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22/12/12

La triste prdida de Gnero - Ivan Illich

La triste prdida de Gnero


(Ivan Illich) El filsofo social Ivan Illich es autor de numerosos libros, entre ellos La desescolarizacin de la sociedad, Nmesis Mdica y de Gnero. En los siguientes comentarios, extrado de una larga conversacin que tuvo lugar en el Seminario McCormick en Chicago, Illich revisa algunos de los temas de gnero. Hemos perdido, irremediablemente, un modo de ser humano. Y aunque todava sigue siendo, en nuestra carne casi, la presencia vaga de algo que ha sido, no veo cmo tal efemrides se pueden transmitir a nuestros hijos. De pie ms all del borde de una poca extraordinariamente rica y variada, que ahora debe enfrentarse a la triste prdida de su sexo. El eplogo de la era industrial y sus quimeras se pueden leer en esta prdida. A finales del siglo 20, el mito moderno de la igualdad sexual finalmente ha triunfado completamente sobre la complementariedad de gnero, en el que la pluralidad de culturas - distintas formas de vida, muerte y sufrimiento - fue arraigado. El reinado de gnero vernculo marc un modo profundamente diferente de la existencia de lo que prevalece bajo lo que yo llamo el rgimen del sexo econmica. Son hombres / mujeres dualidades de un tipo muy diferente: el sexo econmica es la dualidad de uno ms uno, creando un acoplamiento de exactamente la misma clase, el gnero es la dualidad de las dos partes que forman un todo que es nico, novedoso, nonduplicable. Por "sexo econmica" me refiero a la dualidad que se extiende hacia el objetivo ilusorio de los derechos econmicos, la igualdad poltica, jurdica y social. Hombres y mujeres son esterilizados agentes econmicos, despojada de cualquier otra cualidad de las funciones de los consumidores y los trabajadores. Por "sexo complementario" me refiero a la dualidad eminentemente local y de duracin determinada que desencadena los hombres y mujeres bajo circunstancias que les impiden decir, hacer, desear, o percibir "la misma cosa". Juntos crean un todo que no puede ser reducido a la suma de partes iguales, simplemente intercambiables;. Un conjunto hecho de dos manos, cada uno de una naturaleza diferente gnero implica una complementariedad en el mundo que es fundamental y se cierra el mundo en el "nosotros , "sin embargo ambigua o frgiles este cierre podra ser. Los dominios de la actividad en el interior que el cierre - ya sea crianza de los hijos, cocinar, coser, el arado, el uso de un martillo o una olla a - tiene una dignidad y un sentido, a menudo ritualmente expresado o representado mitolgicamente, y valorada nicamente por su contribucin a la subsistencia de una comunidad. Antes de la poca industrial, ninguna cultura careca de una lnea divisoria entre los gneros en el uso de herramientas, a pesar de que no hay dos culturas que llam la lnea exactamente de la misma manera. En los bolsillos de muchas zonas rurales de la Europa de hoy, las herramientas todava ola a sexo. En Estiria, por ejemplo, los hombres falciformes son limpias filo de corte; hoz mujeres se insertaron y curvado, hecho para la recoleccin de los tallos. Los animales tambin estn vinculados con el gnero. En una zona del Danubio superior, las mujeres alimentan a las vacas, pero nunca los animales de tiro. Ms hacia el este, las vacas lecheras mujeres que pertenecen a la casa, mientras que el rebao en los pastos es ordeada por los hombres. En resumen, cada actividad se inserta en un conjunto circunscrito. Cmo se articula arraigo que define la nueva forma de vida de una comunidad, lo que yo llamo el "arte de vivir" o "arte del sufrimiento" y lo que comnmente se conoce como cultura.
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La triste prdida de Gnero - Ivan Illich

Ninguna es el mismo, o hace lo mismo. Los hombres y las mujeres se complementan entre s, nada de lo que es necesario para su vida en la sociedad puede ser hecho por la mano sola. La discriminacin no tiene sentido en este contexto. Los orgenes de la discriminacin de gnero Una vez desvinculado de los bienes comunes, y formas de hacer las cosas se transforman en base de la escasez de intercambios o tareas de produccin impuestas como el intercambio de trabajo por salario, la discriminacin surge. De Economa de todo medidas, las mujeres reciben menos. Claramente, el aumento de las relaciones de mercado, la penetracin de la dependencia del capitalismo, la monetizacin y las materias primas se aceler la abolicin de gnero. Creo, sin embargo, que la desaparicin de gnero precedi a la aparicin del capitalismo, que data de la mitad del siglo 12 en Europa. Fue en el contrato de matrimonio primero que encontramos los orgenes de la nocin de hombre / mujer la igualdad en la idea de unir partes iguales en un par contractual. Antes de hombres y una mujer tom el juramento de matrimonio ante Dios, jurando haba sido totalmente prohibidos por la Iglesia. A partir de entonces, Dios se convirti en el cemento, el testimonio de una unin entre dos personas desglosadas de la comunidad como entes abstractos y legales. Esta mecanizacin del "t" del otro gnero puso fin a los lmites auto-impuestos de la comunidad y abri la posibilidad ilimitado de los matrimonios mixtos. Por lo tanto, el tamao limitado de la comunidad, una vez impuesta por gnero, se disolvi y la concrecin del "nosotros" desapareci. Esa transicin, en mi opinin, fue la clave raz antropolgica del nacimiento de un nuevo tipo de conceptualizacin de la actividad humana: la sociedad y la cultura como un "sistema" con piezas intercambiables y sustituibles. Tambin surja de esta transicin fue una nocin abstracta de lo global "nosotros", desgajado de toda realidad concreta y la bsqueda de la satisfaccin de las "necesidades" hecha por un escaso dominio ilimitado de posibilidades. A finales del siglo 20, "sistemas" pensamiento ha ido tan lejos que la demanda principal de la campaa mundial "nosotros" es la provisin equitativa de los requisitos universal estndar para la supervivencia media - que en su etapa ms avanzada significa biocracia: la gestin de la vida humana a partir de esperma a gusano, desde la concepcin hasta la rgano de la cosecha. Todo lo que fue desgajado de una manera de ser en la comunidad limitada ahora sern gestionados, con el resultado de que cada uno se le asigna la misma forma de vida. feto como la corrupcin de la Esperanza Podemos ver lo lejos que hemos ido por el camino de los sistemas de mediante la revisin de la historia de la percepcin de los no nacidos. Histricamente, el feto no exista. Era invisible, no nacido, un "todava no". El embarazo tenan el mismo significado en todas las lenguas: algo que est ah, pero al mismo tiempo no lo es. El "notyetness" era fundamental. Cuando el embrin se desarrolla sin ser visto y as naci, pudo haber sido un nio, un lisiado, un "molecalf" o un grupo de sangre. Ahora, con las nuevas tecnologas mdicas, el embrin se convierte en un "feto", el "notyet" pierde su misterio como lo vemos en la ecografa. Se convierte en otro paciente, otra parte desconectada de una forma de ser que gestionar. Para m, el feto es un smbolo de la corrupcin de la esperanza, al igual que la medicalizacin de la muerte es la corrupcin de la agona. La esperanza se transforma en esperanza -. Los resultados esperados de una intervencin tcnica , el feto por lo tanto sirve como un emblema de lo que ser el futuro. Cada momento de la existencia, ya que es todo lo que abarca el "sistema", es un dominio profanado abierta a la intervencin. El paso final del "pensamiento sistmico", es la eliminacin del tiempo mismo. En tiempo real de equipos que nunca se cierran, toda potencialidad estar sujeto a la gestin, eleccin, seleccin e intervencin. El futuro le depara ninguna sorpresa, ya que ser parte del presente.

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[NPQ INVIERNO 1990]

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