1

Cuvinte cheie: estetica; frumosul (frumuseea); frumosul industrial; frumosul natural, frumosul artistic; valoarea estetic; atitudinea estetic; gustul estetic. n literatura de specialitate pot fi ntlnite numeroase definiii date esteticii, ca tiin, ca parte a filosofiei sau ca disciplin de studiu. Astfel, estetica reprezint: tiina care studiaz legile i categoriile artei, considerat ca forma cea mai nalt de creare i de receptare a frumosului; ansamblu de probleme privitoare la esena artei, la raporturile ei cu realitatea, la metodele creaiei artistice, la criteriile i genurile artei.* sau a) Teoria frumosului, a frumuseii n general i a sentimentului pe care ea l face s se nasc n noi; b) Ansamblul de principii ce st la baza unei expresii artistice urmrind s-o redea n conformitate (raportat) cu un ideal de frumusee.** Cele mai detaliate explicaii asupra noiunii de estetic sunt, ns, cuprinse n urmtoarea definiie: ,,Estetica reprezint o disciplin filosofic care studiaz esena, legitile, categoriile i structura acelei atitudini umane fa de realitate, caracterizat prin reflectarea, contemplarea, valorizarea i furirea unor trsturi specifice ale obiectelor i proceselor din natur, societate i contiin sau ale creaiilor omeneti.***
*

Coteanu I; Seche L; Seche M.; Hristea Th. (coordonatori); Dicionarul explicativ al limbii romne, Academia Romn, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti 1996. ** Le Petit Larousse - Dictionnaire enciclopdique, Paris, 1993. *** Achiei Gh.; Breazu M.; Ianoi I.; Dicionar de estetic general, Editura Politic, Bucureti, 1972

Design i estetica mrfurilor

Estetica studiaz deci, frumosul natural, frumosul ambientului, al obiectelor utilitare, al formelor comunicante vizuale dar, mai cu seam, creaiile artistice i aceasta, pentru c atitudinea estetic se regsete la nivelul ei cel mai nalt i la cea mai mare densitate n creaia i receptarea artei. Estetica elaboreaz astfel categorii specifice, constituite n cursul dezvoltrii istorice a sensibilitii estetice i a practicii artistice, cum ar fi: frumosul, sublimul, tragicul, comicul, grotescul, urtul etc. Fiind o disciplin cu caracter filosofic, estetica constituie baza teoretic i metodologic a teoriei fiecrei arte n parte, ca i a istoriei artelor i a criticii de art. Problemele comune tuturor ramurilor de art sunt: originea i esena artei, funciile i rolul artei n viaa social, legitile generale ale dezvoltrii artei, ale relaiilor dintre art i realitate, dintre coninutul i forma operei de art, ale modalitilor specifice de reflectare artistic, ale limbajului, ale valorizrii estetice (gust estetic i ideal estetic), ale educaiei estetice. Estetica s-a constituit ca disciplin specific n sec. al XVII-lea, cnd Alexander Baumgarten (1714-1762), estetician i filosof german, i d denumirea n lucrarea sa intitulat Aesthetica" (1750) i o definete drept tiina cunoaterii senzoriale". Dar preocuprile estetice dateaz nc din antichitate. Teorii referitoare la problemele frumosului i ale artei se gsesc la chinezi (Lao-Tse), la indieni i mai ales la eleni (Hesiod, Heraclit, Socrate, Platon, Aristotel, Democrit). n perioada Evului Mediu, sub presiunea moralei cretine" originale i austere, arta va fi respins n numele unui rigorism etic absolut. O dat cu Renaterea, revitalizarea tiinelor i nflorirea artelor determin o reconsiderare ndreptat ctre valoarea formelor i ctre subiectivitate. Obiectul estetic este abordat din dou direcii principale. Galilei este iniiatorul esteticii de constatare obiectiv a faptelor, n opoziie cu Hegel, care va deveni ulterior, ntemeietorul gndirii estetice interpretative. Ca esteticieni ai epocii moderne amintim pe Locke, Bacon, Spinoza, Kant, Goethe, Schiller, Diderot i Rousseau. n istoria gndirii estetice romneti descoperim nc la cronicari (Dosoftei, Miron Costin, Dimitrie Cantemir) referiri la unele virtui ale sentimentului estetic, elogiind ndeosebi frumosul. Mai trziu, la sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea, reprezentanii colii Ardelene i iluminitii (Petru Maior, Gh.incai, Ion Budai Deleanu, Ion Eliade Rdulescu) utilizeaz conceptele estetice n slujba limbii, ca unul din factorii cei mai de seam ai constituirii unei naiuni. Apoi, Mihai Eminescu, I.L.Caragiale, avanseaz idei progresiste despre umanitatea artei, despre frumos, despre raporturi ale artei cu viaa. Dup primul rzboi mondial, cercetarea i depistarea naturii estetice a operei de art se accentueaz i lucrri cu un pronunat caracter de teorie estetic sunt elaborate de George Clinescu, Tudor Vianu, Lucian Blaga, Eugen Lovinescu, Camil Petrescu, Petre Comarnescu etc. Dup 1944, activitatea n domeniul esteticii este direcionat spre studii de estetic general cu caracter filosofic i spre studii de teorie a diferitelor arte. Dar, paralel cu aceasta, n cadrul unor discipline noi (estetica abstract sau

Consideraii generale asupra esteticii

informaional, estetica cotidian, estetica existenial, estetica fenomenologic, estetica industrial), estetica ncearc s dea rspunsuri unor probleme de mare actualitate, motiv pentru care metodele, procedeele, regulile i tehnicile folosite n cercetare s-au nmulit prin transferul lor dinspre tiinele exacte. Astfel, alturi de metodele fundamentale calitative (inducia i deducia, analiza, sinteza i comparaia, la care s-au adugat: metoda experimental, metoda psihanalitic, metoda fenomenologic) sunt utilizate metodelele cantitative (informaionale, cibernetice, semiotice, de analiz contextural, de stilistic structural). 1.1 Accepiunile valorii de frumos Una din cele mai importante trsturi ale omului este aceea de a conferi, n funcie de necesitile sale, sensuri mediului n care triete, raportndu-se preferenial la tot ceea ce intr n componena acestuia. Seleciile, ierarhizrile, preferinele acordate obiectelor, fenomenelor, comportamentelor umane, creaiilor materiale sau ideale ale omului, dup msura n care ele satisfac la un moment dat sau n general trebuinele, dorinele i idealurile lui, se finalizeaz n ceea ce numim valori. Ele nu sunt lucruri, dei nu pot exista fr suport material, nu sunt nici idei, concepte, noiuni, simboluri etc., ci un mod specific de raportare preferenial i deziderativ a omului la mediul n care triete, pe baza unor criterii sociale i, tocmai de aceea, variabile ntre anumite limite (specificitatea societii, gradul de cultur, particularitile etnice, tradiie, nivelul de instruire, conjunctura socio-politic etc.) Valorile msoar nivelurile de civilizaie ale societii, dimensioneaz capacitile creatoare ale omului, conferind sens i finalitate aciunilor sale. Omul triete, se formeaz i se afirm ntr-un climat de valori, oferind umanitii rodul energiilor sale fizice i intelectuale, preschimbate n diverse forme valorice. Orice specie de valori (etice, estetice, stiinifice, utilitare, religioase etc.) se contureaz att ca ansamblu de nsuiri, atribute, caliti perene, constante n raport cu aciunea eroziv a timpului, ct i ca sistem de relaii, ce dezvluie istoricitatea procesului de valorizare, ce are loc ntr-o lume dinamic, schimbtoare, mereu aceeai i mereu alta. Valorile estetice, concentrate n jurul valorii de frumos, exprim acele trsturi ale universului uman care-i capt caracterul lor specific printr-o structurare armonioas, colorat sau expresiv, corespunztoare nevoilor omului de armonie, culoare, expresie. Ele sunt, deci, semnificaii umane, care confer dimensiuni estetice lucrurilor, fenomenelor, idealurilor etc. Valoarea estetic este rezultatul contopirii concretului cu generalitatea semnificativ, manifestndu-se ca aparen cu sens", ca individualitate ncrcat cu notele abstractului.

Design i estetica mrfurilor

Valoarea estetic (afirm Nicolai Hartmann, filosof german, unul din ntemeietorii axiologiei)* nu se poate anticipa; ea nu exist pentru nici o contiin nainte de apariia ei n obiectul singular. Ea nu este, deci, obiectiv sesizabil fr intuiie, care este totodat plcerea resimit n intuiie. De aceea este ea att de strns legat de cazul individual i, strict vorbind, nu numai de el, ci chiar de intuirea particular n contemplarea de fiecare dat; la o a doua contemplare, ea poate fi deja alta; cci fiecare contemplare este o nou realizare a sintezei n care const apariia. Valoarea estetic ns atrn de apariie ca atare... Valorile estetice sunt numai valori ale unui <<existent pentru noi>>. Sunt, e adevrat, raporturi autentice obiective, adic valori ale obiectului ca atare, dar obiectul nsui nu subzist n sine, ci numai pentru un subiect care percepe estetic.** n acest context se definete atitudinea estetic, al crei specific const n predispoziia vdit a naturii umane spre relevarea aspectelor expresive ale realitii. Atitudinea estetic este declanat de aciunea unor stimuli ce poart germenii frumosului, trezind n sfera subiectivitii omului o reacie de rspuns, sensibil i raional n acelai timp. Datul estetic (armonia formelor, culorilor, sunetelor, expresivitatea ncrcat de sens etc.) care nate atitudinea estetic se regsete n natur, n mediul ambiant, n relaiile interumane, n produsul industrial etc, dar mai ales n art, unde sunt solicitate n mod expres deschiderea spiritual, imaginaia constructiv, sensibilitatea semnificativ, aprecierea de tip estetic. Valorizarea estetic are, prin urmare, o sfer mai larg dect cea artistic, chiar dac frumosul artistic" deine un rol hotrtor n definirea esteticului. Categoria fundamental a esteticii, frumosul, reflect, pe de-o parte, acele nsuiri i proprieti ale naturii, societii, creaiilor umane, capabile s trezeasc n personalitatea valorificatoare stri de satisfacie, emoie i bucurie estetic i, pe de alta, ansamblul aptitudinilor i nzestrrilor specifice fiinei umane generatoare a sentimentelor de plcere i de admiraie. Frumosul oglindete deopotriv ordinea lumii exterioare i armonia tririlor interioare, subiective, sociabilitatea i individualitatea, mbinnd planul afectivitii cu cel al raionalitii lucide i nscriindu-se astfel n rndul acelor componente ale esteticii care ofer o imagine unitar global asupra condiiei umane. Spiritualitatea european ncepe s ofere rspunsuri la ntrebarea ce este frumosul?", o dat cu filosofia greac. Platon ncearc s disting ideea de frumos" de lucrurile frumoase, transformabile i pieritoare, asigurndu-i un loc privilegiat n lumea ideilor". Pentru Aristotel frumosul exprim unitatea n diversitate, la baza nelegerii i simirii lui aflndu-se ordinea, simetria, limitarea sau msura.

**

axiologie - domeniu al filosofiei care teoretizeaz valorile i procesul crerii lor. Hartmann N, Estetica, Editura Univers, Bucureti, 1974.

Consideraii generale asupra esteticii

n secolul al XV-lea, Leon Battista Alberti, un arhitect italian, scrie urmtoarea definiie a frumuseii: O voi defini, spunnd c frumuseea este armonia tuturor prilor ntre ele, mbinate n proporie i nlnuire n acea oper n care se afl, astfel nct nimic nu poate fi adugat sau scos sau schimbat de acolo fr a strica ansamblul". Aceeai atitudine predomin astzi n cadrul unui mare grup de artiti activi i de critici de art proemineni. Ei cred c frumosul e rezultatul unei relaii controlate ntre prile separate ale unei opere. Aceast definiie nu-i spune artistului cum s creeze frumuseea, ci i dirijeaz energiile ctre acest scop; ea l poate ndruma i pe observator ctre elementele eseniale dintr-o oper de art, care, la rndul lor, i pot oferi acea experien a frumosului denumit experien estetic". Alexander Baumgarten, cel care definete pentru prima dat estetica, separnd-o de celelalte discipline filosofice, susine c ,,ordinea prilor" este trstura principal a frumosului. W.Goethe consider semnificativul ca dimensiune esenial a frumosului, iar Kant l definete ca ceea ce place fr nici un interes", ca form a finalitii unui obiect ntruct e perceput fr reprezentarea unui scop". Multiplele teoretizri ale frumosului justific dubla lui natur, mbinarea caracterului reflectoriu, a capacitii de nfiare autentic a realitii cu fora transfigurrii expresive a acesteia. Cum fiina uman, mediul su natural i social, dispun de anumite nsuiri, ce pot fi apreciate dup criterii estetice (armonia formelor, culorilor, sunetelor etc, expresivitatea i semnificaia pe care o au pentru realizarea echilibrului omului cu lumea exterioar sau cu el nsui), exerciiul aprecierii, obiectivat n aciune, permite omului s modeleze, s transforme lumea sau s creeze o alta, potrivit legilor esteticului. n suita acestor nsuiri, la un prim nivel, care vizeaz toate structurile universului, se numr: linia, sunetul, culoarea, masa, ritmul, msura, unitatea, simetria, echilibrul etc. La un al doilea nivel, ce privete individualitatea uman, avem de-a face cu: fantezia, inspiraia, intuitivitatea, sensibilitatea, inventivitatea etc., pentru ca, n sfrit, raporturile umane s poat fi valorificate, deci analizate estetic dup perfeciunea lor moral, delicateea i profunzimea sentimentelor, mreia virtuilor, utilitatea i eficiena social a activitilor productive, finalitatea inventivitii etc. Exist, ca urmare, dou concepii fundamentale n ceea ce privete frumosul: dintr-un prim punct de vedere, frumosul st n reacia subiectiv a unei persoane la contactul cu un stimul exterior (n acest caz simul frumosului e considerat a fi n noi nine i ceva din afar ne face s trim acest sens al frumosului, deci sentimentul nu face parte din obiectul ce a declanat reacia); din al doilea punct de vedere, frumosul constituie o caracteristic inerent a unui obiect sau a unei experiene.

Design i estetica mrfurilor

Deci, frumosul pare a fi abordat de la doi poli opui: cei care gndesc c frumuseea exist exclusiv n reaciile unice ale individului abordeaz experiena din punctul de vedere al unui observator, iar cei ce gndesc c frumosul e ntr-un obiect sau ntr-o experien l privesc din punct de vedere al creatorului. Ambele puncte de vedere menionate mai sus par la fel de valabile. E greu de respins argumentul c frumosul pentru observator e o reacie personal i subiectiv. Dar, se poate susine, pe de alt parte, c reacia necesit un stimul iniial, capabil s declaneze experiena estetic. Se poate afirma c identificarea urtului i frumosului e recunoscut ca o reacie personal i subiectiv la stimuli exteriori. Concluzia filosofilor cum c identificarea frumuseii difer de la o persoan la alta a fost ntrit de studii psihologice, care arat c reacia estetic e asemntoare altor reacii emoionale i c reaciile individuale se deosebesc n mod considerabil i aceasta pentru c exist att de multe elemente necunoscute n crearea simului frumuseii la toi oamenii i e imposibil de stabilit criterii absolute pentru identificarea frumosului. Dac se consider c arta e un produs al omului n care materialele sunt ordonate cu abilitate pentru a comunica o experien uman", atunci, n cadrul acestor limite, e posibil ca unii observatori s gseasc frumusee, alii s gseasc satisfacie intelectual, iar alii s descopere o enigm tulburtoare.* Dei este o categorie estetic, frumosul nu poate fi acceptat ca o abstracie oarecare, ci el presupune o interpretare care evideneaz specificitatea coninutului su, adic osmoza perfect a elementelor nsoite de valene estetice, aparinnd lumii exterioare, cu nsuirile creatoare specifice contiinei umane, capabil s le valorifice. n acest context, coninutul noiunii de frumos nu mai poate fi redus la o simpl calitate a lumii naturale, sociale sau culturale, nici nu mai poate fi identificat cu binele sau cu adevrul. El presupune un ansamblu caleidoscopic de nsuiri ale universului uman, de atitudini, comportamente, activiti, relaii etc., purtnd amprenta puterilor nelimitat creatoare ale omului, ca fiin determinat social istoric. 1.2 Frumosul industrial - noiune a esteticii contemporane Existena mai multor feluri de frumos, a diverselor grupuri de frumusee", dei remarcat de la primele faze ale istoriei acestei categorii, a cptat contururi precise abia n zilele noastre, cnd se vorbete curent de: frumosul natural; frumosul artistic; frumosul industrial etc.

Knobler N., Dialogul vizual, Editura Meridiane, Bucureti, 1983.

Consideraii generale asupra esteticii

Cum frumosul nu are sens dect pentru oameni i, mai mult dect att, numai pentru cei capabili a-l percepe, frumosul natural ine de pecetea pe care existena uman i-a pus-o asupra existenei naturale. O natur imaculatprimordial, absolut independent de aciunile omului, nu poate intra n sfera frumosului, pentru c ea scap aprecierii umane, este detaat de orice semnificaie pentru om, nu are expresivitate. Toate zonele de frumusee ale naturalului sunt potenate de viaa omului. Umanizarea i socializarea naturii au creat n el capacitatea de-a se lsa copleit de mreia i fora acesteia, de a se lsa impresionat de armonia formelor, culorilor sau sunetelor. Dac frumosul natural beneficiaz de atuul primordialitii suportului real, nemijlocit, frumosul artistic se definete prin pregnana sintezei dintre datul natural, amplificat i transfigurat de fora creatoare a artistului i puterea de construcie a acestuia. Se impune aici distincia dintre zugrvirea frumosului i valoarea estetic a urtului. Oamenii admir n transfigurarea artistic nsuiri, fapte, relaii etc, pe care n via le consider urte, respingtoare. Aprecierea de frumusee ia natere, astfel, prin raportare la calitatea zugrvirii, fiind consecina tratrii artistice a laturilor inestetice sub care se manifest viaa. De aceea, frumosul este considerat un izbutit estetic" (Tudor Vianu) sau o expresie reuit" (Benedetto Croce), n opoziie cu urtul artistic, care ar fi expresia greit, imperfect, nerealizat". Frumosul industrial, noiune adnc nrdcinat n teoretizrile estetice ale civilizaiei secolului al XX-lea, amplific nelegerea valorii de frumos, printr-o raportare direct i explicit la variatele faete ale dimensiunii material-creatoare ale omului. Bunurile realizate de omenire certific energii, nmagazineaz dorine, vizeaz trebuine, condenseaz voine i aciuni. Ele reprezint de fapt memoria vie a umanitii. Nivelul lor tehnic probeaz nivelul lor istoric. Proiectndu-i esena de specie i atributele ei perfecionate n obiectele furite de el, omul i demonstreaz implicit eliberarea de servituile biologice. i pe msur ce omul reueste s dialogheze" cu toate semnele individual-distincte ale fiecrui obiect n parte, pe msur ce el apreciaz tot mai mult forma autonom i inedit a obiectului i pe msur ce-i cizeleaz simul estetic, utilul i frumosul, valoarea economic i cea artistic se vor mpleti mai strns n viaa i activitatea, n gndirea i n simmintele lui. Premisa decisiv a frumuseii ca valoare este, deci, prezena unei lumi modelate prin eforturile omului. Toate obiectele acestei lumi de produse" pot fi considerate drept cri" larg deschise ale umanizrii omului", proces n care latura estetic este unanim recunoscut. Efortul contemporaneitii de a lmuri nivelul i rostul prezenelor estetice n producia tehnic i de bunuri de larg consum constituie o necesitate rezultat chiar din amplificarea procesului de sensibilizare a fiinei umane, nsoit de ansamblul cerinelor economice ale epocii noastre. Iat c designul, estetica industrial, estetica mrfurilor etc. urmresc tocmai aceast transmutare din sfera valorificrilor cantitativ - abstracte n a celor

Design i estetica mrfurilor

calitativ- concrete. Prin tradiie i datorit evoluiei civilizaiei, criteriile economic utilitar - funcional acord ctig de cauz serierii, iar factorul estetic se constituie ntr-o decisiv prghie a deplinei umanizri" obiectuale i subiective. Factorul estetic introduce, astfel, n producia material un coeficient calitativ de individualitate la nivelul microseriilor i, ideal, la nivelul fiecrui produs n parte. n acest sens, ct de actual este formularea dat de Gustav Theodor Fechner (1801-1887, fizician, psiholog, estetician i filosof), analiznd raporturile dintre frumos i util: Utilitatea este prima cerin a tuturor obiectelor i dac n nfiarea lor latura practic pe care le-o atribuim ar trebui s lipseasc i Frumuseea ar lipsi". Se poate aprecia c n confruntarea realului cu idealul uman producia industrial capt o atenie mereu sporit, n virtutea locului mereu mai mare pe care-l ocup n viaa oamenilor produsele fabricate. Dar, n problema frumosului industrial au existat unghiuri diferite de abordare : Pentru Et. Souriau (estetician francez) n snul muncii de creaie industrial se exerseaz o activitate parial, dar fundamental artistic". n lucrarea sa Materii i forme" (Matires et formes,1964), Et. Gilson (filosof i estetician francez), asimilnd frumosul produsului industrial celui natural, spune: Perfeciunea n adaptarea scopurilor la mijloace n vederea unei oarecare finaliti practice este nsoit de o frumusee natural a produselor fabricate. Acest frumos industrial este mai apropiat de natur dect de artele frumoase". Estetica industrial trebuie s pun n centrul problematicii sale frumosul industrial ca raportare a creaiei tehnico-industriale la un ideal estetic specific.* 1.3 Gustul estetic - modalitate de cunoatere a valorii estetice Ca reacie spontan, cvasireflex, de plcere sau de neplcere fa de aspectele estetice ale realitii, gustul estetic reprezint modalitatea specific de cunoatere a valorii estetice. El a fost definit metaforic prin analogie cu simul fizic al gustului, datorit unor nsuiri comune ntre care se disting varietatea i spontaneitatea.

Caracterizarea gustului de ctre cteva personaliti este fcut astfel: dup Vauvenargues (moralist francez) Gustul este aptitudinea de a cntri cum trebuie tot ce ine de domeniul intelectului.";
*

Achim I., Introducere n estetica industrial, Editura tiinific, Bucureti, 1968.

Consideraii generale asupra esteticii

dup Kant Gustul reprezint facultatea de a judeca un obiect sau un mod de reprezentare prin satisfacia sau nemulumirea resimit ntr-un fel cu totul dezinteresat. Se numete frumos obiectul acestei satisfacii."; dup Goethe Gustul nu se formeaz dect prin contemplarea a ceea ce este excelent, nu a ceea ce este acceptabil". Teoria gustului estetic reliefeaz modaliti diferite de analiz i definire a lui, care i afl explicaia n structura sa complex, senzorial, afectiv i raional. Un rol determinant n constituirea i afirmarea gustului estetic l are aprecierea subiectiv, care explic marea sa diversitate, mobilitate i spontaneitate. Unitatea dintre senzorial i afectiv nu exclude intervenia clarificatoare a raiunii, gustul estetic gsindu-i argumentele necesare n concepii, principii i legi estetice. Subiectivismul, negarea oricror criterii de apreciere anuleaz reacia de gust autentic, ce se formeaz, se consolideaz i se amplific prin cunoatere raional. Participnd n mod specific la actul valorizrii estetice, gustul opereaz selecii i ordoneaz ierarhii. Argumentele subiectului care recepteaz valorile estetice la nivelul gustului sunt de ordin preferenial, indicnd starea de simpatie estetic, de consonan emotiv, proprie unei adeziuni spontane. Sub semnul raiunii, gustul are tendina de a se constitui n judecata de gust, prima treapt a judecii estetice, care presupune depirea reaciilor subiective, prin apelul la concepte i criterii estetico-teoretice. Reglementat concomitent de spiritul critic i de bun gust, ca expresie superioar a capacitii de selecie, judecata de gust este deteminat istoric i social. Raportat, att la subiectul receptor, ct i la cel creator, gustul poate fi individual, naional sau poate caracteriza o epoc. Gustul individual, expresie a eului indivizibil, la definirea cruia particip datele psihofiziologice ale personalitii umane, precum i datele teoretice de cultur general, acumulate n urma unui proces educaional, se caracterizeaz printr-o infinit diversitate. Dei subiectiv, relativ i schimbtor, gustul nu poate fi conceput n afara determinrii social-culturale a mediului, clasei, grupului social, modei i influenei pe care individul o suport, a stadiului de dezvoltare a culturii i educaiei estetice generale i individuale. n cazul furitorului de valori artistice, gustul individual este cel care stimuleaz procesul de creaie, propune ipoteze adecvate de lucru, verific execuia. Gustul estetic devine stil cnd creatorul realizeaz o oper ampl, caracterizat prin aceleai trsturi generale, ca i printr-o manier particular de folosire a mijloacelor de expresie. Deci, gustul definete n mod expres pe receptorul valorilor estetice, iar stilul definete n mod expres pe creatorul de valori estetice. n ansamblul gustului unei epoci, se pot distinge tendine, trsturi comune determinate de stilurile sau curentele artistice dominante. Nu se pot face

Design i estetica mrfurilor

norme ale gustului, dar se poate observa c judecata de gust, bazat mai mult pe intuiie dect pe raiune, este prima treapt a unei judeci de valoare. Problema evoluiei gustului prezint diferite aspecte. La copii, pn la o anumit vrst, chiar i la adulii care posed puin cultur, ceea ce place i displace prin aparena perceptual este considerat totodat frumos i investit cu o valoare de la agreabil" la sublim". Gustul orienteaz i determin judecata lor estetic, n timp ce la aduli i la cunosctorul de art procesul se desfoar invers. Evoluia gustului i judecii estetice este marcat de dispariia treptat din cmpul vizual a obiectelor banale, de creterea interesului spre valorile estetice, precum i de atenia crescnd acordat anumitor atribute (culoare, strlucire, micare, form). Evoluia se manifest prin dezvoltarea gustului de la combinaiile i structurile cele mai simple la cele mai complexe. Asupra acestei evoluii i exercit influena o serie de factori, care acioneaz de-a lungul vieii. Gustul determin n mare msur alegerea fcut de consumatori n toate domeniile, ntr-o societate armonios organizat i perfecionat din punct de vedere estetic. Se contureaz astfel fenomenul n care factorul estetic funcioneaz alturi de factorul utilitar. Una din problemele cele mai dezbtute, ns, o constituie punctul pn la care estetica mrfurilor poate aplica gustul propriu al maselor i msura n care va depinde de voina consumatorilor, innd cont c exist un ntreg sistem de norme, condiionat, att pe ansamblul su, ct i la nivelul diferitelor grupuri sociale, de valori artistice superioare la care oamenii au acces, de posibiliti materiale, de timp liber, de tradiii i obiceiuri, de exigene estetice ce funcioneaz n cadrul tuturor culturilor naionale. Designul este o exigen contemporan, iar imperativele mbuntirii condiiei estetice a produselor ne oblig s ne gndim la sincronismul care trebuie s existe ntre gusturile celor care opteaz pentru un produs i gusturile celor care realizeaz produsul. ntrebri recapitulative: Cum este definit estetica ? Ce studiaz estetica ? Cnd s-a constituit estetica drept disciplin specific i cine i d denumirea ? Cum se reflect preocuprile estetice de-a lungul timpului? Ce discipline estetice apar n epoca contemporan? Ce exprim valorile estetice? Care este categoria fundamental a esteticii? Ce reflect categoria fundamental a esteticii? Ce reflect frumosul industrial? Ce introduce factorul estetic n producia industrial? Ce reprezint gustul estetic?