Os Lusadas e Mensagem Os Lusadas, de Cames

Foram publicados em 1572 e so a principal obra pica da Renascena. Influenciado pelo mundo antigo e pelas epopeias de Virglio e Homero, Cames canta o povo aventureiro, a viagem de Vasco da Gama ndia e as descobertas. Exalta o esprito do povo portugus que foi capaz da formao de Portugal e da expanso imperial. Narrativa pica que faz uma leitura mtica da Histria de Portugal. Em estilo elevado, canta uma aco herica passada e analisa os acontecimentos futuros, cuja viso os deuses so capazes de antecipar. O povo portugus o heri colectivo e o sujeito da aco herica. Cames procura perpetuar a memria de todos os heris que construram o Imprio Portugus. Os nautas, incluindo Vasco da Gama, so smbolo do herosmo lusada, do seu esprito de aventura e da capacidade de vivncia cosmopolita. Cames faz a sntese entre o mundo pago e o mundo cristo. Estrutura Externa o poema uma narrativa, em dez cantos, organizados em oitavas, com versos decasslabos e rimas com esquema abababcc (cruzada nos primeiros seis versos e emparelhada nos dois ltimos).

Estrutura Interna tal como as epopeias clssicas, divide-se em quatro partes: Proposio, a apresentao do assunto; Invocao, splica da inspirao para escrever o poema; Dedicatria, oferecimento da obra a D. Sebastio, e Narrao, desenvolvimento do assunto, j a meio da aco in media res).

A obra desenvolve-se em quatro planos: Plano da Viagem (plano central, em que se narram os acontecimentos ocorridos durante a viagem de Lisboa a Calecut); Plano da Histria de Portugal (plano encaixado em que so contados episdios marcantes da nossa Histria); Plano da mitologia (plano paralelo que permite a evoluo da aco, os deuses ou apoiam a viagem ou opem-se-lhe); Plano do Poeta (plano ocasional em que o poeta vai fazendo as suas consideraes).

H um narrador principal que introduz o narrador Vasco da Gama (o heri individual) que representa o povo portugus (o heri colectivo). O Gama narra a Histria de Portugal e a viagem desde Lisboa at Moambique.

O narrador principal conta a viagem de Vasco da Gama desde Moambique at ndia e toda a viagem de regresso. ele que passa a funo aos outros narradores secundrios: Paulo da Gama, que, em Calecut, explica o significado das 23 figuras representadas nas bandeiras; e a Ferno Veloso, que descreve o episdio dos Doze de Inglaterra; ou a Jpiter que, atravs de profecias, anuncia para os Portugueses feitos ilustres no Oriente; ao Adamastor que vaticina as desgraas futuras; Ninfa Sirena, que fala das glrias futuras dos Portugueses; e a Ttis que aponta os lugares onde os Portugueses ho-de realizar feitos hericos.

Esta obra no canta apenas a viagem martima e a Histria portuguesa, mas tambm revela o esprito do homem da Renascena que acredita na experincia e na razo.

No fim da obra a Ilha dos Amores o smbolo da capacidade dos Portugueses na explorao dos mares, graas s experincias martimas e ao seu esprito de aventura, mas tambm vontade de aproximarem o Oriente e o Ocidente.

Cames faz as suas consideraes e crticas ao longo do poema: refere os perigos, a guerra e os enganos; faz a apologia da expanso territorial para divulgar a f crist; manifesta o seu patriotismo e exorta D. Sebastio a dar continuidade obra do povo portugus. Reala o valor das glrias alcanadas por mrito prprio; critica o facto de nem sempre se dar a devida importncia s letras; denuncia a ambio e a tirania como honras vs que no do verdadeiro valor ao homem; e lamenta a importncia dada ao dinheiro, que fonte de corrupes e traies.

Mensagem, de Fernando Pessoa

Contm 44 poemas, escritos entre 21 de Julho de 1913 e 16 de Maro de 1934. Nesta obra, o autor procura anunciar um novo imprio civilizacional.

uma obra mtica e simblica. Surge tripartida, a traduzir a evoluo do pas desde a sua origem, passando pela sua fase adulta, at morte, a que se seguir a ressurreio.

1 Parte Braso corresponde ao nascimento, com referncia aos mitos e figuras histricas. D-nos conta do Portugal erguido pelo esforo dos heris e destinado a grandes feitos (os construtores do imprio). Nesta parte, faz-se o elogio da grandiosidade portuguesa, do herosmo do povo portugus, a valorizao dos predestinados que construram o pas e das mulheres portuguesas, mes dos fundadores (humano ventre do imprio).

2 Parte Mar Portugus realizao e vida. Refere personalidades e acontecimentos dos Descobrimentos que exigiram uma luta contra o desconhecido e os elementos naturais. A misso foi cumprida, porque tudo vale a pena (sonho martimo e descobertas). Esta parte procura simbolizar a essncia do ideal de ser portugus vocacionado para o mar e para o sonho. O poema Infante traduz uma concepo messinica da Histria (Deus a causa de tudo, o homem o seu intermedirio e a obra o efeito). O sonho essencial, pois ele que alimenta a nossa alma e nos leva mais longe. Alm disso, a forma de Deus nos comunicar as suas vontades.

3 Parte Encoberto a desintegrao que conduziu a um presente de sofrimento e de mgoa, pois falta cumprir-se Portugal. Contudo, existem j as sementes da ressurreio (imprio moribundo). Esta parte encontra-se

tripartida: Os Smbolos manifesta a esperana e o sonho portugus, pois o actual imprio encontra-se moribundo. Acredita que a morte tem o grmen da ressurreio; Os avisos define os espaos de Portugal; Os Tempos traduz a nsia e a saudade do salvador/encoberto, que na hora vai chegar para edificar o V Imprio (imprio espiritual, moral e civilizacional).

Esta obra percorrida por um sentido simblico e messinico. O pas est espera do sinal para voltar a acordar para a glria. Estamos predestinados para construir o novo imprio civilizacional, Deus escolheu-nos e estamos s espera da altura certa. O nosso heri encoberto (D. Sebastio) vir e conduzir-nos-.

Ocultismo na obra o heri o encoberto; h um sentimento de mistrio; s o detentor do esotrico se encontra legitimado para realizar o sonho do V Imprio.

Nem todos esto predestinados para o novo imprio, s os que conseguirem elevar-se alm do mundo sensvel, o mundo das sombras. S a fora criadora do mundo inteligvel nos permitir atingir o verdadeiro conhecimento.

Fernando Pessoa aborda o sebastianismo como mito, o que exprime o drama de um pas moribundo, desiludido, que precisa de acreditar nas suas capacidades e nos valores que, no passado, lhe permitiram conquistar os mares. D. Sebastio simboliza a capacidade de sonhar, j que foi o sonho que o conduziu para Alccer Quibir. Ao longo da obra, a sua figura evolui do prncipe feliz para o mito.

Outro mito da obra o das Ilhas Afortunadas, um lugar sem tempo nem espao, onde o rei mora at que chegue o sinal Este mito faz parte da tradio clssica, como o paraso onde repousam os deuses e os heris mticos.

D. Sebastio, na ideia de Pessoa, simboliza o poder absoluto, o chefe que poder realizar o sonho do V Imprio (outro dos mitos da obra). Este imprio espiritual e est destinado a acontecer aps o intenso sofrimento patritico.

Para se construir o futuro (revoluo cultural) h que ter em conta o presente e aproveitar as lies do passado, fundamentando-se nas nossas ancestrais tradies.

O verdadeiro poder aquele que se baseia na justia, na lealdade e na coragem. Uma obra pico-lrica O autor utiliza a voz da epopeia tradicional, mas vai reflectindo sobre o passado de conquistas, ao mesmo tempo que expressa as emoes do eu face ao acontecer histrico, muitas vezes num tom proftico. Os poemas tm uma linguagem metafrica e musical, bastante sugestiva, com frases curtas e apelativas, onde abundam a pontuao expressiva e as perguntas retricas.

Textos
1. Comparao entre as duas obras Tanto a Mensagem, de Fernando Pessoa, como Os Lusadas, de Cames, so obras que enaltecem o perodo dos Descobrimentos e o valor do povo portugus.

Os Lusadas referem-se a um heri colectivo que conquistou o mar e tm

uma inteno patritica: consciencializar os Portugueses do seu valor e registar de uma forma nica a aventura martima e a Histria do pas, para que todo o mundo as fique a conhecer. A Mensagem, escrita quatro sculos mais tarde, pretende fazer ressurgir o herosmo e o desejo de superar os limites do povo portugus, que atravessava uma fase se apatia nacional. Cames pretende eternizar os feitos passados dos portugueses e Fernando Pessoa pretende incentivar os portugueses do futuro, lembrando-lhes que podem voltar a ser gloriosos. No entanto, Cames refere-se mais s conquistas do territrio e formao do Imprio, embora foque a importncia dos valores e do aspecto emocional do heri. Fernando Pessoa escreveu a Mensagem com intenes saudosistas, a crena no Sebastianismo e no quinto imprio que, juntos, podero reanimar a alma decadente e vazia dum pas que j foi grandioso e que poder voltar a s-lo. Uma e outra so obras nacionalistas e patriticas reveladoras do amor dos autores pela nossa nao, que pretendem levar mais longe, a partir de um impulso emocional que conduza o povo aco.

2. Os Lusadas e a Mensagem, obras separadas por quatro sculos, apresentam semelhanas e diferenas. Apresenta-as num texto fundamentado.

Os Lusadas e a Mensagem so obras de carcter pico que

pretendem enaltecer os descobrimentos portugueses e o valor do povo lusitano. Embora apresentem semelhanas, tm tambm diferenas ao nvel da forma e do contedo. Como semelhanas, podemos apontar o tema, que Portugal e o seu passado glorioso. A histria portuguesa surge contada como uma empresa mstica, quase divina, em que D. Sebastio descrito como um rei enviado por Deus para conduzir os destinos do pas e expandir a f crist. Os heris de uma e outra so os concretizadores da vontade divina e so motivados por um conceito abstracto de Ptria. A Ptria mais do que as fronteiras dum pas, mais do que uma nao. a me que os cria e guia. Em ambas as obras, os heris portugueses so apresentados de forma fragmentria e permitem-nos verificar a exaltao pica da aco humana no domnio dos mares. no mar e na guerra que os nossos heris superam os limites humanos e provam a sua superioridade relativamente aos povos antigos. A glria conseguida tem o preo do sofrimento e das lgrimas, mas o mais importante a luta pela afirmao do ideal patritico. Tanto uma como outra tm uma estrutura rigorosamente pensada e evocam o passado com inteno de construir o futuro. No que se refere s diferenas, nOs Lusadas existe o dinamismo da viagem, da aventura e do perigo. Esta obra, por privilegiar o concreto, os feitos dos portugueses e a glria do Imprio, traz a possibilidade de ter esperana. Cames dirige-se a D. Sebastio, que na altura era vivo, e incentiva-o a novos feitos para uma nova epopeia. Por isso, a memria e a

esperana esto juntas, no mesmo plano. A concepo de herosmo presente consiste na concretizao de feitos picos pelos humanos. Alm destas caractersticas, destacamos ainda o amor Ptria e o enaltecimento da histria e do povo; uma linguagem pica; a forma e o contedo da epopeia clssica, assim como o assunto que so os feitos dos Portugueses e a f que a motivao dos heris. Esta epopeia humanista-renascentista pelo acesso ao conhecimento dos segredos da natureza. A Mensagem caracteriza-se, por sua vez, pelo estatismo do sonho e do indefinido. Em vez do concreto, est presente o abstracto da sensibilidade, da utopia e do sebastianismo. Existe em toda a obra a falta de razes para ter esperana e o desnimo, como se Portugal estivesse num beco sem sada. D. Sebastio simboliza a fora que vive na memria do povo e que pode ser reanimada. A memria e a esperana pertencem a planos diferentes e s a ltima existe no sonho. A concepo do herosmo no concreta, mas sim mental e conceptual. O autor identifica-se com os heris, mas a nvel do ideal e no da aco. Nesta obra, o amor Ptria metafsico e exprime-se na crena no Quinto imprio; a linguagem pico-lrica, de estilo lapidar. A Mensagem um mega-poema de carcter ocultista. O seu assunto a essncia da ptria e a misso que o povo tem de cumprir. Para isso, os heris devem procurar o sonho e o infinito. Este poema pico-lrico-simblico-mtico e faz o elogio do sonho e da imaginao.

3. A Mensagem tambm o elogio do Portugus desvendador e dominador de mundos. O que a define no a nsia do poderio terreno, mas a fome de Absoluto, o ideal cujo escopo pertence alma interna.

A Mensagem uma obra pica, mtica e simblica que pretende enaltecer o potencial espiritual do povo portugus e elogiar a loucura, o sonho e a imaginao. Alm de elogiar o portugus dinmico, empreendedor, que desvenda e domina os mundos, elogia tambm o homem insatisfeito em cujas veias corre o desejo de Absoluto, de sublime. Neste sentido, Fernando Pessoa une o heri dOs Lusadas, um heri que, com suor e lgrimas, dignifica a Ptria, aumentando o Imprio e dilatando a f, a um heri que tem dentro da alma o desejo de perseguir aquilo que ainda no tem, o objecto longnquo e indeterminado que, por vezes, nem ele prprio sabe definir. A fome de Absoluto que caracteriza o heri da Mensagem leva-o ao dilema constante de tudo ou nada, vida ou morte. Ele no se importa de arriscar tudo, mesmo que venha a perder a vida. O que lhe interessa investir as suas foras na concretizao de um ideal maior. Segundo Fernando Pessoa, Portugal um pas predestinado, escolhido por Deus para concretizar, no o imprio material da poca dos Descobrimentos, mas sim um imprio espiritual (o Quinto Imprio), que consiste na vivncia do mundo invisvel como almas. Por isso, repugna o carnal e o fsico e aponta o mito e a lenda como a chama que animam a alma insatisfeita. O mito o nada que tudo que define o destino do Homem. Por essa razo que temos nos nossos genes homens como Viriato e o Infante D. Henrique, depois de Ulisses ter aportado em Lisboa, o centro do imprio fsico e espiritual. Fomos escolhidos e temos de cumprir o nosso destino. D. Sebastio vive nas nossas almas e espera ser libertado para nos conduzir mais longe.

4. Ao longo da Mensagem, Fernando Pessoa defende a necessidade do homem sonhar. Ao longo da Mensagem, Fernando Pessoa defende a importncia que o sonho tem na concretizao dos feitos humanos. No poema Infante, o poeta 8

a firma que Deus quer, o homem sonha, a obra nasce, o que significa que o sonho a mensagem que o homem recebe sobre as intenes divinas, sendo a obra humana fruto da vontade de Deus. O sonho surge do mito (o nada que tudo) e torna o homem um ser insatisfeito, com uma fome constante de Absoluto, como se a sua alma ouvisse os apelos de um passado glorioso em que os heris arriscavam tudo para engrandecerem a ptria. A capacidade de sonhar o que leva o homem mais longe, permitindo-lhe vencer o medo, perseguir o Infinito e ver o invisvel. No poema Horizonte, o poeta refere que quem persegue o sonho recompensado pela sua ousadia encontrando a verdade, ou seja, encontrandose a si prprio (os beijos merecidos da verdade). Por isso, sonhar ver o invisvel e persegui-lo sem pensar no sacrifcio, tudo para desvendar o mistrio. Para se atingir o objectivo, no se pode perder a esperana e, tal como referido no poema Mar portugus, tudo vale a pena se a alma no pequena. S com esta atitude destemida, louca e ousada, que se pode cumprir Portugal, pois D. Sebastio vai regressar, com sonhos de Deus e planos para nos conduzir mais longe (poema D. Sebastio). Por estas razes, no poema O Quinto Imprio, o poeta lamenta aqueles que vivem sem sonhos, que so felizes e satisfeitos. Lamenta-os, porque so cadveres adiados e tm a alma morta. O que justifica a existncia do homem o seu descontentamento, a sua vontade de lutar pelos sonhos.

5. Os Lusadas e a Mensagem tomam D. Sebastio como referncia comum: o homem rei de Cames tornado mito em Pessoa. D. Sebastio uma figura histrica comum nOs Lusadas, de Cames, e na

Mensagem, de Fernando Pessoa, e a sua importncia determinante em duas

pocas distintas.

Os Lusadas, obra do sculo XVI, so dedicados a D. Sebastio, o monarca

reinante, em cuja presena so lidos, para o fazer sentir-se orgulhoso do povo que governa e lev-lo a continuar a obra dos seus ilustres antepassados. Cames, na Dedicatria, descreve-nos um rei em quem a nao deposita as suas esperanas para um futuro que ser a continuao de um passado de dilatao da f e do imprio. Exalta-o como um rei escolhido por deus ou pelo Destino para salvar a ptria da crise em que se encontrava, prenunciando, assim, o sebastianismo que Pessoa reclamar. Este monarca torna-se a figura mtica central da Mensagem, quatro sculos mais tarde, no sc. XX, o que prova que no morreu na memria do povo e que permanece oculto pelo nevoeiro, desde a fatdica batalha de Alccer-Quibir, espera da hora para conduzir os portugueses ao caminho certo, pois foi escolhido por Deus para cumprir Portugal. Assim, em ambas as obras, D. Sebastio simboliza a crena num futuro melhor e no cumprimento do Imprio (material, nOs Lusadas, e espiritual, na

Mensagem).

6. Mensagem: O Encoberto a construo do mito num tempo por descobrir. A obra Mensagem, de Fernando Pessoa, divide-se em trs partes: Braso, Mar Portugus e O Encoberto e recorre fora do mito, relembrando a Histria de Portugal e anunciando uma nova era. O mito e a simbologia esto presentes desde o incio ao fim da obra. A diviso tripartida simboliza o nascimento, ascenso e declnio de um imprio material cujas sementes de glria permaneceram inertes e esperam renascer para um futuro grandioso. Por isso, a terceira parte, O Encoberto, centra-se num imprio moribundo que espera um Messias que o conduza para a luz. O mito anuncia-se como a nica fora capaz de levar o nosso povo de volta s glrias do passado e construo do V Imprio. Pessoa retoma mitos como o de Ulisses, o 10

fundador mtico de Lisboa que nos tornou guerreiros e heris, o Sebastianismo, em que D. Sebastio visto como o Messias que nos guiar at ao mtico Imprio espiritual que nos aguarda, o Imprio dos escolhidos, da nova civilizao universal. Assim, na Mensagem, o declnio no significa um fim, mas a fora latente do Imprio, o prenncio do renascer da nao, que ser possvel porque as sementes lanadas pelo mito ganharam razes na conscincia do povo, pois ele o nada que tudo.

7. A mitificao do heri em Cames e Pessoa NOs Lusadas, de Cames, e na Mensagem, de Fernando Pessoa, a mitificao do heri um aspecto comum, embora surja explorado de forma diferente. Na primeira obra, temos um heri colectivo, o povo portugus, que ultrapassa os limites da condio humana, tornando-se, pelos seus feitos, um povo de semi-deuses, que se tornam mito, depois de terem simples mortais em busca de um sonho de glria. Servem de inspirao aos vindouros e provam que se pode ir mais longe, desde que se persiga o sonho e se vena o medo do desconhecido. A mitificao a sua maior recompensa e estes heris de carne e osso simbolizam um povo que no hesitou em partir descoberta e conquista de novos horizontes, numa poca em que o homem estava apenas a constatar que o mundo se estendia para l daquilo que lhe era familiar. Na Mensagem, o heri mitificado no o final do percurso, como nOs Lusadas, mas um ponto de partida. Ulisses, Viriato, D. Dinis, o Infante D. Henrique e D. Sebastio so exemplos de heris que deixaram em ns, povo portugus, as sementes do herosmo passado que florescero no futuro, na conquista de quem somos e no cumprimento de Portugal. Foram eles que nos deixaram nos genes a capacidade de sonhar e a vontade de lutar que nos permitiro ir mais longe, cumprindo o nosso destino. 11

Contudo, embora o heri seja abordado de forma diferente em ambas as obras, o facto de aparecer mitificado significa o mesmo: que um impulso para a aco dos homens do futuro, inspirando-os na busca do que falta cumprir.

8. O mito na Mensagem Um dos temas mais significativos na Mensagem o mito. Pessoa acredita que ele fortalece a conscincia do homem, levando-o a concretizar a sua misso. No poema Ulisses refere que o mito o nada que tudo, pretendendo dizer que uma lenda pode significar tudo, depois de fecundar a realidade. Aqui, Ulisses representa o antepassado que deixou vestgios na nossa conscincia, predestinando-nos para um destino maior. Pessoa explora, ao longo da obra, os mitos do Sebastianismo e do Quinto Imprio. O Sebastianismo assenta na crena de que D. Sebastio, o louco que quis grandeza, vai voltar para nos guiar, como se pode ver no poema D. Sebastio. Em O Desejado, o rei comparado a Galaaz, o cavaleiro mais puro de Artur e levar-nos- de encontro verdade. A verdade suprema que nos falta alcanar o Quinto Imprio, no o imprio material dos Descobrimentos, mas sim o imprio espiritual da civilizao universal. O imprio dos descontentes, dos que sonham e abandonam tudo o que seguro para partirem conquista do impossvel. Por isso, no poema O Quinto Imprio, Pessoa lamenta os que vivem felizes, pois o descontentamento o que d vida ao homem. Pessoa alimenta a chama dos mitos que vivem em ns, para Portugal poder cumprir o seu destino!

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