You are on page 1of 15

Mt 6,22-23: A test lmpsa a szem. Ha azrt a te szemed tiszta, a te egsz tested vilgos lesz.

Ha pedig a te szemed gonosz, a te egsz tested stt lesz. Ha azrt a benned lv vilgossg sttsg: mekkora akkor a sttsg?! Klns szervnk neknk a szem. Sokig az orvostudomny kpviseli azt gondoltk, hogy a szem nem tbb, mint egy az t rzkszervnk kzl, mg ha taln a legfontosabb is. A npi blcsessg azonban elrehaladottabb volt a tudomnynl, hiszen seink vszzadokkal ezeltt megllaptottk, amit szlsknt ma is ismernk, hogy a szem a llek tkre. Aztn nhny vvel ezeltt ha lehet hinni a hreknek ez a szls kapott nmi tudomnyos megerstst is, ugyanis egy svd egyetem kutati megllaptottk, hogy a szem risznek kialakulsrt ugyanaz a PAX6-nak nevezett gn felels, amely igen sok agyi funkci kialakulsrt is felel, tbbek kztt a szemlyisgnket meghatroz homloklebeny kialakulsrt is. Vagyis kzvetlen sszefggs van az ember szeme s szemlyisge kztt. Mondhatjuk teht, hogy a sok vszzados npi blcsessg tudomnyosan is igazolva lett. Most akr htra is dlhetnnk azzal a megelgedett rzssel, hogy sikerlt jl megfejtennk ezt az igeszakaszt, de mg mieltt ezt tennnk, hadd kesertselek el benneteket

nmikpp: Jzus Krisztus a hegyi beszdben nem errl az sszefggsrl beszl. Nem npi blcsessg van Krisztus szavaiban, s mg mieltt valaki erre gondolna mg kevsb tisztlkodsi tmutat, hanem ennl sokkal tbb. Krisztus itt arrl beszl, hogy a ltsmdunk hatrozza meg az egynisgnket. Hogy a teljes gondolati vilgunk, cselekedeteink minden szndka s egsz szemlyisgnk lemrhet azon, ahogy a magunk krl lv vilgot s annak Istennel val kapcsolatt ltjuk. Ezrt most azt szeretnm veletek egytt Isten igje alapjn vgiggondolni, hogy miknt gondolkodott az kori ember ltalban a vilgrl, Istenrl, embertrsairl, miknt gondolkodik a mai ember, s miknt az, akinek van Istentl kapott ltsa, vagy hogy Krisztus szavaival ljek tiszta szeme. Krisztus kortrsai s gyakorlatilag az egsz kori Kelet a vilgot vallsos szemvegen t lttk. Ez igaz mind az kori zsidsgra, mind Egyiptom vagy akr Mezopotmia npeire. Minden npnek megvoltak a maga istenei, a maga vallsos szertartsai s kultikus helyei. Voltak olyan npek, amelyek tbb, mint 2000 istent imdtak. Az let mindennapjaira a vallsossg igen nagy hatssal volt. Az kori zsidsg azonban ebbl a szempontbl is klnleges volt, hi-

szen k voltak szinte az egyetlen olyan kori np, akik csak egy Istent imdtak. De hossz kzdelem volt ez is, mg ide eljutottak. Ha ismerjk a zsidsg trtnett, ltjuk, hogy egszen a babiloni fogsgig folyamatosan ksrtette ket a knani pogny istenek imdatnak kultusza, a termkenysgi kultuszok, nhol mg az emberldozatot is kvn kultuszok sokasga. Isten azonban e tekintetben is gondoskodott rluk. Prftk sokasgt kldte el vlasztott nphez, hogy az igaz istenismeretre s az igaz istentiszteletre tantsk ket. A prftai sz, vagyis Istennek a prftk ltal kimondott Igje volt az, amely az kori zsidsgot Isten tiszteletre, Isten akaratnak komolyan vevsre tantotta. gy trtnhetett meg az, hogy mg a zsidsgot leigz npek, az asszrok vagy babiloniak istenek sokasgnak hdoltak, addig Isten npe mgis ki tudott tartani az egy, igaz Isten mellett, st a babiloni fogsg alatt mg hitben ersdni is tudott. Igaz ez akkor is, ha ez a kitarts sok bukssal, sok hitetlensggel, sok istentelen cselekedettel volt szeglyezve. Azrt tudtak kitartani, mert Isten vlasztotta ket, s Isten ezrt gondoskodott is rluk, tbbek kztt a prftai sz ltal. Krisztus mgis figyelmezteti ket a hegyi beszdben. Mgis szksgesnek tartja elmondani, hogy akkor lesznek tisztk, ha a szemk tiszta. Akkor lesznek tisztk, ha a lts-

mdjuk tiszta. Radsul Krisztus e tekintetben nem beszl flig tiszta, kicsit tiszta vagy nagyon tiszta szemrl. Nagyon is konkrtan fogalmaz: ha a szemed tiszta, az egsz tested tiszta, ha pedig a szemed gonosz, az egszt tested gonosz. Nincs tmenet. Vagy egszen tiszta vagy, vagy egszen gonosz. Mirt volt szksg r, hogy Isten npt Isten egyszltt fia ilyen slyos, ilyen vgletesen kihegyezett, kategorikus figyelmeztetsben rszestse? Azrt, mert Isten npe mg ha ki is tartott az egy, igaz Isten imdata mellett, ez az imdat elssorban akkor is elssorban klssgekben nyilvnult meg. Az kori zsid emberek tbbsge gy gondolta, hogy ha betartja a Tra rendelkezseit, amelyeket az rstudk mg szmos egyb rendelkezssel bvtettek, akkor Isten ezrt dvssget ad neki. Ha vente egyszer bemutatja a pskaldozatot, vagyis a jeruzslemi templom oltrn felldoz egy egyves, hibtlan brnyt, akkor bnei az ldozat tnye s az ldozatbemutats szablyszersge miatt megbocsttatnak. Isten hiba figyelmeztette ket prftk sokasgn keresztl arra, hogy nem az ldozatok klssgeiben, formasgaiban van a bnbocsnat oka, hiba hirdette ezt nekik msztl zsaison s Jeremison t Mikesig szinte minden prfta, hiba olvashattk szmtalan helyen a zsoltrok knyvben is, hogy Istennek nem az ldozati llatok vre kell, st azokat meg-

veti s gylli, k mgis ebben bztak. Hogy csak egyetlen pldt hozzak: az 51. zsoltr, a taln legismertebb bnbnati zsoltr 18. s 19. verse gy szl: Mert nem kvnsz te vres ldozatot, hogy adnk azt? gldozatban sem gynyrkdl. Isten eltt kedves ldozatok: a tredelmes llek. A tredelmes s bnbn szvet Isten, nem veted meg! Ezt a zsoltrt az rstudk betve, kvlrl tudtk. Mgis inkbb a klssgekben, a Trvny betartsban bztak, nem pedig Isten kegyelmben. Ezek az emberek azt hittk, hogy ha elvgzik a kzmoss ritulis szertartst, akkor Isten eltt tisztk lesznek. Ezrt taln fricskaknt is szlt nekik Krisztus figyelmeztetse: nem a tiszta kztl leszel tiszta, hanem a tiszta ltstl, a tiszta gondolatoktl. Ha a kls jegyeket nzed, ha a formra, az alakra, a ritulra tekintesz, akkor nem tiszta a ltsod. Akkor nem tisztk a gondolataid, s nem lesz tiszta a lelked sem. Ennek a kls jegyekre tekint ltsnak ugyanis van egy szrny kvetkezmnye: a hamis istenkp. Ezek az emberek gy tekintettek Istenre, mint egy haragv, az ldozatokban gynyrkd, s azokrt megbocst kegyrra. Ez a hamis istenkp a vallst mintegy Isten kiengesztelsenknt fogta fel, olyan cselekmnyek sorozataknt, amelyeket

megcselekedve az ember kedves lehet Isten eltt. Ezek az emberek ugyanazt a Szentrst olvastk, mint amibl Krisztus is oly gyakran idzett nekik, mgis egsz mst olvastak ki belle. Ezek az emberek pldul a farizeusok amikor Krisztus szombaton meggygytott egy sorvadt kez embert, akkor ebben nem Isten csodlatos teremt hatalmt s a bns emberhez lehajol kegyelmt lttk meg, hanem azt, hogy szombaton gygytott, ami az elrsok szerint a nyugalom napja. Ha tiszta lett volna a ltsuk, akkor leborultak volna eltte s kvettk volna letk vgig! De aki Istent ilyen haragvnak ltja, az hogy is bzhatna az kegyelmben? Van nekem egy kedves ismersm, egy igen mvelt fiatalember, aki tbb klfldi egyetemet is elvgzett, Eurpa s a vilg szmos orszgban jrt, sok kultrval megismerkedett, de Isten kegyelmvel mg sosem tallkozott. Egyszer beszlgets kzben megemltette nekem, hogy mr elolvasta sok valls szent knyvt, a Biblit, a Kornt is, de azokban csak szablyokat s rendelkezseket tallt. Szmra a Biblia teht nem ms, mint egy szablygyjtemny, amit ezek a furcsa emberek, ezek a keresztynek valamirt meg akarnak tartani. s ugyanezt ltta a Kornban is, s a Bhagavad Ghitban is. Pedig ugyanazt a Szentrst olvasta, amit mi is naponta forgatunk mert ugye naponta forgatjuk

s mgsem Isten csodlatos kegyelmt s megment szeretett ltta meg benne, hanem egy szntelen, szagtalan szablygyjtemnyt. Mondhatjuk, hogy nem volt tiszta a szeme, nem volt olyan a ltsa, ami a Szentrs megrtshez szksges. Sokszor mg mi, magunkat keresztynnek vallk is homlyos ltssal prbljuk keresni Isten akaratt. Sokszor azt hisszk, hogy bizonyos cselekedeteink kedvesek lehetnek Isten eltt, pldul ha naponta beszlnk keresztyn rtkekrl, hagyomnyokrl, szoksokrl. Sokszor megingunk mi is s cselekedeteinkkel prblunk meg tetszelegni nmagunk s Isten eltt. Mert N ugyebr adakoztam, N ugyebr rendszeresen jrok templomba, N ugyebr keresztyn iskolba jratom a gyermekemet. s azt hisszk, hogy ezek a cselekedetek valamiflekpp kedvesek lehetnek Isten szemben. Slyosan tvednk, ha ezt hisszk. Slyosan s krhozatosan tvednk. Mert ezek a cselekedetek mind arrl szlnak, hogy mit tettem n. Hogy hnyszor voltam templomban, hnyszor adakoztam, hnyszor emlegettem a keresztynsget. Nem pedig arrl, hogy mit tett rtem Krisztus. Ezek a gondolatok ugyanis a modern ember, az nimd ember gondolatai.

Mert lthatjuk s tapasztalhatjuk nap mint nap, hogy az ember a geocentrikus s a heliocentrikus vilgkpen t eljutott az egocentrikus vilgkpig, az nmagt kzppontba helyez ember vilgkpig. Az gynevezett modern trsadalom errl szl: az ember nmagt lltja Isten helybe, nmagt imdja, nmagt dicsti, s ekzben hnyszor s hnyszor elfeledkezik arrl, aki egyedl mlt arra, hogy vegyen tisztessget, dicssget s ldst. s a mai trsadalom, a tmegkommunikci percrl percre csepegteti az emberbe az nimdat mrgnek cseppjeit. Mert megrdemlem. Nekem ez jr. Ezt kapjuk nap mint nap a reklmokban, s gy homlyosul el naprl napra a ltsunk, gy lesz egyre mlyebb a szvnkben az irigysg, a harag s az elforduls Istentl. Nem vletlenl fogalmaz Krisztus ennyire kategorikusan. Ha a szemed tiszta, az egsz tested tiszta. Ha pedig a szemed gonosz, az egsz tested gonosz. Mert abban a pillanatban, amint a tekintetnk elfordul tle, azonnal megindulunk a krhozat fel. Kpzeljnk el egy autt, ami 130-cal szguld az autplyn. A vezetje ha csak egy pillanatra leveszi a szemt az trl, az aut ha csak egy picit is, de azonnal letr az tirnyrl, korriglni kell. s minl tovbb nem nz a veze-

t az tra, annl nagyobb korrekci lesz szksges ahhoz, hogy az aut az ton maradjon. Ha pr msodpercig eltart ez a figyelmetlensg, akkor mr nha csak nagyon durva kormnymozdulat segthet. s ha mg tovbb, akkor mr ez sem. Akkor az aut az rokban kt ki, az utasai pedig slyos srlseket szenvednek, legrosszabb esetben letket vesztik. s ez is csak egy kis figyelmetlensggel, egy kis irnymdostssal indul. s testvrek, a modern ember, amikor ennyire n-kzpontan li az lett, akkor az az let gy szguld az autplyn, hogy kzben a vezet folyamatosan nmagt nzi a tkrben! Mi lehet ennek a kvetkezmnye? Mi lehet az, ami visszatart ilyenkor attl, hogy vgleg lesodrdj? Csak az, ha folyamatosan az ton tartod a szemed, ha folyamatosan Jzus Krisztusra tekintesz. az t, az igazsg s az let. s a vele val rk kzssg az, ami letnk clja lehet. Nlkle sehov nem tart az letnk. Mert mi lehet az ember letnek a clja, ha azt a clt nmagban keresi? Akkor az lete folyamatosan egy helyben topog, nha megbotlik a sajt lbban is, de sosem fogja tudni, hogy hov tart s mi lesz a vgn. Az ilyen let egy folyamatos rettegs a halltl, a fldi javak elvesztstl, a pillanatnyi rmk kisebbedstl.

Vessnk most egy pr pillantst a szveg kzvetlen krnyezetre is! Mert nyilvn nem lehet vletlen az, hogy Mt evangliumban, a hegyi beszdben ez a szakasz hol tallhat meg. Ezt a szakaszt megelzi az az intelem, hogy ne gyjtsnk magunknak kincseket a fldn, ahol a rozsda s a moly megemszti, s ahol a tolvajok kissk s ellopjk, hanem inkbb a mennyben gyjtsnk kincseket, ahol sem a rozsda, sem a moly nem emszti meg, s ahol ki sem ssk s el sem lopjk. s a kt szakaszt egy nagyon hangslyos mondat kti ssze: mert ahol van a ti kincsetek, ott van a szvetek is. n merem hinni, hogy ez a kt szakasz tulajdonkppen sszetartozik. Mindkett egy fontos figyelmeztets a mai embernek: ne a fldi dolgokra tekints! Mert ha csak azzal foglalkozol, hogy mekkora hzad, milyen gyors autd, milyen mrks rd van, vagy hogy hov msz nyaralni, akkor olyan dolgokra pazarolod el az iddet, amik Isten szemben semmit nem jelentenek. Akkor gy jrsz majd, mint a gazdag s Lzr trtnetben a gazdag ember, aki mr e fldn elvette lete jutalmt, s kzben elvesztette az rk let lehetsgt. s ha innen kzeltjk, taln jobban megrtjk, mirt mondta Krisztus, hogy legyen a szemnk tiszta. Hogy tudjuk olyan szemmel tekinteni a vilgra, ahogy az az rkkvalsg szemszgbl kinz. Hogy ne ragadjunk le a fldi

lt buktatinl, s ne elgedjnk meg a fldi lt boldogsgval, hanem ezt az egsz letnket gy tekintsk, ahogy arra Isten tekint. Hogy kicsit modernebbl fogalmazzak, azt jelenti, hogy egy nagyobb, egy tgabb sszefggsen t nznk a vilgra. Ez azonban nem egy olyan tgabb sszefggs, amilyenrl Radnti beszl, amikor lerja, hogy ki gpen szll flbe, annak trkp e tj. Ez sokkal inkbb egy olyan tgabb sszefggs, ami megmutatja azokat az rkkval mozgatrugkat, amelyek ezt a vilgot mkdtetik, letben tartjk. Ami az okokat s clokat is ltja, nemcsak a trtnseket. Ezt mondja Jzus Krisztus helyes ltsnak, vagy tiszta szemnek. Akinek teht tiszta a szeme, az gy ltja ezt a vilgot s benne nmagt, ahogy ez a vilg s ahogy az ember Isten szemben ltszik. Nzzk meg teht azt, hogy ez miben nyilvnul meg. Az els, hogy amikor Isten megajndkozza az embert tiszta szemmel, tiszta ltssal, akkor az ember rjn, hogy az letnek a clja nem nmagban s nem a pillanatnyi rmkben keresend. Szeretett lelkipsztor testvrnk, Cseri Klmn ezt gy fogalmazta meg, amikor nhny ve itt jrt evangelizcit tartani, hogy megfordul az emberben a sze-

mlyes nvmsok sorrendje. Amg korbban az N volt az els helyen, most az kerl az utolsra. Az ember egyszeriben rdbben, hogy az let egyszeren tl drga ahhoz, hogy pillanatnyi boldogsgokra pazarolja. Rjn, hogy az lete egsz idig egy helyben topogott, mert csak nmagval volt elfoglalva. s sokszor rjn, hogy az egsz addigi lete tiszta szem, tiszta lts hinyban egy mer hibavalsg volt, mert olyan dolgokra figyelt, amelyek tulajdonkppen semmi msok mint por s hamu. Onnantl az ember szreveszi Isten teremt hatalmt a falevlben, gondoskodst a tavaszi esben s a nyri napstsben, szeret kegyelmt a fk virgzsban. szreveszi, hogy Isten ezt a vilgot szeretetbl teremtette, s hogy minden ezen a teremtett vilgon, a fk a bokrok, a hegyek s vlgyek, a folyk s a tavak mind Isten teremt hatalmt dicsrik. szreveszi a msik emberben a felebartot, Isten teremtmnyt. Akit eddig csak kollgnak, szomszdnak, falubelinek ltott, abban megltja a teremt Isten gyermekt. Ez gykeresen megvltoztatja a viszonyt a tbbi emberrel. Mert kpes lesz s akarni is fog a javukra, a testilelki gyarapodsukra szolglni. Akit Isten tiszta szemmel ajndkoz meg, az tbb nem lesz kpes trgynak tekinteni embertrst, olyan trgynak akit csak hasznl s eldob, amikor mr nem kell.

s ami a legfontosabb: az az ember, akit Isten tiszta szemmel ajndkoz meg, az megltja azt a csodlatos kegyelmet, amit Isten gyakorolt az emberrel, amikor az egyszltt fit, Jzus Krisztust helyettnk adta a keresztre. Amikor vgtelen szeretetben nmagt adta azrt, hogy neknk ne kelljen bneink slyt elviselnnk. Amikor levette ezt a szrny terhet rlunk s elhordozta. s ha ezt megltjuk, testvrek, egsz mr megvilgtsba kerl az letnk. Mert akkor felragyog elttnk Isten vgtelen kegyelme. Az a vgtelen kegyelem, amely arra indtotta istent, hogy maga adjon elgttelt a mi bneinkrt. s ha ez felragyog neknk, akkor boldog hlaadssal borulhatunk le a lbai el, megksznve ezt a kegyelmet. Akkor egyszeriben clt kap az letnk, mert tudjuk, hogy van, aki sokkal jobban szeret minket annl, amint ahogy megrdemelnnk. A tiszta szem ezrt egyben tiszta hitet is jelent. s ha ezt megkapjuk mert ezt csak kapni lehet akkor onnantl kezdve mr biztosan tudhatjuk, hogy az letnknek clja van: Jzus Krisztus az, s a vele val rk kzssg. s ha azt tudjuk, akkor elmlik minden flelem s minden rettegs, mert tudjuk hogy az letnk fel tart. Hogy akrmi trtnik velnk ebben a fldi letben, annak a vgn maga vr minket. s onnantl kezdve a hall aratsa erejt veszti, mert aki megkapta a hit tiszta szemt, az

azt is tudja, hogy a mi hallunk csupn meghals a bnnek s tmenetel az rk letre. s Krisztus most is hv, most is vr minket az mennyei kzssgbe. hvott amikor ide indultunk, hvott minden alkalommal amikor kapcsolatba kerltnk vele az igje ltal. Mert ennyire szeret. s nemcsak a tiszta szemet, hanem ezt a szeretetet s ezt a mennyei boldogsgot akarja most neked ajndkozni. Ht krd tle! Krd tle imdsgban, krd tle nekben, krd tle minden rdban, minden percedben! s hidd el, hogy is meg akar ezzel ajndkozni. Krisztus szavaiban ez a legnagyobb gret: hogy akinek a szeme tiszta, annak Isten az egsz testt, egsz lnyt, egsz valjt tisztnak tekinti. Tudjtok, mit jelent ez? Hogy Isten gy tekint rnk, mintha mi magunk lettnk volna olyan engedelmesek, mint amilyen engedelmes volt rtnk Krisztus! Isten ezt akarja neknk adni. Az igazsgt, az rk boldogsgt. s itt van most eltted ez az rk boldogsg, az rk let ingyen felknlva. Ht krd Istentl s megadja neked. Mert ennyire szeret Isten . Kedves Testvrek, lthattuk, amint Krisztus Urunk a tiszta szemrl, a tiszta ltsrl tantja az npt. Lthattunk, hogy mennyire rszolglt erre a tantsra Isten szvetsgi npe, mert brmennyire is Isten npe voltak, nha bizony

nagyon is csak a klssgekben lttk Isten bnbocsnatt. Lttuk, hogy mennyire rszorulunk mi is erre a tantsra, mert a mi letnk is sokszor tlsgosan is nmagunk krl forog, mert hajlamosak vagyunk tl sokat s tl intenzven csak magunkkal s pillanatnyi boldogsgunkkal trdni, s vgl bepillantst nyerhettnk abba a csodlatos, mennyei boldogsgba, melyet Isten ajndkoz mindazoknak, akik halljk s befogadjk az igjt. Pontosan tudjuk, hogy egyedl kpes minket ezzel a ltssal megajndkozni, de akit megajndkoz, annak a tiszta szemmel egytt az rkkval, mennyei boldogsgt is odaadja, s ezt a mennyei boldogsgot lthatjuk meg azzal a szemmel, azzal a hittel amit Tle kapunk. Ht krjk Tle, imdkozzunk rte hogy megknyrljn rajtunk, s minket is megajndkozzon vele. Tiszta szemmel, tiszta gondolatokkal, tiszta hittel s hozz ragaszkod, benne remnyked rk boldogsggal. men.