quanto posso ver, eu estou boiando ao lu sem leme nem velas em um mar sem margens o Falso Mar dos Qliphoth. Pois em minha estupidez eu comecei a tentar um certo ritual da M Magick, assim chamada... no m na verdade, pois apenas mau (em certo senso) aquilo que no leva a Adonai. (Em outro senso, tudo mau que no seja Adonai.) E naturalmente eu tive a insana idia de que este ritual serviria para estimular a minha devoo. Para a informao do Z.A.M., eu posso explicar que este ritual pertence a Saturno em Libra; e, se bem que suficientemente correto em seu prprio plano, um demnio de cara-de-co nesta operao. Ser que , porm? Eu estou to cego que j no posso de-

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O EQUINCIO cidir os mais simples problemas. Ou ento, eu vejo to bem, e estou to bem equilibrado, que eu vejo os dois. Em casos de perda-de-vista em xadrez, eu costumava abandonar o jogo. Eu nunca tentei persistir at o fim; quisera agora t-lo feito. De qualquer modo, eu tenho que persistir nisto at o fim! Senhor do Olho, que teu Olho esteja sempre aberto sobre mim! Pois Aquele que guarda Israel no descansa nem dorme! Senhor Shiva, abre Teu o Olho sobre mim, e consome-me por completo em seu brilho! Destroi este Universo! Tritura teu eremita em tuas terrveis maxilas! Danas Tu sobre este prostrado santo Teu! Eu sofro com sede... uma sede do corpo... no entanto, a sede da alma mais profunda, e impossvel de satisfazer. Senhor Adonai! Fazer com que os Poderes de Geburah me lancem outra vez e outra vez nos Fogos da Dor, de forma que meu ao possa ser temperado naquela Espada de Magick que invoca Teu Conhecimento e Tua Conversao. Hoor! Elohim Gibor! Kamael! Seraphim! Graphiel! Bartzabel! Madim! Eu vos conjuro no Nmero Cinco. Pela Estrela Flamejante da minha Vontade! Pelos Sentidos do meu Corpo! Pelos Cinco Elementos do meu Ser! Levantaivos! Movei-vos! Aparecei! Vinde a mim e torturai-me com vossas vigorosas dores... por que? Porque eu sou o Servidor do

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JOO SO JOO Mesmo vosso Deus, o Verdadeiro Adorante do Altssimo. Ol sonuf vaoresaji, gono ladapiel, elonusaha caelazod. Eu reino sobre ti, disse o Senhor dos Senhores, exaltado em poder. (Dos MSS. Do Dr. Dee. Ed.) 11:17 p.m. Agora tentarei meu Enforcado uma vez mais. 11:30 p.m. Muito vigoroso e bom, meu querer de Adonai... Eu gostaria de explicar a dificuldade. Seria muito fcil formar uma Imagem mgicka de Adonai; e Ele sem dvida alguma a impregnaria com Sua Presena. Mas seria apenas uma Imagem. Este talvez seja o significado do mandamento: Tu no fars nenhuma imagem, etc.; tal como Tu no ters nenhum outro Deus seno eu implica devoo concentrada e nica (Ekgrata) a Adonai. De forma que qualquer Imagem mental ou mgicka, conseqentemente, ficar aqum da Verdade. Portanto, temos que querer aquilo que no tem forma; e isto muito difcil. Concentrar a mente sobre uma coisa definida j bem difcil; mas existe pelo menos algo sobre o que se apoiar, e algum meio de verificarmos nossos resultados. Mas em um caso como este, no instante em que a nossa vontade toma uma forma mgicka e a vontade adora criar formas naquele instante sabemos que samos do trilho. Isto , naturalmente (pelo menos quase), outra maneira de descrever a meditao hindu cujo mtodo matar todos os pensamentos no momento em que eles surgem na mente. A diferena que eu estou mirando num alvo, enquanto aquela me-

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O EQUINCIO ditao impede que flechas nos atinjam. Em minha aspirao a conhecer Adonai, eu me assemelho aos Yoguis hindus que se concentram em seu Senhor pessoal; mas ao mesmo tempo preciso que nos lembremos de que no vou me contentar com o que contentaria a eles. Em outras palavras, eu definirei o Conhecimento e Conversao do meu Sagrado Anjo Guardio como igual a Neroda-Samapatti, o transe de Nibbana. Espero ser capaz de conseguir isto! 11:55 p.m. Tenho estado praticando sana, etc. Eu esqueci uma coisa na ltima nota escrita: Eu havia estado censurando Adonai porque durante seis dias eu O havia invocado em vo... Eu recebi a resposta, O Stimo Dia ser o Sabbath do Senhor teu Deus. Assim seja!

O Stimo Dia
12:17 a.m. Eu comecei este grande dia com Oito ciclos respiratrios; fui interrompido por aquele distrbio de indigesto sob sua outra forma. (P.S. Evidentemente a introduo da Cscara na minha aura sensitiva fez a sua ao instantnea.) Minhas vias respiratrias no estavam muito claras, tambm; eu evidentemente me resfriei. Agora, meu Senhor Adonai, tu Resplandeceste com Tua Prpria Luz, no Te manifestars ao Teu escolhido? Pois vme! Eu sou como um pombinho branco tremendo sobre Teu altar, sua garganta oferecida faca. Eu sou como uma criancinha comprada no mercado de escravos... e a noite caiu! Eu Te

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JOO SO JOO espero, meu Senhor, com uma grande nsia, mais forte que a Vida; no entanto, eu sou paciente como a Morte. Havia um certo Derviche cujo turbante um ladro roubou. Mas quando eles lhe disseram, V! O ladro tomou a estrada de Damasco! aquele santo respondeu, dirigindo seus passos para o cemitrio: Eu esperarei aqui por ele! Assim, tambm, existe um lugar, tu ladro do amor de meu peito, Adonai, ao qual Tu deves ir por fim; e este lugar a tumba em que esto enterrados todos os meus pensamentos e emoes, tudo que Eu, e Mim, e Meu. Ali eu me deitarei e te esperarei, mesmo como nosso Pai Christian Rosenkreutz que se deitou nos Pastos na Cripta da Montanha das Cavernas, Abiegnus, em cujo portal ele fez escrever as palavras, Post Lux Crucis Annos Patebo. Assim Tu entrars ali (tal como fizeram Frater N.N. e seus companheiros) e abrirs o Pastos; e com teu Globo Alado tu tocars a Rosa Cruz sobre meu peito, e eu despertarei para a vida a verdadeira vida que Unio Contigo. Assim portanto perinde ad cadaver eu espero por Ti. 12:43 a.m. Eu escrevi, por sinal, em algum dia prvio (IV, 12:57 da madrugada) que eu havia usado a Suprema frmula de Espera... Camundongo ridculo! No est escrito no Livro do Corao Cingido com a Serpente que Esperar por Ti o Fim, no o Princpio? to tolo quanto erguer-se meia-noite e dizer, Eu sairei e irei dormir ao Sol.

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O EQUINCIO Mas eu sou um irlands, e se me oferecerdes um passeio de pnei custando um shilling a primeira hora e sixpence a segunda, no deves ficar surpresos com a tola astcia da minha resposta, que eu tomarei a segunda hora primeiro. Mas sempre assim; a ambio de tirar proveito dos nossos mais queridos amigos em uma barganha nativa em ns: e da, mesmo em religio, quando estamos lidando com nossas prprias almas, ns tentamos passar a perna. Eu devo ir cortar um ramo de amendoeira meia-noite; e, achando a operao inconveniente, eu afirmo magickamente que freixo amendoeira, e que sete horas so doze. Parece pena nos termos tornado Magistas, capazes de forar a Natureza a se acomodar s nossas afirmaes, para usarmos o poder para melhor coisa! Milagres so legtimos apenas quando no existe outra soluo possvel. desperdcio de fora (o mais caro tipo de fora) fazer com que espritos nos tragam todo tipo de comida quando vivemos ao lado do Savoy; foi tolo aquele Yogui que passou quarenta anos aprendendo como cruzar o Ganges caminho sobre as guas, enquanto todos os meus conhecidos cruzavam o rio diariamente por dois tostes; o homem que invoca Tahuti para curar um resfriado quando a farmcia do Sr. X est to perto em Stafford Street. Mas milagres podem ser executados em uma extrema emergncia; e so. Isto nos traz de volta em um crculo; o milagre do Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio s pode ser executado quando o Magus se esgotou completamente; na linguagem do Tarott, quando o Magus se tornou o Louco.

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JOO SO JOO A no ser pela minha f no Ritual DCLXXI, eu estaria no fim dos meus encantamentos. Ento? Ns veremos no remate. 1:25 a.m. Eu quase comeo a crer que aquilo acontecer. Pois eu me deitei, bem livre de preocupao ou ansiedade (embalando-me em meus prprios braos, por assim dizer), perfeitamente seguro dEle, da maneira simples e sem ansiedade com que uma criana est segura de sua me, em um estado de expectativa contente, meus pensamentos bem suprimidos em uma escuta atenta, como para ouvir o rudo do vento da Sua carruagem, como que para ouvir o sussurro das Suas asas. Pois vede! Atravs do cu de Nu Ele se move em Sua carruagem cedo, cedo Ele estar aqui! Neste estado de escuta entram certas coisas curiosas passagens informes, eu no sei bem qu. Tambm, o que eu costumava chamar de linhas cruzadas vozes de pessoas desconhecidas dizendo corriqueiros disparates Aqui, vamos experimentar! Cad o almoo? A eu disse a ele: Voc... e assim por diante; tal como se estivssemos escutando a conversa alheia em um carro num trem. Eu vi tambm Kephra, o Escaravelho Deus, a Glria da Meia-Noite. Mas vou compor-me novamente para o sono, como o infante Samuel. Se Ele se resolver a vir, Ele pode facilmente acordar-me. 3:55 a.m. Eu dormi durante bastante tempo um longo sonho em que Pollit, Lord Morley de Blackburn e minha esposa,

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O EQUINCIO todos comigo, ramos hspedes em casa de minha me. Meu quarto o velho quarto, com uma pgina arrancada pois eu concebi o quarto como parte de um livro, de algum jeito! , tanta coisa nesse sonho! A maior parte claramente devida a fontes bvias eu no sei como Lord Morley est metido nisto. Muito possivelmente ele est morto. Isto me acontece de vez em quando. (P.S. Tal no era o caso.) O sonho mudou, tambm, para um transatlntico, onde japoneses roubaram o meu cachimbo em uma srie de aventuras de um tipo aborrecedor cada personagem do sonho agiu to mal quanto pde, e de repente, sem aviso. Acordando-me h pouco, e instantaneamente concentrando-me em Adonai, eu senti meu corpo tomado de um leve estremecimento, muito curioso e agradvel, como trmulas folhas num contnuo ar. Eu creio que j vi este estado de Tremor Interior descrito em alguns livros msticos. Creio que os Shakers e Quakers tinham violentos tremores. Abdullah Haji de Shiraz escreve:Tal como o corpo treme quando a Alma Entrega-se a si prpria em sua rpida Carreira s mos de Allah... o mnimo, mais ntimo tremor, parecido um pouco com aquele de Kumbhakham ou Vindu-siddhi (veja o Shiva Sanhita Ed.) devidamente executado; mas com uma qualidade feminina. Eu sinto-me como se estivesse sendo sacudido; nos

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JOO SO JOO outros casos, eu reconheo meu prprio ardor como a causa. muito gentil e doce. Portanto agora eu posso virar-me e esperar por Ele. 3:50 a.m. A Voz dos Nadi mudou para uma msica fraca porm muito cheia e muito doce; com um tom como de um sino, mais insistente que as outras notas, a intervalos. 5:45 a.m. Novamente desperto, e pacientemente-ansioso. Os sonhos passam atravs de mim sem cessar. Desta vez uma casa onde eu, como um novo Barba Azul, tinha que esconder minhas esposas umas das outras. Mas minha tola omisso de esfaque-las redundou em que eu tinha trinta e nove cmaras secretas, e uma nica aberta, em cada caso. , quilmetros disto! E todo tipo de pessoas vieram para cear e no havia ceia, e ns tivemos todos que nos revezar e todas as esposas se consideravam negligenciadas como elas tm que se considerar, se somos loucos a ponto de ter quarenta delas e eu as detestei tanto! Era horrvel ter que ficar correndo e consolando, e explicando; a dificuldade cresce (julgo eu) como mais ou menos a quinta potncia do nmero de esposas... Eu estou contente de ter acordado! Sim, e como estarei contente quando tiver realmente despertado desta vida de glamour, despertado para o amor de meu Senhor Adonai! amargamente frio o amanhecer. Parece-me um frio consagrador porm, eu no o confrontarei para me

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O EQUINCIO regozijar nele eu j estou contente, tendo cessado de esforarme. 7:15 a.m. Novamente acordado, deliciosamente descansado e refrescado. 9:45 a.m. Novamente acordado, o mesmo que antes. 11:35 a.m. Eu agora quebrarei o jejum com um sanduche e caf, comidos moda Yogui. Eu pareo um convalescente aps uma febre: muito calmo, muito limpo, um pouco cansado; demasiado cansado, realmente, para estar feliz; mas contente. Eu passeio a manh posando para Michael Brenner, um escultor que um dia ser conhecido. Muito jovem ainda, mas creio que o melhor de sua gerao desses cujo trabalho eu tenho visto. Por sinal, eu estou sofrendo de um dedo inchado, desde ontem de manh ou possivelmente mais cedo. Eu lhe dei pouca ateno, mas doloroso. Eu quero explicar por que motivo eu tenho registrado to cuidadosamente os detalhes, coisas banais, do que eu tenho comido e bebido. 1: Toda comida uma espcie de intoxicante; da, uma possvel fonte de erro. Se eu obtivesse algum bom resultado, eu poderia dizer: Voc estava esfomeado, ou Voc estava empanturrado. muito fcil conseguir vises por qualquer dos

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JOO SO JOO dois processos, e iludirmo-nos a ns mesmos com a idia de que atingimos a consecuo, tomando os Qliphoth por Kether. 2: Mantendo o voto Eu interpretarei todo fenmeno como um trato particular entre Deus e minha alma, os meros atos animais so os mais resistentes. Ns podemos ver a natureza do fenmeno; parece de to pouca importncia; inclinamo-nos a desprez-lo. Da, eu os incluo no relatrio como corretivo. 3: Se outras pessoas chegarem a ler isto, eu desejo que eles percebam que complicados cdigos de moralidade nada tem haver com o meu sistema. Nenhuma questo de pecado ou graa entra nele. Se um qumico deseja preparar sulfato de cobre do xido de cobre, ele no hesita porque cido sulfrico, atirado nos olhos, nos fere. De forma que eu uso a droga moral que produzir o resultado desejado, quer aquela droga seja o que ns usualmente chamamos de veneno ou no. Em suma, eu ajo como um homem sensato; e eu creio que mereo todo crdito pela introduo desta idia, completamente nova, em religio. 12:25 p.m. Aquela funo do meu crebro que diz Voc deveria estar querendo Adonai algumas vezes age. Mas eu O estou querendo! Est to ativa porque tem estado trabalhando muito esta semana inteira, e no percebe que seu trabalho acabou. Da mesma forma que um quitandeiro aposentado acorda e pensa Eu devo ir abrir a loja.

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O EQUINCIO Na fraseologia hindu, a substncia-pensamento, trabalhosamente forada estes d todos a um s canal, adquiriu o hbito (i.e., de fluir naturalmente no canal em questo Ed.). Eu estou Ekgrata concentrado em um s ponto. Tal como quando ns queremos formar um sifo: temos que sugar por algum tempo; o equilbrio nos dois braos do tubo, tendo sido conseguido, o fludo corre doce e silenciosamente por conta prpria. A gravitao, que estava contra ns, est agora do nosso lado. Assim, agora, o destino inteiro do Universo foi sobrepujado por mim; eu sou impelido, com fora sempre crescente e irresistvel, em direo a Adonai. Vi Veri Vniversvm Vivvs Vici! 12:57 p.m. De volta a casa para iluminar meu lindo Ritual. 3:30 p.m. Duas pginas feitas e postas para secar. Eu creio que sairei para um passeio curto e para gozar o lindo Sol. Tambm farmcia, para cuidar do meu dedo. 4:05 p.m. O farmacutico recusou-se a fazer o que quer que fosse; e assim mediquei-me eu mesmo. a romntica enfermidade de unha encravada; um pequeno abscesso se havia formado. Diabolicamente doloroso aps a limpeza. Irei dar o passeio j mencionado. 4:17 p.m. Eu deveria anotar como hoje h uma completa ausncia de todo o nosso aparato mgicko. O mantra diminui a

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JOO SO JOO marcha para (uma estimativa) um quarto do seu ritmo anterior. O resto em unssono. Isto porque a sensao de grande poder, etc. etc., mera evidncia de conflito o trovo dos canhes. Agora est tudo em paz; o calmo poder do rio, no mais uma torrente. O Concurso das Foras tornou-se a Harmonia das Foras; a palavra Tetragrammaton est dita e acabada; a santa letra Shin [w]desceu nela. Em lugar do trovejante Deus do Sinai ns temos a adormecida Criana de Belm. Um cumprimento, no uma destruio, da Lei. 4:45 p.m. Estou em casa novamente. Vou deitar-me na Postura do Enforcado, e esperar a vinda de meu Senhor. 6:00 p.m. Ergui-me outra vez para ir jantar. Eu cochilei durante parte do tempo. 6:15 p.m. Jantar Hors dOeuvre Tripes a la Mode de Caen Filet de Porc Glace Graves. , como o mundo tem inflexveis regentes intelectuais! Eu como de forma semi Yogui. 6:20 p.m. Eu estou matutando se no cometi um erro em me deixar adormecer. Seria a minha moda, se houvesse apenas um erro a cometer, o comet-lo. Eu estava perfeito; se apenas tivesse permanecido em guarda! Mas eu deixei que minha f me carregasse... ser? 6:45 p.m. O jantar terminado, eu continuo como estou,

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O EQUINCIO com calma, f, e amor. Por que deveria eu esperar um efeito catastrfico? Por que no serem as circunstncias da Unio com Deus compatveis com a conscincia normal? Interpenetrando-a e iluminado-a, se quereis; mas sem destru-la? Bem, eu no sei por que no deveria ser assim; mas aposto que no ! Toda experincia espiritual que eu tenho tido vai contra uma tal teoria. Ao contrrio: deixar a razo completamente intacta, Senhora suprema de seu prprio plano. Misturar os planos o triste fado de muitos msticos. Quantos eu tenho conhecido que me confiaram que, obedientes Viso Celeste, no mais caaro coelhos! Assim eles estabelecem um sistema baseados em insignificncias, e o seu Senhor e Deus algum traquinas elementalzinho fingindo ser o Todo Poderoso. Eu me lembro do meu Tio Tom, dizendo-me que tinha certeza de que Deus no gostaria de me ver usando um casaco azul num domingo. E hoje em dia ele se surpreende e se magoa porque eu no adoro o Deus dele ou mesmo o meu alfaiate, como, nas circunstncias, seria muito mais razovel! 7:32 p.m. Por que ser que eu espero a recompensa imediatamente? De certo presumindo do meu poder mgicko, que uma coisa ativa; e portanto, a minha passividade no perfeita. Naturalmente, quando aquilo acontece, acontece fora do tempo e do espao agora, ou daqui a dez anos, tudo a mesma coisa. Tudo a mesma coisa para aquilo; mas no para mim, O..M.. Portanto O..M.. (o co!) persiste irracionalmente em querer aquilo aqui e agora. Certamente uma falta de f, um abandono iluso do tempo... e assim por diante. Sim, sem dvida est tudo magickamente errado; magickamente absurdo,

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JOO SO JOO at; e no entanto, se bem que eu vejo a armadilha, deliberadamente eu piso nela. Eu suponho que serei punido de alguma forma... Bem! Aqui est a desculpa que eu queria. O medo fracasso: eu preciso atrever-me a errar. timo! 7:50 p.m. Acaba de me ocorrer que esta Espera e Viglia o supremo esforo Mgicko. Todo leve som ou outra impresso nos choca tremendamente. faclimo no prestar ateno a sons, etc., quando estava me concentrando em Magick ativa: eu executei todas as minhas evocaes de principiante em Chancery Lane. Mas agora estou deliberadamente abrindo todas as avenidas dos sentidos para admitir Adonai. Destrumos o nosso prprio Crculo Mgicko. Aquele grande Edifcio inteiro derrubado... Portanto, eu estou num buraco pior que qualquer outro em que j estive e acabo de perceber o fato. Uma pisada l fora no pavimento a mais aguda agonia porque no Adonai. Minha audio, normalmente no muito boa, est intensamente aguada; e eu estou a dez metros dos bondes do Boulevard Montparnasse, na hora de maior movimento da noite... E a Visconti capaz de aparecer! Eli, Eli, lama sabacthani! 8:45 p.m. Eu fui ao Dme para beber meu ltimo citron press, e para evitar a Visconti. Estou de volta, e na cama. Tentarei dormir agora, acordando a tempo para a meia-noite e as horas quietas. 8:53 p.m. Eu suportei a suprema tentao e assalto do Ini-

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O EQUINCIO migo. Desta forma. Primeiro, eu percebi que eu no queria dormir eu no podia parar de Esperar. Depois, eu disse, Como ontem noite aquele Ritual Negro (veja a nota das 10:55 p.m.) serviu ao menos para voltar todos os meus pensamentos para o Pensamento nico, eu o tentarei novamente... Ento eu disse: No, fazer isso no pura espera. E ento como um raio o Abismo da Voragem abriu-se, e a minha posio inteira foi invertida. Eu contemplei a minha vida, do despontar da conscincia at agora, como uma pose gigantesca; meu prprio amor verdade assumido para benefcio do meu bigrafo! Todas estas estranhas coisas sofridas e usufrudas sem melhor propsito que o de parecer um grande homem. impossvel expressar o horror deste pensamento; O pensamento que trucida a alma e no tem resposta. to universal que impossvel provarmos o contrrio. De forma que preciso que eu aja como homem, e o domine e o aniquile por completo, enterrando-o naquele ptrido inferno de que saiu. Para sorte minha, eu j lidara com ele antes. Uma vez, quando eu vivia em Paddington, Jones e Fuller estiveram conversando comigo, e ao sarem generosamente me deixaram este pensamento-demnio como ddiva a agonia est comigo ainda. Aquele, porm, era apenas um jovem demnio gentil, se bem que do mesmo mau sangue. Dizia: Existir mesmo um Caminho ou Consecuo? Ser que no te iludiste este tempo todo? Mas o pensamento de hoje noite golpeou a minha prpria integridade, a mais ntima verdade da alma e de Adonai. Como eu j disse, no h resposta para ele; e como estes sete dias me tornaram mais ou menos Mestre da fortaleza, eu o peguei tenro ainda, na latrina e puxei a descarga.

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JOO SO JOO Eu relato isto aqui no como uma pose mas porque o assunto to tremendo. Encoraja-me imensamente; pois se meu Guardio no Umbral aquele formidando demnio, quo vasto deve ser o Portal que o abriga, e quo glorioso o Templo a que o Portal leva! 9:30 p.m. Parece que havia mais um erro a cometer; pois eu o cometi! Eu comecei a tentar acordar a Kundalini a serpente mgicka que dorme na base da espinha; enrolada em trs anis e meio em volta do Sushumna; e em vez de impelir o Prana para cima e para baixo no Sushumna at Shiva unir-se a Sakti no Sahashara-Cakkram, eu tentei sabe Deus por qu; eu sou mais estpido que um imbecil Caine efetuar a operao inteira com o bvio resultado. Existem apenas duas idiotices mais a executar ou tomar uma grande dose como se eles fossem Samadhi, ou ir Igreja. Eu j posso desistir do negcio todo. No entanto aqui me responde o eterno Sim e Amen: Tu no podes desistir, pois Eu te trairei atravs de tudo. No entanto aqui eu jazo, despido de toda fora mgicka, duvidando de minha prpria paz e f, mais longe de Adonai que nunca antes e no entanto e no entanto No sei eu que todo erro um passo necessrio no Caminho? O desvio mais longo o mais curto atalho meta. Mas de dar desgosto! Existe um sombrio humor nisto, tambm. O verdadeiro Demnio da Operao deve estar sentado com um

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O EQUINCIO sardnico sorriso, gozando a minha perplexidade Pois aquele pensamento-Guardio-do-Umbral no estava to morto quanto eu pensara; enquanto ele volta, e volta novamente, urgindo-me a desistir do Caminho, a abandonar a luta desigual. Felizmente, amigo Guardio, tu provas demais! Tua ansiedade me demonstra que eu no estou to longe da consecuo quanto os meus prprios sentimentos me fariam pensar. Ao menos, porm, eu estou lanado no ativo novamente; eu me levantarei e cantarei os chamados de Enoch e invocarei o Inascido, e afastarei alguns dos demnios, e reunirei um exrcito de poderosos anjos em minha volta em suma, bancarei ainda outro tipo de idiota, talvez? No importa, eu o farei. No m idia pedir a Thoth que me mande Taphtatharath com um pouco de informao quanto rota eu no sei de forma alguma onde estou. Este territrio estranho, e eu me sinto muito s. Este ser o meu ritual. 1. 2. 3. Ritual do Pentagrama Banindo. Dito, Invocando. (Veja Lber O Ed.) O Inascido. (Veja Gocia Ed.)

4. Os Chamados I-VI com os Rituais dos cinco Graus (dos MSS. Do Dr. Dee e da Aurora Dourada Ed.) 5. Invocao de Thoth.

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JOO SO JOO 6. (No; eu no usarei o Novo Ritual, nem discutirei o assunto.) Uma invocao de improviso de Adonai. 7. Frmulas de encerramento.

Ao trabalho, ento! 11:15 p.m. A cerimnia foi suficientemente bem; as foras invocadas vieram prontamente e visivelmente; Thoth, em particular, amigvel como sempre eu creio que Ele considera este relatrio como um cumprimento Ele bem vindo idia, pobre Deus! A LVX veio, tambm; mas no o suficiente para penetrar o terrvel manto de escurido que por minha tolice eu teci para mim mesmo. De forma que no fim eu me achei sobre o cho, tal qual a Cruche Casse Danaide de Rodin... Como eu deveria ter estado no comeo! Bem, uma coisa eu consegui (de novo!): isto , que quando tudo est dito e feito, eu sou o que sou, e todos estes pensamentos meus, anjos e demnios igualmente, so apenas passageiras atitudes minhas. O nico verdadeiro ser de mim Adonai. Simples! E no entanto eu no posso permanecer nessa simplicidade. Eu recebi esta revelao atravs do plano egpcio; uma iluminao parcial da razo. Aclarou a mente; mas, ai! A mente ainda est aqui. Esta ao mesmo tempo a fora e a fraqueza do plano egpcio: que to lcido e espiritual, e no entanto to prtico. Quando eu digo fraqueza, eu quero dizer que agrada minha fraqueza pessoal: eu me contento facilmente com os

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O EQUINCIO menores resultados, de forma que eles me seduzem e me desviam dos resultados realmente grandes. Eu estou bem contente com o resultado da minha pequena cerimnia quando eu deveria estar tomando novos e terrveis juramentos! No entanto, por que haveria Tahuti de ser to gentil comigo, e Asar UnNefer me tratar to mal? A resposta vem diretamente do prprio Tahuti: Porque tu aprendeste a escrever perfeitamente, mas ainda no te ensinaste a sofrer. Bem verdade, a parte final! Asar Un-Nefer, tu Feito Perfeito, ensina-me Teus mistrios! Que meus membros sejam despedaados por Set e devorados por Sebek e Typhon! Que meu sangue seja derramado sobre o Nilo, e minha carne seja dada para Besz comer! Que meu Phallus seja escondido na goela de Mati, e minha Coroa dividida entre meus irmos! Que as mandbulas de Apep me triturem em peonha! Que o mar de peonha me engula por completo! Que Asi minha me rompa suas vestes em angstia, e Nepti chore por mim em vo. Ento Asi dar Hoor luz, e Heru-pa-kraat pular alegre do seu tero. O Senhor de Vingana acordar; Sekhet rugir, e Pasht gritar bem alto. Ento meus membros sero reunidos, e minhas ataduras sero desatadas; e meu khu ser poderoso em Khem para todo o sempre! 11:37 p.m. Eu retorno ao lugar da Trade Maligna, de

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JOO SO JOO Ommo Satan, que est diante do altar. Para ali expiar a minha loucura em me apagar a todo esse grande concurso de idias que eu tenho registrado aqui, em vez de conservar-me fixo no basto nico de Unidade-com-Meu-Ser. 11:54 p.m. E assim este grande dia chega a seu fim. Estes so em verdade os Qliphoth, os Qliphoth de Kether, os Thaumiel, gigantescas cabeas gmeas que odeiam e dilaceram uma outra. Pois o horror e a escurido tem sido incrveis; no entanto tambm, a luz e o brilho tem sido quase insuportveis. Eu nunca estive to longe nem to perto... Mas a hora se aproxima. Que eu me disponha e prepare, e comece o novo dia afirmando minha Unidade com meu Senhor Adonai!

O Oitavo Dia
12.03 a.m. Assim o Oitavo Dia, a Segunda Semana, comea. Eu estou em sana. Por alguma razo ou outra, Pranayama bem fcil. Concentrando-me em Adonai, eu permaneci em Kumbhakham por um minuto inteiro sem desconforto. verdade, por sinal. Eu estive e estou em perigo de considerar este Relatrio como um Livro, i.e., de acentuar certas coisas por seu efeito literrio, e minimizar a importncia de outras que so menos amveis a um tal tratamento. Mas a resposta a isto, amigo Sat! que o Cnone da Arte Verdade, e o Cnone da Magick Verdade; meu verdadeiro

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O EQUINCIO relatrio far um bom livro, e meu verdadeiro livro far um bom relatrio. Ekam evam advaitam! Amigo Sat. Um e no dois. Hua allahu alazi lailaha illa Hua! Mas quais sero as minhas consideraes para esta semana? Eu estou to absolutamente transformado em um Lince pantomorfo que todas as coisas me parecem iguais; existem tantos prs e contras a respeito de Pranayama, a respeito de Cerimonial, etc. etc. e os prs e contras so to numerosos, e de tanto alcance, que eu simplesmente no me atrevo a comear a discutir nem mesmo um deles. Eu posso distinguir uma avenida sem fim em cada caso. Em suma, tal como o viciado em haxixe, eu estou esmagado pela multido das minhas prprias Imagens mgickas. Eu me tornei o grande Magista Mayan, o Fabricante de Iluso o Senhor dos Irmos do Caminho da Esquerda. Eu no levo minha iniqidade como uma aurola imortal em Mal Espiritual, como pensa o Sr. Waite; mas quase to ruim quanto isso. Parece haver uma nica rplica a esta grande questo do Corcunda (eu gosto de simbolizar o esprito de Inquisio por ? uma coisinha torta que faz perguntas); e continuar a afirmar Adonai, a recusar ser obsediado por quaisquer imagens, de disciplina ou de Magick. Claro! Mas esta precisamente a dificuldade como era no Comeo, agora, e ser sempre, eternamente! Minha grande resposta pergunta, Como se tornar voc um milionrio? : Eu possuirei um milho de libras. A resposta no resposta; a reproduo da pergunta.

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JOO SO JOO Que tolo eu sou! E h pessoas que me consideram esperto. Ergo, talvez! De qualquer forma, agora (12:37 a.m.) irei dormir tranqilamente como estou sempre dizendo, e nunca fao quando digo! na esperana de que a luz do dia possa trazer conselho. 7:40 a.m. Acordei fresco e confortvel. Sono cheio de sonhos e quebrado a curtos intervalos. Eu deveria observar que isto um notvel resultado do forjamento desta cadeia mgicka; pois em minha vida normal eu sou um dos homens de sono mais pesado que se possa imaginar. Nove horas slidas sem me mexer o meu irreduzvel mnimo. 9:10 a.m. Tendo executado uma hora de iluminao do Novo Ritual, irei quebrar meu jejum com caf e brioche, e depois irei ao atelier de Michael Brenner. 12:15 p.m. Passei a manh modelando Siddhsana uma tarefa mais difcil que parecera. Muito como A tarefa! Mas eu continuei com o mantra, e fiz algumas reflexes sobre Kamma. Eu agora tomarei um caf e sanduche moda Yogui, e retornarei minha iluminao do Ritual. No deserto da minha alma, onde nenhuma erva cresce, corre ainda uma pequenina fonte. Eu tenho ainda um fito nico, pelo menos no senso menos elevado de que eu no sinto nenhum desejo ou ambio alm deste de realizar a Grande Obra.

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O EQUINCIO Estril tem sido esta minha alma, nestes trs anos e meio de seca (os 3 anis de Kundalini so sugeridos por isto); e este Ekgrata a nuvenzinha em forma de mo (Yod, o Lingam do Grande Shiva). E, se bem que eu arregao meu Robe e corro diante da carruagem do Rei para entrar em Jezreel, pode ser que antes que eu atinja esses portes o cu se torne uma flama negra de nuvens e troves, e a espada violeta do raio rompa o trgido tero, e a chuva, como uma criana nova, talvez dance no deserto! 12:58 p.m. A Luz comea a despontar sobre o Caminho; de forma que eu vejo um pouco melhor onde estou. Esta jornada inteira parece submetida a alguma outra frmula que IAO talvez uma frmula do Pentagrama com a qual eu no estou familiarizado. Se eu soubesse a Palavra do Grau, eu poderia prever coisas; mas eu no sei. Eu creio que vou ler tudo escrito no Relatrio at agora, para ver se acho um fio de Ariadne. 1:15 p.m. De volta ao quarto, e mergulhado na pintura do Ritual. 2:30 p.m. Acabei; parte o frontispcio e o colofo, que eu posso desenhar e executar amanh. 3:00 p.m. Tomei meia hora de folga, fazendo um desenho gaiato de um pr-do-sol. Agora lerei todo o Relatrio, e refletirei sobre ele. 4:15 p.m. Antes eu estava cego; agora eu vejo! Ontem eu estive bem no limiar do Umbral, de fato; mas fui repelido pelo

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JOO SO JOO Morador. Eu no vi o Morador at mais tarde (nota das 8:53 p.m.), porque ele era demasiado sutil. Eu examinarei cuidadosamente a trilha j percorrida para ver se o identifico; porque se eu soubesse o seu Nome eu poderia passar i.e., da outra vez que eu subir at o Umbral do Pilono. Eu creio que as anotaes 1:25 e 3:35 da manh explicam tudo. Embalando-me em meus prprios braos, por assim dizer. Como fatalmente acurada a descrio! Eu escrevi isto e nem percebi a cilada infernal! Eu deveria ter-me erguido e preparado cerimonialmente como uma noiva, e esperado de maneira mgicka apropriada. Tambm, eu fiquei demasiado contente com os Arautos da vinda do meu Senhor a viso de Kephra, etc. Foi talvez esta sutil satisfao comigo mesmo que me perdeu... de forma que eu ca no chocante abismo de ontem noite! O Guardio do Umbral nunca visvel at depois que ns camos; ele um Deus Velado, e golpeia como o Cavaleiro Maligno em Malory, cavalgando e matando e ningum o v. Mas quando voc despenhado no Inferno, onde ele vive, ento ele desvela sua Face, e fulmina voc com seu horror! Muito bem, John St. John, agora voc sabe! Voc apenas John St. John, e voc tem que subir novamente atravs dos caminhos at o Umbral; e lembre-se desta vez de mortificar aquela auto-satisfao! Faa a nova escalada mais reverentemente e mais humildemente co, como eu te detesto pela tua Vileza! Ter subido tanto e estar assim cado agora.

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O EQUINCIO 4:40 p.m. A questo se apresenta: como mortificar essa auto-satisfao? sabido que ascetismo favorece o egosmo; como eu sou bom porque me abstive de jantar! Quo nobre! Que renuncia! Por outro lado, o honesto vinho nas pessoas diz: De que grande gabola eu fiz o meu caixo! A resposta simples, a velha resposta: No penses em St. John e sua tolice; pense em Adonai! Exatamente: a nica dificuldade! Minha melhor maneira ser concentrar-me no Novo Ritual, aprend-lo de cr perfeitamente, us-lo no momento apropriado... Eu irei agora, com esta idia, tomar um citron press; ento seguirei para o meu Restaurante Secreto para jantar, sempre aprendendo o Ritual. Eu agora pararei com o mantra, se bem que a este ponto j to parte de mim quanto a minha cabea; e em seu lugar, repetirei vez e vez mais as palavras do Ritual, de forma que possa execut-lo no fim com perfeita fluncia e compreenso. E desta vez, que Adonai construa a Casa! 6:10 p.m. Em vez disso, eu encontrei o Dr. Rowland, que amavelmente se ofereceu a ensinar-me como obter vises astrais! (P.S. O tom desta nota no me faz justia. Eu sentei-me paciente e reverentemente, como um chela com seu guru, espe-

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JOO SO JOO rando ouvir a Palavra de que eu necessitava.) Da eu prossegui minha longa e solitria caminhada at o meu Restaurante Secreto, aprendendo o Ritual no caminho. 7:15 p.m. Cheguei ao Restaurante Secreto. Pedi 6 ostras, Rble de Lievre porvrade pure de marrons, e Glace Casserole, com uma garrafinha de gua de Perrier. Eu sei o Novo Ritual at o fim da Confisso. Foi difcil parar o mantra no momento em que o pensamento divagava, l ele vinha novamente! 8:03 p.m. Eu adicionei Caf Cognac a este deboche. Continuo aprendendo o Ritual. 8:40 p.m. Eu agora retornarei e me humilharei diante do Senhor Adonai. Est perto a noite da Lua Cheia; em minha vida a Lua Cheia tem sido sempre de grande augrio. Mas hoje noite eu estou demasiado abatido para ter esperana. Vede! Eu estava viajando nos caminhos de Lamed e de Mem, da Justia e do Sacrificado, e ca nas ciladas de ambos. Em vez da Grande Balana firmemente segura, eu encontrei apenas Libra, a casa de Vnus e da exaltao de Saturno; e estes planetas malignos, um sorrindo e o outro franzindo a testa, me derrotaram. E assim com o sublime Caminho de Mem; em vez daquele smbolo do Adepto, seu p firmemente plantado no cu, sua figura demonstrando o Reconciliador com o Invisvel, eu encontrei apenas a gua estagnada e amarga do egosmo, o Mar Morto da Alma. Pois tudo Iluso. Quem diz eu

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O EQUINCIO nega Adonai, a no ser que ele queira por eu significar Adonai. E Daleth, a Porta do Pilone, aquela rvore da qual o Adepto do Homem est dependurado; e Daleth Amor Superno, que, se inserido na palavra ANI, eu, d ADNI, Adonai. Sutil s tu e mortfero, Morador do Umbral (P.S. Este nome no acurado: Vigia ao Lado do Pilone um ttulo melhor; pois ele no est no caminho direto, que simples, fcil, e aberto. Ele no nunca conquistado; encontr-lo prova de que as pessoas se desviaram. A Chave d perfeitamente na Portal; mas aquele que est embriagado com o mau vinho dos Sentidos e do Pensamento no d com a fechadura. E, naturalmente, existe um bocado de porta e muito pouca fechadura), que usa o meu prprio amor a Adonai para me destruir! Porm como me aproximarei dEle, se no com alegria reverente, com um espanto delicioso? Eu devo lavar Seus ps com minha lgrimas; eu devo morrer Sua porta; eu devo... eu no sei que... Adonai, s terno comigo Teu escravo, e mantm as minhas pisadas no Caminho da Verdade!... Eu retornarei e me humilharei diante do Senhor Adonai. 10:18 p.m. Outra vez em casa; acabo de fazer algumas coisas necessrias, e estou pronto para trabalhar. Eu me sinto frouxo; e eu sinto que tenho sido relaxado, se bem que provavelmente o Relatrio mostra uma razovel quantidade de trabalho executado. Mas eu estou terrivelmente magoado pela Grande Queda; estas graves coisas aparentemente deixam o corpo e a mente como antes; mas elas ferem o ser, e mais tarde isso refletido nas partes menos elevadas do homem como in-

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JOO SO JOO sanidade ou morte. Eu devo chegar meta, ou... o fim de John St. John. O fim dele, de um jeito ou de outro, ento! Adeus, John! 10:30 p.m. Gastei dez minutos em pura divagao! Cada vez fico pior. 10:40 p.m. Gastei mais de dez minutos em vo! 10:57 p.m. Suficiente humilhao! Pois se bem que eu marquei a cruz com Sangue e Flama, eu no posso nem manter-me concentrado em abjeo, a qual no entanto eu sinto to agudamente. Que verme dos vermes eu sou! Eu tentei a nova estrita Siddhsana, apenas para descobrir que eu havia me magoado tanto esta manh com ela que no posso suport-la, mesmo com o travesseiro para apoiar o peito do p. Eu tentarei executar um Pranayama, para ver se posso ficar fazendo uma coisa s durante dez minutos pelo menos! 11:30 p.m. Vinte e cinco ciclos Respiratrios... Mas isto quase me matou. Eu estava repetindo o Ritual, e eu queria tanto chegar pelo menos Formulao do Hexagrama, se no Recepo. Tal como foi, eu interrompi sem poder mais durante a Passagem dos Pilones; felizmente, no antes de ter alcanado aquele de Tahuti. Mas uma boa regra: quando em dvida, pratique Prana-

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O EQUINCIO yama. Pois ento no podemos mais nos preocupar com o Caminho: a questo reduzida ao simples problema: Vou, ou no vou, arrebentar? Eu consegui todo o suor e tremor do corpo que se pudesse desejar; mas no os pulinhos como um sapo ou levitao. Que pena! 11:45 p.m. Eu agora lerei um pouco do Yoga-Shastra como descanso. Depois, tratar do fim do dia e o Princpio do Nono Dia. Zoroastro (ou Pitgoras?) nos informa que o nmero Nove sagrado, e atinge ao cume de Filosofia. Espero que sim! 11:56 p.m. Eu entro em sana e assim acaba a Oitava Lio.

O Nono Dia
12:02 a.m. Assim eu comecei este grande dia, estando em meu sana firme e fcil, e contendo meu alento durante um minuto inteiro enquanto atirava minha vontade com todas as minha foras em direo a Adonai. 12:19 a.m. Compus-me para a noite. Continuarei um pouco, aprendendo o Ritual. 12:37 a.m. Tendo aprendido algumas passagens de natureza apropriada a se adormecer com elas, eu farei isto. Isto , espero que sim; de certo a Reao da Natureza contra a Vontade Mgicka deve estar cedendo finalmente! 2:12 a.m. Eu acordo. Levo algum tempo para sacudir de

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JOO SO JOO mim o jugo sono, muito intenso e amargo. 3:04 a.m. Assim, John St. John pois no conveniente falar mais dele como eu executou 45 ciclos respiratrios; durante 20 minutos ele teve que lutar contra a Raiz dos Poderes do Sono, e a obstruo da sua narina esquerda. Durante seu Kumbhakham ele quis Adonai com toda a sua fora. Que ele durma, invocando Adonai! 5:40 a.m. Bem dormiu ele, e bem acordou. A ltima nota deveria prolongar-se at 3:30 a.m. mais ou menos; provavelmente mais tarde; pois, invocando Adonai, ele novamente conseguiu os comeos da Luz, e as vozes de linhas cruzadas muito fortemente. Mas desta vez ele foi felizmente capaz de concentrar-se em Adonai com algum fervor, e estas coisas deixaram de incomod-lo. Mas o Perfume e a Viso no vieram, nem qualquer manifestao completa da L.V.X., a Luz Secreta, a luz que brilha na escurido. John St. John est outra vez muito sonolento. Ele tentar concentrar-se em Adonai sem executar Pranayama muito mais difcil, naturalmente. um supremo esforo manter ambos os olhos abertos ao mesmo tempo. Ele deve fazer o melhor que possa. Ele no deseja acordarse demais, tambm, para que mais tarde ele no durma demais, e perca seu encontro marcado com Michael Brenner para continuar moldando Siddhsana.

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O EQUINCIO 7:45 a.m. Novamente eu acordo... ( suno! Tu sentiste em teu ntimo Bom! Bom! A noite foi bem interrompida; tudo vai muito bem e tu escreveste eu! suno, John St. John! Quando aprenders que o mnimo sintoma do teu presunoso contentamento grande Queda do Caminho?) melhor levantar-me e trabalhar um pouco; pois a besta cairia no sono. 8:25 a.m. John St. John levantou-se, depois executando 20 ciclos respiratrios, recitando interiormente o Ritual, 70 por cento do qual ele agora sabe de cr. 8:35 a.m. Ao Dme um caf-croissant. Algumas provas a corrigir durante a refeio. 10:25 a.m. Tendo ido a p para o atelier recitando o Ritual (9:25-9:55 a.m. aproximadamente), John St. John tomou a sua pose, e comeou a luta. O Tremor Interior comeou, e o aposento encheu-se com a Luz Sutil. Ele estava ao ponto de Concentrao; o Ltus Violeta de Ajna apareceu, flamejando como um cometa maravilhoso; a Aurora comeou a despontar ao fulminar ele com o Raio todo pensamento que se erguia nele, especialmente esta Viso de Ajna; mas medo medo terrvel! apoderou-se do seu corao. Aniquilao o confrontava, aniquilao de John St. John, que ele havia durante tanto tempo se esforado por obter; e no entanto ele no ousou. Ele tinha a pistola carregada apontada cabea; ele no pde puxar o gatilho. Isto deve ter continuado por algum tempo; sua agonia ante o seu fracasso era tremenda; pois ele sabia que estava caindo; mas se bem que ele gritou mil vezes a Adonai com a Voz da Morte, ele no pde no pde. Outra vez e de novo ele esteve

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JOO SO JOO em frente ao portal, e no pde entrar. E as Flamas Violetas do Ajna triunfaram sobre ele. E Brenner disse: Vamos descansar um pouco! ironia! e ele desceu do seu trono, cambaleando de fadiga... Se puderdes conceber toda a sua vergonha e desespero! Sua caneta, escrevendo isto, forma mal uma letra, e ele pronuncia uma veemente maldio atravs dos seus dentes cerrados. Senhor Adonai, olha-me com favor! 11:30 a.m. Depois de cinco minutos de descanso (para o corpo, isto ), John St. John estava demasiado exausto ao reassumir sua pose, a qual, alis, o Sinal do Grau 7=4, para esforar-me conscientemente. Mas sua natureza mesma, forada durante estes dias ao canal nico de Vontade a Adonai, continuou a luta de seu prprio acordo. Mais tarde, o homem consciente tomou coragem, e tentou, se bem que no to impetuosamente como antes. Ele passou atravs dos Raios de Ajna, cujas duas ptalas agora se espalharam como asas acima da sua cabea; e a espantosa Corona do Sol Interior com seus fogos flamejantes apareceu, e declarou ser o Ente dele. Isto ele rejeitou; e o Informe Oceano de Brilho Branco o absorveu, venceu-o; pois ele no pde atravess-lo. Isto continuou repetindo-se, o homem transformado (por assim dizer) em um pujante Arete, arrojando-se de novo e de novo contra as Paredes da Cidade de Deus para abrir uma brecha. E por enquanto ele falhou. Falhou. Falhou. Exausto mental e fsica quase que completa.

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O EQUINCIO Adonai, olha com favor este Teu escravo! 12:20 p.m. Ele foi a p, recitando o Ritual, procurar o Dr. Rowland e H para almoar. Eles esqueceram o encontro marcado, portanto ele continua e chega ao Lavenue s 12:04 p.m. depois de ler suas cartas e fazer uma ou duas coisas necessrias. Ele ordena Epinards, Tarte aux Fraises, Glace au Caf, e Evian. O desgosto por comida grande; e o por carne chega a ser detestvel. O tempo est excessivamente quente; pode ter sido assim disposto por Adonai para permitir que John St. John medite em conforto. Pois ele est solenemente votado a interpretar todo fenmeno como um trato particular de Deus com sua alma. 12:50 p.m. Durante o almoo, ele continuar corrigindo suas provas. 1:35 p.m. O almoo acabou, e as provas corrigidas. 1:45 p.m. Ele far mais algumas decoraes neste seu Ritual, e talvez desenhar o Frontispcio e Colofo. Ele est muito cansado, e talvez durma. 2:25 p.m. Ele acabou a iluminao, tanto quanto possvel. Agora ele se deitar na posio do Enforcado, e invocar Adonai. 4:45 p.m. Ele estava demasiado cansado para alcanar mais que a vizinhana daquele tremendo Limiar; portanto, ele desceu de meditao ao sono, e ali seu Senhor lhe deu doce descanso.

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JOO SO JOO Ele se levantar, e tomar uma bebida um citron press no Dme; pois o dia ainda est excessivamente quente, e ele tomou pouco refresco at agora. 4:53 p.m. Deve-se observar que todo este sono est cheio de sonhos extravagantes; raramente racionais, e nunca (claro) desagradveis, ou ns nos levantaramos imediatamente e trabalharamos em um crculo todas as noites. Mas O..M.. pensa que tais sonhos mostram uma condio excitada e desequilibrada do crebro de John St. John; se bem que O..M.. est quase demasiado intimidado para expressar qualquer opinio, fosse a questo apenas: relva verde? Todo cochilo e sono dos ltimos trs ou quatro dias, sem exceo, tem tido estas imagens. A condio ideal, provavelmente, seria o olvido perfeito ou ser que (no Adepto) o Tamo-Guna, o Poder de Escurido Elemental, est quebrado para sempre, de forma que Seu sono vvido e racional como a viglia de outro homem; Sua viglia como o Samadhi de outro homem; e Seu Samadhi ao qual Ele se esfora sempre - ????? Pelo menos, est ltima perspectiva sugerida pela frmula de Recepo Rosa Cruz: Que possa tua mente estar aberta ao Altssimo! Possa teu orao ser o Centro de Luz! Seja teu corpo o Templo da Rosa Cruz!

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O EQUINCIO E pela afirmativa hindu que no Yogui que alcanou a consecuo a Kundalini dorme no Swadistthana, no mais no Muladhara. Vede tambm a lio Rosa Cruz sobre o Microcosmo, onde esta opinio certamente defendida: os Qliphoth de um Adepto sendo equilibrados e treinados para encher o seu Malkuth, desocupado pelo Nephesch purificado que subiu para viver em Tiphareth. Ou assim, pelo menos, O..M.. entendeu essa leitura. A outra idia, da Luz descendo e enchendo cada princpio com sua glria , parece-lhe, menos frtil; e menos de acordo com qualquer idia de Evoluo. (Que pensaria Judas McCabbage?) E as pessoas podem facilmente compreender que tremenda a tarefa do postulante, pois que ele tem que glorificar e iniciar todos os seus princpios, e trein-los s suas tarefas novas e superiores. Isto seguramente explica melhor os terrveis perigos do caminho... Faz alguns anos, no Rio Vermelho na China, John St. John viu, em todo canto daquela rpida e perigosa correnteza, um amontoado de restos de naufrgio. Ele, em perigo dele mesmo, pensou em sua carreira mgicka. Alcoolismo, insanidade, doena, mania, morte, roubo, priso todo inferno terrestre, reflexo de algum erro espiritual, havia lhe tomado os companheiros. s dzias fora aquele ban-

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JOO SO JOO do arrebatado e varrido, despedaado sobre um rochedo ou outro. Ele, quase s sobre aquela raivosa torrente, ainda persistia, sua vida a cada instante o brinquedo de foras gigantescas, to enormes que eram (quando desencadeadas) completamente fora de proporo a toda coragem, destreza ou argcia humanas e ele persistiu em seu curso, humildemente; no desesperadamente; no com medo; mas com uma duradoura certeza de que ele resistiria at o fim. E agora? Neste grande Retiro Mgicko ele se chocou contra muitas rochas, abriu muitas brechas em seu barco; as guas do Falso Mar espumejam sobre a proa, montam e pesam nas alhtas estar ele talvez j naufragado, sua situao desesperada oculta aos olhos dele, por enquanto, pela prpria cegueira? Pois, ofuscado como ele est pelo brilho deslumbrante do Sol Espiritual desta manh (o qual no entanto ele contemplou apenas obscuramente), para ele, agora, mesmo a luz da terra parece escura. O leme da Razo est quase quebrado; e no entanto, sob a pequenina vela-de-tormenta da sua Vontade a Adonai, o barco louco permanece em curso, manobrado pelo remo da Disciplina Sim, ele permanece em seu curso. Adonai! Adonai! No est o porto ainda vista? 6:07 p.m. Ele retornou a casa e queimou (como toda noite desde que este chegou) o santo incenso de Abramelin, o Mago. A atmosfera est cheia de vitalidade, adoada e fortalecida; a alma, natural e simplesmente, se volta tarefa santa com vigor e confiana; os demnios negros da dvida e do desespero fogem; j se pode respirar um prenncio do Perfume, e quase

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O EQUINCIO obter uma premonio da Viso. Portanto, que o trabalho continue. 6:23 p.m. 7 ciclos respiratrios, bem difceis. As roupas so uma amolao, e fazem toda a diferena. 6:31 p.m. John St. John est mais abatido pelo fracasso de hoje de manh do que ele queria admitir. Mas o fato permanece: ele no pode concentrar sua mente por trs segundos que seja. Quo desesperanado isto nos faz! Eu penso que pelo menos ainda sou capaz do usual e me desengano. Esta, alis, a suprema utilidade de um relatrio como este. Torna-se impossvel que nos enganemos e nos embalemos em iluso. Bem, ele tem que acumular mais cavalos-vapor de algum jeito, mesmo que a caldeira arrebente. Talvez jantar mais cedo, com Ritual, induza aquela Energia Entusistica de que escrevem os Gnsticos. Hoje de manh o inteiro Sankhara-dhatu (a tendncia do ser St. John) estava operando direito. Agora, por nenhum esforo de vontade pode ele fustigar o seu gado cansado ao longo do trilho. Uma coisa to mesquinha ele se tornou que ele ir mesmo buscar um Orculo ao livro de Zoroastro. Feito. Zoroastro respeitosamente deseja observar que Os mais msticos discursos nos informam Sua integridade est

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JOO SO JOO na Ordem Supra-Mundana; pois l um Mundo Solar e uma Luz Infinita subsistem, como afirmam os Orculos Caldeus. No ajuda muito, ajuda? Como se a adivinhao pudesse jamais ajudar em planos to exaltados! Como se os enganadores elementais que operam estas coisas possussem os Segredos do Destino de um Adepto, ou pudessem auxili-lo em sua agonia! Por esta razo, a adivinhao deveria ser abandonada logo de incio: apenas um mero brinquedo, a base de fraude mercenria, como Zoroastro mais praticamente nos assegura. No entanto, ns podemos conseguir algo com o Tarot (ou outro mtodo inconveniente) espiritualizando todo o significado ao ponto de desvanescncia, at a intuio penetrar aquela parede nua da ignorncia. Que O..M.. medite sobre este Orculo enquanto sai para alimentar o corpo de John St. John e assim alimentar seu prprio corpo! 6:52 p.m. Sai, sai para o cocho! Vai dar de comer besta! 6:57 p.m. Aparando sua barba em preparao para sair, ele reflete que o tom deplorvel (como diria o nosso Reitor) da ltima nota no o grito da besta esfomeada, mas sim do escravo impelido alm de suas foras. Adonai, aplica Teu chicote! Adonai, carrega na cadeia!

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O EQUINCIO 7:25 p.m. Que diabo est acontecendo com o tempo? As horas voam como borboletas a Lua, cheia a rebentar, alumia o Boulevard. Minha Lua Lua cheia do meu desejo! (Ha, ha, tu besta! Ento, Eu e Mim e Meu no morreram ainda?) Sim, Senhor Adonai! Mas a lua cheia significa muito para John St. John; ele teme (teme, Senhor do Pilone do Oeste!) que, uma vez passe a lua cheia, ele no consiga passar... A colheita acabou, o vero findou, e ns no estamos salvos! No entanto, no arrasou Abramelin a tolice de limitar os caminhos espirituais pelos movimentos dos planetas? E Zoroastro tambm, naquele mesmo orculo j citado? 7:35 p.m. Hors dOeuvres, Bouillabasse, Contrefilet Rti, Glace. Graves. A verdade que o Chittam est excitado e corre, o controle estando avariado; e o Ego est subindo tona novamente. 7:50 p.m. Esta correria do Chittam simplesmente chocante. John St. John precisa par-lo de algum jeito. Horas e horas parecem ter passado desde a ltima nota. 7:57 p.m. Ele est com tanta pressa que (em um momento de lucidez) ele se percebe tentando comer po, rabanete, carne e batata de uma s vez. Pior, a besta est divertida e excitada com a novidade da sensao, e sente prazer em anot-la.

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JOO SO JOO Besta! Besta! 8:03 p.m. Depois de miradas de ons. Ele bebeu apenas por volta de um tero da sua meia garrafa de vinho branco leve; no entanto, ele est como um bebedor de haxixe, porm pior. A perda do senso de tempo causada por haxixe ele experimentou durante seus testes com aquela droga em 1906; mas de forma pouco importante. (Danao sobre ele! Est todo alegre! Ele chama isto um Resultado. Um resultado! Danao sobre ele!) O..M.. que escreve isto est to zangado com ele que deseja rabiscar a pgina toda com as maldies mais medonhas! E John St. John quase atirou uma garrafa no garom por este no ter trazido o prato seguinte do jantar. No lhe ser permitido acabar com este vinho. Ele pede gua gelada. 8:12 p.m. As coisas vo um pouco melhor. Mas ele tenta 100 pequenos movimentos musculares, comprimindo a mesa com seus dedos em ritmo; e experimenta uma quase irresistvel tendncia de apressar. Este relatrio est sendo escrito com uma rapidez de relmpago... Uma tentativa de escrever devagar dolorosa. 8:20 p.m. O pensamento, tambm, est divagando pelo mundo inteiro. Desde a ltima nota, a besta muito provavelmente no pensou uma s vez em Adonai. 8:35 p.m. A Leitura do Ritual ajudou muito, se bem que as coisas esto ainda longe de calmas. No entanto, a tremenda correnteza do Chittam est novamente rolando a sua gigantesca mar em direo ao mar o Mar da aniquilao. Amm. 9.00 p.m. Retornando a casa, com seus olhos fixos na su-

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O EQUINCIO prema glria da Lua, em seu corao e crebro invocando Adonai, ele agora entrou no seu quartinho, e prepara todas as coisas para a devida execuo do Novo Ritual, o qual ele sabe de cr. 9:35 p.m. Quase pronto. Em um estado de tenso mgicka muito intensa tudo pode acontecer. 9:48 p.m. Lavado, ps o Robe, o Templo em ordem. Esperar at as 10 horas e comear com a primeira pancada do relgio. O..M.. 7=4 comear; e ento solenemente renunciar a todos os seus Robes, Armas, Dignidades, etc., renunciando aos seus Graus mesmos atravs do processo de traar os sinais deles s avessas em direo ao exterior. Ele conservar apenas uma coisa: o Anel Secreto que lhe foi confiado pelos Mestres; pois disto ele no se pode desfazer, mesmo se quisesse. Esta a prpria Palavra de Passe do Ritual; e ser posto no seu dedo quando ele tiver renunciando a tudo mais. 11:05 p.m. A cerimnia vai admiravelmente. Imagens Mgickas fortes. Recepo, vede! O Signo da Ordem Suprema, em um braseiro de glria de que no se pode falar. E ali, entrevisto, o smbolo de meu Senhor Adonai, como um pujante Anjo brilhante com luz infinita. De acordo com o Ritual, O..M.. retirou-se da Viso; a Viso do Universo, um regirante abismo de sis coruscantes de todas as cores; no entanto impregnado e dominado por aquele superno brilho. Mas O..M.. recusou a Viso; e um conflito comeou e continuou durante muitas idades assim pareceu. E agora todos os inimigos de O..M.. se reuniram contra ele. Os mesquinhos acontecimentos do dia de hoje; as irritaes mes-

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JOO SO JOO mas do seu corpo, as emoes dele, os planos dele, suas preocupaes com o Relatrio e o Ritual e ! Tudo! e, tambm, os pensamentos que esto ainda mais prximos ao grande Inimigo, o senso de separao; aquele senso mesmo, finalmente e ento O..M.. retirou-se do conflito por um momento, de forma que, o dever deste Relatrio tendo sido executado, isto o deixasse livre para a luta. Talvez tenha sido uma armadilha possa o Senhor Adonai conserv-lo no Caminho. Adonai! Adonai! (P.S. Acrescente que a luz ultravioleta ou astral no quarto era to forte que era brilhante como luz do dia. Ele nunca viu coisa semelhante, nem mesmo na cerimnia que ele executou na Grande Pirmide de Gizeh.) 11:1411:34 p.m. O..M.. ento passou de viso a viso de esplendor sem par. O infinito abismo do espao, um orbe, sem raios, de brilho lquido e incolor, apagando-se alm das bordas em uma flama de brancura e ouro... A Rosa Cruz flamejando com lustro inefvel... e mais, muito mais, que dez escribas dificilmente poderiam catalogar em um sculo. A Viso do Sagrado Anjo Guardio, mesma; porm, Ele foi visto de longe, no intimamente... Portanto O..M.. no est contente com todas estas maravilhas; mas fechar agora ordeiramente o Templo, isto no Comeo do Dcimo Dia e Dez so as Santas Sephiroth, as Emanaes da Coroa; Abenoada seja Ela!... E ele poder fazer no-

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O EQUINCIO vas consideraes sobre esta Operao, com as quais ele talvez descubra qual o erro pelo qual ele falha to repetidamente. Fracasso. Fracasso. 11:49 p.m. O Templo est fechado. Agora ento, Senhor Adonai! Que o Dcimo Dia seja favorvel a O..M... Pois na luta ele sem nenhum valor. Nem valente, nem afortunado, nem hbil a no ser que Tu lutes a seu lado, cubras seu peito com Teu escudo, secundes os seus golpes com Tua lana e Tua espada. Sim! Que o Nono Dia termine em silncio e escurido, e que O..M.. seja visto vigiando e esperando e querendo Tua Presena. Adonai! Adonai! Senhor Adonai! Que Tua Luz ilumine o Caminho daquele msero cego John St. John, aquele ser que, separado de Ti, est separado de toda Luz, Vida, Amor. Adonai! Adonai! Que seja escrito de O..M.. que o Senhor Adonai o rodeia todo como um Raio, e um Pilone, e uma Cobra, e um Phallus; e no meio Ele como a Mulher que esguicha o leite das estrelas de seus seios; sim, o leite das estrelas de seus seios.

O Dcimo Dia
12:17 a.m. Agora que o perfume do incenso claramente se dissipou, pode-se sentir fortemente o Perfume Invocado da Cerimnia. E este perfume mstico de Adonai como puro Al-

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JOO SO JOO mscar, mas infinitamente sutilizado bem mais forte, e ao mesmo tempo bem mais delicado. (P.S. Dvida sobre este perfume; talvez haja uma explicao corriqueira para ele. No balano da evidncia, cuidadosamente considerada, tende-se a favorecer a teoria mstica.) Deve-se acrescentar aqui um curioso augrio. Sentando-se para a grande luta (11:14 p.m.), John St. John achou um prego sobre o assoalho a seus ps. Ora, um prego Vau em hebraico, e o Trunfo do Tarot correspondendo a Vau o Hierofante ou Iniciador o que amplamente conforta O..M... Uma to msera coisa ele se tornou! Mesmo tal como uma criancinha tateando em sua fraqueza atrs de sua me, assim tenteia Tua criancinha Tua procura, Tu Resplandecente Com Tua Prpria Luz! 12:55 a.m. Ele leu por completo o relatrio dos dias VIII e IX. Ele est demasiado cansado para compreender o que l. No entanto, a despeito disto tudo, ele praticar um pouco de Pranayama, e ento ir dormir, sempre querendo Adonai. Pois Pranayama com seu intenso esforo fsico um grande remdio para a mente. Mesmo como o longo trilho do deserto, o convvio com os ventos e as estrelas, a marcha diria com sua luta contra o calor, a sede e a fadiga, curam todos os males da alma, assim Pranayama dispersa os fantasmas que Mayan, o terrvel fazedor de Iluso, espalha como obstculos no Caminho.

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O EQUINCIO 1:13 a.m. 10 Ciclos Respiratrios; calmos, perfeitos, sem o mnimo esforo; suficientes para ire-se dormir aps eles. Ele ler o Ritual do princpio ao fim uma vez, e ento dormir. (O Pranayama precipitou um curto ataque de diarria, provocado pela friagem da Cerimnia.) 6:23 a.m. Ele dormiu das 1:45 a.m. (aproximadamente) at agora. A manh fria e mida; choveu. John St. John est horrivelmente cansado; o controle est por um fio. Ele leva cinco minutos para se decidir, cinco mais para se lavar e escrever isto. E ele tem um milho de desculpas para no praticar Pranayama. 6:51 a.m. 15 Ciclos Respiratrios, suficientemente firmes e fceis. O crebro est fresco e lcido; mas no existe energia nele. Pelo menos, nenhum Sammavyamo. E no presente, a Superinscrio na Cruz de John St. John FRACASSO. Maravilhosos e mltiplos que so os resultados dele, ele os rejeitou e os considera como refugo... Isto est certo, John St. John! No entanto, como que h chance para o grande demnio corcunda de cochichar em tua orelha a dvida: Ser que existe em verdade algum caminho mstico? No ser tudo desapontamento e iluso? E a Pobre Coisa John St. John vai-se de rabo entre as

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JOO SO JOO pernas, trmulo e triste, como um beberro que tentou comprar fiado numa taverna e foi rejeitado e isto na Vspera de Natal! No h dinheiro em sua bolsa, nem vapor nas suas caldeiras eis o que se passa com John St. John. Est bem claro o que aconteceu ontem. Ele fracassou nos quatro Pilones, um por um; de manh, o Medo estancou-o naquele de Hrus, e assim por diante; enquanto que noite ele ou falhou no Pilone de Thoth (i.e., foi obsediado pela alegada necessidade de anotar seus resultados), ou falhou em conquistar a dualidade de Thoth. Outrossim, mesmo se ele compreendeu a base, ele seguramente falhou no pice da Pirmide. Em qualquer caso, ele no pode culpar a Cerimnia, que potentssima; um ou dois pequenos detalhes talvez necessitem correo, mas no mais. Aqui est ele, ento, ao p do morro novamente, um Ssifo Rosacruz com a Pedra dos Filsofos! Um Ixion ligado Roda do Destino e do Samsara, incapaz de alcanar o centro, onde h Repouso. Ele deve acrescentar nota das 1:13 a.m. que as vozes linhas cruzadas vieram enquanto ele se compunha para o sono, na Vontade de Adonai. Desta vez ele destacou uma tropa de cavalaria para dispers-las. Talvez uma diviso pouco sbia das suas foras; mas ele estava to justamente indignado com as eternas iluses que ele pode ser desculpado. Desculpado! Por quem? Tu deves ter sucesso ou fracassar! homem com o basto, com tua frgil fortaleza de Trs em

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O EQUINCIO Um, o Juiz grita Fora; e tu explicas o que aconteceu aos teus amigos nos chuveiros. Mas teus amigos j ouviram essa histria, e tua explicao no aparecer na contagem dos pontos. O recorde dir Sr. John St. John X Maya, 0, no jornal local. No h jeito de explicar isto! Fracassado! Fracassado! Fracassado! Agora ento eu tomarei (7:35 a.m.) a posio do Enforcado, e invocarei Adonai. 9:00 a.m. Provavelmente o sono retornou depressa. No foi uma boa noite, se bem que sem sonhos, tanto quanto a memria se lembra. A chuva desce lentamente, sem acabar com a secura, mas ensopando as ruas. A chuva de outono, no a chuva de primavera! Assim nesta alma, Senhor Adonai. O pensamento de Ti pesado e inquieto, bambo e solto, como uma velha gorda, bbada ao ponto de estupor em seu cortio; que foi como uma jovem num campo de lrios, reta como uma seta, forte de sol, pura de lua, uma forma toda esbelteza e pronta ateno, danando, danando de sua prpria exuberncia de vida. Adonai! Adonai! 9.17 a.m. Levantei-me, vesti-me, etc., refletindo sobre o Caminho. Mais cego que nunca! O crebro est em revolta;

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JOO SO JOO tem sido reprimido por demasiado tempo. No entanto, impossvel descansar. tarde demais. O Deus Irresistvel, cujo nome Destino, foi invocado, e Ele respondeu. O assunto est em Suas mos; Ele deve termin-lo ou com aquela poderosa Experincia espiritual que eu tenho buscado, ou com loucura completa, ou com a morte. Pelo Corpo de Deus, jura que a morte seria bem-vinda, bem-vinda, bemvinda! E a Ti, e de Ti, tu grande Deus Destino, no h apelo. Tu no te desvias um fio de cabelo da tua rota prescrita. Aquilo que John St. John significa (ou ento o nome nada vale), o que deve ser e o que aquilo? O resultado Contigo no podemos ento esperar com bravura, quer pelo Salo de Festins do Rei, quer pelo Carrasco e o Cepo? 9:45 a.m. Quebra-jejum: croissant, sanduche, dois cafs. Concentrando-me fora da Obra tanto quanto possvel. 10:10 a.m. Cheguei ao atelier de Brenner. O descanso produziu uma idia luminosa: por que no acabar tudo com destruio? Digamos um grande ritual de Geburah, maldies, maldies, maldies! John St. John no deveria ter esquecido como amaldioar. Em seus dias em Witsdale Head pessoas caminhavam milhas para ouvi-lo xingar! Maldio sobre todos os Deuses e todos os Demnios todas essas coisas, em suma, que compem John St. John. Pois esse como ele sabe agora o Nome do grande Inimigo, o Guardio do Umbral. Foi aquele poderoso esprito cujo horror

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O EQUINCIO informe o repeliu, pois isso era ele! Agora, ento, retornar concentrao e Vontade a Adonai. 10:20 a.m. Uma coisa est bem: o voto de interpretar todo fenmeno como um trato particular de Deus com a minha alma est se mantendo. Toda impresso que atinge o consciente por este tornada em um smbolo ou um smile da Obra. 11:18 a.m. Terminada a pode; recitei o Ritual, que agora sei de cr; ento quis Adonai: completamente sem concentrao. Para que este Relatrio seja bem interpretado, porm, deve ser compreendido que o Padro de Vida sobe em uma progresso incrvel. O que eu consegui hoje teria sido anotado h cinco dias como Alto grau de concentrao; sucesso alm de todas as minhas expectativas. Os fenmenos que hoje eu descarto com enfado so os mesmos que John St. John trabalhou durante quatro anos, continuamente, para conseguir; e que, quando conseguidos, pareciam ultrapassar o possvel da glria. A corrente do Chittam est novamente sendo acumulada pela represa da Disciplina. H menos dor de cabea, e mais senso de estar no Caminho esta a nica maneira de expressar isto. 11:45 a.m. Pior e pior; se bem que a pose est at mais bem mantida que antes. Em desespero, eu recorri a uma simples prtica, a fixao

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JOO SO JOO da mente em um nico objeto imaginado; neste caso o Tringulo com a Cruz sobreposta. Parece bem fcil fazer isto hoje em dia; por que no deveria conduzir ao Resultado? Supunha-se que o faria. Talvez valha a pena tentar, de qualquer jeito; as coisas dificilmente poderiam ser piores do que j so. Ou, poderamos ir ao Hammam, e tomar um longo banho e dormir mas quem pode dizer se isto me daria descanso e me refrescaria, ou apenas destruiria o edifcio inteiro to laboriosamente construdo nestes dez dias? 12:15 p.m. No Panthon. Marennes, Rognons Brochette, Lait chaud. John St. John est todo dolorido, no pode de jeito nenhum colocar-se em uma posio confortvel; est faminto, e no tem apetite; sedento, e detesta o pensamento de beber! Ele deve fazer alguma coisa alguma coisa bem drstica, ou ele estar em sria situao de corpo e mente as sombras da sua alma, a qual est doente ao ponto de morrer. Pois onde esto agora os seus deuses? Onde est o Senhor, o Senhor Adonai? 12:35 p.m. A besta decididamente sente-se melhor; mas quanto a se estar mais concentrado, eu duvido. Honestamente, ele est agora to cego que no pode decidir! Talvez um caf, cognac e cigare o estimulem ao ponto de, ou regressar ao trabalho, ou atravessar Paris para ir ao

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O EQUINCIO Hammam. Ele far o experimento, lendo as suas provas tipogrficas. Uma boa coisa: O Chittam est se movendo lentamente. Os garons todos o apressam que contraste com ontem noite! 1:15 p.m. As provas lidas novamente. John St. John no est se sentindo nada bem. 2:15 p.m. Um passeio ao longo do Boul Mich e uma visita ao atelier de Morrice melhoraram bastante as coisas. 3:30 p.m. A cura continuada. No h preocupao quanto ao Trabalho, mas um esforo para p-lo por completo fora da mente. Um caf creme, quarenta minutos na Academie Marcelle uma luta tremenda, ao vale-tudo e J.S.J. est no Luxembourg, para ver as lindas pinturas. 3.40 p.m. A prova do pudim, observa o mais mstico dos discursos (certamente!), est em Com-lo. Poder-se-ia com justia objetar contra quaisquer Resultados destes Dez dias de tenso. Mas se sade abundante e nova capacidade para muito trabalho for o efeito, quem se atrever a atirar uma pedra? No que isto importe um tosto para o Adepto. Mas outros podem ser impedidos de entrar no Caminho pela tola tagarelice dos ignorantes, e assim flores podem ser perdidas que deveri-

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JOO SO JOO am ir fazer parte da sempre verde coroa de Adonai. Ah, Senhor, colhe-me completamente pela raiz, e pe aquilo que Tu colhes como uma flor sobre Tua fronte! 4:10 p.m. Voltou a p ao Dme para beber um citron press, atravs dos lindos jardins, tristes com suas folhas cadas. Refletindo no que o Dr. Henry Maudsley uma vez lhe escreveu sobre o misticismo. Como outros maus hbitos (ele poderia ter dito Como todos os seres vivos), o misticismo cresce com aquilo de que se alimenta. Importantssimo, ento, aplicar constantemente o nosso esprito crtico a todo o nosso trabalho. Mesmo a devoo a Adonai poderia se tornar suspeita, no fosse a definio de Adonai. Adonai aquele pensamento que infunde, fortifica e purifica; suprema sanidade e supremo gnio. Qualquer coisa que no seja isto no Adonai. Da a recusa de todos outros Resultados, por mais gloriosos; pois eles so todos relativos, parciais, impuros. Anicca, Dukkha, Anatta: Mudana, Sofrimento, Insubstancialidade; estas so as caractersticas deles, por mais que eles paream ser Atman, Sat, Chit, Ananda: Alma, Ser, Conhecimento e Felicidade. Mas a considerao principal era a de convenincia. No tem John St. John, possivelmente, estado a se entupir de Mtodos e Resultados? Certamente esta manh foi mais como um estmago sobrecarregado de comida que como uma carraspana aps uma bebedeira.

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O EQUINCIO Uma falta menos grave, bem menos; fcil e absurdo terse uma espcie de xtase histrico em religio, amor, ou vinho. Um alemo tirar seu chapu e danar e yoler-lar ao nascer do Sol e nada mais sai disso! Darwin estuda a Natureza com mais reverncia e entusiasmo, porm sem exibies e l sai a Lei de Evoluo. Assim est escrito: Pelos seus frutos os conhecereis. Mas, nesta questo de enfarte espiritual, que foi que Darwin fez quando chegou ao estgio (ao qual ele chegou, ficai certos! Muitas vezes) em que queria mandar ao diabo todos os pombos do mundo? No que este desejo tenha realmente aparecido em John St. John; por pior que ele se sentia, ele sente sempre que a Consecuo a nica sada. Este o bom Karma dos seus dez anos de esforo constante. Bem, no final das contas, ele voltar ao Trabalho imediatamente, e espera que as suas recentes poucas horas no mundo se provem um legtimo movimento estratgico para a retaguarda, e no um eufemismo de fuga desabalada! 5:04 p.m. Existem outras srias consideraes a fazer a respeito de Adonai. Este ttulo do Pensamento Desconhecido foi adotado por O..M.. em Novembro de 1905, na Burma Superior, na ocasio de sua passagem atravs do ordlio, e sua recepo do Grau, que deveria realmente ser atribudo a Daath (por causa da sua natureza, a Mestria da Razo), se bem que comumente chamado 7=4. Pareceu-lhe naquele perodo que tanta conversa e tempo eram desperdiados discutindo a natureza da Consecuo (uma discusso predestinada ao fracasso, na falta de qualquer Co-

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JOO SO JOO nhecimento, e em vista da natureza auto-contraditria da Faculdade de Raciocnio quando aplicada Metafsica) que seria mais sbio abandonar a questo por inteiro, e concentrar-se em um simples Progresso Mgicko. O Passo seguinte para a humanidade em geral seria ento o Conhecimento de Conversao do Sagrado Anjo Guardio. Uma coisa de cada vez. Mas aqui ele se v a discutir e discutir consigo mesmo a natureza daquele Conhecimento. Muito melhor agir como at agora, e aspirar simples e diretamente, como uma pessoa aspira outra; sem se importar com as objees crticas (completamente insuperveis, naturalmente) contra esta, ou qualquer outra, concepo. Pois como esta experincia transcende a razo, intil arrazoar sobre ela. Adonai, eu Te invoco! Mais simples, ento, retornar dico Egosta, lembrandonos sempre, apenas, de que por eu significado de John St. John, ou O..M.., ou Adonai, dependendo do contexto. 5:30 p.m. Li alguns dOs Livros para induzir-me novamente ao Trabalho. Portanto eu acenderei o Santo Incenso, e me voltarei novamente em direo ao Pensamento nico.

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O EQUINCIO 6:27 p.m. Todo este tempo na posio do Enforcado, e pensando em tudo menos isso. To ruim quanto no primeiro dia! 7:10 p.m. Mais perda de tempo, assistindo, sem motivo algum, a um jogo de pquer. Fui a p ao Caf de Versailles. Jantar. Hors Oeuvres, Escargots, Cassoulet de Castelnaudary, Glace, Evian. Sinto-me completamente vazio. No tenho nem mesmo a coragem do desespero. No existe nada em mim para se desesperar. Pouco me importo. 7:35 p.m. Um raio de luz ilumina o escuro caminho eu no posso saborear o meu jantar. Os caramujos, quando os puxo da casca com o garfo, so to feios, gosmentos, gordurosos horrores negros! To parecidos com a minha alma!... Ugh! Eu escrevo uma carta a Fuller e assino meu nome com um pentagrama interrompido. Faz-me pensar em um busted flush. Mas atravs de tudo a luz do sol espia: e.g., estes seus caramujos eram as minhas seis almas inferiores; a stima, a verdadeira alma, no pode ser comida pelo devorador. Que tal isto para altitude?... 8:03 p.m. Possivelmente um mantra estimulador consertaria as coisas; por exemplo, digamos o Velho Favorito:

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JOO SO JOO Aum Tat Sat Aum e demos uma chance aos hindus. Pelo menos podemos tentar. Portanto, eu comeo imediatamente. 9:10 p.m. Isto intolervel. Outra hora desperdiada conversando com Nina e Howard. O mantra mal lembrado, quase esquecido. Eu fui para a cama, e tomarei as coisas sob controle seriamente, mesmo que o esforo me mate. 9:53 p.m. Desde as 9:17 p.m. pratiquei Pranayama, se bem que me permitindo algumas irregularidades pela ocasional omisso de um Kumbhakham. muito difcil persistir. Eu me percebo, ao fim da sentena acima, automaticamente me metendo na cama. No, John! 10:14 p.m. Tenho estado tentando extrair algum senso daquele extraordinrio tratado de misticismo, Konx Om Pax. Outro fracasso, mas perdovel. Eu agora implorarei a Adonai, o melhor que possa, que me devolva meus poderes perdidos. Pois eu nem um Magista sou mais! Estou to perdido no meio das iluses que fabriquei na busca por Adonai, que me tornei a mais vil delas todas!

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O EQUINCIO 10:27 p.m. Uma experincia estranha e desagradvel. Meu pensamento subitamente se transmutou em um grito muscular, de forma que minhas pernas deram um violento arranco. Isto, creio eu, no fundo a explicao do Bhuchari-Siddhi. Uma forma muito m de pensamento incontrolado. Eu estava ao ponto de dormir; e fenmeno acordou-me. O fato , tudo acabou! Eu estou perdido! Eu tentei a Grande Iniciao e fracassei; estou sendo varrido para dentro de estranhos inferno. Senhor Adonai! Que os fogos sejam purificadores; que eles balancem, destruam, assolem! Eu suponho que esta audaciosa e imprudente tentativa acabar em Ataxia Locomotor ou G.P.I. Pois que acabe! Eu vou persistir. 11:47 p.m. O primeiro poder a regressar o poder de sofrer. A vergonha disto! A tortura disto! Eu dormitei intermitentemente, como um homem que est muito doente. Eu tenho apenas medo de no acordar para o Fim do dia. Deus! Que dia! Eu no ouso confiar em minha vontade para que me mantenha acordado; portanto eu me levanto, lavo-me, e caminharei

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JOO SO JOO em volta do quarto at chegar a hora de minha sana. Sede! , como tenho sede! Eu no teria imaginado que pudesse haver tal sofrimento.

O Dcimo Primeiro Dia

12:19 a.m. Parece uma parva coisa de que se orgulhar, simplesmente de estar acordado. No entanto eu fiquei enrubescido de triunfo como um menino que ganhou a sua primeira corrida. Os poderes de sana e Pranayama retornam. Eu pratiquei 21 ciclos respiratrios sem fadiga. A energia retorna, e Argcia para prosseguir no Caminho tudo isto frutos daquela nica vitria sobre o sono. Quo delicados so estes poderes, por simples que paream! Possa eu ser muito humilde, agora e para todo o sempre! Certamente, pelo menos aquela lio foi marcada a fogo em mim. E quo alegremente eu daria todos estes poderes pelo nico Poder! 12:33 a.m. Outro agudo ataque de diarria. Eu tomo 4 g Plmb. C. pio e modifico a minha determinao de permane-

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O EQUINCIO cer fora da cama a noite inteira, pois um resfriado sem dvida a causa principal. realmente extraordinrio como o mnimo sucesso acorda uma horda monstruosa de demnios egostas, paves vaidosos e cheios de pose, enfeitando-se e exibindo-se e gritando! Isto simplesmente de nos danar, o Egosmo a espora de toda energia, de certo modo; e neste caso particular a nica coisa que no Adonai (o que quer mais que seja), e assim a anttese da Obra. Tijolos sem palha, realmente! Faclimo. Este trabalho como ser solicitado para julgar um concurso entre Bandas de Msica, e ser informado que eu posso fazer o que quiser, menos escutar. Ainda pior! Eu poderia formar alguma idia de como elas esto tocando atravs dos outros sentidos; mas no presente caso, toda faculdade inimiga da Obra. primeira vista o problema parece insolvel. Talvez seja assim, para mim. Pelo menos, eu ainda no o resolvi. No entanto, eu cheguei bem perto disso, muitas vezes, no passado; resolvi-o realmente, se bem que em um senso menos importante que aquele que agora busco. Eu no devo contentar-me com pouco ou muito; mas somente com a Ultimal Consecuo. Aparentemente, o mtodo apenas este: acumular no importa como desta mesma forma, um engenheiro um metro e setenta de altura calado atravs de seus homens constri uma represa. As neves se derretem nas montanhas, o rio sobe, e a terra rida irrigada, de uma forma completamente independente da fora fsica daquele metro e setenta do engenheiro. O engenheiro poderia at ser arrebatado e afogado pe-

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JOO SO JOO las foras que ele mesmo organizou. Assim tambm o Reino dos Cus. E agora (12:57 a.m.) John St. John ir dormir, invocando Adonai. 1:17 a.m. No posso dormir nem concentrar-me. Em vez disso, grotescas imagens astrais de um tipo bem baixo, como gargoyles. Eu suponho que terei que jogar alguns pentagramas para tira-las daqui como um maldito Nefito. Je memmerde! 3:08 a.m. Louvado seja o Senhor, eu acordo! Se que se pode chamar de acordar quilo que apenas uma luta desesperada para manter os olhos abertos. 3:18 a.m. Pranayama todo errado muito difcil. Levanteime, lavei-me, bebi algumas gotas dgua. (N.B. Esta noite tenho bebido vrias vezes, uma golfada de cada vez; outras noites e dias, no. Todas as assimilaes no corpo devidamente registradas.) 3:30 a.m. Pratiquei 10 Ciclos Respiratrios; estou bem acordado. Posso portanto agora adormecer novamente. 8:12 a.m. Acordei s 7.40 a.m., li uma carta que chegou, e tentei em vo concentrar-me. 8:52 a.m. Levantei-me e escrevi uma carta. Quebrarei meu

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O EQUINCIO jejum caf croissant e irei dar uma caminhada com o Novo Mantra, usando meu mtodo recentemente inventado de praticar Pranayama durante a marcha. O tempo est perfeito novamente. 9:14 a.m. Quebra-jejum comido maneira Yogui ao fim. A caminhada comea. 11:15 a.m. A caminhada acabou. Conservei o mantra em movimento suficientemente bem. Fiz tambm consideraes sobre a Natureza do Caminho. O resultado final que isto no tem importncia. Adquira completo poder de Concentrao; o resto puro enfeite. No se preocupe; trabalhe! Eu agora farei um Pantculo para auxiliar a dita faculdade de concentrao. A Voz dos Nadi (alis) est ressoando bem, e o Chittam est um pouco mais sob controle. 1:05 a.m. Trabalhei bem no Pantculo, pensando em Adonai. Naturalmente ns estamos reduzidos a uma baixa concepo antropomrfica mas que importa? Uma vez o Correto Pensamento venha, ele transcender toda e qualquer concepo. A objeo to tola quanto a objeo contra o mtodo de explicar geometria atravs de diagramas, porque linhas impressas tem grossura e assim por diante. Esta a imbecilidade da objeo Protestante contra ima-

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JOO SO JOO gens. Que tolos esses mortais so! Os gregos antigos, tambm, depois de esgotar todos os seus mais sublimes pensamentos com Zeus, e Hades, e Poseidon, verificaram que no podiam encontrar uma imagem apropriada do Todo, o supremo portanto eles simplesmente esculpiram um homem-bode, dizendo: Que isto represente P! Tambm, no santo dos santos do mais secreto Templo existe um relicrio vazio. Mas quem vai ali a primeira vez, pensa: Deus no existe. Quem vai ali no Fim, quando adorou todas as outras deidades, conhece aquele Deus No. Assim tambm eu passo pelo Ritual todo, e tento todos os Meios; no Fim pode ser que eu descubra No rituais e No meios; mas um ato ou um silncio to simples que no pode ser dito ou compreendido. Senhor Adonai, traze-me ao Fim! 1:25 p.m. Aps escrever o acima, e adicionar alguns toques ao Pantculo, estou pronto a ir almoar. 1:45 p.m. Cheguei ao Panthon, com mantra. Rumpsteak aux pommes soufflees, poire, Evian, e os trs Cs. Estava meditando sobre ascetismo. John Tweed contou-me uma ocasio que Swami Vivekananda, perto do fim da vida, escreveu uma carta pattica deplorando que sua santidade lhe

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O EQUINCIO proibia cair na farra. Que farsa uma tal santidade! Quo mais sbio que o homem proceda como homem, o Deus como Deus. Esta a verdadeira base, firme como uma rocha, da minha objeo aos sistemas orientais. Eles deploram todas as virtudes msculas como perigosas e malignas; e eles consideram m a Natureza. Realmente, tudo maligno relativamente a Adonai; pois toda mancha uma impureza. Um enxame de abelhas mau dentro de nossas roupas. Sujeira matria no lugar errado. sujeira estabelecer uma conexo entre sexo e esttuas, moralidade e arte. Somente Adonai, que em um senso o Verdadeiro Significado de todas as coisas, no pode manchar qualquer idia. Isto uma dura afirmao, porque nada, est claro, mais imundo que tentar usar Adonai como uma folha de parreira para cobrir nossa vergonha. Seduzir mulheres sob pretexto de religio uma indizvel imundice; se bem que tanto o adultrio quanto a religio so, em si, limpos. Misturar gelia e mostarda um erro. 2:05 p.m. Tambm acaba de me ocorrer que esta Operao (entre outras coisas) uma tentativa de provar a proposio: Resultado a direta e imediata conseqncia do Trabalho. De todos os Santos Iluminados Homens de Deus que eu conheo, eu sou o nico que tem esta opinio.

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JOO SO JOO Mas eu creio que este Relatrio, quando eu tiver tempo de examin-lo, e observ-lo de alguma distncia, para ter perspectiva, ser verificado como uma prova conclusiva da minha tese. Eu creio que todo fracasso poder seguramente ser atribudo minha prpria maldita tolice; todo pequeno sucesso, a coragem, habilidade, argcia, tenacidade. Se apenas eu tivesse um pouco mais destes! 2:22 p.m. Eu aproveito alm do mais esta oportunidade de asseverar meu Atesmo. Eu creio que todos estes fenmenos so to explicveis quanto a formao de geada ou de glaciers. Eu creio que a Consecuo um simples, supremamente um estado do crebro humano. Eu no creio em milagres; eu no creio que Deus pudesse fazer com que um macaco, um clrigo, ou um racionalista chegassem consecuo. Eu estou tomando todo este trabalho com o Relatrio principalmente na esperana de que ele mostrar exatamente que condies fsicas e mentais precedem, acompanham, e seguem a consecuo; de forma que outros possam reproduzir, atravs dessas condies aquele Resultado. Eu creio na Lei de Causa de Efeito e eu detesto a cantiga tanto dos Supersticiosos quanto dos Racionalistas. A Confisso de So Judas McCabeage Eu creio em Charles Darwin Todo Poderoso, criador da Evoluo; e em Ernst Haeckel seu nico filho e Senhor, Quem

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O EQUINCIO por ns homens e para nossa salvao desceu da Alemanha; que foi concebido por Weissman, nascido de Buchner, sofreu sob du Bois-Raymond, foi impresso, encadernado e posto em estantes; que foi erguido novamente em ingls (no dos melhores), ascendeu ao Panteo do Guia Literrio, e est sentado mo direita de Edward Clodd; de onde ele vir para julgar os cabeudos. Eu creio em Charles Watts; na Associao da Imprensa Racionalista; no jantar anual no Restaurante Trocadero; na regularidade das subscries, na ressurreio em uma edio de bolso, e na Estante de Livraria Eterna. AMM. 3:00 p.m. Cheguei ao atelier de Brenner, e continuei com a moulage de minha sana. 4:20 p.m. Deixei o Atelier; caminhada com o mantra. 4:55 p.m. Marcha-mantra. Pranayama; tempo rpido. Muito fortificante e fadigoso ao mesmo tempo. No Dme para tomar um citron press. Tenho estado refletindo sobre a grosseira concepo atesta, tal como mostrada mesmo em pinturas como as de Rafael e Fra Angelico. Quo infinitamente mais sutil e nobre a contemplao de O Deus Ultimal

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JOO SO JOO Oculto no corao da matria, O inescrutvel mistrio das pequeninas coisas corriqueiras. Com que solenidade o homem sbio se aproxima de um gro de p! E este o Mistrio de que eu me aproximo! Porque Tu, Adonai, s a imanente e essencial Alma das Coisas; no separado delas, ou de mim; mas Aquilo que atrs do jogo de sombras, a Causa de tudo, a Quintessncia de Tudo, o Transcendentor de tudo. E tu eu busco incessantemente; se Tu Te ocultares no Cu, ali eu Te buscarei; se Tu Te revestires das Chamas do Abismo, mesmo ali eu Te perseguirei; se Tu Te fizerdes um lugar secreto no Corao da Rosa ou nos Braos da Cruz que se estende atravs do Espao Infinito, se Tu estiveres no mais intrnseco da matria, ou atrs do Vu da mente; Tu eu seguirei; Tu eu alcanarei; Tu eu colherei ao meu ser. Assim ento como eu Te persigo de trincheira a trincheira do meu crebro, e Tu atiras contra mim Vu aps Vu Mgicko de glria, ou de medo, ou de desespero, ou de desejo; pouco importa; no Fim eu Te conseguirei meu Senhor Adonai! E mesmo como a Captura deleite, no a Perseguio deleite? Pois ns somos amantes desde o Princpio, se bem que Te apraz fazer-Te a Syrinx do meu P. No nos cerca a mar da primavera, e no so estas as clareiras nos bosques da Arcdia?

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O EQUINCIO 5:31 p.m. Em casa; estabelecendo-me na mais estrita meditao sobre Adonai meu Senhor; querendo a Sua presena, o Perfume e a Viso, mesmo como est escrito no Livro da Magia Sagrada de Abramelin o Mago. 8:06 p.m. Cedo isto tornou-se um sono, se bem que a vontade estava atenta e pronta e concentrada. O sono, tambm, foi profundo e refrescante. Eu agora irei jantar. 8:22 p.m. Chegado, com mantra, ao Caf de Versailles. 9:10 p.m. dzia Marennes, Rble de Livre, citron press. Eu sou agora capaz de concentrar-me PARA FORA do Caminho um pouco. Se isto simplesmente significa que eu estou escorregando de volta ao mundo, ou que eu estou mais equilibrado no, e Mestre do, Caminho, eu no sei dizer. 10:04 p.m. Voltei a p para casa, bebi um citron press no Dme, e preparo-me para a noite. Quando atravessava o boulevard, eu olhei para a lua brilhante, alta e majestosa no oriente, em busca de uma mensagem. E veio a mim esta passagem do Livro da Abramelin: E tu comears a inflamar-te em orao... a sentena que prossegue para declarar o Resultado. (P.S. Com isto ergueu-se aquele curioso senso de confi-

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JOO SO JOO ana, segura premonio de sucesso, que eu experimento na maior parte das tarefas fsicas, mas especialmente quando vamos dar uma tacada longa ou complicada. Se isto significa mais que percepo e execuo (por uma vez) se puseram em unssono, eu no sei dizer.) bom que assim termine este dcimo primeiro dia do meu Retiro, e o trigsimo terceiro ano da minha vida. Trinta e trs anos levou este Templo em construo... Tem sido sempre meu hbito nesta noite lanar os olhos sobre o ano decorrido, e perguntar: Que fiz eu? A resposta invariavelmente Nada. No entanto, do que os homens contam como proezas eu no fiz poucas. Eu viajei um pouco, escrevi um pouco... Parece-me que eu me afanei muito o tempo todo e isto para no ter nada completamente acabado ou bem sucedido. Uma Tragdia uma comdia dois ensaios uma dzia de poemas, mais ou menos dois ou trs contos mais algumas ninharias de um tipo ou de outro; um miservel recorde, se bem que a Tragdia suficientemente boa para durar uma existncia. Ela marca uma poca em literatura, se bem que ningum mais o perceber durante cinqenta anos pelo menos. As viagens, tambm, tem sido tolice. Este foi um ano mesquinho, insignificante. A nica indicao absoluta : de foram alguma viva de ou-

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O EQUINCIO tra maneira que sozinho. Mas so 10:35 p.m.; estas consideraes, se bem que de certa forma pertencem Obra, no so a Obra. Que eu comece a me inflamar em orao!

O Dcimo Segundo Dia

12:17 a.m. Quando portanto eu havia terminado de preparar a cmara, de forma que estava tudo escuro, a no ser pela Lmpada sobre o Altar, eu comecei, como foi escrito acima, a inflamar-me em orao, chamando meu Senhor; e eu queimei na Lmpada aquele Pantculo que eu havia feito dEle, renunciando s Imagens, destruindo as Imagens, para que Ele Mesmo pudesse erguer-se em mim. E a Cmara encheu-se daquele maravilhoso fulgor de luz ultravioleta auto-luminosa, sem fonte, que no tem contraparte na Natureza salvo seja na Aurora do Norte... E foram-me reveladas certas Palavras de Poder... E eu invoquei meu Senhor e recitei o Livro Ararita diante do Altar... Este Santo Livro Inspirado (que me foi entregue no inverno do ano passado) foi agora finalmente compreendido por mim; pois ele , se bem que eu no o sabia ento, um esquema completo desta Operao. Por esta razo eu adicionarei este Livro Ararita ao fim do

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JOO SO JOO Manuscrito. (Isto no foi permitido. O Livro Ararita ser publicado pela A..A.. quando apropriado Ed.) Tambm, eu pedi ao meu Anjo a Escritura sobre o Lmen de Prata; uma Escritura do verdadeiro Elixir e Orvalho Superno. E isto foi-me concedido. Ento, sutilmente, facilmente, simplesmente, imperceptivelmente deslizando, eu passei ao nada. E eu fui envolto no brilho negro de meu Senhor, que interpenetrou em toda e cada parte, fundindo sua luz com minha escurido, e deixando ali no escurido, mas pura luz. Tambm, eu contemplei meu Senhor em uma forma, e senti o tremor interior acender-se em um Beijo e eu percebi os Verdadeiros Sacramentos e eu contemplei num momento todas as vises msticas em uma s; e o Santo Graal me apareceu, e muitas outras coisas inexpressveis foram conhecidas por mim. Tambm foi-me dado usufruir da sutil Presena de meu Senhor interiormente durante todo este dcimo segundo dia. Ento eu solicitei ao Senhor que Ele me tomasse Sua presena eternamente mesmo agora. Mas Ele Se retirou, pois eu devo fazer aquilo para que fui aqui enviado; a saber, governar a terra. Portanto com doura inefvel Ele apartou-se de mim; no entanto, deixando um conforto indescritvel, uma Paz... a Paz. E a Luz e o Perfume de certo ainda permanecem comigo na pequena Cmara, e eu sei que meu Redentor vive, e que Ele

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O EQUINCIO estar de p no ltimo dia sobre a terra. Pois Eu sou Ele que vive, e estava morto; e vede! Eu estou vivo para todo sempre, e tenho as Chaves do Inferno e da Morte. Eu sou Amoun o Sol Que Se Levanta; eu passei da escurido Luz. Eu sou Asar Un-nefer o Feito-Perfeito. Eu sou o Senhor da Vida, triunfante sobre a morte... No h parte de mim que no seja dos Deuses... O defunto Ankh-af-na-khonsu Diz com sua voz que vera e calma: Tu que tens um brao s! Tu que brilhas no luar! Eu teo a Ti no meu encanto; Eu Te atraio em meu cantar. O defunto Ankh-af-na-khonsu Se apartou da turba negra, Juntou-se aos que moram na luz, Abrindo Duant, lar das estrelas; E recebendo as suas chaves. O defunto Ankh-af-na-khonsu

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JOO SO JOO Fez o seu passo pela noite, Para o prazer seu ter da terra Entre os viventes. Amm Amm sem mentira Amm, e Amm de Amm. 12:40 a.m. Eu me deitarei para dormir em meus Robes, ainda usando o Anel dos Mestres, e tendo minha Baqueta em minha mo. Pois para mim agora sono o mesmo que viglia, e vida o mesmo que morte. Em Tua L.V.X. no so luz e escurido apenas crianas gmeas que correm uma atrs da outra brincando de pegar? 7:55 a.m. Acordei-me de um sono longo, doce e sem sonhos, como uma jovem guia que se eleva no ar para saudar a aurora. 9:20 a.m. Aps o quebra-jejum, fui a p, a caminho do atelier, atravs do jardim do Luxembourg at a minha fonte favorita. intil tentar descrever o orvalho e as flores na clara luz do Sol de Outubro. No entanto, a luz que eu contemplo mais que luz do Sol. Meus olhos esto demasiado fracos da Viso; eu no posso su-

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O EQUINCIO portar o brilho das coisas. O relgio do Senado bate as horas; e minhas orelhas so invadidas pela sua misteriosa melodia. o Infinito Movimento Interior das coisas, assegurado pela co-extenso da soma delas com o todo, que transcende os mortferos pares de opostos, mudana que implica decadncia, estabilidade que soletra monotonia. Eu compreendo todos os Salmos de Bendio; existe um louvor espontneo, uma fonte em meu corao. Os autores dos Salmos devem ter sabido algo desta Iluminao quando escreveram. 9:30 a.m. Parece, tambm, que esta Operao est transformada. Eu suponho que o relatrio dever parecer aos leitores como uma colcha de retalhos das cores mais desarmonizadas, uma coisa sem continuidade nem coeso. Para mim, agora, parece desde o comeo um progresso simples e direto em linha reta. Eu mal posso lembrar-me de que houve impedimentos. Naturalmente, minha memria racional, catando detalhes, acha as coisas diferentes. Mas eu pareo ter duas memrias, quase como que pertencentes a dois planos diversos de existncia. Em linguagem Qabalstica, meu consciente nativo agora Neschamah; no Ruach ou Nephesch. Eu realmente no posso escrever mais. Esta escrita uma descida ao Ruach, e eu desejo permanecer onde estou. 11:17 a.m. s 10.00 p.m. cheguei ao atelier de Brenner, e assumi a pose. Imediatamente, automaticamente, o tremor inte-

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JOO SO JOO rior comeou, e novamente a sutil radincia fluiu atravs de mim. A conscincia novamente morreu e renasceu como o divino, sempre sem choque ou esforo. Como a Magick simples, uma vez o caminho encontrado! Quo quieta est alma! A turva chuvarada de emoo acabou; as pesadas partculas de pensamento esto depositadas no fundo; quo lmpido, quo lcido o lustre dela. Somente de cima, da rvore da Vida que se estende sobre ela, cujas folhas luzem e tremem no vento luminoso do Esprito, goteja a espaos, em gotas de luz, o Orvalho da Imortalidade. Muitos e maravilhosos foram tambm as Vises e poderes a mim nesta hora oferecidos, mas eu os recusei a todos, pois estando em meu Senhor e Ele em mim, no h necessidade destes brinquedos. 12:00 p.m. Acabou a pose. Nesta Segunda vez na pose, praticamente nenhum pensamento se ergueu para enublar o Sol; mas curioso pressentimento de que ainda h mais por vir. Possivelmente a Prova que eu havia pedido, a Escritura no Lmen... 12:40 p.m. Chez Lavenue. Certas consideraes de ordem prtica sugerem-se. Eu teria estado muito melhor em um apropriado Gabinete Mgicko, com um discpulo para arranjar as coisas, comida

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O EQUINCIO mgicka apropriada preparada cerimonialmente, um jardim privado para passear... e assim por diante. Mas pelo menos til e importante sabermos que numa emergncia podemos fazer as coisas numa grande cidade e num quartinho. 1:14 p.m. O almoo bom; os rins estavam bem cozidos; a tarte aux fraises estava excelente; o Borgonha veio direto do Tonel de Baco. O Caf e Cognac esto alm de todo elogio; o charuto o melhor Cabaa que j fumei. Eu reli este caderno do Relatrio; e eu dissolvo meu ser em riso quintessencial. As notas so algumas delas to engraadas!... Previamente, isto me havia escapado. 1:23 p.m. E agora a Ruptura de tudo isto me toma! 1:25 p.m. A excelsa beleza das mulheres no Restaurante... que John St. John teria chamado de velhas corocas! 1:27 p.m. Minha alma est cantando... minha alma est cantando! 1:30 p.m. Nada importa o que eu fao... tudo vai infinitamente, incrivelmente bem! O Senhor Adonai est em volta de mim como um Raio e um Pilone e uma Cobra e um Phallus. 3:17 p.m. Tive uma longa palestra sobre Arte com Barne.

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JOO SO JOO O Mestre se considera sempre um estudante. Assim, portanto, o que quer que seja que eu tenha conseguido, nisto como em Arte, existe sempre tanta coisa mais possvel que no podemos nunca estar satisfeitos. Muito menos, ento, saciados. 11:15 p.m. Tendo retornado vida do mundo no entanto, um mundo transfigurado! eu executei todo o meu trabalho, pratiquei todas as minhas recreaes, todas as coisas que fazemos, muito cautelosamente e beatificamente. Por volta das 10:30 p.m. a ruptura comeou a arrebatar-me; no entanto eu a resisti, e continuei com o meu jogo de bilhares, por educao. E ali mesmo no Caf du Dme a glria estava dentro de mim, e eu nela; de forma que toda vez que eu falhava numa tacada, e me endireitava e bebia aquele ar ambrosial, eu me sentia ao ponto de cair por causa da intensa doura que dissolvia e desvanecia a alma. Mesmo como um amante que desmaia de excesso de prazer ao primeiro beijo do seu amor, assim mesmo era eu, meu Senhor Adonai! Portanto aqui estou de volta minha cmara para inflamarme em orao diante do Altar que eu ergui. E eu estou pronto, vestido no Robe, armado, ungido... 11:35 p.m. Ardesco!

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O EQUINCIO

O Dcimo Terceiro Dia

So Oito da manh. Tendo entrado no Silncio, que eu permanea no Silncio! AMM

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JOO SO JOO [As propagandas e anncios que seguiam aqui foram omitidas nesta edio. Tradues de:] Editorial e Na Bifurcao dos Caminhos, por Frater S.R. Um Relato da AA, Liber Libr e Liber E, retirados do http://astrumargentum.org (Liber E complementado) O Caminho do Mago, Os culos Mgicos, A Noiva Solitria, O Magista e O Eremita por Frater V.I.T.R.I.O.L. A Peleja Alqumica de Irmo Perardua, por Phelipe Balisa O Soldado e o Corcunda ! e ?, do antigo website da http://otobr.com O Templo Do Rei Salomo (Livro I), por Frater V.I.T.R.I.O.L., Frater S.R. e Phelipe Balisa. A Erva Perigosa (Parte I), por Phelipe Balisa, Frater V.I.T.R.I.O.L. e Andr Bassi. Joo So Joo, por Marcelo Ramos Motta.

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