O dficit da esquerda organizacional Jos Paulo Netto Para os revolucionrios inscritos na tradio marxista colocam-se atualmente problemas inteiramente

e novos. No a primeira vez que, nos ltimos cento e cinqenta anos, uma conjuntura deste tipo se instaura (nem ser, talvez, a ltima). Mas, certamente, nenhuma das conjunturas anteriores revestiu-se da dramaticidade com que se apresenta a situao atual. Com efeito, o exaurimento de todas as possibilidades civilizatrias do capital alcana hoje um nvel tal que a manuteno, ainda que seja por uns poucos decnios, da ordem capitalista implica um grau de violncia e barbarizao que tornar invivel a sobrevivncia da humanidade (o desastre ecolgico apenas um signo, embora crucial, das perspectivas horrorosas que se pem a mdio, seno a curto, prazo). E isto se d na quadra histrica, emergente na transio dos anos 1970 aos 1980, em que o projeto revolucionrio fundado em Marx (e, de fato, o processo revolucionrio real que tomou sua primeira forma na Revoluo de Outubro) registrou derrotas histricas de larga incidncia. Em poucas palavras: nunca foram to ameaadoras as perspectivas imediatas da vida da humanidade e, simultaneamente, nunca o movimento revolucionrio inspirado em Marx viu-se diante de tantas dificuldades. Precisamente por isto, vale a pena provocar a imaginao com um breve exerccio de polmica: nosso dos revolucionrios dficit no terico, organizacional.

A potencialidade terica do marxismo

enorme a bibliografia sobre as crises do marxismo e, sem prejuzo de observaes pertinentes que nela se encontram, quase toda possui um denominador comum: identifica a crise de uma ou outra vertente da tradio marxista (que, de fato, um acervo deo-terico e poltico muito diferenciado) com a crise do marxismo. Se houve, e de fato houve, uma paralisia no desenvolvimento da tradio marxista no segundo tero do sculo XX aqui,

as hipotecas derivadas do stalinismo foram decisivas -, paralisia que compeliu Lukcs a reclamar, nos anos 1960, um renascimento do marxismo, o que os anos posteriores a 1970 revelaram foi a crise terminal de uma vertente particular (certamente relevante) daquela tradio: o marxismo-leninismo oficial, prolongamento do marxismo vulgar dominante na Segunda Internacional 1 . Mas, marginalmente ao marxismo-leninismo e aps a denncia do culto personalidade (1956), outras vertentes marxistas se desenvolveram (ou continuaram se desenvolvendo) e constituram um acmulo deo-terico capaz de propiciar um conhecimento social adequado. Um exame cuidadoso da documentao produzida por marxistas de diferentes matizes, a partir dos anos 1950, revela a emerso de um estoque crtico que, depois dos anos 1970, s fez crescer. Ao contrrio do que sustenta o senso comum das cincias sociais acadmicas e do que veiculado pelos meios de comunicao social, a elaborao terica de extrao marxista tem se revelado capaz de anlises extremamente corretas (ou seja: validadas pela dinmica social real) dos processos histrico-sociais dos ltimos trinta anos. No este o lugar para oferecer provas bibliogrficas desta afirmao, mas basta cotejar, por exemplo, a viso da dinmica econmico-social do sistema capitalista nos ltimos vinte e cinco anos oferecida por diferentes tericos marxistas (Mandel, Mszros, Chesnais, Husson et alii) com aquela traada pelos apologistas do capital para aquilatar da atualidade e da atualizao da capacidade heurstica do referencial analtico elaborado originalmente por Marx. evidente que este efetivo desenvolvimento de vertentes da tradio marxista est longe de significar que inmeros complexos problemticos, que peculiarizam a atual quadra histrica, estejam minimamente equacionados 2 . H toda uma srie de nveis societrios - no plano da cultura, no espao da vida cotidiana, no campo das relaes entre cincia e tica, nos domnios da demografia, da territorialidade etc. em que se acumulam dilemas e impasses sobre os quais o estoque de conhecimentos extremamente assimtrico em comparao sua magnitude. As lacunas tericas existentes so indiscutveis e no h por que dissimul-las. Mas, ainda aqui, cumpre sublinhar que carncias crtico-cognitivas de

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Tratei desta questo no meu ensaio Crise do socialismo e ofensiva neoliberal (S. Paulo: Cortez, 2007).

Por exemplo: ainda carecemos de anlises suficientemente exaustivas sobre a crise do socialismo real ou do tipo de desenvolvimento social que se verifica na Repblica Popular da China.

monta afetam o conjunto das teorias sociais contemporneas e so imensamente mais expressivas no campo dos saberes funcionais ordem do capital que, no plano tericosocial, mostra-se cada vez menos apta a engendrar concepes que resistam s fortes tendncias constitutivas do que Lukcs, na esteira de Marx, designou como decadncia ideolgica. Com estas consideraes - necessariamente breves e esquemticas -, o que pretendo ressaltar, com nfase, que as dificuldades com que se defrontam hoje os revolucionrios que se reclamam vinculados tradio marxista no derivam essencialmente de uma crise terica. A potencialidade terica da tradio marxista tem resistido prova da histria.

Teoria e poltica

Em alguma passagem de seus escritos, P. Togliatti anotou: quem erra na anlise, erra na ao. A observao crucial para os revolucionrios (como, alis, j o sabia Marx): para aqueles que se propem como tarefa a supresso da ordem do capital e a ultrapassagem da sociedade burguesa, o conhecimento verdadeiro da realidade social , como Lukcs esclareceu desde 1923, uma questo de vida ou de morte. Isto equivale a dizer que, para os revolucionrios, a formulao de projetos e o estabelecimento de estratgias no marco das lutas de classes supem o mximo conhecimento possvel da dinmica social concreta. Esta determinao, que parece incontestvel, requer trs notaes minimamente convalidadas pela experincia histrica. A primeira que tal determinao diz respeito queles que se empenham na superao da ordem do capital a manuteno e a gesto desta ordem reclamam, obviamente, conhecimentos e saberes; entretanto, a natureza destes pode ser meramente manipulatria e instrumental; j o empenho exitoso na desarticulao da sociedade burguesa no rumo das transformaes socialistas exige o conhecimento terico rigoroso da estrutura e da dinmica da vida social. Em segundo lugar, ela se refere aos segmentos dirigentes dos movimentos revolucionrios a elevao do nvel de conscincia das massas, sempre potenciado nas lutas e em especial nas conjunturas revolucionrias, no elimina a efetiva fronteira distintiva (sempre mvel) entre elas e as suas vanguardas. Finalmente, preciso lembrar que nenhum processo revolucionrio se

deflagra contando com um conhecimento terico exaustivo e total das suas possibilidades e limites se assim fosse, certamente a histria moderna no registraria nenhuma revoluo. necessrio acrescentar, porm, que aquela determinao - quem erra na anlise, erra na ao est longe de significar que quem acerta na anlise tem xito na ao revolucionria. Para os revolucionrios, o acerto na anlise (vale dizer: um acmulo crtico que garanta o mximo conhecimento possvel da realidade social) condio necessria para o xito da interveno poltica, mas no condio suficiente. A poltica (revolucionria) no se reduz teoria (revolucionria) ou, mais exatamente, a poltica no teoria. Na tradio marxista, foram freqentes os equvocos derivados de uma interpretao simplista da decantada relao entre teoria e prtica, que no poucas vezes conduziram confundindo unidade com identidade a desastres simultaneamente tericos e polticos. Por isto mesmo, preciso afirmar com vigor que teoria e poltica configuram mbitos distintos, mesmo que no divorciados, na totalidade das formas pelos quais os homens e as mulheres procuram compreender e transformar o mundo. No mbito da teoria, o conhecimento verdadeiro um fim; no mbito da poltica, o conhecimento um meio 3 . Na teoria, importa a verdade; a poltica o campo das relaes de fora. As conexes entre teoria e interveno poltica no so unvocas nem diretas, at porque suas dinmicas so estruturalmente diversas - a temporalidade da ao poltica no a da elaborao terica (antes, reiteradamente emergencial). Nada disso aponta no sentido de subestimar o peso do conhecimento terico na interveno poltica revolucionria ao contrrio, decorre desta linha de argumentao a conseqncia da mais exigente qualificao das vanguardas e de seus representantes mais destacados, notadamente quando se verifica que, no decurso do tempo, esta qualificao veio registrando uma curva descendente 4 . Mas, sem qualquer concesso a um weberianismo ocasional, se se constata a existncia de duas vocaes, a terica

sempre saudvel recordar que o esforo terico dinamizado por dvidas e perguntas, ao passo que a direo da atividade poltica demanda convices (no caso da atividade revolucionria, preferencialmente fundadas em conhecimento terico). Uma imagem-limite desse declnio desolador se obtm quando se confronta o Comit Central dirigido por Lnin e o Comit Central secretariado por Brejnev mas o fenmeno operou universalmente, quase sem o registro de excees. E transcendeu o espao da poltica revolucionria: ao passo que G. Washington lia Rousseau, L. Johnson deleitava-se com o pato Donald.
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(cientfica) e a poltica, que no se excluem, mas que, se no coincidem necessariamente nas mesmas figuras (como, para citar tipos diversos, em Lnin, Maritegui, Togliatti, Cunhal), h que dizer que elas podem articular-se no intelectual coletivo que as vanguardas organizadas devem estruturar. Esta argumentao, porm, aponta num sentido preciso (e obviamente polmico): no so as lacunas tericas que esto na raiz das dificuldades polticas com que se vem a braos os revolucionrios de inspirao marxista. A paralisia que enfermou a vertente terica dominante da tradio marxista ao tempo do stalinismo (o marxismo-leninismo oficial), bem como outros esclerosamentos, certamente foi um componente pondervel a embaraar o desenvolvimento do movimento revolucionrio que, por outro lado, nunca se reduziu aos processos de transformao social substantiva direcionados por vanguardas de corte marxista. O insuficiente conhecimento de que esta tradio dispe sobre vrios domnios da vida social contempornea decerto incide negativamente na potenciao de vetores revolucionrios. Nada disto, todavia, o determinante essencial das dificuldades atuais - at porque, como se referiu, a massa crtica produzida nos ltimos trinta anos, no marco da tradio marxista, est longe de ser negligencivel. O determinante essencial parece residir na problemtica da organizao poltica dos revolucionrios.

O dficit da organizao poltica

A passagem de Lenin conhecida exausto: sem teoria revolucionria no pode haver tambm movimento revolucionrio mas nem sempre se leva em conta que ela vem inscrita num texto (Que fazer?) em que o futuro lder da Revoluo de Outubro est tematizando, centralmente, o problema da organizao poltica. No me parece adulterar sua tese interpret-la como exigindo a referncia terica (que, para ele, estava dada: o marxismo) para que a organizao poltica (o partido) pudesse direcionar o processo revolucionrio na Rssia czarista - mas a centralidade, no processo revolucionrio, cabe organizao e direo poltica. Recordemos que o texto lenineano (fundante de um partido novo) inscreve-se nas polmicas que se travaram num arco temporal que pode ser claramente delimitado: o perodo que vai do Bernstein-Debatte (a segunda metade dos anos 1890) at a elaborao

trotskiana do Programa de transio (s vsperas da Segunda Guerra Mundial). A se compreendem a crise da Segunda Internacional, a Revoluo de Outubro, o fracasso da revoluo no Ocidente, os giros da Terceira Internacional, a emerso do fenmeno stalinista etc. As riqussimas polmicas dessas quase quatro dcadas tiveram sempre, explcita ou tacitamente, a centralidade da organizao poltica (as vanguardas e sua relao com as massas) como elemento constitutivo. Todos os confrontos, colises, divergncias etc. expressando decerto diferenas nas concepes tericas - relacionavam-se problemtica da organizao poltica. Elas so ntidas nas formulaes (e prticas) de Kautsky, de R. Luxemburgo, de Lnin e mesmo de Trtski e Bukharin, apenas para referir os seus protagonistas mais conhecidos 5 . Depois deste perodo de polmicas, praticamente no se introduziu nada de novo nos elementos nelas contidos. A recorrncia a tais polmicas e, igualmente, s solues que nelas foram propostas , obviamente, de capital importncia para enfrentar as dificuldades atuais. E, sendo procedente a hiptese com que aqui se trabalha, segundo a qual o ncleo duro dessas dificuldades radica na problemtica da organizao poltica, de tanto maior relevo se reveste a anlise daquelas polmicas e das implicaes prticas das solues nelas aventadas. Todavia, e este o ponto que me interessa salientar, a anlise crtica dessa herana do movimento revolucionrio, realizada com o estudo da experincia histrica do perodo que lhe corresponde (que tanto condicionou aquela herana quanto foi por ela modificada), pouco pode contribuir para romper com os ns que embaraam hoje a atividade revolucionria. Com certeza, a meu juzo, essa anlise reafirmar seja a indispensabilidade do mximo conhecimento possvel da realidade social, seja a centralidade da organizao poltica mas no nos dir nada acerca das formas concretas dessa organizao nem sobre a sua articulao com instncias e sujeitos sociais. Para ser bem claro: a anlise crtica daquele legado haver somente de nos indicar, exceo dos dois constitutivos acima mencionados (o conhecimento e a organizao poltica), a que herana devemos renunciar. Extrairemos, por exemplo, lies de Rosa Luxemburgo (quando alertava que a ditadura do proletariado poderia se tornar uma pura e simples ditadura) e de Trtski

As importantssimas reflexes de Gramsci pertencem a este rico perodo em que a tradio marxista tanto se desenvolveu entretanto, s se tornaram conhecidas e influentes muito posteriormente.

(quando denunciava/analisava a burocratizao) - mas no extrairemos elementos positivos para uma refundao poltico-organizacional. De fato, os dois constitutivos que devero estar presentes para que se possa promover uma ofensiva socialista expressam os elementos universais do processo revolucionrio conducente superao da ordem do capital. Mas a sua particularizao conseqente com a quadra histrica contempornea supe e implica uma concretizao para a qual a experincia passada pouco pode contribuir. Os problemas inteiramente novos, a que me referi na abertura desta rpida comunicao, escapam ao mbito prprio daquela experincia que, entretanto, permanece ainda como a referncia bsica do movimento revolucionrio.

Um mundo novo

A constatao pode ser acaciana, mas deve ser repetida: as transformaes societrias que se explicitaram nos ltimos trinta anos configuraram um mundo novo. A anlise deste mundo revela que a teoria social de Marx completamente atual: o modo de produo capitalista, em todas as diversas formaes sociais existentes, obedece dinmica que foi idealmente (teoricamente) reproduzida nO capital: explorao do trabalho, crescimento destrutivo e autodestrutivo, concentrao e centralizao de riqueza e poder, contradies e antagonismos etc., com toda a sua coorte de conseqncias deletrias no plano scio-cultural e humano. A anlise marxista do capitalismo contemporneo, registrando novos fenmenos e processos - e esta anlise vem sendo feita -, no infirma nenhuma das descobertas estruturais de Marx; mas revela que elas no do plena conta das determinaes novas desse capitalismo. Esta anlise demonstra que as determinaes tericas de Marx, estruturalmente vlidas, no so, apenas elas, suficientes para apreender o capitalismo dos nossos dias. O desenvolvimento recente deste capitalismo introduziu profundas mutaes na sociabilidade prpria sociedade burguesa. E se no afetou as bases da pertinncia de classe (a propriedade) e se, menos ainda, reduziu a gravitao das lutas de classes no processo social, alterou substancialmente as modalidades pelas quais a estrutura e o movimento daquela sociabilidade so tomados pela conscincia de homens e mulheres.

As transformaes na vida cotidiana (na constelao familiar, no espao da reproduo imediata dos indivduos etc.), na distribuio espacial dos indivduos e grupos sociais, na organizao e na repartio do tempo de trabalho, no controle do tempo fora do trabalho, os novos mecanismos de manipulao ideolgica, seus impactos sobre os costumes tudo isto, e muito mais, alterou qualitativamente as condies de constituio da conscincia da massa dos homens e das mulheres. somente a partir da considerao desse mundo novo - e os traos dele aqui esboados j se encontram minimamente estudados - que se pode intentar, de modo srio, encontrar solues conducentes criao de instrumentos de organizao poltica eficazes para operar uma ofensiva socialista. Porque, e esta uma determinao essencial, se as dificuldades que embaraam a atividade revolucionria so notveis, igualmente notveis so as motivaes reais que permitem a mobilizao e a organizao de largos contingentes de homens e mulheres contra a ordem do capital. Em todos os quadrantes, do Norte ao Sul, o capitalismo contemporneo enfrenta uma insatisfao generalizada e uma resistncia ora difusa, ora ganhando expresses corporativas e particularistas. Molecularmente, a ordem do capital tem exponenciado os seus coveiros - mas este movimento real permanece espartilhado nos limites da ordem porque carece de instncias universalizadoras. E estas no sero criadas somente a partir da anlise crtica da experincia anterior do movimento revolucionrio. O mundo novo requer, tambm, inveno.

A inveno de um novo padro organizacional

Lnin no foi citado por acaso nas pginas anteriores. Tambm ele se situa, historicamente, num momento de inflexo do capitalismo (a emergncia do imperialismo) e tambm para ele se punha um problema especfico: encontrar um instrumento que tornasse interventiva a referncia terica de Marx. E Lnin inventou esse instrumento: o partido novo. Cuidemos de evitar mal-entendidos. Lnin de quem, em 1924, Lukcs salientava o realismo e o antiutopismo no inventou o partido arbitrariamente, mediante simples volio individual (tambm esta inveno respondia a possibilidades histricas concretas). Ele no s dispunha de uma anlise concreta da formao social para a qual dirigia suas

energias (recorde-se O desenvolvimento do capitalismo na Rssia) e de um substantivo conhecimento das experincias (anteriores e contemporneas) dos movimentos

revolucionrios: incorporava criticamente os desdobramentos da teoria e da cincia que lhe eram contemporneas 6 . E mais: assimilava sem preconceitos o que havia de vlido na reflexo alheia, desenvolvia pistas referidas por outrem, inscrevia-se num debate coletivo e dava formulao rigorosa ao que nele emergia. deste tipo de inveno que o movimento socialista revolucionrio de inspirao marxista necessita hoje. O conhecimento da herana j referida (de que Lnin parte importante, mas no nica) , como sublinhei, indispensvel para realiz-la mas est longe de ser o bastante. Essencialmente, a inveno de um novo padro polticoorganizacional e a formulao de seus parmetros, que permitam direcionar para um processo revolucionrio as generalizadas insatisfaes e resistncias em face da ordem do capital ser resultado de uma elaborao coletiva, capaz de incorporar a massa crtica de que j dispomos sobre o capitalismo contemporneo e de apreender as/responder s formas atuais da sociabilidade. Ser uma tarefa muito mais complicada que a realizada por Lnin devendo conjugar, num registro antes desconhecido, a teoria revolucionria atualmente acessvel com demandas muito diferenciadas e pulverizadas. Mas esta mesma conjugao que poder unificar (sem identificar, com a diluio das suas especificidades) tais demandas, situando-as numa perspectiva universalizante que supere particularismos e corporativismos. E trata-se de tarefa factvel desde que, aproveitando as lies do passado, deixemos de tom-las como exemplos e este , como diria o velho Florestan, o buzlis da questo: a incontornvel referncia herana no pode hipotecar a experimentao necessria. Num ensaio de mais de vinte anos, Perry Anderson observava, com a sua conhecida argcia, que o chamado marxismo ocidental tinha como trao pertinente o nunca haver conseguido vincular-se a movimentos de massa. Sem exagero, quer-me parecer que, nos dias correntes, o problema no reside em o marxismo tout court estar desvinculado de movimentos de massa - o problema est em que movimentos de massa so raros. A

Ainda que nem sempre tenha sido bem sucedido nesta interlocuo, como o atesta Materialismo e empirocriticismo.

inveno de um novo padro de organizao poltica, se, de um lado, condicionada pela existncia desses movimentos, de outro pode foment-los e torn-los mais densos. No possvel sequer prospectar se e quando uma tal inveno ter lugar ainda que, para ela, estejam dados muitos elementos. Mas, salvo grave erro de avaliao, possvel concluir assegurando que da ultrapassagem deste nosso dficit organizacional depende, em escala decisiva, a possibilidade de travar e reverter a barbrie capitalista.

Jos Paulo Netto professor titular da Escola de Servio Social da Universidade Federal do Rio de Janeiro.