A PISTIS SOPHIA GNOSZTIKUS MISZTRIUMAI

MAGYARZATOK A PISTIS SOPHIA ELS KNYVHEZ

JAN VAN RIJCKENBORGH

AZ ELSZT RTA CATHAROSE DE PETRI

ELS

MAGYAR 2005.

KIADS

ROZEKRUIS PERS

HAARLEM

HOLLANDIA

Tartalom

Bevezet Catharose de Petri elszava

A PISTIS SOPH1A E L S K N Y V N E K S Z V E G E MAGYARZATOK A PISTIS SOPHIA ELS K N Y V H E Z

11
15 103

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

Az ismerhetetlen misztriumok t llektani folyamat Az alapvet nyugtalansg A tanul vlaszton A megnyilvnuls-tudat A mgneses vihar j g s j fld Tallkozs a Szellemi Iskolval A tzes hromszg A k mestere Az eonok archonj ai A Jnos-szlets A kis Janak, a j nak az erej e A nagy Sabaoth erej e Az t segt Az satom csodja Vr, tz s fstfelh Ti vagytok az egsz vilg megmenti Az r mindnket nv szerint ismeri A keleti s a nyugati ablak A megjuls fnyruhja A nehzsgi er trvnynek legyzse Az archonok, hatalmak s angyalok nagyon rettegnek.. Az llatv mint tizenktszeres brtn

108 115 121 126 132 137 144 150 156 167 172 I77 185 191 197 203 209 214 225 231 237 243 248 259

25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52

A sors ngy urnak trnfosztsa A Szellemi Iskola rmhre A tizenharmadik eon misztriumai A tizenharmadik eon megteremtse A horoszkpok vge Megelevents a hallra, s megelevents az letre j Nap s j Hold Pistis Sophia bnata Authdsz befolysa A mgneses konfliktus Az oroszlnfej er Jaldabaoth: tz s sttsg A tizenhromszoros bnbnat Els bnbn nek: az emberisg dala Msodik bnbn nek: a tudat neke Harmadik bnbn nek: az alzat dala Negyedik bnbn nek: az sszetrets dala tdik bnbn nek: az odaads dala Az tdik bnbn nek misztriuma Hatodik bnbn nek: a bizalom dala A hrom vilgossger misztriuma Hetedik bnbn nek: a dnts dala Nyolcadik bnbn nek: az ldztets dala Kilencedik bnbn nek: az ttrs dala A tizenkt eon fala A betegsgek s a hall alapvet oka Krisztus sugrereje Jakab, a Gnzist birtokl ember

266 274 281 287 299 306 320 328 337 342 349 354 360 375 385 394 405 416 424 434 440 453 465 477 483 488 491 501

Bevezet

A gnosztikus iratot, a Pistis Sophit, melyet az i.sz. II. szzadban lt, alexandriai szlets ismert gnosztikusnak, Valentinusnak tu lajdontanak, A. Askew londoni orvos fedezte fel a XVIII. szzad msodik felben. Askew halla utn az iratot 1785-ben megvsrol ta a londoni British Museum, ahol azta is fekszik Codex Askewianus cmen. A Pistis Sophia els knyvnek nmet fordtshoz Jan van Rijckenborgh fztt rszletes magyarzatokat az 1960-as vekben. A knyv abban az idszakban jelenik meg, amikor sokakban lnek a Gnzis lnyegnek, eredetnek s cljnak a krdsei. E knyv a Gnzis megvilgtsban ad kzvetlen vlaszt az ember rendeltetsnek a krdsre, s irnyt mutat, hogy ennek a rendelte tsnek - az l llekllapot elrsnek - hogyan lehet eleget tenni. A Pistis Sophia kt ramlatrl, kt elektromgneses hullmrl be szl. Az egyik az ismeret, a Pistis rama, a msik, a Sophia, a bl csessg. Az egyik teljesen csatlakozik a mindenkori emberi tuds hoz minden korszakfordul idejn, gy, hogy ezt a sugrzst az
7

egsz emberisg felfedezheti, s reaglhat r, st knytelen r rea glni. A msik teljesen kvl esik a vilgon, jllehet besugrzdik, hogy az Istent keres ember vgl megmeneklhessen a vilgtl, s megtallja Sophit, a blcsessget, st maga Sophiv vljon. Olyan idszakhoz jutottunk, amikor szmos gnosztikusan fogkony ember - jllehet tbb-kevsb tudatosan s klnbz szinten megszabadulsra vgyik. Vizsgldva prbl rlelni felindultsga forrsra, vgya cljnak a felismersre, s arra, hogy miknt k zelthetn meg azt. A Jan van Rijckenborgh magyarzatait that gnosztikus megvilgts nyomn az ilyen keres eltt feltrulhat a Pistis Sophia olykor leftyolozott szavainak igazi jelentse. Ltjuk teht a kt kisugrzst, a Pistist s a Sophit, melyek a szel lemi termszet vilgbl szrmaznak. A Pistis tmasztja az emberi megindulst, a sz legtgabb rtelmben, s gy rendkvl ersen hat az rtelemre. A Sophia ellenben a vlasztottakhoz fordul, hogy ki mentse ket a halltermszetbl, s felvonja ket az isteni gazdag sg, a plerma tereire, melyekrl Pl apostol beszl az efzusbeliekhez, napjai hatrlakihoz intzett levelben (Efez. 3:19). A Sophia a kivlasztottakban fel akarja kelteni az j llekllapotot, az j llektudatot, az j llekgondolkodst. A Pistis Sophia els knyvnek szvege ebben a feldolgozsban Carl Schmidt fordtsn alapul, melyet Walter Till dolgozott fel (Koptisch-gnostische Schriften, I, Pistis Sophia, Berlin, 1962). Fel hasznltuk azonban George Horner angol fodtst (Pistis Sophia, London, 1924), s G.R.S. Mead (Pistis Sophia, a Gnostic Miscel8

lany, London 1955) valamint Violet MacDermot fordtst is, mely a Nag-Hammadi-kiadsok keretben jelent meg a The Coptic Gnostic Libraiy, Nag Hammadi Studies IX (Leiden, 1978) rszeknt.
ROZEKRUIS P E R S

Elsz

Ez a knyv sajnos befejezetlen maradt, mert rsa kzben szerzje - Jan van Rijckenborgh (1896 - 1968) - elhallozott. Knyvben a szerz lerja, hogyan lehet valaki kpes arra, hogy Pistis Sophihoz hasonlan thatoljon a tizenharmadik eon ftyla mg. Teljes magyarzatot ad a hvst, j letfeladatot, j megbza tst jelent j vilgossgerrl, melynek meg kell felelnnk ahhoz, hogy a hall helyett az egyetlen igaz let lehessen osztlyrsznk. Sok olvasban felmerlhet a krds: Vajon mik a tizenharmadik eon misztriumai?" A vlasz a kvetkezkppen hangzik: Ezek Krisztus Egyetemes Szerzetlncnak misztriumai, vagy ahogy Jkob Bhme mondja: Ez maga Krisztus, aki a bukott termszet szvt megtmadta." A tizenharmadik eon - vagyis az az egyetemes ertr, melynek r vn az sanyag tdik alapeleme, a tzter vagy elektromos ter a ngy msik terllapottal egytt isteni vilgossgerv lobban rkk ltezik. s innen, ebbl az ertrbl semmilyen ert sem vesznek el. A szellemllek-ember ez ltal a tizenharmadik eon ltal
11

l s ltezik. Akik elfogadjk Jzust, a Krisztust, mindazoknak megadja az ert s hatalmat, hogy a tizenharmadik eonhoz felfej ldjenek. Mit jelent az, hogy valaki ehhez a tizenharmadik eonhoz felfejl dik? A gnosztikus misztriumok jelltje tizenhrom llekmegforduls eltt ll, amelyeken keresztl kell kzdenie magt ahhoz, hogy az igazi llek-jjszletst elrje. Ezek a llekmegfordulsok lte nek alakot Pistis Sophia tizenhrom bnbn nekben. 1. Az els nekben Pistis Sophia felfedezi a dialektikt s az em berisg tkt. Elnekli az Emberisg dalt. 2. A msodik nekben felfedezi sajt termszetllapott. Elnekli a Tudat dalt. 3. Ennek alapjn elnekli az egyetlen igaz vilgossggal szembe ni Alzat dalt. 4. 5. Ezt kveti az sszetr s dala: az nt srba helyezik. Az Odaads dala a kvetkez lps: Pistis Sophia teljes ntadsban ll. 6. Ezen az alapon nekli el a Bizalom dalt. Teljes hitbizalommal knyrg a vilgossgrt. 7. A hetedik bnbn nekben Pistis Sophia elnekli a Dnts dalt. Ez a felemelkeds, vagy a lesllyeds. 8. Erre elkezddik az ldztets. A termszet eonjai nagy er vel megtmadjk Pistis Sophit, mire elnekli az ldzte ts
12

dalt.

9.

Miutn elnekelte az ttrs dalt, hatrozottan lerzza ld zit.

10. Ezutn Pistis Sophia elnekli az Imameghallgats dalt. Els alkalommal pillantja meg a vilgossgok vilgossgt. 11. A hit erejt vgs prbnak vetik al. Elnekli a Hit megprblsnak dalt.

12. Tizenkettedik gyannt tli a nagy prbt, amelyet a pusztai megksrtshez hasonlthatnnk. Elnekli a Nagy prbattel dalt. 13. Vgl Pistis Sophia elnekli tizenharmadik bnbn nekt, a Gyzelem dalt: a llek felemelkedett, felismeri a Szellemet, sajt Pymandert, s tallkozik vele. Ennek alapjn az olvas valamelyest elgondolkodhat azon az isteni blcsessgen s ern, amelynek az arra elksztett emberbe be kell lpnie. A blcsessg s er az els kvetelmny ahhoz, hogy a l lekmegszabadt svnyen valban tettersen haladjunk, s azt j vghez vihessk. Az a tny, kedves Olvas, hogy ebbli igyekezetben n az vsz zadokon t megrztt Egyetemes Tanra tmaszkodhat, azt bizonyt ja, hogy trekvsben sohasem hagyjk magra. Krisztus Egyete mes Szerzetlnca mindenkor kzel van, hogy ott segtsen nnek, ahol ppen hasznos s szksges. E knyv ltal, mely a Pistis Sophia gnosztikus misztriumai cmet viseli, jbl elhangzik az isteni felhvs a vilghoz s emberisg13

hez, hogy ismerjk meg az istenbirodalom nagy misztriumt. s aki ezt a hvst megrti, azt kpess teszik arra, hogy rlphessen az eredeti letterlethez visszavezet tra. Ehhez mindenkinek szk sge van a Sophira, a magasztos isteni blcsessgre mint tmuta tra az eltte ll svnyen. Az eonok minden szfrjn tvonul Pistis Sophia, miutn a test szentlyt a Golgotn megtiszttotta. Nem akadlyozhatja a gonosz hatalma, hogy akaratt a Szellemnek megnyissa, gy lp be, gyzelmi dalokat zengve a szeretet rk nnepbe.

1 9 9 0 . PRILIS 2.

CATHAROSE DE PETRI

14

A PISTIS SOPHIA ELS KNYVNEK SZVEGE

I. K N Y V

Miutn Jzus feltmadt halottaibl, tizenegy vet tlttt tant vnyaival beszlgetve, s oktatsukban csak az Els Parancso lat s a ftyol mgtti Els Misztrium terletig ment el, teht az Els Parancsolat tartalmrl oktatta ket. Ez a huszonnegye dik misztrium bellrl kifel - az, amely az Els Misztrium msodik terben tallhat. Az Els Misztrium minden miszt rium eltt ll: az Atya galamb kpben. s Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Az Els Misztriumbl jt tem, amely az utols, vagyis a huszonnegyedik misztrium." A tantvnyok pedig nem tudtk s nem is rtettk, hogy ezen a misztriumon bell mg ms is ltezhet; mert azt gondoltk r la, hogy ez a mindensg s minden ltez legfbbje. Azt hittk, hogy ez minden tkly tkletessge, mert Jzus azt mondta nekik errl a misztriumrl, hogy magban foglalja az Els Pa rancsolatot valamint az t selvet, a nagy vilgossgot, az t segtt s a teljes fnykincset. Ezenkvl Jzus nem ismertette tantvnyaival a nagy lthatat lan s a hrom hromszor-hatalmas er egyetlen tartomnynak a terjedelmt sem, ahogyan a huszonngy lthatatlant s ezek egyetlen terlett, eonjt s rendjt sem, s hogy ezek miknt je lennek meg - azaz a nagy lthatatlan kisugrzdsait -, s nem mondott nekik semmit ezeknek a nemzetleneirl, nnemzetteirl s nemzetteirl, sem az vilgt csillagaikrl s pratlanaikrl, archonjaikrl, hatalmassgaikrl, urasgaikrl s arkan17

gyalaikrl, dknjaikrl s szolgikrl, valamint szfrjuk lak sairl s rendjeikrl. Jzus nem beszlt tantvnyainak a fnykincs kisugrzdsainak (emanciinak) kibontakozsrl, sem ezek rendjeirl s keletkezsk mikntjrl; s nem mondott nekik semmit azok megvltirl, s hogy ezek minmek, ki-ki a rendje szerint. Azt sem mondta meg nekik, hogy milyenek a fnykincs kapuinak rei. Nem mondott nekik semmit sem az ikermegvlt helyrl, aki az utd. A hrom men terletrl sem szlt semmit, s hogy meddig terjed ki hatalmuk; s azt sem tudatta velk, hogy mely helyekre ltettk az t ft; s nem nyilvntott ki semmit a ht msik menrl, azaz a ht hangrl sem, s hogy ezeknek hol van a tartomnyuk, s hogyan terjednek. Jzus nem mondta meg tantvnyainak, hogy minem az t se gt, s hogy hol tallhatk. Azt sem mondta meg nekik, hogy mi mdon terjedt szt a nagy vilgossg, s hogy mely terle tekre r el. ppoly kevss beszlt nekik az t selvrl s az Els Parancsolatrl, s hogy mely terletekre terjednek ki. Csupn ltalnossgban beszlt velk, gy hogy csak ezek lte zsrl tantotta ket, de kiterjedskrl s terleteik rendjrl, s hogy ezek miknt lettek, arrl nem szlt. Ezrt azt sem tud hattk, hogy ezen a misztriumon bell mg ms terletek is vannak. Nem mondta azt a tantvnyainak, hogy errl vagy arrl a terletrl jttem ki, mieltt bementem volna abba a misztriumba, amelyikbl vgl jttem". Hanem csak azt tantotta nekik: Ebbl a misztriumbl jttem". Ezrt gondoltk errl a misztriumrl, hogy az minden tkly tkletessge, a vilgmindensg fejedelme s a mindent tfog bsg. Mert Jzus azt mondta a tantvnyainak: Ez a misztri um mindent tfog, amirl beszltem nektek tallkozsunk nap18

jtl a mai napig." Ezrt gondoltk a tantvnyok, hogy ezen a misztriumon bell semmi ms sincsen. 2. Midn a tantvnyok egytt ltek az Olajfk hegyn, nagy rmmel s lelkesedssel imgyen beszlgettek egymssal: ldottak vagyunk a Fld minden npei kztt, mert a Megvl t mindezt megnyilvntotta neknk, s megkaptuk a bsget s az egsz beteljeslst." Mialatt gy beszlgettek, Jzus tvolabb lt tlk. A Hold tizentdik napjn, Tbi havban, telihold idejn, ami kor a Nap rtrt plyjra, hatalmas vilgossger jtt el m gle, rendkvl vilgos ragyogssal, hogy mrhetetlen volt a vi lgossg, amely ehhez az erhz kapcsoldott. Mert a vilgos sgok vilgossgbl eredt, s azon misztriumok kzl az utolsbl, bellrl kifel a huszonnegyedikbl, amelyek az El s Misztrium msodik ternek rendjeiben tallhatk. Ez a vilgossger leszllt Jzusra, s teljesen krlvette, mia latt tantvnyaitl kiss tvolabb lt; s kimondhatatlanul ra gyogott a mrhetetlen vilgossgban, amely beburkolta. A tantvnyok pedig nem lttk t a nagy vilgossg miatt, amiben tartzkodott, mert szemket elvaktotta az t krlvev nagy ragyogs. Csak vilgossgot lttak, melybl sok fnysugr radt. A fnysugarak pedig nem voltak egyformk, hanem alul rl felfel klnbz minsgek s tulajdonsgak - egyikk vgtelenl pompsabb, mint a msik, a fldtl az gig r ha talmas, felmrhetetlen csillogsban. Midn a tantvnyok meg lttk ezt a fnyt, nagy flelem fogta el ket, s mly felindultsg vett ert rajtuk. 3. Amikor ez a vilgossger leszllt Jzusra, fokozatosan telje sen beburkolta. Ekkor Jzus felemelkedett, s felment a magas sgba, mialatt mrhetetlen, vakt fnyben ragyogott. A tant19

vnyok utnanztek, s egyikk sem szlalt meg, mg el nem rte a Mennyet, hanem mlysges nmasgba burkolztak. Ez a Hold tizentdik napjn trtnt, telihold idejn, Tbi havban. Hrom rval azutn, hogy Jzus felment a Mennybe, a Menny sszes eri igen felindultak, s mind egyms ellen fordultak, sszes eonjukkal, minden terletkkel s rendjkkel egyetem ben. Az egsz Fld minden lakjval nagyon megrendlt. s a Fldn mindenkin, mint a tantvnyokon is ers nyugtalansg vett ert, s mind azt gondoltk, hogy taln bizony felgngyl tik a vilgot. A Menny sszes ereje folytatta a megmozdulst, s az egsz vi lg is. Mind egyms ellen fordultak, Tbi hava tizentdik nap jnak harmadik rjtl kezdve a kvetkez nap kilencedik r jig. s minden angyal s az arkangyalaik s a magassg minden ereje dicstette a legbensbb legbensbbjt, hogy az egsz vilg hallotta hangjukat, szakadatlanul, a kvetkez nap kilencedik rjig. 4. A tantvnyok rettegve ltek ht egytt, s nagyon izgatottak voltak s nagyon fltek a bekvetkezett nagy fldinduls miatt, s srva gy szltak egymshoz: Mi fog ht trtnni? A meg vlt taln minden helyet lerombol?" Mialatt gy beszltek s sirnkoztak, a kvetkez nap kilence dik rjban megnyltak a mennyek, s a tantvnyok lttk J zust alszllani, rendkvli ragyogsban s mrhetetlen vilgos sgban. Mert mg ersebben ragyogott, mint amikor felszllt a mennyekbe, gyhogy az t vez vilgossg emberi szavakkal lerhatatlan volt. A fnysugarak bsgt rasztotta, s ragyogsa semmihez sem volt foghat. Vilgossga nem volt egyforma, hanem klnb z jelleg s termszet, mialatt egyes sugarak a tbbieknl
20

csodsabban vilgtottak. Teljessgben a fny hrom fajtj volt, melyek kzl az egyik vgtelenl ragyogbb volt, mint a msik. A msodik vagy kzps teljesebb volt, mint az els vagy legals, a harmadik pedig az els kettt is fllmlta. Az els sugr, a mind kzl a legals, arra hasonltott, amelyik mennybemenetele eltt lejtt Jzusra; de csak a fnyessge ha sonltott r. A vilgossg hrom fajtja mind mskppen sugr zott, s egyik csodsabb volt, mint a msik. 5. Amint a tantvnyok ezt lttk, nagyon fltek s sszezavarod tak. Midn pedig Jzus, az irgalmas s szeld, tantvnyait ilyen nagy felindulsban ltta, gy szlt hozzjuk: Nyugodjatok meg. n vagyok az. Ne fljetek!" A tantvnyok pedig ezt hallvn azt mondtk: , Urunk, ha te vagy az, vond magadhoz a fnyessgedet, hogy elviselhessk, mert szemeink elvakultak, s izgatottak vagyunk; de az egsz vilg is ssze van zavarodva a rajtad lv nagy vilgossg mi att." Erre Jzus visszavonta magba vilgossga fnyessgt. A ta ntvnyok gy felbtorodtak, Jzushoz lptek, leborultak eltte, s nagy rmmel imdvn t gy szltak: Mester, hov mentl, s milyen feladat volt az, melyet be kellett tltened? s minde nekeltt, mirt voltak ezek a kozmikus megrendlsek?" Jzus, az irgalmas pedig monda nkik: rvendjetek s uj jongjatok ettl az rtl fogva, mert azokra a terletekre men tem, ahonnan korbban eljttem. Mostantl kezdve teljes nyltsggal fogok beszlni veletek, az igazsg kezdettl eg szen annak a teljeslsig, s kzvetlenl szlok veletek, pl dzatok nlkl. Mostantl kezdve semmit sem hallgatok el elttetek a magassg misztriumrl s az igazsg helyeirl. Mert a Kimondhatatlan s minden misztriumok Els Miszt riuma hatalmat adott nekem, hogy beszljek nektek minden21

6.

rl, a kezdettl egszen a teljeslsig. Halljtok ht, hogy mindent kzlhessek veletek: Amikor kiss tvolabb ltem tletek az Olajfk hegyn, azon gondolkoztam, hogy ezzel teljeslt megbzatsom, amirt le kldtk engem, s hogy az utols misztrium, bellrl kifel a huszonnegyedik (abbl a huszonngybl, melyek az Els Misz trium msodik terben vannak) mg nem kldte el nekem a ruhmat. Felismertem, hogy kldetsem feladata elvgeztetett, s hogy ez a misztrium mg nem kldte el a ruhmat, melyet htrahagytam benne, mg be nem telik az id - ezen gondol kodva ltem az Olajfk hegyn, tletek kicsit tvolabb." 7. Amikor aztn Keleten felkelt a Nap, az Els Misztriumtl, amely kezdettl fogva ltezik, s melynek akaratbl a minden sg keletkezett, s amelybl ppen most magam is jvk - nem a keresztre fesztsem eltt, hanem most -, s ezen misztrium parancsra elkldtk nekem a fnyruhmat, melyet kezdettl fogva nekem szntak, s amelyet az utols misztriumban, be llrl kifel a huszonnegyedikben htrahagytam. Ez a huszon ngy misztrium az, amely az Els Misztrium msodik ternek rendjben van. Ezt a vilgossgkntst hagytam htra az utols misztrium ban, mg eljn az id, hogy magamra ltsem s elkezdjek be szlni az emberisghez, mindent megnyilvntva nekik az igaz sg kezdettl annak teljeslsig, s hogy veletek is beszljek a bens legbensbbjtl a kls legklsbbjig s viszont. r vendjetek ht s ujjongjatok, s gyarapodjatok az rmben! Mert megadatott nktek, hogy elszr veletek szljak az igaz sg kezdetrl annak teljeslsig, lvn hogy eleve titeket v lasztottalak az Els Misztrium ltal. rvendjetek ht s ujjongjatok, mert amikor tra keltem a vi lgba, kezdettl fogva tizenkt ert hordoztam magammal,
22

ahogy ezt nektek elejtl fogva mondtam; azokat az erket, amelyeket a fnykincs tizenkt megvltjtl kaptam az Els Misztrium parancsra. Ezt az ert anytok lbe ltettem, amint a vilgba jttem, s ezek azok az erk, amelyek most a ti testetekben vannak. Eze ket az erket pedig az egsz vilgrt kapttok ajndkba, mivel ti vagytok azok, akik az egsz vilgot meg fogjk menteni. Ez zel kpesek lesztek elviselni a vilg archonjainak fenyegetseit, a vilg szenvedseit, veszlyeit, s minden ldztetst, amit a magassg archonjai hoznak majd rtok. Ezrt mondtam oly sokszor nektek, hogy a bennetek lv ert attl a tizenkt meg vlttl vettem, akik a vilgossg kincseskamrjban vannak. Ezrt mondtam nektek kezdettl fogva, hogy nem ebbl a vi lgbl valk vagytok. n sem vagyok ebbl val. Lelkt e vilg minden embere az archonok s eonok erejbl kapta, a bennetek lakoz er ellenben tlem van. Lelketek pedig a magassgokhoz tartozik. A vilgossg kincseskam rja tizenkt megvltjnak tizenkt erejt hoztam el, me lyet az n ermnek abbl a rszbl vettem, amelyet elszr kaptam. Amikor ton voltam e vilg fel, a szfrk archonjai kz jutot tam Gbrielnek, az eonok angyalnak alakjban. Az eonok ar chonjai pedig nem ismertek fel, mert azt hittk, hogy Gbriel angyal vagyok. Az eonok archonjainak krbe kerlvn, az Els Misztrium parancsra lepillantottam az embervilgra. Erzsbetre talltam, keresztel Jnos anyjra, mieltt foganta volna t. Egy ert ve tettem el belje, amelyet a kis Jatl kaptam, a jtl, aki kz pen van, hogy Jnos kpes legyen majd elttem prdiklni, egyengetni nekem az utat, s a bnbocsnat vizvel keresztelni. Ez az er van Jnos testben.
23

Ezenkvl a neki sznt archonilek helyett Ills prfta lelkre talltam a szfrk eonjaiban. s felemelvn, vettem a lelkt, s a vilgossg szzhez vittem. tovbbadta a vilgossg paralemptorainak 1 , akik az archonszfrba vittk, s Erzsbet lbe vetettk. gy van keresztel Jnos testben sszektve a kzpen lv kis Ja ereje s Ills prfta lelke. Ezrt ktelkedtetek egyszer, amikor mondottam nektek: Jnos azt mondta: nem n vagyok a Krisztus", s ellentmondtatok ne kem: Meg van rva: amikor eljn a Krisztus, Ills jn majd eltte, hogy elksztse neki az utat." n meg azt feleltem: Ills mr eljtt s mindent elksztett, ahogyan rva ll; s gy bn tak vele, ahogy akartak". Amikor lttam, hogy nem rtitek, amit Illsnek a Keresztel Jnosba kttt lelkrl mondtam, akkor szemtl szembe meg mondtam nektek nyltan: Ha be tudjtok fogadni Keresztel Jnosrl: Ills , akirl mondtam, hogy elj". 8. Jzus folytatta beszdt, s gy szlt: Amikor az Els Miszt rium parancsra lepillantottam az embervilgra, Mrira tall tam, akit az anyagtest szerint 'anymnak' neveznek. Beszltem vele Gbriel alakjban, s amikor felm fordult a magassgba, belje ltettem az els ert, amit Barbeltl vettem, vagyis an nak a fnytestnek az erejt, amelyet a magassgban viseltem. A llek helybe pedig a nagy Sabaoth erejt, a jt vetettem bel je, aki jobboldalon, az igazak krzetben tallhat. A fnykincs tizenkt megvltjnak tizenkt erejt pedig, me lyet a kzpen lv tizenkt szolgltl kaptam, az archonok szfrjba juttattam. Az archonok dknjai s azok szolgi azt

Sz szerint fogad, tvev. (Ld. mg a 12. fejezet legelejn lv lbjegy zetet is.)

24

hittk, hogy ezek archon-lelkek. A szolgk pedig elhoztk, s anyitok testben ktttk meg ket. Amikor aztn eljtt az idtk, vilgra jttetek anlkl, hogy archon-llek lenne bennetek. gy rszt kaptatok abbl az erbl, amit az utols segt lehelt ebbe a vilgba. Ez az az er, amely most minden lthatatlannal, archonnal s eonnal ssze van ke veredve, szval ami sszeelegyedett a romlsnak eme vilg val. Ezt az ert, melyet kezdettl fogva magambl idztem el, az Els Parancsolatba vetettem. Az Els Parancsolat aztn ebbl egy rszt a Nagy Vilgossgba juttatott. A kapottnak egy rszt a Nagy Vilgossg az t segtbe vetette. Az utols segt pe dig egy rszt a halltermszetbe (a keveredsbe) tasztott. Ez a rsz van most mindenkiben, aki a kevereds vilgban l, aho gyan az imnt mondtam nektek." gy beszlt Jzus a tantvnyaihoz az Olajfk hegyn, s hozz tette: rvendjetek s ujjongjatok, s rmt rmre halmozza tok, mert eljtt az id, amikor magamra ltm a ruht, melyet kezdettl fogva nekem szntak, s amelyet htrahagytam az utols misztriumban, mg el nem rkezik a beteljesls ideje. A beteljesls ideje pedig az, amikor az Els Misztrium meg hagyja nekem, hogy beszljek nektek az igazsgrl, annak kez dettl egszen a beteljeslsig, s minden dolgokrl a bens legbensbbjtl a kls legklsejig, mert ltalatok lesz meg mentve a vilg. rvendjetek s ujjongjatok, mert ldottak vagy tok a Fld minden npe eltt, minthogy ti vagytok azok, akik az egsz vilgot meg fogjk menteni." 9. Midn Jzus gy beszlt tantvnyaival, imgyen folytatta: me, most felltttem a ruhmat, s az Els Misztrium felru hzott engem minden hatalommal. Mg egy kis id, s beszlni
25

fogok nektek a mindensg misztriumrl s bsgrl. Ettl az rtl kezdve semmit sem rejtek el elttetek, hanem elvezetlek titeket a betelj esedshez a bsgben s a misztriumokban, ami a teljesls bsgt s minden Gnzis Gnzist jelenti, amik az n ruhmban talltatnak. Minden misztriumot megnyilvntok nektek, a legklstl a legbensbbig. Figyelmezzetek ht, hogy mindent elmondjak nktek, ami nvelem trtnt." 10. Amikor a Nap Keleten felkelt, nagy vilgossger ereszkedett le, benne a ruhmmal, melyet htrahagytam a huszonnegyedik misztriumban, ahogy azt az imnt mondtam nektek. s egy misztriumot talltam a ruhmba rva, a magassgban lakozk t szava kpben: aua ^aua ro^a pa%aua co^ai (Zama zama zza rachama ozai). Ez a kvetkezt jelenti: O, misztrium, aki megnyilvnultl a vilgban, a mindensg soka, a tkletes kez det s vg, amelybl minden kisugrzs - s ami azokban van ered, s akinek akaratbl minden misztrium s azok minden te rlete lett, jjj el hozznk! Mert mi a trsaid vagyunk, veled tel jesen egyek. Ugyanaz vagyunk. Te vagy az Els Misztrium, amely rktl fogva a Kimondhatatlanban volt, mg mieltt megnyilvnult volna, s akinek nevt mi kpezzk, egytt. Most mindannyian rd vrunk a legkls hatron, teht bellrl szmtva az utols misztriumnl, amely mibennnk van. Most elkldtk neked a ruhdat, mely kezdettl fogva a tid, s melyet az utols hatron, a bellrl kifel szmtott utols misztriumban htrahagytl, amg az id az Els Misztrium parancsra be nem teljesedik. me, az id betelt. ltsd fel a ruhdat, s jjj hozznk. Mert mindannyian vrunk rd, hogy az Els Misztrium parancsra felltztessnk az sugrpompjba. Mert az Els Misztrium adta neknk a kt kntsbl ll ruht, hogy felruhzzunk vele, azon fell, melyet mr elkldtnk neked. Mert mlt vagy r juk, mivel flttnk llsz, s mieltt mi lettnk, te mr voltl.
26

Ezrt kldte el neked velnk az Els Misztrium az sugrb sgnek misztriumt, mely kt kntsbl ll. Az els a Ki mondhatatlan trsgeiben s rendjeiben ltez sszes misztri um s kisugrzds neveinek teljes dicssgt tartalmazza. A msodik kntsben az Els Misztrium rendjeiben s kt ter ben lv valamennyi misztrium s kisugrzds nevnek teljes dicssge tallhat. A (harmadik) ruhban, melyet most kldtnk neked, a kihirdet - aki az Els Parancsolat - misztriuma nevnek fnyessge ta llhat, valamint az t jel misztriuma s a Kimondhatatlan nagy kldttnek - a Nagy Vilgossgnak - a misztriuma, s az t irnyt, az t segt misztriuma. Tovbb ebben a ruhban van azon misztriumok nevnek f nyessge, amelyek a fnykincs kisugrzdsainak rendjeihez tartoznak, valamint a fnykincs megvlti s legmagasabb rendjei, tovbb a ht men s a ht hang, az t f s a h rom men, s az ikrek megvltj, aki a gyermek gyermeke. Ezenkvl benne van a fnykincs hrom kapujban ll kilenc r misztriumnak fnyessge. Szintgy benne van azok nev nek fnyessge, akik jobbrl vannak, s azok, akik kzpen vannak. Tovbb benne van a nagy lthatatlan (aki az satya) nevnek teljes fnyessge, valamint a hrom hromszorhatalmas s azok egsz ternek misztriuma, aztn az lthatatlanjaik misztriuma, s azok, akik a tizenharmadik eonban vannak; meg a tizenkt eon s archonjaik, arkangyalaik s angyalaik neve, s mindennek a neve, ami a tizenkt eonban van. Benne van mindazok nevnek teljes misztriuma is, akik a sorshatalmakban meg minden mennyekben vannak, s mind azok, akik a szfrkban vannak, valamint az firmamentumaik s ezek minden lakj s terlet. me, elkldtk neked ezt a ruht, melyet az Els Parancsolattl lefel senki sem ismert meg; mert vilgossgnak dicssge
27

rejtve volt benne. Az Els Parancsolattl lefel lv szfrk s terletek ezt mostanig nem ismertk. ltsd ht magadra ezt a ruht hamar, s jjj hozznk! Mert azrt jvnk hozzd, hogy az Els Misztrium parancsra feladjuk rd kt kntsdet, me lyek kezdettl fogva rd vrtak az Els Misztriumban, mg be nem teljesedik a Kimondhatatlan ltal elrendelt id. me, az id betelt. Jjj hozznk sietve, hogy felruhzzunk vele; hogy a Kimondhatatlan hatrozatnak megfelelen bevgezd az Els Misztrium betelj estsnek kldetst. Jjj ht hamar hozznk, hogy az Els Misztrium parancshoz hven felltztessnk. Mert mr csak kevs id, alig valami van htra: hozznk jssz majd, s elhagyod a vilgot. Jjj ht gyor san, hogy megkapd teljes fnyessgedet, az Els Misztrium sugrbsgt." 11. A nekem kldtt ruhban megltvn mindezen szavak misz triumt, azonnal magamra ltttem ezt a ruht. A vilgossg soha nem ltott mdon sugrzott rlam. Felmentem a magas sgba, s az engem krlfog mrhetetlen fnyessgben ra gyogva az egek kapujhoz rkeztem. s az egek kapui meg mozdultak, s egyszerre mind megnyltak. Minden archon, hatalom s az abban lv angyalok zavarba jttek az engem vez nagy vilgossg miatt. Megpillantvn sugrz fnyru hmat, a nevket tartalmaz misztrium lttn nagy rettegs fogta el ket. Minden ktelkk felolddott, s mindegyikk elhagyta az rendjt. Leborultak elttem, s imdtak engem, mondvn: Ho gyan ment t kzttnk a Mindensg Ura, anlkl hogy tudo msunk lett volna rla?" Mindannyian egytt magasztaltk a bensk legbensbbjt. Engem azonban nem lttak, csak a vil gossgot. Nagy flelemben s nagy zavarban voltak, s dics tettk a bensk legbensbbjt.
28

12. n pedig magam mgtt hagytam ezt a helyet, s flmentem az els szfrba, rendkvli fnyessgben ragyogva, negyvenki lencszer ersebben, mint amikor a firmamentumban voltam. Amint az els szfra kapujhoz rtem, a kapuk megmozdultak, s egyszerre mind megnyltak. A mrhetetlen fnyben ragyogva belptem a szfra hzba, mire a szfra minden archonja s la kja sszezavarodott. Lttk a nagy vilgossgot, amely krl vett, s fnyruhmat megpillantva meglttk rajta az nevk misztriumt. gy mg inkbb tancstalanok lettek, s flelem mel telve kiltottk: Hogyan mehetett t kzttnk a Minden sg Ura a mi tudtunk nlkl?! Ktelkeik, befolysi vezeteik s rendjeik felbomlottak, s mindegyikk elhagyta az rendjt. Leborultak elttem, s en gem, illetve a fnyruhmat imdva mlysges rettegsben s felindultsgban dicstettk a bens legbensbbjt. 13. Miutn ezt a helyet is magam mgtt hagytam, felemelkedtem a msodik szfra, a sorserk kapujhoz. Itt is megmozdultak a kapuk, s egyszerre megnylt valamennyi. Belptem a sorserk hzaiba, rendkvli, lerhatatlan fnyben tndklve; mert itt mg az els szfrnl is negyvenkilencszer fnyesebben ra gyogtam. A sorserk szfrjban lakoz minden archon s lny megzava rodott s felkelt egyms ellen; s nagy vilgossgom lttn va lamennyien rettegtek. Megpillantvn fnyruhmat s benne ne vk misztriumt, mg jobban rr lett rajtuk a zavar, s ijede lemmel telve krdezgettk: Hogyan mehetett t kzttnk a Mindensg Ura a mi tudtunk nlkl?!" s sztmllott az terleteik, rendjeik s hzaik minden k telke. Egyknt borultak le elttem s hdoltak nekem, s nagy felindultsgban, rettegve dicsrtk a legbensbb leg bensbbjt.
29

14. Ezt a helyet is magam mgtt hagytam, s felemelkedtem az archonok nagy eonjaihoz. Lerhatatlan fnyznbe burkolzva rkeztem az ftylaik s kapuik el. Amint elrtem a tizenkt eont, ftylaik s kapuik egyms ellen fordultak. A ftylak maguktl flrehzdtak, a kapuk pedig sor jban megnyltak. Az eonok kz lptem, flttbb ragyogvn az engem vez mrhetetlen vilgossgban, amely mg annl is negyvenkilencszer fnyesebb volt, mint a sorserk hzaiban. Az eonok minden angyala, arkangyala, archonja s istene, min den ura, hatalmassga s knyura, az erik, fnyszikrik s csillagaik, pratlanjaik, lthatatlanjaik, satyik s hromszorhatalmasaik mind meglttak engem ebben a mrhetetlen f nyessgben. Nagy vilgossgom lttn hborogni kezdtek egy ms ellen, s risi ijedelem fogta el ket. Mlysges zavaruk ban s flelmkben a nagy, lthatatlan ptrirka s a hrom hromszor-hatalmas terletre vonultak vissza. m nagy flelme s zavarodottsga miatt a nagy ptrirka s a hrom hromszorhatalmas is csak fl-al szguldozott az terletn. Az ket el tlt iszony rettegs miatt kptelenek voltak lezrni terletei ket. Valamennyi eonjukat, szfrjukat s rendjket egyszerre moz gattk, flelemmel s rettegssel telve az engem vez nagy f nyessg miatt, amely most ms volt, mint az a fnyruha, amely az embereknl jrtamban fogott krl. Mert a vilg nem brta volna elviselni a fnynek ezt a bsgt - ez azonnal megsem mistette volna a vilgot s lakit egyarnt. Az a fny ugyanis, amely a tizenkt eon krben kestett, 8700 millirdszor ersebb volt, mint nlatok a Fldn. 15. Amikor pedig a tizenkt eonban tartzkodk meglttk a rlam sugrz nagy vilgossgot, meghasonls tmadt kztk, s flal futkostak az eonokban.
30

Minden eon s menny s az egsz rendjk sszegabalyodott a nagy flelemtl, mivel nem rtettk a misztriumot, amely megtrtnt. Adamasz pedig, a nagy zsarnok, meg az eonokban lakoz szszes tbbi knyr hasztalan harcra kelt a vilgossg ellen. Nem tudtk azonban, hogy ki ellen harcolnak, mivel semmit sem lt tak a lenygz vilgossgon kvl. Mialatt pedig a vilgossg ellen harcoltak, minden erejk elapadt. Lezuhantak az alsbb eonokba, s letlehelet nlkli halottakk vltak, mint a fld la ki. n pedig mindtl elvettem erejnek egyharmadt, hogy ne foly tathassk gazsgaikat, s ne vihessk vghez gonosztetteiket, ha a Fld laki megidzik ket azokban a mgikus misztriumok ban, amelyeket a bukott angyalok hoztak a Fldre. A sors erit pedig, s az uralmuk alatt ll szfrt megfordtot tam, s olyann tettem, hogy asztrlis befolysukat hat hnapig balra fordulva, hat hnapig pedig jobbra nzve gyakoroljk. Az Els Parancsolat utastsra s az Els Misztrium parancsra ugyanis Jeu, a vilgossg re gy lltotta be ket, hogy mindig balra nzzenek, s gy fejtsk ki asztrlis hatsaikat. 16. Amikor az terletkhz rtem, szembeszegltek a fnnyel s harcra keltek ellene. n pedig elvettem erejk egyharmadt, hogy gonosz tetteiket ne tudjk vghezvinni. A sors erit pedig, s az uralmuk alatt ll szfrt gy fordtot tam s lltottam be, hogy hat hnapig balra nzve, tovbbi hat hnapig pedig jobbra fordulva rvnyestsk asztrlis befoly saikat. 17. Miutn Jzus ezt elmondta tantvnyainak, gy szlt hozzjuk: Akinek van fle, az hallja".
31

A Megvlt szavait hallva Mria egy rn t a levegbe me redt, majd gy szlt: Uram, parancsold meg, hogy nyltan be szljek!" Jzus, az irgalmas pedig gy vlaszolt Mrinak: Mria, te l dott, akit n tklyre viszek a magassgok minden misztriu mban, te, akinek szve testvreidnl is jobban a mennyek biro dalmra irnyul, szlj ht nyltan!" 18. Ekkor Mria gy szlt a Megvlthoz: Uram, az igt, amelyet hozznk intztl - hogy akinek van fle, az hallja meg -, azrt mondtad, hogy szavaidat helyesen rtelmezzk. Halld ht uram, amint nyltan szlok. Azt mondtad, hogy elvettem az archonok s minden eonok erejnek harmadt, az uralmuk alatt ll sors erket s szfrt pedig megfordtottam, hogy ettl az rtl kezdve ne legyenek kpesek vghezvinni gyalzatos tetteiket, ha az emberek megidzik ket misztriumaikban, amelyekre a bukott angyalok tantottk meg ket, hogy mgijuk misztriu mban gonosz s gyalzatos tetteiket vghezvigyk. Mert el vetted erejket, valamint horoszkpksztik, csillagjsaik s ltnokaik erejt is, hogy ama rtl fogva ne tudjk tbb meg jsolni az eljvend dolgokat. Mert megfordtottad szfrikat, hogy akaratod szerint hat hnapig balra, hat hnapig pedig jobbra fordulva fejtsk ki asztrlis hatsukat. Ezzel kapcsolatban, Uram, az zsais prftban lakoz er az egyiptomi ltoms egyik szellemi pldabeszdben a kvetke zket jelentette ki egykor: Ugyan hol vannak a blcseid, Egyiptom? Ltnokaid s csillagjsaid, s azok, akik a fldbl idznek, s azok, akik annak mhbl idznek, hogy megjelen tessk nked s tudjk, hogy mit vgzett a seregeknek ura, Szabath, Egyiptom fell? Mieltt eljttl, azt jvendlte rlad az zsaisban hat er, hogy te majd elveszed az eonok archonjaiban lv ert, szfr32

ikat s sorseriket pedig megfordtod, hogy tbb semmit se tudjanak. Azrt hangzott el az is, hogy nem fogjtok tudni, mit tesz majd a seregek ura. Ez azt jelenti, hogy az archonok kzl senki sem fogja tudni, mit teszel mostantl kezdve. Egyipto mon az archonokat kell rteni, mivel k is muland anyagbl vannak. Az zsaisban lakoz er elre megjsolta rlad: Mostantl kezdve nem fogjtok tudni, hogy mit tesz a seregeknek ura. A vilgossger ltal, amelyet Te a seregek urtl, Szabathtl, az igazsgossg trsgben lakoz jtl szereztl, s amely most a te anyagtestedben van, mondtad neknk, Uram Jzus, hogy akinek van fle a hallsra, az hallj a; hogy meg tudd, kinek a szve irnyul vgyakozva a mennyeknek orsz gra." 19. Amikor Mria elhallgatott, Jzus gy szlt: Jl mondd, M ria! ldott vagy te az asszonyok kztt a Fldn, mert te leszel a legnagyobb bsg s legmagasztosabb beteljesls." Mria pedig ezt hallvn a Megvlttl ujjongva Jzus el l pett, lbai el borult, s t imdvn gy szlt: Uram, hallgass meg, s engedd, hogy mg egy krdst intzzek hozzd arrl, amirl azeltt beszltl, mieltt az ltalad bejrt helyekrl szl tl volna." Jzus gy vlaszolt Mrinak: Szlj leplezetlenl s flelem nlkl! Brmit is krdezel, megnyilvntom neked." 20. Mria gy szlt: Uram, akik ismerik az eonokban lakoz ar chonok mgijnak misztriumt, tovbb a sors s a szfrk archonjainak mgijt, amelyre a bukott angyalok tantottk meg ket, teht ezek az emberek mostantl fogva vghez tud jk-e majd vinni ezeket a mgikat, ha a j tettek megakadlyo zsa vgett felhvjk ket misztriumaikban?"
33

Jzus gy vlaszolt Mrinak: Nem gy fogjk vghezvinni, mint annakeltte, mert erejk egyharmadt elvettem. Hanem ert fognak klcsnzni azoktl, akik ismerik a tizenharmadik eon mgijnak misztriumait. Ha pedig azok mgijnak misz triumait idzik meg, akik a tizenharmadik eonban vannak, ak kor blcsen s biztosan bevgzik majd ezeket a misztriumokat, mert az Els Misztrium parancsval sszhangban errl a ter letrl nem vontam el ert". 21. Amikor Jzus bevgezte beszdt, jfent Mria krdezett: Uram, akkor a horoszkpksztk s jsok nem tudnak tbb az embereknek jvendt mondani?" Jzus gy vlaszolt: Ha a horoszkpksztk a sors szfrjt s az els szfrt balra fordulva talljk, ahogyan az kezdetben is volt, akkor szavaik igazak lesznek, s kpesek lesznek megj solni az eljvend dolgokat. Ha azonban jobbra fordulva tall jk ket, akkor nem tudnak igazat szlani, mert asztrlis befo lysaikat, ngyszgeiket, hromszgeiket s nyolcszgeiket megfordtottam. Asztrlis befolysaik, ngyszgeik, hromsz geik s nyolcszgeik ugyanis kezdettl fogva llandan balra voltak fordulva. Most azonban hat hnapig balra, hat hnapig pedig jobbra fordtottam ket. Aki mrmost a megfordulst k veten szereta ezeket kiszmtani - mivelhogy hat hnapig a bal, hat hnapig pedig a jobb plyjukra irnyulva hagyom ket -, teht ha valaki gy vallatja ket, akkor az pontosan ismerni fogja asztrlis befolysaikat, s minden hatsukat elre tudja majd jelezni. ppgy a jsok is, ha megidzik az archonok nevt, s balra fordulva talljk ket, akkor mindent pontosan meg tudnak mondani, amirl a dknjaikat krdezik. Ha viszont jobbra for dulva talljk ket, akkor nem fognak rjuk hallgatni, mert ms irnyak, mint eredeti helyzetkben, amit Je megszabott sz mukra. Hiszen jobbrl nzve a nevk is ms, mint balrl olvas34

va! Ha teht akkor szltjk ket, amikor jobbra llnak, akkor nem a valsgot nyilvntjk meg a krdeznek, hanem csak megzavarjk s veszlyeztetik t. Aki teht nem ismeri fel, hogy plyik, hromszgeik, kvadrtjaik s ms bolygllsaik mikor nznek jobb fel, az nem az igazsgot tudja meg, hanem csak sszezavarodik, s a hamisat vli igaznak, mert tevkenysgket, amelyet azeltt kvadrtjaikkal, trigonjaikkal s ms szgeikkel balra fordulva fejtettek ki, most, miutn megfordtottam ket, hat hnapig jobbra for dulva vgzik, hogy teljesen sszezavarodjanak. Ezenkvl azrt is hagytam, hogy hatsukat, asztrlis befolysa ikat s minden llsukat hat hnapig balra fordulva fejtsk ki, hogy az eonokban, szfrkban, egekben s minden ms terle ten lv archonok annyira megzavarodjanak s eltvelyedjenek, s mr a sajt plyjukat se rtsk meg." 22. Amikor Jzus befejezte beszdt, Flp lpett el, aki Jzus minden szavt feljegyezte. Hdolattal a lbai el borult, s gy szlt: Uram s Megvltm, engedd, hogy fltegyek egy kr dst arrl, amit mondtl, mieltt tovbb beszlsz neknk a tr sgekrl, ahol megbzatsod szerint jrtl." A knyrletes szv Megvlt gy vlaszolt Flpnek: Le gyen ht: add el, amit mondani akarsz." Flp pedig azt mondta Jzusnak: Uram, melyik misztrium ksztetett tged arra, hogy az archonok s eonjaik, sorserik, szfrik s valamennyi terletk rendjt megfordtsd, hogy p lyjukon megzavard s mkdskben megtveszd ket? A vi lg megmentse rdekben tetted-e ezt velk, vagy sem?" 23. Jzus pedig azt mondta Flpnek s a tantvnyoknak: Plyi kat a lelkek megmentse rdekben fordtottam meg. Ha nem
35

gy cselekedtem volna, szmtalan llek elpusztulna, s rengeteg id menne veszendbe, ha az eonok archonjai, a sorserk s a szfrk archonjai, s minden terletk, egk s eonjuk nem lenne semlegestve. A lelkeknek hossz idt kellene e vilgon kvl tltenik, s csak nagy sokra telne be a tkletes lelkek szma, akik a misz triumok ltal a mennyek s a fnykincs rksei. Ezrt fordtottam meg plyjukat; hogy megzavarodjanak s megriadjanak, s kiadjk vilguk anyagnak azt az erejt, amelybl lelkeket teremtenek maguknak; hogy akiket meg lehet menteni, azok hamar megtisztulhassanak s minden erejkkel egytt felemeltessenek, akiket pedig nem lehet megmenteni, azok mielbb megsemmisljenek. 24. Miutn Jzus mindezt elmondta tantvnyainak, Mria lpett el, az szinte beszd s ldott, s Jzus lbai el borulva gy szlt: Uram, lgy trelemmel irntam, s engedd, hogy szljak hoz zd. Ne neheztelj rm, hogy oly gyakran zaklatlak krdsekkel." A Megvlt teljes knyrletessggel vlaszolta: Mit mondani szeremi, mondd; s n szintn megvlaszolom." Mria gy szlt Jzushoz: Uram, hogyan ksleltetik a lelkeket e vilgon kvl, s hogyan megy majd vgbe gyors megtisztul suk?" 25. Jzus gy vlaszolt: Kitn krds, Mria; te mindent gondo san megvizsglsz. me, tbb semmit sem hagyok rejtve eltte tek, hanem mindenre nylt s igaz magyarzatot adok. Halld ht Mria, s halljtok ti is, tantvnyok! Mieltt az eonok archonjainak s a sorserk meg a szfra ar chonjainak tadtam volna az zenetemet, azok mind le voltak
36

lncolva az ktelkeikben, szfrikban s azokban a vilgok ban, amelyek hatrait nem lphettk t - ahogyan Jeu, a vil gossg rizje a kezdetektl fogva megkttte ket. Mindegyi kk megmaradt a maga rendjben s rtta megadott plyjt, Jeu rendelse szerint. Amikor rendre elrkezik Melkisdek, a vilgossg nagy paralemptora tkletes szmnak az ideje, kimegy az eonok va lamint a szfrhoz s a sorserkhz kttt archonok kz. Az eonok archonjaitl s a sorserk valamint a szfra minden eonjtl elvonja a megtiszttott vilgossgot, megsemmistve mindent, ami sszezavarja azt. Majd felgyorstja flttk az idt, hogy sebesebben rjk kreiket, s szjuk leheletbl, szemk knnybl s testk verejtkbl [Melkisdek] kivonja a bennk rejl ert. Melkisdek, a vilgossg kincstartja, megtiszttja ezeket az erket, s vilgossgukat a fnykincshez hordja. A sorserk ar chonjainak szolgi s az eonok alatti szfra archonjainak szol gi pedig fogjk az eonok archonjainak szolgi ltal begyjttt anyagot, lelkeket formlnak belle az emberek, a hzillatok, a hllk, a vadllatok s a madarak szmra, s lekldik ezeket az emberek vilgba. Amikor a Nap s a Hold paralemptorai felfel tekintve meglt jk az eonok, a sorserk s a szfra plyinak konstellcijt, kivonjk azokbl a vilgossgert. A Nap paralemptorai ezt elksztik s mindaddig megrzik, amg t nem adjk a nagy vilgossgtisztt, Melkisdek paralemptorainak. Ami pedig ebbl az anyagbl visszamarad, azt leviszik az eonok alatti szfrba, s ott lelkeket alkotnak belle az embe rek, llatok, hllk, vadak s madarak szmra, spedig annak megfelel lelkeket, hogy az adott szfra archonjai ppen milyen helyzetet foglalnak el plyjukon; majd ezeket a lelkeket az
37

emberek vilgba juttatjk. Ott pedig lelkekk vlnak, ahogy az imnt mr mondottam nektek." 26. gy ment ez mindaddig, mg erejket meg nem csapoltk, s gyngk s ertlenek nem lettek. Midn pedig erejk megfo gyatkozott s vgl teljesen elapadt, tehetetlenn vltak. Az uralmuk alatti terletek fnye kihunyt, birodalmuk semmiv lett, s a mindensg legott felemeltetett. Melkisdek, a fny kincstartja pedig minderre idejekorn fi gyelmezvn, amikor jegyeinek szma teljes lett, akkor annak rendje s mdja szerint jra megjelent az archonok eonjai vala mint a sorserk s a szfra archonjai kztt. Felgerjesztette ket, s oda hatott, hogy gyorsan elhagyjk plyikat. Szorongatottsgukban - szjuk leheletn, szemk knnyn s testk verejtkn keresztl - ezek nyomban kivetettk magukbl az erejket. Melkisdek, a fny kincstartja pedig mint rendesen, most is megtiszttotta ezeket az erket, s vilgossgukat a fnykincs hez hordta. m az eonok, a sorserk s a szfra archonjai a visszamaradt anyaghoz trvn most bekebeleztk azt, megaka dlyozva, hogy abbl a vilg szmra lelkek kszljenek. Azrt ltk fel sajt anyagukat, hogy ne gyengljenek el vgrvnye sen, hogy ne vesztsk el minden erejket s birodalmuk ne semmisljn meg. Felemsztettk azt teht, hogy ne pusztulja nak el, s hogy a vilgossgkincshez tartoz tkletes lelkek szma minl ksbb teljen be." 27. Az eonok s a sorserk archonjai megmaradtak ennl: a viszszahagyott anyaghoz trve flhabzsoltk azt. Ily mdon elejt vettk annak, hogy abbl az emberek vilgban j lelkek sz lessenek. Tettk pedig ezt azrt, hogy uralmuk minl tovbb fennmaradjon, s lelkk erejt a vgletekig a tlvilgon tartsk. Ez kt cikluson keresztl sikerlt is nekik.
38

Amikor aztn az Els Misztriumtl vett megbzatsom szerint fel akartam emelkedni, a tizenkt eon arc honjnak zsarnokai kz jutottam. Fnyruhm ekzben mrhetetlen ragyogssal tndklt. Amikor a zsarnokok meglttk a rlam sugrz nagy vilgoss got, akkor Adamasz, a nagy knyr, s a tizenkt eon valamennyi zsarnoka egyttes ervel harcba szllt kntsm fnye ellen, s el akartk ragadni, hogy ezzel elodzzk uralmuk vgt. Ezt tettk, nem sejtvn, hogy kivel csatznak. Mialatt pedig szembeszlltak velem, s a vilgossg ellen kz dttek, az Els Misztrium parancsra megfordtottam eonjaik, sorserik s szfrjuk plyjt, s gy intztem, hogy hat hna pig balra pillantsanak ngyszgeikre, hromszgeikre s ms aspektusaikra, ahogyan azeltt is tettk. Ezutn azonban meg fordtottam plyikat s bolygllsaikat, hogy a kvetkez hat hnap sorn a kvadrtjaikban, trigonjaikban s ms csillagll saikban megjelen asztrlis hatsaikat jobbrl fejtsk ki. Az eonok archonjait, valamint a sorserk s a szfra archonjait ez ltal nagyon megzavartam s megtvesztettem. Feldltsgukban attl kezdve nem voltak kpesek anyaguk maradkhoz nylni s azt elnyelni, hogy ezzel terletk ltt meghosszab btsk, s uralmi helyzetket a vgletekig fenntartsk. Amikor erejk egyharmadt elvettem, elfordtottam a szfri kat, hogy egy ideig balra, egy ideig pedig jobbra nzzenek. Tel jes menetket s plyjukat megfordtottam, s mkdsket felgyorstottam, hogy mielbbi megtisztuls s felemelkeds vljk lehetv. Kreiket kisebbre szabtam, svnyket meg knnytettem, s az gy fel is gyorsult. Az archonok ezltal meg zavarodtak plyikon, s tbb nem voltak kpesek fellni megtiszttott vilgossganyaguk maradkt. Idejket s fordula taikat is lervidtettem, hogy a misztriumokat befogad s a fnykincshez tartoz tkletes lelkek szma mielbb beteljen.
39

Ha plyikat nem fordtottam volna visszjra, s idejket nem kurttottam volna meg, akkor egyetlen lleknek sem adtk vol na meg a vilgrajvetel lehetsgt, mert anyaguk maradkt felemsztvn sok lelket elpuszttottak volna. Ezrt mondtam egykor nektek: vlasztottaim miatt megrvid tettem azokat a napokat, klnben egyetlen llek sem menekl hetne meg. A kivlasztottak, azaz a misztriumokban rszesl tkletes lelkek szma miatt rvidtettem le teht az idket s fordulato kat. Ha az idejket nem rvidtettem volna le, akkor egyetlen anyagban szletett llek sem meneklhetne meg, mert mindet elemszten az archonok testben lobog tz. Ez teht a vlasz a krdsedre." Amikor Jzus gy szlt, a tantvnyok egyknt leborultak, s t imdvn mondtk: ldottak vagyunk mindenek eltt, hogy ezeket a nagy dvcselekedeteket felfedted elttnk." 28. Jzus folytatta beszdt, s azt mondta tantvnyainak: Hall gasstok ht meg, mi trtnt velem a tizenkt eon archonjainl, s minden archonjaiknl, uraiknl, hatalmassgaiknl, valamint angyalaiknl s arkangyalaiknl. Az engem krlvev fnyru ht ltva mind k, mind pedig az pratlanjaik megpillantottk rajta nevk misztriumt. Mindahnyan leborultak, s a fnyruht imdva egyknt ki ltottk: Hogyan mehetett t kzttnk a Mindensg Ura a mi tudtunk nlkl? s egytt magasztaltk a legbensbb legbensbbjt. Hromszor-hatalmasaik, nagy ptrirkik, nemzetleneik, nnemzetteik s nemzetteik, isteneik, fny szikrik s csillagaik, egyszval a nagyjaik pedig mind lt tk, hogy a zsarnokok ereje az uralmuk alatti terleteken megcsappant.
40

Elgyengltek, s rettenetes ijedelemmel bmultk nevk miszt riumt a ruhmon. Megprbltak kzelebb kerlni, hogy imd jk a nevk misztriumt a ruhmon, de erre nem voltak kpe sek a rlam sugrz hatalmas fnyessg miatt. Imdattal nztk azonban nmi tvolsgbl. gy adztak tisztelettel a fnyru hmnak, s dicsrtk a legbensbb legbensbbjt. Amint ez tr tnt az archonok zsarnokaival, erejk elvtetett, s eonjaikban mind sszerogytak - a halottakhoz vltak hasonlatoss; olya nok lettek, mint az emberek, akik mr kileheltk a lelkket. Midn pedig elhagytam ezeket az eonokat, a tizenkt eon min den lakja a rendjhez kttetett. Tevkenysgket most mr az ltalam megszabott mdon vgeztk, teht hat hnapig balra fordulva hatottak kvadrtjaikban, hromszgeikben s ms as pektusaikban, tovbbi hat hnapig pedig jobbra pillantottak a hromszgeikre, ngyszgeikre s egyb bolygllsaikra. s ettl fogva gy rjk plyjukat a sorserkben s a szfrban lvk is. 29. Amikor flemelkedtem a tizenharmadik eon krpitjaihoz, a ftylak maguktl flrehzdtak s megnyltak elttem. Belp tem ht a tizenharmadik eonba, s ott talltam Pistis Sophit a tizenharmadik eon alatt teljesen egyedl - senki sem volt mellette. Ott lt bsan s szomorsggal telve, mert nem en gedtk a tizenharmadik eonhoz, az magasabb terletre. Azon gytrelmek miatt is emsztette magt, amelyeket Authdsz, a hromszor-hatalmasok egyike okozott neki. Amikor majd Authdsz mibenltrl beszlek nektek, megvilgtom annak misztriumt is, ami ltal Pistis Sophival ez megtrtnhetett. Amikor Pistis Sophia megltott engem rendkvl ragyog, mr hetetlen fnyessgemben, nagy izgalom fogta el. Ruhm vil gossgban megltta a neve misztriumt s e misztrium egsz ragyogst. Mert azeltt is a fels terleteken lt, a tizenhar41

madik eonban, dicstve a magasztos vilgossgot, amelyet a fny kincseskamrjnak ftyln t pillantott meg. Mikzben kitartan hdolt a magasztos vilgossgnak, a tbbi ek is a fnyt nztk: a kt nagy hromszor-hatalmasnl lv ar chonok, s az [Pistis Sophia] lthatatlanja, akivel ssze van kapcsolva; csakgy mint a tbbi 22 lthatatlan kisugrzds. A Pistis Sophia s pr-trsa, meg a tbbi 22 lthatatlan kisugrz ds kpezi ugyanis egyttesen azt a 24 kisugrzdst, amit a nagy, lthatatlan satya s a kt hromszor-hatalmas sugrzott ki magbl." 30. Amikor Jzus ezt elmondta tantvnyainak, ellpett Mria, s gy szlt: Uram, gy hallottam tled, hogy maga a Pistis So phia a huszonngy kisugrzds egyike. Akkor mirt nincs a sajt terletn? Azt mondtad ugyanis, hogy a tizenharmadik eon alatt talltl r."

Pistis Sophia trtnete

Jzus gy vlaszolt: Midn Pistis Sophia a tizenharmadik eonban volt, lthatatlan testvreinek, a nagy lthatatlan hu szonngy kisugrzdsnak a terletn, pillantst az Els Misztrium parancsra a magasba emelve megltta a vilgossg kincsestrnak krpitjbl rad fnyt, s arra vgyott, hogy odajusson. Erre azonban nem volt kpes. Ettl kezdve azonban nem vgezte mr a tizenharmadik eon misztriumt, hanem an nak a magasban lv vilgossgnak hdolt, amelyet a fnykincs vilgossgfggnyn t ltott. Mivel pedig (Pistis Sophia) nem sznt meg dicsteni a magas sg trsgt, a tizenkt eonban l sszes archon meggyllte t, mert az misztriumaikban tbb mr nem vett rszt, ha nem a magassgba vgyott, hogy flbk kerekedjen. Ezrt ne hezteltek r. ppgy gyllte t a nagy, hromszor-hatalmas
42

Authdsz is, a tizenharmadik eon harmadik hromszorhatalmas ereje, aki engedetlensgben sem erejnek megtiszt tott rszt nem sugrozta ki, sem pedig vilgossga megtiszt tott rszt nem adta le abban az idpontban, amikor az archo nok tovbbadtk megtiszttott erejket, mivel akart uralkodni az egsz tizenharmadik eonon s az alatta lvkn. Amikor aztn a tizenkt eon archonjai mr nagyon dhsek vol tak Pistis Sophira, s rettenetesen gylltk t, akkor a nagy hromszor-hatalmas er, Authdsz is - akirl az elbb beszltem nektek - csatlakozott hozzjuk, s is hborgott Pistis Sophira s bszen utlta t, mert Pistis Sophia ahhoz a vilgossghoz akart flemelkedni, amely magasabban volt nluk. Ekkor Authdsz nmagbl egy nagy, oroszlnfej ert alko tott, s igen sok ms, nagyhatalm anyagi lnyt is teremtett sa jt anyagbl. Ezeket lekldte az alacsonyabb krzetekbe, a kosz terletre, hogy onnan gytrjk Pistis Sophit s elra boljk erejt, mivel Pistis Sophia arra vgyott, hogy olyan ma gassgokba emelkedjen, amelyek flttk voltak, s mert nem vett rszt az misztriumaikban, hanem ehelyett llandan csak bs lakodott, s az a fny utn svrgott, amelyet ltott. s gylltk t az archonok, amelyek tovbbra is megmaradtak az miszt riumaikban. s gylltk t az eonok kapuinak rei is. Aztn az Els Parancsolat utastsra a nagy, hromszorhatalmas Authdsz, a hromszor-hatalmasok egyike a tizen harmadik eonban megprblta rvenni Pistis Sophit, tekintsen le az alsbb terletekre, hogy ott az oroszlnfej vilgossg erejt megpillantva odavgyjon, ahol is majd el lehet rabolni a vilgossgt. 31. Amikor lefel tekintett, s szrevette a vilgossgert a lenti te rleteken, nem tudta, hogy ez a hromszor-hatalmas Authdsz vilgossgereje. Azt hitte, hogy az abbl a vilgossgbl ered,
43

amelyet kezdetben a magassgban ltott, s amely a vilgossg kincseskamrjnak krpitjbl szrmazott. Azt gondolta mag ban: Leszllok oda prtrsam nlkl, magamhoz veszem azt a fnyt, hogy fnyeonokat csinljak belle magamnak, amivel fel tudok majd emelkedni a vilgossgok vilgossghoz a legma gasabb magassgba." Ezzel a gondolattal el is hagyta a tizenharmadik eont, s le ereszkedett a tizenkt eonhoz. Az eonok archonjai pedig ld zbe vettk t, mert haragudtak r, hogy oly nagy dicssgre plyzott. O pedig a tizenkt eont is elhagyta, s a kosz terleteire eresz kedvn az oroszlnfej vilgossgerhz lpett, hogy maghoz vegye. Erre rgvest krlfogtk t Authdsz anyagi teremtm nyei. A nagy oroszlnfej vilgossger elnyelte Pistis Sophia sszes vilgossgerejt. Megszrtk, majd elnyeltk a vilgoss gt, anyagt pedig a koszba vetettk. Volt ott egy oroszlnfej archon, amelynek egyik fele tzes, a msik fele pedig stt volt; nv Szerint Jaldabaoth, akirl mr tbbszr beszltem nektek. Pistis Sophia mindettl nagyon elgyenglt, az oroszlnfej vi lgossger pedig jra meg jra megfosztotta minden fnyere jtl, mikzben Authdsz valamennyi anyagi ereje krlzrta s szorongatta t. 32. Pistis Sophia ekkor hangosan felsikoltott, s a vilgossgok vi lgossghoz kiltott, amelyet kezdetben ltott, s amelyben hitt. Bnbnatnak e szavakkal adott hangot: 0 , vilgossgok vilgossga, akiben kezdettl fogva hittem, hallgasd meg most, vilgossg, a vezeklsemet. Ments meg, vilgossg; mert gonosz gondolatok lopztak belm. Pillantsomat az als terletekre vetvn ott egy vilgossgot
44

lttam, s azt gondoltam: lemegyek oda, hogy magamhoz ve gyem azt. s mentem is, de az odalent honos kosz sttjben talltam magam, s mr nem voltam kpes flemelkedni, hogy visszatrjek az n terletemre. Authdsz teremtmnyei ugyan is szorongatni kezdtek, az oroszlnfej er pedig elrabolta bel s vilgossgomat. Segtsgrt kiltottam, hangom azonban nem hatolt t a stt sgen. Tekintetemet a magasba emeltem, hogy a fny, amely ben hittem, segtsgemre siethessen. m ahogy flnztem, lttam, hogy az eonok archonjai nznek le rm, s rajtam csfoldnak, noha n soha nem rtottam ne kik. Alaptalanul gylltek engem. Amikor pedig Authdsz te remtmnyei lttk az eonok archonjainak krrmt, tudtk, hogy azok nem fognak a segtsgemre sietni. A teremtmnyek ettl felbtorodva rmrontottak, s erszakkal elvettk tlem a vilgossgot, amely nem tlk szrmazott. Te pedig, igazsg vilgossga, tudod, hogy mindezt rtatlanul cselekedtem, mert azt hittem, hogy az oroszlnfej er a tid. Elkvetett bnm most mr ismeretes eltted. Ne hagyj ht a szksgben, Uram, hiszen kezdettl fogva hit tem a te vilgossgodban. 0 Uram, erk vilgossga, ne hagyd, hogy elszaktsanak az n vilgossgomtl. Mert miattad, a te vilgossgod miatt kerltem e szorult hely zetbe, ami miatt elnt engem a szgyen. A te vilgossgod utnzata miatt fordtottam htat testvreim nek, a lthatatlanoknak, s Barbelo nagy teremtmnyeinek. Ez trtnt velem, vilgossg, mert forr vgyakozssal telve a te lakhelyedet kerestem. Utolrt Authdsz dhe, aki parancso45

dat megszegvn nem sajt ereje kisugrzsa rvn teremt. Gy ll, mert br az eonjban vagyok, mgsem az misztriumt szolglom. s az eonok sszes archonja gnyolt engem. n pedig mlysges szomorsggal telve a magasban ltott vi lgossg utn vgyakoztam. Az eonok kapuiei pedig hajkursztak engem, s akik megma radtak az miszleriumrendjeikben, gnyoldtak velem. n azonban pillantsomat hozzd emeltem, a magassgba, vi lgossg, s hittem benned. Most viszont a kosz sttjben szorongatnak, vilgossgok vilgossga. Ha eljnnl, hogy megszabadts engem - mert nagy a te irgalmad -, akkor igazn hallgass meg s ments meg engem. Ments ki a sttsg anyagbl, hogy el ne merljek benne telje sen, s megvltassak Authdsz isten teremtmnyeitl, amelyek szorongatnak engem. Ne hagyd, hogy ez a sttsg lehzzon engem; ne hagyd, hogy az oroszlnfej er elnyelje egsz ermet, s hogy elvett erm a koszba vesszen. Hallgass meg, vilgossg, mert vgtelen a te kegyelmed. Te kints le rem a te vilgossgod nagy irgalmval. Ne fordtsd el tlem a te orcdat, mert nagy az n szksgem. Hallgasd meg az imdsgomat hamar, s mentsd meg az er met! Vlts meg az archonoktl, akik gyllnek engem. Tudod az n gytrelmemet s knomat, s hogy hjn vagyok az ermnek, me46

lyet elvettek tlem. Nyilvn van eltted, hogy kik tettk ezt ve lem. Cselekedj velk kedved szerint. Erm kipillantott a kosz s sttsg kzepbl. Vrtam prtr samat, hogy eljjjn kzdeni rettem; de nem jtt. Vrtam, hogy jn s ert ad nekem; de nem talltam t. Amikor a vilgossgot kerestem, sttsggel knltak. Amikor pedig az ermet kerestem, anyagot adtak nekem. Most pedig, vilgossgok vilgossga, a sttsg s az anyag, amit Authdsz teremtmnyei hoztak rm, nmaguknak vessen gncsot, s ket buktassa el. llj bosszt rajtuk, hagyd elesni ket, hogy ne juthassanak vissza az Authdszk terletre. Hadd maradjanak a sttsgben, s ne lssk meg a vilgoss got. Tedd, hogy mindig a koszt lssk, s a mennyeket soha sem. A sajt bosszjuk lebegjen flttk, s tleted ragadja meg ket. Zrd ki ket az istenk, Authdsz terletrl, s az te remtmnyeit mostantl ne hagyd helykre jutni. Mert istente len s arctlan az istenk, aki azt hitte, hogy ezt a gonosz sgot nnn erejbl cselekedte, nem tudvn, hogy tehetetlen lenne velem szemben, ha nem a te parancsodra lennk meg alzva. Mert amikor parancsolatoddal megalztl, annl inkbb ldz tek engem, s megalztatsomat az teremtmnyei szenvedssel toldottk meg. Vilgossgermet elraboltk, s nem hagytak fel zaklatsom mal, hogy a bennem lv fnytl jra meg jra megfosszanak. Mivel ezt mveltk velem, ne hagyd ket feljutni a tizenharma dik eonhoz, az igazsgossg terletre.
47

s ne hagyd ket azokhoz szmlltatni, akik megfehrtik ma gukat s az vilgossgukat. Ne engedd, hogy hirtelen megb nst sznlelve elnyerjk a vilgossg misztriumait. Mert elvettk tlem a vilgossgot. Erm kimerl flben, s nlklzm az n vilgossgomat. gy ht, vilgossg, aki benned s velem vagy, dicstem a te neved nagysgt. Dicshimnuszom szolgljon tetszsedre, vilgossg, jeles misztrium gyannt, melyet a vilgossg kapui befogadnak, s melynek rvn a tredelmes szvek vilgossga megtisztul. Vigadjon minden anyagi! Keresstek mind a vilgossgot, hogy a bennetek lv llek ereje l legyen! Mert a vilgossg meg hallgatta az anyagot, s nem hagyja azt tiszttalansgban. Dicsrjk ht az anyagvilg lelkei s ami bennk van minden eonok Urt! Mert Isten megmenti a lelkeket minden anyagtl. Vrost kszt a vilgossgban, melyet minden megmentett llek lakhely gyannt rkl.

Akik pedig a misztriumokat megkapjk, s akik a misztriu mokat az nevben befogadjk, azoknak lelke ott lakozik majd. 33. E szavak utn Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Ezt a magasztalst mondta Pistis Sophia els esdeklsben, amikor bnt megbnva elmondta, mi trtnt vele. Akinek van fle a halls ra, az hallja." Ismt Mria lpett el, s monda: Uram, az n vilgossgban lakmnak van fle, s hallok az n vilgossgermmel. A te szellemed, mely velem van, felbresztett engem. Engedj ht
48

szlanom Pistis Sophia bnbn nekvel kapcsolatban. Vil gossgerd errl prftlt egykor Dvid ltal a 69. zsoltrban: 2 Szabadts meg engemet, Isten; mert a vizek a lelkemig hatot tak. Mly srba estem be, hol meg nem llhatok; feneketlen r vnybe jutottam, s az radat elbort engem. Elfradtam a kiltsban, kiszradt a torkom. Szemeim elb gyadtak, vrvn Istenemet. Tbben vannak fejem hajszlainl, akik ok nlkl gyllnek engem; hatalmasok a vesztemre trk, akik ellensgeim alapta lanul. Amit nem ragadtam el, azt kvetelik tlem. 0 Isten, te tudod az n balgatagsgomat, s az n bneim nyil vn vannak teeltted. Ne szgyenljenek meg miattam, akik tebenned remlnek, Uram, erknek Ura! Ne pironkodjanak miattam, akik tged ke resnek, oh Izraelnek Istene! Mert teretted viselek gyalzatot, s bortja pironsg az n or cmat. Atymfiai eltt idegenn lettem, s anym fiai eltt j vevnny. Mivel a te hzadhoz val flt szeretet emszt en gem, a te gyalzidnak gyalzsai hullanak rem. Ha srok s bjtlssel gytrm lelkemet, az is gyalzatomra vlik. Gyszruht ltttem, s kignyoltak engem. A kapuban lk rlam fecsegnek, s a borozk rlam nekelnek.
2

Az ebben a knyvben szerepl bibliai idzetek fordtsa megfelel a szer z ltal vlasztott holland nyelv megfogalmazsnak. Ahol azonban a magyar Biblia-fordts megegyezik a holland szveg tendencijval, ott a Kroli-fle fordtsra tmaszkodunk. 49

Lelkemmel pedig hozzd imdkozom, Uram; jkedvednek idejn a te kegyelmednek sokasghoz kpest hallgass meg en gem a te megszabadt hsgeddel. Ments ki engem az iszapbl, hogy el ne sllyedjek; hadd sza baduljak meg gyllimtl s a feneketlen vizekbl. Hogy el ne bortson a vizek rja, s el ne nyeljen az rvny, s a veremnek szja be ne zruljon flttem! Hallgass meg engem Uram, mert balzsam a te kegyelmessged! A te irgalmassgodnak sokasga szerint tekints rem. s ne rejtsd el orcdat a te szolgdtl, mert szorongattatom nagyon: siess, hallgass meg engem! rizd meg az n lelke met, s vltsd meg azt. Az n ellensgeimtl szabadts meg engem. ~ Te tudod az n gyalzatomat, szgyenemet s pirulsomat. Jl ismered minden szorongatmat. A gyalzat megtrte a szvemet, s betegg lettem; vrok vala rsz vtre, de hiba; vigasztalkra, de nem tallk. St telemben mr get adnak vala, s szomjsgomban ecettel itatnak vala engem. Legyen az asztaluk elttk csapdv, s a btorsgosoknak hlv. Settljenek meg az szemeik, hogy ne lssanak; s az derekukat tedd mindenkorra roskatagg. ntsd ki a te hara godat rejok, s a te haragodnak bsulsa rje utol ket. Legyen az palotjuk puszta, s az hajlkukban ne legyen lak. Mert akit te megvertl, azt ldzik, s a tled sjtottak fjdal mt szljk meg. lnoksgra lnoksgot halmoznak; szedd szsze bneiket, s a te igazsgodra ne jussanak el. Trltessenek ki az lk knyvbl, s az igazak kz ne rattassanak.
50

Engem pedig, a ki nyomorult s szenved vagyok, emeljen fel, oh Isten, a te segedelmed! Dicsrem az Istennek nevt nekkel, s magasztalom hlaadssal. s ez kedvesebb lesz az r eltt az krnl, a szarvas s hasadt krm tuloknl. Ltjk ezt majd a szenvedk s rlnek; ti Istent keresk, ele venedjk a ti szvetek! Mert meghallgatja az r a szegnyeket, s a foglyokat nem veti meg. Dicsrjk t az egek s a fld, a tengerek s ami csak mozog azokban! Mert megtartja Isten a Siont, s megpti Jdnak v rosait, s ott lakoznak majd s brni fogjk azt. s az szolginak ivadkai rklik azt, s abban laknak majd, akik szeretik az nevt." 34. Miutn Mria a tantvnyok krben ezeket mondta Jzusnak, gy szlt: Uram, ez Pistis Sophia bnbn neke misztrium nak magyarzata. Mritl ezeket hallvn, Jzus gy szlt: Nagyon j, Mria! ldott vagy te bsggel s minden boldogsggal teljes, akit minden nemzetsg ldani fog." 35. Jzus folytatta, s gy szlt: Pistis Sophia pedig elmondta m sodik bnbn nekt, a kvetkezkppen: 0 vilgossgok vilgossga, benned volt az n bizodalmam; ne hagyj engem idm vgezetig a sttsgben. Segts rajtam s ments meg a misztriumaiddal, hajtsd hozzm fledet, s sza badts meg. A te vilgossgod ereje mentsen meg s vezessen engem a ma gasabb eonokhoz; mert te meg fogsz vltani, s felemelsz a te eonjaidhoz.
51

Szabadts meg, vilgossg az oroszlnfej ernek s Authdsz-isten teremtmnyeinek a kezbl. Mert te vagy az, Vilgossg, akiben hittem, s akiben bztam eleitl fogva. Hittem benned a pillanattl kezdve, ahogy teremtettl engem. Te magad alkottl engem, s kezdettl fogva bztam a vilgos sgodban. Tebenned hvn pedig kignyoltak engem az eonok archonjai, mondvn: nem tudja vghezvinni az misztriumt. Te vagy a megmentm s megvltm, Te vagy az n misztriumom, vilgossg. Szjam dicsrettel teljes, hogy mindenkor a te dicssged misz triumt zengjem. Ezrt, vilgossg, ne hagyj a koszban napjaim vgig; ne hagyj el engem, vilgossg. Mert elraboltk minden vilgossgermet, s Authdsz te remtmnyei krbefogtak engem. Minden vilgossgomtl meg akarnak fosztani, ermet pedig ellenrzsk al vontk. Kzben gy beszlnek egymshoz: A vilgossg elhagyta t. Igzzuk le, s vegyk el tle maradk vilgossgt is. Ne hagyj ht sorsomra, vilgossg. Fordulj hozzm, s ments ki az irgalmatlanok kezbl. Essenek el s ertlenedjenek el, akik az ermre trnek. Sttsg s gyengesg legyen a bre annak, aki el akarjk venni a vil gossgermet. Ez teht a msodik bnbn nek, amellyel Pistis Sophia a vi lgossgnak adzott.
52

36. Miutn Jzus gy szlt tantvnyaihoz, azt mondta: rtitek-e, amiket beszlek?" Ekkor sietve ellpett Pter, mondvn: Uram, nem llhatjuk ezt az asszonyt, mert nem hagy minket szhoz jutni, annyit beszl." Jzus felele nki: Akiben felgerjed a szellem ereje, s felfogja az n szavaimat, az lpjen el s beszljen. Most pedig ltom, Pter, hogy a benned lv er megrti Pistis Sophia esdeklsnek misztriumt. Akkor ht, Pter, oszd meg testvreiddel e bnbn nekkel kapcsolatos gondolataidat." Pter pedig felele Jzusnak: Halld ht, Uram, mit fzk az esdeklshez. A te vilgossgerd prftlt egykor Dvid ltal a 71. zsoltrban az megbnsrl: Tebenned bzom, Uram! Ne szgyenljek meg soha. A te igazsgod szerint ments meg s szabadts meg engem; hajtsd hozzm fledet s tarts meg engem. Lgy erssgem s sziklavram, ahov meneklhessek, mert kszlam s mened kem vagy te. n Istenem, szabadts meg engem a gonosznak kezbl, a hamis nak s kegyetlennek markbl. Mert te vagy az n remnysgem, Uram Istenem, n bizodalmam gyermeksgemtl fogva. Red tmaszkodtam szletsem ta; anymnak mhbl te von tl ki engem; gondolkodsom red irnyul szntelen. Mintegy csudv lettem sokaknak; de te vagy az n ers bizo dalmam; te vagy a megvltm, Uram. Megtelik szjam dicsreteddel, minden napon a te dicssgedet zengem. Ne vess el engem az n vnsgemnek idejn; mikor elhuny az n lelkem, ne hagyj el engem!
53

Mert gazsgot szlanak fellem ellensgeim, s akik lel kemre trnek, egytt tancskoznak, mondvn: Az Isten el hagyta t! Kergesstek s fogjtok meg, mert nincs aki meg szabadtsa! n Istenem, siess a segtsgemre! Szgyenljenek meg s enysszenek el, akik lelkemet rgal mazzk. Bortsa szgyen s gyalzat azokat, akik vesztemre trnek. Ez teht Pistis Sophia msodik bnbn neknek magyarzata." 37. A Megvlt gy vlaszolt: Jl mondd, Pter, ez az esdeklsnek magyarzata. Boldogok vagytok ti minden emberek eltt a fldn, mert ezeket a misztriumokat megnyilvntottam nek tek. Bizony, bizony mondom nktek: teljess teszlek titeket a misztriumokban bsggel, a legbensbbektl a legklsbbe kig. Eltltelek titeket a szellemmel, hogy szellemieknek mon dassatok, minden tekintetben tkletesnek. Bizony, bizony mondom nktek: minden misztriumban rszel tetlek titeket, amelyek Atym s az Els Misztrium terletein vannak, hogy akiket a fldn elfogadtok, azok a magassg vil gossgban is elfogadtassanak; s akiket a fldn nem fogadtok be, azok Atym birodalmbl is kitaszttassanak. Hallgasstok meg azonban Pistis Sophia tbbi bnbn nekt is, aki harma dik esdeklsvel ekknt folytatta: , erk vilgossga, tarts meg s vlts meg engem. Jusson szksgbe s sttsgbe mind, aki el akarja venni a vi lgossgomat. Kosz s szgyen legyen rsze azoknak, akik az ermet akarjk.
54

Trjenek hamar a sttsghez, akik szorongatnak engem, mondvn: legyztk t. A vilgossgot keresk azonban rljenek s vigadjanak; s akik a te misztriumodra vgynak, gy ujjongjanak: Dicsrtessk a misztrium! Ments ht meg most, vilgossg, mert hinyolom a vilgoss got, melyet elvettek tlem. s hezem az erre, melyet elrabol tak tlem. Mert te vagy a megvltm s megmentm; szabadts meg ebbl a koszbl hamar, vilgossg!" 38. Midn Jzus ezt mondta tantvnyainak, gy szlt: Ez Pistis Sophia harmadik bnbn neke. Akiben felbredt a belts szelleme, az lpjen el, s fejtse ki a Pistis Sophia esdeklsben rejl gondolatot." Mieltt Jzus befejezte volna, ellpett Mrta, lbai eltt lebo rulva megcskolta azokat, s mly alzattal, zokogva mondta: Uram, sznj meg engem, s knyrlj rajtam. Engedd, hogy magyarzattal szolgljak Pistis Sophia esdeklshez!" Jzus pedig megfogta Mrta kezt, s gy szlt: Boldogok az alzatosak, mert k irgalmassgot nyernek. me, Mrta, te egy vagy kzlk. Vilgtsd meg teht Pistis Sophia esdeklsnek rtelmt." Mrta pedig a tantvnyok krben gy vlaszolt Jzusnak: Pistis Sophia bnbn nekrl prftlt egykor a te vilgos sgerd, Uram, Dvid ltal a 70. zsoltrban: Isten, az n szabadtsomra, Uram, az n segtsgemre siess! Szgyenljenek meg s piruljanak, akik a lelkemre trnek. Ht rljanak meg s szgyenljenek meg, akik gnyoldva kiltjk: Heh, heh!
55

De rljenek s rvendezzenek benned mindazok, akik keres nek tged. s ezt mondjk majd szntelen, akik a te dvssge det szeretik: Magasztaltassk az Isten! n pedig szegny s nyomorult vagyok: siess hozzm, Isten; segedelmem s sza badtm vagy te Uram: ne kslekedj! Ezt jelenti teht Pistis Sophia harmadik vezekl neke, midn a mennyeket dicsri." 39. Amikor Jzus ezeket hallotta Mrttl, gy szlt: Kitn, Mr ta, jl mondd." Jzus folytatta beszdt, s gy szlt tantvnyaihoz: Pistis Sophia a negyedik esdeklssel folytatta, mieltt msodszor is megknozta t az oroszlnfej er s az anyagi teremtmnyek, melyeket Authdsz kldtt a koszba, hogy elraboljk a mara dk vilgossgt. A kvetkez vezekl neket mondta teht: 0 vilgossg, akiben van az n bizodalmam, hallgasd meg bn bnatomat, hadd jusson el hangom a te lakhelyedhez. Ne rejtsd el fnyes orcdat ellem, hanem vdj meg, amikor k noznak engem. Ments meg hamar mg ma, midn hozzd kil tok. Mert napjaim szellknt illannak el, s mland anyagg lettem. Vilgossgomat elvettk, az erm elapadt. Elszakadtam a misz triumtl, melyet pedig azeltt hen teljestettem. A flelem zsibongsa s Authdsz hangja miatt bennem az er megcsappant. Olyann lettem, mint egy klns dmon, mely az anyagban lakozik, s amely minden bels vilgossg nlkl val. A taga56

ds szellemhez lettem hasonlatos, mely bels vilgossger nlkl anyagi testben lakozik. s szolgalnny (dknn) lettem, aki magnyosan bolyong a levegben. Authdsz teremtmnyei sarokba szortottak engem, s prtr sam azt mondta magnak: me, a korbbi vilgossg helyett kosszal tltttk meg t. Testem verejtkvel s flelmem knnyeivel tplltam magam, nehogy ldzim azt is elvegyk tlem. Ezek rtek utol engem, vilgossg, a te akaratod s parancso latod szerint. Mert a te hatrozatod szerint val, hogy itt va gyok. A te parancsolatod kldtt le, s lesllyedtem, mint a kosznak egy ereje. Az n erm megdermedt bennem. Te azonban, Uram, az rk vilgossg vagy, s nem sznsz meg keresni a szorongatottat. Most teht, vilgossg, kelj fel s keresd az ermet s a ben nem lv lelket. Amit szmkivetettsgemben kiszabtl rem, az teljeslt. Elrkezett az id, amikor jra erm s lelkem utn krdezel. s eleve ezt az idt rendelted az n keressemre. Mivel pedig a szm teljes lett, megvltid keresik lelkem erejt, hogy anyaga is megmentessk. Ama napon pedig az anyagi eonok minden archonjt flelem fog ja el a te vilgossgodtl. s a tizenharmadik anyag-eon minden kisugrzdsa rettegni fog a te fnymisztriumod eltt, hogy m sok magukra lthessk az megtiszttott vilgossgukat.
57

Mert az r keresni fogja a llekertket. Megnyilvntotta az misztriumt. Letekint azok bnbn nekre, akik a lenti terleteken vannak. s nem hagyja- figyelmen kvl a megbnsukat. Ez teht a misztrium, mely plda lesz a jvend nemzedkeknek. Akik pedig akkor szletnek, magasztaljk majd az egeket. Mert a vilgossg lepillantott a magassgbl. Pillantsa minden anyagit tfog, hogy a megbklyzottak shajtozst meghall gassa, s lelkeket a ktelkeiktl megvltsa. Hogy a vilgossg az nevt a lelkkbe rja, s misztriumt az erejknek adja. 40. Ezek utn Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Ez Pistis Sophia ne gyedik bnbn neke. Aki meg tudja rteni, az rtse meg." Er re Jnos lpett el, aki kedves volt Jzus szvnek, s monda: Uram, engedd meg, hogy megvilgtsam Pistis Sophia negye dik esdeklsnek rtelmt". Jzus gy szlt Jnoshoz: Meghagyom ht neked Pistis Sophia esdekl neknek magyarzatt." Jnos pedig ezt vlaszolta: Uram s Megvltm, Pistis Sophinak errl az esdeklsrl prftlt egykor a te vilgos sgerd Dvid ltal a 102. zsoltrban: Uram, hallgasd meg az n imdsgomat, s kiltsom jusson tehozzd! Ne rejtsd el a te orcdat tlem; mikor szorongatnak engem, hajtsd hozzm a te fledet; mikor kiltok, hamar hallgass meg engem! Mert elenysznek az n napjaim, mint a fst, s csontjaim, mint valami tzhely, szksk.
58

Letaroltatott s megszradt, mint a f az n szvem; mert ke nyerem megevsrl megfeledkeztem. Nygsemnek szavtl csontom a hsomhoz ragadt. Hasonl vagyok a pusztai cskhoz, olyann lettem, mint kuvik a romokon. Virrasztok, s olyan vagyok, mint a magnyos madr a hzte tn. Minden napon gyalznak engem ellensgeim, csfolim neve met szitokknt hasznljk. Bizony a hamut eszem kenyr gyannt, s italomat knnyekkel vegytem a te felindulsod s bsulsod miatt: mert felemeltl engem, s fldhz vertl engem. Napjaim rnyka megnylt, magam pedig, mint a f, megsz radtam. De te, Uram, rkk kirlyiszkedben lsz, s a te neved nem zetsgrl nemzetsgre ll. Te kelj fel, knyrlj a Sionon! Mert ideje hogy knyrlj raj ta, mert eljtt a megszabott id. Mert kedvelik a te szolgid annak kveit, s elfogadjk az or szgukat. s a pognyok flik az rnak nevt, s e fldnek minden kir lya is a te dicssgedet. Mivelhogy az r megpti a Siont, s meglttatja magt az dicssgben.
59

Odafordult a gymoltalanok imdsga fel, s azoknak imds gt meg nem vetette. rattassk meg ez a kvetkez nemzedknek, s a teremtend np dicsrni fogja az Urat. Mert altekintett az szentsgnek magaslatrl: a menynyekbl a fldre nzett le az r, hogy meghallja a fogolynak nygst, s hogy feloldozza a meglteknek fiait; hogy hir dessk a Sionon az rnak nevt, s az dicsrett Jeruzs lemben. Uram, ez a magyarzata Pistis Sophia negyedik vezekl nek nek." 4 1 . Amikor a tantvnyok trsasgban Jnos ezeket a szavakat in tzte Jzushoz, Jzus azt mondta neki: Kitn, Jnos, te tiszta, aki a vilgossgban fogsz uralkodni." Jzus pedig folytatta beszdt, s gy szlt tantvnyaihoz: Authdsz teremtmnyei a koszban megint rrontottak Pistis Sophira, s el akartk rabolni minden vilgossgerejt. A pa rancsnak azonban, hogy kivezessk t a koszbl, mg nem jtt el az ideje. Az Els Misztrium mg nem adta ki a parancsot, hogy mentsk ki t a koszbl. Amint Authdsz sszes anyagi teremtmnye rtmadt, kilts knt szakadt fel belle tdik bnbn neke: , dvssgem vilgossga, dicsretedet zengem mind a ma gassgban, mind a koszban. Dicsrlek himnuszaimmal, melyekkel a mennyekben dicstet telek; dicshimnuszom a koszban is rjen el tgedet. Figyel mezz, vilgossg az n esdeklsemre.
60

Erm sttsggel telve, vilgossgom a koszhoz sllyedt. Magam is olyann lettem, mint a kosz archonjai, akik leszll tak az alant lv sttsgekbe. Anyagi testt levek, melynek senkije sincsen a mennyekben, aki megmenten t. Olyan lettem, mint az anyagosodott lnyek, melyektl minden ert megvontak, hogy a koszba vessk ket; akiket nem men tettl meg, s akik a te trvnyed ltal leromboltattak. Ezrt vi tettem n is a legmlyebb sttsgbe, sttsgbe s anyagba, mely halott s ertelen. Lesjtottl rm trvnyeddel a te akaratod szerint. Szellemed eltvolodott, s elhagyott engem. A te parancsod tartotta vissza eonom teremtmnyeit attl, hogy segtsenek nekem. Meggy lltek, s visszahzdtak tlem. Mindazonltal mg nem vesz tem el teljesen. Vilgossgom megcsappant ugyan, de maradk vilgossgom mal felkiltottam hozzd, vilgossg, s karjaimat kitrtam fe ld. 0 vilgossg, betltd-e most trvnyedet a koszban? s a megvltk, akik a te trvnyed szerint eljnnek, felkelnek-e a sttsgben, hogy a tantvnyaidd legyenek? Hirdetik-e majd a te neved misztriumt a koszban? Vagy in kbb a kosznak ama anyagban tanskodnak majd a nevedrl, amelyben nem lpsz fel tiszttan? n azonban dicstettelek, vilgossg, s esdeklsem elr te hozzd a magassgban. Jjjn el rm a te vilgossgod. Mert elvettk az n vilgossgomat, s szenvedek annak hi nytl teremtsemtl fogva. Amikor pedig a vilgossghoz
61

emelkedvn letekintek a kosz vilgossgerejre, fogtam ma gam, s leszlltam ahhoz. A te trvnyed szllott rem, s a nkem rendelt ijedelmek szszezavartak engem. rvnyknt fogtak krl, s egsz id alatt szortsukban tar tottak engem. Trvnyed okn pedig teremtmnytrsaim sem segthettek ne kem. Azt sem engedted, hogy prtrsam kimentsen a szksg bl. Ez teht Pistis Sophia tdik bnbn neke, mely a koszban elhagyta ajkt, mialatt Authdsz anyagi teremtmnyei tovbb ra is tmadtk t. 42. Amikor Jzus ezt mondta tantvnyainak, gy szlt: Akinek van fle a hallsra, az hallja. s akiben a szellem felbuzdul, az lpjen el, s magyarzza meg Pistis Sophia tdik bnbn nekt." Jzusnak ezen szavai utn Flp lpett el. Letette a kezben tartott knyvet - volt ugyanis Jzus szavainak s cselekedete inek feljegyzje -, mondvn: Uram, nem n vagyok-e egyedl, akit azzal bztl meg, hogy a vilgrl gondoskodvn mindent felrjak, amit mondasz s teszel? Ekknt nem adtl r alkalmat, hogy Pistis Sophia esdeklsnek misztriumait megmagyarz zam. Mert noha a szellem gyakran felbuzgit s szabadd vlt bennem, ersen sztnzvn engem az ellpsre s Pistis Sophia bnbn neknek a magyarzatra, mgsem tudtam ellpni, lvn minden beszdek rnoka." Flpt meghallgatvn Jzus gy vlaszolt: Flp, te ldott, figyelmezz szavamra. Veled egytt Tamst s Mtt bzta meg
62

az Els Misztrium minden beszdemnek s annak a feljegyz svel, amit majd ltni fogtok. Ami tged illet, az ltalad felrand beszdek szma mg nem telt be. Ha betelik, akkor ellphetsz, s elmondhatod, amit j nak ltsz. Mostantl fogva azonban mindhrman rjtok a be szdeimet s amit teszek s amit lttok majd, mint a Mennyei Birodalom dolgairl val tanbizonysgot." 43. Ezeket mondvn, Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Akinek van fle, az hallja." Ekkor jra Mria lpett kzpre Flp mell, s gy szlt J zushoz: Uram, az n fnybenlakmnak van fle, s erm ksz a hallsra. Megrtettem, amit oly blcsen szavakba fog laltl. Miutn azt mondtad, hogy akinek van fle, az hallj a, meghallgatod-e magyarzatomat azzal kapcsolatban, amit mondtl? Flpnek azt mondtad: Te, Tams s Mt, ti hrman vagy tok, akiket az Els Misztrium megbzott a vilgossgbiroda lomrl szl beszdek feljegyzsvel, hogy tanskodjatok azokrl. Halld ht tlem e szavak jelentst. Ez az, amirl vilgossgerd Mzes ltal prftlt egykor: Kt vagy h rom tan rgztsen le minden dolgot. A hrom tan Flp, Tams s Mt." Ezek hallatn Jzus gy szlt: Kitn, Mria; ez az ige magya rzata. Most azonban te lpj el Flp, s add meg Pistis Sophia tdik esdeklsnek magyarzatt. Azutn megint lj le, s jegyezd fel minden beszdemet, mg be nem telik a rszed mindabbl, amit a vilgossgbirodalomrl neked kell felrnod. Utna felllvn elmondhatod, amit szellemed megrtett. Elbb azonban halljuk tled Pistis Sophia tdik esdekl neknek je lentst.
63

Flp gy vlaszolt: Uram, hallgasd meg magyarzatomat az bnbn nekrl. Errl prftlt a te erd Dvid ltal a 88. zsoltrban: Uram, szabadtsomnak Istene, jjel-nappal kiltok hozzd. Jusson eldbe imdsgom, hajtsad fled az n kiltozsomra! Mert betelt a lelkem nyomorsgokkal, s letem a Seolig jutott. Hasonlatoss lettem a srba szllkhoz; olyan vagyok, mint az erejevesztett ember, akinek nincsen segtje. A szabadok a holtak kztt olyanok, mint a megltek, akik odadobva, srokban alszanak, akikrl tbb nem emlkezel; mert elszakasztattak a te kezedtl. Mly srba vetettek engem, a hall sttsgbe s rnyai kz. A te haragod rem nehezedett, s minden vajdsoddal nyomtl engem. Elszakasztottad ismerseimet tlem; utlatt tettl elttk en gem. Berekesztettem, s ki nem jhetek. Szemem megsenyvedett a nyomorsg miatt; kiltalak tged Uram minden napon, hozzd terjengetem kezeimet. Avagy a holtakkal teszel- csodt? Felkelnek- vajon az r nyak, hogy dicsrjenek tged? Hirdetik-e a koporsban a te nevedet? Vagy megtudhatjk-e a te igazsgodat olyan fldn, amelyrl megfeledkeztl? De n hozzd rimnkodom, Uram, s j reggel eledbe jut az n imdsgom.
64

Ne fordtsd ht el orcdat ntlem. Mert nyomorult s holtele ven vagyok ifjsgomtl kezdve: ha felemelkedtem, megalz tattam. Viselem a te rettentseidet, roskadozom. ltalmentek rajtam a te bsulsaid; a te szorongatsaid elemsztettek engem. Krl vettek engem, mint a vizek, egsz nap. Elszakasztottl tlem bartot s rokont; ismerseim: a sttsg. Ez teht Pistis Sophia tdik esdeklse misztriumnak a ma gyarzata, midn a koszban szorongattatott."

44. Flpnek e szavait hallvn Jzus gy szlt: Nagyon j, szere tett Flp. Jer azonban, lj le jra, s rd fel a rszedet minden beszdembl s cselekedetembl, s mindabbl, amit ltsz." Flp pedig nyomban lelt, hogy tovbb rjon. Jzus folytatta beszdt, s gy szlt tantvnyaihoz: Ekkor Pistis Sophia knyrgtt a vilgossghoz. A vilgossg pe dig megbocstotta az bnt, hogy helyt elhagyvn a s ttsghez szllt al. Hatodik bnbn neke ekknt hang zott: Tged dicsrtelek, vilgossg, a legmlysgesebb sttsg ben. Halld ht bnbnatomat, s engedd, hogy vilgossgod felfigyeljen knyrg szavamra. Ha bnmrl megemlkezel, vilgossg, akkor nem llhatok meg eltted, s magamra hagysz engem. Mert te vagy a megmentm, vilgossg, a te fnyes nevedrt hittem benned. Vilgossgerm hitt a te misztriumodban. Amikor erm a ma gassgban volt, bzott a vilgossgban, s amikor alant volt a koszban, akkor is bzott benne.
65

Bzvst bzzon minden bennem lakoz er a vilgossgban, most, amikor a legmlyebb sttsgben vagyok; s akkor is, ha a magassg helyeire jutok. Mert a vilgossg irgalmas, s megvlt minket. A vilgossg ban egy nagy, megszabadt misztrium van. Minden erket kimenekt majd a koszbl, noha vtkeztem, mivelhogy helyemet elhagyvn a koszhoz szlltam al. Nos, akinek az rtelme rnemesedett, az rtse meg." 45. Jzus pedig szlott tantvnyaihoz, mondvn: Felfogjtok-e a mondottak rtelmt?" Andrs lpett el, s gy szlt: Uram, ami Pistis Sophia hato dik nekt illeti, errl prftlt egykor a te vilgossgerd D vid ltal a 130. zsoltrban: A mlysgbl kiltok hozzd, Uram! Uram, hallgasd meg az n szmat; legyenek fleid figyelmetesek knyrg szavamra! Ha a bnket szmon tartod, Uram: Uram, kicsoda maradhat meg? Hiszen tenlad van a bocsnat... Mert a te neved miatt bztam benned, Uram. Lelkem a te igdet vrta. Remnykedik lelkem az rban reggel tl estig. Vrja lelkem az Urat, jobban, mint az rk a reggelt. Bzzl Izrael az rban, mert az rnl van a kegyelem, s bsges nla a szabadts! Meg is szabadtja Izraelt minden b nbl."
66

Jzus ekkor gy szlt hozz: Kitn, Andrs, te ldott! Ezt je lenti az esdeklse. Bizony, bizony, mondom nktek: a vil gossg minden misztriumba, a teljes Gnzisba bevezetlek ti teket, a legbensbbtl a legklsbbig; a kimondhatatlantl a kls sttsgig; a vilgossgok vilgossgtl a legsrbb anyagig; minden istenektl a dmonokig; minden urasgtl az dknjaikig; a hatalmassgoktl a szolgikig; az emberek te remtstl az llatok, a barmok s a hllk teremtsig, hogy tkleteseknek s a bvlkdsben teljeseknek neveztessetek. Bizony, bizony, mondom nektek: ahol n leszek az n Atym birodalmban, ott lesztek velem ti is. Mihelyt pedig a tkletes szm betelik, hogy a kevereds vil gt feloszlassk, megparancsolom nektek, hogy hozzatok elm minden zsarnok istensget, aki nem sugrozta ki megtiszttott vilgossgt. s megparancsolom a blcsessg tznek, ame lyet a tkletesekre bzunk, hogy addig marja a zsarnokokat, mg azok megtiszttott vilgossguk utols maradkt is le nem adtk." Miutn Jzus ezeket mondta tantvnyainak, gy szlt: Megr titek-e a mondottak rtelmt?" Felei Mria: Igen Uram, megrtettem a te igdet. Amikor azt mondod, hogy a kevereds vilgnak feloszlatsnl a vil gossg trnusn lsz majd, tantvnyaid pedig - teht mi - a jobbod fell; s tlkezni fogsz a zsarnok istenek fltt, akik vi lgossguk megtiszttott rszt nem sugroztk ki; s a blcses sg tze addig fogja emszteni ket, mg le nem adjk a bennk lv utols csepp vilgossgot is, - nos, errl prftlt egyko ron a te vilgossgerd Dvid ltal a 82. zsoltrban: Isten ll az istenek gylekezetben, tletet mond a blvnyok fltt."
67

Jzus felele nki: Jl mondd, Mria." 46. Beszdt folytatvn Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Midn Pistis Sophia hatodik nekvel esdekelt vtkei megbocstsrt, jra a magassg fel fordult, hogy lssa, vajon bnei megbo csttatnak-e, s felvezetik-e t a koszbl. Az Els Misztrium parancsra azonban mg nem volt lehetsges, hogy bnei meg bocsttassanak, s hogy kivezessk t a koszbl. Amikor a magassg fel fordulva tudakolta, hogy megbnsa elfogadtatik-e, ltta, hogy a tizenkt eon minden archonja t gnyolja, nem leplezvn afltti krrmt, hogy bnbnatt nem fogadtk el. Erre nagyon elszomorodott, s a mennyekhez kiltott hetedik bnbn nekvel, mondvn: 0 vilgossg, hozzd emelem az n ermet, n vilgossgom! Tebenned bzom. Ne hagyj megcsfolni engem, s ne trd az engem gyll tizenkt eon archonjainak krrmt. Mert aki benned bzik, nem szgyenl meg. Maradjanak a s ttsgben azok, akik elraboltk az ermet; s ne legyen hasznuk belle, hanem vtessk el tlk. 0 vilgossg, mutasd meg nekem a te utadat, hogy rajta meg menekljek. Mutasd meg a te svnyeidet, hogy kiszabaduljak a koszbl. Vezess a te vilgossgodban, s engedd megismernem, Uram, hogy te vagy a megmentm. rkk benned lesz nkem bizo dalmam. Te mentesz meg majd engem, vilgossg: mert a te irgalmad rk. Ne rdd fel nekem vtkemet, melyet kezdettl fogva tudatlan sgban kvettem el, hanem szabadts meg a te bnbocsnatod nagy misztriuma ltal, a te kegyelmedrt, vilgossg.
68

Mert irgalmas s igazsgos a vilgossg. Ezrt utat mutat majd nekem, hogy bneimtl megvltassam. Az Authdsz anyagi teremtmnyeitl val flelmemben meg csappant erimnek pedig az parancsra a vilgossg lesz majd a lmpsa. Az irgalom hjn megfogyatkozott erimet megajndkozza a Gnzissal. Mert a vilgossg Gnzisa megvlts s misztrium azoknak, akik az rksghez s misztriumaihoz trekszenek. A te neved misztriuma kedvrt, vilgossg, bocssd meg vtkeimet, mert slyosak azok. Aki bzik a vilgossgban, annak azt a misztriumot adja, amelyre szksge van. Lelke a vilgossg fldjn lakozik majd, ereje pedig a vilgossg kincseit rkli. A vilgossg mindenkinek ert d, aki hisz benne. Aki rbzza magt, az misztriumnak nevt kapja ajndkba. s megmu tatja neki az rksg fldjt, mely a vilgossg kincseskamr jban van. Hitem nem rendlt meg a vilgossgban, mely megszabadtja lbamat a sttsg bklyitl. Lgy hozzm irgalmas, vil gossg, s ments meg, mert a koszban mg a nevemtl is meg fosztottak. A teremtmnyek miatt knom s szksgem megsokasodott. Vlts meg bneim sttsgbl. Tekints szenvedsemre s szksgemre, s bocssd meg vtkeimet. Nzd a tizenkt eon archonjainak fltkenysgbl fakad gy lletet. Oltalmazd ermet, s ments meg engem. Ne hagyj e s ttsgben; hiszen benned van az n remnysgem.
69

Bolondnak tartanak engem, mert benned hiszek, vilgossg. Most, h vilgossg, szabadtsd meg erimet Authdsz te remtmnyeinek hatalmbl, akik szorongatnak engem! Nos, akinek rtelme vilgos, az jrjon jzanul." Amikor Jzus ezt mondta tantvnyainak, Tams lpett el, s gy szlt: Uram, n jzan vagyok, felettbb jzan, a bennem lv szellem nagyon vilgos, s ujjongok, hogy ezeket megje lentetted neknk. Eddig trelemmel voltam testvreim irnt, nehogy megharagtsam ket; s mindjket magam el enged tem, hogy megadjk Pistis Sophia esdeklsnek magyarzatt. Most teht, Uram, ami Pistis Sophia hetedik bnbn nekt il leti: vilgossgerd egykor Dvid prfta ltal beszlt errl a 25. zsoltrban: Hozzd emelem, Uram, lelkemet! Istenem, benned bzom; ne szgyenljek meg; ne rljenek raj tam ellensgeim. Senki se szgyenljn meg, aki tged vr; szgyenljenek meg, akik ok nlkl elprtolnak tled. tjaidat Uram, ismertesd meg velem, svnyeidre tants meg engem. Vezess engem a te igazsgodban, s tants engem, mert te vagy az n dvssgem Istene, mindennap vrlak tged. Emlkezzl meg, Uram, irgalmassgodrl s kegyelmedrl, mert azok rktl fogva vannak. Ifjsgomnak vtkeit s tudatlansgban elkvetett bneimet ne rdd fel nekem; kegyelmed szerint emlkezzl meg rlam, a te jvoltodrt, Uram!
70

J s igaz az r, azrt tba igaztja a vtkezket. Igazsgban j ratja a szeldeket, s az tjra tantja meg az alzatosokat. Az rnak minden svnye kegyelem s igazsg azoknak, akik az igazsgt s igjt keresik. A te nevedrt, Uram, bocssd meg bnmet, mert sok az. Kicsoda az, aki fli az Urat? Megmutatja annak az utat, ame lyet vlasszon. Annak lelke megmarad a jban, s magzatja rkli a fldet. Az r erssge az t flknek. Feltrja nekik nevt, s szvet sgre oktatja ket. Szemeim mindenkor az rra nznek, mert hzza ki a trbl lbamat. Tekints rem s knyrlj rajtam, mert rva s szegny vagyok. Elradtak szvemnek szorongsai, nyomorsgaimbl szabadts meg engem. Lsd meg szegnysgemet s gytrelmemet; bocssd meg min den bnmet. Lsd meg ellensgeimet, mert megsokasodtak, s gyilkos gy llsggel gyllnek engem. rizd meg lelkemet, s szabadts meg engem; ne szgyenljek meg, hogy nlad kerestem oltalmat. rtatlansg s becslet vdelmezzenek meg engem, mert tged vrlak. 71

Mentsd ki, Isten, Izraelt minden bajbl!" Amikor Jzus ezeket hallotta Tamstl, azt mondta neki: Ki tn, Tams. Ezt jelenti Pistis Sophia hetedik bnbn neke. Bizony, bizony, mondom nktek: a fld minden nemzetsge boldognak mond majd titeket, hogy ezeket megnyilvntottam nktek, hogy kaptatok az n szellemembl, s mert blcsekk s szellemiekk lvn megrtitek, amit mondok nektek. Eltltelek majd titeket a szellem egsz vilgossgval s erej vel, hogy mostantl kezdve mindent megrtsetek, amit hallani s ltni fogtok. Mg egy kis id, s szlok veletek a menny minden dolgrl, kintrl befel s bentrl kifel." 47. Jzus folytatta beszdt, s azt mondta tantvnyainak: Ami kor Pistis Sophia a koszban elmondta hetedik bnbn nekt, mg nem kaptam parancsot az Els Misztriumtl az meg mentsre. Knyrletessgbl, magamtl s parancs nlkl azonban a kosznak egy valamivel nyitottabb terletre vezet tem. Amikor Authdsz anyagi teremtmnyei szrevettk, hogy Pis tis Sophit a kosznak egy nmileg nyltabb terletre vittk, kiss albbhagytak szorongatsaikkal, abban a hiszemben, hogy most teljesen kivezetik t a koszbl. Pistis Sophia nem tudta, hogy n voltam a segtje. Egyltaln nem ismert meg, s tovbb dicsrte a vilgossg kincseskamr jnak vilgossgt, melyet egykor ltott, s amelyben hitt. Azt hitte, hogy ez a vilgossg volt a segtsgre, amelyet azzal a meggyzdssel dicsrt, hogy az az egyetlen igazi vilgossg. Mivel pedig hitt az igazi fnykincs vilgossgban, kivezetik majd a koszbl, s bnbnatt elfogadjk. Mg nem hangzott el azonban az Els Misztrium parancsa, hogy fogadjk el a
72

bnbnatt. Hallgassatok ht tovbb, hogy felfedjek elttetek mindent, ami Pistis Sophival trtnt. Amikor egy valamelyest nyltabb helyre vittem t a koszban, Authdsz teremtmnyei albbhagytak a zaklatsval, mert azt hittk, hogy most kivezetik t a koszbl. Amikor azonban r jttek, hogy mgsem viszik ki, azonnal visszatrtek, s hevesen rtmadtak. Ezrt mondta el nyolcadik bnbn nekt, mivel azok nem hagytk abba a zaklatst, hanem ellene fordulvn hevesen szorongattk. Azt mondta teht: Benned remnykedtem, vilgossg! Ne hagyj a koszban. Vlts meg s szabadts meg a te Gnzisod szerint. Legyen rm gondod. Lgy a megvltm, vilgossg! Igen, szabadts meg, s vezess el a te vilgossgodhoz. Mert te vagy a megvltm, s magadhoz fogsz vezetni engem. A te neved misztriuma miatt vezess, s ajndkozz meg a ke gyelmeddel. Megszabadtasz az oroszlnfej ertl, amelyet csapdul lltottak nekem; mert te vagy a megvltm. A te kezedbe akarom tenni vilgossgom megtiszttott rszt. Megmentsemre siettl, vilgossg, a te Gnzisod szerint. Haragod elrte azokat, akik hatalmaskodnak ugyan flttem, de mgsem tudnak teljesen legyzni. Mert a vilgossgban volt nkem bizodalmam. rvendek teht, s boldognak mondom magamat, mert irgal maztl nekem, szksgemre felfigyeltl, s kiszabadtottl. Ermet is bizton megvltod majd a kosztl. Nem hagytl engem az oroszlnfej er hatalmban, hanem olyan terletre vezettl, ahol nincs semmilyen szorongattats."
73

48. Miutn Jzus ezt mondta tantvnyainak, gy folytatta: Amikor az oroszlnfej er rbredt, hogy Pistis Sophit mgsem ve zettk fel a koszbl, anyagi teremtmnyeivel egyetemben s ismt rtmadt Pistis Sophira. pedig ekknt esdekelt szorongattatsban: Knyrlj rajtam, vilgossg, mert megint nagyon szorongat nak. Bels vilgossgom, erm s szellemlelkem a te trvnyed szerint elsttlt. Erm kezd elhagyni ebben a szorongatsban. Idm szma is fo gyatkozik, amg a koszban vagyok. Vilgossgom megcsap pant; mert elraboltk az ermet, s minden er megrendlt bennem. Tehetetlenl llok az eonok archonjaival szemben, akik gyll nek engem; s a huszonngy emancival szemben is, ame lyeknek a helyein tartzkodtam. Mivel pedig ezek a hatalmukba kertettek, testvrem, a velem sszekapcsolt nem mer segteni nekem. s a magassg minden archonja mland anyagnak tartott en gem, amelyben nincsen vilgossg. Olyann lettem, mint egy anyagi er, mint az archonok szemtje. s az eonok laki gy szltak: Maga is kossz lett. Erre pe dig azonnal krlvettek engem a kegyetlen erk, mondvn, hogy elveszik tlem sszes bels vilgossgomat is. Mgis bztam benned, vilgossg, s azt mondtam: Te vagy a megvltm. Sorsom, melyet rendeltl nekem, a te kezedben van. Szabadts meg Authdsz teremtmnyeinek a markbl, mert ldznek s gytrnek engem.
74

Kldjed a te vilgossgodat nrem, mert orcd eltt semmi vagyok; s ments meg engem a te nagy irgalmassgod sze rint. Ne hagyj megszgyenlni, amirt tged dicsrtelek, vilgos sg. Authdsz teremtmnyeit temesse be a kosz, s vettesse nek a sttsgre. Nmuljon el azok szja, akik orvul le akarnak gyrni engem, s azt mondjk: Raboljuk el tle minden bels vilgossgt, holott n semmi rosszat nem tettem velk." 49. Amikor Jzus ezeket mondta, ellpett Mt, s gy szlt: Uram, szellemed megindtott s vilgossgod megvilgostott engem, hogy megmagyarzzam Pistis Sophia nyolcadik esdeklst. Mert errl prftlt egykor a te erd Dvid ltal a 31. zsoltrban: Tebenned bzom, Uram! Ne szgyenljek meg soha; igazsgos sgoddal szabadts meg engem. Hajtsd hozzm fledet, hamar szabadts meg; lgy nkem biz tos szirtem, ers vram, hogy megtarts engem. Mert ksziklm s vdvram vagy te; vezess ht engem a te nevedrt, s vez relj engemet. Ments ki engem a hlbl, melyet titkon vetettek nkem; hiszen te vagy az n menedkem. Kezedre bzom szellememet. Te vl tasz meg engem, Uram, igazsg Istene. Gylld a hazug hisgok hveit; s az rban bzom n. Vigadok s rlk a te kegyelmednek, amirt megltod nyomo rsgomat, s lelkemet megszabadtod szksgbl. s nem rekesztesz be engem ellensg kezbe, st tgas trre l latod lbaimat.
75

Knyrlj rajtam, Uram, mert szorongattatom. Elsenyved a b bnat miatt szemem, lelkem, testem. Mert bnatban enyszik letem, s shajtsban mlnak veim; az nsg miatt roskadoz erm, s kiasznak csontjaim. Csfsga lettem ellensgeimnek s szomszdaimnak, s rme ismerseimnek. Akik megpillantanak, meneklnek tlem. Trltettem a szvkbl, akr a halott az emlkezetbl; olyann lettem, mint a trtt vza. Mert hallanom kell sokak rgalmt mindenfell. Terveket ko vcsolnak ellenem, hogy elraboljk lelkemet. De n benned bzom, Uram! Azt mondom: Te vagy Istenem. Sorsom kezedben van: szabadts meg ellensgeim kezbl s ldzimtl. Vilgostsd meg orcdat a te szolgdon; vlts meg engem a te kegyelmed ltal, Uram. Ne hagyj megszgyenlni, mivelhogy hvlak tged; az istenta gadk szgyenljenek meg s hallgattassanak el a halottak bi rodalmban. Nmuljanak el a hazug ajkak, melyek vakmeren szlnak az igaz ellen, kevlysggel s megvetssel, s ket arctlanul k nozni merszelik." 50. E szavak hallatn Jzus gy szlt: Nagyon j, Mt. Bizony, bizony, mondom nktek: Ha a tkletes szm elretett, s a mindensg a mennybe emeltetett, akkor n a vilgossg kin cseskamrjban trnolok majd, ti pedig tizenkt vilgossg ern ltk, mgnem jra helyre nem lltjuk a tizenkt meg vlt mindahny rendjt az rksgk mindenkori helyn."
76

Miutn ezt mondta, megkrdezte: Megrtitek-e, amit mon dok?" Mria lpett el, s gy szlt: 0 Uram, ezzel kapcsolatban egykor azt mondtad neknk egy pldabeszdben: Ti pedig kitartottatok velem az n ksrtse imben. n azrt orszgot adok nektek, ahogyan az n Atym adott nkem orszgot, hogy egyetek s igyatok az n asztalom nl az n orszgomban, s ljetek tizenkt kirlyi szken, tl vn az Izraelnek tizenkt nemzetsgt." Kitn, Mria", mondta Jzus, s gy folytatta beszdt tant vnyaihoz: Amikor Authdsz teremtmnyei jra ldzbe vettk Pistis Sophit a koszban, akkor elmondta kilencedik bnbn nekt: Verd meg azokat, vilgossg, akik elraboltk az ermet: vedd el az ert azoktl, akik elvettk azt tlem. Mert n a te erd s a te vilgossgod vagyok! Jjj el, s ments meg engem! Mly sttsg bortsa be ldzimet. Szlj az n ermhz: n vagyok, aki meg fog menteni tged! Vesztsk el erejket mind, akik a vilgossgomra plyznak. Trjenek a koszba s ertlenedjen el, akik el akarjk rabolni a vilgossgomat. Porladjon el az erejk. Hagyd, hogy Jeu an gyalod leverje ket. Ha pedig a magassghoz fordulnnak, ragadja meg ket a stt sg; add, hogy elsllyedjenek a koszban. Kvesse ket Jeu angyalod, s vesse le ket a legmlyebb sttsgbe. Mert anlkl, hogy brmit is rtottam volna nekik, egy oroszlnfej ervel vetettek csapdt nekem, melytl elvtetik a vil77

gossg. Amely ert pedig kptelenek voltak elvenni, azt elfoj tottk bennem. O vilgossg, vedd el teht szrevtlenl az oroszlnfej er megtiszttott rszt s Authdsz vilgossgt, ahogy akarta elvenni az enymet. Vtessk el annak az oroszlnfej ernek a vilgossga, mely csapdt vetett nekem. Akkor ujjongani s rvendeni fog az n erm a vilgossgban, mert a vilgossg megmenti t. s erm minden zben azt mondja majd: Rajtad kvl nincs ms megvlt. Mert megszabadtasz engem az oroszlnfej hatalom kezbl, mely elvette ermet. s megmentesz azoknak keztl, akik ermet s vilgossgomat elvettk. Mert ellenem tusakodtak, hazug mdon lltvn, hogy ismerem a magassgok vilgossgnak misztriumt, amelyben hittem. Knyszertettek engem, mondvn: Nevezd meg a vilgossg misztriumt, amely a magassgban van!, amelyet pedig n nem ismerek. s mert hiszek a magassgban lv vilgossgban, bntalmaz nak engem, annakokrt elvevn ermtl annak minden vil gossgt. Amikor pedig knyszertettek, a sttsgben valk, mikzben lelkem grnyedezett a szomorsgtl. O vilgossg, kit sajt magadrt dicsrlek, ments meg! Tudom, hogy meg fogsz menteni, mert a te akaratodat teljestem, mita az eonomban vagyok. A te akaratodat teljestettem, miknt azok a velem egybekapcsolt lthatatlanok is, akik a terletemen tartzkodtak. llhatatosan a vilgossgodat kutatva bsongtam, s vilgossgod utn svrogtam.
78

Azutn mgis krlvettek Authdsz teremtmnyei, akik uj jongva szorongattak, holott nem ismertem ket. Aztn pedig elmenekltek, s knyrtelenl cserbenhagytak. Majd jra visszatrtek s prbra tettek. Engemet ismt ersen szorongatvn, fogvicsorgatva a maradk vilgossgomat is el akartk venni tlem. 0 vilgossg, meddig trd mg, hogy knozzanak? Mentsd meg az ermet gonosz szndkaiktl. Szabadts meg az oroszlnfej er hatalmbl; mert a lthatatlanok kzl egyedl va gyok ezen a helyen. vilgossg, tged dicsrlek az ellenem sszesereglettek k zepette. Hozzd kiltok szorongatimtl. Most teht ne hagyd tbb, vilgossg, hogy rajtam krr vendjenek, akik gyllkdve el akarjk venni az ermet, s akiknek szeme szikrkat szr felm, holott n semmit sem tet tem ellenk. Amikor a vilgossg misztriumai fell faggattak, amelyeket nem ismerek, des szavakkal hzelegtek. Ravaszul ellenem gltak s haragudtak rm, mert n a magassgban lv vil gossgban hiszek. Szjukat nagyra nyitvn kiltottk ellenem: Megfosztjuk a vi lgossgtl!. 0, vilgossg, gonosz szndkuk most nyilvn van eltted. Ne trd ket tbb, s ne tvoztasd el tlem segtsgedet. tlj fellem, vilgossg, s llj bosszt rettem. tlj meg en gem a te kegyelmed mrtke szerint. , vilgossgok vilgos sga, ne hagyd elvennik az n vilgossgomat!
79

Ne mondhassk maguknak: Ernk jllakott az vilgossgav a k . Ne engedd azt mondaniuk: Elnyeltk az erejt. Boruljon sttsg azokra, s ertlenedjenek el inkbb azok, akik el akarjk venni a vilgossgomat. Kosz s sttsg le gyen azok ltzke, akik azt mondjk: Elvesszk az vilgos sgt s erejt. Ments meg ht, hogy rvendhessek; mert vgyom a tizenhar madik eonra, az igazsgossg helyre. s minden nap gy aka rok szlni: Jeu angyalod vilgossga egyre dicsbben ragyog jon! Gnzisod tizenharmadik eonjban ajkam folyton csak tged di csr majd." 51. Midn Jzus ezeket monda tantvnyainak, gy szlt: Amelyiktk szelleme vilgos, az magyarzza meg e szavak jelentst." Ekkor Jakab lpett el, s Jzus kebelt cskkal illetvn gy szlt: Uram, szellemedtl megvilgostva ksz vagyok magya rzattal szolglni. Errl prftlt egykor a te erd a 35. zsoltr ban Dvid ltal, aki Pistis Sophia kilencedik esdeklst idzvn ekknt kiltott: Perelj Uram a velem perlkkel; harcolj a velem harcolkkal. Ragadj pajzsot s vrtet, s kelj fl segtsgemre. Szegezz dr dt s rekeszd el ldzim tjt, mondd lelkemnek: n vagyok segtsged. Szgyen, gyalzat rje azokat, akik lelkemet keresik; vettesse nek htra s piruljanak, akik vesztemet koholjk.
80

Legyenek olyanok, mint a polyva a szl eltt; az rnak angyala verdesse ket. Legyen tjuk stt, csuszamls, s az rnak an gyala kergesse ket. Mert ok nlkl vetettk elm titkon vont hljukat, sajt vesz tkre; s ok nlkl stak vermet az n lelkemnek. rje t romls vratlanul, fogja meg hlja, amelyet ellenem kivetett. Az n lelkem pedig vigad majd az rban, rvendezve szabad tsban. Minden tagom ezt mondja majd: Kicsoda olyan, mint te, Uram?! Aki megszabadtod a nyomorultat a nla ersebbtl, a szegnyt s szklkdt az megrabljtl. Erszakos tank llnak el; azt krdezik tlem, amirl nem tudok. Jrt rosszal fizetnek meg nkem; megraboljk lel kemet. Amikor hborgattak, durva ruht ltttem, bjttel gytrtem a lelkemet, imdsgom kebelemre vissza-visszaszllt. Mintha bartom, testvrem volna, gy jrtam-keltem rtk; mintha anymat siratnm, gy jrtam btl meghajolva. k pedig rltek az n buksomon, s sszegyltek; sszegyl tek ellenem a rgalmazk, tudtom nlkl gyalztak s nem nyugodtak. lszent csfkodsaik kzt fogaikat vicsorgatva g nyoltak. O Uram, mikor tekintesz le rem? Szabadtsd meg lelkemet tombolsaiktl; szabadtsd meg az n egyetlenemet az oroszl nok hatalmbl!
81

Tged dicsrlek, Uram, a te nagy gylekezetedben, s a meg szmllhatatlanok seregben magasztallak tged. Ne rljenek rajtam az n hazug ellensgeim, mltatlan gyl lim se hunyorgassanak rm. Mert kpmutat mdon bks szavakat szlnak, de haragjukban lnok dolgokat koholnak. Flttjkrm szjokat, mondvn: Haha! Sajt szemnkkel lttuk! Lttad, oh Uram, ne hallgass, Uram; ne lgy tvol tlem! Serkenj fl, bredj tletemre, oh Uram, Istenem, az n gye mrt. tlj meg engem a te igazsgod szerint, Uram, Istenem, hogy ne rljenek rajtam! Ne mondhassk szvkben: Ha! Ez a llek a mink! Ne mond hassk: Elnyeltk t! Szgyenljenek meg, piruljanak egyttesen, akik bajomnak rlnek. Szgyen s gyalzat bortsa be ket, akik felfuvalkod tak ellenem. De vigadjanak s rljenek, akik kvnjk az n igazsgomat. Hadd mondjk mindenkor, akik az szolgjnak bkessgt kvnjk: Nagy s magasztos az Ur! Az n nyelvem pedig hirdetni fogja a te igazsgodat, a te dics sgedet minden napon." 52. Amint Jakab befejezte, gy szlt Jzus: Jl mondd, Jakab. Ez Pistis Sophia kilencedik esdeklsnek megoldsa. Bizony, bi82

zony, mondom nktek: elsknt mentek be a mennyek orszg ba, minden lthatatlan eltt s minden isten s minden archon eltt, akik a tizenharmadik s a tizenkettedik eonban tartzkod nak. De nem csak ti, hanem mindenki, aki vghezviszi majd az n misztriumaimat." Amint ezt mondta, mg hozztette: Megrtitek, amit mondok nektek?" Ismt Mria sietett el, mondvn: Igen Uram, egykor azt mondtad neknk, hogy az utolskbl lesznek az elsk, s az el skbl lesznek az utolsk. Az elsk pedig, akiket elttnk te remtettek: a lthatatlanok, hiszen k az emberek eltt keletkez tek; k, az istenek s az archonok. Azok az emberek pedig, akik megkapjk a misztriumokat, elsknt mennek be a mennyek orszgba." Felele nki Jzus: Nagyon helyes, Mria." Majd folytatta be szdt, s ezt mondta tantvnyainak: Miutn Pistis Sophia el mondta kilencedik esdekl nekt, jra rtmadt az oroszlnfej er, hogy minden erejtl megfossza t. jra a vilgossghoz fordult ht: Oh, vilgossg, amelyben kezdettl fogva hittem, retted viseltem el a nagy fjdalmakat; ments meg engem! s bnbnata ebben az rban elfogadtatott! Az Els Misztri um meghallgatta, s az parancsra kldtek ki engem. Segts gre siettem, s kivezettem a koszbl, mert tettt megbnta, s mert hitt a vilgossgban, mikzben nagy szenvedseket s prbkat kellett killnia. Authdsz-isten flrevezette t. Az a fny tvesztette meg, mely hasonlatossgot sznlelt a vilgos sggal, amelyben hitt. Ezrt kldtek engem az Els Misztrium parancsra hozz, hogy titokban segtsek neki. n azonban mg nem mentem az eonok terlethez, hanem ki mentem kzlk anlkl, hogy arrl az Els Misztrium kivte lvel az erk brmelyike tudomst szerzett volna - a legben sbbektl a legkvl lvkig.
83

Amint a koszba rtem, hogy segtsek neki (Pistis Sophinak), felismert engem. szrevette, hogy megrt vagyok, fnyesen ragyogok, s irgalmas vagyok hozz. Mert nem voltam hozz kmletlen, mint az oroszlnfej er, mely vilgossgerejt el rabolta, s szorongatta t, hogy minden bels vilgossgt el vegye. A Sophia ltta, hogy az oroszlnfej ernl tzezerszer fnye sebben tndklk, s hogy nagyon irgalmas vagyok hozz. Fel ismerte, hogy a magassgok magassgbl szrmazom, amely nek vilgossgban kezdettl fogva hitt. Ettl felbtorodvn Pistis Sophia elmondta tizedik esdekl nekt, a kvetkezkp pen. Szksgemben hozzd kiltottam, vilgossgok vilgossga, s te meghallgattl. 0 Vilgossg, mentsd meg az ermet az igazsgtalan s istente len ajkaktl s ravasz csapdktl. A vilgossgot, melyet ravasz ldzssel vesznek el tlem, nem hozzd viszik. Mert a kegyetlen Authdsz kivetette rm hlit s csapdit. Jaj nekem, mert sajt lakhelyem messze van, n pedig a kosz fld jn talltatom. Erm oly terleteken vesztegel, melyek idege nek ntlem. A kegyetlenekhez irgalomrt fohszkodtam, de knyrgsemet semmibe vve ok nlkl hadakoztak ellenem." 53. Jzus pedig szlott tantvnyaihoz, mondvn: Most lpjen el, aki a szellem ksztetsre megadja Pistis Sophia tizedik esdeklsnek magyarzatt." Felele nki Pter: Uram, vilgossgerd ekknt prftlt errl Dvid ltal a 120. zsoltrban:
84

Nyomorsgomban tehozzd kiltottam, Uram, s meghallgat tl engem. Ments meg Uram a hazug ajkaktl s csalrd nyelvektl. Mit kapsz te, csalrd nyelv, mi lesz a jutalmad? Vitznek re kettye parazsval tzestett hegyes nyilai. Jaj nkem, hogy lakhelyem a tvolban volt, s a Kdr strai kzt laktam. Lelkem sok helyen idegenknt lakott. Bkessgben vagyok a bkessgnek gyllivel. De ha megsz lalok, k ok nlkl viadalra kszek. Uram, ez a megoldsa Pistis Sophia tizedik esdekl neknek, amely akkor hagyta el ajkt, midn Authdsz s az oroszlnfe j er anyagi teremtmnyei mdfelett szorongattk." Jzus gy felelt nki: Jl mondd, Pter! Ez Pistis Sophia tize dik bnbn neknek magyarzata." 54. Jzus folytatta, s gy szlt tantvnyaihoz: Amikor az oroszln fej hatalom megltott engem, amint nagy fnyessggel alszlltam, hogy Pistis Sophinak segtsek, mg nagyobb haragra ger jedt, s szmos hatalmas teremtmnyt alkotott magbl. Erre pe dig Pistis Sophia a tizenegyedik esdeklsvel vlaszolt: Mirt ntt ismt e hatalmas er haragja? Szntelenl a vilgos sgom elrablsra trekszik, s mintha les karddal szabdaln ermet. A koszba vgytam ahelyett, hogy a tizenharmadik eonban ma radtam volna, az igazsgossg helyn. Ravasz kelepcbe csaltak, hogy minden vilgossgomat elnyeljk.
85

Ezrt a vilgossg fogja elvenni az fnyket, mg az anyagu kat is megsemmistvn. Igen, a vilgossg megvonja tlk f nyt, tbb nem trvn meg ket lakhelykn, a tizenharmadik eonban. s nevk kitrltetik az lk helyrl. A huszonngy teremtmny pedig ltni fogja, hogy mi trtnt veled, oroszlnfej er. Flelmkben hajlanak majd az enge delmessgre, s leadjk vilgossguk megtiszttott rszt. Krrmmel tekintenek majd terd, mondvn: me, a te remtmny, mely nem adta le fnye tisztjt, hogy ezltal megmentessk, hanem hencegett erejnek s vilgossgnak nagysgval, melyre nem is sajt erejbl tett szert, mond vn: magamhoz veszem a Pistis Sophitl elrabolt vilgos sgot. Most pedig lpjen el, akinek ereje kpes megadni Pistis Sophia tizenegyedik esdeklsnek magyarzatt." Ekkor Salom lpett el, mondvn: Uram, Dvid ltal gy pr ftlt errl a te vilgossgerd az 52. zsoltrban: Mit dicsekedel gonoszsgban, te magabz? Nyelved rtal makon elmlkedik egsz nap, s olyan mint az les oll, te l noksgnak mestere. A gonoszt inkbb szereted, hogy sem a jt, s hazugsgot in kbb, mint igazsgot szlni. Szeretsz minden rtalmas beszdet s lnok nyelvet. Meg is ront az Isten tged, teljesen eltakart, kigyomll tged a te hajlkodbl, s kiszaggat az lk fldjrl. s ltjk ezt az igazak, s flnek; s nevetnek rajta, mondvn: me az a frfi, aki nem Istent fogadta erssgv, hanem sa86

jt gazdagsgban bzott, s elbizakodottsgban bajt csinlt magnak. n pedig mint zldel olajfa Isten hzban, bzom Isten ke gyelmben mind rkkn rkk. ldlak tged rkk, hogy gy cselekedtl velem; ldani fogom a neved knyrletessget a te szentjeid eltt. Uram, ez a Pistis Sophia tizenegyedik esdekl neknek jelent se. Vilgossgerd indttatsra kvnsgod szerint szlottam." Salom szavainak hallatn Jzus gy szlt: Nagyon j, Salom! Bizony, bizony, mondom nktek: a vilgossgbiroda lom minden misztriumban rszeltetlek titeket." 55. Jzus folytatta, s azt mondta tantvnyainak: Ezutn nagy f nyessgtl vezve kzeledtem a koszhoz, hogy lvegyem az oroszlnfej er vilgossgt. Ragyog vilgossgomtl tmadt flelmben ez Authdsz-istenhez kiltott segtsgrt. Authdsz-isten haragjban le is tekintett a koszra a tizenharmadik eonbl, hogy az oroszlnfej er segtsgre siessen. Az orosz lnfej er s teremtmnyei azonnal krlfogtk Pistis Sophit, hogy elvegyk minden bels fnyessgt. Szorongattatsban a Sophia segtsgrt kiltott hozzm a ma gasba. Felfel pillantvn a haragv Authdsztl s teremtm nyeitl val flelmben elmondta tizenkettedik esdekl nekt. Hozzm kiltott fel, mondvn: 0, vilgossg, ne feledd dicst nekemet. Mert Authdsz s oroszlnfej ereje jra kittotta a szjt, lnoksgot forralvn ellenem. Krlvettek engem, hogy elraboljk az ermet. s gyllnek, mert tged dicsrlek.
87

Szeretet helyett rgalom a rszem. n azonban tged dicstelek. Azon tanakodnak, hogy elraboljk a vilgossgomat, mert t ged dicsrtelek, vilgossg. s gyllnek engem, mert n t ged szeretlek. Jjjn el a sttsg Authdszre, s a legklsbb sttsg ar chonjai ljenek a jobbja fell. tleted napjn vedd el az erejt, s histsd meg a tervt, melylyel az n ermet akarja elvenni. Vilgossgereje legyen sem miv, s egy msik hromszor-hatalmas kapja meg az dics sgt. Teremtmnyeinek minden ereje sttljn el, anyaga legyen vi lgossg nlkl val. Teremtmnyei maradjanak a kosz foglyai, hogy ne trhesse nek vissza a helykre. Hunyjon ki bens vilgossguk, s ne hagyd ket a terletkre, a tizenharmadik eonhoz menni. A vilg vilgossgnak megtiszttja, a paralemptor tiszttsa meg s vegye el az Authdszben lv sszes vilgossgot. A legklsbb sttsg archonjai uralkodjanak a teremtmnyein. Ne hagyd, hogy mshol befogadjk t, s hogy a koszban brki is engedelmeskedjen az teremtmnyei erejnek. Vtessk el teremtmnyeinek vilgossga, s nevk trltessk el a tizenharmadik eonbl. Igen, vtessk el az neve onnan rkre. Az oroszlnfej ert terheld meg annak bnvel, aki t terem tette. s ne leljen bocsnatot az anyagnak a bne, amely Authdszt ltrehozta.
88

Legyenek az bneik rkk nyilvnvalk a vilgossg szne eltt. Ne engedj nekik kitekintst a koszbl, s trld el nev ket mindenhonnan, mivel engem kmlet nlkl szorongatvn vilgossgot s ert vettek el tlem. s miutn ezt mveltk ve lem, most mg a maradk vilgossgomtl is meg akarnak fosz tani. Mivel vgyakoztak a koszba alszllani, maradjanak is ott, s ettl fogva ne is vezettessenek ki onnan. Az igazsgossg he lyt nem akartk lakhelyl, gy mostantl ne is vtessenek fel oda! Authdsz sttsgbe burkolta magt, mint valami kpenybe. s a sttsg vzknt hatotta t a testt, s olajknt folyt bele erejbe. ltse ht magra rkre a koszt, mint valami kpenyt, s vezze fel magt a sttsggel, mint valami brvvel. Ez trtnjen mindazokkal, akik a vilgossg miatt ezt tettk ve lem, mondvn: vegyk el minden erejt. Te azonban, vilgossg, irgalmazz nekem a te neved miszt riuma miatt, s vlts meg engem a tejsgod s kegyelmed sze rint. Mert elvettk a vilgossgomat s ermet. Bels erm megren dlt, s a gonoszok kztt nem tudok megllni. Bns anyagg lettem. Gonosz szellemknt hnydom, kit a szl vet ide-oda. Erm elsatnyult, mert nem vltam az dvtitok tudjv, s anyagom megcsappant, mert elvettk a vilgossgomat. Gnyo ldnak rajtam, s jjal mutogatva nznek le rm.
89

Segts rajtam a te irgalmassgod szerint! Nos, akinek szelleme ksz, az lpjen el, s adja meg Pistis Sophia tizenkettedik esdeklsnek magyarzatt." 56. Andrs lpett el, gy szlvn: Uram s megvltm, a Pistis Sophia ajkairl elhangzott bnbn nekhez hasonlan prf tlt egykor Dvid a te vilgossgerd sztnzsre a 109. zsol trban: n dicsretemnek Istene, ne hallgass! Mert a gonosznak szja s az lnoksgnak szja felnylt ellenem, hazug nyelvvel be szlnek n velem. s krlvesznek engem gyllsges beszdekkel, s ostromol nak engem ok nlkl. Szeretetemrt hlaknt ellenkeznek ve lem; n pedig imdkozom. Rosszal fizetnek nkem a jrt, s gyllsggel az n szeretetemrt. llts fljk gonoszt, s vdl lljon az jobb kezk fell. Mikor trvnykezik, mint gonosz jjjn ki; mg az imdsga is bnn legyen. letnek napjai kevesek legyenek, s a hivatalt ms foglalja el. Fiai legyenek rvkk, a felesge pedig zveggy. s buj dossanak az fiai s kolduljanak, helyeiktl tvol keressenek eledelt. Foglalja le minden jszgt az uzsors, s idegenek ragadozzk el a szerzemnyt. Senki se mutasson kegyelmet irnta, s ne legyen, aki knyrljn az rvin. Vesszen ki az maradka, a msodik nemzedknek trltessk el a nevk. Atyinak lnoksga emlkezetben legyen az r eltt, s anyj nak bne el ne trltessk.
90

Mindenkor az r eltt legyenek, s emlkezete is vesszen ki e fldrl. Mert nem gondolt arra, hogy kegyelmet gyakoroljon, s a szegny s nyomorult embert s a megkeseredett szvt hall ra ldzte. Az tkot szerette -jjjn el re! Nem volt kedve az ldshoz maradjon az tvol tle! gy ltzte fel az tkot, mint a ruhjt, azrt ment belje, mint a vz, s az csontjaiba, mint az olaj. Legyen az nki palstul, amelybe beburkoldzik, s vl, mellyel mindenkor vezze magt. Ez legyen jutalmuk az rtl az n vdolimnak, s akik rosszat beszlnek az n lelkemre. De te, n Uram, Istenem, bnj velem a te nevedrt; s mivelhogy j a te kegyelmed, szabadts meg engem! Mert szegny s nyo morult vagyok n, s a szvem is megsebesttetett nbennem. gy hanyatlom el, mint az rnyk az megnylsakor; ide s tovahnyattatom, mint a sska. Trdeim tntorognak az hsg tl, s testem megfogyatkozott az olaj miatt. St gyalzatoss lettem elttk; ha lmk engem, fejket cs vljk. Segts meg engem, Uram Istenem; szabadts meg engem a te kegyelmed szerint! Hadd tudjk meg, hogy a te kezed munkja ez, hogy te csele kedted ezt, Uram. Ez teht a tizenkettedik esdekl nek megoldsa, amely Pistis Sophia ajkrl a koszban felhangzott." 57. Jzus gy folytatta beszdt tantvnyaihoz: Ezutn Pistis Sophia jbl hozzm kiltott, mondvn: 0, vilgossgok vil91

gossga, vtkeztem a tizenkt eon ellen, ahonnan alszlltam. Ezrt mondtam a tizenkt esdekl neket, minden eonrt egyet. Most pedig, vilgossgok vilgossga, bocssd meg bnmet; mert igen nagy az n vtkem: a magassg helyeit elhagyvn a k osz terleteit vlasztottam lakhelyk. Ezeket mondvn, Pistis Sophia a tizenharmadik bnbn nekvel folytatta, ekkppen: Hallgass meg vilgossgok vilgossga, mert dicshimnuszt zengek neked. Hallgass meg a tizenharmadik eonrt mondott esdeklsemet, ahonnan lejttem; hogy teljesljn a tizenhar madik eonnak szl tizenharmadik nek, az eon, melyet el hagytam, s amelybl alszlltam. Ezrt, vilgossgok vilgossga, hallgass meg, midn a tizen harmadik eonban zengem dicsretedet, amelybl kiestem. Ments meg a te nagy misztriumodban, s bocssd meg bn met a te irgalmas mivoltodrt. Keresztelj meg engem, bocssd meg vtkeimet, s tisztts meg bnmtl. Az n bnm, mely soha sem marad rejtve eltted, az oroszln fej er; mert miatta szlltam al. A lthatatlanok kzl, akiknek helyein tartzkodtam, egyedl n vtkeztem s szlltam al a koszhoz. retted kvettem el e kihgst, hogy trvnyed beteljk. Ezt mondta teht Pistis Sophia. Akit pedig a szelleme a hallot tak megrtsre sarkall, az ellpvn vilgtsa meg e szavak r telmt." Mrta lpett el, mondvn: Uram, szellemem arra unszol, hogy kzljem Pistis Sophia bnbn neknek jelentst. Eh hez hasonlatosan prftlt egykoron a te erd Dvid ltal az 51. zsoltrban, mondvn:
92

I. K N Y V

Knyrlj rajtam n Istenem a te kegyelmessged szerint; ir galmassgod sokasga szerint trld el az n bneimet! Egszen moss ki engemet az n lnoksgombl s az n vt kembl. Mert ismerem az n bneimet, s az n vtkem sznte len elttem van. Hogy igaz lgy beszdedben, s tiszta az tletedben. Ez teht Pistis Sophia szavainak magyarzata." Felele nki Jzus: Nagyon helyes, Mrta, te ldott!" 58. Jzus jra folytatta, s gy szlt tantvnyaihoz: Midn Pis tis Sophia ezeket mondta, betelt az id, hogy kivezettessk a koszbl. nmagambl, az Els Misztriumtl fggetlenl egy vilgossgert bocstottam ki a koszra irnytva, hogy Pistis Sophit annak mlysgeibl a kosz magasabb terle teihez vezessem, s ott az Els Misztrium parancst bevr vn teljesen megszabadtsam a koszbl. s ln, hogy vil gossgerm Pistis Sophit felvezette a kosz felsbb terle teire. Amint Authdsz teremtmnyei szrevettk, hogy Pistis Sophia a kosz magasabb terleteire emeltetett, nyomba eredtek, hogy visszarncigljk a kosz mlyre. Vilgossgerm pedig, ame lyet a Pistis Sophia koszbl val kivezetsre kldtem volt, rendkvl fnyesen sugrzott. Mikzben Authdsz teremtmnyei ldzbe vettk a kosz magasabb terleteire vezetett Pistis Sophit, engemet magasz talva jra hozzm fohszkodott, mondvn: Dicstelek, vilgossg, mert arra vgyom, hogy hozzd ke rljek. Dicsrlek, vilgossg, mert te vagy a megvltm.
93

Ne hagyj el a koszban, vlts meg, mennynek vilgossga, mert tged magasztaltalak. Elkldted magadbl a te vilgossgodat, s megmentettl. Felvezettl a kosz legfelsbb terleteire. Authdsz engem ldz teremtmnyei sllyedjenek le jra a kosz mlysgeibe. Ne engedd ket magasabbra jnni, nehogy engem meglthassanak. Mlysges sttsg bortsa be ket, s stt jszaka boruljon rjuk. Ne hagyd, hogy meglssanak engem a te erd vilgoss gban, melyet mentsemre kldtl, nehogy jra elhatalmasod janak flttem. Ne engedd teljeslni erm elrablsra koholt tervket. Ahogy k szvetkeztek vilgossgom elvtelre, akknt vedd el te az vkt. Megprbltk elvenni egsz vilgossgomat, de nem jrtak si kerrel, mert velem volt a te vilgossgerd. Mivel hjn voltak a te parancsolatodnak, vilgossg, nem tudtk elvenni az n vilgossgomat. Mivel a vilgossgban bzom, a flelem elkerl engem. A vil gossg az n megvltm, s nem ltok rettegst. Akit pedig az ereje kpess tesz r, az most adja meg Pistis Sophia imnti szavainak jelentst." Amikor Jzus ezt mondta tantvnyainak, Salom lpett el, mondvn: Uram, erm a Pistis Sophia szavainak felfedsre sarkall engem. Erd Salamon ltal prftlt egykor a kvetke zkppen: Hlt adok neked Uram, mert te vagy az n Istenem. Ne hagyj el Uram, mert te vagy a remnysgem.
94

Ingyen adtad nkem a te orszgodat, s a te karod mentett meg engem. Porba hulljanak az ldzim; ne hagyd, hogy meglssanak engem. Fstfelh fedje be a szemket, s kdhomly stttse el ket. Ne hagyd, hogy felkeljen nekik a nap, nehogy elfogjanak en gem. Terveik ertlenek legyenek, s amit koholnak, az ket rje. lnok tervet szttek, de semmire sem mentek vele. Hatalmuk ellenre legyzettek; s amit gonoszul terveztek, a sajt fejkre roskadt. Az rban remnykedem, s nem flek, mert te vagy az n Iste nem, Megvltm." Amikor Salom befejezte, Jzus gy szlt hozz: Nagyon j, Salom. Ezt jelentik Pistis Sophia szavai." 59. Jzus tovbb beszlt tantvnyaihoz: Amikor Pistis Sophia ezeket mondta a koszban, a megmentsre kldtt vilgossg ert fnykoszorv tettem a feje krl, hogy Authdsz te remtmnyei tbb ne tudjk hatalmukba kerteni t. Amikor pedig az er fnykoszorv lett a fejn, minden szent sgtelen anyag megindult s megtisztult benne. Ezek mind megsemmisltek s a koszban maradtak, amit Authdsz te remtmnyei rmmel lttak. A Sophiban ragyog megtisztult bels fny pedig felerstette az n vilgossgermet, mely fnykoszorv lett a fejn. Mikzben tiszta vilgossga beburkolta Pistis Sophit, az tiszta vilgossga nem vlt el a fnylng erkoszorjtl, gy Authdsz teremtmnyei tbb nem tudtk mr megrabolni t. A Pistis Sophiban ragyog vilgossger pedig ujjongva h dolt az t megkoronz vilgossgermnek, mondvn:
95

A vilgossg korona lett a fejemen, tbb nem vlok el tle, hogy Authdsz teremtmnyei el ne raboljk tlem. Ha minden anyag megrendl is, n nyugodt maradok. Ha min den, Authdsz teremtmnyei szmra szlelhet anyagom megromlik s a koszba marad is, n nem semmislk meg. Mert a vilgossg velem van, s n egyesltem a vilgossggal. gy szlt Pistis Sophia. Aki megrti e szavak rtelmt, az el lpvn adja meg a magyarzatt." Ekkor Mria lpett el, Jzus anyja, s mondotta: Fiam e vilg szerint, Istenem s Megvltm a menny szerint, hagyd megad nom Pistis Sophia szavainak magyarzatt." Jzus felele nki, mondvn: Mria, te is a Barbelban megha trozott anyagi alakot kaptad. Ugyangy kaptad a fnyszz ha sonlatossgt a vilgossg szerint, miknt a msik Mria is, az ldott. s miattatok keletkezett a sttsg. Belled kelt az anyagtest, melyben utbb talltattam, s amelyet megtiszttottam s megvilgostottam. Megkrlek teht, hogy kzld Pistis Sophia szavainak magyarzatt." Mria, Jzus anyja pedig gy felelt: Uram, e szavak hasonla tossgra prftlt egykor a te vilgossgerd Salamon 19. d jban: Az r az n fejemen, mint a koszor. Nem tgtok tle. Az igazsg koszorja megfonatott nekem, s ebbl a te gaid sarjadtak ki bennem. Mert nem hervad koszor ez, mely nem sarjad, hanem l vagy az n fejemen, s sarjadtl nekem. A te gymlcseid rettek s a te dvssgeddel teltek."
96

Anyja szavait hallvn felele nki Jzus: Nagyon jl mondd! Bizony, bizony, mondom nked: Boldognak mondanak majd tged a fld egyik sarktl a msikig; mert az Els Misztrium rksge betrt hozzd. Ezen rksg ltal mentetnek meg a fldiek s a magassgban lvk. Ez a kezdet s a vg." 60. Jzus folytatta beszdt, azt mondvn tantvnyainak: Amint el hangzott Pistis Sophia tizenharmadik bnbn neke, abban a pillanatban vget rtek megprbltatsai. Ez egybeesett a kezdet tl fogva ltez Els Misztrium akaratval. Mivel bnbnatt az Els Misztrium elfogadta, eljtt az ideje, hogy a koszbl megvltassk s minden sttsgbl kivezettessk. Ez a misztri um a magassgbl egy nagy vilgossgert kldtt nekem, hogy Pistis Sophit megsegtsem s a koszbl felvezessem. Feltekintettem teht az eonokhoz a magassgba, s lttam a vilgossgert, melyet az Els Misztrium kldtt nekem, hogy Pistis Sophit a koszbl megmenthessem. Amint ezt az eonoktl szrmaz vilgossgert lttam hozzm sietve le szllani - n magam ekkor a kosz fltt voltam -, Pistis Sophia megsegtsre bellem egy msik vilgossger is letre kelt. Az Els Misztrium ltal a mennyekbl kldtt vi lgossger leramlott a bellem kijv vilgossgerre. Egymssal tallkozvn ezek egyetlen hatalmas vilgossg ramlatt vltak." Midn Jzus ezeket mondta tantvnyainak, gy szlt: Megr titek-e ezt a beszdet?" jra Mria sietett el, s gy szlt: Uram, megrtem, amit mondasz. Ami e szavak magyarzatt illeti, errl prftlt egy kor a te vilgossgerd Dvid ltal a 85. zsoltrban: Kegyelem s igazsg sszetallkoznak, igazsgossg s bkes sg megcskoltk egymst.
97

Az igazsg a fldbl sarjadt, az igazsgossg a mennybl tekin tett al. A kegyelem teht a vilgossger, mely az Els Misztriumbl szllt al; mert az Els Misztrium meghallgatta Pistis Sophit, irgalmazvn nki megprbltatsai kzepette. Az igazsg pedig a belled szrmaz er; mert ltalad lett teljes az igazsg, mely Pistis Sophit megmenthette a koszbl. Tovbb az igazsgos sg az az er, mely az Els Misztriumbl jtt el Pistis Sophia vezetsre. A bkessg tovbb a belled szrmaz er, hogy Authdsz teremtmnyeit thassa, s visszavegye tlk a Pistis Sophitl elvett vilgossgot; mindezt azrt, hogy ezeket az erket jra Pistis Sophiban sszpontostsd, s ezeket az erejvel ssze hangold. Az igazsg gy az az er, mely tebelled trt el, amikor a k osz als terletein tartzkodtl. Ezrt mondta a te vilgossg erd egykor Dvid ltal, hogy az igazsg a fldbl sarjadt", mert te a kosz als terletein voltl. Az igazsgossg ellenben az az er, mely a mennybl tekintett al, s az Els Misztriumtl, a magassgbl szllt le s hatolt be Pistis Sophiba." 61. Ezeket hallvn Jzus azt mondta: Nagyon helyes, Mria, te l dott, aki az egsz vilgossgbirodalmat rklni fogod!" Erre Mria, Jzus anyja is ellpett, s gy szlt: Uram s Megvltm, hagyd meg nkem is e szavak magyarzatt." Felele Jzus: Akit a szelleme beltshoz juttatott, azt nem akadlyozom, st btortom, hogy az t sztnz gondolatokat elmondja. Jer ht, Mria, akivel mint anyag szerinti anymmal
98

annakidejn sszekttettem, s fejtsd ki az elhangzott esdeklsben rejl gondolatokat." Mria felelt teht, s gy szlt: Uram, erd errl prftlt egykor Dvid ltal: Kegyelem s igazsg sszetallkoztak, igazsgossg s bkessg meg cskoltk egymst. Az igazsg a fldbl sarjadt, s az igaz sgossg az gbl tekintett al. gy prftlt egykor a te erd tenmagadrl. Kiskorodban, amikor a szellem mg nem szllt le rd, s mikzben Jzseffel egyszer egy szlskertben voltl, a szellem a magassgbl alszllvn betrt a hzamba. Rd hasonltott, s n nem ismertem meg, mivel azt hittem, te vagy. s a szellem azt mondta nekem: Hol van Jzus, a testvrem, hogy tallkozzak vele? Ezt hallvn zavarba jttem, mert ksr tetnek vltem, mely prbra akar tenni engem. Megragadtam teht, s hzamban az gy lbhoz ktttem, hogy magam men jek ki hozzd s Jzsefhez a fldekre. A szlskertben tallta lak titeket, ahol Jzsef dolgozott. Hallvn, amint mindezt Jzsefnek elmeslem, azonnal megr tetted, s gy szltl rmdben: Hol van, hadd lssam; k lnben e helyen vrnk r. Jzsef ennek hallatn elcsodlko zott, s egytt a hzba trvn a szellemet ott talltuk az gyhoz ktzve. Rtok tekintve gy talltuk, hogy hasonltotok egy msra. Az gyhoz ktttet eloldozvn meglelttek s megcs kolttok egymst, s eggy lettetek. Ez teht az ige s a magyarzata: A kegyelem a szellem, amely a mennybl val Els Misztriuma ltal nyilvnul meg; mert az emberi nemet megsznvn elkldte az szellemt a vilg bne inek eltrlsre, s hogy az ember megkapja a misztriumokat s rklje a vilgossgbirodalmat.
99

Az igazsg viszont az az er, mely Barbelbl kivlvn hozzm jtt, majd a te anyagi testedd lett, s az igazsg orszgrl prdiklt. Az igazsgossg a te szellemed, mely elhozta a misztriumokat a magassgbl, hogy az emberi nem befogadhassa azokat. A bkessg pedig az az er, mely a te vilg szerinti anyag testedbe trt be, s megkeresztelte az emberi nemet, hogy az ember elidegenedjen a bntl, s megbkljen a te szelle meddel; hogy majd bkben ljen a vilgossg teremtm nyeivel; ezrt az igazsgossg s a bke megcskoltk egymst. Amikor pedig azt mondjk, az igazsg a fldbl sarjadt, az azt jelenti, hogy az igazsg a te anyagtested, mely bellem sar jadt az anyagvilg szerint, majd pedig prdiklt az igazsg bi rodalmrl. Ahol pedig azt mondjk, hogy az igazsgossg az gbl tekin tett al, ott az igazsgossg az a magassgbl szrmaz er, mely az emberi nemnek ajndkozza a vilgossg misztriuma it, hogy az emberek gy igazsgosak s jk legyenek, s rkl hessk a vilgossgbirodalmat." Amikor Jzus e szavakat hallotta anyjtl, Mritl, azt mond ta: Nagyon szp, Mria!" 62. Ekkor a msik Mria lpett el, s gy szlt: Uram, lgy velem trelmes, s ne neheztelj rm. Miutn azonban desanyd meg vilgtotta e szavak rtelmt, erm engem is arra sarkall, hogy ellpvn ugyancsak magyarzattal szolgljak." Felele nki J zus: Halljuk ht a magyarzatodat." Mria gy szlt: Uram, a kegyelem s az igazsg sszetall100

koztak. A kegyelem mrmost a szellem, mely leszllt red, amikor Jnos megkeresztelt tged. A kegyelem teht Isten szel leme, mely red leereszkedvn megsznta az emberi nemet, s tallkozott Szabathnak, a jnak a tebenned lv erejvel, mely az igazsgrl prdiklt. Tovbb: Az igazsgossg s a bkessg megcskoltk egymst. Az igazsgossg a vilgossg szelleme, mely red alszllvn elhozta a magassg misztriumait, hogy az emberi nemnek adja azokat. A bkessg pedig Szabathnak, a benned lakoz jnak az ereje, mely keresztelt s az emberisgnek megbocstott. s ez az er bktette ki az embereket a vilgossg fiaival. Ahol pedig az erd azt mondta Dvid ltal, hogy az igazsg a fldbl sarjadt, ott ez Szabathnak, a jnak az erejre vonatkozik, mely desanydbl, Mribl, a fldlakbl sarjadt. Az igazsgossg, mely a mennybl tekintett le, a magassg nak ama szelleme, mely a mennyek misztriumait lehozvn az emberi nemnek adta azokat. Az emberek igazak s jk lesznek, s rklik a vilgossgbirodalmat." Amint Jzus ezeket hallotta Mritl, gy szlt: Kitn, Mria, te vilgossg rkse!" Ismt Mria lpett el, Jzus anyja. Lbai eltt leborulvn megcskolta azokat, majd gy szlt: Uram! Fiam s megvl tm, bocsss meg, ha e szavak jelentst mg egyszer eladom. A kegyelem s az igazsg sszetallkoztak. n Mria va gyok, a te anyd; s itt van Erzsbet, Jnos anyja, akivel tall koztam. A kegyelem Szabath ereje, mely nbennem lvn be101

llem eltrt: aki teht te vagy. Te vagy az, aki az egsz emberi nemet megsznta. Az igazsg ellenben az az er, mely Erzsbetben volt s Jnos s lett, aki eljvn prdiklt az igazsg tjrl: aki te vagy. Eltted jrvn prdiklt . Tovbb a kegyelem s az igazsg Uram, aki Jnossal tallkoztl azon lett kapnod a keresztelt. Msfell tok az igazsgossg s bkessg, mst. tallkoztak - ez te vagy, a napon, amikor meg kel viszont te s Jnos vagy akik megcskoltk egy-

Az igazsg a fldbl sarjadt, s az igazsgossg a mennybl tekintett al. Ez arra az idre vonatkozik, amikor magad szolgjaknt Gbriel alakjt vetted fel, s a mennybl letekint vn szltl velem, majd pedig megfogantattl bennem. Az igazsg teht Szabathnak, a jnak az erejt jelenti, mely a te anyagtestedben lakozik: ez teht az igazsg, mely a fldbl sarjadt." Midn Jzus ezeket hallotta anyjtl, gy szlt: Kitn s nagyszer! Ez teht ama igmnek az rtelme, amelyrl vilgos sgerm Dvid ltal prftlt egykoron."

102

MAGYARZATOK A PISTIS SOPHIA ELS KNYVHEZ

103

Miutn Jzus feltmadt halottaibl, tizenegy vet tlttt tantvnya ival beszlgetve, s oktatsukban csak az Els Parancsolat s a f tyol mgtti Els Misztrium terletig ment el, teht az Els Pa rancsolat tartalmrl oktatta ket. Ez a huszonnegyedik misztrium bellrl kifel - az, amely az Els Misztrium msodik terben ta llhat. Az Els Misztrium minden misztrium eltt ll: az Atya galamb kpben. s Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Az Els Misztriumbl jttem, amely az utols, vagyis a huszonnegyedik misztrium." A tantv nyok pedig nem tudtk s nem is rtettk, hogy ezen a misztriu mon bell mg ms is ltezhet; mert azt gondoltk rla, hogy ez a mindensg s minden ltez legfbbje. Azt hittk, hogy ez minden tkly tkletessge, mert Jzus azt mondta nekik errl a misztri umrl, hogy magban foglalja az Els Parancsolatot valamint az t selvet, a nagy vilgossgot, az t segtt s a teljes fnykincset. Ezenkvl Jzus nem ismertette tantvnyaival a nagy lthatatlan s a hrom hromszor-hatalmas er egyetlen tartomnynak a terje delmt sem, ahogyan a huszonngy lthatatlant s ezek egyetlen te rlett, eonjt s rendjt sem, s hogy ezek miknt jelennek meg azaz a nagy lthatatlan kisugrzdsait -, s nem mondott nekik
105

s e m m i t e z e k n e k a nemzetleneirl, nnemzetteirl s nemzetteirl, s e m az vilgt csillagaikrl s pratlanaikrl, archonjaikrl, ha talmassgaikrl, urasgaikrl s arkangyalaikrl, dknjaikrl s szolgikrl, v a l a m i n t szfrjuk laksairl s rendjeikrl. J z u s n e m beszlt tantvnyainak a fnykincs kisugrzsainak ki b o n t a k o z s r l , s e m ezek rendjeirl s keletkezsk mikntjrl; s nem mondott nekik semmit azok megvltirl, s hogy ezek m i n m e k , ki-ki a rendje szerint. Azt s e m m o n d t a m e g nekik, hogy m i l y e n e k a fnykincs k a p u i n a k rei. N e m m o n d o t t n e k i k semmit s e m az i k e r m e g v l t helyrl, aki az utd. A h r o m m e n terlet rl s e m szlt semmit, s h o g y m e d d i g terjed ki hatalmuk; s azt sem tudatta velk, h o g y m e l y helyekre ltettk az t ft; s n e m nyilv ntott ki s e m m i t a ht m s i k m e n r l , azaz a ht hangrl sem, s h o g y e z e k n e k h o l van a tartomnyuk, s h o g y a n terjednek. J z u s n e m m o n d t a m e g tantvnyainak, h o g y m i n m a z t segt, s h o g y hol tallhatk. Azt s e m m o n d t a m e g nekik, hogy mi m d o n terjedt szt a n a g y vilgossg, s hogy mely terletekre r el. pp oly k e v s s beszlt nekik az t iderl s az Els Parancsolatrl, s h o g y m e l y terletekre terjednek ki. C s u p n ltalnossgban beszlt velk, g y h o g y csak ezek ltezsrl tantotta ket, de kitrj ed106

skrl s terleteik rendjrl, s hogy ezek miknt lettek, arrl nem szlt. Ezrt azt sem tudhattk, hogy ezen a misztriumon bell mg ms terletek is vannak. Nem mondta azt a tantvnyainak, hogy errl vagy arrl a terlet rl jttem ki, mieltt bementem volna abba a misztriumba, ame lyikbl vgl jttem". Hanem csak azt tantotta nekik: Ebbl a misztriumbl jttem". Ezrt gondoltk errl a misztriumrl, hogy az minden tkly tk letessge, a vilgmindensg fejedelme s a mindent tfog bsg. Mert Jzus azt mondta a tantvnyainak: Ez a misztrium mindent tfog, amirl beszltem nektek tallkozsunk napjtl a mai napig." Ezrt gondoltk a tantvnyok, hogy ezen a misztriumon bell semmi ms sincsen. Pistis Sophia, 1. fejezet

107

1 Az ismerhetetlen misztriumok

A knyvnkben kzltekkel a birtokunkban lev legrgibb s leghi telesebb evanglium el, mgpedig a Pistis Sophia evangliuma el akarjuk lltani nket. Ezzel akarjuk bizonytani, hogy a csoda, amely megrintett minket, minden idk Egyetemes Tanban tkrzdik. Pistis Sophia annak a gondolkodnak a megszemlyestje, aki dialektikus gondolkodsnak hatrhoz rkezve megszabadt bl csessgre trekszik. Pistis Sophit nnek brzoljk, aki a beavatst keresi, s aki a Pistis, az rtelmi gondolkods tekintetben ssze trvn ezt a beavatst immr a Sophia, az isteni blcsessg segts gvel szereta megkapni. A Pistis Sophia egy rendkvl gnosztikus evanglium. Minden idk sszes megnyilvntott blcsessgt belefoglaltk, s j nyel vezetbe ltettk. Ezt a blcsessget azonban gy fejezi ki, hogy egyetlen illetktelen sem rtheti meg a tartalmt, s ennlfogva nem is tudja meghamistani azt. Idznk az els fejezetbl: Miutn Jzus feltmadt halottaibl, tizenegy vet tlttt tantvnya ival beszlgetve, s oktatsukban csak az Els Parancsolat s a f tyol mgtti Els Misztrium terletig ment el, teht az Els Pa rancsolat tartalmrl oktatta ket. Ez a huszonnegyedik misztrium bellrl kifel - az, amely az Els Misztrium msodik terben ta108

llhat. Az Els Misztrium minden misztrium eltt ll: az Atya galamb kpben. s Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Az Els Misztriumbl jt tem, amely az utols, vagyis a huszonnegyedik misztrium. " A ta ntvnyok pedig nem tudtk s nem is rtettk, hogy ezen a miszt riumon bell mg ms is ltezhet; mert azt gondoltk rla, hogy ez a mindensg s minden ltez legfbbje. Azt hittk, hogy ez minden tkly tkletessge.

Aki e szavak rtelmt fel akarja trni, annak sajt ltllapotnak vizsglatval kell kezdenie. A dialektikus letterletnek termszet tudomnyosan tizenkt nzete, tizenkt llapota van. A dialektika tizenktszeres zodikusbl fejldik ki a tizenktszeres termszet megnyilvnuls. Mind a tizenkt nzetnek van egy tkrkpe, vet lete, tkrtartomnya, egy tkrszfrja. Ezrt azt lehet mondani, hogy letterletnkn huszonngy ter mszetnzet ltezik. Tizenkett az anyagszfrhoz s tizenkett a tkrszfrhoz tartozik. s aki kvnja, misztikusan vagy okkult mdon tanulmnyozhatja ezt a huszonngy nzetet, melyben le tnk kereke forog. Ez az a huszonngy misztrium, melyet az ember teljesen fel foghat. Ez a dialektika, a rgeszme huszonngy misztriuma. gy megrtjk, amikor a Pistis Sophiban azt olvassuk, hogy Jzus ezt a huszonngy misztriumot egy szval sem emltette, s hogy O maga sem ezekbl szrmazik. Ha a termszetember sajt misztriumainak tjt jrja, akkor egy hatrhoz r, sajt vilgmindensgnek, elektromgneses uni verzumnak a vghez. Akkor - a Pistis Sophia szavai szerint - egy parancsolat eltt tallja magt, melyen mg a legnagyobb mgus nak sem ll hatalmban thatolni. Ez az eddig s ne tovbb" pa rancsa. Ekkor elri els valdi misztriumt, amely szmra meg oldhatatlan: a llekvilg zrva marad eltte.
109

1. F E J E Z E T

Az Els Parancsolatnak s az els valdi misztriumnak ezekrl a terleteirl - melyek a termszetember eltt falknt magasodnak - tantotta Jzus a tantvnyait. Ezt mg egyszer nyomatkkal al hzva a Pists Sophia megismtli, hogy Jzus az Els Parancsolat rl beszlt, amely a huszonnegyedik misztrium bellrl kifel. Ez teht az a hatr, ahol a dialektikus termszetterlet vgzdik, s ahol elkezddik egy msik letterlet, amely teljesen a tkrszfrn kvl fekszik. Ha n valaha is azt gondolta, hogy a Rzsakereszt modern filozfija korszakunk valamely polgrnak az agybl ered, akkor most ez a ktezer vvel ezeltti szveg, mely mr akkor is szzezer ves blcsessg sszefoglalsa volt, helyreigaztja nt. Ahol a vges trekvs hatra hzdik, a primitv ember oda kpzeli legmagasabb istent, mert minden ltala elrhet terle tet blvnyokkal npestett be, akiket kizskmnyol. m az ezen hatr mgtt lv Istennek semmitmond, ostoba tisztelettel adzik. Jzus ezzel szemben tantvnyait az ismerhetetlen misztriu mokra oktatja, mert ezekjelentik a megszabaduls egyedli vals gt. A ftyol mgtti Els Misztriumbl szrmazom - mondja. Krisztus letterlete ugyancsak egy huszonngyszeres nzet ter let. Ez tizenkt pozitv mgneses trbl s a hozz tartoz tizenkt tkrzdsbl ll. Ezen trsgek egyiknek tkrznjbl bocst ki sugarakat az Atya galamb formjban. A Gnzisban a galamb a szent Htszel lem, a htszeres mikrokozmosz, a htszeres vilgegyetem egyik nagy szimbluma, ppgy, mint a ht men vagy a ht mennydr gs. A Pistis Sophiban ugyancsak sz van a ht hangzrl, melyek egytt Isten nevt adjk. Annak a termszetembernek, aki elrt kpessgei netovbbj hoz, s az Els Parancsolat hatrn, a valban Ismerhetetlen eltt ll, annak sugrzik ebbl az Ismerhetetlenbl a szent Htszellem.
110

Ez Isten szent nevnek a felhvsa magval a Nvvel. Ezrt ll gy a Pistis Sophibm (143): Nincs ms misztrium, amely kivlbb lenne azoknl, amelyek fell krdeztek engem, mert ezek lelketeket a vilgossgok vilgossg hoz fogjk vezetni [...] Semmi sem kivlbb, mint ezek a misztriu mok, kivve a ht hangnak s negyvenkilenc erejnek misztriumt. Ltterletnk hatrairl jn ez a ht sugr, s itt kpezi gyjtpont jt. A vilgtrtnelemnek egy j vlsgpillanatban megint megsz lal a hang, a ht hangznak s negyvenkilenc erejnek a titka. Mr tbbszr rszletesen tjkoztattuk nket a htsges Vilgszerzet rl s negyvenkilenc sugarrl, teht a htszer ht nzetrl. 3 Ipar kodjanak, ha a rzsasvnyen akarnak haladni, s szenteljk magu kat teljesen a szent mnek. A megjult lelkeknek a vilgossgok vi lgossghoz val vezetsrl van sz.

Lsd pl. Dei Glria Intacta, VII. fejezet: Tjkozds, s IV fejezet: Az els heteskr Szairnusz-beavatsa. Rozekruis Pers, Haarlem, 1991. 111

Midn a tantvnyok egytt ltek az Olajfk hegyn, nagy rmmel s lelkesedssel imgyen beszlgettek egymssal: ldottak va gyunk a Fld minden npei kztt, mert a Megvlt mindezt meg nyilvntotta neknk, s megkaptok a bsget (plermt) s az egsz beteljeslst." Mialatt gy beszlgettek, Jzus tvolabb lt t lk. A Hold tizentdik napjn, Tbi havban, telihold idejn, amikor a Nap rtrt plyjra, hatalmas vilgossger jtt el mgle, rend kvl vilgos ragyogssal, hogy mrhetetlen volt a vilgossg, amely ehhez az erhz kapcsoldott. Mert a vilgossgok vilgos sgbl eredt, s azon misztriumok kzl az utolsbl, bellrl ki fel a huszonnegyedikbl, amelyek az Els Misztrium msodik te rnek rendjeiben tallhatk. Ez a vilgossger leszllt Jzusra, s teljesen krlvette, mialatt tantvnyaitl kiss tvolabb lt; s kimondhatatlanul ragyogott a mrhetetlen vilgossgban, amely beburkolta. A tantvnyok pedig nem lttk t a nagy vilgossg miatt, amiben tartzkodott, mert szemket elvaktotta az t krlvev nagy ra gyogs. Csak vilgossgot lttak, melybl sok fnysugr radt. A
112

fnysugarak pedig nem voltak egyformk, hanem alulrl felfel k lnbz minsgek s tulajdonsgak - egyikk vgtelenl pom psabb, mint a msik, a fldtl az gig r hatalmas, felmrhetetlen csillogsban. Midn a tantvnyok meglttk ezt a fnyt, nagy fle lem fogta el ket, s mly felindultsg vett rajtuk ert. Amikor ez a vilgossger leszllt Jzusra, fokozatosan teljesen beburkolta. Ekkor Jzus felemelkedett, s felment a magassgba, mialatt mrhetetlen, vakt fnyben ragyogott. A tantvnyok ut nanztek, s egyikk sem szlalt meg, mg el nem rte a Mennyet, hanem mlysges nmasgba burkolztak. Ez a Hold tizentdik napjn trtnt, telihold idejn, Tbi havban. Hrom rval azutn, hogy Jzus felment a Mennybe, a Menny szszes eri igen felindultak, s mind egyms ellen fordultak, sszes eonjukkal, minden terletkkel s rendjkkel egyetemben. Az egsz Fld minden lakjval nagyon megrendlt. s a Fldn min denkin, mint a tantvnyokon is ers nyugtalansg vett ert, s mind azt gondoltk, hogy taln bizony sszegngyltik a vilgot. A Menny sszes ereje folytatta a megmozdulst, s az egsz vilg is. Mind egyms ellen fordultak, Tbi hava tizentdik napjnak 113

harmadik rjtl kezdve a kvetkez nap kilencedik rjig. s minden angyal s az arkangyalaik s a magassg minden ereje di cstette a legbensbb legbensbb] t, hogy az egsz vilg hallotta hangjukat, szakadatlanul, a kvetkez nap kilencedik rjig. Pisis Sophia, 2. s 3. fejezet

114

2 t llektani folyamat

Az elz fejezetben megmagyarztuk, hogyan pontostja minden idk egyetemes tana a modern blcsessgtant, klasszikus ragyogst klcsnzvn neki. Kifejtettk Jzusnak, az rnak a Pistis Sophiban tett kijelentst, hogy egy olyan letterlet kldtte, amely nem a dialektika huszonngy terletn tallhat. A dialektikus letterletet sajt elektromgneses llapota hat rolja be. Tizenkt nzete s tizenkt reflexija vagy tkrkpe van, amelyek gy viszonyulnak egymshoz, mint a pozitv a negatvhoz. A termszetember mind a huszonngy trsget megismerheti, ha akarja. Am ha mindezeket a trsgeket kikutatta s megrtette, ak kor hatatlanul egy hatr eltt tallja magt. Akkor az igazi Els Misztrium eltt, a valban ismerhetetlen, az elrhetetlen eltt ll. Ezrt nevezi ezt az elrhetetlent Istennek", a lthatatlannak. s ennek a lthatatlannak nma, ostoba tisztelettel adzik, de tovbbra is sajt misztriumaiba temetkezik. Kiszolgltatja magt a huszon ngy termszetterletnek, s gy mintegy pkhlban raboskodik, amelyben megalkotja s szolglja blvnyait. A Pistis Sophia mr az elejn nyomatkkal kijelenti, hogy Jzus Krisztus nem ebbl a vilgrendbl jtt, hanem az egsz termszet szmra megismerhetetlenbl kldtk. De milyen clbl? Mi ennek az rtelme? Ha a valdi isteni misz trium az ember szmra egy thatolhatatlan fal, s csak sajt hu115

2. F E J E Z E T

szonngy trsgben kpes bolyongani, hogy ott a valsg utnzatt alkossa meg, akkor mi rtelme, hogy Jzus eljn az isteni valsg rl tanskodni, s az Atyt megmagyarzni? Mi ms rtelme lehet ne, mint az, hogy a termszetember - miutn elvetette tvhiedelmeit s megjtotta mikrokozmoszt - a megismerhetetlen kapuin thaladva bevonuljon valdi szlfldjre, a mozdthatatlan biroda lomba, amely nem ebbl a vilgbl val? Ezrt jtt el Jzus, az r. Ezrt ereszkedik le a Krisztus-szerzet az emberisghez. Az evanglium, ahogyan nk ismerik, a Krisztus-megnyilv nulsnak csak a legelejt tartalmazza. Ahol az nk evangliuma vgzdik, onnan kezd el a Pistis Sophia beszmolni Krisztusrl s kldetsrl, s ezeket megmagyarzni azoknak, akik erre nyitot tak. Ezrt kezddik a feltmads utn. gy brzolja a helyzetet, hogy Jzus a tantvnyaihoz beszl, s gy szl: Amikor mg a k znsges letben voltam veletek, a feltmadsom eltt, sohasem beszltem nektek a huszonngy termszetmisztriumrl. Mert n a minden termszetember szmra ismeretlen valdi els isteni misz triumbl szrmazom. Az Els Misztriumbl jttem, amely a hu szonnegyedik termszetmisztriummal hatros. Az els megnyilat kozsomban csak ltalnossgban beszltem az eredeti letrl." Ha most tovbb olvassuk a Pistis Sophit, leftyolozott form ban tbb hatalmas pszicholgiai folyamatot ismernk fel, melyeket az arra rett tanulk is felfedeznek. Az els folyamat a modern Szellemi Iskola egy olyan nzetre vonatkozik, amely nknek is bizonyra nagyon ismersnek s k zelinek tnik. Az Egyetemes Szerzet nevben, amely a msik biro dalombl szrmazik, kt termszetrendrl, az istenrendrl s a dia lektikus termszetrendrl beszlnk. Ez az els m, melyet Jzus megvalstott. gy jelent meg kzttnk, mint aki egy alig szrevehet jmgneses sugrzssal igen elemi mdon szellemszikra-atomunkhoz fordul. Sugallatokat ad neknk az eredeti letrl. Filozfiailag s
116

rszletezs nlkl vzolja, mert nincs ms lehetsg. Az eredeti le tet csak akkor ismerhetjk, ha mr hozz tartozunk. Mgis, ez az eredeti let erteljesen megszltja az embert. Hatalmas ervel ta nskodik, s nagy bizonyossgot kelt benne az satomon keresztl. Ilyenkor szoktk azt mondani: Nem rtem ugyan, de tudom, hogy igaz, s tbb mr nem tehetek mskppen." Ebben az els rintsben egyidejleg a msodik pszicholgiai folyamatot is kifejlesztik. Az a termszet, amelyben n l, hall termszetknt leplezdik le n eltt, amellyel az n sajt termsze te lnyegileg azonos. Mindent megksrelnek, hogy ez a msodik folyamat olyan ersen hasson nre, amennyire csak lehetsges. Most attl fgg a helyzet, hogy ez a kt pszicholgiai folyamat valban kpes-e megtmadni nt, s meggykerezik-e nben. Ha ez megtrtnik, akkor egy nagyon rthet harmadik folyamat fejl dik ki: minden porcikjval egyre jobban vgydik a Mozdthatat lan Birodalom varzsa utn. Ekkor mindinkbb idegenknt li meg a termszet lett, s egyre inkbb maga mgtt hagyja azt. Ha ez a folyamat nem kezddik el, akkor az nben lv szel lemszikra-atom mg egy tlsgosan zrt bimbhoz hasonlthat. Akkor a halltermszetet mint olyat mg nem akarja felismerni, mg rgeszmben l. Nem hisz az j letben sem, s nem remny kedik benne csillapthatatlan hvvel, s gy lehetetlen az Iskolt szeretnie. Ellenkezleg: az Iskolnak ellenll. Ez nagyon is rthet. Ha mi jbl s jbl olyan tmkrl beszlnk, amit n elutast, ha llan dan egy olyan vilgkp el lltjuk, amelyet nem tud elfogadni, ha nagy lendlettel s nyomatkkal bizonyos kvetkezmnyekkel szembestjk, akkor n bizonyra felhborodik. Ez egy llektani folyamat, melyet az Iskola valjban nem hajt ugyan, de mgis nagyon rthet. Ebben az a tragikus, hogy az ilyenek nem hagyjk el az Iskolt, hanem mg ersebben ragaszkodnak hozz, mikzben valsggal 117

elgnek. Lnyk legmlyn nem tudjk nlklzni az Iskolt, s er re az gsi folyamatra szksgk van. Hla Istennek, az Iskolban sok tanul ismeri a hrom folyama tot, s nvekszik bennk, tudvn, hogy a kvetkez szakaszok va lamelyikben tartzkodik: 1. szembesl az j lettel mint egy misztriummal, 2. a dialektikus let leleplezdik eltte, 3. hisz az j letben, s arra vgyik, hogy egyesljn vele; szereti az Iskolt s munkjt, valamint egyre jobban elidegenl a dia lektikus lettl. Ha a tanul idig eljutott, a Krisztus-hierofnsok iskolja nem ma rad ttlen: tovbb halad, s kinyilvntja a negyedik folyamatot, mondvn: Most nyilvnvalv kell vlnia nk eltt az j let di cssgnek s fensgnek. A jvben mr nem elvontan, hanem konkrtan kell beszlni rla. Teht hatrozott mdon szembestik nket vele; mert tnak kell indulniuk! Itt az id!" Az els reakci juk pedig rm s lelkeseds: Midn a tantvnyok egytt ltek az Olajfk hegyn, nagy rmmel s lelkesedssel imgyen beszlgettek egymssal: ldottak va gyunk a Fld minden npei kztt, mert a Megvlt mindezt meg nyilvntotta neknk, s megkaptuk a bsget (plermt) s az egsz beteljeslst." Ezt az rmt sokszor szleltk mr szmos tanulnl, s valsz nleg n is ismeri. A hlarzet s rm eme negyedik folyamatt ekkor egy tdik folyamat kveti, amely ltszlag szges ellentt ben ll a negyedikkel, s a jellt csaldva azt gondolja, hogy min dent elvesztett, mghozz olyan vgrvnyesen, hogy emiatt kese rsg s flelem gytri lnyt. Ha a jellt hitnek biztonsgbl felemeltetik az els kzbl szrmaz ismerethez, akkor mindennek egy j elektromgneses kpessggel kapcsolatban kell megtrtn118

nie, ez nknek is vilgos. Egy j mgneses terlet rinti meg a je lltet, s ennek nagyon klns kvetkezmnyei vannak: A Hold tizentdik napjn, Tbi havban, telihold idejn, amikor a Nap rtrt plyjra, hatalmas vilgossger jtt el mgle, rendkvl vilgos ragyogssal, hogy mrhetetlen volt a vilgossg, amely ehhez az erhz kapcsoldott. Mert a vilgossgok vilgos sgbl eredt, s azon misztriumok kzl az utolsbl, bellrl ki fel a huszonnegyedikbl, amelyek az Els Misztrium msodik te rnek rendjeiben tallhatk. Ez a vilgossger leszllt Jzusra, s teljesen krlvette, mia latt tantvnyaitl kiss tvolabb lt [...]. A tantvnyok pedig nem lttk t a nagy vilgossg miatt, ami ben tartzkodott, mert szemket elvaktotta az t krlvev nagy ragyogs. Csak vilgossgot lttak, melybl sok fnysugr radt. A fnysugarak pedig nem voltak egyformk, hanem alulrl felfel k lnbz minsgek s tulajdonsgak - egyikk vgtelenl pom psabb, mint a msik, a fldtl az gig r hatalmas, felmrhetet len csillogsban. Midn a tantvnyok meglttk ezt a fnyt, nagy flelem fogta el ket, s mly felindultsg vett rajtuk ert. Amikor ez a vilgossger leszllt Jzusra, fokozatosan teljesen beburkolta. Ekkor Jzus felemelkedett, s felment a magassgba, mialatt mrhetetlen, vakt fnyben ragyogott. A tantvnyok ut nanztek, s egyikk sem szlalt meg, mg el nem rte a Mennyet, hanem mlysges nmasgba burkolztak. Ez a Hold tizentdik napjn trtnt, telihold idejn, Tbi havban. Hrom rval azutn, hogy Jzus felment a Mennybe, a Menny sszes eri igen felindultak, s mind egyms ellen fordultak, sszes eonjukkal, minden terletkkel s rendjkkel egyetemben. Az egsz Fld minden lakjval nagyon megrendlt. s a Fldn mindenkin, mint a tantvnyokon is ers nyugtalansg vett ert, s mind azt gondoltk, hogy taln bizony sszegngyltik a vilgot.
119

A Menny sszes ereje folytatta a megmozdulst, s az egsz vi lg is. Mind egyms ellen fordultak, Tbi hava tizentdik napj nak harmadik rjtl kezdve a kvetkez nap kilencedik rjig. s minden angyal s az arkangyalaik s a magassg minden ere je dicstette a legbensbb legbensbbjt, hogy az egsz vilg hal lotta hangjukat, szakadatlanul, a kvetkez nap kilencedik rjig. Ha a jellt ideje eljtt, vagyis ha a valdi let irnti szeretete - a hit tze s a remny kvetkezmnyeknt - valban elg naggy nve kedett, ha a dialektikus termszettl val elidegenedse egy ilyen tmadst lehetv tesz, ha teht a Hold Tbi havba kerlt, akkor a mikrokozmoszt egy hatalmas elektromgneses er rinti meg s fogja krl. Ez az rints olyan intenzv s idegen, annyira szokatlan, hogy elszr nagy megrzkdtatst s ktsgbeesst vlt ki. Ha a htsges Vilgszerzet sugrtere valakit gy megostromol, az nagy meg rzkdtatst okoz. Az illett nagy flelem fogja el, s azt gondolja, hogy inkbb a megsemmisls, mintsem a megvlts kzeledik. Nem rthet-e, hogy az ember a fnyt elszr sttsgnek rz keli? Nem ugyanerrl a tapasztalatrl tanskodik-e minden besz mol? Ez a tapasztalat abbl a tnybl ered, hogy az j mgneses rin ts hevessge miatt a termszet-n mintegy megbnul, teht mk dskptelenn vlik, de j tudat, j n mg nem jtt ltre. A megrknydtt lleknek ebbl a tapasztalatbl s a jelads miatt rzett rmbl, ebbl az tdik pszicholgiai tapasztalatbl fejldik ki az ekkor idszerv vl, helyrellt megszabaduls to vbbi folyamata.

120

Az alapvet nyugtalansg

Az elz fejezetben arrl beszltnk, hogyan dolgozik az Egyete mes Szerzet a tanulval. Figyelmket ez a mdszer nem arra irny totta, aki mr elrt valamit az svnyen, teht akit klnlegesnek mondhatnnk. Megmutatkozott, hogy senkinek sincs oka borlts ra, kisebbrendsgi rzsre vagy a mltatlansg rgeszmjre, s ezrt nem is mondhatja senki: , de hisz ennek n mg nem tudok megfelelni. Mindenki kpes ugyanis elfogadni a Szerzet segtsgt. Senkinek sem kell kirekesztettnek reznie magt. Ez a kznyjts mindenkinek szl. Gondoljanak csak Rzsakereszt Krisztin brzolsra a hall termszet vermben. Amikor a megment ktelet leeresztik a ve rembe, akkor ez nem erre vagy arra a szemlyre irnyul, nem egy valakinek szl a tbbiek kizrsval, hanem mindenkit felhznak, aki azt meg tudja ragadni, s kpes rajta meg is maradni. Mindazok, akik a modern Rzsakereszt Szellemi Iskoljnak eludvarban sszegyltek, s veszik a fradsgot, hogy az Is kola valamely gyjtpontjt ltogassk, teljes biztonsggal tud hatjk, hogyan haladhatnak az svnyen az els lpstl a meg szabadulsig, ha hajlandk ezt intelligens mdon tgondolni. Ha e folyamat smja alapjn megvizsglja magt, brki megtud hatja, hogy mely pontig jutott el, vagy fejldse ppen hol re kedt meg. 121

3. F E J E Z E T

Az svny els fzisa arra a nagyon alapvet mgneses sugr erre s befolysra vonatkozik, mely az Egyetemes Szerzettl ered, s mindenkihez eljut. Minden satom-birtokos reaglhat r, st re aglnia is kell. Ez az a ktl, melyet a verembe leeresztenek, s amelyet szlel. Ezt a ktelet hvsnak is szoktk nevezni. Nem mi, nem a Szellemi Iskola munkatrsai hvjuk nket. Mi csak beszlnk errl a hvsrl. Megprbljuk megmagyarzni ezt a hvst, amely a mi kzremkdsnk nlkl jut el nhz. Olyan er ez, amely thatja a vilgot, s az n szellemszikra-atomjhoz fordul. Ez az er sugallatokat ad az eredeti letrl, s egy klns filozfit kzvett. Ez minden szellemszikra-atom birtokost nagyon megrendt. Ha nt sttsgbe zrnk, de mg rizn a vilgossg emlkt, ha teht szinte tokba zrva hordozn magban a vilgossgelvet, s a fny hvsa behatolna nbe, vagy ha hallana a vilgossgbirodalomrl, akkor taln nem reaglna? Nem rezn-e magt meghatva? Akkor nem is annyira arra gyelne, hogy miket mondanak a fnyrl, ha nem csak azt tudn, hogy arrl beszlnek. Mr maga a vilgossg" sz csengse is kibillenten dialektikus egyenslybl. Ebben a spontn reakciban persze veszly is rejlik, s sokan komolyan ztonyra futnak letk folyamn e veszly kialakulsa miatt. Hogy ezt vilgosan felismerje, mg egyszer jl t kell tekintenie a helyzetet. Az Egyetemes Szerzetnek ltezik egy mgneses sugr zsa. Ez szemlytelen s hangtalan. Az a feladata, hogy a megrin tett satomon keresztl nyugtalantsa nt, hogy mr ne tudja elfo gadni a halltermszetet, s keresni kezdjen. Ekkor meghallja embertrsai hangjt. A vilgossgrl beszl nek, s tanskodnak rla. Hajlamos rgtn hozzjuk csatlakozni, mg ha a legnagyobb badarsgokat beszlik is. Mivel k is a szv nek ugyanabbl a nyugtalansgbl kiindulva beszlnek, mint amit n is rez, minden tovbbi nlkl testvreinek fogadja el ket.
122

Emiatt aztn jelents ksedelem keletkezhet. Ennek a term szetnek sok gyes szolgja nagyon is jl tudja, hogy ha a keresk nek sokat beszlnek a vilgossgrl, egyesletekkel s egyhzakkal vaktjk el, s nagy szavak meg okoskodsok tmkelegvel veszik krl ket, akkor sok figyelmetlen fennakad ebben a ravasz hl ban. A Fldn s az Egekben egyetlen haland sincs abban a hely zetben, hogy az satomot, a rzsk rzsjt kiszaktsa az n szv szentlybl. De arra van lehetsg, hogy a rzsabimbnak azon reakcijt, hogy termszetbl fakadan az rk napfny fel akar fordulni, a rgeszmk fel trtsk. Ahogyan lehetsges nvnyeket zrt trben mestersges fny mellett nevelni, gy a rzsabimbt is krl lehet venni a metafizikai spekulcik sziporkz hamis f nyvel. Ily mdon lehet a rzsabimb-hordozk milliit inkarncikon keresztl hamis megnyugtatssal altatgatni. Ez trtnik a ftyol innens oldaln, ha a vltozst folyvst a j vbeli msvilgra halasztjk, ahol lltlag a Mennyek s Krisztus, az r tallhat. Ha valaki ennek a rgeszmnek esett ldozatul, s gy kerl a msvilgra, a tloldalra, akkor a reinkarnci abszolt biztos, mert ez a mikrokozmosz biolgiai folyamata. Ezrt tmad meg ez a ravasz mgia, a dialektiknak korszakok ta tart mgikus kultrja minden rzsagyermeket, aki trkeny bimbja szmra az egyetemes vilgossgot keresi. Ez a termszetmgia mindent s mindenkit felhasznl cljai el rse rdekben. Erre minden kpessge meg is van. Mg ezt az is kolt, s Jzus Urunk vagy ms nagyok transzfigurisztikus szavait is kpes felhasznlni erre. Ez a termszetmgia ugyanabban a pilla natban is megragadhatja nt, amikor az egyetlen valsgra gondol. Ha a modern Rzsakereszt Szellemi Iskolja nt jelenlegi lla potban megelgedshez s bels nyugalomhoz vezette, akkor r zsabimbja a termszetmgia gondoskodsnak hljba kerlt. Mert kizrt dolog, hogy egy szellemszikra-hordoz lny nyugalmat
123

s bkt tallhasson a halltermszetben. Ha mgis gy lenne, akkor valami nincs rendben. Hogyan is lehetne a vilgossg gyermeke nyugalomban s bkben, ha mg nem trt haza a vilgossghoz? Ezen nem azt rtjk, hogy az embernek flelemben, aggodalmaskodsban vagy rks elgedetlensgben kellene lnie. A ltha tatlan fny gyermeke lehet nagyon boldog s kiegyenslyozott an nak a bizonyossgban, hogy az Atya hza fel vezet ton van. De a felhtlen nyugalom s az ezzel a termszettel kttt egyezsgek olcs bkje teljesen kizrhat. A vilgossg gyermeke ismeri a Jzusi tapasztalatot, hogy nem tall egy talpalatnyi helyet se mag nak, sem kvet, amire a fejt lehajthatn. Ez ugyanis alapveten le hetetlen. Ha n a Rzsakereszt Szellemi Iskoljnak tanulja, tegye csak fel magnak a krdst: Mit vlt ki bennem az Iskola? Nyugtalant-e mg? Kelt-e mg olyan ers vgyat bennem, mint ahogy a fuldokl kapkod a leveg utn? Vagy mr nem okoz megindultsgot? A szmomra kzvettett tannal gy vagyok-e, hogy az egyik flemen be, a msikon meg ki? Rszese vagyok-e mg a folyamatnak, vagy idkzben flrelltott a stnom - a felettes nem -, az aurikus l nyem? Ezeket sajt maguktl kell megkrdeznik, hiszen vgtre is tudniuk kell, hogy minden rban veszlyben vannak. Aki ezt nem ltja be, s azt mondja: ugyan, ugyan, csak ne olyan drmaian, ab ban nincs meg az alapvet tanulsg ismertetjegye. Ha a rzsa gyermeke vilgra jn, nem tall elismersre, nem te kinthet semmit sem a magnak, mert itt teljesen idegen. s ha el kezdi keresni a megszabadulst, hogy isteni, termszetes rendelte tst jra megtallja, akkor megprbljk fogva tartani az idegen ben azzal, hogy hamis hangokkal s hamis fnytredkekkel a meg szoksba szortjk. Ez itt a veszly! vszzadok ta folyik az sszeeskvs mindazok ellen, akik szeretnk kivirgoztatni rzsabimbjukat. Ez pedig veszlyes. Ez a 124

veszly folyamatosan fennll. Ezzel persze nem sugalmazunk sem milyen rdghitet, s nem is akarjuk nt megflemlteni, csupn az alapvet nismeret megszerzsre szeretnnk rvenni. Miknt az igazi fnykeresk, nyugtalantva rzi-e mg magt? Tudatban van-e mg, hogy n kzdelem trgya, s ezrt igen nagy igyekezet forgatagban ll, olyannyira, hogy ez vilgt nrl? Megvan-e mg nben az a feszltsg, ami a zsoltrosban, aki az egyik pillanatban ujjong, a msikban pedig lelke legmlyig fenye getve rzi magt? Nos, ha mg rzi az nt krlvev falakat - ak kor az l tanulsg kegyelmben ll. Ha csupn nyugalom van nben, itt ldgl minden eleven cse lekedet nlkl, akkor egy megkristlyost hatalom befolysa al kerlt, mely rzsabimbjtl elvonta a talajt. Ha mg van hozz ereje, meg kell keresnie ennek az okt. s ha mi most kpesek vol tunk nt, az olvast szavainkkal a rgi nyugtalansgba zni, ha ez sikerlt neknk, akkor nagyon hlsak vagyunk. Mert megszabad tottuk nt sajt szemlyes ellensgnek a fojtogatsbl. Mindenkit, akinek van rzsabimbja, megrint szvben a Gn zis alapvet sugrereje, s nagy nyugtalansgot kelt benne. Ekkor a Gnzis elkldi szolgit. A vilgossgrl beszlnek, s tansodnak rla. Az nk nyugtalansgt azonban nem akarjk csillaptani, hanem irnyt akarnak adni neki. Jelsz: az illett helyesen az s vnyre terelni. Mert a nyugtalansg mgtt az idegensg tapasztala ta ll, az a tuds, hogy n nem ide val. Ha ezt a nyugtalansgot elvennk ntl, akkor pont azt a dina mikus energit lnk meg, amellyel a megszabaduls svnyn el re haladhat. Ezrt legyen gy, hogy brcsak valamit is visszaadtunk volna nnek, vagy felbresztettnk volna valamit abbl a nagyon fontos feszterbl, alapvet nyugtalansgbl, mely a Gnzis gyermekeire jellemz.

125

Akinek szvszentlyben ott van a rzsabimb, azt eltallja a Gnzis alapvet sugrereje. Ez a vilgossger a htsges Vilgszerzettl ered. Akit ez a fny megrint, az ers nyugtalansgot rez, mert ez a vilgossger, melyet a rendszerben lv satom vesz fel, minden tekintetben ellenttes a dialektikus termszettel. Ezt egy nagyon idegen lgkrben folytatott lgzshez hasonlthatnnk, mgis ezt a bellegzett anyagot az egsz rendszer knytelen felvenni. Ezzel egyidejleg a Gnzis szolgi is tnak erednek. Arrl a vil gossgrl beszlnek, amely minden rzsabimb-hordozt megtmad. Tanskodnak rla. A kifejldtt nyugtalansgot nem akarjk csillap tani, hiszen ppen ez bizonytja a reaglst. A Gnzis munkatrsai ennek a nyugtalansgnak irnyt akarnak adni. Megmagyarzzk a cljt, s a tanult igazn" arra az svnyre lltjk, amelyen mennie kell. Ezt a nyugtalansgot egy teljesen j dinamikus energival val feltltdshez hasonltottuk. Ezt az energit pedig alkalmazni kell. Az ecsetelt nyugtalansg egy feszter. Ezrt a Rzsakereszt iskola tanuljnak meg kell vizsglnia, hogy ezt a nyugtalansgot, a szent nyughatatlansgot ismeri-e vagy ismerte-e. Ha ismeri, akkor abban a folyamatban van, melyet az Iskola visz vghez vele. Akkor felvtetett a folyamatba. Ha a tanulban nincs meg a szent nyughatatlansg, vagy mr nincs meg, akkor valjban mr nem is tanul. Akkor egy megkris126

tlyost befolys kertette hatalmba. Akkor a rzsabimb ltalap ja megsznt. Ezt a megkvlst, az satom ezen lmatlan szunnya dst az okozza, hogy az illet teljesen sszekapcsoldott a term szet erivel. Most a szent rints kvetkez fzisra szeretnnk rmutatni. Akit a htsges Vilgszerzet sugarai megrintettek a szvben, s ezrt tapasztalja a szent nyughatatlansgot - akinl tovbb ennek a nyughatatlansgnak a Szerzet munkatrsai irnyt, clt mutattak -, annak kt j lehetsge van. Az els annak a hatalmas vgynak a kifejldse, hogy rszesl jn az j let valsgban. Ezt a vgyat dvrevgysnak nevezzk. Msodszor: fennll annak a lehetsge, hogy ellenlls s ellen sgeskeds fejldik ki benne, ami vgl az svny abszolt elutas tshoz vezet. Ezrt minden tanult vlaszthoz vezetnek, ahol hatrozottan dntenie kell. Vagy mrhetetlen vgy keletkezik benne az j let irnt, amely esetben aztn a szent nyugtalansg felbresztett fesztereje ele gend energit ad a cl elrshez, vagy az ezt kvet nsemlegestssel elutastja az svnyt. Az iskola ertere elg ers ahhoz, hogy ezeket a reakcikat ki vltsa. nnek gyelnie kell arra, hogy a vlasztst - melyet minden vlaszthoz rt tanulnak meg kell tennie - legmlyebb lnyben jl megrtse. Itt nem olyan dntsrl van sz, melyet valamilyen rtelmi mr legels utn kell meghoznia, vagy amely rzelmileg felfokozott pil lanatokban szlethet. Nem, itt egy elkerlhetetlen pszicholgiai re akcirl van sz: n tbb nem kpes msra, spedig nem valami nmagn alkalmazott knyszer vagy kls nyoms hatsra, hanem egy bels valsg elutasthatatlan megnyilvnulsa alapjn, s ezrt az elvakultsg, felindultsg vagy sugalmazs teljesen ki van zrva. Egyfajta n-titkosszavazsrl beszlhetnnk, melynek sorn olyan
127

biztonsggal kerl napvilgra a bels valsg, hogy minden tveds teljessggel kizrhat. Fontolra vehetnnk pldul, hogy a Szellemi Iskola eludvarban minden tanul a helyn van-e. Ezzel lehetne foglalkozni. m egy olyan l iskolban, mint amilyen a Rzsakereszt, minden eludvar-lakt az ismert vlaszthoz vezetnek. s akkor maga nyilvntja ki sajt magt. Hiszen tudja: az Egyetemes Tan szerint az igazsg s valsg minden jelltnl napvilgra kerl. Az igazsgnak meg kell nyilv nulnia!" Most azt szeretnnk sszefoglalni, hogyan fejldik ki ez az ndeklarci. Milyen mdon jn ltre az j let utni vgy, az dvrevgys? 1. nt megrinti a htszeres Vilgszerzet alapvet sugrzsa. Ez Szerzet els kznyjtsa. 2. Ha van szellemszikrja, s az letvitele lehetv teszi, akkor a szent nyughatatlansg fogja el nt. 3. A Szerzet munkatrsai clt s irnyt adnak ennek a nyughatat lansgnak, gyhogy n felismeri sajt ltllapott, az idegensg llapott a dialektikus vilgban. Ekkor megrti, hogy ltezett s ltezik egy eredeti let, s hogy az n mai mikrokozmikus jelensge az eredetihez kpest csupn karikatra. Ha ezt vilgosan felismeri, akkor az letvitele fogja meghatrozni, hogy ebbl a bels tapasztalatbl ltrejn-e vgyakozs. Ezutn va lamifle belts keletkezik, elpusztthatatlan vgy az j let irnt. Milyen letvitel hatrozza meg a vgyat? A tapasztalat letvite le. A valdi beltsnak a tapasztalatbl kell brednie, ami aztn a vrben rgzl. Filozfia, tekintlytisztelet, tanttelek elfogadsa vagy csaldi krlmnyekhez val igazods nem tudjk megterem teni a szksges llektani llapotot. Csak a tapasztalat kpes a v gyat felkelteni. A tanulnak a tapasztalatban kell igazolva ltnia az Iskola filozfijt. 128

Termszetesen lehetsges, hogy mr risi tapasztalat gylt szsze az n tudatalattijban s vrben egy felmrhetetlen mlt eredmnyekppen, gyhogy mr tanulsga kezdetn jelen van egyfajta tapasztalattudat. De akrhogy van is a dolog, ennek az Egyetemes Tanra vonatkoz tapasztalattudatnak jelen kell lennie ahhoz, hogy felkeltse azt az igencsak szksges vgyat, melyet a 42. zsoltr is ecsetel: Mint a szarvas kvnkozik a folyvizekre, gy kvnkozik az n lelkem hozzd, oh Isten! Szomjhozik lelkem Istenhez, Mikor mehetek el s jelenhetek meg Isten eltt? az l Istenhez.

Ha ez a vgy jelen van, akkor ez nem egy akaratlagos dnts vagy valami tancs kvetkezmnye, hanem olyan llektani llapotrl van sz, mely a lny minden porcikjt eltlti. Ez bels ksztets, egy mskppen nem tuds". Ezt a reakcit a Rzsakereszt Krisztin alkmiai menyegzje c m m is lerja. Ebben a jelltnek tbb t kzl kell vlasztania. s egy bizonyos pillanatban sztnsen, bellrl hajtvn azt az utat vlasztja, amelyik a bels templomhoz vezeti. Taln n is tbbszr tapasztalta vagy rezte mr, hogy letben vezetik, s hogy egy svnyen halad. Ez gy is van, de nem abban az rtelemben, hogy kls erk irnytjk az lettjt. A bels lla pot az, ami lnyt uralja, az nben uralkod vrllapot hatrozza meg tapasztalatt. Akiben teht megvan ez a vgyakozs, az az j let mgneses erit felhvja, amelyek aztn t az elbb lert alapon visszavonha tatlanul clhoz viszik. Most nzzk meg, hogy mi mdon fejldik ki az svny elutas tsa s az nsemlegests, mi miatt vlaszt az illet a vlaszthoz rkezve egy msik utat. 129

Ennek vizsglatnl ugyanazt az esemnysort kvetjk. Az em bert megrinti a Szerzet alapvet vilgossga, s nyugtalansg ke letkezik benne. Efell tjkoztatjk t az Iskola munkatrsai, s a helyes mdon az svnyre lltjk, azzal az egyetlen, minden mst kizr tanccsal, hogy: benne a Msiknak kell nvekednie. A termszet-nnek al kell hanyatlania. Egyengesd a te Istenednek t j t ! " gy ez az ember is elri a vlaszutat, csakhogy nem a vgya kozs svnyt vlasztja, hanem egy msik tra tr. Mirt? Mert tapasztalattudata mg ms irnyokba tjkozdik. Ez az ember ppen ugyanazon bels tler miatt nem tudja a meg szabaduls tjt jrni, amellyel msvalaki nagyon is kpes. Mind kettnek van szellemszikra-atomja, mindkettt megrintette a Gn zis alapvet mgneses tere, mindketthz odafordult a Szellemi Is kola. De mindegyikk msik utat vlaszt a tapasztalattudatbl ered bels ksztets miatt. Ha ezt tudjuk, akkor sohasem bnkdunk, ha egy tanul elhagyja - mert el kell hagynia - az Iskolt. Az Iskola ugyanis az ilyen embert is nkinyilvntsra, erre az n-titkosszavazsra sarkallja. A dolgok ilyen alakulst sajnlni lehet ugyan, de egyszer gyis eljn a he lyes vlaszts ideje - mihelyt az illet bels llapota megrett r. Ha ezeknek az embereknek az nsemlegestshez vezet vlaszt st megvizsgljuk, akkor nagyon eltr okokat fedeznk fel. Nem tudok az svnyen haladni, mert ids desapmat kell gondoz nom, ami minden idmet ignybe veszi." Itt apakomplexus fojtja el a vgyat. - Visszavonulok, mert ids desanym nem vegetrinus, s azt akarja, hogy alkalmazkodjam hozz. Ha a hst elutastanm, bnatot okoznk neki." - Nem tehetem a felesgem miatt." Vagy: Frjem ellenzi" - Gyermekeim nevelse teljesen lefoglal". Egy msik tpus, aki a leleplezds miatt fordul az Iskola ellen, a csaldott nteltsg terletn tallhat. Egy harmadik kategrit kpeznek azok, akik mg sokat vrnak az lettl, s ambciikat akarjk megvalstani.
130

Olyanok is vannak, akiknek ugyan mr elegk van a hallterm szetbl, de lelkiismeretfurdalsaik miatt visszatartjk magukat. Bntudattl terhelve jra s jra visszapillantanak letkre. Mindezekben az esetekben a hamis utat vlasztjk. Egy klnleges csoportra lelnk azok krben, akik - egszen a vlasztig hajtatvn - nem tudnak vlasztani, semlegesen akarnak viselkedni, s nem mutatnak sem vgyat, sem elutastst. Ezeknl kristlyosods, megkveseds jn ltre. Hidegek lesznek. gy vgl is felismerjk annak csods, l szksgessgt, hogy a Szellemi Iskolban mindenkinek sznt kell vallania, brmi mdon is. Ez az Iskola egyik clja. A sajt llektani llapota alapjn min denjellt kinyilvntja magt, s ezltal kt ramlat keletkezik: an nak a megszabadt vgynak az ramlata, amely biztostja az j letterletre val felvtelt, valamint az az ramlat, amely bizonyos pillanatban megfordul, s visszavezet a kiindulpontjhoz. Persze sem az ibseni mindent vagy semmit" elv, sem Jzus Urunk szavai - Aki nem hagyja el mindent, s nem kvet engem, az nem lehet a tantvnyom" - nem olyan letvitelt kpvisel, melyre egy adott pillanatban az akarat bevetsvel elsznhatjk magukat. Itt ugyanis olyan letvitelrl van sz, amely lettapasztalatbl ke letkezik. Ezt a poharat az utols cseppig ki kell rteni. Az ember ezt nem kerlheti el. s amikor a tapasztalattudatot bizonyos pilla natban dnts el lltjk, akkor ennek a tudatnak a jellege s min sge fogja meghatrozni, hogy melyik utat kvetik. Ez a dnts mindig eleve biztos. A vrben felgylemlett ta pasztalatminsg vezeti, s - hla Istennek - az Egyetemes Szerzet soha sem hagyja el nt. Sugaraival eltallja, tanskodik nrl, s a vlaszt fel zi. Noha mr sokszor visszavezettk a kiindulpont hoz, egyszer mgis t fog trni a vgy fennskjra, s megltja az j hajnal prjt.

131

megnyilvnuls-tudat

A Pistis Sophit kvetvn bevezettk nket az j emberr vls misztriumba, s tbb oldalrl tanulmnyoztuk az svny els f zisait. Megllaptottuk, hogy az j emberr vls alapja a szellem szikra-atom vagy rzsabimb elve, amely a jobb szvkamra cscs ban tallhat. Aki birtokolja vagy mg birtokolja ezt az elvet, az ezt egy olyan ltllapot rvn tapasztalja meg, amely gyakran mr gye rekkora ta jellemzi az egsz jellegt s viselkedst. Ezt az lla potot nevezzk nyugtalansgnak. Szent nyughatatlansgrl besz lnk, mert ennek az llapotnak dvssghoz, gygyt hatst kellene kifejtenie. Ez a nyugtalansg az elektromgneses befolysoknak egy olyan csoportjra val rzkenysggel magyarzhat, mely nem ebbl a termszetbl szrmazik, s amelyet a tudatos szellemszikra-atom fel fog s az egsz rendszerben elterjeszt. Ezeket az elektromgneses sugarakat az Egyetemes Szerzet bocstja ki, amely letterletnkn egy ilyen sugrteret tart fnn ht munkaterlete fltt. Biztos, hogy erre minden szellemszikra-atom lnynek reaglnia kell, s az ilyen lny nyugtalan lesz tle. Ez Isten hv hangjnak jzan valsga, amely a misztikus-potikus felfogs szerint min denkihez eljut. Ugyancsak ez a jzan realitsa annak is, hogy Isten szemlyesen reagl minden ember egyni viselkedsre. 132

A gyermeteg misztikus ezt mondja: Isten mindent lt, s min dent hall." Ebben van valami igazsg, mert minden mgneses ter let nagyon pontosan reagl annak a testnek a viselkedsre, amelyet megrintett ezen trsg befolysa. Egy mgneses terlettel kapcso latban ll ember cselekedetei meghatrozzk ennek a mgneses trsgnek a hatsmdjt. gy teht megllapthatjuk, hogy egy tudatosan ltrehozott s mintegy hlknt az emberisg tengerbe leengedett mgneses ter let sugrzsa minden rzsabimb-hordozt megrint, s ezzel nyug talant. Sem jjel, sem nappal nem hagyjk t nyugton. Az ilyen embert egy misztrium kpben szembestik az j lettel. A misztrium krlfogja t, nem tud megszabadulni tle - az il let teht keresv vlik. Felteszi az let nagy krdseit. Kutatja l tezse okt. Tudja, hogy idegen a Fldn. Lnye alapjn romanti kus, aki a mst, a Msikat, a Csodlatosat keresi. Ha az emberisg letterlett gy elksztettk, akkor az Egye temes Szerzettl szolglk erednek tnak, s iskolkat alaptanak, vagy ms mdon vonzanak magukhoz tanulkat. Beszlnek a szent nyugtalansgrl, s megmagyarzzk a jelentsgt. A Gnzisrl, az isteni hvsrl s a mgneses trrl tanskodnak. Ha aztn olyan kereskre tallnak, akik hallani akarnak, s erre kpesek is, akkor a kldttek tovbblpnek: beszlnek az eredeti letrl, s leleplezik a dialektikt. Megmagyarzzk a keres pillanatnyi ltllapott. Szndkuk vilgos. Megprbljk tanulikat egy nagyon bens sges, harmonikus s szemlyes kapcsolatba hozni az emltett mg neses feszltsgterlettel. Ezt a harmonikus kapcsolatot hitnek is lehet nevezni: hinni az j letben, remlni az egyeslst vele, sze remi az Iskolt s munkjt. Ennek kvetkezmnye a mindjobban nvekv elidegenls a dialektiktl; ugyanakkor azonban egy mrhetetlen, mindent betlt vgyrl is beszlhetnk. Az is lehetsges viszont - ahogy mr korbban megbeszltk -, hogy az egyesls elutastsa, az egyeslstl val alapvet flelem 133

alakul ki, mert az illet mg nem futott ztonyra az anyagban, s mg nincs meg a kell tapasztalattudata ahhoz, hogy kpes legyen elbcszni ettl a termszettl. m ha az ember lelkben nvekszik a vgy, s az satomon keresztl a gnosztikus mgneses terlet teljes ramlata belje ha tol, akkor egy teljesen j llapot keletkezik. Akkor az j let csil logsa, dicssge s fensge megnyilvnul a jelltnek, akit nagy hla, rm s lelkeseds tlt el. Jl meg kell rteni, hogy itt meg nyilvnulsrl, kinyilatkoztatsrl beszlnk, s nem beteljes lsrl vagy elrsrl. Itt csak a hittudatnak egy magasabb fokrl van sz, arrl, amit kinyilatkoztatsnak neveznek. s ez a kinyilat koztats nagyon szemlyes ismerethez juttat a Gnzis valdi term szett illeten. Most azonban egy msik tmra trnk t. Ha egy okkult szerzet, egy hierarchikus dialektikus hatalom az emberisget tnylegesen befolysolni akarja, akkor az mindig egy - alapul szolgl - mg neses terlet segtsgvel trtnik. Ezrt fel kell ismerni, hogy az emberi letszfrban sok mgneses terlet ltezik. Nagyon sok hlt engednek le az emberi let tengerbe. Gondol janak csak a tibeti befolysokra, amelyek bejrjk a vilgot, vagy egyes egyhzakra, amelyek mgneses rendszerkkel szintn egy ilyen teret tartanak fenn. Teljes bizonyossggal lehet lltani, hogy az emberisget nagyon sok mgneses befolys ri, s sok ilyen be folys utnozza az Egyetemes Szerzet mgneses terlett. Nem flelmetes-e ez? Nem vezethetik-e flre az embert? Nos, a flrevezets a komoly keres esetben teljesen kizrhat. Az egye temes mgneses trvnyek alapjn ugyanis egy bizonyos ponton minden mgneses terlet igazi jellege bemutatkozsra knyszerl. Ha pedig ez a bemutatkozs olyasmit tesz nyilvnvalv, ami a je llt termszetvel teljesen ellenttes, akkor az illet mindig ki tudja magt vonni ennek a mgneses trnek a befolysa all, s kpes 134

semlegesteni kezdeti rdekldst. Ezrt ez a megnyilvnuls nemcsak tudattguls, hanem prba, ellenrzsi lehetsg is. A megnyilvnuls, a bemutatkozs a valsgot s az adott mg neses terlet magerejnek valdi jellegt tanstja. Senki sem esik vletlenl ldozatul. Amit errl beszlnek, az tlnyomrszt badar sg. Ha egy szellemszikra-lny igazn keresi a megszabadulst, ak kor valban kpes megvizsglni, hogy a szellemek a Gnzistl va lk-e vagy sem. Alkalmazhatja az ellenrzsi segdletet. Mint emltettk, minden mgneses terlet knytelen kvnsgra megnyilvntani magt. Ha ez nem trtnik meg, akkor a megnyil vnulst nem is kvntk igazn, s az illet rendkvl jl rzi ma gt e befolys sugrzsban. Hagyja, hogy az rintett trsg kldt tei tvtra vezessk. Az ilyen kldttek hveiktl megkvetelik, hogy higgyenek az tadott tanttelekben s elrsokban, amelyeket rinthetetlen isteni nyilatkozatoknak mondanak. Ezek a tanttelek egyben minden komoly vizsglatot megakadlyoznak. A tudsvgy kielgtsre egy tudomnyt" alkalmaznak. A di koknak ezeket a tantteleket kvlrl meg kell tanulniuk, mghozz grgl s latinul is. Ezrt a grg s a latin nyelv tanulmnyozsa is szksgess vlik. A dikok knytelenek a rgi nyelvekbe s a sok r ismeretbe merlni. Tudniuk kell, hogy a hressgek mi mindent mondtak a Szentrsrl s a vallsrl. A megnyilvnuls" azonban nluk elmarad, mert k ahelyett betket s rtelmi tudst halmoztak fel. Szabad-e megkrdeznnk, kedves olvas, hogy meggyzdse a knyvtrra vagy agya rtelmi tartalmra hagyatkozik-e? Ha ez az eset, akkor az a sajt hibja, mert hagyta, hogy a kznsges term szet valamely mgneses tere befolysnak az ldozata legyen. gy akadlyozzk meg nt, hogy megnyilvnulshoz jusson. Most trjnk vissza kiindulpontunkhoz. Akit a Gnzisban val hi te miatt s a vzolt folyamat miatt hatrtalan vgy tlt el, azt to135

vbbvezetik a megnyilvnulshoz. A Gnzishoz fzd harmonikus kapcsolata az ilyen jelltet eljuttatja ahhoz a ponthoz, amelyen a mgneses terlet magja megnyilvnul neki, kibontakozik eltte, sznt vall magrl. Jnos Jelensben ezt gy rjk le, hogy a jellt szembesl az eredeti emberrel, aki az Els s az Utols. A jellt mg nem az ere deti ember, mg sokig nem az! De nagyon szemlyesen szembes tik Vele. Felismeri-e ht a klnbsget a megnyilvnuls s az is meret kztt? Figyelembe kell vennie, hogy egy ilyen megnyilvnuls nem egyszeri jelensg, hanem ez a folyamat hasonl feltrulkozsok szakadatlan sort okozza. Megeshet, hogy hirtelen valami olyan ha talmas, olyan magasztos bontakozik ki n eltt, hogy mintegy da dogva kiltja: Micsoda megnyilvnuls!" s sztlann vlik a h ltl. Ugyangy rez, mint a tantvnyok az Olajfk hegyn a Pistis Sophiban: ldottak vagyunk minden ember eltt. Ez a Jupiter tudat megnyilvnulsa, amelyrl egyesek azt mondjk, hogy a tvo li jvben jn majd el. De n mr a jelenben megragadhatja, felt ve, hogy az ismertetett svnyen halad. Ha n birtokoln ezt a megnyilvnulsi tudatot, akkor ugyanab ban a pillanatban lma, beszlne s tapasztalna. Misztikusan gy lehetne mondani, hogy a dolgok rkkval szlfldjnek a kze lben llna. Ez a megnyilvnulsi tudat azonban csak egy fzis, a Jnosi em ber tjnak vgs idszaka. Ez teht mg egy teljesen dialektikus llapot. Ennek a kibontakozsi tudatnak most az utols s dnt v laszts alapjul kell szolglnia.

136

A Rzsakereszt Iskoljnak az a clja, hogy tanulit bevezesse az j ember keletkezsnek misztriumba. Ezt a misztriumot az l jelenben megvalsul idszer trtnsknt brzoltuk, melyben n is rszeslhet, ha vgyakozst erre irnytja. Vannak, akik ezt a misztriumot dogmatikus problmnak tart jk. Tanulmnyt" akarnak belle csinlni. Nzeteit krlbell gy veszik, mint egy kirakat eltt ll ember, aki egy gyes kirakatren dez mvben gynyrkdik. m a Gnzis nem hagyja magt kirakatba tenni. Csak azoknak mutatja meg magt, akik l llekszksgbl kzelednek hozz. Olyan tudomny sem lesz a Gnzisbl soha, amit az egyetemen oktatai lehetne. Csakis az g szv emberekrt van, a Szellemi iskola tanuli szmra, akik a Nagy M cljhoz s mi volthoz igaz dv revgyssal kzelednek, s akiket csakis ebben az llapotban fo gadnak el tanulnak. n tudja, hogy az j emberr vls elemi alapja a szellemszikra atom vagy rzsabimb birtoklsa. Ez az atomi elv a jobb szvkamra cscsnl tallhat. Ennek a szellemi elvnek a ltezst n egy olyan ltllapot r vn rzkeli, melyet nyugtalansgnak lehet nevezni. Ezt az llapo tot az Egyetemes Szerzet ltal kisugrzott elektromgneses befoly sok bizonyos csoportjra val rzkenysg magyarzza. Ezek a be137

folysok egy olyan mgneses terletrl jnnek, amely a dialektikus termszetbl nem magyarzhat. Ezeket a befolysokat sem a k znsges tudattal, sem a kgytzzel, sem valamely bels elvlasz tsa szervvel nem lehet felvenni - kizrlag az satom kpes sz lelni, felvenni s feldolgozni ket. Az satom egy nagyon klnleges, idegen elv szemlyisgnk atomszerkezetben. Teljesen ms felptse van, s nem tartozik a kznsges letterlet sanyagi jelleg csoportjaihoz sem. Ezrt nyugszik ez az atom - mint ahogy a rzsabimb is, zld csszeleve leibe burkolva - elveszetten a szvszentlyben, amg a Gnzis alap vet sugara fel nem breszti. Az biztos, hogy egy adott pillanatban minden szellemszikra lnynek reaglnia kell erre a sugrzsra. Az els reakci nyugtalan sg, mert a szv rzsja, a valban isteni ember htsges elve v gydik szlfldjre. Amint a rzsabimb az t megrint sugarak ra rzkenynek bizonyul, egy izzs fejldik ki, egy visszatkrz ds, amely az egsz szemlyisget rinti, s minden ltalnos tudat kzpontot megtmad. gy szltjk meg az emberfit. Ez egy mgneses vonzs, amely minden idkben megmozga tott egyes kltket s gondolkodkat. Ez a mgneses hvs az, amely a jmbor, egyszer embereket mindig is arra unszolta, hogy lekzdjk a jmborsgbl ered flszegsget, s szabadon kze ledjenek a misztriumok vilgossghoz. jra s jra bebizonyo sodott, hogy pp a jmborsg s egyszersg volt a legrvidebb t a clhoz, az istenfiasghoz. Mrlegeltk a nyugtalansg cljt, s mi ms lenne ez a cl, mint hogy egy emberfit keressre unszol jon? Keressetek, s talltok" - ez egy strvny. Ha a nyugtalansg egy lelket keressre sztnz, akkor bizonyos, hogy az illet egy szer tall is. Akik belegabalyodtak az idbe, azok szmra taln gy tnik, hogy ez vgtelenl sokig tart, s a kerk addig esetleg mg sokszor megfordul, de aki keres, tall!
138

A md, ahogyan a Gnzis a keressre alkalmas lelket kezdetben megrinti, olyan csodsan egyszer, s ugyanakkor olyan ellenll hatatlan, hogy az ember legszvesebben csodlkozva nevem rajta, tisztelettel s a legnagyobb hla csendes mosolyval illem. Nincs egy llek sem, aki elkerln a figyelmet. Mert olyan sugrbsg ez, mely egy htszeres forrsbl ramlik szt a vilgon, s minden szel lemszikra-atom lnyt el kell rnie, mg ha az az serdben van is, vagy egy vilgvrosban veszett is el. Ez a sugrbsg nem kelti a krzis tzt, csak egy folyamatos, csendes hvs. Mgneses trvnyek alapjn hat, amelyekre az satomi kristlynak vlaszolnia kell. gy vezetnek el egy lelket egy bizonyos rettsgre. Egy adott pillanatban pedig az illet megtallja a Szellemi Isko lt, ahol a munkatrsak a keress jellegrl s okrl valamint az j mgneses sugrzs forrsrl beszlnek. Ekkor felismers szletik, s ezltal nagy rm. A keres tallt. Ez azonban csak egy mrfldk az svnyen. Ekkor a munkatr sak megprbljk az idegent az ismert mgneses feszltsgtrrel val igen benssges, harmonikus s szemlyes kapcsolatra szt nzni. Pusztn a reakci nagyon klns viselkedst vlthat ki. De ha valaki azutn reagl, miutn megrtette, azt mr hitnek nevez zk. Hinni az j letben azt jelenti, hogy szeretjk azt az letet. gy a jelltet egy csaknem vgtelen vgyakozs tlti el. Ez az llapot csods s mrhetetlenl szp. Mert lssa be, hogy amikor a Gnzis hvja s maghoz vonzza nt, s n mindent el hagy, hogy hatalmas vgyakozsval a Gnzist megtallja, akkor nem csak a Gnzis kzeledik nhz, hanem n is siet felje. s ennek, isteni dicssg, testi tallkozshoz, tiszta s vilgos megta llshoz kell vezetnie. Itt most ne valami tiszteletremlt mesterre vagy adeptusra gon doljon. Ennek a tallkozsnak a lnyege erkiradsban fejezdik ki. Itt az isteni tz pnksdjrl van sz, az svny egyik tovbbi 139

mrfldkvrl. Ezt a tallkozst nevezzk a mi szhasznlatunk szerint megnyilvnulsnak". Ezen a kapcsolaton keresztl a jellt els kzbl ismeri fel na gyon szemlyesen a Gnzis valdi jellegt. Ebben a megnyilvnu ls-tudatban azutn van egy ellenrzsi eszkze. Akkor , mint ahogyan a Pistis Sophiban mondjk: ldott minden ember eltt. A megnyilvnuls olyan felismers, amely intellektulis elk szts nlkl trtnik. Tuds a legbelsbb magig. A kznsges is meret csak a dolgok felsznig kpes elhatolni. Itt viszont most a Jupiter-tudatrl van sz. Mihelyt a kibontakozs tudata vilgtani kezd a jellt eltt, a Jnosi svny utols s dnt vlasztsa el l ltjk. Ennek a dnt vlasztsnak az tdik fzisban kell megtr tnnie, amit a Pistis Sophiban a kvetkezkppen rnak le: A Hold tizentdik napjn, Tbi havban, telihold idejn, amikor a Nap rtrt plyjra, hatalmas vilgossger jtt el mgle, rendkvl vilgos ragyogssal, hogy mrhetetlen volt a vilgossg, amely ehhez az erhz kapcsoldott. Mert a vilgossgok vilgos sgbl eredt, s azon misztriumok kzl az utolsbl, bellrl ki fel a huszonnegyedikbl, amelyek az Els Misztrium msodik te rnek rendjeiben tallhatk. Ez a vilgossger leszllt Jzusra, s teljesen krlvette, mia latt tantvnyaitl kiss tvolabb lt; s kimondhatatlanul ragyo gott a mrhetetlen vilgossgban, amely beburkolta. A tantvnyok pedig nem lttk t a nagy vilgossg miatt, ami ben tartzkodott, mert szemket elvaktotta az t krlvev nagy ragyogs. Csak vilgossgot lttak, melybl sok fnysugr radt. A fnysugarak pedig nem voltak egyformk, hanem alulrl felfel k lnbz minsgek s tulajdonsgak - egyikk vgtelenl pom psabb, mint a msik, a fldtl az gig r hatalmas, felmrhetet len csillogsban. Midn a tantvnyok meglttk ezt a fnyt, nagy flelem fogta el ket, s mly felindultsg vett rajtuk ert.
140

Amikor ez a vilgossger leszllt Jzusra, fokozatosan teljesen beburkolta. Ekkor Jzus felemelkedett, s felment a magassgba, mialatt mrhetetlen, vakt fnyben ragyogott. [...] Hrom rval azutn, hogy Jzus felment a Mennybe, a Menny sszes eri igen felindultak, s mind egyms ellen fordultak, sszes eonjukkal, minden terletkkel s rendjkkel egyetemben. Az egsz Fld minden lakjval nagyon megrendlt. s a Fldn mindenkin, mint a tantvnyokon is ers nyugtalansg vett ert, s mind azt gondoltk, hogy taln bizony sszegngyltik a vilgot. A Menny sszes ereje folytatta a megmozdulst, s az egsz vi lg is. Mind egyms ellen fordultak, Tbi hava tizentdik napj nak harmadik rjtl kezdve a kvetkez nap kilencedik rjig. s minden angyal s az arkangyalaik s a magassg minden ere je dicstette a legbensbb legbensbbjt, hogy az egsz vilg hal lotta hangjukat, szakadatlanul, a kvetkez nap kilencedik rjig. Ha a jellt a megnyilvnuls fzisba lp, akkor szemlyes megis mersrl s megvizsglsrl beszlhetnk. Ha a tekintly- s dog matisztelet megsznt, az els kzbl szrmaz megrtsnek enged vn t a helyt, s az illet kpes szemlyes felelssget vllalni a dntseirt, akkor a tanul egsz mikrokozmikus rendszerben mgneses vihar kzeleg. Ezt a mgneses vihart ecseteli a Pistis Sophia idzett rszlete. A Jelensek knyvben s Rzsakereszt Krisztin alkmiai menyegzjben is olvashatunk rla, csakgy, mint az Evangliumok ban, amikor a Tibris tavn lv hajrl van sz. Megtallhatjuk Johann Valentin Andre Christianopolis-bm is, s sok egyb rsban. Ez a mgneses vihar olyan lenygz, olyan erteljes, oly k lnleges s teljesen szokatlan, hogy elszr nagy megrzkdtatst s ktsgbeesst kelt. Az ember kzelibbnek gondolja a megsem mislst, mint a megvltst. 141

Ebbl az sszetrtsgbl fejldik ki azonban az esedkes meg jt megszabaduls tovbbi folyamata, feltve, hogy a jellt haj land elfogadni a mgneses vihar kvetelmnyeit. A hall tapaszta lata, amirl mindenki tanskodik, aki tkzdtte magt rajta, abbl a tnybl ered, hogy a termszet-n a mgneses rints hevessge miatt mintegy lebnul s cselekvskptelenn vlik, viszont az j tudatgyjtpont mg nem mkdkpes. Szval a lert tapasztalat azt bizonytja, hogy a jellt az j mgneses terlet gyjtpontjhoz kzeledvn krzispontra jutott. Mintha egy fal eltt llna. m ebben a falban ltezik egy ajt, amit valban ki lehet nyitni. De ehhez birtokolni kell a kulcsot s a kpessget. Ez a kpessg nem a szemlyisgkultra eredmnye, sem pedig egy mester nk nye. Mert nnek nincs szksge semmilyen mesterre vagy adeptusra ahhoz, hogy kpes legyen kinyitni ezt a zrt ajtt. Az j szem lyisg alapjul az j tudatra van szksge, s egy teljesen j nre. A kvetkez vlasztssal kell szembenznie: el kell dntenie, hogy hajland-e feladni a rgi nt, a rgi tudatgyjtpontot, amely alkalmatlan az j mgneses terleten val tovbbhaladsra. Rvi den, arrl van sz, hogy hajland-e a beteljeseds svnyn halad ni, vagy sem. A Gnzis megnyilvnulsa bevezetsl szolgl egy ilyen dn tshez. Aki az svnynek ezen a pontjn nem fogadja el az svny kvetelmnyeit, brmilyen okbl is, legyen az nkzpontsg vagy flelem, az valjban mr nem tud visszatrni. s ha nem ajnd kozzk meg a feleds italnak kegyelmvel, akkor minden igaz Gnzis karikatrjnak szolgltatjk ki, annak, amit a mai vilgban okkultizmusnak neveznek. A megnyilvnulsi fzisban az ember annyi gnosztikus tudsra tett szert, hogy elkezdi utnozni, s olyan letterleten akarja al kalmazni ezt az ismeretet, amely arra nem alkalmas. Ezt prbljk a termszetvallsok is. Ennek az egyedli s kizrlagos kvetkez mnye a vilg s az emberisg egyre nvekv zilltsga, a mind 142

ersd s dinamizld nkzpontsg, valamint a dialektikus n mvelse. s mindegy, hogy feketnek vagy fehrnek nevezzk, pognynak vagy keresztnynek. Ezrt kell felismernie a vlaszts eljvend idejnek nagy jelen tsgt. Az igaz megszabaduls svnyt vlasztja-e, mint ahogy Buddha s Krisztus mutattk? A termszet-ntl val teljes elfordu ls svnyt? Hajland-e elveszteni az lett, hogy elnyerjen egy msikat? Vagy a rgeszmt vlasztja, az n kirly" rgeszmjt? Mihelyt az utbbit, a szemlyisgkultra svnyt vlasztja, az satom jbl bezrul, s n elveszti a kapcsolatot az j mgneses terlettel. Ha viszont az let kapuja eltt llvn az ego elhalsnak tjra lp, akkor svnye az lethez fogja vezetni. Akkor a viharra nyuga lom kvetkezik: Isten npnek nyugalma.

143

Mieltt a Pistis Sophia megbeszlst folytamnk, meg kell magya rznunk egy mgneses tr jellegt s mivoltt. A Szellemi Iskol ban gyakran beszlnk az j let s a kznsges termszet mgne ses terletrl, jbl s jbl utalva a sokfle mgneses befolysra. Az egsz Egyetemes Tant a mgneses erkkel sszefggsben kell tekintennk, s azokbl kell megmagyarznunk. Ezrt fontos, hogy minden tanul megrtse, mire gondolunk, amikor egy ilyen mgne ses tr kerl szba, s hogy el is tudja azt kpzelni. Mindenekeltt egy olyan korszakban, mint a mink - amelyben sok esemny kizrlag mgneses befolysokkal magyarzhat -, elengedhetetlen, hogy a tanul felismerje a dolgok sszefggst. Bevezetsknt utalunk arra a feliratra, amely Rzsakereszt Kriszti n srkamrjban, a bronztbln tallhat: Nincs res tr". Ennek a blcs mondsnak sok jelentse van, olyan sok, hogy szmukat akr vgtelennek is mondhatjuk. Ebbl a kijelentsbl l talnossgban arra kvetkeztethetnk, hogy amit mi trnek vagy vgtelen vilgrnek neveznk, az tulajdonkppen vgtelenl sok fejlds terlete, amelyek egymst klcsnsen thatjk, krlfog jk s betltik. Ezek a mgneses trvnyeik eltr volta miatt k lnbznek egymstl. Minden fejldsnek sajt mgneses rendszere, sajt mgneses trvnye van, s ez teljesen elvlasztja minden ms fejldsti, jl144

lehet mind ugyanabban a trben lteznek. Ltjuk a Napot s ms jellegzetes gitesteket. Kimutathatan tapasztaljuk hatsukat. Tud juk, hogy mi az rendszerkhz tartozunk. Ez egy olyan rend, amelyben minden illeszkedik egymshoz, s a tnyezk egyttm kdse csaknem hibtlan. s azt is tudjuk, hogy mindezt egy hatal mas termszettrvny tartja ssze. Minden mozgsban van, minden spirlis plyn kering, egy alapvet mgneses trvny szablyai szerint. Vilgkpnk, trel kpzelsnk, a vilgmindensgrl kialakult benyomsaink, sajt termszetnk s llapotunk, mikrokozmoszunk helyzete s felpt se - mindez ugyanazon alapvet mgneses trvny rvn keletke zik, s abbl magyarzhat. Mindensgi megnyilvnulsunkrl nem lehet azt mondani, hogy rgeszme, vagy hogy nem ltezik. Amikor mgis dialektikrl" beszlnk, Jkob Bhme pedig halltermszetrl" - s ezen az egsz lthat teret rtjk, s mindent, ami a csillagok kztt terl el -, akkor ezzel Jkob Bhme s mi is azt szeretnnk kifejezni, hogy ez a mindensg-megnyilvnuls istentelen, s nem azonos az isteni termszettel. Ha rszben vagy egszben mgis isteninek rtelmeznnk vagy nyilvntannk, akkor ez elvakultsg lenne, jllehet minden korban gnyoldva krdeztek r, hogy ugyan hol tallhat a mozdthatat lan, a nem evilgi birodalom, a transzfiguristk j letterlete. Agy rmnek, teljes kptelensgnek, szertelensgnek tartottk. Sohasem rtettk, hogy mirl beszlnek a transzfiguristk. Sok tanul taln ugyanezzel a krdssel szembesl. Mit vlaszolnnak, ha gnytl szikrz szemmel feltennk nknek ezt a krdst? El lehet kpzelni azt az esemnyt, melyet a Mt 24. r le: Fld s g elmlnak egy katasztrfban. A csillagszok tudjk, hogy csillagok tnnek el, s jak jelennek meg. Ha vilgmindensgnk ben valami eltnik, akkor valami ms lp a helybe. A vilgmin densg megmarad, mg ha ms szerkezetben is. A Nap kialudhat 145

ami Naprendszernk megsemmislst jelenten -, de a vilgegye tem megmarad, tovbb ltezik. A vilgrt tvcsvekkel mrhetetlen tvolsgokig tkutatjk. s jabb tvcsvekkel olyan trsgeket fedeznek fel, amelyekhez em beri szem mg nem volt kpes elhatolni. Arrl vitatkoznak, hogy vajon a vilgegyetem vges-e vagy vgtelen. Felfedezik, hogy a fny elhajlik, s jbl visszatr kiindulpontjhoz. Ismernek olyan csillagokat, amelyek hatalmas sebessggel tvolodnak egymstl, s olyanokat, amelyek egyms fel rohannak. Tgul s sszehz d vilgegyetemrl beszlnek. De mindez az uralkod vilgkpen, az uralkod vilgnzeten alapul, a bukott termszetrend alapvet mgneses trvnyn. Ezrt nem meglep, hogy a termszetvallsos ember a tkr szfrt tartja Isten birodalmnak, esetleg egyik-msik gitestet, amelyre egyszer majd rhajval elmehet. Ha az isteni birodalom sem itt, sem a tkrszfrban nem tallhat, akkor valahol ott kint kell lennie" - gondolja esetleg az Iskola kiss naivabb tanulja is. Nos, mg ha az egsz univerzumot beutazhatnnk is, akkor sem tallnnk Isten birodalmra, mert ez a birodalom kizrlag egy m sik mgneses trvny vagy mgneses rend rvn vlik lthatv, s csak ennek rvn lehet belpni oda. Minden mgneses trvny egy sugrz idebl ered, amely az sanyagi teret megrinti. Ezen idenak vagy selvnek megfelelen alakul ki a vilgmindensg, klnbz formival s erivel. Most egy halltermszetet szlelnk, s tudjuk, hogy az az selv, amely ennek a vilgmindensgnek az alapjul szolgl, szintn istentelen, s soha nem is vlhat isteniv. Ez az selv nem r sem mit, ezrt a megnyilvnulsa sem r semmit. Ha vilgegyetemnk seiv isteni lenne, akkor minden istentelen megnyilvnuls lehe tetlen lenne benne. Ezrt meg kell tanulniuk beltni, hogy ltezik egy msik selv, egy msik Gnzis; ennek kvetkeztben egy msik mgneses tr s
146

ezrt egy msik vilgegyetem is, amely kzelebb van hozznk, mint keznk s lbunk. Mindentt ott van s mozog, ahol a hallterm szet nem tallhat. Nincs sem kvl, sem bell, sem fnt, sem lent, hanem mindentt jelenlv, mgis oly messze van, mint a legtvolibb gitest. Kpzelje el, hogy ugyanabban a teremben szmos ms emberrel van egytt, akiknek azonban egymstl teljesen eltr letfelfog suk s eszmnyeik vannak, s ezrt teljesen klnbz az letvitel k is. Teht klnbzik a jellegk, a rezgsi kpletk s a mgneses llapotuk is. Eszmnyeik s azok kvetkezmnyei felhkknt fog jk krl ket, s gy mindegyikk a sajt vilgban s rendjben l, mikzben egyidejleg mind ugyanabban a trsgben tartzkod nak. Annak tudatval szeretnnk nt thatni, hogy azon alapvet mgneses trvny mellett, amely a vilgegyetem s a hozz tartoz dialektikus rend alapja, mg ms alapvet mgneses trvnyek is vannak, melyek egyidejleg ltezhetnek ugyanabban a trben. Isten tiszta, eredeti eszmje abszolt rendet kvetel meg, s egy vilgegyetemet alakt ki. Vajon ezzel is elfordulhatna, hogy meg romlik s elfajul? Az lehetetlen! Mert az isteni selv sugrbsge ellenllhatatlan s mindig ugyanaz. Ezrt maradt fenn, ltezik most is s fog mindig is ltezni az isteni vilgegyetem. Az ember ebbl a vilgegyetembl, ebbl az univerzumbl egy msik vilgegyetembe bukott, mgpedig egy msik sztnz tlet ltal. Ltvel ehhez a msik vilgegyetemhez igazodott. Ezrt lehe tetlen, hogy a Gnzis mint megnyilvnul bsg jelen legyen a ha lltermszetben. mde mihelyt egy bukott ember jra rszese lesz az eredeti mgneses terletnek, megmutatkozik neki az eredeti univerzum. Mert ha valaki egy msik mgneses terletben rszesl, az azt je lenti, hogy msik tudata, msik szemlyisge, msik mikrokozmo sza van. 147

Mg azt is el szeretnnk mondani, hogy ltezik egy msik Fld, msik Nap, msik naprendszer, msik vilgegyetem is. Az eredeti univerzum nem keletkezik jra, mindig is itt volt, nem tnhet el. Tegnap s ma is ugyanaz. Amikor a Biblit tanulmnyozza, akkor kt klnbz dologrl olvas. Elszr egy kozmikus katasztrfrl a halltermszet terle tn, a dialektikus vilgegyetemben; a dolgok virulsrl s hanyat lsrl. Msodszor arrl a jelltrl, aki j tudata segtsgvel jra megpillantja az eredeti, valdi, isteni vilgegyetemet. Ezt a kt kz lst gyakran sszekeverik, s ezrt gy olvashatjuk, hogy az g egy katasztrfa miatt elmlik, s utna egy j g jn. De ami elmlik s jbl eljn, az nem ms, mint a vltozs; for dul egyet a kerk a dialektikban, a mikrokozmoszban s a makrokozmoszban, a halltermszet egsz vilgegyetemben. Amikor azonban a Jelensek knyvnek 21. rszben azt olvassuk: Ezutn ltk j eget s j fldet; mert az els g s az els fld elmlt vala", akkor ezzel arra a tanulra utalnak, aki a rgeszmk vilg mindensgt ltja elmlni, s transzfigurcival belp Isten vilg egyetembe. A Szellemi Iskola s a Vilgszerzet arra szerem nt sarkallni, hogy hasonl lmnyben legyen rsze a jelenben. Milyen ton kell teht haladnia? Mr vilgosan olvashatta, hogy hogyan vlhat n is Pistis Sophiv. Az eredeti vilgegyetem, ahogyan megllaptottuk, egy selvbl ereden ltezik. Van egy alapvet magja, egy nap, s ezrt van egy sugrterlete, mgneses kisugrzsa is. Az isteni Nap nagy mgneses terletn ht szfrt lehet felismerni, ht sugarat, vagy ahogy a Biblia mondja - ht angyalt. s mivel a mgneses terek egymst klcsnsen thatjk, vilgos, hogy a halltermszet s a Gnzis termszete nagyon kzel vannak egymshoz. Az isteni su grterlet legkls szfrjban a szellemszikra-atommal lehet tuda toss vlni. 148

A ht angyal egyike rnyomja a pecstet az n homlokra, ami vel a dialektikus tudat cscspontjn ezt a dialektikus tudatot szeret n megnyerni a Gnzis rszre. Mikrokozmoszban n ezltal megtapasztalja az isteni Nap fnyt, mely hvja s vonzza nt. s amilyen mrtkben reagl a hvsra, gy lp kzelebb a legkls udvaroktl az isteni Nap magjig, a legklstl tovbbhaladvn a legbelsig, mg vgl ezen az ton a legbensbbnek olyan tvlatai ba vonjk nt az eredeti birodalom mgneses eri, hogy valami l nyeges vltozsnak kell bekvetkeznie. Amint ez a vltozs elkezddtt, megltja az j eget s az j fldet. Ez olyan, mint amikor egy fggnyt flrehznak. Ekkor mr nincs szksge tbb a Nap s a Hold fnyre. Remljk, hogy kpesek vagyunk lerni nnek ezt a kvlrl be fel vezet folyamatot, hogy gy megrtse, mit tapasztalt Pistis Sophia az isteni Sophia fel vezet tjn.

149

Megprbltuk nt megbartkoztam! azzal a gondolattal, hogy egy azon trben egynl tbb univerzum ltezik. Egy msik univerzum teht nincs olyan messze tlnk, hogy a legersebb csillagszati tvcsvel se lehetne felfedezni. St - ha hrom dimenziban sze retnnk megfogalmazni -, ugyanazon tren bell a vilgegyetemek sokasga tallhat. A dialektikus embernek van egy bizonyos vilgkpe, s egy uni verzumhoz tartozik. Minden, amit a legersebb tvcsvvel szlelni tud, s az is, ami a mszer lthatrn kvl esik, az egsz kifr kszhetetlen trsg a hall vilgegyetemhez tartozik, azaz olyan llapothoz, amelyben mindentt az ltalunk ismert dialektikus ter mszettrvnyszersg van rvnyben. Ez a kikelet, viruls s ha nyatls trvnye. Ezt az llapotot az let s hall jellemzi, a szaka datlan vltozs, minden velejr okval s kvetkezmnyvel egytt. Vilgegyetemnket, amelyhez tartozunk, egy adott elektromg neses trvny tartja fenn, egy bizonyos - valamely lehetsgcso porton bell fellp - bonyolult nehzsgi er, amely mindent szszetart, ami egymshoz tartozik, egymstl fgg s egymst befo lysolja. A Fldet a Naprendszer s az Allatv befolysolja. Mint egys get mindig egy nagyobb egysg fogadja be, amit aztn egy mg na150

gyobb, mindaddig, mg felismerjk, hogy az egsz vilgegyetem egyetlen egysg. Ennek az egyetemes egysgnek egyetlen selv az alapja, s minden ms ennek az selvnek a tevkenysge. Az selv maga egy rezgs, s egy olyan rezgst kelt, amely megrinti az sanyagot, s tevkenysget valamint megnyilatkozst vlt ki benne. A tevkeny sg a mgneses tr, a megnyilatkozs pedig a megnyilvnul vilg egyetem. Az alapvet selv hatsra bizonyos mdon hidrogn, oxign, nitrogn s szn szabadul fel sszefgg formban; az atomok arra knyszerlnek, hogy meghasadjanak, s adott mdon elemekk il leszkedjenek ssze. Megllaptottuk, hogy vilgegyetemnk alapvet tlete istente len, amit az tlet tevkenysge s megnyilatkozsa alapjn lehet felismerni s bizonytani. Mr csupn ebbl arra kell kvetkeztet nnk, hogy egy msik vilgegyetemnek is lteznie kell, amelyik egy msik selvbl ered, mgpedig egy isteni eszmbl. Akkor viszont ennek ms tevkenysge s ms megnyilatkozsa van, ms az ter tnyezje, s ennek kvetkeztben teljesen ms a termszete is, mind alapjban, mind eredmnyben. Ennek a msik vilgegyetemnek nincs szksge msik trre, csak egy msik selvre, s ebbl kvetkezen egy msik mgneses terletre. Kt klnbz mgneses terlet kpes ugyanabban a tr ben kifejezni klnbz megnyilvnulsait, anlkl, hogy az egyik megnyilvnuls valamit is szlelne a msikbl. Legfeljebb a kt mgneses terlet zavarhatja egymst, de teremtmnyeiknek semmi kzk sincs egymshoz. Tudjuk, hogy vilgegyetemnk teremtmnyeinek egy rsze az sidkben az isteni vilgegyetemhez tartozott. Napjaink megnyil vnulsra ez azonban nem vonatkozik, mert ez a megnyilvnuls teljesen a termszetbl val. Volt egy msik megnyilvnuls, amelybl csupn egy elv maradt fenn. Ez az elv az satom, egy
151

szunnyad mgneses rendszer az aurikus lnyben, amely mintegy lomba merlt, kvetkezskppen az aurikus lnyben most egy m sik mgneses rendszer uralkodik. Ha n birtokolja az satomot, a szv rzsjt, amely egykor egy msik vilgegyetemben csodlatos szpsggel virult, akkor rthet, hogy n bizonyos mrtkben fogkony is az isteni mg neses terlet irnt. Ezrt az n mikrokozmikus terlett zavarhat ja az isteni kozmikus terlet. Minthogy n mint egyed a dialekti kus vilgegyetemhez tartozik, vilgos, hogy az egyedek sszess ge egyttesen az egsz dialektikus kozmoszra truhzza ezt a za varst. A zavarok rszint az isteni termszetbl, rszint a hall termszetbl szrmaznak. Ezrt mindkt mgneses terlet klcs nsen zavarja egymst. A Bibliban ezt pldul misztikusan fejezik ki a kvetkez meg jegyzssel: Isten nem hagyja el kezeinek alkotst." Elkldi fit, hogy megmentse, ami elveszett." Haragszik gyermekei bnrt." gy minden tanul megrti, hogy a Gnzis elveszett fia, s megta pasztalja az isteni vilgmindensg legkls sugrterletnek befo lysait, ha szvben ott van a rzsabimb. Ha valaki ezeket a hatsokat nem csak rzi, hanem tudatosan fel is ismeri, akkor testileg a Gnzis legkls udvaraiban ll. A Gnzis legkls sugrterlete flreismerhetetlenl mgneses, de egsz biz tosan nem olyan mrtkben, hogy az vgzetes lenne. Ez nem is hozna semmilyen eredmnyt sem, legfeljebb csak az satomot mint s-elvet lehetne vele vonzani s a lesllyedt rendszertl eloldozni. A cl azonban semmi esetre sem ez, mert a lesllyedt rendszernek nkntesen kell feladnia magt a transzfigurciban. A lesllyedt rendszernek jbl tkletesen isteni rendszerr kell vlnia, s viszsza kell trnie az isteni vilgegyetembe. Ezrt a legkls sugrter letet egy rintshez, hvshoz, egy csendes jeladshoz lehet hason ltani, amely mentes minden knyszertl vagy erltet mgneses vonzstl.
152

Az rints a szvben egy lgy sugrzst kelt, mely a dialektikus tudathoz fordul. Ez utbbi erre nyugtalansggal reagl, mint aho gyan ezt mr megbeszltk. Ezek a dialektikus lnyre irnyul is mtld impulzusok mintegy felszltjk a dialektikus tudatot, hogy kvesse az satom hangjt, sugallatt. A dialektikus tudat ezt termszetesen nem tudja. Sejtelme sincs arrl, hogy ltezik olyasmi, mint az satom. Tkletlen, istentelen vilgban annyira megszokta a prblkozst s spekullst, a k rlmnyek hatsra olyannyira a boldogulst keresi, hogy azt hiszi, teljesen sajt kezdemnyezsre cselekszik. Teljesen nkzpont, jllehet az njt valjban irnytjk. Taln most vilgoss vlt n eltt, hogy egyetlen rzsabimb-hordoz sem trhet ki e gnosztikus impulzusok ell. Ezen befolysok erejben a trtnsek egsz sora fejldik ki, amit oly jl ismer, hiszen nmagnak is volt benne rsze, vagy mg most is ezzel van elfoglalva. Ismeri az n bukfenceit minden erre irnyul rdekldsben: a rengeteg knyv elolvassa, a szmtalan gyls s szensz ltogatsa, a vg nlkli beszlgetsek, a moz galmakhoz s egyesletekhez val kapcsoldsok. A fej elfrad a sok gondolkozstl, s az ember folyvst remny s ktsg kztt lebeg. Vagy vegyk az ellenllst mindennel szemben, ami az egban van, az ellenllst a hv hanggal szemben - s a tettetst, az igen ers meggyzds ember sznlelst, aki magt elhvottnak s beavatottnak rzi. n mindezt ismeri mr. Ismeri azt a bizonyos pldt az aknrl, amelyrl levettk a fe delet. A nap belest, s a pincebogarak kztt olyan nyzsgs s futkrozs tmad, hogy kvetni is kptelensg. Ez a keress s rvnyls nagyon sokig tarthat. Egy egsz le ten keresztl! Egszen addig, amg nagy bels fradtsg nem kelet kezik. Ennek az az oka, hogy az aurikus lny vagy felettes n ta ncstalan. Az emltett idszakban megprblja megtartani a kez demnyez szerepet az ember ksrletezsei kzepette, s minden153

v elvezeti az alantas nt, hogy hsgt csillaptsa. Ezek ugyan csak kvek kenyerek helyett, de amg az n rharap, addig nyjtanak nmi kielglst. Egy bizonyos id utn azonban eljn a pillanat, amikor az n mr nem fogadja el a nyjtottakat. Ekkor az aurikus lny mgneses rendszere mr nem kpes j kielglst nyjtani. A felettes n elf radt. Ekkor a dialektikus gbolt fnye meggyengl, s emiatt jelen ts mgneses zavar keletkezik. Az satom j fnyben sugrzik, s az aurikus lnyben az ennek megfelel fnyterletet a gnosztikus mgneses tr kerti hatalmba, s az kezdi ltetni. Ettl a pillanattl fogva egy mgneses sugr hatol be a fszentlyben lv agy egy pontjba, s amint ezt elrte, a mellkvesk egy ers impulzust kapnak. Az agybl kiindulva, mely a vest s a mellkvest irnytja, j energia ramlik a testbe. Az n els alka lommal kezd pozitvan reaglni a Gnzis hvsra. Ekkor vlt az ember rett a Gnzis - kvlrl befel tekintve msodik sugrterletre. Ezen a msodik terleten kerl a tanul els alkalommal kapcsolatba a Szellemi Iskolval. Lehet, hogy az illet mr az els szakaszban is ismerte a Szel lemi Iskolt, st akr benne is tartzkodhatott. De csak gy ismerte, mint brmilyen ms mozgalmat vagy egyesletet. Csak a msodik idszakban kezdi bellrl is megismerni, mgpedig egy egszen ms mdon. Akkor elkezdi szeremi s szolglni, olyan hevesen s rendthetetlenl, hogy soha tbb nem hagyja el. A tanul zeltt kap a hazatrsbl". Nagyon remljk, hogy n mr most is tudna beszlni errl a tapasztalatrl.

154

A tantvnyok rettegve s izgatottan ltek ht egytt, s a bekvetke zett nagy fldinduls miatti flelmkben srva szltak egymshoz: Mi fog ht trtnni? A megvlt taln minden helyet lerombol?" Mialatt gy beszltek s sirnkoztak, a kvetkez nap kilencedik rjban megnyltak a mennyek, s a tantvnyok lttk Jzust alszllani, rendkvli ragyogsban s mrhetetlen vilgossgban. Mert mg ersebben ragyogott, mint amikor felszllt a mennyekbe, gyhogy az t vez vilgossg emberi szavakkal lerhatatlan volt. A fnysugarak bsgt rasztotta, s ragyogsa semmihez sem volt foghat. Vilgossga nem volt egyforma, hanem klnbz jelleg s termszet, mialatt egyes sugarak a tbbieknl csodsabban vi lgtottak. Teljessgben a fny hrom fajtj volt, melyek kzl az egyik vgtelenl ragyogbb volt mint a msik. A msodik vagy k zps teljesebb volt, mint az els vagy legals, a harmadik pedig az els kettt is fllmlta. Az els sugr, a mind kzl a legals, arra hasonltott, amelyik mennybemenetele eltt lejtt Jzusra; de csak a fnyessge hasonltott r. A vilgossg hrom fajtja mind ms kppen sugrzott, s egyik csodsabb volt, mint a msik. Pistis Sophia, 4. fejezet
155

Amikor a gnosztikus misztriumok jelltje els alkalommal szem besl az j letterlet dicssgvel s fensgvel, teht a hatodik kozmikus terlet sugrzsval, akkor tli egy mgneses vihar ere jt, s ennek rvnyben azt hiszi, hogy kzeleg a megsemmisls, s szmra itt a vg. Mr tbb zben megtrgyaltuk ezt a felindultsgot, gy n mr ismerheti az okait. Amint a kzeled tanul valamelyest kezd megbartkozni ezzel az rintssel, felismeri az j mgneses tr szerkezett. Ennek fnye mrhetetlen, s bsgesen rasztja sugarait. Ezek a sugarak nem egyformk. Fajtjuk s rezgsk klnbz, de mgis egymshoz tartoznak, s ugyanabbl a forrsbl erednek. Az emltett sugarak hrom csoportra oszlanak. A Pistis Sophia megllaptja ezeket a klnbsgeket, de egyidejleg azt is hangs lyozza, hogy mind egy s ugyanazon fensgessgbl szrmaznak. Teljessgben a fny hrom fajtj volt, melyek kzl az egyik vg telenl ragyogbb volt, mint a msik. A msodik vagy kzps tel jesebb volt, mint az els vagy legals, a harmadik pedig az els kettt is fllmlta. Ragyog, kivl - olyan felsfok jelzk, amelyek valjban nem tesznek tl egymson, de egymstl klnbznek. 156

Ezt a hromszoros fnyt nevezik Jzus, az r fnyruhjnak. s ha a misztikus kifejezsi mdot termszettudomnyosra cserljk, akkor ez a kvetkezt jelenti. Ez a hromszoros fny a gnosztikus elektromgneses tr jellege s lnyege. Az a tanul, aki Jzusban, az rban alhanyatlik, megkapja ezt a fnyruht, melyet egy h romszggel lehet jelkpezni. Ez a klasszikus rzsakeresztesek Trigonum Igneumja, a tzes hromszg, melyet a Confessio Fraternitatis R.C-ben trgyaltunk meg. Elszr vlaszoljuk meg azt a krdst, hogy mirt ll a fnyruha hrom csoportbl, hrom nzetbl. Ehhez elssorban azt kell tud nunk, hogy egy mgneses teret egy pozitv s egy negatv plus k pez, melyek hatsra egy harmadik nzet jelenik meg. A harmadik nzet az eredmny, vagyis a fny, melyet a pozitv s a negatv ta llkozsa lobbant lngra. A Kivl s a Kimagasl tallkozik, s az eredmny a Sugrz. A rgi blcsessgben tzrl, lngrl s fnyrl beszltek. A bibliai terminolgiban ezt Atynak, Finak s Szellemnek nevezik. s n tudja, hogy a Szellem - a Szent Szellem - fnyknt ismerhet fel. Gondoljon csak Pnksdre s a Szent Szellem kitltetsre. Ezen kitlts rvn lesz a knts tkletes. Ezt az erhromszget nevezik ruhnak", kntsnek. Ezrt ez egy test. Ezt a testet a Bibliban menyegzi ruhnak is mondjk, arany menyegzi ruhnak, mgpedig a rendkvli csillogsa miatt, s mert ez a knts lehetv teszi a megszabadt letbe val beju tst. A menyegzi ruha teht egy elektromgneses knts is, az az elektromgneses elv, amelybl a gnosztikus ember l. Ezt a kntst mg nem illethetjk a llektest elnevezssel, mde hvhatjuk olyan elvnek, olyan hromszgnek, melynek segtsgvel a teljes jjsz lets vghezvihet. Ezrt minden jellt szmra fontos, hogy meg legyen ez a menyegzi ruhja.
157

Az j elektromgneses elvnek mint kntsnek, mint testnek k lnbz tulajdonsgai vannak. Ltezik egy tudat- s egy vgy nzete. Aki ezt a kntst birtokolja, az egszen j gondolkods mdra, j nre, teljesen j vgylnyre s abszolt j ngyszeres testre tesz szert. A gondolkods, akarat, rzs s vgy sszessge kpezi a tuda tot. s ezek egyttese az az elektromgneses elv, amelybl az em ber l. Ez az elektromgneses elv a fej s a szv egyttesen. Ebbl az elvbl keletkezik a szemlyisg formja. Ugyanis ez uralja a ngy tert; maghoz vonzza, sszeilleszti s szthastja ket. A ngy tert egy bizonyos rezgsllapotba hozza. Ezen elv miatt olyan a szemlyisg, mint amilyen, a formai oldalt tekintve: a ngy ter alaktja ki a formt, a fnyruha ajndkozza hozz az ert, a Trigonum Igneum az ptmester. Ebbl taln kivilglik, hogy a tanulnak legelszr is az j fnyru ha elnyersn kell fradoznia. Ez az j fnyruha csak akkor valsult meg, ha bekvetkezhet a Szent Szellem kitltse. Aki nem birtokolja az j hromszg els kt oldalt, esdekelhet ugyan: Szent Szellem szllj le rnk", de ez rtelmetlen, legalbbis akkor, ha Szellemen" az abszolt megju ls szellemt rtjk. Minden embernek van fnyruhja. Mindenki egy hromszgben ll, s az terhats ngyzetn ptkezik. Mindnyjan valamilyen tu datfnybl, mentalitsbl, akaratsztnbl s vgybl indulunk ki. Ennek kvetkeztben lteznk. Mindannyiunknak van egy leth romszge - de vajon ez kpezi-e azt a kntst, melyet az arany me nyegzi ruhnak neveznek, a Pistis Sophia lenygz fnyt? A termszetembernek dialektikus kntse van, amely az istente lensg elektromgneses terletrl szrmazik. Ilyen kntsben nem tallkozhat a vlegnnyel. Ezzel az elektromgneses elvvel nem le het rszese a nem ebbl a vilgbl val elemek.
158

Ezrt el kell kezdenie a gyakorlatban, testileg, szervileg kimu tathatan az j elektromgneses elvbl lni. Az Egyetemes Tan, minden Szentrs, minden testvr tudstsa errl tanskodik. Min den rzsakeresztes errl beszl. nnek Isten Szellemtl lngra kell lobbannia: Ex Deo nascimur. Jzusban, az rban al kell hanyatlania: In Jesu morimur. s a Szent Szellemtl jj kell szletnie: Per Spiritum Sanctum reviviscimus. Ez a Trigonum Igneum, a tzes hromszg. Ennek birtoklsa le gyen az n els s legnemesebb feladata. Ebben nyilvnul meg az igaz tanulsg. Hogyan szvi az arany menyegzi ruht? A Szellem ltali lngra lobbans a szvszently rzsjnak kivirulsra utal. Ha a rzsa kivirul, akkor felismeri sajt llapott, a bukottsg, a szen veds s aggodalom llapott, felismeri az svnyt s nzeteit, megszabadt aspektusait. s a Szellemi Iskola azrt van itt, hogy segtsen nnek. A gygyuls ismeretnek teljes gazdagsgt kirasztjk nre. Ha mindezt tudja, hallja s megvizsglja, s ha ezt jra s jra megismtlik, akkor ugye vilgos, hogy arra szeretnk felkrni, hogy miutn mindent felfogott, trjen r a folyamatra. Arra szltjk fel, hogy ezt a folyamatot sajt magra, mindenekeltt magra alkal mazza. Aki ezt nem kezdi el, az megreked a tantteleknl s a filozfi nl, s azokat tartja lnyegesnek. Rzsja el fog hervadni, elveszti szpsgt s illatt. Mert nem az a fontos, hogy mit tud, hanem hogy mit cselekszik! A Rzsakereszt Iskolja teljesen a tzes hromszg els oldal nak megszerkesztse jegyben ll. Cljt a tanulval csak akkor ri el, ha az ksz belpni a folyamatba. Akkor a tanul meghzza a h romszg msodik oldalt. s ha ennek sorn kitartnak bizonyul, akkor az Iskola ksz arra, hogy ekzben is szolglja a tanult. 159

A hromszg msodik oldalt akkor szerkesztik meg, ha a tanu l Jzusban, az rban alhanyatlik, gy, hogy elkezd azokbl az erkbl lni, dolgozni s lebontani, amelyek a rzst megrintik, s hogy mindent lelkiismeretesen teljest. Az a jellt, aki folytatja ezt a munkt, az a rzsval egy keresztutat jr be, s a rzst tnylege sen s valsgosan a keresztre szegezi. Ha aztn ezenkvl az j letterlet, az j elektromgneses kpessg pozitv sarka mell a negatv sarkot is odahelyezi, s gy a rzsakeresztutat beteljesti, akkor magtl rtetd, hogy eljn a vigasztal, a Szent Szellem, aki a kitltst, a megvalsulst bizonytja. Erre kvetkezik Pnksd, a tzes hromszg harmadik oldala. A jellt a keresztt utn belp a megvalsuls llapotba. Akkor egy fnyt gyjtanak meg, amely eltt a rgi fnynek meg kell hajolnia. s a Szellemi Iskola ennek sorn is ksri a jelltet az l test magasabb nzeteivel. Ekkor a menyegzi ruht megszttk. Ekkor j tudat, j gondolkods, akars s vgy szletett meg. Ekkor a szemlyisg to vbb transzfigurihat a formai oldala szerint egy j ngyzet alapjn. Igen m - gy szlhat most n -, de a hromszget s a ngy szget egy kr fogja krl - ez lenne a felettes n?" A Pistis Sophia alapjn ezt meg tudjuk magyarzni. Ha az em ber errl a tmrl beszl, mindig fennll annak a veszlye, hogy megreked a szavaknl vagy tanskodsnl, s nagyon sok tanttel lel fogja krl s bortja be magt, anlkl, hogy bels ttrs k vetkezne be. Ezrt j ezt az ttrst egyszer mskppen is brzolni nnek, s gy rmutatni az olyan tanultsg teljes haszontalansg ra, amely nincs kapcsolatban a fny ttrsvel. Minden atomnak egy kilencszeres magja van. Ez a kilenc nzet hrom csoportra oszthat: az els hrmas csoport az atommag pozi tv tlts rsze, a msodik csoport a negatv tlts, s a harmadik a semleges rsz. Ha az atomot felhastjk, ami azt jelenti, hogy nagy ervel szt zzzk, akkor nagyon nagy energia szabadul fel, mint n is tudja.
160

Az atomtudsok ezt a hastst mind a mai napig nagyon gyetlen mdon zik, s emiatt az atomenerginak csak egy rsze szabadul fel. Az atomot ugyanis nem hastjk fel mind a kilenc nzetben, mivel az alkalmazott energia ehhez nem elegend. Ha sikerlne az atomot kilencszeresen felhastani, akkor az em berisg ri meg lennnek szmllva. Akkor elkpzelhetetlen ka tasztrfnak kellene bekvetkeznie. Az atom kilencszeres aktivl sa az egsz kozmoszban lncreakcit vltana ki, hatalmas tzet, en nek minden kvetkezmnyvel. A nagy fnyessg, amelyrl a Pistis Sophia beszl, szintn erre a hromszor hromszoros, teht kilencszeres atom-felszabadulsra utal. De ott a rzsabimbrl, az satomrl s az aurikus lnyrl van sz. Ha valaki teljesen az nfelldozs jnosi tjn halad, akkor nagy energit hv fel, mgpedig a Gnzis energiaforrst. Ez az energia bizonyos pillanatban az satomot teljesen lncreakcira lobbantja. Ez azt jelenti, hogy ez a lncreakci a szemlyisg minden atomjt sszhangba hozza az satom fajtjval. Ha valaki kpes ezt a fel szabadulst ltrehozni, akkor a rzst - a piros, virul, tzes rzst a keresztre szegezte. Ekkor vlt elszr rzsakeresztess. n fel fogja ismerni, hogy egy rzsakeresztes mennyire kln bzik az tlagos dialektikus embertl. Atomi ltllapotuk sszeha sonlthatatlan. Kizrlag egy rzsakeresztesnek lehet valban llekteste.

161

Amint a tantvnyok ezt lttk, nagyon fltek, s sszezavarodtak. Midn pedig Jzus, az irgalmas s szeld, tantvnyait ilyen nagy felindulsban ltta, gy szlt hozzjuk: Nyugodjatok meg. n va gyok az. Ne fljetek!" A tantvnyok pedig ezt hallvn azt mondtk: O, Urunk, ha te vagy az, vond magadhoz a fnyessgedet, hogy elviselhessk, mert sze meink elvakultak, s izgatottak vagyunk; de az egsz vilg is ssze van zavarodva a rajtad lv nagy vilgossg miatt." Erre Jzus visszavonta magba vilgossga fnyessgt. A tantv nyok gy felbtorodtak, Jzushoz lptek, leborultak eltte, s nagy rmmel imdvn t gy szltak: Mester, hov mentl, s milyen feladat volt az, melyet be kellett tltened? s mindenekeltt, mirt voltak ezek a kozmikus megrendlsek?" Jzus, az irgalmas pedig monda nkik: rvendjetek s ujjongjatok ettl az rtl fogva, mert azokra a terletekre mentem, ahonnan korbban eljttem. Mostantl kezdve teljes nyltsggal fogok be szlni veletek, az igazsg kezdettl egszen annak a teljeslsig, s kzvetlenl szlok veletek, pldzatok nlkl. Mostantl kezdve semmit sem hallgatok el elttetek a magassg misztriumrl s az
162

igazsg helyeirl. Mert a Kimondhatatlan s minden misztriumok Els Misztriuma hatalmat adott nekem, hogy beszljek nektek mindenrl, a kezdettl egszen a teljeslsig. Halljtok ht, hogy mindent kzlhessek veletek: Amikor kiss tvolabb ltem tletek az Olajfk hegyn, azon gondol koztam, hogy ezzel teljeslt megbzatsom, amirt lekldtk engem, s hogy az utols misztrium, bellrl kifel a huszonnegyedik (abbl a huszonngybl, melyek az Els Misztrium msodik terben vannak) mg nem kldte el nekem a ruhmat. Felismertem, hogy kldetsem feladata elvgeztetett, s hogy ez a misztrium mg nem kldte el a ruhmat, melyet htrahagytam benne, mg be nem telik az id ezen gondolkodva ltem az Olajfk hegyn, tletek kicsit tvolabb." Amikor aztn Keleten felkelt a Nap, az Els Misztriumtl, amely kezdettl fogva ltezik, s melynek akaratbl a mindensg kelet kezett, s amelybl ppen most magam is jvk - nem a keresztre fesztsem eltt, hanem most -, s ezen misztrium parancsra el kldtk nekem a fnyruhmat, melyet kezdettl fogva nekem szn tak, s amelyet az utols misztriumban, bellrl kifel a huszon negyedikben htrahagytam. Ez a huszonngy misztrium az, amely az Els Misztrium msodik ternek rendjben van. 163

Ezt a vilgossgkntst hagytam htra az utols misztriumban, mg eljn az id, hogy magamra ltsem s elkezdjek beszlni az emberisghez, mindent megnyilvntva nekik az igazsg kezdettl annak teljeslsig, s hogy veletek is beszljek a bens legbensbbjtl a kls legklsbbjig s viszont. rvendjetek ht s uj jongjatok, s gyarapodjatok az rmben! Mert megadatott nktek, hogy elszr veletek szljak az igazsg kezdetrl annak teljesls ig, lvn hogy eleve titeket vlasztottalak az Els Misztrium ltal. rvendjetek ht s ujjongjatok, mert amikor tra keltem a vilgba, kezdettl fogva tizenkt ert hordoztam magammal, ahogy ezt nek tek elejtl fogva mondtam; azokat az erket, amelyeket a fny kincs tizenkt megvltjtl kaptam az Els Misztrium parancsra. Ezt az ert anytok lbe ltettem, amint a vilgba jttem, s ezek azok az erk, amelyek most a ti testetekben vannak. Ezeket az er ket pedig az egsz vilgrt kapttok ajndkba, mivel ti vagytok azok, akik az egsz vilgot meg fogjk menteni. Ezzel kpesek lesz tek elviselni a vilg archonjainak fenyegetseit, a vilg szenvedse it, veszlyeit, s minden ldztetst, amit a magassg archonjai hoznak majd rtok. Ezrt mondtam oly sokszor nektek, hogy a ben netek lv ert attl a tizenkt megvlttl vettem, akik a vilgos164

sg kincseskamrjban vannak. Ezrt mondtam nektek kezdettl fogva, hogy nem ebbl a vilgbl valk vagytok. n sem vagyok ebbl val. Lelkt e vilg minden embere az archonok s eonok erejbl kapta, a bennetek lakoz er ellenben tlem van. Lelketek pedig a magas sgokhoz tartozik. A vilgossg kincseskamrja tizenkt megvlt jnak tizenkt erejt hoztam el, melyet az n ermnek abbl a r szbl vettem, amelyet elszr kaptam. Amikor ton voltam e vilg fel, a szfrk archonjai kz jutottam Gbrielnek, az eonok angyalnak alakjban. Az eonok archonjai pedig nem ismertek fel, mert azt hittk, hogy Gbriel angyal va gyok. Az eonok archonjainak krbe kerlvn, az Els Misztrium paran csra lepillantottam az embervilgra. Erzsbetre talltam, kereszte l Jnos anyjra, mieltt foganta volna t. Egy ert vetettem el be lje, amelyet a kis Jatl kaptam, a jtl, aki a kzpen van, hogy Jnos kpes legyen majd elttem prdiklni, egyengetni nekem az utat, s a bnbocsnat vizvel keresztelni. Ez az er van a Jnos testben. 165

Ezenkvl a neki sznt archonllek helyett Ills prfta lelkre talltam a szfrk eonjaiban. s felemelvn, vettem a lelkt, s a vi lgossg szzhez vittem. tovbbadta a vilgossg paralemptorainak, akik az archonszfrba vittk, s Erzsbet lbe vetettk, gy van keresztel Jnos testben sszektve a kzpen lv kis Ja ereje s Ills prfta lelke. Ezrt ktelkedtetek egyszer, amikor mondottam nektek: Jnos azt mondta: nem n vagyok a Krisztus", s ellentmondtatok nekem: Meg van rva: amikor eljn a Krisztus, ls jn majd eltte, hogy elksztse neki az utat." n meg azt feleltem: Ills mr eljtt s mindent elksztett, ahogyan rva ll; s gy bntak vele, ahogy akartak". Amikor lttam, hogy nem rtitek, amit Illsnek a Keresztel Jnos ba kttt lelkrl mondtam, akkor szemtl szembe megmondtam nektek nyltan: Ha be tudjtok fogadni Keresztel Jnosrl: Ills , akirl mondtam, hogy elj". Pistis Sophia, 5-7. fejezet

166

A k mestere

Megbeszltk, hogy a Trigonum Igneum az j llek lngol fny ruhjra utal. Errl a kntsrl lltja a Pistis Sophia, hogy fnye hromfle. Sugrz, kivl s kimagasl. Ha valdi megszabadu lsrl, transzfigurcirl akarunk beszlni, akkor a jelltnek el szr is ezzel az j llekkntssel kell rendelkeznie. Ezt az j kntst az satom, a szv rzsja alapjn lehet meg szni. Csak azt lehet igazn rzsakeresztes testvrnek nevezni, aki hozzfog ennek az j kntsnek a megszvshez. Erre a kntsre a Bibliban s az Egyetemes Tanban klnbz mdon utalnak, pldul mint arany menyegzi ruhra, varrat nlkli kntsre s a Szent Szellem kitltsre. A fnixrl vagy a hatszrny srknyrl is olyan rtelemben beszlnek, mint mi a tzes hromszgrl. Minden nagy vilgtantnak s minden hiteles szellemi iskol nak szksge van arra, hogy a hromszoros kntst birtokolja, fel mutassa, s megtantsa, hogy milyen mdon kell megszni. Bizo nytkul elg csupn az evanglium llekmegjt hangslyra gondolniuk. A dialektikus embernek haland lelke, s ennek megfelel kn tse valamint tudata van. A haland llek kntse tartalmazza tb bek kztt: a kgytzet, az rtelmet, 167

az akaratot, a vgyat s az rzst, az idegek kzegt, a vrt s az anyagi atomokat. Ezek sszessgt tudatnak, nnek vagy az ember elektromgneses letelvnek is nevezhetjk. Ezt a llekllapotot teljesen meg kell vltoztatni, s egy egszen ms elektromgneses elv segtsgvel meg kell jtani. Ha ez meg trtnik, ha a tanul elri ezt az llapotot, akkor sz j kntst s akkor veszi azt magra. Ezen kntsben s ezen knts rvn telje sl a transzfigurisztikus csoda. Prgessk le magunk eltt mg egyszer ezt a folyamatot. Aki sze retne egyttmkdni a megjuls bels tartalmnak felptsn, annak meg kell rtenie, hogy elszr a hromszget kell megszer kesztenie. Ez teljesen ptmesteri s kmvesi gyessgtl fgg. A hromszg els oldalt a szvszently rzsjnak kivirulsa hzza meg. Ez jelenti azt, hogy Isten szellemben lngra lobbanni". Azt mondtuk, hogy a rzsa kivirulsval n ltllapotban fel ismeri a bukott lnyt. Ha a szv rzsja hat, akkor n az svnyt jrja, s felismeri ezen svny megszabadt nzeteit. Amikor n a rzsa ksztetsre keresv vlt, akkor a Szellemi Iskola bevonta nt a megindultsg s tjkozds folyamatba. Az dvismeret tel jes gazdagsgt rasztotta nre. Ha ily mdon meghzta a hromszg els oldalt, akkor az a krds, hogy vajon arra is ksz-e, hogy az els folyamatban vzolt sszes kvetkezmnyt belsleg spontn mdon elfogadja, azaz a rzst megrint erkbl ljen, cselekedjen, s a lebontst is ezen az alapon vgezze; s habozs nlkl elmerljn ennek mindennapi alkalmazsban. Aki gy cselekszik, az meghzza a tzes hromszg msodik ol dalt. Ez jelenti azt, hogy Jzusban alhanyatlani". 168

A rzsn keresztl pozitv erk rintik meg nt, s n reagl r juk, ahogyan ez mindig is megtrtnik, amikor nagy vilgossger rint meg egy lnyt. Az n els reakcija tjkozd, rzkel s mrlegel lesz. Ez azonban nem elegend, jllehet ez a reakci szksges. De ha megakad ennl, akkor n csupn egy szemlld, szlel ember. gy nem keletkezik harmnia a vilgossgervel, s az n kznsges termszetnek magja rintetlenl marad. n nem vltozik meg! Ha azonban lnyt az els reakci utn teljesen megnyitja a Gnzisnak a ne az n akaratom, hanem a Te akaratod legyen meg" tnyleges alkalmazsval, akkor fogkony emberr vlik, aki tadja magt a Gnzis pozitv rintsnek. Ms szval: a pozitv plushoz egy eszmnyi negatv plus trsul. n tudja, hogy mi trtnik ekkor, mi az, ami nem maradhat el. Ha a pozitv s a negatv plus rintkezik, akkor szikra, lng, tz keletkezik. Ez a tz a hromszg harmadik oldala, a diadalmaskod aspektus. A tz azon mrtkben lesz egyre hevesebb, ahogy a tanu l nlebontsval mdszeresen halad, mgnem egyszer - szinte egy szempillants alatt - eljn a Szent Szellem, mint egy lngol pa rzs, mint egy orkn, mint egy erteljes felinduls. Ekkor ltrejtt a hromszoros fnyruha. Most mr elkezddhet a Szent Szellembl val jjszlets. A tzes hromszget - nagyon vilgos jelekkel megszerkesztettk. Most pedig a jellt hozzfog a ngyzet megszerkesztshez. Ez azt jelenti, hogy az j llekllapottal, az j elektromgneses elvvel - mely rendszerben most mr tudatknt, teht alkalmazhat kpes sgknt jelentkezik - kpes az tererket teljesen ms mdon tala ktani s feldolgozni. A jellt most mr kpes arra, hogy egyen a szent eledelekbl, a megvendgels tizenkt kenyerbl, a ngy h romszoros terbl. Ezzel nagy, megjt vltozsok lpnek fel. A llek j anyagtes tet alkot, amely mellett a rgit mr csak addig hasznljk, amg 169

szksges. gy egy ptmny keletkezik a ngyzet alapjn, a meg juls hromszgnek segtsgvel. Magyarzatunk azonban mg nem teljes, mert n tudja, hogy a hromszgn s a ngyzeten kvl mg egy kr is ltezik. A kr az aurikus lnyt, a felettes nt jelkpezi. Az tlagember esetben a fe lettes n minden korbban lt let dialektikus vezreszmjt rzi, ahogy a jelenlegi let alapelvt is, melyek kimondhatatlanul hossz idk karmjbl keletkeztek. A felettes n krlfogja az elektro mgneses gboltot, melybl a dialektikus fnyruha ll. Ez az gbolt olyan, mint egy csillagrendszer. Tizenkt elsdleges s sok msod lagos mgneses pontot tartalmaz. Ha mrmost a tanulban s a tanul ltal elkezddik a szent fo lyamat, a tzes hromszg folyamata, s klnsen ha mr vgbe is ment, akkor az aurikus lnyben jelents vltozsok jnnek ltre. Tizenkt j elsdleges mgneses pont led fel benne. Aki a szv r zsjt megnyitja, az megveti ennek a vltozsnak az alapjt. Ha ez a tizenkt j mgneses er hatsoss tud vlni, akkor elegend j le hetsg ll rendelkezsre a ngyzeten s a ngyzettel val ptke zshez, gy kell elkezdem s a diadalig vgigvinni az ptkezst. Aki elri ezt a gyzelmet, csakis az nevezhet teljes joggal p tmesternek, a k mesternek. Az ilyen ember kpes igazn szol glni a vilgot s emberisget. Ismertetjegyt a Pistis Sophia a kvetkezkppen rja le: rvendjetek ht s ujjongjatok, mert amikor tra keltem a vilgba, kezdettl fogva tizenkt ert hordoztam magammal, ahogy ezt nek tek elejtl fogva mondtam; azokat az erket, amelyeket a fnykincs tizenkt megvltjtl kaptam az Els Misztrium parancsra. Aki teht a k mestere, az ezltal kpes msoknak is ezzel szolgl ni. Akinek pnze van, az tud klcsnzni. Akinek kenyere van, az tud msokat tpllni. Akinek szeretete van, az ezt ki tudja sugroz170

ni. Ha a tzes hromszget a szent ngyzettel egytt az a kr fogja krl, amelyben a tizenkt megvlt sugroz, akkor ezt a tizenkt szeres ert msoknak is t lehet adni. mbr az n lipikjban mg nem lteznek ezek a fnyek, mindazonltal az l testben megvannak. Ezzel kpes elkezdeni s szabad elkezdenie ptkezst. Aki az ptkezsn folyamatosan to vbbmunklkodik, gyhogy vgl ezltal lehetsgess vlik a meg szabadt let nemessge, az megkapja aurikus gboltjn a tizenkt megvltt mint a Szerzet kzvetlen kegyelemadomnyt. Az ilyen tanul ettl a pillanattl fogva abszolt mikrokozmikus rtelemben vve tbb mr nem ebbl a vilgbl val".

171

Az eonok archonjai

Azt a csodlatos vltozst, amely az aurikus lnyben akkor lp fel, amikor a tanul a tzes hromszg szent folyamatt kifejleszti, mr alaposan megmagyarztuk. Ez az tvltozs tizenkt mgneses pont megjelensvel jr, ami ltal ez a mikrokozmosz mintegy j llat vet kap, s ezrt egy j mgneses rendszert fejleszthet ki. Ezt a tizenkt j ert mindazok megkapjk a fny kincseskamr jnak tizenkt megvltjtl - ahogy a Pistis Sophia mondja -, akik igazn alvetik magukat az egyetlen egyetemes Krisztus vilgossgnak. Aki belp ebbe a ltllapotba, az l valsgknt ta pasztalja a kvetkez szavakat: Lelkt e vilg minden embere az archonok s eonok erejbl kapta, a bennetek lakoz er ellenben tlem van. Lelketek pedig a magas sgokhoz tartozik.

Kik az eonok archonjai? k az uralkod s vezet hatalmak a hall vilgban. Itt nem csak arra kell gondolni, ami a tkrszfrban la kozik, hanem mindenekeltt azokra a nagy hatalmakra, amelyek a naprendszereket, az llatvi rendszereket s a mg risibb alakula tokat uraljk a hall vilgegyetemben. Amikor az dmi emberisget buksa utn kiztk az eredeti vi lgegyetembl, akkor rszkre egy teljesen j, dialektikus vilg egyetemet ksztettek, melynek termszettrvnyei s termszeti 172

eri alkalmazkodtak az olyannyira megvltozott dmi emberisg hez. Az dmi emberisget szmtalan csoportra s egysgre osztot tk, s az ppoly szmtalan csillagcsoport valamelyikhez kapcsol tk. Minden csoport kapott egy vezett, egy faj istent, egy uralko dt. Ezeket az isteneket s uralkodkat nevezi a Pistis Sophia az eonok archonjainak. gy vilgos, hogy ezeknek a fajisteneknek nem az a feladatuk, s kpessgk sincs arra, hogy a nekik alrendelt lnyeket visszave zessk az eredeti letbe. Bennk csupn az a trekvs van meg, hogy rendszereiket fenntartsk, a mindensg-megnyilvnulsban sajt clhoz vezessk, s ily mdon mveiket a Gnzis szmra el fogadhatv tegyk. Az archonok tka az, hogy ezt a clt sohasem rhetik el. Fjdal muk pedig az, hogy a nagy talakulssal, a transzfigurcival egy szer az sszes aljuk rendelt lny kivonja magt a vezetsk all. Mikor az eonok archonjairl beszlnk, nem szabad azt gondolni, hogy ezek az erk a gonoszsg pldakpei, hogy a civilizci szennybl szrmaz minden rossz szoks az rossz szoksuk is. Ez nem gy van, sok szempontbl a dialektikusan elrhet legmagasz tosabb ernyeket, a lnyt tekintve istentelen vilgrendszer elkp zelhet legnemesebb nzeteit jelentik meg. Bizonyos vonatkozs ban cscs-efzusblieknek lehet ket nevezni, cscs hatrlakknak. Erre az llapotra azonban mskpp reaglnak, mint az dmi emberisg. Ha egy dmi ember elrte az efzusbli llapotot, ak kor az eredeti hazjba vgyik, s a rabsgot le akarja vetni. Az ar chonok nem kpesek ilyesmire, mert k kozmokrtorok, a hallter mszet bonyolult rendszernek az alkoti. Tevkenysgket addig kell folytatniuk, amg szabad vlasztsa rvn az utols bukott lny is meg nem szabadul befolysuk all, amikor is vilgegyetemket meg lehet szntetni. Figyelembe kell venni, hogy az archonok s azon lnyek rvn, akik lelkket tlk kaptk, nagyon magas kulturlis fejlds jhe173

tett ltre. Sugallataik hatsra mg testvrisgrl s emberszeretet rl, jsgrl, igazsgrl s igazsgossgrl is lehet beszlni. Egy Dvaknt, egy elkpzelhetetlen szpsggel s boldogsggal teli legmagasabb mennyet tartanak fenn, mbr mindennek semmi kze a valdi megszabadulshoz. Aki lbt a transzfigurci svnyre teszi, s lelkt a fny kin cseskamrjnak tizenkt eredeti megvltja segtsgvel szerem megjtani, az ezt teljesen meg fogja rteni, gy, hogy a tveds ki van zrva. Kizrlag a tiszta Egyetemes Tan s a keresztny dv megnyilvnuls lnyeges, megszabadt nzete fel fog fordulni. Ezrt gondolkodsbl minden jellegzetesen mzesit s szemitt ki kell zrnia. Ezzel nem akarunk semmit sem a szemita faj ellen mondani, hi szen sok zsid volt transzfigurista. Gondoljanak csak Izrael tz el tnt trzsre s a Baal Sem szent szektjra, amely mg manapsg is ismeretes. Szemlletmdunk egyik bizonytkt megtalljk Mzes V. knyvnek 32. rszben, amit egyszeren Mzes dalnak szoktak nevezni. A nyolcadik s kilencedik vers gy hangzik: Mikor a Felsges megosztotta a npeket, s sztszrta az ember fiait, akkor megszabta a npek hatrait, Izrael fiainak (a szemita fajnak) szma szerint. Mert az rnak rsze az npe, Jkob nki rksge. Ez az r" teht nem a Legmagasabb", nem az Abszolt", hanem Izrael szvetsges istene, Jehova. Vilgos, hogy mindezek a szemitk ezen emberfltti vezets idejn nem fukarkodtak ksznetk kinyilvntsval: Mert (n, Mzes) az r nevt dicstem: Csak a mi Istennket ma gasztaljtok! (5. Mzes, (5. Mzes, 32:12) 174 32:3.) Egymaga vezette t (Jkobot) az r; idegen Isten nem volt vele.

Ez egy tipikus dialektikus kifejezsmd. Eredetileg a Legmagasabb a Mindenhat. A dialektikban mg egy archon is nagyobb vlhat gyer mekei engedelmessge ltal. s dhng, ha akaratnak ellenszeglnek. Ezrt Mzes a jehovai misztriumok hierofnsa volt, a szemita misztriumok, ahogyan minden vezet archonnak megvan a sajt misztriuma. Dialektikus mrtkek szerint Mzes taln nagyon nagy ember volt, de nyilvnvalan s nyomatkkal egy archonlelk lny, aki mindent elfogad, s az isteni igre figyel, ha istene gy szl hozz (5. Mz. 32:39): Most lsstok meg, hogy egyedl n vagyok, s nincs Isten kvlem! En lk s eleventek, n sebestek s n gygytok, s nincs, aki kezembl megszabadtson. Tudjk, hogy a szemita fajt tizenkt trzsre osztottk, melyeket J kob tizenkt fia utn neveztek el. k kpeztk az r rszt". Tud jk, hogy ltalban mi kerlt az r rsznek" erre a szmljra. Amikor a nomd szemita trzsek Knanba betrtek, akkor minden ott lakoz npet meggyilkoltak, s javaikat eltulajdontottk. Iste nk parancsa szerint senkinek sem volt szabad letben maradnia. Amikor egy pr humanista a szemitk kztt egynhny embert megkmlt, ezt Istenk ksbb kemnyen felrtta nekik. Ksbb, amikor a szemita np szpen kifejldtt rabolt orszg ban, ahol egy nagyszer s kiemelked egyiptomi kultrt semmis tett meg, tovbb folytatta gyilkolsait. A legkomiszabb Dan trzse volt, amelynek problmja keletkezett a kiszabott hatrral, s elfog lalt egy szomszdos birodalmat, lakossgt lemszrolta, s Jehova 4 nevben birtokba vette. A Dan nv brt vagy igazsgossgot je-

Lsd Brk 18:27: k pedig ... Lais ellen mentek, a nyugodtan s biz tonsgban l np ellen, s leltk ket fegyvernek livel, s a vrost meggettk tzzel."
175

lent. Ennek az igazsgossgnak a dialektikussga nem fogja fi gyelmket elkerlni. Nem is kell panaszkodnunk ellene, mert lelkt e vilg sszes embere az eonok erejbl kapta. s a mai rig bizonytkt lehet tallni annak, hogy gitestnk vezet szemlyisgei is az eonok alzatos s h szolgi. Az istennek kezbl vett srgi mzesi tr vny: szemet szemrt, fogat fogrt" mg most is a tmeg s az egyed vezreszmje, mg ha mr nem Jehovrl, hanem Krisztusrl beszlnek is. Hogy ez a Krisztus egy hamis Krisztus, azt egy gyer mek is rti. E vilgon mindenki a rgi fajok utdja. Benne dl s forrong a szrke mlt minden sugallata. A tudatalattibl s az archonok lipikjnak kzvetlen sugrzsbl jnnek felsznre. Ezrt rtsk meg, hogy az nk rszre csak egyetlen megolds ltezik: Vessk magukat hanyatt-homlok a megszabadulsi folyamatba, gy, hogy egyszer majd nkrl is elmondhassk: A bennetek rejl er t lem van, Jzustl, az rtl, s a ti lelketek az eredeti birodalomhoz tartozik."

176

A Jnos-szlets

A Pistis Sophia 7. fejezetben olvassuk: Az eonok archonjainak krbe kerlvn, az Els Misztrium paran csra lepillantottam az embervilgra. Erzsbetre talltam, keresz tel Jnos anyjra, mieltt foganta volna t. Egy ert vetettem el belje, amelyet a kis Jatl kaptam, a jtl, aki a kzpen van, hogy Jnos kpes legyen majd elttem prdiklni, nos testben. Ezenkvl a neki sznt archonilek helyett Ills prfta lelkre talltam a szfrk eonjaiban. s felemelvn, vettem a lelkt, s a vi lgossg szzhez vittem.
5

egyengetni ne

kem az utat, s a bnbocsnat vizvel keresztelni. Ez az er van J

O tovbbadta

a vilgossg paralempto-

rainak , akik az archonszfrba vittk, s Erzsbet lbe vetettk, gy van keresztel Jnos testben sszektve a kzpen lv kis Ja ereje s Ills prfta lelke. A Pistis Sophia szerzje ily mdon prbl megmagyarzni egyes, tbb-kevsb nehezen rthet evangliumi kzlseket a Szellemi

A grg Paralemptor sz, ami itt a Pistis Sophia kopt szvegben ll, sz szerint tvevt, fogadt" jelent. Ezzel a kapu rre" utalnak, azon l nyekre, akik fogadjk a megmentett lelkeket a Pleromba val felvte lknl, s aztn az rk, mlhatatlan let terletre vezetik ket. 177

Iskola tanulinak. Mivel legtbb olvasnk a keresztel Jnos titk hoz fztt kommentrt nem tallja valami vilgosnak a Pistis Sophiban, j lesz, ha elemezzk ezt a magyarzatot. Keresztel Jnos szemlyisgt ne trtnelmi alaknak lssuk, hanem olyan embertpusnak, akit valban Jzus elfutrnak lehet nevezni, mgpedig a kvetkez rtelemben: Mieltt a Krisztus sugrzs alakot tud lteni valakiben, s t ezrt Jzus-embernek le het nevezni, elszr Jnos-emberr kell vlnia. Fel kell vtetnie egy elfolyamatba. Ezrt kzli az Evanglium, hogy Jnos Jzus eltt haladt. Ke resztel Jnos alakja nincs meghatrozott korszakhoz ktve, s azonnal megnyilvnul, mihelyt a Szellemi Iskola tanulja elkezdi svnyt, ugyanolyan felttelekkel s erkkel, mint a Jnos-tpus. Ezrt az ember nem hatrozhatja el csak gy minden tovbbi nl kl s nknyesen, hogy Jnos-tpus lesz, legfeljebb azt, hogy az z vlik. Ennek sorn klnbz fejldsi llapotok kvetik egymst, s ezrt klnbz tpusok s altpusok fordulnak el: 1. Az tlagos dialektikus embertpus, amely klnbz fokozatok ra oszthat. 2. A Jnos-tpus, aki a szoksos, lthat Szellemi Iskolban tall hat. 3. A Jzus-tpus; ez az jra megszabadult ember tpusa. 4. A Krisztus-tpus, az isteni ember tpusa. Az Evanglium s a Pistis Sophia kzlseibl kiderl, hogy mr a Jnos-tpusnl bekvetkezik egy csods szlets. Nem egy gyermek termszetes szletse, hanem egy nem-dialektikus ltllapotba val belps. Hrom szlets ltezik, a csodlatos feltmads hrom fejldsi szakasza: 1. A Jnos-szlets, amelyre a rzsakeresztesek a kvetkez sza vakkal utalnak: Isten szellemtl lngra lobbanva". 178

2. A Jzus-szlets, amit a rzsakeresztesek gy mondanak, hogy Jzusban, az rban alhanyatlani". 3. A Krisztus-szlets, amelyet a rzsakeresztesek a Szent Szel lem ltal jjszletni" kifejezssel illetnek. Az els szlets a transzfigurci felttele. A msodik szlets a transzfigurci folyamata. A harmadik szlets a transzfigurci tnyt bizonytja. Ezt a vzlatot ttekints gyannt adjuk, azonban nkre nzve an nak van nagyobb jelentsge, hogy vajon tnyleg belptek-e az els szlets, a Jnos-szlets folyamatba. Ismteljk, hogy ez egy csodlatos szlets. Azt nem hatrozhatja el az ember, hogy mtl fogva Jnos lesz, de azt igen, hogy rtr az ehhez vezet tra. Ezen az ton - a felttelek betltse esetn - megadatnak neki ennek a szletsnek a tnyezi. Azrt csodlatos ez a szlets, mert bebizo nyosodik, hogy egy ltllapot rvn, az ntelensg szerfltt gya korlati letvitelvel jn ltre. Fontos egy s mst megismtelnnk, hogy ezt a csodlatos szle tst s ezzel a Jnos-tpust vilgosan a tudatuk el lltsuk. A k vetkez krdssel kezdjk: Milyennek kell lennie a Szellemi Isko la megszabadt rtelemben sikeres tanuljnak?" A vlasz gy hangzik: Ez olyan tanul, aki keser tapasztalat bl, szksgben s hallban, szenvedsben s szomorsgban fel fedezte, hogy ez a mi termszetrendnk egyltaln nem lehet az is teni rend." Ennek kvetkeztben egy ilyen tanul feleslegesnek s telje sen haszontalannak fog tartani minden olyan tnykedst a vzszin tes skon, ami a vilg megjavtsra szolgl. Ezrt nem fogadja el a vilgot minden tovbbi nlkl, hanem belsleg keresi a Msikat. Mindenkppen keres, mert a vrbe oltott nyugthatatlansg erre kszteti. 179

Amikor ez a tanul tudsra, a dolgok mibenltnek ismeretre tesz szert, akkor magas clja rdekben arra is ksz, hogy mlyre hat kvetkeztetseket vonjon le. Az ilyen embert a Rzsakereszt Iskoljnak irodalma Erzsbet-Zakaris embernek nevezi. Ha valaki ilyen, mrpedig ez a Szellemi Iskola sok tanuljra rvnyes, akkor teljesltek az els csodlatos szlets kvetelmnyei. Ez a szlets a kvetkezkppen valsul meg: Erzsbetre talltam, keresztel Jnos anyjra, mieltt foganta vol na t. Aki az ecsetelt nyugtalansgot a vrben hordozza, bizonyos mg neses rezgst bocst ki; ez rthet. Ez a reakci kapcsolatot hoz lt re azzal az erforrssal, amelyre a Pistis Sophia gy utal, mint a kis Ja ereje, a j, aki a kzpen van. Mifle er ez? Jkob Bhme szavaival lve ez az az er, amely a halltermszetet a szvig megtmadta. Ez az Egyetemes Lnc gnosztikus testnek alapvet, hv ereje, mely a dialektika vilg ban hat. Ez az er nem kzvetlenl az j letterletrl szrmazik, de mgis kapcsolatban van azzal, s teljesen a dialektikus termszet terletn lt alakot. Ennek ellenre olyan errl van sz, amely a dialektikus term szettl vilgosan elklnl, s kizrlag az ecsetelt tpusnak megfe lel emberekben kpes hatni. Ez az ertr teht az ilyen dialektikus emberek szmra elrhet, anlkl, hogy termszetellenes llapotba kellene hozniuk magukat. Az az ertr, amely kzpen van", teht a halltermszetben kzpontilag megtallhat, ugyangy viszonyul a Gnzishoz, mint a Szellemi Iskola az j letterlethez. Ezt a kis Ja, a j " terletnek nevezik, ezzel fejezve ki azt a tnyt, hogy jllehet a dialektikus termszetben hat, mgis teljesen az eredeti isteni erk vezetse alatt ll. Ennek a terletnek az erejt a fent ecsetelt embertpusba ltetik - vlaszkppen lelki szksgletre -, s sszekapcsoljk az s180

atommal, a szvvel. Ha ezt a mvet kiviteleztk, akkor kifejldik a folyamat msodik fzisa: Ezenkvl a neki sznt archonilek helyett Ills prfta lelkre ta lltam a szfrk eonjaiban. Ills prfta lelkvel a Pistis Sophia azt a vrrksget jelli, ame lyet a vilgossgban megszabadultak sszessge gyjttt ssze, s amely a halltermszetben jelen van. Mindazok, akik bejrtk az svnyt, s megszabadtottk magukat a dialektikus termszettl, htrahagytk a halltermszetben a nagy diadal vrrksgt. s mindazok, akik az svnyen haladnak s az elbb ecsetelt tpushoz tartoznak, adott pillanatban megkapjk ezt a vrrksget. Rszesei lesznek, s egyidejleg megkapjk azt az ert, amelyik kzpen van. Ha tetszik, ha nem, mindenki kap egy vrrksget. Ha ersen kap csoldik a csaldhoz, nphez vagy fajhoz, s nem szabadtja meg gykeresen magt tlk, akkor - akr akarja, akr nem - knytelen magra venni az egsz csoport vrrksgt, ami termszetesen karmikusan igen meg van terhelve. Akkor nem l, hanem t lte tik a vrbl s a vr ltal. Ha az illet mgis az ecsetelt tpuss fejldik, s ltllapota r vn a szvben sszekapcsolva rzi magt azzal az ervel, amely bennnk kzpen van, akkor egyidejleg egy ennek megfelel vr rksget is megkap, a vrkincset, a gyzedelmesek vrkincst, azok l testvrkzssgnek erejt, akik elttnk haladtak az s vnyen. Ez az rksg vszzadrl vszzadra egyre nagyobb, s fel mrhetetlen birtokk vlt. Ezt a vrkincset vetik Erzsbet lbe. gy egyestik a kzpen lv kis Ja erejt s Ills prfta lelkt keresz tel Jnos testben, hogy Jnos kpes legyen elfutrr vlni, az utat elkszteni s a bnbocsnat vizvel keresztelni, minden kar ma nlkl, egy ms llekfelpts rvn. Ezen a mdon fejldik ki 181

az els csodlatos szlets. Ennek, ahogy mr megllaptottuk, h rom tnyezje van: a megfelel el-ltllapot, a Zakaris-Erzsbet llapot, a termszetben elklntetten jelenlv mgneses terlet sugr erejnek az rintse, s az a kpessg, hogy a gnosztikus eldk vrrksgt felve gyk, s abbl ljnk. Akire mindez rillik, az elfutr lehet, elksztheti az igazi s vnyt ebben a termszetben, megszabadthatja magt az aurikus bntehertl, s elkszlhet a msodik csodlatos szletsre: a J zussal, az rral val tallkozsra. Lthatjuk teht, hogy mi szksges az igaz tanulsghoz, s hogy mindenki lheti ezt a tanulsgot, ha tpusa tekintetben meg felel a megszabott logikus feltteleknek. Ami mg esetleg valakit visszatarthat, az taln az a krlmny, hogy az illet mg megprbl kt rnak szolglni, s ezrt egy olyan vrrksg terht kell hordoznia, amely teljesen az alantas termszetbl s a vzszintes skbl magyarzhat.

182

Jzus folytatta beszdt, s gy szlt: Amikor az Els Misztrium pa rancsra lepillantottam az embervilgra, Mrira talltam, akit az anyagtest szerint 'anymnak' neveznek. Beszltem vele Gbriel alakj ban, s amikor felm fordult a magassgba, belje ltettem az els ert, amit Barbeltl vettem, vagyis annak a fnytestnek az erejt, amelyet a magassgban viseltem. A llek helybe pedig a nagy Sabaoth erejt, a jt vetettem belje, aki jobboldalon, az igazak krzetben tallhat. A fnykincs tizenkt megvltjnak tizenkt erejt pedig, melyet a kzpen lv tizenkt szolgltl kaptam, az archonok szfrjba juttattam. Az archonok dknjai s azok szolgi azt hittk, hogy ezek archon-lelkek. A szolgk pedig elhoztk, s anyitok testben ktttk meg ket. Amikor aztn eljtt az idtk, vilgra jttetek anlkl, hogy archon-llek lenne bennetek. gy rszt kaptatok abbl az erbl, amit az utols segt lehelt ebbe a vilgba. Ez az az er, amely most minden lthatatlannal, archonnal s eonnal ssze van keveredve, szval ami sszeelegyedett a romlsnak eme vilgval. Ezt az ert, melyet kezdettl fogva magambl idztem el, az Els Parancsolatba vetettem. Az Els Parancsolat aztn ebbl egy rszt a
183

Nagy Vilgossgba juttatott. A kapottnak egy rszt a Nagy Vil gossg az t segtbe vetette. Az utols segt pedig egy rszt a ha lltermszetbe (a keveredsbe) tasztott. Ez a rsz van most min denkiben, aki a kevereds vilgban l, ahogyan az imnt mondtam nektek." gy beszlt Jzus a tantvnyaihoz az Olajfk hegyn, s hozztette: rvendjetek s ujjongjatok, s rmt rmre halmozzatok, mert eljtt az id, amikor magamra ltm a ruht, melyet kezdettl fogva nekem szntak, s amelyet htrahagytam az utols misztriumban, mg el nem rkezik a beteljesls ideje. A beteljesls ideje pedig az, amikor az Els Misztrium meghagy ja nekem, hogy beszljek nektek az igazsgrl, annak kezdettl egszen a beteljeslsig, s minden dolgokrl a bens legbensbbjtl a kls legklsejig, mert ltalatok lesz megmentve a vilg. rvendjetek s ujjongjatok, mert ldottak vagytok a Fld minden npe eltt, minthogy ti vagytok azok, akik az egsz vilgot meg fogjk menteni." Pistis Sophia, 8. fejezet

184

Ha az ltalunk ismert Krisztus-evangliumnl maradunk, akkor ki tnik, hogy elszr is egy papi csaldrl van sz, Zakarisrl s Er zsbetrl. Erzsbetnek azt jsoljk, hogy tle fog megszletni J nos prfta. Rviddel ksbb hasonl zenetet jelentenek be egy msik csaldban, pontosabban egy leend csaldban, Jzsef s M ria krben, akik jegyesek. Hrl adjk, hogy Mribl csodlatos mdon - prja kzremkdse nlkl - Jzus, az r fog megsz letni. Jnos megszletik - s Jzus is megszletik. Jnos teljesti fel adatt, s eltnik, mihelyt Jzus elkezdi munkjt. Ez az evangli um sznpadn lejtszd szerepcsere a jordni vzkeresztsggel megy vgbe. Az evanglium tudstsa ezt kveten az ismert m don folytatdik. Az Arany Rzsakereszt Iskoljban mindig nyomatkkal hang slyozzk, hogy ezeket az evangliumi kzlseket ne a szoksos r telemben vett trtnelmi esemnynek, hanem mindig az aktulis je lenben vgbemen trtnsnek tekintsk. Ez kptelensgnek s lehetetlennek tnik mindazok szmra, akik az evangliumi tudsts jelentst nem rtik, az egsz letet formliss teszik, s istenektl s blvnyoktl teszik fggv ma gukat. Rviden: mindazok szmra kptelensg, akik megmaradnak a szoksos termszetvallsos gondolkodsnl.
185

m akiknek tudomsuk van az Egyetemes Tanrl, s akik egy szellemi iskola tanuljnak valljk magukat, azok tudjk s tapasz taljk a mi rtelmezsnk igazsgt. A Pistis Sophia magyarzata kapcsn megllaptottuk, hogy hrom csodlatos szlets ltezik: a Jnos-szlets, a Jzus-szlets s a Krisztus-szlets. Ahhoz, hogy valaki rszese legyen az els szletsnek, bizonyos embertpushoz kell tartoznia, olyanhoz, aki a sok keser tapasztalat, szksg s hall, szenveds s bnat miatt megrekedt ebben a hall termszetben, s vre nyugtalansga s minden dialektikus frado zs hibavalsga miatt keresni kezd. Ezt az embert aztn, akit Zakaris-Erzsbet embernek lehet ne vezni, ltllapota alapjn megrinti az a sugrz er, amely a kis Jatl, a jtl ered, aki a kzpen van. Ez egy elektromgneses su grzs, az az alapvet gnosztikus er, amely halltermszetnket egszen a szvig megtmadta. Ez az er a fentiekben lert ember llekszksgre rkez isteni vlasz. s mindazok, akik most s ksbb ilyen llekszksgben l nek, megkapjk ezt a vlaszt. Ennek segtsgvel aztn az ember fokozatosan megnylik egy j ltsmd szmra. Minden dolog megvltozik. A szerzet fradozsnak ezen els sugarval hat a Szellemi Iskola minden szoksos munkjban. Ez Ja ereje, aki a kzpen van. Mindazok, akik belptek a Szellemi Iskolba, szlel tk ezt, amikor els alkalommal szembesltek az Iskolval, s meg ismerkedtek annak munkjval s tanulival. Olyan volt ez, mintha a belp szemrl egy ftylat vettek volna le, s szmtalan dolog, st az egsz let hirtelen ms megvilgtsba kerlt. Akik mr ismerik ezt az idszakot, vagy pp most ismerkednek vele, ne gondoljk, hogy itt a vgcl rtelmben vett tkletes ltl lapotrl van sz. Mert ez mg csak egy szlets eltti llapot, egy lehetsges szlets elhrnke. Ezrt a tudat rzkszervi kpessg186

nek ezen tgulsa utn jelen kell lennie a kszsgnek s ers elt kltsgnek, hogy az illet ennek az j ltkrnek s j rintsnek az alapjn munkhoz fog, megragadja az eke szarvt. Ha vgyik erre, s nvekszik benne ez a vgy, akkor egy mso dik sugrer segtsgvel megaclozzk izmait a tetthez, kpess teszik a szabadkmves cselekedetre. Ezt a msodik sugrert az tn Jnos szletsnek vagy Ills jraszletsnek nevezik. Ez azt jelenti, hogy az ifj jelltet sszekapcsoljk minden megszabadult vrerejvel. Megkapja ezt a vrrksget, ami voltakppen egy sziderikus sugrzs. Mintegy vrkapcsolatba lp minden olyan test vrrel, aki eltte bejrta az svnyt. A vrnek ez a kincse a gyztes vrkincse, egy l kzssg ere je. Ez az er teszi nt kpess arra, hogy sajt magt megtmadja, s az svnyt igaz tanul mdjra kzdje vgig. Vajon nem ugyan gy vrbirtok-e minden ltalnos emberi kpessg, szemllet, fo gyatkossg s megnyilvnuls? Ami nincs az n vrben, az nem is valsulhat meg soha. Ezrt ez az j szlets a vrben, a vrrk sg elnyerse a felttele mindennek. Ha az n tpusa megfelel a tmasztott kvetelmnyeknek, akkor mr rszese a vrrksgnek, s ksbb is rszeslni fog benne. A Pistis Sophia folytatja az Egyetemes Tan magyarzatt, s azt mondja: Jzus folytatta beszdt, s gy szlt: Amikor az Els Misztrium parancsra lepillantottam az embervilgra, Mrira talltam, akit az anyagtest szerint 'anymnak' neveznek. Beszltem vele Gbriel alakjban, s amikor felm fordult a magassgba, belje ltettem az els ert, amit Barbeltl vettem, vagyis annak a fnytestnek az erejt, amelyet a magassgban viseltem. A llek helybe pedig a nagy Sabaoth erejt, a jt vetettem belje, aki jobboldalon, az iga zak krzetben tallhat."
187

Az imnt ecsetelt tanulban teht az j elektromgneses tr kt su gara hat: az a sugr, amely feldti a kerest, s mintegy tvolbl megmutatja neki az Atya hzt, s a vrrksg sugara, amely di namizlja a tanult, tettre serkenti, elsegtve Jnos-szemlyisgg vlst. Ha a tanul ezzel foglalatoskodik, lnye az Evangliumban Jzsef-Mrival jelzett j tpuss nvekedik. Az nmagn val munklkods, melyet tizzt a mlhatatlan igazsg els kt sugara, termszetesen n-szabadkmvessg. Utat tr magnak az akadlyokon keresztl: ez Jnos, az ttr. Ennek a szabad t teremtsnek az eredmnye tipikusan Jzsef, az cs - a szabadkmves. Ez a vltozs a tanul lnyt magtl rtetden krzishez veze ti, egy vgponthoz, hatrhelyzethez, ahol minden dialektikus lehe tsgnek trvnyszeren vget kell rnie. Ezt az llapotot Mri nak" nevezik. A mikrokozmosz Jzsef, az cs kvetkezetes munk ja rvn kerl ebbe az llapotba. Ezrt mondjk, hogy Jzsef s Mria ssze van kapcsolva, mintegy prt alkot. De vajon mondhat ja-e, hogy az n elkszt cs-munkssga elegend a tkletes Mria llapot kirdemlshez? Nem gytri-e mindig a ktsg s az az rzs, hogy mg alig kezdte el? Ezrt mondjk azt, hogy Jzsef s Mria mg nem hzasok. Egysgre rendeltettek, de a valsg mg tvol van. s mgis, a magt tvol tudvn, de ennek ellenre a vr unszo lsra buzglkodvn" eme llapotban csodaknt bekvetkezik egy harmadik gnosztikus sugrer rintse, amely Barbeltl szrma zik. Sz szerint fordtva Barbel az sszetrs fit" jelenti. Taln megrtik, hogy Barbelnak ebben az erejben kezddik el a meg forduls, a termszetlny tvltozsa egy Jzus Krisztus Szellem rendjhez tartoz lnny. Ez a megforduls azonban egy szksges sszetretst kvetel meg. Taln gy vltk, hogy a Jnos s Jzsef ltali sszetrs ele gend ahhoz, hogy dagad vitorlkkal befussanak a kiktbe. Az 188

els fzisban azonban az svnynek ez az elksztse csupn a vzszintes skon trtn elkszts. A Gnzis els kt sugara segt sgvel n a sajt akarata, sajt felfogsa, sajt zlse szerint viszi ezt vghez, amennyire beltsa kpess teszi, ameddig vrkpess ge terjed, amennyire a munkakpessge megszabadt rtelemben feltrja az n svnyt. Megkrdezzk ntl: Teljes beltssal rendelkezik-e? Teljes-e a vrkpessge? Munkakpessge megszabadt rtelemben tkle tes-e? Szve mlybl s szintn bizonyra nemmel vlaszol. Ez ter mszetesen bntja a fejldst. gy eltvedne a pusztban. Am ezt most megakadlyozza Barbel harmadik sugara. Ez mdszeresen s teljesen felrl s sszetr mindent, amit n esetleg nem akar, mindent, amihez rtelme remnytelenl elgtelen, mindazt, amire energijbl nem futja. Ez a sugrer megtmadja nt az Atya akaratval. Emiatt re mnytelen zrzavar keletkezik nben, pedig eleinte olyan jl men tek a dolgok. Ers ellenlls jhet ltre, a termszetes ellenlls, az nfenntarts sztne, s mrhetetlen flelem. Ha ekkor nem tr t, mint egy btor, szilrdan eltklt hs, akkor ssze lesz trve. A Jnos-fzis odaad tanuljaknt n termszetesen el akarja kszteni drga hsvti brnyt, s alzattal telten, teljes sszpon tostssal l kunyhjban. Ekkor azonban, mint Rzsakereszt Krisz tin esetben is, a harmadik sugr, a Barbel-sugr vihara kereke dik, amibe az n egsz hza beleremeg. Most minden azon mlik, hogy feladja-e spontn, termszetes ellenllst, s mondja-e Mrihoz hasonlan, hogy trtnjen ve lem a Te igd szerint. gy kell viselkednie, hogy letvitelvel kr je: ne az n akaratom, hanem a Tid legyen meg. Akkor lelkben megkapja a nagy Sabaoth erejt, a jt, aki a jobb oldalon van. Ez a Gnzis letszablyz, egyenslyszablyz negyedik sugara, amely kpess teszi nt arra, hogy az sszetrets svnyn 189

rmmel haladjon. Ez egy olyan t, amelyet n a termszet szerint ugyan nem akarhat, nem lthat s nem foghat fel, melyen azonban mgis ellenlls nlkli elhalsban halad, hogy rkk lnek sz lessen meg.

190

A nagy Sabaoth ereje

Rszletesen megbeszltk, hogy hrom csodlatos szlets ltezik. A jelltnek hrom fokon kell feljutnia, ha el akarja hagyni a dialek tikus letet. Ezek a fokok vagy szletsek a kvetkezk: a Jnos szlets, a Jzus-szlets s a Krisztus-szlets. Ezen szletsek mindegyikt a ngy vilgossgsugrnak, az elektromgneses megjulsi tr ngy ersugarnak a hatsa teszi lehetv a tanul szmra. Megmagyarztuk, hogy miknt fejldik ki ez a ngy sugr, s hogyan hat a Jnos-szletsben. A Pistis Sophiban a Jnos-szlets els sugart a kis Ja sugarnak neve zik. Ez a kezd tanul llekszksgre adott isteni vlasz. Ennek kvetkeztben a keresben hirtelen belts, megrts s j tvlatok fejldnek ki a megszabadt t vonatkozsban. Ltja maga eltt az utat. Ha ezzel a leleplezssel hatalmas vgy tmad a megszabadt ton val haladsra, akkor e vgy minsgnek s kpessgnek megfelelen a Gnzis msodik sugarra val fogkonysg fejl dik ki. A vgy pedig akkor tmad fel, ha a szban forg ember szmra teljess vlik a dialektika leleplezse s a csalds kese rsge. A Gnzis msodik sugarra val fogkonysga rvn a jellt ssze lesz kapcsolva a vrterlettel, minden olyan testvr vrrk sgvel, aki eltte bejrta az svnyt. Ez a vrkapcsolat kpesti a 191

kzeledt arra, hogy elegend btorsgot, ert s lendletet szerez zen az eke szarvnak megragadshoz. Ebben az erben kpes az jdonslt tanul igaz cselekedetre. Bizonyra megrtik azonban, hogy midn egy dialektikus ember Istentl elvlasztottnak ismeri fel lnyt s vilgt, s ezrt letben szmtalan alapvet jelleg vagy megtvesztsbl ered hibt fedez fel, szent mve sorn akkor is csak egy bizonyos hatrig kpes el jutni. Komoly s tkletes trekvssel n sok hibt kpes semlege steni lete sorn, sok lemtat kszthet el Istennek, vgl azon ban azt az lethibt, amit sajt maga jelent, nem tudja semlegeste ni. Az n nem tudja az nt megsemmisteni. gy beszlnk ugyan az ntelensgrl, mint ami abszolt szk sges a transzfigurci szent misztriumaiban, az nt azonban nem lehet teljesen semlegesteni. E tekintetben legfeljebb bizonyos hat rig lehet eljutni. Mindig megmarad ugyanis egy olyan hatsugr, ahol fel kell lpnie az nnek: nnek ktelessge ntudatosnak len ni, gondolkozni, rezni s cselekedni. Gondoljon csak a polgri letre, amitl nem tud teljesen elhatroldni. Ezrt az ntelensg kvetelmnye az els fzisban bizonyos ha trhoz vezet. Ezen a hatron llvn a jellt egy harmadik gnosztikus sugrer rintst tapasztalja, melyet a Pistis Sophiban Barbel erejnek", az sszetrs finak neveznek. Ez az er megtmadja nt az Atya akaratval, s mdszeresen s tkletesen sszetr s megsemmist mindent, amit n is meg akar, s minden olyasmit is, amit adott esetben nem akar, tovbb mindent, amit n egyltaln nem is lenne kpes. Ebben a harmadik sugrban trik ssze a ter mszet-nt e mivoltnak magjban. Ezrt ll az a Bibliban, hogy Jnost lefejezik. Barbel sugrereje radiklis s teljes. A tanulnak kszen kell llnia arra, hogy ezt a megsemmistst elfogadja, s tnylegesen bi zonytsa, hogy: Uram, ne az n akaratom, hanem a Te akaratod le gyen meg."
192

Aki ezen a ponton teljesen, a rgi nlny utols maradkig haj land odaadni magt, az megkapja a Gnzis negyedik - a nagy Sabaoth erejnek" nevezett - sugrz kpessgre val nyitotts got. Ez egy olyan let- s egyensly-szablyz sugrzs, amely le hetv teszi a jelltnek, hogy nagy rmmel haladjon az sszetrets svnyn, mgpedig egy igen klns hall kapujn keresztl. gy esik t a tanul egy msodik csodlatos szletsen, a Jzus szletsen, amelyet ugyancsak a Gnzis ngy sugara tmogat. Ko rbban mr beszltnk az aurikus lnyben tallhat tizenkt mgne ses csompontrl, amelyek egyttesen teszik lehetv az j fnyru ht. Avgett, hogy az jjszlets egsz misztriumt mg jobban megrtsk, figyelmket mg egyszer erre a tizenkt mgneses pont ra kell terelnnk. Tudjk, hogy az aurikus lny mgneses gboltja meghatrozza llekllapotuk s letllapotuk teljes minsgt, mert az aurikus lnybl kiindul minden mgneses ervonal kapcsolatban ll a f szently megfelel pontjaival. gy az egsz mikrokozmosz mgne ses egysget kpez, egyetlen sszetartoz rendszert. s ezen a jobb szvpitvar cscsnl lv szellemszikra-atom birtoklsa sem kpes semmit sem vltoztatni. Az Arany Rzsakereszt Szellemi Iskoljban gyakran szba hozzuk a szellemszikra- s az letszikra-lnyeket. Ehhez a kt cso porthoz most egy harmadikat kell hozztennnk. Ez jval bonyolul tabba teszi ugyan a mindensgtrtns ttekintst, de szksges ahhoz, hogy meg lehessen magyarzni egyes emberek viselkedst s az letkben vgbemen esemnyeket, minthogy ezek a magatar tsformk s esemnyek a kzeljvben gyakoribb vlnak majd, mint ezeltt valaha. Tudjk, hogy egy letszikra-lny alapveten nem egyb, mint egy termszetlny, egy magasabb rend llat. A szellemszikra lnynek viszont van egy mikrokozmosza, mely az emberisg smltjbl szrmazik, az eredeti ht ffajbl, s ebbl ereden bizo193

nyos ismertetjeggyel br. Az aurikus lnyben a tnylegesen ha t s mkd mgneses gbolton kvl egy msik lappang mgne ses gbolt is ltezik, egy kioltott, stt rendszer. Ez a mikrokoz mosz a gmbje szvben egy satomot hordoz. Ha a mikrokoz moszban pp egy l szemlyisg nyilvnul meg, akkor ez az atom a szemlyisg jobb szvpitvara tjn tartzkodik. Ez a mikrokozmikus gmb kzepn lv atom rendkvl rz keny az arrl az letterletrl rkez hatsokra, ahol a mikrokoz mosz a buksa eltt tartzkodott. Ezek a benyomsok azonban nem tallhatnak visszhangra a mikrokozmoszban - teht a szemlyisg ben sem -, ha ennek a mikrokozmosznak az aurikus lnyben a ha todik gyr tizenkt elsdleges szunnyad mgneses magja nem vlt ugyancsak rzkenny ezekre a hatsokra. Ha ez a tizenkt eredeti mgneses mag mg ily mrtkben szunnyad, akkor az satom visszatkrz mkdse egyetlen valban megszabadt jel leg hatst sem kpes kivltani a szemlyisgben, teht az egsz lnyben sem. Az satomnak ez a visszatkrz kpessge ekkor az illetben legfeljebb bizonyos intellektulis s misztikus rdekldst kelt. Ez az ember azonban biztosan nem fog a Jnos-szlets sv nyn haladni, s ppily kevss fogja megismerni az azt megelz Zakaris-Erzsbet llapotot. Megmarad nlnyben, s vrt elzrja a regenerl hats ell. Nem ismeri teljes termszetnek a felldozst, s nem is tud ilyen ldozatot hozni. Legfeljebb akkor ksz ldozatra s engedelmessg re, ha biztos benne, hogy sajt nje szmra visszatarthat vagy viszszakaphat valami fontosat. Ha ldozatt nem elvrsa szerint jutal mazzk, akkor heves fjdalmat rez. Ez azonban nem a vilgunkban megrekedt ember fjdalma, hanem a csaldott n-ember. Az satom negatv visszatkrz mkdse miatt ez az befrkzhet ugyan a Szellemi Iskola tanulinak soraiba, kevsb megrtheti az Egyetemes Tant, bizonyos keretek rezheti annak vonzst, a legkevsb sem juthat el azonban
194

ember tbbkztt a ngy

sugr erterben trtn nmegvalsulshoz, mert mgneses rend szere ezt nem engedi meg, s teljesen elzr minden bejratot a l nyhez s a vrhez. Ltvn, hogy ilyen tanulk a sajt letkben a legnagyobb hib kat kvetik el, amelyekbl a mvet htrltat befolysok s visel kedsmdok erednek, csak az ismert krshez folyamodhatunk: Uram, bocsss meg nekik, mert nem tudjk, hogy mit cseleksze nek". Csupn teljesen dialektikus mdon kpesek reaglni arra, amit a Szellemi Iskola kvetel. Brmennyire szeretnnk is segteni nekik s tmogatni ket, lvn k is Isten bukott gyermekei, ezek nek a tanulknak vrniuk kell, mgnem lnykben j mgneses le hetsgek nyilvnulnak meg. A Szellemi Iskolnak szintgy ki kell vrnia, mg ezeknek a ta nulknak a ggs s erszakos viselkedse - ami klnskpp jel lemz rjuk - s az ellenlls miatt tlt bosszsguk megannyi szenveds s fjdalmas tapasztalat utn t nem vltozik Isten s ember eltti alzatt. Mert ez az alzat a bizonytka annak, hogy a vilgossg kincseskamrjnak tizenkt rzje el tudta rni, hogy felragyogjon valami az aurikus lny tizenkt szunnyad mgneses magjnak fnybl. Ettl a pillanattl fogva j mgneses ervona laknak egy csoportja rinti meg a fej s szv megfelel pontjait. Ezzel teht j mgneses lehetsg keletkezik. Az egsz lnynek ebben a megfordulsban pedig a Gnzis sugarai, amelyek meg rintik az satomot, el tudjk kezdeni s tovbb folytathatjk nagy szer munkjukat. Ekkor a vetmag mr nem kves talajra tall, hanem elksztett fldre, melyben nvekedhet a gyzelemig. Ezrt az Arany Rzsakereszt Szellemi Iskolja mindenekeltt azokat a szellemszikra-lnyeket akarja sszegyjteni az erterben, akik aurikus minsgk miatt kpesek valdi szabadkmvesekk vlni. Ezt meg kellett magyarznunk, mieltt a Pistis Sophia evangli umnak megbeszlst folytathatnnk. Mert aki rendelkezik ezzel a nagyszer s megszabadt ismrvvel, annak az satomja kivirul195

hat, mint egy igazn rzsk rzsjnak nevezhet virg. Ahogyan Jzus Krisztusnak tizenkt tantvnya van, gy van a jellt szvben a Krisztus-lny. s ezt a rzsk rzsjt tizenkt szolglja veszi krl tgas krben, a tizenkt tantvny a hatodik gyr tizenkt j mgneses aurikus ereje kpben, akik a rzsa mvt gyzelemre vi szik. Akit egy ilyen apostoli kr vesz krl, az egy olyan krt birto kol, mely semmi msra sem kpes s nem is akar mst, mint telje sen Krisztust szolglni, akit a Rzsk Rzsjnak neveznek.

196

Az t segt

Alaposan megbeszltk annak az satom-lnynek a mikrokozmikus szerkezett, amelyik a megszabadt let svnyn akar haladni. Ezt a magyarzatot a Pistis Sophia 8. fejezete alapjn folytatjuk, ahol a kvetkezket olvassuk: Amikor aztn eljtt az idtk, vilgra jttetek anlkl, hogy archon-llek lenne bennetek. gy rszt kaptatok abbl az erbl, amit az utols segt lehelt ebbe a vilgba. Ez az az er, amely most minden lthatatlannal, archonnal s eonnal ssze van keveredve, szval ami sszeelegyedett a romlsnak eme vilgval. Ezt az ert, melyet kezdettl fogva magambl idztem el, az El s Parancsolatba vetettem. Az Els Parancsolat aztn ebbl egy rszt a Nagy Vilgossgba juttatott. A kapottnak egy rszt a Nagy Vilgossg az t segtbe vetette. Az utols segt pedig egy rszt a halltermszetbe (a keveredsbe) tasztott. Ez a rsz van most min denkiben, aki a kevereds vilgban l, ahogyan az imnt mondtam nektek." gy beszlt Jzus a tantvnyaihoz az Olajfk hegyn, s mg hoz ztette: rvendjetek s ujjongjatok, mert az idk beteljesedtek. " Hogy jl megrtsk ennek az idzetnek az rtelmt, figyelmket mg egyszer a kvetkezkre tereljk. 197

Az satommal rendelkezk aurikus lnynek a mkd mgne ses gbolton kvl mg egy lappang, kioltott mgneses rendszere is van. Amg ez a lappang rendszer mg semmifle tevkenysget nem mutat, addig a szvben lv satom sem kpes semmilyen megszabadt hats kifejtsre. Az illet az satom befolysol kpessge miatt bizonyos mr tkben rdekldik ugyan a megszabadt let utn, s taln a Szel lemi Iskolhoz is csatlakozik, de tovbbra is teljesen a sajt njt fogja polni, teht megkzelthetetlen marad, a vre irnybl eltorlaszolva. Az ilyen ember kszsgesen veszi tudomsul az Iskola filozfi jt, s taln mg szorgalmasan hirdeti is. Magt lenjrnak tartja ugyan, mert trvnyszer letvitelt tanst, mgsem lehet t igazi tanulnak nevezni. Egy tanul olyasvalaki, aki nmagt, az njt felldozza. Aki ezt az ldozatot meghozza, annak felttlenl az aurikus lny lap pang mgneses rendszere ltal kell erre alkalmass vlnia. Mert azok a mgneses sugarak s ervonalak, amelyeket az aurikus lny sugroz ki, a szv- s fszentlyben sszefutnak, s egysgk kpezi s tartja ssze az nt. Ezrt aztn, ha ezek a mgneses er vonalak mg a szoksos, termszeti mgneses rendszerbl szr maznak, akkor a Gnzis egyetlen befolysa sem lphet fel val ban sszetren a szemlyisgben, hanem legfeljebb csak indt oka lehet annak, hogy az illet kacrkodjon az Iskolval s filoz fijval. Ezrt egy hatsos satomnak llandan egytt kell mkdnie az azeltt teljesen szunnyad eredeti mgneses rendszernek egy ppily hatsos rszvel. Itt tizenkt elsdleges mgneses pontrl van sz. Ha ez a tizenkt er valamelyest hat, akkor tizenkt mgneses er vonal lesz felismerhet a fej- s szvkzpontban. Ekkor a hallrend szerben mintegy megnylik egy ajt, s a rzsa ereje nemcsak be lphet, hanem munkhoz is lthat.
198

Ha a szv rzsja sugrozni tud, akkor Jzus, az r megszletett az emberben, s kivlasztotta tizenkt tantvnyt mint aurikus apostoli krt. Ez a kr fogja a bels Krisztus megszabadt mvt tovbbvezetni a betelj esedsig. Ezrt megllapthat, hogy minden olyan tanul, aki el tudja rni bels Krisztusnak megszletst, s megvalstja apostoli krt, az eredmnyes lesz. A bels Krisztus minden keresnl megvan. Ez az satom vagy a rzsa. m amg csszelevelei alatt ez a rzsa bimbknt rejtzik, addig nem virulhat ki. Amg ez a rzsabimb csupn elvileg, filozfiailag az n tulajdona, addig n valjban egyltaln nem ismeri a bels Krisztust. A Biblia kpletesen gy tanskodik errl: Az vi kzjve, s az vi nem fogadk be t." Ahhoz, hogy valaki a rzst felismerje, illatt rezze, s a rzsa kertbe belpjen, Jnos elkszt svnyn kell haladnia. Az ellen lls miatti szomorsgnak, amit az n a halltermszetben megl, sok szenveds s tapasztalat utn t kell vltoznia a megbns fj dalmv, valamint az Isten s emberek eltti alzatt. Ez az alzat bizonytja azt, hogy a vilgossg kincseskamrjnak tizenkt rzje lngra lobbantotta a megszabaduls tizenkt elsdleges aurikus mgneses pontjt. s a tizenkt tantvny ekkor krlfogja a Grl Urt a szent rvacsornl. De van itt mg ms is. Azt mondjk, hogy Jzus szletsekor egy csillag volt az istll fltt, egy ragyog tg csillag. A szle tsi hely fltt lebegett, a keleti blcsek pedig eljttek a csodlatos csillagfny vezetsvel, hogy hdoljanak a gyermeknek. Nem tartjk klnsnek, hogy annyi szent iratban beszlnek egy ilyen tg csillagrl? A megdicslt llektestet, vagyis a tanul j kntst ugyancsak tg csillaggal jellik. Ez az eredeti ember jelkpe. Ennek az tszgnek a cscspontjai a fejnek, a kt kznek s a kt lbnak, teht a tkletes tanulsg t ismrvnek felelnek meg. Ha ezt az t ismertetjegyet vonalakkal sszektjk, akkor az tg csillag kpt kapjuk, az Emberfia t ismertetjegyt. A csil199

lag egy helyben llt az istll fltt." t ismertetjegy: felismeri az t segtt, amirl a Pistis Sophia beszl? Ez az ts egysg maga is egy misztrium. Gondoljanak a vet mag-atomokra. Ezek olyan atomi elvek, amelyek a hall utn meg maradnak, s egy j inkarnci sorn jra beplnek az j testbe. Ht vetmag-atom ltezik, s a dialektika vilgban ht lnc van, mely a mikrokozmoszokat a szlets s hall kerekhez bilincseli. A ht vetmag-atom a szemlyisgben el van osztva, ahogy ezt mindenki tudja, aki az ezoterikus irodalmat tanulmnyozta. Ezeknek a vetmag-atomoknak azonban semmi kzk sincs a csodlatos betlehemi csillaghoz. Az eredeti mennyei alaknak mind a ht vetmag-atomja a szv satomjban rejlik. A szv rzsja, a bels Krisztus egy htszirm rzsa. Ha ez a htszirm rzsa kivirul, ha a bels Krisztus megszletik, akkor az tg csillag is felkel. Arrl a tanulrl, aki kpes ezt a szletst megnnepelni, el lehet mondani, hogy lttuk az csillagt Napkeleten", amihez hozz kell rteni, hogy a szlets helyn, a szlets pillanatban. Ha errl a misztriumrl fel akarja lebbenteni a ftylat, akkor a kvetkez mdszert kell kvetnie: kpzelje el az satomot ht, ugyanazon a plyn kering atomnak. Ha vgbemegy a szlets n nepe a kereszt leereszkedse ltal, s elkezddik az jraalkots vagy transzfigurci, akkor a htszeres atom a gnosztikus tz rin tstl mintegy szthasad. Ht atomra esik szt, s nagy vilgossg keletkezik. A jelltet ez az atom-robbans mintegy lngba bortja, s e lng ht elvbl egy alak kpzdik: az igazi, eredeti ember pe cstje. Ezek azonban mg csak elvek, s nem a megvalsuls. Mind azonltal a ht elv egyike a szvben marad, a jobb szvpitvar cs csban, mint az j atomi kp centruma. A msodik elv kiterjed, be tlti az egsz mikrokozmoszt, s megalkotja a pentagramot, a fny ruht. Az t fennmarad pedig a pentagram belsejben lesz tallha t, s a fejnek, a kezeknek s a lbaknak felel meg. Ezt az tt
200

bolygknak is nevezhetnnk, az els kettt pedig napnak s hold nak, gy kpeznek ezek az j aurikus llatvn bell egy teljes, j naprendszert. Amikor arrl van sz, hogy a rzsa megnyilvnult, s illata rezhet, akkor ez az satomnak erre a mikrokozmikus atom hasadsra utal. A fnyruhban tallhat t atomot nevezi a Pistis Sophia az t segtnek". Ugyanis a msik kt rzsasziromnak - a fnyruhnak s a szvben lv magjnak, amelyek egy pozitv s egy negatv sugr zst bocstanak ki - az t segtje valjban egyre jobban ellenr zs alatt tartja az egsz dialektikus rendszert. Ez az t segt viszi vghez a transzfigurci folyamatt. Ha mrmost egy ilyen csillagrendszer a tanul fltt egy hely ben ll, akkor ezt a fnyt messzirl ltni lehet, s a szerzet blcsei s eri odasietnek, hogy hdoljanak az jszlttnek. Aranyat, tm jnt s mirht ldoznak: a Szellem aranyt, a gnosztikus kapcsolat tmjnjt s a megtisztuls mirhjt. Az ilyen tanul valdi rzsa keresztess vlt. Hozz joggal lehet gy szlni: Lgy boldog, s rvendj, mert idd beteljesedett." Most megismerhettk a virul rzsa misztriumt. Minden flsle ges sallangtl megszabadtva ez azt jelenti, hogy noha az satom a dialektikus fogsg llapotban csak egy bimbba zrt htszirm r zsa, amely semmifle megszabadt munkra sem kpes, mgis ez az az elv, amely a bukott istenembert kpes helyrelltani, hogy ha ladhasson a megszabaduls svnyn. Ez azon embertpus lehets ges Krisztus-ereje, amelyikrl el lehet mondani, hogy: Bizony mondom nktek, Istenek vagytok." Ennek az Istennek azonban sajt magt kell megszabadtania a bklyitl. m ennek az embertpusnak nem lehet azt mondani, hogy le end Istenek vagytok". Ez hazugsg lenne, nagy mts. k nem leend Istenek, mert ez egy aprnknti fejldsre, evolcira, lass felemelkedsre utalna. Ezt azonban mi elutastjuk. Korszakokon t
201

ezzel az rulssal csaptk be s tartottk fogva egy rgeszmben a bukott emberi nemet. Ez az, ami a mi filozfinkat leginkbb meg klnbzteti a modern teozfiai gondolkodstl. Az igazi embernek nincs evolcija (lass fejldse), hanem csak a rgi ember ugrs szer revolcija (forradalma) ltezik. A rgi embernek al kell hanyatlania, az igazi embernek meg kell szletnie. Emez a rzsa bimb foglya, s ezt a bimbt csak a gnosztikus nap ers tze kpes felpattintani. A rgi termszetnek kell azonban nsemlegestssel egyengetnie az utat, hogy az j nap sugarai elrhessk a rzsabim bt. A rzsabimb akkor fog nvekedni, ha n hajland lesz kisebb lenni. Ebben ll a megszabadt tz titka. n rlhet, hogy van rzsabimbja, mert ez a nagy m alapja. Az azonban hibnak szmtana, ha leragadna ennl a birtoklsnl, azt mondvn: Szellemszikra-lny vagyok. Isten gyermeke vagyok. Rzsakeresztes vagyok." s ha ebben bizakodvn nelglten vagy erszakosan gy tenne, mintha mris az lenne. n csak akkor valdi rzsakeresztes, istenfia, csak akkor birto kol valban egy rzsakertet, ha a nagy tz segtsgvel fellobban a nagy vilgossg, s az t segt lthatv vlik. Akkor n teljesen felvtetett a rzsba, s jra az egykori szrnyas emberr vlt. Ak kor n az istenfia szrnynak s hatalmnak birtokosa. Ekkor lett az Egy Htt, a Ht Kettv, a Kett tt s az t jbl Eggy. Aki ezt meg tudja rteni, az rtse meg!

202

A Rzsakereszt Szellemi Iskoljban rendszeresen visszatr tma a szellemszikra-atom. Ha valamirl sokszor beszlnek, akkor fenn ll annak a veszlye - ezt bizonyra n is szrevette mr -, hogy a dolog banliss vlik s ellaposodik. Ez a veszly klnsen nagy, amikor olyan risi mlysg s dnt jelentsg tmrl van sz, melynek a dialektikus ember csak egyes kls nzeteit kpes felfogni. A kls nzet pedig gyor san megismerszik, hamar ellankasztja az rdekldst, s elveszi a tzetesebb vizsglathoz szksges ert. m aki figyelmt fradhatatlan szorgalommal, egsz keres lel kvel a szellemszikra-atomra irnytja, az csodlatos dolgot tapasz tal. Felfedezsei oly csodlatosak s eredmnykben oly hatrtala nok, hogy nagy hla tlti el a Rzsakereszt Iskoljnak fradozsa miatt. Az Iskola minden lehetsget megragad annak rdekben, hogy a tanul figyelmt a jobb szvpitvar cscsnl lev satomra terelje. A vltozatlan zenet, melyet a Szellemi Iskola tad a tanu linak, gy hangzik: Testvrek, gyeljenek ht mindenkor s min denekeltt az satomra, mert ez az igaz ltk kulcsa. Ez a misztri umok misztriuma, minden j alakulsnak a kezdete s a vge. nk el trjuk annak az embernek a jzan tudstst, aki kvet te a srget meghvst, s odaad, keres figyelmt vltozatlanul
203

a szellemszikra-atomra irnytotta. me vizsglatnak az eredm nye: Kvetvn a tancsot, melyet blcs szndkkal adtak nekem, ar ra trtem t, hogy figyelmemet llandan a szellemszikra-atomra irnytva tartsam. s sikerlt elrnem, hogy az sszes napi elfog laltsgom kzben jelen legyen bennem szakadatlan vizsglatom eme trgya. St, amikor a vzszintes skon foly srglds teljesen lefoglalta a gondolkodsomat, akkor is tudtam, hogy sszpontost som trgya az agyamnak egy bizonyos kzpontjban jelen van s rvnyesl. Vgl mr nehzsget okozott annak elkerlse, hogy ez a do log elhatalmasodjon flttem, de odaadsom kincst elfogadtam mint vrbirtokot, ahogyan jellemvonsaink s tpusunk sajtoss gai is jelen vannak a vrnkben, s jra meg jra rvnyestik magukat. gy keringett az satom misztriuma mint egy tipikus tulajdon sg az ereimben, gy hogy szemlyisgem minden kzpontjt jjel s nappal vltakozva megrintette. Rsze lett a gondolkodsomnak, az akaratomnak, az rzseimnek s cselekedeteimnek. A szvnek er rl a misztriumrl lmodtam. s ahogy egy rendkvl rzkeny preczis mszer olyan be nyomsokat is felfog, amelyekre az rzkszervek nem kpesek, gy vlt lnyem kpess arra, hogy betekintsen egy hatalmas csodba. Elszr rtettem meg, hogy az satomot szzies dialektikus llapo tban mirt nevezik rzsabimbnak. Mikrokozmoszunk, kis vil gunk tartalmaz egy lelket, egy llekkel elltott szemlyisget, egy kis vilglelket. Vajon nem a keresztre fesztett vilgllekrl beszlte Platn is a misztriumaiban? Valban, milyen tall! Szemlyisgnk keresztje a halltermszetben ll, egy olyan mikrokozmoszban, amely el van vlasztva a Logosztl. Mindazt megtapasztalom, amit a Rzsakereszt Iskolja tantott a dialektik rl. A kereszten fggk, a hall llegzetnek kells kzepn. Most
204

azonban itt van az a mrhetetlen rm, hogy ltezik egy rzsabim b, az j ifjsg gretvel teltve. Az atom egy csodlatos jelensg. Mi az atom? Minden - egy vi lgegyetem. Olyan erket tartalmaz, melyek a legmerszebb fant zit is fellmljk. Ha valaki kpes bizonyos szm s tpus ato mot hatalmas energival elhastani, akkor olyan robbans keletke zik, amely tbb mrfldnyi tvolsgban is mindent elspr. Lehet, hogy egy elhastott atom felszabadult energijt nemso kra irnytani tudjk majd, s tervszeren alkalmazni. A rzsa bimb atomjt azonban semmilyen ismert vagy mg ismeretlen dia lektikus energival sem lehet meghastani. A benne foglalt energia, a benne rejl titok nem szabadulhat fel gy. A rzsabimb csak egy teljesen ms ltterleten tud nvekedni s virulni. Az rm rmm vlna, ha egy termszettuds zseninek sikerlne meghastania a rzsabimb-atomot, mert a felszabadul energia csak pusztulst okozna. Az atom egy vilg, egy vilgrend, egy mikrokozmosz. Nagyon jl tudom, hogy a kicsi s nagy elnevezsek csak muland fogal mak. A rzsabimb belsejben lv terek oly tgasak, mint az rkkvalsg. A benne rejl nzetek, jelentsgek s lehetsgek oly bsgesek, mint a homok a sivatagban. A rzsabimb egy olyan vilgrend, vilgilek, mindensgmegnyilvnuls, amely itt nem tud kibontakozni. Ez a mindensgmegnyilvnuls nem ebbl a vilgbl val; s noha hatalmas biroda lom, nem ebbl a termszetbl. A rzsabimb egy bks s ders letet tartalmaz, amely tlrad fensgben virulhatna. m ennek a kirlyi letparzsnak az illatt itt nem lehet szlelni. Egy j vilgot hordozok magamban, mely hromszorosan isteni. Az Atya hzt hordozom magamban, amelyben sok hajlk van, de senki sem tud egyidejleg kt vilgban tartzkodni vagy kt vilg bl val lenni. Amit az okkultistk kt vilgban val rszvtelnek gondolnak, az csupn e vilg kt szfrjban val rszesls. Ha r205

szese akarok lenni a bksen ders, bennem szunnyad vilgnak, annak a birodalomnak, amelyik nem ebbl a vilgbl val, de ame lyet mgis magamban hordozok, s amelyrl azt mondjk: Lsd, Isten birodalma benned van", akkor mostani vilgomat el kell hagynom. Mi az n vilgom? Az n vilgom a benne lv llekkel thatott leten ll vagy bukik. Ez az ltet pedig n magam vagyok. Sajt magamat kell elhagynom. Az nemet kell megsemmistenem. Attl a pillanattl fogva egy msik n fog egy msik llekkel thatott letben llni, egy msik vilgrendben. Bellem semmi sem fog a msik birodalomba tkerlni, mert ott nincs rm szksg. Az n nemben nincs semmifle bukott n. Az n nem csodlatosan illik abba a vilgba, ahol ltezem. Nem vagyok bukott ember, gy aho gyan a termszetvallsos tvhitben mondjk. n ebben a hallter mszetben szlettem, s a hall az ismertetjegyem, az letem. Mr pusztn a ltezsemmel terjesztem a hallt s a romlst magam k rl. A hallbl lek. A bukott n viszont, a lesllyedt n a rzsabimbban van, ahol n nem vagyok, aminek nem vagyok rszese, de amit mgis mindig magammal hordozok. Ez a bukott n pedig csak akkor kpes meg szabadulni s lni, ha n nem vagyok tbb. O, tudatlansgnak oktalan hatalma, amely arra ksztet, hogy be lpjek Isten birodalmba! Az j birodalom a bennem lv msik r szre van, aki a rzsabimbban lakozik s alszik. Vajon tudnm ezt a msikat annyira szeretni, hogy nmagamat feladjam rte? Ahhoz, hogy egy msikat szerethessnk, ismernnk kell t. Ezrt bizonyra lehetsges, hogy megismerhessk ennek a csodla tos atomnak a szerkezett, jellegt, tulajdonsgait s nzeteit, mint egy megvizsglhassuk s tapasztalhassuk, hogy gy ebben a szere tetkapcsolatban meghozhassuk az ldozatot, nmagunk alhanyatlst a msikrt. Elvgre azrt hordozom magamban a rzsabimbt, hogy az nmagt felldoz szeretet felbreszthesse. Nem ez-e az r206

telme minden szent elbeszlsnek? Nem ez-e az rtelme minden szentrsnak? Vajon csak egy rzelmi nkvlet ldozata lennk? Egy freudi komplexus mkdik vajon bennem, teltve vallsos, nsanyargat erotikval? Tudom-e ellenrizni felfedezsemet a modern atomtu domny fnyben? Igen, tudom! A termszettudomny tantja s bizonytja, hogy egy atom elhastsval teljesen ms tpus s teljesen ms rtk atomot vagy atomokat kapunk. Az egyik tudatos alhanyatlsa - az nmagtl val megszabaduls nagy tzben - ad letet a msik nak. Most mr tudom, hogy mit jelent a virgz rzsabokor a jelk pek nyelvn. A virgz rzsabokor nem akarja megszpteni a rgi sszedlt istllt, nem akar olyan ltszatot kelteni, ami nincs. A termszet keresztjn lv rzsabokor, a keresztre fesztett vilgilek rzsabokra azt az embert mutatja neknk, aki - a rzsabimbba pil lantvn - egy letet a hallba vezet, hogy egy msik letet nyerjen. Az az let, amelyik magt a hallnak szenteli, nem rtelmetlen, st, tbb tekintetben rtkes. Ez ad lehetsget a rzsabimb kibonta kozshoz. Ez az des hall, a gnosztikusok nmegszntetse. Mintegy a szv tkrben ltom a szeretettet, akirl oly sok be avatott beszlt. A szent msik vilga gy nyilvnul meg nekem, mint egy rm mered szempr. Ltom, amint a rzsabimb meg nyitja szirmait, hogy a csodaatom ht atombl ll, s hogy ez a ht csillag a Legyen vilgossg!" magasztos szzatra megnylik, mint egy kitgul vilgegyetem. Ltom, hogy ezt az lombeli megnyil vnulst tgas vben krlfogja egy ugyanolyan szunnyad llatv, egy mgneses tzkr. s felismerem, hogy a Szentrsban erre az alv, mg stt l latvre mint trnra, isteni trnra utalnak; a htszeres atomra, a ht szirm rzsra pedig mint a trn eltt ll ht rra. Ltom, hogy a bennem elzrtan nyugv isteni mikrokozmosz minden oldalrl k207

rlfog, s ht hatterlete van; hogy ht sugr s ht lehetsg lte zik, s hogy az jjszlets ht mvt kell elvgezni. Ltom, hogy a gyertyatartkat egyms utn meggyjtjk, s kifejezhetetlenl pomps vilgossgban ragyognak fel. Csak most rtem meg igazn az Apokalipszis kezdett. Ez annak az embernek a felhvsa, aki felbreszti a szeretettjt, annak az em bernek a felhvsa, aki elkezdi az endurisztikus mvet, s ezrt ki mondja a mantramot: Jnos a ht gylekezetnek, amely zsiban van: Kegyelem nktek s bkessg attl, aki van, aki volt s aki el jvend; s a ht szellemtl, amely az kirlyiszke eltt van, s a Jzus Krisztustl, aki a h tanbizonysg, a halottak kzl az els szltt" ... A Szellemben voltam, az r napjn.

208

A Pistis Sophia 143. fejezetben a kvetkezket olvassuk: Tantvnyai gy szltak Hozz: Mester, fedd fel elttnk Atyd vi lgossgnak misztriumait, mert hallottuk, hogy ltezik a tz ke resztsge s a Szent Szellem keresztsge. " Ezek a szavak megfelelnek keresztel Jnos szavainak, aki azt mondja: n vzzel keresztellek benneteket, de aki utnam j, az a Szent Szellemmel s tzzel keresztel majd titeket." Mindkt keresztsg elvt megtalljuk minden idben s minden szentrsban. Kpzelje el, hogy a tvolban lt egy fstoszlopot a le vegbe emelkedni. Akkor tudja, hogy ott tz g, mert tz nlkl nincs fst. A fst bizonytja a tz ltezst, de az nem maga a tz. Magtl rtetd, hogy aki a fsthz megy, az megtallja a tzet is. A fsthz kzeledni, megltni s tapasztalni - ez a vzkeresztsg. A vz minden anyagi megnyilvnuls szimbluma, a fstkeresztsg pedig a Gnzisnak az id vilgban val megnyilvnulsra utal. Amit az id lnyben megjelen szellem szent tzbl kpesek vagyunk megvizsglni, megrteni s feldolgozni, az csak a tz r nyka, a fst. Maga a tz azonban az anyagi tapasztals szmra rejtve marad. A tzet magt csak akkor lehetsges megpillanta nunk, ha az anyagi tapasztalson s annak rgeszmin mr ttr tnk. Ezrt a szent tzbl egyedl csak a fstkeresztsget, a tz r209

nykt vagyunk kpesek megragadni. De mr ennek az elnyerse is oly magasztos, olyan isteni, hogy az ember szhoz se jut a hltl, mert a fstkeresztsg az egyedli t az dvzlshez. Ez az rtelme a Jnos-evanglium bevezetjnek is. Jnos Jzus elfutra. Aki kveti Jnost az let sivatagba, s svnyt elkszti egszen a Jordnig, az tallkozik Jzussal. Ezt a tanulnak nemcsak hogy meg kell rtenie, hanem l cselekedettel bizonytania is kell. E nlkl a bizonyts nlkl nincs tzkeresztsg. Jl rtsk meg, hogy mindezt azrt llaptottuk meg beveze tskppen, mert a ktszeres keresztsggel kapcsolatban sok flre rts uralkodik, mgpedig termszetvallsos s termszet-okkult jellegek. Ezeket a flrertseket egsz mlysgkig t kell ltniuk, mert oly sok vszzadon t uralkodtak az emberisgen, hogy a dialekti kus nyzsgsben mindenki tapasztalta s felvette befolysaikat. Senki sem llthatja magrl, hogy teljesen mentes ezektl. Mond hatn ugyan, de nem lln ki a prbt. Mindannyian ittak ebbl a mregpohrbl, s ezrt slyosan meg lettek becstelentve. Ebben a megvilgtsban kell rtennk a tantvnyok idzett k rst a Pistis Sophiban. Ez egy szvbl kl felkilts: Urunk, fedd fel elttnk a vilgossg misztriumait!" Miben ll a misztriumok felfedse? Egyltaln kpesek va gyunk-e nk eltt fellebbenteni a ftylat egy misztriumrl? Nem, ezt nmaguknak kell megtennik! Ezzel elrkeztnk a flrertsek terletre, ahol a vilg legjobb jai is gyakran elbotlottak. Azt mondjk pldul: A vzkeresztsg a dolgok anyagi oldalra vonatkozik, a fldi misztriumokra s be avatsokra, valamint a misztriumok ismeretre." Sokaknak van bsges ismeretk a misztriumokrl, krds azonban, hogy mindezen ismeretek rvn egy tanul vagy valaki ms boldogabb lett-e csak egyetlen rra is. Mindazok a beavat sok, amelyekkel az r tjt jr keres tallkozott, s amiket abban
210

a hitben lt t, hogy ltaluk gazdagabb vlik, vajon hoztak-e neki megszabadulst s boldogsgot? A hallnak eme vilgban nem vrhat semmifle vilgossg. s ha mindenetek meglenne is, minden ismeret, de a minden r telmet meghalad szeretet nem lenne meg bennetek, akkor nem lenne semmitek. Amit ismeretnek, rtelemnek s beavatsi kult rnak neveznek, az csak a halltermszetnek egy igen elfajult k pessge. Meg szeretnnk magyarzni, hogy az isteni misztriumokhoz semmilyen ismeretre sincs szksg. Ezrt a zen-buddhista egy szel lemes viccel vlaszol, ha az ismeret fell krdezik. Mert valjban nt nem kell beavatni. nnek el kell tnnie ebbl a vilgbl, n nek meg kell halnia, njnek endurisztikusan meg kell semmislnie. nnek semmit sem kell gyjtenie. Az n mikrokozmosza mr ma gban vve is teher, mirt akarn ezt mg jobban nehezteni? n nek ki kell rlnie. A Felh a szently fltt c. knyvben azt mondja Kari von Eckhartshausen, hogy nnek nem kell csak gy minden tovbbi nlkl a klssgekbl a bels dolgokba behatolnia. Mert - gy mondja - a klssgekben rzik a bels dolgok hieroglifit, s ezrt a klsdleges szertartsokban, a szertartsos mgiban rejlik az igazsg s a bels dolgok esszencija." Knyvnek ez a gyenge pontja, mert ez egyltaln nem gy van. Ily mdon bemutatni a dolgokat bn a Gnzissal szemben. A klasszikus rzsakeresztesek kincseiket teljesen becsletesen ajnlottk fel a termszet szerint blcs s rtelmes embereknek: Itt vannak a kincseink. Dolgozzatok velk, ljetek velk, merljetek al bennk!" De a blcsek ezt nem fogadtk el. Mi trtnt ezutn? Taln bi zony egyhzat alaptottak a klasszikus rzsakeresztesek, vagy egy olyan iskolt, ahol kiskanllal adagolt, hieroglifk al rejtett szer tartsos mgival etettk a tmeget, s ennek sorn a testvrek ma211

gukat papoknak vagy adeptusoknak kiadvn dvzltk a vendge ket? Nem, hanem felptettk a Sanctus Spiritus hzt. Meggyjtot tk a tkletes tzet, hogy fstje a vilgot llegztrknt vegye k rl. A szertartsos mgia csak fst-larc, dialektikus rafinria, azzal a cllal, hogy a Gnzis llegzterben lehessen tartzkodni anlkl, hogy almerlnnk benne, ugyanis a romlandsg levegjt gy to vbbra is brmikor be lehet llegezni. Nincs ht egyltaln emberi segtsg a szegny tvelyg rszre, nem lehet t kzen fogni s kivezetni? A Lectorium Rosicrucianum ugyangy cselekszik, mint Rzsa kereszt Krisztin s testvrei. Felajnlja kincseit a vilgnak, minde nt, amije van: vrt, tzet s fstt. Nem ll ki a vilg mellett, s nem l annak mdszereivel s felfogsval. A Lectorium Rosicru cianum nem fondhat ssze ezzel a vilggal! Kincseink az emberi sg s az egsz vilg kincsei is. A Gnzis teljes gazdagsga min denkirt van! A Sanctus Spiritus hza mindentt jelen van. De az embernek, a keresnek s tanulnak el kell hagynia rgi llapott. A rgi llapo tban nem helyezhetik nt rksgnek birtokba. Ezrt az els va ldi kapcsolatnak egyben az utolsnak is kell lennie. Ezt a kapcso latot pedig nmagnak kell ltrehoznia. Nincs egy olyan pap, se be avatott, se szellemi vezet sem, aki ebben segthetne nnek. A Szellemi Iskola a tzzel ltrehozza a fstt, s tviszi azt az n vrbe. Az utols napokban vr s tz s fstfelh lesz. Az in teget fstoszlop annak az svnynek a clja, melyet megmutattak s mutatnak nnek, s most nn a sor, hogy Keresztel Jnossal tkeljen a sivatagon, sajt magt tadja az endrnak, avgett, hogy rmkiltssal megtallja az egyetlen tzet, s elmerljn benne. Ha vre fogkony r, akkor a szv ujjongsa is l nben: Fedd fel elttem a tz titkait!" Aki ezt a kiltst vgyakozsa lelki szk212

sgnek teljes dinamikjval hallatja, azt kzvetlenl rksge bir tokba helyezik. Ebben az rk biztonsgban halad aztn az illet az svnyen. Az alapvet nagy klnbsg az okkultizmus s valls mint egyik oldal s a transzfigurizmus mint msik oldal kztt a kvetkez: A dialektika vilgban olyan svnyt mutatnak, melynek vgclja a beavats, ami teht egy zrkeds. Mert mi minden meg nem tr tnhet a cl elrsig - tveds, flrevezets stb. A transzfigurizmusnl pedig elszr ltrejn a kapcsolat a cllal, s csak utna jn az svny. Ez az jjszlets abszolt biztos s vl tozatlan folyamata. Ezltal megint csak bebizonyosodik, hogy a misztikus s okkult spekulci csupn visszfnye az egyetlen igaz sgnak.

213

Az elz fejezetben megmagyarztuk, hogy a szv satomja, a meg szabaduls rzsja tulajdonkppen egy sszezsugorodott smikrokozmosz, amely a mostani mikrokozmosz foglya. Ez egy ha ts nlkli, teljesen nyugv isteni lny, melyet egy istentelen elekt romgneses errendszer zr krl. Azt lehetne mondani, hogy az satom a Mozdthatatlan Biroda lomban hagyta letre kelt kpessgt, az isteni Gnzis sugrtert. Ezrt beszl a Pistis Sophia is egy htrahagyott fnyruhrl. Mi helyt a dialektikus ember ksz arra, hogy az ntads svnyn ha ladjon, s ezrt a mikrokozmosz mr nem dinamikusan l, hanem csak olyan lnyknt ltezik, amely teljesen megnyitja magt annak a sugrernek, mely kizrlag a benne lv msik birodalomnak van alrendelve, akkor az satomnak jra odaajndkozzk az ere deti fnyruht, az eredeti vilgossgert. A Szent Szellemnek ezen perzsel hsge rvn hasad meg, t rik fel az satom. Az eredeti rzst megnyitjk. Az, aki az els volt s az utols lesz, ekkor jra lv vlt. Mikor az eredeti rzsa kibontakozik, akkor kitnik, hogy szer kezete rendkvl bonyolult. Ltezik egy kzponti elv, amely gy g a szvben, mint egy j napfny. Jkob Bhme ezt j Aurrnak ne vezi. A msodik elv ritmusad erknt fogja krl az elst. A m sodik elvtl bizonyos tvolsgban pedig mg t tovbbi elv tallha214

t. Ez az t ismertetjegy kpezi egyttesen az tg csillagot: az Emberfia jelt. Ezt az tg csillagot egy er vonalrendszernek is felfoghatjuk, melynek segtsgvel az j ember - miutn felntt" vlt - teljesen megnyilvnul. Ezt rtik a betlehemi csillagon, ame lyet a blcsek lttak. Ennek a csillagnak a fnye egy mgneses teret kpez, amely nek rvn az jjszletett mr a Gnzisban tud llegezni. Ezrt az j mgneses trben egy tgas krben tizenkt j mgneses pont tallhat. Ezek egy j mgneses rendszert alkotnak, amelyhez a rgi aurikus lnybl nem tartozik semmi sem. A tizenkt j nagy vilgossgelv kpezi az j mikrokozmikus llatvet. Az isteni su grterlet ltal megszletett az j ember; Jzus, az r valban megjelent a muland idben. Jzus Krisztusnak nevezik, mert ez az dvhoz magbl a Gnzisbl merti az dvssget. Tizenkt tantvnya van - tizenkt mgneses ereje - tizenkt kivl kpes sge, melyekbl l. Ez az j rendszer szletsnek a rvid lersa. Kpzeljk el, hogy ez az j mikrokozmosz a rgi mellett valamint benne s kr ltte ltezik. Megvan mr az j gitest, de kezdetben mg a rgi is ott van. Egy kettscsillagrl beszlhetnnk: az egyik vilg kialszik, mikzben a msik egyre nagyobb ragyogsban nyilvnul meg. Lersainkban megmagyarztuk a mikrokozmosz valdi jellegt, s azt, hogy az aurikus lny, a mikrokozmosz felettes nje az let s hall kereknek krforgsban bizonyos rtelemben halhatat lan. Ez az aurikus lny, ez a karmikus nval a mikrokozmosz sszes lett tfogja. s ebben az aurikus lnyben jra meg jra egy msik szem lyisg szletik meg. Egyetlen szemlyisg sem ismert teht vala mely elz letet, s semelyik jabbat se fogja megtapasztalni. Az gynevezett reinkarnci csupn arra a tnyre vonatkozik, hogy az llandan a dialektika vilgban ltez aurikus lny oly215

kor elveszt egy szemlyisget, majd adott idben ismt egy jat szerez magnak. Elmlkedskben azonban mg egy lpssel tovbb kell menni k, s be kell ltniuk, hogy az aurikus lny (mikrokozmoszuk felet tes nje) annak ellenre, hogy a dialektikban folyamatosan ltezik, az j nem-dialektikus mikrokozmosz szletsekor teljesen feloszlik. Errl olvasunk a Bibliban, a sivatagi megksrtsrl szl igen leftyolozott beszmolban. Itt ugyanis a felettes n megprbl ve zetsre szert tenni az jjbredt ember fltt, aki halott volt s jra lv vlt. Ez azonban nem sikerl neki. Ezrt mondjk Jzus Krisztus gyzelme utn: Isten angyalai szolgltak Neki". Ezzel azt fejezik ki, hogy a rgi lipika mgneses eri nem tpllhattk s gy nem is uralhattk az jszlttet, hanem egy j lipika, j aurikus lny, j llatv, j apostoli kr szolglt neki. Egy j fejldsi ter let nylik meg az j ember eltt. Ezrt ll gy a Pistis Sophia evan gliumban: gy beszlt Jzus a tantvnyaihoz az Olajfk hegyn. s hozztette: rvendjetek s ujjongjatok, s rmt rmre halmozzatok, mert eljtt az id, amikor magamra ltm a ruht, melyet kezdettl fog va nekem szntak, s amelyet htrahagytam az utols misztrium ban, mg el nem rkezik a beteljesls ideje. A beteljesls ideje pedig az, amikor az Els Misztrium meg hagyja nekem, hogy beszljek nektek az igazsgrl, annak kezdet tl egszen a beteljeslsig, s minden dolgokrl a bens legbensbbjtl a kls legklsejig, mert ltalatok lesz megmentve a vi lg. rvendjetek s ujjongjatok, mert ldottak vagytok a Fld min den npe eltt, minthogy ti vagytok azok, akik az egsz vilgot meg fogjk menteni. Aki j emberknt felbredt, az ldott a Fldn mindenki eltt, mert egy ilyen ember az egsz vilgot meg tudja menteni. Amennyire t216

lnk telik, megprblunk fnyt derteni r, hogy mit jelent ez a kije lents. Egy egszen egyszer pldval szeretnnk kezdeni: Gondoljon egy darab fra, amely kzismerten knnyebb a vznl. Ez mrmost valamely termszetellenes okbl egy t fenekn van fogva tartva. Egy bizonyos pillanatban azonban a termszetellenes okot meg szntetik. Ekkor a fadarab azonnal jbl a vz sznre emelkedik. Ms szval: a termszetellenes llapot megszntetse utn jra helyrell a termszetes egyensly. gy van ez az j ember esetben is. Hallos lmban lesllyedt a dialektika aljra, mde a dialektikus ember ntadsa ltal felb redvn s jjszletvn kiemelkedik a termszet srjbl, hogy ha zatrjen szlfldjre, s ott visszanyerje termszetes egyenslyt. Ezrt kl tra az jjszletett ember vissza a szlfldjre, s ez az utazs a vilg s a bukott emberisg megmentst jelenti. Ennek megrtshez meg kell vizsglnunk a dialektikus term szet helyzett. Mirt olyan az ember, mint amilyen, vagyis egy mindenfle jellemhibval terhes, nrvnyest, teht a pszichikai hajlamok s praktikk sszessgvel br dialektikus szemlyisg? Az aurikus, a karmikus lny miatt ilyen, amelyre szmtalan vsz zad terhe nehezedik. Ezt az aurikus lnyt - mindennel, ami alatta s fltte van - az n sajt tkrszfrjnak lehetne nevezni, amely a dialektika asztrlis terletvel ll kapcsolatban, s amelybl n l. n s a mikrokozmoszban n eltt megfordul sszes szemlyisglny kpezi ennek az nben lakoz tkrszfralnynek a reflexeit, reak ci-gyjtpontjait. Ez az gynevezett felettes n a valdi dialekti kus nval, az az eon, az az archon, aki uralja nt. ntadsval, nnn tkrszfrjnak elutastsval felemelke dik az nben lv msik mikrokozmosz. A valdi mikrokozmosz felbred, egy msik fnyruhval felszerelve. Bizonyra el tudjk kpzelni, hogy mi trtnik ezutn. n, aki azeltt csak tkrzdse
217

s rabszolgja volt sajt stni, dialektikus felettes njnek, n, aki tadta magt a msiknak s mintegy felvtetett bel - teht n egy j nben - kiemelkedik halltermszetbl. Ez a termszet mr nem tudja visszatartani. n felemelkedik a szlfldjre. Gyjtpontjai tl megfosztva a stni felettes n sszeomlik s eltnik - mint minden kprzat -, feloszlik, mint krnyl a szlben. Ami az egyes mikrokozmoszok tekintetben trtnik, az jtsz dik le a kozmoszban is. Kozmoszunk szmtalan mikrokozmosz let terlete. Ahogy a tkrszfra a mikrokozmosz stni felettes nje, gy - mint tudjuk - a kozmosznak is van egy tkrszfrja s egy stni felettes nje. Ahogy az jjszletett mikrokozmosz thatja s megsemmisti a rgit, gy fogja az jjszletett, a transzfigurit ember thatni a kozmikus tkrszfrt, gy fog thaladni annak igen bonyolult magasabb njn, s ezzel hozzjrulni ennek az n nek a megsemmislshez. Kpzeljk el, hogy egy embercsoport ezen az ton halad, s a termszet nem kpes ket feltartani. Akkor egy ilyen csoport a ha lltermszetet nagymrtkben megfosztja erejtl, majdnem meg bntja. Ezrt a megszabadultaknak egy ilyen csoportja megknny ti az utnuk jvk rszre a megszabaduls tjn val haladst. gy minden j llek, aki az atya hzhoz vezet tra hatrozottan kpes rlpni, az svnyt egyengeti minden elbukott szmra. Ezrt mondja a Pistis Sophia evangliuma:

rvendjetek s ujjongjatok, mert ldottak vagytok a Fld minden npe eltt, minthogy ti vagytok azok, akik az egsz vilgot megfog jk menteni.
Az ilyen tett valdi humanizmus, teht igazi emberszeretet. Egy szellemi iskola tanulinak minden fradozst nagyobb sszefg gsben kell ltnia. n a fradozsval, a szabadsgrt tett erfesz tsvel msokat is megszabadt. gy teremt a tbbiek rszre jobb lehetsget. Az a kegyelem, amit egy ilyen tanulseregnek ajnd218

koztak, s amit k elfogadtak s alkalmaztak, az mindenki rszre kegyelmi javakk vlik. Akit oly nagyon sjt az llatias ember erszakos nkzpontsga s durva egoizmusa, aki a ltrt val harcban az els helyekre prblja kzdeni magt, az belemerlhet a nagy, gynyr s isteni csodba: egy olyan szabadsgba, amely egyben mindenki ms r szre is szabadsgot jelent. Ez a valls, tudomny s mvszet egysge. Ez a demokrcia. Ez a szent demokrcia: egy mindenkirt, s mindenki egyrt! Emiatt van rm a mennyben, ha egy bns megtr s az egyet len vilgossg fel fordul. A Pistis Sophia ezrt a kvetkez fejeze tekben lerja ezt a kozmosz tkrszfrjn keresztl vezet diadal menetet, amelynek sorn elsprik a pokol hatalmait.

219

Midn Jzus gy beszlt tantvnyaival, imgyen folytatta: me, most felltttem a ruhmat, s az Els Misztrium felruhzott en gem minden hatalommal. Mg egy kis id, s beszlni fogok nektek a mindensg misztriumrl s bsgrl. Ettl az rtl kezdve semmit sem rejtek el elttetek, hanem elvezetlek titeket a beteljesedshez a bsgben (plermban) s a misztriumokban, ami a telje sls bsgt s minden Gnzis Gnzist jelenti, amik az n ru hmban talltatnak. Minden misztriumot megnyilvntok nektek, a legklstl a legbensbbig. Figyelmezzetek ht, hogy mindent el mondjak nktek, ami nvelem trtnt. Amikor a Nap Keleten felkelt, nagy vilgossger ereszkedett le, benne a ruhmmal, melyet htrahagytam a huszonnegyedik miszt riumban, ahogy azt az imnt mondtam nektek. s egy misztriumot talltam a ruhmba rva, a magassgban lakozk t szava kpben: aua aua co^a pa%apa co^ai (Zama zama zza rachama ozai). Ez a kvetkezt jelenti: O, misztrium, aki megnyilvnultl a vi lgban, a mindensg soka, a tkletes kezdet s vg, amelybl minden kisugrzds - s ami azokban van - ered, s akinek akara tbl minden misztrium s azok minden terlete lett, jjj el hoz znk! Mert mi a trsaid vagyunk, veled teljesen egyek. Ugyanaz vagyunk. Te vagy az Els Misztrium, amely rktl fogva a Ki220

mondhatatlanban volt, mg mieltt megnyilvnult volna, s akinek nevt mi kpezzk, egytt. Most mindannyian rd vrunk a legkl s hatron, teht bellrl szmtva az utols misztriumnl, amely mibennnk van. Most elkldtk neked a ruhdat, mely kezdettl fogva a tid, s me lyet az utols hatron, a bellrl kifel szmtott utols misztri umban htrahagytl, amg az id az Els Misztrium parancsra be nem teljesedik. me, az id betelt. ltsd fel a ruhdat, s jjj hozznk. Mert mind annyian vrunk rd, hogy az Els Misztrium parancsra felltz tessnk az sugrpompjba. Mert az Els Misztrium adta ne knk a kt kntsbl ll ruht, hogy felruhzzunk vele, azon fell, melyet mr elkldtnk neked. Mert mlt vagy rjuk, mivel flt tnk llsz, s mieltt mi lettnk, te mr voltl. Ezrt kldte el neked velnk az Els Misztrium az sugrbsgnek misztriumt, mely kt kntsbl ll. Az els a Kimondhatatlan trsgeiben s rendjei ben ltez sszes misztrium s kisugrzds neveinek teljes dics sgt tartalmazza. A msodik kntsben az Els Misztrium rendje iben s kt terben lv valamennyi misztrium s kisugrzds nevnek teljes dicssge tallhat.
221

A (harmadik) ruhban, melyet most kldtnk neked, a kihirdet aki az Els Parancsolat - misztriuma nevnek fnyessge tallha t, valamint az tjei misztriuma s a Kimondhatatlan nagy kldt tnek - a Nagy Vilgossgnak - a misztriuma, s az t irnyt, az t segt misztriuma. Tovbb ebben a ruhban van azon misztriumok nevnek fnyess ge, amelyek a fnykincs kisugrzsainak rendjeihez tartoznak, vala mint a fnykincs megvlti s legmagasabb rendjei, tovbb a ht men s a ht hang, az t f s a hrom men, s az ikrek meg vltj, aki a gyermek gyermeke. Ezenkvl benne van a fnykincs hrom kapujban ll kilenc r misztriumnak fnyessge. Szintgy benne van azok nevnek fnyessge, akik jobbrl vannak, s azok, akik kzpen vannak. Tovbb benne van a nagy lthatatlan (aki az satya) nevnek teljes fnyessge, valamint a hrom hromszorhatalmas s azok egsz ternek misztriuma, aztn az lthatatlan jaik misztriuma, s azok, akik a tizenharmadik eonban vannak; meg a tizenkt eon s archonjaik, arkangyalaik s angyalaik neve, s mindennek a neve, ami a tizenkt eonban van. Benne van mindazok nevnek teljes misztriuma is, akik a sorshatalmakban meg minden mennyekben vannak, s mindazok, akik a szfrkban vannak, va lamint az firmamentumaik s ezek minden lakj s terlet. 222

me, elkldtk neked ezt a ruht, melyet az Els Parancsolattl le fel senki sem ismert meg; mert vilgossgnak dicssge rejtve volt benne. Az Els Parancsolattl lefel lv szfrk s terletek ezt mostanig nem ismertk. ltsd ht magadra ezt a ruht hamar, s jjj hozznk! Mert azrt jvnk hozzd, hogy az Els Misztri um parancsra feladjuk rd kt kntsdet, melyek kezdettl fogva rd vrtak az Els Misztriumban, mg be nem teljesedik a Ki mondhatatlan ltal rendelt id. me, az id betelt. Jjj hozznk sietve, hogy felruhzzunk vele; hogy a Kimondhatatlan hatrozatnak megfelelen bevgezd az El s Misztrium beteljestsnek kldetst. Jjj ht hamar hozznk, hogy az Els Misztrium rendelshez hven felltztessnk. Mert mr csak kevs id, alig valami van htra: hozznk jssz majd, s elhagyod a vilgot. Jjj ht gyorsan, hogy megkapd teljes fnyessgedet, az Els Misztrium sugrbsgt. A nekem kldtt ruhban megltvn mindezen szavak misztriu mt, azonnal magamra ltttem ezt a ruht. A vilgossg soha nem ltott mdon sugrzott rlam. Felmentem a magassgba, s az en gem krlfog mrhetetlen fnyessgben ragyogva az egek kapuj223

hoz rkeztem. s az egek kapui megmozdultak, s egyszerre mind megnyltak. Minden archon, hatalom s az abban lv angyalok za varba jttek az engem vez nagy vilgossg miatt. Megpillantvn sugrz fnyruhmat, a nevket tartalmaz misztrium lttn nagy rettegs fogta el ket. Minden ktelkk felolddott, s mindegyikk elhagyta az rend jt. Leborultak elttem, s imdtak engem, mondvn: Hogyan ment t kzttnk a Mindensg Ura, anlkl hogy tudomsunk lett volna rla?" Mindannyian egytt magasztaltk a bensk legbensbbjt. Engem azonban nem lttak, csak a vilgossgot. Nagy fle lemben s nagy zavarban voltak, s dicstettk a bensk legbensbbjt." Pistis Sophia, 9-11. fejezet

224

Az r mindnket nv szerint ismeri

Ha a keres a dialektikus tapasztalatai s a dialektika lnynek fel ismerse alapjn az Arany Rzsakereszt Szellemi Iskoljhoz for dul, akkor felfedezi a transzfigurisztikus misztriumok igazsgt s elutasthatatlansgt. Ha valban bellrl hajtva vgyik a Szellemi Iskola tanulsgra, akkor az els fok tanuljnak lehet nevezni. Br az ilyen tanul nagyon komoly ember, mgis mg teljesen a dialektikus njt helyezi minden tevkenysgnek kzppontjba. A szv rzsja mg a bimbban rejtzik. A rgi aurikus mgneses gbolt mg teljesen rintetlen, s mg mindig a felettes n az ural kod tnyez az letben. Ez a tanul aztn mrlegelni kezdi az ntadst a Rzsakereszt Iskoljnak befolysra - s mindenekeltt sajt beltsa indttat sra -, tovbb filozfiai megrtsbl. Megteszi az els lpseket a transzfigurisztikus svnyen, megprbl rajta kitartani, s valame lyest j tanul lenni. Ettl a pillanattl megszletett mint Kereszte l Jnos. A msodik fok tanulja lett. mbr az alantas n fogyatkozik, de mg teljesen ltezik, pp gy, ahogy az egsz dialektikus felettes n is jelen van. A szv r zsja, a magzati j mikrokozmosz mg nem nylt meg pozitvan, br a tanul ismeri, hogy mi a rzsa. Mgis kitart, s biztos lptekkel halad az endra svnyn, elszntan arra, hogy elkszti Ura rsz re az utat. Dialektikus lnye fogyatkozik. Megvltoztatja viselked225

st s egsz cselekedeti lett. Elkezdi a szabadkmves mvet, de nem a nagy nknyszerts feszltsgben, alig uralkodva magn, hanem nagy bels beltssal, igaz bizalommal s szeretettel. Emiatt a szv rzsja egy adott pillanatban megnyitja legkls csszelevelt. gy be tudnak hatolni a pirkadat els sugarai. Az ilyen tanult a harmadik fok tanuljnak nevezzk. A Bibliban er re a pontra gy utalnak, mint Jzus szletsre, aki nhny hnap pal Jnos utn ltja meg a napvilgot. De mg ebben a fzisban is jelen van az alantas n s a dialektikus felettes n. Mg mkdik a kznsges termszet mgneses rendszere. A rzsa mg csak a vi ruls els fzist rte el. m a folyamat tovbb halad. A Jnosi t rmmel be lesz v gezve, az ntads egszen a biolgiai minimumig megvalsul. A jellt elri a mlypontot. Ebben az egsz folyamatban a rzsa egyre jobban kivirul, az j mikrokozmosz kipattan s feltrja titkt. Ez az a pillanat, amikor Jnos a kezdemnyezst tadja az jszltt J zusnak. Most mr nem az n, hanem a msik, a llek az, aki az egsz lnyt vezeti. Ez a tanul elrte a negyedik fokot. Semmikp pen sem gy van azonban, hogy ezt a fokot a tanulnak valaki ms ajndkozza; ez csupn a negyedik lpcs az n-szabadkmvessg svnyn. Ezen a ponton viszont ltezik mg egy csapda. Habr a rzsa az let vilgt, sugrz urv vlt, a dialektikus felettes n, az alantas termszet mgneses rendszere, a hall termszetvel val mindent ural kapcsolat mg teljesen vltozatlan. Aki mg viseli ezt a kntst, az elkerlhetetlenl ssze van kapcsolva a hall l nyvel. Ezrt mg a negyedik fok tanulja sem igazn szabad. A legfontosabb akadlyt mg el kell hrtania, a felettes nt mg le kell gyznie. Ez egy nagy csoda, egy hatalmas s gynyr, nagyon sokoldal folyamat. Eddig a pillanatig a felettes n csak egy negatv ellenfl volt, st sok esetben mg egyttmkd tnyezknt is szerepelt.
226

A negyedik fok tanuljt dialektikus lncokkal mg meg lehet k tzni, s fogsgban lehet tartani. Az olvas biztosan el tud kpzelni egy misztikusan nagyon szp s jtatos ntadst, anlkl, hogy kzben valdi ttr tevkenysg jelenne meg. Az a tny, hogy el tud kpzelni egy ilyen misztikus tevkenysget, azt bizonytja, hogy a kznsges termszetben lehetsges ilyen gyakorlat, melynek a dialektikus felettes n maradhat az ura s mestere. Ezen a mdon minden misztikus eredmnyt elektromgnesesen kisugroznak a di alektikus termszetbe, ezltal felerstvn s elsegtvn ennek a termszetnek a fenntartst. Ezrt ha az n-szabadkmves az tdik fokot el akarja rni, ak kor felettes njt semlegestenie kell, s tl kell rajta adnia. Aki er re elsznja magt, az tapasztalni fogja, hogy negatv, eladdig ht trben ll ellenfele igen pozitvv, tevkenny vltozik. Ekkor nincs tbb sugalmazs s egyttmkds. A jellt nnn legna gyobb termszetes ellensgvel szembesl, a kezdetek ellensgvel. A kznsges termszet elektromgneses erinek kntsbl kell magt megszabadtania, mert ezek az erk tartottk fogsgban kez dettl fogva. Az ellensg se nem rdg, se nem tkrszfralny, hanem egy egszen egyszer aura, mgneses terlet, amelyben minden idk karmja rejlik. Ehhez termszetesen klnfle lnyisgek kapcso ldhatnak, de ez mellkes, mert aki az j fnyruht hordja, azt mr egyetlen tkrszfralny sem tudja tbb elrni. gy kell a negyedik fok tanuljnak a megszabaduls tjn haladnia, azon az ton, amelyre pldul mint a pusztai megksrtsre" utalnak. Ebbl a beszmolbl kivehet, hogy a negyedik fokon ll testvr hogyan tr t nnn tkrszfrjn, s milyen mdon sem misti azt meg. Ennlfogva vilgos lesz a kvetkez: aki gy a sajt, kznsges termszetbeli aurikus lnyn tvonul, szemt a clra szegezve, s mindinkbb a rzsa j fnyruhjba ltzve, az egyi dejleg a kozmikus tkrszfrn is tutazik. Mert aki a sajt, k227

znsges rtelemben vett mikrokozmikus gboltjt megsemmisti, az megszabadtja magt a dialektikus termszet kozmikus s makrokozmikus gboltjtl is. Az egsz dialektikus termszet sem kpes mr tbb az ilyen ta nult feltartani. Az ilyen testvr a vilgban van ugyan, de mr nem a vilgbl val. A Pistis Sophiban a kvetkezt mondjk a negye dik fok eme tanuljrl: rvendjetek s ujjongjatok, mert ldottak vagytok a Fld minden npe eltt, mivel ti vagytok azok, akik az egsz vilgot meg fogjk menteni. Egy makrokozmikus gbolt elektromgneses erkkel fogja t az egsz bukott emberisget. Ez a makrokozmosz egy nt igencsak szemlyesen krlfog mikrokozmikus gboltot hasznl fel arra, hogy az n brtncelljt kijellje. n most szttri ezt a mikro kozmikus pnclt. Megsemmisti az elektromgneses rendszert. Magtl rtetden ezzel a makrokozmikus gboltot is gyngti. Ha egy egsz csoport halad egytt az svnyen, akkor termszet tudomnyosan rthet, hogy megbntjk a termszet hatalmait s eonjait, s gy az egsz vilgot s a bukott emberisget is meg mentik. Az a folyamat teht, amely el a modern Szellemi Iskolban l ltjuk nt, mentes minden rgeszmtl, minden rzelgssgtl s minden nmtstl. E folyamatot a jzan valsg medrbe terel jk, az egyetlen igazsg ders nyugalmba s csndjbe vonjuk. Itt nem arrl van sz, hogy a tanul mit beszl vagy mirl lmodozik, hanem arrl, hogy a valsgban mit cselekszik. A krds a kvet kez: melyik vonzer uralja rendszert? A Szellemi Iskola feladata az, hogy megszabadtsa tanulit a termszet markbl. De minden tanulnak sajt magnak kell hoz zltnia az els feladathoz: rlpni az elstl a negyedik fokig ve zet tra. Ezutn kell a negyediktl az tdik fokhoz vezet utat
228

kipuhatolni. Ha ltezik a negyedik fokon lvk nagy csoportja, akiknek megvan az arany rzsakntsk, s akik mindannyian a menyegzi ruhba ltztek (ennek tulajdonsgait majd mg meg trgyaljuk), s mi egy ilyen csoporttal folytathatjuk utazsunkat igazn az anyagon ttr rtelemben, akkor erre az ldott csoportra a Pistis Sophia tizenegyedik fejezetnek szavai vonatkoznak: A nekem kldtt ruhban megltvn mindezen szavak misztriumt, azonnal magamra ltttem ezt a ruht. A vilgossg soha nem l tott mdon sugrzott rlam. Felmentem a magassgba, s az en gem krlfog mrhetetlen fnyessgben ragyogva az egek kapuj hoz rkeztem. s az egek kapui megmozdultak, s egyszerre mind megnyltak. Minden archon, hatalom s az abban lv angyalok zavarba jttek az engem vez nagy vilgossg miatt. Megpillant vn sugrz fnyruhmat, a nevket tartalmaz misztrium lttn nagy rettegs fogta el ket. Minden ktelkk felolddott, s mindegyikk elhagyta az rendjt. Leborultak elttem, s imdtak engem, mondvn: Hogyan ment t kzttnk a Mindensg Ura, anlkl hogy tudomsunk lett volna rla? " Mindannyian egytt magasztaltk a bensk legbensbbjt. Engem azonban nem lttak, csak a vilgossgot. Nagy f lelemben s nagy zavarban voltak, s dicstettk a bensk legbensbbjt. Ezzel a kvetkezt mondjk neknk: Ha a negyedik fok valamely testvre megkapta a rzsa-kntst, s rlp az tdik fokhoz vezet tra, akkor a dialektikus gbolt - minden rtkvel s rendjvel egyetemben - sszeomlik. Az egsz mgneses rendszert megsem mistik, az abban lv minden sszefggst s rendszert teljesen le rombolnak s elsprnek. Ezzel a dialektikus nehzsgi ertl val megszabadulsra utalnak. Minden bkly lehull, s minden dialek tikus mgneses er elhagyja a rendjt.
229

A sajt nevet tartalmaz misztriumot megltni" ismert foga lom az Egyetemes Tanban. A nv eredeti rtelemben vve utals az igazi ltllapotra. Mindannyiunknak van neve, egy ltllapota, s ezrt a Bibliban gy mondjk: Az r mindannyiunkat nv szerint ismer", ami teljesen vilgos. Akinek a neve s ltllapota alacsonyabb rend, mint az isteni misztrium, az ltja ugyan a misztriumot, a kifrkszhetetlent pldul fnymegnyilvnulsknt -, de annak valsgt nem szleli, gy ht megrthetjk, hogy aki rzsakeresztes testvrknt a rzsa kntsbe ltztt, s elkezdte a mennyei utazst, azt nem lehet fldi hatalmakkal s a tkrszfra erivel akadlyozni, st ezek mg megpillantani sem kpesek t. Ezrt ll ott: Engem azonban nem lttak, s nagy zavarban voltak... csak a vilgossgot. Nagy flelemben

A szlets s hall kerekn belli fnylnyek egsz serege pedig gy szl: Hogyan ment t kzttnk a Mindensg Ura, anlkl hogy tudom sunk lett volna rla? Hogy hogyan? Hisz vilgos! Mert ami e vilg blcsei s tudsai eltt rejtve van, az Isten gyermekeinek megnyilvnul. Sikerljn nnek ezt a megnyilvnulst sajt maga szmra va lsgg tenni, s gy msoknak is segthessen ehhez a valsghoz kzeledni!

230

A keleti s a nyugati ablak

Az elz fejezetek egyikben megtrgyaltuk az n-szabadkmves sg t fokozatnak tjt, az Egyetemes Szerzet sugrbsgnek egyetlen szegletkvre val pts t nzett. Ez az t lpcs az, mely az embert a kezdet kezdettl a teljes megszabadulsig elvezeti. Az els fok arra a komoly tanulra vonatkozik, aki belp az Isko lba, mert belsleg felfedezte a transzfigurisztikus misztriumok nak, az jjszlets svnynek igazsgt s elutasthatatlansgt. A msodik fok azt jelenti, hogy a tanul tnyleg vgrvnyesen rlp az endra, az ntads svnyre. A harmadik fok az alkalmazott endra els kvetkezmnyeire tereli a figyelmet. Ennlfogva a szv rzsja megnylik a gnosztikus pirkadat els sugaraira. Ha teht felkl a Szellemnek ez a Napja, s sugrternek ereje megnvekszik, akkor szerkezetileg s szervileg egy j kgytz fej ldik ki, egy j n, egy menyegzi ruha, egy j llekllapot. Ebben a pillanatban szletik meg Jzus, az r a jelltben, aki a negyedik fok testvre lesz. Amint ez a negyedik fok megvalsult, a jellt mr meg is kapta az ert s a kpessget, hogy elkezdje hazafel vezet tjt. tvo nul a tkrszfrn s mikrokozmosza aurikus lnyn, s ez utbbit meg is semmisti. gy kel t egyben a kozmikus tkrszfrn is. En nek sorn felold minden dialektikus ktelket. Ily mdon gyengti a
231

dialektika erit, s ezltal mindazoknak, akik t kvetik, knnyebb lesz ugyanazon az ton haladniuk. gy lett belle az tdik fok test vre, megnnepelte az alkmiai menyegzt. Vilgos teht, hogy n-szabadkmvessg rvn nnek teljesen s kzvetlenl mr most megvan r a lehetsge, hogy a negyedik fok testvrv vljon. Ha felemeltetik ebbe a ltllapotba, akkor bels llapota alapjn valban viseli Isten jjszletett gyermekei nek nevt", akkor a Pistis Sophia szavait n sajt magra vonat koztathatja: rvendjetek s ujjongjatok, mert ldottak vagytok a Fld minden n pe eltt, minthogy ti vagytok azok, akik az egsz vilgot megmentik. Aki utat vg egy veszlyekkel teli serdn t, az megknnyti az utazst mindazoknak, akik utna jnnek. Ha pedig egy egsz cso port vghezviszi ezt a feladatot, akkor szabad utat teremt minden ksbb jvnek. Ez az a pomps m, amelyre nt hvjk: az sv nyen llni, s mindenkirt dolgozni. Mily nagyszer s isteni pillanat lesz az, amikor a negyedik fok testvreiknt szabad dvzlnnk egymst, s egytt beszlhetnk a pomps fnyruhrl, az arany menyegzi ruhrl, melyet akkor mr birtokolunk! Ezt a ruht n rvid idn bell meg tudja szni. A szegletk, amire ptenie kell, mr ltezik. Az ptanyagokat az ertr bsgesen rendelkezsre bocstja, a szksges szerszmo kat pedig nnn lnyben birtokolja. Mirt ne alkotn meg a mvet, hogy megnnepelje az alkmiai menyegzt? Ha ezt valban vghezviszi, akkor gy trul fel n eltt a Pistis Sophia tizedik fejezete, mint hegymszskor egy szles tj: Amikor a Nap Keleten felkelt, nagy vilgossger ereszkedett le, benne a ruhmmal, melyet htrahagytam a huszonnegyedik miszt riumban, ahogy azt az imnt mondtam nektek. s egy misztriumot talltam a ruhmba rva, a magassgban lakozk t szava kp232

ben: Zama zama zza rachama ozai. Ez a kvetkezt jelenti: , misztrium, aki megnyilvnultl a vilgban, a mindensg soka, a tkletes kezdet s vg, amelybl minden kisugrzds - s ami azokban van - ered, s akinek akaratbl minden misztrium s azok minden terlete lett, jjj el hozznk! Mert mi a trsaid va gyunk, veled teljesen egyek. Ugyanaz vagyunk. Te vagy az Els Misztrium, amely rktl fogva a Kimondhatatlanban volt, mg mieltt megnyilvnult volna, s akinek nevt mi kpezzk, egytt. Most mindannyian rd vrunk a legkls hatron, teht bellrl szmtva az utols misztriumnl, amely mibennnk van. A napfelkelte Keleten a harmadik fokra utal. Amg n mg az els vagy a msodik fokhoz tartozik, addig a felkels pirkadatban, a kzeled Nap derengsben ll. Mihelyt azonban a Nap Keleten felkel, eljut nhz a nagy vilgossger, s felbreszti a rzst kor szakok ta tart lmbl. Az Egyetemes Tanban a Kelet mindig a dolgok kezdete, amint a nyugati ablak a dolgok vge. A nyugati ablakon keresztl hagyjk el a dolgok az embert, de ezen keresztl prbl a mlt is rakasz kodni. Amikor a gnosztikus nap Keleten felkel, akkor az embert szembestik az isteni megnyilvnuls titkval, ami tnyleg ugyan csak a mlt. Mikor a gnosztikus vilgossger lejn, hogy megt madja a szvet, akkor n felfedezi benne fnyruhjt, amit egykor htrahagyott. Itt most valami nagyon mly rtelm dologrl van sz, aminl el kell idznnk egy pillanatra, hogy vilgosan megrt se a Pistis Sophia eme kijelentsnek mlysgt. Minden mikrokozmosznak van egy keleti s egy nyugati ablaka. Az egyik ablakon ltjuk a napkeltt, a msikon a napnyugtt. A ta nulsg bizonyos llapotban a mikrokozmoszban egy kifel vezet ramlat keletkezik, amellyel minden olyan ert s rtket, amely mr megszolglta a magt, minden hatalmat, amellyel a tanul szaktott, kivezetnek s megsemmistenek. Ha a termszet-ssze233

trs tjn halad, s elbcszik a dialektikus dolgoktl, akkor a ki vezet mgneses ramlattal azok mind elhagyjk t a nyugati abla kon keresztl. letharcban azonban a rgi dolgok mindjra megje lennek, gyakran nagyon jszer kntsben. Ha az ntelensg mg nem tkletes, akkor a dialektikus mlt dolgai mindig meg fognak jelenni a nyugati ablak eltt, sokszor a megjuls ltszatalakjaiban, mert a mindennapi n meditatv szemlldseiben ezeket a ltszat alakokat lmodja meg. Ezrt ha elgondolkozik a Gustav Meyrink A nyugati ablak an gyala cm knyvben szerepl John Dee alakjn, akkor tudja, hogy a sors angyala mirt a nyugati ablak eltt jelenik meg s veze ti t a szakadkba. Sohase engedje be ezt a mltat! Mert aki ezt megteszi, az dialektikus sorst kveti, amely aranyat gr ugyan, de mgis vgtelen fjdalommal fizet. A mikrokozmoszban ltezik egy befel vezet gnosztikus ram lat is, melyet Keletnek" neveznek. Most felteheti a krdst: A sors vajon nem ezen a keleti kapun jn-e be?" Dehogynem, mert ami n, amit maghoz vonz, az hatol be nbe. Egyenslyban, har mniban van vele, s ez nem tuja megvltoztatni az n llapott, a ltllapott, a nevt". Ellenben minden, ami a nyugati kapun ko pog, az keleten mr nem tud tbb bejnni, ha ltllapott afl emelte. A keleti fny rezgse meghatrozza az egsz mikrokozmosz rezgst. Ha n mint komoly tanul pillantst mindig a hajnalra irnyt ja, s ezt egsz cselekedeti letvel altmasztja, akkor keleten vi lgossg lesz. A mikrokozmosz rezgse megemelkedik, s mind a keleti, mind a nyugati mgneses ramlatnak erre kell hangoldnia. A kls ramlat kifel hajtja a szentsgtelent, a bels ramlat pedig felhvja Isten gyermekeinek smltjt. gy trtnhet meg, hogy n megkapja azt a fnyruht, amit valamikor maga mgtt hagyott. rtse meg ezt a csods misztriumot! Prblja meg egsz lny vel tfogni, mert az dvtitokrl rntjk le a leplet benne. A fnyru234

ha nemcsak egy elektromgneses sugrtr, mint ahogy ezt valsz nleg gondolja, hanem ennl vgtelen sokkal tbb. Kpzelje el, hogy a dialektikus vilgban pt magnak egy h zat, de aztn bizonyos pillanatban elhagyja, s tovbb nem gon dozza. Egy id utn a por, a pkhl, a nedvessg s az id vas foga gondoskodik rla, hogy a hz tnkremenjen. A dialektikus termszetben minden a mulandsgnak s a hallnak van alvet ve. St, amit flt gonddal pol, mg az is visszavonhatatlanul el pusztul. Az eredeti vilgban azonban semmi sem porlad el. Min den, ami egyszer Isten tgas csarnokaiban ltezik, az van, s rkk megmarad. Ezrt a fny, amit a bukott istengyermek egykor htrahagyott, nem csupn egy elektromgneses terlet, melyet mint egy kpenyt jra krje tertenek. A fnyruha egyben az eredeti ltezs is, olyan testisg, oly tkletesen megszervezett rendszer, amely folyamatszern egyesl a feltredez satommal. Ezrt van az nben rejl Msik egyidejleg az eredeti letter let huszonnegyedik misztriumban is. Ez a Msik az n satomjba van bezrva. Valami ebbl az eredetibl megtallhat az n szvben, elsllyedve a mikrokozmoszban; a lnyeges azonban, a legnagyobb, az rkkn rkk abban a fnyruhban van, amely nek keletrl kell alereszkednie. rti most mr, hogy mi a szabadkmvessg? Fkppen lebonts, az llati, dialektikus n lebontsa, az n testnek s aurikus lny nek a lebontsa. Az n-szabadkmvessg a halltermszet dolgai tl val folyamatos kiresedst jelent a nyugati ablakon keresztl, egy j nap hajnalnak bekszntig. Az n-szabadkmvessg egy virraszts, ahogyan ez a 119. zsoltr 147. s 148. versben ll: Hajnal eltt felkelek, kiltok hozzd; a te beszdedben van remny sgem. Szemeim megelzik az jjeli rsget, hogy a te beszdedrl gondolkodjam.
235

Az j ember rkk ltezik. Leereszkedik az j fnyruhval az n mikrokozmoszba, mert valamicskt belle az n mikrokozmosz ban tartanak fogva. A transzfigurci tulajdonkppen nem ms, mint egy jszakai ksrtet feloszlsa a hajnal fnyben. Ha a rzsa sugrzik, akkor az egsz halltermszet-mikrokozmosz sszeomlik. s minden, ami valdi let volt s a jelenben is az, folytatdik Benne, aki volt s aki van rkkn rkk. Emiatt jelenik meg egyidejleg az apokaliptikus j ember a fnyruhval, azt mondvn: Ne flj. n vagyok az els s az utols. Halott voltam, s me lek rkk." Az teht a nagyszer a gnosztikus dvmegnyilvnulsban, hogy n az eredeti fnyruhjban, amely a llek arany menyegzi ruh jval van sszekapcsolva, egy rejtlyt, egy misztriumot fedez fel: a bsg, a valsg, a tkletes megnyilvnuls misztriumt. Minden, amit fel kvn pteni, mr ltezik. Minden, amit virrasztsban re ml, mr ltezik. Csak a falakat kell ttrnie, amelyek elvlasztjk a hajnal prj tl, s akkor a keleti Nap nagy csodja felkel nnek.

236

Akik a rzsa s kereszt tjt jrjk, azok mind vgynak r, hogy fellthessk a megjuls fnyruhjt. Felismerik, hogy szellemben szegnyek, s vgydnak a szellem utn. Akik a jelltek valamely csoportjhoz tartoznak, azoknak megnyilvntjk a misztriumot, mely szerint a megjuls fnyruhja nemcsak fnybl, erbl s elektromgneses kpessgekbl ll, hanem ez a knts egy tiszta szellemi kpessg is, amely a dialektikus mikrokozmoszt vezi. Az isteni Gnzis terletein minden megnyilvnuls lerombolhatatlan s rk. Az a megnyilvnulsi rendszer, melyhez valamikor a szv be bezrt isteni n tartozott, rkkn-rkk s vltozatlanul l. A szv rzsja egy rkk g tz szikrja. A szikra meghalt s kialudt ugyan, de eredete miatt azonnal jra tzes parzzs lobbanthat. Ez akkor trtnik meg, amikor az ember keresi a rzsabimb jnak jr fnyruht". Emiatt a Szerzet kezdetben sugrzsnak elrevetett rnykval rizte s vdte nt, mint ahogy egy kertsz ldkban polja a virghagymkat. n rezte az ertr vigasztal st; tplltk, hogy egyedlltbl ki lehessen szabadtani. s a ne gyedik fok minden testvrhez elr a hang: Most mindannyian rd vrunk a legkls hatrnl, teht bellrl szmtva az utols misztriumnl, amely mibennnk van. [...] Eg szen egy vagyunk veled. Azonosak vagyunk.

237

Ebben a stdiumban kapta meg az nnek kldtt fnyruht, hogy a dialektika minden szfrjn tvezet hazautazst vghezvihesse. Errl a fnyruhrl, az eredeti lt misztriumrl szeretnnk nnel beszlni a Pistis Sophia tizedik fejezete alapjn. Ebben a fejezetben igen klns dolgokat mondanak rla. St, az ismert menyegzi ruhn kvl mg hrom fnykntsrl beszl nek. A fnyruha, melyet a testvrnek kldenek, az a ruha, amely kezdettl fogva az v volt, s amelyet az utols hatron - bell rl szmtva az utols misztriumban - hagyott htra. Azt a ruht, amit utoljra hordott, ezrt elsknt ajndkozzk vissza neki, a kvetkez ajnlssal: Lsd, az idk beteljesedtek. ltsd fel a ruhdat, s jjj hozznk. Mert mindannyian vrunk rd, hogy az Els Misztrium parancs ra felltztessnk az sugrpompjba. Mert az Els Misztrium adta neknk a kt kntsbl ll ruht, hogy felruhzzunk vele, azon fell, melyet mr elkldtnk neked. Mert mlt vagy rjuk, mivel flttnk llsz, s mieltt mi lettnk, te mr voltl. Ezrt kldte el neked velnk az Els Misztrium az sugrbsgnek misztriumt, mely kt kntsbl ll. Az els a Kimondhatatlan tr sgeiben s rendjeiben ltez sszes misztrium s kisugrzds neveinek teljes dicssgt tartalmazza. A msodik kntsben az El s Misztrium rendjeiben s kt terben lv valamennyi misztri um s kisugrzds nevnek teljes dicssge tallhat. A (harmadik) ruhban, melyet most kldtnk neked, a kihirdet - aki az Els Parancsolat - misztriuma nevnek fnyessge tall hat, valamint az t jel misztriuma s a Kimondhatatlan nagy kl dttnek - a Nagy Vilgossgnak - a misztriuma, s az t irny t, az t segt misztriuma. Tovbb ebben a ruhban van azon misztriumok nevnek f nyessge, amelyek a fnykincs kisugrzsainak rendjeihez tartoz nak, valamint a fnykincs megvlti [...]. 238

A MEGJULS FNYRUHJA

gy folytatdik a Pistis Sophia a tizedik fejezetben mindazon dol gok szdletes felsorolsval, amik a harmadikknt kldtt fnyru hban tallhatk. Ezt a magyarzatot a kvetkez szavakkal zrjk: Lsd, elkldtk neked ezt a ruht, melyet az Els Parancsolattl le fel senki sem ismert meg; mert vilgossgnak dicssge rejtve volt benne. Az Els Parancsolattl lefel lv szfrk s terletek ezt mostanig nem ismertk. ltsd ht magadra ezt a ruht hamar, s jjj hozznk! Mert azrt jvnk hozzd, parancsra feladjuk rd kt kntsdet, hogy az Els Misztrium melyek kezdettl fogva rd

vrtak az Els Misztriumban, mg be nem teljesedik a Kimondha tatlan ltal rendelt id. me, az id betelt. Jjj hozznk sietve, hogy felruhzzunk vele; hogy a Kimondhatatlan hatrozatnak megfelelen bevgezd az El s Misztrium beteljestsnek kldetst. Jjj ht hamar hozznk, hogy az Els Misztrium rendelshez hven felltztessnk. Mert mr csak kevs id, alig valami van htra: hozznk jssz majd, s elhagyod a vilgot. Jjj ht gyorsan, hogy megkapd teljes fnyessged, az Els Misztrium sugrbsgt. Ha mindezt hallja, mrlegeli s tanulmnyozza, akkor a teljes Egye temes Tant mintegy tvirati stlusban nyilvntjk meg nnek. Ha a Dicssges megnyilvnul a negyedik fok testvrnek, s elkldi neki a harmadik fnyruht, Pymandert, a megnyilvnul Szellemet, akkor ez a megnyilvnuls a tkletes Gnzisnak, valamint a menny s fld minden hatalmnak ragyogst s fensgt jelenti. Az Atya hzba felfel vezet nagy utazs folyamatszeren t vezet a halltermszet minden terletn. Ez nemcsak a mi lette rletnkre rvnyes, hanem egyben a dialektika egsz vilgegye temre is. Ezen vilgegyetemben szmtalan rendszer tallhat, a legdurvbbtl a legfinomabbig. Tmntelen sok lny s lethullm lte239

zik, amelyek jellegk s erejk szerint elkpeszten klnbznek. Ez ama megnyilvnulsok kikutathatatlan s felmrhetetlen cen ja, amelyek mind az istentelensg s az alapveten s szerkezetileg bukottsg keretein bell hmplygnek. Ez a ksrletek letcen ja, a magukra hagyott varzslinasok gigantikus munkaterlete. Egyes terletek mintha mly lomba merltek volna, msokban lktet, dinamikus pts uralkodik, megint msokban az elvakult sg kbulata s rvnye mutatkozik; de mindenhol rezzk a vges sgt s a keletkezs, viruls s elmls lzas srgldst. Minden s mindenki a majdnem rk tok alatt grnyedezve halad, s min dent latba kell vetnik s fel kell hasznlniuk ahhoz, hogy csak egy keveset is kihozzanak belle". A lzas gykdsek eme tarka cenjban az nnn mikrokozmikus tkrszfrnk, de mg koz moszunk tkrszfrja is semmisg csupn. Ha a halltermszet csak a mi duplaszfrj letterletnkbl llna, akkor a belle val megszabaduls meglehetsen egyszer lenne. Az ember azonban a hall vilgegyetemben ltezik. Ezrt a hazavezet utazs egy hatalmas, risi lptk folyamat, csavarvo nalban terjed fejlds, melyben mr nem lehet viszlyrl beszlni, ahogyan azt a mi vilgrendnkben ismerjk. Nincs viszly a sajt nben, van ellenben egy szemlyes agresszik nlkli hatalmas er lnc, ami miatt az istentelennek meg kell htrlnia az isteni ell. Ezt ne az undort gonoszsg s az elfajul bnzs mocsarn ke resztlvezet nagy llekutazsnak tekintse, hanem a cltalansg, a jsg-rgeszme, az ndicsts s az egyetemes trekvsek sokarc mvnek bemutatst lssa benne. Ahogyan a mi letterletnkn egy htsges egyetemes szerzet tevkenykedik, hogy a megvltottaknak lehetv tegye a fnyruht, gy a hall egsz vilgegyetemben lteznek a nagy megvltk s az munkaterleteik. Minden megvltott ersti ezeket a csoporto kat, s fnyruhjval, a tagjait krlvev eme hatalmas kpennyel mindegyikk hozzjrul a rgeszme megsemmistshez.
240

A MEGJULS FNYRUHJA

Emberi mrtkek szerint a lthat vilgegyetemben sok tekintet ben nagy dicssg uralkodik, de a negyedik fok testvre teljesen felismeri ennek a nagyszersgnek a csalrdsgt. A harmadik ruha ugyanis, melyet ezeknek a testvreknek szabad viselnik, s viselni is tudnak, ez a ruha teht az eredeti, isteni fensg ruhja, melyet az els trvny alatti trsgben senki sem ismer. A hall vilgegye temben egyetlen lny sem akad, aki ezt a kntst birtokolhatn. A harmadik ruha a prftk nevnek ragyogst mutatja, az t selv ragyogst, az t Irnyt misztriumt, a megvlts fnykincst, ami felmrhetetlen kincs! Ha a negyedik fok testvrei megkezdik a hazafel vezet tju kat, akkor a kvetkezkkel vannak felszerelkezve: 1. a blcsessg minden kpessgvel, ami azt jelent, hogy: 2. a tkletes Gnzis ismeretnek kpessgvel, 3. az tlts s leleplezs ismeretnek kpessgvel, 4. a tkletes nmegszabadts kpessgvel, 5. a teljes megtmadhatatlansg kpessgvel. Az ember intellektulis kpessge egy olyan mdszeren alapul, melynek segtsgvel szmtalan tny s jelensg gylik ssze az emlkezetben. A tnyeknek s jelensgeknek eme klsdleges is merete alapjn aztn a ksrleti cselekvs kvetkezik. A harmadik fnyruha ltal klcsnztt ismeret kpessge azon ban egy folyamatosan vibrl, vilgt valsg. A benne felismert dolgok mind kzvetlenl a legmlyebb mlysgkig ismerszenek meg. Akrmire irnyul is a figyelem, az illet azt mind azonnal t ltja, lnynek minden dimenzija szerint. A ksrletez, spekulatv cselekvs, melyre a dialektikus ismeretek alapjn van szksg, mindig karmt szl, teht sznte lenl j ktelkeket s egyre nehezebb lncokat okoz. Aki azonban a Gnzis rtelmben vett megismers birtokban van, az kiszabadtja magt minden meglv bklybl, s kpes msokat is megszabadtani. 241

Aki a prftk ragyogsban ll, az a szlfld ragyogsban l, amely fel vezet tnak nekivgott. Aki ismeri az t selv s az t Irnyt ragyogst, az az t Dhyani-Buddha ragyogsban ll. Ezek azok az erk, amelyekbl az szvetsg szerzi megalkottk a zsid np t satyjt. Egy ilyen ember a legmagasabb tudata sze rint egy az Abszolttal, a mindensg Atyjval; legmagasabb rte lemben vve rsze Isten npnek. gy, a teljes kirlysgban, a harmadik fnyruhba burkolva jrja a testvr - sugrozvn s munklkodvn - a szlfld fel vezet utat. Mg nincs a szlfldn, de onnan val, s egy vele. Nveli a megvltk fnykincst. gy emelkedik fel a megszabadt, hazavezet Szellem ruhj ban az eredeti misztriumba, amelyben a msik kt knts vrja. Belp magba a Valsgba. Elszr a msodik fnykntssel lesz kestve, amely a Valsg nzetvel kapcsolja ssze. Ezutn szabad megkapnia az els fnykntst, amely legmlyebb lnyben maga az isteni Valsg. Isten gyermeke hazarkezett. A Szent Szellemben nvekedvn, a Fi ltal az isteni misztri umokba bevezetve, karjaiba fogadja t az Atya.

242

A nehzsgi er trvnynek legyzse

Rszletesen ecseteltk, hogy mivel vannak felszerelve a hazautat elkezd, negyedik vagy tdik fokon lv testvrek. Birtokoljk a harmadik fnyruht, amely kpess teszi ket arra, hogy a dialekti kus nehzsgi er minden terletn tkeljenek, anlkl, hogy br milyen ellenllsba is tkznnek. A gravitci egy olyan mgne ses tr nehzsgi erejnek a hatsa, amely maghoz vonz s fogva tart minket, ha szemlyes mgneses ternk egyezik vele. Dialektikus lnyvalsgunk gyjtpontja termszetesen nem ms, mint a tudatunk, nnk, a kgytz teljes fesztereje. Ez a tu dat teljesen egy azzal a kozmikus mgneses trrel, amelyben lnk. Ez tart minket fogva ezen az letterleten, s ez vonz ide. Ezltal szleljk a nehzsgi er minden ismert hatst. Egy olyan ltlla potban, amelyben teljesen az n uralja az letet, csakis a dialektikus termszet gravitcis trvnyeinek lehetnk alvetve. Amikor ezt tnyknt knyveljk el, akkor egyidejleg azt is megllaptjuk, hogy azokat az erket s rtkeket, amelyek a dia lektikus termszet szmra idegenek, a dialektikus mgneses tr ha tsa eltasztja, s ezek semmikpp sem kpesek behatolni valamely dialektikus letrendszerbe. Tudjuk, hogy minden mgneses trnek kt hatsa van: egy vonz s egy taszt hats. A vonz kozmikus trsg kt ide ben nnket, tart minket fogva, s egyben ltet is, mert minden, ami a 243

kozmikus mgneses trbe belekerl, az azonnal kzli magt ve lnk. Ezrt vilgos, hogy mindaz, amit a kozmikus mgneses tr eltaszt, azt a mi szemlyes mgneses ternk is elutastja s tvol tartja magtl. A termszet szerint teljesen fldiek fldies jellegek vagyunk. Teljes harmniban llunk ezzel a termszettel. Ennek a kozmikus terletnek, amelyben lnk, a bels sajtossga azonban dialekti kus. Ezzel azt akarjuk mondani, hogy a megnyilvnult let vges, s nem tudja magt huzamosan fenntartani. Ezrt aztn letnk is dia lektikus. Egy diszharmonikus terlet tart fogva bennnket, a nehz sgi er trvnyei al tartozunk, egyeznk vele. Ezrt a ltezst il leten ugyancsak diszharmonikusak vagyunk, klnben a dialekti kus nehzsgi erk nem tudnnak fogva tartani. Egyszer sszehasonltssal igazolni lehet, hogy az emberi n, ltnk magja a lnye legeslegmlyn boldogtalan. Mindig az elr hetetlen eltt ll, llandan a legfontosabb hinyzik, s alapveten diszharmonikus. Az ember ezrt termszetbl kifolylag egy har cos. llapota alapjn mindig nyugtalan s ideges. Ezrt alkalmaz gyakran erszakot clja elrshez. Alapjban vve az ember min den cselekedete a termszetnl fogva rendkvl erszakos. Az egyik az erejt veti be. Ez frfias! A msik a szjt hasznlja. Ez nies! A harmadik hallgat ugyan, de megannyi furfanghoz folya modik clja elrse rdekben. Emiatt van mindentt viszly: vi szly a vilgban, a szvnkben, a gondolkodsunkban, akaratunk ban s rzsnkben. Ez jellemzi az emberisget. Ezrt joggal llapthat meg, hogy mindennek, amibe az nnk kel a Szellem nevben belefogunk, hogy a Szellemet szolgljuk, mindig viszly s zrzavar a kvetkezmnye, mindig romlshoz ve zet, s sohasem hozhat szellemi eredmnyt. A vgs, a dnt fzis mindig hinyzik. Emiatt az n alapjn nyugv minden trekvs kr tyavrhoz hasonlt, amely a legcseklyebb fuvallatra sszeomlik. Ezenkvl biztos, hogy minden, amit az nnkkel a Gnzis nevben 244

tesznk, az a dialektikus mgneses teret ersti. A Gnzis szolgla tban ekkor valjban e vilg istent szolgljuk. Taln mr n sajt maga is felfedezte, hogy miknt kpes m sokat s sajt magt is az ntadssal mtani. Klsleg az emberek megbocstanak egymsnak, mosolyognak egy bartsgtalan eljrs miatt, de lnyk mlyn sohasem engeszteldnek ki. Egy gs ma rad vissza, amely bosszra sarkall. A szeretet s bocsnat kls lt szata nem ntads volt, sem ntelensg, hanem egy igen magas fok nfenntarts bizonyos formja. Az is elfordulhat, hogy kt ember klcsnsen ersti nje erejt a klcsns szimptia ktel kvel, bkokkal s szvlyessgekkel. Tudatosan cselekszik-e gy a rzsa s a kereszt svnyn ll em ber? Kpmutat-e? Egyltaln nem! Csupn buta. Pont az ilyenekre val tekintettel hangzottak el egykor a kvetkez szavak: Atym, bocssd meg nkik, mert nem tudjk, hogy mit cselekesznek". A tanul mindaddig valban nem tudhatja, hogy mit tesz, amg lnynek mgneses magelve miatt logikus mdon a kozmikus mg neses tr fogsgban ll. Az ntads megvalstsa nem olyan ne hz. Azt nehz megrteni, hogy egyltaln mit is jelent az ntads! Amg a tanul ezt nem tudja, addig minden gondolat, minden r zelmi hats, minden cselekedet, minden akarat-megnyilvnuls visszavonhatatlanul az nfenntartst szolglja. Ha felttelezzk, hogy a tanul tudja, mi az ntads, olyannyira hogy fel is tud ragyogni valami ebbl a hajnalprbl, akkor ez azt je lenti, hogy gy vagy gy egy msik, fldn kvli terlet gravitcis hatskrbe kerlt. Akkor ez kzvetlenl tudathasadst okozna. A tanul tudatban a megszokott tevkenysgek mellett ugyanabban a pillanatban egy teljesen ms jelleg bels harc jelenne meg. Szoksos dialektikus llapota kvetkeztben az ember diszhar monikus, s emiatt van viszly s nrvnyests. Ebben az llapot ban az ntads nem ms, mint az n bizonyos letvitele, amely nem hat megszabadtan. Ha teht az a hajnal" hasad, amelyet a
245

megszabaduls svnye helyez kiltsba, akkor a szoksos dialekti kus harc mellett egy msik viszly keletkezik. Ez az j tapasztalat nvekv llektudatot jelent, egy j tudatmag kpzst, amely a Gnzis sugrerejben az satom hatsra bontakozik ki. Ez az j tapasztalat teljesen az nen kvl ll, nem nyilvnulhat meg az embernek, nem tud hozz mint dialektikus lnyhez beszlni, mert ez egy olyan hats, amit egy msik mgneses tr okoz. Ha az j beszlne az nhez, testvremnek" nevezve t, akkor ez az j csak tkrszfra-fradozs lenne, ugyanazzal a mgneses kpessggel. A csoda ellenben egy msik mgneses fejlds a dia lektikus testisgben. Felhasznlja azonban a testet, s mint valami fklyt, egy msik tudatot gyjt meg benne. Az ntads titka mrmost abban rejlik, hogy nem llunk ellen ennek a folyamatnak, nem kzdnk ellene, hanem elfogadjuk. Ezt teljessggel vghez lehet vinni a szoksos, dialektikus nehzsgi er trvnyeinek a keretben. Kvetni kell Jzus tjt az emberben. A tanul elsznhatja magt egy olyan letvitelre, amely arra ir nyul, hogy ne akadlyozza a Msik fejldst. Ezltal fenntartja ugyan az nt egy biolgiai minimumig, de ez nem is lehetne ms kppen, mert a msik tudat biztosan nem tudn tvenni a dialekti kus hztartst. Ennek az j tudatnak a szikrjt akkor lehet a tanulban meg gyjtani, amikor fogkonny vlik a Rzsakereszt l igjre. Ha ez a szikra egyszer felizzik, akkor lngol tzz kell sztani. Mag tl rtetden kt lehetsg ll fenn: vagy a dialektikus tz jra ki oltja a szikrt, vagy helyes letvitellel j tzz vlhat, a kznsges szemlyisgben s mellette. A rgi tzet ekkor folyamatszeren ki oltjk. Aki elkezdi ezt a folyamatot, az egy j fajhoz tartozik. s ez az embertpus kapja meg a harmadik fnyruht, amirl a Pistis Sophia tanskodik. Ez a Szellem, amely megszabadtja nt a dialektika minden nehzsgi erejtl. Amikor az j mgneses ertr kell
246

mrtkben birtokba vette a dialektikus mikrokozmoszt, s ennek kvetkeztben abban egy j n keletkezett, akkor kapja majd meg jra ez a tudatmag - Jzus tjn az emberben, a rzsaton megsz letve - az eredeti ltet. gy kpes a Msik feltmadni a dialektikus termszet srjbl, s a mennybe felszllni, mert a sr az ilyen em bert nem tudja fogva tartani. Elkezddtt az t, a visszatrs az Atya hzba. Nzze, n a dialektikus termszet srjnl ll. Vajon bnattal, fjdalommal s ktsgbeesssel telve ll ott? Vagy hallja a hangot, amint gy szl nhz: Elkldm hozztok a Vigasztalt, aki ta nskodni fog rlam"? Mert n is megkapta ugyanezt a lehetsget, hogy kikeljen a srbl. Gyzedelme bizonysgaknt fellngol a pnksdi tz. A Vigasz tal, a Szent Szellem nem ms, mint az Egyetemes Szerzet sugrz ereje, az j szvetsg mgneses sugrzsa. rtse ht meg a mgneses talakuls eme titkt, Rzsakereszt Krisztin alkmiai menyegzjt!

247

Az archonok, hatalmak s angyalok nagyon rettegnek

A Pistis Sophia mr idzett tizenegyedik fejezetben ez ll: A nekem kldtt ruhban megltvn mindezen szavak misztriumt, azonnal magamra ltttem ezt a ruht. A vilgossg soha nem l tott mdon sugrzott rlam. Felmentem a magassgba, s az en gem krlfog mrhetetlen fnyessgben ragyogva az egek kapuj hoz rkeztem. s az egek kapui megmozdultak, s egyszerre mind megnyltak. Minden archon, hatalom s az abban lv angyalok zavarba jttek az engem vez nagy vilgossg miatt. Megpillant vn sugrz fnyruhmat, a nevket tartalmaz misztrium lttn nagy rettegs fogta el ket. Minden ktelkk felolddott, s mindegyikk elhagyta az rendjt. Leborultak elttem, s imdtak engem, mondvn: Hogyan ment t kzttnk a Mindensg Ura, anlkl hogy tudomsunk lett volna rla? " Mindannyian egytt magasztaltk a bensk legbensbbjt. Engem azonban nem lttak, csak a vilgossgot. Nagy f lelemben s nagy zavarban voltak, s dicstettk a bensk legbensbbjt. Rszletesen megtrgyaltuk a hrom fnyruha jellegt, de klnsen a harmadikt, amely a Pymanderrel val tallkozsnak felel meg. A jellt ezt a ruht akkor kapja meg, miutn ltrehozta a kapcsolatot a
248

Gnzissal, vagyis amikor ez a sugrtr le lett rgztve a vrben s a tudatban. Amint ezt az alapot lefektettk, a gnosztikus elektromg neses tr egyre inkbb hatalmat nyer a jellt fltt, aki ezrt folyamatszeren ki tud lpni a dialektika vilgbl, s kpes ugyancsak folyamatszeren transzfigurlni. Az a pillanat, amikor ez a folya mat elkezddhet, jelenti a harmadik fnyruha elnyerst. A Biblia szmunkra megszokottabb szhasznlatval lve ezt a Szent Szel lem kitltsnek nevezhetnnk. A Szent Szellem ltal vlik lehetv a hazat, a kiemelkeds, az jjszlets. Ezeket a lehetsgeket nevezik a Pistis Sophiban misztriumoknak". s a jelltnek, aki hazatjra rnemesedett, tudnia kell olvasni ezeket a misztriumokat. Mindezeket a lehet sgeket rtelmesen-erklcssen kell megrtenie s megragadnia. Ekkor fedezi fel, hogy mirt nevezik a Szent Szellemet vigasztal nak is. Akinek szabad megkapnia ezt az ert, az felismeri annak a llekre nzve vigasztal tulajdonsgt. Az illet tapasztalja a tnyt, hogy az eredmny biztos, hogy minden viszlyt - akrki s akrmi ellen is - fel lehet adni, s hogy egyetlen sszetzs sem fordulhat el, hacsak nem nyomatkkal s akarattal idzik el. Aki ezt tudja, az kzvetlenl a fnyruhba burkoldzik, s vil gos tudattal elkezdi az utazst. Az Atya, a Fi s a Szent Szellem nevben utazik. s abban a pillanatban a mennybolt kapui eltt ll, az t krlvev mrhetetlen vilgossg ltal beragyogva. Taln megrtik, hogy a mennybolt kapui az aurikus lnynek s egyidej leg a dialektikus vilgmindensgnek a mgneses gboltjra vonat koznak. Termszetesen letterletnknek is van egy mgneses menny boltja, amely tkletes sszhangban van a szemlyes mgneses g boltunkkal. Ha teht nnn mgneses rendszernk kapuin tme gynk, akkor egyttal a tkrszfra kapuit is feltrjuk. Ha a lipika hatalmt megsemmistjk, akkor a fldi lipika ha talmt is leromboltuk. Ekkor megmozdulnak a mennyek kapui, s
249

egyszerre mind megnylnak. Valamennyi archon, hatalmassg s angyal izgalomba jn a nagy vilgossg miatt. A jellt ezt is olvasta j fnyruhjnak misztriumban: r vendjetek s ujjongjatok, mert ti vagytok, akik az egsz vilgot megmentik majd. Most mr megrtjk, hogy miknt megy vgbe ez a megments. Nem gy trtnik, hogy a szemlyisg kibjik a sajt termszetlipikjn - mint valami nylson t, teht mint csibe a tojsbl. Az g kapujnak megnyitsa a kvetkezt jelenti: sajt termszetlipiknkat, s ezltal egyidejleg a vilg lipikjt, mgneses gbolt jt is alapjaiban megtmadni. Ebben az rtelemben a megtmads akkor megsemmistst jelent. Ez a megszabadt, ennek a munknak a vilgot s emberisget megszabadt nzete. Taln nehz megrteni, hogy mirt beszlnk emberisget megszabadt mrl akkor, amikor a dialektikus eonoknak a sajt rendszernkre gyakorolt befolyst romboljuk le. Ha azonban meggondoljuk, hogy ez az n-szabadkmvessg egyi dejleg a dialektikus vilgrendszer megtmadst is jelenti, akkor tkletesen beltjuk az itt rtelmezett hatst. Ezrt valban megszabadt rtelemben semmi lnyegeset sem tudunk tenni msok rdekben, ha egyidejleg nem mun klkodunk a magunk megszabadulsn is. Ezrt az a segtsg s vigasz, amit ennek a termszetnek a keretben nyjtunk msok nak, sohasem megszabadt. Az ilyenfajta segtst azonban nem kell emiatt elkerlni, de azrt minden munknknak elssorban az nmegszabaditsra kell irnyulnia. Mert csak aki szabad, az tud msokat is megszabadtani, mgpedig igen szemlyes m don. A hazatjt elkezd jellt, aki teht a Szent Szellem vilgossg ruhjt birtokolja, nagyon ers fnyt sugroz ki. Egy j sugrteret hozott ltre. Ez a fny pedig igen termszetes mdon a termszetlipika minden hatalmban s erejben izgalmat okoz:
250

Megpillantvn

sugrz fnyruhmat,

nevket

tartalmaz

miszt

rium lttn nagy rettegs fogta el ket. Kpzeljk csak el ezt a helyzetet: mint dialektikus szemlyisglnyek egyek vagyunk az aurikus gboltunkkal. Aztn egy j fnyelem jn hozznk a szv rzsjn keresztl, s talaktja egsz szemlyisgl nynket. Ha mrmost ez az j fny elegend ert s sugrz kpess get riz meg, akkor ezltal a mennybolt minden erejnek ssze kell zavarodnia, s ezek nem tudnak tbb tpllni bennnket. ramlataik el lesznek utastva, s tevkenysgeik vissza lesznek vetve. A lipika fnyei kihunynak. A Pistis Sophia megfogalmazsval lve: Az ar chonok, hatalmak s angyalok nagyon rettegtek. Ezzel hrom csoportra utalnak, a mgneses gbolton tallhat mgneses gcok hrom osztlyra. Az archon" sz az ber" foga lombl ered. Az archonok az berek, a mgneses ellenrzpontok, a mikrokozmikus brtn valdi brtnrei. Tapasztalataiknak meg felelen hatalmakat s erket alkalmaznak. Mindezek az ellenrz lipika-erk ltjk az j sugrz fnyruht. Nagyon rettegnek, mert ebben a misztriumban sajt nevket ltjk, ami azt jelenti, hogy ezt a misztriumot a sajt minsgkkel szlelik. Egy nv megfelel egy minsgnek, utals egy bels lnylla potra. Ha valaki a sajt nevt pillantja meg egy misztriumban, s ezrt retteg, akkor ez azt bizonytja, hogy az bels minsge sokkal alacsonyabb rend, mint az j er, s remnytelenl le gyzetett. Aki retteg, az pnikra hajlamos. Flelem, rettegs s pnik elv laszthatatlanok. Ha egy katonai tbor pnikba esik, akkor rendje felbomlik, s hatalma elvsz. Ezrt teljesen vilgos, amikor azt ol vassuk, hogy minden ktelkk felolddott, s mindegyikk elhagyta az rendjt. Hajellt a megbeszlt esemnyek alapjn nem tudja tbb elfo gadni sajt mgneses rendszert, s ltrejn a tudatos elzrkzs, 251

akkor a mgneses gcokat a kozmikus mgneses trbeli bzisuktl is elvlasztjk. Mind elhagyja a rendjt. Ettl a pillanattl fogva egyetlen dialektikus hats, a tkr szfra egyetlen ereje sem kpes a legcseklyebb befolyst sem gyakorolni a jelltre. Hiszen vilgos, hogy minden dialektikus be folys - akr ebbl a vilgbl, akr a msvilgbl - a hallterm szet mgneses terletnek archonjaitl, hatalmaitl s angyalaitl ered. Ha a jellt a kezdd hazatjnak ehhez a pontjhoz rkez ne, s minden dialektikus er egyttesen azon fradozna is, hogy egy hatalmas koncentrcis gyakorlat alkalmazsval befolysol ja t, akkor ezt alig venn szre. A jellt csak ily mdon szaba dulhat meg a tkrszfrtl. Amg mg nem ez a helyzet, addig nagyon kell vigyznia. Az aurikus lnyben minden mgneses gc a sziderikus rendje szerint van csoportostva. Ebben minden asztronmiai er s ram lat - ami az llatvi makrokozmoszon bell csak elfordul - szere pet jtszik. Ezen sziderikus rendek mindegyiknek megvannak a maguk archonjai, eri s angyalai. Az anyag- s a tkrszfra min den lakja, a legmagasztosabbtl egszen a legmlyebbre sllyedtig, csoportokba van sorolva, a sziderikus rendeknek megfelelen. Az a jellt, aki - mint mr megbeszltk - felemelkedik a mennyek kapujhoz, az teljes mrtkben, szerkezetileg s alapveten ssze zz minden sziderikus bklyt. Leborultak elttem, s imdtak engem, mondvn: Hogyan ment t kzttnk a Mindensg rla?" Ez az imdat a flelem kvetkezmnye. Az ember a veszlyben na gyon jtatos lesz. A Pistis Sophiban a kvetkezkkel egy figye lemre mlt helyzetet rnak le, s az archonok kijelentse tipikus: Hogyan ment t kzttnk a Mindensg Ura, anlkl hogy tudom252 Ura, anlkl hogy tudomsunk lett volna

sunk lett volna rla? Szval az archonok azon tndnek: Hogyan birtokolhat valaki olyasmit, amit mi nem?" A dialektikus vilgegyetemben az egyik legpompsabb s leg magasabb ltllapot a Neptun-llapot. Ez az istenisg rgeszmje a hall termszetben. Mindenkinek van egy neptuni mgneses gca az aurikus gboltozatn. A Pistis Sophia allegrijban ezt a pontot szemlyknt brzoljk, aki gy szl: Hogyan lehetsges, hogy a Mindensg Ura tment kzttnk a mi tudtunk nlkl? Hiszen oda lent minden a hatalmunk s felgyeletnk alatt ll, s legfeljebb a mi ltllapotunkig kpes fejldni. Hogyan lehetsges ez?!" Nagy flelemben s nagy zavarban voltak, s dicstettk a bensk legbensbbjt. Ez teht a nagy csoda. Neknk, szegny halandknak, neknk, a di alektikus vilgegyetem roppant nagy s lenygz hatalmai alatti alacsony lnyeknek megadatott, hogy elolddjunk ebbl az igzet bl. Meg tudunk szabadulni azoktl, akik mr elkpzelhetetlenl hossz id ta a halltermszetnek ama szintjig hoztk fel magu kat, amelyen jelenleg llnak. Ez olyan nagy dicssg, hogy emellett minden dialektikusan magasztos dolog semmiv trpl. Fnyru hnk nagy rmletet kelt. Ez a pomps csoda: a semmibl, alulrl kiindulva, felbred a megvltott ember, s elkezdi az rk otthon ba vezet utazst. Emellett azonban nem szabad elfelejtennk egy msik nzetet. A flelem" fogalmt ugyanis nemcsak a rettegs rtelmben kell felfognunk, hanem a tisztelet rtelmben is, a nagyfok hdolat egy formjnak. Ebben az rtelemben hasznlja pldul a Biblia az is tenfl" szt. gy most mr megrtjk a Pistis Sophia tizenegyedik fejezetnek zrszavt: Nagy flelemben s nagy zavarban voltak, s dicstettk a bensk legbensbbjt.

253

Ha mindazok, akik a hall vilgegyetemt a dialektikus trsg legals hatrig benpestik, rhangoldnak erre a dicshimnuszra, akkor ltjuk, hogy a gnosztikus megszabadt folyamat elszr megsznteti a sajt termszet-lipika befolyst, msodszor megsemmisti a hall egsz vilgegyetemnek befo lysait, harmadszor emiatt a szabadsg miatt megrmlnek a brtn rk, negyedszer erre fl mly hdolatba esnek, tdszr vgl is volt rabjaik dicsrett zengik, s gy - hatal muktl megfosztva - ebben az j llektani helyzetben nmaguk r szre is szabadd teszik az utat a Mozdthatatlan Birodalomba. gy vilgosan felismerjk, hogy a transzfigurista svny minden nzetben megmentst s megvltst jelent mindenki rszre. Ha n az svnyen halad, akkor legyen boldog, s rljn, mert n az, aki kzre fog mkdni a vilg megmentsben.

254

n pedig magam mgtt hagytam ezt a helyet, s flmentem az els szfrba, rendkvli fnyessgben ragyogva, negyvenki lencszer ersebben, mint amikor a firmamentumban voltam. Amint az els szfra kapujhoz rtem, a kapuk megmozdultak, s egyszerre mind megnyltak. A mrhetetlen fnyben ragyogva belptem a szfra hzba, mire a szfra minden archonja s la kja sszezavarodott. Lttk a nagy vilgossgot, amely krl vett, s fnyruhmat megpillantva meglttk rajta az nevk misztriumt. gy mg inkbb tancstalanok lettek, s flelem mel telve kiltottk: Hogyan mehetett t kzttnk a Mindensg Ura a mi tudtunk nlkl?! Ktelkeik, befolysi vezeteik s rendjeik felbomlottak, s mind egyikk elhagyta az rendjt. Leborultak elttem, s engem illetve a fnyruhmat imdva mlysges rettegsben s felindultsgban di cstettk a bens legbensbb] t. Miutn ezt a helyet is magam mgtt hagytam, felemelkedtem a msodik szfra, a sorserk kapujhoz. Itt is megmozdultak a kapuk, s egyszerre megnylt valamennyi. Belptem a sorserk hzaiba, rendkvli, lerhatatlan fnyben tndklve; mert itt mg az els szfrnl is negyvenkilencszer fnyesebben ragyogtam.
255

A sorserk szfrjban lakoz minden archon s lny megzavaro dott s felkelt egyms ellen; s nagy vilgossgom lttn valamenynyien rettegtek. Megpillantvn fnyruhmat s benne nevk miszt riumt, mg jobban rr lett rajtuk a zavar, s ijedelemmel telve krdezgettk: hogyan mehetett t kzttnk a Mindensg Ura a mi tudtunk nlkl?! s sztmllott az terleteik, rendjeik s hzaik minden ktelke. Egyknt borultak le elttem s hdoltak nekem, s nagy felindultsgban, rettegve dicsrtk a legbensbb legbensbb) t. Ezt a helyet is magam mgtt hagytam, s felemelkedtem az archo nok nagy eonjaihoz. Lerhatatlan fnyznbe burkolzva rkeztem az ftylaik s kapuik el. Amint elrtem a tizenkt eont, ftylaik s ka puik egyms ellen fordultak. A ftylak maguktl flrehzdtak a ka puk pedig sorjban megnyltak. Az eonok kz lptem, flttbb ra gyogvn az engem vez mrhetetlen vilgossgban, amely mg an nl is negyvenkilencszer fnyesebb volt, mint a sorserk hzaiban. Az eonok minden angyala, arkangyala, archonja s istene, minden ura, hatalmassga s knyura, az erik, fnyszikrik s csillagaik, pratlanjaik, lthatatlanjaik, satyik s hromszor-hatalmasaik
256

mind meglttak engem ebben a mrhetetlen fnyessgben. Nagy vi lgossgom lttn hborogni kezdtek egyms ellen, s risi ijede lem fogta el ket. Mlysges zavarukban s flelmkben a nagy, lthatatlan ptrirka s a hrom hromszor-hatalmas terletre vo nultak vissza. m nagy flelme s zavarodottsga miatt a nagy pt rirka s a hrom hromszor-hatalmas is csak fl-al szguldozott az terletn. Az ket eltlt iszony rettegs miatt kptelenek voltak lezrni terleteiket. Valamennyi eonjukat, szfrjukat s rendjket egyszerre mozgat tk, flelemmel s rettegssel telve az engem vez nagy fnyessg miatt, amely most ms volt, mint az a fnyruha, amely az emberek nl jrtamban fogott krl. Mert a vilg nem brta volna elviselni a fnynek ezt a bsgt - ez azonnal megsemmistette volna a vilgot s lakit egyarnt. Az a fny ugyanis, amely a tizenkt eon krben kestett, 8700 millirdszor ersebb volt, mint nlatok a Fldn. Amikor pedig a tizenkt eonban tartzkodk meglttk a rlam su grz nagy vilgossgot, meghasonls tmadt kztk, s fl-al futkostak az eonokban. Minden eon s menny s az egsz rendjk sszegabalyodott a nagy flelemtl, mivel nem rtettk a misztriu mot, amely vgbement.
257

Adamasz pedig, a nagy zsarnok, meg az eonokban lakoz sszes tbbi knyr hasztalan harcra kelt a vilgossg ellen. Nem tudtk azonban, hogy ki ellen harcolnak, mivel semmit sem lttak a leny gz vilgossgon kvl. Mialatt pedig a vilgossg ellen harcoltak, minden erejk elapadt. Lezuhantak az alsbb eonokba, s letlehe let nlkli halottakk vltak, mint a fld laki. n pedig mindtl elvettem erejnek egyharmadt, hogy ne folytat hassk gazsgaikat s ne vihessk vghez gonosztetteiket, ha a Fld laki megidzik ket azokban a mgikus misztriumokban, ame lyeket a bukott angyalok hoztak a Fldre. A sors erit pedig, s az uralmuk alatt ll szfrt megfordtottam, s olyann tettem, hogy asztrlis befolysukat hat hnapig balra fordulva, hat hnapig pedig jobbra nzve gyakoroljk. Az Els Pa rancsolat utastsra s az Els Misztrium parancsra ugyanis Jeu, a vilgossg re gy lltotta be ket, hogy mindig balra nzzenek, s gy fejtsk ki asztrlis hatsaikat. Pistis Sophia, 12-15. fejezet

258

Aki mlt r, hogy megkapja a harmadik fnyruht, a Szent Szel lem fnyruhjt, az kiemelkedik a dialektika vilgbl. Hazautazik az Atya hzba, a Mozdthatatlan Birodalomba. A Mozdthatatlan Birodalomba vezet t egy sokrt folyamat, ahogy az elz feje zetben lthattuk. Ez a folyamat nemcsak mikrokozmikusan szem lyes jelleg, hanem egyetemes jelentsg is. Itt ugyanis nemcsak a sajt termszet-lipikbl val kilpsrl van sz, hanem egyidej leg a hall egsz vilgegyetemnek a megtmadsrl s a dialekti ka teljes megnyilvnulsnak a megsemmistsrl is. A Pistis Sophia vilgos kpet ad errl. A Szent Szellem knt sbe ltzvn a jellt kilp sajt letterletnek tkrszfrjbl, melyet egyszeren fldgmbnk msvilgnak neveznk. Errl a Pistis Sophia tizenegyedik - elz fejezetben idzett - rszben szerezhetnek benyomst. A tkrszfra minden archonja, hatalma s angyala izgatott lesz, amint ltjk a Szent Szellem fnyoszlopt alulrl felemel kedni s ttrni. Azt el tudjk ugyan kpzelni, hogy az vknl hatalmasabb vilgossg jn hozzjuk fellrl, mert tudjk, hogy a Nap-makrokozmosz nagy hierarchii valamint az Allatv flttk lteznek. Az azonban, hogy egy ilyen roppant nagy, az vknl is hatalmasabb vilgossger azokrl a terletekrl emelkedjen fel, amelyeket teljesen uralnak s ellenriznek, az meghaladja a fel259

fogkpessgket. Ezrt rettegnek nagyon, s hagyjk el a rend jket. Ezt az llapotot llektanilag gy kell rteni, hogy a Gnzis ha talmasabb elektromgneses sugrzsai megzavarjk a tkrszfra sugrzsait, ahogy a hazafel vezet utazs els fzisa is sztzi llta s rendjbl kitaszitotta a sajt aurikus lny mgneses rend szert. Ha a jellt idig jutott fejldsben, akkor a tkrszfrtl ugyan megszabadtotta magt, de a teljes hall-vilgegyetemtl mg egsz biztosan nem. Az ezeken a tereken val thaladst ugyancsak ecseteli a Pistis Sophia tizenkettedik fejezete. Ott ez ll: n pedig magam mgtt hagytam ezt a helyet, s flmentem az els szfrba, rendkvli fnyessgben ragyogva, negyvenkilencszer ersebben, mint amikor a firmamentumban voltam. Amint az els szfra kapujhoz rtem, a kapuk megmozdultak, s egyszerre mind megnyltak. A mrhetetlen fnyben ragyogva belptem a szfra h zba, mire a szfra minden archonja s lakja sszezavarodott. Itt a Nap-trsgre utalnak. A Pistis Sophia ezt a teret nevezi az el s szfrnak". Ez a Naprendszernek az a tere, amelyhez a Fld tar tozik. Ahhoz, hogy ebbl a trsgbl kilphessen, a harmadik fny ruha ragyogsnak idkzben negyvenkilencszer ersebb kell vl nia, mint a tkrszfrn keresztl vezet utazsnl. Ott ugyanaz trtnik: most is rendkvli zrzavar keletkezik, s elhangzik a felkilts: Hogyan mehetett t kzttnk a Mindensg Ura a mi tudtunk nlkl?! Ez megint csak teljesen rthet. Mert az els szfra lakinak szemszgbl tekintve az Allatv trsgbl vrhatk ugyan hatal masabb erk, de a Nap-makrokozmosz al vetett valamely testbl azrt mgsem. gy pldul termszettudomnyos alapon meg lehet llaptani bizonyos atomfajtk s elemek erejt s kpessgt, s meg lehet mrni a termszet-terletnkn elfordul erket. Ha
260

azonban egy termszettudsnak azt kellene ltnia, hogy egy halan d, akinek testi trkenysge s emberi erinek gyengesge ismere tes s tudomnyosan megalapozott, fittyet hny a statika, a dinami ka, a nehzsgi er, a htan s az elektromgneses sugrzsok min den trvnynek, akkor ez a tuds nemcsak hogy rendkvl csodl kozna, hanem flttbb meg is lenne rmlve. Teljesen ki lenne tasztva a rendjbl", nevezetesen belsleg, lelkileg. A Biblia szmtalan pldt hoz az ilyen rmlettel vegyes cso dlkozsra, amikor az j fajban megszletettek - anlkl, hogy akarnk vagy fitogtatnk - alapvet rinthetetlensget tanstanak. Gondoljanak csak mindarra, amit az Evanglium r errl, vagy pe dig Pl tapasztalataira! Az alapveten dialektikus, a gyenge, a jelentktelen erss s fensgess vlik, mert az egsz hall-vilgegyetemen keresztl vib rl s sugroz egy gnosztikus er, amelyhez dialektikus ellenrzs s tudomnyos megkzelts nem tud hozzfrni. Ha valaki Isten gyermekeknt ssze van kapcsolva ezzel a gnosztikus ervel, akkor kilp minden dialektikus knyszer s irnyts all. Midn a Nap-makrokozmosz minden archonja megllaptja ezt a - nzetk szerint - tudomnyos abnormitst, amely csfot z isme reteikbl s kpessgeikbl, akkor nem marad ms htra szmukra, mint dicsret s tisztelet, mbr nagyon flnek s ssze vannak za varodva: Leborultak elttem, s imdtak engem; mlysges rettegssel, za vartan dicstvn a bens legbensbb]t. Ezutn a tizenharmadik fejezet a msodik szfrt, a sorserk szfr jt trgyalja. Ez a Nap-makrokozmosz s az Allatv kztt hzdik. Ez az a szfra, ahol vgl is minden dialektikus sors keletkezik, s amelytl az egsz Naprendszer, teht minden mikrokozmosz is fgg. A jellt belp ebbe a msodik szfrba. Vilgossgereje megint negyvenkilencszeresen megnvekedett.
261

Miutn ezt a helyet is magam mgtt hagytam, felemelkedtem a msodik szfra, a sorserk kapujhoz. Itt is megmozdultak a kapuk, s egyszerre megnylt valamennyi. Belptem a sorserk hzaiba, rendkvli, lerhatatlan fnyben tndklve; mert itt mg az els szfrnl is negyvenkilencszer fnyesebben ragyogtam. Az a tny, hogy itt megint a negyvenkilences szmot emltik, az is. teni vilgegyetem htszeres szerkezetvel fgg ssze, miltal a je llt a folyamat elrehaladsnak mrtkben egyre tbb htszer htszeres ert szabadt fel. Nos, a msodik szfrban ugyanaz trtnik. Minden archon iz galomba jn, flelmkben egymsnak esnek, s gy szlnak: Ho gyan mehetett t kzttnk a Mindensg Ura a mi tudtunk nlkl?! s minden ktelk felbomlik. Amint a jellt el tudja hagyni ezt a helyet, a tizenkt eon kerl sorra. Ezen az idegen terleten t vezet utazsa kzben a testvr fnyruhja jra negyvenkilencszer fensgesebb. A Pistis Sophia er rl azt mondja a 14. fejezetben: Amint elrtem a tizenkt eont, ftylaik s kapuik egyms ellen for dultak. A ftylak maguktl flrehzdtak, a kapuk pedig sorjban megnyltak. Az eonok kz lptem, flttbb ragyogvn az engem vez mrhetetlen vilgossgban, amely mg annl is negyvenki lencszer fnyesebb volt, mint a sorserk hzaiban. Az eonok minden angyala, arkangyala, archonja s istene, min den ura, hatalmassga s knyura, az erik, fnyszikrik s csil lagaik, pratlanjaik, lthatatlanjaik, satyik s hromszor-hatalmasaik mind meglttak engem ebben a mrhetetlen fnyessgben. Nagy vilgossgom lttn hborogni kezdtek egyms ellen, s ri si ijedelem fogta el ket. Mlysges zavarukban s flelmkben a nagy, lthatatlan ptrirka s a hrom hromszor-hatalmas terle tre vonultak vissza. Am nagy flelme s zavarodottsga miatt a nagy ptrirka s a hrom hromszor-hatalmas is csak fl-al sz262

guldozott az terletn. Az ket eltlt iszony rettegs miatt kp telenek voltak lezrni terleteiket. Valamennyi eonjukat, szfrjukat s rendjket egyszerre mozgat tk, flelemmel s rettegssel telve az engem vez nagy fnyessg miatt, amely most ms volt, mint az a fnyruha, amely az embereknl jrtamban fogott krl. Mert a vilg nem brta volna elviselni a fnynek ezt a bsgt - ez azonnal megsemmistette volna a vilgot s lakit egyarnt. Az a fny ugyanis, amely a tizenkt eon krben kestett, 8700 millirdszor ersebb volt, mint nlatok a Fldn. A helyzet megvltozik. A halltermszet minden alantas terletn csodlkozst s flelmet kelt ugyan az a tny, hogy a fejlds alul rl ment vgbe, de vgl a misztrium thelyezdtt az gynevezett magasabb rgikba. Ha az olvas a termszetvallsos szjrsra gondol, akkor megrti ezt. A szksget, bnatot s nyomorsgot thrtjk arra, amit Istennek" neveznek. gy mondjk: az r majd elrendezi". Itt, a Pistis Sophiban azonban a neknk ecsetelt kp szerint nincs tovbb felettes hatsg! Maguk a magasabb istenek is teljesen tancstalanok, s elvesztik az uralmukat. Ekkor az utols rvkkel jnnek el: dhsek lesznek. Adamasz pedig, a nagy zsarnok, meg az eonokban lakoz sszes tbbi knyr hasztalan harcra kelt a vilgossg ellen. Megrtik, hogy ez az utols dialektikus rv egyttal a vg is, a vg nek kell lennie. Az Atyhoz trtn llekutazsnl a tizenkettedik eonhoz val megrkezs a kiemelkeds utols s dnt fzisnak bizonyul. Ahhoz, hogy ezt ttekintsk, valamelyest tudnunk kell, hogy mit rtsnk az llatvn. Azrt beszlnek llatvrl", mert a dialek tikus vilgmindensget kzvetlenl irnyt tizenkt makrokozmikus ert rszben llatnevekkel jellik. Ez a tizenkt er zrja krl 263

s igazgatja a dialektikus vilgmindensget. k kpezik a legmaga sabb dialektikus isteni feljebbvalsgot, amelybl az ember tizen ktszeres szemlyisglnye is ered. k alaktjk ki: elszr: msodszor: harmadszor: negyedszer: tdszr: hatodszor: hetedszer: nyolcadszor: a dialektikus ntudatot, a dialektikus birtoklsi hajlamot, a dialektikus testvrisg eszmjt, a dialektikus haza-gondolatot, az isteni biroda lom fldi megvalstsnak elkpzelst, a dialektikus er, btorsg s hsiessg eszm nyt,

a dialektikus termkenysg kpt, a dialektikus letharmnia formjt, a dialektikus fejldsi tletet, amely az okkul tizmusban fejezdik ki, a dialektikus istenn-vls lmt, kilencedszer: az els lpst ennek az isten-rgeszmnek a tizedszer: megvalstshoz, mentlis rtelemben vve, tizenegyedszer: a msodik lpst, etikai rtelemben vve, tizenkettedszer a harmadik lpst, az anyagi megnyilvnuls r telmben, amely vgtelen fjdalmat jelent.

Ez az egsz tizenktszeres lnc kpezi a nagy brtnt a hallterm szetben. Ez tizenkt isten, akiktl tizenkt tlet, tizenkt megt veszts, tizenkt fradozs indul ki. Ennek a lncnak az egysgt nevezik a Pistis Sophiban ptrir knak" (satynak), a hromszor-hatalmasaival s a lthatatlan eri vel. Ebben a rendszerben ugyanis ltezik egy alapvet er, egy ir nyt er s egy folyamatosan aktivl er. Ez az mt termszet hrmasegysge. Minden jelltnek, aki hazatjt a tizenkettedik rig teljesteni akarja, le kell rznia magrl az mtsnak ezt a lnct. 264

Tizenkt isten kormnyoz mindent, ami az llatvn bell l. Ezek visszatkrzdnek a lipikban, teht az ember mgneses rend szerben s szemlyisgben. gy logikus, hogy az svnyt jr egyetlen tanul sem elgedhet meg csupn az aurikus lnyben lv sajt llat-vnek az sszetrsvel. Az egsz hall-vilgegyetem bl ki kell lpnie, hogy az istenek kertjben tbb ne lehessen t felldozni. A Rzsakereszt azonban egy msik satya s annak hromszorhatalmasai el lltja nt. Mert a Gnzistl egy alapvet er indul ki. Aki erre tmaszkodik, az mintha szikln llna. Ltezik egy gnosztikus irnyt er is. Aki ezzel az ervel karltve halad az s vnyn, az sohasem tvedhet el. s ltezik egy gnosztikus aktivl er. Aki ezzel van felvrtezve, aki fnyruhaknt, Szigfrid-kardknt birtokolja ezt az ert; az minden veszlytl megszabadul. Ennek a Sigfried-kardnak vgl van egy olyan fnykpessge, amely 8700 millirdszor ersebb, mint a zarndokt kezdetn. Ez azt jelenti, hogy minden anyagon ttr, s eloldozhatatlanul ssze van kapcsolva az isteni Mindensggel.

265

Az elz fejezetben emltettk azt a tizenkt makrokozmikus ert, amely krlfogja s irnytja a dialektikus vilgmindensget. Eze ket az erket kzrtheten Allatvnek nevezzk. Bolygnk szmra ez a tizenkt er a legmagasabb dialektikus, isteni feljebbvalsg. Elszr vizsgljuk meg ennek a tizenkt ernek a szemlyisg hez val kapcsolatt. Az agyban tizenkt mgneses gc jelenti meg ket. A tizenkt pr agyideget is ezek az erk ltetik. Ezenkvl az ember aurikus lnynek mgneses gboltjn is fel lelhetjk ezt a tizenkt ert. Az aurikus lnyben a mgneses gcok nak tizenkt csoportja ltezik, amely az agyban lv tizenkt pont nak felel meg. Harmadszor, ezzel sszhangban felfedeznk tizenkt ert, amely az ember kzvetlen letterlett - az anyagszfrt s a tkrszfrt - veszi krl, teht bolygnk frmamentumban tallhat. Ezrt ezt a tizenkt ert az egsz emberisggel kzsen birtokoljuk s tapasz taljuk. Negyedszer, itt van a tizenktszeres llatv, amely krlfogja a Naprendszert. Ezt a ngy falat nevezhetjk - mgikusan tekintve - a sors ngy urnak: egyik a szemlyisgben tallhat, a msik az aurikus lnyben, 266

egy az letterleten, egy pedig a Naprendszert veszi krl. Ebbl lthat, hogy a kiemelkedsnek is ngy fzisa van, ha a tanu l valban az svnyt jrja. Az els fzis a legfontosabb s legdntbb. A sors els ura ugyanis tizenktszeresen befolysolja az agyat, s ebbl magyarz hat az n jellege, llapota s lnye. Az ember sziderikus szle mny". Ez azt jelenti, hogy lete a tizenktszeres elvbl, kzvetlen makrokozmoszunk mgneses ervonalainak tizenkt csoportjbl magyarzhat. Taln mr hallottak valaha a msodik sziderikus szletsrl, amit a misztikus jjszletsnek is neveznk. Ez a kiemelkeds el s fzisra vonatkozik; a sors els urt fosztja meg trnjtl. Meg tri az agyban uralkod tizenktszeres mgneses befolyst, s ki cserli egy msik tizenktszeres mgneses ervonalszerkezetre. Mieltt azonban idig eljut valaki, egynek s msnak mg trtn nie kell! Amikor tanulinkkal s az rdekldkkel megbeszljk egy jelltnek az emberisgtjt ebben az alapvet folyamatban, ak kor ott leselkedik a nagy veszly, hogy a hallgatk leragadnak az intellektulis szempontoknl. Azt gondoljk, hogy birtokolnak be lle valamit, pedig a valsgban ez semmit sem jelent. Ezrt szeretnnk mg egyszer az Evanglium gygyulsi folya matnak kezdetre irnytani figyelmket. Ott elszr a ZakarisErzsbet ketts alakban a keres embert ecsetelik. reg, beteltek napjai, s semmit nem tud felmutatni lete eredmnyeknt. Mgis, ez a keres llapot a Szent Szellem kegyelemadomnya. Ez bizo nytja ugyanis a szv rzsjnak, az satomnak a mkdst. Megeshet azonban, hogy a sors els ura annyira befolysolja az embert, hogy az li a maga megszokott, dialektikus lett, s a keress csak idtlts a szmra. Megrtik, hogy az ily mdon vezetett letnek nincsen semmilyen megszabadt rtelme. Zaka ris-Erzsbet mr tlhaladt ezen az llapoton. Keresse s vgya 267

szvbl jv dvrevgys, hatrtalan vgyakozs egy j, msik let utn. Ha a jellt ismeri ezt az llapotot, akkor elkezddik a msodik evangliumi folyamat: megszletik Jnos, aki az r svnyt egyengeti, elksztvn az svnyt Istene rszre. Aki ezen az ton halad, az kzvetlenl konfliktusba kerl az agyistenvel s annak csatlsval, az ntudattal. Aki a szv rzsjtl indttatva Jnos t jn halad, annak magtl rtetden az nsszeroppans tjt is jrnia kell. Megbeszlsnkbl logikusan addik, hogy az nsszetrs eme tjnak tizenkt fzisa, tizenkt nzete kell hogy legyen. Az els fzisban teljesen meg kell tagadnia a termszetesen na gyon ers nkzpont szemlyisget, aki sajt nzete szerint min dent tud, mindent lt, mindent teljest s mindent elre megrt, aki teht teljesen ellenllhatatlan. A vilgossg s a rzsa erejben n kpes megtagadni ezt az ntudatos n-lnyt. Ezt az llapotot oda adsnak, alzatnak, szernysgnek, csndnek nevezzk. Ez a maga biztossg vge. Ha a jellt tlte s elksztette ezt az els svnyt, akkor k vetkezik a msodik fzis, s gy tovbb, amg mind a tizenkt fzi son t nem haladt. Ezen a tizenkt svnyen val halads az nnek s agyistennek kzvetlen megtmadst jelenti. Aki azonban r akar lpni erre a tizenktszeres svnyre, annak elszr erre kell szletnie, mgpedig gy, mint Jnos, abbl az er bl, amelyet a Szent Szellem klcsnz. A Zakaris- Erzsbet fej ldsi szakaszbl kell megszletnie, annak a keresnek a stdium bl, aki ennek az llapotnak a pohart az utols cseppig kirtette, s ezrt ismeri az dvrevgyst. Aki az n-sszetrst pusztn ksrletezskppen, mint egy mdszert, mint egy rendszert gyakorolja, annak sohasem lesz sike re. Olyan nehzsgek eltt tallja magt, hogy sietve visszavonul a pusztbl, s ismt a rgi let fel fordul. 268

Amikor a tizenkt Jnos-fzis beteljeslt, akkor kvetkezik a mlypont a Jordnnl, a Jzus-szlets pillanata az emberben. Ez a pillanat a tizenktszeres agy-isten, a sors els ura tkletes trn fosztsnak a pillanata. Ettl az rtl kezdve ltja az ilyen ember a betlehemi csillagot - szemlyisgt tekintve kiemelkedik a dialek tikbl, s megszletik az j fajban, Isten npben. Ekkor az agyban tizenkt j mgneses gcot, tizenkt j nzetet kell lergzteni. Ezrt mondjk, hogy Jzus, az r tizenkt tant vnyt vlaszt, tantja ket, segt nekik, s a tkletessg fel sar kallja ket. Ezt a szemlyisgben lezajl teljes folyamatot nevezik kereszttnak. Rszt kapni az j fajbl, beleolvadni s tklyre jutni, ez felel meg a Betlehemtl Golgotig vezet tnak. Ha elhangozhat a consummatum est", akkor az j faj j fia fel ntt, megrett a cselekvsre s a Szerzetre. Ekkor a hall legyze tett, s a transzfigurci mr jelents rszben elrehaladt. Ezrt ll a Bibliban, hogy Jzus, az r a Golgota utn tantvnyai eltt ha lad a felemelkeds folyamatnak egy j fzishoz. A kvetkezt bizonyra be tudjk ltni: abban a pillanatban, amikor a jellt megfosztja trnjtl agy-istent, s a termszeteonok tizenktszeres mgneses varzsa megtrik a fszentlyben, akkor egyidejleg alapvet konfliktus keletkezik a sors hrom m sik urval, nevezetesen az aurikus lnyben lvvel, az letterle tnkn lvvel s a Naprendszer sors-urval - teht a mikrokoz mosszal, a kozmosszal s a makrokozmosszal. Ezrt a mikrokoz moszbl, a kozmoszbl s a makrokozmoszbl ugyancsak szks ges kiemelkedni. Ezt a ngyszeres kilpst rja le a Pistis Sophia. A Pistis Sophia mr idzett tizentdik fejezetben megismer tetnek minket ennek a csodlatos ngyszeres tnak nhny igen fi gyelemremlt tnyvel. Aki tlte a msodik sziderikus szletst, a misztikus jjszletst, s ezltal a sors els urt, az agy-istent megfosztotta trnjtl, annak a msik hrom dialektikus hatalom miatt egy csppet sem kell nyugtalankodnia. 269

Amikor az j fny meggyulladt, Adamasz s minden zsarnok el kezd ugyan harcolni a vilgossg ellen, de a szemlyisget mr nem tudjk tbb elrni. Erejk megsemmisl, amint a szemlyisgre irnyul. A kozmosz s a makrokozmosz aurikus lnynek mgneses erit ugyanis kivetik a plyjukrl. A sorsot pedig s azokat a szfrkat, amelyek fltt azeltt uralkodtak, teht az agy-istent s a szemlyi sget ezek a mgneses ervonalak tbb mr nem tudjk befoly solni. Ezeket a mgneses ervonalakat ismtelten balra majd jobbra fordtjk, gy a szemlyisgtl nagyon elhajl a plyjuk. A felsza badult energikat pedig minden olyasmi elnyeli, ami velk lnyegi leg megegyez. Ezrt mondjk, hogy tekintetket az isteni vilgos sg urnak, Jenak a parancsra mindig balra vetik. Isten tancsra a Gnzis ltal eloldottk a rgi mikrokozmosztl a szemlyisget, amelyben az rtkes drgak, az satom rejlik. s a harmadik kntsbe, a fnyruhba ltzvn egy jabb mikrokoz mosz pl fel. Akinek van fle a hallsra, hallja!

270

Amikor az terletkhz rtem, szembeszegltek a fnnyel s harcra keltek ellene. n pedig elvettem erejk egyharmadt, hogy gonosz tetteiket ne tudjk vghezvinni. A sors erit pedig, s az uralmuk alatt ll szfrt gy fordtottam s lltottam be, hogy hat hnapig balra nzve, tovbbi hat hnapig pedig jobbra fordulva rvnyestsk asztrlis befolysaikat. Miutn Jzus ezt elmondta tantvnyainak, gy szlt hozzjuk: Akinek van fle, az hallja". A Megvlt szavait hallva Mria egy rn t a levegbe meredt, majd gy szlt: Uram, parancsold meg, hogy nyltan beszljek!" Jzus, az irgalmas pedig gy vlaszolt Mrinak: Mria, te ldott, akit n tklyre viszek a magassgok minden misztriumban, te, akinek szve testvreidnl is jobban a mennyek birodalmra ir nyul, szlj ht nyltan!" Ekkor Mria gy szlt a Megvlthoz: Uram, az igt, amelyet hoz znk intztl - hogy akinek van fle, az hallja meg -, azrt mond tad, hogy szavaidat helyesen rtelmezzk. Halld ht uram, amint 271

nyltan szlok. Azt mondtad, hogy elvettem az archonok s min den eonok erejnek harmadt, az uralmuk alatt ll sorserket s szfrt pedig megfordtottam, hogy ettl az rtl kezdve ne legye nek kpesek vghezvinni gyalzatos tetteiket, ha az emberek meg idzik ket misztriumaikban, amelyekre a bukott angyalok tantot tk meg ket, hogy mgijuk misztriumban gonosz s gyalzatos tetteiket vghezvigyk. Mert elvetted erejket, valamint horosz kpksztik, csillagjsaik s ltnokaik erejt is, hogy ama rtl fogva ne tudjk tbb megjsolni az eljvend dolgokat. Mert meg fordtottad szfrikat, hogy akaratod szerint hat hnapig balra, hat hnapig pedig jobbra fordulva fejtsk ki asztrlis hatsukat. Ezzel kapcsolatban, Uram, az zsais prftban lakoz er az egyiptomi ltoms egyik szellemi pldabeszdben a kvetkezket jelentette ki egykor: Ugyan hol vannak a blcseid, Egyiptom? Ltnokaid s csillagjsaid, s azok, akik a fldbl idznek, s azok, akik annak mhbl idznek, hogy megjelentessk nked s tudjk, hogy mit vgzett a seregeknek ura Egyiptom fell? Mieltt jttl, azt jvendlte rlad az zsaisban hat er, hogy te majd elveszed az eonok archonjaiban lv ert, szfrikat s sors eriket pedig megfordtod, hogy tbb semmit se tudjanak. Azrt 272

hangzott el az is, hogy nem fogjtok tudni, mit tesz majd a seregek ura. Ez azt jelenti, hogy az archonok kzl senki sem fogja tudni, mit teszel mostantl kezdve. Egyiptomon az archonokat kell rteni, mivel k is muland anyagbl vannak. Az zsaisban lakoz er elre megjsolta rlad: Mostantl kezd ve nem fogjtok tudni, hogy mit tesz a seregeknek ura. A vilgos sger ltal, amelyet Te a seregek urtl, Szabath-tl, az igazs gossg trsgben lakoz jtl szereztl, s amely most a te anyag testedben van, mondtad neknk, Uram Jzus, hogy akinek van fle a hallsra, az hallja; hogy megtudd, kinek a szve irnyul vgya kozva a mennyeknek orszgra." Pistis Sophia, 16-18. fejezet

273

Elbbi fejtegetseinkbl kiderlt, hogy a tizenkt llatvi eon h romszoros ert fejt ki: elszr is bolygnkra, msodszor minden mikrokozmoszra, mgpedig az aurikus lny mgneses firmamentumn keresztl, harmadszor pedig a szemlyisg agyban tallhat tizenkt mg neses gcra. Ha a jellt kivonta magt az eonok befolysa all, agy-istent meg fosztotta trnjtl, s a fszentlyben megvalstott egy j tizenkt szeres mgneses gyrt, akkor a tizenkt eont gyakorlatilag meg fosztottk erejk egyharmadtl, mr ami ezt az svnyen jr adott egyedet illeti. fltte ezutn a dialektika egyetlen erejnek sincsen mr hatalma. A bibliai Krisztusban megszabadult", Is tenbl szletett" s hasonl misztikus fordulatok gy nagyon mly s rendkvli jelentst kapnak. Aki az svnynek ezt az els fzist, az nlebonts fzist kpes a rzsa kegyelmben megvalstani, s meg tudja semmisteni a k znsges termszet mgneses rendszert, amely ltal meg van k tzve, az attl a pillanattl kezdve szabad. mbr ltformjt te kintve mg teljesen termszetlny, s gy mg a tizenkt eon rend szern bell tallhat, egy ilyesvalakit, aki ezt a msodik sziderikus szletst a magnak mondhatja, tbb nem lehet akadlyozni. 274

Egyszer s mindenkorra megszabadult minden ktelktl. Egyes kvlllk a modern Szellemi iskola filozfijt hom lyos, nehz, melankolikus tannak nevezik, de az olvas el tudna-e kpzelni csak egyetlen olyan rmhrt is, amely a Szellemi Iskolt fellmln? A kvlllk felfogsa termszetesen rthet. Persze hogy ko mornak s kiltstalannak hangzik, mikor a Szellemi Iskola azt mondja: Ne vrjon semmit ettl a termszettl. Tartsa magt telje sen tvol tle. Egy csepp energit se pazaroljon r ! " Annak a sz mra, aki mg mindent az ntl s ettl a termszetrendtl vr, szksgkppen lehangolan hangzik, ha a gykeres nsszetrst kveteljk. Azoknak viszont, akik el tudjk kpzelni a ki- s felemelkedst ebbl a siralomvlgybl, s akik szvket az eredeti szlfldre irnytottk, mrhetetlen rmt jelent, ha megllapthatjk, hogy az svny egy hatrozott s teljes megmentssel kezddik. rlnek, hogy ez a megments nem csak majd a Gnzisban bejrt belthatat lan fejldsi t vge fel vrhat. Ezzel az rmmel szeretnnk nt is thatni s eltlteni. Ennek az a bizonyossg az alapja, hogy aki a Gnzisban val msodik sziderikus szletst a rzsa kegyelmbl megvalstja, az az nsszetrs ltal a maga viszonylatban megsemmisti az eonok mgneses rendszert, amelyhez ktzve volt. gy elrabolta az eonok erejnek harmadrszt, mghozz pont azt a rszt, amelyikkel t felldoztk. nnek flnek kell lennie, hogy meghallhassa, mirt beszlnek a Pistis Sophiban ezekrl a dolgokrl. Ha n egyedl, egyedknt halad az svnyen, akkor sajt magra vonatkozan elveszi az eonok erejnek egyharmadt. s ezzel mindent megmondtunk. Ek kor n mint egyed megszabadult. Az eonok azonban tovbb tombolnak. Uralkodnak minden em bertrsa fltt. Az eonok minden archonja, angyalaik s minden 275

szfra ereje folytatja tevkenysgt a dialektikus termszet rendsze rnek segtsgvel. Mire kpes n, magnyosan, ezen hatalmakkal szemben? Legfeljebb csak kilt sz lehet a pusztban. Ha azonban egyttesen jrjuk a megszabaduls svnyt, ha minden megszabadultat egy vilgkzssgg fznk ssze, s ha minden keresnek szolglunk, s segtnk nekik, hogy csatlakozza nak hozznk, akkor, mint tudjk, az nk szmra jl ismert j mgneses teret ltetjk. Ekkor az egsz dialektikus termszetben egy jl szrevehet, nem-dialektikus befolys nyilvnul meg, amely tmenetileg megbnt minden lnok dialektikus befolyst. Ezrt ll ez a Pistis Sophiban: Elvettem az archonok s minden eonok erejnek harmadt, az uralmuk alatt ll sorserket s szfrt pedig megfordtottam, hogy ettl az rtl kezdve ne legyenek kpesek vghezvinni gyalzatos tetteiket, ha az emberek megidzik ket misztriumaikban, amelyek re a bukott angyalok tantottk meg ket, hogy mgijuk misztri umban gonosz s gyalzatos tetteiket vghezvigyk." Mert elvet ted erejket, valamint horoszkpksztik, csillagjsaik s ltnokaik erejt is, hogy ama rtl fogva ne tudjk tbb megjsolni az eljvend dolgokat. Mert megfordtottad szfrikat [...]. Ha az j faj kzssgnek mgneses tere elegenden erss vlt, akkor ki fogja mozdtani plyjukrl a kznsges termszetterlet mgneses sugarait, balra s jobbra fogja fordtani ket, hat hnapig balra s hat hnapig jobbra. Az j mgneses tr fent emltett befo lysa miatt a szoksos dialektikus forrsok mgneses rezgsei nem tudjk tbb kzvetlenl elrni objektumaikat, s emiatt eltrs, el hajls alakul ki balra s jobbra. Anlkl, hogy cljt elrte volna, az eltrs a befolyst jra visszavezeti az eredethez. A visszatrs pillanatban aztn kisls keletkezik, s az elbb mg balra fordul befolys visszavetdik, s most a jobbra val eltrst kveti. 276

Ha valaki okkult-tudomnyos gyakorlatokkal bizonyos nkzpont, rzkfltti kpessgekre tett szert, akkor a bels elvlaszts szervei termszetesen fogkonyak bizonyos elektromgneses ervonalakra, amelyek az archonoktl s misztriumaiktl erednek. A bels elvlasztsa szervek klnsen elektromgnesesen rzke nyek, s hormonjaik olyan elektro-mgneses tlts kicsiny testek, amelyek bizonyos llapotban tartjk a szerveket s a sejtcsoporto kat, a vrt s az idegkzeget. Ha mrmost az j mgneses tr elg erss vlt ahhoz, hogy ki vesse plyjukrl a dialektikus eonok elektromgneses impulzusait, akkor az okkultista egy adott pillanatban folyamatszeren elveszti minden okkult kpessgt, mert mr nincsenek jelen azok az elekt romgneses sugrzsok, amelyeknek tpllniuk kellene ezeket a kpessgeket. Erre a dics esemnyre utal itt a Pistis Sophia. Szmtalan hivatalos s nem hivatalos misztrium ltezik. A t krszfrban s ezen a szfrn kvl is vannak olyan mgneses er tmrlsek, amelyeket klnfle szervezetek, okkult iskolk va lamint egyb csoportosulsok tartanak fenn. Ezek az erforrsok millikat tartanak klnfle mdon a hatalmukban, jllehet renge tegen szenvednek eme befolys alatt, vgyakozva keresve a kiutat. Szmtalan ember hvja fel misztriumaiban az isteneit, s knyrg segtsgrt, mert nem tud jobbat. Ezzel ksrteties pontossggal elektromgneses klcsnhats keletkezik, melynek kvetkezmnyei feltartztathatatlanok. Az j mgneses terlet kifejldsvel azonban ezek a sugrfor rsok egy adott pillanatban tisztn termszettudomnyosan ki lesz nek tasztva a plyjukrl. Szmtalan misztrium vlik hirtelen ha tstalann. Teljesen elvesztik eriket, ami rthet is. s mindazok nak, akik megrdemlik, segteni lehet az Egyetemes Szerzet meg szabadt ereje rvn. Ha nnek van fle a hallsra, akkor megrti, hogy az n meg szabadulsa mindenki megszabadulst jelentheti. Felismeri-e,
277

hogy az utols napokban mirt olyan haragos a mlysg sszes erje, s mirt tmadnak meg oly sokakat, hogy mindenkit, aki csak valamelyest is fogkony r, visszatartsanak ennek a fejldsnek a kivitelezstl? Nem ostobasg-e ilyen befolysokra hallgatni? Hiszen azok mind az nlnykhz kapcsoldnak. Nem rmteli dolog-e, hogy sem magassg, sem mlysg nem vlaszthat el minket Isten szerete ttl, amely a Krisztus-hierofnsok Szerzetben nyilvnul meg? Ezek azok a szereteterk, amelyek meg akarjk nt rinteni a sziv rzsjn keresztl! Az itt ecsetelt fejlds a megnyilvnuls minden napjn vgbemegy nhnyszor, amikor eljtt az id, hogy az aratst behordjk a fl dekrl. s a Pistis Sophia azrt idzi a mltat, hogy minden tanul btorsgot s ert merthessen ezekbl a trtnelmi, ellenllhatatlan gyzelmekbl: Ugyan hol vannak a blcseid, Egyiptom? Ltnokaid s csillagj said, s azok, akik a fldbl idznek [...]? "Ezrt mondjk: nem fogjtok tudni, hogy mit tesz majd a seregek Ura. Eljtt az id, s rszben mr bekvetkezett az, hogy a dialekti kus misztriumokban rszesedk egyike sem tudhatja, st mg csak felfedezni vagy megrteni sem kpes, hogy mit fejleszt ki a modern Szellemi Iskola. A dialektikus felismerkpessg lezrulsa megy vgbe, s ez a fejlds egyre jobban el fog hatalmasodni. s ami fi gyelemremlt s csodlatos: a nagy ellensg s csatlsai a felisme rkpessg hinyban mr egyetlen csatt sem tudnak indtani a se regek Ura ellen. gy nagy csnd tmad, Isten npnek bkje. Akinek teht van fle a hallsra, az hallja, s csatlakozzon ve lnk az j faj eme seregeihez. Ltni s tapasztalni fogja ezeket a dolgokat - ha szve vgyakozva tekint a Mennyei Birodalom fel.

278

Amikor Mria elhallgatott, Jzus gy szlt: Jl mondd, Mria! ldott vagy te az asszonyok kztt a Fldn, mert te leszel a legna gyobb bsg s legmagasztosabb beteljesls." Mria pedig ezt hallvn a Megvlttl ujjongva Jzus el lpett, l bai el borult, s t imdvn gy szlt: Uram, hallgass meg, s en gedd, hogy mg egy krdst intzzek hozzd arrl, amirl azeltt beszltl, mieltt az ltalad bejrt helyekrl szltl volna." Jzus gy vlaszolt Mrinak: Szlj leplezetlenl s flelem nl kl! Brmit krdezel, megnyilvntom neked." Mria gy szlt: Uram, akik ismerik az eonokban lakoz archonok mgijnak misztriumt, tovbb a sors s a szfrk archonjainak mgijt, amelyre a bukott angyalok tantottk meg ket, teht ezek az emberek mostantl fogva vghez tudjk-e majd vinni ezeket a mgikat, ha a j tettek megakadlyozsa vgett felhvjk ket misztriumaikban?" Jzus gy vlaszolt Mrinak: Nem gy fogjk vghezvinni, mint annakeltte, mert erejk egyharmadt elvettem. Hanem ert fognak klcsnzni azoktl, akik ismerik a tizenharmadik eon mgijnak
279

misztriumait. Ha pedig azok mgijnak misztriumait idzik meg, akik a tizenharmadik eonban vannak, akkor blcsen s biztosan bevgzik majd ezeket a misztriumokat, mert az Els Misztrium pa rancsval sszhangban errl a terletrl nem vontam el ert". Pistis Sophia, 19-20. fejezet

280

Az elz fejezetekben fellebbentettk n eltt a ftylat a transzfigurci tannak egyik legklnsebb s legfontosabb misz triumrl. Ezltal vilgosan maga eltt lthatta a msodik sziderikus szlets lnyegt s kvetkezmnyeit. Aki a rzsa kegyelmben - dvrevgyssal s ntadssal - tel jesteni tudja a valdi svny els szakaszt, az nsszetrs fzi st, az a fszentlyben sztzzta a kznsges termszet azon mg neses rendszert, amely t uralja s vezeti. Az ilyesvalaki ettl a pillanattl fogva szabad. Mr nem a halltermszeto/ val, mbr mg a halltermszeten ltezik. Ami sajt magt illeti, megfosztot ta a termszeteonokat erejk egyharmadtl, ezrt ezek az eonok mr egyltaln nem tudjk tbb befolysolni. Biztonsggal, nagy hlval s rmmel llapthatjuk ht meg, hogy a transzfigurista misztriumok igazi svnye nem a jellt teljes megmentsvel vgzdik, hanem azzal kezddik. Mindaz, ami ezen kezdet utn nyilvnul meg, az egy zavartalan, hatalmas fejlds, egy bkvel teljes, megragad s csodlatos visszatrs a Mozdthatatlan Birodalomba. Amikor a Biblia ujjongva gy tanskodik: Szabadsg ra vagytok hivatva", akkor a figyelmet erre a szabadsgba vezet tra irnytja, amelyre mindazok hivatottak, akik felkszlnek az j fajra. Amikor a transzfigurista misztriumoknak ezen a megszabadt tjn egy gyszlvn jelentktelen egyedet ki lehet vonni a hall 281

egsz vilgegyetemnek hatalmas, gigantikus befolysa all, akkor az egy csoda. Ennek a figyelemremlt s nagyszer esemnynek a mg jobb megmagyarzsa kedvrt ll a Pisis Sophia huszadik fe jezetben a kvetkez: Mria gy szlt: Uram, akik ismerik az eonokban lakoz archonok mgijnak misztriumt, tovbb a sors s a szfrk archonjainak mgijt, amelyre a bukott angyalok tantottk meg ket, teht ezek az emberek mostantl fogva vghez tudjk-e majd vinni ezeket a mgikat, ha a j " tettek megakadlyozsa vgett felhvjk ket misztriumaikban?

Jzus gy vlaszolt Mrinak: Nem gy fogjk vghezvinni, mint annakeltte, mert erejk egyharmadt elvettem. Hanem ert fognak klcsnzni azoktl, akik ismerik a tizenharmadik eon m gijnak misztriumait. Ha pedig azok mgijnak misztriumait idzik meg, akik a tizenharmadik eonban vannak, akkor blcsen s biztosan bevgzik majd ezeket a misztriumokat, mert az Els Misz trium parancsval sszhangban errl a terletrl nem vontam el ert". rdemes a most gyorsan kzeled s vgbemen folyamat teljes kpt vilgosan s rtheten az olvas tudata el lltani: 1. Tudjuk, hogy a jellt a msodik sziderikus szletsben szttri a kznsges mgneses rendszert az agyban, s gy megszabadtja magt minden dialektikus ktelktl. Ha sokan jrnak ezen az ton, akkor az a helyzet alakul ki, amit mr tbbszr megtrgyaltunk. 2. A megszabadtttaknak egy nagy csoportja mg a dialektikus letterlet vzszintes vonaln ll, de mr megszletett a Krisztus-hierofnsok mgneses szfrjban. 3. Mint csoport, egy j mgneses terletet fejlesztenek ki. 4. Kiterjesztik ezt a teret a szoksos letterlet krl. Ettl a pilla nattl kezdve a mgneses zavarok egsz sorozata fejldik ki a
282

szoksos, kznsges letben. 5. Ezek a zavarok csorbtjk az eonokban lv archonok mgij nak minden misztriumt. 6. Ezek a zavarok egyre dinamikusabbak lesznek, mg mr egyet len egy mgikus misztriumot sem lehet semmilyen tekintetben sem vghezvinni. Ennek a fejldsnek magtl rtetden rendkvl drmai kvet kezmnyei vannak, s mr nmagban, gy kln is olyan forra dalmi, hogy ahhoz kpest minden szocilis, politikai s gazdasgi problma semmisg. Ezt n is beltja, ha egyszer megvizsglja, hogy mely csoportok s mozgalmak mgtt llnak ott az archonok s eonok mgneses eri ebben a vilgban. Nmi meggondols utn azt fogja vlaszolni: minden csoport s mozgalom mgtt. Minden misztikus s vallsos csoport mgtt, legyen az nagy vagy kicsi, olyan tkrszfra-erk llnak, melyeket a Pistis Sophiban a szfra archonjainak" neveznek. Emgtt pedig ott sorakoz nak a klnbz hierarchik a maguk rendjben. Mindezek az erk uraljk s vezetik a misztikus s vallsos tmeget azzal az n eltt is ismeretes szndkkal, hogy a Krisztus-birodalmat vagy valame lyik dvmegnyilvnulst utnozzk, s gy misztikusan bebiztost sk az mts birodalmt. Minden etikai s humanista csoport mgtt teljesen ugyanazok az erk llnak, ugyanazzal a szndkkal. A Fld minden orszga mgtt, eme orszgok minden rdekcsoportja mgtt, minden nem zetkzi csoport, mint pldul a NATO vagy az Arab llamok Sz vetsge mgtt, Izrael mgtt, az orosz rdekszfra orszgai mgtt - annak ellenre, hogy magukat trtnelmi materialistknak 6 neve-

Ez az utals a hatvanas vek politikai helyzetn alapul, akkor rdott ugyanis a knyv. (A kiad megjegyzse.) 283

zik - tkrszfra erk llnak, amelyek tbb-kevsb rafinltak, ilyen vagy olyan jellegek, m a dialektikus termszet kezelsben lnyegben teljesen egysgesek. A dialektikus misztriumok belthatatlan sora ltezik teht, me lyeket azonban fellrl egy kzbl irnytanak, kzdjenek br mg oly hevesen is egymssal ezek a ltszlag annyira ellenttes csopor tok s rdekeltsgek. Hiszen a viszly s vronts a dialektikus egysg mdszere. Az j mgneses tr kifejldsvel mindezen hatalmak s csopor tocskk erejnek egyharmada elvtetik. Ennek az egyetlen s kiz rlagos kvetkezmnye pedig az egsz jelenlegi trsadalmi let fo lyamatszer s teljes sszeomlsa, annak minden sokrtsgvel egyetemben. Akrmivel prblkoznak is, ebbe a sztes fejldsbe mr nem lehet j letet lehelni. Ha pedig mr nem lteznek a buzdt befolysok, akkor meg sznik a kzdelem, a heves harc, a folyamatos feszltsg. Altalnos btortalansg, rmlt csnd keletkezik majd, letargia tmadja meg az egsz emberisget. Mg a dmonizmus is abbahagyja orgiit, mert a sttet is megktztk. gy ll az emberisg, mint egy hajtrs utn, a sajt lete s a trsadalom partra vetett roncsai eltt. s a dbbenet s borzalom eme sztlansgban, egy olyan hallgatsban, mely csendesebb, mint a sr, mindenkinek szerfltt vilgosan megnyilvnul majd Is ten fiainak fejldse. Mindazok, akik valban Krisztust s az bi rodalmt kerestk, de akiket flrevezettek azok, akikhez a vr s a szlets hajtotta ket, most ert fognak krni a tizenharmadik eon misztriumaitl, s ebben egyetlen rgi hatalom sem lesz kpes ket megakadlyozni. Mik is a tizenharmadik eon misztriumai? Ezek az Egyetemes Szerzet misztriumai, amelyek a halltermszet szvben tallhatk, vagy mint Jkob Bhme mondja: Krisztus az, aki a bukott term szet szvt megtmadta." A tizenharmadik eon az az egyetemes er284

tr, amely az sanyag tdik alapelemben folyamatosan jelen van. Azt is megllapthatjk majd, hogy milyen hallatlan s szokatlan fejldsen megy t a szent m a vilg gyorsan kzeled trtnelmi rjban. A Szellemi Iskola bellrl s nagy vgyakozssal hvja fel a ti zenharmadik eon ezen misztriumait, beteljeslsk mgis lass s hinyos. Amg a msodik sziderikus szlets nem valsult meg, ad dig mg minden vgyakozt akadlyoznak a dialektikus misztriu mok. Ezrt a beteljesls misztriumai ebben a termszetben elein te csak olyanok, mint a pislkol fny. Ha az ecsetelt fejlds miatt a htrltat tnyezk elmlnak, ak kor szokatlan ervel ragyognak majd fel az isteni misztriumok. Nagy tmegek lesznek kpesek gyorsan beteljesteni s megvals tani azt, amire azeltt csak a szvk irnyult. A dialektikus ssze omls nagy csndjben ez a dicssg szmos flrevezetettet szoro sabb kapcsolatra sztnz majd. Ekkor alzattal k is akadly nl kl mehetnek az j misztriumok svnyn. Ekkor beteljesl az a monds, hogy az ersek a gyengk rdekben kaptk meg a ke gyelmet. Most azonban mindent meg kell tenni az j mgneses tr ele gend megerstshez, hogy minden vgyakoz szellemben szegny igaz eslyt kaphasson a megszabadulsra. Ezrt van szk sg olyanokra, akik tkletes ntadsuk rvn nnepelhetik sajt ttrsket a msodik sziderikus szletshez. Dolgozzon teht, amg nappal van! gy megteremtheti annak a lehetsgt, hogy a gyengk s flrevezetettek rszre is hamarosan eljhessen az id! Emelkedjen fel az ismert ige szerint: rvendjetek s ujjongjatok, mert ti vagytok, akik majd az egsz vilgot megmentik! A hall egsz vilgegyetemben, a dialektikus megnyilvnuls minden terletn ott vannak s hatnak a tizenharmadik eon miszt riumai. Az egsz j letterlet, az j faj s az is, amit egyszeren Samballa vkuumnak neveznk, ltezik, hla ezeknek a rendkvli 285

misztriumoknak. Ez egy nagy, csodlatos isteni segtsgrendszer mindenki rszre, aki testben vagy azon kvl tallhat, s az Egye temes Szerzethez fordul. A ht megnyilvntott misztrium helyes egyttmkdssel er sen tmogathatja a nagy mvet s annak beteljeslst. Ez azt je lenti, hogy nnek van egy htsges kulcsa a tizenharmadik eonhoz. Nem kell teht a Szent Szellem mg tbb adomnyra s segtsg re vrnia. Minden, ami szksges, mr a birtokban van. s az a legfontosabb feladat, amit teljesteni kell, hogy a termszet-eonokat meg kell fosztani erejk egyharmadtl. Ez a fejlds annyira meggyengti majd a termszet-eonok mg neses befolyst mindazokra, akik keresnek, hogy a mostaninl sokkal kevesebb erfesztssel ki lehet menteni a vgydkat az let tengerbl.

286

Tzetesen megbeszltk a Pistis Sophia tizenkilencedik s husza dik fejezett, amely a termszet-archonok s -eonok mgikus misztriumainak a tehetetlensgt s sztesst, tovbb a tizen harmadik eon misztriumainak a fensgessgt trgyalja. Erre vissza kell trnnk, hogy vilgos kpet kapjunk a vilgtrtne lemben idnknt lejtszd kozmikus s lgkri forradalom val di mivoltrl. Elbeszl stlusban a Pistis Sophia ezt gy brzolja, hogy J zus, az r a feltmadsa utn az eredeti misztrium eredeti fny vel felvrtezve fentrl lefel thalad a hall univerzumnak minden szfrjn s tartomnyn. Kzben minden archont s eont - a hall termszet hatalomelveit - megfosztja erik egyharmadtl. Ezltal az archonok s eonok befolysa az agy mgneses rendszerre egyre cskken, mgnem egy adott pillanatban e befolysnak teljesen meg is kell sznnie. nnek mint mikrokozmosznak a buks hajnaltl fogva iszony hossz mltja van. Ennek a mltnak a trtnete fel van jegyezve aurikus lnynek mgneses rendszerben. s ennek a mltnak az sszessge mindig agynak mgneses rendszern keresztl szlal meg. n ahhoz az vmillirdos mlthoz van ktzve, amelynek fel ptsben s fenntartsban nnn mikrokozmosza tevkenyen rszt vett. Ezrt emel szt nben idnknt a dialektikus termszet287

bi szrmaz sszes archon s eon, melyek kzl sok mg most is tlslyban van az n lnyben. Az n biolgiai-intellektulis lnye - a termszetllapota - tel jesen tlk fgg. Ezek hatroztk meg a jelen pillanatig az n r telmi magatartst s kulturlis llapott a mvszet, tudomny s valls tern, tovbb trsadalmi viselkedsmdjt a szocilis, gaz dasgi s politikai irnyzatokat illeten. Egsz jellemt, minden biolgiai sztnt s szksglett, aka rati megnyilvnulsait s egyni viselkedst szintgy az archonok s eonok irnytjk s hatrozzk meg, gyhogy nemcsak azt kell megllaptanunk, hogy n a termszetbl val", hanem egyidej leg azt is le kell szgeznnk, hogy n a termszet eonjaibl val". Jelenleg valban az eonok azok, akik meghatrozzk az n term szett. Ezrt mg egyszer feltesszk a krdst: milyenek illetve mik azok, amiket a gnosztikus filozfia archonoknak s eonoknak ne vez? Ezek hatalomelvek s hatalomsszpontosulsok, a hallterm szetben fellp bizonyos elektromgneses feszltsgek s viszo nyok, amire a kvetkez pldt hozhatjuk fel. n egy teljesen lakatlan s zord szigeten van. Nincs ott sem la ks, sem ruhzat, sem tz. n csak egy biolgiai tudattal rendelke z biolgiai lny, aki csupn azt tudja, hogy ltezik. Az nt krl vev vilg hideg, kemny, ellensges s mrhetetlenl gonosz. Ezrt elkezddik az nfenntarts, a ltrt vvott harc. Ezt nem ke rlheti el, mert ez a termszet alaptrvnye. Ezen az elvi alapon fejldik ki lassanknt az rtelmi-tudat. Az emlkezssel kezddik, amelybe fel vannak jegyezve a ltrt folyta tott harc negatv kvetkezmnyei, azzal a cllal, hogy ebbl az em lkezeti tapasztalatbl egy gondolkodst ptsenek fel, hogy vgl ennek a segtsgvel a ltrt folytatott harc kudarcait pozitv ered mnyekre lehessen tvltoztatni. 288

A halltermszetben mindenki pozitv eredmnyekre trekszik, s ez, ahogy bizonyra megrti, biolgiai szksgletei alapjn pil lanatnyilag elssorban az agy tevkenysge. Az ember kigondol magnak egy tervet, az nrvnyests tervt. Ha a mentlis terve zs megtrtnt, s gondolatilag egyre tovbb dolgozik rajta, akkor ez az elgondols nvekedni kezd az illet llegzterben, s egy adott pillanatban uralni fogja t. Ekkor az ember a tervnek a meg szllottja lett. Ezzel egy archon, termszetisten teremtetett. Az elektromgneses termszetterlet sugarait egy specilis szably szerint rszben t transzformljk egy elklntett elektromgneses elvv, amely egy mikrokozmoszban lakozik. Megszletett a szemlyes termszetisten! Ha mrmost tbb embert vonnak be az nfenntartsi tervbe, ak kor egyttesen egy risi termszetistent hoznak ltre. Ekkor egy hatalmas transzmutlt elektromgneses terlet keletkezik, amelynek ereje sokkal ersebb, mint az egyedi archonok. s ezzel a megnvekedett ervel rszlegesen meg lehet valstani az nfenn tarts tervt. A sikerrt kijr tisztelet a termszetistent, az archont illeti, s a tervet hrom mdon ptik tovbb: kultusz keletkezik az archonok krl; vallsi mvszet keletkezik a kultusz altmasztsra; s egy tudomny is ltrejn, noha a kezdeti eredmnyek csak rszlegesek. Tovbb szorgoskodnak teht a terv tkletestsn. gy mutatko zik meg, hogy a mvszet, tudomny s valls az ember elsdleges biolgiai nfenntartsbl keletkezik. Ehhez a felfedezshez kt mdon lehet kzeledni: hvknt vagy hitetlenknt. Ez a klnbsg azonban csupn zls dolga. n az egyik archont fogadja el, msvalaki pedig a msikat. n csak a ma gban hisz, s nem a msikban. Most pedig az archonok viselkedst vizsgljuk meg. A hatal mas mentlis tpllk miatt, amit kapnak, hihetetlenl gyorsan n289

vekednek. Van egy termszettudomnyos trvny: a hasonl hason lt vonz maghoz, mg ha harcolnak is egyms ellen. Az ecsetelt elektromgneses koncepcik egy magasabb szinten azonos rezgs sel sszekapcsoldnak. A hatalomelvek hatalomsszpontosulsokk lesznek, ami azt jelenti, hogy az archonok eonokk llnak ssze. Az eonok nem msok, mint hasonl rezgs archonok felhi. s ha az arc hont kisebb jelentsg, inkbb bolygi termszetistennek te kintjk, akkor vilgos, hogy az eonnak univerzum mret term szetistennek, egy interkozmikus istennek kell lennie. Ezrt a kvetkezt kpzelheti el. Amikor egy emberisgkorszak elg hossz ideig tart, akkor vgl lentrl, a dialektikus emberisg biolgiai sztneibl, hajteribl s szksgleteibl az egsz vi lgegyetemet hatalmas erkkel npestik be, melyek az egsz ter mszetet egy ellentermszettel uraljk. Ellentermszettel? Igen, hiszen minden archon s eon az embe risg szrny nsgnek s alapvet nyomornak a bizonytka. De kpes-e msra az emberisg? Vajon nem mindenki az archo nokat s eonokat tartja-e fenn? Most fontolra kellene vennnk ennek a problmnak a megol dst. Kt megolds van: egy negatv s egy pozitv. Ebben a dialektikus termszetben kt nagyon alapvet elektro mgneses sugrcsoport ltezik, amely bizonyos szablyszersggel forog" s gyakorolja befolyst. Az archonok s eonok keletkez se sztszrja ezeket a sugrzsokat s befolysaikat, s kiveti ket a plyjukrl. Az emberisg ltal okozott elektromgneses transz formcik gy diszharmonikuss teszik a dialektikus letterletet, s ez a diszharmnia folyamatosnak bizonyul. Ez a dialektikus let megneheztst jelenti. Azok az istenek nyjtanak segtsget az embereknek, akiket az emberek maguk teremtettek, pp ezrt ez a segtsg csakis ktes lehet. Minthogy az emberi tervek beteljesedse mindig csak rszben valsul meg, az archonok s eonok kultrja folytatdik, folytatd290

nia kell. m a kultra ilyen folytonos fejldse miatt az alapvet sugrcsoporttal szembeni diszharmninak is fokozdnia kell. Ez gy megy tovbb, egy hatrig, egy krzisig. A dialektika alapvet mgneses terlete sszefgg az egsz vilgegyetemmel. S mivel ez utbbi ersebb, mint az eonok sszetmrlt felhje, ezrt a vlsgban nem az univerzum eri siklanak t az eonikusba, hanem fordtva, s nagy tisztuls keletkezik. Ilyesmi llandan trtnik az univerzumban. Az emberisg ltal kivltott eonikus sugarak s hatsok a folyamatos mvels rvn az alap termszetterletet fenyegetik. Ennek az a kvetkezmnye, hogy az eonok elertlenednek. Egyik kvetkezmny szli a kvetkezt. Ha az eonok elvesztet tk erejk egyharmadt, akkor az tbbek kztt azt jelenti, hogy a fldi mgneses rendszer elvlasztatott az archonjaitl s eonjaitl. Ezek ekkor nem kpesek tbb ert kifejteni az emberben, s az ember sem tud mr ltaluk hatni. Taln azt gondolja: Ez pomps!" De biztosra veszi-e n, hogy van olyasvalamije, amivel helyettestheti ket? Ha az eonok mve megsemmislt, akkor az emberisgnek vissza kell trnie a dialekti ka eredeti kezdethez, a biolgiai kezdethez. Akkor lesz jra hely relltva az alaperkkel val sszhang. s az ember olyan lesz, mint azeltt. A mestersges kultra lehullik rla. A meztelen biolgiai ember marad meg, a civilizci megsemmisl. Ez a visszatrs persze rendkvl drmai. gy r el az ember egy hatrhoz, s tr vissza aztn a kiindulpontjhoz. Ekzben isteneket teremt, s mikzben alkotja ket s szolgl nekik, egyben elkszti a hallukat. Ha n meg akar meneklni ettl a sorstl, melyet mint mikro kozmosz mr oly sok alkalommal tlt, akkor a msik tra, a ti zenharmadik eon tjra kell rtrnie. Egyedl a tizenharmadik eontl nem vesznek el egy szemernyi ert sem a krzis riban s a vilgtrtnelem megvltozsnak elkerlhetetlen pillanataiban,
291

gy llaptja meg a Pistis Sophia. Ezrt kpes folytatni a tizen harmadik eon s mindenki, aki a rendszerhez tartozik, a kultr ja fejlesztst. A Pistis Sophiban szfrkrl" is beszlnek. Az archonok s eonok eme szfri is termszeterk ugyan, de nem magyarzhatk a dialektikus vilgegyetem alapvet jellegbl, annak ellenre, hogy ez utbbi trvnyeinek a segtsgvel keletkeznek s hatnak. Az archonokat s eonokat az emberisg ltal ksztett elektro mgneses transzformtoroknak lehet tekinteni. Ezek mintegy kny szertik a dialektikus termszet minden alapvet mgneses ramla tt, hogy hagyjk magukat ltaluk transzformlni, irnytani s megvltoztatni. gy egy teljesen termszetes s szablyosan ismtld elektro mgneses sszetkzs fejldik ki a dialektikus vilgegyetemben. Amint az archonok s eonok hatalma tllp egy bizonyos hatrt, interkozmikus lzads keletkezik, hogy helyrelltsa a megzavart egyenslyt, amely minden Tejt-rendszerrel sszefgg. Egy ilyen konfliktus els kvetkezmnye az, hogy az archonokat s eonokat megfosztjk erejk egyharmadtl, ahogy ezt a Pistis Sophia nevezi. Ennek az a clja, hogy megszaktsk a kapcsolatokat az emberisg s az archonok valamint eonok kztt. s egy, az em berisg szmra teljesen idegen mgneses rezgs, melynek teljesen ms a hullmhossza s feszltsge, lerombolja az vezredes kap csolatokat az agy mgneses rendszerei s egyrszt az aurikus lny, msrszt a termszetistenek kztt. Ezltal az emberisget teljesen elvlasztjk mentlis teremtm nyeitl, s emiatt a kultra emelked ve hanyatlss vltozik. Az eonok mve, teht az emberisg kultrja ekkor megsemmisl, s az emberisg visszatr az eredeti kezdethez. Ezzel az emlkezk pessg teljes elvesztse jr egytt, mert a mgneses gcok egsz h lzata kialszik mind az aurikus lnyben, mind pedig a szemlyisg ben, gy, hogy az ember vgl jbl a kezdetek semberv vlik.
292

Ez tovbb folytatdik egy biolgiai minimumig. Ekkor a hall egsz vilgegyeteme megtisztult az archonoktl s eonoktl, s adott pillanatban elkezddik egy j kultra kifejldse. A kerk j bl felfel forog, hogy ksbb ismt lefel vegye tjt. Vajon hny szor lte mr t ezt az ember mint mikrokozmosz? Most a tizenharmadik eon lnyre kell terelnnk az olvas fi gyelmt. Az emberisg bizonyos rsze felels a tizenharmadik eon megteremtsrt. Ennek megrtshez a kvetkez pldt hozhatjuk. Adva van egy ember, akinek a tapasztalatok sokflesge miatt, a szenveds s bnat miatt elege lett a knnyek s fjdalmak tjbl. Rjtt, hogy a termszet szerinti minden fradozs hibaval. Fel ismerte, hogy minden, ami trtnik, mr megtrtnt a mgtte lv vszzadokban is. Teht megvizsglta s kiismerte a dialektika va ldi termszett. Ezrt jogosan gyantja, hogy ez mgsem lehet az emberi lt cl ja. gy vli, hogy a mindensgi megnyilvnulsnak, amit ismer, hi bs az alapja. gy ht egy tervet dolgoz ki. Elkszti a felismert ha lltermszetbl val megszabaduls gondolati tervt. Ez a terv tar talmazza azt a kszsget is, hogy minden ldozatot meghozzon a terv teljestsrt, hogy mg a sajt ltt s njt is felldozza. Mire is vllalkozik ht ez az ember? Egy archont alkot, de nem a termszet-fenntartsra szolgl archont, hanem az elmenekls, a termszetbl val kiemelkeds archonjt. Ezutn olyan emberekre tall, mint nmaga. k is keresik az let rtelmt, gy rszesti ket sajt megszabadulsi tervben. Azok egyttmkdnek a terven, miltal az archon nvekszik. Magtl rtetden egy adott pillanatban az ilyen archon kpzdmnyeknek, a vilg brmely rszn fejldnek is ki, egy eonn kell sszeilleszkednik. A tizenharmadik eon ltrejtt, mbr jellege mg nagyon gyenge s fldies.
293

Mi trtnik most? Az j eon termszetesen testi klcsnhats ban ll a kzssg minden tagjval. A terv ltal transzmutlt erk kultrra, tettekre s ekkppen eredmnyek elrsre sarkallnak. Ezek az eredmnyek azonban mg nem kielgtek. Mi ennek az oka? A transzmutlt elektromgneses feszltsgek mg nincsenek kivonva a kznsges dialektikus letterletrl, s ezrt csak olyan eredmnyekhez vezethetnek, amelyek a dialektikus termszetter letnek felelnek meg. A megszabadulsi terv kzssge azonban nem veszti el btor sgt, hanem tovbb halad. Anlkl, hogy filozfijnak alapjait megvltoztatn, mdostja megfontolsait. A tapasztalatok rvn elmlyti filozfijt a tnyek alapjn. Tudniillik eljn az a pilla nat, amikor a kzssg felfedezi, hogy ha eredmnyes akar lenni, akkor a halltermszet elektromgneses eri nem szolglhatnak munkahipotzisl. Annak kvetkeztben, hogy a kzssg a tgas univerzumba tekint, hatalmas vgy bred egy msik alap-leter utn. gy keletkezett a beltsbl az els dvrevgys. Ebbl szletik meg aztn, akrmilyen kezdetlegesen is, az els kapcsolat a Gn zissal, az igazi isteni termszettel, amely mr nem magyarzhat a halltermszetbl. Ettl kezdve a tizenharmadik eon nemcsak a k znsges termszet erit veszi fel, hanem az eredeti termszet erit is. Azt lehet mondani: megszletett a Jnos-eon. Most az j kzssghez tartoz emberek testben klns vlto zs megy vgbe. Az aurikus lny, a fej s a szv mgneses rendsze rei kapcsoldnak. Ez olyan helyzet, melyben testileg, szerkezetileg s alapveten meghatrozott svnyeket helyesen alaktanak ki. A fejlds tovbb halad, mg ha termszetesen bukdcsolva is. Ltezik egy rezhet elrehalads. j boldogsg izztja t a kzs sget, de az nkzpontsg mg megtrflja. Mg j sok megpr bltatsra, tapasztalatra s j csoportegysgre van szksg ahhoz, hogy az n teljesen flre legyen lltva.
294

A kzssg folyamatos munkja nyomn a tizenharmadik eon egyre finomabb vlik, mind jobban rhangoldik az isteni mgne ses krre, s egyre jobban elveszti fldi jellegt. Ennek a kultr nak megfelelen a tizenharmadik eon egyre nagyobb mrtkben be folysolja mindazokat, akiket a szfrja maghoz vonz. Most mr bizonyra vilgosan felismerik, hogy bizonyos pilla natban ltezik egy tizenharmadik eon, szmtalan archon s egy igen nagy kzssg, ami a vilgban van ugyan, de tulajdonkppen mr nem a vilgbl val. Elektromgneses minsge s jellege olyan lett, hogy mr csak kevs fldi tallhat benne. Ha aztn a kznsges termszetben kifejldnek az ecsetelt kr zispillanatok, s minden archonnak s eonnak elveszik ereje egy harmadt, akkor a tizenharmadik eontl nem lehet semmit sem el venni, mert nem transzmutl semmilyen dialektikus mgneses energit sem. Nem alkalmaz erszakot a kznsges termszeten, ezrt rintetlen marad, s hasonlkppen mindazok is, akik a szf rjhoz tartoznak. Ha teht a kznsges termszetben a kultra fejldse hanyatlsnak indul, akkor mindazok kultrfejldse, akik a tizenharmadik eonhoz tartoznak, tovbb folytatdik errl erre s dicssgrl dicssgre. Az emberisg tbbi rsze szmra a kerk tovbb forog lefel a kiindulsi pontig. Amikor aztn egy j megnyilvnulsi nap kvet kezik, s az emberisg fradsgot nem kmlve jbl a kultra fej ldsnek tjn halad, akkorra a mindensg-megnyilvnulsban idkzben nmileg megvltozik a helyzet. Az elz megnyilvnul si nap idejn ugyanis volt egy nagy csoport, mely a tizenharmadik eonhoz tartozott, a megvltottak csoportja. Ez a csoport nem hagyja cserben az emberisget, mert nem a sajt dvzlsre irnyul. Az dvzls mr itt van! Nincs nfenntarts! Ez a csoport azokra ir nyul, akik mg a halltermszeti'/ s a halltermszete vannak. Kveteket, prftkat s megvilgosultakat kld hozzjuk, hogy hvja ket. Ha a hvottak aztn tapasztalatukbl kifolylag a Jnos295

svnyre trnek, akkor csupn hozz kell kapcsolniuk a kzssg ket ehhez az egyetemes kzssghez, ahogy egy lnchoz j szemet fznek. Ezrt a tizenharmadik eon egyetemes kzssge egyre csillo gbb s gynyrbb lesz, egyre hatalmasabb s ersebb. A meg szenteltek felemelkedse mind egyszerbb lesz. Ezrt mondhat a Pistis Sophiban, hogy: Ha pedig azok mgijnak misztriumait hvjk fel, harmadik eonban vannak, ert. Brcsak az olvas is felfogn ennek az dvzlsi folyamatnak az eszmjt s magasztos rtelmt, s velnk haladna ezen a boldog svnyen! akik a tizen

akkor blcsen s biztosan bevgzik majd

ezeket a misztriumokat, mert [...] errl a terletrl nem vontam el

296

Amikor Jzus bevgezte beszdt, jfent Mria krdezett: Uram, akkor a horoszkpksztk s jsok nem tudnak tbb az emberek nekjvendt mondani?" Jzus gy vlaszolt: Ha a horoszkpksztk a sors szfrjt s az els szfrt balra fordulva talljk, ahogyan az kezdetben is volt, akkor szavaik igazak lesznek, s kpesek lesznek megjsolni az el jvend dolgokat. Ha azonban jobbra fordulva talljk ket, akkor nem tudnak igazat szlani, mert asztrlis befolysaikat, ngyszge iket, hromszgeiket s nyolcszgeiket megfordtottam. Asztrlis befolysaik, ngyszgeik, hromszgeik s nyolcszgeik ugyanis kezdettl fogva llandan balra voltak fordulva. Most azonban hat hnapig balra, hat hnapig pedig jobbra fordtottam ket. Aki mrmost a megfordulst kveten szeretn ezeket kiszmtani mivelhogy hat hnapig a bal, hat hnapig pedig a jobb plyjukra irnyulva hagyom ket -, teht ha valaki gy vallatja ket, akkor az pontosan ismerni fogja asztrlis befolysaikat, s minden hatsukat elre tudja majd jelezni. ppgy a jsok is, ha megidzik az archonok nevt, s balra for dulva talljk ket, akkor mindent pontosan meg tudnak mondani, amirl a dknjaikat krdezik. Ha viszont jobbra fordulva talljk
297

ket, akkor nem fognak rjuk hallgatni, mert ms irnyak, mint eredeti helyzetkben, amit Je megszabott szmukra. Hiszen jobb rl nzve a nevk is ms, mint balrl olvasva! Ha teht akkor sz ltjk ket, amikor jobbra llnak, akkor nem a valsgot nyilvnt jk meg a krdeznek, hanem csak megzavarjk s veszlyeztetik t. Aki teht nem ismeri fel, hogy plyik, hromszgeik, kvadrtjaik s ms bolygllsaik mikor nznek jobb fel, az nem az igazsgot tudja meg, hanem csak sszezavarodik, s a hamisat vli igaznak, mert tevkenysgket, amelyet azeltt kvadrtjaikkal, trigonjaikkal s ms szgeikkel balra fordulva fejtettek ki, most, miutn megfor dtottam ket, hat hnapig jobbra fordulva vgzik, hogy teljesen sszezavarodj anak. Ezenkvl azrt is hagytam, hogy hatsukat, asztrlis befolysaikat s minden llsukat hat hnapig balra fordulva fejtsk ki, hogy az eonokban, szfrkban, egekben s minden ms terleten lv ar chonok annyira megzavarodjanak s eltvelyedjenek, s mr a sajt plyjukat se rtsk meg." Pistis Sophia, 21. fejezet
298

Az emberek az archonok s eonok teremti, s folyamatosan fenn is tarjk azokat. A termszet-archonok s termszet-eonok ezltal olyan gigantikus mreteket ltenek, s annyira megersdnek, hogy megzavarjk a kznsges dialektikus elektromgneses vi szonyokat a vilgegyetemben. Az elz fejezetben ezt tzetesen megtrgyaltuk. Amikor ez a zavar elrte a krzist, akkor ott, ahol a legnagyobb az indulat, kitrnek a feszltsgek. Azt lehet mondani, hogy a mgneses hlzat a legletbevgbb helyen g t, vagyis azon a helyen, ahol az ember ssze van ktve az archonjaival s eonjaival. Az agy mgneses rendszert mintegy elszaktjk a tbbi rend szertl. Ez a hely a tobozmirigy-tzkrnek felel meg, amely a tudat ko ronjnak nevezhet. Emiatt ettl a pillanattl fogva ez az ember el van vlasztva mind a sajt, mind a kzsen teremtett kultristenektl, amelyeket az archonok s eonok ltettek. Ekkor egy olyan le plsi folyamat veszi kezdett, amely visszavezet a nullponthoz. Ez a folyamat vilgosan mutatja az sszes dialektikus jelensg jel lemz vonst, a keletkezst, virulst s hanyatlst. Tudjuk, hogy a Pistis Sophia egy ilyen elvlaszts kezdett ecseteli, ezrt mi megrthetjk azt a krdst is, melyet a huszon egyedik fejezetben tesznek fel Jzusnak:
299

Uram, akkor a horoszkpksztk s jsok nem tudnak tbb az embereknek jvendt mondani? Jzus gy vlaszol: Ha a horoszkpksztk a sors szfrjt s az els szfrt balra fordulva talljk, ahogyan az kezdetben is volt, akkor szavaik iga zak lesznek, s kpesek lesznek megjsolni az eljvend dolgokat. Ha azonban jobbra fordulva talljk ket, akkor nem tudnak igazat szlani, mert asztrlis befolysaikat, ngyszgeiket, hromszgei ket s nyolcszgeiket megfordtottam. Asztrlis befolysaik, ngy szgeik, hromszgeik s nyolcszgeik ugyanis kezdettl fogva l landan balra voltak fordulva. Most azonban hat hnapig balra, hat hnapig pedig jobbra fordtottam ket. Kpzelje csak el ezt a helyzetet! A normlis dialektikus llapotban az interkozmikus archonok s eonok, amelyek elsdlegesen a hu szonngy lthatatlanbl erednek, ssze vannak kapcsolva elszr a kozmosszal, msodszor a mikrokozmosz aurikus lnyvel, s har madszor az agy mgneses rendszervel. Most kvetkezik azonban az elvlaszts, mihelyt valaki a meg szabadt svnyen halad, s az archonokat s eonokat megfosztjk erejk egyharmadtl. Befolysuk erre a szemlyisgre mr nem knyszert. Az ember el van oldozva, el van vlasztva teremtm nyeitl, s ezrt rendkvl sajtos helyzetbe kerlt. Az archonok be folysai, amg mg letkpesek, a kozmoszban s az aurikus lny ben keringenek. Ha azonban az ember tbb mr nem akarja, akkor ezek a befolysok mr nem tudjk megrinteni s magukkal vonszolni t. Az illet egyfajta semleges llapotot rt el. Nem lehet mr megjvendlni, hogy mi trtnik majd, s mire sznja el ma gt, ez ekkor teljesen tle fgg. Ez magtl rtetden mindenki szmra nagy elny, mert azt bizonytja, hogy ez a megforduls az egsz emberisg szmra
300

megmentsi lehetsget hordoz. Most mindenki szmra csak az a krds: Merre fordtom a tekintetem, balra vagy jobbra?" Ebben a semleges llapotban teht minden emberfinak bizo nyos cselekvsi szabadsgot teremtettek. Annak a szmra, aki mr megtette az els lpseket a megszabadt svnyen, s tudja, hogy kapcsolatban van a tizenharmadik eonnal, annak ez azt jelenti, hogy sokkal kevesebb ellenllst kell legyznie, ami ltal sokkal gyor sabb elrehalads vlik lehetv. A keresnek ez vilgos beltst jelent, valamint gyorsabb s pozitvabb kapcsolatot a segtkkel. m az rtelmileg, erklcsileg s trsadalmilag az egyenslyukbl mr teljesen kizkkent emberek szmra a normlis gtlsok elsp rdnek, k pedig annl gyorsabban s tmegesebben esnek az llatiassgba. Ezrt ebben az idben az rnykok nagyon sttek lesz nek, s a fny s a sttsg nagyon les ellenttet mutat majd. Taln ismeretes, hogy az agy mgneses rendszernek a szerkeze tt le lehet fnykpezni s ki lehet szmtani. A kznsges term szeterk valamint az eonok s archonok befolysai is kznsges mgneses ervonalak segtsgvel rik el az embert. Ha teht az agyrendszer ltllapott kiszmtjk, akkor meg lehet llaptani az ervonalak pillanatnyilag rvnyes viszonyait, s le lehet olvasni szgeiket. Fel lehet fedezni, ltni lehet a ngyszgeket, hromsz geket, nyolcszgeket s ms aspektusokat, s vgkvetkeztetseket lehet levonni bellk. Ekkor mint asztrolgus s js tud az ember tbb kevsb olvasni a jvben. Amint azonban megszakad a kapcsolat az agy mgneses rend szere s a tbbi kztt, a szoksos horoszkp negatv lesz. Nem le het mr kvetkeztetseket levonni belle. Ha olyannal tallkozunk, akinek a tekintete balra irnyul, akkor az illetre minden knyszer nlkl a szoksos befolysok hatnak. s az egyttmkdsnek eb ben a fzisban sok minden elre lthat. Ha viszont ennek az em bernek a tekintete jobbra, teht a megszabadt letre irnyul, akkor abszolt vge minden knyszert vagy srget befolysnak.
301

Elkpzelhet azonban mg egy msik lehetsg is, ami bonyolt ja a helyzetet. Amikor az agyban lv mgneses rendszert elvlaszt jk az archonoktl s eonoktl, akkor ez nem azt jelenti, hogy ez a mgneses rendszer eltnik. Ellenkezleg: ltezik, lteznie kell, mert az eltns, az sszehzds a testi hallt jelenten. De csak olyan mrtkben ltezik, amennyiben a kimondottan szksges letfelt telekre vonatkozik. Ezen az alapon termszetesen gyenge befoly sok mg behatolhatnak, amelyekre - ahogy az imnt megbeszltk - az ember balra vagy jobbra fordulva reaglhat, vagy elutasthatja ket. Van azonban mg egy msik hats is, amellyel szmolni kell. Az agyban vgbemen vltozs, klnsen ami a tobozmirigy-tzkrt illeti, szerkezeti vltozst is okoz az agy mgneses rendszerben. Ez a megvltozs vagy megforduls azonban nem lland, hanem periodikusan vltozik, ahhoz hasonlan, ahogyan egy fny bizo nyos idkznknt felvillan s kialszik. Ezzel azt akarjuk mondani, hogy a tobozmirigy-tzkr ebben az j llapotban az archonok befolysra bizonyos ideig a szokott m don fogkony, legyen az akr negatv mdon is, az illet szmra tkletesen szabad dntsi lehetsggel. De erre mindig a mgne ses rendszer teljes megfordulsnak a peridusa kvetkezik, mely nek sorn az aszcendensbl deszcendens, a nadrbl pedig zenit lesz. Ezrt mondjk a Pistis Sophiban: Aki mrmost a megfordulst kveten szeretn ezeket kiszmtani mivelhogy hat hnapig a bal, hat hnapig pedig a jobb plyjukra irnyulva hagyom ket -, teht ha valaki gy vallatja ket, akkor az pontosan ismerni fogja asztrlis befolysaikat, s minden hatsukat elre tudja majd jelezni. Bizonyra megrti, hogy ezeket az agyban vgbemen figyelemre mlt vltozsokat a kozmoszban s a makrokozmoszban lejtsz d rendkvl klns, periodikus mgneses esemnyeknek kell
302

okozniuk. s ez alkalmat ad tovbbi meglep esemnyekre, ame lyek minden msnl vilgosabban a kzvlemnyhez fognak szlni. Ennek megrtshez a kvetkez kijelentst kell figyelembe ven nnk: ppgy a jsok is, ha megidzik az archonok nevt, s balra for dulva talljk ket, akkor mindent pontosan meg tudnak mondani, amirl a dknjaikat krdezik. Ha viszont jobbra fordulva talljk ket, akkor nem fognak rjuk hallgatni, mert ms irnyak, mint eredeti helyzetkben, amit Je megszabott szmukra. Hiszen jobb rl nzve a nevk is ms, mint balrl olvasva! Ha teht akkor sz ltjk ket, amikor jobbra llnak, akkor nem a valsgot nyilvnt jk meg a krdeznek, hanem csak megzavarjk s veszlyeztetik t. [...] Ezenkvl azrt is hagytam, hogy hatsukat, asztrlis befolysa ikat s minden llsukat hat hnapig balra fordulva fejtsk ki, hogy az eonokban, szfrkban, egekben s minden ms terleten lv ar chonok annyira megzavarodjanak s eltvelyedjenek, hogy mr a sajt plyjukat se rtsk meg. Az a csoport viszont, amelyik a tizenharmadik eonhoz van kapcsol va, nyugodtan halad tovbb, s tagsgnak ltszma gyorsan fog nvekedni, mert sok keres - ellenllstl megszabadulvn - meg tallja majd az egyedli svnyt, s akkor csatlakozik Isten nphez a Fldn.

303

Amikor Jzus befejezte beszdt, Flp lpett el, aki Jzus min den szavt feljegyezte. Hdolattal a lbai el borult, s gy szlt: Uram s Megvltm, engedd, hogy fltegyek egy krdst arrl, amit mondtl, mieltt tovbb beszlsz neknk a trsgekrl, ahol megbzatsod szerint jrtl." A knyrletes szv Megvlt gy vlaszolt Flpnek: Legyen ht: add el, amit mondani akarsz." Flp pedig azt mondta Jzusnak: Uram, melyik misztrium ksz tetett tged arra, hogy az archonok s eonjaik, sorserik, szfrik s valamennyi terletk rendjt megfordtsd, hogy plyjukon megza vard s mkdskben megtveszd ket? A vilg megmentse r dekben tetted-e ezt velk, vagy sem?" Jzus pedig azt mondta Flpnek s a tantvnyoknak: Plyikat a lelkek megmentse rdekben fordtottam meg. Ha nem gy csele kedtem volna, szmtalan llek elpusztulna, s rengeteg id menne veszendbe, ha az eonok archonjai, a sorserk s a szfrk archon jai, s minden terletk, egk s eonjuk nem lenne semlegestve. A lelkeknek hossz idt kellene e vilgon kvl tltenik, s csak
304

nagy sokra telne be a tkletes lelkek szma, akik a misztriumok ltal a mennyek s a fnykincs rksei. Ezrt fordtottam meg plyjukat; hogy megzavarodjanak s megri adjanak, s kiadjk vilguk anyagnak azt az erejt, amelybl lel keket teremtenek maguknak; hogy akiket meg lehet menteni, azok hamar megtisztulhassanak s minden erejkkel egytt felemeltes senek, akiket pedig nem lehet megmenteni, azok mielbb megsem misljenek. Pistis Sophia, 22-23. fejezet

305

Annak, aki az Egyetemes Tant tanulmnyozza, a Pistis Sophia hu szonkettedik fejezetnek kezdete igen fontos s rdekes magyarzatot ad a dialektikus vilg mivoltrl. Br ennek nzeteit az Arany Rzsa kereszt Iskoljnak irodalma tbb oldalrl megtrgyalja, a Pistis Sophiban olyan tanulsgos mdon beszlik meg ezt a tmt, hogy nem szeretnnk szemlldseinkbl kihagyni ezt a rszt. Ezenkvl ily mdon a dialektika sok olyan ismertetjegyre lehet terelni a fi gyelmet, amelyek teljessggel megrdemlik a vilgos magyarzatot. Az egyik tantvny ezt krdezi a 22. fejezetben: Uram, melyik misztrium ksztetett tged arra, hogy az archonok s eonjaik, sorserik, szfrik s valamennyi terletk rendjt meg fordtsd, hogy plyjukon megzavard s mkdskben megtveszd ket? A vilg megmentse rdekben tetted-e ezt velk, vagy sem? A vlasz gy hangzik (23. fejezet): Plyikat a lelkek megmentse rdekben fordtottam meg. Ha nem gy cselekedtem volna, szmtalan llek elpusztulna, s rengeteg id men ne veszendbe, ha az eonok archonjai, a sorserk s a szfrk ar chonjai, s minden terletk, egk s eonjuk nem lenne semlegestve. A lelkeknek hossz idt kellene e vilgon kvl tltenik, s csak nagy sokra telne be a tkletes lelkek szma, akik a misztriumok
306

ltal a mennyek s a fnykincs rksei. Ezrt fordtottam meg p lyjukat; hogy megzavarodjanak s megriadjanak, s kiadjk vil guk anyagnak azt az erejt, amelybl lelkeket teremtenek maguk nak; hogy akiket meg lehet menteni, azok hamar megtisztulhassa nak s minden erejkkel egytt felemeltessenek, akiket pedig nem lehet megmenteni, azok mielbb megsemmisljenek.
*

Az archonok s eonjaik mgneses tereit az emberek alaktjk ki, ezt mr tudjuk. Ha egyszer feltltdtek, akkor sugrbsgkkel az em berisget bizonyos letvitelre knyszertik. Ezek az erk adott pil lanatban konfliktusba kerlnek a dialektika interkozmikus elektro mgneses sugrzsaival. Ez a konfliktus megzavarja majd az archonokat s eonokat, p lyjuk megvltozik, s az emberisget ez kivonja a befolysuk all. Ekkor szmtalan olyan esemny fejldik ki, amelyet az vek sorn kozmikus s lgkri forradalom" nven trgyaltunk. Ha n ezeket a jelensgeket ltja kifejldni a halltermszet rendszerben, akkor igen rdekes s tanulsgos problmkat fedez het fel. Felismeri pldul, hogy a halltermszet lnyege dialekti kus, s ezrt benne minden let krforgs al van vetve. Az emberi sg azonban szrmazsa miatt sztnsen s alapveten ellenszegl ennek a trvnynek, megprblja a dialektikt a kultrval legyz ni, s rkk tart lett tvltoztatni. Az archonok s eonok, mint megllaptottuk, az emberi kultra teremtmnyei, mentlis teremtmnyek. Emiatt ezek a teremtmnyek kzvetlenl konfliktusban llnak a dialektika sajt bels terletei vel, teljesen klnbznek tlk. Vegye csak figyelembe, hogy az emberi eonok legnagyobb rsze azon gykdik, hogy az rk letet lehzza az idbe. m az ilyes fajta tevkenysgnek parancsol meglljt" kiltanak. Fel kell ismernie, hogy mirt van ez gy. Ha n ezt beltja, s ezen a beltson alapul a gondolkodsa s a trekvse, akkor mind307

jrt teljesen msknt viszonyul az lethez, mint a legtbb ember. Hogy megvan-e nben ez a belts, vagy sem, az a nagy, mlyreha t klnbsg a transzfigurizmus s minden ms vallsos s mgne ses rendszer kztt. A dialektikus termszet idszakos rendszer. A mikrokozmoszt, kozmoszt s makrokozmoszt foglalja magban. Ebben a rendszer ben minden alapveten idhz van ktve, ami azt jelenti, hogy mindennek van kezdete s vge. Valamifle rkkvalsgi fejl ds, folyamatos ltezs" ki van zrva benne. A Pistis Sophia meg llaptja, hogy mindezt Ja, a J lltotta be s vitelezte ki gy. Mirt? A vlasz kzenfekv: Ez nem bntets, hanem hatalmas lds". Az emberisg egy rsze ltt tekintve egy olyan makrokozmoszba, olyan idszakos rendszerbe sllyedt, ahov lnye szerint nem tartozik. Ha mrmost az emberisgnek ezt a rszt kpess tennk arra, hogy llapott az idtl fggetlenn tegye, pont akkor vlna ez az lds" kemny bntetss, mondhatni pokoll. Ezrt Ja, a J ez a mindensg-megnyilvnuls termszettrvnye - gondoskodik arrl, hogy ez a trekvs sohase jrjon sikerrel. Az emberisg kulturlis trekvse, belertve a tkrszfrt va lamint a Naprendszer, az Allatv s a Tejtrendszer minden terle tt, nagyon jl rthet. Mert minden haland, aki tudatlansgba bu kott, s eredett elfelejtette, megprblja magt fenntartani, s le gyzni a hallt. s mert mindezek ellenre ezt a halandt szeretik, s segteni akarnak neki, bizonyos pillanatban keresztezik s megfordtjk ezt a trekvst. Az idszakos rendszernek csak egy a clja: hogy id hz kttt lakit idhz ktttnek tartsa meg! Remlhetleg emiatt (az emltett kulturlis trekvs megfordtsa miatt) egyszer majd fogalmat alkotnak eredetkrl, s visszatrnek igazi hazjukba, az idtl fggetlen rkkvalsgba. Ezrt amikor a Pistis Sophiban az eonokra vonatkozan azt mondjk, hogy plyjukat minden l308

lek megmentse rdekben megfordtottam", akkor ezt most meg rthetjk. Kpzelje csak el, hogy az eonok minden kulturlis trekvst vg nlkl folytatni lehetne. Akrmilyen jnak s nemesnek tekint het is ez a fradozs, mgis a tridrend hanyatlst jelenten. Hogyan is nzne ki ez a hanyatls? Folyamatos megkveseds, minden letjelensg fokozd megkristlyosodsa lenne. A meg nyilvnulsban tallhat emberi lnyek teljesen megsemmistenk tulajdon megnyilvnulsi lehetsgket, az gitestek mind kialud nnak, a napok elsttednnek, s mr csak egy flttbb ideigle nes let lenne lehetsges a tkrszfrban. A naprendszerekben l v utols izz tz kialvsakor azonban az emberisg mikrokozmo szai mg a tkrszfrban sem tudnk fenntartani magukat, s egy olyan rendszerbe kellene lesllyednik, amely az idszakos alatt ta llhat. Rendszernk egyik termszettrvnye az, hogy azonnal krist lyosods lp fel, amint megprblnak ebben a rendszerben valamit abszolt tartss tenni. Ezrt az svnyvilg nem az let kezdete, hanem az let befejezdsnek egyik tnete. Biztosan el tudjk kpzelni, hogy ekkor milyen vgtelenl hoszsz id veszne el, s milyen sok lleknek kellene tnkremennie. Micsoda ksedelem keletkezne az Egyetemes Szerzet megmentsi folyamatban! Hiszen nem minden bukott lny elveszett fi-e", akit visszavrnak? Vajon nem az igaz let rkse-e mindenki? s vajon nem minden bukott lny, akiben azrt ott van a kirlysg, a fny kincseskamrjnak lakja-e? Ezrt nagyszer, st tbb mint csodlatos, hogy az eonok ply jt megfordtjk, ha eljn az ideje. Ez a megforduls nem viszi ugyan vghez a visszatrst, de szabad lehetsget nyit a visszat rshez. Visszaadja a fnyt a Jnos-evanglium bevezetjben ta llhat ismert ignek: Valakik pedig befogadk t, hatalmat ada azoknak, hogy jbl Isten fiaiv legyenek".
309

Hatalmat ad." Milyen hatalom ez? Ez az a hatalom, az az er, amelyikrl a Pistis Sophia idzett rszben beszlnek: Ezrt fordtottam meg a plyjukat; hogy megzavarodjanak s megriadjanak, s kiadjk vilguk anyagnak azt az erejt, amely bl lelkeket teremtenek maguknak. Ha n ezt gy magban olvassa, akkor csak egy klns tredknek tnik. Ezzel azt akarjk mondani, hogy minden bukott lny birtokol egy ert", egy jelents mgikus kpessget, egy nrendelkezsi- s nmegvalst ert, egy olyan mgikus kpessget, amely a hall termszet minden letmegnyilvnulsban jelen van, s amelyet azrt ajndkoztak neknk, hogy minden bukott entitsnak lehet sget adjanak a tisztasgba val visszatrsre a transzfigurci se gtsgvel. Ezzel a mgikus kpessggel azonban a legtbb ember mr nem rendelkezik felttel nlkl s szabadon. Mert arra hasznltk, hogy megteremtsk valamint fenntartsk archonjaikat s eonjaikat. Ezeket a kpessgeket a mgneses terleteken keresztl miutn ezek ugye mr mkdnek - mintegy lecsapoljk, elveszik az embertl. Az emberisg ezen mgikus erivel, amelyek teht az emltett terleteken sszpontosulnak, ltetik az eonok kulturlis fejldst, tovbb minden tevkenysgket. Vallsos s okkult terletekhez tartoz klnbz kulturlis kellkeket hasznlnak fel ahhoz, hogy ezt a mgikus errablst folyamatosan vgezhessk. Most mr valsznleg meg tudja rteni a megszentels, a viszszatrs folyamatt, s azt az ert, amin ez a visszatrs alapul. n nek mint normlis termszet-embernek mr semmilyen mgikus er sem ll a szabad rendelkezsre. Elvettk ntl a kulturlis tall mnyai miatt. A Jnos-evanglium bevezetje viszont valban azt mondja: Mindazoknak, akik t elfogadjk, visszaadja az ert, hogy jbl Isten fiaiv vljanak.
310

Aki az svnyen szeretne haladni, s erre vglegesen elsznja magt, azt kivonjk az eonoknak az agyra gyakorolt mgneses befo lysa all. Ennek kvetkeztben Smson visszakapja erejt a szv szentlyben. gy mentik meg a jelltet, hogy minl elbb felemel kedhessen, megtisztultan s ereje teljben. Most taln szeretn tudni, hogy vajon milyen mdon adja vissza az n erejt a Gnzis, miutn megszabadtottk nt az eonok befo lystl. Ennek feltrshoz figyelmt mg egyszer a tizenharmadik eon lnyre irnytjuk. Aki egyttmkdik a tizenharmadik eon ptsn, tovbb dv revgyssal s ntadssal teljes lnyvel a fny kincseskamrja szerzetnek szentelte magt, az magtl rtetden erre a tizenhar madik eonra fogja bzni mgikus lehetsgt s kpessgt. Ez az eon nem arra hasznlja az ert, hogy kultrval a mulandt idtlen n, tartss vltoztassa, hanem hogy nt felvonja az j letterlet re, hogy a leggyorsabban megtiszttva felfel hzza az n teljes erejvel egytt. nnek ereje, elidegenthetetlen java van. Ennek az ernek a se gtsgvel n mgikus klcsnhatsban, mgikus kapcsolatban ll nnn kznsges termszet-eonjaival, s ezek ezzel az ervel lte tik, ezzel ltjk el nt llekkel a hallra. Ha mrmost n ugyanez zel az ervel a tizenharmadik eonnal lp kapcsolatba, akkor nnn erejvel az letre lesz megeleventve. A /za//-elevents az n mikrokozmoszt teljesen elfajultt s alkalmatlann tette. Az letelevents a mikrokozmoszt jra teljesen transzfigurlni fogja. Ez a megszabaduls nagy titka. Itt teht kt mgikus trvnyrl van sz, s a kett kzl csak egy mkdhet. Mit tesz n - mint mikrokozmosz - ezzel az ervel? Ha tadja a Gnzisnak, akkor az n szmra elkezd hatni a meg szabadt trvny. Akkor n nem fgg valamifle szerzet esetleges nknytl, hanem teljesen kpes az nmegvalstsra.

311

Miutn Jzus mindezt elmondta tantvnyainak, Mria lpett el, az szinte beszd s ldott, s Jzus lbai el borulva gy szlt: Uram, lgy trelemmel irntam, s engedd, hogy szljak hozzd. Ne neheztelj rm, hogy oly gyakran zaklatlak krdsekkel." A Megvlt teljes knyrletessggel vlaszolta: Mit mondani szeremi, mondd; s n szintn megvlaszolom." Mria gy szlt Jzushoz: Uram, hogyan ksleltetik a lelkeket e vi lgon kvl, s hogyan megy majd vgbe gyors megtisztulsuk?" Jzus gy vlaszolt: Kitn krds, Mria; te mindent gondosan megvizsglsz. me, tbb semmit sem hagyok rejtve elttetek, ha nem mindenre nylt s igaz magyarzatot adok. Halld ht Mria, s halljtok ti is, tantvnyok! Mieltt az eonok archonjainak s a sorserk meg a szfra archonja inak tadtam volna az zenetemet, azok mind le voltak lncolva az ktelkeikben, szfrikban s azokban a vilgokban, amelyek ha trait nem lphettk t - ahogyan Jeu, a vilgossg rizje a kezde tektl fogva megkttte ket. Mindegyikk megmaradt a maga rendjben s rtta megadott plyjt, Jeu rendelse szerint.
312

Amikor rendre elrkezik Melkisdek, a vilgossg nagy paralemptora tkletes szmnak az ideje, kimegy az eonok valamint a szf rhoz s a sorserkhz kttt archonok kz. Az eonok archonjaitl s a sorserk valamint a szfra minden eonjtl elvonja a megtiszt tott vilgossgot, megsemmistve mindent, ami sszezavarja azt. Majd felgyorstja flttk az idt, hogy sebesebben rjk kreiket, s szjuk leheletbl, szemk knnybl s testk verejtkbl [Melkisdek] kivonja a bennk rejl ert. Melkisdek, a vilgossg kincstartja, megtiszttja ezeket az er ket, s vilgossgukat a fnykincshez hordja. A sorserk archon jainak szolgi s az eonok alatti szfra archonjainak szolgi pedig fogjk az eonok archonjainak szolgi ltal begyjttt anyagot, lelkeket formlnak belle az emberek, a hzillatok, a hllk, a vadllatok s a madarak szmra, s lekldik ezeket az emberek vilgba. Amikor a Nap s a Hold paralemptorai felfel tekintve megltjk az eonok, a sorserk s a szfra plyinak konstellcijt, kivonjk azokbl a vilgossgert. A Nap paralemptorai ezt elksztik s mindaddig megrzik, amg t nem adjk a nagy vilgossgtisztt, Melkisdek paralemptorainak.
313

Ami pedig ebbl az anyagbl visszamarad, azt leviszik az eonok alat ti szfrba, s ott lelkeket alkotnak belle az emberek, llatok, hllk, vadak s madarak szmra - spedig annak megfelel lelkeket, hogy az adott szfra archonjai ppen milyen helyzetet foglalnak el ply jukon majd ezeket a lelkeket az emberek vilgba juttatjk. Ott pe dig lelkekk vlnak, ahogy az imnt mr mondottam nektek. gy ment ez mindaddig, mg erejket meg nem csapoltk, s gyngk s ertlenek nem lettek. Midn pedig erejk megfogyatkozott s vgl teljesen elapadt, tehetetlenn vltak. Az uralmuk alatti terle tek fnye kihunyt, birodalmuk semmiv lett, s a mindensg legott felemeltetett. Melkisdek, a fny kincstartja pedig minderre idejekorn figyel mezvn, amikor jegyeinek szma teljes lett, akkor annak rendje s mdja szerint jra megjelent az archonok eonjai valamint a sors erk s a szfra archonjai kztt. Felgerjesztette ket, s oda hatott, hogy gyorsan elhagyjk plyikat. Szorongatottsgukban - szjuk leheletn, szemk knnyn s testk verejtkn keresztl - ezek nyomban kivetettk magukbl az erejket. Melkisdek, a fny kincstartja pedig mint rendesen, most is meg314

tiszttotta ezeket az erket, s vilgossgukat a fnykincshez hordta. m az eonok, a sorserk s a szfra archonjai a visszamaradt anyaghoz trvn most bekebeleztk azt, megakadlyozva, hogy ab bl a vilg szmra lelkek kszljenek. Azrt ltk fel sajt anya gukat, hogy ne gyengljenek el vgrvnyesen, hogy ne vesztsk el minden erejket s birodalmuk ne semmisljn meg. Felemsztet tk azt teht, hogy ne pusztuljanak el, s hogy a vilgossgkincshez tartoz tkletes lelkek szma minl ksbb teljen be. Az eonok s a sorserk archonjai megmaradtak ennl: a visszaha gyott anyaghoz trve flhabzsoltk azt. Ily mdon elejt vettk an nak, hogy abbl az emberek vilgban j lelkek szlessenek. Tettk pedig ezt azrt, hogy uralmuk minl tovbb fennmaradjon, s lel kk erejt a vgletekig a tlvilgon tartsk. Ez kt cikluson keresz tl sikerlt is nekik. Amikor aztn az Els Misztriumtl vett megbzatsom szerint fel akartam emelkedni, a tizenkt eon archonjnak zsarnokai kz ju tottam. Fnyruhm ekzben mrhetetlen ragyogssal tndklt. Amikor a zsarnokok meglttk a rlam rad nagy vilgossgot, akkor Adamasz, a nagy knyr, s a tizenkt eon valamennyi zsar315

noka egyttes ervel harcba szllt kntsm fnye ellen, s el akar tk ragadni, hogy ezzel elodzzk uralmuk vgt. Ezt tettk, nem sejtvn, hogy kivel csatznak. Mialatt pedig szembeszlltak velem, s a vilgossg ellen kzdt tek, az Els Misztrium parancsra megfordtottam eonjaik, sors erik s szfrjuk plyjt, s gy intztem, hogy hat hnapig balra pillantsanak ngyszgeikre, hromszgeikre s ms aspektusaikra, ahogyan azeltt is tettk. Ezutn azonban megfordtottam plyikat s bolygllsaikat, hogy a kvetkez hat hnap sorn a kvadrtjaikban, trigonjaikban s ms csillagllsaikban megjelen asztrlis hatsaikat jobbrl fejtsk ki. Az eonok archonjait, valamint a sors erk s a szfra archonjait ezltal nagyon megzavartam s megt vesztettem. Feldltsgukban attl kezdve nem voltak kpesek anya guk maradkhoz nylni s azt elnyelni, hogy ezzel terletk ltt meghosszabbtsk, s uralmi helyzetket a vgletekig fenntartsk. Amikor erejk egyharmadt elvettem, elfordtottam a szfrikat, hogy egy ideig balra, egy ideig pedig jobbra nzzenek. Teljes me netket s plyjukat megfordtottam, s mkdsket felgyorstot tam, hogy mielbbi megtisztuls s felemelkeds vljk lehetv. Kreiket kisebbre szabtam, svnyket megknnytettem, s az gy 316

fel is gyorsult. Az archonok ezltal megzavarodtak plyikon, s tbb nem voltak kpesek felfalni megtiszttott vilgossganyaguk maradkt. Az idejket s fordulataikat is lervidtettem, hogy a misztriumokat befogad s a fnykincshez tartoz tkletes lelkek szma mielbb beteljen. Ha plyikat nem fordtottam volna visszjra, s idejket nem kur ttottam volna meg, akkor egyetlen lleknek sem adtk volna meg a vilgrajvetel lehetsgt, mert anyaguk maradkt felemsztvn sok lelket elpuszttottak volna. Ezrt mondtam egykor nektek: v lasztottaim miatt megrvidtettem azokat a napokat, klnben egyetlen llek sem meneklhetne meg. A kivlasztottak, azaz a misztriumokban rszesl tkletes szma miatt rvidtettem le teht az idket s fordulatokt. idejket nem rvidtettem volna le, akkor egyetlen anyagban tett llek sem meneklhetne meg, mert mindet elemszten chonok testben lobog tz. Ez a vlasz a krdsedre." lelkek Ha az szle az ar

Amikor Jzus gy szlt, a tantvnyok egyknt leborultak, s t imdvn mondtk: ldottak vagyunk mindenek eltt, hogy ezeket a nagy dvcselekedeteket felfedted elttnk."
317

Jzus folytatta beszdt, s azt mondta tantvnyainak: Hallgass tok ht meg, mi trtnt velem a tizenkt eon archonjainl, s min den archonjaiknl, uraiknl, hatalmassgaiknl, valamint angyala iknl s arkangyalaiknl. Az engem krlvev fnyruht ltva mind k, mind pedig az pratlanjaik megpillantottk rajta nevk misz triumt. Mindahnyan leborultak, s a fnyruht imdva egyknt kiltottk: Hogyan mehetett t kzttnk a Mindensg Ura a mi tudtunk nlkl? s egytt magasztaltk a legbensbb legbensbbjt. Hromszor-hatalmasaik, nagy ptrirkik, nemzetleneik, nnemzetteik s nemzetteik, isteneik, fnyszikrik s csillagaik, egyszval a nagyja ik pedig mind lttk, hogy a zsarnokok ereje az uralmuk alatti ter leteken megcsappant. Elgyengltek, s rettenetes ijedelemmel bmultk nevk misztriu mt a ruhmon. Megprbltak kzelebb kerlni, hogy imdjk a nevk misztriumt a ruhmon, de erre nem voltak kpesek a rlam sugrz hatalmas fnyessg miatt. Imdattal nztk azonban nmi tvolsgbl. gy adztak tisztelettel a fnyruhmnak, s dicsrtk a legbensbb legbensbbjt. Amint ez trtnt az archonok zsarnokai val, erejk elvtetett, s eonjaikban mind sszerogytak - a halottak318

hoz vltak hasonlatoss; olyanok lettek, mint az emberek, akik mr kileheltk a lelkket. Midn pedig elhagytam ezeket az eonokat, a tizenkt eon minden lakja a rendjhez kttetett. Dolgukat most mr az ltalam megsza bott mdon vgeztk, teht hat hnapig balra fordulva hatottak kvadrtj aikban, hromszgeikben s ms aspektusaikban, tovbbi hat hnapig pedig jobbra pillantottak a hromszgeikre, ngyszge ikre s egyb bolygllsaikra. s ettl fogva igy rjk plyjukat a sorserkben s a szfrban lvk is. Pistis Sophia, 24-28. fejezet

319

A mikrokozmosznak szksge van arra, hogy llekkel hassk t, lelkestsk, mert anlkl csak egy l-halott szerkezet. Egy llek nlkli mikrokozmoszt egy teljestetlen tervnek lehet tekinteni. Abban a mikrokozmoszban, amelyet n ismer, s amelyhez az emberi llekllapot tartozik, nem lehet halhatatlan llekllapotrl beszlni, mert az eredeti lleklet elvt, amely a mikrokozmikus szerkezethez tartozik, nem lehet letre kelteni. Ez az elv folytono san l-halott llapotban van. Olyan, mint egy rzsabimb, melyet elrejtenek csszelevelei. Egyelre mg nlklzi az letre kelt Napot, amely megnyilvnulsi bsghez segthetn. Az letre kelt Nap ltezik ugyan, de a rzsabimb szmra a mikrokozmosz rejtve van, olyan, mint a sttsg. A vilgossg fnylik a sttsgben, de a sttsg nem fogadta be azt." Ennek oka a mikrokozmosz teljes sztzilltsgban rejlik. Kris tlyosods tmadta meg, olyan, mint egy thnyflben lv tz, s ennek megfelelen az eredeti llek eltnt, meghalt. Csupn egy elv, egy vetmag maradt meg, melyet azonban nem lehet a megfelel fldbe tenni, hogy nvekedjen. Ennek az llapotnak megfelelen a halltermszetben egy szk sgmegoldst hvtak letre, nevezetesen a haland llekllapot megnyilvnulst, melynek teljesen a halltermszet anyagbl kell ltrejnnie. Ez a megnyilvnuls teht teljesen ms mdon trtnik,
320

mint az eredeti, mgis nagy s csodlatos kegyelemnek tekinthet, segtsgnek minden bukott s elfajult mikrokozmosz szmra. Itt az l lelkek fldi szletsi folyamatra utalunk. Ezen a m don ltetik idrl idre a mikrokozmoszt egy bizonyosfajta lelke sltsg rvn, mg ha ez egy haland s az eredetitl nagyon eltr lelkisg is. A Pistis Sophia kijelenti, hogy a haland llekllapot az eonok kozmikus szfrjbl ered. Ezt a kozmikus szfrt egy hatalmas gmbnek kpzelhetik el, amely az ltalunk ismert valamennyi letet magban foglalja. Ez a gmb tizenkt nzetre, tizenkt hatalmi szfrra, tizenkt sugrra van felosztva. Ezt a tizenkt eonikus sugarat vagy hullmot az aurikus lny mgneses rendszere felveszi, s az agy mgneses rendszerbe vetti. Ha az agy mgneses rendszere felvette ezeket a befolysokat, akkor a tovbbiakban a bels elvlasztsi rendszer, a hormonmirigyek rendszere veszi fel az erket. Ez a rendszer hrom szoros jelleg: egy rsze a kgytzzel van szerves sszekttets ben, egy rsze az idegrendszerrel, egy rsze pedig a vrrendszerrel. gy terjednek szt az eonikus elektromgneses sugarak az egsz rendszerben. Teht minden hormontpus az eonikus sugarakbl magyarzhat. A hormonok s erik lltjk el az emberi magot is. Ez egy szksg-letelv. Ezt a magot lesen meg kell klnbztetni Krisztus vetmagjtl, a szv rzsjtl. Az emberi mag olyan eonikus llekert tartalmaz, amely az illet mikrokozmosz ltllapotra s karmikus terhre van hangolva. Ha a hm mag egyesl a nivel, ak kor ez egy pozitv s egy negatv tlts elv egyeslse, aminek r vn egy tzfolyamat keletkezik. Az gy letre keltett tzelv a kgytz-rendszerbl, az idegrendszerbl s a vrbl egy l llekk fej ldik. Ha egy lelketlen mikrokozmosz ezzel a leend llekkel ssze tud frni, akkor megkapja s krlfogja ezt. gy egy adott pillanat321

ban megszletik a haland llek. E folyamat sorn sok bonyodalom keletkezhet, s ez a legtbb esetben meg is trtnik. Ha mrmost a haland llek felntt, s teljesen felvtetett a hall termszet bonyolult szvevnybe, megtapasztalta szenvedseit s fjdalmait, s a dialektikus let minden hnyattatst kiprblta, ak kor az eredeti letelven, a szv rzsjn keresztl impulzusokat kz vettenek neki. Ezek nem a szoksos eonikus makrokozmikus gmb bl jnnek, hanem az lettermszetbl, amely ugyancsak kibocstja a maga sugarait. Erre utal a kijelents, hogy a vilgossg fnylik a s ttsgben". Ebben az llapotban a rzst olyan rzkeny pontnak kell ltnia, amely a Gnzis sugrzsait valamelyest vissza tudja tkrzni. Ha a haland llek kpes erre reaglni, akkor mintegy azt mond jk neki: Oh llek, hagyj fel azzal a haszontalan fradozssal, hogy fenn tartsd magadat a halltermszetben, s kezdd el azt az egyetlen m vet, azt az egyetlen feladatot, amirt letre hvtak: hogy ugyanis mikrokozmoszod lelkestjeknt keltsd letre s szabadtsd meg a halhatatlan lelket. Kezdd el ezt a jnosi mvet! Lgy a Megvlt elfutra a te mikrokozmikus, bns kis vilgodban. Ha te, llek, vllalkozol erre a mre, akkor tudatod beleolvad az j, halhatatlan tudatba, ahov felvtetik. Akkor szmodra, aki ezt megrted, a hall nincsen tbb." Aki ezt a nagy megszabadt mvet, az jjszlets mvt elkezdi, az abban a pillanatban sszekapcsoldik az letter mszet makrokozmikus gmbjvel, jllehet mg fennll az eonikus gmbbel val kapcsolata is. Ez termszetesen egy mdfelett nem kvnatos llapot. Ezrt mondja a Pistis Sophia a 25. fejezetben, hogy Melkisdek, a paralemptor 7 - a vilgossg nagy begyjtje rvn mindazok, akik a nagy megtisztt folyamattal foglalkoznak, elvlasztatnak a dialektikus termszettl, s bevitetnek a vilgossg hatalmas kincstrba:
7

Lsd a 12. fejezet elejnek lbjegyzett.

322

Az eonok archonjaitl s a sorserk valamint a szfra minden eonjtl elvonta a megtiszttott vilgossgot, megsemmistve min dent, ami sszezavarja azt. Majd felgyorstotta flttk az idt, hogy sebesebben rjk kreiket, s szjuk leheletbl, szemk knnybl s testk verejtkbl [Melkisdek] kivonta a bennk rejl ert. Vilgos, hogy az ltalnos dialektikus fenntartsi folyamat mellett a halltermszeten tl, a halltermszetben s azzal kapcsolatban l tezik egy megmentsi folyamat, amelynek semmi kze sincs a ha lltermszethez. A halltermszet folytatja anyagnak sszegyjt st a haland lelkek ltetshez. Ha azonban egy haland llek hallgat a Megszabadt hangjra, akkor kiemeltetik. A Pistis Sophiban tovbb ezt mondjk: Amikor a eonok, a azokbl a mindaddig Melkisdek Nap s a Holdparalemptorai felfel tekintve megltjk az sorserk s a szfra plyinak konstellcijt, kivonjk vilgossgert. A Nap paralemptorai ezt elksztik s megrzik, amg t nem adjk a nagy vilgossgtisztt, paralemptorainak.

Ami pedig ebbl az anyagbl visszamarad, azt leviszik az eonok alatti szfrba, s ott lelkeket alkotnak belle az emberek [...] sz mra - spedig annak megfelel lelkeket, hogy az adott szfra ar chonjai ppen milyen helyzetet foglalnak el krplyjukon -; majd ezeket a lelkeket az emberek vilgba juttatjk. n taln tudja, s a tudomny is megmagyarzta, hogy a Nap s a Hold nagy tisztt s ltet szerepet tlt be a kznsges termszet terleten. A Nap a nagy letelv a mi termszetterletnkn. s tbbszrs rtelemben nem tudnnk lni, mikrokozmoszaink sem tudnk magukat fenntartani, ha nem ltezne a Nap energija. Az Arany Rzsakereszt Iskoljban, mint ismeretes, gyakran esik sz elektromgneses sugrzsokrl. Az elektromos sugarak a Napbl jnnek a tbbi ltalnos mgneses sugrzs tmogatsra s
323

ltetsre. A Nap elektromos ersugrzsa ltal vlik az eonok tb bi sugrzsa rezhetv s hatsoss. A Hold pedig bizonyos rte lemben egy szabatos eszkz ebben a folyamatban. A Nap az alapvet er, mg a Hold a szablyoz er, amely v gl megnyilvnt. Az Allatvnek s a Naprendszernek nincs egyet len olyan befolysa sem, amelyet ne a Hold juttatna elszr ahhoz, hogy pozitvan hathasson. A Napnak s a Holdnak ebbl a ketts ltet s megnyilvnt - hatsbl magyarzhat az is, hogy az korban a Napot hmnemnek, a Holdat pedig nnemnek tekintet tk, s Napistenrl meg Holdistennrl beszltek. Ahogy a halltermszet birodalmban van, gy van az letter mszet birodalmban is. Ahogy a halltermszetben a Nap s a Hold rendkvli hatssal van minden termszetfolyamatra, ppen gy kt gyjtpontnak szmt a Nap s a Hold az lettermszetben is. s ht mennyi szent irat, mtosz s legenda ltezik, amely egy Nap mgtti Naprl (Vulknusz) s egy Hold mgtti Holdrl ad hrt! A lthatatlan Naprl s a lthatatlan Holdrl gy beszlnek, mint egy ismeretlen s a dialektikus szem szmra lthatatlan vi lgegyetemben hat testekrl. Ahogyan a halltermszetben ltezik egy Egyetemes Szerzet, amely nem magyarzhat a halltermszetbl, s amely a bukott mikrokozmoszok megmentst tzte ki clul, gy szksgszeren ltezik ennek a Szerzetnek a szolglatra egy Nap mgtti Nap s egy Hold mgtti Hold is. Naprendszernkben teht hat egy nap ertr s egy holdertr, amelyek nem hozhatk kapcsolatba az n ltal ismert Nappal s Holddal, s amelyeknek az llst, fzisait s hatsait nem lehet a szoksos mdon kiszmtani. Mrmost erre a kt ertrre utal a Pistis Sophia. Amint a tanul elkezdi az jjsz lets nagy s pomps mvt az tszrs egyetemes Gnzis mdsze rei s elvei szerint, sszekapcsoljk a lthatatlan napertrrel s az ennek megfelel holdertrrel. Ez a Nap lesz az ltet ereje. s ez zel a Holddal nyilvnul majd meg benne folyamatszeren az j let.
324

Ha az svnyen jr jelltnek felkl ez a Nap, akkor az mr so hasem nyugszik le. s ha ez a Hold ragyog neki, akkor ezen er megnyilvnt hatsa tvezeti t minden ellenllson s korltoz son. A halltermszetben az ember a termszet Napjnak s Holdj nak a vezetse alatt ll. Ez termszettudomnyos tny. Ha mrmost a szegletk-szabadkmvessg folyamata rvn a mikrokozmosz ban j vilgossger nyilvnul meg, akkor a misztriumok Napj nak s Holdjnak paralemptorai" belevonjk ezt a mikrokozmoszt a rendszerkbe. Ekkor a vilgossgert kivonjk a halltermszet bl, s tadjk Melkisdek reinek. Ezeket az rket mr vezre dekkel ezeltt is a Nap fivreinek (szerzetesi rtelemben!), a bl csessg s a tzkd fiainak neveztk. Azok szmra, akik eltt ez az j Nap felkl, beksznttt az rk nappal. Mr nincs szksgk a dialektikus termszet Napjra s Holdjra, mert az rkkvalsg megnyilvnult nekik az idben.

325

Amikor flemelkedtem a tizenharmadik eon krpitjaihoz, a ftylak maguktl flrehzdtak s megnyltak elttem. Belptem ht a ti zenharmadik eonba, s ott talltam Pistis Sophit a tizenharmadik eon alatt teljesen egyedl - senki sem volt mellette. Ott lt bsan s szomorsggal telve, mert nem engedtk a tizenharmadik eonhoz, az magasabb terletre. Azon gytrelmek miatt is emsztette ma gt, amelyeket Authdsz, a hromszor-hatalmasok egyike okozott neki. Amikor majd Authdsz mibenltrl beszlek nektek, megvi lgtom annak misztriumt is, ami ltal Pistis Sophival ez megtrtnhetett. Amikor Pistis Sophia megltott engem rendkvl ragyog, mrhe tetlen fnyessgemben, nagy izgalom fogta el. Ruhm vilgossg ban megltta a neve misztriumt s e misztrium egsz ragyogst. Mert azeltt is a fels terleteken lt, a tizenharmadik eonban, di cstve a magasztos vilgossgot, amelyet a fny kincseskamrj nak ftyln t pillantott meg. Mikzben kitartan hdolt a magasztos vilgossgnak, a tbbiek is a fnyt nztk: a kt nagy hromszor-hatalmasnl lv archonok, s az [a Pistis Sophia] lthatatlanja, akivel ssze van kapcsolva; csakgy mint a tbbi 22 lthatatlan kisugrzds. Pistis Sophia s 326

pr-trsa, meg a tbbi 22 lthatatlan kisugrzds kpezi ugyanis egyttesen azt a 24 kisugrzdst, amit a nagy, lthatatlan satya s a kt hromszor-hatalmas bocstott ki magbl." Pistis Sophia, 29. fejezet

327

Az imnt idzett 29. fejezetben kezddik el magnak a Pistis Sophinak a trtnete. A Pistis Sophia nv utals a blcsessgre s megszabadulsra szomjaz llekre, amely felfedezte, hogy a hall termszet nem lehet az isteni termszet. Ez llek megtapasztalta, hogy a dialektika vg nlkli mts, s emiatt elutastan szemben ll a megmutatkoz termszetrenddel s tizenkt eonjval. A 29. fe jezet elejn nagy szomorsgban talljuk ezt a vndort a tizenhar madik eon krpitjai eltt. Egy eon olyan klns, kozmikus tpus teremtmny, amelyet haland lelkek alkottak. Taln j lesz erre mg egyszer visszatr nnk. A makrokozmoszt tizenkt ers asztrlis mgneses ramlat uralja. Ezen ramlatok mindegyike befolysolja s uralja a mikro kozmosz egy rszt s az abban fellp haland lelket is. Ezenkvl ez a tizenkt mgneses ramlat irnytja a szlets, az let s a hall folyamatt, tovbb a haland lelkek ezt kvet feloszlsi s sszekapcsoldsi folyamatait. Ez a tizenkt mgneses ramlat felels a haland llekben lv hromszoros er, az akarat, az rtelem s a vgy keletkezsrt is. Ez a hrom er hatrozza meg egyttesen a tudatot, vagyis az nt. Mindhrom ernek hrom kpessge van: a vonzs, a taszts s a semlegests kpessge. Ez a hrom kpessg szmtalan llektevkenysg egyttmkdst teszi lehetv. Az ebbl ered csele328

kedetek okozzk az egyn letllapotnak fel-le ingadozst. Ezzel a hrom kpessggel a haland llek nagyszer, hatalmas alkot cselekedeteket vihet vghez, pldul gondolatkpek teremtst. A llek a legklnbzbb tpus gondolatkpek tmkelegvel npesti be letterlett azrt val risi kzdelmben, hogy ljen, hogy fenntartsa az letet, s hogy megllja a helyt a ltrt vvott harcban. Ez egy felmrhetetlen fenyegetsek elleni llegzetllt vi askods, melyben a lelket ezernyi flelem szllja meg. A szmtalan emberi llek mindezen gondolatkpeinek sszessge tizenkt osz tlyra vagy csoportra oszthat. Ebbl a teljes gondolatszvevnybl valamennyi elsdlegesen a tizenkt nagy asztrlis ramlat egyikre vlaszol. gy bizonyra el tudja kpzelni, hogy az sszes ember szszes ilyen gondolatkpe az ltalnos rezgstrvnyek alapjn tizen kt nagyon hatalmas, emberek ltal ltrehozott s fenntartott erv rendezdik ssze. Ezeket egyrszt a tizenkt makrokozmikus ram lat, msrszt a folyamatos emberi gondolatramlatok ltetik. A tizenkt asztrlis er s a haland lelkek kztti eme klcsn hatsbl tizenkt rendellenessg, tizenkt szrnysges kpzd mny keletkezik, amely termszettudomnyosan magyarzhat, s amely a dialektikus vilgegyetemet egyre jobban betlti s megt veszti. Mert ez a tizenkt monstrum minden hatsval s mellkha tsval egytt egy adott pillanatban az egsz dialektikus rendszert uralni fogja majd, s kiveti azt a plyjrl. Ezrt jra meg jra szksg van egy nagy megtiszttsra s egy j megnyilvnulsi nap ra. A mikrokozmoszokat jbl s jbl meg kell szabadtani a sajt maguk ltal teremtett tizenkt fenevad markbl. Ha nem kvet kezne be egy ilyen megtisztts, akkor a mikrokozmoszok megmen tsnek meg kellene rekednie, s az egsz dialektikus makrokozmosz megmerevedne, ahogyan Dante Poklban nagyon helytllan megllaptjk. Ezt a tizenkt szrnyet a Pistis Sophiban a tizenkt eonnak ne vezik. Az eonok archonjai arra a sok hatsra terelik a figyelmet, 329

amelyek bellk erednek. Az emberisg minden istentisztelete s imdata, a termszetvallsos s okkult tevkenysgek tarka sora mind ezzel fgg ssze. Ha n rszt vett vagy mg rszt vesz ilye nekben, akkor az n istene is ezzel van sszekapcsolva, akkor n is ktve van, ennek minden kvetkezmnyvel s fjdalmval! A tizenharmadik eon annak az abszolt nem"-nek a kvetkez mnye, amit a keres s kszkd lelkek mondanak erre a vilgra. Ha nt a tapasztalatok megpuhtottk, ha mr annyiszor ment fejjel a falnak, s megcsmrltt a dolgok szakadatlan ismtldstl, akkor akaratbl, gondolkodsbl s vgyakozsbl mgneses impulzusok indulnak ki. Ekkor sorstrsaival egyetemben egy sem leges kozmikus terletet alkot, amely nem ebbl a vilgbl val, de mg nem is egy jbl. Ezt a terletet egy kapuhoz lehetne hasonl tani, amelybl vilgossg s hatalmas mgneses vonzs rad. Eme kapu mgtt tallhat az lettermszet. Ha n ehhez a kapuhoz kzeledik, s a ftylakat gy flrehz zk, hogy n szleli a vilgossgot s a mgneses vonzst, akkor n olyan szakaszban van, mint Pistis Sophia. Ezt a kvetkezkp pen rjk le: Ott lt bsan s szomorsggal telve, mert nem engedtk a tizen harmadik eonhoz, az magasabb terletre. Mg nem lehetett t felvenni oda ama szenveds miatt, melyet 8 Authdsz , a hromszoros erk egyike okozott neki. m szenved snek s elakadsnak oka sajt magban rejlett. Authdsz az emberi akarat, a haland llek hromszoros aka ratlnye. A llek mgikus eszkze, s ezrt az eredmnyek, az aka rs kvetkezmnyei mindig a legmegktbbek. Az ember vgyhat s gondolhat dolgokra, de mihelyt akarja is ket, a vgyak s gon-

Sz szerint: az nfej
330

dolatok konkrt anyagi jelensgekk vlnak, s ahhoz a vilghoz ktik t, amelyben ltrejttek. Pistis Sophia, aki zarndoktjt egszen a tizenharmadik eon kapuiig folytatta, tapasztalja azokat a ktdseket, 'amelyek Authdsz ltal keletkeztek. Mert a hromszoros erket szletsk alapjn folytonosan az aurikus lny s az agy mgneses rendszerei ltetik. Ezrt l Pistis Sophia bsan s szomorkodva a tizenharma dik eon kapui eltt. Senki sincs mellette. Ebben azonban tved. Bizonyos pillanatban megltja a hozz kzeled hierofnsi szerzet fnyruhjt. A megment erk teljes ereje eljn hozz. Kiemelkedik szomorsga szfrjbl, s nyugta lansg fogja el. Mert midn a Szerzet megrinti t a mgneses agy rendszerben, bellrl felismeri, hogy - fejldsnek megakadsa ellenre - mgiscsak a tizenharmadik eonhoz tartozik. Ltja nevnek misztriumt s teljes ragyogst, mert a benne lv Msik rvn egyszer a rzsaudvarhoz tartozott. Zarndok l vn megszokta, hogy az eredeti fny teljes ragyogst ldja s k sznetet mondjon neki. Most, amikor az elsdleges mgneses kapcsolat ldst kirasztjk r, folytatja dicst himnuszait, s telve van boldogsggal s lelkesedssel. Elektromgnesesen ki vonjk Authdsz befolysa all. Mindennek nagyon figyelem remlt kvetkezmnyei vannak. Egy adott pillanatban ugyanis kiderl, hogy Pistis Sophin s a vele sszekttetsben lv ltha tatlanon kvl a tbbi huszonkt lthatatlan is a Gnzis vilgoss ga fel tekint. Ezzel a tizenkt pr agyidegre s a rajtuk traml erkre hvjk fel a figyelmet, tovbb azokra az letlehetsgekre, amelyek ezl tal fejldnek ki. A tizenkt eon, a tizenkt szrnyeteg a mgneses agyrendszer ltal nyilvnul meg a tizenkt pr agyidegben. s az a tny, hogy egy adott pillanatban mind a huszonngy lthatatlan megltja azt a fnyt, amely a misztriumok kapujbl rad, azt bi zonytja, hogy a mgneses agyrendszer ezen tantvnyait kivontk a
331

tizenkt szrny befolysa all, s j mgneses befolysolssal egy j letkzegre, mgpedig az j let elixrjre lettek irnytva. Tudja-e n, hogy mirt beszlnek a Pistis Sophiban huszon ngy teremtsrl, huszonngy teremt errl? Az rtelem, az akarat s a vgy hrom hromszoros ereje az idegkzeget hasznlja ahhoz, hogy megnyilvnuljon s rvnyesljn. Az idegkzeg a mgneses kzeg, az letleheletnk, letszellemnk. Ahogyan vrnk ltrehoz za s fenntartja a formt, gy az idegkzeg tartalmat, rtelmet s clt ad a formnak. Ha az let megmerevedett a formban, akkor elszr a vrt kell megtmadni, hogy a kristlyosods megtrjn, s az gy megszaba dtott let j tartalmat kaphasson. Az Arany Rzsakereszt Szellemi Iskolja olyan ton halad tanu lival, amelyen megtmadjk a vrt, s megjtjk az letet, hogy egyszer minden jellt huszonngy j teremtssel rendelkezhessen.

332

Amikor Jzus ezt elmondta tantvnyainak, ellpett Mria, s gy szlt: Uram, gy hallottam tled, hogy maga Pistis Sophia a hu szonngy kisugrzds egyike. Akkor mirt nincs a sajt terle tn? Azt mondtad ugyanis, hogy a tizenharmadik eon alatt talltl r." Pistis Sophia trtnete Jzus gy vlaszolt: Midn Pistis Sophia a tizenharmadik eonban volt, lthatatlan testvreinek, a nagy lthatatlan huszonngy emanacijnak a terletn, pillantst az Els Misztrium paran csra a magasba emelve megltta a vilgossg kincstrnak krpit jbl rad fnyt, s arra vgyott, hogy odajusson. Erre azonban nem volt kpes. Ettl kezdve azonban nem vgezte mr a tizenhar madik eon misztriumt, hanem annak a magasban lv vilgos sgnak hdolt, amelyet a fnykincs vilgossgfggnyn t ltott. Mivel pedig [Pistis Sophia] nem sznt meg dicsteni a magassg trsgt, a tizenkt eonban l sszes archon meggyllte t, mert az misztriumaikban tbb mr nem vett rszt, hanem a magas sgba vgyott, hogy flbk kerekedjen. Ezrt nehezteltek r. pp gy gyllte t a nagy, hromszor-hatalmas Authdsz is, a tizen333

harmadik eon harmadik hromszor-hatalmas ereje, aki engedetlensgben sem erejnek megtiszttott rszt nem sugrozta ki, sem pedig vilgossga megtiszttott rszt nem adta le abban az id pontban, amikor az archonok tovbbadtk megtiszttott erejket, mivel akart uralkodni az egsz tizenharmadik eonon s az alatta lvkn. Amikor aztn a tizenkt eon archonjai mr nagyon dhsek voltak Pistis Sophira, s rettenetesen gylltk t, akkor a nagy hrom szor-hatalmas er, Authdsz - akirl az elbb beszltem nektek is csatlakozott hozzjuk, s is hborgott Pistis Sophira s bszen utlta t, mert Pistis Sophia ahhoz a vilgossghoz akart flemel kedni, amely magasabban volt nluk. Ekkor Authdsz nmagbl egy nagy, oroszlnfej ert alkotott, s igen sok ms, nagyhatalm anyagi lnyt is teremtett sajt anya gbl. Ezeket lekldte az alacsonyabb krzetekbe, a kosz terlet re, hogy onnan gytrjk Pistis Sophit s elraboljk erejt, mivel Pistis Sophia arra vgyott, hogy olyan magassgokba emelkedjen, amelyek flttk voltak, s mert nem vett rszt az misztriumaik ban, hanem ehelyett llandan csak bslakodott, s az a fny utn svrgott, amelyet ltott. s gylltk t az archonok, amelyek to334

vbbra is megmaradtak az misztriumaikban. s gylltk t az eonok kapuinak rei is. Aztn az Els Parancsolat utastsra a nagy, hromszor-hatalmas Authdsz, a hromszor-hatalmasok egyike a tizenharmadik eonban megprblta rvenni Pistis Sophit, tekintsen le az alsbb terletek re, hogy ott az oroszlnfej vilgossgerejt megpillantva oda vgyjon, ahol is majd el lehet rabolni a vilgossgt. Amikor lefel tekintett, s szrevette a vilgossgert a lenti ter leteken, nem tudta, hogy ez a hromszor-hatalmas Authdsz vi lgossgereje. Azt hitte, hogy az abbl a vilgossgbl ered, ame lyet kezdetben a magassgban ltott, s amely a vilgossg kin cseskamrjnak krpitjbl szrmazott. Azt gondolta magban: Leszllok oda prtrsam nlkl, magamhoz veszem azt a fnyt, hogy fnyeonokat csinljak belle magamnak, amivel fel tudok majd emelkedni a vilgossgok vilgossghoz a legmagasabb magassgba. Ezzel a gondolattal el is hagyta a tizenharmadik eont, s leereszke dett a tizenkt eonhoz. Az eonok archonjai pedig ldzbe vettk t, mert haragudtak r, hogy oly nagy dicssgre plyzott.
335

 pedig a tizenkt eont is elhagyta, s a kosz terleteire ereszked vn az oroszlnfej vilgossgerhz lpett, hogy maghoz vegye. Erre rgvest krlfogtk t Authdsz anyagi teremtmnyei. A nagy oroszlnfej vilgossger elnyelte Pistis Sophia sszes vil gossgerejt. Megszrtk, majd elnyeltk a vilgossgt, anyagt pedig a koszba vetettk. Volt ott egy oroszlnfej archon, amely nek egyik fele tzes, a msik fele pedig stt volt; nv szerint Jaldabaoth, akirl mr tbbszr beszltem nektek. Pistis Sophia mindettl nagyon elgyenglt, az oroszlnfej vilgos sger pedig jra meg jra megfosztotta minden fnyerejtl, mi kzben Authdsz valamennyi anyagi ereje krlzrta s szorongat ta t." Pistis Sophia, 30-31. fejezet

336

Pistis Sophia az az ember, az a jellt, az a tanul, aki az j megsza badt letre trekszik. Ott hagytuk abba, hogy Pistis Sophit a ti zenharmadik eon kapui eltt talltuk, teht mr e kapu fggnyei mgtt, s ezrt mr az j letramlattal sszekapcsolva. Ezutn azt olvassuk: Belptem a tizenharmadik eonba, s ott talltam Pistis Sophit a ti zenharmadik eon alatt teljesen egyedl, mert senki sem volt mellet te. Ott lt bsan s szomorsggal telve, mert nem engedtk a ti zenharmadik eonhoz, az magasabb terletre. Azon gytrelmek miatt is emsztette magt, amelyeket Authdsz, a hromszorhatalmasok egyike okozott neki. Amikor majd Authdsz mibenlt rl beszlek nektek, megvilgtom annak misztriumt is, ami ltal Pistis Sophival ez megtrtnhetett. Rszletesen elmagyarztuk, hogy Authdsz a dialektikus emberi akarat, a haland llek hromszoros, szerfltt mgikus akaratl nye. Most aztn krdsek merlhetnek fel, pldul ez: Hogyan le hetsges, hogy valaki bejutott a tizenharmadik eonba, teht felvte tett a megjuls terletre, s mgis egyedl hagyjk, kvetkezs kppen nem engedik be az magasabb terletre?" Ennek az rsnak a szerzje elre ltta ezt az agglyt, mert M rival, aki a tantvnyokhoz tartozik, kimondatja ezt a ktelyt: 337

Uram, gy hallottam tled, hogy maga Pistis Sophia a huszonngy kisugrzds egyike. Akkor mirt nincs a sajt terletn? Azt mondtad ugyanis, hogy a tizenharmadik eon alatt talltl r. Megprbljuk megkeresni a vlaszt erre a krdsre a Pistis Sophia 30. s 31. fejezete alapjn. Ehhez elszr is teljesen azonosulnia kell Pistis Sophival. To vbb tisztban kell lennie azzal, hogy a Gnzis egsz megmentsi terve s megszabadt mve az svnyen halad jellttel kialaktott j mgneses kapcsolaton alapul. A termszet szerint nnek szks ge van a halltermszet tizenkt asztrlis erejre. Ezekbl l, formai lnye ebbl keletkezett. Ha ezektl meg akar szabadulni, akkor a halltermszet egyetlen kpessgvel sem szabad ksrletet tennie a megszabadulsra. Ha meg akar szabadulni a dialektikus erktl, akkor egyetlen dialektikus ert sem alkalmazhat ahhoz, hogy ezektl az erktl megszabaduljon. Ezrt mindenkinek, aki rsznja magt a megszabadt svnyen val haladsra, kzvetlenl a megment s megszabadt ert kell alkalmaznia. Ennek az ernek teht az rendelkezsre kell llnia, hogy sajt maga alkalmazhassa. Ez a megment kpessg, a szent sges, gygyt s segt er tnyleg jelen van, s a jelltnek teljes mrtkben a rendelkezsre ll. Ezt az ert Szent Szellemnek" vagy a Szerzet erejnek", a Gnzis erejnek" vagy rviden Gn zisnak" is nevezzk. Ez az er az n szmra idszer, s ebben a pillanatban is a rendelkezsre ll. nnek viszont termszetesen ezen er term szettudomnyos trvnyei szerint kell viselkednie ahhoz, hogy azt hasznlhassa. Egy szigeteletlen magasfeszltsg vezetket sem rinthet meg puszta kzzel. Ehhez bizonyos kvetelmnyeknek kell eleget tennie. Az Arany Rzsakereszt Iskolja egy hossz vek sorn kialak tott mgikus eszkz, melynek segtsgvel a megszentel Szellem 338

a Gnzis rvn tbbszrs mdon - megnyilvnul. gy kpzelheti ezt el, akr egy transzformtorllomst. A Rzsakereszt Iskolja elssorban egy ertr, ami azt jelenti, hogy egy gnosztikus jelleg befolyst gyakorolnak kvlrl a tanu lra. A szndk az, hogy a tantst ezen er segtsgvel a helyes mdon vgezzk. Ha ugyanis a tanul nem reagl erre az erre, ak kor az oktatsnak nincsen semmi rtelme. A Rzsakeresztes Iskola l testnek harmadik megnyilvnulsa a tanulsg vallsa, ha a tanul mr a kvnt mrtkben reagl a szban forg erre. Ezrt az Iskola elrevilgtan hat, vilgossg ert sugroz ki, s hozzkapcsol minket ehhez az erhz. Az egsz egy szabadkmves folyamat, melyben minden tanul ntekintlylyel (nmaga mestereknt) vehet rszt, ha igazodik az Iskola magas sznvonal rendjhez. Ha teht a jellt helyesen reagl a gnosztikus erre, s egyidejleg megrzi a misztriumok magas rendjt, akkor fel lehet venni a tizenharmadik eon testvreinek krbe. Akkor mr nemcsak ssze, van kapcsolva a tizenharmadik eonnal, hanem fel is vtetett oda. Ha a jellt az Iskola eme hromszoros alapelve szerint dolgozik, akkor megajndkoztk t munkaalapjval, akkor neki ajndkoz tk a kegyelemadomnyokat. Ily mdon felvve a szabadkmves sg munkahelyre, ezutn azzal az ervel s abban az erben val sthatja meg a mvt s haladhat az svnyn, amelyik nem ebbl a vilgbl val. Ezrt a Pisis Sophia harmincadik fejezetben nem olyasvalakirl beszlnek, aki fejldsben vgtelen magasan n fe lett ll, hanem nrl. No s mit kell tennie a jelltnek ezen a szabadkmves munka helyen? Errl ezt olvassuk: Midn Pistis Sophia a tizenharmadik eonban volt, lthatatlan test vreinek, a nagy lthatatlan huszonngy kisugrzdsnak a ter339

lein, pillantst az Els Misztrium parancsra a magasba emelve megltta a vilgossg kincsestrnak krpitjbl rad fnyt.

nt teht azrt vettk fel erre a mgikus munkaterletre, hogy a Gnzis hvsra az eredeti let fel forduljon, az eredeti vilgos sgkincsre irnyuljon. Teljesen a tervnek, a mdszernek s a rendnek megfelelen Pistis Sophia is arra vgydott, hogy elrje ezt a terletet. De rtse meg jl, " nem tudta elrni! Mert ki is ez az "? dialektikus lny, haland llek volt, aki a halltermszetbl szletett s lett. Ezrt kellett teljestenie a tizenharmadik eon misz triumait, az tszrs Egyetemes Gnzist, ami belts, dvrev gys, ntads, j letvitel s felemelkeds a megjuls lnybe. Ez az a munka, amit el kell vgeznie. azonban abbahagyta a tizenharmadik eon misztriumainak tel jestst, s csak ldotta az g vilgossgt, amit a vilgossg kin cseskamrja krpitjnak fnyben ltott. Ez gyakran megesik a jellttel. Abbahagyja a munkt, ami miatt beengedtk a kovcsmhelybe. s hogy milyen magtartst vesz fel? A csupn szemlldt. Nagyszernek tallja az Iskola filozfijt, s minden sszejvetelt csodlatosnak, de ugyanaz az ember ma rad, aki mindig is volt. Megtartja ugyanazt a kkemny nkzpontsgot s nje trekvseinek ugyanazon feszterejt. A kovcsmhelyben val jelenlt azonban azt kveteli meg a jellttl, hogy ne csupn hallgatja maradjon a mondottaknak, hanem vljon az ige cselekvjv. A Szerzet ezrt nem hagyja, hogy a tanul ilyen llapotban maradjon. A tizenharmadik eon ezt nem trheti, kt okbl sem hagyhatja, hogy egy ilyen llapot to vbbra is fennlljon. Ezrt a tizenharmadik eon rendje elrja, hogy ilyenkor be kell avatkozni, legjobb mindjrt abban a pilla natban, amikor ez a helytelen viselkeds megmutatkozik. Az em ltett kt ok a kvetkez:
340

elszr is ez az llapot nem megengedhet a mhely rdekben, msodszor pedig magnak aj ellmek az rdekben sem. Aki pozitvan ll a gnosztikus ervel kivitelezett folyamatban, azt ez a hromszoros er hatrozottan megvdi, megersti s to vbbsrgeti. Aki azonban csupn mindenfle hangnemben dicsri s magasztalja a vilgossgot, de lnyegben a legkevsb sem szolglja azt, s semmilyen tekintetben sem von le kvetkeztetse ket, az olyan hatalmas hanyatls fel tart, amely katasztrfhoz ve zet. Ezt a katasztrft ecsetelik neknk a Pistis Sophiban. Ezt a kvetkez fejezetben szeretnnk megtrgyalni.

341

Az egsz halltermszetet s a dialektikus embert egy interkozmikus asztrlis er mozgatja s tartja karban. Minden dialektikus do log ebbl az erbl magyarzhat. Ha megszabadulsrl, valdi, pozitv s rzkelhet transzfigurcirl beszlhetnk, s ha a keresztny dvmegnyilvnuls nem mese, akkor a megjuls svnyn mr az els lpst is egy msik asztrlis ervel kellett elkezdeni s vghezvinni. Ha megjulst akarunk, akkor szksgszeren lteznie kell megjt ernek is. Ezt a megjt ert a magyar Biblia Szentlleknek, a rzsake reszt Szent Szellemnek" nevezi. Rmutattunk arra, hogy a modern Szellemi Iskolban a Szent Szellem hromszoros mdon van jelen, s hromszoros mdon hat. Amit sok vallsos csoport megtveszt rsok alapjn kihordani vl, nevezetesen a Szent Szellem kegyelmi eszkzt, amelyet oly buzgn s szenvedlyesen kutatnak a vilg ban - az a modern Szellemi Iskolban alulrl kiindulva megszle tett s tnny vlt. A brka vagy gi haj jbl teljesen elkszlt. Ennek az ptmnynek a hrom kpessge a kvetkezkbl ll: Egy dvmegnyilvnulsbl, egy ertr-megnyilvnulsbl s egy mgikus megjt-megnyilvnulsbl. Ezzel a hrom megnyilvnulssal egy tszrs utat trnak fel, az tszrs Egyetemes Gnzis svnyt.
342

Az dvmegnyilvnuls nem klsdleges szveg, sem knyv, sem kimondott sz. Az dvmegnyilvnuls az eltt nylik meg, aki a termszet szerint ssze van trve, s keresv vlt. Akkor ezt a keres embert megrintheti egy j asztrlis sugrzs, amely j bel tst, egy teljesen ms beltst rlel meg. A klasszikus rzsakeresz tesek ezt az rintst gy hvtk, hogy Isten szelleme ltal lngra lobbantva". Aki ezt az rintst egszen a vrig megtapasztalta, az ennek alapjn megnyitja magt az ertr-megnyilvnulsnak. Ez teszi t kpess az dvre vgys s az ntads tjn val jrsra. Ez azt je lenti, hogy Jzusban, az rban alhanyatlani". Ehhez termszetesen kapcsoldik az letvitel, az letirnyuls s az letfelfogs megvltozsa is, vagyis egy teljes kr letreform. Aki pedig errl bizonytkkal szolgl, az abban a pillanatban belp a Gnzis harmadik, megjt megnyilvnulsba, s rszese lesz annak. Ez a Szent Szellembl val jjszlets folyamata. Itt teht hrom hatalmas elektromgneses jelleg hullmbl ll ramlatrl van sz, amely nem magyarzhat a halltermszetbl. A tizenharmadik eonrl vagy misztriumiskolrl akkor beszlnk, amikor a halltermszetben egy csoport intelligensen s szervezet ten reagl erre a hrom sugrra. Egy ilyen csoport, mint egy haj, egysgknt szik ezen a hrom j hullmon a megszabadt cl fe l. Elkpzelhet, hogy sok olyan haj ltezik, amely mr hamarabb kifutott a tengerre, s ezrt mr kzelebb kerlt a clhoz. Csakhogy mindezek a jrmvek, mindegyik mennyei haj egy lncot alkot, egy l magasabb egysget. Mindegyik azonos rendhez kapcsol dik, ugyanarra a clra irnyul, s ugyanannak a trvnynek enge delmeskedik. Ez a tizenharmadik eon dicssges misztriuma. Nos, itt van egy tanul, egy Pistis Sophia, aki rbzta magt a gnosztikus megnyilvnuls hromszoros ramlatra. Ezt a tanult a bejrami talljuk, a ftylak mgtt. A kapcsolat teht ltrejtt, a zarndok felszllt a hajra. Akrcsak a tbbiek, is az utazs clj343

ra irnyul. Utasknt pedig ktelessge ennek megfelelen viselked nie, s minden munkt a tbbiekkel egytt elvgeznie. Pistis Sophinak, aki rszese lett a tizenharmadik eonnak, pillantst az egyetlen clra kell irnytania ahhoz, hogy lssa a vilgossgkincs krpitjt. Most azonban valami kzbejn. Pistis Sophia felhagy a tizen harmadik eon misztriumainak teljestsvel. Csak magasztalja a vilgossgot, de semmit se tesz a megvalstsrt. Ms dolgokra irnyul, s a tizenharmadik eont sajt cljaira hasznlja. Megpr blja teht megvltoztatni a haj menetirnyt. Bizonyra rthet, hogy ez ki van zrva, itt teht trsnek kellett bekvetkeznie. A hrom elsdleges sugr egysge szttrt. Pistis Sophit egyedl hagytk, senki sem volt vele. Ott lt bsan s teli szomorsggal, mert nem fogadtk be a magasabb terletre. Ezt jl meg kell rteni. Elvileg az j lettr az n magasabb te rlete. A misztriumiskolval, a tizenharmadik eonnak ezzel az j hajjval n beutazhatja ezt az j teret, feltve, hogy alkalmazko dik az irnyhoz, a munkamdszerhez s az erklcsi szablyokhoz. Ha n ezt nem akarja, az a sajt dolga. Senki sem fogja kny szerteni. De szerfltt erklcstelen lenne, ha titrsait arra kny szerten, hogy nnel egytt k is vltoztassanak irnyt, s hagyjk el a hromszoros gnosztikus ramlatot. Ismteljk, elvileg, bels lnyt tekintve az j lettr az n magasabb terlete, mint ahogy a mink is. m ha ezt a terletet el akarja rni, akkor ennek egy me nettel, egy irnybl s az sszes ehhez rendelkezsre ll lehetsg tkletes sszehangolsval kell trtnnie. Nem nevezhet intelli gens hozzllsnak, ha ezt egyesek sajnlatos mdon nem akarjk. Pistis Sophia sem akarta. Felhagyott a mvel szembeni enge delmessggel, s ezrt otthagytk. Nem volt ms lehetsg. A knyvben most ez ll: Ott lt bsan s szomorsggal telve. Ennek a bnatnak a termszett ugyancsak jl meg kell rteni. Ez abbl a tnybl ered, hogy lelltottk negatv trekvst (mrmint 344

a Pistis Sophit), s meghistottk azon terveinek kivitelezst, amelyek az egsz misztriumiskolra nzve a legnagyobb veszlyt jelentettk. Ugye belthat, hogy gnosztikus szempontbl lehetet len tiszteletben tartani az effle bnatot, s hogy ilyen fjdalom esetn egyetlen lehetsg sincs a segtsgre? Hiszen logikus, hogy a Gnzisnak az ilyen fjdalommal szemben kkemnynek kell mu tatkoznia. n vajon mennyi fjdalmat szenvedett mr el amiatt, hogy nkzpont indtkai nem hoztak semmi eredmnyt? Tapasz talta-e ilyen hitszeg trekvs sorn valaha is a Szerzet segtsgt? Mi a fjdalom? A fjdalom egy kedlyllapot, vrrezgs, ideg rezgs, s valamilyen csaldst kvet reakci. Amikor valaki ilyen llapotban van, akkor egy hormonhats rgzti ezt az llapotot, amit az ember csak fokoz, ha gondolataiban teljesen tengedi magt en nek a csaldsnak, s kitartan a vlt ok ellen harcol. Nagyon rlnnk, ha megrten, hogy a Szellemi Iskolnak ilyen helyzetben ktelessge kitartani az elveinl, mg akkor is, ha elg ok lenne az egyttrzsre. gy ht az a magny is teljesen rt het, amibe Pistis Sophit tasztjk. Ebben a magnyban rejlik szmra a segtsg egyetlen lehetsge, ugyanis egy adott pillanat ban egszen ms szomorsg bred majd benne. n tudja, hogy Authdsz a haland llek hrmas, mgikus aka ratlnye. Authdsz az oka annak a bajnak, amit Pistis Sophia id zett el nmagnak. Egy vetmagnak hrom eleme, hrom ereje, hrom nzete van. Egy letelvet, egy letclt s egy olyan letert tartalmaz, amely a clnak van alrendelve, s azzal sszhangban van. Gondoljon egy bzaszemre. Van egy letelve s egy clja is, mgpedig az, hogy megalkossa a bzaszrat, a bzanvnyt, s ltrehozza a sajt tpu snak megfelel termst. A vetmag letcljt nem lehet megvl toztatni, nem nhet belle msfajta nvny. Az leter a clt szol glja, mint dinamikus kpessg, amely a magban rejlik, hogy a cl nak megfelelen adjon tanjelet magrl.
345

Minden megjelen let ennek a hrom elemnek a megnyilvnu lsra reagl. A haland lleknek is van egy letelve, letclja s letereje. Az elvet tudatnak nevezzk, minden hozz tartoz dolog gal. A cl a kvnsgban fejezdik ki, s abban, ami ahhoz tartozik. Az leter az akaratban nyilvnul meg, s mindabban, ami az aka rathoz tartozik. s ahogyan a vetmag trvnynek van alvetve, ugyangy van ez a haland llekkel is. A haland llek sohasem vlhat halhatat lann. Az akarat az ember nagy, teremt, bizonyt nzete. Ami a tudatban l, s amit a vgyban polnak, az az akarat rvn nyilvnul meg. Mivel az ember a termszete miatt a halltermszet eonjaihoz van ktve, s ebbl a termszetbl kell t magyarzni, magtl rte td a kvetkez: ha Pistis Sophia belp a tizenharmadik eonba vagy a misztriumiskolba, akkor nagy, alapvet nehzsg keletke zik, melyet minden tanul tapasztalni fog, ez pedig az Authdsszel, a sajt akarattal val kemny viaskods. Az n akaratt a halltermszet receptje szerint lltottk ssze. Mrmost ha tadja akaratt a misztriumiskolban a hromszoros megnyilvnt sugrzsval jelen lv Gnzisnak, s ezrt n egy msik hromszgben ll, akkor slyos sszetkzsbe kerl a hall termszet mgneses trvnyeivel. Ahogyan a biolgusok megprbljk megvltoztatni bizonyos nvnyek magjnak a tulajdonsgait, abban a tudatban, hogy siker esetn az letet sajt kvnsgaik szerint irnythatjk, gy dolgozik a Szellemi Iskola is. Ez valjban szintgy biolgusok munkater lete, ahol a transzfigurisztikus biolgiai mgit alkalmazzk. n azonban bizonyra megrti, hogy a transzfigurisztikus biol gia mire tesz ksrletet. A mikrokozmoszban kt magatom van: a haland llek magatomja, amelyet jra meg jra letre keltenek, s az satom, a rzsa. A Szellemi Iskolban megprbljk a haland llekatomot negatvan, a halhatatlan atomot pedig pozitvan befo lysolni.
346

Ez csak akkor sikerlhet, ha a haland llek a Szent Szellem h rom ramlatra bzza magt, nagyon is termszetellenes krlm nyek kztt. Ekkor a haland llekatom endurl, visszahzdik, a halhatatlan atom pedig ezltal emanl, kirad, aminek rvn az egsz lny transzfigurl. Ez a Szellemi Iskola alkmija. Ha n ennek akarja magt szentelni, akkor sszetkzsbe kell kerlnie Authdsszel, a halltermszet hromszoros mgikus aka ratval. Igaz, amit a Jnos evanglium bevezetje mond: A hs aka ratnak, a frfi akaratnak, a gondolkod, haland llek akaratnak al kell hanyatlania. Mivel pedig [Pistis Sophia] nem sznt meg dicsteni a magassg trsgt, a tizenkt eonban l sszes archon meggyllte t, mert az misztriumaikban tbb mr nem vett rszt, hanem a magas sgba vgyott, hogy flbk kerekedjen. Elkezddik a mgneses konfliktus. Ez elszr olyan llapot, mely mg a lelken kvl esik, m hamarosan bels sszetzss vlik. Ezrt haragudtak r s gylltk. A tanul termszetesen a kznsges akaratlnyvel lp be a Szellemi Iskolba. rtse meg jl! Ha aztn a llekben kifejdik a konfliktus, akkor ez az Iskolban knnyen megbosszulhatja magt. Mivel pedig az ebben a konfliktusban lev llek elszr a legkisebb ellenlls tjn akar haladni, megprblja a szentsgtelen akaratfe szltsgeket, amelyek mindig dialektikusak, a biolgiai termszet trvny szerint az Iskolban kilni. Emiatt Authdsz a halltermszet eonjaihoz kapcsoldik. A konfliktus elri a cscspontjt. Az akarat haragszik a gnosztikus srgets miatt, amely ugyancsak mkdik Pistis Sophiban. Az akarat fittyet hny a misztriumiskola becslet-szablyaira, s ttr arra, hogy nmagt nagy, oroszlnfej erv vltoztassa. Amint a termszetszksgben konfliktusba hajszolt llek az oroszlnfej ert tkrzi, a Szellemi Iskola mg jobban vigyz ma347

gra, mint azeltt brmikor. Mert az ellenll llek ebbl az erbl kiindulva fogja megindokolni, eszmnyteni szembeszeglst, ma gasztos vallsi vagy flttbb erklcss mzt adva neki. Ekkor ilyeneket hallunk: Az Iskola tved, s n j vagyok. Az Iskola tnkre fog menni, s nlam van az igazsg." Ugye ismeri a hall l arcait, az igazsgossg eme palstjt, amibe oly szvesen burkol dzik az ember? Mindezt s az ennek megfelel kvetkezmnyeket Pistis Sophinak vgig kell szenvednie s t kell harcolnia egszen a vgig. s a kapuk rei mindaddig nem engedik be, mg meg nem szabadtotta magt ettl az lnok rgeszmtl.

348

Ha valaki tanulknt belp a Szellemi Iskolba, akkor lnyegben mg semmi sem vltozott meg benne. A keres s trekv elem fontos lehet ugyan, de az ilyen llapot csak annak a bizonytka, hogy egy szksgben lv emberfia kiutat keres. Teht a Szellemi Iskolba egsz dialektikus ltllapota alapjn lp be. A belps pillanatban n szembesl az Iskola sugrterletvel, amely nnel nagyon ellenttes. Az nben rejl hrom hromszoros ert emiatt kzvetlenl s teljesen szemlytelen mdon tmads ri. A gondolkozst, vgyakozst s akaratkpessgt tmadjk meg. Az akarat messze a legmgikusabb kpessg az emberben. Az akarat nem ms mint tz, az ntudat ereje s bstyja. Az akarat az emberi nnek nmagrt kardoskod fpapja. Az akarat az n ta pasztalt harcosa. Ez az Authdsz most azt a clt, amire az n lelke vgydik, s amit a Szellemi Iskolban magyarznak nnek, a sajt cljra akarja lecserlni. Emiatt kzvetlenl kitr a konfliktus. Kt ellenttes dolog ll kiengesztelhetetlenl egymssal szemben. Akit akaratban gtol nak, vagy akinek az akarata tehetetlennek bizonyul a clja elr sben, az mind nagy zavarba kerl. Ez a bnat azonban csak nkzpont tiltakozs. Ahol az n adja meg a hangot, ott lehetet len az illetvel llekrtkeket s llekmegszabadt lehetsgeket kzlni.
349

Aki azonban egyszer mr tapasztalta a vilgossgot, s felismer te a blcsessget, az meg van blyegezve. Magnyos, tragikus figu ra lesz, mert felfedezi, hogy a senki fldjn l. Mr nem lt otthont a vilgban, jllehet a vilg pont a sajt akaratval tarja fogva. Ha n a Szellemi Iskolt valban bels indttatsbl kereste, akkor a keressnek ugyebr a szv szksgbl kellett megszletnie, abbl a tnybl, hogy n a dialektika vilgban mr semmit sem tallhat? Ez az llapot mr nmagban vve is azt bizonytja, hogy n konf liktusba kerlt a kznsges termszet mgneses sugrterletvel. Ezrt merben j llapot keletkezik: az Iskola mgneses ertere rszrl semlegests kvetkezik, a termszet rszrl pedig ellen sgeskeds. Ebben az llapotban nem marad ms htra, mint hogy az ember alzattal s teljes megrtssel a vilgossg fel forduljon, s segtsget krjen, mint ahogyan mlysges ktsgbeessben Pistis Sophia is elnekli a maga vezekl nekeit. m a legtbb esetben nem ez trtnik. Az ember, s pont az ers akarat ember tnkreteszi magt ezzel a nyomorult akaratsz tnnel. Akarata szenvedlly vlhat, ami azt jelenti, hogy uralhatja t. Az embert megszllhatja az akaratsztne. Az olyan akarater, amelyik mgtt az egsz nsztn lngol, az nagy mrtkben bsz ke is, s ezenkvl mdfelett mgikus s teremt. Pistis Sophit kiutastottk a tizenharmadik eonbl, s fjda lommal telve l ott. Eltte a magnyossg fenyeget, mint ttong mlysg, mgtte az ellensgeskeds leselkedik. s ekkor felemel kedik Authdsz, minden tolakodsval. is haragudott Pistis Sophira, amirt egy nla, Authdsznl magasabb vilgossghoz akart feljutni. gy aztn megalkotta magbl a nagy, oroszlnfej ert, ami az utnzs ereje. Ennek az nben lv mgikus ernek a segtsgvel n utnoz hat mindent, ami az n megszabadulst szolglja, mindent, ami a Szellem. Ezrt trtnhetett meg, hogy Pistis Sophia hamis kpek segtsgvel elkezdte maga krl imitlni a szellemterletet. A kp350

zeletnek ezek a mgikus akarat ltal ltetett fantomjai alakot lte nek, s az alacsonyabb terleteken, a kosz terletein vlasztanak lakhelyet, hogy Pistis Sophit onnan ostromoljk, s erejt elra boljk. Az n hajtotta llek gy prblja meg jbl helyrelltani az egyenslyt, s megvigasztalni magt az akaratsztn kpzelgsei vel. Ha n nem akar haladni az svnyen, s mgis szomoran v gyik r, jllehet tovbbra is megtagadja az svny misztriumnak teljestst, akkor nt ebben a lehetetlen llapotban - ppgy, mint Pistis Sophit - a kkemny valsg kzepbe vetik. Semmi ms nem trtnik, mint alkalmazzk r a szksgszersg alapvet tr vnyt, amit hv fel nmagra. Ezutn ezt olvassuk: Az Els Parancsolat utastsra a nagy, hromszor-hatalmas Authdsz, a hromszor-hatalmasok egyike a tizenharmadik eonban megprblta rvenni Pistis Sophit, tekintsen le az alsbb te rletekre, hogy ott az oroszlnfej vilgossgerejt megpillantva odavgyjon, ahol is majd el lehet rabolni a vilgossgt. Teht Pistis Sophinak abban a helyzetben, amibe kerlt, volt mg valami elrabolni valja? Melyik vilgossgerre gondolnak itt? Aki kapcsolatban volt a Gnzissal, s akit megvilgtott a szel lem napjnak fnye, az ebbl megtart valamit. Vrben s lnyben magval visz valamit belle, amikor elkldik. s pont ez az llapot, ez a termszetidegen llapot s ennek ereje az, ami az eonokat el lensgeskedsre indtja. Ezrt valamilyen kibklsnek kell kvet keznie; vagy a Gnzissal, az tszrs egyetemes Gnzis trvnye szerint, vagy pedig a hall termszettel. m az utbbi esetben a leg parnyibb gnosztikus jelleg fnyszikra is eltnik a lnybl, s a vr rzketlenn vlik az ilyesmire. Annak az rnek, amelybe Pistis Sophit juttatta a tizenharmadik eon, az egyedlltnek valjban az volt a clja, hogy felismertesse vele: az ntads a megszabadt svny egyedli kulcsa.
351

Authdsz az erivel s megbzival egyetemben most hamis fnyt csillogtat meg Pistis Sophia eltt, hogy az srtett bszkesgben ennek adja t magt. Akit megszllt az akaratsztn, az elveszti a megklnbztet kpessgt s az nrtkelsi kpessgt. Ily m don Pistis Sophia az oroszlnfej er ldozata lett. A krnyez vilgban lthatjuk, hogy szmtalan keres esik l dozatul eme ernek, mert ez sokakban megnyilvnul. Ezeket a te remtmnyeket azok szervezik s veszik gondjaikba, akik valamikor nrvnyestsk miatt kudarcot vallottak a tizenharmadik eon ka pui eltt. Mieltt Pistis Sophit tvtjn a mlypontig kvetjk, olvassuk el a 31. fejezet csodlatos szavait. Pistis Sophia lefel tekint, az akarat sztntl csbtva. Ltja ott a hamis vilgossgert, s azt gondolja, hogy ez a Gnzis vilgossga, amit kezdetben a tizenharmadik eonban ltott. Ezutn pedig a kvetkezket olvassuk: Azt gondolta magban: Leszllok oda prtrsam gamhoz veszem azt a fnyt... " nlkl, s ma

Ki ez a trs, aki ssze van kapcsolva vele? Ez az nben lv trs a szv rzsja, mely naprl napra s rrl rra rasztja nben az il latt. A rzsa segtsgvel beszl a Gnzis nben, s ilyetnkppen a Gnzis elksri nt minden tjn. Van egy trsa a vkuumban, azutn is, hogy meglljt kiltottak a tizenharmadik eonbl. Magnyban s megingsban ott van a trsa, s ott ll az n meggrnyedt alakja fltt, minden pillanatban szolg latra kszen. Pistis Sophia ismeri ezt a trsat, ismeri t, s ismeri Authdszt is. E kett kzl kell vlasztania. s az emltett ter letre val leereszkedst vlasztja, a vele sszekapcsolt trsa nlkl. Valban vannak olyan terletek, ahova trsa nem kveti. Van nak olyan hatrok, amelyeken trsa nem tud tlpni. A rzsabimb bezrul, minden csszelevl becsukdik, s nagy csnd keletkezik. 352

Aki Pistis Sophihoz hasonlan ivott a Grl-kehelybl, az na gyon tudatosan hagyja el a trst, ha ugyanazon az ton halad, amit itt bemutatnak neknk. Remljk s krjk, hogy n ne hagyja el trst szndkosan! A Pistis Sophia gnosztikus evangliumt azrt ajndkoztk ne knk, hogy minden keres levonhassa belle magnak a tanulsgo kat. Pistis Sophia tja gymond termszettudomnyos folyamat. Az n szmra azonban nem kell tudomnyosan biztos s szksgsze r menett vlnia az tnak. n brmely pillanatban az igazi vil gossg fel fordulhat, s beengedhetik, ha eleget tesz a megfelel kvetelmnyeknek. Sajnos meg kell llaptani, hogy a Pistis Sophiban ecsetelt t olyan tkletesen megfelel az ltalnos valsgnak, mintha ezt a rgi rst ma vetettk volna paprra. Az emberek lelkesedssel telve s igazi vgyakozssal jnnek az Arany Rzsakereszt Iskoljba. Minden jl is menne, ha az Iskola alkalmazkodna nkzpont irnyulsukhoz. m az embernek kell a szent trvnyhez alkalmazkodnia, s neki kell azt betltenie. Ha ez nem trtnik meg, akkor kitr a konfliktus. s az eredmny az, hogy az illet a hamis fny csillogsba burkoldzik. gy fosztjk meg t minden, mg nla lv valdi vilgossgertl, mikzben trsa jra csupn egy elvv sorvad. Az ilyenek megfeneklenek sajt akaratsztnk s magabiztos nkzpontsguk miatt. Ha van valami nben a hanyatl Pistis Sophibl, akkor lssa ezt be, s dobja sutba a bszkesgt. Szaggassa szt a hamis fny kntst, s alzattal telten jjjn a Szent Szellem szent csarnokai ba. Ekkor gyzelmi dalok hangzanak majd fel, s vidm nevets, te le ksznettel mindazoknak, akik nmagukat legyztk.

353

A Pistis Sophia 31. fejezetben a kvetkezket olvassuk: Amikor lefel tekintett, s szrevette a vilgossgert a lenti terle teken, nem tudta, hogy ez a hromszor-hatalmas Authdsz vil gossgereje. Azt hitte, hogy az abbl a vilgossgbl ered, amelyet kezdetben a magassgban ltott, s amely a vilgossg kincseskam rjnak krpitjbl szrmazott. Azt gondolta magban: Leszllok oda prtrsam nlkl, magamhoz veszem azt a fnyt, hogy fnyeonokat csinljak belle magamnak, amivel fel tudok majd emelkedni a vilgossgok vilgossghoz a legmagasabb magassgba. " Ezzel a gondolattal el is hagyta a tizenharmadik eont, s le ereszkedett a tizenkt eonhoz. Az eonok archonjai pedig ldzbe vettk t, mert haragudtak r, hogy oly nagy dicssgre ply zott. O pedig a tizenkt eont is elhagyta, s a kosz terleteire eresz kedvn az oroszlnfej vilgossgerhz lpett, hogy maghoz ve gye. Erre rgvest krlfogtk t Authdsz anyagi teremtmnyei. A nagy oroszlnfej vilgossger elnyelte Pistis Sophia sszes vil gossgerejt. Megszrtk, majd elnyeltk a vilgossgt, anyagt pedig a koszba vetettk. Volt ott egy oroszlnfej archon, amely nek egyik fele tzes, a msik fele pedig stt volt; nv szerint Jaldabaoth [...].
354

Pistis Sophia mindettl nagyon elgyenglt, az oroszlnfej vil gossger pedig jra meg jra megfosztotta minden fnyerejtl, mikzben Authdsz valamennyi anyagi ereje krlzrta s szoron gatta t. Ebben a fejezetben n a sajt letllapott lthatja teljesen vagy rszben visszatkrzdni. Ezltal megtisztthatja vagy megvilgo sthatja tudatllapott. A Pistis Sophia" nvben a Pistis rtelmet, a Sophia pedig blcsessget jelent. Az isteni blcsessg a kezdeti, tisztn isteni csillager. Ezt a csillagert vagy asztrlis ert lesen meg kell klnbztetnnk a dialektikus vilgegyetem asztrlis erejtl. Az isteni asztrlis tz ugyanis ketts: egyidejleg szel lemi s anyagi. A vilgegyetem asztrlis ereje kaotikus, s csupn anyagi. A hall vilgegyetemben minden anyagbl lett felptve, minden a kaotikusan elszabadult sanyag segtsgvel nyilvnul meg. Az anyagi vilgmindensget vissza lehet vezetni egszen a leg kisebb elkpzelhet rszecskre; ekkor sanyagrl beszlnk. A vi lgmindensget a kosz mozgatja. s mivel az sanyagi erkben fo lyamatos mozgst tapasztalunk, tarts vltozst, az erk olyan szszekapcsoldst s sztvlst, ami ltal formk keletkeznek s sznnek meg jra, azt mondhatjuk, hogy a kosz okozta a hall dia lektikjt. Ez a dialektika az sanyag tulajdonsgbl magyarzhat, az sanyag tulajdonsga pedig a ktsarksg, teht a j s rossz, a fny s sttsg. Ami ebbl az anyagbl keletkezik, az sohasem le het isteni. Ezenkvl, ami a hall sanyagbl keletkezik, az mindig hatrokhoz s idhz van ktve. Ezrt a dialektikus vilgmindensg ideiglenes. Minden felemelkedik s lehanyatlik benne, minden do log az ellenkezjre vltozik. A hall ebben az idszakos vilgmindensgben egyetemes elv. Aki belp az ideiglenes vilgegyetembe, az a hallba lp be. A mu355

land vilgmindensgben erk lpnek fel, melyek kzl elszr a tizenkt eont emltjk meg. Ez a tizenkt er elszr gy nyilvnul meg, mint hromsg, majd mint ngysg, mint hromszor ngy s ngyszer hrom. Ez jbl a hetes szmot, a hetes elvet tartalmazza. Ezrt azt lehet mondani, hogy az ideiglenesben megnyilvnul erk egy htsget alkotnak. Ennek a htsgnek a legmagasabb rend vezrelvt a gnosztikus fi lozfia Jaldabaothnak nevezi. Az alacsonyrend asztrlis erknek ez a vezrelve sz szerint a sttsg fia vagy a kosz gyermeke. Az embernek a fszentlyben van egy htkar gyertyatartja, amelyet a ht agyreg kpez. A ht agyregben talljuk a dialekti kus vilgmindensg nagy hterejnek lngol asztrlis tzt. A ht kar gyertyatart kzponti elve, az emberben lv vezet elv teht Jaldabaoth, akinek egyik fele tz, msik fele pedig sttsg, vagyis az a dinamikus mgikus elv, amely a lnyt a sttsgben hajtja. Jaldabaoth az emberi elv gyjtpontja, ez az nje. Az n pedig az eredeti n utnzata. Jaldabaoth az antroposznak, az els ember nek az utnzata. Antroposz az els Logoszbl, Jaldabaoth pedig a msodik Logoszbl ered. A msodik Logosz lnyeinek - a mai emberisgnek -, az eredeti Antroposz kpzelete szlemnyeinek a Rzsakereszt tjn kell ha ladniuk, hogy az egsz rendszert visszavezessk az eredethez, az el s Logoszhoz, azrt, hogy Jaldabaothbl s alhanyatlsbl felb redhessen Antroposz. Az embernek van rtelmi kpessge, teht intelligencija. Ez az rtelem az emberben lv htkar gyertyatartbl ered, s az tpll ja. Eme htkar gyertyatartnak a kzponti elve Jaldabaoth. Az ember teht nem Pistis Sophia, hanem Jaldabaoth-Sophia. rtelme, intelligencija az alantas asztrlis erbl ered, s ez az er, vagyis a halltermszet anyagereje tpllja. Pistis Sophia olyasvalaki, akinek az rtelmt s intelligencijt a Sophia, az isteni blcsessg, az eredeti Logosz vilgtja meg. Az
356

ilyen irnyban trtn megvltozsnak a htkar gyertyatart egy vagy tbb fnynek a megjulsa rvn kell vgbemennie. A gyer tyatart kzponti elvnek - Jaldabaothnak - helyet kell adnia egy j kzponti elv - a Sophia - szmra. A Sophinak mint kzvettnek az a feladata, hogy a lelket to vbbvezesse az eredeti Antroposzhoz. Az a tanul tekinthet teht Pistis Sophinak, akiben elkezddtt a szent megmentsi m. A ti zenharmadik eonba is e clbl jtt Pistis Sophia. Ezrt volt szabad a nagy misztrium ftyla mg mennie: a rzsa alapjn megrintet te t a Sophia. Csakhogy Authdszt, fldi akaratlnyt is magval vitte a ti zenharmadik eonba. Nem is lehetett msknt, mert mg nem volt j akarata. Emiatt magra kellett hagyni, egyedl kellett maradnia azrt, hogy a rgi akarat, az alantas akaratsztn kitombolhassa magt. Ez a folyamat hossz ideig is eltarthat, mert az akarat risi m gikus er. Az akarat kpzelerejvel varzsol s teremt el az em ber mindent. Pistis Sophia - teht az az ember, aki megpillantotta az j fnyt, aki evett az let kenyerbl s ivott a Grl-kehelybl ebben az llapotban azonban a rgi akarattal prblja meg elrni az j letet. Ekkor megjtssza az elrehaladottat". Am ezrt nem ne vezhet kpmutatnak, mindssze arrl van sz, hogy a rgeszme uralja. Mert Jaldabaoth mg mindig rszt vesz az let jtkban, mgpedig a htkar gyertyatart tbb nzetnek a segtsgvel. Amit Pistis Sophia a rgi akaratval akar elrni, azt a tizenhar madik eon tvol tartja tle. Ezrt Authdsz eljtssza neki ezt az el rhetetlent azon a terleten, amelyikhez jmaga tartozik. Ezrt tekint Pistis Sophia lefel Authdsz terletre, nem pedig felfel a tizenharmadik eonba. Kznsges, csupn sszer gondo latmenettel valamint Authdsz vezetsvel ltja sajt terlett teli vilgossgervel, s az a tvhite, hogy: Nincs szksgem a tizen harmadik eonra s az erterre. Amit jogtalanul visszatartanak t357

lem, azt mindentt mshol megadjk nekem. Igazsgtalanul bntak velem. Nem ismertk fel a nagysgomat." Nem fogja fel, hogy Authdsz szndarabot jtszik neki: Azt hitte, hogy abbl a vilgossgbl ered, amelyet kezdetben a magassgban ltott, s amely a vilgossg kincseskamrjnak kr pitjbl szrmazott. s leereszkedik a rgeszmk terletre. Teht elhagyja a tizenhar madik eont. Trst, a szv rzsjt, maga mgtt hagyja. El kvnja venni a fnyt, amelyet oly nyltan felajnlanak neki. Fnyeonokat akarok csinlni belle magamnak, s gy a sajt mdszerem szerint akarok bevonulni az j letterletre." Ez a tanul nem akar visszatrni a vilgba. A Gnzisra irnyul, vgyik a megszabadulsra, viszont a rgi akaratt sem akarja felad ni. ntadsa szemlyisgkultra. gy Authdsz fnyeinek fogs gba esik. Pistis Sophia elhagyja a kegyelem terlett, s leszll a romls ba. Megint elri a kznsges letterletet, amely magtl rtet den ellensges rzlet vele szemben. Bizony, mr nem tartozik oda. m mg tovbb ereszkedik lefel, egszen a kosz eriig. Egyre mlyebbre csbtja Authdsz, mgnem elrkezik az a pszicholgiai pillanat, amikor a Gnzis kegyelemterlete elhagyja t. A sajt szegnyes njv vlik. Ebben a pillanatban krlfogjk Jaldabaoth anyagi teremtm nyei. A fldi mgikus akarat mindig csak Jaldabaoth tpus te remtmnyeket kpes alkotni. gy minden megszabadt vilgossg erejt elnyelik. Minden eltnt, ami a megjulshoz a htg gyer tyatartban vilgtott. gy anyagt jbl a koszba tasztottk. Nem maradt neki semmi ms, csak Jaldabaoth, a sttsg fia, az ala csonyrend asztrlis er, a kosz gyermeke. Antroposz gy eltvo lodott, mint mg soha, s Sophia nagyon elgyenglt.
358

Egy dologban azonban most biztos lehet: kapcsolata a Gnzis kegyelemterletvel megszakadt ugyan, de a rgeszme is szerte foszlott. Most els alkalommal ismerte meg igazn sajt Authdszt. Semmiv lett. Mint Jzsef, l a khalmon. Nem ma radt semmije, de els alkalommal ragyog fel eltte a belts, a bel ts mint nyitott kapu. Ezen a kapun keresztl a messze tvolban megpillantja a tizen harmadik eon ftylt. s felismeri lesllyedst, hallugrst. Eb ben a pillanatban j fejezet kezddik a tanul lettrtnetben. Ez az j fzis a hres bnbn nekkel kezddik: Pistis Sophia hango sanfelkiltott: [...] O, vilgossgok vilgossga... Ez a megbns, ez a beltson alapul megforduls kapcsolja jra ssze Pistis Sophit a Gnzissal.

359

Ht csillager-rendszer ltezik, s a mindennapi termszet csillag er-rendszere ennek a hetedik nzete. Az ember szemlyisgt a di alektika csillager-rendszere formlja s tartja fenn. rtelmnek eszkze, a Sophija, csakgy mint akaratkpessge, teljesen ennek felel meg. Az idegkzeg, a kigytz, a hormonkzeg s a vr is mind ebbl magyarzhat. A test minden sejtje tartalmazza a kznsges termszet csillag er-elvt. Ez a csillager tizenkt ramlatban jut el az emberhez. A Pistis Sophiban ezeket a tizenkt eonnak nevezik. Ezeknek mg szmtalan felosztsuk van, melyeket az archon elnevezssel jell nek. Ez a tizenkt ramlat a mgneses agyrendszeren keresztl ha tol be a fszentlybe, s a fejben lv ht gyjtpont, az gyneve zett htkar gyertyatart fogja fel ket. Ennek a gyertyatartnak Jaldabaoth a hangad ereje. A htkar gyertyatart a tudat magja, az n, az intelligencia. A fszentlynek ebbl a magjbl tizenkt pr agyideg ered. Ezek uraljk s irnytjk az egsz rendszert az intelligencia magjnak, Jaldabaothnak a kedvre. Az ember akkor fordul egy szellemi iskolhoz, ha ebben a vi lgban nem kpes megtallni a lnyegest. Vgya ekkor az emberi lt ismeretlen cljra irnyul. Aki gy gondolkozik, az felfog vala mit a szvvel a Gnzis sugrzsbl. A szv rzsjn keresztl ezek a befolysok eljutnak a bensbe. Megtmadjk a vrt, s sze360

ld ksztetssel egy szellemi iskola fel hajtjk az embert. Amit ott lt s tapasztal, az megfelel a vrben hat sugallatoknak. Ez hls s teszi t, s dicsri a fnyt. Ez azonban semmit sem vltoztat azon, hogy ez az ember tulaj donkppen mg ugyanaz, mint aki ezeltt volt, a Szellemi Iskolhoz fz kapcsolattl eltekintve. A Pistis s a Sophia mg teljesen a dialektika vilghoz tartoznak. Ahhoz, hogy ez az j kapcsolat si kerhez vezessen, mind a Pistist, mind pedig a Sophit ki kell cse rlni ebben az illetben a Gnzis csillagerejre, ami egy j Pistist s j Sophit jelent. Ekkor egy j gyertyatart vilgthatna, s j idegkzeg ramol hatna a tizenkt pr idegcsatornn keresztl. Egy teljesen j tsz rs lleker mutatkozna meg, s a nagy tvltozs, a transzfigurci mr csak id krdse lenne. Aki belp a Szellemi Iskolba, attl elvrhat, hogy alvesse magt ennek a szksges jjszletsi folyamatnak. A rgi term szet azonban ers, s ellenll. Ezrt a kezd tanul mg egy fj dalmas s nyomorsgos idszak el tekint. Elszr ugyanis szok sos Sophia-minsgt prblja alkalmazni. Authdszt veti be cl jainak elrse rdekben, meg ahhoz, hogy a tant feldolgozza, a mvet teljestse s reagljon. gy azonban lehetetlen a Gnzissal egyeslni. Ennek kvetkez tben elidegeneds keletkezik: Pistis Sophit a Gnzis magra hagyja. A dialektikus Sophia azonban vilgosan szrevette, hogy j vilgossgert rasztottak ki fltte. Mivel most magra hagytk, megprblja utnozni ezt a vilgossgert. Megprblja elkpzelni, hogy mi van a tizenharmadik eonban. A mgikus akaratkpessg maga kr vetti ezt az utnzatot. Az ember nemcsak tud a Gnzisrl, nemcsak hisz benne, hanem ezenkvl mg mvsz is. Megteremti magnak azt, amire vgyik, s gy nagyon vilgos lesz krltte. Azt, hogy ez Authdsz hamis fnye, nem veszi szre. Kili magt mint mvsz, mint mgus. Va361

ldi varzslinas. Forog krltte a fny. gy gondolja, hogy bel pett a transzfigurciba. Pistis Sophia ekkor lefel fordtja pillantst, s tbb mr nem nz fel fel, mert mg nem ismeri az utat. A rzsaszv ismt bezrul, s e nlkl a trs nlkl az ember bajba keveredik: beleesik a sajt maga teremtette fogsgba. Mindaddig fogoly marad, amg be nem ltja, hogy tvedett. Ez a belts azonban annak a felfedezsvel fgg ssze, hogy a nyomor kzepben l. Ez a felfedezs j tapasztalatot hoz az em bernek, jllehet ekkor tvolabb van az atyai hztl, mint valaha. A keser tapasztalat eme tjn kell mindenkinek haladnia, de a Pistis Sophia gnosztikus evangliuma szeretn neki bevilgtani az utat. llhat valaki egy ilyen tapasztalat elejn vagy kzepn, de az is lehet, hogy mr a vghez rkezett. Mindazoknak, akik ismerik ezt a tapasztalatot, s emiatt tudjk, hogy tvol vannak az atyai hz tl, csak az intenzv megbns marad htra. Azaz mindannak a t kletes s valdi tltsa, ami valjban trtnt, hogy ezen az ala pon belts, j megszabadt cselekedet jhessen ltre. A dialekti kus Sophia alapjn nem vlhat valra a nagy jraalkot m. Ugyan is a megtisztuls utn, s Authdsz elutasithatatlan befolysa utn, teht a ltszat utn j alapot kell lefektetni. A tizenharmadik eon fnybe trtn els s msodik alapvet belps kztt egy hatalmas elkszt folyamat zajlik le. Ez a fo lyamat rendkvl drmai is lehet. Vgbemehet a Szellemi Iskoln bell vagy kvl, de a msodik belps kulcsa mindig a megbns. A megbns egy cselekedeti letet takar, ami azt jelenti, hogy valamilyen szomorsg feldolgozsa, valaminek az elrendezse, va laminek a ltrehozsa. Ez a megbns mlyebb rtelme. A megb ns egy bizonyos vrllapotbl kiindul cselekvst jelent. Nem nkzpont trekvs. A megbns olyan kkemny nismeret, amely egy visszavonhatatlan tnyre vonatkozik. A szomorsg megbnthatja az embert. Ilyenkor mind az t llekkzeg egy bizo362

nyos llapotba sllyed. Az ember ekkor egy elutasthatatlan tnnyel ll szemtl szemben, amely az okokkal egytt rerszakolja magt. A meztelen, szptetlen igazsg ll eltte s l benne. s most az embernek ebbl az igazsgbl kell cselekednie. Az igazsggal kell krlveznie magt. Ez a megbns. A megbns az egsz lny visszatrse a vr mlysgbl a Gnzishoz. Nem ms, mint az nismeret biztos birtoklsa a vrben. Ennek a megbnsnak az alapjn aztn egy tizenhrom lpsbl l l folyamat fejldik ki, ahogy ezt nagyon alaposan lerja neknk a Pistis Sophia. Teht Pistis Sophia most elkezdi nekelni tizenhrom vezekl nekt. Hatot mindenfle eredmny nlkl nekel el, legalbbis tu datnak gy tnik. Csak a hetedik bnbn nek utn tapasztal va lamifle bels megvilgosulst. gy mondja az rs, hogy egy na gyobb terletre viszik. A nyolcadik nek nem hoz tovbbi vltozst, de a kilencedik nek utn imja meghallgatsra tall. A Gnzis v laszol a megbnsra, s elkldi hozz Jzust a dialektikus terlet re. Ez az j kapcsolat azonban mg sokig megtmadhat a term szet-archonok rohamaival. Aztn mgis, a tizenharmadik vezekl nek elhangzsa utn be kvetkezik a tizenharmadik eonba val felemelkeds. Megnneplik a msodik belpst. Egy fnykoszor fogja krl a fejt. Az ideje beteljesedett. A megbns tizenhrom dala teljesen tvltoztatta az egsz mgneses agyrendszert, a teljes htkar gyertyatartt s a ti zenkt pr agyideget. Most lphet be els alkalommal a Gnzis csillagereje kzvetle nl a fszentlybe. Most az ember valban Istenbl szletett, s igazi Pistis Sophiv vlt. Az az t, amelyet egy tanul a Rzsakereszt svnyn jr be, ugyanaz, mint amit Pistis Sophia kvet. Legyen gy, hogy a tizen hromszoros megbns folyamatnak segtsgvel a tanul tja mi hamarabb az idk beteljesedsrl tanskodjon!
363

Pistis Sophia ekkor hangosan felsikoltott, s a vilgossgok vil gossghoz kiltott, amelyet kezdetben ltott, s amelyben hitt. Bn bnatnak e szavakkal adott hangot: , vilgossgok vilgossga, akiben kezdettl fogva hittem, hall gasd meg most, vilgossg, a vezeklsemet. Ments meg, vil gossg; mert gonosz gondolatok lopztak belm. Pillantsomat az als terletekre vetvn ott egy vilgossgot lttam, s azt gondoltam: lemegyek oda, hogy magamhoz vegyem azt. s mentem is, de az odalent honos kosz sttjben talltam magam, s mr nem voltam kpes flemelkedni, hogy visszatrjek az n te rletemre. Authdsz teremtmnyei ugyanis szorongatni kezdtek, az oroszlnfej er pedig elrabolta bels vilgossgomat. Segtsgrt kiltottam, hangom azonban nem hatolt t a sttsgen. Tekintetemet a magasba emeltem, hogy a fny, amelyben hittem, segtsgemre siethessen. m ahogy flnztem, lttam, hogy az eonok archonjai nznek le rm, s rajtam csfoldnak, noha n soha nem rtottam nekik. Alaptalanul gylltek engem. Amikor pedig Authdsz teremtm364

nyei lttk az eonok archonjainak krrmt, tudtk, hogy azok nem fognak a segtsgemre sietni. A teremtmnyek ettl felbto rodva rmrontottak, s erszakkal elvettk tlem a vilgossgot, amely nem tlk szrmazott. Te pedig, igazsg vilgossga, tudod, hogy mindezt rtatlanul cselekedtem, mert azt hittem, hogy az oroszlnfej er a tid. Elk vetett bnm most mr ismeretes eltted. Ne hagyj ht a szksgben, Uram, hiszen kezdettl fogva hittem a te vilgossgodban. Uram, erk vilgossga, ne hagyd, hogy el szaktsanak az n vilgossgomtl. Mert miattad, a te vilgossgod miatt kerltem e szorult helyzetbe, ami miatt elnt engem a szgyen. A te vilgossgod utnzata miatt fordtottam htat testvreimnek, a lthatatlanoknak, s Barbelo nagy teremtmnyeinek. Ez trtnt velem, vilgossg, mert forr vgyakozssal telve a te lakhelyedet kerestem. Utolrt Authdsz dhe, aki parancsodat megszegvn nem sajt ereje kisugrzsa rvn teremt. Gyll, mert br az eonjban vagyok, mgsem az misztriumt szolglom. 365

s az eonok sszes archonja gnyolt engem. n pedig mlysges szomorsggal telve a magasban ltott vilgos sg utn vgyakoztam. Az eonok kapurei pedig hajkursztak engem, s akik megmaradtak az misztriumrendjeikben, gnyoldtak velem. n azonban pillantsomat hozzd emeltem, a magassgba, vil gossg, s hittem benned. Most viszont a kosz sttjben szoron gatnak, vilgossgok vilgossga. Ha eljnnl, hogy megszaba dts engem - mert nagy a te irgalmad -, akkor igazn hallgass meg s ments meg engem. Ments ki a sttsg anyagbl, hogy el ne merljek benne teljesen, s megvltassak Authdsz isten teremtmnyeitl, amelyek szoron gatnak engem. Ne hagyd, hogy ez a sttsg lehzzon engem; ne hagyd, hogy az oroszlnfej er elnyelje egsz ermet, s hogy el vett erm a koszba vesszen. Hallgass meg, vilgossg, mert vgtelen a te kegyelmed. Tekints le rem a te vilgossgod nagy irgalmval. 366

Ne fordtsd el tlem a te orcdat, mert nagy az n szksgem. Hall gasd meg az imdsgomat hamar, s mentsd meg az ermet. Vlts meg az archonoktl, akik gyllnek engem. Tudod az n gytrelmemet s knomat, s hogy hjn vagyok az ermnek, melyet elvettek tlem. Nyilvn van eltted, hogy kik tettk ezt velem. Cse lekedj velk kedved szerint. Erm kipillantott a kosz s sttsg kzepbl. Vrtam prtrsa mat, hogy eljjjn kzdeni rettem; de nem jtt. Vrtam, hogy jn s ert ad nekem; de nem talltam t. Amikor a vilgossgot kerestem, sttsggel knltak. Amikor pe dig az ermet kerestem, anyagot adtak nekem. Most pedig, vilgossgok vilgossga, a sttsg s az anyag, amit Authdsz teremtmnyei hoztak rm, nmaguknak vessen gn csot, s ket buktassa el. llj bosszt rajtuk, hagyd elesni ket, hogy ne juthassanak vissza az Authdszk terletre. Hadd maradjanak a sttsgben, s ne lssk meg a vilgossgot. Tedd, hogy mindig a koszt lssk, s a mennyeket sohasem. 367

A sajt bosszjuk lebegjen flttk, s tleted ragadja meg ket. Zrd ki ket az istenk, Authdsz terletrl, s az teremtm nyeit mostantl ne hagyd helykre jutni. Mert istentelen s arctlan az istenk, aki azt hitte, hogy ezt a gonoszsgot nnn erejbl cselekedte, nem tudvn, hogy tehetetlen lenne velem szemben, ha nem a te parancsodra lennk megalzva. Mert amikor parancsolatoddal megalztl, annl inkbb ldztek engem, s megalztatsomat az teremtmnyei szenvedssel toldot tk meg. Vilgossgermet elraboltk, s nem hagytak fel zaklatsommal, hogy a bennem lv fnytl jra meg jra megfosszanak. Mivel ezt mvltk velem, ne hagyd ket feljutni a tizenharmadik eonhoz, az igazsgossg terletre. s ne hagyd ket azokhoz szmlltatni, akik megfehrtik magukat s az vilgossgukat. Ne engedd, hogy hirtelen megbnst szn lelve elnyerjk a vilgossg misztriumait. Mert elvettk tlem a vilgossgot. Erm kimerl flben, s nl klzm az n vilgossgomat.
368

gy ht, vilgossg, aki benned s velem vagy, dicstem a te ne ved nagysgt. Dicshimnuszom szolgljon tetszsedre, vilgos sg, jeles misztrium gyannt, melyet a vilgossg kapui befogad nak, s melynek rvn a tredelmes szvek vilgossga megtisztul. Vigadjon minden anyagi! Keresse mind a vilgossgot, hogy a bennk lv llek ereje elnyerje az letet! Mert a vilgossg meghallgatta az anyagot, s nem hagyja azt tisz ttalansgban. Dicsrjk ht az anyagvilg lelkei s ami bennk van minden eonok Urt! Mert Isten megmenti a lelkeket minden anyagtl. V rost kszt a vilgossgban, melyet minden megmentett llek lak hely gyannt rkl. Akik pedig a misztriumokat megkapjk, s akik a misztriumokat az nevben befogadjk, azoknak lelke ott lakozik majd." E szavak utn Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Ezt a magasztalst hallatta Pistis Sophia az els esdeklsben, amikor bnt megbnva elmondta, mi trtnt vele. Akinek van fle a hallsra, az hallja." 369

Ismt Mria lpett el, s monda: Uram, az n vilgossgban la kmnak van fle, s hallok az n vilgossgermmel. A te szelle med, mely velem van, felbresztett engem. Engedj ht szlanom Pistis Sophia bnbn nekvel kapcsolatban. Vilgossgerd errl prftlt egykor Dvid ltal a 69. zsoltrban: Szabadts meg engemet, Isten; mert a vizek a lelkemig hatottak. Mly srba estem be, hol meg nem llhatok; feneketlen rvnybe jutottam, s az radat elbort engem. Elfradtam a kiltsban, kisz radt a torkom. Szemeim elbgyadtak, vrvn Istenemet. Tbben vannak fejem hajszlainl, akik ok nlkl gyllnek en gem; hatalmasok a vesztemre trk, akik ellensgeim alaptalanul. Amit nem ragadtam el, azt kvetelik tlem. 0 Isten, te tudod az n balgatagsgomat, s az n bneim nyilvn vannak teeltted. Ne szgyenljenek meg miattam, akik tebenned remlnek, Uram, erknek Ura! Ne pironkodjanak miattam, akik tged keresnek, oh Izraelnek Istene!
370

Mert teretted viselek gyalzatot, s bortja pironsg az n orcmat. Atymfiai eltt idegenn lettem, s anym fiai eltt jvevnny. Mivel a te hzadhoz val flt szeretet emszt engem, a te gyalz idnak gyalzsai hullanak rem. Ha srok s bjtlssel gytrm lelkemet, az is gyalzatomra vlik. Gyszruht ltttem, s kignyoltak engem. A kapuban lk rlam fecsegnek, s a borozk rlam nekelnek. Lelkemmel pedig hozzd imdkozom, Uram; jkedvednek idejn a te kegyelmednek sokasghoz kpest hallgass meg engem a te megszabadt hsgeddel. Ments ki engem az iszapbl, hogy el ne sllyedjek; hadd szabadul jak meg gyllimtl s a feneketlen vizekbl. Hogy el ne bortson a vizek rja, s el ne nyeljen az rvny, s a ve remnek szja be ne zruljon flttem! Hallgass meg engem Uram, mert balzsam a te kegyelmessged! A te irgalmassgodnak sokasga szerint tekints rem. 371

s ne rejtsd el orcdat a te szolgdtl, mert szorongattatom nagyon: siess, hallgass meg engem! rizd meg az n lelkemet, s vltsd meg azt. Az n ellensgeimtl szabadts meg engem. Te tudod az n gyalzatomat, szgyenemet s pirulsomat. Jl is mered minden szorongatmat. A gyalzat megtrte a szvemet, s betegg lettem; vrok vala rsz vtre, de hiba; vigasztalkra, de nem tallk. St telemben mr get adnak vala, s szomjsgomban ecettel itatnak vala engem. Legyen az asztaluk elttk csapdv, s a btorsgosoknak hl v. Settljenek meg az szemeik, hogy ne lssanak; s az dere kukat tedd mindenkorra roskatagg. ntsd ki a te haragodat rejok, s a te haragodnak bsulsa rje utol ket. Legyen az palotjuk puszta, s az hajlkukban ne legyen lak. Mert akit te megvertl, azt ldzik, s a tled sjtottak fjdalmt szljk meg. lnoksgra lnoksgot halmoznak; szedd ssze bne iket, s a te igazsgodra ne jussanak el. Trltessenek ki az lk knyvbl, s az igazak kz ne rattassanak. 372

Engem pedig, a ki nyomorult s szenved vagyok, emeljen fel, oh Isten, a te segedelmed! Dicsrem az Istennek nevt nekkel, s magasztalom hlaadssal. s ez kedvesebb lesz az r eltt az krnl, a szarvas s hasadt krm tuloknl. Ltjk ezt majd a szenvedk s rlnek; ti Istent keresk, elevened jk a ti szvetek! Mert meghallgatja az r a szegnyeket, s a fog lyokat nem veti meg. Dicsrjk t az egek s a fld, a tengerek s ami csak mozog azok ban! Mert megtartja Isten a Siont, s megpti Jdnak vrosait, s ott lakoznak majd s brni fogjk azt. s az szolginak ivadkai rklik azt, s abban laknak majd, akik szeretik az nevt." Miutn Mria a tantvnyok krben ezeket szl, monda: Uram, ez Pistis Sophia bnbn neke misztriumnak magyar zata." 373

Mritl ezeket hallvn, felele nki Jzus: Nagyon j, Mria! l dott vagy te bsggel s minden boldogsggal teljes, akit minden nemzetsg ldani fog." Pistis Sophia, 32-34. fejezet

374

38 Els bnbn nek: az emberisg dala

Az eddigi fejezetekben egszen addig jutottunk nnel Pistis Sophia tjn, amikor elkezdi nekelni a tizenhrom bnbn neket. Lt tuk, hogy mivel nem akarta feladni nkzpontsgt, jra elhagyta a tizenharmadik eont, amelybe egyszer mr felvtetett, s az ter mszetes lett fenntart halltermszet asztrlis csillagerejnek segtsgvel prblt meg teret nyerni. Drmai bukst klnbz oldalakrl vilgtottuk meg. Mikz ben a sajt maga okozta fjdalom mly sebeket ejt lelkben, Pistis Sophia bizonyos pillanatban felfedezi ennek okait. Tkletesen fel ismeri sajt llapott, s heves megbnst tanst. A gnosztikus rtelemben vett megbns a llek tszrs bels megindultsga. A megbns gy az egsz lleklny megfordulsv vlik, amely mly nismerethez ktdik. Az nismeretnek ebbl a lelki mlysgbl egy tizenhromszoros folyamat fejldik ki, ame lyet a legkisebb rszletekig bemutatnak neknk. Felfedeztk, hogy az nismeretnek teljesnek kell lennie, s a ta pasztalatbl kell szletnie. A tapasztalatnak egy bizonyos szemlyi sgllapotban kell megmutatkoznia, hogy a tizenhrom bnbn nek valban termkeny talajra talljon Pistis Sophia pszichjben. Itt nem tizenhrom olyasfle imrl van sz, mint pldul: Oh, Uram, segts nekem, mert pcban vagyok", hanem arrl, hogy a jellt az nisme ret segtsgvel kifrkszi sajt llapott, nyomort s fjdalmt. 375

Ezen az alapon megllaptja, hogy tehetetlen. A valsg tkle tes szemszgbl felismeri tovbb, hogy minden a helytelen let vitel eredmnye, spedig mind az okokat, mind a szksgszer k vetkezmnyeket illeten. Mintha meztelen lenne, oly alzatosan s teljes ntadssal ll a Gnzis eltt, s ebben az llapotban fejldik ki a tizenhromszoros folyamat. A teljes, nmegismer megfordulsnak ezt a folyamatt a Pistis Sophiban elszr a pszicholgiai oldalrl szemlltetik. Megma gyarzzk, hogy a tanulnak mi mdon sikerl pszicholgiailag megoldst tallnia, s hogyan tr jbl vissza a tizenharmadik eonban lv megszabadt letbe. Csak ezutn ecsetelik a llek eme jjszletse kzben szerzett szerkezeti s transzfigurisztikus ta pasztalatokat. Mi ugyanezt a mdszert kvetjk, s most elszr az els bn bn nekkel foglalkozunk, az emberisg dalval. Ezt a bnbn neket a Pistis Sophiban a 69. zsoltrral hasonltjk ssze. A zsol tr kezdetn kiderl, hogy ezt a ssannim fel nekeltk, ami azt je lenti, hogy az ibolyaszn Szerzet gyjtpontjban", teht egy olyan templomban, ahov behatol a hetedik sugr. Ebben az els bnbn nekben a jellt felfogja, hogy krzisl lapot keletkezett benne, amelyben a szakadk szln egyenslyoz. Ezenkvl tudja, hogy jelenlegi ltllapota remnytelen, nem k nl egyetlen leteslyt sem, teht rviden szlva tarthatatlan. Tett ugyan klnbz erfesztseket a vzszintes skon, hogy bukott llapotbl felegyenesedjen, de ezek eredmnytelennek bizonyul tak. Hallos fradtsg ragadta meg a jelltet. rzi, hogy mrhetetlen gyllet veszi krl, melynek okait nem kpes felismerni. Megtes teslt gylli megtmadjk, s elraboljk az rtkeit. azonban nem ismeri ezeket az rtkeket, nem is tudja, hogy birtokolja ket. Ennek a lehetsgt csupn a tmadsok tnybl vezeti le, mert ha valaki gyll vagy tmad, annak bizonyra megvan r az oka. Ha 376

olyasvalakit tmadnak meg, aki risi bajban van, aki mr mindent elvesztett, s szinte elsllyed az ingovnyban, akkor azrt mgis csak fel kell tenni a krdst, hogy mirt?" A jelltben ekkor az a felismers merl fel vlaszknt erre a krdsre, hogy risi esztelensgeket kvetett el, s roppant vtkes. Most az lenne vrhat, hogy ezutn az nmegismers utn vak nfenntartsi sztntl hajtva helytelenl segtsgrt kilt. De egyl taln nem ez a helyzet! Gondja s flelme elssorban msoknak szl, azoknak, akik t pldakpknek tekintettk. A tizenharmadik eonba val belps utn valban nem valami felemel ltvny Pistis Sophirl, ahogy lesodrdott a feneketlen ingovnyba, kitve az archonok csbtsnak s tmadsainak. rthet, hogy msok, akik ezt ltjk, visszakoznak az svnyen val tovbbhaladstl. Itt szgyenkezsrl s a tbbiek fltsrl van sz. A szgyen s aggodalom azonban veszlyes, a visszahz hatsa miatt. A sajt tevkenysgek megbnulst okozza. Ezrt a jellt most mlyebbre tekint: Remnytelen a helyzetem. Mindent elrontottam, s olyan pldakp vagyok, akitl undorodnak - gy gondolja. - Azrt buk tam el, mert teljesen rosszul reagltam a tizenharmadik eonban lv sugrzsra. Ennek a buksnak s mindennek, ami sszefgg vele, van rtelme. Hallmenetet lek t gy az svny s a Gnzis miatt. A szgyen, amit rzek s rasztok, a tanulsgom miatt van. Ezrt most elszigeteltsgem felismersnek kell bevsdnie. Minden testvrem elhagyott. nem teljes elhagyatottsgban lek. Mert aki az svnyen fenn akarja tartani az njt, az teljes egyedlltbe s n-elhagyatottsgba sllyed." Milyen kvetkeztetst kell ebbl levonni? A kvetkeztetsnek annak kell lennie, hogy ez a tapasztalati t a Gnzis szndka volt, azzal a cllal, hogy a termszet szerinti nt, az nkzpontsgot meglje. s milyen klns! Az alacsonyrend termszet minden gyllkdje, aki vak dhvel tmad a jelltre, ha gy tetszik, ugyanezt a feladatot tlti be. Az nfenntarts utols maradkt te377

ht kt oldalrl tmadjk meg. A Gnzis rszrl elutastssal, a halltermszet rszrl pedig vak gyllettel. A teht teljesen elszigetelt, ztonyra futott s megtmadott nllek elszr mly szomorsgba esik. Ez llektanilag teljesen jo gos. rmre egyltaln nincs ok. A jellt beszl a bnatrl, tans kodik rla, nekel rla, s annak megfelelen cselekszik. Pesszi mistnak tartjk, nagy szenvednek, melankolikusnak. Hrbe hoz zk. Azt gondoljk, hogy slyos bnk vannak a rovsn. gy nj nek elszigeteltsge mg nagyobb lesz, s mr bnatnak taglals ban sem tall tbb vigaszt. s ekkor, elklnltsgnek rjben, s miutn felfedezte, hogy vgl az gynevezett vezekls is csak nmutogats s nfenntarts, a jellt elkezdi felhvni a Gnzist, mgpedig egszen j mdon. Mr nem emlegeti a jogait. Mr nem kr semmit sem egy bizonyos llapot vagy valamilyen rtk alapjn, hanem a bukott mikrokoz moszok megmentse sorn megmutatkoz gnosztikus jindulatra hivatkozik. Teljes beismerssel vallja: Egszen elsllyedtem a feneketlen ingovnyban. A gyllim ldozata vagyok. A halltermszet anyaga foglyul ejtett." Mivel pedig a jellt tudja, hogy kphordo z, s rendeltetsnek teljestsre hivatott, segtsget kr, meg mentst ebbl a hallmenetbl. Most az egyetemes isteni szeretet el ll, s kri: Tekints rm, Uram. Ne takard el orcdat elttem, mert nagyon rettegek." Eltr az n hallkiltsa: Nagyon rettegek!" E hallkilts elhangzsa utn csnd tmad. A lelki nyugalom csndje szll a jelltre: elfogadja az llapott, abban az rtelemben, hogy: Ne az n akaratom legyen meg, hanem a tied." Az let a megszabaduls imja lesz, amely a llekllapot csendjbl emelke dik fel. A llek azonban mg mindig magval foglalkozik. Felvltva hol szemrmessgvel, hol szgyenvel, hol megcsfolsval ll a
378

Gnzis el, s vallomst tesz. A llek most hallosan gyenge lett. Rszvtre vrt, de ez elmaradt. Vigaszt keresett, de nem kapta meg. s panaszkodik a tmrdek keser tapasztalat miatt, amelyen tkzdtte magt. Mialatt azonban ebben a nyomorsgos llapotban van, elkezdi elfelejteni nmagt. Mi a sajt n nyomora a dialektika mrhetet len erejhez kpest, amely a nagy tmeget rli?" Ezrt a llek most ht nzetben is elkezd szembefordulni a hall termszettel. Ezt nem panaszkodva, szenvedve s elbukva teszi tbb, nem mint megtmadott, hanem mint harcos. A llek a harco l egyhz eludvarban ll, s beveti magt a Szerzetnek a Fldn vgzett nagy munkjba. gy li meg a llek teljes ntadsban, a tbbieket szolglva nemcsak teljes nfeledtsgt, hanem rendkvli hlarzett is. Mg boldogsg is tizztja amiatt, hogy tesz valamit, hogy bukott llapo tban is hasznos tud lenni. Aki ezt felismeri, s tapasztalja, hogy a semmivel - s pont azzal - lehet valamit tenni az Istenrt s embe risgrt folytatott szolglatban, az j letleheletet kap, hogy kitart hasson. A szvet pedig megtiszttja a tiszta vgyakozs. gy megtudja a llek, hogy n-szabadkmvessgvel jbl r szese a folyamatnak. Felismeri magrl, hogy a mindensgmegnyilvnuls egy tnyezje, s hogy csak most tud igazn vala mit az svnyrl. Vilgosan beltja, hogy alulrl, az n-letevs semmijbl vezet az t felfel, a megszabadulshoz. gy aztn vgl ltrejn egy rendthetetlen biztonsg, s ennek kvetkeztben ujjongs s hlaad nek tr fel ebbl az agyongy trt s alaposan megprbltatott llekbl: Hazajvnk! Mi s a tbbi lelkek. Megkaptuk az rksget!" gy vgzdik Pistis Sophia els bnbn neke.

379

Jzus folytatta, s gy szlt: Pistis Sophia pedig elmondta msodik bnbn nekt, a kvetkezkppen: 0 vilgossgok vilgossga, benned volt az n bizodalmam; ne hagyj engem idm vgezetig a sttsgben. Segts rajtam s ments meg a misztriumaiddal, hajtsd hozzm f ledet, s szabadts meg. A te vilgossgod ereje mentsen meg s vezessen engem a maga sabb eonokhoz; mert te meg fogsz vltani, s felemelsz a te eonjaidhoz. Szabadts meg, vilgossg az oroszlnfej ernek s Authdszisten teremtmnyeinek a kezbl. Mert te vagy az, Vilgossg, akiben hittem, s akiben bztam eleitl fogva. Hittem benned a pillanattl kezdve, ahogy teremtettl engem. Te ma gad alkottl engem, s kezdettl fogva bztam a vilgossgodban. Tebenned hvn pedig kignyoltak engem az eonok archonjai, mondvn: nem tudja vghezvinni az misztriumt. Te vagy a
380

megmentm s megvltm, Te vagy az n misztriumom, vil gossg. Szjam dicsrettel teljes, hogy mindenkor a te dicssged misztri umt zengjem. Ezrt, vilgossg, ne hagyj a koszban napjaim vgig; ne hagyj el engem, vilgossg. Mert elraboltk minden vilgossgermet, s Authdsz teremtm nyei krbefogtak engem. Minden vilgossgomtl meg akarnak fosztani, ermet pedig ellenrzsk al vontk. Kzben gy beszlnek egymshoz: A vilgossg elhagyta t. Igz zuk le, s vegyk el tle maradk vilgossgt is. Ne hagyj ht sorsomra, vilgossg. Fordulj hozzm, s ments ki az irgalmatlanok kezbl. Essenek el s ertlenedjenek el, akik az ermre trnek. Sttsg s gyengesg legyen a bre annak, aki el akarjk venni a vilgossg ermet. 381

Ez teht a msodik bnbn nek, amellyel Pistis Sophia a vilgos sgnak adzott." Miutn Jzus gy szlt tantvnyaihoz, azt mondta: Ertitek-e, ami ket beszlek?" Ekkor sietve ellpett Pter, mondvn: Uram, nem llhatjuk ezt az asszonyt, mert nem hagy minket szhoz jutni, anynyit beszl." Jzus felele nki: Akiben felgerjed a szellem ereje, s felfogja az n szavaimat, az lpjen el s beszljen. Most pedig ltom, Pter, hogy a benned lv er megrti Pistis Sophia esdeklsnek miszt riumt. Akkor ht, Pter, oszd meg testvreiddel e bnbn nekkel kapcsolatos gondolataidat." Pter pedig felele Jzusnak: Halld ht, Uram, mit fzk az es deklshez. A te vilgossgerd prftlt egykor Dvid ltal a 71. zsoltrban az megbnsrl: Tebenned bzom, Uram! Ne szgyenljek meg soha. A te igazsgod szerint ments meg s szabadts meg engem; hajtsd hozzm fledet s tarts meg engem.
382

Lgy erssgem s sziklavram, ahov meneklhessek, mert ksz lam s menedkem vagy te. n Istenem, szabadts meg engem a gonosznak kezbl, a hamisnak s kegyetlennek markbl. Mert te vagy az n remnysgem, Uram Istenem, n bizodalmam gyermeksgemtl fogva. Red tmaszkodtam szletsem ta; anymnak mhbl te vontl ki engem; gondolkodsom red irnyul szntelen. Mintegy csudv lettem sokaknak; de te vagy az n ers bizodal mam; te vagy a megvltm, Uram. Megtelik szjam dicsreteddel, minden napon a te dicssgedet zengem. Ne vess el engem az n vnsgemnek idejn; mikor elhuny az n lelkem, ne hagyj el engem! Mert gazsgot szlanak fellem ellensgeim, s akik lelkemre tr nek, egytt tancskoznak, mondvn: Az Isten elhagyta t! Kerges stek s fogjtok meg, mert nincs aki megszabadtsa!
383

n Istenem, siess a segtsgemre! Szgyenljenek meg s enysszenek el, akik lelkemet rgalmazzk. Bortsa szgyen s gyalzat azokat, akik vesztemre trnek. Ez teht Pistis Sophia msodik bnbn neknek magyarzata." Pistis Sophia, 35-36. fejezet

384

Megllapthatjuk teht, hogy a tizenhrom bnbn nek, melyet Pistis Sophia mond el a tizenharmadik eon eltt, a llek tizenhrom beavatsra vonatkozik. Ez a kznsges llekllapotnak az a ti zenhrom megvltozsa, amelynek meg kell trtnnie, mieltt a kphordoz alkalmass vlna a nagy jraalkot m elkezdsre. Vonzdjon br n mgannyira is a nagy clhoz, vgyakozzon br mgoly hn is r, mgis alapveten alkalmatlan arra, hogy hoz zfogjon a nagy tvltozshoz, mert az n egsz tudatllapota egy elre mg teljesen a dialektikus letre van hangolva. A lelkt ezrt el kell kszteni, nemcsak azrt, hogy ms mg neses sugrzsokra is tudjon reaglni, hanem azrt is, hogy egyide jleg kpes legyen elutastani a dialektikus sugrzsokat, rzket lenn vljon irntuk, s szervileg elzrja magt ellk. A llek eme elkszt folyamatnak tizenhrom nzete van, s mind drmai, mind rmteli vonatkozsai is vannak. Ahhoz, hogy a dics felme netelre kszen lljon, a lleknek nehz utat kell bejrnia. Ezt a ti zenhromszoros folyamatot egyetlen jellt sem kerlheti el. Mind az, amit Pistis Sophia letbl megtrgyaltunk, az a transzfigurci svnyn jr minden tanul letre jellemz, most s a jvben egyarnt. A folyamat, rviden sszefoglalva, a kvetkez mdon jtszdik le. Valaki valamilyen komoly okbl vonzdik a Rzsakereszthez.
385

Bels vgya, hogy ezen az svnyen jrjon. Miutn sszekapcsol dott a Rzsakereszttel, belp a Lectorium Rosicrucianum mgneses terbe. Ekkor lleklnynek alkalmazkodnia kell az j mgneses te rlethez. Ezrt ennek az illetnek le kell tennie azt, ami funkcion lisan, szervileg s elektromgnesesen ebbl a termszetbl val. Kznsges ltllapotban alkalmatlan arra, hogy elkezdje a nagy mvet. Teht egyedl hagyjk, hogy vigye vghez az elksz t mvet. Ez az illet egsz letn keresztl hagyta, hogy dialektikus tuda ta, akarata s rtelme vezesse a halltermszet asztrlis kzegnek segtsgvel. Az j mgneses terleten bell ezt a rgi vezetst, Authdszt alapvet ltllapotban megtmadjk, aki ezrt fell zad, s ellenll az eljvend vltozsoknak. Kt mgneses terlet tkzik egymssal. Az j mg nem tud belpni, mg nem tud hatni. A rgi pedig feszltsgbe kerlt, s kettztt ervel mkdik. A rgi termszet ersen mgikus akarata most megprblja megadni a jelltnek azt, ami utn vgyakozik: gnosztikus betelje slst s rintst. gy lp be aztn az ember a rgeszmbe, s megtapasztalja minden kvetkezmnyt. Fel kell ismernie, hogy amit Authdsz pt fel neki, az mind csak omlatag krtyavr. Ha valaki erteljesen akart valamit, s minden akaratmgijval egy lomvilgot alkotott, akkor mly csaldst kell feldolgoznia, ami kor ez az ptmny kdd foszlik. Ily mdon li meg a jellt, hogy a dialektikus akaratervel semmi olyat sem tud elrni, ami a Gnzist rinti. Ez ers pszicholgiai reakcit vlt ki belle. A csupn filozfiai megrts nem elegend. Ahhoz, hogy a folyamatot valban megl je, bels tudssal kell rendelkeznie. gy ll ott a jellt csaldottan, megtapasztalva akaratnak kudarct s tehetetlensgt. Beltja t vedst. Mivel pedig trekvse komoly, e beltst kveten helye sen cselekszik: megbnst tanst. Nem kemnyti meg a szvt, nem hagyja, hogy fojtott bszkesg bredjen benne. Felismerte, 386

hogy jllehet heves vgy l benne az svnyen val halads irnt, ehhez egyetlen kpessggel, egyetlen adottsggal sem rendelkezik. Ez aztn kijzant felismers, mindenekeltt az ers szemlyi sgek szmra, akik a mindennapi letben akaratuk, szorgalmuk bevetsvel, vagy bizonyos taktikk alkalmazsval mindent elr tek. Az ilyen embernek knos azt tapasztalnia, hogy Itt llok. Semmi sem vagyok, csak egy'tehetetlen kontr. Csupn tiszta v gyakozs l bennem az j let irnt." m pont ez az llapot a tizenhrom bnbn nek llektani alapja. Ez az ember megbnst rez, de nem azrt, mert valamit rosszul csinlt, hiszen nem is kpes msra, hanem alapvet alkalmatlansga miatt. llapott tkletesen tltja. Teht nem valami rossz tettet bn meg, hanem az nismeretbl szrmaz megbnst rzi. Ez a fajta megbns azonban lehet szerfltt negatv is. Meg le het kristlyosodni benne. Ekkor ltjuk, ahogy lehajtott fejjel, pillan tst a fldre szegezve, leverten ll ott az az ember, aki azt gondol ta, hogy meg tudja hdtani az eget. Egy ilyen negatv szakasz utn mgis jbl feltmadhat a svr gs s a vgy. Ekkor aztn ez az illet a vilgossgot kezdi hvni, de teljesen mskppen, mint azeltt. Elnekli els bnbn nekt, amely harminchat versbl ll. Elnekli az emberisg dalt. Ebben elszr feltrja sajt llapott, szomorsgt, a mly bu kst. Lerja ellensgeit, akik tmadjk s minden oldalrl krlfog jk. Szgyelli magt a negatv pldrt, amit mutat. Beszmol tehe tetlensgrl s elszigeteltsgrl. Teljesen a sajt sorsval s an nak kvetkezmnyeivel van elfoglalva. Midn azonban els bnb n nekben az emberisg dalt nekli, nsajnlatban krlpillant, s els alkalommal ltja meg mindenek mrhetetlen szenvedst. Felismeri, hogy az egsz vilg a nyomorsg alatt grnyed. Ltja, hogy tudatlansgban mindenki rohamtempban siet a pusztuls fe l. s most rjn, hogy nmi elnye van ehhez az emberisghez k pest. Ismeri sajt llapott, tapasztalta tehetetlensgt. Kigygyult
387

az akarat hozza a hatalmat" jelszbl, ennek minden kvetkezm nyvel. A tbbiek mg mind a romlsban tvelyegnek. azonban llek tanilag nyugvpontra jutott. Mr tudja, hogy kpes tenni valamit a tbbiekrt. Ezrt els bnbn neke rmmel vgzdik. Az embe risget azzal a tapasztalattal s abbli hitben szolglja, hogy min den mgtt mly rtelem rejlik. Ezrt mondjk: mindenki t dics ri. Mert a Gnzis mindenkit meg fog vltani. gy vgzdik az embe risg dala, az els bnbn nek. A jelltben teht figyelemremlt vltozs ment vgbe. Soha, semmilyen krlmnyek kztt sem fogja mr magt rvnyre jut tatni. Az nrvnyests idegenn vlt szmra, mert ahhoz tl so kat tud a sajt njrl s a lehetsgeirl. Nyitott tettk a vilg fj dalmra. Ebben az llapotban kezdi el msodik bnbn nekt, amely ti zenngy versbl ll. Ez a tudat neke, amelyet a Pistis Sophiban Pter magyarz meg, mg az emberisg dalt Mria rtelmezte. A tudat dalban a kvetkezket tapasztalja a jellt: 1. 2. Tudata az Istenbe vetett rendthetetlen bizalomrl tanskodik. Tudata bizonytja, hogy ltezik egy olyan gnosztikus igazs gossg, amelyhez minden jellt felemelkedhet. Tudata tudja, hogy ltezik egy olyan gnosztikus er, amely k pes t termszetllapotban megrinteni, s hogy a hallterm szetben lhet s dolgozhat ezzel az ervel. A tudat rzkeli az ert, s ez adja neki ezt a biztonsgot. Tudata tudja, hogy ez az az er, amely megszabadtja t a ha lltermszetbl.
388

3.

4.

MSODIK B N B N NEK: A T U D A T NEKE

5.

A jellt felfedezi azt a csodlatos tnyt, hogy mr ifjsga ta benne lakozott ez a pomps kpessg, azonban a termszetl lapot teljesen elfojtotta. Igen, mr szletse eltt jelen volt ez a megszabadt elem. Vagy taln a ltezst illeten nincs sszektve mikrokozmo sznak kzponti elvvel, a szv rzsjval? Ezrt vagy Te, h rzsaszv, a menedkem. Ajkamat naponta tltse el a Te dicsreted. Vljk bennem egy re tudatosabb a Te dicssged.

6.

7. 8.

9.

Ehhez fzi az alzatos krst: Tudom, hogy br kphordoz vagyok, mgis csak egy vges lny, haland teremtmny, aki nek letereje elmlik, s egyre kevesebbet tehet a Te szolgla todra. Ne vess el, ha munkakpessgem megcsappan!

10. Vilgosan tudom, hogy minden pillanatot ki kell hasznlni, mert a dialektika minden erejt - jellege s szletse szerint llandan az foglalkoztatja, hogy engem fogsgban tartson. Folyvst sszebeszlnek, hogy mi mdon ersthetnk meg k telkeimet. 11. Aki nem birtokolja Istent, az nem ismeri Istent. Ilyen tudatlan sgbl kiindulva mindig a msik embert tlik meg, azt, aki birtokolja a Gnzist. Ezrt a tudatlanok folyton ilyeneket mondanak: Mg kzttnk van, vr szlte ember. Eszik, iszik s alszik, akrcsak mi. Csak gy tesz, mintha msmilyen lenne. j letrl beszl. Valamifle Gnzisrl tanskodik, aki nem a mink, s akit nem ismernk. Ahogy sem ismeri Istent. Ez az Isten nem ltezik. Ez az letllapot egy agyrm. s ha a Gnzis 389

ltezik, akkor nyilvnvalan elhagyta szolgjt. Iramodjatok utna, s fogjtok el! Mert nem a Megvlt, s nyugtalans got kelt." 12. Ezrt vgzdik a tudat neke egy tetponttal, egy fohsszal: Oh Gnzis, csods kegyelem, ne lgy tvol tlem! 13. Szgyentsd meg ket! Szabadts meg a Te neved kedvrt! Ez nem flelembl ered felkilts, mint az els bnbn nekben, hanem az let remnynek bizonytka. A tudat neke arrl tans kodik, hogy az a jellt, aki ezt az neket belsleg elnekelheti, az az egsz tizenktszeres idegrendszert, ezt a tudatbl fakad forrst, a Gnzisban biztonsgba helyezte. Adassk meg, hogy nemsokra mindenki hlsan nekelje a tu dat dalt, az ttrs dalt, ezt a msodik bnbn neket!

390

A Megvlt gy vlaszolt: Jl mondd, Pter, ez az esdeklsnek magyarzata. Boldogok vagytok ti minden emberek eltt a fldn, mert ezeket a misztriumokat megnyilvntottam nektek. Bizony, bizony mondom nktek: teljess teszlek titeket a misztriumokban bsggel, a legbensbbektl a legklsbbekig. Eltltelek titeket a szellemmel, hogy szellemieknek mondassatok, minden tekintetben tkleteseknek. Bizony, bizony mondom nktek: minden misztriumban rszeltet lek titeket, amelyek Atym s az Els Misztrium terletein van n a k hogy akiket a fldn elfogadtok, azok a magassg vilgoss gban is elfogadtassanak; s akiket a fldn nem fogadtok be, azok Atym birodalmbl is kitaszttassanak. Hallgasstok meg azonban Pistis Sophia tbbi bnbn nekt is, aki harmadik esdeklsvel ekknt folytatta: , erk vilgossga, tarts meg s vlts meg engem. Jusson szksgbe s sttsgbe mind, aki el akarja venni a vilgos sgomat. Kosz s szgyen legyen rsze azoknak, akik az ermet akarjk. Trjenek hamar a sttsghez, akik szorongatnak engem, mondvn: legyztk t.
391

A vilgossgot keresk azonban rljenek s vigadjanak; s akik a te misztriumodra vgynak, gy ujjongjanak: Dicsrtessk a misz trium! Ments ht meg most, vilgossg, mert hinyolom a vilgossgot, melyet elvettek tlem. s hezem az erre, melyet elraboltak tlem. Mert te vagy a megvltm s megmentm; szabadts meg ebbl a koszbl hamar, vilgossg!" Midn Jzus ezt mondta tantvnyainak, gy szlt: Ez Pistis Sophia harmadik bnbn neke. Akiben felbredt a belts szel leme, az lpjen el, s fejtse ki a Pistis Sophia esdeklsben rejl gondolatot." Mieltt Jzus befejezte volna, ellpett Mrta, lbai eltt leborulva megcskolta azokat, s mly alzattal, zokogva mondta: Uram, sznj meg engem, s knyrlj rajtam. Engedd, hogy magyarzattal szolgljak Pistis Sophia esdeklshez!" Jzus pedig megfogta Mrta kezt, s gy szlt: Boldogok az alza tosak, mert k irgalmassgot nyernek. me, Mrta, te egy vagy kz lk. Vilgtsd meg teht Pistis Sophia esdeklsnek rtelmt."
392

Mrta pedig a tantvnyok krben gy vlaszolt Jzusnak: Pistis Sophia bnbn nekrl prftlt egykor a te vilgossgerd, Uram, Dvid ltal a 70. zsoltrban: Isten, az n szabadtsomra, Uram, az n segtsgemre siess! Sz gyenljenek meg s piruljanak, akik a lelkemre trnek. Htrljanak meg s szgyenljenek meg, akik gnyoldva kiltjk: Heh, heh! De rljenek s rvendezzenek benned mindazok, akik keresnek tged. s ezt mondjk majd szntelen, akik a te dvssgedet sze retik: Magasztaltassk az Isten! n pedig szegny s nyomorult va gyok: siess hozzm, Isten; segedelmem s szabadtm vagy te Uram: ne kslekedj! Ezt jelenti teht Pistis Sophia harmadik vezekl neke, midn a mennyeket dicsri." Pistis Sophia, 37-38. fejezet

393

Pistis Sophia els bnbn nekt az emberisg dalnak neveztk, a msodikat pedig a tudat dalnak. Az emberisg dalban Pistis Sophia mint keres lny felismeri az egsz dialektikus emberisg valdi llapott. Ltja a vilg s az emberisg szenvedst. Kezdetben mg kzppontnak rzi magt ebben, s szgyelli a viselkedst. Vgl azonban gyzedelmeske dik az emberszeretet s a vilg dve. Segtsget kr a szenved em berisg rszre, s felismeri sajt feladatt az nfeledt emberisg szolglatban, gy vgl hlt s rmt rez, mert megadatik neki, hogy sajt nyomorsga ellenre szolgl lehet. A llek gy alulrl elkezdte zarndoktjt, s megtette az els lpseket az svnyen. Ezek az els lpsek azt jelentik, hogy nfe ledten szolgl msoknak, s szeme nyitva van a vilg s emberisg szenvedsre. A msodik bnbn nek, a tudat dala, teljesen kapcsoldik eh hez a fzishoz, mert ez az ttrs dala, amely bellrl tmadja meg a lelket, hogy az belphessen a rzsaudvarba. s most Pistis Sophia felfedezi, hogy a szv rzsja egsz let ben, st, mr szletse eltt is jelen volt a mikrokozmoszban. Ezrt naponta tanskodni akar errl, s tkletesen szolglva hor dozni a rzsakeresztet. Emellett azonban van mg egy msik val sg is, mgpedig az a tny, hogy ezt a szolglst veszlyezteti a v394

ges s trkeny dialektikus leter, a rvid lettartam s a folyama tos ellenhatsok s tmadsok, melyek mindent a Gnzissal ellent tes rtelmre akarnak tfordtani. Ezrt l Pistis Sophiban az egyetlen, mindennl fontosabb k rs: Oh Isten, csodlatos kegyelem, ne lgy tvol tlem! Szgye ntsd meg az engem fenyegetket! Szabadts meg a Te neved ked vrt!" A jelltet eltlti a tudatos nmegismers, s gy az egsz htkar tudat-gyertyatartt a Gnzis kegyelemterletre lltja. nfeledt, tadja magt a szv rzsjnak, szolglatksz; ugyanakkor azonban joggal ttelezi fel, hogy az elvllalt feladatot az ellensg miatt nem lehet teljesteni. Teht ersen tudatban van tehetetlensgnek. Azt lehetne gondolni, hogy most rte el a zarndokt mlypont jt. De nem ez a helyzet. A llekmegtisztuls folyamata mg csak alig kezddtt el. Ezrt nekli el Pistis Sophia a harmadik bnbn dalt, az alzat dalt. Az alzat a blcsessgnek egy bizonyos llapotra utal, teht a szomatikus 9 idegrendszer egy bizonyos llapotra, mghozz a gondolkodsra s annak szervre. Csak ha valaki alzatos, akkor lehet szeld s trelmes is. Mivel a msodik bnbn nekben megtrtnt a tudatttrs, ezutn a Gnzis megrinti a pozitv tudatkzpontot, ami mindig sszefgg a szomatikus idegrendszerrel, amelyet viszont teljesen felgyelhet a gondolkods s az akarat. Az ilyesfle ttrs els bizonytka mindig az alzat. Ezen l lapot jelentsgnek felmrshez a mgneses agyrendszer hats val kell foglalkoznunk. E rendszer ltal az ember a kznsges ter mszet tizenkt eonjnak ellenrzse alatt ll. Ebben a mgneses

Akaratunktl fgg vagy cerebrospinalis, agy- s gerincveli idegrend szer

395

agyrendszerben tallhatk a szomatikus idegrendszer f szervei s az rtelem kzpontja. Pont ott van Authdsz trnja. A jellt a tbbi llekszervvel lehet gnosztikusan fogkony, rendkvl rdekldhet egy szellemi iskola irnt, s annak vonzereje alapjn be is lphet oda. Ha azonban mindennek ellenre - akrmi lyen fontosak legyenek is ezek a dolgok - nem kvetkezik be a tu datttrs, akkor ez az illet a hasadtsg nyomorsgos llapotban leledzik. Akkor kt urat szolgl: Istent s a mammont. Ez nem azrt tr tnik, mert kpmutat, a Hegyi beszd nem gy rti, hanem azon tny miatt, hogy a tudat nagyobb s fontosabb rsze mg teljesen a dialektikus termszetbl szrmazik, s az vezrli. Miutn a jellt a szv rzsjnak, teht a szv mgneses rendsze rnek a segtsgvel ssze van kapcsolva a Gnzissal, elszr n magt kell knyszertenie, hogy haladjon az svnyen. Nem tud mst e trekvs mg lltani, mint az njt. De ahhoz, hogy ne hogy szemlyisg-kultrba essen, a jelltnek gy kell elnekelnie az emberisg dalt, hogy sajt szenvedst s sajt llapott telje sen elfelejtse az emberisg szolglatban. Csak az emberisg szol glatban kpes a jellt elfelejteni a sajt nyomort. Egy gnosztikus szellemi iskola erterben a jelltet teljesen visszatasztjk a sajt njhez. Fel kell ismernie sajt zilltsgt, s ezt perzsel tznek kell reznie. E ltllapot els gygyszere az emberisgszolglat, az nfelldozs. Aki kpes ezt az nfelldozst nfeledten megvalstani, az tli a tudatttrst. Ekkor ramlik be elszr a gnosztikus sugrzs kzvetlenl a mgneses agyrendszerbe, megtmadva a szomatikus idegrendszert, miltal a gnosztikus tz - ugyancsak els alkalom mal - meg tudja rinteni az idegrendszer pozitv plust. Ekkor be kvetkezett a tudatttrs. A gondolat- s akaratlnyt egszen a legbels magjig megragadta a Gnzis. Most ltja a jellt els alka lommal teljesen j mdon a sajt, bels llapott mindazzal egytt, 396

ami kapcsoldik hozz. A szomatikus idegrendszerbe behatol gnosztikus fny tette erre kpess. Csak ezutn hangzik el a mso dik bnbn nek. Elvrhat lenne, hogy a jellt most a stt jszaka utn virrada tot l t. De mi trtnik? Az jszakai tudattal mr tapasztalta a ha lltermszet valsgt. A nappali tudattal pedig most azt a sztzilltsgot s rombolst ismeri fel az j hajnal fnyben, melyet az let viharai okoztak. Egy ilyen tapasztalat egyltaln nem tesz bol dogg. Az egsz rtelmi kpessget elszr az eleven, bevsd val sggal szembestik, amely mint leplezetlen igazsg, gonoszan s ki kerlhetetlenl ll a jellt eltt. gy kezddik a harmadik bnbn nek. Az egsz rzkszervi szlelkpessg megvltozott a gnoszti kus rints kvetkeztben. rthet lenne, ha a jelltet most beteges rettegs fogn el, mert ennek az igazsgnak a felismerse olyan, mint a kszb rnek megpillantsa a bosszll igazsgossgnak, a hrom Gorg egyi knek a kpben. El lehet kpzelni, hogy a jellt a meneklsre gondol. Ez a reakci azonban rendkvl negatv lenne. Akkor a harmadik bnbn nek nem hangzana el. Pistis Sophia azonban elnekli a harmadik bnbn neket, s ehhez btorsgra volt szksge, olyan btorsgra, amely blcses sgre tmaszkodik: ez az alzat. Az alzatos ember, akit ezzel a valsggal szembestenek, nem fl. Ellenkezleg: alzattal, n hittsg s gg nlkl, minden nrvnyests s lethsg nlkl odall a gnosztikus vilgossg el, amely az nmegismershez vezette. Az ilyen ember nemcsak alzatos, hanem trelmes s szeld is. Felmrhetetlen trelme van, s nem sebzi meg embertrsait les kritikval. Olyan szolga, aki knyrletes szeretettel szolgl. s ezen a mdon nekli el a harmadik bnbn neket, az alzat dalt. Ennek az neknek t versszaka van. 397

1. 2.

Elszr az a krs rezeg t a jelltn, hogy szabaduljon meg ettl a keser valsgtl. A msodik nzetben felfedezi az Istennel szembeni ellens geskeds okt s cljt.

3.

A harmadik nzetben tudatosul benne, hogy az eonok minden gonoszsgt semlegesteni kell.

4.

A negyedik nzetben krs szll fl belle mindenkirt, aki szenved s a megszabadulst keresi. Vgl az tdik nzetben a jellt beismeri sajt llapott: Nyomorult vagyok, s szorult a helyzetem. Siess hozzm! Egyedl Te vagy a segtsgem s megszabadtom.

5.

gy, egy eddig soha fel nem ismert valsg talajn, alzattal meg vallja Istenbe vetett hitt. A valsg jelen van ugyan minden rm sgvel, de mindenek fltt a btorsg ll, ami lehetv teszi, hogy tovbbmenjen. Ez a megprbltats remlhetleg hamarosan nre is eljn, hogy megszlessen nben az alzat!

398

Amikor Jzus ezeket hallotta Mrttl, gy szlt: Kitn, Mrta, jl mondd." Jzus folytatta beszdt, s gy szlt tantvnyaihoz: Pistis Sophia a negyedik esdeklssel folytatta, mieltt msodszor is megknozta t az oroszlnfej er s az anyagi teremtmnyek, melyeket Authdsz kldtt a koszba, hogy elraboljk a maradk vilgoss gt. A kvetkez vezekl neket hallatta teht: 0 vilgossg, akiben van az n bizodalmam, hallgasd meg bnbnatomat, hadd jusson el hangom a te lakhelyedhez. Ne rejtsd el fnyes orcdat ellem, hanem vdj meg, amikor knoz nak engem. Ments meg hamar mg ma, midn hozzd kiltok. Mert napjaim szellknt illannak el, s mland anyagg lettem. Vilgossgomat elvettk, az erm elapadt. Elszakadtam a misztri umtl, melyet pedig azeltt hen teljestettem. A flelem zsibongsa s Authdsz hangja miatt bennem az er megcsappant. 399

Olyann lettem, mint egy klns dmon, mely az anyagban lako zik, s amely minden bels vilgossg nlkl val. A tagads szel lemhez lettem hasonlatos, mely bels vilgossger nlkl anyagi testben lakozik. s szolgalnny (dknn) lettem, aki magnyosan bolyong a leve gben. Authdsz teremtmnyei sarokba szortottak engem, s prtrsam azt mondta magnak: Ime, a korbbi vilgossg helyett kosszal tltttk meg t. Testem verejtkvel s flelmem knnyeivel tplltam magam, ne hogy ldzim azt is elvegyk tlem. Ezek rtek utol engem, vilgossg, a te akaratod s parancsolatod szerint. Mert a te hatrozatod szerint val, hogy itt vagyok. A te pa rancsolatod kldtt le, s lesllyedtem, mint a kosznak egy ereje. Az n erm megdermedt bennem. Te azonban, Uram, az rk vilgossg vagy, s nem sznsz meg ke resni a szorongatottat.
400

Most teht, vilgossg, kelj fel s keresd az ermet s a bennem lv lelket. Amit szmkivetettsgemben kiszabtl rem, az teljeslt. Elrkezett az id, amikor jra erm s lelkem utn krdezel. s ele ve ezt az idt rendelted az n keressemre. Mivel pedig a szm teljes lett, megvltid keresik lelkem erejt, hogy anyaga is megmentessk. Ama napon pedig az anyagi eonok minden archonjt flelem fogja el a te vilgossgodtl. s a tizenharmadik anyag-eon minden teremtmnye rettegni fog a te vilgossgmisztriumod eltt, hogy msok magukra lthessk az megtiszttott vilgos sgukat. Mert az r keresni fogja a llekertket. Megnyilvntotta az misztriumt. Letekint azok bnbn nekre, akik a lenti terlete ken vannak. s nem hagyja figyelmen kvl a megbnsukat. Ez te ht a misztrium, mely plda lesz a jvend nemzedkeknek. Akik pedig akkor szletnek, magasztaljk majd az egeket. Mert a vilgossg lepillantott a magassgbl. Pillantsa minden anyagit tfog, hogy a megbklyzottak shajtozst meghallgassa,
401

s lelkeket a ktelkeiktl megvltsa. Hogy a vilgossg az nevt a lelkkbe rja, s misztriumt az erejknek adja." Midn pedig Jzus ezt mondta tantvnyainak, gy szlt: Ez Pistis Sophia negyedik bnbn neke. Aki meg tudja rteni, az rtse meg." Erre Jnos lpett el, aki kedves volt Jzus szvnek, s monda: Uram, engedd meg, hogy megvilgtsam Pistis Sophia ne gyedik esdeklsnek rtelmt. Jzus gy szlt Jnoshoz: Meghagyom ht neked Pistis Sophia es dekl neknek magyarzatt." Jnos pedig ezt vlaszolta: Uram s Megvltm, Pistis Sophinak errl az esdeklsrl prftlt egykor a te vilgossgerd Dvid l tal a 102. zsoltrban: Uram, hallgasd meg az n imdsgomat, s kiltsom jusson tehozzd! Ne rejtsd el a te orcdat tlem; mikor szorongatnak engem, hajtsd hozzm a te fledet; mikor kiltok, hamar hallgass meg engem! Mert elenysznek az n napjaim, mint a fst, s csontjaim, mint va lami tzhely, szksk. Letaroltatott s megszradt, mint a f az n
402

szvem; mert kenyerem megevsrl megfeledkeztem. Nygsem nek szavtl csontom a hsomhoz ragadt. Hasonl vagyok a pusztai cskhoz, olyann lettem, mint kuvik a romokon. Virrasztok, s olyan vagyok, mint a magnyos madr a hztetn. Minden napon gyalznak engem ellensgeim, csfolim nevemet szitokknt hasznljk. Bizony a hamut eszem kenyr gyannt, s italomat knnyekkel ve gytem a te felindulsod s bsulsod miatt: mert felemeltl engem, s fldhz vertl engem. Napjaim rnyka megnylt, magam pedig, mint a f, megszrad tam. De te, Uram, rkk kirlyiszkedben lsz, s a te neved nemzet sgrl nemzetsgre ll. Te kelj fel, knyrlj a Sionon! Mert ideje hogy knyrlj rajta, mert eljtt a megszabott id.
403

Mert kedvelik a te szolgid annak kveit, s elfogadjk az orszgu kat. s a pognyok flik az rnak nevt, s e fldnek minden kirlya is a te dicssgedet. Mivelhogy az r megpti a Siont, s meglttatja magt az dics sgben. Odafordult a gymoltalanok imdsga fel, s azoknak imdsgt meg nem vetette. rattassk meg ez a kvetkez nemzedknek, s a teremtend np dicsrni fogja az Urat. Mert altekintett az szentsgnek magaslatrl: a mennyekbl a fldre nzett le az r, hogy meghallja a fogolynak nygst, s hogy feloldozza a meglteknek fiait; hogy hirdessk a Sionon az rnak nevt, s az dicsrett Jeruzslemben. Uram, ez a magyarzata Pistis Sophia negyedik vezekl neknek." Pistis Sophia, 39-40. fejezet

404

Odig jutottunk, hogy Pistis Sophia kimondja negyedik bnbn nekt. Elsknt az emberisg dalt hallottuk, msodszor a tudat dalt, harmadszor pedig az alzat dalt. Halljuk most negyediknek az sszetrets dalt! Egy jelltnek fjdalmas ezt a dalt hallania, m erre szksg van az svnyen. A llek hasadtsgval fgg ssze, amely azltal kelet kezik, hogy a llektudatban kt hang beszl. Ekkor kt er lp fel: a Gnzis s a termszet. Ez olyan lelkillapot, melyet minden komoly tanul ismer. A jellt halad az svnyen, s ksz az emberisg szolglatra. Ezt bizonytja is njnek felldozsval, melynek sorn nnn nyomorsgt s sajt magt tkletesen el tudja felejteni. Ebben a nagyszer szolglatban a sajt nehzsgek teljesen elhalvnyulnak. m azrt mg megvannak, s jelenltk azt bizonytja, hogy mg mindig a termszet eonjai uralkodnak a llekben, s hogy idnknt Authdsz adja meg a hangot. Ezrt minden jellt ismeri a vissza ess idszakait. Azonban a Gnzis is beszl a lelkben, s az ebbl ered kpes sgeket idnknt szre lehet venni a jelltben. gy l Rzsakereszt Krisztin lelke is az svny kezdetn remny s flelem kztt. A llek gy halad a lelki depresszik kztt, mint egy svnyen, amely magas hegyek lbnl vezet el, s csak itt-ott enged kiltst.
405

A llek alzattal kitart. Ha azonban a jelltnek mg nagy szk sge van az alzatra, akkor valami mg nincs rendjn a llekllapotban. Halad ugyan elre, de az a tny, hogy btran kell tha ladnia lelki sttsgeken, azt bizonytja, hogy Authdsznak mg nagy a hatalma a llekkzpontban. Ez magyarzza a felfel vels s hanyatls hullmzst, az optimizmus s pesszimizmus vlta kozst, az egymst kvet ellenttes hangulatokat, amelyeket nem negatv befolysok okoznak, hanem az nismeret s a tapasz talat tnyei. Ha azonban a llek t akar hatolni a vilgossgszletshez, a Gnzis ltali beteljesedshez, ha teljesen egy akar lenni a Krisztus sugrzssal, akkor felttlenl szksges a termszet llekllapotnak teljes sszetretse, annak minden ismert s ismeretlen visel kedsmdjval egytt. Az sszetretsnek ezt az llapott, a llek nek egy ilyen mlypontjt ecseteli a negyedik bnbn nek. A lel ket el kell vezetni a termszet szerinti teljes semmibe. s ezt a nem ltet bizonytania kell, nem elmletben, hanem a vilgos gyakorlat ban, gy ahogyan errl a gnosztikus evanglium tjkoztat bennn ket. A lleknek mindent el kell vesztenie ahhoz, hogy mindent el nyerhessen. Arrl van itt sz, hogy a jellt mire helyezi a hang slyt: mit akar elveszteni, s mit szerem elnyerni? Az els hrom bnbn nekben a llek mg mindig hasadts gval kszkdik. Mg kt ellenttes er mozgatja. Ebben az lla potban most Pistis Sophia megprblja, hogy mindig a Gnzisra hallgasson. s mindig az svnyre irnyulsa az, amivel gyzelmet arat. Ez a gyzelem teljesen lezrja az elkeseredettsg s grcss sg szakaszt. Ennek ellenre mg ezt az llapotot sem lehet ide lisnak nevezni. Az a tny, hogy gyzelmet vvott ki, rendkvl j. Az viszont, hogy az njben van valami, amit le kell gyzni, sokat elrul. Az ilyen gyzelem mindig a llek hasadtsgnak a jele. Ezrt is mond406

hatjuk ezen a helyen, hogy azok, akik a legfktelenebbl nevetnek, gy prblvn elfelejteni nehzsgeiket, azoknak van a legtbb ba juk. s elkeseredetten harcolnak ellene a nevets fegyvervel. Ah hoz, hogy ez a vltakozs a siker s az sszeomls kztt teljesen megsznjn, a termszetes lleker teljes sszetrsre van szk sg. A termszet lelkt az ltalnos nem-lthez kell vezetni, s vil gosan bizonytani is kell ezt az llapotot. Pistis Sophia a negyedik bnbn nekben nagyfok nfelfedezs bizonytkt adja. Ugyanis megllaptja, hogy aki harcban ll a sajt njben lv hasadtsggal, az csak ltszlag arat gyzelmet. O viszont a szolglatkszsgben elfelejtheti nmagt. Szereti az em berisget, s a Gnzis lehetv tette benne az ttrst. Ez az letvi tel a nyeresg az els hrom bnbn nek elneklse utn. Telje sen az alzatban ll, ami azt jelenti, hogy nkzpontsg nlkl ki tart. Aztn megllaptja, hogy aki harcol, az mr eleve vesztett, ezrt nem lphet be a megszabadt letbe. n ismeri a mondst: Akik fegyvert fognak, fegyverrel kell vesznik". Aki megprblja a llek mlyn dhng erket elfojtani, s ebben kezdetben sikert r el, az egyszer tapasztalni fogja, hogy mindaz, amit elfojtott, mgis jra felti a fejt. Amit sokig elfojtottak, az egyre ersebb lesz, s oly hatalmas ervel fog felemelkedni, hogy ellenllhatatlannak bizo nyul majd. Minl hevesebben harcol valaki belsleg az ellenllha tatlan ellen, annl hevesebben tmad az majd r. nmagunk elleni minden viaskods a legmlyebb lnyegt tekintve haszontalan. Az svnyt jr tanul llekben harcol a termszetes llapot el len. Ezltal mind gyengbb lesz, mert dialektikus eszkzkkel dol gozik, hisz a viaskods dialektikus mdszer. Viaskodssal prblja a tanul termszet-szletst s ezzel a termszet valsgt elha zudni. Ezt bizonyos ideig ki lehet brni, de van egy hatr. Minden ter mszettrvny azt bizonytja, hogy a termszet mindig megkveteli
407

a magt. Ami teht az els hrom bnbn nekben rtkesnek s sikeresnek tnt, most hibavalnak mutatkozik, mert az oly sokig visszafojtott termszet jbl rvnyesti jogait. s alzattal, amit Pistis Sophia most birtokol, elfogadja az igaz sgot s valsgot, Krisztus igjnek igazsgt, hogy Akik fegy vert fognak, fegyverrel kell vesznik". Egy adott pillanatban Pistis Sophia mr nem lp a harcmezre, s nem ll tbb ellen a term szetjogainak. Ezt a llektani llapotot jl meg kell rtenie. Az biztos, hogy Pistis Sophia nem rmmel s lelkesedssel fogja a termszetet k sznteni s annak alrendelni magt; ez lehetetlen lenne. Mint az isteni blcsessg s magasztossg keresjnek, Pistis Sophinak meg van hasadva a lelke. Kt llek tallhat a llekkzpontban. Az egyik az alapvet isteni sugrzsbl l, a msik pedig a dialektikus mgneses terletbl. Az alapvet sugrzsbl l llek megsznteti a hadakozst termszetbeli trsa ellen, de tovbb ltezik. Felismervn, hogy a vi askods mindig csak ersti a termszetleiket, tudatosan adja fel ezt a harcot, st mg a msik arct is odatartja, ha az egyiket megtik, gy lp be llektanilag s tudatosan a nemes lelk fegyvertelensg fokozatba. Szintgy tudatosan megsznteti az ellentteket, s harc nlkl gyz. Ez trtnik az emberek kztt is. Ha valaki veszekedni akar, de a msik nem megy bele, akkor az ilyen lelki erdtmnyt nem lehet bevenni. A fegyverek kittetnek az elbbi fl kezbl, s a kt em ber kztti ellentt megsznik. Csak a klcsns lelki rtkek ma radnak meg. Ha a llek a Hegyi beszd-fle viselkedst alkalmazza, akkor megtmadhatatlan. Ha a llek harcol, akkor veszt, mert ak kor dialektikusan l. Hogyan kell akkor a lleknek legyznie a termszetllapotot, s felbrednie a Vilgossgok Vilgossgban? Harc nlkl hogyan hanyatlik al a termszeti llapot? Nem srl-e meg a rzsaszv, s
408

nem romlanak-e meg vagy nem lesznek-e zavarosak a llekkzegek? El kell-e viselnie a lleknek minden megprbltatst? A nagy titok az ellenttek megszntetsben rejlik. A termszet eltallja a lelket, ha ez a llek a termszet ellen harcol. Ha a jellt teljesen spontn mdon s egyltaln nem tntetleg a nem reag ls" elvt alkalmazza, s gondolatilag tvolsgot tart, akkor meg sznteti az ellenttet a termszet s nnn lelki vgydsa kztt. Azonnal nyugalom s bke szllja meg. A jellt az svnyen megtmadhatatlan. Ha a tanul nem hagyja magt harcba csalogatni, s gy tudatosan megsznteti az ellentteket, akkor azonnal megszaba dul a dialektiktl, amit az ellenttek mozgatnak. Akkor mr csak egy dolog marad htra, el kell vetni a ltszatot. A kt llekrtk kztti heves harc kvetkeztben a jellt rengeteg ltszatrtkre tett szert. Eleinte ptyolgatja ezt a ltszatot, mint ahogy a gyerek kpzeletben megeleventi a babit, s beszl velk. s ugyangy, ahogy a gyerek kin ebbl az lmodozsbl, s a va lsgra cserli azt, gy kell a jelltnek is legyznie kpzelgseit. ssze kell trnie az ellentteket s a ltszatrtkeket, s hangos, hallhat hangon el kell nekelnie az sszetrets dalt. Aki ezt az utat nem rti meg, s megmarad a rgi s oly jl ismert letmdsze reinl, az ltja napjait fstknt elenyszni, s csontjai elhamvadnak, mint a tz parazsa. Az ilyesvalaki a termszet szorongatsnak egyik shajbl a msikba esik, s a gnosztikus rintsnek folyton tvoznia kell. Aki azonban kpes az ecsetelt mdon felszabadtani nmagban az igazi jelltsg valsgt, az felismeri, hogy az svnyen jr jelltknt nem ms, mint rab, aki az ellenttek megszntetse miatt letben elszr llhat brtnnek ablaka el. s els alkalommal tudja a Vilgossgok Vilgossghoz kldeni teljesen j llekvgyt. Remljk, hogy az Olvas megrti s el is tudja nekelni az szszetrets dalt; mert ekkor vlik teljesen rett arra, hogy rszesl 409

jn az j mgneses trsgben, az j letterletben s ennek letere jben. Itt arra gondolunk, hogy az az alapvet sugrzs, amelyet a llekben meglv tanul-elem alakt s tpll, fel tud hasadni a ht szeres jraalkot, transzfigurl erv. A harc egylnyeg a dialektikval. A dialektikus terleten min dig hallani lehet hborkrl s hbork hreirl, mind kicsiben, mind nagyban. Az nben lv jelltnek, a llekelemnek meg kell szabadulnia a harctl, mind belsleg, mind klsleg. Ekkor a jellt vagy a llekelem nvekszik, mert legyzte az ellenttek befolyst. s akkor a tz s a Szent Szellem forrsga rvn a llekelem ki mondhatatlan kvetkezmnyekkel htszeres erv fog kitrni.

410

Amikor a tantvnyok trsasgban Jnos ezeket a szavakat intzte Jzushoz, Jzus azt mondta neki: Kitn, Jnos, te tiszta, aki a vi lgossgban fogsz uralkodni." Jzus pedig folytatta beszdt, s gy szlt tantvnyaihoz: Authdsz teremtmnyei a koszban megint rrontottak Pistis Sophira, s el akartk rabolni minden vilgossgerejt. A parancs nak azonban, hogy kivezessk t a koszbl, mg nem jtt el az ideje. Az Els Misztrium mg nem adta ki a parancsot, hogy mentsk ki t a koszbl. Amint Authdsz sszes anyagi teremtmnye rtmadt, kiltsknt szakadt fel belle tdik bnbn neke: 0, dvssgem vilgossga, dicsretedet zengem mind a magas sgban, mind a koszban. Dicsrlek himnuszaimmal, melyekkel a mennyekben dicstettelek; dicshimnuszom a koszban is rjen el tgedet. Figyelmezz, vil gossg az n esdeklsemre. Erm sttsggel telve, vilgossgom a koszhoz sllyedt.
411

Magam is olyann lettem, mint a kosz archonjai, akik leszlltak az alant lv sttsgekbe. Anyagi testt levek, melynek senkije sin csen a mennyekben, aki megmenten t. Olyan lettem, mint az anyagosodott lnyek, melyektl minden ert megvontak, hogy a koszba vessk ket; akiket nem mentettl meg, s akik a te trvnyed ltal leromboltattak. Ezrt vitettem n is a leg mlyebb sttsgbe, sttsgbe s anyagba, mely halott s ertelen. Lesjtottl rm trvnyeddel a te akaratod szerint. Szellemed elt volodott, s elhagyott engem. A te parancsod tartotta vissza eonom teremtmnyeit attl, hogy segtsenek nekem. Meggylltek, s viszszahzdtak tlem. Mindazonltal mg nem vesztem el teljesen. Vilgossgom megcsappant ugyan, de maradk vilgossgommal felkiltottam hozzd, vilgossg, s karjaimat kitrtam feld. O vilgossg, betltd-e most trvnyedet a koszban? s a meg vltk, akik a te trvnyed szerint eljnnek, felkelnek-e a sttsg ben, hogy a tantvnyaidd legyenek? Hirdetik-e majd a te neved misztriumt a koszban? 412

Vagy inkbb a kosznak ama anyagban tanskodnak majd a ne vedrl, amelyben nem lpsz fel tiszttan? n azonban dicstettelek, vilgossg, s esdeklsem elr tehoz zd a magassgban. Jjjn el rm a te vilgossgod. Mert elvettk az n vilgossgomat, s szenvedek annak hinytl teremtsemtl fogva. Amikor pedig a vilgossghoz emelkedvn letekintek a kosz vilgossgerejre, fogtam magam, s leszlltam ahhoz. A te trvnyed szllott rem, s a nkem rendelt ijedelmek ssze zavartak engem. rvnyknt fogtak krl, s egsz id alatt szortsukban tartottak. Trvnyed okn pedig teremtmnytrsaim sem segthettek nekem. Azt sem engedted, hogy prtrsam kimentsen a szksgbl. Ez teht Pistis Sophia tdik bnbn neke, mely a koszban el hagyta ajkt, mialatt Authdsz anyagi teremtmnyei tovbbra is tmadtk t." 413

Miutn Jzus ezt mondta tantvnyainak, gy szlt: Akinek van f le a hallsra, az hallja. s akiben a szellem felbuzdul, az lpjen el, s magyarzza meg Pistis Sophia tdik bnbn nekt." Jzusnak ezen szavai utn Flp lpett el. Letette a kezben tartott knyvet - volt ugyanis Jzus szavainak s cselekedeteinek fel jegyzje -, mondvn: Uram, nem n vagyok-e egyedl, akit azzal bztl meg, hogy a vilgrl gondoskodvn mindent felrjak, amit mondasz s teszel? Ekknt nem adtl r alkalmat, hogy Pistis Sophia esdeklsnek misztriumait megmagyarzzam. Mert noha a szellem gyakran felbuzgott s szabadd vlt bennem, ersen szt nzvn engem az ellpsre s Pistis Sophia bnbn neknek a magyarzatra, mgsem tudtam ellpni, lvn minden beszdek rnoka." Flpt meghallgatvn Jzus gy vlaszolt: Flp, te ldott, fi gyelmezz szavamra. Veled egytt Tamst s Mtt bzta meg az El s Misztrium minden beszdemnek s annak a feljegyzsvel, amit lttok majd. Ami tged illet, az ltalad felrand beszdek szma mg nem telt be. Ha betelik, akkor ellphetsz, s elmondhatod, amit jnak ltsz. 414

Mostantl fogva azonban mindhrman rjtok a beszdeimet s amit teszek s amit lttok majd, mint a Mennyei Birodalom dolgairl val tanbizonysgot." Pistis Sophia, 41-42. fejezet

415

A negyedik bnbn nek, az sszetrets dala, minden harc befe jezsre, tovbb a sajt ellenlls megszntetsre vonatkozik. Ezzel a bnbn nekkel kapcsolatban a Pistis Sophiban a 102. zsoltrra utalnak, amelyben vilgosan kifejezdik az sszetrets szfrja. Minden harc elvi s kzvetlen feladsa sorsfordt hats, s hossz idbe telhet, mg a tanul el tudja nekelni bnbn ne kt. Mindazonltal ebben a negyedik bnbn nekben rejlik az egyetlen megolds az ntudatbl val tnyleges kiemelkedsre, s ezt kveten a llektudatba val belpsre. Ha az nben lv tanul - ez egy bizonyos llekllapot, llekrezgs - a sajt magban lv dialektikus llekllapot ellen harcol, akkor mindig vesztenie kell. Ezltal beleveti magt a dialektika nagy harcba, a vltozsok szakadatlan folyamatba. Ettl a kzn sges ntudat csak ersebb lesz, mert ezt a harc nveli s lteti. Amint teht a tanul fejld llekllapota hagyja magt rvenni a harcra, szksgszeren vesztenie kell. Ha valaki a Gnzis tjn akar haladni, akkor a benne nvekv j letelvnek be kell lpnie a tkletes bke llapotba, annak ellen re, hogy idegenknt van jelen egy ellensges orszgban. Ha kitart a bke llapotban, nem trtnhet semmi bntdsa. Mivel Pistis Sophia most a negyedik bnbn nekt nekli, azt gondolhatnnk, hogy kzvetlenl a vilgossgba val felemelked416

se kszbn ll. m ez egyltaln nem gy van! Jzus ugyanis azt mondja, hogy az Els Misztrium mg nem adta ki a parancsot Pistis Sophinak a koszbl val megmentsre. Mirt nem? Mert mindenekeltt a valsgnak, a tettnek, a tny nek, a valdi birtoknak kell beszlnie. Bizonytani kell azt az lla potot, amely az sszetrets nekbl ered. gy teht a negyedik bnbn neket kvetnie kell az tdiknek. Az tdik nekre mint az odaads dalra szeretnnk utalni. A tanulnak llektanilag jl fel kell ismernie az tdik bnbn nek idszakt. Mert ekkor nhny elre nem ltott helyzet lp fel. Mindig kzel van a segtsg azoktl a gnosztikus vilgossgsu grzsoktl, amelyek a tanult megrintik, betltik s elre akarjk srgetni. Ugyancsak kzel van egy szolgl szerzet segtsge, aki megmagyarzza neki az svnyt, tovbb kzel van egy iskola is, mely felveszi t egy mgneses terletre, ahol nvekedhet s lhet. Az ember azonban ntudatval is utnozhatja az sszetrets da lt. Meg lehet jtszani a gnosztikus rtelemben sszetrt embert. Ez nem azt jelenti, hogy ez az illet hazudik, mert a svrg s vgyakoz n, a nyugalom s egyensly utn vgyd ember uralja a taktika minden formjt. Ha a tanul megtudja, hogy a kifejld folyamatban minden viszlyt le kell lltani, akkor az n elkezdi egsz termszetvel ellenttben - a viszlytalansgot, az ntadst gyakorolni s megjtszani. Ekkor az erszakmentessg a termszet harci formjv vlik. Ezt egyesek nagyon ersen kifejlesztettk. Az n feldszti magt a bkebirodalom fehr ftylaival, s mmeli a tanulsgot. Az let sznpadn ez szmtalan jelenetben megmutat kozik, a sznmvszet pedig mg el is segti. Az n mindent kpes utnozni. Az ntudatos, gondolkod, intelligens ember kulturlt magatartssal megprbl valamifle valsgot elrni s ltemi. Ez azonban teljessggel lehetetlen. Ha valaki az sszetrets dalt nekli, akkor meg kell mutatkoz nia, hogy vajon valban gnosztikus rtelemben lte-e t, vagy csak 417

megjtszsrl van sz. A valdisgot csak a gyakorlat tzlngjai, teht a tapasztalat tudja ellenrizni. Minden sznpadiassg, minden kultrmz lehullik egy letkrzisben, egy igazi veszlyben, amikor az let nehzsgei tl kzel kerlnek az nhez. mbr mindig van nak olyanok, akik ilyenkor is kitartanak a bekpzelseiknl. Ezek mg a hallba is magukkal viszik a sznlelsket. Pistis Sophia vlsga az tdik bnbn neke kzben lp fel: most kell bizonytania magt a ltllapotnak. Azrt kell az sszetrets dalt az odaads dalnak kvetnie, nem pedig a hsiessg dalnak, mert a hsiessg ilyen szrny szorongattatsban nagy megszllottsg, mer valtalansg. Pistis Sophia azonban nyugod tan elfogadja mostani sorst. A szenvedstl leverten nem mondja, mint egy regnyhs, hogy Nem rzek fjdalmat". teljesen val sgosan az odaads tiszta mintakpe. Authdsz teremtmnyei a koszban megint rrontottak Pistis Sophira, s el akartk rabolni minden vilgossgerejt. A pa rancsnak azonban, hogy kivezessk t a koszbl, mg nem jtt el az ideje. Az Els Misztrium mg nem adta ki a parancsot, hogy mentsk ki Pistis Sophit a koszbl. Amint Authdsz sszes anyagi teremtmnye rtmadt, kiltsknt szakadt fel belle tdik bnbn neke. Mint egy megroskadt ember kiltsa, gy hangzik ez az nek. Mit kilt ki magbl? Szenvedst s fjdalmt. Mit vall meg? Az t elnt keser tapasztalatok hullmai kztt, s egy nem titkolt fj dalom blyegvel megjellve, lenygzen szp szavakkal bizo nytja megnyugvst: O, dvssgem vilgossga, sgban, mind a koszban. dicsretedet zengem mind a magas

Kimondhatatlanul fensges s szp, odaads ez, llektudat ez, s lelki nagysg.

418

Ebben a jegyben, ebben a bizonytott valsgban ll az tdik bnbn nek. Mialatt Authdsz teremtmnyei folytatjk a szorongatst, akzben nekli Pistis Sophia ezt az tdik bnbn neket. A Pistis Sophia 42. fejezetben most a tovbbi bnbn nekek le rsa eltt egy kis kzjtk kvetkezik, amely a tantvnyok kr ben felmerl gynevezett konfliktust tr elnk. Jzus mondta: Akinek van fle a hallsra, az hallja. s akiben a Szellem felbuzdul, az lpjen el, s magyarzza meg Pistis Sophia tdik bnbn nekt. Flp ezrt nyugtalan, s azt mondja, hogy nem tud egyszerre rni s beszlni is. Megbztk, hogy rjon fel mindent, amit mondanak, s ezrt nem volt alkalma beszlni. Jzus vlasza gy hangzik: Veled egytt (Flp) Tamst s Mtt bzta meg az Els Misztri um minden beszdemnek s annak a feljegyzsvel, amit lttok majd. Ami tged illet, az ltalad felrand beszdek szma mg nem telt be. Ha betelik, akkor ellphetsz, s elmondhatod, amit jnak ltsz. Mostantl fogva azonban mindhrman rjtok a beszdeimet s amit teszek s amit lttok majd, mint a Mennyei Birodalom dol gairl val tanbizonysgot.

Ennek a klns hatst kelt kzjtknak mly rtelme van. Ez a hrom tantvny egyttesen fejezi ki egy tkletes transzfigurisztikus szellemi iskola mgneses terletnek hterejt: Flp kpviseli a sziderikus sugrzst, Mt az alapvet sugrzst, Tams a ngy tersugrzst. Hrom tan van az gben, s hrom a Fldn: A Szellem, a vz, s a vr - a megrints, a teljests s a megvalsts: Szellememet
419

szvetekbe rom." Az let vizt ki kell rasztani, hogy egy folyamot kpezzen, amin utaznunk kell. A vr a megjuls letvre. Aki az tdik bnbn nek tkletes odaadsban hagyja, hogy ezek a fo lyamatok elvgezzk a munkjukat, az minden veszlybl kikerlve az letre bred. Most mr az is rthet lesz, hogy az odaads dala utn egszen ms fejldsi helyzet kezd krvonalazdni Pistis Sophia szmra. llapotban bizonytotta, hogy nje a negyedik bnbn nek utn nem kezd jbl gaskodni, hogy valamilyen mdon rvnyestse magt. Fjdalommal telve h marad az svnyhez s annak trv nyeihez.

420

Ezeket mondvn Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Akinek van fle, az hallja." Ekkor jra Mria lpett kzpre Flp mell, s gy szlt Jzushoz: Uram, az n fnybenlakmnak van fle, s ermmel ksz vagyok hallani. Megrtettem, amit oly blcsen szavakba foglaltl. Miutn azt mondtad, hogy akinek van fle, az hallja, meghallgatod-e magyarzatomat azzal kapcsolatban, amit mondtl? Flpnek azt mondtad: Te, Tams s Mt, ti hrman vagytok, akiket az Els Misztrium megbzott a vilgossgbirodalomrl sz l beszdek feljegyzsvel, hogy tanskodjatok azokrk. Halld ht tlem e szavak jelentst: ez az, amirl vilgossgerd Mzes ltal prftlt egykor: Kt vagy hrom tan rgztsen le minden dolgot. A hrom tan Flp, Tams s Mt." Ezek hallatn Jzus gy szlt: Kitn, Mria; ez az ige magyarza ta. Most azonban te lpj el Flp, s add meg Pistis Sophia tdik esdeklsnek magyarzatt. Azutn megint lj le, s jegyezd fel minden beszdemet, mg be nem telik a rszed mindazon szavak bl, amelyeket a vilgossgbirodalomrl neked kell felrnod. Utna felllhatsz, s elmondhatod, amit a szellemed megrtett. Elbb 421

azonban halljuk tled Pistis Sophia tdik esdekl neknek a je lentst. Flp gy vlaszolt: Uram, hallgasd meg magyarzatomat az bnbn nekrl. Errl prftlt a te erd Dvid ltal a 88. zsol trban: Uram, szabadtsomnak Istene, jjel-nappal kiltok hozzd. Jusson eldbe imdsgom, hajtsad fled az n kiltozsomra! Mert betelt a lelkem nyomorsgokkal, s letem a Seolig jutott. Hasonlatoss lettem a srba szllkhoz; olyan vagyok, mint az erejevesztett ember, akinek nincsen segtje. A szabadok a holtak kztt olyanok, mint a megltek, akik odadob va, srokban alszanak, akikrl tbb nem emlkezel; mert elsza kasztattak a te kezedtl. Mly srba vetettek engem, a hall sttsgbe s rnyai kz. A te haragod rem nehezedett, s minden vajdsoddal nyomtl engem. Elszakasztottad ismerseimet tlem; utlatt tettl elttk engem. Berekesztettem, s ki nem jhetek.
422

Szemem megsenyvedett a nyomorsg miatt; kiltalak tged Uram minden napon, hozzd terjengetem kezeimet. Avagy a holtakkal teszel- csodt? Felkelnek- vajon az rnyak, hogy dicsrjenek tged? Hirdetik-e a koporsban a te nevedet? Vagy megtudhatjk-e a te igazsgodat olyan fldn, amelyrl meg feledkeztl? De n hozzd rimnkodom, Uram, s j reggel eledbe jut az n imdsgom. Ne fordtsd ht el orcdat ntlem. Mert nyomorult s holteleven vagyok ifjsgomtl kezdve: ha fel emelkedtem, megalztattam. Viselem a te rettentseidet, roskado zom. ltalmentek rajtam a te bsulsaid; a te szorongatsaid el emsztettek engem. Krlvettek engem, mint a vizek, egsz nap. Elszakasztottl tlem bartot s rokont; ismerseim: a sttsg. Ez teht Pistis Sophia tdik esdeklse misztriumnak a magyar zata, midn a koszban szorongattatott." Pistis Sophia, 43. fejezet

423

Most a Pistis Sophia 43. fejezett mutatjuk be, amely az odaads dalnak nevezett tdik bnbn nek magyarzatt tartalmazza, a hrom tanrl szl, ltszlag oly klnsnek tn trtnet utn. Ha egy tanul el tudja nekelni ezt az tdik bnbn neket, akkor ez annak a megindultsgnak a kvetkezmnye, amelyet Flp fogalmaz meg. A hrom szemly, Mt, Flp s Tams egy transzfigurisztikus szellemi iskola mgneses terletvel hozhat kapcso latba. Mt kpviseli az alapvet sugrzst, Flp a sziderikus sugr zst, Tams pedig a ngy tersugrzst. Ez az a hrom tan, akik teljesen egyek, s egsz szemlyisgkben a Gnzis Htszellemt jelentik meg s sugrozzk ki. Ez a kpletes beszd taln nehezen rthet. m a gnosztikus gondolkodsmd ezt a hrom tantvnyt nem trtnelmi jelensgkkel hozza kapcsolatba, hanem a gnoszti kus fradozs nzeteire trtn utalsnak tekinti ket. A gnosztikusok szmra a tizenkt tantvny a gnosztikus fra dozs tizenkt nzett jelkpezi, melyek szerepket tekintve s tu domnyosan is meghatrozhatk. A tantvnyok neveit sem vletle nl vlasztottk. Szszrmaztats segtsgvel ssze lehet hozni ket szndkolt hatsukkal. Azok a bibliai terletek is, amelyekben ezek a nevek elfordulnak, ezekre a magyarzatokra utalnak.
424

Mt ebben az rtelemben a kezdetet" brzolja, Flp pedig az elrehaladst". mindent tfog s mintegy feljegyez. Tams jelenti a megvalstst"; szerem kzzelfoghatv tenni a dolgo kat. Ezrt: Mt: az alapvet sugrzs - a kezdet, Flp: az asztrlis sugrzs - a llekbetlt, Tams: a szent eledelek - a megvalst erk. A 42. fejezet vgn Flp tiltakozik az ellen, hogy a rbzott tev kenysgek miatt sohasem kap lehetsget Pistis Sophia bnbn nekeinek a megmagyarzsra". Hogyan kell ezt rteni? A magyarzatot" tbbnyire valami ho mlyos dolog megvilgtsnak tekintjk. Azrt kapunk magyarza tot, hogy megrtsnk valamit. Gnosztikus rtelemben pedig egy magyarzat a sz szoros rtelmben vett felvilgosts, megvilgo sods lehet. Azrt vonz sokakat ez a gnosztikus evanglium, mert hatst a sajt lnykben tapasztaljk tisztz, felvilgost s megvilgt rtelemben. Ha ugyanis valaki a helyes mdon mlyl bele ebbe a gnosztikus evangliumba, akkor olyan erk szabadulnak fel, ame lyek kegyelemteljesen s segtn hatnak. Flp szavait teht gy kell rtenik, hogy segteni akar a zarndokoknak, s el akarja tl teni ket a vilgossgval. Pistis Sophia ssze van kapcsolva a vilgossggal. A sziderikus fny a lelkben lakozik. A negyedik bnbn nek viszlymentes sgi elve miatt a Gnzis sziderikus llekelve mgsem tud helyette stn fellpni, vdelmezn segteni. gy azt tapasztaljuk, ahogy a lny tehetetlenl elsllyed, s ldo zatul esik a fldi llekernek, habr valjban rendelkezik egy j megszabadt llekenergival, amely azonban sajnos nem avatkoz hat be megszabadtan. Ennek a llekkpessgnek vgig kell nznie
425

ezt a szenvedst. Ezrt akar Flp beavatkozni s segteni, hogy a llek felemelkedhessen a vilgossgba. Valjban egy llektani konfliktusrl, egy pszicholgiai prob lmrl van sz. Elmletileg a jellt felemelkedhet az j letterlet re, megvan benne ennek a lehetsge, de mg nem jtt el ennek az ideje, mert fldi tjnak mg nem rkezett a vgre. Hiszen egy id eltti felemelkeds ksbb visszavonhatatlanul megbosszuln ma gt. m meggtolni sem j azt a megjt letre val srgetst, ami a llekben forrong. Ezrt mondjk: Most azonban te lpj el, Flp, s add meg Pistis Sophia tdik esdeklsnek magyarzatt. Azutn megint lj le, s jegyezd fel minden beszdemet, mg be nem telik a rszed mindabbl, amit a vilgossgbirodalomrl neked kell felrnod. Utna felllhatsz, s elmondhatod, amit szellemed megrtett. gy teht a sziderikus vilgossg adhat egy tmaszt Pistis Sophinak, jr neki egy felvilgosts, s ez - ahogyan nk most mr tel jesen megrtik - megnyugvst hoz. n bizonyra szrevette, hogy minden bnbn nek utn ma gyarzat, felvilgosts kvetkezett, mindenekeltt az olyan jellt szmra, aki mr ott tart. Pistis Sophit teht mlyre sllyedt lla potban sem hagytk magra. Minden lpsre egy ahhoz szabott v laszlps kvetkezik. Ez az egsz t, ez az egsz zarndokls telje sen illik ahhoz a folyamathoz, amelyet a tanulnak kell tlnie. A lncszemeket a lnchoz fzik, amg a kitztt szmot el nem rik. Ha Flp magyarzatt kvetjk, elssorban azt krdezhetjk, hogy min alapszik Pistis Sophia megnyugvsa az tdik bnbn nekben. Ennek oka sajt llapotnak teljes beltsban rejlik. Ez nem csak az nnn lesllyedtsgre vonatkoz belts, hanem ennek az okaiba, s a Gnzissal val jelenlegi kapcsolatba val belts is. Az ember olyan megnyugvsra is juthat, amely az eleve elrendeltsgen s szenvtelensgen alapul. Ez medd belenyugvs. Itt 426

azonban egyltaln nem ilyen ltllapotrl van sz. Ezrt is hason ltjk ssze az tdik bnbn neket a 88. zsoltrral. Pistis Sophia tudja, hogy ersen ssze van kapcsolva az dvssg vilgossgval, s belekezd tdik dalba: Mert betelt a lelkem nyomorsgokkal, s letem a Seolig10 jutott. Mintegy legyztk a hallbirodalom eri. Teljesen ssze van trve. Olyann vlt, mint egy ertelen ember. nkzpontsga kilehelte utols lehelett, szegnyes maradkt pedig leengedtk a legm lyebb srkamrba. Amikor egy emberilekben az j sziderikus er nvekedsnek indul, akkor a dialektikus sziderikus ernek ugyanolyan mrtkben cskkennie kell, ez nem is lehet msknt. Ezrt a termszet halltu sja annak bizonytka, hogy egy jabb letllapot van szletben. Az egyik fogyatkozik, a msiknak nvekednie kell. m ebben a helyzetben az a drmai, hogy az, ami kevesebb lesz, uralja az egsz szemlyisget, mert a szemlyisg a termszet sz lemnye, s az utols pillanatig hagyja, hogy a kznsges term szet uralja. Ezrt beszlnek a Pistis Sophiban arrl az rzsrl, hogy mintha egy srban fekdne, kzben az j leter a valsgban ersebb s kzelebb van, mint valaha. A fal vkonyabb lett, de a vkony falnak is ssze kell omlania. Mindennek ssze kell trnie, ami a tanul s az egyetemes vilgos sg kztt ll, ez pedig kizrlag teljes elszigeteltsgben s egye dlltben trtnhet meg. Ezrt szl gy a 88. zsoltr: Elszakasztottad ismerseimet tlem, utlatt tettl elttk engem; berekesztettem s ki nem jhetek. Szemem megsenyvedett a nyomorsg miatt.
Seol: a halottak birodalma. 427

Taln mr n is rzett valamit a szemlyisgnek ebbl az elszige teltsgbl. Ha valaki jobb beltsa ellenre az nlnye maradkai ba kapaszkodik, akkor az nfenntarts sokkal bonyolultabb, heve sebb s ellenszenvesebb lesz. Ha valaki, akit komoly jelltnek is mernek, ers nrvnyestst mutat, mint brmely fldszltt, ak kor ez mindenki szmra meglep s taszt. Ezltal az illet elszi geteli magt, s minden ismerse eltvolodik tle. A tnyek azt bizonytjk, hogy a jellteknek ebben a fzisban nagyon nehz szert tennik vilgos beltsra. Azrt tmogatja F lp beavatkozsa ezt a beltst, mert az j asztrlis tevkenysg megvilgostja a tanulban megktzve lv fldi llekllapotot. Ezen az alapon kell a jelltnek - gy tantja az tdik bnbn nek - beltsra szert tennie, mert a megnyugvsra hamarosan k vetkezhet a hatodik bnbn nek, a bizalom dala. Amg az ember bl hinyzik a sajt llapott illet belts, addig nincsen meg nyugvs, amirl aztn viselkedse elgg rulkodik is. Pistis Sophia pldul azt gondolhatn, hogy mr nem hibzhat a f irnyt tekintve, hiszen oly nagyon vgyakozik a vilgossg utn, s teljesen arra irnyul. Ezrt alhanyatlsra teljesen hamis ma gyarzatot prbl keresni. gy arra juthatna, hogy a Vilgossg a pokolban akarja ltrehozni a vilgossgbirodalmat. Avagy a holtakkal teszel- csodt? Felkelnek- vjjon az rnyak, hogy dicsrjenek tged? Hirdetik- a koporsban a te nevedet, s igazsgossgodat olyan fldn, melyet elfeledtl?

Ezt krdn, felttelesen fejezi ki. Majd hozzfzi: Ne rejtsd el orcdat Mert nyomorult s Elszakasztottl tlem mr csak a settsg ntlem. holteleven vagyok ifjsgomtl kezdve. bartot s rokont; ismer engem.

428

Ezzel Flp szmra betelt a kprzat. Aki ezt a rgeszmt ttri s felismeri, hogy ugyanis pont az nfenntarts vgs maradka, az nsztn utols szikrcskja az, ami a tanult legjobban akadlyoz za s elszigeteli, az elrte a mlypontjt. Az elnekelheti a meg nyugvs nekt. Ezt a tanulban lv Flpnek, az j asztrlis tevkenysgnek kell neki megmagyarznia. Akkor kzeledik a hajnal, mgpedig ab ban a pillanatban, amikor az j a legsttebb. Ez a jelentse az tdik bnbn neknek, melyet Pistis Sophia akkor mondott el, midn a koszban szorongattk.

429

Flpnek e szavait hallvn Jzus gy szlt: Nagyon j, szeretett Flp. Jer azonban, lj le jra, s rd fel a rszedet minden besz dembl s cselekedetembl, s mindabbl, amit ltsz." Flp pedig nyomban lelt, hogy tovbb rjon. Jzus folytatta beszdt, s gy szlt tantvnyaihoz: Ekkor Pistis Sophia knyrgtt a vilgossghoz. A vilgossg pedig megbocstotta az bnt, hogy helyt elhagyvn a sttsghez szllt al. Ha todik bnbn neke ekknt hangzott: Tged dicsrtelek, vilgossg, a legmlysgesebb sttsgben. Halld ht bnbnatomat, s engedd, hogy vilgossgod felfigyeljen knyrg szavamra. Ha bnmrl megemlkezel, vilgossg, akkor nem llhatok meg eltted, s magamra hagysz engem. Mert te vagy a megmentm, vilgossg, a te fnyes nevedrt hit tem benned. Vilgossgerm hitt a te misztriumodban. Amikor erm a magassgban volt, bzott a vilgossgban, s amikor alant volt a koszban, akkor is bzott benne.
430

Bzvst bzzon minden bennem lakoz er a vilgossgban, most, amikor a legmlyebb sttsgben vagyok; s akkor is, ha a magas sg helyeire jutok. Mert a vilgossg irgalmas, s megvlt minket. A vilgossgban egy nagy, megszabadt misztrium van. Minden erket kimenekt majd a koszbl, noha vtkeztem, mivel hogy helyemet elhagyvn a koszhoz szlltam al. Nos, akinek az rtelme rnemesedett, az rtse meg." Jzus pedig szlott tantvnyaihoz, mondvn: Felfogjtok-e a mondottak rtelmt?" Andrs lpett el, s gy szlt: Uram, ami Pistis Sophia hatodik nekt illeti, errl prftlt egykor a te vilgossgerd Dvid ltal a 130. zsoltrban: A mlysgbl kiltok hozzd, Uram! Uram, hallgasd meg az n szmat; legyenek fleid figyelmetesek knyrg szavamra! Ha a bnket szmon tartod, Uram: Uram, kicsoda maradhat meg?
431

Hiszen tenlad van a bocsnat... Mert a te neved miatt bztam ben ned, Uram. Lelkem a te igdet vrta. Remnykedik lelkem az rban reggeltl estig. Vrja lelkem az Urat, jobban, mint az rk a reggelt. Bzzl Izrael az rban, mert az rnl van a kegyelem, s bsges nla a szabad ts! Meg is szabadtja Izraelt minden bnbl." Jzus ekkor gy szlt hozz: Kitn, Andrs, te ldott! Ezt jelenti az esdeklse. Bizony, bizony, mondom nktek: a vilgossg min den misztriumba, a teljes Gnzisba bevezetlek titeket, a legben sbbtl a legklsbbig; a kimondhatatlantl a kls sttsgig; a vilgossgok vilgossgtl a legsrbb anyagig; minden istenektl a dmonokig; minden urasgtl az dknjaikig; a hatalmassgok tl a szolgikig; az emberek teremtstl az llatok, a barmok s a hllk teremtsig, hogy tkleteseknek s a plermban teljesek nek neveztessetek. Bizony, bizony, mondom nektek: ahol n leszek az n Atym biro dalmban, ott lesztek velem ti is. Mihelyt pedig a tkletes szm betelik, hogy a bn (a kevereds) vilgt feloszlassk, megparan csolom nektek, hogy hozzatok elm minden zsarnok istensget, aki
432

nem sugrozta ki megtiszttott vilgossgt. s megparancsolom a blcsessg tznek, amelyet a tkletesekre bzunk, hogy addig marja a zsarnokokat, mg azok megtiszttott vilgossguk utols maradkt is le nem adtk." Miutn Jzus ezeket mondta tantvnyainak, gy szlt: Megrtiteke a mondottak rtelmt?" Felei Mria: Igen Uram, megrtettem a te igdet. Amikor azt mondod, hogy a kevereds vilgnak feloszlatsnl a vilgossg trnusn lsz majd, tantvnyaid pedig - teht mi - a jobbod fell; s tlkezni fogsz a zsarnok istenek fltt, akik vilgossguk meg tiszttott rszt nem sugroztk ki; s a blcsessg tze addig fogja emszteni ket, mg le nem adjk a bennk lv utols csepp vil gossgot is, - nos, errl prftlt egykoron a te vilgossgerd Dvid ltal a 82. zsoltrban: Isten ll az Istennek gylekezetben, tl az istenek (blvnyok) kztt. Jzus felele nki: Jl mondd, Mria." Pistis Sophia, 44-45. fejezet
433

Pistis Sophia elnekelte tdik bnbn nekt, az odaads dalt. Ez megmutatja, hogy a jellt, akit Pistis Sophia kpvisel, a lert l lektani llapotban ki akarja zni lnybl rvnyeslsi- s nsztne utols maradkt is. Ennek kvetkeztben Pistis Sophia a bens nyugalom llapotba kerl, s els alkalommal rez val ban nyugodt, harmonikus s ders bizalmat. Ezrt nekli az odaads dala utn a hatodik bnbn neket, a bizalom dalt. Hat fokra lpett fel, s most a hatodikon ll, mint olyan, aki teljesen bzik a Vilgossgban. Vessnk mg egy pillantst a mr megtrgyalt nzetekre! Ki az a Pistis Sophia? n az, a llekmegszabadts svnyn lv jellt! Legalbbis n leheti Szeretnnk mg egyszer kzelebbrl szemgyre venni az ezen az ton lejtszd folyamatot. Viharos lelkesedssel kezddtt. Az ember mint keres lny rengeteg tapasztalat utn rtallt a Rzsa keresztre, s megismerte a megszabadt tant. Szinte egy ugrssal ott termett az dvzls misztriumainak tizenharmadik eonjnl, megbjt a fggnyk ftylai mgtt, s bebocstsrt esedezett. A tizenharmadik eon azonban teljesen semmibe vette, s egyedl hagyta. Az elszigeteltsgnek ebben az llapotban, teljesen idegen kr nyezetben Authdsz jtt el a jellthz. Authdszt gy kell lt434

nunk, mint az nlny minden erejnek az sszefoglalst. Magtl rtetd, hogy ez az ernyalb most a jelltre sszpontosul, mert az n elszr mmoros lelkesedssel irnyult a Gnzisra. A Gnzis nem vlaszolt, s ennek kvetkeztben jbl a kzn sges n kezd fellpni s beszlni. A jellt trekv ember, igazi fnykeres. Mivel teht a Gnzis vilgossgt nem kapta meg, meg kell elgednie a sajt fnyvel, Authdsznek - a Gnzissal ssze hasonltva - hamis fnyvel. A cselekvs teht felhvta a vlaszt: elszr a gnosztikus misztriumok tizenharmadik eonja fel siets, aztn pedig visszaess a rgi llapotba. A jelltet visszavetik valdi ltllapotba. Ez szerfltt jogos helyzet. Nem vette t semmibe a Gnzis, de mg nem tudott megnyilv nulni neki, mert az illet erre mg nem volt nyitott, mg nem volt r alkalmas. Senkinek sem szabad azt hinnie, hogy a gnosztikus letet vala milyen taktika segtsgvel meg lehet hdtani. A dialektikus ember azonban megprblja, mert ezt szokta meg a ltrt folytatott harc ban, s mert ilyen taktikkkal sikert is r el. A sikerek termszete sen ideiglenesek, errl gondoskodik a dialektikus termszet jellege, mert ez a termszet az ideiglenessghez van ktve. rthet, hogy Pistis Sophia, miutn az els nekirugaszkodsa utn visszavetettk a valsgba, egyltaln nem rzi magt boldog nak. A gnosztikus vilgossg helyett a mindennapi vilgnak s sajt njnek aranyfsts fnyt tallja. Emiatt kezddik ppen ekkor a bnbn nekek sora, a keserves panaszkods, mert ez a jellt teljesen megrti, hogy mirt kerlt ebbe az llapotba, s felismeri sajt hinyossgait. A rzsakereszt svnynek nekivg jellteknl korntsem mindig ez a helyzet. Az nekeik tiltakozst s kritikt tartalmaznak, valamint az elkesere dettsg s mellzttsg rzst. Szeretnnk azonban azt felttelezni, hogy jelltnk legyzte ezeket a kezdeti nehzsgeket, s elkezdi nekelni bnbn nekeit.
435

Ekkor belp egy olyan folyamatba, mely ltal alkalmass vlik arra, hogy a vgn bekerljn a Szentek Szentjnek ftyla mg. E fo lyamatnak azonban elszr egy nullponthoz, nem-lthez kell vezet nie, hogy ezen az alapon j ltet lehessen felpteni. A folyamat bnbn nekekkel kezddik, heves panaszkodssal, aztn pedig elvezet a megnyugvshoz s a bizalomhoz, hogy ezutn nemsokra dicsr nekekben nyilvnuljon meg, ahogyan e knyv elrehaladtval n is megllapthatja majd. Amikor a jellt felismeri, hogy elszr el kell tvoltania vr bl a kritika rzst tovbb az sszes alacsonyrend dolgot, akkor ez mr a helyes irnyba megtett els lps. Csak e felismers utn kezddhet el a nullponthoz vezet utazs, s ez a legtbb jellt szmra mg mlyebb bukst jelent. Ha nincs jelen az igazi vilgossg, akkor az ember hamis fny nyel, a termszet egsz pardjval prblja magt megvigasztalni. Ezt a komdit most teljesen flre kell tenni s el kell felejteni, egszen a nullpontig. Ez az ptmny elksztse. Ha valaki olyan hzat akar pteni, amely az egekig r, akkor elszr mlyen le kell snia a fldbe, hogy megfelel alapot kszthessen. A jellt ezt beltja, s elkezdi a nullpont fel halad utazst. Jl t kell ltni az ezzel sszefgg nehzsgeket. Van egy olyan problma, amely mind az t bnbn nekben megjelenik, st mg a hatodikban is. Pistis Sophia mindig beszl Authdsz s a kosz erirl, amelyek szorongatjk t, de beszl ms erkrl is, amelyek sajt magban vannak. gy szl pldul a hatodik bnbn nekben: Vilgossgerm hitt a te misztriumodban. Amikor erm a magas sgban volt, bzott a vilgossgban, s amikor alant volt a koszban, akkor is bzott benne. Bzvst bzzon minden bennem lakoz er a vilgossgban, most, amikor a legmlyebb sttsgben vagyok!

436

Egsz vilgosan kt ercsoportrl van itt sz: Authdsz ercso portjrl, az n erirl; s ms erk egy csoportjrl, amelyek ugyancsak benne tallhatk, de amelyeket Authdsz s a kosz eri elnyomnak, akadlyoznak s megktnek. Honnan jn a misztikus erk csoportja, s mire vonatkoznak ezek az erk? Ezt a jelltnek felttlenl tudnia kell. Ha ugyanis fel ismern ezeket az nmagban meglv erket, akkor sajt folyama tnak elrehaladsval el tudn nekelni magt a megszabadt ha todik bnbn neket is. Lnyben kt rendkvl fontos rintsi pont ltezik: a szvszen tly, melyben a szv rzsja tallhat, s a fszently a maga abla kval, az arany csodavirg szkhelyvel. Eme ablakon keresztl kell behatolnia a gnosztikus vilgossgnak. s ugyanezen ablakon t kell kisugrzdnia a llek fnynek. Ezen az ablakon keresztl jn ltre a vgrvnyes, beavat kapcsolat a jellt s a tizenharma dik eon kztt. Ezen az ablakon keresztl rad be az igazi megsza badt vilgossger, s lp ki a transzfigurit llekember. Kezdetben Pistis Sophia esetben mg nem beszlhetnk a meg szabaduls arany vilgossgerejrl. Az ablak mg zrva van, s neki magnak kell bellrl kinyitnia. Ehhez az egsz tombolst el kell csittani az n ltal uralt fszentlyben. Ezt pedig a szv satomjbl szrmaz rzsaervel lehet s kell elrni. Az ntermszet nullpontjhoz vezet utazs, az endra teht egy uralkod ercsoport teljes ntadsa, meg a szemlyisgben lv tulajdonsgok teljes ntadsa, mgpedig ms ercsoportok segt sgvel s bevetsvel. Ez a magban a jelltben lv keresztt. A szlets szvbl felbredvn, ezeket az erket mozgstani kell. Vgig kell utazniuk az n egsz lnyn, egsz letllapotn, s mindentt a megjuls evangliumt kell hirdetnik, a beteg szerveket meg kell gygytaniuk, mg fel nem rnek a koponya he lyre, Golgota halmra. Ott kell a gygyt ernek kilehelnie lelkt, egsz lnynek haldokl gyilkosai kzepette.
437

Aki vgigjrja ezt a rzsakeresztutat az utols shajig, s ksz lemondani az nrlet utols maradkrl is, az rlp a via dolorosra. Ekzben megfesti a fehr rzst a sajt maga ltal hor dozott kereszt vrs vrvel, s megnyitja a llek ablakt. Kilp a srbl, s rmhimnuszknt csendl fel a feltmads neke, az arany virg dala. Aki ezt az utazst a szv rzsjnak erejben kezdi el, abban az erben, amely az alapvet sugrzs rvn s a sziderikus szlets fnyben szabadul fel, az rzi, hogy ereje rrl rra nvekszik. s jval a gyzelem eljvetele eltt e biztonsg rvn bels nyu galmat s a teljes bizalmat r el. s ekkor tudja teljes meggyz dssel nekelni, hogy: Lelkem a te igdet vrta. Remnykedik lelkem az rban reggeltl estig. [...] Mert az rnl van a kegyelem, s bsges nla a szaba dts. Ha n mindezt jl meg akarja rteni, akkor fel kell ismernie, hogy az ember a vilgossgernek s a sttsgnek a keverke. A vil gossgereje segti nt, hogy sokat megrtsen a Gnzisbl, s felbreszti nben a megszabaduls utni vgyat. Ezzel a vilgos sgervel n rengeteg olyan dolgot ptett s vont maga kr, amit megszeretett, s aminek segtsgvel fenntartja nmagt ebben a vi lgban. Ily mdon azonban egy millimtert sem jut elre a megszabadu ls tjn. Legfeljebb nnn vilgossgerejnek szeretete lesz meg nben, s ezzel egy gnosztikus rgeszmt pt majd fel. Idrl id re aztn ttrik ezt a rgeszmt, s nt ervel a sttsg valsgba vetik. Mirt mondhatjuk ezt ilyen nagy biztonsggal? Mert az nben lv sttsg megfelel az n szemlyisgnek. Ez a szemlyisg, a szerkezete s a tudata teljesen a sttsgbl lett felptve, s abbl is magyarzhat. A vilgossgernek ekkor mg semmilyen hajl438

ka, alapja s szerve nincs meg nben. Nincs alakja. Az n ltlla potban a vilgossger csak nyersanyag, lappang kpessg. Ezrt kell nnek ezzel a vilgossgervel, vilgossgkpessg gel, vilgossganyaggal egy keresztutat bejrnia. Akkor minden olyan dolog elnyeletik, ami nben sttsg - Authdsz elpusztul. Akkor n is elpusztul, hogy a msikk vljon. Menjen el mindenki ezen a keresztton a bnbn nekek mly pontjig, hogy azutn a dnts rjban felemelkedhessek onnan!

439

Ahogyan mr beszltnk rla, a szemlyisgben kt rintkezsi pont ltezik: a fehr rzsa, vagyis az satom szkhelye a szvszen tlyben, s a homlokreg, az az res trsg, ahol egyszer majd ki kell virulnia az arany rzsnak. Pistis Sophia a bnbn nekeiben mindig a vilgossgerejrl" beszl, s a hatodik bnbn nek ben is mondja: Vilgossgerm hitt a te misztriumodban. Amikor erm a magas sgban volt, bzott a vilgossgban, s amikor alant volt a kosz ban volt, akkor is bzott benne. Honnan jtt ez a vilgossger? Taln bizony az elmlt jobb napok maradka volt? Tudatlansg miatt abbl a gondolatbl lehetne kiindulni, hogy akinek a Gnzis rtelmben vett vilgossgereje van, az nem eshet ldozatul Authdsz s a kosz hamis fnynek. Ekkor azonban ez a gnosztikus evanglium valsznleg megzavarta nt, hiszen mi mindig kt vilgossgert vesznk figyelembe, s ezeket lltjuk szembe egymssal; viszont a Pistis Sophia ltszlag hrom vilgos sgerrl tanskodik: A Gnzis vilgossgrl, a sajt vilgossgrl, s Authdsznak, a termszet-eonok szolgjnak a vilgossgrl.
440

A Pistis Sophiban a hatodik bnbn nekhez adott magyarzat arra ktelez minket, hogy teljesen feloldjuk a klnbz vilgos sgerk problmjt. Jzus, az r ugyanis a kvetkezket mondja a hatodik bnbn nekhez fztt beszdben: Mihelyt pedig a tkletes szm betelik, hogy a bn (a kevereds) vi lgt feloszlassk, megparancsolom nektek, hogy hozzatok elm minden zsarnok istensget, aki nem sugrozta ki megtiszttott vil gossgt. s megparancsolom a blcsessg tznek, amelyet a t kletesekre bzunk, hogy addig marja a zsarnokokat, mg azok meg tiszttott vilgossguk utols maradkt is le nem adtk. Rvidre fogva, gy trtnik majd, ahogyan a 82. zsoltrban ll: Is ten ll az Istennek gylekezetben, tl az istenek (blvnyok) k ztt. " gy megmutatkozik, hogy a zsarnok isteneknek, a termszeteonoknak is van olyan vilgossgerejk, amely olyan j, olyan tisz ta s kitn, hogy elveszik tlk, a valdi vilgossgbirodalom er stshez. A rgi gnosztikusok hrom embertpust vettek szmtsba: A pneumatikusukat, a pszichikusokat, a hylikusokat. A pneumatikusok azok, akik bels, tudatos felismersbl kzvetle nl a Krisztus-vilgossghoz sietnek, amikor ez megjelenik a tuda tok eltt, hogy azonnal tleljk. Ezzel teht arra az embertpusra utalnak, amelyikben az arany rzsa kivirult vagy kifejldben van. Ennek az embernek megvan a nyitott ablaka, amelyen keresztl a gnosztikus teljessg be tud radni az res trbe. A pszichikusokrl azt mondjk, hogy k csak hinni tudnak a vi lgossgban, mint azok a hvtpusok, akik a Biblia szerint mintegy a tvolbl ltjk a megszabaduls fnyt. Ezeknl a llekablak mg teljesen zrva van. Ezrt mindig magyarzatra szorulnak a vilgos441

sg kinyilatkoztatst s hatst illeten. Az g nyelvezett nekik le kell fordtani ahhoz, hogy valamit megrtsenek belle. Akkor vi szont bellrl is hisznek benne. Arra kpesek, mert a szv rzsja mkdik bennk. A fehr r zsa mkdsnek ksznheten a gnosztikus sugarak kpesek meg rinteni ket, s olyan llapotot tudnak elidzni bennk, amelyben lehetsges a Gnzisban val igazi, tiszta hit. A hylikusok viszont egyltaln nem fogkonyak. k igazi ter mszeti tpusok, akik teljesen a dialektikus termszetre vannak hangolva. Nem a vilgossgbl lnek, hanem olyan erbl, mely az letfolyamatok lncreakcijbl szabadul fel. A rzsaszv - mr ha egyltaln megvan bennk - ezekben az emberekben nem mkdik. A Gnzis nem jelenik meg nekik, s ezrt figyelmen kvl hagyhat juk ket: tvol llnak minden gnosztikus fradozstl, s nem is vgydnak r. Akiket vonz a transzfigurci valamelyik svnye, azok a pszi chikus tpushoz tartoznak. Nekik mr szletsk ta megvan a r zsaszvk. Ennek az llapotnak az oka a kds mltban rejlik, a mikrokozmoszban, vagyis az aurikus lnyben, ahol a mikrokoz mosz sszes egymst kvet szemlyisgnek sorsa fel van je gyezve. Ebben rejlik a gnosztikus vilgossgra val eleve elrendels is. A szletsbl szrmaz vren keresztl a mlt megfelel szakasza a plexus sacralis-on t bellre folyik, s a medulln keresztl meg rinti a szvet, pontosabban a jobb szvpitvart. Ezzel a befolyssal vlik az satom fogkonny a gnosztikus sugarakra. Ennek azonban az ember mg nincs tudatban. Csupn bizonyos hajlamokat ismer fel, s bizonyos embertpust kpvisel. Ez a tpus vallsos vagy okkult rdeklds, vagy klnfle humnus ir nyultsg. Az ilyesvalaki bellrl rdekldik az emberisg s prob lmi irnt.
442

Ezt a hatst mg megerstik a sajt tapasztalatok s felfedez sek. Ezrt az illet valban segteni akar, s egytt harcolni, egytt lni a vilggal s az emberisggel. Bizonyos rtelemben embersze retetrl lehet beszlni, mely a mindenkori a bels fejldsi llapot nak megfelelen nyilvnul meg. Ily mdon a millik rszvtelvel nvekszik az emberisg szol glatnak eposza, s mind a mai napig tart az ember illetve az em berisg irnti szeretet valamint az rtk hozott ldozat. E tpus igen sok kpviselje irnyul a Gnzisra. Nekik e tekintetben nagy az l dozatkszsgk s szeretetk. mde mindezen jsggal s szpsggel kapcsolatban a dialektikus termszet-n ll a kzpontban. A szeretet Istenbl, a Gnzisbl jn ugyan, de a mindennapi, dialektikus embert bresztgeti s serkenti. Isten szeretete, ez az isteni rendbl szrmaz rints belje hatol s elre hajszolja, s ezltal a dialektikus ember sok tapasztalatot szerez. Az istenbirodalmat azonban nem lehet a termszet birodalmban megvalstani. A szeretet - ha az anyagban alkalmazzk - bizonyos vltozst szenved. Persze azrt felismerhet, s az satom vgyd sa arra kszteti az embert, hogy ezen a szeretetalapon cselekedjen, lvn az ennek megfelel sugrzsokra fogkony. gy az ember egy adott pillanatban hatalmas konfliktus eltt ll: egyrszt jelen van az emberszeretet radata s klnbz szeretet megnyilvnulsok radata, msrszt pedig a kkemny nkzpontsg. Isten szeretet, Isten az embert a szvben rinti meg. s Isten vi lgossg. Ezt a vilgossgot az n, teht a termszetllapot fogadja be s alkalmazza. A vilgossgot nemcsak az emberisg veszi fel, hanem a termszet-eonok, a termszeterk s a termszet kozmikus kpzdmnyei is. A termszet-eonok ugyangy kestik vele magukat, mint az em ber. A termszet eonjai az embertl ppgy mindig elraboljk ezt a vilgossgert, mint ahogy Pistis Sophitl. 443

gy teht a dialektikus let mindkt szfrjban ki-ki a maga fnyruhjt viseli. Az egsz univerzum - csakgy, mint az embe risg - a Gnzis polris vilgossgeribl tpllkozik, s amit mr nem lehet megemszteni, azt a legmagasabb hsgszfra ki veti, gy a termszet-eonok azt adjk vissza, amit nem tudnak fel venni. Minden vilgossgert, amit szletse ta az ember kapott s alkalmazni prbl, a termszet-eonok elrabolnak tle. s ezt az ert a sajt sugrzsukon keresztl jra visszasugrozzk az em berisghez. Ezltal nagy zrzavar keletkezik, az emberisg elve szti ttekintst, s a vilgossgot ellensgnek vli, az ellensget pedig vilgossgnak. A feszltsg elkerlhetetlenl fokozdik, s robbansnak kell bekvetkeznie. Az elrabolt vilgossgot ekkor visszaveszik. Tisztu ls jn ltre, a dialektikus kozmoszban a puszta valsg marad viszsza, a megprblt embereknek pedig egy kemny tapasztalat, egy forrads a lelkkben. A helyzet valjban gy ll: A polris vilgossgrints teljes fordulatot vett, s behatolt az idbe, hogy aztn megint visszavitessen az rkkvalsgba, s anlkl trjen vissza sajt birodalmba, hogy sok embert elrt volna. Mivel sokan rendelkeznek rzkeny rzsaszwel, Isten ldozata visszatr. s jbl fordul a kerk. Az eredmny az embertl fgg, hogy jbl olyan szeretetet tanst-e, amely mgtt kkemny nkzpontsg leselkedik. Az ily mdon sszegyjttt vilgossg bl sokat jbl elrabolnak. Authdsz s csatlsai jjel nappal ra boljk az ilyen ember vilgossgerejt. gy most mr rthet, hogy mirt van mind az emberben, mind a kozmoszban gnosztikus eredet vilgossger. A gnosztikus vilgllek az, aki szakadatlanul felldozza magt, s akit szakadatlanul keresztre fesztenek. Most az a fontos, hogy mihez kezd az svnyen jr jellt ezzel a vilgossgervel. Bizonyra mkdik a rzsaszve, s a Gnzis 444

megrinti t, csakgy, mint milli ms embert. s ezrt embersze retet tlti el a jellt szvt. De ez nem megolds. Mert a termszetllapot nem tudja a szel lemllapotot maghoz vonni, legfeljebb csak ideiglenesen, valami lyen elvakultsgban. Valjban a jellt nem tehet mst, mint hogy Krisztust a gyakorlatban kvesse. Vgig kell jrnia nnn rzsakereszttjt a Golgotig, amg meg nem nylik a llekablak, hogy hs vt reggeln letre keljen benne az arany rzsa. Ezutn a transzfigurci tjt jrja, s teljesti azt a clt, aminek a kedvrt a vil gossg neki ajndkozta magt. gy gondoskodik a jellt msokkal egytt arrl, hogy beteljesed jen a szm, a megmentettek szma. Mihelyt ez megtrtnik, s az j gnosztikus birodalom elg ers lett, minden elrabolt vilgossgot visszaadnak a megmentetteknek, s az j birodalom gy emelkedik fel, mint egy vilgossg-ris, mint egy tzlng. Valban: Isten ll az Istennek gylekezetben, tl az istenek kztt.

445

Beszdt folytatvn Jzus gy szlt tantvnyaihoz: Midn Pistis Sophia a hatodik nekvel esdekelt vtkei megbocs tsrt, jra a magassg fel fordult, hogy lssa, vajon bnei meg bocsttatnak-e, s felvezetik-e t a koszbl. Az Els Misztrium parancsra azonban mg nem volt lehetsges, hogy bnei megbo csttassanak, s hogy kivezessk t a koszbl. Amikor a magassg fel fordulva tudakolta, hogy megbnsa elfogadtatik-e, ltta, hogy a tizenkt eon minden archonja t gnyolja, nem leplezvn afltti krrmt, hogy bnbnatt nem fogadtk el. Erre nagyon elszomorodott, s a mennyekhez kiltott hetedik bnbn nekvel, mondvn: 0 vilgossg, hozzd emelem az n ermet, n vilgossgom! Tebenned bzom. Ne hagyj megcsfolni engem, s ne trd az en gem gyll tizenkt eon archonjainak krrmt. Mert aki benned bzik, nem szgyenl meg. Maradjanak a sttsg ben azok, akik elraboltk az ermet; s ne legyen hasznuk belle, hanem vtessk el tlk. 446

 vilgossg, mutasd meg nekem a te utadat, hogy rajta megmene kljek. Mutasd meg a te svnyeidet, hogy kiszabaduljak a kosz bl. Vezess a te vilgossgodban, s engedd megismernem, Uram, hogy te vagy a megmentm. rkk benned lesz nkem bizodal mam. Te mentesz meg majd engem, vilgossg: mert a te irgalmad rk. Ne rdd fel nekem vtkemet, melyet kezdettl fogva tudatlansg ban kvettem el, hanem szabadts meg a te bnbocsnatod nagy misztriuma ltal, a te kegyelmedrt, vilgossg. Mert irgalmas s igazsgos a vilgossg. Ezrt utat mutat majd ne kem, hogy bneimtl megvltassam. Az Authdsz anyagi teremtmnyeitl val flelmemben megcsap pant erimnek pedig az parancsra a vilgossg lesz majd a lm psa. Az irgalom hjn megfogyatkozott erimet megajndkozza a Gnzissal. 447

Mert a vilgossg Gnzisa megvlts s misztrium azoknak, akik az rksghez s misztriumaihoz trekszenek. A te neved misztriuma kedvrt, vilgossg, bocssd meg vtke imet, mert slyosak azok. Aki bzik a vilgossgban, annak azt a misztriumot adja, amelyre szksge van. Lelke a vilgossg fldjn lakozik majd, ereje pedig a vilgossg kincseit rkli. A vilgossg mindenkinek ert d, aki hisz benne. Aki rbzza magt, az misztriumnak nevt kapja ajndkba. s megmutatja neki az rksg fldjt, mely a vilgossg kincseskamrjban van. Hitem nem rendlt meg a vilgossgban, mely megszabadtja lba mat a sttsg bklyitl. Lgy hozzm irgalmas, vilgossg, s ments meg, mert a kosz ban mg a nevemtl is megfosztottak. A teremtmnyek miatt knom s szksgem megsokasodott. Vlts meg bneim sttsgbl. 448

Tekints szenvedsemre s szksgemre, s bocssd meg vtkeimet. Nzd a tizenkt eon archonjainak fltkenysgbl fakad gylle tet. Oltalmazd ermet, s ments meg engem. Ne hagyj e sttsgben; hiszen benned van az n remnysgem. Bolondnak tartanak engem, mert benned hiszek, vilgossg. Most, h vilgossg, szabadtsd meg erimet Authdsz teremtm nyeinek hatalmbl, akik szorongatnak engem! Nos, akinek rtelme vilgos, az jrjon jzanul." Amikor Jzus ezt mondta tantvnyainak, Tams lpett el, s gy szlt: Uram, n jzan vagyok, felettbb jzan, a bennem lv szel lem nagyon vilgos, s ujjongok, hogy ezeket megjelentetted ne knk. Eddig trelemmel voltam testvreim irnt, nehogy meghara gtsam ket; s mindjket magam el engedtem, hogy megadjk Pistis Sophia esdeklseinek magyarzatt. Most teht, Uram, ami Pistis Sophia hetedik bnbn nekt illeti: vilgossgerd egykor Dvid prfta ltal beszlt errl a 25. zsoltrban:
449

Hozzd emelem, Uram, lelkemet! Istenem, benned bzom; ne szgyenljek meg; ne rljenek rajtam ellensgeim. Senki se szgyenljn meg, aki tged vr; szgyenljenek meg, akik ok nlkl elprtolnak tled. tjaidat Uram, ismertesd meg velem, svnyeidre tants meg en gem. Vezess engem a te igazsgodban, s tants engem, mert te vagy az n dvssgem Istene, mindennap vrlak tged. Emlkezzl meg, Uram, irgalmassgodrl s kegyelmedrl, mert azok rktl fogva vannak. Ifjsgomnak vtkeit s tudatlansgban elkvetett bneimet ne rdd fel nekem; kegyelmed szerint emlkezzl meg rlam, a te jvoltodrt, Uram! J s igaz az r, azrt tba igaztja a vtkezket.
450

Igazsgban jratja a szeldeket, s az tjra tantja meg az alza tosokat. Az rnak minden svnye kegyelem s igazsg azoknak, akik az igazsgt s igjt keresik. A te nevedrt, Uram, bocssd meg bnmet, mert sok az. Kicsoda az, aki fli az Urat? Megmutatja annak az tat, amelyet v lasszon. Annak lelke megmarad a jban, s magzatja rkli a fl det. Az r erssge az t flknek. Feltrja nekik nevt, s szvetsgre oktatja ket. Szemeim mindenkor az rra nznek, mert hzza ki a trbl l bamat. Tekints rem s knyrlj rajtam, mert rva s szegny vagyok. Elradtak szvemnek meg engem. szorongsai, nyomorsgaimbl szabadts

451

Lsd meg szegnysgemet s gytrelmemet; bocssd meg minden bnmet. Lsd meg ellensgeimet, mert megsokasodtak, s gyilkos gyllsggel gyllnek engem. rizd meg lelkemet, s szabadts meg engem; ne szgyenljek meg, hogy nlad kerestem oltalmat. rtatlansg s becslet vdelmezze nek meg engem, mert tged vrlak. Mentsd ki, Isten, Izraelt minden bajbl!" Amikor Jzus ezeket hallotta Tamstl, azt mondta neki: Kitn, Tams. Ezt jelenti Pistis Sophia hetedik bnbn neke. Bizony, bizony, mondom nktek: a fld minden nemzetsge boldognak mond majd titeket, hogy ezeket megnyilvntottam nktek, hogy kaptatok az n szellemembl, s mert blcsekk s szellemiekk l vn megrtitek, amit mondok nektek. Eltltelek majd titeket a szellem egsz vilgossgval s erejvel, hogy mostantl kezdve mindent megrtsetek, amit hallani s ltni fogtok. Mg egy kis id, s szlok veletek a menny minden dolg rl, kintrl befel s bentrl kifel." Pistis Sophia, 46. fejezet
452

Most a hetedik bnbn nekhez, a dnts dalhoz rkeztnk. A Pistis Sophia evangliumnak megrtshez alaposan ki kell puhatolni ennek a dntsnek a jellegt. A transzfigurci svnyre lp ember a gnosztikus vilgossger s a sttsg keverke. A szemlyisg atomok egysge, s ezt az egysget az atomok ereje tartja ssze. Ahhoz pedig, hogy ezt az ert birtokolni s alkalmazni lehessen, az atomokat el kell hastani. A szemlyisg ezrt egytt mkd folyamatok rendkvl bonyolult jelensge. Az emberben van egy atomhastsra kpes elv, egy rettenetesen forr, hatalmas tz, amely szthastja az atomokat. Az ezltal fel szabadul erk jabb atomokat vonzanak, vagy hastssal kpzd nek jabb atomok, hogy a folyamatok htterben meghzd selwel egy szemlyisget alkossanak, s azt a mikrokozmoszban fenntartsk. A mindezt lehetv tv elvet, erket s folyamatokat dialekti knak s sttsgnek nevezzk, olyan erknek s fejldsi folyama toknak, amelyek a hetedik kozmikus terletrl szrmaznak s ebben nyilvnulnak meg. Az egsz emberi ltllapot, ennek az eri s formi teljesen ezzel a stt termszettel, a hall termszetvel fg genek ssze. Ez az egsz lny, amelyik a stt termszetbl szr mazik s annak a vgtermke, ebben a termszetben fjdalmat s knt szenved.
453

Amiatt szll fel az emberbl szmtalan shaj, s azrt tmad benne ers vgy a megvlts utn, mert ltllapotban egyetlen pil lanatig sincs biztonsgban. Mr a szletsnl elksztik a hallt. A hall utn elillan a szemlyisge, s hosszabb-rvidebb id mltn egyltaln nem marad belle semmi. A stt lt ebben a stt ter mszetben nem vezet semmire. Az ember shajtozik, mert a fjda lom elmaradhatatlan kellke ennek a termszetnek. Ebben az llapotban tmadja meg az embert az els kisugrzds, a Pistis emancija a plerombl. Az n gondolkodshoz, in telligenciakpessghez s tudathoz fordul. gy szl nhz: Fj dalmat szenvedsz, sttsg vagy, semminek szlettl. Mirt vagy itt, s mi az leted rtelme?" Ez mg csak fokozza az emberi fjdalmat; mert ha valakit akkor tmadnak meg, amikor a remnytelensg rzse hatalmasodik el rajta, akkor ezt a megprbltatst ersebben li t, mint azeltt valaha. Ekkor a stt termszet segtsget s gygyulst, mindenesetre megvilgosulst keres heves fjdalmra. Nagyon sok ksrlet utn aztn az ember megtallja a megszabaduls svnyt, amely j letllapot kiltsval kecsegtet. Mitv legyen most? Mindenfle ervel s kpessggel felsze relve valamely szellemi iskola tanulja lesz. Mr maga a megsza baduls eszmje is vigasztalja valamelyest, de ez valjban sovny vigasz, mert csak rgeszme. Hiszen az egsz stt termszet gyis elpusztul nmagban s nmagtl. Lnyegnk pedig nem ms, mint a stt termszet, lnynk teljesen ebbl magyarzhat. A stt termszetnek kt nzete van: a j s a rossz. Mivel az embernek mg semmi egyebe sincs, beveti a jsgkpessgt, amely ugyancsak a stt termszetbl magyarzhat. Eme jsg alapjn ldozza fel idejt, kapacitst s birtokt. Az ilyen ldozat vigaszt s rmt nyjt ugyan, de a tulajdon kppeni fjdalmat nem sznteti meg. Az ember ettl mg nem kerl kzelebb az igazi megvltshoz.
454

Hogyan lehetsges ez? gy, hogy minden, ami a hallterm szetbl val s abbl keletkezik, a jellege miatt jbl visszatr a ha lltermszetbe. Emiatt sokan esnek ktsgbe. Azt mondjk s gon doljk: Mindent odaadtam, amim csak volt. Mit tehetnk mg?" Az n ldozatait azonban a Gnzis nem fogadja el. Az g hajlthatatlan marad, s az embert egyre-msra visszavetik fjdalmi llapo tba. Ezek szerint a jsg bevetse nem j? Ellenkezleg! Jobb nem is lehet. Csakhogy a tizenharmadik eon az embert jra meg jra viszszaveti stt valsgba. Ha valamit rosszul csinltam, gy mondd meg nekem!" - kiltja Pistis Sophia. Vlaszt azonban nem kap. Csak a termszet-eonok harsny, kajn nevetst hallja, ahogyan csfoldnak rajta. dicsrte az Urat, hlt adott neki, s magasz talta t. jjel-nappal neki szolglt, felajnlotta neki lett, egszs gt s tulajdont. s mgsem fogadjk el mindezeket az ldozato kat! Az g hallgat. Bnbn nek bnbn nek utn szll fel. De mi van itt meg bnni val? Pistis Sophia nem bns, br ksz a bnt magra vl lalni. Csodlatramlt tisztessggel elajndkozta minden jsgk pessgt. Mrpedig a termszet szerint nem tud tbbet tenni, s nem tud tbb lenni. Minden, amit ezenfell s ezenkvl megpr bl, az rltsg, s visszatr az eredethez. Ez az eredet pedig a dia lektika. m Pistis Sophia a vilgossgerejrl is beszl. Viszont pont ez a tvedse. A vilgossger jelen van ugyan, de nem az v, hanem csak rendelkezsre bocstjk. Ha vilgossger kerl az ember kzelbe, akkor azt az ember nek nagyon jl meg kell rtenie. Ez a vilgossger nem ms, mint a mikrokozmosz kzppontjban lv elsllyedt satom. Ez a k zppont az ember szvvel esik egybe, s arra hat. Gerjesztssel aztn ltrejn az eredeti gnosztikus vilgossger befolysa. Ez a befolys felbreszti a megszabadulsi tanba vetett 455

hitet, s ebbl a hitbl s beltsbl beszl, dolgozik, s hoz ldo zatokat az ember. Ez a beszd, munklkods s ldozat azonban nem a vilgossger megnyilvnulsa. Az illet mg sohasem dol gozott ezzel a vilgossgervel, mg sohasem jrt az ehhez a lehe tsghez vezet svnyen. A gerjeszts rvn legfeljebb a jsgkpessg kezd hatni. Ez j tapasztalatszerz t. Az emberben s krltte lv vilgossger vel dicstett, mondott ksznetet, magasztalt s dolgozott mint Pistis Sophia. Az ember hordozott ugyan egy keresztet, de ez a ter mszet keresztje volt, s nem a megvlts keresztje. Mg nem a rzsa-keresztutat jrta. Pedig az lenne a fontos! Ahhoz azonban egy titok kapcsoldik, a Rzsakereszt elsdle ges beavatsi titka. Ez a titok gy hangzik: s ha mindeneteket odaadttok is, de az leteteket nem, gy tudjtok meg, hogy semmit sem adtatok." Nem az n jsgkpessgre van szksg, hanem az letre, az n-lelkre. A nem-ltet az ennek megfelel letvitellel kell bizonytania. Akkor szletik meg nben Krisztus. Akkor a vilgossg mkdse mr nem logikai kvetkeztets eredmnye, hanem a vilgossg ma ga lp akciba. Ekkor szletik meg az j llekllapot. s csak ez az jonnan szletett llek mondhatja, hogy: Most, h Vilgossg, szabadtsd meg erimet Authdsz teremtm akik szorongatnak engem!

nyeinek hatalmbl,

Ekkor a jellt vgigment a dnts folyamatn, s j fejldsi cik lust kezdhet el: El tud meneklni a sttsgbl, meg tudja semmisteni a sttsget, jj tud szletni a Vilgossgban, s kpes elnyerni az rk letet. Sokan kzelednek sajt jsgkpessgkkel a gnosztikus vilgos sghoz. Mivel ez a jsg mindig a rosszal keveredik, s azzal ll 456

kapcsolatban, az a roppant fraszt helyzet keletkezik, hogy az em ber a jt akarja cselekedni, s a rosszat teszi. A mindennapi let gyakorlatban mindig ez a kevert llapot for dul el. Aki beltja, hogy hasztalan a Gnzishoz az n-llapottal s az ehhez kapcsold ikererkkel, a jval s a rosszal kzelednie, s aki rjn, hogy a j vilgossgerejt folyton felemszti a rossz, az felismeri, hogy a Gnosztikus vilgossg valami egszen ms. Ha elnekelte bnbn dalait, akkor az illet szksgszeren mly pontra kerl, ahol nem marad ms htra szmra, mint a Gnzisnak val ntads. Ez a Gnzis szablya szerinti letvitel. Olyan lt, mint a nem lt. Ez a visszafel mozgs letvitele. Mert aki meg akarja tartani az lett, elveszti azt." Aki azonban el akarja veszteni az lett a Gnzisnak s a Gnzis h rom misztriuma vilgossgnak val ntadssal, az minden hallt legyz, s lni fog. Aki pedig elveszti az lett n rettem, az megtartja azt." Aki aztn a nem-nnel t is lp a gnosztikus miszt riumok kapuin, csak azt lehet valban jelltnek, a dnts ember nek nevezni.

457

Jzus folytatta beszdt, s azt mondta tantvnyainak: Amikor Pistis Sophia a koszban elmondta hetedik bnbn nekt, mg nem kaptam parancsot az Els Misztriumtl az megmentsre. Knyrletessgbl, magamtl s parancs nlkl azonban a kosz nak egy valamivel nyitottabb terletre vezettem. Amikor Authdsz anyagi teremtmnyei szrevettk, hogy Pistis Sophit a kosznak egy nmileg nyltabb terletre vittk, kiss albbhagytak szorongatsaikkal, abban a hiszemben, hogy most tel jesen kivezetik t a koszbl. Pistis Sophia nem tudta, hogy n voltam a segtje. Egyltaln nem ismert meg, s tovbb dicsrte a vilgossg kincseskamrjnak vi lgossgt, melyet egykor ltott, s amelyben hitt. Azt hitte, hogy ez a vilgossg volt a segtsgre, amelyet azzal a meggyzdssel di csrt, hogy az az egyetlen igazi vilgossg. Mivel pedig hitt az igazi fnykincs vilgossgban, kivezetik majd a koszbl, s bnbnatt elfogadjk. Mg nem hangzott el azonban az Els Misztrium parancsa, hogy fogadjk el a bnbnatt. Hall gassatok ht tovbb, hogy felfedjek elttetek mindent, ami Pistis Sophival trtnt.
458

Amikor egy valamelyest nyltabb helyre vittem t a koszban, Authdsz teremtmnyei albbhagytak a zaklatsval, mert azt hit tk, hogy most kivezetik t a koszbl. Amikor azonban rjttek, hogy mgsem viszik ki, azonnal visszatrtek, s hevesen rtmad tak. Ezrt mondta el nyolcadik bnbn nekt, mivel azok nem hagytk abba a zaklatst, hanem ellene fordulvn hevesen szoron gattk. Azt mondta teht: Benned remnykedtem, vilgossg! Ne hagyj a koszban. Vlts meg s szabadts meg a te Gnzisod szerint. Legyen rm gondod. Lgy a megvltm, vilgossg! Igen, szaba dts meg, s vezess el a te vilgossgodhoz. Mert te vagy a megvltm, s magadhoz fogsz vezetni engem. A te neved misztriuma miatt vezess s ajndkozz meg a kegyelmeddel. Megszabadtasz az oroszlnfej ertl, amelyet csapdul lltottak nekem; mert te vagy a megvltm. A te kezedbe akarom tenni vilgossgom megtiszttott rszt. Megmentsemre siettl, vilgossg, a te Gnzisod szerint. 459

Haragod elrte azokat, akik hatalmaskodnak ugyan flttem, de mgsem tudnak teljesen legyzni. Mert a vilgossgban volt nkem bizodalmam. rvendek teht, s boldognak mondom magamat, mert irgalmaztl nekem, szksgemre felfigyeltl, s kiszabadtottl. Ermet is biz ton megvltod majd a kosztl. Nem hagytl engem az oroszlnfej er hatalmban, hanem olyan terletre vezettl, ahol nincs semmilyen szorongattats." Miutn Jzus ezt mondta tantvnyainak, gy folytatta: Amikor az oroszlnfej er rbredt, hogy Pistis Sophit mgsem vezettk fel a koszbl, anyagi teremtmnyeivel egyetemben s is mt rtmadt Pistis Sophira. pedig ekknt esdekelt szorongattatsban: Knyrlj rajtam, vilgossg, mert megint nagyon szorongatnak. Bels vilgossgom, erm s szellemlelkem a te trvnyed szerint elsttlt. Erm kezd elhagyni ebben a szorongatsban. Idm sz ma is fogyatkozik, amg a koszban vagyok. Vilgossgom meg460

csappant; mert elraboltk az ermet, s minden er megrendlt bennem. Tehetetlenl llok az eonok archonjaival szemben, akik gyllnek engem; s a huszonngy emancival szemben is, amelyeknek a he lyein tartzkodtam. Mivel pedig ezek a hatalmukba kertettek, test vrem, a velem sszekapcsolt nem mer segteni nekem. s a magassg minden archonja mland anyagnak tartott engem, amelyben nincsen vilgossg. Olyann lettem, mint egy anyagi er, mint az archonok szemtje. s az eonok laki gy szltak: Maga is kossz lett. Erre pedig azonnal krlvettek engem a kegyetlen erk, mondvn, hogy elve szik tlem sszes bels vilgossgomat is. Mgis bztam benned, vilgossg, s azt mondtam: Te vagy a megvltm. Sorsom, melyet rendeltl nekem, a te kezedben van. Szabadts meg Authdsz teremtmnyeinek a markbl, mert ldznek s gytr nek engem. 461

Kldjed a te vilgossgodat nrem, mert orcd eltt semmi va gyok; s ments meg engem a te nagy irgalmassgod szerint. Ne hagyj megszgyenlni, amirt tged dicsrtelek, vilgossg. Authdsz teremtmnyeit temesse be a kosz, s vettessenek a s ttsgre. Nmuljon el azok szja, akik orvul le akarnak gyrni engem, s azt mondjk: Raboljuk el tle minden bels vilgossgt, holott n semmi rosszat nem tettem velk." Amikor Jzus ezeket mondta, ellpett Mt, s gy szlt: Uram, szellemed megindtott s vilgossgod megvilgostott en gem, hogy megmagyarzzam Pistis Sophia nyolcadik esdeklst. Mert errl prftlt egykor a te erd Dvid ltal a 31. zsoltrban: Tebenned bzom, Uram! Ne szgyenljek meg soha; igazsgoss goddal szabadts meg engem. Hajtsd hozzm fledet, hamar szabadts meg; lgy nkem biztos szirtem, ers vram, hogy megtarts engem. 462

Mert ksziklm s vdvram vagy te; vezess ht engem a te neve drt, s vezrelj engemet. Ments ki engem a hlbl, melyet titkon vetettek nkem; hiszen te vagy az n menedkem. Kezedre bzom szellememet. Te vltasz meg engem, Uram, igaz sg Istene. Gylld a hazug hisgok hveit; s az rban bzom n. Vigadok s rlk a te kegyelmednek, amirt megltod nyomor sgomat, s lelkemet megszabadtod szksgbl. s nem rekesztesz be engem ellensg kezbe, st tgas trre llatod lbaimat. Knyrlj rajtam, Uram, mert szorongattatom. Elsenyved a bbnat miatt szemem, lelkem, testem. Mert bnatban enyszik letem, s shajtsban mlnak veim; az nsg miatt roskadoz erm, s kiasznak csontjaim. 463

Csfsga lettem ellensgeimnek s szomszdaimnak, s rme isme rseimnek. Akik megpillantanak, meneklnek tlem. Trltettem a szvkbl, akr a halott az emlkezetbl; olyann lettem, mint a t rtt vza. Mert hallanom kell sokak rgalmt mindenfell. Terveket kov csolnak ellenem, hogy elraboljk lelkemet. De n benned bzom, Uram! Azt mondom: Te vagy Istenem. Sorsom kezedben van: szabadts meg ellensgeim kezbl s ld zimtl. Vilgostsd meg orcdat a te szolgdon; vlts meg engem a te kegyelmed ltal, Uram. Ne hagyj megszgyenlni, mivelhogy hvlak tged; az istentagadk szgyenljenek meg s hallgattassanak el a halottak birodalmban. Nmuljanak el a hazug ajkak, melyek vakmeren szlnak az igaz ellen, kevlysggel s megvetssel, s ket arctlanul knozni mer szelik. Pistis Sophia, 47-49. fejezet

464

Ecseteltk Pistis Sophit, ahogy elnekeli hetedik bnbn nekt, a dnts dalt. Ezen bnbn nek sorn fejldik ki dialektikus llapotnak mlypontja, ahol felismeri, hogy jsga s dialektikus vilgossgere je kivtel nlkl olyan rezgsterlet, amely teljesen a hall termsze thez tartozik s emiatt nem tartalmaz egyetlen megszabadt elemet sem. Ezrt teht mindig klcsnhats, egyensly marad fenn az em ber s a termszet-eonok kztt akkor, ha az ember a sajt jsgk pessge bevetsvel prblja meg elrni a megszabadulst. Pistis Sophia azonban a Gnzis vilgossgerejt, a rzsa vil gossgt is szleli. Csakhogy ez a vilgossg s ez a rzsa nem a dialektikus letrendszerhez tartozik. Ezrt a gnosztikus vilgossg mindig visszavonul, ha az ember a mindennapi termszet n-llapo tval akarja megkaparintani s alkalmazni. Brmilyen hsies ksr leteket tesz is ezen a tren az svnyen jr tanul, nem fog neki sikerlni, hogy dialektikus kpessggel tartson meg valamely gnosztikus ert. Aki ezt megllaptja s sajt brn tapasztalja, az vgl is a dn ts rjban az ntadst vlasztja, legalbbis ha valban hajtja a gnosztikus tanulsgot. Ily mdon valsthatja meg az ember a nem-ltet is, s gy nyithatja meg magt a gnosztikus vilgossg folyamatnak. 465

A pozitv-dinamikus ember szmra az a pillanat, amikor t kell haladnia a nem-lt kapuin, a ktsg pillanata. Mert a pozitv ntudatos ember mindig azzal foglalkozik, hogy csinljon valamit, hogy vezesse a folyamatot. Meg akarja hatrozni az idpontot, s akarja diktlni a tempt. Amikor ilyesvalaki jrja az svnyt, akkor mindig a sajt vilgossgerejvel ksrletezik. Ha ez az illet felismeri, hogy nincs semmije, amivel a gnoszti kus vilgossgert megfoghatn s irnythatn azzal a cllal, hogy belphessen a tizenharmadik eonba, akkor letaglzva, becsletben s emberi rgeszmjben megtmadva rzi magt. A dnts rja ezrt az n szmra is a megalztats rja, mert az n teljesen te hetetlen a megszabaduls termszetben. Ezen a ponton sokan visszariadnak azok kzl, akik komolyan vgtak neki az svnynek. Ekkor megtagadjk a Gnzist s a transzfigurci lehetsgt, vagy az okkult svnyt vlasztjk. Megprbljk elrni azt, ami a mindennapi termszet keretben le hetsges, s a termszet-eonok jobbgyai lesznek. Pistis Sophia azonban tmegy a nem-lt kapuin. Felad minden nfenntartst jsga legtvolibb zugig elmenve, s belp az alzat idszakba. Megvan a btorsga, hogy felvllalja a nem-cselekvst azzal a krssel: Gondolj rm a Te kegyelmed szerint, s a Te j sgod miatt, Uram." gy a termszetllapota szerinti legnagyobb tettt vitte vghez, amit a Gnzist illeten csak megtehet. Most a kt vilg, a hetedik s a hatodik kozmikus terlet kztti hatrterleten tartzkodik. Ott ll teht a jellt, mintegy kitrva kar jait, s gy szl: Jmborsg s szintesg tartson meg engem, mert Rd vrok, h Uram." A jmborsg a termszet szlte lny Gnzisra val irnyulsa teljes nem-ltben s nem-cselekvsben. Pistis Sophia jmborsga ezenkvl szinte. Nem taktika s nem hamis jmborsg, hanem rett, belts ltal vezetett s teljesen megrtett tapasztalatbl ke letkezik a jmborsga. Ezrt szinte.
466

Aki gy kzeledik a Gnzishoz, az biztos lehet abban, hogy azonnal elkezddik a megments folyamata. Ezrt rjk a Pistis Sophiban: Amikor Pistis Sophia a koszban elmondta hetedik bnbn nekt, mg nem kaptam parancsot az Els Misztriumtl az megment sre. Knyrletessgbl, magamtl s parancs nlkl azonban a kosznak egy valamivel nyitottabb terletre vezettem. Amikor Authdsz anyagi teremtmnyei szrevettk, hogy Pistis Sophit a kosznak egy nmileg nyltabb terletre vittk, kiss albbhagytak szorongatsaikkal, abban a hiszemben, hogy most teljesen kivezetik t a koszbl. Pistis Sophia nem tudta, hogy n voltam a segtje. Egyltaln nem ismert meg, s tovbb dicsrte a vilgossg kincseskamrj nak vilgossgt, melyet egykor ltott, s amelyben hitt. Azt hitte, hogy ez a vilgossg volt a segtsgre, amelyet azzal a meggyz dssel dicsrt, hogy az az egyetlen igazi vilgossg. Mivel pedig hitt az igazi fnykincs vilgossgban, majd a koszbl, s bnbnatt elfogadjk. kivezetik

Magtl rtetd, hogy az a tanul, aki a nem-lt ltal teljesen nyi tott a Gnzis megment folyamatnak az rintsre, az tapasztalni fogja, hogy ez a folyamat valban elkezddtt. Ugyanakkor azon ban be kell ltnia, hogy ez mg csak az j svny kezdete. Mieltt a megments vgrvnyes lehet, egynek-msnak mg meg kell tr tnnie, s mg nagyon sok veszlyt kell legyzni. Mieltt ezek a veszlyek megjelennek s kilezdnek, kezdetben minden jellt megvilgosulst rez, s valamivel nyltabb helyre viszik. Mivel a gnosztikus sugrzsok most teljesen benne rezegnek, sokkal jobban megrti a dolgokat, mint valaha. Minden, amirl mr azt hitte, hogy rti, most teljesen ms oldalrl mutatkozik be, eg szen ms fnyben ll, mint azeltt, mintegy j kntsben jelenik
467

meg. Mg nem lehet azonban gnosztikus tudatrl, gnosztikus rte lemben vett gondolkodsi kpessgrl beszlni. Az illet tanul tu data s megismersi kpessge mg mindig a rgi termszetbl va l. Ezrt mondjk: Egyltaln nem ismert meg. Pistis Sophia legfeljebb a dialektikus rzkszervvel ltott va lamit villansszeren az igazi vilgossgkincsbl. Ezrt aztn nem marad ms htra neki, mint hogy a nem-tudatval magasztalja az g vilgossgt. n biztosan szrevette, hogy a Pistis Sophia pontosan ezt az llapotot, az svny ecsetelt stdiumban ll jellt llapott rja le. A jellt a nem-ltben ll, s ezrt mr teljesen benne van a folyamatban, de mg nem ismeri a segtjt, mert mg nincs j tu data. A rgi termszet mg befolysolja, s ezrt visszavonhatatla nul eljn az a pillanat, amikor a termszet-eonok jbl elkezdik az ldzst. Az j fzis kezdetn Authdsz teremtmnyei egy darabig teljes mrtkben lellnak Pistis Sophia ldzsvel, gyhogy bekvetke zik az ecsetelt megvilgosodsi llapot. m ez a szabadsg s nyu galom csak ideiglenes, mert: Amint Authdsz teremtmnyei rjttek, hogy Pistis Sophit mg sem vezetik ki a koszbl, azonnal visszatrtek, s hevesen rt madtak. Elkezddik az ldzs. Ezrt halljuk Pistis Sophia nyolcadik bn bn nekben az ldztets dalt. Megprbltatsok, nehzsgek s problmk keletkeznek. Ennek kvetkeztben Pistis Sophia olyan pillanatokat is tl, amikor gy gondolja, hogy tvolabb van a megmentsi folyamattl, mint valaha. A jellt azonban fontolja meg, hogy a folyamat alatt jobb, ha az embert ldzik, mint ha visszatartank, akkor is, ha ebben az ld zsben komoly veszlyek rejlenek. nnek jl t kell ltnia eme l dzs szerkezett s nzeteit, mert itt jbl eltrbe lp az orosz lnfej er.
468

Feltve, hogy a tanul kitart a hetedik bnbn nek mlypont jig, a fontos dntsig, s tnyleg megvalstja a Gnzis rtelmben val ntadst, akkor megtapasztalja a megknnyebbls s az el sdleges megvilgosuls idszakt, amelyben mindent csodlatos nak ismer fel, s lelkes lesz. De mg nem ismeri a segtjt, mg nem birtokol egyetlen j kpessget sem, s emiatt mg szerfltt tehetetlen. Ebben az llapotban, amikor a magot mr elvetettk ugyan, de mg nem indult nvekedsnek, az oroszlnfej er jbl visszatr a tanulhoz. Az oroszln Krisztusnak, a gnosztikus megvltnak a szimb luma. m a tanul mg nem ismeri a segtjt. Ezrt magtl rte td a nagy imittor, aki a dialektika vilgban a vilgossg csalka rnykaknt a Gnzist utnozza, s megint a tanul fel fordul. Authdsz eri megtmadjk t, s akkor megszlal az utnz. A Rzsakereszt elhozza a tanulnak a j hrt, sszekapcsolja t Krisztus blcsessgtanval, s bevonja t a megtarts l testbe. Ha a tanult gy ellepik a nehzsgek, s szmtalan gond foglalkoz tatja, akkor taln nmi kesersggel gondol erre. Az oroszlnfej er mr az els ilyenfle gondolatnl a tanu lhoz kapcsoldik, s megprblja t nyugtalantani, valamint megksrel rmutatni arra az gynevezett mtsra, amit a Gnzis lltlag elkvet. rmt grtek neked, de csak nehzsgekkel szembeslsz. Trj vissza a rgi, biztos letterletre", gy szl az oroszlnfej er. Kapcsoldik minden embertpushoz, minden ember mltjhoz s gyenge oldalhoz, s megprblja az illett visszavetni a rgi letbe. Elszr Authdsz eri tmadjk meg a tanult, s utna az oroszlnfej er mondja csbt, jl megfon tolt szavait. Ez az az ldzs, amelyre a Bibliban olyan sokflekppen c loznak. Gondoljon csak Izrael npre, mely a sttsg orszgbl, Egyiptombl elmeneklt, s a fra seregei ldztk. Aztn gondol jon Jzusra s a pusztai megksrtsekre.
469

Nos ht, nmely tanul ppen ebben a stdiumban esik ldoza tul. jra meg jra elkezdi a folyamatot, de jbl s jbl vissza hzzk a rgi orszgba. Ezen a mdon idvel olyan kimerltsg keletkezik, amely a ta nult annyira legyngtheti, hogy egyre nehezebb vlik szmra a vlasztvonal vgrvnyes tlpse. Ezrt va intnk minden tanult! Ismerje fel az oroszlnfej ert, amely ldz mindenkit, aki ebben a fzisban van!

470

Nagyon j, Mt. Bizony, bizony, mondom nktek: Ha a tkletes szm elretett, s a mindensg a mennybe emeltetett, akkor n a vi lgossg kincseskamrjban trnolok majd, ti pedig tizenkt vil gossgern ltk, mgnem jra helyre nem lltjuk a tizenkt meg vlt mindahny rendjt az rksgk mindenkori helyn." Miutn ezt mondta, megkrdezte: Megrtitek-e, amit mondok?" Mria lpett el, s gy szlt: Uram, ezzel kapcsolatban egykor azt mondtad neknk egy pldabeszdben: Ti pedig kitartottatok velem az n ksrtseimben. n azrt orszgot adok nektek, aho gyan az n Atym adott nkem orszgot, hogy egyetek s igyatok az n asztalomnl az n orszgomban, s ljetek tizenkt kirlyi szken, tlvn az Izraelnek tizenkt nemzetsgt." Kitn, Mria", mondta Jzus, s gy folytatta beszdt tantv nyaihoz: Amikor Authdsz teremtmnyei jra ldzbe vettk Pistis Sophit a koszban, akkor elmondta kilencedik bnbn nekt: 471

Verd meg azokat, vilgossg, akik elraboltk az ermet: vedd el az ert azoktl, akik elvettk azt tlem. Mert n a te erd s a te vi lgossgod vagyok! Jjj el, s ments meg engem! Mly sttsg bontsa be ldzimet. Szlj az n ermhz: n va gyok, aki meg fog menteni tged! Vesztsk el erejket mind, akik a vilgossgomra plyznak. Tr jenek a koszba s ertlenedjen el, akik el akarjk rabolni a vil gossgomat. Porladjon el az erejk. Hagyd, hogy Jeu angyalod le verje ket. Ha pedig a magassghoz fordulnnak, ragadja meg ket a sttsg; add, hogy elsllyedjenek a koszban. Kvesse ket Jeu angyalod, s vesse le ket a legmlyebb sttsgbe. Mert anlkl, hogy brmit is rtottam volna nekik, egy oroszlnfej ervel vetettek csapdt nekem, melytl elvtetik a vilgossg. Amely ert pedig kptelenek voltak elvenni, azt elfojtottk bennem. vilgossg, vedd ,e\ teht szrevtlenl az oroszlnfej er meg tiszttott rszt s Authdsz vilgossgt, ahogy akarta elvenni 472

az enymet. Vtessk el annak az oroszln fej ernek a vilgoss ga, mely csapdt vetett nekem. Akkor ujjongani s rvendeni fog az n erm a vilgossgban, mert a vilgossg megmenti t. s erm minden zben azt mondja majd: Rajtad kvl nincs ms megvlt. Mert megszabadtasz engem az oroszlnfej hatalom kezbl, mely elvette ermet. s megmentesz azoknak keztl, akik ermet s vilgossgomat elvettk. Mert ellenem tusakodtak, hazug mdon lltvn, hogy ismerem a magassgok vilgossgnak misztriumt, amelyben hittem. Knyszertettek engem, mondvn: Nevezd meg a vilgossg misztriumt, amely a magassgban van!, amelyet pedig n nem ismerek. s mert hiszek a magassgban lv vilgossgban, bntalmaznak engem, annakokrt elvevn ermtl annak minden vilgossgt. Amikor pedig knyszertettek, a sttsgben valk, mikzben lel kem grnyedezett a szomorsgtl. 473

 vilgossg, kit sajt magadrt dicsrlek, ments meg! Tudom, hogy meg fogsz menteni, mert a te akaratodat teljestem, mita az eonomban vagyok. A te akaratodat teljestettem, miknt azok a ve lem egybekapcsolt lthatatlanok is, akik a terletemen tartzkodtak. llhatatosan a vilgossgodat kutatva bsongtam, s vilgossgod utn svrogtam. Azutn mgis krlvettek Authdsz teremtmnyei, akik ujjongva szorongattak, holott nem ismertem ket. Aztn pedig elmenekltek, s knyrtelenl cserbenhagytak. Majd jra visszatrtek s prbra tettek. Engemet ismt ersen szorongatvn, fogvicsorgatva a mara dk vilgossgomat is el akartk venni tlem. vilgossg, meddig trd mg, hogy knozzanak? Mentsd meg az ermet gonosz szndkaiktl. Szabadts meg az oroszlnfej er hatalmbl; mert a lthatatlanok kzl egyedl vagyok ezen a he lyen. .

0 vilgossg, tged dicsrlek az ellenem sszesereglettek kzepet te. Hozzd kiltok szorongatimtl. Most teht ne hagyd tbb, vilgossg, hogy rajtam krrvendjc474

nek, akik gyllkdve el akarjk venni az ermet, s akiknek szeme szikrkat szr felm, holott n semmit sem tettem ellenk. Amikor a vilgossg misztriumai fell faggattak, amelyeket nem ismerek, des szavakkal hzelegtek. Ravaszul ellenem gltak s haragudtak rm, mert n a magassgban lv vilgossgban hiszek. Szjukat nagyra nyitvn kiltottk ellenem: Megfosztjuk a vil gossgtl!. 0, vilgossg, gonosz szndkuk most nyilvn van eltted. Ne trd ket tbb, s ne tvoztasd el tlem segtsgedet. tlj fellem, vilgossg, s llj bosszt rettem. tlj meg engem a te kegyelmed mrtke szerint. , vilgossgok vilgossga, ne hagyd elvennik az n vilgossgomat! Ne mondhassk maguknak: Ernk jllakott az vilgossgval^ Ne engedd azt mondaniuk: Elnyeltk az erejt. Boruljon sttsg azokra, s ertlenedjenek el inkbb azok, akik el akarjk venni a vilgossgomat. Kosz s sttsg legyen
475

azok ltzke, akik azt mondjk: Elvesszk az vilgossgt s erejt. Ments meg ht, hogy rvendhessek; mert vgyom a tizenharmadik eonra, az igazsgossg helyre. s minden nap gy akarok szlni: Jeu angyalod vilgossga egyre dicsbben ragyogjon! Gnzisod tizenharmadik eonjban ajkam folyton csak tged dicsr majd." Pistis Sophia, 50. fejezet

476

A hetedik bnbn nek fzisban Pistis Sophia elrte a nem-lt l lapott. Ezltal a gnosztikus sugrzsok hozzfoghatnak nla a szentels folyamathoz. Pistis Sophia teht rlpett a rzsakereszttra. Ha valaki a nem-lt vagy az n-elvesztettsg rvn el tud kez deni egy ilyen folyamatot, akkor azonnal nagy megknnyebbls rzse fogja el. Ez a kezdet azonban egyltaln nem jelenti azt, hogy birtokolja az j llektudatot s az azzal jr kpessgeket. Csak a kezdet val sult meg, de a kirlykamra, a llek ablaka mg nincs nyitva. E nl kl az j tudat nlkl az illet tkletes rtelemben kptelen szlel ni a segt erket s az j letterletet, a hatodik terlet kozmoszt. Ennlfogva mg csak a hit fzisban ll, s csupn hit-tapasztalattal rendelkezik. Br a Biblia azt mondja a hit fzisrl, hogy A hit biztos alap", de hozzfzi: azon dolgokra nzve, melyekben az ember remny kedik, s bizonytka annak, amit az ember nem lt." A lthatatlan nal val kapcsolathoz teht a legjobb alap a hit, de emiatt ez a fzis nem veszlytelen. A hitfzisban, az els gnosztikus rints eme llapotban ugyan is - minthogy sikerlt elrni a nem-lt llapott - sok dialektikus er is kpes kapcsoldni. Mivel a tanul az j tudat hinya miatt mg nem lt, ezek az erk ki tudjk s ki is fogjk hasznlni a tanu477

l tehetetlensgt. A hitfzisban a tanul olyan clra irnyul, me lyet mg nem tud szlelni, amelyet legfeljebb a vgy- vagy rzelemtestben tapasztal egyfajta sszetartozsknt, egyfajta szilrd alapknt. Ez azt jelenti, hogy ssze van kapcsolva a gnosztikus-asztrlis ramlatokkal. Nos ht ebben az llapotban prblja meg az oroszlnfej er, a nagy tettet eltrteni a tanult az svnytl. Ennek eredmnye aztn fjdalmas tapasztalatok, bels s kls ellenllsok, st gyakran testi nehzsgek jabb sorozata, mert a beindul gnoszti kus folyamatok mr elkezdik megvltoztatni az atom-polarizcit. Ezrt a termszeterk ismtelt befolysa esetn zavarok keletkez nek. Itt teht vals ldztetsrl van sz. Ezrt olvashatjuk a kvet kezket: Amikor Authdsz eri felfedeztk, hogy Pistis Sophit a hetedik bnbn nek utn nem vezettk ki teljesen a koszbl, legott visszatrtek, s jbl megtmadtk. Az oroszlnfej er pe dig igyekezett t megkaparintani. A Szellemi Iskolnak minden idkben voltak olyan tanuli, akik ebben a nehz idszakban csdt mondtak. Hitket a vzolt mdon vizsgltk meg. Gyakran nem tudtk killni ezt a prbt, mert az oroszlnfej er sugalmazsra abba a hibba estek, hogy sajt ne hzsgeikrt a Szellemi Iskolt okoltk. A Gnzis asztrlis ramlata a mj kapuern keresztl vlik hat soss a vrben, s tallkozik az oroszlnfej asztrlis ervel. Emiatt a vrben ers erjeds s hsg keletkezik. Eng lvell fel a hrom szg cscshoz. Ugyanebben a pillanatban az illetben heves sztn gerjed, for r fltkenysg, s a kritika hullma. Ennek kvetkezmnye ment lis tehetetlensg, az rzkszervi szlels eltompulsa a hitjavak te kintetben. A tz hevesen tombol, s amikor kialszik, a hajdani ta nul tbbnyire teljesen kimerlve rzi magt. Gyakran vekig nincs ereje, hogy jbl elkezdje. Ilyenkor egszen a csontokig hatan 478

marcangolja a bnat, gyllettel s mindenfle hasonl tudatalatti rzelemmel keveredve. Minden tanulnak t kell haladnia a hetedik bnbn nek s a vele jr veszlyek kapujn, s ezrt j, ha erre felhvjuk a figyel mt. Mindenkinek, aki az svnyen halad, el kell szenvednie az ecsetelt ldztetst. Ekkor pedig azon mlnak a dolgok, hogy el tud-e meneklni ldzi ell. Ezrt a hetedik s nyolcadik bnbn nek az igazn nagy szakaszok egyike a Pistis Sophia evangliu mban. Nagyon fontos teht megfigyelni, hogy mi mdon szembesl Pistis Sophia az ldzivel. Ezrt hen akarjuk kvetni a nyolcadik bn bn nek szvegt, mert sokat tanulhatunk belle. Elkezddik az ldzs. Pistis Sophit a vgletekig knozzk, s Authdsz eri behatolnak a mjba. Pistis Sophia tudja, hogy a gnosztikus tisztt folyamat kezdeti fzisban van, s ezt tapasztalja is sszes rzkszervvel. Elkezddik a tisztuls, a megszenteltets, s most jn az ldzs krzise, minden esemnyvel egytt. Azonban semmikpp sem az a helyzet, hogy most Pistis Sophiban az imnt ecsetelt erjedsi folyamat fejldne ki, ami ltal az a veszly keletkezhetne, hogy az sszes j vilgossgert ismt megsemmistik. E megprbltats alatt tekintett teljesen a clra irnytva tartja: Legyen rm gondod. Lgy a megvltm, vilgossg! Lgen, szaba dts meg, s vezess el a te vilgossgodhoz. Mert te vagy a megvl tm, s magadhoz fogsz vezetni engem. A te neved misztriuma mi att vezess, s ajndkozz meg a kegyelmeddel. Vrja az oroszlnfej er tmadst, de: Meg fogsz menteni az oroszlnfej ertl, amelyet csapdul lltot tak nekem; mert te vagy a megvltm. A te kezedbe akarom tenni
479

vilgossgom megtiszttott rszt. Megmentsemre siettl, gossg, a te Gnzisod szerint.

vil

Azt kri, hogy a benne lv Gnzis ltal megtiszttott vilgossg riztessk meg, s megrtjk, hogy a folyamatos Gnzisra irnyul sa miatt valban minden, mr megtiszttott rszt megriznek Pistis Sophiban. Elre bzik, mialatt szorongatjk. Nem hagytl engem az oroszlnfej er hatalmban, hanem olyan terletre vezettl, ahol nincs semmilyen szorongattats.

Ez m a gnosztikus mgia! Minden dvre vgysval, egsz intelli gencijval a remlt megvltst vetti az eljvend dolgok vett vsznra. A gnosztikus mginak vannak fejldsi fzisai. A hit mgia olyan dolgokat kpes bizonyoss tenni, melyeket az ember nem lt. Aki azonban a gnosztikus mgit a hitfzisban alkalmazza, az ugyanakkor felhvja az ellentermszet erit is, hiszen lnyileg mg a termszethez van ktve. Azrt van itt rviden megszaktva a nyolcadik bnbn nek, hogy erre lehessen terelni a teljes fi gyelmet. Az oroszlnfej er megtmadja Pistis Sophit Authdsz minden teremtmnyvel. sajt maga hvta fel ket. Emiatt mondja, hogy: Knyrlj rajtam, Vilgossg, mert megint nagyon szorongatnak. Bels vilgossgom, erm s szellemlelkem a te trvnyed szerint elsttlt. Erm kezd elhagyni ebben a szorongatsban. Idm sz ma is fogyatkozik, amg a koszban vagyok. Vilgossgom meg csappant; mert elraboltk az ermet, s minden er megrendlt bennem. Tehetetlenl llok az eonok archonjaival szemben, akik gyllnek engem. Pont amiatt, hogy Pistis Sophia ezt llandan a Gnzisra irnyulva mondja ki, megtmadhatatlan lesz. A folytonos irnyuls mgikus
480

hatsa itt teljesen vilgos. A gylletre nem gyllettel vlaszol, nem harcol, egyedl ll a viharban, de lland irnyulssal s egy magas szint, j erklcsisg biztonsgval, mely a kvetkez sza vakban nyilvnul meg: (k) azt mondjk: Raboljuk el tle minden bels vilgossgt", holott n semmi rosszat sem tettem velk. [...] Sorsom a kezedben van (, Uram). gy megy t Pistis Sophia az ldzs oly stt kapujn. Kill min den prbt, s ezrt nemsokra meg lehet nyitni szmra a Biro dalmat. Az ldzs megprbltatsai ezzel azonban mg nem fejezdtek be, mert a Gnzis mg tbbet vr tle, mieltt az erre a fzisra es minden prbattele a mlt lehetne. Nemcsak arra van szksg, hogy ebben az llapotban lland irnyulst mutasson, hanem egyidejleg folyamatos nll aktivitsnak is ki kell fejldnie. A tanulnak nemcsak ltnia kell a vilgossgot, s nemcsak hogy mindig arra kell irnytania szemt, akrmi trtnik is, hanem kze lednie is kell ehhez a vilgossghoz. Ezrt itt mozgsnak kell len nie, folyamatos erfesztsnek, mintha semmifle ellenlls s megprbltats se lenne. A gnosztikus mgia nemcsak az dv-kinyilatkoztats kivettse egszen az eljvend dolgok ftylai mg, aminek segtsgvel a tmadkat tvol lehet tartani, mgpedig abban az rtelemben, hogy az illet az dvzls tervre val folyamatos irnyulssal felette ll ezeknek a tmadsoknak. A gnosztikus mginak ezenkvl el kell vezetnie a gyzelemhez, a tmadsoktl val megszabaduls hoz is. A tanulnak kpesnek kell lennie a tovbbhaladsra! Nem szabad negatvan kivrnia, amg az ellenllsok egyszer majd el mlnak. t kell trnie. nll aktivitsra van teht szksg. Ez a hittuds alapjn ll, s a hiter meg a szolglatkszsg segtsg vel megvalsul viszlymentes tevkenysg.
481

Akinek van mersze ehhez, az tapasztalni fogja, hogy minden el lenllsnak meg kell sznnie, gyhogy vgl egyetlen akadly sincs mr, amely ersebb lenne, mint a tanul ereje. Ha n elnyerte ezt a tapasztalati tudst, akkor a kilencedik bn bn neket - az ttrs dalt - valamint az ezt kvet nagyszer gyzelmet is megrti.

482

A kilencedik bnbn nekbl kivehet, hogy Pistis Sophia a meg beszlt mdon kitart, de az is ltszik, hogy n a megprbltatsok s tmadsok ereje, s elmlyl a lnye krli sttsg. Ez minden olyan embernl megtrtnik, aki a virradatot svrogva s egsz l nyvel vrja. A sttsg egyre nyomasztbba vlik. m a biztos tudat, hogy a pirkadat istennjnek" m< g kell je lennie, nem enged teret szemernyi pnikhangulatnak vagy melanklinak sem. Ez nagy ostobasg is lenne! Ki vrhatna el .vilgoss got" a dialektiktl? Ha valakit megviselt az let, akkor biztosan nem tesz ilyet, mert ha helyesen irnyul, akkor a hajnalt a Gnzis// vrja, s a Gnzis birodalmban. Persze sem tagadhatja a sttsget, hiszen nagyon is egyrtel men tapasztalja. Csakhogy teljesen abban a remnyben l, hogy a hajnal majd kell idben elri t, s nem marad idtlen idkig a s ttsgben elmerlve: A hajnal kzeledik. A hajnal az n szmomra jn el. A hajnal mindazok, akik a vilgossgra ptenek. Legyek ers ahhoz, hogy jrjam az svnyt." A kilencedik bnbn nek tmja ugyanis Pistis Sophia azon kr se, hogy legyen elg ereje a sttsg utols ftyln val thatols hoz. Mialatt ezt az neket nekli, a tmadsok ersdnek, mert a
483

kehelybl az utols kortyok a legkeserbbek. Ennek ellenre ir nyulsa rendthetetlen marad mindvgig. Oh, Vilgossg, amelyben kezdettl fogva hittem, retted viseltein el a nagy fjdalmakat, ments meg engem! Annak a teljesen kimerlt tanulnak a fjdalomkiltsa ez, aki sajt ttrse tjn megtette az utols lpeseket is. Ebben az rban fo gadjk el Pistis Sophia megbnst. Most ms mdon kldik neki a vilgossgot, mint ezeltt: Amikor a koszba rtem (mondja Jzus), hogy segtsek neki, felis mert engem. Ebben a pillanatban tesz szert ltsra a tanul. A hajnal vilgt Pis tis Sophia letnek horizontjn: az ttrs elvgeztetett! Elszr is szeretnnk megvilgtani azt a tizenhrom llapotot, amelyen t kell kzdenie magt a termszetszlte embernek. Ezek Pistis Sophia tizenhrom bnbn nekvel vannak sszhangban. Ahogyan kozmoszunkat tizenktszeres Allatv fogja krl, amelyben kozmoszunk jelen van, gy minden mikrokozmoszban is van egy tizenktszeres nzet. A termszetszlte emberben tizenkt llapot, tizenkt nzet, tizenkt kifejldtt szerv tallhat. Ezek azonban a megszabadt let s annak feltmadsi tere viszonylat ban egyidejleg tizenkt akadlynak, tizenkt alapvet pszichikai ellenllsnak is minslnek. Ezrt az is rthet, hogy annak a tanu lnak, aki be akar lpni az j letterletre, egyms utn el kell hr tania mindezeket az akadlyokat. A tkletesen dialektikus llapot tizenkt nzete teht tizenkt olyan ert kpez, amellyel minden jelltnek szmolnia kell. Eze ket a Pistis Sophiban a tizenkt eonnak nevezik; ez az a tizenkt termszeti er, amelybl minden ember termszetllapota magya rzhat. Ezekbl l . Ez a tizenkt er mintegy falat kpez, a 484

lipika-falat. gy az ember egy zrt trben l, a tizenkt eon faln bell. Az emberek mind nagyon elegyniesedtek, teljesen bezrkztak nlnykbe, s flttbb nkzpontak. Egymstl teljesen elkl nlten lnek, s ebbl megmutatkozik, hogy a tizenktszeres fal, amely ket krlfogja, ugyanolyan jelleg. Minden eonikus fal r sze az egsz tizenktszeres falnak, az egsznek. s az egsznek a szintzist, azt az alapelvet, amelyre ezt a tizenktszeres falat p tettk, s amelytl mkdik, a tizenharmadik nzetnek, a tizenhar madik eonnak nevezik. A tizenharmadik eon gymond a kulcsa az egsznek s a fal titknak. Aki kpes maga mgtt hagyni a tizen harmadik eon ftylt, az megszabadult a sajt faltl, sajt jelleg tl s sajt letterlettl is. Ez az els pillanatban rtelmetlennek tnik. Olyan halra eml keztet, amelyik a vzen kvl l; olyan nvnyre, amelynek gykere nem rinti a fldet; olyan hzra, amely a levegben lebeg. Ennek ellenre be lehet hatolni a sajt tizenharmadik eon ftyla mg, s j is lesz megrteni, hogy ez hogyan lehetsges. Ehhez gondoljon most elszr egy kdarabra. Ez viszonylag holt anyag, s mgis van neki abszorpcis, elnyel kpessge. Ha elg sokig sti a nap, akkor a napsugarak meglehetsen felmeleg tik a kvet, aztn pedig ksbb a k leadja a Naptl kapott meleget. Majd gondoljon egy emberre, aki be van zrva sajt tizenktszeres eonikus falba a mikrokozmoszon bell. Most hasonltsa ssze ezt a mikrokozmoszt a kvel. A mikro kozmosznak is van ugyebr elnyel, abszorpcis kpessge, csak gy, mint mindannak, ami benne van. A mikrokozmosz nemcsak a hozz hasonl kozmikus s makrokozmikus rendszerek vilgossg erejt nyeli el, hanem egyb vilgossgerket is, elvileg az egsz vilgegyetem minden vilgossg-sugrzst, a maga mrhetetlen sokflesgben. Az emberek azonban ebbl semmit sem szlelnek, mert nem tartjk meg ezeket a vilgossgerket, s nem kpeznek
485

szmukra befogad teret. Ezrt a msfle kozmikus sugarak tha tolnak az emberen, s szmra teljesen szrevtlenl jnnekmennek. Lteznek azonban olyan vilgossgsugrzsok is, amelyek nem a dialektikus termszetbl szrmaznak, m szndkosan s igen nyomatkosan a mi termszetnkhz fordulnak. Gondoljon pldul a Gnzis sugrzsaira, s a Gnzisnak a hatodik kozmikus terleten lv vilgossgbirodalmbl ered sugrzsokra. Ezek a mi term szetnkbe jnnek, noha nem ebbl a termszetbl valk. Mrmost ebbl magyarzhat egy a mikrokozmoszban megl v csodlatos hatsmechanizmus. Kpzeljen el egy termszetszl te embert, aki teht fogsgban van, nnn tizenktszeres fala gy rknt fogja krl minden oldalrl. A sorsa kemny, mint minden ms ember. nrvnyestnek kell lennie, mert a hall rendjben l, ahol szksg van a ltrt folytatott harcra, s ahol mindennek kt nzete van. Rviden: olyan vilgban l, ahol minden dialekti kus. Ezrt nem is lehet mskppen, mint hogy ez az ember elgedet len, akkor is, ha sorsa nha kedvez. Elgedetlen a sorsval, s ezrt keresni kezd. Valamifle kiteljesedsre trekszik, jllehet maga sem tudja pontosan, hogy voltakpp mit is keres. Anlkl hogy tudn vagy akarn, ez a valaki beveti termszetes abszorpcis kpessgt. Olyasmit kvn, amit sajt tizenktszeres eonikus fala nem tud neki megadni. Ez az ember most az egsz rendszervel egytt vve kitn alany a nem ebbl a vilgbl val, mgis ehhez a vilghoz fordul vilgossger szmra. s most ugyanaz trtnik, mint a knl: j vilgossg rad erre az emberre, j Nap melegti fel. Ezltal er ke letkezik benne, olyan hsg, amely egyltaln nem magyarzhat a sajt termszetbl. Nincs benne rsze sem az akaratnak, sem a tudatnak, sem az eonikus falnak. s mgis, termszetes felvev kpessgnek felhasznlsval feltltik t egy msfle vilgossg486

ervel, egy gnosztikus vilgossgervel, ahogyan a kvet tlti fel a Nap a melegvel. A dialektika clja az, hogy olyan rendszert teremtsen, melyben az ember termszetszerleg a kifel trekvsre rez ksztetst, mgpedig sajt tkletlensge s az t krlvev tkletlensg mi att, gy a maga idejben mindenkit feltltenek ilyen msfle vil gossgervel. Ez magyarzza meg azt is, hogy Pistis Sophia mirt beszlhetett a sajt tulajdon vilgossgerejrl, amit egykor Istentl kapott. s azt is megrtjk, hogy az eonok nyilvnvalan az igazi vilgossg vilgossgerejt birtokoljk. Keresse ltal az ember mgneses, gnosztikus vilgossgert vonz a mikrokozmoszba, noha ez a vilgossger a legkevsb sem magyarzhat a termszetszlte jellegbl.

487

Authdsz folytonos fenyegetsei alkalmasint flelemmel tltt tk el Pistis Sophit. n bizonyra rti, hogy mibl ll az oroszlnfej er. Az a dialektikus mikrokozmosz, melyet adott pillanatban gnosz tikus vilgossgervel tltenek fel, igen sokig megtartja ezt a vil gossgert, s kpes lassanknt leadni ezt a ht, akrcsak a felhev tett k. A h azonban nem magyarzhat sajt forrsbl, hanem a Gnzistl szrmazik, aki idnknt kldtt valamennyit a vilgoss gbl a mikrokozmosznak. Ha nem trtnik dnt vltozs, a hat kpessg trvnyszer elvesztse utn a mikrokozmosz egy id utn jra ugyanaz lesz, mint ami annakeltte volt. Ha a Szellemi Iskola tanulja szemlyes szksgtl vezrelve rendszeresen ltogatja a Szerzet gyjtpontjait, akkor termszete sen mind a szemlyisgt, mind az eonikus falt feltltik gnosztikus vilgossgervel. Az ilyen tanul ezrt rendelkezik vilgossger vel, aurikus lnye pedig az oroszlnfej ervel. Ez a vilgossger aztn az emberben marad, ha folyamatosan jra feltlti magt vele; s dolgozhat vele, lhet belle, s tanskodhat rla. De nem ez a megolds. Mert ahogy a felmelegtett k is ugyanaz marad, mint ami volt, gy ez az ember is a termszet szlttje ma rad a halltermszetben, mg ha oly gyakran fel is tltttk a gnosztikus vilgossgervel. Benne nem vltozott meg semmi. Ta488

pasztalata csak termszetes fnyelnyel kpessgnek a kvetkez mnye, amely kpessget elgedetlen rzsei indtottk be. A hatkpessg trvnyszer elvesztse miatt az ember knyte len mindig utnatlteni. Az a tny, hogy a gnosztikus vilgossger jra s jra fellp s hat benne, annak a bizonytka, hogy t a ke resse miatt termszettudomnyos mdon hvjk a gnosztikus vil gossghoz. Az a tny pedig, hogy ez az ember jra s jra kihl, mint a k, s ezrt mindjra fel kell melegteni, azt bizonytja, hogy valjban naponta kihasznlja s keresztre feszti a Gnzist, s hogy a Gnzis naponta felldozza magt rette. Van mg egy msik szempont is, amit nnek jl t kell ltnia. A termszetes elnyelkpessg ugyanis elhasznldsnak van kitve. Ha egy kvet naponta felmelegtenek, majd jbl lehl, akkor ve szt a tmegbl, s elkezd tredezni. A folyamatos feszltsgk lnbsg trseket s repedseket okoz, a tbbit pedig a kpestis vgzi el. Vgl eltnik, meghal. Ez az alapvet oka a betegsgeknek s a hallnak is. Az ember mr gyermekknt elkezd keresni, az emberi nem sztntl hajtva. A termszetes felvevkpessg segtsgvel mr gyermekkorban hvja t az isteni vilgossg. Ha azonban gy reagl, mint a k, ak kor azonnal megindul a megsemmisls, a kops, a hall. A Gnzis vilgossga azonban nem azrt jn az emberhez, hogy meglje s tovbbra is a keletkezs, viruls s elmls kerkforg sra hagyja. mbr trvnyszeren bizonyos, hogy a feszltsgk lnbsgek meglik az embert, ha tovbbra is a mindennapi term szetvel megegyez marad, akr a Szellemi Iskolban, akr kvle; a Gnzis mgis azt mondja, hogy mindenkihez eljn, hogy meg mentse s megrizze t, s hogy az legyzze a hallt. gy megmagyarztuk nnek, hogyan lehetsges, hogy az ember Pistis Sophihoz hasonlan behatoljon a tizenharmadik eon ftyla m g. Ha a termszetes elnyelkpessg mkdik, akkor az aurikus
489

lnyen kvl lv egsz mgneses terlet rknyszerl, hogy ms tpus vilgossgerket fogadjon be s vezessen a mikrokozmosz ba. Ekkor az ember ttrte tizenktszeres falnak alapelvt, s en nlfogva j vilgossgert llegzik be. Megllaptottuk, hogy ez az j vilgossger olyan, mint egy h vs, egy olyan j feladat, olyan j megbzats, amelyet teljesteni kell, hogy ne a hallt, hanem az letet nyerjk el. Ezrt kldik viszsza Pistis Sophit, ezrt vetik vissza ehhez a feladathoz, amelynek tizenhrom nzete van, amely tizenhrom bnbn neket kvetel, s tizenhrom alapvet vltozst tartalmaz. Ez az egsz folyamat ekkor vagy feltmadshoz vagy bukshoz fog vezetni.

490

Az elz fejezetekben megtrgyaltuk, hogy miknt kpes a trekv ember thatolni egszen a tizenharmadik eon ftylai mg. A ter mszetes emberi fnyelnyel-kpessg mkdse arra knyszerti a mikrokozmikus mgneses teret, hogy ms jelleg vilgossgert vonzzon maghoz, s ezt vezesse tovbb az egsz rendszerbe. Ez a vilgossger igyekszik kielgteni az illet sajtos ignyeit. H vsknt hat az j, a msik let fel; arra az letrendeltetsre s let betltsre hv, amellyel ez a msik vilgossger lnyben meg egyezik. m az illet egsz lnye a mindennapi termszet rgi vilgossg erejbl szletett, s abbl magyarzhat. Ezrt aztn az egsz rend szert az j vilgossgerre kell hangolni, ha az ember teljesen az j vilgossger trsghez akar tartozni s abban akar lni. Meg kell vltoztatni a rendszer minden rszt, minden szervt. A Rzsake reszt Iskoljban ezt az tvltozst nevezzk transzfigurcinak". Pistis Sophit - miutn tapasztalta a msik vilgossgert ezrt irnytjk vissza a transzfigurcinak, a lny teljes tvltoz snak oly fontos folyamatra. E folyamatnak tizenhrom nzete, ti zenhrom lpcsfoka van, melyeket felttlenl figyelembe kell venni ahhoz, hogy ez a megjuls bizonyoss vljon. Ha a tanul teljesen a tudatban van ennek az svnynek, s szomjhozik az j vilgossgterleten bekvetkez nagy megsza491

baduls utn, akkor hasonlt Pistis Sophihoz. Ezrt aztn, miutn jra meg jra megtapasztalta Krisztus vilgossgerejt, visszakl dik nagy feladathoz: t kell szaktania s meg kell semmistenie a mindennapi termszet akadlyoz mgneses lncait, hogy megn nepelhesse a feltmadsi trben val jjszletst. A Pistis Sophia szerzje a klnbz vilgossg- s termszet erket az akkori idk szoksa szerint nevekkel s jellemekkel ltta el, megszemlyestette ket. Napjainkban is szmtalan ember l mg mindig a rgieknek ezzel a megkzeltsvel. Ez mdfelett romantikusan s misztikusan hathat ugyan, s sok fle rzelmet kielgthet, de a jelenlegi idkben veszllyel jr, ugyanis termszetrendnk kt szfrja - az anyagszfra s a tkr szfra - pillanatnyilag nagyon ersen egymsba hatol. A kztk l v ftylak igen vknyak. A mindensg vilgossgerinek egy ilyen tlsgosan megszemlyestett rzelmi brzolsa az embert nagyon is knnyen a tkrszfra testnlkli lnyeihez kthetn. Ezrt n nek egyre jobban meg kell szabadtania elkpzelseit a megszem lyest misztiktl, mert az ember jelenlegi ltllapotban minden megszemlyests mindig az nlnyhez kapcsoldik s az nlnyhez fordul. Ekkppen tartjk fenn az nlnyt s ezzel a szlets vi lgossgerejt is, vltozatos formj rgeszmkkel hlzva be az embert, aki gy az rnyalakok egsz panteonjt teremti magnak, s mindig ldozatul esik. Inkbb az egyetemes vilgossger-rendszer elemeire kellene gondolni, a kozmikus sugrtrvnyekre, s megismerkedni az alap vet vilgossgsugrzsok ama egyszer rendszervel, amelybl minden teremtmny l. Nem a teremtmnyek, teht a megszemlyeslsek vannak elszr, hanem a vilgossgerk. Az rkkvalv vlt teremtmnyek mgtt is egyetemes vilgossgerk llnak. A tanulnak ezrt mindenekeltt magra a vilgossghatsra kell r eszmlnie, s abbl kell kiindulnia. Ezltal mindig biztos lehet a dolgban, s mindig ltllapotval sszhangban lhet. Ekkor mag492

ti elnyeri a ltllapotnak megfelel teremtmnyek csoportjval val rintkezst. Az a harc, amit az embernek meg kell vvnia, az a m, amit meg kell valstania, az nem hs s vr" ellen folyik, hanem olyan su grzsok ellen, amelyek diszharmonikusan szembeszllnak az s vnnyel. Ezrt mondja Pl: Mert nem test s vr ellen van nknk tusakodsunk, hanem ... a gonoszsg lelkei ellen, melyek a magas sgban vannak." Ez az ellensg mindig sugrzs, teht forma nlk li, s biztosan nem megszemlyeslt. Ezek a gonoszsg lelkei" olyan sugrtpusokbl llnak, amelyek ellenttesek a megjuls su grtervvel. Ezek teht nem a rosszasg vagy a romlottsg rtelm ben gonoszak, nem rdgien hatnak, hanem zavaran. Az svnyen jr tanul, aki Pistis Sophihoz hasonlan az j letllapot utn vgydik, termszetes abszorpcis kpessge rvn sszekti magt egy msik sugrterlettel. Ettl a pillanattl fogva rgi sugrterlete zavarja az jat. Ezzel szmolnia kell az illetnek. Erre kell helyeznie tevkenysgnek slypontjt. Hssal s vrrel valamint a rgi termszetterlet minden megnyilvnulsval szem ben viszlymentesen kell fellpnie. Ezzel a viszlymentessggel tud a legjobban harcolni azon zavar sugrzsok ellen, amelyek a rgi termszeten alapulnak s abbl erednek. Az Egyetemes Tan azt mondja, hogy ht nagy alapvet sugrte rlet ltezik, melyek a ht kozmikus terletnek felelnek meg. Ezek a terletek vagy terek fellrl lefel klcsnsen thatjk s befo lysoljk egymst: A hetedik vagy legals csak sajt magra van hatssal, s nincs ereje ahhoz, hogy a hatodik terleten hasson. A hatodik terlet nem tudja befolysolni az tdiket, mde rvnye stheti magt a hetedikben. Az tdik meg tudja magt nyilvntani a hatodikban s a hetedikben, de a negyedikben nem, stb. Az abszo lt tkletessget teht az els kozmikus terleten lehet elnyerni, amely nmagban nyugszik, s ezenkvl meg tudja magt nyilv ntani a tbbi hat sugrterlet mindegyikben. 493

A hetedik kozmikus terlet a ht trsg leginkbb elszigetelt te rlete. Teljesen nmaga foglya, s sajt trvnyeihez van ktve. Mgis, kizrlag a hatodik terletbl tud lni. A hatodik valamint a tbbi terlet vilgossgerinek el kell jnnik a hetedik terletre ahhoz, hogy az ember egyltaln ltezhessen, s hogy a hetedik te rlet sszes vilgossgereje lni tudjon. Mi is trtnik ht? Az eonok, a hetedik terlet termszeteri vilgossgerkct kapnak a hatodik terletrl, hogy lehetv tegyk az letet s az alkotst a hetedik terleten. Ha most megszemlyestve, romantikusan s mitolgiailag brzoljuk, akkor teht a hetedik te rlet vilgossgeri folyamatosan elraboljk a hatodik terlet vil gossgerejt. Erre knyszerlnek, hogy ltezhessenek. Ezt alkotsaik s teremtmnyeik segtsgvel teszik, Aufhdsz teremtmnyeivel s az oroszlnfej lny teremtmnyeivel. Mert mi is a helyzet? Mivel az ember nem rzi magt otthon eb ben a ltben, s sokakban nagy vgyakozs l, az ilyenek egytte sen hatalmas vilgossger ramlatot hvnak le a hatodik kozmi kus terletrl a minkbe. A termszetes elnyelkpessg biztost ja ezt a beramlst. Mivel azonban az ember a hetedik kozmikus terleten l s an nak a teremtmnyei kz tartozik, az j vilgossgert olyan rez gss transzmutljk, amely megfelel a hetedik terlet jellegnek. E terlet mgneses tervel lesz azonos, s ekkppen a hetedik terlet alapanyagv vlik. A vilgossger ezrt nem kzvetlenl jn az utna vgyakozhoz, hanem elraboljk tle, mert transzmutljk, ami egy magtl rtetd s termszettudomnyos folyamat. A magasabb \'ilgossgerk fia - mitolgiailag Jzus Krisztus knt megszemlyestve - teht mindig l, szakadatlanul felldozza magt, folyamatosan keresztre fesztik, s gy minden msodperc ben meghal mindannyiunkrt, azrt hogy az egsz hetedik kozmi kus terletet ellssa let- s sugrervel. Ezalatt az egsz dialekti kus emberisg a Jds-nzetet alaktja. 494

Azoknak azonban, akik a transzfigurci svnyn haladnak, meg kell ismerkednik egy msik nzettel. A hatodik terlet vil gossgerejnek, mely magt szakadatlanul felldozza, nemcsak az a feladata, hogy biztostsa az emberisg ltt a hetedik terleten, ha nem ugyanakkor egy megvlt elem is rejlik benne, mgpedig a felemelkeds a hetedik terletrl a hatodik ltterletre. Ha valakinek, mindenekeltt a tanulnak sikerl a hatodik ter letrl kapott vilgossgert gy megriznie magban, hogy az tiszta maradjon, akkor ez az er nem vlik azonoss az illet ltterlet vel. Ellenkezleg, ezzel a tanul ltterletnek eri vlnak e msik vilgossg szolgliv. Ekkor magtl rtetden mindennek (az il let lnynek is) teljessggel alkalmazkodnia kell a hatodik terlet jelleghez s rezgshez. Aki kpes r, az ily mdon a hatodik terlet teremtmnyv vl hat, teht jra megszletik. Ktszer-szletett lesz. Feltmad egy tel jesen j letterleten. gy tekintve a transzfigurci termszettudo mnyosan magtl rtetd dolog. Ha egy tanul Krisztus vilgossgerit j mdon rzi meg, s j, nem banlis mdon alkalmazza, akkor Krisztussal feltmad, mg a tudatlan, aki a rgi mdon l, az minden megszabadt aspektus nlkl elrulja, keresztre feszti s megli a benne lv Krisztust. Minden ember megkapja az egyetemes vilgossgert, s ezrt Is ten Szelleme ltal lngra van lobbantva. Minden ember Jzusban, az rban hanyatlik al. De a Krisztusban val alhanyatls rvn mg egyltaln nem mindenki szletik jj a Szent Szellem ltal, noha mindenki egsz hatrozottan megtehetn. Csak az a fontos, hogy az emberben tudatoss vljon, hogy birtokolja a vilgossgert, s ezt a vilgossgert igazi Pistis Sophia mdjra j mdon alkalmazza. Mindenkinek megvan az ereje, mindenkinek megvan a hatalma, hogy jbl Isten gyermek v vljon, azaz hogy j teremtmnyknt belphessen a hatodik kozmikus terletre. 495

Ettl a tudatos embertl teht teljesen j cselekedeti letet vr nak el. Elvrjk tle, hogy azt az ert, amit mr eddig is egsz le tben megkapott, j mdon s j clokra alkalmazza. Ezt csak meg tudjk valstani!? Akkor pedig lssanak hozz, svnyen ll jelltek!

496

Midn Jzus ezeket monda tantvnyainak, gy szlt: Amelyiktk szelleme vilgos, az magyarzza meg e szavak jelentst." Ekkor Jakab lpett el, s Jzus kebelt cskkal illetvn gy szlt: Uram, szellemedtl megvilgostva ksz vagyok magyarzattal szol glni. Errl prftlt egykor a te erd a 35. zsoltrban Dvid ltal, aki Pistis Sophia kilencedik esdeklst idzvn ekknt kiltott: Perelj Uram a velem perlkkel; harcolj a velem harcolkkal. Ragadj pajzsot s vrtet, s kelj fl segtsgemre. Szegezz drdt s rekeszd el ldzim tjt, mondd lelkemnek: n vagyok segtsged. Szgyen, gyalzat rje azokat, akik lelkemet keresik; vettessenek htra s piruljanak, akik vesztemet koholjk. Legyenek olyanok, mint a polyva a szl eltt; az rnak angyala verdesse ket. Legyen tjuk stt, csuszamls, s az rnak angyala kergesse ket. Mert ok nlkl vetettk elm titkon vont hljukat, sajt vesztkre; s ok nlkl stak vermet az n lelkemnek.
497

rje t romls vratlanul, fogja meg hlja, amelyet ellenem kive tett. Az n lelkem pedig vigad majd az rban, rvendezve szabadts ban. Minden tagom ezt mondja majd: Kicsoda olyan, mint te, Uram?! Aki megszabadtod a nyomorultat a nla ersebbtl, a szegnyt s szklkdt az megrabljtl. Erszakos tank llnak el; azt krdezik tlem, amirl nem tudok. Jrt rosszal fizetnek meg nkem; megraboljk lelkemet. Amikor hborgattak, durva ruht ltttem, bjttel gytrtem a lel kemet, imdsgom kebelemre vissza-visszaszllt. Mintha bartom, testvrem volna, gy jrtam-keltem rtk; mintha anymat siratnm, gy jrtam btl meghajolva. k pedig rltek az n buksomon, s sszegyltek; sszegyltek ellenem a rgalmazk, tudtom nlkl gyalztak s nem nyugodtak. lszent csfkodsaik kzt fogaikat vicsorgatva gnyoltak.
498

 Uram, mikor tekintesz le rem? Szabadtsd meg lelkemet tombo lsaiktl; szabadtsd meg az n egyetlenemet az oroszlnok hatal mbl! Tged dicsrlek, Uram, a te nagy gylekezetedben, s a meg szmllhatatlanok seregben magasztallak tged. Ne rljenek rajtam az n hazug ellensgeim, mltatlan gyllim se hunyorgassanak rm. Mert kpmutat mdon bks szavakat szlnak, de haragjukban l nok dolgokat koholnak. Fltrjk rm szjokat, mondvn: Haha! Sajt szemnkkel lttuk! Lttad, oh Uram, ne hallgass, Uram; ne lgy tvol tlem! Serkenj fl, bredj tletemre, oh Uram, Istenem, az n gyemrt. tlj meg engem a te igazsgod szerint, Uram, Istenem, hogy ne rljenek rajtam! Ne mondhassk szvkben: Ha! Ez a llek a mink! Ne mondhas sk: Elnyeltk t!
499

Szgyenljenek meg, piruljanak egyttesen, akik bajomnak rl nek. Szgyen s gyalzat bortsa be ket, akik felfuvalkodtak elle nem. De vigadjanak s rljenek, akik kvnjk az n igazsgomat. Hadd mondjk mindenkor, akik az szolgjnak bkessgt kvnjk: Nagy s magasztos az Ur! Az n nyelvem pedig hirdetni fogja a te igazsgodat, a te dicss gedet minden napon." Pistis Sophia, 51. fejezet

500

Ebben a fejezetben a Pistis Sophia evangliumnak 51. fejezetben szeretnnk elmlylni. Eltte azonban mg egyszer ssze kell fog lalni az eddig megtrgyaltakat. Ehhez fel kell tenni a krdst: Mi a Gnzis lnyege? Mi a l nyege cljnak s mdszernek?" A Gnzis lnyege a kvetkez: egyrszt abbl indul ki, hogy a mindensg-megnyilvnuls a vil gossg-sugrzsok sokflesge tjn valsul meg, msrszt pedig bzik abban a tnyben, hogy az emberi lny fogkony a vilgossgra. A Gnzisbl s a Biblibl ismert vilgossgon" azon elektro mgneses s radioaktv sugrzsok, ramlatok s terek sokasgt rtjk, amelyek mindentt jelen vannak, ahogyan ezt manapsg mindenki tudja, s amelyek az ember s minden teremtett let fenn tartst szolgljk. Ezrt a gnosztikus nem ll meg ott, hogy fontol gatva, tkr ltal s folyton csak keresglve elgondolkodjon min den jelensg s fejlemny eredetrl, hanem a vilgossg teljess gnek idszer, abszolt jelenre irnyul. Szmra a vilgossg az ismerhetetlen Isten fia, a megmagyar z, a megnyilvnt; s maga a szeretet is, aki felldozza s fogsg ra adja magt. Erre vonatkozik az egsz Krisztus-eposz. A gnosztikus nem ragad le a trtnelmi jelensgeknl sem. Szmra teljesen rdektelen, ha egyes emberek s csoportok foly ton arrl vitatkoznak s azt krdezik, hogy mi mdon zajlottak le
501

vagy fognak megtrtnni bizonyos trtnelmi esemnyek. A Logosz fia ugyanis az szmra mr rgen visszatrt. Szegny az, akihez a finak paprra vetett betk segtsgvel kell beszlnie. s koldusszegny, aki csak knyvszekrnye tartalmt birtokolja s ab bl l. Az ember lete - minden hullmzsval egytt - egyedl azok bl a vilgossgerkbl magyarzhat, amelyek ebben a pillanat ban rte fradoznak. Nehzsgei elssorban nem az embertrsai hoz, a trsadalomhoz vagy ltalban vve az lethez val viszony bl keletkeznek. Ezek kizrlag annak a befolysnak a kvetkez mnyei, amelyet elektromgneses s radioaktv sugrzsok, ramla tok s terek bizonyos csoportja gyakorol r. Ebbl magyarzhatk helyzetei s kalandjai. Ha vilgossg-kapcsolatai magasabb skhoz ktdnnek - fedezi fel a gnosztikus -, akkor minden jelenlegi korltozottsga meg sznne. Kilpne abbl a feszltsgi trbl, amelybl minden dialek tikus jelensg magyarzhat, s mintegy belpne egy j vilgba. Mintha ajtn menne t egy teljesen j feszltsgi trbe. Ezen az aj tn belpni a gnosztikusnak Krisztus megtallst jelenti. m en nek az ajtnak, ennek az j vilgossgkapunak a keresse sohasem merlhet ki csupn misztikus trekvsben s beszdben, s nem is szabad, hogy azz fajuljon. Termszet-misztikus viselkedsvel az ember mindig ugyanaz marad, ami addig volt. Az egyetlen ajtnak a keresse abban az rtelemben, hogy az ember egy msik, nem dialektikus vilgossg-valsgba szeretne beolvadni, azt jelenti, hogy naponta fel kell kszlnie arra az svnyre, melyen mennie kell; dinamikusan annak kell szentelnie magt, s valban haladnia kell rajta. A Gnzis clja s mdszere vilgosan beszl ezzel kapcsolat ban. Kijelentettk, hogy a Gnzis lnyege a vilgossg. A vilgos sg az rk Isten fia. A vilgossg egy j szvetsg kzvettje. A mgneses vilgossg a mi megvltnk.
502

Mivel az ember a vilgossgra rzkeny lny, s tizenhromszo ros jelleg termszetes elnyelkpessgvel felismeri a vilgossg jelenltt, a halltermszet vilgossg-terletn boldogtalannak s idegennek rzi magt. A mulandsg fjdalmtl korbcsolva, k kemny valsgunk szegnysgnek s nyomorsgnak tudatban a vgyakozs j llapotba kerl. Ez a svrgs a llek krse, kiltsa valami j, ms vilgossg irnt; a magasabb vilgossgterlet ajtajnak keresse. Biolgiai felvevkpessge rvn pedig az illet megtapasztalja majd a ma gasabb vilgossgterlet hvst s kznyjtst. Igen, mg mieltt vgydsa tudatoss vlna, mr hvta is t a vilgossg. Az azonban, hogy valakit egy magasabb vilgossgterletrl hvnak, mert termszetes elnyelkpessgvel az illet maghoz vonzotta ezt a vilgossgot, mg nem jelenti azt, hogy ezen a maga sabb vilgossgterleten l. Ehhez egy utat kell bejrnunk, a rgi termszettl val elforduls s az j termszet fel forduls tjt. Ez a transzmutci folyamata. Ez a transzmutci az els megnyil vnulsa s megvalsulsa a szentel, gygyt szellemnek, az j vilgossgterlet jjszl szellemnek. Abszolt kvetelmny, hogy ezen az svnyen talltassunk. Az embernek ezt minden nap bizonytania kell a rgi termszett illet naponta meghalssal, s az j termszett illet naponta jjszletssel. Aki erre nem vllalkozik s ezt nem valstja meg, az nem tarto zik egy gnosztikus szellemi iskolhoz. Az ilyesvalaki vagy vletle nl vagy csaldi kapcsolata miatt kerlt ebbe az iskolba. Az ilyen ember mg nem ismeri a vgydst, a llek kiltst. Ezrt a vil gossg t mg nem hvta el, mg nincs megjellve, mg nem fog kony erre. Aki a vilgossgot keresi, az meg is tallja, s ezzel a vilgos sggal s ebben a vilgossgban kell jrnia azrt, hogy a vilgossg rvn megvltozzon. E gnosztikus irnyuls minden kvetkezm nye s tapasztalata rvn vlik az ember igazn Pistis Sophiv,
503

akibl kigett minden n-irnyuls s tvhit, tovbb minden tkrszfra-hallucinci. A Gnzis ugyanis megkveteli, hogy a vilgos sgra val irnyuls kvetkezetes s szigor legyen. Kizrlagos engedelmessget kvetel a vilgossgba val felemelkedssel szemben, s ezrt minden embert s a teremts minden jelensgt httrbe helyezi. A Gnzis sem istenek sem emberek imdatt vagy tisztelett nem vrja el senkitl. Nem akar egyetlen lnyt sem a vilgossg s a vilgossgot keres ember kz lltani, mg ha sok lny ktsg telenl meg is rdemli az n tisztelett s ksznett. Mutassa vi szont ki ezt a tiszteletet s ksznetet az svnyen val haladssal! Ott van a vilgossg, s ott van n. Kettejk kztt nem ll senki. A vilgossg szolgi sohasem fogjk magukat eltrbe lltani, vagy a jellttl kvetelni valamit. k csak kisugrozzk a vilgos sgot, olyan mrtkben, ahogy az felszabadulhat bennk. Ezzel az tn gy tudjk embertrsaikat a vilgossggal szolglni, hogy sem mi se lljon azok s a vilgossg kz, ami megakadlyozhatn a jelltek svnyen val haladst. Kifejlesztik az egyszer utat a svrgk szmra. De egyikk sem fogja nekik azt mondani: nrem nzzetek!" A vilgossg mindenki szmra fnylik, mgpedig teljesen szemlytelenl. Aki a vilgossgot keresi, s tnylegesen s valban vlaszol r, abban felszabadul a vilgossg. Ez pedig azt jelenti, hogy a dialektika minden tekintetben meghal. Eme tuds alapjn szeretnnk most a Pistis Sophia 51. fejezethez fordulni. Ennek az elejn Jakab szerepel, aki megmagyarzza Pistis Sophia kilencedik bnbn neknek jelentst. Gnosztikus rte lemben Jakab az az ember, aki mindent megrt, amit megtrgyal tunk, mghozz nem intellektulis rtelemben - akkor ugyanis megrtse csak filozfiai felfogs lenne -, hanem gnosztikus rte lemben. az, aki megvltoztatta a helyt; msik helyen ll, msik
504

letlehetsget vlasztott. A dialektika vilgossgterlett mint letalapot elhagyta, elbcszott tle, s most egy msik letalapra lpett. Aki ily mdon mindent megrt, az a benne megnyilvnul kt vilgossgterlet kzl minden lethelyzetben mindig a helye set fogja vlasztani, s gy az j alapon fog llni. Az ebbl rad dvt s gygyt hatst minden pillanatban rezni fogja utols porcikjban is. Hagyjon ht fel n is a kznsges misztikus vagy intellektulis megrtssel! Ez nem alkalmas a Gnzis szmra. Ezen a ponton le gyen n is Jakab, s akkor a tizenharmadik eonban (ez a megsza baduls mikrokozmikus kapuja) s a tizenkettedik eonban (ez pedig a gnosztikus tanulsg megvallsban az nfelldozs mlypontja) tartzkod minden lthatatlan, isten s archon orcja eltt a lehet leggyorsabban belphet az egek birodalmba. Aki ezt megrti - nem misztikusan vagy intellektulisan teht, hanem gnosztikusan s tnylegesen -, az kitrta nmaga szmra az j vilgossgbirodalom kapujt. Egyidejleg vghezvitte a nagy n felldozst, aminek segtsgvel sokan msok is meg fogjk kapni a megszabaduls misztriumait.

505