You are on page 1of 68

HATHA-JGA PRADPIK ELS FEJEZET - AZ SZANK sr-dinthja nam 'sztu taszmai jnpadist hatha-jga-vidj vibhrdzsat prnnata-rdzsa-jgam rdhum iccshr

adhirhinva /1/ Dicssget dinthnak (Sivnak), aki kifejtette a hatha-jga tudomnyt, ami lpcs gyannt vezeti a gyakorlt rdzsa-jga magasabb szintjei fel. Sivt tartjk a hatha-jga tudomny atyjnak, aki megtantotta azt az emberisgnek. Ezt a nzetet a Gheranda-szamhit is osztja (2.1-2.), mely szerint az r Siva 8 400 000 szant pblt ki, s ebbl 84-et emelt ki. Gheranda Muni szerint e 84-bl csupn 32 hasznos az emberisg szmra. Ugyanakkor Siva a Ntha hagyomny eredetnek is tekinthet, hiszen a kvetkez versben felsorolt mesterek (fleg Matszjndrantha s Grakhntha) a Ntha tradci (ami szanszkritl fenntartt jelent) hres gurui voltak. Fontos mg megrteni az astanga-jga, a hatha-jga s rdzsa-jga elnevezsek kztti kapcsolatot. Az astanga-jga mindkettt magban foglalja, mg a hatha-jga fknt az alsbb lpcsfokokat (szana s prnjma) emeli ki a jga lpcsjbl, mg a rdzsajga (kirlyi jga) dominnsan az utols hrom lpcsfokra (dhran, dhjna s szamdhi) ptkezik. Nyilvn minden jga clja a rdzsa-jga, a hatha-jga gyakorli viszont fontosnak tartjk az alapok (szana s prnjma) megfelel elsajttst, mivel az knnyebben elvezet a rdzsa-jga magasabb szintjeire. A ha-tha szsszettel a nap s a hold-energikra vonatkozik, amelyek az d s pingal-ndkban (energiavezetkekben) keringenek), s a hatha-jga gyakorlatainak clja a harmnia megteremtse ezen energik kztt. A szanszkrit versek utn, amelyeket fonetikus trssal kzlk, vastag betvel szedtem a versek fordtst, majd norml betvel magyarzatokat fztem hozz. pranamja sr-gurum ntham szvtmrmna jgin kvalam rdzsa-jgja hatha-vidjpadist /2/ Jgi Szvtmrma, miutn elszr tisztelett ajnlotta gurujnak, Srnthnak, elmagyarzza a hatha-jgt, amely csupn elkszlet a rdzsa-jga elrshez. A m szerzje Jgi Szvtmrma (a neve azt jelenti, hogy az, aki a sajt nvaljban leli rmt; szva - sajt, tm - nval, rma - aki boldogsgot tapasztal). Mint ahogyan a vdikus kultrban szoksos, mieltt mondanivaljba kezd, felajnlja a tisztelett a gurujnak, akitl e tantsok szrmaznak, s az ldst kri, hogy a trekvse sikerrel jrjon. bhrntj bahu-mata-dhvnt rdzsa-jgam-adzsnatm hatha-pradpikm dhatt szvtmrmah kripkarah /3/ A sokfle vlemny nyomn fakad sttsg okn az emberek kptelenek megrteni a rdzsa-jgt. Egyttrzsben Szvtmrma sszelltotta ezt a Hatha-pradpikt, hogy eloszlassa ezt a sttsget. A vdikus irodalom (s azon bell a jga-rsok) clja az, hogy a bennk rejl tuds ltal sztoszlassk a tudatlansg sttsgt az emberisg fejben. Ez a vers megmagyarzza a

m cmt, ugyanis a pradpik kifejezs lmpst, mcsest jelent, amely eloszlatja a sttsget. hatha-vidjm hi matszjndra-graksdj vidzsnat szvtmrm 'thav jg dzsnt tat-praszdatah /4/ Matszjndra, Graksa, s a tbbi [guru] ismerte a hatha-vidjt, s az kegykbl Jgi Szvtmrma is tlk sajttotta azt el. A vidj kifejezst tudst, tudomnyt jelent. A vers egy fontos elvet emel ki: a mester s tantvny kapcsolatban a tantvnynak elgedett kell tennie a mestert a trekvsvel s a szorgalmas tanulssal, mert a valdi tuds a mester ldsbl nyilvnul meg a tantvny szvben. sr-dintha-matszjndra-sbar-nanda-bahiravh csaurang-mna-graksa-virpksa-bilsajh /5/ manthn bhairav jg sziddhir buddhascsa kanthadih krantakah szurnandah sziddhipdas csa csarpatih /6/ knr pdzsjapddas csa nitjanth nirandzsanah kapl bindunthas csa kkacsandsvarhvajah /7/ allmah prabhudvas csa ghdcsl csa tintinih bhnuk nradvas csa khandah kplikasz tath /8/ A korbbi idkben a kvetkez sziddhk (megvilgosult mesterek) lteztek: 1. Sr dintha (Siva) 2. Matszjndra 3. Sbara 4. nanda 5. Bhairava 6. Csaurng 7. Mna 8. Graksa 9. Virpksa 10. Bilsaja 11. Manthna 12. Bhairava 13. Sziddhi 14. Buddha 15. Kandhadi 16. Krantaka 17. Szurnanda 18. Sziddhipda 19. Csarpati 20. Knr 21. Pdzsjapda 22. Nitjantha 23. Nirandzsana 24. Kapl 25. Binduntha 26. Kkacsandsvara 27. Allma 28. Prabhudva

29. Ghdcsl 30. Tintini 31. Bhnuk 32. Nradva 33. Khanda 34. Kplika stb. A sorrend vlhetleg nem teljes, s ha mindegyik megelz mesterre egy emberltt szmtunk (50 v, br az esetknben ez sokkal tbb is lehetne), akkor ez mr 1700 vet jelent, teht ez a tudomny ilyen formban minimum az i.e. 3. szzadban ltezett, de persze a m tanulsga szerint mr az univerzum kezdete ta birtokolja az r Siva. itjdaj mahsziddh hatha-jga-prabhvatah khandajitv kla-dandam brahmnd vicsaranti t /9/ Ezek s a tbbi mahsziddha (nagymester) az id korltait ttrvn a hatha-jga ereje ltal, mg most is az univerzumban vndorolnak. A jga meghosszabbtja az letet, egy tkletessget elrt, felszabadult mester esetben akr nagyon hossz idre is, s a vers tanulsga szerint ezek a mesterek azta is, tbb ezer ve az univerzum klnbz pontjain tallhatak. Mg ha nem is felttlenl a fizikai testk konzervlsa ltal maradtak letben, de a tanaik folrmjban mindenkppen, hiszen a Hatha-jga Pradpik az tantsaik sszegzse. assa-tpa-taptnm szamsrajam ath hathah assa-jga-juktnm dhrakam ath hathah /10/ Mint a hz, amely megvdi lakjt a Nap hevtl, a hatha-jga megvdi gyakorljt a hromfle tpa (szenveds) get hevtl, valamint a hatha-jga azoknak a tmasza, akik szntelen odaadssal lnek a jga gyakorlsa irnt. A vers els fele arra utal, hogy a hatha-jga gyakorlsa megvd a hromfle szenvedstl: adhidaivika-klsa (a termszeti csapsok s elemek okozta szenveds), adhibhautika-klsa (a ms llnyek okozta szenveds) s az adhjtmika-klsa (a sajt testnk s elmnk okozta szenveds). rdekes a rokoni kapcsolat a tpah (szenveds) s a tapah (lemonds) szavak kztt. Mindkettvel azonostjk a htermeldst is. A tapah, vagyis a jga gyakorlsa kzben h keletkezik, s a gyakorls bizonyos mrtk szenvedssel is jr, m pontosan ez vd meg a tovbbi, karmnkbl fakad szenvedsektl. A vers msodik fele arra utal, hogy a hatha-jga minden jga-gyakorl tmasza, brmilyen jga-folyamatot (rdzsa, gjna, bhakti, karma stb.) gyakoroljon valaki. Vagyis a hatha-jga gyakorlsa mindenkinek minden lethelyzetben ajnlatos. hatha-vidj param gpj jgin sziddhim iccshat bhavd vrjavat gupt nirvrj tu praksit /11/ Annak a jginak, aki sikerre [tkletessgre] vgyik, titokban kell tartania a hathajga tudomnyt; mert akkor marad meg a potencija, amikor elrejtik, s hatstalann vlik, ha kzreadjk. A jga tantsnak titokban tartsra szl utasts arra vonatkozik, hogy csak az arra

kpestett szemlyeknek szabad tadni ezt a tudst, mert k rhetik el a valdi sikert ltala. Az alkalmatlan szemlyek esetben a jga tudomnya hatstalan marad, mert nem tudjk helyesen gyakorolni. Azok a szemlyek kpestettek, akik a jga gyakorlsa ltal az nmegvalstst, a bels tkletessget s harmnit szeretnk elrni. A kpestetlen szemlyek a jga gyakorlsa ltal hatalomra, befolysra, pozcira, elismersre s klsdleges anyagi eredmnyekre kvnnak szert tenni. k nem kpesek megtapasztalni a jga teljes potencijt, amg a motivcijuk meg nem vltozik. Azok szmra, akik nem megfelelen nyitottak a filozfia befogadsra s az erklcsi elvek gyakorlsra, az oktatst az szank gyakorlsra kell korltozni. szurdzsj dhrmik ds szubhiks nirupadrav dhanuh pramna-parjantam silgni-dzsala-vardzsit knt mathik-madhj szthtavjam hatha-jgin /12/ A jginak egy kis szobban kell gyakorolnia a hatha-jgt, ami magnyos helyen tallhat, ngyszer ngy kubit mret, ahol nincsenek kvek, tz, vz, vagy brmifle zavar tnyez, s egy olyan orszgban, ahol rend s igazsg uralkodik, ahol j emberek lnek, s knnyen, nagy mennyisgben lehet telhez jutni. A vrosi embernek nem mindig van lehetsge ilyen szobban gyakorolni, ezrt nagyobb mret jgaslkban tartjuk az rkat, st alkalmanknt a szabad g alatt, parkokban vagy vzparton is lehet jgzni, de gyelni kell arra, hogy a tz nap vagy es vagy egyb tnyezk ne zavarjk a gyakorlsunkat. alpa-dvram arandhra-garta-vivaram ntjuccsha-ncsjatam szamjag-gmaja-sndra-liptam amalam hinssadzsam-tddzshitam bhj mandapa-vdikparucsiram prkra-szamvstitam prktam jga-mathaszja laksanam idam sziddhair hathbhjszibhih /13/ A szobnak legyen egy kis ajtaja, ne legyenek lyukak, rsek a faln, ne legyen se tl magas, se tl alacsony, legyen kitapasztva tehntrgyval, ne legyen benne por, szemt vagy rovarok. A szobn kvl legyenek lugasok, egy terasz, egy kt s egy kerts. A hatha-jgaterem ezen tulajdonsgait a jga gyakorlsban jrtas szemlyek rtk le gy. A modern korban is trekednnk kell arra, hogy az otthonunkban kialaktsunk egy megfelel helyet a gyakorlsra, ahol rend s tisztasg van, s minl kevesebb a zavar krlmny, mg ha nem is tudjuk minden szempontbl megvalstani a fenti utastsokat. vamvidh math szthitv szarva-csint-vivardzsitah gurpadista-mrgna jgam va szamabhjaszet /14/ Egy ilyen szobban elhelyezkedve s minden aggodalomtl megszabadulva a jginak meg kell kezdenie a gyakorlst a guru utastsa alapjn. A vers hangslyozza az egyni gyakorlst, vagyis a gyakorlsunknak nem szabad csak a jgarra korltozdnia, ahol a tanr vezetse alatt gyakorlunk. Otthon, egyedl is kell gyakorolnunk, mert olyankor mlyl el s vlik rett a kapcsolatunk a gyakorlssal. atjhrah prajsas csa pradzsalp nijamgrahah dzsana-szangas csa lauljam csa sadbhir jg vinasjati /15/

A kvetkez hat tnyez elpuszttja a jgt: a tlzott evs; a tlzott trekvs; a szksgtelen beszd; a szablyokhoz val tlzott ragaszkods vagy azok figyelmen kvl hagysa; a materialistk trsasga s az ingatag lelkeseds. A fenti hat tnyezvel kapcsolatban egszsges egyenslyra kell szert tennie a jginak, ha sikeres akar lenni trekvsben. Ha tl sokat vagy tl keveset eszik, tlerlteti a gyakorlst vagy ppen vltakoz lelkesedse miatt elhanyagolja, ha tlzottan ragaszkodik a jga-rsokban lefektetett szablyok kvetshez, vagy ppen figyelmen kvl hagyja ket, tl sokat beszl a jghoz nem kapcsold tmkrl, vagy tl sokat van azok trsasgban, akiket nem rdekel a jga, akkor a jga tjn val elrehaladsa akadlyokba fog tkzni. ppen ezrt gondosan kerlni kell ezt a hat tnyezt. utszhd szhaszd dhairjt tattva-gjncs csa niscsajt dzsanaszanga-paritjgt sadbhir jgah prasziddhjati /16/ A kvetkez hat tnyez elsegti a sikert a jgban: lelkeseds, btorsg, kitarts, helyes megrts, eltkltsg s a vilgi szemlyek trsasgnak kerlse. Ezek a tnyezk a pozitv elrsok, amelyeket kultivlni kell, a jmhoz s nijmhoz hasonlan, ahol az elbbi az t tilt szably, az utbbi pedig az t elrs (lsd a kvetkez versben). A jginak tretlen lelkesedssel kell gyakorolnia a jgt, mindennem zavar tnyez ellenben is. mersznek kell lennie, ugyanis a jga a flelem legyzsrl szl. Kitartnak s trelmesnek is kell lennie, mert a jgban nem lehet gyorsan s knnyen elrni a sikert. Ezzel egytt eltkltnek kell lennie, hogy brmilyen krlmnyek kztt is van, folytatja a gyakorlst s tovbb halad a jga tjn. A tattva-gjna, vagyis a helyes megrts azt jelenti, hogy tanulmnyozzuk a jga filozfijt, elmlett, s az intelligencinkat arra hasznljuk, hogy megrtsk a jga folyamatnak jelentsgt s helyes alkalmazst. Ennek hinyban nem szerezhetjk meg a helyes motivcit a jga gyakorlshoz, s ez a motivci nem lesz tarts. A dzsana-szanga-paritjga elv nem csak arra vonatkozik, hogy kerljk azok trsasgt, akiket nem rdekel a jga, vagy nincs hitk benne, hanem arra is hogy vlasszuk azok trsasgt, akiket komolyan rdekel a jga, s komolyan gyakoroljk. atha jamanijamh: ahimsz szatjam asztjam brahmacsarjam ksam dritih dajrdzsavam mithrah saucsam csaiva jam dasah /17/ A tz jama (tilalom) a kvetkez: ahimsz (erszakmentessg); szatjam (igazmonds); asztja (nem-lops); brahmacsarja (clibtus); ksam (megbocsjts); dhritih (kitarts); daj (kegyessg); rdzsavam (szernysg); mithrah (mrtkletes evs); s saucsa (tisztasg). Szvtmrma tz jamt sorol fel, mg Patandzsali tt emlt. Patandzsali tdik jamja z aparigraha (nem-birtokls), ami nmikpp kapcsolhat a szernysg s mrtkletes evs elveihez. A saucsa azonban Patandzsalinl a nijamk kztt jelenik meg. A megbocsjts, kitarts s kegyessg pedig inkbb tulajdonsgok, mint konkrt tevkenysgekre vagy szoksokra vonatkoz tilalmak. Ez arra is enged kvetkeztetni, hogy a hatha-jga magatartsi kdok mellett erklcsi s jellembeli rtkredek fellltsra is trekszik. tapah szantsa sztikjam dnam svara-pdzsanam sziddhnta-vkja-sravanam hrmat csa dzsap vratam

nijam dasa szamprkt jga-ssztavisradaih /18/ A jga tudomnyban jrtas szakrtk ltal felsorolt tz nijama (elrs) a kvetkez: tapasz (lemonds); szantsa (elgedettsg); sztikja (hit Istenben); dna (adomnyozs); svara-pdzsana (Isten imdata); sziddhnta-vkja-sravana (a szentrsok kijelentseinek hallgatsa); hr (szgyenkezs); mat (rtelem); dzsapa (a szent nevek ismtlse) s vratam (vallsos fogadalmak kvetse). Szvtmrma ismt nmileg eltr Patandzsalitl. A saucst a jamk kz teszi, de a tbbi ngyet felsorolja. Az "sztikja" kifejezs arra utal, hogy a jga gyakorljnak teisztikus vilgnzettel kell rendelkeznie, ha sikert akar elrni a jga gyakorlsban. Az ateisztikus vagy imperszonalista filozfik nem adnak megfelel alapot a jga magasabb szintjeinek sikeres gyakorlshoz. A hr a vallsos elvek megszegse feletti szgyenrzetet jelenti, mg a mat a lelki intelligencit, amelyre Isten imdata s a szentiratok tanulmnyozsa ltal tesznk szert. Egyes kommenttorok a dzsap vratam szavak helyett a tap hutam szavakat emltik a vers vgn, de nem lenne logikus, ha a tz elv felsorolsban ktszer ismtldne a lemods elve. A hutam sz a vdikus ldozati ceremnikra utalna, amiket a jelenlegi korszakban inkbb a szent nevek neklsvel szoktak helyettesteni. atha szanam hathaszja prathamngatvd szanam prvam ucsjat kkurjt tadszanam szthairjam rgjam csnga-lghatvam /19/ Elsnek az szana lersa kvetkezik, lvn a hatha-jga els[dleges] tagja. Az szant a szilrd testhelyzet, ez egszsg s a vgtagok knnyedsgnek elrse rdekben kell gyakorolni. Az szana a hatha-jga els s elsdleges angja, vagyis testrsze. Br Szvtmrma elzleg felsorolta a jamkat s a nijamkat, itt arra utal, hogy az is belekezdhet az szank gyakorlsba, aki mg nem vlt tkletess a jama s nijama gyakorlsban, br a hossz tv siker rdekben ezek gyakorlst sem szabad elhanyagolni. Az szana segtsgvel kpess vlhatunk a szilrd s erlkds nlkl fenntartott meditcis testhelyzet (pl. ltuszls) elrsre, megszabadulhatunk a betegsgektl, s a flsleges zsrtartalkoktl. A jgi teste knny, vkony, mgis ers s kemny, mint a gymnt. A hajlkonysg s er elveit ellentmonds nlkl kpes egyesteni a testben az szank gyakorlsa ltal. vaszisthdyais csa munibhir matszjndrdjais csa jgibhir angkrit-nyszanni kathjant knicsin maj /20/ Le fogok rni bizonyos szankat, amelyeket az olyan blcsek, alkalmaztak, mint Vaszistha, s az olyan jgik, mint Matszjndra. A ksbbi versek nem emltik konkrtan a vaszisthszant, illetve a matszjndrszant, holott mindkett meglehetsen ismert, s az astanga-sorozatokban is megtallhat. Ebbl kvetkeztethetnk arra, hogy a Hatha-jga Pradpik nem rja le az sszes szant, amelyek akkoriban hasznlatban voltak, csupn nhnyat kzlk, valsznleg az alapvet s knnyebben kivitelezhet szankat. dzsnrvr antar szamjak kritv pda-tal ubh ridzsu-kjah szamsznah szvasztikam tat pracsaksat /21/

Mindkt talpunkat tartsuk a combjaink alatt, s ljnk egyenesen s nyugodtan. Ez a Szvasztikszana. A szvasztikszana a sziddhszanhoz hasonlt, csak ott a talpak a comb s a vdli kz vannak beszortva. szavj daksina-gulpham tu pristha-prsv nijdzsajt daksin 'pi tath szavjam gmukham gmukh-kriti /22/ A jobb bokt vigyk a bal cspnkhz, a bal bokt pedig a jobbhoz. Ez a Gmukhszana, amely egy tehn fejhez hasonlt. kam pdam athaikaszmin vinyaszd runi szthitam itaraszmimsz tath csrum vrszanam itritam /23/ Az egyik lbat helyezzk az ellenttes combra, valamint a msikat is. Ez a vrszana. A vrszana alatt manapsg a japn lst nevezik, amikor a kt boknk kz lnk a fldn. gudam nirudhja gulphbhjm vyutkramna szamhitah krmszanam bhavd tad iti jga-vid viduh /24/ A jobb bokt helyezzk a vgblnyls bal oldalra, a bal bokt pedig a jobb oldalra. Ezt a pzt a jgik krmszannak nevezik. A fenti lersnak megfelel pzt manapsg llszannak nevezzk (abban az esetben, ha a bokk keresztezsvel egyidejleg fel is emeljk magunkat a levegbe a tenyereinken.) A krmszana alatt azt a teknspzt rtjk, amikor a karokat a trdeink alatt htrafel kidugjuk, s elrehajolunk. padmszanam tu szamszthpja dzsnrvr antar karau nivsja bhmau szamszthpja vjmasztham kukkutszanam /25/ Amikor a padmszant felvve s a karokat a comb al dugva a jgi felemeli magt a fldrl, mikzben a tenyerei a fldn nyugszanak, azt Kukkutszannak nevezzk. A Kukkutszana kakaspzt jelent, s pontos vgrehajtsa gy trtnik, hogy a karokat a comb s a vdli kztt dugjuk t, mikzben a lbak ltuszban vannak. Akkor szp, ha a combokat minl magasabbra tudjuk emelni a fldrl, s ehhez ltalban knykig t kell dugni a karokat a lbak kztt. A fejet is fel kell emelni. kukkutszana-bandha-szth drbhjm szambandhja kandharm bhavt krmavad uttna tad uttnakrmakam /26/ Miutn felvettk a Kukkutszant, fogjuk meg a nyakunkat gy, hogy a kezeinket a tark mgtt kulcsoljuk, s fekdjnk a htunkra. Ez az uttna-krmszana, mivel egy teknsre hasonlt. Az Astanga 1. sorozatban ez a pz kzvetlenl a Krmszana eltt van, s Garbhapindszannak (embri-pznak) nevezik, amikor az lcsontokon egyenslyozva hajtjuk

vgre. Utna kilencszer htra kell gurulni, s ez a testhelyzet tnyleg egy felfordtott teknsre hasonlt (uttna-krma). pdngusthau tu pnibhjm grihtv sravanvadhi dhanurkarsanak kurjd dhanurszanam ucsjat /27/ Amikor mindkt keznkkel megfogjuk a lbujjainkat s a flnkhz visszk, mikzben a testet jknt htrahajltjuk, az a dhanurszana. A dhanurszana kezd vltozatban a bokkat fogjuk s gy hajltjuk htra a testnket, a halad vltozatt pedig pdngustha-dhanurszannak nevezzk. Ilyenkor a knykk elre nznek, mikzben htranylunk, s megfogjuk a lbujjakat. Egyik vltozatban a trd s a knyk be van hajltva (ekkor a flnkhz is tudjuk esetleg rinteni a lbujjakat), a msikban viszont arra treksznk, hogy kinyjtsuk ket. vmru-mlrpita-daksapdam dzsnr bahir vstita-vma-pdam pragrihja tistht parivartitngah sr-matszja-nthditam szanam szjt /28/ matszndra-ptham dzsathara-pradptim pracsanda-rug-mandala-khandansztram abhjszatah kundalin-prabdham csandra-szthiratvam csa dadti pumszm /29/ A jobb lbat helyezzk a bal comb tvhez, s htulrl fogjuk meg a jobb keznkkel. A bal lbat pedig helyezzk a jobb combra tvhez, s fogjuk meg a bal keznkkel a htunk mgtt. Ez az szana, ahogy matszja-ntha elmagyarzta. Nveli az tvgyat s egy olyan eszkz, amellyel a leghallosabb betegsgeket is el lehet puszttani. E pz gyakorlsa felbreszti a Kundalint, s megszilrdtja a Holdat, vagyis megakadlyozza az emberekben a holdbl alszll nektr lecspgst. A fenti vers pontosan lerja a baddha-padmszana vgrehajtsnak mdjt. A trzs pozcijrl azonban nem rtekezik. Ez hromfle lehet: Fggleges trzzsel lve baddha-padmszannak nevezzk az Astangban. Ha elredlnk, akkor Jgamdrszannak nevezzk, s ebben a formban lnkti a Kundalin s a prna ramlst. Ha htradlnk keresztezett karokkal (ehhez ltalban szksg van egy segtre, aki lenyomja a trdeinket), akkor szpta-vadzsszannak nevezzk. Manapsg a Matszjszana alatt a htrahajltott pzt rtjk, de a karokat ebben az esetben nem szoktuk kereszetezni, csak megfogjuk a lbfejeket s a knykt letesszk a trzs mellett, gy valamivel knnyebb a vgrehajts. A holdbl alszll nektr a koponya kzepn elhelyezked bindu-csakrra vonatkozik. A torkon keresztl a gyomorba csepeg a nektr, ahol a nap tallhat (a napfonati idegkzpont krnykn). gy a nektr elg az emszts tzben, s a test fokozatosan regszik az anyagcsere-folyamatok kvetkeztben. A pzban teljesen htrahajltjuk a fejnket, gy a szarvngszanhoz s ms fordtott pzokhoz hasonlan megakadlyozza az regedst. praszrja pdau bhuvi danda-rpau drbhjm padgra-dvitajam grihtv dzsn-parinyaszta-lalta-ds vaszd idam pascsimatnam huh /30/ Botknt nyjtsuk ki a lbainkat a fldn, s fogjuk meg a kt keznkkel a kt lbunk ujjait, a homlokunkat pedig helyezzk a combjainkra, ez a pascsimttnszana. Ha sz szerint kvetjk a versben lertakat, akkor az elrehajlsnl az llunkat a mellkasunkhoz kell rinteni, gy mindhrom bandht aktivlhatjuk a pzban. Elterjedtebb vltozata az, amikor az llunkat rintjk a trdhez vagy a lbszrakhoz, s a tekintetet az orrhegy helyett a lbujjakra irnytjuk. Klnbz kztartsokkal lehet

vgezni ezt a pzt. iti pascsimatnam szangrjam pavanam pascsimavhinam karti udajam dzsatharnalaszja kurjd udar krsjam argatm csa pumszm /31/ Ez a pascsimatna pz a test (vagyis a szusumn) ells rszbl a htsba viszi a levegt (prnt). lnkti az emsztsi tzet, cskkenti a kvrsget s gygytja az sszes frfibetegsget. dharm avastabhja kara-dvajna tatkrpara-szthpita-nbhi-prsvah uccsszan dandavad utthitah szan majram tat pravadanti ptham /32/ Mindkt tenyernket helyezzk a fldre, s helyezzk a kldkt a knykeinkre. gy egyenslyozva ki kell nyjtani a testet, mint egy botot. Ezt majrszannak nevezik. harati szakala-rgn su gulmdardn abhibhavati csa dsn szanam sr-majram bahu kadasana-bhuktam bhaszma-kurjd assam dzsanajati dzsathargnim dzsrajt kla-ktam /33/ Ez az szana gyorsan elpuszttja az sszes betegsget, s megsznteti a hasi rendellenessgeket, valamint azokat, amelyek a hrom dsa zavaraibl erednek, elsegti a tlzott mennyisg, meg nem emsztett tel megemsztst, nveli az tvgyat s semlegesti a leghallosabb mrget is. uttnam savavad bhmau sajanam tat savszanam savszanam srntiharam csitta-visrnti-krakam /34/ Amikor hullaknt lefeksznk a fldre, azt savszannak nevezik. Megsznteti a fradtsgot s megnyugtatja az elmt." csaturastjszanni sivna kathitni vai tbhjas csatuskam dja srabhtam bravmjaham /35/ Siva 84 szant oktatott. Ezek kzl az els ngy a leglnyegesebb, ezeket itt fogom elmagyarzni. sziddham padmam tath szimham bhadram csti csatustajam srstham tatrpi csa szukh tistht sziddhszan szad /36/ Ez a ngy a sziddhszana, padmszana, szimhszana s bahdrszana. Ezek kzl is, mivel a sziddhszana nagyon knyelmes, mindig gyakorolni kell. jni-szthnakam anghri-mla-ghatitam kritv dridham vinyaszt mdhr pdam athaikamva hridaj kritv hanum szuszthiram szthnuh szamjamitndrij 'csaladris pasjd bhruvr antaram hjtan mksaka-pta-bhda-dzsanakam sziddhszanam prcsjat /37/ A bal lbunk sarkt szilrdan nyomjuk a gthoz, a jobb sarkunkat pedig a nemi szerv fl. Az llunkat nyomjuk a mellkashoz, s ljnk nyugodtan, az rzkeket visszafogva, s szilrdan nzznk a kt szemldk kztti pontra. Ezt sziddhszannak, a felszabaduls kapuja megnyitjnak nevezik.

matntar tu: mdhrd upari vinyaszja szavjam glpham tathpari glphntaram csa niksipja sziddhszanam idam bhavt /38/ A sziddhszant gy is vgezhetjk, hogy a bal sarkunkat a mdhra (a nemi szerv) fl helyezzk, a jobb sarkunkat pedig r. Swami Satyananda Saraswati szerint, a nk szmra a sziddha-jni-szana vgzse ajnlott. A bal sarkat ekkor a nagyajkak kz kell nyomni, a jobbat pedig a csiklhoz. Az sszes esetben a fell lv lb ujjait az tellenes comb s vdli kz kell kelni, s egyesek szerint az alul lv lbfej nagylbujjt t kell hzni az tellenes comb s vdli kztt, gy, hogy kiltsszon. Termszetesen az sszes vltozatot megcserlt lbakkal is lehet vgezni. tat sziddhszanam prhur any vadzsrszanam viduh muktszanam vadantjk prhur guptszanam par /39/ Egyesek ezt sziddhszannak, msok vadzsrszannak nevezik, megint msok muktszannak vagy gptszannak nevezik. jamsviva mithra ahimsz nijamsviva mukhjam szarvszansvkam sziddhh sziddhszanam viduh /40/ Mint ahogyan a mrtkletes evs a f a jamk kzl, s az ahimsz a f a nijamk kzl, ugyangy a sziddhszant az szank kzl a legfbbnek nevezik a beavatottak. csaturasti-pthsu sziddham va szadbhjaszt dv-szaptati-szahaszrnm ndnm mala-sdhanam /41/ A nyolcvanngy szana kzl a sziddhszant mindig gyakorolni kell, mivel megtiszttja a 72000 ndt a szennyezdsektl. tma-dhjj mithr jvad dvdasa-vatszaram szad sziddhszana-bhjszd jg nispattim pnujt /42/ Az nvaln meditlva, mrtkletesen tkezve s tizenkt ven keresztl gyakorolva a sziddhszant a jgi elri a sikert. kim anyair bahubhih pthaih sziddh sziddhszan szati prnnil szvadhn baddh kvala-kumbhak /43/ Ms pzoknak mr nincs haszna, ha sikert rtnk el a sziddhszanban, s a prna nyugodtt s kontrollltt vlt a kvala kumbhaka ltal. Az szana-gyakorls clja a szilrd lhelyzet kialaktsa a prnjmhoz. Ha ezt elrtk, s sikeresen gyakoroltuk a prnjmt, akkor lehetv vlik a meditcis tudatllapot elrse. Ebben az esetben a jgi elhagyhatja a tbbi szana gyakorlst, mivel azok nem viszik kzelebb kitztt cljai elrshez, br nem is akadlyozzk meg abban. ppen ezrt a gyakorls magasabb szintjein is nyugodtan meg lehet tartani a vltozatos szana-gyakorlst, ennek feladsa nem ktelez, csupn vlaszthat opci.

utpadjat nirjszt szvajam vnman kal tathaikaszminnva dridh sziddh sziddhszan szati bandha-trajam anjszt szvajam vpadzsjat /44/ Ha csupn a sziddhszanban szilrd sikert rnk el, akkor azonnal elrjk az unmant, s a hrom bandht is nagyon knnyen, automatikusan elrjk. Az unman az az elmellapot, amikor a tudatunk mentes a zavar gondolati hullmoktl s indulatoktl. nszanam sziddha-szadrisam na kumbhah kvalpamah na khcsar-szam mudr na nda-szadris lajah /45/ Nincs mg egy olyan szana, mint a sziddhszana, nincs olyan kumbhaka, mint a kvala, nincs olyan mudr, mint a khcsar, s nincs olyan laja, mint a nda (anhata-nda). A kumbhaka a lgzsvisszatartsos prnjma-gyakorlatokra vonatkozik. A kvalakumbhaka a spontn lgzsvisszatarts, vagyis amikor a belgzs s a kilgzs kztti sznetek termszetesen meghosszabbodnak. A khcsar mudr akkor jn ltre, amikor a nyelvnket feltoljuk az orrregbe. A laja pedig a meditcis llapotokra vonatkozik, amelyek kzl az anhata-ndn, vagyis a bels hangon trtn meditcit emeli ki Szvtmrma. atha padmszanam vmrpari daksinam csa csaranam szamszthpja vmam tath daksrpari pascsimna vidhin dhritv karbhjm dridham angusthau hridaj nidhja csibukam nszgram lkajt tad vjdhi-vinsa-kri jaminm padmszanam prcsjat /46/ Helyezzk a jobb lbunkat a bal combra, a bal lbunkat pedig a jobb combra, s fogjuk meg a lbujjainkat a htunk mgtt keresztezett karokkal. Nyomjuk az llunkat a mellkashoz, s nzznk az orrhegyre. Ezt padmszannak nevezzk, amely elpuszttja a jamkat kvetk betegsgeit. A vers a baddha-padmszant rja le, majd a kvetkez versekben tbb ms kztartst is felsorol. A padmszannl (ltuszls) mindig a jobb lbat helyezzk be elbb, s r keresztbe a balt. Ennl a pznl nem kell felcserlt lbakkal is gyakorolni, mert az a bels szervek (pldul a mj) funkcizavarhoz vezethet. A karok kzl viszont a ballal fogjuk meg elszr a bal nagylbujjat, s fltte visszk a jobb kart. A "jam" kifejezs vonatkozhat azokra, akik az elrsok (jamk) szeirnt gyakorljk a hatha-jgt. Pldul az szank gyakorlsban is van elrt sorrend, mdszer s idtartam. Ha ennek megfelelen gyakorlunk, akkor szmthatunk az optimlis eredmnyre. Ugyanakkor a kifejezs Jamardzsra, a hall urra is vonatkozhat, ugyanis brmennyire megvd a jga gyakorlsa a betegsgektl, mgsem szabad elfeledkeznnk arrl a tnyrl, hogy a testnk mland, s a jga gyakorlsa tulajdonkppen egy lehetsg arra, hogy tudatosan felkszljnk a hallra. uttnau csaranau kritv ru-szamszthau prajatnatah ru-madhj tathttnau pn kritv tat drisau /47/

Helyezzk a lbakat a combokra, felfordtott talpakkal, a kezeinket pedig helyezzk a combokra, felfel fordtott tenyrrel. nszgr vinyaszd rdzsa-danta-ml tu dzsihvja uttambhja csibukam vaksaszjuttpja pavanam sanaih /48/ Pillantsunk az orrunk hegyre, mikzben a nyelvnket a fels szjpadlshoz nyomjuk, az llunkat pedig a mellkashoz, lassan felemelve a levegt, vagyis az apna-vjut hzzuk flfel. Az orrhegyre irnyul pillantst nszgra-dristinek nevezzk. Ezltal tudatosthatjuk a prna ramlst a szusumnban (kzponti energiavezetkben), amely a gerincben helyezkedik el. A msik vltozat, amit a padmszanban gyakorolni szoktak, a bhrmadhja-dristi, vagyis a kt szemldk kz, a harmadik szemre irnyul tekintet. Ebben az esetben az gj-csakrra koncentrlunk, s ez mg meditatvabb llapotot idz el, mint az orrhegyre irnyul tekintet. Az ll leszortsa a mellkashoz a dzslndhrabandha (torokzr). Ilyenkor az llkapocs alatti s kulcscsontok kztti izmokat nmileg befel hzzuk. A torokzr a fejben trolja a prnt. A nyelv htratekerse a szjpadlshoz a khcsar-mudr, amely megakadlyozza a prna lefel ramlst, s sszekapcsolja az ells s hts energiacsatornkat. Az apna-vju az tfle letleveg kzl a lefel irnyul mozgst (a szklet, vizelet stb. kirtst) segti el. Az apna felfel fordtsa elsegti a Kundalin energia felbresztst s felvezetst a szusumnban, ezrt is javasolt a szexulis ksztetsek kontrolllsa. idam padmszanam prktam szarva-vjdhi-vinsanam durlabham jna knpi dhmat labhjat bhuvi /49/ Ezt padmszannak, minden betegsg elpuszttjnak nevezik. Ezt mindenki szmra nehz elrni, de az intelligens emberek meg tudjk tanulni e vilgban. A padmszana a legfejlettebb meditcis pz. Ugyanakkor a helyes vgrehajtshoz nyitott cspre s ers gerinctart izmokra van szksg, amiket ms jga-szank gyakorlsval fejleszthetnk ki. kritv szamputitai karau dridhataram badhv tu padmszanam gdham vaksaszi szannidhja csibukam dhjjams csa tat cstaszi vram vram apnam rdhvam anilam prtszrajan pritam nyancsan prnam upaiti bdham atulam sakti-prabhvn narah /50/ Tartsuk mindkt keznket egytt az lnkben, vgezzk szilrdan a padmszant, az llunkat rgztsk a mellkasunkhoz, s meditljunk Rajta az elmnkben, mikzben az apna-vjut felfel hzzuk (a Mla-bandha vgrehajtsval), s lefel nyomjuk a bellegzett levegt, s ily mdon sszekapcsolva a prnt s az apnt a kldkben, pratlan tudsra tesznk szert a Sakti (Kundalin) felbresztsvel. A mla bandha a gtizomzat felfel hzst jelenti, aminek segtsgvel az apna-vjut felfel tudjuk ramoltatni. A prna-vjut a dzslndhra-bandha segtsgvel kyszertjk lefel a belgzs utni lgzsvisszatarts kzben. Az uddjna bandha (a kldk befel hzsa) ltal pedig sszekapcsoljuk a kettt, s gy a kt prna a szusumnba belpve felbreszti a Kundalin energit, amely a mldhra-csakrban szendereg. A Kundalin felbresztse ltal rendkvli tudsra, tudatossgra s termszetfeletti kpessgekre tehetnk szert.

padmszan szthit jg nd-dvrna pritam mrutam dhrajd jasztu sza mukt ntra szamsajah /51/ Az a jg, aki padmszanban lve kpes uralkodni a lgzse fltt, ktsgtelenl mentes a ktttsgektl. atha szimhszanam: gulphau csa vrisanaszjdhah svanjh prsvajh ksipt daksin szavja-gulpham tu daksa-gulpham tu szavjak /52/ Nyomjuk a sarkunkat a gt kt oldalhoz, olyan mdon, hogy a bal sarkunk a jobb oldalhoz s, a jobb pedig a balhoz. hasztau tu dzsnvh szamszthpja szvngulh szampraszrja csa vjtta-vaktr nirksta nszgram szuszamhitah /53/ Helyezzk a kezeinket a combjainkra, kinyjtott ujjakkal, s nyitott szjjal, sszpontostott elmvel nzznk az orrunk hegyre. szimhszanam bhavd tat pdzsitam jgi-pungavaih bandha-tritaszja-szandhnam kurut csszanttamam /54/ Ez a szimhszana, amit a legjobb jgik szentnek tartanak. Ez a kivl szana elsegti a hrom bandha (mla bandha, dzslndhra bandha s uddjna bandha) tkletestst. A szimhszanban a szjat, arcot, nyakat, vllakat s karokat megfesztjk, gy elksztjk az izmokat a bandhk vgzsre. Klnbz lbtartsokkal szoktk gyakorolni, a fenti keresztezett lbtarts mellett a vadzsrszanban, vrszanban, padmszanban vagy mg gupta-padmszanban is szoktk gyakorolni. Ez utbbinl a tenyereket a fldn kell tartani, nem a trdeken. atha bhadrszanam: gulphau csa vrisanaszjdhah svanjh prsvajh ksipt szavja-gulpham tath szavj daksa-gulpham tu daksin prsva-pdau csa pnbhjm dridham badhv szuniscsalam bhadrszanam bhavd tat szarva-vjdh-vinsanam /56/ A sarkainkat helyezzk a gt kt oldalra, a bal sarkunkat a bal oldalon, a jobbat pedig a jobb oldalon tartva, a talpainkat szortsuk egymshoz a kezeinkkel. Ez a bhadrszana, s az sszes betegsg elpuszttja. graksszanam itjhur idam vai sziddha-jginah vam szana-bandhsu jgndr vigata-sramah /57/ A szakrt jgik ezt graksszannak nevezik. Ebben az szanban lve a jgi kpes megszabadulni a fradtsgtl. A talpaknak egymshoz nyomva kell lennik, vagyis a trdeket szt kell nyitni. A sarkainkkal a gt azonos oldalt nyomjuk. Csak az nem vilgos, hogy a lbfejnek elre vagy htrafel kell nznie a pzban. ppen ezrt legalbb kt vltozata ismert a pznak.

abhjaszn ndik-suddhim mudrdi-pavana-krijm szanam kumbhakam csitram mudrkhjam karanam tath /58/ A ndkat meg kell tiszttani a szennyezdsektl a mudrk, stb, vgzse ltal (ezek a prnhoz kapcsold gyakorlatok), az szank, kumbhakk s egyb klnleges mudrk vgzse ltal. A mudrk alatt a szerz valsznleg az olyan alapgyakorlatokat rti, mint pldul a viparta-karan, vagy a klnbz dristiket, nzpontokat, amelyek a prna rmalst hivatottak irnytani. A kumbhaka a lgzsvisszatartsos lgzgyakorlatokra vonatkozik, a csitra-mudr pedig valsznleg a kztartsokra, amelyek szintn finoman szablyozzk a prna ramlst. A vers mg a krijkat , vagyis a satkarmnak nevezett tisztt folyamatokat is emlti. atha ndnuszandhnam abhjsznukram hath brahmacsr mithr tjg jga-parjanah abdd rdhvam bhavt sziddh ntra krj vicsran /59/ A ndra (a bels hangra) irnyul rendszeres s kizrlagos figyelemmel, a hathajga gyakorlsval a brahmacsr (clibtust kvet), aki mrtkletesen eszik, nem ragaszkodik az rzktrgyakhoz, s odaadan gyakorolja a jgt, egy ven bell ktsgtelenl sikert r el. Ebben az esetben sikernek nevezhetjk azt, ha a jgi egyltaln meghallja az anhatandt, s kpes a tudatt egy percig eltrs nlkl rajta tartani. Az astanga-jga rendszerben a karnapdszana (flprs) pz kzben szoktuk gyakorolni a bels hangra trtn koncentrlst. A siker feltteleit ez s az elz versek foglaljk ssze. Vagyis a ndkat durva s finom szinten meg kell tiszttani, s ugyancsak fontos a megfelel mentlis fegyelem kialaktsa, amelyben a legfontosabb szerepet a szexulis er, valamint a nyelv kontrolllsa, az rzktrgyakrtl val elklnls s a rendszeres, odaad gyakorls jtsszk. szu-sznigdha-madhurhras csaturthmsa-vivardzsitah bhudzsjat siva-szamprtjai mithrah sza ucsjat /60/ A mrtkletes evs azt jelenti, hogy az hsgnket 3/4 rszben elgtjk ki, ghben jl megftt s des telekkel, amiket fogyaszts eltt felajnlottunk Sivnak. Az jurvda megfogalmazsban a szilrd tellel tltsk meg a gyomrunk felt, egy negyedt vzzel, a fennmarad negyedet meg hagyjuk resen a leveg szmra. Szvtmrma a tpll, szattvikus teleket ajnlja, vagyis ghvel ftt gabont, s dessgeket. Egy rendszeresen gyakorl jgi esetben ez elfogadhat, mert a gyakorls sok energit emszt fel. Viszont egy tlslyos embernl rdemesebb a zldsgek s gymlcsk irnyba eltolni az egyenslyt. A vdikus kultrban elengedhetetlen az tel ldozatknt trtn felajnlsa Sivnak vagy Visnunak, vagyis a jgi ltal imdott Istensgnek. katvamla-tksna-lavansna-harta-ska szauvra-taila-tila-szarsapa-madja-matszjn dzsdi-mmsza-dadhi-takra-kulattha-kola pinjka-hingu-lasundjam apathjam huh /61/

A keser, savany, csps, ss, ers teleket, a leveles zldsgeket, az erjesztett teleket, az olajos teleket, a szezmmagot, a szlmagot, a mmort likrket, a halat, a hst, a joghurtot, az rt, a kulattha lencst, a szilvt, az olajpogcst, az aszatgyantt, a hagymt s fokhagymt stb. nem szabad megenni. A fenti felsorolshoz jgaiskolnknt eltren viszonyulnak. A tlzottan keser, savany, ers stb. telek a radzsasz (szenvedly) minsgben vannak, ugyangy, mint a tbbi felsorolt nvnyi tel. A hs s hal, az alkoholos italok s az erjesztett telek a tamasz (tudatlansg) minsgben vannak, s e kt minsg nem kedvez az elme tiszttshoz s a jga gyakorlshoz. Egyes jgaiskolk azonban (pldul a kplika tantra-jgik) kifejezetten az t m-et fogyasztjk ritulis clokkal (madja - likr, matszja - hal, mmsza - hs, mdra - gabona, s mithuna - nemi aktus), mivel a tudatlansg fokozsn keresztl trekszenek a megvilgosods elrsre. bhdzsanam ahitam vidjt punarapjusnkritam ruksam ati-lavanam amla-juktam kadasana-skotkatam vardzsjam vahni-sztr-pati-szvnm dau vardzsanam csart /62/ Az jramelegtett teleket, a szraz, tlzottan ss, savany teleket, a kis gabonaszemek, s az get rzst kivlt zldsgeket sem szabad fogyasztani. A jga gyakorlsnak kezdetn kerlni kell a tzet, a nket s az utazst. A tz kerlse vonatkozhat arra, hogy a jginak az ldozati ceremnik vgzse helyett a sajt gyakorlsra kell koncentrlnia. A nkkel val tlzott mrtk kapcsolat ltalban elveheti a kezd jgi eltkltsgt a szigor gyakrolstl, ppen ezrt javasolt a brahmacsarja gyakorlsa. Az utazs idt vesz el, s elvonja a figyelmnket, ezrt rdemesebb egy helyben maradni, s a gyakorlsra koncentrlni. tathhi graksa-vacsanam: vardzsajd durdzsana-prntam vahni-sztr-pathi-szvanam prtah-sznnpavszdi kja-klsa-vidhim tath /63/ gdhma-sl-java-sstika-sbhannnam ksrdzsja-khanda-navanta-szitmadhni sunth-patla-kaphaldika-pancsaskam mudgdi-divjam udakam csa jamndrapathjam /64/ pustam szumadhuram sznigdham gavjam dhtu-prapsanam manbhilasitam jgjam jg bhdzsanam csart /65/ Amint Graksa mondta, tvol kell maradnunk a gonosz lelkletek trsasgtl, a tztl, a nktl, az utazstl, a kora reggeli frdtl, a koplalstl s mindennem, a testet kifraszt tevkenysgtl. A bza, rizs, rpa, a sstika (egy rizs-fajta), a j gabonk, a tej, gh, cukor, vaj, kandiscukor, mz, szrtott gymbr, a patola (szivacstk), az tfle spent, a mungbab s a tiszta vz - mindezek nagyon hasznosak a jga gyakorlja szmra. A jginak tonizl dolgokat kell ennie (amelyek ert adnak) kedve szerint, olyanokat, amelyek desek, zsrosak (ghvel, tejjel s vajjal kszltek), s amelyek tplljk a test szveteit. A szattvikus tkezssel pontosan az a problma, hogy hzlal, vagyis csak olyan jgiknak ajnlott, akik alultplltak, vagy tlzottan lesovnyodtak. A tlslyos jgik szmra knnyebb dita javasolt. Akr a koplals is gyakorolhat, de mindennapos erteljes

szana-gyakorls esetn valjban erre nincs szksg, anlkl is le fogunk fogyni. A kora reggeli frd nem ajnlott, ha hideg vzben frdnl s utna a hvs szobban gyakorolnl. A meleg vizes frd azonban segt megszabadulni a brn keresztl kivl mreganyagoktl, amelyek az alvs sorn rrakdtak. A meleg helyisgben trtn gyakorls eltt teht nyugodtan frdt vehetnk. juv vriddh 'tivriddh v vjdhit durbal 'pi v abhjszt sziddhim pnti szarva-jgsvatandritah /66/ Akr fiatal, akr reg, vagy nagyon reg, akr beteg, vagy sovny, aki legyzi a lustasgot, az sikeres lesz a jga gyakorlsban. krij-juktaszja sziddhih szjd akrijaszja katham bhavt na ssztra-ptha-mtrna jga-sziddhih pradzsjat /67/ Az ri el a sikert, aki gyakorol. Hogyan rhetnnk el a sikert gyakorls nlkl? Csupn a jgrl szl knyvek tanulmnyozsa ltal sohasem rhetjk el a sikert. na vsa-dhranam sziddhh kranam na csa tat-kath krijaiva kranam sziddhh szatjam tan na szamsajah /68/ A sikert nem lehet elrni azltal, hogy valamilyen ruht vesznk fel. Nem lehet elrni mesk meslse ltal sem. Az egyedli t a sikerhez a gyakorlson keresztl vezet. Ez ktsgtelenl igaz. pthni kumbhaks csitr divjni karanni csa szarvnjapi hathbhjsz rdzsa-jga-phalvadhi /69/ Az szankat, a klnbz kumbhakkat s ms isteni mdszereket mindaddig kell gyakorolni a hatha-jgban, amg a gymlcst - a rdzsa-jgt - el nem rjk. A hatha-jga sszes mdszere Istentl szrmazik, s ezrt rendelkezik azzal a potencival, hogy a gyakorlt felemelje az isteni tudat szintjre. Ebben az llapotban tapasztalja meg a szamdhit, ami a rdzsa-jga gymlcse. (Vge az els fejezetnek)

HATHA-JGA PRADPIK MSODIK FEJEZET A PRNJMA athszan dridh jg hitamitszanah gurpadista-mrgna prnjmn szamabhjaszt /1/ Miutn megszilrdult a pzok gyakorlsban, a jginak, aki nmaga mesterv vlt, aki mrskelten s tudatosan tpllkozik, el kell kezdenie a prnjma gyakorlst a guruja tmutatsai alapjn. A prnjma az szannl magasabb, finomabb fokozat. ppen ezrt mg inkbb fontos az, hogy egy tapasztalt guru vezetse alatt gyakoroljuk a lgzgyakorlatokat. A prnjma erejvel jelents vltozsokat rhetnk el a fiziolgia, az idegrendszer s az elme mkdsben is, akr pozitv, akr negatv irnyba, s ezrt nem rdemes ksrletezgetni. csal vt csalam csittam niscsal niscsalam bhavt jg szthnutvam pnti tat vjum mirdhajt /2/ Amikor a lgzs zavart, az elme is zavartt vlik. A lgzs szablyozsa ltal a jg elri az elme szilrdsgt. A lgzs mozgatja a vtt, vagy prnt, vagyis a test csatorniban raml letlevegt, letert. A kvetkez versekbl ki fog derlni, hogy a prnjma nem csak a gzcsere folyamatnak, hanem az energiaramls mdjnak s mrtknek a szablyozst is jelenti egyben. Sz szerinti fordtsban, amg a vta (letleveg) mozog, addig az elme is mozog (nyugtalan), s amikor mozdulatlann vlik, akkor az elme is megszilrdul. De ha nem is sikerl teljesen megszilrdulni a kumbhakban, minl pontosabban tudjuk szablyozni a lgzsnket, annl inkbb kpesek lesznk az elmnket is uralni. jvad vjuh szthit dh tvadzs dzsvanam ucsjat maranam taszja niskrntisz tat vjum nirdhajt /3/ Amg a llegzet a testben van, a test l. A hall az letleveg eltvozst jelenti. ppen ezrt szksges a leveg visszatartsa. malkulszu ndsu mrut naiva madhjagah katham szjd unman-bhvah krja-sziddhih katham bhavt /4/ A llegzet nem kerl bele a kzps csatornba (szusumnba) a ndk tiszttalansga miatt. Hogyan rhetjk el akkor a sikert, s hogyan kerlhetnk az unman-avaszth llapotba? Az unman llapotot a Jga-trval manonmannak nevezi. Ebben az llapotban a jgi kpes meglltani a lgzst (kvala kumbhaka), s az elme vltozsai (csita-vrittik) sikeresen blokkoldnak. Ez az llapot akkor kvetkezik be, amikor sikerl a prnt bejuttatnunk a kzponti enerigavezetkbe, a szusumnba. Amg a ndkat nem tiszttjuk meg, addig ez ne fog sikerlni. ppen ezrt a jginak minden eszkzzel mregtelentenie kell a testt.

suddhim ti jad szarvam nd-csakram malkulam tadaiva dzsjat jg prna-szangrahan ksamah /5/ Amikor az sszes nd rendszert, amely tele van tiszttalansgokkal, megtiszttotta, akkor a jgi kpes lesz uralkodni a prna fltt. prnjmam tatah kurjn nitjam szttvikaj dhij jath szusumnndszth malh suddhim prajnti csa /6/ ppen ezrt minden nap kell vgezni a prnjmt szttvika buddhival ( a radzsasztl s a tamasztl megtiszttott intellektussal), Annak rdekben, hogy a szusumnt megszabadtsuk a tiszttalanasgoktl. baddha-padmszan jg prnam csandrna prajt dhrajitv jathsakti bhjah szrjna rcsajt /7/ prnam szrjna cskrisja prajd udaram sanaih vidhivat kumbhakam kritv punas csandrna rcsajt /8/ Padmszanban lve a jginak a bal orrlyukn keresztl kell beszvnia a levegt (a jobbat bezrva); s a kpessgei szerint visszatartva lassan eressze ki a Szrjn (a jobb orrnylson) keresztl. Utna lassan szvja be a levegt a Szrjn (a jobb orrnylson) keresztl, tltse meg a hast, s miutn elvgezte e kumbhakt gy, mint korbban, lassan eressze ki a Csandrn (a bal orrnylson) keresztl. A fenti lers a nd sdhana prnjmt mutatja be bels lgzsvisszatartssal. jna tjadzsjt tna ptv dhrajd avirdhatah rcsajcs csa tat 'njna sanair va na vgatah /9/ gy az egyiken keresztl bellegezve, amelyiken keresztl az elzt kifjtuk, s miutn bent tartottuk, ameddig lehetsges, ki kell fjni a msikon keresztl, lassan s nem hirtelen. A prnjma titka az, hogy meg kell tanulni erlkds nlkl vgezni, fokozatosan gyakorolva. Ha erltetjk, azzal ltalban tbb krt okozunk, mint hasznot. prnam csd daj pibn nijamitam bhj 'njaj rcsajt ptv pingalaj szamranam ath badhv tjadzsd vmaj szrj-csandramaszr anna vidhin 'bhjszam szad tanvatm suddh ndi-gan bhavanti yaminm msza-trajd rdhvatah /10/ Ha a bal orrlyukon keresztl szvtuk be a levegt, akkor a msikon keresztl kell kifjni, s amikor a jobbon keresztl szvtuk be, akkor bent kell tartani, a balon keresztl kell kifjni. Ha gy gyakorolunk, a jobb s a bal orrlyukon keresztl felvltva llegezve, akkor a gyakorl sszes ndja megtisztul a szennyezdsektl hrom vagy tbb hnap alatt. prtar-madhjandin szjam arhdartr csa kumbhakn sanair astiparjantam csaturvram szamabhjaszt /11/ A kumbhakt fokozatosan ngyszer kell gyakorolni a nappal s jszaka folyamn

(vagyis reggel, dlben, este s jflkor) amg a kumbhakk szma alkalmanknt nyolcvan, vagyis egy nappal s jszaka alatt 320 nem lesz. kanjaszi bhavt szvdah kamp bhavati madhjam uttam szthnam pnti tat vjum nibandhajt /12/ Kezdetben izzads, a kzps szinten remegs jelentkezik, a harmadik szinten pedig szilrdsg alakul ki. Ekkor a lgzst szilrdd s mozdulatlann kell tenni. dzsalna srama-dzstna gtra-mardanam csart dridhat laghut csaiva tna gtraszja dzsjat /13/ A gyakorls sorn tett erfesztsbl szrmaz izzadsgot bele kell drzslni a testbe, mert gy a test meg fog ersdni. abhjsza-kl pratham sastam ksrdzsja-bhdzsanam tat 'bhjsz dridhbht na tdrin nijamagrahah /14/ A gyakorls els szintjn a tejben s ghben bvelked teleket kell elnyben rszesteni. Amikor a gyakorls szilrdd vlik, akkor mr nincs szksg ilyen elrsra. A gyakorls kezdeti szakaszn a testi szvetek hirtelen elkezdhetnek sorvadni a hirtelen ignybevtel miatt. Ekkor rdemes tpll teleket fogyasztani, de csak azoknak, akik nem tlslyosak. Ksbb a testsly s az anyagcsere is optimalizldik, s a tpllkignynk is sokkal tudatosabb vlik. jath szimh gadzs vjghr bhavd vasjah sanaih sanair tathaiva szvit vjur anjath hanti szdhakam /15/ Mint ahogyan az oroszlnokat, elefntokat s a tigriseket is csak fokozatosan lehet megszeldteni, a lgzst is csak kis lpsekkel lehet kontrolllni, msklnben (ha tlzottan sietnk, vagy tl sok ert alkalmazunk), meglheti a gyakorlt. prnjmdi-juktna szarva-rga-ksaj bhavt ajuktbhjsza-jgna szarva-rga-szamudbhavah /16/ Ha a prnjmt megfelel mdon gyakoroljuk, akkor minden betegsget megszntet, a helytelen gyakorls azonban betegsgeket eredmnyezhet. hikk svszas csa ksas csa sirah-karnksi-vdanh bhavanti vividh rgh pavanaszja prakpatah /17/ A csukls, asztma, khgs, fej- fl- s szemfjdalom - ezek s sok msfle betegsgek is szrmazhat a megzavart lgzsbl. juktam juktam tjadzsjd vjum juktam juktam csa prajt juktam juktam csa badhnjd vam sziddhim avpnujt /18/ A levegt a megfelel temben kell kifjni, s helyesen kell beszvni, s ha helyesen tartjuk vissza, akkor elrhetjk a sikert.

jad tu nd-suddhih szjt tad csihnti bhjatah kjaszja krisat kntisz tad dzsjta niscsitam /19/ Amikor a ndikat sikerlt megtiszttani a szennyezdsektl, s megjelennek a siker kls jelei, mint a karcs test s a ragyog szn, akkor biztosak lehetnk a sikerben. jathsta-dhranam vjr analaszja pradpanam ndbhivajktir rgjam dzsjat nd-sdhant /20/ A szennyezdsek eltvoltsa ltal a legevt tetszs szerint vissza tudjuk tartani, az tvgy megnvekszik, az isteni hang felbred s a test egszsgess vlik. mdah-slsmdhikarah prvam satkarmni szamcsart anyasz tu ncsart tni dsnm szama-bhvatah /21/ Ha a testben tl sok a zsr vagy a nylka, akkor elszr a hatfle krijt (tisztt folyamatot) kell vgrehajtani. Msoknak viszont, akik nem szenvednek ezek tlslytl, nem kell ezeket vgrehajtaniuk. dhautir bhasztisz tath ntisz trtakam naulikam tath kaplabhtis csaitni satkarmni pracsaksat /22/ A hatfle krija a kvetkez: dhauti, bhaszti, neti, trtaka, nauli s kaplabhti. Ezeket hvjk satkarmninak (hatfle tisztt folyamatnak). karma-satkam idam gpjam ghata-sdhana-krakam vicsitra-gunaszandhji pdzsjat jgi-pungavaih /23/ Ezt a hatfle tisztt folyamatot titokban kell tartani. Rendkvli tulajdonsgokra lehet szert tenni ltaluk, s a legjobb jgik is nagy lelkesedssel vgzik ket. tatra dhautih: csaturangula-visztram haszta-pancsadasjutam gurpadista-mrgna siktam vasztram sanair graszt punah pratjharcs csaitad uditam dhauti-karma tat /24/ Egy ngy ujj szlessg s tizent kubit hosszsg anyagot lassan lenyelnk a guru tmutatsai szerint, miutn meleg vzzel titattuk, majd lassan kihzzuk. Ezt nevezik dhauti karmnak. Egy kubit kb. 45 cm hossznak felel meg, vagyis az anyag (pamut vagy gz) 6.75 mter hossz, s kb. 9 cm szles. A "lass lenyels arra vonatkozik, hogy az els nap csak egy kubitnyit nyelnk le belle, majd kihzzuk, utna kettt, s gy tovbb. Amikor az egsz bent van a gyomrunkban (termszetesen a vgt a fogaink kztt tartjuk), akkor naulikrijt kell vgezni (lsd ksbb), s utna lassan kihzni az anyagot. Ha a gyomrunk belsejn mreganyagok voltak lerakdva, akkor azok a szalagra rrakdott kocsonys ledk formjban fognak kijnni. A folyamatot csak szakavatott vezets alatt rdemes kiprblni s gyakorolni. ksa-svsza-plha-kustham kapha-rgs csa vimsatih dhauti-karma-prabhvna prajntjva na szamsajah /25/

Ktsgtelen, hogy a khgst, asztmt, a lp megnagyobbodst, a leprt, s a nylkbl fakad hszfle betegsget meg lehet szntetni a dhauti-karma gyakorlsval. nbhi-daghna-dzsal pjau nyaszta-nltkatszanah dhrkuncsanam kurjt kslanam baszti-karma tat /26/ Kldkig r vzben guggolva, egy hat hvelyk hossz, fl hvelyk tmrj sima csvet, mely mindkt vgn nyitott, flig bevezetnk a vgblbe, majd behzzuk a vgbelet, azutn elernyesztjk. Ezt a blmosst baszti karmnak nevezik. A baszti a tradicionlis jurvdikus gygyszatban is hasznlatos kezels volt. Ott gygynvnyes fzetet vezetnek be egy rzcsvn keresztl a vgblbe s a vastagblbe, majd azt rti ki a pciens a vastagbl falra lerakdott szennyezdsekkel egytt. Sima forralt vzzel s bent kszlkkel hzilag is kiprblhat, nagyon jl hozzjrul a vastagbl higinjhez. gulma-plhdaram cspi vta-pitta-kaphdbhavh baszti-karma-prabhvna ksjant szakalmajh /27/ E baszti karma gyakorlsa ltal a klika, a lpnagyobbods, s az dma, amelyek a vta, pitta s kapha erk zavaraibl keletkeznek, mind elmlnak. dhtvindrijntah-karana-praszdam dadjcs csa kntim dahana-pradptim assa-dspacsajam nihanjd abhjasza-mnam dzsala-baszti-karma /28/ Amikor a basztit vzzel vgezzk, a dhtuk (szvetek), indrijk (rzkszervek) s az elme is nyugodtt vlnak. A test tonizltt s ragyogv vlik, s nvekszik az tvgy. Az sszes rendellenessg megsznik. atha ntih: sztram vitaszti szu-sznigdham nsznl pravsajt mukhn nirgamajcs csais ntih sziddhair nigadjat /29/ Egy hat hvelyk hosszsg zsinrt be kell dugni az orrunkon, s a vgt kihzni a sznkon. A szakrtk ezt nti karmnak nevezik. Egy olva- vagy szezmolajjal bekent gumikatterrel s elvgezhetjk a sztra-ntit. Ha orrsvny-ferdlsnk van, s a cs elakad valamelyik orrnylsunkban, akkor ne erltessk. Helyette vgezhetjk a dzsala-ntit is, amelyben meleg ss vizet ntnk t az egyik orrnylsbl a msikba. kapla-sdhin csaiva divja-dristi-pradjin dzsatrrdhva-dzsta-rgaugham ntir su nihanti csa /30/ A nti megtiszttja az agyat is isteni ltsmdot ad. Gyorsan megsznteti a gerinc s a tark betegsgeit. atha trtakam: nirksn niscsala-dris szksma-laksjam szamhitah

asru-szampta-parjantam csrjaisz trtakam szmritam /31/ Csendben egy kis pontot kell nzni szilrdan, mg a szemek knnybe nem lbadnak. Ezt nevezik trtaknak az csrjk. A trtaka krijt egy gyertya lngjba nzve, vagy a felkel napkoronogot nzve is szoktk gyakorolni. mcsanam ntra-rgnm tandrdnam kaptakam jatnatasz trtakam gpjam jath htaka-ptakam /32/ A trtaka megsznteti a szembetegsgeket, a lustasgot, stb. Krltekinten titokban kell tartani, mint egy kszerrel teli dobozt. atha naulih: amandvarta-vgna tundam szavjpa-szavjatah natms bhrmajd s naulih sziddhaih pracsaksat /33/ ljnk a lbujjainkra, a sarkainkkal a levegben, a tenyereinket pedig tartsuk a talajon. Mikzben elredlnk, mozgassuk a hasunkat erteljesen balrl jobbra, mintha hnynnk. Ezt nevezik a szakrtk nauli karmnak. A nauli karmt tbb elkszt gyakorlat elzi meg, mire a gyakorl kpess vlik arra, hogy egymstl fggetlenl elernyessze s megfesztse az oldals s kzps hasizmait, s gy elidzze a fent lert hullmz mozgst a hasfalval. mandgni-szandpan-pcsandi szandhjiknandakar szadaiva assadsmaja-ssan csa hatha-krij-maulir ijam csa maulih /34/ Ez a gyakorlat megsznteti az emsztsi zavarokat, nveli az tvgyat s az emsztst, s olyan, mint a teremts istennje, s rmt okoz. Minden zavar hatst felget. A nauli a hatha-jga kivl gyakorlata. A hasizmok "hullmoztatsval" erteljes masszzsnak tesszk ki a bels szerveket, amelyeket ezltal mregtelenteni tudunk. A gyakorlat ugyanakkor ersti az emsztsi tzet a gyomorban s a hasi szvetekben, gy "felgeti" a mreganyagokat, a szennyezdseket. atha kaplabhtih: bhasztrvallha-kraszja rcsa-prau szaszambhramau kaplabhtir vikhjt kapha-dsa-vissan /35/ Amikor a belgzst s a kilgzst nagyon gyorsan vgezzk, mint a kovcs fjtatja, akkor az felszrtja a tlzottan sok nylkbl fakad rendellenessgeket, s kaplabhtiknt ismert. A kaplabhti lgzsnl a kilgzs erteljes, a belgzs passzv. A lgzs megtiszttja a fej regeit s csakrit, ezrt a nevnek jelentse: "fny a koponyban". A bhsztrik (fjtat) lgzs valamivel nehezebb, mert ennl a ki- s belgzs is erteljes, ugyanakkor mly. Ez a lgzs mg intenzvebben megtiszttja a mellkast s a fejet a kapha-betegsgektl, amelyek fokozott nylka-kivlasztdssal jrnak.

satkarma-nirgata-szthaulja-kapha-dsa-maldikah prnjmam tatah kurjd anjszna sziddhjati /36/ Ha a prnjmt azutn vgezzk, hogy a hatfle tisztt folyamat segtsgvel megszabadultunk a nylka zavaraibl fakad tlslytl, akkor knnyen elrhetjk a sikert. A kvrsg, vagy tlsly nem csak eszttikai krds, hanem a kapha dsa tlslyra utal tnet. A lerakdott nylkban s zsrszvetben nagy mennyisg mreganyag van jelen. Ezek jelenltben a prnjmnak az energiacsatornkra gyakorolt tisztt hatsa nem tud teljesen kibontakozni, illetve zavart is okozhat, ami betegsgekhez vagy az idegrendszer problmihoz is vezethet. Ezrt rdemes a szervezetet mregtelenteni a satkarma, az szank gyakorlsa s a megfelel dita segtsgvel, mieltt intenzv prnjma-gyakorlatokba kezdennk. prnjmair va szarv prasusjanti mal iti csrjnm tu ksncsid anjatkarma na szammatam /37/ Egyes csrjk (tanrok) nem javasolnak semmilyen ms gyakorlatot, mivel azon a vlemnyen vannak, hogy a prnjma gyakorlsa nmagban minden szennyezdstl megszabadt. Thirumalai Krishnamacarya szintn azon az llsponton volt, hogy a rendszeres intenzv szana-gyakorls s a prnjma fokozatos bevezetse nmagban megtiszttja a szervezetet a mreganyagoktl, s alkalmass teszi a jelltet a jga magasabb szint hatsainak befogadsra is. Mindenesetre, ha a satkarmt, vagy a tovbbiakban felsorolt prnjma-gyakorlatokat szeretnnk kiprblni, minden esetben krjnk segtsget abban jrtas oktattl, ne ksrletezznk! atha gadzsakarani: udara-gata-padrtham udvamanti pavanam apnam udrja kanthanl krama-paricsaja-vasja-ndi-csakr gadzsa-karanti nigadjat hatha-dzsnyaih /38/ Az apna-vjut a torokba felemelve a gyomorban lv telt stb. kihnyjuk. Ezltal fokozatosan megismerjk a ndk rendszert. Ezt Gadzsa-karannak nevezik a hathajgban. A satkarma gyakorlatai kzl a vamana, vagy kundzsala-krij az egyik leghatkonyabb, viszont nem veszlytelen, ezrt inkbb szakrt irnytsa alatt rdemes gyakorolni. Ez a folyamat nem csak a nylktl tiszttja meg a mellkast s a fejet, hanem a ndkat, az energiacsatornkat is tiszttja. Minl jobban sikerl megtiszttani a ndkat a mreganyagoktl, annl jobban kpesek lesznk tudatoss is vlni rluk, illetve irnytani a prna ramlst bennk. A ndk tudatostsa elkszti a szusumn felbresztst, ami pedig a kontrolllt elmellapot elrsnek kulcsa. brahmdaj 'pi tridash pavanbhjsza-tat-parh abhvannantaka-bhajt taszmt pavanam abhjaszt /39/ Brahm s a tbbi flisten mind a prnjma gyakorlatait vgzik folyamatosan, s gy megszabadulnak a hallflelemtl. Ezrt rendszeresen kell gyakorolni a prnjmt. jvad baddh marud dh jvacs csittam nirkulam

jvad dristir bhruvr madhj tvat klabhajam kutah /40/ Amg a lgzst megtartjuk a testben, amg az elme nem zavart, s a tekitetet a kt szemldk kz tudjuk rgzteni, nem kell flnnk a halltl. vidhivat prna-szamjmair nd-csakr visdhit szusumnvadanam bhitv szukhd visati mrutah /41/ Amikor a ndk rendszere megtisztul a szennyezdsektl a prna helyes kontrolllsa ltal, akkor a leveg knnyedn ttri a szusumn bejratt s belhatol. atha mannman: mrut madhja-szancsr manah-szthairjam pradzsjat j manah szuszthir-bhvah szaivvaszth mannman /42/ Az elme szilrdsga akkor kvetkezik be, amikor a leveg szabadon mozog kzpen. Ez a Mannman llapot, amit akkor rnk el, amikor az elme elcsendesedik. tat-szidhhaj vidhna-gjs csitrn kurvanti kumbhakn vicsitra-kumbhakbhjszd vicsitram sziddhim pnujt /43/ Ahhoz, hogy elrjk, a mdszerekben jratos szakrtk klnbz kumbhakkat hajtanak vgre, mert a klnbz kumbhakk vgzse csodlatos sikert eredmnyez. atha kumbhaka-bhdh: szrja-bhdanam uddzsj stkr stal tath bhasztrik bhrmar mrccsh plvintjasta-kumbhakh /44/ Nyolcfle kumbhaka ltezik, a szrja-bhdana, az uddzsj, stkr, stali, bhasztrik, bhrmar, mrccsh s a plvin. praknt tu kartavj bandh dzslandharbhidhah kumbhaknt rcsakdau kartavjasztddijnakah /45/ A praka vgn dzslandhra bandht kell vgezni, a kumbhaka vgn s a rcsaka kezdetekor pedig uddjna bandht. A lgzsnek ngy fzisa van: praka (belgzs), rcsaka (kilgzs), kumbhaka (belgzs utni visszatarts) s snjaka (kilgzs utni visszatarts). A kt lgzssznetet sorrendben antara (bels) s bhja (kls) kumbhaknak is nevezzk. A "kumbha" sz korst jelent, s a tdre vonatkozik. Amikor megtelik levegvel, olyan, mint egy kors. Ez a bels lgzsvisszatarts. Amikor kirtjk, akkor is marad benne leveg, de ezt kls lgzsvisszatartsnak nevezzk, mert annyi levegt kinyomunk a tdbl, amennyit csak lehetsges. A vers tanulsga szerint a bandhkat a prnjmval egytt kell vgezni, ahogy az Astanga-rendszerben is szoktuk. adhasztt kuncsannsu kantha-szankcsan krit madhj pascsimatnna szjt prn brahma-ndi-gah /46/ Lentrl felhzva (mla bandha) s a torkot sszehzva (dzslandhra bandha) s a testnk kzept ell behzva (a hasunkat) a prna belp a brahma-ndba (a

szusumnba). ltalnos esetben a prna nem nagyon kering a kzponti energiavezetkben. A bandhk s a prnjma tudatos hasznlatval viszont oda tudjuk irnytani. Ennek a folyamatnak az az eredmnye, hogy megnyugszik az elme, s a tudatossg fokozatosan felbred. Ez a folyamat kszti el a Kundalin felbresztst. apnam rdhvam utthpja prnam kanthd adh najt jg dzsar-vimuktah szan sdasbda-vaj bhavt /47/ Azltal, hogy felemeli az apna-vjut s lefel irnytja a prna vjut a jgi, aki megszabadult az regkortl, fiatall vlik, mintha 16 ves lenne. Az tfle letleveg kzl az apna vju a vgblben helyezkedik el, mg a prna vju a szvben tallhat. A prnjma-gyakorlatok mellett a fordtott szankrl (srsszana, szarvngszana) is azt mondjk, hogy fiatalt hatsak, mert hasonlkppen befolysoljk az letlevegk ramlst. atha szrjabhdanam: szan szukhad jg badhv csaivszanam tatah daksandj szamkrisja bahih-sztham pavanam sanaih /48/ Brmelyik knyelmes pzt felvve, lassan szvjuk be a levegt a jobb orrlyukon keresztl. ksd nakhgrcs csa nirdhvadhi kumbhajt tatah sanaih szavja-ndj rcsajt pavanam sanaih /49/ Utna bent kell tartani, gy, hogy a krmktl a hajunk vgig mindent betltsn, s utna lassan ki kell engedni a bal orrnylson keresztl. A szrja-bhdana prnajmnl a belgzst mindig a jobb orrnylson keresztl (szrjand) vgezzk, a kilgzst pedig a balon (csandra-nd) keresztl. A lgzs aktivlja a szrja-ndt (nap-vezetket). Amikor vltott orrnylsokkal llegznk, azt nd-sdhana prnajmnak nevezzk, s mindkt energiavezetket tiszttja. Szvtmrma nem emlti kln, valsznleg a szrja-bhdanhoz sorolja. A csandra-bhdana (balon be, jobbon ki) vgzse nem ajnlott, mert depresszit s mentlis zavarokat okozhat. kapla-sdhanam vta-dsa-ghnam krimi-dsa-hrit punah punar idam krjam szrja-bhdanam uttamam /50/ A kivl szrja-bhdana megtiszttja a homlok regeit, megsznteti a vta rendellenessgeit, s eltvoltja azlskdket, ezrt jra s jra vgezni kell." athddzsj: mukham szamjamja ndbhjm krisja pavanam sanaih jath lagati kantht tu hridajvadhi szaszvanam /51/ Zrjuk le a ggeft, s lassan szvjuk be a levegt olyan mdon, hogy a torokbl a mellkasba menet hangot adjon ki. prvavat kumbhajt prnam rcsajd idaj tatah

slsma-dsa-haram kanth dhnala-vivardhanam /52/ Tartsuk vissza, mint korbban, s engedjk ki az dn (bal orrlyukon) keresztl. Ez megsznteti a nylkt a torokban, s nveli az tvgyat. nd-dzsaldardhtu-gata-dsa-vinsanam gaccshat tisthat krjam uddzsjjkhjam tu kumbhakam /53/ Megsemmisti a ndk szennyezdseit, az dmt s a dsk zavarait. Az uddzsjt minden lethelyzetben vgezni kell, mg sta vagy ls kzben is. Az utols mondatbl termszetesen kvetkezik az a tny, hogy az szana-gyakorls kzben az uddzsjnak kell lennie az alapvet lgzstechniknak. A tbbi prnjmt pedig ltalban l helyzetben gyakoroljuk. atha stkr: stkm kurjt tath vaktr ghrnnaiva vidzsrambhikm vam abhjsza-jgna kma-dv dvitjakah /54/ A stkrt gy hajtjuk vgre, hogy a sznkon keresztl szvjuk be a levegt, a nyelvnket az ajkaink kztt tartva. Amikor gy beszvtuk a levegt, akkor ne a sznkon keresztl fjjuk ki! ha gy gyakorlunk, akkor a szerelem istenhez hasonl szpsgv vlunk. jgin-csakra-szammnjah szristi-szamhra-krakah na ksudh na trisn nidr naivlaszjam pradszjat /55/ A jgink krben is elismersnek fog rvendeni, s a teremts krnek puszttjv vlik. Nem befolysolja az hsg, szomjsg, lmossg vagy fradtsg. A stkr prnjma segtsgvel rendkvli testi szpsgre tehetnk szert, ami vonzani fogja a nket. A fenti vers szerint a jg e lgzs segtsgvel mg az jjszlets krforgsbl is kpes kitrni, valamint le tudja gyzni a testi ksztetseket is. bhavt szattvam csa dhaszja szarvpadrava-vardzsitah anna vidhin szatjam jgndr bhmi-mandal /56/ A testben eluralkodik a szattva (jsg minsge) s a jgi megszabadul minden zavar hatstl.Valjban a jgk urv vlik ebben a vilgban. atha stal: dzsihvaj vjum krisja prvavat kumbha-szdhanam sanakair ghrna-randhrbhjm rcsajt pavanam szudhh /57/ Mint az elzben, itt is a szjon keresztl vesszk a levegt, mikzben a nyelvet kidugjuk az ajkaink kztt, s csvet formlunk belle. tartsuk vissza, mint korbban, s lassan engedjk ki az orrlyukakon keresztl. A prnjma elz vltozatban a fogakon keresztl szrtk a levegt, amely lehlt amiatt, hogy krlvette a nedves nyelvet. Ez utbbi vltozatnl a nyelvbl formlt csvn keresztl szvjuk be a levegt, ami egyes embereknek nem szokott sikerlni. Nekik az elz verzi vgzse ajnlott. A belgzs utn minden esetben vgezznk lgzsvisszatartst, majd az orron keresztl engedik ki a levegt.

gulma-plhdikn rgn dzsvaram pittam ksudhm trism visni stali-nma kumbhikjam nihanti hi /58/ Ez a Stal Kumbhik gygytja a klikt (gyomorfjdalmat), a lpnagyobbodst, a lzat, az epe (pitta) zavarait, az hsget, szomjsgot, s semlegesti a mrgeket. Ez a kt prnjma-vltozat hst hats, gy a fentebb felsorolt pitta-zavarokat enyhti. atha bhasztrik: rvrupari szamszthpja subh pda-tal ubh padmszanam bhavd tat szarva-ppa-pransanam /59/ A padmszanban keresztezzk a lbainkat s a combjainkra helyezzk ket, ez a pz minden bnt megsemmist. szamjak padmszanam badhv szama-grvdaram szudhh mukham szamjamja jatnna prnam ghrnna rcsajt /60/ Vegyk fel helyesen a padmszant s tartsuk a testnket egyenesen, gondosan zrjuk a sznkat, s engedjk ki a levegt az orrunkon keresztl. jath lagati hrit-kanth kaplvadhi szaszvanam vgna prajcs spi hrit-padmvadhi mrutam /61/ A tdt meg kell tlteni egszen a szv ltuszig, ervel beszvva s kifjva, mikzben a leveg hangot kpez, ahogy a mellkasnak, a toroknak s a koponynak tkzik. punar vircsajt tadvat prajcs csa punah punah jathaiva lha-krna bhasztr vgna csljat /62/ jra s jra ki kell fjni s meg kell tlteni a tdt, mint ahogyan a kovcs pumplja a fjtatt. A bhsztrik lgzsben a kilgzs s a belgzs is erteljesen trtnik, sznet nlkl, Igazbl a cl az, hogy minl gyorsabban llegezznk ki-be. A gyakorlat msik vltozata a kaplabhti, amelyiknl a kilgzs erteljes, viszont a belgzs passzv. Ez a bhsztrik elksztjnek is tekinthet. tathaiva szva-sarra-sztham cslajt pavanam dhij jad sram bhavd dh tad szrjna prajt /63/ Hasonl mdon a levegt intelligensen kell keringetni a testben, a szrjn (jobb orrlyukon) keresztl kell beszvni, ha fradtsgot tapasztalunk. Itt a szrja-bhdana lersa ismtldik, br a vltott orrlyukas prnajmt nha a bhsztrikval is szoktk kombinlni. jathdaram bhavt prnam anilna tath laghu dhrajn nszikm madhja-tardzsanbhjm vin dridham /64/

Szvjuk be a levegt a jobb orrnylson keresztl gy, hogy a hvelykujjunkkal befogjuk a bal orrlyukat, s amikor a tdt megtltttk, akkor a gyrs ujjunkkal befogjuk a msikat is, s visszatartjuk a levegt. vidhivat kumbhakam kritv rcsajd idajnilam vta-pitta-slsma-haram sarrgni-vivardhanam /65/ Miutn megfelelen visszatartottuk, az dn (bal orrlyukon) keresztl kell kiereszteni. Ez megsemmisti a vta, pitta s a kapha rendellenessgeit, s nveli az emszts erejt. kundal-bdhakam ksipram pavanam szukhadam hitam brahma-nd-mukh-szamsztha-kaphdjargala-nsanam /66/ Gyorsan felbreszti a Kundalint, megtiszttja a ndk hlzatt, rmt ad, s kedvez hats. Megsemmisti a nylkt s a brahma-nd bejratnl sszegylt szennyezdseket. szamjaga-gtra-szamudbhta-granthi-traja-vibhdakam vissnaiva kartavjam bhasztrkhjam kumbhakam tvidam /67/ Ezt a bhasztrikt klnleges figyelemmel kell gyakorolni, mert tszaktja a hrom csomt, a Brahma-grantht (a mldhrban), a Visnu-grantht (a szvcsakrban) s a Rudra-grantht (a kt szemldk kztt). A hrom granthi akadlyokat kpvisel a valdi termszetnkkel kapcsolatos tudatossgunkban, vagyis a hamis azonosts klnbz szintjeit, amelyeket a prnjma- s bandha gyakorlatokkal lehet sztzzni. A Brahma-granth a fizikai testtel kapcsolatos ragaszkodsokat kpviseli, a Visnu-granth a mentlis-rzelmi akadlyokat, a Rudra-granthi pedig a hamis egt, nazonostst kpviseli. atha bhrmar: vgd ghsam prakam bhringandam bhringndam rcsakam manda-mandam jgndrnm vam abhjsza-jgcs csitt dzst kcsid nanda-ll /68/ Ha erteljesen szvjuk be a levegt, s a mh zmmgshez hasonl hangot adunk ki, s lassan killegezve szintn ugyanezt a hangot, akkor ez a gyakorls eksztzist eredmnyez a legkivlbb jgik elmjben. atha mrccsh: praknt gdhataram bahdv dzslandharam sanaih rcsajn mrccshankhjjam man-mrccsh szukha-prad /69/ A belgzs utn szilrdan zrjuk le a lgcsvet a dzslandhra-bandha segtsgvel, s lassan engedjk ki a levegt. ezt a prnjmt mrccshnak nevezzk, mert az elme julst s rmt okoz. A lgzsvissztartst s a kilgzst htrahajtott fejjel kell csinlni ahhoz, hogy a kvnt hatst tapasztalni tudjuk.

atha plvin: antah-pravartitdra-mrut-pritdarah pajaszja-gdh 'pi szukht plavat padmapatravat /70/ Amikor a gyomrot megtltjk levegvel, s gy a test belsejt minl jobban megtltjk levegvel, akkor a test a legmlyebb vzben is lebeg, mint egy ltuszvirg szirma. A plvin prnajmban belgzsnl kitoljuk a hasfalat, hogy a rekeszizom maximlisan elmozdulhasson lefel. Ekkor a td vitlkapacitst maximlisan kihasznlva visszatartjuk a levegt, s a leveg felhajtereje miatt a vzben hanyatt fekve lebegni tudunk. prnjmasz tridh prkt rcsaka-praka-kumbhakaih szahitah kvalas csti kumbhak dvividh matah /71/ Ha a prakt (belgzst), rcsakt (kilgzst), s kumbhakt (lgzsvisszatartst) vesszk figyelembe, akkor hromfle prnjma ltezik, de ha a belgzst s a kilgzst, valamint ezek hinyt vesszk figyelembe, akkor igazbl csak ktfle prnjma ltezik: szahita (kilgzssel s belgzssel egytt vgzett) s kvala (egymagban ll). A prnjmk kztt a kvetkez kategrikat klnthetjk el: lgzssznet nlkli prnjma s lgzssznettel vgzett prnjma. Az utbbin bell ltezik szamavritti s viszamavritti prnjma is. Az elsben a belgzs, a kilgzs s a visszatarts azonos hosszsg, mg az utbbiban a kilgzs, illetve a lgzsvisszatarts hosszabb, mint a belgzs. Mindezek a szahita prnjmba tartoznak, amelyben van belgzs s kilgzs. A kvala kumbhaka prnjma viszont mindezek fltt ll, mivel ebben nincs belgzs s kilgzs, csak lgzsvisszatarts. jvat kvala-sziddhih szjt szahitam tvad abhjaszt rcsakam prakam muktv szukham jad vju-dhranam /72/ Addig kell folytatni a szahita gyakorlst, amg a kvalban el nem rjk a sikert. Ez utbbi azt jelenti, hogy termszetesen tartjuk vissza a levegt, rcska s praka nlkl. A kvala prnjma egy spontn folyamat, amely a belgzs s kilgzs kontrolllsnak eredmnyekppen jn ltre. Nem az a lnyege, hogy ernek erejvel visszatartjuk a levegt, hanem az, hogy a kilgzsek s belgzsek kztti sznetek termszetes mdon megnylnak. prnjm 'jam itjuktah sza vai kvala-kumbhakah kumbhak kval sziddh rcsaka-praka-vardzsit /73/ Amikor a prnjma gyakorlsban eljutunk oda, hogy sikeresen tudjuk vgezni rcsaka s praka nlkl, akkor nevezzk kvala kumbhaknak. na taszja durlabham kincsit trsu lksu vidjat saktah kvala-kumbhna jathstam vju-dhrant /74/ Semmi sincs a hrom vilgban amit nehezen tudna elrni az, aki kpes visszatartani

a levegt, ahogy s amikor akarja, a kvala kumbhaka segtsgvel. rdzsa-jga-padam cspi labhat ntra szamsajah kumbhakt kundal-bdhah kundal-bdhat bhavt /75/ Ktsgtelenl elri a rdzsa-jga llapott. A kumbhaka ltal felbred a Kundalin, s amikor felbred, a szusumn megtisztul a szennyezdsektl. anargal szusumn csa hatha-sziddhis csa dzsjat hatham vin rdzsa-jg rdzsajgam vin hathah na sziddhjati tat jugmam nispatth szamabhjaszt /76/ Nem lehet sikert elrni a rdzsa-jgban a hatha-jga nlkl; s nem lehet sikert elrni a hatha-jgban a rdzsa-jga nlkl. Ezrt mindkettt alaposan kell gyakorolni, amg a sikert el nem rjk. kumbhaka-prna-rdhnt kurjcs csittam nirsrajam vam abhjsza-jgna rdzsa-jga-padam vradzst /77/ A kumbhaka befejeztvel az elmt nyugalomba kell helyezni. Ha ilyen mdon gyakorolunk, akkor elrjk a rdzsa-jga helyzett. vapuh krisatvam vadan praszannat nda-szphutatvam najan szunirmal argat bindu-dzsaj 'gnidpanam nd-visuddhir hatha-jga-laksanam /78/ Amikor a test karcs, az arc elgedettsget sugroz, megnyilvnul a bels hang, a szemek tisztk, a test egszsges s kpesek vagyunk uralkodni a magunk fltt, s az tvgy nvekszik, akkor tudnunk kell, hogy a ndk megtisztultak, s elrtk a sikert a hatha-jgban. (Vge a msodik fejezetnek.)

HATHA-JGA PRADPIK HARMADIK FEJEZET A MUDRK sza-saila-vana-dhtrnm jathdhr 'hinjakah szarvsm jga-tantrnm tathdhr hi kundal /1/ Ahogyan a kgyk vezre a fld tmasza az sszes rajta lv heggyel s erdvel egytt, gy nyugszik az sszes tantra (jga gyakorlat) a Kundalinn. A kgyk vezre Ananta, az ezerfej kgy, aki a bolygkat a fejn tartja. A jga sszes gyakorlata ugyangy a Kundalin energia felbresztsre irnyul. szupt guru-praszdna jad dzsgarti kundal tad szarvni padmni bhidjant granthaj 'pi csa /2/ Amikor az alv Kundalin a guru kegybl felbred, akkor tszrja az sszes ltuszt (csakrt) s az sszes csomt. Amikor a Kundalin thalad a csakrkon, akkor a bennk szenderg tudatossg is felbred. A granthik tszrsval pedig az anyagi ragaszkodsok megsznnek, s a lelki fejlds tjban ll akadlyok elhrulnak. prnaszja snja-padav tath rdzsa-pathjat tad csittam nirlambam tad klaszja vancsanam /3/ A Szusumn (a snja-padav) lesz a prna ramlsnak f tja, az elme pedig ekkor megszabadul az (rzktrgyakhoz fzd) sszes ragaszkodstl, s [a gyakorl] elkerlheti a hallt. A hall elkerlse termszetesen tudati rtelemben rtend. A tudatos llek rk, de amg azonostja magt a testvel, a hallt nnn pusztulsaknt li meg. A Kundalin felbredsvel azonban bels tudatossga is felbred, s gy megrti az anyagi test tmenetisgt s annak klnbzsgt a llektl. Ekkor fel tud kszlni a hallra, s az nem rzza meg jobban, mint egy ruha levetse s felvtele. szusumn snja-padav brahma-randhram mah-pathah smasnam smbhav madhya-mrgas cstjka-vcsakh /4/ A szusumn, snjapadav, brahma-randhra, mahpatha, smasna, smbhav, madhja mrga, ugyanannak az egy dolognak a nevei. Ezek a nevek a kzponti energiacsatornra vonatkoznak, amelyik a mla bandhtl, a farokcsont vgn keresztl a gerinc mentn a koponya tetejig hzdik. Amikor a Kundalin felbred, ez a csatorna megnylik, s a prna keresztlramlik rajta. Az ilyen ember a halla pillanatban kpes kiszabadulni az ismtld szlets s hall krforgsbl. taszmt szarva-prajatnna prabdhajitum svarm

brahma-dvra-mukh szuptm mudrbhjszam szamcsart /5/ Annak rdekben teht, hogy felbresszk ezt az alv Istennt, aki a Brahma-dvra bejratnl alszik, helyesen kell gyakorolni a mudrkat. atha mudrbhdh: mah-mudr mahbandh mahvdhas csa khcsar uddijnam mla-bandhas csa bandh dzslandharbhidhah /6/ karan vipartkhj vadzsrl sakti-cslanam idam hi mudr-dasakam dzsar-marana-nsanam /7/ Mahmudr, mahbandha, mahvdha, khcsar, uddjna bandha, mla bandha, dzslanadhra bandha, viparta-karan, vadzsrl s sakti-cslana - ez a tz mudr, amely elpuszttja az regkort s a hallt. dinthditam divjam astaisvarja-pradjakam vallabham szarva-sziddhnm durlabham marutm api /8/ Ezeket a mdrkat dintha (Siva) magyarzta el, s nyolcfle isteni hatalommal ruhznak fel. Minden sziddha (tkletes lny) kedveli ket, s mg Marut is nehezen rheti ket el. Marut a szl flistennek neve, aki a prna ura is egyben. A jginak mg tkletesebben kell uralnia a testben raml prnt, mint Marutnak az terben kering szeleket. A nyolc misztikus tkletessg (aisvarja, sziddhi vagy vibhti) a kvetkez: anim (kisebb vlni a legkisebbnl), mahim (nagyobb vlni a legnagyobbnl), laghim (knnyebb vlni a legknnyebbnl), prpti (elrni a tvoli dolgokat), prkmja (a vgyaink szerint befolysolni az elemeket), sit (az elemek uralsa), vasitv (a mozg s mozdulatlan objektumok s lnyek irnytsa) gpanjam prajatnna jath ratna-karandakam kaszjacsin naiva vaktavjam kula-sztr-szuratam jath /9 Ezeket a mdrkat minden eszkzzel titokban kell tartani, mint ahogy az kszeres dobozunkat rejtjk el, s semmilyen krlmnyek kztt nem szabad msoknak beszlni rluk, mint ahogy a frj s a felesg is titokban tartja a magnletket. A mdrkra, a Kundalinre s az elrhet misztikus kpessgekre vonatkoz tantsokat azrt ajnlott titokban tartani, hogy a kpestetlen szemlyektl megvjuk. k a sajt egoisztikus cljaikra hasznlnk fel ezeket a kpessgeket, gy szenvedst okozva nmaguknak vagy msoknak. ugyanakkor az is kpestetlen, aki, megszerezve ezt a tudst vagy a vele jr kpessgeket, elkezd dicsekedni velk, hogy gy jusson hrnvhez vagy hatalomhoz. atha mahmudr: pda-mlna vmna jnim szampdja daksinam praszritam padam kritv karbhjm dhrajd dridham /10/ A jnit (gtat) nyomjuk a bal sarokkal, s a jobb lbat elre kinyjtva, fogjuk meg a kt keznkkel.

kanth bandham szamrpja dhrajd vjum rdhvatah jath danda-hatah szarp dandkrah pradzsjat /11/ ridzsv-bht tath saktih kundal szahasz bhavt tad sz maranvaszth dzsjat dviputsraj /12/ A torokzr ltal beszvjuk a levegt s lefel visszk. Mint amikor a kgyt megtjk egy bottal, s kiegyenesedik, a Kundalin is ugyangy kiegyenesedik. Utna pedig, mintha meghalna, elhagyja az dt s a pingalt, s belp a szusumnba. tatah sanaih sanair va rcsajn naiva vgatah mah-mudrm csa tnaiva vadanti vibudhttamh iyam khalu mah-mudr mah-sziddhaih pradarsit /13/ mah-klsdaj dsh ksjant marandajah mah-mudrm csa tnaiva vadanti vibudhttamh /14/ Utna lassan s nem erteljesen kell kifjni. ppen ezrt a legblcsebbek Mahmudrnak nevezik. Ezt a mahmudrt a nagy mesterek tantottk. Elpuszttja a nagy bajokat s fjdalmat, mint a hallt, s ezrt a blcsek mahmudrnak nevezik. csandrng tu szamabhjaszja szrjng punar abhjaszt jvat tlj bhavt szamkhj tat mudrm viszardzsajt /15/ Amikor gyakoroltuk a bal orrlyukkal, a jobbal is gyakorolni kell, s amikor a kt oldal egyforma mennyisgv vlik, akkor abba kell hagyni. Mivel a gyakorls kzben mindkt keznkkel a lbunkat fogjuk, nyilvn nem tudjuk befogni az orrnylsunkkal, ezrt mentlis koncentrci segtsgvel kell a prna rmalst kiegyenslyozni a kt orrnylsban. Ha pedig ez tartsan sikerlt, akkor tovbb lehet lpni a kvetkez mdrra. nahi pathjam apathjam v raszh szarv 'pi nraszh api bhuktam visam ghram pjsam api dzsrjati /16/ Annak szmra, aki ezt gyakorolja, nincs tpll vagy mrgez tel, mert a mdra gyakorlsa elpuszttja az sszes tel s vegyszer mrgez hatst. Mg ha a leghallosabb mrget veszi is be, nektrknt fog hatni. ksaja-kustha-gud-varta-gulm-dzsrna-purgamh taszja dsh ksajam jnti mahmudrm tu j 'bhjaszt /17/ A gyomorbetegsgeket, leprt, aranyeret, klikt s az emsztsi zavarokat egyarnt megsznteti ennek a mahmudrnak a gyakorlsa. atha mahbandhah: prsnim vmaszja pdaszja jni-szthn nijdzsajt vmrpari szamszthpja daksinam csaranam tath /19/ A bal sarkunkat helyezzk a gthoz, a jobb lbunkat pedig bal combra. prajitv tat vjum hridaj csibukam dridham

nispdja vjum kuncsja man madhj nijdzsajt /20/ Tltsk meg a tdt levegvel, az llunkat nyomjuk a mellkashoz, tartsuk vissza a levegt s a figyelmnket koncentrljuk a kt szemldk kz, illetve a szusumnra. dhrajitv jath-sakti rcsajd anilam sanaih szavjng tu szamabhjaszja daksng punar abhjaszt /21/ Miutn olyan hossz ideig visszatartottuk, amennyire csak lehet, lassan eresszk ki. Gyakoroljuk a bal oldalon, majd a jobb oldalon is. Ebben a gyakorlatban a hrom bandht kell bels lgzsvisszatartssal egytt gyakorolni. A flltuszra emlkeztet lbtartst egy id mlva cserljk meg, s gy is gyakoroljuk a pzt. Az alul lv sarkunkat a gtba nyomva aktivljuk a mla bandht, a hasfalat behzva pedig az uddjna-bandha segtsgvel is beleprseljk a prnt a szusumnba. matam atra tu ksncsit kantha-bandham vivardzsajt rdzsa-danta-sztha-dzsihvja bandhah sast bhavd iti /22/ Egyesek azon a vlemnyen vannak, hogy a torok lezrsa nem fontos, mivel a nyelvet a szjpadlshoz nyomva mr ki is alakul a bandha. A nyelv htratekerse s a szjpadlshoz nyomsa a khecsar-mudr kezd vltozata (lsd ksbb). Ha a torokzrral egytt alkalmazzuk, akkor mg hatsosabb a gyakorlat. ajam tu szarva-ndnm rdhva-gati-nirdhakah ajam khalu mah-bandh mah-sziddhi-pradjakah /23/ Ezltal a ndkban megll a felfel irnyul mozgs. A mahbandha valban nagy sziddhiket [misztikus kpessgeket] ad. kla-pas-mah-bandha-vimcsana-vicsaksanah trivn-szangamam dhatt kdram prpajn manah /24/ Ez a mahbandha a legjobb mdja annak, hogy elvgjuk a hall ktelkeit. Egyesti a Trivnt [d, Pingal s Szusumn], s az elmt felemeli a Kedrba [a szemldkk kztti rbe, ami Siva lakhelye]. A hrom energiavezetk kt helyen tallkozik a testben. A Jukta-trivn a mldhra (gykr) csakrban tallhat, innen ered a hrom f nd. Valamint ez a Kundalin energia nyugvhelye is. Ha a mdrk gyakorlsval sikerl felbreszteni a Kundalint, akkor elindul felfel a szusumnban. Amikor elri az gj (homlok) csakrt, akkor a llek tudatossga is felbred. Ezrt ezt a pontot mukta (felszabadult) trivnnek nevezik. Mindkt csakrban Siva klnbz formiban van jelen. rpa-lvanja-szampann jath sztr purusam vin mah-mudr-mah-bandhau nisphalau vdha-vardzsitau /25/ Mint ahogy a szpsg s a kedvessg hibaval egy nben, ha nincs frje, a mahmudr s a mahbandha is haszontalan a mahvdha nlkl.

atha mah-vdhah: mah-bandha-szthit jg kritv prakam ka-dhh vjnm gatim vritja nibhritam kantha-mudraj /26/ A mahbandhban lve, a jgnak meg kell tltenie a tdejt, s az elmjt koncentrlnia kell. A torok lezrsa ltal meg kell lltania a prna s apna vjuk mozgst. szama-haszta-jug bhmau szphicsau szantdajcs cshanaih puta-dvajam atikramja vjuh szphurati madhja-gah /27/ Mindkt keznket helyezzk a talajra, s emeljk meg magunkat, majd gyengden verjk oda a feneknket a talajhoz. A leveg az dbl s a Pingalbl elindul a kzps csatornba. Ezt a gyakorlatot Sakti-csalana mdrnak is nevezik, br Szvtmrma ksbb ms gyakorlatot emlt e nv alatt. A fent emltett gyakorlatot a hrom bandha behzsval s bels lgzsvisszatartssal egytt kell gyakorolni. szama-szrjgni-szambandh dzsjat csmritja vai mritvaszth szamutpann tat vjum vircsajt /28/ Az d s Pingal egyeslsnek elrsekor rhetjk el a halhatatlansgot. Amikor a leveg ramlsa megll, mintha meghaltunk volna (vagyis amikor elhagyja az dt s a Pingalt, s a bels lgzsvisszatarts sorn a Szusumnban tartjuk), akkor lehet kiengedni. A Pingal a Nap-vezetk (Szrja-nd), az d pedig a Hold-vezetk (Szma- vagy Csandrand), amely a versben Agni-ndknt van emltve. Az Agni tzet jelent, s amennyiben a Hold-vezetk a sttsget, a napfny hinyt jelkpezi, helynval, hogy ilyenkor tzzel vilgtunk. Mindkt h- s fnyofrrs azonban az emszts, anyag- s emergiacsere sorn bekvetkez talakulsokat, s gy az elmlst kpviseli. Amikor a prna a Szusumn ndba hatol, akkor az anyagcsere s az regeds lelassul, a tudatos llek rzkeli nnn rk termszett, s a hallflelem megsznik. Egyes jgk kpesek teljesen meglltani a lgzsket s a szvversket, gy elrve a mritvasztht (tetszhalott llapotot), amelybl ksbb kpesek visszatrni. mahvdh 'jam abhjszn mahsziddhi-pradjakah val-palita-vpa-ghnah szvjat szdhakttamaih /29/ A Mahvdha gyakorlsa, amely nagy sziddhiket ad, megsemmisti az regkort, a szrke hajat s a test remegst, ezrt a legjobb mesterek gyakoroljk. tat tvajam mah-guhjam dzsar-mritju-vinsanam vahni-vriddhi-karam csaiva hjanimdi-guna-pradam /30/ Ez a hrom dolog nagy titok. Megsemmistik az regkort s a hallt, nvelik az tvgyat, s elrhetv teszik az animt s egyb tkletessgeket.

astadh krijat csaiva jm jm din din punja-szambhra-szandhji ppaughabhiduram szad szamjak-siksvatm vam szvalpam prathama-szdhanam /31/ Nyolcfle mdon kell gyakorolni, naponta s a megfelel rkban. Ezek a mdrk nvelik a jmbor tettek mennyisgt, s cskkentik a bns tetteket. Akik megfelel oktatsban rszesltek, aprnknt elkezdhetik a mdrk gyakorlst. A huszonngy rbl ll napot nyolc hromrs szakasszal szoktk osztani. A mahbandht s mahvdht hrom rnknt kell gyakorolni, ha a fenti eredmnyeket el akarjuk rni. atha khecsar: kapla-kuhar dzsihv pravist viparta-g bhruvr antar-gat dristir mdr bhavati khcsar /32/ A khecsar mudrt gy hajtjuk vgre, hogy a nyelvnket visszahajtjuk s a nyelcsbe dugjuk, a tekintetnket pedig a kt szemldk kztt tartjuk. cshdana-cslana-dhaih kalm kramna vardhajt tvat sz jvad bhr-madhjam szprisati tad khcsar-sziddhih /33/ Ahhoz, hogy ezt vgre tudjuk hajtani, meg kell hosszabbtani a nyelvet a nyelvred elvgsval, mozgatni s nyjtani kell. Amikor a nyelv elr a kt szemldk kztti rszhez, akkor tudjuk vgrehajtani a Khecsar-mdrt. sznuh-patra-nibham sasztram szutksnam sznigdha-nirmalam szamdja tatasz tna rma-mtram szamuccshint /34/ Egy les, sima s tiszta szikvel, aminek a formja a kaktusz levelre emlkeztet, a nyelvredt alkalmanknt egy hajszlnyival be kell vgni. tatah szaindhava-pathjbhjm csrnitbhjm pragharsajt punah szapta-din prpt rma-mtram szamuccshnt /35/ Utna drzsljk be portott ksval s kurkumval. Ht nap mlva ismt vgjuk be egy haszlnyival. A ks s a kurkuma egyarnt ferttlent, a ks sszehzza a sebet, a kurkuma viszont nem engedi hegesedni. gy a fenti eljrssal fokozatosan s fjdalommentesen tvghat a nyelv s a szjreg als rsze kztti nyelvred, ami megakadlyozza azt, hogy a nyelvnket teljesen htra tudjuk tekerni. Kznsges emberek esetben ez a sajt nyelvnk lenyelse miatti fulladst akadlyozza meg, viszont a jgik az orrregbe dugjk fel a nyelvket, s gy lltjk meg a lgzst. vam kramna sanmszam mitja-juktah szamcsart sanmszd raszan-mla-sir-bandhah pranasjati /36/ Ezt hat hnapon keresztl rendszeresen kell vgezni. A hat hnap vgeztvel az als nyelvred teljesen t lesz vgva.

kalm parn-mukhm kritv tri-path parijdzsajt sz bhavt khcsar mudr vjma-csakram tad ucsjat /37/ A nyelvet vissza kell hajtani s benyomni az orrgaratba. gy jn ltre a khecsar mudr, amit vjma-csakrnak is neveznek. raszanm rdhvagm kritv triphat pari-jdzsajt visair vimucsjat jg vjdhi-mritju-dzsardibhir /38/ Az a jg, aki egy percig kpes gy lni, hogy felfel fordtja a nyelvt, megmenekl a mregtl, betegsgektl, halltl s regkortl. na rg maranam tandr na nidr na ksudh trisn na csa mrccsh bhavt taszja j mdrm vtti khcsarm /39/ Azt, aki ismeri a Khecsar mudrt, nem befolysolja a betegsg, fradtsg, lmossg, hsg, szomjsg, s nem jul el. pdjat na sza rgna lipjat na csa karman bdhjat na sza klna j mudrm vtti khcsarm /40/ Az, aki ismeri a khecsar mudrt, azt nem befolysoljk a betegsgek, nem kti meg a karma, sem az id. csittam csarati kh jaszmdzs dzsihv csarati kh gat tnais khcsar nma mudr sziddhair nirpit /41/ A sziddhk abbl a clbl alkottk meg ezt a mudrt, hogy az elmnkkel s a nylevnkkel elrhessk az kst [tert] e gyakorlat ltal. khcsarj mudritam jna vivaram lambikrdhvatah na taszja ksarat binduh kminjslsitaszja csa /42/ Ha a nyelv fltti nylst betmjk a nyelv felfel fordtsa ltal, akkor a Bindu [sperma] nem rl ki, mg ha a jgi t is lel egy nt. A bindu a frfi szaport szvetet jelenti, de emellett az agyban lv csakrnak (bindu-csakra) is a neve, ami a tobozmirigyhez kapcsoldik. Az gj-csakrban (harmadik szem) lakik a Hold, amelyet Szmnak neveznek, s az elmt irnytja. Innen cspg al a Bindu, s elg a manipra csakra tzben. Ezt meg tudjuk akadlyozni a Khecsar mudrval, s gy az elme hs marad, meg tudjuk rizni a spermnkat, s nem regsznk meg. rdhva-dzsihvah szthir bhtv szma-pnam karti jah mszrdhna na szandh mritjuk dzsajati jga-vit /43/ Ha a jg a szma-raszt issza felfordtott nyelvvel lve, s koncentrlt elmvel, akkor ktsgtelenl 15 napon bell legyzi a hallt. Termszetesen a jgik is meg szoktak halni egyszer, mert az anyagi test mlandsgt semmilyen jgagyakorlat nem vltoztatja meg. De egy sikeres jg felkszlten nz szembe a

halllal, s sok esetben nmaga kpes megvlasztani a halla idpontjt. nitjam szma-kal-prnam sarr jaszja jginah taksaknpi dastaszja visam taszja na szarpati /44/ Ha a jgt, akinek testt tjrja a szmarasza, akr a Taksaka [kirly-kobra] marja meg, a mrge nem tudja tjrni a testt. A Taksaka kgy mrge olyan ers, hogy felemszti a testet, mint a tz. indhanni jath vahnisz tailavartim csa dpakah tath szma-kal-prnam dh dham na muncsati /45/ Mint ahogy a tz elvlaszthatatlanul sszekapcsoldik a fval, s a fny a kanccal s az olajjal, ugyangy a llek sem hagyja el azt a testet, amelyiket tjrja a szma. A szmarasza az a nektr, amit a flistenek isznak az univerzum magasabb bolygin, s ezltal testk nagyon szp, egszsges s hossz ideig lnek. A szmarasza htrnya azonban az, hogy ragaszkodst breszthet az ltala titatott test irnt, melynek szne, illata, formja is nagyon kellemes lesz, s nem mutatja az regeds jeleit. Egyes nagy szentek teste mg a fizikai halluk utn sem indul bomlsnak, s kellemes illatot raszt. Ezek mind annak a jelei, hogy a testt tjrta a szma nektrja. g-mmszam bhaksajn nitjam pibd amara-vrunm kulnam tam aham manj itar kula-ghtakh /46/ Az, aki a tehn hst eszi, s naponta issza a halhatatlansg nektrjt, nemes csaldbl valnak tekinthet. Msok viszont csak szgyent hoznak a csaldjukra. g-sabdndit dzsihv tat-pravs hi tluni g-mmsza-bhaksanam tat tu mahptaka-nsanam /47/ A "g" sz a nyelvet jelenti, s a nyelvet megenni azt jelenti, hogy az orrgaratba dugjuk, ami ltal a nagybnk megsemmislnek. dzsihv-pravsa-szambhta-vahninotpditah khalu csandrt szravati jah szrah sza szjd amara-vrun /48/ A halhatatlansg nektrja a Holdbl csepeg al [amely az gj csakra bal szirmban tallhat]. Az a tz hozza ltre, amely a nyelvnek az orrba trtn felnyomsa ltal jn ltre. csumbat jadi lambikgram anisam dzsihv-rasza-szpandan szaksr katukmla-dugdha-szadris madhvdzsjatulj tath vjdhnm haranam dzsarnta-karanam sasztrgamodranam taszja szjd amaratvam asta-gunitam sziddhngankarsanam /49/ Ha a nyelv vgvel kpesek vagyunk megrinteni azt a nylst, ahonnan a rasza csepeg, amely ss, keser, savany, tejes, valamint a ghhez s a mzhez hasonl, akkor megszntethetjk a betegsget, regkort, a fegyverek tmadsait, nyolcfle mdon

vlhatunk halhatatlann, s vonzani fogjuk a sziddhkat. mrdhnah sdasa-patra-padma-galitam prnd avptam hathd rdhvszj raszanm nijamja vivar saktim parm csintajan utkalllaka-ldzsalam csa vimalam dhr-majam jah pibn nirvjdhih sza mrinla-kmala-vapur jg csiram dzsvati /50/ Az, aki a Holdbl (Szmbl) szrmaz nektr tiszta folyamt issza, ami az agybl a tizenhat szirm ltuszba (anhata- vagyis szvcsakra), amit a prna ltal rt el, a nyelvt a szjpadls nylsba dugva, s a nagy Saktin (Kundalinn) meditl, megszabadul a betegsgektl, a teste hamvas lesz, mint a ltusz szra, s nagyon hossz letet fog lni. jat-prljam prahita-szusiram mru-mrdhntara-sztham taszmimsztattvam pravadati sudhsz tanmukham nimnagnm csandrt szrah szravati vapusasz tna mritjur narnm tad badhnjt szukaranam ath nnjath krja-sziddhih /51/ A Mru (gerincoszlop) tetejn egy lyukban van elrejtve a szmarasza (a Hold nektrja) s a blcsek, akiknek az intellektust nem befolysolja a radzsasz s tamasz, anem akikben a szattva guna dominl, azt mondjk, hogy ott tallhat az tman (univerzlis llek). Ez a forrsa az dnak, Pingalnak s Szusumnnak, amelyek a Gang, Jamun s Szataszvat. A Csandrbl cspg a test lnyege, ami az ember hallt okozza. Ezrt meg kell lltani a cspgst. Ez a khecsar mudr nagyon j eszkz ehhez. Nincs ms md e cl elrsre. szusiram gjna-dzsanakam pancsa-szrtah szamanvitam tisthat khcsar mudr taszmin shj ninrandzsan /52/ Ez a nyls a tuds forrsa, s innen indul az t csatorna (d, Pingal stb.) Ebben a sznek nlkli rben kell megszilrdtani a khecsart. kam szristi-majam bdzsam k mudr csa khcsar k dv nirlamba kvaszth mannman /53/ Csak egy mag van, amibl az egsz univerzum ered, s csak egy mudr van, a khecsar. Csak egy dva (Isten) van, aki mindenkitl fggetlen, s csak egy tudatllapot van, a Mannman. athddjna-bandhah: baddh jna szusumnjm prnasz tddjat jatah taszmd uddjnkhj 'jam jgibhih szamudrhritah /54/ Az uddjnt azrt hvjk gy a jgik, mert a gyakorlsa ltal a prna (vju) felfel repl a szusumnban. uddnam kurut jaszmd avisrntam mah-kha-gah uddjnam tadva szjt tatra bandh 'bhidhjat /55/ Azrt nevezik gy az uddjnt, mert a nagy madr, a prna, ha hozz van ktve, akkor

anlkl szrnyal, hogy elfradna. A kvetkezkppen kell vgezni: Az uddjna bandha a kzps energiazr, s egyben a legfontosabb a hrom kzl. Ha a mla s dzslndhra bandha gyakorlsval sikerl a prnt a szusumnba irnytani s ott tartani, akkor az uddjna alkalmazsa segtsgvel nyomst gyakorolhatunk r, s intezvv tehetjk annak ramlst. Ennek egyik jele, hogy a jgi knnyedn, erfeszts s kifrads nlkl kpes vgrehajtani a legnehezebbnek tn jga-szankat is. Az uddjna bandha nem csak a prnt emeli felfel, hanem a slypont emelkedst is elsegti, gy a gravitcit meghazudtol mdon kpes a jgi az szankat vgezni. Meg kell tanulnunk azonban prhuzamosan vgezni az uddjna- s a mla-bandht, illetve kzben valamennyire aktvan tartani a dzslndhra bandht is. udar pascsimam tnam nbhr rdhvam csa krajt uddjn hjaszau bandh mritjum-tanga-ksar /56/ A has kldk feletti rszt be kell hzni a gerinc fel. Az uddjna bandha olyan, mint az oroszln a hall elefntja szmra. uddjnam tu szahadzsam gurun kathitam szad abhjaszt szatatam jasztu vriddh 'pi tarunjat /57/ Az uddjna mindig nagyon knny, ha egy gurutl tanuljuk. Aki gyakorolja, megfiatalodik, ha reg volt. nbhr rdhvam adhas cspi tnam kurjt prajatnatah san-mszam abhjaszn mritjum dzsajatjva na szamsajah /58/ A kldk feletti s alatti terletet hzzuk befel, a gerinc fel. Ha hat hnapig gyakoroljuk ezt, akkor ktsgtelenl legyzzk a hallt. A teljes uddjna bandht a kilgzs utni lgzssznetben tudjuk a legjobban vgrehajtani, ugyanis ilyenkor automatikusan felfel mozdul a rekeszizom s behzdik a hasfal. Ha mindkettt tudatosan maximizljuk, akkor elrjk a teljes uddjna bandht. A belgzs utni lgzssznetben is lehet gyakorolni, de ez haladbb vltozat. A folyamatos uddzsj lgzs kzben (pldul az szank vgrehajtsa sorn) csak rszlegesen tudjuk tartani az uddjna bandht, ilyenkor a hasfal behzsa a kldre vagy az alatta lv terletre koncentrldik. szarvsm api bandhnm uttam hjuddijnakah uddijn dridh baddh muktih szvbhvik bhavt /59/ Az sszes bandha kzl az uddjna a legjobb; mert ha hatrozottan megktjk, akkor nmagtl bekvetkezik a felszabaduls. A fenti vers tallan lerja az uddjna s ltalban a bandhk ambivalens mkdsi mechanizmust. A gyakorls sorn elsdlegesen a bandhkhoz kapcsold izomcsoportokra koncentrlunk, s gy egy izomzrat hozunk ltre, amely a szv hats kvetkeztben nyom hatst gyakorol a mirigyekre s a bels szervekre. Tbb vnyi gyakorls utn az izomzrnak energetikai zrr kellene vlnia, aminek a segtsgvel aktivljuk a csakrkat. A csakrk megnylsa kvetkeztben szabadd vlik a Kundalin tja felfel, gy a bandha "megkt" hatsa igazbl a felszabadulst segti el.

atha mla bandhah: prsni-bhgna szampdja jnim kuncsajd gudam apnam rdhvam krisja mla-bandh 'bhidhjat /60/ A jnit (a gtat) nyomjuk a sarkunkkal, s hzzuk be a vgbl izmait. gy hajtjuk vgre a mla bandht, ami ltal felfel ramlik az apna. Van nmi ellentmonds azzal kapcsolatban, hogy a mla bandha sorn a vgbelet, a nemi szerv krli izmokat, vagy a kett kztti terletet (a gtat) vagy mindhrmat kell sszehzni. A mla bandht oktat guruk ltalban azon az llsponton vannak, hogy a gtat kell behzni, mikzben a vgbl s a nemi szervek terlett ellaztjuk (br egyes lpzokban a sarkunkkal nyomjuk ezeket a terleteket). A vgrehajts fenti mdja nmi gyakorlst ignyel, mert eleinte nem vagyunk kpesek klnvlasztani a gtizmok mkdst a tbbi izomtl. adh-gatim apnam v rdhva-gam kurut balt kuncsanna tam prhur mla-bandham hi jginah /61/ Az Apnt, amelyik termszetesen lefel ramlik, felfel knyszertjk. Ezt a mla bandht a jgik szerint a vgbl behzsa ltal hajtjuk vgre. gudam prsny tu szampdja vjum kuncsajd balt vram vram jath csrdhvam szamjti szamranah /62/ A sarkunkkal nyomjuk a vgbelet, s erteljesen hzzuk fel a levegt jra s jra, ameddig a leveg fel nem emelkedik. Az apna vju egy energia-ramlat, teht amikor felfel szeretnnk ramoltatni, akkor nem a levegre kell koncentrlni, hanem a bandha behzsval egyidejleg arra koncentrlunk, haogy a testnk als felben lv prna ramlsa megfordul s elindul felfel. Amikor ebben sikerrel jrunk, akkor a felfel indul apna vju kpes arra, hogy felemelje a felbredt Kundalint is. A Kundalin felbresztshez azonban egy msik mdrt, a sakti-csalant kell alkalmazni (lsd ksbb). prnpnau ndabind mla-bandhna csaikatm gatv jgaszja szamsziddhim gaccsat ntra szamsajah /63/ A prna, apna, a nda s a bindu ily mdon egyesl, s ktsgtelenl sikert eredmnyez a jgban. apna-prnajr aikjam ksaj mtra-pursajh juv bhavati vriddh 'pi szatatam mla-bandhant /64/ A prna s az apna megtiszttsa ltal a vizelet s rlk mennyisge lecskken. Mg egy reg ember is megfiatalodik a mla bandha folyamatos gyakorlsa ltal. A mla bandha tisztt hatssal van a hgyivarszervekre s a vgblre is. Ettl nem felttlenl vrhat a vizelet s a szklet mennyisgnek lecskkense, mert ez sok ms lettani tnyeztl is fgg. Azonban a vizeletben s rlkben tallhat mreganyagok mennyisgnek cskkensre szmthatunk.

apn rdhva-g dzst prajt vahni-mandalam tadnala-sikh drgh dzsjat vjun hat /65/ Felfel haladva az apna belp a tz krbe (a gyomorcsakrba). Amikor a leveg megrinti a tz lngjt, az megnylik. A mla bandha gyakorlsa teht ersti az emszts tzt. tat jt vahnjapnau prnam usna-szvarpakam tntjanta-pradptasz tu dzsvalan dha-dzsasz tath /66/ Ezek, vagyis a tz s az Apna a termszetesen forr prna fel haladnak, ami ezltal mg jobban felforrsodik, s g rzst okoz a testben. tna kundalin szupt szantapt szamprabudhjat dandhat bhudzsangva nisvaszja ridzsutm vradzst /67/ A Kundalin, amely mindezidig alv llapotban volt, ezltal jl felmelegszik, s knnyedn felbred. Kiegyenesedik, mint egy kgy, amelyet egy bottal agyonvertek. Szvtmrma itt az els utalst adja a Kundalin felbresztsre vonatkozlag. A mla bandha segtsgvel bels ht tudunk fejleszteni, aminek hatsra knnyebben felbred a Kundalin energia, s robbansszeren trekszik felfel a szusumnban. bilam pravistva tat brahma-ndjantaram vradzst taszmn nitjam mla-bandhah kartavj jgibhih szad /68/ Utna belp a szusumnba, mint egy kgy, amelyik bebjik a lyukba. Ezrt a jginak mindig, minden nap kell gyakorolnia a mla bandht. atha dzslandhara-bandhah: kantham kuncsja hridaj szthpajcs csibukam dridham bandh dzslandharkhj 'jam dzsar-mritju-vinsakah /69/ Hzzuk ssze a torkunkat s nyomjuk az llunkat erteljesen a mellkashoz. Ezt dzslandhara bandhnak nevezik, ami elpuszttja az regkort s a hallt. A dzslandhara-bandhnl az llkapocs alatti s a torok krli izomkat hzzuk befel, a szv irnyba, mikzben az llunkat a mellkashoz szortjuk. Ezt szintn a legjobban a kilgzs vagy a belgzs utni lgzsvisszatarts kzben tudjuk gyakorolni. Az szank kzben is vgezhetjk rszlegesen a dzslandhara bandht, ha az llunkat egy kiss lefel biccentjk a mellkas irnyba. Az uddzsj lgzs kzben a ggeft egy kiss rszortjuk a ggre, s gy kpzdik a jellegzetes uddzsj hang. Ez is a dzslndhra bandha rszleges llapota. badhnti hi sirdzslam adh-gmina-bhdzsalam tat dzslandhar bandhah kantha-duhkhau-ghansanah /70/ Ez a bandha elzrja a ndk csoportjnak vgzdst, amelyeken keresztl az gbl csepeg nektr (amely az agyban lv Holdbl csepeg) alszll. Ezrt dzsalandhara bandhnak nevezik, s megsemmisti a torok klnbz betegsgeit.

A dzsalandhara bandha, fleg a fordtott pzokban (gyertya, eke), nyomst gyakorol a pajzsmirigyre s a mellkpajzsmirigyre, s gy stimullja azok mkdst. A pajzsmirigytltermelsben szenvedknek viszont vatosan kell vgeznik, s nem szabad hossz ideig fenntartani a bandht ezekben a pzokban. dzslandhar krit bandh kantha-szankcsa-laksan na pjsam patatj-agnau na csa vjuh prakupjati /71/ A dzsalandhara bandhban, amikor a torkunkat tkletesen sszehztuk, a nektr nem szll al a tzbe (a gyomorban elhelyezked Napba), s ez nem sztja fel a levegt. Az elme holdjbl alszll nektr a gyomor napjban g el. Ez a folyamat arra utal, hogy ha az elmnkben keletkez rzki vgyakat nem tudjuk megfkezni s magasabb irnyba fordtani, akkor elgnek az rzkek kielgtsnek tzben, ami megzavarja a meditcit, mivel sztszrja az letlevegket, s elsegti az regedst. A szusumn mentn elhelyezked hrom legfontosabb rzkszerv, amit kontrolllni kell, a nyelv, a gyomor s a nemi szervek. ppen ezrt a bandhk gyakorlsa mellett a jgairodalom fontosnak tartja a szksgtelen beszd kerlst, a kontrolllt evst s a szexulis let kontrolllst vagy teljes feladst is. Msklnben a dzsalandhra bandha nem fogja teljes mrtkben kifejteni a fent lert hatsait. kantha-szamkcsannaiva dv ndjau sztambhajd dridham madhja-csakram idam dzsnyjam sdasdhra-bandhanam /72/ A kt ndt hatrozottan el kell zrni a torok sszehzsa ltal. Ezt a kzps krnek (madhja-csakra) nevezik, amely elzrja a tizenhat dhrt (letkzpontot). A tizenhat vitlis pont a kvetkez: a hvelykujjak, a bokk, a trdek, a combok, a fityma, a nemi szervek, a kldk, a szv, a nyak, a torok, a nyelv, az orr, a kt szemldk kztti terlet, a homlok, a fej s a brahma-randhra (koponyacscs). A vers emltst tesz mg kt ndrl, ez pedig a test ells s hts oldaln kzpen fut energiacsatornra utal (rh s avarh), amelyeket szintn a dzsalandhara-bandha ltal blokkolunk, a fentebb felsorolt tizenhat tovbbi kzponthoz hasonlan. A prna ramlsnak ilyen meglltsa elsegti a meditcis llapot kialakulst. mla-szthnam szamkuncsja uddjnam tu krajt idm csa pingalm badhv vhajt pascsim pathi /73/ A mlaszthnt felfel hzva hajtsuk vgre az uddjna bandht. A leveg ramlst a szusumnba kell irnytani, az id s a pingal lezrsa ltal. A fenti vers arra utal, hogy a hrom bandht egyidejleg kell alkalmazni. A mla bandha segtsgvel elzrhatjuk az idt s a pingalt, amelyekben a prna ltalban kering, s a kzponti energiavezetkbe irnythatjuk. annaiva vidhnna prajti pavan lajam tat na dzsjat mritjur dzsar-rgdikam tath /74/ Ezltal a prna lecsendesedik s ell, s gy nem fenyeget az regkor, a hall s a betegsg sem.

bandha-trajam idam srstham mah-szidhhais csa szvitam szarvsm hatha-tantrnm szdhanam jgin viduh /75/ Ez a hrom bandha a legjobb mind kzl, s minden mester gyakorolta. A hathajgban a sikerre vezet eszkzk kzl ezeket tekintik a jgik a legfbbeknek. jat-kincsit sravat csandrd amritam divja-rpinah tat szarvam graszat szrjasz tna pind dzsar-jutah /76/ Az isteni tulajdonsgokkal rendelkez sszes nektrt, amely a Szmbl szrmazik, elemszti a Szrja. Ezt a legjobban a guru utastsai alapjn lehet megtanulni, de nem lehet mg milli beszlgetsbl sem. tatrszti karanam divjam szrjaszja mukha-vancsanam gurpadsat 'dzsnyjam na tu ssztrrtha-ktibhih /77/ Ennek elkerlse vgett a szrja megnylst minden eszkzzel meg kell akadlyozni. A legjobban egy guru utastsai alapjn lehet megtanulni, s nem sok mili elbeszls alapjn. atha vipartakaran: rdhvam nbhr adhasz tlr rdhvam bhnur adhah sas karan vipartkhj guru-vkjna labhjat /78/ A Szrja s a Csandra a kldk fltt s a nyelv alatt helyezkedik el. A viparta-karan nev gyakorlatot szintn a guru utastsai alapjn lehet megtanulni. nitjam abhjsza-juktaszja dzsathargni-vivardhin hr bahulasz taszja szampdjah szdhakaszja csa alphr jadi bhavt agnir dahati tat-ksant /79/ Ez a gyakorlat nveli az tvgyat, s ezrt annak, aki gyakorolja, megfelelen kell tpllkoznia. Ha kevs telt fogyaszt, akkor azonnal el fogja getni. adhah-sirs csrdhva-pdah ksanam szjt pratham din ksancs csa kincsid adhikam abhjaszcs csa din din /80/ A fejnket helyezzk a fldre, a lbainkat pedig emeljk az gbe, az els napon csak egy pillanatra, s naprl napra nvelve az idt. A viparta-karan mudra nagyon hasonlt a gyertyapzhoz, csak a lbak negyvent fokban llnak a tajalhoz kpest, s a cspben megtrjk a pzt, a medenct a tenyerekre tmasztva. Vannak, akik egyenes httal vgzik, s vannak, akik veltetik gy, hogy a medence majdnem vzszintesen fekszik a tenyereken. valitam palitam csaiva sanmszrdhvam na drisjat jma-mtram tu j nityam abhjaszt sza tu kla-dzsit /81/ Hat hnap utn a rncok s az sz haj eltnnek. Az, aki naponta vgzi, mg ha csak kt rig is, legyzi a hallt.

atha vadzsrl: szvccshaj vartamn 'pi jgktair nijamair vin vadzsrlm j vidzsnti sza jg sziddhi-bhdzsanam /82/ Mg ha valaki szabados letet l is, s nem kveti a nijmkat, ha vgzi a vadzsrlt, akkor sikert rdemel, s egy jgi. tatra vasztu-dvajam vaks durlabham jaszja-kaszjacsit ksram csaikam dvitjam tu nr csa vasa-vartin /83/ Ehhez kt dologra van szksg, amihez a htkznapi embereknek nehz hozzjutnia: tejre s egy nre, aki gy viselkedik, ahogyan szeretnnk. mhanna sanaih szamjag rdhvkuncsanam abhjaszt purus 'pjathav nr vadzsrli-sziddhim pnujt /84/ Azltal, hogy visszavonja a nemi egyttlt sorn kivlasztot bindut (magot), akkor is, ha n vagy frfi az illet, sikert r el a vadzsrl gyakorlsban. jatnatah sasztanlna phtkram vadzsra-kandar sanaih sanair prakurvta vju-szancsra-krant /85/ Egy cs segtsgvel lassan levegt kell fjni a frfi hgycsjbe. nr-bhag patad bindum abhjsznrdhvam hart csalitam csa nidzsam bindum rdhvam krisja raksajt /86/ Gyakorls ltal a frfi kpes visszavonni a kivlasztott bindut. A visszavons utn a frfi kpes azt megrizni s felemelni. A prna felemelse mellett a bindu felemelse is lnyeges, mert ez hozzsegt a fiatalsg megrzshez s a kreativits magasabb szintre emelshez. vam szamraksajd bindum mritjum dzsajati jga-vit maranam bindu-ptna dzsvanam bindu-dhrant /87/ Az a jgi, aki gy kpes megrizni a bindujt, legyzi a hallt, mert a hall a bindu kivlasztsa miatt kvetkezik be, s a megrzsvel meghosszabthatjuk az letnket. A brahmacsarja szablya ppen ezrt nagyon fontos, mert minl kevsb bocsjtja ki a jgi a magjt, annl sikeresebb lehet a jgban. A vadzsrl gyakorlsa csak azok szmra ajnlott, akik erteljesen ragaszkodnak a szexulis lethez. szugansh jgin dh dzsjat bindu-dhrant jvad binduh szthir dh tvat kla-bhajam kutah /88/ A bindu megrzse ltal a jgi teste kellemes illatot raszt. Nem kell flnie a halltl, amg a bindu jl meg van rizve a testben.

csittjattam nrinm sukram sukrjattam csa dzsvitam taszmcs cshukram manas csaiva raksanjam prajatnatah /89/ Az emberek binduja az elme irnytsa alatt van, az let pedig a bindutl fgg. ppen ezrt az elmt s a bindut minden mdon meg kell vdeni. atha szahadzsl: szahadzslis csmarlir vadzsrlj bhda katah dzsalsu bhaszma niksipja dagdha-g-maja-szambhavam /90/ A szahadzsl s az amarl csupn a vadzsrl klnbz fajti. A tehntrgya elgetsbl szrmaz hamut vzzel kell sszekeverni. vadzsrl maithund rdhvam sztr-pumszh szvnga-lpanam sznajh szukhnaiva mukta-vjprajh ksant /91/ A vadzsrl gyakorlsnak befejezse utna a frfinek s a nnek, miutn knyelmesen leltek, be kell drzslnik a testket ezzel a keverkkel. szahadzslir ijam prkt sraddhj jgibhih szad ajam subha-kar jg bhga-jukt 'pi muktidah /92/ Ezt nevezik szahadzslnak, s a hith jgiknak ezt kell kvetnie. Ez a kedvez folyamat, br az lvezethez kapcsoldik, mgis felszabadulst eredmnyez. ajam jgah punja-vatm dhrnm tattva-darsinm nirmatszarnm szidhjta na tu matszara-slinm /93/ Ezt a jgt a jmborok, a jzanok s az igazsg ltnokai rhetik el, akik mentesek az irigysgtl, mg az irigyek szmra elrhetetlen. athmarol: pittlvanatvt prathammbudhrm vihja nihszratajntjadhr nisvjat stala-madhja-dhr kplik khandamat 'marol /94/ A Csanda-Kplika irnyzat tantsai szerint az amarl a vizelet kzps rsznek megivsa, meghagyva az els harmadt, amelyben tl sok az epe, s az utols harmadt, amely haszontalan. A Kpla sz a koponyra utal, ugyanis a kplika szekta egy Siva-hv tantrikus irnyzat. Ennek a szektnak a kveti gyakoroljk a vadzsrl mindhrom fajtjt, illetve a testket hamuval kenik be. A magukkal hordott emberi koponyrl kaptk a nevket, amelybl enni s inni szoktak, az emberi test mlandsgra emlkeztetvn nmagukat. amarm jah pibn nitjam naszjam kurvan din din vadzsrlm abhjaszt szamjag amarlti kathjat /95/ Arra, aki minden nap issza s az orrba felszippantja az amart, s gyakorolja a vadzsrlt, azt mondjk, hogy gyakorolja az amarlt.

Az amar a sajt vizelet ivsra vonatkozik. Egyes forrsok sivambu-nak is nevezik, s a sajt vizelet ivst Siva imdataknt fogjk fel. abhjszn nihszritm csndrm vibhtj szaha misrajt dhrajd uttamngsu divja-dristih pradzsjat /96/ Ha a Vadzsrl gyakorlja a kiszradt vizelett sszekeveri hamuval, s bekeni vele a fontosabb szerveit, akkor isteni ltsmdra tehet szert. Ez a vadzsrl mdra gyakorlsval kapcsolatos utols utasts. Egyes kiadsokban mg a nkre is kitrnek, akiknek a frfi magjt s a sajt vladkukat (rdzsasza-vrja) is vissza kell szvniuk a testkbe, s gy rik el a megvilgosodst. A frfiaknak is a n vladkt kellene magukba szvniuk gy, hogy nem vesztik el kzben a magjukat. Ha viszont elvesztik, akkor a vadzsrl segtsgvel kell azt visszaszvniuk. Mindezeket a szexulis aktushoz kapcsold gyakorlatokat csupn a tantra-jgik csanda-kplika kzssgnek tagjai gyakoroljk, s a legtbb kommenttor nem tekinti ltalnos rvny vagy minden jgira nzve ktelez gyakorlatnak. A clibtus gyakorlsvla s a szexulis aktosrl trtn nkntes lemonds ltal mindezek az eredmnyek sokkal knnyebben elhetk. atha sakti-cslanam: kutilngi kundalin bhujdzsang saktirsvar kundaljarundhat csait sabdh parjja-vcsakh /97/ Kutilng (tekergz), Kundalin, Bhudzsang (nstny kgy), Sakti, svar, Kundal, Arundhat - mindezek a szavak rokon rtelmek. udghtajt kaptam tu jath kuncsikaj hatht kundalinj tath jg moksa-dvram vibhdajt /98/ Ahogy egy ajtt nyitunk ki egy kulccsal, gy nyitja ki a jgi a Mukti kapujt a Kundalin felbresztse segtsgvel, amit a hatha-jga mdszereivel rhet el. jna mrgna gantavjam brahma-szthnam nirmajam mukhnccshdja tad dvram praszupt paramsvar /99/ Paramsvar (Kundalin) alszik, s eltakarja a jrat nylst, amelyen keresztl eljuthatunk a Braman nyugvhelyre, amely mentes a szenvedstl. kandrdhvam kundal-saktih szupt moksja jginm bandhanja csa mdhnm jasz tam vtti sza jga-vit /100/ A Kundal sakti a kanda (mla-bandha) fltt alszik, s kpes Mkst adni a jgiknak s megktni a tudatlanokat. Aki ezt tudja, az ismeri a jgt. kundal kutilkr szarpa-vat parikrtit sz saktisz cslita jna sza mukt ntra szamsdajah /101/ A Kundal ssze van csavarodva, s egy kgyhoz hasonltjk. Az, aki megmozdtotta ezt a saktit, ktsgtelenl felszabadult szemly.

gang-jamunajr madhj bla-rand tapaszvin baltkrna grihnjt tad visnh paramam padam /102/ A Tapaszvin (ni aszkta) fiatal s a gang (id) s jamun (pingal) kztt helyezkedik el. Ernek erejvel kell elkapni ahhoz, hogy elvezessen Visnuhoz, a legmagasabb clhoz. A fenti vers szerint Szvtmrma is Visnu-hv volt, mert Visnu elrst jelli meg a legmagasabb clknt Siva vagy ms flisten helyett, illetve a Brahmanba trtn szemlytelen beleolvads helyett. id bhagavat gang pingal jamun nad id-pingalajr madhj bla-rand csa kundal /103/ Az idt Gang istennknt ismerik, a pingalt pedig Jamunknt. Az id s pingal kztt helyezkedik el a fiatal zvegy, a Kundal. puccsh pragrihja bhudzsagm szuptm udbdhajcs csa tm nidrm vihja sz saktir rdhvam uttisthat hatht /104/ Ezt az alv nstny kgyt a farka megfogsa ltal lehet felbreszteni. A hatha ereje ltal a Sakti felbred lmbl, s elindul felfel. avaszthit csaiva phanvat sz prtas csa szjam praharrdha-mtram praprja szrjt paridhna-juktj pragrihj nitjam paricslanj /105/ Ez a nstny kgy a mldhrban helyezkedik el. Minden nap, reggel s este meg kell ragadni s mozgatni kell msfl rn keresztl, a levegt a pingaln keresztl beszvva a paridhna mdszer segtsgvel. rdhvam vitaszti-mtram tu visztram csaturangulam mridulam dhavalam prktam vstitmbara-laksanam /106/ A kanda a vgbl felett van tizenkt ujjal, ngy ujj tmrj, lgy, fehr s gy nz ki, mint az sszehajtott ruha. szati vadzsrszan pdau karbhjm dharajd dridham gulpha-dsa-szamp csa kandam tatra prapdajt /107/ Tartsuk a lbainkat vadzsrszanban s fogjuk meg hatrozottan a kezeinkkel. A kanda akkor a boka kzelbe fog esni, amivel nyomni kell. vadzsrszan szthit jgi cslajitv csa kundalm kurjd anantaram bhasztrm kundalm su bdhajt /108/ A jgi vadzsrszanban lve s megmozdtva a Kundalint, vgezzen bhsztrikt, hogy a Kundalin hamarabb felbredjen. bhnr kuncsanam kurjt kundalm cslajt tatah mritju-vaktra-gataszjpi taszja mritjubhajam kutah /109/

A Bhnut (napot) a kldk kzelben be kell hzni, ami ltam a Kundal megmozdul. Aki ezt megteszi, annak szmra nincs flelem, mg ha a hall szjba is lpett. muhrta-dvaja-parjantam nirbhajam csland aszau rdhvam krisjat kincsit szusumnjm szamudgat /110/ gy mozgatva kt muhrtn keresztl (96 perc) a Kundalin nmileg felemelkedik s belp a szusumnba. tna kundalin taszjh szusumnj mukham dhruvam dzsahti taszmt prn 'jam szusumnm vradzsati szvatah /111/ Ezzel a folyamattal a Kundalin nyitva hagyja a szusumn bejratt, s gy a prna termszetesen ramlik a szusumnn keresztl. taszmt szancslajn nitjam szukha-szuptm arundhatm taszjh szancslannaiva jg rgaih pramucsjat /112/ Ezrt ezt a knyelmesen alv Arundhatt mindig mozgatni kell, mert gy a jgi megszabadul minden betegsgtl. jna szancslit saktih sza jg sziddhi-bhdzsanam kimatra bahunktna klam dzsajati llaj /113/ Az a jgi, aki kpes volt megmozdtani a saktit, sikert rdemel. Flsleges tbbet mondani, elg annyi, hogy jtszva legyzi a hallt. brahmacsarja-rataszjaiva nitjam hitamitsinah mandald drisjat sziddhih kundaljbhjsza-jginah /114/ Az a jgi, aki kveti a brahmacsarjt, s mindig mrtkkel eszik, negyven nap alatt sikert r el a Kundalin gyakorlsval. kundalm cslajitv tu bhasztrm kurjd vissatah vam abhjszat nitjam jamin jamabhh kutah /115/ A Kundalin megmozgatsa utn sokat kell gyakorolni a bhsztrikt (fjtat lgzst). Aki minden nap ezt gyakorolja, az nem fog flni a hall istentl (Jamardzstl). dv-szaptati-szahaszrnm ndnm mala-sdhan kutah prakslanpjah kundaljabhjaszand rit /116/ Nincs ms md, csak a Kundalin gyakorlsa a 72000 Nd szennyezdseinek megtiszttsra. ijam tu madhjam nd dridhbhjszna jginm szana-prna-szamjma-mudrbhih szaral bhavt /117/ Ez a kzps ndi kiegyenesedik azltal, hogy a jgi szilrdan gyakorolja a pzokat, a prnjmt s a mudrkat.

abhjsz tu vinidrnm man dhritv szamdhin rudrn v par mudr bhadrm sziddhim prajaccshati /118/ Azok, akiknek az alvsignye lecskkent a gyakorlstl, illetve az elmje lecsendesedett a szamdhitl, azok sikeresen tudjk gyakorolni a szambhvt s ms mudrkat. rdzsa-jgam vin prithv rdzsa-jgam vin nis rdzsa-jgam vin mudr vicsitrpi na sbhat /119/ A rdzsa-jga nlkl sem az szank, sem a prnjma, sem a mudrk sokasga nem tnik vonznak, brmennyire is csodlatosak. mrutaszja vidhim szarvam man-juktam szamabhjaszt itaratra na kartavj man-vrittir mansin /120/ A prna mozgshoz kapcsold sszes gyakorlatot koncentrlt elmvel kell vgezni. A blcs embernek nem szabad hagynia az elmjt elvndorolni. iti mudr dasa prkt dinthna sambhun kaika tszu jaminm mah-sziddhi-pradjin /121/ Ez a tz mudra, amit dintha (az r Siva) elmagyarzott. Mindegyikk ltal nagy tkletessgre tehet szert a gyakorljuk. upadsam hi mudrnm j datt szmpradjikam sza va sr-guruh szvm szksd svara va szah /122/ Az, aki a mudrkkal kapcsolatos tantst tovbbadja, ahogy a tantvnyi lncolattl hallotta, az a valdi guru. a mester, az r (svara) lthat formja. taszja vkja-par bhtv mudrbhjsz szamhitah animdi-gunaih szrdham labhat kla-vancsanam /123/ Aki figyelmesen kveti a tantsait, s gy koncentrl a mudrk gyakorlsra, az kpes lesz legyzni a hallt, s olyan misztikus kpessgekre is szert tesz, mint az anim. A Bhgavata Purna a kvetkez sziddhikrl (misztikuk kpessgekrl) tesz emltst: 1. A meditci sorn a kvetkez t kpessgre tehetnk szert: tri-kla-gjatva - a mlt, jelen s jv ismerete; advandva - a hideg-meleg s ms kettssgek elviselse; para csitta di abhigjat Mso elmjnek is gondolatainak ismerete; agni arka ambu visa dnm pratistambha - A tz, nap, vz, mreg stb. Hatsainak semlegestse; apardzsaja msok nem tudnak fellkerekedni rajta. 2. A nyolc elsdleges sziddhi: anim - a jgi kpes a testt egy atom mretre sszezsugortani; mahim a jgi kpes a testnek mrett a vgtelensgig nvelni; garim a jgi kpes vgtelenl slyoss vlni; laghim a jgi kpes szinte slytalann vlni; prpti a jgi kpes minden helyet elrni; prkmja a jgi kpes beteljesteni a vgyait; sitv kpes uralmat gyakorolni msok felett;

vasitv kpes fellkerekedni msokon. 3. A tz msodlagos sziddhi: anrmi-mattva a jgit nem zavarja az hsg, szomjsg s ms testi ksztetsek; dra-sravana a jgi hallja a tvol lv dolgokat is; dra-darsana - a jgi ltja a tvol lv dolgokat is; man-dzsava a jgi kpes a testt teleportlni, ahov akarja; kma-rpa a jgi kpes brmilyen formt felvenni; para-kjapravsanam a jgi kpes belpni msok testbe; szva-cshanda mritju a jgi kpes megvlasztani a halla pillanatt; dvnm szaha krd anudarsanam ltja a flistenek tetteit s rszt vehet bennk; jath szankalpa szamsziddhi kpes tkletesen megvalstani a szndkt; gj apratihat gati Az utastsai akadly nlkl megvalsulnak. (Vge a harmadik fejezetnek.)

HATHA-JGA PRADPIK Negyedik Fejezet a szamdhirl "namah sivja gurav nda-bindu-kaltman nirandzsana-padam jti nitjam jatra parjanah /1/ Dicssg Sivnak, a gurunak, aki a Nda, Bindu s Kal termszetvel rendelkezik. Az, aki odaadssal viseltetik irnta, a legmagasabb gynyrt ri el. A nirandzsana-padam arra az llapotra utal, amikor a tudat mentes a gunk (kterk) hatstl. athdnm pravaksjmi szamdhi-kramam uttamam mritju-ghnam csa szukhpjam brahmnanda-karam param /2/ Most le fogom rni a szamdhi elrsnek ltalnos mdszert, ami megsemmisti a hallt, a boldogsg elrsnek mdszere, s a Brahman boldogsgt adja. rdzsa-jgah szamdhis csa unman csa mannman amaratvam lajasz tattvam snjsunjam param padam amanaszkam tathdvaitam nirlambam nirandzsanam dzsvanmuktis csa szahadzs turj cstjka-vcsakh /4/ A rdzsa-jga, szamdhi, unman, mannman, amaratva, laja, tattva, snja, asnja, parama pada, amanaszka, advaita, nirlamba, ninrandzsana, dzsvanmukti, szahadzs s a turj mind ugyanazt jelentik. n inkbb gyjtfogalomnak neveznm a szamdhit, amelynek klnbz vonsait irjk le a fentebb felsorolt fogalmak, de mind a tudat trandszcendens llapotainak valamelyikt rja le. szalil szaindhavam jadvat szmjam bhadzsati jgatah tathtma-manaszr aikjam szamdhir abhidhjat /5/ Mint ahogyan a vzben feloldott s eggy vlik vele, gy, amikor az elme felolddik a llekben, azt szamdhinak nevezzk. jad szamksjat prn mnaszam csa praljat tad szama-raszatvam csa szamdhir abhidhjat /6/ Amikor a prna kiegyenesedik, s az elme elmerl, akkor az eggy vlsukat szamdhinak nevezzk. tat-szamam csa dvajr aikjam dzsvtma-paramtmanh pranastara-szarva-szankalpah szamdhih sz' bhidhjat /7/ Az egyni llek s a felsllek azonossga s egysge, ami az sszes szankalpa megsznsekor kvetkezik be, a szamdhi. Sokan tvesen egybeolvadsnak rtelmezik az egyni s a Felsllek egysgt, holott arrl van sz, hogy az egyni llek felismeri minsgi azonossgt s szerves kapcsolatt

a paramtmval, mindemellett megtartva nll szemlyes azonossgt is. Ez csak az elme vltozsainak megsznse utn kvetkezhet be. rdzsa-jgaszja mhtmjam k v dzsnti tattvatah gjnam muktih szthitih sziddhir guru-vkjna labhjat /8/ Ki az, aki egyltaln ismerheti a rdzsa-jga nagysgt? A lelki tudst, a felszabadulst, a szilrdsgot s a tkletessget csak egy guru utastsai alapjn lehet elsajttani. durlabh visaja-tjg durlabham tattva-darsanam durlabh szahadzsvaszth szadgurh karunm vin /9/ A vilgi lvezetek irnti kzmbssget nagyon nehz elrni, hasonl mdon a valsgrl szl tudst is. Nagyon nehz elrni a szamdhit egy igazi guru kegye nlkl. vividhair szanaih kumbhair vicsitraih karanair api prabuddhjm mahsaktau prnah snj praljat /10/ Amikor a klnbz pzok s kumbhakk segtsgvel a Kundalin felbred, akkor a prna beleolvad az ressgbe (a szamdhiba). utpanna-sakti-bdhaszja tjakta-nihssa-karmanah jginah szahadzsvaszth szvajam va pradzsjat /11/ Az a jgi, akiben felbredt a sakti, s aki lemondott minden tettrl, erfeszts nlkl elri a szamdhi llapott. szusumn-vhini prn snj visati mnasz tad szarvni karmni nirmlajati jga-vit /12/ Amikor a prna a szusumnban ramlik, s az elme az ressg llapotba kerlt, akkor a jgi mentes a karma hatstl. amarja namasz tbhjam sz' pi klasz tvaj dzsitah patitam vadan jaszja dzsagad tacs csarcsaram /13/ halhatatlan [ez arra a jgira vonatkozik, aki elrte a szamdhi llapott], dicssget neked! Mg maga a hall is, melynek a torkba az egsz mozg s mozdulatlan lnyekbl ll vilg zuhant, legyzetett ltalad! csitt szamatvam pann vjau vradzsati madhjam tadmarl vadzsrl szahadzsl pradzsjat /14/ Az amarlt, vadzsrlt s a szahadzslt akkor rhetjk el, amikor az elme nyugodtt vlt, s a prna belpett a kzps csatornba. gjnam kut manaszi szambnavatha tvat prn' pi dzsvati man mrijat na jvat prn man dvajamidam vilajam najd j mksam sza gaccshati nar na kathancsid anjah /15/

Hogyan lehetne tudshoz jutni, amg a prna l s az elme nem halt meg? Senki nem rheti el a mokst [felzsabadulst], csak az, aki meg tudja lltani a prnjt s az elmjt. gjtv szusumn-szad-bhdam kritv vjum csa madhja-gam szthitv szadaiva szu-szthn brahmarandhr nirdhajt /16/ A jginak mindig j helyen kell lnie s ismernie kell a szusumn titkt, ami kzpen helyezkedik el, s oda kell irnytania a vjut [levegt], s meg kell tartania azt a brahma-randhrban. Amikor a jgi bevezeti a prnt a kzponti energiacsatornba, a Kundalin felbred. Ekkor fekl kell emelnie ezt a nagy ert a fejtetbe, a szahaszrra-csakrba s ott kell tartania. Ebben az llapotban a jgi legyzi a hallt, s az id mlst, mert szabadon megvlaszthatja a halla idpontjt s az jjszletse helyt. szrj-csandramaszau dhattah klam rtrim-divtmakam bhoktr szusumn klaszja guhjam tad udhritam /17/ Az idt a Nap s a Hold hozza ltre a nappal s jszaka formjban. Az, hogy a szusumn bekebelezi az idt (a hallt), egy nagy titok. Amikor a jgi a fentiek szerint elri a szamdhi llapott, a prna nem ramlik a bal s a jobb orrlyukban (az dban s a pingalban), s a lgzs spontn mdon megll. Ekkor az elme mkdse is megll s a jgi a szamdhi llapotba kerl, ahol az id mlst sem rzkeli. dvszaptati-szahaszrni nd-dvrni pandzsar szusumn smbhav saktih sssztvva nirarthakh /18/ A testben 72 000 ndi van, s ezek kzl a szusumn, amelyben a Smbhav Sakti lakozik, az egyetlen fontos. A tbbi haszontalan. vjuh paricsit jaszmd agnin szaha kundalm bdhajitv szusumnjm pravisd anirdhatah /19/ Annak, aki gyakorolta a lgzs irnytst, s aki felbresztette a Kundalt az emszts tze ltal, korltozs nkl a Szusumnba kell irnytani az letlevegjt. szusumn vhin prn szidhjatjva mannman anjath tvitarbhjszh prajszjaiva jginm /20/ Amikor a prna a szusumnn keresztl ramlik, akkor a jgi elri a Mannman llapotot. Ezen kvl ms gyakorlatok teljesen haszntalanok. pavan baddhjat jna manasz tnaiva baddhjat manas csa badhjat jna pavanasz tna badhjat /21/ Akinek a lgzse kontrolllt, annak az elmemkdse is kontrolllt. Aki pedig uralja az elmjt, az a lgzse fltt is kpes uralkodni.

htu-dvajam tu csittaszja vszan csa szamranah tajr vinyaszta kaszmimsz tau dvvapi vinasjatah /22/ Az elme tevkenysgnek kt oka van: 1) a vszank (benyomsok) s 2) a prna (lgzs). Ha ezek kzl egyik megsemmisl, akkor mindkettnek vge. man jatra viljat pavanasz tatra ljat pavan ljat jatra manasz tatra viljat /23/ A lgzs lecskken, amikor az elme elmerl, s az elme akkor merl el, amikor a lgzs vissza van tartva. dugdhmbuvat szammilitvubhau tau tuljakrijau mnasza-mrutau hi jat marut tatra manah-pravrittir jat manasz tatra marut-pravrittih /24/ Az elme s a lgzs ssze vannak kapcsolva, mint ahogy a tej s a vz keveredik, s mindkett egyformn aktv. Az elme akkor kezd mkdni, ha van lgzs, s a lgzs akkor lp mkdsbe, ha az elme jelen van. tatraika-nsd aparaszja nsa ka-pravrittr apara-pravrittih adhvasz tajs csndrija-varga-vrittih pradhvasz-tajr mksa-padaszja sziddhih /25/ Amikor az egyiket meglltjuk, akkor a msik is megll, s amikor az egyik mkdsbe lp, akkor a msik is. Amikor jelen vannak, akkor az rzkek a sajt tevkenysgkben merlnek el, s amikor lell a mkdsk, akkor elrjk a felszabadulst. raszaszja manaszas csaiva csancsalatvam szvabhvatah rasz baddh man baddham kinna szidhjati bh-tal /26/ Az elme s a higany termszete az, hogy vltozkony. Nincs semmi ebben a vilgban, amit ne lehetne elrni, ha ezeket szilrdd tesszk. mrccshit harat vjdhn mrit dzsvajati szvajam baddhah khcsaratm dhatt rasz vjus csa prvati /27/ Prvati! A higany s a lgzs, ha megszilrdul, akkor elpuszttja a betegsgeket, s mg a halottat is kpes feltmasztani. Ha valaki megfelelen kpes uralni ket, akkor mg a levegben is tud replni. manah-szthairj szthir vjusz tat binduh szthir bhavt binduszthairjt szad szattvam pinda-szthairjam pradzsjat /28/ A lgzs akkor nyugszik le, amikor az elme szilrdd s nyugodtt vlt; s ekkor lehetsgess vlik a mag visszatartsa is. A mag visszatartsa ltal a szattva megszilrdul a testben. indrijnm man nth man-nthasz tu mrutah

mrutaszja laj nthah sza laj ndam-sritah /29/ Az elme az rzkek mestere, a lgzs pedig az elme mestere. A lgzs a lajnak (elmerlsnek) van alrendelve, a laja pedig a ndtl fgg. sz' jamvsztu mkskhj msztu vpi matntar manah-prna-laj kascsid nandah szampravartat /30/ Ezt a lajt mksnak is nevezik, vagy mso szerint nem azonos a mksval, de amikor az elme lemerl, akkor eksztzist tapasztalunk. pranasta-svsza-nisvszah pradhvaszta-visaja-grahah niscsst nirvikras csa laj dzsajati jginm /31/ Amikor a lgzs felfggesztse s az rzktevkenysgek visszavonsa ltal az elme minden tevkenysgtl mentess vlik, s vltozatlan marad, akkor a jgi elri a laja llapotot. uccshinna-szarva-szankalp nihssssa-csstitah szvvagamj lajah k' pi dzsjat vga-gcsarah /32/ Amikor az sszes gondolat s tevkenysg megsznik, akkor kvetkezik be a laja llapot, aminek lersa meghaladja a beszd kpessgt, s csak szemlyesen tapasztalhat meg. laj laja iti prhuh kdrisam laja-laksanam apunar-vszantthnl laj visaja-viszmritih /33/ Gyakran beszlnek a lajrl, de mit rtenek alatta? A laja csupn az rzkek trgyairl val megfeledkezs, amikor a vgyak nem brednek fel tbb. atha sambhav mudr: vda-ssztra-purnni szmnja-ganik iva kaiva sambhav mudr gupt kula-vadhr iva /34/ A vdk, a ssztrk s a purnk olyanok, mint a htkznapi nk a smbhav mudrhoz kpest, amelyik egymagban olyan, mint egy tiszteletre mlt csald felesge, aki nem mutatkozik a nyilvnossg eltt. antar-laksjam bahir-dristir nimsnmsa-vardzsit s sz smbhav mudr vda-ssztrsu gpit /35/ Amikor befel figyelnk a Brahmanra, mikzben a szemnk a kls rzktrgyakra irnyul, s nem pislogunk, az a smbhav mudr, amit titokknt riznek a Vdk s a Ssztrk. antar-laksja-vilna-csitta-pavan jg jad vartat dristj niscsala-traj bahir adhah pasjann-apasjann-api mdrjam khalu smbhav bhavati sz labdh praszdt gurh snj-snja-vilaksanam szphurati tat tattvam param smbhavam /36/ Amikor a jgi befel figyel a Brahmanra, s elmerti benne az elmjt s a prnjt,

s megszilrdtja a tekintett, mintha mindent ltna, mikzben valjban semmit nem lt kvl, alul vagy fll, akkor azt smbhav mudrnak nevezik, amit egy guru kegybl lehet megtanulni. Brmi mst lt az ressgen s a nem-ressgen kvl, azt a legfelsbb igazsg, Sambhu megnilvnulsnak kell tekintenie. sr-smbhavjs csa khcsarj avaszthdhma-bhdatah bhavcs csitta-lajnandah snj csit-szukha-rpin /37/ A smbhav s a khecsar llapota klnbzik, mivel a szkhelyk a szv, illetve a homlok. De mindkett boldogsgot okoz, mert az elme elmerl az ressgben, ami a gynyrteli ltezs termszetvel rendelkezik. athnman: tr dzsjtisi szamjdzsja kincsid unnamajd bhruvau prva-jgam man jundzsann-unman-krakah ksant /38/ Rgztsk a tekintetet az [orrhegyen tallhat] fnypontra, s kiss emeljk meg a szemldknket, az elme pedig ugyangy legyen meditatv llapotban. Ezltal azonnal ltrejn az unman avaszth. kcsid gama-dzslna kcsin-nigama-szankulaih kcsit tarkna muhjanti naiva dzsnanti trakam /39/ Egyeseket flrevezetnek a Vdk lltsai, msokat a Nigama [Purnk] lltsai, megint msokat a sajt logikjuk, de senki sem ismeri ennek a mudrnak az rtkt, ami kpess tesz arra, hogy tkeljnk az anyagi lt cenjn. ardhnmlita-lcsanah szthira-man nszgra-dattksanah csandrrkvapi lnatm upanajan niszpanda-bhvna jah dzsjt-rpam assa-bdzsam akhilam ddpjamnam param tattvam tat-padam ti vasztu paramam vcsjam kim atrdhikam /40/ Az, aki nyugodt, szilrd elmvel, flig lecsukott szemeit az orrhegyre rgztva, pislogs nlkl, s meglltva az dt s a Pingalt kpes ltni a fnyt, ami a Mindensg, a mag, a teljes ragyog, nagy Igazsg, megkzelthet t, aki a legmagasabb cl. Mi rtelme ht msrl beszlni? div na pdzsajl lingam rtrau csaiva na pdzsajt szarvad pdzsajd lingam div-rtri-nirdhatah /41/ Nem szabad a Lingn (az tmn) meditlni napkzben [vagyis amikor a Pingal aktv] s jjel sem [amikor az d aktv], hanem mindig meditlnia kell rajts, miutn mindkettt meglltotta. atha khecsar: szavja-daksina-ndi-szth madhj csarati mrutah tisthat khcsar mudr taszmin szthn na szamsajah /42/ Amikor a leveg nem mozog tbb a jobb s a bal orrlyukban, hanem kzpen kezd ramlani, akkor jn ltre a khecsar mudr. Efell nincs ktsg. id-pingalajr madhj snjam csaivnilam graszt

tisthat khcsar mudr tatra szatjam punah punah /43/ Ha a prnt be tudjuk ramoltatni a Snjba (szusumnba), ami az id s a pingal kztt tallhat, s ott mozdulatlann tesszk, akkor a khecsar mudr tnylegesen megszilrdulhat. szrj-csandramaszr madhj nirlambntar punah szamszthit vjma-csakr j sz mudr nma khcsar /44/ Azt a mudrt nevezik khecsarnak, amely a szrja s a csandra kztti szabad trben jn ltre, s vjma-csakrnak is nevezik. szmd jatrdit dhr szkst sz siva-vallabh prajd atulm divjm szusumnm pascsim mukh /45/ A khcsar, ami azt okozza, hogy a nektr elindul a csandrbl [Holdbl], Siva kedvence. A semmihez sem hasonlthat szusumnt el kell zrni a nyelv htratolsval. purasztcs csaiva prjta niscsit khcsar bhavt abhjaszt khcsar mudrpj unman szampradzsjat /46/ Ellrl is el lehet zrni A prna ramlst, s akkor bizonyra ltrejn a khecsar. Gyakorlssal ez a khecsar elvezet az unmanhoz. bhruvr madhj siva-szthnam manasz tatra viljat gjtavjam tat-padam trjam tatra kl na vidjat /47/ Siva lhelye a kt szemldk kztt tallhat, s az elme ott merl el. Ez az llapot [amiben az elme el van merlve] turjaknt ismert, s a hall nem rhet el ide. abhjaszt khcsarm tvat jvat szjd jga-nidritah szamprpta-jga-nidraszja kl nszti kadcsana /48/ A khecsart addig kell gyakorolni, amg el nem rjk a szamdhit (jga-nidrt). Az, aki elrte a jga-nidrt, nem vlhat a hall ldozatv. nirlambam manah kritv na kincsid api csintajt sza-bhjbhjantar vjmni ghatavat tisthati dhruvam /49/ Az elmt megszabadtva minden gondolattl s semmire sem gondolva, szilrdan kell lnnk, mint egy agyagedny az rben (amit krlvesz s betlt az r). bhja-vjur jath lnasz tath madhj na szamsajah szva-szthn szthiratm ti pavan manasz szaha /50/ Amikor a leveg [a testben s azon kvl is] mozdulatlann vlik, vele egytt a lgzs is megll a helyn (a brahma-randhrban). vam abhjasza-mnaszja vju-mrg div-nisam abhjszdzs dzsrjat vjur manasz tatraiva ljat /51/

Ha gy gyakorolunk jjel s nappal, akkor uralmunk al hajtjuk a lgzst, s ahogy a gyakorlsban fejldnk, az elme csendes s szilrd lesz. amritair plvajd dham pda-tala-masztakam sziddhjatjva mahkj mahbala-parkramah /52/ iti khcsar Amikor az amrita [a holdbl szrmaz nektr] tettl talpig titatja a testnket, akkor vonz testre s nagy erre s energira tesznk szert. Eddig tart a khecsar lersa. sakti-madhj manah kritv saktim mnasza-madhja-gm manasz mana lkja tad dhjjt paramam padam /53/ Az elmt a Kundalinba helyezve, s a Kundalint az elmbe, az elmnkkel az elmt szemllve kell elrni a param padamot (a Brahmant). kha-madhj kuru cstmnam tma-madhj csa kham kuru szarvam csa kha-majam kritv na kincsid api csintajt /54/ Az tmt [lelket] tartsuk a kh-n [teren, azaz brahmanon] bell, a Brahmant pedig az tmn bell. Amikor mindent that a Kha, akkor ne gondoljunk semmi msra. antah snj bahih snjah snjah kumbha ivmbar antah prn bahih prnah prnah kumbha ivrnav /55/ Bellrl s kvlrl is ress kell vlnunk, mint ahogyan az res fazk a trben, s bellrl s kvlrl is teliv kell vlnunk, mint ahogyan a teli fazk az cenban. bhja-csint na kartavj tathaivntara-csintanam szarva-csintm paritjadzsja na kincsid api csintajt /56/ Ne gondoljunk se a bels, se a kls vilgra, s minden gondolatot htrahagyva ne gondoljunk semmire. szankalpa-mtra-kalanaiva dzsagat szamagram szankalpa-mtra-kalanaiva man-vilszah szankalpa-mtra-matim utszridzsja nirvikalpam sritja niscsajam avpnuhi rma sntim /57/ Ez az egsz vilg s az elme sszes mkdse csak a gondolataink termke. Hagyjuk figyelmen kvl ezeket a gondokatokat s vegynk menedket Rmnl, akkor elrjk a bkt. karpram anal jadvat szaindhavam szalil jath tath szandja-mnam csa manasz-tattv viljat /58/ Ahogyan a kmfor eltnik a tzben, vagy a s a vzben, gy az tmval egyeslt elme is elveszti az azonossgt. gjjam szarvam prattam csa gjnam csa mana ucsjat gjnam gjjam szamam nastam nnjah panth dvitjakah /59/

Amikor a megismerend s a megismers egyarnt megsznik, akkor a kettssg is megsznik. man-drisjam idam szarvam jat-kincsit sza-csarcsaram manasz hjunmani-bhvd dvaitam naivpalabhjat /60/ Az egsz mozg s mozdulatlan vilg csak az elme szlemnye. Amikor az elme elri az unman avaszth llapott, akkor a kettssg megsznik. gjja-vasztu-paritjgd vilajam jti mnaszam manasz vilaj dzst kaivaljam avasisjat /61/ Az elme eltnik, amikor eltvoltjuk a megismerendt, s az eltnsekor csupn az tm marad vissza. vam nn-vidhpjh szamjak szvnu-bhavnvith szamdhi-mrgh kathith prvcsrjair mahtmabhih /62/ A mlt emelkedett csrji nmaguk tapasztaltk meg a szamdhi klnbz vltozatait, s utna tantottk meg azokat msoknak. szusumnjai kundalinjai szudhjai csandra-dzsanman mannmanjai namasztubhjam mahsaktjai csidtman /63/ Dicssg nektek, Szusumn, Kundalin, Szudh, Csandra szltte, , Mannman, nagy energia s blcsessggel teli llek! asakja-tattva-bdhnm mdhnm api szammatam prktam graksa-nthna ndpszanam ucsjat /64/ Most az anhata nda gyakorlst fogom lerni, Graksantha tantsai szerint, azok rdekben, akik kptelenek megismerni a valsgot, mert ezt a mdszert a tudatlanok is kedvelik. sr-dinthna sza-pda-kti-laja-prakrh kathit dzsajanti ndnuszandhnakam kam va manjmah mukhjatamam lajnm /65/ Sr dintha tizenkt s fl milli mdszert tantott a lajra, de mr mind elveszett. Ezek kzl az anhata nda az egyedli lnyeges a vlemnyem szerint. muktszan szthit jg mudrm szandhja smbhavm srinujd daksin karn ndam anta-sztham ka-dhh /66/ Muktszanban lve vegyk fel a smbhav mudrt, s hallgassuk a bels hangot a jobb flnkben koncentrlt elmvel. sravana-puta-najana-jugala-ghrna-mukhnm nirdhanam krjam suddha-szusumn-saranau szphutam amalah srjat ndah /67/ A fleket, a szemeket, az orrot s a szjat el kell zrni s akkor hallhatv vlik a tiszta hang a szusumnban, amelyet megtiszttottunk minden szennyezdstl.

rambhas csa ghatas csaiva tath paricsaj' pi csa nispattih szarva-jgsu szjd avaszth-csatustajam /68/ A jgban ngy szint van: 1) rambh (kezd szint); 2) ghata (edny); 3) paricsaja (megismers) s 4) nispatti (elmerls). athrambvaszth: brahma-granthr bhavd bhdd nandah snja-szambhavah vicsitrah kvanak dh' nhatah srjat dhvanih /69/ Amikor a [szvben lv] Brahma-granthit tszrjuk a prnjma segtsgvel, akkor rmt tapasztalunk a szv vkuumban, s a testnkn bell meghalljuk az anhata hangokat, mintha kszerek csilingelnnek. divja-dhas csa tdzsaszv divja-gandhasz tva-rgavn szamprna-hridajah snja rambh jgavn bhavt /70/ Az rambha llapotban a jgi teste isteni, ragyog s egszsges lesz, s isteni illatot raszt. Az egsz szve kirl. Az utbbi fejezetben tbbszr elfordult a snja kifejezs. Ez nem felttlenl a szv vagy a tudat teljes kirtst jelenti, hanem az anyagi gondolatok, benyomsok kirtst jelzi, s a szv megtltst transzcendentlis gondolatokkal. atha ghatvaszth: dvitjjm ghat-kritja vjur bhavati madhja-gah dridhszan bhavd jg gjn dva-szamasz tad /71/ A msodik szinten a levegk egyeslnek, s a kzps csatornban kezdenek mozogni. A jgi testhelyzete megszilrdul, s olyan blcs lesz, mint egy flisten. visnu-granthsz tat bhdt paramnanda-szcsakah ati-snj vimardas csa bhr-sabdasz tad bhavt /72/ Ezzel a mdszerrel a [torokban lv] Visnu-csomt is tszeli, amit az jelez, hogy megtapasztalja a legmagasabb rmt, s akkor a torkban tmad vkuumban a bhri [csrgdob] hangjt hallja. atha paricsajvaszth: tritjjm tu vidzsnyj vihj mardala-dhvanih mah-snjam tad jti szarva-sziddhi-szamsrajam /73/ A harmadk szinten a dob hangja jelenik meg a szemldkk kztti trben, a vju pedig a Mahsnjba megy, ami az sszes misztikus kpessg otthona. csittnandam tad dzsitv szahadzsnanda-szambhavah dsa-duhkha-dzsar-vjdhi-ksudh-nidr-vivardzsitah /74/ Amikor sikerl fellkerekedni az elme lvezetein, akkor nmagtl megjelenik az eksztzis, ami megszabadt a tkletlensgektl, a szenvedstl, az regkortl, a betegsgtl, az hsgtl s az alvstl.

rudra-granthim yad bhitv sarva-ptha-gat' nilah nispattau vainavah sabdah kvanad-vn-kvan bhavt /75/ Amikor a Rudra-granthit is sikerl tszrni, akkor a leveg belp az r lekhelyre (a kt szemldk kz), s tkletes hangot hallunk, a fuvola hangjt. k-bhtam tad csittam rdzsa-jgbhidhnakam szristi-szamhra-kartszau jgsvara-szam bhavt /76/ Az elme s a hang sszekapcsoldsa a rdzsa-jga. A valdi jgi az univerzum teremtjhez s elpuszttjhoz hasonlv vlik. A vdikus panteonban hrom f istensg irnyatja az univerzum gyeit: Brahm a teremt, Siva a pusztt, Visnu pedig a fenntart. Hrmjuk kzl Visnu az legfelsbb Isten, mg Brahm s Siva alrendelt flistenek. A jgi akr olyan tulajdonsgokra is szert tehet, amelyekkel ezek a flistenek rendelkeznek (persze korltozottabb mrtkben). Misztikus ereje ltal bizonyos mrtkig kpess vlik a teremtsre s a puszttsra is. Ezek az erk nem csak azrt veszlyesek, mert hasznlatuk karmikus ktttsget eredmnyez, hanem puszta birtoklsuk is megerstheti a hamis egt, s az llny jra irnytnak s csalakvnek kezdi kpzelni magt, ahelyett, hogy Isten alrendelt rszeknt eredeti azonossgra emlkezne. asztu v msztu v muktir atraivkhanditam szukham lajdbhavam idam szaukhjam rdzsa-jgd avpjat /77/ Ezltal a jgi vget nem r boldogsgra tesz szert, s nem trdik azzal sem, hogy elri-e a muktit. Ezt az elmerlsbl szrmaz boldogsgot a rdzsa-jga gyakorlsval lehet elrni. rdzsa-jgam adzsnantah kvalam hatha-karminah tn abhjszin manj praj-szaphala-vardzsitn /78/ Azok, akiket nem rdekel a rdzsa-jga, s csak a hatha-jgt gyakoroljk, az n vlemnyem szerint haszontalanul fecsrelik az energijukat. A rdzsa-jga az astanga-jga ngy magasabb fokozatnak gyakorlst jelenti, amelyek kzl a dhjna, vagyis a meditci a kzponti folyamat. A pratjhrt, vagyis az rzkek visszavonst annak rdekben gyakoroljuk, hogy megszntessk az elmt zavar s a figyelmet elterel kls ingerek befolyst. A dhran olyan koncentrcis gyakorlatokat jelent, amelyek segtsgvel az elmnket egy pontra tudjuk rgzteni. A meditci (dhjna) annak a gyakorlsa, hogy az elmnket elmertjk a meditci trgyban. Az anhata-nda gyakorlsa sorn ez a trgy a szvcsakrban felbred bels hang. Amikor a hang fokozatosan felbred s finomodik, s tszrja a hrom csomt (Brahma-granthi a szvben, Visnu-granthi a torokban s Rudhra-granthi a kt szemldk kztt), Akkor az elme fokozatosan eljut az elmerls llapotba, s a hallott hang egyre jobban finomodni fog. A kvetkez versek az elmerls (laja) negyedik szintjt, az unmanavasztht fogjk lerni. Ezek a szintek a szamdhi szintjeinek is tekinthetk, gy a jgi elri a jga tkletessgt, s olyan boldogsgot tapasztal, amely mg a felszabaduls elrsnek rmt is meghaladja. Azok, akik csupn az rzkeik s az letlevegjk irnytst gyakoroljk a hatha-jga elemei (jama, nijama, szana s prnjma) segtsgvel, csak a jga fizikai s finomfizikai testre kiterjed hatsait tapasztaljk

meg. sravana-puta-najana-jugala-ghrna-mukhnm nirdhanam krjam suddha-szusumn-saranau szphutam amalah srjat ndah /67/ A kt szemldk kztti rn trtn kontemplci a vlemnyem szerint a legjobb mdszer arra, hogy minl elbb elrjk az unman szintet. A kevs intelligencival rendelkez emberek szmra ez a legknnyebb mdszer a tkletessg elrsre a rdzsa-jgban. A nda ltal ltrehozott laja azon nyomban lehetv teszi, hogy megtapasztaljuk a lelki ert. ndnuszandhna-szamdhi-bhdzsm jgsvarnm hridi vardhamnam nandam kam vacsaszm agamjam dzsnti tam sr-guru-ntha kah /80/ Az az rm, ami a jgsvark szvben nvekszik, akik sikert rtek el a szamdhiban a ndra trtn koncentrci ltal, minden lerst meghalad, s egyedl Sr Guru Ntha ismeri. karnau pidhja hasztbhjm jam srinti dhvanim munih tatra csittam szthir-kurjd jvat szthira-padam vradzst /81/ Azt a hangot, amit a blcs hall, mikzben bezrja a fleit az ujjaival, figyelmesen kell hallgatni, amg az elme meg nem szilrdul benne. abhjaszjamn nd' jam bhjam vrinut dhvanim paksd vikspam akhilam dzsitv jg szukh bhavt /82/ Ezt a ndt hallgatva minden kls hangot ki kell zrni. A jgi boldogg vlik azltal, hogy minden akadlyt legyz tizent nap alatt. srjat prathambhjsz nd nnvidh mahn tat' bhjsz vardhamn srjat szksma-szksmakah /83/ Eleinte vltozatos s hangos hangokat hallunk, de ezek a gyakorls elrehaladtval egyre finomabbak lesznek. dau dzsaladhidzsmtabhri-dzshardzshara-szambhavh madhj mardala-sankhtth ghant-khaladzssz tath /84/ Eleinte a vzcsobogs, mennydrgs, dobok, s csengettyk hangjt halljuk. A kzps szinten a kagyl, agyagdob, s csengettyk hangjt halljuk. ant tu kinkin-vamsa-vn-bhramara-nihsvanh iti nn-vidh ndh srjant dha-madhjagh /85/ Az utols szinten a hangok a csengetty, fuvola, vn (pengets hangszer) s a mhecske hangjra emlkeztetnek. Ezek a hangok gy hallatszanak, mintha a testnkn bell jnnnek ltre. mahati srjamn' pi mgha-bhrjdik dhvanau tatra szksmd szksmataram ndam va parmrist /86/

Br hangos hangokat is hallani fogunk, mint a villm, a dobok stb. hangja, a finom hangok hallst is gyakorolni kell. ghanam utszridzsja v szksm szksmam utszridzsja v ghan ramamnam api ksiptam man nnjatra cslajt /87/ A hangosakat htra kell hagyni, s a finomabbakat hallgatni, majd a finomabbat htra kell hagyni, s a hangosat kell hallgatni. gy gyakorolva az elme nem fog semerre sem elvndorolni. jatra-kutrpi v nd lagati prathamam manah tatraiva szuszthir-bhja tna szrdham viljat /88/ Amihez az elme elkezd ragaszkodni, abban megszilrdul, s utna elmerl benne. makarandam piban bhring gandham npksat jath ndszaktam tath csittam visajn nahi knksat /89/ Mint ahogyan a mhecske, amikor des nektrhoz jut, nem trdik a virg illatval, gy az elme is, amikor el van merlve a ndban, nem trdik az rzkek trgyaival. man-matta-gadzsndraszja visajdjna-csrinah nijaman szamarth' jam ninda-nisitnkusah /90/ Az elmt, amely olyan, mint az lvezetek kertjben stl elefnt, az anhata nda les fegyvervel lehet megfkezni. baddham tu nda-bandhna manah szantjakta-cspalam prajti szutarm szthairjam cshinna-paksah khag jath /91/ Az elme, amelyet a nda hurkval rabul ejtettnk, minden aktivitst feladja, s, mint a szrnyaszegett madr, azonnal mozdulatlann vlik. szarva-csintm paritjadzsja szvadhnna cstasz nda vnuszandhj jga-szmrdzsjam iccshat /92/ Azoknak, akik a jga kirlysgnak elrsre vgynak, el kell kezdenik az anhata nda gyakorlst, sszeszedett elmvel, minden aggodalomtl mentesen. nd' ntaranga-szra-szanga-bandhan vgurjat antaranga-kurangaszja vadh vjdhjat' pi csa /93/ A nda a hurok, amivel elkapjuk az elmt, s amikor elkaptuk, akkor meg is lehet lni, mint az zet. antarangaszja jamin vdzsinah parighjat ndpsztirat nitjam avadhrj hi jgin /94/ A nda a retesz az istll ajtajn az elme lova szmra. A jginak el kell hatroznia, hogy folyamatosan hallja a ndt. baddham vimukta-csncsaljam nda-gandhaka-dzsrant

manah pradam pnti nirlambkhjak' tanam /95/ Az elme a knezett higany tulajdonsgaira tesz szert. Amikor mentess vlik az ingatagsgtl, a Nda knjnek hatsra, akkor elri a fggetlen llapotot az ksban vagy a Brahmanaban. A higany egy folykony halmazllapot elem, amely a knnel reakciba lpve megszilrdul. hasonlkppen, az elme a Nda hatsra megszilrdul, s gy megsznik a kapcsolata az anyagi megjellsekkel, s folyamatosan a Brahmanra, a llek eredeti azonossgra tudjuk rgzteni. nda-sravanatah ksipram antaranga-bhudzsangamah viszmritja szarvam kgrah kutracsin nahi dhvati /96/ Az elme olyan, mint egy kgy, amelyik minden ingatagsgot feladva s a Ndt meghallva nem mozdul el sehov. A nda hangja gy hat az elmre, mint a kgybvl furulyja a kgyra, amely elveszti ingatag termszett, s a hangban elmerlve a transz llapotba kerl. ksth pravartit vahnih ksthna szaha smjati nd pravartitam csittam ndna szaha ljat /97/ A tz, miutn meggyjtotta a tzift, azzal egytt kialszik (amikor elgett); gy a ndra rgztett elme is inaktvv vlik, ha a nda megsznik. A nda olyan mrtkben vonzza az elmt, hogy az elme elveszti az rdekldst minden ms irnt. Ha a nda megsznik, akkor az elme aktivitsa is megsznik. ghantdi-nda-szakta-sztabdhntahkarana-harinaszja praharanam api szukaram sara-szandhna-pravnas cst /98/ Amikor az antahkarana [elme], mint az z, elmerl a csengk stb. hangjnak hallgatsban, s mozdulatlann vlik, akkor az gyes jsz nagyon knnyen meg tudja lni. anhataszja sabdaszja dhvanir ja upalabhjat dhvanr antargatam gjjam gjjaszjntargatam manah manasz tatra lajam jti tad visnh paramam padam /99/ A megismerend [a llek] thatja az Anhata hangot, amelyet az elme hall, az elme pedig thatja a megismerendt. Az elme elmerl abban az llapotban, amely az r Visnu lakhelye. A Purnk lersai szerint az anyagi univerzumok a ltez vilgmindensgnek csupn az egy negyedt alkotjk. Amg a llek az anyagi vilgban tartzkodik, az tmeneti anyagi testtel s elmvel azonostja nmagt. A jgafolyamatok clja az eredeti nvalnk megismerse. Amikor az elme megismeri az nvalt, amely az r Visnu rk parnyi rsze, akkor kpess vlik arra, hogy az anyagi vilgbl kikerlve, elje eredeti otthont, a Visnu-padt, vagyis Visnu szmtalan lelki bolyginak valamelyikt. tvad ksa-szankalp jvacs cshabdah pravartat

nihsabdam tat param brahma paramtmti gjat /100/ Amg a hangok folytatdnak, addig jelen van az ksa elkpzelse. Amikor abbamaradnak, akkor az a Param Brahman, vagy Paramtm. Az Anhata hangokat az ter kzvetti, mivel a hang az terben keletkezik. Az ter egy anyagi elem, mg ha finomabb is, mint a fld, vz, tz s a leveg. Az ksa hangok elcsendeslsekor az elme mr a transzcendens szinten van. Az r Visnut Param Brahmannak, legfelsbb Brahmannak nevezink, mivel a szemlytelen Brahman-ragyogs az energija. A Paramtm, vagyis Felsllek az r Visnu azon formja, amelyben mindeki, gy a jgi szvben is jelen van. A meditcinak ezt a szintjt elr jgi megpillantja a Paramtm formjt a szvben. jat-kincsin nda-rpna srjat saktir-va sz jasz tattvnt nirkrah sza va paramsvarah /101/ Amit a nda formjban hallunk, az a Sakti. A forma nlkli, a tattvk [elemek] legvgs formja a Paramsvara. A Paramsvara sz az r Visnu msik elnevezse, ami azt jelenti, hogy "Legfelsbb Irnyt". az sszes megnyilvnuls s energia ura, amelyeket saktinak neveznk. Az t elem (fld, vz, tz, leveg s ter) szintn az energijnak megnyilvnulsai. szarv hatha-lajpj rdzsa-jgaszja sziddhaj rdzsa-jga-szamrdhah purusah kla-vancsakah /102/ A hatha-jga sszes mdszernek az a clja, hogy sikert rjnk el a rdzsa-jgban, mert az, aki megszilrdult a rdzsa-jgban, fellkerekedik a hallon. Amikor a llek megtapasztalja eredeti, rk nvaljt, s szerves kapcsolatt az r Visnuval, akkor a tudata az tmeneti szintrl az rk szintre kerl, s az anyagi test vgs elvesztst (amely elkerlhetetlen), csupn egy akadly elhrulsaknt fogja tlni. Ellenben azok, akiknek a szve tele van anyagi vgyakkal, a hallt olyan vesztesgknt lik meg, amit nagyon nehezen tudnak feldolgozni, s ezrt flnek tle. tattvam bdzsam hathah kstram audsznjam dzsalam tribhih unman kalpa-latik szadja va pravartat /103/ A tattva a mag, a hatha a mez, a kzmbssg [elklnls] pedig a vz. E hrom hatsra a nvny [az unman] nagyon hamar nvekszik. szad ndnuszandhnt ksjant ppa-szancsajh nirandzsan viljt niscsitam csitta-mrutau /104/ A bnk sszes kvetkezmnye megsemmisl, ha mindig gyakoroljuk a ndt, az elme s az letlevegk pedig termszetesen ttlenn vlnak a Paramtmban. A jgi ktdse az anyagi vilghoz, illetve az elme nyugtalansga egy okbl fakadnak, ez pediz az elz anyagi tetteinek sszestett visszahatsa, ami a jgi szvben szunnyad. Ha a nda gyakorlsval sikerl keresztlvgni a bns visszahatsok csomjt, akkor a jgi tudata kpes megszilrdulni a Paramtmban.

sankha-dundubhi-ndam csa na srinti kadcsana ksthavadzs dzsjat dha unmanj-avaszthaj dhruvam /105/ Az ilyen szemly mr nem hallja a kagylkrt s a csrgdob hangjt. Mivel az unman avaszthban van, a teste olyen lesz, mint egy darab fa. szarvvaszth-vinirmuktah szarva-csint-vivardzsitah mritavat tisthat jg sza mukt ntra szamsajah /106/ Ktsgtelen, hogy az ilyen jgi megszabadul az sszes llapottl, az sszes aggodalomtl s olyan lesz, mint aki meghalt. khdjat na csa klna bdhjat na csa karman szdhjat na csa knpi jg juktah szamdhin /107/ Nem puszttja el a hall, s nem ktik meg a tettei. A szamdhiban lv jgin senki sem tud fellkerekedni. na gandham na raszam rpam na csa szparsam na nihszvanam ntmnam na param vtti jg juktah szamdhin /108/ A szamdhiban lv jgi nem rzi az illatokat, zeket, szneket, a tapinthat formkat s a hangokat, s nem is tudatos az nvaljrl. Mivel a szamdhiban a tudat mkdse tulajdonkppen megsznik, a jg nem nmagrl tudatos, hanem az r Visnurl, akinek a parnyi rsze. Ez a laja, vagyis az elmerls llapota. csittam na szuptam n dzsgrat szmriti-viszmriti-vardzsitam na cssztam ti ndti jaszjszau mukta va szah /109/ Az, akinek az elmje nem is alszik, s nincs is bren, nem is emlkszik, s nem is felejt, nem tnik el s nem is jelenik meg, az felszabadult. na vidzsnti sitsnam na duhkham na szukham tath na mnam npamnam csa jg juktah szamdhin /110/ Nem rzi a meleget, hideget, fjdalmat, rmt, tiszteletet vagy tiszteletlensget. Az ilyen jgi elmerl a szamdhiban. szvaszth dzsgrad-avaszthjm szupta-vad j' vatisthat nihsvszccshvsza-hnas csa niscsitam mukta va szah /111/ Az, aki br beren van, gy nz ki, mint aki alszik, s nem llegzik be s ki, az bizonyra felszabadult. avadhjah szarva-sasztrnm asakjah szarva-dhinm agrhj mantra-jantrnm jg juktah szamdhin /112/ A szamdhiban lv jgit semmilyen fegyver nem srtheti meg, s semmilyen lny nem uralhatja. A mantrk s varzslatok sem hatnak r.

jvan naiva pravisati csaran mrut madhja-mrg jvad bindur na bhavati dridha-prna-vta-prabandht jvad dhjn szahadzsa-drisam dzsjat naiva tattvam tvadzs gjnam vadati tad idam dambha-mithj-pralpah /113/ Mindaddig, amg a prna nem lp be s nem ramlik a kzps csatornban, s a bindu nem vlik szilrdd a prna mozgsa ltal, s amg az elme nem kpes minden erfeszts nlkl a brahman llapotba kerlni kontemplci kzben, addig a tudsrl s a blcsessgrl szl sszes beszd csupn egy rlt rtelmetlen motyogsa. Ezzel vget r a Hatha-jga Pradpik negyedik, szamdhirl szl fejezete.

You might also like