Sufletul Neamului Romanesc Vol 2 - Dacia Felix, Augusta, Terra Mater Sau Pamantul Fagaduintei

ROMAVIA
SUFLETUL NEAMULUI ROMNESC

DACIA FELIX, AUGUSTA, TERRA MATER sau
PMNTUL FGDUINEI
ROMAVIA

Vol. II DACIA FELIX, AUGUSTA, TERRA MATER sau PMNTUL FGDUINEI
Bucureti- 2012
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Sufletul neamului romnesc. - Bucureti : Anima Mundi, 20113 vol. ISBN 978-606-92885-0-4 Vol. 2. : Dacia Felix, Augusta, Terra Mater sau Pmntul fgduinei. - 2012. - ISBN 978-606-92885-2-8 821.135.1-91-34
Dedic aceast carte Mamei mele dragi, ROMNIA
Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, ara mea de glorii, ara mea de dor...
Acest volum mai este dedicat i geniului romnesc - Mihai Eminescu, a crui ar i-a devenit pentru totdeauna Mam.
Pentru comenzi ne putei contacta la: Depozitul de carte RolCris Impex S.R.L. Adresa: Str. Al.I. Cuza Nr. 50, Sector 1, Bucureti Tel.: 072.221.46.96; 021.222.22.23 www.rolcris.ro Contact Editura Anima Mundi: animamundiom@yahoo.com www.sufletulneamuluiromanesc.ro
Copyright 2012- Editura Anima Mundi Toate drepturile asupra acestei lucrri aparin Editurii Anima Mundi.
Mulumesc pe aceast cale tuturor romnilor trezii care au ajutat la realizarea acestei cri.
CUPRINS Prefa.................................................................................9 Muntele Sfnt i Cloca cu puii de aur..............................13 Taina Sfinxului...................................................................33 Cei mai viteji i mai nelepi dintre traci: Tomyris........................................................................46 Antirus.........................................................................49 Dromichete..................................................................49 Burebista.....................................................................52 Marele nelept i Iluminat spiritual Deceneu..................54 Cel mai viteaz i mai nelept dintre geto-daci: Decebal.......................................................................58 Trdarea Daciei.................................................................61 Vezina - Regsirea. Ocultarea Sfintei Tradiii Spirituale strmoeti n cretinism.....................64 Teribilul Lup Dacic i nelepciunea strbun..................87 Limba Romn - Limbajul Iubirii......................................95 Imperiul ntunecat...........................................................108 Trezirea urgent a fiinei noastre ctre o stare profund de comuniune cu Sufletul Neamului Romnesc..........................................117 Eminescu, Densuianu, Brncui i Eliade Stlpii Noii Generaii de Aur.......................................121 Rentoarcerea lui Zalmoxis..............................................166 Traian Bsescu i fiica sa Elena......................................174 Bucuretiul Noul Centru Spiritual al Planetei..............188 Glosar...............................................................................215
PREFA
Strmoii notrii geto-daci au fost numii de ctre printele istoriei, nvatul Herodot - cei mai viteji i mai drepi dintre traci. nsui mpratul Traian numete Dacia dup cucerirea acesteia - Dacia Felix sau inutul Fericiilor ceea ce ne reamintete de faptul c Dacia, inutul strbunilor notrii, mai era numit i ara Zeilor - sau ara nelepilor. Un ntreg neam nu poate fi cu adevrat fericit dac nu este nnobilat de o nelepciune nativ, o nelepciune ancestral pe care ne-o reveleaz Sufletul acestui neam romnesc. n aceast carte aflm secretele nemuritorilor daci pe care au ncercat s le ascund forele oculte ntunecate timp de aproape 2000 de ani, pentru a marginaliza lungul ir al martirilor neamului i pentru a nu fi cunoscut misiunea spiritual a acestui popor sfnt. ntreaga istorie a romnilor vorbete ns despre condiia de geniu a Sufletului acestui neam omenesc. Identificarea cu esena nelepciunii Kogayonului - a revelrii Sinelui Suprem Nemuritor, Atman n propia fiin, este cea care ne-a permis s ne pstrm pn n ziua de astzi identitatea naional. Aceasta este condiia de geniu a naiei romne. Au existat un Eminescu, un Densuianu, un Brncui, un Eliade, precum i muli alii, care au fost plenar contieni de imensul potenial regenerator-spiritual care se afl ascuns ca o tain a nemuririi noastre, chiar n comuniunea profund cu Sufletul Neamului i cu nelepciunea eliberatoare pe care au manifestat-o strmoii notrii geto-daci. A venit timpul s ne reamintim c n ara noastr se afl Axis Mundi sau Axa Spiritual a Lumii. A venit timpul s redescoperim Centrul nelepciunii Planetare care izvorte din Kogayonul Sfnt sau Muntele Sacru al moilor i strmoilor notrii pelasgi.
9
Sufletul Neamului Romnesc
Pmntul fgaduinei
Cine a fost Zalmoxis, Mntuitorul unui ntreg neam geto-dac, CINE SUNTEM NOI cu adevrat i cum de Romnia mai este numit i Grdina Maicii Domnului vom afla mergnd pe firul nelepciunii Firul Ariadnei pn la rdcinile spirituale care hrnesc Sufletul acestui neam romnesc. * n primul volum Legenda Nemuritorilor din Valea Dunrii Zalmoxis Primus Getarum et Europae Legislator, personajul principal al crii Codrin, redescoper filonul autentic al Sfintei Tradiii Spirituale Strmoeti. El pleac pe firul Ariadnei pentru a afla cine suntem noi cu adevrat i ajunge n finalul cltoriei sale iniiatice s o cunoasc pe Ariadna, Marea Preoteas de la Templul Ursitelor. Deci, putem spune c n urma cunoaterii pe care o dobndete Codrin, el ajunge s fac cas bun cu Ariadna - altfel spus, cu nelepciunea. Firul Ariadnei dup cum se tie este firul cunoaterii divine, care conduce pe aspirant la dobndirea nelepciunii profunde a inimii i implicit la trezirea celui deal treilea ochi spiritual, Ajna chakra. Prin cltoria iniiatic pe care o realizeaz, Codrin se conectez la anumite puncte energetice focar care sfinesc pmntul rii noastre i intr n comuniune profund cu energiile aproape nelimitate ale Sufletului Neamului Romnesc. El redescoper astfel Sfnta Tradiie Spiritual Strmoeasc care i permite s triasc o autentic cunoatere de sine. Numele lui CODRIN este simbolic, el nseamn n codru, la mijloc de codru sau inima codrului. Codrul cu izvoarele este sufletul nostru trezit, care se identific cu cel al Daciei mame. Codrul cel venic tnr este acel element tonic, care pulseaz regenerator, veac dup veac, o permanent renatere a neamului nostru, aa cum exprim n finalul poeziei Revedere, marele poet i erou naional, Mihai Eminescu: ...Iar noi locului ne inem/ Cum am fost aa rmnem. n acest mod, Codrin devine o personificare a fiecrui romn n parte, care se rentoarce la matca strmoeasc, la adevrata tradiie spiritual a unui ntreg neam romnesc, ce vine plin de nelepciune n completarea tradiiei cretine.
10
Vom nelege astfel mai bine, declaraia din 1881 - surprinztoare pentru unii dintre noi a Romnului Absolut, Mihai Eminescu: n Romnia totul trebuie Dacizat! Un alt element principal al crii este TIMPUL. Codrin este jalonat n ntreaga sa cltorie iniiatic de printele Kalinic. Cuvntul Kala tradus din limba sanscrit nseamn Timp i n tradiia hindus este numele Marii Puteri Cosmice a Timpului Kali. n acest mod, Timpul, prin intermediul printelui Kalinic, datorit unei necesiti actuale pe care o triete cea mai mare parte din Societatea noastr romneasc, ne dezvluie tainele nemuritorilor daci i a Marelui Suflet Romnesc din care facem cu toii parte. n cel de-al doilea volum al crii personalitatea lui Codrin ncepe s prind contur atunci cnd el se descoper ca fiind parte integrant a Sufletului acestui neam romnesc. A ne descoperi rostul nostru pe acest pmnt n aceste timpuri de mari transformri spirituale, a ne mplini misiunea spiritual care ne-a fost ncredinat atunci cnd am plecat din lumile angelice este chiar i dincolo de moartea fizic, fr ndoial, o mare bucurie a sufletului fiecruia dintre noi. Aceast carte nu este o lucrare nc complet. Ea ne ntiineaz n parte despre istoria i energiile subtile care anim acest loc sfnt. Am dorit s prezint acelor romni iubitori de neam i ar, Romnia aa cum este ea lsat dintotdeauna: ara nelepilor Zei sau Grdina Maicii Domnului n care cresc spiritual Copiii lui Dumnezeu. Am lsat multe ferestre deschise tocmai pentru a fi completate cu lumina cunoaterii voastre sfinite de la Bunul Dumnezeu. Cu iubire i recunotin, Scriitorul Romavia
11
Muntele Sfnt i Cloca cu puii de aur

Codrin s-a lsat mbriat n voia inimii de printele Kalinic. Mirosul sacru al tmii, cu mbriare cu tot, i-a ptruns pn n adncul sufletului. - Codrule, codruule Ce mai faci drguule? l ntreb printele, a crui sonoritate dulce a vocii, fcu inima lui Codrin s tresalte de dor. - Codrule cu ruri line, Vreme trece, vreme vine, Tu din tnr precum eti. Tot mereu ntinereti! i rspunse zmbind Codrin, cuprins de tonul liric al versurilor. l privea acum cu mult recunotin pe printele Kalinic. Ce simplitate era n acesta i n acelai timp ct prezen! nchise apoi uor ochii i trase cu plcere, n piept, din aerul rcoros de munte care ptrundea prin fereastra larg deschis. - Vd c i-a fost dor de munii notrii, zise printele Kalinic. Codrin scoase un oftat abia perceptibil i spuse privind brazii din jurul mnstirii: - Dor, tare dor. Aici e Sfinxul. Munii acetia mereu i-am simit nconjurai de mister i totui aici m simt ca acas. Trebuie ns s recunosc c n toate centrele energetice pe unde am ajuns, am simit o profund stare de sacralitate care m cuprindea atunci cnd intram n comuniune intens cu Sufletul Neamului Romnesc, care triete i respir prin aceste canale binefctoare de energie. n aceste temple sacre simeam cum viaa din mine se ordoneaz, devine fluidic, se unete cu energia rcoroas a pmntului i apoi cum mi se resoarbe n inim sau se nal continuu ctre Dumnezeu. Codrin a pus Harta Energetic a rii pe mas i artnd cu mna traseul parcurs de el spuse: - Printe Kalinic, dup cum se vede, toat acest reea energetic, formeaz o adevrat geometrie sacr n jurul Muntelui Sfnt.
12 13
Pmntul fgaduinei
- Aa este. Lucrurile au fost puse la punct cu mult timp n urm i cu mult rbdare, de ctre Creatorii de Lumin ai Kogayonului. Acetia au realizat ntr-un mediu natural, un sistem de ocultare care este inaccesibil celor care nu au atins un anumit nivel de trezire a inimii spirituale. Dintotdeuna Marii nelepi ai Kogayonului au protejat Muntele Sfnt din calea prduitorilor care au fost fr niciun Dumnezeu. Astfel, au fost obligai s oculteze n mare tain zona Muntelui Sacru, crendu-se cu timpul alte locuri de proiecie a acestor energii sacramentale pe teritoriul rii noastre. Acestea au fost la rndul lor i ele foarte bine protejate din punct de vedere energetic. Printele Kalinic scoase din sertar un sul vechi de hrtie translucid i desfurndu-l, l suprapuse cu atenie peste prima hart energetic a rii: - Uite, ai aici a doua hart energetic, spuse el. Toate punctele focar de energie benefic ai Munilor Sacri se nscriu n aceast form energetic iluminatoare. Codrin se aplec ncntat, dar ncepu s priveasc din ce n ce mai uimit la forma pe care o realizau cele dou hri energetice i spuse mai mult ca pentru el: - Sfinxul, care se afl n apropierea Muntelui Sfnt Kogayon, mpreun cu celelalte puncte focar de energie de pe teritoriul rii i apoi cu marile centre energetice ale munilor sacri, formez... o SPIRAL! Cutremurat de un fior de energie care i se activase n tot corpul, Codrin i spuse: Acum ncep s neleg cum de avem att de multe reprezentri ale spiralei n tradiia noastr strbun. Pe oale, pe vase de lut vechi de peste 7000 de ani vechime, apoi avem brri metalice spiralate de peste 5000 de ani vechime, trasee energetice n spiral desenate pe statuete antropomorfe de peste 5500 de ani vechime, dar mai ales prezena spiralelor ca simbol al regalitii prezente n slile regilor daci, att pe timpul lui Burebista ct i pe timpul lui Decebal, i spuse Codrin adncit n revelaia primit. Asta nseamn, c energiile pe care le elibereaz o astfel de form energetic erau bine cunoscute atunci, iar spirala este un simbol...
14
Brri dacice spiralate
Cultura Cucuteni Simbolul Spiralei folosit acum 4500 .H.
Cultura Cucuteni Simbolul Spiralei folosit acum 4500 .H.
Filmul Burebista - Simbolul spiralelor aflate n Sala Regal
15
Pmntul fgaduinei
Filmul Dacii - Simbolul spiralei aflate n sala regelui Decebal
Filmul Columna Pe pieptul regelui Decebal se gsesc mai multe spirale energetice: n partea stng avem o spiral dubl yin, n partea dreapt avem o spiral dubl yang, iar pe centrul pieptului o spiral yin-yang, ceea ce denot o profund iniiere esoteric. mbrcmintea a fost realizat dup modelul nobililor daci.
Filmul Dacii - Simbolul spiralei aflate n sala regelui Decebal
Printele Kalinic l privea zmbind: - Aa-i, Codrin. nseamn c spirala este un simbol al apartenenei la un Centru Spiritual. Firul spiralei, nu este altceva dect firul Ariadnei care permite conectarea celorlalte centre spirituale la Centrul nelepciunii Divine a Kogayonului; n cazul de fa, apartenena centrului de la Sarmisegetusa Regia Capitala Dacilor nelepi, la Axa Spiritual a Kogayonului. Altfel, ce rost ar mai fi avut spiralele sacre puse deasupra tronurilor regilor notri geto-daci? S ne amintim n acest sens de celebra Column a dacilor aflat n Forul lui Traian din Roma. Ea a fost n mod divin inspirat realizat din marmur alb i n spiral de ctre arhitectul
16
Apolodor din Damasc, care cu siguran tia ce simboluri folosete n operele sale arhitecturale. Realizat dintr-o singur band spiralat, deci imaginea nu este static, ci n micare, ea este astfel ntr-o permanent nlare a neamului strmoesc ctre Dumnezeu Tatl. n urma luptelor dintre zei, titani i eroi legendari precum Hercules pelasgul, grecii au creat adevrate epopee sau legende nemuritoare. n urma luptelor cu zeii cei nelepi din Dacia Felix, romanii ceeaz celebra Column a rzboaielor cu dacii cei nemuritori. n 1939, Mircea Eliade le vorbea occidentalilor n aceti termeni: Aici s-au manifestat simboluri, s-au transmis tradiii. Originea unui simbol preuiete ct descoperirea unei dinastii de faraoni. - Este o ntreag geografie spiritual a Munilor Sacri, spuse Codrin. Dar cum se face c spirala neamului pleac de la Sfinx i nu direct din Kogayonul Sfnt. - Dup cum observi, Sfinxul i Vrful Kogayonului au acelai corp comun, cel al Munilor Bucegi. Sfinxul este Poarta Bucegilor, este Pzitorul de prag al bogiilor ntregii tradiii spirituale strmoeti. Sfinxul ca i simbolistic, reprezint nelepciunea cea plin de taine
17
Pmntul fgaduinei
divine care se reveleaz numai celor cu o inim curat. Afl acum c sub Sfinx se afl Marea Bibliotec a umanitii i astfel, Sfinxul deine nelepciunea omenirii din toate timpurile. Muntele Sfnt Kogayon estePoarta ctre Infinit, ctre Transcendena Divin, este Axa Spiritual a lumii, deoarece din Centrul Kogayonului se formeaz o alt spiral, de data aceasta planetar, care cuprinde toi munii sacrii ai mamei Geea. Pe scara evoluiei, totul se manifest n spiral. ncepnd de la cochilia unui melc, spirala dubl ADN-ului uman i pn la braele uriae ale galaxiilor, ntreaga Manifestare este cuprins n armonia ascendent a spiralei evolutive. Codrin se bucura ca un copil pentru noile informaii primite. ncepu s se uite fericit peste cele dou hri suprapuse, atingnd diverse puncte energetice ale spiralei sacre. - Uite... la Sarmisegetusa Regia am fost, la Muntele de Cret de la Basarabi am fost, uite Muntele Pyon sau Ceahlul... munii cu piramida din Retezat, misteriosul Munte Gugu din Masivul Godeanu, Munii Apuseni... - n Apuseni avem Petera Urilor care de fapt nu este a urilor ci a ursitorilor, adic a nelepilor. Tot acolo avem Muntele Gina, care este de fapt Muntele Gaia, Muntele Mamei Geea Muntele Femeii, al Dragostei. - De aceea are loc acolo Srbtoarea milenar a Muntelui Gina, srbtoarea unde se vnd fetele. Acolo-i de mine, zise Codrin zmbind pe sub musta, apoi rencepu cutrile... Munii Ciuca, Munii Guti, Munii Rodnei, zona Vrancei... practic nu exist loc unde s nu se fi manifestat la un moment dat, n ara aceasta, marea nelepciune a Muntelui Sfnt. Muntele Gina Muntele Dragostei
18
- Aceste reele energetice formeaz Kogayonul. Aceasta este Spirala nelepciunii Neamului Romnesc. Afl c nu ntmpltor, la noi n
Munii Bucegi cu vedere din Zamora Oraul Buteni
Munii Retezat Lacul Bucura
Munii Retazat
19
Pmntul fgaduinei
Vrful Gugu Munii Godeanu
Munii Rodnei
ar s-au manifestat pentru prima dat pe aceast planet albastr, binecunoscutele spirale yoghine. Ele sunt recunoscute la ora actual ca fiind cele mai puternice manifestri energetice ale unui grup compact de oameni, energia benefic a unei astfel de spirale umane, bineneles i n funcie de numrul de participani, acoperind aproximativ 1.000 de km n jurul ei.
20
Printele Kalinic continu: - De altfel, toat nelepciunea milenar a Kogayonului i deci implicit a Sfintei Tradiii Strmoeti se gsete bine pstrat la mormntul lui Zalmoxis. - Exist... mormntul lui Zalmoxis? ntreb Codrin fcnd ochii mari de minunare. - Amintete-i visele, Codrin! zise printele Kalinic privindu-l profund. Ochii mari ai lui Codrin erau acum defocalizai, preau c privesc undeva departe, n timp. - Da, mi amintesc. Am avut nite vise speciale n care coboram cu foarte mult atenie ntr-un fel de tunel. Am crezut, spuse el n timp ce pe fa i se schia un mic zmbet de fericire, c descopr mormintele sacre ale regilor daci. - Este chiar mausoleul marelui nostru nelept i eliberat Zalmoxis unde vei gsi i o mare parte din nelepciunea scris a Kogayonului. - Cnd asta? spuse Codrin simindu-i sufletul Muntele Pyon (Muntele Ceahlu) Vrful Panaghia c aproape i ncepe s plng cuprins de un dor nestins. - Cnd vei primi iniierea n cele 7 trepte - guri de rai - ale Kogayonului, aa cum i-am promis, vei fi pregtit apoi s aduci la lumin manuscrisele Marelui nelept Zalmoxis. Munii Ciuca
21
Pmntul fgaduinei
Srbtoarea milenar a Muntelui Gina - Trgul de Fete, are loc n fiecare an, n ultima duminic a lunii iulie - Apuseni
Munii Guti Creasta Cocoului
Codin i simea sufletul tremurat de dorul mplinirii acestor timpuri. Printele Kalinic relu: - nainte de a prsi planul fizic Zalmoxis le-a dat Marilor Preoi ultimile nvturi spunndu-le s fac din viaa lor o continu practic spiritual,
22
s cultive n permanen contemplaia i adoraia, iar sfinenia lor s ias la iveal numai prin faptele lor bune i prin nelepciunea pe care o vor dobndi cei din popor. Dup ce Zalmoxis a prsit planul fizic n anul 540 de Hr., preoii au rmas n comuniune subtil cu el, acesta demostrndu-le la toi, prin diverse miracole, c moartea fizic este doar pragul de trecere a spiritului ctre mpria lui Dumnezeu Tatl (a Zeului Mo, Cronos). Cu mai mult fervoare i realizau acum practica spiritual aspiranii pe calea Munii Piatra Craiului spiritual, pentru a se putea ndumnezeii i ei. S-a ajuns n scurt timp la o zeificare n mas, aceasta petrecndu-se att nainte de prsirea corpului fizic a lui Zalmoxis n 540 . de Hr. ct i dup aceea. S-au nzeit zeci, sute de Sarmisegetusa Regia Grditea de Munte traci, cci din Kogayon oricine putea s ias zeu. Respectnd doctrina Kogayonului sau mai bine zis, tiina despre Suflet i Trup pe care o revelase Zalmoxis, oricine putea deveni zeu pe pmnt. Astfel numrul zeilor nscui Muntele de Cret (Muntele Kreaiei) - Basarabi pe pmnturile trace a
23
Pmntul fgaduinei
ajuns la 70.000. Am redevenit un popor manifestator al nelepciunii divine. Se tie de ctre marii iniiai, c n Biblioteca Umanitii din Muntele Sfnt, pe la anul 400 . de Hr., erau nregistrai din Tracia, nici mai muli, nici mai puin dect 70.000 de zei, ceea ce nseamn tot attea programe de sfinire pe care le-au gndit Marii Preoi traci care prin suflul lor divin au ajuns zei. Dar asta nu era i pe placul celor care conduceau din umbr Imperiul ntunecat. Ei doreau s se rzbune pe Zalmoxis (Melchisedec) pentru c i nvinsese n lupta lor mpotriva lui Avram i a nepotului acestuia Iacob i n planul lor de globalizare nu era loc de libertate spiritual. Astfel, cei din Imperiul ntunecat pregteau n secret, aliane cu cei mai puternici regi ai acelor timpuri: persanii. O armat nemaivzut se pregtea, ateptnd din umbr ca dup moartea fizic a Marelui nelept i Eliberat Zalmoxis, s tearg de pe faa pmntului Tracia, cutnd s distrug templele sacre i s preia puterea. Scopul lor principal era vntoarea de zei (a nelepilor planetei, a sfinilor) i apoi distrugerea nelepciunii adevrate, pentru a impune o doctrin spiritual trunchiat, n care adevrurile s fie propagate cu jumti de msur, crend astfel n oameni ignorana, dependena i frica. Ei vor putea conduce n acest mod omenirea ctre ntuneric, cci este mult mai uor s manevrezi masele ignorante, lipsite de cunoterea (nelepciunea) eliberatoare. Bineneles c aceast prigoan a zeilor (a sfinilor), a fost aproape din toate timpurile, dar ea ia proporii cu att mai mari cu ct ne apropiem de finalul epocii de maxim decdere spiritual Kali Yuga. Tracii cunotea ns ca nimeni alii, tiina de a face zei pn la dumnezei i de ai oculta n corpul interior al scoarei terestre. La sfatul lui Zalmoxis i al Creatorilor de Lumin din Muntele Sfnt, o parte din acestia au plecat la celelalte popoare i au ajuns s-i inspire i pe conductorii altor ri, dar cei mai muli s-au retras n fiecare din munii acestei ri sfinte, n special n Kogayon. Cci aici, n Polus Geticus Hiperboreus, se afl Muntele Sfnt Kogayon i el este Centrul spiritualitii autentice, este Axa Spiritual a lumii sau Coloana Cerului, aa cum a fost ea exprimat de geniul brncuian n Ansamblul Vieii fr de sfrit de la Trgu Jiu:
24
Despre Masa Tcerii sau Masa Apostolilor Neamului, Brncui spunea:Masa Tcerii este noua Cin cea de Tain... Contururile Masei Tcerii... sunt menite s v sugereze curbura nchis a cercului care adun, unete i apropie... Masa Tcerii este simbolul apartenenei la un ideal sublim n jurul cruia se adun sufletele nsetate de Adevr. Este Tcerea, linitea i pacea sufletului care se identific cu Centrul, cu Muntele Sfnt ca reprezentare a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman). Despre Poarta Srutului sau Monumentul ntregirii Neamului, Brncui spunea: ...m-a purtat gndul spre eternizarea unei nalte pori... a unei pori la fel cu acea poart tainic prin care, graie transfigurrii i iubirii nesfrite, se poate trece dincolo... n lumea ce exist dincolo de aceast lume. Poarta Srutului este simbolul unirii i al regsirii, pornind de la nivelul sufletului. Astfel, cele dou energii complementare (yin,- i yang,+) devin una singur: Energia Iubirii, cea care transform i mplinete totul. Rzboiul nsui ia final prin uniunea contrariilor, prin starea de abandon n iubire, prin revenirea la origini, la starea Androginal glorioas. Poarta Srutului este de fapt simbolul Muntelui Sfnt Kogayon care unete toate principiile din manifestare i se las revelat prin intermediul misterului nesfrit al iubirii al Sinelui Suprem Nemuritor (Atman). Despre Coloana Infinitului sau Coloana nlrii Neamului Romnesc (Omenesc), Brncui spunea: Coloana mea cea fr de Sfrit triete ntr-o grdin frumoas din Romnia... De jos i pn sus, ea are aceeai form i nu-i trebuie nici piedestal i nici soclu s o sprijine; iar vntul nu o va dezrdcina niciodat, fiindc ea va rezista prin propriile-i puteri... Coloana Iubirii Infinite este simbolul Sufletului Neamului Romnesc care se identific cu Muntele Sfnt Kogayon ca i Coloan a Cerului, a Contiinei Divine n manifestare, ntr-o continu nlare a sufletelor n i prin Dumnezeu. Coloana Iubirii Infinite este simbolul comuniunii perfecte cu Sinele Suprem Nemuritor (Atman). Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa spune Iisus despre Dumnezeu. Odat adunai la Cina cea de Tain n jurul Muntelui Sfnt, putem trece
25
Pmntul fgaduinei
Ansamblul brncuian simbol al apartenenei la Kogayon
dincolo, n nemrginire, numai dac avem cheia tainelor divinitii, numai dac deinem secretul divin al eternitii, al atemporalitii i al nemuririi. Taina Tainelor care este n cer i pe pmnt, care a fost, este i va rmne singura realitate care transcende cele trei lumi manifestate, formate din lumea fizic, astral i cauzal, acest adevr divin care ptrunde magica i misterioasa creaie a lui Dumnezeu, este energie fundamental a IUBIRII. Aceast energie tainic a vieii este revelat plin de nelepciune la nivelul Sinelui Suprem Nemuritor (Atman) sau prin identificarea cu tainele sacre ale Kogayonului. Aceast regsire de sine permite s ne nlm sufletele n Marea Spiral a Neamului Romnesc. Acest Axis Mundi al Planetei Pmnt sau al Mamei Geea, reprezint puterea manifestatoare a nelepciunii dumnezeieti care susine n mod analog o ntreag creaie pur spiritual. Acest zbor al Infinitului, genereaz n jurul propiei axe, un vortex energetic al sufletelor, asemeni unei spirale n sens Yang, de tip transcendent, iluminator. Aici, pe aceste pmnturi sfinte, s-a manifestat prima Epoc de Aur sau Vrst de Aur a umanitii, aa cum intuiete de altfel i
26
Nicolae Densuianu n monumentala sa carte Dacia Preistoric. Muntele Sacru i implicit nelepii lumii din Shambala (Centrul Suprem de nelepciune Planetar), care se manifestau n i prin aceast Ax Spiritual a Lumii Muntele Sfnt Kogayon, i oculteaz apoi nelepciunea primordial conform unor reguli ciclice bine stabilite i i proiecteaz energiile sacramentale att pe teritoriul rii noastre ct i la nivelul ntregii planete. Se creeaz astfel o shambal (legtur spiritual) cu alte centre spirituale situate cu mult n afara granielor rii noastre, pentru ca nelepciunea eliberatoare s cuprind ntreaga planet, chiar i n acest sfrit de Epoc a Marii Decderi Spiriuale a Umanitii Kali Yuga.
Muntele Kailasa sau Muntele lui Shiva Muntele Sfnt al tibetanilor
Muntele Ararat Muntele Sfnt al armenilor
Muntele Fuji Yama Muntele Sfnt al japonezilor
27
Pmntul fgaduinei
Muntele Olimp Muntele Sfnt al grecilor
Muntele Meru Muntele Sfnt al hinduilor
Muntele Sinai Muntele Sfnt al evreilor
Existena Muntelui Sfnt sau a unui Centru Spiritual Divin, este semnalat n toate tradiiile spirituale autentice: n India avem Muntele Meru, n Tibet se vorbete despre Shambala; tibetanii i buditii se adun n jurul Muntelui Kailasa Muntele lui Shiva; la chinezi exist chiar patru muni sacri unde i au sediul nemuritorii, la Japonezi este Muntele Fuji Yama Muntele fr Seamn, la kalmukii din Asia Central avem Muntele Sumeru nconjurat de apte inele de ap, la americani avem muntele sacru Shasta, iar n Peru avem oraul sacru al yncailor pe vrful Machu Picchu; grecii au Muntele Olimp, armenii Muntele Ararat, n ezoterismul musulman avem Muntele Polar sau miticul Munte Quaf; n
Iran numele muntelui primordial era Hara Berezaiti, la peri este Muntele Alborj, evreii au anticul Munte Sinai; n Occident se vorbete de Monsalvat sau Sediul Graalului - acolo unde timpul se preface n spaiu. Axa Spiritual a lumii Axis Mundi, Cardines Mundi, Axis Hiperboreus sau Polus Geticus se mai regsete i sub denumirea de Piramida Cosmic, Stlpul Cerului, Osia Lumii sau Kogayon la strmoii notrii getodaci, iar n cretinism el devine Arborele Vieii, Pomul Vieii din miticul Eden. Printele Kalinic continu: - Acest energie spiritual eliberatoare pe care o manifest Axa spiritual a lumii (Axis Mundi) se rentoarce apoi de unde a plecat, n Muntele Sfnt Kogayon, manifestnd
Piscul lui Adam, Sri Pada (Urma Sacr) sau Muntele Fluturilor din Sri Lanka este muntele adorat de cele patru mari religii ale lumii: budism, hinduism, islam i cretinism
Muntele Shasta Muntele Sfnt din California
Machu Picchu orasul sacru al yncailor Peru
28
29
Pmntul fgaduinei
Tibet Potala, Palatul Spiritual al lui Dalai Lama
Cloca cu puii de aur - Simbol al Centrului spiritual din Muntele Sfnt Kogayon i legtura (shambala) pe care o are cu ali Centrii Planetari spirituali Gtul Clotii prezint iraguri de inimioare, simbol al nnobilrii i nlrii omului prin iubire.
Cloca cu puii de aur, unde fiecare Centru al nelepciunii divine, genereaz la rndul lui ali Centri spirituali
o nou Epoc de Aur a umanitii. Aceste timpuri sunt anunate cu mult timp n urm i n Biblie, prin cei 1000 de ani de pace care vor urma. nelegi acum, ce for spiritual genereaz acest centru energetic? Sufletul lui Codrin strlucea de bucuria cea tainic a regsirii. - Vezi tu, Codrin, Kogayonul nelepilor, Muntele cel de 3 ori Sfnt, este rsadnia umanitii i acum poi nelege adevratul sens al Clotii cu Puii de Aur, cci Kogayonul Sfnt este Mama sau Inima purei spiritualiti din care au pornit apoi toate celelalte centre spirituale. Codrin zmbi uor gndindu-se n sinea lui c poate de aici a plecat i vorba din popor cnd o s-i fete mintea un pui, dami i mie unul. Printele i prinse ideea i spuse: - Da, acesta aste Geniul bun al Clotii cu puii de aur. Iar prin puterea de regenerare spiritual a
neamului romnesc, de rentoarcere la Centru, Cloca cu puii de aur poate fi identificat cu miraculoasa Pasre Phoenix. Aceast pasre este numai una singur n toat lumea unica semper avis. Ea este consacrat soarelui - solis avis i triete, conform legendei, aproximativ 500 de ani, dup care se rentorce pentru a renate n Soarele Inimii noastre, n Muntele Sfnt, locul unde se nvrte Polul Cerului - Geticus Polus sau vechea ax a hiperboreilor - Axis Hiperboreus. Iat cum legendele nemuritoare ale egiptenilor, grecilor i ale celorlalte popoare ne reamintesc, ntr-un mod criptic, despre revenirea i manifestarea, dup o anumit perioad de timp, a Polului Spiritual al Planetei din locul de unde a plecat, adic n zona rii noastre, Romnia. n cultul cel vechi al rasei pelasge, Geea - Terra Mater sau Magna deum Mater, era Mama care a zmislit cerul i pmntul, strmoaa care a nscut toi zeii i totodat divinitatea particular a munilor, mama pstorilor. Patria ei era lng Oceanos patamos (denumirea veche a Istrului - Dunrea), n locul unde se nvrte Polul Cerului - Geticus Polus. Aa griete i poetul roman Marial, ctre prietenul su Marcellinus, plecat la rzboi mpotriva geilor: Marcelline, ostaule, tu pleci acum, ca s iei pe umerii ti cerul de nord al hiperboreilor i astrele polului getic care abia se mic. Iat i stncile lui Prometeu. Iat i muntele acela faimos din legende (not: Muntele Pyon). n curnd tu vei vedea acestea din apropiere cu ochii ti propii. Cnd tu vei contempla aceste stnci n care rsun durerile imense ale btrnului (not: Prometeu), vei zice: Da, el a fost nc mai tare dect aceste pietre tari, i la aceste cuvinte tu vei putea s mai adaugi c, acela care a fost n stare s sufere astfel de chinuri a putut ntradevr s fureasc i neamul omenesc. n timpurile romane, Geea era adorat n Dacia ca o divinitate principal, sub numele de Terra Dacica. Pe monedele din timpul mprailor romani, Dacia era nfiat ca fiind divinitatea Geea, innd n mna dreapt o grup de muni, munii sacri ai Daciei de care pomenea i Strabon. Dunrea sau Oceanos era Marea lui Cronos i mai
31
30
Pmntul fgaduinei
era considerat rul din care cu toii, noi zeii ne tragem fiina. Revenind la Psrea Phoenix, simbolismul ei este legat de marile adevruri ezoterice. n limba greac, numele su nseamn purpur deoarece Pasrea Phoenix a fost asociat cu focul, cu soarele. Prin puterea ei de regenerare i a eternei renateri din propia cenu, ea este asociat cu nemurirea spiritului, cu rencarnarea i triumful binelui asupra rului. Pasrea Miastr Pasrea Phoenix n alchimie, Pasrea Phoenix este Pasrea Sublimrii, simbol al transmutaiei alchimice, al renaterii magice i al alchimiei interioare n cadrul unor iniieri spirituale speciale. Este de asemenea un simbol al dragostei nemuritoare. Pasrea Phoenix a fost adoptat i n Brncui Pasrea Miastr cretinism, ea devenind simbolul renvierii, (Phoenix) care se nal din Coloana Infinitului (Muntele Sfnt) al sufletului care se nal la cer, dar i un simbol al speranei, al puritii, al credinei, eternitii, nemuririi, i luminii. Romanii aezau simbolurile Psrii Phoenix pe medalii i bani pentru ca Imperiul Roman s fie venic. O regsim i n tradiiile nostre populare. Astfel, Pasrea Phoenix este uimitor de asemntoare cu Pasrea Miastr care apare ca simbol al nelepciunii divine n basmele romneti i creia Brncui i-a neles tainicul mesaj. Pasrea Phoenix este Pasrea Miastr a Lumii Crias care ncnt i nal sufletele, integrndu-le n Marele Suflet al Neamului Romnesc. Brancui spune n aforismele sale: Miastrelor le trebuia un spaiu ideal, simboliznd micarea i totodat linitea, Unul i Multiplul, o form veche de cnd pmntul, rennoindu-se venic. Pasrea Miastr sau Pasrea Phoenix nu poate s i aib slaul
32
dect n Arborele Vieii Arborele nelepciunii, acelai cu Muntele Sacru Kogayon. Ori, nu renate Pasrea Miastr din propia cenu? Tot n acest mod se manifest i Sufletul acestui neam romnesc. Pe altarele de calcar de la Romula scrie: SOLIN VICTOM I TRAL I BROM ANTONZ LO AGNOS. Numai cei experimentai n viaa precedent vor renate din cenu Muntele Sfnt, Cloca cu puii de aur, Pasrea Phoenix, Pasrea Mistr, acesta este Sufletul Neamului Romnesc, aceasta este Miastra Lumii care se reflect n sufletul fiecruia dintre noi. Mircea Eliade spunea: ,,nelegerea mitului va fi socotit ntr-o zi printre cele mai utile descoperiri ale secolului al XX-lea. Printele Kalinic, i spuse apoi, cu un aer misterios lui Codrin: - Dac vei ti s rspunzi ntrebrii Sfinxului, el i va dezvlui multe dintre tainele sale. - Cum aa? zise Codrin fcnd ochii mari la printele Kalinic.
Taina Sfinxului
Munte cu capul de piatr de furtune detunat St i azi n faa lumii o enigm nexplicat (M. Eminescu Epigonii) Printele Kalinic, se aez ct mai comod la masa lui, care era plin de cri i spuse: - Dup cum bine tim, inutul rii noastre Romnia, este recunoscut la ora actual de ctre toi marii arheologi ai lumii, ca fiind vatra vechii Europe. Leagn al civilizaiei umane, Romnia, este locul de unde au migrat de-a lungul timpului peste 200 de neamuri trace care au populat mare parte din teritoriile cunoscute la ora actual sub numele de Europa, Africa i Asia. inutul de legend al strbunilor notri, a fost numit de strmoii antici i ,,inutul Zeilor - ,,Daksha, sau ,,inutul Fericiilor - ,,Dacia Felix, ns cel mai corect el poate fi numit inutul Prea Fericiilor nelepi, cci numai un neam nelept poate fi cu adevrat i fericit. Datorit timpurilor pe care le-a trit ns ntreaga umanitate, multe
33
Pmntul fgaduinei
dintre tainele spirituale care au nnobilat de milenii acest popor sfnt au fost ocultate n simboluri purttoare de mesaje ale nelepciunii divine. Veghind de milenii de pe culmile munilor sacri i pstrtor al sfintelor taine, Sfinxul din Bucegi este cel mai reprezentativ simbol al rentregirii neamului romnesc de pretutindeni, caci el este la ora actual CEL MAI VECHI MONUMENT AL CIVILIZAIEI UMANE. Construit cu mult timp
34
Sfinxul din Bucegi, pentru a crui realizare arhitectonic (fizionomie perfect a capului) s-a folosit tiina secret a Numrului de Aur (1,618) sau ceea ce mai trziu a fost numit Spirala lui Fibonacci. Pe gtul Sfinxului se gsete, bine conturat, Mrul lui Adam
naintea piramidelor din Egipt, atestate de marii iniiai ca avand cel putin 12.000 de ani vechime i a Sfinxului egiptean care este realizat n urm cu aproximativ 20.000 de ani, a piramidelor mayae din Peru, atestate ca avnd 11.000 de ani vechime, a Templului de la Delphi sau a
35
Pmntul fgaduinei
Sinxul din Egipt
Egipt Aleea Sfinxilor
,,Armatei de teracot din China... Sfinxul din Bucegi are o vechime de peste 40.000 de ani! n lumina acestor dezvluiri, ne putem ntreba: ,,Care sunt tainele pe care le-a pstrat de-a lungul timpului, cu atta nelepciune Sfinxul din Romnia? Codrin i aminti cu recunotin de ceea ce i dezvluise pritele Kalinic mai nainte i anume c, celebra Bibliotec a umanitii se afla situat chiar sub Sfinxul nostru din Bucegi. Lu un loc pe scaunul catifelat de lang printe i privind la chipul misterios al
Aleea Sfinxilor pe o lungime de 3 Km, de la Templul Karnak - la Templul Luxor
acestuia, ncepu sa-l asculte cu mult plcere. Printele Kalinic spuse: - Din toate timpurile Sfinxul a fascinat prin mreia sa, dar i prin tainele pe care le deine. El se prezint n cola Marilor Mistere antice sub mai multe aspecte: este criosfinxul care are corp Sfinxul de la Gizeh de leu i cap de berbec, hierosfinxul care are corp de leu i cap de oim, androsfinxul care are corp de leu i cap de om. Pentru a nelege tainele Sfinxului, trebuie neleas n primul rnd simbolistica acestor faete n care se ipostaziaz Sfinxul. n unele reprezentri Sfinxul pzete Copacul Vieii, iar n altele el ne este prezentat ca avnd aripile de porumbel. Astfel, simbolistica Sfinxului se reveleaz fiecrui cuttor spiritual n parte, prin identificare cu elementele subtile pe care le manifest acea ipostaz a Sfinxului. Ne vom opri acum asupra Sfinxului de la Gizeh, deoarece el reunete toate cele 4 elemente necesare manifestrii tainice a universului n fiina noastr. Sfinxul care strjuiete intrarea spre piramidele de la Gizeh, aa cum este el prezentat i n pictogramele egiptene, are trup de taur, apoi partea din fa a corpului - cu labele i coada - de leu, are aripile de vultur i chipul sau capul de om. Printele Kalinic relu explicaiile: - Enigmatic i misterios, Sfinxul ntrupeaz echilibrul celor 4 elemente de baz care sunt temelia ntregii creaii. Prezena Sfinxului n lumea noastr este o tainic punte de legtur ntre nelepciunea strveche i noi, fiinele moderne. Vechile coli ale misterelor asociate gnosticismului egiptean, astrologia, tarotul ori alchimia consider Sfinxul ca fiind pstrtorul marilor mistere, deintorul cheilor cunoaterii marilor taine ale Universului. Cele 4 elemente care alctuiesc fiina Sfinxului sunt simboluri
37
36
Pmntul fgaduinei
ale celor 4 elemente fundamentale ale creaiei: Taurul este asociat aici cu elementul subtil Pmnt, Vulturul (n astrologie se cunoate faptul c aspectul elevat, regenerant, profund sublimator al Scorpionului este reprezentat prin simbolul Vulturului) este asociat cu elementul subtil Ap, Leul este asociat cu elementul subtil Foc, Omul (Vrstorul din astrologie, care este zodie de aer) este asociat cu elementul subtil Aer. Aceste simboluri sunt n strns legtur cu semnele fixe ale zodiacului, dispus pe cele 4 direcii ale spaiului, ca i colurile piramidelor: Taurul Estul, Vulturul Vestul, Leul Sudul i Vrstorul Nordul. Astfel, Taurul fiind zodie de Pmnt - este asociat cu simbolul Primverii, Leul fiind zodie de Foc - este asociat cu simbolul Verii, Scorpionul (Vulturul) fiind zodie de Ap - este asociat cu simbolul Toamnei, Omul (Vrstorul) fiind zodie de aer - este asociat cu simbolul Iernii. Semnele fixe ale zodiacului exprim stabilitatea, fixitatea dar ele concentreaz n astrologie, potenialul semnelor precedente: Taurul concentreaz focul, Leul apa, Scorpionul aerul i Vrstorul concentreaz pmntul deci analogic vorbind, Taurul. Toate acestea aspecte simbolizeaz Roata Lumii. De asemenea aceste simboluri sunt repreTarot, arcana 21 - Lumea zentate pe arcana numrul 21 al tarotului Lumea i arcana numrul 10 Roata Norocului (Destinului). n alchimie acestea reprezint un proces ntreg, complet Tetramorful fr de care nu se poate realiza Marea Oper. n Cartea Zoharului Cartea Splendorii Dumnezeieti cele patru fpturi vii se numesc Haniel, Kafziel, Azriel i Aniel, i sunt poziionate ctre cele patru direcii cardinale. Tarot, arcana 10 Roata Despre cele 4 elemente fundamentale, Norocului (Destinului)
38
tradiiile spirituale afirm c sunt fundamentul i baza ntregii creaii. ntregul univers nefiind altceva dect o urzeal misterioas a celor 4+1 elemente fundamentale. i se vorbete despre 4+1 elemente fundamentale ntruct al 5-lea element nu i gsete corespondena n planul fizic, acesta este eterul cel subtil, care prin faptul c nu este prezent n mod palpabil n planul fizic, devine un simbol al Divinului, al Creatorului. Eterul este al 5 -lea element fundamental, el fiind considerat cel care d natere celor 4 elemente fundamentale i totodat liantul de legtur dintre ele. Este profund semnificativ c misterioasa fptur a Sfinxului este constitut din simbolurile celor 4 elemente de baz care susin i creaz Universul. Dac avem n vedere c aceste 4 fpturi mitice care constituie fiina Sfinxului sunt menionate n Apocalipsa lui Ioan ca fiind aezate n jurul Tronului lui Dumnezeu, observm c exist o profund legtur ntre tradiiile spirituale autentice, n ceea ce privete simbolistica i rolul Sfinxului. Pzitor al Tronului Divinitii, Sfinxul este ntruparea misterioas i tainic a celor 4 elemente fundamentale, este pstrtorul i manifestatorul nelepciunii celei tainice a Inimii Imaculate a lui Dumnezeu Tatl. Iar ntrebarea fundamental sau cea mai important enigm pe care Sfinxul ne provoac s o rezolvm este ntrebarea: CINE ETI TU ? Pe frontispiciul Templului de la Delphi st scris : Homo noce te ipsum , adic Omule, cunoate-te pe tine nsui. Deci, iat c regsim aici acelai ndemn de a afla Cine Suntem Noi cu Adevrat! n orice context al vieii noastre rspunsul la ntrebarea fundamental a Sfinxului CINE ETI TU ? - ne permite s avem sau nu acces la trmul misterios ce ne reveleaz tainica prezen a lui Dumnezeu, care este simbolul supremei cunoateri i a tuturor bogiilor i comorilor. Fr s cunoatem CINE SUNTEM cu adevrat n esena noastr, orice coal a Misterelor cu toate iniierile ei devine doar un labirint care ne ndeprteaz de noi nine, de Sinele Suprem Nemuritor (Atman). Privind fiina uman n conformitate cu nelepciunea strveche, ca o parte a ntregului, n care ntregul nsui se reflect, fiina, fiind un univers n miniatur, putem s spunem c dac la baza ntregului univers
39
Pmntul fgaduinei
se afl misteriosul i magicul dans al celor 4+1 elemente, deducem c fiina uman este asemeni universului mare, o manifestare n mic a celor 4+1 elemente, iar echilibrul i armonia vieii noastre depind de echilibrul i armonia cu care stpnim aceste 4+1 elemente. n tradiia dacic i romneasc adeseori se fac referiri la aceast legtur armonioas, nfrirea dintre om i cele patru elemente fundamentale, iar adevrul copleitor ce ni-l reveleaz prezena Sfinxului n planul fizic este caracterizat prin existena trmului bogiilor spirituale. Dac Sfinxul exist, exist i comorile inestimabile pe care le cutm cu toii. nsi prezena Sfinxului este dovad a existenei unui magic i misterios trm iniiatic. Ce rost ar avea prezena sa, dac el este un pzitor al pragului, fr ca s existe i acest trm de dincolo de prag? Printele Kalinic fcu o pauz scurt att ct s-i permit lui Codrin s contemple lumina care se creea n mintea i n inima lui, plin de iubire. Continu, artnd ctre Platoul Babele: - n Bucegi, pe Platoul Sacru de la Babele, nc se mai pstrez cel de-al doilea Sfinx romnesc, care ntrunete calitile Sfinxul din Egipt.
Cel de-al doilea Sfinx romnesc aflat pe Platoul Sacru de la Babele
Privind printre Babele din Bucegi se face remarcat cel de-al doilea Sfinx romnesc
Despre misterele i bogiile spirituale pe care le protejeaz Sfinxul, a vorbit i renumitul clarvztor Edgar Cayce. Acesta a prezis n urm cu 60 de ani, c sub Sfinxul din Egipt va fi descoperit o ncpere, n care se gsesc arhivele unei civilizaii antediluviene mult mai avansate din punt de vedere tehnologic dect cea cunoscut la ora actual de oameni. n 1992,
40
au fost fcute public analizele seismografice ale zonei aflate sub Sfinx. Ele indicau faptul c o cavitate de 5 metri pe 9, spat n piatr, exist chiar n locul prezis de Cayce. La momentul actual, nc se mai descoper astfel de caviti, existnd o adevrat reea subteran sub Platoul de la Gizeh. Marii iniiai ai planetei tiu c Sfinxul ascunde intrarea ntr-un vast ora subteran, pe nume Gigal, unde erau primii cei care nu tiau s rspund la ntrebarea Sfinxului. Cuttorii comorilor spirituale veneau n faa Sfinxului, ntre labele acestuia, iar n cazul n care nu tiau s rspund ntrebrii pe care o punea Sfinxul, o treapt se deschidea sub picioarele lor, iar ei cdeau n subterane unde erau primii de marii preoi pentru a fi iniiai. Ei mai ieeau de acolo numai dac dobndeau controlul asupra celor patru elemente (pmnt, ap, foc i aer) sau a calitilor Sfinxului. Cum aceti cuttori spirituali nu au mai fost gsii, disprnd deci fr urm, s-au creat apoi acele legende distorsionate de ctre cei ru intenionai, cum c Sfinxul omoar i mnnc oameni, sensul i simbolul Sfinxului pierzndu-se apoi n timp. Este demn de luat n seam, c unul dintre iniiaii care au avut acces la cunoaterea tainelor divine pe care le pstrez cu atta nelepciune Sfinxul, a aezat ntre labele acestuia o lespede de piatr pe care st scris: Acesta este Locul Slendid al Primului Timp.
41
Pmntul fgaduinei
n acelai context cu privire la bogiile spirituale pe care le pzete misteriosul Sfinx, clarvztoarea Valentina din Iai, relateaz c un important uvoi de energie, asemenea cu cel care alimenteaz Complexul de la Gizeh, scald acest munte sfnt pe care se afl Sfinxul romnesc. De asemenea, ea afirm c subteranele nedescoperite ale acestuia, ascund o adevrat arhiv, din timpuri imemoriale, la care oamenii vor avea acces dup muli ani: Acolo e trecutul omenirii! Dar nu-i omenirea de acum 2000 de ani. E cu mult mai demult, e demulut, demult, tare mult nainte... Sfinxul din Bucegi este ocrotitorul pmntului pe care locuim. De fapt, n Bucegi, la Sfinx vine un uvoi foarte puternic de energie... Atunci cnd cu tiina care va fi pe pmnt va birui cineva s ajung sub Munii Bucegi va da peste toate asceste nscrisuri i documente nsemnate i, dup semnele acelea va ti ce are de fcut. n lucrarea sa Cartea trecutului misterios, eruditul i iniiatul Robert Charoux afirm: Se pare c exist pe globul terestru aa-numitele puncte privilegiate energetic n care Pmntul i Cerul se ntlnesc pentru a zmisli, adic locuri n care se petrec anumite fenomene inexplicabile, acestea reprezint fr ndoial zone favorizate ale planetei, tainice culoare energetice de legtur ntre cer i pmnt. Este foarte semnificativ faptul c n Munii Romniei exist i ali megalii care poart denumirile de sfinci: Sfinxul de la Tople de pe Valea Cernei ct i cel din Staiunea Herculane, Sfinxul de la Stnioara i Dacul din Cozia, n Bucegi mai avem i Sfinxul de la Piatra Ars, apoi Sfinxul de la Bratocei din Ciuca, Sfinxul de la Pietrele lui Solomon de lng Braov, Sfinxul sau Moul din Climani, Sfinxul din Munii Rodna, Sfinxul de la Sovata, Sfinxul de la Roia Montan, Sfinxul de la Lacul Rou, Sfinxul de pe Valea Sebeului, Sfinxul de la Cetuia lui Negru Vod, Sfinxul de la Piatra Singuratic din Harghita, Sfinxul de pe Valea Dorului, Sfinxul Zmbroslavului din Masivul ibu, Sfinxul din Munii Mcinului de la Fntna de Leac, Sfinxul din Parng, Sfinxul din Fgra, Sfinxul din Ceahlu, etc... practic i gsim peste tot strjuid n munii sacri, de dealurile i vile acestei ri sfinte.
42
Printele Kalinic relu: - Astfel se nate firesc ntrebarea: dac Sfinxul este zmislit de cer i pmnt, ntrupare a celor patru elemente fundamentale i are menirea de a pzi un loc sfnt i privilegiat, deintor a unor tainice comori spirituale, prezena Marelui Sfinx din Carpai i a attor sfinci de pe teritoriul Romniei nu ne arat oare c ne aflm pe un pmnt sfnt i binecuvntat? Dac nu ne sunt, deocamdat, cunoscute i Sfinxul de la Tople dezvluite comorile i motenirea strveche e pentru c nc nu tim s rspundem corect ntrebrilor Sfinxului. Acest pmant romnesc este fr putin de tgad pstrtorul unor extraordinare bogii i comori, motenite din vremurile strbunilor notrii, ns ele sunt pzite cu strnicie de ctre Sfinx cci dup cum ne spune Sfinxul de la Piatra Ars - Bucegi legenda doar o inim curat, o minte limpede i neleapt va putea s ptrund dincolo de straja pzitorului comorilor sfinte ale neamului. Sfinxul este pzitorul i protectorul sfintei moteniri a acestui Sfinxul din Munii Mcin (Munii Hercinici) Dobrogea
43
Pmntul fgaduinei
Sfinxul de la Piatra Craiului
Sfinxul din Masivul Breazu
Sfinxul sau Moul din Climani
neam, i dac noi ca oameni am uitat CINE SUNTEM cu adevrat, Sfinxul continu s ne pzeasc pe noi de noi nine. Atunci cnd inima acestui neam va fi curat ndeajuns, atunci cnd nelepciunea i limpezimea minii se va trezi n oamenii acestui popor, Sfinxul va aduce la lumin comoara cea tainic pe care de attea veacuri o pzete cu atta strnicie. Atunci el va deschide poarta inimii ctre desvritele comori spirituale ale nelepciunii dumnezeieti. Strbunii notri chiar dac tiau c Sfinxul este piatra de temelie i pzitorul unui sfnt hotar, cu adevrat Sfinxul pentru ei, nu se afla n Bucegi, ci, n primul rnd n inimile lor. Sfinxul se afla cu adevrat n inimile strbunilor notri, iar drumul cel tainic pn la Sfinx i dincolo de el, n sfntul hotar, chiar dac l strbteau cu piciorul, pas cu pas, cu adevrat acel drum era nfptuit n inim, cci doar inima este cea care realizeaz cu adevrat drumul iniiatic. i apoi ce dovad am mai vrea la acest adevr, cnd
noi tim c ai notrii strbuni chiar i n faa morii rspundeau cu o inim curat, cu o minte limpede i cu demnitate rznd: Sunt fiu al luminii, pe acest pmnt sunt n trecere, m ndrept ctre cas, trmul spiritual este cu adevrat casa mea, lumina spiritual este cu adevrat natura fiinei mele, de aceea n faa morii eu rd n hohote, pentru c realizez c aceast via pe acest pmnt este doar un vis. Cum ar fi putut ei s rspund cu atitudine att de demn, plin de curaj i nelepciune n faa morii fr s se fi ntlnit cu Sfinxul luntric, pzitorul pragului, fr s tie cu adevrat cine sunt. Cci tot ce tim despre strbunii notrii pecetluiete acest adevr, chiar numele nsemnnd cel nscut din lumin, tocmai pentru a nu uita cine sunt. Iar atunci cnd dacii au uitat i n-au mai gsit rspunsul la enigmatica ntrebare a Sfinxului ...a nceput rtcirea... cci se poate rtci doar acela care nu tie CINE ESTE cu adevrat i ncotro se ndreapt... Sfinxul a rmas ca piatr de
Sfinxul din Fgra
Sfinxul de la Cetuia lui Negru Vod
Sfinxul de la Zmbroslav din Masivul ibu
44
45
Pmntul fgaduinei
temelie a unui sfnt hotar pentru a pecetlui existena comorilor ce s-au ascuns odat cu neputina de a-i mai dezlega ntrebrile... chiar i aa enigmatica-i prezent trezete o profund emoie n inima cltorilor care se opresc pentru o clip pentru a-l contempla.
Cei mai viteji i mai nelepi dintre traci Tomyris

Fora spiritual generat de credina nestrmutat n Dumnezeu, a fost pavz i scut pentru neamul romnesc, protejndu-l i regenerndu-l chiar i dup lungi perioade de rzboi. Cci aici s-au nscut Nemuritorii i de aici a plecat legenda celor care se cred nemuritori. Astfel, pe timpul cnd Biblia abia se scria i Roma era o for inexistent, noi, dacii, ne luptam cu Marile Imperii ale lumii i le nvingeam. Herodot i Iordanes la distan de vreo 8 secole unul de altul, ne vorbesc despre acelai episod al istoriei: de sosirea pe teritoriul nostru n anul 529 .H. , a lui Cyrus cel Mare, rege persan, stpn al unui vast imperiu, ntins de la Marea Mediteranean i pn la Indos, cel care cucerise Egiptul. Fora lui militar, adevrat main de rzboi conceput pentru a zdrobi orice ncercare de rezisten, cedeaz n fata viteazului popor geto-dac, iar Cyrus cel Mare, moare, ntr-o lupt cu massagetii. De la Herodot, aflm cum au nceput ostilitile. Cyrus, a trimis la regina massagetilor, Tomyris, vduv pe atunci, ambasadori, pretinznd c ar vrea s o ia de nevast, evident din raiuni politice. Tomyris, contient de faptul c Cyrus dorete de fapt regatul ei, a refuzat s discute cu trimiii acestuia. nfruntat astfel, Cyrus a pornit cu armata sa mpotriva reginei Tomyris, ajungnd n faa apei Araxex, unde a nceput s construiasc un pod. Regina Tomyris i va trimite un mesager, sftuindu-l prin acesta, s-i opreasc lucrrile i s se ntoarc linitit acas, pentru a putea tri fericit i n pace. i totui, dac Cyrus nu va accepta sfatul ei i dorete rzboi, ea se va retrage cale de trei zile deprtare de pod, pentru a-i da posibilitatea lui Cyrus i armatei sale s treac apa i lupta poate ncepe. Sau, s se retrag el cale de trei zile de pod i ea ,Tomyris, va trece apa pe teritoriul
46
lui i pot ncepe lupta. Comandanii de armata a lui Cyrus l sftuiesc n unanimitate, s o lase pe regina Tomyris i armata ei s se osteneasc i s traverseze apa, s dea lupta cu ea pe teritoriul cunoscut de ei, pe cel persan. Intervine ns libianul Choesus, care i amintete lui Cyrus, c nu e bine s-l lase pe inamicul lui s intre n ar, rzboiul este rzboi i dac Tomyris l va ctiga, ea cu armata ei nu se va ntoarce acas. n cazul n care Cyrus va ctiga lupta, el va ctiga pmntul care este deja al lui. Acelai libian, Choesus, l nva pe Cyrus cel Mare i o stratagem pentru a ctiga rzboiul: Ei, massageii (geii cei mari) - spunea el - nu sunt obinuii cu mncare i butur mult. Dup ce vom trece podul vom lsa n spatele armatei noastre, toat mncarea i butura noastr, puin pzit, astfel ca massageii s o captureze, s mnnce i s se mbete. Noi ne vom ntoarce repede i i vom zdrobi. Cam aa s-au petrecut lucrurile, o treime din armata reginei Tomyris a fost distrus. Ca o parantez, amintesc c despre vegetarianismul geilor ne vorbete i istoricul Herodot, iar un alt istoric, Flavius Josephus, ne reamintete de pleistoii daci, care consum doar lapte i miere. Printre prizonieri, se gsea ns i fiul reginei Tomyris, Spargapises. Cnd Tomyris a aflat ceea ce s-a ntmplat i-a trimis imediat un sol lui Cyrus, numindu-l nsetat de snge, lipsit de mndrie, deoarece printr-o nelciune a reuit s-i mcelreasc o treime din armat. L-a sftuit s-l elibereze pe fiul ei, pe Spargapises i s prseasc imediat ara, nernit i triumftor. Refuz i jur pe Soare, c vei vedea ce nseamn s fi nsetat de snge, i spune furioasa regin a geilor, Tomyris. Spargapises, trezindu-se din beie, l-a rugat pe Cyrus s-l dezlege i odat ce dorina i-a fost ndeplinit, a preferat s plece brbtete spre cellalt trm, curmndu-i viaa. Tomyris se dezlnuie, strnge toate forele din regat. Lupta rencepe. Dumanii zdrobii, cad i fug din calea masageilor dezlnuii. Persanii sunt nvini. Cyrus nsui, este ucis n aceast lupt. Tomyris, i cut i i gsete corpul, al crui cap l va salva i-l va scufunda ntr-un vas plin de snge. Astfel, Cyrus cel att de nsetat de snge, va avea ceea ce i-a dorit. Aa s-a scris ultima pagin a unui mare rege persan, care dac ar fi fost
47
Pmntul fgaduinei
mai nelept nu ar fi renunat la apa dulce de acas care se epuizeaz atunci cnd eti departe de ea, oricte vase ai cra cu tine. Iordanes ne spune despre nvingtoarea Tomyris, c va nfiina oraul Tomis, iar aceast informaie prezint un interes deosebit pentru localizarea ntinderii regatului massaget n urm cu aproximativ 500 de ani .H. Galeria Uffizi din Florena, are un tablou al acestei regine pictat n anul 1450. Tabloul reginei Tomyris, n faa capului lui Regina Tomyris pictat de Rubens Cyrus, pictat de Rubens, se mai gsete la Boston, la Muzeul de Arte Fine, iar altul la Muzeul Louvre. New York-ul deine la Muzeul Frick, o statuie a reginei Tomyris, n timp ce oraul pe care ea l-a fondat i care i poart numele, Tomis (Constana) nc mai atept s-i fie repus n drepturi istoria. Poeta Valentina Ceaprazi, ne prezint plin de inspiraie, un portret sublim al acestei regine, ce se face uitat de istoricii notrii: Npraznic nluc cu ochi de flori de iris, Cu plete lungi i blonde, slbatic Tomyris, Regina de la mare i pn la Carpai, Pe calul alb n spume, condus-ai dacii frai. i ai jurat pe Soare, Spargapus s-l rzbuni Atunci cnd la Zalmoxis, plecat-a la strbuni. i l-ai nvins pe Cyrus, persanul sngeros Ce, pn s te tie fusese norocos. Azi, joac dacii liberi, joc lng foc de jar Nu-i nimeni s-i nving hotar pn-n hotar.
48
Srut vntul rece obrazul tu, regin Cnd flori albastre, roii i galbene-i se-nchin. i eti regina dac, la Pontul Euxin Peste un popor falnic, cu un mre destin.
Antirus
n anul 514 .H., 15 ani mai trziu, vrnd s spele ruinea suferit de naintaul su, sosete n fruntea a 700.000 de lupttori, construind un pod de vase din Calcedon i pn n Bizan, marele rege persan Darius, fiul lui Histaspe. El dorea s-i vad mai de-aproape pe aceti gei care se credeau nemuritori i... a avut ocazia. La provocarea persanilor va rspunde neamul cel curajos al agatrilor, care l va pune pe fug pe Darius. La nceput, Darius a cerut n cstorie pe fiica lui Antirus, regele geilor. Dispreuind nrudirea, geii l-au refuzat. nfuriat, Darius construiete un alt pod, de ast dat peste Dunre, ptrunznd pe teritoriul nostru, dar norocul nu-i surde. nvins la Tape, fuge, fuge n grab mare, fr s se mai opreasc, pn n Moezia. Visul lui cel mare i-a fost spulberat, de al nostru rege Antirus. Dup moartea lui Darius cel mare, fiul su, Xerxes, voind s rzbune insulta tatlui, dup cum ne spune i Iordanes, pornete mpotriva noastr cu o armat de 1.000.000 de lupttori: 700.000 de ostai, 300.000 de auxiliari, cu 1.200 de corbii de rzboi i 300 de vase de transport. El, Xerxes, nu va reui ns s-i nving pe gei i se va ntoarce acas aa precum a venit.
Dromichete
n anul 300 .H., Agatocles, fiul regelui macedonean Lisimachos, atac geto-dacii dar este nvins fr probleme i fcut prizonier. Din acest episod consemnat de istoricii vremii ne putem da seama de nelepciunea pe care o manifestau strbunii notrii, nelepciune care i-a deranjat din totdeauna pe cei care doreau s conduc lumea. Dromichete, regele geilor, nu l ucide pe prizonier, pe Agatocles, aa cum se proceda de obicei cu atacatorii. Din contr, l trateaz pe tnrul Agatocles ca pe o rud, ca pe un nepot de-al lui, dndu-i o ales
49
Pmntul fgaduinei
nvtur la curtea sa, ceea ce i-a permis acestuia, acesul la o nou viziune asupra vieii spirituale. Cnd a ajuns acas, peste civa ani, la tatl su, Agatocles nu se poate acomoda cu stilul de via pe care l duc ai lui: rzboaie, sclavie, mncare impur, i se hotrte, anunndu-l pe tatl su, c se va ntoarce la geto-daci n ara Zeilor. Auzind astfel de comportament, regele Lisimachos, nu este de acord cu fiul su i cum era doritor de mari bogii, se hotrte s atace personal, ara neleptului rege Dromichete. n anul 292 .H., Lisimachos atac Daksha - ara Zeilor , inutul nelepilor. Regele nostru Dromichete, se retrage din calea lui, pentru ca apoi s l prind la strmtoare, iar dup o lupt rapid n care jumtate din armata lui Lisimachos piere sub ploaia de sgei, acesta se pred, mpreun cu oastea rmas. Iat ce povestete Diodor din Sicilia nBiblioteca Istoric: Dromichete, regele tracilor, dup ce a primit cu mult prietenie pe regele Lisimachos numindu-l i tat, l conduse mpreun cu copiii si ntr-o cetate numit Helis. Ajungnd otirea lui Lisimachos n puterea tracilor, acetia se strnser la un loc i strigar s le fie dat pe mn regele prizonier, ca s-l pedepseasc. Cci spuneau ei poporul care luase parte la primejdiile rzboiului, trebuie s aibe dreptul de a chibzui asupra felului cum s fie tratai cei prini. Dromichete i sftui pe oteni c este bine s-l crue pe acest conductor. Dac l-ar omor pe Lisimachos spunea el ali regi au s-i ia locul i se prea poate ca regii acetia s fie mult mai de temut dect naintaul lor. Dar crundu-l pe Lisimachos, acesta cum se i cuvine are s se arate recunosctor geto-dacilor care i-au druit viaa. Iar locurile ntrite, aflate mai nainte vreme n stpnirea lor, le vor dobndi napoi, fr nici o primejdie. Cu ncuvinarea mulimii, Dromichete cut printre prizonieri pe prietenii lui Lisimachos i totodat pe sclavii care obinuiau s-l slujeasc i i-a adus n faa regelui prizonier. Apoi l pofti pe Lisimachos la osp mpreun cu prietenii si i pe tracii cei mai de vaz. Pentru cei din jurul lui Lisimachos, ntinse un covor regal, iar pentru sine i prietenii si aternu numai paie.
50
De asemenea au fost pregtite dou ospee: pentru macedoni, Dromichete rndui tot felul de mncruri alese, servite pe o mas de argint, iar tracilor le ddu s mnnce, fructe, cereale, lapte i miere, dar pregtite cu msur, aezndu-le pe nite tblie de lemn, care ineau loc de mas. n cele din urm puse s se toarne macedonenilor vin n cupe de argint i de aur pentru rege, pe ct vreme el i tracii lui beau vinul n pahare de corn i de lemn, aa cum obinuiau geii. Pe cnd butura era n toi, Dromichete umplu cu vin cornul cel mare, i spuse lui Lisimachos tat i l ntreb care dintre cele dou ospee i se pare mai vrednic de un rege: al macedonenilor sau al tracilor. Lisimachos i rspunse c cel al macedonenilor. Atunci zise Dromichete de ce ai lsat acas attea deprinderi, un trai ct se poate de ademenitor i o domnie plin de strluciri i te-a cuprins dorina s vii la nite barbari? (...) De ce te-ai silit mpotriva firii s-i duci otenii pe nite meleaguri n care orice oaste strin nu poate afla scpare sub cerul liber? Lund cuvntul, Lisimachos spuse regelui c nu tia ce rzboi poart, dar c pe viitor va fi prietenul i aliatul tracilor. Ct despre recunotina datorat, nu va rmne vreodat mai prejos dect binefctorii si. Dromichete primi cu un simmnt de prietenie spusele regelui macedonean. El cpt napoi de la Lisimachos toate ntriturile ocupate de acesta. Apoi i puse pe cap o diadem i i ngdui s se ntoarc acas. Lisimachos a murit pe cmpul de lupt n urmtorul rzboi de cucerire. neleptul rege Dromichete Conduita lui Dromichete a rmas ns consemnat de istoricii vremii ca unicat pentru acele timpuri pline de cruzime, dovedind c omenia i nelepciunea sunt mult mai demne de cucerit i preuiesc cu mult mai mult dect toate averile lumii, fiind bogia inestimabil a fiecruia dintre noi, a unei ntregi umaniti. Iniiaii care se aflau de partea Imperiului ntunecat, au fcut tot posibilul s distrug aceste popoare unde se dezvolta o autentic
51
Pmntul fgaduinei
nelepciune eliberatoare. Luptele au continuat. Periodic, geto-dacii ridicau armele pentru a proteja graniele rilor sfinte. De multe ori erau ns nevoii s se retrag din calea urgiilor i nelegiuirii devenind una cu inima codrilor, un singur suflet cu natura nconjurtoare, crendu-se astfel o simbioz ntre sufletul oamenilor i cel al Mamei Geea. Altarele sacre i le refceau periodic, iar inima lor era nnobilat mereu de o tainic nelepciune, cci transmisia sacerdotal a nvturilor sacre, a continuat nentrerupt, prin marii preoi i sihatrii aflai n muni, fiind primit de toi cei care aspirau la eliberarea suprem. Adevrata iniiere se fcea prin viu grai, n mare tain, de la suflet la suflet.
Burebista
Ne vom ndrepta acum atenia asupra lui Burebista - burul cel iute, cel care avea s fie numit PAVEL-TER - Cel Dinti i Cel mai Mare dintre Regii din Tracia. Premizele pentru o unire a triburilor dacice ntr-un singur neam erau deja create n momentul venirii la tron a lui Burebista. i izvoarele vremii arat o migraie a clasei rzboinice dace din nordul Dunrii ctre Transilvania, acolo unde se va nate cel mai puternic centru politico-religios al strmoilor geto-daci: Capitala Dacilor nelepi Sarmisegetusa Regia. n Germania, Ariovistus ncercase unirea triburilor germanice mpotriva Romei, n timp ce Mithridades al VI-lea Eupator ntemeiase n Asia Mic un stat puternic i ntins, ce se dorea un adversar pe msura Cetii Eterne. Roma i amplifica tendinele expansioniste astfel nct unificare nu au ntrziat s apar i la celii i tracii sud-dunreni. Dacilor nu le lipsea dect un lider de geniu, iar acesta s-a dovedit cu prisosin a fi Burebista. Inteligena, puterea i vitejia lui n lupt avea s-i aduc meritatul nume de BU-ERE-BU-IST-AS - Nemaipomenitul, Cum nu a mai fost i nu mai este. Pe monede l gsim sub denumirea de SARMIS VASIL - Cel Mai Mare Rege. Burebista avea ca soie pe frumoasa mprteas ZNA care ndeplinea i sarcina de Mare Preoteas a geto-dacilor.
52
Ajuns n fruntea neamului su, care era istovit de rzboaie dese, getul Burebista l-a nlat att de mult prin exerciii, abinere de la vin i ascultare fa de porunci, nct n civa ani a furit un stat puternic i Marele Rege Burebista PAVEL TER a supus geilor cea mai mare parte din populaiile vecine, ajungnd s fie temut chiar i de romani, astfel sintetizeaz Strabon din Amaseia, geograf i istoric grec, care i redacta opera la puin timp de la dispariia lui Burebista. Aflat iniial n fruntea unei formaiuni statale locale, Burebista, om de stat nzestrat cu remarcabile caliti de organizator, strateg militar i diplomat, reuete s unifice formaiunile politico-militare daco-gete din spaiul carpato-dunreano-pontic sub autoritatea sa i s pun astfel bazele unui puternic regat. Unificarea triburilor geto-dacice se termin n jurul anului 59 .H. ntre timp, Burebista, ducea i o politic extern activ, intervenind chiar i n cadrul conflictului deschis dintre cei doi rivali ai Romei, respectiv Caesar i Pompei, n anul 48 .H. n legtur cu aceast ascpect, avem i inscripia descoperit la Balcic (anticul Dyonisopolis - oraul lui Dionisos), unde se citeaz numele lui Acronion, un mesager personal trimis de Burebista la generalul Pompei pentru a-l asigura de aliana i ajutorul geilor n lupta cu Cezar. Aa cum anticipase i Herodot, tracii unii puteau deveni o for armat de nenfrnt, Burebista rivaliznd de acum cu ceilali doi coloi rmai n lupta pentru Europa - odat cu moartea lui Mithridades al VI-lea Eupator - Ariovistus i Cezar. Armata sa numra circa 200.000 de lupttori ticloii de nesfritele rzboaie, suficient ct s l fac un rival de temut chiar i pentru Roma. Confruntarea celor dou armate era iminent, dar iat c n anul 44 .H, cei doi mari strategi, Cezar i Burebista, sunt detronai i ucii. - Interesant, spuse Codrin pe gnduri, s pice n acelai timp dou persoane ilustre, nu pare o simpl coinciden.
53
Pmntul fgaduinei
Marele nelept i Iluminat spiritual Deceneu

Printele Kalinic continu: - n ntreaga sa aciune, Burebista a fost sprijinit de Marele Preot Deceneu, colaboratorul i sfetnicul su cel mai apropiat. n acea perioad se mpmntenise deja obiceiul ca, asemeni lui Zalmoxis, sacerdoii geto-daci s mearg n pelerinaj la Muntele Athos, n Grecia. Aici, n linitea muntelui, timp de 10 ani, Deceneu, i va ndrepta rugciunile fierbini ctre marele nostru nelept i iniiat Zalmoxis. Apoi, ptruns de nelepciunea cea tainic a inimii (revelndu-i esena divin Sinele Suprem Nemuritor Atman) i reiniiaz pe preoii din Muntele Athos n tiina despre suflet i trup sau Religia Kogayonului i se ntoarce n Dacia pentru a ajuta spiritual neamul geto-dac. Istoricul ostrogot Iordanes ct i Strabon, ne povestesc: Revenit n Geia, Deceneu devine eful suprem al spiritualitii tracice, noul mod de via fiind propagat dintr-un centru spiritual, numit Muntele Sfnt. Strabon scrie c, ascultndu-l ntru totul pe Deceneu, geto-dacii s-au lsat nduplecai, fr prere de ru, s taie via de vie i s triasc fr vin. Ei socoteau ca noroc i ctig, drept unica lor dorin, ndeplinirea n orice chip a lucrurilor pe care le sftuia ndrumtorul lor Deceneu, judecnd c este folositor s realizeze aceasta. El, observnd nclinarea lor de a-l asculta n toate, i c ei sunt din fire detepi, i-a instruit n aproape toate ramurile filozofiei; cci era un maestru priceput n acest domeniu. El i-a nvat etic, i-a instruit n tiinele fizicii, fcndu-i s triasc conform Belaginelor sau a legilor naturii transmise de la Zalmoxis, i-a nvat logica, fcndu-i superiori celorlalte popoare, n privina minii; dndu-le un exemplu practic i-a ndemnat s petreac viaa n fapte bune; demostrndu-le teoria celor dousprezece semne ale zodiacului, le-a artat mersul planetelor i toate secretele astronomice i cum crete i scade orbita lunii i cu ct globul de foc al soarelui ntrece msura globului pmntesc i le-a expus sub ce nume i sub ce semne cele trei sute i patruzeci i ase de stele trec n drumul lor cel iute de la rsrit pn la apus, spre a se apropia sau deprta de polul ceresc. Vezi ce mare
54
plcere, ca nite oameni prea viteji s se ndeletniceasc cu doctrinele filozofice, cnd mai aveau puintel timp liber dup lupte. Putem vedea pe unul cercetnd poziia cerului, pe altul nsuirile ierburilor i ale fructelor, pe acesta studiind descreterea i scderea lunii, pe cellalt observnd eclipsele soarelui i cum, prin rotaia cerului, astrele care se grbesc s ating regiunea oriental sunt duse napoi spre regiunea occidental, odihnindu-se apoi dup o regul prestabilit. Toate aceste aspecte despre care ne vorbete istoricul Strabon, nu erau ns o noutate pentru strmoii geto-daci. Ei erau de mult iniiai n tainele tiinelor oculte. De altfel, coala Zalmoxian nu i-a ncetat niciodat existena, ea a continuat pn n ziua de astzi, sub o form mai mult sau mai puin ocultat de nsui Deceneu. Ceea ce e clar pentru toi oamenii este faptul c Deceneu era un mare iniiat. Ceea ce nu tiu istoricii, este faptul c Deceneu se zeificase, atinsese starea de Iluminare spiritual. Trecut, prezent i viitor erau una pentru el. Toate i erau cunoscute, nimic nu i era de ascuns. Mai rmsese ultima treapt spiritual de cucerit, transcendena divin pentru care se retrsese n Muntele Sfnt. - O, dar asta este extraodinar, spuse Codrin. Acum neleg for unificatoare a lui Burebista i puterea de sacrificiu a geto-dacilor. Pentru ce ar fi dat ei un trai sntos i armonios, mpreun cu cea mai aleas nelepciune, n schimbul a ce... canibalism i sclavie? Deci, vorbind despre cei mai viteji i cei mai drepi dintre traci, nelegem de fapt, acea verticalitate pe care ne-o d credina n Dumnezeu, este vorba de acea nelepciune sublim i bogie interioar de o infinit strlucire cu care Dumnezeu nnobileaz sufletul omului. Probabil c i Deceneu a revelat multe secrete spirituale odat ce i-a trezit ochiul spiritual Ajna chakra... - Da, dar la nceput nu a putut s se arate cu acest chip dect siei, cnd s-a socotit ptruns de suflul divin. Rzboiul cu romanii era iminent. Intenia lui a fost s oculteze puterea geilor, a Crii Kogayonului de la Sarmisegetusa, iar Roma s fie un Imperiu social pentru protejarea acestei forme de energie.
55
Pmntul fgaduinei
- Vrei s spui c Deceneu a ncearcat s protejeze nvtura spiritual i poporul dac, folosind drept scut de aprare n jurul Daciei sau mai bine zis a Kogayonului, Imperiul Roman? - Da, aceasta era o soluie a acelor timpuri. S nu uitm c romanii erau i ei tot o ramur a neamului trac. Imperiul Roman fiind ntr-o permanent expansiune datorit energiei agresive pe care le-o impuneau cei din Imperiul ntunecat, erau unealta potrivit pentru a fi folosii cu nelepciune n a stabili o anumit ordine social pe teritoriile ocupate i a proteja astfel marea nelepciune a Kogayonului din Dacia. - i ce s-a petrecut? ntreb Codrin. - Din pcate, Burebista nu a mai fost de acord cu planul lui Deceneu de a conduce Imperiul Roman cu mprai alei dintre tracii notrii. El presupunea c aceast aciune implic un efort prea mare i nesigur. De aceea el dorea s cucereasc Roma i s reorganizeze neamurile trace ntr-un mare imperiu Dacia Terra Mater. Burebista devenise foarte puternic n acele timpuri. Nici Burebista i nici Cezar nu erau de oprit. O victorie sngeroas ns iminent, a geilor aflai sub comanda lui Burebista ar fi pus n vileag netemeinicia ideii acreditate c Roma ar semnifica Cetatea Etern. Acesta era planul lui Burebista i Deceneu nu a reuit s l schimbe. Deceneu dorea ns s ocroteasc poporul fr s l sacrifice n lupte sngeroase, tiind c n spatele mprailor romani se aflau cei din Imperiul ntunecat, care sacrificau oamenii indiferent de tabra de care aparineau acetia. Deceneu dorea ca n locul razboaielor interminabile care ar fi urmat, s proclame nelepciunea divin. El dorea ca urmtorii mprai romani s fie din neamul tracilor i astfel s ndrume din tain Imperiul Roman, pzind astfel Kogayonul, ale crui secrete erau att de rvnite de cei din Imperiul Intunecat. De altfel, de-a lungul istoriei, se va vedea c n Imperiul Roman, peste 40 din cei 80 de mprai romani, au fost tracodaci. S ne amintim de mpratul Galerius care desfiineaz Imperiul Roman numindu-l Imperiul Dac i tot n acest sens de cultul statuilor care i reprezint pe nelepii daci, cult pe care l gsim rspndit n toat
56
Italia, dar mai ales la Roma. Referitor la cei doi mari strategi - Burebista i Cezar Deceneu tia c le era sortit s moar ct de curnd. Atunci, el convoac Consiliu Marilor Preoi pentru a se pronuna cu privire la soarta celor doi. Acetia hotrsc n unanimitate cderea celor dou genii militare - Burebista i Cezar salvnd astfel oamenii de la devastatorul rzboi. La scurt timp dup aceast ntlnire a Marelui Consiliu Preoesc, nainte de a ncepe lupta decisiv cu Burebista, pe 15 martie 44 .H., Cezar va fi ucis n senat de noii si adversari politici secrei. Dar lupta nc nu se ncheiase. Burebista burul cel iute - bazndu-se pe fora armatei sale, dorea s plece urgent la lupt mpotriva romanilor. Pentru el nu exista alt soluie. Aceasta ar fi nsemnat ns att moartea lui ct i a vitejilor lupttori. Din aceast cauz, n acelasi an 44 .H., la scurt timp dup moartea lui Cezar, Burebista va muri n circumstane asemntoare, fiind urmrit de ctre fotii si aliai, prins i ucis n satul Buda. Doi dintre cei mai strlucii militari ai lumii antice au disprut astfel, aproape simultan, istoria conferindu-le destine similare. Dacia este mprit pe zone teritoriale, ntre cei care formaser aliana mpotriva romanilor, la nceput n patru, apoi n cinci. Nucleul statal se menine n zona Munilor ureanu, unde n Transilvania, Marele Preot Deceneu va ndeplini i funcia de rege - pn la retragerea lui n Muntele Sfnt - transformnd statul dac ntr-un stat religios, teocratic. Religia Kogayonului- tiina despre suflet i trup - este din nou propovduit i timp de 10 ani dacii vor tri n pace. Marele Preot Deceneu se retrage n Muntele Sfnt - aa cum ne prezint i istoriile lui Iordanes i Strabon - comunicnd cu ceilali preoi prin Petera Sacr a Ialomiei, asemeni marelui nelept i iniiat Zalmoxis. Chiar dac avea o vrst destul de naintat, moartea lui Deceneu n anul 34 .H. survine ntr-un mod neateptat. Pentru a nelege mai bine acest aspect, este bine s l corelm cu faptul c pe data de 25 decembrie a anului 34 .H, cnd moare Marele Preot Deceneu, n aceeai zi se nate Mntuitorul Iisus Hristos sau Fiul Omului. n acest mod se stingea din viaa pmnteasc ultimul dintre zeii
57
Pmntul fgaduinei
deto-daci. Se ncheia un ciclu i ncepea altul. Aa cum Dumnezeu s-a manifestat spiritual prin Zalmoxis pentru o ntreag Europ, iat c dup aproximativ 500 de ani, Pasrea Phoenix, odat cu moarte fizic a lui Deceneu, renate spiritual prin Fiul Omului pentru o ntreag Omenire. * Dup moartea lui Deceneu, Marii Preoi au nnobilat inimile dacilor liberi cu o nelepciune aleas, muli dintre ei aspirnd s ating starea de eliberare spiritual, de comuniune permanent cu Dumnezeu Tatl. Cetatea sfnt, Sarmisegetusa, a devenit ns i un centru al prosperitii i al bogiilor materiale, cci din munii notrii se extrgeau cantiti uriae de aur, acesta fiind folosit mai ales la ritualuri, tiinduse de la neleptul Zalmoxis, despre puterea alchimic, de nnobilare a sufletului, pe care acest metal preios o deine. Depozitele de aur devin nencptoare i se va folosi ca moned de schimb COSONUL - banul de aur - pentru care Marele Imperiu Roman i-ar fi sacrificat toi oamenii, fr s clipeasc. i poi nchipui ct aur trebuie s ai, pentru a-i permite s-l pui mereu n circulaie ca i moned de schimb. n Transivania se va nate, ct de curnd, un alt rege pe msura lui Burebista nimeni altul, dect cel care avea s fie numit Decebalus sau Zece Uri.
Cel mai viteaz i mai nelept dintre geto-daci Decebal

Datorit caracterului su nobil i al victoriilor militare deosebite primete din partea dacilor liberi, numele rzboinic de Decebal - Cel mai viteaz dintre viteji. De asemenea, rzboinicul dac primete tronul i este ales conductor al Daciei, printr-un gest nelept al regelui dac de atunci, Duras. Acesta, datorit expansiunii romane care amenina mai mult ca niciodat graniele rii sfinte, cedase puterea regal de bunvoie iscusitului Decebal, fiul cel iubit al Daciei libere. - De s-ar proceda i n ziua de astzi n acest mod plin de nelepciune, ce bine ar fi pentru toat lumea, zise Codrin.
58
Printele Kalinic continu: - Dup cum tim, unitatea statului dac este refcut de regele Decebal (87-106 d.H.), noul stat avnd reedina la Sarmisegetusa Regia, cu dimensiuni mai mici dect statul lui Burebista, ns mult mai bine organizat din punct de vedere teritoDecebal rial, politic i economic. A fost considerat de istoricii vremii un strateg desvrit, un diplomat iscusit i un conductor nelept. Dio Casius nota n Historia c Decebal era foarte priceput n planurile rzboiului i iscusit la nfptuirea lor, tiind s aleag prilejul pentru a-l ataca pe duman i a se retrage la timp. Dibaci n a ntinde curse, era un bun lupttor i se pricepea s foloseasc izbnda, dar i s ias cu bine dintr-o nfrngere. Din acest pricin, mult vreme a fost un duman de temut pentru romani. S ne amintim n acest sens de anul 88 d.H., cnd Roma calc hotarele Daciei, prin legiunile conduse de generalul Tettius Iulianus, un fost consul sever i disciplinat al mpratului Domiian. Cunosctor al regiunilor geto-dace, Tettius invadeaz Dacia pe la Porile de Fier. Lupta care s-a dat la Tapae a fost una extrem de grea, nemiloas, cu nenumrate victime n ambele tabere. Balana era nclinat n favoarea romanilor. Decebal i vede ameninat Sarmisegetusa. Cu un ultim efort, n noaptea de dinaintea luptei finale, Decebal i alctuiete o armat nou, puternic, de nenvins, o armat aa cum nu s-a mai vzut vreodat. Cu o credin de nezdruncinat n Dumnezeu, el taie o pdure ntreag i o mbrac n hainele celor czui n lupta pentru libertatea sfnt a neamului.
59
Pmntul fgaduinei
A doua zi, romanii priveau nmrmurii la armata cea nou ale crei sulii scnteiau n soarele dimineii. Sau retras ngrozii creznd c dacii nviaser cu toii peste noapte, pe ntregul cmp de lupt fiind doar trupurile mprtiate ale soldailor romani. Pacea era iminent deoarece Domiian, la rndul su, era prins n lupte grele cu sarmaii, iazigi, marcomanii i cvazii. Anul urmtor s-a semnat o pace care a durat 12 ani. Pentru prima dat n istoria sa Imperiul Roman era nevoit s ncheie o pace umilitoare. Stpna lumii era obligat s-l recunoasc pe Decebal ca rege al tuturor triburilor geto-dace i s-i plteasc despgubiri - cte doi oboli de fiecare cetean roman - n condiiile n care regele dac nu restituia nimic din prada sa de rzboi. A fost pentru prima dat n istoria imperiului cnd a trebuit s plteasc tribut. Aveau ns s urmeze cele mai sngeroase rzboaie, ntre anii: 101102 respectiv 105-106. Romanii vor fi condui de mpratul Traian, care motenise un Imperiu aflat n ruin financiar. Acesta ar fi fcut orice s cucereasc Dacia Augusta i s pun mna pe bogiile ei care deveniser deja legendare. Un blestem pe nume Marcus Ulpius Nerva Traianus: Dac exista pe undeva vreun golf ascuns sau un pmnt necunoscut unde se gsea aur, se decreta c acolo este un duman i se pregtea smna unor rzboaie sngeroase alturi de cucerirea de noi comori Petronius (Satiricon CXIX, 4-7) Pustiesc, sacrific, uzurp sub titluri false, i numesc acest lucru imperiu, transform totul n deert i numesc acest lucru, pace. (Tacitus, Agricola, 30) Erau timpuri grele pentru toi dacii, Traian i pregtea aliane, cuta mercenari, mai ales dup ce n 102 este obligat s i retrag trupele n sudul Dunrii. Exista pe timpul acela, ca i acum, o vast reea de spioni de ambele pri. Asasinii trimii de Traian euaser... trdarea avea ns s schimbe pentru aproape 2000 de ani, soarta rii noastre.
Trdarea Daciei
Pe timpul cnd Decebal venise la domnie, la grania rii i-au fcut apariia o familie de nobili romani. Ei au cerut permisiunea s fie lsai s intre n cetate i s se stabileasc n Dacia Felix, deoarece, spuneau ei, au fugit din Roma datorit lipsei de nelepciune n care triau cetenii acelei ri. Decebal are o viziune, n care este sftuit s nu primeasc pe aceti strini n ar, deoarece mult necaz le vor aduce. El trimite un mesager la grania rii i i oprete la timp, spunndu-le c strinii care umbl cu vicleuguri nu vor fi primii n ara sfnt. i astfel au fost oprii de a ptrunde ctre interiorul rii. Ei atunci, s-au ntors din drum, dar iat c noaptea, cu hainele schimbate, au intrat n cetatea de la grania rii i s-au stabilit acolo. Cu ei, aveau o feti, care a nvat repede obiceiurile i limba nelepilor daci. Aceast feti mai trziu va deveni preoteas a focului sacru i datorit devoiunii ei, dar mai ales a frumuseii ei, va reui s ajung la sanctuarele sacre de la Feele Albe, apoi ale Sarmisegetusei. Aici, face tot posibilul s-l nrobesc cu farmecele ei nevinovate pe un nobil dac din garda regelui Decebal. Numele acestuia este Bicilis i a rmas unul de ocar n limba noastr. De aici motenim termenul edificator de Bicisnic - om de nimic, trdtor, lichea. Acesta este lanul trdrii. Bicilis i d amantei-preotese hrile secrete cu tot ce nsemna intrri secrete, arsenal i numr de lupttori. Aceasta le va trimite prinilor ei, iar ei printr-un emisar secret lui Traian. Odat ce Traian are n mn toate hrile secrete ale Daciei i ale Cetii Sfinte Sarmisegetusa, el i dezlnuie armatele de mercenari ctre Dacia. Nu vom insista asupra rzboaielor, deoarece sunt destul de bine cunoscute. Traian, atac Sarmisegetusa pe mai multe fronturi, iar dacii sunt copleii numeric. Vzndu-i ara cotropit, dacii dau singuri foc Sarmisegetusei i la lumina flcrilor beau pe ntrecute otrava, pentru a nu fi prini i batjocorii de romani. Decebal nsui, i curma viaa cu sabia sa regeasc. Iat o parte din ultimul dialog al lui Traian cu Decebal:
61
60
Pmntul fgaduinei
- Sacrificiul vostru va fi lipsit de glorie. Voi terge nsi amintirea Daciei din istorie. Fiecare sul de pergament dacic va fi ars. Fiecrui istoric i scrib dac i se vor scoate ochii i i se va tia limba, iar cinstirea numelui Dacia i Decebal se va pedepsi cu moartea. Lumea nici mcar nu va ti c ai existat! - Lumea va ti c dacii liberi s-au opus unui tiran. Chiar dac ne-ai cucerit acum, Inima Daciei, nu o vei avea niciodat, iar n cele din urm ne vom rentlni, tot aici n Dacia, i atunci vei plti pentru tot rul pe care ni l-ai fcut! Ca dou clipe vor trece, unde crezi c te vei putea ascunde?, i-a spus Decebal profetic. Simbolismul morii lui Decebal este pur spiritual, cci odat cu el se nchide i linia spiritualitii dacice. Moartea lui este pur spiritual, este simbolic, deoarece el nu face altceva dect s oculteze secretele nemuririi, s pstreze puritatea liniei spirituale dacice i a Kogayonului neatinse, din calea Imperiului Nevzut care aciona acum prin romani. Muntele Sfnt Kogayon i nchisese porile odat cu moarte Marelui Preot Deceneu, iar acum venise timpul ca ntreaga linie a spiritualitii dacice s se oculteze. Decebal i Vezina erau ultimii doi mari iniiai ai neamului dac, ceilali sacerdoi daci avnd doar un anumit grad de iniiere. ntre timp multe lucruri se schimbaser i n planul spiritual, cci cretinismul ncepuse s prind rdcini i pe teritoriul Daciei. Iisus fusese crucificat de mai bine de 100 de ani, iar n Dacia, prin Sciia Minor, venise Apostolul Andrei care convertise o parte din marii preoi zalmoxieni, la cretinism. Pe de alt parte sinuciderea lui Decebal, trebuie neleas i din punct de vedere al acelor timpuri pline de eroism, n care oamenii aveau puterea de a se sacrifica pentru libertatea sfnt a familiei strmoeti. Astzi, att cretinismul ct i marea majoritate a religiilor condamn sinuciderea, privit drept un pcat greu i o greeal de neiertat. Dacii, practicani ai unei religii solare, aveau alt set de valori moral-religioase. Pentru ei conta vitejia, detaarea de cele lumeti i libertatea spiritual. Ei nu se temeau de pedepsele de dup moarte, cu care mai trziu aveau
62
s-i nspimnte credincioii, religiile patriarhale de origine semit. Pentru daci, libertatea a fost singura religie, fie aici pe Pmnt, fie pe lumea cealalt, cci ei nu se sinucideau ci se sacrificau pentru libertatea spiritual a unui neam ntreg. Amintiti-v de noi. Amintii-v de ce am murit! Dac vre-un suflet liber va trece prin locurile acestea, n nenumratele veacuri ce au s vie, fie ca glasurile noastre s-i opteasc din pietrele eterne:
Statuia lui Decebal la Cazanele Mari, pe Dunre, n apropiere de Orova
-Mergi i le spune dacilor, trectorule, c am murit aici pentru LIBERTATEA acestui neam sfnt! Aceasta era sperana lui. n anul 1822, cu ocazia spturilor din Forul lui Traian de la Roma, a fost descoperit un bust de marmur cu nlimea de 1,5 metri care l reprezint fidel pe Decebal. Bustul din care regele nostru ne privete demn i misterios de aproape 2.000 de ani, este expus astzi n Muzeul Vaticanului. Decebal
63
Pmntul fgaduinei
Vezina - Regsirea. Ocultarea Sfintei Tradiii Spirituale strmoeti n cretinism

Afar se lumina de ziu, dar Codrin i printele Kalinic i continuau netulburai expunerea. Noaptea care acoperise pmntul lsa locul luminii celei binecuvntate. Codrin i aminti de meditaia pe care o avusese la Marele Altar Circular al Sarmisegetuse-i i de marele preot Vezina. Cu ochii plecai din care se degaja o tainic umilin, spuse: - tii, printe Kalinic, la Sarmisegetusa, am avut sentimentul c te regsesc n persoana Marelui Preot Vezina. Ochii aceia, mi preau aa de cunoscui... - Dragul meu, spuse acesta privindu-l cu un zmbet misterios, s tii c nu eu sunt marele preot Vezina... ci chiar tu! Iar vizuina i-ai stabilit-o apoi n muntele sacru de la Basarabi. Mintea-i fulger imediat: Vezina vizuina iar el fcea parte acum din neamul lui Viezure. Codrin simi cum un fior i strbte tot trupul, n timp ce dou canale energetice ce izvorau din ochii printelui Kalinic, i proiectar contiina ntr-o alt lume. * Se auzeau vag nite bti n u. Deschide, e Decebal!, auzi o voce n contiin. n timp ce se vzu ridicndu-se rapid din pat, realiz c se afla ntr-o camer ntunecoas, simpl. Era n aciune, dar reui s se obiectiveze i din afar, ca o contiin martor. Deschise... Decebal era n cadrul uii, afar era semi-ntuneric i ploua mrunt. Intr destul de energic i se opri n mijlocul camerei. Privi cteva secunde n gol, apoi lsnd capul n jos, spuse cu o voce grav, cu o durere ce-i apsa sufletul: - Frate Vezina, am fost trdai... Bicilis i preoteasa Elba au fost prini ncercnd s fug. Anun retragerea femeilor i copiilor n Apuseni. Tu mergi la Marele Sfinx al Kogayonului, eu voi rmne aici s-i atept... - Voi rmne i eu cu tine, se auzi spunnd.
64
- Vezina, tii ct de important este salvarea Crii Sacre a Kogayonului. Ea cuprinde ntreaga nelepciune a Marelui Zalmoxis, pentru toate generaiile viitoare. Eti singurul care o poate interpreta dar i singurul om de ncredere cruia pot s-i ncredinez Cartea Nemuritorilor. tii unde i-a fost hrzit s o duci. - Aa este frate Decebal, dar nu voi pleca fr tine,... zise Vezina, privindu-l cu o hotrre de nestrmutat. n inima lor nc mai trgeau sperane. Nu tiau c n realitate, romanii i triplaser numrul de mercenari, atrai din toate colurile lumii de bogiile legendare ale Daciei Augusta... Se vzu apoi nconjurat de flcrile Sarmisegetusei, n timp ce se ndrepta spre poarta cea mare a cetii. l gsi pe Decebal acolo, cu garda personal, innd piept cotropitorilor pentru a nu ptrunde n cetate. Cele dou tunele secrete, care permiteau ieirea lupttorilor n afara cetii, fuseser dezvluite i nchise. Aveau acum s ias pe poart, ca nite oameni liberi. Erau n jur de 300 dintre cei mai buni lupttori. Vezina avea cu el patru preoi tineri, de ncredere. Pe restul i trimisese n muni, la vechile lcauri de cult, pentru a-i atepta chemarea. Chiar nainte ca poarta s cedeze, atunci cnd nimeni nu se mai atepta la o ripost, un nor de sgei s-a abtut asupra celor din afar, poarta s-a deschis i fulgertor un plc de lupttori au rzbit n afara cetii, protejnd n mijlocul lor pe regele Decebal i pe marele preot Vezina. Dup ei au ieit n ajutor toi dacii din apropierea porilor, aruncndu-se cu vitejie n lupt. Au creat rapid un culoar printre dumani, sgetnd tot ce le ieea n cale, apoi la scurt timp au intrat pe drumul ngust care ducea ctre munticelul din apropiere. Erau urmrii din aproape, rmseser mai puin de jumtate, iar sgeile otrvite ale romanilor i loveau nemiloase n spate. Decebal le spuse din scurt ce aveau de fcut. La ieirea din pdure n luminiul care ducea spre vrful dealului, lupttorii daci formar un zid de netrecut n calea dumanului. Decebal i arunc o ultim privire peste umr lui Vezina, dup care se ndrept spre naltul dealului, pentru a fi vzut de urmritorii care nc nu trecuser de
65
Pmntul fgaduinei
bariera dacilor. Toate aceste erau pentru a-i acoperi retragerea lui Vezina pe lng lumini, ca apoi acesta s reintre n inima codrului. O, rege sfnt, i spuse Codrin, sacrificiul tu este imens. Ct de uor i-ar fi fost s te salvezi, dar ai preferat s protejezi sfintele taine strmoeti pentru toi fii Daciei mame. ...Se vzu apoi, pe crri ascunse, strbtnd munii de mijloc ai Daciei, pentru a nu fi vzui de vreo iscoad strin. A ajuns cu bine la Sfnta Peter a Ialomicioarei, n interiorul creia se gsea unul dintre cele mai vechi altare strbune. Au realizat mpreun cu sacerdoii de acolo, o rug ctre Bunul Dumnezeu pentru sufletele celor czui n lupt. Apoi au urcat mpreun la megalitul sacru pe care i n ziua de astzi l numim Marele Sfinx al neamului omenesc. Au meditat ndelung n faa Sfinxului pentru a fi ajutai, inspirai i protejai n dificila misiune pe care o aveau de ndeplinit. S-au rugat toat noaptea, iar spre diminea, cei nou sacerdoi daci i-au mpreunat minile ntr-o ultim rugciune. Odat cu rsritul soarelui peste vrfurile munilor frai, aflat pe altarul sacru din faa Marelui Sfinx, Vezina nl tulnicul pentru a transmite un ultim mesaj sacerdoilor daci. Glasul tulnicului sun ndelung din munte n munte, din deal n deal, din cetate n cetate, din om n om... Dacia i nchidea porile Kogayonului, sfnta tradiie spiritual se oculta pentru a renate din propia cenu... Se vzu apoi n Templul Sacru de la Basarabi - n Muntele Kreaiei ocultnd cu mare grij simbolurile sacre strmoeti n noua nvtur cretin, pe care o treceau acum n nscrisuri i o rspndeau pe ascuns lumii ntregi. Se scria Biblia - Cartea Sacr codat n pilde, n fapte, n nume i numere, pentru ca numai cei iniiai s o poat decoda n totalitate. Multe dintre simbolurile sacre vor rezista pn n zilele noastre ca mrturie a credinei neamului nostru. Vzu cu uimire cum cele 4 simboluri sacre ale Sfinxului - leul, vulturul, taurul i omul - se aflau acum aezate n jurul Tronului divin (nApocalipsa
66
lui Ioan, cap 4), Dumnezeu fiind esena celui de-al 5-lea element eterul cel omniprezent cel care unete i manifest totul . Toate cele 4 elemente subtile care formateaz ntregul Univers pmntul (taurul), apa (vulturul - aspectul armonios al zodiei scorpion), focul (leul), aerul (omul - aspectul zodiei vrstor) - se regseau acum i n jurul Mntuitorului Iisus - Fiului Omului, al Marelui Om - tocmai pentru a ne aminti de adevratul potenial al fiinei umane i anume c suntem fcui dup chipul i asemnarea Lui, o creaie perfect atunci cnd noi ne revelm Sfinxul interior sau Inima cea tainic a lui Dumnezeu care se afl n profunzimea sufletelor noastre. Zodiacul ne ntmpin n pridvorul bisericilor, amintindu-ne c suntem parte a ntregului, o structur unic a Centrului ce se reflect n diversitate, tainic i misterios, asemenea rului care se unete n final cu marea. Axa Spiritual a Lumii Columna Cerului - este nlocuit cu Arborele Vieii care hrnete cu seva, cu nelepciunea sa, ntrega manifestare. Este Pomul Vieii din miticul Eden, care permite accesul la o via etern, atunci cnd noi ajungem s contempm Sinele nostru esen (Atman). Simbolurile energiilor comlementare yin-yang se regsesc i ele ocultate. Oricine intr n ziua de astzi ntr-o biseric poate observa cum n partea stng se afl aezate femeile (lunar, yin, -), iar n partea dreapt se afl aezai brbaii (solar, yang, +), crendu-se astfel mereu o polaritate (atracie) yin-yang care permite energiilor, mai ales atunci cnd ne rugm, s ptrund prin vidul median (coloana vertebral - ca i zon de proiecie a cestui canal central subtil de energie al fiinei noastre) n profunzimea inimilor, trezindu-ne sufletul Scnteia Nemuritoare pentru o comuniune real cu Dumnezeu Tatl. n partea stng avem ntotdeauna icoana Fecioarei Maria, iar n partea dreapt l avem mereu pe Iisus. Cele dou energii se unesc transcendent prin drumul median care merge la altar, locul sfnt de unde preotul, n calitatea sa de Uns al Domnului, ne mprtete sfintele taine, ne miruiete i ne propovduiete nelepciunea divin. Simbolul yin-yang l regsim i n steaua lui David - triunghiul cu
67
Pmntul fgaduinei
vrful n sus (yang, solar, masculin, +) i triunghiul cu vrful n jos (yin, lunar, feminin, -) - avnd n centru o floare, adic simbolul unei chakre sau un punct care simbolizeaz trezirea sufletului, iar la nivel mai profund, manifestarea Sinelui Suprem Nemuritor (Atman). Acelai simbol yin-yang l gsim destul de ocultat i n reprezentarea Fecioarei Maria (yin, lunar, feminin, -) care l ine n brae, n centrul ei, pe Iisus (yang,solar, masculin, +), ca simbol al trezirii sufletului sau al unui sulfu nou, plin de iubire care izvorte din Mama Divin (yin, lunar, feminin, -), dnd natere Noului OM, aa cum n tradiia chinez yinul nate yangul i yangul nate yinul, completndu-se reciproc. Roile pe care le in ngerii, sfinii n mini sau sub picioare sunt de fapt roi energetice, simbolul chakrelor, al centrilor subtili de for care n tradiia popular mai sunt numite i pori ale raiului sau guri de rai. Reprezentarea acestor centri subtili de for chakre - sunt din ce n ce mai des nlocuite n biserici, cu simbolul floral, n care gsim flori cu 4, 6, 8 10, 12, 16 etc... petale. Natura solar a religiei strmoeti o regsim i n pictogramele n care, din aureola sfinilor se manifest razele solare. Brul care nconjoar bisericile prezint o ntreg simbolistic: el marcheaz prezena unui Centru Spiritual, a Bisericii ca i proiecie a Centrului Lumii - a Oului Cosmic - Principiul armoniei cosmice, cel care conine n el toate lucrurile i n acelai timp este Germenele de aur, cel care este coninut n toate; este arpele mitic Uroboros cel care i nghite mereu coada, recrend Universul (roata transformrii), asemeni psrii Phoenix care renate din propia-i cenu (principiul vieii far de sfrit); este n legtur cu energia fundamental Kundalini Shakti Maha Shakti sau Sfntul Duh - care unete, hrnete i poteneaz cei 7 centri subtili de for (chakre), asociai n Biblie cu cele 7 fclii de foc care ard n faa Tronului lui Dumnezeu (Apocalipsa lui Ioan). Codrin privea cu uimire, din planul subtil-astral, la bisericuele albe aflate n Muntele se Cret de la Basarabi i i mulumea lui Dumnezeu cu o dulce iubire, pentru toate aceste daruri spirituale pe care i le oferea. Dar iat c o nou revelaie i tremur plcut sufletul. nelese imediat ce
68
n jurul Tronului cel de tain al lui Dumnezeu se gsesc vulturul, leul, taurul i omul simboluri ale celor 4 elemente din care a fost creat Universul, Dumnezeu fiind eterul, cel de-al 5-lea element subtil care le unete i le manifest. Aceste taine au fost revelate la nceputuri umanitii prin simbolistica enigmaticului Sfinx sau Omul Cosmic. (Catedrala Patriarhal Bucureti)
Cele 4 elemente subtile din care este creat Universul - pmntul (taurul), apa (vulturul), focul (leul), aerul (omul) - se afl i n jurul Mntuitorului, ele regsindu-se n simbolistica multimilenar a Sfinxului.(catedrala Patriarhal Bucureti)
69
Pmntul fgaduinei
nelepciunea cea tainic a Sfinxului, o ntlnim cel mai adesea n Pantocrator, unde celor 4 evanghelisti li se atribuie cte un element al manifestrii: Ioan prin scrierile sale manifest energia elementului subtil Ap Vulturul, Luca prin scrierile sale manifest energia elementului subtil Pmnt Taurul, Matei prin scrierile sale manifest energia elementului subtil Aer Omul, Marcu prin scrierile sale manifest energia elementului subtil Foc Leul. (Biserica Drgnescu Pictur realizat de Printele Ardealului, Sf.Arsenie Boca)
Sf. Apostol Matei manifest energia arhetipal specific constelaiei zodiacale Vrstor (Omul) simbol al elementului subtil Aer (Biserica Drgnescu -Pictur realizat de Printele Ardealului, Sf. Arsenie Boca)
Sf. Apostol Ioan manifest energia arhetipal specific consteleiei zodiacale Scorpion (Vulturul) - simbol al elementului subtil Ap (Biserica Drgnescu - Pictur realizat de Printele Ardealului, Sf. Arsenie Boca)
Sf. Apostol Luca manifest energia arhetipal specific constelaiei zodiacale Taur simbol al elementului subtil Pmnt (Biserica Drgnescu -Pictur realizat de Printele Ardealului, Sf.Arsenie Boca)
70
71
Pmntul fgaduinei
Sf. Apostol Marcu manifest energia arhetipal specific constelaiei zodiacale Leu simbol al elementului subtil Foc (Biserica Drgnescu - Pictur realizat de printele Ardealului, Sf. Arsenie Boca)
Celor patru elemente care sunt reprezentate prin simboluri, li se atribuie cte o pereche de aripi, tocmai pentru a nu se confunda cu nite animale obinuite. Astfel, ele devin nite reprezentri asemenea unor sfinxi, care manifest anumite energii tainice, bine cunoscute fiinelor iniiate.
Cei patru evangheliti asociai zodiilor fixe: zodia Taurului elementul subtil Pmnt, zodia Scorpionului reprezentat n aspectul su regenerator, nltor, de Vultur elementul subtil ap, zodia Leului elementul subtil foc i zodia Vrstorului reprezentat de Om elementul subtil aer. Taina Sfinxul este aici nlocuit cu nvtura care ne este oferit prin intermdiul Mntuitorului. n toate reprezentrile din Pantocrator, Iisus va apare cu o carte sau un pergament n care sunt trecute tainele ndumnezeirii. (Pantocrator Mnstitea Sf. Elena de la Mare , Costineti)
Energiile arhetipale care se manifest tainic n fiina uman prin intermediul celor 12 semne (constelaii) zodiacale, avnd n centru pe Fiului Omului - Omul ndumnezeit - care manifest ntregul potenial divin. (Zodiacul din pritvor, de la Sf. Mnstire Lainici)
72
73
Pmntul fgaduinei
Pomul Vieii i simbolistica Sfinxului n centrul Bucuretiului , nu ntmpltor - cum ar crede unii neavizai - Km 0 este marcat cu cel mai frumos zodiac din ar (Curtea Bisericii Voievodale Sf. Grigore Nou)
n Naos, de-o patre i de alta a drumului median (Sushumna nadi) care intr n Altarul sfnt, vom gsi n partea stng icoana Maicii Domnului (simbol al energiei feminine, lunare, yin, -), iar n partea dreapt icoana lui Iisus (simbol al energiei masculine, solare, yang, +)
,Femeia n stnga, brbatul n dreapta (Yin i n biseric la slujbe, femeile se aeaz n stnga (yin, Yang) - unii numai prin credin, prin iubire feminin, lunar, -), iar brbaii se aeaz n dreapta (yang, masculuin, solar, +)
Axis Mundi Axa Spiritual a Lumii a devenit n cretinism Arborele Vieii sau Pomul Vieii din Eden
Pomul Vieii din miticul Eden La Masa cea rotund (simbolul Centrului) stau ngerii Domnului sau Creatorii de lumin din Muntele Sfnt Kogayon Axa Spiritual a Lumii
Jocul energiilor yin-yang care se completeaz i se manifest reciproc: yinul nate yangul (Maica Domnului nate pe Iisus) yangul nate yinul (Iisus ca i simbol al lui Dumnezeu nate manifestarea).Yinul i Yangul sunt n echilibru atunci cnd iubim (Maica Domnului avnd n centru pe Iisus, simbol al iubirii divine i al trezirii sufletului).
74
75
Pmntul fgaduinei
Steaua lui David, avnd n centru o floare (chakr energetic) simbol al iubirii revelate prin armonia pe care o genereaz echilibrul energiilor Yin-Yang, simbolizate prin cele dou triunghiuri echilaterale aflate n perfect echilibru: triunghiul cu vrful n jos (yin, lunar, feminin,-) i triunghiul cu vrful n sus (yang, solar, masculin, +)
Omul, Duhul Sfnt i Dumnezeu sunt Una. Ei formeaz Snta Treime Toi n Unul i Unul n Toi.
Yin i Yangul genereaz Manifestarea: Triunghiul cu vrful n sus simbol al lui Dumnezeu Tatl (omniscient, omnipotent i omniprezent) i Sntul Duh (triunghiul cu vrful n jos, simbolizat prin porumbel) care reprezint pe Maha Shakti, Marea Mam divin cu ajutorul creia Dumnezeu Tatl i revars graia i acioneaz n Manifestare.
Simbolurile sacre ale Spiralei au fost bine pstrate n Sfnta Biseric cretin ortodox. n partea stng a icoanei lui Iisus avem o spiral yin, iar n partea dreapt o spiral yang. Spirala Yang (+) evoc apariia micrii circulare centripete, care manifest tendina de a reveni n punctul focar sau Centrul Ultim de obrie; simbolizeaz rentoarcerea glorioas n Centrul de emanaie; n Smburele de unde a pornit totul; Spirala se nrudete de asemenea cu labirintul, deoarece n cazul spiralei Yang (+) ea reprezint n realitate o Evoluie Spiritual care se prefigureaz prin ntoarcerea la Centrul Ultim, iar n cazul Spiralei Yin (-, for centrifug) ea reprezint n realitate o Involuie ce se prefigureaz prin deprtarea de centru.
76
77
Pmntul fgaduinei
Nimbul sfinilor radiaz asemenea unui soare, amintindu-ne de cultul solar al strmoilor daci.
Asemenea triunghiurilor din Steaua lui David, sus avem Spiral Yang (+), jos Spiral Yin (-)
Brul care nconjoar bisericile marcheaz prezena unui Centru Spiritual; a Bisericii ca i proiecie a Oului Lumii pe pmnt (Principiul armoniei cosmice, cel care conine n el toate lucrurile i n acelai timp este Germenele de aur, cel care este coninut n toate); Brul este arpele mitic Uroboros cel care i nghite mereu coada, recrend Universul (roata transformrii), asemeni psrii Phoenix care renate din propia-i cen, simbol al eternului nceput spiritual. Roile energetice sunt simbolul chakrelor, a centrilor subtili de for
Chiar dac se mai gsete foarte rar n ortodoxie o astfel de reprezentare, ea nc mai exist totui: Iisus i trezirea celui de-al treilea ochi spiritual Ajna chakra.
Roile simbol al centrilor subtili de for din corpul uman chakre. n cazul de fa, simbol al inimii spirituale.
Brul de lumin care nconjoar Catedrala Patriarhal din Bucureti
78
79
Pmntul fgaduinei
semnificaie avea Androsfinxul leul cu cap de om - care s-a gsit pe unul din zidurile bisericuele de cret de la Basarabi. El simboliza prezena Sfinxului ca i pzitor al sfintelor taine. El marca tocmai aceast oper de ocultare a unei ntregi tradiii spirituale strmoeti n tradiia cretin. Cu un sentiment puternic de recunotin, nl apoi o rug fierbinte, pentru toi acei eroi spirituali netiui care i-au druit viaa ntru mplinirea legii sacre strmoeti. Cnd deschise ochii uor, ieise din starea de trans benefic n care se aflase i se regsi n chilia printelui Kalinic, ntlnind aceiai ochi angelici care i mngiau sufletul. Acesta, zmbind uor, spuse: - Iar Marele Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne respect ntruAndrosfinxul gsit la Bisericuele de Cret de la totul simbolistica Sfintei Tradiii Basarabi avnd trup de leu i cap de om, este pzitor al Sfintelor Taine; el marcheaz tocmai Spirituale Strmoeti. nvemntat aceast ocultarea a Sfintei Tradiiii Spirituale n haina preoeasc de culoare strmoeti n Tradiia cretin-ortodox. alb, simbol al luminii divine, manifestator al nvturilor eliberatoare, conductor al otilor luminii, Marele Patriarh este, pn n ziua de astzi, reprezentantul spiritual al Marelui Lup Alb, al spiritului strmoesc. Albul este culoarea iniiatic, culoarea puritii i a iluminrii, culoarea graiei. Aceast culoare nsumeaz practic toate celelalte culori existente. Uneori albul mai este privit ca fiind o non-culoare, pentru a simboliza mai adecvat Transcendentul, Absolutul. Poate c i din acest motiv efectul culorii albe asupra spiritului este acela al unei liniti absolute pentru c n Sinele Suprem i Nedifereniat (Atman) totul este linite i nemicare. O linite i o nemicare germinativ - Oul Lumii - n al crei potenial se afl ntreaga manifestare. Marele Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne ine n mn caduceul transformrii oculte prin cunoaterea iniiatic n cele 7 sfinte taine ale Bisericii strbune (ale Kogayonului). Simbol al medicinei caduceul lui Mercur sau bastonul lui Esculap - a
80
Caduceul alchimitilor a Marii Opere interioare Spirala Dubl sau dubla ncolcire a celor doi erpi mitici pe Caduceul lui Mercur, reprezint dubla micare de ncolcire a celor dou Canale principale Pingala Nadi (+), n legtur cu nara dreapt i Ida Nadi (-), n legtur cu nara stng mprejurul Canalului Fundamental, sau cu alte cuvinte a Axului Fiinei Umane Sushumna Nadi .
fost folosit att n Egipt, ct i n Mesopotamia i India, ca element magic n procesul vindecrii. nsui arhanghelul vindecrii Rafael - ine n mn acest simbol iniiatic. El este n legtur direct cu energiile graiei divine care se revars asupra noastr prin intremediul energiei sublime a Sfntului Duh. Nu oricine poate stpni ns energiile Sfntului Duh sau a Mamei divine Maha Shakti pentru a deveni un Vindector al sufletelor, un Mntuitor. Este necesar o anumit stare de puritate a inimii, de trezire a sufletului, pentru ca energiile Sfntului Duh Kundalini Shakti - s urce ascendent de la baza coloanei vertebral, unde se afl situat primul centru subtil de for, Muladhara chakra Centrul Vitalitii pn la nivelul celui de al patrulea centru subtil de for, Anahata chakra Centrul Iubirii. Dup ce energiile se armonizeaz n focul iubirii divine, vor urca ascendent pe coloan n cel de-al aselea centru de for Ajna chakra Centrul Contiinei - pentru ca aceste energii ale vitalitii i regenerrii s fie druite nu numai cu iubire, ci i cu nelepciunea att de necesar realizrii actului de ntr-ajutorare sau a miracolului vindecrii. Energia trebuie stabilizat apoi cu totul n cel de-al aptelea centru subtil de for, centrul coronar Sahasrara chakra - lotusul cu o mie de petale din
81
Pmntul fgaduinei
tradiia spiritual oriental - pentru a fi n permanent comuniune cu Dumnezeu Tatl i a deveni o ntrupare a divinitii pe acest pmnt. Devine un Mntuitor, acela care fuzioneaz cu Sfntul Duh energia fundamental feminin Kundalini Shakti - la nivelul cel mai profund al fiinei sale, iar fr o Marea Oper alchimic interioar unirea celor armonie a primilor 6 centri subtili dou Nadiuri Ida i Pingala (yin-ul i yang-ul) de for, nici nu se poate vorbi n primul centru de for de la baza coloanei vertebrale (Muladhara chakra) i ascensionarea de starea de ndumnezeire. Aici lor cu ajutorul lui Kundalini Shakti este vorba de Starea Androginal (Sfntul Duh) din centru n centru pn la absoria total n starea de ndumnezeire Glorioas pe care o genereaz energia transformatoare a lui Kundalini Shakti atunci cnd se stabilizeaz la nivelul lui Ajna chakra, pentru ca mai apoi, dup ce aspirantul aprofundeaz aceast stare superioar de contiin, s realizeze saltul spiritual n Absolut, n Trascendent, n Nedifereniere. Starea de Transcenden pe care foarte puini o neleg datorit fricii pe care o genereaz egoul lor exacerbat, creznd c este o dispariie n neant, se refer de fapt la cea mai nalt stare de libertate i fericire a contiinei pe care i-o poate nchipui cineva. Pentru a atinge aceast stare suprem de contiin, este necesar mai nti fuziunea perfect a celor dou energii complementare yin-yang (femininul i masculinul) la nivelul centrului subtil de for Ajna chakra. Este vorba aici de simbolismul celor doi erpi mitici ce se afl ncolcii pe Axul Caduceului. Cei doi erpi mitici reprezint energiile fundamentale ale creaiei yin(femininul, lunar, -) i yang (masculinul, solar, +), care se regsesc att la nivelul macrocosmosului ct i la nivelul microcosmosului n fiinele umane. Vorbind acum de contientizarea acestor energii la nivelul fiinei umane, ele mai sunt cunoscute n tradiia secret oriental i sub numele de Nadiuri sau canale subtil energetice (Meridiane energetice n
82
tradiia chinez). n partea stng a fiinei noastre, se manifest canalul subtil Ida Nadi, care este de energie yin (feminin, lunar, -), iar n partea dreapt se manifest canalul subtil Pingala Nadi, care este de energie yang (masculin, solar, +). Cnd n fiina uman se trezete o anumit stare de aspiraie, de dor de Dumnezeu, care se manifest ntotdeauna de la nivelul lui Anahata chakra, atunci cele dou energii complementare Ida Nadi i Pingala Nadi sunt aspirate prin fora i graia Mamei Divine, Kundalini Shakti, pe canalul median subtil, Sushumna nadi, localizat la nivel subtil de-a lungul coloanei vertebrale. Ida Nadi i Pingala Nadi se atrag, se polarizeaz reciproc atunci cnd sunt n armonie, ntr-o continu sublimare a energiilor ascendent pe coloan, ridicndu-se din centru n centru cu ajutorul lui Kundalini Shakti Sfntul Duh din tradiia noastr cretin pn la nivelul lui Ajna Chakra unde cele dou energii complementare se unesc perfect n Androginul Glorios. De acolo aspirantul la Starea de ndumnezeire mai are dect un singur pas de fcut: unirea cu Transcendentul, cu cel Nedifereniat i Absolut. - Ce joc sublim creeaz contiina divin Nedifereniat i Absolut, spuse Codrin plin de ncntare. Iar n lumea care se manifestat nencetat, brbatul i femeia se vor polariza mereu...yin i yangul vor fi ntr-o permanent atracie tinznd la uniunea perfect a contrariilor.
Miron Cristea (19251939)
Nicodim Justinian Marina (1948- Iustin Moisescu (1977Munteanu(1939-1948) 1977) 1986)
- Aa-i, iar ptrunderea acestor energii complementare yin-yang pe Sushumna nadi i ridicarea lor cu ajutorul lui Kundalini Shakti din centru n centru, poate fi uor de verificat de ctre orice fiin uman printrun control simplu al suflurilor. Oricine poate verifica c n mod normal,
83
Pmntul fgaduinei
Teoctist Arpau (1986-2007)
Marele Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne respect ntru-totul simbolistica Sfintei Tradiii Spirituale Strmoeti. nvemntat n haina preoeasc de culoare alb, simbol al luminii divine, manifestator al nvturilor eliberatoare, conductor al otilor luminii, Marele Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne este, pn n ziua de astzi, reprezentantul spiritual al Marelui Lup Alb, al spiritului strmoesc. El ine n mn caduceul cunoaterii i a iniierii oculte n Sfintele Taine strmoeti ale Kogayonului.
respir preponderent cnd pe o nar, cnd pe cealalt. ns n momentul cnd Kundalini Shakti ncepe s ascensioneze pe coloan din centru n centru, respiraia se realizeaz n mod egal pe ambele nri. Codrin i verific respiraia i realiz c nc respira pe ambele nri. De altfel era i foarte lucid, avnd o anumit stare de prezen interioar i o stare de dilatare auric n ntreaga ncpere. Dar dintr-o dat simi cum o durere i sfie sufletul i corpul i se strnge cantr-un arc. Bucuria de mai-nainte i se transform n tristee i ochii ncepur s i se umple de lacrimi. Codrin privea cu tristee, n urm, la toi romnii care erau prostii i marginalizai de societatea politic i religioas care conducea ara. Din ochii lui au izbucnit lacrimi de durere sufleteasc: O, Doamne, unde s-a ajuns cu ara mea i cu fraii mei... i spuse cu ochii plini de lacrimi, ntori ctre Dumnezeu. l privi cu ochi rugtori pe printele Kalinic i spuse: - Ce a mai rmas din toat nelepciunea sacr a Kogayonului? Unde e toat tiina i nelepciunea care nnobileaz sufletul omului? Despre simbolistica Sfinxului sau cea din Pantocrator nu am auzit o vorb preoeasc de 20 de ani de zile, despre
coli ce s mai vorbim... despre simbolul yin-yang i despre armonia pe care o genereaz echilibrul acestor energii, am aflat de la chinezi, dar uite, l avem i noi, este prezent n toat tradiia cretin-ortodox... cine are de gnd s ne spun adevrul? Simbolul zodiacului pus n cercul celor 12 tipologii zodiacale a fost meninut n biserici pn aproape de zile noastre dar fr a i se mai recunoate valoarea. n ziua de astzi l mai gsim n cteva biserici din ar, iar cei mai muli oameni, care nu sunt iniiai n astrologie, nici nu neleg ce caut zodiacul n biseric. Ct despre simbolistica caduceului care reprezint o adevrat tiin a Kogayonului, sunt curios dac patriarhul are cunotiin de tiina sacr. - Cu siguran el tie, spuse printele Kalinic devenind destul de grav, numai c el nc nu poate conduce n adevr Sfnta Biseric Romn. Urm o pauz bun, dup care printele Kalinic relu: - Au fost timpuri grele Codrin i a trebuit s rezistm n condiiile care au fost, altfel nu am mai fi existat cu adevrat pe acest pmnt. Nu suntem singurul neam pe care au dorit s-l tearg de pe faa pmntului. Amintete-i c ncepnd cu sec al XV-lea, conchistadorii au distrus cu totul civilizaia maya la ordinul Imperiului ntunecat. La noi opera de ocultare a fost mult mai profund. Ea vine pe fir strmoesc de milenii. S ne amintim c nsui Zalmoxis Mntuitorul a folosit ca i scriere limba latin i greac, deoarece el a prevzut din timp toat aceast necesitate. Deceneu, dup 500 de ani, construiete la inca Veche, Templul Ursitelor, prima biseric cretin din lume, care este dat n folosin n ziua naterii Domnului Iisus... cnd nici nu exista cretinismul n acele timpuri. Cnd au venit romanii, care aveau ordin s fac disprut Dacia i locuitorii ei de pe faa pmntului, au gsit de fapt scrierea latin i femeile noastre frumoase, care au reuit s-i mblnzeasc n scurt timp, pe aceti mari cuceritori. Dar au disprut dacii cu adevrat? n nici un caz, fiindc noi am tiut s ne ocultm tradiia i s colaborm, att ct a fost necesar, cu toi cei care au venit pe acest pmnt sfnt. - Ct rbdare trebuie s ai! spuse Codrin cu sufletul ndurerat. - Aa-i Codrin. Nu a existat i nu va exista o oper mai mare de ocultate ntre neamuri, ca cea a neamului nostru geto-dac.
85
84
Pmntul fgaduinei
- Deci noi am scris Biblia cu Noul Testament i nu evreii, i spuse Codrin amintindu-i de Basarabi. - Ce interes ar fi avut evreii sa promoveze iubirea i nelepciunea divin cnd ei l crucificaser deja pe Iisus, mnai fiind din spate de conductorii lor ntunecai? Acetia, au urmrit s distrug cu totul neamul zeilor - al nelepilor plini de iubire fa de Dumnezeul cel adevrat atacnd i distrugnd Dacia, Terra Mater, cu ajutorul Imperiului Roman. Dar iat c dintr-o dat, Dacia a disprut, ocultnduse n cretinism. Templele le distruseser, iar daci nu mai erau. Se luptau acum cu ri ntregi cretine, ncercnd s preia controlul de fiecare dat atunci cnd se ivea un nou centru spiritual autentic. n faa acestor primejdii care a cuprins pmntul, neamul dacilor i secretele lor strmoeti au fost bine pstrate n Kogayonul Sfnt, pentru a fi revelate n ceasul cel din urm al acestei epoci de suferin, Kali Yuga, atunci cnd oamenii vor afla cine sunt i ce au de fcut. Uitndu-se n ochii plini de iubire ai printelui Kalinic, se ntreb, plin de curiozitate: Atunci tu, cine eti? Imediat, o mare iubire i cuprinse inima nfiorndu-i ntreg corpul, iar ochii printelui Kalinic se topir n profunzimea inimii lui, aflnd adevrul. Pupilele ochilor lui Codrin se mrir n timp ce fierbineala corpului l fcea s simt fora iubirii care ncerca s ias afar. Buzele i se ntre-deschiser i optir: - DECENEU, iubitul meu frate! - VEZINA, fratele meu iubit! spuse printele Kalinic mbrindu-l cu mult iubire pe Codrin. Au intrat apoi n meditaie, contemplnd n focul inimii lor bucuria rentlnirii i a recunotinei fa de Dumnezeu, prin a crui nelepciune, timpul unete destinele oamenilor, esnd pe pnza magic a eternitii istoria vieilor noastre.
Teribilul Lup Dacic i nelepciunea strbun

- Deceneu... vru s nceap Codrin. - Te rog s-mi spui n continuare Kalinic, nu a vrea s smintim pe vre-unul dintre fraii notrii. - Printe Kalinic, zise Codrin cu un zmbet plin de iubire, am revzut Cetatea Sfnt luminnd n soare, aa cum era ea, nainte de a fi cucerit. Dar lucrul cel mai de pre, chiar i dup mai bine de 2000 de ani, ochiul de lumin al Sarmisegetusei este nc activ. Printele Kalinic, l privi cu acei ochi luminoi i profunzi ai si, apoi spuse: - Da, aa este... s-a vorbit i s-a scris mult despre acest centru sacerdotal geto-dac, cu puin folos ns. Cu mult mai puini, sunt aceia care mai tiu n ziua de astzi, ce este acela un ochi energetic sau portal energetic de lumin, precum cel pe care l marcheaz misteriosul Soare de Andezit. Pentru asta trebuie s ne citim Cartea, propria noastr nelepciune ocultat de daci n Monumentul Sfnt de la Sarmisegetusa. n opera de ocultare a nvturilor sacre, srmuirea este nsui limbajul saucuvntul care aduce nelepciune de la Dumnezeu.Cuvnt nseamn Sermo - la latini i Sarmis - la daci, iar Sarmisegetusa devine Hotar de nvtur n Dacia, adic locul unde oamenii aveau acces la cunotiinele necesare dobndirii nelepciunii eliberatoare. Sarmis mai nseamn i arta de practicare a graiului viu n care cuvntul devenea viu, avea for transformatoare prin folosirea cntecelor divinatorii sau descntecelor, care alctuiesc kantrele; apoi, se foloseau mantrele sau cuvintele esen care ne pun n rezonan cu energiilor arhetipale ale macrocosmosului. Deci, corect se scrie Sarmisegetusa: getusa i sarmise, adic nelepciunea Get dup Limbajul Sfnt. Activitatea strmoilor notrii era una de spiritualizare permanent, de aceea Sarmisegetusa mai este numit i Cartea Kogayonului. tiina despre suflet i trup a Kogayonului a fost proiectat i pus n aplicaie la Sarmisegetusa, pentru ocultarea Muntelui Sacru. Acesta este sensul sfnt al lucrrii de la Sarmisegetusa. De aceea regsim acolo o vast nelepciune care ni se reveleaz n parte, prin aducerea la lumin
87
86
Pmntul fgaduinei
a sanctuarelor: geometrie sacr, precizie astronomic a calendarelor, astrologie, medicin i centru nentrecut de prelucrare a metalelor. Deci, iat, c pentru oamenii obinuii, Sarmisegetusa poate fi vzut ca o cetate ca oricare alta, n care s-au confecionat podoabe n special din aur. Acestea se realizau ns tocmai datorit proprietilor benefice pe care le vehiculeaz acest metal nobil. tim cu toii despre renumitele brri dacice. Unicitatea acestora o reprezint nu numai mrimea lor impresionant, ci i faptul c ele sunt realizate n spiral, avnd simbolic la fiecare capt cte un arpe. Ori simbolistica arpelui n cazul de fa, este cea a curgerii, al transmiterii energiei n ambele sensuri, deoarece aceste brri spiralate de aur erau puse pe brae sau antebrae, fiind folosite n diferite ritualuri sacre. Ele deveneau astfel un amplificator i un conductor foarte bun de transmisie sau de primire a energiei divine. Monumentul de la Sarmisegetusa este ntru totul sfnt, pentru c acolo s-a manifestat nelepciunea Kogayonului. Informaiile care ne-au rmas au fost puine, deoarece a trebuit s fie puine. Altfel, cum am fi scpat de prigoana vrmailor? n Monumentul Sfnt de la Sarmisegetusa, struie amintirea venicului Zalmoxis. Cci Zalmoxis este protectorul ndumnezeirii noastre ca neam. Prin fora sa spiritual deosebit, Zalmoxis a condus ctre starea de ndumnezeire pe toi discipolii si i a fcut ca Sufletul unui ntreg neam omenesc s se mbogeasc spiritual, traiul bun i frumos fcndu-i loc n sufletele celor care au rspuns chemrii lui. Despre nelepciunea lui Zalmoxis se pot spune multe lucruri bune: - Legile Belagines sunt Legile Fericirii i armoniei omeneti dup care o ntreag Europ este condus de peste 2000 de ani. - Religia Kogayon este religia care cuprinde n ea nsi toate religiile lumii, este tiina despre Suflet i Trup care permite fiecrei fiine umane s ating Fericirea Suprem prin Comuniunea Extatic cu Dumnezeu Tatl. - Zalmoxis este creatorul limbii romne, inspirat fiind chiar de Dumnezeu Tatl n a crea un limbaj viu, curat, luminos care s trezeasc sufletul i s liniteasc mintea. De aceea este bine s gndim romnete.
88
- Tot el carteaz ntreg spaiul romnesc dnd nume fiecrui loc conform energiei pe care zona respectiv o vehiculeaz. - Este printele chimiei de astzi, descoperind n acele timpuri peste 380 de elemente fa de 116 cte se cunosc n tabelul lui Mendeleev, primul element ncepnd cu Oniu-Onto, iar ultimul dintre ele numinduse Trimiter-Mesia. - Este printe al medicinii dup care nsui Hipocrate s-a inspirat impunnd ca metodologie fiecrui medic: nti s nu faci ru - primum non nocere. - Este printe al cretintii, cel numit Melchisedec, fiind asemnat cu Fiul lui Dumnezeu (Evr.VII, 1-2), Iisus nsui fiind numit Arhiereu n veac dup legea lui Melchisedec (Ep. Sf. Apostol Pavel, cap. 5) Astfel, datorit transformrii spirituale care a aprut la toi cei care au asimilat nelepciunea Kogayonului, Zalmoxis ajunge s fie declarat zeu sau Mntuitor al unui ntreg neam geto-dac. S ne amintim, c n perioad n care s-a manifestat marele nelept i eliberat spiritual Zalmoxis (633-540 .H.), tria Sakyamuni, adic Gauthama Buddha (555-486 .H.) - ntemeietorul budismului, tria i crea neleptul Zarathustra (599-522 .H.) Misteriosul Soare de Andezit a crui limb indic perfect direcia Nordului geografic - ntemeietor al religiei iraniene, tria i crea marele nelept chinez Lao-Tse (604531 .H.) - ntemeietorul taoismului, tria neleptul KonFu-Tzi (551-479 .H.) ntemeietorul confucianismului. Aceasta este nelepciunea Sanctuarul Sacru al Lunii cu care a nnobilat DumneSarmisegetusa Regia
89
Pmntul fgaduinei
Misteriosul Soare de Andezit Ochiul de lumin al Sarmisegetusei
Sanctuare sacre terasate Sarmisegetusa Regia
Marele Sanctuar Circular Sarmisegetusa Regia
Marele Sanctuar Circular Calea Iniiatic a Nemuririi
zeu umanitatea n acea perioad. Nici dup aproape 2000 de ani de la cucerirea Daciei, poporul nostru nc nu beneficiaz, de o astfel de nvtur spiritual eliberatoare, deoarece societatea n care trim nu ofer noilor generaii o adevrat cultur a nelepciunii, o autentic cunoatere de Sine. n momentul n care Dacia a fost cucerit, toat nelepciunea sacr a Kogayonului s-a ocultat. Privim n timp la ranii notrii i la casele lor simple de la ar. Unde s-a ascuns acea nelepciune eliberatoare? Dac o cutm cu simul adevrului, o gsim ocultat n simboluri: n port, n datini i proverbe, n buna cuviin i n sufletul bun i primitor al romnului. Chiar i astzi dac ne uitm cu atenie pe porile caselor, regsim forme geometrice uluitoare. De unde tie ranul nostru romn de geometrie sacr i unde o aplic? Privind satele din Ardeal, din subcarpai i
n general porile caselor la romni, realizm c poarta se prezint ca un element iniiatic, rmas din nelepciunea strbun. Fiecare simbol ncrustat pe o poart, reprezint o adevrat iniiere, care permite trecerea fiinei umane ctre o alt lume, Poart iniiatic Maramure ctre adevrata lume a spiritului strmoesc. nelepciunea popular, este foarte profund pentru aceia care i caut nelesurile. O gsim reflectat nu numai n obiceiurile strmoeti dar i n proverbele i zictorile populare. Vechimea proverbelor este greu de stabilit. Cei mai mari nvai au pus originea proverbelor la nceputurile Poart iniiatic Maramure societii omeneti, evoluia lor fiind n legtur direct cu evoluia omenirii. Fiind un continuu ndemn la introspecie i analiz, Herodot le numea n Istoriile sale, drept nvturi nelepte sau glas al zeilor sau al nelepilor, iar Homer cuvinte naripate. Expresie a nelepciunii populare, proverbele constituie o oglindire fidel a vieii poporului, a atitudinilor lui fundamentale, a raporturilor lui cu lumea i viaa. Din tradiia noastr popular, aflm Poart iniiatic Maramure c omul sfinete locul i c tcerea-i
91
90
Pmntul fgaduinei
Poart iniiatic Maramure
ca mierea sau c tcerea e de aur. Iat, aflm c tcerea era ridicat de strbunii notrii la rang de nelepciune, pentru c se tie de ctre orice fiin uman care aspir la starea de nelepciune, c acela care se interiorizeaz, care tace i ascult chemarea inimii sale, ajunge s se descopere pe sine nsui ntr-o lumin nou, o lumin plin de nelepciune i savoare divin. De aceea tcerea-i ca mierea sau e de aur- adic nepreuit, pentru c ea ne permite sa ne interiorizm i s contemplm Sinele esen, s meditm la adevrata noastr natur interioar care este o natur eminamente benefic, deoarece cu toii suntem copiii preaiubii ai lui Dumnezeu Tatl. Atunci cnd noi ne ndeprtm de sursa fericirii noastre, de scnteia divin din noi, atunci noi simim suferin i nemplinire, orict am alerga pe acest pmnt. Sufletul nu poate fi sturat orict mncare i-am da, nu poate fi mbrcat oricte haine am pune pe noi, cci noi suntem cu adevrat doar natura intim a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman) care se reveleaz n fiina uman ca fiind iubire, nelepciune i pace dumnezeiasc.
Un alt proverb care ne reveleaz natura profund neleat a strbunilor notrii spune c ce i-e scris n frunte i-e pus. Deci nu spune c ce i-e scris n cap i-e pus ci n frunte, asemenea eroilor notri de legend, care erau cunoscui ca fiind fei Poart iniiatic Maramure frumoi cu stea n frunte. Ori aa cum tim cei mai muli dintre noi la ora actual, este acest adevr pe care ni-l transmite, de altfel, orice tradiie spiritual autentic: n frunte se afl proiecia centrului secret de for Ajna chakra, ochiul spiritual al lui Dumnezeu Tatl, pe care toate Le vede, toate Le aude i pe toate Le cunoate. Acesta mai este numit i ochiul spiritual al lui Shiva, din tradiia hindus, care se dinamizeaz prin folosirea corect a mantrei AUM, sunetul smn din care toate au luat fiin. Prin dinamizarea acestui centru secret de comand i control se trezete n noi starea de nelepciune. Este bine s contientizm faptul c starea de nelepciune i starea de inteligen sunt de fapt dou lucruri diferite, cci n cap, adic mai precis n creier, se stocheaz memoria i devenim n timp datorit informaiilor acumulate inteligeni sau foarte inteligeni, iar n frunte prin dinamizarea celui de-al treilea ochi spiritual, cum mai este denumit centrul de for Ajna chakra, se dinamizeaz clarvederea, deci puterea psiho-mental a fiinei umane se amplific de sute de ori. Apar astfel adeseori, stri de genialitate, n care omul se identific cu mintea divin sau cu contiina cosmic. Printele Kalinic, deschise braele i spuse: - i n acest mod putem vorbi despre nelepciunea fiecrui proverb romnesc n parte, dar nu ne-ar ajunge trei nopi de acum nainte. Cu fiecare iniiere spiritual pe care o vei primi, vei putea apoi s aprofundezi i aceast inestimabil bogie a nelepciunii populare strmoeti.
93
92
Pmntul fgaduinei
Un aspect care merit menionat este faptul c atunci cnd Traian vine n Dacia, el face tot posibilul s cucereasc Sarmisegetusa i nu ntreaga Dacie, dup cum se tie cucerind doar aproximativ 20% din teritoriul Daciei. ns el cucerete Sarmisegetusa, centrul puterii sacerdodale i al nelepciunii sacre, distruge sanctuarele i le acoper cu pmnt pentru a le ara cu plugul, apoi i asum steagul dacic, lupul sacru i l afieaz mai departe n luptele de cotropire ca fiind al romanilor. Ceea ce l interesa pe Traian, de fapt, nu era numai aurul dacic cu care s-i plteasc mercenarii, pentru c pe acetia ar fi putut s-i sacrifice uor n alte lupte de cotropire. Pe Traian l interesa de fapt recunoaterea puterii sacerdotale, de legiuitor divin, pe care i-o conferea, fa de alte popoare, afiarea pe cmpurile de lupt a Stindardului Sacru, a Lupului Sacru, care era recunoscut n acele timpuri ca manifestator al nelepciunii divine. Cci sunetul pe care l scoate un lup, este sunetul sacru AUMMM (AUM), sunet-mantra care se rostete pentru trezirea i dinamizarea centrului de comand i control Ajna chakra. Chiar i vrul lupului cinele - emite un sunet-mantr, dar pe un centru mai jos de vibraie HAMMM, (HAM), care activeaz centrul subtil de for de la nivelul gtului - Vishuddha chakra.
i aspect al meninerii spiritualului n manifestare, prin direcionarea, modularea i sublimarea energiilor ctre Dumnezeu Tall. n tradiia noastr strmoeasc, se i spune: S fi bun ca porumbelul i nelept ca arpele. Aceasta este o parte a nelepciunii strbunilor geto-daci care au nnobilat Sufletul Neamului Romnesc i n acest mod a nceput crearea graiului viu i a limbii romne.
Limba Romn - Limbajul Iubirii

Dacii au vorbit str-romnete, iar noi vorbim romnete pentru c a fost necesar s ne adaptm la cretinism. Din marea familie a tracogeto-dacilor au rmas civa vorbitori de limb strmoeasc: macedoromna este romna, meglena este limba romn, istro-romna este de fapt bneana veche, iar daco-romna este romna, ceea ce nseamn c str-romna e romna i c restul sunt doar nite evoluii n timp, aa cum s-a trecut de la limba greceasc veche - elina, la limba nou dimotiki. La fel s-a petrecut i cu limba romn, ntr-un fel se scria i se pronuna acum 150 de ani i n alt fel se scrie i se pronun acum. Dar chiar i aa, cu aceste mici corecii, limba care s-a nscut, limba romn, are ca baz limba creat de Zalmoxis, limba zeilor traci i rmne o limb vie, nealterat din punct de vedere al suflului divin. n definitiv, odat cu apariia cretinismului, un nou suflu divin s-a revrsat asupra ntregii omeniri, toate popoarele i-au clarificat limpezit am putea spune - felul de a vorbi i de a scrie, fiecare mergnd n continuare dup structura energetic care caracterizeaz acel neam n parte. Astfel, chiar i romanii care se vor a latiniza pe toat lumea, au renunat la limba lor adoptnd o alt limb italian. Pe cuprinsul Italiei, se gsesc la ora actual, chiar mai multe sute de dialecte, ceea ce face ca doi italieni care locuiesc pe aceeai strad s nu se poat nelege, dac nu ar avea i o limb naional. - De aceea i Petru Maior ne spunea n Istoria pentru nceputul romnilor c ...totui dac vom avea a gri oblu, limba romneasc este muma limbii latineti, zise Codrin.
95
Steagul Sacru Dacic
Lupul ridic capul ctre n sus, pe vertical, ascendent ctre Dumnezeu, propagnd peste toi Munii Daciei sunetul sacru al nelepciunii AUM. Marii preoi, au realizat acest aspect iniiatic pe care l manifest lupul i astfel acesta a devenit un simbol sacru pe care l-au abordat chiar i pe cmpul de lupt. Steagul sacru dacic, are capul de lup, ca i simbol al unitii de neam, al lupttorului, al eroului spiritual, gata oricnd si dea viaa pentru a proteja nelepciunea divin care se manifest pe teritoriul acestei ri sfinte. Steagul sacru dacic, se continu cu trupul de arpe, deoarece acesta reprezint tot nelepciunea divin, dar ca
94
Pmntul fgaduinei
- Ceea ce este i foarte adevrat, spuse printele Kalinic. - Oricum, pentru romnul nostru, aceste polemici despre limb nui au nici un rost. Fiecare dintre noi, tie n adncul sufletului su, c vorbete limba strmoilor lui, care este o limb ancestral. - Aa este, i s tii c unui romn nu i-ar lua mai mult de 3 zile ca s se exprime n limba traco-geto-dac. Dac punem virgulele unde trebuie i facem adaptarea necesar la limba romn, descoperim c limba strbunilor este aceeai cu limba romneasc. Atunci se folosea, hai s spunem aa, un limbaj arhaic. Cred c ai mai citit despre boieri cum erau numii: Corbeanu ot Domneti. Ot nseamn de la, i astfel avem Corbeanu de la Domneti. Aceast formul ot este din limba strbun i nu aparine neaprat de limba slav. - Printe Kalinic, multe lucruri le-am uitat, zise Codrin oftnd, spunemi mai multe despre graiul viu al limbii romne. Printelui Kalinic i plcu ntrebarea, cci ochii i se mrir de bucurie, iar chipul i se lumin uor. - Dragul meu, cred c i aminteti poezia Limba noastr a poetului... - ...Alexei Mateevici, preotul erou care a murit la 29 de ani? zise Codrin, plcut surprins, deoarece, tocmai ce i apruse pe fundalul minii primul vers al poeziei: Limba noastr-i o comoar... n adncuri nfundat Un irag de piatr rar Pe moie revrsat, rostir printele Kalinic i Codrin, ale cror voci se suprapuser ntr-un ritm plcut i unduitor. Ca un semn bun, rostirea versurilor, a fost nsoit, de sunetul prelung al clopotului mnstiresc: BAMMM! BAMMM! BAMMM! Cei doi se privir zmbind, mulumind n inima lor, acestei frumoase sincroniciti, prin care Dumnezeu i fcea simit prezena. - Cred c aceast poezie, este una dintre cele mai frumoase ode nchinate limbii romne i implicit sufletului acestui neam romnesc, zise Codrin. La ora actual, a ajuns imnul de stat al Republicii Moldova sau mai bine spus al frailor notri de peste Prut.
96
- Aa este, spuse printele Kalinic. tiu c la coal ai fcut analiza literar a acestei poezii. - i nc mi-o amintesc, zise Corin potrivindu-i gndurile. Aceast poezie nu este numai o definiie a limbii, ci i o definire a sentimentului de dragoste fa de limba noastr att de armonioas. Limba este o trstur definitorie a unui popor, a unui neam, a unei ntregi contiine naionale. Cci, atunci cnd o aprofundm, limba devine viaa noastr, sufletul nostru cu oglinzi fermecate n lumina crora se vede aa cum s-a nscut i a crescut de-a lungul veacurilor chipul cel mndru al rii, al poporului. Istoria, natura, folclorul, neamul, religia, pmntul, literatura, sunt coordonatele naionale care se unesc prin limb, simbol unic i esenial. Prin limb ne-am pstrat fiina neamului i existena noastr ca naionalitate. Poezia ne nvluie, de la primul la ultimul vers, n armonii de cntec rscolitor, n care vibreaz parc toat mndria i ndurerata noastr istorie. Prima parte, face trimitere la aceast bogie nepreuit, strlucire i frumusee care cuprinde ntreaga vatr a naterii i vieuirii noastre, la tezaurul spiritual al unui popor ce se gsete ascuns, ca o comoar, n limba vorbit. Acest comoar, care este n adncuri nfundat, sugereaz rdcinile ndeprtate, milenare, dar n acelai timp statornice ale limbii, iar metafora irag de piatr rar, ne sugereaz valoarea cuvintelor, frumuseea, tria, strlucirea sensurilor ascunse n cuvinte, n unicitatea acestei limbi. Limba noastr-i foc ce arde ntr-un neam ce fr veste S-a trezit din somn de moarte Ca viteazul din poveste. Limba conine, ca un potir al contiinei naionale, focul spiritului romnesc. Focul, simbol al trezirii naionale, al luptei pentru libertate, preface cuvintele n flcri purificatoare. Fora limbii, vrednic s schimbe istoria, la ceas de cumpn, ridic neamul ntreg la lupta cea dreap.
97
Pmntul fgaduinei
Termenii foc ce arde reprezint i patima, dar i fora limbajului de a rzbuna orice nedreptate. Comparaia hipebolic S-a trezit din somn de moarte/ Ca viteazul din poveste pune semnul egalitii ntre lupta dus de poporul romn mpotriva celor ce ne-au clcat pmnturile i aceea dus de eroii creaiilor populare; ne pregtete ns i pentru acele miracole divine ce urmeaz a se manifesta pentru acest neam, atunci cnd timpul lui s-a mplinit. Dar glasul vitejilor se unete cu acela al cntecelor, al doinelor i al durerilor noastre: Limba noastr-i numai cntec Doina dorurilor noastre Roi de fulgere ce spintec Nouri negrii, zri albastre. Limba ca i poezia este o sintez a contiinei acestui neam. Doina i dorul definesc fiina noastr naional, fiind specifice poporului romn. Duioia doinelor se poate oricnd preschimba n roi de fulgere, metafor ce este extrem de sugestiv pentru funcia limbii de a reda idealurile unei ntregi naiuni i aspiraia acesteia ctre cer, ctre Dumnezeu. Avem cuvntul viu, de la Dumnezeu lsat, care are aceeai putere de transformare att n trecut, ct i n prezent, traversnd istoria i nlndu-ne neamul ctre Absolut: Nouri negrii - zri albastre. Limba noastr-i graiul pinii Cnd de vnt se mic vara n rostirea ei btrnii Cu sudori sfinit-au ara. Aici poetul accentueaz ideea c limba nseamn nsi existena acestui popor, este pinea noastr cea de toate zilele care s-a copt mai nti n soarele vieii. Destinul nostru s-a mplinit prin sacrificiul permanent, prin faptele de vitejie, prin munca i nvtura strbunilor, care au sfinit cu snge i sudoare pmntul acestei rii. Limba noastr-i frunz verde, Zbuciumul din codrii venici,
98
Nistrul lin, ce-n valuri pierde Ai luceferilor sfenici. Metafora simbol frunz verde sugereaz viaa spiritual a poporului romn, a crei continuitate i permanen se face simit prin prezena codrilor venici. Aceast valoare de sfinenie a acestui neam, este reluat de simbolul Nistrului, fiindc apa sugereaz cunoaterea, viaa spiritual nentrerupt, sedimentat n limb, aa cum apele Nistrului ascund n adncuri lumina luceferilor nemuritori. Nu vei plnge-atunci amarnic, C vi-i limba prea srac, i-i vedea, ct i de darnic Graiul rii noastre drag. Limba noastr-i vechi izvoade Povestiri din alte vremuri; i citindu-le nirate, Te-nfiori adnc i tremuri. Deci, limba a nsemnat nceput, evoluie i zbucium sufletesc. n limba romn s-au adunat de-a lungul timpului mrgritare nepreuite ale nelepciunii neamului nostru, pe care le descoperim n povestirilelegend, unde se prezint istoria att de zbuciumat a acestui popor rbdtor i sfnt. n limb s-a sedimentat istoria naional ca ntr-o cronic, aa cum ne sugereaz metafora izvoade vechi, limba fiind o carte vie, care determin viaa noastr luntric, mai ales cnd i descoperim valoarea n noi nine: te-nfiori i tremuri. Limba noastr i aleas S ridice slav-n ceruri S ne spuie-n hram i-cas Venicele adevruri. Limba romn este sacr i datorit faptului c din totdeauna n ea, s-au oficiat ritualurile i slujbele religioase. n ea am aflat adevrul despre Dumnezeu, de aceea cuvintele ei sunt cuvinte de srbtoate sfnt a sufletului, aa cum este momentul unui hram, fiindc prin ea, sufletul nostru i poate gsi propia sfinenie.
99
Pmntul fgaduinei
Limba noast-i limb sfnt Limba vechilor cazanii, Care o plng i care o cnt Pe la vatra lor aranii. Definiia limbii ajunge la punctul maxim al simirii i frumuseii, limba sfinindu-se odat cu rostirea i prin ea, a marilor adevruri din crile sfinte, ori din cntecul tnguit pe la vatra satului de ctre ai notri rani. Ascultnd aceast rostire simpl, dar att de muzical, de mngietoare, vezi cele dou pietre fundamentale ale veniciei nemului: vetrele sfinte peste care se arcuiesc cupolele credinei bisericeti, ca i vatra vieii rneti, care poate fi a ntregii ri. nviai-v dar graiul, Ruginit de mult vreme, terge-i slinul, mucegaiul Al uitrii n care geme. Graiul romnesc trebuie cultivat n permanen. Limba este ca o fntn cu ap vie. De aceea, aa cum o fntn trebuie ngrijit, tot aa limba trebuie cultivat i mbogit mereu: Strngei piatra lucitoare Ce din soare se aprinde i-i avea n revrsare Un potop nou de cuvinte. Limba este bogia sufletului acestui neam, iar atunci cnd i cultivm dulceaa, muzicalitatea i slpendoarea, ea devine un potop nou de cuvinte. Limba este un dar dumnezeiesc ale crei izvoare nu seac niciodat. Poezia are o anumit simetrie, ea se ncheie prin reluarea primei strofe, uor modificat: Rsri-va o comoar n adncuri nfundat Un irag de piatr rar Pe moie revrsat. Avem n ncheiere imaginea aceleiai comori care acum reapare,
100
ca nou nscut, spre a rmne venic s lumineze neamului nostru. Comoara limbii, este asemenea Duhului Sfnt, din care se revars un izvor nou creator, care va reda strlucirea, frumuseea i vitalitatea acestui neam romnesc. Numit mprteas, numit marele poem al unui popor, limba romnesc este pentru noi o comoar de pre, este sensul existenei noastre, atunci cnd i nelegem rostul. Printele Kalinic, care ascultase tot timpul n linite, cu ochii nchii, i deschise uor i l privi pe Codrin cu o iubire att de profund, nct l fcu pe acesta s intre n meditaie. Dup cteva momente ns, Codrin zise: - Printe Kalinic, tocmai despre aceste comori ale limbii noastre romneti, a dori s mi spui mai multe. Printele Kalinic, l privi pre de cteva secunde cu mult iubire, apoi oftnd uor, spuse: - Uite c la coal se nva lucruri nc foarte bune. Dar, ceea ce trebuie s aprofundm, este chiar esena acestei poezii, pe care noi o considerm ca fiind de inspiraie divin. n aceast sublim od nchinat limbii i neamului romnesc, se face referire la cel mai profund adevr care a dat sens vieuirii noastre pe acest pmnt: Limba noastr-i o comoar, n adncuri nfundat... Care este cea mai profund, nepieritoare i fr de pre comoar, care se afl de altfel, chiar n noi nine? - Sinele Divin Nemuritor (Atman), spuse dup cteva secunde Codrin. - i ce izvorte fr ncetare din Sinele Divin Nemuritor (Atman)? ntreb printele Kalinic. - Iubirea... - Aa-i, iar aceasta se exprim cu toat puterea i nelepciunea prin limba romneasc, care este limba strmoilor notrii, deoarece credina vie a fost i a rmas sensul existenei noastre pe acest pmnt. Atunci cnd noi ne conectm la Sursa ntregii noastre existene, la Sinele Suprem Nemuritor (Atman), fie c vorbim, fie c acionm, prin noi se manifest iubirea lui Dumnezeu. Omul devine purttor al mesajului de iubire al lui Dumnezeu Tatl.
101
Pmntul fgaduinei
Un irag de piatr rar, Pe moie revrsat. Acel irag de piatr rar sunt tocmai oamenii care au binecuvntat cu prezena lor acest pmnt, prin faptele lor bune, prin iubirea i nelepciunea pe care au manifestat-o n locul n care au trit, deoarece ei au avut acces la aceast comoar nepreuit, care este i rmne Sinelui Divin Nemuritor (Atman). Numai reconectndu-ne la Sinele esen al nemuririi noastre - acest foc etern al iubirii de Dumnezeu - vom reui un ntreg neam s ne trezim din somn de moarte, ca viteazul din poveste sau s ne deteptm din somnul cel de moarte, n care ne-au adncit barbarii de tirani. Cci Sinele Suprem Nemuritor (Atman) este acel roi de fulgere care are puterea de a ptrunde att trecutul ct i viitorul, descoperindu-ne venicile adevruri, limba devenind astfel o permanent revelaie a tainelor lui Dumnezeu, pentru ca noi oamenii s fim cu adevrat liberi. Numai soarele iubirii care este Sinele Suprem Nemuritor (Atman) are puterea s aprind-n noi lumina veniciei sau a Adevrului Ultim Divin. i n acest mod vom parcurge ntreaga poezie, raportndu-ne la Sinele Suprem Nemuritor (Atman), care este i rmne adevrata comoar a limbii i a neamului nostru romnesc. Acesta este secretul limbii noastre. Este o form de expresie a iubirii. Putem spune c iubirea se exprim prin limba romn. - Acum neleg mai bine, spuse Codrin. Simeam c mi lipsete ceva. Printele Kalinic, l privi zmbind pe Codrin, apoi spuse: - Acum vei nelege mai uor, ceea ce voiam s-i spun de la bun nceput. Scopul fundamental al limbii romne este transmiterea suflului divin de la un om la alt om, activnd n permanen energiile cele mai sensibile ale sufletului omenesc. Acest suflu divin care se transmite prin intermediul cuvintelor, se realizeaz n special cu ajutorul vocalelor. Un rol important l au i consoanele, cu ajutorul crora cuvintele capt expresivitatea necesar exprimrii energiei respective. n acest mod cuvintele devin vii, magice am putea spune, declannd n fiina uman procese de rezonan cu energiile tainice ale lui Dumnezeu Tatl. n Sfnta Evanghelia a lui Ioan (Cap.I, 1-5) aflm c:
102
La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. Aceasta era ntru nceput la Dumnezeu. Toate prin El s-au fcut; i fr El nimic nu s-a fcut din ce s-a fcut. ntru El era via i viaa era lumina oamenilor. i lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul nu a cuprins-o. Deci, la nceput era cuvntul i din aceast stare de A Fi, de Eternitate a Sinelui, de EU SUNT, ncepe crearea ntregului Univers. Adic, formatarea energiilor creatoare pe care le genereaz cuvntul sau sunetul smn AUM, impregnnd cu energie toate planurile subtile ale manifestrii, ncepnd cu planul cauzal i pn n planul grosier pe care l cunoatem n mod obinuit cu toii, planul fizic.
n centrul imaginii se afl simbolul sacru al mantrei AUM (care se pronun deloc ntmpltor OM), unde A simbolizeaz crearea universului, U - meninerea universului, iar M - resorbia universului.
La noi, n limba romn, fiecare cuvnt are valoare de mantr, deoarece vocalele i consoanele care sunt inserate n formatarea cuvintelor, induc n fiina uman energia a ceea ce reprezint acel cuvnt. De aceea este absolut necesar, pentru atingerea strii de sfinenie, de puritate angelic a sufletului fiecruia dintre noi, s folosim n vorbirea i n gndirea noastr, numai cuvinte cu energie benefic, pozitiv. Cnd rostim un cuvnt, noi ne conectm la energia pe care o manifest acel cuvnt. De exemplu,
103
Pmntul fgaduinei
atunci cnd spunem mama, pine, cas, pmnt, etc., noi inducem fiinei care ne ascult sau nou nine, nu numai imaginea acelui lucru ci i vibraia energetic a acelui obiect, permind astfel fiinei umane s se identifice cu energia obiectului sau aciunii respective. Spre exemplu: atunci cnd rostim cuvntul cas - noi ne simim ocrotii, n siguran, linitii, ne ncrcm cu o starea de bine, de pace interioar, cci nicieri nu-i mai bine ca acas; cnd rostim cuvntul pine - noi ne simim hrnii, ne ncrcm cu o anumit stare interioar de vitalitate, care ne hrnete nu numai fizic ci i sufletete; cnd rostim cuvintele femeie sau brbat, ele trezesc o anumit energie a sufletului nostru; i n acest mod se procedeaz cu toate cuvintele care formeaz limba romneasc, fiindc noi nu vorbim o limb de lemn, ci o limb vie, un grai viu, trezitor al inimilor noastre. n acest mod, n structura acestui neam, se dezvolt aceast gen a Mntuitorului, a Adevrului Utlim Divin, cci n fiecare romn se afl un OM. Acesta este marele adevr despre noi i de ce am fost noi att de dorii de celelalte neamuri. Fiindc noi suntem purttori ai eu-lui interior. Romn - romn i ajungem la forma de baz romin, unde min nseamn eu sau personalitatea fiecruia. Pe exterior, n raport cu lumea fizic n care trim, oamenii sunt atrai ctre cuatrea bogiilor lumeti valorificnd mina i minereul. Pe interior, n raport cu aspectele subtile i de manifestare tainic a lui Dumnezeu, romin este un adapostitor, nseamn EU SUNT. Deci, romn nseamn eu interior i astfel, n gena noastr este nscris acest potenial al mntuirii sau de a deveni una cu Sinele Suprem Nemuritor (Atman). Mintea lui Codrin se interioriz din ce n ce mai mult, cobornd ctre inim i aprofundnd aceast stare de a fi romn, se identific cu iubirea cea plin de dor, care se revrs din sufletul i limba acestui neam sfnt strmoesc. Printele Kalinic, care l privea fericit, continu: Mintea a fost nsi mina de valorificare a eu-lui lingvistic. Zalmoxis a fost un zeu manifestator al nelepciunii divine, un maestru al aducerii metalului la credin, cu ajutorul elementului subtil foc.
104
n opera lor de nzeire, atlanii au lucrat cu elementul subtil apa. Odat cu venirea lui Zalmoxis se va folosi ca element principal de ndivinare elementul subtil foc. Urmrind firul strmoesc Ana, Firul nelepciunii sau al Ariadnei, ajungem s nelegem toat aceast curgere i nlare a energiei cu ajutorul elementelor subtile ap i foc. - Deci, spuse Codrin amintindu-i de modul cum angajase Zalmoxis energiile, energia se revars purificator dinspre muni ctre esuri, aa cum Gorjul angajeaz energetic Doljul, apoi energia curge n Olt i de acolo este preluat de Dunre, pentru a fi primit de Marea Neagr. - Exact, spuse printele Kalinic mulumit, iar Dunrea s tii, a fost privit de strmoii notrii dintotdeauna ca fiind o ap sfnt, purificatoare. Se i spune c Dunrea este singura ap care ntlnete doi negri. tii care sunt aceia? Codrin se focaliz, urmrind cursul Dunrii i spuse: - Pdurea Neagr i... Marea Neagr? - Aa-i, spuse printele Kalinic, mulumit de Codrin. Acum, ceea ce trebuie s tii este faptul c energia negativ sau negrul care pleac din Munii Pdurea Neagr este oprit nainte de a intra n Romnia, la Cazane, la Porile de Fier sau Fiertatele. Acolo se afl Cazanele Mici i Cazanele Mari care sunt ale Iadului. Putem spune c la Cernavod, locul unde se cern energiilor negative, se afl Iadul Atlanilor. Pn la Marea Neagr acel negru este ns dat uitrii, pentru c el intr n Delt, unde se afl Pdurea Letea, iar Pdurea Letea asta i nseamn - Pdurea Uitrii. Deci, acesta este rostul lucrurilor atunci cnd mergem pe firul nelepciunii strmoeti, Codrin. n Delt avem Pdurea Letea care preia ce a mai rmas din cernut i Marea Neagr care repune n circulaie o energie curat, benefic. * Pritele Kalinic, fcu o pauz, timp n care rmase cu privirea aintit afar, pe fereastr. Codrin l simi c ar fi vrut s-i spun ceva, aa c ncerc s-l ajute, ntrebndu-l cu mult iubire:
105
Pmntul fgaduinei
- Ce este, fratele meu, la ce te gndeti? Printele Kalinic i frec ochii, apoi privindu-l cu un zmbet uor ndurerat spuse: - Nu a fi vrut s-i spun, dar e bine s tii. Profesorul Gral, cu toate cunotinele acumulate, a picat la testul orgoliului spiritual. - La testul umilinei? Cum este posibil? Tocmai el, care tia attea lucruri deosebite! spuse Codrin uimit. - Profesorul Gral, n loc s foloseasc cunoterea divin care i s-a druit, pentru a aprofunda comuniunea cu Dumnezeu i implicit s-i reveleze Sinelui Divin Nemuritor (Atman) n propria lui fiin, a preferat doar s-i ntreasc poziia de lider n domeniu, cci prin redescoperirea tiinei Cuvntului, el a ajuns s se considere Omul secolului XX, care tocmai a trecut. Adic, suntem de 11 ani n secolul XXI, care se prefigureaz a fi deja un secol al spiritualitii pure, iar profesorul Gral st cu o plancard n mn pe care scrie: Proprietate Intelectual. Ori, tim foarte bine, c studiul aprofundat al profesorului Gral, despre tiina Cuvintelor sau Sermoterapie dup cum o denumea domnia sa, o avem ca pe un bun al acestui neam de la Zalmoxis, Mntuitorul unui ntreg neam geto-dac, de la nelepii Kogayonului i ai Shambalei. Ar trebui s nu se joace cu hocus-pocus mintea - cci aceasta i va lua dreptul la iubire. Mult a fost, puin a rmas. O s-l vedem ce o s spun cnd o s vin Mntuitorul. Codrin, atta timp ct o tiin nu conduce ctre cunoaterea ultim eliberatoare, ea este doar o poveste ntr-o alt poveste. Cci, ceea ce ne nlnuie viaa este gndul, iar ceea ce ne elibereaz este iubirea. Iubind puin nu ne vom stura niciodat, cci foamea este mare. Culmea este c lumea alearg dup iubire i Ea odat cu ei. Atunci cnd iubim diferenele dintre eu i tu dispar complet. Chiar i prostia ia sfrit atunci cnd iubim cu adevrat. Oamenii care nu iubesc pot fi considerai orbi. Ei nu au neles nimic din aceast via. Iat, un orb conduce pe un alt orb. Unde vor ajunge ei? De aceea mergem pe strad precum cocoaii, fiindc iubim att de puin. La coal oamenii ar trebui s nvee cum s iubeasc, dar mai nti cum s se iubeasc pe ei nii, pentru c numai aa l pot cunoate pe Dumnezeu.
106
La nceput a fost cuvntul! IUBIREA este ETERNUL CUVNT i singurul limbaj care este perceput corect de miliardele de fiine ale universului multidimensional. Nu poi comunica dect prin energia tainic a iubirii: Vino s facem cunotin, i spune Sinele. tii cine eti tu? Eti copilul meu divin! Toi oamenii ar trebui s nvee Limbajul Iubirii. Numai aa ne vom cunoate cu adevrat unii pe ceilali, ct i pe noi nine. Cci, ce poate fi iubirea dect Arcul de Triumf al nelepilor? Printele Kalinic l privea pe Codrin, care asculta ncntat de aceast viziune, ns continu pe un ton mai grav: - Asta e, Codrin. Au picat alii i mai mari ca profesorul Gral la testul umilinei. Chiar i civa ngeri din ceruri, acum mult timp n urm, s-au lsat corupi de puterea aproape nemsurat care provine din libertatea absolut pe care o acord Dumnezeu fiecrei fiine n Manifestare. Suferina este ns infinit pentru cel care alege calea egoismului i a meschinriei, n locul deplinei armonii a Sinelui. Urm o pauz puin apstoare pentru Codrin, cci acesta i dorise s l cunoasc pe acest mare intelectual romn. - Uite, spuse printele Kalinic, cnd ajungi la Bucureti, i recomand s iei legtura cu profesorul Gabriel Gheorghe. Dumnealui este nsi manifestarea bunului sim, iar studiile sale privind civilizaia geto-dac sunt foarte bine argumentate i pe nelesul tuturor. Densuianu ar fi mndru s-i stea alturi. Chipul lui Codrin ncepuse a se lumina. - Hai s te nveselesc puin, zise printele Kalinic. tii cu cine seamn profesorul Gral acum? - Cu cine? ntreb Codrin devenind iar atent. - tii veveria aceea din filmul de animaie Ice Age? - Cu veveria Scrat care vedea n faa ochilor numai ghinde, nedorind ns s le mpart cu nimeni? zise Codrin zmbind. - Exact! Uite, te-am fcut s te simi iar bine. Vezi tu, Codrin, noi oamenii trebuie s fim foarte ateni la starea de bine a sufletului. Ea se menine atta timp ct noi rmnem centrai n Sine, n iubire, n starea
107
Pmntul fgaduinei
de comuniune cu Dumnezeu Tatl. Dac nu suntem n permanen ateni, ferm focalizai n Sine, fiina noastr poate pierde comuniunea cu Dumnezeu i imediat ncepe s intre n rezonan cu energiile demoniace, mai ales atunci cnd ne ntristm sau ne enervm, ceea ce este i interesul celor care conduc la ora actual lumea. Aceste fiine lipsite de iubire, numai aa pot s ne controleze, agitndu-ne mental, enervndu-ne dac se poate, epuizndu-ne zi dup zi, aplatizndune, pentru c ei s se hrneasc subtil, contient sau incontient, cu energiile noastre mentale. Acesta este nivelul de vibraie a celor care vor s conduc n ziua de astzi lumea i n acest mod, muli oameni au fost privai pe via de iubirea eliberatoare. - i de cnd ne urmrete acest necaz, n care omul a nceput s fie privat de nelepciunea eliberatoare? Ochii printelui Kalinic preau a privi n negura timpurilor. - Nu vom merge prea mult n timp, pentru a nu ne ndeprta de la subiect, spuse acesta.
Imperiul ntunecat
Rul care a condus n mod apocaliptic lumea pn n ziua de astzi, ni se trage de la atlanii din ramura Deotijuakano. Povestea noastr ncepe cu destrmarea epocii zeilor atlani, prin scufundarea Atlantidei, care se afla n locul unde astzi avem Oceanul Atlantic. O parte dintre ei, ramura Teotijuakano, sunt atlanii buni, care au pstrat credina cea adevrat n Dumnezeu. Ei se vor stabili n America dezvoltnd civilizaia maya n Peru. Continuatorii acestora vor fi yncaii, apoi toltecii i aztecii. Interesant, gndi Codrin, aa cum la noi am avut civilizaia tracogeto-dac i apoi cea romneasc. - Cealalt ramur, care a pornit tot conflictul, este ramura Deotijuakano, care ptrunznd prin Africa, traverseaz apoi Iranul, Irakul, ajungnd n Pakistan i Industan. n Pakistan exist de altfel i o localitate cu numele Deoti. n Industan, cei ri distrug nelepciunea draveda, care aparinea filonului autentic al zeilor notri hiperboreni, impunnd
108
acolo sistemul castelor i brahmanismul. n acest mod ei vor ncepe si extind programul de globalizare care va cuprinde n timp, ntreaga planet. Au distrus rnd pe rnd toate civilizaiile antice, provocnd ur i dumnie ntre neamuri, pentru ca acestea s se omoare ntre ele, impunnd legea ochi pentru ochi i dinte pentru dinte, iar ei s poat stpni peste vieile noastre. Nou au vrut de mult s ne distrug credina i neamul, poate i datorit faptului c pe aici a trecut Rama atlantul. Acesta, mpreun cu un grup de discipoli, revine la izvoarele creaiei, n Dacia Polus Hiperboreus matca iubirii de Dumnezeu i a cunoaterii de sine, tocmai pentru a-i regenera fiina i neamul. Mii de ani la rnd am fost inta atacurilor mieleti ale celor ri. Neclintii precum munii, au pzit strbunii notrii hotarele acestei ri, pn cnd trdarea a fcut ca Pmntul Sfnt al Daciei Mame s fie clcat n picioare, furat i ncercat a fi srcit de tot ce aveam mai sfnt: Taina Nemuririi. Atlanii cei ri, au nfiinat din umbr Imperiul Roman pentru a conduce lumea, i-au nsuit toat tiina iniiatic innd-o ascuns doar pentru ei, apoi au cutat a distruge orice grupare spiritual inspirat de Dumnezeu pentru a nu mai avea nici un rival autentic. Procesul de ocultare al lui Zalmoxis i al nelepilor din Shambala, a fost ns att de bine pus la punct, nct nici mcar nu au visat vreodat, cei ri, la aa ceva. Odat cu nchiderea porilor nelepciunii Kogayonului, noi am devenit cretini, iar cu noi s-a ncretinat o ntreag Europ i o mare parte din Asia, punnd n dificultate nsi existena Imperiului. Abia atunci i-au dat seama evreimea conductoare, c nu e bine s te legi de neamul nelepilor daci, cci ei au ncercat s distrug credina unui neam i s-au trezit cu o ntreag Europ spiritualizat, gata s-i dea viaa pentru a-i mntui sufletul. Aa c din mari comerciani i afaceriti cum sunt cunoscui, s-au mbrcat n popi, ncercnd s despart ceea ce Dumnezeu unise prin credin, nfiinnd catolicismul. Acum vom nelege mult mai uor ce se ascundea n spatele rzboaielor conduse de biserica catolic. A fost i va
109
Pmntul fgaduinei
rmne una dintre cele mai mrave aciuni a celor ri, prin omorrea semenilor culmea sub semnul crucii, cnd se tie foarte bine c Dumnezeu nu dorete distrugerea pctoilor, ci ndreptarea lor. Uciderea cretinilor n arenele romane Apoi, ca o ultim rzbunare a atlanilor Deotijuakano din Pakistan, contra credinei adevrate a atlanilor Teotijuakano stabilii Scaunul papal de la Roma, expunnd fr ruine crucea ntoars, simbol evident al decderii spirituale n care se afl cei n Peru, au distrus fr care conduc Biserica Catolic. mil, vechea civilizaie Ei i etaleaz aici orgoliul prostesc de a se considera nc Stpnii Lumii maya. ncepnd cu sec. al XV-lea i pn ctre sec. al XVIII-lea, vor devasta totul acolo, prin aa zisele explorri geografice ale Spaniei, Portugaliei, Angliei i Franei. Nu a mai rmas nici un maya acolo, nici un ynca, nici un toltec i nici un aztec, de aceea se i consider c n America se afl tronul fiarei. Carel este un nume, iar Saulsbaum este un alt nume. Acesta provine din neamul lui Saul, neamul iudeilor. De acolo l avem pe Iuda i iudaismul, religia atlanilor celor ri. Acetia au cutat s distrug n permanen pe toi mntuitorii neamurilor, cci fiecare om este n esena sa un Mntuitor. Au urmrit apoi s distrug i s controleze pe urmaii celor care au fost pe vechile pmnturi. Ei tiau c sufletele se rencarneaz, mereu i mereu, pentru a-i ndeplini misiunea care le-a fost ncredinat odat cu venirea lor aici, pe pmnt, ct i menirea pentru care a fost creat fiecare om, i anume, aceea de a atinge starea de ndumnezeire. De aceea ei au inventat sisteme de a tri, iar atunci cnd sistemul nu mai mergea, cci oamenii ncepeau s se trezeasc, inventau alte sisteme i alte rzboaie.
110
n momentul cnd au reuit s intre prin China i s distrug Tibetul, acesta fiind i ultimul Mare Centru Spiritual al omenirii, ei s-au considerat stpnii nenumii ai acestei planete, iar pe noi sclavii lor docili, aflai n cea mai mare srcie spiritual, rtcind pe acest pmnt, fr s mai tim cine suntem cu adevrat. Toat tiina, toat nelepciunea strveche, toate secretele alchimitilor i toate simbolurile sacre i le-au nsuit, fiind folosite n parte, numai n cercul lor electiv, format din oameni bogai i influeni. Nu va nva nimeni la coal despre tiina secret a numerologiei Cabala, despre momentele oculte astrologice, sau despre energia pe care o manifest o anumit form geometric, ns ei se vor folosi din plin de ele, pentru a arta ct de select este lumea lor de promenad i pentru a controla n continuare omenirea. Spre exemplu, Hitler a folosit energia svasticii pentru a-i expansiona puterea dictatorial; evreii se folosesc de pecetea lui Solomon sau steaua lui David pentru a-i arta puterea iniiatic ocult pe care o dein, numai c aici, au golit-o de sens, deoarece au scos din centru scnteia lui David sau focul nestins al lui Dumnezeu Tatl. Anumite simboluri sacre nu au reuit s i le nsueasc, ns au ncercat s le denigreze. Aa s-a petrecut cu nfiinarea sectei AUM din Japonia, pentru ca mai apoi, n urma aciunilor distructive ale acesteia, s mediatizeze intens pe ntreg mapamondul nenorocirile pe care tot ei le-au provocat, tocmai ca lumea s se fereasc a mai folosi acest simbol sacru milenar eliberator. De fiecare dat cnd cineva a ncercat s i trezeasc semenii spunndu-le adevrul, ei au facut tot posibilul ca acesta s fie batjocorit, apoi defimat, fcut nebun i n final, dac chiar nu se potolea, cum a fost i n cazul lui Eminescu, era omort ntr-un fel sau altul. Cei care dein toate secretele omenirii, reuind s se menin la putere i s controleze din umbr umanitatea cu ajutorul minciunii, doar pentru propriul lor folos i orgoliu nemsurat, este Oculta Mondial a Masoneriei. Dac analizm cu atenie bancnota de un dolar, vom realiza c literele A, S, M, O, N mpreun cu ochiul care vrea s controleaze totul, al piramidei, formeaz o hexagram. Mesajul ascuns al aceastei criptograme,
111
Pmntul fgaduinei
este fr doar i poate cuvntul M A S O N. n plus, gsim scris n latin chiar sub piramid: NOVUS ORDO SECLORUM, adic NOUA ORDINE MONDIAL!!! Deci, aceasta este lumea n care vor ei, ca noi s trim: NOUA ORDINE MONDIAL MASONIC. Ei, Stpnii Lumii, iar noi, sclavii lor. Bancnota de un dolar - baza piramidei lor stupide de control a omenirii, deoarece acetia ncearc s i controleze pe alii, Jalnic este de fapt dar nereuind s se controleze pe ei nii viaa acestor masoni cci ei au uitat c suntem nscui din iubire i nimeni i nimic nu o poate nlocui. Ei ar fi bine s contientizeze c frica este lipsa iubirii, iar iubirea este lipsa total a fricii. Iubirea este apanajul nelepilor, nsi piatra filozofal i cheia tuturor secretelor. Cum se face c n toat marea lor iniiere nu exist cuvntul iubire i nici mcar o singur tehnic de trezire a sufletului sau de revelare a Sinelui Divin (Atman)? Ce fel de iluminare cred ei c pot atinge Simbolul masonilor echerul i alegndu-i un stpn de mntuial, n compasul o penibil iniiere n construcia unei teorii golit de sens, locul unui Mntuitor Eliberator, care ne prin promovarea formei n dauna coninutului. ofer tuturor celor care voim, iubirea, nelepciunea i puterea de a ne elibera de sclavia simurilor i beia prosteasc a puterii? Iat timpul este aproape, Mielul lui Dumnezeu va veni n Noul Ierusalim. Nimeni nu poate opri Timpul i nici Adevrul care ne elibereaz din tenebrele iluziilor dearte.
112
Yantra de revelare a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman)
Simbolul principal al masonilor iniiai (sau mai bine spus neiniiai) echerul i compasul - este o jalnic reprezentare a celor dou energii complementare, pe care le regsim n tradiiile spirituale autentice ca fiind o expresie a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman). Simbolul real i autentic de reprezentare a Yantrei de Revelare a Sinelui Nemuritor (Atman), se realizeaz prin poziionarea celor dou triunghiuri echilaterale, n perfect echilibru, unul aflat cu vrful n sus (yang, solar, masculin, +) i altul aflat cu vrful n jos (yin, lunar, feminin, -), avnd n centru o flacr, simbol al nemuririi spirituale. Sinele Suprem Nemuritor (ATMAN) este centrul etern al contiinei individuale, care nu este nscut i care nici nu moare niciodat. Revelarea Sinelui Suprem Nemuritor (ATMAN) este scopul spiritual al oricrei ci spirituale autentice. Deci: pe de o parte avem colile Iniiatice Autentice, ale cror pori au fost ntotdeauna deschise acelora care aspir la desvrirea spiritual,
113
Pmntul fgaduinei
acordndu-li-se n permanen sprijinul i ajutorul pentru a atinge starea suprem de eliberare spiritual; iar pe de alt parte avem Organizaia Secret Masonic ale cror pori sunt deschise doar celor bogai i influeni, care se las acaparai de mrejele unei viei mai luxoase. Ori, numai de bine n-o s fie pentru cei care cred c adevrul nu va iei la iveal, gndind c ei vor putea tri fericii cnd viaa lor este o continu team, o continu nelciune. Sperm ca mcar n ultimul ceas s se trezeasc i s vad ncotro se ndreapt aceste suflete pclite de fata Morgana, iluzia Deertciunii. Codrin deveni meditativ, n mintea lui se derulau versurile lui Eminescu din mprat i proletar: Spunei-mi ce-i dreptatea? - Cei tari se ngrdir Cu-averea i mrirea n cercul lor de legi; Prin bunuri ce furar, n veci vezi cum conspir Contra celor ce dnii la lucru-i osndir i le subjug munca vieii lor ntregi. Unii plini de plcere petrec a lor via, Trec zilele voioase i orele surd. n cupe vin de ambr - iarna grdini, verdea, Vara petreceri, Alpii cu frunile de ghea Ei fac din noapte ziu -a zilei ochi nchid. Virtutea pentru dnii ea nu exist. ns V-o predic, cci trebui s fie brae tari, A statelor greoaie care trebuie-mpinse i trebuiesc luptate rzboaiele aprinse, Cci voi murind n snge, ei pot s fie mari. i flotele puternice -armatele floase, Coroanele ce regii le pun pe fruntea lor, -acele milioane, ce n grmezi luxoase Sunt strnse la bogatul, pe cel srac apas,
114
i-s supte din sudoarea prostitului popor. Religia - o fraz de dnii inventat Ca cu a ei putere s v aplece-n jug, Cci de-ar lipsi din inimi sperana de rsplat, Dup ce-amar munciri mizeri viaa toat, Ai mai purta osnda ca vita de la plug? Cu umbre, care nu sunt, v-a-ntunecat vederea i v-a fcut s credei c vei fi rspltii... Nu! moartea cu viaa a stins toat plcerea Cel ce n ast lume a dus numai durerea Nimic n-are dincolo, cci mori sunt cei murii. Minciuni i fraze-i totul ce statele susine, Nu-i ordinea fireasc ce ei a fi susin; Averea s le aperi, mrirea -a lor bine, Ei braul tu narm ca s loveti n tine, i pe voi contra voastr la lupt ei v mn. De ce s fii voi sclavii milioanelor nefaste, Voi, ce din munca voastr abia putei tri? De ce boala i moartea s fie partea voastr, Cnd ei n bogia cea splendid i vast Petrec ca i n ceruri, n-au timp nici de-a muri? De ce uitai c-n voi e i numr i putere? Cnd vrei, putei prea lesne pmntul s-mprii. Nu le mai facei ziduri unde s-nchid-avere, Pe voi unde s-nchid, cnd mpini de durere Vei crede c-avei dreptul i voi ca s trii. Ei ngrdii de lege, plcerilor se las, i sucul cel mai dulce pmntului i-l sug;
115
Pmntul fgaduinei
Ei cheam-n voluptatea orgiei zgomotoase De instrumente oarbe a voastre fiici frumoase: Frumuseile-ne tineri btrnii lor distrug. i de-ntrebai atuncea, vou ce v rmne? Munca, din care dnii se-mbat n plceri, Robia viaa toat, lacrimi pe-o neagr pine, Copilelor ptate mizeria-n ruine... Ei tot i voi nimica; ei cerul, voi dureri! De lege n-au nevoie - virtutea e uoar Cnd ai ce-i trebuiete... Iar legi sunt pentru voi, Vou v pune lege, pedepse v msoar Cnd mna v-o ntindei la bunuri zmbitoare, Cci nu-i iertat nici braul teribilei nevoi. Zdrobii ornduiala cea crud i nedreapt, Ce lumea o mparte n mizeri i bogai! Atunci cnd dup moarte rsplat nu v-ateapt, Facei ca-n ast lume s aib parte dreapt, Egal fiecare, i s trim ca frai!... Printele Kalinic, dup ce i urmri irul gndurilor, spuse: - Precum un vizionar, Eminescu ne transmite n finalul poeziei, c din momentul n care noi vom decide cu toii s stopm aciunea Francmasoneriei de subjugare a populaiei, atunci se va manifesta pentru noi epoca att de ateptat a mplinirilor spirituale Satya Yuga sau Epoca de Aur a Umanitii ...Atunci v vei ntoarce la vremile-aurite, Ce mitele albastre ni le optesc ades, Plcerile egale egal vor fi-mprite, Chiar moartea cnd va stinge lampa vieii finite Vi s-a prea un nger cu prul blond i des.
116
Trezirea urgent a fiinei noastre ctre o stare profund de comuniune cu Sufletul Neamului Romnesc
Printele continu: - Din nefericire, momentul actual prin care trece ara noastr nc mai are ca particularitate tendina preponderent a romnilor de a aciona ntocmai ca nite celule separate i haotice. Acest aspect, care este evident pentru o minte lucid i ptrunztoare, ar trebui s ne dea de gndit, ntruct, dup cum se tie, un popor exist ca urmare a unei contiine tainice de grup, a unei contiine fundamentale, colective, etnice, care se sprijin ntr-un mod criptic pe o unitate de neam, de limb, de cultur, de tradiii i, mai ales, pe o unitate deplin de credin. Toate aceste legturi tainice sunt acum grav ameninate mai ales datorit faptului c, sub presiunea nevoilor umane elementare, nivelul contiinei naionale a sczut uluitor de mult,pentru c oamenii sunt n continuare interesai cel mai mult de puterea lor financiar sau de disperarea c ar putea muri de foame. Marile valori spirituale i morale care au ridicat i au meninut popoare n istorie acum aproape c sunt pe cale s se piard, odat cu diminuarea credinei n Dumnezeu. tiind toate acestea, trebuie tocmai de aceea s ne ndreptm ferm atenia mai ales ctre ceea ce este necesar s meninem nealterat i chiar s amplificm: credina ferm i de nezdruncinat n Dumnezeu. S ne amintim c aproape ntotdeauna ortodoxismul a fost coloana vertebral a romnismului i s nu uitm c respectul fa de cultur i tradiie, respectul fa de naintai i fa de eroii neamului au reprezentat la noi nite trsturi definitorii. Mai ales astzi, se impune s pstrm un moment de reculegere pentru toate marile suflete ale marilor eroi ai unitii naionale a romnilor: Burebista, Decebal, Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Mihai Viteazul. Ei au fcut sau au visat Unirea cu preul vieii lor, nchinndu-se cu mna dreapt i sprijinindu-se ferm pe sabie cu mna stng. Lor li se pot aduga Alexandru Ioan Cuza i Ferdinand I care au dus-o apoi la bun sfrit la masa tratativelor... Dar, pentru ca acum Romnia s renasc este necesar s contribuim
117
Pmntul fgaduinei
Monumentul Eroilor Academia Militar
Monumentul Eroilor Cotroceni
118
119
Pmntul fgaduinei
cu toii la trezirea unei comuniuni tainice i plenar inspiratoare cu Sufletul Neamului Romnesc care n permanen exist i ne poate mbria cu suflul su emoional. n aceast direcie, dac pentru fiina uman trezirea sufletului reprezint nceputul contopirii inefabile n Dumnezeu, trezirea unei stri tainice de comuniune inefabil cu sufletul unui neam este cel mai adesea determinat de o profund contientizare n fiina proprie a unitii ascunse a tuturor sufletelor cu un destin de excepie, ce este intuit de toi cei ce au trit sau triesc n snul acelui neam.
Istoria neamului nu o vom uita niciodat, ea este calea sufletelor noastre, prin ea ni se arat nemurirea acestui popor plin de rbdare n Dumnezeu
tefan cel Mare sau de Mihai Viteazul pentru a contientiza c ei sunt continuatorii acestui spirit al vitejiei i dreptii pe care noi avem acum datoria s-l facem s triasc i s se expansioneze din nou n inimile tuturor romnilor. A sosit clipa s participm AICI i ACUM cu tot sufletul i plini de aspiraie la destinul de excepie al acestui neam romnesc care, printre altele, este chemat s fac posibil victoria luminii divine pe aceast gur de rai, mpotriva Imperiului Intunecat care vrea s conduc din umbr ntreaga umanitate ctre un dezastru planetar. Avem acum ocazia s luptm cu sabia discernmntului i cu scutul iubirii de adevr i dreptate pentru ca n aceast ar binecuvntat de Dumnezeu faimoasele profeii ale lui Sundar Singh, ale clarvztoarei Vanga sau ale printelui Arsenie Boca s se mplineasc ct mai repede. Iat ce spunea marele erou i poet naional Mihai Eminescu, despre modul n care trebuie s acionm, pentru Renaterea Spiritual a Romniei: Schimbai opiunea public, dai-i urgent o alt direcie, rscolii printre comorile ascunse ale geniului naional, trezii ct mai repede spiritul propriu i caracteristic al poporului din adncurile n care doarme, facei astfel s apar o uria reaciune moral, o nou revoluie de idei, n care ideea de spiritualitate romneasc s fie mai mare dect cuvinte precum uman, genial, frumos; n fine, fii cu o mare putere Romni, Romni i iar Romni...
n felul acesta, se face trecerea de la cadrul limitat al simplei supravieuiri n interiorul speciei umane la contiina misterioas a unicitii individului, ce se raporteaz n vederea creterii sale spirituale, morale i fizice la valorile tainice fundamentale ale sufletului neamului n care el se nate i apoi triete. Astfel, sufletul acelei naiuni l hrnete, l inspir, l poteneaz i l mbogete pe cel care devine contient c aparine unui popor, i, nu n ultimul rnd, marele suflet tainic al neamului primete de la cel care este dornic s se druiasc printr-o inefabil comuniune, un suflu nou de via, pregnant regenerator i viguros. Ne-am nscut ca popor din rndul celor mai viteji i mai drepi dintre tracii nu trebuie dect s ne amintim de Mircea cel Btrn, de
120
Eminescu, Densuianu, Brncui i Eliade Stlpii Noii Generaii de Aur

Nengrdit de nici un partid, de nici o dogm, glasul lui Eminescu devenise precum tunetul ce lumineaz tenebrele, unind contiina unei ntregi naiuni. Cu ocazia dezvelirii statuii lui tefan cel Mare de la Iai, n iunie 1883, el recit poezia Doin. Era semnul c Societatea Carpaii, era pregtit pentru aciunile de eliberare a Ardealului de sub jugul Imperiului Austroungar i a unei ntregi Romnii de sub dominaia monarhiilor masonice. Peste cteva zile ns, ncepnd cu data de 28 iunie 1883, avea s nceap martirajul lui Eminescu.
121
Pmntul fgaduinei
Printele Kalinic lu cartea cu poezii a lui Eminescu de pe raft i ncepu s recite poezia Doin: De la Nistru pn la Tisa Tot romanul plnsu-mi-s-a C nu mai poate strbate, De-atta strintate. Din Hotin i pn la Mare Vin Muscalii de-a clare, De la Mare la Hotin Mereu calea ne-o ain; Din Boian la Vatra-Dornii Au umplut omida cornii i strinul te tot pate De nu te mai poi cunoate; Sus la munte, jos pe vale, i-au fcut dumanii cale, Din Stmar pn n Scele Numai vaduri ca acele. Vai de biet Romn sracul, ndrt tot d ca racul, Nici i merge, nici se-ndeamn, Nici ii este toamna toamn, Nici e vara vara lui i-i strin n ara lui. De la Turnu-n Dorohoi Curg dumanii n puhoi i s-aeaz pe la noi; i cum vin cu drum de fier, Toate cntecele pier, Zboar psrile toate De neagra strintate; Numai umbra spinului
122
La ua cretinului. i desbrac ara snul, Codrul frate cu Romnul De sacure se tot pleac i izvoarele i seac Srac n ar srac! Cine-au ndrgit strinii Mnca-i-ar inima cinii, Mnca-i-ar casa pustia i neamul nemernicia! tefane, Mria Ta, Tu la Putna nu mai sta, Las Arhimandritului Toat grija schitului, Las grija Sfinilor n sama prinilor, Clopotele s le trag Ziua-ntreag, noaptea-ntreag, Doar s-a-ndura Dumnezeu Ca s-i mntui neamul tu! Tu te-nal din mormnt S te-aud din corn sunnd i Moldova adunnd. De-i suna din corn o dat Ai s-aduni Moldova toat, De-i suna de dou ori i vin codri-n ajutor, De-i suna a treia oar Toi dumanii or s piar: Din hotar n hotar ndrgi-i-ar ciorile i spnzurtorile!
123
Pmntul fgaduinei
Se tie la ora octual c marele patriot Mihai Eminescu, a fost ucis la comanda francmasoneriei. i mai potolii-l pe Eminescu!, i transmitea Carp lui Titu Maiorscu, ordinele masonilor din Viena. Iat de altfel i nota informativ pe care baronul Von Mayr, i-o transmitea, la data de 7 iunie 1882, contelui Kalnoky, ministrul Casei Imperiale austro-ungare: Societatea Carpaii a inut n 4 ale lunii n curs, o ntrunire public cu un sens secret. Dintr-o surs sigur, am fost informat despre aceast ntrunire. S-a stabilit c lupta mpotriva Austro-Ungariei s fie continuat. Eminescu, redactor principal la Timpul, a fcut propunerea ca studenii transilvneni de naionalitate romn, care frecventeaz instituiile de nvmnt din Romnia pentru a se instrui, s fie pui s acioneze n timpul vacanei n locurile natale pentru a orienta opinia public n direcia unei Dacii Mari. Aceast not informativ, precum i aciunile iminente de eliberare a Ardealului de sub dominaie strin, au dus la desfiinarea Societii Carpaii, n data de 28 iunie 1883. n aceeai zi s-au fcut arestri, iar Eminescu este acuzat de nebunie i internat cu fora pentru c ideile lui erau prea periculoase. Apoi pentru a se face credibil aceast nebunie pentru tot norodul, este internat i inut sub supraveghere la Viena. Cazul lui Eminescu este considerat la ora actual unul dintre cele mai cutremurtoare exemple de manipulare prin intermediul massmedia. Imaginea lui a fost cosmetizat att n epoc ct i pentru posteritate, opera trunchiat corespunztor i mesajul alterat. Iat ce spune i Zoe Buulenga n acest sens: Treptat ies la iveal legturi pe care anevoie le-am fi descoperit din frnturile de informaii oficiale, ori oficioase ale vremii. Glasul su, unic n concertul politicianismului vremii, trebuia s fie stins. Supra mult adevrul su, al cuttorului de Absolut! Ccipentru el, nu exista adevrul de conjunctur al partidelor, ci doar adevrul naiei romneti pentru care a trit i pentru care a fost sacrificat, cu tcuta complicitate a unor personaje malefice. Patriotismul a fost poate cea mai definitorie calitate a lui Eminescu. El a iubit fr msur Romnia i poporul romn. A avut att de mult de suferit tocmai pentru c a militat pentru trezirea i emanciparea romnilor.
124
Eminescu era contient de existena sistemului opresiv pe care l exercita masoneria prin intermediul caselor regale aservite de clica politicianist. El face cunoscute aceste aspecte att prin activitatea sa extraordinar de jurnalist ct i prin intermediul unor poezii precum mprat i proletar (1874), Scrisoarea III (1881) sau Gloss (1883). Spicuim din ziarul Timpul: ...Plebea de sus face politic, poporul de jos srcete i se stinge din zi n zi de mulimea greutilor ce are de purtat pe umerii lui, de greul acestui aparat reprezentativ i administrativ care nu se potrivete deloc cu trebuinele lui simple i care formeaz numai mii de pretexte pentru nfiinarea de posturi i paraposturi, de primari, notari i paranotari, toi acetia pltii cu bani pein din munca lui, pe care trebuie s i-o vnz cu zeci de ani nainte pentru a susine netrebnicia statului romn. (citat din articolul Toate clasele s steie bine...) ara care, prin aplicarea nstituiilor ei, ncurajeaz ignorana, neconsecvena, lipsa de caracter, ba le decoreaz chiar, dovedete c e n descompunere deplin... naintea negrei strinti care mpnzete ara cad codrii notrii seculari i, mpreun cu ei, toat istoria, tot caracterul nostru... Izvorul ntritor al istoriei naionale, iubirea de limb, de datini i de popor sunt nlocuite la tinerime prin romane franuzeti i cntree pribege ale cafenelelor strintii. Un aer bolnvicios de corupie, de frivolitate, de ctig fr munc a cuprins plebea noastr... Patriotismul, cu toate acestea, nu este iubirea rnei, ci iubirea trecutului. Fr cultul trecutului nu exist iubire de ar. (citat din articolul Ubi bene ibi patria? Unde e bine, acolo e patria?) Despre geniala gndire economic a lui Mihai Eminescu s-a vorbit destul de puin, ea ns are valene preuite chiar i n prezent. n perioada anului 1880, Eminescu scria n ziarul Timpul un important articol intitulat Balana comercial, n care sublinia rolul acesteia n asigurarea echilibrului economic intern i extern al statului romn: ...nelegnd bine nsemntatea balanei comerciale pentru comerul internaional, ne convingem c din relaiile de schimb dintre deosebitele state rezult proporiile de puteri economice dintre ele i c nepunndu-se nici o limit jocului acestor puteri, statul care economisete mai slab, e n pericol de a
125
Pmntul fgaduinei
cdea ntr-o durabil dependen economic fa de concurentul su mai puternic. Teoria balanei comerciale e aadar pe deplin valabil pentru independena i nflorirea statelor naionale Nimic nu i-a displcut mai mult dect lupta de faad, al aa zisei clase politice, pentru binele i bunstarea acestei naiuni. Contient de manevrele abile ale politicienilor corupi, el a neles jocul lor de scen, jocul de culise prin care este prostit i marginalizat poporul romn. Plin de nelepciune, el ne explic n poezia Gloss (1883) modalitatea prin care reuim s nu ne mai lsm pclii de astfel de oameni: cu mult calm, cu o anumit stare de interiorizare, precum un martor lucid i detaat, care este contient de situaia pe care doresc s o perpetueze la nesfrit aceste fiine lipsite de o anumit stare de verticalitate a contiinei de Sine. Ieirea din iluzia acestei societi care ne momete mereu cu ale ei promisiuni, este tocmai centrarea n Sinele Suprem Nemuritor (Atman), singurul nostru refugiu, cel care ne permite s permanentizm clipa ca fiind dincolo de aspectele bune sau rele, ca fiind Eterna prezen a Iubirii lui Dumnezeu n noi nine: ...Privitor ca la teatru Tu n lume s te-nchipui: Joace unul i pe patru, Totui tu ghici-vei chipu-i, i de plnge, de se ceart, Tu n col petreci n tine i-nelegi din a lor art Ce e ru i ce e bine. Cci acelorai mijloace Se supun cte exist, i de mii de ani ncoace Lumea-i vesel i trist; Alte mti, aceeai pies, Alte guri, aceeai gam, Amgit att de-adese Nu spera i nu ai team. Nu spera cnd vezi mieii
126
La izbnd fcnd punte, Te-or ntrece ntrii, De ai fi cu stea n frunte; Team n-ai, cta-vor iari ntre dnii s se plece, Nu te prinde lor tovar: Ce e val, ca valul trece. Cu un cntec de siren, Lumea-ntinde lucii mreje; Ca s schimbe-actorii-n scen, Te momete n vrteje; Tu pe-alturi te strecoar, Nu bga nici chiar de seam, Din crarea ta afar De te-ndeamn, de te cheam... Este poate mai actual ca niciodat mesajul su: Suntem adeseori zpcii, aproape c nu mai tim ce dorim cu adevrat, nu mai tim ce s facem, nu mai tim ce s primim, nu mai tim ce s respingem, nu mai tim n cine s ne ncredem; nu ne mai nelegem i nu ne mai auzim aa cum trebuie unii pe alii; ne trebuie o idee for plin de nelepciune care s ne limpezeasc de urgen capetele i care s ne mpreune pe toi, fcndu-ne s acionm plini de avnt i intenii bune, la lucru. Vom ine noi cont de acest sfat, plin de nelepciune i bun sim, al lui Eminescu, mcar acum, n acest ultim ceas, n pragul acestor mari transformri spirituale n care se afl ara noastr i ntrega planet Pmnt? - Cine va mai avea puterea s-i uneasc pe toi romnii sub o singur idee for plin de nelepciune, dup toat batjocora care ne-au adus-o clasa politic? se ntreb Codrin. Printele Kalinic continu: - Eminescu, ca i jurnalist de profesie redactor ef la cotidianul
127
Pmntul fgaduinei
naional Timpul tia toate dedesubturile politicii i a celor care guvernau ara. El deranja nu doar prin ceea ce scria, ci mai ales prin faptul c plnuia s pun bazele unei organizaii independente, aflate nafara controlului francmasoneriei, de trezire i de promovare a spiritului romnesc i de refacere a Daciei Mari. S ne amintim c el publicase Ce-i doresc eu ie dulce Romnie nc din 1867: ...Spun lumii large steaguri tricolore, Spun ce-i poporul mare, romnesc, Cnd s-aprinde sacru candida-i vlvoare, Dulce Romnie, asta i-o doresc. ngerul iubirii, ngerul de pace, Pe altarul Vestei tainic surznd, Ce pe Marte-n glorii s orbeasc-l face, Cnd cu lampa-i zboar lumea luminnd, El pe snu-i vergin nc s coboare, Guste fericirea raiului ceresc, Tu l strnge-n brae, tu i f altare, Dulce Romnie, asta i-o doresc. Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, Tnr mireas, mam cu amor! Fiii ti triasc numai n frie Ca a nopii stele, ca a zilei zori, Viaa n vecie, glorii, bucurie, Arme cu trie, Suflet Romnesc, Vis de vitejie, fal i mndrie, Dulce Romnie, asta i-o doresc! Dup retragerea la Iai, ncepnd cu anul 1886, Eminescu nu se las intimidat de aciunile francmasoneriei, care i periclitau viaa, ci ncepe crearea unei organizaii pro-romneti, numit Societatea Matei Basarab: O organizare ntre romni, scria el. Pretutindeni oameni care s ie registru de tot sufletul romnesc. Cel slab trebuie ncurajat pentru ca s devie bun. S se simt c Societatea Matei Basarab reprezint o putere enorm.
128
inta? Unirea tuturor romnilor, emenciparea economic i intelectual a ntregului popor romnesc. Pentru astfel de cuvinte a fost omort Eminescu. Cea mai mare dorin a lui era s i vad ara i neamul cu adevrat libere. El nu mai tria i lupta pentru el, ci pentru acest ar i neamul lui cel asuprit. Aceast putere nestrmutat de trezire spiritual, de libertate absolut a unei ntregi Romnii, venea din sufletul lui viu, trezit, n care vibra acea Romnia Modern (1866) pictor G. Tttrscu voce tainic a strmoilor, o ntreag tradiie spiritual a neamului romnesc. Gheorghe Panu povestete n Amintiri de la Junimea de un sfat pe care Eminescu i l-a dat: Panule, tii tu c n lumea asta nu este nimic mai interesant, dect istoria poporului nostru, trecutul lui... Tot, tot, este un ir nentrerupt de martiri. De Mihai Eminescu - Romnul Absolut aceea el face o declaraie n anul 1881, creia nu muli la vremea aceea i-au neles profunzimile: N ROMNIA TOTUL TREBUIE DACIZAT. Genialul istoriograf al Academiei Militare, Nicolae Densuianu, declar n poezia Zna mea:
129
Pmntul fgaduinei
A ta ginte-a fi ilustr, dar steaua ei divin Este-n ceaa primverii, i nc nu s-a ivit. Iat c au existat un Eminescu, un Densuianu, ai acelor timpuri, care au fost plenar contieni de imensul potenial regenerator-spiritual care se afl ascuns ca o tain a nemuririi noastre, chiar n comuniunea profund cu Sufletul Neamului i cu nelepciunea eliberatoare pe care au manifestat-o strmoii notrii geto-daci. Frumuseea i mitul Daciei, a Edenului pmntesc, ne este prezentat n poezia Memento mori - Amintete-i c vei muri (1872), una dintre poeziile de tineree a poetului. Este cunoscut faptul c Mihai Eminescu a ridicat limba romn pe culmile expresivitii, reuind s-i scoat n eviden frumuseea, splendoarea i valoarea unic, astfel c poeziile sale nu se pot traduce n nici o alt limb care s redea delicateea trsturilor sufleteti sau frumuseea deplin a naturii: ...Acolo-s dumbrvi de aur cu poiene constelate, Codrii de argint ce mic a lor ramuri luminate i pduri de-aram ro rsunnd armonios. Muni se-nal, vi coboar, ruri limpezesc sub soare,... Acolo Dochia are un palat din stnce sure, A lui stlpi-s muni de piatr, a lui strein-o pdure, A crei copaci se mic ntre nouri adncii. ... Cu un fluviu care poart a lui insule pe el, E grdina luminat a palatului n munte... Tufele cele de roze sunt dumbrave-ntunecoase, Presrate ca cu lune nfoiete ce s-aprind: Viorelele-s ca stele vinete de diminea, Ale rozelor lumin mple stnca cu roea, Ale crinilor potire sunt ca urne de argint. Printre luncile de roze i de flori mndre dumbrave Zbor gndaci ca pietre scumpe, zboar fluturi ca i nave, Zidite din nlucire, din colori i din miros, Curcubu sunt a lor aripi i oglind diamantin, Ce reflect-n ele lumea nflorit din grdin, ...
130
Iar fluviul care taie infinit-acea grdin Desfoar-n largi oglinde a lui ap cristalin, Insulele, ce le poart, n adncu-i nasc i pier; ... Ct uitndu-te n fluviu pari a te uita n cer. i cu scorburi de tmie i cu prund de ambr de-aur, Insulele se nal cu dumbrvile de laur, Zugrvindu-se n fundul rului celui profund, Ct se pare c din una i aceeai rdcin Un rai dulce se nal, sub a stelelor lumin, Alt rai s-adncete mndru ntr-al fluviului fund. Pulbere de-argint pe drumuri, pe-a lor plaiuri verzi - o ploaie Snopi de flori cireii poart pe-a lor ramuri ce se-ndoaie i de vnt scutur grele omtul trandafiriu A-nfloririi lor bogate, ce mnat se grmdete n troiene de ninsoare, care roz strlucete, Pe cnd slcii argintoase tremur snte peste ru. Aeru-i vratic, moale, stele izvorsc pe ceruri, Florile-izvorsc pe plaiuri a lor via de misteruri, Vntu-ngreunnd cu miros, cu lumini aerul cald; Dintr-un arbore ntr-altul mreje lungi diamantine Vioriu sclipesc suspinse ntr-a lunei dulci lumine, Rar i diafan esute de painjeni de smarald... Zna Dochia frumoas... Trece mpletindu-i prul ... La ivirea-i zi se face n spelunci de cetuie, Ca o zi ea intr mndr n palatul ei de stnci; Luna e plin de raze - sub cldura-i - argintoase, Orice stea e-o piatr scump - iar florile focoase, Giuvaeruri umezite cu luminile adnci. Umede tremur lumine pe boltirea cea albastr. Zna Dochia cu glasu-i cheam-o pasre, miastr, Ce zburnd prin aer vine cu-a ei pene de pun; Cnd acea pasre cnt, lumea rde-n bucurie, ...
131
Pmntul fgaduinei
Dar ct ine rsritul se-nal-un munte mare El de dou ori mai nalt e dect deprtarea-n soare Stnc urcat pe stnc, pas cu pas n infinit Pare-a se urca - iar fruntea-i, cufundat-n nlime, Abia marginile-arat n albastra-ntunecime: Munte jumtate-n lume - jumtate-n infinit. Iar n pieptu-acestui munte se arat-o poart mare ... Zeii Daciei acolo locuiau - poarta solar n a oamenilor lume scrile de stnci coboar i n verdea-ntunecime a pdurilor s-adun; ... Cteodat-un corn de aur ei rsun-n deprtare, Trezind sufletul pdurii, codrilor adnci cntare, ... sta-i raiul Daciei veche-a zeilor mprie; ntr-un loc e zi etern - sara-n altu-n vecinicie, Iar n altul, zori eterne cu-aer rcoros de mai; Sufletele mari viteze ale-eroilor Daciei Dup moarte vin n iruri luminoase ce nvie Vin prin poarta rsririi care-i poarta de la rai. Ca s nelegem marea de frumusee care se afla n sufletul lui Eminescu, este necesar o anumit identificare cu Marele Suflet al Neamului Romnesc. ns, pentru a intra n comuniune cu Sufletul acestui neam, este necesar trezirea nelepciunii inimii. Poezia Od (1883) a marelui poet i erou naional Mihai Eminescu, este declaraia cea mai elocvent, a cutrii spirituale profunde care i-a insuflat ntreaga via. Od cui, s-au ntrebat acei cuttori de Adevr... lui Dumnezeu? Iubirii? Da, aa este... Od Nemuririi Od Sinelui Suprem Numuritor (Atman)! Numit i poezia maturitii depline a poetului - Od- este poezia cuttorului de Absolut. Actorul Dan Puric a avut o intuiie extraordinar n acest sens, spunnd c atunci cnd se va putea traduce acest vers Nu credeam s-nv a muri vreodat - lumea se va mntui. Este foarte adevrat, pentru c atunci cnd noi vom aprofunda cunoterea de Sine, vom fi mntuii. Cci, numai cine moare nainte de a muri - adic atunci
132
cnd egoul moare, lsnd loc iubirii nltoare - devenim contieni de propia nemurire. Genialul sculptor Constantin Brncui spunea: Fiinele umane care nu ies niciodat din temnia egoului nu ating Absolutul (ndumnezeirea) i, din aceast cauz, nu descifreaz nici tainele vieii. nc din primele versuri ale poeziei Od, Eminescu ne vorbete despre faptul c el i-a depit limitrile fizice printr-o continu stare de trezire a sufletului, ceea ce i permite s experimenteze stare a de a fi pururi tnr. Odat cu miracolul trezirii sufletului, n Eminescu se dezvolt aceast necesitate de a se drui cu totul iubirii de Absolut, de a-i cunoate Sinele esen (Atman) tainicul izvor al iubirii care-i nflcreaz ntreaga via. Aceast trezire a sufletului lui Eminescu, o regsim i n alte poezii, precum Scrisoarea V : Pe cnd inima ta bate ritmul sfnt al unei ode... sau n poezia Seara pe deal (1886), sublim cntat de altfel i de rapsodul Tudor Gheorghe. Poezia ne dezvluie profunzimea iubirii pe care ajunsese s o triasc Eminescu - apele plng, clar izvornd n fntne i ..sufletul meu arde-n iubire ca para - fiind expresii clare ale experienei revelrii Sinelui Suprem Nemuritor (Atman) n fiina poetului. Aceast Scnteie nemuritoare a iubirii din el, nu o poate stinge cu toate apele mrii declar Eminescu n Od. Trecerea de la o iubirea uman - cel mai adesea trectoare la o iubire profund transformatoare, pe care o accesm prin intermediul Sinelui, este foarte clar, deoarece este vorba de propiul rug. Eminescu i alchimizeaz ntreaga fiin n focul purificator al iubirii de Sine finalul tuturor suferinelor - din care poi s renvii mai glorios, mailuminos ca oricnd, precum nemuritoarea pasre Phoenix. Criticul literar Crciun sublinia c simbolul Psrii Phoenix e o sugestie pentru sperana rectigrii Sinelui, purificat prin ardere, renatere iluminat de acest rug... Redndu-se Sinelui original ...pe mine / Mie red-m, geniul eminescian devine simbol nu numai al acestui neam romnesc, ci al unei ntregi umaniti: Nu credeam s-nv a muri vrodat; Pururi tnr, nfurat n manta-mi,
133
Pmntul fgaduinei
Ochii mei nlam vistori la steaua Singurtii. Cnd deodat tu rsrii n cale-mi, Suferin tu, dureros de dulce... Pn-n fund bui voluptatea morii Nendurtoare. Jalnic ard de viu chinuit ca Nessus. Ori ca Hercul nveninat de haina-i; Focul meu a-l stinge nu pot cu toate Apele mrii. De-al meu propriu vis, mistuit m vaiet, Pe-al meu propriu rug, m topesc n flcri... Pot s mai renviu luminos din el ca Pasrea Phoenix? Piar-mi ochii turburtori din cale, Vino iar n sn, nepsare trist; Ca s pot muri linitit, pe mine Mie red-m! Pesimismul care dinuie nc neneles n poeziile lui Eminescu trebuie privit doar ca o dezicere de iluzia acestei lumi. Lumea, din punct de vedere al geniului uman, trebuie privit ca fiind trectoare, doar Sinele Suprem Nemuritor (Atman), fiind adevratul el al cutrilor noastre pmnteti. Acum vom putea nelege mai uor aceast frmntare permanent a sufletului lui Eminescu, aceast sete de Absolut care la urmrit de-a lungul ntregii viei. Experiena revelrii Sinelui Suprem Nemuritor (Atman), permite accesul la o stare plenar armonizatoare n care fiina uman experimenteaz noi i noi clipe de iubire, de pace, de beatitudine, dar i o stare de contiin clar, lucid, n care devenim plini de creativitate, tinznd mereu ctre condiia omului de geniu. Ni se reveleaz astfel o nelepciune profund i nelegerea marilor adevruri universal134
valabile. Despre aceast trire contient a clipei prezente, a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman), ne vorbete Eminescu, n poezia Cu mine zilele-i adaogi... (1883): Din orice clip trectoare st adevr l neleg, C sprijin vecia-ntreag i-nvtre universu-ntreg. Aceast dorin de a se cunoate pe Sine, de a cunoate divinitatea, o gsim reflectat foarte bine n tema cosmogoniei, a genezei ntregii lumi. Astfel s-au nscut poezii precum Rugciunea unui dac (1879), Scrisoare I (1881), Luceafrul (1883), La steaua (1886). Mihai Eminescu valorific n opera sa tiina, filozifia, ritmul istoric al veacului i nelepciunea anticilor. n afar de poezii, Eminescu are preocupri ce ni s-ar prea curioase, dac n-am cunoate firea nsetat de Absolut a poetului. El caut rspunsuri n tiine, mecanic sau astronomie. n caietele de coal, Eminescu i fcea nsemnri dup diferite publicaii tiinifice, copiind observaii fizice asupra calorimetriei, a cldurii corpurilor, a legilor micrii, forei centrifuge, precum i a legilor cosmice. Caietele poetului au scos la iveal consultaii privind legea atraciei, nume de fizicieni precum Galilei, Newton, Watt sau Bernoulli. n literatura romn nu se cunoate o ncercare similar de fundamentare tiinific precum cea a lui Eminescu. n Fragmentariul poetului gsim: Teoria ecuaiunii universale, Timpul ce leag fapta de fapt, Puterea noastr, care nu-i dect o fraciune din puterea constant a sistemului solar, O dinamic de puteri este viaa omenirii, Fiece atom e un individ care st n legtur cu toate n Rugciunea unui dac (1879), geneza prinde contur i neles, odat cu imnul de slav adus Dumnezeului cel atotputernic: Pe cnd nu era moarte, nimic nemuritor, Nici smburul luminii de via dttor, Nu era azi, nici mine, nici ieri, nici totdeuna, Cci unul erau toate i totul era una; Pe cnd pmntul, cerul, vzduhul, lumea toat
135
Pmntul fgaduinei
Erau din rndul celor ce n-au fost niciodat, Pe-atunci erai Tu singur, nct m-ntreb n sine-mi: Au cine-i zeul crui plecm a noastre inemi? El singur zeu sttut-au nainte de-a fi zeii i din noian de ape puteri au dat scnteii, El zeilor d suflet i lumii fericire, El este-al omenimei izvor de mntuire: Sus inimile voastre! Cntare aducei-i, El este moartea morii i nvierea vieii! i el mi dete ochii s vd lumina zilei, i inima-mi umplut-au cu farmecele milei, n vuietul de vnturi auzit-am al lui mers i-n glas purtat de cntec simii duiosu-i viers n Scrisoarea I (1881), avem parte de revelaii profunde n ce privete legile fundamentale ale creaiei. Avem versul Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl care ne dezvluie jocul polaritilor, natura yin (-, lunar, feminin, fora centrifug) i natura yang (+, solar, masculin, fora centripet), care formeaz ntreaga manifestre; i avem revelarea esenei ntregului univers, a Iubirii tainice care unete, susine i anim ntreaga creaie: i n roiuri luminoase izvornd din infinit / Sunt atrase n via de un dor nemrginit ...La-nceput, pe cnd fiin nu era, nici nefiin, Pe cnd totul era lips de via i voin, Cnd nu s-ascundea nimica, dei tot era ascuns... Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns. Fu prpastie? genune? Fu noian ntins de ap? N-a fost lume priceput i nici minte s-o priceap, Cci era un ntuneric ca o mare fr-o raz, Dar nici de vzut nu fuse i nici ochi care s-o vaz. Umbra celor nefcute nu-ncepuse-a se desface, i n sine mpcat stpnea eterna pace!... Dar deodat-un punct se mic... cel nti i singur. Iat-l
136
Cum din chaos face mum, iar el devine Tatl!... Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba spumii, E stpnul fr margini peste marginile lumii... De-atunci negura etern se desface n fii, De atunci rsare lumea, lun, soare i stihii... De atunci i pn astzi colonii de lumi pierdute Vin din sure vi de chaos pe crri necunoscute i n roiuri luminoase izvornd din infinit, Sunt atrase n via de un dor nemrginit. Lucefrul (1883), vorbete de la sine despre condiia omului de geniu. Vom puncta doar mitul androginului, al stelei nemuritoare, Luceafrul Hyperion, care traversnd hotarele timpului, se rentoarce la Sursa ntregii manifestri, unde exist doar prezena Sinelui Suprem Nemuritor (Atman), a contiinei divine macrocosmice nedifereniate. Lsndu-ne ptruni de fiecare vers, meditnd n inima spiritual asupra lor, vom tri o gradat stare de revelare a Sinelui Suprem Nemuritor (Atman) n propria fiin: Porni luceafrul. Creteau n cer a lui aripe, i ci de mii de ani treceau n tot attea clipe. Un cer de stele dedesubt, Deasupra-i cer de stele Prea un fulger nentrerupt Rtcitor prin ele. i din a chaosului vi, Jur mprejur de sine, Vedea, ca-n ziua cea denti, Cum izvorau lumine; Cum izvornd l nconjor Ca nite mri, de-a-notul... El zboar, gnd purtat de dor,
137
Pmntul fgaduinei
Pn piere totul, totul; Cci unde-ajunge nu-i hotar, Nici ochi spre a cunoate, i vremea-ncearc n zadar Din goluri a se nate. Nu e nimic i totui e O sete care-l soarbe, E un adnc asemene Uitrii celei oarbe. Atunci cnd uitm de noi, prin focalizarea ateniei ctre interior, exteriorul se resoarbe n Sine, iar noi devenim asemenea noilor nscui, copiii Sinelui Divin (Atman). Poate un orb s vad ceva n exterior? Nu, totul se petrece n interior, ntr-un ermetism perfect. Numai atunci cnd uitm chiar i de noi nine, ne cufundm extaziai n iubirea copleitoare a Absolutului Suprem (Atman), Contiin a Totului. Pentru cine a creat Eminescu astfel de versuri? Pentru sine? El tria deja aceste stri spirituale extraordinare. El a creat i a druit totul necondiionat, pentru neamul su cel rbdtor i plin de credin - care acum era prostit i marginalizat de clasa politicianist pentru copiii notri i celor care ne vor urma, fiindc el tia n adncul sufletului, c vom iei biruitori n credina noastr strmoeasc. n poezia La steaua (1886), se afl testamentul iubirii eterne pentru neamul care i-a nnobilat sufletul. Tema cosmogoniei este aici dublat de geniul iubirii eminesciene care transcende timpul, tocmai pentru a se regsi n spaiul cel tainic al inimilor cuttorilor de Adevr. Iat ce nota poetul n caietul su: Dar micarea direct a stelei se preface parte n luntrul nostru ntr-o micare ondulat.... Steaua geniului eminescian ne va lumina n continuare viaa, tocmai pentru c ne-a iubit att de mult, druindu-ne ntreaga ei lumin - ntreaga ei dragoste. Atunci cnd sacrificiul de sine i mesaju-i va fi perceput corect, atingerea luminii ei, va trezi n noi o dragoste fulgertoare.
138
La steaua care-a rsrit E-o cale-att de lung, C mii de ani i-au trebuit Luminii s ne-ajung. Poate de mult s-a stins n drum n deprtri albastre, Iar raza ei abia acum Luci vederii noastre, Icoana stelei ce-a murit ncet pe cer se suie: Era pe cnd nu s-a zrit, Azi o vedem, i nu e. Tot astfel cnd al nostru dor Pieri n noapte-adnc, Lumina stinsului amor Ne urmrete nc. Poezia La steaua poate fi asociat i cu mitul Daciei hiperborene revelat pe deplin atunci cnd contiina naiunii romne se va trezi. Ultimul act cultural de mare anvergur al lui Eminescu, a fost traducerea lucrrii Gramatica Sanscrit a lui Franz Bopp, din german n romn. Manuscrisul traducerii este pstrat n biblioteca ieean. Acest manuscris prezint o nalt inut tiinific a tlmcirii, este bine ngrijit, iar scrisul este foarte estetic. Eminescu a fost primul romn care a nvat sanscrita i care a ncercat s o redea - mpreun cu nelepciunea strveche a Indiei sacre neamului romnesc, ca pe un drept al nostru dintotdeauna. n primvara anului 1889, Mite Kremnitz l-a ntlnit pe Eminescu ntr-o sal de teatru din Bucureti. Poetul i-a spus c traducea din sanscrit pe care a tiut-o dintotdeauna. Bineneles c acest fapt i deranja enorm pe francmasoni, deoarece ar fi adus ntregii ri, textele sacre eliberatoare ale nelepciunii milenare yoghine. A doua zi a fost internat cu fora n ospiciu.
139
Pmntul fgaduinei
n luna iunie din acelai an, a fost lovit intenionat n frunte cu o piatr. n cadrul unui proces medico-legal, ncheiat pe data de 12 iunie 1889, i-a depus mrturia. Fiind ntrebat de judector ce ar dori s fac dup nsntoire, a rspuns c va studia diferite materii, ntre care i limba sanscrit. Acestea au fost ultimele sale cuvinte atestate i ultima sa dorin. Peste trei zile, a fost ucis cu o supradoz de mercur, sufletul su prsind brusc corpul, Eminescu nefiind lsat astfel s-i duc pn la capt misiunea de eliberare spiritual a Romniei. Evoluia spiritual rapid pe care o cunoscuse Eminescu n ultimii ani, a amplificat n el acest dorin de trezire a unei ntregi Romnii la realitatea divin din fiecare. Aceasta este adevrata cauz a uciderii lui Eminescu. Fiindc ar fi devenit un eliberator al sufletelor noastre, ori asta nu era i n planul francmasoneriei, care dorea ndobitocirea fiinelor umane i n nici un caz atingerea strii de fericire suprem, a nemuririi spirituale att de mult dorit de orice om contient. ntreaga via eminescian se mpletete cu dragostea pentru neamul su. Calitatea vie i clar a mesajului su rmne nealterat n timp tocmai datorit iubirii care impregneaz ntreaga sa capodoper. Pentru muli, Eminescu va rmne un geniu neneles atta timp ct el va fi perceput doar ca un etern ndrgostit, ns cei care iubesc cu adevrat i fr msur tiu c a fi un etern ndrgostit, este i rmne una dintre condiiile necesare geniului omenesc. uea l-a numit Romnul Absolut, i tot el spunea despre Eminescu c este o sum liric de voievozi. Tudor Arghezii spunea c fiind foarte romn, Eminescu e universal. Iat i cteva citate ale lui Mircea Eliade, despre Eminescu: Rareori un neam ntreg s-a regsit ntr-un poet cu atta spontaneitate i atta fervoare cu care nemul romnesc s-a regsit n opera lui Eminescu... Eminescu este, pentru fiecare dintre noi, altceva. El ne-a revelat alte zri i ne-a fcut s cunoatem altfel de lacrimi. El i numai el, ne-a ajutat s cunoatem btaia inimii. El ne-a luminat nelesul i bucuria nenorocului de a fi romn.
140
...este tot ce ne-a mai rmas nentinat din apele, din cerul i din tot pmntul romnesc. (M. Eliade - Paris, septembrie 1949) Orice s-ar ntmpla cu neamul romnesc, oricte dezastre i suferine ne-au fost urzite de Dumnezeu, nici o armat din lume i nici o poliie, ct ar fi ea de diabolic, nu va putea terge Luceafrul lui Eminescu din mintea i din sufletul Romnilor. n dragostea neamului romnesc pentru cel mai mare poet al su, se desluete setea de nemurire a comunitii ntregi. Un neam supravieuiete nu numai prin istoria sa, ci i prin creaiile sale. Obscur, dar mai puin patetic, neamul romnesc simte c i-a asigurat dreptul la nemurire, mai ales prin creaia lui Eminescu. ...ct timp va exista, undeva prin lume, un singur exemplar din poziile lui Eminescu, identitatea neamului romnesc a fost proiectat n eternitate (M. Eliade 15 ianuarie 1975, Ziarul America)
Porni Luceafrul. Creteau n cer a lui aripe, i ci de mii de ani treceau n tot attea clipe. Un cer de stele dedesupt, Deasupra-i cer de stele Prea un fulger nentrerupt Rtcitor prin ele.
Mihai Eminescu (15 ianuarie 1850 15 iunie 1889)
141
Pmntul fgaduinei
n ochii lui Codrin se citea o adnc mulumire i recunotin pentru cele revelate cu privire la Eminescu. A simit nevoia s nchid ochii i s realizeze o scurt identificare cu fiina nemuritoare a poetului. n scurt timp ns i-a dat seama c inima lui era mprit n dou. O parte din el dorea s intre n beatitudine, ntr-o comuniune profund cu Dumnezeu Tatl, iar cealalt parte a sufletului asculta plngerea surd a robiei n care am fost i nc mai suntem inui. Simea c arde de dorul eliberrii romnilor din neagra uitare de Sine n care era meninut. * Printele Kalinic i mngie uor brbia, meditnd la acest suferin sufleteasc pe care o tria Codrin, apoi continu: - A vrea s vorbim acum despre un bun prieten de-al lui Eminescu, un alt mare suflet al nemului romnesc: Nicolae Densuianu. - Dacia Preistoric, o lucrare absolut impresionant, spuse Codrin, ai crui ochi se luminar rapid. - Aa-i, spuse printele Kalinic. Chiar dac n carte se face trimitere doar ctre Dacia Hiperborean, ea este o carte fundamental pentru trecutul istoric al omenirii. Densuianu a realizat o munc titanic, neobosit, timp de 26 de ani, pentru a investiga i a pune cap la cap toate izvoarele antice ale vremii, cu privire la protoistoria spaiului nostru mioritic. ntreaga carte este un omagiu adus Sufletului Neamului Romnesc, ntr-un timp al zeilor hiperboreni, care au tiut s transforme ntreg spaiul geografic ntr-un loc edenic, marcnd anumite zone energetice prin simboluri megalitice care s ne aminteasc peste timp de adevrata spiritualitate a acestor locuri. Marele merit al lui Densuianu este faptul c a realizat aceast arheologie spiritual nu numai pe zona carpato-danubiano-pontic, ci printr-o cercetare laborioas, pe ntreaga zon a Europei. Dup ndelungi cutri pe teren, corelnd bineneles cu izvoarele antice, a descoperit fr putin de tgad c n Polus Geticus Hiperboreus se afl nele lumii sau Axis Mundi. C, la noi i nu n alt parte se afl Vrful Omu ctre care i ndreap necontenit privirea Marele Sfinx Planetar aflat pe Platoul Babele. Platoul nelepilor Patriarhi este n adevratul sens al cuvntului
142
Legendarul Vrf Omu
Platoul Zeilor (nelepilor) Nemuritori, cci ntr-un plan subtil, pe ntregul platou al Bucegilor se desfoar lumea cea tainic a preafericiilor zei nemuritori. Dar despre aceste aspecte vom vorbi atunci cnd vom accesa drumul iniiatic al Kogayonului. Teritoriul rii noastre a fost recunoscut, mai ales ncepnd de la Maria Giumbutas ncoace, ca fiind vatra vechii Europe, ns pe timpul marilor nelepi ai antichitii Dacia era numit Terra Mater izvor al abundenei i al tuturor bunturilor, leagn al marilor zei greci i latini. Cunoscnd spiritualitatea arhetipal strbun vom realiza valoarea inestimabil a Sufletului acestui neam omenesc. Iat ce declar Dr. Istrati despre Nicolae Densuianu: Rar s-a vzut un om mai hotrt n a-i sacrifica vieaa lui cci el de 40 de ani nu mai tria dect pentru un anumit scop, - care s prseasc toate plcerile vieii, s se izoleze de lume, s renune la familie, s se despart voit i hotrt de tot i toate, pentru a-i consacra toat activitatea de care era capabil, realizrii numai unui vis frumos ce ducea la desmormntarea unui trecut de aur al neamului su. Modest, inteligent, foarte cult, era cunosctor profund al limbii latine i eline, a germanei, francezei, italienei i maghiarei. Cuttura lui limpede, ca i cugetul su curat; vorbirea sa rar,
143
Pmntul fgaduinei
desluit, aezat din toate punctele de vedere, i artau ndat o fire de seam i un om simitor. Deertciune nu era n el; goliciunea, care ameete pe atia la noi, era strin firii lui. Puin pretenios, natural, fr metehne, fr dorine care chinuiesc i stric societii. El cuta linitea, seriozitatea i relaiile sntoase. Se mulumea cu puin; toat viaa lui st dovad. Densuianu era un patriot adevrat, nu ncrezut, nu nchipuit, cu att mai puin un neltor. Tot focul de care era capabil o astfel de fire aleas servia s nclzeazc, n inima lui, iubire de neam i contribuia a-l face s renune la tot, s se sacrifice cu desvrire pe el pentru a mai aduga ceva la nlarea neamului su. i ce iubire aleas, curat, fu aceasta; dornic numai de a pune n lumin, ct mai mult, prile bune ale neamului romnesc, i a-i arta trecutul ct mai nalt, pentru a-i asigura urcarea mai sigur n viitor ! El nchin astfel toat suflarea lui neamului din care a ieit. Densuianu... era dintre acei care iubesc, iubesc cu patim toat ara locuit de Romni, fr anume hotare dect acelea ale graiului nostru iubit, pmnt care a fost roit de sngele eroilor i martirilor notri, patria vecinic a doinei fermecate i a cosnzenelor cu fei frumoi, cari fac s ne sboare gndul nlndu-se tot mai sus. Dacia, Dacia Felix, era patria lui Densuianu. Dacia protolatin, Dacia pelasg, iat idealul su, iat ce doria inima lui i pentru a crei nlare a muncit i s-a sacrificat. Dacia Preistoric a lui Densuianu conine o dubl revelaie. Ni se arat n ea, mai ntiu un om extraordinar de cult, de larg vztor, i urmrind cu o hotrre de fier ideea pentru dovedirea creia i-a dat el linitea i viaa. n al doilea rnd ni se descopere un trecut, aproape de tot necunoscut, trecut de fal pentru Dacia, timp de glorie nemrginit pentru cei ce au stpnit aceste locuri i pe care Densuianu ni-i arat, ni-i dovedete, ca strbunii notri direci. Ct a cetit omul acesta este de necrezut. Sunt peste o sut dosarele i caietele cu mii i mii de note adunate. Clasicii i cunotea adnc, pe Ovidiu n mare parte pe de rost, n ce privete Dacia el i studiase nu cu
144
pagina, dar cu rndul... n scurta sa autobiografie, pentru Enciclopedia din Sibiu, gsesc n aceast privin urmtoarele desluiri: ...dnsul deplin convins c sub vlul cel ntunecat al seculelor nnainte de a. 1290 zace ascuns una dintre cele mai importante pri ale istoriei romne, formarea naionalitii i constituirea diferitelor state romne din orientul Europei, se hotr a se devota cu tot zelul studiilor relative la aceast Nicolae Densuianu (18 aprilie 1846 24 martie 1911) - Romnul Absolut epoc obscur din istoria poporului romn. Pentru acest scop ntreprinse n a. 1887 o cltorie tiinific n Italia. Trecu prin o ar unde studie n biblioteca Academiei croate din Agram toate coleciunile de manuscrise inedite cu privire la Vlachii sau Romnii din partea meridional a Croaiei, cltori prin statele acestor Romni aezai lng rul Culpa, ns astzi slavizai. Trecu de aici n Istria unde cercet n satele Romnilor de acolo, de la care adun un material important de limb i tradiiuni. Cltori n Dalmaia, pentru mai mult timp la Ragusa, unde studie i copie documente din arhiva cea mai veche a republicei ragusane, ale crei acte ncep nc n sec. al XII-lea. De la Ragusa cltori apoi la Roma, unde petrecu n curs de 7 luni studiind n Biblioteca i Arhiva Vaticanului Regestele Pontificilor romani, care ncep nc n sec. al VII, apoi spre a se convinge din propia experien despre obiceiurile i modul de viea al poporului ran din Italia cltori prin campania neapolitana, Apulia, Calabria, i Sicilia ntorcndu-se n ar cu un nsemnat material istoric i etnografic.
145
Pmntul fgaduinei
Densuianu deschide cercettorilor o nou lume. Geneza popoarelor europene va fi de sigur altfel vzut i explicat cu mult mai precis pe viitor. Mai rmi uimit s vezi un fapt extraordinar, care arat continuitatea arhimilenar a populaiunii Daciei, i puterea conservatoare a neamului nostru. Lund ca baz textele scriitorilor vechi, ncepnd cu Homer, cari pe vreme au lsat urmailor ceea ce ei tiau despre nceputurile omenirii, n aceste pri, rmi uimit s vezi cum, pn la detaliu, toate acestea se afl cuprinse i n legendele i baladele romne. E de necrezut i depete nchipuirea aceea ce dezgroap Densuianu din acest punct de vedere. Atta abunden de dovezi, scoase de unde nu crezi, adunate cu linite i pricepere te uimesc. Acum nelegem de ce Densuianu se retrsese din lumea actual: el tria sub povara unei mree lumi, cu totul ns necunoscute nou. S ne nchinm memoriei lui ! naintea morii sale, N. Densuianu vzu tiprite 1120 de pagini. Lucrarea complet are 1152 de pagini. (Dr. C.I. Istrati - Bucureti, August 1912) Dacia Preistoric este Cartea de Vizit a neamului romnesc. E cam mare, e cam grea, dar asta e... din ea se desprinde cea mai frumoas sau mai bine spus, cea mai luminoas lecie de istorie a neamului omenesc. Pentru aceste aspecte i-au sacrificat ntreaga via Eminescu, Densuianu i un ntreg ir de martiri, pentru ca noi s devenim contieni de fora spiritual neobinuit de mare care ateapt s fie valorificat de fiecare dintre noi, prin raportarea direct la Sufletul acestui neam. Le transmitem nc de pe acum, acelora care se raporteaz sau invoc plini de umilin, comuniunea cu Sufletul Neamului Romnesc, nainte de a ncepe aciunile lor spirituale, c vor fi susinui cu o for ocult tripl. Pentru o fiin uman care este obinuit cu energiile spirituale, i va fi uor s simt aceast diferen calitativ. - Asta da graie, spuse Codrin fericit. - Aa-i, avnd o anumit stare se umilin, trebuie doar s cear, chiar i ntreaga zi, cci cu ct vor cere mai mult cu att vor primi mai mult, ei acionnd astfel conform nvturilor biblice: cere i i se va da, bate la poarta cunoaterii divine i i se va deschide.
146
* Dup o scurt pauz n care cei doi au adus prinos de laud acestui suflet ales al neamului, printele Kalinic spuse: - Premergtor lui Densuianu l avem pe Eminescu, iar nainte mergtor acestora, avem geniul brncuian. - Constantin Brncui, cel care a readus esena i transcendena artei pe care secolul XX o pierduse! zise Codrin ai crui ochi se mprosptar de o lumin nou. - n cultura universal, n afar de imaginea geniului eminescian, Romnia mai apare cu dou mari nume scrise cu majuscule: Eliade i Brncui. Mircea Eliade este considerat un guru al istoriei religiilor, iar Constantin Brncui un revoluionar de geniu al sculpturii moderne. Despre Ansamblul Vieii fr de Sfrit de la Trgu Jiu, am mai vorbit. Masa Tcerii sau Masa Apostolilor Neamului, Poarta Srutului sau Monumentul ntregirii Neamului i Coloana Infinitului Iubirii sau Coloana nlrii Neamului Romnesc (Omenesc) sunt simboluri arhetipale ale nelepciunii acestui neam, care ne permit s accedem la energia cea tainic a Muntelui Sfnt Kogayon la identificarea cu Centrul, cu Sinele Suprem Nemuritor (Atman). S-a spus despre arta lui Brncui c este o esenializare a mitologiei ancestrale, c atinge adncul obriilor strmoeti, dar mai ales un instrument de contemplaie. Profitnd din plin de libertatea creatoare din capitala artelor europene, Paris, dar fr s fie ctui de puin tulburat de confuzia estetic a epocii sale, acest om simplu numit Constantin Brncui a reuit s redescopere frumuseea cea dinti, att n trire, ct i n exprimarea ei Brncui Romnul Absolut cu mijloace artistice. Geniul brncuian ajunge s revoluioneze concepia lumii despre art i frumos. Contient de rostul su n lume, el spunea: Ceea ce fac eu astzi mi-a fost dat s fac!... cci eu tiu c am venit pe aceast
147
Pmntul fgaduinei
lume cu o menire! i De cte ori m-am apucat s realizez vreo oper, eu aveam sentimentul c un Ceva absolut misterios, nltor i nesfrit se exprima plenar prin fiina mea sau Eu nu sunt nici suprarealist, nici baroc, nici cubist i nici altceva de soiul acesta; eu, cu noul meu, vin din ceva care este foarte vechi.... Modest i retras, Brncui tria ntr-o simplitate greu de neles pentru firile iubitoare de glorie ale artitilor contemporani cu el, evita vlva nsctoare de renume i se autocaracteriza ca prin-ran, revendicndu-se de la nelepciunea strmoilor si din Carpai, atunci cnd spunea: Eu mi-am iubit i nu mi-am prsit nicio clip strmoii i filosofia lor milenar, a naturaleie. Nu sunt, oare, strbunii stlpii destinului nostru? Sunt eu mai nelept cu ceva dect tatl meu, Nicolae Brncui, sau era Venizelos mai nelept dect Platon?. Brncui tia foarte bine c Romnia este situat ntr-un spaiu spiritual deosebit, cci s-a consemnat vorba sa: Aici, la hotarul dintre cele dou lumi Orientul i Occidentul unde trim noi, romnii, eu presimt c avem, fr ndoial, un mare destin!... El considera c se nscrie n continuitatea unei nelepciuni milenare, transmis din tat n fiu, sub forma bunului sim ancenstral, al vorbei de duh, i al datinei strmoeti, dar i al contemplaiei i al rugciunii profunde. Iat trei dintre rostirile sale pe acest tem: Aproape toi ranii romni tiu, de la mic la mare, cea ce este de fapt bine i ceea ce este, de fapt ru. Tablele lor de valori, ce sunt pline de nelepciune, sunt cuprinse n proverbele, n datinile i n doctrina ce le-a fost inspirat strbunilor lor de Dumnezeu ca i n filosofia plin de bun sim a naturaleei pe care ne-a lsat-o Dumnezeu. Se poate spune c poezia pur i n mod dumnezeiesc inspirat este o rugciune, ns eu tiu c rugciunea btrnilor notrii era o form de meditaie adic o... tehnic filosofic plin de nelepciune. mpcarea profund cu sine ce face s apar n tine pacea dumnezeiasc, se instaureaz gradat n sufletul tu atunci cnd te priveti ca fiind o verig din lanul nesfrit al naintailor i cnd nu ncalci, nici mcar cu o iot, prescripiile pline de bun sim ale
148
naturaleei eterne ce a fost lsat de Dumnezeu. Exponent direct al nelepciunii Kogayonului, Brncui declar: Ne regsim cu toii la sfritul unei mari epoci i este necesar s ne rentoarcem la nceputul tuturor lucrurilor, pentru a regsi ceea ce s-a pierdut. Ideea rentoarcerii la Centru - la Muntele Sfnt Kogayon ca i simbol al Sinelui Suprem Nemuitor (Atman) n Manifestare, a fost Brncui abordat i de Mircea Eliade: simbolismul (19 februarie 1876 16 martie 1957 Centrului este strns legat de cel al Muntelui, cci n Centrul n cauz se nal Muntele Cosmic. Nu ntmpltor, o tehnic strbun a Kogayonului, mult iubit de Brncui, dar care acum, este folosit cu succes doar de cei care au fost iniiai n meditaia Yoghin, este ceea ce el numea exerciiul de respiraie rostind ritmic cuvntul sacru AUM. Iat, de pild, cum o nva Brncui pe prietena sa, Eileen Lane: Gndete-te adeseori la cuvntul sacru AUM... Este un cuvnt sacru care ne ajut s ne identificm cu ceea ce numim Dumnezeu. Imagineaz-i cuvntul sacru AUM ca fiind lumina atotputernic, dragostea atotcuprinztoare, ritmul cosmic, creativitatea mereu prezent, cunoatere nelimitat. Consider-l treapta cea mai nalt pe care o poate atinge contiina noastr. Aceast stare poate fi atins numai ndeprtnd din minte gndurile rtcitoare, dorina neclar, stnjeneala. Asemenea celorlalte lucruri de pre, eliberarea spiritual nu poate fi obinut fr efort i fr perseveren. Aforismele maestrului de la Hobia dau msura geniului su, dar i a maturitii spirituale pe care a atins-o: Atunci cnd ncetm s mai fim copii, suntem deja mori. Ducei-v i mbriai Columna Infinirii cu palmele minilor deschise! Apoi, privii-o nlndu-v ochii plini de recunotin ctre Dumnezeu i vei cunoate n felul acesta sau vei intui prezena Sinelui celui nemuritor al cerului.
149
Pmntul fgaduinei
Coloana fr Sfrit, Coloana Recunotinei fr de Sfrit, este transcenderea glorioas a labirintului, prin iubire i aspiraie nencetat ctre Dumnezeu Viaa fiinelor umane se aseamn cu o spiral ascendent sau descendent. Nu tim n ce direcie este inta ei, dar trebuie s mergem n direcia pe care o credem cea just. India...! M simt ntotdeauna n India ca la mine acas. Ceea ce mi place foarte mult n India este misterul... n India, am gsit nelepciunea mea milenar, ce era pstrat sub ploile occidentului i sub vemintele neltoare ale tuturor stupiditilor; acolo am gsit pacea profund, demnitatea lipsit de trufie i amabilitatea fr de slugrnicie. Ceea ce este real este numai esena divin nemuritoare. Iar dac te apropii de esena ultim i real a lucrurilor i a fiinelor, ajungi n felul acesta la o fascinant simplitate. Cei mai muli dintre noi nu mai avem niciun acces la spiritul Lumii, poate fiindc nici nu-l cutm n noi nine; trebuie ns s nu uitm c trupul omenesc nu are nici el o structur diferit de cea a Universului. Statuile mele sunt i rmn ocaziuni ale meditaiei profunde. n fiecare om zac o mulime de energii divine nebnuite, asemenea diamantelor ce sunt ascunse n pmnt. Fiecare fiin uman i are diamantele sale. Fiecare om i are diamantul su cel mai de pre. Spnd necontenit n fntnile interioare ale universului meu luntric, eu am dat de izvorul tainic al vieii venice i al tinereii fr btrnee. Aa consider eu c este arta divin inspirat: tineree fr btrnee i via fr de moarte. Numai cel care transcende lumea iluzorie a suferinei umane i rmne ferm stabilit n Sinele Suprem Nemuritor (Atman), poate spune precum Brncui: Nu mai aparin i nu mai sunt demult al acestei lumi: sunt detaat, sunt departe de mine nsumi, desprins complet de propiul meu trup m aflu, extaziat, printre ideile divine i printre lucrurile eseniale. n acest fel vom nelege declaraia sa extraordinar de profund, nu
150
cred n suferina creatoare, cci ntr-adevr, Sinele Suprem Nemuritor (Atman) este doar Beatitudine, Binecuvntare i Bucurie a Totului. Eliade spunea despre Brncui: Frmntrile sale erau, ca prin lucrrile pe care le-a creat, s determine omul s mediteze i s se descopere pe sine, s se identifice n sfrit cu adevrata lui fiin, ca fiind Atman i s se recunoasc drept ceea ce a fost de la nceput i n-a Mircea Eliade Gnditorul de la Hamangia ncetat niciodat s fie. * Deci, avem pe Eminescu Romnul Absolut, avem pe Densuianu cu Dacia Preistoric - pe care o vom declara Arma secret a lui Eminescu, avem pe Brncui care rescrie i el istoria artei prin capodoperele sale nemuritoare - l vom ncadra la Arta Sacr a Kogayonului, i avem pe neleptul Eliade cu Istoria Religiilor - pe care o s-l numim i Gnditorul de la Hamangia. Marele savant al Istoriei Religiilor, se consacrase studiului filozofiei nc din perioada anilor de coal. Dup o pubertate dedicat unui intens studiu solitar, ncepnd din 1925, adolescentul este aproape n unanimitate recunoscut ca ef al generaiei sale. nc din timpul colii el nva franceza, engleza i italiana, studiind n paticular persana i ebraica. Dorind s-i lrgeasc orizontul intelectual dincolo de cultura francez, dominant pe atunci n Romnia, Eliade ntreprinde o cltorie n Italia, iar la ntoarcere i d teza n filozofia Renaterii (1928). Dup cultura italian, filozofia indian devine a doua pasiune a lui Mircea Eliade. Obinnd o burs particular, la 28 noiembrie 1928 pleac n India, unde ncepe s studieze sanscrita i yoga cu profesorul dr. Surendranath Dasgupta, n Calcutta. Dup 3 ani se ntoarce n Bucureti, unde i d doctoratul n filozofie cu o dizertaie despre yoga. n 1933 capt popularitate romanul Maitreyi, urmat de mai multe volume de proz literar, eseuri i lucrri tiinifice.
151
Pmntul fgaduinei
Pe la mijlocul anilor 30, Eliade devine activ n lupta pentru trezirea contiinei naionale, adernd la Micarea Legionar, condus pe atunci de Corneliu Zelea Codreanu. Printele Kalinic lu o alt carte din raftul bibliotecii i ncepu s citeasc pasaje din articolele lui Eliade de atunci: Dup cum se tie, de la originile statului nostru modern, doctrina politic a fost ntotdeauna mprumutat. Ce s mai vorbim de groaznicele doctrine bgate cu de-a sila n mintea surtucarilor nostri, de la bonjurism i liberalism pn la sindicalism i Cultul Patriei? S ne oprim numai la ultima dintre aceste blbieli n stil mare; la dreapta i la stnga noastr. Am vzut c exist dreapt i stng n Apus am inventat i noi una. S avem i noi dreapta noastr! S avem i noi stnga noastr! n fond, ce avem noi de-a face cu nevoile neamului nostru cu asemenea scheme apusene?! Pentru noi, pentru istoria i realitile noastre de azi, exist numai dou drumuri: nainte i napoi, revoluie sau reaciune... Ce cutm noi la dreapta sau la stnga, n-am neles niciodat. Cum putem noi imita hitlerismul care persecut cretintatea sau comunismul care incendiaz catedralele (vezi telegramele de la Paris de acum dou zile) mi st mintea n loc, dar nu neleg. Huligani i barbari sunt i comunitii incendiatori de biserici ca i fascitii prigonitori ai evreilor. i unii i alii calc n picioare omenia, credina intim pe care e liber s-o aib fiecare individ. i unii i alii se rscoal teluric contra smburelui dumnezeiesc din fiecare om, contra credinei i omeniei lui. Privii dreapta: oameni decapitai n Germania, gnditori prigonii n Italia, preoi cretini schingiuii n Germania, evrei expulzai. Privii stnga: preoi cretini pui la zid n Rusia, libertatea de gndire pedepsit cu moartea, huliganismul comunitilor de la Paris, acei bravi comuniti francezi, care militeaz pentru un nalt ideal umanitar i inaugureaz Evul incendiind catedralele. Frumos ideal! Frumoase perspective! Amintii -v cazul Spaniei. Dup odioasa dictatur a imbecilului Primo de Rivera autor al attor crime politice, care a expulzat pe Miguel de Unamuno vine revoluia de stnga, cu catedrale incendiate, cu preoi schingiuii, cu clugrite violate. Parc n-ar mai exista omenie...
152
i totui, oameni inteligeni se ncpneaz s introduc aceast ar blnd n Codul Bunului Clu hitlerist sau Codul Bestiei Roii marxist. Nu, domnilor, nu v lsai pclii de vorbe. Tot atta snge nevinovat se va vrsa pe strzi, fie c puterea va fi cucerit de stnga, fie de dreapta. Vom vedea btrni cu capetele sparte, oameni pui la zid i femei necinstite i ntr-un caz , i n cellalt. i ne vom trezi mai pctoi, mai ngreunai de viaa aceasta trist i n dimineaa steagului rou, ca i n dimineaa cmilor verzi. Este aceeai barbarie n amndou prile. Aceeai dictatur a brutei, a imbecilului, i a incompetentului i n Rusia, i n Germania. Cine simte napoia lui Istoria, cine simte Dacii loiali i modestia voievozilor i drzenia rzeilor, cine simte c pe acest pmnt romnesc s-a vrsat atta snge numai pentru a pstra netirbit omenia i n care cauz am pierdut cultura i civilizaia, n veacuri de lupt acela nu-i poate uita mintea nici la stnga, nici la dreapta. Pentru acela, exist numai un drum: nainte. (Contra dreptei i contra stngii - n Credin, An II, 14 Februarie 1934) Imoralitatea clasei conductoare romneti, care deine puterea politic de la 1918 ncoace, nu este cea mai grav crim a ei. C s-a furat ca n codru, c s-a distrus burghezia national n folosul elementelor alogene, c s-a npstuit rnimea, c s-a introdus politicianismul n administraie i nvmnt, c s-au desnaionalizat profesiunile libere toate aceste crime mpotriva siguranei statului i toate aceste atentate contra fiinei neamului nostru, ar putea dup marea victorie final s fie iertate... ntr-una din cele mai tragice, mai furtunoase i mai primejdioase epoci pe care le-a cunoscut mult ncercata Europ luntrea statului nostru este condus de niste piloi orbi. Acum, cnd se pregtete marea lupt dup care se va ti cine merit s supravieuiasc i cine i merit soarta de rob elita noastr conductoare i continu micile sau marile afaceri, micile sau marile btlii electorale, micile sau marile reforme moarte. Nici nu mai gseti cuvinte de revolt. Critica, insulta, ameninarea toate acestea sunt zadarnice. Oamenii acetia sunt invalizi: nu mai vd, nu mai aud, nu mai simt. Instinctul de cpetenie al elitelor politice, instinctul statal, s-a stins...
153
Pmntul fgaduinei
Dar piloii orbi stau surztori la crm, ca i cnd nimic nu s-ar ntmpla. Nici un om politic romn, de la 1918 ncoace, n-a tiut i nu tie ce nseamn un stat. i asta e destul ca s ncepi s plngi. (Piloii orbi - Vremea, Nr. 505, 19 Septembrie 1937) Un neam care a dovedit uriae puteri de creaie, n toate nivelurile realitii, nu poate naufragia la periferia istoriei, ntr-o democraie balcanizat i ntr-o catastrof civil. Puine neamuri europene au fost nzestrate de Dumnezeu cu attea virtui ca neamul romnesc. Unitatea lingvistic este aproape un miracol (limba romn este singura limb romanic fr dialecte). Romnii au fost cei mai buni creatori de State din sud-estul Europei. Puterea de creaie spiritual a neamului nostru st mrturie n folclor, n arta popular, n sensibilitatea religioas. Un neam hrzit cu attea virtui biologice, civile, spirituale poate el pieri fr s-i fi mplinit marea sa misiune istoric? Poate neamul romnesc s-i sfreasc viaa n cea mai trist descompunere pe care-ar cunoate-o istoria, surpat de mizerie i sifilis, cotropit de evrei i sfrtecat de strini, demoralizat, trdat, vndut pentru cteva sute de milioane de lei? Orict de mare ar fi vina prinilor nostri, pedeapsa ar fi prea nenduplecat. Nu pot crede c neamul romnesc a rezistat o mie de ani cu arma n mn, ca s piar ca un la, astzi, mbtat de vorbe i alcool, imbecilizat de mizerie i paralizat de trdare... n timp ce toate revoluiile contemporane au ca scop cucerirea puterii de ctre o clas social sau de ctre un om, revoluia legionar are drept int suprem: mntuirea neamului, mpcarea neamului romnesc cu Dumnezeu, cum a spus Cpitanul. De aceea sensul Micrii Legionare se deosebete de tot ceea ce s-a fcut pn astzi n istorie, i biruina legionar va aduce dup sine nu numai restaurarea virtuilor neamului nostru, o Romnie vrednic, demn i puternic ci va crea un om nou, corespunztor unui nou tip de via european. Omul nou nu s-a nscut niciodat dintr-o micare politic ci ntotdeauna dintr-o revoluie spiritual, dintr-o vast prefacere luntric. Aa s-a nscut omul nou al Cretinismului, al Renaterii etc., dintr-un desvrit primat al spiritului mpotriva temporalului, dintr-o biruin a duhului mpotriva crnii. Omul nou se nate printr-o adevrat trire i
154
fructificare a libertii... Cred n destinul neamului nostru; cred n revoluia cretin a omului nou; cred n libertate, n personalitate i n dragoste. De aceea cred n biruina Micrii Legionare, ntr-o Romnie mndr i puternic, ntr-un stil nou de viat, care va transforma n valori spirituale de universal circulaie bogiile sufletului romnesc. (Buna Vestire, An I, 17 Decembrie 1937) Acesta era scopul declarat al Micrii Legionare care a adunat rndurile unei ntregi ri: O Revoluie Spiritual! O Profund Transformare Luntric! Fiecare om este contient c aceasta este adevrata libertate care transform realitatea n care trim, ntr-un pmnt al fgduinelor. Eliade se va distana ns de Micarea Legionar oripilat de crimele care au fost comise, mai apoi, dup infiltrarea lui Horia Sima la conducere. ntre anii 1933-1940, simultan cu o intens activitate beletristic i publicistic, ine cursuri de filozofie i de istoria religiilor la Universitatea din Bucureti. n timpul rzboiului este ataat cultural ambasadei Romniei la Londra (1940-1941) i al delegaiei romne de la Lisabona (1941-1946). Din 1946 se stabilete la Paris, unde pred istoria religiilor la o coal de nalte studii, iar apoi la Sorbona. Fiind solicitat n SUA, ncepnd cu 1957 Mircea Eliade se stabilete la Chicago, ca profesor de istorie comparat a religiilor la Universitatea Loyola. Reputaia sa crete cu fiecare an i cu fiecare nou lucrare aprut, devine membru n instituii ilustre, primind mai multe doctorate honoris causa: Academia Britanic, Colegiul din Boston, Academia Belgian, Universitatea Sorbona din Paris, etc. La 11 mai 1966 devine membru al Academiei Americane de arte i tiine. Civa ani mai trziu viziteaz Suedia i Norvegia i particip la Congresul de istorie a religiilor. n anul 1977, Mircea Eliade primete premiul Bordin al Academiei Franceze, iar n anul 1985 devine Doctor Honoris Causa al Universitii din Washington. Din anul 1961 pn la moartea sa, Mircea Eliade va fi conductorul publicaiei History of Religions.
155
Pmntul fgaduinei
Operele lui Eliade (aproximativ 80 de volume) au fcut nconjorul lumii, iar acesta a fost apreciat de cei mai duri critici din acele vremuri. n ultimii ani de via, n ciuda serioaselor probleme de sntate, Eliade a continuat s lucreze editnd cele 18 volume de enciclopedia religiilor i aducnd mari contribuii pentru ultimul volum de istoria credinelor. Catedra de Istoria Religiilor de la Universitatea din Chicago, i poart Mircea Eliade (9 martie 1907 22 aprilie 1986) numele ca dovad a vastei sale contribuii - Romnul Absolut la literatura specializat din acest domeniu. Este pentru prima oar n lume cnd unei catedre universitare i se atribuie numele unei personaliti n via. Iat o parte dintr-un interviu luat lui Mircea Eliade, n anul 1971, de ctre Adrian Punescu: Adrian Punescu: Cineva observa de curnd c suntei obsedat de cltorie, n literatura dumneavoastr i, iat, i n viaa dumneavoastr Mircea Eliade: Motivul cltoriei, motivul eternei plecri. E adevrat. nc din adolescen mi plcea s plec, s cltoresc. Cunoteam foarte bine munii, mai bine ca toi din generaia mea, i am fost printre primii n Delta Dunrii atunci cnd numai Sadoveanu tia de ea. Dar acestea, ca i cltoriile n India i Europa, eu le leg de tradiia noastr pstoreasc. tii, noi avem dou tradiii: tradiia agricultorului, sedentar, de la care vin attea superbe obiceiuri, i al crui univers de valori domin literatura noastr i tradiia pstoreasc. n afar de baladele create de pstori, noi nu avem n literatur contribuia spiritual a pstorilor, aceti navigatori pe uscat cum le spunea Constantin Noica. Deci m simt integrat n aceast tradiie arhaic romneasc. Adevrul este c pstorul aduce elemente exotice n folclorul nostru, pstorul care-i poart turmele din Carpai pn-n Marea Azov. El are prilejul s cunoasc i s stea de
156
vorb cu oameni din alte culturi, aparinnd altor religii. Pstorul reprezint elementul universal al tradiiei noastre. S ne gndim ce pastori avem noi: Sptarul Milescu, Cantemir i, probabil, Hadeu. Ce a rodit cu mult spor i foarte frumos n cultura noastr deriv din tradiia sedentar, a agricultorilor. Adrian Punescu: Eu nu cred c literatura dumneavoastr este n dou feluri. Eu nu vd distincia fundamental dintre proza dumneavoastr despre India i proza dumneavoastr fantastic. Eu cred c n prima parte a vieii dumneavoastr, plecnd n India, ai ales o mprejurare fantastic i care a devenit motiv n literatura dumneavoastr. Proza dumneavoastr este numai fantastic de ficiune. Mircea Eliade: E adevrat ce spui, i anume c partea nti a literaturii mele este fantastic din cauz c India este ea nsi fantastic. Da. i lucru mai adevrat, eu studiam atunci istoria religiilor indiene, m interesa n special Yoga, deci tocmai tehnica de a iei din concretul imediat, tehnica transfigurrii i a transmutaiei lumii. Am fost totdeauna fascinat de ceea ce numesc irecognoscibilitatea miracolului: acesta este elementul de unitate al prozelor mele realiste, i fantastice, i totodat, al cercetrilor mele de istoria religiilor. De ce un miracol nu este imediat recognoscibil! M obseda de copil acest episod din basmele noastre: Ft-Frumos trece prin mai multe ncercri iniiatice. Dac nu reuete, i pierde capul. Sunt 12 mere, care toate par de aur, dar unul singur este de aur. Ft-Frumos trebuie s ghiceasc din prima ncercare mrul care este cu adevrat de aur. Mrul de aur este irecognoscibil printre celelalte mere care par de aur, dar nu sunt. Asta este problema care m-a pasiont n istoria religiilor. Sacrul i suprafirescul sunt aa de amestecate n realitatea profan, nct nu se disting. Prezena unei sacraliti irecognoscibile n realitatea profan, acesta este elementul de unitate al scrisului meu. Filozofia mea reprezint omul treaz din mine, literatura reprezint n plus universul meu imaginar, oniric, la fel de real i el, pentru c de-acolo vine atta via real. Adrian Punescu: De ce literatura dumneavoastr. este scris n limba romn? Mircea Eliade: E simplu. Cred c n-a putea s scriu n alt limb, ct de bine a cunoate limba respectiv. Literatura este o expresie total a
157
Pmntul fgaduinei
fiinei umane, nu numai a contientului, ci i a incontientului. Este limba n care visezi, i imaginezi, n care raionezi. N-a crede c a putea s scriu literatur n alt limb dect n limba romn. Adrian Punescu: Credei, de exemplu, c dl Eugen Ionescu scrie n franuzete i viseaz tot n franuzete? Mircea Eliade: Nu tiu. El, fiind bilingv, ar putea s viseze i n franuzete, i n romnete. Eu neleg c el nu putea s scrie dect n franuzete, pentru c trebuia s se adreseze publicului parizian. neleg foarte bine de ce el i Cioran au scris n franuzete. Pentru c i cunoteau publicul. Dar eu sunt ntr-un anumit sens i un om de tiin, silindu-m s fiu obiectiv n cercetrile mele, i atunci cnd fac literatur vreau s m pstrez n acea spontaneitate a visului sau a copilriei. Cum se tie, tot ce facem noi n literatur este o nostalgie a copilriei i adolescenei, adic partea cea mai spontan i mai creatoare a vieii! M-au ntrebat muli de ce nu mi-am tradus eu nsumi literatura n englezete, de exemplu. Probabil c a fi putut s-o fac, dar prefer s traduc alii. Cred c nu puteam s scriu literatur dect n romnete. Dar cred c nici n-ar fi trebuit s scriu altfel pentru c limba n care am scris i scriu nc este continuitatea mea nu doar cu trecutul meu, ci cu tot trecutul culturii romneti. N-am vrut s m simt deloc un exilat, un om rupt de neamul lui, un om care ncepe o nou carier. Am nceput, da, o nou carier, n care s-a ntmplat s fiu foarte norocos, dar era o carier tiinific. Adrian Punescu: Iertai-m. Dar dumneavoastr spunei ntr-unul din jurnalele pe care le-am citit: Am patruzeci de ani i trebuie s ncep o nou carier, n faa unui nou soi de public... Mircea Eliade: M refeream, evident, la crile de filozofie, orientalistic i istoria religiilor. n ceea ce privete literatura, am simit nevoia s scriu n romnete pentru a nu pierde continuitatea i a m simi rupt n dou. E adevrat c aceast ncpnare de a scrie n romnete a fcut ca o parte din producia mea literar s nu treac, s rmn necunoscut n occident... Adrian Punescu: i n acelai timp necunoscut n Romnia. Mircea Eliade: Da, dar acest risc a trebuit s-l iau pentru c mi s-a prut mai important unitatea mea cu limba romn i cu spiritul neamului romnesc.
158
Adrian Punescu: E un lucru sublim. E unul din lucrurile emoionante pe care eu le-am aflat despre dumneavoastr... Adrian Punescu: Cine va fi semnificativ mine pentru spiritualitatea romneasc de azi? Mircea Eliade: Nu a da nume. Credina mea e c vor fi semnificativi aceia care vor anticipa soluiile pozitive, noi, astzi greu de ghicit. Nici un nihilism al desperrii, nici refuzul n absurd nu cred c ar fi soluia pentru a putea interesa oamenii care vor tri peste 50 de ani. Cei care vor gsi totui o ieire, cei care vor reui s fac din ameninarea morii un act de creaie, ca n Mioria, aceia vor da un rspuns creator i geografiei, i destinului istoric. Existenialismul a fost o descoperire important pentru generaiile de dup al doilea Mircea Eliade rzboi mondial, dar marile rspunsuri vor fi date Suflet nsetat de Absolut de cei care vor gsi sensul i bucuria de a lucra, de Universitatea din Calcutta (1928-1931) - India a crea, de a exista, n ceea ce e aparent un infern, o nchisoare planetar, un univers al absurdului i fr sens. Viitorul e, cred, al celor care vor reui s spun: Ei, i? sau Dar dac, totui, exist o ieire? Dar nu cu cuvinte, nu aa, n formule - ci n propria lor via i n opera lor. Aprofundnd vechile tradiii spirituale ale omenirii, Eliade valorific n opera sa acele mistere neelucidate ale tiinelor de frontier n care se ncardeaz religia, credina sau paranormalul - cum mai este numit adesea fenomenul mistico-religios. El intuiete c descoperirea simbolului, dup attea secole de opacitate, va nlesni procesul regsirii de sine, conducnd treptat dar sigur, ctre o cunoatere transpersonal care se nal deasupra tuturor experienelor umane. nsetat de cunoatere, Eliade a fost primul european care a reuit s realizeze o sintez unificatoare a tuturor religiilor, vorbind de acum nainte att n lucrrile sale tiinifice, ct i n capodoperele sale, despre ieirea din timp, yoga i transcenden, ca fiind calea spre libertatea absolut. Iat i cteva cri cu tematic direct ctre studiul disciplinei yoga:
159
Pmntul fgaduinei
Tehnici Yoga, Psihologia Meditaiei Indiene, Introducere n tantrismul secret, Patanjali i Yoga, Yoga Nemurire i Libertate. Cartea Yoga Nemurire i Libertate, a nceput-o dup perioada celor 3 ani de studii la Universitatea din Calcutta (1928 1931) i dup o retragere spiritual de 6 luni n ashram-ul din Rishikesh, Himalaya. Iat ce informaii preioase ne aduce Eliade n urma studiului su aprofundat, referitor la nelepciunea milenar yoghin: India s-a dedicat, cu o rigoare nicieri egalat analizei diferitelor condiionri ale finei umane... Marile descoperiri ale gndirii indiene vor sfri prin a fi recunoscute. Este imposibil, de exemplu, s nu se in seama de una dintre cele mai mari descoperiri ale Indiei: cea a Contiinei-Martor, contiinei degajat de structurile ei psihofiziologice i de condiionarea lor temporal, contiina celui eliberat, adic a celui care a reuit s se desprind de temporalitate i prin urmare s cunoasc adevrata, indicibila (nespusa) libertate. Cucerirea acestei liberti absolute, a perfectei spontaneiti constituie elul tuturor filozofiilor i al tuturor tehnicilor mistice indiene. Este principalul motiv pentru care am considerat util s prezentm pe larg teoriile i practicile Yoga. Orice provincialism cultural fiind depit prin nsui mersul istoriei, suntem forai europeni ca i neeuropeni s gndim n termeni de Istorie Universal i s furim valori spirituale universale. Eliade dedic cartea maestrului su: n memoria celui care mi-a fost guru Prof. dr. Surendranath Dasgupta, Sanskrit College, Calcutta. Eliade a fost discipol i al marelui mistic hindus dr. Swami Shivananda care a scris aproximativ 300 de cri, prin care i-a rspndit mesajul divin despre nelepciunea practic a sistemului yoga ca fiind o cale a iubirii i a extazului comuniunii permanenete cu Dumnezeu. n cartea Introducere n Tantrismul Secret, Mircea Eliade ne dezvluie chiar o sintez plin de nelepciune a sistemului yoga: Tantrismul a fost ultima descoperire fcut de tiina occidental n materie de spiritualitate indian. Considerm c nsi structura TANTRISMULUI este un fenomen dificil de neles pentru un occidental care nu a ptruns nc suficient de bine
160
celelalte mari sinteze, anterioare, ale spiritualitii indiene. ...TANTRISMUL, este prin urmare, ultima creaie a Indiei. n el se concentreaz, se ntreptrund i se fecundeaz reciproc, toate tradiiile spirituale autentice ale Indiei, de la cele mai vechi ritualuri VEDICE, pn la cea mai recent mistic VINUIT. Dar aceast surprinztoare concentrare de tradiii nu este sincretism. Este vorba aici, fr ndoial, de o nou sintez i putem spune chiar c acesta este cea mai grandioas creaie spiritual a INDIEI post-BUDISTE. ...TANTRISMUL reprezint o nobil i cuteztoare creaie a spiritului indian; fr ndoial, acelai spirit autentic care ne-a dat UPANIADELE, BUDISMUL i VEDANTA. n KALI-YUGA, epoca ntunecat, se precizeaz c doctrina TANTRISMULUI a fost revelat de ctre Zei, sau ETERNUL FEMININ, special pentru folosul omului modern, omul lui KALI-YUGA, adic a omului sceptic, inert i deczut. Din acest punct de vedere, putem spune c, TANTRISMUL reprezint doctrina i tehnicile spirituale tradiionale cele mai adaptate condiiilor i nevoilor acestei epoci crepusculare. O parte considerabil de texte TANTRICE, avnd legtur cu procedeele secrete, este redactat ntr-un limbaj ascuns, SANDHYA BHASHA, un limbaj crepuscular, devenind, prin urmare, tocmai din aceast cauz aproape ininteligibil fr ajutorul unui iniiat. Iat n continuare un exemplu, un vers din TANTRATATTVA, care ne asigur c, dac bnd, bnd, bnd mereu noul, cdem la pmnt, i dac ne ridicm i bem din nou eliminm riscul unei existene viitoare, adic obinem eliberarea suprem. Comentariul spune: n timpul primului stadiu al lui SATKACRA SADHANA (tehnic YoghinoTantric de stpnire acelor ase centri nervoi numii CHAKRAS), neofitul (SADHAKA) nc nu poate s-i suspende suflul pentru un timp suficient de lung, care suspendare singur i-ar permite s practice concentrarea i meditaia (prevzute) n cazul fiecruia dintre aceti (ase) centrii. El nu poate, prin urmare, s rein KUNDALINI n SUSHUMNA (vena mistic yoghin) dincolo de capacitatea sa de a-i reine suflul (KUMBHAKA). De aceea, el este obligat s revin pe pmnt adic n MULADHARA CHAKRA (care se regsete la baza coloanei vertebrale i care este centrul elementului pmnt), dup ce a but ambrozia celest. Neofitul trebuie, prin urmare,
161
Pmntul fgaduinei
s practice acest exerciiu de nenumrate ori, iar printr-o practic atent i continu, cauza unei noi existene (dorina), este definitiv ndeprtat (de aici rezultnd eliberarea). Ne dm seama, dup acest exemplu, de marea dificultate de a nelege perfect sensul ocult al unui text TANTRIC... Dup BUDISMUL TANTRIC, PRAJNA, nelepciunea Suprem, manifestarea Zeiei, sau ETERNUL FEMININ, se gsete adormit n regiunea lui MULADHARA CHAKRA (care se afl localizat i n afara corpului fizic, la nivelul zonei dintre anus i sex), n timp ce UPAYA, adic tehnica, procedeul asimilat lui BUDDHA VAJRA-SATTVA, se afl localizat n regiunea creierului (SAHASRARA). Scopul esenial al disciplinei TANTRICE este s trezeasc Zeia (ETERNUL FEMININ) PRAJNA i s o fac s urce de-a lungul corpului (mai ales prin centrul coloanei vertebrale), pn ce atinge BUDDHA (SUPREMUL MASCULIN) VAJRA-SATTVA i s se uneasc cu el (n SAHASRARA). n diverse forme ale TANTRISMULUI HINDUS, SHIVA (SUPREMUL MASCULIN), principiul Contiinei Pure sau SPIRITUL DIVIN, se afl n SAHASRARA, lotusul subtil cu o mie de petale al regiunii cerebrale, iar SHAKTI, Zeia (ETERNUL FEMININ), principiul forei creatoare universale, se afl n MULADHARA-CHAKRA, sub forma unui mic arpe (KUNDALINI), ncolcit acolo de trei ori i jumtate. La fel ca i n TANTRISMUL BUDIST, scopul tehnicii TANTRICE secrete hinduse, este de a trezi Zeia (ETERNUL FEMININ) i de a o uni plenar cu SHIVA (SUPREMUL MASCULIN), atingnd astfel starea de beatitudine dttoate de deplin libertate n TANTRA YOGA scopul comuniunii amoroase profunde i plenar transfiguratoare n care cei doi iubii i controleaz perfect energia sexual, este, n realitate, ntegrarea principiilor polare (+ i -) ale omului, transformarea sa accelerat ntr-un minunat ANDROGIN. Dar este vorba, de asemenea, i de un alt aspect: semnificaia revoluionar a acestor practici TANTRICE, aici fiind vizate n special anumite practici ale BUDISMULUI trziu. Importana acordat femeii frumoase, vitale, senzuale, rafinate i inteligente, unirea amoroas i sexual ridicat la rang de instrument al eliberrii, n care cei doi iubii i stpnesc i i sublimeaz foarte bine energia sexual toate acestea constituie o evident manifestare revoluionar ridicat mpotriva metafizicii dogmatice, a moralei osificate
162
i a religiei vechi. Legile sociale, prejudecile i principiile etice trebuie s fie complet abolite n asemenea situaii excepionale, pentru c sunt mai mult sau mai puin iluzorii, pariale i limitatoare pentru fiina uman ce aspir la LIBERTATEA DEPLIN. Din aceast perspectiv, sunt aproape inutile ritualurile de mod veche, fie ele chiar i vedice; inutil este de asemenea, renunarea ascetic n care potenialele fiinei, cum ar fi cel sexual, nu sunt complet transmutate i sublimate n energie spiritual, divin; inutile sunt rugciunile rostite mecanic i lipsite de o trire elevat i pofund. Important este s se ating starea beatific de vacuitate, graie creia trecem dincolo de multitudinea de forme iluzorii cosmice pentru a ptrunde extaziai n realitatea ultim, divin, ascuns n ntregime ochilor i contiinei neiniiailor i neiluminailor. Prin urmare, datorit faptului c permanent trim ntr-o lume a iluziilor i a aparenelor, trebuie s fim totdeauna capabili s realizm tot ceea ce este permis i binefctor. Nu ntmpltor, un text TANTRIC secret de importana lui GUHYA-SAMAJA TANTRA afirm hotrt c: nimeni nu reuete i nu va reui s obin att de repede i ntr-un mod att de plcut perfeciunea divin prin realizarea unor tehnici dificile i plictisitoare; cci perfeciunea spiritual i realizarea suprem pot fi cu uurin cucerite prin satisfacerea intens, profund i PERFECT STPNIT a tuturor dorinelor. Acelai text precizeaz ns c ACTUL AMOROS-SEXUAL CU EJACULARE (DESCRCARE) NU ESTE NICIODAT ACCEPTAT SAU PERMIS i c TANTRICUL ADEVRAT NU POATE I NU TREBUIE S UCID VREODAT NU CONTEAZ CE ANIMAL, C EL NU TREBUIE S MINT SAU S FURE... Textele TANTRICE repet adesea acest aforism: Prin aceleai acte i triri amoroase frenetice, care uneori au fcut s cad muli oameni, care nu se controlau CI ERAU CONTROLAI DE FORELE GIGANTICE DECLANATE, n Infern, timp de milioane de ani, yoghinul TANTRIC ce se controleaz perfect i stpnete n permanen energiile infinite pe care le declaneaz, obine fericirea nepieritoare i eliberarea sa final!... Identificarea profund i deplin a contrariilor (masculinul (+) i femininul (-)) este realizat n TANTRISM sub forma atingerii depline a strii ANDROGINALE, glorioase.
163
Pmntul fgaduinei
Trezirea gradat i ascensiunea controlat a lui KUNDALINI, nseamn unirea ETERNULUI FEMININ (-) sau a zeiei, SHAKTI, cu SUPREMUL MASCULIN (+) sau a zeul, SHIVA, n interiorul corpului uman... ntr-un anume moment superior al practicii, microcosmosul fiinei umane mpreun cu corpul devine complet unificat, ca un vas nchis, care nu este altceva dect un simbol al unui MACROCOSMOS, perfect asimilat n MICROCOSMOSUL fiinei yoghinului i senin. Cel care cu adevrat a atins aceast stare glorioas, a depit de o manier radical i aproape definitiv durerea existenei umane. El sau ea este un JIVAN-MUKTA, sau cu alte cuvinte, un ELIBERAT SPIRITUAL N VIA. * Printele Kalinic puse cartea pe mas i l privi cu atenie pe Codrin. Acesta spuse uimit: - Dar aceast nvtur tantric eliberatoare este chiar tiina Kogayonului! Ea face parte din Sfnta Tradiie Strbun, fiind practicat de neamul nelepilor agatri, descendeni ai zeilor hiperboreni. Apoi, dup venirea Mntuitorului Zalmoxis, ea a fost meninut prin linia sacerdoilor geto-daci pn n zilele noastre, ntr-o form pur, interioar, prin atingerea strii de sfinenie. E plin calendarul nostru cu sfinii cretini care s-au lsat ptruni de energia Duhului Sfnt (Maha Shakti), intrnd astfel n comuniune permanent cu Dumnezeu Tatl (Supremul Absolut). Tantra este chiar tiina secret a caduceului alchimiei interioare! - Aa-i, spuse printele Kalinic privindu-l cu atenie pe Codrin, care medita n continuare la toate aceste aspecte. - Acum neleg, spuse Codrin, de ce tantra este att de combtut n ziua de astzi. Pentru c este cea mai puternic form de yoga. Imperiul ntunecat ncearc s denigreze n permanen sistemul tantric, tocmai pentru ca oamenii s nu aib acces la aceast nelepciune eliberatoare, meninndu-ne ntr-o sclavie permanent a simurilor, prin pierderea potenialului creator, care alchimizat (sublimat) ntr-un mod nelept, ar deveni vehicolul ndumnezeirii noastre. Dar e criminal ce se petrece la nivel de umanitate din cauza acestor aspecte eseniale, pe care marii francmasoni le-au denaturat.
164
- Aa-i, Codrin. S ne amintim n acest sens de problemele pe care le-a ntmpinat profesorul de yoga Gregorian Bivolaru, care a dus o munc de pionierat n acest sens. Din cauz c a predat tantra i prin faptul c a dezvluit protocoalele ascunse ale francmasoneriei mondiale, a devenit deintorul nedoritului i neegalatului record de cea mai atacat i mai denigrat personalitate n presa din Romnia. Ca o coinciden greu de egalat, att lui Mircea Eliade ct i lui Gregorian Bivolaru, le-au fost arse bibliotecile, dup ce au dezvluit cu mult curaj oamenilor, faa ascuns a francmasoneriei mondiale. Ceea ce trebuie s nelegem este faptul c Oculta Francmasonilor (Imperiul ntunecat) care acioneaz i la noi n ar, nu dorete ca nelepciunea geniilor culturii romneti, precum cea a lui Eminescu, Densuianu, Brncui, Eliade i muli alii asemenea lor - care au fost continuu ignorai - s fie promovat, fiindc astfel s-ar vorbi i despre yoga. Asta ar nsemna sfritul sclaviei mentale, eliberarea din neagra uitare de Sine i rentoarcerea la epoca zeilor. Ce lipsete omului pentru a fi fericit pe acest pmnt? Doar un gram de nelepciune! Ei acest gram de nelepciune se lupt ei s ni-l ia, voind s ne pstreze ntr-o stare de prostituie fizic, mental i spiritual. De aceea yoga a fost att de blamat n Romnia, fiindc prin ea reuim s ne conectm iar la nelepciunea sacr a Shambalei, care s-a manifestat din nceputuri prin Axa spiritual a lumii Polus Geticus Hiperboreus. n acest mod plin de nelepciune, ne-am ntoarce cu toii la epoca edenic, iar oamenii ar tri precum zeii revelndui natura divin nemuritoare - Sinele Suprem Nemuritor (Atman). in s-i precizez c identificarea cu esena nelepciunii Kogayonului, a revelrii Sinelui Suprem Nemuritor (Atman) n propia fiin, este cea care ne-a permis s ne pstrm pn n ziua de astzi identitatea naional. Aceasta este condiia de geniu a naiei romne! Codrin, care asculta nfiorat, zise: -Atunci spune-mi, te rog, Printe Kalinic, cine este dup Eliade, nainte mergtor al nelepciunii geniului romnesc? Printele Kalinic l privi pre de cteva secunde zmbind misterios, apoi spuse:
165
Pmntul fgaduinei
- Este cel care trebuie s mplineasc destinul neamului romnesc... chiar Mntuitorul acestui neam de suferin! - Cine poate fi aceast fiin excepional, n afar de Iisus? - ZALMOXIS! spuse privindu-l hotrt, printele Kalinic. - Dar cum se face, o astfel de minune?
Rentoarcerea lui Zalmoxis

- Hai s ne ntoarcem puin n istorie, zise printele Kalinic. Ce i nva Zalmoxis pe traci, la coala lui iniiatic din zona Gorjului? - C... Va veni UN TIMP I UN LOC n care vor fi toate buntile lumii I ACOLO VOI FI I EU CU VOI! zise Codrin amintindu-i promisiunea lui Zalmoxis pe care a fcut-o tuturor tracilor atunci cnd a fost uns rege. Extraordinar! Cum de nu am intuit mai demult acest aspect? - n acest mod le-a vorbit Zalmoxis despre noul concept al Raiului Tracilor pe pmnt sau rentoarcerea la Epoca de Aur a umanitii. Aceast profeie care face referire la spiritualitatea sublim care va fi propvduit ncepnd cu zona noastr, a Romniei, exist ns de pe vremea zeului atlant Rama: TRACIA GETI HRISTO KOMASE TO RAMA GUTAN IT SIAT MESIA, care nseamn...? - Comunicare prin cititor, despre Tracia, de la Rama, Gutanului, vzut MESIA, zise Codrin. - Mai nti, acest Mesia prevzut de Rama, eliberator spiritual al unei ntregi Europe i o mare parte din Asia, a fost Zalmoxis sau Marele Melchisedec. Apoi, datorit faptului c Imperiul ntunecat, care aciona prin evrei, dorea nc de pe atunci s preia controlul ntregii zone euro-asiatice, chiar n mijlocul lor s-a ntrupat Domnul veniciei, care va aciona prin fiul su Iisus, pentru izbvirea inimilor mpietrite ale casei lui Israel. Dup sacrificarea lui Iisus de ctre farisei, marii preoi ai nelepilor geto-daci, pentru a nu se mai continua prigoana dus mpotriva neamului nostru, vor oculta Sfnta Tradiie Strmoeasc n cretinism. Vor scrie Biblia, care va fi realizat pentru prima oar cuprinznd ambele Testamente n Complexul rupestru din Muntele Kreaiei (Bisericuele de
166
Cret de la Basarabi Medgidia). Cnd au fost descoperii de ctre romani, o parte au fost ucii, iar ceilali s-au refugiat mai sus de Buzu, nfiinnd Complexul Spiritual de la Nucu-Aluni, continund acolo comuniunea cu nelepii Shambalei i ai Muntelui Sfnt. Misiunea ns i-o mpliniser, nelepciunea Bibliei cuprinznd ca o flacr vie, inimile bulgarilor, grecilor, ruilor, impunndu-se treptat ca model al Iubirii divine, al compasiunii i contiinei Absolute care se revars nencetat, pentru o ntreag omenire. n acest mod, se va face cunoscut Mntuitorul Universal Iisus, un Fiu al lui Dumnezeu pentru toi oamenii, pentru ca noi s nelegem c nu suntem altceva dect Copiii ai Tatlui Ceresc, cci st scris n Biblie: FII ASEMENI MIE... EU I CU TATL UNA SUNTEM! Sau: OMUL ESTE FCUT DUP CHIPUL I ASEMNAREA LUI DUMNEZEU! De aceea a existat necesitatea ntruprii Tatlui Ceresc ntr-o fiint uman, pentru ca noi oamenii, s devenim ct mai contieni de posibilitatea cert a ndumnezeirii noastre. Dar iat c odat cu intrarea omenirii n timpul marilor prefaceri spirituale Epoca de Aur sau Satya Yuga - renvierea spiritualitii autentice eliberatoare se va realiza, conform legilor tainice ale ciclicitii, tot din zona Romniei, pentru c aici exist Muntele Sfnt Kogayon Axa spiritual a umanitii, i astfel se mplinesc condiiile prielnice trezirii contiinei unei ntregi naii romne pentru a-i ntmpina Mntuitorul promis: pe Zalmoxis-Melchisedec, despre care Biblia amintete n mai multe rnduri, atunci cnd face referire la Sfnta Tradiie Spiritual Strmoeasc: Hristos este Arhiereu n veci, preot dup rnduiala lui Melchisedec. (Epistola ctre evrei a Sf. Ap. Pavel, cap.5) Tu eti preot n veci dup rnduiala lui Melchisedec. (Psalmi 110, 4) Profeii despre Melchisedec-Zalmoxis aflm i n Marea Evanghelie a lui Ioan: Bogata preoime se teme mai presus de orice. Este scris c atunci cnd marele preot din legea lui Melchisedec va veni din eternitate pe pmnt, toat cealalt preoime, i va gsi sfritul, iar noul Melchisedec va domni cu ngerii si peste toate neamurile pmntului pentru totdeauna. Eu i spun ns: att preoii de rang nalt, ct i cei de rang mai mic, nu
167
Pmntul fgaduinei
se tem nici de foc i nici de marea furtun care a trecut pe lng petera unde era ascuns mare profet Ilie. Ei se tem ns de adierea de deasupre peterii marelui profet, pentru c adesea, spun c mesia din legea lui Melchisedec va veni n linite, n timpul nopii, ca un ho, i le va lua tot ce au agonisit pn acum! De aceea nici un preot nu vrea s triasc momentul sosirii celui uns de Dumnezeu pentru totdeauna, i ar vrea s mping ct mai departe, n viitor acest moment. (Marea Evanghelie a lui Ioan, vol.II, Jakob Lorber numit i scribul Domnului) Dar cel mai cunoscut mesaj despre Misiunea Planetar a Romniei i venirea Mntuitorului din romni, este cel al clarvztoarei Vanga - pe numele ei Vangelia, care nseamn Purttoarea de veti bune. Fiind nzestrat cu darul miraculos al profeiei, a atras oameni din ntreaga lume. Peste 1 milion de oameni i-au trecut pragul casei conform numrului celor nscrii pe listele organizate nc din 1967 de ctre primria din Petrici - Bulgaria. Fenomenul VANGA, a revenit n atenia lumii dup ce a prevzut c un om de culoare (Obama), va deveni preedintele SUA: Va fi primul preedinte de culoare i ultimul preedinte al SUA! Dar acesta este doar unul dintre faimoasele preziceri care s-au mplinit peste ani. S ne amintim c VANGA a prezis cu exactitate nceperea celui de-al doilea rzboi mondial i invadarea fostei Iugoslavii de ctre armata german; n 1942 a fost vizitat de arul Bulgariei, Boris al III-lea cruia Vanga i-a spus la plecare s in minte bine data de 28 august. Ulterior, arul Bulgariei a murit n data de 28 august 1943; cu o jumtate de an naintea morii lui Stalin, Vanga a prezis cu exactitate ziua i mprejurrile n care acesta va pieri. A fost arestat, ntemniat i eliberat abia dup moartea sngerosului dictator; a anticipat victoria Indirei Ghandi la alegerile parlamentare anticipate; a prezis perestroika, ieirea lui Gorbacioc de pe scena politic i destrmarea URSS; n 1990 spunea: La nceputul secolului, n august 1999 sau 2000, Krusk va fi acoperit de ap i ntreaga lume va deplnge acest eveniment. Predicia nu avea nici un sens atunci. Abia peste 20 de ani a avut sens cnd un submarin nuclear rusesc s-a scufundat n august 2000. Submarinul se numea Krusk i avea
168
117 oameni la bord; Groaz! Groaz! Fraii americani vor cdea sfiai de psrile de fier. Lupii vor urla n tufi i snge nevinovat va cdea n valuri (1989). Predicia s-a adeverit. Turnurile gemene WTC din New York s-au prbuit n urma atacurilor de la 11 septembrie 2001. i acestea sunt doar cteva din prediciile care au fcut-o celebr pe Vanga. Vanga nu a avut copii, ns a avut Clarvztoarea Vanga mai muli nepoi din partea frailor i - cea care iubea oamenii, florile i plantele de leac a surorilor pe care i-a iubit mult i i-a ajutat. Dintre toi nepoii, cea mai apropiat de ea a fost Diana Radneva, creia Vanga i-a ncredinat, cu numai cteva zile nainte de a muri, ultima i cea mai de pre profeie a sa: Profeia despre Romnia. Aceast profeie a fost nregistrat pe banda de magnetofon. Vanga i-a indicat Dianei s dezvluie aceast profeie la data de 24 ianuarie 2005, la o anumit persoan, care are misiunea de a o face cunoscut romnilor. Explicaia pe care ea a dat-o a fost c Romnii sunt oameni speciali, dar nu mai cred n valorile lor i, dac mesajul le este adus de un strin, este mai bine primit dect de la unul de-al lor. Iat ce spunea n Profeia despre Romnia: Eu sunt foarte mic pentru ca el s vin la mine, aa c eu transmit aceast veste, care mi-a venit de Sus. S fie despachetat n luna ianuarie, ziua 24, anul 2005 i, n cel mult o lun de zile, s fie dus celui la care voi face referire n text. Dac nu se va putea ajunge la el, s fie dat celor din preajma sa. S v ajute Dumnezeu! n bucuria acestei lumi, n Romnia va veni cel promis lumii. Se va bucura ntregul Pmnt de naterea lui. Dumnezeu l va ocroti ntr-un loc, departe de locul unde se odihnesc strbunii lui, pn cnd va veni ceasul su. Cu puterea de Sus va fi druit. Pmntul, Apa, Focul i vor veni n ajutor. O dat cu venirea lui n aceast lume,
169
Pmntul fgaduinei
tot ceea ce este construit pe minciun se va nrui. Toate acestea se vor petrece n anul 2005. El va fi piatra de temelie pentru omenire. Primii care l vor recunoate vor fi cei din poporul su, poporul din care el a ieit. Drept rsplat, el va aduce acest popor pe cea mai nalt culme a desvririi, din ntreaga lume. Acest popor va deveni o adevrat pild pentru toate popoarele pmntului. El nu va veni cu un cal viu, ci cu un cal din fier, pe care singur l va mnui. Eu sunt foarte mic pentru ca el s vin la mine Doamne ct de umil era aceast fiin, medita Codrin la aspectele expuse de printele Kalinic. Apoi se adres acestuia: - Deci Mntuitorul acestui neam va fi Fenomenul VANGA - Vangelia Gushterova (31 ianuarie 1911- 11 august 1996) ocrotit n afara rii. Asta nseamn c aici se afla n pericol. - Exact. n 2005 a plecat din ar, dup ce a dezvluit Genocidul planetar pe care l pregtea pe ascuns elita mondial a francmasoneriei. Iat c, dup mai bine de 5 ani, s-au adeverit toate cele spuse de Mntuitor anumitor oameni capabili s intuiasc adevrul uluitor despre planurile secrete ale Iluminailor francmasoni. Era ns ct pe ce s fie prins i omort. - Cum, s-l omoare pe Mntuitor? zise Codrin bulversat. - S tii c mntuitori - adic fiine eliberate din punct de vedere spiritual - au mai fost ucise mielete n Romnia. Unul dintre aceste mari suflete ndumnezeite a fost Sfntul Ardealului - Printele Arsenie Boca. ntors de la Sfntul Munte Athos cu darul proorociei, Printele Arsenie Boca avea s nceap la Mnstirea Smbta de Sus ceea ce s-a numit Micarea de renviere duhovniceasc de la Smbta, acea bulboan
170
spiritual uria n faa creia Nichifor Crainic exclama: Ce vreme nltoare cnd toat ara lui Avram Iancu se mic n pelerinaj, cntnd cu zpada pn la piept, spre Smbta de Sus - ctitoria voievodului martir Constantin Brncoveanu! Pe fondul acestei efervescene spirituale, Printele Arsenie Boca i scria unui fost coleg de liceu: M-am nhmat la carul unui ideal cam greu: transformarea omului n Om, fiul mai mic al lui Dumnezeu i frate al Fiului Su mai mare. ns toate idealurile mari au n ele ceva paralizant: nu te las s te preocupi de nimicurile acestei viei. Zeci de mii de credincioi au venit s-i asculte predicile la Smbta de Sus i apoi la Prislop. Mntuitorul Arsenie Boca Dumitru Stniloaie, rectorul Martir al comunismului (29 septembrie 1910 28 noiembrie 1989) Academiei Andreiene din Sibiu, l numete pe ieromonahul Arsenie Boca - pe atunci stare al Mnstirii Brncoveanu - Ctitor de frunte al Filocaliei romneti. Scos abuziv din preoie n 1959, dup repetate arestri i ntemniri de ctre regimul comunist, el va fi pus s picteze icoane i biserici. n acest mod ne-a rmas capodopera de la Biserica Drgnescu, unic prin felul n care suprafiescul ntreptrunde lumea fizic. Acolo poi spune c cerurile s-au deschis, cci transparena operei sale te cucerete cu totul, este ca o poart deschis ctre transcenden, ctre Absolutul dumnezeiesc. Atunci cnd a fost ntrebat de mitropolitul Ardealului, Laureniu Streza, de ce picteaz depind canoanele bizantine, el a rspuns: Mie aa mi s-a artat Maica Domnului, aa l-am vzut pe Mntuitorul i eu i pictez aa cum i-am vzut eu. n timp ce picta la biserica Drgnescu, Printele Arsenie Boca spunea c vorbete cu apostolii i ngerii pe care i picteaz. Cea mai extraordinar pictur a Printelui Arsenie Boca rmne ns
171
Pmntul fgaduinei
fresca cea mare din absida Altarului - a Maicii Domnului cu Pruncul - de la Biserica Sf. Elefterie cel Nou (de lng Oper). Nimeni nu a remarcat timp
Bolta Altarului Bisericii Sf. Elefterie cel Nou, pictur realizat de Sfntul Arsenie Boca
Sfntul Arsenie Boca - Iisus n zeghe (Biserica Sf. Elefterie cel Nou)
de aproape 60 de ani c Iisus este mbrcat n zeghe (hain de pucria) i faptul c are prul tuns scurt ca al unui deinut. Abia n 2007, cnd se lucra la realizarea albumului Fericii cei prigonii. Martiri ai temnielor romneti,
172
Printele Arsenie Boca i dezvluie n vis unui student de la Teologie semnificaia imaginii pictate de el n Altarul Bisericii Sf. Elefterie cel Nou. Pictura Maicii Domnului cu Pruncul Iisus n zeghe, este o celebrare a fiecrui martir romn n ipostaza de Mntuitor Divin, a sutelor de mii de intelectuali, preoi i clugri cretini, care i-au sacrificat viaa pentru ca noi s ne pstrm vie credina n Dumnezeu. Nimeni altcineva dect printele Arsenie n-ar fi ndrznit mcar s gndeasc, darmite s i fac n acele timpuri de prigoan uciga comunist, o fresc uria cu Pruncul Iisus n haine de deinut. A fost un act de curaj venit dintr-o putere dumnezeiasc prin care printele a lsat o mrturie n veac despre acea perioada crunt. Printele Arsenie Boca a fost omort mielete prin otrvire cu cteva sptmni nainte de revoluia din decembrie 89, tocmai pentru a nu crea o revoluie spiritual n rndul societii romneti eliberate n sfrit de dictatura comunist. Mntuitorul Arsenie Boca nu se mpotrivete acestui act criminal, deoarece el tia c deja pe acest pmnt sfnt al Romniei Grdina Maicii Domnului sau Pmntul Fgduinei- se nscuse Mntuitorul acestui neam omenesc. De aceea el declar asemenea marilor clarvztori ai omenirii: Bucuretiul are s fie al doilea Ierusalim! * - Chiar dac am mai auzit aceaste profeii, abia acum am neles mai bine cum stau lucrurile, zise Codrin. Deci, n Noul Ierusalim din Romnia, va veni un Mntuitor-Avatar, adic o fiin uman eliberat spiritual care va trezi la realitatea divin un ntreg neam omenesc. Asta nseamn c timpul venirii lui este foarte aproape. - Aa este. La ora actual exist, mai muli oameni care au sufletul trezit i care i-ar da viaa pentru o Romnie unit, ns singurul care are i puterea de a scoate ara la liman este Mntuitorul cel promis din romni. Sfaturile sale pline de nelepciune sunt nepreuite. Aa a fost ntreaga tradiie strbun, att pe timpul Mntuitorului Zalmoxis, ct i pe timpul lui Burebista sau Decebal. ntotdeauna regii geto-daci au avut n preajma lor un om al lui Dumnezeu. Acest fapt istoric se apropie. Este cunoscut faptul c ncepnd
173
Pmntul fgaduinei
cu decembrie 2012 se realizeaz, un nou salt la nivel de contiin a umanitii. Romnii ns, se trezesc deja din mijlocul celei mai cumplite i mai parive campanii de manipulare pe care a trit-o vreodat omenirea i asta sperie pe muli din oculta mondial a francmasoneriei. Traian Bsescu i fiica sa Elena - Printe Kalinic, mi amintesc c regele Decebal a fcut o promisiune, prin care anuna c, n cele din urm, mpratul Traian va plti pentru toate relele care le-a fcut. Au venit acele timpuri ? ntreb Codrin. - Da, aceste timpuri au venit. De altfel dac urmrim semnele, ele sunt evidente pentru cel care tie s le priveasc i s le neleag. - Te rog s m ajui n aceast privin, zise Codrin. - Bine, spuse printele Kalinic apsat, glasul devenindu-i mai grav ca de obicei. Cei mai muli oameni au constatat, unii cu uimire, iar alii poate cu scepticism, c istoria se repet. n acest sens marii nelepi ne-au atenionat c aceia care nu au neles istoria, o vor repeta. De aceea, este necesar s contientizm c toi cei care au fost atunci, sunt i acum. Ei s-au nscut i n aceste timpuri din urm, atrai de conjunctura n care se afl Romnia la ora actual. Muli au revenit s apere ara de viclenia celor ri care vor s fac rul i mai mare. Traian Bsescu este unul dintre aceti vicleni farisei. Au urmat cteva secunde adnci pentru Codrin. - Este chiar mpratul roman? Zise el cu inima btndu-i n piept ca un ciocan i cu lacrimi n ochi de suferin. Vzndu-l n acea stare de suferin, printele Kalinic l lu de mn i l aez iar pe scaun, i privindu-l n ochi, i lu din amrciunea care i tulbura sufletul. Apoi spuse: - Da, acesta este arpele pe care poporul romn la crescut la sn. El a distrus Dacia Felix inutul Fericiilor, iar acum a fcut tot ce i-a stat n putin pentru ca romnii s nu contientizeze CINE SUNT CU ADEVRAT. - Tot ce mi spui, mi pare uluitor, chiar dac tiu c ai dreptate. Dar cum se face c a pclit pe majoritatea romnilor? - Pentru c nu au tiut cu cine au de-a face. Nu exist n Romnia, om mai viclean ca Traian Bsescu.
174
Traian - Traian Bsescu
S ne amintim cum a ajuns s cucereasc Bucuretiul: asfaltnd osele n ar, fiind la vremea aceea ministrul Transporturilor. Tot aa a cucerit i Sarmisegetusa, construind mai nti drumuri pn la cetatea dacilor liberi. A devenit apoi preedinte cu stilul su popular impresionnd pn la lacrimi electoratul c va lupta ca nimeni altul mpotriva corupiei i a srciei. Rezultatele nu au fost nule, cci e puin spus, ci au fost chiar opusul celor promise. Lumea s-a convins astfel c una promite i alta face. - Atunci cum se face c totui Bsescu a fost reales preedinte cnd aproape toi de la guvernare au fost mpotriva lui ? ntreb Codrin. - Pentru c este un Traian, iar la nivel de subcontient, romnii au fost nvai s triasc bine din strbuni. Aa au fost nvai ei s triasc de milenii pe acest pmnt strmoesc, avndu-l pe Dumnezeu aproape de inima lor. Nu vine la nceput Traian Bsescu cu sloganul S trii bine i ajunge preedinte? Ceea ce l-a ajutat foarte mult la urmtoarea alegere a fost faptul c n ultimele secole, n subcontientul colectiv, a fost indus sugestia - de ctre Imperiul ntunecat Francmason - nu numai c mpratul
175
Pmntul fgaduinei
Traian a fost un mare cuceritor, ci i faptul c el a rmas ca un nvingtor. i toate acestea dublate de o mare viclenie, prin cumprarea i fraudarea voturilor la alegeri. - Cred c i ajunge! zise Codrin hotrt. Printele Kalinic ddu din cap n semn de aprobare, apoi continu: - Cei care au fost ateni, au observat modul declarat al lui Bsescu de preedinte juctor, acesta dovedindu-se n timp un foarte viclean psiholog al maselor i un Capul tiat, ochiul mrit Sugestie: Facei ce v spun eu iniiat n ale ocultismului masonic. La ultimele alegeri prezideniale n mai toate afiele sale, apare cu partea de sus a capului tiat, sugernd astfel oamenilor s l asculte fr s gndeasc prea mult, iar cu ochiul drept ct mai mrit i bine pus n eviden, pentru a hipnotiza masele de oameni. Pe de alt parte lipsa prii de sus a capului este un semn clar c Bsescu nu mai este n legtur cu divinul. S nu ne mirm c a Afi electoral Bsescu are capul tiat, adic fost n stare s taie chiar i din a renunat la comuniunea cu Dumnezeu, n favoarea Imperiului ntunecat Francmason pensia celor mai amri oameni care triesc n ara asta, pentru a nu-i lsa s-i odihneasc sufletul nici mcar la btrnee. El este cel care mpotriva firii omeneti promoveaz homosexualitatea, legiferarea cstoriei ntre homosexuali i ca iadul pe pmnt s fie complet, este de acord ca homosexualii s nfieze copii, care sunt precum ngerii din cer. Nu mai exist nici o urm de bun sim n aceast fiin, ci doar o viclenie fr margini, greu de imaginat, pentru a distruge calitile sufleteti ale acestui popor sfnt.
176
Traian Bsescu O s m ine-i minte
...cci eu am ndatorat ara pe nc 2000 de ani de acum ncolo
177
Pmntul fgaduinei
Am fost la Pap i a zis c m iart, dac i las lui ortodoxia pe mn, mai ales clugrii, c vrea s le dea cteva lecii de striptease masculin, cum a fost la el la Crciun.
Am uitat s v spun, sunt i eu un geniu... dar al rului. O s m distrez mereu, pe seama voastr srntocilor. HA,HA,H!
Eu am fost de acord, doar i el poart ca i noi aceeai cipilic.
Numai aa am reuit s-mi renoiesc jurmintele la Zidul Plngerii din Israel.
...bnd i chefuind n timp ce voi muncii ca boii n jug.
De atunci mi vine s plng mereu, pn o s-mi zic norodu' Sf. Bsescu
178
179
Pmntul fgaduinei
Nimic nu este ntmpltor nici pe lumea aceasta, nici pe lumea cealalt. Acelai om care a furat tezaurul rii n urm cu 2000 de ani i ndreapt acum mna hrprea spre Roia Montan fcnd presiuni, pentru o exploatare n sistem de urgen, cu cianuri. Mult rbdare a avut poporul romn i cu acest preedinte! spuse printele Kalinic mai mult ca pentru el. - Ce merit un astfel de om? zise Codrin. - Nu are rost s i se plteasc cu aceeai moned. S fie alungat din ar pentru totdeauna! Asta merit acest trdtor. Oricum, situaia nu e prea roz pentru el. Ar fugi dar tie c barca i se scufund i nimeni nu i va oferi sigurana salvrii. Aa c i face planuri cum s-i ameeasc pe romni cu iretlicurile i promisiunile lui, gndind c poate iese basma curat i de data asta.
Atunci Sfinia Sa, mi-a zis : Bsescule, tu aveai stof de Patriarh, tii s cni pe mai multe voci odat.
tiu s i cnt tiu s i numr, Marinaru pleac iar pe mare dup ce vinde Roia Montan
Piaa Universitii Ianuarie 2012
Doamne ct dreptate avea Eminescu n Scrisoarea III, i spuse Codrin rememornd n gnd versurile vizionare ale genialului poet: N-avem oameni ce se lupt cu retoricele sulii n aplauzele grele a canaliei de ulii, Panglicari n ale rii, care joac ca pe funii, Mti cu toate de renume din comedia minciunii? Au de patrie, virtute, nu vorbete liberalul, De ai crede c viaa-i e curat ca cristalul? Nici visezi c nainte-i st un stlp de cafenele,
181
Sunt cel mai tare jongler, nu-mi st nimeni n cale, am s vnd cu acte n regul i Roia Montan
180
Pmntul fgaduinei
Ce i rde de-aste vorbe ngnndu-le pe ele. Vezi colo pe uriciunea fr suflet, fr cuget, Cu privirea-mproat i la flci umflat i buget, Negru, cocoat i lacom, un izvor de iretlicuri, La tovarii si spune veninoasele-i nimicuri; Toi pe buze-avnd virtute, iar n ei moned calp, Chintesen de mizerii de la cretet pn-n talp. SCUZE! i deasupra tuturora, oastea s i-o recunoasc, i arunc pocitura bulbucaii ochi de broasc... Codrin i ridic privirea ctre printele Kalinic i l ntreb consternat: - i preoteasa cea perfid care ne-a trdat atunci, cine e ? - Este chiar fiica lui Traian Bsescu, Elena. - Uimitor, dar pare att de inocent, zise Codrin. - S tii c pentru o femeie viclean, nu este greu s joace un astfel de rol, innd cont chiar i de faptul c Elena Bsescu a terminat un masterat la Colegiul Naional de informaii, coal care aparine de SRI. Ce este interesant, este faptul c amndoi par cei mai inoceni romni. ns, la un moment dat, totul are o limit, iar n acest caz limita este Adevrul. Semnele n cazul preotesei-Elena au fost destule, trebuie doar puse cap la cap. Chiar i numai analizndu-i cteva poze, poi nelege mesajul pe care l transmite celor din tagma ei. Aceste coincidene nu pot fi trecute uor cu vederea de cei care cunosc limbajul semnelor i al simbolurilor, mai ales c iniiaii francmasoni se cam joac, bravnd adesea prin a transmite diferite mesaje elitiste, atunci cnd se las pozai sau apar n diferite emisiuni la televizor. Printele Kalinic i puse la dispoziie Ave Bsescu!
182
lui Codrin mai multe fotografii ale Elenei Bsescu, fiica lui Traian. - Uite, spuse printele Kalinic, n aceast fotografie se poate vedea foarte clar c Elena Bsescu poart un costum de lupt roman. nsui prul tiat cu breton care aproape c i acopere ochii asemenea unei mti, nu seamn cu cel al femeilor dace care aveau prul lung i prins n coad. Din acest poz se poate trage concluzia c Elena Bsescu n subcontientul ei este programat s lupte pentru alii. Mna ridicat avnd sabia ndreptat cu vrful ctre n jos ca i cum ar vrea s o nfig n ceva, nseamn Moarte. Sabia nu este n zona pieptului i inut cu ambele mini ca pentru rugciune, iar dac sabia ar fi ridicat cu vrful n sus ar nsemna Victorie, Libertate. Faptul c ine sabia n mna stng ridicat, este clar c iniiativa este condus de altcineva care i cere s duc la ndeplinire o anumit aciune ascuns pe care ea i-o asum de bunvoie, deoarece ea se crede pregtit, avnd pe ea costumul de lupttoare i mnua pus pe mna dreapt, pentru a nu lsa urme. S nu uitm c un manechin asta i face, transmite o mod, un mesaj, un simbol. S vedem acum, cu ce fel de aciuni s-a ocupat Elena Bsescu n planul social. Nu se poate spune, cu toat bunvoina pe care am avea-o, c aciunile ei benefice au impresionat pe cineva. Nu numai c s-a fcut de rs prin folosirea stlcit a cuvintelor din limba romn i prin memoria de scurt durat pe care o afieaz mai mereu, dar ea i permite s ia decizii perfide, lipsite de bun-sim, pentru aceast ar i locuitorii ei. Aciunile pe care le-a realizat inocenta Elena Bsescu au fost clar ndreptate ctre EBA Efectul Canabis pervertirea acestei naiuni. Una dintre promisiunile electorale ale Elenei Bsescu a avut un efect nucitor asupra deinuilor din pucria de pe str. Popa apc. Perspectiva de a avea iarb la discreie, dup ce EBA a fcut o declaraie stupefiant ntr-o emisiune TV, prin faptul c ea este de acord cu legalizarea
183
Pmntul fgaduinei
drogurilor de risc n Romnia, a convins peste 40% dintre deinuii care au votat n pucria de pe str. Popa apc. ns cetenii din zona strzilor A. Popoviciu i Bucureti i-au acordat doar 4 voturi, atitudine civic dur ce poate fi explicat prin combaterea unui vot a consumurilor de droguri de risc, n special a canabisului.
Elena i Traian se pare c au aceeai apuctur.
Cunoscut la nceput ca fiic a lui Traian Bsescu, la fel de celebr a ajuns i datorit greelilor ei gramaticale: Pot s fie oameni care nu vor s vorbesc cu tine... sau: Poi s ai i eecuri, poi s ai i succesuri... Dup ce i-a ncununat opera de blbieli n Romnia, a hotrt s se ntreac pe sine la Uniunea European, numai c acolo nu a stat nimeni s o asculte. Europarlamentarul Elena Bsescu, binecunoscut printr-o serie de greeli de exprimare, a fcut din nou dou erori ntr-o intrevenie n plenul Parlamentului European. Vorbind despe scutul american antirachet, europarlamentarul a ncurcat data la care Romnia a acceptat invitaia SUA de a participa (8 februarie, n loc de 4 februarie), iar apoi a susinut c acordul trebuie ratificar de Legislativul European (n loc de Romnia). Elena Bsescu a dovedit cu prisosin, aproape de fiecare dat cnd i-a expus prerea, c nu tie s se exprime nici acum, dup aproape 2000 de ani, n limba romn. Tracul pe care l are atunci cnd vorbete n public nu este ntmpltor, deoarece pe sufletul ei apas o veche ran, care se trezete de fiecare dat cnd vorbete oamenilor. Asta e, i-a rmas un trac n gt i se va vindeca doar atunci cnd i va cere iertare
184
contient de la fiecare locuitor al acestei ri sfinte pe care a trdat-o. i atunci, ca i acum, n adncul sufletului ei viseaz doar la mriri i bogii nemsurate. Ea este manechinul, ea i face operaii estetice, ea este cea care i d arama pe fa dorind s se cstoreasc cu cei mai bogai afeceriti. Ori tim bine c banul i puterea corup sufletul. i se pare o via simpl de Elena Bsescu -celebr i datorit operaiilor estetice- romn? n cazul de fa se adeverete c atunci cnd omului fr nici un Dumnezeu, i se ofer totul, el i bate joc de tot. Printele Kalinic spuse: - S analizm aceast imagine n care o vedem pe Elena Bsescu n ipostaza de Regina cea rea, cea invidioas din celebra poveste Alb ca Zpada i cei apte pitici. E clar c Elena Bsescu nu e Alb ca Oglind, oglinjoar, cine este cea mai Zpada, fiindc Alb ca Zpada nu a fost frumoas din ar? regin pn la cununie, iar n aceast imagine-simbol, Elena are pe cap o coroan. Alb ca Zpada nu avea aceast privire sfidtoare i provocatoare, i nu oferea cu mna dreapt mrul cel rou. Nu i fcea unghiile negre asemenea vrjitoarelor i nici nu se juca de-a vrjitoarea cu merele. Din poveste ne Regina cea invidioas din povestea amintim c regina - mama
Alb ca Zpada i cei apte pitici
185
Pmntul fgaduinei
vitreg sub ipostaza vrjitoarea cea rea - este cea care i d Albei ca Zpada mrul cel otrvit, adormind-o astfel pentru o lung perioad de timp. Acum s vedem ce reprezint ca simbolism, Alb ca Zpada i cei 7 pitici din povestea pe care o cunoatem: Alb ca Zpada - fata cu inima cea pur - este simbolul sufletului trezit. n cazul de fa ne dm seama c este vorba despre ara noastr sfnt - Dacia Felix sau inutul Preafericiilor. ntreaga noastr tradiie spiritual traco-geto-dac, fr de care nu ar fi fost posibil nzeirea strmoilor notri, este complet din punct de vedere al iniierii. Ea este asociat cu cele 7 trepte secrete ale iniierii spirituale, care se regsete n orice tradiie spiritual autentic: cei 7 centri secrei de for, cele 7 chakre de energie ale fiinei umane care se afl n coresponden cu cele 7 niveluri de vibraie ale macrocosmosului. De aceea n picturile cretin-ortodoxe, omul urc pe o scar la cer (n raiul ceresc, n paradisul divin). Scara cu treptele ei, reprezint tocmai aceast ridicare a energiilor din centru n centru sau urcare gradat, treptat, pe stri de contiin din ce n ce mai elevate. Deci omul nu zboar direct n rai ci urc pe aceast scar a valorilor spirituale, treapt cu treapt, pn atinge starea de ndumnezeire. Revenind la simbolistica povetii cu Alb ca Zpada, cei 7 centrii de for sunt asociai cu cei 7 pitici care cutau toat ziua fericii prin muni dup aur. Sunt sacerdoii i dacii liberi care scoteau din adncul muntelui (fiinei lor) iubirea, lumina cea divin, armonizndu-se conform practicilor lor spirituale pe toi cei 7 centrii de for. Iat secretul nemuririi dacilor, pe care de altfel un neiniiat nici nu ar avea cum s-l neleag. Deci, aceasta este simbolistica povetii Alb ca zpada i cei apte pitici: Alb ca zpada, adormit - n cazul nostru pe o perioad de vreo 2000 de ani - este Dacia, ara noastr sfnt, a crei tradiie spiritual complet, provine din Muntele Sfnt Kogayon- Columna Cerului. Vrjitoarea cea rea i invidioas este EBRA sau Imperiul ntunecat Francmason. S revedem acum tabloul care se desfoar n istoria rii noastre: acelai Traian este acum la putere, prednd marilor grupuri de interese libertatea acestui neam, libertatea romnilor. Preotesa care prea att de inocent este acum fiica lui pe care o retrimite Uniunii Europene, iar
186
pe Bicilis l vom regsi n persoana lui Mugur Isrescu, preedintele BNR, pus s goleasc an de an tezaurul Romniei. Ceea ce se dorete acum ca i atunci, este adormirea principiilor spirituale autentice, adormirea ntregii ri pentru a ne conduce n continuare la ruina sufletului. Pentru a-i menine privilegiile i foloasele au fost corupi muli oameni, iar aici la noi se d lupta cea mare, pentru c ei tiu c n Grdina Maicii Domnului Pmntul Fgduinei, s-a nscut Traian Bsescu i Mugur Isrescu, doi panglicari cu acte n regul. Mntuitorul care va aduce acest popor pe cea mai nalt culme a desvririi, din ntreaga lume. Acest popor va deveni o adevrat pild pentru toate popoarele pmntului, dup cum mrturisea VANGA. De aceea ei fac tot posibilul pentru ca noi s rmnem adormii, ntr-o anumit stare de prostaie, pentru ca ei s repete linitii scenariul cu Iisus, discreditnu-l intens pe Noul Mntuitor i chiar omorndu-l dac s-ar putea. Este remarcabil c n filmul The Sorcerer s Apprentice Ucenicul Vrjitor (2010), lupta pentru salvarea planetei ntre ucenicii lui Merlin i Vrjitoarea cea rea Morgana, se d n Last Valley. Ce este interesant, este faptul c n cartea antic a lui Merlin, Ultima Vale este scris n romnete, fa de restul crii.
n cartea de magie a vrjitorului Merlin, Last Valley apare scris n romnete - Ultima Vale.
187
Pmntul fgaduinei
Ultima Vale Danube Valley, aici se d cea mai mare btlie dintre bine i ru, iar atunci cnd noi vom izbndi s ne primim Mntuitorul n glorie, Bucuretiul va deveni Noul Ierusalim.
Bucuretiul Noul Centru Spiritual al Planetei

Cel care vorbete mai n detaliu despre faptul c NOUL IERUSALIM va fi construit n ROMNIA, chiar n locul unde se afl acum oraul BUCURETI, este neleptul indian Sundar Singh. Acesta s-a nscut n 1889 n India, n oraul Rampur, regiunea Punjab, i a murit n anul 1933. Cretinat n urma unei experiene spirituale deosebite, legat de apariia
lui Iisus, el a fcut o cltorie prin toate rile cretine n primul deceniu al secolului nostru. Cu aceast ocazie el a vizitat i ara noastr, referitor la aceasta fcnd profeiile ce urmeaz. Ele au circulat mult vreme n manuscris, n vremea dictaturii comuniste: Eu tiu c Romnia are o misiune Dumnezeiasc de redresare spiritual ce o va face s se nfieze ca un veritabil model demn de urmat ntregii umaniti. Este necesar s fac aceast mrturisire-profeie n faa popoarelor ntregii lumi, cretine sau de alte religii, fiindc toate semnele marcheaz schimbrile spirituale uluitoare ce vor avea loc n curnd. Cea care mi-a inspirat, fr putin de tgad, aceste profeii este Prea sfnta Nsctoare a lui Iisus, i reamintesc din nou c, din cte simt, locul de cinste n ocrotirea Romniei l ocup Maica Domnului i apoi marile puteri
188
cereti, la toate acestea mai adugndu-se i majoritatea sfinilor din cer. Acum, cnd fac cunoscute aceste profeii, dac a fi romn de origine, probabil c a putea fi nvinuit de prtinire naional; ns deoarece sunt un indian iluminat prin intermediul lui Iisus Cristos i ferm stabilit n credina cretin pot vorbi cu toat uurina, ncredinndu-v c acum nu fac altceva dect s exprim voia lui Dumnezeu. Romnia va trece prin mai multe faze de transformri fundamentale, devenind n cele din urm, graie spiritualizrii ei exemplare, un veritabil focar spiritual, ce va putea fi comparat cu miticul Nou Canaan, iar Bucuretiul se va transforma ntr-un centru esenial al acestui foc i va fi considerat de toate popoarele drept un veritabil Nou Ierusalim pmntesc. Chiar dac spusele mele v uimesc, trebuie s v mrturisesc tuturor c aceasta se va ntmpla ntru totul n acele vremi viitoare, deoarece aceasta reprezint voina atotputernic a lui Dumnezeu i nu a oamenilor. Toate popoarele de pe ntreg pmntul vor participa la diferite activiti comune avnd drepturi egale n acest nou centru spiritual, considerat drept manifestarea Noului Ierusalim biblic, egalitatea n drepturi a tuturor rilor i popoarelor, fiind pe bun dreptate o condiie esenial n faa Bunului Dumnezeu. Romnia va trece n viitor prin mari frmntri luntrice i prin anumite schimbri externe ce o vor impune exemplar ca prestigiu n conjunctura internaional i prin mila providenei va iei aproape neafectat din situaia conflictelor rzboinice mondiale, declarndu-se, datorit spiritualizrii extraordinare, ar neutr, ce i va asuma rolul de nucleu ireproabil al nelepciunii i iubirii divine. n cele din urm toi dumanii Romniei vor ngenunchia la hotarele acestei ri i plini de umilin vor recunoate misiunea ei spiritual ce se va manifesta prin intermediul teribilei puteri a lui Dumnezeu. Atunci vei vedea cu toii, cci va fi un semn ceresc, fiindc n timpul rzboaielor viitoare focul i distrugerile o vor nconjura, dar ea va rmne neatins, ntocmai ca o paradisiac oaz verde, n mijlocul nspimnttorului deert nimicitor produs de iscusina omului pus n slujba rului, de care se vor folosi inteligenele satanice n ultima ncletare la care deocamdat oamenii nici nu se ateapt. n urma bulversantelor schimbri planetare i a unui rzboi
189
Pmntul fgaduinei
fulgertor cumplit, n cele din urm nu vor mai rmne nici nvini nici nvingtori... Cu toii se vor convinge atunci c nu exist religia adevrului, realiznd c doar cunoaterea adevrului l elibereaz, fcndu-i s se reintegreze n Absolutul divin pentru a deveni una cu Dumnezeirea. Abia atunci omul va realiza c se afl mbriat de Dumnezeu i c Dumnezeu este viu, etern atotputernic i atottiutor n fiecare om n parte, sub forma spiritului divin. n timpurile ce vor veni, Romnia va ajunge i va rmne o paradisiac grdin a binecuvntrii divine, a dragostei, a fericirii a puritii i nelepciunii, n care modul de via va fi precumpnitor spiritual, elevat i pur, susinut de o trire sublim n post i meditaie, n duh i adevr, asemntoare cu aceea a primilor cretini. Fericit ar i fericit popor sunt minoritarii alei care triesc prin poporul romn, cci muli dintre ei se vor bucura de imensa mil a lui Dumnezeu pentru poporul romn. Ca indian, eu intuiesc c Bunul Dumnezeu a vrut s aleag, dintre toate popoarele, poporul cel mai umilit, cel mai crunt ncercat de vitregia celor puternici. Adesea exploatat, ameninat, invadat, terorizat, vndut i cumprat, care aproape la fiecare rzboi a fost pia de tocmeal dintre cei ce se rzboiau. Amalgamul nfirii deosebite a acestui popor, cuprinde virtuile cele mai alese ale fiecrui neam care s-au asimilat n sufletul lui plin de dragoste i omenie; acesta este un popor primitor, nfind o nuan elevat, plcut, pentru ca s fie pild de contopire universal cu calitile divine, cu o dreapt raiune i o admirabil credin. Poporul romn este de asemenea cel mai indicat popor din lume, graie compasiunii sale alese i a iubirii sale altruiste, spre a oferi ospitalitate material i spiritual tuturor popoarelor de pe faa pmntului. Dup terminarea teribilului conflict armat ce v st n fa, toate armele vor fi aruncate sau abandonate, fiindc un nou gen de rzboi al sufletului va ncepe. Acesta va fi rzboiul fr arme fizice, pentru desvrirea spiritual, pentru credina adevrat n Dumnezeu, care aparent va fi fr arme, dar fiind totui mai periculos i mai dificil de o sut de ori dect cel cu arme. n viitor, puterea papal va dispare treptat i va lua natere o nou conducere sinodal a crei reedin va fi nti la Roma, provizoriu, i apoi
190
la Bucureti n Noul Ierusalim, pentru totdeauna. n acele vremuri viitoare, vor fi de 1000 de ori mai fericii cei care vor urmri desvrirea spiritual, trind cu o ncredere deplin n Dumnezeu, fiindc vremurile vor fi zbuciumate i groaznice i le vor putea suporta cu uurin numai cei mngiai, inspirai i hrnii de Duhul Sfnt. Cele ce v spun eu c vor veni, luai aminte c sunt durerea a doua i raiul al doilea, cci prin durere ai trecut fr s v vitai. n acele timpuri, scaunul judecii de apoi va fi simit i vzut de tot neamul omenesc deasupra Romniei, iar n marele ora sfnt Bucureti, simbolic numit Noul Ierusalim, care ntr-o oarecare msur va fi opera aproape a ntregului neam omenesc, dar conceput dup un plan inspirat de puterea Dumnezeiasc, se va construi cel mai monumental lca spiritual de comuniune cu Dumnezeirea (Casa Poporului), denumit centrul divin suprem, ce va avea reprezentani foarte evoluai spiritual din toate neamurile, acetia formnd Fraternitatea Veghetorilor Iluminai, care se vor alege dintre cei nelepi. i va fi compus (Centrul Divin Suprem) din 101 centre mai mici, armonios ornduite, n care se vor afla reprezentai de frunte, deosebit de evoluai, i care vor transmite att practic ct i
Casa Poporului Bucureti Centrul Divin Suprem al Noului Ierusalim
191
Pmntul fgaduinei
teoretic Dumnezeiescul i Eternul Adevr imensei majoriti a popoarelor pmntului. Aceast oper arhitectural va fi capodopera sublimei colaborri a tuturor stilurilor pmntene ingenios armonizate ntr-o mrea lucrare cum alta nu a mai fost. nelepii slujitori ai acestor lcauri spirituale din Noul Ierusalim vor fi perfeci spiritual i foarte armonioi fizic, cu trupuri de o ngereasc armonie i proporionalitate, fiind cu toii dintre cei 114.000 de nelepi, iluminai neprihnii i nentinai, expresia completei desvriri spirituale i a unei nalte mpliniri Dumnezeieti pe acest pmnt. Iluminaii veghetori cu trup ngeresc i plin de puritate, vor fi n numr de 400. Ceilali, care vor conduce centrele inelare, de asemenea cu o spiritualitate deosebit i trup ngeresc, vor fi 101 la numr. n acest unic loc de pe ntreg pmntul vor putea fi vzui mari iluminai i nelepi, care n anumite momente se vor materializa, putnd fi vzui comunicnd prin viu grai cu oamenii de pe pmnt dornici s afle tainele dumnezeieti ale spiritului. Toi cei care vor ptrunde n acest centru divin vor realiza cu o surprinztoare uurin c sunt copiii divini ai lui Dumnezeu. Fericii vor fi atunci toi care vor strbate pmntul Romniei, respirndu-i aerul, cci toat ara va fi invadat de pelerini dornici s descopere Dumnezeirea i toate locurile sacre din aceast ar vor deveni focare transfiguratoare de iluminare i descoperire a adevrului divin. n jurul oraului se vor afla grdini cu pmnt fertil de cea mai bun calitate n care, pe lng diferitele legume, vor crete i vor da rod din belug pomi sdii, pentru ca nimic s nu lipseasc traiului locuitorilor si. Recoltele atunci vor fi mbelugate. O mulime de osele mecanice i trotuare mictoare vor uura mult circulaia, iar anumite mecanisme special orientate vor uura viaa locuitorilor i vizitarea acestor locuri. O mulime de noi maini aeriene vor fi puse n slujba acestui ora model i tot ceea ce este mai nou n tehnic, pentru a uura viaa, se va afla aici. Acest ora va avea patru osele, iar accesul n el se va realiza prin patru pori monumentale. n Romnia se va construi un canal care va uni Dunrea cu marele ora reconstruit al Bucuretiului, permind astfel ca vapoarele, chiar foarte mari, s ajung pn n acest ora minunat. Toate aceste lucrri se vor realiza datorit planului divin, n viitor, ntr-un interval de
192
timp. Agricultura, viticultura, pomicultura i apicultura vor fi ocupaii de onoare, cci n aceast ar aleas se va sista sacrificarea vitelor i se vor consuma mai ales cereale, legume i fructe, lapte i brnz, ou i numai vin curat. Apicultura va fi cea mai aleas ocupaie, fiindc aceast ar aleas va aprecia mult mierea i produsele stupului, folosind pentru jertfa divin numai cear curat i untdelemn de cea mai bun calitate. Tutunul, cafeaua i alte otrvuri att de duntoare sntii omului vor nceta s mai fie dorite de oameni, iar nriii i vicioii vor prsi ei singuri aceast ar. Vrjitorii, fumtorii, beivii, desfrnaii, criminalii precum i trntorii (leneii), nu cu fora ci de bun voie, vor renuna la aceste ndeletniciri satanice i aceste vicii se vor reduce ncetul cu ncetul, disprnd aproape n totalitate n cele din urm. Orice locuitor al acestei ri, aleas de Dumnezeu s fie exemplu, i va ctiga pinea cea de toate zilele muncind n mod onorabil n funcie de posibiliti i menirea sa prin natere. Vremurile de exploatare, teroare, nelciune i asuprire vor asfini n aceast ar. Fiecare locuitor al acestui popor ales se va bucura din plin de binecuvntarea i harurile divine, muli dintre acetia fiind nzestrai cu nelepciune i felurite puteri de a face minuni. Toate darurile se vor revrsa peste aceast ar aleas, care va avea nobila misiune de redresare spiritual a ntregului glob pmntesc. Toate cile de legtur prin aer, ap i pe pmnt fiindu-i din plin favorabile, Romnia va ajunge una din cele mai prospere i mbelugate ri, trind n pace cu toi vecinii si. Basarabia va fi realipit Romniei pentru totdeauna, cci poporul rus va cinsti aceast ar aleas i va renuna la aceast provincie care va da natere la multe nenelegeri. ntr-un viitor mult mai ndeprtat, ns toate teritoriile nvecinate Romniei se vor alipi formnd mpreun Federaia Statelor Europene, lucru la care oamenii ajunseser s se gndeasc demult. Tot ceea ce v-am amintit pn aici este necesar s se mplineasc, pentru c sunt adevrate i tot ceea ce v spun v va convinge cnd toate acestea se vor ntmpla. n vremurile viitoare, poporul rus, plin de dragoste, va veni n ajutorul lucrrii pe care Romnia o va avea de ndeplinit n lume. nainte de acestea ns va fi foamete prin multe locuri, pinea va lipsi, vor fi mari
193
Pmntul fgaduinei
cutremure de pmnt care vor face o mulime de victime i n multe locuri de pe glob oamenii vor dispare sub drmturi, care vor aminti cu mare greutate urmele unor orae ce vor dispare de pe suprafaa pmntului. Rzboaiele, panica i nenelegerile de tot felul vor face ca marile puteri, cum ar fi Rusia s se prbueasc, spre bucuria rilor mici care o alctuiesc. Ateii vor ncepe s cerceteze scrierile sfinte i se vor preocupa s neleag tiina spiritului, cutnd s descopere tot ceea ce este ascuns n om. Graie acestor cercetri, o nou cotitur se va produce n viaa unor pmnteni. n multe locuri de pe pmnt va lipsi hrana. Pentru ca toate aceste urgii s treac mai repede sau s nu fie att de cumplite, Dumnezeu m inspir s v dau un singur sfat: popoare, oameni, unii-v ntru desvrire, mpcai-v ct mai bine, iertai-v i cheltuii ct mai mult din energiile rmase pentru a atinge eliberarea n Dumnezeu i fericirea venic. Facei totul acum i aici, n aceast via i nu amnai desvrirea spiritual pentru o rencarnare. Fcnd tot ceea ce v st n putin, innd cu struin, fiecare dintre voi se poate mntui. Pentru a grbi zidirea Noului Ierusalim construii-v pe voi din dragoste i curenie i din Duh Sfnt, vieuind n fapte bune pentru ca n acest fel s dai prilej ca spiritul din voi s se arate n inima voastr din care s dea afar neadevrul, egoismul i patima distrugerii care atunci cnd cresc peste msur, duc la nimicirea omului. Lcaul nchinrii sublime ce se va oferi drept pild ntregii lumi se va realiza prin eforturile nsumate ale celor alei i puri. Oamenii simpli i drepi n inima lor, plini de dragoste pentru Dumnezeu vor fi mult mai grabnic spiritualizai, dac ei vor tri intens sufletete, consacrnd celor materiale o mai mic atenie. Totdeauna cei sraci n dorine vor fi bogai n mulumiri. Preafericii vor fi cei care vor tri n duhul Dumnezeiesc. Mai ales acetia vor vedea c simplitatea i puritatea vieii nu nseamn srcie interioar, ci este din contra, o nebnuit comoar spiritual. Cei simpli i buni dein o superioritate sufleteasc nebnuit. Multe sunt enigmele sufletului omenesc i acestea sunt foarte greu de descifrat pentru acela care nu recurge la cunoaterea de sine. Fiina uman nu-i poate descoperi Creatorul i nu-i poate nelege ctui de puin opera, dect
194
dac se descoper pe sine n strfundurile tainice ale fiinei sale. Pentru a ajunge la divina desvrire, fiecare om trebuie s urmreasc s se cunoasc ct mai bine pe sine. Toate acumulrile materiale dispar odat cu moartea fizic a omului, n timp ce nsuirile spirituale i experienele omului se adun n spirit pentru venicie. Prin intermediul poporului romn ales, Bunul Dumnezeu va vorbi oamenilor de pe tot pmntul trimindu-i pe cei alei din mijlocul acestui popor n ajutorul celorlalte fiine omeneti, pentru a le ajuta s se ridice la o via superioar i la desvrirea dumnezeiasc. Pentru Tatl Ceresc orice suflet omenesc este foarte scump, deoarece n centrul acestuia sub forma Spiritului, se afl o scnteie din Dumnezeu. Toate cele ce v-am spus aici sunt pe deplin adevrate i n timpurile care vor veni, ara cea aleas de Bunul Dumnezeu va fi focarul redresrii spirituale de pe faa pmntului. Minunile fr de numr ce se vor face n aceast ar i tainele ce se vor descoperi n vremurile ce vor veni n acele locuri, vor face popoarele lumii s cerceteze pline de druire misterele dumnezeieti. n Romnia, Dumnezeu va face cu putin apariia unor mari miracole pentru acei alei s-l descopere, iar necredincioii s se ntoarc la credin ct mai repede. n acest popor ales al romnilor Dumnezeu a pus o inim cald i iubitoare, firea oamenilor fiind deschis s descopere cu uurin calea ctre desvrire, aproape toi fiind capabili s lumineze celelalte popoare prin darurile divine pe care le dein. n acele timpuri viitoare, poporul romn, propovditor al nelepciunii divine va fi o gazd primitoare plin de dragoste ce se va manifesta fr pic de viclenie i pe ntreg teritoriul va fi belug uimitor, pentru ca toi pelerinii ce vor veni s poat fi ndestulai. Descoperirile acestui popor pe linie de medicin i sntate vor fi extraordinare, sitund, de asemenea, aceast ar pe primul loc n lume. Tot n Romnia vor lua fiin instituii filantropice i administrative absolut noi, cum nu au fost niciodat pe acest pmnt, de inspiraie divin, care vor urmri trezirea puterilor ascunse din om i amplificarea nzestrrilor spirituale divine. Poporul evreu (conductorii nevzui ai evreilor Masoneria Mondial) va fi aproape singurul care se va opune cu ndrjire influenei binefctoare
195
Pmntul fgaduinei
crescnde a poporului romn cunosctor al Tainelor Dumnezeieti, dar n finalul acestei lupte se va convinge chiar el c Adevrul susinut de poporul romn este una cu Dumnezeu i apoi nu va mai lupta mpotriva divinitii. Purttorii de duh sfnt i marii iluminai din anumite puncte ale globului pmntesc vor mrturisi la rndul lor realitatea adevrului propovduit de poporul romn, reconfirmndu-l cu toat puterea (VANGA Oracolul Bulgariei, Serafim de Sarov Sfntul Rusiei). n acele timpuri viitoare, pe pmntul ales al Romniei, Noul Ierusalim se va zidi deci n dou feluri: spiritual i material. n acele timpuri viitoare, mai marii popoarelor lumii pmntene se vor uni pentru a realiza o nelegere global de ajutor mutual i vor centraliza sistemul monetar pentru a dirija ct mai bine viaa administrativ la nivelul ntregii planete. n acele vremuri viitoare, va apare o for armat ce va fi educat i unificat pentru a fi universal, prezentnd un caracter internaional. Poporul indian va fi fericit s cunoasc i s ajute poporul romn n misiunea sa planetar. Graie relaiilor de prietenie ce se vor lega cu toate rile de pe faa pmntului, Romnia va scpa ca prin minune din conjunctura rzboaielor. n timpurile ce vor veni, America de Nord i de Mijloc vor ajunge s fie n cea mai mare parte un gigantic cimitir. Aceasta se va ntmpla tocmai n ajunul unor planuri de dominaie prin care se va urmri supremaia asupra ntregii planete. Unic n aciune i care se va abine s ia parte la punerea n practic a frumoaselor idei i a nfptuirilor globale ce vor avea loc, va fi Anglia, ns prerea ei nu va fi luat n consideraie, deoarece la scurt timp dup aceea ea va ajunge s fie stpn numai asupra insulelor ei. Coloniile care-i aparin vor fi n totalitate redate libertii n viitor. Chiar dac v uimesc cele afirmate de mine, s nu mire pe nimeni de ceea ce se va ntmpla, deoarece fiecare are ceea ce merit, n final Dreptatea, Adevrul i Lumina spiritual triumfnd. Dei trmbiele adevrului vor suna pretutindeni, mai ales pe pmntul Noului Ierusalim Romnia, va fi dus lupta cea mai aprig. - Sunt excepionale aceste profeii. Cum de nu am tiut de ele! zise Codrin uimit.
196
- Pentru c au aprut pe ici pe colo, n cte o revist, n cte o carte, ns gndete-te c aceste profeii despre Noul Centru Spiritual al ntregii Planete, stau mrturie n Biblie de aproape 2000 de ani. Dar ci au neles pe deplin toate mesajele Bibliei? Dac lum n consideraie faptul c unii clarvztori i unii nelepi au fcut deja unele profeii semnificative despre viitorul spiritual al acestei planete, se poate afirma c semnificaia secret i n acelai timp iniiatic a acestui pasaj biblic din Apocalipsa lui Ioan, se refer fr ndoial la Romnia: ngerului bisericii din Philadelphia (Arhanghelului Raguel) scriei: iat ce zice cel sfnt, cel adevrat cel ce deine cheia lui David, cel ce va deschide i apoi nimeni nu va nchide, cel ce va nchide i apoi nimeni nu va deschide, tiu toate faptele tale, iat te anun c i-am pus nainte o u ce este deschis, pe care nimeni nu o va putea nchide cci dei ai puin putere, ai pzit totui aa cum se cuvine cuvntul meu i n-ai tgduit numele meu, iat c acum i-i dau pe aceea ce sunt n sinagoga satanei, care zic c sunt iudei i n realitate nu sunt pentru c ei mint. Iat c pn la urm i voi face, s vin s se nchine la picioarele tale cci ei trebuie s tie c te-am iubit fiindc tu ai pzit aa cum se cuvine cuvntul rbdrii mele, te voi pzi la rndul meu i eu atunci cnd va veni ceasul ncercrii care va s vin peste lumea ntreag ca s pun la ncercare pe locuitorii pmntului. Luai aminte c eu vin curnd. Pstreaz aa cum se cuvine tot ceea ce ai pentru ca nimeni s nu-i ia cununa. Pe cel ce va birui l voi face dup toate acestea s devin un stlp de lumin n templul Dumnezeului meu i apoi el nu va mai iei niciodat afar din el, voi scrie atunci pe el numele Dumnezeului meu i numele cetii Dumnezeului meu, NOUL IERUSALIM care are s se pogoare din cer de la Dumnezeul meu i atunci va fi revelat numele meu cel nou, cine are urechi s asculte ce zice bisericilor duhul. (Apocalips. Cap.3, paragrafele 7,13.) - Ce interesant. De mic m ntrebam citind Biblia: Ce poate fi cu acest Nou Ierusalim... s fie alt pmnt? Iar acum, am ajuns s triesc aceste timpuri miraculoase! Doamne, ce graie! i mulumesc lui Dumnezeu c sunt martorul acestor evenimente excepionale, spuse Codrin plin de umilin.
197
Pmntul fgaduinei
- Aa-i Codrin, mare graie de la Dumnezeu se va revrsa asupra acestui popor odat cu revenirea Mntuitorului n ar. Este bine s tii c Zalmoxis, nu este doar Mntuitorul de acum 2500 de ani, ci este n fapt Avatarul care ajut mereu la mplinirea Misiunii Spirituale a nelepilor Shambalei. El a ajutat att la ultima proiecie a Centrului nelepciunii Planetare a Shambalei n Tibet, ct i la meninerea acestuia pn aproape de venirea comunismului n acea zon. Mergnd napoi pe Firul Ariadnei, vom descoperi ns, c nu ntotdeauna Tibetul a fost focarul spiritual cel mai puternic al planetei. Este necesar s contientizm c dincolo de atracia turistic a Muntelui Kailasa din Tibet, a Sfinxului cu piramidele din Egipt, a Piramidei Soarelui din Teotihuacan - Mexic sau a templului lui Apollo din Delfi Grecia, se ascunde cu siguran i fascinaia exercitat de fora spiritual a Shambalei. n fiecare perioad, acolo unde se afla acest focar spiritual, fie c era n Dacia, n Egipt, n Grecia, n India, n Irlanda, n America de Sud
Teotihuacano Locul unde se nasc Zeii (locul unde fiinele umane primeau nvtura eliberatoare) Civilizaie i nelepciune a Atlanior benefici, distrus de mperiul ntunecat la aproximativ 800 de ani dup distrugerea Sarmisegetusei n Dacia.
Amfiteatrul din Delfi - Grecia Pe templul lui Apollo din Delfi st scris: NOSCE TE IPSUM CUNOATE-TE PE TINE NSUI
Oracolul din Delfi nelepciune distrus n jurul anului 400 e.n. de ctre Imperiul ntunecat.
Platoul sacru de la Gizeh - Egipt Civilizaia egiptean precum i misterele iniiatice ale colii lui Isis, distruse de Imperiul ntunecat.
etc., acolo se afla i zona de proiecie n planul fizic a Shambalei. i dei aproape toate vechile tradiii spirituale sunt de mult uitate, impregnarea spiritual special a locurilor respective se pstreaz: rezonana cu lumea Shambalei este nc puternic n toate aceste locuri, lucru care poate fi cu uurin perceput de ctre fiinele care au percepii extrasenzoriale. De exemplu, interdicia accesului occidentalilor n Tibet a sporit
199
198
Pmntul fgaduinei
Potala Centrul Sacru al Tibetului Mii de mnstiri distruse de Imperiul ntunecat cu ajutorul conductorilor comuniti ai Chinei
- Casa Poporului Centrul Divin Suprem al Noului Ierusalim
fascinaia pentru aceast ar misterioas. Dei Shambala nu este acolo, totui este adevrat c Tibetul a fost n secolele anterioare zona de proiecie a Shambalei pe Pmnt. n ceea ce privete capitala Tibetului, Lhassa, restriciile accesului erau i mai severe: ea putea fi vizitat numai de ctre buditi. Dificultatea accesului n Lhassa, precum i faptul c se cunoteau practic foarte puine lucruri despre acest ora (inclusiv despre localizarea sa - nu se tia precis pn n 1866 unde este Lhassa) au fcut ca Lhassa s fie supranumit Oraul Pierdut sau Oraul Interzis. n Lhassa se afl Palatul Potala, care era sediul tradiional al lui Dalai Lama, conductorul spiritual al buditilor tibetani. Ceea ce este foarte interesant pentru noi este faptul c palatul Potala, construit n secolul al XVII-lea, seamn foarte mult cu Casa Poporului - actualmente Palatul Parlamentului - din Bucureti. Aceast sincronicitate este remarcabil i foarte semnificativ n sensul confirmrii profeiilor care afirm c Bucuretiul va deveni n scurt timp Noul Ierusalim, adic principalul ora sacru al planetei. Trebuie menionat n acest context c celebrele profeii ale lui Sundar Singh referitoare la misiunea spiritual planetar a poporului romn au prezis corect construirea Casei Poporului, precum i a canalului Dunre - Marea
200
Neagr, nc de pe vremea cnd nimeni nu i le-ar fi imaginat. Astfel, n fiecare epoc istoric, principalul focar spiritual planetar este considerat a fi Proiecia Shambalei pe Pmnt, ceea ce nseamn nu numai c legtura sa cu Shambala este foarte puternic, ci i c Shambala acioneaz direct, pentru a impulsiona evoluia spiritual planetar, prin intermediul fiinelor umane care au privilegiul de a face parte din gruprile spirituale respective. Din aceste motive, Proiecia Shambalei pe Pmnt poate fi considerat chiar ca o manifestare direct a ei, ca o extindere a Shambalei n planul fizic. Dar chiar mai mult dect att, n zonele de proiecie a Shambalei pe Pmnt exist anumite pasaje speciale secrete de trecere ntre aceste dou lumi (tunele), fapt atestat de legendele care povestesc cltoria unor fiine umane ctre Shambala. n acest sens, sunt cunoscute de ctre anumii iniiai tunelurile secrete care leag Bucuretiul de Shambala, unul dintre aceste fiind situat pe strada Mntuleasa. Pe cel din Muntele Sfnt Kogayon l-ai cunoscut, acolo fiind locul unde s-a realizat i prima proiecie a Shambalei pe pmnt, prima Satya Yug sau Epoc de Aur a umanitii. Ceea ce pierd din vedere anumite fiine umane, este faptul c totul
201
Pmntul fgaduinei
este ciclic, chiar dac apare sub o alt form: ziua i noaptea, inspirul i expirul, creaia i disoluia, aceasta este Roata Vieii sau spirala timpului care imprim un anumit ritm universului, pulsaie care se desfoar n jurul unui tainic i misterios Centru Divin. ntotdeauna dup o noapte ntunecat spiritual, aa cum a fost Epoca Decderii Spirituale - Kali Yuga, va urma o zi plin de lumin divin, o Satya Yug sau Epoc de Aur a Umanitii. Deci, tocmai pentru acest lucru au fost construite aceste edificii uriae n Bucureti, pentru c aici vor fi luate cele mai
Camera Deputailor Casa Poporului
SALA DREPTURILOR OMULUI Casa Poporului
Sala Unirii Casa Poporului
SALA DREPTURILOR OMULUI - Casa Poporului - Centrul Divin Suprem al Noului Ierusalim -
importante decizii pentru binele ntregii umaniti. Semnele i n acest caz sunt ct se poate de clare pentru cei dornici s afle adevrul. Cei care au vizitat Casa Poporului, au realizat c ntregul edificiu respir o armonie i un bun gust greu de egalat. Impresionanta cldire, i las impresia c a fost cobort de ngeri, din cerurile lui Dumnezeu pentru noi, oamenii. E ca un dar divin, ca o cunun a credinei, a rbdrii i a nelepciunii de care a dat dovad de-a lungul timpului, neamul nostru romnesc. O sal special amenajat, poart denumirea de SALA DREPTURILOR OMULUI!
203
202
Pmntul fgaduinei
Casa Poporului are 4 intrri principale aa cum este descris i n Biblie. Are 12 nivele la suprafa i alte 8 subterane. Conform World Records Academy, Casa Poporului a intrat de 3 ori n Cartea Recordurilor: este cea mai mare cldire administrativ pentru uz civil ca suprafa din lume, cea mai scump cldire administrativ din lume i cea mai grea cldire din lume. Palatul are 86 m nlime i 92 m sub pmnt i peste 1000 de camere.
Cele 4 direcii ale Mandalei Casei Poporului, definesc Crucea Cardinal
Simbolistica Mandalei (Schia Casei Poporului) indic clar prezena unui Centru al luminii Divine.
Casa Poporului SFINXUL ROMNESC - Centrul Suprem Divin al Noului Iurusalim -
Vzut de sus, Casa Poporului i dezvluie mai bine simbolistica, deoarece ea seamn identic cu un Sfinx. Simbolistica Sfinxului este cea a nelepciunii Omului Divin, a cunoaterii de sine prin identificarea cu Sinele Suprem Nemuritor, Atman. Cele 4 elemente primordiale ale universului creat, care definesc natura iniiatic a Sfinxului - pmntul, apa, focul i aerul - sunt simbolizate dup cum bine tim, prin cele 4 zodii taurul, vulturul (scorpionul) leul, omul (vrstorul). Aceast tin iniiatic a cunoaterii de Sine, se regsete de altfel chiar n simbolistica Stemei reprezentative a Romniei! Avem Bourul Moldovei (zodia taur - pmnt), Acvila cu aripile desfcute i cele 7 turnuri ale Transilvaniei (vulturul faet a zodiei scorpionului sublimat ap), Leul Olteniei (zodia leu foc) i Vulturul cu o cruce de aur n cioc a rii Romneti care reprezint omul (zodia vrstor aer).
204
- Extrordinar! spuse Codrin fascinat de chiar simplitatea adevrurilor. - Aceasta este, dragul meu, nelepciunea sacr a Romniei care va fi repus n drepturi odat cu revenirea n ar a Mntuitorului din romni. Un mare om, cum a fost Pritele Dumitru Stniloaie, spunea: Noi romnii, trebuie s-i ajutm pe occidentali s se spiritualizeze, iar Patriarhul Dobrogei cum a mai fost numit Printele Arsenie Papacioc, spunea la rndu-i, cu o adnc evlavie: Romnia o vd avnd o mare misiune n lume. De la Casa Poporului - care este flancat n partea de nord de Bulevardul
n Stema reprezentativ a Romniei se regsesc simbolurile iniiatice ale Sfinxului
205
Pmntul fgaduinei
Fntna artezian care mprospteaz cu ap Piaa Unirii, ca i simbolul, reprezint centrul subtil de for Ajna Chakra, premergtor Centrului Suprem Divin Sahasrara Chakra - Casa Poporului sau Centrul Suprem Divin al Noului Ierusalim.
Naiunilor Unite - pleac magistal Bulevardul Unirii, care ntlnete la Piaa Alba Iulia, Bulevardul Decebal i Bulevardul Burebista. n acest mod istoria strbate timpul, actualizndu-se mereu ntr-o tainic i permanent mplinire a legilor sfinte. S tii c la nceput, Brncui a dorit s amplaseze Coloana Infinitului Iubirii n Bucureti, dar cum conducerea primriei de atunci nu i-a acordat sprijinul, el a contactat primria din Trgu Jiu, unde a i realizat celebrul Ansamblu al Vieii fr de Sfrit. - Cred c s-ar putea pune o coloan la Piaa Universitii, bineneles dintr-un material mai uor i nu aa nalt. - Ar fi un bun prilej de cinstire a Geniului Romnesc, spuse printele Kalinic ncntat de idee. Printele Kalinic continu: - Acesta este Bucuretiul, Oraul Bucuriei i al Iubirii de Dumnezeu. La toate porile cetii ct i n ntreaga Romnie se va auzi o muzic cereasc binefctoare pentru sufletul omului i elevarea contiinelor noastre. n lume, sunt deja consacrate cteva nume ale acestui gen de muzic elevat.
206
Piaa Universitii - considerat i Km 0 al Bucuretiului
Gheorghe Iovu i Muzica Sufletului Plcut Domnului, prin muzica binefctoare pe care o druiete oamenilor
Putem aminti pe Jean Michel Jarre, Kitaro, Vangelis sau pe Yanni n al crui spectacol, n Bucureti, declara: Am atins Sufletul Universului! i n ar, avem tineri foarte talentai care promoveaz acest gen de muzic divin, ns l avem consacrat pe Gheorghe Iovu, un om de suflet, care spunea plin de umilin ntr-un interviu:
207
Pmntul fgaduinei
Mi-ajunge s tiu c i numai o singur persoan este atins de vraja muzicii interpretate de mine. Muzica divin inspirat care ne permite s coborm plini de recunotin n spaiul sacru al inimii, care amplific aceast trire beatific a sufletului i care ne nal pe culmile extazului bucuriei de a fi n comuniune cu Dumnezeu, acesta este muzica noului mileniu. Printele Kalinic l privi mulumit pe Codrin, apoi i aranj linitit crile pe mas. Afar se lumina iar de ziu. Trei zile i trei nopi trecuser ca un miracol de la venirea lui Codrin din pelerinaj, fr ca acesta s doarm nici mcar o clip. Cuprins de tainele dezvluite de Printele Kalinic, nici nu mai luase seama la timpul care trecea, fiind mai n permanen susinut de o energie nou, binefctoare. Abia n ultima noapte, se simise ca ntr-un fel de trans plcut. Printele Kalinic era pregtit ns s-i rezerve i alte surprize, aa c i spuse zmbind lui Codrin: - Hai s-i art acum unde este Gura de Rai, acolo o s ne mprosptm puterile! - Gura de Rai! De cnd atept, spuse Codrin bucuros. Au mncat bine i n jur de ora 10, au nceput s urce muntele pe crarea care duce la Sfinx. * n timp ce urcau, Codrin voia s-i lmureasc cteva gnduri dar nu tia cum s nceap, ns printele Kalinic l ndemn din priviri. - Spune-mi te rog, cum se face c nc nu suntem ajutai de fiinele extraterestre despre care la ora actual, se vorbete tot mai mult? - S tii Codrin, c suntem ajutai chiar foarte mult de fiinele extraterestre benefice n lupta mpotriva Masoneriei Mondiale. Dup cum tii, n ultima vreme au fost filmate tot mai multe nave extraterestre. Dar totui, ei acioneaz cel mai adesea din planurile subtile, pentru a permite civilizaiei umane s evolueze pe propiile-i picioare; pentru ca noi s dobndim o minim cunoatere de Sine, o recunotere a propiilor valori. Atunci i fraii notrii din univers vor rspunde chemrii noastre, fiindc omenirea a devenit n sfrit contient de potenialul ei creator, iar comunicarea se poate face ca de la egal la egal. Pn la acest salt n
208
contiina umanitii, Confederaia Galactic ne va asista doar, pentru a nu pieri cu totul, n aceti ultimi ani de purificare, ai trecerii de la Kali Yuga la Satya Yuga. S tii c progresul tehnologic al Masoneriei Mondiale care s-a aliat cu Micii Cenuii este foarte mare. Acetia ns, nu pot fi lsai s ias din spaiul terestru fiindc atunci ar declana un adevrat Rzboi al Stelelor. Ei sunt inui ntr-un fel de carantin pe pmnt, iar omenirea aflnd Adevrul, trebuie s-i recucereasc adevrata libertate. Deci, trebuie mai nti o trezire spiritual autentic din partea populaiei, adic TRIRE. Altfel, vom sta cu mna ntins, la cerit vize pentru a pleca ctre alte planete. ns nimeni dintre aceti grbii nu bnuiete c Planeta Pmnt este cea mai puternic transformatoare coal Spiritual din ntreaga Galaxie. Aici avem ocazia s Atingem Eliberarea Suprem, s ne ndumnezeim, aa cum au reuit atia oameni de-a lungul timpului. Pe alte planete, din alte Sisteme Solare, o duci mai bine ntr-adevr... i-att. De aceea, pe pmnt se d lupta cea mare, pentru ca omenirea s nu-i trezeasc potenialul creator, fiindc ne-am transforma cu toii n genii creatoare. Codrin care era mulumit de explicaiile printelui Kalinic, ar fi vrut ca acesta s-i lmureasc un subiect mai sensibil, dar se abinu s-l ntrebe, pentru a nu-l deranja cu astfel de ntrebri discrete. De ce conducerea BOR, se gndea Codrin, nu spune nimic din toate cte ar putea s ajute, la ridicarea nivelului de contiin a oamenilor, innd ntregul popor ntr-o ignoran cras? Nu au luat nici o atitudine nici mpotriva homosexualilor, nici mpotriva cipurilor RFID - 666, nici mpotriva Codex Alimentarius, nici a politicienilor corupi, nu vor s ne vorbeasc nici despre fiinele inteligente de pe alte planete... par adormii majoritatea. S fie oare Patriarhul Daniel vndut francmasoneriei? Oricum, adevrul se va afla. Adevrul va rmne scris n Cartea Vieii pentru fiecare om n parte! l ntreb ns altceva: - Printe Kalinic, am vzut c Patriarhia, dorete s construiasc Catedrala Neamului Romnesc lng Casa Poporului. - Acolo nu se va ridica nici o Catedral pn la venirea neleptului Mntuitor din romni. Patriarhia are bani pentru 10 Catedrale, nu pentru una. Se necesit ns o rennoire n snul Patriarhiei. Frica asta morbid
209
Pmntul fgaduinei
de a nu-i pierde credincioii nu-i sntoas. Ar trebui s fie contieni c spunnd tot Adevrul la oameni, acetia vor respecta i mai mult Biserica cretin, dar mai ales pe acei conductorii nelepi ai ei. n orice librrie exist la ora actual, mai mult nelepciune divin dect n gura oricrui preot de la Patriarhie i asta d de gndit la mult lume. Problema este c Masoneria Mondial are interesul s distrug ortodoxia, nu s o rennoiasc. De aceea, nu mic mai nimic n snul Patriarhiei. Vor fi nlocuii toi aceti sfiniori, cu unii precum printele Iustin Prvu, care a meninut dreapt coloana vertebral a ortodoxiei, chiar i n aceti ultimi ani ai Apocalipsei. Vine sfritul Apocalipsei i astfel se ncheie cu aceast perioad a prostiei i ignoranei omeneti. Asta nseamn Codrin, Apocalipsa: Sfritul Prostiei Omeneti! De aceea st scris n Apocalipsa lui Ioan c ne vom nate cu toii ntr-un corp nou, pe un pmnt nou. Pentru c intrm cu toii ntr-o alt er. O er a nelepciunii i a genialitii umane! Printele Kalinic l conduse apoi ctre un tumul de pmnt pe al crui vrf se gseau urmele un strvechi altar. - Uite, toat aceast zon mai este numit i Gura de Rai. Vom face aici o relaxare de aproximativ 30 de minute, pentru a beneficia din plin de energiile telurice deosebit de puternice care ne vor regenera rapid, apoi vom urca linitii pn la Sfinx. - Gura de Rai, mai spuse printele Kalinic, face parte din Drumul Iniiatic al Kogayonului la care vei avea acces ct de curnd. Aceast zon, denumit simbolic Gura de Rai, este n fapt, manifestarea n planul fizic a centrului subtil de for Manipura Chakra. n traducere din sanscrit, chakra nseamn roat. O Roat enegetic divin sau Gur de Rai, este o Poart energetic rezonatoare cu energiile benefice ale macrocosmosului. Exist 7 astfel de Guri de Rai n zona Bucegilor. Ele te vor pune mult mai uor n rezonan - datorit zonei sacre n care ne aflm - cu energii specifice ale fiecrei Chakre i i vor facilita comuniunea cu planurile subtile ale macrocosmosului, cu fiine foarte elevate spiritual, considerate zei i zeie, care triesc n aceste paradisuri astrale. ns aspectul cel mai important al Drumului Iniiatic al Kogayonului, este faptul c o fiin iniiat pe o astfel de cale, i armonizeaz toate
210
Gura de Rai Nr.3 Corespondent n planul fizic a centrului subtil de for Manipura Chakra
corpurile subtile astfel nct ea devine pregtit pentru a intra n starea de transcenden, de dincolo de orice aspect al separrii de Dumnezeu, n starea de ndumnezeire. Sufletul lui Codrin se simi copleit de graia care i se oferea, ncepu s-i mulumeasc plin de recunotin lui Dumnezeu, aducndu-i slav n inima sa. Dup ce au realizat meditaia de regenerare cu Focul Sacru de la Gura de Rai - Manipura Chakra, au urcat nviorai ctre Sfinx. Ajungnd pe Platoul Babele, Codrin a vzut un grup de tineri care se adunau n jurul Sfinxului. - Sunt cei din Tabra Dacica, condui de Zoltan al Clujului, un vrf de lance al renvierii tradiiilor autentice strbune, spuse printele Kalinic. Acetia au realizat n linite o meditaie de comuniune cu Sufletul Neamului Romnesc, dup care s-au ndreptat ctre Crucea Caraimanului. Codrin, privindu-i cum mergeau nirai pe poteca Caraimanului, zise: - Se spune c fiecare om i poart crucea credinei sale. Printele Kalinic, care n realitate era Deceneu, marele preot al dacilor liberi, spuse: - Imaginea lui Iisus care i duce crucea n spinare, este imaginea simbolic a poporului romn care i duce credina mai departe, strbtnd milenii de suferin. Noi am asistat la crucificarea noastr nu o dat, ci pe
211
Pmntul fgaduinei
Sfinxul din Bucegi - Comuniune cu Sufletul Neamului Romnesc -
o perioad de 2 milenii. La captul aceastui drum purificator de suferin, precum Pasrea Phoenix, vom iei mai luminoi ca oricnd. Pasrea Miastr a Lumii Crias i va spune ntregii lumi cntecul inimii ei. A sosit timpul Marilor Revoluii Spirituale, Codrin. Exact ca n timpul seceriului, oamenii se vor alege de neghin. Pe acest Nou Pmnt vor rmne doar cei care vor s se transforme spiritual. Leneii i mincinoii vor fi recunoscui foarte uor dup aura lor, care de altfel va fi uor de vizualizat la fiecare om n parte. Acum, s mergem i noi s invocm graia Sfinxului. Dup cum i-am mai spus, Sfinxul romnesc este cel mai vechi monument al civilizaiei umane. El este un simbol plin de nelepciune care ne-a rmas de la fiinele care au trit n ultima Satya Yug sau Epoc de Aur a umanitii. i-au aezat plini de umilin minile pe Sfinx, intrnd astfel n comuniune cu sfera gigantic de for a Sufletului Neamului Romnesc. Dup aproximativ 10 minute, Codrin i simea sufletul expansionnduse n cerurile preapure ale inimii sale, apoi cnd ntreaga fiin i fu cuprins de lumina sfnt a iubirii, energia ncepu s urce pe coloan n sus, ridicndu-i contiina n beatitudine. Tria o form a extazului divin, a fericirii i a pcii care prea a ntregului univers. Dar Codrin tia c aceasta nu este totul. Continundu-i tehnica de respiraie, ptrunse
212
fericit prin poarta cea strmt a dumnezeirii, prin Brahmarandhra, n starea supramental de contiin. Codrin simea iar adevrata libertate, cci n aceast stare superioar de contiin nu exist nceput, nu exist sfrit, doar Eternul Prezent. Se simi apoi absorbit pe o cuant de lumin (und cuantic) a timpului i proiectat spre surprinderea sa n Casa Poporului Centrul Divin Suprem al Noului Ierusalim. Se afla n Sala Unirii, lng o mulime de oameni, aezai n grup compact pe iruri, pn la terasa de unde se vedea Bulevardul Unirii. Ateptau cu toii emoionai, venirea neleptului Mntuitor din romni. Codrin deschise ochii copleit de ceea ce vzuse n starea supramental de contiin. Abia acum contientiza acest moment extraordinar din istoria unui neam omenesc de a-i primi Mntuitorul de la Dumnezeu. Inima lui Codrin plngea recunosctoare pentru aceast graie pe care Dumnezeu o oferea iar ntregii omeniri: fiecare om, ntrupat pentru a fi una cu Dumnezeu pe pmnt, pild pentru ntregul univers. Pe albastrul cerului senin soarele strlucea mai frumos ca oricnd, cldura lui binefctoare hrnind inima lui Codrin. A adormit linitit, n camera cu miros de tmie de la mnstire, cu gndul la acele momente emoionante cnd ateptau cu toii venirea Mntuitorului la Casa Poporului. Spre diminea a avut ns un vis foarte intens: se vzu singur, n groapa unde trebuia s se construiasc Catedrala Neamului Romnesc. O voce rsuna batjocoritoare de undeva de deasupra gropii: Aa mor Eroii Neamului!, iar malurile nalte de pmnt ncepur a se prvli spre el. Codrin se trezi contient, i simi sufletul linitit, ndreptat plin de iubire ctre Dumnezeu. i spuse: Asta e, dac pot s ajut i eu la construirea Catedralei Neamului, atunci merit. Doar nu e prima dat n istoria neamului, aa a fost i n Legenda Meterului Manole. Meditnd la aceste aspecte i aminti versurile lui Eminescu: Ce te legeni, codrule, Fr ploaie, fr vnt, Cu crengile la pmnt?
213
GLOSAR
Cuvntul androgin este conex cu grecescul androgynos (femeie i brbat ntr-o fiin ), provenind din radicalii andros (genitivul pentru ander, brbat) i gyne (femeie). Androginul originar este un aspect fundamental, o figurare antropomorfic a Oului Cosmic, pe care l ntlnim n zorii oricrei cosmogonii, ct i la ncheierea oricrei escatologii, cci n punctelealfa (nceput) i omega (sfrit) ale lumii i ale fiinei manifestate se situeaz polii unitii fundamentale. Contrariile se confund n unitate, fie c aceasta are loc n potenialitate, fie c mpcarea, integrarea lor final a fost mplinit. Mircea Eliade citeaz numeroase astfel de exemple, preluate din religiile greac, egiptean, iranian sau din cele nordice, chineze sau indiene. Este, deci, firesc ca aceast imagine a unei uniti primordiale, odat aplicat omului, s capete o expresie sexual, nfiat adesea drept inocena sau virtutea dinti, vrsta de aur ce a fost pierdut i trebuie redobndit. Mistica tuturor curentelor spirituale autentice o spune limpede: dualitatea lumii aparenelor n care trim este fals, iluzorie, neltoare; ea constituie starea de pcat i nu exist izbvire dect n contopirea perfect cu realitatea divin, adic n ntoarcerea la unitatea fundamental. Acesta este sensul vaierelor tulpinii de trestie smuls din pmnt, n preludiul celebrului poem Masnevi (Mathnawi) al celui mai important poet mistic al Islamului, Mawlani Djalal ud-Din Rumi. Aceast prim diviziune care, la nivel cosmic, creeaz, adic difereniaz noaptea i ziua, Cerul i Pmntul, este similar cu cea a principiilor YIN (-) i YANG(+), care adaug acestor opoziii fundamentale pe cele ale frigului i ale cldurii, ale masculinului i ale femininului. n Rig Veda, androginul apare sub forma vacii divine dttoare de lapte, care este n acelai timp i taurul cu smn viguroas. Unul l nate pe doi [YANG(+) i YIN (-)], dup Tao Te Ching; i tot aa, Adamul Divin primordial, care nu era brbat, ci era un androgin perfect, devine Adam i Eva. Androginul este adesea reprezentat ca o fiin dubl, avnd simultan atributele ambelor sexe, nc unite, dar pe punctul de a se separa. Este ceea ce, cu precdere, explic semnificaia cosmogonic a sculpturii erotice indiene. Astfel SHIVA care este identic cu principiul cauzal al Manifestrii este adesea reprezentat strngnd-o cu putere n brae pe SHAKTI (Eternul Feminin) - simbol al puterii sale - care are un trup foarte frumos, cu snii mari i fermi i eman o stare de feminitate tulburtoare, figurat astfel n chip de divinitate feminin. Se mai pot remarca semne ale androginiei la Adonis, Dionysos, Cibele, Castor i Pollux, echivalentul lui Izanagi i Izanami din tradiia japonez. Exemplele pot continua la nesfrit cci, n ultim instan, orice divinitate vechile teogonii greceti o demonstreaz din plin este bisexual, ceea ce atunci determin lipsa nevoii de iubit sau iubit pentru procreaie sau pentru dragoste. Acest androgin misterios care deine o mulime de puteri psihomentale extrordinare, reprezint, aa cum subliniaz n cteva locuri Mircea Eliade, totalitatea forelor paranormale benefice, vitale, psihice, mentale i spirituale ale celor dou sexe perfect unificate n aceei fiin uman.
ANDROGIN
215
Androginia, ca semn al realizrii Unitii, apare deci att la sfritul ct i la nceputul lumii. Potrivit viziunii escatologice asupra mntuirii, prin atingerea plenar a strii de androgin fiina uman revine cu adevrat la o stare de plenitudine paradisiac, divin, n care separarea sexelor se anuleaz. Iat, prin urmare, ce evoc taina cuplului unit prin iubire frenetic, profund i a cstoriei n nenumratele texte tradiionale secrete, trimind astfel la imaginea lui Shiva mbrind-o pe Shakti. Cu toate acestea, credina, universal afirmat, n unitatea originar pe care omul o recapt post mortem, dup prsirea acestei lumi materiale, este asociat de asemenea, n majoritatea sistemelor cosmogonice, cu necesitatea imperioas de difereniere total a sexelor n lumea noastr, pentru c i aici credinele strvechi se ntlnesc cu cele mai actuale descoperiri ale biologiei fiina uman nu se nate niciodat complet polarizat din punct de vedere sexual. Faptul c omul este n acelai timp brbat i femeie, att la nivelul trupului su, ct i la nivelul principiilor sale vitale, psihice i mentale, reprezint o lege fundamental a Creaiei, afirm credina tradiiei milenare. De aici decurge i explicaia cea mai rspndit a riturilor barbare de circumcizie i excizie, care ar fi realizate atunci n vederea integrrii definitive a copilului n sexul su aparent, clitorisul fiind la femeie un fel de reminiscen a organului viril, iar prepuul brbtesc o reminiscen feminin. Acesta este i sensul hierogamiei chinezeti a lui FU-HI i NIU-KUA, unii prin cozile lor de arpe i, ceea ce este chiar mai important, schimbndu-i la voin, ntre ei, atributele; acelai sens l are i Rebisul hermetic, care este simultan Soare i Lun, Cer i Pmnt, fiind n mod esenial unul, dei aparent este dublu, fiind n acelai timp i sulf i mercur. Simbolurile hinduse i tantrice se refer nu doar la androginul primordial, ci i la ntoarcerea glorioas final i ct mai grabnic la aceast nedifereniere, la aceast unitate divin. O astfel de reintegrare total i glorioas constituie elul final al practicilor psihosomatice Hata- Yoga i al celor amoroase n Tantra Yoga. Phoenix-ul, simbol al regenerrii, este deloc ntmpltor, hermafrodit. Unirea smnei cu suflul pentru producerea Embrionului nemuririi se produce chiar n trupul celor iniiai n practica yoga. ntoarcerea la starea primordial divin i eliberarea gradat de contingenele cosmice se realizeaz cu uurin, aproape spontan, prin coincidentia oppositorum i mplinirea Unitii iniiale: amestecarea principiilor MING i SING (YANG (+) i YIN(-)), cum spun alchimitii chinezi, care nu sunt altceva dect dou polariti ale fiinei (+ i -). Platon a amintit tocmai de aceea mitul androginului n Banchetul: acesta se numea pe atunci androgin, cci i nfiarea lui coninea, ca i numele, o parte de brbat i o parte de femeie. Fie c acest mit este evocat n anumite texte cabalistice secrete privind starea androginal a lui Adam ori n doctrinele tainice ale gnosticilor cretini, androginia este prezentat ca o stare divin iniial ce trebuie s fie redobndit. Brbatul i femeia aveau, n forma lor primitiv, potrivit unei tradiii, un singur trup nzestrat cu dou fee; DUMNEZEU l-a desprit, dnd fiecruia cte un spate. Abia de atunci brbatul i femeia au nceput o existen difereniat. A spune potrivit tradiiilor patriarhale ce se relect n mitul biblic al Facerii - c Eva este scoas din coasta lui Adam nseamn, de fapt, c ntregul omenesc era nc nedifereniat (un Androgin Divin, perfect) la origine. A deveni, prin dragoste frenetic, unul singur (Androgin), care unific simultan n el att masculinul, ct i femininul, este n realitate elul vieii omeneti. Origene i Grigorie de Nyssa au desluit n primul om, care a fost creat, deloc ntmpltor, dup chipul i asemnarea lui DUMNEZEU, o fiin perfect androgin. Dumnezeirea la care
omul a fost poftit s participe l-a fcut i trebuie s-l fac s redobndeasc aceast androginie, pierdut de Adam cel scindat i recuperat de noul Adam, cel slvit. n Noul Testament, mai multe texte se refer la aceast unitate divin, paradisiac. Descoperind androginia divin drept una dintre caracteristicile perfeciunii spirituale n Epistolele Sfntului Pavel i n Evanghelia dup Ioan, Mircea Eliade nota, parafraznd Evanghelia dup Toma: ntr-adevr, a deveni brbat i femeie n acelai timp, dar fr a fi nici brbat i nici femeie, nici numai brbat i nici numai femeie, reprezint de fapt expresiile plastice fundamentale prin care limbajul se strduiete s descrie metanoia, transformarea uluitoare, rsturnarea total a valorilor accesibile omului comun. A fi simultan i permanent brbat i femeie este ceva paradoxal i aparent imposibil, precum cerina de a redeveni copil, de a te nate din nou, de a trece prin poarta cea strmt. Masculinul i femininul nu constituie, n fond, dect aspectele multiplicitii de opoziii chemate s se ntreptrund din nou. Aceast mplinire a androginiei ar trebui studiat, de asemenea, n regnul mineral i n cel vegetal cci, la rndul lor, acestea cunosc mprirea n masculin i feminin, potrivit perspectivei alchimice. Orice opoziie este n final destinat s fie anulat prin unirea cerescului (+) cu pmntescul (-); aceast unire generatoare de fericire i care face s se trezeasc n fiin uluitoare puteri paranormale (SIDDHI-uri) poate fi nfptuit repede i cu succes numai de ctre un om iniiat i permanent orientat benefic, care i controleaz potenialul sexual i a crui putere trebuie s se exercite numai n bine att asupra Microcosmosului, ct i asupra Macrocosmosului, atunci cnd el interfereaz (rezoneaz) cu acestea. n tradiiile n tradiiile spirituale ale omenirii, arta este nedesprit de o cunoatere spiritual autentic, fiind legat de vechile tiine tradiionale. Astfel, chiar i n Evul Mediu, cele apte aa-numite arte liberale nc mai cuprindeau, laolalt cu Muzica, discipline precum Geometria sau Aritmetica, pe care spiritul modern le plaseaz, ns, astzi n alt categorie. Deloc ntmpltor, gruprile iniiatice medievale de genul Fedeli dAmore puneau n coresponden cele apte arte liberale cu cele apte ceruri i cu strile spirituale specifice acestora. Aceasta indic o legtur esenial ntre arte i principiile divine transcendente. Cunotinele artistice erau caracterizate de o inerent cunoatere esenial i aveau o conotaie simbolic, ntemeiat pe tainicele corespondene subtile dintre diferitele aspecte ale realitii. n aceast direcie, chiar meteugurile, n concepia lor tradiional, serveau ca baz pentru anumite iniieri, iar distincia modern care se face ntre arte i meserii este doar consecina unei degenerescene spirituale ce a dat natere punctului de vedere profan. Fie c este vorba despre art, fie c este vorba despre meteug, este necesar aplicarea unor cunotine de ordin superior, legate de o cunoatere iniiatic. De altfel, nsi punerea n oper a cunoaterii iniiatice a primit, n mod generic, numele de art, dup cum o indic limpede expresii de genul art regal i art sacerdotal, ce corespund, prima micilor mistere, care conduc la restaurarea n fiina uman a strii primordiale i, a doua, marilor mistere, ce sunt asociate cu dobndirea strilor spirituale superioare ale fiinei. Dac avem n vedere artele n accepiunea restrns i obinuit de arte frumoase, putem spune c fiecare dintre ele trebuie s constituie un limbaj
ART
216
217
simbolic care s permit exprimarea unor adevruri prin mijlocirea unor forme vizuale sau sonore, conexe cu artele plastice i artele auditive. Acestea au n civilizaiile tradiionale un caracter simbolic, valoarea lor real constnd nu att n ceea ce ele sunt n sine, ct n posibilitile lor deosebite de expresie, care transcend limbajul obinuit. Creaiile artistice sunt destinate, nainte de toate, s serveasc drept suporturi pentru meditaie, drept puncte de sprijin pentru o ntelegere ct mai profund i mai cuprinztoare cu putin, aceasta fiind chiar raiunea de a fi a oricrui simbolism spiritual. n acest sens, conceptul hindus de PRATIKA nu reprezint sub nici o form un idol, aa cum cred cretinii habotnici i aaziii savani din Occident, i nici mcar o lucrare a imaginaiei i a fanteziei individuale. n cadrul acestui simbolism, totul pn la cele mai mici amnunte, este menit acestui scop spiritual contemplativ, nimic neavnd rolul de adaos decorativ, lipsit de semnificaie care s joace un rol pur ornamental. Degenerarea unor simboluri spirituale n motive ornamentale, datorit faptului c la un moment dat nu li s-a mai neles sensul, este una dintre trsturile caracteristice ale decderii spirituale. Nenelegerea acestui fapt arat ct de absurde au ajuns s fie teoriile moderne ale artei pentru art (a crei ultim consecin absurd este c arta este veritabil doar atunci cnd nu mai are nici o semnificie) i ale artei moralizatoare sau proletare (lipsite de valoare sub raportul cunoaterii spirituale). Cu certitudine, arta tradiional nu este nici un joc (precum i auzim astzi pe unii psihologi), nici o activitate care procur omului un gen de plcere special, categorist drept superioar fr vreun criteriu obiectiv (simpla plcere innd de simple preferine individuale, iar nu de vreo ierarhie valoric), nici o declamaie sentimental emfatic, pentru care limbajul obinuit este mai mult dect suficient i pentru care esenele eterate, misterioase i enigmatice ale simbolurilor spirituale ar fi inutil risipite. Trebuie s subliniem totala nulitate a interpretrilor morale date de unii habotnici simbolismului iniiatic. Dac simbolismul spiritual s-ar reduce la aceast viziune ngust, nu ar fi existat niciodat vreun motiv ca el s fie ascuns, cci filosofia profan a proclamat ntotdeauna, fr opreliti, aceste interpretri inepte, care nu ascund, de altfel nimic. Dat fiind unitatea esenial a doctrinei spirituale, artele au legturi profunde cu toate tiinele tradiionale (de altfel, concepia tiinelor strict specializate i separate unele de altele este antispiritual, bazndu-se pe un principiu aa -zis analitic, n vreme ce punctul de vedere tradiional nu poate fi dect esenial i sintetic). Totui, putem spune c principiul tuturor artelor este o aplicaie a tiinei ritmului sub diversele sale forme, tiin care este, la rndul ei, legat nemijlocit de cea a numrului. Trebuie s precizm aici c, atunci cnd vorbim despre tiina numrului, nu este vorba nicidecum despre aritmetica profan la care se refer modernii, ci despre aceea ale crei aplicaii mai cunoscute se gsesc n pitagorism i n Cabala autentic sau a crei expresie echivalent o regsim, n felurite expuneri, n toate doctrinele tradiionale. Cele de mai sus par mai evidente n cazul artelor sonore, ale cror creaii sunt alctuite din ansamblul unor ritmuri ce se desfoar n timp. Poezia, cu caracterul su ritmic, poate fi considerat ca modul de expresie ritual a limbajului zeilor sau a limbii sacre prin excelen, funcie pe care i-a pstrat-o ntructva pn n epoca relativ apropiat de noi, n care a fost nscocit literatura. Aici, trebuie s observm c erudiii moderni au ajuns s aplice termenul
de literatur fr difereniere i n mod lipsit de judecat la orice, inclusiv la Scripturile Sfinte, pe care au pretenia s le studieze cu acelai titlu, ca i pe celelalte scrieri, i prin aceleai metode. Atunci cnd studiaz critic poemele biblicesau imnurile vedice, aceti aa-zii erudii, dei nu au cunotin despre ce reprezenta cu adevrat poezia pentru cei vechi, ei vor s reduc totul la dimensiuni profane i pur i simplu umane. n ce privete muzica, baza sa numeric este recunoscut chiar i de ctre oamenii moderni, dei ntr-un mod greit, cauzat de pierderea datelor tradiionale. n vechime, aa cum se tie foarte limpede c se petreceau lucrurile n Extremul Orient, n muzic nu se puteau aduce modificri dect n deplin concordan cu anumite transformri survenite n starea spiritual dominant a lumii i n conformitate cu perioadele ciclice, deoarece ritmurile muzicale sunt legate deopotriv de ordinea socio-uman i de ordinea cosmic, exprimnd de fapt, ntr-un anumit mod, legtura dintre ele. Concepia pitagoreic a armoniei sferelor este, la rndul ei, n strns legtur cu ordinea divin. Pentru artele plastice, ale cror creaii se desfoar prin extensie n spaiu, ritmul este mai degrab fixat n simultaneitate, n loc s se deruleze n succesiune, ca n cazul muzicii. n acest domeniu, arta tipic i fundamental este arhitectura, fa de care celelalte arte, precum sculptura i pictura, sunt, cel puin ca destinaie originar, ramuri subordonate. n arhitectur, ritmul se exprim n mod direct prin proporiile ce exist ntre diferitele pri ale ansamblului i prin formele geometrice, care din aceast perspectiv reprezint transpunerea numerelor i a raporturilor armonioase dintre ele. Zeul geometru a lui Platon este chiar Apollo, care guverneaz toate artele, concepie pitagorician semnificativ pentru filiaia anumitor doctrine tradiionale elenice i legtura cu sursa lor originar hiperborean. Geometria artelor plastice este cu totul diferit de cea a matematicienilor profani, ea avnd pn nu demult o autoritate care nltur ideea naiv a unei origini empirice i utiliatare a acestei stiine. Din perspectiv tradiional, tiinele sunt legate ntre ele astfel nct ele pot fi privite ca expresii n limbaje diferite ale acelorai adevruri, consecin fireasc a legii spirituale a analogiilor i corespondenelor subtile, care constituie fundamentul oricrui simbolism. Putem astfel nelege ce anume difereniaz n mod profund concepia profan a artelor de concepia lor tradiional, care, n ceea ce privete fundamentul artelor, le consider ca aplicaii ale unor tiine spirituale tradiionale, n ceea ce privete semnificaia lor, le vede ca expresii diferite ale limbajului simbolic, iar n ceea ce privete destinaia lor, le consider ci privilegiate, prin care omul are acces la adevrata cunoatere spiritual. Arta autentic a gsit una dintre cele mai nalte aprecieri n cadrul tradiiei spirituale a ivaismului din Camir. nelepii colii ivaite TRIKA i-au revelat valenele profunde, artnd c ea este o veritabil cale spiritual, accesibil fiinei umane care are sufletul trezit i care este capabil s se identifice extatic cu anumite energii subtile, sublime din MACROCOSMOS. Se considera chiar c aspirantul care are deja un anumit grad de elevare interioar este capabil, contemplnd o oper de art autentic i lasndu-se cuprins de acea emoie estetic specific, s se cufunde n realitatea Sinelui Divin Suprem, ATMAN. Tocmai de aceea, unul dintre testele cele mai cunoscute pe care l aveau de trecut cei care doreau s fie primii n aceast coal spiritual era acela de a fi capabili s intre cu uurin ntr-o stare de SAMADHI (extaz divin) atunci cnd ascultau o anumit muzic sau cnd contemplau plini de transfigurare un dans inspirat. Prin aceasta, ei dovedeau c au deja sufletul trezit i, deci, sunt pregtii s primeasc o iniiere superioar.
218
219
n tratatul Abhinava Bharati, cel mai mare maestru al ivaismului camirian, Abhinavagupta, arat c rolul esenial al artei este acela de a trezi n contiina spectatorului o anumit savoare inefabil, o emoie sublim, RASA. Trirea estetic cea mai elevat, afirma el, este ntru totul similar strii de extaz divin, SHAMADHI, pentru c i ntr-un caz i n cellalt se ajunge la transcenderea individualitii egotice i la acea bucurie extatic ce caracterizeaz fiina noastr universal. coala TRIKA nu este ns un caz special n ceea ce privete evidenierea legturii profunde care exist ntre art i spiritualitate. ntr-o form sau alta, ntreaga Antichitate a recunoscut existena acestei legturi i a acordat artistului un statut special, considerndu-l deseori un mesager al zeilor. La rndul su, Evul Mediu, att de dezinteresat n a reine individualitatea artitilor, considera opera de art ca fiind n mare parte rodul unei conlucrri a umanului i a Harului divin. n contrast cu aceste situaii, lumea modern a pierdut aproape orice noiuni ezoterice legate de puterea transformatoare a artei, aceasta degenernd ntr-o activitate profan, la fel ca oricare alta. Una dintre preocuprile pseudoartitilor care prolifereaz astzi este aceea de a se elibera de DUMNEZEU i de orice credin n valorile universale. Iar rezultatele acestei eliberri nu au ntrziat s apar: urtul, absurdul, nonsensul, grotescul au invadat arta contemporan ntr-o msur att de mare, nct cei care nu sunt dispui s savureze o astfel de art sunt adesa decretai inculi sau retrograzi, aa cum demodat este considerat i credina c arta are o menire spiritual, sau c ea poate determina o transformare profund benefic n fiina uman. n contemporaneitate, un sihastru al sculpturii precum artistul Brncui, fcea figur aparte prin preocuparea sa pentru spiritualitate i printr-o fire contemplativ i o intuiie profund, cu ajutorul crora a reuit s descopere singur, trind ntr-o societate tot mai puin orientat spre DUMNEZEU, adevruri spirituale pe care colile nelepciunii le afirm nentrerupt de mii de ani. Acest aspect a conferit creaiei sale puterea de fascinaie care i-a adus succesul i recunoaterea mondial. Deloc ntmpltor Brncui afirma: Am nceput fiecare lucrare cu sentimentul c un Absolut se exprim prin mine, i atunci nu mai contam ca individualitate, ntr-att eram de transfigurat i de contopit cu Totul universal. Aceasta trebuie s fie relaia artistului cu Lumea. El era contient c pentru a crea opere de art, artistul trebuie s devin releul generos al Frumuseii i Armoniei divine, iar lucrrile lui, adevrate focare de rezonan ale unei amprente vibratorii specifice. Exaltat, el spunea dup plecarea unor vizitatori ai atelierului su: Ai vazut, oare, acei fluturi? Toi au plecat ptai pe haine de polenul pietrelor mele! Tot el spunea, ntr-o parafrazare modern a lui Abhinavagupta, c: Menirea artei este s creeze bucurie... Bucuria i pacea, pacea i bucuria, iat ce este de dobndit! Intens stare de satisfacie psihic i mental, care poate s apar din motive exterioare sau interioare, amplificndu-se n fiina uman datorit procesului de rezonan i de captare n MICROCOSMOSUL uman a energiilor subtile specifice corespondente din MACROCOSMOS. Putem spune c bucuria este o stare mental i psihic, limitat n timp, caracterizat printr-o ncrctur afectiv intens pozitiv, determinat n fiin ca urmare a realizrii unei dorine, a atingerii unui scop, ca rezultat al unei triri amoroase plenare, al iubirii resimite sau datorit unei surprize agreabile. Aceast ncrctur specific mental i afectiv se exprim foarte variat n plan
comportamental printr-o cretere a nevoii de comunicare cu cei din jur (nevoia de a-i contamina i pe alii cu propria fericire i mulumire, exuberan, mimic i gestic bogate, rs i chiar, paradoxal, plns de bucurie). Obinerea unei satisfacii binefctoare, atingerea unui scop material, erotic, psihic, mental sau spiritual creeaz o stare de mulumire interioar care face s creasc i s se amplifice o emoie care domin pentru moment psihicul, conducnd spre optimism, ncredere n sine, ncredere n viitor, n DIVIN, n cei din jur i crend premizele apariiei unor noi scopuri, motivaii, planuri de viitor. Pentru cel care urmrete s se bucure ct mai des, sursele de bucurie nu sunt numai realizrile profesionale sau artistice deosebite ori extazul religios, ci i evenimentele cotidiene. n mod semnificativ, pentru copilul mic, netiutor i lipsit de sim critic, motivele de bucurie sunt mult mai numeroase dect pentru adultul nchistat, meschin i posac. Ca emoie elaborat, bucuria este condiionat de gradul de evoluie spiritual i, de asemenea, de formaia cultural a individului. Astfel, dac astzi naterea copiilor este adesea motiv de bucurie, iar moartea unei fiine dragi este trit dureros, la vechii daci lucrurile stteau invers: naterea era prilej de ntristare, iar moartea, departe de a fi temut ca astzi, era primit cu bucurie. Diferena este datorat perspectivei: n vreme ce astzi majoritatea oamenilor manifest o credin formal, care ine mai degrab de unele convingeri dect de trirea unor adevruri prin propria lor fiin, dacii n schimb erau sincer orientai spre ceea ce este etern, prin credina lor n Zalmoxis. Prelungirea mai mult timp a bucuriei determin apariia strii de euforie. Calitate moral ntemeiat pe ndrzneal constant, hotrre, consecven i perseveren. Pe baza amplificrii la maxim a acestor nsiiri, fiina uman poate s-i elimine complet frica n faa unor situaii generatoare de pericol, rmnnd calm n aceste mprejurri. Atitudinea plin de curaj permite s fie analizate cu luciditate riscurile i s fie dezvluite mijloacele necesare pentru a nltura sau a ocoli capcanele presrate pe calea vieii i nvinge sentimentul de nencredere n forele proprii; cel curajos suport cu consecven sau brbie suferinele fizice, psihice sau morale, pete cu hotrre spre realizarea elurilor propuse i, la nevoie, i druiete viaa cu fruntea sus, dac idealul pentru care lupt merit acest sacrificiu. Actele de curaj de nalt semnificaie i valoare moral sunt generate de principii i sentimente sublime divine, nobile, cum sunt: dragostea de oameni, simmntul de solidaritate uman cu grupul din care faci parte, sentimentul de tovorie .a. Nu orice aciune curajoas este apreciat pozitiv, cci valoarea moral a curajului apare n funcie de idealul la care ne raportm. Sunt justificate i apreciate pozitiv acele aciuni curajoase care sunt puse n slujba unor idealuri divine, nalte, umanitare, altruiste, juste, care au n vedere progresul spiritual. Asemenea fapte curajoase sunt utile umanitii, contribuie la progresul ei spiritual, divin, i de aceea sunt de o nalt moralitate. Curajul nu trebuie confundat cu orice aciune nechibzuit desfurat n condiiile pericolului sau al dificultilor. Cel care ndeplinete o anumit fapt fr s-i dea aproape deloc seama de greutile sau de pericolul existent nu dovedete n nici un caz curaj. Exist i alte fapte, cum ar fi, de exemplu, actele ce izvorsc din disperare, spiritul satanic de frond, nesupunerea anarhic, aventurismul demoniac, bravada egotic etc., asemntoare n latura lor exterior cu curajul dar care, n realitate, sunt foarte diferite de natura adevrat a curajului. Asemenea fapte se ntlnesc, mai ales, n viaa
CURAJ
BUCURIE
220
221
i activitatea tinerilor. Nereuind s fac deosebirea ntre astfel de atitudini greite i curaj, unii dintre ei le svresc, creznd c, prin acestea dau dovad de temeritate. Curajul este o calitate care se formeaz prin educaie i autoeducaie. Curajul este deci o trstur a caracterului uman de ordin voliional constnd n capacitatea de nfruntare contient a pericolelor i de aciune consecvent n condiii de risc. Implic nu absena fricii, ci stpnirea i depirea ei complet. S nu-i fie team de nimic mai mult dect de team, spune Emmerson. Detaarea spiritual reprezint o stare de contiin superioar, a crei atingere conduce la lipsa oricrei atracii fa de plcerile simurilor i fa de obiectele lumii materiale, la dezrdcinarea i sleirea oricror tendine psihice inferioare i patimi sufleteti, dar i a oricror dorine egoiste legate de viaa fenomenal. Detaarea este sinonim cu abstragerea perfect de la influena senzorial i cu renunarea interioar sau cu desptimireadin tradiia monahal cretin-ortodox, n care uscarea sau sleirea patimilor nseamn desprinderea ascetic i pierderea interesului fa de aspectele lumeti, de care cei mai muli oameni sunt ataai. n mod semnificativ, exist o lucrare a Sfntului Nicodim Aghioritul, care se numete Paza celor cinci simuri, cu trimitere chiar la o metod de eliberare de tentaiile senzoriale ale lumii materiale. Exist n limba romn cteva expresii semnificative legate de starea de detaare spiritual i de controlul tririlor emoionale: a-i ine firea,a fi stpn pe sine i a-i pstra cumptul. Ele sunt folosite mai cu seam n basme, aceste rmie populare ale strvechii spiritualiti a spaiului carpatic, n care Ft Frumos, eroul aflat n cutarea desvririi spirituale, depete cu curaj i detaare diferite probe iniiatice. n sanscrit, detaarea se traduce prin termenul VAIRAGYA, care se formeaz prin compunerea radicalilor VAI (a usca, a fi uscat) i RAGA (ataament, patim, atracie, pasiune, trire, pulsiune, emoie, culoare) i nseamn transcenderea plcerilor simurilor. Atingerea detarii corespunde transcenderii jocului tendinelor polare RAGA -DWESHA, atracie-respingere, i stabilirea ferm n starea de neutralitate, care se afl dincolo de ele. VAIRAGYA (detaarea spiritual) este consecina fireasc a dobndirii discernmntului spiritual (VIVIKA), al discriminrii ntre ceea ce este etern (NITYA) i ceea ce este efemer (ANITYA), ntre ceea ce este adevrat i real (SAT) i ceea ce este neesenial (ATATTVA). VIVEKA se dezvolt prin slujirea cu devoiune a lui DUMNEZEU, prin adorarea ritual (PUJA i ARADHANA) i prin Graia divin. Detaarea este, aadar, dezlegarea din prinsoarea lumii fenomenale, aspiraia de eliberare din mreaja ei i de orientare total ctre Cel Etern, este orientarea sufletului ctre Mntuire. Exist mai multe tipuri de detaare, unele autentice, altele false. Exist, astfel, un tip de detaare profund, intens i energic, tipic pentru omul puternic, ce a gustat din plcerile lumii i a descoperit n acest fel c nu exist n ele nici o savoare durabil i permanent, c ele nu constituie adevrata i nemuritoarea bucurie pe care o dorete Sinele su adevrat i nemuritor. O astfel de fiin i ntoarce faa de la ele i se orienteaz spre acel ceva din fiina sa care este profund i sfnt, spre bucuria nesfrit i nepieritoare a spiritului din ea nsi. Exist, totodat, acel tip de fals i trectoare detaare a ipocriilor i nevolnicilor, care au tnjit, au oftat i au nsetat dup plcerile lumii, dar au fost
DETAARE
dai la o parte i mbrncii de la masa belugului de ctre soart sau de ali oameni mai puternici. Unii dintre acetia gndesc: Sunt mereu asaltat de nenorociri i amrciune. Nu fac fa n lume. Hai atunci s prsesc lumea, s mbrac vemntul clugriei i s scap de fric i suferin. Astfel de fali aspirani aleg s caute ntr-o clugrie trit superficial i exterior doar o cale trndav i lipsit de spini spre onoruri lumeti, comoditate i satisfacerea lcomiei, ori folosesc Yoga sau clugria precum folosete beivul sticla sau robul opiumului nghiitura zilnic. Nu pentru astfel de scopuri lipsite de noblee au fost menite aceste lucruri mari de ctre nelepii care le-au dezvluit lumii. O astfel de neputin este cu adevrat nedemn de DUMNEZEU, Creatorul etern, Protectorul i Distrugtorul lumilor. Pe de alt parte, exist i o detaare autentic ce este cauzat de suferin i dezamgire. Uneori, fiina uman se zbate n ignorana sa s dobndeasc lucruri nensemnate i d gre, nu din slbiciune, ci pentru c acele lucruri nu erau n firea sa, erau nepotrivite pentru ea i mai prejos de adevrata ei mreie i naltul ei destin. Suferina i dezamgirea erau necesare spre a-i deschide ochii spre adevratul su Sine divin. Apoi, ea caut cu nfrigurare singurtatea, meditaia i starea de SAMADHI, nu pentru a-i neca amarul i poftele nesatisfcute, ci pentru c aspiraia ei nu mai este pentru lucruri fr importan, ci pentru, iubirea de DUMNEZEU i pentru cunoaterea Celui Etern. Acest stadiu, este cel mai adesea necesar pentru atingerea comuniunii cu DUMNEZEU, cci dac lumea fenomenal nu devine pentru noi ntr-un anume sens mpovrtoare, atunci contiina nu se poate ntoarce i orienta ctre Cel Etern. Atracia ctre aspectele fenomenale i senzoriale menine privirea spiritual orientat spre n jos, iar nu spre n sus, spre n afar, i nu spre nuntru. Aadar, primul impuls al detarii este binevenit, dar acesta este doar primul pas pe cale, nu elul spiritual n sine. Uneori mari spirite intr pe calea clugariei creznd c doar n aceast solitudine intim cu DUMNEZEU i pot dezvolta puterea divin, ca apoi s o folosesac n scopuri dumnezeieti. Odat ce au atins-o, ele o revers asupra lumii, ntr-un torent nesfrit de divin iubire i cunoatere. Aa erau Shankaracharya i Ramakrishna. Alteori, precum s-a petrecut cu Hristos sau cu Buddha, suferinele i amrciunea lumii sunt cele care i-au motivat i le-au dat impulsul de a aciona, cu detaare i integrare spiritual, spre a le oferi lumina divin netiutorilor i spre a-i ajuta pe cei mpovrai de suferin. Cuttorii spirituali care au atins adevrata detaare au o putere inepuizabil i de neabtut i sunt cei mai puternici lucrtori ai lui DUMNEZEU. Swami Bhaskarananda a fost mpins spre clugrie de un acut i copleitor dezgust pentru viaa n lume, dar cnd a atins MUKTI (Eliberarea spiritual), starea sa de contiin s-a transformat att de mult, nct dac soia sa ar fi trit, el ar fi fost gata s triasc cu ea n lume. Aceasta este o ide ocant i inacceptabil pentru preotul sau nvatul dogmatic, dar fireasc pentru un eliberat n via (JIVANMUKTA). Oricare ar fi natura exact a detarii spirituale sau cauza sa declanatoare imediat, dar setea de DUMNEZEU se regsete n mod predominant n ea, este vorba despre o detaare autentic i ea constituie impulsul necesar spre eliberarea spiritual. Este necesar trecerea prin condiia detarii complete, dar nu este necesar s se opreasc la ea. Mai exact, fiina uman va trebui s-i nsueasc i s rein aspectul ei sufletesc, spiritual, dar totodat va trebui s l resping, n final, pe cel trupesc, fizic. Aspectul spiritual al detarii
222
const n renunarea luntric la orice dorin pentru obiectele i aciunile lumii fenomenale. Aspectul fizic, n schimb, const n renunarea la obiectele concrete ca atare i n abinerea de la aciuni n sine. Reinerea elementului spiritual este necesar tuturor fiinelor. Reinerea elementului fizic, cu toate c adesea este un semn de mare puritate fizic i chiar sfinenie, nu este ns esenial sau necesar pentru Eliberarea spiritual. Nu trebuie s ne lsm influenai de pretinsa autoritate a celor care afirm c retragerea din lume este o condiie obligatorie pentru cuttorul de DUMNEZEU sau c atingerea Eliberrii spirituale nu poate veni prin Karma Yoga (Yoga Aciunii). nsui Krishna i spune lui Sanjay, n Mahabharata, c doctrina aciunii detaate i divin integrate este preferabil doctrinei inaciunii, aceasta din urm fiind pentru el precum sporoviala neputincioilor. Acelai lucru este susinut de divina ntrupare a lui Krishna n Bhagavad Gita, unde el i ofer nvtura lui Arjuna. Dei pune accent pe Jnana Yoga i pe Bhakti Yoga, Krishna face, totodat, elogiul cii Karma Yoga, ale crei principii eseniale le expune ntr-un mod divin inspirat. JNANA este desigur, ntr-un anume sens superioar i indispensabil. Aciunea lipsit de cunoatere divin nu l va elibera, ci l va nlnui i mai mult pe cel care o ntreprinde. nelepii autori ai Upaniadelor, la rndul lor, nainte de a vorbi despre necesitatea aciunii detaate, au avut grij s sublinieze c cel mai important lucru pe care trebuie s-l dobndeasc aspirantul este contientizarea i realizarea deplin a prezenei dumnezeieti ce susine i nvluie acest Univers i, totodat, fiecare lucru i fiin creat. Dup ce fiina dobndete, n mod nemijlocit i prin experien direct, aceast cunoatere spiritual - c toate sunt, de fapt, Unul DUMNEZEU, care este atotprezent, iar aciunile omului sunt doar iluzii dramatice nscenate de PRAKRITI pentru deliciul i ncntarea lui PURUSHA - el va fi apoi capabil s acioneze cu adevrat detaat, fr a mai tnji dup fructele aciunilor sale i fr iluzii, desprinzndu-se de lumea de care era legat nainte prin mii de fire nevzute, aa cum afirm Upaniadele sau aa cum sftuiete Krishna, prin renunarea la orice tnjire i dorin egoist. Astfel aciunile fiinelor spirituale nu trebuie s fie realizate cu contiina eului fals i efemer, care va tri apoi, drept consecin, plcerea i suferina cauzate de rezultatele aciunilor lor, ci vor fi consacrate n totalitate lui DUMNEZEU, Cel care a pus n fiecare fiin uman o scnteie din Sine. n acest mod, mulimea oamenilor neinstruii spiritual nu va fi nelat i indus n eroare de inaciunea i inactivitatea celor de la care ateapt s primeasc exemplu, lumea fiind ajutat, ntrit i susinut de caracterul dumnezeiesc al acestor aciuni detaate i lipsite de ateptarea egoist a oricror recompense. nsui DUMNZEU lucreaz numai astfel. Lumea sa este jocul su divin, nu o zbatere ncrncenat din care El ateapt s ctige sau s obin ceva. Marele imperiu n care omul i nchipuie c domnete ca un suveran absolut i despre care el i imagineaz chiar, cu naivitate, c este etern, este de fapt pentru DUMNEZEU precum un efemer castel de nisip pe care l-a construit n joac un copil. Divinul l-a ridicat, de fapt, i tot El l va drma, iar ntr-o zi, va fi ca i cum castelul nici nu ar fi existat vreodat. Krishna afirm: i totui, Dhanunjoy, trebuie s tii c aceste aciuni pe care Eu le realizez n ntregul Univers nu M nlnuie i nu m condiioneaz deloc, pentru c Eu fac totul cu perfect detaare de lucrarea Mea. n mod analogic se petrec lucrurile i la scar uman. Astfel, doar aciunile realizate dup dobndirea strii de detaare, aciunile ale cror fructe au fost consacrate n totalitate i n mod necondiionat lui DUMNEZEU sunt cele care
nu condiioneaz omul, nu l prind n lanurile lor invizibile i nu l afecteaz, ci sunt precum apa care alunec i cade de pe aripile unei lebede, fr s se ude. Acest fel de aciuni nu condiioneaz, pentru c ele nu sunt esute de urzeala cauzalitii. Cauza i efectul exist numai din perspectiva limitat a dualitii, care i are rdcina n ignorana spiritual (AVIDYA) . Fiina care a renunat la dorin i a trit experiena unitii nu mai poate fi apoi condiionat i transcende complet ignorana (AVIDYA) i progeniturile sale: egoismul (ASMITA), atracia i plcerea (RAGA), respingerea i suferina (DWESHA) i agarea de aceast via (ABHINIVESHA). Acesta este elul cii KARMA YOGA i, totodat, al tuturor cilor spirituale: renunarea la dorin, nu separarea fizic de obiectul dorinei. Rostirea din Upaniad subliniaz acest lucru: Aa trebuie s se procedeze ntotdeauna (cu detaare spiritual i consacrarea fructelor), pentru ca astfel, aciunile s nu mai fie nlnuitoare, cci nu exist alt cale dect aceasta. Eternitatea reprezint ceea ce este cu adevrat Divin i exist n afara timpului (atemporalitatea); concept diferit de acela de nemurire, care nseamn supravieuire fr limite n timp. Strile de deosebit elevare spiritual, care ne nal pe culmile fericirii extatice ale contiinei cosmice sunt tangente cu sentimentul Eternitii. Acest sentiment al Eternitii apare i ca o stare de suprem satisfacie, atunci cnd trim total n prezent; clipa prezent este imaginea mobil a Eternitii, iar trirea simultan, cu profunzime i autenticitate, a clipei, nsoit de extragerea semnificaiilor ei eseniale, nseamn, de fapt, transcenderea acesteia, prin nlarea n sfera sublim a viziunii i a tririi autentic spirituale. n concepia comun, Eternitatea reprezint o perioad de timp ce pare s dureze la nesfrit. Etenitatea este ns cu totul altceva. Ea nu este doar o extindere nefrit a timpului, cci se situeaz, de fapt, n afara timpului. Toma DAquino recunotea i el aceast distincie atunci cnd scria c: DUMNEZEU este etern, n timp ce infernul este indefinit ca durat. Eternitatea este contrapartea din lumea spiritual a timpului din lumea fenomenal. Timpul este umbra proiectat de Eternitate pe peretele peterii din binecunoscuta alegorie filosofic a lui Platon. Aceasta descria timpul ca fiind o imagine mictoare a Eternitii. Poeii privesc timpul ca pe un fluviu aflat mereu n micare, dar yoghinii i nelepii l vd ca fiind o parte integrant (genernd realitatea relativ) din MAYA (iluzia cosmic). Realitatea absolut este Eternitatea sau, mai exact, ceea ce apare atunci cnd nu mai exist timp(Apocalipsa 10,6). n momentele de extaz sau n cazul experienelor de vrf, apare aproape ntotdeauna o senzaie de ieire din timp. Aceast evadare temporar din condiionrile limitatoare ale timpului sugereaz c un anumit gen de spaiu dincolo de timp, acel etern prezent, exist i ne este accesibil n anumite stri sublime (speciale) de contiin. n viziunea spiritual yoghin, energia timpului este mai mult dect un aspect al modului n care contiina noastr ne organizeat experienele: timpul este o energie care, n funcie de rezonana sa n contiina noastr, poate fi trit intens sau lent. Modificarea nivelului nostru predominant de contiin (rezonan) poate s modifice perceperea energiei timpului, fcnd-o s se topeasc mpreun cu vestigiul spaiului tridimensional. Celebrul matematician rus P D. Uspensky, unul dintre principalii . discipoli ai marelui iniiat Gurdjieff, a elaborat, pe baza nvturilor spirituale primite de la Guedjieff, un model al Universului cu ase dimensiuni: timpul este a patra dimensiune a Universului, Eternitatea sau eternul prezent a cincea,
ETERNITATE
224
225
iar o a asea dimensiune reprezint actualizarea tuturor celorlalte posibiliti coninute n clipa trecut, dar care nu au fost actualizate n timp (timpul manifestnd o singur asemenea succesiune de evenimente, din gama nedefinit de posibiliti). Fiecare dimensiune reprezint (n mod relativ) infinitatea, fa de dimensiunile sau nivelurile inferioare ei, deoarece este imposibil ca ea s fie msurat sau determinat n planurile sau la nivelurile inferioare ei. La modul obinuit, noi nu experimentm energia timpului (a patra dimensiune a Universului) la fel ca pe celelate trei dimensiuni ale spaiului. Putem, de exemplu, s ne rotim n jurul unui obiect tridimensional i s-l privim din toate prile, dar, n timp, suntem constrni s ne deplasm doar n linie dreapt. Prin urmare, noi suntem fiine mono-dimensionale n raport cu energia timpului, chiar i aprecierea celei de-a patra dimensiuni (energia timpului) pe care o avem se dezvolt i se nuaneaz odat cu trecerea (consumarea) energiei timpului (odat cu vrsta). ns atunci cnd, n anumite stri elevate de contiin, nu mai suntem aproape deloc nctuai de materie i de simuri, putem avea o viziune cu totul nou asupra celor patru dimensiuni ale continuumului spaiotemporal, ca i cum am intra ntr-o nou lume, n care trebuie s nvm s ne micm, ntocmai ca un explorator care se adapteaz gradat prin nvare, cu o lume abia descoperit. Aceast alternativ nou poate explica foarte bine o mare gam de fenomene paranormale, cum ar fi clarviziunea, premoniia, claraudiia etc. ns revelarea adevratei naturi a celei de-a cincea dimensiuni, Eternitatea, apare i mai lent, pe msura evoluiei concepiei i tririi noastre luntrice referitoare la energia timpului. Doar intrnd contient n cea de-a asea dimensiune putem nelege cea de-a cincea dimensiune, Eternitatea, acest fapt fiind posibil numai atunci cnd sufletul eliberat transcende definitiv roata sau ciclul obligatoriu al rencarnrilor. Acest ciclu este reprezentat grafic prin miticul arpe Uroboros, cel care i nghite coada, ceea ce semnific, n realitate, faptul c nceputul este identic cu sfritul, c ciclurile se urmeaz unul pe cellalt n mod indefinit. n vreme ce circumferina cercului reprezentat de arpe simbolizeaz ciclicitatea, centrul cercului semnific n mod analogic, prin nemicarea sa, Eternitatea. Stare luntric divin, misterioas, copleitoare, extatic, de pace profund, mulumire deplin i satisfacie sublim, intens, plenar, total, profund, stabil i durabil. Aceast stare de fericire suprem se poate spune c reprezint cu adevrat o culme de optim existenial i de ndumnezeire, pentru fiina uman care o atinge. Aceast stare divin, complex, paradisiac, de pace profund, mulumire mistic deplin i satisfacie sublim, inefabil i misterioas, pe lang faptul c ni-l dezvluie totodat pe DUMNEZEU TATL ntr-o tainic i inexprimabil intimitate, ne copleete i ne face s ne dilatm n nemrginire, scufundndu-ne ntr-o stare de beatitudine Macrocosmic. Acest stare de fericire divin suprem este un mister copleitor, care ne reveleaz de fiecare dat cnd apare, ntr-un enigmatic moment prezent fr de sfrit ce este trit aici i acum fr ncetare, n transcendena i eternitatea pline de graia nesfrit a lui DUMNEZEU TATL. Este esenial s reinem c aceast stare de fericire divin, deplin, nepieritoare i fr obiect poate fi atins doar la momentul potrivit i numai de ctre fiinele umane care au avut intens, plenar i profund revelaia Adevrului Ultim Divin. n cazul fiinei umane care a avut revelaia Adevrului Ultim divin ea descoper apoi, la momentul potrivit, c n realitate fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect este coninut n DUMNEZEU, care totodat este prezent n
FERICIRE
fiecare dintre noi. Ea descoper astfel c fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect se afl fr ncetare prezent att n noi, ct i n afara noastr. Fiina uman care are revelaia Adevrului Ultim descoper mai apoi c are fericirea divin, deplin, nepieritoare i fr obiect n ea nsi, n chiar templul fiinei sale. Altfel spus, fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect ni se dezvluie ca fiind mereu prezent, att n noi nine, n MICROCOSMOSUL fiinei noastre, ct i pretutindeni, n ntregul MACROCOSMOS, astfel c abia atunci cnd descoperim c ea exist i n afara noastr realizm adevrul faptului c ea provine din tainicul cer al lui DUMNEZEU. Am putea spune c exist dou feluri de oameni: a) cei care ar putea s fie fericii pe deplin, atingnd starea de fericire divin, deplin, nepieritoare i fr obiect, dac ar cunoate Adevrul Ultim Divin i care deocamdat nu sunt fericii i b) cei care caut fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect fr s o gseasc. Tot aa cum n fiecare dintre noi exist o tainic pictur din Adevrul Ultim Divin, exist i o tainic pictur din fericirea divin, deplin, nepieritoare i fr obiect a lui DUMNEZEU, care ni se reveleaz abia atunci cnd descoperim Adevrul Ultim Divin. Prin revelarea Adevrului Ultim Divin, fiina uman descoper apoi c fericirea divin, deplin, nepieritoare i fr obiect ce se afl n sufletul nostru exist n universul nostru luntric n fiecare dintre noi, i analogic vorbind, poate fi comparabil cu lumina cea tainic a stelelor. Cel care are revelaia Adevrului Ultim Divin nelege dup aceea c este cu putin s descopere i s triasc fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect n el nsui (i n felul acesta realizeaz c i era imposibil s o gseasc n alt parte dect n el nsui), dup ce a avut n prealabil revelaia adevrului Ultim Divin. n cazul fiinei umane care a avut revelaia Adevrului Ultim Divin, ea descoper dup aceea c fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect este o stare misterioas, extaziant de contiin, care mbrieaz totul la unison cu DUMNEZEUL nvemntat n Eternitatea Sa. n cazul fiinei umane care a atins Adevrul Ultim divin, fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect o inund i i se dezvluie c ea nu este numai elul, ci chiar o alternativ glorioas a vieii. Fiina uman care are revelaia Adevrului Ultim Divin ajunge dup aceea s descopere fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect, i tocmai de aceea ea triete mbtat de aceast fericire divin, care nu are obiect, spre deosebire de celelalte stri obinuite de fericire. n cazul fiinei umane care are revelaia Adevrului Ultim Divin, ea este mbtat de fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect i o descoper ca fiind o binemeritat recompens dumnezeiasc, i nu numai un el. n cazul fiinei umane care are revelaia Adevrului Ultim Divin, ea atinge dup aceea fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect, care i apare n mod spontan n anumite momente ale existenei, chiar i atumci cnd nu o mai caut, inundndu-i ntr-un mod misterios universul luntric, pn la o impetuoas revrsare ctre spaiul infinit. Atunci fiinei umane nu-i rmne dect s o triasc i, lasndu-se extaziat de ea, s o primesc n universul ei luntric, savurnd-o cu nesa. Pentru fiina uman care are revelaia Adevrului Ultim Divin, ulterior i se dezvluie cel mai mare secret al fericirii divine depline, nepieritoare i fr obiect, i anume c acest gen de fericire implic o deplin armonie ntre structura noastr sufleteasc i realitatea tainic a lui DUMNEZEU TATL. Pentru fiina uman care are revelaia Adevrului Ultim Divin i care ajunge apoi s triasc fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect, revelarea Adevrului Ultim n universul su luntric i apare ca fiind totodat tiina cea misterioas a
226
227
fericirii divine depline, nepieritoare i fr obiect. Pentru fiina uman care a avut revelaia Adevrului Ultim Divin, fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect pe care o triete i se dezvluie ntr-un mod inexprimabil ca fiind mulumirea i satisfacia deplin, profund i durabil, a Supremului Creator, DUMNEZEU, atribute ce exist mereu egale cu ele nsele n eternitate, mbrind fr ncetare ntreaga creaie. n cazul fiinei umane care are revelaia Adevrului Ultim Divin, fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect pe care ajunge s o triasc dup aceea i se dezvluie, totodat, ca fiind fericirea de a ti n mod inefabil ceea ce vrea DUMNEZEU TATL clip de clip i, fcnd voia Sa, ea ajunge s vrea n mod total, profund i frenetic tot ceea ce El vrea. Numai prin revelarea Adevrului Ultim Divin, fiina uman descoper apoi prin experien direct ce este fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect. n cazul fiinei umane care a avut revelaia Adevrului Ultim Divin, ea descoper dup aceea c adevrata fericire divin deplin, nepieritoare i fr obiect se afl oricnd la dispoziia sa, complet gratuit. n cazul fiinei umane care a avut revelaia Adevrului Ultim divin, ea descoper totodat, cu o mare uimire, c fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect este de fapt adevrata plcere a nelepilor. n cazul fiinei umane care a avut revelaia Adevrului Ultim Divin, fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect pe care o descoper i se reveleaz ca fiind un venic i delicios fruct al Paradisului, care este regsit n ea nsi. n cazul fiinei umane care a avut revelaia Adevrului Ultim Divin, ea realizeaz apoi cu uimire, atunci cnd atinge starea de fericire divin deplin, nepieritoare i frr obiect, c, n realitate, fiecare fiin uman poart n Sine att smna enigmatic, ct i matricea propriei sale fericiri divine depline, nepieritoare i fr obiect. Fiina uman care are revelaia adevrului Ultim Divin descoper dup aceea c fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect nu se afl numai undeva n paradisurile din ceruri, ci ea exist n simultaneitate, ca o tainic smnt chiar i atunci cnd nu ne dm seama de aceasta, i n propriul nostru univers luntric, fiind fr ncetare prezent alturi de noi n aspectele cele mai pure i mai simple ale vieii. Fiina uman care are revelaia Adevrului Ultim Divin descoper dup aceea c poate s fie cu adevrat fericit numai cel care a atins fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect. n cazul fiinei umane care are revelaia Adevrului Ultim Divin, ea decoper dup aceea c, atunci cnd atinge stri de fericire divin, deplin, nepieritoare i fr obiect, lsndu-se mbtat de ele, este posibil ca, dei nu are mai nimic din punct de vedere material (confruntnduse chiar cu o mulime de lipsuri), totui, n astfel de momente privilegiate, s poat avea totul (luntric). Atingnd aceast stare de fericire divin, deplin, nepieritoare i fr obiect, ne putem da seama c, dat fiind faptul c mai nainte fericirea deplin ne era inaccesibil, analogic vorbind, noi ne asemnm cu un astmatic cronic care, cu toate c are la dispoziie tot aerul necesar plmnilor si, el l caut totui cu disperare pentru c, paradoxal, simte totui c aerul i lipsete. n cazul fiinei umane care are revelaia Adevrului Ultim Divin, ea descoper dup aceea c fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect i este n mod spontan i fr ncetare la dispoziie, i tocmai de aceea nu mai are nevoie s o caute. Pentru fiina uman care are revelaia Adevrului Ultim divin, fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect i este mereu la dispoziie. n cazul fiinei umane care are revelaia Adevrului Ultim Divin, ea descoper ulterior c fericirea divin deplin, nepieritoare i fr obiect pe care o triete este o misterioas i inexprimabil capodoper a lui DUMNEZEU TATL,
asemntoare unor podoabe preioase care mbrac ntrega manifestare. Totodat, fiina uman descoper cu stupoare c n anumite cazuri, aceast fericire divin deplin, nepieritoare i fr obiect este determinat s dispar din cele mai mici erori, care i anuleaz starea de armonie i simte c cele mai nensemnate ezitri, care i slbesc legtura cu DUMNEZEU TATL, o altereaz. Ea remarc n anumite situaii c cele mai mici greuti care se interpun n calea ei i duneaz, o uresc i anumite prostii pe care le facem o umbresc. Toate acestea apar doar atunci cnd nu mai trim n starea tainic de revelaie a Adevrului Ultim Divin. Fiina uman care are revelaia Adevrului Ultim Divin descoper dup aceea c, pentru a ajunge s triasc din nou n paradisiacul trm n care, la nceputuri triau Adam i Eva, trebuie doar s ating starea de fericire divin, deplin, nepieritoare i fr obiect, nimic altceva. n felul acesta va avea revelaia c, prin atingerea strii de fericire divin deplin, nepieritoare i fr obiect, este anulat totodat pcatul strmoesc pe care l-au svrit Adam i Eva atunci cnd au nceput s mnnce din fructul oprit al pomului cunoaterii ce se afla n Paradis. Astfel, ne putem da seama c atingerea acestei stri de fericire divin deplin, nepieritoare i fr obiect nal ntr-un mod tainic fiina uman la starea paradisiac pierdut la nceputuri. Aceasta este cu putin datorit faptului, c n fiina uman se reveleaz plenar i profund realitatea tainic a Adevrului Ultim Divin. Chiar dac pentru unii va fi dificil s neleag toate acestea, gramul de practic ne ajut totui, atunci cnd ne aflm n primele faze ale acestui proces, s intuim c aceast reinstaurare misterioas a fiinei umane n Paradisul originar, care continu s existe n stare latent n fiecare dintre noi i care nu este altceva dect mpria Tatlui Ceresc (despre care vorbete i IISUS), este pe deplin realizabil (prin atingerea strilor de fericire divin deplin, nepieritoare i fr obiect). Aceast reinstaurare este ns realizabil numai pentru fiina uman care n prealabil a avut revelaia Adevrului Ultim Divin. Stare a cunoaterii depline de sine, de revelare a spiritului nemuritor (ATMAN), de concordan deplin ntre gnd i fapt, la care ajunge fiina uman cu SAHASRARA perfect dinamizat. La starea suprem de nelepciune divin se ajunge printr-o bogat experien spiritual, adncit prin meditaie i accelerat considerabil prin practica consecvent i corect a treptelor superioare ale sistemului Yoga. nelepciunea presupune, deopotriv, o concepie general, armonios integrat prin intuiie, asupra lumii, asupra omului, asupra poziiei sale n univers i asupra realitii existenei lui DUMNEZEU. Ea implic de asemenea o cunoatere a valorilor morale de bine divin, adevr ultim, frumusee perfect, puriatate sufleteasc, dragoste, respect pentru sine i pentru oameni, iubirea necondiionat a lui DUMNEZEU, precum i o credin de nezdruncinat, n acord cu aceste principii i valori. nelepciunea este o expresie a cunoaterii profunde i dominrii depline de sine, a unei permanente cluziri n via dup principiile divine, universal valabile, ce nu contrazic bunul sim i inteligena creatoare. nelepciunea adevrat reflect respectul deplin al legilor naturii, aa cum acestea au fost create de nelepciunea perfect a lui DUMNEZEU. Omul nelept spune unul dintre profundele proverbe romneti face numai ceea se poate (respect permanent legile divine) i nu orice din tot ceea ce el vrea. neleptul se strduiete neobosit s-i apropie toate marile valori universal valabil, divine, care au fost revelate de activitatea spiritual a ntregii
INELEPCIUNE
228
229
omeniri n decursul evoluiei acesteia, timp de milenii. El nelege, la unison cu voina divin, s aduc o contribuie efectiv, n msura propriilor sale puteri, extraordinar de mari (atunci cnd a atins starea de nelepciune), la creterea spiritual i moral a omenirii, prin aciuni, opere sau nvturi (ce manifest i reflect armonia, inteligena suprem divin), mprtite celorlali oameni i, mai ales, prin educarea copiilor, n spiritul i respectul marilor valori divine; neleptul este sever cu sine i ngduitor ori plin de dragoste cu ceilali atunci cnd acetia merit; el i construiete viaa treptat, punndu-i mai mereu de acord experiena sa bogat de via i rodul meditaiilor sale profunde cu nvtturile i revelaiile primite att de la DUMNEZEU, ct i de la ceilali oameni, de la care el nva direct sau prin operele acestora; neleptul consider c ADEVRUL ULTIM ESTE TOTUL, i de aceea nu se statornicete ntr-o formul rigid i definitiv de via, el este ca un copil, n fiecare moment, primitor de noi nvminte, de la toi i toate care l nconjoar, fiind oricnd gata s se corecteze pe sine n caz de greeal, sub ndemn propriu sau strin; el unete statornicia deplin a unei poziii spirituale i morale cu receptivitatea fa de noile valori autentice, divine; el i cunoate plin de detaare adevrata poziie fa de sine i fa de ceilali, ferindu-se ntotdeauna de orgoliu sau de o teatral umilin. nelepciunea, rod al unei cunoateri superioare, ultime i generale asupra lumii, inspirate de DUMNEZEU, conduce ntotdeauna la aciuni benefice, la conduit practic armonioas, divin integrat i, n acelai timp, face cu putin explicaia i ntemeierea acestei conduite n conformitate cu principiile divine. nelepciunea exclude, n aceeai msur, izolarea fr rost temeinic de oameni i sihstrii, situarea excentric n afara vieii comunitii, dar i sociabilitatea superficial, facil. nelepciunea implic, prin urmare, raporturi sincere i corecte de prietenie afectuoas, de dragoste detaat de interese i egoism fa de oameni atitudini ce se moduleaz firesc n funcie de gradul de intimitate al fiecrei relaii n parte, excluznd, cu excepia situaiilor care o impun, vorbirea rece, tioas, dar i o familiaritate excesiv. neleas ca o atitudine general de druire fa de viaa superioar, fa de divin, nelepciunea este o stare profund integrat i transfiguratoare. nelepciunea, chiar dac nu presupune un cod rigid de prescripii de conduit, impune totui un ntreg ir de comportri practice armonioase, divine, superioare, fiind dublat de aciuni binefctoare concrete, care sunt, nainte de toate, destinate s pstreze echilibrul vital, sufletesc, mental i spiritual, permindu-ne s rmnem mai mereu ntr-o euforic senintate i mpcare cu sine, ce atrage adeseori, n mod spontan, instalarea divinei fericiri nepieritoare i extazul, care este o stare natural n cazul atingerii nelepciunii. Toate marile ci spirituale ale umanitii, printre care un rol de cinste l are Yoga, au coninut, au exprimat sau au redeteptat doctrinele salvatoare, care i-au condus la nelepciune pe aceia care au tiut s le neleag i s le aplice practic corect. Religiile, Yoga, principiile divine de moral practic, filosofiile autentice, marile creaii nepieritoare, geniale, literare i artistice, concepiile tiinifice, obiective, generale asupra lui DUMNEZEU, asupra lumii, asupra vieii i asupra omului, au alctuit ndemnuri directe sau indirecte la nelepciune, uneori ele fiind mai mult sau mai puin o formulare explicit a unei anumite nelepciuni. Nu vom cita aici, pentru a ilustra aceast noiune sau pentru a o fundamenta teoretic, nici un nume i nici un titlu de oper: orice indicaie de acest gen ar fi de altfel limitativ; ar trebui s ne referim, n aceast privin, la spiritualitatea uman, neleas n ntregul ei ca un rod al activitii spirituale i divine a tuturor popoarelor i a tuturor epocilor.
Atunci cnd nelepciunea apare ca o calitate nnscut, un dat cu care unele fiine umane se nasc, ea este de fapt deja dobndit prin eforturile perseverent realizate n alte existene de ctre spiritul ce s-a ncarnat (spre exemplu, practica Yoga ncununat de succes n alt via, ca urmare a cuceririi celor mai nalte trepte spirituale). n alte cazuri nelepciunea este rezultatul unei experine personale i spirituale atinse prin practica perseverent Yoga n continu desfurare i mplinire. nelepciunea este capacitatea net superioar de nelegere i judecare a lucrurilor i aspectelor existente, implicnd o cunoatere profund a realitii, experien spiritual bogat, msur, echilibru deplin ntre dorin i posibilitate, cunoaterea lui DUMNEZEU din care izvorte senintatea sufleteasc euforic i mpcarea cu sine i cu lumea, inteligen urmat de bun sim n conduit i n aprecierea just, obiectiv a evenimentelor i a realitii. nelepciunea se dobndete n urma unor bogate experine spirituale (accesibile cu uurin prin realizarea diferitelor tehnici Yoga) i se opune exceselor de orice fel. nelepciunea presupune cunoaterea profund de sine i cunoaterea practic a lui DUMNEZEU i a lumii, o autentic filosofie revoluionar pentru aspirantul care caut modaliti concrete de aciune. Toate acestea ar trebui s fie nsoite de aspiraia focalizat asupra transformrii de sine ca mijloc de cucerire i transformare creatoare a lumii nconjurtoare, de impulsionarea compasiv a celor cu care neleptul vine n contact. Prin practica Yoga corect i perseverent realizat, nelepciunea nu mai rmne apanajul persoanelor de vrst mai avansat, care cunosc cu anticipaie consecinele diverselor aciuni i posed un sim extraordinar al relativitii. Unii spun: Viaa te face nelept, dar, cu toate acestea, i la tinerii yoghini este posibil (i chiar recomandat) amplificarea nelepciunii, dup felul cum tiu s nvee foarte mult, att din experiena lor spiritual, ct i din aceea a altora, dup modul n care ei ajung s aprecieze faptele ntr-o perspectiv divin armonioas, complex, intuitiv, eficient i raional. nelepciunea este o virtute esenial, n acelai timp gnoseologic i moral, implicat n finalitatea nsi a sistemului Yoga, care reunete revelarea luntric a existenei lui DUMNEZEU, cunoaterea teoretic a legilor fundamentale ale MACROCOSMOSULUI (care exprim inteligena perfect, reflectat n mod armonios de DUMNEZEU n manifestare) i nfptuirea oricrei aciuni, corespunztor cu aceast treapt superioar atins. n Antichitate, conceptual de nelepciune desemna echilibrul deplin al personalitii, cumptarea n toate, stpnirea perfect i sublimarea pasiunilor n avantajul cunoaterii superioare, raionale, mpcarea omului cu lumea, senintatea euforic spiritual, trirea ntr-un deplin unison cu voina lui DUMNEZEU n manifestare. Stoicii i epicureicii o defineau ca absen a suferinei, a pasiunii josnice (aponia, apathia) sau ca absen a nelinitii, a emoiei negative (ataraxia, adiforia etc.). nelepciunea a fost idealul suprem att al sistemului Yoga, ct i al oricrei alte filosofii care a respectat valorile eterne i contemplaia inspirat coli spirituale ntemeiate pe idea antinomiei critice spirit, suflet corp i pe principiul autoperfecionrii depline a fiinei umane, graie revelaiilor divine, ca unic modalitate a fiinei limitate de a se depi pe sine. Idealul nelepciunii a avut o vdit ncrctur laic, ntruct preconiza realizarea fericirii i nemuririi spirituale a omului aici i acum, deci n nici un caz n spiritul transcendentalismului religios. Sensul originar al conceptului s-a perimat, cu excepia sistemului Yoga, iar nelepciunea pare s prezinte astzi tot attea ipostaze cte filosofii exist. Idealul nelepciunii, n accepiunea yoghin a termenului, este: mbinarea continu, vie i creatoare a teoriei superioare,
230
231
divine cu practica; nelegerea necesitii supreme concrete i, pe aceast baz, realizarea creaiei ideale perfect controlate; participarea dezinteresat la nfptuirea idealului practic a eliberrii spirituale a fiecrei fiine umane, prin eliberarea tuturor i al eliberrii spirituale a tuturor prin eliberarea spiritual a fiecruia; depirea limitelor de tot felul i a condiionrilor obiective i subiective care ncetinesc progresul, prin efortul unit al nelepilor i prin efortul individual de autoperfecionare i desvrire, urmrind astfel realizarea saltului de la omul egoist, meschin i mrginit la omul pe deplin integrat n divin, desvrit. n concluzie, putem spune c nelepciunea este o calitate i n acelai timp o capacitate esenial a fiinei umane, rezultat din integrarea armonioas a unor experiene spirituale bogate, a unei reflectri clare, profunde i superioare a realitilor lumii, a lui DUMNEZEU, sub majoritatea aspectelor sale materiale i spirituale. nelepciunea presupune o echilibrare deplin a dorinelor cu posibilitile proprii. Ea se dezvolt n urma unui proces profound de autocunoatere, determinnd aprecierea obiectiv a lumii nu doar prin judeci de valoare afirmative sau negative, ci i prin exersarea constant a intuiiei. n cazul celui nelept, este exclus orice form de resemnare sau vreo modalitate de complacere n inerie a individului, cci nelepciunea presupune adoptarea unui mod net superior, eficient de cunoatere i transformare a realitii, n special pe baza cunoaterii cauzelor care provoac evenimentele i efectele corelate, pe baza exersrii obiective a soluiilor, determinate de o anumit conduit sau inspirat de liberal arbitru. nelepciunea presupune un stil existenial armonios i divin integrat, care nu se raporteaz la exigenele imediate i nu valorific, n primul rnd, aceste exigene; presupune, de asemenea, umor, detaare, simul relativitii evenimentelor trite (Jung, de exemplu, vorbete despre arhetipul Marelui nelept). Marii nelepi sunt n general nzestrai cu certe nsiiri extraordinare, SIDDHI. nelepciunea, ca semn al desvririi spirituale a unei fiine umane, poate fi cucerit prin parctica perseverent a tehnicilor Yoga. Starea opus ca sens strii de nelepciune este starea de PROSTIE sau IGNORAN (AVIDYA). n timp ce starea de nelepciune genereaz fericire i armonie, prostia este sursa suferinei i dezechilibrului. Marele nelept BUDDHA spunea, ntr-o comparaie foarte sugestiv, c aa cum la un car cu patru roi primele dou roi din fa pot fi considerate, analogic vorbind, ca fiind ignorana, celelalte dou roi care vin imediat dup aceea n spate reprezint suferina care urmeaz dup aceea. Prin urmare, starea de ignoran (prostie) este ntotdeauna, mai devreme sau mai trziu, urmat de stri de suferin sau durere, proporionale cu amploarea i frecvena alegerilor lipsite de nelepciune. n sistemul Yoga al lui PATANJALI, meditaia (DHARANA) face parte din cele patru stadii avansate, care sunt DHARANA, DHYANA, SAMYAMA i SAMADHI. Meditaia (DHYANA) este mpreun cu SAMYAMA (identificarea perfect), treapta care ne permite s atingem SAMADHI. Pentru aceast trebuie s suspendm (OPRIM) complet gndirea n scopul de a elibera contiina absolut de orice interferene efemere. PATANJALI numete meditaia un flux sau curent de gndire superioar, nentrerupt, care converge ctre obiectul concentrrii (DHARANA). Fr o foarte profund meditaie (DHYANA) este aproape imposibil s ajungem la stri de contiin superioare, divine.
n sens direct, misterul reprezint ceea ce nu trebuie comunicat, ceea ce trebuie s fie pstrat sub tcere sau, cu alte cuvinte, ceea ce este interzis s fie dezvluit neiniiailor. Al doilea sens al cuvntului mister desemneaz ceea ce trebuie primit ntr-o stare de profund TRANSFIGURARE, reculegere i tcere sau, altfel spus, ceea ce nu trebuie s fie descris oricui sau divulgat. Exist ns i un al treilea sens, cel mai profund, al acestui termen: misterul desemneaz de fapt inexprimabilul, care, datorit profunzimii i complexitii sale extraordinare, nu poate s fie contemplat dect n tcere. ntr-o strveche lucrare hermetic, KORE KOSMU, atribuit de tradiie marelui nelept Hermes Trismegistos, se spune cu privire la mister: Misterul teribil al iniierii primite de la un mare nelept nu trebuie niciodat s fie revelat sau divulgat oricui, pentru c el are o specificitate i o ncrctur Divin, revelndu-ne n mod inefabil accesul la o energie Divin. n alchimie, prin expresia Mysterium Magnum se nelege, din punct de vedere cosmologic, Materia Prim (PRAKRITI sau MULAPRAKRITI din filosofia SAMKHYA), iar din punct de vedere cosmogonic ea reprezint vacuitatea sau separarea ce exist, doar n aparen, ntre DUMNEZEU i Natur. Acest substrat ultim al lumii este numit Mysterium Magnum de nelepi, iar sursa sa ultim este descris de ei ca fiind o Vacuitate inefabil, care se afl imediat nainte de sursa ultim a binelui i rului, a luminii i a ntunericului, a vieii i a morii, a bucuriei i a durerii, a mntuirii i a damnrii; acest substrat ultim (care este scnteia din DUMNEZEU, prezent n toate fpturile, ca SPIRIT nemuritor) este o benefic prezen ce exist att n sufletele umane, ct i n entitile angelice i n toate creaturile Divine. Acest substrat fiineaz, tainic i cel mai adesea nebnuit, chiar i n fiinele i entitile rele ori inferioare. (Jacob Bohme- Mysterium Magnum) n lumina experienei milenare a Orientului cu privire la eros i la sexualitate, prin controlul contient al funciilor sexuale n fiina uman se declaneaz reacii de TRANSMUTAIE biologic, care fac s apar gradat o energie luntric biomagnetic uria. Procesul ulterior de deplasare interioar i transformare a acestor energii rezultante, din punctul de vedere al frecvenei lor caracteristice, pe msur ce strbat ascendent nivelurile fiinei, provocnd la fiecare asemenea nivel efecte specifice, pregnant contientizabile i remanente n timp, este definit n Yoga drept SUBLIMARE. Prin urmare, SUBLIMAREA n concepia yoghin este un proces complex ce desemneaz fenomene ample care n mod aparent nu se afl n raport cu sexualitatea, dar care i au de fapt resursele energetice n fora rezultant ca urmare a TRANSMUTAIEI biologice constante a pulsiunilor sexuale controlate volitiv. n urma TRANSMUTAIEI biologice a potenialului sexual, graie controlului contient asupra funciei sexuale, pulsiunea sexual originar se transform ca frecven de vibraie ntr-o energie aproape nou, mult mai mare dect cea de la care se pornise, astfel producndu-se SUBLIMAREA, n msura n care ea va fi redirecionat ctre un scop nou, NON-SEXUAL, i n care se vizeaz eluri valorizate vital, psihic, mental sau spiritual. Analogic, putem spune c transmutaia biologic a potenialului sexual al fiinei umane este comparabil cu aciunea inteligent a omului de transformare a unei spontane cderi de ap ntr-o surs continu de electricitate. SUBLIMAREA este ns procesul ulterior, n care electricitatea rezultant va fi luat de la sursa ei de origine i transportat prin linii de nalt tensiune, pentru
MISTER
SUBLIMARE
MEDITAIE
232
233
a fi transformat i potrivit dup necesiti, ca tensiune i vrecven, ajungnd s genereze apoi o gam vast de fenomene i procese care nu s-ar putea declana n absena ei. Dup cum tim asemenea fenomene pot fi: calorice, sonore, luminoase, magnetice etc. ntre apa din lacul de acumulare, care prin cdere controlat acum va roti constant turbina generatoare de electricitate i televizorul la care noi urmrim pasionai imagini de pe alt planet, aparent, datorit ignoranei noastre, nu se afl nici un fel de legtur. Cineva inteligent tie ns c dac n aceast exemplificare cderea de ap nceteaz s mai fac s roteasc turbina, televizorul nostru, dei rmne n perfect stare de funcionare potenial, imediat dup oprirea turbinei, va nceta i el s mai funcioneze i nu va mai permite s privim cu vie curiozitate imaginile de pe acea planet. Prin urmare, putem spune c o pulsiune erotic-sexual este sublimat n msura n care ea este volitiv, intenionat redirecionat ctre un el nou, nonsexual, n urma TRANSMUTAIEI componentelor sale de baz. nscriindu-se ntre strategiile de trezire i angrenare contient al potenialului latent al fiinei, SUBLIMAREA este un procedeu aplicabil de ctre oricine i nelege mecanismul, pentru a deturna, dup TRANSMUTAIE, energia sexual transformat, graie unei efervescene controlate, orientnd-o de la scopul su obinuit, pentru a o angaja plenar ntr-un alt plan al fiinei, cu frecvene diferite de vibraie, fcnd-o apoi s acioneze ntr-un nou sistem de investiie. Fiind un proces care se angreneaz ulterior, dup fenomenul de TRANSMUTAIE, SUBLIMAREA se difereniaz prin faptul c permite redirecionareaa, n sensul unei veritabile reacumulri, a energiilor pulsionale, n planuri luntrice ale MICROCOSMOSULUI fiinei umane. n viziunea yoghin, SUBLIMAREA este deci un proces generator de putere subtil, fericire, armonie inefabil, simultan cu o euforic integrare a fiinei n ambiana sublim cosmic. Printre toate celelate efecte, SUBLIMAREA pozitiv, benefic, permite ajustarea social i dezvoltarea echilibrat, accelerat a personalitii. Prin SUBLIMARE se realizeaz deplasarea unor energii instinctuale transformate foarte mult ctre scopuri noi i elevate. Permind o gam vast de aciuni dup TRANSMUTAIE, SUBLIMAREA focalizeaz n planurile superioare ale fiinei anumite pulsiuni incontiente, detaate de orientrile lor primitive, care sunt integrate benefic n universul luntric al fiinei umane nvestindu-le n echivalene ce vor avea o valoare pozitiv, sublim. n existena banal, spiritul de competiie i anumite vocaii (cea de chirurg, de exemplu) se explic cel mai adesea prin agresivitate sublimat, iar altruismul i tandreea prin energia transformat i canalizat superior a instinctului sexual. n cartea sa , Atingerea amoroas, dr. Andrew Stanway (ed. Guild Publishing, London 1987), pag. 129 scrie: Unii brbai, foarte rari, susin c pot avea de foarte multe ori aa-zise orgasme uscate sau ,altfel spus, orgasme fr ejaculare. Ei pot avea deci orgasme repetate cu toate semnele fizice, emoionale i mentale, i totui s nu ejaculeze absolut deloc. Aceasta apare ceva mai frecvent la brbai care mai nainte s-au descrcat de mai multe ori ntr-o ntlnire amoroas, dar poate s apar de asemenea la unii cu triri chiar mai intense, care ninte nu au ejaculat deloc pe un interval considerabil de timp, de peste 30 de zile. Controlul perfect al ejaculrii este adeseori comportarea curent n foarte multe texte orientale referitoare la arta amorului, n acestea fiind explicate n extenso metode de antrenament care implic att latura psihologic, ct i latura fiziologic a acestei performane extraordinare. Gndul este cea mai
puternic for a universului. Prin transmutaia biologic, colosala energie rezultant va amplifica la extrem disponibilitile luntrice, fcnd gradat s dispar toate limitele banale ale contiinei. O energie gigantic, inert, zace prin urmare nchis n potenialul sexual att de puin explorat, datorit ignoranei. n mod superficial, noi gndim c totul n corpul nostru este material. Cu o mare creduliatate noi ne nchipuim n mod eronat c aceast materialitate este total. Experimentarea proceselor de TRANSMUTAIE biologic, sexual, n propria noastr fiin, pe lng anumite triri beatifice de o intensitate copleitoare, ne face s contientizm spontan c suntem simultan structurai dintr-o cantitate incredibil de particule energetice, nvrtindu-se prin cine tie ce enigm i fixate printr-un miracol greu imaginabil n aceast stare. n cazul acestor super-intense triri erotice, n care potenialul sexual nu este deloc intempestiv risipit, fiina uman (sau chiar cuplul) devine spontan i gradat radioactiv(), datorit unor reacii de TRANSMUTAIE biologic la temperaturi slabe, ce se desfoar gradat n TRUP . Fenomenele de TRANSMUTAIE biologic la temperaturi joase se declaneaz cu uurin i se menin nealterate prin angrenarea constant a forei voinei, mai ales n situaia unei trri amoroase, sexuale suficient de intense i profunde. Atunci fiina ncepe s triasc ntr-un univers lrgit i inefabil, n care clip de clip savureaz un mister beatific. n spatele celei mai mici manifestri se dezvluie fascinant necunoscutul inefabil. n potenialul sexual al fiecrei fiine se afl ntemniati n materie sute de miliarde de voli. Pe fundalul unei triri amoroase beatifice, un singur gnd-for meninut constant printr-o voin tenace este suficient pentru a trezi gradat i controlat aceast energie fabuloas care, n caz contrar, se descarc mai mult sau mai puin inert din noi, fcndu-ne s pierdem aproape cu incontien un esenial potenial creator.
TIMP
Categorie ontologic sintetiznd n concepia yoghin proprietatea universal a tuturor formelor de a fi cuprinse ntr-o anumit energie subtil a duratei, situndu-se simultan sau succesiv unele fa de altele. Ca i determinaia categorial a spaialitii, coninutul noiunii de timp poate fi cu greu redat n mod satisfctor ntr-o definiie. n viziunea spiritual Yoga asupra timpului (cunoscut uneori sub denumirea mitologic de Eterna Rentoarcere), timpul apare ca un cerc, primind ca i spaiul atributul reversibilitii ntr-o devenire ciclic a Universului. ntreaga Creaie este supus acestei nencetate deveniri, deci, cu alte cuvinte, energiei subtile a Timpului, numai Pura Contiin Divin plasndu-se n eternitatea ce transcende orice devenire i orice durat. Timpul relativ al devenirii individuale este de fapt un sim interior al succesiunii strilor de contiin ale subiectului i o percepie pur a continuitii eului individual. De fapt, la ntregul nivel biologic, continuitatea temporal nu cunoate rigiditatea cronologiei astronomice, ea manifestndu-se aici ca durat a unor procese ritmate n cicluri vitale, difereniate n funcie de specificul fiecrei specii, biocenoze, al fiecrui areal, ecosistem etc. Orice form de existen este o devenire, o form de istoricitate, nscris pe anumite coordonate temporale specifice, etern fiind, din acest punct de vedere, numai energia transcendent a timpului. n filosofia ezoteric Yoga, este bine precizat diversitatea calitativ (ierarhizat, n funcie de nivelul specific de vibraie) a temporalitii, fapt care legitimeaz i integreaz varietatea perspectivelor, elaborate pe diferitele planuri ale contiinei, asupra energiilor timpului i asupra posibilitilor de
234
235
unificare a acestora n contiina yoghinului cu ajutorul Marii Puteri Cosmice KALI; n egal msur, ns, nelepciunea multimilenar Yoga arat i necesitatea universalizrii, prin integrare unificatoare i prin transcendere, a acestor perspective pariale, ntr-o semnificaie categorial unitar, divin, absolut i etern, prin intermediul graiei intense a Marii Puteri Cosmice KALI. Se poate vorbi n acest cadru despre un timp trit, care se deosebete att de timpul obiectiv (ce poate fi msurat fizic), ct i de timpul psihologic, desemnnd dinamismul vital, devenirea uman, i avnd drept caracteristic orientarea spre viitor. Fiind n esen energie subtil, dimensiunile timpului sunt modulate specific de structurrile contiinei individuale i ale Contiinei Cosmice. Astfel, informaiile referitoare la evenimentele din trecur, prezent sau viitor sunt nregistrate i nmagazinate ntr-un SUI GENERIS suport magnetic al Universului, realitate denumit n Yoga nregistrri sau cliee AKASHA ice. Aceste urme stocate n energiile timpului pot fi ulterior retrite la voin de yoghinii avansai, ca i de anumite fiine umane care sunt nzestrate nativ cu un anumit nivel de deschidere n planul specific al lui AKASHA TATTVA sau care intr spontan, de cele mai multe ori fr s tie cum procedeaz, ntr-o stare special de contiin conex cu nivelul nregistrrilor AKASHAice. Prezena i accesibilitatea unor asemenea informaii din AKASHA TATTVA este implicit chiar i n actualele teorii ale fizicii moderne, cum ar fi Teoria ordinii implicate, a lui David Bohm, care sugereaz c exist o anumit ordine fenomenal i structural a Universului, ce nu are nimic de-a face cu devenirea i temporalitatea. Deja oamenii de tiin de la nceputul secolului nostru au artat n repetate rnduri c simul aprecierii noastre asupra timpului este de fapt o distorsionare a realitii. Astfel, genialul savant albert Einstein spunea: Distincia dintre trecut, prezent i viitor este de fapt o iluzie i am putea spune c ea este cea mai persistent iluzie. La rndul su, eminentul savant Erwin Schrdinger afirma: Despre bariera dintre ele (trecut, prezent i viitor) nu putem spune c trebuie distrus; aceast barier nu exist n realitate. Cu asemenea afirmaii, conceptul indian i yoghin de MAYA primete o tot mai clar confirmare tiinific, dei anomaliile cursului iluzoriu al timpului zglie din temelii cauzalitatea fizicii clasice. Se vorbete de asemenea despre natura cu multiple faete a energiei timpului i despre percepia uneori neliniar a timpului n contiin. Ceea ce omul modern numete, datorit obinuinei, timp, se dovedte, la o analiz atent a nu fi de fapt timpul, ci numai o singur linie sau singur punct n micare n planul posibilitilor care devin actualizri. n timpul REAL (AKASHA), tot ce i-a afirmat existena rmne mai departe n existen, ca amprente sau structurri specifice, modulnd substratul energetic al timpului etern (AKASHA). Pentru un clarvztor sau pentru un yoghin avansat, de exemplu, toate nivelele timpului exist n simultaneitate. Dei timpul este o calitate a universului fizic, simul nostru interior al timpului nu este att fizic, ct emoional i mental. Noi nu percepem timpul cu corpul fizic, aa cum percepem alte aspecte ale lumii exterioare. Mintea, i nu corpul, ne spune c a trecut o or, de exemplu. Chiar i n mprejurri aa-zis normale, aprecierea noastr asupra timpului este extrem de variabil, depinznd foarte mult de implicarea noastr emoional n ceea ce facem i de nivelul de focalizare al ateniei n respectiva activitate. Aceasta nu nseamn ns, n mod simplist, c timpul se trie atunci cnd noi ne plictisim. Uneori, timpul pare c st pe loc: mai ales n cazul aa-numitelor experiene de vrf, al momentelor de extaz sau al intuiiei i tririi transcendenei. Toate aceste sunt cel mai adesea nsoite de un sentiment mai accentuat sau mai slab resimit al atemporalitii, ntocmai ca i cum ATUNCI am iei din timp.
Ipostaz a Divinitii, care se afl deasupra Creaiei. Transcendena este proprie i strii de contiin a fiinei umane eliberate de condiionrile ignoranei (AVIDYA). Transcendena reprezint un rezultat al depirii datului obiectiv prin actul intenional de contiin, prin aspiraie frenetic sau prin intuiie, aciuni datorit crora contiina fiinei umane se ridic n lumea esenelor i a semnificaiilor ultime (planul al aptelea, controlat de SAHASRARA). Niciodat Transcendena nu poate deveni ns un obiect al experienei, ea (transcendena) fiind proprie ntotdeauna Supremului Subiect Cotient (DUMNEZEU). Transcendena nu poate fi cunoscut dect prin fuziunea integratoare, beatific dintre contiina fiinei umane i Contiina lui DUMNEZEU, stare numit n Yoga SAMADHI. Transcendena nu ine niciodat de o anumit clas de obiecte, ci presupune un principiu superior acestora, deosebindu-se astfel de Imanen. Starea de transcenden este deci superioar condiiei lucrurilor individuale, inteligenei obinuite, nivelului umanitii etc. Sentimentul sau mcar intuiia transcendenei nu aparine ns numai fiinelor eliberate. Reputatul psiholog Abraham Maslow, fondatorul a ceea ce se numete psihologie umanist- focalizat mai curnd asupra fiinelor umane sntoase psihic dect asupra condiionrilor patologice- este unul dintre puinii psihologi care au recunoscut, studiat i descris cu obiectivitate experiena uman a Transcendenei. Aceast experien poate s mbrace multiple forme. Ea poate s fie, de exemplu, o form de uitare de sine, o pierdere a senzaiei de individualitate n care egoul limitator este transcens; aceasta poate conduce fiina la o inefabil i sublim fuziune cu ntregul univers, cu un anumit aspect subtil al manifestrii, cu o alt fiin iubit sau chiar cu DUMNEZEU nsui. Experiena poate consta numai dintr-o senzaie de ieire din timp: timpul este atunci transcens. Durerea poate fi, de asemenea, transcens ntr-un mod misterios. Sentimentul de continu lupt cu elementele naturii i cu ceilali poate fi transcens prin acceptarea plenar a armoniei integratoare dintre fiina noastr (MICROCOSMOSUL propriu) i ntregul Univers (MACROCOSMOS). Alteori, poate s survin o transcendere a unor preocupri mrunte, nespirituale, definibil ca o stare sublim de a fi deasupra acestor lucruri sau aspecte. Transcendena evoc mai degrab un sentiment al Fiinei i al Eternitii dect unul al devenirii i temporalitii. Toate aceste tipuri de Transcenden i multe altele au fost studiate de Maslow, care precizeaz n plus c, dei ele pot fi induse prin meditaie, survin de multe ori spontan, cristalizndu-se n ceea ce el a numit experiene de vrf. Pentru toi cei care au trit asemenea experiene de vrf, ele reprezint cel mai important lucru din viaa lor i sunt privite ca fiind cele mai preioase aspecte, care dau cu adevrat valoare vieii. Aceti oameni tind aproape ntotdeauna s caute un mod de a tri care s uureze i s ndeseasc reapariia acestor stri. Transcendena, spune Maslow, se refer la cele mai nalte, cele mai cuprinztoare i mai ample niveluri ale contiinei umane, manifestndu-se ca un scop n sine i nu ca un mijloc, i integrnd armonios fiinarea cu ceilali oameni, cu ntreaga umanitate, cu celelalte specii, cu ntreaga natur, cu Universul i cu DUMNEZEU. Domeniul psihologie umaniste care se raporteaz la procesul i la natura transcendenei, privit n acest sens, este cunoscut sub denumirea de psihologie transpersonal i supranumit uneori a patra for n psihologie (alturi de sistemele lui Freud, Adler i Jung). Unul dintre cele mai dezvoltate siteme ale psihologiei transpersonale este psihosinteza, avnd numeroase
TRANSCENDEN
236
237
tehnici inspirate din YOGA, care ajut individul s intre n rezonan cu sursele infinte de energie binefctoare ale Supracontientului i i permite astfel s integreze toate nivelurile (straturile) contiinei sale. n gndirea oriental, manifestarea universal conine totdeauna n ea un aspect luminos i un aspect ntunecat, un aspect ceresc i un aspect pmntesc, un aspect pozitiv (+) i un aspect negativ (-), un aspect masculin i un aspect feminin, un aspect YANG (solar) i un aspect YIN (lunar), toate acestea fiind, de fapt, expresia polaritii i a complementaritii universale. Cea mai simpl ilustrare a acestei realiti tainice este curentul electric, care prezint sarcini electrice pozitive (+) i sarcini electrice negative (-). Aspectul YANG (+) i aspectul YIN (-) nu exist dect unul n raport cu cellalt. Aceste dou aspecte sunt de nedesprit, iar ritmul tainic al lumii este nsui ritmul alternanei lor: un aspect YANG(+), un aspect YIN(-), odat YANG(+), odat YIN (-). Unitatea manifestrii, att n Macrocosmos, ct i n Microcosmosul fiecrei fiine umane i a oricrei fpturi vii se polarizeaz i se determin n aspect YANG (+) i n aspect YIN(-), acesta fiind procesul manifestrii cosmice, mprirea n dou jumti a misteriosului Ou al Lumii Macrocosmosul. Sunt Unul (DUMNEZEU) care devine doi, spune un strvechi text al nelepciunii orientale. Pe de alt parte, dac ne raportm la domeniul manifestrii, aspectul YANG(+) i aspectul YIN (-) evoc respectiv unitatea i dualitatea, monada i diada nvturilor secrete ale pitagoricienilor, imparul (+) i parul (-). Adeseori n Orient, simbolismul misterios YANG(+) -YIN(-) se exprim printr-un cerc care este mprit n dou jumti perfect egale de o linie sinuoas, o jumtate a cercului fiind alb [YANG(+)], iar cealalt jumtate fiind neagr [YIN(-)]. Privind cu atenie aceast linie curb, putem constata c lungimea despririi mediane este perfect egal cu lungimea semicircumferinei exterioare, iar conturul unei jumti este deci egal cu perimetrul total al figurii. Aceast diagram strveche evoc indirect o afirmaie a nelepciunii orientale: Cerul [YANG(+)] i Pmntul [YIN(-)] erau, n mod tainic, strns legate unul de cellalt i se mbriau nencetat. n aceast reprezentare strveche a interaciunii nencetate YANG(+) YIN(-) se poate observa cu uurin c jumtatea YANG(+) are n ea un punct YIN (-), iar jumtatea YIN(-) are n ea un punct YANG (+). Acestea sunt semnele tainice ale interdependenei celor dou aspecte (sau, altfel spus, determinri), o urm a ntunericului [YIN (-)] n lumin [YANG(+)] i o urm a luminii [YANG(+)] n ntuneric [YIN (-)]. Din punct de vedere spiritual yoghin, acesta este un semn al existenei individualitii sau, cu alte cuvinte, a nopii n universalitatea i cunoaterea [YANG(+)], iar cellalt este un semn al Prezenei reale care exist n noaptea ignoranei [YIN (-)]. Linia median din aceast reprezentare simbolic indic traseul unei sui generis elice evolutive, ceea ce exprim simbolismul aspectelor YANG(+) YIN(-) n calitatea lor de ciclu al destinului individual; ea poate fi considerat elementul unei spirale cu pas infinitezimal, cele dou extremiti ale spirei, respectiv intrarea i ieirea figurii respective, corespunznd procesului naterii i procesului morii. Acest simbol strvechi condenseaz filosofia secret cea mai profund, caracteristic tradiiei orientale. Aceast tradiie simte arareori nevoia s fac apel la idei abstracte, cum ar fi acelea de numr, spaiu, timp, cauz, ritm. Pentru a traduce n mod plastic asemenea noiuni eseniale, nelepii Orientului au recurs la acest simbol concret care exprim ntregul ansamblu de ordonare a Lumii, sau cu alte cuvinte, a Macrocosmosului i a Spiritului.
YIN-YANG
n tradiia oriental, energia subtil solar este masculin, luminoas, pozitiv, YANG(+), iar energia subtil lunar este feminin, ntunecoas, negativ, YIN (-). Prin urmare, energia subtil, activ a Soarelui este YANG(+) n raport cu energia subtil, pasiv a Lunii, care este YIN (-). Orientalii calific aproape totul ca fiind cnd preponderent YANG(+), cnd preponderent YIN (-), dup cum acestea sunt aspecte luminoase (YANG) sau aspecte ntunecoase (YIN), aspecte bune sau aspecte rele, aspecte interioare sau aspecte exterioare, aspecte calde sau aspecte reci, aspecte masculine solare (HA(+)) sau aspecte feminine lunare (THA(-)), aspecte deschise sau aspecte nchise etc. Cu toate c n aparen reprezint dou aspecte contrarii, YANG-ul (+) i YIN-ul (-) nu se opun niciodat n mod absolut, pentru c ntre ele exist ntotdeauna un ciclu de mutaii care permite o continuitate; n general vorbind, aproape totul, att n Macrocosmos, ct i n Microcosmosul fiinei umane este uneori preponderent YANG(+), iar alteori este preponderent YIN(-); simultan, aproape totul ine de amndou, prin devenirea lor i chiar prin dinamismul lor, care implic totdeauna o dubl posibilitate, att de evoluie, ct i de involuie. Aspectul YANG(+) se manifest totdeauna prin turbioanele de energie subtil care au un sens de micare contrar micrii de rotaie a acelor unui ceasornic i genereaz efecte specifice centripete (care tind s ne apropie de centru). Aspectul YIN(-) se manifest totdeauna prin turbioane de energie subtil care au un sens de micare identic cu sensul de micare al acelor unui ceasornic i genereaz efecte specifice centrifuge (care tind s ne ndeprteze de centru). Fora specific centrifug YIN(-) este fora polar opus forei specifice centripete YANG(+). Binecunoscutul simbol al energiilor YANG(+) - YIN(-) poate de asemenea s fie considerat ca o sui generis proiecie, n plan orizontal, a elicei evolutive universale. Aceast elice, cu pas infinitezimal, simbolizeaz i evoc trezirea, dezvoltarea i continuitatea strilor existenei, precum i a gradelor de iniiere spiritual, la fel ca n cazul ntrebuinrii simbolice a scrii n spiral.
238
239
n curs de apariie :

mplinirea Misiunii Spirituale a Romniei
Din cuprins: - Drumul Iniiatic al Kogayonului - Imagini Semnificative cu neleptul Mntuitor din romni, al acestei planete albastre. Vol.III

Sufletul Neamului Romanesc Vol 2 - Dacia Felix, Augusta, Terra Mater Sau Pamantul Fagaduintei

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Sufletul Neamului Romanesc Vol 2 - Dacia Felix, Augusta, Terra Mater Sau Pamantul Fagaduintei

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ROMAVIA

SUFLETUL NEAMULUI ROMNESC

SUFLETUL NEAMULUI ROMNESC

Dedic aceast carte Mamei mele dragi, ROMNIA

Sufletul Neamului Romnesc

Muntele Sfnt i Cloca cu puii de aur

Sufletul Neamului Romnesc

Brri dacice spiralate

Cultura Cucuteni Simbolul Spiralei folosit acum 4500 .H.

Cultura Cucuteni Simbolul Spiralei folosit acum 4500 .H.

Filmul Burebista - Simbolul spiralelor aflate n Sala Regal

Sufletul Neamului Romnesc

Filmul Dacii - Simbolul spiralei aflate n sala regelui Decebal

Filmul Dacii - Simbolul spiralei aflate n sala regelui Decebal

Sufletul Neamului Romnesc

Munii Bucegi cu vedere din Zamora Oraul Buteni

Munii Retezat Lacul Bucura

Sufletul Neamului Romnesc

Vrful Gugu Munii Godeanu

Sufletul Neamului Romnesc

Munii Guti Creasta Cocoului

Sufletul Neamului Romnesc

Sufletul Neamului Romnesc

Ansamblul brncuian simbol al apartenenei la Kogayon

Muntele Kailasa sau Muntele lui Shiva Muntele Sfnt al tibetanilor

Muntele Ararat Muntele Sfnt al armenilor

Muntele Fuji Yama Muntele Sfnt al japonezilor

Sufletul Neamului Romnesc

Muntele Olimp Muntele Sfnt al grecilor

Muntele Meru Muntele Sfnt al hinduilor

Muntele Sinai Muntele Sfnt al evreilor

Muntele Shasta Muntele Sfnt din California

Machu Picchu orasul sacru al yncailor Peru

Sufletul Neamului Romnesc

Tibet Potala, Palatul Spiritual al lui Dalai Lama

Sufletul Neamului Romnesc

Sufletul Neamului Romnesc

Sufletul Neamului Romnesc

Sinxul din Egipt

Egipt Aleea Sfinxilor

Aleea Sfinxilor pe o lungime de 3 Km, de la Templul Karnak - la Templul Luxor

Sufletul Neamului Romnesc

Sufletul Neamului Romnesc

Cel de-al doilea Sfinx romnesc aflat pe Platoul Sacru de la Babele

Sufletul Neamului Romnesc

Sufletul Neamului Romnesc

Sfinxul de la Piatra Craiului

Sfinxul din Masivul Breazu

Sfinxul sau Moul din Climani

Sfinxul din Fgra

Sfinxul de la Cetuia lui Negru Vod

Sfinxul de la Zmbroslav din Masivul ibu

Sufletul Neamului Romnesc

Cei mai viteji i mai nelepi dintre traci Tomyris

Sufletul Neamului Romnesc

Sufletul Neamului Romnesc

Sufletul Neamului Romnesc

Sufletul Neamului Romnesc

Marele nelept i Iluminat spiritual Deceneu

Sufletul Neamului Romnesc

Sufletul Neamului Romnesc

Cel mai viteaz i mai nelept dintre geto-daci Decebal

Sufletul Neamului Romnesc

Sufletul Neamului Romnesc