CREZUL ATANASIAN

(de la nceputul secolului al V-lea scris mpotriva ereziilor lui Arie) nainte de toate, cine vrea sa fie mntuit este necesar sa tina credinta crestina universala. Credinta, care daca nu este tinuta ntreaga si nestirbita, omul piere nendoielnic pe vesnicie. Iar credinta crestina universala este aceasta, ca noi ne nchinam unui (singur) Dumnezeu n Trinitate, iar Trinitatii n unitate; fara a confunda Persoanele si fara a diviza faptura (Dumnezeirii). Caci exista o singura Persoana a Tatalui, o alta a Fiului, si o alta a Duhului Sfnt. nsa Dumnezeirea Tatalui, a Fiului si a Duhului Sfnt este ntru totul una: egala n glorie, co-eterna n marire. La fel cum este Tatal, este si Fiul, si la fel este si Duhul Sfnt. Tatal necreat, Fiul necreat, si Duhul Sfnt necreat. Tatal infinit, Fiul infinit, si Duhul Sfnt infinit. Tatal etern, Fiul etern, si Duhul Sfnt etern. Si totusi Ei nu sunt trei Eterni, ci un singur Etern. La fel cum nu sunt trei Infiniti, nici trei Necreati, ci unul singur Necreat, si unul singur Infinit. n acelasi fel, Tatal este atotputernic, Fiul este atotputernic, si Duhul Sfnt, atotputernic. Totusi, nu sunt trei Atotputernici, ci Unul Singur. Cum Tatal este Dumnezeu, Fiul este Dumnezeu, si Duhul Sfnt este Dumnezeu. Si totusi nu sunt trei Dumnezei, ci Un Singur Dumnezeu. Cum Tatal este Domn, Fiul este Domn si Duhul Sfnt este Domn. Si totusi nu sunt trei Domni, ci Un Singur Domn. Caci astfel suntem obligati de catre adevarul crestin sa recunoastem fiecare Persoana ca fiind ea nsasi Dumnezeu si Domn. Astfel ne este interzis de catre credinta crestina universala sa spunem ca exista trei dumnezei, sau trei domni. Tatal nu este facut din nimic: nici creat, nici nascut. Fiul este doar al Tatalui: nu este nici facut (conceput), nici creat, ci nascut. Duhul Sfnt este al Tatalui si al Fiului: nu este nici facut, nici creat, nici nascut, ci purcede. Astfel, exista un singur Tata, nu trei tati; un Fiu, nu trei fii, un Duh Sfnt, nu trei duhuri sfinte. In aceasta Trinitate nici o Persoana nu este naintea celeilalte, sau dupa cealalta; nici una nu este mai mare sau mai mica dect cealalta. Ci toate trei Persoanele sunt mpreuna co-eterne si co-egale. Astfel ca n toate lucrurile, cum este spus mai nainte, sa se aduca nchinare Unitatii n treime si Treimii n unitate. Astfel trebuie sa creada despre Trinitate cel ce vrea sa fie mntuit. Pe deasupra, este necesar ca pentru mntuirea vesnica omul sa creada de asemenea cu statornicie n ntruparea Domnului nostru Isus Christos. Caci dreapta credinta este ca noi credem si marturisim ca Domnul nostru Isus Christos, Fiul lui Dumnezeu este Dumnezeu si om. Dumnezeu de natura Tatalui, nascut nainte de ntemeierea lumii, si om dupa natura mamei Lui, nascut in lume. Dumnezeu desavrsit si Om desavrsit, cu suflet rational si carne omeneasca. Egal cu Tatal, privitor la Dumnezeirea Lui si inferior Tatalui, in ceea ce priveste umanitatea Lui. Care desi este Dumnezeu si om, totusi nu sunt doi, ci un Christos. Unul, nu prin convertirea Dumnezeirii n trup, ci prin luarea (asumarea) omenescului n Dumnezeire. Unul, pe de-a ntregul, nu prin amestecarea naturii, ci prin unitatea Persoanei. Caci asa cum sufletul rational si carnea omeneasca alcatuiesc un singur om, tot asa Dumnezeu si omul sunt una n Christos. Care a suferit pentru mntuirea noastra, a cobort n locuinta mortilor si a nviat a treia zi din morti. El s-a naltat la cer, s-a asezat la dreapta Tatalui, de unde va veni pentru a judeca viii si mortii. La a carui venire toti oamenii vor nvia n trupurile lor si vor da socoteala pentru faptele lor. Cei ce au facut binele, vor intra n viata vesnica, iar cei ce au facut raul, vor merge n focul vesnic. Aceasta este credinta crestina universala n care daca un om nu crede cu statornicie si neclintire, nu poate fi mntuit.