TRABAJO COLABORATIVO 1 INTRODUCCIN A LA LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIN

Tutora: Luz Mery Guevara

Integrantes: Candelaria Garca 1152.193.481 de Medelln

Octubre 14 de 2012

INDICE

Introduccin3 Ensayo: Amrica Latina: Razas y etnias, Una identidad dentro de la diversidad.4 Conclusin..19 Referencias Bibliogrficas..20

INTRODUCCIN A continuacin se presentar un ensayo que nos ayudar a navegar por una parte de nuestro maravilloso continente latinoamericano, leeremos y evidenciaremos algunas de las comunidades indgenas que existen y habitan nuestro territorio, su ubicacin, poblacin, costumbres, su actividad principal, sus creencias, entre otros aspectos, el cual si eres latino, te dars cuenta de lo importante y rico que representa para todos nosotros. Aqu sers testigo de la prueba donde indica que poseemos una herencia intrnseca en nuestras venas y que podemos acceder a ella de distintas maneras, atrvete a conocerlo.

LATINOAMERICA, RAZAS Y ETNIAS, UNA IDENTIDAD DENTRO DE LA DIVERSIDAD En Amrica Latina actualmente han sobrevivido muchas tribus, comunidades, indgenas que guardan sus tradiciones culturales como la mayor riqueza que tienen y siguen cuidando ante tanta hostilidad del mundo occidental. El descubrimiento de Amrica tuvo desde el momento de la llegada, violaciones contra el territorio y nuestros pobladores, nos decimos descubierto y aceptamos una hegemona que nunca debi ser. Gracias a la fortaleza y gran arraigo de nuestros pueblos en la lucha por proteger sus tradiciones se han mantenido firmes ante las consecuencias que trajo y trae actualmente tal descubrimiento. En este ensayo queremos rescatar y citar algunos de los pueblos, de los tantos que permanecen vivos en Latinoamrica, como es el ejemplo en el PER con los ASHANINKAS, pertenecientes a la familia lingstica Arawak hablada por aproximadamente 25 mil ashnincas en el territorio Cusco, Junn, Pasco, Hunuco y Ucayali. Estn ubicados entre los Valles de los ros Apurmac, Ene, Tambo, Peren, Pichis y un sector del Alto Ucayali y la zona interfluvial del Gran Pajonal con unos 88.703 Ashninkas. Dentro de su organizacin Social, se constituyen familias nucleares (marido, esposa e hijos) alrededor de un hombre ms viejo se conforman grupos domsticos, la descendencia es de tipo bilateral, las relaciones del lado del padre y de la madre son iguales. Caracterizados por separar a los parientes en dos grandes categoras: consanguneos y afines en las generaciones, para luego

unir el conjunto en las generaciones de abuelos y nietos -asimilacin por bifurcacin. Un conjunto de grupos domsticos puede agruparse bajo la influencia de un jefe para formar lo que los Ashninkas llaman de nampitsi y que Mendes define como territorio poltico (Mendes, 1991:26). El tamao de un nampitsi es muy variable y sus fronteras no son siempre bien delimitadas. Los Ashninkas a diferencias que otros grupos indgenas del sur, ellos s usaron ropas, denominado la kushma de origen quechua y lo usan con el trmino de kitharentsi para referirse tanto a la vestimenta como al telar y al tejido. Otro elemento para vestir, es el sombrero (amatherentsi) de paja de palmera de coco (ktaki) y adornado con plumas de guacamayos. El txoshiki es un tipo de collar confeccionado con varias especies de semillas nativas, se cuelgan diagonalmente (thatane) que caen en la espalda. Esta cultura tiene una cosmovisin hacia un dios Sol vivo que siempre ha estado arriba antes que fuera este mundo, con su poder desprendi una partcula de su corona que se asent en las densas tinieblas y poco a poco form este mundo, desde all crecieron las plantas, las cosas y nosotros, los Ashninkas. Otra etnia de la selva amaznica peruana, son los AWAJN o los aguaruna, descendientes y con muchas vueltas, ornamentados con adornos

pertenecientes del grupo lingstico jbaros, guerreros formidables que evitaron por mucho tiempo la manipulacin del

hombre occidental, estos no pudieron ser adoctrinados por sacerdotes, los cuales murieron en el intento. Se extendieron por toda la cuenca del ro Cenepa y se distribuye en los territorios por los que hoy pasa la lnea de frontera entre el norte del Per y el sur de Ecuador. En Ecuador, los aguarunas toman el nombre de "shuar", pero son del mismo tronco jbaro. Su

Poblacin representa el 90% aproximadamente de las etnias nativas en la Amazona, viven en la provincia de Condorcanqui y forman un consejo aguaruna

con alcaldes en distritos como El Cenepa, Nieva y Ro Santiago. Sus principales creencias radican en 5 dioses y diosas: Etsa, o el padre Sol, destructor de un demonio de la gnesis del mundo, llamado Ajaim; Nugkui, o madre tierra, que le da el cultivo y la arcilla para la cermica; Tsugki, o madre del agua o del ro, que vive en los ros; Ajtap, o padre guerrero, un alma de los combatientes antiguos que trasmigra continuamente; Bikut, o gran filsofo awajn, un legendario ser que se transforma en el to, planta alucingena que, mezclada con el ayahuasca, les hace conectarse con otros mundos superiores. Su Alimentacin es a base de pltanos, yuca y animales del monte. Los hombres usan como vestimenta coronas de plumas o tawas. Los ms viejos visten el itipac (traje) y la mujer el buchak. Hacen humildes vasijas, ollas de barro y platos, tejen canastas de bejuco y elaboran asientos rudimentarios de madera. Aman su identidad cultural y la defienden singularmente, guiados por una cosmovisin interesante, quiz su ms importante aporte a la antropologa del Per. En el ECUADOR se encuentran los SIONAS significa "hacia la huerta" (sio: huerta, na: hacia), pertenecientes a la familia lingstica: tucano occidental, su idioma es el Siona, secoya (pai coca). Su poblacin es de aproximadamente 200 sionas y 300 secoyas en el Ecuador, 500 secoyas (ankuteres y piojs) en el Per y 250 sionas en Colombia. Se ubican a lo largo de los ros Shushufindi, Aguarico y Cuyabeno, y los secoya, a lo largo de los ros Aguarico y Cuyabeno. Su Organizacin Socio Poltica estuvo influenciada por las misiones religiosas y estas cambiaron el patrn de asentamiento indgena, de la forma dispersa a la nuclearizacin en aldeas. La organizacin tradicional est basada en la unidad familiar ampliada patrilineal y patrilocal, con un curaca o yag unkuki como figura principal. Al igual que los cofanes, los sionas y secoyas

enfrentan conflictos socio econmico por el desgaste ecolgico de su territorio tradicional y por el avance de la colonizacin. La cohesin social y poltica es muy dbil en el presente debido a una tendencia a la dispersin poblacional, como resultado de la presin territorial ejercida por las petroleras y la colonizacin. Los sionas garantizan su alimentacin con una huerta pequea que construyen cerca y otra grande lejana. Mantienen sus actividades de caza con cerbatana o escopeta, la cra de gallinas y cerdos y la recoleccin de frutos silvestres y pesca, adems hacen galletas de cazabe con la pulpa obtenida de la yuca, Dentro de su economa cultivan yuca, maz, arroz, chontaduro, pltanos, pia y naranja, aparte cuentan con experiencia en el ecoturismo. En su Cultura Tradicional, dan importancia al arreglo personal, al peinado tradicional y a la pintura del cuerpo y elaboran aretes y unos 80 collares, entre los que se destaca uno 32 colmillos de jaguar, llevan en cada brazo o mueca, como pulsera, la yerba aromtica ma'ya, que les ha valido el nombre Siona (perfumados, en lengua huitoto). SHUAR significa "pueblo", son el segundo ms grande y uno de los grupos amaznicos ms estudiados. Comprenden varios subgrupos identificados, generalmente, por el hbitat donde residen: los muraya shuar son los shuar de la colina, los untsuri shuar, los de la montaa, y los pakamaya shuar, los del otro lado de la colina. Con una poblacin de 40.000 personas, aproximadamente, pertenecientes a la familia lingstica Jbaro, su idioma es el Shuar chicham. Se Ubican en las actuales provincias de Zamora Chinchipe y Morona Santiago y la parte meridional de la provincia de Pastaza. En los ros Zamora, Panki, Paute, Santiago, Yaupi, Tutanangoza, Upano, Chiguaza, Palora, Macuma y una parte del ro Pastaza. Su economa se basa en la caza, la pesca, la recoleccin y, en menor escala pero creciente dependencia, en la produccin ganadera y agrcola. Muchos shuar viven en zonas urbanas.

En su Historia ganaron notoriedad por encoger cabezas de las vctimas a travs de un ritual llamado tzantra y era una de las formas ms siniestras de obtener un trofeo de guerra. Esto lo dio a conocer Alfonso Graa, quien emigr a Amrica Latina en el siglo XIX y por unos aos se fue a vivir a la Selva Amaznica del Per con un compaero, el cual fue muerto por esta tribu, este tuvo suerte por ser el enamorado de una hija del rey de la comunidad. Por esto Ecuador tuvo que prohibir la prctica debido a la popularidad de la compra de cabezas reducidas como recuerdo. El grupo ha sido ferozmente agresivo e independiente para defenderse ante la colonizacin por los espaoles. En una ocasin, el grupo respondi con violencia a un intento de cobrarles impuestos. Asaltaron asentamientos y mat a miles de personas. Al parecer, se vierte el oro fundido en la garganta del gobernador que intent imponer el impuesto. Dentro de sus creencias, la zona norte ha sido influenciada por el cristianismo por ms de 10 aos y el sur ha comenzado durante los ltimos 10 aos con la obra Bautista. La comunidad Shuar grande retener creencias animistas. Si alguien muere a causa de la enfermedad, la muerte fue en realidad asesinada por dardos invisibles. Han utilizado el trmino Jbaro para referirse a ellos. Los shuar, lo han rechazado por ser un trmino extrao a su cultura y por su asociacin histrica negativa con "salvajes" y headhunting. La llegada de la misin salesiana, que cobr fuerza a partir de los aos 30, provoc la nuclearizacin de los asentamientos y nuevas formas de organizacin, que culminaron con el establecimiento de la Federacin Shuar en 1964. Si nos vamos hacia el norte del continente llegamos a VENEZUELA donde nos encontramos con los Motilones o bars, habitantes de las selvas del ro Catatumbo a ambos lados de la frontera entre Colombia y Venezuela su idioma es

el Bar de la familia lingstica chibcha. Segn su proceso histrico, tuvo sus inicios en Colombia y luego se trasladaron a Venezuela instalndose en el Zulia la cual desde 1961, constituye un rea oficial llamada Zona Indgena de Reserva, aunque esto signific un largo proceso de disputas, en la que murieron muchos indgenas. En su Organizacin social los grupos locales se componen de 50 personas los cuales poseen hasta 3 bohos o "" o casas comunales, en el centro de la maloka estn los fogones y en los lados los dormitorios de cada familia. Se establecen 3 jefes: el atubai, el segundo es el abyiyibai y el tercero el ibaibaibai. Los matrimonios se establecen entre aliados y son prohibidos entre parientes. En la maloka se busca que cada familia se ubique de manera que los vecinos sean aliados del hombre y parientes de la mujer. En la economa Los bar son agricultores, cazadores, pescadores y recolectores. Cultiva cerca de las casas comunales: yuca, batata, pltano, zapallos, maz, ame, pia, caa de

azcar, cacao, algodn, achiote y aj, cazan aves, monos ,el pecar, la danta y roedores y como arma de caza y pesca el arco y flecha. Practican el comercio para obtener sal y actualmente para dotarse de herramientas metlicas, receptores de radio, bateras y otros artculos. Aprendieron la construccin del boho y ocuparon distintos sitios segn el territorio que les fue asignado. En sus creencias, tienen su fe en un dios llamado Sabaseba, quien constituye el centro de su mitologa, creador de todo lo que les rodea. El Bar tiene un gran respeto por la naturaleza y se considera un protector de su hbitat, ya que, es un regalo de su dios. En el Delta del Orinoco habita el pueblo

indgena amerindio llamado Warao, con una poblacin de ms de 36.000 personas. Su idioma, el warao es una lengua aislada. Hablado en el Delta Amacuro, en el Este de Sucre, en el este de Monagas, en el Norte de

Guyana y en Surinam. Estos son el grupo humano ms antiguo de Venezuela desde hace aproximadamente unos 8.000 9.000 aos. Dentro de las actividades de subsistencia, son conocedores de su medio geogrfico, toman de l para vivir y conforman una sociedad pacfica de pescadores y horticultores incipientes, trashumantes. De los morichales, los Warao extraan el alimento bsico de su dieta diaria, el sag o fcula, con la fibra del moriche se elabora el chinchorro para dormir. En la organizacin social el anciano fundador (Aidamo o Iramo) organiza las labores y su conyugue (la duea de la casa (Hanoko arotu) lo reparte entre la familia el producto del trabajo pesca y recoleccin segn estrictas relaciones de parentesco. El yerno trabaja con el anciano y estos reflejan la relacin madre e hijas y nietas. El hombre al casarse adquiere obligaciones con su esposa y construir la vivienda de los suegros y buscar los alimentos necesarios (caza, pesca y agricultura) para el sustento del nuevo ncleo familiar. En su organizacin poltica han logrado mantener y difundir los valores fundamentales de su cultura y preservar su autonoma como grupo indgena, aunque han tenido relacin con los criollos. Los cargos polticos provienen de trminos tomados del espaol colonial: kobenahoro, kabitana, bisikari y borisia. Estos cargos polticos corresponden muchas veces con los oficios mgicos-religiosos del wisidatu, hoarotu y bahanarotu, quienes actan como los intermediarios entre los seres sobrenaturales y los seres humanos. De tal manera que un kabitana tambin puede ejercer el cargo de shamn en una o ms de estas especialidades. La vivienda de una comunidad riberea o

ranchera puede estar formada de 10 a 15 o ms viviendas, uni o multifamiliares y albergar hasta 200 personas. Las casas (Hanoko) se comunican entre s por puentes y pasarelas; cada una tiene su acceso individual al ro con troncos. Usan las hamacas, cocina de barro. Sus creencias est enfocada en que

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existen los Hebu que estn dotados de sexo, razn y voluntad, hay positivos, negativos y neutros dependiendo de su actitud frente a los seres humanos: hebus que habitan y controlan las aguas, los Nabarao, las tormentas, o Hebu Kaunasa; los rboles, o Dauarani. El principal y ms poderoso de todos es el Hebu a Kanobo (nuestro abuelo), que reside en la piedra sagrada que custodian los Wisiratu o chamanes ms importantes. Los instrumentos sagrados, como la maraca grande Mari mataro o Hebu mataro, deben su poder a los hebu benignos que se alojan en los pequeos fragmentos de cuarzo que la hacen sonar, los Karekos y que son capaces de ahuyentar a otros hebu malignos menos poderosos que suelen causar enfermedades. Entre los Waraos la muerte es considerada como un hecho natural (vejez) o como la intervencin de espritus que hacen dao a las personas. En la actualidad, en la dcada del 60 intervinieron el cao Manamo y cambi el ecosistema del Delta, causando el desplazamiento de los warao noroccidentales hacia los centros urbanos de la periferia., se saliniz el cao y se acidific el suelo, disminuyendo la pesca. Hoy siguen siendo los mejores conocedores tanto de la naturaleza como de su geografa; y ya desde tiempos precolombinos han sido guas y mano de obra indispensable para cualquier intento de recorrer el intrincado laberinto de caos e islas del delta orinoquense o explotarlo. En el occidente de Amrica se encuentran los KUNAS, pueblo amerindio perteneciente a la familia En que Su por

lingstica chibcha, localizado lengua kuna, se

en Panam y Colombia. como dule (Tule) "persona". se habla

autodenominan

significa lengua

50,000 a 70,000 hablantes, el nombre de su lengua es Dulegaya, lo que significa "lengua del pueblo Guna. Se usa el castellano en la educacin y documentos escritos. Su organizacin social se ha ido fortaleciendo con los Congresos Locales (comunidades) y Generales

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(comarca), donde tienen cohesin con el grupo y todava tienen un poder de decisin sobre su territorio y los recursos naturales. Hoy la institucin poltica fundamental del pueblo kuna es la gran Casa del Congreso, Onmaked Nega, en cada comunidad y constituye un centro consultivo, deliberativo y ejecutivo a la vez cvico y ceremonial. Esta es presidida pero no dominada por los Sailas, lderes de las comunidades. Existe una creciente tensin y demanda de mayor participacin poltica de las mujeres, cuyo papel tradicional ha sido influir en los votos de los hombres de sus casas: pero una prueba de la adaptabilidad del sistema es la reciente designacin de una Saila mujer. Hay varios funcionarios que acompaan al Saila como es el Argar: intrprete y vocero, gran conocedor de la cultura para ser fiel en la traduccin de los cantos sagrados que entona el Saila; el Suaribgan, guardin local voluntario, encargados de mantener el orden en la comunidad y en la Casa del Congreso, convocar a reuniones y hacer cumplir con las resoluciones usa un bastn tallado de figuras sagradas y purificado por el canto de los Sailas; entre otros funcionarios. Su economa se basa en la agricultura, pesca y caza, con una larga tradicin de comercio internacional. Sus casas de sencillas construcciones hechas de caa pero slidas y resistentes al clima en poblados insulares en su mayora. Se transportan en cayucos de remo hacia los cultivos. Se alimentan de pltanos, cocos, una gran variedad de animales silvestres cazados en la selva, pero sus grapas son los peces (Tilapia) suplementado con comida importada, y unos animales domsticos. Exportan cocos, cacao y langostas. Tambin se consume una variedad de chichas, pero sobre todo beber chicha de maz hervida. Las mujeres visten de muchos colores, confeccionan y venden las molas (significa: ropa, segn la tradicin Kuna, el diseo de la mola fue trado por una herona cultural Magiryai) ha significado una fuente de ingresos y ha provocado una fama del tejido en esta comunidad. En su cultura, cuentan con grandes personajes promotores de la cultura kuna: Olowa. Todos ellos proceda de un lugar llamado Kuligun Yala, donde la msica y la danza se desarrollaron en las riberas del ro Kuligun, los moradores de aquel lugar se

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distinguieron por cultivar la madre tierra, conocedores de las montaas, los ros y las quebradas. Aprendieron el trinar y el danzar de las diferentes especies de aves y el significado del quejido de los animales, el borboteo de los riachuelos y los chirridos de los grillos. Su espiritualidad es de tipo trascendentalista, considerndose Hombres de oro" (Olo Tule). Segn su mentalidad, la divinidad se expresa en forma de padre y de madre. Para los kunas, en la naturaleza de los humanos, los animales y las plantas fluyen simultneamente las energas femenina y masculina. Los kunas tienen parcelas de tierra en la selva donde crecen pltano, pltanos y aguacates, entre otras frutas. Tambin cultivan maz y algunas plantas de tubrculos como la yuca y el ame. En el mismo territorio Panameo se encuentran LOS BOKOTAS localizados en el rea desde el Ocano Atlntico al sector de la cordillera en la provincia de Bocas del Toro colindando con la provincia de Veraguas. Es el ms pequeo de los cinco grupos aborgenes Panameo. El sistema familiar se basa en el matrimonio monogmico, pero por la influencia de la etnia Guaym, existen casos de poligamia, en especial, entre familias de origen mixto (bugleres-ngb). Tienen como creencia al Dios Shube, as como la de demonios. Sus creencias normalmente se basan en mitos. Cultivan: Maz y arroz, la caa de azcar, pixbae, cacao, aguacate, mangos, chayotes. Cosechan verduras como el otoe, la yuca y el amp. El pltano, constituye su principal alimento. Los hombres son los encargados de la preparacin de la tierra, a travs del sistema de "juntas". Cuando hay siembras (mayo y junio) participa toda la familia. Una vez terminado el trabajo, se organizan bailes y cantos para la noche. Como actividad econmica, se dedican a la cra de gallinas y patos y a la porcinocultura. Sin embargo, la ganadera se encuentra a un nivel limitado. Cazan y utilizan perros para

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rastrear la presa, usan el arco para venados y zainos, flechas, rifles, trampas especialmente para conejos y armadillos. En la pesca usan redes, anzuelos, arpn y utilizan la tcnica del barbasco, que consiste en la utilizacin de la savia de un bejuco y hojas de un rbol que tiene facultades narcticas, utilizan la canoa para transporte fluvial y los caminos para cargas al hombro. Para la vivienda usan techos circulares y actualmente rectangular, utilizan la "batea", platos y bandejas de madera, as como las totumas (que sirven como vasos). En Brasil existen LOS BORORO, tambin llamados Coxipon, Araripocon, Aras, Cuiab, Crowthorne o Porrudos, cuentan con una poblacin de 1.392 integrantes de la comunidad, el idioma tronco macroj, que se hace llamar boe. Estn ubicados en la regin de la meseta central de Mato Grosso y se distribuyen en 5 tierras demarcadas indgenas: Jarudore, Meruri, Tadarimana, Cristina Tereza y Perigara. en el Mato Grosso. Su actividad principal es la

caza y la recoleccin de semillas y bayas, la agricultura es actividad de sustento. Para lograr una buena caza dibujan escenas de cacera en la arena con finalidades mgicas. Para su vestimenta se destacan por hacer su plumaje artesana (tocado de plumas y brazaletes en) y tambin por la pintura corporal en tierra batida. Poseen una cermica de gran calidad y realizan bellsimos trabajos de plumera. Sus viviendas las hacen en chozas cnicas durante la estacin seca, construyendo viviendas techadas y unidas, a veces sobre postes, en la estacin hmeda. Sus casas se disponen en crculo alrededor de la casa de los hombres.

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Dentro de los rituales festejan el "Festival del Maz" para celebrar la cosecha de maz, un alimento bsico en nutricin de los indios. "Oreja de Perforacin y Lips", adems del ritual funerario, una celebracin sagrada para todos los que se consideran indios (BOE)

puede durar hasta dos meses. La muerte de una persona puede causar cambios o fortalecer alianzas. En las celebraciones suelen decorarse el cuerpo con plumas y tintes rojos. Pero la tribu sigue una organizacin social rgida son dirigidos por los caciques, que, a su vez dependen de sus superiores del clan. El pueblo est dividido en dos partes - en el suelo y tugaregue - que, a su vez, se subdividen en clanes con funciones bien definidas. Reconocen el liderazgo de los dos jefes hereditarios que siempre pertenecen al medio, el rango y la riqueza se heredan del hermano de la madre.

LOS ATIKUM se ubican de acuerdo con la Fundacin Nacional para la India (Funai)

(Memoria descriptiva de la delimitacin de la zona indgena Atikum), de 1989, la unidad tena una poblacin de 3.582 personas. De acuerdo con la cartografa oficial, su rea se encuentra en las regiones de los Crioulas y Colinas UMA, en los lmites del municipio actual de Carnaubeira da Penha, en el interior del Estado de Pernambuco. Los indios, sin embargo, designan las colinas de Uma como su territorio. En su territorio hay 20 pueblos o sitios como los indios prefieren, entre ellas Alto do UMA

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(donde se encuentra el Puesto Indgena), Olho d'gua do Padre, la Casa de Telha, Jatob, Samambaia, Jabn, Lagoa Cercada, Oiticica, Areia dos Pedros, Serra da Lagoinha, Jacar, Bom Jesus, Baixo, Estreito, Mulungu, Boa Vista y Angico. Su idioma es el portugus, y no recuerdan haber tenido otra, a excepcin de unas pocas palabras utilizados para los elementos naturales (Sarapo: serpiente grande, comestible; TOE: fuego). A pesar de que hay una sola referencia a Aticum como una lengua extinta, y Uma como el mbito territorial en el que se movan en el siglo 19, es posible sugerir, con el apoyo de Introduccin a la arqueologa brasilea y de Os Baptista Siqueira Cariris do Nordeste (El Cariri del Nordeste), que el ATIKUM pertenecen a la familia de Cariri, aunque otros autores mencionan un lenguaje Uma aislado o desconocido. En su aspecto ambiental cuentan con una vegetacin en las colinas compuesto por arbustos, y arboles grandes. Hay muchos capoeiras (campos abiertos). Los habitantes de la zona se dedican principalmente a la cacera de: halcones, bhos, lagartos, armadillos, zorrillos, serpientes, conejillos de Indias, osos hormigueros, pecares y pavas, con ayuda de perros (para la proteccin de las casas) y escopetas. Las frutas ms comunes son: el umbu (jobo) y fruta de la pasin son los frutos silvestres ms comunes. Los ms plantados son: el pltano, mango, maran, papaya, pinha (el fruto del rbol de ann), la guayaba, el gato, el coco, naranjas y limones. La produccin de miel es significativa. Debido a que la agricultura es la base de la economa, la yuca, el maz, los frijoles, el arroz, el ricino y el algodn son comunes en las colinas de Uma. Adems, la marihuana (Cannabis sativa) es ampliamente plantada (aunque no siempre por el Atikum). Su vivienda estn construidas de adobe o ladrillos, unos pocos estn hechos de paja. El sistema de compadrazgo (padrino de un nio y el padre), que opera en las colinas de Uma, se considera como el elemento importante de unin entre los habitantes de las colinas

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La organizacin poltico lo imponen el organ de tutora (primero el SPI y la Funai) - de un cacique o jefe de la comunidad en sus relaciones con la sociedad nacional, adems del asesoramiento interno, un paje o chamn (que se ocupa de la salud de los indgenas) y representantes de los pueblos, que constituyen el liderazgo tribal. Todos los titulares de estos puestos deben ser elegidos en las elecciones, pero el faccionalismo ha causado la permanencia en los puestos de liderazgo de quienes tienen poder coercitivo, en productores de marihuana especiales. LOS AYMARA son indgenas nativos que se ubican en viven en el altiplano de la Cordillera de los Andes de Bolivia en la meseta del lago Titicaca, cerca de la frontera con el Per, donde las condiciones climticas son fras y duras, y la agricultura es difcil. En Bolivia cuentan con una poblacin de aproximadamente 2 millones de aymaras, 500.000 en el Per, y cerca de 20 mil en Chile. Los aymaras no se limitan a un territorio o reserva definida en los Andes. Muchos de ellos viven en las ciudades en la cultura occidental. La lengua aymara, originalmente llamado jaqi aru: la lengua de la gente, es el principal en los Andes de Bolivia y en el sureste de Per. En las ciudades y pueblos de los aymaras, hablan espaol y aymara. Algunos son incluso trilinges en espaol, aymara y quechua en las regiones donde predominan los Incas. En la mitologa Aymara tiene muchas leyendas sobre el origen de las cosas, como el viento, el granizo, las montaas y los lagos. Uno de ellos, es el dios Tunupa, creador del universo. l es tambin el que ensea las costumbres a las personas: la agricultura, las canciones, el tejido, la lengua de cada grupo tena que hablar, y las reglas para la vida moral. Adems creen en los espritus que habitan en las montaas, en el cielo, o en las fuerzas naturales como el rayo. El ms fuerte y el ms sagrado

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de sus deidades es la Pachamama, la diosa de la tierra (tiene el poder de hacer que el suelo frtil y la buena cosecha) Una festividad importante es el Da del Indio, el 2 de agosto, que conmemora su herencia cultural. Se celebra el Festival de Alasitas que cuenta con el Dios de la buena suerte conocido como el ekeko, el cual trae deseos de prosperidad y de subvencin. En la vida familiar la unidad social es extendida, se incluyen padres, hijos solteros y abuelos en una casa o en un pequeo grupo de casas. Poseen hasta siete u ocho nios. El trabajo de la mujer no es visto como menos valioso, plantar, en particular, es un trabajo de la mujer que goza de gran prestigio. El matrimonio es un proceso largo, con fiestas de herencia, una ceremonia de plantacin, y la construccin de la casa. Divorcio se acepta y es relativamente simple. La alimentacin es variada con un ingrediente distintivo: el aj. En el campo se cultivan las patatas y los cereales, como la quinua, constituyen la dieta bsica. Uno de los platos tradicionales es el olluco con charqui, es un tubrculo como la papa, que se cocina con charqui, carne seca de llama.

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CONCLUSIN Con este trabajo puedo concluir que nuestra Amrica Latina est dotada de diversidad de colores, formas, costumbres, culturas, lenguas, naturaleza, organizacin y eso s mucha IDENTIDAD. En el recorrido de estos pases (Panam, Venezuela, Brasil, Ecuador, Per y Bolivia) me di cuenta que el negativo fenmeno del Descubrimiento de Amrica, ha maltratado y discriminado a nuestro continente, haciendo creer que somos subdesarrollados y que los supuestos avances trados del antiguo continente han generado progreso y desarrollo a nuestras culturas, no sabiendo nosotros que somos ms ricos que ellos, teniendo en cuenta que contamos principalmente con la materia prima en alimentacin, biodiversidad, cultura, entre otros aspectos que otros continentes quisieran tener. Gracias a este trabajo puedo dimensionar la riqueza que hay por explorar, conocer, aprender y ensear a los dems latinoamericanos, para que valoremos nuestro potencial cultural indgena, para tomar de ellos su sabidura en muchos campos, en los cuales el hombre civilizado no tiene por verse inmerso en los afanes del sistema que nos envuelve.

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