ENGELS, Friedrich. Origem da famlia da propriedade privada e do Estado. Ed Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro - GB, 1974.

Resumo/Fichamento : Thiago Augusto Divardim de Oliveira OBS: Anotaes pessoais, cpias literais e resumos realizados a partir da obra com o objetivo nico de apresentar oralmente a leitura, por ocasio da disciplina TPICOS ESPECIAIS: MARXISMO E EDUCAO 2 SEMESTRE DE 2010 NO PPGE-UEPG.

Origem da famlia da propriedade privada e do Estado.

1- Estgios pr-histricos de culturas: Os estgios quase sempre mudam com mudanas significativas na produo. Domnio sobre a Natureza. 1. Estado Selvagem (fase inferior) seres arborcolas / se admitimos o homem como ser natural necessrio admitir este estgio de transitoriedade. 2. (fase mdia) incrementa a alimentao com utilizao do fogo. Espalham-se pelo planeta /caa/ antropofagia em alguns casos; 3. (fase superior) arco e flecha / faculdades mentais mais desenvolvidas / construo de moradias e edificaes (...) 2- A Barbrie 1. (fase inferior) aprende a trabalhar mais a cermica. O trao caracterstico da barbrie a dominao/domesticao de plantas e animais. Mas agora regies determinadas tem suas caractersticas particulares. Nem todos os lugares apresentam as mesmas formas de desenvolvimento. 2. (fase mdia) formao de rebanhos, utilizao do leite e da carne / tijolos de cermica e pedra, mais carne, diminuio da antropofagia. Com mais carne, ou seja, gado, era necessrio maiores plantaes para alimentar o rebanho. Carne e desenvolvimento do crebro. 3. (fase superior) fundio/minrio de ferro/ inveno da escrita/ arado de ferro puxado por animais. A ela pertencem os gregos da poca herica, ... antes da fundao de Roma ... Aqui h agricultura de grande escala. Desenvolvimento interessante da metalurgia e etc. o ponto de passagem a civilizao. Civilizao igual a indstria e arte. Mas como ocorreu? II A Famlia Os sistemas anteriores se diferem aos atuais da seguinte forma. (formas encontradas no Hava no momento em que Engels escreve) Cada filho tm vrios pais e vrias mes. Um irmo e uma irm no podem ser pais de um mesmo filho. Se os homens praticam a poligamia e as mulheres a poliandria

os filhos tem de ser comuns. Deste estado de coisas que resulta a monogamia, pois o crculo vai se fechando ao longo do tempo. No se prova que nos estgios de transitoriedade ou mesmo na pr-histria/para histria, os homens vivessem assim como estgio evolutivo, mas o contrrio tambm no. O cime um sentimento que se desenvolveu bastante tarde, assim como a ideia de incesto. Este uma INVENO, das mais valiosas, segundo Engels. Porm antes no havia promiscuidade porque tal ideia no existia. O que no excluiu laos temporrios. A partir de MORGAN (referncia utilizada por Engels [Ancient Society, or Researches in the lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization por Lewis H. Morgan. Londres . Mac Millan and Co. 1877])segundo Engels, possvel apontar que surgiram/formaram-se: 1. Famlia Consangnea: Primeira etapa da famlia, os grupos conjugais classificam-se por geraes: Avs filhos netos bisnetos (os filhos so avs dos bisnetos e etc.) Todas as geraes sucessivas, todos irmos e irms e por isso maridos e mulheres (estgio preliminar necessrio). 2. Famlia Punaluana: O primeiro estgio sucessivo excluiu a relao entre pais e filhos. O segundo excluiu a relao entre os irmos. Inicialmente irmos uterinos e depois por parte de me e lentamente os que hoje chamamos de Primos (seleo natural). Cada famlia primitiva cindiu-se. Comunismo primitivo. O afastamento de irmo e irm gera a nomenclatura para o Marido e Mulher que era ento punalua. Assim ocorre a formao clssica de uma famlia. Surge a ideia do que chamamos de primos e primas (apenas para os de 3 grau digamos) os de 1 ainda so irmos. Ainda que a ME chame o que hoje entendemos por sobrinhos de FILHO, no significa que no que no reconhea seus filhos legtimos. Pois neste perodo a linhagem familiar era dada pela me. Uma vez proibida as relaes entre irmos (em seguida meio irmos) os homens passam a ser de outros grupos consangneos. Passamos aos poucos as GENS. No momento em que ENGELS escreve h uma srie de relatos e mesmo de tribos que vivem neste estgio. Sem entrar em detalhes h uma tendncia clara para impedir as relaes consangunias. Neste estgio h os grupos que casam/ um homem marido de todas as mulheres do outro grupo consangneo (inclusive se l tiver uma filha/mas no pode se relacionar com ningum do seu prprio grupo) este estgio intermedirio da famlia punaluana. 3. A Famlia Sindismica Mesmo antes j eram possveis relacionamentos mais durveis. Um homem poderia ser esposo principal de determinada esposa. O que confundia missionrios em conato com grupos que utilizavam ou utilizam tal comportamento. A medida que o casamento entre irmos foi diminuindo a unio em par aumentou. impulsionado pela e na gens. O fim do casamento consangneo gerou espcies mais fortes e desenvolvidas (mental e fisicamente). Havia certa permissividade ao adultrio do homem, mas o adultrio feminimo era duramente catigado. O casamento poderia dissolver-se com certa

facilidade e os filhos ficariam com a me. O fim do casamento em grupo e a excluso do relacionamento entre parentes consangneos e conseqente evoluo tende a monogamia. No enquanto amor sexual individual. Para os homens fica mais difcil encontrar mulheres, pois antes serviam as parentes e assim sobravam opes. Com a dificuldade indica-se o aparecimento do comrcio ou mesmo rapto de mulheres. A famlia Sindismica procura um lar individual, mas no suprime o lar comunista, como no se tem certeza absoluta do pai, a mulher muito considerada no grupo. Sua organizao (das mulheres) era capaz de destituir os chefes. Como se casavam com homens de outro cl, se o homem/marido no colaborasse, era comum que as esposas o expulsassem, e os mesmos teriam de voltar ao cl de origem. No h na famlia Sindismica o trabalho diferenciado de acordo com posio social. Nem entre as mulheres. Estas trabalham muito em relao as europias, e so melhor valorizadas, pois esto no seio das relaes sociais e de produo inclusive. Alguns rituais prevaleciam e no momento em que o livro foi escrito ainda existiam em certas culturas, momentos, festas e rituais em que se permitia voltar ao estgio comum das relaes sexuais. Alguns casos as jovens possuam considervel liberdade sexual, podiam se relacionar com vrios jovens at que contrassem o matrimnio. Outros casos (ainda na poca da composio da obra) os xams/sacerdotes/caciques, que possuem o direito a 1 noite. Isso representa uma relquea do tempo em que as relaes eram comuns (Jus primae noctis), assim o Xam, por exemplo, representa todos os outros homens. As mulheres esperaram o momento em que pudessem reservar a castidade como libertao do dever de servir a vrios homens. (pg 56) os homens ainda tendem ao histrico poligmico, mas pelas mulheres que se coloca a monogamia. (pg 56) A famlia Sindismica est no limite entre a selvagem e a barbrie, enquanto a monogamia estvel representa a Civilizao. No velho continente a sedentarizao, as criaes de animais permitiram a formao de riquezas. Riquezas de quem? Inicialmente das GENS, mas logo surge a ideia de propriedade privada. A escravido, existente em estgios anteriores, no tuinha serventia, era comum matar ou adotar os prisioneiros. Com a sedentarizao, o aumento do trabalho e a acumulao de excedentes, os escravos passam a ser utilizados com freqncia e como reproduzem passam a ser vistos como gado humano, propriedade as famlias no se multiplicam tanto quanto o gado, ento era necessrio usar a fora escrava, mais gente. Escravos e ferramentas entendidos agora como propriedade pertencem ao homem em caso de separao. Em caso de morte ficava na Gens de onde ele veio, e no na Gens da esposa. A herana ocorria por linhagem materna. Como os casamentos se davam entre mulheres de uma Gens, e homens de outra, os bens do homem no iam aos seus filhos, pois estes pertenciam a Gens da Me. Iam ento aos parentes mais prximos e consangueos deste homem. Seus filhos eram deserdados. Mas de acordo com os pesquisadores no difcil mudar isso, bastou mudar. Os filhos passaram a receber nome dos pais para herdar seus bens (casustica inata aos homens de mudar as coisas mudando os nomes das coisas). A confuso que se gera

aos poucos favorece o desenvolvimento do Patriarcado, (hiptese). A derrota histrica do sexo feminino; a mulher fica resumida a reprodutora e cuidar do ambiente do lar. (Mas de maneira alguma suprimida) A famlia Romana (nos tempos de Gaio) deste tipo. O chefe de famlia que tem direito sobre os escravos e familiares, inclusive direito de morte. E se o chefe da famlia morresse deixava o testamento. Esta famlia a passagem do Sindismo a Monogamia. Contm as contradies que estaro no Estado, pois h escravido e servido ligados a Agricultura. A famlia Patriarcal do momento em que h escrita. Na poca em que Engels escreve, algumas regies do mundo vivem como comunidades gentlicas de passagem da linhagem materna para a Monogamia moderna. (So comunidades familiares russos da rea rural, por exemplo, Zdruga). Isso mostra a diferena fundamental entre comunidades de linhagem materna, para as comunidades patriarcais, transio para o estagio monogmico total. 4. Famlia Monogmica Vem da famlia Sindismica, entre a fase mdia e a superior da Barbrie. Homem deve procriar para ter herdeiros. E sua legitimidade deve ser incontestvel. Ao homem se concede o direito a infidelidade conjugal (ainda presente no cdigo Napolenico). Tal INFIDELIDADE ainda exercida e cada vez mais durante o processo. Na Ilada e Odissia j existem uma srie de refrncias ao prevalecimento do homem sobre a mulher (Odissia, Telmaco, interrompe sua me e lhe impe silncio). A esposa apenas a me dos filhos e vigia da casa e escravas. Estas que o senhor pode tomar quando quiser. possvel comparar escravos da antiguidade, servos da idade mdia e mesmo operrios do sculo XIX e XX, basta pensar Na siatuao da classe operria de Engels, ou mesmo hoje. Na Grcia haviam diferenas entre os Espartanos e Atenienses. Espartanos desfrutavam de maior liberdade (poderia haver mulheres em comum e certo adultrio consentido pelo marido). Mas as mulheres eram, assim mesmo, uma espcie de criada mor. Assim foi na origem da monogamia com o povo mais culto da antiguidade. Longe portanto de ser um fruto do amor individual. Os casamentos de davam pela convenincia, para triunfo da propriedade privada e proteo da Herana. Segundo Engels, a monogamia a primeira forma de diviso do trabalho, assim o primeiro antagonismo de classe e a primeira opresso. Um grande progresso histrico que iniciou juntamente com a escravido e com as riquezas privadas. Cada progresso, um retrocesso relativo. O bem estar de uns para o sofrimento de outros. Na queda do imprio romano, alguns povos germnicos tinham ainda o casamento Sindismico. A monogamia desenvolvida foi fruto da interao entre os povos, mas fez surgir a ideia do amor sexual. No amor mtuo entre os cnjuges, os casamentos monogmicos iniciais mantiveram os interesses econmicos. A ideia AMOR primeira na histria da famlia o amor cavalheiresco da idade mdia, que deixa um vigia enquanto se deita com a mulher alheia. E mesmo assim no amor conjugal, e sim adultrio. As poesias contam que o indivduo que vigiava, avisava o cavalheiro aos

primeiros raios do sol, para que o mesmo fugisse na madrugada sem que o amante fosse visto por algum. Mesmo na poca em que Engels escreve, o catlico apresenta ao seu filho um casamento de interesse/o protestante da liberdade apenas em sua classe (...) Lembrando da Situao da classe trabalhadora na Inglaterra a relao do Proletrio monogmica apenas ETIMOLGICAMENTE. (abusos na fbrica e etc.) No antigo lar comunista primitivo, a mulher fazia parte da produo social. Com a individualizao monogmica a mulher perdeu tal participao e s recupera quando proletarizada. A famlia individual moderna baseia-se na escravido domstica/A massa formada por molculas individuais. Engels acha que o fim da famlia totalmente individual e a reincorporao da mulher na produo social seria o fim de tal antagonismo. A monogamia nasceu da concentrao de riqueza nas mos de um homem e da vontade de deixar herana apenas aos seus filhos. E no aos filhos dos outros. Se a propriedade fosse social NO acabaria a monogamia, mas seria plena. Com o fim da prostituio, com o fim das desigualdades, fim da economia domstica e incio da indstria social. As preocupaes patriarcais seriam assunto pblico. As relaes entre homem e mulher seriam fruto de afinidades e atrao. No mais interesse, a sim seria possvel falar em amor conjugal. Fora disso o casamento um ato poltico. Na idade mdia se vinha ao mundo casado com uma srie de indivduos de outro sexo. Tanto para aumentar a terra quanto para poder transitar em determinados territrios, etc. Na sociedade contempornea o capitalismo transforma tudo em mercadoria (o casamento tambm). Para firmar contratos as pessoas tem de estar dispostas. A religio (livre arbtrio) legitima/legitimava o contrato . O sim diante de Deus que fornecia tal legitimidade, porm para algo totalmente arquitetado pelas famlias. O verdadeiro Matrimnio s se realizaria com o fim das relaes capitalistas. Preocupao com os filhos e com a prpria subsistncia faz com que as mulheres sejam permissivas, isso chegaria ao fim com a superao do Capitalismo pelo Comunismo. E como seria de fato na sociedade Comunista? Os novos seres humanos que no tenham crescido no capitalismo que respondero. A famlia deve progredir assim como progride a sociedade. III A Gens Iroquesa Todas as civilizaes antes de atingirem o desenvolvimento, ao que indica, j passaram pelo perodo de organizao familiar GENS. Esta palavra tem equivalentes em vrias e vrias lnguas. GENOS em grego, por exemplo. Entre os indgenas Morgan, citado por Engels, identifica caractersticas que esclareceram reflexes sobre a Grcia e Roma antigas (antes do Estado). Nas pginas 93, 94 e 95 esto explicaes sobre a forma de organizao da Gens Iroquesa, e as descobertas de Morgan derrubaram o que antes McLenam havia achado que encerrara o assunto sobre as tribos com as classificaes exgamas e endgamas. Segundo Morgan, basicamente: uma tribo formada por oito Gens, cada uma com nomes de animais. Cada uma das Gens tem um chefe de paz, o Sachem, e um chefe de

guerra, o Caudilho. Tais cargos no so hereditrios at mesmo porque a linhagem familiar se d pela me, e so homens que ocupam tais cargos. Todos os homens e mulheres votam e podem opinar se necessrio. Eles no se casam no seio da prpria Gens. Existe o parentesco consangneo e eles no flexibilizam a proibio. A herana se divide entre os parentes gentlicos, portanto no vai aos filhos. Todos devem ajudar a proteo de todos. Se um assassino mata algum de uma gens, esta poder se vingar. Se for identificada a que gens pertence o assassino pode-se resolver de forma pacfica com presentes valiosos. Mas se a gens que sofreu com o assassino no aceitar, ento poder designar vingadores que perseguiro o assassino at mat-lo. A Gens do vingado no pode reclamar. A Gens tem seus nomes caractersticos e isso serve para identificar quem dagens, e portanto os direitos gentlicos. As Gens podem adotar um estranho, para isso se realiza um ritual, para adoo como filho de uma mulher, ou irmo de um homem. O Sachem e o Caudilho exercem funes sacerdotais em festas cerimnias religiosas (...). As Gens possuem lugar prprio para enterrar seus mortos. Alm disso organizavam assemblias democrticas dos membros adultos, a assemblia o poder soberano das decises. Todos os indivduos so tratados de forma igual. So todos livres na coletividade fraternal de laos consangneos (livres/fraternos/iguais). Na poca os grupos indgenas da Amrica do norte os indgenas estavam quase todos organizados desta forma. E em linhagem familiar materna. De uma a cinco Gens podem formar uma Tribo. Dentro delas as vezes Formam-se irmandades entre Gens (so as Fratrias dos gregos). Como esto proibidas as relaes no seio da Gens, necessrio que haja pelo menos duas Gens prximas para que o grupo sobreviva. Na medida em que uma tribo crescia muito , cada gens se dividia em duas. A fratria geralmente representa as Gens originrias. Vrias Gens formam uma fratria e vrias fratrias formam uma tribo. As vezes, em casos mais dbeis, no ocorre a fratria. O que caracteriza uma tribo? 1.Territrio prprio e nome particular, espao neutro entre tribos diferentes. Tribos de lngua igual este espao entre tribos menor. Entre Tribos de lngua diferente o espao maior. Territrio prprio e nome particular assim como os povos indoeuropeus, e mais: 2. Dialeto 3. Direito de dar posse aos chefes das Gens 4. Direito de dep-los 5. Ideias religiosas e ritos comuns 6. Conselhos para assuntos comuns entre tribos 7. Algumas tribos, um chefe particular que em caso de necessidade toma decises rpidas sozinho. sempre um dos Sachens, um embrio do poder executivo. A forma mais desenvolvida deste sistema nos Estados Unidos encontra-se entre os Iroqueses. Nunca passaram de 20.000 indivduos. Divididos entre tribos e Gens equilibradas. As vezes tribos se unem de acordo com a necessidade, e se desunem com a finalidade resolvida.

A forma mais desenvolvida antes de superar a Barbrie. Os indgenas prcolombianos da Amrica espanhola tinham outras caractersticas bastante diferenciadas. Caracterstica dos Iroqueses: 1- aliana das tribos consangneas (entre 5, trs eram irms, as outras duas irms entre si e filhas das trs primeiras) 2- Um rgo de 50 Sachens decidiam em ltima instncia. Formavam uma federao e tinham seu voto que representava a gens. 3- As decises tinham que ser unnimes. 4- O voto se dava por tribo/ a tribo tinha que estar de acordo/ e o conselho tambm 5- As decises eram realizadas diante do povo/ o povo poderia tomar a palavra 6- A confederao no tinha um chefe como poder executivo. Tinha dois chefes militares com poderes iguais (semelhante aos dois reis de Esparta e/ou dois cnsules de Roma) Os Iroqueses ainda no conhecem o Estado. O Estado pressupe um poder pblico especial distante do cidados que o compe;os ndios Iroqueses demonstram como uma tribo inicialmente unida se difunde por um continente, cindindo-se pouco a pouco. A lngua modifica-se lentamente, passa a apresentar diferenas dialetais at que umas ficam totalmente estranhas a outra. Gens Fratria Tribo. Cada uma completa em si. Diferentes geraes de consanginidade / assuntos prprios/ suplementando-se. As organizaes Iroquesas ajudam a entender o que faltava sobre Grcia e Roma, por exemplo. admirvel a simplicidade, no havia soldados nem policiais, nobreza, reis, governadores, prefeitos, juzes ou crceres. Tudo pensado e resolvido na coletividade. Raras vezes a vingana utilizada, a pena de morte uma forma civilizada da vingana. Economia efetivada por famlias e de modo comunista. A terra da tribo. Todos participam quando preciso resolver alguma questo, mas na grande maioria dos casos os costumes seculares resolvem. Todos so livres e iguais. E nesta simplicidade e unio j conseguiram vencer expedies imperialistas exploradoras. Todos os indivduos tm bom porte fsico, pois todos trabalham, uma vez que no classe social. Mas segundo Engels estavam fadados a desaparecer. Quando no h tratado de paz, h guerra, com aquela crueldade que distingue os homens dos animais. As diferenas culturais entre os diferentes grupos geravam conflitos. Marx dizia que estavam presos ao cordo umbilical da primitividade. PORM com enorme grandeza Moral. isso tende a acabar pelo interesse mais vil, cobia, avareza e o roubo egosta causado pela propriedade privada. Os 2.500 anos de histria que nos antecedem tem sido de explorao do desenvolvimento de uma pequena minoria, custa de uma imensa maioria explorada e oprimida, e continua a ser assim hoje, mais do que nunca. IV A Gens Grega Nos tempos pr-histricos, os gregos j estavam constitudos em sries orgnicas idnticas a dos americanos. Gens Fratria Tribo Confederao de tribos ; assim

como os Drios. Com linhagem familiar paterna e riqueza privada. Por isso os casamentos ocorriam na prpria Gens, para que a riqueza no sasse em direo a terceiros. Eles possuam ritos religiosos / mtuo diretio de herana / cemitrios/ direito ou dever em certos casos de casar-se na prpria Gens para proteo da riqueza. A descendncia era paterna, poderia ocorrer a adoo de indivduos na Gens. O direito de eleger e depor seus chefes era presente. Existia um Arconte por Gens, e tal cargo no era hereditrio. As famlias no eram clulas orgnicas. Metade Gens do marido, metade Gens da esposa, ambos eram da tribo. Mas no h reconhecimento da Gens por um Estado. Os graus de parentesco eram aprendidos na prtica desde crianas. Isso torna-se importante, mas coma famlia monogmica a importncia diminui. Vrias Fratrias constituem uma tribo. Cada fratria em mdia possui 3 gens. Isso demonstrava a organizao pensada, mas os gregos no registraram os perodos de formao disso. Na Grcia, ocupavam territrios menores que os indgenas. Suas cidades eram amuralhadas e cresciam com o rebanho. Quanto mais comida, mais pessoas e mais rebanhos e mais reas ocupadas e etc. A diviso ocorria da seguinte forma: 1. Bul (conselho/ antes chefes de gens/ depois eleitos) 2. Assemblia do povo (gora florecimento da Democracia) 3. Chefe Militar (Basileu rudimento de cargo hereditrio e conseqente formao de uma nobreza tambm hereditria) Com conflitos aumentam a apropriao dos bens de terceiros, sendo a herana paterna e a riqueza valorizada com o tempo, as antigas instituies (gentlicas) so pervertidas para que sejam justificados os novos atos. Falta neste momento, apenas, uma instituio que autorize e assegure as riquezas individuais contra as tradies comunistas da sociedade gentlica. Que no s consagrasse a propriedade privada, antes pouco estimada (...) tambm imprimisse o selo geral do reconhecimento das novas formas de aquisio da propriedade (...) Perpetuasse a nascente diviso da sociedade em classes , mas tambm o direito de a classe possuidora explorar a no possuidora, o domnio da primeira sobre a segunda. E essa instituio nasceu. Inventou-se o Estado. V Gnese do Estado Ateniense Melhor exemplo para identificar o incio de um Estado com poderes governamentais que no so diretos do povo, como na Gens, Fratria, Tribo. Alm de um exrcito que roubou a qualidade povo em armas do prprio povo. Caractersticas: tribos em diferentes territrios / tica / terra repartida, propriedade privada. A produo era grande, alm dos cereais havia vinho, azeite, e certos manufaturados/comrcio martimo no momento maior que dos Fencios. Tribos amplas que as prprias fratrias governavam sem o Basileu ou um Grande conselho unificado. Este carter sem unidade causou desequilbrio, foi necessrio uma Constituio (atribuda a Teseu). Principal mudana: criao de uma administrao central em Atenas. Assuntos antes considerados particulares de cada tribo passaram a ser discutidos como um

interesse comum. Isso ocorria em um conselho geral em Atenas. Este desenvolvimento importante nenhuma das tribos j referenciadas no livro havia passado. Foi ao mesmo tempo o primeiro passo em direo as runas das constituies gentlicas. O segundo passo (atribudo a Teseu) foi a diviso de toda a sociedade em trs classes: 1. Euptridas/nobres 2. Geomores/agricultores 3. Demiurgos/artesos No significou grandes mudanas em Direitos, mas reforou costumes iniciados com a complexidade das tribos, ou seja, o carter embrionrio de hereditariedade dos cargos administrativos, o que formaria uma nobreza. Esta como uma Gens privilegiada que reforada com o nascimento de um Estado que ope artesos e agricultores a acaba com os laos gentlicos. A histria de Atenas (segundo perodo) pouco conhecida, mas o Basileu perde poder e os arcontes assumem o Estado. Tais arcontes sados da nobreza. Cresce a autoridade da aristocracia at que por volta de 600 anos antes de nossa era a situao torna-se insustentvel. Os principais meios de estrangular a liberdade foram o dinheiro e a usura. As Gens por sua vez, no tinham nem o dinheiro e nem a hipoteca. O dinheiro nas mos da nobreza fez com que os agricultores no conseguissem vencer os emprstimos e o Estado permitia a explorao dos indivduos. Quando abandonavam suas terras, os camponeses ficavam felizes se pudessem permanecer cultivando, e pagando 5/6 (cinco sextos) de sua produo, como um arrendamento. Quando a produo no pagava a dvida, mesmo perdendo a terra, camponeses chegavam a vender seus filhos no mercado de escravos estrabgeiros para satisfazer seu credor. E o credor poderia vender seu devedor , como um vampiro insacivel . Assim foi a gnese do Estado Ateniense. Relembre-se os Iroqueses: era inconcebvel em seus sistema o antagonismo de classe / a produo era do produtor / o fruto do trabalho social era comum/ fora alguns imprevistos, sabiam que precisavam obter os produtos sempre no limite da natureza. Estas so as imensas vantagens da produo Barbara sobre a Civilizada. As sociedades futuras devem ter o compromisso de recuperar, visto as possibilidades que o domnio da natureza hoje proporciona (...) Mas para os Gregos as coisas eram diferentes. Propriedade privada, artigos de luxo, comrcio individual, produtos correspondentes a mercadorias. Os indivduos deixam de ser donos de sua produo , do fruto do prprio trabalho. O dinheiro torna-se mercadoria universal. E o que iriam fazer se a Antiga forma de organizao nem podia conceber a ideia do Dinheiro/ Dvida/ Explorao. Nem o af do retorno aos velhos tempos conseguiu expulsar o dinheiro e a usura da sociedade. Cresce a diviso da sociedade e o nmero de escravos. O Estado se desenvolvia mesmo sem ser percebido. O mesmo inicia medidas de defesa. Cada territrio determinado, nas Naucrrias (12 tribos) deveria ter uma embarcao de guerra e dois cavaleiros. Isso cria uma fora que exterior ao povo e ainda dividia ainda dividia a populao em grupos definidos por territrios, e no pelos laos consangneos.

Os indivduos no encontravam mais eco nas comunidades gentlicas e se voltavam ao Estado. Este em 594 da nossa era d certa ateno aos indivduos. Slon iniciou uma srie de revolues polticas, acabou com vrias hipotecas e marcas de terras de homens endividados. Uma revoluo sempre abala algum tipo de propriedade. A Revoluo Francesa de 1789 atacou o feudo, por exemplo. Ataca uma forma para garantir outra, mas, via de regra, h mais ou menos 2500 anos a propriedade se mantm como um roubo, como um sequestro de possibilidades. Slon fixou um mximo de terra e proibiu contratos com indivduos como forma de garantia. Os cargos pblicos s eram ocupados pelas trs primeiras classes/ o exrcito j estava organizado. A primeira e segunda classe fornecia a cavalaria, a terceira servia na infantaria e a quarta classe formava a Tropa Ligeira (sem couraa). Assim os direitos e deveres eram definidos pela quantia de terras que cada indivduo possua. Mas os direitos apareciam sempre com a existncia do Estado e por conseqncia da propriedade. Quase sempre era possvel qualquer cidado atingir qualquer cargo pblico. Por outro lado iniciou a explorao de escravos e estrangeiros. Os Cidados passavam a se ilustrar mais. Conseguir mais terras e escravos, portanto, tona-se uma finalidade em si mesma. Assim as comunidades gentlicas eram vencidas. Alm disso muitas pessoa j no eram de gens nenhuma, imigrantes por exemplo, e agora poderiam conquistar cidadania. Clstenes, em 509 da nossa era, ampliou algumas reformas que acabaram de vez com as formas gentlicas. Ele dividiu por territrios, as pessoas agora seriam apndices dos territrios: 10 unidades (demos) =1 tribo. Esta, no era mais apenas um corpo poltico auto administrado, mas com representaes militares de comando. Outras representaes oriundas das tribos formavam uma fora pblica separada do povo. Dando mais formas ao Estado. Junto com ele uma polcia que (a p ou a cavalo/arqueiros) eram escravos, pois o imaginrio ainda gentlico no permitia que os cidados ocupassem tal cargo (to aviltante). Ainda preferiam escravos armados a ocupar tal cargo. Desenvolvimento da riqueza/ indstria/ propriedade privada/ e Estado acompanhados pelo antagonismo de classe. Homens livres e escravos, Clientes e escravos. Estima-se que: 90.000 cidados livres (com as mulheres e crianas); 365.000 escravos e escravas; 45.000 imigrantes e libertos; mais ou menos 18 escravos e 3 metecos para cada homem livre. Riqueza concentrada nas mos de poucos. Muitos livres ao invs de competir com os escravos no trabalho (para eles desonroso), mendigavam arruinando o estado ateniense. No era culpa da Democracia, mas sim da escravido. A formao do Estado, como repblica democrtica, ocorre sem traos violentos, externos ou internos, ainda que fosse composta por caractersticas bem particulares. Particularidades essenciais, a escravido um dos exemplos. VI A Gens e o Estado em Roma

A lenda sobre o incio da cidade trata de 100 Gens que provavelmente vinham de uma Fratria Me, assim como outras 100 que chegaram, provavelmente Sabinos. Eram quase idnticas as gens gregas, formas desenvolvidas de unidades sociais: 1. Direito de herana recproco aos gentlicos. A propriedade sempre devia permanecer na Gens. Lei das 12 tbuas o mais antigo cdigo romano. 2. Posse de um lugar coletivo para os mortos. 3. Solenidades religiosas. 4. Casamentos no ocorriam no seio da Gens, a mulher saa para casar e perdia a herana do pai. 5. Posse comum da terra. 6. Dever de ajudar-se mutuamente. 7. Direito de usar o nome Gentlico. 8. Direito de adotar estranhos na Gens. 9. Direito de depor os chefes. Os representantes das tribos formavam a Cria. As mulheres quando saam da Gens para se casar passavam a gens do marido. Perdia os direitos da sua gens de origem. Porm isso uma hiptese que se deve aceitar a partir de alguns documentos. Ainda que para Engels no faa pleno sentido. Uma vez que as mulheres passavam a gens do marido, o mesmo poderia decidir sobre o direito da esposa casar-se novamente ou no caso ele morresse. Isso comum pois a esposa seria uma propriedade passada ao marido de certa forma. Os costumes gentlicos perduravam em Roma Antiga. Determinadas cidades se reuniam para atacar outras sem maiores permisses(...) Permisso do Senado. Este originado em grupos de pessoas mais velhas, seniores/senado. Vinham dos representantes mais velhos das gens, os Pater. Suas famlias formavam a nobreza gentlica ligadas ao Pater, portanto Patrcia/Patrcios. Exclusivas no Senado e nos cargos pblicos. O Senado, como a Bul ateniense tinha uma srie de possibilidades de atuao parte do povo. Aprovava ou rejeitava leis, elegiam os altos funcionrios inclusive o Rex (o chamado Rei). Este era como o Basileu Grego. O Senado incialmente formado por representantes de Crias. O Rex no tinha carter hereditrio, era eleito e poderia ser deposto. Era inicialmente uma democracia, assim como aos gregos. Ou seja, certa organizao que vinha das gens/ fratrias/ tribos/ Crias. Com o crescimento de Roma outros povos foram sendo incorporados. No entanto, no eram considerados parte do Romano Populus (Povo Romano). Eram livres, podiam possuir terras, pagavam impostos e estavam sujeitos ao servii militar. Mas NO podiam decidir publicamente e participar da diviso das terras conquistadas. Formavam a plebe excuda do direito. As produes historiogrficas da poca de Engels esto na perspectiva da construo dos iderios nacionais e atrapalham o entendimento de como se deu a revoluo que acabou com o sistema gentlico em Roma, mas tranqilo afirmar que foi atrvs de conflitos entre a Plebe e o Romanus Populus. A constituio que segue, do Rex (Servio Tlio) dividia as regies romanas em Centrias. Esta era formada por 6 classes/ 5 superiores e uma ltima de proletrios.

Todos tinham participao, mas o estado de coisas estava organizado de uma forma que as classes superiores prevaleciam. Roma foi dividida em territrios e Classes Sociais, acabando com os laos Consanguneos. Uma nova constituio / uma fora armada que se opunha aos escravos e a fora dita proletria. A diviso de terras ao Estado, favoreceu aos grandes latifndios/ camponeses arruinados / terras despovoadas favoreceram o domnio pelos brbaros germanos.

VII A Gens entre os Celtas e entre os Germanos Breves notas entre os Celtas e os Germanos. Na Irlanda a Gens est presente no imaginrio, pois foi sufocada com violncia pelos ingleses. As leis do antigo pas de Gales comprovam o cultivo da terra em comum. No sculo XI o casamento Sindismico ainda no havia sido substitudo pela famlia monogmica. Os casais podiam se separar antes dos sete anos de convivncia. Em caso de separao dividiam as coisas e os filhos (maior parte ao homem). No eram necessrias grandes formalidades para se casar, sete anos de convivncia formalizava tal situao. Mas para separar-se sem prejuzo as mulheres tinham vrias opes (declarar que o marido tinha mau hlito,por exemplo). As mulheres votavam em assemblia popular. No momento em que Engels escreve ainda havia uma srie de grupos com caractersticas das Gens. Por exemplos, terras arrendadas em que o indivduo que fez a negociao como um chefe de cl (administrava). Os outros pagam tributos que servem de socorro em perodos crticos. Socorrem vizinhos em necessidade no como forma de caridade, mas como direito daquele que se encontra empobrecido. Alguns economistas queixam-se de no conseguirem inculcar a ideia burguesa de propriedade. No momento o direito paterno, mas h sinais de que na idade mdia at houve grupos de direito Materno (e at mesmo um imposto pago no casamento para que no ocorra o direito da primeira noite com o chefe do cl). O direito Consuetudinrio instalava comunidades Gentlicas. Em vrias lnguas existe o equivalente a GENS. A considerao que se demonstra pelo filho da irm uma relquia o direito materno (comprovaes mitolgicas). Em sequestros era mais eficiente capturar o filho da irm de quem se quer afetar do que o prprio filho do indivduo/inimigo (...). Os germanos consideravam as mulheres sagradas. Nas batalhas servia de fonte de coragem o horror que tinham de pens-las como cativas dos inimigos. Elas faziam os servios domsticos com ajuda das crianas e dos velhos, o homem poderia beber, caar ou no fazer nada. De matriz Sindismica, mas em transio para a monogamia. Porm, alguns lderes (Grandes) ainda era permitida a poligamia. Herdavam as amizades e as inimizades. Os germanos, no tempo dos romanos e nos territrios que tomavam deles, estavam organizados em grandes comunidades familiares de muitas geraes. Tinham o costume de deixar terras descansando enquanto produziam em outras faixas. Disputas por terras eram DESnecessrias. Apenas ao longo de muitos anos,

quando a comunidade cresceu muito que apareceram conflitos. Os seus hbitos alimentares compreendiam carne, leite, frutas silvestres, alm de papas de aveia como prato principal. Estes povos tinham passado recentemente da fase mdia para a superior da barbrie. Ainda tinham sacrifcios humanos. Tinham um conselho de chefes (Prncipes) que decidiam os assuntos menos importantes e preparava os mais importantes para serem apresentados nas assemblias populares, pois seria o povo que tomaria as decises. Ao tempo de Csar formaram-se as confederaes de tribos (algumas tinham reis). Mas chefes militares passaram a lograr mais poderes com as conquistas de terras dos romanos. Tais chefes reuniam grupos, dominavam territrios e dividia territrios e presentes arrecadados com os saques, seguindo certa hierarquia. Procuravam lugares para saquear e dominar. Em geral, entre os Gregos, Romanos e Germanos a organizao seguiu aproximadamente as seguintes caractersticas: de Assemblia do Povo para Conselho de chefes, disso para Comandantes Militares, e estes passam a ambicionar Poderes Reais. VIII A formao do Estado entre os Germanos Povos Germanos chegaram a grupos de 200.000 e grupos menores com 50.000 indivduos.Na Amrica do norte Indgenas em 20.000 j chegavam a aterrorizar em conflitos contra dominadores europeus. Grupos que j estavam nas regies h muito tempo/ 100 anos antes de nossa era, grupos j serviam ao rei macednio Perseu. E cresceram ao longo da histria. At agora foram feitas muitas referncias aos gregos e romanos, mas agora estamos perto do sepulcro de tais civilizaes. J havia ocorrido um processo de aculturao entre os povos. Os germanos se romanizaram ao mesmo tempo a cultura romana sofria mudanas. Em nenhum lugar havia um vnculo capaz de formar um pas/ nao / estado. As vastas reas ocupadas por romanizados tinham o Estado romano como vnculo. Tal Estado era imenso e complicado, em seu longo fim levava apenas violncia e explorao aos sditos, os brbaros chegaram a ser esperados como salvadores, ao passo que o Estado Romano tentava proteger seu povo da invaso. Na parte ocidental do imprio romano as condies sociais eram decadentes. Quase toda a pennsula Itlica ou era pasto para os gados Ovinos/vacum que para criao era preciso poucos escravos, ou era cultivado por pequenos produtores que abasteciam as cidades e os luxos dos poderosos. A escravido em massa estava falindo, pois no tinha mais condies de se sustentar, e por outro lado homens livres no se envolviam em determinados trabalhos. Estas questes fazem com que as pessoas passem a buscar proteo com grandes Latifundirios / como um arrendamento de terras, com ampla explorao. Ficavam com pedaos de terras da qual tinha muitos e muitos impostos de forma de trabalho e sob a produo. Muitos fugiam para regies de povos brbaros/ e nada era pior do que voltar a ser mandado e explorado pelo Estado romano. As terras passam a ser divididas a maneira da gens. Pedaos para indivduos e territrios de uso comum. Os germanos assim

passaram a dominar territrio que antes pertenceram a Roma. Ao mesmo tempo a organizao gentlica mais familiar ia mudando cada vez mais para a diviso territorial. Os germanos tinham que organizar as conquistas, mas no podiam absorver todas as pessoas nas gens. Tinham que transformar os rgos das Gens em rgo de um Estado (Germnico). As transformaes no pararam. As terras eram divididas por outorga e deviam ser exploradas. Criavam relaes de suserania e vassalagem, assim como os chefes militares j vinham efetivando anteriormente. A assemblia do povo foi substituda por conselhos de subcomandantes e nobres recm-surgidos. Ao invs de um exrcito grupos mais autnomos e a populao da terra tinha que defender se necessrio. O rei perde o carter central. Os Francos assim caem diante dos normandos, como j tinham antes feito com os romanos. Os camponeses em meia a saques e conflitos se protegem ento junto a nobres e estes aliados a igreja. Esta torna-se uma senhora feudal. Durante quatro sculos as coisas ficam muito parecidas. Uma diviso baseada na concentrao da terra (latifndio)pesados impostos e tornando camponeses miserveis. Com as adaptaes necessrias a situao era semelhante a de Roma em decadncia. S que o que significou para os romanos o FIM, agora era o ponto de partida para uma nova gerao. Os germanos tinham como caracterstica um ideal de liberdade que se manifestava nos processos de deciso gentlica. Isso formou as bases para pensarem laos de nacionalidade. Transformada a forma antiga da monogamia, deram mais espao as mulheres do que elas tinham no mundo clssico. Suas formas de organizao baseada no costume anterior/gentlico dava um avano para os camponeses. Era penoso porm menos que o regime escravista e ainda possibilitava uma coeso que aos poucos permitia a percepo de classe e a busca por emancipao. Tudo isso vinha da barbrie, esta que foi capaz de alterar profundamente o senil Estado romano. Suas mudanas so o incio das possibilidades futuras do Estado. IX Barbrie e Civilizao Foi visto aqui at agora o processo de dissoluo da Gens entre os gregos / romanos e germanos. Agora a fase superior da Barbrie que d entrada a Civilizao (interlocutores Morgan e agora Marx a partir de O Capital); A civilizao nasce na fase mdia do Estado selvagem / se desenvolve /e tem seu apogeu na fase inferior da Barbrie. Uma Tribo dividida em Gens (normalmente 2) com o aumento elas se dividem. Surgem Gens Mes e Gens Filhas. As Gens Mes so as Fratrias e a confederao delas unem Tribos. Esta organizao simples, mas suficientes a tais sociedades. No h classes e nem claramente a ideia de um direito ou dever. Os indivduos so bastante soltos/ a convivncia se d no local da residncia. Diviso sexual do trabalho. O homem proprietrio de seus apetrechos de caa e pesca. A mulher Proprietria dos utenslios domsticos. A economia comunista. Com o passar do tempo vem a domesticao de animais. Algumas tribos especializam-se nisso e surge a primeira diviso social d trabalho. Possibilitou que uns tivessem mais carne, leite, couro l (...); e

um fluxo de troca permanente para a consolidao do Comrcio. Inicialmente entre tribos, mas quando em meio ao processo a propriedade torna-se particular, o comrcio pode individualizar-se. O gado chegou a ser considerado quase como uma moeda, mas quando o comrcio se intensificou, surge a necessidade de uma moeda de fato. Os inventos industriais, como primeiras aparies Tear e em seguida a Fundio de Minerais (cobre e estanho= bronze em seguida Ouro, Prata ferramentas e ornamentos). Os ramos da produo se desenvolvem e proporcionam mais que o necessrio. Foi preciso utilizar mais mo de obra e os prisioneiros tornam-se escravos. O que favorece para que aumentem as guerras. Da primeira diviso social do trabalho surge a primeira diviso de classes sociais, senhores e escravos, exploradores e explorados. Tudo isso causa alteraes na famlia. Antes a caa e a pesca eram servios do homem. Sedentarizados, cuidar do rebanho passa a ser servio do homem, e a ele pertencia. Assim a ele tambm pertence o escravo. Na hierarquia social em primeiro lugar o Homem livre, em segundo a mulher e por ltimo o escravo. Portanto o homem e a mulher no esto mais em p de igualdade. O homem se sobreps. O homem agora com sua propriedade particular s aceita passar a sua herana aos seus filhos legtimos. a passagem do matrimnio Sindismico a Monogamia. A famlia individual se levanta frente a Gens. Com adventos como a Espada de Ferro, alm do Machado e Arado, os povos esto em sua fase herica. Altera-se a agricultura, a guerra e o artesanato (...). As cidades vo ficando dentro das muralhas com casas de pedra ou tijolos (arquitetura e necessidade de defesa). O artesanato se desenvolve, tecer, trabalhar o ferro, produo de azeite, vinhos, aos poucos a agricultura separa-se do artesanato e surge a Segunda Diviso Social do Trabalho. A escravido, antes espordica, aumente. O comrcio fica cada vez maior entre as tribos e tambm pelo mar. A diferena social torna-se mais complexa, antes homem livre e escravo e agora entre os livres existem ricos e pobres. O consumo comum da terra vai diminuindo assim como aumenta a monogamia. Famlia como unidade econmica. O crescimento populacional funde-se em meio as tribos consangneas, o Basileu ou o Rex tornam-se cargos constantes e necessrios. As assemblias do povo aparecem onde antes no havia e eram agora democracias militares egressas das Gens, pois as guerras eram constantes (saques brbaros, por exemplo). A guerra era percebida como negcio, sendo que antes era apenas reservada a vingana ou necessidade de aumentar o territrio. As guerras fortalecem os chefes militares e com o aumento do direito paterno torna-se cargo hereditrio. Tolerado inicialmente, em seguida exigido e por fim usurpado. Forma-se a base da monarquia e nobreza hereditrias. A antiga confederao de tribos (que decidia assuntos importantes entre viznhos) esquecida, o povo perde a participao e os governos passam a servir para o saque, ataque aos vizinhos, alm da dominao e opresso do prprio povo (como rgo independente). No seria assim se a cobia da riqueza no tivesse transformado a organizao criando ricos e pobres e criado um antagonismo dentro da gens: Perodo inferior saciar necessidades diretas

Fase mdia da barbrie gado como propriedade Fase superior da barbrie Agricultura diferencia-se do artesanato Civilizao consolida divises e coloca mais uma, a diviso do comrcio. Esta terceira diviso social do trabalho faz com que surja uma classe que no est envolvida na Produo. A produo antes envolvia Proprietrios e Proletrios, mas agora os comerciantes exploram a ambos. Com pretextos de encontrar mercados e ser til para concentrar riqueza/influncia e consegue um domnio maior que a produo e gera seu prprio produto = Crises comerciais peridicas. Com esta classe o dinheiro moeda. Mercadoria que encerra em estado latente todas as demais. Com a compra de mercadorias pelo dinheiro veio o emprstimo, a usura e os juros. Com a riqueza em mercadorias, a riqueza em escravos, em terra e em dinheiro (...). Dessa forma aumentaram as divises entre ricos e pobres. No comrcio tambm se alteram os laos consangneos, mesmo da nobreza e nova aristocracia, e assim depois a burguesia toma seus lugares. Os regimes gentlicos agora caducos foram substitudos pelos Estados. Em meio a isso a sociedade adquire novas caractersticas, as divises sociais do trabalho e a diviso da sociedade em classes. Estudamos at aqui trs formas diferentes de nascimento do Estado. Atenas, a mais clssica, provm do antagonismo de classe. Roma, a sociedade gentlica se transforma em uma fechada aristocracia contra uma plebe enorme sem direitos e sem deveres, a prpria plebe destituiu a Gens e instituiu o Estado que foi ocupado por uma aristocracia. E os Germanos que venceram os romanos e os vastos territrios dominados no eram possveis controlar atravs dos laos gentlicos. Iniciando assim a diviso de marcas territoriais. O Estado no fora exterior, fruto de sociedades antagnicas e que no conseguiram resolver de fato seus prprios antagonismos. Para controlar as diferenas o Estado ganha fora. E assim distancia-se da sociedade. O Estado se caracteriza pelo agrupamento dos sditos em determinado territrio. Parece natural, mas muitos conflitos foram engendrados at que o Estado substitusse a gens e os laos consangneos. Em seguida uma fora pblica que no significa o povo em armas. Fora que mantm a calma em meio aos antagonismos de classe. (Polcia, exrcito, cadeia) mecanismos que no existiam na gens e so quase nulos em sociedade sem divises de classe. Para sustentar tais foras so cobrados impostos e criadas leis que tornem intocveis tais mecanismos, pois sozinhos representam algo que esta fora e acima do povo. no gozam do respeito que o mais modesto chefe de gens era possuidor. O Estado nasce da necessidade de conter os antagonismos. Assim torna-se mais poderosos politicamente, pois sempre j mais poderoso economicamente. Adquire na poltica fora para reprimir e explorar mais classes que j so exploradas. Estado Antigo dos senhores escravos Estado Feudal de quem mantinha servos e camponeses dependentes Estado Moderno serve o capital para explorar o assalariado; O Estado protege mais os que possuem. O governo e a bolsa de valores, por exemplo. O Estado na eternidade. H sociedades que se organizaram sem ele. A

diviso em classes o tornou necessrio. Hoje a diviso no so mais necessrias a divises de classes. So agora um obstculo a prpria produo. Com o desaparecimento das classes desaparecer o Estado. A civilizao o estgio que possibilita a revoluo. Antes em todos os estgios, a produo e distribuio era coletiva e no eram necessrios poderes estranhos. A diviso social minou a produo e apropriao comum. Na complexidade das relaes mesmo os produtores perderam o domnio de seus produtos. Na antiguidade mal os homens descobriram a troca e a mercadoria, logo passaram a ser objetos de troca e mercadoria. A escravido a primeira forma de explorao. O processo de produo das mercadorias da civilizao economicamente se caracteriza por: 1. Moeda juros usura 2. Comerciantes intermedirios 3. Propriedade privada da terra / hipoteca 4. Trabalho predominante como produo Aqui a famlia monogmica o homem se sobrepe a mulher, famlia unidade social, o Estado fora de coeso, e fora de coeso das classes dominantes. Oposio entre cidade e campo. Herana como caracterstica rgida e consolidada. Tais organizaes deram possibilidades que a Gens no seria capaz, mas aproximou o homem de sentimentos vis e o afastou do seu melhor. A fora motriz da civilizao uma ambio vulgar em busca de riqueza e s isso. A riqueza individual e mesquinha. Cada progresso de produo possibilitado pelas divises sociais do trabalho significa um retrocesso nas condies de classe. E cada vez mais as classes dominantes precisam criar formas de se manter acima na hierarquia. Morgan conclui que a inteligncia humana est desnorteada diante de tudo que produziu. Mesmo assim chegar um tempo em que a razo humana ser suficiente para reajustar o Estado e a propriedade. Caar a riqueza no finalidade da humanidade. Este tempo que tem sido assim uma nfima parte da histria da humanidade e tambm dos tempos vindouros. De acordo Engels aponta que A democracia na administrao, a fraternidade na sociedade e a igualdade de direitos, alm da instruo geral, faro despontar prxima etapa superior da sociedade, para a qual tendem constantemente a experincia, a razo e a cincia. (pg. 201) Seria uma retomada das boas formas de convivncia e organizao das antigas Gens, mas em forma superior. E eu espero vibrante este momento.