slam Ahlak Esaslar 1.nite *islam ahlak, islam dininin bir paras mtemmim czdr.Yani tamamlayc paras. *Hz.

Peygamberin insanla rettii hayat dzenine DN denir. *Arapada din kelimesi ile bor anlamndaki "deyn" kelimesinin yazl ayndr. *Klasik ahlak eserlerinde 3 sorun ele alnmtr. -Ahlaki davrann kurallar zikredilmitir. -Bu kurallarn uygulan ekli, yaanm rnekler zerinden gsterilmitir. -Ahlaki eitimin amac ahlakl davranmay bir meleke haline getirmektir. *ki trl ahlak anlay sz konusur. -faziletlerin kazanmas ve faziletli olma olarak ahlak.. -kurall yaama ve kurallara uygun davranma olarak ahlak... *zevi'l ukul: Akl sahipleri demektir. *ihtiyar:hayr iyiyi varla yakn olan tercihe yatknlk *hsn- ihtiyar:kendisindeki hayr cihetini kefetmesi. *mtemim cz:tamamlayc para.. *Ahlaki terim ve kavramlar ile ahlaki nermelerin anlam ve birbiri ile irtibatn bunlarn nasl temellendirildiini inceleyen bilim dalna AHLAK FELFES denilir. *Ahlak kavramnn deerlendirme alanna giren alanlar: -insan davranlar -meslek ilkeleri -genel hayat tarz -davranlar zerinde yaplan felsefi aratrmalar. *insann ahlaki seimlerini yaparken gz nnde bulundurduu deer ile ilkelerin oluturduu evreye zihinsel evre denir..

2.nite *Davran dzenleri arasnda makul bir tercih yaplamayacan, iddia eden insanlarn btn kararlarnn nihai olarak edeer olduunu savunan bu tavra AHLAK GRECELK/AHLAK RLATVZM denir. *slam ahlaknn temelinde Kuran kerim hz.peygamberin uygulamalar ve sahabelerin buna fiili ve kavli ahadetinin muhtelif cihetinden kaynak deeri vardr. *Kaynak kavram:bir varolu dzeni olarak islam ahlaknn kkeni asl ve varlk sebebini ifade eder.

*nsan yetitirme srecinde sadece eyleri ve nesneleri deil ayn zamanda neyin nasl yaplacada renilir. *slam ahlaknn kayna vahiydir. *Ahlak alann ilim haline getirilme sreci. -rivayetlerin tasnifi -buradan kurallarn karlmas -rivayetler ile kurallar arasndaki irtibat kurmann makul yolu-ynetmini mzakere edilerek ortaya konulmasdr.. *Ahlak ilminin vazifesi.. -btn rivayet ve veriler nce TASNF edilir -Sonra bunlar fasllara ayrlarak TAFSL edilir. -Rivayet ve verilerin anlalmas aamasnada TAHSL denilir. *slam ahlaknn ana kayna akl ve nakildir. 3.nite *Ahlakn temel kavramlarn ilkelerini ve kurallarn temellendiren dzenli ve tutarl aklamalara AHLAK TEORS denir. *slam Ahlak teorileri 3 ksma ayrlr. -Kuralc ahlak teorileri -Karakterci ahlak teorileri *Nassi Ahlak teorisinde nasslarda doru ve yanl iin pek ok terim kullanlr. hayr , birr kst iksat adl hakk ma'ruf ve takva...doru fiiller genelde salihat yanl ve gnah fiillerde seyyiat olarak isimlendirilir... *Mutezile retisindeki 5 esas prensib. -tevhid -emir bil maruf/nehiy anil mnker -adalet -vaad ve vaid (Allahn iyilk yapanlar mkafatlandrma ktlk yapanlar cezalandmas zorunludur) -menzile beynel menzilleteyn:byk gnah ileyenler ne mslman nede kafir saylrlar.bu ikisi arasnda bir konumdadrlar.Ahirette ne cennete ne cehenneme giderler Araf denilen yerde ikisi arasnda kalrlar. *Mutezileye gre bilgi 2 ye ayrlr. -zaruri bilgi -mktesab bilgi *stitaat: bir fiili yapma yada terk etme gcn ifade eder. *Ebul hasan ek elari mutezileye 3 ana melekede kar kmt -halkul kuran-kuran kerimin yaratlmas -ruyetullah:Allahn grlmesi -kullarn fiileri *Eariye gre insan fiilerin yaratc deildir .Hayr ve errin yaratcs Allahtr.

*Eariye gre fiil failin yoktan kastl olarak varolua geirdii eydir. bunu gerekletiren failde Allahtr. *Eari insann ahlaki sorumluluunu nce yaratlm olan kazanma gc yani KESB ile aklamaktadr. *mutezileye gre insan kendi fiillerinin yaratcsdr.Earilie gre deildir insan Allahn yaratt fiillerin kesbeder. *Mutezileye gre insan aklnn ahlaki deerler hakkndaki bilgisi zorunludur.Bilgiler grubuna girer. yani insan aklyla iyi ve kty bilir. earilikte ise insan ahlaki deerleri sadece vahiy yoluyla bilebilir. *maturudi mezhebine gre Ahlaki olanlarda dahil insan fiileri bir ynden Allaha ait dier yndende insana aittir.nsan fiillerini Allah yaratr insanda bu fiileri kesbeder yani kazanr. *maturudi ahlak teorisinde ahlak fiileri ikiye ayrlr. -kendinde iyi veya kt olanlar - bir ihtiyaca duruma balang yada sonuca gre iyi veya kt olanlar *Ahlak islam filozoflarn gre 3 ana konu zerinden aklanr. -tedbirl menazil siyasetl mdn *filozoflara gre iyi 3 gruba ayrlr. -kendiliinden iyi mesela mutluluk gibi.. -baka bir ey iin yani vasta olarak iyi servet gibi.. -hem vasta hemde gaye olarak iyi mesela bilgi gibi... *tasavvufta fakr insann hibireye sahip olmamas deil hibireyin insana sahip olmamasdr. *hrriyet anlay filozof ve kelamclara gre hrriyet ahlakn hareket noktas sufilere gre ise ahlakn gayesidir. 4.nite *Kuran kerimde yerkreyi ifade etmek iin ARZ kelimesi kullanlr.. *nsanlarn sorumlu ve zel bir varlk haline getirildiini ifade eden kavramlar eref-i mahlukat (yaratlmlarn en ereflisi) ve halifetullah fil arz (yeryznde Allahn halifesi) tabiri kullanlr. *nsan kendi kendine zulmedebilir. *nsan Allahn isim ve sfatlarnn tecelligah olmas demek insann bu dnyada dzen kurarak arz imar edebilme gcne sahip olmas anlamna gelir. *slam dininde mekasid' eri'a olarak ifade edilen 5 maksad hep muhafazaya iaret eder.. bunlar: -akl muhafaza -dini muhafaza -nefsi muhafaza -nesli muhafaza

-mal muhafaza *ahlakn EN TEMEL kavram iyi ve ktdr. *Kuran kerimde iyiyi ifade eden tabirler :birr , hasene , maruf *Kuran kerimde kt ifade eden tabirler: ism, seyyie, mnker *kelam eserlerinde iyi ve kt hsn ve kubuh olarak bazende hayr ve er olarak ele alnmtr. *Hz.peygamberde en gzel rnek vardr cmlesi islam ahlaknn bir ilkesidir. *nsan yeryznde Allahn halifesidir. 5.nite *fazilet ve rezilet kavramlar gerekte iyi ve kt kelimelerine tekabl etmektedir *nsann muhtelif kabiliyetleri vardr ve bu kabiliyetler douta KUVVE olarak yani potansiyel olarak mevcutturlar. *nsan mslman filozoflara gre 3 ayr nefsi birbirinden ayrrlar. -nebati/bitkisel nefis -hayvani nefis -insani nefis *insann srf nutuk/konuma ve dnme cihetini dikkate alarak insani nefsin bu cihetine MELEK NEFS denilir. *bilme/renme kabiliyeti olarak isimlendirilen konuma /dnme kabiliyetine NATIK NEFS denir. *nsanda 3 nefis birlikte bulunur. -nebati -hayvani -meleki * - nebati nefis:ehevi kuvve -hayvani nefis:gadabi kuvve -meleki nefis:nutuk kuvve *insani nefsin 2 gc vardr -idrak gc -hareket ettirici g *idrak gcnn 2 grnm vardr -nazari g -ameli g *nazari g itidalli olursa HKMET meydana gelir... *Ameli g itidalli olursa ADALET meydana gelir... *Hareket ettirici gcn 2 grnm vardr..

-arzu gc /ehvet -saldrgan g/gazap *Arzu gc / ehvet itidalli olursa FFET meydana gelir. *Saldrgan g itidalli olursa CESARET meydana gelir. *Hikmet eya hakkn bilgi edinme gcne zg erdemdir. *Adalet ve vahdet kavram arasndaki derin balantoya iaret eden islam ahlaks BN MSKEVEYH'Tir. *bni rd'e gre erdem ve adalet ayn noktada kesiir. *lfet:uzlama kaynama demektir. *islam ahlaknda adalet erdeminin zdd ZLUM 'dr. *slam ahlaknda erdemlerin temel amac SAADET'tir. *Yusuf Has Hacibin mutluluk bilgisi olarak kaleme ald eserin ad KUTADGU BLG'dir. 6.nite Drt temel erdemin zdd rezilet olarak grlebilecei gibi; onlarn ars ve azl da rezilet olarak deerlendirilmektedir. Bylece asl varlk, tam olana yani esasa verilmektedir. Varlktan eksiklik bir tr yoksunluk yani rezilet olarak karmza kmaktadr. Ancak baz islam ahlklar faziletlerin zddnn deil de, onlarn eksiklii ve arlnn rezilet olarak deerlendirilmesi gerektiini ileri srerler. Rezilet sahibi kiilerin bulunduu toplulukta fitne ve fesat kar. Btn faziletler gzel i ve davranlardan ibarettir. Bu islam getirdii prensiplerle Mslmanlar faziletli insanlar yapmaya alm bylece onlardan insanla rnek ve nder bir topluluk vcuda getirmek istemitir. Erdemli ehir ve erdemli toplum anlaynn temelinde de bu ahlk dncesi yatmaktadr. Yine erdemsiz toplumlar, rezilet zelliini haiz ynetici ve bireylerden mteekkildir. Bedensel hastalklar bedensel tp ile tedavi edildii gibi nefisten ve nefsin alkanlklarndan kaynaklanan hastalklar ahlk ilmi yani ruhan tp ile tedavi edilmelidir. Adalet erdemi ile "tevhid" ve ibadetler arasndaki iliki reziletlerin tedavisi konusunda da ipucu verebilir. man ruhun aydnlanmas iin en nemli ktr. badetler de snrlar bulmada, orta yolu tesis etmede, ksaca adaleti gerekletirmede en nemli klavuzdur. 7.nite I. Peygamberimiz, evlenecek olan ahslara evlenecekleri adaylarda zenginlik, asalet ve gzellikten nce, ahlak gzellii ve dindarlk aramalarn tavsiye etmitir. (Buhari Nikah 16) II. Dinimize gre, bir erkek bir kza talip olduunda, o sonulanmadan o kza baka birinin talip olmas doru deildir. III. Nianllk, taraflarn birbirini daha iyi tanmalarna ynelik, evlilie hazrlk dnemidir.Bu dnemde nianllar evli gibi yaayamazlar.Aralarnda dini nikahta kylmas doru deildir. Nianl iken ayrlmalar

durumunda bu nikah dini ve ahlaki problemlere neden olur. Dorusu; dini nikahn resmi nikahtan sonra yaplmasdr.lkemizdede uygulama bu yndedir. IV. Peygamber efendimiz evlilik konusunda evlenecek olanlarn birbirine denk olmasn tavsiye etmitir. (Tirmizi mevakit 13 ; Ahmet b. Hanbel, Msned 1, 105) V. Nefsin gc : Arzu(ehvet),fke(gazap) ve dnme gc VI. Dinimizde ibadetlerin amac Takva dr. Takva, genelde Allah korkusu olarak tanmlanr. Aslnda Takva y bir mminde Allah n sevgisini kaybetme korku ve endiesi olarak eklinde tanmlamak daha dorudur. VII. (Ve o kullar):Rabbimiz! Bize gzmz aydnlatacak eler ve zrriyetler bala ve bizi takva sahiplerine nder kl! Derler. (Furkan/25:74) Grld gibi ayetin sonu bizi takva sahiplerine nder kl eklinde bitmektedir. Yani bu evlilik bu beraberlik sayesinde bizi takva sahiplerine nder yap. Bu ifadeden, tpk dier ibadetler gibi evliliin amacnn TAKVA olduu anlalmaktadr. VIII. Aile bana Neseb denir IX. Dinimiz doum annda vefat eden bir kadn ehit kabul etmitir . X. Durkheim ailenin ahlaki bir temele dayanan beraberlik olduunu ifade eder. XI. Toplumun ekirdei olan aile ahlak mektebidir . XII. Ailenin zerine kurulduu ahlaki deerler : Karlkl sevgi ve sayg Paylam Namus ve iffet Sorumluluk bilinci Sadakat ve vefa Samimiyet ve iyi niyet . XIII. Hele bir deneyelim bakalm anlaabilirsek devam ederiz yaklam samimi ve iyi niyetli bir yaklam deildir. Byle bir dnceyle aile yuvas kurulmaz . XIV. Kuran- Kerimde hibir yerde ocuklarnz seviniz eklinde bir buyrua raslanmaz. Ama anne babaya sayg emri farkl balamlarda tekrarlanr . XV. Peygamber (sav) efendimiz, byk gnahlarn en bynn Allaha irk komak ve anababaya isyan etmek olduunu sylemitir. (Buhari Edeb,6) XVI. ocuklarn anne baba zerindeki haklar: Gzel bir isim sahibi olmak- Eit muamele grme hakkMaddi ihtiyalarn karlanmas- Manevi ihtiyalarn karlanmas- Eitim hakk- ocuk nnde pratik rnekler bulabilme. XVII. Kardelerin birbiri zerindeki haklar: Sevgi sayg,koruyup gzetmek ve birbirlerinin hakkna riayet etmek Kskanmamak Byk kardeler kk kardelere rnek olmal Aralarnda dayanma, birlik ve beraberlik.

8.nite 1. Felsefi antropoloji insan biyopsiik bir varlk olarak niteler . 2. Ahlak Kant olmak zere birok ahlakya gre bir grevler ilmidir. 3. ns ; nsiyet etmek, bakalaryla iliki kurmak, insanlarla beraber yaamak demektir. nsan kavram olarak bile ns kknden tremitir . 4. Aristoya gre insan iyi geinmeye yetenekli yani yaratltan medeni bir varlktr.Ona gre insan nisyan(unutma) kknden deil ns kknden olduunu syler. 5. nsan sorumluluklarn bilip bakalaryla iyi geindii oranda yetkin insandr . 6. Temeddn kavram da eitli mesleklere mensup insanlarn ihtiyalarn yardmlaarak karlamak suretiyle bir arada yaadklar yer anlamndaki Medine den tremitir. 7. Toplumsal hayatta da insan ilikilerini dzenleyen din hukuk ve ahlaktr. kiinin oturduu bir masaya iki bardak ay geldiinde o iki bardak masann zerinde kiilerin nnde birka defa gider gelir. de ay birbirine ikram etmekte arkadan kendisine tercih etmektedir: Buyurun siz iin ben biraz sonra gelecek olan alrm . sar dediimiz ey ite budur. 8. slam n zel anlamda srat- mstakim (doru yol) dir . 9. Kant da ahlaki emirleri artl (hipotetik ) ve artsz (katagorik) emir eklinde ikiye ayrrken , ahlakta artsz emrin nemli olduunu vurgulamtr. 10. Vakflar devlet elinin uzanamad konularda devletin ykn hafifletmek sosyal yapy glendirmek ve sosyal adaleti gerekletirmek gayesiyle kurulmu hayr kurumlar kamu hizmetinin ve yatrmlarnn tamamlaycs olan sivil yaplanmalardr. 11. slam kavramnn kk olan silm huzur bar esenlik ve gvenlik demektir. 12. slam kardelii, Kuran- Kerim in ve Hz Peygamber in daha zel vurgu yapt ve zerinde srarla durduu inan kardeliidir.

13. Kuran- Kerim in Hucurak suresinde bir bakma slam kardeliinin ilkeleri zet olarak ortaya konur. 14. Akrabalarmzla olan iliki , slam dini litaratrnde sla i rahim kavram ile ifade edilir. Akrabalk ba demektir. 15. Aile ve akrabalarmzdan sonra yakn iliki iinde bulunduumuz kiiler komularmzdr. 16. Kindi ve ibn miskeveyn e gre dost kavram : Sen demek olan bir bakas dr 17. Aristo insan iyi durumda da kt durumdada dosta ihtiya hisseder.

9.nite 1. Bat dnyasnda 1960 lardan itibaren zellikle nemsenmeye ve sadece dini ve felsefi balamnda deil zellikle iktisadi ve idari bilimler alannda bamsz bir aratrma konusu ve hatta disiplin olarak gelimeye balamtr. 2. lkemizde de 2000 lerden itibaren iletme ve benzeri fakultelerde i ahlak dersleri okutulmaya ve bu konuda deerli eserler verilmeye balanmtr. 3. TEDMER tarafndan irketlerin st dzey yneticileri zerinde yaplan Etik Barometre Aratrmas na katlanlardan % 49,4 Trk i dnyasnn etik olmadna inanmaktadr. Etik konusunda en fazla yol katetmi sektrler olarak bankaclk ve finans % 63 ile ilk srada yer alrken inaat ve tekstil %1,2 lerde kalmaktadr.Etik konusunda yerli ve yabanc firmalarn karlatrlmasnda da zc bir sonu ortaya kmakta, katlanlarn %81,3 yabanc firmalar daha etik bulmaktadr. 4. Etik kelimesi kken olarak Eski Yunan'a kadar gider Ahlak, ahlakla ilgili demektir ama aralarnda farklar vardr. Ahlak ve Etik arasndaki fark : Etik daha ok ahlak zerinde konuur, sorgular, tartr, dnr, yarglar, Ahlak yresel, Etik evrenseldir. Evrensel kabul gren kurallardr.( kitapta yazmyor m.e.b sayfasndan alnt) 5. Gazali alma ticaret yapma kazan sahibi olma gibi hususlar epey vdkten sonra yle der : biz ticaretin mutlak ekilde her eyden stn olduunu sylyor deiliz.Ancak ticaret : a- Ya geim iin bya servet edinmek iin c- yada geimin biraz stnde bir gelir salamak amacyla yaplr.Hayr hasenat dnlmeden srf mal oaltmak ve mal biriktirmek iin ihtiya fazlas mal teminie almak yerilmitir. 6. nemli olan maln tam anlamyla iyi niyetle ve helal yoldan kazanlm olmas ve kazandktan sonra yaplmas gereken zekatn sadakasn verme gibi hukuki ve ahlaki gereklerinin de yerine getiriliyor olmasdr. 7. Hz Adem iftcilerin, Hz Nuh marangozlarn , Hz Yusuf ekonomistlerin, Hz Davut el sanatlarnn Hz sa tabiplerin Hz brahim ve Hz Muhammed (sav) tccarlarn piri ver ernei idi. Hz Ebu Bekir hububat maddeleri satarak geinir Hz mer dericilikle urard 8. slam ahlakn zetleyen iki temel kavramn haramdan saknmak ve helal kazan kavramlar olduunu sylemek mmkndr. 9. slam i ahlaknda aldatmama ve aldatlmamaya ynelik tlerden biride al veri esnasndan yemin etmenin ho grlmemesidir. 10. Gazalinin de belirttii zere ticaretle uraan kiiye dnyevi almalar ahreti unutturmamaldr. 11. bn Haldun un icilerde bulunmas gereken erdemlerle ilgili en fazla liyakat ve gven zerinde durduu anlalmaktadr. 12. bn Miskenveyn e gre eer toplum halinde yaayan insanlar birbirlerini seven kiilerse birbirlerine kar adaletli davranrlar ve aralarnda hibir anlamazlk ortaya kmaz. 13. Nasuriddin tusi ye gre de sevgi adaletten stndr hatta adalete ihtiya insanlar arasndaki sevgi yoksunluundandr. 14. Knalzadeye gre hizmetiler veya iciler iinde sevgi her eyden nce gelir. 15. Gazaliye gre insanlar 3 snfa ayrlr : 1- Dnya iin alrken ahretini tamamen unutanlar. Bunlar helak olanlar arasnda deerlendirilir. 2- Ahiret kaygs yznden dnya geimini umursamayanlar, Bunlar kurtulua erenler gurubuna girer. 3- Ahireti elde etmek iin dnya geimini dikkate alanlardr ki ll davranan grup olup orta yolu izleyenler arasnda mtalaa edilirler. 16. Aristotales e gre insann erdemi insann iyi olmasn ve kendi iini iyi gerekletirmesini salayan huy olmaldr. 17. frat ve tefirt i slam dini ve dolaysyla ahlakn da da klasik dnemin felsefi ahlaknda da yanl

olan ve ahlaki bulunmayan tutum ve davranlardr 18. Erdem ekonomi ilikisinde minimum dzeyin pusulas kendin iin istediini kardein/bakas iinde iste kendin iin istemediini kardein / bakas iinde isteme buyruudur. En ncelikli erdemler hak ve adalettir. 19. Erdem ekonomi ilikisinde mutedil dzey in ana ilkesi faydallk ilkesi faydal olma kuraldr.en ncelikli erdemleri gven ve iyilik severliktir. 20. Erdem ekonomi ilikisinde maksimum dzey iin arzu edilen ey icinin ivereni, iverenin icisini ver her ikisinin de yaptklar ii ve i arkadalarn azami derecede sevmeleridir.en nemli erdemleri merhamet ve sevgidir. 10.nite evre ahlaknn ele ald konularla ilgili yaklak 500 ayet vardr. bn Miskeveyn in Ahlak olgunlatrma adl eserinde Bitkiyi canszlardan stn klan zellik ve hayvanlarn dereceleri gibi blm balklarna rastlanrken , Ahmet Hamdi Aksekini nin Ahlak ilmi ve slam ahlak ad kitabnda Hayvanlara efkat gibi blm balklar vardr. evre konusunun bamsz bir ahlak disiplini haline gelmesinin evre sorunlarnn kresel bir kriz halini ald 20. Yzyln son eyreinden itibaren balad bilinir. evre sorunlarnn kayna evre deil insandr. Yzeysel ekolojiye gre bitki ve hayvan trleri gibi doal eitlilik insann kullanabilecei bir kaynak olarak yararl grlrken ve korunmas gerektii savunulurken, derin ekolojiye gre doal eitliliinin her bir esinin insana salad yarardan bamsz olarak kendi zsel deeri vardr ve onlar bundan dolay korunmaldr. Yine rnein evre kirlilii, yzeysel ekolojiye gre ekonomik bymeyi tehdit ediyorsa azaltlmaldr ; oysa derin ekolojiye gre evre kirliliinin azaltlmas ekonomik bymeden daha nce gelir ve buna baklmakszn azaltlmaldr. YARARLILIK (MENFAAT) KURAMI : nsann yarar ve zarardr. Bu kuram byk lde insan merkezi (antroposentrik ) denilebilecek bir kuramdr. 2 temel ilkesi nimet ve ayet tir. NMET LKES EVRE NMETTR :evremizdeki varlklar bizim iin birer nimet ihtiyalarmz karlamaya ve kendilerinden istifade etmemize ynelik birer kaynaktr. Yerdeki gkteki bu nimetlerin sadece insanlar iin deil, btn canllar iindir. En nemli nimetlerin banda su gelir.Buyruklar: Kirletme-sraf etme. AYET LKES EVRE AYETTR: Ayet ilkesi her eyden nce insanlar evreyi gzlemleyip dnmeye (taakkul) ve bu derin dnceden deerli ve doru dersler karmaya (tefekkr) armaktadr.Buyruu dn-Ders al. SORUMLULUK (MESULYET) KURAMI : evremizdeki varlklara bizim faydamza olup olmamalar asndan ziyade onlarn haklar ve bizim de onlara kar devlerimiz grevlerimiz ykmllk ve sorumluluklarmz asndan bakmay esas alr. 2 temel ilkesi emanet ve hilafettir. EMANET LKES EVRE BZE EMANETTR : evre insana emanettir; yani insan evrenin asl saibi deildir, onu sadece emaneten kullanmaktadr. zellikle ona zarar vermemek asl sorumluluktur.Buyruu hyanet etmekoru. HLAFET LKES Biz yeryznn halifeleriyiz : Hilafet ilkesinin gerektirdii en nemli sorumluluklardan birincisi evreyi imar etme ve gelitirme, ikincisi de evreyle olan imtihanmz denenmemizi snanmamz kazanmaktr.Buyruu imar et- imtihan kazan. ERDEMLLK (FAZLET) KURAMI : herhangi bir eye yada evreye gnlllk ve erdemlilik asndan bakmaktr. 2 temel ilkesi merhamet ve muhabbettir. MERHAMET LKES:evreyle ve zellikle de evremizdeki canllarla ilikimizde riayet etmemiz gereken en nemli erdemlerden biri merhamettir. Merhamet salim olmamak zulm etmemek merhametsiz olmamaktr. Buyruu zalim olma- merhametli ol MUHABBET LKES MUHABBET TM VARLII KAPSAR : Muhabbet veya sevgi birok erdemsizliin nleyen birok erdemi de kapsayan ve gerektiren en yksek erden yada en yksek erdemlerden biridir. Gerek sevgi sevilene kar yaplabilecek btn ktlkleri de nler.Sevgi ile ilgili bu hususlar evre sevgisi iinde geerlidir. Sevgi canl cansz tm varl kapsar. Buyruu sev - iyilik et BLGELK (HKMET) KURAMI : Bilgelik erdemli davranlarnda da tesinde bir derinlik , sradan insanlar bir yana , sorumluluunu yerine getiren erdemli insanlarn bile kavray gcn aan biimde , varlklar , olaylar ve olgularn arka planna vukufiyet ve bunun gerektirdii gibi davranabilme, ama ayn zamanda bilgisinin snr konusu dan sradan insandan bile daha mtevazi olabilme gibi stn niteliklerin ortak addr.2 temel ilkesi ubudiyet ve kutsiyettir. UBUDYET LKES HER VARLIK ABDTR : Ubudiyet ilkesi canl cansz btn varlklar abid olarak grmek gerektiini artran bir ilkedir. nk Kuran- Kerim de defalarca evredeki btn varlklarn

Allah tesbih ettii ve Ona secde ettii gibi hususlar aka belirtilmektedir. Buyruu Abid olarak gr takvada yar. KUTSYET LKES HER VARLIK KUTSALDIR : Kutsiyet ilkesi doadaki tm varlklarn abit olmalarnn da tesinde kutsal bir deer tadklarnn kabul anlamna gelir.Her yerin Allah n olmas ve Allah n nurunu yanstmas her yere kutsaln yansmas ve ondan bir eylerin taycs olarak bakmann mmkn meru ve hatta makbul olduunu gstermektedir. Bu da slam evre etiinin en st dzey ilkesidir. Buyruu mescit bil kutsal say Not: 209-210 sayfadaki kuram 8 ilke ve 16 buyruk emasna bak.