Professional Documents
Culture Documents
TICA CONCEITOS
TICA
CONCEITOS E CLASSIFICAES
DEFINIO 1: tica a cincia do comportamento moral dos homens em sociedade DEFINIO 2: tica o conjunto de normas de comportamento e formas de vida atravs do qual o homem tende a realizar o valor do bem.
OBSERVAES 1.- cincia: Tem (a) objeto de estudo (a moral, moral positiva, o bem), (b) leis e mtodo prprio; 2.- Etimologia: ethos (grego) = costumes {(mos, mores (latim)--> moral)}; 3.- Moral: um dos aspectos do comportamento humano; (Outros: jurdico, social, alimentar, etc.) um conjunto de regras de comportamento prprias de uma cultura. 4.- A tica vai alm da moral: procura os princpios fundamentais do comportamento humano (NALINI,2004).
TICA CONCEITOS
A tica est para a moral assim como a musicologia est para a msica. A tica a cincia da conduta. Lei de ouro da tica: No faa ao outro o que no queres que o outro faa a ti (atitude passiva). Faa ao outro o que queres que o outro faa a ti (Atitude pr-ativa). O todo da tica integrado pela Deontologia e pela Diceologia (Paulo L. Netto
Lobo - Comentrios ao estudo da Advocacia, Ed. Braslia Jurdica, 1966).
CLASSIFICAES DA TICA
DEONTOLOGIA: Ramo da tica que trata dos deveres (ex.: cdigos de tica). DICEOLOGIA: Ramo da tica que cuida dos direitos. Exs.: Deontologia jurdica: estudo dos deveres dos profissionais de direito. As regras deontolgicas do Cdigo de tica so concentrados nos primeiros 48 artigos.
1 2 3 4
1 tica Emprica
1 tica Emprica
Repudia normas e valores: Afirma que o direito (as leis), a moral, a religio, etc. so convenes sociais arbitrrias, fruto da ignorncia, do medo e da maldade. - --> Toda organizao social deve desaparecer. Acredita existir a liberdade natural, isto , inata (o que implicaria na prevalncia dos mais fortes). A busca do prazer e a fuga da dor o objetivo supremo (ver Hedonismo).
OBS. O anarquismo individualista e o comunista ou libertrio so as formas atuais do anarquismo. No comunista tudo comum, no h propriedade privada enquanto o anarquismo individualista adota-a.
23/08/2008
1 tica Emprica
1 tica Emprica
PRINCPIO BSICO: bom o que til (A felicidade o nico fim da ao humana e sua consecuo o critrio para julgar toda conduta. J. S. Mill) COROLRIO: Os fins justificam os meios. CARACTERSTICAS Considera bom o que til H perfeita identidade entre o til e o bom A conduta tica desejvel a conduta til NOME: John Stuart Mill
OBS.: O utilitarismo pode ser aceito se entendido como o emprego dos meios (eticamente vlidos) para obteno de fins moralmente valiosos.
NOMES: Sexto Emprico, Protgoras (c. 487 - 420 a.C.), Carneades (214 - 129 a.C.) (ver: Os 100 livros que mais influenciaram a humanidade).
1 tica Emprica
1 tica Emprica
CARACTERSTICAS (B.1.4.a. - tica Subjetivista Individual) Nesta tica cada qual adota a conduta mais conveniente com sua prpria escala de valores. O certo e o errado devem ser avaliados em funo das necessidades do homem. No existe um critrio objetivo, seguro de avaliao pois esta varia com o sujeito: Todas as opinies seriam verdadeiras ou falsas. No haveria cincia. NOMES: Protgoras (487-420 a.C.)
CARACTERSTICAS (B.1.4.b. - tica Subjetivista Social ou Especfica) Nesta tica o certo, bom, justo, verdadeiro etc. so obtidos por apreciao coletiva, por indicao da sociedade. No existe um critrio objetivo, seguro de avaliao pois esta varia conforme o grupo focalizado. Todas as opinies seriam verdadeiras ou falsas. No haveria cincia.
OBS.: 1.- Como a sociedade define o que bom, tem-se a possibilidade de que ela chancele um erro pois a verdade no definida estatisticamente (as sociedades nazista, fascista, canibais convivem com seus erros ticos).
2.- O subjetivismo tico (individual ou especfico) originam o relativismo absoluto.
PRINCPIO BSICO: Existe um bem supremo a nortear o comportamento. Ele o fim de todos os meios.
Bens possveis:
a) A Felicidade (grego: eudemonia; (eu = bom) + demonia (= esprito) ). Originou a corrente dos eudemonistas, como Aristteles. b) A Virtude ou a prtica do bem: A finalidade ltima do homem est em ser bom, virtuoso e no em ser feliz.Originou os idealistas. c) O Prazer (sensual, intelectual, artstico, etc.). Originou a corrente dos hedonistas (ver cnicos). d) A Sabedoria.
OBS.: H correntes mistas como Eudemonismo idealista (virtude o meio, felicidade o fim); Eudemonismo hedonista (o prazer o meio)
2.1.- tica 2.2.- tica 2.3.- tica 2.4.- tica 2.5.- tica
23/08/2008
PRINCPIO BSICO: As 2 mximas de Scrates (c. 469 399 a.C.) S sei que nada sei e Conhece-te a ti mesmo. Para ele o supremo bem, a virtude mxima a sabedoria.
CARACTERSTICAS:
CARACTERSTICAS: Assim como Plato e Aristteles, considerava o homem um ser social, poltico. Para Scrates, conhecendo o bem, por conseqncia o homem pratic-lo- e ser feliz. Quem faz o mal porque no conhece o bem, pois conhecendo-o, no agiria contra o que tem no corao, para no ser infeliz.
Discpulo de Scrates, de quem registrou e desenvolveu as idias, ensinava no bosque Academus procurando embasar a teoria da conduta em bases racionais, para serem slidas, imutveis. Era dualista: os homens so formados por 2 naturezas: material (corpo, perecvel) e espiritual (alma, imortal). A lgica e a razo so os instrumentos para atingir a sabedoria. O problema moral no individual, mas coletivo, social e cabe ao Estado providenciar educao aos cidados para conheam e pratiquem as virtudes, o que torn-los- felizes.
PARTES DA ALMA INTELIGNCIA VONTADE APETITE DOUTRINA DAS VIRTUDES SABEDORIA VALOR TEMPERANA
A JUSTIA para Plato a harmonizao das atividades da alma e suas respectivas virtudes
2.4.-tica
PRINCPIO BSICO: Os seguidores de Epicuro (341 270 a.C.) tinham como bem supremo a felicidade, a ser atingido por meio dos prazeres (eudemonismo hedonista) e os do esprito so mais elevados que os do corpo. Seu objetivo maior era afastar a dor e os sofrimentos.
CARACTERSTICAS:
Consideravam a prudncia a virtude dos sbios. A tica epicurista individualista, com certo utilitarismo egosta. Admitiam 3 classes de prazer:
Naturais e necessrios (Ex.: satisfao moderada dos apetites); Naturais mas no necessrios (Ex.: gula, cio); Nem naturais nem necessrios (Ex.: glria).
3 - tica formal
Zenon (de Chipre, 300 a.C.) fundou esta filosofia que ensina a tica da virtude como fim: o estico no aspira ser feliz, mas ser bom.
CARACTERSTICAS:
Propunham o direito (normas ticas) universalmente vlido, atemporal: o direito natural. Professavam o monismo: os seres tm apenas uma natureza (todas as pessoas so parte de uma mesma razo universal, o logos) Ensinavam que se deve desligar-se das afeies, do mundo exterior e viver conforme a natureza concebida pela razo. Eram fatalistas: Nada acontece por acaso e o destino de todos est traado. Tanto as coisas felizes como as desgraas so coisas naturais e devem ser aceitas com naturalidade (com estoicismo).
Aceita a premissa bsica da tica emprica: E possvel distinguir o certo do errado atravs da experincia, do resultado do procedimento, da observao sensorial do que de fato ocorre no mundo, mas - Juntamente com a premissa da tica racional: A razo deve ser consultada na investigao do fim ltimo da existncia humana. Definiu mxima como: princpio subjetivo, autnomo, interno (ligada idia do dever tica do dever). Lei moral: princpio objetivo, universal (diz como conduzir-se).
NOMES: O imperador romano Marco Aurlio (121 - 180), Sneca (4 a.C - 65 d.C.), Ccero (106 43 a.C).
23/08/2008
3 - tica formal
PRINCPIO BSICO: Uma ao boa (e conseqentemente um dever) se estiver fundamentada em um valor (Kant, de modo inverso, se baseia na idia do dever: uma ao boa, tem valor, deve ser feita, se obedece o princpio categrico). CARACTERSTICAS: Os valores existem e devem ser descobertos, ensinados e aprendidos. Axiologia: Cincia que estuda os valores, sobretudo os morais. Os valores obedecem a uma escala hierrquica e podem ser classificados em: a) vitais; b) espirituais; c) religiosos, etc. Exemplos de valores: Justia, Caridade, Temperana, famlia, ptria, liberdade, fraternidade, igualdade, ... NOMES: Max Scheler , Hartmann
B.1. Feitas por dever B.2. No feitas por dever (mas por outro motivo)
(Ex.: Conservar a vida ( um dever) por dever mesmo quando no h mais apego a ela).
Concluso (NALINI,2004)
tica pode ser ensinada e aprendida. Os estudos dos cursos de direito so adequados quanto extenso e profundidade, mas negligentes quanto aos aspectos da tica. O primeiro compromisso do profissional deve ser o de bem conhecer a tica e praticando-a (uma de suas normas prope o aperfeioamento profissional contnuo) crescer nas disciplinas que caracterizam sua profisso.
Voc poderia esboar um conceito prprio de tica? Qual o sentido de falar-se hoje em tica dos negcios, tica da mdia, e em outras ticas de significao pouco tericas, mas bastante prximas a uma tica prtica ou deontolgica? O que se entende por vazio tico? Qual o papel contemporneo da tica? possvel ser tico sem a alavanca da crena? A justia a virtude mais importante? Qual a atualidade de Kant no sculo XXI?
BIBLIOGRAFIA
NALINI, Jos Renato. tica Geral e Profissional. 4.ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2004. p.25-71.