A NVTELEN SZELLEM BLCSSZETE

KRMA S KEGYELEM
A NVTELEN SZELLEM TANTSAI ESZTER MDIUM TJN

KIADJA:

A SZELLEMI BVROK PESTI EGYLETE

BUDAPEST. 1939.

MINDEN JOG FENNTARTVA. A FORDTS JOGA IS.

Nyomatott Urbnyi Istvn knyvnyomdai mintzetben, Budapest.

Bevezets.
A lelki hajlk felptse.
A kegyelem helyes rtelmezse. Az anyag, amibl a lelki hajlk flpl. Korunk tlrzkenysgnek forrsai A llek elrelendt hatalmai. A tudatalatti visszaemlkezsek hatsai. A llek a vilg tkrkpe. A szenveds a bn orvossga. A fldi let olyan a szellemi lethez kpest, mint az lom a napi tudathoz kpest. Mirt nem szabad haraggal nyugovra trni? A harag az plflben lv lelki hajlk robbant bombja. A szfrk, mint lelki otthonok, csak az eszmk gyakorlati rvnyestse ltal plhetnek meg. Az Igazsg formlta az egeket s vilgokat. A lelki vegytan. A hirtelen harag gygyszere. Kik kedvesek Isten eltt? A jt is megfontoltan kell cselekedni. A cl: egyenlv lehetni a jobbakkal. A fldi ember termszete annyira sszetett, annyira soksok aprsgbl a mltbl, a jelenbl, a jelen krlmnyeinek a hatsaibl s a mltnak az ember lett kvet rnykaibl tevdik ssze, amely mltnak az rnyka a jelen munkjnak az anyagt kpezi, hogy azt lehet mondani, hogy az ember mr egy elkvetkezend jvendnek a csrjt hordja magban. n mindenkor azt mondom, s mindig arra figyelmeztetlek titeket, hogy az Isten kegyelmt, amelyet a mi Urunk a Jzus Krisztus ltal adott neknk, elesetteknek, sohasem szabad a gondolataitokbl, a remnysgeitekbl egy pillanatra sem kiesni engednetek. A kegyelem legyen mindenkor s mindenben az a vezrl gondolatotok, amelyhez egsz lnyetekkel hozztapadtok; mert ha ti ehhez nem tudtok hozztapadni, akkor elestetek olyan nagy, emberileg kiszmt-

4 hatatlan lehetsgek forrstl, amely lehetsgeket egyes egyedl csak az Isten adhat meg a fldi embereknek s a szellemeknek egyarnt. De ezt a kegyelmet, (amint n ltom), ti mg mindig nem tudjtok egszen helyesen felfogni, mert ti azt gondoljtok, hogy ez a kegyelem valami csodabalzsam, amellyel egy pillanat alatt semmiv tehetitek a mltat, s mintegy bvs hatalommal olyan jvt vonzhattok magatokhoz a mennyek orszgbl, amelynek nem volna semmi alapja, de nem is tudntok neki megfelelni. Gondoljtok el, gyermekeim, hogy minden pletnek elszr a fundamentumt kell lerakni, hogy az plet legyen br az csak egy kicsiny psztorkunyh valamennyire is szilrd talajon lljon, s ne legyen csupn ltszat szerint val ptkezs. Mert a vltozandsg vilgban mint ahogyan a ti fldi vilgotokban az idjrs megprblja az ptmnyeket az rzsek, a hatsok, a krlmnyek szintn megprbljk az ember lelknek azt az plett, amelyet a maga szmra megptett, vagy megpteni szndkozik. Knnyen belthat, hogy pteni mindig csak meglvbl lehet; ami nincsen, abbl nem lehet ptkezst kezdeni. gy az ember is csak az lelknek a termszetbl kezdheti el az ptkezst. Legyen az emberi llek termszete rossz, hibs, selejtes, vagy brmifle fogyatkossggal megterhelt, vagy legyen ernyekben bvelked: az emberi lleknek olyan lesz az ptkezse, s olyan lesz az lete is. Amikor a llek mr bizonyos eredmnyt elrt, bizonyos clt megkzeltett, s felptette a maga plett, amelyre a legsrgsebb szksge van: az trvnyhez alkalmazkod letvel mg jformn be sem fejezte az plett, de mivel kzben a llek folyton fejldik, alakul, tisztul, javul, a fogalmai kibontakoznak, azrt amit pteni kezdett, st amit taln mr befejezni is szndkozik, kitgult vgyaival mris

5 nagyon szegnyes, primitv alkotmnynak ltja, gyhogy mr ptkezskzben msrl, nagyobbszerrl, tgasabbrl, az zlsnek megfelelbbrl kezd lmodozni. s mgis be kell fejeznie azt, amit megkezdett. Ilyen klnsen azoknak az esete, akik az letk deln ismerik fel addig kvetett rossz irnyukat, s akkor kezdik el ms irnyban pteni a lelkk otthont. Mindenesetre, ennek az ptkezsnek egy let alatt be kell fejezdnie; de hiba jn r az emberi llek, hogy az addigi ptkezse nem mindenben felel meg az ignyeinek, egy let alatt mgis ritkn javthatja ki annyira, amennyire szeretn, mert megtrtnhetik, hogy mr nem bizonyul elegendnek a lelki anyaga, s azt mondhatnm mr nem telik neki tbbre, mint csak egy kzepes fldszintes hzra, akrmennyire szeretne is emeletes hzat pteni. Mert amikor mr az embernek az letereje, a testet megjt csrakpz szervei nem dolgoznak olyan lnken, akkor mr hiba akar a llek, hiba akar a szellem, nem tud nmagbl tbb anyagot kisajtolni, s gy meg kell elgednie azzal, amit eredetileg eltervezett, legfeljebb szebbet, praktikusabbat, egyszval laklyosabbat pthet lelki otthonul, de azt mr nagyobb szabsra nem formlhatja t. Ez az llapot az embernl kb. az let 5060. ve kztt kvetkezik be.* Vannak emberek, akik mr elkezdtk az pletket megalapozni, ptkeztek is rajta, meg is volt hozz a kell anyaguk, de helytelen irnyts folytn mgsem olyanra sikerlt az pletk, mint amilyenre k terveztk. Ilyen esetben a befejezs eltt mg vltoztathatnak rajta.
* Azaz, akik ebben a korban trnek meg, azok mr j kpessgeket
nem igen szerezhetnek, legflebb az addigi termszetket tehetik lgyabb, jobb.

6 Ez olyanoknl fordul el, akik mr kell hitre s alzatossgra tettek szert s a kegyelembe val bekapcsolds ltal megszpthetik, otthonosabb, laklyosabb tehetik a bens lelki vilgukat, mert elfogadjk azokat az igazsgokat, amelyek az rtelmi s rzelmi vilgukhoz mr elbb is kzel llottak, csak nem tudtak azokhoz hozzfrni.
*

Amikor a fldi ember kimondja ezt a szt: Isten, amilyen fogalmat ebbe a szba belergzt, az egyltalban nem fdi a teljes valsgot. A lleknek egszen ms pozitvumokat kell a maga termszetben kidolgoznia, amely pozitvumokra tmaszkodva tovbbnylhat a vgtelenbe, hogy onnan mg megerstseket szedjen ssze, hogy ezt a fogalmat mindjobban s jobban kibvthesse. Mert nem minden ember Istene ugyanaz az Isten; ez az ember gondolatai, s lelki fokozata szerint vltozik. Ami bizonyossgra mr szert tett a szellem t. i. ebben a lthatatlan vilgban s amire mint igazsgra tmaszkodik, arra nzve mindig jobban s jobban az a trekvse, hogy ez az igazsga megersdjk, megvaskosodjk, s hogy az az igazsg, amit valaha ebben a szban: Isten, kifejez, sszekapcsolja t azzal is, amit mg nem tud. Mert tud ugyan valamit, de a llek sztnszeren rzi, hogy ha valamit tud, mg sokkal tbb az, amit nem tud. Hiszen az egsz vilgmindensg titok eltte, s ez a titok mind arra vr, hogy az emberi llek megismerje, s abbl, amit ma mg ismeretlennek tart, a sajt lett, a sajt lelkt kibvtse, s valsgg tegye. De ezzel szemben ott ll a rvidre szabott let, az letnek az a sok-sok elklntett rszecskje, amelyekbe bele sem tud

tekinteni, nemhogy tapasztalatokat szerezhetne bellk. Teht az emberi lleknek szksge van arra, hogy az Istennel lnk kapcsolatot tartson fenn, hogy elre tudjon jutni ebben az ismeretlenben. S hogy az ember lelke az letben, amely t krlveszi, tjkozdni is tudjon, szksges, hogy benne azt a vaskos falat, amelyet a tvedssel ptett fel, lassan bontogassk azok a szenvedsek s megprbltatsok, amelyek t kvlrl s bellrl rik. Pedig az ember az lelki termszett nem szvesen engedi bontogatni az ltal a hatalom ltal, amely minden percben s minden pillanatban folytonos tkzsekkel ostromolja t, amint elrehalad az let folyamn. Mert az ember lelke sztnszerleg fl a megszokott rgi gondolatot eldobni, s fl egy jabbat magv tenni, amelyet mg nem szokott meg, mert nem tudja, hogy az milyen hatsokat tartogat szmra. gy az ember lelknek a tvelygse is olyan knts, olyan rteg, amelytl mg akkor sem tud egyknnyen megszabadulni, ha akar, mert br a bens, szellemi rtelmvel beltja, hogy az helytelen s tarthatatlan, de a lelki termszete mgis ragaszkodik hozz; fl a bizonytalansgtl, az j behatsoktl, amelyeket mg nem ismer. Ezrt szksgesek az embernek klnbz letek rendjn azok a sokszor nagyon slyos sorscsapsok, a nagy betegsgek, hogy egy-egy ilyen megkemnyedett, msodik termszetv vlt rossz lelki tulajdonsgtl megszabadulhasson, hogy ne ragaszkodjk tbb hozz. Az rs azt mondja: a llek ksz, de a test ertelen. Itt azonban nemcsak a fizikai testet magt kell rteni, hanem ltalban a testisg kpzett. A lleknek a szebb, a jobb fel hajl rsze, a szellemi beltsra mindig ksz, a jrt, a helyesrt lelkesed rzsvilga amikor mr egy sereg

8 tapasztalaton keresztlmenve beltsra jutott nagyon is hamar ksz a jra, de a testisg kpzete, amely sokkal ersebb, sokkal nagyobb, sokkal komolyabb, mint ahogy azt ltalban az ember gondolja, risi hatalomm nvi ki magt a szellem krl, fkpp akkor, hogyha ilyen testi letben esetleg tbbet elr, mint amennyit remlt. Az ilyen siker risi mdon megnveli a llekben az ntudatot, az nmagban val bizakodst, s az nerejre val tmaszkodst. S hogyha valamennyire is kielgten vgzett el egy ilyen letet s elrkezett egy befejezshez akkor, hogyha a llek nem egyformn fejldtt ki a hitben, a szeretetben, az alzatossgban meg a remnysgben, knnyen megeshetik, hogy ppen az alzatossgban val nagy hinnyal fogja befejezni a szombatot, s amikor elkvetkezik a vasrnapi testltse, mr akkor ott ll szmra az tkzs; amikor mg meg sem kapta a testet, mg el sem rendeltk a feje fltt a sorst irnyt hatalmak a vgzett, s mg meg sem indtottk t az tjra, a lelkben mris ott van az a prba, amelyben kedvez krlmnyei dacra meg fog tkzni, s mint hajtrtt fejezi be az lett. Ilyenkor is lenylik a kegyelem az ember letbe, s sokszor, hogy ez a csra hatalmass ne nvekedjk, hogy a szellem ne legyen knytelen a vasrnapi testltsbl id eltt csfosan megfutamodni, a Kegyelem gtat llt e csra fejldse el, s elfojtja, lehetetlenn teszi egy idre ennek az rvnyeslst, klnsen az ifjsg idejben, hogy a lleknek ebben a lobbankony s gyorsan befolysolhat llapotban hajtrst ne szenvedjen az let. Ezt a gtat a szenvedsek, s megprbltatsok alakjban lltja oda a Gondvisels. Leginkbb a gg s az rzkisg az a tkletlen csra, amely a minden szpben s jban flfejldtt llek szmra tkzpontul szolgl.

9 Ezrt sokszor ott llanak az ifjkorban a nagy betegsgek, slyos megalztatsok, sokszor tl szigor szlk s nevelk; olyan bnhdsek s vezeklsek, amelyek az let legszebb rszt taroljk le, azaz ellopjk, kisajttjk annak erit. Olyan folyamat ez, mint amikor a szpen fejld nvny legfrissebb hajtst, az . n. vezr gat lecspi a kertsz, hogy a nvny felfel ne nvekedhessk, hanem oldalt tereblyesedjk s megersdjk. A vlt igazsgban, amely annyira rzkeny minden legkisebb rintssel szemben, az elrejtett, visszanyesett gg szenved. S mivelhogy ez a llek termszetben annyira benne van, mint ahogyan a virg szne mr abban a gyenge gacskban, abban a zsenge hajtsban benne rejlik, amit a tavaszi rgyfakads mutat meg a vilgnak: azrt ezt a llek minden erfesztse s akarsa dacra sem tudja megmstani, levetkzni; ezt csak a Kegyelem tudja az ltal a bens, lthatatlan vegyi folyamat ltal talaktani, amely egyesegyedl az Isten ajndka, amikor belenyl a llek legmlyre s ott vgzi el ezt az old folyamatot. Trtnhetik ez egy nagy rzssel, egy nagy tkzssel, egy nagy fjdalommal, egy nagy rmmel; az egyik llekben gy, a msik llekben amgy. Mivel teht ez az rzs a llekben mlyen benne van, ez minden tettben megnyilvnul, minden akarsban utat tr magnak, egy szval ez az egynisgnek olyan szne, olyan kiegszt rsze, amely a jelen embert kpezi; mivel pedig az egynisg mindazokat az ernyeket, s mindazokat a hibkat magban hordja, amelyekre nincsen szksg, ennlfogva a hibk hzagokat hagynak, az ernyek pedig fejldnek flfel, s folyton-folyvst jabb, s nagyobb ignyeket tmasztanak az lettel szemben. Ezek az ellentmondsok pedig folytonos differencikat idznek el a llek

10 termszetben. Az egyn ezt ritkn veszi szre, csak a hatsait szemlli, amely hatsok nem boldogtk s nem vezetnek megelgedettsgre; a llekben mindig marad valami betltetlen r, valami folytonossgi hiny; s minl tbb ilyen folytonossgi hiny van, annl kevesebb a llek nyugalma. Ezt pedig az idegszellem rzi meg a legknosabban. Azrt mondom n, hogy a ti korotok telve van idegessggel, harmnitlansggal, mert a llek ignyei flfejldtek anlkl, hogy az egyn megteremthetn magnak ezeknek a felfejldtt lelki ignyeknek azt a kielglsi lehetsget, amelyre szksge van. Mert sok hibt, gyengesget, gyarlsgot tr meg a lelkiismeret, mivel az ember nz, nmagnak sokat megbocst, msoktl azonban felette sokat kvn s semmit el nem nz, meg nem bocst. Ez a tlrzkenysg, ez a felfokozott ideges feszltsg llandan olyanfle nyugtalansgot hoz ltre, mintha az let esemnyei az embernek mindig a szvben s az agyvelejben kotorsznnak: minden fj, minden nyugtalantlag hat, s a boldogtalansgot, az elgedetlensget szaportja. Ezrt mondom, hogy az ember lelknek szksge van a termszetes alapra; se rtelmileg, se rzelmileg ne legyen fejlettebb, mint amennyire ahhoz a munkhoz szksge van, amit maga el tztt. Azrt nem j a felettbbval blcselkeds, a tudomny felettbbval hajszolsa, nem j a felettbbval munka, nem j a felettbbval szorgalom, nem j a felettbbval igazsgoskods, mert az ember gyarl lny s nem tudja minden oldalrl egyformn kifejleszteni az lelki szerveit, hogy minden oldalrl meglegyen az szrevevkpessge, s emellett ennek az szrevev kpessgnek az ignyeit ki is tudja elgteni.

11 Ezrt, hogy az ember a nyugalmt, a bkessgt valamennyire is biztosthassa, szksges, hogy elnz, megbocst, megnyugv tudjon lenni olyan esetekben is, amikor az taln az igazsggal ellenkezik. Csak gy tudja a llek a maga bkjt megrizni, gy tud jrni az g romokon anlkl, hogy a ruhjba kapna a lng, mert nem szedi fel magra a tudomny palstjt, nem burkolja be magt a blcsessg ftyolval, nem hurcolja magval az igazsg mrlegt; mindebbl nem hordoz magval egyebet, mint csak egyetlenegy kicsiny, fnyl lmpt, amely a kzvetlen kvetkez lpst megvilgtja eltte. Ez az n egyni nzetem, az egyni gondolatom a fldi letet illetleg. Az ember a fldn maradjon csak ember. Tartsa szem eltti az Isten trvnyt, s igyekezzk annak megfelelni nemcsak kvlrl, hanem igyekezzk ahhoz a lelkt hozzfejleszteni. Hiszen mr ebben a trekvsben is ezer meg ezer tkzssel tallkozik, amellyel a lelkt ezekhez a fldi trvnyekhez alkalmazza, mert alighogy a trvnyekbe egy kicsit bele akar nni, ltni fogja, hogy az emberi llek nem formzhat egy sablonra, mert minden llek ms s ms. Ez a lelki klnbzsg szembetnen megmutatkozik minden idben, minden alkalommal az emberi trsadalomban. Egyszersg, jzansg, mrtkletessg, igazsgossg, becsletes s lelkiismeretes munka, trekvs, szorgalom: ez a fldi ember rsze; a lelknek a rsze pedig: hit, alzatossg, remnysg s szeretet. Ezek azok az elre viv erk, hatalmak, az utat megvilgt mennyei szvtnekek, amelyek sohasem vezetik kitr utakra, hanem mindig csak egyenesen elre. Hiba akar az ember nagyot markolni: akrmennyit is akar a markba beleszortani, csak annyi marad meg benne, amekkora a marka, s amennyit t tud fogni. Lehetnek olyan emberek, akik ezt taln flrertenk s

12 flremagyarznk, mintha n a fldi embert le akarnm beszlni az akarsrl, s eltrteni attl a cltl, amelyet sokan nagynak, szentnek s igaznak vlnek. Nem; ellenkezleg: a cl ragyogjon mindig a fldi ember eltt, de mindig Istentl vrja azt az ert, amellyel a legkzelebbi lpst megteheti. Mert hogyha az ember mindig csak kicsinyt fog, de azt jl s szorosan tartja, az az v marad, s amit fel tud dolgozni, amit meg tud emszteni, az az v; mg az, amit nem tudott megemszteni, nem tudott magv tenni, gyis elhull mellette, hiba szerzi meg a tudomnyt, hiba szerzi meg elmletileg azokat az ernyeket, amelyeket az termszete mg nem br asszimillni. Az ilyen trekvs csak hibaval erlkds s a termszetnek a megterhelse, mert a sajt lelkben is tlzott ignyek brednek a termszettel s az nmaga alsbbrend erivel szemben, meg az lettel szemben. Egyenletes, cltudatos munka, Istenben val hit s az Istennel szemben val engedelmessg, az igazsg cselekvse az az igazsg, amely nem zrja ki a szeretetnek klnbz megnyilvnulsait irgalom, knyrletessg, megbocsts s alzatossg: ezek legyenek a trekv ember vezet elvei. * A szeretet, a lleknek ez a csodlatos mennyei virga, csak abban az atmoszfrban nvekedik, ahol mr a emberi klssgek, flrertsek, a nagy emberi hibk letisztultak a llekrl, s a llek tud mr nllan is nmagbl valamit adni. De miutn nem mindnyjan egyenl fokozaton vagytok s nem mindnyjan egyenl rtkeket szorongattok a lelketekben, mert nem mindnyjan egy llomsrl indultatok el, st bizony sokan vannak, akik messzirl indultak s taln mg sok is tart az, amg elrnek arra a fokozatra, amelyen ti

13 vagytok a megrtsben: termszetes, hogy ezek tbb elnzsre, megbocstsra, bkessges trsre, st taln egyszermskor szenveds teljes llapotokra is knyszertik a lelketeket. De k mg nem tudjk jobban. Ilyenkor gondolnotok kell arra, hogy ha nektek ez annyira fj s annyi sok fjdalmas rzst kelt a ti bnben s tkletlensgben lv testvreiteknek az eljrsa, gondolkozsa, fejletlen rzsvilga: mennyi elnzsre van nektek szksgetek a ti mennyei Atytok rszrl, akinek szeretete, blcsessge, igazsga ragyog fnyessg, amelyhez kpest a ti igazsgotok, szeretetetek, blcsessgetek taln mg annyi sem, mint a fben vilgt szentjnosbogrka ragyogsa a dli napfnyben, amelyben a bogrka fnye egyltalban nem ltszik meg. gy a ti blcsessgetek, igazsgotok s szeretetetek az Isten tkletes blcsessghez, igazsghoz s szeretethez kpest sttsg, s ebben a sttsgben mennyi mindent cselekesztek ti, ami mg elnzsre s megbocstsra szorul! Azrt ti se legyetek a ti felebartaitokkal szemben szigorak, hanem elnzk, szeretetteljesek s megbocstok, ha k mg minden igyekezetk dacra sem tudnak titeket megrteni. s az is lehet, hogy csak egy rnyalattal vannak htrbb, mint ti, s mr ez az rnyalat elg arra, hogy a harmnit megzavarja kztetek. Azrt legyetek elnzk, megbocstok, szeretetteljesek s alzatosak, hogy legyetek a ti mennyei Atytoknak engedelmes gyermekei, akikre az gyt, akikre az igazsgt bzza e stt fldi vilgban, hogy a ti cselekedeteitekrl ismerjk meg, hogy Istentl valk azok az igazsgok, amelyekkel ti rendelkeztek. * A bizalmatlansg olyanfle, mint az agav, amelynek

14 les tski vannak, s ha hajt is virgot, s illatozik is a virga, de ha kzel megy hozz az ember, megszrja. Pedig a csaldsba nem hal bele a llek, mert semmit sem vehet el senki az embertl, hogyha jindulattal s j szndkkal ad s cselekszik; a llek rzseivel nem lhet vissza senki anlkl, hogy a j Isten ne krptoln rte. Csak a ggs, s nz llek bizalmatlan, aki csak nmagban bizakodik, aki az nmagt flti, akinek nincsen sszekttetse Istennel, aki nmagbl akar mindent nagy fradsggal kiteremteni. Mert az a szeretet, amelyet te msnak adsz, ha nem is hull olyan llekbe, amilyennek te azt szntad, hanem sokkal rdemtelenebb talajba, mgis eredmnyt hoz, ha taln nem is olyan ds termst, mint amilyenre szmtasz. s hogyha akrmilyen gyenge s silny eredmnyt hoz, s azt sem azonnal, hanem taln csak hossz id mlva ered is meg az a szeretet magvacska, amelyet te valakinek szvesen adtl, azrt mgis csak hoz az gymlcst. De a gymlcs gysem a te szmodra terem, mert sokszor ms a magvet, s ms az arat; azrt te mgsem vesztettl semmit, mert a szeretet nem az, akinek adod, hanem az a tid. A virg illata sem az, aki leszaktja, hanem a virg. Teht az odaadott szeretet sohasem az lesz, akinek adtad, hanem a tid. Amely szeretettel te valakit szeretsz, amely szeretetet te brkire rhalmoztl, az a szeretet mindig a tied marad, az a te lelkednek a sznt, illatt viseli magn, az nem veszett el soha a te szmodra. Ha egyik vagy msik ember taln mlyebb s nagyobb szeretetet tud kivltani a llekbl, mert nagyobb hatssal van red, az nem mindig attl fgg, mintha az taln rdemesebb vagy gyesebb, vagy tehetsgesebb egyn volna, vagy az egynisgben valami olyan hatalommal rendelkeznk, amely a te lelkedben egy rzkenyebb s bvebb csatornhoz kapcsoldott s azt nyitn meg, hanem csak annyit jelent,

15 hogy ki tudja hiszen az ember azt sohasem tudhatja, st a llek is csak akkor, amikor mr sok s nagy mltakon tud ttekintem s fel tudja ismerni azokat az emlkeket, amelyek klns rzseket raktroztak el a llekben nem egy ilyen emlkezsnek az rzs-szlhoz frt-e hozz az a msik llek, taln egy hang, egy sz, egy arcmozdulat, egy szemrebbens ltal. Vagy taln a klsejben breszt olyan emlket, amely emlk valami rgi rzst riz a llekben, amely mr megvan, amely mr kifejldtt, amelyhez, ki tudja, mennyi szenvedssel, knnyel eltlttt idk tapadtak, amelyek mly, nagy rzseket, beltsokat, nagy rzsbeli eredmnyeket hoztak ltre. Egy-egy ilyen rszecske nylik meg a llekben, s a llek tjkozatlansgban azt gondolja, hogy ismt az a mlt folytatdik tovbb, s azrt ebbe az rzsbe beleadja a mlt emlkeihez a jelen eredmnyeit is. gy nagyon sokszor nagy szeretetek, fkppen pedig nagy szerelmek folynak t a mltak csatornin keresztl a jelenbe. Ti emberek sokszor nem tudjtok, hogy amikor valakivel tallkoztok az letben, s azt nagyon rokonszenvesnek talljtok klsleg, belsleg azonban ellenszenvesnek, hov tegytek ezeket az rzs-rezdlseket magatokban. Pedig taln semmi ms nem jtszik szerepet, mint a fenti eset. Nem mindig egytt eltlttt letek, nem mindig rgi ismers lelkek tallkozsa okozza ezeket az rzseket, azaz nem maguk az egynek; mert ha csakugyan magval azzal az egynnel tallkozntok, aki bennetek ezeket az rzseket valaha felbresztette, most taln ppen ellenszenvesnek tallntok t; de nektek, embereknek sokszor nem maga az egyn a szksges, hanem az a hats, amelyet az illet bennetek kivlt. A ti lelketek egy egsz vilg; ennek a vilgnak minden szpsge, jsga, igazsga a ti lelketekben mintegy kpben

16 tkrzdik vissza; ti magatok vagytok az egsz vilg; csakhogy a ti lelketekben a vilgnak nem minden rsze tallja meg a helyt, hanem csak az a rsz, amely bennetek valamifle gondolatot vagy rzst, ltalban vve hatst vltott ki. Gondoljatok a festmvszre, aki nem mindent lt meg, csak azt, ami az lelkt rdekli, ami az lelkben is megvan. Ugyangy vagytok ti is: ti sem vesztek a vilgban mindenrl tudomst, csak ami titeket rdekel; amire a ti lelketek rhezett, rszomjazott, amivel a lelketeknek tpllkoznia, amibl tapasztalatot gyjtenie kell, azt ltjtok meg, csak az tnik fel a szemeitek eltt, mert az van meg bennetek. Vannak dolgok, amikre nem vagytok kvncsiak, amikrl nem akartok tudni, amiket nem akartok ltni; de mivelhogy a lelketeknek ezen a rszn is kell hatsokat felfognia, azrt a vgzetet vezet hatalmak ezeket is belekombinljk az letetekbe, hogy ersebb hatsokkal nyomuljanak bele a kpzelet-vilgotokba, jrjanak br kellemes, vagy kellemetlen rzsekkel, mert szksges, hogy a lelketek ezen a rszn is fejldst, talakulst mutathasson fel. A legkzelebbi alkalommal azutn, amikor ismt a fldre jttk, vagy brhol ltek, a lelketeknek ez a rsze kezd rzkenny vlni, szreveszi, megltja az azeltt mg nem ltott dolgokat is. ltalban az ember lelke nem kvncsi a szenvedsekre, nem veszi szre az hezt, a nyomorgt, mert ez nem kvnatos ltvny eltte, mert ez nem rdekli az embernek a szpre, a boldogtra, a megnyugtatra, a harmnira val trekvst. De szksges, hogy az ember ezeket is szrevegye, s e clbl a vgzet a szenvedsek, a nyomorsg stt mlysgeibe dobja al a lelket, hogy ezeknek az elszenvedse utn rzkenyebb vljk a msik ember szenvedse irnt is, s nmagban fejtsen ki erket, termeljen ki gondolatokat a szenvedseknek, a

17 nyomorsgoknak megszntetsre s lekzdsre. Mert ha az emberek nem szenvednnek, akkor nem tudnk, mi a szenveds, s hideg szvvel knnyen olyan trvnyeket hozhatnnak, hogy a szenvedkre, a betegekre, a nyomorgkra nincs szksg, teht azokat el kell puszttani a fld sznrl. Mrpedig, hogyha azokat elpuszttank a fld sznrl, hol vgezn a bn nyomorsgban s tvelygseiben megsebeslt llek a vezeklst? Mert bizony arra szksg van, hogy a szenveds t- meg tjrja a lelkeket egszen addig, ameddig a szenveds eredett: a bnt, mint a szenvedsnek csrjt, az emberi llek az nmaga gondolkozsban fel nem ismeri, s meg nem tallja. Ezrt l a fldn. Hiszen ha az ember tkletes volna, nem volna szksg a szenvedsekre, s azok nem is keletkeztek volna. De mivel van bn, teht van szenveds, amely az emberi llekre val hatsa ltal a bnnek orvossga. Hasonlkppen megtrtnik, hogy egyb lelki rzsek tern is, gy a hitben, a remnysgben s a szeretetben is olyan dolgokhoz nyl az emberi llek a maga tkletlensgben, s olyan dolgokat rint a maga cljnak elrse rdekben, amelyek egyltalban helytelenek, s ppensggel nem alkalmasak arra, hogy t kzelebb vigyk cljhoz. Ilyenkor mindig csalds lesz a rsze. Azonban a kzd embert ne bstsa el, ha csaldott, ha nem rte el azt az eredmnyt, amelyre vrt. Ha elesett, jra talpra kell llnia, s be kell ltnia, hogy nmagtl gysem fogja a helyeset megtallni, hacsak az Isten kegyelme t r nem vezeti. Ha pedig az rvezeti, akkor feleslegess vlik az felettbbval okoskodsa, akarsa, vdekezse, elvigyzatossga, mert az Isten kegyelme mindenre megtantja az embert, s a legkisebbtl a legnagyobbig mindent

18 elje ad, hogy azt megtanulhassa. Mikor pedig megtanulja, s ezzel a tudssal felszerelve megy neki az letnek, akkor a gyakorlatban is levizsgzik. Mert amit mi mondunk, s amit az Isten trvnye tant nektek, az, ameddig az letben meg nem valstjtok, addig csak holt bet, holt ttel marad. Itt az letben kell annak valsgg vlnia, mert csak ami valsgg vlt, amit keresztlvittetek, az vlik a ti lelketek valsgos termszetv. Nem az az igazi let, amit ti itt ltek. Ez nem valsgos let, csak olyanfle, mint az, amit lomban ltek vgig, az eredmny azonban valsg, mert azt magatokkal viszitek a valsgos letbe. n azt mondanm nektek s higgytek el, hogy jt akarok legyetek egymssal szemben ltalban bizalmasabbak. Ne titkoljtok el egyms eltt a lelki rzseiteket mg akkor se, ha ez a magatarts taln nem olyan hatrozottan j eredmnnyel biztatna is benneteket. gy ami rossz, ami nem helynval, amit felismertek mint a kertben a gazt, amit kihztok a talajbl azokat az rzseket dobjtok ki a lelketekbl. Ne szgyelljtek a ti gyengesgeiteket, a ti gyarlsgaitokat, s lsstok be, hogy a bnknek s gyarlsgoknak egyms eltt val bevallsa nem olyan felesleges s hibaval dolog, mint ahogyan azt sokan gondoljk. Mert amit az ember mr nmagban felismer s meg is nevez: hogy ebben s ebben vtkeztem, ebben s ebben tvesen vlekedtem, ezt s ezt nem helyesen fogtam fel: az annyit jelent, mint hogy elertlenti azt a gondolatot, azt a fogalmat, hogy az mg mint ksrts se jhessen szmtsba. Amikor n ezt a ti vilgotokhoz kzelebb hozom, emlkeztetlek titeket arra az esetre, amikor a gyermekeket valami megnevezhetetlen szrnnyel ijesztgetik, s azt meg is

19 mutatjk nekik valami bizonytalan, rongyokba bjtatott alak kpben; a gyermek fl tle s reszket, de azrt mgis kzel megy hozz, s mikor megltja, hogy abban a szrnyalakban egy msik gyermekpajts rejtzik, akkor nem fl tbb tle. gy hogyha ti is megltjtok egymsban a kzd, tpeld, esend embert, akkor tbb szeretettel s elnzssel fogtok egyms lelkben tallkozni. * A hamar haragvs szintn a tkletlen tlkezs kvetkezmnye. Az Isten hossztr, s az embernek is ha nem is tkletesen de valamennyire kell ezzel az ernnyel rendelkeznie. Legyetek ksedelmesek a haragra, ne menjen le a nap a te haragoddal. Legyetek ksedelmesek a srtdttsgre, a ltszlagos dolgok mgtt ne keressetek szndkosan bntt, srtt, fjdalmat okozt; ne sejtsetek ilyesmit mg ott se, ahol azt a kijelentst bizonyos clzatossggal indtottk tnak. Ne felejtstek el, hogy az ember tkletlen tlet, s ha az a msik beleesik a hirtelen haragba, az nem a ti hibtok, az az hibja; nem ti estek el, hanem esett el. Bizony, nagyon fontos szably az az ember letben, hogy ne menjen le a nap a te haragoddal, mert elg, ha a nappal hordozza az maga terht. Egy nap az ember letben annyi, mint egy let. Minden napra kln-kln breszt fel az Isten kegyelme; minden nap, minden felbreds utn j let, j lehetsg, j munka, j megprbltats s j kegyelem vr az emberre. Amikor aludni trtek, olyan, mintha meghalntok; mikor pedig eltvoztok a fldrl, senki irnt se tplljatok haragot! s mint ahogyan az embernek halla eltt mindent el kell rendeznie, s mindenkivel meg kell bklnie,

20 ppen gy elalvsa eltt is rendezzen el mindent, bkljen meg ki-ki haragosval, s az hozztartozival, szeretteivel egyenltsen ki mindent, amit lehet, mg akkor is, hogyha nem a hibs. Mert ha te bkessgre igyekszel, a te bkessgre val igyekezeted a te lelked vilgossgt, bkjt, elhaladst munklja, s a te bkessgre val igyekvsed eltomptja a haragot, megsznteti a bosszt s ezltal risi munkt vgezhet: oldhat, bonthat a lthatatlan vilgban a bkessgen keresztl, a szeretet erejvel. Hiszen nem tudhatod, felvirraszt-e holnapra az Isten kegyelme; nem tudhatod, hogy nem az az rzs, nem az a sz lesz-e az utols, amelyet valakinek mondottl, aki hozzd tartoz volt, vagy akivel haragban vagy, s esetleg nem adatik mr meg az alkalom, hogy azt a tvedst helyrehozzad, amely mint rnyk hzdik a napfny el! Klnsen fontos ez azok szmra, akiknek a lelkben egymssal kiegyenltenivaljuk van, akik egymssal szemben a szeretet gyakorlsra vannak hivatva, akiknek a lelkben a mgtt az rnyk mgtt a szenved, a mellztt szeretet van. A harag nem Istentl val, a harag a stn termszete; a stn termszete pedig elfdi az Isten termszett, a szeretetet. s jaj neked ember, hogyha a stn termszett megersdve, az isteni termszetet pedig elertlenedve viszed t magaddal a szellemvilgba: a haragnak ez az rnyka elfdi eltted a napot, a bkessget; tudod, rzed, ltod a lelkeddel, hogy ott a mgtt a felh mgtt boldogsg van a szmodra fenntartva, s mgsem nylhatsz hozzja! Krlbell gy jrsz vele a szellemvilgban, mint itt a fldi vilgban az hez ember a kirakattal, amely meg van rakva kvnatos eledelekkel, de az veg miatt nem juthat hozzjuk. Hiszen szmtalanszor lthatjtok, hogy egy kis harag,

21 egy kis gg, egy kis flrerts mint a bomba, gy zzza ssze a boldogsg szpen felptett s gondosan elksztett plett; s ha boldog akarsz lenni, azokat a romokat ismt el kell takartanod, s j anyagbl kell ismt felptened azt az pletet, amelyben a lelked meghzdhatik. A harag, a bossz a gylletnek, a szeretet ellensgnek az ereje; aki ilyen rzsekkel megy t a szellemvilgba, s ezekkel az rzsekkel knytelen szemllni az romba dlt lelki plett, az sokkal tbb szenvedst rez, mint az, aki mg nem is tudja, hogy mi a szeretet. Mert amannak a lelkben mr kiplt a szeretet, az mr dolgozott rajta, az mr felemelkedett, de a harag, a gyllet ismt letasztotta t a boldogtalansg vilgba. n azt mondom, hogy ti majdnem mindnyjan, kevs kivtellel abbl a vilgbl valk vagytok, akik az ers hullmzsnak a szfriban litek le a ti lelki leteteket: nagy rzsek, szenvedlyes lobogsok, nagy boldogsgok, s nagy boldogtalansgok hullmzsban. Ezrt szksges a kiegyenlt isteni erny a llekben: az alzatossg, a kevssel megelgedni s mindenrt hlt adni tud lelklet, amely ksz munklkodni, dolgozni, szolglni, elnzni s engedelmeskedni. Ha ezekkel a lelki ernyekkel indultok neki az tnak, amely mg elttetek ll, megltjtok, milyen hatalmas eredmnyekkel meggazdagodva lphettek t a szellemvilgba. Mindenen rajta hagyja az ember az letben a keze nyomt, s minden esemny, amit tl, az ember lelki arculatt tkrzi vissza azokban a cselekedetekben, amelyeket vghezvisz. Az esemnyek lezajlanak, a krlmnyek felbontdnak, sztesnek, mert hiszen az ember cselekedete sokszor ms irnyt vesz, s ms krlmnyeket ltest, mint amilyenek azeltt voltak.

22 Azrt nektek, fldi embereknek, akik benne ltek a megprbltatsok vilgban mint ahogyan n mr azt sokszor mondtam a lehetsgek hasonlthatatlanul nagyobb eredmnyeket knlnak fel, mint a veletek egyenl fokozat szellemeknek; mert a szellemek a maguk vilgban, a szellem vilgban inkbb csak elmletileg munklkodva ptik meg a szfrkat, s ameddig mg azok a mulandsg vilghoz tartoznak, addig azok a szfrk ssze vannak ktve a flddel, s nekik ugyanazokat a dolgokat, amiket elmletben jknak s igazaknak fogadtak el, azaz, amiket elmletben megptettek, itt ezen a fldn kell valsgg tennik, hogy megszabadulhassanak azoktl a htrnyoktl, azoktl a salakoktl, amelyek mg az gondolataikban s rzseikben, mint rnykok mindaddig ott vannak, ameddig a termszetben maradand nyomot nem hagytak maguk utn. T. i. azok a szfrk, amelyek a fldi emberek eltt mint vilgossgok kvnatosak, nem lteslhetnek, ha csupn elgondoljuk s trezzk a megfelel igazsg nagysgt, fontossgt s erejt; mert a szfrk tulajdonkppen az anyagnak bizonyos lelkt kpezik; azrt szksges, hogy a szfrk anyaga t legyen hatva azoktl a gondolatoktl s rzsektl, amelyeket a szellemek jknak, s igazaknak ismertek fel. Amikor azonban a szellemek az ilyen igazsgot megvalstjk itt a fldn, akkor nemcsak az igazsg, hanem az igazsgnak az rnyka is feltnik. Ti azt szokttok mondani, hogy az remnek kt oldala van, az igazsgnak azonban csak egy; s igaz is, hogy rtkben egy, hatsaiban azonban nem egy, mert ameddig a testben l szellem azt a szellemi, lelki rtket meg nem valstotta a maga szmra, addig az igazsgnak csak az egyik oldalt ismerte meg. Csak amikor megvalstotta, akkor vlik sajtjv. De amikor megvalstotta, rgtn felismeri az rnykot is, s amikor

23 cselekv erejvel nekifog az rnyk feldolgozsnak, az rnyk abban a pillanatban mr szt is foszlik az keze munkjnak a nyomn. Ebben sok vigasztal van, st nemcsak vigasztal, hanem az igazsgnak olyan hatalmas ereje, amelyet ti, ameddig csak elmletileg fogjtok fel, nem is ismerhettek, hanem csak akkor ltjtok meg, amikor meg is valstotttok. Teht nemcsak vigasztalsul adatott ez nektek, hanem az igazsg hatalmas ereje nyilvnul meg benne, amely er ltal a sajt kezeitekben tartjtok a magatok boldogsgt, a magatok jvjt. Azrt mondom n mindig, hogy imdkozzatok s krjtek az Istent egsz lelketekkel, a lelketeknek azzal a megszerzett hitvel, hogy ez nem csupn vigasztalsul adatott, hanem komoly igazsg, amely a cselekedeteitekben valsgg vlik szmotokra. Tulajdonkppen mr elbb is valsg volt az, mieltt ti megcselekedttek volna. Hiszen az Igazsg formlta az egeket s a vilgokat, az Igazsg elve az, amely mindent a neki megfelel formban llt el. De ameddig az ember nem hisz benne, ameddig a llek nem tudja, hogy az igazsgban milyen hatalmas teremter rejlik, addig meg sem prblja, hogy abban ljen s cselekedjk. Azrt a hit hatalmas er, amellyel hogyha brtok, a hegyeket is kpesek vagytok megmozgatni. n ugyan azt mondom, hogy knnyebb a hegyeket elmozdtani az ember gondolatval, mint a sajt tvedez termszett megmozgatni, s az hatkpessgt ms irnyba terelni. Hiszen ltjtok, hogy a hegyeket mindenfle robbantszerekkel romba dnthetik, s mindenfle alkalmatossgokkal elhordhatjk a helykrl, amihez csak id s er szksges. Azonban a hegyeket nem semmisthetik meg,

24 csak a helykrl mozdthatjk el ms helyre. A sajt termszeteteket azonban megsemmisthetitek, mert amennyit az igazsgban cselekesztek, ugyanannyit veszt a hazugsg ereje, a tvelygsnek ereje bennetek. Mert amit mr tudtok, amirl meggyzdtetek, hogy az hogyan van, azt tbb mr nem gy hiszitek, ahogyan nincsen. Teht amit mr tudtok, mint bizonyossgot, az a titek, azt tbb senki el nem veheti tletek, mert az az igazsg; s ez az igazsg bennetek mr ert jelent, s ez az, ami bennetek kialakul tudss. Ez a tuds, mint er, elrevilgt; azrt minden megszaporodott, megnagyobbodott tudsotokkal messzebbre vilgtotok elre a hit fnyvel, hogy megvizsgljtok a dolgokat, a jt a rossztl klnvlaszthasstok s a ti megszerzett j s igaz eritek hatalmval cselekedve a jt magatokhoz vonjtok, a rosszat pedig megsemmiststek. Mert a rosszat sem dobhatja el magtl az ember. n azt mondtam nektek mindig: nincs az embernek eldobnival rzse; mindent meg kell vizsglnia, mindent fel kell bontania; az ismeret vilgossgval mindent fel kell oldania, s kibontania belle a jt, a hasznlhatt, s elgetnie, megsemmistenie a rosszat, a hasznlhatatlant. Ez egybknt magtl kvetkezik be; de ameddig az ember az lelki szemeivel mindig csak az rnykot nzi s mindig az rnyktl, mint hatalomtl fl, addig nem kpes abbl a maga szmra azokat az erket kivonni, amelyekre szksge van. Ti tudjtok, hogy a hasonl erk bontjk fel a hasonl erket. Az ellenttek ritkn hatnak annyira egymsra, hogy felbonthassk egymst. Az ellenttes erk tallkozsa egymssal hogy gy mondjam robbantlag hat, de vegyileg nem bontjk fel egymst. Az gy sztrobbantott erparnyok idvel s kedvez alkalommal ismt sszevonzdnak s ismt egy mg tkletlenebb egszet

25 kpezhetnek, mint amilyen azeltt volt. De ha felbontdnak s vegyi tvltozst szenvednek, soha tbb nem alakul ki az, ami azeltt volt. Az ember lelknek tartalma a vegyszet szerint felbontdik az isteni igazsg fnyben, s a figyel s vgy szellem, ltva a sajt tvelygsnek a maga termszetben alakult eredmnyeit, nem tud velk mit kezdeni, mert bennk hatalmas rnykknt megnvekedve ll eltte a mlt eredmnyeinek kikpzett formja. Ezt a formt fel kell bontania a hit fnyvel s a szeretet melegvel, s minden olyan rszecskt, amelyet a szeretet fel tud hasznlni s a hit t tud vilgtani s maghoz vonni, a lleknek meg kell tartania s fel kell dolgoznia magban; s ha kevesebb rtk igazsg is az, mint amit elmletben mint idelt a maga szmra kialaktott ha mr tkletesebb nem is tudja azt kikpezni maradjon meg amellett, de semmi esetre se a rgi alakulatnl. Hiszen mindaddig, ameddig az ember a tkletessget el nem rte, minden alakulat s az igazsgnak minden formja talaktsra s jjteremtsre szorul. gy az ember nem llhat meg a maga lelkben kialaktott igazsgnl, az vlemnynl s nzetnl. Ha valakinek olyan termszete van, hogy knnyen megtkzik mindenben s gyorsan hatroz, gyorsan tl hiszen a hirtelen harag szintn a ggtl, a szeretetlensgtl, a gyllettl fttt gyors tlet, ami az elfogultsg, az nteltsg, a makacssg, a hisg, az nzs, az irigysg, az engedetlensg, a trelmetlensg, a hltlansg s bktlensg vegylkeibl egy pillanat alatt tevdik ssze, s akkor ksz az ember vlemnye, gyors tlete gy kicsiny dolgokban, mint nagyokban akkor ajnlatos, hogy az illet, mieltt mg az tlete napvilgot ltna, mieltt az mg szban, vagy tettben megpecsteltetnk, tekintsen nmagba, s tekintse meg

26 ezeket a vegylkeket; s mg ezekre tekint, addig idt nyer, s megltja azt a torz alakot, amelybl mindez kiindult; s mg mieltt valakit megbntana, mg mieltt valakit megsebezne a szavaival vagy tettvel, az a gondolata bred: mi lenne akkor, mit reznk n akkor, ha nellenem volna fordtva az a fegyver, s vajon milyen hatst vltana ki nbellem?? s akkor llekben mr elre bocsnatot kr attl, aki ellen az tmadsa irnyult. Ha pedig mr valaki nem tudott ellenllni, hanem csakugyan meg is bntotta az illett haragbl mert a harag rossz tancsad s ksbb beltja, hogy az helytelen volt, akkor mindannyiszor mlysgesen megalzkodva krjen bocsnatot s igyekezzk mindannyiszor jvtenni a hibjt. gy, mivelhogy a harag, a gg s az nzs vegylkbl szrmazott a cselekvs, amely mindannyiszor a szeretetlensg dokumentuma volt, ha a llek az beismerst megpecsteli azzal, hogy jbl s jbl bocsnatot kr, mg akkor is, amikor mg nem trtnt meg a megbnts, s azt mondja ilyen esetben is: nzd, n ezt, meg ezt tteleztem fel rlad, de ha az nem igaz, bocsnatot krek: akkor a lelkben az a megalzkods mindannyiszor az nmaga alsbb termszetnek a letrst s nagymennyisg feldolgozst vgzi el. Ekknt a lleknek alsbbrend termszete lassan-lassan belefrad ezekbe a megalztatsokba, s amikor egy id mlva megint alkalma volna re, mr a termszet maga ll ellen s tiltakozik, hogy ezeken a megalztatsokon ne kelljen keresztlmennie. Mert a megalzs akkor is fj, ha ms alzza meg az embert, meg akkor is, ha nmagunk alzkodunk meg az ltal a beismers ltal, hogy annyira tkletlenek s hibsak vagyunk, mert fj a beismers msok eltt. Nagyon sok ember mg akkor sem kpes erre a beisme-

27 rsre msok eltt, ha egybknt nmagban teljesen tisztban van is azzal, hogy helytelenl jrt el, mert ezt a megalztatst nem tudja elviselni; inkbb hajland tanulni, kutatni, csak hogy ilyen megalztats ne rje t. n most termszetesen csak javulni vgy emberekrl beszlek, mert akik javulni egyltalban nem akarnak, azok tnek, vgnak maguk krl anlkl, hogy trdnnek vele, hogy milyen hatst vltanak ki. Mert akik nem akarnak javulni, azok az nzstl vezettetve csak a maguk javt tekintik, s a msok rzkenysgvel nem trdnek, de azt megkvnjk, st ki is erszakoljk, hogy msok szeressk ket, anlkl, hogy k valamifle jt cselekednnek rte, vagy ha cselekesznek is, akkor is csak olyan jt cselekesznek, ami az akaratuk szerint val j. Gondolnival, hogy az ilyen llek a sajt tkletlensgben csak krtyavrat pt maga krl, s csak tkrkpet teremt, de nem valsgot. Az ilyen ember, mg ha anyagilag jt cselekszik is, mg ha adakoz, st felettbb adakoz is, csak a klsben szmthat hatsra, mert amit az egyik oldalon ad, azt llekben a msik oldalrl lerntja; s hiba erszakolja ki a maga szmra az elismerst s a szeretetet, csak kls, sszeoml por s hamu lesz az. Maradand s igaz rzst csak maradand s igaz rzssel lehet teremteni; ezt adni, ezt ajndkozni valakinek, aki ma mg nem is tudja, hogy az mit jelent, annyi, mint drgakveket, aranyat s ezstt szrni magatok krl a vilgba. Mert ezek valdi rtkek. Lthatjtok, hogy a hres, nagy embereket a hzelgk sora veszi krl azokit az elnykrt, amelyeket a mgtt a nagysg mgtt sejtenek, akit krlvesznek. S ezek a hres nagy emberek sokszor boldogok, hogy a hzelgk ajkrl a maguk dicstst hallhatjk, gy, hogy ez az rzs sokszor

28 nmagukat fellml nagy s j dolgok cselekvsre indtja ket hisgbl. Mert szvesen elhiszik, hogy az a dicsts ket megilleti, s elhiszik, hogy a hzelgk mindezt igaz szvvel mondjk. Ez a hit az, ami ket boldogokk teszi. Ez azonban nem igazsg, csak kprzat, amelybl mindenkinek ki kell gygyulnia, mind a hatalmas uralkodnak, mind a hzi zsarnoknak. Vannak, akik erejkkel s hatalmukkal emberlelkeket tartanak fogva, s ezek flnek s rettegnek tlk s csak flelembl cselekesznek az akaratuk szerint, nem pedig meggyzdsbl. Az alacsony gondolkozs emberek kzl sokan Istent is ilyen zsarnoknak kpzelik el, aki vak engedelmessget kvn. Mert az emberek nem tudjk felismerni, hogy az Istennek minden rendelkezsben, minden trvnyben a vgtelen, nmagt odaad szeretet nyilatkozik meg. Ezeknek az istentisztelete, amely leginkbb ceremnikban nyilvnul meg, ezeknek a gondolata, amely a nagyot, a hatalmasat keresi, ezeknek az ldozata taln mondanom sem kell nem kedves az Isten eltt, Aki a szveket s a vesket vizsglja. Ezek az emberlelkek br imdkoznak, mgis messze esnek az Isten gondolatnak, az Isten akaratnak megrtstl. De kedves az Isten eltt azoknak a lelkeknek a csoportja, akik az Isten trvnyben mindazokat az igazsgokat felismertk, amelyeknek a teljestsvel az lelkk rme s boldogsga megnvekedett, akik ezeken a boldogsgokon kipltek hibikbl, megtrtek bneikbl s megismertk, hogy amit az Isten parancsol, amit az Isten rendel, az j. Ezek ehhez a jsghoz ragaszkodnak, ezt a jsgot szeretik, s nem azrt engedelmeskednek Isten trvnynek, mert flnek, hogy az Isten megbnteti ket, hanem azrt, mert elre hisznek s bznak abban, hogy ha a ma szmukra nem is kedvez de

29 mivel ez az Isten akarata, ez az Isten kvnsga azrt ennek eredmnye semmi egyb nem lehet, mint csak j. k az Istent a szvkben szeretettel s bizalommal veszik krl, t jnak, mindenekfltt hatalmasnak, s blcsnek tartjk, s nem a flelem, hanem a szeretet rzsvel jrulnak Elje. Isten eltt ezek a lelkek kedvesek. Isten nem egy hatalmas uralkod, nem a lelkek hzi zsarnoka, aki parancsol s rendelkezik, hanem az nmagt odaad Szeretet, aki boldog, hogyha az szeretete teremtmnyeinek lelkben viszonzsra tall, s visszhangot kelt. Isten az Szentlelkvel szeretne benne lni azoknak a lelkben, akik nem tudjk a rosszat rosszal viszonozni, mert rzik, hogy a rossz fj, s a lelkkben rz szeretet nem engedi ezt a fjdalmat msok lelkvel szemben el kvetni. Isten Lelke ezekben l s ezekben gynyrkdik. Isten Lelke prbra teszi a lelkeket s engedi, hogy tkzseket szenvedjenek azok, akikben a j s igaz megfogamzott, akikben a szeretet nemcsak, hogy ppen csrzban van, hanem mr virgzik, s a gymlcstermshez kzel ll. Ezekkel szemben is megengedi az r a vihart, a jgest s a szelet, hogy ezek ltal arra a gymlccsel megrakott fra olyan hatsokat gyakoroljon, hogy a gymlcskbl a frgese lehulljon. Mert az emberi lleknek is vannak trvnyes s trvnytelen igazsgai s rzsei, s Isten megengedi az tkzseket, a megprbltatsokat, hogy azok az ilyen gymlcsterm fban ltszlag krt tehessenek. Azonban azok az igazi gymlcsk, amelyek csakugyan az Isten j s igaz eszmjvel s gondolatval nvekedtek meg, nem hullanak le a viharban, a megprbltatsban, hanem igenis lehullanak a feleslegesek, a frgesek, a muland letre elhvottak, amelyek

30 a llekben annak minden j s igaz trekvse mellett is, mint ferde igazsgok, mint ferde elvek alakultak ki. Ezeknek az tkzs ltal fel kell emsztdnik, hogy az, ami megmaradt a megprbltatsokon tl, megnvekedhessk, megnagyobbodhassk, s pompban, szpsgben kibontakozhassk. Teht, gyermekeim, azoknak az igazsgoknak, amelyek az emberi letben is rvnyeslni szeretnnek, de nem az rk letre hvattak el, megprbltatsokat kell szenvednik; de a lleknek mindig tudnia kell, hogy ezek a megprbltatsok ezt a nagy s szent clt szolgljk. Isten pedig szemlli a szveket, a llek rzseit, s gynyrkdik azokban az igazi rzsekben, amelyeket az ilyen viharok alatt l t, s amelyek az tkzsek alatt olyanok, mint hogyha a llek mennyei ragyogs szikrkat lvellne ki magbl. Teht aki Isten akaratt akarja kvetni, aki az Isten parancsaiba bele akar olvadni, aki az Isten trvnyt a lelkben tkletesen asszimillni akarja, az se akarjon akaratnlkli automatkat ltni a sajt lett krnyezkben; az ember is hasznlja azt a mdszert, amellyel Isten dolgozik: szeretettel vsrolja meg a szeretetet, jval a jt, elnzssel a beltst, blcsessggel az irnta val engedelmessget, s igazsggal az irnta val bizalmat. Mg ez sikerl, gyermekeim, addig a klvilgba sokat kell hinteni abbl az rembl, amelynek kt oldala van, mert az emberi lelkek mindig magukhoz mrik a msik embertl jv hatsokat; s ha j hatsokat tapasztalnak, gy gondolkoznak magukban: nini, ez az ember nem tudja az letkincseit a maga szmra megtakartani; menjnk s szedjk el tle, amije van, mert hiszen maga osztja szt s nem vdekezik. gy az els dolguk a visszals, nem a vele val helyes ls,

31 nem a maguk javra val felhasznls .Az ilyen lelkek ki akarjk fosztani mindabbl a jbl, amivel rendelkezik, azt, aki abbl nekik bsgesen ajndkozott. Ilyenkor az emberi llek, ha nem elg okos, nagyon szomor csaldsoknak teszi ki magt. Hiszen a jt is okosan kell cselekedni, mert aki nem okosan cselekszi, az gy jr, mint aki sztszrja a rszegeskedk s parznk kztt azokat a javakat, amelyekkel az igazn rszorulkat kellene tmogatnia; mintha aranypnzt szrna szt meggondols nlkl, s amikor sztszrta, elmehet koldulni az emberek kz; de az emberek, akik ppen az gazdagsgbl kerltek jmdba, kinevetik t. Okos dolgot cselekedett-e teht? gy van ez a lelki dolgokkal is. Az ember ne szrja szt a bizalmt; s ha mr osztogatott is, ne vrjon rte viszonzst, hanem legyen bkez, s kirlyi adakoz anlkl, hogy valami viszonzst vrna rte. De csak akkor adjon, ha van mibl adnia. Akinek nincs mibl adnia, az gyis visszaveszi a msik kezvel azt, amit az egyikkel adott, mert sztnszerleg is tudja s rzi, hogy is rszorul arra. De hogyha bkez adakoz, s van is mit adnia a szeretetbl, van mit adnia a bizalombl, s blcsen beosztva csak annyit ad, amennyivel nem tesz krt a msiknak a lelkben, azaz nem breszti fl vele abban a gonoszt: akkor helyesen s okosan cselekedett. gy nem gyjti maga krl a rszegeskedket, a tobzdkat, hogy azokat traktlja s hizlalja az lelki s testi adakozsval, hanem gondosan kikeresi a nlklzket, s nem akar vigasztalni ott, ahol arra nem szorultak r, nem gyakorol szeretetet olyan helyen, s nem ajndkozza oda a lelki rzseit, ahol nem tudjk azokat felhasznlni. Mindenkihez a maga nyelvn szl, mindenkit azon a mdon igyekszik megnyerni az igaz jnak, amely formban az illet azt fel tudja fogni s magv tenni; a

32 rest, hanyag s felletes emberrel szemben nem lesz felettbb elnz s nem biztatja arra, hogy csak lustlkodjk tovbb, hanem pontosan meg tudja llaptani a hatrt, hogy meddig mehet el, s mindenkivel szemben helyesen s blcsen viselkedik. A bntalmazsokat nem veszi a lelkre annyira, hogy azok neki fjdalmat okozzanak, hanem megbocstja azokat, s a lelkben leszmol azzal, hogy a szeretetrt, amelyet adott, nem vr tbb szeretetet, leszmol azzal, hogy amit elosztogatott, abbl taln semmit sem kap vissza. s hogyha helytelenl cselekedett, mert az az igazsg, amely az lelkben l, amelyet az Istentl vett, mint rtkmr kicsinynek s helytelennek tli azt, amit cselekedett, akkor igyekszik kiengesztelni a megbntottat a beismerssel s megalzkodssal, amellyel elnzst s bocsnatot knyrg a maga rszre, amelyre mindenki rszorul nemcsak Istentl, hanem embertrsaitl is. Az ilyen ember helyesen s blcsen cselekszik, s a viharok s tkzsek nagyon kevs frges gymlcst rznak le az letfjrl, s nem tpik meg azt, hanem felfrisstik, feldtik a lelkt. Ha mindezt a szvetekbe zrjtok, akkor nem lesztek az letnek koldusai s fradt vndorai, hanem mvszei, akik hihetetlen nagy eredmnyekkel trtek meg a szellemvilgba; st nem ltek az letben sem embertrsaitokkal s lelki testvreitekkel szemben koldul, rongyos s hez vndorokknt, hanem bkez furakknt haladtok vgig az let tjn, akik mindenkinek csak adnak s adnak, s senkitl sem vesznek. Amikor ezek a furak magukhoz hasonl rzs s gondolkozs, s a kls szerint is hasonl rang furakkal llanak szemben, egymsnak nagy s rtkes ajndkokat

33

adnak, egyms rdemeit szvbl s llekbl elismerik, s rlnek, hogy egymssal tallkoztak, mert megrtik s megbecslik egymst, s rtkelik mindazokat az ernyeket, mindazokat a dicssgeket, amelyeket egyms szemlyn ragyogni ltnak. Ezek mr nem azrt beszlnek, nem azrt dicsrik s tisztelik egymst, hogy valamit nyerjenek egymstl, hanem azrt, mert megrtik s rtkelik egymst. gy vannak a hv, lelki embernek is bartai a hasonl rzsek s gondolkozsak kztt, akiknek az elismerse, akiknek a szvbl ered dicsrete mr nem hzelgs, hanem btorts; amely mr az ember lelknek nem a zsarnoki hajlamait, hanem igazi lelki trekvseit, a mg tbbet, a mg nagyobbat, a mg igazabbat elrni vgy trekvseit nagyobbtjk s erstik. Ezek a klcsns megrtsben eggy vlnak egymssal, j irnyt mutatnak, j gondolatokat, j formt alkotnak, s ezeknek az egyeslse alkotja meg az j vilgot. Ezrt teht mindenkor dolgoznotok kell, hogy ne legyetek az let koldul bartai, hanem egyenlkk legyetek azokkal az igazsgban s szeretetben bvelked szellemekkel, akik lehetnek emberek is, szellemek is. Ez adja meg azokat a trekvseket a szellemvilgban is, amelyek nem engedik nyugodni a szellemeket; ez adja meg azt a munklkodsi kedvet, amely hatalmas s nagy munkra szltja fel s sokszor mg ldozatokra is kpesti a msklnben boldogsgban, megelgedettsgben s harmniban l szellemeket: egyenlv lehetni a jobbakkal, az igazabbakkal, akiknek lelkbl j rmk, j vilgok, j lehetsgek nylnak meg a llek szmra.

A hazugsg szellemnek hatalma.

I.
A Paradicsombl val kizets allegrija. A bnt a hazugsg szelleme hozta ltre. Az igazsg lpten-nyomon letjelt ad magrl. Az asszony magva kifejezs rtelme. Az egsz fld t, meg t van szve hazugsggal. A hazugsg szelleme mindig j erre kap, ha az ember a muland jhoz ragaszkodik. Hogyan hat a hazugsg szelleme a ggn, a hisgon s a tbbi bnkn keresztl? A hazugsg szellemnek lakhelye. Aki a hazugsghoz nyl, mindannyiszor tvolabb esik a boldogsg hntl. Hinni, bzni, vrni: ez az Istenben hvk erssge. Mindnyjan, akik a mi Urunk igazsgait keressk, az let minden legkisebb mozzanatban mint visszhangra tallunk r a teremts pillanatban oda elrejtett igazsgokra. El vannak rejtve ezek az igazsgok, hogy a keres szemek ne tallhassk meg az els pillanatban, hanem a lelkkben feldolgozott vilgossg szerint lpsrl lpsre ismerhessk fl, s minden egyes rszecskben, amellyel a lelkket gazdagtjk, az rmnek s boldogsgnak j meghdtott terleteit lssk maguk krl, ahonnan lpsrl-lpsre Isten blcsessge, Isten szeretete mosolyog vissza rejuk. Ebben az rban elttetek Mzesnek a teremtsrl rott knyvbl, a legelejrl akarok idzni. Rgen elfelejtetttek mr, vagy ha tudtok is rla, gyermekemlkeitek kz tartozik, amit akkor mint valami mest vgiggondoltatok, s most, lemedett korotokban is mesnek tartjtok.

35 Pedig ez a mese igazsg. Nem szrl szra igaz, de igaz, mint pldabeszd; jobban trja az ember kpzel s alkot lelkiereje el az igazsgot, mint ha kzvetlenl lenne megrva. Amikor Isten a teremtst befejezte, a hetedik napon megnyugodott. Utna jbl eggyel kezddnek a teremts napjai. Isten az denben kertet ksztett, abba belehelyezett mindenfle palntt, ft, fvet, virgot s mindent, ami az ember fenntartsra j. Krlvette az embert szppel, jval, kvnatossal, igazzal. Ebbe a kertbe helyezte az embert, hogy hallgassa az szavt, figyelemmel ksrje a tantst. Megengedte a kt embernek, hogy a kert minden fjnak gymlcsbl ehetnek, de megtiltotta, hogy a kert kzepn az let fja mellett plntlt fnak a gymlcsbl, a j s a gonosz tudsnak gymlcsbl egyenek, mert amely napon abbl esznek, meghalnak. Tovbb azt beszli az rs, hogy a fn volt a kgy. A kgy azt mondta az emberprnak, hogy nem halnak meg, hanem rkletek, blcsek, mindentudk s mindenhatk lesznek, mint maga az Isten, ha esznek a tiltott fa gymlcsbl. Ki tudja, emberi mrtkkel szmtva mennyi id foroghatott le, ameddig az els emberpr e krl a fa krl jrt, lt, tanult, munklkodott! Ki tudja, mennyi id forgott le az rkkvalsgba, ameddig a kgy szava elhatott az elfogad va lelkig s vgre az a folytonos beszd, csbtgats, hitegets egyszer csak mgis megfogamzott va lelkben s gondolkodba ejtette: Vajon nem ennek van-e igaza? Megkvnta a fa gymlcst, mert a blcsessg kvnatos volt mr akkor is az embernek; a mindentuds, a mindenek felett val uralkods vgya mr akkor is csbtotta az emberi lelket, mivel nem volt tkletes. A gondolkodst tett kvette.

36 va szaktott a fa gymlcsbl, evett s adott dmnak is. Abban a pillanatban kinyltak a szemeik, s mindenekeltt reszmltek meztelensgkre. Elkvetkezett az este. reztk, hogy olyasmit cselekedtek, ami risi vltozst hoz az letkbe. Ettek a tuds fjrl, s reszmltek tulajdonkppeni llapotukra, meztelensgkre, s szgyellni kezdtk magukat. Fgefalevelekbl ltzetet ksztettek maguknak, hogy meztelensgket elfdjk, mert szgyelltk magukat egyms eltt, fkpp pedig szgyelltk magukat Isten eltt, akivel szemben az engedelmessg parancst megszegtk. Ezt a meztelensgket igyekeztek elrejteni a fgefalevl al. Amikor pedig elkvetkezett az id, hogy Isten szltotta ket, nem mertek vlaszolni, elbjtak a kert fi kz, a bokrok srjbe, s nem vlaszoltak Istennek, mert szgyelltk magukat s fltek. Isten azonban ismt szltotta ket: ,,Hol vagy dm?! Vgre dm btorsgot vett magnak s felelt a hv szra. Ez a hv sz krdezett s vdolt egyszerre: Mit tettl s mirt tetted? dm vra igyekezett hrtani a bn terht, va pedig a kgyra. A kgynak nem volt hov hrtania, mert hiszen tudta, mi volt a szndka s mirt cselekedte. Mivel az eset megtrtnt, Isten kimondja az emberre, az asszonyra s a kgyra az tletet, s kizi ket a Paradicsombl. dmnak ezt mondja: Vres verejtkkel keresd meg a kenyeredet, mg meghalsz. Az asszonynak ezt mondja: Fjdalommal szld a te magzatodat; megsokastom a te fjdalmadat a mhedben fogansod idejn s a te szlsed idejn. A kgynak pedig ezt mondja: A hasadon jrj, fel ne egyenesedhessl, s leted minden idejn a port egyed. Amikor az ember kizetett a Paradicsombl, visszanzve

37 ltnia kellelt, hogy kt cherub lngpallssal llt a Paradicsom kapujban, amely bezrult mgttk. Az tlet mindrkre s megmsthatatlanul szlt. Mgis Isten azt a remnysget adta a lelkkbe, hogy az asszony magvbl tmasztja a Szabadtt, akinek vezetsvel visszakerlhetnek a Paradicsomba. Ezt a remnysget, ezt az gretet hordozta s hordozza az egsz emberisg azta, mita a Paradicsombl kizetett.
*

Ti jl tudjtok, hogy mindez szimblum, a bnbeess szimbluma. A bnbeess, az Istennel szemben val engedetlensg a stn hzelgsnek, a stn csbtgatsnak az eredmnye. Mi volt teht a gykerben, a magvban, ami az ember vesztt okozta, ami a bnt nemzette? A hazugsg! A hazugsg okozta az ember vesztt, az, hogy hitt a hazugsgnak, mert az kvnatos volt eltte, amit a hazugsg grt, amit munka, fradsg s tanuls nlkl kiltsba helyezett. Az ember elestnek msik oka pedig az, hogy hitt, de nem az igaznak hitt, nem az Isten gretben, az Isten szeretetben s kegyelmben hitt, hanem a hazugsgban, a lehetetlenben, a semmiben. Nzztek csak meg, hogy napjaitokban is llandan nem ugyanez a paradicsomi tok teljesedik-e be az emberen egy leten keresztl? Nem ismtldik-e jra a vilgban, hogy az ember hisz, s ez a hite krhozatot teremt szmra, mert nem az igazsgnak hisz, hanem a hazugsgnak. s mert az ember lelke a hazugsgnak hisz, ennlfogva a hazugsg szelleme felduzzad, felersdik s uralkodik az

38 emberek vilga felett. A hazugsg lelke intzi az ember minden gondolatt, minden rzst; ez tart fenn trvnyt; ezt hasznljk fel mreszkzl, ez fertzi meg a vilgot, s ez mutatja meg az emberek erklcsi fokozatt. Tekintsetek csak magatokba, testvreim: ki az, aki mg sohasem hazudott, ki az, aki mg nem lpett kzssgre a hazugsg lelkvel, a stn megtveszt akaratval? Ki az, aki mg soha valtlansgot nem mondott, nem cselekedett? s ha beismeritek, hogy ezt a bnt mindenki elkvette, akkor be kell ismernetek azt is, hogy a hazugsg lelke nagyon is beleszl a vilg intzsbe, az let trvnybe, s nincs senki, akit ez a szvevny be nem fogna, egybe nem sodorna, s nem hajtana a krhozat fel. A krhozat tlete pedig ugyangy hangzik, mint az els emberpr felett hozott tlet. De az ember mgsem akarja felvenni az igazsg terht, nem akarja hordozni bne kvetkezmnyt, nem akarja kibogozni azt a csomt, amelyet bnbeessvel, Istentl val eltvolodsval folyton szorosabb fon, csomz, kt, ahelyett, hogy oldozn, javtan a maga helyzett. Az ember ma is hisz, s szvesen hisz a szpen hangz, sokat gr s hzelg hazugsgnak.
*

Az asszony magva kifejezs alatt az elfogad, Isten fel vgyd szellemek lelkbl kibontakoz, igazsgot keres hit, s az ebben az igazsgban l emberi lelkek csoportja rtend, akik svrogva vrjk az Isten gretnek megvalsulst. Ezt az grett Isten mindjobban megersti azok ltal a kivlasztott emberlelkek ltal, akik kerestk s kutattk az igazsgot. Isten nem hagyta magra az embert. Nem hagyta tvelyegni, hanem utnanylt a kegyelem eszkzvel, s mindazokat, akiknek a lelkben a bntudat felbredt s vele

39 egytt az Isten utn val vgydsnak rzse mindjobban a tudatba kerlt, az isteni kegyelem s szeretet maghoz vonzotta. Isten sohasem sznt meg az eltvelyedettekhez; szlni, ket kegyelmrl, szeretetrl biztostani, de mindannyiszor hozztette, hogy azokat segti, akik megtrnek, s az parancsolatait megtartjk. Az asszony magv-ban adott gret beteljesedse pedig a mi Urunk, a Jzus Krisztus, aki eltiporja a kgy fejt, megsemmisti a hazugsg lelkt, mert lehozza az gi fnyt, az gi vilgossgot, s az ember lelkt megtantja az igazsgra. Amikor Krisztus Piltus eltt llt s az igazsgrl beszlt, azt krdezte a hatalmas rmai helytart: Mi ht az igazsg? Krisztus nem felelt erre a krdsre. A helyzet nem volt alkalmas arra, hogy az igazsgrl beszlhessen. az igazsgot itt hagyta azoknak a lelkben, akikkel egytt lt, akiket segtett, akiknek a vilgossgot terjesztette, s akiken keresztl ma is szl az ember lelkhez, hogy az ember lelke felbredjen a hazugsg hdt mkonybl, s keresse az igazsgot. Hiszen az igazsg nem elrejteti valami. Lpsrl-lpsre megnyilatkozik az a termszettrvnyben, a szellemi s lelki trvnyben. Ha az ember nem tesz ellene, nem ellenkezik vele, hanem hagyja magt ltala vezettetni, altkor a lelke mindjobban megvilgosodik. Az ember tkot hordoz magval a Paradicsombl val kizetse ta, vele van a hazugsg lelke, az irnytja t folyton az ellenszeglsre, az Istennel val szembehelyezkedsre; Isten parancsolatainak megrontsra, semmibevevsre izgatja az ember lelkt, s az ember vakon engedelmeskedik neki, mert azt hiszi, hogy az az igazsg, amit elgondol, amire magtl jn r, amit okoskodik ki. Azrt, aki egyszer megzlelte az Isten kegyelmt, aki egyszer llekben leborult Isten eltt, aki nmagba pillantva

40 meg tudja ltni azokat a hibkat, azokat a bnket s azokat a rosszra val hajlandsgokat, amelyek lpsrl lpsre megnyilatkoznak a hibs, romlott emberi termszetben, az vesse el magtl a hazugsg lelknek suttogst, csbtst, hzelgst, s emelje fel a tekintett Istenhez, s Tle vrja a megvilgosttatst. Isten megadja neki a vilgossgot, az igazsg ismerett, ha alzatos s engedelmes llekkel kri. Nem adja azonban annak, aki hnyaveti okoskodssal akar szba ereszkedni Vele: Mi ht az igazsg? ahogyan Piltus tette Krisztussal. Senki sem tekinthet a igazsgba hnyaveti mdon, akr magt nagyra tart hatalmassg, a fldi hatalom kpviselje, akr lngsz. Mg valaki magt sokra tartja, addig a hazugsg, s a megtveszts szelleme hnyja veti t az let forgatagban. A hazugsg feleselni akar az isteni blcsessggel, az isteni igazsggal, amely felette trvnyt tart s nem enged neki betekintst a mennyek orszgnak titkaiba. A mennyek kapui bezrultak, a hazugsg szelleme szmzetsben van, s tbb vissza nem trhet, mg meg nem alzkodik, mg be nem ltja hibavalsgt. *

Krisztus a mennyekbe vezet t. az elfogad, Isten fel vgyd llek magva. Itt, ebben az rtelemben most egymstl el nem vlt elfogad s ad elvrl beszlnk, mert Isten eltt nem lehetnek sztvlt dulok, nem llhat meg kt ellenttes er, amely szembehelyezkedhetnk egymssal, s ellenttes eredmnyeket hozhatna ltre. Mert ameddig ez a kt er sztvlva szembehelyezkedik egymssal, addig szembe-

41 helyezkedik az Istennel is, s minden eredmnye ellenttes. A sztvlt dulok semmi valsgost, semmi olyant nem teremthetnek, ami megllhatna az Isten trvnye eltt, mert az az tok terheli ket, amely a Paradicsombl trtnt kizetsk ta nehezedik rjuk. Ami testtl szletett, test az; test s vr pedig nem veheti Isten orszgnak rksgt. Az ember jraszlethetik vg nlkl az idk vgtelenben: de ameddig az Isten kegyelme t nem sugrozza, mg az Isten szent Lelke magasabb rend letre, tisztbb ltllapotra el nem hvja, addig nem emelkedhetik fel, addig eltte meg nem nylhatnak a Paradicsom kapui, a megtisztult szellemek vilgai. Teht nem a pogny krma, nem a szletsek sokasga, nem az letek sokszn vltozata az, ami az emberi lelket tkletess teszi, s a mennybe eljuttathatja, hanem egyesegyedl csak Isten kegyelme, amelyet az asszony magvban meggrt. Isten egyszltt Fia eltiporja a kgy fejt, megtri annak hatalmt. Krisztus tja, Krisztus vilgossga, a kegyelem az egyedli, amire az emberi llek szmthat a felemelkeds sorn. Az asszony magva az elfogad szellemeknek azt a csoportjt jelkpezi, akik visszatekintenek a paradicsomi kapukra, lelkkben felelevenedik a paradicsomi idk emlke, a szeretet, a megrts, a harmnia emlke, amely mindent betlt, mindent kiegyenlt. Amikor az ember a szenvedsekben, a kzdelmekben elfradt, akkor pihenst, bkt s nyugalmat hajt a lelke rszre. Mert az ember megunja a zaklatst, elgyengl, elfrad a remnytelensgben, a csaldsokban, s bizonyossgra vgyik, valami pozitv igazsgra, amelyhez a lelkt hozzkthetn, hogy megpihenhessen a vgtelennek, sivrnak s remnytelennek ltsz ton. Az ember elfrad, megunja az

42 lett, amikor ltja, hogy nem vrhat semmi jt a ltszlag annyira csbt lettl; amikor ltja, hogy minden csak kprzat, csak ltszat, s a csillog klszn mgtt szenvedssel teljes valsg vr a lelkre. Pedig milyen hesen, milyen mohn kapott a csillog letforma utn, felldozta rte a nyugalmt, a bkessgt, a lelki egyenslyt s remnysgt! Az elfogad embercsoportok kitermelik magukbl az alzatossgot, azt az rzst, amely mentesti ket az nltatstl, amellyel a hazugsg szelleme idtlen idk ta fogva tartotta ket. Amikor az ember mindenrl lemond, amikor mr semmi sem kti e vilg csillog, hamis kprzathoz, amikor a megsemmislsbe rzi magt belezuhanni, akkor eszml r egy j gondolatra: kell lennie valami pozitv valsgnak! Ezt meg is tallja, mint az igazsgnak egy apr szemerkjt az let porban; maga is sokszor taposott rajta. Most, amikor mr nem vonzza t a hi csillogs, flveszi ezt az igazsgot. Ezzel egyidejleg szreveszi, hogy a lelke benpesl, kezd letre kelni, rzsei s trekvsei odaszegdnek emell a parnyi igazsg mell; elkezd ezrt a kicsiny igazsgrt harcolni, mert gy rzi, hogy ez valami eddig nem ismert rzssel tlti meg a lelkt. Harckzben jabb igazsgot tall, s fokozatosan kezd megtelni ezekkel az igazsgokkal, ezekre pti a maga boldogsgt, mert rzi, hogy ha ezeket az igazsgokat a maginak mondhatja, s maga krl elterjesztheti, hatalmass teheti, akkor a lelkben valami kiengeszteldik, kielgl, s ez a kis kielgls mris nagy megnyugvssal tlti el. Ezeket az igazsgokat kell az embernek kiszednie naprlnapra az let porbl. Azonban ezek az igazsgok gy ssze vannak keveredve porral, srral s a hazugsg szvedkvel, hogy amikor az ember mr azt hiszi, hogy az let titkt,

43 a lt nagy krdst megoldotta, akkor tkzik bele egy hatalmas s ers rtegbe, a hazugsgba, amellyel a mr magnak hitt igazsg gykere be van fonva. gy az ember naprl-napra tallkozik igazsgokkal a maga s msok letben is, amelyeket brmennyire akar, sem tud sztbontani, mert a hazugsg rtege kemny, s ha fejjel megy neki, a feje loccsan szt rajta. Ezt a rteget emberi lelkek ksztettk a sajt lelkk hazugsgval, amelyet a megtveszts szelleme alaktott ki bennk. Nzztek meg a fldet, a fldi trvnyeket, a fldi vilg igazsgt. Kvlrl igazsgnak ltszik, de az ember legnagyobb igazsgba is bele van szve a megtveszts, a hazugsg gondolata. Akiknek igazuk van, akiknek a lelkben csakugyan az Isten szerint val rzsek keresnek rvnyeslst, azok mindannyiszor beletkznek a hazugsgba, a megtveszts, a tagads szellembe. Az egsz fld minden anyagval, embervel, s erivel egytt t van szve a hazugsg szellemvel. Aki teht Isten igazsgban l, jr s munklkodik, annak nincs ms vlasztsa, mint trni, vrni, hinni s bzni a jvben, az Isten gretben. Ez az Istent kvetk erssge. Egy pillanatig sem szabad azt hinnetek, hogy a vilg titeket a ti igazsgotokban elbbre fog vinni. Ha ez valakinek egy pillanatra mgis sikerlt, jegyezztek meg, testvreim, hogy sok lmatlan jszaknak, hibavalnak ltsz remnysgnek, trhetetlen hitnek s kitartsnak eredmnye volt az, s akkor sem mindig annak, aki kzdtt, fradott, szenvedett, hanem sokszor azoknak, akik utna jttek; mert a szlakat ersen fogja a hazugsg szelleme, s mikor egy-egy szl meglazul, vagy elertlenedik, j ervel lt neki az sszebogozs-

44 nak,* mind a tudatos, mind a tudattalan letben, a gondolatok s az rzsek vilgban, az asztrlvilgban, amelyben az ember lelke l. Ezrt szksges, hogy az ember a gondolatait s rzseit minden ltszatos jtl, minden kls, kprzatos csillogstl tiszttsa meg. Ez a kprzatos csillogs az ember lelkben a ggben nyer kifejezst; a gg pedig a buks oka, ezrt nyjt alkalmas otthont a megtveszts szellemnek. A ggs ember nem tri, hogy valaki felette uralkodjk, s eleve elvet magtl minden olyan gondolatot, amelyet ms akar a lelkbe beleszortani. Azt krdi magban: Kicsoda az a ms? Taln okosabb, eszesebb, nagyobb rtelm, mint n vagyok? Nem, ezt a feltevst a ggje nem engedheti meg, azrt azutn mindennel szemben elszigeteli magt, s nem fogadja el mg a jakarat tancsot sem, ht mg annak a vlemnyt, aki erszakkal, vagy az akaratval akar re hatni! Az engedetlensg rgtn ott ll, hogy tvol tartsa tle a befolyst. Azutn ott ll az ember lelkben a hisg, az nhittsg, a dicsvgy, a mindenki fl val helyezkeds tendencija. A hisg a legveszedelmesebb, leggonoszabb lelki erket termeli ki az ember lelkbl. Amikor az emberi llek megtrsi vgyval mr minden rosszat legyrt, a hisg mg akkor is lnken rezteti a hatst. Mi volna ms a Krisztust kvetk, a Krisztus igazsgt megismertek kzt, ami az embereket trelmetlensgre, gylletre s vallsi villongsokra ingerli, ha nem a hisg, ha nem az nmagt s az nmaga vlemnyt tbbre rtkel nhittsg?! Mi volna ms az ember lelkben az a trelmetlensg, az a szigorsg, amellyel minden ms
* Vilgos bizonytka ennek az, hogy minden szp s nagy eszme hosszabb-rvidebb id alatt lejrja magt, vagy -rideg formalizmuss vlik az emberek kezben.

45 akaratot csrjba akar fojtani, mint ez a hisg, amely mindentl meg akarja tagadni az let lehetsgt, ami nem az v, ami nem tle szrmazik?! Mi volna ms ez a kemnysg, ez a dlyfssg, mint gg, amely mg az Istennel is szembehelyezkedik, amikor azt mondja: Ne gy add nekem a meggyzdst, ahogyan Te akarod adni, hanem gy jelentkezzk elttem az a lthatatlan vilg, ha van, ahogyan n akarom ltni!
*

gy mindentt, mindenben ott van a hazugsg szelleme, amely az egyik ember lelknek ezt sgja: te j vagy, te igaz vagy, te rdemes vagy mindazokra az elnykre, amelyek mint kvnatos dolgok ott llanak eltted. Te sokat dolgozol, te sokat fradsz az igazsgrt, teht neked megklnbztetett tisztelet jr az emberektl; tged el kell ismernik a tbbieknek, mert csak te adhatod, s te adod is azt a vilgossgot, amelyre nekik szksgk van. A msik embernek, akinek van mibl jtkonykodnia, s megengedheti annak a szeretetnek a megnyilatkozst, amely anyagi formban nyjt knnyebbsget s rmt a nlklzknek, azt suttogja a hazugsg szelleme: Te megrdemled, hogy hllkodjanak, hogy imdsgukban az Isten el vigyk a szemlyedet, hogy rlad megemlkezzenek s a lelked megnyilatkozsait hajlongsokkal s elismerssel fogadjk! A hazugsg lelke ppgy a tudst is mindig klnbnek s rdemesebbnek mutatja be nmaga eltt, mint a tbbi embert. gy vlasztja el a hazugsg lelke az embert az embertl, szthinti a flrerst s a meg nem rtst, amikor csillog ftyolt bort a hi emberlelkek szemre, vagy amikor gylletre indtja a ggre hajl lelkeket, hacsak a legkisebb ellenllsra tallnak is.

46 A hazugsg lelke megmstja az rsokat, meghamistja azt az igazsgot, amelyet Isten adott az emberek lelkn keresztl. A hazugsg lelke a szellemi Isten helyett blvnyt farag, s azt mutatja meg az embernek: Ez a te istened, ezt imdd, mert ez fog tged megsegteni. Mert a blvnyimds korszaka nem jrt le, hiszen minden embernek vannak blvnyai, amelyek eltt meghajol, amelyeket imd, s azt a tiszteletet, azt a szeretetet, amely a lelkben mr-mr kialakult, nem a szellemi Istennek, a mindeneket teremt Atynak, a kegyelem Istennek oltrra teszi le, hanem a blvnyokra pazarolja. A hazugsg szelleme mindent megmst, mindent ms formban mutat meg az emberi rtelemnek s az ember rzelmi vilgnak. A hazugsg szelleme azonban nem kint van a termszetben, nem a haragv oroszln formjban jr krl, hanem a te szvedben van, ember, a te lelkedben, a te gondolats rzsvilgodban. A hazugsg szelleme beburkolja az ember rzs- s gondolatvilgt, s stt sznekben mutatja meg a msik embert, a msik ember tvedst, a msik ember flrelpst; haragra indt, felizgat, bosszra ingerel; az nz embert irigysgre ingerli s fsvnysget sugall. Amikor segteni kellene, akkor megmstja eltted a valsgot, s mskpp mutatja be, mint ahogy az van, s az rzseidet mr talaktva hozza munkba, gy hogy a cselekedeteid mr nem azok lesznek, amiket akartl, mivel a lelked nem tudja kihozni annak megvalstst, amit magadban elhatroztl. Egszen ms ember lettl, mint amilyennek magadat elkpzelted. A hazugsg lelke bevonja a lelketeket, eltvolt benneteket egymstl, sztszr, ellteti kzttetek a gyllsg, a meg nem rts, a rgalom lelkt, a gonosz feltevsek lelkt; s akiknek egytt kellene szeretetben, megrtsben tallkozniuk, s egytt kellene vghezvinnik azt a munkt,

47 amellyel az r megbzta ket, azokat eltvoltja, elidegenti egymstl, s szeretet helyett a gyllsg lelkt leszi bennk otthonoss. s az ember nem tudja, hol, merre keresse az okokat ebben a zrzavarban, ebben a harmnitlansgban, s kifradva, elcsggedve esik ssze, mert hiba keresi az enyhletet, a kiegyenltdst, nem tallja meg sehol. Mert nmagban nem keresi, pedig csak ott, nmagban tallhatja meg, ha hittel s remnysggel Isten gretbe fogdzik s vrja, ameddig az Isten Lelke elcsittja a hazugsg lelknek rombolst, amelyet nemcsak a cselekvsben, hanem a lelkekben, a krnyezetben s a klvilgban is vghezvisz. Mert hiszen a hazugsg szelleme folyton rombol, pedig mindig pteni igyekszik. A hazugsg nem llhat meg nmagban, mindig az igazsg pillreire pti fel a maga hatalmas, nagy plett. Azrt sokszorosan kell vigyzniok azoknak, akik igazsgot akarnak cselekedni, hogy valamikpp a hazugsg lelke hozzjuk ne frkzzk, mert mg mikor jt akar is az ember a lelknek minden erejvel s elgondolsval, akkor is rossz lesz belle, mert a hazugsg lelke az igazsg pillrein t hidat pt, s thidalja a lehetetlent, a semmit; csbt sznekben valsgnak mutatja azt, amit az ember lmaiban, kpzeletben megkvn; kzel hozza azt, amirt sokat kellene dolgoznia, imdkoznia, trnie s szenvednie; azt hazudja a hazugsg lelke, hogy az egy pillanat alatt elrhet; azt suttogja az embernek, hogy csak egy kicsit kell megmstania a valsgot, s mris elrheti azt a megbecslst, azt a tiszteletet, amelyet ms, aki szinte, becsletes s igaz, csak sok fradsggal, trssel, s sok jakarat ptkezssel rhet el. Mindezt az eredmnyt a hazugsg lelke kzel hozza, elrhetnek mutatja azoknak, akik hallgatnak r.

48 gy a hazugsg fldi jltet, kincseket, tisztessget, az emberek eltt kivltsgossgot s megbecslst hoz az ember lelki szeme el, csak a kezt kell kinyjtania, s el kell gondolnia valami olyan mest, amely nem ltezik, s ha ez hvkre tall, mris thidalta a lehetetlent. Az ember azutn csodlkozik, hogy mirt kell olyan sokat szenvednie, mirt kell annyit csaldnia?! Hogyne kellene, amikor minden hazugsgon pl fel! Mirt ne kellene az embernek keseregnie hitnek, szeretetnek, bizalmnak romjain, amikor maga is segt pteni a hazugsg vrt, segt tovbbfonni a hazugsg szvevnyt?! Hiszen aki egyszer a hazugsgba belezlelt, az csak nem leplezheti le nmagt! Hiszen akkor az eredmnyek egy pillanat alatt porba hullanak, s megszgyenlve ll ott az emberek gnykacajnak kitve! Ennek elviselsre pedig az ember kptelen; teht csak fonja-fonja tovbb a hazugsg szvevnyt. gy egymst ltatjk, egymst flrevezetik, az igazsgot hazug sznben tntetik fel egyms eltt az emberek. Ne hazudjatok, testvreim! Valahnyszor hazudtok, valahnyszor a megtveszts szellemnek a tarsolyba nyltok, s onnan vesztek a boldogsgotokhoz kisegt eszkzket, mindannyiszor tvolodtok az engesztelds, a pihens, a boldogsg vilgaitl. Halljtok csak, mit mond az r a kgynak, a hazugsg szellemnek: Te pedig a hasadon jrj s letednek minden idejben a port egyed! A hazugsgnak mindig alakoskodnia kell, a hazugsgnak mindig ki kell keresnie az apr bvlyukakat, azaz a msik embernl azokat a kis gyengesgeket, azokat az alkalmakat, amikor elllhat a maga elgondolsval. A hazugsg mindig bujkl, mert bujklni

49 knytelen. A hazugsgnak mindig kendznie kell magt, mert hiszen az ember, ha ltja, hogy a kgyval, a hazugsg szellemvel ll szemben, rgtn bezrkzik, s nem hisz el neki semmit. A hazugsgnak mindig az igazsg rnykban kell jrnia, csak gy szabad megjelennie, mert a maga formjban sohasem jelentkezhetik. A hazugsg sohasem pthet az nmagban lv erre, mert neki ereje nincs, alapja nincs, mert a hazugsg szellemnek nincs ltjoga a fldn. Hogy mgis l s van, ezt a ltjogot te adod neki, ember, mert a szellemvilgban hazugsg nem ltezik, ott nincs festk, nincs kendzs, ott mindennek a maga igazi formjban kell megjelennie. Az lnoksg, a hazugsg a kgy formjba van rgztve, a kgy pedig szmzve van az igazsg s boldogsg vilgaibl. Hogy a vltozsok vilgbl is szmzve legyen, hogy meg ne rontsa az letet, hogy el ne csalja az igazsg fel trekv emberlelkeket is, azt mondom minden egyes embertestvremnek: Lgy igaz! Ne hazudjl, ne kendzd a lelkedet, ne nylj a megtveszts szellemnek tarsolyba; mert valahnyszor benylsz, amit onnan veszesz, az a te lelkedben rakja le a petit, s ott kelnek ki az apr hazugsgok, s a te lelkierdbl tpllkozva nagyra nnek, hogy azutn rr legyenek feletted. Cselekedjl igazsgot gy, ahogy azt megismerted, ahogyan a te Uradnak, Megvltdnak lbainl megtanultad. Ha pedig szenvedned kell, s ha az emberek megvetnek, tanulj meg hinni egy rk igazsgban, az Isten igazsgban; tanulj meg hinni abban az egyetlen, megmsthatatlan jban, amely Istentl jn, s amelyet el nem vehet senki s meg nem msthat semmi. Tanulj meg bzni Isten gretben: Eljvk

50 rted, hogy kiemeljelek a krhozat sttjbl. Tanulj meg bzni, tanulj meg vrni. Ne srgesd az Istennek feletted val vgzseit, mert tkletlensged folytn nem tudod, mit vgzett feletted az r, milyen gondolatokat sztt bele a sorsodba, amelyek tged mg boldogthatnak, amelyek mg sok eredmnnyel gazdagthatnak; hiszen nem tudhatod, hogy let-utadon mennyi drga kincset tallhatsz mg a porban, amelyeket mg fel kell szedned, amelyekkel a lelkedet mg fel kell dsztened, hogy megjelenhessl az Isten szne eltt, amikor majd hv tgedet. Hinni, bzni s vrni tudni: ez az Isten fel kzeled lelkeknek az az erssge, amelyen csorbt szenved a hazugsg szellemnek minden mesterkedse. Mirt nem ismerte meg az emberisg a Messist? Mert nem hitt Isten gretben, nem vrt Re, nem tudott vrni; azrt elcsalta t a hazugsg, a megtveszts szelleme, s a vilg csillog kprzatt mutatta meg neki. gy az emberi llek belevetette magt annak a hamis boldogsgnak, azoknak a hamis rtkeknek a keressbe, amelyekrt az emberek mg most is, ilyen hossz id utn is felldozzk mindazt, amivel pedig megvalsthatnk a lelki boldogsgukat.
*

Mirt hisz az ember inkbb a megtveszts szellemnek? Mert az kzelebb van hozz. A megtrs, az igazsgnak szemtl-szembe val tanulmnyozsa knyelmetlen, nehzkes az emberi lleknek, mert az sok szenvedssel s beismerssel jr, mrpedig a ggs emberi llek ezt nem szvesen vllalja, mert gy nmagt meg kellene alznia, emberi cljairl s vgyairl le kellene mondania, s bele kellene helyeznie emberi, mland lett Isten kezbe, s meg kellene tanulnia

51 egszen, hinytalanul tadni magt annak a felsbb Hatalomnak, amelyben tulajdonkppen mg mindig nem tud hinni. * Mi azrt vagyunk itt, minket azrt kldtek, hogy az embert megtantsuk hinni, segtsnk neki flszedni azokat az apr, kicsiny igazsgokat, amelyek a porban vannak, amelyekre naprl napra rtapos; megmutatni neki, hogy: Nzd, a porban ez a kis csillog dolog mennyei rtk; vedd fel, becsld meg, mert ebben a kicsiny igazsgban Isten Lelke szl hozzd. Az ember ne kvnjon nagyot, hatalmasat, mert maga is kicsiny; legyen szerny az ignyeiben a mennyeiekkel szemben; elgedj k meg azokkal az apr eredmnyekkel, azokkal a kis meggyzdsekkel, amelyeken keresztl a szellemvilg ad magrl letjelt, amelyekkel bebizonytja, hogy a sron tli let az igazi let, mg ez a mland let csak kprzat, amely telve van szenvedsekkel. Higgyen s remljen a fldi ember, mert isten meggrte az asszony magvbl a Szabadtt. Ez az gret be is teljesedett. Az ember az, asszony magvn keresztl elrheti a mennyeieket, mert az Ige testt lett, Isten vilgossga megnyilatkozott az emberek eltt, s megmutatta az utat, amelyen haladniok kell. Meg kell teht tanulnia az embernek hinni Isten greteben, bzni Isten segtsgben, s vrni arra az idre, mikor Isten elgnek tallja a mrhetetlen nagynak ltsz szenvedseket s csaldsokat, s a kegyelem lenyl rte, s flemeli a bizonyossgba, az igazsgba, amelyet senki el nem vehet tbb tle.

52 Hittel vrni: ez az Isten fel kzelg lelkek erssge. Ez legyen a titek is, testvreim, mert ez az az erssg, amely meggyorstja a haladst. * A fldi ember, aki a maga mland, apr igazsgaira tmaszkodva akarja megvvni a harcot a lehetetlennel, mankn jr nyomorult koldusa csak annak a vgtelen hossz tnak, amely eltte ll. A hv ember az rzsek, vgyak kocsijn szguld elre s ostromolja az Egeket, hogy nyilatkozzanak meg eltte. Az alzatos llek nem erszakoskodik, hanem vrja, hogy a mindentt jelenval, mindent tud isteni Hatalom elvegye rla azokat a nehzsgeket, azokat a terheket, amelyek ma mg a lelkn vannak, s amelyek miatt nem tud flemelkedni. Ha ebben a bizodalmban, ebben a hitben kitart, akkor Isten kegyelmt maghoz vonja, s egy szenvedsekkel eltlttt jszaka utn, amelyet Istenben bzva lt t, megltja a kel nap els sugaraiban Isten angyalt felje szllni, aki a kegyelmet hozza szmra. Ez az angyal egy nap, egy pillanat alatt leoldozza rla a tehetetlensg bilincseit; s aki ma mg senki s semmi, azt az isteni kegyelem holnapra naggy, erss s hatalmass teszi. Isten az, aki megszabadt, az ember a maga gyenge erejre tmaszkodva nem tehet semmit. Vrni Isten kegyelmre: ez legyen a szvetekben; ezt adom nektek emlkezetl!

A hazugsg szellemnek hatalma.

II.
A bn keletkezse. A bn a llek betegsge. Amit Isten tud, az nyilvnval, mivel Isten mindentt jelen van. A bnk levezetse a hazugsgbl. A szolglat risi jelentsge. A siker sokszor a legjelentktelenebb szemlyen fordul meg. A llek l! A llek lenyl az anyagba, felhozza onnan az rtkeket, szthinti a ltezsben s gazdagtja a ltezst szenvedsekkel, gytrelmekkel, vagy rmmel s boldogsggal. Ezek a felhozott rtkek valsgokknt llanak az igazsg napja eltt; ezekkel rjk bele a lelkek az let knyvbe a maguk rtkt s tlett. A llek a maga irnya, elfogadott j vagy rossz elvei szerint vgzi munkjt a fldn, a mulandsg vilgban, s az rkkvalsgban is, A klnbsg a kt munka kzt a kvetkez: a mulandsg vilgban a llek korltlanul rvnyestheti mindazokat az elveket, amelyek t sztnzik, mert hiszen brmit cselekszik, elsodorja azt az id szele, az enyszet lass munkja; ha azonban a szellemi vilgban nem ti meg valami azt a mrtket, hogy lland lehessen, akkor az illet dolgot elidz erk s trekvsek a lelken bell maradnak, s benne rldst, morzsoldst s olyan szenvedseket hoznak ltre, amelyeket a ti nyelvetekre lefordtva pokolnak neveznk. Nem kzmbs teht, hogy az ember lelke melyik irnyt vlasztotta, milyenek a trekvsei, vgyai, mit akar megvalstani ebben a muland fldi letben, mert a llek az, amely megelevent, a test nem hasznl semmit. *

54 Most elvonom a figyelmeteket az rkkvalktl, s a mulandkra, az idlegesre, a megsemmislsre tlt dolgokra fordtom, hogy lsstok, miben van az emberi nem alsllyedve, milyenek annak a hlnak ktelkei, amely fogva tartja a lelkt, amelyet azonban minden erssge ellenre is szt kell rombolnia, ha az rkletre be akar menni. Mg ezt a hlt szt nem rombolja, addig hiba vrja a halltl a megknnyebblst, a bkt, s azt az dvssget, amelyben remnykedik; minden remnysge szertefoszl kprzatba vezeti, mert az igazsgot nem tallhatja meg sem a fldn, sem a szellemvilgban, ha a lelki szemeit ezzel a hlval be engedte ktni, a lelki termszetben ezt a homlyossgot rvnyre engedte jutni; s nem juthat el a vilgossgra, a szabadsgra, mert a bn ktelkbe bele van szve, s gy rabszolgja marad a bnnek. Most folytatni fogom a hazugsg rtelmezst, s meg fogom mutatni, milyen nagy hatalom a hazugsg. * A szellem tartozik azzal az engedelmessggel s szeretettel Teremtjvel szemben, hogy nyitva tartja a lelkt, hogy az isteni erram, az isteni vilgossg t- meg tjrhassa a lelki termszett, a lelknek minden atomjt. Ha ugyanis a teremtett szellem a lelknek csak egy kis rszt is elzrja Teremtje eltt, az a kis rsz megbetegszik, mint ahogyan megbetegszik a test, ha a vrram pillanatrlpillanatra t nem jrja, fel nem frissti, j lettel nem ltja el. A bn akkor kezdett keletkezni, amikor a teremtett szellem megprblt bezrkzni az isteni erram eltt. Ha csak egy pillanatra zrkzott is be, s a lelknek csak egy bizonyos rszt zrta is el, az a rsz fnyben meghalvnyodott. Ez a

55 meghalvnyods tompulatt vlt, s ebben a tompulatban szhoz jutott az letnek, a vilgossgnak ellentte. Ez a szhoz juts annyit jelentett, hogy nem mindenben tallta helyesnek s jnak, s a maga szmra kielgtnek az Isten rendelkezst, hanem egy pillanatra tudatba jutott az a gondolat, hogy helyesebben, clszerbben tudn megvalstani azoknak a cloknak elrst, amely clok, mint vgyak ott ltek a lelkben. Az els bnbeess fokozatosan terjedt, haladt, mint ahogyan most a jelenben is folyton ksrt az emberben az a gondolat s az az rzs, hogy valahogyan helyesebben s clravezetbben tudn berendezni a maga elgondolsa szerint az lett. Ezek az Istentl val elfordulsbl szrmaz gondolatok elhatalmasodtak, s elhatalmasodnak az ember lelkn, s terjeszkedskben egszen addig nem llanak meg, mg azokat a nem kvnatos eredmnyeket ltre nem hozzk, amelyek gytr llapotokat teremtenek. E gytr llapotok mg gonoszabb gondolatokat szlnek a llekben egszen addig, ameddig a llek be nem ltja, s be nem ismeri, hogy az elgondolsai s elhatrozsai helytelen irnyba s helytelen cl fel vezettk t, s amg ezeket a gondolatokat el nem hagyja, tlk el nem szakad, s megalzkodva Istent nem keresi, Tle vrva ismt a lelknek megvilgtst s ennek a vilgossgnak vezetsnl az sszekttetst Istennel. Mi volna ms az Istentl val eltrs, mint a gg?! Mg mieltt azonban a gg ltrejnne, ltrejn az elhalvnyods, az elhomlyosods, amit ti hazugsgnak neveztek, vagy ami ms oldalrl megvilgtva a tagads, mivel a hazugsg belenyl a nemltezbe, a semmibe, az ertlen sttsgbe, s onnan akar merteni cljnak megvalstshoz. Mert hiszen minden, ami van, Istenben van, s

56 Istentl ered; Istenben van az egyedli er, az egyedli vilgossg, az egyedli hatalom, az egyedli blcsessg, az egyedli igazsg, Istenben van a leghatalmasabb rzs: a szeretet, amely teremt, s az letet, a ltezs folyton megjul gynyrsgi trja a ltezk el. Istenen kvl nincs semmi. Teht a llek, a teremtett szellem, aki Istentl elfordult, a semmibe nyl, a semmibl emeli ki a lehetsgeket, s eltvedt igazsgval, tlfttt fantzijval olyasmit hv el s tesz ltezv, ami tulajdonkppen nincs. Nem tudom, megrtitek-e ezt, mert gyarl az emberi kifejezsi md. Ezek a ltezk nincsenek, s mgis vannak, mert a szellem a maga ltezsbl ad nekik ltezsi lehetsget. Ezek a fogalmak a hazugsgok. A hazugsg, mint visszfny, a llekben hamis hitet, hamis igazsgot, nemltez igazsgot plntl a ltezsbe, s ezzel a szellem megtveszti nmagt; ebben a megtvesztsben halad azutn tovbb, alkot erejt ezekre a nemltezkre pazarolja, krtyavrakat pt, amelyek a valsg, az igazsg egyetlen leheletre romba dlnek. Ezt a romba dlst, ezt a megsemmislst nevezzk hallnak. A nemltez visszatr ismt oda, ahonnan vtetett: a semmibe. Ameddig a szellem a nincs ltezst biztostja, s felfttt kpzelerejvel nmagban felduzzasztja, egy bizonyos lelki kr fejldik ki benne, amelyet els fejldsi fokozatn ggnek neveznk. Mivel ti emberek benne vagytok a ggben, a lelketek t meg t van itatva ezzel a betegsggel, nem tudjtok magatokbl ennek rtelmezst kivlasztani, azt t. i., hogy tulajdonkppen mi is ez. A szellem termszetes, tiszta llapotban nincs erny

57 s nincs bn; csak a ti mostani llapototokban jellhetjk a llek egyik magatartst alzatossgnak, a msikat ggnek. Az egyiket ernynek nevezitek, a msikat bnnek. Hogy mirt nevezitek gy, arrl magatok sem tudntok szmot adni. Hiszen, ha az alzatossg erny, szp s boldogt, akkor mirt nem gyakorolja a fldi ember? Mirt nem boldog benne, mirt nem ez tlti ki az egsz lelkt, mirt nem trekszik ezt rvnyesteni letnek minden percben, minden pillanatban s minden llapotban?! Azrt nem, mert a fldi ember lelke beteg, el van fordulva az igazsgtl, s azt hiszi, hogy az llapota helyes, j s igaz, mert olyan igazsgokat, olyan jogokat llapt meg a maga letben, amelyek t kielgtik. A boldogsgot, a vgyainak elrst ezekben tallja meg, ezeket keresi, ezekrt tri magt, s ezekrt ldoz fel mindent, hogy a lelkben l gg kielglhessen, s ennek ltjogot biztosthasson. Az alzatossgtl pedig gy hzdozik a llek, mint valami nem kvnatos, rakasztott rongytl; szgyelli, ha valami krlmny erre knyszerti. A gg teht hatalmas betegsg, amelyet nem olyan knnyen lehet gygytani, mint ahogy azt a fldi ember hiszi s gondolja. Mert lm, amikor tri-zzza magt, hogy a ggt nmagban meglje, akkor ez a betegsg megkerli a felismerhet formt, s ms alakban, felismerhetetlen formban jra kitr, vagy mint a kgy, lappangva, a legkisebb rsen ismt befurakodik, s betolakodik az emberi tudatba, s knozza, gytri, amikor sznt kell vallania az igazsg vilgossga eltt. Az ember elhiszi a hazugsg lelknek, hogy neki jogai vannak, titkos vgya szerint neki jr az, hogy msokon uralkodjk. Elhiszi, hogy mltatlan dolog lenne embertrsa

58 eltt beismernie a hibjt, s szgyelli a lelknek rzseit meztelenl megmutatni, mert ott ll a httrben az a gondolat, hogy htha visszal ez az n embertestvrem azzal, ha megalzkodom, ha beismerem a tvedsemet, a hibmat, s vgigszguld rajtam az gonosz rzsvel, s lealz, lenygz a maga igazsgval? gy aztn az ember szgyelli beismerni a gyengesgt, a mltatlansgt. Istennel szemben mg csak beismeri a tkletlensgt; de ha el is ismeri Isten ltezst, Isten hatalmt, embertrsa eltt mr szgyelli beismerni azt, amit Isten eltt szvesen feltr, mert Isten mrhetetlen nagysga s a sajt megismert kicsinysge kzt a lelkben thidalhatatlan rt ptett, amely rre szvesen rbzza a tvedseit, bneit, tkletlensgeit. gy gondolja, hogy ebben az rben minden elvsz, s nem tudja meg senki. Elfelejti, hogy amit Isten tud mivel az lnye betlti a mindensget az nyilvnval vilgossgban van. Semmi sem marad teht titokban, s ha ebben a pillanatban nem is, de eljn az id, amikor minden rejtett dolog a felsznre kerl, s mindenki ltni fogja, mert az let minden parnyban benne van a megtrtnt s a megtrtnend dolgok kpe. Mg mieltt teht elgondoln, mg mieltt beismern az ember, az hibi, tvedsei, tkletlensgei az igazsg tkrben mris ott lnek s nyilvnvalk. * A ggnek msik risi hatalomra vergdtt formja a hisg, a dicsvgy, a becsvgy, a hatalomra val trekvs. A hazugsg lelke elhitette az emberi szellemmel, hogy valaki, hogy Istentl szrmazott hatalmassg. Ameddig a szellem Istennel kapcsolatban van, s az isteni vr kering benne, addig nem ltja a maga hatalmt, a maga

59 nagysgt, mert maga eltt ltja Isten vgtelen hatalmt. Abban a pillanatban azonban, amikor Istentl elfordul, reszml a maga nagysgra. Felduzzadt ntudata nteltt teszi, risi naggy nvekszik nmaga eltt, s egyetlen teremtett trst sem tallja mltnak arra, hogy vele egybeforrva akarja megvalstani az Isten cljt. Isten clja helyett a maga megtvedt szellemnek cljt, a sajt maga istentst tzi ki clul, s minden teremtett lnyt a maga cljnak szolglatba igyekszik befogni. Ksbb mind tbb s tbb llek erejre van szksge, hogy cljt elrje, teht maga krl minden teremtett lelket uralma al akar hajtani. Ez az uralkodsi vgy a zsarnoksg. Nem az tbb a cl, hogy egymst kiegsztve dolgozzk a tbbivel, nem az a cl, hogy egytt alkossanak, hanem hogy t istentsk. Egyenetlensg, meg nem rts, szeretetlensg, szthzs s ellensgeskeds az eredmny, minek folytn az Isten ltal egybeforrasztott ember- s szellemcsoportok, fajok s nemzetsgek szttredeznek, meghasonlanak egymssal. St mi tbb, a teremterk forrst: a dulis egysget is megtri a gg. Sztpattannak az sszetartoz dulfelek, egyms ellensgv vlnak, mert mindegyiknek ms a clja. A teremternek ezt a vkony kis megnyilvnulst is lehetetlenn teszik a megkemnyedett fluidok. Az rintkezs azonban mgis szksgesnek ltszik, mivel itt az leter tovbbfolydoglsrl van sz. Az elszakadt dulfelek knosan rzik ennek hinyt, nlklzik egymst. Villanyos erikkel egyms fel vonzdnak, s sajt akaratuk, sajt cljuk szerint j erforrst nyitnak meg. Ezzel megkezddik az rzkisg els fejlesztse. A hazugsg utn a gg, mint kezdemnyez, hat s ad er, azutn pedig az rzkisg, mint elfogad, tovbbfejleszt er teremtdik meg a flrefejlds tjn.

60 Az Istentl eltvolodott szellemcsoportok, mint j felfedezst ltjk ezt a kt hatalmas bnt. Ltjk, hogy Istentl elszakadva is tudnak teremteni, fejldni, sajt cljaikat, vgyaikat kvetni, s ebben fggetlensgket, szabadsgukat ismerik fel. Ez a tvedsk mg jobban megersti bennk a hazugsg lelkt, azt, hogy igazuk volt, hogy helyesen fogtk fel tulajdonkppeni letcljukat, s helyesen talltk meg az irnyukat. Ez a kt hatalmas tveds vonja maga utn a tbbi tvedseket, a tbbi bnket. Mivel mindegyik fl kln istensgg, kln hatalomm vlt, s nincs semmi, ami ket sszektn, elfajul az az nszeretet, amely a lelkkben a ltezsket biztostotta, ms irnyt kap, s nzss vlik. Egyszerre rtkk vlnak szemkben a teremterk, s azok az eredmnyek, amelyeket velk elrtek. Nzzetek csak szt a fldn: nem ismertek magatokra, embertestvreim? Nem rtk-e a munka eredmnye, nem rtk-e az a szp s j, amit az ember az anyagbl a maga eszvel s verejtkes munkjval ki tud csiholni? Nem rtk-e a fldnek termse, amely a testi ltet biztostja az ember szmra? Nem rtk-e a szellem felfedez munkjnak eredmnye, amellyel kellemesebb s jobb teheti a fldi letet? Nem igyekszik-e ezrt a gg erszakkal is elvenni a msiktl munkjnak eredmnyt, s nem lltja-e munkba a hisg az ember lelkben a furfangot is, hogy ezzel szerezzen magnak elsbbsget, cmet, rangot, knyelmet, testi elnyket?! Itt az rzkisg mellett mr-mr az ember tudatban kifejldik a testisg rtke. Mindezt a hazugsg lelke teremti, mert a hazugsg lelke

61 vezeti az ember kpzelett, s hazug kprzatot fest elje, igyekezvn vele elhitetni, hogy neki igaza van. Hallgasstok csak, mit mond az r? Az emberek fiai kzt az erszakosok hatalmaskodnak msokon, s meghdtjk azokat, hogy azok nekik szolgljanak. Ti kztetek pedig, aki els akar lenni, az legyen a tbbi szolgja. Ki akar els lenni? Ki akar szolglni? Ki akarja a maga leterejt, kpessgeit hibz, bns, tved embertestvreinek szolglatba lltani, hogy azoknak lett jobb, kellemesebb tegye, maga pedig azoknak a hibz s gyarl emberlelkeknek elhullatott, nem kvnatos termkeit fogyassza el a fldi letben?! Kinek a lelkben l ilyen ambci, hogy: igenis, eltrm embertrsam igazsgtalansgt, s a lelkembl mindent odaadok, mindvgig hven szolglom t, mert Istenem ezt parancsolja? Nem nevetsgesnek, nem elfogadhatatlannak ltszik-e az ilyen elssg kztetek, embertestvreim?! Pedig aki el nem fogadja ezt a szolglatot a maga jakaratbl, a maga beltsbl, azt az igazsg trvnye ebben a muland letben mindaddig forgatja, mindaddig jra meg jra ide helyezi, ebbe az rkk srld, meg nem rtstl, gyllettl hazugsgtl, erszakossgtl, kegyetlenkedstl viharos vilgba, ameddig be nem ltja, hogy csakugyan jobb az embernek nknt felvennie a keresztet, nknt vllalnia a megalztatst, az egyszersget, a szenvedst, mert hiszen a bn s a tveds folytn gyis csak keresztl kell mindezeken mennie, hogy a lelke a ferde igazsgoktl, a tvedsektl, a hazugsg lelktl kprzatoss tett kvnatos fldi elnyktl megszabadulhasson. Mert hiszen brhogyan ki legyen is fejldve az ember lelkben a hatalom, az uralkods, a feltns s a ms emberek

62 fl helyeztets utni vgy, vagy a maga igazt msokra rerszakol akarat, csak egyszer rheti el annak megvalsulst. Ha egyszer elrte, s csakugyan sikerlt embertrsait az uralma, az akarata al hajtani, hogy a teremtett lelkekkel a maga cljait szolgltassa, errl a vgyrl, errl az akaratrl le kell mondania, mert amennyi fjdalmat s megalztatst okozott ms lelkekben, ugyanannyi fjdalom s megalztats vr re; s ameddig ezeket a fjdalmas s keser magvakat el nem fogyasztotta, addig egy lpssel sem juthat elbbre az engesztelds tjn, egy szikrval sem gylhat ki nagyobb igazsg, nagyobb vilgossg a lelkben, amely neki a vgigazsgot megmutathatn. Piltus azt krdezi az rtl. Mi ht az igazsg? Nagy krds ez a fldn, melyre nem lehet megfelelni a kereszt alatt, az tlet eltt. Az igazsgnak ugyanis minden ember lelkben el kell vgeznie a maga munkjt. Csak amikor a llekben az igazsg kiteljesedik, akkor rti meg az Isten igazsgt, azt a vgigazsgot, amely beragyogja a vilgmindensget, az ember lelknek minden atomjt. Ameddig az ember lelkben mg szhoz jut a gg, a zsarnoksg, az erszakossg, a hisg, a dicsvgy, a kiemelkeds hajtsa, az uralomvgy, a kemny szigor, a beltstalansg, ameddig nem szolglni, de szolgltatni akarja magt, addig az igazsgtl mg messze esett. Mg az emberben ki nem alakul a szolglat szpsge, a szolglat nagysga s rtke, addig az Isten igazsgt meg nem rtheti, addig csak a hazugsg igazsga, a nagy igazsg szttrt tkrdarabkja az, amelyet a maga szmra meg akar szerezni, s amelybe ha belenz, vgeredmnyben nmagt ltja meg minden tvedsvel s hibjval egytt. s amikor megltja nmagt elhagyatott, nyomorsgos lelkillapotban, segtsgrt kilt Istenhez, s beltja, hogy

63 mindaz, amit eddig kergetett, hi kprzat volt csupn, az igazsg ellopott utnzata, az igazsgnak csak a tkrkpe, s akkor rti meg az Isten igazsgnak egy kicsiny rszecskjt, s ez a rsz vdolja t. Ez a vd a hall sttsgbe, a megsemmislsbe tasztja bele. Mert hiszen kicsoda llhatna meg aki vtkezett az Isten igazsga eltt? Isten igazsga azonban nem rombol tz, nem get hatalom, amely megsemmist. A remnysg ltal, amely a hallbl felrzza az emberi lelket, az isteni kegyelem egy fny szikrjval val rintkezs tjn tudatra jut az emberi llek annak, hogy az Isten nem megsemmist hatalom, hanem nmagt felldoz szeretet. Ez az nmagt felldoz szeretet azonban csak akkor emeli fel az embert, csak akkor oldja fel a bnhz ktz szlakat, ha az ember vgkpp s egszen eloldzkodott az nmaga igazsgtl, amikor a gg utols rongya is lefoszlott a lelki testrl, amikor az emberi llek mr nem akarja magt ltatni, amikor mr minden tetszets magamentsi gondolatrl lemondott, s meztelenen, a maga sszetrtsgben ll ott Isten eltt. Ameddig a llek idig el nem jutott, mg a ggnek egyikmsik ddelgetett gondolatt s rzst hordozza a lelkben, ameddig a hazugsg festett larct szpnek tallja, mert jlesik a hisgnak, hogy menedket tallhat egy-egy gondolatban, egy-egy rzsben, addig nem emelkedhetik fel az dvssg vilgba. A fantzia rkk alkot, teremt, sznez; folyton hat maga krl, s rajzol a teremts lapjaira. A ggnek azonban csak egy parnya is megfertzi ezt a fantzit, s a mlysgbe zdthatja vele a lelket.

64 Ezzel szemben az isteni kegyelem nmagt felldoz szeretett vlva testet lttt a bukott istensgek vilgban, s azt az egyenes utat jellte meg, mint dvssgre vezet irnyt, amely az ember flnek idegenszer, mert mg beteg, mert mg bns: ,,Aki kzletek els akar lenni, az legyen a ti szolgtok. E vilg fiai hatalmaskodnak egymson, s szolgltatjk magukat. Nektek azonban egy ms vilg, ms irny kvetinek kell lennetek; ti szolgljatok! Szolgljtok egymst, szolgljtok a vilgot! Ezen a szolglaton keresztl engeszteldik, olvad le a ti bntk. Fogadjtok el a vilgtl s tvedez embertestvreitektl azok tvedseinek, bneinek lehullott keser gymlcseit, s ti ezekrt adjtok a ti lelketek igaz, tiszta rzseit, szolglatt. Ne bntessetek, ne tljetek; az tlet nem a titek, az tletet bzztok az rra. Ti egyms felett nem tlkezhettek, ti egymst meg nem rhatjtok, ti egymsnak csak jakarat tbaigaztst adhattok, de egymst semmikpp meg nem bnthatjtok, meg nem bntethetitek, mert Isten az igazsgszolgltats. Nem tudhatjtok, hogy Isten mirt adta azt a kegyelmet, hogy egy rvid id alatt megismerve a szeretet igazsgt, az ldozatt, egy kicsiny trssel, bkessggel, elnzssel, magatok megalzsval milyen rgi bnknek s tvedseknek nyomai olddnak fel a lelketekben az ltal a szeretet ltal, amely rettetek is ldozatot hozott. A hazugsg lelke az, amely az embert makaccs, tlkezv teszi, mert elhiteti vele, hogy rdemesebb, jobb, igazabb s nagyobb igazsg birtokban van, mint az a msik tved embertestvr. A hazugsg lelke egyik embernek fnyl palott pt, a msikat pedig arra knyszerti, hogy rongyokban jrjon. A hazugsg lelke az, amely az embert arra indtja, hogy tved akaratt a msik ember lete felett rr tegye, mert azt hiteti el vele, hogy blcsebb, vilgosabb rtelm s jobban meg tudja az igazsgot rteni, s jobban rvnyre tudja juttatni

65 a jt. A hazugsg lelke az, amely az ember ggs termszetre hatva, t a nagyotakarsba, nmagt fellml vllalkozsokba hajtja bele. A hazugsg lelke az, amely mg a jban, mg az igehirdetsben is a dicsvgy, a becsvgy kielgtst tzi clul az ember el. Ez az rzs ott lappang a legjobb, a legigazabb trekvs mellett is, s amikor az ember szreveszi, hogy sikere van, hogy hatsokat tudott elrni ms emberek lelkben, s ltja bennk a jt, az igazat nvekedni, hajland azt a maga rdemnek tulajdontani, s nagy megelgedssel knyveli el a tudatban, hogy: me, ez az n rdemem, az n fradsgom, az n akaratom gymlcse . A hazugsg lelke indtja arra, hogy az nmaga vllveregetsvel a sikereket a maga javra knyvelje el, mondvn: Ezt n okoskodtam ki, ezt n akartam, ebben senki msnak rsze nincs! Balgatag ember! Amikor te magadat dicsred, gondolj egy nagy gpezetben egy kicsiny csavarra. Jelentktelen szerepet tlt be, de ha meglazul, akkor a gp nagy kerekei a legintenzvebb munkakzben sztesnek, s eredmny helyett rombols kvetkezik be. gy sokszor taln a legjelentktelenebb lelken fordult meg, hogy sikered lehetett a jban, az igazban; taln azok a kicsiny mellkkrlmnyek tiszttottk meg eltted az utat, holott ggdben ppen ezeket a mellkkrlmnyeket, ezeket a kicsiny szolglkat s szolgllenyokat nem akartad figyelembe venni, pedig k biztostottk szmodra a sikert. Embertestvreim, ez a megvilgts egy pillanatra taln a ti lelketek eltt is visszatetsz s kellemetlen, mert azt kvnja tletek, hogy emberi mltsgotoktl, emberi eredmnyeitektl elbcszzatok; de ne fjjon a szvetek ennl a bcszsnl, mert nem n mondom, hanem az

66 r mondja, hogy aki kzletek els akar lenni, legyen a ti szolgtok. Mutasstok meg ebben, hogy el akartok szakadni a hazugsg szellemtl, hogy Isten igazsgra vrtok, hogy Isten levegye a lelki szemeitekrl a hlyogot, azt a homlyt, amely eddig titeket ferde utakra vezetett. Ezeken az utakon csak vergds, csalds, szenveds vr retok. Egy sz mutat r a helyes tra: szolglni. Hordozztok trelemmel egyms terht, egyms keresztjt, egyms hibit, tvedseit, s szeretettel szolgljtok egymst, mert ha egymst szolgljtok, Istent szolgljtok. Ha egymst megrtitek, akkor a lelketek Isten igazsgtl megersdik, megvilgosodik, s egymst megrtve ez a vilgossg, ez az igazsg llekrl llekre szllhat, s Isten akarata rajtatok keresztl kiteljesedhetik az egsz vilgra. Mert a llek l, a test nem hasznl semmit; a llek rja bele az let knyvbe a maga megmozdulsaival a ti rtketeket. Ahogyan gondolkoztok, reztek s cselekesztek, az mutatja meg, kik vagytok, hogy az rkkval igazsghoz alkalmazttok-e a lelketeket, s elfogadttok-e ezt az elvet irnytul?! Ezek szerint emel fel, vagy ejt el titeket az isteni kegyelem. Ha az igazsgt szolglttok, szolgljtok tovbbra is, s bemehettek az letre, mert az igazsga llek, szellem s let; az igazsga rklet. s ha gyengk lvn csak kicsiny, muland dolgokat rhattok is bele a trtnsek knyvbe, de a lelketek megmozdulsai trvnyesek voltak, akkor is maradand nyomokat hagytatok itt a mulandban, s ennek hatsaknt az rkletben is munklkodhattok, s ennek a munknak eredmnyekppen bkessget, boldogsgot s dvssget lvezhettek a lelketekben.

67 Ha pedig nem fogadjtok el a szolglatot, hanem szolgltok a mulandnak, a hazugsg szellemnek, akkor elvtetik tletek a muland let, s a szabadsgtl megfosztva, az letnek sokkal kisebbrend s rtktelenebb, szkebb lehetsgei kzt, medd vgyaktl knoztatva rzitek t a bnatnak, a szomorsgnak azt a gytrelmt, amelyrl rva van, hogy az frgk meg nem hal, s tzk ki nem alszik. Ha a llek nem fejezheti ki magt, akkor a hall rnyka megfosztja attl a remnysgtl, hogy az let napsugaras fnyben megjelenhessk, mert a stt ktsgbeess a lehetetlent mutatja meg neki, amit a sem mibl vett, s a semmibe tr is vissza. Aki a semmibl mert, az csak a semmibl tpllkozhatik, azaz az let lehetsgei megszklnek, s bell a hall. Ktszeresen bell ez azoknl, akik halljk az Igt, halljk az let szavt, s mgis a hazugsg szellemnek kbt s kprzatos hitegetst hallgatjk inkbb, s elhiszik, hogy az a valsg, amely Isten nlkl val. Valakik bnt cselekesznek, nincsenek Istenben; s valakik nincsenek Istenben, kivettetnek a kls sttsgre, ahol lszen srs s fogak csikorgatsa. A lleknek csak ez az egy bne is megrontja az letet, a vilgot; s ha ehhez mg tvedsek csatlakoznak, megsznik az let, s bell a krhozat. Ez egy szl csak a hazugsg kezben, s mgis megdermeszti a szvet a gg ltal, s lehetetlenn teszi az letet. Az Isten Lelknek vilgossga vilgostsa meg a lelketeket, hogy megrtstek az n jakaratomat, amellyel a lelketeket meg akarom fogni, s ki akarom emelni a hall hatalmbl.

A testisgbl ered gtlsok.

A fldi letben mindenben burkolt rtkek vannak elrejtve. Ami nem visz egyenesen elre, az jabb kzdelmeket kszt el. A szellem a test eribl fluidvagyont gyjthet. A testisg fejlemnyei: a brvgy, irigysg, hazugsg, tolvajls, telhetetlensg, krrm, kegyetlensg, bosszlls, gyilkossg. A becsletessg llapota. A llek tulajdonsgai idvel a klsre is rnyomjk a blyegket. Az indulatossg tnkreteszi az idegszfrt. A harag szrny rombol hatsa a lelkekben s a termszeti vilgban. Szellemek nem trhetnek meg, csak emberek. Az r akaratbl nyjtom nektek ezeket a tantsokat s felvilgostsokat, amelyek mint segt eszkzk a ti lelketek rzkenysgt, szrevev kpessgt lesznek hivatva tovbbfejleszteni, hogy a lelketek tjkozd kpessgvel mindig megtallhasstok azokat az eszkzket, amelyekhez hozznylva az leteteket jobb, igazabb, eredmnyteljesebb tehessetek itt ezen a fldn, hogy amikor elkvetkezik a nagy leszmols ideje, amikor majd szmot kell adnotok minden rrl, minden percrl, amelyet itt a testben eltltttetek, ne legyen okotok panaszra, hanem mint a gondos vndor, aki mindent sszegyjttt, amire az ton szksge lesz, ti is mindenrl gondosan beszmolhassatok, hogy elvgezttek a rtok bzottakat. Tudnotok kell ugyanis, hogy minden elszmolsra van adva itt a fldn, gy a test kpessgei s eri, azutn a kls elnyk: a gazdasg, a tudomny s mindaz a j s kellemes dolog, amiben az letben rszetek van; de mindaz a kellemetlen is, amibl tanulnotok kell, br terhetekre van;

69 mind-mind elszmolsra vannak adva, s mindebbl semmit magatokkal nem vihettek, csak azokat az eredmnyeket, amelyeket mind a jbl, mind a rosszbl kivontatok. Igen, a rosszbl is lehet eredmnyt kicsiholni, hiszen meg van rva, hogy akik az Istent szeretik, azoknak mindenek javukra vlnak. Mg a srban is lehet tallni mennyei rtkeket. Nincs semmi a fldi letben, amit el kellene dobnotok magatoktl, mindenben burkolt rtkek vannak szmotokra elrejtve. Azonban nem minden llek tallja meg ezeket a rejtett rtkeket, mert az ember felletes; knnyen, minden tkzs, s fjdalom nlkl akarna az leten keresztlsiklani; szeretne letarolni minden virgot, minden kvnatos rtket, mert gy gondolja, hogy amit a testen keresztl rez, az van, az most az v, azzal rendelkezik, de hogy mi lesz azutn, amikor elkvetkezik a vg, azt legflebb csak hiszi, de ez a hit igen homlyos, burkolt valami a lelkben. De hogy ti ne csak higgyetek, hanem a magatok rtelmvel tudjatok is, azrt adom eltkbe ezeket a szksges ismereteket. Mert ha nem ritek el a lelketeknek azt a javt, amire szmtottatok, nem hasznl nektek semmit, ha azt mondjtok, hogy nem ismerttek az eszkzket. Ha nem ismeritek az eszkzket, ez csak annyit jelent, hogy meg kell ismernetek. Nem hullhatnak az letekbe azok az eredmnyek, amelyeket mindenki csak fradsgos tanuls s munka rn tud magiv tenni. Ameddig nem ismeritek a jt, az igazat, addig hozznyltok a rosszhoz, mert tvelygsetekben azt hiszitek, hogy a rossz legflebb csak egy csaldssal tesz benneteket gazdagabb. Pedig ez nem gy van; ami nem visz egyenesen elre a

70 megismershez, az eredmnyekhez, az csak jabb kzdelmeket kszt el szmotokra. Szeretnm teht, ha figyelntek arra, amit idrl-idre mondok, s figyelntek arra is, amit ms szellemek mondanak, akiknek csaldsaibl, szenvedseibl megtanulhatjtok, hogyan nem kell cselekednetek.
*

A testisgrl mr beszltem nektek, mint az rzkisg kvetkezmnyrl, mint a sllyeds egy fokrl, s egyben, mint felemel, segt eszkzrl is. Ti benne ltek a testisgben, nektek ez fel sem tnik. Feltnik azonban azoknak a lelkeknek, akik benne vannak ugyan a testisgben, de a test, mint eszkz mr lehullt rluk, s mgsem kpesek ettl az akadlytl magukat megszabadtani, mert a testisg kpzete uralja a lelkket, s ez a kpzet a legklnbzbb llapotokhoz kti ket, amelyektl csak a legnagyobb szenvedsek rn vlhatnak el. Fontos teht, hogy megismerjtek az llapototokat. A testisg olyan nagy hatalomm nvi ki magt a szellem letben, hogy mint egy vastag fal bezrja a lelket, a szellemet. Amg bell van, nem tudja, milyen a vilg kvlrl. gy jutottatok ti emberek abba az llapotba, hogy vannak kztetek olyanok, akiknek tudatban mg nem nylt ki az a kicsiny vilgt ablak, az a kicsiny hzag sem, amelyen keresztl a testen kvli let sejtsnek szellje megrintette volna a lelkket. Az ilyen ember, mivel sem nem sejti, sem nem hiszi, sem nem tudja, hogy van let a testen kvl, a sron tl, a testisg fogsgban egszen ellenttes dolgokat cselekszik, ms irnyban halad, mint ahogyan azt a fejldse, a haladsa rdekben cselekednie kellene.

71 Boldogoknak mondalak titeket, akiknek lelkben ez a kicsiny vilgt rs megnylt, s a szellemvilg vilgossga besugrozhatik a telketekbe, s ott hitt vlva megmozgatja az rzsvilgotokat, megvilgtja az rtelmeteket, irnyt szab eltek, s a lelketek rzkenysgt, tjkozd kpessgt valamennyire munkba lltja, s ti keresitek-kutatjtok a tovbbi lehetsgeket, a vilgossgnak tovbbi megnyilatkozst. A testisg mint ahogy mr emltettem elttetek az rzkisg kvetkezmnye, ennlfogva a testisg az rzkisgnek mintegy raktra, felgyjt llapota; ezrt minden szrevev, tjkozdsra alkalmas szervet ilyen irny munkba llt, s az emberi llek bukottsga ltal mindent lefel, a tvelygs fel irnyt. gy a testisgnek nemhogy hasznt vehetn a fldi ember, de tjkozatlansga folytn az egyenesen htrnyra van, s a tvelygs szellemnek mintegy ksz prdjv vlik. Ezt a sr, vastag falat nehz ttrnie a fogsgba jutott szellemnek, de mg nehezebb annak, aki a testtl mr megszabadult. Szksges teht, hogy ezt a vastag falat minden oldalrl ostrom al vegye az igazsg trvnye, hogy a lelket minden oldalrl srolja, izgassa, nyugtalantsa, hogy felbressze arra a meggondolsra, hogy dolgoznia kell brtnnek lerombolsn. Nem azt a rombolst rtem ez alatt, amely ezt a falat tkletesen romm teszi, mert ha ez a fal, a test, mint ptmny rombadl, a tvelygs j, mg vastagabb, s mg ttrhetetlenebb falat pt a szellem krl. Nem gy rtem, hogy erszakkal a hallt hajtsa, vagy a test megsemmislsre vezet cselekedeteket hajtson vgre; nem; ezt a falat a szellemnek, aki bell van, a maga megismert

72 igazsgval folyton bontogatnia, tszellemestenie kell, s mintegy llekk vltoztatva a mennyei vilgossgnl megismert igazsgok szolglatba kell lltania. Ha a szellem ezt megrtette, s nem mulasztja el az let minden megmozdulsban, minden adott alkalommal fokozatosan ezt cselekedni, akkor a test, ez a nehz s kemny fal folytonosan vkonyodik, az idegszellemen keresztl thatolhatv lesz, s a fogsgba jutott szellem a testtl elvont erket a maga szolglatba helyezve tsugrozza ezt a falat, st ez a sugrzs tlhaladhat ezen a falon, s a szellemvilgban is lthatv, rzkelhetv vlik, s ott felfigyelnek r. Amikor eddig eljut a szellem, hogy a maga erivel t tudja hatni ezt a vastag falat, s az idegszfra rzkenysgvel fel tudja fogni a krltte l, mozg szellemvilgot, s a szellemvilg megmozdulsaibl ltni s kvetkeztetni kpes, akkor ez a vastag fal sszezsugorodik, s a benne lv termszetes erk llekk alakulnak t Ekkor mr a kls forma, az anyag meghalhat, elfonnyadhat, elszradhat, mint a virg, a test eri azonban felszabadulva az anyag trvnye all tovbblnek, s a szellem azokat, mint egyni jrulkt, magval viszi, mint ahogyan ti magatokhoz veszitek a ruht, amely a titek, amelyet megszolgltatok, amelyet kifizettetek, s akkor veszitek fel, amikor szksgetek van re. A szellem a test eribl bizonyos fluidvagyont merthet.
*

Most visszatrek a testisg kifejldsnek trgyalshoz. Mivel a test elklnti egyik lelket a msiktl, megsznik az sszetartozs rzse, s ezen a vastag burkon keresztl a mg vastagabb anyaghoz val ktttsg trvnyt rzi a szellem maga krl. Hovatovbb rjn t. i., hogy a testen keresztl bizonyos kielgt eredmnyket tud a maga szmra

73 megszerezni. Amint az anyagban munklkodik, amint az anyagon keresztl eredmnyeket r el, s ltja, hogy ezek az eredmnyek mennyire kvnatosak minden egyes ember eltt, milyen nagy a kapkods a gazdagsg, s minden olyan eredmny utn, amelyet az anyagban meg lehet szerezni; ha addig nem is alakult t a lelkben az nszeretet nzss, erre a tapasztalatra fokozatosan talakul, megsrsdik, s mindjobban az anyaghoz kapcsolja minden trekvst, s megszletik lelkben a brvgy. A brvgy hatalmas mozgaterv s tnyezv vlik az letben. Mert a llek ennek izgatsa folytn mindahhoz ragaszkodik, ami felett uralkodhatik, ami neki elnyket biztost, s ami a fldi lett, ha nem is egszen boldogg, de elviselhetv teszi. Amit a szemvel meglt, azt a szvvel rgtn megkvnja: ez a brvgy. Ki nem rezte mg a lelkben az irigysg knz rzst, amikor valamit, amit hajtott, nem rhetett el, hanem ltnia kellett, hogy egy msik embertrsa rendelkezik felette, az lvezi azokat az elnyket, amelyeket szeretne lvezni?! gy szletik meg az ember lelkben az irigysg. Az irigysg tovbbformlja a lelket; lmokat szvget azokrl a dolgokrl, amelyeket kvn, s ebben az lmodozsban neki gri azokat az ellentt, s az gy felajzott vgyvilghoz knnyen hozzfr a hazugsg szelleme, s mg egy kis ravaszsg, s mris megszletik az ember lelkben a fondorkods, a csals, hogy a maga rszre szerezze meg azokat a kvnatos dolgokat. Amikor a csaldsba mr beleszokott, belevastagodott, amikor a lelki rzkenysge mr-mr elkopott, visszal embertrsai bizalmval, s egyszeren elveszi a kvnatos dolgot; teht kifejldik benne a tolvajls hajlama.

74 Az ember azonban tudja, hogy mindezrt meg kell lakolnia, mert ez nem igazsg, azaz emberi fogalmak szerint nem becslet. A becslet ugyanis nem ms, mint az igazsgban val cselekvs, gondolkozs s eljrs. A becsletessg llapotban az ember minden cselekedete, gondolata s rzse nyitva llhat Isten s embertrsai eltt, s azok nem lthatnak a lelkben mst, mint igazsg szerint val eljrst, igazsg szerint val cselekvst s gondolkozst. Azoknak az embereknek, akik nem becslet szerint jrnak el az letben, szksgk van arra, hogy bezrjk a lelkket, s lruhba ltzkdjenek, mgpedig az igazsg ruhjba, s flrevezessk embertrsaikat, mert ha beltnnak egyms lelkbe, bizony kevs okuk lenne egyms megbecslsre. A test kpzete teht mind vastagabb lesz, mert a lleknek szksge van arra, hogy alakoskodjk. Melyik emberi llekben nem lobban fel egy pillanatra az rm, amikor valami kvnatos dolgot, amellyel nem rendelkezik, hirtelen hozzfrhetv tesz rszre az alkalom, mondjuk, taln ppen olyan alkalom, amelyrt nem jr megvets, sem bntets?! A prdra, a zskmnyra less az ember lelkben a testisgnek egy msik rvnyeslsi formja, amelyet a kapzsisg hizlal, a kapzsisg, amellyel az ember knnyen, munka nlkl akar olyan elnykhz jutni, amelyekrt ms emberek verejtkeztek, fradtak, s az eredmny az lbe hull. * Azutn, ha mr mindezekkel a dolgokkal meggazdagodott, felhizlalta magt, mindezekben az elnykben dsklkodik, vajon nem megprbltatst jelent-e szmra az az alkalom, amikor mindezektl meg kellene vlnia, amikor ezeket a jnak

75 s igaznak a szolglatba kellene helyeznie?! Mikor azt ltja az ember, hogy vannak, akik ezekre a felhalmozott fldi javakra nagyon rszorulnnak, hogy nyomorukat enyhtsk, s fldi letket egyltaln fenntarthassk, olyankor az embert az igazsgos nje folytonosan izgatja, hogy valami jt, valami igazat cselekedjk. De ott ll rt az nzs, a brvgy, amely nem engedi lemondani. Szmol, mrlegel, fukarkodik ott, ahol arra nem volna szksg, hogy megtagadja a segtsget, mert a lelkben megersdtt brvgy kptelenn teszi a lemondsra. St minl tbb alkalom mutatkozik, hogy a gazdagsgt nvelje, annl inkbb fellp ez a moh vgy, mg vgl teljesen az elgedetlensg, a telhetetlensg szenvedlyv alakul t az nzse, a brvgya, amely mr-mr betegg teszi a lelkt. Betegg azrt, mert a tudatot annyira hatalmba kerti, hogy a llek nem kpes e felett az rzs felett uralkodni, hanem ez az rzs uralkodik felette. Fj a lemonds, fj az elszakads a kvnatos dolgoktl, s az ember rabjv vlik a pnznek, a gazdagsgnak, a vagyonnak; fl s reszket, mert attl tart, hogy msok elveszik tle; fl a hamissgtl, fl az erszaktl, de fl az igazsgtl is. Az ilyen ember lete szenveds s bizonytalansg. Vajon az Isten Lelktl thatott szellem kvnhat-e ht magnak nagy gazdagsgot?! Nem igaz s blcs-e a mi Urunk imjban az a krelem, hogy: Add meg a mi mindennapi kenyernket?! A mai nap az ember, de a holnap Isten kezben van. Ha Isten akarja, megadja a holnapi napot, de ha elgnek tallja a prbt, a hall angyala elvgja az letzsinrt, s a llek a maga kielgtetlen vgyval ott ll, mint a hlbl a szrazra kivetett hal, szenvedve, vergdve, segtsg nlkl. * Az nzs a testen keresztl elgthet ki. Nem szks-

76 ges-e teht, hogy az ezekkel az rzsekkel tlfttt lelkek a testi letben ttessenek prbra, hogy rezhessk egyszer a vgyukat kielgtve, hogy megismerhessk ennek a vgynak az rnyoldalait is: hogy rezzk a gazdagsg tlteng mrtkt, majd pedig rezzenek ugyanannyit a szegnysgbl, a nlklzsbl, a knyszer lemondsbl, mint amennyi flelmet, s aggodalmat lltak ki a vagyon miatt, s mint amennyi beteges ragaszkodst reztek ahhoz a gazdagsghoz, amelyrl annak idejn a j rdekben nem tudtak lemondani?! Szksges, hogy az ember felltse a test nehz ruhjt, a knyszer llapotot, a betegsggel, a szenvedsekkel kzd remnytelensget, amely mintegy velejr a testtel, hogy mindenrl tapasztalst szerezzen, hogy klnbsget tudjon tenni a j s rossz kztt, a helyes s helytelen kztt. Az nzs azonban nem a testben, nem az anyagban van; az a llekben keletkezett, s a llekben li ki magt; az anyag csak eszkz ennek az rzsnek kilsre. A brvgy a llekben ms terleteket is igyekszik meghdtani. Sokszor megelgszik annyival, hogy ms emberek bizalmt, rokonszenvt, mondjuk taln a szeretett is akr hamis, akr igaz ton megszerezni trekszik. Elg megltnia msnl azokat a lelki elnyket, amelyek sokszor, mint veleszletett kpessgek, a szellem hossz idn t vgzett tanulsnak az eredmnyei, mint magval hozott tehetsgek csillannak meg, s mris mindent elkvet: hazudik, rgalmaz, gonosz dolgokat beszl, hogy amannak a fnyt s dicssgt elhalvnytsa, s annak eredmnyeit elgncsolhassa, hogy az a msik, az az irigyelt szellem ne rezhesse azt az rmt, azt a boldogsgot, amelyet neki fradsgrt, mint eredmnyt nyjt a termszet trvnye. Bizonyra lttatok mr olyan embert, aki pusztn irigysgbl ms boldogulsnak tjt igyekezett eltorlaszolni.

77 Nincs belle az illetnek sem anyagi haszna, sem az elismers dicssgre nem szmthat, s az irigysge mgis megelgszik azzal, ha ltja, hogy ms embernek nem sikerlnek a dolgai, ms sem tud eredmnyt elrni. Ha az enym nem lehet az eredmny, ne legyen ms se! gondolja magban. Az nzs gonosz rzse tartja fogva az ember lelkt, egy olyan knz, gytr betegsg, amelybl sokkal nehezebben gygyul meg, mint valami testi betegsgbl. Az nzs rfekszik a llekre, rfekszik az egsz vilgra, s megmtelyezi az ember lelknek rmt, munkjnak gymlcst, eredmnyt. Mert hiszen emiatt az embernek rkk flnie s reszketnie kell, hogy amirt dolgozott, amirt fradt, mire az eredmny megrik, nem lesz az v, hanem gonosz emberek meglopjk, elcsaljk, eltulajdontjk. Ez az embert a msikkal szemben bizalmatlann, zrkzott, tl vatoss teszi, mert a testen keresztl nem lthatja meg a msik lelkben sem a jt, sem a rosszat, s gy sokszor ppen ott gyanakodik, ott vatoskodik, ahol bizalommal kellene lennie, s ott trja ki a lelkt, ott lesz bizalmas, ahol be kellene zrkznia, ahol minden eredmnyt titokban kellene tartania. Nem teszi-e ez az ember lett tokk, amit pedig pusztn az nzs kiirtsval gynyrv, s boldogg tudna tenni? * A fldi ember nzse mint mondom be van zrva a testbe; ezek az igyekezetek, ezek a vgyak s gondolatok nem lthatk, csak egyszer-egyszer a szemek felvillansban. Megltni a kapzsi ember hirtelen rmt a szemben, amelyet a llek tkrnek mondunk megltni a krrmt, az alattomossgot; megltni a gonoszsgot.

78 Mert hiszen ha angyali formt dolgoznak is ki az gi kezek abban a fluidruhban, amellyel a Gondvisels a fldi embert szletsekor megajndkozza, egy bizonyos id multn az arcra s a szemekbe kil a gonoszsg, megvltozik az arckifejezs, a csontrendszer, az izmok s az idegek elhelyezkedse. Hiszen az embernek ms az arca, ha szomorkodik, s ms, ha rl s mosolyog. A llek kls burka lassan felveszi a belsnek a formjt. Amikor pedig elkvetkezik az id, hogy a test elhervad s meghal, akkor a maga igazi formjban jelenik meg a bnz, bns rzseket magban hordoz llek, s szomoran veszi tudomsul, hogy amikor megtr a szellemvilgba, irtzattal fordulnak el tle azok, akiktl segtsget hajtott volna magnak kiknyrgni. Mert az igazsg vilgban nem lehet gonoszsggal eredmnyt elrni. gy teht fokrl-fokra sllyed, lehetsgekben mindig szegnyebb, s kietlenebb lesz lete. Idvel ezek az rzsek akr kilhettk, akr nem lhettk ki magukat a llekben felduzzasztjk a salakot, amelybl mindig tbb s tbb rakdik le a llek ruhzatra, mg vgl kifejlesztik benne az elertlentett, az ellenkez irnyba vezetett, elsalakostott szeretet rzst: a gylletet. Mert a gyllet nem ms, mint a szeretet elrontott formja. Istentl eltvolodva a lleknek minden rzse megvltozik, sllyed, elsalakosodik, mg vgl a szeretet is ppen az ellenkezjv: gyllett alakul t. A szeretet vonz, a gyllet taszt. A gylletnek els megnyilatkoz formja, amelyet mindnyjan jl ismertek: az indulatossg, a bosszsg. Ti emberek vagytok, s gy nem vagytok mentesek ettl az rzstl. Az egyik ember tbbet, a msik kevesebbet hordoz ebbl a lelkben.

79 Vajon aki gyllkdik, aki haragszik, nem hordja-e magban a gyehenna tzt, azt a tzet, amely nem hagyja bkn, nem engedi megnyugodni, amely lnggal get, felgeti a lleknek minden jra s nemesre val hajlandsgt, minden igyekezett, minden elgondolst?! Ez a tz nem tud elaludni, nem tud megnyugodni, hiba keresi a fldi ember a megnyugvst a szrakozsban, a knny elfoglaltsgban, a figyelmet lekt kellemes dolgokban: ez a tz jra meg jra fellobog, jra meg jra hatalmba kerti az egsz lelkt, s nemcsak az szenved tle, aki ezt magban hordja, hanem azokat is szenvedteti, akik krltte vannak, akikkel rintkezik. A gyllkd ember kifakadstl, lelknek megnyilatkozstl nemcsak a hozz hasonl emberszellemek szenvednek, hanem szenved tle a teremtett vilg minden szerves lettel felruhzott teremtmnye, szenvednek az llatok, a nvnyek, st mg a lgkr is, mert az indulatos ember villamos kislseivel minden delejessget felrobbant maga krl A sajt idegszfrja is villamoss, nyugtalann, gyszlvn tehetetlenn vlik, az idegeit gyszlvn naprlnapra kevsb tudja megnyugtatni, mert nemcsak a mltnyos okok, hanem minden cseklysg a vgskig ingerli, s a legkisebb ok is kivltja belle a haragnak, az indulatnak fellobbanst. Nem a poklot, nem a krhozatot hordozza-e magban az ilyen emberi lek?! A harag pedig magval hozza a gonosz beszdeket, a srt, bnt kifakadsokat, a tettleges bntalmakat, a kegyetlensget, a bosszllst, a gyilkossgot. A haragv s gyllkd ember az let megrontsra s megszntetsre trekszik, s gy magban hordozza a hallt. Szemnek minden villansval, keznek minden megmozdulsval, szjnak

80 minden szavval fjdalmat, gytrelmet s hallt oszt maga krl; s aki ennek a gonosz bnnek a hordozja, hova-tovbb csak az ltala okozott legnagyobb szenvedsek rn tud kielglni. A pokol csak akkor elgl meg benne, ha ltja azokat a gonosz eredmnyeket, amelyeket az tnykedse okozott. Embertestvreim, ha ltntok magatok krl a puszttst, ha ltntok a hallnak azt a mindent lehervaszt, megsemmist uralmt, amelyet haragv lelketek tnykedseivel okoztok magatok krl, elfutntok a szemeteket eltakarva, s ktsgbeesstekben segtsgrt jajgatva, hogy kicsoda vlthatna meg, kicsoda szabadthatna meg benneteket a pokolnak ebbl a rabszolgasgbl, amelyet haragv lelketekkel az let, a bke, a nyugalom, a fejlds ellen, az Isten akarata ellen teremtettetek meg! A haragv ember a hozz ragaszkod, igaz szeretettl thatott lelkeket megsebzi, s meggyilkolja azt a szeretetet, amelybl ha majd a testt levetkzi, s a sajt poklban nehz, s keser knnyeket fog hullatni egy csepp is megenyhthetn a gytrelmt. A szeretet ugyan soha meg nem hal, de az igazsg trvnye thatolhatatlan falat pt krltte annak a gonosz gylletnek fojtogat fstjbl, s azokbl az get lngokbl, amelyeket gyjtott meg s tpllt, mg mdjban volt.
*

Boruljatok le, embertestvreim, Isten eltt, hogy a testi letet adta, hogy a llek ebbl a pokolbl egy idre megszabadulhat, ahol ezrt remnytelenl, ktsgbeesve knyrgtt. Igen, mert a szellem nem lehet addig boldog, mg ezt a poklot magban hordozza. Addig nem lehet bkje a

81 szellemnek, mg ilyen sivr, gytrelmes, a krhozat ktsgbeessben vergd szellemek kz kerl vissza fldi lete utn a hasonlsg trvnynl fogva. Az ilyen alsllyedt szellemek csoportja rszorult a Szabadtra, a Megvltra, aki ebbl a pokolbl szabadtja ki azokat, akik nmaguk erejbl nem tudjk a stn hljt szttpni, s nem tudnak szabadulni, mert ezek az rzsek fogva tartjk ket. Ezeket az rzseket a llek magval hurcolja, ezekbl nincs szabaduls a hall utn sem, csak egyetlenegy ton: Krisztus tjn, aki az emberek eltt ment, utat vgott a rengetegben, a sttsg, a gyllkds, az nzs, a testisg vilgban, s meggyzte a ggt az alzatossggal, az nzst a lemondssal, a gyllkdst a szeretettel; aki mindent betlt ldozatos szeretetvel itt hagyta a megtrs lehetsgt, azt az gretet, amelyet nektek, embereknek adott. Szellemek ugyanis nem trhetnek meg, csak emberek. Boldogok, akik a rosszat itt hagyjk a fldi letben, akik a megprbltatsokat bketrssel hordozzk el, mert azok megersdnek a jban, s nyeresggel trnek meg gi hazjukba, ahol ket a szeretet Istene vrja, aki leszllt hozzjuk Krisztus ltal. Krisztus lbainl a szellemek levethetik ezeket a terheket, megnyugodhatnak, megtisztulhatnak, s megszabadulhatnak az ldozata ltal.

A llek rejtett emlkeinek hatsai.

Nincs az letnek flsleges lmnye. Mibl szrmaznak a rossz rzsek a llekben? Mi a bnbocsnat clja? Minl nagyobb valakinek a hatskre, tkletlensge folytn annl tbb elintznival bajt szerezhet nmagnak. A lelket nem a krlelhetetlen Igazsg, hanem a sajt trvnye kti tetteinek kvetkezmnyeihez. Isten nevel rendszere. A szellem klnbz n-jei. Az egyes n-ekben eltokostott emlkek feldolgozsa. Szksges, hogy ami az idben elmlt, annak az emlke is elmljk, hogy az emlkeknek pora-fstje letrldjk a llekrl, hogy kiemelkedhessek a jelen szerzemnye, a jelen eredmnye, s eltakarhassa a mltat, a mltnak minden fj emlkt, hogy a lleknek ne kelljen a fj emlkek kzt bolyongania, s ne kelljen a tulajdon vilgban elreteszelnie azokat az ajtkat, amelyeken keresztl mint valami megromlott, dohos leveg, vdak, s knz gondolatok tdulhatnak el, s elfogjk a friss jelennek, s az elkvetkezend jvnek azokat a remnysgeit s biztatsait, amelyek a lleknek ert s vilgossgot nyjthatnak. Mindennek meg kell rnie. Hiba akarjtok a szorosan sszezrt virgbimb szirmait sztbontogatni, amelyek annyira ssze vannak borulva, hogy nem engednek semmit sem ltni abbl, amiben majd a kibontakozs utn gynyrkdhetik az ember; s hiba akarja az ember trelmetlenl siettetni akr a fldi, akr a szellemi let virgnak a kinylst is, mert mind a kettnek megvan a maga beteljesedsi ideje, s mindent a maga idejre kell hagyni. Mert vannak a llek letben olyan finom megrezdlsek, amelyeknek ha nem vrjuk be az idejt,

83 az eredmnyek id eltt elhervadnak s elcsenevszednek, s bizonyos nagyobb dolgoknak a siettetsvel taln egszen tnkre is mennek, gy hogy azt azutn ksbb semmivel sem lehet ptolni. Azrt mondom n mindig, hogy a fldi letnek minden rja, minden pillanata olyan nagy fontossg s olyan nagy horderej dolgokat hordoz magban, amelyeket kierszakolni, siettetni nem lehet s nem szabad, mert azokat a nagy s szp beteljesedseket az ember nem tudja a trelmetlensgvel elrnciglni; s hogyha erszakolja, s elrncigl olyan dolgokat, amelyek az idben mg nem rtek meg, s nem idszerek, akkor a sajt lelkt fosztja meg azoktl az eredmnyektl, amelyekre hogyha azok itt a fldi vilgban nem is ltszanak fontosaknak majd ha a szellem vilgba megtr, tmaszkodhatik, s azokon a kicsiny esemnyeken, amelyeket a ml rk s percek hoztak magukkal, mint valami lpcsfokokon haladhat felfel, s onnan a magasbl nzhet majd al, sokkal inkbb megrti a sajt egyni letnek cljt, s az esemnyek sszekapcsoldst, s levonhatja magnak mindazokat a tanulsgokat bellk, amelyeket Isten neki az let folyamn ajndkkpp adott. Amikor a szellem ezeket a tanulsgokat kivonta, akkor ezekkel meggazdagodva s felersdve j jv fel tekint, j clokat keres, j utakat tall, s a boldogsg j llomsait keresi azokban a beteljesedsekben, amelyek szmra ezen az tvonalon fenn vannak tartva. Nincsen az letnek sem az rmben, sem a szenvedsben elvetnival flsleges lmnye, amire vagy a lleknek, vagy azoknak a llekcsoportoknak, akik vele ssze vannak ktve, akik azt nyitott szemmel nzik, vagy rsztvesznek benne, ne lenne szksgk, hogy tanuljanak, okuljanak bellk. Nincsen egyetlen eldobni val rzs, nincsen egyetlen meglni val

84 vgy, ami a llekbl felfakad, addig, ameddig az emberi llek ezeket az igazsg vilgossgnl meg nem vizsglja, s meg nem rti, hogy tulajdonkppen mit hozhat szmra ezeken keresztl a jv, micsoda tanulsgot nyjt az let. S hogyha az emberi llek figyelmesen megszemlli a sajt rzseit, a sajt vgyait, s ltja, hogy azok az rzsek valamit keresnek-kutatnak, valamifle beteljesedsre vrnak, de nem tudja, hogy ha ezek a vgyak, amelyek a lelkbl felfakadnak, s t cselekedetekre sztnzik, beteljeseds esetn vajon mit hoznak majd magukkal: sllyedst, fjdalmat s szenvedst-e, vagy pedig rmt s flemelkedst, akkor uralkodjk a vgyain, s mg mindezeket ttekinteni kpess lesz, s mindent el tud raktrozni a maga helyre. s ha gy tallja, hogy ezek kztt a vgyak kztt vannak bizonyos kitkz, a figyelmet nagyon is magukra von rdekldsek, amelyek beteljesedsk esetn nem hoznk meg azt a kvnatos eredmnyt, amely t boldogthatn, s a felsbbrend njnek rmt szerezhetne, akkor igyekezzk ezeket flrelltani, vagy velk leszmolni, de semmi esetre sem szabad ket meglni. Mert hogyha meglitek az ilyen vgyakat, ezek csak a jelenben ltszanak meghalni, a jvben azonban j vgyakat termel bellk a llek, amelyek magukat mindenron kilni igyekeznek. Mert hiszen az rzsek amelyek tulajdonkppen a llek mozgat eri szintn lni akarnak, legyenek azok jk, vagy rosszak. Hiszen a rossz rzsek is gy tmadnak a llekben, hogy a llek azokat egy elz ltezsben flrelltotta, vagy ppen megszerezte, s azrt azok, mint rossz hatsok ott lnek a llekben; s mivel gy a llek rosszal van terhelve, ezeknek a rossz rzseknek napfnyre kell kerlnik, hogy ezeken keresztl a figyel szellem meglthassa azokat a kudarcokat, amelyeket ezek eredmnyeznek, s megszgyenljn;

85 s amikor megszgyenl, abban a szgyenrzsben, s abban a beltsban, hogy helytelen dolog volt azokat az rzseket ltrehoznia s magban tpllnia, elgnek s megsemmislnek azok. Mert ameddig az ilyen rzsek szhoz nem juthatnak, ameddig nem lhetik ki magukat, addig ott lnek, s a llek eribl tpllkoznak, mint az lsdiek, s miattuk nem kpes a j, a hit, a bizalom, a remnysg terjeszkedni, s nem kpes a lleknek azt a rszt magnak meghdtani, ahol ezek a rejtett rzsek lappanganak, s mint gonosz betegsgek bujklnak a tudat alatt, a tudat eltt, s a felfel emelkeds, a megtisztuls, s megigazuls lehetsgt gtoljk. Azrt adja Isten a muland fldi letet a bukott, s hibz fldi emberszellemeknek, hogy azok az rzsek s vgyak, amelyek a szellemvilgban nem valsulhatnak meg, kilhessk magukat. Mert jaj lenne, hogyha a szellemvilgban megmaradhatnnak a bn alkotsai, mert azok mindrkre lektnk a szellemet! Azrt engedi meg Isten, hogy a muland fldi vilgban a rossz, s tvelyg gondolatok, s rzsek is rvnyre juthassanak, hogy szthinthessk a maguk eredmnyeit: a szenvedst, a csaldst, a fjdalmat, hogy a llek ezekbl okulva tanulja meg, hogy mi a j, s mi a rossz, hogy a rossz helyett, amit magbl kivetett, a j fel nyjtsa ki a kezt, azzal tltse meg a lelki vilgt, hogy az gymlcst teremhessen neki a boldogsgra, nem pedig a krhozatra. Teht ezrt van a fldn minden csak tmenetileg adva; ezrt van a fldn megengedve a rossznak is a kils lehetsge; ezrt van adva a bnbocsnat, hogy amikor a llek elfradt a rossznak kvetsben, s a rossz eredmnyek elszenvedsben, meggygyuljon a rosszbl, a gonoszbl;

86 a gonoszbl azltal, hogy a sajt beltsa folytn forduljon el mindattl a tkletlensgtl s helytelensgtl, amit addig jnak hitt. Az emberi llek azonban nagyon sok, s nagy terjedelm feltteleket hordoz magban. s minl nagyobbak az ilyen letfelttelek, minl tbbet be tud fogadni az rtelmvel a ltez letbl, minl messzebb ki tudja terjeszteni a maga hatsait: tkletlensge folytn annl tbb oldalrl maradnak olyan restancii, amelyeket el kell intznie, mert csak azok elintzse utn emelkedhetik feljebb. Ugyanis az ember nem lhet csak nmagnak, mert az egyetemes vilgtrvny nem engedi az nzs trvnyt diadalmaskodni, mivel minden visszatrsnek, minden jabb vllalkozsnak a szeretet trvnynek gyzelmvel kell vgzdnie; mert ha ez nem kvetkezik be, akkor a szellem szmra nincsen elintzve a dolog, s nincs kiigaztva a hiba, kiegyenltve a hiny, s akkor nincs flemelkeds. Mert az embert nem az Isten bosszllsa, vagy a krlelhetetlen s kegyetlen igazsg, hanem a sajt lelkben rejl trvny kapcsolja azokhoz a ltrejtt, s magval hozott eszmkhez, gondolatokhoz s rzsekhez, amelyeket a muland vilgba kivett, azon keresztl pedig az rkkvalsg tkrbe, amely tkr mindig sszhangban van az ember sajt lelkvel, mivel a sajt llek kivettse az, amit az egyetemes vilg igazsga visszatkrz. Vannak dolgok, amelyeknek rendezsre csak vszzadok mlva nylik alkalom, hogy egy felht, egy fjdalmas emlket eltrlhessen az ember, mert ameddig az el nincs trlve, brmennyire is elfelejtkezett rla, brmilyen messzire haladt is mr a szeretet s igazsg svnyn, azok a felhk itt maradnak a lelkn, hiba beszl megbocstsrl

87 s elintzsrl, mivelhogy az Isten megbocstja az ember bneit. Mert a megbnssal Isten valban megbocstja az emberek tvedseit, bneit, hibit, s elfdi azokat a sebeket s szakadkokat, amelyeket az ember a sajt letvel, az elveinek, s elgondolsainak rvnyestse ltal hozott ltre; elfdi annl inkbb, mert amikor a llek elkveti ezeket a bnket, akkor mg nem rendelkezik azokkal az eszkzkkel, amelyekkel ezeket kisimthatn, vagy betlthetne, teht semlegess tehetn. Ez termszetes; mert ameddig mg valaki annyira gyenge s tapasztalatlan, annyira az ellentt hljba van ktzve, hogy ezen az ellenttes hln, ezeken a rtegeken semmikppen t nem lthat, addig nem is tudn nmagban megtallni azokat a seglyforrsokat, amelyekkel kiigazthatn a hibkat s tvedseket, amelyeket maga hozott ltre maga krl; ennlfogva Isten a megbnt bnket s tvedseket, s az ezek nyomn keletkezett fjdalmakat s rseket betlti az kegyelmvel, s ideiglenesen tadja a fejlds trvnynek azt a lelket, aki beltva tvelygst s hibjt, a javuls tjra akar trni. Az Isten kegyelme bkezen osztogatja azokat az ajndkokat a megtrt lleknek, amelyekkel meggazdagodhatik, az rzse megsznesedhetik, az rtelmi vilga ragyogv vlik, az eri megduzzadnak s az tlkpessge less vlik, gy, hogy szt tudja vlasztani a jt a rossztl. Amikor azonban ez elkvetkezik, akkor megrkezik az prbaideje is; Isten kegyelme bels rtkekkel meggazdagtva s kls rtkekkel krlkeretezve lekldi t a fldi letbe, hogy fejldjk, javuljon, kisebb kldetst vgezzen, gyakorolja a jt, s vesse el magtl a rosszat. Akkor, idk mlva, hogyha a llek szorosan belefogdzik

88 az Isten kegyelmbe, hamarosan elj a visszafizets ideje, vagyis a tisztra moss alkalma. Mert hiszen az elrejtett foltok, hibk s tvedsek, amelyek mind a sajt, mind a msok lelkben rosszat eredmnyeztek, szakadkokat hoztak ltre; s amikor itt van az ideje, mert a llek mr mindazzal rendelkezik, amivel a hzagot, a szakadkot betltheti, akkor Isten jsga megadja erre az alkalmat, s azzal a betltssel elmlik a msik llekben is a hinyrzet, s a sajt lelkbl is kitrldik az a fjdalmas, szenvedtet, s jban gtl emlk, az a stt folt, amelyet mindaddig viselt, ameddig csak az a htralk el nincs intzve, s a rgi rosszbl j jt nem hozott ltre.
*

Termszetesen, hogyha minden llek tudn, hogy kivel van elintznivalja, akkor minden figyelmt s erejt arra irnytan, hogy azt az egy dolgot tkletesen elintzhesse. Csakhogy ameddig a llek ilyen egyoldalan akarna mindent egy helyre sszpontostani, hogy azt az egyet betltse, addig a mellette, s krltte lv letktelezettsgek betltetlenek maradnnak. Azrt az Isten kegyelme gy rendezi el, hogy a muland letben ad r mdot s alkalmat, hogy a magt mindenkppen megtiszttani kvn llek akkor kerljn prba el, akkor lljon szembe az elmulasztott ktelessgekkel, amikor mr van mibl betltenie a krltte lv hinyokat, s azokat is, amik a sajt lelkben ttonganak, vagyis amikor mr megvan a vilgossga, a helyes tlkpessge, magas fokra fejldtt szeretetrzse; amikor mr tud nuralmat gyakorolni a lelkben mg mindig lesben ll, helytelen rzsekkel szemben; teht amikor mr a llek rendelkezik valamivel ami j s igaz hogy mindez tlsgosan nagy ldozatot, az

89 erit meghalad nfelldozst ne kveteljen. Ezrt az isteni Gondvisels sokszor gy rendezi az ilyen llek dolgt, hogy akikkel szemben nagy mulasztst kvetett el, azokkal egszen kzeli vrsgi kapcsolatba lltja t, hogy amit egyszer elmulasztott, azt a test s vr kapcsolatn keresztl mint ktelezettsget is rezze, s a szeretetnek ne kelljen tl nagy kzdelmet vvnia; hogy az ldozat ne tnjk fel tlsgosnak, amikor be kell tltenie az elmulasztottakat. Teht az Isten kegyelme gy intzi, hogy ezek a kiegyenltdsek ne jelentsenek az egyikre terheket, s a msikat ne juttassk olyan indokolatlan elnykhz, amelyek az igazsg trvnyben a lelket nem elre vinnk, hanem visszatartank. Sokszor igazsgtalanoknak ltszanak bizonyos dolgok az emberek eltt, s mgis mivel az igazsg szerint minden kicsiny rsnek be kell tltetnie gy az igazsg az, hogy az ember minden esetben, amikor cselekednie kell, cselekedje a jt, vlassza az igazat, ami egyben az lelknek elbbre jutst, s erben val gyarapodst is jelenti. s csak akkor mlnak el a rgi rnyak, amikor minden ftyol, minden rteg sztfoszlik, s egymsra tallnak azok a lelkek, akik egyms emlkt fjdalmasan hordoztk magukban, s kiegyenltdve s betltve ltjk azokat a rgi szakadkokat, amelyeken keresztl sok kegyelem, s sok igazsg elfolyt, sok seb vrzett, sok r maradt betltetlenl, amely r a llekben hinyrzetet keltett, s a llek nem rezte magt egsznek, mert a tudatalatti fjdalom sokszor megneheztette az elbbre jutst.
*

Ti tudjtok, hogy a szellem a maga klnbz leteibl magval hozza az emlkeket, s mint kln-kln nt

90 knyveli el. Mindent, ami j, ami igaz, ami az egyetemes trvnnyel harmniban van, a maga rszre, a maga rkkval njbe olvaszt bele, s mindazt, ami rossz, ami ennek a trvnynek alapjn nem olvaszthat be, ebben az nben elktzi, betokostja, mint ahogyan azt a szervezetben is megfigyelhetitek a termszet munkjban. De mivel az n-nek mindenre szksge van, azaz a lleknek minden rszt hasznlni akarja, teht a Gondvisels gy intzi, hogy idkznknt ezeknek az elklntett, betokostott rszeknek az emlkeit is feloldja. s amikor ezek a csomk felolddnak, akkor azoknak a rgi emlkeknek, amelyek sttek, komorak, fjdalmasak, szenvedssel teljesek voltak, az enyhlsnek, rmnek, kiengeszteldsnek, kiegyenltdsnek bizonyos tvltoztat szrjn kell keresztl mennik, hogy a szellem az n-nek azt a rszt, a lleknek forgalmon kvl helyezett erit is felhasznlhassa a maga rszre. A lleknek azonban nmagban kell megreznie s feldolgoznia a sajt rzsein keresztl azokat a csomkat, amelyeket az tkletlensgbl, fejletlensgbl, hibjbl, felletessgbl bnn tett a cselekvs, s megpecstelt a vgzet, mivel msknt nem is lehetett. A megpecstels azonban nemcsak az egyik flre, hanem mind a kettre klnkln trvnyt tart fenn, amely trvny egy bizonyos pontig, egy bizonyos fejldsi fokig nemcsak segti, hanem egyenesen hajtja-kergeti azokat, akiknek egymssal szemben elintznivaljuk van. A trvny a fejlds tjn nem ismer megllst, nem ismer pihenst, hanem fradsig hajszolja ket egszen addig az llomsig, amelyen tallkozniuk kell. Azonban semmi rtelme sem lenne annak, hogy a fejletlen lelkek tallkozzanak egymssal. Teht a fejldsnek egy

91 bizonyos elrt pontjn kell egymsra ismernik, hogy bennk bizonyos emlkek felelevenedjenek; s ezek az emlkek j prba el lltjk ket. A llek erinek ugyanis ki kell prbltatniuk, s azrt szksges, hogy megtkzzenek; mert hiszen azok a rgi, abbamaradt emlkek magukkal hozzk a feleleveneds folytn az tkzsek lehetsgt. De ezeknek az tkzseknek, ezeknek a feleleventseknek olyan clt kell szolglniuk, amely clban nemcsak a kettnek, hanem azoknak is engeszteldnik kell, akik ezekhez az elhagyott, elhanyagolt s lekttt telekrszekhez kapcsolva voltak, s ezeknek is teltdnik kell az eredmnyekkel, hogy az engeszteldsen keresztl ezek is elbbre juthassanak. Mert ameddig a lehetsgek vilgban az els elbukssal gyszlvn csak a kettre hrult a kvetkezmny: amikor mr msodszorra jra felsznre kerl a tveds, az mr nemcsak annak a kettnek az gye tbb, hanem az mr jabb meg jabb rtegeket vonz maghoz, amely rtegeknek szintn a kiegyenltdsre s kiengeszteldsre vr a trvny. Csak az istenben lve, az Isten Lelktl thatva, a javuls s tisztuls tjn nmagukon munklkodva jutnak el az emberszellemek azokhoz a lehetsgekhez, amelyek a hzagot kitltik, s a kill szgleteket lesimtjk. A tengeren, amikor vihar van, nagy hullmokat ver a szlvsz; de ezeknek a nagy hullmoknak, amelyek a hajt ideoda dobljk, vgl el kell csendesednik, s minden egyes cseppnek meg kell tallnia a maga helyt abban a csendessgben, abban a simasgban, amelyben a vz sznn a nap sugarai visszatkrzdhetnek. gy van az emberlelkekkel is; ebben a felzavart egyetemes vilgllekben is el kell smulniok a hullmzsoknak, a

92 megzavart, diszharmonikus sszecsendlseknek, hogy az Isten akarata, az Isten arculata visszatkrzdhessk ezen az lettengeren, amely oly sok-sok milli lleknek nyjt fejldsi lehetsget, s vgyaik kiteljesedsvel boldogsgot s dvssget. Minden parnynak meg kell tallnia a maga helyt mind a nagyban, mind a kicsinyben. Ameddig ez be nem kvetkezett, ameddig ez nem rendezdtt, addig nincs bke, nincs boldogsg, s nincs beteljeseds.

Az Isten akaratnak megrtse.

Elvek kormnyozzk a vilgot. Isten sohasem akarja a rosszat. Isten akarata mindentt boldogt, ldst ad elem. A menny azrt menny, mert benne Isten akarata uralkodik. A gyzelem az, aki keresi az Isten igazsgt, s aki szeretettel hdtja meg az emberi szveket. A testltsek sorozata megtrs nlkl nem viszi elre az emberi lelket. A vezekls magban mit sem r, csupn a megtrssel egybektve. Sok dolog trtnik, amit nem Isten akart, s sok dolog nem trtnhetik meg, amit Isten akarna. Isten minden helyzetben elvrja az embertl azt az eredmnyt, amelyrt a fldre kldte. Ha valaki gonoszat cselekedett, nem kell szksgkppen ugyanazt elszenvednie. Aki a jt engedi szhoz jutni, arra mind nagyobb vilgossg sugrzik a lthatatlan vilgbl. Amit az ember azon fell cselekszik, amit tle az Isten vr, az mind a gonosztl van. Mi atynk, ki vagy a mennyekben, szenteltessk meg a Te neved, jjjn el a Te orszgod, legyen meg a Te akaratod, mikppen a mennyben, azonkppen itt a fldn is. A mi Urunk ezt az egyetlen, mindennl szksgesebb, s mindent magban foglal imdsgot hagyta renk s retok, fldi emberekre; ezt a mindent magban foglal krelmet, amelyet az embernek sohasem szabad mellznie, amelyrl sohasem szabad elfeledkeznie, mert ez az fldi ltt, lett gy foglalja egybe, mint ahogy egy egszet kpez Isten minden teremtettsge. Ezt adta az embernek, hogy az ember ennek minden szavt, minden mondatt tgondolva egsz lelkt beleadhassa, s ebben sszes kvnsgai Isten trnusa el kerljenek. Legyen meg a te akaratod, mikppen a mennyben, azon-

94 kppen itt a fldn is. Errl akarok elttetek beszlni ebben az rban, errl az akaratrl, amelyet a mi Urunk, mint mindennl szksgesebbet olyan ersen kidombortott ebben az imban. Most megprblom Isten akaratt kzelebb hozni a lelki szemeitek el, hogy azokat a szavakat, amelyeket gyermekveitektl kezdve sokszor elmondtatok, ne csak az ajkaitokkal mondjtok el, hanem a lelketekkel is trezztek. Elvek kormnyozzk a vilgot, st nemcsak a vilgot, hanem a vilgokat. Elvek, trvnyek, elgondolsok ptenek vilgokat, fokozatokat, korltokat felfel s lefel, amelyek megdnthetetlen hatalmakknt lljk tjt a felfel emelkedsben azoknak a trtetknek, akik mindent az akaratukkal szeretnnek bevenni, mint a vrat a hadvezr, valamint tjt lljk azoknak az elfradt s legyenglt, magukat zuhansnak tad lelkeknek, akik elfradtak a nagy tban, s elvesztettk az egyenslyukat. Ezeknek is tjukat lljk, hogy ne merljenek el egszen a ktsgbeessbe, a remnytelensgbe, hogy legyen idejk gondolkozni, magukhoz trni, mieltt jabb lesodrds kvetkeznk rejuk. Elvek ptenek mindent. Elvek, hibs elgondolsok szerzik meg azt a mrhetetlen sok szenvedst, amelyekkel az ember lpten-nyomon tallkozik, amelyekbe a szvnek rzse beletkzik, s amely nyomorsgokat, fjdalmakat, csapsokat az emberek szerint Isten akarata hoz ltre, amelyekbe teht bele kell nyugodni. Szeretnm megvilgtani elttetek, hogy tulajdonkppen mi ht az Isten akarata. Az Isten akaratt nem szabad az embernek olyan knnyszerrel letrgyalnia, mert az nagy dolog; Isten akarata sohasem irnyul a rossz fel, a fjdalmak,

95 a szenvedsek megteremtse fel. Isten akarata az r beszdben, az r ldozatban nyert a legteljesebb mrtkben kifejezst az ember eltt: Isten nem akarja a bns hallt, hanem azt akarja, hogy a bns megtrjen s ljen. Isten akarata teht a kegyelem, amellyel a megtrni szndkoz, vagy a megtrsre megrett lelkeket Maga kr gyjteni igyekszik, hogy megrttesse ezekkel a lelkekkel nmagt, s az akaratt, hogy ezeken a lelkeken keresztl mennyet pthessen abban a vilgban, amelyet az ellentt immr lerombolt, amelyben az isteni akaratnak mr minden kes ptmnye romokban hever, mind kint a vilgban, mind az emberek lelkben. Ha az ember figyel llekkel tekint krl, lthatja, hogy az Isten akarata mindentt boldogt, napfnyhez hasonl ltet elem, amely mindenfel ldst hint szt. Mint ahogy a felkel nap sugarai megvilgtjk a tjat, s a legkisebb virg kelyhben tndkl harmatcseppet is ragyogv teszik, s mennyet varzsolnak a legeldugottabb helyre is az ltal a vilgossg s let ltal, amely mindentt szpsget fakaszt: gy Isten akarata is azt clozza, hogy az ember lelkbe elltesse a szeretetet, s a szeretet utn val vgyakozst. Isten akarata belesugrozza az ember lelkbe a jra, a nemesre val trekvst, s lelkesti, btortja, kitartsra buzdtja a jban, amikor harcolnia kell a gonosszal, a hazugsg lelkvel. Isten akarata flegyenesti a letrt ndszlat; Isten akarata az, hogy a lbad nyomn jra flledjen az eltiport fszl, s a viharvert virgok jbl flelevenedjenek. Isten akarata az, hogy amikor az ember szomoran, vigasztalanul, remnysg nlkl ll meg legszeretettebb hozztartozjnak srja fltt, a tndkl napfny, az let ragyogsa akaratlanul is meggyzze

96 arrl, hogy kell lennie egy helynek, ahol mindezek a szomorsgok megenyhlnek. Isten akarata az, hogy azok, akik ma ktsgbeesve mindentl elbcsznak, s megutljk az letet, jbl remnysget rezzenek abban a pillanatban, amikor az els vigasztals, az els napsugr a szvkre hull. Isten akarata az, hogy azok, akik ma mg nem hisznek semmit azon kvl, amit a szemeikkel lthatnak, s a kezeikkel megtapinthatnak, a lthatatlan vilg egyetlen zenetre flre tudjk dobni addigi elmleteiket, s kiemelkedjenek brtnkbl afel a vilgossg fel, amelyet Isten mutat meg a szvknek s lelkknek, hogy meggyzdjenek arrl, hogy van let a sron tl, van Isten, van az igazsgnak diadala, van a jnak beteljesedse, amirl eddig rab lelkk csak lmodott. Isten akarata tlti meg az ember lelkt vilgossggal, az igazsg ismeretvel. Isten akaratbl ismeri meg az ember az igazsgot, s tud tjkozdni ebben a choszban, a bizonytalansgok e vilgban, ahol semmi sem rgztett, semmi sem vgrvnyes, ahol minden vltozsnak van alvetve, minden csak elml formkban jelenik meg, hogy hatsokat vltson ki, hogy az ember ezekbl a hatsokbl kvetkeztetseket vonjon le, tapasztalatokat szerezzen, s ezekkel gazdagtsa a lelkt. Az ember elbizakodott ggjben ragaszkodik ahhoz a tvigazsghoz, hogy az letet gy rendezheti be, hogy a maga rszre megszerzi a jt s a kvnatosat, ms rszre meg odadobja a terheket, a szenvedseket, a fradsgot s boldogtalansgot. Idvel azonban knyszerl beltni, hogy az nzs igazsga csak igen rvid ideig arathat diadalt, mert brmennyire erszakolja is az ellentt-eszmbe sllyedt

97 emberi llek ezt az igazsgot nmagra s a vilgra, tapasztalnia kell, hogy azok az erk, amelyeket a maga szolglatba lltott, idvel elkopnak; s miutn az elvek megmaradnak, j lelkek teltik meg ervel a rgi elveket, s r rakjk azokat a terheket, amelyeket egykor akasztott msok nyakba. Teht brmilyen ert pazarolt el mivel semmi sem lland, ami nem Istentl val ezekkel a terhekkel tallkoznia kell, vagy mg ugyanabban az letben ami a legszerencssebb eset, vagy a szellemvilgban, vagy egy elkvetkezend letben. Ameddig Isten akarata nem rvnyeslhet, addig az ember tvelygsvel poklot teremt magnak. Hiszen a menny ppen azrt menny, azrt Isten orszga, mert benne Isten akarata az uralkod tnyez. A trvny mindent felmorzsol, felrl, ami nem Istentl val, ami nem Isten akaratbl szrmazik. A rossznak nincs ltjogosultsga. Legyen meg a te akaratod, mikppen a mennyben, azonkppen itt a fldn is. Kedves testvreim! Ha a lelketeket ki tudntok trni, s az ezzel a gondolattal megtelnk, elviselhetetlen boldogsgot rezntek. Isten akarata az dvssg. Isten akarata hatalmass, s erss tenne titeket minden szenvedssel, bizonytalansggal, fjdalommal szemben. Most, ezekben a napokban is rettegtek, mert bizonytalannak ltjtok a jvt, stt rmek kzelednek feltek,* s ti llekben gyengk lvn, nem tudjtok hov, merre menekljetek, hogy ezek a stt lehetsgek utol ne rjenek benneteket. Ne fljetek; higgyetek, bzzatok, imdkozzatok: Atym, legyen meg a te akaratod, mikppen a mennyben, azonkppen itt a fldn is.
* Azokban a napokban igen kzel llott hozznk a kitrsnek a veszedelme. hbor

98 Higgytek, hogy az Isten akaratnak be kell teljesednie; frdesstek meg a lelketeket ebben a gondolatban, s megltjtok. hogy a lelketek rzse eltt felbomlik a stt rny, a bizonytalansg rme, amely ell tegnap mg meneklni igyekeztetek. Ezekkel a bizonyossgokkal megteltve a lelketek elje kerl a bizonytalansgnak, s ltni fogjtok, mint oszlik a kd, s mint vesztek diadalt azokon a stt rnyakon, amelyektl Isten akaratban val megnyugvs hjn rettegtetek. * Elvek kormnyozzk mind a mennyet, mind a fldet. Elvek alkotjk a trvnyeket; ami nem az igazsgbl tpllkozik, annak pusztulnia kell. Ha a lelketekben ersek vagytok, ha a gyzelmetekben biztosak vagytok, akkor a lelkiertkkel kpesek vagytok a stt felhket sztoszlatni. Nem a ti emberi ertkkel, hanem a hitetekkel vagytok erre kpesek. Ha felttlenl alrendelitek magatokat Isten akaratnak, akkor hatalmass, erss tesz titeket ez az isteni elv, ez az isteni er, amellyel mint hatalmas faltr kossal tmadhatjtok az ellentt vrt; s lvldzzn br az ellentt a hazugsg, s gonoszsg fegyvervel feltek: ti a ti igazsgotokba, s gyzelmetekbe vetett hittel ersen lltok. Amikor a szellem a hazugsg, a flrerts, a tveds elveivel megfertzi magt, elfordul az isteni igazsgtl, s ms ton-mdon prblja a boldogsgt megszerezni, hogy a lelkben lv tves megmozdulsoknak ltlehetsget teremtsen, s akkor ggss vlik, s ebben a ggjben nem akarja az ertlensgt beismerni; azt hiszi, hogy mg mindig ers, hatalmas s sebezhetetlen. Ebben a tvhitben mind mlyebbre, s mlyebbre zuhan al, egszen addig, ameddig a bn harckptelenn teszi, s lehetetlenn teszi szmra a felfel haladst.

99 A fldn ilyen sebeslt lelkek ltenek testet, akiket az ellentt mr sokszor legyztt. Amely rszen a llek megsebeslt, azon a rszen gyengv, flnkk, btortalann, rzkenny vlik, s meneklni igyekszik minden tkzs ell, mert fl az jabb legyzetstl, s a mgnagyobb szolgasgtl. Pedig akik diadalt akarnak aratni, azoknak veresget is kell szenvednik, mert minden dicsretnek, minden dicssgnek Istennek kell lennie. Az ember pedig, aki Istentl eltvozott, aki eltt Isten trvnye mellkess lett, az ellentt fegyverhez nyl, s azzal prbl hadakozni. Lehet, hogy egy pillanatra gyzelemhez is jut, de ez a gyzelem az szmra rosszabb, mintha veresget szenvedett volna, mert a csaldsnak mg mlyebb poklban bred annak az igazsgnak a tudatra, hogy Isten nlkl, s az isteni igazsg nlkl tarts gyzelemhez, s bkessghez nem juthat, nem lvezheti tartsan a msoktl elrabolt elnyket. A tulajdonkppeni gyzelmet s dicssget nem azok a hadvezrek kzdik ki, akik emberletek rn, vr s knnyek rn orszgot hdtottak, mert amit vr, knny s emberletek rn szereztek magatoknak a fldn, ugyanazt a trvny vissza is veszi tletek, st a trvny bosszt is ll rajtatok; hanem az a gyzelem s dicssg, aki szorgalmasan keresi s kutatja az Isten igazsgt, Isten akaratt, s nmagt naprl-napra val ldozatul adja oda; felldozza az emberi njnek kedvez, s annak hzelg elnyket, felldozza a dicssget, amelyet mint ember elrhetne, hogy Istennek adhassa azt. Az a gyzelem s diadal, aki az Istentl nyert vilgossgval az igazsgot hinti szt, s az igazsg eredmnyeivel boldogtja embertrsait. Igen, az igazsg eredmnyeivel, Isten akaratnak megismersvel, s msokkal val kzlsvel, hogy msok is megismerjk Isten akaratt, s

100 legels sorban a bens valjukat adjk t ennek az akaratnak, hogy a lelki letben kialakult igazsgokon keresztl Isten akarata rvnyeslhessen, mert csak Isten akarata teremthet szpet s jt a lelkekben. Az az igazn nagy s dicssges hadvezr, aki vr- s knnyldozat nlkl vilgostja meg azt az embercsoportot maga krl, amelybe t Isten helyezte, aki vr s knny nlkl, szeretettel hdtja meg az emberi szveket, aki el tudja ltetni a jt s igazat az emberi szvekbe. Mert ezek a lelkek szomjasan vrjk megjulsukat, letrekelsket. Szlethetik ugyanis az ember sokezerszer valamely vilgtesten, de ha llekben jj nem szletett Szentllektl, azaz Isten igazsgtl, Isten vilgossgtl: semmikpp sem juthat elre a fejlds tjn egy lpssel sem. Hiba ltatja magt a pogny krma igazsgval, gy okoskodva: igen, bnt kvettem el, de az engesztelds tjn jra tszenvedtem n is ugyanazt a szenvedst, amelyet msnak okoztam, s ezzel igazsg szerint lefizettem a tartozsomat a termszettrvnynek. Balgatag ember! Ha ezerszer vezekelsz is, de abbl a hibs elvbl meg nem gygyultl, amelybl kiindulva a szenvedtet cselekedetre ragadtattad magadat, mitsem r az! Megmtelyezted tves elgondolsoddal embertestvred lelkt? Elgedetlensgre, bosszra, irigysgre s gyllkdsre indtottad azokat, akik a te fennhatsgod al kerltek? Vajon hnyszor kell mg szenvedned, hnyszor kell hezned, porig alztatnod, mg megtanulod, hogy az az elv, amelybl kiindulva cselekedtl, nem Istentl val volt, nem j volt, s mint nem jnak, nem igaznak veled egytt el kell pusztulnia?!
*

Elvek kormnyozzk a vilgot. Isten az elveivel kormnyozza s tartja fenn a menny lett, az sszhangot, a

101 munkt, a fejldst s a haladst. Ezeket az elveket, embertestvrem, veled is kzli minden pillanatban a lelkiismeret szavban, amikor a lelkedben rzsek brednek a jra, vagy a rosszra. Minden pillanatban kutatnod kell, hogy Isten trvnye mit r el. Krdezd meg mindig a szvedet: hogyan szeretnd, hogy veled az emberek cselekedjenek, s cselekedjl te is aszerint msokkal. Ha megkrdezed a szvedet, hogyan szeretnd az letedet berendezni, hogyan lenne az szmodra boldogt s rmteljes, igyekezzl ilyen rzseket, ilyen gondolatokat breszteni felebartaidban, hogy ezzel megrgztsd a jt a mulandban. Akik aztn majd teutnad jnnek, megtalljk ezt a megptett utat, s knnyebben, kevesebb szenvedssel jrhatnak rajta. Egy pldzatot mondok. Egy embernek fltett, szeretett kis csaldja van, szeretett gyermekei. Az egyik gyermek, taln ppen a legkedvesebb, megbetegszik. Az apnak els gondja olyan orvost keresni, aki els pillanatra flismeri a betegsget, s eltallja az orvossgot. Az orvos azt mondja, hogy a dolog nem oly egyszer; nagyon krlmnyes eljrsra, st taln sebszi beavatkozsra lesz szksg, s hossz idbe fog telni, mg a beteg meggygyul. A szl tpeldik, gytrdik, minden lehetsget megmozgat, hogy lelknek egyenslyt helyrelltsa, mert hiszen borzaszt dolog szenvedni ltni azt, aki neknk kedves. Trtnetesen az orvos taln a sebszi beavatkozssal sem tudja elrni a gygyulst, s nmagban is elgedetlensggel llaptja meg, hogy hasztalan volt minden kzdelem. A szeretett beteg meghalt... A gytrdsben az aggd szl els gondolata az, hogy az orvos nem jl kezelte a beteget, nem hasznlta ki az sszes lehetsgeket; teht az orvost okolja. Amikor az ilyen szl megtrten ll gyermeke koporsjnl, nincs ms vigasztalsa, mint az Isten akaratban val megnyugvs. Isten akarta gyszoktk mondani.

102 De vajon mindannyiszor Isten akarata teljesedik, amikor az orvos eltveszt valamit? Vagy amikor a gonosznak engedve egyik ember megfosztja a msikat a becslettl, emberi nrzettl, mindentl, ami eltte rtk volt, s brtnbe juttatja: taln meg kell nyugodni abban, hogy Isten akarata teljesedett? s ha valaki taln egy kicsiny gondatlansgbl szrmaz tveds miatt szerencstlensgnek esik ldozatul, akkor is Isten akarata teljesedett? Szeretnm, ha erre a ti emberi felfogsotok szerint vlaszolntok. Krvezet: Semmi esetre sem, mert hiszen Isten mindig jt akar, az cljai mindig boldogtk, csak az ember tkletlensge s az ellentt beavatkozsa hozza ltre a szerencstlensgeket. Eszter m.: gy van. s a gyarl ember mgis siet megnyugtatni magt a krma elmletvel: Isten gy akarta, gy kellett trtnnie. n pedig ezt mondom: sok minden megtrtnik a vltozsok vilgban, aminek nem kellene megtrtnnie, s sok minden nem trtnik meg, aminek meg kellene trtnnie. s pedig azrt nem trtnik meg sok minden, mert az ember a msa akaratt helyezi Isten akarata el, a maga elgondolsai, elvei szerint cselekszik gonoszt, s gy jnnek ltre azok a tves s gonosz trtnsek, amelyeknek semmi kzk Isten akarathoz. Mit cselekedjk teht az ember, hogy megszabaduljon azoktl a trtnsektl, amelyek nem Isten akarata szerint kvetkeznek be? Amikor az ember megismerte Isten akaratt, egsz lelkvel foglalja el azt a helyet, amelyet szmra Isten, mint tnykedsi llomst kirendelt. Egsz lelkvel be kell tltenie

103 azt az igazsgot, amelyet megismert, egsz lelkvel hinnie kell abban, hogy Isten azt vrja tle, hogy a legjobbat, a legigazabbat teremtse el a lelkbl. Isten minden helyen, minden idben, minden llapotban elvrja az ember lelktl azt az aratst, azt az eredmnyt, amelyrt t a fldre kldte. Tves az a gondolat is, hogy ha valaki gyilkolt, vagy embereket szenvedtetett, eljn az id, amikor az rszre is bekvetkezik ugyanaz a fjdalom, s neki ugyanazt kell vgigszenvednie, amit okozott msnak. Isten akaratban ezt nem talljtok meg sehol, testvreim, mert Isten azt akarja, hogy a bns megtrjen bneibl s tvelygseibl, s ljen; hogy ne cselekedjk gonoszt, hogy ne kelljen t hallnak hallval elvesztenie azrt, hogy ne nyjthasson a gonosznak tovbb ltlehetsget, hogy a gonosz egyszer, s mindenkorra eltrlhet legyen. A gonosznak nincs ltjogosultsga: semmifle bncselekedet nem igazolhat Isten eltt, mg azzal sem, hogy: nem tudtam, hogy ezt nem szabad cselekednem. Az igazsg trvnye a legaprbb parnyra is rvilgt, s ha abban nincs semmi az igazbl s a jbl, akkor az igazsg trvnye megsemmisti. A llek termszetben fel van rva a j s a rossz. Ha a jt mindjobban szhoz juttatja az emberi llek a vltozsok vilgban, akkor mind nagyobb vilgossg sugrzik felje a lthatatlan vilgbl. Ha ellenben mind kevesebb jt enged rvnyeslni fldi letben, akkor a gonosz sttsge mindjobban elbortja az rzsvilgt, s mind nehezebben rti meg a j szavt s azt a vonzst, amely t a j fel tereli. A termszet, s az sztn gondoskodik az emberrl itt e fldn. Az ember termszetben ugyanis fel van rva, hogy mit kell, s mit nem szabad cselekednie; amit azon fell cselekszik, amit tle az Isten vr, az mind a gonosztl van.

104 Mert ne feledjtek el, hogy vannak trtet emberlelkek, akik igazabbak akarnak lenni az igaznl, s jobbak akarnak lenni a jnl. Ezek Isten rendelseit, Isten trvnyeit korriglni akarjk, a termszetet meg akarjk mstani, mert tvedskben azt hiszik, hogy azt k jobban tudjk. Ezek sok lelket mtelyeznek meg, akikkel telve vannak a lelkek pihenhelyei, ahol megtltetsket, minstsket vrjk, hogy mg egy ksrlettel, mg egy nekilendlssel kiemelkedhessenek bneikbl. Ezek a trtet lelkek minden npcsoportban, minden alakulatban feltallhatk; feltallhatk az egyhzakban, feltallhatk az emberek faji s nemzetisgi alakulataiban, feltallhatk a politikusok, rk s mvszek kzt, akik mindent jobban akarnak tudni, mint ahogyan azt az Isten trvnye a megmsthatatlan termszetben lefektette. n pedig azt mondom, hogy minden emberllek tekintsen fel Krisztusra, mert Nla tkletesebb emberi testesls nem volt s nem lesz, ameddig ez a fejldsi turnus befejezdik. az egyetlen Igaz, Tiszta s J, akin keresztl a legnagyobb vilgossg radt a vilgra, akin keresztl Isten szl hozztok, fldi emberekhez, akin keresztl Isten lehajolt hozznk, s megmutatta az ldozat, a szeretet nagysgt. Hiszen erre az ldozatra nem Istennek volt szksge, hanem az eltvelyedett emberisgnek. s valahnyszor ldozatot kvn a jnak elbbre jutsa, mindannyiszor a gonosz miatt van szksg az ldozatra, mert egy-egy ilyen ldozattal trik meg a gonosz ereje, amely er bevonja stt, thatolhatatlan felhkkel az eget, hogy a tvelyg ember ne tallhasson egyetlen vilgos sugarat, amely a lelkre rvilgt, ne tallhassa meg nmagt, s nmagban Istent. Isten abban a jban, abban az igazban, amit az emberisgnek Krisztus ltal adott, nmagt adta; s nmagt adja

105 minden pillanatban, valahnyszor kitrt llekkel leborulva imdkozzatok teljes szvvel s teljes hittel ezt az imdsgot: Legyen meg a te akaratod, mikppen a mennyben, azonkppen itt a fldn is. Amilyen mrtkben elfogadjtok ezt az igazsgot, abban a mrtkben teltdik meg a lelketek Istennel. Ezt nem veheti el tletek senki, ezen nem vehetnek diadalt a pokol kapui, mert Isten felett nincs semmi ltez. Isten teremtett mindent, az akarata hozta ltre a vilgmindensget. A vilgmindensg minden kicsiny parnya az akaratt van hivatva szolglni. Ha t szolglja, harmniban olvad ssze minden gondolat, minden akarat, minden j a maga kiszmthatatlan vltozataival. Ti emberek azt gondoljtok, hogy ha nincs kzdelem a rosszal, ha nincs ellenlls a tvedssel szemben, ha nincs harc s hbor, akkor nincs, ami a kedlyeket mozgatja, nincs, ami megzavarja az egyhangsgot, s akkor az emberi llek belespped a tespedsbe. Ez is a tvelygsek egyik formja. Csak amikor a tvelygsekkel val harc megsznt, akkor kezd kialakulni a j, az igaz brzata, csak akkor kezd kialakulni a szpsg, akkor kezd kialakulni a boldogt ptkezs, a boldogt fejlds a maga kiapadhatatlan sokszersgvel. Embertestvreim! Az Isten akaratban val megnyugvs nem tespeds, nem semmittevs, nem gondnlklisg. Isten akaratban megnyugodni annyi, mint tanulni, tkletesedni. Amint az orvosnak szksge van arra, hogy magt tkletestse, hogy az letben elfordul klnfle esetek ne talljk kszletlenl, gy minden ms foglalkozs embernek is keresnie-kutatnia kell a lehetsget, hogy az lett jobb, igazabb s rmteljesebb tegye; akit az Isten emberek fl helyezett, kutassa azokat a lehetsgeket, amelyekkel az

106 embereket a j s az igaz fel vezetheti, hogy megkedveltesse az isteni igazat, az isteni jt; akit az Isten brv, vagy ms igazsgot szolgltat tnyezv tett meg a fldn, mlyedjen bele az emberi lelkek stt, rnykokkal bortott gondolatvilgba; keresse-kutassa azt a mdot, amely szerint igazsgot szolgltathat, nem pusztn az elrt jogszablyok szerint, hanem a llekbe belert trvny szerint, hogy mind a megbntott, mind a srt megtallhassa az igazsgnak azt a rszt, amelybl okulhat, amelybl tanulhat, s elbbre juthat az igazsg tjn; ha valaki r, mvsz, vagy ms alkot munkval foglalkoz egyn, az keresse s kutassa azt, ami fontosabb az emberlelkekre nzve; ami ket tantja, s az emberi llekbl a jobbat, a szebbet, az igazabbat hvja letre s cselekvsre. Mindig csak keresni, kutatni kell; eredmnyesen azonban csak akkor kutathat az ember, ha az Isten igazsgt kutatja. Utoljra hagytam azt, aki Isten igazsgt szolglja, az evangliumot hirdeti, aki arra van hivatva, hogy az Isten nevnek dicssget szerezzen a fldn, Isten fel vezesse az emberlelkeket. Ennek nagy alzatossggal s mlysges igyekezettel kell keresnie-kutatnia, hogy mit akar Isten tle; minden lpsnl meg kell vrnia, hogy Isten akarata igazgassa; minden szavra, minden elgondolsra meg kell vrnia azt az Istentl jv sugarat, amely megvilgtja azokat az igazsgokat, amelyeket az embereknek ajndkkp adott az r. Engedelmeseknek s szernyeknek kell lennik azoknak, akik valami nagyot rtek el, mert abban a pillanatban, amikor rszt kvnnak abbl a mennyei fnybl, abbl a dicssgbl, amely Isten, s a maguk szemlyre nzve kvnatosnak tartjk, hogy az bearanyozza az ittltket, mris tolvajokk vltak, mert megloptk Isten dicssgt.

107 Az ilyen embereknek kicsinyeknek kell lennik, hogy Isten elvgezhesse ltaluk, amit el akar vgeztetni; mert ha az ember magt felmagasztalja, akkor Isten akarata nem kpes a nagyon keresztl nagyot mvelni, mert az emberi nagysg rnykot vet arra az isteni nagyra, amit a vilgnak adni akar. A szemly rnykot bort az igazsgra, mert az emberlelkek az igazsgot sokszor elvlaszthatatlannak talljk az ember szemlytl. Ezrt az ember szemly szerint hzdjk vissza, hogy Isten lehessen minden dicsret s dicssg. Ha az ember akar, ez az akarat csak abban nyilvnulhat meg, hogy Isten akaratt engedi keresztlfolyni az letn, s ez az akarat az lett is naggy s Isten ldsval egytt dicssgess teszi. Akit pedig Isten nem szltott fel arra a munkra, hogy az dicssgt szlja, az igazsgt beszlje, az hallgasson el, s vrja, hogy Isten Lelke mikor szltja munkba, mikor tallja t elg kicsinynek ahhoz, hogy nagyot vgeztessen ltala. Mert ameddig nem szlt az r valakit, addig csak trtets s nagyotakars az; s, mg ha ldozatot akar is bemutatni, mg ha nmagt a mglyra akarja is odaldozni, akkor sem cselekedett semmi olyat, amit Isten akart s jvhagy. Az ember legnagyobb dicssge, legnagyobb ldozata s legigazibb odaadsa az, ha azt cselekszi, amit Isten akar, ha hallgat arra, amit az r szl hozz. Az r szl azokban az alkalmakban, amelyek t az letben krlveszik, szl azokban az esemnyekben, azokban a trtnsekben, amelyeken keresztl kell mennie, s rszt kell vennie. A legigazabban akkor cselekszik az ember, ha minden pillanatban megtallja az Isten szerint val igazat. Ahogyan az Isten akaratt a cselekedeteiben, beszdeiben, megmozdulsaiban mindinkbb el tudja tallni, aszerint bz r Isten folyton rtkesebb s az elmlssal dacol munkt.

108 Isten akaratban megnyugodni annyi, mint abban a hitben lni s cselekedni, hogy Isten felettnk, mellettnk s bennnk l; meghajolni az akarata eltt; a gondolatainkat, rzseinket a szerint irnytani, ahogy azt jnak ltja, ahogy azt akarja s elrendezte fellnk. Minden munkt, amelyet bz rnk, a legigazabban s a legbecsletesebben kell elvgeznnk, Istentl vrva az elismerst s a dicssget, amelyet jnak lt megadni. Ne higgytek azonban, hogy csak az a munka, amelyet szellemi munknak mondanak. Nem! Ha az anyagi munkt hven, Isten akarata szerint vgzitek el, az nagyobb, s maradandbb eredmnyeket terem a lelketek rszre, mintha a szellemi munkt a sajt dicssgetekre, a sajt szemlyetek felemelse cljbl vgezttek. Istennl van a jutalom; mindenkinek azt a brt adja, amelyrt elszegdtt. Mindannyian brrt szegdtetek el erre az letre, a vltozsok vilgba, mert mindnyjan szegnyek, hesek s szomjasak voltatok arra a boldogsgra, arra a megnyugvsra, arra a brre, amelyet ad nektek abban a mrtkben, amely mrtkben az akaratt rvnyestitek itt a fldi letben, a mulandban. megadja nektek, amit meggrt, az rkkvalban, a soha el nem mlban, a mi Urunk, a Jzus Krisztus ltal.

A termszeti vilg az igazsg tkrkpe.

Nagy tveds azt hinni, hogy minden Isten akaratbl trtnik. A fldi vilg legnagyobbrszt Isten kegyelmbl, kisebb rszben a bukott szellemek megsrsdtt fluidjaibl ll. A termszet mindazt a szpet s jt visszatkrzi, amit a magasabb szellemek hintenek bele, de mindazt a rosszat is, amit a mlyen bukottak adnak bele, Ha a bens vilg megsznteti a folytontart ldozatot, akkor az emberek vilga mindenestl megsemmisl. A krma trvnynek defincija. A krma trvnye az Istennek nem a legmagasabb rend szava. Az okozati trvny clja. A rabszolgasg korszaka s rtelme. Senki mst fl nem emelhet, csak ha az is elfogadja a magasabb rend igazsgot. Mit visz az ember magval a szellemvilgba? Az Isten mindenkor a jt akarja, csak lehetsgeket ad a lleknek, hogy kilhesse a vgyait. A becsletessg defincija. Az ember a maga zavaros llapotban nem tudja, mit vr tle az Isten, s hogyan akarja, hogy ljen, nem tudja, kinek, s hogyan engedelmeskedjk. Az ember ugyanis felletesen azt hiszi, hogy minden Isten akaratbl trtnik. Ez a nagy tveds azutn helytelen irnyba tereli, s ebben a helytelen irnyban haladva nem ri el a cljt, azt a lelki megbizonyosodst s az abban val megnyugvst, amelynek birtokban elre megrezhetn a biztos clhoz val kzeledst, s azt a nyugodt bkessget, amely t minden kitrs, minden flrelps, s ksrts ellen megvden. Azt ugyan, hogy mi a tiszta igazsg, az ember nem tudja, nem tudhatja s soha nem is fogja megtudni, mert a vgs igazsg Istennl van. Isten az igazsgot csak fokozatosan kzli

110 Tle eltvolodott szellemgyermekeivel, nem egyszerre, mert klnben egyrszt a tiszta igazsg tkletesen megsemmisten ket, msrszt pedig akkor az ellentt elgondolsa sokkal mlyebb gykeret verhetne a lelkkben, olyan kitphetetlen gykeret, amellyel rkre el lennnek pecstelve a krhozatra. * Megprblom ezt a sokrt ftyolt fllebbenteni elttetek s akkor, nem mondom, hogy mindent, de legalbb egy kicsiny cscskt ltni fogjtok annak az igazsgnak, amelyre az letetekben itt a vltozsok vilgban szksgelek van. Teht maradjunk itt a fldn, s a fldet krlvev s annak kzvetlen kzelben lv szfrkban. A magasabb vilgokat gysem volntok kpesek felfogni, azokban gysem volntok kpesek a gondolataitokkal elhelyezkedni. A fld bukott vilg, s a rajta l, itt testet lttt szellemek eltvedt, bukott lelkek, s ugyanilyenek azok is, akik a fldet kzvetlenl krlvev szfrkban lnek. Itt az igazsg trvnye a maga krlelhetetlen szigorsgval nyomja, sajtolja ket; ebbl a nyomsbl, ebbl a sajtolsbl csak nagy erfesztssel kpesek magukat kiszabadtani, azt gondolvn, hogy ezltal maguknak valamivel nyugodtabb s szabadabb llapotot teremtenek. Ennek keresztlvitelre azutn minden elgondolhat lehetsget megmozgatnak. Hogy errl a nagy erfesztsrl, errl a nagy munkrl fogalmatok legyen, egy hasonlatot lltok eltek, egy letfogytig bebrtnztt ember llapott. Ez az ember tudja, hogy meg vannak szmllva a napjai, s minden rjt, minden perct arra igyekszik felhasznlni, hogy magnak szabadulst teremtsen; kpes volna a fldet tz krmvel kisni, a falat

111 megbontani, hogy csak valami lehetsge nyljk arra, hogy kiszabaduljon. Ehhez hasonlk azoknak a lelkeknek az rzsei, akiket az igazsg trvnye minden oldalrl szort, gytr s knoz, mert azeltt ez ellen a trvny ellen vtettek s ennek hatalmt lbbal tiportk. De ha valamikpp sikerlt is egy idre gzsba ktnik az igazsg trvnyt, ha fel is lltottk vele szemben a hazugsg alkotmnyt, s azon keresztl knyk-kedvk szerint uralkodtak is, az elnyomott igazsg mgis feltmad, mert az elnyomott llapotban szenved az igazsg, s nem hagyja magt megtorls nlkl megktzni. Azok a formk, amelyeket a bns emberszellem ltrehozott, egy rteget kpeztek, amellyel a hazugsggal teljes llek magt krlvette. Ezek a formk azonban nem tartsak, s gy, amikor felbomlanak, megsznnek, porr vlnak, akkor az igazsg lelke felszabadul, s j formt igyekszik alkotni magnak. Ebben az j formban hat most mr tovbb, mert ktelessge, hogy cselekedjk, hiszen az igazsg Istentl val hatalom, amelynek vgl mindig gyznie kell. Az igazsg l, s ezt az letet nem tudja elvenni tle senki s semmi. Az igazsg az letek sorn alakot vesz fel, s hatalmat tart fenn a vilgban. St az igazsg pti meg az idleges letre elhvott vilgokat, s azokban testeket forml, idleges ruhkat, amelyekbe az ellene vtett, eltvedt szellemeket beleltztetni, azaz emberekk lenni knyszerti abbl a clbl, hogy azokat az igazsgokat, amelyek az hallukkal idejket mljk, azokat az llapotokat, amelyek akkor megsznnek, minden oldalrl knytelenek legyenek megvizsglni, s az ezekbl ered sszes hatsokat eltrni, hogy vgtre, amikor az igazsg mr minden oldalrl sajtjukk vlik, elismerjk annak hatalmt, elismerjk azt mint trvnyt maguk felett, amelybe csak beleolvadni s annak engedelmes-

112 kedni, de ellene cselekedni bntetlenl, htrnyos kvetkezmnyek nlkl nem lehet.
*

Teht itt vagyunk a fldn, amelyei az igazsg trvnye hozott ltre a kegyelem ltal. Ezzel j boldogulsi lehetsgek nyltak meg az eltvelyedett szellemek szmra, hogy jbl prblkozhassanak, s azokat a tapasztalatokat, amelyeket az igazsg vilgban, a szellemi letben szereztek, most mr mint a sajt rszkre rvnyes vezet trvnyt ismerjk el, s ebben a trvnyben, amelyet elismertek, fokrl-fokra kikpezhessk magukat. Amennyi blcsessgre s tudsra ezltal szert tettek, ugyanannyi rmre s boldogsgra vlthatjk azt t rszben mr itt a muland letben, nagyobb rszben azonban az rkkval letben, abban a hatalmas, mindent fellml nagy letben, amelyet a bukott szellem ttekinteni nem kpes, amelynek csak a hatsait rezheti. Mivel ez a fld az anyagi vilgot jelenti, az anyag pedig megsrsdtt szellemfluidok tmegeibl ll, amelyek ppen azrt srsdtek meg, mert az ezeket ltrehoz szellemeket tveszmket kvettek: azrt zrtk trvnybe az ide utalt szellemeket az igazsgot hordoz gondvisel isteni kezek, hogy gy nagyobb hibkat, nagyobb bajokat mr ne tudjanak a sajt terhkre teremteni. Teht az Istentl val eltvolods bizonysga az, hogy ez a fld l, s van az anyag termszetvel, a jval, a rosszal, a kvnatossal s a tvedssel egytt. A fldi vilg legnagyobb rszben az Isten kegyelmbl ll, de rszben ll mg a bukott szellemek anyagainak megsrsdsbl is. Maga az emberi test is ilyen megsrsdtt szellemfluid, amely a maga sejtestett vilgval kln letet ltszik kvetni. Ez az let nem az t irnyt szellem akarata szerint vgzi a maga munkjt,

113 hanem egy ms hatalom az, amelynek ez engedelmeskedik. Ez a hatalom a termszettrvny. A termszettrvnybe van belezrva az a szellemcsoport, amely ide, erre a vilgra van kikzstve. Ms trvnyek is uralkodnak itt a fldn, de az sszes trvnyek kzl a legels itt a termszettrvny, amelyet az ide bekebelezett szellemnek kvetnie kell. s pedig azrt ez az els trvny, mert ezt kell legelszr felbontania, ezt kell feldolgoznia, ennek a hatsaibl kell tanulnia, hogy minden, amit tkletlen gondolkodsval ltrehozott, vagy ltrehozni kszl, az idben reztesse a hatst, hogy a tvelyg szellem azoknak a hatsoknak a rvn, amelyek az megmozdulst nyomon kvetik, mg itt meg tudja klnbztetni a jt a rossztl. Mivelhogy a szellem a maga tvedse folytn hozta ltre az anyagot, ennek az anyagnak a fogsgban knyszerhelyzetben rzi magt. A szellemnek az a ktelessge, hogy ezt a ktttsget feloldja. Ezt a munkt azonban nagyon nehznek rzi, s ez a nehzsg risi teherknt egyre slyosabban nehezedik a lelkre. Ebben az llapotban mindent terhesnek rez; fradtsgot, fjdalmat s szenvedst jelent minden megmozdulsa, amit az letben tesz, vagy tenni szndkozik. s mgis munklkodnia kell, elssorban azrt, hogy munklkodsa ltal ennek a termszetnek, amelybe be van kebelezve, minden szksgeset megadjon, hogy ez hinyt ne szenvedjen, vagyis hogy a test megkapja a maga tpllkt s mindazt, amire szksge van, hogy a testi let fenntartassk. Munklkodnia kell teht az embernek. Semmit sem kap ingyen, mindenrt ki kell nyjtania a kezt, mindent jl s helyesen, a legjobb tudsa szerint kell elvgeznie, hogy belle j eredmnyek szlethessenek. Ezeket az eredmnyeket idvel a termszeti er, a testet kpez fluid, mint

114 sztnt felveszi magba, s kialaktja vele az sztni nt, amely krlveszi a lelket. Ez parancsol neki itt; hiszen itt van az hsg, a szomjsg, az alvsi, pihensi vgy, hogy megjulhasson a test, azutn a tbbi sztnk, amelyek lpsrl-lpsre vezetik azt az nmagval is tehetetlen szellemet, aki ldozatknt, a sajt tvelygsnek, bnnek ldozataknt be van kebelezve ebbe a termszettrvnybe. A termszet alapjban vve szp s j, igaz tkre az letnek, s letre hozja azoknak a gondolatoknak, amelyeket a szellemek belje hullatnak. Teht a termszettrvny mindazt a szpet, jt s igazat, amit a magasabb szellemvilg a maga gondolataibl s rzseibl belje hintett, visszatkrzi, kialaktja, formv kpezi ki, s az anyagot minstve abba felltzteti. De kidombortja a termszet mindazt a gonoszat, rosszat, flelmetest is, amit mlyen bukott szellemek vettenek a lelkkbl ebbe a tkrbe, s megszletnek itt a flelmet okoz gonosz szrnyek, rtalmas llatok, mrges gzok, flelmetes vizek, thatolhatatlan sivatagok, amelyek az lettl is megfosztjk az ldozatot, hogy ezltal a maguk gonosz lett meghosszabbthassk, mindjobban kiszlestsk, s a fldet ellephessk, benpesthessk a maguk gonoszsgval. E kztt a kt hats kztt kell az emberi lleknek vndorolnia addig, mg csak teljesen le nem kopik rla az ellenttes rzs, az ellenttes vgy s akarat, teht addig, mg az tkzsekben szenvedve, harcolva, a flelmektl a ktsgbeessig zetve meg nem keresi, s meg nem tallja a kibontakozs lehetsgt, azaz az isteni trvnyt, amelybe azutn beleolvadva bksen s nyugodtan folytathatja a fejldst egszen a megtisztulsig. * Az emberisg letnek kezdidejt mr tlhaladta,

115 st a llek annyira fejlett, hogy mr maga a sajt megtlsvel kpes nmagnak jl s jobbat elhvni a sajt szellemnek erejvel, s azoknak az erknek a segtsgvel, amelyeknek birtokban van, s amelyekkel itt a fldn val tartzkodst knyelmesebb, biztosabb, nyugodtabb s boldogabb teheti. A termszet rabsgt ma mr jobban s helyesebben feloldotta, mint ahogy valaha fel tudta oldani. Az let ma mr nagyobb szabadsgot nyjt a lleknek, amikor az rzseit s gondolatait kivetti az letbe, hogy hatsokat hozzon ltre. Hiszen ebben az ember a maga tudomnyval mr egsz hatalomm ntte ki magt, s a termszet felett risi uralmat nyert, a termszetet mr-mr szolglatba lltotta. Ebben az llapotban kzeledik az emberisg a vghez, amely el rohamosan siet; ennek a vgnek a nylvnyai mrmr ide rnek a ti korotokba, s reztetik az emberrel azt a felemel rzst, hogy mr megszabadult a termszet vezet s uralkod hatalmtl. Az ember pedig ebben a ggs kbulatban rnak rzi magt a fltt az er fltt, amely t eddig vezette, s ebben a nagy elvakultsgban nmagt nevezi ki ez er parancsoljul, irnytjul. Az ember nmagt istenti, ellenben megtmadja azt a szellemi Hatalmat, aki tnyleg ura az ernek, s azt mondja: nincs Isten; n vagyok az r, az n hatalmas gondolatom az, ami uralkodik s irnyt! Az n agyamban szletnek meg azok a teremt elgondolsok, amelyek megvltjk a vilgot a nyomorsgtl, a szenvedstl, s majdan taln mr nincs messze az az id megszabadtjk a halltl is! A tudomny eljutott idig. Amg azokat a titkokat, amelyeket eddig felfedezett, a termszet leple takarta, addig az ember flte az Istent, addig kereste az Isten akaratt. Azonban amikor az emberisg megtretlen llapotban az egsz

116 tudsnak mg csak egy kicsiny cscskt rzi is a magnak, mris ggss vlik, s ezzel elveszti a hatalmat a termszet ereje felett, mert mr nincs meg az a szellemi vilgossga, amely t ezen a szakadkon, mint egy keskeny hdon keresztlvezesse, mert ennek a keskeny hdnak a neve: hit. Most ppgy kzd, ppgy harcol az emberisg a termszet mostohasgval, mint azeltt rgen; de fkpp harcol egymssal, az egyms lelkbl kinyl rosszal, amelyet mindenkinek nmagban kellene legyznie, hogy jobb, szabadabb, nyugodtabb vljk az let, s az emberisg megismerhesse azt az igazsgot, amelybe magt bele kell dolgoznia, hogy ezen a szakadkon keresztljuthasson. gy teht ez az egyik vilg, amelyben benne l, annak a msik, bens vilgnak a trvnytl fgg; s ha ez a bens vilg felvonja a hidat, s megsznteti a folyton tart ldozatot, akkor az emberek vilga elpusztul, megsemmisl minden kultrjval, tudomnyval, eredmnyvel s vvmnyval egytt; s a szellem, aki mindezeken a nehzsgeken keresztldolgozta magt, hogy megszabadulhasson a bn trvnytl, ismt belekerl abba a chaoszba, amely mint nehz s kemny trvny veszi krl, s mg szkebbre fogja a szabadsgt; pedig azutn mg sokkal nehezebben fogja elbrni azt a terhet, amelyet hordoznia kell. Teht vigyzzatok most, az utols idk elestjn! Mert amikor ez az est elmlik, egy rvid, nagyon rvid jjel kvetkezik, amikor pihenhet a szellem; azutn elkvetkezik egy hajnal, amelyen minden lleknek fel kell serkennie, s cselekednie kell a szerint az igazsg szerint, amelyet a maga rszre kialaktott, magv tett. Cselekednie kell teht az igazsga szerint; s akkor a szerint a mkdse s eljrsa

117 szerint tltetik meg, hogy szabaduls, boldoguls, rklet vr-e re, vagy a hall, s a mlysg sttsge. Azrt mondom boldogoknak azokat, akik ezekben az utols idkben a lelkk rzseiben a hit fnyt hordozzk, amely ket a bizonytalansgokon tvezeti. Higgyetek az rkkval jban, s annak vgrvnyes diadalban. Brmi trtnjk, brmi kvetkezzk, ha hisztek az rkkval jban, az a ti hitetek valv vlik, mert ez az rkkval j s igaz azokban a lehetetleneknek ltsz helyzetekben is hidat tol eltek, s tment titeket az letre. Ebben az rkkval jban s igazban az Isten van veletek, a ti sorsotok teht az kezben van. De megkvnja, hogy ti is teljes bizalommal s egszen odaadjtok, s az kezbe helyezztek az leteteket. Az egyes emberi sorsok kln-kln szlakknt bogozdnak ssze. Most, ezekben az idkben, amikor mg megvan a lehetsg mindennek a kioldozsra, alaktstok egyeness a sorsotok szlt. Mert ha az ki nem egyenesedik, ha sszekuszlva, s sszekeverve marad a bnnel, a gonosszal, a tvelygssel, a bizonytalansggal, akkor az igazsg trvnye egy hatalmas karddal vgja szt azt a csomt, s a mlysgbe zuhannak mindazok, akiknek lelkben nincs meg az a kisegt szl, amely ket az rkkval jhoz kapcsolja. Ebben a szlban, amely minden ember lelkben kialakul, s amely magban hordozza az emberek harcainak eredmnyeit, amelyeket egymssal s az egsz termszettel vvtak, benne van az okozati trvny, a krma trvnye. A krma trvnye pedig nem ms, mint az igazsggal val folytonos tkzs kvetkezmnye. A rgi emberek, akik mr szintn az igazsgot kerestkkutattk, s akiknek betekintsk volt a fldi vilgot

118 krlvev szfrk trvnybe, megllaptottk, hogy igenis van okozati trvny, s ez a trvny bren tartja azokat az eseteket, amelyek mint megtrtnt dolgok el vannak helyezve, el vannak knyvelve egy bizonyos rtegben; ez a rteg nem engedi ki magbl azokat, akik bizonyos gondolatok s cselekedetek ltal hozz vannak ktzve. A krma trvnye vezeti vgig az ember lelkt a fejlds vonaln; azonban a krma trvnye nem a legmagasabb, a legfelsbb szava a Mindenhatnak. A szemet-szemrt, fogatfogrt trvny arra az igazsgra igyekszik az ember lelkt megtantani, hogy neki minden felttel nlkl meg kell keresnie azt az egyenes utat, amely felfel vezet, mert akr balra, akr jobbra tr le az egyenes trl, mindentt megti magt. Ez azrt van, mert az igazsg trvnye s korltja ll rt a fejlds vonaln mindentt, s aki megtkzik az igazsg trvnyvel, m lssa annak kvetkezmnyeit! A krma trvnye vezeti az embert; ktelessgeket r re, munkt szab elje, tanulnivalt ad neki, amelyet meg kell tanulnia, a munkt el kell vgeznie, a ktelessgeknek eleget kell tennie. Aki nem akarja ennek a vilgnak a terht hordozni, aki nem akar megfelelni annak, amirt t a fejlds trvnye az letbe szltotta, az visszamarad, s nemcsak, hogy visszamarad, hanem rosszabb helyzetbe kerl. Ugyanis minden elmulasztott feladat, amelyet nem tlt be, minden el nem vgzett munka terhesebb teszi krltte a krnyezetet, elveszi tle az elrni remlt eredmnyekre val kiltst, mert semmire sem lehet kiltsa annak, aki nem vgzi el azt, amire t a fejlds trvnye elhvta. Az embernek dolgoznia s fradnia kell, hogy azok az erk, amelyek benne feldolgozsra s tszellemestsre

119 vrnak, amelyeket t- meg thatott a tvelygs gondolata, jobbakk, egy fokkal vilgosabbakk vlhassanak. Mert amilyen mrtkben megvilgosodnak a feldolgozott erk, abban a mrtkben vlik a llek szabadabb. Akkor aztn mr magasabbrend gondolatokat is kpes magba fogadni, s tisztbb rzsek tudnak benne keletkezni. Akik pedig fokozatilag nagyobb ismeretre, nagyobb vilgossgra tesznek szert, azoknak a lelke, a szelleme mindinkbb kezd kibontakozni, s ezzel a kibontakozssal egyre nagyobb lesz az ttekintsk s a szabadsguk. Mert amit a szellem a gondolataival t tud tekinteni, fel tud fogni, annak urv is vlik s ha annak urv vlik, akkor a krltte lv errtegeket is fel tudja bontani, s ennek az errtegnek a felszabadulsval maga is emelkedik, st egyttal knnyebb teszi a rabsgot az utna jvk rszre is. Teht nagyon kvnatos dolog, hogy a szellem habr terhektl sjtva s nehezen l is itt ezen a fldn minl nagyobb eredmnnyel gazdagtsa a vilgot, hogy maga is gazdagg vljk, s hallval az erk nagy mennyisgvel rendelkezve, mint gazdag s ers szellem trjen meg a szellemvilgba, s ugyanakkor a boldogsgnak s rmnek is nagyobb mennyisgt legyen kpes a maga rszre biztostani. Mit ltunk azonban itt a fldn? A szellemvilgbl idekldtt emberi lleknek mivel nagyon alacsony rzsei s gondolatai folytn megmozdulsaival csak rosszat s szenvedst okoz dolgot tudott teremteni az eltlttt fldi let utn megtrve a szellem vilgba sokkal szkebb vlik az llapota, s ktttebb a szabadsga. Minden kvet megmozgat teht a gondolataival, s minden korltot megingat, amely t krlveszi, csak hogy a fldn elvesztett szabadsgt jabb testlts ltal

120 visszanyerhesse, ahol j lehetsg nyljk szmra, amelyben j tetteket, j eredmnyeket legyen kpes a maga rszre teremteni. A fldi testbe azonban magval viszi a sajt elrontott termszett is, s ez a termszet vgyakat, kvnsgokat breszt a gondolatvilgban, amelyek az rzseit hatalmukba kertik, s gy ismt szembe kerl az igazsg trvnyvel. Ez termszetes is, mert azokat a terheket, amelyeket a szletssel rrtt a termszettrvny, nem akarja hordozni, a rszre kiszabott munkt nem akarja elvgezni, a rbzott ktelessgeknek nem akar megfelelni, hanem ki akar bjni minden teher all. Minden eszkzt felhasznl teht arra, hogy a rszre kiszabott munkt mssal vgeztesse el, a terheket ms hordozza, a ktelessgeket ms teljestse. Mindezektl azonban gy igyekszik szabadulni, hogy azrt az elvgzett munka s a teljestett ktelessg j eredmnyeit a maga rszre biztostsa. Ezrt az igazsgot mindig a neki kedvez formra alaktja t, s azt kvnja, hogy ez az igazsg az rdekeit szolglja. akar uralkodni az igazsgon ahelyett, hogy meghajtan a fejt az igazsg trvnye eltt. Trvnyeket alkot maga krl, amelyek az erszak jogn, az kl jogn neki kedvezk; olyan trvnyeket, amelyek neki tbb szabadsgot, tbb rendelkezsi lehetsget biztostanak, mint ms embertrsnak, s t magt uralkodv, a tbbi szellemet pedig szolgv teszik. Aki pedig ezt gy nem teheti mert az adottsgai ennek nem kedveznek az irigykedik arra, akinek sikerlt ezeket az erket a maga akarata al hajtania. Ez egszen termszetes is, mert az igazsgtalansg gylletet nemz, a gyllet pedig hallt. Mit rnek el az emberek az ilyen lettel? Mit r nekik ez a prblkozs? Csak annyit, hogy az let meg engedi a lelkk

121 e tves vgyainak s gondolatainak a kiteljesedst, hogy ezek kilhessk magukat. Mert hiszen gyis eljn a hall, amely kivetkzteti ket a testbl s mindazokbl a lehetsgekbl, amelyeket a maguk rszre nagy fradsggal megteremtettek. Mivel pedig a tevkenysgk a muland let elnyeire volt sszpontostva, a fradozsaik, a lelkknek eri mind erre irnyultak, azrt nem vittek semmit magukkal a szellemvilgba, s gy ott mg szegnyebbeknek rzik magukat, mint amilyen llapotban akkor voltak, amikor a fldi letbe indultak. Ha addig trhetetlen s szenvedssel teljes volt az llapotuk, most, a megismert jabb lehetsgek s a termszetknek kiteljesedse ltal mg knosabbnak talljk a brtnt, amelybe ket a termszettrvny visszajuttatta. s vajon nmagt okolja-e az ilyen szellem? Nem, hanem mindenkit s minden mst okol, tkoz s kromol, csak nmagt nem; mindenkit ellensgnek tekint, ha t brtnnek llapota sanyargatja. Pedig nem maga teremtette-e magnak ezt az llapotot? Nem maga-e az oka mindennek? Hossz, igen hossz idk telnek el, mg az ilyen llek annyira megtrik, annyira kifrad, hogy jabb prblkozshoz szllthatja t a termszettrvny, amelybe jra meg jra almerl. A termszettrvny ugyanis flemeli, s magval viszi azokat a szellemfluidokat, amelyeknek a szmtrvnyek szerint itt az idejk, hogy flemelkedjenek. Ezzel flemeli a termszettrvny a szellemet is, mert hiszen ha csak egyetlen lehetsg alakul is ki a krlmnyeinek megjavtsra a llek eltt mert tulajdonkppen szellemrl itt mg nem beszlhetnk ha mg egyszer visszanyerheti azt a szabadsgot, amelyet a testi letben lvezett, akkor rmmel

122 ragadja meg az alkalmat. Csakugyan jra flemeli t a termszettrvny, de mr nem abba a rgi llapotba helyezi vissza, amelyet nmagban megrgztett, hanem annak ppen az ellenttbe. Ha zsarnoki hatalmat biztostott magnak azok fltt, akik t szolgltk, ha megkvnta a minden felttel nlkli engedelmessget, akkor az sorsa szksgkppen az lesz, hogy megismerje az let msik oldalt is, hogy az elbbi let eredmnyeivel, mint okozattal tallkozzk: teht szolgai, taln ppen rabszolgai testbe s llapotba kerl. A rabszolgasg idejnek is megvolt a maga rtelme, amikor azt a termszet trvnye megengedte. A rabszolgasg az emberi mltsgot megcsfol gonosz s aljas llapot. Mgis szksg volt erre azok szmra, akik, ha hatalomra kerltek, gonosz, szvtelen, kegyetlen uralmat gyakoroltak, s ebben hatrt nem ismertek; akik. puszta szeszlybl az lettl fosztottak meg msokat; akiknek szvbl hinyzott a szeretet legkisebb rnyalata is. Akkor t. i. mg annyira el volt klnlve egyik ember a msiktl, hogy abban, ami az egyiknek fjt, a msik gynyrkdtt. Egyetlen hr sem rezdlt meg a zsarnok lelkben, amikor vgigkorbcsolta a rabszolgt, s az ktsgbeesetten jajgatott. Ez mg az lelkben nem keltett visszhangot, mg nem rezte egynek magt senkivel sem, mert nmagt nagyon is a msik felett llnak rezte. Nem volt egyetlen kzs gondolata sem a msik teremtett llekkel, ami t azzal sszefoglalta volna. Ebben a knyszerhelyzetben kellett a lelkeknek megtanulniuk az engedelmessget. Nem a jnak kellett engedelmeskednik, hanem a gonosznak, mert a gonoszsg a sajt lelkkben is benne lt; s mivel ott lt, meg kellett reznik,

123 hogy milyen az rem msik oldala, milyen az igazsg msik fele. Amikor azutn az ri-n s a ragszolga-n sszeolvadt a llek bens tudatban, az alig bredez szellemi tudat ezt a tapasztalatot mrlegelte, gondolkozott felette, s akkor mr egy fokkal magasabbrend igazsgot tudott kialaktani magban. Amikor aztn jra eljtt a testlts ideje, akkor a szellem azzal a gondolattal lpett a fizikai skra, hogy neki mr nem kellenek a szlssgek, nem kell az uralom mert hiszen a zsarnoki uralom vge a rabszolgasors hanem a kzpton kvn haladni, s megelgszik azzal. De amikor a llek arra trekszik, hogy a szabadsg utn val vgyt is kielgthesse, s ugyanakkor a kzpton is maradjon: ezerfle tkzs, szenveds, kn, harc vr azokra az rzsekre, amelyekkel prblkozik, s amelyek jbl keresik a lehetsget, hogy teljesedsbe mehessenek. Mivel pedig ezek a lelkek mg nincsenek a jnak birtokban, mert csak most tanuljk a jt, teht mindennek, ami rszkre kvnatos, amit hajtanak, amit szeretnek, az rnyoldalba is bele kell jutniok, mindennek az rnyoldalval is meg kell ismerkednik. Szksges, hogy mindenbl lssa az emberi szellem, hogy nincs ezek kzt egyetlen olyan llapot sem, amelyrt rdemes erket fejlesztenie, amelyrt rdemes lelkesednie, amelyrt rdemes az lett felldoznia. gy fokrl-fokra megtanulja a llek, hogy a msik ember is szellem, s keresni kezdi annak a szimptijt, a ms emberek bartsgt, hogy ezutn, amikor erszakot akarna alkalmazni, eszbe jusson, hogy az nem hoz semmi jt, s gy arra trekedjk, hogy a rokonszenven keresztl tegye szolgiv, s az rdekeinek elmozdtiv a tbbi embereket. *

124 Ezzel eljutottunk a mai korba. gy rez ma minden llek kisebb vagy nagyobb mrtkben akkor, ha a gondolatt, az akaratt uralkodv akarja tenni, hogy mindenki ennek hdoljon; vagy amikor mindenki azt hiszi magban, hogy jobban megoldan a problmkat, s helyesebben elrendezn azokat az sszekuszlt szlakat, amelyek az letben az emberek sorst megneheztik; vgl, amikor mindenki a maga adottsgnl fogva igyekszik a msik ember fl kerekedni; nem engedelmeskedni akar a msiknak, hanem mindig csak uralkodni a msik felett, hogy az gondolatai s trekvsei legyenek az uralkodk, mivel ezeket tartja egyedl jknak s igazaknak, mert ezek neki kedveznek. Ezrt az isteni trvny megengedi, hogy minden ember elrje egyszer azt, hogy az akarata teljesedjk, mert ebbl kell megtanulnia, hogy senki a maga akaratval s gondolatval meg nem oldhatja azokat az sszekuszlt szlakat, amelyek az emberi letet nehzz teszik. Hiszen az ember csak egy kicsiny krt tud megvilgtani; mg a legjobb akarat mellett is csak keveset tud elvgezni. Senki msrt nem tehet semmit, senki a msikat ki nem emelheti az llapotbl, meg nem msthatja annak sorst, mg ha a legjobbat akarja is neki, mindaddig, amg a msik llek azt a jobbat, azt az igazabbat nmagban el nem ismeri, ameddig a lelke a valdi jnak s igaznak al nem rendeli a sajt vlt igazsgait, s ameddig az jonnan felismert jba bele nem dolgozza magt. Hiszen knny lett volna a j Istennek egy csapsra talaktania, tformlnia ezt a vilgot, knny lett volna rr tennie a jt s igazat, a termszettrvnyt pedig jv s igazz talaktania, hogy az emberek boldogabbak legyenek s nagyobb szabadsgot lvezzenek, s a fld a maga

125 termsvel munka nlkl tpllja a rajta testetlttt szellemeket! De vajon vitte volna-e az egy lpssel is elbbre a llek fejldst? Nem! Ahelyett azonban az trtnt, hogy maga az r vllalta a nagy s nehz ldozatot, hogy az isteni jt s igazat lehozza az emberek kz, hogy az emberek lelkt megvilgtsa. Ennek a jnak s igaznak kell tformlnia, jjteremtenie az emberi llek rzseit s gondolatait. Ennek a jnak s igaznak kell elszr elvgeznie az talakt munkt a bens nen, az ember rzs- s gondolatvilgn, hogy amikor ez t van alaktva, akkor ezen keresztl tegye az emberi letet igazabb s jobb, hogy azutn ez az igazsg formlja t a termszetet is, s amikor a termszet tformldott, megszabaduljon a bntl s az toktl. Minden j s minden igaz, amit az emberi llek itt ezen a fldn a muland letben rvnyesteni tudott, mint rtk itt marad; s amit ezzel az rtkkel t tudott formlni, meg tudott szabadtani, azt elviheti magval. Amit teht itt ezen a fldn kioldoztok a bn ktelkbl gy rtem ezt, hogy amit a bennetek l jval s igazzal megvltoztattok azt a magatok szmra megvsrolttok, s azt tletek el nem veheti senki. Minden embernek, aki a fldn testben megszletik, magra kell vennie a fld terht, magra kell vennie a munkt, s a ktelessgt gy kell elvgeznie, ahogy azt az megismerse, j s igaz gondolkozsa szerint a legjobbnak tartja. Ez a titek, ez a ti eredmnyetek, emberek, nem pedig az, hogy magatoknak ebben a szk kis letben minl kedvezbb krlmnyeket szerezzetek meg, mg ha hamis ton, ha igaztalanul is. Ha csak egy kis elnyt szereztek is magatoknak az igazsg rovsra, az annyi, mintha a kegyelemnek feltek nyjtott poharbl egy kanlnyira valt kintentek a

126 homokba. s ha az emberi let sorn sok ilyen elpazarolt kegyelmi tny vsz el, utoljra, amikor a hall trvnye eljn rtetek, s kivetkztet benneteket a lehetsgekbl, amelyeket magatoknak kikzdttetek, akkor meztelenl, s szegnyen jttk t, mert az a termszettrvny, amely titeket a fejlds vonaln akr alacsonyabb, akr magasabb helyzetbe lltott, visszakri tletek mindazokat a javakat, amelyeket annakidejn nektek ajndkozott, s krdre von titeket, hogy vajon mit vltottatok be, mit szereztetek magatoknak a mulandban az rkkval szmra? S ha a llek knytelen beletekinteni az elmlt letbe, s azt ltja, hogy itt is, ott is felldozta a jt, az igazat, itt elgncsolta egy igaz ember gyt, amott elmulasztott jnak, igaznak lenni, hibavalsgot cselekedett olyankor, amikor rkrtk munkra hvta t az Isten kegyelme abban a helyzetben s llapotban, amelybe szletsnl fogva elhelyezte, s nem kereste az rkkvalsg rtkeit, hanem a muland elnyket, odaadvn rtk azokat a lehetsgeket, amelyeket vgzete nyjtott: ltnia kell, hogy a sorst megpecstelte, a jvjt megrontotta. Ha az Isten kegyelme gazdagsgot s lehetsget adott, hogy az ember kimvelhesse magt a jban s igazban s taln az ismeretekben is, de a szellem ezt a lehetsget inkbb a muland lvezetekre, a testisg ignyeinek kielgtsre hasznlta fel, vagy a hibaval szoksoknak hdolva belefojtotta azokat a lehetsgeket a mindennapi let kvetelmnyeibe: akkor egszen bizonyos, hogy a kvetkez alkalommal, amelyet nagy knnyhullatsok kztt knyrg ki magnak a gondvisel angyalok kezei kzl, nagyon szegny let ll eltte, amelyben nem lesz cselekvsi szabadsga, mert nagyon szk korltok kz kerl. Ha a jltben, a gazdagsgban, a tudomnyos letben nem tudott

127 magnak rokonszenvet gyjteni az emberek kzt, akkor knytelen lesz a szegnysgben az igazsgtalannak, a zsarnoknak engedelmeskedni, s elvgezni azt is, amit maga is igaztalannak lt, mert az trvnye ezt szabja elje, ez lesz most az ktelessge. De nem azrt, mintha ezt az Isten gy kvnn, nem azrt, mintha az Isten nknyesen odaadn egyiknek-msiknak a lehetsgekben azt a nagy gazdagsgot, amellyel visszalhetnek, hanem azrt, mert azt az ember egyni trvnye, amely az fejldst vezeti, gy szabja meg, gy kvnja, mert az lelknek erre van szksge. Az Isten mindig s minden krlmnyek kzt a jt akarja, azonban az ember nem rti ezt meg, mert nem akarja megrteni. Az lelke mg telve van az ellenttes termszettel, s ennek az ellenttes termszetnek minden egyes alkalommal szksge van arra, hogy a rossz eredmnyt is megrezze, hogy belssa azt, hogy nem mehet elre, nem szerezhet boldogsgot, bkt, megnyugvst, s semmifle j eredmnyt a maga rszre, amg a benne lv ellenttes termszet meg nem javul. Azrt engedi meg az Isten, hogy az let hajja, miknt a hullmz tengeren, felemelkedhessek s almerlhessen a mlybe, hogy a llek mind a mlysgbl, mind a magassgbl megszerezhesse azokat a tapasztalatokat, amelyekre a fejlds tjn szksge van. Isten csak lehetsgeket ad, hogy az ember kilhesse a lelkben lv vgyaknak s indttatsoknak azokat a beteljesedseit, amelyek ott llnak a llek eltt, s nem engedik t feljebb emelkedni. Mert brmilyen magassgra emeln is a tudsa, az ismerete, ezek a mg ki nem lt, teljesedsbe nem ment rzsek s vgyak a legmagasabb mennyekbl is alrntank a lelket a poklok szenvedseinek mlyre. Ezrt az Isten lehetsget nyjt minden lleknek, hogy a bensjt

128 kifejezsre juttathassa itt a muland letben. De ez nem azrt trtnik, mintha a rossznak is okvetlenl vghez kellene mennie! Hiszen a ti lelketekben is ott g a poklok tze, amikor elfog benneteket az indulat, s kpesek lenntek a legkegyetlenebb cselekedetre is, ha az ellenrz sz nem lltana gtat, s idejben meg nem fkezn a cselekvst. Ha az ember mindazt vghezvihetn, amit gondol, amit rez, amire vgyik, akkor a legrettenetesebb dolgok trtnnnek meg, s a legborzasztbb llapotok jnnnek ltre a fldn. Mivel azonban a kls trvnyben ezek ellen a vgyak ellen flelmetes gtakknt ki vannak ptve a lehetsgek partjai, azrt brhogyan hborogjanak is az rzsek, brhogyan prbljk is a lelket elhatrozsra brni: mieltt rvnyesthetn az rzseit s gondolatait, amit ksbb okvetlenl megbnna, megrzi a gtat, s beltja, hogy nem lpheti tl a medret, s br hborog, vgl mgis lecsendesl. Valahnyszor az ember a tudatban ilyen hatalmas s ers gtat tud pteni a lelkben l szenvedlyek kiteljesedsnek megakadlyozsra, amikor lecsendesedik, mindannyiszor rmmel ad hlt Istennek, hogy idejben megteltdtt a tudata azokkal a gtl gondolatokkal s flelmekkel, amelyekkel azok a vgyak s azok az elgondolsok megtkztek, amelyeket a hborg llek nmagbl mint valami tzhnybl kitermelt. Ezrt szksges, hogy az ember minden egyes lettel egyegy j nt alaktson magnak azokkal a krlmnyekkel egytt, amelyekbe t az isteni Gondvisels helyezte, s amely krlmnyeket az eltte lt emberek kialaktottak. Az embernek a j s igaz utn val vgyakozsa ha mr gtak kz szortotta a rossz termszett mint valami vilgos lmpbl elresugrz tmutat fny mutatja azt a clt,

129 amely elje van tzve. Ugyanis minden lettel valamely cl, valamely llomshoz val elrkezs van az ember lelke el tzve, amit el kell rnie, ahov be kell rkeznie. Mert ha az ember lelke nem rkezik el oda. akkor kvl kell maradnia, s akkor jra kezdve, ellrl kell az utat megjrnia; s akik kvl maradnak, azokrt nem felelsek az ket vezet angyali kezek. Akik teht nem rkeznek be arra az llomsra, amely eljk kitzetett, azok szegnyek, elgedetlenek, szomorak s vigasztalanok, mert nem tudtk idejben megszerezni azokat a kellkeket, amelyekkel az utat megjrhattk volna, s clhoz juthattak volna. * Ti mindannyian tmutatk lehettek a ti hitetekkel, s vilgthattok azok eltt a szellemek eltt is, akik a testbeltzshez; kszlnek, meg azok eltt is, akik mr itt vannak testben, kzttk legelssorban a ti legkzelebbi hozztok tartozk eltt. Vgezztek rmmel azokat a ktelessgeket, amelyeket az emberekkel szemben kell elvgeznetek. Hordozztok a terheket szvesen, amelyeket a vgzetetek, vagy amint ti mondjtok: a krmtok a vllatokra rakott. Mert ha el nem vgzitek s meg nem feleltek a feladatoknak, amelyekre hivatottak vagytok, akkor sokkal szegnyesebb krlmnyek kzt kell majd ugyanezt elvgeznetek. Nem hajt titeket erre senki sem, hanem a magatok lelknek vgyai, elgedetlensge, elfradt volta, s pihens utn val vgya ksztet majd arra, hogy meglljatok a helyeteket ott, ahov lltva vagytok. Vgezztek az igazsg munkjt; ne mulasszatok el egyetlen alkalmat se, s mindenkinek adjtok meg, ami az v; ne tartsatok meg magatoknak semmit, mert amit

130 magatoknak tartotok meg belle, azt mstl vetttek el, s az nem a titek. Minl tbbet adtok azonban a magatokbl msnak, minl tbbet adtok abbl a szeretetbl, amelyet az Isten Fitl tanultatok, annl tbb lesz a titek, s nemcsak a nagy elszmolskor, de mr itt a fldn is tapasztalni fogjtok, hogy az Isten kegyelme szemly szerint mindegyiktkkel kln-kln foglalkozik. Ha pedig sokan vagytok ilyenek, akkor a ti egsz csoportotokat nagy feladattal fogja megbzni az Isten kegyelme, s szp eredmnyre tesztek szert, sok lelket vezettek az igazsg tjra, s a fltt a sok llek fltt ti fogtok uralkodni; de nem a zsarnok knyurak mdjra, hanem a szeretet hatalmval. Ez az uralkods pedig flemel titeket, s valban tbbek, s nagyobbak lesztek amazoknl, de nem azrt, mintha ti emelttek volna fel magatokat, hanem azrt, mert az isteni kegyelem magasztal fel benneteket. Hordozztok teht az igazsg terht, s vgezztek el a munktokat becslettel. Tanuljtok meg, hogy mi a becsletessg: az igaznak bennetek tkletesen megrajzolt s kialaktott formja, amelyet az letben lpten-nyomon a cselekedeteitekkel, gondolataitokkal, s beszdeitekkel rajzoltok meg magatokban s magatok krl. Ha gy ltek, s gy cselekesztek, akkor munksaiv vltok a fldet tforml isteni akaratnak. Ti nem is tudjtok, hogy gy magatok krl micsoda erket mozgattok meg, micsoda hatalmakat ptetek ki, mert az igazsggal magatok krl mintegy tltsz, de trhetetlen vegfalat ptetek, amelynek nem rt meg semmi. Krlttetek tombolhat a vihar, de hiba akarjk az igazsgot tni-vgni, srral doblni: minden csak erre az vegfalra esik, de mgtte titeket baj nem rhet; ezt az vegfalat pedig idrl-idre lemossa az isteni kegyelem.

131 Mikor azutn elmlik a vihar, jra felderl a ti igazsgotok napja, s ennek a fnynl azok az emberek, akik srral dobltak meg, felismernek benneteket, meghajolnak elttetek, s bocsnatot krnek tletek. gy fog benneteket az igazsg megvdelmezni, mert mindaz, amit az emberek arra az vegfalra doblnak, rjuk hull vissza. Zrkzzatok ht be, s ne vegyetek rszt Babylon bneiben, mert Babylon elpusztul. Minden kornak megvan a maga pusztulsra tlt Babylonja, de ti a pusztulskor is megmaradtok, mert az az vegfal megvd benneteket.

Okozati trvny s Isten kegyelme.

Az ember nem azrt lt testet, hogy a bneirt vezekeljen. Az embernek addig kell szenvednie, mg a lelke elfogadv vlik a magasabb igazsggal szemben. Az let ketts clja. Pldk sorozata az letbl. Az ember nem akkor l prbt, amikor szenved, hanem amikor a lehetsgek kedveznek a hajlamainak, hogy azok kilhessk magukat. Egy-egy letforma tbb ember letnek kvetkezmnyeibl tevdik ssze. Mieltt a llek szmra Isten orszga megnylik, egy ldozatos letet kell vllalnia. A legnehezebb s legfnyesebb letkeretek kzt is vannak Isten kldttei. Testhez kapcsoltatnak, testtl oldoztatnak,* szellemek jnnek, s mennek a fldi vilgban, s az let forog tovbb. szrevtlenl vltjk fel a jvk azokat, akik mennek. Eszmket s gondolatokat hoznak a jvk, s terheket, kilt, csaldsokkal s fjdalmakkal teljes emlkeket visznek el azok, akik mennek; s amikor elszmolnak az t vgn, amikor mindent le kell rakniok a testtel egytt, ami ket az lethez, az letben vllalt szerephez kttte, amikor mindentl el kell bcszniuk, akr kellemes volt az, akr kellemetlen s szenvedst okoz, akkor a llek elfradva ll meg az eltt a nagy kapu eltt, s kvnja a megnyugvst, kvnja a bkessget; a llek bens termszete kvnja azt a nagy, hatalmas igazsgot, amely Istenbl rad ki, amely igazsg mindenre gygyulst, talakulst hoz. Mert ha az ember gy lt, hogy a testtl val elvls pillanatban az hite szerint csakugyan megvilgosodik eltte az igazsg, akkor ha csaldott is, ha szenvedett is, ha ezer sebbl vrzett is a
* Clzs egy rvid idvel elbb elkltztt testvrnkre.

133 lelke, egy pillanat alatt meggygytja t ez az igazsg. Az igazsg ugyanis a mennynek hatalmas, fellmlhatatlan gygyt s jjalakt erit hozza magval. Ezek az erk egyszerre mss alaktjk t a tudatot, a vgyvilgot, az rzsvilgot, a szellem pedig mindent maga mgtt hagyva boldogan vegyl bele abba a sokadalomba, amelyben mindenki egy irnyban haladva vgzi szellemi feladatt, s elrebegi hlaad imdsgt. Az ilyen szellem figyelme nem gyz betelni azokkal az j hatsokkal, azokkal az j rmkkel, boldogsgokkal, grkez alkalmakkal, amelyek minden pillanatban jabb, meg jabb fordulatokban llnak eltte. Hiszen tulajdonkppen az a cl, hogy az ember ezt elrhesse. Az ember nem azrt lt testet mint ahogy azt ti magatokban tvesen kialaktotttok hogy itt a bneirt, tvedseirt, hibirt megfelel szenvedseket s bnhdseket vegyen magra, s ezzel mintegy letrlessze azokat; mennyire szegnyes s mennyire tvedssel teljes ez a felfogs! Most, ez alkalommal az a clom, hogy titeket ebbl a tvedsbl valamikpp az igazsg tjra vezesselek, hogy a lelketekben ms felfogs legyen rr, s mskpp lsstok az letet, az letetek cljt s feladatt, s e szerint rendezntek be a mt, a jelent, amelyben vagytok. Tulajdonkppen ez a testi let csak tmenet, csak idleges itt tartzkods a ltszatvilgban, mert ez csak ltszat. Mindennek, ami van legyen az rm s boldogsg, vagy fjdalom s szenveds a gykere a lthatatlan vilgban van, a ti lthatatlan lelketekben, a szellemvilgban. letetek gymlcseit is oda viszitek t. Nem az a cl, hogy itt ezen a fldn legyen az ember boldog vagy boldogtalan; hiszen akkor nem lenne az letnek semmi clja, ha eltvelyedseitekrt,

134 bneitekrt egy msik let kvetkeznk, ahol szenvedtek, ahol helytelenl kifejezve fizettek, vagy olyan let kvetkeznk, amelyben az ernyeitekrt, j cselekedeteitekrt megkapntok azt a bizonyos jutalmat, amelyre a lelketek vgyik. Ti, akik Krisztus igazsgt keresitek, s a szerint akarjtok jjalaktani a lelketeket, hagyjtok el ezt a pogny felfogst, mert a ti rszetekre egszen ms vilg nylik meg, rtok egszen ms jv vr, mint amit a pogny ltnokok s beavatottak kiolvastak azokbl az igazsgokbl, amelyeket a fldi szfrkban a maguk fokozata szerint meglthattak. A ti jvtk nem itt e fldn, s nem a fldi szfrkban van megllaptva. Ti Krisztusban ltek, ti egy magasabb eszme lettemnyesei vagytok itt ebben az letben, habr hibztok, habr tvelygk s bnsk vagytok is. Mr ms alkalommal kifejtettem elttetek, hogy ha valaki ebben a ltszatvilgban testet lt, az ennek a vilgnak terht, tvelygst, sttsgt s homlyos felfogst mintegy magra ltzi, amelybl csak a szellem vilgossga tudja t kivezetni, kiemelni. Ebben a szellemi vilgossgban kell teht hinnie a lleknek. Az igazsg trvnye klnben is addig forgatja, srolja, csiszolja az emberi lelket, s az embernek annyi tkzst kell elszenvednie, amennyi elegend ahhoz, hogy a lelkben kialakuljon az az elfogad rzs, amely t a magasabb igazsghoz kti. Akiben ezeknek az igazsgoknak elfogadsra val hajlandsg mg nem alakult ki, az a fldnek mg retlen gymlcse, az mg nem emelkedhetik fl a magasabb szellemi szfrkba, az mg itt van itthon az tkzsek, s a srldsok e vilgban; t a hall nem emeli jobb, bksebb, tisztbb llapotba, hanem csak a valsg vilgba szlltja t, hogy a

135 szerzett tapasztalatokat az elz tapasztalatok mell felfzze. Amikor azutn a sorozatos testltsek tapasztalatai megrlelik a szellemeket arra, hogy egy magasabb ltllapot lehetsgt belergztsk az rzsvilgukba, akkor ezek az eszmk sszecsoportostjk azokat a szellemeket, akik erre mr alkalmasakk vltak, s j formk kpzdnek, hogy ezek egytt egy j vilgot teremtsenek. Mg a llek a maga teljes tisztulst el nem rte, addig szksgesek rszre a klnbz letformk, s ezekben az letformkban annyi rmt s boldogsgot lvezhet, amennyire lelkileg flfejldtt, amennyit el tud fogadni. Ami eredmnyt ezekben az letformiban el tud rni a maga, s az sszessg rszre, abbl egy jabb fejldsi irny indul meg, s ezen az ton a szellem vgl mgiscsak elri a tkletessget, az Istennel val teljes s osztatlan kapcsolatot. * Most van a fld az talakuls elestjn, mieltt mg a nagy nap felvirrad, amelyen sztvlasztatik az alkalmas az alkalmatlantl, hogy akiket a trvny egy magasabb ltllapotra rdemeseknek tall, azok flemelkedhessenek, akik pedig alkalmatlanoknak bizonyulnak, azok alszllhassanak a mlybe, hogy ott szerezzenek tapasztalatokat. Most mg egytt van a hibz, a tvelyg, a rosszakarat azzal, aki felfel trekszik, aki szeretetben s bkessgben hajt lni, aki Isten akarata szerint szeretn az lett berendezni. Most mg mdjban van a gonosznak, a rossznak, hogy j pldt lthasson, tanulhasson, javulhasson; most mg eltte ll a j, lvezheti annak hatst, lvezheti azokat az elnyket, amelyekre semmifle rdeme nincs. Most mg

136 elveheti a msok leteredmnyeit itt ezen a vilgon, s dsklkodhatik azokban, mg a hall meg nem fosztja tlk; de eljn a nap, amikor mindezek elmlnak, s ki-ki megkapja a maga jutalmt rdemei szerint. Ameddig teht a vltozsok vilga ebben a formban fennll, azoknak, akik mr megismertk a jt s hisznek annak diadalban, hisznek az Isten igazsgban, s annak erejben, mg ma ldozatokat kell hozniok azokrt, akik mg fejletlen lelki rzkszervekkel lnek itt ezen a vilgon, akiknek a lelkben mg nem rezdl meg az rzs a jnak s igaznak hallsra, akik nem tudnak gynyrkdni a jsgban s az igazsgban, hanem nzskben, ggjkben, gyllkdskben elvakultan vetik bele magukat a hazugsg, a tagads ramlatba, s cselekszik azokat a gonoszsgokat, amelyekkel megcsfoljk az Isten igazsgt itt, ebben a mland letben. Csak itt van ugyanis hatalma a gonosznak, ameddig az Isten kegyelmnek napja fent ragyog, aki est ad mind az igazaknak, mind a gonoszoknak fldjre, aki megadja az letlehetsget mg annak is, aki t mg nem ismeri, hogy megismerhesse. Itt teht nincs vgcl, nincs vgigazsg, mert itt minden vltozsnak van alvetve, itt minden prba. Jl jegyezztek meg, testvreim, hogy megprbltats cljbl vagytok a fldre kldve, nem pedig azrt, hogy rdem szerint ljetek jl s boldogan, vagy rdem szerint szenvedjetek; azrt vagytok itt, hogy a lelketek jban-rosszban egyformn kihozza magbl azokat az rkkvalsgra sznt rzseket, amelyeket az igazsg trvnye bevlt. Mert ezeken a bevltott rtkeken kaptok majd az igazsg hazjban boldogsgot, bkessget, megnyugvst s olyan szellemi gazdagsgot, olyan szellemi rmt, amelyre a lelketeknek

137 fel kell kszlnie, hogy azt elhordozhassa. Az ember teht nem mondhatja embertrsra, hogy: ez azrt szenved, mert elz letben biztosan ezt, vagy amazt cselekedte; ez most azrt krosodott, mert elbbi letben is megkrostott valakit; ezt most azrt rte uti ez vagy amaz a szerencstlensg, mert valaha is ilyen szerencstlensget okozott msnak!. Balga, gyermekes felfogs ez, amely nemhogy vilgossgot, hanem ppen nagy homlyossgot vet a hitetekre, testvreim. Amikor a silomi torony sszeomlsa alkalmval az Urat megkrdeztk az igazsgot keres tantvnyai, hogy akiket a torony ledlse maga al temetett, bizonyra bnsebbek voltak ms embereknl, azrt trtnt velk ez a nagy szerencstlensg, az r megdorglta ket, mondvn: Semmikppen nem voltak bnsebbek, st ha meg nem trtek, mindnyjan hasonlkppen elvesztek. rk plda maradjon ez a Krisztusban hv ember eltt! Mg ma is azt mondja az igazsgot kutat ember-llek, hogy akire nagy csapsok zdulnak, az valami nagyon gonoszat cselekedett, azrt jrt neki az a nagy szerencstlensg. Nem, testvreim, ezt a pogny igazsgkeresst a Krisztust kvet llek nem alkalmazhatja anlkl, hogy el ne tvedne abban a labirintusban, amelyet az nmaguk igazsgt kutat lelkek vjtak, hogy legyen az emberi ggnek hov elmeneklnie, amikor Isten eltt szmot kell adnia letnek napjairl, hogy legyen szmra egy alkalmas menhely, ahov visszahzdhassk az igazsg ell. Szksge van az embernek erre a menhelyre, mert az ember mg akkor is, ha hibs, ha bns, magt a msik bns embertrsnl mindig jobbnak s igazabbnak tartja. Ez az nmaga ments, ez az

138 nmaga fell val j vlemny kergeti bele az embert a tvelygsekbe. A szerencstlensgek, a csapsok, a nyomorsgok, a szenvedsek az egsz emberisg felett, mint stt felhk tmrlnek; errl azonban az emberisg nem akar tudomst venni, mert nem akarja elismerni, hogy ezeket a nyomorsgokat, szenvedseket, s gytrelmeket a sajt tkletlensgvel, bnvel, s tvelygsvel maga szaportja, srti folyton-folyvst nmaga, s az egsz emberisg felett. Amikor nagy hbork, jrvnyok, nyomorsgok, hnsgek vannak a fldn, amikor embercsoportok gytrdnek s szenvednek, akkor az emberek szvesen okoljk a vezetket, az igazsgtalanul tlkez brkat, azokat, akik elttk jrnak, s a sorsukat igazgatjk; de elfeledkeznek arrl, hogy nmagukban kellene keresnik minden nyomorsgnak s fjdalomnak az okt. Ugyanis minden nyomorsgnak s szenvedsnek oka a bn. Isten azrt kldi az emberlelkeket a vltozsok vilgba, hogy itt a klnbz felfogs, klnbz rzs s fokozat szellemek testet ltve, mintegy jelmezbe ltzve jelenjenek meg, s egy-egy kisebb munkt, egy-egy kisebb feladatot vgezzenek, amelyet ha sikeresen elvgeztek, ez az szellemvilgbeli elmenetelket nagyban elsegti. Tekintstek a fldi testltst gy, testvreim, mint egy-egy kicsiny kldetst, amelyen keresztl, ha rdemeket szereztek, a sajt igazi leteteket javthatjtok meg. Van a fldi letnek mg egy eredmnye. Buksotokkal magatok srtetttek meg az anyagot, s erket trtettetek ki az tjukbl. Most teht azrt ltek itt testben, hogy az erket megtiszttstok, s az anyagot feldolgozztok. Ugyanis az anyag minden rtege t van hatva a tvelygs szellemtl,

139 ettl az anyagtl teht nem vrhatjtok a bens netek boldogulst, elmenetelt, hanem csak akkor, ha ezt az anyagot magasabb, jobb, igazabb szellemi clok szolglatba lltjtok, hogy gy mondjam, felhgtjtok, feldolgozztok. Ha csakugyan rtek el valami eredmnyt ezen a tren, akkor ezt a szellemestett anyagot, mint erkomplementumot magatokkal vihetitek, e felett a magatok megjavtott szellemi fokozatban rendelkezhettek. Ez a ti gazdagsgtokk, a ti vagyonotokk lesz. Ki minl tbbet szabadt fel ebbl a kttt llapotban lv anyagbl, ki minl tbbet llt a j, vagyis az Isten szolglatba, annl gazdagabb, boldogabb s szabadabb letet lhet idet, annl magasabbrend rmkben lesz rsze. Hogyan trtnik mindez? Csak a testlts ltal. Ha mint szellemek csak olyan anyagot vihettek magatokkal fldi letetekbl, amely nem bvelkedik a j s az igaz eriben, akkor abban az anyagban minduntalan magatokkal talljtok magatokat szemben, azokkal a fjdalmas eredmnyekkel, amelyeket tves elgondolsaitokkal elrtetek. Ezekben pedig semmi rmtk sincs, mert hiszen ezek kttt erk, amelyeket nem hasznlhattok a szellemvilgban arra, amire akarntok, mert ezek az erk parancsolnak nektek, mivel ezek rgztett trvnyt kvetnek, miutn ti elvesztetttek felettk az uralmat; ezek az anyagi erk, ezek az anyagi hatalmak magukhoz ktznek titeket a ti vgyaitokkal, rzseitekkel, trekvseitekkel egytt. Megtrtek teht a szellemvilgba, de ami rosszat cselekedtetek, az mind azonmd ott van, abbl ti jt nem hozhattok ki a magatok rszre, mert meg van rva, hogy ki mint vet, gy arat. Ha konkolyt vetettetek, konkolyt fogtok aratni, amely megkeserti az leteteket, mert azt kell fogyasztanotok, azokat a hatsokat kell a szellemvilgban

140 a lelketekben jra feldolgoznotok, amivel tallkoztok. Jt vetettetek el az ideiglenes letben? Jval tallkoztok. Knyrletesek voltatok msokhoz? Knyrletes lesz hozztok is az isteni trvny. Sznakoztatok a szenvedkn? Sznakozik rajtatok is az Isten kegyelme. Szerettetek, igyekeztetek msoknak knnyebbsgre, elmenetelre szolglni? Nektek is elmeneteletekre szolgl minden s mindenki, akivel csak tallkoztok. heztek, fztok? Megmelegttettek, mert Isten igazsga rendel szmotokra olyan alkalmakat s lehetsgeket, amelyekben mindig megtalljtok azt, amire legnagyobb szksgetek van. Ha azonban ti nem knyrltk meg msokon, ha felettbb igazsgosak vagytok, ha felettbb kritikus szemmel nzitek embertrsaitokat s azok igazsgt s eljrst, s felettbb szigoran tltek felettk, akkor minden megmozdulsotok, minden elgondolsotok felett ppen olyan szigoran tlnek majd, mint ahogyan ti tlkeztetek. Gondolnival, hogy ha nem vetettetek jt, akkor a szellemvilgban, ahol minden valra vltdik, nem lesz sem rmtk, sem boldogsgotok, hanem a remnytelensgnek, a lemondsnak hossz tjt kell vgigjrnotok; a lemondsban pedig sok kesersg s ktsgbeess van. Idet aztn megbnjtok az letnek minden perct, minden pillanatt, s keser srssal gondoltok majd vissza elmlt letetekre, nem ltva magatok eltt semmi lehetsget, hogy mulasztsaitokat s vtkeiteket jv tehesstek, kiigazthasstok, mert a hatsok rvn kell megismernetek az igazsgot. Le kell teht vetkzntk vglegesen a ti tvelyg neteket, mert hiszen ti, mint szellemek mr sokszor elhatrozttok magatokban, hogy ha Isten kegyelme mg egyszer

141 megnyitja elttetek a lehetsget, hogy cselekedjetek, a j tra fogtok trni. Azonban csak amikor a tpelds, a vergds, s a szenvedsek tzes vassal rjk bele a lelketekbe a megtagadott igazsgot, akkor nylik j alkalom arra, hogy ismt a prba el llhassatok. Amikor a fldi jkban dsklkodknak irigylsre mlt lett ltjtok, amint ggsen elsuhannak mellettetek, s ltjtok ragyog ruhikat s fnyes megjelensket, nem tudhatjtok, hogy nem lik-e ppen a prbjukat, s nem ppen akkor buknak-e helyrehozhatatlanul feneketlen mlysgekbe? Az ilyenek a szellemvilgban aztn keser knnyhullatsok kzt hatrozzk el magukban, hogy ha mg egyszer mdjukban lenne jt cselekedni, csak azt cselekednk. Azt sem tudhatjtok, hogy mi lesz idet azzal az emberrel, aki most itt elragad, vonz megjelens, mert teste szp s egszsges, s olyan kpessgekkel van megldva, hogy ragyogsval rabul ejti az emberek szvt. Az ilyen ember knnyen elbizakodik, s azt hiszi magrl, hogy csakugyan ilyen vonz egynisg s elhiszi, hogy sajtja az a szellemessg, amellyel a trsasgban szikrzik, ahol csodljk az eszt s villmgyors felfogst, s kifejezsnek ragyog szpsgt. pedig, mivel azt hiszi, hogy az az egyni sajtja, visszal ezzel az elnys helyzetvel, elbizakodik, lenzi s megkritizlja embertrsait, gnyos megjegyzseket tesz rjuk, nevetsg trgyv teszi a nla szegnyebb killts embereket. De egyszer csak egy rvid betegsg, vagy egy hirtelen jtt szerencstlensg nyomorkk teheti, s nemsokra mg az emberek sem emlkeznek a nevre, nemhogy, amikor megtr a szellemvilgba, ott valaki is rismerne azok kzl, akik dicssgben krlrajongtk. Vannak emberek, akik npeket, nemzeteket hdtanak

142 meg. Vannak, akik csak kevs ember fl vannak rendelve, de zsarnoki hajlamaikkal kegyetlenkednek velk. Van, aki csak a hozztartozi felett zsarnokoskodik, kiszolgltatja velk magt, azoknak lelkt gytri, knozza rosszra hajl termszetvel. Nem tudhatjtok, vajon ez is nem ppen akkor li-e a prbjt? A sors egy pillanatra megengedi, hogy szabad folyst engedjen rossz termszetnek, rossz hajlamainak. Azutn vannak emberek, akik tulajdonkppen senkik, s csekly kpessgkkel mskpp nem tudnak emberek fl kerekedni, mint hogy hazudnak, olyan dolgokkal dicsekednek, amelyek nem igazak, hogy nmaguk irnt tiszteletet s becslst tudjanak azokban a ms lelkekben kivltani. Mindez azonban semmiv vlik, sszedl, mint a krtyavr. s az emberi let mindezekkel a hibavalsgokkal, kls csillogssal, testisggel, nagyotakarssal tl van teltve. Egyik ember tbb akar lenni a msik eltt, hogy nmagt szolgltassa. Ezrt kpes mindent vghezvinni. Hogy a munkbl, a teherviselsbl csak egy negyedrt is ellophasson, kpes hazudozni, kpes valtlan dolgokat lltani. Mindezek, s mg sok ms egyb, az emberi lleknek aprbbnagyobb frgei boldogtalansgot, nyomorsgot s szenvedst hintenek el a llek krl. Az ember nem akkor li a prbt, amikor szenved a megprbltats slya alatt, hanem akkor, amikor a lehetsgek kedveznek neki, hogy a hajlamait kilhesse. Amikor az eredmny bekvetkezik, amikor az remnek msik oldalval kell a lleknek megismerkednie, akkor gy rzi, hogy most li a prbt, mert most Isten megprblja a lelkt, mert most szenved, gytrdik, szomorkodik. Pedig minden megprbltats; semmi sem a titek, sem a szenveds, sem az rm.

143 A szlets alkalmval minden lleknek bele kell illeszkednie egy nyomba; minden lleknek meg van hatrozva a maga helye, ahov a Gondvisels keze helyezte t. Ezen a nyomon megvannak a prbk, a lehetsgek. Vagy lehetsgek nylnak meg eltte, vagy pedig mr ki vannak lve a lehetsgek, s most az uthatsok vrnak feldolgozsra. Ez a legkemnyebb munka. Egy-egy ilyen kialaktott letforma tbb ember letnek hatsaibl, kvetkezmnyeibl tevdik ssze. Ezek a nyomok, ezek az letformk sokszor olyanok, hogy ha abba egy gyenge, elmaradt szellemet ltetnnek az gi kezek, az gy jrna, mint valami rossz fldbe ltetett gyenge palnta: a palnta tnkremegy, s a fld is hasznlhatatlann vlik. Az ilyen kialakult letkeretekbe az isteni kegyelem hitben ers szellemeket kld, akik letkkel, szeretetkkel, hitkkel meg tudjk vvni a harcot. Az ilyen szellemek tszenvedik ezt az letet, nem azrt, mintha ez nekik jrna a pogny krma felfogsa szerint, hanem azrt, mert ezzel szolglatot teljestenek az Uruknak. Vajon Isten bntetse az ilyen let vgiglse? Nem! Taln Isten gynyrkdve szemlli az t szeret llek szenvedst? Nem! Isten Lelke, Isten szeretete lehajol hozz, megsokszorozza hitt, szeretett, vilgossgt. Az ilyen szellem ezeken a szenvedseken keresztl ldsv lesz a fldnek, mert sokat, nagyon sokat cselekedett itt, ebben az ideiglenes letben. Mieltt a llek eltt Isten orszgnak kapui megnylnnak, egy ilyen ldozatos letet vllalnia kell. Nem azrt, hogy vezekeljen, hanem azrt, hogy Isten nevnek dicssget szerezzen itt a fldn. Ilyen letet nem vllalhat az, aki llekben mg gyenge, aki hi, aki ggs, aki elbizakodott, aki nz, aki gyllkd,

144 hazudoz, vagy istentagad. Ezekkel a tulajdonsgokkal ellenttes ernyekkel kell rendelkeznie annak, aki ilyen kldetsre alkalmas, akit Isten egy ilyen letformba belehelyezhet, hogy benne a tskket a szeretetvel letrdelje, a hegyes kveket betakargassa, hogy az utna kvetkezk abban az letkeretben mr ezekkel az eredmnyekkel gazdagodva lhessk le letket. A legnehezebb sorsban s a legragyogbb letkeretek kzt is vannak Isten kldttei. Vajon mit gondoltok, hol knnyebb megllni, a fjdalmak s szenvedsek kzt, vagy pedig a csillog dicssgben, a ragyogsban, amikor ezer meg ezer hzelg szj dicsri a gazdagot, s emellett igyekszik a gonoszsgot, a hazugsgot belecsempszni az letbe? Bizony nehezebb ott igaznak lenni, ahol a dicssgbl a megvettets vgletbe eshetik az ember, s mgis meg kell llnia, mgis ki kell tartania. Minden emberi let hordozza a keresztet, a felelssg terht, mert ha nem cselekszik jl s helyesen, akkor szemben tallja magt a felelssgre von trvnnyel, az igazsg trvnyvel, s jaj annak, aki egyszer az igazsggal szembekerlt! A prbk utn ugyanis hossz, knos htkznapok kvetkeznek, amelyeket vezekl leteknek neveznk. Azonban nem mindig az a vezekl let, amelyet ti annak tartotok. Vezekl let az, amelynek nincsenek lehetsgei, nincsenek vltozatai, nem emelkedhetik fel, s nem sllyedhet al, hanem robotmunkba van a llek befogva, s mint ahogyan az igba fogott l hiba ltja a zld mezt, s hiba rzi a vgyat, hogy hsgt csillaptsa, nincs mdjban a korltokon tlmenni: ppgy hiba irigyli az ilyen llek is a csillogsban lket, hiba irigyli a dicssgeseket, hiba

145 szeretn megszerezni ezt is, azt is, nem szerezheti meg, mert vezekl letet l, alrendelt llapotban kell maradnia, brmennyire vgyik is arra, hogy az uralomvgyt kielgthesse; brmenynyire igyekszik is a csaldjval vagy a bartaival szemben a zsarnoki hajlamait kilni, mindenki kitr elle, s egyedl, mindenkitl magra hagyatva marad. A lleknek ilyenkor nincs ms feladata, mint hogy hzza az igt, hordozza az let terht, amit a vgzet rmrt; mert ha prbt lhetne, az t mg sokkal lejjebb sllyeszten s mg nagyobb szenvedsekre, s mg rosszabb letre bredne. Korltok kzt kell teht mozognia egszen addig, mg megszokja az engedelmessget, a trvnyhez val alkalmazkodst. Amikor a llek ezt megszokta, s flemelkedni hajt Isten trvnybe, ott tallja meg a maga kiegyenltdst, megnyugvst, s a cl el van rve. Ezrt a pillanatrt kell leteket jromban tltenie. s amikor ez a pillanat bekvetkezik, az angyalok dicssget adnak Istennek, amirt egy llek felszabadult attl a nyomaszt bels trvnytl, amely t a krhozat fel vitte. Ekkor a fldi ember lelke megtelik hlval s rmmel, mert elrte a clt, azt az llomst, ahol megpihenhet.

A krma-elmlet felletes volta.

A keleti tan s Krisztus igazsga. Hatkony-e az ember akarata a vgzettel szemben? Az ember nem becsli meg kellkppen a fldi letet. Minden sz, hang, cselekedet nyomot hagy a vilgllek fluidjban. A fldn testetlt szellemek kategrii. Minden szellemre szksg van, akit Isten megteremtett. A vezekl letek rtelmezse. Pihen letek. Kisebb kldetsek. Vasrnapi testlts. Isten azt akarja, hogy ne legyen senki, aki remny nlkl megy vgig az leten. A nagy gazdagsg a szegnysggel, a kicsapongs a nyomorsggal sszetartoz egszet kpez. Amikor feleslegess vlik a bnrt a bnhds. Aki megtr, hrom let eredmnyt elrheti. A jakarat mellett is elbukik az, aki olyat akar elvgezni, amit Isten nem bzott r. Istennl minden lehetsges. Aki megfigyelte, s a lelkben feldolgozta azokat az igazsgokat, amelyeket eddig is hirdettem, annak bizonyra nem kerlte el a figyelmt az az igazsg, amelyet most egszen tisztn s vilgosan akarok ltkbe adni. Tudniillik a felletes krma-elmletet akarom a lelketekben alacsonyabb rtkre szlltani, s fel akarom trni elttetek ebbl a szempontbl a Krisztus igazsgt. Ha ezt az igazsgot magatokv teszitek, akkor gyermekmesnek fogjtok tekinteni azt a vlt igazsgot, amelybl azeltt kiindultatok, s amelynek szempontjbl a magatok s msok fldi lett szemllttek. Ltnotok kell, hogy nektek sokkal tbbet adott Isten, mint a keleti embernek; nektek olyan igazsgot adott, amelyre mint a ksziklra tmaszkodhattok, mg a keleti tan igazsga a krisztusi igazsghoz kpest csak tapogatdzs a bizonytalansgban, olyan, mint a spadt hold fnye a teljes

147 ragyogsban lv nap fnyhez kpest. A nap fnynl az ember mindenrl tjkozdhatik, mg a hold vilgossgnl csak a sejtseire van bzva a fldi vndor. Ti azt mondttok, s sokan mg ma is azt mondjk, hogy mindent letrlesztetek, mindent visszafizettek, mindent jvtesztek akkor, ha elszenveditek bneitek kvetkezmnyeit. Akkor mr nem kt engem semmi a trvnyhez, emelkedhetem tovbb mondjtok. lljunk meg ennl a pontnl. Kezdjk el az Igazsg els betjt megtanulni, mert csak gy lthatod be, embertestvrem, hogy milyen kicsiny s bizonytalan az a te igazsgod, amelyre eddig tmaszkodtl, amely eddig a lelked tpllknak ltszott. Ltni fogod, hogy az az igazsg minduntalan tvesztkbe vezet, amelyekbl semmifle fldies elmletekkel, magyarzatokkal visszatrni nem tudsz. Eltted nem nylik meg az t, mert te magad is megakadsz a sajt elmleteidben. Amg ennl a gyr vilgossgnl a msok lett, a msok szenvedst szemlled, addig knnyen tlteszed magad az akadlyokon, amelyek eld merednek, de amikor a sajt leted titkt, a sajt sorsodat kell felbontanod, s a sajt letedet kell ennl a vilgossgnl megvizsglnod, akkor nem jutsz elre egy lpssel sem, mert a fldhz ragasztja lbaidat a bizonytalansg, a remnytelensg, mivel ltnod kell azokat az risi akadlyokat, amelyeken nem tudsz fellemelkedni. Nem tudsz a bizonytalansg kdben tjkozdni, mert nincs meg hozz az irnytd. Nem tudsz tjkozdni mg ebben a rvid letben sem, nemhogy az utna kvetkez rkkvalsgban tjkozdhatnl. Ezrt igyekezem n nektek megmagyarzni a tiszta igazsgot. Az igazsg az, hogy az Isten megrthetetlenl j. Ha tpllkoztok az jsgbl, akkor szrnyatok n, s ti az

148 letnek nemcsak apr grngyein, hanem az thatolhatatlannak ltsz akadlyain is knnyen fellemelkedhettek. A tapasztalatok alapjn azutn kialakul a lelketekben a hit, a ragaszkods Krisztushoz, mert megrzitek, hogy mi az, amire titeket az Isten kegyelme ebben a fldi letben elhvott. csak azt akarja, hogy megismerjtek t nagy jsgban s szeretetben, amellyel hozztok lehajol, hogy hazavezessen titeket. Egszen kzelrl akarom nektek megvilgtani az gynevezett sorsot, a vgzetet, amely ellen szerintetek semmit sem lehet tenni. n azt mondom, hogy igenis lehet. Nem a ti magatok erejbl, nem a ti ismeretetekbl, hanem a Krisztus kegyelmbl, aki titeket megkeresett, aki titeket flemel, aki titeket megtisztt, megszentel, s majdan megdicst abban az rkkval letben, amelyre kszltk muland letetek minden percben. Az let ugyanis nem beszdbl, nem elmletekbl, nem blcseletekbl ll; az letet lni kell a maga valjban gy, ahogy azt Isten az ember el adta. Az letet pedig helyesen lni, azaz gy, hogy az ember mindent betlthessen, csak Istennel egybekapcsoldva lehet. Ti rgi elmleteitek alapjn azt mondttok a keletiekkel egytt, hogy az ember sorsa elre el van rendezve, az ember csak keresztlhalad azon, ami a sors knyvben meg van rva. n ezzel szemben azt mondom, hogy a sors knyvben sok minden meg van rva, aminek meg kellene trtnnie, s nem trtnik meg. Az ember ugyanis gyarl, tvelyg termszetvel sok feladatot, amelyet szletse eltt mr elre megszabtak szmra, nem tud teljesteni. Sok minden megtrtnik azutn, aminek meg nem lenne szabad megtrtnnie, ami el Isten odatette a tilalomtblt, hogy azt az ember meg ne cselekedje. Sokszor megretten az

149 ember lelki termszete, fl attl a cselekedettl, de mgis megteszi. Nem azrt, mert meg kell cselekednie, hanem azrt, mert nem becsli annyira a fldi letet, hogy gy lje le, ahogyan kell. Felletesen l, mssal tlteti be a feladatokat, amelyeket r rtt vgzete, mssal akarja a terheket hordoztatni, maga csak az eredmnyeket akarja learatni. gy megcsalja nmagt, mert lelp arrl az trl, amely egyenesen az Isten ltal elrt vgzete fel vezetn, s sokkal alacsonyabb fokozatra tved; lelki termszete olyan hatsokat szed fel, amelyekkel megfertzi magt, olyan dolgokat vgez el, amelyek nem voltak rebzva, bnket kvet el. Vajon mindezzel kinek az akaratt teljestette? Az ellentt akaratt! Az ember megjelense a fldn rtkes valami, mert az ember vlaszton van a fldn. Ha belthatntok a szellemvilgba, s ltntok azokat az elhatrolt llapotokat, amelyek bns, elhibzott letek utn a szellemre vrnak, bizonyra megrettenntek, s ha mgolyan nehz prbk vrnak is rtok a fldn, vllalkozntok rjuk, s inkbb a lemondst s a szenvedst vlasztantok, semhogy a jvtket annyira elrontstok. Ezrt engedi meg az Isten kegyelme, hogy elttetek lejtszdjanak a tvelygsek kvetkezmnyei szenved szellemtestvreitek lelkben. Azt ltom azonban, hogy ez a bemutats sokszor eltveszti a hatst: egyedl az illet szellem bajnak ltjtok. Pedig ez nem egyedl az baja; ti is ugyanabba a helyzetbe kerltk, ha hozz hasonlan ltek. Mg egy okbl nem egyedl az baja, hanem mindenki. Az emberek s a szellemek vilga nem kln vilg; ezek a vilgok egymsra hatst gyakorolnak, jt, vagy rosszat. A lthatatlan szellemvilg hatst gyakorol a fldi emberek vilgra, s a fldi emberek rzse, gondolata, cselekvse

150 vgya s trekvse hatst gyakorol a lthatatlan szellemvilgra. A kett kiegszti egymst. gy sok minden rejtlyes dologra megtallhatjtok a magyarzatot, amely veletek itt a fldn trtnik. Ha azt mondom, hogy minden sz, minden hang, minden cselekedet bizonyos nyomokat hagy a vilgllek fluidjaiban, nem mondok valtlansgot. Minden trekvsetek, minden testi, vagy lelki megmozdulsotok fluid- s erramlsokat indt meg. Ezek az erk, br lthatatlanok elttetek, mgis llekrl-llekre, szellemrl-szellemre hatnak, s ezeknek az erknek ramlsban a ti rzseitek, gondolataitok, vgyaitok s trekvseitek tovbblnek, s elfogadkat keresnek. Ha megtalltk ezeket az elfogadkat, akkor azokon keresztl megersdik ez a szellemi, lelki s eri megmozduls, mg clhoz nem r. Amikor clhoz rt, bekvetkezik a kils lehetsge, amely kilsben a j vagy rossz, mint hats hull szjjel az eredmnyben, melyet elrtetek. Amikor egybegyltk, hogy a lelketek vgyai szerint sszeksstek magatokat a szellemvilggal, s onnan hatsokat hvjatok letre, nem tudjtok, hogy milyen ramlsokat hoztok ltre ebben a vilgban. Rtok is hat a szellemvilg, de ti is kifejtetek hatst a szellemvilgra. * Mieltt az ember testet lt, a lelkben nagy elszmolsokat vgez. Sokszor azonban ntudatlanul, akaratlanul megy keresztl ezen a lelki vilgon. Mindazok a lelki s szellemi kpessgek, amelyeket idk folyamn megszerzett, ott llanak kszenltben, s oly teri erket vonzanak magukhoz, amelyekben megnyilvnulhatnak. Ezekkel az erkkel le kell gyznie azokat az ellenll erket, amelyek megprbltatsokat fognak neki okozni. Ennek a munknak eredmnyeirl be kell szmolnia az rklet kapuja eltt,

151 s ezek szerint az eredmnyek szerint helyezik el t az rkletben. Ti tudjtok, hogy a fld nem angyalok hazja; nem a tiszta szellemeknek van szksgk arra, hogy prbkat ljenek, mert hiszen a tiszta szellemek Isten orszgban az igazsg s a szeretet trvnye szerint lik letket, s vgzik munkjukat. A tkletlen szellemeknek akik mg a lelkk tvelyg hajlamait nem tudtk elhagyni, akiknek lelkben mg ott vannak az ellenttes csrk van szksgk arra, hogy idrlidre lemerljenek a vltozsok vilgba, s erejket, tudsukat, felkszltsgket, kpessgeiket latbavetve olyan eredmnyeket teremtsenek, amelyek a lelkkben majd nagyobb bkessget, tbb boldogsgot s feljebb-emelkedst hoznak ltre. Vannak azutn tbb-kevsb srlt lelkek; vannak, akik majdnem egszen hibsak; vannak, akik a boldogsghoz egyltaln hozz sem frhetnek, mert a lelkk egszen ms irnyban keresi az let rejtlynek megoldst, mint amely irnyban megtallhatnk, mert megfigyel s szre vev szerveik a jbl, az igazbl vajmi keveset tudnak felfogni, mert nem rtik meg azokat. Idrl-idre ezeknek is biztostja a kegyelem azt a lehetsget, hogy a fldn testeslhessenek, hogy lssk a jt, az igazat, hogy a lelkk megkedvelje az eredmnyek tkzs nlkli elrst, mert hiszen ezek testbeltzse itt ezen a fldn, brmilyen mostoha legyen is, mgis mennyorszg ahhoz az llapothoz kpest, amelyben k a szellemvilgban lnek. Vannak, akikben a j mr bizonyos fejldsi fokot rt el, de ersen izgatja ket a rossz, amelyet mg a lelkkben lv j nem tudott tvilgtani, s a szellemk mg nem tud klnbsget tenni j s rossz kzt, s azrt szksges

152 szmukra, hogy a vltozsok vilgban tovbbfejlesszk a jt, s elhagyjk a rosszat. Vannak tovbb a jban ersen fejlett szellemek, akiknek lelkben azonban mg vannak homlyos rtegek, mert ezeket a szellem mg nem fedezte fel. Ezek a homlyos rtegek nem engedik, hogy a szellem tbb jt, tbb igazat fogadhasson magba, mert mg meg van tltve a tvelygs gondolataival, rzseivel, sztnzseivel, vgyaival. Vannak azutn mg ersebben haladott szellemek, akik mr-mr vgleg elszakadtak a fldtl, azonban a szeretet hatalmas sztnzsre igyekeznek menteni azokat, akik taln egyik vagy msik letkben kedvesek voltak elttk; taln egy kzeli hozztartozjukrt, taln a lelkk msrt merlnek al az anyagi vilg bizonytalansgba, mert a lelkkkel szorosan az igazsghoz, a jhoz kapcsoldva elg ersnek rzik magukat, hogy ez ltal az irnyt ltal megmutatott ton btran haladhatnak cljuk fel, s diadalra vihetik a szeretet munkjt. Ezek misszis szellemek. Vannak vgl olyanok, akik egy utols testltssel taln sokat elrhetnek, s nemcsak egy lelket, hanem egsz csoportokat emelhetnek magukkal; a lelkk vilgossgval nagy terletet vilgtanak be, j eszmket hoznak magukkal, s a vilgot hatalmas lendlettel ms irnyba terelik. Teht nem mindenki egy s ugyanabbl a clbl jn a fldre, s gy nem is lehet mindenkinek ugyanaz a sorsa a fldn. * Kpzeljetek el egy sr bozttal bentt terletet, amelyen sok a tske, sokkal tbb, mint a tpll gymlcsfa, vagy a hasznos nvnyzet. Alig jrhat keskeny utak vannak, de vannak szles utak is, amelyeket az idk folyamn nagy

153 csoportok tapostak ki maguknak, s vannak mg feltretlen mezk, ahol mg ember nem jrt. Ezekbe a feltretlen mezkbe kell fradsgos munkval a mennyei magvakat elvetni, ezeket a mennyei magvakat kell tovbbpolni, ntzni, megnvelni, hogy mennyei gymlcst teremhessenek s a fldn jrkat tpllhassk. Minden emberllek a maga rzseivel s trekvseivel, mint kln-kln szlakkal van hozzktve az lethez, a vilghoz, a tbbi emberekhez. Senki sem lhet nmagnak, senki sem vonulhat vissza az sszemberisgtl s szellemisgtl, mert a sajt lelknek eredmnyt t kell adnia az sszessgnek, hogy fokozatosan kialakulhasson az Isten akarata, amellyel az ltala megalkotott vilgok felett trvnyt tart fenn, s vezeti, tmogatja azokat. gy minden ember ssze van ktve a msikkal, mint ahogy minden szellem is ssze van ktve a Teremtvel s szellemtestvreivel, tovbb minden llnnyel, s azokon keresztl a termszeti vilggal s a vilgot fenntart erkkel. Senki sem mondhatja, hogy nem tartozik az sszessghez, teht lheti a maga kln lett. Minden szellemre, akit az Isten a ltbe hvott, szksg van, mert minden szellemre feladat van bzva, amelyet el kell vgeznie. Szksg van minden ember megjelensre, munkjra, szellemi s lelki trekvsre, gondolatra, rzsre s jakaratra. Ha valaki nem akar az sszessghez gy hozzkapcsoldni, mint ahogy azt az Isten trvnye elrja, akkor az visszal az lettel, amelyet Isten ajndkkpp adott, s ezzel elesik azoktl az elnyktl is, amelyeket neki a trvnyes ton az Isten kegyelme lpsrl-lpsre biztost, mert hiszen

154 Isten kegyelmnek hatalmas tnykedse a fldn val megjelens. Minden emberre szksg van teht, mert minden ember el ms-ms feladatot tz az isteni kegyelem fldi letben. gy egyik ember sem mondhatja a msikrl azt, hogy neked azrt van ilyen leted, te azrt szenvedsz, mert megrdemelted, mert egy msik letedben ezt s ezt cselekedted, s azrt trtnnek veled ezek a bajok, ezek a szerencstlensgek. Az ilyen felletesen brskod ember elfeledkezik arrl, hogy vajon hol vannak az rdemei, hogy egszsges, hogy neki kedvez a fldi let? Br az ember hajlamos arra, hogy minden jt a maga rdemnek tulajdontson. Amikor azonban rkvetkeznek a megprbltatsok, a csapsok, a nehz rk, akkor zgoldik, akkor ktelkedik, akkor ktsgbe vonja Isten igazsgt s szeretett. Akkor minden megprbltatst mltnytalansgnak tekinti, de knnyen rhzza az elmlet szerint val igazsgot a msik embertrsra. Arrl azonban elfeledkezik, hogy ameddig a msik embertrsrl ilyen knnyelmen tlkezik, ilyen knnyen hzza r a vlt igazsg betjt, addig nmagra vonja azt az igazsgot, amellyel nem fog tudni megbirkzni. Vannak letek, amelyek kizrlag tanulsra szolglnak, s vannak letek, amelyekben a megismert jt a gyakorlatban kell rvnyesteni. Amikor pedig mr tudja a llek rvnyesteni, akkor jnnek az akadlyok, a prbk. Az iskolban is elszr a szablyt tantjk meg, csak azutn kell azt alkalmazni tudni. gy az isteni vgzs az letben is csak ksbb lltja az embert olyan prbk el, amelyekben harcolnia kell a j s igaz rvnyestse rdekben. Ezek a prbaletek, amikor azt a jt s igazat, amelyet addig sikeresen vitt t a szellem az letbe,

155 akadlyokkal szemben kell rvnyestenie. Knnyen kitallhatjtok, hogy a legtbb esetben elbukik a gyenge fldi ember. Ezekkel a buksokkal egytt nagy lelki kedvetlensg, nagy sszeess, a sikertelensg rzse utn nagy lelki levertsg vesz rajta ert. Mi kvetkezhetik ms utna, mint az gynevezett vezekls? h, a vezekl ember nem Istentl eltasztott llek, st taln ppen akkor van kzelebb Istenhez, mert Isten adja neki az ert, hogy vllalja a vezeklst, s Isten adja az ert, hogy vgl is diadalmaskodjk azokon az akadlyokon, amelyek tjban llanak. A vezeklsre adott letek szegnyek eshetsgekben. Szk korltok kzt vezet az t, hogy a llek ki ne trhessen, mert a testben ers a ksrts, a csbts, s a llek a testben knnyen flrertheti azokat az adottsgokat, amelyekkel rendelkezik, s akkor nem tudja elvgezni a rbzott feladatokat. A vezekl emberllek szk korltok kzt mozog: az ilyen eshetsgekben szegny letekben nem emelkednek fel magassgok, de nem is kpzdnek mly vlgyek sem, hanem, amint ti mondjtok, az let tapos malmban kell viselni az let terht. Ha azutn az ember megrtette a lelkbe felrt trvnyt, s kisebb-nagyobb flrelpsektl eltekintve amelyek minden fldi letben elfordulnak elvgezte fldi feladatt, akkor a vezekl let utn pihen let kvetkezik, amelyben nem kell kzdenie a falatrt, amikor a lleknek nem kell nagy krdseket megoldania, nem kell nagy prbkat vgigszenvednie, amelyben nincsenek nagy csapsok, nem llanak az tjba meredlyek, mlysgek, hanem simn, egyenesen vezet a llek tja, mert szksge van a pihensre, hogy az ereje el ne fogyatkozzk.

156 Az ilyen letben a pihens mellett mdjban ll a lleknek a remnysg s a hit megszerzse is. Ilyen pihen letet sokat lthattok. Az ilyen pihen letet lk nem hasznljk ki azokat az elnyket, amelyeket nekik az let nyjthat, megelgesznek a kevssel is, mert inkbb bkessgre, nyugalomra vgynak. Ezek az letek megerstik az embert a hitben s remnysgben, mert ezekben a szellem meggyzdik arrl, hogy az Isten kegyelme naprlnapra vele van, segti, s amit imdsgban kr, azt megadja neki. Ezek utn az letek utn megersdve, jabb nehz munkhoz lt, mert hiszen, ha a llek Istenben bzva elvgezte fldi munkjt, akkor a szellemvilgba val megtrsekor mindig nagyobb s nagyobb szabadsga, boldogsga, ismerete s vilgossga van, s jabb rmket ismer meg, amelyekrl addig nem volt tudomsa. Amikor a llek megersdik a hitben, kisebb kldetseket is vllalhat, amelyekben taln mlyebben kell almerlnie a sajt lelki sznvonalnl. Taln gyermekei, szlei, ismersei, szerelmesei lesznek azok, akik neki megprbltatsokat fognak okozni, akikre szeretetbl, hitbl szt kell szrnia, hogy azoknak a lelkt is megtermkenytse a jban. Mert ebben a munkjban bizony rik az emberlelket fjdalmas csaldsok, rik megprbltatsok, amelyeknek fljk kell emelkednie, amelyek miatt nem szabad letrnie az trl, nem szabad htlenn vlnia az igazsghoz. Sokszor elfordul ugyanis, hogy a llek tl nehznek tartja ezeket a megprbltatsokat, s elesik a kzdelemben, s remnytelenl ott marad az t porban. s jllehet rt el valami keveset, de nmagval elgedetlenl tr meg a szellemvilgba. Amikor mindezt mr sikeresen vgigcsinlta, amikor

157 mr ersnek rzi magt a llek, kvetkezik a hetedik nap, a vasrnapi testlts. Ez rszben prba, de nagy rszben a szellem elhaladst szolgl alkalom, mert ekkor mlyebbre nyl a termszet trvnye, nem a szk korltok kzt vezet tovbb az t, hanem mindazt a szpet s jt, amit a szellem a hat napon keresztl flszedett, mindazokat a lelki rtkeket, amelyeket a magnak mondhat, gazdagon rrakja a testi megjelensre, st a Gondvisels mg ennl is tbb szppel s jval ajndkozza meg. A prba most abban ll, hogy nem bizakodik-e el, nem halvnyodik-e el az Istenhez val ragaszkodsa, az igazsghoz val kapcsoldsa, s nem fordul-e a szeretetvel nmaga fel?! Ebben a megjelensben t. i. az let kirlynak rzi magt az emberi llek. A legszebb emberi formt, egszsges, ers testet, fnyes rtelmet, az egynisgt vonzv tev testi s lelki szpsget kap. A nagy sikerek zuhatagknt rasztjk el. Ha azutn a llek ersen megll, nem hagyja magt a csillog kls ltal elkprztatni, hanem ersen, st taln ersebben ragaszkodik az t segt isteni kegyelemhez, s mindenben engedelmeskedve Annak akaratt cselekszi, aki t a testbe kldte, knnyen lehetsges, hogy mindazt, amit a termszettrvnytl ajndkba kapott, magval viheti a szellemvilgba, s azok az vi maradhatnak trvnyesen, s tovbblhet anlkl, hogy testet kellene ltenie.
*

Ezek utn krdezem tletek, testvreim, ki veheti magnak a btorsgot, hogy knnyelmen ezt mondja egy emberre: te azrt szenvedsz, mert elz letedben rosszat tettl; te pedig azrt kaptad ezeket az elnyket, mert te erre rszolgltl?! Honnan tudod te fldi ember mg magadrl is,

158 hogy mit cselekedtl te, s mit cselekedett veled az Isten kegyelnie, st mit cselekszik veled ebben a pillanatban is?! Nem tudod, mi voltl, mi leszesz, honnan jttl, hov mgy, hol vrnak rd, s mi fogja a boldogsgodat vagy boldogtalansgodat megteremteni. Lehetetlen, hogy az ember egy fldi letet hibk s bnk nlkl ljen vgig; lehetetlen, hogy valamilyen tekintetben, tkletes legyen a sajt rdembl, s nem Isten kegyelmbl. Ha teht minden Isten kegyelmbl van, akkor mindenrt Istennek kell hlt adni; akkor minden hla, dicsret s dicssg az Istent illeti, aki mindezeket adta az embernek, hogy a lelkt flemelhesse a porbl, a bnbl, a krhozatbl, az rk hallbl. Isten azt akarja, hogy ne legyen egyetlen ember se, aki remny nlkl menjen keresztl a fldi leten, brmilyen letet l is; akr most kezdi tanulni az igazsg betit, s most kezdi gyakorolni a jt s igazat, vagy akr prbkat l, vagy akr a pihen lett lvezi. Istennek egyformn gondja van minden gyermekre; Isten eltt mindnyjan egyek vagyunk, mert mindnyjunkat egybefoglal Istennek nagy, mrhetetlen, titokzatos szeretete, amellyel bennnket az letre elhvott. Isten kegyelnie azt akarja, hogy egyetlen llek se legyen, aki azt. higgye magrl vtkeztem, megbotlottam, elestem, azrt Isten elvetett Maga ell; az isteni kegyelem rszemre tvol es valami, mert n gyis hiba krem az Istent, engem gysem hallgat meg. Nem gy van! Ne legyen egy se kztetek, aki gy gondolkoznk! Isten azrt kldi az embert az letbe, hogy itt mindenki elvgezze a maga feladatt, a maga lelki fokozathoz mri munkjt, amelyet a legnagyobb hsggel, a legnagyobb jakarattal ktelessgetek elvgezni.

159 De ne legyen kztetek olyan se, aki azt mondja: elg jt cselekedtem, eleget munklkodtam, s nekem mgis csak szenveds s megprbltats jr. Isten azt akarja, hogy ne legyen kztetek egy se, aki azt higgye, hogy tl sokat tett a mrleg serpenyjbe, amelyen az rdemeket mrik a Gondvisels angyalai. Mit tudod te, embertestvrem, honnan kldtt tged a Mindenhat ide a fldre, mit rt fel a lelkedbe, mit bzott rd, mit kell elvgezned, s mit vr tled eredmnykpp a te mennyei Atyd?! Akire ugyanis sokat bzott, attl sokat is vr el. Ha a te lelkedben nagyobb a vilgossg, mint embertrsad lelkben, ha veled az Isten kegyelme tbbet kzlt, mint azzal, aki mg kint jtszik az letvel aki mg semmibe sem veszi az let nagy krdst, mert mg nem rti, akit mg az let csak gy hordoz, aki eltt mg nagy sszeessek s elertlenedsek llnak akkor ne hasonltsd magad vele ssze, mint ahogy a felsbb iskolba jr ifj nem hasonlthatja ssze az feladatt azval, aki mg csak az elemi iskolba jr. Gondolj mindig arra, hogy akire az r sokat bzott, annak sokrl is kell elszmolnia. Ha te tbbet tudsz, ha benned tbb a szeretet, tbb az igazsgrzet, ha te jobban megrted az Isten akaratul, akkor kteles is vagy jobban vghezvinni azt a feladatot, amelyet rd bztak. Nem szllhat perbe a fldi ember az Istennel, amirt az egyiknek tbbet adott, amirt az egyikre tbbet bzott, mint a msikra, amirt egyiknek tbb az rme, a msiknak tbb a bnata, az egyik dsklkodik, a msik nyomorog. Aki dsklkodik, s nem ltja meg a szegny nyomort, ppgy vtkezik, mint az, aki hezik, s az hsgt gy akarja csillaptani, hogy a mshoz nyl. Mindenki vtkezik, de azok a szlak, amelyekrl beszdem elejn tettem emltst, sszektzik az emberi

160 sorsokat. Isten nem rendelt nagy gazdagsgot, s nem rendelt nyomorsgot sem; nem rendelte azt, hogy az egyik minden felett rendelkezzk, a msiknak meg ne legyen betev falatja se; nem rendelte azt, hogy az nz, harcsol termszet llek elvegye a msiki; nem rendelte azt, hogy egyik ember kijtssza, flrevezesse, s kihasznlja a msikat; nem rendelte azt, hogy aki emberek fl van rendelve, akit sorsa, vgzete oda kldtt, visszaljen a belje helyezett bizalommal, s j helyett rosszat cselekedjk. Mindezt nem rendelte az Isten; s ha valaki gy cselekszik, az az Isten trvnye s rendelse ellen cselekszik, s ezt a cselekedett nem mentheti semmivel az Isten trvnye eltt. Nem mondhatja, hogy mert Isten engem erre a helyre kldtt, azrt nekem jogom van ms emberek felett igazsgtalanul tlni. Hiszen ppen azrt helyezte az Isten emberek fl, hogy a lelke legjobb akaratval tltse be azt a helyet, mert el kell szmolnia azokrl az eredmnyekrl, amelyeket ebben a kldetsben elrt. * Nem olyan egyszer dolog a fldi let, hogy a felett az ember olyan knnyedn napirendre trhessen. Nagy felelssggel jr az let mind a szegnynek, mind a gazdagnak, mind a szolgnak, mind a parancsolnak. Isten a bkessgre hvott el minket; elnk tzte a clt, amelyet mindenkinek el kell rnie. Ha ma gonoszul visszalsz adott helyzeteddel, holnap neked kell megzlelned a kihasznltnak llapott, mert hiszen minden trvny egy egszet kpez. A gazdagsg a szegnysggel, a nagy visszalsek s kicsapongsok a nyomorsggal egy egszet kpeznek. Amg nem szmolsz el elz cselekedeteidrl, addig nem mehetsz tovbb, nem juthatsz a kiengesztelds s bke

161 vilgba, hanem itt maradsz, s meg kell zlelned nemcsak az let napos oldalt, hanem az rnykos oldalon is vgig kell menned, s mindazokat a htrnyokat, amelyeket te teremtettl meg az elnykkel val visszalseddel, vgig kell szenvedned, hogy megismerd azt, hogy mi az valjban, aminek a kprzata tged elkbtott. Ez nem krma, ez nem bnhds, ez csak az igazsgnak didaktikai megismertetse. Abban a pillanatban, amikor megismerted az igazsgot, amikor az a lelkedben trvnny vlt, amikor teht mr nem kell kzdened a csbts ellen, amikor mr a lelkedben vezet trvnny vlt az igazsg s mg csak ksrtst sem rzesz, hogy visszalj vele: akkor mr te magad is a trvnny vltl, s nincs szksged arra, hogy tovbb szenvedj cltalanul azrt a bnrt, azrt a tvedsrt, amelyet ltrehoztl. Ha a lelkedben elismered s megismered az igazsgot, s ennek vilgossgnl szemlled az rzs- s gondolatvilgodat, a vgyvilgodat s trekvseidet, s meg tudod ismerni az igazsgot, s az igazsg szpsgiben gynyrkdni tudsz, s az egsz letedet a megismert igazsg szablyaihoz alkalmazod: akkor nincs tbb szksged arra, hogy a vezekls nehz, grngys tjn korltok kz szortva haladj, tprengj s knldjl, mert akkor mr fellemelkedtl ezen a trvnyen. Ha mgis az isteni szeretet, az isteni kegyelem feladattal bz meg, s olyan embercsoportba, olyan csaldba, olyan krnyezetbe helyez, ahol a krnyezeted vezekl letet l, s vele egytt neked is szenvedned kell: az nem bntets tbb szmodra, hanem munka. A munkt pedig jutalomrt vgzed, s ha gy lted vgig az letedet, hogy pldt mutattl azoknak, akik erre rszorultak, akkor jutalmat kapsz. Amikor pldt adsz, amikor ldozatot hozasz, az nem azrt trtnik, mert Isten elvetett, hanem azrt, mert munkval bzott meg, s

162 az a munka nagy eredmnyeket, nagy ajndkokat jelent szmodra Istennl a lthatatlan vilgban. Ha pedig vasrnapi testltsben vagy, s a termszettrvny felkestett minden szppel s jval, elhalmozott ajndkaival, ne hidd, hogy klnb, rdemesebb vagy embertrsaidnl, mert ha ma visszalsz ezekkel az ajndkokkal, holnap jrakezdheted a munkt tanul s javul testltsekkel; j osztlyba rnak be, ahol j tantrgyakat kell tanulnod, s ppoly bukdcsol, ppoly kicsiny leszesz, mint az, akit ma tudatlansgrt, hibaval erfesztseirt, hibirt, gyetlenkedseirt, kapkodsrt lenzesz. Nincs teht bnhds abban az rtelemben, ahogyan azt ti, fldi emberek, elkpzelitek; de van Istennek vgtelen kegyelme s szeretete, amellyel minden ton jrt flemel, Maghoz vonz, megtisztt s megigazt. Isten eltt nincs szorosan elklntve egyik let a msiktl. Ha ma megtrsz, lgy br a vezekl ton, a prbaton, vagy lgy olyan, aki most tanulja a trvnyes let els betit: de ha ma elhagyod a hibidat, ha lemondasz a ggdrl s engedetlensgedrl, amely tged Istentl elvlaszt, Isten ma kebelre lel, s ajndkaival raszt el, s egy let alatt hrom let terht, megprbltatst s eredmnyt tlheted. Isten kegyelme csodt tehet veled, csak azrt, mivel kerested a Vele val sszekapcsoldst, s engedelmesen meghajoltl az akarata eltt, s mert engedted, hogy mindazok, amiket felled elrendelt, vgbemehessenek azltal, hogy nem lltl ellene a jnak, amelyet feletted elvgzett. Az engedelmessg, az Isten trvnyvel szemben val alzatossg az a varzsige, amely minden ajtt megnyit flfel; mindent kiegyenlt, mindennek flje emel tged, fldi ember.

163 Ma itt a vltozsok vilgban val megtrs tbbet s nagyobbat jelent, mint ha a szellemvilgban hossz gytrdsek s knldsok utn megtanulod az igazsg betit, s azokhoz alkalmazkodva fel tudsz mutatni valami gyr eredmnyeket. Ha ma, amikor itt vagy a kt vglet kzt a mulandsgban, a kprzatban, elfogadod a feld nyjtott kegyelmet, az Isten segt kezt, azt az irnytt, amelyet ad bele a szvedbe, a lelkedbe, akkor flemelhet tged a legals pontrl kirlyi trnokra, mert nem te vagy az tbb, aki cselekszik, hanem cselekszik rajtad keresztl az Isten irgalma s kegyelme. jra meg jra azt hangoztatom eltted, hogy senkinek sincs oka elbizakodni s fellemelkedni senkin; Isten kegyelme ltal gyis minden kiegyenltdik. Nincs teht egy merev krma-trvny, amelyet mindenen keresztl vgig kell lned, vgig kell jrnod, hanem van az Isten kegyelmnek trvnye, mely mindent a javadra fordt, ha az letet Istenbe vetett hittel s engedelmessggel jrod vgig. Trj meg, hagyd el a rgi tvelygseket, ha az igazsg most, ebben a pillanatban nem is tetszets eltted, ha fjdalmas is; s ha nagy nmegtagadsodba kerl is, ha nagy megalztatsokon kell is keresztlesned: higgy s bzzl Abban, aki feletted van, akivel elszakthatatlan szllal vagy egybektve. Bzzl abban, hogy tud rlad, segt tged, s flemelhet a legnagyobb nyomorsgbl is akkor, amikor azt a te lelked rszre jnak ltja. Ha itt, a hazugsg, a ltszat s kprzat vilgban krlnztek, ltni fogjtok, hogy a j, az igaz mg itt sincs elvetve, mert akrmilyen alacsony sorba dobott valakit vgzete, ha a munkjt hsgesen elvgzi, Isten flemeli t. Ha csaldnod kell is egy, tz, vagy szz emberben, szzegyedik

164 rtkelni fogja az igazsgodat, s egyszer megsznik a megprbltatsod. Egyszer elmlik a test fjdalma s betegsge is. Az ember sohasem tudja, hogy az isteni kegyelem hol, mikor keresi meg, hogy megjutalmazza. De az ember azt sem tudhatja soha, hogy az Isten igazsga hol s miben marasztalja el, taln ppen akkor s ott, amikor azt gondolja, hogy a legjobban cselekszik; taln ppen amikor valami nagyot akar vghezvinni, akkor buktatja el, mert Isten nem bzta re azt a munkt, hanem az ember a maga akaratbl, a maga meggyzdsbl szmtotta ki, hogy majd azt a munkt elvgzi. Minden Istentl jn s minden Istenhez tr vissza; azrt az emberi lleknek minden vonatkozsban Istenhez kell kapcsoldnia, mert nincs senki, aki elvetett volna Isten eltt, ha jakarattal, s Istenbe helyezett hittel l. * A kialaktott sorsokrl annyit mondok, hogy azon az ton, amely az ember eltt ll, vannak olyan llomsok, amelyeket bizonyos trvnyeknl fogva meg lehet ltni, mert elrevetik rnykukat az ember letben. Ezek az eshetsgek csakugyan ott llanak egy-egy let-ton. Ha azonban megtrsz, embertestvrem, s igaz ton haladsz, akkor ezekkel az eshetsgekkel nem okvetlenl kell sszetkznd, mert Isten kegyelme bizonyos rossz eshetsgeken fellemel tged, mg mieltt abba az akadlyba beletkznl, amelyet sorsod hatrkve jelzett. gy a rossz eshetsgek sokszor elmlnak, s a j eshetsgek megszaporodnak. Istennel s Istenben minden lehetsges. Nem kell teht flnetek azoktl az eshetsgektl, amelyek ltszlag ott llnak elttetek, mert minden Isten kezben van; s ha a

165 hitetekkel kzelmentek a flelmetesnek ltsz rnykhoz, megltjtok, hogy az csak egy felh volt, amelyet hitetek s bizalmatok tvilgt, s az az erssg, amelyet a szabadakaratotokbl termeltetek ki a lelketekben, tvezet benneteket a bizonytalansg kdn. Hossz s sok magyarzat kellene ahhoz, hogy mindezt aprra megvilgtsam elttetek; de n azt mondom, hogy ebbl is megtanulhatttok, hogy Isten nlkl semmire sem mehettek, Istennel pedig az sszes eshetsgeket s lehetsgeket meghdthatjtok magatoknak az segtsgvel s kegyelmvel.

A testisg hatalma s Krisztus krmaold ldozata

1938. Hsvt. A testisg fogalma. A testi let kialakulsa; a tr s id fogalmnak ltrejtte. Az ellentt uralma a testen keresztl. Mindenben csaldnia kell az embernek, ameddig a test diktlja neki az igazsgot. Krisztus munkjnak f lnyege a testisg tvilgtsa. Krisztus Urunk munkjnak szellemi rtelmezse. A testisg erszakossga Krisztussal szemben. Ha az r fel nem tmad, elml mesv lett volna az trtnete. Csak a testisg gondolattl megszabadultan lehet a hivatst betlteni. Isten mindenkinek olyan jeleket kld, amelyek egyedl az illet lelknek valk. A Nvtelen Szellem kt imja. Ti emberek benne ltek a testisgben; a lelketeket gy fonja krl a testisg kpzete s gondolata, mint a zskmnyt a hl. gy nem tudjtok, hogy ez a sz: testisg, mit jelent a rszetekre, mert el sem tudjtok kpzelni a testtl fggetlen llapotot, s gy nem is rthetitek, hogy a stnnak milyen hatalmas ereje az, amely ezen a fogalmon keresztl rvnyesl a szellemeiken, a lelkeken. Megprblom ezt pr mondattal ecsetelni, mert csak ha ezt megrtitek, akkor tudjtok megrteni a feltmads nagy s dics misztriumt. Ez csak akkor lehetsges, ha megrtitek a testisg fogalmnak risi horderejt. Nem von le semmit Krisztus nneplsnek fnybl s dicssgbl, ha az rnyoldalt is megtekintitek; nem von le semmit a feltmads tnynek nagy horderejbl, s mlysges igazsgbl, ha betekintetek a stt srba, a hall birodalmba.

167 * A fluidok villamossga mind srbb tette azt a flanyagi atmoszfrt, amelyben a szellemek ltek s lnek. Az igazsg ereje igyekezett a maga formja szerint kialaktani azokat az eredmnyeket, amelyeket a szellemek ltrehoztak. Ennek ellenre trvnny vlt krlttk a sajt igazsguk, a sajt kialaktott llapotuk. Krlttk minden mind srbb vlt, mind nagyobb megktttsgbe kerltek, mg a fluidok lassanlassan elvesztettk mozgkonysgukat, szabadsgukat. Ez azt a clt szolglta, hogy ne hatolhassanak messzebb, mint amennyi ppen szksges ahhoz, hogy az rtelem felfoghassa a tvedst, s a szellem az rzsek tjn tudomst szerezhessen arrl, hogy helytelen irnyt vlasztott, s ms mdot kell tallnia arra, hogy a lelkben l vgyat, hinyrzetet kiegyenlthesse. A fluidok elbb kocsonyaszer anyagg, majd hss, vrr, s csontokk vltoztak t. Ez az tmenet lassan, fokozatosan trtnt. Lassanknt megszoktk a szellemek a krlttk lerakdott nehz llapotot, beleszoktak. A fluidok ltk a maguk megrgztett lett, mr nmaguktl srsdtek tovbb, s haladtak abban az irnyban, amelyet a szellem szabott meg szmukra. Mindez magban vve mg nem trhetetlen llapot, mert hiszen a test a maga termszetes tisztasgban a vtkez s tvedez szellem krl elgg elfogadhat, st kellemes vezeklsi eszkzz vltozott, mert hiszen a tvedez szellemek megszoktk a rabsgot, s jl reztk magukat benne. Azonban a soha nem nyugv szellemi tevkenysg, a gondolatok s rzsek, amelyek folyton alkotni vgynak, ezzel a tendencival mindig jabb, s jabb alakulatokat hoztak, s hoznak ma is ltre. Hiszen a szellemnek a rabsgban, a

168 testben val megktttsgben szmolnia kellett azzal a fogalommal, amelyet ti trnek s idnek neveztek. A testisg rzete ltal alakult ki a tr, s ennek mrsre szksgkpp kialakult az id, amelyet a lass forgs, a lass mozgs hozott ltre. Most mr a szellem nem cselekedheti azt, amit akar, mert hiszen vgyainak megvalsulshoz s lehetsgeihez mindkevsb tud hozzjutni, mert mindjobban kzjk ll a tr s az id kpzete. A test bizonyos munka elvgzsvel, bizonyos cl betltsvel leli a rendeltetsre kiszabott letet, leli, elfogyasztja, felhasznlja azt az idmennyisget, amelyet egy bizonyos cl elrsre, megvalstsra kap klcsn a termszettl; a test megregszik, megkemnyedik, megvastagodik, hajlkonysgt, rugalmassgt elveszti. A szellem llapota a testben mind nehezebb vlik, az regsggel elkzelget a hatr, amelyet a termszet, mint egy vonalat hz elje, s bekvetkezik a fluidok sztesse, a szellemtl val elvlsa: a hall. * Mivel a testben l szellem ltja, hogy tvelygsvel zskutcba szorult, azrt a termszet lehetsgei kzl ms ajtkat nyitogat; igyekszik a testben val letet minl kellemesebb kimunklni, s a rvid fldi, testi letet a maga ferde elgondolsai szerint, maga el kitztt cljai szerint kihasznlni. Mivel pedig a test stt burok, ezen keresztl a szellem nem kpes tjkozdni, s gy nem tudja magt tbb semmikpp sem korltozni, s ppen a testisgen keresztl sodrdik mind gyorsabban al, a szellemi hall fel. ppen a testisg, amelyben rmt keresi, szlltja t le mg sokkal kellemetlenebb s fjdalmasabb llapotokba. A testisg

169 fogalma teremti meg, hozza ltre az nzst. Hiszen a szellem otthona a teste; a testn, az idegrendszern keresztl rez rmt s fjdalmat, s gy kpzeli, hogy ha ezen keresztl minl kevesebb fradsggal s szenvedssel az rmnek minl tbb lehetsgt szerzi meg magnak, annl biztosabban elnyeri a boldogsgot. De minl inkbb fut, minl inkbb menekl a fradsgtl, a szenvedstl, a ktelezettsgtl, amely pedig az letvel mintegy velejr engesztelsi md, annl inkbb feltorldik krltte a sok elmulasztott ktelessg. Ha pedig az elvgzend munka feltorldik, akkor hzag ll be az let folytonossgban, s nagy sszeomlsok, csapsok, nyomorsgok kvetik egymst az letben. Tudja, rzi ezt minden fldi ember, de gy gondolja mert hiszen az nzs mr ott l a lelkben hogy: mirt dolgozzam n, mirt szenvedjek n azrt, hogy msnak knnyebb sora legyen? Dolgozzk ms rettem, viselje ms a terheket, fradjon ms, n igyekszem a magam rszre a knnyebbet, az eredmnyek lvezst megszerezni! Ez az elgondols a testben ltrehozza az emberek vilgban az ember s ember kzti elklnlst, a fajok s npek sztvlst; emberek, akiknek egymssal kiengeszteldnik, szeretetben egyeslnik kellene, irigykedve s gyllkdve tekintenek egymsra; a szeretet mind kisebb trt kpes a maga rszre fenntartani, mert a llek elferdlt termszete az nzsen keresztl gy gondolja, hogy aki nem az n rdekeimet tartja szem eltt, az nem testvrem, hanem ellensgem; azt meg kell fosztani jogaitl, szabadsgtl, rab szjra kell fzni, hogy az n akaratom szerint munklkodjk, s az eredmnyeket nekem szolgltassa be, mert n n vagyok, n tbb vagyok, mint , rdemesebb az letre, az let javainak lvezsre!

170 Vajon ki juttatta idig az ember gondolkozst, vajon ki ferdtette el a szellemnek ezt az elgondolst, ki nyomortotta meg Isten gyermekt, a tiszta szellemet? Nem a hazugsg szelleme-e, amely a testen keresztl diadalt l az emberen?! A testen keresztl az r, diktl, hatroz; a testen keresztl sikerl megflemltenie azt is, aki mr megtallta a kivezet utat a kiegyenltds, a kiengesztels fel. A testen keresztl rabszjra fzi az emberlelket, megnyomortja s igavon baromm vltoztatja; a testen keresztl elhiteti a llekkel, hogy nincs szellemi let a hall utn, az let a szletssel kezddik, a csrbl fejldik, s a halllal vgzdik, Nincs tovbb; a sr betakar tged, ember, a gondolataid, rzseid, vgyaid, trekvseid veled egytt elmlnak, elpusztulnak; ld ki teht az let rmeit, igyekezzl megszerezni mindent, amit csak megszerezhetsz, s lvezd az letet, ameddig a nap fejed felett ragyog; rlj a mnak, s minden rnak szakaszd le virgt; ne gondolj azzal, hogy valaki miattad szenved! Nem te szenvedsz, hiszen az neked alrendelted, teht nem olyan rtkes, mint te. Te vagy a mlt arra, hogy az let rtkeit magadv tedd. gy beszl a stn a testen keresztl. A testen keresztl j igazsg alakul ki az ember lelkben: az nzs igazsga. Az nzs igazsga az egyik embernek fnyben, pompban bvelked palotkat pt, bborba, aranyba s ezstbe ltzteti s hermelinpalstot ad a vllra; a msik embert pedig rongyokba ltzteti, frgek tpllkul dobja oda a szennybe s piszokba. Az egyik embernek az lebe is jobban l, mint az a msik ember, akinek meg kell fagynia, mert nincs a fejt hov lehajtania, nincs egy zug, ahov az idjrs viszontagsgai ell elmeneklhetne, ahol elfradt s diderg tagjait megpihentethetn s megmelegthetn.

171 Az egyik embernek az nzs igazsga pomps teleket, tlzsba vitt, nycsiklandoztat, felesleges fogsokat nyjt fnyesen kivilgtott, meleg, tiszta, ragyog termekben, s dszesen ltzkdtt szolgk raja szolgl fel neki; a msik embernek a hulladkbl kell lnie, s mg azzal sem elgtheti ki az hsgt, mert az nzs igazsga gy diktlja. Az egyik ember hatalmban flistennek kpzeli magt, s megkvnja, hogy minden szeszlyt, minden tlzst, amit elgondol, alrendeltjei, vagy akik tle brmiflekppen fggenek, azonnal teljestsk, hogy az kvnsga, az elgondolsa megvalsulva egy-kettre ott lljon eltte s krltte; a msik embernek pedig a legigazabb s legtisztbb vgya s elgondolsa is megtkzve az igazsgtalansggal csak szenvedst, s nyomorsgot teremt szmra.. Nem ezektl szenved-e a legtbbet a fldi ember? Az egyik ember a fld javait, amelyeket pedig minden emberllek mint lnynek jrulkt magval hoz, magnak szerzi meg. Hogy igaz ton-e, vagy nem, azt nem krdezi, mert hiszen az igazsgtalansg az emberek vilgban mr polgrjogot nyert, s kln igazsgot mrnek az egyik embernek, kln igazsgot a msiknak. A gazdagsg az egyik oldalon felhalmozdik, a msik oldalon a szegnysg s nyomorsg tartja fenn az letnek azt a kicsiny mcst, amely csak a stt remnytelensgbe vilgt bele: taln a holnap mg keresztlvihet, de hogy azutn lesz-e mg egy falat kenyr, ezt csak a remnysg gri. Az egyik oldalon tobzds a javakban, a msik oldalon a nyomorsgig men nlklzs; az egyik oldalon az lvezetek felhalmozsa, a msik oldalon a szenvedsek s fjdalmak sorozata. s mindez a testisg kvetkeztben. Mert hiszen ha a testisg nem tartan fogva az ember lelkt, elgondolst, akkor meg kellene ltnia azt az

172 igazsgot, amelyet a termszet trvnye diktl, meg kellene reznie azt a sokszor erszakos irnytst, amelyet a termszettrvny az ember testbe gyszlvn kemny prlytsekkel ver bele. A termszettrvny ugyanis, ha nem is pillanatrlpillanatra, de az id forgsval mindenre meghozza a feleletet; gy meghozza a semmittev, lvezeteket hajszol embernek, s a fradsg nlkl val letnek, a lomhasgnak, a restsgnek is a feleletet azokban a betegsgekben, amelyekre nincs orvossg, amelyekre nincs semmifle takar, semmifle enyht s jvtev igazsg. Meghozza a tlzknak mindazokat a feleleteket, amelyekre a termszettrvny ttte r a pecstjt, de az ember mgsem akar ebbl a dermedt lombl, a testisg lmbl felbredni, pedig ltja, hogy a test hazug kprzat csupn, mert hiszen lm, gonosz, haszontalan letet l emberszellemek is az rtatlansg larcban jutnak a fldre. Dmoni nknek, s dmoni frfiaknak lgy vons arcuk van, s vele megtvesztik a msik szellemet, aki keresi a jt, mert elfradt a rossz eredmnyeiben, a szenvedsben, aki keresi az enyhletet, s mivel azt hiszi, hogy a termszettrvny szerint a jnak csak a szp lehet a kifejezse, a megjelensi formja, sztnszeren megakad a tekintete a harmonikus, lgyvons arcnl; megszereti, s csaldik. Csaldsnak fjdalma azutn, mint mlyen hast tvis, gy ksri t vgig az let tjn; nem kzd, nem reagl tbb semmire sem, hiszen lm, mindenben s mindenkiben csaldnia kellett. Mindenben csaldnia kell az embernek, ameddig a test diktlja neki az igazsgot. Csaldik, aki a testisgen keresztl mindent magnak akar megszerezni, s megszerzi. Csaldik, aki a testisg burkn keresztl hitt, szeretett

173 ezekben a formkban ltja biztostottnak, megvalsthatnak. Mindenkinek csaldnia kell a testben, csak az nem csaldik, aki a lelkben hordja azt az igazsgot, hogy a hall mindent megigazt, a hall mindent kiegyenlt, mert brmit szerezzen meg magnak a fldi ember, brmit mond a magnak, brmilyen boldogsgot r is el, amit a fldn s a testen keresztl megszerezhet magnak, mindazt elveszi tle a hall, amivel brni vlt, de elveszi azokat a szenvedseket, nyomorsgukat, megprbltatsokat is, amelyeket a testen keresztl szenved el.
*

A testisg teht, mint a nyomorsgnak hatalmas, krlbstyzott vra itt ll krlttetek, embertestvreim. Kvlrl ostromolja az ellensg, mert be akar hatolni, bellrl dz a vdelem, mert aki bell van, nem akarja hagyni magt. Hogyan szabadulhat az ember ettl az rks harctl? Mi az, vagy ki az, aki ettl megmenthetn? A testisg hatalmas s ers vr; s ezt kellett megdntenie az isteni igazsgnak, ebbl kellett kiszabadtania a tvedsek tvesztjbe sllyedt szellemet. A testisget, ezt az eredmnyt vette magra a mi Urunk, amikor az ember megvltsrt leszllt fnyhazjbl, s fokrl-fokra felltzte magra a testisget. Az munkjnak f rsze itt a fldn nem az volt, amit az ember lthatott, hanem ezeknek a rtegeknek az tvilgtsa. Az alulrl felfel trekv szellemek ezt nem ltjk, de akik fellrl nznek lefel, azok tiszta, vilgos kpet ltnak; ltjk, milyen nehz az emberi lelkeket megszabadtani ettl a sok szllal krlfont buroktl. Ennek a buroknak minden szlt kln szaggatta el az Isten Fia. Fokrl-fokra val leszllsval Maga krl vilgos-

174 sgot, melegsget, szeretetet, kiegyenltdst s talaktst vitt vgbe egszen a testig. A testben j feladat, j teher llta tjt. Id kellett hozz, mg a testisg hljt mennyei vilgossgval tkletesen tvilgtotta, hogy urv lehessen a krltte lv hatalmaknak. Amikor teljesen fggetlentette Magt ezektl a hatalmaktl az isteni Szellem, akkor megkezddtt a munka ezen keresztl kifel a kls hatalmakkal: hirdetni az igazsgot, cselekedni a csodkat, urv lenni annak a felmrhetetlen hatalomnak, amely mind a termszeti erket, mind az ember lelkt uralta; ezeken keresztl szthinteni az isteni igazsgnak azokat a gyngyeit, amelyeket a felszabadult szellem knnyen megrthet s magv tehet, s ezeket az igazsgokat megpecstelni azokkal a csodattelekkel, amelyek az emberi rtelmet j fogalmakkal gazdagtottk. Hiszen az embereknek a valsgrl, az erkrl, a hatalomrl vezredeken keresztl kialaktott fogalmait kellett megdntenie, hogy az ember fogalmaiban az Isten hatalmt, az Isten igazsgt mindenek fl helyezhesse. Amikor ez a harc a befejezshez kzeledik, amikor mrmr krlfonja t az ellentt hlja, akkor a kt er sszecsapsbl vagy egy mindenekfelett val meghdols kvetkezhetik be az ellenit rszrl, vagy egy utols harc, amely letasztja ezt az isteni hatalmat a fizikai skrl, a muland vilg ltlehetsgbl, hogy a gonosz megtarthassa azt a hatalmat, amelyet magnak addig nagy fradsggal, sok hamissggal ltrehozott. Ezt az utols mrkzst j elre tudta a Megvlt, mg a vilg fundamentumnak felvettetse eltt, hiszen a teremt Isten, aki a vilg fundamentumt megvetette, tudta az idt nem ismer vgtelenben, hogy el fogja kldeni elprolt, htlenn vlt, bnbe sllyedt gyermekeirt az hn maradt,

175 Vele eggy lett Gyermekt. Krisztus teht tudta, hogy nagy s nehz munkt kell vgeznie, mert minl mlyebben esett a szakadkba az eltvedt brny, annl nehezebb t kimenteni, annl mlyebbre kell alszllnia, s annl nagyobb erfesztst kell kifejtenie, hogy kiemelhesse. s az r alszllt, kivetette ldozatksz szeretetbl font hljt. Ez a hl ma is ki van vetve mindazok rszre, akik elfradtak, akik megterheltettek, hogy a Megvlt ezzel az gi sugarakbl sztt hlval krlfonja s Maghoz emelhesse a mlysgbl azokat, akik feltekintenek Re, akik mr elfradtak a szenvedsekben, akik a lelkk mlyn a j s igaz utn vgyakoznak, de nem tudjk azt megvalstani. Az r lejtt hozznk, s Magval hozta irgalmt s szeretett. Ez a szeretet kiradt mindazokra, akik t krlvettk, akik hallgattk az szavt. Ez a szeretet tmasztotta fel a holtakat s gygytotta meg azokat, akik segtsgrt kiltottak. Ez a Szeretet felldozta a testt s az lett; hiszen azrt jtt, hogy mindezeket odaadhassa azokrt, akiket meg akar menteni. Ez a szeretet j igazsgot rt fel az gre, a szellem igazsgt, az Isten igazsgt. Ez a szeretet ezt parancsolja azoknak, akik t ismerik, kvetik s kvetni fogjk: Szeresstek egymst, mert arrl ismernek meg benneteket, hogy az n tantvnyaim vagytok, ha egymst szeretitek; s aki kzletek els akar lenni, az legyen a ti szolgtok, mert a vilg fiai felett uralkodnak azok, akik ket meghdtottk, de ne gy legyen tikztetek, hanem egy ms trvny, egy ms igazsg, egy ms akarat, az Isten akarata legyen az, amely nektek diktl, amely nektek ktelessgeket r el. Ezek a ktelessgek nem olyan terhek, amelyek all a llek igyekezik kibjni, s igyekezik azoktl magt fggetlenteni, hanem olyan ktelessgek, amelyeket nknt, rmmel, s

176 szvesen vllal magra a llek, mert a szeretet diktlja azokat. s a mi Urunk megtkztt, elfogadta a kihvst. Azokban a nehz pillanatokban, amikor ezek lejtszdtak, az ember megmutatta magt a maga valjban, a test a maga hatalmval szembenllt a szellem igazsgval. Brhogyan rezte is a llek, hogy az az igazsg, amelyet hirdet, az a valsg, amelyet kvet, mgis a testen keresztl oly kicsiv vlt az igazsg, s a rmlet oly naggy, hogy az ember nem volt kpes t kvetni azon az ton, mert a testisg fogalmai, a testisg kpzete minden jakar, igaz trekvst megbntotta. A nagy s nehz rkban, amikor az ember Jzus vvdott, amikor elhatrozta Magt a fjdalmas s knos kereszthallra, az alzatossg s a szeretet legnagyobb ldozatra, azokat, akik mellette voltak, csak arra krte, hogy kevs ideig virrasszanak Vele, csak addig, mg imdkozik. A testisg hatalma azonban mindennl nagyobb volt: elhomlyostotta a szellem vgyt, akaratt, lelkesedst, s elaludtak a Hozz kzel lvk, akik szerettk, akik mindenket elhagytk, hogy kvessk t. Csak egy kicsiny ideig kellett volna az ember Jzusnak Maghoz kzel reznie Hozz h, igaz szeretettel virraszt lelkeket, akikhez nagy elhagyatottsgban, ktsgbeessben emberi termszetvel hozztapadhatott volna. De a gyenge ember mg ennyire sem volt kpes. Amikor azutn megvvta nagy kzdelmt, megenyhlten, megbklve mondja az utols rkban: nyugodjatok immr s pihenjetek, most mr elkzelgett az, aki engem elrul. Az embernek hnyszor csak a szeretet kis erejvel kellene vergd, szenved embertestvre mellett kitartania, csak egy kevs megrtssel kellene mellllania! Az ember azonban tadja magt a pihensnek, a knyelemnek, s

177 nem gondol arra, hogy a knyrtelen vgzet most viszi el mellle azt, aki a szvnek legkedvesebb volt, akiben a lelke kiegyenltdtt. Jtt a megprbltats, jtt a szomor s nagy tragdia. A testisg hatalma mindazokat megflemlti, akik szeretik s kvetik t; a testisg hatalma mint ellenllhatatlan er a flelmen keresztl fogvatartja a lelkeket, s nincs senki, aki Mellette lljon, aki Mellette hitet tegyen, mert a testisgen keresztl fogvatartja a stn azokat, akik az vi. Egyedl van, mindenki elhagyta, a ktsgbeess s a szomorsg llapotban egyedl kell megvvnia a harcot, mert hiszen nincs senki, aki fel mern emelni a szavt, mert a hatalom olyan ersen kiterjeszti a maga erszakossgt, hogy a llek sszeszorul, s inkbb szeretne megsemmislni, mintsem hogy egy hangot adjon ki az Igaz vdelmre. Vgig kell hurcolnia a nehz keresztet. A Golgotha hegye ott mered Eltte, s minden remnysg nlkl kell oda feltekintenie a szenvedsek, a knok, a gytrelmek befejezsnek helyre. Emberek, mit gondoltok, ha az rnak ms tja lett volna a vilg hatalmnak legyzsre, vajon nem azt az utat vlasztotta volna? Nincs ms t a bn, a hall, az igazsgtalansg hatalmnak legyzsre, mint az Istenben val bizalom s az alzatos bketrs. Kvetkezik a szomor vg, a gytrelmes hall. Megmondta az r, hogy jllehet az embernek Fia elmegy, de jaj annak, aki ezt a megoldst a maga akaratval elidzni segtett! Jaj annak, aki igazsgtalansgot cselekszik, jaj annak, aki az rtatlant szenvedteti, jaj annak, aki az igazsgot keresztre feszti! Harmadnapra azonban feltmadott az r. Az emberek, akiken vgigsvtett a borzalmas tragdia, elfelejtettk az r grett, hogy harmadnapra feltmad, mert

178 annyi gytrelem, annyi kn, annyi szenveds utn az emberi kpzeletben lehetetlennek tnt fel, hogy mindezek utn feltmadhasson. A ktsgbeess, a szomorsg, a mindenen tlrad lelki gytrelem rr lett azok lelkn, akik t szerettk. Elfeledkeztek az gretrl, s tadtk magukat a ktsgbeessnek. Ha az isteni hatalom nem knyrlt meg Azon, aki az igazsgot, a szeretetet hirdette, ha az isteni hatalom nem tudta megmenteni Azt, aki gygythatatlan betegsgeket gygytott, aki a sntknak s a bnknak visszaadta az letet, vajon van-e egyltaln ez a hatalom? Nem tvedett-e a hit, a bizalom, amely mindvgig ebbe az igazsgba, Isten segtsgnek igazsgba kapaszkodott, s erre ptette fel a hitt? Az r megprblta mindazokat, akik hittek, szomorsggal, s nyomorsggal vette ket krl azokban a napokban. Egyetlen vkonyka remnysgszl maradt csak bren: mg egyszer meglthatni t, amikor testt drga kenetekkel bebalzsamozzk. A llekben azonban kihalt a remnysg; nem volt mit vrni, nem volt mit remlni. Temets volt: nemcsak kvl, hanem bell is; nemcsak az r testt temettk, hanem azoknak a remnysgt, hitt s bizalmt is, akik t szerettk s kvettk. A nyugalom napjn imdkozs, szomorsg, nehz shajok tltttk be a kicsiny, magra maradt hv sereg otthont. Nem tudtak rlni az nnepnek, a szabaduls nnepnek, hiszen nekik gyszos vesztesgk volt. Mi lett volna, ha az r test szerint fl nem tmad? Mi lett volna abbl az igazsgbl, melyet az r hirdetett, ha a stn diadalt lhetett volna? Elml mesv vlt volna, amelyet az emberek kzlegyintssel intztek volna el. Az r azonban feltmadott, s azon a reggelen, amikor a szomorsgtl csggedten az r testnek ltsra mg egyszer oda mentek azok, akik t szerettk, res srt talltak s a

179 srnl angyalokat, akik riztk azt a helyet, ahol t nyugovra tettk. Az angyalok e szavakkal fogadtk ket: nincs itt, akit kerestek, hanem feltmadt s elttetek megy Galileba.
*

Az r fltmadt, s a testisg hite, a testisg blvnya sszeomlott, elvesztette hatalmt a hv lelkek eltt. A rmlet megsznt, hiszen brmilyen gytrelmes hall emlke, brmilyen szenveds, brmilyen remnytelensg s csggedtsg volt is a lelkekben, Isten rmre vltoztatta azt, mert feltmasztotta az egyszltt Fit, s ezzel megpecstelte azokat az igazsgokat, amelyeket hirdetett, hintett el a fldn, hogy valakik benne bznak, higgyenek, bzzanak s remljenek ezekben az igazsgokban is, mert a testisg hatalma csak a srig szl, a sron tl, a hall utn. nincs tbb semmi hatalma a tveds szellemnek, mert az igazsg lelke l ott a srnl s hirdeti a feltmadst, hirdeti az rmt a hv s bz emberlelkeknek: ne keresstek a holtak kzt az lt, mert nincs itt, hanem feltmadott. Kedves Testvreim! A ti lelketekben is visszhangzik az Isten hv szava, ti is keresitek az igazsgot, amely igazsgra a lelketek rzkenny vlt, az Isten szavnak igazsgra, mert az Isten titeket is elejtl fogva kivlasztott e vilgbl, s nv szerint szltott titeket is azon a gondolaton keresztl, amelyet adott nektek letbehvsotok pillanatban, amely gondolatot meg kell valstanotok, mind a mland letben, mind az rkkvalsgban. Titeket egybegyjttt, mert a sorsotok kzs. Fjdalmaitok s szenvedseitek lesznek ezen a vilgon, mert szenvednetek kell. A sorsotok hasonlt a szl asszony llapothoz, amikor eljn az rja, amikor meg kell

180 szlnie az eljvend embert. A ti fldi embereteknek is meg kell szlnie az Isten gyermekt. Meg kell szabadulnotok a testisg gondolattl, hogy vghez vihesstek azt. amire elhvattatok. Hiba akarjtok magatokat kihzni, hiba akarjtok a ktelessgeteket msra hrtani, hiba akarjtok a tvedseiteket valamikpp mssal kiegyenlteni: mindazon keresztl kell mennetek, amit felettetek Isten elvgzett, mg mieltt a testbe hvott volna benneteket. A mi Urunk rettetek, rettnk halt meg, akik kerestk az Isten igazsgt, akiket Isten elhvott e vilgbl, mert e vilg napjai meg vannak szmllva, s vele egytt meg vannak szmllva az ellentt hatalmaskodsnak napjai is. Mieltt mindezek vghezmennek, mieltt az ellentt nagy kzdelmek s harcok rn beltja a tvedst, nektek be kell fejeznetek a feladatotokat. Isten azrt hvott benneteket mindnyjtokat kln-kln, s azrt kldi az rmhrt, a meggyzdst, a sron tli let hitt, hogy a testisg fogalmt, az ezzel jr trekvseket s tvedseket idejben meglhesse, megsemmisthesse a ti Krisztusban val hitetek s a jvben val remnysgetek. Isten ugyanis a mi Urunk a Jzus Krisztus teste s vre ltal szvetsget kttt veletek, hogy ezen a nagy igazsgon, a szeretet ldozatnak igazsgn keresztl a lelketek kihvja a nagy Babylonbl, a tvelygsek vilgbl, hogy megmentsen benneteket attl a gytrelemtl, amely azokra vr, akik nem hittek az igazsgnak. Nektek keresnetek s kutatnotok kell az alkalmakat, hogy a hitetek megersdjk, megizmosodjk s hatalmass, naggy fejldjk, s diadalt vehessen azokon a tveszmken, amelyeket a stn a Paradicsomban rvnyestett, amikor hittetek neki mindnyjan, akik eddig eljutottatok a tvelygsek vilgban.

181 Titeket hazahv az r, s nem sznik meg hvogatni azok ltal a jelek s csodk ltal, amelyek az letetekben a lthatatlan vilgbl feltek intenek, s neveteken szltanak benneteket. Mert mindenkinek olyan jeleket, olyan meggyzdseket juttat vgzete, amelyeket egyesegyedl az lelknek felbresztsre s megtrtsre tall jnak s clravezetnek a mindenhat Isten. Vesstek el teht magatoktl mindazt, ami titeket ettl visszatartana: a testisget, a hall flelmt, a kivlasztottsg rzett s az n elhatalmasodst ms rovsra. Kztetek ne legyenek se elsk, se utolsk, se ragyogan fnylk s homlyosak, se dicssgesek s megvetettek, hanem legyetek mindnyjan egyek a Jzus Krisztusban. Hiszen mindnyjtokrt meghalt az r, s mindnyjtokrt feltmadott, s mindnyjtokra hagyta a szeretetnek azt a parancst, hogy legyetek egyek a szeretetben, az igazsg megrtsben, abban a trekvsben, amellyel az lbai el ljetek, hogy hallgasstok az igazsgt, az tantst, hogy tantvnyaiv szegdjetek, s ti is megharcoljtok azt a harcot, amelyet meg kell harcolnotok. Mindenki eltt ott ll a Golgotha fel vezet t; mindenkinek fel kell vennie a maga slyos keresztjt; mindenki feleit diadalt l az igazsgtalansg, az elvettets; mindnyjtok felett kiterjeszti hatalmt a meg nem rts, az a szellem, amely mst mutat, mint a valsg; mindnyjtokat megprbl a stn, s mindnyjan ssze fogtok roskadni, mint ahogy mi elestnk; mindnyjtok hitt megprblja az Atya, mieltt fiaiv fogad benneteket. Ti azonban feltekinthettek a feltmadott Krisztusra, mert elttetek mindnyjan bizonysgot tesznk mi, akik ltnk, akik megprbltattunk, s akik levetkztk a testet;

182 bizonysgot tesznk azokkal a szavakkal, amelyekkel Krisztus is bizonysgot tett az letrl: n lek, s ti is ltek a hit ltal, amelyhez kapcsoldtatok. Tegyetek teht mindnyjan vallst a hitetekrl, lelki trekvseitekrl, de tegyetek vallst elesettsgetekrl, bns voltotokrl is, hogy a feltmadt Krisztus meggygythasson s megersthessen benneteket, s diadalra vihesse a ti gyeteket. Mert feltmadott, s mindnyjan, akik hisztek a feltmadott Krisztusban s igaznak tlitek az tantst, megersttettek a h ltal; mert veszi kezbe a ti sorsotokat, kzd, harcol rettetek, mert nem halt meg, feltmadt, s mivel feltmadt, jra meg jra szl hozztok, jra meg jra szvetsget kt veletek abban a tnyben, amelyet hallnak emlkre hagyott az emberek kzt, hogy egytek az testt s igytok az vrt, hogy letetek legyen benne. Aki nem eszi az testt s nem issza az vrt, annak nincs lete, mert az igazsg, az t s az let. Nlkle itt a msik hazban, a vltozhatatlansg vilgban nem nyerhetitek el az igazak s hek koronjt s jutalmt: az istenfisgot s az Istennel val megbklst. Mieltt az rvacsorhoz jrulntok, vessetek szmot magatokkal a lelketekben, sorakoztasstok fel a bneiteket, az elesettsgeteket, s krjtek a Megvlt Jzus Krisztust, hogy gygytson meg titeket ezekbl a lelki gyengesgekbl, bnkbl s tvelygsekbl, s erstsen meg titeket a hitben s a szeretetben, hogy a lelketek leters remnysggel tapadhasson ahhoz az grethez, amelyet hagyott itt szmotokra. Mindnyjan, akik a lelketeket elksztetttek arra, hogy az utols vacsorjnak emlkre kln nnepet szenteltek, ismerjtek meg azt az igazsgot, amelyet hagyott a

183 fldn azok rszre, akik hisznek, s akik mg az beszdeik ltal hinni fognak. Mi bizonysgot tesznk az rrl, a hall utni letrl, Isten kegyelmrl s arrl az rk szeretetrl, amellyel rlunk s rlatok gondoskodott. Bizonysgot tesznk arrl a feladatrl, amellyel megbzott bennnket, hogy gyjtsk ssze a szelek ngy irnybl azokat, akik elfradtak az letben, a cltalan bolyongsban, s bizonysgot akarnak tallni, meg akarnak nyugodni, akik a lelkket gyengnek talljk arra, hogy a maguk vltsgmunkjt elvgezhessk, akik szorongattatst szenvednek, akik a bneiktl, tvedseiktl meg szeretnnek szabadulni. Ezeknek hirdetjk a bneik bocsnatt, az r kegyelmt, a megtisztulst, a megigazulst az vre ltal, amelyet szeretetbl a mi megvltsunkrt ontott, hogy az ellentt karmaibl kiszabadtson bennnket. Nektek, akik hiszitek, hogy az Isten elg ers ahhoz, hogy megbocsssa a bneiteket s eltrlje azok kvetkezmnyeit, akik hiszitek, hogy Isten elg hatalmas ahhoz, hogy j eget s j fldet teremtsen, j jvt alkosson a rszetekre, hirdetjk azt, hogy Isten a megtr, bnbn bnsket hvja, vrja Maghoz, hogy meggygytsa ket bneiktl, s megtiszttsa, megigaztsa s felemelje ket. Hirdetem nektek a remnyt a lelketek megtisztulsra, ha egsz lelketeket, egsz leteteket az kezbe teszitek le, s Tle vrjtok a segtsget. veletek lesz mindvgig, ha el nem tntorodtok; s ha ti el nem tvoztok Tle, sohasem hagy el titeket. Hirdetem nektek ppen mert ti beismeritek bns voltotokat, hibitokat, Istentl val eltntorodsotokat hogy felemel, vezet titeket mindaddig, mg a ti jjszletseteket el nem vgzi a kegyelem, amely titeket krlvett mg megszletsetek eltt, s nem sznik meg testi

184 hallotok utn sem, ha fldi leteteket Neki szentelitek. S ha engedelmesen hallgattok az beszdjre, s az irnytst kvetitek, fiaiv fogad benneteket az rkletben, az hazjban, s fellemel titeket a bnn s hallon, s feltmasztja a lelketeket s megszabadtja attl a trvnytl, amely a bns lelket elzrja a boldogsgtl. Vegytek ezt eszetekbe, s ajnljtok fel magatokat Krisztusnak abban az imdsgban, amelyet veletek s rtetek mondok. Mennyei Atym! Megkerestl minket a bnk sttsgben, a mly szakadkban, amelybe alhullottunk; meglttad a mi nyomorsgunkat, a mi szenvedsnket, a mi bizonytalansgunkat, a mi ldzttsgnket, s megszntl bennnket a mi szenvedseinkben s nyomorsgunkban, s elkldted hozznk a Te szent Fiadat, a mi Urunkat, a Jzus Krisztust, s az ltala kldtt vilgossgban utat mutattl neknk, amelyen Hozzd juthatunk, amelyen Tged megtallhatunk, amelyen a lelknk hibit, bneit, tvedseit elhagyhatjuk, hogy amikor Hozzd rnk, s Veled tallkozunk, a mi lelknk a te kegyelmedben megtisztulhasson, s rlhessnk annak az ajndknak, amelyet neknk adtl a Te szent Fiadban, a mi Urunkban, a Jzus Krisztusban. Knyrlj meg, Istennk, a mi lelknkn; lsd meg a mi gyengesgeinket, lsd meg a mi bizonytalansgainkat, s ne hagyj el minket ebben az rban, amikor fogadalmat tesznk eltted, hogy a stnnak csbtgatsai s erszakossga folytn meg ne ijedjnk, s megflemltve htlenekk ne vljunk ahhoz az igazsghoz, amelynek zszlaja al szegdtnk! Kldd el hozznk, Urunk, a Te szent Fiadnak, a Jzus Krisztusnak megvlt kegyeimt; kldj neknk vilgossgot s ert, s fogj minket ersen a te kezedbe, hogy a mi hibink, gyarlsgaink vissza ne tarthassanak bennnket

185 ktelessgtl, amelyet magunkra vllaltunk ezekben a pillanatokban! Tarts minket ers kzzel, hogy meg ne tntorodjunk, hogy el ne essnk, hogy a te gretedben val remnysgnk semmiv ne vljk, hanem leszd bennnk a hitnek, a szeretetnek, a remnysgnek tzt, s lakjl a mi lelknkben, hogy ezek ltal mindenkor Tgedet keressnk, Veled legynk, a te akaratodat cselekedjk, a gondolatainkban, rzseinkben Neked engedelmeskedjnk, hogy a te akaratod rajtunk keresztl mindenkor, s mindenben kiteljesedhessk ebben a mland letben, hogy majd ha egyszer elhozod az idt, amikor a lelknk megszabadul a tvelygsnek testbl, megersdve, megtisztulva nagyobb s igazabb feladatra vllalkozhassunk a te orszgodban a tieid kzt, amelyet elejtl fogva neknk tartottl fenn. Knyrlj meg rajtunk, Istennek szent Fia, aki minket Magadhoz hvtl. Ne nzd a mi gyarlsgunkat, hibinkat, vtkeinket, gyengesgeinket, amelyekkel a te igazsgodat sokszor rvnytelenn tesszk az letnkben, de gygytsd meg a mi lelknket minden tvelygsbl, minden homlyossgbl, s vilgtsd meg az utat, amelyen jrnunk kell; a Te szent tested s szent vred ljen s hatalmasodjk el bennnk, s ezltal vgy lakozst a lelknkben mind ebben a muland, mind pedig az rk letben, hogy ezentl ne mi ljnk a mi tvelyg nnkkel, hanem ljen bennnk a te szent Lelked, a Te szent Igazsgod, amellyel minket az dvssgre vezetsz abban az gretben, amelyet neknk tettl. Oh, emeld fel a mi lelknket, tiszttsd meg a mi szvnket, hogy egsz lnynket tadhassuk Neked, hogy Te bennnk s ltalunk hass ebben a muland letben, hogy minden szem Feld tekintsen s a te dicssged lssa, minden llek Hozzd forduljon bizakodssal, remnysggel s vrakozssal.

186 Tgy minket kicsiny munksaidd, irnytsd a mi rzseinket s rtelmnket, hogy mindig megrthessk a Te akaratodat. Ebben az rban is tgy minket alzatoss, hogy megrthessk azt a nagy kegyelmet, amelyet velnk, rdemtelenekkel szemben gyakorolsz. Tgy minket, Uram, kpesekk arra, hogy a te szent tested ajndkt kellkpp rtkelhessk, s lelknk egsz erejvel, szvnk egsz vonzalmval megragadhassuk ezt az ajndkot, amelyet neknk adsz, s elhelyezhessk a mi lelknk szentlyben, hogy onnan mintegy erforrsbl rszesedhessnk mindennapi letnkben, cselekedeteinkben, elgondolsainkban, hogy szentekk s feddhetetlenekk lehessnk az ltal a trvny ltal, amely trvnybe minket flemeltl. Urunk, dvzt Jzusunk, lgy velnk s ldd meg a mi lelknk Hozzd vgy rzseit; jjj hozznk, ldd meg e Tged keres gylekezetet, ldd meg a bnbnatot, ldd meg a nagy felajnlsokat, ldd meg, s szenteld meg azokat az elhatrozsokat, amelyeket Eltted kicsiny gyermekeid tesznek; terjeszd ki vd szrnyadat felettk, s emeld fel ket Magadhoz, hogy mind a Tieid legyenek hitben, szeretetben s abban a remnysgben, amellyel fldi letkben Hozzd sietnek s Tled vrnak segtsget. ldd meg Uram, a te kicsiny szolgdat, ldd meg s szenteld meg azt az embert is, akin keresztl n a Te dicssgedet hirdetem, ldd meg, s szenteld meg mindazokat, akik hozzjrulnak ahhoz, hogy a Te igazsgodat e mland vilgban emberi szavakkal kifejezhessem; ldd meg azokat a lelkeket, akik kinyitjk szveiket a Te igazsgod, eltt, s sokastsd meg ldsaidat azokon, akik befogadjk azokat az igazsgokat, amelyekei a Te dicssegdre muland emberi

187 nyelven szlok s hirdetek. ldd meg azokat az elgondolsokat, amelyek lehetv teszik a kicsinyeknek, gyengknek, hogy felemelkedhessenek, ldd meg azokat, akik megrtik a Te nagy akaratodat, akik letk feladatv tettk a megbocstst, s a rossznak jval viszonzst, s az igazsgtalansgnak igazsggal val betltst. ldd meg azokat, akik a lelkket ebben az rban Neked flajnljk; sokastsd meg rajtuk szellemi s telki ldsaidat, hogy hasznos tagjaiv vljanak annak a gylekezetnek, annak az egyttesnek, amely a te szent Neved dicsrsre, a te igazsgod hirdetsre egybegylt, hogy megersdve, megtisztulva, s megigazulva adhassanak hlt azrt a kegyelemrt, amelyben Te ket rszestetted. men. Az r hallt kell hirdetnnk s hirdetnetek, mert mint ahogyan az r meghalt rtetek, a bnrt, akkpp nektek embereknek is meg kell halnotok a bnnek, meg kell halnotok a test kvnsgainak, a tvelygsnek; meg kell halnotok azoknak a kvnsgoknak, amelyeket a testen keresztl a stn breszt a lelketekben, mert az megtveszt s a testen keresztl elvezet titeket a megsemmislsbe. Ahogyan teht a mi Urunk meghalt a bnkrt, nektek is meg kell halnotok a testben a bnknek s a tvedseknek. De ti boldogok vagytok, akik a testben meghalhattok, mert amikor elkvetkezik a hall, feltmadtok az rkletre. Ha azonban nem haltok meg a testben a bnk s a tvedsek rszre, akkor hibavalv tetttek a Krisztus hallt, a Krisztus emlkt, s nem bredhettek fel az rkletre, mert a bnnek, a hallnak csrjt hordozztok magatokban, s az diadalt arat rajtatok, mg a vgskig, a krhozatig el nem juttok.

188 Azt mondom teht nektek: rljetek s adjatok hlt, hogy az r meghalt rettetek, mert az r hallval az testnek megtretsvel mindazok az erk, mindazok a szellemi, felszabadt, isteni, hatalmas erk a ti telketeket tplljk, s ltaluk rkletet nyertek, ha hisztek ebben, mert a hit kpess tesz titeket a bnnel val diadalmas harcra. gy ti is diadalt arathattok az r teste s vre ltal a bnn s hallon. Mikor teht magatokhoz veszitek az r testt, akkor gondoljatok az hallra, hogy ti is meghalhassatok a bnnek. Mert meg kell halnotok; a trvnytelen, bns kvnsgaitokat, gonosz elkpzelseiteket meg kell fesztenetek, hallra juttatnotok, hogy lhessetek ti magatok; mert amikor a bn testt mindjobban s jobban hallra adjtok, az rkkval, a fnyes test, a lakodalmi ruha kialakul krlttetek, s a hall nem az a rm lesz tbb, amelytl flnetek kell, hanem Istennek kegyes grete, amellyel titeket egy jobb vilgba, egjr boldogabb ltllapotba szlt. E pohr az jszvetsg az n vrem ltal, mondotta az r. Akik isznak a pohrbl az r hallnak emlkre, azok eggy vlnak abban az eszmben s gondolatban, amelyet az r a megtr emberekre hagyott, azokra, akik keresik az isten igazsgt, a kiegyenltdst, a lelkk megnyugvst, a bneiktl val szabadulst. Ti eggy vltatok ebben az eszmben, az r Jzusban val hit ltal, abban az igazsgban, amelyet elfogadtatok, amelyet a lelketek feldolgozott, magv tett, amelyet elhittetek, s amely hittel most magatokat Krisztusnak felajnljtok. Ti teht tbb nem vagytok a magatoki, hanem azi, akinek a lelketeket felajnljtok. Nem tehetitek tbb feleltlenl azt, amit jnak lttok, mert amikor a magatok elgondolsa szerint indultok, hazugg teszitek azt az igazsgot,

189 amely titeket eggy tett. Azrt teht ti testvrei vagytok egymsnak, lelki testvrei, mgpedig szorosabban, mint akik egy testbl s egy vrbl valk, mert ti egy test s egy vr egysgt kpezitek a Krisztus vre ltal. Nektek teht ktelezettsgetek van egyms irnt, mgpedig az a ktelezettsgetek, amelyet az r hagyott renk s retok, hogy szeresstek egymst, s a szeretet cselekedeteit cselekedjtek. Mg egy hozztok hasonl embertestvretek utols kvnsgt is srthetetlennek talljtok, mg akkor is, ha az taln nem mindenben egyezik is meg a vlemnyetekkel; annl inkbb szentnek, igaznak s megmsthatatlannak kell tartanotok azt a szvetsget, amelyet kttt veletek ezen a parancsolaton keresztl: szeresstek egymst. n is azt mondom: szeresstek egymst azzal a szeretettel, amelyet hagyott rtok s rnk, azzal a szeretettel, amely mindig egyms javt munklja. A gondolataitok, az rzseitek ne az nzs cljait szolgljk, hanem a szeretet jegyben hassanak, amellyel most elpecstelitek magatokat az r akaratbl.
*

rvendeznk, s boldog hlaadssal borulunk le Eltted, Urunk, Istennk, hogy Te minket, rdemtelen bnsket Magadhoz hvtl, s a mi lelknket megelgtetted azzal a nagy, s minden rtket fellml ajndkkal, amelyet Te adtl rtnk a Te szent Fiad ltal. ldott legyen a Te szent Neved; ldott legyen a Te irgalmassgod s a Te kegyelmed, amellyel hozznk, bns gyermekeidhez lehajoltl, mert immr gyermekeidd fogadtl bennnket a bnbocsnat ltal, amelyet ingyen val kegyelembl osztogattl a mi rsznkre.

190 ldott legyen a mi Urunk, Jzusunk nagy, felbecslhetetlen ldozata, amelyet rtnk hozott. ldott legyen az a szeretet, amellyel minket megkerestl, s a bnktl, a gyarlsgoktl megmostl a Te szent vred ltal, hogy letnk legyen ebben a nagy ldozatban, szeretetben, amellyel Te szerettl bennnket. rdemtelenek, bnsk, gyengk s ingatagok vagyunk, mg a fld porban mozgunk, de a fld porban is dicssget zeng a mi ajkunk, s hlt adunk neked, Istennk! Tged keresnk ebben az rban, amikor minket, szegny bnsket felemeltl, megtiszttottl, s a Magadnak vallottl. ldott legyen, Uram, a te szent Neved, hogy minket, elesetteket felemeltl, hogy minket, akiket az ellentt bemocskolt s megtvesztett, megtiszttottl, s mennyei hazdba hvtl, a hnunk al nyltl, hogy felsegts a porbl, hogy a lpseinket igazgasd azon az ton, amelyet Te mutattl meg neknk. Ha minket, engedetleneket ennyire rdemestettl, knyrgnk Hozzd, Urunk, ne hagyj el bennnket, hanem lgy velnk az let rgs tjn, amelyen jrnunk kell; lgy velnk, Uram, a megprbltatsokban, amikor gyarl termszetnk felemelkedik az gi termszet ellen, s harcot hirdet a jsg s igazsg ellen. Lgy velnk, s ne hagyj minket eltntorodni, amikor a stn a mi hibs termszetnknek kvnatos dolgokat suttog a flnkbe, amikor olyan dolgokat gr, amelyeket ha trvnytelen ton megvalstunk, a te bntetsedet s a Tled val elvettetst vonjuk magunkra, h, add akkor is a te vilgossgodat, a Te erdet, amikor gyengk vagyunk, hogy diadalra vihessk a Te akaratodat. Lgy Te ers bennnk s ltalunk, fogd meg a keznket, hogy ne lpjnk arra az tra, amely a mi hibs termszetnk eltt kvnatosnak ltszik.

191 Emeld fel tilt kezedet, hogy lssuk, hogy oda nem szabad lpnnk, mert akkor elvesztjk a Te irgalmassgodat, a Te kegyelmedet, a Te szeretetedet. Gyjtsd meg a mi lelknkben azokat a tzeket, amelyek vilgtanak az let stt tjn, abban a rengetegben, amelybe bneink, s Tled val eltntorodsunk folytn tvedtnk. Gyjtsd meg a lelknkben a hit fklyjt, hogy meglthassuk mindenkor a te igazsgodat, hogy el ne tvedjnk az ton. Gyjtsd meg a szvnkben a szeretet lngjt, hogy szeretetnkkel azokhoz a dolgokhoz ragaszkodjunk, amelyeket Te jvhagysz, amelyeket Te adtl az letnkbe, amelyek dvssgnkre valk. Oltsd el a mi szvnkben a gonosz kvnst. Oltsd el a szvnkben mindazokat a trvnytelen rzseket s kvnsgokat, amelyek Tled elcsbtanak, amelyek minket megcsalnnak, tvtra vezetnnek. h, lgy ers bennnk, amikor gyengk vagyunk! breszd fel bennnk a remnysget, amikor a hitetlensg, a ktelkeds a testisgen keresztl ert vesz rajtunk, amikor a testisg eltereli a figyelmnket attl, ami Tled val. h, adj akkor ert, hogy bezrhassuk a lelknket az ellentt csbtgatsai eltt, s nyisd meg olyankor a szvnket az eltt, ami a lelknk dvssgre vlik. Knyrlj meg rajtunk, s vilgostsd meg a mi utunkat s hasd t a mi szvnket azzal az rzssel, amely nem hagy nyugton minket, amely folyton a Te taid, a Te igazsgod keressre indt. Adj a lelknkbe ers hitet, hogy legyzzk mindazokat a ktsgeskedseket, mindazokat a lehetetlensgeket, amelyek mint fenyeget rvnyek elnyelni kszlnek. h, adj neknk ert, hogy mindezekkel megharcolhassunk! Amikor lezrt koporsk s nyitott srok mellett llunk, s el

192 kell bcsznunk, azoktl, akiket szerettnk, a te vgzsed, a te elre elrendelt akaratod, elszltja ket tlnk, h adj akkor remnysget a szvnkbe, hogy viszontltjuk egymst az ltal a szeretet ltal, amely bennnket sszekttt egymssal, hogy bizton remljk, hogy viszontltjuk egymst Tenlad, abban az rk hazban, ahov kszlnk letnk minden napjn. h, adj neknk ert, amikor a szenvedsek, a megprbltatsok, s a csapsok viharai zgnak felettnk, hogy ssze ne roskadjunk, hanem Benned bzva s Tled remlve a segtsget s gyzelmet, ers llekkel s btor szvvel harcolhassuk meg a harcot, amelyet meg kell harcolnunk, hogy a lelknkben az igazsg, a jsg, a szeretet, a hit s az alzatossg gyzedelmeskedhessek mindazokon a trvnytelensgeken, amelyek bennnk s e vilgban vannak. h lgy velnk, Istennk, s aranyozd be a te vilgossgoddal a mi letnk tjt, hogy el ne tvedjnk, hanem hazatallhassunk Hozzd! h add, hogy a mi feltmadott Krisztusunkra tekintve, a lelknk mindenkor megtallhassa azt a bkessget, azt a megnyugvst, amelyre szksgnk van, s amellyel diadalt vehetnk a zrzavar felett, amelyet a stn szt krlttnk, hogy megtvesszen, s eltrtsen bennnket a Feld vezet trl. Knyrlj meg rajtunk mindenkor, s hallgasd meg a mi knyrgsnket, amikor fjdalmunkban, ktsgbeessnkben Hozzd esedeznk! h, adj neknk vigasztalst, gygyulst s enyhlst! Knyrlj meg rajtunk azokban az rkban, amikor elcsggedve, kimerlve, lelknknek utols bizakod szlval fordulunk Hozzd, s ne hagyd a mi lelknket elertlenedni, hanem lgy velnk, lgy bennnk, igazgass, btorts, vezess minket; vezess vissza a tvelygs tjrl az igaz tra, ha megtntorodnnk.

193 Adj a szvnkbe szeretetet, s knyrletet azokkal szemben, akik ellennk vtkeznek, akik megbntanak minket, akik fjdalmat okoznak; adj neknk ert, hogy megbocsthassunk, mint ahogyan Te megbocstod a mi vtkeinket, s fogadj be mindnyjunkat a Te irgalmassgodba, a Te kegyelmedbe; raszd ki felettnk a Te ldsodat, hogy vezessen, s erstsen az a tlvilgban val hit, amely a lelknket egyenslyban tartja a vilg forgatagban. Add, hogy elrehaladhassunk az lettunkon, megkzdve a testisggel, a tvhittel, az igazsgtalansggal, a hamissggal s a gggel. h add, hogy a lelknk ebbl az letbl ne vesztesggel, hanem nyeresggel trhessen meg Hozzd. s amikor elrkezett az utols napunk, terjeszd ki felettnk vd szrnyaidat, s vezess be minket azon a kapun az rkkvalsgba, amelyet a mi Urunk, a Jzus Krisztus ltal mutattl meg neknk, s amely ton a mi Urunk vr renk. Add, hogy Re letnk minden rjban bizalommal, hittel, s remnysggel tekinthessnk fel! Ne hagyj minket eltvelyedni, hanem lgy velnk most, ebben az rban, a muland letben s az rkkvalsgban. men.
*

Most pedig, testvreim, ldjon meg titeket a mi Atynk, Istennk; legyen veletek a mi Urunk, a Jzus Krisztus, s ldjon s vezessen titeket, hogy ennek az rnak a hangulata a szvetekben uralkodv vljk. Mind cselekedeteitekben, mind gondolataitokban adja meg nektek az r mindig azt az indttatst, amely a ti lelketek dvssgre j s clravezet. Ne tvozzatok el az rtl, s az r sem tvozik el tletek. Ne fljetek, ne rettegjetek, az r mindenkor veletek van s veletek lesz, mert feltmadott, s az

194 feltmadsban milli meg milli llek tallta meg a szabadulst, a bnkbl val feltmadst. Ti, akik az testnek s vrnek emlkt magatokhoz vetttek, a ti hiteteken keresztl vonzztok az testt s vrt, vonzztok azokat az erket, amelyeket flemelt, megtiszttott, megszentelt s megdicstett. Ezek az erk: az teste s vre, amelyet itt hagyott a ti rszetekre, flemelnek, megtiszttanak, megigaztanak, s majdan megszentelnek, s megdicstenek titeket, amikor elrkeztek az rkkvalsgba. Most pedig az Isten ldsa legyen rajtatok; ldjon meg titeket a ti sszejveteletekben, ldjon meg titeket a ti otthonotokban, a ti trekvseitekben, pihensetekben, cselekedeteitekben mindenkor! Isten veletek!

A szellemi mozgalom clja

Mire j a mdiumi kzvetts bizonytalan volta? A test igazsga legyzi a llek igazsgt, a llek igazsga pedig a szellem igazsgt. A szellemi mozgalom clja. A bnbocsnat jjteremt ereje. A bkessg s megnyugvs szigete. Folyton nehezebb idk kvetkeznek. Isten Lelke sztszrva az emberekben s szellemekben eggy lenni trekszik. Isten igazsga a legszorosabb kapocs az ember lelkek kztt. Ragyog jv: Istennek npe! Szksges, hogy a mdiumi llekben a bizonytalansgrzsek, hullmzsok, ktsgek, nvdak hullmozzanak, hogy az ember minden ismerete, vilgossga, jra trekvse, nagy igyekvse dacra se lehessen biztos afell, hogy gond, s aggodalom nlkl jrhatja ezt az utat. Bizony sokszor igen sok hibval s fogyatkossggal kell megkzdeni, s mgis meg kell benneteket hagynom a bizonytalansgban, mert az emberi termszet gyarlsgnl fogva hajlamos a llek a veszteglsre, hajlamos arra, hogy elhagyja magt az ton. s mivelhogy ti nem valami bizonyos helyzetben, bizonyos llapotban ltek, s a ti befolysolhatsgotok nem mindig, s nem minden idben alkalmas arra, hogy a magasabb rgik igazsgt is tvehessetek: ha biztonsgban erezntek magatokat, akkor sohasem tmadna fel a lelketekben az az ellenrz, s kutat rzs, hogy a magasabbrendt az. alacsonyabbrendtl megklnbztesstek, s akkor az alacsonyabb rgikbl ered befolysolsokat, rzseket s hangulatokat amelyek taln a test igazsghoz kzelebb llanak, s ezrt a ti emberi neteknek rokonszenvesebbeknek is tetszenek, s gyorsabb talakulsra s felszvdsra

196 alkalmasakszintn a magasabb szellemvilgnak tulajdontantok, s gy minden jra trekvsetek s igazi nekilendlsetek dacra akaratlanul is megcsalntok magatokat, amikor azt hinntek, hogy minden onnan fellrl j, s gy megcsontosodnk bennetek mindaz a vlemny, (amit t. i. igazsgnak gondolntok) ami tulajdonkpp a tvelygsbl szrmazik, s vgl annyira eliszaposodnk a mdiumitsotok, hogy a magasabb szellemvilg gondolata s rzse nem lenne kpes a lelketek szrjn keresztlhatolni. Azrt szksgesek az ilyen megprbltatsok, hogy lsstok, mennyire szksgetek van arra, hogy az egsz lnyeteket tadjtok nem neknk, hanem Annak, aki minket is irnyt, akire mi is, mint eszmnykpnkre tekintnk fel; hogy a llek szrje mindig tisztn llhasson, hogy a magasabbrend vilg gondolata, rzse, befolysa keresztlsugrozhasson rajta: hogy ti ennek a bizonytalansgnak fkez hatsa alatt ne ersdhessetek meg a magatokban val bizakodsban, s ne legyetek kemnyek, hanem hajlkonyak, mindenkor kszen arra, hogy az r msik oldalrl, a magasabb neteknek felvevkpessgn keresztl szlhasson hozztok. Mert ha ti ebben a dologban egszen biztosak lenntek, akkor nem vrntok a fellrl jv utastsokat, hanem a krlttetek lv, s a ti testi igazsgotoknak megfelel, s ahhoz hasonl rzshullmzsokat, mint igazakat knyvelntek el magatokban, s akkor idvel teljesen hasznavehetetlen mdiumokk vlntok. Csakis az lehet hasznlhat eszkz, aki nincsen a maga igazsgval teljesen megelgedve, aki mindenkor ksz az thasonulsra, brmikor tallkozik is az rnak ilyen irny akaratval. Hogyha ezt az n kijelentsemet igazn s lelki sze-

197 mekkel vizsgljtok, a lelketek legbensejben igazat fogtok nekem adni, mert szksges, hogy belsstok, hogy ennek gy kell lennie. Mert az ember test s vr, mrpedig a test s vr nem vehet magnak rksget az eszmnyek vilgban, s a llek nem rezheti ott magt otthon, amikor mg a testtel s vrrel knytelen alkudozni s harcba szllni; mert a test s vr igazsga legyzi a llek igazsgt, a llek igazsga pedig legyzi a szellem igazsgt. Teht szksges, hogy a legnagyobb engedelmessggel s hajlkonysggal tallkozzk nlatok az a szellemi akarat, amely a hozztok legkzelebbi llomsrl jv igazsgot kzli veletek. Mert ltjtok, hogy hibaval az akarat, hibaval a jra val nagy elhatrozs, hogyha az emberi llapototok kizrja annak a megrtst, hogy tulajdonkppen mit is akarunk mi veletek. Ez esetben minden krba vsz, mert ti mgsem azt fogadjtok el, amit mi jnak ltunk, s igaznak tlnk a ti szmotokra, s brha csak egyetlen mozdulatot kellene tennetek, mgsem nyjtjtok ki felje a kezeteket, hanem afel, ami a ti rtelmi, s rzelmi vilgotokhoz kzelebb fekszik, mert azt nagyobb igazsgnak veszitek, azt knnyebben el tudjtok fogadni, mert azt knnyebben megrthetni vlitek. s mirt rtitek meg? Mert a ti emberi llapototok adottsga teszi ezt szmotokra knnyebben megrthetv, mint a szellemibb, emberileg nehezebben ttekinthet dolgokat. Azonban amikor az emberi llek minden lpssel feljebb s feljebb kerl azon az ton, amely a szellemi vilg lpcsjn mintegy klnbz fokozatokat mutat, akkor a llek s a szellem elnyeinek elrse rdekben fokrl-fokra el kell hagynia, meg kell semmistenie az embert. Mert ha az embert meg nem semmisti, akkor az emberi akarat ms

198 emberi clokrt kzd akaratokkal sszesrsdve bizonyos llomsokat pt meg az terikus vilgban, azutn az emberi ntudat ezeken az llomsokon megersdik, megkapaszkodik, s a szellemi clokat is emberi eszkzkkel akarja elrni. Ti a nyilatkoz szellemet mindig gy kpzelitek el, mint egy embert. Ti tudjtok, hogy a szellem nem szavakat mond, hanem gondolatokat, s rzseket sugroz t. A szellem, mint mag, ezeknek az rzseknek s gondolatoknak a kzppontja. maga krl ezekkel az rzsekkel s gondolatokkal egy vilgot teremt, s ez a vilg kapcsoldik ssze a hasonl rzsekkel s gondolatokkal, gy egy szellem maga krl egsz fluidi vilgot, tbb szellem hasonl fluidi vilga egsz fluidcent teremthet. Mrmost, ha n azt mondom, hogy a szellem, mint egy pont, mint egy szellemmag a maga gondolataival s rzseivel jelen van is, mgsem minden mdiumhoz kapcsoldhatik, s nem minden formban egyarnt fejezheti ki magt. * Az egsz szellemi mozgalomnak az a clja, hogy az emberi tudatban megvastagodott anyagias felfogst, anyagias elgondolst megtmadja, s mintegy felrobbantsa s lerombolja. Amikor ez az anyagias felfogs megdl, s a szellemi vilgossg rst tud tni a maga bizonyossgval a szellem tovbblsnek, a test hallval fennmarad let fogalmnak bizonyossgval, ezzel kapcsolatban az emberi llek mintegy felszabadulva elkezd a gondolatok s rzsek vilgban keresni s kutatni, s anlkl, hogy valaki valamilyen ton-mdon megmagyarzn neki azokat az igazsgokat, amelyek hozz a legkzelebb llanak, magtl felismeri azokat. Nem az-e az els gondolata az embernek a materialista elmlet ledntsvel kapcsolatban, hogy ha van a lleknek tovbblse, akkor kell lennie egy helyzetnek, egy llapotnak,

199 ahol a j s igaz tovbbl a szellemmel egytt, mg a rossznak el kell vennie a maga bnhdst? Ebben a hitben megersdve a llek tovbb keres, kutat azok utn az llapotok s lehetsgek utn, amelyekben ez az elgondolsa valamibe belefogdzhatik, hogy a gondolatvilgban, mint relis valsgot elknyvelhesse magnak. Ez az egyedli clja az egsz szellemi mozgalomnak. Mert hiszen az ember nem lehet egyszerre jv s igazz, hiba tudja, hogy van a jnak jutalmazsa s a rossznak bnhdse azokban a kvetkezmnyekben, amelyeket magnak megteremtett. De az igazsg ereje mintegy g tzes blyegzvel geti bele az emberi llekbe azt a valsgot, amelyet meg nem msthat; ez a valsg az, ami nem hagyja bkn, nem hagyja t nyugodni; ez a valsg az, amelytl amikor megnylnak a lelki szemei, s megltja mindazt az igazsgot, s az igazsg vilgossgnl megltja a sajt cselekedeteit maga ijed meg, s szrnyed el attl a valsgtl, amelyet akkor tapasztal. s akkor ktsgbeesve keresi a kibontakozs lehetsgt, a szabadulst, hogy valamikppen megvltoztathassa azt, amit idig a maga szmra megteremtett. Itt van a bnbocsnatnak segt, s jjteremt ereje az Istentl adott gretben. Ha ez nem lenne, a lleknek meg kellene semmislnie abban a ktsgbeessben, amely az igazsg tkrbe pillantva hatalmba kerti. Ez a cl: a lleknek fokrl-fokra val felszabadtsa azoktl a megvalstott szenvedsektl, amelyeket tvedsben teremtett magnak s maga krl a cselekedeteivel, elgondolsaival, rzseivel, amelyek tovbb akarnak lni, fejldni, bokrosodni, s minden ltlehetsget benpesteni. Ez az a nagy kzdelem, amelyet az ember megvilgosodott felsbb tudata vv alsbb, emberi tudatval, a lelkben

200 kialaktott tves nzetekkel, elgondolsokkal, vgyakkal s immr rossz irnyban fejldtt rzseivel. Ti tudjtok, hogy nagy s ers kzdelem foly az emberi llekben az igazsg megismerse ltal ebben a trvnytelen vilgban, amely njnek nagy rszt kiteszi. A megismers dacra az ember mg csak ember marad akkor is, ha a legnagyobb vilgossg birtokban van. s minl vilgosabb a ltsa, annl tbb olyan tkletlensget fedez fel magban s a hozz kzelllkban, akikkel rintkezsben van, azrt folytonosan arra van utalva, hogy nmagbl, a magasabb njbl olyan erket sugrozzon ki, hogy azoknak a tkletlensgeknek a hatst valahogyan megsemmistse, semlegestse. Egy pillanatig sem lehetne bkessge az embernek, ha Istentl nem kapna folyton-folyvst az gret s segtsg ltal olyan erket, amelyekkel az elhibzott s ferdre fejlett termszetre hatst tud gyakorolni, s amely hatsokkal megfkezi azokat az indulatokat, amelyek hirtelen keletkeznek s mintegy lzadoznak az ellen a j s igaz ellen, amit a magasabbrend njben mr kialaktott magnak. Enlkl nem tudna a maga szmra olyan bks bels otthont teremteni, amelybe bezrkzhatik azok ellen a trvnytelen hatsok ellen, amelyekkel lpten-nyomon tallkozik az letben azoknak az esemnyeknek s trtnseknek folyamn, amelyek krltte lejtszdnak, amelyek az lett krlveszik, s hordozzk az emberi letet. Lthatjtok azokat az embereket, akiknek semmi hitk sincs, akik elvesztettk a jban val hitket s remnyket: nem a szenvedlyeik, s kvnsgaik hordozzk-e ket, s nem azokban keresik-e a lelkk megnyugvst, hogy legalbb egyegy pillanatra bkessget lvezhessenek?!

201 Bizony szomor az az emberi llapot, amely nlklzni knytelen a lelki bkessget! Hiba a gazdagsg, a hrnv, a dicssg, hiba veszi magt krl az ember fldi jkkal, a testnek kedvez dolgokkal, ha a legfontosabbat: a lelki bkessget nem tudja nmagban megtallni, s nem tud a tudatban magnak olyan llapotot teremteni, amelyben megnyugvssal idzhetik. A hv ember rszre, aki Istenben bzik, az szenvedseinek s gytrdseinek kzepette ott ll az a sziget, ahov t a hite az let cenjn keresztl el fogja vezetni: a szellemi let, a szellemi llapot szigete, ahol megnyugodva megtallja a bkessget, s a lelknek azt a kielglst, amelyre vgyik, s amely vgy az lelkben tisztbb s nemesebb alakban mr kiplt. Az ilyen ember, amikor megprbltatsokon s szenvedseken keresztljutva mindjobban s jobban vgyik ez utn a sziget utn, s Istenben bzva, az imdsgban s az lomvilgbeli ideje alatt elltogat ebbe az orszgba, mindig megnyugodva tr vissza, s mindig bizonyosabb abban, hogy ezt a szigetet csakugyan el is rheti. Mi ezt adjuk, ezt hozzuk a szenved emberlelkeknek: ezt a kiktt mutatjuk meg, hogy tudjtok meg, hogy ez van, hogy ezrt rdemes az let terht hordozni, rdemes Istenben hinni s bzni, rdemes az rk jban munklkodni s azt rvnyre juttatni az emberi let minden percben, minden pillanatban s minden adott llapotban; rdemes az embernek magbl a legjobbat adnia, s ezzel a jval benpestenie az letet, mert ez a j nem vsz el, hanem ez a j az rk jhoz kapcsoldva szintn rk rtket nyer. Ez az rk rtk jutalmazza meg azt, aki benne munklkodott. *

202 Most mindig rosszabb s nehezebb idk kvetkeznek, rvid pihenkkel, kevs kitrsekkel; az let mindig nehezebben megoldhat kvetelmnyekkel lp fel a testetlttt szellemmel szemben. Mert most, az utols idben az emberi rtelem tl van fejlesztve az rzelmi vilg hatkrn, s az emberi rtelem mr-mr az ellentt szolglatba llt, s ez veszi kezbe a kormnyzst; ez letasztja trnusrl a hitet, a szellemi vilgossgot s jsgot, s helybe lteti a ravaszsgot, s a rideg erszakot. Mindig nehezebb s nehezebb lesz teht megtallniuk a szellemi igazsgot azoknak a lelkeknek, akik azt egy-egy leten keresztl eltasztottk maguktl. Szksges ennlfogva, hogy a fradt s elcsigzott emberlelkek a lelkk szmra bizonysgot, s megnyugvsi lehetsget talljanak; s az igazsgnak olyan bizonyossgt lthassk maguk eltt, amely ket meggyzze arrl, hogy az Isten akarata a j, s a jnak kell rvnyt szerezni az letben; s hogy ebben munkt fejtsenek ki, hogy ez a munka a lelkeknek mintegy olyan szigett kpezze, amely a valsgot, az igazsgot reprezentlja a rosszal szemben. Ezt a szigetet, az Isten orszgnak szigett kell minden ertkkel, s akaratotokkal kiptenetek, ezen dolgoznotok, hogy azok az emberlelkek, akiknek szksgk van bizonyossgra, ide meneklhessenek, s megtallhassk azt, amit keresnek. Mert ha megtalljk, s erssget tallnak a lelkk szmra, akkor k is fel tudjk venni a harcot az ellentttel, s k is megvvhatjk azt a hbort, amelyet minden lleknek meg kell vvnia, aki az rkletre elhvatott. Akik ebben munklkodnak, azokra nagy rksg vr, azoknak szl az Isten grete. Mindenki, aki ebben

203 munklkodik, Isten gyermekv vlik, s dicssgrszt ad neki az Isten kegyelme. Mindenesetre, ezrt el kell trni a tudatlansgbl ered gnyt, tmadst, st mg nagyobb dolgokat is, s bizonysgot kell tenni arrl az igazsgrl, amely rk s rendthetetlen. Nincs olyan llek, aki ebben az tkzetben meg ne sebeslne; de ezt a sebeslst hsiesen viseljtek el Krisztusrt, Krisztus gyrt, a szeretet igazsgrt, a kegyelem igazsgrt, azrt az orszgrt, amely enyhletet, otthont nyjt azoknak a lelkeknek, akik abba menekltek. Itt lltok a kapuban; tletek fgg, hogy hny lleknek tudjtok nyjtani azt a biztonsgot, amire vgyik, hny lleknek tudjtok nyjtani a kezeteket, hogy a bizonytalansgban val vergdsbl kiemeljtek t abba az j otthonba. Tletek fgg, hny lelket tudtok boldogg tenni azzal, amit nektek is az Isten adott az gretben s a remnysgben. Munklkodjatok ht velnk egytt! Mert amikor megltjtok, hogy Isten mit tartott fenn azok szmra, akik a bizonytalan, s muland fldi ltben az igazsgnak bizonyossgt hittk valsgnak, abban ltek, s azt pecsteltk meg az letkkel s munklkodsukkal: mg nagyobb hlval s odaadssal vetitek bele magatokat abba a munkba, amely addik, s nem krdezitek, hogy miknt, csak azt krdezitek, hogy merre kld titeket az Isten, hogy az akaratt cselekedhesstek. Mert a ti lelketeket is tjrja az a szent rm, hogy emberlelkeket menthettek meg a pusztulstl; a ti lelketeket is tjrja az a szent szeretet, amely Isten Lelkbl sugrzik a mi lelknkbe, s minden egyes teremtett szellembe, amikor felcsillan benne az rm, hogy Istent megtallta; a ti lelketeket is tjrja az a szent szeretet, az egyv tartozs rzse, amely az igaz, tiszta, a sz leg-

204 eszmnyibb rtelmben vett testvrisget jelenti, mert trzitek, hogy Isten Lelke van mindnyjunkban, s ez az Isten Lelke boldogtani van hvatva mindenkit, mert az Isten Lelke sztszrdva, feldarabolva az eggy levs, az egysg utn shajtozik. Ezt az eggy levst azonban meggtolja a tvelygs lelke, amely elzrja, elklnti egyik lelket a msiktl, s ldzi, szenvedteti egymst, mert a tvelygs lelkn keresztl rintkeznek s szemllik egymst az egyes emberek. A tveds lelke ellen felvenni a harcot, a tveds lelkt megsemmisteni, uralmtl megfosztani: ez az Isten akarata, az Isten gye, s szeretetben sszeforrasztani azokat, akiket az Isten szeretete hvott letre: a legnagyobb, a legszentebb feladat, amit csak azok kpesek valban megrteni, akik az Isten Lelktl t vannak hatva. Nem mondom, hogy egy ember nagyon sokat kpes vgezni, hogy megfordthatja a vilgot sarkaiban. Nem, testvreim; de igenis az kis krzett bevilgthatja, megrgztheti az rkkvalsg vilgban. s ti mindnyjan, ha elvgzitek azt a munkt, azt a kicsiny rszletfeladatot, amire Isten elhvott titeket, ha legyzitek nmagatokban az ellenttet, amely a sajt termszetetekben is lpten-nyomon kitkzik, s az Isten szeretett engeditek rvnyre jutni nmagatok krl, akkor ez tragyogja a ti krnyezeteteket, s mind tovbb- s tovbbterjedve mindig nagyobb hatervel munklkodik s hat a lthatatlanban, s mindig nagyobb s nagyobb ramlatokat sodor feltek, hogy azoknak is adjatok, azokat is boldogtstok. s megltjtok, hogy az a kicsiny csapat, amely a ti korotokban, a ti letidtkben melltek szegdik, krlttetek rajzik, s amelynek tagjai a lelkkbe befogadjk ezeket az

205 igazsgokat, s a szvk megnyugszik, s menedket tall bennk az let viharai kzepette: sokkal ersebb kapcsolattal fzdik hozztok, mint a vrsg s a fajisg kapcsolata. s amikor az Isten jra munkba szlt titeket, mr nem magatok lesztek, hanem olyanok lesztek, amikor krlnztek, mint az stks az gen, amelyet kisebb-nagyobb csillagok vesznek krl; ti is ltni fogjtok, hogy rokonlelkek lesznek krlttetek, akikben egy szra kigyl a szent lng, amely valaha sszekttt benneteket, s az a szent lng egy-kettre hatalmas fklyv nvekszik. s amikor majd istennek egy j gondolatt, j akaratt lesztek hvatva megvalstani a vgtelensgben, az rkkvalsgban, akkor ltjtok majd, hogy milyen hatalmas tbor, milyen hatalmas egysg az, amiben benne ltek, amelynek tagjaival egytt egy clt kerestetek s szolgltatok, akikkel egy gondolatot valstotok meg, s abban az egy gondolatban mindnyjan megtalljtok a boldogsgotokat. Istennek npe, Istennek nemzete lesztek; j vilg, j otthon, taln egy bolyg kpzdik krlttetek; j let, j cl, Istennek egy elgondolsa lesz az, amely nektek boldogt letrmt fog nyjtani. De mindegy, brmi legyen is; rezztek t a lelketekben Isten szeretett, Isten akaratt, s megtalljtok azt, amire szksgetek lesz, mert megtallttok a bkessget, a boldogsgot, azt az dvssget, amit most mg tulajdonkppen elkpzelni sem tudtok. Nem kell kzdenetek az ellentttel, mert a bogncsokbl szeld, szp virgokat forml az az elv, amit kvettetek s megvalstottatok, s a gonosz emberekbl Istennek engedelmesked, igaz s szinte testvrekk vltoztatttok azokat, akik ma taln szenvedtetnek benneteket, mert nem rtenek meg, s akik ma taln szenvedtetik a vilgot, akik ma taln elviselhetetlenn teszik

206 az letet. Ezekbl is jra trekv lelkek lesznek, mert hozzjuthattak az Isten igazsgnak megismershez. s ha ti ebben eszkzkk vltok, a jutalmatok semmi esetre sem marad el. * Teht ne ktsgeskedjetek, hanem a kls ember, az emberi rtelem s sz okoskodst naprl-napra mind jobbanjobban halvnytstok el, s helyette kapcsoldjatok llekben mind jobban-jobban Istenhez, az akaratt rvnyeststek a fldi emberrel szemben, s akkor igaz, s knnyen kezelhet tiszta eszkzeiv vltok az isteni akaratnak. Hogy hogyan, s miknt, az mindig vele addik azokkal az llapotokkal, amelyek br tmenetiek, de a fennforg krlmnyekhez kpest a legalkalmasabban s legjobban teremthetik el mindazt, amire szksge van annak a szellemvilgnak, amelyhez a legkzelebb lltok, hogy tvehessetek tle a jobb, igazabb s tpllbb vilgossgot. Nem azrt, mintha szksgetek volna arra, mivel magatoktl nem tudntok semmit kialaktani; ezek mind csak arra valk, hogy a ti emberi netek muland igazsgait megsemmistsk bennetek s krlttetek, hogy a nagyobb, a szellemibb, az Istentl jv vilgossgnak helyet, utat ksztsen a lelketekben, hogy az Isten igazsga besugrozva a lelketekbe, a ti igazsgotokk vlhassak. Nem azt mondom n ezzel, hogy nem lehet a magatok elgondolsa szerint cselekednetek! St ppen ellenkezleg: azt akarjuk, hogy a ti lelketeket, a ti szellemeteket megszabadtsuk a mulandsg kdtl, rnyktl, hogy az rkkval besugrozhassa a ti rkkval neteket, s megerstse azt, hogy a magatok njben visszatkrzd isteni vilgossgot minl tkletesebben, s hatkonyabban rgztstek meg az letetekben.

A hitben val let eredmnyei.

Hogyan segti a tudattalan j a jra trekv embert? Mik fosztjk meg az j testlts tudattl mg azokat is, akik spiritistk voltak? Mirt knnyebb minden a hiv embernek? A fluidok hatsa az emberi llekre. Kt llek sszekapcsoldsa hatalmas erket szabadt fl. Mirt van szksg minden egyes llekre? leteink filmje. A rendeltets betltse: szolglat. Mikor lesznk boldogok? Az ntudatos embernek mindenesetre vannak forrongsai, prbi, amelyeket csak a tudattalanbl vett ervel kpes legyzni; mert az ember sokszor ott ll egy-egy nagy krds eltt, s nem tudja, hogy cselekedje-e vagy sem, mert nincs vele tisztban, hogy mi a helyes; sokszor a legjobbat akarja, de a kvetkezmny mgsem jl t ki; s sokszor fl bizonyos dolgoktl, fl a csaldsoktl s fjdalmaktl, amelyek elhatrozsnak nyomban jrhatnak. Ilyenkor szeretne kitrni az elkvetkezend dolgok ell, de nem trhet ki, st minl inkbb ki akar trni, annl inkbb belesodrdik a trtnsek forgatagba, s gy meg kell vvnia a harcot nmagval s a klvilggal, mert krltte s benne forrongsba kezdenek a llek eri, amelyek t hol jobbra, hol balra lendtik. Ebben a forrongsban pedig a lelkben lv igaz s j, amely mr tudatoss vlt, nem tud olyan ers lenni, hogy minden krlmnyek kztt kell vilgossgot nyjthatna a rszre. Ekkor a tudattalan jn segtsgre, mert a jobb; (t. i. a Szentllek ereje) az tudattalan jjn keresztl kapcsoldik hozz, amely tudattalan jt az Isten igazsghoz val kapcsoldsval, s llhatatos vgyakozsval gyjttt az bens njben a maga szmra.

208 Ebbl a tudattalanbl jn az Isten Lelkvel kapcsoldva az az er, amely meglltja a kzdelmet, s meglljt parancsol a forrongsnak; gyhogy egyszerre csak megvilgosodik eltte az igazsg, akr jl vgezte el a dolgt, akr rosszul. Ha jl vgezte el, ha nem tett nagyobb krokat, akkor diadalmasan s rmmel borul le az Isten eltt, hogy megrizte a nagyobb bajoktl, ha pedig rossz eredmnnyel vgezte el, akkor feltmad a lelkben az nvd, a lelkiismeret folyton vdol s soha bele nem nyugv igazsga, s ez az nvd munklja azutn ki azokat az elkvetkezend prbkat, amelyeknek szksgkppen be kell kvetkeznik, s amelyekben diadalra kell jutnia mg akkor is, ha az emberi nnek nagy fjdalma, s vesztesge keletkezik is belle. Ilyenkor jnnek ltre azok a nagy, megalz kvetkezmnyek, amelyeket sem egyik, sem msik, hanem maga a tudattalanban rejtz, Isten Lelkvel kapcsold igaz s j hoz ltre az ember letben, hogy az igazzal s jval tlttt szellemi n rvnyre juttathassa a maga akaratt a tved emberi nnel szemben. Valahogyan azt ne higgytek, hogy azok a csoportok, amelyek titeket a fld szfriban krlvesznek, ntudatos egynisgek, akik urai a maguk vgyainak s akaratnak! Nem; a fldn sokkal nagyobb szabadsgot lvez az elbukott szellem, mint a szellemvilgban, inert a szellemvilgban ezek a szellemek teljesen be vannak burkolva a maguk vgyvilgba, a maguk kielgtetlen lelki termszetbe, azokba a fluidokba, amelyekben ezer meg ezer gondolat, vgy, akarat kvnna megnyilvnulni, azonban az a lehetsg, hogy ezek meg is nyilvnulhassanak, mindenkppen hinyzik. ppen azrt idznek ezek ebben a vilgban olyan sokig,

209 mert hiszen mg a testlts lehetsgt sem kpesek felfogni, mivel mg annak a trvnyt sem rtik. St, mg ha mint embereknek volt is rla valami fogalmuk, (mert taln ppen spiritistk voltak) amikor szellemekk vlnak, olyan messze rzik magukat ettl a lehetsgtl, mint a szrazfldi ember a hajkzs lehetsgtl; amilyen lehetetlen a szrazfldi emberre nzve a hajn val let mert a lehetsgei hinyoznak hozz ppen olyan nehz ezeknek a szellemeknek is elkpzelnik a testlts lehetsgt, olyan messze estek attl. ppen ezek a fogalmak alaktjk t a testi ember tudatt, s teszik mss, mint amilyen a szellemi ember tudata. Ez teszi egszen mss a fldi lett, mint amilyen a szellemvilgi let. s amilyen nehz a mlyen elesett, mlyen lebukott s anyagi fluidokba burkolt szellemeknek megteremtenik azt a lehetsgek, hogy vgyaikat s akaratukat rvnyesthessk, ppen olyan knny s kzenfekv ez a hitben l szellemek szmra. Mert ezek lehetsgekben gazdagok, mindent maguk eltt ltnak, minden utn csak ki kell nyjtaniok a kezket, s egy kevs munka, egy kevs erfeszts rn mris meg tudjk maguknak a lehetsget teremteni. Mert a hitben l emberi llek tudja, hogy neki mindenkor, s mindenben az Isten akarathoz kell a vgyait s kvnsgait alkalmaznia, s az akaratt csakis ezek szerint az elvek szerint fejtheti ki. Ebbl teht az kvetkezik, hogy a vgyait mris ezekhez a trvnyekhez szabja, s ezekben fejt ki erket az elgondolsai, rzsei s cselekedetei ltal; ezek az erk pedig kzel hozzk hozz azokat a lehetsgeket, amelyeket a vgyvilgban kialaktott, hogy felhasznlhassa azokat. gy jut el mindig a legkzelebbi llomsig.

210 s valahnyszor a llek egy-egy ilyen llomshoz eljut, az azzal egytt jr jutalmat s rdemeket is megszerzi magnak azokban az eredmnyekben, amelyeket ott megtall. Ez az a boldogsg, ez az a bke, amely az ember lelkt eltlti, ha az Isten tait keresi s azokon akar jrni. Ezen az ton a szellemvilgban egyik rmbl a msikba jut, egyik boldog llapotbl a msikba kerl, s a lelke nem tud betelni azokkal a gynyrsgekkel, amelyek ezekben az elrt eredmnyekben eltte llnak. Mindenesetre itt is vannak kisebb s nagyobb vgyak; de mivel az ilyen llek ers a hitben hiszen ha elri ezeket, ebben a hitben ers lesz s a bizalmban rendthetetlen mris a lelkben hordozza ezeknek az elzt, s ebbl ert, s megnyugvst mert, gy hogyha nem is rte el mindazt, amire vgyott, amire gondolt, de a boldogsg mgis megvan a lelkben, mert a hite ltal biztostottnak ltja az eredmnyeket. Azrt nehz a fldi embernek ebbe a vilgba belekpzelnie magt s azrt nehz ezeket a fogalmakat tltetni a ti felfogsotokba, a ti rzseitekbe, mert ez a kett egymstl nagyon eltr. Mirt knnyebb a hv embernek megfutnia az let tjt? Mirt knnyebb a csapsokat elviselnie? Mirt tud boldog lenni akkor is, amikor fjdalmai vannak? Mert a hite kzel hozza a lelkhez az enyhls lehetsgt, st a hit valban erket termel, s ezekkel az erkkel knnyebben tudja megkzelteni a lelkben azokat a lehetsgeket, amelyekkel a maga dolgait a lthatatlanban kibonthatja, s a maga eshetsgeit a jra mintegy megszabadthatja. Mindenesetre Isten nlkl nem tudja az ember kialaktani a lelkben ezt a hitet; csupn az Isten Lelkhez kapcsoldva

211 nyerhet nagyobb hitet, szorosabb kapcsoldst s ertsugrzst. Ezzel a sugrzssal maga is megtelik, s knnyebb vlik szmra azokat a lehetetlennek ltsz llapotokat, amelyekkel kzdenie kell, legyznie s thidalnia, mint hogyha hite nincsen. Mert ha hite nincs, akkor a krltte lv burkot, amelyet tvedseivel magra szedett, nem tudja thatni, s megmarad azoknak a termszetrtegeknek a hatsa alatt, amelyek t krlveszik. Ezekhez a rtegekhez kapcsoldnak azonkvl a tbbi embereknek ugyancsak tvedsekkel tsztt s megsrsdtt fluidrtegei, amelyekbl j tvedseknek eddig nem ismert fogalmai hatssal lesznek az fogalmaira, s gy mindjobban megersdik a rosszban, a lehetetlenben, a ktsgbeejtben. Mivel pedig mindez megersdik benne, mg csak a kezt sem nyjtja ki mg a kzeles lehetsgek utn sem, mert a tvedsek folytn azt hiszi, hogy azokat gysem rhetn el. Ezrt hinni s akarni kell tudnia az embernek. Hittel kell imdkoznia, mert a hittel imdkoz llekben nmagban is tvedez erk bomlanak fel, s utat engednek a szellemnek, hogy kapcsoldhassk a Mindensg lelkvel; s ha ezzel kapcsoldik, akkor az Isten Lelkvel kapcsoldik, brmilyen formai vallsa legyen is, st brmilyen tves fogalmai legyenek is az igazsgrl. Ha imdkozik, az isteni Llek ezeket a tvedseket tvilgtva hatlytalanokk teszi az rszre. Nagy dolog ez, s eredmnyeiben kiszmthatatlan, csak egy ember letben is! Ht mg ha kt llek tud sszekapcsoldni a hitben, a remnyben s a szeretetben! Kt llek sszekapcsoldsa ltal mr hatalmas erk szabadulnak fel, amelyek addig le voltak ktve, s ezek az erk bomlasztlag hatnak a tbbi burkokra is, mert a kettnek a hite s remnysge az sszekapcsolds ltal olyan ert jelent,

212 hogy amit addig lehetetlensgnek tlt az emberi rtelem, annak megvalsulst kettjk sszekapcsoldsa mr lehetv teszi. Htha mg egy egsz gylekezet egy gondolattal, egy rzssel, egy hittel imdkozik s egy irnyban trekszik, mennyi ilyen fluid-rvnylst von maghoz az erivel, mennyi ilyen nmagban kering radatot llt meg s szab ms utat elje! Ha ez nem gy volna, rdemes volna-e az emberekkel kapcsolatot szereznnk? rdemes volna-e egy-kt ember meggyzsre erket mozgatnunk meg? Amint lthatjtok, rdemes, mert az isteni Llek akarata gy kvnja, hogy minden lleknek tudomsa legyen a jrl s igazrl, s senki se maradjon meg az tvelygsben s bnben, hanem mindenkinek megvilgosodjk az isteni j s, igaz, hogy minden llek sajt szemeivel lthassa az dvssghez vezet utat, hogy minden llek szabad akaratbl vlaszthassa a jt vagy a rosszat, hogy minden llek belerhassa a nevt az let knyvbe a maga muland letvel, ezzel az jelentktelen megjelensvel, hogy rsztvehessen abban a nagy trtnsben, abban a nagy munkban, amely a vilgmindensg fejldst s elrehaladst szolglja. Minden egyes emberre szksg van, testvreim; minden llekre szksg van, mg a legjelentktelenebbre is. Mert aki ma jelentktelen letet l, az holnap megtrhet, s ha felveszi az Isten igazsgnak trvnyt s feleszml arra, hogy van egy j s igaz Hatalom, aki gondol vele, aki az sorst is igazgatja, s ennek a Hatalomnak a kezbe helyezi az lelkt, az lett: az nincs elveszve, arrl ez a Hatalom lehntja a tvelygs, a tudatlansg s sttsg burkt, s tvilgtja t az vilgossgval. s akkor az a kicsiny senki, az a tudatlan llek az holnapi megjelensvel mr ragyog vilgossgban

213 llhat meg, s hatalmas tnyezjv vlhatik az isteni elgondolsnak, amit t. i. az Isten valsgg akar tenni. Ellenben lehetnek ragyog lngelmk, akik ma a termszet titkait kutatjk, s sok olyan dolognak jnnek a nyomra, amelyek mint korszakalkot esemnyek jelennek meg a trtnsek vilgban: de ha eltasztjk maguktl az isteni igazsgot, a vilgossgot, akkor a hall kivetkzteti ket, az ragyog szellemket abbl a dszes kntsbl, s a termszettrvny elveszi tlk az rtelmet, azt a vilgossgot, amellyel a termszet titkait kutattk, s amellyel belelttak a homlyba burkolt igazsgokba. s akkor ott llnak tudatlanul, tehetetlenl, akik rszorulnak arra, hogy egy senki, egy bns llek matasson nekik egy rvidebb utat, amelyen szenvedseiktl megenyhlhetnek. Ez a szellemvilg, testvreim. s n azt mondom nektek: boldogok vagytok, akik ezt keresitek, kutatjtok, akik ebben munkt vllaltok, akik muland emberi leteteket az rkkvalnak szentelitek, hogy az rkkvalsg fnyvel s vilgossgval emberszellemeknek, testktl megvlt szellemeknek vilgtsatok, Isten fel mutasstok nekik az utat, amelyen haladniok kell, mert csak egy mozdulatotokkal is belthatatlan messzesgbe vilgthattok. Azrt, ha valakinek szksge van arra, hogy nmagt vizsglja, s a tvedseket, hibkat s tkletlensgbl foly lehetetlen trtnseknek a ltrejttt megakadlyozza: akkor nektek elssorban van szksgetek arra, hogy magatokba szllva ezt a vilgossgot minden nap, minden rban, st az leteteknek minden pillanatban nmagtokra irnytstok, s vizsgljtok a benstket, az rzseiteket, hogy minl tkletesebben kidolgozhasstok a ti emberi leteteket, minl

214 jobban valsgg tegytek az Igazsgot muland fldi letetek folyamn. Mert a ti mland letetek a testben nem vsz el, mert a vilg lelke minden szt, minden hangot, minden gondolatot, minden rzst, amit a jban s igazban megragyogtattok s a vilgba kibocsttok, megriz, mgpedig nemcsak itt, ebben az letben, hanem majd mikor mr elmltatok, s erre a mostani letetekre a hall sttsge borul, ott, abban a vilgban is, ahol mindezek a ti megmozdulsaitok mintegy megbrzoltattak, mintegy filmre rgzttettek, s ahol mind nektek, mind msoknak ha hajtjtok s kvnjtok jra meg jra lthatkk vlnak. Mert szksg van arra, hogy akik utnatok jnnek, lthassk a ti leteteket, beletekinthessenek a ti leteteknek elmlt napjaiba, riba, pillanataiba, s lthassk azt a kzdelmet, amelyet ti a hitetekkel magatokban megvvtatok, hogy ert s bizalmat mertsenek belle arra nzve, hogy nekik is lehetsges lesz megtennik, amit ti megtehettetek. s ti ezekkel is tantotok, ezekkel is szolglatot vgeztek. gy nem vsz el egy porszemnyi j sem az letbl, hogy jt ne eredmnyezzen az rkkvalsg szmra. Ezrt mondom nektek, testvreim: rdemes lni, kzdeni, szenvedni; rdemes a keresztet hordozni, rdemes megharcolni a harcot a homly, a tvelygs szellemvel! Mert hogyha az r velnk van, diadalra visszk az eszmjt, gondolatt, akaratt. Diadalra visszk nem mi, nem ti hanem , a ti tadott lelketeket keresztl. Ehhez pedig szksg van arra, amit n nem sznm meg hangoztatni, hogy legyetek alzatosak, szeretetteljesek, hek s kitartk. Legyetek hek az eszmhez, brmi kvetkezzk is

215 retok. Mert az eszme nem hagy el titeket, legfeljebb ti vltok hozz htlenekk, ti fordultok el tle azokkal a tves s hibs magyarzatokkal, amelyeket a ti knyelmetekre s a ti testi netek elnyre kigondoltok s kiokoskodtok. * Nektek knnyebb az let, mint msnak, mert ti tudjtok, hov mentek, mit mirt cselekesztek; ti rzitek a lelketekben azt a bizonyossgot, amely clt tztt eltek. De ppen, mert ti tudjtok, s ismeritek a clt, azrt kell nektek vilgtanotok az ton azok eltt, akik mg nem tudjk, akik mg a tvedsek tvesztjben tapogatdzva keresik a szabaduls lehetsgeit a szenvedsek nyomsa all. Ti tudjtok, hogy amikor a szemeitek elhomlyosodnak s a fldi tjakat nem ltjtok tbb, a ti lelki szemeitek abban a mrtkben nylnak fel, hogy az rkkval tjakat szemlljtek. A muland krnyezettl elbcsztok, hogy a ti rkkval krnyezetetekben rmmel teljes fogadtatsban rszesljetek. De msok nem tudjk mg; s nektek szolglnotok kell azokat, akik mg nem tudjk. Ezzel tltitek be Krisztus szerint a hivatstokat. Ezt pedig nem tudjtok msknt betlteni, csak ha kifejlesztitek magatokban a szolglatnak a lelkt, s hozz sok szeretetet, trelmet s alzatossgot krtek az rtl, hogy mindazokat a nehzsgeket Vele egytt hordozhasstok, s mindazokat a tmadsokat, s a gonosznak azokat a nyilait elszenvedhesstek, amelyek ebben a szolglatban feltek vannak irnytva s amelyek bizony megprbljk a lelketek erit hogy ert adjon, hogy mindezt bkessggel s megnyugvssal hordozhasstok.

216 Hogyha ezt megteszitek, akkor a lelketekben kialakul a mennyei termszet, Krisztusnak az a nagy megrtse, amellyel kzelebb juthattok ahhoz a nagy igazsghoz, az Isten szeretethez, amelyet eddig hiba akarttok nem tudtatok megrteni, nem tudtatok felfogni. Csak ha ezt megrtitek, s fokrl-fokra kialakul a lelketekben ez az isteni szeretet: akkor lesztek igazn boldogok, akkor ritek el a lelketeknek a kiteljesedst. Azrt, testvreim, ameddig itt vagytok, szolgljatok j szvvel nemcsak a tkletesnek, hanem a tkletlennek is; nemcsak az igazsgosnak, hanem az igazsgtalannak is. Mert is szolglt mirettnk, hogy minket az szolglatval megvsroljon. Ti is, ha szolgltok a tkletleneknek, a hitetleneknek, megvsroljtok ket magatoknak, s Istennek is; s megfeleltek Isten nagy elgondolsnak, az akarata kiteljestsnek, amely kiteljeseds minden llekre, llekrlllekre osztja, s sugrozza a boldogsgot, a megelgedst. Ezt a gondolatot belevinni az egyttes letbe, ezt a gondolatot tkletess tenni egyms kzt, ennek rvnyt szerezni az letetekben, abban a kzssgben, amelyet rszben az Isten szent Lelke alkotott, rszben a magatok lelknek a jra val trekvse hozott ltre: Isten eltt kedves cselekedet, s ez ad rtket az leteteknek. Ez a ti tulajdonkppen val munktok.

A hall trvnye.
A hall az letnek olyan jrulka, mint a gymlcsnek a hja. Akik valaha egymst szerettk, azokat sem tr, sem id el nem vlasztja egymstl. Ameddig a llek vgyainak beteljeslst nem Istennl keresi, addig nem rvnyeslhet Isten akarata: a boldogsg. Az let vgn mindenki csaldottnak rzi magt. Ne ljetek ktlaki letet. Az rklet elnyersnek aranyszablyai. Isten gretnek vromnyosai. 1937. oktber 30. Most, amikor egszen kzel lltok ahhoz a stt valsghoz, amelyet hallnak neveztek, szlok hozztok, amikor a lelketek mg telve van borzalommal, fjdalommal s szomorsggal, mert a hall egszen a kzeletekbl ragadott el valakit,* most, amikor az a nap jn, amelyet a fldi formk adtak a halottak emlkre. Beszlni akarok hozztok errl a stt valamirl, errl a nehezen felfoghat s feldolgozhat igazsgrl, amely eltt megtorpan az emberi llek remnysge, s visszahzdik a szv legmlyre, s megbnul minden a llekben, ami rzs, csak a hit fklyja vilgt, mint stt jben a meggyjtott lmps s mutatja az utat, de csak egyetlen lpssel elbbre. Igen, mert a fldi let tja a hallban vsz el, s a fldi ember csak a hit vilgossgval tudja ezt a sttsget tvilgtani, mert ezen tl semmifle fldi kszsg, semmifle fldi eszkz nem llhat rendelkezsre s segtsgre.
* Egyesletnk alelnke: Dr. Sebk Zsigmond ez eltt a megnyilatkozs eltt rvid idvel vratlanul kltztt el a fldn lk sorbl.

218 Ehhez szksges a llek ereje, a lleknek az a tartalka, amelyet az leten keresztl megszerzett. Amikor az ember megll a srok kzt, rzi, hogy mindent, ami kedves volt, s mindenkit, akit szeretett, az enyszet fogad magba, s ezen tl nincs tbb semmi az rszre, mint csak az emlkezs. De vajon ez az emlkezs kielgti-e a lelketeket, betltie a szveteket, nem marad-e meg az r, nem fj, nem sajog-e tovbb a seb, amelyet a hall trvnye vgott ki az rzsvilgotokbl? Vajon betlti-e a szeretet helyt megelgedssel, megnyugvssal, boldogsggal? Nem! Az emberi llek a hall vltozhatatlan trvnybe csak beletrdni tud, de nem belenyugodni. Az ember letnek a hall ppoly jrulka, mint valamely gymlcsnek a hja. Amint a gymlcs ebben a hjban nvekedik, s rik meg a mag naggy s letkpess, gy a hall vja, vdi a muland emberi lett azoktl a tlkapsoktl, azoktl a lehetetlensgektl, amelyek fel a bn hajtja az rkk telhetetlen emberi lelket. Szksges a hall, brmilyen rombol hats is, brmennyire tiltakozzk is ellene az emberi llek. Ahogyan az g kkje krlburkolja a fldi tereket, gy hordozza a hall az ember lett. Brmerre akar a llek szabadulni ettl a gondolattl, ettl a lehetsgtl, ppen gy nem szabadulhat, mint ahogyan a tekintet sem ri el az g vgt, nem tudja megfogni a lthatrt beburkol kksget. A hall trvnye ugyangy megmarad a szlets pillanattl kezdve a ks vnsgig, mint egy nehezen felfoghat s elkpzelhet trvny, amely szksges s elkerlhetetlen. Akik az rban haltak meg, az rban fel is tmadnak. Akik a muland letben is kerestk a bizonyossgot, a ltk megrgztsi lehetsgt, s meg is talltk azt a lelkkben,

219 azoknak a hall nem rt. A hall, mint trvny ott ll ugyan elttk, de a lelkk tlemelkedik ezen a trvnyen, s mr itt a mulandban azt az rkkvalsgot keresi, amelyet az r meggrt, aki ura az letnek, ura a hallnak, ura az rkkvalsgnak. Istennl mindnyjan, akik hittek, sszegyjtetnek; s akik Istenben hittek, akik Isten parancsolatait, Isten trvnyt kerestk, azok azt meg is talltk; s ha benne ltek, benne munkt vllaltak, muland letkbl valamit erre flldoztak, azok a hallon tl Istenben tallkoznak, mert hiszen az Istenben val szeretet a leghatalmasabb er, amely az lk vilgt fenntartja, kormnyozza, s lehetsgeket teremt. Ha a szeretet a tisztt, az igazat hozza felsznre, akkor ez a szeretet kikzdi magnak a lehetsget, hogy eggy legyen llek a llekkel. Nincs teht szakads, mert a szeretet nem sznik meg, az egyms fel vonzd szvek jbl egybekapcsoldnak, ha egy idre az r ms rendeltetst szab is egyik vagy msik llek el; sem id, sem tr el nem vlasztja azokat, akik egymst szerettk. Hullanak, hullanak az emberek, mint sszel a fk levelei; de eljn az id, amikor akik a srban vannak, ismt eljnnek az letre, a feltmadsra. Akik szerettk egymst, ismt egymsra tallnak, ismt egy rzs kti ssze ket, ismt egy feladat, egy ktelessg hrul rjuk: az, hogy betltsk az Isten akaratt szeretetben. Elvgezni a munkt, elvgezni a harcot az ellentttel, a rosszal, a tvelygssel; munklkodni, kzdeni ellene, hogy a szenveds, a hall, az enyszet megsznjk: ez az Isten akarata. Mert meg kell sznnie a rossznak, az Istennel szembenllnak, a hamissgnak, a fjdalomnak; de hogy mindezek megsznhessenek, meg kell sznnie az oknak: a

220 tvelygsnek. Ameddig a szellem a tvelygstl meg nem szabadul, amg a lelke meg nem ersdtt Istenben, s minden vgynak beteljeslst nem Istennl keresi, ameddig minden gondolata annyira meg nem tisztul, hogy Isten el viheti: addig Isten nem adhatja meg a vgyak beteljeslst, addig nem rvnyeslhet Isten akarata: a boldogsg, a megelgeds s a bke. Mi az, ami egyik lelket elvlasztja a msiktl, mi az, ami fjdalmat okoz, mi az, ami ktsgbe ejti, mi az, ami az embert sorsval nem engedi kibklni? Az a trvny, amelyet a testtel egytt vett magra, amelybe belegngyltk gondvisel Kezek, amelyben tnak bocstottk, hogy ljen, tapasztaljon, szenvedjen s kzdjn, mg meg nem tallja azokat a kibontakozsi lehetsgeket, amelyek a meghasonlsbl kivezetik. A meghasonls, a lelki lzongs ugyanis ott l minden ember lelkben: Mirt van minden gy, ahogy van? Mirt nincs mskpp? Mirt kell az embernek knldnia, kzdenie, szenvednie, csaldnia? A llekben annyi sok szp s igaz vgyds s trekvs l; mirt nem teljesedhetnek be ezek? Mirt nem valsulhatnak meg azok a nemes trekvsek, amelyek az emberi llekben az ifjkorban felbrednek? Mirt kell minden szp s igaz trekvsnek porba hullania? Mirt kell megalkudnia, amikor a llekben felbred a gondolat, hogy megvalstsa ezeket a tiszta s szp rzseket? Csak, ha az ember egyidejleg azt is megtudja, hogy Isten akarata valsul meg ilyenkor a lelkben, csak, ha elismeri azt, hogy csupn Istennel, Isten trvnynek keressvel juthat el az igazsgnak olyan fokra, amely kpesti t a harcra, a kzdelemre, az nmegtagadsra, testi ignyeirl val lemondsra: akkor kpes az ember a jbl, igazbl, ifjsgnak lmaibl valamit megvalstani.

221 Szksges, hogy az emberi llek mr a gyermekkorban megismerje Istent, Isten igazsgt; szksges, hogy ifjkorban Istenbe helyezze minden bizalmt, az let deleljn pedig Isten segtsgvel kezdjen, s vgezzen mindent. Csakis az isteni akarat megvalstsa lehet az ember letnek clja, mert mskpp elcsalja t az nzs szelleme, elcsbtja a hr, a dicssg, a gazdagsg, a testisg, az elkelsg, az emberek becslse utni vgy, s ezltal letnek idejt, egsz erejt elpazaroltatja vele a tvelygs szelleme. gy az ember nem azt vgzi el, amit szletse eltt maga el tztt, amit mint igazsgot kialaktott magnak a llek, hanem azt vgzi, amit a testen keresztl a tvelygs szelleme sg a flbe, mert azt tallja igaznak, azt hiszi valnak, amit a testen keresztl elrhet. * Amikor elmlik a gymlcsrlel nyr, amikor az let tljutott a deleljn, akkor ltja csak az ember, hogy az letfjnak levelei is kezdenek srgulni s hullani; naprlnapra kezd gyenglni a test, s mind kevesebb s kevesebb lehetsg nylik vgyainak, akaratnak megvalstsra, mind nehezebb s nehezebb az let lktet forgatagban megllnia, mert a nla ersebbek eltaszigljk az tbl, elkapkodjk elle azokat a lehelsgeket, amelyek nemrg mg a kezben voltak. Folyton gyrl a napfny, mindjobban frad a test, s mindinkbb hzza a pihens vgya lefel, a fld fel. Amint a test fradtabb, kimerltebb lesz, a llek lmai s vgyai is elfakulnak, elszntelenednek, kisebbekk lesznek, s az ember mind gyvbban nyjtja ki a kezt azok utn az rmk utn, amelyekben azeltt rsze volt, mert rzi, hogy nincs mr meg benne az er, a kpessg, elhalkultak a lelkben azok a hangok, amelyek srgettk, hogy az let harcban rszt vegyen.

222 Hiba vgyik, hiba akar a llek, a tagok mind merevebbek lesznek, a hall trvnye naprl-napra mindjobban rvnyesti hatalmt a testben l szellem eltt. Megtrik a llek akarata, elhalkul a szellem vgya, ha nem hozott t az ifjkorbl, s az let deleljbl szellemi eredmnyt, igazsgot, bizonyossgot, amely a lelket tpllja. A llek is bizony albbhanyatlik, s beletrdik a hall llapotba, mert mr nincs semmi, ami az lethez hozzksse. A vgyak, a remnyek a testtel egytt elszradnak, elhullanak, s mikorra a hall megrkezik, s felje nyjtja kezt a nagy trvny, akkorra mr, mint a levelt elhullatott fa csupasz, meztelen az emberi llek, s ntudatlanul, akarat, s vgy nlkl dl az enyszet karjba. Van a hallnak egy msik eshetsge is. Megtrtnik az is, hogy amikor az ember mg az let deleljn van, amikor mg a vgyai a megvalsuls lehetsgei eltt llanak, amikor mg az let prja ragyog az arcon, s az let fnye tkrzik a szemekben, akkor nyl rte a hall, a megsemmisls trvnye, s amikor mg ezer szl kti az lethez, amikor mg minden gondolatval, s rzsvel hozz van forrva a cselekvshez, az akarshoz, a tetthez, akkor trli le a nevt az lk tbljrl a hall. Srba fekteti a hall, amikor mg cselekedni szeretne. Flbeszakad a munka, amelyet magra vllalt, nem tudja megvalstani azokat az elgondolsokat, amelyekrt lt. Ez mg szomorbb lehetsg, s ilyenkor mg nehezebb krdsek tolulnak fl az ember lelkben: mirt kell ennek gy lennie? Ha megllntok a temet kapujban, s valahny koporst bevisznek, mindegyiknek lakjtl megkrdezhetntek, milyen volt az lete, mit rt el, boldog volt-e, rlt-e,

223 meg volt-e elgedve, elrte-e a cljt, betltttnek hiszi-e azt az letet, amelyet lt: akkor minden egyes halott nem-mel felelne. Mindegyik hagy itt valamit, amit szeretett volna elrni. Mg olyan is van, aki egsz letben nem gondolt komolyan az let cljval, de a hall pillanatban felbredt lelke szeretne visszafordulni, hogy egszen mskpp lje le az lett. A llekben latent pihen trvny ugyanis a test vilgban alig tud szhoz jutni, s csak a halllal szemben bred ntudatra, akkor tnik fel az ember lelki szemei eltt, hogy tulajdonkppen mirt is kellett lnie. Ez az utols pillanatban feltnt gondolat azutn nem hagyja bkn a szellemet, hanem kesersggel, ks bnattal gytri, mert elmulasztotta az alkalmat, amikor megszerezhette volna magnak a megelgeds, a pihens gynyrsgt a maga otthonban, a szellemvilgban. * Testvreim, szeretnm ma ezt a latent pihen gondolatot felbreszteni, hogy reszmljetek arra, mirt vagytok itt a fldi letben, mi a clotok, mit kell elvgeznetek, hogy ne akkor jusson az ntudatotokba, hogy rosszul vgezttek fldi leteteket, amikor mr a hall trvnyt egszen kzel rzitek magatokhoz. Elvgzett trvny Istennl, hogy akik ide, a muland fldi letre megszletnek, azoknak meg is kell halniok. Azonban a llektl fgg, hogy szmra nyeresg, vagy vesztesg-e a hall. A hall borzaszt s rmes ti azt rzitek de akik az rban haltak meg, azok az rban fel is tmadnak. Az rban lni s az rban meghalni annyi, mint az letet jl megoldani, a rtok rtt ktelessget jl elvgezni, az let kvetelmnyeinek helyesen megfelelni. Ennek azonban nem tud-

224 tok megfelelni, ha nem Istenben llek. Istenkn lni pedig annyit tesz, mint Isten trvnyt keresni, azt a lehet legjobban betlteni. Az embernek teht ktelessge tanulni, mert aki nem tanul, nem is tudhat; s aki nem tudja az igazsgokat, az azt sem tudja, hogyan kezdje el a munkt, s akinek a munkrl fogalma sincsen, az nem is vgezheti el. Meg kell az embernek tanulnia hinni, amint azt Mzes s Krisztus magyarzza, s mi magyarzzuk nektek, e ksi kor gyermekeinek. Hinnetek kell az letben, a hallban s abban, hogy az letnek folytatsa van a sron tl, s ez a folytats a szerint az igazsg szerint trtnik, amely a ti lnyetek nagy rszt betlti, amely a ti lelki rzseiteket kormnyozza, s ezen keresztl a cselekedeteiteket irnytja. Mit kell ht cselekednetek, hogy az rkletet megnyerhesstek, hogy a hall nehz trvnyt kikerlhesstek, hogy a hall ne legyen szmotokra olyan stt rm, amely minden szpsget, minden rmt megsemmist, hanem az Istentl kldtt fehr glya, amely a lelketeket tszlltja a msik partra, az igazibb vilgba, ahol minden kpzelet, minden ltszat elmlik, csak a valsg van meg, amelyet a lelketek mr itt a mulandban megrez, mert hiszen lzadozik a rossz ellen, s a jra, az igazra vgyik? Ha a lelketek megrzi azt, hogy mi volna j az szmra, akkor valststok is meg azt cselekedjetek a szerint a j szerint, amely utn vgydtok. Ne legyen az letetek ktfle: kln bels, s kln kls let. Ne legyen ms az elgondolsotok, s ms a cselekvsetek, hanem a ti letetek legyen Istenben val let, igazsg szerint val let. Az igazsg szerint val let pedig az, amit a szeretet parancsol, s az igazsg krlhatrol.

225 Legyen a ti beszdetek gy-gy, nem-nem. Amit megtehettek, tegytek meg, ami j, azzal szemben ne alkudozzatok a holnappal, hanem okuljatok a mltakbl, mert hiszen ami a mlt volt, az a jelenben hajtott ki, s ami a jelenben meggykeresedett, az a jvben hajt ki szmotokra. Ne hagyjatok el semmit magatok mgtt, amit elvgezhettek. Vgezztek el minden munktokat a legjobban, ahogyan azt a lelkiismeretetek diktlja. Szeresstek mindazokat, akik titeket szeretnek; ne csaljtok meg azokat, akik hozztok bizalommal vannak; ne ljetek vissza soha azzal a bizalommal s szeretettel, amelyet msokban fel tudtatok breszteni. Ne legyetek gyorsak a bosszllssal, ne legyetek felettbb igazsgosak, hiszen gyarl emberekrl van sz; ti magatok is elestek, bocsssatok meg teht csetl-botl embertestvreiteknek, s emeljtek fel azokat, akik elestek. Legyetek szolglatukra a ti igazsgotokkal azoknak, akik tvelyegnek. Ne legyetek felettbb szigor tl bri a bnbeesetteknek, hanem munklkodjatok azon, hogy azok is megismerhessk az igazsgot, s az igazsg erejvel flemelkedhessenek a bnbl, a tvelygsbl. Ne tljtek el azokat, akik a titeknl kisebb vilgossggal rendelkeznek, s a homlyossgban, balfogsokat cselekesznek. Nzztek el az embereknek kisebb hibikat, st nagyobb botlsaikat is, megigaztvn ket a ti igazsgotokkal. Ha k rosszat cselekesznek ellenetek, ti ne lljatok bosszt rte, mert felettetek van a Trvny Szelleme, s az bosszt ll rtetek. Legyetek egymsnak segti. Trjetek ki a megvadult s gonoszindulat emberek ell, ne hvjtok ki magatok ellen a

226 gonosz rzseket, hanem trjtek el a bntsokat Istenbe vetett hittel, s azzal a szeretettel, amely mindig ksz a megbocstsra. lljatok egyms mellett, fogjtok meg egyms kezt, biztasstok egymst, amikor ktsgesked, s csgged pillanatok kvetkeznek retok. Ha testvretek ingadozik, szeretettel tmogasstok, hogy el ne essk. Legyetek egymshoz szintk; ne cselekedjetek hamissgot, hanem igazsgot, ne beszljetek egymsrl gonosz dolgokat; ne mondjatok egymsrl olyat, amit szemtl-szembe nem merntek megmondani; mert minden, amit titokban sgtok, minden, amit valakinek a hta mgtt rosszalltok, nyilvnossgra kerl, s ott ll az a lehetsg, hogy htha tvedtetek, htha rosszul ltttok, htha tvesen tlttek meg, s a tvedsbl szrmaz tlkezs mindenki rszre szgyenkezssel jr. Szgyelljetek ht egymsrl rosszat felttelezni nmagatokban, szgyelljtek, mieltt azt kimondantok. Mert tudjtok meg, testvreim, hogy amikor a hallban a kls burok lekopik rlatok s az igazsg meztelensgben fogtok megllani, akkor minden gondolat, s minden rzs, ami nem az igazsgbl, hanem hirtelen tett tlkezsbl, meggondolatlan kvetkeztetsbl szrmazott a lelketekben, ott marad rajtatok, s nem tudjtok azt letiszttani magatokrl. S akkor mg az is vdol benneteket, amit ki sem mondtatok, csak magatokban reztetek s gondoltatok. Legyetek szabadok ezektl a bnktl, mert ezek azoknak a szellemeknek termszethez tartoznak, akik mg az Istent nem ismerik. Akik pedig azt mondjk, hogy ismerik Istent, de a lelkkben gonosz rzsekkel vannak egymshoz, azok meghazudtoljk ezt az igazsgot, mert ezek az rzsek bennk azt bizonytjk, hogy nem ismerik Istent.

227 Isten rkkval, aki ismert titeket, mieltt mg a ltbe hvott volna; ismeri a ti gyarlsgotokat, bnre val hajlandsgotokat, elesseteket, s mgsem tl felettetek szigoran, hanem szeretettel fogad Maghoz. Mirt lenntek teht ti egyms lelknek hhrai, hogy megljtek abban az jraszlets lehetsgt? Mirt lenntek egyms lelknek vdoli? Hiszen Isten a szeretet, s ha Isten a lelketekben van, akkor szeretni fogjtok egymst; ha pedig nem szeretitek egymst, akkor tvol vagytok Istentl. Ha Isten a lelketekben van, akkor Istenben ltek, s ha Istenben ltek, Istenben s Istennl tallkoztok. Ha gy ltek, a hall trvnye messze alattatok marad, Isten flemeli a lelketeket ezekbl az elnyomott llapotokbl, s helyet kszt nektek az orszgban, az igazak, a szeretetteljesek orszgban. Vajon nem kvnkoztok-e mindnyjan ott lni az Isten kegyelmnek sugarban, nem kvnntok-e ott a ti lelketeket naggy, erteljess nvelni? Ha Isten van a lelketekben, akkor bizonyra resnek s nemkvnatosnak tallntok azt az orszgot, ha a ti szeretteitekkel ott nem tallkozhatntok. Ha a szeretteitekkel tallkozni akartok, imdkozzatok azokrt, akiket szerettek, s azokrt, akik titeket szeretnek, s munklkodjatok rtk, mg a kegyelem napja felettetek van. Munklkodjatok azokrt, akik mg ma nem ismerik az Istent, mert nem ismerik a szeretetet; munklkodjatok rtk, hogy k is megismerjk a szereteten keresztl az Istent. ltesstek el az Isten nevt, Isten trvnyt az ellensgeitek lelkben is. Szeresstek ellensgeiteket, s ldjtok azokat, akik titeket hborgatnak. Ne gondoljatok gonoszt azokrl, akik eltvelyedve ldznek titeket. Isten kezben van e muland vilg minden llapota, s taln csak egy kicsiny tveds az,

228 ami az ellensgek kzt ll; ezt a vkony hrtyt pedig a szeretet melege felolvaszthatja, a meg nem rts kdt felszrthatja. Az a szeretet, amely belletek az ellensg fel sugrzik, az ellenttet eltntetheti, s az ellensgbl szeret bart, testvr vlik. Ha gy ltek a ti Istentl nyert szeretetetekkel, akkor itt a gyllet vilgban megpthetitek az Isten orszgt, s gy a gyllet, s ellentt vilgban Isten nevnek dicssget szerezhettek. Amikor mindezt megcselekedttek, testvreim, akkor megtallttok az letetek cljt. Ezrt kldtt titeket az letbe az Isten szeretete; ezt rta fel az letetek tbljra, a szvetekbe, s ez az az rs, amely a hall pillanatban titeket eltl, vagy felment. letetek tbljra a cselekedeteitek vannak felrva. Minden nap, minden rban, minden percben rtok valamit erre a tblra, rrjtok a ti neteknek, a ti megjelensi formtoknak egsz valjt. Hiba van a lelketekben a j irnti vgy, ha az megmarad puszta vgynak, ha abbl semmit nem valstotok meg a fldi letben. Az ilyen meg nem valstott vgy nemcsak nem nyjt vigasztalst, hanem a lelkiismereteteken keresztl csak knoz az a tudat, hogy semmit, vagy csak nagyon keveset valstottatok meg abbl a vgybl. Ez az elgedetlensg a ksbbi szellemi letetekben sem hagy benneteket bkn, nem hagyja lvezni azt a pihenst, amelyet az isteni kegyelem a rszetekre nyjthat. Minden llek rszre van egy hely, van egy llapot, amelyben megpihenhet, st kisebb-nagyobb rmket is lvezhet. A szellemi trvnyben mindenki megtallja a maga lelknek pihenhelyeit. A kielgtetlen vgyak azonban krdre vonjk a megismersre jutott szellemet: mennyit

229 valstottl meg abbl a szpbl, jbl s igazbl, amelyet megismertl? Ha sokat valstott meg a szellem, gazdag lesz, s ldst hoz munkt vgezhet, vagyont szerezhet a rgi vagyonhoz. Ha azonban ezek az elgedetlensgek fellpnek, ezek ellen nincs semmi megnyugtat szer, mert ezek addig sarkaljk, addig sztnzik a szellemet, mg ismt belekergetik az rvnyl letbe, amely a ltszatvilgban, a mulandk vilgban tombol, zg, rohan s ragadja feljebb vagy lejjebb azokat a lelkeket, akik belevetettk magukat. Itt ltek teht, de kezetekben az Istentl adott vilgossg fklyi vilgtanak, tpllva az gi fnytl; s mind nagyobb s nagyobb vilgossgot nyerhettek, ha llekben hozztapadtok ahhoz a Ksziklhoz, amely minden bajban, viharban, minden ktsgeskedsben rendletlenl ll: Krisztushoz. letvel s hallval megrgztette az emberek s szellemek kztt az isteni igazsgot, s megpecstelte azt letvel s hallval. Akik teht ehhez az igazsghoz tmaszkodnak, azok nem veszhetnek el, nem semmislhetnek meg, brhogy zgjon is felettk s mellettk az let vihara. * A hall elvgeztetett dolog; az embereknek meg kell halniok; a testnek, mint egy elkopott, elertlenedett eszkznek elkvetkezik a vgrja, s amint az rett gymlcs a szrrl levlik, gy a test is levlik az rkletre elhvott szellemrl, s az enyszet karjaiba dl. Nem viheti azonban magval azt a szellemet, akit szolglt, hanem az Isten gyermeke flemelkedik, amikor a sly levlik rla. A szellem flemelkedik Isten trnusnak zsmolyig, s hllkodva kszni meg a megprbltatsokat. Nem az rmket kszni meg, hanem a megprbltatsokat. Lerakja Isten el azokat az

230 eredmnyeket, amelyeket Isten segtsgvel lrt, s Isten megldja, s ldsval megsokszorozza azokat. Ha Istennel lttek le az letet, meghalljtok lelketekben felcsendlni a szt: Menj be a te Uradnak rmbe. Ilyen gret vromnyosai vagytok, testvreim. Ne engedjtek ki ezt a zlogot a kezetekbl, mg itt ltek, e muland vilgban. Ne engedjtek, hogy a stn elvegye tletek; ragaszkodjatok hozz ersen; higgyetek s bzzatok, mert aki ezt az gretet tette, Az rkkval. Minden elmlik, g s fld sszeomolhatnak, de az gret, amely a mi Istennktl val, ott marad, ott ll, s hangzik, ameddig csak ember lesz a fldn, ameddig csak megtrsre szorul llek seglyrt kilt. Legyetek az kezben ers, s knnyen kezelhet eszkzk. Nem szksges, hogy mindnyjan mdiumok, legyetek, nem szksges, hogy nagy dolgokat vigyetek vghez, hogy ertket fellml nagy cselekedeteket vgezzetek. Vgezztek el letetek feladatait percrl-percre, rrl-rra hsggel s kitartssal, mint akik tudjk, hogy letket Isten szemmel tartja, s minden pillanatukrl be kell szmolniok. Kzdjtek meg minden percben, minden pillanatban a nagy harcot nmagatokkal, az nmagatok lelkben azzal az ellentttel, amely a testen keresztl tvedsbe akar vinni benneteket. Amikor azt sugallja a lelkiismeretetek, hogy igazn s szeretettel kell cselekednetek, ne hallgassatok az ellenttre, amely tvelygsre, ktsznsgre csbt benneteket; s amikor az indulatok, s harag vihara vgigzg a lelketeken, ne engedjtek az rzelmeiteket felkorbcsolni, nehogy a lelketek hborg tengerknt tajtkokat hnyjon, s taln ppen azokat bntstok meg, akiket szerettek, vagy akik titeket szeretnek. Ne bntstok meg mg az ellensgeiteket se, hanem

231 a rosszrt cselekedjetek jt; kzdjtek meg a harcot nmagatokban hsiessggel, btorsggal, s ehhez krjtek Isten segtsgt, Isten erejt, hogy az ereje diadalmaskodhassak bennetek a muland, tvelyg testen, amely gyis a hall trvnybe van zrva. gy kiszabadulhattok a hall trvnybl. s amikor kiszabadultatok, vezetiv, vilgt fklyiv vlhattok a szellemek sokasgnak, akik krlttetek rajzanak, akik siratjk elmlt letket, az elmlt alkalmakat, amelyek segtsgvel k is kiszabadulhattak volna a hall rnykbl. A ti emberi tehetetlensgetekben is nagyot mvelhettek, ha Istenben s Istennel ltek. Ne rettentsen meg az a szrny, amely mindent elnyel, ami szp, s ami let, mert csak a mulandt nyeli el, csak a muland felett lehet hatalma, az rkkvaln semmi hatalma sincs. Ti tegytek itt ezen a fldn az rkkvalt igazsgg, valsgg; s ha ezt elvgezttek, ezt a feladatot betlttttek, akkor Istenben s Istennl tallkoztok, s tallkozunk mindannyian azon a nagy lakomn, ahol minden lleknek tallkoznia kell, aki Isten pecstjt hordozza magn.

A szenvedsek isteni clja.

A hall trvnybl kell a lleknek kiemelkednie a testltsek tapasztalatain keresztl. A betegsgek keletkezsnek lelki okai. Az rem kt oldala. Az ember nmaga fltt tl, amikor plct tr felebartja fltt. Minden gondolattal, rzssel, mozdulattal az egsz krlttnk hullmz letet megmozdtjuk. A szenvedsek isteni clja. A vad alany beojtsa a nemessggel a lelki vilgban. Semmifle szenveds nem vsz krba. Isten eltt utlatos a szegny kevlysge, s a gazdag fsvnysge. Minden igaz szeretet megbntsa rombols Isten kertjben. Isten rendelkezse az, ami bennnket, szolglatra elhvott szellemeket kikld s munkt szab elnk, s mi az engedelmessgnl, s annl a kszsgnl fogva, amely a lelknkben l, mindenkor s mindenben hozzkapcsoldunk az akarathoz. s ha ti valami jt, helyeset, igazat s boldogtt talltok abban, amit mi nektek mondunk, vagy rtetek cseleksznk, akkor azrt az Istent dicsrjtek, s a sajt lelketekben is igyekezzetek abba a nagy isteni akaratba gy beletapadni, s elveszni benne, mint ahogyan az escsepp elvsz a tengerben vagy folyban, s nagyobbtja, duzzasztja azt a folyt, amelybe belehullott. Mert amit mi s ti teljes llekbl teljes jra val igyekezetbl, mint cselekedetet, mint beszdet, mint rzst megvalstunk, abbl ami mint isteni sugrzs, mint isteni akarat renk hull, azzal nagyobbtjuk az Isten akaratt a teremtett vilgmindensg felett; s ha valaki abba beleolvad, s abban elvsz, az, amennyire abba bele tudott olvadni s benne a szemlyes njt el tudta veszteni, ugyanabban a mrtkben tallta meg az dvt, mert megtallta

233 a lelknek a kielglst, boldogsgt, s a jban val elmerlst; s amennyiben a jban elmerlt, ugyanannyi jt rez maga krl valv vlni. Ti itt a fldn, a vltozsok vilgban vagytok, ahol minden csak ltszat, mert hiszen minden alakulat, minden forma csak idleges, s minden csak egy-egy kicsiny, jelentktelen clt ltszik megvalstani, s pedig azrt, hogy az emberi llek trekvsei, hibaval erfesztsei eltte kiteljesedhessenek, s lthassa mindannak rtktelensgt, mit Istenen kvl maga akar vghezvinni, amit a sajt elgondolsval, Istenen kvl akar megvalstani. s mivelhogy Isten ezeket az alkalmakat tanulsul s megprbltatsul adja a fldi embernek, azrt semmi sem llhat meg, semmi sem maradhat meg, mindennek ismt fel kell elemeire bomlania, hogy ismt j alakulathoz felhasznlhat anyagot s lehetsget teremthessen bellk az a folyton flfel emelked, haladst szolgl folyamat, amely itt az anyagban muland alakokat kpez. Ez a folyamat a lelkiekben a valsgot mutatja meg (t. i. a llek valsgos fokozatt), teht azt a valsgot, amelynek eleve krhozatra sznt elvei az Isten eltt nem nyertek ltjogosultsgot, mert ez a tkletlen valsg elejtl fogva krhozatra vettetett, mivel ez magban viseli a hall, a megsemmisls trvnyt, Ebbl a hall trvnybl, a megsemmisls trvnybl kell a lleknek kiemelkednie a klnbz testltsekben szerzett tapasztalatokon keresztl. Amennyit a klnbz testltsekben magv tett a vltozhatatlan igazsgbl, s amennyiben ezt a vltozhatatlan igazsgot nmagban kiteljesedni engedte, vagyis munklkodott azon, hogy ez a vltozhatatlan igazsg benne kiteljesedhessk, annyira emelkedett ki a mulandsg trvnybl, s lett rszesv az rkkvalsgnak.

234 Hiszen a vltozhatatlan igazsg mindenkiben kiteljesedhetnk, ha nem llana annak ellene. De ppen ez az ellenlls: a bn az, ami gtat vet az isteni akarat rvnyeslse el, hogy az ne juthasson kifejezsre itt a fldn. Ez az a kemnysg, amellyel a llek ellenll a jnak, s megtagadja az igazsgot; ez az a gt, amelyet az ember a klnbz letformkban, a klnbz idleges llapotokban amelyeket t kellene dolgoznia, feloldania, tvltoztatnia nem tud tlpni, s gy az adott alkalmakat nem tudja kellkppen felhasznlni. gy az isteni hatalomnak az emberi llek mindig ellene ll; nem azt cselekszi, amit az Isten elrt szmra, hanem maga akar, a neki elnysnek ltsz testi s szemlyi szempontokrt a maga tkletlen elgondolsa szerint szzszor s ezerszer megvltoztatja az Isten elgondolst s akaratt. Pld. az Isten nem szerezte sem a szegnysget, sem a gazdagsgot; Isten az emberlelkeket lekldte a fldre, s azt mondta: szaporodjatok, sokasodjatok s munklkodjatok, mert ezltal nyerhetitek el az engesztelst, amellyel a megsrtett igazsgot ismt a maga ragyog helyre llthatjtok a lelketekben. Ehelyett mit cselekszik az ember? Legelssorban mivel terhesnek tallja a fldi letet a maga tkletlen elgondolsval minden lehetsget felhasznl arra, hogy nzsvel a fld javait s elnyeit mind a maga szmra szerezze meg, a fld, s az let terht azonban nem akarja hordozni. De mivel valakinek ezeket is hordoznia kell, minden ember igyekszik a msikra thrtani, hogy maga, vagy semmi terhet, vagy ha mr valamit hordoznia kell, csak a knnyebb rszt vegye magra. gy az egyiknek igen sok, a msiknak vagy semmi, vagy csak nagyon kevs a hordoznivalja.

235 Isten akarata azonban nem az, hogy az egyik ember rongyokban, elhagyottan, nyomorsgban vonszolja magt az let tjn, a msik pedig az lvezetekben tobzdva minden rnak leszakthassa virgt, s lvezhesse az let habjt; hanem minden embernek egyformn ki kell vennie a rszt a munkbl s a ktelessgbl, ki kell vennie a tanulsbl s tapasztalat szerzsbl; minden embernek egyarnt dolgoznia kell nmagrt s a kzrt, s egyformn kell dolgoznia azrt, hogy az Isten akarata s trvnye, tisztn ragyogjon az utkor eltt. Mivel pedig az emberi test a termszettrvny szerint nem arra van alkotva, hogy az ember ennek knyeztetsre s gynyrsgre az let javt, az let habjt leszedje, hanem gy, hogy a kzpton jrva a kzdelmekben megersdhessk, a munkban s fradsgban megedzdhessk, s ellenllv legyen, s hogy a betev falatrt, amellyel a testet tpllja, dolgoznia s fradoznia kelljen: teht ha valaki kivonja magt a munka, a tehervisels, a fizikai fradozs all, akkor elpuhuls, elknyeseds, az ellenll kpessg megcskkense kvetkezik be, s annak folytatsakppen bellanak a klnbz betegsgek; a msik embernl pedig a tlsgos fradtsg, a kimerls, az elgtelen tpllkozs folytn ll be az elgyengls. gy keletkeznek mindkt oldalrl betegsgek, s alakulnak ki olyan bomlsi folyamatok, amelyek megtmadjk a testet; az elgedetlensgben pedig, mivel a llek sem itt, sem ott nem tallja meg a kielglshez, az elrehaladshoz szksges erfelesleg elraktrozst, bell a lelki meghasonls, lelki depresszi, amely eltvoltja egymstl a szegnyt s a gazdagot, s Isten ellen lztja az nmaga tkletlensge folytn elllott llapotok miatt. A gazdag a szegnyt nyomorgatja, visszal azzal a hatalommal, amit a maga szmra kierszakolt; a szegny

236 pedig irigykedik, bosszankodik, fltkenykedik, elgedetlenkedik, gylli a hatalmasabbat, a gazdagabbat, s hacsak teheti, visszal annak bizalmval, nem vgzi el a ktelessgt, nem teljesti hven, amire vllalkozott, nem tesz eleget a megbzatsnak. gy mindkett azt hiszi, hogy megcsalta a msikat, holott vgeredmnyben mindegyik nmagt csalja meg. Mert a gazdag, aki ma tbb-kevesebb anyagi javakkal s hatalommal rendelkezik s jogok birtokban van, a holnap testltsben taln ugyanabban a vagyonban, amelyet nevezett magnak, utols szolga, vagy szolgl lesz; s amely igazsgot a maga rszre annak idejn, amikor rendelkezett a vagyonnal, nagyon helyesnek tallt, ugyanannak az igazsgnak, illetleg rendelkezsnek kell engedelmeskednie akkor, amikor mr ppen nem tallja azt jogosnak, mert most neki kell meghajolnia, engedelmeskednie, fradnia s ldoznia mindazzal, amit elbb a msiktl kvetelt meg. s az a szegny, aki ma irigykedik, elgedetlenkedik, zgoldik a sorsa miatt, s visszal az t megbz bizalmval, s nem teljesti a ktelessgt gy, ahogyan arra vllalkozott, hanem flrevezeti a parancsoljt, ellenll a rendelkezseinek, s nem gy cselekszik, ahogyan tle azt megkvnjk, hanem ppen ellenkezleg, megcsalja, meglopja az urt, a gazdjt: holnap kerl a ltszlag elnys helyzetbe, s t jtsszk ki, t csaljk s lopjk meg, s az parancsainak nem engedelmeskednek hven s becsletesen, s amikor taln az szegnysgben szerzett tapasztalatai folytn jobbakk s igazabbakk szeretn tenni az llapotokat, taln, egy lpssel elbbre szeretn vinni az igazsgot, amikor abba a helyzetbe kerl, hogy valami rdemlegesebbet s maradandbbat alkothatna, az igazsgot, ha nem is egszen, de legalbb valamennyivel mgis tkletesebb kifejezsre juttathatn az

237 ltalnos s kzs letben: ppen olyan htlensggel tallkozik, s ppen olyan ktsznsggel, irigysggel, rosszakarattal s csalsokkal kell megkzdenie a maga tjn, amilyeneket kvetett el szegny korban. s akkor megint csak zgoldik, s elgedetlenkedik az emberek gonoszsga s rosszakarata miatt. Ez az letteher, amely all nem vonhatja ki magt sem szegny, sem gazdag, sem hatalmas, sem elnyomott, mert sohasem akarja egyik ember sem a sajt llapott gy elszenvedni, s a sajt ktelessgt gy teljesteni, ahogyan azt az Isten az igazsgval felrta az gre. Mert hisz a mindennapi let kvnja ezt, maga az Igazsg, amellyel lpten-nyomon tallkozik az ember azokbl a hinyokbl kifolylag, amelyek minduntalan elje llanak, s amelyekbl kvetkeztethet arra, hogy mit kellene cselekednie. A felletes, hibaval letet l ember az brmilyen jelentktelen letvel is mennyi meggondolatlansgot, knnyelmsget, hibaval lelki megmozdulst vgez, amelynek eredmnye semmikppen sem jn ki jl. s mg j, ha klns tkot nem hoz a krnyezetre a maga meggondolatlansgval. Mg ha rosszakarattl mentesen cselekszik is az ember, de meggondols nlkl t-vg maga krl csak azrt, hogy nmagt mentse, vagy, hogy a lelkben lv kvnsgnak rvnyt szerezhessen: mennyi rosszat cselekszik a vilgban, s mennyi fjdalomnak nyitja meg az utat a beszdeivel s cselekedeteivel! Ez az az rtktelen tmeg, amely ember s ember kztt kitlti azokat a hzagokat, amelyeket tulajdonkppen a jakaratnak, az igazsgra val trekvsnek, a szeretetnek, az egyms irnt val megbecslsnek kellene kitltenie. Pedig mg ha ezek tltenk is ki azt a hzagot, azt az rt, amely az ember s ember lelke kztt, az ember s ember llapota s elhelyezkedettsge

238 kztt van a vilgban, mg akkor is szmtalan tkletlensget kell elnzni, s az azokbl foly kvetkezmnyeket elszenvedni; ht mg ha clzatos rosszakarattal jrnak el az emberek, s ezt az rt a rossz termkeivel tltik ki! Ezek azok az emberi llapotok, amelyeket ha az igazsg tkrben megszemll a jakarat, s igazsgra trekv llek, s a sajt lett abban a tkrben szemlli, ltnia kell, hogy minden jakarata s erfesztse dacra is igen-igen kevs jt tud csak a maga szmra elraktrozni, mint igaz s becsletes eredmnyt, ellenben sok-sok hibavalsgot kell felhalmoznia a lelke lomtrban, amelyeket majd valamikor, egy alkalommal, ha eljn az ideje, fel kell dolgoznia, felrlnie a lelkben, mg bellk valami jobb, valami igazabb formt alkothat. Azrt embertestvrem, nem lehet helye a lelkedben a zgoldsnak, a bossznak, sem az tkozdsnak, sem ms vdolsnak, mert amilyen tlettel fordulsz te a felebartod ellen, ugyanazzal az tlettel tltetel meg, mert te magad tlted el magadat abban az tletben, amellyel felebartod fltt plct trtl. De ha te nem a szigor trvnyt, hanem a jvtevs, a megvltoztats, a kijavts lehetsgt nyjt jakaratot tartod kszen felebartod szmra, s hiszed s remled is, hogy annak a lelkben a j elbb-utbb gyzni fog, s te magad is hozzjrulsz ahhoz a lelkedben lv jval, hogy megismerhesse s megszerethesse a jt s igazat, hogy az lelkben is kialakuljon a jnak s igaznak valamilyen formja: akkor mris elksztetted az nmagad enyhe tlett, a felmentsedet s annak a lehetsgt, hogy te magad is segt kezeket tallsz, amikor a te hibavalsggal megterhelt letedet veszik tlet al, s akkor a te felszaporodott hibaval emlkeidtl is knnyebben s hamarabb megszabadulhatsz.

239 Teht elfeledni s megsemmisteni az elmltat, a rgit! Hiszen minden nap, minden ra, minden perc, amelyet a hibavalsg vilgban ajndkoz nektek az Isten, j lehetsgek el llt benneteket, hogy azokat a tvedseket, amelyeket felismertetek, kiigazthasstok, s a megismersetek szerint val igazsgg alakthasstok t. Nem azt jelenti ez, hogy a megtrtntet meg nem trtntt tehetitek; de amirl ma felismerttek, hogy az rossz, bns, tves, az mr holnap nem ll elttetek mint tveds lehetsge, hogy a lelketeket rabul ejtse, hogy ismt rosszul zrjtok le a lelketek rszre a megprbltats alkalmt. * Teht dolgozni, fradni, a terheket hordozni, s belefrni magatokat az rtelmetekkel, a jakaratotokkal abba az ismeretlen, jratlan rengetegbe, amely mint stt lehetsgek rnyka ll elttetek a jvend, az elkvetkezend alakjban. S amit ma helyesnek, jnak s igaznak ismert el az rtelmetek, s amit, mint Isten akarata szerint valt a lelketekben elhelyeztetek, azokkal az eszkzkkel igyekezzetek azt az anyagot feldolgozni, ami a holnapi nappal eltek trul, amit mg nem ismertek. Mert hiszen minden forog; s mint ahogyan a kaleidoszkpban minden percben, minden pillanatban minden megmozduls mindig ms s ms lehetsgeket hoz ltre, s minden ms kialakulst mutat: gy a ti gondolataitokkal, cselekedeteitekkel, akaratotokkal ti is megmozdtjtok magatok krl az letnek ezt a kaleidoszkpjt. s ha a ti akaratotokkal a ti lelki trekvseitekkel behatoltok abba az ismeretlen, lehetsgekben gazdag holnapba, akkor a ti igaz elhatrozstok, a ti Istennel val lelki kapcsoldstok folytn

240 mieltt mg egy szt is szltatok volna, mieltt mg csak egy mozdulatot is tettetek volna az r Lelkvel kapcsoldvn nem gy mozgatjtok meg, mint ahogyan Isten nlkl mozdtotttok volna meg, hanem ms formt, ms alakulatot nyer krlttetek az eshetsgek vilga; s amg a tegnapi netek elhatrozsval nagy szenvedseket, jvtehetetlen hibkat hoztatok volna ltre, addig a mai megismersetek ltal, az Istennel val cselekvstek ltal a szenvedseket, hibkat, s szinte lehetetlenl fjdalmas eredmnyeket mr elre javtani, gygytani, vigasztalni lesztek kpesek. Teht nem ti sebeztek, ttk-vgtok magatok krl, hanem amit ms cselekedett, ti azt gygythatjtok, s azt, amit Isten Lelkvel a mulandban telt megmozdulstokkal cselekedhettek, mr nem rombolsra, hanem ptsre hasznljtok fel. Isten Lelke pedig brha cselekedte mgis a ti javatokra rja az eredmnyeket, amelyekei elrtetek. Mindebben pedig egyetlen rdemetek csupn az, hogy a gondolataitokat s rzseiteket a ti bns szemlyes netek legyzsvel az Isten akarata al rendelttek, s ebbe a mulandsgra sznt cselekedetbe a mennyei igazsgnak egyegy szilnkja belevetdhetett, aminek hatsa alatt mris ms alakulatot, ms formt nyert a vilgnak ez a megmozdulsa; utat nyitottatok a j rvnyeslsnek, amelyen keresztl Isten Lelke hatott a hallra, a megsemmislsre sznt letmiridok kztt, s azok, akik ebben nyzsgnek, lnek, szenvednek, gytrdnek, az folyton mlyebbre esett, s tudatlansgba merlt tudatukban megvilgosodhatnak, s magukhoz trhetnek a bn kbultsgbl, s mieltt mg a nagy lehetsgek bezrulnnak elttk, a lelkk fellngolsval k is alkalmat nyerhetnek arra, hogy az isteni jhoz kapcsoldhassanak, odatapadhassanak, s az isteni j kiemelhesse ket a krhozatbl.

241 Mi clja volna klnben a szenvedsnek, az ldozatnak, az nfelldozsnak, ha ezzel nem fordthatnk meg a rossz hatalmnak rvnyeslst?! Minden szenvedsnek az a clja, hogy a jobbat, az igazabbat, a tkletesebbet abba a flmart, g sebbe, amelyet a szenveds vj a llekbe s a testbe, tltessk, a vrkerings, s a lelkiismeret forrongsa llal meggykeresthessk, s ezltal a jobbat diadalra vihessk. Ez az sszes szenvedsek magyarzata s clja. Hiszen a vad fnak is fj, hogy levgjk a vadhajtst, felhastjk a fa hjt, s a nemes fnak is fj, amikor kivgjk belle a szemet s a vad fa felhastott krgbe beleillesztik. s ennek a mveletnek mgis meg kell lennie, mert annak a vad fnak nem szabad a maga gymlcst megteremnie, hanem amikorra elrkezik a gymlcsrs ideje, addigra a szeld ojts eredmnyinek meg kell erednie, s a vad alanynak a nemes gat kell tpllnia, a tpll nedveivel a nemes g gymlcst fejlesztenie, hogy az a nemes termszet hozza ki a maga sajtos formjt, zt, illatt; a vad alany pedig abban nyeri el a maga rtkt, hogy a nemes oltvnyt tpllta. gy van ez az emberi letben is. Mirt kevern ssze a nagy Kertsz cltalanul a jt a rosszal, s mirt okozna szenvedseket azoknak, akik Neki kedvesebbek, mirt engedn nekik, hogy nehz s gytrelmes ldozatot hozzanak, amikor k a maguk termszete szerint lni akarnk megrdemelt bkjket, amikor boldogok szeretnnek lenni?! Mirt kell ppen akkor lemetszetnik a boldogsg vilgnak fjrl, mirt kell beojtatniok olyan csaldokba, amelyek nekik az termszetk szerint nem kedvezk?! Mirt kell olyan fajba, csoportba, csaldba kerlnik, olyan frjhez vagy felesghez kttetnik, akik visszalnek a szeretetkkel s bizalmukkal?!

242 Mirt kell olyan bartok s trsak ltal krlvtetnik, akiktl a jakaratukrt csak rosszat kapnak viszonzsul, akik kignyoljk, megcsaljk ket, meghbortjk a lelkket, meghistjk a jra val trekvsket, s elgncsoljk minden nemesre s igazra val vgydsukat, mieltt azok mg megvalsulhatnnak?! Mindezzel az ojts, a szemzs, a nemests, a javts, a magasabbrendsggel val elraszts a clja az rkkvalnak. Hiszen a fldi let prbattel ideje. s amikor a kicsiny szembl a vad alanynak az lett folytatva hatalmas g fejldik, amikor a vad alany meghozza azokat a mennyei gymlcsket, meghozza azokat a csodatv virgokat, amelyekkel a magasabbrend letben lk gynyrsggel rasztjk el az letet mert a magasabbrend let alkalmat s ltlehetsget nyert az alacsonyabbrendsgben is : akkor nem a gaz, nem a hibaval, a hallra sznt, a krhozatra tlt gyztt, hanem az Isten, az igaz, a j. S akkor, ha te vagy az a szem, amelyet az Isten keze, a Gondvisels keze levgott az t hordoz grl, s beojtott a vad gba, s az eredmnyekben nmagadat szemllve azt ltod, hogy a beojts fjdalma kibeszlhetetlenl, kiszmthatatlanul sok s nagy gazdagsgot eredmnyezett: akkor te is rlsz az Isten blcsessgnek, s ldod rte az nagy elgondolst s elhatrozst, amellyel tged megbzott, s kldetst vgeztetett ltalad. Mert ahogyan a szl asszony fjdalmai s gytrelmei kzepette nem tudja, mirt szenved, de amikor megszlte a gyermekt, elfelejtkezik a fjdalmrl, mert az rm bven krptolja t mindazokrt a szenvedsekrt, amelyeket az elz pillanatokban tlt mivel ember szletett a vilgra, megszletett az letnek a folytatsa, kisarjadt az az j g,

243 amely neki rmet szerez, s amelyben boldog : gy mindenki, amikor az letnek eredmnyeit szellemi llapotban szemlli, els pillanatban elfelejtkezik azokrl a szenvedsekrl s megprbltatsokrl, amelyeket fldi letben tlt, mert egszen tltja, hogy az csak tmeneti, muland llapot volt, de az eredmny, a valsg mindent ptol, mert sokszorosan tl van fizetve a j eredmnyben a mulandra sznt szenveds. Semmifle szenveds nem vsz krba, klnsen nem a mltatlanul elviselt szenveds, klnsen nem az, amit az ember az Isten Lelkvel; sszeolvadva, hittel lve, s a rosszat rosszal nem viszonozva azon a nehz s kemny rhelyen l vgig, ahova t az Isten megbzatssal kldte. Megbzatssal kldte a szegnyt, hogy a lelkben lv alzatossggal, munkval, szintesggel s becsletessggel szolglja azt az isteni akaratot, amellyel t azon az rhelyen megbzta. Munkba kldte a gazdagot, akire anyagi javakat bzott, hogy szolglja embertrsai jltt, elrehaladst, s a sajt lelknek a megvilgostst azzal a felesleggel, amely a mindennapi kenyren fell rendelkezsre van bocstva, hogy ptse az Isten orszgt, s terjessze annak igazsgt az emberek kztt, s hogy az gazdagsgban is ne a sajt zsarnoki hajlamait s emberi gyengesgeit szolgltassa, hanem nmagt megtagadva az Isten akaratt szolglja; mert ha ezt az isteni megbzatst hven teljesti, nemcsak a fldn, az anyagi gazdagsgban, hanem a mennyben, a mennyei gazdagsgban is rszesl. Mert hiszen hogyha az Isten elrendeli kinek-kinek a maga helyt a fldn, azt bizonyos clzattal cselekszi, s gy a maga helyn, s llapotban mindenkinek olyan munkt kell vgeznie az megismert j s igaz trekvseivel, amelyet nem

244 bn meg, amelyet megmrnek az igazsg angyalai, s a szerint adjk meg eljvend letben a valdi brt, a valdi fizetst, amilyen szent, s igaz trekvssel, az legjobb akarata, tudsa s megismerse szerint vgezte el a re bzott munkt. Azrt azt mondom: Isten eltt utlatos a szegny kevlysge s a gazdag fsvnysge. Mert a szegny kevlysge, ggje, makacsga, engedetlensge mr hivalkods azzal az llapottal szemben is, amelybe helyeztetett, s visszals az Isten rendelsvel. A gazdag fsvnysge pedig azrt utlatos, mert ha a szegnynek az az els ktelessge, hogy engedelmeskedjk, s alzatos legyen, akkor a gazdagnak pedig az, hogy a feleslegbl adjon, s oda adjon, ahol hiny mutatkozik, ahol a szksg hangos szval hvja fel a figyelmet, ahol a nyomorsg mr megkezdte a hall munkjt. Teht a gazdag vtkezik a legelemibb ktelessge ellen, amikor adhatna, s nem ad, amikor esztelenl gyjti, halmozza a kincseket, amikor esztelenl zsarolja a szegnyeket, amikor tobzdik mindenben, ami testi jlt, s nem ltja meg azt, aki mindezek nlkl szklkdik. Akik pedig uralkodnak, akik emberek felett llanak, akik emberek sorst tartjk a kezkben, azok is utlatosak, hogyha az igazsgot megvetik, s a sajt igazsgukat lltjk oda, s vakon rendelkeznek emberek sorsa felett, igazsgtalanul bntetnek, szeszlybl vagy hisgbl megfosztanak embereket, s nyomorsgba vagy ktsgbeessbe tasztjk azokat, akik felett rendelkeznek. Utlatosak azok, akik dicssgvgybl igyekeznek msok fl kerekedni, akik msok rdemeit meg nem ltjk, st ldzik ket, mert olyan rtkeket ltnak bennk, amelyek az dicssgk ragyogst elhalvnythatjk. Nagyot vtkeznek azok, s keser vezek-

245 lsk lesz mind ezekrt az igazsg angyalai eltt, mert semmivel sem tudjk vtkeiket, mulasztsaikat helyrehozni. Azrt akik emberek sorst akarjk irnytani, akik elkel pozcikra vgyakoznak, azok sokkal inkbb vgydjanak az Isten Lelknek blcsessge utn, hogy azzal tltse meg az r a lelkket, hogy a kicsinyben is tudjanak hen s lelkiismeretesen eljrni, hogy se szval, se tettel meg ne bntsk azokat, akik hozzjuk igaz szeretettel kzelednek. Mert minden igaz szeretetnek a megbontsa, minden szpnek s igaznak a megsemmistse rombols az Isten kertjben, s meggyalzsa az Isten templomnak. Mert bn elvenni a msok javait, bn a lops, a csals, de mg nagyobb bn valakit megfosztani a hittl, Isten irnt val bizalmtl, az emberek irnt val szeretettl. Bn a llek virgait letarolni, s helybe jobbat, rtkesebbet nem ltetni. Azrt egyms hitt kmljtek, egyms meggyzdst ne bntstok, mert ha igazabbat, jobbat, rendthetetlenebbet, rtkesebbet nem tudtok helyette adni, akkor sokkal nagyobbat vtkeztek, minthogyha embertrsaitok anyagi javait vetttek volna el Adni, emberlelkeket megvilgostani, a hitben megersteni, bennk a szeretetet elltetni, emberlelkeket jobbakk, igazabbakk tenni: ez a nagy munka, az ilyen munknak az eredmnyeit lthatjtok, s lvezhetitek az rkkvalsgban, st mg a muland letben is. ptsetek, ptsetek, nemestsetek, ltessetek, raszszatok letet magatok krl abbl az letbl, amely elttetek is szent, kvnatos s ragyog. s lltsatok meg mindent, tartztassatok fel mindent, ami ennek krra volna, ami ennek a nvekedst gtoln, mg ha az a ti lelketekben volna is; azt se engedjtek, hogy hatalmass nvekedhessk.

246 Minden haragot, eltletet, flrertst, ggt, bszkesget tpjetek ki a lelketekbl; minden neheztelst irtsatok ki a szvetekbl, felejtstek el a tegnap kesersgt, bntalmait, igazsgtalan megalztatsait a holnap remnyben; ma pedig ltessetek, ojtsatok minden jt, minden szpet s igazat, hogy holnapra kikeljen, kisarjadjon, s krlttetek az isteni let szpsgvel s ragyogsval raszthasstok el a fldet s az rkkvalsgot azokban az eredmnyekben, amelyek kedvesek Isten eltt!

A kzs munka boldogsga.

Mi kapcsolja ssze, s mi vlasztja el egymstl a szellemeket? Kik azok, akik csak jelensgei a muland vilgnak? Hogyan emeli ki Isten a llek mlybl az rtkeket? Az egytt tkzdtt prbk sszeforraszt hatsa. Krisztus tja. Ha a szellemek a testben nem is tallkozhattak egymssal, de az rzseik ugyanabban az irnyban rvnyeslnek, mgis sszetartoznak. A kzs munka, a kzsen keresett igazsg s szolglat, a kzs cl a szellem fejldsnek azonos tjt nyitja meg szmukra, amelyen egymsra tallnak. Ez az egymsratalls az, ami elvlhatatlanokk teszi azokat, akik egyms lelkben, mint tkrben szemllik azokat az igazsgokat, amelyek a sajt lelkkben is lnek, amelyeket szeretnek, amelyeket szolglnak. Szorosabb sszetartozs ez, mint a vr szerint val ktelk, azok kapcsolata, akiket a fldre adott knyszerhelyzetek kiegyenltdsi lehetsgei ktznek ssze. Mert azok a lelkek, akik ebben a knyszersgbl val sszekttt llapotban lnek, terhesnek s nehezen elviselhetnek talljk az sztgaz cljaik s trekvseik szerint belltott letket, gy, hogy egymsnak inkbb fjdalmat, s szenvedst okoz llapotokat teremtenek, mint rmt, mg ha a megszoks, vagy egyb krlmnyek kvetkeztben valamikpp elviselhetkk vlnak is egyms szmra. Azrt amikor ez a ktelk megsznik, messzire sztlki ket a sors, mg ha test szerint kzel voltak is egymshoz, mert a lelkk nem csendlt ssze, nem tallt egymsra, nem tudtk a kzs megnyugvs

248 llapott megtallni, s gy llek szerint akkor is messze voltak egymstl, amikor test szerint egyms mellett ltek. Tulajdonkppen a klnbz elvek azok az elvlaszt falak, amelyek az ssze nem tartoz szellemeket egymstl elklntik; ezek azok az thghatatlan hatalmassgok, amelyek mint kzbls gtak, korltozzk a tallkozst. Nem a tr s id teht az, ami a lelkeket egymstl elvlasztja, hanem a trekvseik s cljaik klnbzsge. Akik ellenben egymsban megtalljk az egybecsendl lelki ritmust, azok okvetlenl szeretetet is reznek egyms irnt. Ezt a szeretetet kipteni, s mind mlyebb tenni a fejlds tjn: ez az ember feladata, hogy ezltal a kimlytett szeretet ltal a lelkek megszabadulhassanak attl a zrkzottsgtl, attl az vatossgtl, gyanakvstl, azoktl az elvlaszt gtaktl, amelyek megneheztik az egytt val haladst, az egytt val munklkodst, lehetetlenn teszik a megrtst, s elszigetelten, kln-kln tartjk azokat a szellemi erket, amelyeknek egybe kellene olvadniok, hogy az Isten gondolata s akarata megjelenhessk abban a kzssgben, abban az egysgben, amelyet az emberek, s a szellemek a szeretetben val sszeolvads ltal ltre tudnak hozni. Mert ha a gyllet tud erket felmutatni s nhol mg hatalmat is tud a maga szmra sszekovcsolni: a szeretet a maga teljessgben, a maga igazsgban minden gylletnek, minden flrertsnek, minden elszigeteltsgnek felolvaszt s felbont erit tudja ltrehozni, amely megsznteti a bnnek, az ellenttnek hatalmt, megsznteti annak haterejt, s megszabadtja azokat a lelkeket, akik az ellentt fogsgban gytrdnek s szenvednek. Teht a szeretetnek mind nagyobb s srbb ozisait ltrehozni s megteremteni itt ezen a fldn: ez az Isten

249 akarata; s aki ennek az akaratnak megrt s engedelmes eszkze akar lenni, annak ebben a szeretetben munklkodnia is kell, mg pedig nem nmagrt, az nmaga emberi eredmnyeirt, hanem azrt az gyrt, amely tulajdonkppen ennek az egsz munknak, ennek a szolglatnak a clja; ez a cl pedig: tbb lelket a vilgossgra vezetni, s minl tbb llekben felbreszteni az rdekldst, hogy az igazsgra felfigyeljen, s megindtani azt a folyamatot, hogy a lelkben a szeretet, ez a mennyei mag fejldsnek indulhasson. Ez azoknak a tulajdonkppeni munkja, akik mr megrtettk az Isten akaratt: minl tbb embert az Isten igazsgra, az Isten igazsgnak megismersre vezetni, azrt munklkodni, hogy msok is megismerjk azt s msok is munklkodjanak benne; hogy msokban is meginduljon az a mennyei folyamat, amelynek fel kell vennie a harcot a bnnel, a tvelygssel, a gyengesggel, a gyarlsggal. Elszr nmagban kell ezt az embernek elvgeznie, azutn pedig lassanknt kifel fordulva kell ilyen mennyei hatsokat leadni a teremtett vilgra, embertestvrei fel, s az egsz termszeti vilg fel, hogy ezekbl a termszeti erkbl itt a maguk szmra tvilgtott, tformlt erket tudjanak felszabadtani az elvettetett vilgbl. Mert valakik az Istent nem ismerik, az Isten igazsgt mg sem a szvkkel, sem az rtelmkkel felfogni nem tudjk legyenek br rtelmileg magasan fejlett emberek, s a tudomny minden rtegben jratosak, s legyenek br a fldn minden elny, s kivltsg birtokban: az rszk mgis a hervads s az elmls; mert k csak jelensgei ennek a vilgnak, e vilg termszetnek; az letk mg nem hordozza magban a maradandsg, az rkkvalsg csrit, princpiumait.

250 Akik mg ezt megrteni nem kpesek s nem akarjk, azok mg veszendbe mennek, mert azok felett a hall mg sokkal inkbb uralkodik, mint amennyire azt az ember csak elgondolni is kpes; a hall trvnye ezek rszre mg kemny, rces trvny, amelyet sem az emberi sz, sem az emberi akarat s trekvs mg nem tudott s nem is fog tudni felbontani. Hiba akarnak, hiba tudnak, hiba trekszenek: az szmukra a mulandsg trvnye thghatatlan hatrvonalakat szab, gy, hogy az let uraiv nem lehetnek, brha magukban s magukon viselik is az let ajndkait. Ezekrt a sttsgben bolyongkrt, ezekrt a tvedsekbe sllyedt lelkekrt kell munklkodniok azoknak, akik mr a vilgossgban lnek s mozognak, akik mr kezdik megrteni az Isten szavt, az Isten akaratt. Mg ezekrt kell trnik, s ezektl kell szenvednik azoknak, akiket az Isten ide kld a vltozsok vilgba, hogy itt munklkodjanak abban a megismert jban s igazban, amelyet az Isten ide adott a fldre, de amelytl az ember elfordtotta a fejt, mert nem akarta megnzni, annl kevsb akarja az igazsgot megismerni. Az Isten kegyelme, mg mieltt az ember megszletik, elrendezi az sorst; nem vaktban s vletlenl, hanem a lelknek kpessgei szerint, a lelknek elfogad eri szerint, annak figyelembevtelvel, hogy mit lehet egy letben kihozni, kitermelni abbl a llekbl, hogy milyen s mennyi rtk van benne. s ha vannak az emberi llekben mint ahogy egsz bizonyosan vannak is a salak kztt csillog gymntszilnkok, s vannak tiszta s nemes aranyszemecskk: ezeket a megprbltatsok kohjban kiolvasztja az Isten trvnye a llekbl; s ha van az emberi llekben gykere az

251 rkkval igazsgoknak, s megvan a lehetsg a llekben az rkkval termszet fejldsnek megindulsra, akkor az isteni gondvisels gy intzi az egyn sorst, hogy ha tkzsekkel, szenvedsekkel s gytrdsekkel is kiemeli ezeket az rtkeket a llek mlyrl a felsznre. Ilyenkor, mint valami nehz szlsnl, gy vajdik az ember lelke a gytr, knz letben, amg megszletik benne az rkletre elhvott rsz: a szellem, hogy mindaz a trvnytelensg, mindaz a tveds s bn, ami benne mint egy msodik, tkletlen s trvnytelen termszet jtt ltre, felgetve lemaradjon rla itt a mulandban, hogy amikor a nagy vajdssal s knldssal jjszletett szellemember megjelenik az rkkvalsg birodalmban, a salaknak semmifle nyoma vagy rnyka be ne szennyezze azt a tiszta, ragyog ruht, amelybe az Isten kegyelme az lelkt mint a tkozl fi atyja megtr fit megtrsekor felltzteti. Teht mg a tvelygsek, a bnk, a gonoszra val vgyakozsok rnyknak is le kell tisztulnia a llekrl, s a mulandsgra, a hallra tlt rszeknek le kell rla hullaniok a mlandsgba, az rkletre elhvott lleknek pedig szabadon kell felemelkednie az Isten kzelbe, hogy a hiny nlkl betlttt vgyak, beteljesedett remnyek valravlsnak rlhessen az a sokat szenvedett ember, aki mint a viharz tengeren hnyd glya, gy hordozza egyik naprl a msikra az gytrd lelkt, ktsg s remny kztt vrva az r szabadtst. Ezek a gytrdsek azok, amelyek az emberi llekbl kivlthatjk a nemesebbet, a magasabbrendt. Ezek azok, amelyek elvlasztjk a nemeset a salaktl. De mivel az emberi llek a maga erejbl ezt semmikppen nem viheti vgbe, azrt nagyfontossg a hit, az,

252 hogy az emberllek a hitvel, a lelknek minden erejvel belekapaszkodjk az Isten kegyelmbe, hogy ezzel a hittel s remnysggel mintegy kiemelhesse nmagt azokbl a mlysgekbl, amelyekbe a tveds s tkletlensg vitte bele. Mikor az emberrl ezek a tvelygs szlte rtegek levlnak, akkor a llekben csak az Isten irnt val vgtelen hla, s szeretet marad meg vezetelvl; mindenben Istent ltja, az szabadt, jjteremt Istent. S amikor a lelkt az isteni j s igaz az hitn, s ragaszkodsn keresztl tjrja, mintegy j letre breszti, mintha j llekk tenn t: akkor az letnek ezt az j formjt, ezt az j alakjt egy pillanatig sem tudja s nem is akarja sszehasonltani a rgi, elmlt letvel, mert rl, hogy attl megszabadult, megszabadult a hallbl, s tment az letre. Ebben az j letben, ebben az Istenben val letben pihens, boldogsg, kiegyenltettsg, bkessg veszi krl a lelket; j, eddig nem ismert rmk forrsa nylik meg szmra, s nem kvnja tbb elidzni a rgit. Ebben az eltemetett, szenvedsekkel teljes mltban is mindazok az emlkek, amelyek erre a beteljesedett letre nyitottak utat, gy jelennek meg a szellem eltt, mint fnyl csillagok az jszakban, mint olyan emlkek, amelyek t az igazsg s a szeretet lmnak beteljeslshez vezettk. Ugyanennek a hatsa alatt egymsban, egyms irnt igazi, nagy, sszetart szeretet kifejldsre, az rkletre val sszekapcsoldsra nylik lehetsg, hogyha az emberek a szenvedsben s a fjdalomban egyms eltt kinyitjk a lelkket, biztatjk, szeretettel segtik egymst, s egyms lelkben megtalljk azokat a kzs gondolatokat s vgyakat, amelyek lehetv teszik, hogy a sttsgben el ne

253 tvelyedjenek, s a fraszt ton ki ne merljenek. S brha a mennyei letben a szeretet sok-sok lelket kapcsol egymshoz a kzs cl ltal s a kzs boldogsg lvezse folytn, amelyek mind j meg j kicsiny szeretetszlakat tesznek hatalmass, naggy, s elszakthatatlann: de azrt azok a lelkek, akik egytt szenvedtek, egytt kzdttek t a viharos fldi let jszakjt ktsg s remny kztt, jra meg jra megtrnek egymshoz. Azrt ti nem is tudjtok, hogy mi az az sszetart szeretet, amely itt a fldn az emberlelkeket egymshoz kti, milyen j vilgot nyit az meg mg az rkkvalsgban is, milyen hatalmas rtket kpvisel az egymsra nzve! Ez a szeretet, ez az sszetart rzs dacol a mulandsggal, a halllal, a fjdalmakkal s gytrelmekkel, dacol mg a beteljesedett remnyekkel is, mert mindezeket tlli, s mindezek fl emelkedik. Azt mondja az r: Valaki egy pohr vizet ad az n nevemben, az nekem adta azt. Valaki az heznek enni ad, valaki a fzt felruhzza, a nyomorban szenvedn segt az n nevemben, az mind velem cselekszi azt. az szeretetvel rkkval trvny, rkkval, ragyog sugrzs. Aki felismeri Krisztus akaratt, rzst, gondolatt, s megcselekszi a szenvedvel, a gytrdvel azt, ami annak enyhlst nyjt, ami annak a lelkben az l Krisztust teszi gyzelmess, az a muland felett rkkval rtk dolgot cselekedett, rk rtk rzst bresztett, mert abban a cselekedetben benne van a Krisztus, az szeretete, az trvnye, s mindaz a ragyogs, amely a mennyet betlti. Valaki a szenvedben itt a tvelygs vilgban testvrt ismeri fel, az Krisztus szerint cselekszik, az a Krisztus rzsvel rez.

254 Valaki csak egy knnyet trl is le, azt Krisztus cselekedte, mert Krisztus a szeretet, s a szeretet szenved, a szeretet ldoz, a szeretet gytrdik, amikor az hozz kapcsolt rszt szenvedni ltja. Mi mindnyjan hozz kapcsolt rszek vagyunk, mert mindnyjunkrt ldozta fl Magt, mert mindnyjunkat boldogtani akar, mindnyjunkkal megosztotta az Lelkt, s azrt mi a szeretet vilgnak tovbbfejlesztst vgezzk, amikor az akaratt keressk. Valaki felismeri az egyszer, kicsiny, lenzett ember szavaiban is az igazsgot, s nem szgyelli azt elismerni, s nem szgyell az gy felismert igazsg eltt meghajolni, az felismerte a Krisztust. Mert van ott mindentt, ahol az igazsg van, ahol a szeretet van; de nem a klsleg mutatott szeretetben, hanem a lleknek abban a megrezdlsben, abban a mennyei megrzsben, amelyet az t szeret llek trez. Az ilyen llek vele van, s az orszgt segti pteni. S ha az r titeket ide kldtt, ha a ti fejldsi utatokat itt s gy hatrozta meg: akkor a ti szvetekben l Krisztusnak itt kell rvnyt szereznetek, itt kell ptkeznetek, itt kell szval s tettel hirdetnetek azt az igazsgot, amely a lelketekben l. Amennyire ez a lelketekben l, annyira vltjtok valra; s amennyire valra vltjtok itt a mulandban, olyan mrtkben fogjtok ltni kszen megptve a ti rszeteket az orszgban. Mert hiszen tulajdonkppen az orszga itt is s mindentt ott van; a szvetekben, a lelketekben hordozztok azt. Mert kitlti az Lelkt, kiszlesti az fnyl igazsgt, hogy a sttsg vilga, a hall orszga megteljk lettel; mindentt az neve ragyog s sugrzik abban az rzsben, abban a gondolatban, abban a boldogsgban, amely a ti szvetekben visszhangzik.

255 Azrt testvreim, n azt mondom: szeresstek egymst; a legkisebb j, a legkisebb igaz rdemes arra, hogy a lelketekben hidat ptsen egyms fel. Legyetek szeretettel s bizalommal egyms irnt, ptstek az rnak oltrt itt a mulandban, hogy az rkkvalsgban meglthasstok a munktok eredmnyt!

A halads legrvidebb tja: engedelmessg az Isten akaratval szemben.

A llekbe aszerint szivrog bele a j s igaz, amekkora rs van neki nyitva. Isten nem hagyja el az embert tvelygseiben, bneiben. Csak az van elveszve, aki nmagt elvesztsre tli. Akin nem lehet segteni. Az Isten nagyon j, irgalmas s kegyelmes, s az ember lelkben a legkisebb jakaratot s igaz jra trekv szndkot bsgesen megjutalmazza, s kezbe veszi azok sorst, akik Hozz fordulnak, s nem nzi, hogy mennyi bne van, mennyi teher nyomja azt a lelket, csak azt nzi, hogy a llekben megvan-e a jra val kszsg, s az igaz utn val vgyakozs, s amennyire megvan, abban a mrtkben telti meg az ldsval. Mint ahogyan, ha valami edny meg van repedve, s azon a kis rsen keresztl ki- vagy beleszivrog a vz, a llekbe is aszerint szivrog bele az isteni j s igaz, amekkora rs van szmra nyitva; s ha az isteni j s igaz beszivrog a llekbe, az abban a mrtkben vlik ldss nmagra, s a vilg letre nzve is. Bizonyra vannak abban a llekben mg nagy, s alig elviselhet olyan htrnyok, tvedsek s bnk, amelyek sokszor halomra ltszanak dnteni a j s igaz eredmnyt, s a tveds sokszor, mint valami risi omladk zdul r a maga hatsaival annak a lleknek a haladsi tjra, gy hogy szinte gy ltszik, a llek nem is tudna kitrni elle, s nem tudn magt keresztldolgozni a rzdul tvedsek kvetkezmnyein, mert az rtelem is elhomlyosodik az igaz s hamis, a j s rossz kzti megklnbztetni tuds

257 tekintetben, s gy nem tudja megltni az igazat, a helyeset; a blcs elrelts, a meggondols, a helyes tlkpessg teljesen sszezsugorodik, mert a trmelk minden addigi ptmnyre rzuhan, s mindent alaktalann tesz a llekben. De ha megvan benne tovbbra is a jra val trekvs, az igazsgkutats vgya, az Istentl val fggs gondolata s rzse, akkor az Isten nyjt mdot s alkalmat arra, hogy ezeket a trmelkeket lassan-lassan felszedhesse s elszrhassa az tbl, st ezekbl a trmelkekbl is egy j, a jhoz s igazhoz hasonl alakulatot formlhasson ki a maga rszre, hogy ne kelljen a lleknek folyton abban a chaoszban idznie, hanem legyen neki bizonyos rzs- s gondolatptmnye, ahov elmeneklhessen, ahol megnyugvst tallhasson, amikor a felbredt lelkiismeret vdjai ell igyekszik magnak egy kis pihenst, egy kis menedket tallni. gy teht az Isten kegyelme nem hagyja el az embert a maga tkletlensgben, hibiban s bneiben, ha az ember alzatosan az kezbe teszi le a sorst, s tengedi magt az Isten akaratnak, hogy az az lelkben, s letben munklkodhassak. gy, ha tvedett is az ember, ha bnt kvetett is el, s ha nem is lesz az az eredmnye, amit a llek az vgylmaiban a testlts eltt meglmodott magnak, annyi eredmnye mgis van, hogy nem kell a chaotikus zrzavarban, a bizonytalansgban, s nvvel megnevezhetetlen llapotban minden eredmny nlkl idznie, hanem egy j elgondols, egy j ltestmny munkjban leteheti az els alapkvet, amely alkotst az sorsban, az vgzetben az isteni Gondvisels eltervezett, kiptett, kimrt a kegyelem elgondolsa szerint. Hiszen n sokszor mondtam nektek, hogy ha az emberi letnek az rkkvalsg szmra csakugyan olyan

258 kihatsa lenne, ami megmsthatatlan, akkor hibaval volna az embernek minden trekvse, hiba val volna a megtrse, ha az isteni Gondvisels t nem dolgozhatn az ember tkletlensgnek, bnssgnek, s tvelygsnek eredmnyeit, ha az isteni Gondvisels a tkozl fi pldja szerint jj nem alakthatn, s j letformt elje szabni nem lenne mdjban. Ezrt az embernek nagy remnysggel kell az isteni gretbe belekapaszkodna, mert csak az van elveszve, aki nmagt elvesztsre tli, aki nem gondol eleve sokszor a megjavulsra, a megtisztulsra, a megigazulsra. Mert aki nmagtl nem rzi szksgt annak, hogy megtrjen, aki nmagban nem ltja be a tvedst, a helytelensget, amelyet addig kvetett, s nem tallja tkletlennek a maga elgondolst s irnyt, azon nem segthet senki s semmi, arra el kell kvetkeznie mg nagyobb szenvedsnek, mg nagyobb gytrelemnek, hogy a llek feleszmljen mindarra, aminek minden visszatrs kiindul pontjnak kell lennie. s gy, minl mlyebbre sllyedt valaki, annl srbb, annl sttebb az a lelki chaosz, amelyben szenvedsei kzepette felbred, s annl kevsb tudja magt tjkozni, annl kevsb tudja nmagt megismerni, az nmaga llapott megtlni. Aki azonban nem sllyedt nagyon mlyre, az hamarbb felismeri tvelyg llapott, hamarbb beltja a megtrs szksgessgt; arra nem szksgesek azok a mlyen sllyedt llapotok, s azoknak nagy visszahatsai, amelyeknek tapad s marasztal knyszersgbl csak igen-igen nehezen tud szabadulni.

Befolysolhatjuk-e vgzetnket?
Az ember Istennel kedvezbb leheti a sorst, st meghoszszabbthatja az lett. Hit nlkl nincs kegyelem. Az regedssel az eshetsgek szklnek. Hogyan lehet nyugodt s ders regkort elrni? Aki az Istentl rbzott feladatot hven betlti, annak a fldi szksgletek az lbe hullanak. A krma-elmlet a tvelygsek labirintusban val idzs. Nehz az embernek magt a sajt sorsbl kivonnia, s mgis, ha hittel tekint az eljvend el, akkor sok mindent megtehet az adottsgainak s azoknak az alkalmaknak kell felhasznlsval, amelyeket a sorsa kzvetlen kzelrl knl neki. A sors mindenesetre knl kvnatosat, s nem kvnatosat is, s sokszor rajtatok mlik, hogy melyiket vlasztjtok. Mert vannak adott helyzetek s llapotok, amiket, ha az ember kihasznl a maga javra, kedvezbb teheti a sorst, st meghosszabbthatja az ittltt mindenesetre az r segtsgvel ; de ha a llek akar, s van hozz elg hite s ereje, akkor az knyrgsre az Isten kegyelme megadhatja az lete meghosszabbtst, s benne azokat a lehetsgeket, amelyeket neki a kegyelem folyst s fenntart, ha helyesen fogja meg azt az ajtkilincset, amelyet meg kell nyitnia. Azutn az embernek sok elnyre, vagy htrnyra lehetnek azok a ms oldalrl adott helyzetek s llapotok is, amelyek minden ember lett ksrik, s amelyeket az egyik ember jobban ki tud hasznlni, vagy el tud kerlni, a msik kevsb tudja a maga helyzeti adottsgait kihasznlni.
*

260 Minden az Isten kezben van. De az Isten kegyelmt gy kell rteni, hogy azt kszen tartja a hv llek szmra, csakhogy abban hinni kell, hogy az ember azt el is nyerheti, s arra r kell tmaszkodnia, arra a lleknek mindent, az egsz slyt r kell helyeznie, hogy azt a kegyelmet el is rhesse. Mert ha valaki nem kpes abban hinni, hogy a kegyelmet csakugyan elnyerheti, akkor mindig vacilll s hol felje nyl, hol pedig sszeesik, s nem nyl utna. Az Isten kegyelme nem erszakol semmit az emberre, mert ebben a tekintetben is egyedl az emberi llek vlasztsra van bzva, hogy mi fel nyjtja ki a kezt. T. i. az emberi let s pedig mindegyik a maga cljnak elrsre van adva; s a lleknek mdjban ll a fldi letben a kedvezhz, vagy a kevsb kedvezhz nylnia, a mulandhoz, vagy az rkkvalhoz kapcsoldnia. Aki azonban az rkkvalhoz kapcsoldni nem tud, vagy nem akar, csak azrt, mert a mulandhoz tl ersen hozzkapcsolta magt, annak, amint az vek elfolynak, elhaladnak fltte, mindig kevesebb s kevesebb lesz az alkalma szmottev eredmnyek elrsre. A hit csods vilg, amely nyugalmat ad annak a lleknek, aki benne l, de aki csak flig l benne, aki az lettl csak a kedvezt akarja elfogadni, a kedveztlent azonban mr elvben elutastja, az a kedvezt is elveszti. Ha az ember belenyugodnk abba, hogy brmit hoz a sors, az Isten gondoskodik rla, pedig igyekszik megelgedni annyival, amennyit a vgzet juttat szmra: ebben magban annyi lelkier nyitdnk meg, s a llek ezen az ajtn keresztl ezzel a bks belenyugvssal annyit vonna maghoz, hogy mindazok az eshetsgek megnylnnak krltte,

261 amelyek az szmra fenn vannak tartva. Erszakkal senki sem ragadhatja maghoz azt, ami mg nem rett; mindenhez meg kell rni; s ha valaki kslekedik az rkkvalhoz kapcsoldssal, mg a lehetsg is mindig szkebb, s szkebb lesz szmra. Azrt amint a fldi let lehetsgei szklnek mert hiszen az vekkel az eshetsgek nem bvlnek, hanem szklnek ezekkel a szkl eshetsgekkel mind szegnyebbnek s szegnyebbnek rzi magt a llek, s mindjobban megfosztva rzi magt olyan valamitl, amihez mg ragaszkodott, s amitl mg vrta az kielglst, megteltdst. s amint ezek az eshetsgek szklnek, ezzel termszetszeren a remny is fogy, s a llek szmra mindig kisebb, s kisebb erforrs marad nyitva. A n lete az 5060 vvel nagy vltozson megy keresztl, s gyszintn a frfi lete is; de a frfi kevsb rzkeny, mivel az idegrendszere ebben a tekintetben nincsen annyira rintve, a lelkisge, a fldn val megjelensnek lehetsgei nincsenek annyira kitve ennek az tvltozs llapotnak, illetleg az ettl val szenvedsnek. De ha az ember azt az idpontot, amely az vltozsval az idegrendszerben bekvetkezik, nem vrja be ttlenl, hanem a hitvel s szeretetvel tlti meg, s lassanknt a lelkisgbe hordja t csndben az rtkeit, s a remnysgt tbb nem ebben a vilgban, nem ennek a vilgnak az eshetsgeiben ltja kiteljesedni, hanem a remnysgvel belesugrzik az eljvendbe, a lelki letbe, s a gondolat- s rzsvilgval t tud helyezkedni arra a magasabb skra, akkor nyugodt s ders regsget r el. *

262 A fldn megismert igazsg csak tredk, mg csak apr, kicsiny szilnk; az mg csak arra elg, hogy az ember ennek a fnynl az nmaga hinyait meglthassa, nmagt szemllhesse. Azutn kvetkezik csak a tulajdonkppeni munka. Mert amit a fldn vgeztek legyen az br a legrtkesebbnek ltsz csak annyi, mint a gyermek srptkezse, mint a gyermek jtka. De a gyermek jtkbl, prblkozsbl is meg lehet ltni, hogy tulajdonkppen mi van abban a gyermekben, mi lesz belle, mire lesz alkalmas, milyen irnyt vlaszt, amit kvetni fog, amiben magt ki fogja kpezni. Ez a fontos a llekre nzve, hogy a fldn irnyt vlasszon, s munkateret keressen a tehetsgei s kpessgei szerint, hogy az ignyeket ki tudja majd elgteni ott, ahov t az r helyezi. Mert a munka tulajdonkppen csak azutn kezddik. Ezek mg csak szrnyprblgatsok, amelyek igen sokszor nagy essekkel, sszeomlsokkal vgzdnek. De nagyon sok fgg attl, hogy ezek a szrnyprblgatsok milyen ervel, s milyen irnyban trtnnek. A jv megalapozsra nzve nagyon sok fgg attl, hogy ki hogyan, s mint kezdte el a gyermekjtkait. n azrt azt mondom nektek: ne az legyen a fontos, ami krlttetek van, mert azokat az Isten adja nektek; azrt nem kell a kezeteket kinyjtanotok. Ez az ingyen val ajndkozs azonban mindig attl fgg, hogy amit magatok eltt, mint clt lttok, amit az Isten rtok bz, amire kivlasztott benneteket, azt hogyan s miknt tltitek be. Hogyha az Istentl rtok bzott feladatot teljes ertkkel, s kpessgetekkel tdolgozztok magatokban, s kivettitek a titeket krlvev vilgba, amelyben majd a ti jvend otthonotokat megtalljtok, s betltitek vele azokat a hzagokat, amelyek arra vrnak, hogy az egynisgetek eredmnyeivel betltstek:

263 akkor ezek a mellkes dolgok mind az letekbe hullanak, mert ezzel a betltssel magatokhoz vonzztok az eshetsgeket s lehetsgeket, amelyekrt most mg kzdenetek kell, amelyek mg most letrtenek titeket a plytokrl, s ezek miatt ahelyett, hogy betlthetntek a hzagokat, jak keletkezhetnek. Azrt azt mondom: a Krisztus szolglata, a Krisztus igazsgnak a lelketekben val megvilgosodsa legyen a f elttetek, s akkor be tudjtok tlteni a hzagokat, amelyek nemcsak ebben az letben keletkeztek, hanem a rgebbi leteitek helytelen felfogsbl, s cltvesztett irnykvetsbl szrmaztak. Ha ezt helyesen fogjtok fel, akkor ltni fogjtok, hogy az a krma-elmlet, amelyet az alacsony szfrkban valsgnak hittek, s dolgoztak fel maguknak a szellemek, nem egyb, mint egyik tvelygs labirintusbl a msik tvelygs labirintusba val tmenet, s a szellemnek ebben val idzse.

Krisztus az t, az Igazsg s az let.

Az isteni gondvisels mindenkire csak olyan munkt bz, amelynek elvgzsre a lelki termszete alkalmas. Azrt vannak minden ltllapotban megfelel prbk, hogy a szellem megismerhesse nmagt. Mire j a fldi let a maga gyors vltozsaival? Isten fel az els lpst mindenkinek magnak kell megtennie. Az r Jzus tart szmon minket, s figyeli minden lelki megmozdulsunkat; figyeli azokat, akiknek szolglatot osztott ki kegyelembl; mert az a legnagyobb kegyelmi ajndk, amikor nevnkn szlt az r, s munkval bz meg. Brmilyen a munka, csak a clt ltjuk, amelyet meg kell kzeltennk, el kell rnnk, hogy az r akarata teljesedsbe mehessen, megvalsulhasson rajtunk keresztl. Ez a megvalsuls nem azt jelenti, hogy mindenen keresztl erszakosan, tzn-vzen, a lehetetlent srolva, nagy erlkdssel igyekezznk a sajt igazsgunkat rvnyre juttatni! Ez nem volna az isteni blcsessg elreltsval egyez. Az isteni elrelts mindig csak olyan munkt bz az kicsiny gyermekeire, amely munkhoz val eszkzk a lelkk termszetben megvannak; legyenek azok ernyek vagy hibk, esetleg tvedsek is, melyeknek nyilvnvalkk kell lennik, hogy szembenzhessen velk a szellem, s az eredmnyekbl hathats kvetkeztetseket vonhasson le magnak. gy jnnek ltre azok a trtnsek, amelyeket senki sem tud helyesen megtlni, csak egyedl az isteni blcsessg, mert megrteni sem tudja senki.

265 Azrt az isteni hossztrsben nagy, vgtelen nagy blcsessg van, amit a rvid lejrat trtnsekhez szokott emberi rtelem nem tud megrteni, mert fogalma sincs rla, hogy az emberi llekben minden trtnsnek milyen mlyen vannak elgazva a gykerei; azt senki sem lthatja, senki bele nem tekinthet, csak egyedl az Isten, aki megteremtette az emberi lelket. Csak tudja, csak ismeri minden cselekmny rugjt, csak kpes felsznre segteni, s a titokzatos mlysgekbl felhozni a mennyei ernyeket, melyeknek ragyogsa a bnk, s tvelygsek kztt gy vilgtja meg az utat, amely haza vezet, mint a stt jben a csillagok, de felsznre hozza a tndkl ernyek, s ragyog kpessgek mellett azokat a le nem kzdtt, s t nem minstett vgyakat, s ferde irnyban terjeszked hajlamokat is, amelyek az ismeretlensg homlyba rejtzve elg boldogtalansgot teremthetnek, ha a teljesls idejben nem ismeri fel ket a szellem. Azrt vannak minden ltllapotban megfelel prbk, hogy a szellem mindig helyes kpet lthasson nmagrl. gy senki sem lehet teljesen megelgedve nmagval, mert ha elg szerny s alzatos, akkor lpsrl-lpsre meg kell ltnia azokat az rnykokat is, amelyek az njbl lpnek el, mint ismeretlen tnyezk az letnek alakulsban. Ezek az rnyak hol megnnek, hol egszen kicsinyekk zsugorodnak ssze, hol egszen elfedik a napot, hol csak kicsiny brnyfelhk alakjban jelennek meg az let egn. Azrt senki sem mondhatja el magrl, hogy n ettl vagy attl a bntl vagy tvedstl mr teljesen megtisztultam, mert lehet, hogy az csak mg nem jutott a felsznre, vagy a llek ms oldalrl van kitve prbknak, s ha egy tvedsbl ki is tisztult a ltkre, nem tudni, honnan,

266 mely oldalrl keletkezik olyan homly, amelynek az eredett nem lehet oly knnyen megtallni, csak akkor, amikor a fjdalmak odavezetik az rtelmet. ppen ez teszi olyan nagyon nehzz a haladst a szellemek vilgban. Azrt j a rvidlejrat fldi let a maga gyors vltozsaival esemnyeinek sokoldalsgval. Ez megforgatja az ember lelknek minden rtegt, s brmennyire takargatja is a magrl sokat tart llek azokat a hibkat s gyarlsgokat, melyek bernykoljk az ernyeinek ragyogst, mgis megmutatkoznak azokban a cselekedetekben, amelyek az adott krlmnyek folytn, mint megoldsok a llek mlyrl emelkednek az ntudat tjkozd tekintete el. Azrt mondom n, hogy vgtelen az Isten jsga, hogy bneinkrt nem von felelssgre, hanem szembellt velk bennnket, s kegyelmvel betakarja gyengesgeinkbl szrmaz hibinkat, hogy a bennnk meggykeresedett j fejldhessk, s elnzi hibinkat, megbocstja bneinket, mert szeretet az, amivel minket nz. Azrt egyedl mlt magatarts rsznkrl az, ha az trnjt keresve imdsgainkkal hozz szlunk, ha szeretettel, engedelmesen meghajtjuk fejnket az akarata eltt, mert csak akkor vagyunk blcsek, akkor vagyunk megrtk, s a nagy titok hozznk kzeles els rtege akkor bontakozik ki elttnk. De ezt hiba rtjk, nem adhatjuk t testvrnknek, mert minden lleknek magnak kell megtennie az els lpst Isten fel az engedelmessgben, hogy neki is megnyljk a titkos vilg. Azrt mondta az r: Senki sem mehet az Atyhoz, csak ha az Atya vonzza t; s akit az Atya vonz, az megtallja Krisztust, mint Utat, mint Igazsgot, s mint letet, aki Istentl szllt al a mi megmentsnkre.

Sorsok alakulsa.
Az egyn lelki termszete megsznezi a rajta keresztlsugrz igazsgot. A fantom lete s hatsai. A bels s kls n kztti kzdelem. A papok, tantk, rk akik a jt terjesztik a vilg tulajdonkppeni vezeti. Mire jk az tkzsek. A szeretet tltengsnek kros hatsa. A szeretet nlklzse alzatossgra nevel. A spiritizmus az anyag porba hullott mennyei arany szemecskk kikeresglse. A Nvtelen szellem magasztos hivatsa. Kiknek van remnyk a gyzelemre? Amint a napfnyt zld vegen, t zldnek, piros vegen t pirosnak ltja az emberi szem, gy a legtisztbb igazsg is az egyn termszetn tszrdve, minden egyes ember felfogsa szerint ms s ms sznben tnik el. Ezrt van, hogy egyugyanazon igazsgot hallva, minden egyes ember ms- s msknt dolgozza fel, s ms kvetkeztetst von le magnak belle, s ms eredmnyt is hoz ki belle. gy a merben rzki, s anyagias emberllek mindent a maga rzki s anyagi felfogsval gy dolgoz ki, hogy mindennek kemny, s nehzkes anyagi formja van; ellenben a lgy, simulkony, tlsgosan olvadkony termszet mindent sztfolyv tesz, s semmit sem tud megrgztve kialaktani magban. Ilyenek azok a mindenkitl s mindentl befolysolhat termszetek, amelyek nagyon ritkn tudjk megrgzteni magukban azokat az igazsgokat, amelyeket hallanak, mert amilyen knnyen befogadjk, ugyanolyan knnyen el is hagyjk folyni maguk mellett. Ezzel szemben a szigor s kemny termszetek a maguk felfogsn s megrtsn keresztl mindent kemnny, hegyess, bntv, szenvedtetv alaktanak t.

268 gy ahnyfle lelken keresztl megy valamely igazsg, annyifle tvltozst szenved. Ezrt nem lehet mindenrl beszlni az embereknek, s ezrt nem is beszlt a mi Urunk azokrl a dolgokrl, amelyeket az akkori emberek nem rthettek volna meg, s azrt nem lehet ma sem beszlni azoknak, akik mg retlenek azoknak a dolgoknak a helyes feldolgozsra, amiket hallhatnnak. Tulajdonkppen ugyanez rvnyesl a mdiumitsnl is, amelyen keresztl a szellemi megnyilatkozs nagy tvltozsokat szenved, gy hogy knytelen-kelletlen figyelembe kell venni az tdolgozsban a mdium valdi lelki termszetnek bizonyos hnyadt, mert maga a mdium lelke az a vilgossgot tszr veg, amelyen keresztl tbbkevsb meg tud jelenni a maga valsgban az a lelki termszet, ami a sajt szellemi njnek is a megnyilatkoz formja. Az ember lelkt krlvev rteget rtem n ez alatt, amely hossz idn keresztl mint egy burkolat veszi krl a tulajdonkppeni szellemi burkot; ez pedig az az errteg, amely az asztrlvilggal, s az anyagvilggal kapcsolja ssze az egynt. Micsoda ez az errteg? Az emberi lleknek az, a megvvott csatja, amely telve van mindazzal a jval, rosszal, kellemessel, kellemetlennel, rtkessel s rtktelennel, amelyet az ember a klnbz leteken keresztl az anyagban, az anyaggal val kzdelmben szedett fel magra; amelyeket mint tapasztalatokat szerzett meg, amelyek mind nllan akarjk a maguk lett lni. Ez sszefolyik s elhelyezkedik az idegszellemben, s ugyancsak betlti azt az terikus testet, amely szintn egy ilyen rtegnek szmt, amely rtegben hogy gy mondjam holt vagy latensl pihen letramok vannak elraktrozva, azonban azonnal letkpesekk lesznek, mihelyt a szellemi s lelki rhatst vagy sugrzst megrzik.

269 Maga ez a hvely azonban nem jelent semmit, t. i. sem az asztrlvilgban, sem az terikus vilgban nincsen sem feladata, sem ktelezettsge, sem tnykedsi tere, mert addig ez csak egy meghalt, vagyis lettelen vz, amely mint lettelen ruha a volt viseljnek formjt, zlst, gondolkodst, rzst, trekvst szolglja. T.i. mivel neki magnak sajt lete nincsen, teht idk folyamn hozzalakult az t visel szellem burkolathoz, s mint egy kls hvely, ugyanazt a formt rizte meg akkor is, amikor a viselje levetette. Ez az anyagbl felszll ttisztult, tnemesedett, fokozatilag magasabb trvnyhez tartoz errteg a magasabb rtegeket szolglja; benne teht klnbz rzsek, gondolatok, trekvsek, indttatsok, sztnk nyomai maradtak meg, amelyekkel, amikor a magasabbrend lethez hozzkapcsoltatik, szolgailag knytelen vgezni azt a ktelessget, amelyet a termszet trvnye re r; azonban a benne szunnyad gondolat- s rzsformk, ki nem lt, vagy t nem alaktott, cljukhoz nem rt vgyak is egyszerre letkpesekk vlnak, s trekszenek magukat kilni s a maguk eredmnyhez hozzjutni. Ezek szolglnak tovbb a fnomultabb, mveltebb, a fejldsnek mr-mr a befejezshez kzeled embertpusoknak testbeltztet formkul, amelyekben azok a vvmnyok, amelyeket egy-egy embercsoport elrt, s kialaktott, szunnyadva benne maradtak. gy vannak pl. rtelmileg fejlett tpusok, akik tudomnyokra, s nagy eredmnyekre tettek szert fldi letkben; szorgalmasak voltak a kutatsban, nagy erfesztseket tettek, hogy a vilgot elbbre vigyk az jakaratukkal; (vagy esetleg az rtelmi fejlettsgket taln ppen az igazsg elfordtsra hasznltk fel); vagy pl. mvszek voltak, akik

270 azonban kpessgeiket nem a felfel emelkedsre lltottk be, hanem csak a lelki hatsokat bontottk fel, azokat kutattk, trgyaltk, azokbl vontak le kvetkeztetseket, s gy valahogyan kisiklottak, flrefejldtek; ezek mind megannyi kdbevesz eredmnyei a fejldseknek, amelyek ltalban egy ilyen vgs befejezshez kzelll vilgtesten, mint a ti fldetek, kszen llanak arra, hogy vagy felfel segtsk, vagy pedig lefel hzzk az emberszellemeket. * Teht ilyen klnbz hatsok, s tendencik vannak egy-egy ilyen levetett ruhban, amelyeket azutn a Gondvisels angyalai megtiszttanak azoktl a fldi, s eszmei salakoktl amelyek egsz bizonyosan vesztt okozhatnk, s krhozatt jelenthetnk a benne tovbbl szellem szmra s tminstve jra hasznlhatkk teszik ezeket a kikpzett errtegeket, s olyan szellemek testbeltztetsre hasznljk fel, akik taln kevsb fejlettek, akik valamiben elmaradtak, vagy megakadtak. Ezek ppen egy rjuk nzve kedvezen belltott ilyen termszetet ltenek magukra, illetleg kapnak segtl, amely mintegy sztnsen ngatja ket arra, hogy szabaduljanak azoktl a hibktl, amelyek a lelkkben gykereznek; s ezltal olyan helyzetbe, olyan llapotba helyezi bele ket, amelyben a lelkk tvedsei s hibi gykerestl elsorvadhatnak, s helyettk tisztbb, jobb, igazabb, jzanabb cselekvsekre sztnz erk veszik ket krl, hogy azokat a helyzeteket s llapotokat, amelyek krlttk kpzdnek, muland letk napjaiban helyesen s jl tlthessk be. gy pl. vannak nagyon szomor, sok csaldssal s hibaval erfesztsek emlkeivel kszkd szellemek, akik azonban nagyon szeretnnek elrejutni, s eredmnyt elrni;

271 de mivel a lelki eriket gyszlvn elpazaroltk, flgettk, mert helytelen irnyban fejlesztettk, s gy a sajt erik megszntek szmukra sztnz tnyezk lenni: ilyen agilis, letvidm hvelybe ltztetve megvltoznak, s a szomorsguk ami mr valsggal msodik termszetknek, st igazi termszetknek ltszik, ennek a hvelynek a behatsa alatt megenyhl, s ez a hvely egy kln termszetet alkot krlttk, amelyet akarva, nem akarva lnek. Mert ezt a fantomot egy kedlyes, vgkedv llek vetette le, aki taln egy kiss knnyelm, egy kiss felletes, st a maga jelleme szerint taln hasznavehetetlen is volt, gy hogy ez a hvely ppen htrafel mozdt ert jelentene annak rszre, akinek a bens termszete ilyen. Azonban egy hosszas remnytelen szomorsggal kzd szmra a kett egytt nagyszer vegylket hoz ltre egy kzptermszet formjban, s lesz belle egy normlis kedly ember, akinek termszetnl fogva megvannak ugyan a maga szomorsgra hajl hajlandsgai is, mert minden fj neki, amikor felidzi a bens lelki njnek rzseit; de azutn jn egy hangulathullm, mert a kls rteg hatsa rsugrzik a bensre, s a bels termszet knytelen elhallgatni, mert a kls a maga nevetsre, s knnyelmsgre hajl hatsval semlegesti a szomorsgot. Vagy vannak bnre hajl, haragos, knnyen lobban, az rzseikben mg fejletlen temperamentuma s bens hitletet ltrehozni kptelen, nmagukat fkezni nem tud szellemek, akik taln egyik gyilkossgbl, egyik gonoszsgbl a msikba jutnnak, mert ilyen termszet alakult ki, ez rakodott le egy leten keresztl krlttk. Mert ha volt is j rzsk, azt taln elnyomtk azok a krlmnyek, amelyekbe, mondjuk, taln egy nagy csoport szenveds alkalmval kerltek bele vagy az bens termszetknek megfelel krlmnyek kztt gy-

272 szlvn megszoktk az lst, vagy a szenvedlyessgknek a kitombolst, a bens fk elromlott habr a szellem tudta, s rezte is, hogy helytelen az a cselekedet, s hogy ezt az adott krlmnyek kztt le kell magban kzdenie, s gy a lelkiismeret fkje elertlenedett bennk. Az ilyen lleknek a kvetkez testltsben egy flnk, gyva, vagy sokat szenvedett szellem ruhjt adjk, amely a flelemrzet ltal t. i. a szenvedsektl, s gytrdsektl val flelem hatsa alatt azt eredmnyezi, hogy lelohad a haragja, s megbnul a keze, mert nem tudja kifejezsre juttatni a bens n igazi termszett. s gy, amikor ez a kt termszet sszeolvad s vgigl egy letet: megszeldl a fktelensgre hajl bens n, s ezzel a llek nagyot halad elre a fejlds tjn. Az ilyen emberek azok, akik mikor elalusznak, lmukban mindig sikerl bosszt llniok s mindenkin kitltik a haragjukat, ber llapotban pedig, a kls nben meghunyszkodnak. Egyszval kt letet lnek. * gy teht az ember sohasem tudja, hogy maga is kicsoda, s az t krlvev vilgban a legjobb bartja, testvre, szlje kicsoda tulajdonkppen, ki lakik bennk, melyik az igazi njk, a kls-e vagy a bels. Ez azonban tlnyomrszt az ifjsg idejben van gy, de ahogyan a test fejldik, hovatovbb kifejezheti magt a llek a maga egsz vilgval, s a krnyezet meg a nevels dacra is rvnyeslni kezd a bens n a maga erivel. Ami a nevelst illeti, nem tudom elttetek elgg hangslyozni, milyen risi hatsa van ennek az egsz emberisg fejldsre nzve. Akik az ifjsg s a gyermekek

273 nevelst a helyes irnyban vgzik, s abban eredmnyeket tudnak elrni, azok tbbet adnak ezzel a vilgnak, mint a nagy hadvezrek, a nagy feltallk ha ezek mgolyan nagy dolgokkal gazdagtottk is a vilgot, mert olyan gi csemetket ltetnek, amelyek a kifejlett emberben mr virgot s gymlcst teremnek. Ezek a virgok s gymlcsk adjk meg azutn mindenkor a vilgnak azt az rtksznvonalat, amelyen a vilg ppen ll. Teht nagy dolgokat mvelnek azok, akik a gyermekek lelkbe belerjk az Isten szavt, az Isten akaratt, akik arra a fehr lapra, a gyermek rtelmi vilgba belerjk azokat az igazsgokat, amelyek a folyton ersbd, s nvekv rtelemmel egytt kiformljk a lelkiismeretet, s belesugrozzk azt a vilgossgot, amely szerint majd az egyn helyes tletet tud alkotni a j, s rossz mrlegelse tekintetben. n szerintem a vilg vezeti azok a tantk s papok, akiknek a lelkbl az isteni igazsg sugrzik szt a vilgra. A vilg vezeti azok az rk is, akik az emberi llekben az Isten szavt teszik fnylv s ragyogv, s az igazsgot helyezik arra az oltrra, amely az egsz vilg eltt, mint szentsg ll, mint az Istennek rkimdsra plt szently az sszes emberisg szmra. A tbbiek mind ezek utn kvetkeznek fontossg tekintetben, t. i. azok, akik az letet jobb, elviselhetbb, knyelmesebb teszik, akik kiharcoljk a szabadsgot s egyenlsget stb.; egyik-msiknl szp, j s rtkes az elrt eredmny, de mgis tbbet tesznek azok, akik a tiszta lapokat az Isten nevvel rjk tele, s az Isten igazsgt hirdetik. Nagy rsze van a vilg formldsban az ember tnykedsnek, a bels, lelki indttatsnak, de mg-nagyobb rsze van annak a nevelsnek, amely a llek-palntkat,

274 tpllja, polja, nyesegeti, azok fejldsrl gondoskodik, mert mindannak eredmnye rdik bele a gyermek lelkbe. * Teht a fent vzolt ktfle n kpezi az embert. Amikor az ember kifejldtt, s a szellem a maga vgyval, akaratval, s az t krlvev burok a maga sztnzsvel eggy olvadt, akkor nyilatkozik meg a tulajdonkppeni munkra, s fejldsre irnyul hajlam az emberben, s akkor vlaszt utat, s mdot arra nzve, hogy miknt fogja az lett vgiglni. Addigra mr, hogyha alacsonyabbrend volt a kls burok, mint a szellem a maga termszetvel, nagy rszben le vannak gyzve azok az sztnk s hajlamok, amelyek mint ksrtsek ott lltak krltte; hogyha pedig magasabbrend a burok, mint maga a szellem, de a nevel altmasztotta a jobbat, az igazabbat, addigra a szellem szintn beltja hajlamainak, s trekvseinek tarthatatlansgt, s tadja magt annak a kls sztnnek, amely t sokszor a jobbra, az igazabbra befolysolta. Teht akkorra mr bizonyos irny alakult ki az emberi llekben. Nagyon sokaknak a megtrse, az igazsg felismerse erre az idpontra esik. Boldog az, akinek a megtrse az ifjkorban kvetkezik be, de mg boldogabb, akinek a lelkbl mr gyermekkorban felszikrzik az igaz, s j fel val vgy, s mr akkor irnyt vlaszt magnak, hogy merre haladjon az letben, s aszerint alakul ki az zlse, a vgya, a jelleme, s kpzdik ki egy jobb, tkletesebb n, mint amilyen volt az elmlt letben. Nem mondom n, hogy mindvgig le van gyzve a rossz, hibs, tvedsre val hajlam; nem mondom, hogy az nem ll ott akr a klsben, akr a bensben, mint egy rnyk, lesve az alkalmat, hogy kilhesse magt: de hogyha az irny kialakul,

275 akkor a szellem, a legmagasabb n, ha el is tved, ha el is esik, nem marad fekve az t porban, hanem beltja tvedst akr egy szenveds, vagy csaps kvetkeztben, akr csak az igazsgnak egy szeld rintsre, s ismt talpra ll, s tovbbhalad az igazsg tjn. Teht az a kls burok, amely a szellem krl kpzdik, illetleg az a burok-vegylk mutatja meg az embert; ezen a kls burkon szrdik keresztl mindaz a hats, amit a llek az letben felszed, s ezek a hatsok a llekben ismt valamifle eredmnyeket hoznak ltre. gy a lleknek minden rtege folyton mozog, mint ahogyan a hullmz vz, vagy mint a foly vize, amely folyton halad egy bizonyos irnyban; az a csepp vz, amely alul van, nem halad folyton lent, hanem hol a felsznre kerl, hol a mlyre sodrdik ismt al; a folyvz mindig mozog, nem ll meg egy helyben, mert minden legkisebb tkzs a partrl, vagy a fenkrl, vagy a sajt slynl fogva folytonos forgst hoz ltre; ehhez hasonltom az let minden kis parnyt, amelyet az let rama folyton forgat, hogy minden felsznre kerlhessen, aminek mozgsba kell jnnie, aminek lnie kell, aminek megprbltatst kell szenvednie. De e felett a folyton mozg s hmplyg foly felett, mint a nap fnye sugrzik a szellem rtelmi, s a llek rzelmi vilga, s tvilgtja azt. Mert a szellemnek meg kell ltnia minden rtkes, s minden rtktelen dolgot; az rtkeset gyjtenie kell, az rtktelent pedig folyton ki kell szrnia magbl, s megsemmistenie. Mint ahogyan az aranyrostlk az aranyszemecskket kirostljk, gy a megvilgosodott emberi szellemnek is minden hatsbl, s minden tlsbl ki kell szednie azokat az aranyszemecskket, azokat a szellemi rtkeket, amelyeknek hasznt veheti.

276 Azonban nem minden szellem tudja az rtelmi, s rzelmi vilgt olyan tltszv tenni, hogy az isteni igaz, s j a maga valjban jelenhessk meg az emberi tudata eltt, mert az klnbz njeiben lev sznek sokszor mint stt felhk, sokszor mint kdk felfogjk, feltartztatjk ezt a vilgossgot, gy, hogy a szellem nem kpes azokat az emberi tudaton keresztl belejut igazsgokat, st mg az nmaga ltal vgiglt lmnyeket sem az igazsg szerint a maga javra fordtani, mert mint ahogyan mondtam, a fnynek nagy hnyadt felfogja a kd, s nagyon sokszor a szellem brha akarja a jt s igazat, brha figyel, brha igyekszik megrteni mgsem kpes azt a maga valjban magv tenni, mert a sajt lelki termszetnek a sznezse megmstja azt. Ezrt nem lehet az embernek aki itt a vltozsok vilgban l, s akinek a fogalmai formkhoz vannak ktve mindent hozzfrhetv tenni, mert az hibs lelki termszete, az tved nje mindent a maga elnyre akar kihasznlni, azaz gy, hogy az neki kedvezzen; nem a szellemnek, hanem ennek a tvelyg rtegnek, mert ez a tveds lni akar, ki akarja magt lni, hatsokat akar kelteni s hatsokat akar elfogadni. Ezrt van, hogy a fldn sokszor a szl a legjobbat, a legigazabbat, a legszeretetteljesebb mdon akarja a gyermeknek tadni, de a gyermek, illetleg az a msik llek nem kpes azt feldolgozni, s magv tenni egszen addig, ameddig a sajt tvelygseiben meg nem tkztt, s a sajt tapasztalsbl meg nem ismerte azt, hogy az elgondolsa, azaz, amit hitt jnak s igaznak, nem helyes s nem j, mert az eredmny, amit ltrehozott, rossz. Csakis akkor lehet megmagyarzni annak a lleknek azt, amit mr azeltt is tbbszr magyarztak neki, de nem rtette meg, mert az rtelmt eltlttte, s elfoglalta a sajt tvelygse, s a

277 legnagyobb igazsgot is tves formban dolgozta t, azaz olyan formban, ami az tvelyg termszetnek kedvezett. Minden emberi llek kln sznt, kln sugrzst teremt maga krl, s azzal tlti meg az lett, azt mutatja a klvilgnak; maga a szerint rendezi be az lett. Nagyon sokszor a bels n tiltakozik ellene, a lelkiismeret felemeli a szavt, de mgsem tud ellene tenni, mert a kls ember szksgesnek rzi, hogy egy hazug lgkrt teremtsen maga krl, mert mg a benne lv gg, a benne lv nzs nem tudja elviselni az igazsg vilgossgt, mivel rzi, hogy ez megsemmisthetn, st meg is semmisten azokat a lehetsgeket, amelyek mellett az hamis vgyait s trekvseit kilhetni remli. Azrt kell az embernek tkzseket szenvednie, hogy a benne lv hibk s tkletlensgek napfnyre kerljenek, s a szellem minden egyes tkzsbl levonhassa azokat a tanulsgokat, amelyekre tovbbhaladshoz szksge van. Ez alkalommal egyetlen szval sem emltettem a szeretetet, csak az igazsgot, mert a szeretet ebben a lgkrben, amely telve van a hamissgnak, a gonoszsgnak tviseivel, igen-igen gyenge kis nvekedst tud felmutatni mg akkor is, ha a legkitnbb magot vetette el valaki a llekben. s azrt nem lehet vdolni senkit sem, ha nem ad tbbet a fejletlen lleknek, mint csak annyit, amennyire annak szksge van. A szeretet mennyei folyadk, amelyei mindig csak olyan mrtkben szabad belenteni az ember vilgba, amennyi ppen a szksges fejldst biztostja szmra; mert ha a szeretet tlzsba megy, tlteng, akkor nem kedvez a jnak, hanem kedvez az emberi llek hibz s tvelyg termszetnek is, s az emberi llekben feln, felburjnzik a gaz, s elnyomja a nemes nvny

278 fejldsnek lehetsgt. Nem ltjtok-e, hogy azok kztt, akik az let naposabb oldaln jrnak, akiknek nem kell kzdenik a falatrt, akiknek nem kell nehz munkt kifejtenik, milyen kevs a nemesen rz llek, mg a sanyargatottak, a szenvedk, az elnyomottak kztt mennyi a nemes, s a tiszta eszmkrt kzd, akik dolgoznak, kzdenek, st ha szksges, vrtansgot is szenvednek azrt, hogy az ltaluk megismert igaz eszme megvalsulhasson?! Mert a sok minden tvelygssel krlvett s besztt llek az igazsgot nmagtl alig ismeri fel, hanem csak akkor, ha az igazsgtalansg tvisei nagy, s fj sebeket szaktanak a lelkben. A szeretet utn val vgy sokkal szintbb s tisztbb, s egyttal alzatossgra nevel, hogyha a llek a szeretetet nlklzi, ha az nincs, ha azt nem tallja, ha a kinyjtott kezvel fjdalmas tapasztalatokra tesz szert; amikor meg akarja simogatni a mellette lvt, s sima, brsonyos rints helyett tsks darcot tall gy, hogy fjdalmasan knytelen visszahzni a kezt, vagyis a lelknek azokat az rzseit, amelyekkel bizalommal nylt a msik llek fel, s sszeolvadni, sszehangoldni kvnt vele a sajt szeretetszlain keresztl. gy a tvelyg lelkeknek szksgk van arra, hogy fjdalmas tapasztalsokat szerezzenek; szksges, hogy megtalljk azt a keskeny utat, azokat a nehezen jrhat lehetsgeket, amelyeken keresztl mindig nagyobbra, tisztbbra, igazabbra juthatnak el. A j s igaz utn val vgynak szomjsgot kell bresztenie az emberi llekben, mert csak amikor ez a szomjsg megvan, akkor keresi-kutatja azt a forrst, ahonnan ezt a szomjsgot kielgthetn. s amikor elhagyja az emberi llek

279 a tvelygseinek llomsait, amikor megelgedett a csaldsokkal, amelyek az tapogatdz szeret rzseinek visszhangjaiknt tmadtak krltte a mland letben, akkor nem kifel fordul, nem a test szerint val rzseket, nem a test szerint val kielglseket fogja keresni, hanem befel, a sajt bens, magasabb nje fel fordul. Ez a magasabbrend n mindazokat a tapasztalsokat s csaldsokat sszegezi, amelyeket szerzett, s akkor az ember sztnsen megtallja az utat a szellemi fel, mert rzi s tudja, hogy kell lennie egy llapotnak, kell lennie egy helynek, kell lennie egy lehetsgnek, amely az vgyait, rzseit kielgtheti. Ekkor rett meg a szellemi igazsgok befogadsra. s amikor megrett, s alzatos llekkel keresi, kutatja ezt a rejtett utat, akkor megnyilatkoznak eltte azok a forrsok, amelyekbl szellemi szomjt kielgtheti, s akkor a szellemi s lelki eri megduzzadnak, s j let lehetsgei llanak eltte. Nem a fldi letre gondolok n ez alatt, hanem egy tisztbb vilgra, egy tisztbb ltllapotra; egy magasztosabb, fensgesebb lt lehetsgnek vilga nylik meg eltte, amelyrt dolgozni, kzdeni ktelessgnek ismeri fel, s felveszi jra az anyag ruhjt, s itt lent a fldn vllalja azokat a szenvedseket s nyomorsgokat, amelyeket a tudatlan lelkek hibs sztneikkel, tapogatdz keresglskkel, prblkozsaikkal teremtettek meg. A szellemileg felbredt valaki mr ltja, hogy mindaz, ami anyag, csak trmelk; brmilyen magasra plt palotkkal, brmilyen megvvhatatlan bstykkal ltszik is rendelkezni az anyagi letet l ember igazsga, mgis hallra van az tlve; s mr akkor, amikor az ptkezst megkezdi valamely anyagi clrt kzd, nemesnek ltsz igazsg, egy eszme, mris romokban hever az a szellemileg flbredt ember eltt,

280 amirt nem rdemes kzdeni, nem rdemes fradni; szellemi sztne megrezteti vele, hogy csak maradand igazsgokrt rdemes a lleknek felvennie a harcot az anyaggal, az anyagban, s szolglatot vllalnia itt a romhalmaz kztt. s megkezdi pteni azokbl a rgkbl kimosott apr aranyszemecskkbl az Isten orszgt, amely ptkezsnek nem rt az id, nem rt a korszellem, nem rt semmi, mert minden sszeomolhat, minden megsemmislhet, de a szellem igazsga, a szellem ereje, a szellem Istenben val munkja rkk l, mert azok mind szellemi eredmnyek. * Ti erre vllalkoztatok. Hiszen a spiritizmus sem ms, gyermekeim, mint az anyag porba, sarba hullott apr mennyei aranyszemecskk kikeresglse. Mert hiszen nem az a cl, hogy az emberek a szellemvilggal sszekapcsoldjanak, s meglljanak egy helyben, vagy ppen hogy a szellemvilgot is befogjk anyagi cljaik eszkzl! Nem, hanem az a cl, hogy az ember tvelyg njt kivezessk a chaotikus romhalmazbl, hibaval erpazarlsbl, hibaval fradsgbl. Mert mint mondom, az ember minden trekvse hibaval, mert ha nincs benne mennyei rtk, s nem szolglja azt az rk clt, amit az Isten az ember lelkbe beleadott, akkor minden hibaval volt; hibaval a szlets, a fldi let, a hall; mindez egy lpssel sem vitte elbbre a szellemet azon az ton, amelyen a boldogsgt megtallhatja. s akik megfigyeltk az n eddigi fradozsomat, munklkodsomat, s az rtelmket belefrtk azokba az igazsgokba, amelyekkel n az ember lelki tekintett az Isten fel akarom fordtani, azoknak az rzseiben visszhangra tall

281 az az aggd szeretet, amellyel a testvr a testvrhez a maga segteni vgysval lehajol, hogy felemelje a romok all; az ilyen llek lthatja, hogy minden trekvsem, minden igyekezetem oda irnyul, hogy felbresszem az ember lelkt azoknak az igazsgoknak a megismersre, amelyeket fel kell ismernie, magiv kell tennie, s az letben, mint eszkzket a haladsra kell fordtania, s a tvelygssel, az ellentt szellemvel val harcban, mint fegyvert kell felhasznlnia, hogy levethesse a tvelygsek ruhjt a lelkrl, hogy elhagyhassa a csbtsokra, s flrevezetsekre val alkalmakat, s keresse az odafent val trvnyeket s igazsgokat, amelyek mindent felgombolytanak, s amelyek szerint minden s mindenki megtltetik. Mert ez az igazsg. Ez az a trvny betje, amely meg nem msttathatik. n nem akarom az embereket flrevezetni, nem akarom olyan kprzatba, olyan bdulatba beleringatni, amely ket taln egy pillanatra boldogg tenn, de a hall utn a valsgra val bredsnl rideg kijzanods kvetkeznk. Nem akarom az emberlelkek csaldst, s azrt szeretem a kzd lelkeket, legyenek br hibsok s szenvedlyesek, csak mozogjanak, kzdjenek, legelssorban nmagukban, s kzdjenek a vilgban, harcoljanak a tvedsekkel de mindig azokkal a fegyverekkel, amelyeket az r megengedett; hasznljk az sz les kardjt, s mutassk meg, hogy van vilgos rtelmk, s beletekintenek, mert beletekinthetnek a bn, a flrerts s tudatlansg homlyba s szvevnybe, s les rtelmkkel rst thetnek ezeken a stt ptmnyeken. De legyenek alzatosak, szeretetteljesek, hogy akiket megsebestenek, vagy megsebesthetnek, azoknak gygyulsrl idejben gondoskodjanak is; legyenek elevenek, legyenek munklkodk; ha elesnek, tudjk, hogy van flttk

282 egy Hatalom, akibe belekapaszkodhatnak, s jra flemelkedhetnek; lljanak ismt talpra s dolgozzanak. De semmikppen se mtsk el magukat azokkal a kprzatokkal, amelyekkel egyes hitformk, mint szthintett mkonnyal az emberek rtelmi s rzelmi vilgt megbdtjk s lefegyverzik a sajt tvelygseikkel, bneikkel szemben.

A kls s bels n kztti ellentmonds

A fldi testltsben a kls megjelensi forma nem mindig fdi a bens lnyeget. Lthattok sok lgyvons arcot, amelyek mintha nagy intelligencit, s lelki szpsget takarnnak, s lthattok a klsben majdnem tkletes megjelensi formt, amelyben azonban hitvny, s rtktelen llek rejtzik. Lthattok ugyancsak rtelmes, s az rzelmi megnyilatkozsaikban is majdnem tkletes embereket, akik mgsem tudjk megtlni, mi a helyes s mi a j, s hogy tulajdonkppen mi is az igazsg; s ti csodlkozva lltok meg ez eltt a jelensg eltt azt krdezvn, hogyan lehetsges, hogy rtelmileg s rzelmileg ennyire fejlett egynisg ilyen kicsinyes, s szk ltkrrel rendelkezzk?. Azt is megfigyelhetttek, hogy ha valakivel hossz ideje ismeretsgben vagytok, s tapasztaljtok, hogy az illet a kls keretek kztt nagyszeren tud mozogni, s az tlagos igazsgokat, a becslet s erklcs trvnyt kifogstalanul nemcsak kifejezni, hanem ltszatra lni is tudja, egyszer aztn jn egy egszen kicsiny megprbltats, gyszlvn csak egy szalmaszl, amely eltte az egyenes utat elzrja, s kptelen tlpni rajta. Ezek mind csak jelensgek. Azutn vannak tpusok, akik ms lelkek atmoszfrjba knytelenek leszllani, azaz ms lelkek termszett magukra ltzni, mert klnben kptelenek azt a lgkrt elviselni, amelybe almerlnek.

284 Teht olyan rtegre van szksgk, amely kzvett kapcsolatot, hidat kpezzen az szellemk, s az ket krnyez vilg kztt. Ha valaki bnyba szll al, bnyszruht kell felvennie, ha a tenger fenekre, akkor bvrruht, st olyankor fegyvert is kell magval vinnie, hogy vdekezni tudjon a mlysg szrnyetegei ellen, hogy mgis felemelhesse azokat az rtkeket, amelyeknek felemelsvel meg van bzva. Ilyen az a tbbrt bvrruha, az a kzvett kapocs, amelyet az isteni kegyelem rszben munkaruhnak, rszben pedig kzvett kapcsolatnak adott, amelyben olyan termszet van elrejtve, mint amilyenen keresztl n veletek, emberekkel beszlek, azaz egy olyan letrteg, amely lehetv teszi azt, hogy emberi formba nthessem a gondolataimat. Ez az, ami a kt nben egy bizonyos rst hagy fenn; ez az, ami azt a bizonyos somnambul-kpessget, a hzagot ltrehozza. Az alv n nem az, aki az l, gondolkoz s rz; az alv n nem mehet oda fel, ahov a tle elszakadt, s csak az letzsinrral sszekttt n felmehet s szemlldhetik. Ez egy rs, egy szakadk, a kt tudat kztt ttong ressg, ez az a feleds, ez az a nemtuds; ezen keresztl mint a tenger mlybl felbukkan jelensg ll ott a szellemi vilgbl elhozott gyngy: a bizonyossg. Mert kell, hogy az letszalag a llek s a test kztt, mint hd megmaradjon, mert a llek s a test kztt nincsen tkletes asszimilci; a testen keresztl nem fejezheti ki magt a llek, aki maga, mert nincs meg re a lehetsge. A test a maga fejldsben egy kevsb magasra feljutott fokozati klnbzettel elhatrolt er. Ez a klnbsg ember s ember kztt. A test munksruha a feladat elvgzsre, nem pedig a kell

285 megjelenshez szksges kls, amelyben a llek magt mindenben kifejezsre kpes juttatni. Teht nem nnepl, nem pihen ruha, hanem munksruha, amelyen keresztl kemnyen kell dolgoznia a bensnek. Mert ha a kls a bensvel egyenszer lenne, mr rgen elkopott, megsemmislt volna.

A fldi let Isten nagy ajndka

Nehz sors vr arra, aki res kzzel tr meg a fldi letbl a szellemvilgba. Az igazsg trvnynek bosszllsa az a kiegyenltds, ami krmnak ltszik. Az let Istennek nagy s szent ajndka. A fldi let aprbb-nagyobb rmei a magasabbrend let elhullatott morzsi. A keresztfrl sugrzik al az lettel val megbkls. A stn is jt akar, csakhogy a maga elgondolsa szerint. Akik Isten nlkl cselekszenek valami jt, azt csak msok megrvidtsvel cselekedhetik. Istennel a krmikus kvetkezmnyek feloldhatk. A testvri kapcsolat nagy hordereje. A szellemi vezetk munkja. A jindulat ktelkeds az igazsgkeres llek tapogatdzsa. Ti emberek, a ti munktokkal az alattatok s a krlttetek lv szellemvilgot ms meggyzdsre, ms beltsra tudjtok rbrni. Mert nagy dolog, nagy feladat egy ramlattal szembekerlni, s azt az ramlatot kitrteni abbl az irnybl, amelynek az mr nekilendlt. Az embernek pedig mindig az volt, s ma is az a hivatsa, hogy azt, amit az egsz emberisg hibsan gondolt el, s amit ezeknek az elgondolsoknak nyomn hibsan cselekedett, jobb, igazabb, s tkletesebb alaktsa t. Ezrt mondalak n titeket, testvreim, boldogoknak, amirt Isten Lelktl vezettetve erre az tra rlptetek, ezt az utat keresttek s megtallttok, mert ezzel nemcsak a magatok kicsiny lett, hanem annak a csoportnak lett is nagyban megvltoztathatjtok, amelybe beleszlettetek, s talakthatjtok a csoport lett abban a mrtkben, amely mrtkben ellene tudtok llni annak az ramlatnak azokban a gondolatokban s rzsekben, amelyekkel megharcoljtok a

287 magatok letben az ellentttel val harcot, amely harc abbl a vilgbl rezteti a hatst rajtatok s veletek szemben, ahonnan jttetek s ahov ismt visszatrtek ha semmi eredmnyt nem tudtok a fldi letetekben elrni. De jaj annak az emberlleknek, aki ugyanoda tr vissza, ahonnan elindult, mert szegnyen s nyomorultul rzi majd magt azokkal szemben, akiket otthagyott! Nem tud adni, nem tud vinni semmit azokbl a gazdag lehetsgekbl, amelyekben rsze volt a nap alatt, ameddig muland napjait lte. Teht nem lehet s nem szabad res kzzel visszatrnetek, mert aki res kzzel tr vissza, azt bntjk s gyszlvn ldzik, semminek sem tekintik; s ha mggy hajtan is a szellemvilgbeli lett jobb, s kvnatosabb tenni, semmikpp sem lesz mdjban, hogy csak egy jottnyit is vltoztasson a sorsn, mert nincs vagyona, nincs lehetsge, amellyel azokat az erket fogva tarthatn, amelyek ellene trnek; nincs ereje, hogy feljebb emelkedhessk a tisztbb, magasabb elgondols vilgokba, hogy a maga szmra is bizonyos tpllkot szerezhessen, amely tpllk nyomn j rkhz juthatna. Embertestvreim, lthatjtok teht, mennyire szksges, hogy az emberllek itt ezen a fldn keresse, s kutassa az Isten orszgt, s annak igazsgt, mert Isten orszga az a cl, amely fel a lelket rejtett rzse ellenllhatatlanul vonzza. Isten orszgban teljesedik be az a vgy, amelynek nem tud ellenllni, s amely vgy a tvelygsek vilgban t rosszra, trvnytelensgekre ragadja. Mert a bns ember nincs megelgedve azzal, ahogyan van, mert nem is lehet. Nincs megelgedve, s ez az elgedetlensg zi-hajtja t a jobb, az igazabb, a tkletesebb letlehetsgek keressre. Ennek a vgynak rnykpeknt

288 kveti t a megtveszts szelleme, mert a lelkben letet, s alapot nyert a bn, a tvelygs. Ez a tvelygs viszi bele a gonosz, rossz cselekedetbe, mert azt hiszi, hogy ebben tallja fel a boldogsg lehetsgt. Ha azonban az ember tovbbvizsgldnk a sajt lelkben, s a lelknek minden rzst megkrdezn, hogy vajon jl tettem-e, helyesen gondoltam-e el ezt, vagy amazt a cselekedetet, amelyet tenni akarok akkor a lelknek az az rzsszla, amely t elssorban Istenhez fzi, bizonyra tiltakoznk ellene. Msodsorban, ha az ember helytelent cselekszik, s megkrdezn azt az rzst, amely t felebartjhoz, vagy azokhoz fzi, akiket szeret, az az rzs is tiltakoznk ellene. Vgl, ha megkrdezn azt az sszekt kapcsot, amely t a teremtett vilghoz fzi, hogy vajon azt az elgondolst, amellyel egyik, vagy msik embertrst megbnthatja, annak fjdalmat, bnatot, vagy csaldst okozhat, megcselekedje-e, az is nemmel felelne, mert az ember lelkben l az a szeretet, amely t testvreivel, teremtett szellemtrsaival eggy olvasztja, sszektzi; s l a lelkben a termszettel val kapcsolat, amely t a vilggal, s a vilgbl jv hatsokkal kapcsolja ssze. Mert az embernek mindent szeretnie kell, ami belle val, s amibe helyeztetett; mivel ha ezt a szeretetet tlpi, megmstja vagy eltorztja, akkor ez a szeretet gyllett vlik, s ez a megsrtett, megbntott szeretet trvnyt, s igazsgot alkot krltte, az igazsg pedig megbosszul mindent, amit az ember rosszul cselekedett, Tulajdonkppen ebben a megbosszulsban van a lleknek az a kiengeszteldse, az a jvttele, amelyrl ti emberek a ti helytelenl felfogott elgondolsotokkal annyit beszltetek. Ebben az igazsgban van az az engesztel er, amely jra

289 eggy tesz, amely a szeretetet tviszi egyik szellemrl a msikra, nemcsak az egyenl fokozatak kzt, hanem a teremtettsgnek minden lpcsfokn keresztl, mert minden, ami van, Istentl van, s ajndkkp kapta azt a teremtett szellem Istentl az lettel. Ami van, mindannak kze van az lethez. Az let Isten ajndka; az let az, ami sszekt az rkkvalval, a Teremtvel, az Atyval; teht az let nagy s szent ajndk, amelyet meg kell becslni, mert aki az letet nem tudja megbecslni, az nem rdemes az let ajndkaira. Ebben a megbecslsben benne foglaltatik az a gondolat, mint annak termszetes folyomnya, hogy az letet szpp, igazz s kvnatoss kell tenni, mert ez ktelessge az embernek, a szellemnek, aki az letet magnak mondhatja. Ktelessge ezt az letet minl jobb, szebb, boldogabb tenni nemcsak a maga, hanem minden s mindenki rszre, mert az egsszel val kapcsolat folytn csak termszetes, hogy amikor az letet a maga rszre kvnatoss, boldogg akarja tenni, lehetetlen azt gy cselekednie, hogy mg magnak boldogsgot, jltet munkl ki, addig az a msik ember szmra boldogtalansgot, fjdalmat s szenvedst okozzon. Ameddig az ember gy gondolja elrhetnek a boldogsgt, addig mg az letnek csak az egyik oldalt ismerte fel, addig mg nem tudta megrteni, hogy amikor a maga rszre kiszedi az let kosarbl a kvnatosat, a nemkvnatosat pedig odadobja a msik lnek, az a nemkvnatos visszarepl hozz, s neki mindazt a szenvedst, amelyet msnak okozott, fel kell dolgoznia, t kell szenvednie, ha azt akarja, hogy valami jhoz juthasson. Teht minden fjdalombl, szenvedsbl, csaldsbl, gytre-

290 lembl, amelyet az let re visszadob, a lleknek ne kzdssel, fjdalommal s vres verejtkkel kell kikeresnie az let rtkt, amelyet eldobott, hogy az letet a maga rszre elviselhetv tehesse. Senki sem hordozhatja ugyanis tartsan a msiknak a rszt; mindenkinek el kell hordoznia az rszre kimrt terhet, s hlaadssal kell fogadnia az azzal jr kicsiny vagy nagy rmket, mint a magasabbrend letnek apr morzsit, amelyeket neki a kegyelem juttatott. Ezrt, testvreim, ne szomorkodjatok, ne zgoldjatok, ha fjdalommal s szenvedssel terhelt meg benneteket az let. Keresstek az Isten orszgt s annak igazsgt, s minden egyebek megadatnak nektek, mert ha ezt teszitek, akkor a legnagyobb szenvedsekben, a legnagyobb nyomorsgokban is meg fogjtok tudni tallni azokat a mennyei gyngyszemeket, amelyek a lelketek orvossgaiul adattak, amelyek sok tvelygsbl, s ferdn felfogott igazsgbl meggygytanak benneteket, s ezzel megvnak a ksbbi fjdalmaktl s csaldsoktl, amelyek az let tjn rtok vrnnak. Ezeket a gyngyszemeket, amelyeket a szenvedsek termelnek ki a rszetekre, ezeket a fjdalmasnak tetsz, de a szellem rszre valjban rmteljes tapasztalatokat viszitek magatokkal az rkkvalsgba; s n azt mondom nektek, hogy mindnyjtok szmra elkvetkezik az id, amikor hlatelt szvvel borultok le Isten eltt, hogy az letetek tjn elhelyezte azokat a terheket, szenvedseket s megprbltatsokat, amelyeknek segtsgvel a lelketek ezeket az rtkes mennyei gyngyket kitermelte magbl. * Amikor itt az r lbainl sszegyltk, hagyja el a lelketek a klvilgban szerzett minden fjdalmt s csaldst. Nyisstok ki a lelketek ajtajt, s engedjtek, hogy az r

291 Lelkbl sugrz vilgossg s igazsg t- meg tjrhassa a lelketek sok tvelygsben, szenvedsben, s tvedsben megnehezedett rzsvilgt, hogy az rzseitek felszabaduljanak, s tudjatok rlni mindannak, amit ez id szerint mg nem rtetek, hogy mirt van, aminek emberi rtelmetekkel nem tudjtok magyarzatt adni, s amit veletek szemben mltnytalannak tartotok. Bzzatok a titeket vezet kzben; bzzatok Abban, aki a lelketeket elhvta az igazsg megismersre; bzzatok Benne, aki elttetek jrt a szenvedsek s nehz megprbltatsok tjn, bzzatok Abban, aki elttetek az ldozatok sorozatt mutatta be e vilg lettjain, s aki mindamellett engedelmes volt a kereszthallig, aki az utols pillanatokban is imdkozott azokrt, akik t eltltk, akik t megtagadtk, akik t meg nem rtettk, akik t a keresztfra juttattk; azokrt, akik t tszegeztk, akik t csfoltk s megvetettk. Onnan, csakis onnan: a keresztfrl sugrzik al az lettel val megbklsnek mindent felolvaszt, engesztel, mindent kiegyenlt, s mindennel megbkltet vilgossga, mert onnan sugrzik al az isteni Szeretet, aki nmagt adta a bnben elveszett emberrt, aki emberr lett, hogy az embert megmentse a krhozattl; aki idt s alkalmat eszkzlt ki a bnben eltvelyedett szellemek szmra, hogy megtrhessenek s amit helytelenl s rosszul fogtak fel messze-esettsgkben megrthessk, hogy Isten a szeretet, s valakik a szeretetben vannak, Istenben vannak, de valakik kijtsszk, s megtagadjk a szeretetet, azok kijtsszk, s megtagadjk Istent. Akik visszalnek a szeretettel, Isten kegyelmvel lnek vissza, s nincs szmukra lehetsg, hogy bneiket, tvedseiket kijavthassk, bellk valamikpp is megtrhessenek.

292 Mert a megtrsnek els kvetelmnye az, hogy az ember megtanuljon hinni az rk isteni szeretetben; megtanuljon engedelmeskedni az rk isteni jnak s igaznak, s elhiggye azt, hogy Isten mindenekfelett j, s mindenben mindenkor a javt akarja az embernek, amikor parancsolataiban, trvnyeiben ezt mondja: Ne tedd ezt, gyermekem. Isten mindenkor az ember javt akarja, brmilyen nehznek ltszik is az, amit tle kvn. Isten azt mondja: Ezt cselekedd, gyermekem, mert n ezt gy akarom. Az embernek a maga okoskodsval nem szabad ennek a sznak ellenllania, hanem mindenben megnyugodva, minden imdsgban megbklt szvvel ezt kell mondania: Atym, legyen meg a te akaratod. Csakis ezzel a hittel llhat meg az ember azon az ton, amely kivezeti t a tvelygsek s szenvedsek vilgbl; csakis ezzel a hittel cselekedhetik Isten szerint val jt; mert ha ez a hit nincs a szvben, s csak a maga emberi elgondolsa szerint akar jt cselekedni, akkor okvetlenl tvedsbe esik, mert senki magtl igazat, jt nem gondolhat, semmit magtl vghez nem vihet olykpp, hogy valakit, vagy valamit meg ne bntson, valakit meg ne krostson, valakinek fjdalmat ne okozzon. Csakis Istennel s Istenben bzva, Istennek engedelmeskedve, Istentl fggve jhetnek azok a gondolatok s kpessgek, amelyekkel valaki jt adhat, s igazat cselekedhetik. Tekintsetek szt a vilgban, s ltni fogjtok, hogy a stn is jt akar, de a maga elgondolsa, a maga tvelygse szerint; azonban a tvelygs szellemnek nmagban nincs a jhoz semmi kze, az igaz jnak nincs birtokban, mert Istentl eltvolodott, Isten akaratt megvetette, mivel a sajt tves elgondolsa szerint keresett a maga szmra irnyt, s az t a helytelen fel vezette.

293 A stn teht, ha mggy akar is, ha nmagt szjjeltpi is, s ha nmagt mglyn ldozza is fel, akkor sem adhat, akkor sem teremthet semmi jt a vilg, s az rkkvalsg rszre, mert Isten nlkl semmi jt sem elhvni, sem teremteni nem lehet, Isten az egyedli j, Benne van a jsg forrsa; s valakik Istent nem keresik, az igazsgt nem kutatjk, azok azt meg nem tanuljk sem itt, sem a szellemvilgban, mert nmagukbl soha semmifle jt ki nem termelhetnek, ltre nem hozhatnak. Valakik Istent megtagadjk, s Isten trvnyt semminek lltjk, azok nmagukat helyezik Isten trnjra, s ha adnak is a vilg rszre valami csekly jt, amit t. i. tvelygskben annak hisznek s neveznek azt a jt mstl kell elvennik, t. i. az Istenben hvk, az Istenben bzk csoportjtl, azok lelkbl, azok remnyeibl; s mivelhogy onnan veszik, ennlfogva tolvajok, s becstelenek mind az rkkvalsgban, mind az idleges letben. St annak a jnak is, amit adnak, mindentt csak becstelensg, s krhozat az eredmnye, mert vele az emberlelkeket megfertzik, s elhitetik velk, hogy nincs Isten, s Isten nlkl lehet lni, lehet teremteni, lehet eredmnyeket elrni. Azonban minden l csak tmenetileg van ebben a ltszatvilgban, azutn pedig al kell merlnie az igazsg trvnybe, ott pedig az istentagads eredmnye vrja a szellemet: olyan tengds, amelyben a hall tka megszenestette, megkemnytette, szigorkk, s hajthatatlanokk tette azokat az letlehetsgeket, amelyeket a szellem ajndkba kapott Istentl. Ugyanis minden gonosz, rossz eredmnyt ltrehoz elgondolst, szellemi hatst, amelyet az ember ebben a muland vilgban szthint, s mindazt az eredmnyt, amit cselekedeteivel a fldn ltrehozott, felbontja, felmorzsolja az igazsg rkk mozg

294 trvnye, s kiszedi azokbl a trtnsekbl, azokbl az esemnyekbl azokat az letkpes parnyokat, amelyek Isten trvnyvel sszeforrhatnak, amelyek azzal eggy lehetnek. Brmilyen kicsiny, brmilyen semmitmond legyen is az az eredmny, amelyet az ember jakaratval Istenben bzva cselekedett, amit Isten irnt val engedelmessgbl maga el tztt, azon rajta van az ember tkletlensge. Mindenen, amit az ember cselekszik, rajta van az ember gyarlsga. Ha azonban az ember hittel lt, ha szvben az Isten irnt val engedelmessggel cselekedett, ha elgondolsaiban, tervezgetseiben Isten akaratt kereste-kutatta jllehet akkor is tved, st nagyon is tvedhet de a jakarat, az igazsggal val kapcsolds, a jnak megvalstsi szndka annak a cselekedetnek, annak a tnykedsnek bizonyos rtket klcsnz. Az igazsg trvnye mindent megrl, s minden legkisebb jra, igazra, amit az ember cselekedett, akart, amit fldi letben megvalstott, rnyomja a blyegt, s azt a fldi ember lelke, amikor az igazsg vilgba tr, rtkestheti. Valamin nincs rajta ez a pecst, valamire Isten nem adta r az igazsg blyegt, az nem jelent semmit; az az eredmny minden jakarat ellenre megkemnyedik, hidegg, formtlann, lettelenn vlik a szellem krl, s ezekben a sok gonoszsggal kivjt labirintusokban kell a szellemnek keresnie a szabadulst, a kijratot a fel az igazsg fel, amelyet a lelke is keres s kutat, s keresett-kutatott fldi letben is. Mivel azonban a szellem nem tallta meg Istent, mivel engedetlen volt a legfelsbb igazsggal szemben, az Isten igazsgval szemben, teht nem tallhatja meg a kijratot, a szabadulst, hanem ldzi a lelkt mindaz a tves eredmny, amely benne

295 s krltte megmerevedett, amely szenvedssel s nyomorsggal veszi krl a vgasztalsnak, az enyhlsnek remnysge nlkl. Sznjtok s sajnljtok azokat, akik Isten nlkl akarnak lni! Ti vagytok hvatva arra, hogy az letetekkel Istent, mint ragyog vilgossgot tntesstek fel a hitetlensgbe merlt vilg eltt. Amikor a lelketeket erre a munkra Istennek felajnljtok, sok tvedsetekre, sok bntkre nyertek knyrletet s kegyelmet Istennl; engedelmessgetek ltal sok bntk, sok tvedsetek trltetik el, s j lehetsgek nylnak meg elttetek azon az ton, amelyet Isten mutat nektek tovbbi letetek sorn; rgi hibitokat, tvelygseiteket, azoknak eredmnyeit megsemmisthetitek, vagy Isten segtsgvel tdolgozhatjtok, feldolgozhatjtok, vagy legalbbis sokat feldolgozhattok bellk, st halhatatlan, s romolhatatlan rdemeket szerezhettek magatoknak. * Ezrt krem a Megvltt, gyjtsa fel a szvetekben azt a lngot, amely titeket az Irnta val engedelmessgben sszeforraszt, hogy eggy legyetek abban a szban, amely az ajkaitokrl elhangzik: a testvr elnevezsben; mert akkor a ti testvrisgetek tbb, nagyobb, igazabb s rtkesebb, mint amit a fldn a ti testi megszletsetekkel nyerhettek; mert ez a kapcsolat nemcsak a muland testnek szl, hanem annak a belsnek, amely akkor is l, amikor a kls vilgban mr elhalvnyodik a szemetek ltsa, s felmondjk az rzkeitek a szolglatot, s nem kzvettik tbb a kls vilg behatsait a lelketekbe. A llek kapcsolata ppen akkor kezdi igazn reztetni a hatst; akkor kezdenek felnylni lelki szemeitek, akkor kezditek tjkozni magatokat abban az eszmei vilgban, amelyben az elgondolsaitokkal, rzseitekkel s vgyaitokkal mr-mr itt ezen a fldn is jrni tanultatok,

296 de mg nem tudtatok magatoknak tjkozdst szerezni. Amikor majd ezek a tnetek bellanak hiszen mindenkinl bellanak, mert senki helyett sem halhat meg ms akkor felnylnak a lelki szemeitek, s egy pere alatt megrzitek, megtudjtok, hogy mit jelentett az a lelki kzssg, amelyet egymssal, s velnk nyertetek azltal, hogy a mi Urunknak, Megvltnknak engedelmessget fogadtatok. Akkor az a vilg, amelyet most csak hinyosan kpzeltek el, kibontakozik elttetek, s lpsrl-lpsre ltni fogjtok azokat az eredmnyeket, amelyeket taln itt ezen a fldn semminek, jelentktelennek gondoltatok, s akkor majd megltjtok, hogy milyen risi nagy rtket jelentenek rszetekre csak annl az egy kicsiny szlnl fogva, amely szllal Istenbe, s az igazsgba kapaszkodtatok. Akkor ltjtok majd, amikor vgigtekintetek ebben a ltszatvilgban tlttt idtkn, hogy ez a kicsiny szl, amely titeket Hozz fztt, milyen nagy bajoktl, tvedsektl, zuhansoktl tartott vissza benneteket; akkor ltjtok majd, hogy a ksrt, amely veletek, s krlttetek jrt, mennyire eredmnytelenl dolgozott, s milyen hatstalann lett a sugdossa s csbtgatsa csak azrt, mert ez a szl krlfogott, s sszekttt benneteket a jobbal, az igazabbal. Akkor ltjtok majd, hogy mennyi flreismerstl, mennyi tvedstl, s balfogstl tartott vissza titeket ez a kicsiny szl. Akkor ltjtok majd, hogy milyen rtk volt ez a szl, amely a megbkls, a nyugalom, a vigasztals s a boldogsg orszgba vezetett titeket. Akkor majd hlt adtok teremt Isteneteknek s megvlt Krisztusotoknak, aki megkeresett titeket a tvelygsek vilgban, s megfogta a szveteket a hitnek kicsiny horgval, s ezen a szlon keresztl a biztonsg vilgba vonzott titeket. Testvreim, nmuljon el teht a szvetekben minden

297 ms rzs, amikor sszejttk, csak ez az egyetlen igazra trekv rzs maradjon bren; ezek a lngocskk gyljanak ki a szvetekben. Vrjtok bzn Isten irgalmt s kegyelmt, hogy vajon milyen vilgossgot gyjt a szvetekben, vajon milyen sugarat bocst az rtelmetekbe, s ennek a sugrnak vezetsvel milyen igazsgokat mutat meg nektek sokszor egy jelentktelennek ltsz kicsiny lmnyt elmond szenved szellemtestvretek panaszain keresztl. Sokszor egy-egy ilyen csekly lmny, amelyet ilyenkor szereztek magatoknak, lnk visszhangot kelt a lelketekben, amikor esetleg hasonl ksrtsekbe, vagy hasonl llapotokba kever bele az let. Vagy amikor mi szlunk hozztok, s az Isten igazsgt, az Isten trvnyt magyarzgatjuk nektek, abban a pillanatban taln nem rtitek meg, mert a lelketek azon a rszen taln ppen zrva van, de ezt a sugarat ksbb, vagy esetleg amikor emberi lmotokat alussztok, s a lelketek keresi az igazsgot, amelyre szksge van, megtallja a ti tudatalatti netek, s akkor rtitek meg azt, ami addig elkerlte a figyelmeteket. Higgytek el, mi nem adhatunk nektek hitet vagy vilgossgot, mindenkinek magnak kell rte a kezt kinyjtania: mindenkinek magnak kell r heznie s szomjaznia arra az igazsgra, amely a lelkt tpllni van hvatva. Mi azonban megfogjuk a kezeteket, s nem engedjk el, hanem megmutatjuk nektek azokat a vermeket, amelyeket az ellentt ksztett el az elvesztsetekre, s megmutatjuk nektek az utat, amelyen jrnotok kell, amelyen keresnetek kell, hogy megtallhasstok azokat az elrejtett igazsgokat, amelyeket minden llek felhasznlhat a maga letben, a maga fejldsnek tjn. Igen, a mi Istentl val szeretetnkkel odallunk melltek,

298 s a ti egysges vgyakozsotokon keresztl mindenkihez kln-kln kapcsolatot nyernk, mert mi nem a magunk akaratt cselekesszk, hanem Azt, aki minket elkldtt. Az egysges szeretet lngjn keresztl tudunk mi segtsget s tmogatst nyjtani a lnyetek ama rsznek, amelynek nem rthat az enyszet, amely az rkletre van elhvva. Mi ezt a rszeteket akarjuk megersteni, tpllni, clhoz vezetni, amely rszeteket Isten tartja szmon, amely rszetek Isten eltt rtket jelent, amelyet Isten mindenen keresztl haza akar hvni, magnak akar vallani, s azt akarja, hogy ti mindnyjan ott legyetek, ahol van: a biztonsgban, a boldogsgban, hogy ne rthasson a csbts, hogy a lelketek el ne vesszen, hanem rk letet nyerjen. Ez a cl, ez a munka az, amelyre ki vagyunk kldve kztek. Mert ti itt a fldn sokkal tbbet tehettek, mint ha megvrjtok azt, hogy szellemek legyetek. Itt a fldn vannak meg a lehetsgek a jra s rosszra, a boldogsgra s a boldogtalansgra, az letre s a krhozatra. Munklkodjatok, testvreim, s lljatok ellen annak az ramlatnak, amely a lelketeket a gyengesgeiteken s hibitokon keresztl romlsba vinn. Az emberek ugyanis erszakosan akarjk keresztlvinni az akaratukat, s meg vannak srtve, ha valamit tancsolnak nektek, s ti azt nem teljestitek, hanem a magatok elgondolsa szerint cselekszetek. Akik Istentl vannak s igazn jt akarnak, azok nem erszakoljk rtok az akaratukat, hanem megadjk a j tancsot, s rtok bzzk a vlasztst. Nem akarjk rtok oktrojlni a maguk j s igaz elgondolsait sem, s nem srtdnek meg, ha nllsgotokat megtartjtok. Az emberek, ha nem engedelmeskedtek nekik, meghara-

299 gusznak retok, bosszt esksznek ellenetek s azt kvnjk, hogy rossz legyen a vge annak, amit a magatok elgondolsbl, vagy a szerintetek jobbnak tartott befolysnak kvetsvel cselekszetek. Ebbl megtlhetitek, hogy azok az emberek vagy szellemek, akik nektek tancsot akarnak adni, Istentl valk-e, vagy az ellentttl; mert akik erszakoskodnak, azok az ellentttl vannak. Ezek nem tudjk azt, hogy minden rosszrt, amit embertrsaitokkal kzltk s annak az eredmnyeirt is felelsek vagytok Isten eltt, s az igazsg trvnye eltt. Megrtetttek ezt? Teht n sem akarom a magam helyes elgondolst rtok erszakolni, hanem tartstok azt a lelketeknek egy olyan rszben, ahov alkalomadtn mg betekinthettek, s ahonnan elvehetitek azt; mert jhetnek idk, amikor majd visszaemlkeztek egyik vagy msik kijelentsemre, s akkor ltvn, hogy azok igazak voltak, rltk nekik. Az egyetlen, amit tletek kvnok, az, hogy ha mr a lelketek visszhangszeren rzi az Isten hvst, egy eszme krl, a Krisztus eszmje krl csoportosuljatok, s ha mr egy hit, a sron tli let hite kialakult a lelketekben, s azt meggyzdsek tmasztottk al, s a hasonl elgondols kvetkeztben egyms testvreinek rzitek magatokat: akkor az a testvr sz ne legyen kztetek csak kls forma, kls mz, hanem tekintstek magatokat valban llek szerint val testvreknek. Ha a lelketekben csakugyan felbredt a vgy, hogy Isten igazsgt keresstek, akkor ebben az rzsben kapcsoldjatok ssze egymssal, minden mst pedig hagyjatok kvl; a vilgi let gondjt, bajt, aggodalmt, tvelygst, hibjt s gyarlsgt vetkzztek le abban a pillanatban, amikor ebbe a hajlkba belptek. Tekintsetek fel mindnyjan Krisztusra, Tle vrjtok

300 mindazt, amit hitetek szerint krtek Tle. Krjtek t kicsiny s nagy dolgaitokban, bajaitokban, vgyaitokban, s mindent megad nektek, ami a lelketek javt szolglja. Ne zgoldjatok, ne ktelkedjetek, ne hitetlenkedjetek, ha az rzelmeitek nem tallnak azonnal meghallgattatsra, mert hiszen az r prbra teszi azokat, akiket szeret; gy megprblja a ti hiteteket s bizalmatokat is, hogy vajon erse, igaz-e, vajon nem csak a knnyen hv ember gondolatai, rzsei, vgyakozsai-e azok az rzsek, amelyekkel t keresitek. Higgytek el, hogy mindent javatokra ad; higgyetek, hogy meghallgatja a knyrgseteket, imdsgaitokat; higgytek el, hogy szmon tartja a knnyeiteket, panaszaitokat, a szvetek rzst, s szmon tartja a hlaadsotokat, amellyel megksznitek leteteknek kicsiny, s nagy rmeit. Higgyetek abban, hogy tud rlatok, hogy ismer titeket, ismeri a szvetek rzst s gondolatt, s tudja azt, mieltt mg krntek, hogy miben van fogyatkozsotok. De ms a lelki ember krse, s ms a testi ember; s ha a testi embernek nem mindig adja meg azt, amit kr, tulajdontsa azt a fldi ember annak, hogy az Ura tudja ugyan, hogy miben szklkdik, de akkor adja meg neki azt, amikor ltja jnak az ember lelknek elhaladsa rdekben. Hagyjatok kint minden kritikt, hagyjtok kint az egymsnak kls emberi njre vonatkoz minden megjegyzst s brlatot, fkpp pedig hagyjtok kint azt a hajlandsgot, amellyel egyms gyengesgeit, hibit, bneit, tehetetlensgt, s tvelygseit megtlitek, s szigor brlatot mondotok rla.

301 Legyetek gyermekek, legyetek kicsinyek, s rljetek annak a nagy ajndknak, amelyet Isten adott nektek azzal, hogy Maghoz hvott titeket, s megerstette a hiteteket. Ha ebben hisztek, s a hitetek valamennyire is szmottev, gy hogy nem inog, nem rendl meg az ellentt els tmadsra, hanem ersen meglltok a viharban, akkor a ti hitetekre sokkal nagyobb meggyzdsek, mg sokkal nagyobb bizonyossgok jnnek, mert adatik annak, akinek van! Nem mondom, hogy ne ktelkedjetek. Ktelkedhettek, mert hiszen a jindulat ktelkeds a jindulat, igazsgra trekv llek tapogatdzsa. Az igazsg elgondolsa vagy elvetse rajtatok ll, a ti tlkpessgetekre van bzva; de eleve ne vessetek el semmit, mieltt meg nem vizsgljtok; s ha az igazsgnak csak egyetlen rszecskjt talljtok is benne, azt az igazsgot igyekezzetek felpteni, igyekezzetek megtisztogatni minden tvelygstl, minden kpzelgstl, minden vakhittl. Hiszen nem kell, s nem szabad mindent elhinnetek, ami fell az emberek kpzeldnek, amit igaznak hisznek, mert akkor az igazsg s a hamissg, a tveds s a valsg olyan chossz keveredik elttetek, amelyben magatok sem ismeritek ki magatokat. ppen ezrt tartottam eltek a vilgossg fnyl oszlopt, az Isten Fit. Hozz siessetek, ha ktelkedtek. Benne bzzatok, s megadja nektek a legkisebbtl a legnagyobbig mindenre a bizonyossgot, a vilgossgot, s megmutatja, hogy mi az igazsg, s mi a kpzelds s tvelygs; mert valakik hisznek Istenben, s egsz lelkket Hozz kapcsoljk, azok lelkt Isten Lelke megvilgtja. Legyetek teht mindnyjan szorgalmas tanulk Krisztus lbainl; tanuljtok meg elmletileg azokat az igazsgokat, amelyeket az r jnak lt veletek kzlni, s valststok meg

302 azokat gyakorlatilag az letben, a vilgban, hogy gazdag s rtkes letetek legyen, hogy mikor ide jttk, s ltjtok magatok alatt azt az ramlatot, amelyet elhagytatok, annak az ramlatnak vezetiv, irnytiv vlhassatok, s abban az ramlatban megtalljtok a munktokat, amelyre az r Lelke elhvott, s amelyre ki akar kpezni titeket. Szeresstek egymst necsak sznlegval, kls szeretettel, hanem llekben val szeretettel, amellyel egyms lelkt nemesthetitek. A kicsiny gyermek is tanthatja ugyanis a nagy tudst a maga egyszersgvel, kicsinysgvel, szintesgvel. Mert ha a tuds tudomnya nem Istentl val, ha kldetst nem Istentl nyerte, akkor az tudomnya semmit sem r, mert nem tud az emberek lelkbl jt kivltani, nem tud bellk igazat kicsiholni, s nem tudja az isteni fnyt ebben a vilgban megcsillogtatni, amire pedig szksge volna a vilgnak, hogy fennmaradhasson. Minden llek, akit Isten Lelke tvilgtott, arra van hvatva, hogy ebben munklkodjk, mg a fldn megvan a tnykedsi szabadsga. Eljn ugyanis az id, amikor mr nem munklkodhatik, nem cselekedhetik senki; eljn az id, amikor hol az egyik, hol a msik szorul r a msiknak trelmre, ldozatra, szeretetre, elnzsre. Minden emberi lny al van vetve ennek az llapotnak, hogy ne bizakodhassk el a maga megklnbztetettsgvel, rdemessgvel, mert senkinek semmifle rtke nincs, csak az, amit Istentl nyert, amit magban hordoz, amit megvalst, illetleg amit megvalstott mr itt ezen a fldn.

Rejtlyek a tudat mlyn.

Minden nyomorsg oka a bn. A bntl senkit sem lehet megszabadtani, csak ha maga is akarja. Az rltsg rendszerint nagy bnk kvetkezmnye. A lelki betegekre valami testi fjdalom, vagy szenveds j hatssal van. A fenytk, mint a gyermeknevels hathats eszkze. A fldi ltben mindenkiben vannak bns rzsek. Az igazsg rintsre meggygyul betegsgek. A hibs, s a trvnyes llekparnyok kzdelme. A hit s ima risi mdon felszaportja a trvnyes llekparnyok erejt. Az embernek a bkt kell szolglnia. Ha a llek egszsges, akkor nem juthat benne felsznre tkletlen gondolat, helytelen megolds, kvnsg s vgy, mert akkor azt az ellenrz n idejben megsemmisti, vagy kiegyenslyozza. Ezrt ennek az ellenrz nnek helyes utat kell kvetnie, teht ismernie kell a helyes irnyt s clt. A bns lelkek mind betegek; a bn s betegsg teszi nyomorultt mind a szellemletet, mind a testi letet. Minden nyomorsg oka a bn. A bns s tvelyg llek trvnytelen utakat, kibvkat keres, amelyek t mindig ms s ms irnyokba csbtjk, csak hogy az egyenes igazsggal ne kelljen szembekerlnie, meg ne kelljen magt alznia, s beismersre ne tudjon jutni. Mindenesetre a bn az, ami a lelket trvnytelen gondolatokra, megllaptsokra, beszdekre s cselekedetekre sztnzi. A bntl senkit sem lehet megszabadtani, ameddig maga nem akar tle megszabadulni. Hogy teht meg tudjon szabadulni, az Isten az kegyelmvel kszti el azokat az utakat s mdokat, amelyeket egyedl ismer,

304 ha azok az tkzsek kvetkeztben sokszor mgolyan nagy fjdalmakat okoznak is, amelyek alatt a llek sszegrnyed, st csaknem sszeesik, annyira, hogy az n fogalma is majdnem megsznik benne. Amikor egy-egy llek ilyen risi fjdalmakon megy keresztl, ilyen esetekben a llek mlyn rejl tvedsre val hajlamokat a mennyei Kz egszen a gykerkig tartja szksgesnek kisni, ppgy, mint ahogyan a knnyen burjnz gazt gykerestl kell kitpni, hogy jra ki ne hajtson. Ilyen nehz operci kvetkeztben az is megtrtnik, hogy a llek egy ilyen fjdalmas let utn elfelejti, hogy ki , mit llt ki, mit szenvedett, milyenek voltak az rzsei s gondolatai; egyltalban mindent elfelejt, s csak hossz id utn lassan-lassan kezd az emlkezse visszaszrdni. Azalatt a llek termszete pihen; s ameddig a tudatba lassan-lassan visszaszrdik az emlkezs, addig a lleknek az a rsze, amelyen nagy tkzst, nagy veresget szenvedett s slyosan megsebeslt, lassan-lassan gygyul. S amikor mr begygyult, s ismt t tudja jrni a gondolat a lelket, mint ahogyan a vrkerings tjrja a testet, akkor nyeri vissza a tulajdonkppeni szellemi ntudatt. Mi volna ms az rltsg, mint slyos lelki betegsg, amely majdnem mindig nagy bnk, nagy tvedsek felhalmozdsbl, s az ntudatban val sszeomlsbl ll el. Ilyenkor a kt ntudat, t. i. a szellemi s lelki ntudat elvlik egymstl, mivel az ellenrz n, azaz a szellemi n az sszekuszlt gondolat- s rzsvilg fltt nem tud rr lenni, s nem tudja kormnyozni a llek bensjben, a llek termszetben azokat a vgyakat, elgondolsokat s cselekvsre val sztnzseket, amelyek a tudat alatt lnek s kitrni, rvnyeslni akarnak. Ilyenkor kevsnek bizonyul a szellemi er a tlfttt lelki let aktivitsnak megfkezsre.

305 Azonban ez nem egyedli esly erre a dologra nzve, mivel ennek ezer meg ezer vltozata van. Az rltsgi eseteknek legalbb a felnl a hall utn sem ll be az egyenslyi helyzet, hanem csak bizonyos id mlva, t. i. akkor, amikor a llek azon a sebeslt rszn mr meggygyult; csak akkor tud a felsbbrend n keresztlhatolni az alsbbon, s benne nminem rendet teremteni. Mert az a lelki sszeomls, ami az rltsget elidzte, nagy fjdalmakkal jrt, s azok a nagy fjdalmak a lleknek beteg rszt sszeroncsoltk. Sokszor az .n. lelki betegeknl* valami nagy testi fjdalom, valami nagyobb testi betegsg kedvezbb hatst tud kivltani, mint minden rbeszls, minden knyeztets, s a betegnek minden kedvkeresse; mert a testnek ilyen erlyesebb behatsa a llekre arra knyszerti a tudatot, hogy trvnyes utakat-mdokat keressen az aktivitsnak levezetsre, gy hogy ez az aktivits a test egszsgnek helyrelltsra hasznldik fel. Ez a trvnyes tra val lendls, az erknek ebbe val benyomulsa vezeti azutn helyre a gondolatot, s ers korltaival ez fkezi meg a tudatot, hogy ne csapongjon, hanem knyszerljn egy helyben maradni. Ha valakinek valamelyik testrszben nagy fjdalma van, akkor minden pillanatban knytelen odagondolni, mert az szrevteti magt. s ha ez nem tart sok, akkor nagyon sokszor megnyugvst eredmnyez a llekben. gy van ez a gyermeknevelsben is. A gyermek fktelensge a knyeztets, s rossz nevels kvetkeztben gonoszsgokra is kilendl, s ha ilyesmit egyszer, ktszer,
* Ez alatt nem rltsget, hanem, lelki nyugtalansgot, az nfegyelem hinyt, . n. idegessget kell rteni.

306 hromszor elnznek neki, akkor az a lelkben megersdik, s az ntudatban mint jog, mint igazsg rgztdik meg. Azonban hogyha ilyenkor a helyesen gondolkoz szl vagy nevel, miutn a szbeli ints, a j rzsre val utals, s korhols nem hasznl, s a gyermek nem ltja be az ints helyessgt s clszersgt, hanem ragaszkodik az gonoszsghoz, testi fenytket alkalmaz, akkor a fjdalmat okoz verssel letri a fktelensget, mert ez a fjdalom lefokozza, s elertlenti a llekben felduzzadt ntudatot, srsra knyszerti a gyermeket, s arra knyszerti az rzst, hogy a fj rszre tereldjk, s ebben az ttereldsben eloszlik, feldolgozdik a llekben felgylemlett rendszertelensg s fktelenkedsi hajlam. Mint ahogyan a test igyekszik a vrkerings ltal kzmbsteni azokat a hatsokat, amelyek fjdalmakat okoztak a testi fenyts rvn, gy ezzel prhuzamosan ez a kls hats a testen keresztl a llekre nzve is ugyanazt az eredmnyt hozza ltre; s amint a testben lassan elmlik a fjdalom, a llekben is elmlik a kilengsre irnyul vgy, mert az er ebben a fjdalom trzsben lte ki magt. Ezrt kell az embernek is a testben klnbz fjdalmakat szenvednie, mivel a szenvedsekben sok gonoszra val hajlandsg, sok tvedsre indt aktivits g fel. Azrt nehz ezt megrteni, mert az ember lelke telve van tvedsekre viv indttatsokkal. De bizonyos id mlva a bens n, az ellenrz n megelgedssel szemlli azokat a hatsokat, amelyek a szenvedsek nyomn a llek gygyulst hoztk ltre. Azrt mindenkor mindenben megelgedssel s Istenben val hittel, s bizalommal nyugodjatok meg s imdkozzatok; mert hogyha ez a vegyi folyamat a llekben elbb ltrejn, s

307 a llek nmagban a szp, s j irnt val fogkonysgval, a jra val hajlandsg akarsval, s az Isten irnt val nagymrv engedelmessggel, legfkppen pedig az alzatossggal bizonyos ellenmrget termel ki: akkor maga ez a lelki ellenmreg kipuszttja a gonoszra val hajlandsgot, felemszti, megsemmisti azokat a trvnytelen lelki parnyokat, amelyekben, mint llekanyagokban sokszor nagy trtnsek, s esemnyek csrja szunnyad, gy hogy mg mieltt az ntudatba kerlnnek, a llekben felersdtt j s igaz sugarai mris flemsztik, s megsemmistik ezeket, gy hogy nem is kerlnek a llek felsznre, s a szellem maga sem tud rluk tudomst szerezni, hogy azok voltak, vagy vannak. Bizony a nevels, a llek nevelse nem kicsiny dolog! s , a mi Urunk ugyanezt cselekedte velnk: ldozatot hozott szeretetbl csak azrt, hogy a lelknkben lv j, s igaz fel vgyd parnyok tpllkhoz juthassanak, s korltokat lltsanak a tudatban a bennnk lv gonosz el, lefokozzk bennnk a rossz haterejt, s az rzseinket s gondolatainkat olyan fnybe, olyan vilgossgba emeljk fel, amelyben meglthatjuk az igazsgot, hogy az tlkpessgnk az ellenrz nben, az isteni szikrban teljesen megvilgtva mr a keletkezskor brlatot tudjon mondani a tekintetben, hogy mit cselekedjnk, mit gondoljunk, hogyan rezznk; s mindazt eltlje, ami trvnytelen, amit az Isten igazsga nem hagy jv; s visszafojtsa, megsemmistse azt, mihelyt az ntudat vilgossga el rkezik, legyen az akr rzs, akr gondolat, vgy, vagy trekvs, ami a llek termszetben kialakulni kszl. * A llek eri emberileg gy kpzelhetk el, mint a gznak,

308 vagy a vzgznek az llaga, amely vgtelen piciny lthatatlan rszecskkbl, parnyokbl ll. A lleknek minden egyes ilyen parnya kln egy-egy vilg, amely a buks folytn elvltozst szenvedett. Ez az elvltozs rnykot vont minden egyes parnyra, amely rnyk megvltoztatta annak trvnyes fejldsi tjt, elvlasztotta az Istenhez val kapcsolattl, s megszntette az Isten fel val vonzdst. Miutn gy elvlasztdott Istentl, nincsen irnya, azaz a llek gyszlvn a maga szabadjra van hagyva, s gy irnyt tvesztve mg nagyobb tvedseket kvet el, amelyeket a szellem nem tud tvedseknek ltni, mert a jrl, a helyesrl elfelejtkezett, az kitrldtt az emlkezetbl, mivel a llek termszete egszen msfel irnytotta, mskppen foglalta el. De a llek minden parnyban ott l mgis az, hogy a j fel igazodjk, amit eltvelyedsben gy rtelmez, hogy ami neki kedvez, ami re nzve boldogt, ami neki nyugalmat s bkessget gr, a fel vgydik, a fel vonzdik, azt keresi a rossz s tvelyg is, mert jt akar a maga rszre mindig, de hogy ami neki j, sszeegyeztesse a msik llek j rdekvel, azt semmikppen sem tudja megoldani; mert ami az egyiknek j, az a msiknak felttlenl htrnyos, ami az egyiknek kedvez, az a msiknak nem kedvez, mivel a llek a homlyban nem tallhatja meg azt, ami t Istenvel, s az egsz teremtettsggel sszekapcsolhatn, megbkltethetn. Teht egyik gondolat, egyik eszme szakadatlanul kveti a msikat, s gy a llek egyik tvedsbl a msikba esik. Ameddig ez az igyekezet fogva tartja a lelkeket, a gondolatok, rzsek s trekvsek jabb, meg jabb ilyen llekparnyokat hoznak ltre. Mert hiszen mindig nmagbl bocstja ki a szellem ezeket az erket, s gy minden egyes

309 llekparny, amit a szellem nmagbl kibocstott miutn helytelen, s az Istennel ellenttes tendencibl szletett trvnytelen, s bukott szellemtermk. Mivel azonban az a szellem, aki azt ltrehozta, rklet, azrt ezt az eredetet egyetlen ilyen llekparnnyal szemben sem tudja megtagadni, s ezeket a termkeket nem tudja megsemmisteni. Ahelyett ezt az ltala teremtett kis vilgot jj kell teremtenie, t kell vltoztatnia, hogyha harmniba akarja hozni nmagban nmagval, s a teremtett mindensggel, hogy Istennel is harmniba hozhassa. Ez az a munka, ami a szellemre vr. A szellem azokon az tkzseken, fjdalmakon, s szenvedseken keresztl tanulja meg amiket a fldn tl hogy nem volt j az az irny, amit elgondolt, amit kvetett, mert a kvetkezmny rossz, a kvetkezmny lehetetlen, s kptelen tovbbhaladni azon az ton, amelyet megkezdett, hanem ms utat-mdot kell tallnia, teremtenie a sajt vilgban. Aki ebben a bukott vilgban l, az nem mondhatja el magrl, hogy az lelkben nincsenek ferde, hibs, gyarl, bnre hajl rzsek, vgyak s trekvsek, mert hiszen ez a sejtvilg veszi krl, ennek a sejtvilgnak az tlete az, ami a Paradicsombl val kizetsekor elhangzott; nem a szellemnek, hanem ennek a bnkkel titatott sejtvilgnak. Mivel azonban a szellem ezzel a hibs s bns sejtvilggal van krlburkolva, az Isten clja s igazsga nem tud hozz behatolni, mert minl srbb homly bortja a lelkn keresztl az tlkpessgt, annl kevesebb lehetsge van arra, hogy az igazsgot felfoghassa s megrthesse. Ezrt kell ezeknek a lleksejteknek mindaddig szenvednik, ameddig

310 a tveds, a hibs irny vgy, hibs irny trekvs l bennk. Ezek a hibs irny trekvsek azonban nem engedik magukat olyan knnyen megfosztatni a termszetktl; ellenllnak, s ha visszautastst szenvednek, s nem tudnak rvnyeslni a kls vilgban, akkor a tudat alatt igyekeznek rvnyeslni. S mint ahogyan az rsban ll, hogy a tolvaj jjel megssa a falat, ezek a tendencik is behatolnak a trvnyesen felptett, s elzrt terletekre, s kiraboljk azokat a javakat, amelyeket a szellem a maga rszre flretett, megkerlik a tudatot, s nem egyszer betegsg alakjban igyekeznek kilni magukat. Vannak betegsgek, amelyek ktsgbeejt makacssggal llnak ellene mindenfle kezelsnek, s minden jakaratnak; de amikor a szellem rjn, vagy taln egy jakarat tancsad felvilgostja az letnek tves irnyrl, akkor mint ahogyan a jg a napstsben egyszerre felolvad s felszrad ezek a betegsgek is, mivelhogy rjuk sttt az igazsg napja, minden kls kezels, s gygyszer nlkl egyszerre meggygyulnak. gy sokszor kzdenek az emberek egy-egy terhes gondolattal, szenvednek egy-egy jra, meg jra visszatr rzstl, mert rg elknyveltk magukban, hogy ez nem j, nem helyes, ennek nem szabad gy lennie; s mivel a j beltsuk rgen tlet al vonta ezt, azrt elzrva tartja a tudatban, s nem akarja neki megengedni, hogy a felsznre trjn. De mint amikor az ednybl a folyadk, hacsak egy parnyi rst tall is, elkezd szivrogni, gy ez az elzrt rzs vagy gondolat is, amint a legkisebb rs nylik, egy id mlva egsz tartalmval elnti a tudatot. Teht a legjobb emberben, a legigazabb s legjratrekvbb llekben is vannak az ntudatbl szmztt ilyen

311 llekfolyamok, lelki forrongsok a sajt vilgban, amelyek mg nem haltak meg, s hogyha nem tudnak rvnyeslst szerezni maguknak a klsben, akkor klnbz betegsgek alakjban prblkoznak rvnyeslni. Azonban nagyon sokszor ppen ezek a betegsgek azok, amik a llek figyelmt magukra vonjk, s arra indtjk a szellemet, hogy mg nagyobb ervel, mg fokozottabb sugrzssal keresse-kutassa az okot; s mivel a testi fjdalom ersen odavonzotta a llek figyelmt, ilyenkor a llekben elrejtett hibs gondolat, s rzs is az ntudat el jut, s akkor a szellem eredmnyesen vgezhet vele. A Gondviselsnek azok az eszkzei pedig, akik a testlts trvnyben munklkodnak, s az egyes szellemek testbeltzsnek irnyt intzik, azoknak a vilgba val elhelyezse, s a vilg formi kz val belltsa alkalmval gy jrnak el, hogy az ilyen lelki hibkat, amelyek akr a tudatban, akr a tudat alatt meghzdnak, a krlmnyek a felsznre vessk, hogy a felsznen megteremhessk a maguk eredmnyt akr fjdalom, akr szgyen s gyalzat alakjban, vagy testi s lelki szenvedsek formjban, vagy csaldsok rvn, hogy gy a szellem biztos tudomst szerezhessen rluk, s tletnek sugaraival flemszthesse s talakthassa azokat. Az a szenveds, amely ezeknek az leterejt megtri, s amely a tudatot fokozatosan arra knyszerti, hogy a lleknek ezzel a rszvel foglalkozzk, arra indtja a szellemet, hogy erre a hibs rszre fokozott ervel hasson, s a jban, s igazban megersdtt lleksejtjeit harcba lltsa ezekkel az elmaradott, megfertztt lleksejtekkel, hogy ezek legyzetve szintn jkk s igazakk legyenek, s szintn harcos katonkk vljanak a mg meg nem hdtott lelki terleten, azokkal a prtt sejtekkel szemben, amelyek mg a tudatos vagy tudattalan rosszat tartalmazzk.

312 Ezek az tkzsek nagyon sokszor ksrtsek rvn kerlnek a tudat el, amelyeknek hatsra az ember lelkben lv gondolatokban, s vgyakban rejl trvnytelensgek elnyomulnak, s a tudatban lv trvnyes sejtek, llekparnyok mozgsba hozsval gyzi le azokat. Ezek a gyzelmek aztn mindig nagyobb, s nagyobb ert jelentenek szmra, s mindig kevesebb, s kevesebb marad a trvnytelenbl, gyannyira, hogy a tudatban hovatovbb megsznik a ksrts, mert a trvnytelen llekparnyok szintn trvnyesekk vltak az ltal az erfeszts ltal, amelyet az ember nmagban kifejtett.
*

A ksrtsben imdkozni kell! Az ember nem tudhatja, mennyi van benne a jbl, s mennyi a rosszbl; mert ha hisz Istenben, az Isten vgtelen jsgban, az Isten segterejben s hatalmban, abban, hogy a knyrgst meghallgatja, akkor az csekly j s igaz erejt Isten a maga vgtelen j s igaz erejvel felszaporthatja, megerstheti s megsokszorozhatja; ez a hit szmokban ki nem fejezhet milli s millird isteni erparnyt kld segtsgl a ttekben trvnyess lett llek parnyoknak; ezek felersdnek, megduzzadnak, hatalmasokk vlnak, s olyan eredmnyeket rnek el, mint amikor a csatatren btor, s ers katonk olykor tzszer, st szzszor nagyobb sereget megfutamtanak, s elveszik tlk a fegyvereket s lelmiszereket, s addig ldzik az ellensges katonkat, amg azok vagy megadjk magukat, s mint foglyok szolglnak nekik, szolgljk azt a clt, azt az elvet, amelyet a gyzk kvetelnek tlk ami eleinte taln fogcsikorgatva megy is vagy, ha erre nem hajlandk, akkor megsemmistik ket. gy, ami megy a nagyban, ugyanaz megy a kicsinyben, a

313 lthatatlanban is. s amint a nagyot az Isten vgtelen hatalma kormnyozza, gy a kicsinyt is az Isten vgtelen ereje, hatalma, kegyelme s szeretete irnytja. Mindezt a hit erejvel vihetitek vghez, testvreim. Mindent a hit ereje vonz maghoz; mindent a hit erejvel vilgthattok t, mindent a hit alapjn rthettek meg, s mindent ezzel teremthettek jj magatokban. Mert ha nem hisztek, ha a hitet semminek tartjtok s megtagadjtok, akkor megfosztotttok magatokat az Isten hatalmtl s erejtl, s ez a tagads nmagatokban boszszulja meg magt, mert egy lpssel sem vagytok kpesek elrehaladni a fejlds tjn. Higgyetek a j, s igaz vgtelen erejben s hatalmban, mert a jban, s igazban az Isten Lelke l s munklkodik, s diadalt arat a rosszon, a tvelygsen. Ezrt mondta az r: Ha hiszesz, meglthatod az Istennek dicssgt! Aki hisz, az a Menny nyitott kapuja eltt ll, aki pedig nem hisz, az a krhozat eltt ll, mert az mr lve meghalt, mivel eltte a lehetsgek bezrultak. Ez a vilg a hit vilga, folyton l, alakul, cselekv s teremt erk folytonos mozgsa, folytonos teremt tevkenysge. Hiszen a hittel mint ahogyan meg van rva, hegyeket lehet elmozdtani helykbl. Nem csodaknt, nem pillanat alatt; de aki hisz abban, hogy ez lehetsges, az ezeket a lehetsgeket megtallja, s vghezviszi a lehetetlent is, mert hitt benne. Mert a hiten keresztl istent keresi, mivel j llekparnyok szletnek, a rgi rosszak pedig elhalnak, megsemmislnek, s az j llekparnyok j lehelsgeket, j eshetsgeket hoznak magukkal, j gondolatokat, j fnyvillansokat, amelyek bevilgtanak azokba a lehetsgekbe, amelyek Istennl el vannak vgezve, s elre el vannak rendelve.

314 Az emberi llek termszete bkre, s megnyugvsra vgyik. Azrt az embernek ktelessge, hogy felebartjnak bkjt, s megnyugvst szolglja; ktelessge a teremtett mindensgben gy viselkedni, hogy ne zaklassa, s ne nyugtalantsa a tbbi lleknek a fejldsi idejt, ne vonja el a figyelmt a jtl s igaztl, ne hasznlja ki msnak a jban val hitt, ne lopja meg msnak az rzseit, a bizalmt, hogy az ne legyen knytelen folyton vakodni, vigyzni, s erre erket pazarolni. Az embernek ktelessge, hogy bkt s nyugalmat adjon a fldnek, s a rajta lvknek; ktelessge, hogy azt az letet, amit az Isten e fld felett kiterjesztett, szpp, jv, bkessgess, s nyugalmass tegye. A bn az, ami a bkt s nyugalmat megzavarja; a bn az, ami izgalmat okoz cselekedetekkel, gondolatokkal, s beszdekkel megrzza, s villanyoss teszi a fld lgkrt, s megakaszt fejldsben mindent s mindenkit. A bn az, ami vgeredmnyl visszat a llekre a szenvedsek, s gytrelmek alakjban, amelyek alatt nyg s knldik az egsz emberisg, s a bnt szeret szellemvilg. S ha nincs Isten kegyelme, ha nem tud besugrozni az isteni segtsg az emberi llekbe, s azokba a vilgokba, amelyekben ezek a lelkek tartzkodnak, akkor mind a mulandban, mind az rkkvalban krhozat s hall, gytrelem s gyehenna az letk. Amit megvalstotok, amiben dolgoztok, az a ti szellemi kincsetekk vlik. Mert amit a szellem egyszer igaznak, s jnak fogadott el, az a j s igaz szinte szdletes gyorsasggal viszi t elre, mivel abban az irnyban mindig tbbet s tbbet ismer meg, a lthatra mindig jobban s jobban kibvl, s szellemi tekintete mindig jobban megvilgosodik.

315 Csak szolglattal lehet elrevinni az Isten gyt. Szolglattal, amely egyben ldozatot is jelent. Mert aki hven, s igazn szolgl, annak nmagbl mindig adnia kell, mindig ldoznia kell. De ez a szolglat, ez az ldozat ds, s bsges eredmnyeket hoz, mert valaki megalzza magt, az felmagasztaltatik. Aki ebben a megalzkodsban nmagt alzza meg s felldozza emberileg kpzelt jogait, emberi igazt azrt, hogy az Isten igazt elbbre vihesse, tovbbadhassa, hogy meggazdagthassa vele embertrsainak lelkt, az ebben a szolglatban, ebben az ldozatban mris odaadta azokat a hamis rtkeket, ligazsgokat, amelyek az nnek kedveznek, s amelyeket gyis, gyis elvenne tle a stn. s ha az ember nmagban elvgezte azt, hogy ezeket a szeretet oltrn felldozza, ez az ldozat kedves Isten eltt, mert ez igazn felfel emelked ldozati fstt hoz ltre, s ebben a fstben sok tkletlensg, sok bn, sok tveds, sok gonosz hajlandsg g el, semmisl meg. Istentl pedig jutalomkppen sok trvnyes s igaz lelkier szll re, fejldik, duzzad meg a lelkben mr a fldi letben gyannyira, hogy ameddig az ember itt azt hiszi, hogy ldozatot hozott mert csak hiszi, mivel gy mutatja neki a ltszat, s a csalka rzse anlkl, hogy tudna rla, szorgalmasan pti eljvend letnek hajlkt, s berendezi azt mindazokkal a llekre nzve kedvez jkkal s igazakkal, amelyek ott vrjk t, abban a hajlkban, ahonnan nem kell tbb eltvoznia, amirt nem kell fradnia, szenvednie, nem kell senki eltt knyrgnie; ott vrjk t mindazok a jk, amelyekbl nmagt is megelgtheti, s mindig tbbet, s tbbet adhat azoknak a krltte felsorakoz, segtsgre szorul, hez, szomjhoz s a tjkozdst nlklz szellemeknek, akik eltt az

316 fnylik s ragyog, mint stt jszakban a csillagok. Mindezt az egyszer hitvel ri el az ember itt ezen a fldn, a muland letben, amikor a mulandt megveti, s az rkkvalk fel nyjtja ki a kezt, ebben munklkodik, dolgozik abban a kicsiny idben, amely rendelkezsre ll. Boldogok, akik az letket, s az letk cljt ebben talljk meg, s ebben lik ki!

Krisztus a vilg vilgossga.

Az ember helyes elgondolsai s tervei nem jak, hanem csak rtallsok a rgi igazsgokra.Az ember a hitvel kapcsoldik az igazsghoz. A mennyei rksg egy rsze: a j s rossz kzti vlasztani tuds. A szenvedsek kpess tesznek a szeretet hangjnak meghallsra. Mikor leghatkonyabb az imdsg? A bkessg a menny termszete. Az rm erforrst nyit meg a lelkekben. Minden rmk kzt legnagyobb az, hogy Isten Fia megszletett e vilgra. Testvreim, egy pillanatra felejtstek el, hogy a megtrtntek mr rg, csaknem ktezer ve jtszdtak le. Hunyjtok be a testi szemeiteket, s igyekezzetek lelki szemeitekkel ltni, s lelki fleitekkel hallgatdzni, hogy ti is hallhasstok az angyalok szavt, akik az egsz fld rszre hirdettk a nagy rmt, hogy Isten grete, amelyet a Paradicsombl kiztt emberprnak tett, me beteljesedett, s megszletett a vrva vrt Szabadt, megszletett a Messis, aki kivezeti a bn tvelygsbl az emberszellemet, s megmutatja neki az utat a fldrl a mennybe, aki egyengeti a stt bnkkel, s tvedsekkel besztt ton azokat a lpseket, amelyekkel biztosan hazatallnak az emberlelkek az elhagyott mennyei otthonba.
*

Az emberi lleknek minden egyes elgondolsval s cselekedetvel azokat az erket kell megmozgatnia, amelyek t llek s test szerint krlveszik; ha az elgondolsai, cselekedetei, szavai helytelenek, akkor az vezredek ta krltte fel-

318 gylemlett erket srti, tmrti; ha pedig helyesek, akkor laztja, felbontja. Azonban tulajdonkppen ezek a helyes elgondolsok, s tervek sem az illet ember elgondolsai s tervei, mert ezek mr rgen megvannak, neki csak bele kell lpnie a nyomokba, hogy azon az ton visszarkezhessek az elhagyott Paradicsomba. Az ember nmagban olyan kicsiny, hogy minden lpsvel a mlysgbe zuhanhatna; kell teht lennie egy nagyobb hatalomnak, egy nagyobb igazsgnak, amely ezt a kicsiny lnyt egyenslyban tarthatja, s legalbb az ton megtarthatja, hogy clt ne tvesszen, s a krhozatba ne zuhanjon. Ezen van teht a hangsly, ezen az egyetlenegy ponton: az ember lelknek irnyn. Ez az irny az, amely t cljhoz segti, vagy pedig mg messzebb eltrti attl a cltl, amelytl a buks folytn nagyon messze eltvolodott. Ez a cl: a boldogsg. Azonban brhogyan kergeti is az ember a lehetsgeket, amelyekkel a lelknek megnyugvst, bkjt s boldogsgt teremthetn meg, minl nagyobb fradsgot, minl ersebb, s nagyobb megmozdulsokat visz vghez a termszet eriben, annl nagyobb visszaessek kvetkeznek be. Az ember ugyanis mint az elbb is mondtam nmagban annyira tkletlen, hogy a maga javt mg felismerni sem kpes; nem tudja, milyen t vezet a clhoz, melyik elgondols kti t ssze a jval. Nektek mr sokszor megmondtam, hogy az ember a hitvel kapcsoldik az igazsghoz. Minden attl fgg, mit hisz, mit tart igaznak; ha nem az igazban hisz, akkor az igazsgkeresse megakad a hazugsgban.

319 A helytelen elgondols tvesztette meg az emberlelket, s az engedetlensg vitte a buksba. Ezt a tveszmt kvetve vesztette el mindazt, amivel a Teremt felruhzta; elvesztette a boldogsgot, az igazsgot, az tlkpessget; elvesztette a bkessget, s az lethez val jusst. Az az let ugyanis, amelyet az ember a fldn l le a blcstl a srig, csak visszfnye, vettett kpe az igazi letnek. Szksges, hogy a fldi let elmljk, szksges, hogy a vele jr jelensgek mind megsemmisljenek, mert hiszen ezek a jelensgek csak rvid idre vannak belltva, a mulandban vettk kezdetket, s a mulandban kell befejezdnik. Mi az oka annak, hogy az ember mgis annyira ragaszkodik az lethez? Mg a legelvetemltebb llek mlyn is ott l a visszaemlkezs; az rtelem pedig reszketve igyekszik kvetni azt az irnyt, amelyet a sejtelem elje rajzol. Az rtelem elvesztheti az irnyt maga ell, de a szv, az rzs mindig megtartja kapcsolatt a llek mlyn lv emlkezssel, s elidzi a sejtelem rzst. Ez a sejtelem rezteti meg az emberi llekkel, hogy a halllal az let nem semmisl meg, hanem ms formban folytatdik tovbb. A lelket ugyanis vonzza a cl, amelyet kergetett. Ha egy rkkvalsg telik is bele, mg eljut a clhoz, a cl sejtelme nem semmisl meg, mert azt az Isten oltotta bele minden llekbe. Ha az emberi llek bukdcsols kzben ezerszer elbukik is, ha a szenvedlyek a poklok mlyre dobjk is le, ez az rzs, ez a vgy flemeli onnan, mert az isteni szikra nem veszhet el, mert Isten letre teremtette a lelket. * Az isteni gret teht beteljesedett.

320 Ti, e ksi kor gyermekei, ennek a befejezshez kzelll korszaknak a vgn jra halljtok az angyal szavt; nektek is hirdeti azt az igazsgot, amelyet ktezer vvel ezeltt a vilgnak, a hv emberlelkeknek hirdetett: megszletett a Messis, az Isten grete beteljesedett, mert me, az Ige testt lett, s itt lakik az emberek kzt. A Vilgossg fellttte a sttsg testt, szjjeljrt az emberek kztt, s szthintette Isten igjt, Isten igazsgt, hogy az ember lelke magba szvhassa, hogy az isteni kegyelem felemelhesse t ezzel a vilgossggal egy magasabb ltllapotba, hogy megnyissa rszre a Mennyet s rksgnek egy rszt kezbe adja, amely rksg: a j s a rossz kzt val vlasztani tuds. Ennek hinya volt az, amirt az emberi llek az engedetlensg bnbe esett. Ez volt az ok, amirt a szmzets keser kenyert megzlelte, lelkileg lerongyoldott, s elvesztette a tiszta angyalok formjt, elvesztette a lelki ltst, a lelki hallst, a tjkozd kpessget. me teht Isten, aki elkldte az egyszltt Fit, angyalai ltal hirdeti: Jjjetek, keresstek t. mindezeket oda ajndkozza nektek, hogy halljatok, lssatok, tjkozdni tudjatok, hogy el ne tvedjetek a stt fldn, a stn tvesztjben, hogy hazatalljatok a mennybe, a szeretet Istenhez, aki egy pillanatra sem sznt meg eltvelyedett gyermekeit szeretni. me, ldozatot hoz most rtetek, mindnyjtokrt; az utols idk napjait megtoldja, meghosszabbtja, hogy mindazok, akiknek neve az let knyvbe be van rva, az utols idben mg sszeszedhetk legyenek, s ameddig a mennyek kapui mg nyitva vannak, mindnyjtokat bevezethessen az dvssgbe. Testvreim, kik egybegyltetek az r szletsnek

321 nnepet szentelni: n is hirdetem nektek az r kegyelmnek, szeretetnek nagy rmt, amelyet rtok ma, s mindennap ki akar terjeszteni. Ma s mindennap; mert akik hisztek Benne, azokkal mindvgig egytt marad, a Szentllek pedig elvgzi rajtatok a munkt, hogy ameddig itt a vltozsok vilgban idztk, lekopjk rlatok a fld porval, piszkval, s hamujval belepett kls burok, a tvedsek burka, s megersdjk, kialakuljon az rkkval ember, az Isten gyermeke, aki hivatalos a bnbocsnatra, hivatalos az dvssgre. Az isteni kegyelem az r Jzus szletsvel j szvetsgre hvja az emberlelkeket, j parancsolatokat, j trvnyeket ad; nem a kls knyszer, hanem a bels lelki rzs alapjn igyekszik az ember lelkhez szlni. Az ember lelkben ugyanis a szenvedsek utn nagyobb a fogkonysg a szeretet szavnak meghallgatsra; a szenvedsek utn knnyebb a szeretetnek a maga rszre egy bizonyos helyet kimlytenie, hogy ott elrejtzve megkezdhesse a maga munkjt, hogy az emberen keresztl a szellemi igazsgok trt nyerhessenek. Nem az az igazsg, amit az ember elgondol, ha sokszor olyannak ltszik is, mint az igazsg. Az embernek nincs igaz sga, mert minden jakarata ellenre a tvelygsek tvesztjbe kerlt, a tvelygs jra meg jra flrevezeti. A valdi igazsg az Istentl szll al. Dicssg a magas mennyekben Istennek mondja az angyali szzat. Az angyalok sokasga dicssget zeng ma s mindrkk Istennek, aki nem feledkezett meg Tle messze esett gyermekeirl. A mennyek minden rtege visszhangozza Isten dicssgt, egy pillanatra sem sznik meg az Istent dicst nek.

322 Ebben a dicssgzengsben a bneitl megtisztult minden megtr llek rszt vesz abban a pillanatban, amikor a fld terhe, gondja lemarad rla. A Menny telve van ezzel a zengssel, telve van a boldogsg, s rm ujjongsval, mintha minden pillanatban jra letre bredne az Isten ismeretre jutott llek. Bele tud-e vajon a fldi ember is kapcsoldni ebbe az Istent magasztal dicssgmondsba? Bele tudja-e magt tallni a llek abba a hangulatba, amely a megtisztult szellemekbl rad felfel, Isten trnjhoz? Az ember csak ember marad legnagyobb flemelkedsben is, s a test llapota nem hagyja t egy pillanatra sem elfeledkezni arrl, hogy a testnek szksgletei vannak, amelyek gondolatait, s rzseit a fldhz ktik. A fld terhe nyomja az embert a legigazibb, legtisztbb htatban is. Az az ember ugyan, aki megismerte Isten nagysgt, s llekben el tud merlni Isten igazsgnak szpsgben, dicssget mondhat Istennek, de ez a dicssgmonds a hang rezgsnek elmlsval megsznik. Ha azonban valakinek testi tudatba tment az az rzs, hogy lelki ember, az jl teszi, ha az ilyen pillanatokban, amikor a lelke flemelkedik, egszen tadja magt Istennek, Isten dicstsnek. Ilyenkor ers elhatrozssal a magasabb, az eszmnyibb vilgba kell thelyezkednie, ilyenkor kell krnie a Szentlelket, hogy erstse meg t ebben az llapotban, hogy a test hatalma, a test terhe, a test ferde igazsga le ne hzza ismt a vltozandsg s a tvelygsek hangulatba. Ezekben az ihletett percekben kell ert mertenie a megprbltatsok idejre. Csak gy rheti el, hogy a megprbltatsok idejn tudni fogja a jt vlasztani. Mert ha nem mindig a jt vlasztja, ha nem kti le az egsz lett az Isten dicstsre, akkor elsodorja a tveds

323 szelleme, mert nem tud folytonos kapcsolatot teremteni a felsbb vilggal, hogy ez a felsbb vilg fenntarthassa t a magasabb igazsgok erejvel. gy kell Isten nevnek dicssget adni. A hit ltal lpsrl-lpsre nylnak meg az ember eltt azok a szellemi igazsgok, azok a kijelentsek, amelyeket Isten ad az embernek a nehz feladatok megoldshoz, amelyek itt az anyagban felmerlnek. Dicssg a magassgban Istennek! Minden megmozdulsotokban, minden elhatrozsotokban, minden cselekedetetekben felhangzik az angyali nek gondolata, testet lt az eszmny az letetekben, mert dicssget adtok Istennek. Bkessg a fldn a jakarat embereknek. Ha Istennek dicssget tudtok adni, s a ti letetek, a ti lelketek rezgse, a ti elgondolsaitok, elhatrozsaitok Isten dicssgt hirdetik, akkor Isten bkessge szll a lelketekbe, s ti bkessget teremtetek a tvelygsek vilgban, s ezen a bkessgen keresztl Isten szava hangzik messze a rengetegbe a ti leteteken keresztl. Ezen a bkessgen keresztl teljesedik be az Isten akarata a vilgon. Mi a bkessg? Isten elgondolsa, Isten ajndka, a mennyek termszete, az sszhang, a harmnia, amely mindenben s mindenkor sszecsendl; amelyben nincs kirv hang, nincs ellenttes akarat, nincs ellenttes cselekedet, s ennek folytn nincs ellenttes hats, amely megzavarn ezt a bkessget, sszecsendlst, az emberi llek rmt. Fontos az rm, mert erforrst nyit meg a llekben; az rm tpllja, s ersti kzdsre a lelket. Az rm emel fel, az rm teszi a lelket kpess az elhaladsra. Az rm let, s az let rm. Ezrt rlnek a mennyben a megtr bnsnek, s ezrt rlnek a fldn a megszletett gyermeknek. j let:

324 j rm, j lehetsgek, j feltmads, j vltozs, j alakuls. Minden egyes alakulssal, minden egyes vltozssal j lehetsg nylik, hogy az Isten akarata, Isten clja megkzelttessk, s j ragyogsban mutassa meg azt az igazsgot, amelyet az ember lelke keres, de a tvedsek folytn nem tall meg. rm az Isten grete, de mg nagyobb rm az Iste gretnek beteljesedse. A beteljesedsben mg nagyobb az rm, amikor a llek mr magnak mondhatja azt, amire vgyott, amit akart, Minden megmozduls rmt jelent; de minden rmk kzt a legnagyobb rm az, hogy az Isten Fia megszletett e vilgra, s lehozta azt az igazsgot, azt a vilgossgot, amelynek fnynl a tvelyg emberi llek visszatallhat teremt Atyjhoz, megtallhatja a bkessget s a boldogsgot, amelyet olyan rgta, a bnbeess ta nlklznie kellett. Akik annakidejben hallottk az angyali neket, azoknak a lelkben mg csak derengett ez a lehetsg. Menjnk, nzzk meg, mi trtnt Bethlehemben mondtk psztorok. Testvreim, ti mr elmentetek, ti mr megtallttok t, ti mr megbizonyosodtatok rla, hogy valban Isten egyszltt Fia jtt a fldre, s Benne beteljesedett Isten grete, elhozta a szabadulst, a megvltst. Hogy a ti rszetekre mg nem ment eddig teljesedsbe, annak az az oka, hogy ti mg a kezeteket nem nyjtotttok ki egszen rte. A ti lelketeknek mg csak jlesik az az rm, hogy Isten Fia megszletett, s elhozta a szeretetet, a bnbocsnatot, a kegyelmet; a ti lelketek rl neki, de mg gyengk vagytok, hogy az angyal szavt, az angyali neket magatokban teljesen feldolgozhasstok, mert ti mg nem tudtok dicssget adni Istennek, mert a ti egsz lelketek rezg-

325 se mg nem hangoldott ssze az Istent dicst s magasztal angyalok nekvel. Mg a ti lelketeknek nagy rszt lekti a fld, s a fldnek az igazsga, a testnek megtveszt hatalma, amely a lelketeket minduntalan visszarntja attl az elhatrozstl, amelyet magatokban idrl-idre kialaktotok, amikor Istennek akarjtok szentelni az leteteket. Ezrt nem tud a ti lelketekben ez az nek s ez az igazigazsg teljesen kialakulni, amelyben az egsz lelketekkel boldogok tudntok lenni. Ti mg nem tudtok harmniba jutni ezzel az isteni igazsggal, mert a ti szvetek mg nem tisztult meg azoktl a vgyaktl, azoktl a hamis igazsgoktl, amelyeket a stn sg a lelketekbe. Ti mg le vagytok ktve lelketek szerint is a fldhz, ti mg nem tudtatok elszakadni a test kveteldzseitl; ezek a mennyei szpsgek s mennyei igazsgok mg csak a vgyaitokban lnek; ti mg nem jrttok meg azt az utat, amely a teljes bizonyossghoz vezet. Mindezek miatt a ti lelketekben mg nincs igazi bkessg; a ti lelketeket mg nem tudta teljesen hatalmba ejteni a megszletett Krisztus vilgossga s igazsga. Hiba gyzdtetek meg azokrl a dolgokrl, amelyek lthatatlanok, tudomst vesztek rluk, s a szveteket jra bezrjtok; megllaptjtok, hogy azok vannak, s jlesik nektek, hogy vannak, de nem adjtok t nekik magatokat. Ez az oka annak, hogy a ti lelketekben mg nem tudtok Istennek igazn dicssget adni, bennetek mg nem alakult ki az az rm, amely a legkisebb rsen, a legkisebb eshetsgen keresztl is keresi a lehetsgeket, az alkalmakat, hogy hirdethesstek az Isten dicssgt minden tettetekkel, minden beszdetekkel, az leteteknek minden megmozdulsval. Nem akar ez fedds lenni, csak a tnyek megllaptsa. Azt akarom ezzel csak elrni, hogy amikor halljtok az angyali neket, igyekezzetek a lelketeket ezzel sszehangolni,

326 hogy ti is rezztek, hogy ameddig mg itt vagytok is a fldn, a vltozsok vilgban, milyen nagy rm: megnyerni lelketeket az igazsgnak, a szeretetnek, a bkessgnek! Szksg van erre, mert lthatjtok, mint nyeli el a hall, s a krhozat azokat a lelkeket, akik testi fleikkel halljk, hogy megszletett az Isten Fia, s megtrsre hvja az sszes embereket, hogy bnbocsnatot, s kegyelmet adhasson nekik, s mgsem tudjk a szveiket elkszteni, hogy benne a megszletett Istenfi lakozst vehessen, s Isten akarata, s igazsga szerint irnythassa az elgondolsaikat, cselekedeteiket, megmozdulsaikat. Lthatjtok, mint szedi ldozatait a bn, mint sjtja a hall, a szenveds, a nyomorsg mlyebbre s mlyebbre a hitetlen lelkeket, akik testi s lelki nyomorsgban mintegy elvettetve rzik a bnnek szrny kvetkezmnyt, amely azzal egytt jr, s mintegy kiegszt rszt kpezi. A bn egy pillanatra kedves, des, s kvnatos az ember lelke eltt, mert azt hiszi, hogy ha a ltszatvilg ldsainak trhzt megrabolja, azzal boldogabb, szerencssebb, hatalmasabb lesz. Nem trdik azzal, hogy az isteni szeretet ezeket, mint tiltott dolgokat jellte meg. Az ember azt hiszi, ha igazsgtalan a msik embertrsval, vagy egy msik teremtett lnnyel szemben, s nzstl, ggjtl engedi magt vezettetni, akkor az az egynisgt emeli, nagyobb, hatalmasabb teszi, s bellrl, a lelki vilgban, mintegy kiemelve rzi magt. Ggjvel flemelkedett oda, ahov nem lett volna szabad flemelkednie: embertrsa fl. Vagy azt hiszi az ember, hogy hatalmasabb lett, ha az erszakossga eltt a msik embertrsa meghdolt. Pedig csak az alkalom megengedte, hogy magnak olyan hatalmat szerezzen, amelyet a szeretet trvnye szerint meg nem kap-

327 hatott volna; de ezzel nem emelkedett feljebb, mert hiszen aki az erszak alatt meghajolt, az klbe szortja a kezt, s szvben a bossz rzse vr kielgtsre. Mit hasznl az neked, embertestvrem, ha millik grnyednek is zsarnoksgod alatt? Amikor a hatalmad megsznik, maga al tipor a szeretetlensg, s bossz rzse, s vgig kell szenvedned mindazt az elnyomatst, s kesersget, amit te okoztl. Mert amit ti bresztetek az emberek szvben, az van, az l, az forgatja a mland vilgot, az keres testet, alkalmat itt ezen a fldn, hogy kilhesse magt. Mit hasznl az neked, ha milli v mlva is, de vissza kell trned, hogy mindazt a rossz rzst, amelyet bresztettl, mindazt a kellemetlent, ami itt vibrl, vgigszenvedd?! Mire visszajssz, taln a lelkedben mr a mennyek neke csendl meg, taln mr a szeretet igazsgrl akarsz az embereknek bizonysgot tenni; de hiba beszlsz, az a sok elfojtott kesersg ott vibrl, s elzrja a lelkek ajtajait a te szeretet rzseid ell. Csaldott szvvel kell visszatrned a szellemvilgba, mert elfelejtetted azt, hogy ha valaha visszaltl azokkal az alkalmakkal, amelyeket a muland let nyjtott, rosszat teremtettl magad krl, megfertztetted tvedseddel a lgkrt, s ezek az erk vrnak tged, hogy visszahassanak red.
*

Ma a szvek el vannak fradva a szomorsgtl, teht fogkonyabbak. Ma, amikor mg ltek, mg egytt vagytok, s halljtok az angyal nekt, trzitek ezt a nagy, eget s fldet megreszkettet igazsgot, nyisstok ki a szveteket, s hatrozztok el magatokat arra, hogy az letet Isten dicssgre litek vgig. Hatrozztok el, hogy Istenhez fogtok ragaszkodni, hogy az Isten Lelknek bkessge helyet

328 talljon a szvetekben, s felemeljen titeket az emberi gyarlsgok fl. Isten meggrte, hogy elkldi az egyszltt Fit. Most ez a Fi veletek van, kopogtat a szvetek ajtajn, fradt lelketeket tmogatni kszl, eltvelyedett szveteket meg akarja igaztani, elsttedett rtelmeteket meg akarja vilgtani, a lelketeket t akarja hatni azzal a csodlatos szeretettel, amelyet hozott a fldre. ezzel a szeretettel egy jobb, igazabb, szentebb letet akar az embereknek ajndkozni. Azrt hozta az szeretett a fldre, a bnkben, tvelygsekben elmerlt lelkek kz, hogy megkeresse mindazt, ami elveszett, egybegyjtse itt a muland vilgban azokat, akik messze eltvelyedtek, hogy elvezesse ket a tvedsektl, s bnktl mentes igaz letbe, a boldogsgba, az dvssgbe, ahov visszavrja az Atya minden gyermekt az idben, s az rkkvalsgban.

A Szentllek nnepn.
Ha a Szentllek ereje behatol a szellembe, akkor kpes flvenni a kzdelmet az t krlvev errtegekkel. Ez a kor a materializmus hanyatlsnak kora. A spiritizmus igazsgait a tudomny nemsokra igazolni fogja, de azrt a Krisztus igazsgt mgsem fogjk elfogadni. Ha nagyon krnk valamit Istentl, megadja, ha az nem vlik is javunkra, hogy a kvetkezmnybl okuljunk. A testisg, s a fekete mgia stt kdt von a llek ltsa el. Akik a fekete mgihoz nylnak, nem juthatnak be az Isten orszgba. Jvel, jvel, Szentllek-Isten, tltsd el azoknak lelkt, akik a Te imdsodra sszejttek, s a lelkket kitrva vrjk a te kzeledsedet, hogy meglthassk az utat, amelyet Te mutatsz nekik, amelyen a fldrl a mennybe juthatnak. Jvel, Szentllek-Isten, oszlasd el a homlyt, sugrozz vilgossgot azokba a ktelyekbe, azokba az rnykokba, amelyek a fldi ember eltt eltorlaszoljk az uta,t s elfdik a kiltst, meglik a remnysget s feldljk a bkessget. Jvel, Szentllek-Isten, oszlasd el az rnyakat, amelyek az ton eljk llanak, s feltartztatjk, s ksrtsbe viszik ket, kzelnek mutatjk a messze lvt, s a kzel lvkrl elterelik a figyelmket, hogy alkudozsokba bocstkozzanak az alatt a rvid id alatt, amelyet Te ajndkoztl nekik; alkudozsba kezdjenek a menny kapuja eltt a ksrtvel, a hazugsg, a megtveszts szellemvel Mert ha mr alkudozsba bocstkoztak, akkor ez a megtveszts szelleme kiveszi a kezkbl az let ajndkt, elveszi szemk ell a remnysget, s a ktsgbeess ttong mlysgeibe tasztja ket.

330 Jjj ht el Uram, lgy velk minden idben s vezreld ket az rkkvalsgban, hogy mindnyjan egyek lehessnk Benned, ltalad, hogy mindrkre a tieid lehessnk a mi Urunk, a Jzus Krisztus ltat. men. * Tudjtok-e, testvreim, hogy mirt nnepeljk ezt az rt, mirt adunk hlt, dicsretet s dicssget az rkkval Istennek? Tudjtok-e, hogy mirt rvendez ezen a napon a mi szvnk? Tudjtok-e, mit jelent az a nap, amelynek emlkre ebben az idben venknt nnepet szenteltek, s szentelnk mi is veletek, fldi emberekkel? Mert mindez tirtetek adatott, fldi testvreim, akik a vltozsok vilgban ltek, akik vndorton vagytok, akiknek a lelke mr megrezte a vonzst felfel, akiknek a szvbe a mennyei sugr mr bevilgtott, s akikben ennek a vilgossgnak a sugarai mr visszatkrzdnek abban a vgyban, amely ket felfel, Isten fel emeli s vonzza. Tudjtok, hogy abban az idben, amelyrl nektek az rsok beszlnek, a mi Urunk visszatrt fnyhazjba azzal az grettel, hogy elkldi nektek a Vigasztalt. Ti tudjtok, mit jelent valakitl bcszni, akit szeretnk. A bizonytalansg kde, a ktelkeds felhje takarja el ellnk hossz idre s belthatatlan messzesgbe viszi azt, akit szeretnk, akivel a lelknk sszeforrt, aki mindennk volt. Ti tudjtok, mit jelent megismerni a boldogsgot, a remnysget, s azutn elveszteni azt. eljtt a stt fidre, hogy itt elhintse a menny vilgossgt, hrl hozza az Isten igazsgt s bizonysgot tegyen a mi Atynk szeretetrl, aki mindnyjunkat visszavr Maghoz a mennybe, aki mindnyjunkrl tud, aki ismeri szvnk minden dobbanst s minden fjdalmunkat.

331 lejtt rtnk a mlysgbe, a szakadkba; flvette a szenvedsek kntst, a bn, a hall, s a krhozat terht, hogy hrt hozzon az rkkvalrl, s megmutassa az utat, amelyen visszatrhetnk; hogy elttnk lljon, s vezessen az idk vgezetig az hazjba, a mi meggrt haznkba. lejtt, s ezzel a szeretet s nfelldozs utolrhetetlen pldjt hagyta renk. Ezzel megpecstelte az Isten szeretett s igazsgt. Amikor halottaibl feltmadott, elvgezte a fld embervel a maga munkjt. A feltmads utni gretek mr azoknak szltak, akik hittek az beszdnek, akik szvkbe zrtk azokat az esemnyeket, azokat az igazsgokat, s remnykedve vrtk a tovbbiakat. Azoknak szlt, akiket ez a nagy, mindeneket fellml esemny, ez az ldozat, ez a szenveds felrzott az anyagi let htkznapisgbl. Ezeknek jelentette Magt, s velk volt addig az ideig, ameddig munkjt vgezte a fld lgkrben tartzkod szellemek kzt. Ez is elmlt azonban, s elrkezett az elvls ideje. Elment ezzel az grettel: Nem hagylak titeket rvn, elkldm rszetekre a Vigasztalt! Vrtk is a Vigasztalt azok, akik hittek az beszdnek. Hogyne vrtk volna, hiszen nem tehet be nem vltott gretet Az, aki megkzdtte harct a bnnel, aki felett a hallnak nem volt hatalma! Nem volt kitzve hatrid, de egy napon, mint a vihar, gy jtt a nagy gret megvalsulsa. A Szentllek betlttte azokat, akik vrtak Re, tzes nyelvek, tzes sugarak fogtk krl ket. A Szentllek mindent fellml hittel s remnysggel tlttte el ket, flemelte, megtiszttotta, j emberekk teremtette a Re vrakozkat. Megsznt

332 az enyszet, a bizonytalansg, a hall ereje, mert Isten ereje tsugrozta ket. s k bizonysgot tettek Arrl, aki van, aki eljvend. Bizonysgot tettek de nem k, hanem rajtuk keresztl a Szentllek, az rk isteni Szellem, aki l, munklkodik, s keresi azokat a szellemeket, akik vgydnak, akik megterhelteknek rzik magukat az let fradalmaitl, akik megkeresik az utat, az igazsgot. Ezeket a lelkeket gyjttte egybe az els pnksd napjn. Mi bizonysgot nyertnk, s ez a bizonysg adatik most nektek, fldi embereknek, a ti lelketek elpecstelsl. Sem a tudomnyban, sem a termszetben nem talltok ennl ersebbet, hatalmasabbat, vilgosabbat, tisztbbat s maradandbbat, mint amit mi adhatunk nektek, fldi embereknek, a ti megtartsotokra; mert amit mi adunk nektek, azt a mi Urunk, a Jzus Krisztus nevben adjuk, az igazsgt s vilgossgt gyjtjuk meg a szvetekben. Ha valaki azt kpzeli, hogy ezen fell adhat nektek, az tvedsbe visz titeket, s ezt a tvedst sok szomorsggal s fjdalommal kell megfizetnetek. Minden egyes alkalommal, valahnyszor hozztok szlunk, akr emberi hangon keresztl, akr a knyvek lapjain, az Isten Szentlelke hatol beltek, s titeket mindannyiszor krdre von, hogy vajon rzitek-e, hogy az r szl hozztok, vajon igazsgnak rzitek-e az igazsgot, s rzi-e a lelketek azt, hogy ez a ti megtartsotokra adatott? Ha nem rzitek az igazsg szellemnek hangjt visszhangozni a lelketekben, ha a bizonyossg mg nem megrgztett valami bennetek, akkor mg nem tallt meg titeket a Szentllek, s ameddig meg nem tallt, addig mg homlyban vagytok, addig mg ersebb felettetek az anyag, a tveds hatalma, mint az igazsg.

333 Mert amikor a lelketekben mr visszhangot kelt az igazsg, amikor mr a szvetek rezgsben ott l a bizonyossg rzse, akkor anlkl, hogy gondolkozntok, anlkl, hogy emberi rtelmetekkel mrlegelntek, felujjong a legbens netekben mlyen elzrt rab: a ti szellemetek, mert rzi a szabaduls lehetsgt, s rl, hogy eljtt az megmentsnek ideje, rzi, hogy megrvidltek a bn, a hall napjai. Mert ha a Szentllek ereje s vilgossga tsugrozza a lelket, akkor a mlyen elzrt isteni szikra kpes magnak utat trni s flvenni harcot a termszeti rtegek hatalmval. Ezek a rtegek: a bn, a sttsg, tartjk rabsgban a szellemet, mert mindezeket sztte maga kr tvelygseivel, Istentl val elfordulsval. Az er, a biztonsg s a vilgossg rzete azonban megersti az emberszellemet, s kiemelkedik ezekbl a rtegekbl; s amikor kiemelkedik, megnylnak a szemei, s maga eltt ltja tndklni az Megvltjt, a Krisztust azokban az igazsgokban, amelyeket az rsok rgztettek meg, s amelyekrl mi tesznk nektek bizonysgot minden egyes alkalommal. De nemcsak mi tesznk errl bizonysgot, hanem azok a szellemtestvreitek is, akik keser knnyeket srnak tvelygseik felett, mert elvtetett tlk az alkalom, hogy megtrjenek, s a rossz helyett jt cselekedhessenek, mert idet ezt mr nem tehetik. k is bizonysgot tesznek arrl, hogy Isten van, Isten l, Isten trvnyt tart fenn, s ezt a trvnyt flnie kell minden teremtett szellemnek, mert valakik Isten trvnyvel szembehelyezkednek, azokat a trvny felmorzsolja. Akik szembehelyezkednek az Isten igazsgval, azoknak be kell rnik a tvelygs homlyossgval, azoknak tapasztalniuk kell, hogy az a tveds, az a bn, amelyet

334 magukv tettek, amelyet a lelkk eribl tplltak s naggy tettek, uralkodik felettk, s mindaddig szenvednik kell tle, ameddig az isteni Llek: a Szentllek meg nem knyrl rajtuk, ki nem oldozza ket bneik ktelkbl, s ltet vilgos sugarai ltal fel nem tmasztja arra az letre, amelyet nem vehet el tbb tlk senki. Mikor azutn Isten ismt testbe kldi ket, a mulandsg vilgban a lelkk keser fjdalma va inti ket minden ballpstl, s a jobb, az igazabb keressre sztnzi.
*

Ti is, testvreim, mindnyjan magatokban hordozztok ezt az int szt. Ti sem tudtok belenyugodni a szenvedsekbe, a gytrtetsekbe, a csaldsokba, mert jobbra, igazabbra vgyik a lelketek. Ez a vgy az, ami mindaddig nem hagy bkn benneteket, mg meg nem tallttok a mulandban is az rkkvalt, a bizonyossgot. Ez a hang vezetett mindnyjtokat egyv, ez a hang tesz eggy titeket Isten eltt. Klnbz egynisgek vagytok, s gy sok tkzpontot tallhattok az egymssal val rintkezsben, de ezt a hangot, az rzseitekben felbukkan ers vonzalmat nem tudjtok elhallgattatni, mert ez titeket a bizonyossg fel, Isten fel hajt, mivel a lelketek, a szellemetek mr megelgedett a szenvedsekkel, s bels vgyaitokkal mr Isten fel fordultatok. Nem mondom, hogy tbb nincs kztk a tvelygs szellemhez; attl nem szabadulhattok meg, mg ez az Isten fel hv hang teljesen fel nem ersdtt a lelketekben, annyira, hogy mindennel dacolva mindazt meglitek magatokban, amihez kapcsoldva a ksrt szhoz juthat bennetek. Fl kell teht vennetek a kzdelmet s gyzntk kell! Hogy pedig gyzhessetek, itt ll elttetek a ti Megvlt-

335 tok, aki tele kzzel hinti rtok szent Lelknek ajndkt, mindazokat a lehetsgeket s erket, amelyek a lelketek termszetvel kapcsoldhatnak, amelyek a lelketekben rr vlhatnak, s diadalra segthetnek benneteket. Krjtek az Urat, hogy kldje ki a Szentlelket, s az Szentlelkvel teltett munksokat, hogy gyjtsk kvkbe a tvelygket, a bnkben bukdcsolkat, a krhozat tjn jrkat; rasszk ki rjuk a Szentllek ajndkait, hogy megismerhessk a vilgossgot s a bizonyossgot. Ennek a vilgossgnak fnye mellett azutn elvgezhetik a munkjukat, feljebb emelkedhetnek az rkkvalsgba, a boldogsgba, a bkessgbe, ahol nem lesz knny, srs s jajgats. Mert mg az emberlelkek meg nem tisztulnak Krisztusban, mindaddig lesz knny, vr s szenveds a vilgon. Mindez ktszeresen srgs s fontos ezekben az idkben, amikor a kegyelem ideje mr-mr lejrban van. Most ktszeresen fontos, hogy felbredjenek az emberek a bn mmorbl. Most gazik ktfel az t; az egyes szellem vagy megtisztul, s szellemesl az emberisg emelked rszvel, vagy pedig mlyen alsllyed az anyagba, a mozdulatlansgba, a hallba. * Felhasznlom ezt az rt arra, hogy a megtveszts szellemnek mg visszamaradt megnyilatkozsi formirl beszljek. Ismertettem a hazugsg szellemnek munkjt a lthat s a lthatatlan vilgban, ahogyan a hazugsg szelleme megktzte az emberi lelket, s az nem tudja magt szabadd tenni, mert ameddig Istent nem hvja megmentsre, addig az tvesztben olyan ajtkat nyitogat, amelyek t mindig messzebb, s messzebb vezetik az egyedl felemel,

336 megtisztt, s dvzt igazsgtl. Ameddig az ember a maga erejre tmaszkodik, a maga rtelmben bizakodik, addig nem tallja meg a szenvedsek vilgbl kivezet utat. A megtveszts, a hazugsg szelleme beleoltotta az Isten irnt val engedetlensget az ember lelkbe; az engedetlensg sztszaktotta az egyv tartoz ketts szellemeket, s az eredmny az rzkisg lett. Az rzkisg megvastagtotta a fluidokat, az erket, s ebbl lett a hstest; a testbl lett a szolgasg, a rabsg. A test megvltoztatta az ember egsz gondolkozst; ms utat, ms clt mutatott a kibontakozsra, ms ajtkat nyitott meg eltte. A testisgbl lett az nzs, az nzsbl lett a gyllet, az indulat, a harag, a gyilkossg, a kegyetlensg; s amikor mindezeken keresztl mr-mr a ktsgbeess karmaiban minden remnysge elhagyja az emberi lelket, hiszen nem ltja a kivezet utat, nem ltja a megnyugvs, a bke, a boldogsg lehetsgt, akkor a llekben az eddig mg nyitva lv rszeket is sr, stt ftyol takarja el, s az ember ott ll, hogy a testisg megbntotta a gondolkozst, az anyagelvsg, a materializmus gondolata fogva tartja szellemt, hogy mg csak ne is remnykedjk valamiben, ami a testen kvl van, ami nem a test cljt, a test javt segti el. A ti korotok, a materializmus kora mr-mr kezd alhanyatlani, mert a szellemi kor els sugarai mr feltntek. A hall utni let els, anyagias ton-mdon nyerhet bizonysgai, mint ers vaskerekek nyomulnak bele ebbe a tvigazsgba, amelyet a bn embere tett kemnny, erss s thatolhatatlann, hogy megbntsa vele a korszellemet, mely srn megktzte azokat a lelkeket, akik ebben ltttek testet, s megvaktotta, s megfosztotta ket lelki rzkenysgktl.

337 A dereng hajnal a spiritizmus tjn kezdi els sugarait a sttsg birodalmba lvellni, s ezt az sz, a tudomny emberei rvid idn bell knytelenek lesznek valsgnak s igazsgnak elismerni. s ha az lelkkn keresztl nem is kpes ez a vilgossg bizonyossgg lenni, az elgondolsaikon keresztl ltrehozand kszlkek s mszerek fognak bizonysgot tenni arrl az igazsgrl, hogy az embernek lelke van, s ez a llek tlli a testet, s a testen kvl is kpes hatni, cselekedni s hatsokat elfogadni. Ez a bizonyossg teht itt ll az ajt eltt. De valahogy azt ne higgytek, hogy ezzel egytt az Isten igazsga, a Krisztus igazsga is minden ktsget kizran belenylhat az emberi lelkekbe!! Nem! Az emberi sz annyira meg van fertzve a tvelygs szelleme ltal, hogy krmnfont magyarzatokat fog kitallni, csak hogy a megtrs szksgessgt elkerlhesse. St mg a Krisztus igazsgt, a Krisztus ldozatt is meg akarjk majd dnteni, hogy minden szellemi s lelki bizonyossg elfogadsa ellenre is elkrhozhassanak! Szksges teht, hogy azok a lelkek, akik kinyitottk a lelkket az Isten vilgossga eltt, akik befogadtk azokat az igazsgokat, amelyeket a pnksdi lng vilgostott meg az ember lelkben, felvezzk magukat tntorthatatlan hittel, a hitnek azokkal a fegyvereivel, amelyekkel eredmnyesen harcolhatnak majd annak idejn az Isten igazsga mellett. Mert hiszen harcolni kell mindvgig, harcolni kell a megtveszts szelleme ellen egszen addig, ameddig a menny kapui be nem zrulnak, hogy oda tbb betekintst ne nyerhessen a stn, a megtveszts szelleme. A stn gy, ahogy annak idejn a tekintlyket, s hatalmukat flt zsid rstudk, s papi fejedelmek tjn tnykedett s a megtveszts eszmit szrta szt a vilgba,

338 mint ahogy akkor tagadta Krisztus istensgt, isteni kldetst, gy tagadni fogja mindvgig a Szentllek erejt, hatalmt s vilgossgt. Az anyagiassg eszmjbe fogja beleolvasztani a hall utni let bizonyossgt. A materializmus elgondolsai, s eredmnyei ggss, s elbizakodott tettk az emberi rtelmet. Bezrtk az emberi szellemben azokat az elfogad rszeket, amelyeken keresztl a legkevesebb isteni igazsgot is magv teheti a llek. Ez, mint stt tok, mint sr kd borul a vilgra, s ebben a kdben viaskodnak egymssal az emberek. A meg nem rts, a gyllet, az nzs, az, irigysg, s a gg hatalmas rendeket vg magnak azokbl az emberlelkekbl, akik nem tudtk magukat kikzdeni ebbl a sttsgbl, akik nem tudtak flemelkedni, akik nem tudtak egy pillanatig sem szabadulni ennek a korszellemnek lelket l, gyilkos hatalmtl, s gy hborkban, mint a bksnek ltsz letben ldozatul estek annak a hatalomnak, amely nem sznt, s nem sznik meg a maga hasznt eltenni azokbl az erkbl, amelyeket Isten az ember megmentsre s felszabadtsra ajndkozott. s mert az emberi llek ppen bukottsga, elesettsge folytn nem tallja meg a helyes utat, a materializmus mellett ott ll a blvnyimds, amelyet Isten mr Mzes ltal megtiltott: Ne csinljatok faragott kpet azoknak formjra, amelyek fent, vagy lent, akr a vzben, akr a szrazfldn vannak, hogy az eltt meghajoljatok, s azt tiszteljtek, mert n vagyok az r. Megmondta Krisztus is, hogy aki nem llekben s igazsgban keresi Istent, az semmikpp meg nem tallhatja. Aki Istent akr kvekben, akr fban, akr a csillagokban tiszteli, s a lelkben ezeknek brmifle ert, vagy hatalmat tulajdont, blvnyokat tisztel. De mivel az ember test, s szvesen elhiszi magrl, hogy a lelke a testnek produktuma, azrt a testen keresztl a testek

339 irnt nyilvnul meg a szellemben mlyen elburkolt rzs, a vgy, hogy keresse Istent s flje az Isten trvnyt, hogy valamikpp le ne trjen az tjrl, s nagyobb nyomorsgba ne essk, mint amilyenben addig is volt. Ez az rzs az burkolt formban ha a testi let testhez kti ezt a vgyat amellyel blvnyokat imd, babonkhoz fordul, s minden vgyt testekhez kti, ezeknek ad dicssget, s a bens szentlyt elfelejti megtisztogatni a bntl, a gonosz rzsektl, a tvelygsektl. Mert hiszen mi az, amit Istennek adhat az ember? Amivel csak rendelkezik, azt mind Isten adta neki: adott rszre minden rmt, minden tiszta flemel rzst, minden szpet s jt; de engedte meg azt is, hogy az ember lelknek tvelygse, bne testet lthessen, s szemlltet formban ott lljon eltte, hogy megismerhesse azokat az eredmnyeket, amelyeket tvedsvel ltrehozott. Ezrt adja Isten az ember rzsvilgba a szenvedst, a gytrdst, hogy megismerje a bn kvetkezmnyeit. Az nz ember azonban nem szvesen viseli a fjdalmat, a szenvedst, de szvesen osztja azt maga krl szavaival, cselekedeteivel, knnyelmsgvel, st cltudatos gonoszsgval, kegyetlensgvel. Szvesen osztja maga krl a szenvedst, azonban mindent elkvet, hogy maga ezekbl a szenvedsekbl egy kicsit se rezzen. Brhogy igyekszik azonban az ember magt kivonni a szenvedsekbl, brhogyan igyekszik a terheket ms vllra trakni, brhogyan igyekszik a munkt, a fradsgot msra truhzni, s nmagt kivonni a munka ktelezettsge, s a felelssg terhe all, holnap mindez, amit ma msra rakott, a sajt terhvel egytt mint slyos teher fog rnehezedni, amely

340 all nem brja magt kivonni, mert mindazok a lehetsgek elvtetnek tle, amelyekkel ma rendelkezik. A blvnyimds, a babona gy keletkezik, hogy az emberi llek rzi, hogy van krltte, felette valami, amit nem ismer, valami er, amely felett nem rendelkezik; vannak eslyek, amelyeket kormnyozni sem az eszvel, sem az akaratval nem tud. Ez eltt a hatalom eltt ntudatlanul, s akaratlanul meghajol, s igyekszik a maga rszre meghdtani, de csak azrt, hogy a maga akaratt ezeknek a titokzatos erknek segtsgvel vghezvihesse. Amikor az ember egy pillanatra fleszml erre a tudatra ha addig mindent tagadott is, ha addig semmit sem hitt is el ezekbl a titokzatos erkbl, ha addig a legvastagabb materializmusnak volt is a hve ezek a titokzatos sejtsek hatalmukba ejtik, s igyekszik ezekkel az erkkel bartsgban lenni, igyekszik ezeket lektelezni magnak. A balga ember ugyanis azt hiszi, hogy ha ezeket a hatalmakat a maga rszre megnyerte, akkor mindent elrhet, amit csak akar. Hiszen mg azok is, akik Istenhez imdkoznak, keresik, kutatjk a helyet, hogy melyik templomban hallgatja meg ket legjobban Isten, felkeresik azokat a helyeket, ahol gy gondoljk, hogy kzelebb vannak Istenhez; bjtlnek, sanyargatjk magukat, hogy ezzel Isten igazsgt a maguk rszre megenyhtsk, hogy bneiket az Isten megbocsssa. Mi ms a fldntli hatalommal felruhzottnak vlt apr ftisek viselse, apr trgyaknak bizonyos szenteknek hitt emberek emlkvel val titatsa, az azokhoz val imdkozs, az azok csodatv erejbe vetett hit, mint blvnyimds?! bredjetek fel, embertestvreim! Isten Lelke betlti a vilgot, Isten Lelke mindentt veletek van. Isten Lelke ltja a

341 ti szvetek dobbanst, rzseitek felvillanst, ltja a ti knnyeiteket; Isten Lelke ott ll a szvetek ajtajnl, s vrja a bebocstst a maga csodatv hatalmas erejvel, hogy elvgezhesse a munkt a lelketekben, s megtisztthassa a szveteket. Emelkedjetek ki a tvhitbl, a babonbl; ne keresstek a testhez kzelll dolgokat, hanem imdkozzatok, hogy a remnysgeitek valra vlhassanak. Imdsgaitokban a legnagyobb, a legigazabb knyrgs ez legyen: Atym, hallgasd meg az n knyrgsemet. Te ltod az n szvem rzst, Te ltod a vgyaimat, trekvseimet; a te trnod zsmolyhoz teszem az n rzseimet, Te tld azokat jknak s igazaknak, vagy elvetendknek: a te akaratod, a te beltsod szerint legyen nekem mindenkor. Cselekedd, Uram, velem, amit jnak ltsz, csak az engedelmessgnek, a te akaratodba val belenyugvsnak lelkt erstsd meg, nagyobbtsd meg, s tedd hatalmass bennem, hogy a te akaratod szmomra mindenkor szent legyen. Ha azonban lehetsges, s a te akaratoddal nem ellenkezik, teljestsd az n hajtsomat. Ez legyen a ti imdsgotok. Ha nagyon krtek valamit Istentl Isten megadja azt mg akkor is, ha az blcs beltsa szerint az mg korai, ha nem clravezet, ha annak mg htrnyai vannak is a rszetekre. Megadja, de a kvetkezmnyekbl be kell ltnotok, meg kell tanulnotok, hogy rosszul krttek, mert ha Istenre bzztok azoknak a dolgoknak bekvetkezst, helyesebben, jobban osztotta volna be az leteteket. Hagyjtok el ht a blvnyok tisztelett, s boruljatok le minden rzsetekkel Isten el, aki mindentt jelenval. Hiszen nincs senki sem az gen, sem a fldn, sem a fld alatt, aki kzelebb volna hozztok, mint a ti Teremttk, a ti Atytok. Ti

342 az gyermekei vagytok, s ez a ktelk szorosabb, igazabb, ersebb, s mindenre alkalmasabb, mint amely kztetek, egyms kzt, teremtett szellemek kzt van. Azok csak testvreitek, de Isten a ti Atytok! Isten ldja meg a ti lelketek rtelmt, vilgostsa meg Szentlelkvel a homlyossgokat, hogy tisztn lthasstok az utat, amelyet mutatott meg nektek Krisztusban. A blvnyimds, mint a testisgnek, a tbbi tvelygsnek befejezje, mint egy kln ptett fal, eltakarja a llek ltst. Ezutn kvetkezik mg egy msik, amely ugyancsak a tvhitbl, Isten helytelen ismeretbl, s felfogsbl szrmazik a llekre. Ti tudjtok azt, hogy a termszetnek eri, szmtrvnyei vannak. Ezekkel foglalkozik a mgia. Ti az erknek olyan tmegbe vagytok begyazva, amelyekrl nem is tudtok, mert nem ltjtok, nem rzitek, mert tl vastag az a rteg, amely a lelketeket, a lelki rzseiteket bevonja, krlfonja. A ti lelki rzseitek ppen gy eltompulnak, mint amikor az ember az ujjt vastagon bekti, s gy nem tudja rzkelni azt, amit fog, s csak krvonalaiban tudja magt tjkozni az t krlvev dolgokrl. Ha az ember szemt bektik, vakk lesz, s nem ltja, hol van. Ha a szemt, flt, testt vastagon beplylnk, csak annyit tudna megmondani, hogy kemny, vagy puha felleten lpked. A klvilg rszre meghalt. gy ltek ti a szellemi vilgban anlkl, hogy tudomst venntek rla. Kls rzkszerveitek eltompultak. Csak ha bizonyos trtnseken tmentek, amelyek gondolkodba ejtenek benneteket, akkor kvetkeztettek a gondolat szlain keresztl egy vilgra, amely van, de amely vilgban nem

343 tudjtok magatokat tjkozni, s gy hinyos az ismeretetek. Sokszor a durvbb vonalakra felfigyel az ember, de a finomabb dolgokat nem tudja szrevenni, azokrl nincs tudomsa, s azrt azt hiszi, hogy azok nincsenek is. Az erknek ez az osztlyozsa s szmtrvnyekbe val beosztsa megvan felfel s lefel. Ennek a kettnek tallkozsban: a fizikai skon l az ember. Elje van adva mindaz, ami a lthatatlan vilgban trtnik felette s alatta, de ezt csak akkor ltja, amikor mr hozz egszen kzel lt alakot a lthatatlan vilg trtnse. Amg a trtnsek mg messze vannak az asztrlskon, amg azok csak elgondolsok, addig az ember nem tulajdont nekik semmi klnsebb jelentsget. Csak akkor kezd flni, amikor mr formba ltzkdve jelennek meg az letben. Akkor siet, menekl, minden kvet megmozgat, minden ajtt megnyitogat, hogy a kvetkezmnyek terhtl valamikpp megszabadulhasson. Vannak emberek, akik klnsen fejlett lelki rzsekkel jnnek a vilgra, amelyek tlhatnak a test rzkein; ezek megtanulnak szabadon jrni abban a vilgban, amelyet a kznsges fldi ember nem szlelhet. De azt ne higgytek, hogy csak a j erknek, a j fel igyekv hatalmassgoknak vannak ilyen fejlett rzkszervekkel br kzegeik! A rossz kzegei sok olyan dologrl vesznek tudomst, amelyek jval elbb szlelhetk abban a vilgban, mint itt. Mind felfel, mind lefel vannak trvnyek. Ezeket a lent uralkod trvnyeket az emberi sz, a tvedsekre hajlamos emberi okoskods a maga elgondolsaival megmsthatja, a maga gpies forgsbl kiemelheti, s ezltal zavart okozhat. Ezt nevezem n, mint ahogy msok is, fekete mginak. Ugyangy vannak trvnyek a felfel hat trekvsekre vonatkozlag is. Itt is lehet vltozsokat ltrehozni imdsggal,

344 a trvny ismeretvel, feloldozsval, ldozattal, javulssal, bizonyos fldi, testi erknek szellemiv val tformlsval: ez a fehr mgia. Mivel a fehr mgia nem okoz bajokat, nem okoz semmifle torldst, felfordulst, nem okoz betltetlen hzagokat, szerencstlensgeket, ettl nem kell vnom titeket, ezt teht nem is ismertetem most. De aki a fekete mgia trvnyeibe belenyl, hogy a muland vilg dolgainak trtnst siettesse, vagy feltartztassa, hogy kevesebbet kelljen szenvednie, az mg nagyobb szenvedsbe, mg nagyobb ktsgbeessbe zuhan bele. Taln nem ismeretlen elttetek, hogy vannak emberek, akik az anyagi jltnek csekly hnyadrt kpesek ilyen oldoz s ktz trvnyhez, mint szerintk megprbltatst megknnyt, s szenvedseket nem okoz lehetsghez fordulni. Ez ppen olyan stt bn, mint a gyilkossg, a hazugsg, a csals, az rzkisg, a lops, az Isten templomnak megrontsa, s az Isten igazsgval val szembehelyezkeds. Valakik fekete mgihoz nylnak, nem mehetnek be az Isten orszgba. Akik az elbb emltett ht fbnt elkvetik, azok eltt bezrul Isten orszgnak ajtaja, s nincs szl, ami ket felfel vonja, mert a lelkkben a hazugsg szellemnek adtak hitelt, s szembehelyezkedtek Istennel, a Teremtvel. Krisztus szeretete nem tudja thatni a lelkket krlfog rtegeket, teht ezek a rtegek uraljk ket, s vezetik mindig lejjebb a bn svnyn a krhozatba. Ha az ember szenved, ha az ember a vgytl sarkaltatva valamit elr, amirl mr eleve tudja, hogy az helytelen, mirt nem hvja Isten Lelkt segtsgl, hogy eredmnyesen megvvhassa a harcot, hogy diadalt arathasson a bnn, a tvelygsen?! Mirt nyl bele azokba az eshetsgekbe, amelyeket Isten elrejtett elle?! Mirt nem tud hinni az rkkval Isten

345 hatalmban s erejben, s mirt nem tud hinni az rkkval Isten szeretetben, aki Krisztusban lehajolt a tvelyg, bns emberekhez, s azt mondja nekik: Trjetek meg, s n eltrlm a bneiteket, jjteremtlek titeket?! Mirt nem tud az ember hinni a meglv ragyog igazsgban s abban az gretben, amelyet hagyott itt nektek? Hiszen ez az gret csak addig szl, ameddig emberek vagytok! Amikor a termszettrvny kivetkztet titeket emberi, testi ruhtokbl, egyszerre kivetkztk azokbl az eshetsgekbl is, amelyeket felhasznlva az dvssgeteket munklhatttok volna! Trjetek meg mg ma, embertestvreim, tvelygseitekbl, higgyetek, s bzzatok Istenben, Atytokban, Megvlttokban, aki eljtt rtetek, aki itt van kztetek Szentlelknek vilgossgval, erejvel, hogy valamit krtek, azt megcselekedje nektek. Ezzel azokhoz az emberekhez szltam, akik az emberi tvelygs utols llomsaiban vesztegelnek, hogy higgyenek az igaz Istenben, s remnysgk valra vlik. Mert ha nem hisznek Istenben, hiba ragaszkodnak alacsonyabbrend erkhz s hatalmakhoz, mert minden al van vetve Isten hatalmnak. Ha ideig-rig fel is tudja valaki tartztatni a vgzetet, az egyszer csak egy szempillants alatt rzuhan, s akkor nem tud lelkben feltmadni a hit ereje s vilgossga, amely t kivezesse a remnysgen keresztl Isten igazsgnak orszgba. Mert valakik a materializmusban, a blvnyimdsban, a fekete mgiban tvelyegnek, azok nem lthatjk meg Isten orszgt, mg csak remnysgk sem lehet arra, hogy bneik megbocsttatnak, mert hiszen nem hisznek a jban, nem hisznek Isten igazsgban, teht remnysgk velk egytt sllyed al a krhozat, a megsemmisls, a ktsgbeess sttsgbe.

346 Higgyetek s remljetek, mert a ti hiteteken, s remnysgeteken keresztl sugrozza a lelketekbe az Isten Szentlelke a bizakodst, a bizonyossgot, hogy van, l, velnk s veletek van, s itt marad, s velnk egytt munklkodik mindrkk a mi s a ti boldogulsotokrt. Higgyetek ebben, s ebben a hitben vrakozan lljatok meg a szellemvilg ajtajnl, hogy onnan a megbizonyosodsnak egy-egy sugara rvetdhessk a lelketekre, s megersthessen benneteket abban a bizonyossgban, hogy nemcsak hiszitek, hanem tudjtok is azt, hogy van let a sron tl, s ez az let az igazi let, ez az let az, amely a remnysgeiteket, vgyaitokat minden maradk nlkl valra vlthatja. Higgyetek, bzzatok s remnykedjetek mg akkor is, ha elttetek az ellentt hatalmas, nagy, stt rnyka llna, s az letnek minden rettentsvel akarn is a lelketeket megbntani, hogy a jt, az igazat ne cselekedhesstek. Vegytek fel a kzdelmet ezzel az rnykkal, mert csak rnyk hatalom nlkl, mert minden hatalom, minden er, minden dicsret, minden dicssg egyedl Isten, aki volt, van s lesz mindrkk. az, aki velnk van, velnk munklkodik, s rajtatok keresztl is munklkodik a jban, az igazban, hogy az igazsgnak minden rszecskje ragyogjon; hogy minden llek boldogan adjon hlt, hogy nem hagyta el a szegny, bnbeesett lelkek csoportjt, hanem megkereste, flemelte, megtiszttotta ket. ldjtok teht Isten szent Nevt; rljetek s rvendezzetek pnksd napjnak, mert akkor kldte el hozztok az Szentlelkt. Ezen a Szentlelken keresztl van veletek, igazgatja

347 lpseiteket, igazgatja a szvetek rzst, vilgostja meg a lelketeket, s j rzseket, j gondolatokat ad a lelketekbe, j utakat, j lehetsgeket teremt a rszetekre, hogy az utatokat boldogan s remnysggel vgezhesstek, s lekzdhesstek az ellentt hatalmt, erejt, hogy messze elhagyva a sttsg rnyait, egykor egymsra tallva boldogan dicsrhessk az nagy jsgt s szeretett, mindrkk. men. Testvreim, elbcszunk tletek.* Nem gy bcszunk el, ahogyan ti egymstl bcsztok, mert minket nem vlaszt el sem id, sem tr tletek. Mi a ti rzseiteket, gondolataitokat, vgyakozsaitokat, trekvseiteket lelknkben hordozzuk, s azokon keresztl szabad bepillantsunk van a ti lelki vilgotokba; s amikor nem is gondoljtok, amikor eszetekbe sem veszitek, mi ott vagyunk veletek, s megdorglunk titeket, ha valamiben hibztatok, de boldog rzseket rasztunk retok, ha valami jt, Isten szerint valt cselekedtetek. Ti is ksstek a lelketek rzseit hozznk, mert mi a mi szeretetnkkel titeket a mi munknknak tartunk, mert mi a mi rzseinket, trekvseinket, mint mennyei magvakat a lelketekbe akarjuk elhinteni, hogy ez a ti letetekben gazdag eredmnyeket teremjen rszetekre. Ti ugyanis a ti vltozand letetekben rtkes drga-kvek vagytok, akiknek elfakult ragyogst mi vissza akarjuk lltani, hogy Isten dicssge a ti lelket ekn is mind tisztbban s tisztbban tkrzdjk vissza, s hogy ti is boldogok lehessetek a ti remnysgetekben, amellyel Isten grethez kapcsoldta tok, amelyben lekttte Magt neknk s nektek, hogy velnk lesz, s velnk marad a vilg vgezetig.
* vzr megnyilatkozs.

348 Ha Istenben vagytok, velnk vagytok. Maradjatok ti is Isten Lelkvel egyek, nyisstok ki a szveteket, lelketeket, hogy ott lakozhassk a Szentllek, akin keresztl a ti lelketek mind jobban-jobban megtallja az utat a dicssg orszga fel. A mi Urunk s Megvltnk szeretete s kegyelme legyen veletek, ldjon meg titeket az rkkval Isten a ti lelki s testi letetekben; tiszttsa, erstse meg azt a nemes, igaz trekvst, amellyel a lelketekben sokszor Hozz kapcsoldtatok. Tegye erss a jnak, az igaznak hatalmt az letetekben, s kapcsoljon titeket mindrkk Maghoz, hogy se az let, se a vilg, se a hall Tle soha el ne vlaszthasson titeket!

Tartalom:
Bevezets. A lelki hajlk felptse. 3.old. A kegyelem helyes rtelmezse. Az anyag, amibl a lelki hajlk flpl. Korunk tlrzkenysgnek forrsa. A llek elrelendt hatalmai. A tudatalatti visszaemlkezsek hatsai. A llek a vilg tkrkpe. A szenveds a bn orvossga. A fldi let olyan a szellemi lethez kpest, mint az lom a napi tudathoz kpest. Mirt nem szabad haraggal nyugovra trni? A harag az plflben lv lelki hajlk robbant bombja. A szfrk, mint lelki otthonok, csak az eszmk gyakorlati rvnyestse ltal plhetnek meg. Az Igazsg formlta az egeket s vilgokat. A lelki vegytan. A hirtelen harag gygyszere. Kik kedvesek Isten eltt? A jt is megfontoltan kell cselekedni. A cl: egyenlv lehetni a jobbakkal. A hazugsg szellemnek hatalma. I. 34.old.

A Paradicsombl val kizets allegrija. A bnt a hazugsg szelleme hozta ltre. Az igazsg lpten-nyomon letjelt ad magrl. Az asszony magva kifejezs rtelme. Az egsz fld t meg t van szve hazugsggal. A hazugsg szelleme mindig j erre kap, ha az ember a muland jhoz ragaszkodik. Hogyan hat a hazugsg szelleme a ggn, a hisgon, s a tbbi bnkn keresztl? A hazugsg szellemnek lakhelye. Aki a hazugsghoz nyl, mindannyiszor tvolabb esik a boldogsg hontl. Hinni, bzni, vrni: ez az Istenben hvk erssge. A hazugsg szellemnek hatalma. II. 53.old.

A bn keletkezse. A bn a llek betegsge. Amit Isten tud, az nyilvnval, mivel Isten mindentt jelen van. A bnk levezetse a hazugsgbl. A szolglat risi jelentsge. A siker sokszor a legjelentktelenebb szemlyen fordul meg.

350 A testisgbl ered gtlsok. 68.old.

A fldi letben mindenben burkolt rtkek vannak elrejtve. Ami nem visz egyenesen elre, az jabb kzdelmeket kszt el. A szellem a test eribl fluidvagyont gyjthet. A testisg fejlemnyei: a brvgy, irigysg. hazugsg, tolvajls, telhetetlensg, krrm, kegyetlensg, bosszlls, gyilkossg. A becsletessg llapota. A llek tulajdonsgai idvel a klsre is rnyomjk a blyegket. Az indulatossg tnkreteszi az idegszfrt. A harag szrny rombol hatsa a lelkekben s a termszeti vilgban. Szellemek nem trhetnek meg, csak emberek. A llek rejtett emlkeinek hatsai. 82.old.

Nincs az letnek flsleges lmnye. Mibl szrmaznak a rossz rzsek a llekben? Mi a bnbocsnat clja? Minl nagyobb valakinek a hatskre, tkletlensge folytn annl tbb elintznival bajt szerezhet nmagnak. A lelket nem a krlelhetetlen Igazsg, hanem a sajt trvnye kti tetteinek kvetkezmnyeihez. Isten nevel rendszere. A szellem klnbz n-jei. Az egyes n-ekben eltokostott emlkek feldolgozsa. Isten akaratnak megrtse. 93.old.

Elvek kormnyozzk a vilgot. Isten sohasem akarja a rosszat. Isten akarata mindentt boldogt, ldst ad elem. A menny azrt menny, mert benne Isten akarata uralkodik. A gyzelem az, aki keresi az Isten igazsgt, s aki szeretettel hdtja meg az emberi szveket. A testltsek sorozata megtrs nlkl nem viszi elre az emberi lelket. A vezekls magban mitsem r, csupn a megtrssel egybektve. Sok dolog trtnik, amit nem Isten akart, s sok dolog nem trtnhetik meg, amit Isten akarna. Isten minden helyzetben elvrja az embertl azt az eredmnyt, amelyrt a fldre kldte. Ha valaki gonoszat cselekedett, nem kell szksgkppen ugyanazt

351 elszenvednie. Aki a jt engedi szhoz jutni, arra mind nagyobb vilgossg sugrzik a lthatatlan vilgbl. Amit az ember azon fell cselekszik, amit tle az Isten vr, az mind a gonosztl van. A termszeti vilg az igazsg tkrkpe. 109.old.

Nagy tveds azt hinni, hogy minden Isten akaratbl trtnik. A fldi vilg legnagyobbrszt Isten kegyelmbl, kisebb rszben a bukott szellemek megsrsdtt fluidjaibl ll A termszet mindazt a szpet s jt visszatkrzi, amit a magasabb szellemek hintenek bele, de mindazt a rosszat is, amit a mlyen bukottak adnak bele. Ha a bens vilg megsznteti a folyton tart ldozatot, akkor az emberek vilga mindenestl megsemmisl. A krma trvnynek defincija. A krma trvnye az Istennek nem a legmagasabb rend szava. Az okozati trvny clja. A rabszolgasg korszaka s rtelme. Senki mst fl nem emelhet, csak ha az is elfogadja a magasabbrend igazsgot. Mit visz az ember magval a szellemvilgba? Az Isten mindenkor a jt akarja, csak lehetsgeket ad a lleknek, hogy kilhesse a vgyait. A becsletessg defincija. Okozati trvny s Isten kegyelme. 132.old.

Az ember nem azrt lt testet, hogy a bneirt vezekeljen. Az embernek addig kell szenvednie, mg a lelke elfogadv vlik a magasabb igazsggal szemben. Az let ketts clja. Pldk sorozata az letbl. Az ember nem akkor l prbt, amikor szenved, hanem amikor a lehetsgek kedveznek a hajlamainak, hogy azok kilhessk magukat. Egy-egy letforma tbb ember letnek kvetkezmnyeibl tevdik ssze. Mieltt a llek szmra Isten orszga megnylik, egy ldozatos letet kell vllalnia. A legnehezebb s legfnyesebb letkeretek kzt is vannak Isten kldttei.

352 A krma-elmlet felletes volta. 146.old.

A keleti tan s Krisztus igazsga. Hatkony-e az ember akarata a vgzettel szemben? Az ember nem becsli meg kellkppen a fldi letet. Minden sz, hang, cselekedet nyomot hagy a vilgllek fluidjban. A fldn testetlt szellemek kategrii. Minden szellemre szksg van, akit Isten megteremtett. A vezekl letek rtelmezse. Pihen letek. Kisebb kldetsek. Vasrnapi testlts. Isten azt akarja, hogy ne legyen senki, aki remny nlkl megy vgig az leten. A nagy gazdagsg a szegnysggel, a kicsapongs a nyomorsggal sszetartoz egszet kpez. Amikor feleslegess vlik bnrt a bnhds. Aki megtr, hrom let eredmnyt elrheti. A jakarat mellett is elbukik az, aki olyat akar elvgezni, amit Isten nem bzott r. Istennl minden lehetsges. A testisg hatalma s Krisztus krmaold ldozata. 166.old. A testisg fogalma. A testi let kialakulsa; a tr s id fogalmnak ltrejtte. Az ellentt uralma a testen keresztl. Mindenben csaldnia kell az embernek, ameddig a test diktlja neki az igazsgot. Krisztus munka jnak f lnyege a testisg tvilgtsa. Krisztus Urunk munkjnak szellemi rtelmezse. A testisg erszakossga Krisztussal szemben. Ha az r fel nem tmad, el ml mesv lett volna az trtnete. Csak a testisg gondolattl megszabadultan lehet a hivatst betlteni. Isten mindenkinek olyan jeleket kld, amelyek egyedl az illet lelknek valk. A Nvtelen Szellem kt imja. A szellemi mozgalom clja. 194.old.

Mire j a mdiumi kzvetts bizonytalan volta? A test igazsga legyzi a llek igazsgt, a llek igazsga pedig a szellem igazsgt. A szellemi mozgalom clja. A bnbocsnat jjteremt ereje. A bkessg s

353 megnyugvs szigete. Folyton nehezebb idk kvetkeznek. Isten Lelke sztszrva az emberekben s szellemekben eggy lenni trekszik. Isten igazsga a legszorosabb kapocs az emberlelkek kztt. Ragyog jv: Istennek npe! A hitben val let eredmnyei. 207.old.

Hogyan segti a tudattalan j a jra trekv embert? Mik fosztjk meg az j testlts tudattl mg azokat is, akik spiritistk voltak? Mirt knnyebb minden a hv embernek? A fluidok hatsa az emberi llekre. Kt llek sszekapcsoldsa hatalmas erket szabadt fl. Mirt van szksg minden egyes llekre? leteink filmje. A rendeltets betltse: szolglat. Mikor lesznk boldogok? A hall trvnye. 217.old.

A hall az letnek olyan jrulka, mint a gymlcsnek a hja. Akik valaha egymst szerettk, azokat sem tr, sem id el nem vlasztja egymstl. Ameddig a llek vgyainak beteljeslst nem Istennl keresi, addig nem rvnyeslhet Isten akarata: a boldogsg. Az let vgn mindenki csaldottnak rzi magt. Ne ljetek ktlaki letet. Az rklet elnyersnek aranyszablyai. Isten gretnek vromnyosai. A szenvedsek isteni clja. 232.old.

A hall trvnybl kell a lleknek kiemelkednie a testltsek tapasztalatain keresztl. A betegsgek keletkezsnek lelki okai. Az rem kt oldala. Az ember nmaga fltt tl, amikor plct tr felebartja fltt. Minden gondolattal, rzssel, mozdulattal az egsz krlttnk hullmz letet megmozdtjuk. A szenvedsek isteni clja. A vad alany beojtsa a nemessggel a lelki vilgban. Semmifle szenveds nem vsz krba. Isten

354 eltt utlatos a szegny kevlysge s a gazdag fsvnysge. Minden igaz szeretet megbntsa rombols Isten kertjben. A kzs munka boldogsga. 247.old. Mi kapcsolja ssze, s mi vlasztja el egymstl a szellemeket? Kik azok, akik csak jelensgei a muland vilgnak? Hogyan emeli ki Isten a llek mlybl az rtkeket? Az egytt tkzdtt prbk sszeforraszt hatsa. Krisztus tja. A halads legrvidebb tja: engedelmessg az Isten akaratval szemben. 256.old. A llekbe aszerint szivrog bele a j s igaz, amekkora rs van neki nyitva. Isten nem hagyja cl az embert tvelygseiben, bneiben. Csak az van elveszve, aki nmagt elvesztsre tli. Akin nem lehet segteni. Befolysolhatjuk-e vgzetnket? 259.old.

Az ember Istennel kedvezbb teheti a sorsl, st meghoszszabbthatja az lett. Hit nlkl nincs kegyelem. Az regedssel az eshetsgek szklnek. Hogyan lehel nyugodt s ders regkort elrni? Aki az Istentl rbzott feladatot hven betlti, annak a fldi szksgletek az lbe hullanak. A krma-elmlet a tvelygsek labirintusban val idzs. Krisztus az t, az Igazsg s az let. 264.old.

Az isteni gondvisels mindenkire csak olyan munkt bz, amelynek elvgzsre a lelki termszete alkalmas. Azrt vannak minden ltllapotban megfelel prbk, hogy a szellem megismerhesse nmagt. Mire j a fldi let a maga gyors vltozsaival? Isten fel az els lpst mindenkinek magnak kell megtennie.

355 Sorsok alakulsa. 267.old.

Az egyn lelki termszete megsznezi a rajta keresztlsugrz igazsgot. A fantm lete s hatsai. , A bels s kls n kztti kzdelem. A papok, tantk, rk akik a jt terjesztik a vilg tulajdonkppeni vezeti. Mire jk az tkzsek. A szeretet tltengsnek kros hatsa. A szeretet nlklzse alzatossgra nevel. A spiritizmus az anyag porba hullott mennyei aranyszemecskk kikeresglse. A Nvtelen szellem magasztos hivatsa. Kiknek van remnyk a gyzelemre? A kls s bels n kztti ellentmonds. A fldi let Isten nagy ajndka. 283.old. 286.old.

Nehz sors vr arra, aki res kzzel tr meg a fldi letbl a szellemvilgba. Az igazsg trvnynek bosszllsa az a kiegyenltds, ami krmnak ltszik. Az let Istennek nagy s szent ajndka. A fldi let aprbbnagyobb rmei a magasabbrend let elhullatott morzsi. A keresztfrl sugrzik al az lettel val megbkls. A stn is jt akar, csakhogy a maga elgondolsa szerint. Akik Isten nlkl cselekszenek valami jt, azt csak msok megrvidtsvel cselekedhetik. Istennel a krmikus kvetkezmnyek feloldhatk. A testvri kapcsolat nagy hordereje. A szellemi vezetk munkja. A jindulat ktelkeds az igazsgkeres llek tapogatdzsa. Rejtlyek a tudat mlyn. 302.old.

Minden nyomorsg oka a bn. A bntl senkit sem lehet megszabadtani, csak ha maga is akarja. Az rltsg rendszerint nagy bnk kvetkezmnye. A lelki. betegekre valami testi fjdalom vagy szenveds j hatssal van. A fenytk, mint a gyermeknevels hatha-

356 ts eszkze. A fldi ltben mindenkiben vannak bns rzsek. Az igazsg rintsre meggygyul betegsgek. A hibs s a trvnyes llekparnyok kzdelme. A hit s ima risi mdon felszaportja a trvnyes llekparnyok erejt. Az embernek a bkt kell szolglnia. Krisztus a vilg vilgossga. 315.old.

Az ember helyes elgondolsai s tervei nem jak, hanem csak rtallsok a rgi igazsgokra. Az ember a hitvel kapcsoldik az igazsghoz. A mennyei rksg egy rsze: a j s rossz kzti vlasztani-tuds. A szenvedsek kpess tesznek a szeretet hangjnak meghallsra. Mikor leghatkonyabb az imdsg? A bkessg a menny termszete. Az rm erforrst nyit meg a lelkekben. Minden rmk kzt legnagyobb az, hogy Isten Fia megszletett e vilgra. A Szentllek nnepn. 329.old.

Ha a Szentllek ereje behatol a szellembe, akkor kpes flvenni a kzdelmet az t krlvev errtegekkel. Ez a kor a materializmus hanyatlsnak kora. A spiritizmus igazsgait a tudomny nemsokra igazolni fogja., de azrt a Krisztus igazsgt mgsem fogjk elfogadni. Ha nagyon krnk valamit Istentl, megadja, ha az nem vlik is javunkra, hogy a kvetkezmnybl okuljunk. A testisg s a fekete mgia stt kdt von a llek ltsa el. Akik a fekete mgihoz nylnak, nem juthatnak be az Isten orszgba.