Argumentao, Verdade e Ser O conceito de subjetividade no conhecimento O elemento determinante no conhecimento o sujeito, ele que estuda o conhecimento.

o. O ser humano procura incessantemente a busca da verdade tendo a perfeita noo que esta subjetiva, dado que se d na conscincia de cada sujeito. Esta verdade subjetiva pode ser comprovada atravs da racionalidade argumentativa, ou seja, da argumentao uma vez que esta visa a aceitao de uma determinada ideia por um auditrio.

A argumentao, a verdade e o ser formam uma trilogia dialtica em aberto, um sistema em aberto. A argumentao s existe porque o ser humano um ser racional. O ser relaciona-se com a verdade na medida em que o ser se assume como um homem a caminho e o caminho faz-se caminhando. Deste modo, a verdade no pode ser um conceito fechado porque o ser humano atinge verosimilhanas ao longo do caminho. A argumentao relaciona-se com a verdade na medida em que o discurso argumentativo tem como ponto de partida valorizar diferentes pontos de vista e deste modo valoriza e aceita diferentes verdades. O ser humano, sendo racional e reflexivo, um ser a caminho da verdade porque ele pretende conhecer a verdade daquilo que estuda. A verdade no um ponto de chegada, mas sim um ponto de partida porque chegando a uma concluso que se considera como verdadeira, podemos perceber que h uma verdade mais perfeita que a anterior um ciclo virtuoso. Existem dois modelos de racionalidade: o modelo clssico que defende a existncia de uma verdade absoluta e o modelo contemporneo que apoia a existncia de verosimilhanas. Estes dois modelos so antagnicos. Assim sendo, consideramos que h um conceito tradicional de verdade no conhecimento e um conceito contemporneo de verdade no conhecimento. O conhecimento tradicional de verdade no conhecimento comea com Plato, na antiguidade grega, e perdura at ao sculo XIX. valorizado o conceito de verdade absoluta, perfeita, que no suscetvel de se modificar. Logo, os conceitos de verdade e de conhecimento so fechados. O modelo clssico da racionalidade implica aceitar uma verdade absoluta e que sejamos rigorosos no caminho para chegar at ela. Plato, no seu modelo de dualismo cosmolgico defende que a verdade inatingvel, uma verdade utpica e ento defende que a matemtica o saber mais perfeito que o Homem possui. Porm, Aristteles possua uma viso mais enquadrada da realidade, situada entre sofistas e filsofos, que defendia que a verdade absoluta era atingvel atravs de processos lgico dedutivos, isto , atravs da via racional. Os sofistas foram visionrios na sua poca j que possuam uma viso de verdade relativa, que contrariava as ideias at ento vigentes. Para os filsofos, a retrica sofistica era considerada a negao da prpria Filosofia. Este conceito de verdade absoluta foi-se mantendo o tempo porque j na Baixa Idade Mdia, com Santo Agostinho (sc. IX) havia a cultura da razo iluminada de natureza teolgica e teocntrica. Era uma poca Neoplatnica, fortemente influenciada por Plato. Considerava-se que a razo encaminhava o Homem para luz e que por isso ele nunca poder atingir a verdade. Na Idade Mdia havia uma cultura de natureza

eclesistica, e por isso, defendiam uma verdade absoluta de natureza dogmtica. Na Alta Idade Mdia, com So Toms de Aquino (sculo XII) uma poca neoaristotlica (ps Aristteles) e era defendido que o Homem atravs da matemtica poderia efetivamente chegar verdade absoluta. No renascimento, d-se ao Homem o poder de conhecer e transformar, h uma valorizao do Homem em detrimento de Deus (teocentrismo). O Homem est assim preparado para poder entrar na Idade Moderna.

A crise do modelo clssico da racionalidade d-se no final do sculo XIX com o apogeu do positivismo que acaba por distorcer o prprio modelo. A teoria da relatividade de Einstein, a fsica quntica de Eisenberg e as geometrias no euclidianas puseram em causa conceitos at ento inabalveis e considerados como absolutos. Por outro lado, o facto de diferentes filsofos chegarem a concluses muito diversas sobre um mesmo tema constitui razo suficiente para rejeitar que estes processos no so demonstrativos, porque as verdades demonstrveis sai universais e tal no acontece com as verdades que os filsofos preconizam atingir. Surgiu assim um novo modelo de racionalidade, racionalidade argumentativa, que pretende dar resposta a estes novos problemas levantados. A racionalidade argumentativa pressupe que necessrio fundamentar os prprios princpios de que se parte. Este modelo tambm se pauta pela procura da busca da verdade e o conhecimento do ser, mas implica uma diferente conceo de verdade: no a considera absoluta e intemporal, percebe antes que ela depende das condies em que o conhecimento obtido. Hoje em dia, a Filosofia no pode ignorar a argumentao e os processos retrico argumentativos. O discurso filosfico argumentativo, mas nem toda a argumentao filosofia. Ao usar o discurso retrico argumentativo, o filsofo pretende dirigir-se ao auditrio universal cuja adeso pretende suscitar para os princpios e valores que ele filsofo considera vlidos e desejveis para todos os seres humanos.