Los - Ismos Ramón Gómez de La Serna PDF

los ismos
de RAMN GMEZ DE LA SERNA y un apndice circense

M U S E O N AC I O N A L C E N T R O D E A R T E R E I N A S O F A MADR I D, del 5 de junio al 25 de agosto de 2002
Sociedad Estatal para la Accin Cultural Exterior
MINISTERIO DE ASUNTOS EXTERIORES Josep Piqu i Camps

Ministro de Asuntos Exteriores
Miguel ngel Corts Martn

Secretario de Estado para la Cooperacin Internacional y para Iberoamrica
MINISTERIO DE EDUCACIN, CULTURA Y DEPORTE Pilar del Castillo

Ministra de Educacin, Cultura y Deporte
Luis Alberto de Cuenca y Prado

Secretario de Estado de Cultura
SOCIEDAD ESTATAL PARA LA ACCIN CULTURAL EXTERIOR, SEACEX
PRESIDENTE
Juan Carlos Elorza Guinea
CONSEJEROS
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S E C R E TA R I O D E L C O N S E J O
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MUSEO NACIONAL CENTRO DE ARTE REINA SOFA

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Juan Manuel Urgoiti Lpez-Ocaa

DIRECTOR
Juan Manuel Bonet Planes
PATRONATO DE LA FUNDACIN CAJA MADRID

PRESIDENTE
Miguel Blesa de la Parra

PAT R O N O S
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S E C R E TA R I O
Enrique de la Torre Martnez

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EXPOSICIN
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en colaboracin con el

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Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa
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CATLOGO
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Mafalda Rodrguez
D I S E O Y D I R E C C I N D E M O N TA J E :

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REGISTRO:
Andrs Trapiello y Alfonso Melndez

REALIZACIN Y PRODUCCIN:
Vernica Ziga
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TRADUCCIONES:
Silvia Lizrraga
M O N TA J E :
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SEGUROS:
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de esta edicin, SEACEX, 2002 de los textos y traducciones, sus autores de los textos de Ramn Gmez de la Serna: Herederos de Eduardo A. Ghioldi del texto de Antonio Saura: Herederos de Antonio Saura, 2002
Licencia otorgada por Nueva Galaxia Gutenberg, S.A.
VEGAP, para las reproducciones autorizadas, Madrid, 2002 Sucesin Picasso. Pablo Picasso. VEGAP, Madrid, 2002 Estado Espaol, heredero universal de Salvador Dal. VEGAP, Madrid, 2002 Fundaci Gala-Salvador Dal por designacin del Estado Espaol. VEGAP, Madrid, 2002 Sucessi Mir, 2002 2002, Banco de Mxico Diego Rivera & Frida Kahlo Museums Trust.
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Bouhanna, Pars Rogelio Buenda, Madrid Mario Castiel, Madrid Luigi Cavadini, Como Centre de lAfche-Mairie de Toulouse: Franois-Rgis Gastou, Laurence Berastegui Centre Georges Pompidou, Muse National d'Art Moderne / Centre de Cration Industrielle, Pars: Alfred Pacquement , Brigitte Lal, Claire Both Geraldine Chaplin, Madrid Coleccin Art Conseil Finance, Pars: Philippe Samuel Coleccin Artstica de ABC, Madrid: Javier Aguado, Federico Ayala Coleccin Yves Augier, Pars Coleco Berardo-Sintra Museu de Arte Moderna, Lisboa: Jos Berardo, Isabel Alves CONACULTA: Sari Bermdez, Jaime Nualart, Elisa Navas, Teresa Mrquez, Gabriela Eugenia Lpez Javier Conde Catena, Madrid Ren de Costa, Barcelona Gladys Dalmau de Ghioldi, Buenos Aires Jan van der Donk, Nueva York Embajada de Mxico: Gabriel Jimnez Remus (Embajador), Lucia Garca-Noriega y Nieto (Agregada Cultural) Gladys C. Fabre, Pars Josep Mara Farr, Barcelona Manuel Feijo, Madrid Javier Fernndez, Madrid Manuel Ferrando, Calpe, Alicante Filmoteca de la Generalitat Valenciana: Jos Luis Rado, Inmaculada Trull Antonio Franco, Badajoz Fundacin Cultural Mapfre Vida, Madrid Fundacin Gala-Salvador Dal, Figueres: Antonio Pitxot, Montse Aguer, Lluis Peuelas Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile: Vicente Garca-Huidobro Santa Cruz, Liliana Rosa Beraterrechea Fundacin RACE, Madrid: Fernando Falc, Fernando Santamara, Daniel Garro Fundao Calouste Gulbenkian, Centro de Arte Moderna Jos de Azeredo Perdigao, Lisboa: Jorge Molder, Anna Vasconcelos, Maria de Ftima Cabral Galera Guillermo de Osma, Madrid Galera Marlborough, Madrid: Mara Porto Galerie Gmurzynska, Colonia: Mathias Rastofer, Darius A. Spieth Galerie Jan Krugier, Ditesheim & Cie, Ginebra: Jan Krugier, Franois Ditesheim Galerie Larock-Granoff , Pars: Marc Larock Jorge Garca, Valencia Carlos Garca-Alix, Madrid Gustavo Gili, Barcelona Rodolph Haller, Ginebra Helly Nahmad Gallery, Londres/Nueva York: Helly Nahmad, Dany Ardouin Hemeroteca Municipal, Madrid: Carlos Dorado, Inmaculada Zaragoza Carmen Herrero, Madrid Marco Antonio Iglesias, Madrid Instituto Nacional de Bellas Artes, I.N.B.A., Mxico: Sal Jurez Vega, Danyel Leyva, Javier Oropeza y Segura, Carmen Bancalari IVAM. Instituto Valenciano de Arte Moderno, Generalitat Valenciana: Kosme Mara de Baraano Letamenda Pablo Jimnez Burillo, Madrid Mr. y Mme. Kassarian, Pars Kunstmuseum in der Alten Post, Mlheim an der Ruhr: Gabriele Uelsberg Sylvain Laboureur, Vitry-sur-Seine Serge Lemoine, Madrid Franoise Lvque, Pars Librera Gulliver, Madrid: Manuel Domnguez Manuel Lpez Bolinches, Valencia Walter Maibaum, Nueva York Mairie de Saint-Di-des-Vosges: Robert Bernard MALBA, Museo de Arte Latino Americano de Buenos Aires. Coleccin Constantini: Eduardo Costantini, Marani Gonzlez Vittoria Marinetti y Filippo Piazoni Marinetti, Miln Marlborough International Fine Art, Liechenstein: Franz K. Plutschow Benito Medela Piquep, Sitges Enrique Montero, Madrid Ana Montes, viuda de Armero, Madrid Sra. viuda de Morales, Madrid Muse dArt Moderne et Contemporain, Strasbourg: Emmanuel Guigon, Marie-Jeanne Geyer Muse des Beaux-Arts de Bordeaux: Franoise Garcia Muse des Beaux-Arts d'Orlans: Annick Notter Muse des Beaux-Arts, Pau: Guillaume Ambroise Muse des Beaux-Arts de Rouen: Laurent Salom Muse Jean Cocteau, Pars: Annie Guedras Muse de Grenoble: Hlne Vincent, Pascal Boissin Muse Municipal Pierre Nol, Saint-Di-des-Vosges: Daniel Grandidier Muse Picasso, Pars: Grard Regnier, Dominique Dupuis-Labb, Hubert Boisselier Museo de Arte Carrillo Gil I.N.B.A., Mxico: Patricia Sloane Museo de Arte Moderna, Coleco Gilberto Chateaubriand, Ro de Janeiro, Brasil: Claudia Calaa Museo de Bellas Artes de Bilbao: Marta Garca Marur, Ana Galilea Museo Capilla Alfonsina I.N.B.A., Mxico: Alicia Reyes Mota Museo Casa Diego Rivera I.N.B.A., Guanajuato: Federico Ramos Snchez., Jorge Labarthe Ros Museo de Ciencias Naturales P. Ignacio Salas S.J., Edicio San Jos Jesuitas, Valencia: Javier Subias Museo Dolores Olmedo Patio, Mxico: Carlos Phillips Olmedo, Gil Rodrguez Reyes Museo Municipal, Madrid: Carmen Priego, Isabel Tuda, Eva Corrales Museo Nacional de Artes Decorativas, Madrid: Alberto Bartolom, Pilar Roncero Museo Nacional de Ciencias Naturales (prstamo gratuito del CSIC), Madrid: Monserrat Gomedio, Josena Barreiro Museo Nacional de Historia Natural, Santiago de Chile: Miguel ngel Azocar Magida, Mara Eliana Ramrez Museu dArt de Sabadell: Engrcia Torrella Museu Nacional dArt de Catalunya, Barcelona: Eduard Carbonell, Ana Izquierdo, Joan Llinares, Cecilia Vidal Museum of Decorative Arts (Umleckoprumyslov Museum V Praze), Praga: Helena Koenigsmarkova, Iva Janakova, Iva Quilesova Muzeum Sztuki, Ldz: Jacek Ojrzynski, Ana Saciuk-Gasowska Neumticos Michelin, S.A.: Jess Villar Ibez, Juan de San Romn Gmez Francisco Pastor, Alicante Brigitte Robin-Loiseau, Thierry Grillet Lawrence Saphire, Nueva York Marie Claire Saudray-Achard, Pars Marina Saura, Madrid Osbel Surez Breijo, Madrid Alain Tarica, Ginebra Cecilia de Torres, Nueva York Andrs Trapiello, Madrid Alain Vatar, Pars Christophe Zagrodzki, Pars Miguel Zugaza, Madrid
Pilar del Castillo

M I N I S T R A D E E D U C A C I N , C U LT U R A Y D E P O R T E
XPLICAR el mundo de Ramn Gmez de la Serna uno de los autores espaoles ms repre-
sentativos del siglo XX, es tanto como hacer la glosa de toda una generacin de artistas
y escritores que, en la primera mitad de la pasada centuria, afrontaron los retos de los grandes cambios ideolgicos, culturales y cientcos que originaran toda una nueva sensibilidad. Ya en 1923, el ao en que el novelista haba publicado algunas de sus obras maestras, el gran crtico que fue Melchor Fernndez Almagro hablaba, en las pginas de la revista Espaa, de la generacin unipersonal de Ramn Gmez de la Serna. En aquel momento, Ramn como gustaba de rmar ya se apareca a los escritores ms jvenes como un pionero de la modernidad. La obra de Ramn, como la de tantos otros representantes de las vanguardias, es hoy una referencia ineludible para entender el mutuo enriquecimiento que se produjo entre ciudades como Madrid y Pars, por la gran vitalidad creadora de la primera y por la incuestionable primaca europea de la capital francesa. Y adems, la obra de Ramn, cosmopolita hasta en sus ms directas incursiones en lo castizo, tambin es atlntica y americana. La presente exposicin, que fue soada en su da por el llorado Antonio Saura, ha sido realizada nalmente por el director del Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Juan Manuel Bonet, y por su colaborador Carlos Prez, y ha contado con la ecaz organizacin de la Sociedad Estatal para la Accin Cultural Exterior. La muestra no pretende ser una exposicin sobre todos los aspectos de la rica personalidad y la no menos rica obra de Ramn Gmez de la Serna: est construida alrededor de Ismos, el libro que Ramn escribiera en 1931. En l, nuestro autor aglutin toda una abigarrada galera de guras, movimientos y gneros de expresin que nos permite contemplar y acaso comprender la fuerza y las contradicciones de una poca considerada unnimemente como forjadora de nuestra modernidad. Y es que en Ismos hay un testimonio y una recreacin personalsimos de esas vanguardias artsticas y literarias de las que Ramn fue excepcional protagonista, y que, de 1909 en adelante, haba sabido, por decirlo coloquialmente, importar a nuestro pas. Un pas, no hay que olvidarlo, que daba la espalda a Picasso, a Juan Gris, a Julio Gonzlez y a los dems creadores que contribuan decisivamente a la modernidad parisiense. Picasso, precisamente; pero junto a l, tambin Diego Rivera, Mara Blanchard, Guillaume Apollinaire, Marie Laurencin, Filippo Tomasso Marinetti y los futuristas, Jacques Lipchitz, Alexander Archipenko, Andr Lhote, Fernand Lger, Sonia y Robert Delaunay, Amde Ozenfant, Jean Cocteau, Luis Bagara, Maruja Mallo, los dadastas, los surrealistas, e incluso el precursor Toulouse-Lautrec: ellos son algunos de los protagonistas de esta exposicin fascinante, llena de recovecos, a imagen y semejanza de los ismos que trata de evocar. Y junto a los ismos, a los reales y a los inventados sta es la oportunidad para saber algo ms, pongamos por caso, sobre el estantifermismo, los comisarios de la muestra nos introducen, tambin, con buen criterio, en tres de los espacios predilectos del gran escritor, sin el
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cual nuestra modernidad no slo hubiera sido distinta, sino sobre todo ms aburrida: el circo, al que dedic pginas imperecederas; su propio despacho, planteado como una obra de arte; y su tertulia de los sbados en el Caf y Botillera de Pombo, inmortalizada por Jos Gutirrez Solana en una de sus obras maestras, donada por Ramn, ya en la posguerra, al museo que hoy le rinde merecido homenaje, recordando lo que l mismo dijo: cuadro que vala ms de cien mil pesetas y cuyo regalo tiene ms valor, porque yo nunca tengo un cntimo. Esta exposicin es un merecido homenaje a uno de los pioneros absolutos de la modernidad, a un autor que nunca habremos terminado de descubrir, y que es necesario seguir divulgando fuera de nuestras fronteras. La tarea no era nada sencilla; por eso, constituye un enorme mrito difundir toda esa realidad, an no sucientemente conocida, y que insert a Espaa en el panorama europeo ms moderno de entonces, el de aqul primer tercio del Novecientos: est previsto que la exposicin marche despus a Praga, una ciudad donde algunos de los libros ramonianos fueron traducidos ya en los aos veinte del siglo pasado. Deseo expresar una vez ms mi satisfaccin por el reto asumido por la Sociedad Estatal para la Accin Cultural Exterior, al hacer posible este recorrido fascinante por uno de los jalones de nuestro pasado reciente. Un pasado que, en sus propios afanes de ruptura, sigui construyendo la mejor lnea de continuidad con la vocacin libre y abierta, europea y americana, de nuestro pas.
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Juan Carlos Elorza Guinea

P R E S I D E N T E D E L A S O C I E D A D E S TATA L PA R A L A A C C I N C U LT U R A L E X T E R I O R
1931, un ao tan signicativo en la historia de Espaa, se publicaba en Madrid el
libro Ismos de Ramn Gmez de la Serna, destinado a convertirse en objeto de refe-
rencia obligada para la cultura de toda una poca. En su mismo ttulo la obra aluda ya a la fragmentacin impuesta a las ms recientes corrientes estticas por la tantas veces evocada aceleracin histrica del siglo XX. A lo largo de sus veinticinco captulos se abordaban diversas personalidades artsticas del horizonte internacional, movimientos de vanguardia como el futurismo, el dadasmo o el surrealismo y gneros de expresin entonces en auge como el cine o la msica de jazz: todo un apretado panorama que refleja la amplitud de las inquietudes del autor y el denso entramado de relaciones subyacentes a la gran eclosin cultural europea de su generacin. A partir de ese itinerario heterodoxo y aparentemente arbitrario en su organizacin, la muestra que ahora presentamos pretende reflejar el espritu integrador, libre y creativo, de un perodo crucial en la evolucin de los valores y el gusto modernos. Pinturas, esculturas, grabados, dibujos, objetos domsticos, carteles, fotogramas de pelculas, animales disecados, volmenes impresos, toda la diversidad de piezas caracterstica de una exposicin histrica, se convierte en este caso en el trasunto de un gabinete surrealista, condensacin de las actitudes fetichistas y el peculiar sentido del humor, impregnado de trascendencia, que tanto amaron Ramn Gmez de la Serna y muchos de sus contemporneos. Al igual que ellos, al recorrer las distintas secciones de esta muestra, podemos entender el modo en el que la heterognea multiplicacin de las posibilidades expresivas acarreada por el desarrollo de la cultura industrial se eriga en metfora de las grandes disyuntivas humanas en la encrucijada del pensamiento y la creacin esttica sacudida por la crisis de los modelos clsicos y la ruptura ms o menos traumtica con una tradicin nunca superada sino continuamente reinterpretada, glosada, enmendada En aquel heterclito ocano de rupturas y continuidades, de anhelos creadores y juegos de la vista y la palabra, Ramn ejerci de importador de ideas culturales nuevas y, tambin, de exportador de las aportaciones espaolas en los primeros treinta aos del siglo XX. Junto a sus propias obras, traducidas a distintos idiomas, desarroll una labor decisiva como promotor de proyectos y, sobre todo, como puente con el entonces lejano continente americano. El centenario de su nacimiento en Madrid, en 1888, nunca conmemorado debidamente, viene ahora a encontrar el merecido tributo a esa actividad incansable con esta exposicin que, al mismo tiempo, desborda la mera evocacin individual al permitirnos recorrer toda una constelacin creadora en el perodo ya clsico de las vanguardias europeas. De esa forma, la Sociedad Estatal para la Accin Cultural Exterior pretende cumplir una vez ms uno de sus objetivos esenciales, como es dar a conocer las influencias mutuas entre lo mejor de la cultura de nuestro pas y del resto de nuestro continente a lo largo de la historia. En el esfuerzo por afrontar ese gran desafo, deseo manifestar mi agradecimiento a los comisarios de la muestra y a todos aquellos prestadores de las piezas, organismos e instituciones comprometidas que han contribuido a su materializacin.
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Miguel Blesa de la Parra

P R E S I D E N T E D E L PAT R O N AT O D E L A F U N D A C I N C A J A M A D R I D
A exposicin Ismos
representa, segn conesan los organizadores, un homenaje a Ramn
Gmez de la Serna, que compensa un centenario que nunca se celebr.
Nuestro refranero ofrece algunas frases muy socorridas para excusar los retrasos si el objeto es al n alcanzado, de manera que podemos todos felicitarnos por hacer de la necesidad virtud y memorar debidamente la gura del Ramn por antonomasia de nuestra cultura. La conmemoracin se sirve como guin del libro Ismos que Gmez de la Serna public en 1931. Nada ms oportuno para recordar al gran animador cultural, al artista con maysculas, que este texto central de la crtica y la divulgacin del arte moderno en Espaa. Hay un aspecto en la biografa de Ramn Gmez de la Serna, su amor a Madrid, que, sin merma de su dimensin general en las letras y la cultura espaolas, le hace particularmente prximo a quienes sentimos vocacin por esta ciudad; por ello, Caja Madrid, que celebra este ao su Tercer Centenario con diversas exposiciones histricas sobre la capital de Espaa, ha incluido dentro de su programa conmemorativo este homenaje a quien, enamorado de Madrid, escribi tanto y tan amablemente de esta ciudad, de cuya vida intelectual fue elegante cicerone, poniendo a su servicio, si parodiamos a Oscar Wilde, no slo su arte sino tambin todo su genio. Nuestro agradecimiento al Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa y a su director D. Juan Manuel Bonet, as como a la Sociedad Estatal para la Accin Cultural Exterior, que han posibilitado esta exposicin y homenaje a Ramn Gmez de la Serna.
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Esta exposicin est dedicada
a la memoria de
A N T O N I O S AU R A ,
ANTON I O SAU RA
La historia de los libros felices camina entremezclada con los momentos inolvidables del pasado. Cada libro fundamental, marcador de la vida, tendr una historia diferente, pudindose incluso reconstruir con inslita vivacidad su bsqueda afanosa, la gozosa posesin, su fervoroso disfrute. En algunos casos, su misma corporeidad aparece en la mente con prensil telequinesia. Tratndose de las primeras capturas, su inquietante y luminoso regreso se transforma en placentero residuo, en aura indenible poseedora del poder vertiginoso de englobar todo un periodo del pasado, hacindonos regresar a la ingravidez, inundndonos nuevamente con la abierta desazn adolescente. Despus de la lluvia, en gris y mortecino lugar, en difciles momentos de aislamiento casi absoluto, dos publicaciones, tan diversas como separadas en el tiempo, constituyeron fuente de iniciacin y conocimiento. Poco sabamos entonces, envueltos en represiva y encerrada atmsfera, inmovilizados, adems, por penosa y larga enfermedad. La primera, paradjicamente, fue un nmero de la revista nazi Signal, en donde un artculo de un crtico americano era reproducido como muestra ejemplar de crtica degenerada al servicio del arte degenerado. Fue all, sin duda alguna, donde pudimos contemplar las primeras reproducciones de obras de artistas contemporneos, resultando contraproducente la estpida propaganda: fue inmediata la adhesin a la modernidad libertaria, y naciente el rechazo a la opresin totalitaria. En la rigurosa lista que perdura tras el cruel ltraje del tiempo, la segunda iluminacin, la ms duradera, vino de pas fraterno y ultramarino. , de Ramn Gmez de la Serna, ejerci la impresin ms poderosa sentida frente a un libro. Ningn otro ser recordado con tanta admiracin y reconocimiento, tal fue su capacidad de revelacin y su clida vinculacin a los primeros descubrimientos, tan grande su responsabilidad en la pauta de la curiosidad, tan intenso su poder abridor, multiplicador de zonas afectivas, tan frtil su provocadora confusin iluminadora. Abierta polifocalidad, eco prolongado, euforia desprendida. Alerta frente al presente, duda frente a la historia: ningn otro libro estar tan relacionado con la esperanza en el castigado pas, ninguno podr reflejar tan intensamente la soledad adolescente, el dolor del instante y el ansia de conocimiento y liberacin.
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se cumple en captulos sincopados, resueltos
mediante el collage de frases breves y contundentes. Su innita lista de latigazos reales o inventados, su avalancha de imgenes contrapuestas, su propio entusiasmo indiscriminado, sirvi de nutricia confusin a ms de una soledad, all donde la pesarosa grisalla de la inercia no logr emponzoar las antenas del sobreviviente alacrn. Su flujo torrencial corresponda perfectamente con el alto y abigarrado gabinete donde moraba el mago, con la esquizofrnica presencia de su viviente y tambin adolescente mural. Captura de chispas y letanas, frenazos en el camino, frases serpentinas, pasos en el vaco y arriesgadas deniciones: su despilfarro acumulativo se expande en voraz y multifocal radiacin, creando interferencias, fulgurantes conexiones. Todo el hacer imaginativo del hombre contemporneo se transformaba repentinamente en ismo. Hasta un solo hombre era ismo. Ismos inventados, ismos reales, ismos deseados. Armaciones repletas, gusto de la paradoja, prctica de la contradiccin. Bello ttulo. Aquel libro era un libro continuo, inacabable, nunca terminado, un libro perpetuo que se prepara todava en el presente. Incitaba a la bsqueda, nunca a la calma. Noche recordada: esta de las ideas y de las formas temprana y repentinamente conrmadas gracias a la oferta materna. Todava en la madrugada madrilea lea en voz alta a mis hermanos un convulso poema de Benjamn Pret. La cueva de pieles se encerraba frente a la nevada. El desle catico de ismos y de imgenes, de poemas y de frases vertiginosas, ser recordado para siempre como una profunda respiracin. Aquel aire fresco y emponzoado penetr muy adentro en privilegiado receptculo. Intil descubrirlo nuevamente y contemplar sus poblados desiertos de papel brillante: a pesar del tiempo transcurrido basta la convocacin del fantasma para que a su nombre regresen fuertes y aturdidoras sensaciones, trasladndose repentinamente al lejano cubculo. Qu ms puede pedirse de un
Este texto apareci por vez primera en traduccin francesa en el catlogo de la exposicin que en torno a Ramn Gmez de la Serna organiz en 1983 la Revue parle del Centre Georges Pompidou de Pars. Se public luego, en 1987, en su original castellano, en el nm. 8-9 de la revista Buades de Madrid. Ser incluido en el cuarto tomo, Escritura como pintura (1950-1994), actualmente en prensa, de los Ensayos de Saura, que edita Galaxia Gutenberg / Crculo de Lectores.
objeto mudo e inmvil, que no posee olor ni carnacin, pero que fue capaz de mostrarnos a travs de su manchada blancura la vastedad del carnaval de las formas?
Antonio Saura
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fichas para una lectura de los ismos ramonianos

por Juan Manuel Bonet
Director del MUSEO NACIONAL CENTRO DE ARTE REINA SOFA
Voy a hacer lo ms prohibido por ciertos absolutistas tericos, que es mezclar el nuevo arte y la literatura; pero del conjunto de esta hereja brotar una idea general de cmo es ms verdad de lo que parece esta influencia recproca. R A M N G M E Z D E L A S E R N A Ramn escribe mal, como Charlot anda mal y como Josena Baker baila mal: expresamente expresivamente. Sus equivalencias cinematogrcas o negristas son ms que ninguna otra signicativas de un momento. J O S B E R G A M N
EN el mapa de la modernidad espaola, Ramn Gmez de la Serna es una gura absolutamente

central. Revivir ahora, a partir de su magistral libro de 1931 Ismos, unos cuantos momentos clave de esa centralidad aunque no me he puesto a contarlas, me da la impresin de que es el nombre que ms veces sale en cierto Diccionario de las vanguardias en Espaa, es el objeto de la presente muestra. Como tantos otros de la internacional vanguardista que empieza a instalarse en las principales metrpolis occidentales de 1900 en adelante, de Ezra Pound a Pessoa, de Picasso a Brancusi, de Apollinaire a Marcel Duchamp, de Alfred Stieglitz a los poetas y pintores expresionistas alemanes, de Erik Satie a Varse, Ramn empieza en aguas simbolistas. Fascinante resulta, en ese sentido, estudiar los sumarios de su revista Prometeo, ver de qu modo su proyecto personal se asienta sobre tales cimientos, en gran medida franceses, Mercure de France y Lautramont incluido. Ramn simbolista. Dan bastante igual sus dos poemas juanramonianos, en Prometeo. En cambio, qu maravilla su prosa sobre Moguer, en Tapices, o todo ese extraordinario libro de transicin a la modernidad que es El libro mudo ver el esclarecedor prlogo de Ioana Zlotescu a su reedicin o en El alba y otras cosas la pgina del amanecer en la Plaza de Oriente o aquella otra sobre los tranvas en invierno, o esto, puro Jules Laforgue, en Pombo, en una de sus cartas europeas a los pombianos escrita desde Florencia: Los domingos para qu lo voy a decir?, los domingos son tristes en todos lados, tristes hasta para los muertos, tristes hasta en el paraso, que aunque est lleno de msicas militares el domingo, tiene una congoja triste. En el domingo la unidad de todo el cielo y de toda la tierra vuelve a ser la unidad primera. Ramn simbolista, tambin en arte. El punto de partida son, entre otros, y durante los aos 19051915, Julio Antonio, Salvador Bartolozzi, Miguel Viladrich un tipo de oro y acero, Francisco Iturrino preferido a Zuloaga y a Anglada Camarasa, el tambin escritor Gustavo de Maeztu, los hermanos Zubiaurre, Julin Tellaeche, el juanramoniano Santiago Rusiol, Juan de Echevarra, Julio
a.1. Alfonso
Snchez Portela
Ramn en Pombo
Fotografa, 239 x 183 cm Coleccin Artstica ABC, Madrid
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Romero de Torres el cantor de Crdoba la muerta, Anselmo Miguel Nieto, el gran Jos Gutirrez Solana, Victorio Macho sobre cuyo Cristo del Otero habr en Diario pstumo una pgina curiosa y un sinfn de dibujantes, ilustradores y caricaturistas, que podra encabezar el olvidado e interesantsimo Rafael Romero Calvet, que Juan Prez de Ayala reivindica en su prlogo a la exposicin de dibujos ramonianos de Mapfre De ah, de esa neblina, es de donde se desgajarn las aristas ntidas, s, del cubismo, de la vanguardia, de lo que se traen entre manos los nuevos pintores de Pars, con el espaol Picasso a la cabeza. Ramn-Marinetti. En 1909, Ramn, al publicar en Prometeo el maniesto marinettiano del futurismo, recin aparecido en las pginas del diario Le Figaro de Pars, y al que al ao siguiente seguir la Proclama futurista a los espaoles, inicia la vanguardia peninsular. Del futurismo, sin embargo, y pese a la parodia de energmeno de Tristn, ser bien poco lo que le quede en su bagaje ms personal, en su escritura, una escritura en cambio que pronto se va a contagiar de la geometra, del asedio cubistas. Como lo recuerda en el captulo Futurismo de Ismos , captulo lleno de cario pero tambin de irona Todo es inadmisible y falso en esta religin, pues llega a decir Marinetti que la motocicleta es divina, inaguantable aseveracin, pues la motocicleta es de lo ms blasfemo que se ha inventado, volvern a verse estar tambin Benedetta en el Madrid de 1928.
a.2. Ramn
Gmez de la Serna
El laberinto
Madrid, 1910 Cubierta de Salvador Bartolozzi Coleccin Librera Gulliver, Madrid
a.3. Ramn
Gmez de la Serna
Ex-votos
Madrid, 1912 Biblioteca Andrs Trapiello, Madrid
a.4. Ramn
Gmez de la Serna
El Rastro : todava condenado al consumo local, uno de los grandes libros de la modernidad espaola y europea. Con l Ramn, como lo he intentado analizar en otro lugar Ramn y los objetos, en el catlogo El objeto surrealista en Espaa, Museo de Teruel, 1990, se anticipa en varios aos a los paseos de Andr Breton por las Puces de Saint-Ouen, en Pars, relatados en Nadja. Con una asiduidad incalicable, una asiduidad de murcilago, recorre aquel pozal de cosas, y asedia mil y un objetos cados hay que desvalijar las cosas, haba escrito en El libro mudo, ya con intuiciones rastristas, mil y un restos del naufragio, y escribe su letana, recurriendo al procedimiento, moderno por excelencia, de la enumeracin catica. Pginas ciertamente inolvidables. Difcilmente superables, tambin: nadie escriba as, entonces, entre nosotros. Estoy de acuerdo con Csar Nicols: El Rastro revisita lo costumbrista y lo decadente (contenidos en los tpicos de ese paraje) para extraer de ellos nada menos que lo nuevo, el subconsciente catico y libertario, la semilla del Dad y de lo surreal.
A propsito del Rastro y de los objetos, hay que referirse a la fuerza tambin lo hice en el mencionado catlogo turolense a los sucesivos despachos de Ramn, con algo de merzbau schwittersianos avant la lettre. En la escena espaola, slo Csar Gonzlez-Ruano, muchos aos despus en el muy ramoniano Libro de los objetos perdidos y encontrados (1959), manifestar semejante pasin y curiosidad objetuales, semejante inters compulsivo, cornelliano, por las cosas que se agrupan en los Rastros, en los marchs aux puces, en los flea markets. Pero el autor de Mi medio siglo se conesa a medias, cuya casa madrilea llegu a conocer cuando haca mucho que ya no estaba su morador, no lleg nunca a la categora de creador de un entorno, categora que s maniesta Ramn en sus sucesivos despachos. Montar el de Buenos Aires, experiencia ya vivida por m en 1980, en el Museo Municipal de Madrid, signicar volver a toparse de nuevo con las bolas de Navidad, con los espejos biselados, con el biombo tapizado de fotografas, con las ms extraas baratijas cosas de mi torren las llamaba en Mi autobiografa, convertidas por quien las coleccion, en parte de un todo con sentido, de una casa de la vida a lo Mario Praz.
Tapices
Imprenta Aurora, Madrid, 1913 Cubierta de Salvador Bartolozzi Coleccin particular, Madrid
a.5. Ramn
Gmez de la Serna
Toda la historia de la Puerta del Sol y otras muchas cosas

Madrid, 1921 Coleccin Librera Gulliver, Madrid
a.6. Ramn
Gmez de la Serna
El Rastro
Editorial Prometeo, Valencia, 1915 Cubierta de Salvador Bartolozzi Coleccin Librera Gulliver, Madrid
a.7. Ramn
Gmez de la Serna
El Rastro
Ediciones La nave, Madrid, 1931 Coleccin particular, Valencia
a.8. Ramn
Gmez de la Serna
Gua del Rastro

Taurus Ediciones, Madrid, 1961 Ilustraciones y plano de Eduardo Vicente Fotografas de Carlos Saura Biblioteca Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Madrid
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a.9. Jos
Gutirrez Solana
La tertulia en el caf de Pombo, 1920

leo sobre lienzo, 162 x 214 cm Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Madrid
a.10. Tarjeta-recuerdo
del Caf de Pombo, ca. 1930
Coleccin particular, Madrid
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Tambin a propsito del Rastro y los objetos: la ms sorprendente de las sorprendentes conferencias ramonianas, con algo ya de happening o de performance o de ritual ZAJ, sin duda deba ser la conferencia-maleta, de la que extraa todo tipo de objetos. stos, segn crnica de Guillermo de Torre en la bonaerense Sur, 1931: mariposas, estrellas de mar, bolas de colores, flores de papel, tteres, una diosa de muchos brazos, un brazo-relicario, una codorniz mecnica, un monculo sin cristal, una caja de magia, un pito de alador En ocasiones, la culminacin era la destruccin ritual de un objeto lamentable. Pombo: fundando, en 1915, una tertulia de vanguardia en un caf romntico, de la poca de su admirado Mariano Jos de Larra, en un caf iluminado por lmparas de gas, Ramn une pasado, presente y futuro. La negrura que pone la fuerza del gas sobre las lmparas es una negrura de bside. Esa espesa oscuridad supone la linterna, la altura, la elevacin de la cripta en la noche. Los dos libros que le dedic al Caf supremo, al que tambin calicar de catacumba, ermita, sinagoga, cueva en la tierra, y hasta de Caf del Puerto, son fabulosos, y de una modernidad sorprendente. Baste recordar a este respecto, en el primero, tras su negra cubierta de Romero Calvet, las pginas sobre la luz de gas de las que he extrado el prrafo precedente, sobre la elctrica o sobre los espejos, o los audaces juegos tipogrcos que lo salpican genial su modo de recuperar tipografas populares, o las actividades colectivas Ramn las llama entretenimientos en l reflejadas, como la del mosaico o la del absurdo, precedentes el primero de la escritura automtica, y el segundo de los cadavres exquis, o los concursos de palabras expresivas, o las kleksografas, o los dilogos triviales, de la ms pura trivialidad, la trivialidad y la incoherencia mxima. Pero alguien, algn da, debera hacer ms luz, otra luz distinta, ms nueva, sobre el invento ramoniano del caf, sobre los personajes mayores Jos Gutirrez Solana, Picasso, Diego Rivera, Lipchitz, Valry Larbaud, Paul Morand, Borges, Calder y menores cuatro, entre muchos posibles: el poeta postmodernista murciano Francisco Martnez Corbaln, la rara y perdida dibujante holandesa Betina Jacometti, como un esbelto microbio femenino, el disparatado Ivn de Nogales, la poetisa Ruth de Velzquez con su tarjeta redonda de acrbata ptica y digamos intermedios Waldo Frank, Giovanni Papini que pasaron por ah, y tambin sobre todos y cada uno de los banquetes que ah se celebraron, y cuyo conjunto dibuja el mapa literario y artstico de la Espaa ramoniana, y de la mejor Espaa, a secas, de aquel tiempo. Tambin en 1915, tres aos despus de la colectiva cubista de las barcelonesas Galeries Dalmau, Ramn apadrina la exposicin de Los pintores ntegros, la primera presentacin en Madrid del cubismo aunque l rehsa la etiqueta, por encontrarla demasiado formalista, que ser un gran succs de scandale. Tras un cierto desenfoque, fruto de una lectura errnea de la resea de la muestra por Jos Francs, hoy conocemos el prlogo ramoniano del catlogo, y sabemos denitivamente quines fueron los protagonistas de la misma: el caricaturista cubistizante Luis Bagara procedente l tambin de las aguas simbolistas: de la Barcelona de Els Quatre Gats, el escultor Agustn El Choco, y los pintores Mara Blanchard la infantil bruja que conoce todas las verdades a ciencia cierta, religiosa de su arte y Diego Rivera. ntegros: el trmino, cargado de connotaciones morales, ya lo haba utilizado Ramn en El Rastro. Siempre el decisivo ao 1915: el retrato cubista de Ramn por su admirado Diego Rivera, aqul que en Pombo le hace exclamarse: Qu to!. Un cuadro que se hizo en largas tardes, mgicamente, y en el que gura todo lo importante del mundo ramoniano, incluido, a la derecha, y como lo seala Ioana Zlotescu, la cubierta geomtrica de El libro mudo. Un momento culminante del dilogo del escri-
a.11. Ramn
Gmez de la Serna
El libro mudo (secretos)

Madrid, 1921 Biblioteca Andrs Trapiello, Madrid
a.12. Ramn
Gmez de la Serna
Pombo I
Imprenta Mesn de Paos, Madrid, 1918 Cubierta de Rafael Romero Calvet Coleccin Carlos Garca-Alix, Madrid
a.13. Ramn
Gmez de la Serna
Pombo II (La sagrada cripta de Pombo)

Imprenta G. Hernndez y Galo Sez, Madrid, 1924 Coleccin Carlos Garca-Alix, Madrid
a.14. Ramn
Gmez de la Serna
Pombo, biografa del clebre caf y de otros cafs famosos

Editorial Juventud Argentina, Buenos Aires, 1941 Cubierta de Rafael Romero Calvet Biblioteca Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Madrid
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a.15. Alfonso
Snchez Portela
Tertulia de Pombo, 1932
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Fotografa, 298 x 398 cm Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Madrid
tor con la vanguardia. Un momento sobre el que l, consciente de la importancia de ese dilogo, vuelve en varios textos, entre ellos aqul, nostlgico, incluido en Nuevas pginas de mi vida, donde constata la desaparicin del cuadro, en la tormenta de la guerra civil: y no es consuelo saber de otros tambin perdidos, entre ellos un Mir que tena la condesa de Yebes, con un azul maravilloso y en el que una escalera de circo suba al cielo en busca de una payasesca luna. La sntesis casticismo-vanguardia que opera en este cuadro, hoy propiedad del MALBA de Buenos Aires lo haba predicho el retratado: alguna vez aparecer en una subasta, en un museo, ya irrecuperable, esa sntesis es precursora de la sntesis nacionalismo-vanguardia que fundamentar el arte riveriano de madurez, y cuyo primer gran logro, todava en clave cubista, es el Paisaje zapatista (1915), pintado en Pars. Ramn y el arte negro. Dice que empez a coleccionarlo antes del cubismo, capturando dolos en el Rastro madrileo, en la regin de los lagos del Rastro. Recuerda tambin una tienda prxima a la Feria da Ladra lisboeta. Dice que luego se encontr Pars inundado de dolos negros. No hay modo de vericar si la secuencia fue efectivamente as. En cualquier caso, y como lo han estudiado muchos, entre los que destacar ahora a Carl Einstein en aquella poca, y ms acadmicamente a Robert Goldwater Primitivism and Modern Art, est claro que el arte negro es clave en la gnesis del arte moderno. Aquellos aos iniciales de las vanguardias sern frtiles en exposiciones y libros en torno al mismo, en reflexiones sobre lo que Paul Morand llamar en uno de sus ttulos denitivos Magie noire. Decisiva ser, por lo dems, la influencia del jazz otro arte al que Ramn ser sensible, como lo eran simultneamente Strawinsky, Darius Milhaud, Erwin Schulhoff o Federico Elizalde sobre la msica culta. Ramn, sea o no precursor, participa de ese gusto epocal, que como nos lo recuerda l mismo, le hizo declarar a Cocteau: La crisis negra se ha tornado aburrida como el japonesismo mallarmeano. De la Anthologie ngre de Blaise Cendrars, tenemos su ejemplar, con una anotacin a tinta roja en cubierta. No sabemos qu habr sido, en cambio, de sus dolos, ni del que le regal a Girondo, en lo alto de cuya cabeza haba, nos dice, un pequeo espejo. Ramn-Lipchitz. En el Madrid de 1915, con el escultor lituano, al que a lo largo de los libros sucesivos va a designar de varias maneras distintas, porque no se aclara con la ortografa de su nombre, el madrileo coincide en el culto al arte negro al que acabo de hacer referencia, culto compartido tambin con Picasso, poseedor de un autntico colegio de dolos. Pero adems, de l aprende, como lo recuerda en Pombo, que la escultura es [] una construccin. Y, solemne, subraya la importancia de su trato con Lipchitz: Porque el hombre de esta audacia nueva estuvo en Pombo se puede entender mejor la importancia de la Cripta. 1916: el futuro creacionista Vicente Huidobro, que ser partidario de crear un poema como la naturaleza crea un rbol, y que en 1918 prender la mecha ultrasta, pasa por vez primera por Madrid, y ve a Ramn en el caf, que lo consigna as en Pombo: Vicente Huidobro, muchacho extrao portador de una extraa misin que pasaba por Pombo en la escala de Amrica a Pars. Aunque conocemos un ejemplar de Saisons choisies con dedicatoria manuscrita a Ramn, no parece, en cualquier caso, que la amistad prosperara. Picasso en Pombo, 1917: gracias al estreno en el Teatro Real de Parade de Erik Satie, con decorados picassianos, uno de los grandes momentos del caf de la calle Carretas, y la ltima vez que el pintor iba a pasar por la capital espaola. El prrafo que Ramn dedica en Pombo a aquella visita no puede empezar de un modo ms expresivo: Picasso apareci un da por Pombo. Aquello result
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a.16. Jos
Gutirrez Solana
El circo, 1917
milagroso y trascendental. Luego cuenta la visita que le haba hecho unos meses antes, en Pars, y vuelve a sacar a colacin el tema del arte negro: vva entre sus numerosos cuadros [], entre sus dolos agrupados como un pueblo de negros dioses intransigentes, enemigos los unos de los otros, entre recortes y pedacitos de muestra de todas las cosas, y as sucesivamente. Concluye Ramn: Picasso en Pombo estuvo alegre, entre los suyos, sonriente como el espaol que despus de las victorias fuera, otra vez en Espaa sacase su sonrisa espaola, chiquita, perdida, de hombre que no ha estado en ninguna parte, ni va a ninguna parte, sino que est. Y unas pginas ms adelante, da unos fragmentos de su propio discurso de aquel sbado, fragmentos en los que lo que ms nos llama la atencin es lo de Qu largo xodo el de Picasso!. En La sagrada cripta de Pombo reproduce una borrosa fotografa del banquete, en la que desgraciadamente no hay modo de identicar a casi nadie, salvo al propio pintor. En Ismos armar que En Picasso el cubismo reivindica su tradicin espaola. Y lo ver como el individualista espaol, aqul que va huyendo de los que le siguen y dejndoles en las esquinas de la desorientacin. Y recordar sus cuadros sobre el Ans del Mono. Y dir inmejorablemente, recordando la influencia de sus veraneos en la Costa Azul, su perodo neo-clsico. (Ramn-Picasso: un tndem aducido en ms de una ocasin por la crtica, desde las pioneras intuiciones de ngel Aller, y de Guillermo de Torre.) Parade, 1917. Ese mismo ao Ramn publica otra de sus obras maestras, El circo, que aos despus merecer, en su traduccin francesa, la glosa de Walter Benjamin, que aqu dimos a cono-
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cer en El Europeo, en traduccin de Jos Muoz Millanes. Libro acumulativo, de nuevo, excesivo, lleno de intuiciones, de gregueras, de caligramas, en el que nos llama la atencin, de cara a la presente muestra, el elogio de los carteles de cine, y de los pintores excntricos y annimos que hay detrs de ellos. Gran boga circense en msica, en literatura, en pintura de Seurat a Solana, pasando por el Picasso de comienzos de siglo, y tambin en cine. El fenmeno llama la atencin de cronistas parisienses como Csar Vallejo y Alejo Carpentier. El segundo, en una de sus crnicas para Carteles de La Habana, 1929: El circo envejece terriblemente. Ya su encanto es casi de orden literario. La pista nos atrae, sobre todo, porque evoca un bello lienzo de Seurat y unas cuantas gregueras de Ramn Gmez de la Serna. Pero a pesar de ese pronstico pesimista, todava estaba por llegar la culminacin vanguardista de ese proceso: con Calder, cuyo circo de alambre sera apadrinado, en el Madrid de 1933, por Ramn. Marie Laurencin y su amiga la modista Nicole Groult, en Pombo. Qu bien dicho en Pombo el texto se retoma en el captulo Ninsmo de Ismos el arte sutil y evanescente de la pintora: Ella pinta como con pinturas de tocador, con cremas, con barritas para los labios, y diluye las pinturas en esencias de las ms caras, y con las ms suaves polveras da los ltimos toques, jando lo que sale de esa encantadora mezcla con pulverizadores que barnizan sus cuadros como ningn barniz. Releyendo este comienzo, de repente me acuerdo de Baudelaire, de su gran texto sobre Constantin Guys, el pintor de la vida moderna. Otro momento lgido, desgraciadamente no culminado: el proyecto de un lbum de litografas, con texto caligraado e igualmente litograado, que se habra titulado Pars 1917, que se habra impreso en un taller del Passage du Commerce, y para el que haban preparado originales qu habr sido de ellos? ocho artistas: Picasso, Juan Gris, Rivera, Mara Blanchard, Lipchitz, Angelina Beloff, Marevna, ngel Zrraga Ser este un libro impar, dice de l Ramn, y ciertamente en la biblioteca imaginaria del alba de la modernidad habra que hacerle un lugar junto a La prose du Transibrien de Cendrars y Sonia Delaunay, a Tour Eiffel de Huidobro y Delaunay, a La n du monde de Cendrars nuevamente y Lger, a Sports et Divertissements de Erik Satie y Charles Martin, a ciertas realizaciones del futurismo italiano, del constructivismo ruso y polaco, o del poetismo checo. Ramn-Guillaume Apollinaire. Entrevisto por l en el Pars de 1917, Apollinaire, del que gracias a Marie Laurencin haba llegado a poseer un ejemplar del rarsimo Case darmons, tirado a multicopista, lo tiene todo, empezando por la jovialidad y el sentido del humor, para fascinar a Ramn, que a la postre va a ocupar en nuestra escena un papel relativamente parecido al ocupado en Pars por el autor de Alcools, algo que l mismo se tomar un poco a guasa, en el captulo Apollinerismo de Ismos: Es el Apollinaire espaol, recuerda que deca de l Delaunay. Semejanzas, sobre todo, en el modo que ambos tienen de traducir el arte a palabras. Tambin en su conciencia de deberle mucho a un cierto background simbolista, que siguen cultivando cuando otros intentan hacer creer que no han pasado por ah. Entre las siluetas de artistas que salen en el primer Pombo, llama la atencin una abocetada en trminos bastante crticos: la del planista Celso Lagar, natural de Ciudad Rodrigo, y al que haba conocido en Pars, al igual que a su mujer, la escultora Hortense Begu. A ojos de Ramn, Lagar no es un cubista como l dice, sino un chico travieso que cree engaar y burlarse de todos, que da
a.17. Alfonso
Snchez Portela
Banquete de sonomas y tipos de poca, 1923

Fotografa, 17 x 24 cm Coleccin Artstica ABC, Madrid
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juan manuel bonet
a.18. Ramn
Gmez de la Serna
Primera proclama de Pombo
Imprenta J. Fernndez Arias, Madrid, 1915 Coleccin particular, Madrid
explicaciones de feria de las cosas del Arte Nuevo. A la postre, un intrpido y caprichoso cubista al margen. Autor de cuadros excelentes durante aquella dcada, el de Ciudad Rodrigo no iba a evolucionar demasiado bien, y en ese sentido cabra atribuirle a Ramn una cierta capacidad de premonicin. (En La sagrada cripta de Pombo, Ramn reproduce Una fantasa de Celso Lagar sobre Pombo.) Ramn-Valry Larbaud. Gran momento el del encuentro entre estos dos grandes, en Pombo, en 1918. Muchas consecuencias iba a tener para el destino literario francs, y por ende europeo, del madrileo, el que aquel poeta y narrador tan hispanisant, entonces refugiado en Alicante, el autor de esa maravilla absoluta y extremadamente moderna que es el Barnabooth, se jara en su obra, y se convirtiera en su abanderado para el exterior, ponindola en paragn con las de Proust y Joyce. Fue gracias a Larbaud, por ejemplo, que Ramn estuvo presente con algunas de sus gregueras (criailleries) en la revista dad Littrature. Ramn-Paul Morand. Cuando el segundo public, en Grecia, y en traduccin de Cansinos, su fantstico y tantas veces reproducido caligrama en torno a la Puerta del Sol, no parece que se conocieran, pese a que el francs, que al igual que Ramn aprendi mucho del cubismo, estuviera destinado como diplomtico en Madrid. El encuentro se produjo despus, ya en los aos veinte, asociados por siempre a la gura del autor de Ouvert la nuit y Lhomme press, dos ttulos emblemticos donde los haya. Ramn-Jean Cocteau. Se conocieron en Pars, en 1923, en el estudio de los Delaunay. Volvieron a verse, durante la segunda mitad de aquella dcada, en compaa de Ortega, de Isabel Dato, de Victoria Ocampo. Ramn ya haba sido sensible, en 1917, a Parade. Les unan el inters por el cubismo, el amor al circo, la prctica del dibujo. Alejo Carpentier comparar sus respectivos estilos, en una crnica de 1925 para Social. Ecos cocteaunianos, todava, en esta anotacin del Diario pstumo: Cmo envidia Cocteau a los nios que juegan en el jardn del Palais Royal! Pero esos nios no han tomado cocana. Ramn-Jos Gutirrez Solana. Que el mismo escritor que, como lo estamos demostrando con esta exposicin y este catlogo, import a Espaa buena parte de los ms rompedores ismos europeos, fuera tambin el gran valedor de la pintura del raro Jos Gutirrez Solana, nombre clave de nuestro arte del interior, pero tambin cantor en prosa, sobre los pasos de Daro de Regoyos y de Emile Verhaeren, de La Espaa negra, constituye una indudable muestra de su genialidad. Solana ha comprendido y ha pintado Madrid como nadie, recogiendo el momento ms agudo de esta ciudad. De esa confluencia de intereses entre el pintor y el autor de Elucidario de Madrid, surge otra obra maestra absoluta, La tertulia de Pombo, el cuadro que desde 1920 presidi las reuniones sabatinas, y que el lder de aquellas reuniones sabatinas terminara donando al Estado, por lo que hoy gura en nuestro museo. Ramn-Barradas. El gran pintor uruguayo, como l mismo lo llamar, sin citarlo, en Nuevas pginas de mi vida, es uno de los ms asiduos pombianos, algo que queda claro tras la lectura del segundo volumen en torno al caf, poblado de apuntes suyos. Ilustr tres cuentos para nios del escritor, al que retrat como pepn, en su tartana del caf, en un dibujo recientemente incorporado a la coleccin del museo. Sin embargo, algo tal vez la excesiva cercana de Barradas con los ultrastas debi fallar en esa amistad. Si no, no nos explicamos cmo es que no hay referencia escrita a l en el libro en cuestin, ni captulo Vibracionismo en Ismos, aparecido tan poco despus
a.19. Paul
Balassa
Tertulia en La Consigne, Pars

Ramn a la izquierda entre el joven y audaz periodista americano Demetrio Korsi y los espaoles Tono y Beberide Fotografa, 14 x 239 cm Coleccin Artstica ABC, Madrid
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a.20. Rafael
Barradas
Composicin vibracionista, 1918

leo sobre cartn, 50 x 475 cm Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Madrid
a.21. Rafael
Barradas
Juguetes, 1919
leo sobre cartn, 51 x 36 cm Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Madrid
del fallecimiento del pintor, ni otra cosa que citas apresuradas, aqu y all, sin profundizacin en un universo que sin embargo se nos antoja, con sus bazares de todo a 0,65, sus juguetes de cartn, sus cafs, cercansimo al del escritor. Ya que hablamos de Barradas: Ramn-ultrasmo. A Ramn los ultrastas, que no entraron en Ismos aunque los repescara, ya en los aos cincuenta, en un tardo artculo para la caraquea Revista Nacional de Cultura, le parecan, hablando en plata, unos advenedizos de la vanguardia. Lo dir en Mi autobiografa, el apndice a La sagrada cripta de Pombo, tras recordar su propia cercana al futurismo, alrededor de 1909-1910: Por eso cuando diez aos despus vi aparecer todo eso que estaba en mi programa, torc el gesto. Desde luego, para m llegaban muy tarde las radiografas y los aeroplanos lricos. Me dio vergenza del acto retardado y plagiado. Ya eran en m antiguos tpicos las recalcitrantes imgenes de diez aos ms tarde. El motor, el voltaje y el T.S.F. ya estaban destacados sucientemente. Cansinos-Assns, presente en Prometeo y entre los fundadores de Pombo y en las pginas de Pombo, caera poco despus en desgracia. Los ultrastas, sin embargo, se reclamaron de Ramn, algo que tena especialmente claro Guillermo de Torre, muchachito inteligente y delirante al decir del Ramn de Pombo. Prcticamente todos ellos, incluso los que se agrupaban en torno a Cansinos en el Colonial y lo acompaaban hacia el barrio del Viaducto, frecuentaron la tertulia ramoniana, como puede comprobarse repasando los libros del fundador sobre el caf, en los que salen adems Isaac del Vando Villar, Humberto Rivas, Jos Rivas Panedas, Gerardo Diego, Alfredo de Villacin, Eliodoro Puche, Ramn Prieto y Romero, Eugenio Montes, Rogelio Buenda, Jos
a.22. Rafael
Barradas
Atocha, 1919
a.23. Rafael
Barradas
Pombo, 1921
Tinta y lpiz sobre papel, 25 x 19 cm Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Madrid
a.24. Rafael
Barradas
Hombre en el caf (Atocha), 1923

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de Ciria y Escalante, Evaristo Correa Caldern, Csar A. Comet, Francisco y Guillermo Rello, Jaime Ibarra, Jos Mara Quiroga Pla, Toms Luque, Juan Gutirrez Gili, Pedro Garas, Xavier Bveda, Csar Gonzlez-Ruano y Luis Buuel, as como Borges, los tambin argentinos Francisco Luis Bernrdez y Oliverio Girondo, los chilenos Joaqun Edwards Bello y Teresa Wilms, el mexicano Ral Carranc y el peruano Alberto Hidalgo, y Barradas, Norah Borges, Wladyslaw Jahl, Marjan Paszkiewicz y Cndido Fernndez Mazas entre los pintores. Ramn no estuvo ausente, por lo dems, de las pginas de las revistas ultrastas, siendo especialmente destacable su presencia en Ultra, y en Reflector. Clido fue Ramn, unos aos despus, en el elogio, desde las pginas del semanario Nuevo Mundo, de Jos Rivas Panedas, que entonces sobreviva como humilde pintor de letreros de tiendas y tabernas, y que en su da haba codirigido con Garas Horizonte, revista en la que tambin encontramos la rma de Ramn, y que ste haba glosado en La sagrada cripta de Pombo, como obra de un grupo de consecuentes y admirables jvenes. Y en Ismos ya hay un reconocimiento de la labor de Guillermo de Torre: El libro de Guillermo de Torre, Literaturas europeas de vanguardia, es un bello libro con todos los esquemas, escrito con juventud, con justicia, sobreponindose a todo. Es la gua de ferrocarriles que debe acompaar a este libro ms monogrco. Ramn-Delaunay. Robert y Sonia Delaunay, madrileos a la fuerza durante parte de los aos diez y veinte, estuvieron muy unidos a Vicente Huidobro magistral la cubierta de Robert para uno de los libros madrileos del chileno, el mencionado Tour Eiffel (1918) y a los ultrastas. Sonia sale, como Sonka Modernuska, en El Movimiento V.P. de Cansinos, y como Lucy en Rompecabezas, obra de teatro de Isaac del Vando Villar y Luis Mosquera. Guillermo de Torre escribi sobre Sonia sobre su labor en el terreno de las artes decorativas en Alfar, y tuvo en proyecto un libro con Robert. Ramn fue muy amigo del matrimonio, y testigo de su influencia en la calle de Pars. Adems de diversos textos, y muy especialmente del fragmento que les dedica en La sagrada cripta de Pombo, y del captulo Simultanismo de Ismos, quedan, como testimonios de esa amistad, dos obras de 1923, ambas conservadas en la Bibliothque Nationale de Pars y procedentes del andn de novedades que fue la casa de los artistas: el muy caligramtico abanico de palabras para Sonia Delaunay de Ramn, y el sobrio retrato al carboncillo que le hizo Robert. Ramn-Fernand Lger. Pese a que es uno de los pocos artistas de los que habla en el libro, a los que no conoce, el captulo de Ismos dedicado al Tubularismo, esto es, a Lger y su mundo cilndrico, nos parece uno de los ms inspirados del volumen. En el arte de Lger se desperezan todos los radiadores y todas las tuberas de la gran mquina de la vida. De las muchas intuiciones que contienen esas breves pginas, la ms certera es sin duda la que se reere al color: En las reproducciones grisceas no se puede calcular la belleza de color que acompaa a estas elucubraciones y cmo se destaca cada cosa con arlequinesco sentido, en una grata coloracin maanera, de colo-
a.25. Ramn
Gmez de la Serna
El espejo, el hombre y el conejo (para Papel de Aleluyas), 1927

Pluma y tinta china sobre papel, 22 x 17 cm Biblioteca J.R. Buenda, Madrid
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juan manuel bonet
a.26. Papel
de Aleluyas, n. 1 (anverso)
Huelva, 1927 Tipografa sobre papel, 455 x 36 cm Biblioteca J.R. Buenda, Madrid
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a.26. Papel
de Aleluyas, n. 1 (reverso)
Huelva, 1927 Tipografa sobre papel, 455 x 36 cm Biblioteca J.R. Buenda, Madrid
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res para tomarlos con el desayuno. Tono lgeriano, por lo dems, de algn texto de Ramn, por ejemplo de su Apologie de la linotype, que conocemos por la traduccin francesa de Valry Larbaud, dada a conocer en 51 ejemplares por Franz Hellens, unos meses despus del fallecimiento del madrileo, en una editorial belga justamente llamada Dynamo. Ramn-Oliverio Girondo. Entre las grandes amistades vanguardistas de nuestro escritor, hay que mencionar la que le uni al autor, ya mencionado en La sagrada cripta de Pombo, de ese libro fabuloso que es Veinte poemas para ser ledos en el tranva, por l reseado en El Sol. Jorge Schwartz ha estudiado muy bien, en su libro Vanguardia y cosmopolitismo en la dcada del veinte: Oliverio Girondo y Oswald de Andrade, de qu est hecho el cosmopolitismo del argentino, al que ha puesto en relacin con el del brasileo Oswald de Andrade. Ramn y Girondo comparten muchas cosas, empezando por el humor, el cosmopolitismo de las maletas (Schwartz) y el gusto por la imagen fulgurante. Especialmente interesante me parece el hecho de que tanto Ramn como Girondo sean escritores-pintores ambos guraron, en 1995, en mi muestra del CAAM El poeta como artista, aunque ah saltaran ms a la vista las diferencias que los paralelismos, ya que mientras el madrileo fue en este mbito hombre de negruras, el bonaerense en cambio se especializ en la jovialidad, casi diramos en la lnea clara. En Pombo, y en un prrafo que preceden a los retratos de Diego Rivera, Alfonso Reyes y otros mexicanos: Yo amo a Mjico y lo admiro. Para m, Mjico es un Madrid terriblemente destartalado, en el que se repiten fraternalmente pero muy en grande y muy destartalados y corpulentos, edicios como el Ministerio de Hacienda, la Academia de San Fernando, el Hospicio y, sobre todo, el bello monstruo marino, que es el Cuartel de Conde Duque. All hay unos hombres vehementes e inteligentsimos, llenos de arranques geniales. Adems, en Mjico es donde nicamente hay quizs otro Pombo. Contemplada con la perspectiva que da la historia, la ltima armacin se nos aparece como una premonicin del Caf de Nadie de los estridentistas, fundado en 1922, y cuyo mascarn de proa ser el cuadro homnimo de Ramn Alva de la Canal, cuadro de 1924 hay otra versin de 1930 que por muchos conceptos nos trae a la memoria el retrato ramoniano de Rivera. De los veinte en adelante, s, destino latinoamericano de Ramn. Ya en La sagrada cripta de Pombo se refera a esa difana repercusin con que cuento en el pblico de Amrica y en sus juventudes, aadiendo: su nota de renovacin no poda ser francesa. Y, premonitoriamente: Espero que alguna vez me salve slo Amrica. Premonitorios haban sido tambin, el ao anterior, los Paisajes americanos de El alba y otras cosas, en los que canta, entre otras realidades presentidas, El silencio americano y Los grandes estuarios No hemos estado en Amrica; pero una fraternidad fatal y sinceramente sentida nos hace pensar en sus paisajes. Con sus prologados Alberto Hidalgo y Francisco Luis Bernrdez, se mantendr el contacto. Ya hemos hablado de Huidobro, y de Girondo, y entre los ultrastas de Borges, cuyo Fervor de Buenos Aires resea en Revista de Occidente, a la par que Larbaud lo hace en Pars. Hay que mencionar adems al tambin peruano Alberto Guilln, a Miguel ngel Asturias al que, en su entrevista en un avin, le dice, a propsito del continente americano: Me llama mucho la atencin todo aquello: s, muchsimo, a Luis Cardoza y Aragn otro prologado, a Germn Cueto y otros estridentistas, a Jacobo Fijman, al raro Vizconde de Lascano-Tegui, a Victoria Ocampo En 1925, est a punto de viajar a Buenos Aires, y los de Martn Fierro imprimen prematuramente una hoja naranja de bienvenida, con textos de todo el grupo, incluidos Bernrdez, Borges, Macedonio Fernndez, Girondo que tambin contribuye
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con un fantstico dibujo, Giraldes el gran amigo de Larbaud, Hidalgo, el arquitecto Alberto Prebisch El primer viaje real all ser en 1931. El segundo, en 1933. En 1936, denitivo destino, s, porteo, latinoamericano, de Ramn. (Como excepcin al fervor, Csar Vallejo, que en una de sus crnicas desde Pars habla a su propsito, y a propsito de Paul Valry y de Luigi Pirandello, de arte burgus, y sensibilidad de gabinete.) Ramn poda haber rmado el poema de Rafael Alberti sobre el cine. Tanto con su novela hollywoodiense Cinelandia, como con su permanente reivindicacin de Charlot lugar comn de la modernidad europea y americana, al que l har numerosas contribuciones, la ms importante de las cuales es su libreto para la pera as titulada, Charlot, de Salvador Bacarisse o con su deseo de que sus crnicas parisienses de 1928 constituyan un repaso cinematogrco de la ciudad moderna, Ramn demuestra su aguda sensibilidad hacia el sptimo arte, como por aquel entonces lo bautiz Ricciotto Canudo, hombre clave de la transicin del simbolismo a la vanguardia. Cuando, hace siglos, algunos amigos empezamos a frecuentar Lisboa, en O Mundo do Livro, en el Barrio Alto, todava vendan, como parte de la biblioteca de su amigo Joo de Castro Osorio, pecios, restos prestigiosos de la que all haba tenido Ramn: Girondo, Huidobro, Cendrars, Pierre Mac Orlan, Picabia, y hasta un testimonio del ciclo simbolista como El lino de los sueos de Alonso Quesada, en ejemplar dedicado a Carmen de Burgos De aquellos aos de El Ventanal de Estoril para variar: un espacio mental dicho por Larbaud, mejor que por nadie, en Lettre de Lisbonne un groupe damis son su novela La Quinta de Palmyra, y su hermoso prlogo a una reedicin de Leviana de Antnio Ferro, en el que hace un encendido elogio de las aceras del Chiado. Algo despus, hay que mencionar el saludo, en La Gaceta Literaria, tan abierta siempre a lo lusitano, al polifactico Almada Negreiros, madrileo por un tiempo, y al que citar en el captulo Picassismo de Ismos . Pero la revelacin de Portugal, pas donde haba residido su ta Carolina Coronado, es anterior, ya que data de los dos viajes que hace a Lisboa durante los aos de la Primera Guerra Mundial. Motivar algunas de las pginas ms inspiradas de Mi autobiografa y de Automoribundia: All encontr sol y aire de ltimos de siglo, un lado del mundo rezagado y cordial, lejos de todo, lejos de Europa y lejos de Amrica, un escondite de gaviotas. En estado puro, estn, sobre todo, las cartas desde Portugal a los pombianos, revelacin de un pas que le enamora, y en las que lo difcil es hacer una seleccin, hasta tal punto estamos ante uno de los grandes textos de su autor. Les escribo despus de haber descansado ya en este ambiente colado, optimista, condimentado como un plato de natillas bien preparado por unas manos delicadas y caseras. Pura luz!. Y tambin: Qu es esta melancola que es esta canela de esta placidez? La he notado en los amigos, en la peregrinacin de las gentes en horas lcidas y alegres, en el mirar de los balcones, en el fondo de los tranvas. [] Portugal es el ltimo reducto de Europa, y con su gran espritu, con sus grandes condiciones europeas, con su curiosidad europea, no puede resistir ese alejamiento plcido, pero remoto, que le da cierta calidad de colonia. Y un poco ms all: Una rendija de luz de siesta de verano hasta en invierno. Y: Bajo ninguna luz ni en ningn ambiente el espritu se siente mejor para meditar, para ver, para recapacitar sobre lo novelesco y lo pintoresco de la vida. Y la sorprendente intuicin de que un da habra, en arquitectura, un estilo trasatlntico. Y el honor, por otra parte, de haber dejado impresos por vez primera, en una publicacin espaola, los nombres de Mrio de S-Carneiro y Fernando Pessoa.
a.27. Ramn
Gmez de la Serna
Automoribundia
Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1948 Biblioteca Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Madrid
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juan manuel bonet
Leemos en las cartas a los pombianos: Lisboa es un poco Rio de Janeiro, un Rio de Janeiro europeo y con ms inteligencia. Lo tropical de Rio de Janeiro, templado y tamizado. Relacionado con su amor a Portugal: el Ramn brasileo, obviamente en la distancia, que acusa el impacto de Klaxon, la sensacional revista paulistana, prxima (con matices) al futurismo y (mucho ms) a LEsprit Nouveau, tipogrcamente casi rusa, lissitskyana, y en la que por cierto tambin estuvo presente Antnio Ferro. Al igual que Manuel Maples Arce y los estridentistas en Mxico, o que Alfredo Mario Ferreiro algo despus en Montevideo con El hombre que se comi un autobs, Mrio de Andrade y sus compaeros, entre los cuales me interesa especialmente el meterico Luz Aranha, se declaran entusiasmados por el olor a nafta. En Klaxon la nica presencia espaola fue, como no poda ser de otro modo, la de Guillermo de Torre. Ramn, por lo dems, al que creo que le hubiera atrado la pintura de Tarsila do Amaral, a la fuerza haba de simpatizar con una revista que exaltaba el automvil, s recordemos, en El alba y otras cosas, la estampa de Los autos a la puerta del cine, o sus agridulces reflexiones sobre el garaje, al que imagina en el futuro como torre babilnica y asombrosa, pero tambin el desvaro, el cine y ms concretamente a Charlot (en Brasil: Carlitos), el jazz, el humor, la construccin Ramn italiano, muy bien contado por Rafael Snchez Mazas en uno de sus artculos para ABC, diario del que era corresponsal en Roma. Su estancia, tras Estoril, en Npoles, que le inspirar La mujer de mbar, pero tambin su vieja relacin de comienzos de siglo con Marinetti, y sus cartas a los pombianos desde Florencia, y su presencia, junto a Pierre Mac Orlan, otro compaero de aventura de los cubistas, a Georg Kaiser, y nada menos que a Joyce, en el comit de redaccin de 900, la revista internacional del metafsico y chiriquiano Massimo Bontempelli. (A propsito de Giorgio de Chirico, esta frase denitiva de una de las referidas cartas florentinas: En todos lados los maniques de las tiendas son de la misma raza, una raza especial de otra Europa, la Europa de los muecos de cera.) Ramn, tambin en Broom. Romana en algn momento, Broom, para la que hicieron cubiertas Lger, Juan Gris, Prampolini, Man Ray, Lissitsky y muchos otros, y cuya coleccin completa es una de las joyas de la biblioteca del IVAM: la ms itinerante de las revistas de la internacional vanguardista. Ramn-Gec. Es sta una relacin en torno a la cual merecera la pena profundizar ms. Las cartas ramonianas a Ernesto Gimnez Caballero, hoy dispersas, mas cuyo corpus, al que gracias a su destinatario tuve acceso en 1980, cuando preparaba la muestra ramoniana del Museo Municipal de Madrid, no sera demasiado difcil reunir, esas cartas nos hablan de una relacin realmente intensa, sobre todo durante el tiempo de gestacin del gran proyecto que fue La Gaceta Literaria. Relacin que se prolonga durante los aos de la posguerra, pero que tiene su momento culminante en 1930, con la presencia del senior, como actor, en la pelcula de Gimnez Caballero Esencia de verbena, a la vez vanguardista y castiza una combinacin que a la fuerza haba de gustarle y con el banquete pombiano a su autor, banquete que acab como el rosario de la aurora, como pronto iba a acabar todo, en Espaa. Ramn y nuestra prosa del 27, de Benjamn Jarns a Antonio Espina, del canario Agustn Espinosa a Rosa Chacel, pasando por el propio Gec, hombre-orquesta de nuestra vanguardia, funda-
a.28. Ernesto
Gimnez Caballero
Fama terrquea de Ramn, 1928

Tcnica mixta, 665 x 485 cm Coleccin Gustavo Gili, Barcelona
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dor de La Gaceta Literaria, cineasta, cartelista fantstico su cartel literario Fama terrquea de Ramn, construido alrededor del anagrama pombiano dibujado por Rafael Bergamn, pero tambin renovador de nuestra prosa, en libros como Julepe de menta o Yo inspector de alcantarillas. En su entusiasmo por Ramn, el por cierto tambin muy gimenezcaballerista Agustn Espinosa lleg a atribuirle, en La Rosa de los Vientos de Tenerife, revista que Ramn haba saludado con alegra, una biografa de un boxeador escrita por Ramn de la Serna, y que calicara de uno de sus libros ms caractersticos y mejores. A su travs, el madrileo, al que unos aos antes Alonso Quesada haba retratado en Pombo en una de las escenas que integran su Poema truncado de Madrid, tuvo gran influencia en el archipilago canario, tierra entonces prdiga en vanguardistas, y que en 1935 se iba a incorporar Espinosa, precisamente, sera uno de los protagonistas de aquella aventura a la geografa internacional del surrealismo. Ramn-surrealismo. En Ismos, en Suprarrealismo, adems de incluir el fantstico relato sobre la familia Kloz, hace el elogio de Dal espaolamente tan prximo a Maruja Mallo, y a Gimnez Caballero, de Mir al que calica de pintor franciscano, de Max Ernst a l mismo, como a su amigo Adriano del Valle, siempre le atrajo el arte del collage, de Buuel, con el que tuvo proyectos cinematogrcos. El surrealismo es, s, el ltimo ismo al que accede Ramn, hombre fascinado por el cubismo y por el esprit nouveau, mas al cual siempre le atrajeron los sueos y lo oscuro, y lo absurdo ya en El libro nuevo : Ramn, seamos ante todo absurdos, inexplicablemente absurdos y que, como ya lo he indicado, se anticip a buena parte de los hallazgos bretonianos. Ramn y nuestro humor del 27, recin estudiado para este museo, en su faceta grca, por Patricia Molins. Ramn, fundamental para entender a Jardiel Poncela, a Edgar Neville, a Tono, a Antoniorrobles, a Miguel Mihura, a Jos Lpez Rubio: los cuatro primeros salen en los libros pombianos. Ramn, tambin, en la gnesis del estilo del realista mgico Samuel Ros, compaero de aventuras de Alfonso Ponce de Len. Ramn como objeto de humor, de decenas y decenas de caricaturas, en algn caso magncas, denitivas: desde las de sus grandes amigos Bagara, Salvador Bartolozzi o Bon, hasta las de Beberide, pasando por las de Tovar, Sancha, Sirio, Csar Abn, Luis Garrn, Antonio de Guezala o Alvaro Cebreiro. Ramn-Norah Borges. En La sagrada cripta de Pombo encontramos un apunte del caf por la pintora, entonces ultrasta y, en la nota sobre Horizonte, una referencia a los dibujos de esa desconocida y lejana Norah Borges, espritu extrao, lleno de habitaciones con balcones a la plaza del puerto y en los que entre cortinas y retratos perturbadores las ms inquietantes amigas pasan la tarde con la inquietante Norah y se quedan en blusa, y como estn solas, cruzan las piernas como nunca. En 1933, escribe sobre ella en Arte, la revista de la SAI. En 1945, le dedica una monografa. A travs de su pintura, haba tenido sin duda la intuicin de la capital argentina, como la haba tenido a travs de Fervor de Buenos Aires. (Norah Borges, en mi conversacin con ella en su aparta-
a.29. Ramn
Gmez de la Serna
Libro Nuevo
Imprenta Mesn de Paos, Madrid, 1920 Biblioteca Andrs Trapiello, Madrid
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juan manuel bonet
a.30. Maruja
Mallo
La verbena, 1928
a.31. Ramn
Gmez de la Serna
mento de Buenos Aires, a nales de 1990, y en respuesta a mi extraeza ante el hecho de que se acordara de tantos versos ultrastas, mas, haciendo excepcin de Adriano del Valle y de Guillermo de Torre, apenas pudiera decirme nada de sus autores: Joven, tenga en cuenta que en aquella poca las seoritas no bamos al caf.) Ramn-Maruja Mallo. En 1942, Ramn publica en Losada una gran monografa sobre otra mujer clave de nuestra vanguardia, Maruja Mallo, por aquel entonces exiliada en Buenos Aires, y cuya obra vena siguiendo de cerca desde nales de los aos veinte, la poca en que Ortega y Gasset la haba expuesto concretamente, en 1928 en los locales granviarios de Revista de Occidente. No poda no gustarle a Ramn el mundo de las verbenas de la pintora gallega, el modo tan personal que tuvo de combinar sentimiento popularista y veintisietista espaol, y fuentes artsticas francesas, italianas, alemanas, aprendidas en el Realismo mgico de Franz Roh. Tampoco poda no gustarle su evolucin rural, la poca en que se enreda la pintura en los sargazos secos, en los alambres enguizcados y perdidos, en el piorno con verde enlutado que crece en las afueras de la corte de las Espaas, y en que por su color le recuerda a Solana. Ambos, l en persona, y ella a travs de reproducciones de su obra, coinciden, precisamente, en Esencia de verbena.
Maruja Mallo
Editorial Losada, Buenos Aires, 1942 Biblioteca, Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Madrid
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Ramn-ngeles Santos. Referencia un tanto crptica a esta tercera pintora, en Automoribundia, donde ni siquiera la designa por su nombre. Detalles ms exactos sobre este episodio, en tiempo real, en el correspondiente artculo de La Gaceta Literaria. El ensayo ramoniano sobre lo cursi, publicado en Cruz y Raya en 1934: uno de los grandes textos de esttica aparecidos durante los aos treinta en el mbito europeo. Ya dos dcadas antes, en una de sus cartas a los pombianos desde Pars, Ramn se haba entretenido en divagar, muy a lo Apollinaire, en torno al papel pintado de su cuarto de hotel, y en otra desde Florencia, se haba explayado a propsito de la victoria de las cosas cursis en la ciudad del Arte. Y haba soado con tener en su casa, junto a otros salones, el de lo perfectamente cursi. Ahora le da cartas de nobleza a lo cursi entraable, hacindolo descender del barroco. Yo creo que hay que volver a lo cursi porque se est vericando un desengao de lo rectilneo, de lo claro, de lo cortado en supercies demasiado evidentes. Al hacer esa armacin, parece estar cerca del Dal que reivindica la belleza comestible del modernstyle. Entre los ejemplos que aduce, y junto a la muy ramoniana enumeracin catica de objetos, nos encontramos con versos del Juan Ramn Jimnez de los aos modernistas y amarillos, del propio Apollinaire y de Paul luard. Paul luard, precisamente, en el Madrid de 1936, iba a ser presentado, como conferenciante atenesta militantemente surrealista, por Ramn, y tras la publicacin de sus cartas a Gala sabemos, por una postal del 6 de febrero de aquel ao, que al poeta le complacieron las palabras de nuestro escritor, al que por cierto haba atacado unos aos antes desde las pginas de La Rvolution Surraliste, como autor de una de las colaboraciones incluidas en el nmero monogrco sobre Lautramont de Le Disque Vert de Bruselas. Cinco aos antes de su denitiva marcha de Madrid, Ismos, el libro punto de partida de la presente muestra, haba reunido, en un volumen cuya cubierta reproduce su retrato cubista por Rivera, la mayor parte de las amistades, de las complicidades aqu evocadas. Ismos, anunciado unos aos antes como El cubismo y todos los ismos, es el canto del cisne del Ramn vanguardista, que nada signicativo iba a descubrir despus. Por las pginas de ese libro exaltador de lo nuevo ver el tantas veces reproducido caligrama de su pgina 15, deslan cubismo, futurismo, dad Tzara y su casa loosiana, con tipos extraos, judos de barba blanca, alemanes que trazan teoras elpticas, astrnomos, mujeres con trajes de noche como planetarios brillantes y surrealismo, en algunos casos reconocibles, y en otros camuflados bajo los ms variopintos y en ocasiones pintorescos nombres. Ms Toulouse-Lautrec, precursor del arte demtico del cartel. Ms una serie de motivos epocales, tan LEsprit Nouveau Ramn haba glosado su pabelln en la Exposition des Arts Dcoratifs de 1925, y dos aos antes haba recibido en Madrid a Ozenfant como Manifest groc: el arte negro, el jazz, Charlot, el klaxismo paulista, las mquinas y las fotografas nueva objetividad que las representan, los monstruos, la iluminacin y la construccin y el mobiliario y los bibelots modernos a lo Hagenauer o, aqu, a lo Tono o a lo Patricio Snchez Fuera de campo quedan, como ya ha quedado apuntado, el ultrasmo citado al paso en la pgina 152, en el captulo Monstruosismo, y el vibracionismo barradiano. Tambin la obra de un Juan Gris presente sin embargo en Retratos completos, de un Francisco Bores, de un Ramn Acn, de un Jos de Creeft, de un Germn Cueto, por mencionar slo artistas de vanguardia a los que trat. Tambin el expresionismo, slo aludido al paso en el captulo Negrismo: son esquejes de escultura negra los que cultivan en sus tiestos de ciudad europea los expresionistas. Tambin el amplio territorio, entonces poco perceptible tanto en
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juan manuel bonet
a.32. Jos
Pancetti
Auto-vida, 1945
leo sobre lienzo, 65 x 545 cm Museo de Arte Moderna, Coleco Gilbert Chateaubriand, Ro de Janeiro
Espaa como en el propio Pars, de la abstraccin, por la que adems la verdad es que Ramn nunca manifest especial inters, a pesar de las referencias, en el captulo Maquinismo, a los conciertos soviticos de locomotoras y sirenas de fbrica, y de un temprano artculo, en Espaa, 1922, sobre Tatlin y su Monumento a la Tercera Internacional, signicativamente calicado en el ttulo de La nueva Torre Eiffel en el texto la compara tambin con la de Babel, y que conocimos gracias a Jaime Brihuega, que lo incluy en el primero de sus libros sobre nuestras vanguardias. (Aos despus, a propsito de los abstractos, en Diario pstumo: Pobres pintores! Les quieren quitar todo el color, el drama que quieren reflejar en sus cuadros No dejarles nada ms que una supercie plana y unos columpios de rayas Pobres pintores!.) Vida pstuma de Ismos, especialmente gracias a su segunda edicin, bonaerense, Poseidn, 1943: su presencia en el encantador Auto-vida del brasileo Jos Pancetti, y sobre todo, en Espaa, su decisiva influencia para la puesta en marcha del proyecto artstico y vital del entonces jovencsimo y pronto surrealista Antonio Saura, discpulo del hijo surrealista de la familia Kloz, lector tambin del Roh, futuro coleccionista de arte negro, y que fue la persona a la que se le ocurri esta exposicin, que naturalmente, le est dedicada.
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los trazos de ramn

por Fernando Rodrguez Lafuente
FUE Juan Ramn Jimnez quien describi a Ramn Gmez de la Serna (1888-1963)con los rasgos
precisos de su desamparo, de su jovialidad, de su tragedia: Si a veces Ramn no es preciso, a lo exacto, en su puntera, es porque lo descentra su propia colorada embriaguez. Y va y viene de libro a caf; de teatro a peridico; de tren a circo; desperdiciando a derecha e izquierda [] Y es cierto. La obra literaria en donde habra que incluir sus incursiones en la plstica, por diversos motivos de Ramn es un calibrado vaivn entre el lujo y el desperdicio. Un cabal ejercicio de confusin que se vertebra en torno a su deslumbrante modelo de traducir la realidad: la greguera. La greguera esa suma inconexa y genial de humorismo y metfora le permite confundir los lmites de los gneros y desplazar los instrumentos retricos hasta un nuevo texto que pareciera englobarlo todo y proyectarse en todo. Gmez de la Serna escribi Octavio Paz extrema la nota: su obra es una inmensa masa maleable que adopta todas las formas sin jarse en ninguna. Y es esa masa maleable que dene Paz el centn de obras ramonianas, cuya ltima consecuencia es, antes que una impertinente clasicacin por gneros, la creacin de un lenguaje literario artstico, plstico apenas vislumbrado hasta entonces. La obra de Ramn es un inmenso aleph de un inventario mundanal, de una inagotable diversidad literaria, de una deslumbrante riqueza plstica, de un incesante y mvil sentido de lo real, un atlas universal, un cosmorama sugiere Sal Yurkievich, una verdica Enciclopedia o Libro de todas las cosas y otras muchas ms (Borges), una germinal visin cinematogrca de la realidad a travs de las palabras, una metfora radical, en suma, de alguien que convirti en arte todo cuanto tocaba, rodeado de la ms curiosa, brillante, disparatada y variopinta nmina de artistas que un escritor espaol haya podido disfrutar en el siglo XX. Sin mencionar su enorme influencia y proyeccin en Iberoamrica cuya impronta fue determinante en escritores como Jorge Luis Borges, Adolfo Bioy Casares, el citado Octavio Paz y Gabriel Garca Mrquez, entre otros. En esos aos, los muy felices aos veinte, en las Inquisiciones de Borges el laudo a Ramn es memorable: el mayor de los tres Ramones (hay que suponer que los otros dos son Valle-Incln y Juan Ramn); los aos en que Ortega compara a Ramn con Joyce y Proust, pues contemplan los tres lupa en mano lo microscpico de la vida. Los das de vino y rosas en que la temprana y rara modernidad de Madrid pasaba, de manera inevitable, por las mesas y los vapores, por los ensueos y los desasosiegos de la botillera de Pombo. De ah que cualquier aproximacin al corpus ramoniano exija las cautelas propias de quien se desenvuelve Ramn entre la fatal nebulosa de la digresin como fundamento de la reflexin, y del fragmento como el articio que ordena la realidad. Ambos son hechos absolutamente modernos que conguran los perles de lo que cabra entender como la geografa esttica ramoniana. El propio escritor advertira al respecto: En la exclamacin espontnea es difcil hacer distinciones, pero para eso sirve el Ensayo con su politubera de cristal para cultivos diferentes. Lo cierto es que Ramn convierte en una suerte de ensayo literario cualquier creacin, ya sea verbal o plstica. He ah el mbito ntimo de un autor que transforma en literatura, en trazos y perles todo cuanto toca. En sus obras y en sus desconcertantes e ingenuos dibujos se exhiben las retricas ms radicales del arte del siglo XX: el carcter fragmentario de la reflexin, la interpretacin novedosa y el
b.1. Alfonso
Snchez Portela
Retrato de Ramn Gmez de la Serna, 1930

Fotografa, 396 x 294 cm Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Madrid
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b.2 - b.14. Ramn
Gmez de la Serna
Coleccin Artstica ABC, Madrid
b.2. Ramn
Gmez de la Serna
Sin ttulo, s.f.

Tinta sobre papel, 12 x 6 cm Coleccin particular, Madrid
b.2
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b.6
b.7
b.8
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fernando rodrguez lafuente
b.3. Cifras
de Pars
Blanco y Negro, nm. 2045, 27 de julio de 1930 Tinta sobre cartulina, 118 x 158 cm
b.4. Cifras
de Pars
b.9 b.10
Blanco y Negro, nm. 2045, 27 de julio de 1930 Tinta sobre cartulina, 158 x 118 cm
b.5. Cifras
de Alemania
Blanco y Negro, nm. 2050, 31 de agosto de 1930 Tinta sobre cartulina, 158 x 96 cm
b.6. Cifras
de Alemania
Blanco y Negro, nm. 2050, 31 de agosto de 1930 Tinta sobre cartulina, 162 x 128 cm
b.7. Cifras
de ahora
Blanco y Negro, nm. 2052, 14 de septiembre de 1930 Tinta sobre cartulina, 153 x 122 cm
b.8. Cifras
de ahora
b.9. Cifras
de ahora
b.11 b.12
b.10. Cifras
de ahora
Blanco y Negro, nm. 2061 Tinta sobre cartulina, 163 x 127 cm
b.11. Cifras
de ahora
b.12. Cifras
de ahora
b.13. Cifras
de ahora
Blanco y Negro, nm. 2063, 30 de noviembre de 1930 Tinta sobre cartulina, 139 x 11 cm
b.14. Cifras
de ahora
b.13 b.14
Blanco y Negro, nm. 2063, 30 de noviembre de 1930 Tinta sobre cartulina, 158 x 96 cm
los trazos de ramn
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desconocimiento del itinerario y sus posibles escalas. Un cmulo de reflexiones, amontonadas en una torrencial imaginera verbal que, insisto, convierte en literatura, arte, todo cuanto toca. Claro est que la constante apelacin al fragmentarismo, a la dispersin y a la digresin tienen, en ms de un sentido, una variante paradjica, ya sea en la novela, el ensayo, el artculo periodstico o el dibujo casual, que alzan al modelo en un gnero ideal para expresar el vrtigo y el caos de una sociedad ya sin poderosos referentes: Si quieres, lector X clamar Unamuno, sin referirse a Ramn sino a los nuevos tiempos y a los nuevos gneros leer cosas coherentes, y transparentes, y claras, y enlazadas lgicamente, y que tengan principio, medio y n, y que tiren a ensearte algo, bscalas en donde quieras, menos aqu. La clave de Ramn es la tensin, sin lmites, ni horizontes, entre el lujo de su exquisita y melanclica intencin de atrapar el tiempo a travs del arte y el desperdicio de su torrencial y descontrolada obra literaria. La atomizacin, si cabe, constituye, tambin, el hallazgo radical de su voluntad esttica. Por ello, la greguera rompe los gneros literarios y merodea en los trazos de sus dibujos: [] la ms caracterstica y estudiada la greguera, explica con meridiana claridad Ignacio SoldevilaDurante, la creacin de una unidad autnoma textual constituida por una frase o un grupo mnimo de frases, prrafo breve, en torno a una impresin sensorial o sensorializada, que se quiere creativa, informadora de la realidad. En cada una de sus obras, en el rasgo mnimo de los dibujos, en el trazo fugaz de un perl al azar, se maniestan, con unas proporciones curiosamente bien administradas, los mismos elementos recurrentes: la libertad, mediante la profusa, y confusa, acumulacin de formas heterogneas; el azar, como smbolo de una minuciosa relacin, inslita, entre los seres y las cosas; el humor, ese puente ideal entre el agnico antes y el incierto despus, y la fragmentacin, como metfora de la formacin del conocimiento contemporneo. Por eso, la obra ramoniana adquiere pleno sentido al atomizarse; el concepto de obra como totalidad se descompone en partculas qu son si no los dibujos? supercialmente inconexas, pero que representan ese mbito ntimo de un modelo de mostrar, de ordenar la realidad. Toma fragmentos del mundo real y los reelabora con el cuidado de que las supercies de fractura no sean coincidentes, de manera que el lector, el espectador, no encuentre la correlacin; es decir, lo que se fractura lo que la realidad del siglo XX haba fracturado es la linealidad de la obra, la simulacin de totalidad que hasta esos aos benditos de las vanguardias histricas (1909-1925) constitua el paradigma de la experiencia esttica. Con el fragmento, con la rotura de la realidad en partculas, no se pretende sino contagiar al lector, al espectador, de un estado de confusin. Pero la estirpe ramoniana tiene una genealoga: Novalis, Jean Paul, Nietzsche, Apollinaire, Mallarm, Joyce, Valry, Pessoa que so escribir un Museo de Todo, e invitara al lector que fuera l mismo quien ordenara las pginas Macedonio Fernndez y despus Quennau, Prec, Cortzar, Monterroso, Serra el aforismo como juego y palimpsesto sobre el que se reconstruye una visin esttica de la realidad atraviesa la literatura contempornea. Lo real se congura a travs de la diversidad y el fragmento es la ms rotunda expresin de la simultaneidad y los desasosiegos contemporneos. Ramn no slo descompone parejas de conceptos espaciales sino que, tambin, descompone acciones simultneas convirtindolas en sucesivas y al revs. El fragmentarismo, que pretende atrapar la realidad en una frase, en un trazo, es un territorio de frontera para un tiempo de espacios estticos abiertos, bajo la mscara de la incertidumbre: la reconstruccin esttica del mundo; la aprehensin de la realidad; la acumulacin de elementos inconexos como privilegios carnavalescos del disfraz y la mscara; el lmite de la expresin lingstica y plstica; la identicacin de verdad y belleza; la huda del squito y la asimilacin colectiva y la vindicacin radical de la vida como trnsito y ocaso de una existencia, la de todos, solitaria y solidaria.
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Escribe en Ismos: Primero cre que las escuelas eran una cosa complicada y pitagrica; pero despus he ido viendo que slo era una gura, la gura creadora, solitaria, personal. La gura que le acompaar hasta el exilio interior de Buenos Aires: Acusan al ideal de egosmo para desprestigiarlo, sin saber que en las Torres de Marl se han fraguado las obras ms eternamente bienhechoras de la humanidad, las que han sido un incesante consuelo para los seres perdidos en la calle. Luis Cernuda, que no era precisamente un crtico de fcil elogio sino todo lo contrario, fue uno de los primeros en advertir la rotunda presencia de Ramn en la Generacin del 27 y su indiscutible impronta, y la proyeccin de una serie de geniales metforas, ms el humorismo, que componan la topografa fantasma de los recursos poticos ocultas tras la simple enunciacin de las gregueras:
Todas las palabras y las frases mueren por su origen correcto y literal, no llegando a la gloria ms que cuando son metforas. Pars nunca perder una batalla area porque tiene demasiadas chimeneas.
La lluvia borra el mundo. El sueo es un depsito de objetos extraviados. El verdugo es igual al antropfago: los dos matan para comer. El desierto se peina con peine de viento; la playa con viento de agua.
Cuando la luz ignoraba todava si nacera nio o nia. (Rafael Alberti) La guitarra es un pozo con viento en vez de agua. (Gerardo Diego) Radiador, el ruiseor del invierno. (Jorge Guilln)
Valgan algunos ejemplos, recordados por Cernuda, de la Generacin del 27:
Ramn es un mundo literario propio, todo l una literatura, una propuesta artstica sin gneros, ni lmites. Escriba Jos Bergamn en 1928: Ramn escribe mal, como Charlot acta mal y como Josena Baker baila mal expresamente expresivamente, las equivalencias cinematogrcas o negristas son ms que en ningn otro escritor actual, evidentes. Su literatura o su poesa (aparentemente antiliteraria y antipotica) es ms que ninguna otra signicativa de un momento, por eso mismo quizs, ms que ninguna otra pasajera. No importa. Ramn (hurfano como Charlot en su inmaculado desierto albo) solo siempre, en denitiva: se basta y se sobra. Escribe mal, dibuja mal, piensa mal? Escribe, vive, una obra desbordante, excesiva y ejemplar, a travs de una desconocida sonoridad y un ritmo que amplan la variedad del uso del idioma, la forma de mirar, y renueva el universo conceptual de la acomplejada literatura espaola. Por ello, Ramn es la genealoga secreta de la Generacin del 27. Es el descubrimiento, el aldabonazo. Como en la literatura, en sus dibujos, marca la lnea de sombra el tipo de trazos. No es la caricatura de Pombo, ni el hallazgo sin razn. Ramn dibuja como escribe. Trazo limpio y disparate conceptual. Es un dibujo infantil que oculta un inerno. Ya se ha citado, en Ramn no hay gneros; los dibujos no son gurativos, no son alegricos, no son descriptivos, no son sarcsticos, son todo lo contrario. Es el trazo de un errante,
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b.15. Cifras
de ahora
Blanco y Negro, nm. 2065, 14 de diciembre de 1930 Tinta sobre cartulina, 158 x 96 cm b.16. Cifras
de ahora
Blanco y Negro, nm. 2065, 14 de diciembre de 1930 Tinta sobre cartulina, 12 x 16 cm b.17. Cifras
de ahora
Blanco y Negro, 25 de enero de 1931 Tinta sobre cartulina, 152 x 114 cm b.18. Cifras
de ahora
b.23
b.24
Blanco y Negro, nm. 2075, 22 de febrero de 1931 Tinta sobre cartulina, 157 x 96 cm
b.19. Cifras
de ahora
Blanco y Negro, nm. 2077, 8 de marzo de 1931 Tinta sobre cartulina, 158 x 96 cm
b.20. Cifras
de ahora
b.21. Cifras
de ahora
b.22. Cifras
de ahora
Blanco y Negro, nm. 2081, 5 de abril de 1931 Tinta sobre cartulina, 158 x 96 cm
b.23. Cifras
de ahora
Blanco y Negro, nm. 2085, 3 de mayo de 1931 Tinta sobre cartulina, 158 x 96 cm b.25 b.26 b.24. Cifras
de ahora
Blanco y Negro, nm. 2089, 7 de junio de 1931 Tinta sobre cartulina, 16 x 95 cm
b.25. Gregueras
ilustradas
Blanco y Negro, nm. 2136, 1 de mayo de 1932 Tinta sobre cartulina, 158 x 96 cm
b.26. Gregueras
ilustradas
Blanco y Negro, nm. 2136, 1 de mayo de 1932 Tinta sobre cartulina, 158 x 96 cm
b.27. Gregueras
ilustradas
Blanco y Negro, nm. 2136, 1 de mayo de 1932 Tinta sobre cartulina, 168 x 12 cm b.28. Gregueras
ilustradas
Blanco y Negro, nm. 2136, 1 de mayo de 1932 Tinta sobre cartulina, 165 x 124 cm b.27 b.28
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de un solitario que recrea la irona de la vida con estampas falsamente ingenuas y, por ello, claro, cargadas de amargura. Si los libros son ya inclasicables, los dibujos, sin embargo, comparten el laberinto sin centro, pero esta vez ordenado. El dibujo en Ramn descubre la dimensin onrica de lo cotidiano y el mundo del arte, de la literatura, vive atrapado en un espejo circular, con las esferas enfrentadas hacia s mismo. El azar rige la vida cotidiana y rige el arte literario, tal vez, tambin, para Ramn plstico. Pero un azar inscrito si cabe en la tradicin cultural. He ah la radical originalidad respecto al grupo de vanguardistas que primero anima y despus toma distancia. Ese es Ramn, el de Ismos, alguno dir los hay que eso es ramonismo. Puede. Ya se ha mencionado el articio esencial de Ramn, la greguera. Borges, malvolo, arm que el problema de Ramn es que haba inventado la greguera y se haba olvidado de pensar. En los dibujos, Ramn piensa, exhibe el pensamiento. Los collages Ramn los deja para su vida, para sus casas en Madrid, en Buenos Aires; un collage imposible. En los dibujos el trazo es, si vale, clsico, ordenado, seguro. Y as debe ser porque lo que contiene cada dibujo es la ms profunda de las melancolas. Si la melancola tiene una representacin plstica casi como un ideograma chino una de ellas estara, sin duda, en los dibujos de Ramn. Por eso el 27 es imposible sin Ramn, y la obra plstica de Lorca, de Alberti, de Moreno Villa Ah estn sus biografas ngidas de El Greco, Velzquez, Goya, Gutirrez Solana, publicadas entre 1928 y 1944, curiossima incursin del propio Ramn, no slo en la vida de los biograados sino en la concepcin misma de la obra de arte. Y su misin en la crtica de la obras plsticas no como crtico, sino como creador. Pero es en la mayor parte de los dibujos que esta excelente exposicin ahora exhibe, donde se percibe esa atencin jada en un cierto estilo pictrico, ilustrador. A nadie se le oculta que su lenguaje literario muestra una inclinacin eminentemente artstica. En 1922 lo ha recordado Juan Prez de Ayala, en Variaciones y despus en Ramonismo (1923), El circo (1924), Caprichos (1925), Golleras (1926) y a lo largo de toda su vida en las gregueras ilustradas, Ramn incorpora lo que denomina curiosas ilustraciones del autor que forman parte del concepto del libro en el que se presentan. Si la vida est en los detalles y hay un grupo de artistas, pocos, que a principios del siglo XX son conscientes de ello Ramn dibuja lo que est en las cosas pero nadie ve. No es un espritu palabra archivada por esos aos ni un aura lo religioso ante lo deportivo pasaba a mejor vida, sino una mirada que descubre la manera de que siempre estn peor, pero sealan las cosas que nadie ve, mejor, que pocos ven. En Ramn esa inteligencia que pretende para sus lectores, esa sensibilidad alterada, es algo lateral al orden de las cosas, es un aleph, insisto, o un caleidoscopio para contemplar con sorna y melancola la existencia. Es cierto que no alcanz tampoco lo pretendi a trazar los perles de las palabras que contenan poderosas, originales, distintas del uso ordinario sus libros en sus devaneos plsticos. Los dibujos, como su literatura, vienen de enrevesadas estirpes, de conocidas genealogas: el vanguardismo ortodoxo de los aos primeros del siglo XX si vale lo que entonces se habra entendido como oxmoron y el costumbrismo castizo y vocinglero que tanto molestaba a Borges de Pombo; pero, tambin, el remedo infantil del sueo de la razn, los ecos de una fantasa desbordante pero siempre pegada al pastoso suelo de la realidad. Y a veces todo ello amalgamado en un solo trazo. Como la obra literaria escrita a borbotones, tambin en los dibujos los senderos se bifurcan, se pierden y se encuentran. Lo que se incorpora y est presente en cada una de sus pginas y se percibe en los disparates goyescos golleras de Ramn es el humor. Una actitud, y aptitud, decididamente moderna. El humor es Ramn. Como bien seal Umbral, Ramn frecuenta con desconcertante jovialidad la entrada y la salida de los gneros hasta descoyuntarlos a todos. Y Umbral, genial, los llam los gne-
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ros ngidos de Ramn porque es una obra que se construye en el ms absoluto de los desrdenes estticos: Yo me he permitido el desorden. De ah que en el galimatas esttico de Ramn el humor sea el rasgo total, la frase cenital, el trazo escondido, y en el humor se encuentre la ms rotunda expresin literaria ramoniana: Ramn ha escrito Cristbal Serra, en un libro esplndido como es la Antologa del humor negro espaol, contestacin a la ausencia espaola en la Antologa de Breton es sobre todo un humorista. Cualquier trabajo que emprenda acaba por resolverlo en humor. Ese privilegio de saber descomponer la cosa en humor nadie lo ha tenido como l. Gracias a ese don nacieron los acoplamientos de Ramn, que no son mixturas y menos mixticaciones. [] En su obra proteica, donde no falta el trampantojo, la gollera, el capricho, jams se nos da gato por liebre []. Ramn, con sus dones nos ha hecho ver el mundo a su manera, cosa que pretendieron los surrealistas y no lo consiguieron []. A Ramn le debe mucho nuestra literatura machaconamente realista y conceptual. Le debe sobre todo una modernidad que le haca falta. El buen humor de Ramn ese que se trasluce en el pulso jovial y melanclico de sus dibujos es puro humor negro, el negro custico que despus proseguir la otra Generacin del 27, la de Jardiel y la de Neville, el humor de Solana en El entierro de la sardina. El humor jovial y la melancola ms negra. La tertulia ms vanguardista en el caf romntico. El inventor describe Juan Manuel Bonet de nuestra prosa moderna y el ltimo costumbrista. La novela ms larga y la ms corta. La interminable divagacin entre el humo del tabaco y el relmpago de brevsimas gregueras. El suyo es un humor que se construye como un aleph metafsico y melanclico. Jardiel reconoci: Sin Ramn Gmez de la Serna, muchos de nosotros no seramos nada []. Lo que el pblico subrayara Jardiel aos ms tarde al recordar el estreno y el fenomenal escndalo de Los medios seres en 1929 no pudo digerir entonces de Ramn se lo dimos nosotros masticado y acept sin pestaear siquiera. Y Lpez Rubio, creador del trmino la otra Generacin del 27, lo recuerda con algn matiz: [] a Ramn le bast con sugerirnos posibles senderos intransitados y cada uno tom el que poda servirle mejor para sus propsitos. Algo semejante ocurre con los argentinos Macedonio Fernndez y su discpulo, Jorge Luis Borges. El humor de Ramn poco tiene que ver con el non sense; lo de Ramn es plstico, cercano al humor cinematogrco de Buster Keaton en oposicin al exceso circense de Charlot. Humor, s, pero tambin conmocin, emocin: Mi humorismo es un humorismo que descansa sobre las cosas o que convierte a las personas en cosas, humorismo en el que me he refugiado al ver que los seres son mquinas de ambicin y traicin. La metfora constituye el elemento esencial de la potica humorstica ramoniana, no poda ser de otra forma. La metfora, por entonces, se haba convertido en el recurso retrico sobre el que giraba toda la creacin vanguardista. Metfora en la poesa, en la prosa, en el cine, en el fragmento artstico. En el carcter de empedernido coleccionista de imgenes, reside todo el secreto de la metaforizacin humorstica de Ramn: El humorismo es una actitud frente a la vida, para comprender, para no evanescerse demasiado, para echar la sensibilidad por fuera en vez de tenerla slo por dentro. Accin reveladora y develadora de encuentros dictados por el azar de las cosas que solemos mirar sin ver a nuestro alrededor. Captar por la palabra, por la imagen, y decirlo, y pintarlo, y trazarlo. Ramn le da agilidad a la prosa a ese trazo no de sus golleras, de sus dibujos sobre un papel efmero en su inventiva hacia lo indecible; le da una mayor agilidad en la gramtica cticia de las comparaciones y de las metforas. Agilidad en la expresin, densidad en el concepto, una nueva realidad surgida de los trazos, de las palabras. La relevancia esttica de Ramn est en su capaci-
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b.29. Gregueras
ilustradas
Blanco y Negro, nm. 2142, 12 de junio de 1932 Tinta sobre cartulina, 158 x 96 cm
b.30. Gregueras Blanco y Negro, nm. 2142, 12 de junio de 1932 Tinta sobre cartulina, 158 x 96 cm
b.31. Gregueras Blanco y Negro, nm. 2153, 18 de septiembre de 1932 Tinta sobre cartulina, 162 x 125 cm b.36 b.32. Gregueras Blanco y Negro, nm. 2153, 18 de septiembre de 1932 Tinta sobre cartulina, 162 x 125 cm b.37
b.33. Gregueras Blanco y Negro, nm. 2159, 30 de octubre de 1932 Tinta sobre cartulina, 16 x 12 cm
b.34. Gregueras Blanco y Negro, nm. 2166, 18 de diciembre de 1932 Tinta sobre cartulina, 162 x 125 cm
b.35. Gregueras Blanco y Negro, nm. 2204, 10 de septiembre de 1933 Tinta sobre cartulina, 137 x 125 cm
b.36. Gregueras Blanco y Negro, nm. 2204, 10 de septiembre de 1933 Tinta sobre cartulina, 16 x 12 cm b.38 b.37. Gregueras Blanco y Negro, nm. 2222, 14 de enero de 1934 Tinta sobre cartulina, 12 x 16 cm b.39
b.38. Gregueras Blanco y Negro, nm. 2222, 14 de enero de 1934 Tinta sobre cartulina, 16 x 12 cm
b.39. Gregueras Blanco y Negro, nm. 2222, 14 de enero de 1934 Tinta sobre cartulina, 162 x 126 cm
b.40. Gregueras Blanco y Negro, nm. 2239, 17 de junio de 1934 Tinta sobre cartulina, 16 x 12 cm
b.41. Gregueras Blanco y Negro, nm. 2254, 30 de septiembre de 1934 Tinta sobre cartulina, 163 x 125 cm b.40 b.41
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dad para que un texto literario, un trazo pictrico sea un fluir constante de imgenes. Los modelos y el articio artstico de Ramn son esencialmente visuales. Denir el matiz. Una imagen que recupere lo minsculo del hombre comn, una imagen que revele lo inslito en lo cotidiano El humorismo de Ramn est dictado por un desacuerdo total frente a la idea tradicional del espaol ante la muerte. No hay que aborrecerla, ni siquiera imputar a la creacin como un mal, recomendar con cierta retranca. Meditar sobre nuestra muerte, de acuerdo, pero que la meditacin no olvide una mota de alegra, de desenfado. Meditacin alegre si cabe el oxmoron que siente la urgencia de transmitirnos la emocin de un ltimo hallazgo ante el asombro incierto de las cosas. Qu hay detrs? Slo el gesto circense?, la ocurrencia graciosa? En Ramn, oculto tras los trazos de sus dibujos, en la caligrafa imaginaria de sus pginas, se produce una honda reflexin sobre el hombre contemporneo. Y Ramn lo que hace es traducir esas incertidumbres y esas melancolas, esos desasosiegos y esos anhelos a la tradicin literaria y artstica espaola. La modernidad se pasea por el Rastro madrileo. El hombre contemporneo se ha dado demasiada importancia pero vive al margen de la creacin. El encuentro, nada fortuito, de un escritor como Ramn con este clima intelectual regido por el crepsculo del escritor como nuevo dios lo conduce, sin remisin, a la adopcin de una actitud de alegre desesperacin, de lento y jocundo suicidio. Hay que divertirse. El siglo XX, en medio de las catstrofes, es el siglo de la velocidad y del deporte. Hay que divertirse y desviar el espritu y su atencin de una realidad aniquiladora. Las consignas se multiplican: diversin y deshumanizacin. Estos dibujos, los miles de pginas revelan el ms dramtico conflicto de un artista: la lucha del escritor solo e inerte para no quedarse al margen de la vida, para entrar en la vida, por cobrar vida, en suma, por ser: El novelista espaol Gmez de la Serna researa Walter Benjamin en la Internationale Revue de Amsterdam, sobre El circo ha publicado un libro de anotaciones en torno al circo que no slo constituye un testimonio documental de este renovado inters, sino que explica muy bien, cmo tal inters ha surgido a partir de la precaria situacin de las masas, de su menguado temor a la muerte, de su escepticismo cada vez mayor frente a instancias de espiritualizacin y de embrutecimiento. Sus obras se conforman, as, en virutas de otro tiempo que permanecen en un territorio imaginario en el que la literatura, el arte, la confesin, se mezclan en un laberinto sin centro. La percha del prestidigitador y la alfombra gastada del circo, los decorados de un mundo onrico que apenas distingue la lnea de sombra que se dibuja entre el sueo y la vigilia. Su obsesin por la muerte, su acin por las cosas muertas, el mundo del Rastro madrileo en donde se acumulan las cosas que ya no se destinan para aquello que fueron creadas abren su obra hacia una dimensin muy distante de lo que el mero humor pudiera advertir: Las cosas ms insignicantes [] se nos pueden revelar como bellas haba armado Schopenhauer cada cosa tiene su belleza propia; no slo los seres orgnicos [] sino tambin lo inorgnico, lo amorfo, y hasta los productos industriales. Adems, como en el caso del fragmento, tambin en el humor la genealoga ramoniana es ms sospechada que conocida. Sus contemporneos, sus antecedentes se renen en los nombres de Max Jacob, Lewis Carroll, Edward Lear, Renard, Jarry, Macedonio Fernndez por cierto, la mayor parte de ellos, excelentes dibujantes: Carroll haba logrado antes que Ramn el signo por la va silogstica, que le condujo al absurdo. Lear, su compaero de viaje, creara un Disparatario que an hoy resulta deslumbrante. J. Renard, como Ramn, mirando de reojo, sorprender la otra vida de las cosas y de los seres, el pequeo secreto que guardan, su belleza convulsa, que dir Bretn []. Si hay una visin liberadora de lo utilitario, es la ramoniana. No es extrao que el arte de Ramn encontrara un admirador fervoroso en Macedonio Fernndez, el Quevedo argentino, que siempre
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suspir por ser lo que fue Ramn recuerda Cristbal Serra. Los muertos, las muertas y otras fantasmagoras, Automoribundia y Nuevas pginas de mi vida, desmienten al Ramn meramente ldico, por este otro Ramn ms cercano a la experiencia de lo mstico y a la nebulosa bblica. Cercano al Padre Granada en Introduccin al Smbolo de la Fe o La Oracin y la Consideracin. Ramn juega alegremente con la muerte:
Uno en la vida es un juerguista de la muerte. Hay que tener ideas deshechas y ablandadas para que vuelvan al caos deshecho, al caos tranquilizador.
Sus brotes de humor son constantes:

La calavera es la imagen de la muerte, pero, en realidad, no es ms que una prueba de la innumerable alfarera de la vida. Lo que mejor le va a una calavera es el sombrero hongo.
Despus del vestuario viene el esqueletario. Lo absurdo no puede ser ni tonto, ni taimado, ni avieso.
Es cierto; el secreto territorio que en marcas de agua refleja la extraordinaria obra ramoniana dibuja un arco que contiene la alegra y la muerte, el lujo y el desperdicio. Cronista de la vida, de la vida soada, cronista del circo mi verdadera profesin adopta en la pista circular del tiempo el aspecto engaosamente alegre de la muerte; cronista de los cementerios no hay nada que ms despierte que vivir sobre la muerte su obsesin por la muerte le permite trazar una obra interior, una danza carnavalesca provocada por su risa interior, tan cercana al humor cervantino en lo que tiene de irona melanclica y cautelosa. A menudo, celoso de su propia recomendacin: en la vida hay que ser un poco tonto porque si no lo son slo los dems y no te dejan nada, Ramn olvida su trascendencia, y su circunstancia, y lanza juguetonas pldoras eufricas con la sola intencin, bendita ella, de arrancarnos la carcajada; sin embargo, lo que su obra transmite, ac y acull, no es el estruendo, sino el hallazgo; no es la carcajada, sino la mirada dulcemente melanclica; no es la payasada, sino el desasosiego. El humor es el glbulo amarillo de la circulacin. La parodia convulsa, la esttica del objeto que se convierte en otro al perder su referencia, su razn; el arte que recorre las calles y sale de los huecos de la memoria, el disfraz y la mscara que apuran la ltima copa de las sombras: El escritor [] un mrtir que ofrece a los dems la embriaguez de sus invenciones, pero que cuando busca la copa para beber l tambin, no la encuentra, porque la copa que ofreci a los dems era su propio crneo. Y, en medio, uno de los creadores ms deslumbrantes que ha tenido el siglo XX espaol con una sola virtud: La gran virtud de Ramn escribi Nigel Dennis es encontrarse en un lugar y en un momento determinados, rodeado de gentes o de objetos y, siempre con la pluma en la mano, trascenderlo todo. Como ya ocurre con la edicin monumental de sus Obras Completas, gracias al fervor y al conocimiento de su editora Ioana Zlotescu, ojal esta exposicin sirva, tambin, para devolver a Ramn al lugar primero que la cultura espaola, y en espaol, del siglo XX, an, para su vergenza, le niega.
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c.1. Instantnea
del cerebro de Ramn
Martn Fierro, enero de 1925
los ismos de ramn

por Ioana Zlotescu
1. I. Zlotescu (directora), Obras Completas de Ramn Gmez de la Serna, Galaxia Gutenberg-Crculo de Lectores, vol. xx, 1998, p. 835.
LETANA para el corazn que se conesa y desgarradoras para sus lectores eles resuenan, entre tantas otras evocaciones tristes de Automoribundia, aquellas pginas que dan fe de la enorme cortesa interior de Ramn, cuando, y a pesar de la pobreza que le envolva en Buenos Aires, decidi regalar el cuadro, el fantasmagrico cuadro de Solana sobre los amigos sentados en torno a la mesa de mrmol del Caf Pombo, al Museo de Arte Contemporneo de Madrid: que ese cuadro quede en Espaa, como hito sealador de un tiempo, de nuestro tiempo, de mi tiempo [] me debo [] a mis amigos de hoy y a mis amigos del futuro y s cmo el joven espaol cuya adolescencia siempre es literaria, agradecer un da volver a ver a esos muecos de cera del cuadro, que en el maana seran slo personajes dramticos y condenciales de otra poca [] di sombra cobijadora [] a una generacin que pudo ser la de los desesperanzados [] ese cuadro es nuestra bandera de permanencia en clausura permanente, en la entraa de mi Madrid, realizando mi sueo de quedarme de noche en un Museo.1 Aos atrs, en 1931, Ramn publicaba Ismos, primer paso en su despedida de una poca, agridulce punto nal a su tiempo. Entonces, la despedida, tan reciente no se haba adentrado todava en el camino de la nostalgia, Ramn la haba asimilado con cierto optimismo, dentro de un nuevo ensueo de porvenirismo. Al poco tiempo se invent adems, como nuevo gesto rebelde hacia el cinismo poltico y social, el sinsombrerismo. Al escribir Ismos, el autor demostraba una vez ms su agudo sentido del aire del tiempo y su permanente estado de escucha y espera de la actualidad que late detrs de las apariencias. El nal de trayecto, la cada de teln sobre los felices aos veinte, recibe su conrmacin pblica en Espaa, cuando el primero de julio de 1930, La Gaceta Literaria expone a los cuatro vientos su famosa encuesta sensacional con la pregunta clave Qu es la vanguardia?, pregunta desmenuzada a su vez en otras cuatro, donde la oscilacin del tiempo de los verbos entre el presente y el pasado relacionados con el tema, insina claramente la duda sobre la actualidad de la misma. El diagnstico es, en general, negativo; as, entre otros, Salazar y Chapela responde tajantemente: La vanguardia existi, goz y muri y Benjamn Jarns considera su existencia como integrante que fue de un momento determinado de la historia de las letras espaolas. Pero Ramn, el como siempre a sus opciones, se niega a sentenciar a una palabra tan bella que supone una aventura delantera, palabra integrrima, acabando la entrevista con un punto de exaltacin: por ltimo tengo que dar un viva que me brota del corazn y que merece las palabras indiscutibles. Viva la vanguardia! Viva el vanguardismo!. Podra ser que la idea de reunir en un libro algunos de sus testimonios directos y llenos de afecto hacia el breve caminar de las vanguardias, haya surgido de la conciencia lcida de su extincin, como desagravio a las mismas. La clave de esta hiptesis reside en la contundente declaracin del Prlogo: estamos saliendo de una poca y hay que dejar explicado nuestro tiempo. Pero el escritor tena razones para no pecar de exceso de optimismo en cuanto a la entrada en la nueva dcada. As, 1929 le trajo los primeros grandes disgustos, algunos de ellos relacionados con el cambio generalizado de mentalidad. El destino quiso hacerle partcipe directo de la vorgine del
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n de esta, tras haber estado plenamente integrado en la misma, en los aos imborrables de su gloria parisina Primero, vivi el fracaso de Los medios seres, hbrida obra de teatro ni vanguardista ni tradicionalista, ante el cual reaccion con entereza, consolado una vez ms a travs de su humorismo que le permita ver con clarividencia la engaosa y dual realidad de la vida, tan absurda. Al mismo tiempo, se consum su ruptura con Carmen de Burgos debido a la bastante srdida e inconfesable aventura con su hija, surgida en los ensayos de la malhadada obra. Por ltimo, y para coronar las desgracias, a Ramn le toca tambin vivir, en su algo cobarde huda avergonzada a Pars, el desengao ante un cambio sutil que flotaba en el ambiente de la otrora ciudad privilegiada, esencia de la ciudad moderna. Ya nada era como haba sido antes: en 1923 cuando, guiado por Valry Larbaud, realizaba su primera conquista de Pars o en 1928 cuando, en palabras de Corpus Barga, Ramn era hoy por hoy el espaol ms universal. Los estimulantes encuentros con los grandes de los ismos del pasado inmediato, se vean sustituidos por invitaciones procedentes de gentes adineradas, amos que queran que les divirtiesen sus criados.2 De repente, se encara con una humanidad que hasta entonces haba eludido aunque, ya desde su particular anarquismo expresado en Mis siete palabras de Prometeo y hasta en sus novelas ms inmediatas lata su antipata hacia el burgus y sus convencionalismos, actitud por otro lado tpica del arte y de la literatura de vanguardias. Ramn, voraz multiplicador de ismos, se inventar en Automoribundia, falto de otro ms efervescente, el despectivo criadismo, diciendo a continuacin: comprend que se haba acabado la poca de las grandes solidaridades y, retomando una expresin lanzada en enero de 1931 en un artculo de La Gaceta Literaria, declara con rotundidad que Pars se haba convertido en una ciudad tentacular.3 Ante el agotamiento de las vanguardias Ramn se plante un cambio de rumbo concretizado esencialmente en el hallazgo de nuevas fuentes de inspiracin. As, en 1930, en el fro de la habitacin del hotel parisino inicia la escritura de La nardo, novela madrilea tan lejana, tan de espaldas al mundo urbano de las vanguardias. En 1931 publica, como si de un cara a cara se tratara, dos libros de ttulos muy signicativos en cuanto al matiz que conllevan de sntesis de n de trayecto y de inicio de otro: Ismos y Elucidario de Madrid. De un lado, pasa revista a la espuma de los das pasados, y de otro, se vuelca en la presentacin de lo eterno que, de aqu en adelante, dominar la literatura ramoniana. Entre ambos se hace patente, una vez ms, la caracterstica bipolaridad, el vaivn continuo entre el adentro y el afuera del escritor. Si Elucidario de Madrid representa la visin personal del lleno de gozo paseante solitario que es Ramn por el Madrid de siempre y para siempre, Ismos es la explicacin del sin n de tan distintas contorsiones fraguadas en la metrpoli abierta de Pars. Pero esto no signica sin embargo que en Ismos el escritor no abandone a menudo el plano horizontal de la descripcin en supercie. Esto ocurre cuando nos hace partcipes de sus experiencias personales en relacin con las aventuras de lo nuevo all descritas, asomando as, una vez ms, su permanente tentacin autobiogrca. Simultana el moverse a ras de la ciudad y de sus calles, atento a los gestos de los seres que las pueblan en veloz movimiento, con las condencias que espontneamente surgen de sus espacios interiores y, siempre dispuesto a compartir recuerdos, nos habla a menudo en primera persona . Ismos, fronterizo entre el ensayo y la modalidad del retrato, despliega ante el lector la trepidante vida de las vanguardias, a travs de su testigo y compaero de camino, Ramn. Dentro del espacio urbano ramoniano, vacilante entre lo real y lo imaginario, Pars, la ciudad de todos los ismos, es la que Ramn ve con ms realismo. Cuando el escritor se deleita en hacerla resplandecer en el decorado moderno, la capital del cosmopolitismo se convierte en palpable, visible, husmeable,
2. Op. cit., vol. xx, 1998, p. 604. 3. Op. cit., vol. xx, 1998, p. 606.
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4. Pombo, p. 289.
concreta; ya no le incita, como le incitaba antao, en sus primeros viajes, all por los aos diez, a proceder a elaboraciones transguradoras, ntimas, secretas. Nada tiene que ver la descripcin de Pars ciudad moderna con la de entonces, cuando, rodeado por ella, le haca sin embargo caso omiso, atento slo a las metamorfosis vividas en su mismidad, en la felicidad suprema del ser que se busca a s mismo, en silencio y soledad, metido de lleno en el delirio de la escritura de El libro mudo. En cambio, lo anunciado en Pombo en cuanto a la prxima publicacin del libro Paris 1917, en colaboracin multifactica y nada solitaria, con Picasso, Juan Gris, Lipchitz y Rivera, entre otros, es un claro indicio de cmo su registro se haba moldeado a la vorgine de la sionoma de lo nuevo.4 Para el escritor, los nuevos creadores y Pars, punto vital de encuentros, conforman en Ismos un todo, indiferentemente de las fechas, bastante dispares, que fueron puntos de partida para la escritura de sus distintos captulos. Ramn, a pesar de detenerse por lo menos formalmente en nombres concretos, anhela presentar al lector, por encima de un examen cerrado de cada uno de ellos, la observacin de las relaciones que se producen entre s, acto, por cierto, de gran modernidad. En su recuerdo porque ya es recuerdo, aunque reciente la ciudad entera palpita como algo orgnico, inseparable en su totalidad artstica y urbanstica, milagro salvado de la nebulosa de lo que ya no es. Cmplice de los ismos y de sus representantes inscritos en el abanico que es el libro, Ramn se integra plenamente en el espacio mental contemporneo sustituyendo al testigo objetivo y distante con un hombre subjetivo, y logrando de esta manera segn una formulacion de Mator una perspectiva relativista. Aunque sea con el riesgo de perderse. Ismos se va gestando en sucesivos artculos de varios peridicos, incluida la revista Prometeo. Si el inicio de la aventura de los relatos que conforman el libro se sita en 1909 1910, con la aparicin de sendos artculos rmados por Ramn y Marinetti en la revista Prometeo, el nal de la misma se situara en 1930 en la Revista de Occidente. La piratera efectuada por Ramn sobre sus propios textos es incesante cosa que diculta enormente las pesquisas del investigador pero el juego resulta a veces divertido y as, se van descubriendo artculos que giran en torno a los ismos no incluidos en el libro, generosamente inventados por Ramn en La Tribuna, El Sol, Nuevo Mundo Las fechas de escritura de los captulos insertados en el libro son inciertas. El autor recoge de ac y de all, fragmentos de artculos o artculos ligeramente cambiados, recortados, alargados, reescritos de tal manera que, como en tantos otros libros suyos, el lector al tanto del habitual peregrinaje de los textos en la obra ramoniana, sabe que 1931, ao de la publicacin de Ismos, es puro formalismo, o mejor dicho, ms que nada, ao de recogida de cosecha. Ante el embrollo de tanto baile de textos sueltos reproducidos aqu en parte o en su totalidad, vale la pena olvidarse de la precisin investigadora en cuanto a las fechas reales de escritura de cada captulo, para dejarse seducir por la unidad de concepto del libro. Si pensamos en las informaciones acumuladas hoy en da, tras mltiples debates en torno a los maniestos literarios vanguardistas y tras tantas grandes exposiciones celebradas en torno a guras seeras de la vanguardia, el libro Ismos no representa una novedad. Todo est dicho ya; las vanguardias son historia y por eso se llaman histricas. Pero la vigencia de Ismos, ahora y siempre, procede de la mirada personal del autor, de su implicacin y de su empecinamiento en exprimir al mximo, subjetivamente y desde todos los ngulos posibles y necesarios, la esencia de su punto de vista. Ramn Gomez de la Serna poda permitirse el lujo de presentar como le daba en gana su poca, esto es, sin orden preestablecido, sin preceptos, en la libertad plena de su subjetividad. Una de las claves del libro y de su estructura es que l saba y cmo lo saba! que perteneca a la estirpe de los
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precursores, de los fundadores. Los conocedores de su obra piensan en seguida en las opiniones contundentemente expresadas en El concepto de la nueva literatura de 1909 o en Mis siete palabras. Pastoral de 1910, reiterativas en todos sus escritos de juventud, en lo que concierne a la creacin de una obra de arte personal, subjetiva, capaz de acabar con la realidad disfrazada del pasado, apartndose tambin de la excesiva ornamentacin modernista. En el primer texto mencionado Ramn armaba que La primera influencia de la literatura es la vida, esta vida de hoy desvelada, cortita, contundente como nunca, bajo una inaudita invasin de luz. De esta cpula hecha con un primitivismo que ha necesitado de muchos siglos para libertarse [] proviene su incremento 5; en el segundo expresa su permanente obsesin por no poder romper la opacidad de lo instalado; Oh si llega la imposibilidad de deshacer!; Sueo de Robinson Crusoe / Sueo de nio que me transporta ahora de nuevo! / Fantstico sueo de ser un Robinson Crusoe!.6 En 1924, el escritor con ya mucha y densa escritura a sus espaldas, apenado por el silencio que envolva su impulso misionario de lo nuevo en la literatura espaola, dolido ciertamente tambin por el caso extremo que se le hizo a Huidobro en sus visitas a Madrid, se hace justicia a s mismo en La sagrada cripta de Pombo, en el apartado orgullosamente titulado Mis invenciones y anticipaciones: Tuve serenidad hace ms de quince aos para ver cul era el estilo del porvenir y hasta dnde avanzara la imagen [] No me impresion de todo con la deslealtad memorstica sino para tener sentido. Sent la poca con ese deseo sincero []; renglones ms abajo se adjudica ser pionero del creacionismo y as, implcitamente tambin, del ultrasmo a travs de El libro mudo y Tapices. Recuerda su extraa greguera all incluida: Qu hermosa lagartija espera mi silencio en mi ombligo para tomar el sol! y concluye tajantemente, asimilndose a lo que de rebelda tuvo el futurismo: Yo fui el primero que tir una pedrada a la luna [].7 El primer captulo de Ismos est dedicado, con los honores debidos a un precursor, a Apollinaire, advirtiendo Ramn que si hablaba de l, es porque me corresponde y no porque haya sido su discpulo []. No esconde su orgullo cuando recuerda que Delaunay le consideraba el Apollinaire espaol, para armar seguidamente: De algn modo resultbamos gemelos que no hubiesen estado nunca en el mismo vientre. (Despus me haba de pasar lo mismo con Max Jacob, que siempre ha de ser para m el mejilln desconocido). Entre tantos otros lazos de parentesco entre Apollinaire y Ramn est tambin la perspicacia de intuir, en el frondoso mundo de lo nuevo y de sus estafadores, lo autntico. Se trata de Picasso. Ramn se hace eco de Apollinaire en el Acto epilogal del captulo dedicado al pintor declarando con la contundencia del que sabe con certeza de lo que se trata: En todos los momentos del nuevo arte se repite la axiomtica de Apollinaire justicando el que no se debe buscar en la imitacin lo que se quiere crear []. Al paralelismo entre el arte de Picasso y el arte de Ramn se ha aludido ya muchas veces, y basta con recordar al contemporneo de los dos, a Guillermo de Torre. Hablar por lo tanto de su comn espontaneidad o de su enorme capacidad inventiva y cambio de registro no signica una novedad. Lo interesante es el punto de vista de Ramn y lo que en l se maniesta, esto es, la asimilacin de sus propias caractersticas con las del retratado. Picasso para Ramn es ms que Picasso: es Picassismo, as como Ramn en el espejo de su arte es ms que Ramn, es Ramonismo. Antes de que la crtica hablara del ramonismo como estilo, Ramn recoga en revistas de vanguardia breves textos suyos novedosos, ms tarde u otra vez llamados caprichos o golleras, gregueras o fantasmagoras, etc. bajo el ttulo orgullosamente genrico de Ramonismo, convertido en 1923 en ttulo de libro. Ramn midi de esta manera su fuerza slo con Goya, cuando desde sus primeros artculos dejaba percibir subterrneamente la compartida soledad del creador.
5. Obras Completas, vol. , 1996, p. 151. 6. Op. cit., vol. , 1996, pp. 181 y 185. 7. La sagrada cripta de Pombo, p. 571.
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c.2.
Dibujo de Ramn
Gmez de la Serna sobre
su lectura en el Cirque dHiver de Pars a lomos de un elefante
8. Obras Completas, vol. , 1996, p. 932. 9. Op. cit., vol. v, 2001, p. 639. 10. Op. cit., vol. , 1996, pp. 1105-1118. 11. Op. cit., vol. , 1998, p. 213.
A travs de los anlisis tan personales a los que somete el autor a sus invitados aflora poderosamente como no poda ser de otra manera el ramonismo, antrin de todos ellos y presidiendo el debate sin complejos, guiado por el hilo de hilaridad que se crea entre imagen y objeto. La esttica del ramonismo la declaraba el autor en La sagrada cripta de Pombo como inexistente. En este no querer y seguramente no poder, porque no era su tarea desvelar con la misma potencia que en su expresin artstica el secreto ltimo de la creacin personal hay otro signicativo punto de parentesco con el picassismo: los dos artistas optan por dejar hablar a su obra. El ramonismo carece de los tpicos maniestos, ungidos de un cierto dogmatismo de escuelas. Los textos de Prometeo antes mencionados, o los mandamientos pombianos y las clebres proclamas entre muchos otros escritos, poco tienen que ver con las ordenanzas y recetas vanguardistas. Son slo expresiones de un exacerbado personalismo, procedentes de las ms ntimas convicciones del autor en cuanto a la actitud ante la vida y a aquella parte importante de la misma, que es la literatura. Niega que los pombianos conformen un grupo literario con su esttica determinada [] Nuestra esttica es pombiana. Nosotros somos los pombianos. Nada ms (op. cit., p. 232). Mucho antes, en Tristn. (Propaganda al libro Tapices), haba dicho: el resto de mi obra [] ser slo sucesivo, cada vez ms olvidada de su principio desordenador hasta hacer imposible e ininteligible toda pregunta sobre su esttica y su moral 8. En Ramonismo (1923) arma sin ms explicaciones: Este libro muestra mi espritu con resueltas plumadas. He intentado en l dar fuerte expresin a las cosas para oponer mi ismo a todos los ismos.9 En La sagrada cripta de Pombo se conesa ingenuo [] pero sin trampa y declara como rasgo fundamental de su esttica el no haber mezclado otra cosa a esto y de haber rechazado toda imitacin (op. cit., p. 596). Afn al espritu nuevo no renuncia a la tradicin del pasado. As, en las pginas 432-33 del libro citado, arma que el hombre nuevo se asienta en la seguridad radiante que le merece la realidad indgena. Y en 1929, en el artculo La contraexposicin de la serie Horario publicado en El Sol, el 31 marzo, vuelve a insistir en que su aspiracin a lo nuevo no atae para nada su apego a la verdadera tradicin, convirtindose de esta manera en uno de los pocos que tienen respeto por los dos hemisferios del arte y se emocionan [] con Giotto y con Picasso, siendo [] por eso doble vctima de la lapidacin de los ms fanticos de cada grupo. En este mismo sentido habr que recordar el canto a la raza que hizo en su conferencia Sur del renacimiento escultrico espaol 10 de Prometeo , su fervorosa defensa de los jvenes ntegros que acuden al Rastro a pasear en libertad su alma antigua, moderna y futura 11, as como los retratos y biografas escritas por l en torno a tantos clsicos. Admite el ingrediente del barroquismocon tal de aadirle lo humano, lo mundano, lo solitario, lo aislado, lo contradictorio, lo ingente, lo hudo, lo encarado, lo. El inagotable ramonismo tena, y continuar teniendo hasta la ltima pgina escrita por Ramn Gmez de la Serna, aunque en tonos ms sombros de humorista macabrero, segn deca en Automoribundia un sello inconfundible. Inslito en sus fuentes, modos de expresin o en el hallazgo de correspondencias absolutamente sorprendentes entre todo lo que existe en el universo, atento a lo leve, a lo minsculo, sin preocupacin jerrquica alguna en presentar la realidad, el ramonismo haba llegado, en continuo balanceo de supremo realismo transgurado entre vida y muerte, circo y cementerios, a su zenit. Se haba derramado potente, brillante, desigual en una nunca vista dispersin de literatura en libertad, sin fronteras entre gneros y tampoco siquiera entre sus libros especcos, tan desordenados, atpicos, desatados, nuevos, para sealar que todo es capricho y azar.
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Ismos pertenece a los libros de estructura ramonista, abigarrados y abiertos a un sin n de posibles aadidos. Es ramonista en el desorden de fechas no indicadas en cuanto a la escritura de cada captulo y tambin lo es en la mezcolanza de los textos all integrados, retratos, presentacin de objetos, invencin de ismos de cosecha propia En las Obras Completas en curso de edicin (Crculo de Lectores/Galaxia Gutenberg) hemos incorporado Ismos (no editado todava) al espacio literario de Retratos y Biografas, dado que lo que marca el libro a pesar de todo, no es el desorden, sino la ilusin del escritor de dejar un testimonio de anidad y de complicidad con los y lo retratado. El ms cercano en cuanto a amistad a Ramn Gmez de la Serna es Diego Rivera, su ms temprano cmplice en las aventuras del arte nuevo. Resulta extrao que en Riverismo, el autor slo aluda fugazmente a la exposicin Los pintores ntegros realizada en Madrid en 1915, donde al lado del cuadro cubista de Rivera de Ramn, haba obras de Mara Gutirrez Blanchard, Agustn el Choco y Bagara. La exposicin, en Los domingos de Geden del ABC del 8 de marzo, fue calicada como Una tontera de domingo!. Cuando Ramn habla del pintor y no es por primera vez, hay bastantes otros artculos anteriores al Riverismo el escritor hace a su vez estallar las secretas apetencias de su propio arte: deseo de lograr en todo lo recogido de la vida, la cifra intrasferible. As como el novirretratismo cubista del que dio excelso ejemplo Rivera (otrora llamado por Ramn el integrrimo) en el retrato que pint de Ramn, evitando cualquier falsa semejanza, as en el literato, una sensacin [] ruda e inexplicable en el espectador vulgar [] es una descomposicin en palabras distintas y cambiantes, y se vuelve lenta y descifradora alargando y desarrollando el concepto. El desglose de la realidad tiene que ser sabio, fecundo, desentreado y autntico, para alcanzar lo rotativo del retrato en cuestin, esto es, verlo todo desde todos los ngulos. En otras palabras, un desglose libre de las amarras de lo consabido. Igual que la pintura, la literatura y recojo un fragmento de Novelismo tiene que saber que La realidad necesita ser libertada en la fantasmagora, dando un sentido superior a lo que sucede y sealando sus nuevas formas, porque la realidad pide molde y amparo. En cambio, al futurismo Ramn no le otorga el ttulo de marinettismo. Y no lo hace porque sencillamente, haba captado ya desde sus comienzos en 1909 y, como siempre con acierto, que el futurismo era poca cosa ms que un limpin sobre la tierra. El mecanicismo exacerbado, la falta de palabas mamferas, vitales, orgnicas, as como su desprecio hacia la mujer, convertan al futurismo en slo una cosa varonil y enhiesta. Su divergencia con el futurismo la manifestar Ramn en varios artculos a lo largo de los aos veinte, aunque tal como hace en Ismos, sin renegar jams de su amigo Marinetti. Sin embargo qu duras sus palabras en el captulo Futurismo! Dice: Todo es inadmisible y falso en esta religin, pues llega a decir Marinetti que la motocicleta es divina []. Las pginas que componen el captulo se llenan de ruido, de onomatopeyas y gritero. Esto es lo que hay en el futurismo: la danza de la ametralladora, el azuzar a la guerra, el desprecio al tan querido por Ramn, Ruskin. Nada ms. El autor de Ismos atena la sequedad, esto es, la falta de vida verdadera de las manifestaciones futuristas, trayendo a la escena a Benedetta, la bella mujer de Marinetti, como prueba evidente de cun ridcula resultaba su actitud machista de antao. Ante el vaco redundante del futurismo, el ismo del propio Ramn, el ramonismo se detiene, y ya no desarrolla aquel peculiar movimiento suyo de rotacin continua alrededor de lo descrito, con sus caractersticas vueltas y ms vueltas, cada vez ms cargadas de verdad acumulada. Pero como deca al principio, Ismos no representa slo una galera de retratos, sino es tambin seal de la ciudad moderna, envuelta por nuevos decorados, sumergida en nuevos sonidos y olores,
c.3. Diego
Rivera
Retrato de Gmez de la Serna, 1915

leo sobre lienzo, 1092 x 90 cm Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires, Coleccin Costantini, Buenos Aires
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c.4. Ramn
Gmez de la Serna
Ismos
Biblioteca Nueva, Madrid, 1931 Coleccin Javier Fernndez, Madrid c.5. Ramn
Gmez de la Serna
Ismos
Editorial Poseidn, Buenos Aires, 1943 Coleccin Sergio Baur, Madrid
todos ellos impulsadores de un nuevo ritmo en las artes. La ciudad moderna es tambin selva desatada de los instintos, donde en lugar de flechas mortales se disparan los peligros callejeros, todo ello en el ritmo salvaje del jazz y donde sus habitantes estn en perpetuo movimiento, en una instantaneidad simultnea y aglomerada, entre las bocinas o claxons y los humos desprendidos de los coches veloces. En muchos artculos previos a Ismos de las series Marginalia de Nuevo Mundo en los aos veinte, y Desde Pars de El Sol a comienzos de 1930, Ramn comenta las seales particulares de la ciudad que se sobreponen a las de la vida, creando una confusin generadora de irrealidad y
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ambigedad, en cuyo juego entra tanto lo animado como lo inanimado. As por ejemplo, los nuevos maniques, esperpentos de escaparate o de las vallas publicitarias influyen directamente en los habitantes de las nuevas urbes, cuyos seres nuevos titubean, perdidos en esta tierra de nadie, prestos a convertirse en seres de la nueva ccin esnobstica, porque La imitacin de escaparate invade la vida, la escorza de otra manera, haciendo que estos seres un momento, entre el espacio irreal del auto y el de la vida, se desperezan y se alargan con un gesto nuevo, gesto tornado a los seres recin inventados (Nuevo Mundo, 16 de marzo de 1928). En este espritu de lo nuevo trepidante aborda el autor los captulos Simultanismo y Estantifermismo, contagiado por los Delaunay que viven, como autnticos precursores que son, en proyeccin futurista. Ya en el artculo Los Delaunay publicado en La Tribuna en enero de 1921, Ramn conesa haber estado mucho tiempo asomado, acodado en el alfizar de las ventanas pintadas por Delaunay, y conozco el paisaje que se otea desde esos cuadros geniales, para los que hizo Apollinaire un poema admirable. Antes del texto de Ismos, tenemos noticias sobre Sonia Delaunay en el artculo Los trajes poemticos publicado el 1 de diciembre de 1922 en Nuevo Mundo, con motivo del envo por parte de ella, expresamente para dicha revista, de un dibujo con el modelo del traje ngel que ha deslizado su mano en la canastilla de los frutos, denominado Poema de Tzara. En el artculo, en parte retomado en Simultanismo (sin dibujos), Ramn conesa la dicultad que le supona componer un poema para el traje que ella debera lucir en Pombo y se propone como solucin, slo evocar palabras como abanico, difana, ambrosa, etc., raramente empleadas por l, en benecio de otras, mucho ms abruptas, menos lricas, ms anes a las vanguardias. Puede que el haber acudido a tales palabras en desuso, esconda una nostalgia sentimental, desterrada de sus declaraciones vanguardistas, y procedente de las lejanas y anes Palabras en la rueca de la revista Prometeo. Sigue contando la historia del abanico de palabras y, curiosamente, no dice que un ao despus, ste gurar en el programa del Grand Bal des artistes de Paris. Au prot de la Caisse de Secours mutuel de lUnion de Artistes russes, celebrado el 23 de febrero de 1923 y convocado por Aragon, Auric, Diagilev, Delaunay, Gris, Marinetti, Matisse, Picabia, Rubinstein, Stravinsky, Tzara, Huidobro, Mayakovsky, etctera. Sumergido en el recuerdo de los Delaunay, Ramn se recuerda a s mismo en la bulla de la noches parisinas en la barraca de los poetas por ellos imaginados, donde Todo esplenda, rodeado de jazz y extravagantes decorados obras de artistas enloquecidos por la novedad o en el saln de ellos, al lado de Cocteau o Chagall, recuerda sus callejeos entre los reclamos de los Delaunay expuestos en vallas y en escaparates, as como las animadas conversaciones en torno a una soada ciudad moderna anhelada por los dos artistas, con casas de cristal y nquel, para que as llegue a su mxima potencia un simultanismo vital que lo envuelva todo. Ante la imagen de tales proyectos, suma de un paroxismo de modernidad, la ciudad real de Pars le parece de repente triste, opaca, burguesa. El captulo Estantifermismo fue publicado previamente por Ramn bajo el ttulo de Los muebles nuevos en la serie Marginalia de 1928, de Nuevo Mundo, que abarcaba en fechas distintas tambin Lmparas nuevas, Terrazas Nuevas, Avionismo, Lo negroide, Las hamacas nuevas, Los seres nuevos En todos ellos, el autor seala cmo la contemplacin de la desvariada vida moderna en la calle pero tambin en la nueva decoracin interior, dominada por muebles de actitudes quebradas hasta reducirse al extremo de convertirse en slo estantes, podra conducir a que los nuevos seres se contagien, convirtindose en estantfermos, reconocindose Ramn tambin a s mismo algo estantirreformado. El argumento se inscribe en la constante obsesin ramoniana hacia una interpretacin psicoanaltica de la vida por la cual se senta orgullosamente un adelantado de Freud expresada rotundamente ms tarde en Las cosas y el ello(1936): Meter en el psicoanlisis las
c.6. Los
trajes poemticos
Nuevo Mundo, 1 de diciembre de 1922
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c.7.
El arrastre de Charlot
Buen Humor, septiembre de 1923
cosas con amplia matizacin es lograr el secreto de lo que muchas veces ahoga al hombre, ese motivo de enfermedad que veinte especialistas no encontraban y que un dentista encuentra en una muela. Todo lo externo se engarabita en el interior [] en el fondo de lo subconsciente, en el ello. Recordemos que en la dcada que desemboca en Ismos, Ramn se mueve en sus novelas constantemente en esta franja de interrelacin entre personas, cosas y entorno casero o de la naturaleza: El chalet de las rosas y el criminal impulso del protagonista estimulado por ciertas caractersticas del barrio; la inextinguible sed de amor de Palmyra, inspirada por la dulzura de su quinta portuguesa, en La Quinta de Palmyra; la violenta influencia del pelo color de fuego en la vida de La roja; la irrefrenable tentacin al tringulo amoroso de los habitantes de La casa triangular, as como las historias que pueden nacer entre la ciudad y la menor de turno deambulando por Berln, expuestas en La mujer vestida de hombre, sin olvidar la influencia de la metrpoli moderna en la locura aventurera de personajes como El caballero del hongo gris El texto modlico, en cuanto a la profunda conexin entre el entorno y el ser que all vive, es La hiperestsica, mujer antecesora de Giulietta de los espritus que, cercada por objetos, seres, olores, luces, encontraba la mueca especial de cada cosa y cuyos nervios sealaban direcciones, augurios, suposiciones. Igual que Charlot en la ciudad moderna, de cuya existencia verdadera Ramn duda, como lo har ms tarde en su pera Charlot con msica de Bacarisse. Pero el centro de Ismos, quiero decir el punto central del cual irradia el ramonismo tambin manifestado en el libro es el Humorismo: [] el antdoto de lo ms diverso [] es la restitucin de todos los gneros a su razn de vivir, es de lo ms difcil del mundo, nica actitud sensata ante la emeridad de la vida, y por eso Es el deber racional ms indispensable, y en su almohada de trivialidades, mezcladas con gravedades, se descansa con plenitud []. Es leccin aprendida por el cubismo, el dadasmo, el surrealismo y dems ismos, donde hay un espantoso humorismo que no es burla, cuidado!, ni estafa, ni es malicia callada, sino franca poesa, franca imposicin, franco resultado []. Los comentarios de Ramn en torno al humorismo son innitos en Ismos, pero lo fueron ya desde la poca de Prometeo, y despus en casi todos sus libros y prlogos a los libros de corte o gneros nuevos, as como en diversos artculos de prensa. As, por ejemplo, en El Adelantado de Salamanca del 16 abril de 1931, en El humorismo como instrumento de lucha social, Ramn declara que el humorismo hace estallar sus bombas en la paz de los hogares [] es el otro lado del ngulo que forma lo tragicmico, desvara y empuja al mundo ahuyentando las normas para ver mejor la falacia y cambiarla y, lo ms importante, abre esos pequeos crculos en que la vida se vuelve [] manitica, presumida y mezquina, por ms que suenen en las calles los grandes himnos libertarios [] deshace sus lazos y sus floripondios y evita lo peor de la Repblica, que es la florecencia de burguesas engoladas. Como se dijo, la vida cambia de rumbo para Ramn en el umbral de la dcada de los treinta. Se ensombrece y as tambin su humorismo, que se convierte casi en una medicina para que su dolor, su tristeza descansen. Las disquisiciones en torno al tema continuaron sin embargo hasta el nal de su vida, en una inslita mezcla de humor, soledad, enfermedad y miedo dominado todo, por el pavoroso contraste del cuadro de la mujer medio viva, medio muerta que vigilaba su despacho y por la brutal observacin de que los seres son mquinas de ambicin y traicin, y que, por lo tanto, las cosas son lo nico bueno de la vida. La conclusin es terrible cuando arma que la mayor estafa que me he hecho a m mismo es tener demasiada alegra [] pero me disculpa el que gracias a esa estafa tuve cierta alegra, y muy humorstica cuando arma que El humorista es un hombre alegre al que ponen triste los dems []. El mismo ttulo de su autobiografa, de cuyo captulo LXXXVI proceden las citas, es trgicamente humorstico: Automoribundia.
los ismos de ramn
79
Los ejemplos de interrelacin entre artes plsticas y literatura, y entre ambas con el ramonismo, se podran multiplicar por cuantas pginas tiene Ismos, ya que esta interrelacin constituye la misma esencia del libro. Embriagarse con y por la realidad, tener una clarividencia vidente en torno a ella para poder superarla y encontrar sus seales, gozar de la libertad interior para ensanchar el mundo a travs de las novelas, pero tambin a travs de las sucesivas miradas del arte, rebelarse contra lo establecido y destrozar la hipocresa del mundo con la desfachatez del dadasmo, construir sobre la rebelda, como Picasso y el arte cubista, saber dar debida cuenta de lo que tiene que permanecer por encima del abismo de la muerte, buscar y encontrar las seales de la vida, fuera y dentro de uno mismo como los surrealistas son tareas y modalidades de existir de los grandes artistas nuevos, siendo as mismo cumplimientos y modo de vivir en y a travs de la literatura de Ramn Gmez de la Serna. Italo Calvino (que sita al escritor espaol entre sus Seis propuestas para el prximo milenio) sugera que el logro de una obra de arte se cifra en hacer hablar a lo que no tiene palabra. Su propuesta se podra considerar como el resumen de toda apetencia de un artista autntico. Queda constancia de que la inmersin en el libro Ismos despierta, en el lector el a la obra de Gmez de la Serna, un sin n de sugerencias en relacin con su obra y con su visin de la actualidad iceberg de la realidad profunda de tal manera, que el comentario en torno a Ismos podra dar mil vueltas hasta un provisional punto nal. Este es de hecho el prposito de la esta en honor a Ismos. Siendo Ramn el precursor y que presida antao las veladas de Pombo, es tambin quien conduce hoy la gran tertulia vanguardista en la ciudad moderna que, para el descanso de su alma en pena, esta vez es Madrid. Nunca es tarde cuando la dicha es buena.
c.8. Ramn
Gmez de la Serna
La muerta viva
Automoribundia, lm. v
80
ioana zlotescu
c.9. Ramn
en una conferencia pintado de negro
Fotografa, 239 x 183 cm
ismos
Dibujo de Ramn Gmez de la Serna reproducido en Ismos, Biblioteca Nueva, Madrid, 1931
Prlogo
[ ] Voy a hacer lo ms prohibido por ciertos absolutistas tericos, que es mezclar el nuevo arte y la literatura; pero del conjunto de esta hereja brotar una idea general de cmo es ms verdad de lo que parece esta influencia recproca.
Picasso dice que los literatos van detrs de los pintores;

pero leyendo la historia de Apollinaire el precursor, se ver que todo naci en la invencin literaria, y cuando vi por primera vez a Picasso, ste me ense los libros de Max Jacob como sus libros de cabecera, y en la secuencia de Max Jacob est ms rme la subversin y la arbitrariedad de Apollinaire y de sus antecesores, Conde de Lau-
tramont, Aloysius Bertrand, Arthur Rimbaud, Mallarm y Saint-Pol Roux, que ya deni el arte moderno en su mxima: Huir
de los hombres para acercarse a la humanidad; acercarse a la naturaleza, para conseguir huir de ella a fuerza de tratarla, y despus, entre
hudas y aproximaciones, centralizarse como en un punto de

intercesin por una sobrecreacin amanecida de un olvido que aun se acuerda.
85
Apollinerismo
Es importantsimo Guillermo Apollinaire , porque
bautiza a los catecmenos, alienta la insurgencia pictrica y promueve la primera disconformidad y la primera vacilacin. [ ] As como lo que diferencia al cubismo de la antigua pintura es que no es un acto de imitacin, sino de concepcin, que puede elevarse hasta la creacin, la nueva literatura de Apollinaire se diferenciaba de la otra por las mismas razones. [ ] La invencin del caligrama y del ideograma en los que estn ya todos sus derivados le hacen el precursor. l viol la novela, dama apetitosa que como est mejor es en su desarreglo y cayendo. [ ] Muri despus de haber dado permiso para lo imposible, despus de haber aconsejado y escrito sobre la posibilidad de lo arbitrario que qued desencadenado en el mundo, e influy en todos los
destinos del arte contemporneo.
86
1.1. Guillaume
Apollinaire
LHrsiarque & Cie.

Quatrime dition, P.-V. Stock, diteur, Pars, 1911 Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
1.2. Guillaume
Apollinaire
Les oiseaux chantent avec les doigts, 1916

Lpiz y acuarela sobre papel, 16 x 108 cm Muse Picasso, Pars
1.3. Guillaume
Apollinaire
La cravate et la montre, 1917

Caligramas impresos sobre papel Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
apollinerismo
87
1.4. Guillaume
Apollinaire
Les mamelles de Tirsias

ditions Sic, Pars, 1918 Cubierta de Serge Frat, portada e ilustracin interior del mismo autor Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
1.5. Guillaume
Apollinaire
Le Bestiaire ou Cortge dOrphe Illustr par Raoul Dufy

ditions de La Sirne, Pars, 1919 Cubierta y pgina interior con grabado de Raoul Dufy Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
88
apollinerismo
1.6. Max
Jacob
s/f
Guillaume Apollinaire et sa muse,

Gouache sobre papel, 21,5 x 15,5 cm Muse des Beaux-Arts dOrlans
apollinerismo
89
2
piezas.
Picassismo
En Picasso el cubismo reivindica su tradicin espaola.
[ ] Picasso marca una cosa que tiene una cifra nunca tenida, otra poca. Nmero pictrico desconocido en el reloj de los siglos. [ ] En todo objeto ve Picasso un reloj complicado y lleno de
[ ] l ha probado todas las maneras de resolver el gran rom-
pecabezas de la representacin de las imgenes y ha creado los

grandes jeroglcos en el almanaque de la vida. [ ] l siempre ser un apstata , es decir, aquel que lo hunde todo en el eterno e incognital abismo. [ ] Entre las cosas ms representadas en ese momento por Picasso guran las botellas de ans del Mono, que adquiere en Francia una propaganda extraordinaria, pues todos los pintores cubistas ingurgitan ans del mon, como lo pronuncian los franceses. (Los destiladores del Mono deban enviar a Picasso un cajn de botellas todas las Navidades.)
90
2.1. Pablo
Picasso
Le compotier, 1910
picassismo
91
2.2. Pablo
Picasso
Guitare Jaime Eva, 1912

leo sobre lienzo, 35 x 27 cm Muse Picasso, Pars
92
picassismo
2.3. Pablo
Picasso
Partition, bouteille de porto, guitare et cartes jouer, 1917

leo sobre lienzo, 50 x 61 cm Helly Nahmad Collection
picassismo
93
2.4. Pablo
Picasso
Violon et journal sur un tapis vert, 1921

94
picassismo
2.5. Pablo
Picasso
Guitare sur un table, 1921

picassismo
95
2.6. Pablo
Picasso
Bouteille, guitare et compotier, 1922

96
picassismo
2.7.
Pablo Picasso
Buste de femme, 1926

Tiza y leo sobre lienzo, 81 x 647 cm Muses de Strasbourg
picassismo
97
2.8. Pablo
Picasso
Femme la collerette, 1926

leo sobre lienzo, 35 x 27 cm Muse Picasso, Pars
98
picassismo
2.9. Pablo
Picasso
Cubierta e interiores para Le chef duvre inconnu de Honor de Balzac Ambroise Vollard, diteur, Pars, 1931 Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa, Madrid
picassismo
99
Futurismo
Marinetti ha sido en Italia el gallo nacional , el
gallo cacareante y peleador que no cuenta en la hora de su eclosin con el acicate y la sabidura que da la idea de la muerte. [ ] Para m el Marinetti esencial es el que comenz a dar gritos desaforados hace ms de veinte aos en 1908, y que hace dieciocho me envi una proclama indita a los espaoles en su letra
combativa, como trazada con una astilla ms que con una pluma.
[ ] Marinetti, cuando lanzaba sus conferencias con proyeccin, llegaba a veces a la reproduccin en cristal gris de un cuadro de su esposa; marinas en que el mar quera ser futurista y lata con regularidades de gran efecto maquinista, y entonces Marinetti, con un tornavoz que la buscaba a ella en el fondo de la sala oscura, deca con noble orgullo y afecto: De Benedetta [ ] Benedetta se ha atrevido a dibujar esos gratos amorfos, diseos de los espiralismos del alma, grco de las fuerzas en contradiccin que se presentan en todo deseo, lucha atltica de lo lineal que tiene sus combates en el fondo del ser. [ ] Todo es inadmisible y falso en esta religin, pues llega a decir Marinetti que la motocicleta es divina, inaguantable aseveracin, pues la motocicleta es de lo ms blasfemo que se ha inventado.
100
3.1. Filippo
Tomasso Marinetti
3.2. Filippo
Tomasso Marinetti
3.3. Filippo
Tomasso Marinetti
Mafarka le Futuriste
Bibliothque Internationale ddition, E. Sansot & Cie, Pars, 1910 Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
El Futurismo
Editorial Prometeo, Valencia, 1912 Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
Zang Tumb Tumb

Edizioni Futuriste di Poesia, Miln, 1914 Cubierta tipogrca de Cesare Cavanna Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
3.4. Filippo
Tomasso Marinetti
3.5. Filippo
Tomasso Marinetti
8 Anime in una bomba

Edizioni Futuriste di Poesia, Miln, 1919 Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
Les mots en libert futuristes

Edizioni Futuriste di Poesia, Miln, 1919 IVAM, Instituto Valenciano de Arte Moderno, Generalitat Valenciana
futurismo
101
3.6
3.7
3.9
3.6. Benedetta
Marinetti
3.8. Benedetta
Marinetti
Disegno per tavola parolibera per
Le forze umane. Un totale raggiunto, 1924

3.8 Tinta sobre papel, 28 x 21 cm Coleccin Marinetti, Miln
Le forze umane. Ribellione dellIo, 1924

Tinta sobre papel, 28 x 21 cm Coleccin Marinetti, Miln
3.7. Benedetta
Marinetti
3.9. Benedetta
Marinetti
Le forze umane. Fusione di nuclei = Amore, 1924

Le forze umane. Diversit raggiunte, 1924

102
futurismo
3.10
3.11
3.12
3.10. Benedetta
Marinetti
Le forze umane. Forze femminili, 1924

3.11. Benedetta
Marinetti
Le forze umane.Irradiazione di un nucleo in sviluppo, 1924

3.12. Benedetta
Marinetti
Le forze umane. Armonia di forze dissimili, 1924

3.13. Benedetta
Marinetti
3.13 3.14
Le forze umane. Force maschili, 1924

3.14. Benedetta
Marinetti
Fede, 1924
futurismo
103
3.15 - 3.16. Revista
Prometeo
F. T. Marinetti, Fundacin y maniesto del Futurismo (primera pgina)

nm. 6, Madrid, 1909
F. T. Marinetti, Proclama futurista los espaoles (primera pgina)

nm. 20, Madrid, 1910 Traduccin de Ramn Gmez de la Serna Ayuntamiento de Madrid, Concejala de Cultura, Hemeroteca Municipal
104
futurismo
3.17.
Filippo Tomasso Marinetti. Manifeste du futurisme (primera pgina),
Miln, 20 de febrero de 1909; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
3.18. Marinetti , Miln, 11 de abril de 1910; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
Boccioni, Carr, Russolo, Balla, Severini. Manifeste des peintres futuristes (primera pgina),
3.19. Ballila
Pratella. Manifeste des musiciens futuristes (primera pgina),
Miln, 29 de marzo de 1911; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
3.20. Umberto Miln, 11 de abril de 1912; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
Boccioni. Manifeste technique de la sculpture futuriste (primera pgina),
3.21. Filippo
Tomasso Marinetti. Manifeste technique de la littrature futuriste (primera pgina),
Miln, 11 de mayo de 1912; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
3.22. Filippo Miln, 11 de agosto de 1912; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
Tomasso Marinetti. Supplment au Manifeste technique de la Litterature futuriste (primera pgina),
3.23. Luigi
Russolo. Lart des bruits (primera pgina),
Miln, 11 de marzo de 1913; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
3.24. Carlo Miln, 11 de agosto de 1913; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
Carr. La peinture des sons, bruits et odeurs (primera pgina),
3.25. Filippo
Tomasso Marinetti. Le Music-Hall (primera pgina),
Miln, 29 de septiembre de 1913; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
3.26. Filippo Miln, 11 de enero de 1921; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
Tomasso Marinetti. Le Tactilisme (primera pgina),
3.27. Filippo
Tomasso Marinetti. A bas le Tango et Parsifal! (primera pgina),
Miln, 11 de enero de 1914; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
3.28. Filippo Miln, 11 de marzo de 1914; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
Tomasso Marinetti. La splendeur gomtrique et mcanique et la sensibilit numrique (primera pgina),
3.29. Marinetti
y Nevinson. Contre lart anglais (primera pgina), Londres, 11 de junio de 1914; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
3.30. Filippo s/f; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
Tomasso Marinetti. La danse futuriste (primera pgina),
3.31. Filippo
Tomasso Marinetti. Le Futurisme et la Philosophie (primera pgina),
[julio de 1912]; 29 x 23 cm; Fundacin Vicente Huidobro, Santiago de Chile
futurismo
121
Negrismo
Desde hace aos, desde antes del cubismo, que ha sido el
gran iniciador del gusto por el arte negro, yo tena ensalzados en mi despacho los ms hermosos dolos negros. Los haba capturado en las selvas africanas del Rastro, en la regin de los lagos del Rastro, all abajo, donde, en la que yo llamo la plazoleta central, la tierra se encara con el cielo y le acerca a las narices mismas de sus laceras. [ ] Los dolos negros representan lo que no est representado, toda esa parte oscura de la vida que no acaba de ser misterio ideal, sino el bandidaje de las sombras , su asechanza real, la materia amenazadora. [ ] Profesemos admiracin al arte negro, porque es inclasicable y no nos amenaza con su distribucin por pocas e influencia.
Todas las esculturas negras procedentes del Museo Nacional de Historia Natural de Santiago de Chile formaron parte de la coleccin particular del poeta Vicente Huidobro
122
4.1. Figura
de mujer sentada y amamantando,
s/f
Madera policromada, 523 cm de altura Museo Nacional de Historia Natural, Santiago de Chile
negrismo
123
4.2. Figura
antropo-zoomorfa,
s/f
124
negrismo
4.3. Figura
de mujer,
s/f
negrismo
125
4.4. Figura
antropomorfa,
s/f
126
negrismo
4.5. Figura
femenina,
s/f
negrismo
127
4.6. Figura
antropomorfa (y detalle),
s/f
128
negrismo
negrismo
129
4.7. Figura
femenina,
s/f
130
negrismo
4.8. Figura
femenina,
s/f
negrismo
131
4.9. Figura
femenina,
s/f
132
negrismo
4.10. Figura
masculina,
s/f
negrismo
133
4.11. Figura
antropomorfa,
s/f
134
negrismo
4.12. Figura
antropomorfa,
s/f
negrismo
135
Luminismo
No se est lo mismo en una habitacin con una araa que
en estas habitaciones en que los nuevos aviones de la luz provocan las ilusiones nuevas. [ ] El dilogo bajo las lmparas nuevas ha de ser dilogo sin tradicin, dilogo pronto a admitir la rplica, dilogo recticante asomado al porvenir. [ ] Todo el xito de la arquitectura moderna est tambin en
las ventanas, que se abren a ms anchas luces, que desfondan las

casas y las destaponan hacia los cielos y los horizontes. [ ] Peceras de luz, esas casas modernas lo desproblematizan todo, y hasta los mismos celos han de quedar en ellas completamente desairados, infundados, nulos.
136
5.1. Mies
van der Rohe
Silln Weissenhof, 1927

Tubo de acero cromado y bra vegetal trenzada, 81 cm de altura Museo Nacional de Artes Decorativas, Madrid
luminismo
137
5.2. Christian
Dell
Lmpara de mesa Rondella, 1928-1929

Latn niquelado y pintado, 44 x 5 x 54 cm (altura ajustable) Museo Nacional de Artes Decorativas, Madrid
5.3. Silln
de Muebles Mariner, ca. 1930
Tubo de acero niquelado con brazo de madera de haya y bastidor de madera original, retapizado Coleccin Alfaro Hoffmann, Valencia
138
luminismo
5.4. Herbert
Terry & Sons
Lmpara The Anglepoise, 1932

Metal esmaltado, 90 cm de altura Coleccin Alfaro Hoffmann, Valencia
5.5. Taburete, ca. 1930 Tubo de acero cromado y tapicera original de terciopelo, 555 x 60 x 405 cm Coleccin Alfaro Hoffmann, Valencia
luminismo
139
5.6. Marcel
Breuer
Silln B35, 1928-1929

Lona, madera y tubo de acero cromado, 85 x 60 x 80 cm Museo Nacional de Artes Decorativas, Madrid
140
luminismo
5.7. Marcel
Breuer
Mesa B19, 1928

Cristal, goma y tubo de acero cromado, 70 x 89 x 112 cm Museo Nacional de Artes Decorativas, Madrid
luminismo
141

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los ismos

de RAMN GMEZ DE LA SERNA y un apndice circense

Sociedad Estatal para la Accin Cultural Exterior

MINISTERIO DE ASUNTOS EXTERIORES Josep Piqu i Camps

Miguel ngel Corts Martn

MINISTERIO DE EDUCACIN, CULTURA Y DEPORTE Pilar del Castillo

Luis Alberto de Cuenca y Prado

SOCIEDAD ESTATAL PARA LA ACCIN CULTURAL EXTERIOR, SEACEX

Juan Carlos Elorza Guinea

Pedro Ramn y Cajal Ageras

MUSEO NACIONAL CENTRO DE ARTE REINA SOFA

Juan Manuel Urgoiti Lpez-Ocaa

Juan Manuel Bonet Planes

PATRONATO DE LA FUNDACIN CAJA MADRID

Miguel Blesa de la Parra

Enrique de la Torre Martnez

Carlos M Martnez Martnez

Sociedad Estatal para la Accin Cultural Exterior

Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofa

Fundacin Caja Madrid

Juan Manuel Bonet y Carlos Prez

Sociedad Estatal para la Accin Cultural Exterior

Carlos Prez y Mafalda Rodrguez

Andrs Trapiello y Alfonso Melndez

tf. editores Paloma Nogus

Jenny Dodman Sirk Traducciones

SIT, Transportes Internacionales, S.A.

tf. artes grcas

Pilar del Castillo

Juan Carlos Elorza Guinea

1931, un ao tan signicativo en la historia de Espaa, se publicaba en Madrid el

libro Ismos de Ramn Gmez de la Serna, destinado a convertirse en objeto de refe-

Miguel Blesa de la Parra

representa, segn conesan los organizadores, un homenaje a Ramn

Gmez de la Serna, que compensa un centenario que nunca se celebr.

Esta exposicin est dedicada

se cumple en captulos sincopados, resueltos

fichas para una lectura de los ismos ramonianos

EN el mapa de la modernidad espaola, Ramn Gmez de la Serna es una gura absolutamente

Toda la historia de la Puerta del Sol y otras muchas cosas

Gua del Rastro

juan manuel bonet

La tertulia en el caf de Pombo, 1920

del Caf de Pombo, ca. 1930

Coleccin particular, Madrid

El libro mudo (secretos)

Pombo II (La sagrada cripta de Pombo)

Pombo, biografa del clebre caf y de otros cafs famosos

juan manuel bonet

Tertulia de Pombo, 1932

juan manuel bonet

fichas para una lectura de los ismos ramonianos

Banquete de sonomas y tipos de poca, 1923

juan manuel bonet

Primera proclama de Pombo

Imprenta J. Fernndez Arias, Madrid, 1915 Coleccin particular, Madrid

Tertulia en La Consigne, Pars

fichas para una lectura de los ismos ramonianos

Composicin vibracionista, 1918

Hombre en el caf (Atocha), 1923

fichas para una lectura de los ismos ramonianos

El espejo, el hombre y el conejo (para Papel de Aleluyas), 1927

juan manuel bonet