A NOVA DOUTRINA

PARA UM MUNDO EM TRANSFORMAO

Sri Ramana Maharshi

Escrita por: Sebastio Antonio Bastos de Carvalho - Mahabhutani Rosa Maria Oliveira Rossi de Carvalho - Indrananda

Sob os auspcios de SAGRADO CRCULO DE THELEMA SCT e SOCIEDADE BUDISTA-HINDUISTA RENOVADORA - SOBUHIR

Rio de Janeiro RJ 2010

ndice
Pginas 003 004 005 006/019 020/038 039/054 055/073 074/093 094/110 111/127 128/145 146/162 163/177 178/193 194/208 209/225 226/228 229/249 250 251 Matrias ndice Apresentao Introduo Captulo 1 Captulo 2 Captulo 3 Captulo 4 Captulo 5 Captulo 6 Captulo 7 Captulo 8 Captulo 9 Captulo 10 Captulo 11 Captulo 12 Captulo 13 Bhagavan Sri Ramana Maharishi Glossrio Spira Legis (Espirais da Lei) Obras Recomendadas

APRESENTAO
Aqui est um livro que se destina, como afirmado na introduo, na pgina seguinte, a ajudar os seres humanos em sua Caminhada Evolutiva. Trata-se de uma ddiva do admirado guru Sri Ramana Maharshi, atravs de seus Discpulos Mahabhutani e Indrananda, que inspirou. Os ensinamentos contidos nesta obra situamse em treze captulos, cada um sintetizado em um conceito, que o inicia, e explicitado pelos Mestres. Seguem-se vrios aforismas, com explicaes, para facilitar o entendimento pleno de seus contedos. Esses conceitos so chaves preciosas, que se encadeiam, formando uma espiral ascendente, destinada a ajudar o peregrino em seus esforos de autosuperao, no caminho da transcendncia. So eles: 1. PROCURA, 2. LIBERDADE, 3. RENASCIMENTO,
4. PROGRESSO, 5. ABUNDNCIA, 6. UNIO, 7. TRIUNFO, 8. FORA, 9. CAOS, 10. ESTABILIDADE, 11. REALIZAO, 12. CRIAO e 13. TRANSCENDNCIA. (Ver: SPIRA

LEGIS = pg. 250). H, tambm, Caminhos ligando as esferas. Movido por um acendrado amor Humanidade, Sri Ramana Maharshi instituiu, atravs de seus Discpulos, esta Nova Doutrina, -sntese dos ensinamentos budistas e hindustas, mas com a marca indelvel de sua altssima espiritualidade, e os Paramahansas Mahabhutani e Indrananda esforaram-se para coloc-la ao alcance de todos os seres humanos. Os Editores

INTRODUO
No precisamos de muitas palavras, mas sim de compreender-lhes os significados mais profundos, e da partir para nveis de discernimento que nos abram as portas da alta percepo espiritual. no silencio que se consegue adquirir o Conhecimento Superior. Mas podemos usar o potencial do Verbo como auxiliar na Magna Tarefa de ajudar os seres humanos em sua Caminhada Evolutiva. Esta a razo pela qual esboamos a Nova Doutrina, na esperana de que tudo aqui expresso e gravado com o ouro da Sabedoria e do Amor, ao penetrar nos coraes dos nossos irmos -- contribuir, na proporo necessria, para guind-los aos elevados pramos da Alta Iluminao.

Captulo 1

1- PROCURA SO INMEROS OS PERCALOS DO PEREGRINO, NOS MUNDOS MATERIAL E ESPIRITUAL. AS ESTRUTURAS ECONMICAS, POLTICAS E SOCIAIS E OS PRECONCEITOS DESTA VIDA MORTAL PRENDEM O INDIVDUO AOS SENTIDOS, DIFICULTANDO SUA CAMINHADA RUMO AO SER.

COMENTRIOS

A busca de um Caminho geralmente leva o estudante a procurar no externo a trilha que poder lev-lo ao encontro da felicidade, da harmonia, da paz. Dizem que no Corao que temos aquele ponto focal conducente Iluminao. E discutem at se o dito corao est situado esquerda ou direita do peito! Isto pura perda de tempo e de energia! O Corao do qual falam os sbios o prprio

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SER, no qual o buscador sincero habitar, quando conseguir livrar-se dos grilhes da matria, da qual certamente se desapegar, ao vencer a ignorncia pela aplicao ao estudo e prtica da Nova Doutrina.

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1.1. O homem, ao se conscientizar que Deus, primeiramente ter que deixar de ser egosta. Ter que matar, dentro de si, o Egoismo. Porque ignora sua essncia Divina, e vive preso s necessidades materiais, o homem desenvolve cada vez mais o egosmo, que a nsia de possuir e reter bens materiais e psquicos, frutos da matria e da mente condicionada. Quando, atravs do estudo, da meditao, da prtica das virtudes, ele compreende e aceita que uno com a Divindade, ter, forosamente que abandonar, ignorar inteiramente, sentimentos e aes classificadas como egoistas. Isto no dever ser difcil de realizar, pois, tendo aceito a ideia da Unidade, como poder continuar alimentando o Ego?

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1.2. O buscador que procura um Caminho a seguir, rumo Iluminao, dever saber discernir, com preciso, as flores que poder colher, no decorrer desse Caminho, pois muitas so essncias puras, mas outras so apenas matria. Sabendo distingui-las pela intuio ou por conhecimento j adquirido, ele colher apenas a flor em essncia -Conhecimento Correto. No caminho rumo transcendncia, encontram-se pessoas e vivem-se situaes que devem ser analisadas com cuidado pelo peregrino, para que as suas escolhas sejam adequadas ao seu objetivo final. Muitas vezes o que julgamos til e proveitoso mostra-se, com o tempo, diferente do nosso juzo. Isto d margem a desiluses e mgoas, que podem ser evitadas se nossas escolhas forem acertadas. Para isso, temos os conceitos da Doutrina, que nos permitem exercitar um discernimento perfeito da realidade. Com esses conceitos, poderemos apreender a essncia das coisas, situaes e pessoas. Mas se cairmos em rro, poderemos, a qualquer momento, retific-lo -- ficando com as lies que tal desvio nos proporcionou.

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1.3. Para trilhar o Verdadeiro Caminho da Felicidade, preciso despojar-se de bens materiais, pois trazem aflio e ansiedade. Neste mundo material, em que o homem construiu um sistema de vida baseado na artificialidade, no luxo, na lei do menor esforo fsico e na posse de bens de variadas espcies, - a Plena e Verdadeira Felicidade impossvel, sem que haja um esforo consciente e constante de despojamento de todas essas coisas e das ideias que lhes so inerentes. A Iluso de que a realidade a matria, e de que o homem o corpo fsico, impede o trilhar do Caminho que conduz ao SER, fazendo com que as pessoas permaneam ansiosas e aflitas, pois sempre falta algo que lhes possa satisfazer o desejo de posse e o apego s coisas materiais.

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1.4. O Discpulo, para ter o conhecimento do Caminho que vai percorrer, precisa conhecer certos ensinamentos, como ter a sua mente sossegada, no deix-la que passeie de um lado para outro, porque s assim poder ouvir o seu Eu Superior. Aquietar a mente e impedir o fluxo desvairado de pensamentos, que se sucedem ininterruptamente, num intelecto cheio de ideias e teorias preconcebidas, que pretende ter todas as respostas -- a primeira tarefa de quem quer adquirir o verdadeiro conhecimento de Si prprio. Somente pela Meditao possvel conseguir quebrar essa cadeia de pensamentos, que saltam de um lado para o outro, impedindo o alcanar de um Conhecimento que est alm da razo condicionada. No momento em que isto obtido, tudo muda, pois o homem penetra numa esfera superior, onde a Iluso de Maya, do mundo material, se dissipa.

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1.5. O Discpulo, ao se deparar com o Caminho da Nova Doutrina, dever saber que mais importante a Ignorncia do que o Sofrimento, pois obter o Conhecimento tem mais valor do que amenizar as penas. Nas religies, de um modo geral, v-se que as pessoas buscam, antes de tudo, livrar-se de sofrimentos, de problemas os mais diversos. Quase ningum vai ao templo com a inteno de obter conhecimento, a no ser que direcionado para a soluo de questes de interesse imediato, especialmente de ordem material. Todavia, isto no o mais importante para se conseguir a Verdadeira Felicidade. No o sofrimento que impede que o homem adquira o Saber. Pode at ajudar! O que mantm o indivduo afastado de seu Ser Real a Ignorncia dos princpios e leis que regem a natureza, desde o plano espiritual!... Portanto, ao invs de buscar apenas livrar-se do sofrimento, das dificuldades da vida, deve-se procurar o Conhecimento da Verdadeira Lei, atravs desta Nova Doutrina, agora oferecida aos que esto sendo chamados construo de uma Nova Civilizao.

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1.6. No Caminho das Treze Espirais de cores energticas diferentes, o Discpulo que se dispe, com conscincia espiritual, a receber os Ensinamentos contidos na Nova Doutrina, para cada uma dessas Esferas, ter que ter Fora -- Determinao -- Perseverana, e no se deixar levar pelo seu Ser Exterior, pois a cada passo desse Caminho, ele receber energias diferenciadas, que o levaro ao mais alto Conhecimento do que seja a Real Iniciao. As etapas que o Discpulo precisa conhecer e ultrapassar, esto organizadas, didaticamente, em a Nova Doutrina, numa espiral de treze esferas coloridas. Elas contm energias e conhecimentos diferenciados, que se destinam a ajud-lo na difcil caminhada que conduz ao Mais Alto. preciso que haja determinao, perseverana, seriedade, vontade de conhecer o seu Verdadeiro EU, para que as dificuldades naturais da vida no venham faz-lo parar ou desistir da caminhada. Voltando-se sempre para o seu Interior, o Discpulo ser vitorioso na luta pelo Conhecimento Superior, ajudado pelos seus Mestres ou Gurus.

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1.7. Ao Discpulo que inicia o Caminho da Nova Doutrina, deve-se mostrar que os ensinamentos que lhe sero passados, precisam ser compreendidos na sua essncia, para que ele, tendo comeado a trilhar esse Caminho, no se detenha quando se deparar com o primeiro obstculo, pois isso faz parte de sua caminhada. Se falhar ou cair, no deve desanimar, e, ao ver uma pequena Luz mostrando-lhe o verdadeiro Caminho, levantar-se e prosseguir em sua direo. Quando o Discpulo consegue penetrar a essncia dos ensinamentos da Nova Doutrina, ele passa a viver uma fase diferente, na qual a confiana na veracidade do que lhe passado pelo Guru, -- assegura-lhe a continuidade nos esforos de autosuperao. Mesmo quando um grande obstculo o fizer parar ou mesmo cair, ele se levantar e retomar o Caminho do ponto em que interrompeu o seu trilhar -- reafirmando a sua Vontade Soberana de chegar meta colimada, que a imerso no SER!

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1.8. O Discpulo, ao tomar conhecimento do passo que dar ao iniciar sua caminhada nos ensinamentos da Nova Doutrina, dever ter a capacidade de compreenso e a determinao para conseguir trilhar o Caminho com altivez e humildade, a fim de que possa ser Iluminado no cumprimento de suas tarefas. Da mesma forma que procuramos compreender, assumir e realizar nossos deveres para com a sociedade, deveremos (e mais ainda) cuidar para que isso ocorra em relao misso que nos confere a Suprema Hierarquia Espiritual. O Caminho difcil, porm eivado de maravilhas, que se vo apresentando quele que, baseado nos ensinamentos da Nova Doutrina, trilha o Caminho com a Altivez de quem se entrega ao Servio Divino, e a Humildade de quem compreende que no h diferena entre as pessoas, visto que a todas dada a oportunidade de chegar ao Mais Alto.

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1.9. O passo decisivo de ingressar na Nova Doutrina deve ser bem compreendido pelo aspirante a este Caminho, pois, sendo a trilha que o levar a um grande fortalecimento espiritual, ele ter que abdicar de certos hbitos e atitudes que no condizem com a Doutrina. Sem uma drstica mudana em hbitos e atitudes, o peregrino no conseguir sequer penetrar no vestbulo da Iniciao! indispensvel que o aspirante se livre das mazelas prprias de pessoas ainda presas s grosseiras amarras da Iluso (Maya) e da Tentao (Mara) para que possa vir a conhecer a Doutrina, compreend-la, valoriz-la e aplicar seus ensinamentos vida. Assim ser fortalecido cada vez mais, chegando a um ponto em que as chamadas provas sero vencidas com uma facilidade que antes lhe era impossvel alcanar.

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1.10. Aquele que bebe em diversas fontes espirituais, ter dificuldade em discernir qual o seguimento a tomar. Mas, se se detiver e ouvir aquela Voz que vem de Dentro -- SER - com certeza, ao vislumbrar o Caminho da Nova Doutrina, optar por este, pois nele conhecer a Verdade. Conhecer diferentes formas de adorao, de devoo e de trabalho espiritual bom, para que uma escolha consciente seja feita, no momento certo. Mas preciso que o peregrino esteja atento no somente ao que diz o intelecto, mas especialmente ao que lhe diz aquela voz que vem do Interior, do seu Eu Sou. Somente atravs da Graa que se pode chegar a conhecer a Verdadeira Doutrina, que dispensa outras contribuies, embora de todas possa se utilizar o Mestre, para dialogar com os estudantes e ajud-los a encontrarem o Caminho com o qual o Ser de cada um est afinado em determinado momento da longa caminhada que conduz para o Mais Alto.

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1.11. Ao visualizar o Caminho, do qual emana uma Luz que ofusca, com sua grandeza espiritual, esse Discpulo, que antes tinha temores e pouca f, ver, com as mos postas em direo ao Mais Alto, corao aberto, sem vaidades, que essa a Senda que o levar Plena Realizao. H o momento em que uma Grande Luz ilumina a mente do buscador sincero e despojado de vaidades e cuidados mundanos excessivos. Diante dessa Luz, ele ter a convico de estar trilhando o Caminho certo da Plena Realizao. No mais ser assaltado por dvidas, e assim no sentir o aoite do medo e a agonia da vacilao, diante das muitas ameaas de Mara (tentao, morte). Um peregrino que logra chegar a este ponto, ter o Corao aberto para seus Mestres, e conseguir entender que entre ele e seus orientadores no h separatividade: todos so UM.

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1.12. Como a mente que anda de um lado a outro, e que precisa ser controlada, assim o aspirante em relao ao caminho a ser trilhado. preciso que aprenda, de forma sutil, sem imposio, como receber as benesses dos ensinamentos da Nova Doutrina. Na procura de um caminho que realmente condiga com as suas necessidades vivenciais superiores, o peregrino salta de um lugar para outro, experimentando vrias concepes e vivenciando situaes as mais dspares... Mas, quando consegue aquietar a mente, meditar, e abrir seu corao para o Mais Alto, ele comea a receber os ensinamentos superiores, e finalmente passa a trilhar o reto Caminho apontado pela Nova Doutrina. No se preocupando com os apelos materiais, mas buscando sentir os sutis chamados do Esprito, o aspirante ganha confiana em si mesmo, capacitando-se para empreender a longa jornada no sentido da introspeco, que, bem orientada, leva ao conhecimento do SER.

Captulo 2

2 - LIBERDADE O LIBERTAR-SE DOS GRILHES DA MATRIA. COLOCAR-SE ACIMA E FORA DO MUNDO FENOMENAL. SEM DEIXAR DE CUMPRIR COM AS OBRIGAES INERENTES, DEVE-SE APRENDER A DIFERENAR ESSAS OBRIGAES, LUZ DOS ENSINAMENTOS DA DOUTRINA SUPERIOR. DESAPEGO FUNDAMENTAL.

COMENTRIOS

Vivendo em dois mundos, que so diametralmente opostos pela iluso de um conhecimento fragmentado e incompleto, o homem oscila entre bem e mal, matria e esprito, egosmo e liberalidade. preciso meditar e estudar a Nova Doutrina, a fim de aprender como lidar com tudo isso, e equilibrar-se, de modo a poder

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avanar no Caminho da Iluminao. Liberdade no apenas poder fazer coisas agradveis ou desagradveis, seguir tal ou qual caminho, escolhido com ausncia de Conhecimento Superior. A Ignorncia de verdades fundamentais contidas na Nova Doutrina, leva a muitos descaminhos, que todavia tm tambm a sua utilidade, servindo para que o buscador, por comparao e vivncia -- aprenda a discernir, com estudo e meditao, qual o Verdadeiro Caminho da Sabedoria.

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2.1. Por mais que se esforcem os desligados da Verdadeira Doutrina para vencer as dificuldades da vida material -- no alcanaro a vitria, nem mesmo o alvio, se no aplicarem os ensinamentos que esto jorrando aos borbotes de seus Mestres, como a lmpida gua de um regato inesgotvel. Vivendo no torvelinho da matria, o homem luta para vencer dificuldades que se repetem, que se multiplicam, ocupando sua mente de modo total -- impedindo-o de realmente parar para meditar sobre si prprio, penetrando em seu interior. fundamental a aplicao dos ensinamentos da Nova Doutrina, para que sejam afastados os elementos impeditivos, que se resumem nos conceitos de Iluso (Maya) e Tentao (Mara). Procurando a companhia de pessoas que se dediquem Meditao e ao Servio Divino, o peregrino conseguir o apoio necessrio ao ingresso e permanncia no Caminho da auto-realizao.

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2.2. No ensinamento da Nova Doutrina, o Discpulo, para percorrer esse Caminho, no se exige que abandone o mundo, mas sim acabe com a Iluso, porque, para segui-lo, no preciso que viva repetindo para si prprio: Eu sou um monge, mas simplesmente: EU SOU. Muitos pensam que para praticar a Nova Doutrina seja necessrio um afastamento radical do mundo, da vida material e das responsabilidades e mesmo dos prazeres naturais. No! O que se exige do Discpulo que pratique o desapego (no a renncia) da matria, das iluses dos sentidos, da vaidade, do orgulho, do egoismo -- e pratique a Meditao. Assim fazendo, poder melhorar sobremaneira o seu desempenho na vida mundana, contribuindo para elevar a Humanidade, e avanando no sentido de conhecer o seu Eu Superior, que o verdadeiro objetivo da Existncia.

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2.3. O Discpulo, ao comear sua caminhada nos ensinamentos da Nova Doutrina, precisar ser firme ao dizer para si prprio: EU SOU, pois isso implica em alguns caminhos a serem trilhados, que vamos denominar de acordo com as seguintes atitudes: a) Da Vontade, no seu sentido correto = Querer; b) Do Desejo, com suas limitaes; e o mais importante c) Do Desapego, que deve ser aplicado de forma absoluta. Quando dizemos vontade, referimo-nos Vontade do Eu Superior, do Ser encarnante, e no da pessoa ou persona, que se forma atravs de um processo biolgico e cultural, com todos os condicionamentos que lhe so peculiares. Essa pessoa, que se deve aperfeioar em cada encarnao, morre com o corpo fsico, deixando o resultado de suas experincias gravado nos registros da Eternidade, de modo que, ao se formar outra pessoa, na encarnao seguinte, esta traz em si, nos sutis registros de sua memria perene, a bagagem das encarnaes antecedentes. Geralmente a pessoa no tem conscincia plena de sua bagagem, nem ao menos de sua situao no plano geral do processo evolutivo a que est

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sujeita. Isto s lhe possvel quando alcana um nvel de adiantamento espiritual consentneo com o poder de certas revelaes. Mas o Eu Superior, que o Ser encarnante, conhece o processo, e, consequentemente, pode exercer a Sua Vontade, (= Querer) que una com a Vontade Divina. Quanto ao Desejo (= Desejar), este sim, expressa os anseios da pessoa, geralmente relacionados a bens materiais, outras pessoas ou situaes mentais especficas. Tudo ligado vida mundana, seja ela considerada correta ou no. Quando o indivduo se deixa dominar pelos desejos, sua vida espiritual sofre desgaste proporcional. Mas os desejos podem ser analisados luz da Doutrina e direcionados de modo a coincidirem com a Vontade do Eu Superior. esse o trabalho que o aspirante deve encetar e manter, superando o principal entrave ao progresso espiritual, que o Apego. O apego matria, aos sentidos, fruto da ignorncia da verdadeira realidade em que o homem esta inserido, mas infelizmente desconhece. Identificando-se com o corpo fsico, dizendo para si mesmo: u sou este corpo! o indivduo fecha as portas da percepo do mais sutil, enleando-se cada vez mais nos falsos

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atrativos da vida material, e nas garras dos maus hbitos, do vcio, da vaidade, da ganncia, do egoismo. Mas, medida em que se vai imbuindo da necessidade de conhecer a Doutrina, a Sabedoria dos Grandes Mestres, com os quais se identificar, o peregrino passa a cultivar o desapego matria, abandonando velhos e nocivos hbitos -- para dedicar-se ao estudo e meditao, que o Caminho da verdadeira ascese, -- enquanto procura, estando encarnado, contribuir para que seus irmos tenham tambm oportunidades de ganhos espirituais, trabalhando especialmente com a palavra, o silncio e o exemplo.

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2.4. O Discpulo que quer seguir a Doutrina deve ter como meta principal a Vida Pura, sem cobia, sem vaidade, porque ao faz-lo, ele destri a Iluso. Ele pode viver no mundo sem, no entanto, se deixar levar nesse torvelinho. Viver acima dele, sem apego, com humildade e sabedoria. Estamos realmente onde fixamos nossa ateno. Se a fixarmos na matria, os sentidos nos informaro, de acordo com a capacidade fsica de cada um, sobre as caractersticas do mundo fenomenal em que nos achamos encarnados. Mas se nos fixarmos atentamente, atravs da meditao, em nosso Interior, em tudo que transcende ou pode levar transcendncia da vida mundana, -- conheceremos uma outra Realidade, compreendendo que este mundo da matria no passa de uma grande Iluso, diante da grandeza do Universo Csmico. Sim, este mundo uma grande Iluso, mas existe em seu plano e tem uma finalidade: ser o palco onde se desenrola o grande drama da evoluo humana. Nele o peregrino vive e atua, mas sem apego, sem se deixar levar pelas tentaes e desvios de Mara e das Iluses de Maya.

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2.5. Quando o Discpulo tem o conhecimento do que sejam o Ser Externo e o Ser Interno, isso lhe d noo de dualidade e, quando ele consegue uni-los, tornando-os UM, atinge o grau mais alto de Conhecimento e de Conscincia. A identificao com o corpo fsico d-nos a falsa concepo de dualidade, de que existe sujeito e objeto, visualizador e visualizado. Isto ocorre em relao ao mundo que nos cerca e tambm, quando o Discpulo comea a acordar, verificando a existncia, de um Eu Interno. A co-existncia de dois eus um absurdo, que se dissipa com o Conhecimento adquirido atravs da Nova Doutrina. Estudando, meditando, o peregrino chega concluso de que realmente s h um Eu: o Eu Interno ou Ser Superior, que em determinado momento ou vida, ou encarnao, acha-se sujeito s leis da matria, a fim de que as experincias ento sentidas e analisadas, possibilitem um avano significativo em seu grau de evoluo, rumo ao to almejado encontro ou reencontro consigo mesmo, ou seja, com a prpria Divindade.

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2.6. O Discpulo que, ao ouvir o chamado do seu Ser Interno para trilhar, com altivez e humildade, o Novo Caminho -- Caminho do Meio -- poder encontrar certos desvios -Mara -- que o faro, por alguns momentos, retornar ao seu Ser Externo, mas, se conseguir livrar-se do Ego, ele voltar ao caminho trilhado, e receber a ddiva da Grande Iluminao. As interrupes ao longo do Caminho so frequentes quando o Discpulo est apegado, mesmo que levemente, s injunes materiais. As quedas so, s vezes, repetitivas, mostrando que ele ainda no aprendeu as lies contidas nas inmeras provas a que est sujeito. Benditas sejam estas oportunidades de aperfeioamento que se oferecem ao que trilha o Caminho da Perfeio! Que outra maneira poderia ser usada para fazer com que pessoas comuns pudessem avanar no longo processo de sua evoluo consciente? Que o aspirante enfrente, com galhardia, as dificuldades, confiante em si mesmo, na proteo da Divindade, nos ensinamentos da Doutrina, no Amor Incondicional de seu Guru, no destino radiante da Humanidade!

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2.7. A Sabedoria de um Iniciado nesta Doutrina est em discernir o que significa Liberdade. E fazer uso dela em benefcio prprio. Agir com liberdade, mas ter limite de conduta, para no trazer malefcios a outros. A Liberdade Verdadeira parte de dentro do seu Ser, e no do Exterior. Muitas exterioridades, que o Discpulo chamado a superar, no lhes conferindo, inclusive, importncia demasiada, -- podem conter, todavia, elementos psicolgicos significativos para as pessoas que o cercam. Esta a razo pela qual devemos sempre estar atentos aos resultados de nossa conduta, evitando a criao de situaes que possam denegrir a nossa imagem, que precisa revestir-se de credibilidade e autenticidade. De outra forma, como poderamos esperar que as pessoas, to carentes de ensinamentos superiores, viessem a confiar naquilo que pregamos? Nossa liberdade de agir est, portanto, limitada, na vida externa, por essas contingncias, sociais e psquicas, que sero facilmente percebidas e mantidas sob controle, enquanto estivermos afinados, sintonizados, com nosso Ser Interno, que Verdadeiro Guia ou Guru.

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2.8. A liberdade obtida atravs do desapego s coisas materiais e aos hbitos nocivos, s vlida, verdadeira, se, alm dos procedimentos externos, e mesmo antes deles, houver uma profunda e radical mudana no sentir e no pensar -- oriunda de um processo lento, porm inexorvel, de destruio do EGO, que estava impedindo a total manifestao do SER. Quando existe verdadeiro desapego das contingncias materiais, ele parte de uma sria conscientizao da Realidade maior, que faz com que o Discpulo trabalhe em seu interior, destruindo tendncias que levam a uma conduta egoista, que no condiz com um desenvolvimento espiritual, fruto da Vontade de autosuperao, inspirada pela Verdadeira Doutrina. Fazer ou deixar de fazer alguma coisa, no aspecto externo da existncia, s tem real valor quando parte do Interior, do Eu Superior, que, graas aos esforos do peregrino, pode manifestar-se, afastando os empecilhos que Lhe tolhiam a plena manifestao. A destruio do Ego nada mais do que uma radical mudana no pensar, no sentir e, consequentemente, no fazer.

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2.9. Quando colocamos trs vertentes no Caminho de um Discpulo, estamos dando a ele a liberdade de escolha, ou seja, o livre arbtrio. Porm essa liberdade est direcionada para aquilo em que ele acredita e confia, que o seu Ser Superior. H basicamente trs Caminhos, distintos, mas no separados, que podem ser trilhados pelo Discpulo: a) da Sabedoria (Jnana); b) do Desapego (Karma); c) da Adorao (Bhakta). Cada pessoa tende, em determinado momento de sua vida, para um destes Caminhos, sendolhe facultada a escolha. O Caminho da Sabedoria o coroamento de tudo, num certo sentido, pois conduz ao Conhecimento Pleno da Realidade, de modo consciente e deliberado. Atravs do estudo, no apenas intelectual, mas especialmente meditativo, chega-se meta da autolibertao, e da imerso no SER. No Caminho do Desapego, que se evidencia nas aes, as quais, embora externas, e a todos visveis, originam-se de uma forte disposio interna de autosuperao e progresso espiritual, o Discpulo liberta-se das contingncias materiais, das Iluses de Maya e das Tentaes

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de Mara, chegando, igualmente, autolibertao e imerso no SER. O Caminho da Adorao parte do Corao do Discpulo, que sente pulsar dentro de si o ritmo sagrado do Amor Divino. E expressa esse Amor atravs de atos de adorao, definidos por um legtimo impulso que vem do Ser Interior, na busca de total identificao e imerso no SER. Finalmente, ressaltamos que Sabedoria, Desapego e Adorao na verdade andam juntas, so vertentes de um nico Caminho que conduz Plena Realizao no SER.

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2.10. A liberdade de agir pode fazer com que o aspirante siga por uma das trs vertentes: a da Ignorncia, que se mascara em conhecimento; a do Correto Agir, que leva ao Caminho Perfeito; a da Sabedoria, que o faz escutar o seu Ser Interno e conduz Iluminao. Triste a situao do homem versado nas cincias materialistas, e somente nelas acreditando como fonte de conhecimento! Pensando estar de posse de idias e teorias que o levariam a um elevado patamar do saber, ele na verdade achase imerso e enredado na ignorncia mais cruel: a que se mascara em conhecimento! Porque o Conhecimento Real verdadeiramente inatingvel atravs do chamado mtodo cientfico ou que outro nome o dem! Essencial o uso de procedimentos das cincias sagradas, do Yoga, da meditao, para se chegar compreenso deste imenso Universo Csmico! Apoiado somente em concepes materialistas, o homem desconhece o correto agir, no sabe o que representam as manifestaes de Maya (Iluso) e de Mara (Tentao), quedandose presa fcil das dificuldades da vida. Fica assim

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impossibilitado de seguir o Caminho da Perfeio, definido pela Doutrina Milenar, onde seguem, firmemente ancorados em seus princpios, os que renunciaram s Iluses e Tentaes, escolhendo o Conhecimento e a Virtude. Assim que se chega terceira vertente, aqui apontada para os que se iniciam na Doutrina, os quais, uma vez libertos dos liames prprios da vida mundana, da vaidade, do orgulho, do egoismo, do apego matria e a seus frutos inferiores, -- buscam em seus Interiores, atravs da Meditao, aquilo que a traa no corri, o ladro no leva, nem o tempo destri, que o Real Conhecimento do SER.

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2.11. O Sofrimento decorrente da Iluso, e nada mais que o fruto do Apego. Conseguindo vencer essa barreira da Iluso, o Discpulo passar ao Desapego, podendo viver segundo a Doutrina, neste mundo. No a matria a realidade nica; no o corpo fsico que define o homem real; no a mente nem o ego que comportam a alma. Nada disso merece a nossa melhor ateno, pois so apenas iluses que embotam o nosso sentido espiritual. A Realidade escapa aos sentidos, embora os penetre; a Realidade est em toda parte, oniabarcante, totalizante... Para apreend-la, temos que nos libertar da matria, do corpo fsico e at dos demais corpos sutis. No momento em que o peregrino se conscientizar da veracidade destas afirmaes, passar a Meditar e, atravs deste processo, chegar compreenso do que seja a Realidade.

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2.12. Diz o Dhammapada: Difcil conhecer a Verdadeira Doutrina. Sim, muito difcil exercer com propriedade a liberdade conseguida a duras penas. O emaranhado de conceitos, teorias, dogmas que enchem a mente do homem, comeando desde tenra idade, impede que ele vislumbre a real qualidade dos ensinamentos dos sbios Mestres Mahatmas e Gurus, contentando-se com as filigranas dos intelectuais e filsofos, empedernidos pela matria e a secura do conhecimento nela baseado. Nem a matria, com o conhecimento baseado nos sentidos, nem a produo mental, com seus conceitos irreais, dela afastados, mas sem consistncia. A pesquisa h de ser feita alm do chamado mtodo cientfico, usando-se procedimentos do que denominamos de Cincia Sagrada, contida no Yoga e em vrias obras esotricas. Mas note-se que esse conhecimento apenas um meio para se chegar ao Conhecimento, que apreendido somente atravs da Meditao, do mergulho no Interior, onde reside o Verdadeiro EU, que a prpria Divindade.

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2.12. Para chegar ao limiar da Iniciao, deve o estudante esforar-se para se livrar dos hbitos nocivos, dos pensamentos negativos, cobiosos, concupiscentes, assim como deixar de frequentar lugares e pessoas cujo teor vibratrio incompatvel com a elevao espiritual. A vida espiritual no contrria vida considerada normal pela sociedade, excluindose os excessos que so tolerados, e as aberraes que so incentivadas por conta de interesses econmico-financeiros de gananciosos. Apenas cabe ao aspirante selecionar com muito cuidado e discernimento, seus hbitos, aes, pensamentos e companhias e ambientes, buscando viver uma vida compatvel com suas aspiraes maiores. uma questo vibratria de extrema importncia, que provoca a necessidade de escolhas -- opes s vezes penosas para o homem ainda no regenerado. Somente quando houver alcanado um determinado e alto nvel em seu desenvolvimento espiritual, pode o Discpulo enfrentar certas situaes -- pessoas e ambientes -- sem o perigo de se contaminar com suas negatividades, podendo at, com sua atuao, ajudar a melhorar as condies reinantes.

Captulo 3

3 - RENASCIMENTO A VERDADEIRA LIBERDADE LEVA AO RENASCER DO INDIVDUO, QUE PASSA A VIVER EM OUTRO PLANO. LIBERTO DAS LIMITAES MUNDANAS, COMEA ENTO A VIVENCIAR O MUNDO ESPIRITUAL, ONDE DEVER ESTAR ATENTO PARA NO NAUFRAGAR DE NOVO NAS ILUSES, AGORA MUITO MAIS SUTIS, E, PORTANTO, MAIS PERIGOSAS... ASSUMIR O GRANDIOSO DESTINO DE UM RENASCIDO... COMENTRIOS

Abandonar os velhos hbitos e pensamentos nocivos, negativos, que alimentam a dvida da qualidade divina de cada um, tarefa essencial, para que o Renascer ocorra em toda a sua plenitude. Na verdade, todos somos ELE, e nELE vivemos. Apenas a hipertrofia do EGO,

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produto de uma mente condicionada, num longo e penoso processo a que denominam socializao -- faz com que nos agarremos s iluses materiais e mentais, totalmente esquecidos de nossa verdadeira identidade. Estudando a Doutrina, exercitando-nos na meditao, conhecemos um novo SER, o que realmente somos e com o qual nos fundimos quando alcanamos o Nirvana.

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3.1. A Evoluo csmica em toda sua formao, dirigida por trs elementos: O Esprito Inconsciente, o Intelecto Oniconsciente e a Mente Consciente -Querer -- Compreender -- Crer. A re-entrada no planeta, de um esprito, atravs da encarnao, atende ao querer de uma individualidade, que, no entanto, ignora, enquanto materializado, todo seu passado, nada sabendo, conscientemente, da bagagem j acumulada em vidas passadas. O Esprito Inconsciente apenas QUER. Com o correr do tempo, o passar das experincias, o estudo da Doutrina, a prtica dos Ensinamentos, ele passa a compreender a sua real posio no universo, utilizando-se de seu Intelecto, capaz de a tudo abarcar em termos de anlise e sntese. O Intelecto Oniconsciente COMPREENDE. Quando o Discpulo ultrapassa a barreira da lgica e da razo, penetrando no mago do Conhecimento Real, atravs da Meditao e de um viver austero e dedicado ao Mais Alto, seu grau de compreenso leva-o a sentir, compreender e acreditar na Realidade ltima. Assim, a Mente Consciente CR.

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3.2. O Discpulo, ao escolher, com determinao e entrega total, o Caminho da Nova Doutrina, mantendo-se sereno e confiante nesses ensinamentos, saber transpor sem medo os obstculos que por certo ter de enfrentar: Mara, o Ego no sentido degenerativo, a Vaidade, o Apego, pois o seu Eu Sou saber gui-lo e o desviar, com Sabedoria, fazendo-o retornar ao Caminho que escolhera. Assim, ele renascer, iluminado pelo seu Eu Superior. So inmeros os obstculos que esta vida mortal impe ao que nasce como ser humano. As Tentaes (Mara) capazes de fazer com que se desvie do Caminho, para atender aos reclamos da matria; a Vaidade, de se apresentar e ser reconhecido por todos como uma pessoa especial, de ver o que faz ser sempre elogiado, e outras posturas que exigem dos outros determinadas atitudes; o Apego a coisas, pessoas e situaes que preza ou acha agradveis; o Egoismo, que exige para si, para sua prpria satisfao, uma srie de coisas inatingveis, pois quando consegue algo, j est procurando algo alm... e assim sucessivamente! Serenidade e

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Confiana so as qualidades essenciais que devem ser cultivadas com esmero, a fim de no apenas suportar esses entraves autosuperao, como tambm transcender os parmetros do mundo, alcanando a liberao, que finalmente o levar ao Samadhi. Para tanto, conta-se com o apoio dos Mestres, suas bnos e proteo, devidas ao Discpulo que delas se faz merecedor.

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3.3. Vivendo acima do mundo material, voltado para o seu SER, que no tem forma, pois no possvel retrat-lo, o Discpulo construir o seu Ser Superior. Ao invs de aniquilar a sua mente, com austeridades exageradas semelhana de faquires e msticos desequilibrados, -- deve o Discpulo trabalhar pelo seu aperfeioamento, utilizando-se das ferramentas que esto sua disposio, inseridas nos Ensinamentos da Nova Doutrina. Cultivando as virtudes, sobejamente conhecidas, voltando-se para o seu Interior, onde reside o SER, do qual tudo provm, -- o Discpulo destri as negatividades, provocando a convergncia da mente e do SER, no qual mergulha, aps ter conseguido fazer dela a morada tambm do seu Ser Superior, resultado da transcendncia que alcanou!... Poder, assim preparado, trabalhar, no mundo, para o Grande Objetivo da Suprema Hierarquia Espiritual, que a construo de uma Nova Civilizao.

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3.4. O Discpulo, ao iniciar o Caminho da Nova Doutrina, dever estar consciente de que ter, dentro do seu Interior mais iluminado, o Ser Real Puro, sem invlucro, e poder cham-lo de seu Ser Superior ou seu Eu Sou. Aqui temos a reafirmao do aforisma anterior, que trata do Eu Superior. o mximo da individualizao, pois que retrata um Ser completamente livre das injunes materiais. Ele deve ser trabalhado pelo Discpulo, no sentido de continuar o processo evolutivo que o levar a imergir no Grande Oceano do SER. Assim, fica compreendido que o Ser Superior difere tanto da Personalidade ou Ego quanto do SER Inefvel , que tudo contm. Inicialmente, o aspirante trabalha sua Personalidade, procurando escoim-la das negatividades, libert-la da priso dos sentidos, da matria. Constri, assim, o seu Ser Superior, fruto da transcendncia alcanada. Utiliza, como j foi dito, os Conhecimentos da Nova Doutrina, praticando as austeridades recomendadas. Por sua vez, o Discpulo, tendo logrado alcanar um alto grau de aperfeioamento espiritual, preparando adequadamente o seu Ser

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Superior ou Eu Sou, que individualizado, busca o impessoal, a total identificao com o SER, no qual mergulha, como o rio no Oceano.

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3.5. No Caminho do Amor, tendo por base o Conhecimento e no a mente, renascer no Corao a Felicidade Real, que atrair a mente, transmutando-a no Amor Transcendente. Uma grande transformao interna h-de acontecer quando o Discpulo se entregar ao Amor Incondicional, na busca do Ser Interno. Sua mente, at ento condicionada pelos mecanismos da matria, abrir-se- para um mais amplo horizonte. A partir da, ser o Conhecimento Real, obtido atravs da Meditao, que orientar sua pesquisa, no caminho do Amor Transcendental. Assim conhecer ele a Felicidade Real, que reside no Corao do Ser Iluminado, sendo o coroamento de seus esforos rumo ao Samadhi.

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3.6. Praticar a Nova Doutrina libertarse do emaranhado das filosofias e at religies, para avanar firmemente em direo ao SER, que sempre residiu, e reside, no Interior de cada um, e ao mesmo tempo, na Imensido ilimitada do Cosmos. Filosofias e religies existem para atender necessidade de pesquisa que o ser humano alimenta, na busca incessante de sua identidade. Mas, atravs das idades, elas tem produzido uma infinidade de idias e conceitos que, ao invs de ajudarem, atrapalham, pelo que engendram de confuso -- resultado de querelas inteis, frutos de vaidades e orgulhos descabidos. A desorientao flagrante, e pode ser notada at e principalmente nos ambientes mais intelectualizados -- de modo que, quanto mais versado em filosofias e religies, o homem mais se aparta da Conscincia Superior, que s pode ser obtida atravs da Meditao e da prtica das Yogas. Enquanto o estudioso se enclausura em seu falso conhecimento, o SER que habita seu Interior e ao mesmo tempo na imensido csmica, aguarda que ele finalmente desperte para a radiante realidade de Si Mesmo!

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3.7. No caminho de flores multicoloridas, que trazem a luz do conhecimento, muitas vezes o caminhante poder encontrar ervas daninhas e pedras pontiagudas que o detero. Mas, se ultrapass-las com determinao, conseguir rever as flores que simbolizam a Luz do Conhecimento do seu Ser Superior, que em silencio o guiar at o final dessa caminhada. No basta encontrar o Caminho da Iluminao, com as delcias do Conhecimento Superior. preciso que o caminhante persevere diante das dificuldades, e aprenda a distinguir o joio do trigo, ou seja, separar as ervas daninhas que se espalham entre as flores multicoloridas da Sabedoria, ultrapassando as pequenas ddivas das interpretaes apressadas-- para prosseguir na busca da Grande Luz que ilumina a senda que o levar ao termo glorioso de sua Caminhada. Meditar, orar e confiar... Amar incessantemente, e trabalhar pela Evoluo Consciente da Humanidade.

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3.8. As mazelas, as decepes vivenciadas no mundo material, so fatores de alta reflexo para aquele que escolheu trilhar o Caminho Espiritual, que est contido na Nova Doutrina, pois o desapego Iluso dos sofrimentos, vaidade -- que so invlucros materiais que precisam ser descartados -- fundamental para se percorrer com xito esse Caminho. Aprender, aprender e aprender -- eis o que necessrio para, com a vivncia obtida, conhecer as realidades ilusrias que prendem matria e s iluses do mundo... No h substituto para a experincia. Sabendo disso, os Mestres deixam que o Discpulo seja arrostado por dificuldades que s vezes quase o abatem, mas que, vencidas, dolhe mais fora e confiana para prosseguir no Caminho... Vivenciando o desapego, e conhecendo a verdadeira essncia do sofrimento, das vicissitudes, dos malogros, -- praticando as disciplinas espirituais e meditando -- o Discpulo ganha novo impulso que o levar, certamente, meta final.

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3.9. Para penetrar no sentido mais profundo dos ensinamentos da Nova Doutrina, preciso que o Discpulo atravesse, com determinao, a ponte do desejo, das paixes, do apego s coisas materiais, e siga o Caminho margeado por um rio de guas cristalinas, cuja essncia o Conhecimento do Nirvana. Enquanto estiver preso s coisas materiais, escravo dos desejos, o Discpulo no conseguir palmilhar o reto Caminho da Virtude. Mas quando estiver firme no desapego e dominando os sentidos, ele o trilhar, podendo beber da fonte cristalina da Sabedoria a que se chega atravs do estudo da Nova Doutrina e da Meditao.

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3.10. Para chegar a uma mina de diamantes, que reluzem com raios de uma energia estarrecedora, o Discpulo que est no incio desse Caminho, precisa se submeter maior prova da Doutrina, que o desapego, pois nenhum bem material importante como a Luz que ele alcanar se for humilde, determinado e no se deixar levar por Mara. (tentao). H uma Luz, cujo resplandescer pode at cegar, se confrontada por quem no estiver devidamente preparado. a Luz do Conhecimento Superior. Para v-la, preciso que o Discpulo pratique, com sinceridade e firmeza, o desapego das coisas materiais, livrando-se tambm das tentaes que o assaltam no Caminho, e da tendncia a vangloriar-se dos sucessos obtidos, sejam eles quais forem. Para resistir s dificuldades e prosseguir na Senda Espiritual, pode contar com a assistncia dos Mestres, confiando tambm e principalmente em seu Ser Interno, que sua Verdadeira Identidade.

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3.11. Ao almejar a ascenso na Senda Espiritual, o aspirante da Nova Doutrina deve unificar-se com a Divindade, para, aps grande evoluo, ter apenas como meta a auto-realizao. As ddivas, ele obter de acordo com a pureza de sua doao. A Divindade que o aspirante pensa existir fora de si mesmo, habitando paragens inacessiveis, reside, na verdade, dentro dele mesmo: o seu Eu Superior ou Eu Sou. Assim, o objetivo, nesta primeira etapa do seu desenvolvimento espiritual deve ser, alm de livrar-se dos invlucros indesejveis da matria, buscar unificar-se com esse Eu Superior, doandose em Amor Puro para que seja admitido a um novo patamar em que a meta ser a total autorealizao.

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3.12. Ao ser envolvido por um campo energtico de alta purificao, o Discpulo passar por um processo de queima de impurezas materiais, e do qual renascer puro e energeticamente fortalecido, para empreender a Misso a si confiada. o renascer para o Caminho da Verdade, pregado pela Nova Doutrina. No processo de purificao, onde as escrias da vida material so queimadas pelo fogo do Conhecimento e da alta vibrao de Seres Superiores, -- o Aspirante pode sofrer a perda de coisas s quais atribuia altos valores, mas que na verdade eram fatores que contribuiam para a sua permanncia no estado em que anteriormente se achava, de apego matria e aos gozos dos sentidos e seus frutos. Nesse momento preciso total confiana nos Mestres e em seu Eu Superior, para que, dotado de fora de vontade, persevere no Caminho da Nova Doutrina, pois que a purificao lhe ensejar o fortalecimento necessrio para que venha a cumprir as metas de sua Misso Espiritual.

Captulo 4

4- PROGRESSO O COROAMENTO DOS ESFOROS COMEA A DELINEAR-SE, COM A REALIZAO DE VRIAS ETAPAS IMPORTANTES NO DESENVOLVIMENTO DO SER. PROGRESSO ESPIRITUAL, QUE AJUDA TAMBM NO MATERIAL, PELO QUE DE MUDANA J OCORREU NO INDIVDUO.

COMENTRIOS

Livrar-se da intromisso dos pensamentos, que formam uma cadeia interminvel na mente condicionada pela vida material -- alcanar um real progresso no desenvolvimento espiritual. Aquele que se exercita em qualquer atividade com perseverana e f naquilo a que se dedica -- conseguir atingir a meta colimada. Que essa meta seja cumprir as suas

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obrigaes familiares e profissionais -- sem se desviar um segundo sequer, da Realidade ltima que constitui a sua verdadeira identidade: O SER, que habita em seu interior, e com o qual dever fundir-se, capacitandose para SER FELIZ e contribuir para que o mesmo ocorra com a Humanidade.

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4.1. O Caminho Perfeito para se chegar ao Nirvana o Caminho ctuplo da VERDADE, da HUMILDADE e da SINCERIDADE. Assim,
VERDADE HUMILDADE SINCERIDADE

Percepo Comportamento Pensamento Meio de vida Concentrao ----------

Fala Esforo Ateno

(TODOS PRATICADOS CORRETAMENTE, SEGUNDO A DOUTRINA SAGRADA DO SENHOR BUDDHA)

Classifico dentro de trs conceitos os Oito Caminhos que o Discpulo deve percorrer, na Senda da Iluminao: Verdade, Humildade, Sinceridade sintetizam a essncia do que deve praticar, sem se desviar um minuto sequer. VERDADE na Percepo livrar-se da iluso da matria, sem desprez-la, contudo, pois que encerra uma realidade em seu plano, e sobre a qual se deve atuar, sabendo que a Divindade habita em todas as coisas. VERDADE no Pensamento, fruto de uma prtica correta, livre de pseudo-sabedoria ou erudio, assim como de preconceitos e tabus. VERDADE na Concentrao, escolhendo objetivos de acordo com os ensinamentos da

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Verdadeira Doutrina, para neles firmar o pensamento e a ateno, progredindo assim no reto caminho da Iluminao. HUMILDADE no Comportamento, agindo com naturalidade em todas as ocasies, procurando evitar atitudes que possam constranger os menos afortunados, ressaltando exageradamente as qualidades das quais voc seja possuidor. HUMILDADE no Meio de Vida, agindo sem ostentaes de qualquer natureza, mas comportando-se com simplicidade e discrio. SINCERIDADE na Fala, expressando-se corretamente, verdadeiramente, deixando que os outros sintam, em sua espontaneidade, a expresso da Verdade. SINCERIDADE no Esforo para realizar tarefas cujos objetivos expressem a sua Verdadeira Vontade de cumprir com a misso que lhe foi confiada. SINCERIDADE na Ateno prestada vida, ao que acontece ao seu redor e internamente, vivendo, sim, a autenticidade de seus objetivos mais nobres e elevados. Assim o Discpulo alcanar a meta colimada, para o bem da Humanidade.

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4.2. A rvore sagrada, com seus galhos e razes entranhados na natureza csmica, fonte de Luz, Fora e Calor, para que transmute toda energia negativa que possa impedir que as suas sementes, ao frutificarem, sejam veculos de sabedoria e conhecimento consciente do SER -- DIVINDADE. A natureza vegetal sempre serviu ao homem, como alimento, de modo completo e totalmente eficiente. uma ddiva dos cus que usamos sem reservas, porm parcimoniosamente. A principal caracterstica do vegetal, que nos interessa diretamente, possuir alta capacidade de extrair e absorver energia de outras fontes, e armazen-la em quantidade muito acima do que consome para sua prpria manuteno. Nesse aspecto, difere essencialmente do animal, que muitas vezes consome quase tudo que recebe. Denominamos de sagrada algumas espcies que possuem acentuada capacidade de obter e armazenar energias das mais variadas fontes, sendo a principal o Cosmos, ou seja, a energia poderosa e sutil que permeia tudo o que existe em a natureza. Esses especimens devem ser utilizados pelo Discpulo, que deles pode extrair, atravs de procedimentos relacionados ao

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funcionamento dos chakras, toda a energia de que necessita para a manuteno de sua sade e para a realizao de operaes mgicas importantes. De resto, todo produto natural deve ser olhado como ddiva, e valorizado, pelo muito que oferece ao que dele sabe fazer uso.

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4.3. Ao voltarmos os nossos pensamentos para os bons e os maus momentos vividos no plano material, a sabedoria, que fecunda dentro de Iluminados Seres, saber, com clareza, discernir que, aquilo que julgamos benfico, constitui apenas uma forma que a Divindade utilizou para mostrar que certos pensamentos e vontades do mundo material so apenas meios para que essa essncia seja transmutada em pensamento e conhecimento correto. Chegamos a essa concluso quando nos entregamos de corao aberto busca da Perfeio, no Caminho do Mais Alto. O julgamento que o homem faz dos fatos de sua vida, classificando-os como bons ou maus, positivos ou negativos, necessrios ou suprfluos, nem sempre est de acordo com a valorao que os Mestres lhes conferem. Isto ocorre porque, ainda preso matria e seus subprodutos, ao raciocnio mundano, embora sutil e elevado, o Discpulo no consegue discernir adequadamente, sendo muitas vezes presa de Maya (iluso) e Mara (tentao). Assim, atribuindo valores fora da escala espiritual, ele facilmente se equivoca, deixando que seu mundo seja invadido pelo adversrio, que

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no quer v-lo trilhando o Caminho da Perfeio. Trata-se de enganos sutis, insidiosos, que se mascaram de perfeio, de beleza, de utilidade, mas que trazem a marca, oculta, da destruio e da dor. Recomenda-se, portanto, que, ao se deparar com situaes novas, faa o peregrino uma anlise orientada pela Nova Doutrina, que lhe d todo o referencial necessrio a uma avaliao precisa e um julgamento perfeito dos fatos e pessoas que buscarem adentrar o seu mundo. Evitar, desta maneira, muitos transtornos e at retrocessos em sua Caminhada rumo Perfeio. Todavia, se tiver que experimentar a bebida desses clices, que o faa, tendo porm, sempre em mente que, um dia, ter que se livrar dos entraves para retornar anterior e iluminada Senda que os Mestres lhe apontam.

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4.4. O Caminho lento para os que nele trilham, mesmo havendo, em certos momentos, lampejos de Conhecimento Verdadeiro. Mas se a Vontade, a autodeterminao do Peregrino, for consciente e transcender, no sentido mais amplo do seu inconsciente espiritual, ele chegar, Iluminado, ao final de sua trajetria. Enquanto no Caminho, o Discpulo muitas vezes presa de desnimo, pela lentido que sente no percurso. Isto acontece porque no nada fcil a evoluo consciente, especialmente quando a mente anseia por um progresso acelerado, vida de mais Luz... Aos que assim se acham, recomendamos recolhimento, meditao, concentrao em sua Verdadeira Vontade, para que sua determinao seja fortalecida, e possa vir a notar vrios aspectos da ascenso que esto passando despercebidos, escapando de sua percepo. Pequenos fatos, pequenas conquistas, valem muito nessa jornada. E no bom que por excesso de fixao nos grandes eventos, venha o Discpulo a desdenhar ou mesmo subavaliar os avanos que, embora mnimos, pesam positivamente e, juntos, formam a ponte que permitir o Grande Passo rumo Transcendncia.

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4.5. Fatores externos, que ocasionam uma felicidade relativa, ou ilusria, provocados pelo egosmo, o apego, a vaidade, que compem o EGO -- so causadores de sofrimento, mas se o Discpulo voltar-se internamente para o seu Ser, isto no acontecer, pois alcanar a Felicidade Real. Alimentando o Ego, o peregrino pode vir a experimentar grande alegria e satisfao, pois o mesmo se expandir, dando-lhe esta impresso de felicidade e realizao. Mas isto ilusrio, se o analisarmos do ponto de vista da Doutrina, visto que o progresso egostico se ope transcendncia. Existe um progresso do Ego que est de acordo com a Doutrina. aquele em que o Ego se liberta do apego e da vaidade, passando a cultivar as virtudes da Via ctupla, os Oito Caminhos da Perfeio. Mas nesse caso diz-se que se est matando o Ego porque todas aquelas caractersticas denominadas egosticas se dissipam, dando lugar s virtudes da Excelsa Via. Um novo homem surge, assim, livre das mazelas estioladoras, -- unificado com o seu Ser Superior, verdadeira fonte de alegria e prazer.

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4.6. O Ser que se acha em Sattwa (Luz) ao plainar sobre o mais elevado cume, unificase e conhece o seu Ser Superior: autorealizao espiritual, ao passo que aquele que fica no seu Intelecto Oniconsciente, denominado Rajas, (Calor), nele se estabiliza e permanece. J o que se detem na matria inconsciente, Tamas (Matria), esse continua preso ao corpo fsico. Temos aqui trs situaes evolutivas do homem. Nenhuma delas estanque, nem permanente, pois esse processo no conhece estagnao. O mais alto estgio a que chega o homem comum, o de Sattwa, onde conhece a Luz que provm do Mais Alto. O Discpulo que alcana tal estgio, est prestes a se fundir com o seu Ser Superior, com a prpria Divindade de Si Mesmo. Imediatamente inferior o estgio de Rajas (calor). Aqui, impera o intelecto em sua expresso mais alta, e o Discpulo dono de um conhecimento que poder lev-lo ao nvel acima, desde que iluminado pelas virtudes do Caminho de Perfeio, com suas preciosas Virtudes. J mais abaixo, em Tamas, a matria d o seu tom, impedindo que o homem receba a

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Iluminao que vem do Alto, dada a lentido vibratria que caracteriza esse plano. Mas tambm aqui no existe estagnao. Passando pelas vicissitudes do mundo material, o peregrino h de um dia vislumbrar o Caminho e nele ingressar, livrando-se dos grilhes e conhecendo as possibilidades que lhe sero oferecidas quando abrir seu corao ao Amor Infinito que a Divindade est sempre pronta a dispensar aos que se dispem a aceit-lo.

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4.7. Passo a passo, no Caminho da espiritualidade, bebendo da Sabedoria Divina, o Discpulo que quer conhecer o seu Verdadeiro Ser, doa-se de maneira nica, passando com humildade a desfrutar das benesses espirituais, alcanando assim mais uma etapa na sua Caminhada. Humildade e doao so as qualidades essenciais ao progresso na Senda Espiritual. A Humildade a que nos referimos aquela que o Discpulo tem em relao aos seus Mestres e prpria Humanidade como um todo. Sabe que seu conhecimento e sua habilidade so relativos, e que no dono do que quer que seja, inclusive de seus corpos e de sua vida! Sabe, contudo, que sua Existncia infinita, pois, ao contrrio de suas vidas, abarca uma rbita alm do tempo e do espao. E essa Existncia o grande elo que o liga Divindade, de modo que no h qualquer razo para vaidade, quando todos se encontram na UNIDADE. Sabendo disso, o Discpulo doa-se sem reservas a todos os seres, com os quais se identifica no mais alto. Suas vidas so, assim, pontilhadas de benesses, que lhe facilitam a ascenso.

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4.8. A conscincia absoluta o despertar, na sua totalidade, do seu Eu Superior. Porque existe uma diferena entre o Eu Superior e o SER. O Eu Superior identifica-se com a Divindade, ao passo que o SER a Verdade, sem qualquer discriminao. Havendo transcendido as grosseiras iluses de Maya e as tentaes de Mara, o Discpulo identifica-se com o seu Eu Superior, que a sua Essncia Divina. uma grande realizao, mas no se deve parar nesse patamar. Embora eivado de sublimidade, existe muito a percorrer, no Caminho que conduz ao SER. Quando ainda identificado com algum ou alguma coisa, por mais elevado que seja, como objetos sagrados, divindades e outros elementos que ajudam na caminhada, - o Discpulo no alcanou o SER, pois que este UMA TOTALIDADE, a VERDADE INTEIRA, que tudo abarca e, portanto, ignora toda e qualquer dualidade.

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4.9. O Caminho Inicitico apresenta, muitas vezes, dificuldades aparentemente intransponveis, que o Discpulo ter que superar, seja evitando o embate frontal, seja saltando por cima ou simplesmente esmagando-as com sua fora espiritual. Discernir qual a atitude correta, que lhe compete, o mais difcil -- mas ele sabe que, no momento certo, pode contar com a Sabedoria do seu Ser Superior. Aquele que espera, na caminhada espiritual, que sua trajetria, aps vencer alguns obstculos, seja s de facilidades, est enganando a si mesmo. Alm de arrostar as naturais dificuldades da vida material, que deve ser vivida com dignidade e elevao, o Discpulo ter que dar conta de outras, bem mais complexas, relativas vida espiritual. Nesse combate, dever ele desenvolver ao mximo o discernimento, sendo capaz de escolher o modo de encarar e enfrentar todos os obstculos ao seu progresso na Senda. Evitar, sobrepujar ou aniquilar um obstculo depende de sua natureza e da maneira como ele se apresenta. Tambm do que representa no contexto geral da vida. Tudo isso tem que ser discernido e

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pesado, a fim de que a atuao transcorra com perfeio. Em todas as ocasies, pode o peregrino usar de sua intuio, de seus conhecimentos esotricos, podendo contar tambm com a assistncia de seus Mestres e, o que mais importante, de seu Eu Superior.

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4.10. A rvore Sagrada, ao distribuir seus frutos aos Discpulos, o faz sabiamente: a uns, doa frutos que os fazem compreender as benesses do Caminho Direto; a outros, ela doa frutos que os fazem renascer do Ser Externo para o Ser Interno; e a outros, doa frutos que os fazem sbios, humildes e pregadores de Ensinamentos da Nova Doutrina. Podemos entender a rvore Sagrada como a Natureza Csmica atuando sobre seres humanos. Ela beneficia a cada qual segundo seu merecimento e suas necessidades. Ao que apenas se inicia no Caminho, ela d a luz do discernimento, para que saiba escolher o rumo e a direo a serem adotados. quele que penetrou no santurio da evoluo consciente, a rvore facilita a imerso no Ser, que conseguida atravs da Meditao que conduz ao Samadhi. J ao Yogue que alcanou a plena compreenso da Doutrina e da Realidade ltima, confere a Misso Sagrada de pregar os Ensinamentos da Nova Doutrina, para que outros possam chegar ao mesmo elevado estgio.

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4.11. No Caminho do Conhecimento -Sabedoria -- o Discpulo medita, conhece o seu Ser, e vislumbra duas vertentes. Na vertente do Agir, a liberdade de ao leva-o a entender que o Conhecimento Espiritual no o torna incapaz de viver no mundo material, mas sim de situar-se acima dele, praticando a maneira correta de agir. Na vertente da Sabedoria -- meditao -- ele adquire Conhecimentos Superiores que o tornaro capaz de evoluir a ponto de obter o Nirvana - podendo ainda, se o quiser, regressar ao mundo para ajudar outros a tambm alcanarem essa Beatitude. Diferentemente dos que postulam uma vida asctica, apartada do mundo material, ns entendemos que uma atuao consciente e desvinculada pode ser a desenvolvida, com reais benefcios para todos. Apenas preciso que o Discpulo utilize a capacidade de viver simultaneamente nos dois mundos, dando primazia ao espiritual. Assim, no interrompe sua trajetria rumo total Realizao, e ainda ajuda outros a ingressarem e evoluirem na Senda.

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4.12. Nem todo progresso leva ao objetivo mximo da Iniciao. Muitos se desviam do Caminho, atrados pelas tentaes de Mara, na forma de prazeres sensuais e realizaes que alimentam a vaidade, o egocentrismo, a falta de sensibilidade para com o sofrimento alheio! Cuide o Discpulo para que tal no lhe acontea! Porm, se vier a cair, no se d por vencido! Levante-se e, rogando a ajuda dos Mestres, prossiga, exatamente do ponto em que se desviou. No se arrepender se assim pensar e agir. No se abater diante das dificuldades, perdas e at quedas! Se a caminhada espiritual fosse fcil, todos estariam no Caminho! Mas ela est cheia de dificuldades, obstculos, ciladas... No desanime, contudo! Lembre-se sempre de que essas dificuldades so elementos que ensejam oportunidades de vitria e progresso... E console-se com o fato de que, ao vencer mais e mais obstculos, voc estar se fortalecendo para enfrentar, com mais energia e poder, os que o futuro lhe reservar!

Captulo 5

5- ABUNDNCIA BENS MATERIAIS E ESPIRITUAIS NECESSRIOS AO SERVIO SUPERIOR SO CONSEGUIDOS. O AVANO CONTNUO, AS DIFICULDADES DIMINUEM, POIS O PODER DO INICIADO MOSTRA-SE MUITO AUMENTADO.

COMENTRIOS

Independe totalmente da vida e da morte, mas devida Graa, a posse dos bens, das benesses, sejam materiais ou espirituais. A ligao do Discpulo com seu Guru ultrapassa a tudo isso -- permanente, indestrutvel, desconhecendo tempo e espao. Quando falamos em lugares santos, prticas especiais e coisas desse jaez, no o fazemos por uma necessidade essencial, mas como

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meios auxiliares eficientes, que podem e devem ser usados. Cada um de ns tem o seu Arunachala, ou montanha sagrada, que poder localizar-se no espao e no tempo, espalhando benesses para os Discpulos e para muitos -- porm mesmo fora desses locais ou desta vida -- tudo que receberem de Deus lhes ser presente eternamente!

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5.1. Para o Discpulo ter conhecimento verdadeiro de que no existem Mente e Ego, preciso que ele, numa meditao correta, faa uma auto-anlise e construa o seu Ser Superior ou Absoluto. Porque so frutos da vida material, Mente e Ego na verdade no existem, sendo apenas Maya ou Iluso. Suas existncias transitrias ocorrem apenas no mundo fenomenal, e terminam com a morte ou com a transcendncia alcanada no Nirvana ou Samadhi. Quando o Discpulo, atravs da Meditao, chega a patamares mais elevados, ele destri Mente e Ego, passando a residir na bemaventurana do seu Ser Superior. Totalmente consciente das Realidades e da Realidade Oniabarcante, o Discpulo prossegue, livre, em sua excelsa caminhada, ajudando outros a trilharem os seus caminhos, os quais, embora diversos, desembocam num mesmo e nico Caminho, que os Buddhas conhecem...

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5.2. O sentimento de posse de bens adquiridos na matria tornar o Discpulo que quer seguir nosso Caminho, um Ser incapaz, pois ainda no compreendeu que o desapego fator de grande importncia para sua caminhada. Mas se ele, ao meditar, compreender e aceitar que os bens espirituais so os que o tornaro rico em Sabedoria, em Conhecimento e principalmente em Iluminao, em seu sentido maior, ele ter a benesse de conhecer e trilhar o Caminho da Nova Doutrina. Possuir coisas ou pessoas um sentimento mesquinho, se considerarmos suas implicaes, em termos de falta de desapego da matria e ligao ntima com o esprito. Sim, necessrio que o Discpulo pratique o desapego total de tudo, at de muitas realizaes ditas espirituais. Quantos no esto no mundo, estribados em cargos e instituies, invocando deuses e mestres, dizendo-se portadores da verdade e benfeitores do prximo, enquanto na verdade se aferram ao mundo como sanguessugas! Observem os exemplos dos que verdadeiramente se dedicam ou dedicaram, de

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corpo e alma, ao servio desinteressado em benefcio do outro. Quo diferentes so daqueles impostores, enganadores de si prprios! Que no se iludam os Discpulos com esses lobos em pele de cordeiro, que fazem o bem com recursos de terceiros e chamam a si os louros da vitria, apresentando-se como benemritos quando na verdade, em seus interiores, o que arde a chama da cobia e do excessivo apego matria!... Atendem tambm grande culpa que atormenta seus espritos, nos raros momentos em que vislumbram quo mentirosos so, ao demonstrarem piedade pelos sofredores e trabalharem para minorar suas penas. O verdadeiro desapego surge do conhecimento consciente da real situao do homem neste planeta. Baseia-se no saber que a evoluo caminha no sentido da libertao dos grilhes da matria, atravs de um viver pautado na Verdadeira Doutrina, pregada pelos grandes Mestres Mahatmas e Gurus, e que se condensa nesta Nova Doutrina, destinada aos construtores da Nova Civilizao do Terceiro Milnio.

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5.3. O sentido opaco; o intelecto, translcido, e o inconsciente espiritual ofusca como um brilhante. Essa luz do inconsciente espiritual a essncia que transmuta e leva o homem Mais Alta Iluminao. Quanto mais se dedica Meditao e prtica das virtudes, de acordo com a Doutrina, mais o Discpulo se aproxima da Grande Fonte Inesgotvel de Luz e Amor. Partindo de um nvel em que a vivncia material, baseada nos sentidos, deixa-o perceber apenas as formas, e nada alm, ele comea a penetrar mais intimamente na realidade, passando a ver alm das exterioridades, merc de um intelecto voltado s realidades espirituais. Prosseguindo em seus esforos de autosuperao, chega o Discpulo, um dia, a alcanar a Grande Luz, que, em sua ofuscante luminescncia, transmuta toda energia, levandoo, ento, a conhecer a Realidade Maior, na Mais Alta Iluminao. Esquematizando, teramos: 1) O sentido opaco = A vivncia material, baseada nos sentidos, deixa que o Discpulo perceba apenas as formas, e nada alm. 2) O intelecto, translcido = Penetrando mais

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intimamente na realidade, passa o Discpulo a ver alm das exterioridades, merc de um intelecto voltado s verdades espirituais. 3) O inconsciente espiritual como um brilhante = O Discpulo alcana a Grande Luz, que, em sua ofuscante luminescncia, transmuta toda energia, levando-o a conhecer a Realidade Maior, na Mais Alta Iluminao. Isto ele o consegue porque j aprendeu como colocar o intelecto a servio da Iluminao. Assim, pode burilar a Grande Jia Interior, fazendo-a mostrarse em toda sua Beleza radiante e capacidade transmutadora.

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5.4. O incolor, ao passar pelo trplice tringulo, se transforma nas sete cores do arco-ris, e a conscincia espiritual, ao passar pelo trplice Ego, leva o homem, em sua Essncia, ao mais alto grau de sua conscincia espiritual a maior Sabedoria. A Luz Essencial incolor, mas quando refratada, desdobra-se nas sete cores do arcoiris, para que se faa o milagre da multiplicidade. Assim trabalha a Natureza no mundo fenomenal. H uma contraparte espiritual para toda essa gama de refraes, s vezes imperceptivel especialmente a olho nu, mas que pode ser claramente vista pelo olho espiritual do Iniciado. O tringulo simples, que se combina com mais dois, formando a Grande Triplicidade, que o molde de todas as coisas que existem neste e no outro mundo, tem uma correspondncia ntima com o Interior do homem, especialmente do homem espiritual. Seu Ego tambm comporta uma diviso tripartite, sendo que cada parte trabalha em perfeita harmonia com o todo. Os ensinamentos, que surgem em forma de luz, penetram nestas partes e, semelhana do que ocorre com os tringulos, se refrata, desdobrando-se em variadas combinaes de

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entendimento e evoluo mental-emocional. Tudo isso pode ser visto na Meditao que se faz, usando trs tringulos e trs esferas arranjados de modo especial, como no diagrama abaixo. Este um esquema que pode ajudar no desenvolvimento da acuidade perceptiva do Discpulo.

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5.5. A abundncia de conhecimentos e da Verdadeira Doutrina o que de mais precioso o Peregrino deve carregar na sua bagagem do Ser Superior, o Eu Sou, para adquirir a maior riqueza que a transcendncia, que o transformar no Ser Espiritual de conscincia plenamente voltada para semear pela Humanidade os ensinamentos da Nova Era. Que o Discpulo no tenha dvidas: o Conhecimento da Nova Doutrina, com a Realizao que coroa os esforos empregados no auto-aperfeioamento, a mais preciosa das jias que o ser humano pode obter. No h qualquer perda a lamentar, seja em termos de percepo de TODAS as Realidades, seja deste mundo ou do alm, pois, embora situado acima da matria e mesmo por causa disso, o Discpulo, ao alcanar o estado bdico, abarcar, com sua superviso, todo o Universo. A mente condicionada totalmente incapaz de apreender esta Realidade, e portanto, de compreender in totum o que ensina o Guru, -assim, atravs da prtica da meditao e dos demais ensinamentos que ele vai finalmente saber avaliar o grande tesouro da verdadeira vida espiritual, que conhecer e divulgar.

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5.6. A energia da natureza, unificada com a energia csmica, no seu processo de evoluo dentro do Ser, eleva-o de forma a transcender-se, iluminando-o, para que alcance o seu nvel mais alto de conscincia. H dois tipos essenciais de energia: a energia csmica e a energia proveniente da natureza. No interior do homem, as duas energias se encontram. A da natureza sobe de baixo para cima, da terra e do chakra muladhara, para o topo da cabea onde reside o lotus de mil ptalas, o chakra Sahasrara. Por sua vez, a energia csmica, que vem do alto, penetra pelo Sahasrara, procurando encontrar-se com a energia da natureza, o que poder ocorrer em qualquer dos centros de fora existentes no corpo sutil. O local desse encontro vai depender de quanto o aspirante logrou progredir espiritualmente, de quanto capaz de elevar sua energia primordial, no caminho de Sushumna, que o canal condutor que recebe e sintetiza as energias ascendentes e descendentes que se movimentam atravs dos nadis Ida e Pingala. Quando o encontro das duas energias ocorre no Sahasrara, devido ao alto nvel

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espiritual j alcanado pelo Discpulo, o seu Ser, iluminado por esta Luz Inefvel, eleva-se deste elevado cume aos pramos da Transcendncia, alcanando, de imediato, o Samadhi ou Nirvana.

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5.7. O Bikkhu, que j percorreu quase todo o Caminho, encontrar duas direes: uma a da Sabedoria, que o conduzir ao Conhecimento Espiritual; a outra a da Liberdade -- ignorncia, que o levar a ser limitado; porm, ao voltar-se para o seu SER, que j Iluminado, ele seguir o primeiro Caminho, que o conduzir ao Nirvana -- Alta Iluminao. A Verdadeira Doutrina no uma camisa de fora que prive o homem de sua sagrada liberdade. Ela apenas lhe d as ferramentas para que possa melhor trabalhar a si mesmo, a fim de compreender-se, atingindo estgios mais avanados de Iluminao. Muitas vezes a liberdade, to almejada e buscada, sinnimo de escravido, porque deixa o homem deriva, num mar cheio de procelas, ondas gigantescas e ventos estarrecedores... A liberdade concebida somente dentro da matria, no a que o Discpulo almeja. Ela pode, sim, ajudar na superao das dificuldades iniciais do Caminho -- mas carece de elementos que o ajudem a romper dentre as inmeras dificuldades que certamente o afrontaro. Liberdade no vence

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a Ignorncia, apenas deixa margem para que o homem possa agir. Mas, como? A resposta a esta pergunta s pode ser respondida pela Doutrina, que ataca as questes de frente, com argumentos slidos e solues definidas e definitivas.

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5.8. No Caminho Iluminado que o Discpulo percorre em direo ao Nirvana, ele ver, por alguns momentos, os efeitos que as foras atmicas e csmicas podem fazer, criando um mundo de riquezas materiais que o fascinaro. Mas, voltando-se para alguns dos ensinamentos da Doutrina, ele lanar mo de sua espada flamejante, materializando os efeitos atmicos e csmicos e, com a fora espiritual de sua espada, essas riquezas materiais se transmutaro em riquezas espirituais, que o elevaro ao Caminho da Auto-iluminao. Geralmente o Discpulo se preocupa com as dificuldades da vida, que aparentemente se antepem ao seu projeto de auto-aperfeioamento. Estes obstculos so reais, e dificultam o avano do peregrino. Mas a luta para suplantlos como o trabalho do ferreiro, numa forja existencial, que enrijece e fortalece o ferro da determinao. Ha porm o reverso da medalha. Pode acontecer que, por vrios fatores, o Discpulo venha a conhecer dias de prosperidade, antes inexistentes. Isto pode fazer com que ele passe a dedicar mais tempo s coisas materiais, tendo em

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vista o resultado positivo dos trabalhos a elas relacionados. nessa situao que Mara se manifesta, tentando de forma insidiosa, branda mas progressiva, o Discpulo, levando-o a deixar para segundo plano as coisas do esprito, fascinado pelas facilidades e confortos de uma vida prspera. Somente a Nova Doutrina capaz de cortar pela raiz essa ameaa, chamando para um equilbrio veraz e superior o Discpulo um pouco desviado da Senda. Usando-a, ele conclui que tambm as coisas positivas e agradveis oferecem perigo em termos de serem capazes de desviar, mesmo que momentaneamente, um Discpulo da Senda Real da Transcendncia.

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5.9. Ao deparar-se, em sua caminhada rumo Iluminao, com inimigos ferozes que querem impedir a sua passagem, escutando o seu Ser, que Sbio, o Discpulo usar a Fora Espiritual que vem atravs de seus cinco dedos da mo direita, dos quais lanar raios csmicos multicores, fazendo com que se detenham os inimigos e reconheam nele, o seu poder. Assim enfrentados, eles se afastaro, deixando livre o Caminho que o levar Auto-realizao. Inimigos ferozes no esto no exterior, mas em nosso interior. Apenas eles so capazes de nos desviar do reto Caminho que conduz Iluminao. Quando eles atacam, podemos identificlos: dio, cobia, voluptuosidade, inveja, preguia so alguns deles, e s vezes se manifestam sutilmente, camuflados em aes que do margem a interpretaes dbias. Para combat-los, o Discpulo dispe de seus antdotos: amor, desprendimento, calma, solidariedade, atividade. E dispe ainda dos conceitos luminosos contidos em a Nova Doutrina.

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5.10. Quando o Discpulo imerge no Ser, no mais se importa com bens de qualquer natureza: basta-lhe a Beatitude do Samadhi. Todavia, por amor aos semelhantes e benevolncia para com os fracos e necessitados, cuida de bens materiais e espirituais -- para do-los a cada um, de acordo com seus merecimentos. Esta a Lei da Equidade e da Justia Divinas. Todo o trabalho do Discpulo, para alcanar a Realizao, tem um objetivo final que no voltado para si mesmo, mas para os outros. O inegosmo a marca do budista. E sua maior alegria ajudar seus semelhantes a descobrirem e trilharem o Caminho que conduz Iluminao, ao progresso espiritual consciente. Alm disso, ele cuida de coisas das quais j desistiu, para se dedicar Alta Espiritualidade. Assim, bens materiais e espirituais fazem parte de sua vida, para garantirem uma sobrevivncia digna e para ajudarem os necessitados, de acordo com seus merecimentos. Mesmo assim ele cuida disso com total desapego aos bens e aos resultados de seu trabalho.

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5.11. A chuva que cai em abundncia na terra, trazendo frescor e vitalidade, colhida de acordo com o merecimento do Discpulo. Se ele a colhe com uma vasilha pequena, essa ser a sua medida, mas, se ele a colhe com uma vasilha maior, mais receber; porm, se ele colhe com uma vasilha defeituosa, nada poder obter. Ter que consertar a vasilha. Assim so os Ensinamentos: cada um os recebe de acordo com o seu merecimento. Os bens espirituais esto sempre caindo copiosamente sobre os seres humanos, que, para os receber, devem ter determinados requisitos, segundo os quais eles sero distribudos. Cada um tem uma diferente capacidade de doao, de abrir seu Corao para a grande ddiva dos cus. Quem muito generoso, capaz de amar sem reservas, muito receber; quem doa menos, com certa reserva, tambm menos receber; mas aquele que se aferra a defeitos de carter ou de corao, este nada receber enquanto no conseguir mudar de atitude e condio. Cada qual recebe de acordo com o seu merecimento. esta a Lei imutvel da Equidade.

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5.12. Amealhar bens materiais, e mesmo espirituais, para guard-los avaramente em cofres ou mentes aos quais os necessitados no tm acesso, mesmo quando o merecem, -- falta grave daquele que recebe dos Mestres, em abundncia, tantas e to preciosas benesses. Tal postura denota grande egosmo, falta de caridade e sensibilidade para com o sofrimento humano. O mesmo pode ser dito daquele que, possuindo tais bens, especialmente os espirituais, cobram elevadas quantias para pass-los aos postulantes. Desapego, inegoismo e caridade so qualidades essenciais para quem quer realmente alcanar a Unidade com Deus. Nada possumos neste mundo e no outro. O grande tesouro para cuja posse despendemos todo nosso esforo transcendental: no pode ser definido pelos padres comuns. Consequentemente, os bens materiais ou espirituais que recebemos ou retemos, destinamse aos outros, e devem ser distribudos equitativamente. Desapego, inegosmo e caridade acontecem naturalmente na vida do Discpulo verdadeiro.

Captulo 6

6 - UNIO SURGEM OUTROS SERES, NATURALMENTE, PARA QUE UNIDOS POSSAM PRODUZIR MAIS E MELHOR, NO SENTIDO DA GRANDE OBRA.

COMENTRIOS

O exemplo do Mestre a fora e o poder que asseguram a Unio de discpulos de vrias procedncias e vertentes, todos empenhados na Realizao da Grande Obra. Sem desfazer do valor inestimvel dos livros sagrados, que constantemente nos instruem e aliceram a nossa f, acreditamos na necessidade de uma renovao, na maneira de nos comunicarmos com o povo -procurando sintetizar e alargar, expandir, o alcance dos Ensinamentos Sagrados. Assim, a Nova Doutrina deve ser colocada como base

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para um entendimento cada vez mais elevado -- das sublimes Verdades do Budismo e do Hindusmo -- a fim de que a unio dos espiritualmente semelhantes venha redundar em que muito mais peregrinos possam atingir o Nirvana ou Samadhi -- em total UNIO com o SER.

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6.1. A unio do Amor-Matria e do Amor Transcendente torna esse sentimento, que o mais importante na Doutrina, em um nico sentimento, que transcende, e que podemos sintetizar como unio da dualidade = DUO in UNO. Este o verdadeiro Amor Puro, Amor Espiritual, no seu sentido maior. Podemos dizer que hs dois tipos de Amor: o Amor Material e o Amor Espiritual. Muitos ascetas e filsofos consideram o Amor Material como o fundamento positivo de tudo; outros acham-no elemento de perdio da alma. A salvao seria o Amor Espiritual, que levaria o homem a conhecer uma realidade transcendental, abandonando de vez todas as manifestaes deste mundo de perdio. Esquecidos esto todos de que a Divindade est em toda parte, em todos os nveis, e que compete ao homem, que em ltima anlise, o Senhor, determinar a feio da qual o Amor se revestir. Ele pode trabalhar com o Amor Material, no apenas sublimando-o, mas transmutando-o, de modo que, sem perder suas caractersticas mais positivas, se converta em uma eterna chama,

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a vivificar os relacionamentos, quando, unido ao Amor Espiritual, forma o DUO in UNO, (Dois em Um), a unio perfeita de dois polos, rumo transcendncia. Seja no relacionamento de um casal, seja na combinao de fatos ou coisas aparentemente antagnicas, a harmonia deve ser procurada e cultivada, para que um verdadeiro progresso, baseado na unio dos oposto, se realize.

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6.2. ilusrio quando pensamos que a felicidade est em obtermos uma flor to desejada, ou mesmo um brilhante do mais alto quilate. Que pena, se pensas assim! Pois o desejo satisfeito momentaneamente, e a felicidade real est no desapego a essas coisas materiais, e s a obteremos quando pudermos separar o material do espiritual. O grande perigo contido nas manifestaes materiais reside no fato de que elas podem iludirnos, fazendo com que incorramos em graves erros. Exemplo: Uma pessoa, analisada atravs de suas caractersticas visveis, mostra-nos simpatia, inteligncia, beleza fsica... Mas, se pudermos separar essas impresses materiais daquilo que nossos sentidos sutis nos revelam, conheceremos sua real configurao, que pode conter elementos altamente negativos, capazes de ameaar nosso correto caminhar na Senda Espiritual. A felicidade no pode ser alcanada apenas na matria. essencial que se pratique o desapego, para que um novo mundo de harmonia e beleza seja conhecido e desfrutado.

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6.3. Quando o Discpulo compreender e souber unificar-se com Ele, com Deus, estar conseguindo trilhar o Caminho Certo da Iluminao, no seu real e verdadeiro sentido. Em geral, especialmente no mundo ocidental, as religies apresentam um Deus muito distante dos humanos, at mesmo inacessvel. E, quando algum ousa aproxim-LO de ns, logo chamado de herege, de grande pecador, que ousa reduzir a Divindade pequenez do homem, com suas imperfeies e lamentveis mazelas. No est errada a religio quando assim procede, pois que se baseia no homem preso matria, que esmagadora maioria neste planeta. Este homem est, realmente, muito longe, em sua conscincia, da Divindade! Apegado iluso (Maya) e dominado pelos sentidos (Mara), ele nem sequer vislumbra conhecer-se em sua realidade transcendental. Todavia, h uma sada para esse dilema. Os excelsos Mestres, Mahatmas e Gurus tm, h sculos, exortado o homem a que busque na Verdadeira Doutrina a soluo para o seu drama existencial. Seguindo a Doutrina, aplicando os seus conceitos, pode-se chegar a conhecer a

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Divindade, e o grande mistrio da Unidade, que seres como Krishna e o Cristo Csmico to bem desvelam, e est contido e explicitado nas sagradas escrituras hinduista, budista e crist.

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6.4. A unificao de energias materiais e csmicas, a serem transmutadas corretamente pelo Discpulo da Nova Doutrina, elevar o seu Ser - o seu Eu Sou - a transcender, no plano fsico, ao espiritual, levando-o ao Alto Conhecimento, fazendo com que ele distribua essa Graa recebida para aqueles que assim o merecerem. Obter a transcendncia quando ainda na matria, o grande objetivo do Discpulo, que assim poder ajudar outros a chegarem ao mesmo patamar evolutivo. No outra a misso do Bodhisattwa, que tendo alcanado o estado bdico, permanece no mundo por amor a seus semelhantes. Para obter tal qualificao, ele deve trabalhar em ambos os planos, fsico e espiritual, com total desapego da matria, jamais caindo na nsia de resultado ao efetuar qualquer ao. Agir simplesmente, corretamente, deixando que a natureza trabalhe para a completude da obra.

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6.5. A morada do Esprito Csmico o Ventre que semeia energeticamente, fazendo reviver com sua fora vital, a natureza adormecida. Em todas as manifestaes naturais podemos perceber que h uma fora e um impulso que as levam a se espalharem pelo orbe, de modo harmonioso e til. A fora reside num repositrio alqumico que, presos s limitaes da linguagem, denominamos de tero Csmico. Na verdade, sua atuao, ao espalhar-se pelo Universo, manifesta-se atravs de mltiplos canais. Assim, quando um animal qualquer ou o ser humano, gera e pe no mundo um novo ser, em termos de vida na terra, a manifestao do Utero Csmico que se faz sentir, no havendo, necessariamente, um local onde fora e impulso originariamente residam.

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6.6. O Ltus Azul, que se abre aos ps do Ser Altamente Iluminado, a Luz Espiritual necessria que O conduz no Caminho direto para a Realizao Bdica. A maravilhosa flor de lotus, que aparece amiudadamente nos escritos sagrados, simboliza a Alta Realizao Espiritual daquele que, atravs de esforos de auto-aperfeioamento, conseguiu alcanar um estgio evolutivo consciente que o qualifica para se tornar um Buddha ou Mestre de Redeno. Os que chegam a esses pramos recebem, de imediato, uma alta Misso, da qual j tinham conhecimento e para a qual se prepararam por muitas encarnaes. A humanidade precisa desses Seres elevados, para galgar, sempre, novos e mais elevados degraus em sua marcha evolutiva. Eles na verdade sintetizam a soma das realizaes de todos os homens de boa vontade, que, livres do egoismo, da egolatria e de tantos entraves estioladores, trabalham pelo bem e felicidade geral. Nem todos podem chegar estatura de um Buddha. Eis porque juntam suas bagagens de um s Ser Iluminado e Pleno de Sabedoria.

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6.7. O Bikkhu que j alcanou um certo grau na sua evoluo espiritual, consegue ter uma mente csmica -- que no subjugada pelo Ego, e nem vem separada ou isolada do SER. Ela se unifica, se metamorfoseia no SER, dando ao Monge a Conscincia Pura, Absoluta. Vencer o Ego, fazendo-o desdobrar-se, de modo a eliminar sentimentos mesquinhos, tarefa primacial do monge, que caminha para a Iluminao. Tendo conseguido isso, o Discpulo tornase possuidor de uma mente csmica, que abarca todo o Universo, unificada com o SER que habita em seu Interior. Alcanando essa conscincia, pode ele dedicar-se ao magistrio espiritual superior, pois conhece a Realidade, sendo capaz de aos outros mostrar e explicar o Caminho.

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6.8. Voltados para a Luz Interna do Olho Csmico, em silncio, os Paramahansas, desprendidos de todo invlucro da matria, mergulharo nas profundezas do oceano de guas cristalinas, de onde traro, em suas mos, a Prola Sagrada, aberta em raios luminosos. Eis a a jia mais preciosa, que o SER SUPREMO. assim a permanncia em Samadhi. Os Paramahansas, que j alcanaram a Plena Realizao Espiritual, vivem em permanente estado de Samadhi, mesmo quando esto executando tarefas do cotidiano. Eles so capazes de penetrar no mago da Realidade indescritvel e transmitir esse Conhecimento Superior a todos que estiverem preparados para receb-lo. Esses altos Iniciados podem declarar, sempre que necessrio, que so UM com a Divindade, assim como o fez o Mestre Jesus, aps vencer todas as provas exigidas neste supremo grau.

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6.9. O isolamento, conquanto necessrio em muitas ocasies, no deve ser a constante do servidor do mundo, do Boddisattwa, pois, para que cumpra com sua elevada Misso, precisa unir-se aos semelhantes e, tambm, de alguma forma, aos demais -- a fim de atingir os objetivos colimados. A unio com os semelhantes, que todos devemos realizar, no significa que devamos nos deixar levar pela caudal da vida material, dos usos e prazeres mundanos. Uma compreenso clara do que significa viver com o povo, mas no se submeter aos seus ditames, necessidades, prazeres e vicissitudes, deixa claro o Caminho a ser trilhado pelo Discpulo, pelo Bodhisattwa, que vive no mundo para trabalhar por sua redeno, no para a ele se sujeitar. Servidor do mundo, sim, mas de um mundo que busca a regenerao, voltando-se para as coisas espirituais, necessitando portanto, conhecer e viver a Verdadeira Doutrina.

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6.10. O estado de beatitude alcanado por um Alto Iniciado deve-se Sabedoria adquirida em sua jornada espiritual, unida capacidade de entendimento da importncia de se desprender de todo o invlucro da matria e, atravs do Silncio, ser apenas o Ser. No apenas o conhecimento adquirido na presente encarnao que capacita o Discpulo a atingir o Samadhi, mas toda a sua bagagem adquirida atravs do tempo em que peregrinou pelo mundo, vivendo inmeras vidas... Tambm o seu Corao tem parte importante e vital, pois no basta conhecer, preciso saber... Conhecer encontrar o ensinamento; j saber penetrar no ntimo da doutrina e viv-la inteiramente.

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6.11. O amor a grande fora que pode afastar as diferenas, banir a discrdia, fechar as portas maledicncia e impulsionar o aspirante real doao de seus dons espirituais ao prximo. Com o amor apenas pela Essncia, e no pelas aparncias, o Iniciado junta a seu redor os homens e mulheres de boa vontade, para juntos realizarem a Grande Obra. A fora do Amor a maior que pode ser encontrada seja na terra, seja nos cus! por isso que os Mestres acentuam a necessidade de se preparar para a doao total, atravs da unio de todas as energias no Corao, que o ponto de onde emana todo o sentimento. No adianta aferrar-se a processos lgicos, prprios do intelecto, pois sem o sentimento, no ser possvel penetrar no Santurio, visto que exigida uma completa reforma ou transmutao que se inicia a nvel mental, mas que deve ultrapassar os esquemas da mente concreta para atingir a Essncia do Ser. Abrindo seu corao Nova Doutrina, o Discpulo est no Caminho certo, direto, que conduz Sapincia.

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6.12. Pessoas heterogneas, de formaes genticas, psquicas, sociais muito diferentes, constituem um tesouro que a raa humana possui, mas no sabe administrar. Na maior parte das vezes, fixam-se nas diferenas, com antagonismos que por sua vez provocam desarmonias, brigas, rixas e at guerras fratricidas. Mas quando a Nova Doutrina comea a penetrar nas mentes e coraes dos estudantes, especialmente dos que anseiam pelo auto-aperfeioamento espiritual, -inicia-se uma mudana que redundar, mais cedo ou mais tarde, na unio de esforos pela paz e pela ascenso a nveis de vida e de relacionamentos tendentes promoo efetiva da Felicidade Real, que reside na imerso no Ser Superior, alcanada pela Meditao, que leva ao Samadhi. Todos ansiamos e trabalhamos pela paz, que o maior dom da Humanidade. Mas a paz tem que ser conquistada, derrotando-se o real inimigo: aquele que est no interior de cada um, mostrando-se como excessivo apego matria, vaidade, cobia, enfim, todas as qualidades negativas que distanciam o indivduo de sua essncia divina. Uma luta

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incessante e firme deve ser mantida pelo Discpulo, para que seus planos de ascenso possam realizar-se plenamente. Cada um tem a sua misso. E acontecem os encontros de seres que precisam trabalhar unidos pelo ideal comum, muitas vezes perseguido por muitas encarnaes. V-se portanto que a Unio em torno de uma misso determinada pela Suprema Hierarquia, com base nas qualidades e caractersticas crmicas de cada um, constitui ponto da maior importncia, pelo que resultar em benefcio da Humanidade -- com a realizao dos sagrados objetivos dos Discpulos. Analisem seus relacionamentos luz de uma viso mais abrangente, que conhecero e compreendero os fatos que os levam a se unirem, apesar das diferenas e das dificuldades que se apresentam no Caminho.

Captulo 7

7- TRIUNFO O TRABALHO SE INSTALA, SENDO RECEBIDO COM ALEGRIA PELOS QUE MERECEM. O NMERO DE COLABORADORES E DE BENEFICIRIOS CRESCE E SE ESTABILIZA EM BOM E CRESCENTE NVEL

COMENTRIOS

Tanto no campo material, quanto no espiritual, as realizaes positivas surgem da energia que, enviada do Centro Superior da Conscincia, ou Chackra Sahasrara, -movimenta os diversos vrtices existentes nos corpos sutis, os quais, com seus diferentes poderes ou especializaes, estabelecem condies favorveis vitria daquele que se dedicou Grande Obra. O centro cardaco, que alguns divergem quanto ao seu

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posicionamento -- pura perda de tempo! -- importantssimo, porque concentra e distribui, de acordo com a Vontade Superior do Iniciado, os benefcios que a Divindade, por merecimento e/ou por Graa, concede queles que deles necessitam. E isto a retribuio e o Triunfo de quem trabalha pelo Bem da Humanidade!

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7.1. O homem altamente elevado, na sua grande iluminao espiritual -- beatitude -ao seguir o Caminho do Meio em toda sua perfeio, guiado pela Sabedoria da Doutrina, no se deixar desviar, nem mesmo ao ver o buqu -- ramalhete mais precioso -- iluso -pois a Sabedoria Bdica o iluminar. Quando o discpulo segue com inteligncia e persistncia os ensinamentos da Nova Doutrina, no mais corre o risco de se desviar do Caminho, por mais que seja forte e agradvel a tentao, -pois sua vontade determinada e seu conhecimento da iluso dos fenmenos materiais o afastaro das situaes de erro.

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7.2. A forte luz que transcende a razo, consiste apenas nos ensinamentos que avultam dentro do seu Eu Superior, como gua cristalina de uma fonte que deve ser sorvida com avidez, para se alcanar a Ele, o Mais Alto. So os ensinamentos contidos na Doutrina, atuando no interior do discpulo, que constituem a sua fortaleza para vencer as dificuldades do Caminho. Por isso ele deve absorv-los totalmente, se quiser atingir a meta to ardentemente almejada.

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7.3. O Alto Iniciado que consegue, na sua caminhada, deixar para trs o egosmo, a vaidade, e manter o seu Ego num plano diferenciado, alcanar o Mais Alto, podendo sobrepor-se ao mundo, atingir, com Sabedoria, o alto conhecimento, como se fosse a morte. Mas poder tambm retornar e viver, segundo a Doutrina, sua Misso espiritual. O livre arbtrio, do qual faz uso o homem comum para tentar viver uma vida de acordo com suas aspiraes, geralmente calcadas no atendimento s exigncias do plano fsico, -- pode tambm ser utilizado pelo Discpulo avanado, o qual, tendo chegado ao mais alto, ter a opo de retornar ao plano inferior para ajudar seus semelhantes humanos a alcanarem, tambm eles, a Iluminao e o Samadhi. Na qualidade de Boddhisattwa, ele ensina como chegar e se manter no Caminho, iluminado pela grande luz da Nova Doutrina, dada pela Suprema Hierarquia a todos que sinceramente buscam a autosuperao.

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7.4. O Discpulo que consegue, ao meditar, mergulhando no seu Ser, anular pensamentos e qualquer outra atividade, ele alcana, certamente, a autorealizao. Sabemos que, enquanto estiver preso corrente ininterrupta dos pensamentos, voltados para o mundo fenomenal, o buscador no conseguir acertar os passos com os Discpulos aceitos pelo Guru. preciso fazer com que essa corrente seja interrompida -- atravs dos processos da Meditao -- para que a Realidade se apresente ao estudante, que, assim Iluminado, alcanar, sem dvida, sua autorealizao, conhecendo o SER.

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7.5. O significado do EU DEUS, e a derivao, a direo do Eu Sou, ficar quieto, porque a Meditao Profunda transcende o pensamento e a palavra. A isso chamamos de mouna, que a fala eterna. no Silncio que o EU se manifesta em toda sua pujana. Meditando, o Discpulo realiza tudo que tem de realizar, no cumprimento de sua sagrada misso. Calar o externo tarefa fundamental, para que a Voz do Silncio se manifeste, trazendo para a Vida, aquilo que est oculto, obscurecido pelas camadas psquicas e emocionais da encarnao. Todas as formas de manifestao situamse num plano inferior e devem, portanto, ser caladas durante a meditao, e usadas com parcimnia em todas as oportunidades em que se mostrem indispensveis. Discrio uma regra urea para o Discpulo.

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7.6. Na Iniciao Real da Nova Doutrina, usa-se muito o Silencio, porque atravs dele os Ensinamentos so passados diretamente do Ser para o Ser. A linguagem traz em si aspectos culturais, emocionais e psquicos que distorcem o significado real da mensagem espiritual. Eis porque a linguagem do silncio, mouna, aconselhada, visto que encerra o cerne da Doutrina e o frescor dos mais altos ensinamentos. A fala deve ser usada como uma introduo -- e nada mais que isto -- para que aquele que busca se prepare para ouvir o que no dito com a linguagem vulgar, mas com a voz do esprito e do corao.

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7.7. O caminho de relvas verdes, borrifadas de flores e pssaros coloridos, que nos leva ao encontro de Tiruvannamalai, onde se acha o Templo Sagrado, no mais belo do que a Luz que emana do Mestre que l se encontra em permanente Samadhi. At mesmo a natureza, com sua inexcedvel beleza, que alegra o corao e vivifica a alma, -- no excede o fulgor que emana da aura do Guru, que permanece em Samadhi, velando pela evoluo consciente da Humanidade. Assim, longe de se exceder no deslumbramento diante da beleza fsica, que existe apenas para testemunhar o poder e a glria de Deus, -- deve o Discpulo aferrar-se devoo pelo seu Mestre -- cuja aura e ensinamentos sempre o ajudaram a achar e a percorrer o Reto Caminho.

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7.8. Ao trazermos em nossa mente as coisas do passado, querendo assim reviv-las no presente e no futuro, estamos prejudicando a nossa Evoluo, pois a mente fica sobrecarregada de fardos inteis; ao passo que vivendo apenas com algumas recordaes do passado que foram importantes para a nossa formao -- estamos deixando a mente menos ocupada, mais leve, para vivermos o presente intensamente, voltados para o nosso Ser. O mesmo acontece com o Cisne, que traz no seu bico apenas o alimento slido, o qual ele dissolve na mistura do leite com a gua, tornando esse leite alimento puro, que vivifica o SER. A tendncia a guardar e reviver fatos passados pode ser uma fonte de ressentimentos, mgoas e frustraes, que, se cultivada, constitui fator de atraso na vida espiritual, segundo nos ensina o Dhammapada (Versos Gmeos, 3). Por outro lado, devemos recordar e guardar os momentos de real felicidade, nos quais algum avano espiritual obtido, pois que isto renova a nossa energia e vontade de progredir. Deixando a mente leve, livre de fardos inteis, podemos utiliz-la no processo de

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aprendizagem das coisas mais elevadas, que o contato com os planos superiores nos apresenta, tendo em vista a realizao total de nossa Misso na Terra. Mente pura, corao aberto ao mais alto, vontade firme, alicerada na Nova Doutrina -- so os fundamentos que traro sucesso aos nossos esforos constantes de autosuperao.

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7.9. A energia vinda em forma de uma bola de fogo, que penetra na base da coluna vertebral -- coccix -- ativando o chakra muladhara, ao passar pelo Centro Cardaco, ilumina o Ser de uma forma to intensa que, chegando ao chakra da Coroa (Sahasrara), provoca a Iluminao da Conscincia, fazendo com que essa Grande Luz seja vista externamente por pessoas que tem algum conhecimento espiritual. A isso podemos chamar de Auto-iluminao do Ser. Com os exerccios espirituais, o Discpulo acaba por criar uma unificao energtica que, partindo de sua mente, penetra no chakra muladhara, na base da espinha dorsal, que assim ativado. A partir da, a energia primordial desse chakra parte para cima, vivificando e ativando cada um dos centros de fora. Ao chegar ao chakra cardaco, a luz do amor sob vontade intensificada, com resultantes importantes sobre os poderes ocultos do Ser. Chegando, finalmente Coroa ou Sahasrara, o Discpulo se Ilumina a tal ponto que todos disso se apercebem, pela maneira como passa a se comportar diante dos vrios fatos que a vida oferece.

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7.10. A unio do Cosmos com a Me Terra se faz atravs do Lotus Azul, que est aos ps da Me Natureza, unificado com a Energia Csmica. Dessa Unificao elevase o SER ao SER SUPREMO, tornando-se Conscincia Pura ou Realidade Absoluta. O Lotus Azul simboliza o todo oniabarcante, que a prpria Divindade. Unidos, Cus e Terra, temos a Totalidade do SER, que Pura Existncia, Pura Conscincia, Eterno e Ilimitado. Cada um de ns parte dessa Realidade, enquanto Seres individualizados, e somos ESTA REALIDADE quando nos vemos como uma UNIDADE Oniabrangente. A questo toda de CONSCINCIA, que se expande medida que avanamos na Senda Espiritual, pelo estudo da Nova Doutrina e a prtica da Meditao.

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7.11. Ao sentirmos o frescor da brisa que vem atravs da folhagem de uma rvore, vislumbramos a existncia dELE. Ao ouvirmos o som harmonioso das guas, ao se lanarem nas areias da praia, podemos escutar a Voz dELE. Ao contemplarmos a Luz das Estrelas do Sol e da Lua, visualizamos ELE. por isso que os Ensinamentos contidos na Nova Doutrina, mostram-nos que tudo DEUS, e que ELE se manifesta atravs da Natureza e de ns prprios, em cujo SER habita. A Natureza prdiga de efeitos especiais para aquele que est atento a suas mais sutis manifestaes. Apreci-la simplesmente como algo que oferece beleza, alimenta o Ego com um prazer esttico que j inspirou poetas e artistas de vrias espcies a produzirem lindas obras. Tudo isso muito bom. Mas preciso que no se pare nesse plano artstico-intelectual. mister que se v muito alm, procurando ver, ouvir e sentir as sutis mensagens atravs das quais Deus se manifesta. Na Meditao bem orientada, de olhos abertos, de sentidos despertos, de sensibilidade aflorada, pode o Discpulo ascender a planos bem

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mais elevados, chegando a ver, ouvir e sentir a Deus. Mas preciso que sejam superados os parmetros estritamente materiais que afloram assim que o Discpulo se dispe a apreciar a bela materialidade da Me Natura. Maya, a iluso da matria, mostra-se em toda sua pujana, superpondo-se sutileza da matria espiritual que a permeia, sendo a Essncia do Tudo. Ver, ouvir e sentir essa Essncia o desiderato daquele que resolveu devotar sua vida terrena ao sagrado objetivo da Evoluo Consciente, sob a gide dos Mestres, Mahatmas e Gurus, e a orientao contida na Nova Doutrina.

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7.12. A Vitria pouco significa, se no provocar mudanas substanciais e definitivas nas pessoas e nas situaes. Conquistar bens materiais ou espirituais, passando a deles desfrutar de maneira desproporcionada, o caminho mais curto para o desastre. O Sbio reconhece esta Verdade, e pauta sua vida pelo Caminho da Temperana, equilibrando suas foras e vivendo na Beatitude do SER. Muitas vezes uma derrota ensina mais do que uma vitria. Enquanto aquela, se no destruir o indivduo pode ser til em lhe mostrar o caminho acertado, esta, ao lhe dar o prazer de algo precioso obtido, pode lev-lo a superestimar suas capacidades, fazendo com que descuide de suas obrigaes e providncias necessrias. Conclui-se que cuidado maior deve ser tomado quando do advento de uma vitria, para que esta venha realmente a somar, no acervo das realizaes positivas da existncia. O desfrutar das consequncias de uma vitria deve pautar-se pela temperana, com o cuidado para que no ocorra um relaxamento das atividades que afinal tornaram possvel to preciosa conquista. Isto se aplica tanto ao plano material quanto ao espiritual, visto que o que

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est embaixo como o que est em cima, segundo a Sabedoria Egpcia. As vitrias, sejam no campo material sejam no espiritual, devem ser recebidas com cautela, sabendo-se que elas, se mal conduzidas, so o mais curto caminho para o desastre da queda. Porm aquele que vive na sabedoria da Verdadeira Doutrina, sabe muito bem como sentir e como agir em todas as circunstncias da vida.

Captulo 8

8 - FORA - O INICIADO TEM A FORA SUA DISPOSIO, POIS J SABE COMO US-LA DE ACORDO COM A VERDADEIRA LEI. MAGNETISMO EM ALTISSIMO GRAU. CAPACIDADE DE OBTER, DE VRIAS FONTES, O NECESSRIO...

COMENTRIOS

Nada deste mundo e dos outros pode ser comparado grandeza que advm quando, fazendo o circuito da Montanha, com os devotos merecedores da Graa, medida que caminha, o Guru vai compondo o Hino Supremo:
ARUNACHALA - AKSHARA - RAMANAMALA

e lgrimas rolam de seus olhos, evocando o momento em que Bhagavan deixou, pela

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ltima vez, o corpo fsico, -- ouvindo este hino, entoado pelos devotos, quando, antes de exalar o ltimo sopro, duas lgrimas de felicidade tombaram de seus olhos. Nesse exato momento, uma grande estrela foi vista, atravessando lentamente o Cu, sobre o Cume de Arunachala, justamente quando o amado Guru imergiu total e definitivamente no SER

A fora, o poder, a glria, tudo isso emana de Deus, e no do mundo material, nem dos seres, humanos ou no -- enquanto considerados parte da UNIDADE. Quando se fala da fora de um Guru, de um Mestre, de um Mago, de uma Entidade ou mesmo Divindade ou Semi-Deus, isto expresso da Verdade somente se o agente, seja qual for, estiver Unido cosmicamente ao SER SUPREMO, que habita em seu interior, assim como no interior e no exterior de TUDO QUE EXISTE! Arunachala existe, tem e emana fora e poder, porque sempre esteve, est e estar UNIFICADO com este SER, do qual a personalidade quase ou nada conhece -- mas

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que o SER SUPERIOR de cada um anseia por conhecer, adorar e nELE submergir. Em todas as ocasies, em todas as latitudes e longitudes em que o Discpulo se encontre, pode estar certo de que, na proporo exata de seu conhecimento, dedicao, amor e f -- este seu Guru atender ao seu chamado, ou mesmo o procurar de moto prprio, -- porque a ligao, o Elo Sagrado, eterna, e Arunachala no um local somente fsico e espiritual em um determinado ponto, mas em todos os quadrantes do Universo Csmico, em todos os Coraes sinceros e puros dos devotos! OM! PAZ!

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8.1. O Iniciado Maior apenas mente e corao. O corao, como energia vital que o seu Eu Superior, envia energeticamente toda a iluminao necessria para atingir, com sabedoria e discernimento, a mais alta ascenso. Usando apenas a mente, desprendida de todo invlucro da matria, ela ser puramente razo absoluta, ou Conscincia Plena. desta forma que, apenas com o Olhar, voc ter condio de transmitir o conhecimento da Verdadeira Doutrina. Mente e Corao, no apenas no sentido material, mas como rgos que executam as ordens do Ser Interno, com objetivos superiores. O Corao emanando energia altamente positiva; a Mente emitindo vibraes de alto teor, que transmitem as mensagens oriundas da Suprema Hierarquia, em constante viglia pela Evoluo Consciente da Humanidade. O sintetizador, na transmisso de energia e conhecimento o olho. Atravs da viso, o Guru altamente qualificado passa os ensinamentos para o Discpulo, numa onda prazerosa de Amor e Sabedoria. Benditos os que se tornam dignos desta Graa!

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8.2. A Me Natureza, ao serpentear em torno da Ashvattha, emana vrios tipos de energia em forma de um lquido viscoso e forte, de onde surgiro frutos diversos: o fruto energtico que nos d a fora vital que nos eleva; frutos que podem servir como prenncio de tempestades e adversidades -Mara; mas tambm frutos que transcendem a tudo que possa existir de negativo, para garantir que bons frutos floresam e fortifiquem o Iniciado Maior na obteno da Grande Sabedoria e do Conhecimento de sua Conscincia Absoluta. Observando a Natureza, o Discpulo aprende suas leis, e vai muito alm, penetrando nos segredos da matria e dos planos sutis. A matria que antes constituia empecilho, obstculo ao progresso do estudante, passa, em determinado estgio de sua evoluo, a trabalhar a seu favor, constituindo-se em elemento facilitador, verdadeiro caminho que conduz ao mais alto! No foi, contudo, a matria que se modificou, mas o Discpulo que, graas a seus esforos de autosuperao, chegou ao patamar

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em que tudo conspira a seu favor. Isto no significa que as dificuldades desaparecero -- mas sero vistas com os olhos de algum que aprendeu a olhar e ver!... E quando isso acontece, os cus se regozijam, pois significa que est prestes a ocorrer o nascimento de mais um Buddha!

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8.3. Conseguindo vencer, com sabedoria e conhecimento exato da Verdadeira Doutrina, ao ser atacado injustamente ou mesmo por motivos mesquinhos, esse Peregrino de grande conhecimento espiritual passa com serenidade pelo Caminho do Meio. Ele pode se considerar, sem vaidade, um Buddha. Os ataques, injustos e mesquinhos, so uma constante na vida de um Ser Iluminado. Os que esto do outro lado, chafurdando na matria, sentem-se incomodados e at molestados pela simples presena de algum cuja aura emite vibraes de alto teor. Essas vibraes so como espinhos que lhes aoitam as auras mal condicionadas. Eis porque atacam, sem saberem a razo, embora busquem pretextos para tal. Mas o Iniciado, que conhece esses fatos, prossegue, impassvel, diante das imprecaes e implicncias, firme em seu Caminho de Iluminao e Amor.

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8.4. Como um Bhikkhu (monge) os grandes Peregrinos seguiro o Caminho do Meio, com passos corretos e decididos, sem se importarem ou se voltarem para os falsos doutrinadores que se acham sbios. Porque este Caminho Perfeito que s percorrem aqueles escolhidos pelo Mais Alto, que os conduzir Plena Realizao de suas misses. Podemos comparar aos perseguidores que buscam molestar os seguidores da Verdadeira Doutrina, aqueles que, julgando-se sbios, tentam impor suas idias, chegando at a apelarem para processos violentos. Mas a fora do Discpulo est em que ele sabe que o Caminho por ele trilhado s permitido aos pouco escolhidos que por sua perseverana e doao amorosa, tornaram-se merecedores da Graa -- e prosseguem, resolutos, na trilha esplendorosa do Amor.

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8.5. A energia vinda da Me Terra, unificada energia transmutadora do Cosmos, revitalizar todos os chakras -- tornando cada um deles, em sua determinada funo, forte e translcido, chegando o Iniciado a atingir o fulgor de um brilhante. Isto s possvel para aqueles que tem a elevao maior, a Alta Iniciao. As mudanas que acontecem nos corpos do Discpulo so tremendas! O resultado do encontro da energia csmica, que vem do alto, com a energia primordial, que vem de baixo -- provoca mudanas extremas em seu sistema energtico, nos centros de fora ou chakras, que so vitalizados e movimentados a alta velocidade. Assim impelidos, eles passam a funcionar a toda potncia, evidenciando todas as suas maravilhosas possibilidades. Os poderes que antes permaneciam ocultos, manifestam-se, perfeitamente controlados pelo Iniciado, que pode, ento, us-los em benefcio da Humanidade, de conformidade com o Plano Divino.

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8.6. A Sabedoria a auto-afirmao do Conhecimento, atravs da qual o Discpulo realiza o seu Eu, abandonando o Ego humano, ao chegar Iluminao. EU e EGO so vistos em antagonismo quando vistos, aquele como essncia divina ou Eu Superior; este, como manifestao da personalidade terrena. Quando os Mestres aconselham a matar o Ego, esto afirmando a necessidade de o indivduo livrar-se das suas negatividades, tais como: vaidade, cobia, excessivo apego aos bens materiais e at espirituais. No esto querendo que o Discpulo mate a fora vital que anima todo o seu Ser, mas que trabalhe para evitar que ela continue mal direcionada!... Administrar as energias tarefa a ser executada pela mente. Alimentando-a com os conceitos da Nova Doutrina, o Discpulo poder obter xito, e assim cumprir a sua gloriosa misso.

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8.7. O Peregrino, ao trilhar o Caminho do Meio (ou Direto), voltado para o seu Ser, dever escutar a sua prpria voz a lhe dizer: Sou Deus!, abrindo, a, a Mais Verdadeira Conscincia Espiritual, pois se faz, neste momento, a Unificao com a Divindade. Os homens em geral no aceitam sua identificao com a Divindade. Para isso contribuiu decisivamente a posio da igreja, que chama de herege a todo aquele que assim pensar e afirmar. A ditadura eclesistica, reforada por castigos indignos, como os executados pela Inquisio, conseguiu atrapalhar a evoluo da humanidade, evitando a aproximao do homem e Deus. Mas hoje, as idias libertrias, h sculos pregadas pelos Mestres, Mahatmas e Gurus, esto sendo apreendidas, aceitas e postas em prtica por um nmero cada vez maior de homens e mulheres inteligentes, amorosos e desprendidos. Em breve, um verdadeiro exrcito do bem, dar incio construo de uma Nova Civilizao, a Civilizao do Terceiro Milnio, orientada por seres Iluminados, por Excelsos Buddhas.

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8.8. Na bagagem dos monges dedicados aos Ensinamentos e Criao da Nova Doutrina, ser necessrio apenas que levem o que construiram na Caminhada Espiritual, deixando para trs, de forma precisa e real, sentimentos, bons ou ruins, sofrimentos, alegrias, paixes, mgoas -- conservando, de sua vida pregressa, apenas os Ensinamentos que os fizeram serem escolhidos para a Grande Misso, determinada pelo Mais Alto, que assim o fez devido ao merecimento e Iluminao de cada um. Desprender-se dos estorvos da vida pregressa tarefa primordial para os que tem a seu encargo a Misso de iniciar um importante trabalho na construo da Nova Civilizao. No importa se as lembranas, expressas materialmente ou no -- sejam boas ou ms. O que importa que as mentes dos escolhidos estejam livres para as ocuparem com a Nova Doutrina e os objetivos, em todos os planos, necessrios execuo da Misso. Suas tarefas, uma vez localizados no territrio escolhido, desenvolverem um trabalho de alto sentido educativo transcendental, mesmo

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que para isso tenham de ater-se a atividades convencionais, de modo a poderem se inserir no contexto social. Pacincia, perseverana, f nos Mestres e em si prprios, para que tudo se acerte da melhor forma possvel. O resultado ser uma felicidade sem par, com os resultados maravilhosos de seu magistrio!

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8.9. A Fora Csmica que anima, com sua vital energia, as constantes mutaes do Ser Externo, dever ser, para o Discpulo que caminha na Senda da Iluminao, a energia transmutadora que o levar Transcendncia. No se deve desprezar a energia que vivifica o externo, seja no homem, seja nos elementos naturais que o rodeiam. Essa energia precisa ser utilizada, conscientemente, atravs dos procedimentos da cincia do Yoga, na ativao dos chakras e sua posterior transcendncia, a fim de que o Interno possa ser beneficiado, a ponto de conduzir o Discpulo aos estgios superiores de sua escalada. Lembrando-se sempre que a transcendncia um acrscimo; no uma subtrao!

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8.10. A fora energtica vinda da Me Terra, unificando-se com o Alimento Sagrado emanado, em toda sua vitalidade, em toda sua potncia, vinda da Divindade Csmica, a qual denominamos Sublime Mensageiro, -- transformada num Raio de Fogo de energia de alto poder explosivo, que, ao passar pelo Ser, movimentar com grande potncia todos os seus chakras, elevando-o alm do Sahasrara, ao Nirvana ou Samadhi. A energia csmica no procede da Terra, mas de regies alm da percepo natural. Ela desce Terra para unir-se s potncias locais, criando uma terceira fora --podemos dizer-- que transcende s duas. desse encontro que resulta o Grande Poder do Ser Iluminado, o Homem Regenerado ou Adepto. Simbolicamente, temos um mensageiro, a Divindade Csmica que porta a energia do alto, fazendo-a encontrar-se e amalgamar-se com a da Me Terra. um ser alado, portador do grande mistrio da transcendncia, conhecido de nossos Paramahansas, Iluminados e Iluminadores.

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8.11. O Poder Csmico, ao enviar Sua Fora Criadora para o Universo Material, lana para Seres Altamente Iluminados, um raio duplo, com duas energias de alto poder vital, que, ao atingi-los, transmutadas e unificadas, elevam o potencial energtico em to alto teor, que se realiza em Samadhi a Unio plena, transformada em Luz Incandescente, naqueles merecedores dessa graa. Na verdade indescritvel o poder de um Paramahansa, centralizador de energias potentssimas e conhecedor das Verdades contidas na Nova Doutrina. Atrs da aparncia mansa e humilde do Iniciado, reside toda uma gama de energias que ele pode utilizar no desenrolar de sua misso nesta Terra. Todavia, ele no usa este poder para modificar as condies do planeta. Antes, usa-o para transformar a si mesmo, num perptuo crescimento espiritual -- e para ajudar os seus semelhantes a alcanarem aquilo que ele j conseguiu, e talvez muito mais!

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8.12. A unio do Cisne com a Serpente constitui a mais alta operao mgica, s permitida a Iniciados de determinado grau. A Serpente porta o Lotus Azul e o Fogo Sagrado; o Cisne traz dois potes: um com leite, outro com gua -- e ainda o vo da Criao, pleno de sementes do Bem e do Mal. Aos Iniciados devidamente preparados e comprometidos com a Secreta Grande Obra, dado relacionar-se com esses seres portentosos. Cisne e Serpente mostram-se: Ela o enlaa de cima para baixo, sustendo o vo com sua cauda, que se estende abaixo do Cisne. Essa visualizao confere extremo Poder, mas tem de ser usado com Sabedoria, para que sirva de ajuda Grande Obra, e no de estorvo Misso. O Cisne Sagrado, ao alar o seu Vo Mgico, faz, com Sabedoria, a mistura da gua com o leite, tornando-o Verdadeira Fonte de Energia. Junto com o Lotus Azul da Me Terra, esse Leite se transforma na Essncia da Alta Iluminao, daqueles que forem beneficiados com essa Suprema Ddiva. O segredo existe porque nem todos esto preparados para o conhecimento de certas

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realidades, s quais s tem acesso os que, vencendo vrias etapas, chegaram ao ponto em que se pode receb-las. O contedo aqui expresso tem a finalidade de despertar uma s curiosidade no estudante, levando-o a perseverar na prtica das austeridades, leituras e meditaes, esperando que algum dia ele possa voltar aqui e exclamar: Ento isso?!. Quando isso acontecer, seu Guru estar pronto para conferir-lhe o Grau correspondente, reconhecendo seus esforos e rejubilando-se com a Vitria alcanada.

Captulo 9

9- CAOS A DESCIDA AO ABISMO NECESSRIA, PARA QUE O INICIADO APRENDA A DISCERNIR COM PRECISO E CLAREZA QUAL O RUMO QUE DEVER SEGUIR NO CAMINHO DA AUTO-REALIZAO, MANTENDO SEMPRE EM VISTA O ALTO OBJETIVO DE SERVIR AOS PROPSITOS DA SANTA HIERARQUIA ESPIRITUAL.

COMENTRIOS

O grande inimigo do Discpulo o Intelecto que, dominado por uma infindvel sucesso de pensamentos e associaes mentais, condicionadas pelo meio social, por leituras heterogneas, por opinies e teorias de pretensos sbios, e tantos outros fatores -

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- esse pobre Intelecto impede que se encontre o Verdadeiro Caminho do Conhecimento, que leva Sabedoria. Impulsionado por fortes desejos de realizaes, ele acaba alimentando sentimentos nocivos, tais como: orgulho, egosmo, vaidade, apego s coisas materiais e mentais, assim como a pessoas e situaes que, embora possam se apresentar como flores belas e de agradvel odor, -- so Iluses que o encaminham cada vez mais para o estado de Ignorncia que caracteriza o que se denomina Abismo, onde o certo considerado errado, e vice-versa. Para escapar desse Abismo s h um meio: abandonar todos os maus hbitos e, reunindo tudo de bom e positivo existente em seu ntimo, meditar, estudar a Doutrina, e pratic-la com devoo, perseverana e amor. Assim o Caminho, da total submerso no SER .

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9.1. Ao passar atravs de um processo de meditao bdica em toda a sua essncia, o discpulo se transporta energeticamente pela transmutao da sua matria, do seu corpo sutil, do seu corpo astral, do seu corpo etrico, deixando todo o invlucro que o imantava no mundo material, tornando-se apenas o Ser e conseguindo elevar-se de forma inconsciente -- esprito, passando por dimenses csmicas variadas, chegando assim ao ponto de elevao do Ser Supremo, ao total desapego, sem dio, vaidade ou qualquer outro sentimento nocivo Doutrina. chegada a hora de a sua Vontade Verdadeira tomar conta de toda a sua conscincia, transcendendo a mais alta beatitude, e com Verdadeira Vontade e Conscincia Plena atravessar o Abismo e, chegando do outro lado, receber a glria de ser alado e reconhecido pela Grande Divindade, tornando-se um Buddha. Embora os esforos do Discpulo sejam necessrios, pela Graa que ele pode progredir e atingir Perfeio. Por essa razo, vemos o Caminho a partir de uma ntima associao do estudante com o seu Eu Superior, para que saiba

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como utilizar as potencialidades naturais, transmutando energias bsicas, para que, produzindo vibraes de mais elevado teor, possa chegar aos estgios mais avanados do Caminho. Os Mestres estudiosos da Doutrina tem, muitas vezes, concepes diferentes de aspectos da Realidade Espiritual, e ainda olham de ngulos diversos o processo ascensional dos aspirantes Iluminao. DHARMANAKAYA o termo que utilizo para designar uma situao na qual o Discpulo, consciente de que tem uma misso a executar, busca unir todos os elementos disponveis para torn-la realizvel. Isto engloba uma perfeita sintonia com seu Eu Superior, pelo Corao e com a Graa da Divindade. SAMBHODAKAYA atingido quando o Discpulo, tendo conseguido conscientizar-se plenamente da responsabilidade de seu trabalho, tem permisso para reunir em si prprio, poderosas correntes energticas, usando, para tanto, procedimentos secretos, que os Iniciados conhecem. Assim aparelhado e preparado, ele se qualifica para ingressar na prxima etapa, a seguir descrita. NIRVANAKAYA que a sacratssima situao de um Ser liberto das cadeias do mundo mate-

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rial, e das armadilhas do espiritual, plenamente capacitado para orientar os homens na magna tarefa da elevao espiritual que atingida com a imerso no Samadhi ou Nirvana. As outras maneiras de descrever processos ou classificar estgios evolucionrios, usados por alguns Iniciados, tambm esto corretas, o que pode ser constatado quando as analisamos dos pontos de vista de seus autores.

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9.2. A felicidade se torna, no seu sentido real, completa, quando o Peregrino consegue utilizar corretamente as Oito Verdades do Caminho da Perfeio, para atingir a sua Conscincia Real, chegando assim ao Nirvana. O Caminho da Perfeio, quando seguido em toda sua inteireza, faz do Discpulo um homem perfeito para viver num mundo regenerado. Tambm preparado para promover a regenerao da Humanidade. O trabalho sobre si prprio a pedra fundamental que basear toda ao mais abrangente que possa vir a ser encetada. Diferentemente da maioria, que pretende mudar os outros, o homem iluminado trabalha, antes, sobre si mesmo, sabendo que esta a maneira correta para se promover o progresso efetivo da raa humana.

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9.3. O Discpulo, ao trilhar o Caminho da Nova Doutrina, vai-se deparar com duas vertentes: Uma a da Sabedoria, qual leva a Meditao; outra, o Agir. Mas na verdade, estas duas so uma s, pois, para existir, no se pode parar de pensar nem de agir.

Pensar e agir so vistas, s vezes, separadamente, mas sabemos que esto muito intimamente relacionadas, e separ-las s pode existir como ponto de anlise. Quando se coloca o meditar como algo esttico, isto no corresponde realidade da meditao, que, embora interna, sumamente dinmica. Mas, se considerarmos a ao objetiva sobre o mundo fenomenal, podemos, sim, dizer que a meditao no atua sobre o externo, ou seja, ope-se ao agir. No final, o que se obtm atravs da meditao, ilumina a ao que se deve desenvolver no mundo, para o qual se dirigem todos os nossos esforos de aperfeioamento e progresso material e espiritual. .

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9.4. O Ego no pode existir sem o Ser. mas o Ser no depende da existncia do Ego, pois, ao matar as impurezas do mundo -- Ego, o Discpulo vive intensamente o seu Ser Superior. A realidade do homem o Ser que habita em seu interior, e no o ente que se criou com o acmulo de influncias e experincias desde o nascimento, e que se denomina Ego. Este Ser sempre existiu, e peregrinou por muitas vidas, no processo de volta Origem, que a sua verdadeira e divina identidade. Nas vidas, criam-se Egos, conforme o meio scio-cultural onde o Ser se encarna. Como este meio imperfeito, cheio de contradies e negatividades, assim o Ego se constri. Se os humanos j vivessem de acordo com a Verdadeira Doutrina, seriam perfeitos em personalidade. O Ego nestas condies constitudo, estaria em perfeita harmonia com o Ser, e assim no seriam necessrios tantos esforos para se alcanar a beatitude. Bastaria um ato de vontade para se passar de um para outro ou mesmo para se viver em

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ambos ao mesmo tempo, numa perfeita combinao de aes e intenes. Formar-se-ia uma unidade sem que para isso houvesse a necessidade de se escoimar o Ego dos desvios que a socializao lhe inculca, e que se manifestam como excessivo apego matria, vaidade, cobia e at crueldade. Prevaleceriam o desapego, o altrusmo a solidariedade, a fraternidade. Mas isto o que os Mestre e Discpulos almejam e para o que trabalham incessantemente.

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9.5. O monge, ao mergulhar nas profundezas do Oceano (o seu SER) desprendendo-se totalmente do invlucro da matria, conseguir trazer uma Coroa de Prolas, e a colocar no seu Ser Superior -Conhecimento Absoluto.

Sabendo que a liberao do corpo fsico fundamental para o progresso no autoaperfeioamento, o Discpulo luta para livrar-se das amarras da matria e mergulha em seu interior, atravs da Meditao, -- tudo fazendo para penetrar no interior do Ser, que habita num plano bem acima de todas as concepes mundanas -sendo o princpio de onde emanam as vibraes dadivosas da Divindade. Assim, ele se eleva aos pramos radiosos da espiritualidade, realizando o grande milagre da divinizao humana.

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9.6. A Era Csmica, quando termina o seu ciclo, retorna Natureza, e, quando recomea um novo ciclo, retorna ao Universo Csmico, de onde semeia um Novo Mundo, uma Nova Vida. O grande drama da evoluo humana descortina-se num mundo desorientado pela incompetncia do homem, que jogou fora a chave do Conhecimento, para perseguir algo que jamais o levar de volta ao lar que um dia abandonou. Mas aquilo que os Grandes Mestre tem plantado no decorrer de sculos de trabalho ininterrupto pela evoluo consciente -- dar seus frutos no desabrochar da Nova Era, -- fazendo com que o homem finalmente acerte o passo e descubra a Divindade que reside em seu Interior. Recomear, como a Natureza, quando um ciclo termina, buscando unificar o cu e a terra, tarefa para o homem, que sintetiza, em sua escondida grandeza, todas as potencialidades do universo infinito.

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9.7. O Bikkhu, ao trilhar o Caminho voltado apenas para o seu Ser, chegar aos ps do Arunachala, onde depositar todos os invlucros materiais que ainda carregar: a Vaidade, o Apego, a Iluso e todo e qualquer resqucio de Ignorncia, pois s assim a sua mente, unificada com o seu Ser, ser apenas Conscincia Pura, fazendo-o elevar-se ao cume dessa Montanha.

A montanha sagrada representa um marco importantssimo na caminhada do Discpulo que almeja a unificao com a Divindade. A seus ps, ele depositar todas as negatividades que ainda persistirem em acompanh-lo, ficando, ento, totalmente livre para receber seu mandato e dar incio misso a si colimada. Haver um momento em que receber as bnos e os toques energticos da Hierarquia, podendo ento galgar as mais altas paragens do monte, estabelecendo-se definitivamente como um Buddha de Salvao.

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9.8. Na troca de energias, umas vindas da Natureza, outras da Me Terra, e outras do Universo Csmico, -- sero todas transmutadas e Unificadas num Raio de alta potncia, que levar aqueles que forem beneficiados por ela, a transcender, elevandose alm do Nirvana -- Ser Supremo, que s Luz e Energia Csmica, e que, ao abrir-se como uma Coroa de brilhantes translcidos, transformar-se- em Conscincia Absoluta. As energias: da natureza, da terra, do cosmos, -- sendo transmutadas e unificadas, formam um raio de alta potncia, capaz de levar o Discpulo imediatamente ao Nirvana -- e alm, a um nvel de transcendncia a nada comparvel, que pura Luz e Energia Csmica, fazendo-o experimentar, de modo completo e definitivo, aquele estado no qual ele se torna Conscincia Absoluta, totalmente acima das polaridades, e incompreensvel para a mente humana.

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9.9. Paramahansas que j fizeram a caminhada de circunambulao na Montanha Sagrada, fazendo de seus Coraes o Altar Mstico de sua doao espiritual, por certo tambm se doaro para o seu Ser Superior, pois deixaram para trs todas as impurezas dos invlucros materiais, na convico da F de que sero capazes de manterem e levarem, a cada passo neste Caminho, o que pregam da Nova Doutrina. A doutrina para ser vivida e no apenas pregada. Os Iniciados Maiores, que tem a seu encargo o sagrado magistrio, devem exercer plenamente a qualidade da doao, alicerada na F, que d a certeza do acerto de suas escolhas tanto no terreno material quanto no espiritual. No h bem maior do que este, em que Seres de alta envergadura moral e espiritual resolvem dedicar suas vidas ao progresso da Evoluo Consciente da Humanidade. Tal o exemplo dos grandes Mestres, Mahatmas e Gurus, que, na simplicidade de suas vidas, fazem a diferena, nesta humanidade sofredora.

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9.10. O ego faz com que conheamos o nosso Deus Interior, mas, ao livrarmo-nos do ego, desprendemo-nos de todos os vcios que carregamos, e isso est relacionado com o desprendimento total, como se fosse uma morte. Essa personalidade que possumos, e foi plasmada a partir do nascimento, passando por vrias etapas de crescimento e transformao, -ter que ser trabalhada pelo Discpulo, a fim de sofrer profundas alteraes, no sentido de se tornar um veculo eficaz para a evoluo consciente, na direo apontada pela Nova Doutrina. Quando se fala em matar o ego no outra coisa do que isto: escoimar o ego de seus vcios e tendncias negativas, tais como apego excessivo matria e seus subprodutos, vaidade, cobia, medo... e nele colocar as boas tendncias e os hbitos salutares, que ajudem no encaminhamento rumo transcendncia. Isto pode ser visto como uma morte: a morte do velho ego, para o renascimento de um novo, que seja favorvel ao surgimento de um novo Buddha.

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9.11. O monge que trilhou, com Iluminao, o Caminho Perfeito da Nova Doutrina, ao chegar ao seu trmino, despertar totalmente, e, no tendo mais iluses, alcanar a Beatitude da Conscincia Csmica.

O Conhecimento afasta definitivamente Maya, a Iluso, vu que encobre a Realidade, impedindo que seja vista pelo Discpulo. Livre desse vu, o que acontece depois de muito esforo de auto-superao, com dedicao total Obra e acatamento e estudo da Nova Doutrina -- ele chega beatitude reservada aos que perseveram na Senda Iluminada, podendo, a partir da, ajudar os seus semelhantes na realizao de seus sagrados objetivos -aumentando o nmero dos que iro construir a Nova Civilizao.

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9.12. O Bikkhu, que, sendo Iluminado pelo Mais Alto, permanecendo na quietude do seu Ser, saber, atravs de conhecimentos adquiridos, e tambm trazidos em sua bagagem, livrar-se com total desapego, das Iluses da matria, alcanando, ento, seu estado Bdico.

A libertao dos grilhes da matria, que ocorre quando o peregrino compreende sua real significao e papel na Criao, passando a viver uma nova vida, de dedicao total aos ideais mais elevados -- faz dele um alto iniciado, preparado para o Servio Desapegado a favor da regenerao humana. A matria uma das mais caras manifestaes da Divindade. Nada existe, nela, que no seja perfeio. E onde ela se manifesta mais bela, deve ser apreciada como tal. A partir da apreciao da beleza natural, pode o Discpulo ver Deus, e sentir Sua presena em toda parte!... Saiba discernir essa Realidade, e ser feliz neste mundo que seu!

Captulo 10

10- ESTABILIDADE - TENDO O INICIADO VENCIDO TODAS AS ETAPAS ANTERIORES, RENASCENDO DO ABISMO, NO SEIO DE NOSSA SENHORA, A ME TERRA, V CRESCER E SE ESTABILIZAR SEU PODER, EM TODOS OS PLANOS. A TAREFA GERIR O REINO, DIMINUINDO OS MALES DO MUNDO E FORTALECENDO AS BASES PARA O FUTURO...

COMENTRIOS

No dedicando-se ao externo, s solicitaes e objetos do mundo fenomenal, que o Discpulo alcanar a perfeita harmonia e a paz. certo que, ao levar ao extremo a observao da natureza e do cosmos, ele acabar por conhecer o SER, onde tudo se

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une e iguala. Mas o Caminho Direto, preconizado pela Nova Doutrina, considera fundamental o desapego matria, o controle do intelecto e da mente, a destruio do Ego, tornando-o dcil instrumento das aes desapegadas e altrustas -- para a ascenso do Monge ao Mais Alto Cume do Caminho Espiralado, e muito mais, a completa e definitiva imerso no SER, que, alm de estvel PURA CONSCINCIA.

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10.1. O homem altamente realizado e iluminado pela intuio espiritual, usa com sabedoria o mundo material e mental para fazer o seu caminho, por ele idealizado, a fim de atingir a mais alta ascenso, em consonncia com a Sabedoria do Mais Alto. Quando o Discpulo se harmoniza com o Universo Csmico, ele tem sua disposio todo o poder, sendo capaz de usar o mundo material e o espiritual, com todos os seres que os habitam, para que ajudem na obteno dos resultados necessrios ao cumprimento de sua misso. Essa harmonizao pressupe o conhecimento dado pela Nova Doutrina, que deve sempre ser aplicado com a Sabedoria que ela confere. Assim agindo, o Iniciado est subindo na escada sagrada, que conduz auto-superao, e ao ingresso no Nirvana.

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10.2. Ao colocarmos flores que transluzem uma energia que nos leva a sentir grandes transmutaes dentro do nosso interior, pensamos que essa luz to forte, essa energia que nos revitaliza, seja uma bno do Altssimo. Mas tudo isso na verdade , para um grande Iniciado que percorre o Caminho por ns e por ele escolhido, a essncia do discernimento espiritual, a conscincia do real, que ao final mostra que essa luz, essa energia, pode ser apenas ilusria. Nem tudo que reluz ouro!... Sim, precisamos discernir com cuidado e plena conscincia, sobre a qualidade e o valor de toda energia que encontramos. Nem sempre as reaes que provocam esto compatibilizadas com o nosso desenvolvimento espiritual. Precisamos, portanto, saber como administrar essas energias com bom senso e sabedoria. Toda energia til, quando devidamente tratada. Muitas vezes precisa ser qualificada ou mesmo transmutada para que sirva a objetivos mais altos. Assim, calma, pacincia, bom senso e confiana nos ensinamentos superiores!

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10.3. Em dualidade, o samadhi dirigido de forma subconsciente, beatfica, onde o Buddha, no seu estado de alto poder espiritual, comanda todo o cosmos. Refere-se aqui aos nadis ou canais sutis: ida, sushumna e pingala. As energias que sobem do chakra muladara (na base da espinha dorsal) para o chakra da coroa ou sahasrara, -- atravs dos dois nadis ida e pingala, encontram o sushumna, unificando-se, antes de chegarem ao destino final. Devemos considerar que Os raios solares unem este mundo ao Sol e esto igualmente ligados aos nadis dos indivduos. A alma desenvolvida alcana deste modo o Sol que a Porta de Entrada para o Brahma-Loka e, atravessando o Sol, alcana o Brahma-Loka. Dos 101 nadis do Corao, um segue para a cabea. Aquele que sobe por este nadi, atinge a imortalidade; os outros nadis conduzem para outras regies, inferiores. (in Sri Ramana Gita, pg. 55).

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10.4. Ashvattha -- a rvore simblica que tem os seus ramos, fonte primeva, no Altssimo Ser Supremo, a fonte criadora do Cosmos, essncia absoluta dos mundos finitos. Podemos comparar nossos veculos superiores com os ramos mais altos de uma frondosa rvore, que lana seus ramos para o alto, alcanando os cus... L, nas alturas, reside o Ser Supremo, Criador de todas as coisas. E unindo-se a Ele que o Discpulo se torna capaz de tudo realizar, dentro do plano traado pela Suprema Hierarquia Espiritual, em benefcio da Humanidade. Na verdade, interiorizando-se atravs da Meditao, chegamos ao samadhi, aquele estado de beatitude que nos permite a unificao com o Ser que na realidade Ns Somos.

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10.5. Muitas so as rvores que, em diferentes culturas, so apontadas como fontes especiais de bnos, de conhecimentos, de ddivas, em termos de sade e felicidade, ou sorte. Esta que vocs esto hoje conhecendo, Ashvattha, uma delas, na cultura indiana. H muitas estrias, lendas, sobre ela, sempre trazendo em seu bojo algum ensinamento. Dizem que foi primeiramente plantada pela semente do prprio RAMA, que assim nos legou o que de melhor pode ser doado: a semente da vida, da Vida Eterna, da Imortalidade! Sim, mesmo sem ter contato direto com essa maravilhosa essncia vegetal, no mundo material, vocs esto tendo a grande oportunidade de conhecer algo dela, e de receber os eflvios dessa bno do grande Ser que RAMA! Mais tarde vocs se depararo com informaes detalhadas sobre Ashvattha, a rvore da Vida e da Transcendncia. Fiquem atentos! Mas no se esqueam que tudo isso um simbolismo, que oculta e desvela uma Verdade maior! O Caminho da Transcendncia j foi palmilhado por Grandes Seres, que abriram para

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ns, mais tarde nascidos, sulcos facilitadores, que abrandaram o rigor das provas pelas quais teremos que passar. Uma extensa legio de Seres: Mestres, Gurus, Santos, trabalhou aqui, e continua trabalhando nos planos superiores, pela nossa Evoluo Consciente, pelo efetivo progresso da raa humana. O simbolismo da rvore presta-se admiravelmente para ilustrar a grande viagem que temos de empreender, enquanto encarnados, mostrando as condies essenciais para o sucesso. Primeiramente, devemos fincar nossos ps, comparados a razes, no solo, procurando na matria uma base slida para o vo que precisamos efetuar. Uma base material slida firma-se no domnio que a Vontade deve exercer sobre os sentidos, que existem para o nosso relacionamento com o mundo fenomenal. Estabelecido este domnio, estaremos aptos a lanar nossos ramos para o alto, buscando alcanar aquelas regies superiores, seguindo o rumo traado pelos que nos antecederam, e que se substancia nas diretrizes contidas na Verdadeira Doutrina e nas instrues das Yogas. Assim chegaremos divina destinao de nosso EU.

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10.6. Se o Discpulo conseguir diluir a mente e o ego, e viver somente no SER, ele alcanar a Suprema Realizao. Pode viver no mundo, mas com um invlucro para se proteger das adversidades da matria. Destruir o Ego e a Mente, quando recomendados pela Doutrina, no significa uma auto-anulao alienante, mas a superao das negatividades e das limitaes dessas duas instncias humanas. Na verdade, o acesso ao Conhecimento Superior, ao qual se chega atravs da Meditao, pressupe tal destruio, que podemos denominar de transformao e mesmo revoluo, dadas as diferenas que iremos notar e sentir no grande processo de superao dos liames mundanos. Eu no sou este corpo!, Eu no sou esta mente!, Eu no sou este ego!... EU SOU O QUE SOU - manifestao da Divindade na Terra! Vivendo na Doutrina, o Discpulo se sentir protegido contra muitos dos percalos desta vida mortal, pois estar vivendo o divino processo que conduz Imortalidade!...

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10.7. O Discpulo que escolheu trilhar o Caminho do Meio, vai deixar pegadas materiais: Iluso, Vaidade, -- Ego -- mas se perseverar e continuar a trilhar o Caminho, voltado para a conscincia espiritual, o seu Ser, a cada pegada que ele ultrapassar, se iluminar, com luzes multicores que, ao chegar ao fim desse Caminho, se transmutaro e unificaro numa Luz translcida e radiante, que o elevar, fazendoo conhecer, no plano csmico universal, a essncia do Mais Alto. -- Este se tornar um Buddha. Mesmo o mais adiantado Discpulo carrega traos materiais, que precisa abandonar ao longo do Caminho... A cada avano na Senda, ele vai deixando para trs essas escrias, preenchendo-se com luzes que vem do Alto, e que se vo unindo, formando um grande fanal, que finalmente se transmutar numa Luz Maior, que servir para iluminar tambm o Caminho dos que a ele vierem, procura de um novo Buddha.

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10.8. O monge que obtem a Sabedoria pelo conhecimento do Caminho Direto, -auto-investigao -- alcanar com xito, porm sem vaidade, o cume de Arunachala, e, perseverando neste Caminho, voltado apenas para o seu Ser Interior, alar vo para obter conhecimento no sentido mais amplo, -- Conhecimento Absoluto, para chegar e entrar em Samadhi. A montanha sagrada, Arunachala, ainda no o final, mas um ponto de extrema importncia, quando consideramos a Vida neste planeta Terra. Trata-se de algo que, estando firmemente colocado no solo, sobe em direo s nuvens, levando as aspiraes de almas avanadas... um Caminho especial, um voto eterno de confiana e f nos princpios da verdadeira Doutrina e dos homens que buscam a transcendncia. Mas preciso que, a partir dela, o Discpulo empreenda a Grande Viagem, rumo ao Mais Alto, ao Absoluto de si mesmo!

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10.9. O bikkhu (monge), percorrendo o Caminho da Nova Doutrina, dever, ao longo de sua caminhada, jogar ptalas de rosas que, com seu significado real -- Conhecimentos -ao chegar ao fim de sua misso, se convertero numa nica Rosa, essncia pura que exalar o perfume em forma de Luz, Conhecimento e Unificao com a Divindade.

Em sua caminhada, o Discpulo se ocupar em aprender as lies da vida e da Nova Doutrina, ensinando aos demais, que dele se aproximarem com esse intuito, como podero chegar ao Mais Alto. Estar, assim, distribuindo as jias do Conhecimento, de modo equilibrado e justo, sentindo todo o excelso prazer do cumprimento de sua sagrada misso. Chegando ao termo de seu trabalho, ver que tudo o que plantou poder ser colhido, e se multiplicar, em benefcio altrustico para todos os seres.

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10.10. Assim como o jardineiro que cultiva em seu jardim as mais lindas rosas, dandolhes, dia a dia, at que floresam lindas, cheias de vida, o alimento necessrio -- o Iniciado Iluminado dever alimentar, dia a dia, com Alimento Espiritual e energtico, o seu Ser, que florescer e se iluminar, paulatinamente, para atingir ao Mais Alto: o Nirvana ou Transcendncia. Ao escolher para si mesmo, o Alimento Espiritual, est o Discpulo renunciando ao mundano, com o objetivo de chegar Transcendncia. Desapegado, ativo na prtica das virtudes, voltado para seu Interior, onde reside o seu Ser Superior, ele progride a cada momento, praticando a Meditao e cultivando a companhia dos Grandes Seres, que o apoiam, e indicam, sempre que necessrio, o Caminho a seguir.

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10.11. As foras energticas transmutadas sabiamente pelo Alto Iniciado, o levaro circunambulao do Monte Sagrado e, como Ser Puro, ultrapassar o cume, conseguindo assim que o Logos da Unidade se faa brilhar, transcendendo a Razo e alando vo acima das polaridades, alm do Nirvana -- a Unidade Csmica Universal.

Arunachala, o Monte Sagrado, um ponto focal da mais alta importncia para o Iniciado da Nova Doutrina. uma base necessria e suficiente para que seja alado o vo mais alto, rumo mais sublime consecuo espiritual: a realizao na Unidade Csmica Universal. Enquanto matria, a montanha representa todo o planeta e a fora da Me Terra, unida s energias provenientes do Cosmos. Enquanto espiritualidade, a montanha condensa as vidas, presenas, ensinamentos e Amor dos Santos Gurus, sempre e exclusivamente voltados para a elevao e aperfeioamento da Humanidade. Mas ela , sempre, matria e espiritualidade, na unidade transcendental do SER.

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10.12. Sbio o monge que, ao obter uma felicidade menor e uma Felicidade Maior, no mundo, souber voltar-se apenas para a Maior -- que a do Ser Interno, deixando de lado a felicidade menor, do Ser Externo.

H muitas opes com as quais, durante uma vida terrena, o indivduo se defronta. Deixando de lado as desagradveis, podemos classificar as restantes em Felicidade Maior e Felicidade Menor. A gratificao dos sentidos, assim como os prazeres mentais, oferecem perspectivas de gozos que costumam atrair a maioria das pessoas, sendo inclusive bem aceitas e louvadas pela sociedade. Para muitos, elas constituem a Felicidade. Mas essa felicidade uma Felicidade Menor, pois no tem consistncia real, nem duradoura. Baseia-se em fatos ou coisas perecveis, ou que no resistem ao tempo. J a outra felicidade, ao contrrio, fundase nas coisas imorredouras, no espiritual, que transcende a matria. Esta, sim, a verdadeira, a autntica Felicidade Maior.

Captulo 11

11- REALIZAO EDIFICAR O NOVO MUNDO... CONSTRUIR A NOVA CIVILIZAO: ESTAA MISSO A SER COMPLETADA. TODOS OS ELEMENTOS OBTIDOS DEVEM SER INTEGRADOS, PARA QUE SE POSSA RENOVAR..

COMENTRIOS

Para conduzir um rebanho de ovelhas pelo caminho certo, que leva melhor pastagem, o Bom Pastor tem que conhecer todas as trilhas, com suas vantagens e desvantagens, assim como as condies fsicas e (por que no dizer?) mentais dos animaizinhos sobre seus cuidados. Da mesma maneira o Condutor de Homens que buscam, com afinco,

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perseverana e amor, a plena realizao espiritual, tem que dominar completamente o conhecimento da vida material, mental e social de seus comandados, e, mais ainda, os planos sutis da existncia, as dificuldades extremamente variadas que se apresentam ao peregrino, e as maneiras, eficientes e prticas de venc-las. Se a realizao na vida material difcil, que dizer da Espiritual? Mas na verdade h uma perfeita correlao entre ambas -- que dever ser procurada com o estudo e a prtica da Nova Doutrina, que unifica os antigos ensinamentos hindustas e budistas, Luz do poder e da Graa que emanam do Sacratssimo Altar situado no Monte Arunachala, altar residente nas mentes puras e nos coraes dos Discpulos que se fundem com o SER SUPREMO.

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11.1. A maior virtude de um verdadeiro Lama saber ser sbio no seu caminhar e conduzir os seus discpulos ao caminho da Humildade, do Desprendimento e do Amor para com o Mais Alto. Mais do que todas as palavras, o exemplo a poderosa arma que o Discpulo pode usar contra a ignorncia. Aqueles que precisam dos conhecimentos da Nova Doutrina, iro aceit-los na medida em que virem nos seus propagadores, exemplos vvidos de honestidade, honradez, fraternidade, sabedoria. E olharo com olhos indagadores, procurando vislumbrar a real qualidade dos Mestres que se lhes apresentaro naturalmente, sem afetao nem empfia... No h como preocupar-se com isso, contudo, pois basta manter-se fiel Doutrina, que tudo correr de acordo com ela. O Amor por todos os seres da criao ser o fanal que iluminar o Caminho dos DiscpulosMestres, escolhidos da Suprema Hierarquia Espiritual, para trabalharem, a partir do sop do monte Arunachala Brasileiro, na edificao da Nova Civilizao..

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11.2. O boddhisatwa, ao praticar a meditao correta em toda sua essncia, no deixa que haja perguntas nem respostas, pois a Mente transcende a palavra -- o verbo e a audio, na sua magnitude. O poder da Meditao infinito! Quando o Discpulo atinge o nvel que o conduzir ao estado de Buddha, toda a manifestao sensorial perde o sentido, pois a Realidade que ele passa a conhecer no pode ser descrita por processos normais aos indivduos de modo geral. Somente o Silencio capaz de transmitir, com os processos sutis que contm, a mensagem que traz os contornos da Realidade transcendental. Assim, palavras, pensamentos, ideais e realizaes calam-se diante do poder que a Mente treinada e liberada dos liames sensoriais, possui, e que poder ser percebido pelos que se dedicarem ao estudo e prtica dos ensinamentos da Nova Doutrina.

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11.3. Ao admirar uma belssima cascata de guas cristalinas, somente pela beleza esttica, o homem que segue os ensinamentos do Caminho da Perfeio, desvia-se dele, com respeito a alguns fatores espirituais da Doutrina: Viso Correta, Palavra Correta, Sentimento Puro, infinitamente espiritual, -mas, ao perceber, pela Iluminao do Grande Mestre, esse pequeno mas importante gesto, passar a ver a beleza dessa fonte de acordo com o Ensinamento Maior relativo sua Conduta Perfeita, como Buddha que . Mesmo depois de haver vencido grandes etapas em seu caminho de auto-aperfeioamento, o Discpulo no est livre de enveredar por desvios, que levam para longe da Perfeio. Porm, sendo alertado por seus Mestres, ou mesmo tendo por si s despertado para o equvoco em que estava embarcando, ele volta para a prtica dos ensinamentos da Nova Doutrina, que aponta para Viso Correta, Palavra Correta, Sentimento Puro -- passando novamente, como verdadeiro Buddha, a ver na beleza externa da Natureza, um meio bastante eficaz de se religar ao Criador dos Seres e das Coisas, ao SER que em seu Interior habita.

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11.4. Os ensinamentos em si so ddivas para os que querem seguir o Caminho da Verdade. Mas o mais importante desses ensinamentos a Essncia que deles fica, como fonte de energia csmica, banhando aqueles que praticam com Sabedoria toda a Doutrina de mais alta fora de energia pura e beatitude. Porque o que est escrito pode ser lido, mas no absorvido pelo Ser, em sua essncia primordial. A pessoa l, entende, e at se beneficia com esses ensinamentos, mas a maior glria est no que deixam com espirais de luz em torno desse Iniciado.

Quando se trata de ensinamentos superiores, h dois aspectos que so dignos da apreciao. 1. A palavra, que lida ou proferida; 2. A energia que flui dos ensinamentos para quem de alguma forma os recebe. Os ensinamentos espirituais nunca so letra morta, mesmo quando deixados de lado, esquecidos ou relegados. Sempre deixam em quem de qualquer modo os recebe, algo de benfico e durvel. H, portanto, dois modos de tratamento dos ensinamentos: a recepo super-

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ficial, na qual o recipiendrio pouca ateno lhes d, e outra, onde esses ensinamentos so internalizados, aproveitados em sua inteireza. De qualquer modo, preciso que se tenha em considerao que a palavra sempre til e eficiente, quando veicula ensinamentos superiores; e ainda, que ela encerra vibraes de alto teor magntico, capazes de levar ao recipiendrio toda uma gama de benesses e graas que o capacitaro ao entendimento cabal da Mensagem que os Mestres reservam para os seus discpulos, e outra, dirigida aos que apenas se iniciam na senda.

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11.5. No Caminho Direto, ao p do Monte Sagrado, o Ser Iluminado, o monge, iniciar a prtica que faz parte da Nova Doutrina, a Iniciao que pode ser feita de trs formas diferentes: Pela Palavra, pelo Silencio e pelo Olhar. Pela Palavra, sem usar de gestos, apenas ela, ele transmitir, atravs do seu Ser Interno, para o Ser Interno do Discpulo, todo conhecimento necessrio, para que ele possa chegar ao cume do Monte Arunachala; pelo Silencio, o discpulo vai captar todos os ensinamentos que lhe forem permitidos, mesmo estando distante do monge; pelo Olhar, que a forma mais usada neste Caminho, porque a comunicao dos conhecimentos passada de um Eu Superior para um Ser Interior ou Eu Sou. Ao iniciar sua jornada sagrada, que consiste na preparao de novos discpulos, o Monge vai utilizar da Palavra, do Silncio e do Olhar tendo sempre como objetivo a transmisso dos excelsos ensinamentos da Nova Doutrina. A Palavra deve ser transmitida sem afetao, calmamente, aps uma adequada preparao, evitando-se sempre desvios intelectuais ou quaisquer outros; o Silncio ser

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um complemento, pois capacitar o discpulo a aurir ensinamentos, mesmo distante fisicamente do seu Mestre, visto que se comunicaro nos planos sutis, esteja ou no o discpulo disto consciente; o Olhar ser usado constantemente nos contatos espirituais, pois que nele se concentra uma poderosa energia, plena de conhecimento e amor, capaz de alcanar o mago do Ser Interno, ao qual o Mestre transmitir o Conhecimento Superior.

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11.6. O monge, ao atingir um nvel espiritual bem elevado, em termos de conhecimento, ele se entrega, e quando ele se entrega meditao no sentido mais amplo, desligado do seu Ser Exterior, permite apenas que seu Ser Interior fale por ele. Assim ele transmuta todo o seu conhecimento, levandoo ao Olho Mstico -- Olho Crstico -- e, atravs dele, iluminado, consegue transmitir a seus discpulos o Conhecimento da Doutrina. Falar com o Olhar um dom que se obtm atravs da entrega, na Meditao profunda. Ocorre quando o Discpulo-Mestre se entrega totalmente ao Ser Supremo, passando ento a ser uma Fonte Perene de Conhecimento espiritual. Sem esforo, a partir dessa consecuo, ele pode transmitir a seus discpulos a Nova Doutrina, aumentando o nmero dos que seguiro o Caminho que leva total auto-realizao. Concentrando-se no Olho Crstico, que o yogui conhece, ele se liga ao Mais Alto, condensa os Ensinamentos, e os doa, amorosamente, aos que tenham merecimento para receb-los.

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11.7. O Bikkhu atinge seu mais alto grau de conhecimento espiritual, quando afirma que Este corpo no meu, no se importando com os pensamentos que se aproximam e ao mesmo tempo se afastam. o desapego total do mundo material. Ele vive, agora, no seu Ser Supremo, no seu Ser Eterno. Nunca demais ressaltar que o desapego do mundo fenomenal, e especialmente do corpo fsico, fundamental para a religao com o Ser Superior que habita no interior de cada um. Na meditao, os pensamentos que vagueiam pela mente ho de ser deixados de lado. No se deve lutar contra eles, mas simplesmente deix-los passar, sem deixarem rastros. Uma vez livre dos pensamentos, e das sensaes que os acompanham, o yogui passa a receber os eflvios dos planos superiores, apropriando-se da Sabedoria que neles existe. Esta Sabedoria ser a base do magistrio que o Monge exercer, tanto em seu reduto espiritual quanto na sociedade em que viver.

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11.8. Ao regressar do Samadhi, sem os invlucros da matria, o monge vive alheio a tudo que diz respeito vida material, somente vivendo o seu Ser Superior. assim que os Discpulos veem a Grande Luz que ilumina o seu Mestre, e, deste modo, podero passar todo o conhecimento nas trs formas, principalmente pelo Silncio e pelo Olhar.

Afastando-se da vida material, pelo desapego, o Monge pode expressar, mesmo silenciosamente, ou pelo Olhar, as vibraes dos altos planos que vivenciou. Nestas condies espirituais elevadas, ele passa a veicular vibraes de altssimo teor, que os que dele se acercam, percebem e consideram como grandes bnos. assim que o Monge Iluminado e Iluminador passa os dons espirituais, seja pelo Silncio, seja pelo Olhar, alm de transmitir, em toda sua pureza e integridade, tudo que se contm na Nova Doutrina.

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11.9. Pelo Silncio, os Paramahansas que j alaram voo do cume do Monte Sagrado para o Samadhi, podero Iniciar os seus discpulos da Nova Doutrina, sem se fazerem presentes fisicamente. Tempo e espao so simples categorias, no realidades inexorveis. Assim, pode o Monge, Paramahansa que j alou vo com o Cisne sagrado, circundando o Monte Arunachala, e pairando acima dele, esparzir o Conhecimento atravs do Silncio, fazendo-se presente, em corpo sutil, onde estiverem seus discpulos, que recebem altos eflvios e sentem que esto sendo merecedores da grande Graa do Guru.

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11.10. Ao meditar, o Discpulo Iluminado no deve fazer perguntas, nem querer ver formas. Ele deve se entregar meditao voltado apenas para o seu Ser, porque a meditao, em sua forma correta, transcende o seu corpo fsico, o intelecto e a prpria mente, fazendo com que a nica resposta que ele obtenha seja o Alto Conhecimento do seu Ser Superior. Embora sejam teis, em determinadas ocasies, para a direo dos trabalhos espirituais, vises e respostas a questes vrias devem ser usadas com muita parcimnia, pois o que na verdade interessa e tem real valor, o que se obtem quando tudo isso transcendido na profunda meditao. O intelecto e a prpria mente precisam ser superados, a fim de que o Ser Superior passe ao controle total de todas as manifestaes da vida do Discpulo, capacitando-o ao Magistrio Superior.

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11.11. A Essncia da Existncia eterna, porque ela que forma o Ser Superior. Enquanto o Ego, que se forma durante uma vida, desaparece ao trmino desta, a Essncia da Existncia perdura por mltiplas encarnaes, at que, tendo cumprido sua misso na Terra, o Ser Superior livra-se da roda dos nascimentos e mortes, partindo para nveis superiores de existncia. A Essncia eterna, sempre existiu e existir, pois que se identifica e unifica com a prpria Divindade. Este o Grande Mistrio que a maioria dos homens desconhece ou no admite, devido sua terrvel ignorncia espiritual. Justamente para vencer esse estado de ignorncia que os Mestres, Mahatmas e Gurus trabalham sem parar, animados pela fora invencvel do Amor.

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11.12. O monge que adquiriu a Sabedoria contida na Nova Doutrina, e que passa a ver nele prprio e nos outros o Mais Alto, j atingiu a auto-iluminao. Ele chegou ao Nirvana. Chegar Iluminao no faz com que o Monge se considere superior aos seus irmos da raa humana. Na verdade, ele no e nem se v desta maneira. O sentimento de unificao, de fazer parte de uma Unidade absoluta, que engloba tudo que existe, e que a prpria Divindade, -- faz com que ele se veja em todos, igualando-se essencialmente com seus semelhantes, de modo que no h lugar para pensamentos separatistas, muito menos para sentimentos de vaidade e orgulho. Chegando ao Nirvana, o Discpulo compreende a Vida em termos de Existncia, abandonando totalmente todo resqucio de mesquinhez e pseudo superioridade.

Captulo 12

12 - CRIAO COM BASE NAS CONQUISTAS J EFETIVADAS, USAR TODA A INTUIO, EM PERFEITA SINTONIA COM O CONHECIMENTO, A SABEDORIA, PARA CRIAR ALGO NOVO, QUE ESTEJA ALTURA DO NOVO MOMENTUM DA HUMANIDADE, SEMPRE NO SENTIDO DA AUTOSUPERAO

COMENTRIOS

Imerso na matria, o homem luta para realizar coisas novas, que lhe deem fama, poder, notoriedade, recursos financeiros e, quando possuidor de qualidades como altrusmo e generosidade, trabalha esforadamente para o bem comum. Louvamos as atuaes de tantos estudiosos, cientistas, professores, profissionais de variadas especialidades, que contribuem para

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o progresso da vida no planeta, mesmo quando as suas criaes provocam danos irreversiveis, como vem ocorrendo com o avio, carros (carros de combate, tanques), e o uso da energia atmica. imperioso que o homem desperte da letargia espiritual, passando a trabalhar em real benefcio da Humanidade, criando coisas, sistemas, condies -- que o faam elevar-se acima da irracionalidade, ou do uso errneo do intelecto e da razo, pois esta falta tem ocasionado um avano acelerado no sentido de sua total aniquilao! Cientistas e filsofos recusam-se sistematicamente a investigarem, com seriedade, responsabilidade e instrumental terico e prtico adequado, -- tudo que se situa alm da matria e do plano mental! Isto um absurdo, uma ignorncia ignominosa, se levarmos em conta que TODA A VERDADE TRANSCENDENTAL J FOI PLENAMENTE DESVELADA POR INMEROS MESTRES, MAHATMAS E GURUS - por sculos e sculos, at hoje! Nossos inteligentes, porm vaidosos e muitas vezes arrogantes cientistas, professores, instrutores, etc. -- teimam em

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permanecer olhando para fora, quando o Caminho Certo, que conduz ao CONHECIMENTO REAL e SABEDORIA voltar-se para dentro, para o Interior de Si Prprio, onde reside o EU SUPERIOR, a Essncia do Homem, que o prprio DEUS! E o mtodo para l chegar muito simples: Procurar conhecer a Nova Doutrina, sntese hindusta e budista para a Nova Era, praticar esses ensinamentos, que conclamam ao desapego, ao abandono de hbitos nocivos, de vaidade e de egosmo, - dedicar-se prtica da meditao. Seguindo este Caminho, libertar-se-o da Iluso e da Ignorncia, e sero, ento, capazes de virem a CRIAR coisas realmente teis a si prprios e Humanidade, redimindo-se de tantos erros e omisses que apenas servem para denegrir as suas to caras imagens!

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12.1. O homem que consegue a Alta Iluminao Espiritual e a realizao de sua Iluminao, no precisa mais utilizar-se do fogo sagrado, das cobias e dos desejos da vida material. Quando o Discpulo alcana a Iluminao, em seu nvel mais alto, pode dispensar a utilizao de certas foras que lhe foram teis em estgios anteriores. O uso do desejo por coisas materiais, a nsia de posse de certos bens, e a energia que convocada e dispendida para se atingir objetivos nobres, de acordo com a Lei -- tornam-se finalmente desnecessrios quando se chega ao limiar do estado bdico. Agora, viver plenamente o Espiritual, pois este conserva e vivifica tudo o mais. Cuidar das coisas do esprito e da glria de Deus, to somente, pois o demais ser dado por acrscimo.

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12.2. Paramahansas como o so, sabem distinguir com sabedoria da luz, da mais alta potncia, o Caminho que os levar a Ele, sem precisar de rituais ou qualquer outra preparao material. Apenas com a meditao superior e a doao do seu Eu Sou. No mais alto grau da Iniciao yogue, como Paramahansa, o Discpulo, que j Mestre, conhece muito bem o Caminho, e sabe que para se chegar ao Pai, basta esperar, meditar e confiar. Com naturalidade, ele faz a doao de si prprio, de seu ego, de sua mente, de seus veculos, -- penetrando no Santurio e a recebendo as bnos e graas que repartir com seus discpulos. Ele no mais precisa das preparaes ritualsticas que outros ainda tem de fazer, mas no desfaz dessas ferramentas, de que antes necessitou, e que poder emprestar aos que apenas se iniciam no Caminho.

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12.3. A gua lmpida e cristalina, o fogo, luz e calor que emana energias de alta potencialidade, e a terra semeada de gros que frutificaro -- encerram toda a Sabedoria Humana, e, ao se juntarem no final do Caminho Verdadeiro, emanaro toda a clarividncia e a onipotncia do Ser Mais Elevado, que Ele: Deus - Buddha -- Brahma -- Krishna --Jehov, que so apenas as formas que usamos para invoc-LO, pois todos so somente UM. Todas as manifestaes da natureza: gua, fogo, terra, vegetais -- so fontes de energias que esto disposio do homem, para serem tratadas com sabedoria. Ao ascender ao grau mais elevado, no final do Caminho, o Discpulo nelas encontrar todo o poder sagrado, conhecendo a Divindade, nomeada de vrias formas, mas que na verdade somente UM, sendo os nomes apenas formas que temos para invoc-LA.

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12.4. Crer, perseverar, ser paciente, ser humilde, saber ver e desviar-se dos perigos que so colocados como provas da sua F, a maior fonte de Luz que o Iniciado de to alto grau pode receber para tornar-se, a cada passo desse Caminho, mais prximo dEle. preciso cultivar as qualidades apontadas pela Doutrina, para evitar os pergos, vencer as provas e vislumbrar a Luz que conduz ao Mais Alto. Que as vitrias sobre cada passo frente sejam estmulos para a perseverana, pois somente com ela possvel alcanar uma maior proximidade com Deus.

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12.5. O homem altamente iluminado e espiritualizado, quando se despe das coisas do corao, que o prende aos prazeres da vida material, alcana assim a verdadeira morada do Altssimo. Isso no quer dizer morte material, e sim a suprema Elevao. A maioria no entende o alto significado do desapego das coisas materiais. Nosso corao acalenta desejos relativos no somente a produtos da matria, mas tambm a sentimentos ternos que podem constituir cadeias de rosas, que nos prendem vida comum, que por ser boa e agradvel, relutamos em abandonar. Mas o Caminho espiritual exige certos sacrifcios necessrios nossa liberao, sem os quais no conseguiremos alar o grande vo rumo superao de nossas limitaes ligadas ao mundo material e aos nossos afetos menores. Devido a estarmos acostumados, desde tenra idade, a essas coisas, e tambm s opinies dos que nos cercam, somos levados a acreditar que a renncia a determinados hbitos e preferncias significa morte material. Todavia, isto no verdade, pois a libertao espiritual no destri as relaes com o mundo, mas aprimora a nossa vida em todos os sentidos e direes.

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12.6. Para a sublimao no sentido SER EU SOU preciso que haja uma transmutao da energia material em energia primordial -- essencial alta iluminao do Ser Supremo -- Divindade. As energias materiais que esto disposio do homem, devem ser tratadas de acordo com os ensinamentos da Doutrina. Precisam ser transmutadas em energia primordial. Para isso, mister que o Discpulo saiba apropriar-se delas, atravs dos chacras atrativos e, fazendo-as percorrer o caminho adequado, qualific-las acertadamente, a fim de que se transformem em dceis auxiliares de sua ascenso espiritual.

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12.7. Ao serem envoltos como espirais de energia, pela Me Terra, os Grandes Iniciados que atingiram o grau de conhecimento mais elevado, sabero transmutar essas energias, que chegam at ao chakra cardaco em grande potncia energtica. Imantada acima da mente conscincia espiritual, esta se abre num grande facho de luz, que d origem multiplicidade de sete lees, cada um responsvel por uma determinada energia. Elas os faro transpor a barreira csmica, e alcanar um plano mais elevado, que o verdadeiro Nirvana. Os sete lees so rplicas sutis dos chakras existentes no homem comum. Eles so criados a partir de uma imantao que ocorre acima da mente, e que, tornando-se conscincia espiritual, abre-se num grande facho de luz, que d origem a esses sete lees, cada um responsvel por um tipo de energia. com essa potncia, unificada, que o Iniciado transpe a barreira csmica e alcana o verdadeiro Nirvana, muito acima da compreenso humana.

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12.8. Nesse novo Caminho a percorrer, muitas vezes precisaro os Discpulos se abastecerem de certas energias que, usadas com Sabedoria, sero a transmutao do leite de Hansa com o lquido sagrado da Sabedoria e da fora vital da Me Terra. Mas essas energias nem sempre sero enviadas atravs da natureza, mas sim do Conhecimento Csmico transmutador. Porm s um verdadeiro Paramahansa, Buddha ou Iniciado Maior ter essa beatitude. Para atuar com eficincia no mundo, tornase necessria, muitas vezes, a utilizao de energias que existem em a natureza e no homem, e que designamos, simbolicamente, como o leite de Hansa e o lquido da fora vital da Me Terra. Essas energias so, geralmente, trabalhadas no laboratrio alqumico do Iniciado. Diz-se ento que esto sendo acessadas e transmitidas atravs da natureza, pelo homem. Mas h ocasies em que passam por um diferente processo, muito mais sutil, bem acima do plano natural, atravs de procedimentos prprios do Conhecimento Csmico Transmutador, conhecido apenas pelos Altos Iniciados: Buddhas ou Paramahansas, que tem acesso a esses altos Mistrios.

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12.9. O Iniciado Maior, que j passou pelo Monte Sagrado Arunachala, deve se preparar de uma forma especial, puramente espiritual, para sua prxima e derradeira etapa no Caminho da Nova Doutrina. Para tal, ele, j livre de todos os invlucros materiais que impedem o Conhecimento Maior do seu Ser Interior, em elevada meditao, fazendo a afirmao Eu no sou esse corpo, eu no sou essa mente, e perguntando em seguida: Quem sou Eu? - ele ser atingido por um raio de grande capacidade energtica e iluminadora, que o elevar do cume dessa Montanha, ao Samadhi. O Monte Arunachala um marco importantssimo na evoluo espiritual do Discpulo, em sua trajetria para a ltima etapa no Caminho da Nova Doutrina. A partir da, aquele que, tendo se livrado dos invlucros materiais, certo de que sua individualidade no se resume no corpo fsico, nem na mente, -- parte para alm da montanha, guiado pelo Conhecimento Maior do Ser Interior, em direo total identificao com a Divindade.

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12.10. O Bikkhu ou monge, ao trilhar o Novo Caminho, e alcanar as benesses dos ensinamentos e conhecimentos adquiridos, estar capacitado por ELE, aps ter atingido a Iluminao, a transmitir com Sabedoria e responsabilidade espiritual, toda essa bagagem que passa a ter. Pois que agora um Boddhisatwa, no sentido absoluto. O objetivo final do Discpulo apropriarse do Conhecimento para transmiti-lo aos outros, que quiserem e tiverem merecimento para trilharem o Caminho. Tal a misso do Boddhisatwa, que abre mo da beatitude do Nirvana, e desce aos planos inferiores, a fim de ajudar aos seus semelhantes.

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12.11. O Discpulo altamente iluminado caminha com serenidade, conhecendo o seu passado, presente e futuro, porque, ao viver voltado para o seu Eu Superior, ele age com Sabedoria, de acordo com a bagagem, contida em sua Conscincia Plena -- alta Inspirao Espiritual, de acordo com o que afirma o Novo Livro da Lei (NLL): No deveis mais aprender, pois os Sbios j o so. Quando chegamos ao estgio em que podemos ter acesso s passadas encarnaes, resgatando a nossa bagagem acumulada durante sculos, -- podemos agir com essa sabedoria de quem conhece passado, presente e futuro. Se possvel chegar a esse adiantamento, por que perder tempo com celeumas intelectuais, se, iluminados pela Doutrina e sua prtica, j possumos o Conhecimento Superior?

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12.12. Ao circundar a Montanha Sagrada --Arunachala -- o Iniciado Maior se desprende, a cada volta, dos resqucios que ainda possa trazer do seu Ser Externo: O Apego, a Iluso, a Vaidade, os Desejos -- Mara -- e, ao trmino dessa circunambulao, ele atinge a Iluminao, no sentido csmicoinicitico, donde o seu Ser Superior se eleva a um estgio que transcende a tudo e a todos, deixando-o com a Conscincia Plena para poder sabiamente transmitir, aos seus discpulos, os ensinamentos do Caminho da Nova Doutrina.

Tendo circundado a Montanha Sagrada, o que significa ter alcanado o limiar da Alta Iniciao -- o Discpulo est pronto para tentar a transcendncia, buscando elevar-se ao estgio em que conquista a Conscincia Plena do Ser, podendo a partir da transmitir a seus discpulos todo o Conhecimento da Nova Doutrina.

Captulo 13

13 - TRANSCENDNCIA ESTA SE DAR COMO COROAMENTO DE TODOS OS ESFOROS DAS ETAPAS ANTERIORES. ASSIM, EXISTIR UM FUTURO PARA A HUMANIDADE. LIVRE DAS MAZELAS DO PASSADO, O HOMEM SUPERA-SE PASSANDO A VIVER A TRANSCENDNCIA...

COMENTRIOS

A morte fsica, to temida por quase todos, constitui o mais alto e derradeiro ensinamento do Guru, pois evidencia a existncia de um futuro, a continuidade da Iluminao, daquilo que chamamos de Transcendncia. Afirma um texto sagrado que No h futuro sem Transcendncia. Sim, porque a matria, a forma, tem que desaparecer, restando somente aquilo que,

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com boas obras, construmos: O Corpo Glorioso, resultado de nossa identificao, em variveis nveis de conscincia, com o nosso SER SUPERIOR, eterno, indestrutvel. Tendo chegado ao Mahasamadhi, (morte fisica) em 1950, continuou Sri Ramana Maharshi em plena atividade, na misso de ajudar a Humanidade a galgar patamares mais elevados de elevao consciente. Esta a IMORTALIDADE, que alcanada, na Verdade, ANTES de morrermos, visto que o Samadhi, uma vez realizado, confere-a ao Discpulo que chegou a to sublime estgio. Todos ns somos imortais, em nossa pura Essncia, porm, enquanto permanecermos grudados ao mundo fenomenal, disso no teremos conscincia. Dirija sua ateno para o Interno, e, praticando a Nova Doutrina e a meditao, una-se com o SER REAL, que voc mesmo!

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13.1. O Ser Espiritual que se encontra dentro de cada um de ns, transcende e se eleva, tornando-se UNO com a Divindade. Alm, muito alm do estgio evolucionrio em que se encontra o nosso Ego ou personalidade, encontra-se o Ser Espiritual, que se acha encarnado no corpo fsico e dispe dos corpos sutis correspondentes. Este Ser autoconsciente, ao libertar-se dos invlucros materiais e seus produtos, liberta-se tambm dos demais corpos -- astral e mental -transcendendo-os para finalmente se unir Divindade. Homem, conhece-te a ti prprio! Busca o Deus Interior, com ele se tornando UM!

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13.2. O Discpulo, sentado no Tapete Divino, imantado pelas grandes realizaes espirituais de vidas passadas, eleva-se do cume do Monte Sagrado, permanecendo em estado de Beatitude por algum tempo, e galgando diversos estgios de autoconhecimento, o que o leva a entrar no Reino Imortal da Realidade. Transcendendo os resqucios do mundo ilusrio, sua alma penetra e se estabelece no Altar do Esprito Csmico. Abenoado pelo Ser Supremo, Ele o faz voltar ao mundo material, para que possa cumprir a Misso, por Ele determinada, junto ao povo, porm sem se deixar influenciar pelas coisas da matria, -pois sendo um Ser Iluminado, constitui-se em exemplo de elevao espiritual para os que quiserem seguir o Caminho da Nova Doutrina. O tapete divino o corpo glorioso que o Ser Encarnado j conseguiu edificar, juntando realizaes acumuladas em inmeras vidas. No se trata de algo externo, separado do Ser, mas Ele mesmo, sendo que a expresso usada apenas para tentar explicar o processo, que

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extremamente complexo, pelo que envolve de transformaes na essncia do Ser que evolui pelos sculos afora... Juntamente com o Ser Superior, tambm evolui o que conhecemos como Ego ou personalidade, uma vez que, a cada encarnao, ela se aprimora, visto que mantm um vnculo com o que chamamos de Corpo Glorioso, que o prprio Ser Superior em seu constante processo de evoluo. Embora a personalidade ou Ego se dissolva com a morte fsica, algo de si permanece. So elementos que vo ajudar na construao dos veculos que serviro ao novo indivduo.

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13.3. O alto Iniciado, aquele que vive com toda plenitude o seu Ser Superior, est preparado com a Iluminao do Mais Alto, para ser, aqui na Terra, o elemento divino uno com Ele, a fim de encaminhar, com a sua sabedoria, os que querem seguir o Caminho Perfeito da Nova Doutrina. De pouca valia para o total da Humanidade seria o aperfeioamento espiritual do Discpulo se este no se dedicasse ao magistrio superior, ensinando os demais a galgarem os degraus da alta iniciao. certo que suas vitrias e conseqente subida na escala evolucionria, ajudam a si mesmo e ao resto da Humanidade. Mas tudo isto se torna muito mais efetivo e de acordo com os desgnios divinos, se o novo Buddha resolve dedicar-se, com humildade e perseverana, alm de desapego e tolerncia, ao servio desinteressado, como dcil discpulo que compreendeu a importncia do servio na construo de uma nova civilizao, apta a viver e conviver no Terceiro Milnio.

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13.4. Para que esse jardim energtico de guas cristalinas e relva verde possa servir de um tapete que os conduzir, atravs da nossa Me Terra, preciso que transcendam ao Logos da Unidade, e s assim, com uma maior fora do Raio Energtico, vero abrirse o Ltus da Sabedoria e do Amor que transcende, em toda sua plenitude. A natureza a est, como suprema ddiva, para que voc, atravs dela, possa alar vo em direo ao Mais Alto. A busca h de ser no seu Interior, atravs da Meditao e do estudo da Nova Doutrina. Seu estudo estar sempre se desenvolvendo com a assistncia de Mestres que, do invisvel aos olhos comuns, velam pelos que sinceramente buscam a transcendncia. Finalmente voc perceber que tudo de bom ou ruim que existe ou que no passe de iluso, est contido na plenitude da UNIDADE, que a tudo abarca. Mergulhando no Interior de seu Ser Superior, voc estar partindo para uma viagem sem volta, sem recuos, para uma vida plena de sucesso, alegria, virtude e Amor.

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13.5. Na unio espiritual, a chama transmutadora do poder dos cinco raios de energias diversificadas, ao se unificar, eleva o seu Ser ao Eu Superior de forma inconsciente ou oniconsciente, chegando enfim Conscincia Plena para toda a Humanidade. Assim o Verbo, a Razo, a Verdade. A diferena entre inconsciente e oniconsciente deve ser estabelecida para o que busca a transcendencia. Inconscientemente, o Discpulo trabalha tentando retirar sua ateno do mundo material e mesmo dos veculos sutis que acompanham o corpo fsico. Falta-lhe, contudo, a conscincia da Realidade Superior Oniconscientemente vai o Discpulo convivendo com a realidade Superior que alcanou, atravs do estudo e da prtica, completamente alheio ao mundo fenomenal. Portanto: Inconsciente aquele que ainda se atm matria, aos sentidos do mundo fsico e seus produtos. Oniconsciente o que tem conscincia do Todo, da Realidade que transcende os sentidos. Em ambas as situaes, trabalha-se com os cinco raios da energia primordial , unificados

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para a elevao ao Eu Superior, finalizando a parte material/espiritual do desenvolvimento do Discpulo. Esta a etapa final, em que ainda h vislumbres do mundo fenomenal, quando em Samadhi. A partir de ento, o Discpulo-Mestre viver completamente imerso na Realidade ltima, enquanto em Meditao consciente. Contudo, no perder jamais a viso da realidade ilusria, enquanto quiser permanecer a servio da Grande Causa da Humanidade.

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13.6. A Essncia Primordial da Sabedoria e da Evoluo, no sentido Universo-Csmico, est condicionada a fatores que podero ou no serem acatados pelos Iniciados que percorrem com f e com o corao puro, o Caminho da Doutrina. Ser necessrio que os Mestres e Divindades Superiores cerquem, com a Luz do Fogo Sagrado, os Mestres aqui na matria, com um invlucro imantado de Paz, Sabedoria e ensinamento vital, para que consigam chegar, em toda sua glria, Transcendncia, e irem alm do que chamamos Nirvana. Embora todo o conhecimento e proteo dos planos superiores estejam permanentemente disposio dos Discpulos, estes, por condicionamentos vrios, inerentes ao plano material em que vivem, podero recusar o recebimento de tantas ddivas, fechando a porta de seus coraes benevolncia do Alto. Sabedores disto, os Mestres providenciam para que esta mesma energia, fogo sagrado, que pode induzir a erro, funcione a favor de suas liberaes, e com ela seja construda uma capa protetora capaz de faz-los ver o rumo acertado no Caminho da Redeno.

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13.7. Invlucros, roupagens, apegos, tudo isso deixa de existir ao nos tornarmos o Ser Peregrino que segue em passos firmes e determinados nesse Caminho cuja Doutrina a Verdade, a Conscincia Plena de que podemos alar vo com o Hansa do Supremo, sabendo que Somos UNOS com a Divindade.

O Cisne Sagrado ou Hansa, conhecido dos yogues altos iniciados, representa a capacidade de alar vos espirituais em direo unificao com a Divindade. Tal viagem tornada possvel pelo domnio que o Discpulo obtm de si mesmo, escoimando sua personalidade de toda tendncia de apego ao mundo fenomenal. Obtendo tal vitria, pode ele, reunindo as energias do fogo sagrado, tudo transmutar em Amor e Compaixo, passando a viver em completa Beatitude, unificado ao Ser Superior que reside em seu Interior. Nova Doutrina e prtica da Meditao so os instrumentos que levaro o Discpulo completa realizao ou unidade com Deus.

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13.8. A natureza evolutiva: matria, mente, conscincia espiritual, passa por processos transmutadores, que fazem com que a energia vitalizadora vinda do plano material, ao chegar ao Ser, se transforme, de forma to grandiosa em sua fora evolutiva que, ao passar pelo Ser Superior, descortinase todo conhecimento necessrio para se alcanar a Sabedoria e o Poder de alar vos to altos que a mente espiritual se une com a Divindade. Partimos sempre da matria, por estarmos vivendo neste plano. Nunca devemos desconsider-la, como fizeram muitos, no passado, e alguns ainda hoje o fazem, por um entendimento parcial da Realidade. O mundo material , segundo a Kabbalah, o Reino, que deve ser preparado para o Rei, por obra de seus Discpulos. Se bem estudadas, todas as doutrinas espiritualistas ou religiosas assim o afirmam. Mas o homem, privado de uma viso clara da Realidade, perverteu o conhecimento, passando a adotar conceitos errados, muitas vezes induzidos por pessoas interessadas em mostrar a espiritualidade como algo contrrio vida natural existente no planeta. Assim esperam

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afastar os inteligentes do verdadeiro caminho, a fim de melhor exercerem domnio sobre eles. Mas o esclarecimento contido na Nova Doutrina possibilita que muitos se compenetrem do verdadeiro destino do homem, e, trabalhando adequadamente em seu processo evolucionrio, faam com que a energia proveniente da matria seja transmutada, e, concentrada no Ser Superior, possibilite que eles alcem vo para a unio com a Divindade.

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13.9. O caminho para se alcanar a mais alta Iluminao feito pela unio energtica vinda atravs da matria, passando pelo intelecto, para chegar conscincia espiritual. Estes so simplesmente os trs estgios que o discpulo que quer seguir o Caminho Perfeito da Doutrina, percorrer. o Dharmanakaya, quando ele est mais prximo da natureza-terra, mas j em meditao profunda, e imantado por um invlucro energtico trplice, que lhe possibilita alcanar o segundo estgio: Sambhodakaya, de onde ele, transformado por energias mltiplas, torna-se o SER, comeando ento irradiar as sete cores do arco-ris, o que o leva a passar na trade do Ego. Assim, essa fora energtica, essa Iluminao do Eu Sou, o conduz, pelas mos da Divindade, ao Nirvanakaya, que o faz um Buddha, em toda sua plenitude, pois imantado pela Grande Iluminao, Ele s Conscincia. Esta a gloriosa trajetria do Discpulo a caminho da Transcendncia, que realiza quando percorre todas as etapas da Alta Iniciao, tornando-se um Buddha.

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13.10. O Grande Iniciado, ao atravessar o Abismo, despe-se de todas as fraquezas que ainda possam estar por alguns momentos presentes em gestos, em palavras e atitudes. Ele alcana, dessa forma, a Iluminao em seu sentido nico, que a Transcendncia. O Abismo a ltima grande dificuldade que o Iniciado tem de vencer para atingir a plenitude de sua ascenso na senda evolucionria. Em sntese, ele encerra a terrvel tentao que assalta o Discpulo, atraindo-o para se entregar ao gozo das vantagens que pode obter usando os poderes obtidos em sua caminhada espiritual. Muitas vezes o Iniciado cai na tentao, vtima de sutis tramas -- mas ele pode recomporse, ao perceber o grande equvoco, e retroceder, retomando o reto caminho que o levar total Iluminao.

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13.11. O verdadeiro Iniciado Maior, que trilha, sem se desviar da Doutrina, o seu Caminho, com esprito puro, corao aberto para receber e doar todos os conhecimentos adquiridos no decorrer dessa jornada, ao transcender e chegar ao Mais Alto, no precisar usar do sentido do tato, da audio, do olfato apenas da Viso, porque, atravs dela, ele, na sua beatitude, transmitir para aqueles que assim o desejarem, todo conhecimento necessrio para sua Elevao.

De todos os rgos dos sentidos, a Viso o mais sensvel e poderoso, pois capaz de captar e transmitir no apenas imagens, mas vibraes muito sutis, de alta qualidade e muita energia. Quando se trata de um alto Iniciado, a Viso um instrumento de grande alcance. Atravs dos olhos, pode ele passar para outrem uma gama poderosa de conhecimentos transcendentais, energias que imprimem no mais profundo do Ser, tudo que o Mestre quiser. Assim cumpre o Discpulo sua elevada misso, de possibilitar aos outros o mesmo que recebeu de seu Guru.

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13.12. Se o monge colocar-se diante de uma grande cachoeira, para meditar, atravs dos ensinamentos recebidos da Nova Doutrina, deixar o seu Ser Externo, mergulhar nas profundezas do seu Ser Interior, e obter a essncia do Conhecimento, pois o som dessa gua cristalina, tombando sobre a pedra -- Natureza -- desvela Alto Conhecimento Espiritual que o levar Transmutao Csmico-Energtica, Conscincia Absoluta. Chegando ao limiar da Alta Iniciao, o Discpulo v a beleza da natureza como um meio ou caminho para a transcendncia. Ele vai alm do material, penetra em seu Interior, une-se ao seu Eu Sou, e parte para a unio com o Absoluto. Que de agora em diante seja dissipada a separao entre matria e esprito -- passando estas duas dimenses a serem vistas como uma s e nica Realidade.

BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARISHI

Desde cedo, o menino Venkataraman buscava, semelhana do Buddha, no tanto livrar-se dos infortnios, mas dos desejos, temores e apegos inerentes ao ser humano. Tendo, aos 17 anos, atingido ao samadhi, ou plena realizao espiritual, escolheu a regio do Monte Arunachala para dedicar-se inteiramente ao Caminho ascensional. Certa feita, imerso em samadhi, no interior de uma gruta, onde j havia permanecido por tanto tempo que estava a ponto de desencarnar, foi encontrado por alguns devotos da doutrina, que o levaram ao local que at hoje o seu Ashrama, aos ps do sagrado Monte Arunachala.

A Nova Doutrina 227

Segundo depoimento de Arthur Osborne, seu discpulo, autor do livro Ramana Arunachala, -- Ramana nasceu num lar pobre, de famlia brahmin, no sul da ndia. Fez curso escolar em misso estrangeira. (da o conhecimento do idioma Ingls). Aps ter alcanado o samadhi, o jovem alterou substancialmente o seu modo de viver. Desinteressou-se completamente de todas as coisas mundanas e constantemente voltava a submergir-se na Felicidade do Ser. Seu irmo mais velho o criticou, por viver em famlia agindo como um sadhu, e o jovem, aceitando a crtica, resolveu abandonar a vida familiar, partindo, secretamente, em direo colina Sagrada de Arunachala. A permaneceu por 54 anos, at que em 14 de abril de 1950, desprendeuse do corpo para sempre. Os ensinamentos de Sri Ramana so dirigidos aos aspirantes do Caminho. Ele fala com clareza e tranquilidade, acentuando mais o tema da ignorncia do que o do sofrimento; mais o conhecimento do que o alvio do sofrimento. Embora tenha sado deste mundo material h tantos anos, e deixado uma importante herana de conhecimentos

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contidos em vrias obras, Bhagavan Sri Ramana Maharshi, dos altos planos, abenoou a elaborao da Nova Doutrina -por Discpulos que escolheu para a misso de divulgar esses novos ensinamentos, apropriados para a Nova Era, quando as profecias dos sbios da antiguidade finalmente ocorrero, ensejando a que a Humanidade reveja seus valores e parta para a construo de uma nova Civilizao, emersa do sofrimento e preparada para viver de acordo com esta Doutrina, que promove a paz e a verdadeira felicidade.

GLOSSRIO
Abismo = Situao existencial em que encontra o praticante das artes mgicas, aps haver progredido consideravelmente na Senda Inicitica, sem contudo ter progredido suficientemente na parte espiritual, a ponto de ficar livre de tentaes e iluses. Pginas: 146 Adepto = Iniciado de alto grau, conhecedor das artes mgicas e detentor de grandes poderes, sendo importante colaborador no Plano Divino. Pginas: 142 Alimento Sagrado = Produto da energia csmica trazida para a Terra pelo Hansa (Cisne sagrado) para amalgamar-se com a energia da Me Terra e servir ao propsito da regenerao humana. Pginas: 142 Alta Realizao = Ocorre quando o Discpulo consegue libertarse das amarras do mundo fenomenal, realizando-se plenamente como Ser Espiritual. Pginas:103 Alto Iniciado = Aquele que, tendo passado por vrias iniciaes, chegou a um alto nvel de conhecimento esotrico e mgico. 107,115 Amor
Diz-se do mais elevado sentimento que o homem pode ter. Reconhecem-se vrios tipos:

Amor espiritual = Que vai alm do aspecto material, da

satisfao de desejos ou carncias materiais e/ou psquicos. Pginas: 96,97; Amor material = Que permanece ao nvel da vida material e de seus produtos. Pginas: 96; Amor Transcendente = Situa-se alm dos aspectos materiais e/ou psquicos e mesmo espirituais. Pginas: 47,96 Apego = Sentimento que liga o indivduo a pessoas, objetos, idias ou situaes, em termos de posse ou necessidade de possuir. Pginas: 10,25,27,36,42,51,64 Arunachala = Localidade e montanha do sul da ndia, considerada sagrada, e onde Sri Ramana Maharishi viveu por muitos anos em seu ashrama. Pginas: 75,128,129,130

A Nova Doutrina 230

rvore sagrada = Podemos entender a rvore Sagrada, simbolicamente, como a Natureza Csmica atuando sobre seres humanos. A cada um ela confere um dom, de acordo com seu grau evolutivo: discernimento, capacidade de interiorizao e misso consciente. Pginas: 71 Ascese
Processo de espiritualizao ou ascenso do ser humano. Pginas: 26; Asceta = Indivduo que passa pelo processo de ascese. 96. Ashvattha = rvore sagrada da ndia. Pginas:132. Ver: rvore Sagrada. Aspirante = Indivduo que aspira Iniciao esotrica. Futuro Discpulo. Pginas: 16,34,53,54,108 Aura = Irradiao energtica colorida que envolve o corpo humano, visvel apenas para clarividentes ou atravs da fotografia Kirlian. Pginas: 134 Auto-Iluminao = Estado a que chega o Discpulo, aps trabalhar suas energias com os ensinamentos da cincia espiritual. Pginas: 122 Auto-Realizao = Coroamento dos esforos do Discpulo, que chega Auto-Iluminao, sentindo-se plenamente realizado. Pginas: 22,53,90,116 Bagagem = Total dos conhecimentos obtidos atravs dos esforos de auto-aperfeioamento despendidos em vrias encarnaes. Pginas: 41 Bhagavan = Palavra snscrita que significa Santo; abenoado; sublime. Pginas: 128 Beatitude = Qualidade do Beato, um Ser eu atingiu a plenitude do desenvolvimento espiritual. Pginas: 72,91,107,113,126 Bem-aventurana = Estado em que vivem os santos e grandes Iniciados, caracterizado por completa paz, alegria e misericrdia. Pginas: 76 Bhakta = Adorao. Bhakta Yoga aquela na qual dada nfase adorao do Ser Supremo. Pginas: 32

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Bikkhu = Monge. Discpulo aceito, que se props a seguir os ensinamentos da Doutrina. Pginas: 86,104 Brahma = Primeiro aspecto de Deus, na trimurti Indiana. O Criador dos seres e das coisas. Os outros so: Vishnu (=Conservador) e Shiva (=Destruidor,Transformador). Pginas:199 Brahma-Loka = A morada do Senhor Brahma. Pginas: 167 Bodhisattwa = Iniciado que, tendo chegado ao estado bdico, abre mo do nirvana ou samadhi, para dedicar-se a ajudar os seres humanos a alcanarem, como ele, o Caminho da Iluminao. Pginas: 101,106 Buddha
A mais alta posio que um humano pode alcanar, em termos de desenvolvimento integral, como Ser identificado com a Unidade, que Deus. Pginas: 53,76,103,133,134 Budismo = Doutrina e escola filosfico-religiosa baseada nos ensinamentos do Buddha. Pginas: 95 Budistas = Discpulos, ensinamentos ou qualquer coisa que se refira ao Buddha. Pginas: 4,91,100 Buscador = Indivduo que se aplica para obter conhecimentos e/ ou consecues espirituais. Pginas: 9,21,116

Caminho
Senda que conduz a pessoas, situaes ou conhecimentos espirituais. Pginas: 54, 57, 61, 63 ,66, 67, 69, 71, 73, 77, 86, 87, 90, 91, 99, 103, 104, 106, 110, 113, 114, 119, 127 Caminho da Adorao = Caminho seguido pelos que praticam Bhakta Yoga. Pginas: 33 Caminho Direto = Caminho proposto por Bhagavan Sri Ramana Maharishi, no qual o Discpulo deixa de se identificar com o fsico, buscando a interiorizao para mergulhar no SER. H trs maneiras de se transmitir a Doutrina: Pela Palavra, pelo Silncio, pelo Olhar. Pginas: 185 Caminho Espiralado = Caminho explicitado na Spira Legis, composta de 13 esferas interligadas, formando um seguro meio de elevao e interiorizao, rumo Transcendncia. Pginas: 164

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Caminho da Sabedoria = Caminho dos que praticam Jnana

Yoga. Pginas: 32

Caminho do Desapego = Caminho dos que praticam Karma

Yoga. Pginas: 32

Caminho do Meio = Caminho explicitado na Doutrina do

Buddha, distante igualmente de indisciplinas e de pesadas austeridades. Pginas: 29,113,134 Caminho Perfeito = o Caminho descrito na Verdadeira Doutrina, para se chegar ao Nirvana, sendo conhecido como o Caminho ctuplo da VERDADE, da HUMILDADE e da SINCERIDADE. Pginas: 34, 35, 57, 62, 64, 65 Caos = Matria primordial, ainda sem definio de formas ou limites, existente antes da formao de um Universo organizado. Descreve tambm a situao de um ser que, tendo descido ao Abismo (da lgica e da razo), acha-se sem rumo, desligado das realidades conhecidas. Pginas: 146 Centro Cardaco = Chakra ou centro de fora situado altura do Corao. Pginas: 111,122 Chakras = Centros de fora situados em vrias partes do corpo humano, onde se concentram energias sutis, passveis de utilizao pelo Iniciado. Pginas: 60,111 Cincia Sagrada = Cincia Esotrica. Conhecimento transmitido pelos Iniciados, atravs das Idades, referente ao homem em seu aspecto integral. Pginas: 37 Circuito da Montanha = Refere-se ao caminho trilhado no Monte Arunchala pelos Discpulos de Bhagavan Sri Ramana Maharishi, em busca da alta iniciao concedida pelo maravilhoso Guru. Pginas: 128 Circunambulao = Caminhada circular feita no Monte Arunachala, na ndia ou onde o Mestre determinar, pelos Discpulos aceitos de Bhagavan Sri Ramana Maharishi. Pginas: 159 Cisne = Ave sagrada, denominada Hansa (Que deu origem a Paramahansa), em cuja atuao se concentra o mistrio da unio de energias csmicas com energias naturais, visando regenerao humana. Pginas: 120

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Civilizao do Terceiro Milnio = Estgio que a Humanidade dever alcanar na consumao do atual ciclo evolutivo. Pgs: 138 Concentrao = Direo que o Discpulo dever seguir, no Caminho da Verdade, uma das ramificaes do Caminho ctuplo, que se decompe em VERDADE, HUMILDADE e SINCERIDADE. Pginas: 57 Concupiscente = Ato daquele que se deixa levar pelos apelos dos sentidos, praticando a sensualidade de maneira exagerada. Pginas: 38 Conduta Perfeita = Modo de agir daquele que pratica a Verdadeira Doutrina. Pginas: 182 Conhecimento Saber. Conscincia de realidades, seja em termos tericos ou prticos e vivenciais. Pginas: 11, 12, 21, 28, 35, 47, 54, 63, 72, 77, 83, 86, 101, 107, 115, 130 Conhecimento Real = Saber que vai alm do mundo
fenomenal, abarcando outras esferas ou planos existenciais. Pginas: 34, 41, 47 Conhecimento Superior = O mesmo que Conhecimento Real. Pginas: 105

Conscincia
Conhecimento, vivncia desperta de alguma coisa, pessoa, idia ou situao. Pginas: 28, 104, 111, 123, 131, 132 Conscincia Absoluta = Conscincia do tudo, do todo, saber ilimitado. Pginas: 225 Conscincia Plena = O mesmo que Conscincia Absoluta. Pginas: 207 Cosmos = O todo, o ilimitado. Usado comumente para designar realidades no captadas pelos sentidos comuns. Pginas: 59 Cccix = Parte inferior da coluna vertebral, tambm designada como regio sacra (= regio sagrada) e onde se situa, sutilmente, a Kundalini = energia primordial do ser humano, estudada e utilizada pelos Yogues e ocultistas adiantados. Pginas 122

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Corao = Diz-se, dentro da Doutrina, que existe uma contraparte

sutil do rgo material, onde se encontra a essncia do Ser que habita o interior do indivduo. Refere-se tambm ao chakra cardaco, um dos principais centros de fora do ser humano. Pginas: 131 Coroa de Prolas = Expresso usada para simbolizar o Conhecimento que o Discpulo obter ao mergulhar no oceano de seu Interior, colocando-o a servio de seu Ser Superior ou Eu Sou. Pginas: 155 Corpo Glorioso = o formado pelo Discpulo, atravs de trabalho desenvolvido por muitas encarnaes, e que o habilita a ingressar e permanecer em planos elevados e sutis de existncia. Pginas: 210 Cristo Csmico = Ser da mais alta envergadura, a prpria Divindade, que anima, em diversas latitudes e pocas, Iniciados de elevadssima estatura espiritual, para ajudar a Humanidade a vencer obstculos que se antepem sua Evoluo Consciente. Pginas: 100 Desapego = Desprendimento da matria, das coisas do mundo fenomenal e dos produtos da mente condicionada. Condio essencial para se chegar Iluminao, segundo a verdadeira Doutrina. Pginas: 20, 23, 24, 31, 36, 50, 52, 77, 78, 93 Desejo= Apego a coisas, pessoas, idias ou situaes, querendo ret-las para si ou para outrem. Pginas: 24,25 Deus = Divindade. Criador dos seres e das coisas. Poder mximo em todos os nveis e sentidos. Unidade que resume tudo que existe, inclusive o homem. Pginas: 117,119,124,125,129 Devoto = Peregrino que encontrou o seu Caminho, a Verdadeira Doutrina, e tudo faz para seguir os seus preceitos. Pginas: 130 Dhammapada = Livro sagrado do Budismo. Pginas: 37,120 Dharmanakaya = Situao na qual o Discpulo busca unir todos os elementos disponveis para realizar a sua misso. Pginas: 149 Discpulo = Peregrino ou buscador que encontrou o seu Guru, sendo por ele aceito como tal. Pginas: 12, 13, 14, 15, 18, 23, 24, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 38, 42, 43, 44, 45, 47, 50, 51, 52, 54, 59, 63, 64, 67, 69, 72, 73, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 82, 83, 85, 86, 87, 88,

A Nova Doutrina 235

89, 90, 91, 92, 93, 94, 99, 101, 104, 106, 108, 110, 114 115, 116,117, 119, 122, 124, 125, 130, 131, 132 Discrio = Diz-se daquele que se porta discretamente, sem fazer alarde de si mesmo ou de qualidades ou situaes. Pginas: 117 Divindade= ver DEUS. Pginas: 28, 37, 53, 59, 61, 68, 96, 99, 100, 105, 112, 129 Dualidade = Duplicidade. Plos de uma nica realidade, segundo a cincia esotrica. Exemplos: Frio, quente; leve, pesado; alto, baixo. Pginas: 28,96 Duo in Uno = Dois em Um. Refere-se unio de dois seres de sexos opostos, cujas energias se juntam, para atuao em objetivos compartilhados. Pginas: 96,97 Ego = Parte da mente que concentra os desejos, anseios e necessidades do indivduo, acumulados desde o nascimento, no convvio com a famlia e com a sociedade. Pginas: 8, 29, 31, 36, 39, 42, 64, 76, 81, 104, 115, 124 Egocentrismo = Caracterstica de quem v tudo que o cerca do ponto de vista de seu prprio ego, visando ao atendimento de seus interesses e desejos. Egoismo. Pginas: 73, 115 Egoismo = ver EGOCENTRISMO. Pginas: 8,20,23,42,64 ELE = (Escrito em maisculas) Designa a prpria Divindade = Deus. Pginas: 39, 99, 114, 124, 130 Elo Sagrado = Ponte ou elemento que liga o homem Divindade. Pginas: 130 Encarnao = Entrada de um esprito ou ser em um corpo fsico, para permanecer durante toda uma vida terrestre. Pginas: 110,117 Energia Csmica = Energia sutil que permeia todo o universo material e o csmico, e no pode ser percebida pelos sentidos comuns do indivduo. Pginas: 84,123 Ensinamento = Doutrina, cincia, filosofia ou prtica, que pode ser transmitida atravs de vrios mtodos e maneiras. Pginas: 118 Entidade = Ser desencarnado, que tanto pode ser um humano que tenha feito a transio, como um encantado, cuja evoluo se

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d fora dos parmetros humanos, ou mesmo uma criao da mente do homem, alimentada por seus pensamentos, sentimentos e vontades. Pginas: 129 Era Csmica = Grande diviso do tempo real, ou seja, fora do calendrio convencional, que assinala diferentes fases da Evoluo. Pginas: 156 Espada Flamejante = Instrumento que pode ser material ou no, mas que sempre tem sua contraparte no astral, utilizado para operaes de alta magia. Pginas: 88

Esprito Esprito Csmico = Fora que impulsiona todas as

manifestaes naturais, levando-as a se espalharem pelo orbe de modo harmonioso e til. Pginas: 102 Esprito Inconsciente = Um dos trs elementos que dirigem a Evoluo Csmica. Os outros so: O Intelecto Oniconsciente e a Mente Consciente. Pginas: 41

Essncia
mago de alguma coisa ou sua substncia primordial. Essncia Divina = Substrato ou forma primordial do Ser. O prprio Deus. Pginas: 68 Essncia do Ser = ver ESSNCIA DIVINA. Pginas: 108 Essncia do Tudo = ver ESSNCIA DIVINA. Pginas: 125 Eu = Fruto da individualizao do ser humano, que se reconhece como existente no mundo e em outras dimenses. Externamente, relaciona-se pelos sentidos fsicos com o mundo exterior; internamente, capaz de abarcar realidades mais sutis. Pginas: 13, 37, 117 Eu Interno = a parte mais ntima do homem, totalmente livre das injunes que caracterizam sua parte externa, esta relacionada diretamente com o mundo fsico. Ope-se ao conceito de Eu Externo. Pginas: 28 Eu Sou = o homem totalmente liberto das amarras do mundo fenomenal, perfeitamente identificado com a Divindade. O mesmo que Eu Superior. Pginas: 17, 23, 24, 42, 45, 53, 83, 101, 117

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Eu Superior = ver EU SOU. Pginas: 11, 23, 24, 25, 31, 42, 45, 53, 68, 70, 114 Evoluo = Processo progressista geral que envolve tudo o que existe, em todos os planos da Realidade. Pginas: 120 Evoluo Consciente = A que se d com os envolvidos completamente cnscios do que est acontecendo. Pginas: 125 Evoluo Csmica = Processo total, que abarca toda a Realidade, em todos os nveis. Pginas: 41 Excelsa Via = o Caminho da Perfeio, com sua Via ctupla, que conduz ao Nirvana. Pginas: 64 Existncia = rbita do Esprito ou Ser, em seu processo evolutivo, que envolve inmeras vidas ou encarnaes. Pginas: 23, 67, 192 Felicidade
Estado exaltado e agradvel de conscincia e sentimento. Felicidade Maior = Baseia-se em coisas imorredouras, no espiritual, que transcende a matria, sendo por isso a verdadeira, a autntica felicidade. Pginas: 177 Felicidade Menor = Tipo de felicidade baseada em fatos ou coisas perecveis, ou que no resistem ao tempo. considerada uma falsa ou ilusria felicidade. Pginas: 177 Felicidade Real = ver FELICIDADE MAIOR. Pginas: 64 Fora Csmica = Fora que emana dos planos superiores, e anima, com sua energia vital, as constantes mutaes do Ser Externo. Energia transmutadora que leva Transcendncia. Pginas: 141 Fora Espiritual = Energia poderosa e sutil de que pode lanar mo o Discpulo, na luta contra as adversidades do Caminho. Pginas: 90 Grilhes = Cadeias, prises, obstculos. Pginas: 20 Graa = Benesse concedida pela Divindade ou pelo Guru, a Discpulos ou a qualquer humano considerado merecedor. Pginas: 74,111,112,128

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Grande Obra = Trabalho espiritual de grande envergadura,

no qual esto empenhados todos os verdadeiros Mestres e Discpulos. Pginas: 94,108,111 Guru = Mestre, Instrutor espiritual, Iniciado de alto grau, cuja misso ajudar na Evoluo Consciente da Humanidade. Pginas: 4,13,30,37,74,78,83,94,116,119,125,128,129,130,131 Hansa = Cisne sagrado, que encerra, simbolicamente, grandes mistrios da alta Iniciao. Pginas: 204

Hindu
Nascido ou originrio da ndia. Hindusta = Qualidade do que provm da ndia. Pginas: 4, 100 Hindusmo = Filosofia, religio, doutrina relacionada ndia. Pginas: 95 Hino Supremo = Hino composto por Bhagavan Sri Ramana Maharishi, ao fazer, com Discpulos escolhidos, o circuito no Monte Arunachala, cantando o mantram que assinalou o seu mahasamadhi: ARUNACHALA - AKSHARA - RAMANALA. Pginas: 128 Ida = Um dos nadis, existentes no corpo sutil do homem, pelos quais circulam energias ascendentes e descendentes. Os outros so: Sushumna e Pingala. Pginas: 84 Ignorncia = Ausncia de conhecimento. Especialmente do Conhecimento Espiritual. Pginas: 12, 21, 25, 34, 87 Iluminao = Estado a que chega aquele que percebe lampejos da Realidade Total, ou espiritual, especialmente atravs da Meditao Transcendental e da prtica da Verdadeira Doutrina. Pginas: 6, 5, 9, 34, 49, 57, 79, 86, 88, 90, 91, 99, 115, 131 Iluminado = Aquele que alcana a Iluminao. Iniciado. Pginas: 116 Imortalidade = Qualidade do que imortal. Diz-se do Iniciado que venceu a morte, superando as limitaes da vida material. Pginas: 210

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Iniciao = Processo ao qual submetido o buscador espiritual,

para abrir-lhe a porta dos mundos sutis, pela compreenso dos mistrios da existncia. Pginas: 38, 73, 118 Iniciado = Aquele que foi submetido ao processo da Iniciao. Pginas: 30, 105, 108, 112, 131, 132, 134 Iniciado Maior = Iniciado que atingiu os mais elevados graus da Iniciao Esotrica. Pginas: 224 Intelecto Oniconsciente = Um dos trs elementos que dirigem a Evoluo Csmica. Os outros so: O Esprito Inconsciente e a Mente Consciente. Pginas: 41, 65 Jehovah = Nome hebraico de Deus. Pginas: 199 Jnana = Yoga da Sabedoria. Pginas: 32 Kabbalah = Sistematizao dos conhecimentos sagrados, criada pelos Hebreus, com base numa herana Egpcia. Pginas: 220 Krishna = Divindade mxima do Hindusmo. Pginas: 100 Karma = Herana, tida como dvida, acumulada durante encarnaes e atualizada em cada uma delas. Determina as condies de vida de cada um, relacionando-se s lies que devero ser aprendidas pelo ser encarnante. Pginas: 32 Lama = Posio destacada de um lder espiritual e/ou poltico, comprometido com a felicidade dos seres humanos. Pginas: 180 Lei da Eqidade = Lei da Cincia Esotrica, pela qual todos os seres devem ser tratados de modo igual, justo e equilibrado, levandose em conta as peculiaridades de cada um. Pginas: 91, 92 Livre Arbtrio = Lei espiritual, que concede a cada um a liberdade de decidir o prprio destino e os caminhos que quiser percorrer. Pginas: 32 Logos da Unidade = Conhecimento e fora que, ao brilhar sobre o Discpulo, possibilita que ele, transcendendo a Razo, alce vo acima das polaridades, alm do Nirvana, chegando Unidade Csmica Universal. Pginas: 176 Ltus Azul = Ltus Azul a Luz Espiritual que se abre aos ps do Ser Altamente Iluminado, conduzindo-o no Caminho direto para a Realizao Bdica. Pginas: 103,123

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Luz
Claridade ofuscante, energtica e vitalizadora, que em ocultismo tida como o agente mgico universal. Pginas: 18,52,59,63,65,79,80,114,119,122 Luz Espiritual = Luz proveniente do mundo espiritual, de seres evoludos, que trabalham pelo bem da Humanidade. Pginas: 103 Luz Inefvel = Diz-se da luz que ilumina o Templo. Ver LUZ ESPIRITUAL. Pginas: 85 Luz Interna = Luz que todo ser humano possui em seu interior, e que se mostra medida que vo sendo removidas as camadas materiais exteriores. Pginas: 104

Me Natureza
A natureza, considerada em seu conjunto total, que transcende matria. Aspecto feminino da Divindade, ou Me Divina. Pginas: 123,125,131 Me Terra = Aspecto espiritual mais prximo da matria, que vitaliza os corpos do homem. Divindade tambm conhecida como manifestao da Kundalini ou a Serpente Sagrada. Pginas: 123 Maharishi = Grande Mestre, Instrutor Divino. Guru. Pginas: 2 Mahatma = Grande alma ou santo. Pginas: 37,78,99,125 Mais Alto = O mais alto grau da Iniciao. Deus. Pginas: 13, 15, 17, 18, 19, 61, 65, 79, 80, 114, 115, 132 Magistrio Superior = Ensino da Nova Doutrina. Pginas: 191 Mago = Altssimo grau da Iniciao esotrica. Pginas: 129 Mara = Palavra snscrita para Tentao ou Morte. Pginas:16, 22, 29, 34, 42, 52, 61, 89, 99, 132 Maya = Palavra snscrita para Iluso. Pginas: 11,16,22,27,34,61,68,76,99,125 Meditao = Processo e tcnica do Yoga, que consiste em parar o fluxo dos pensamentos, a fim de captar uma realidade superior. Pginas: 8, 11, 21, 23, 35, 41, 47, 48, 51, 71, 72, 76, 82, 109, 116, 117, 123, 124

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Mente = Aspecto psicolgico das funes biolgicas do

organismo humano. Pginas: 19,76,121,131 Mente Consciente = = Um dos trs elementos que dirigem a Evoluo Csmica. Os outros so: O Intelecto Oniconsciente e o Esprito Inconsciente. Pginas: 41

Mestre
Aquele que alcanou a proficincia em alguma cincia, filosofia, arte ou profisso. Pginas: 13, 17, 18, 22, 37, 43, 50, 54, 61, 62, 67, 70, 73, 76, 78, 93, 94, 98, 119,125, 129 Mestre de Redeno = Mestre na Cincia Esotrica ou Yoga, empenhado em ajudar os humanos em seu processo de evoluo consciente. Pginas: 103 Mestre Jesus = Mestre da mais alta envergadura, que veio Terra para ensinar, pela doutrina e pelo exemplo, como alcanar a transcendncia da matria. Pginas: 105 Mtodo Cientfico = Mtodo utilizado pelos cientistas para investigao dos fenmenos fsicos, qumicos, biolgicos e psquicos. Pginas: 37 Misso = Objetivos determinados por algum, para serem perseguidos at final realizao. Pginas: 54, 71, 106, 115, 121 Mona = a linguagem do silncio, que encerra o cerne da Doutrina e o frescor dos mais altos ensinamentos. Pginas: 117,118 Monge = Tambm designado pela palavra snscrita Bikkhu, o Discpulo aceito, totalmente envolvido no cumprimento de sua misso, com a prtica da Verdadeira Doutrina. Pginas: 23, 104 Monte Sagrado = Montanha onde o Guru permanece, iluminando a Humanidade com Sua Luz. Refere-se, no texto, ao Monte Arunachala, onde est o ashrama (Templo) de Bhagavan Sri Ramana Maharishi. Pginas: 185 Muladhara = Chakra ou centro de fora situado no fim da coluna vertebral, onde reside Kundalini, ou a Serpente Sagrada, energia primordial trabalhada pelo Yogue. Pginas: 84,122

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Nadis = Canais invisveis, existentes no corpo sutil do homem,

pelos quais circulam energias ascendentes e descendentes. So trs: Ida, Sushumna e Pingala. Pginas: 167

Natureza
Ambiente no qual habita a Humanidade. Mundo. Obra magna do Criador. Pginas: 124,132

Natureza Csmica = A natureza em seu aspecto total, que engloba e transcende a matria. Pginas: 71 Nirvana = Estado de xtase espiritual a que se chega aps meditao profunda, quase sempre fruto de um longo processo evolutivo. Samadhi. Pginas: 51,57,72,76,85,86,87,88,95 Nirvanakaya = a situao daquele que, liberto das cadeias do mundo material, e das armadilhas do espiritual, acha-se pronto para orientar os homens em sua elevao espiritual, rumo ao Samadhi ou Nirvana. Pginas: 149 Nova Civilizao
A civilizao que se erguer das cinzas da destruio, aps a hecatombe do sistema inquo que tem dominado a Humanidade durante sculos. Pginas: 44,78 Nova Era = O novo tempo que se iniciar em 2013, com profundas transformaes que ocorrero no planeta terra. Pginas: 83 Nova Doutrina = Obra de Bhagavan Sri Ramana Maharishi, na qual se unificam e simplificam as doutrinas religioso-iniciticas hindustas e budistas. Pginas: 12, 13, 16, 17, 19, 21, 23, 24, 42, 45, 48, 50, 51, 53, 54, 62, 71, 77, 78, 83, 89, 90, 94, 101, 108, 109, 113, 118, 121, 123, 124, 125 Objeto = Em oposio a sujeito, na falsa concepo de dualidade, a parte que observada, vista, analisada, modificada. Pginas: 28 Olho Csmico = Refere-se ao Cosmos, assinalando a capacidade de viso que transcende o mundo fenomenal. Pginas: 105 Olho Crstico = Refere-se fora cristnica, em sua capacidade de ver o que outros no vem. Pginas: 187 Olho Mstico = Diz-se da viso espiritual que alguns seres adiantados so capazes de exercitar. Pginas: 187

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Opaco = Sem brilho. Pginas: 79 Ovo da Criao = Semente csmica, da qual surgem todas as
manifestaes de vida, terrenas ou no. Pginas: 144 Palavra Correta = Um dos Caminhos ctuplos de Perfeio, da Verdadeira Doutrina. Pginas: 182 Paramahansa = Iniciado do mais alto grau, na tradio yogue. Mestre perfeito, que conhece o mistrio do Cisne Sagrado. Pginas: 2, 105 Pensamento = Produto da mente que raciocina. Alimento do intelecto. Pginas: 57 Percepo = Captao de objetos, idias, sentimentos, situaes, produtos dos sentidos. Pginas: 57 Peregrino = Buscador espiritual que caminha pelo mundo em busca da auto-realizao. Pginas: 18, 19, 22, 62, 63, 83, 88, 134 Prola Sagrada = Jia que o Paramahansa acha, nas profundezas do oceano espiritual, de guas cristalinas, aberta em raios luminosos. a jia mais preciosa, o SER SUPREMO. Pginas: 105 Personalidade = Aspecto da mente, que se forma num processo iniciado com o nascimento do indivduo, interagindo com o meio ambiente, sua famlia e a sociedade. destruda na morte fsica, restando apenas a bagagem dos ensinamentos obtidos na encarnao. Pginas: 45 Pingala = Um dos nadis, existentes no corpo sutil do homem, pelos quais circulam energias ascendentes e descendentes. Os outros so: Ida e Sushumna. Pginas: 84

Plano
Situao espacial dimensional em que se encontra um ser, coisa ou situao. Pginas: 39, 117, 124 Plano Divino = Plano estabelecido pela Hierarquia Espiritual, regendo o desenrolar da evoluo humana. Pginas: 136 Plano fsico = O mundo fsico, da terceira dimenso. Pginas: 115

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Plena Realizao = Diz-se que obtida quando o indivduo consegue libertar-se das amarras fsicas e mentais, chegando obteno do Samadhi ou Nirvana. Pginas: 18 Provas = Situaes de teste a que so submetidos os candidatos Iniciao esotrica. Pginas: 16 Rajas = Situao daquele que est lutando para vencer suas provas e alcanar a Iluminao. Pginas: 65 Rama = Antiga Divindade hindu, anterior a Krishna. Pginas: 169 Real Iniciao = Processo inicitico que vivido na vida real e no apenas no simbolismo. Pginas: 13 Realidade = Aquilo que tem existncia prpria, estando alm das iluses dos sentidos fsicos. Pginas: 123 Realizao
Ato de completar ou acabar uma obra, em todos os seus detalhes. Pginas: 72, 91 Realizao Bdica = ver PLENA REALIZAO. Pginas: 103 Reino = Segundo a Kabbalah, o Reino o mundo material, que deve ser preparado para o Rei, a Divindade, por obra de seus Discpulos, sendo a Humanidade a grande beneficiria. Pginas: 220

Sabedoria
Conhecimento elevado ao grau mximo. O sbio, alm de dominar as teorias e tcnicas, vive a verdadeira filosofia, sendo um exemplo para os demais. Pginas: 21, 26, 30, 32, 42, 49, 51, 67, 69, 72, 77, 81, 86, 107, 131, 134 Sabedoria Bdica = Sabedoria baseada na Verdadeira Doutrina do Senhor Buddha. Pginas: 113 Sabedoria Egpcia = Sabedoria proveniente dos Iniciados do Antigo Egito. Pginas: 127 Sbio = Aquele que possui altos conhecimentos, e vive de acordo com eles. Ver SABEDORIA . Pginas: 126

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Sadhu = (snscrito). Renunciante da vida profana, para seguir o Caminho da Iluminao. Pginas: 227 Sagrada = O que transcende o mundo material, servindo como ligao com planos mais elevados. Pginas: 59 Sahasrara = O mais elevado chakra ou centro de fora. Situa-se altura da cabea. Pginas: 84, 111, 122 Samadhi = Estado de xtase divino alcanado atravs da meditao transcendental e o estudo e prtica da Verdadeira Doutrina. Pginas: 43, 47, 71, 76, 85, 91, 95, 105, 107, 109, 115, 119 Sambhodakaya = Situao do Discpulo consciente da responsabilidade de seu trabalho, quando tem permisso para reunir em si prprio, poderosas correntes energticas, usando certos procedimentos secretos. Pginas: 149 Sapincia = ver SABEDORIA. Pginas: 108 Sattwa = Altssimo estgio a que chega o homem comum, onde conhece a Luz que provm do Mais Alto. O Discpulo que alcana esse nvel, est prestes a se fundir com o seu Ser Superior. Pginas: 65 Semi-Deus = Entidade unida cosmicamente ao Ser Supremo, que habita em seu interior. Pginas: 129 Senda = ver CAMINHO. Pginas: 18,53,57,67,72,89,123 Sentimento Puro = Aquele acalentado por seres espiritualizados ou seguidores da Verdadeira Doutrina. Pginas: 182 Sushumna = Um dos nadis, existentes no corpo sutil do homem, pelos quais circulam energias ascendentes e descendentes. Os outros so: Ida e Pingala. Pginas: 84 Ser
O que existe, o real. Pginas: 6, 7, 10, 14, 17, 19, 30, 31, 33, 35, 40, 44, 45, 48, 52, 56, 59, 61, 64, 65, 67, 68, 71, 72, 76, 77, 84, 85, 86, 90, 91, 95, 111, 107, 116, 120, 122, 123, 124, 126, 129 Ser Encarnante = Aquele que existe por si, e vive vrias encarnaes. Pginas: 24,25

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Ser Espiritual = Ser encarnante ou Divindade. Pginas: 83 Ser Externo = A persona, o homem comum, na vida material.
Pginas: 28,29,71

Ser Iluminado = Aquele que recebeu a centelha do conhecimento

inicitico. Pginas: 103,134

Ser Interno = O que reside no interior do homem. Ver SER

REAL, SER SUPERIOR. Pginas:28,30,33,34,47,71 Ser Real = ver SER INTERNO. Pginas: 12,45 Ser Superior = ver SER INTERNO. Pginas:

28,32,44,45,49,54,64,65,69,76,83,109,123,130 Ser Supremo = A Divindade. Deus. Pginas: 105,129 Serpente = Refere-se Kundalini, poder espiralado que reside
na base da coluna vertebral do homem, concentrando sua energia primordial. Esse poder serpentino pode ser ativado atravs de prticas espirituais, visando evoluo consciente do ser. Ver ME TERRA. Pginas: 144 Servidor = Aquele que se props a trabalhar no Plano Divino, sob a direo da Suprema Hierarquia Espiritual. Pginas: 106 Silencio = Postura do Iniciado, Mestre ou Guru, na qual transmite ao Discpulo, a Verdadeira Doutrina, sem estar presente em corpo fsico ou sem proferir qualquer palavra. Pginas: 107, 117 Sofrimento = Sentimento negativo, do qual o homem procura livrar-se, sem xito efetivo, enquanto no resolve trilhar o Caminho do Meio, da Verdadeira Doutrina. Pginas: 12, 36, 50 Sri = Senhor. Pginas: 4 Sublime Mensageiro = Diz-se do Cisne Sagrado, Divindade Csmica que traz a energia do alto, fazendo-a amalgamar-se com a da Me Terra. um ser alado, portador do grande mistrio da transcendncia, conhecido de nossos Paramahansa. Pginas: 142 Sujeito = Em oposio a objeto, na falsa concepo de dualidade, a parte que observa, v, analisa e atua sobre este. Pginas: 28 Suprema Hierarquia Espiritual = A mais sbia e poderosa unio de Seres altamente evoludos, que comandam os trabalhos

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dos Discpulos e Iniciados, tendo como objetivo a evoluo consciente da Humanidade. Pginas: 15,44,110,115 Tamas = O mais baixo plano existencial onde a matria d o seu tom, impedindo que o homem receba a Iluminao que vem do Alto, dada sua lentido vibratria. Pginas: 65 Tapete Divino = Trata-se do corpo glorioso edificado pelo Ser Encarnado, juntando realizaes acumuladas em inmeras vidas. Capacita-o a penetrar em esferas mais elevadas da Realidade. Pginas: 212 Templo Sagrado = o templo da Montanha Sagrada do Guru, que se acha fisicamente em vrios lugares, mas que existe, realmente, no corao do Discpulo. Pginas: 119 Terceiro Milnio = O milnio iniciado no ano 2000 da Era Crist, mas que dever efetivar-se a partir do ano de 2013. Pginas: 78 Tirunavamalai = Local sagrado, onde exerceu seu magistrio Bhagavan Sri Ramana Maharishi. Pginas: 119 Transcendncia = Alm da realidade fenomenal. Pginas: 9,27,85,89,97,101 Translcido = Transparente. Pginas: 79

Transmutar
Passar para formas mais sutis. Pginas: 79 Transmutao Csmico-energtica = Resultado do trabalho alqumico que o Iniciado realiza em seu interior. Pginas: 225 Treze Espirais = So esferas coloridas que contm energias e conhecimentos diferenciados, que se destinam a ajudar o Discpulo da Nova Doutrina na difcil caminhada que conduz ao Mais Alto. Pginas: 13 Triplicidade = Forma-se com o tringulo simples, que, combinado com mais dois, compe o molde de todas as coisas que existem neste e no outro mundo, tendo ntima correspondncia com o Interior do homem, especialmente do homem espiritual. Pginas: 81

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Unio = Grupo formado com a juno ou justaposio de vrios elementos, que se inter-relacionam harmoniosamente. Pginas: 94,95,96,97,110,123 Unidade
Realidade nica, que pode ser formada por vrios segmentos que se amalgamam, formando um todo nico e indissolvel. Pode tambm se irradiar por vrias direes, sem perder sua coeso interna. Pginas: 67, 93, 100, 123, 129 Unidade Csmico-universal = Trata-se do mais alto conceito da Iniciao, pois descreve o todo Inalienvel, que a prpria divindade, com a qual se identifica o homem regenerado. Pginas: 176

Universo
Toda a realidade material existente. Pginas: 104 Universo Csmico = Toda a realidade que transcende a matria e a interpenetra. Pginas: 27, 34, 130 Uno = Um. A Unidade. Pginas: 211 tero Csmico = Repositrio alqumico onde h uma fora e um impulso que fazem com que as manifestaes naturais se espalhem pelo orbe, de modo harmonioso e til. Pginas: 102 Ventre = Morada do Esprito Csmico, que semeia energeticamente, fazendo reviver, com sua fora vital, a natureza adormecida. Pginas: 102 Verbo = Palavra usada pelos Mestres como auxiliar na Magna Tarefa de ajudar os seres humanos em sua Caminhada Evolutiva. Pginas: 5 Verdade = Expresso total da Realidade, que est alm dos conceitos, das vises e das crenas. Pginas: 126,129

Verdadeira Vontade 148 Via ctupla = Os Oito Caminhos da Perfeio. Ver CAMINHO
PERFEITO. Pginas: 64 Viso Correta = Um dos preceitos da Nova Doutrina, que tambm aponta, entre outros, para: Palavra Correta e Sentimento Puro. Pginas: 182

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Vontade = Querer fazer ou realizar algo. Fora interior que

impulsiona para a ao. Pginas: 24,25,63,120 Vontade Superior = Vontade que transcende os pequenos desejos da personalidade, para impulsionar o homem no sentido da realizao de sua Verdadeira Vontade, que idntica da Divindade. Pginas: 112 Yoga = Doutrina, filosofia e pratica ancestral, oriunda da ndia e cultivada pelos Mestres Mahatmas e Gurus. Objetiva a transcendncia da matria, com a realizao integral do homem. Pginas: 34, 48, 71.

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SPIRA LEGIS

(Espirais da Lei) = moderno

sistema csmico criado para ajudar o estudante a progredir nos graus da Iniciao Esotrica. Deve-se referir a ela nos 13 captulos desta Nova Doutrina. (Ver Apresentao = pgina 4).

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OBRAS RECOMENDADAS
(Pequena relao de obras teis pesquisa)
DHAMMAPADA - (Ensinamentos budistas) - Budagoxa, dirigido pelo prprio Buda. Trad., prefcio, notas: Mrio Lobo Leal. Ed Organizaes Simes, Rio de Janeiro, 1955. DHAMMAPADA - Trad., adaptao, prefcio, notas: Dr. Georges da Silva Editora Pensamento, So Paulo, 2006. A SABEDORIA DO BUDA - Jean Boisselier - Ed. Objetiva, Rio de Janeiro, 2002. SIDARTA - Hermann Hesse - Editora Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1968. RAMANA ARUNACHALA e SRI RAMANA GITA - Arthur Osborne e Kavyakantha Ganapathy Muni, ndia, 1958 - Trad. Grupo Arunchala do Rio de Janeiro -Ed.FEEU, P. Alegre.s/data. RAMANA MAHARSHI e o Caminho do Autoconhecimento - Arthur Osborne. Ed. Pensamento, So Paulo, 1970. IMORTALIDADE CONSCIENTE - Ramana Maharshi - Paul Brunton (entrevistador) - Ed. Pensamento, So Paulo. A REALIDADE INTERNA - Paul Brunton. Ed. Pensamento, So Paulo, 1971. A NDIA SECRETA - Paul Brunton. Ed. Pensamento, So Paulo, s/data. EIGHT LECTURES ON YOGA - Aleister Crowley - Ed. Falcon Press, Phoenix Arizona, USA, 1987. THE SPIRITUAL SCIENCE OF KRIYA YOGA - Goswami Kriyananda. Ed. The Temple of Kriya Yoga. Chicago, Il., USA, 2002. BHAGAVAD GITA - Krishna - Trad. e notas: Huberto Rohden. Ed. Martin Claret, 2004. O BHAGAVAD GITA COMO ELE - Krishna - trad, notas, etc. por Swami Prabhupada. Ed. The Bhaktivedanta Book Trust. So Paulo, 1976. SPIRA LEGIS (Espirais da Lei) - Mestre Genelohim - Ed. Sagrado Crculo de Thelema, Rio de Janeiro, 2006. (atualizada). AOS PS DO GURU - Mahabhutani & Indrananda - Ed. SOBUHIR, Rio de Janeiro, RJ - 2010. EU SUPERIOR, CONSCINCIA ABSOLUTA - Mahabhutani & Indrananda - Ed. SOBUHIR, Rio de Janeiro, 2009. A ENERGIA DO SER - Mahabhutani & Indrananda - Ed. SOBUHIR, Rio de Janeiro, 201O..

Ashrama Nova Doutrina Bhagavan Sri Ramana Maharshi

(aonde se chega somente em corpo sutil) DIANTE do Caminho, uma Luz Transcendental nos mostra, de um lado, flores de uma beleza infinita e uma grande energia que transmuta os galhos secos e as flores mortas que se encontram do outro lado. Ao serem transmutadas, se unificam numa s energia, que ilumina o Ser, e o conduz ao NIRVANA.

Arunachala Indiano - Tiruvannamalai, Sul da ndia

Arunachala Brasileiro - Serra Fluminense - RJ - Brasil (foto: SABC)