Jos Aldazbal

Ensame tus caminos

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Los Santos con lecturas propias

Centre de Pastoral Litrgica

L/

Jos Aldazbal

ENSNAME TUS CAMINOS Los Santos con lecturas propias

Dossiers CPL, 80 Centre de Pastoral Litrgica

Barcelona

No est permitida la reproduccin total o parcial de esta obra, p0r cualquier procedimiento, sin la autorizacin escrita de la editorial

V edicin: setiembre de 1998 2a edicin: noviembre de 1999 CENTRE DE PASTORAL LITRGICA Rivadeneyra, 6.7. 08002 Barcelona ISBN: 84-7467-610-X D.L.: B - 49.875 - 99 Imp.: Firotip

NDICE
Introduccin 25 de enero. La conversin de san Pablo 26 de enero. Santos Timoteo y Tito, obispos 2 de febrero. La Presentacin del Seor 14 de febrero. Santos Cirilo y Metodio, patronos de Europa 22 de febrero. La ctedra de san Pedro 19 de marzo. San Jos, esposo de la Virgen Mara 25 de marzo. La Anunciacin del Seor 25 de abril. San Marcos, evangelista 26 de abril. San Isidoro, obispo y doctor de la Iglesia 3 de mayo. Santos Felipe y Santiago, apstoles 14 de mayo. San Matas, apstol 31 de mayo. La Visitacin de Santa Mara Virgen Jueves despus de Pentecosts. Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote Viernes de la 3a semana despus de Pentecosts. El Sagrado Corazn de Jess 11 de junio. San Bernab, apstol 24 de junio. Natividad de san Juan Bautista 29 de junio. San Pedro y san Pablo, apstoles 3 de julio. Santo Toms, apstol 11 de julio. San Benito, abad, patrono de Europa 22 de julio. Santa Mara Magdalena 25 de julio. Santiago apstol, patrono de Espaa 7 9 13 17 22 26 29 33 37 40 43 46 50 55 59 65 68 73 79 83 87 91

29 de julio. Santa Marta 6 de agosto. La Transfiguracin del Seor 10 de agosto. San Lorenzo, dicono y mrtir 23 de agosto (en otros lugares, el 30). Santa Rosa de Lima 24 de agosto. San Bartolom, apstol 29 de agosto. Martirio de san Juan Bautista 8 de setiembre. La Natividad de Santa Mara Virgen 14 de setiembre. Exaltacin de la Santa Cruz 15 de setiembre. Nuestra Seora la Virgen de los Dolores 21 de setiembre. San Mateo, apstol y evangelista 29 de setiembre. Santos Miguel, Gabriel y Rafael, arcngeles 2 de octubre. Santos Angeles Custodios 5 de octubre. Tmporas de accin de gracias y de peticin 12 de octubre. Nuestra Seora del Pilar 15 de octubre. Santa Teresa de vila, doctora de la Iglesia 18 de octubre. San Lucas, evangelista 28 de octubre. Santos Simn y Judas, apstoles 2 de noviembre. Conmemoracin de todos los Fieles Difuntos 9 de noviembre. Dedicacin de la baslica de San Juan de Letrn, de Roma Dedicacin de la propia iglesia Catedral 30 de noviembre. San Andrs, apstol 12 de diciembre. Nuestra Seora de Guadalupe 26 de diciembre. San Esteban, protomrtir 27 de diciembre. San Juan, apstol y evangelista 28 de diciembre. Santos Inocentes, mrtires

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INTRODUCCIN

Esta serie de Ensame tus caminos, con reflexiones para la meditacin y la homila del Leccionario ferial, ha abarcado en sus seis volmenes anteriores las ferias de todo el ao, tanto en sus tiempos "fuertes" como en el tiempo ordinario. Pero en medio de esa sucesin de ferias, el calendario nos propone tambin la celebracin de algunas fiestas del Seor, de la Virgen y de los Santos que tienen lecturas propias, o sea, que interrumpen la lectura continuada. Normalmente, en las ferias se sigue la lectura continuada, que ha sido uno de los aspectos ms provechosos de la reforma posconciliar del Leccionario. Slo se interrumpe esta lectura continuada, porque hay lecturas propias: - en las solemnidades, en las que las tres lecturas son propias: as san Jos, la Anunciacin, santos Pedro y Pablo, etc.; en las fiestas, en que las dos lecturas tambin son propias; por ejemplo, todas las de los Apstoles, la Transfiguracin del Seor, la Visitacin, santa Teresa, etc.; en algunas memorias de santos que aparecen en el Nuevo Testamento, como Bernab, Magdalena, Marta, Tito y Timoteo, etc.

En estas memorias con lecturas alusivas, se da con frecuencia el caso de que slo una de las lecturas -la primera o el evangelio- habla del santo o santa en cuestin. Entonces se puede optar por una de estas soluciones: interrumpir la lectura ferial slo en aquella lectura que es propia del santo, y seguir la continuada para la otra, o, para simplificar el uso de los libros y de lareflexin

sobre la Palabra, hacer las dos lecturas propias o apropiadas, tal como aparecen en el Leccionario de Santos, cortando por esta vez la lectura continuada. Esta lectura se puede recuperar o el da antes o el siguiente, si parece que los pasajes saltados son importantes para seguir el hilo del libro. Aqu nosotros hemos optado por ofrecer tambin una reflexin para la lectura no propia del santo. Cuando en el Leccionario hay dos lecturas posibles, como primera o como evangelio, se puede elegir la que parezca ms conveniente para el bien de la comunidad. Iremos proponiendo que los aos impares se lea la que figura en primer lugar, y los aos pares, la segunda. En este libro no comentamos las lecturas de los domingos ni las de las solemnidades que entre nosotros caen siempre en domingo: Pascua, Pentecosts, Trinidad, Ascensin, Pentecosts, Corpus... Tampoco las de las fiestas de precepto ms universales: 1 de enero, Santa Mara Madre de Dios 6 de enero, Epifana del Seor 15 de agosto, la Asuncin de Nuestra Seora 1 de noviembre, Todos los Santos 8 de diciembre, la Inmaculada Concepcin de Mara 25 de diciembre, la Navidad del Seor

Para estas fiestas ya existen muchas publicaciones. Tampoco podemos incluir en este libro a todos los Santos propios de cada regin, dicesis, ciudad, familia religiosa, que siguen las normas de los Calendarios particulares. En cambio, s hemos recogido, para el conjunto de las dicesis de Espaa, algunas celebraciones que tienen lecturas propias: san Isidoro (26 de abril), Cristo Sumo Sacerdote, Tmporas de accin de gracias y peticin (5 de octubre), la Virgen del Pilar (12 de octubre) y santa Teresa (15 de octubre). Para Amrica de habla hispana, hemos elegido dos de sus celebraciones ms universales: Nuestra Seora de Guadalupe y Santa Rosa de Lima. Conscientes de que hay otras que, en algunas comunidades, tendrn lecturas propias: Pedro Claver, Juan Diego, Toribio de Mogrovejo, Martn de Porres, Felipe de Jess, Teresa de los Andes, Laura Vicua...

ENERO

25 de enero. LA CONVERSIN DE SAN PABLO

Lo que normalmente celebramos de los santos es su muerte: su dies natalis, su nacimiento a la nueva existencia, pascual, con Cristo. Pero hoy celebramos de Pablo, no su martirio -que recordaremos conjuntamente con el de Pedro el 29 de junio- sino su encuentro con Cristo Resucitado en el camino de Damasco, cuando deba contar unos treinta aos. El episodio se nos narra tres veces en el libro de los Hechos: en los captulos 9, 22 y 26. Se ve que la primera comunidad lo consideraba de suma importancia, como origen de la apertura misionera del cristianismo. En las tres versiones de Lucas -en las que los estudiosos ven matices distintos, cada vez- se presenta el episodio como una "conversin". Mientras que, tal como lo cuenta Pablo en sus cartas, ms bien se trata de un "encuentro" y de una "vocacin". De las dos lecturas alternativas que se ofrecen en el Leccionario, los aos impares se podra leer la primera (Hch 22), y los pares, la segunda (Hch 9). 1. a) Hechos 22,3-16: "Levntate, recibe el Bautismo, que por la invocacin del nombre de Jess lavar tus pecados " Cuando Pablo fue detenido en Jerusaln por los judos, estuvo a punto de ser linchado por ellos: le salvaron en el ltimo momento los soldados romanos. Pablo aprovech la ocasin para hacer su propia defensa delante de los judos, en su lengua, el hebreo, presentndose como un judo piadoso,

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aferrado a la ley mosaica, que, al creer en Cristo Jess, lo nico que hace es obedecer a las promesas mesinicas del Antiguo Testamento. As nos enteramos del episodio de la conversin de labios del mismo Pablo: su propsito de perseguir a los cristianos ("persegua encarnizadamente a la Iglesia de Dios": Ga 1,13), la experiencia del encuentro misterioso con el Seor resucitado, la acogida que recibi en la comunidad de Damasco y la misin que se le confi: anunciar a todos los pueblos la buena noticia de la salvacin en Jess de Nazaret, el Mesas esperado. El encuentro con Cristo Jess cambi la vida de Pablo: de perseguidor se convirti en apstol decidido, dando testimonio de su fe con una admirable valenta a lo largo del resto de sus aos, hasta el martirio en Roma.

I. b) Hechos 9,1-22: "Seor, qu quieres que haga?" Aqu, el rehilo de la conversin de Pablo no se pone en labios del mismo iiposlol como en el captulo 22- sino que forma parte del relato histrico en l*i pinina del .tutor. Lucas. Niihiiyalntle isincon laque Pnblo-entoncestodavaSaulodeTarso-,que hnhii sido discpulo de (amaliel, emprendi la persecucin contra los discpulos de Jess (los que seguan "el nuevo camino", apartndose, por lano, segn su entender, del judaismo ortodoxo). Pero la "cristofana" de Damasco cambia su vida radicalmente. La comunidad cristiana, en la persona de Ananas, le acoge. La terminologa es propia de la "iniciacin cristiana", tal como luego se hara en el proceso bautismal: catequesis, imposicin de manos, recuperacin de la vista ("iluminacin"), el gesto de "levantarse" (en griego, el mismo verbo que para "resucitar"), el bautizo y una comida festiva con los hermanos. La misin que se le encomienda a Pablo queda clara: "Ese hombre es un instrumento elegido por m para dar a conocer mi nombre a pueblos y reyes y a los israelitas". As como tambin la agitada historia que le espera: "Y yo le ensear lo que tiene que sufrir por mi nombre". Pablo no tard nada en lanzarse a su nueva misin: "luego se puso a predicar en las sinagogas, afirmando que Jess es el Hijo de Dios".

25 de enero. La conversin de san Pablo

II

2. Marcos 16,15-18: "Id al mundo entero y proclamad el Evangelio " En el final de su evangelio, Marcos nos transmite la gran consigna de Jess: la evangelizacin a todo el mundo y hasta el final de los tiempos. Consigna muy oportuna cuando estamos celebrando la vocacin de un apstol tan admirable como Pablo. La misin es para toda la comunidad cristiana. Los apstoles, en primer lugar y, entre ellos, Pablo, a ttulo especial, aunque no fuera de los doce primeros, cumplieron con heroica generosidad este encargo de anunciar la Buena Noticia de Cristo Jess. Es lo que el estribillo del salmo nos ha hecho repetir: "Id al mundo entero y proclamad el Evangelio", siguiendo as el espritu del salmo 116: "Alabad al Seor todas las naciones". 3. a) En este relato de la conversin de Pablo uno no sabe qu admirar ms: la eleccin sorprendente por parte de Cristo, la respuesta de Pablo o la acogida de la comunidad de Damasco. La iniciativa es de Cristo Jess. Pablo era la ltima personaque uno esperara que fuera llamada como apstol de Cristo. Recordemos que haba estado presente en el martirio del dicono Esteban. Las sorpresas de Dios!: "Soy Jess, a quien t persigues". Pero lo elige como testigo suyo: "Ese hombre es un instrumento elegido por m para dar a conocer mi nombre". Jess le da un voto de confianza. La historia de las vocaciones nunca deja de sorprendernos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento y ahora. Admiramos tambin la respuesta de Pablo, tan decidida como la de Pedro y los otros cuando dejaron las barcas y siguieron a Jess. Pablo tena una buena disposicin humana y religiosa: "Quin eres, Seor?". Su respuesta fue instantnea: se puso a predicar y a demostrar a los judos que Jess era el Mesas que esperaban, y a partir de ahora dedicar todas sus energas a la nueva causa. Las muchas dificultades que encontr en el camino -y que Ananas ya le anunci- no enfriaron su entrega. Pablo se mostr siempre intrpido y nadie le pudo hacer callar. Su amor a Cristo fue el motor de toda su vida: "para m, vivir es Cristo", "ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m", "s de quin me he fiado". Hasta que, en tiempos de Nern, dio el supremo testimonio en Roma con su vida.

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Tiene tambin su mrito la actitud de la comunidad de Damasco, empezando por Ananas. Era explicable que sintieran alguna suspicacia, conociendo las intenciones con las que vena Saulo. Pero se dejaron convencer y le acogieron, acompandolo en su camino de fe y lanzndolo a la misin. b) Actuamos, en nuestra vida, como estos tres protagonistas?: somos capaces, como Jess, de dar un voto de confianza a las personas, aunque nos parezcan menos indicadas?; damos a Dios una respuesta incondicional, como Pablo, enamorados de Cristo, dedicndonos con ilusin a la evangelizacin en nuestro ambiente familiar, social, como testigos del evangelio en el mundo de hoy?; tenemos un talante acogedor, como la comunidad de Damasco, para con aquellas personas que nos resultan incmodas, o que puedan llegar precedidas de no muy buena fama, ayudndoles a encontrar y seguir su camino segn la voluntad de Dios?

c) Hoy termina la "semana de oracin por la unidad de los cristianos": buen da para que todos los seguidores de Jess se espejen en este gran apstol y aprendan de l su entrega al trabajo evangelizador, dando importancia a lo principal, por encima de divisiones y rencillas. Todos convertidos a Cristo, que es el Salvador de todos, y por tanto, unidos entre nosotros. La fiesta de hoy nos invita a "convertirnos" tambin nosotros en nuestros caminos de seguimiento de Jess. En la oracin del da pedimos: "Concdenos caminar hacia ti, siguiendo su ejemplo, y ser ante el mundo testigos de la verdad". Y en la poscomunin: que la Eucarista de hoy "nos encienda en el fuego del amor que abrasaba el corazn de san Pablo y le impulsaba al servicio de todas las Iglesias". "Vas a ser testigo ante todos los hombres de lo que has visto y odo" (Ia lectura a) "Ese hombre es un instrumento elegido por mf' (Ia lectura b) "Id al mundo entero y proclamad el Evangelio" (evangelio) "Concdenos ser ante el mundo testigos de la verdad" (oracin)

26 de enero. SANTOS TIMOTEO Y TITO, OBISPOS

Ayer celebrbamos la conversin de san Pablo, el gran apstol de las naciones. Hoy unimos, en nuestro recuerdo, a dos discpulos y colaboradores suyos, Timoteo y Tito. Al primero lo nombr Pablo responsable principal -hoy diramos obispo- de la comunidad de feso. Al segundo, de la de Creta. A ambos les escribi unas cartas "pastorales" -dos a Timoteo y una a Tito-, con recomendaciones muy detalladas sobre la manera de llevar y animar una comunidad. De las dos lecturas que se ofrecen antes del evangelio, podramos leer la primera (la de Timoteo) en los aos impares, y la segunda (la de Tito) los pares. De los salmos posibles (del comn de santos pastores), elegimos el 95, por su tono misionero, y como evangelio, el de Lucas 10,1-9, por el encargo misionero de Jess a setenta y dos de sus discpulos. 1. a) 2 a Timoteo 1,1-8: "He sabido de tufe

sincera"

Pablo escribe esta segunda carta a su discpulo Timoteo desde la crcel. Le muestra mucho cario. Le llama "hijo querido" y le recuerda a su abuela Loida y a su madre Eunice. Timoteo era de Listra de Licaonia, de padre griego y de madre juda. Eunice se haba convertido al cristianismo. Pablo, al ver los buenos informes que de l daban sus hermanos de comunidad, lo eligi para que fuera compaero suyo en varios de sus viajes apostlicos, le tuvo muy cerca en sus momentos de prisin y le encomend varias misiones. Finalmente, lo puso como responsable de la comunidad de feso.

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Pablo le dedica alabanzas muy expresivas por su "fe sincera" y le anima a que "avive el fuego de la gracia de Dios" que recibi en su ordenacin, cuando "le impuso las manos". Sobre todo, le invita a no tener miedo, a no acobardarse en ningn momento ante las dificultades, sino a dejarse llevar por "un espritu de energa, amor y buen juicio", siempre dispuesto a "dar la cara por nuestro Seor". Porque le avisa que, como pastor, no va a tener una misin fcil, sino que le esperan los "duros trabajos del Evangelio".

1. b) Tito 1,1-5: "Tito, verdadero hijo mo en la fe que compartimos" Tito, convertido a la fe por la predicacin de Pablo en su primer viaje apostlico, fue despus uno de sus hombres de confianza. Hoy le llama, en su carta, "verdadero hijo en la fe que compartimos", y otras veces "mi hermano" (2 Co 2,13). Le encomend misiones tan difciles como la de intermediario con la comunidad de Corinto, y finalmente lo puso como responsable de la comunidad cristiana de Creta, isla del Mediterrneo. Las comunidades las ha fundado Pablo, apstol itinerante, pero luego va dejando en cada una a alguien encargado de "poner en regla lo que falta y establecer, a su vez, presbteros en cada ciudad". Tito comparte con Pablo, en continuo contacto con l y siguiendo sus instrucciones, la misin de evangelizar, o sea, de "promover la fe y el conocimiento de la verdad y la esperanza de la vida eterna".

2. Lucas 10,1-9: "La mies es abundante y los obreros pocos" Jess se hace ayudar en su tarea misionera: enva a setenta y dos discpulos para que vayan de dos en dos a prepararle el camino. Ante todo, quiere que recen a Dios, pidindole que enve obreros a su campo, porque "la mies es abundante y los obreros pocos". El campo est preparado para la siega, pero faltan braceros que quieran trabajaren la proclamacin del evangelio. Y que lo hagan con el estilo que l les ensea: dispuestos a ser fieles a su encargo, tanto si son bien recibidos como si no. Lo importante es que estn llenos de la misin a la que se les enva: anunciar a todos que "est cerca el Reino de Dios".

26 de enero. Santos Timoteo y Tito, obispos

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Es bueno que hoy se nos recuerde este mandato misionero de Jess, precisamente cuando celebramos la memoria de Timoteo y Tito, los dos valientes colaboradores de Pablo en los inicios de la Iglesia. 3. a) Los cristianos hemos recibido el encargo, no slo de ser buenas personas o de salvarnos nosotros mismos cumpliendo la voluntad de Dios, sino, adems, de ser, de alguna manera, apstoles en el mundo, testigos de la verdad y de la buena noticia de la salvacin. Esa fue la misin provisional que Jess dio a sus discpulos y, tambin, su testamento final: "Id y haced discpulos, bautizndolos, ensendoles a guardar lo que os he mandado". Hace dos mil aos que su comunidad lo est cumpliendo, empezando por los apstoles y sus colaboradores, y siguiendo por generaciones y generaciones de cristianos valientes, hasta nuestros das. Es lo que nos invitaba a hacer el salmo: "Contad a todos los pueblos las maravillas del Seor". Si en el Antiguo Testamento ya se poda anunciar esa buena noticia de la victoria y de la fidelidad de Dios, nosotros tenemos motivos ms vlidos todava, despus del acontecimiento de Cristo y su Pascua salvadora. Nuestro ideal debera ser que todos conozcan a Cristo Jess y crean en l y as se pongan en el camino de la salvacin. b) Seguramente un cristiano -sea pastor o simple fiel- encontrar en su tarea las mismas dificultades que encontraron Timoteo y Tito. Anunciar la buena noticia de Jess en medio de un mundo distrado y hasta hostil, no resulta fcil. Pueden presentarse persecuciones desde fuera, o fatiga y desnimo desde dentro. Nos viene bien escuchar las palabras de nimo de Pablo a Timoteo: "No tengas miedo de dar la cara por nuestro Seor... toma parte en los duros trabajos del Evangelio". Nos haba avisado tambin Jess: "Poneos en camino: mirad que os mando como corderos en medio de lobos". Pero, a la vez, sus ltimas palabras fueron de nimo, asegurndonos que las fuerzas para esta misin nos vendrn de su presencia, como Resucitado, en medio de nosotros, aunque no le veamos: "Y sabed que yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo".

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La luz de su Palabra y el alimento de su Eucarista nos deben ayudar a perseverar, durante la jornada de hoy, en nuestro seguimiento de Jess y en nuestro empeo misionero en el ambiente en que vivimos.

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"No tengas miedo de dar la cara por nuestro Seor" (Ia lectura a) "Siervo de Dios y apstol para promover la fe y el conocimiento de la verdad" (Ia lectura b) "Contad a todos los pueblos las maravillas del Seor" (salmo) "La mies es abundante y los obreros, pocos" (evangelio)

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2 de febrero. LA PRESENTACIN DEL SEOR

A los cuarenta das del nacimiento de Jess, celebramos hoy su presentacin en el Templo. Jess es llevado por sus padres, Mara y Jos, como hacan todas las familias judas con su primognito, para ofrecerlo a Dios y luego "rescatarlo" dejando en su lugar, si eran pobres, como es ste el caso, "un par de trtolas o dos pichones". En el Templo, dos personas mayores, Simen y Ana, llenas de fe y de Espritu, saben reconocer en aquel nio al Seor y Mesas, luz y salvacin de la humanidad, y alaban gozosos a Dios. Esunafiestamuy antiguaen lalglesia. LaperegrinaEgeria, afnales del siglo IV, ya narra cmo se celebraba en Jerusaln. Los orientales la llaman hypapant, que en griego quiere decir "encuentro": en efecto, junto a Mara y Jos, aquellos dos ancianos son los representantes del Israel de la fe, que saben salir al encuentro de Dios que viene a salvar a la humanidad. Entre nosotros antes se llamaba "la purificacin de Nuestra Seora" o, tambin, "la Candelaria", por la procesin con candelas, con las que se simboliza a Cristo, "luz de las naciones". En el Calendario de Pablo VI (1969) ha vuelto a ser considerada, conjuntamente, como fiesta maana y fiesta del Seor: "la Presentacin del Seor en el Templo". Como dice Pablo VI en la Marialis Cultas, "es la celebracin de un misterio que realiz Cristo y al que la Virgen estuvo ntimamente unida como la Madre del Siervo de Yahv, ejerciendo un deber propio del antiguo

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Israel y presentndose, a la vez, como modelo del nuevo Pueblo de Dios, constantemente probado en la fe y en la esperanza por el sufrimiento y la persecucin" (MC 7). De las dos lecturas que se ofrecen antes del evangelio, se puede escoger la primera, de Malaquas, para los aos impares, y la segunda, de Hebreos, para los pares.

1. a) Malaquas 3,1-4: "Entrar en el santuario el Seor a quien vosotros buscis " El profeta Malaquas, en el siglo V antes de Cristo, anuncia cmo Dios enviar a un mensajero suyo, que "entrar en el santuario" como "mensajero de la alianza". El pasaje ha sido elegido precisamente en el da que recordamos cmo Jess entra por primera vez en el recinto del Templo de Jerusaln. Todava no con las caractersticas de que hablaba el profeta, en plan de purificacin y reforma radical, "como un fuego de fundidor que refina la plata" o como "leja de lavandera", porque es un nio de pocos das. Pero luego, cuando ya est actuando en su misin mesinica, s entrar con autoridad y palabra proftica. En sintona con esta entrada solemne del enviado de Dios est el salmo 23: "Portones, alzad los dinteles, va a entrar el Rey de la gloria". Aunque en el caso de Jess nio, slo unas pocas personas reconocen su llegada al Templo como la hora de la salvacin esperada desde haca siglos.

1. b) Hebreos 2,14-18: "Tena que parecerse en todo a sus hermanos " La carta a los Hebreos presenta a Jess como el verdadero Sacerdote, el mediador autntico entre Dios y la humanidad. El pasaje que leemos hoy subraya, sobre todo, su cercana con nosotros, su solidaridad plena: "tena que parecerse en todo a sus hermanos", tena que ser "de la misma carne y sangre" que los dems hijos de Abrahn. Es lgico que esto se recuerde en el da de su presentacin en el Templo, cumpliendo lo que hacan todas las

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familias judas. Jess se ha encarnado en la humanidad con todas las consecuencias, para salvarnos desde dentro. El sorprendente motivo de esta sintona de Jess con su pueblo es que as podr "ser compasivo y pontfice fiel". Un mediador debe estar en contacto con las dos partes. En este caso, Jess es el pontfice perfecto, porque es Dios y a la vez es hombre como nosotros, y "como l ha pasado por la prueba del dolor, puede auxiliar a los que ahora pasan por ella". Tambin con esta lectura resuena el salmo 23: Jess, el sacerdote verdadero, es el que entra ahora por las puertas del Templo como "rey de la gloria", para ejercer su ministerio de mediador y reconciliarnos con Dios. 2. Lucas 2,22-40: "Mis ojos han visto a tu Salvador" En esta escena entraable -que seria bueno leer por entero- Lucas nos cuenta el significativo "encuentro" del Hijo de Dios con unos fieles representantes del pueblo que "esperaban el consuelo de Israel". Mara, Jos, Simen, Ana: vale la pena recordar sus nombres. No son importantes segn las categoras sociales de su pueblo, pero son personas creyentes, abiertas al Espritu, y han tenido luz en sus ojos para reconocer al Salvador. Son los primeros de tantos y tantos que, a lo largo de los siglos, les han imitado en su fe. Simen prorrumpe en su breve himno Nunc dimittis, lleno de teologa: ve en este nio el cumplimiento de todo el Antiguo Testamento, la luz de las naciones y el destino pascual de su entrega en la cruz. Y exclama gozoso: "Ahora, Seor, segn tu promesa, puedes dejar a tu siervo irse en paz": un himno que hoy podramos cantar no slo en Completas, sino tambin en la Eucarista, como canto de entrada o despus de la comunin. Ana "daba gracias a Dios y hablaba del nio a todos los que aguardaban la liberacin de Israel". Mara, la madre, est muy activa hoy, y lo estar tambin al pie de la cruz, cuando su Hijo se entregue por la humanidad. Mujer experta en dolor, como el anciano Simen se encarga de anunciarle, porque su Hijo ser un signo de contradiccin en medio de este mundo. En los textos de la Liturgia de las Horas se acenta sensiblemente el tono "mariano" de este da, que en la misa es muy escaso.

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3. La fiesta de hoy, en cierto modo, sirve de clausura de la celebracin de la Navidad y nos ayuda a entenderla en profundidad. a) Ante todo, admiramos la sencillez y la solidaridad de Jess con su pueblo, con nosotros. Dios anuncia los tiempos mesinicos con un signo entraable: un nio pequeo que entra en el Templo en brazos de sus padres, gente humilde y sencilla. Es el estilo de Dios. Jess ha nacido, recorrer nuestro camino, incluido el de ia pobreza y del dolor, y luego morir, y as podemos tener en l un Mediador comprensivo y cercano. El es nuestra Luz. Hoy, popular da "de la Candelaria", se refleja todava la luz de la Navidad como consigna de salvacin para todos. b) Por otra parte, la fiesta de hoy se puede decir que abre la puerta al ciclo de la Pascua. Jess es consagrado a Dios en una primera ofrenda, llevado por sus padres. Ms tarde, al final de su vida, se ofrecer l mismo, en una entrega total, en la cruz, por la salvacin de la humanidad. Son dos ofrendas sacrificiales que estn relacionadas, la "matutina" y la "vespertina", y que dan unidad a toda la vida de Jess. La Navidad y la Presentacin estn ntimamente relacionadas con la Pascua de Jess. c) Hoy nosotros, como Simen y Ana y, sobre todo, como Mara y Jos, "salimos, Menos de alegra, al encuentro del Salvador" (prefacio) y reconocemos en Jess la Luz de las naciones, deseando que nos ilumine tambin a nosotros. Por eso hemos comenzado la misa entrando en procesin con candelas encendidas en nuestras manos y cantando alabanzas a Cristo Jess. Hemos imitado a aquella pareja de ancianos -Simen y Ana-y a aquella otra pareja de jvenes -Jos y Mara- que nos dieron admirable ejemplo de fe y de acogida. d) A la vez, intentamos imitar su actitud de ofrenda generosa a Dios. En este da 2 de febrero, se est creando la costumbre -sobre todo en Roma- de que los religiosos agradezcan a Dios el don de la vida consagrada y renueven su compromiso de seguir a Cristo en su camino de entrega por los dems, intentando ser signos cada vez ms luminosos del evangelio de Jess para el mundo. Todos, religiosos y no religiosos, como cristianos, hemos empezado nuestro

2 de febrero. La Presentacin del Seor

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camino con Jess el da de nuestro bautismo, nos hemos consagrado a l, y da tras da renovamos nuestra entrega, cada uno en su gnero de vida. Y esperamos terminarlo, en la hora de nuestra muerte, con la luz de nuestra fe y de nuestro amor todava encendida, siendo entonces nosotros los que seremos "presentados" en el Templo del cielo. Lo pediremos a Dios al final de nuestraEucarista: "as como a Simen no le dejaste morir sin habertenido en sus brazos a Cristo, concdenos a nosotros, que caminamos al encuentro del Seor, merecer el premio de la vida eterna".

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"De nuestra carne y sangre particip tambin Jess" (Ia lectura b) "Luz para alumbrar a las naciones" (evangelio) "Concdenos caminar por la senda del bien, para que podamos llegar a la luz eterna" (bendicin de las candelas) "Salimos, llenos de alegra, al encuentro del Salvador" (prefacio)

14 de febrero. SANTOS CIRILO Y METODIO, PATRONOS DE EUROPA

Los santos que hoy conmemoramos son importantes para Europa, porque estn en las races de la fe cristiana para los pases del Este, en el siglo IX. As como Pablo VI haba nombrado a san Benito patrono de Europa el ao 1964, el papa Juan Pablo II, el 1980, nombr copatronos a los santos orientales Cirilo y Metodio. As la vieja Europa goza del patrocinio de tres santos, uno occidental y dos orientales, que le recuerdan sus respectivas races cristianas. Ambas fechas las celebramos con categora de "fiesta". En octubre de 1999, el mismo Papa, al inicio del Snodo especial de obispos de Europa, declar copatronas de Europa a tres santas: una sueca, del siglo XIV, Santa Brgida; otra italiana, tambin del siglo XIV, santaCatalinade Siena; y otra de Alemania, Edith Stein (santa Teresa Benedicta de la Cruz), del siglo XX. Cirilo y Metodio eran hermanos y haban nacido en Grecia, en Tesalnica. En realidad se llamaban Constantino y Miguel, pero luego se les conoci por los nombres que adoptaron al entrar en el estado monacal. Despus de recibir una formacin muy completa, ambos fueron enviados por la Iglesia bizantina a predicar la fe en tierras eslavas, correspondientes, actualmente, a varias naciones: Hungra, Repblicas checa y eslovaca, Rusia, Bulgaria, etc. Para su apostolado se adaptaron a la cultura de los varios pueblos. Tradujeron a lengua eslava los textos litrgicos. Ms an, inventaron la escritura que luego se llam "cirlica" y sigue siendo la propia de los pueblos eslavos.

14 de febrero. Santos Cirilo y Metodio, patronos de Europa

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Cirilo muri en Roma el ao 869, tal da como hoy, a los 42 aos de edad. En el Oficio de Lectura leemos el relato de su muerte. Metodio, nombrado obispo, volvi a su ministerio, como legado del Papa para esas naciones del Este, en medio de no pocas dificultades, hasta su muerte, en 885. Con ocasin del undcimo centenario de esta fecha, Juan Pablo II, el 1985, escribi la encclica Slavorum Apostoli sobre el significado de estos dos santos en los orgenes de la fe cristiana en el Este de Europa.

1. Hechos 13, 46-49: "Sabed que nos dedicamos a los gentiles" Aunque Pablo y Bernab -otra pareja intrpida de evangelizadores-, al llegar a una poblacin, siempre acudan primero a predicar en la sinagoga a los judos, herederos de la promesa de Dios, tenan clara conciencia de que haban sido enviados, sobre todo, a predicar a los paganos. Con gran alegra de los gentiles que llegaban a acoger la luz de Cristo. Son palabras muy oportunas en la fiesta de los santos Cirilo y Metodio, que predicaron a tantos pueblos paganos el evangelio de Cristo. De nuevo se puede decir en su caso: "La Palabra del Seor se iba difundiendo por toda la regin". Eso s, Cirilo y Metodio -como antes Pablo y Bernab- tuvieron innumerables dificultades para cumplir su misin. Su idea de adaptarse a la cultura de aquellos pueblos, incluso traduciendo los textos litrgicos al eslavo, les acarre persecuciones. No sintindose comprendidos por algunos de los misioneros que trabajaban en la misma regin, acudieron a Roma, donde s les apoyaron sucesivos Papas, que valoraron su esfuerzo evangelizador y bendijeron su pedagoga. Tuvieron que sortear otras muchas dificultades, como las guerras entre germanos y eslavos. Pero, hasta el final, trabajaron con una meta clara en su entrega apostlica: evangelizar a aquellos pueblos.

2. Lucas 10,1-9: "La mies es abundante y los obreros pocos" Jess envi a aquellos setenta y dos discpulos, de dos en dos, a predicar su Buena Noticia a los pueblecitos de la comarca. Y les dio consejos sobre cmo realizar su misin: con austeridad personal, con decisin, fueran o no

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bien recibidos, y anunciando siempre que "est cerca el Reino de Dios". Desde aquellos primeros discpulos, hasta nuestros das, cuntos cristianos han seguido este encargo de Jess y han dado testimonio, de palabra y de obra, y muchas veces con su vida, del evangelio salvador de Dios! Cirilo y Metodio fueron apstoles en el siglo IX, en circunstancias nada fciles, ni internamente en la comunidad eclesial -les toc, entre otras cosas, vivir la primera separacin de la Iglesia de Oriente y de Occidente, con el obispo loco ni externamente en los pases donde evangelizaban. Pero no se bus anu a s mismos. Y en todo momento siguieron fieles a la misin rvi!h(.'cli/;iilni,i que hablan recibido. .*, n)(.)iie MiinoMupaivs de sopoi lar nosotros para evangelizar este mundo? /,ls lat ('laiule la pasin que sentimos por hacer conocer la buena noticia de lessumiesl ios contemporneos que estamos dispuestos a superar todos los obstculos internos y externos? El salmo I lo nos ha hecho expresar sentimientos misioneros: "Alabad al Seor, todas las naciones, aclamadlo, todos los pueblos". Es lo que los cristianos buscamos: no slo tener fe nosotros, sino contribuir a que nuestros contemporneos conozcan y acojan la salvacin de Dios. Lo que Jess encomend a sus discpulos sirve tambin para nosotros: que vayamos y proclamemos su evangelio atodos.No slo en los pases de misin: tambin en los nuestros. Las nuevas generaciones no han escuchado todava el anuncio de Cristo, y la sociedad, distrada por mil voces, necesita urgentemente una nueva evangelizacin. b) Una leccin que nos dan Cirilo y Metodio es la pedagoga que siguieron para su apostolado. Se adaptaron a la cultura de los pueblos eslavos, aprendieron bien su lengua, tradujeron la Biblia y la liturgia al eslavo. La suya fue una inculturacin seria, en unos tiempos en que todava, en la Iglesia, estaba lejos la apertura a las lenguas vivas en la liturgia. En nuestra generacin, la Iglesia ha tomado la decisin de pasar del latn a ms de trescientas lenguas vivas en la celebracin litrgica. Pero todava queda mucho por hacer en la bsqueda de un lenguaje ms accesible para el cristiano de hoy. Es un esfuerzo continuado de encarnacin, tanto en la labor

14 de febrero. Santos Cirilo y Metodio, patronos de Europa

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evangelizadora como en la celebrativa. De modo que, conservando la unidad de la fe, aprovechemos la pedagoga de la diversidad y de la adaptacin a las culturas y a las circunstancias particulares de los destinatarios de la fe cristiana. Los santos de hoy nos dan un ejemplo de valenta, de decisin y, a la vez, de sano discernimiento y de amor a la unidad de la Iglesia. "Yo te har luz de los gentiles" (Ia lectura) "La Palabra del Seor se iba difundiendo por toda la regin" (Ia lectura) "Decid a todos: est cerca de vosotros el Reino de Dios" (evangelio) "Iluminaste a los pueblos eslavos mediante los trabajos apostlicos de san Cirilo y san Metodio" (oracin)

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22 de febrero. LA CTEDRA DE SAN PEDRO

I ,a fiesta de hoy centra nuestra atencin en la misin especfica que recibi san Pedro en la Iglesia. Jess se lo fue diciendo con diversas comparaciones e imgenes: "t eres piedra y sobre esta piedra edificar mi Iglesia", "te dar las llaves del reino de los cielos", "te har pescador de hombres", "confirma en la fe a tus hermanos", "apacienta mis ovejas"... La ctedra es la silla del maestro (del "catedrtico") y la sede presidencial del obispo de una dicesis: por eso su iglesia central se llama "catedral", la que contiene la ctedra del pastor supremo de la comunidad, smbolo de su autoridad y de su misin como maestro, liturgo y pastor de la dicesis. Antes se celebraban dos fiestas, "la ctedra de san Pedro en Roma", y otra, "en Antioqua". Se ha conservado slo la de hoy, que es la ms antigua. Sin especificar dnde fue pastor san Pedro, sino resaltando la misin que recibi de Cristo. Ya en el siglo IV -en el calendario ms antiguo que se conserva, el del ao 354 aparece esta fiesta de la ctedra de Pedro, y precisamente en este mismo da. Si lo sabemos cantar, hoy sera bueno dedicarle el Tu es Petrus. 1. I a Pedro 5,1-4: "Presbtero como ellos y testigo de los sufrimientos de Cristo " En esta carta, yadesde el ttulo atribuida al apstol san Pedro, el autor se presenta como presbtero en y para la comunidad, testigo de los sufrimientos de Cristo y partcipe futuro de su gloria: ciertamente, una buena"carta de presentacin".

22 de febrero. La Ctedra de San Pedro

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Exhorta a los responsables de la comunidad a que sean buenos pastores, no usando la fuerza, ni siendo vidos de ganancia, ni dspotas. Es bueno leer esta pgina en la fiesta de san Pedro como primer pastor de la Iglesia, quien tuvo que realizar todo un proceso de conversin y de cambio de mentalidad, desde un seguimiento interesado hasta una fe ms gratuita y generosa, y desde una cobarda vergonzosa en el momento de la pasin de Jess, hasta el supremo testimonio de su martirio en Roma. Toda su vida y, por tanto, tambin su misin, simbolizada por la "ctedra", es vista desde la perspectiva de Cristo. 2. Mateo 16,13-19: "T eres Pedro y te dar las llaves del Reino de los cielos" En el evangelio aparece claramente que la misin de Pedro no fue debida a una decisin suya, ni de la comunidad, sino a la voluntad de Cristo. Pedro responde con decisin: "T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo", y merece la alabanza de Cristo y la promesa de "la piedra" sobre la que piensa edificar su comunidad y de "las llaves" que le conceder en la nueva Iglesia que va a fundar. Esa es la misin que recibe: ser la "roca fundacional" de la comunidad y tener la responsabilidad de abrir y cerrar, de atar y desatar, aunque el fundamento de la Iglesia sea Cristo mismo y sea l quien, de verdad, abre y cierra y salva a todos. 3. a) Por una parte, hoy es un da en que los pastores de la comunidad deben examinarse acerca del estilo con que estn ejerciendo su ministerio en nombre de Cristo y como sucesores de los apstoles. En la primera lectura hemos escuchado las consignas de Pedro: deben ser pastores y actuar de buena gana, con generosidad, como modelos de la comunidad. Todos -Pedro y los dems pastores- deben espejarse en Jess, "el supremo Pastor", que les premiar con la corona de la gloria. La misin de los pastores de la Iglesia se ve siempre desde Cristo: l ha orado por Pedro, y as podr ste, a su vez, confirmar en la fe a sus hermanos. El salmo tambin dibuja expresivamente lo que hace un buen pastor al

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servicio de su grey: conduce sus ovejas a buenos pastos, les ayuda a reparar sus fuerzas, las gua por senderos justos, prepara una mesa para todas, las unge y protege, siempre con bondad y misericordia. En el Oficio de Lecturas leemos la explicacin que el mismo Pedro hace a la comunidad de Jerusaln de cmo, guiado por el Espritu, tom la decisin de admitir en la fe cristiana a la familia pagana de Cornelio: Hch 11. b) Por otra parte, hoy es tambin un da en que todos debemos crecer en nuestro sentido de Iglesia, en nuestros lazos de comunin con el Papa, el sucesor de Pedro, y de los Obispos, sucesores del colegio apostlico convencidos de que su misin viene de la voluntad de Cristo, que es quien ha querido "afianzarnos sobre la roca de la fe apostlica", como dice la oracin tic este da. listar unidos al Papa y al propio Obispo significa orar por ellos, sobre todo cuando los nombramos en la Plegaria Eucarstica, seguir con inters y sinceridad sus orientaciones doctrinales o prcticas, aceptar su presencia y su magisterio, no slo cuando nos gusta o cuando sigue "nuestra lnea", sino tambin cuando, por su cargo, ejercen el ministerio proftico en direcciones que tal vez no sean de nuestro gusto. Pertenecemos a una Iglesia "apostlica", basada en los cimientos de los apstoles, y ahora de sus sucesores, aunque la piedra angular y fundamental sea Cristo mismo. Siempre celebramos la Eucarista en comunin con el Papa y los Obispos. Por eso los nombramos cada vez. En el Papa, en concreto, est el centro de la unidad y la coordinacin de la comunin entre todas las comunidades cristianas, porque l preside en la caridad a toda la Iglesia de Cristo, como sucesor de Pedro.

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"Sed pastores del rebao de Dios que tenis a vuestro cargo" (Ia lectura) "T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia" (evangelio) "T nos has afianzado sobre la roca de la fe apostlica" (oracin)

MARZO

19 de marzo. SAN JOS, ESPOSO DE LA VIRGEN MARA

En el camino de la Pascua, celebramos cada ao la simptica fiesta de san Jos. Aunque en la Cuaresma nuestra mirada est fija en Cristo Jess, que va subiendo a la Cruz, no se puede decir que san Jos nos distraiga de nuestro camino. Al contrario, en nuestra preparacin de la Pascua nos puede ayudar este santo humilde, trabajador, fiel, un hombre "justo", o sea, un "hombre bueno": un modelo de lo que Dios nos pide desde nuestra existencia de cada da, sin cosas extraordinarias, pero con fidelidad y docilidad a sus planes. Con razn es san Jos uno de los santos ms populares. Po IX, en 1870, lo nombr Patrono de la Iglesia Universal. Juan XXIII introdujo su nombre en la lista de santos del canon romano, la actual Plegaria Eucarstica primera. Ha sido considerado "patrono de la buena muerte", porque, aunque no sabemos cundo ni cmo muri, suponemos que lo hizo acompaado de la mejor compaa que se puede pensar: Jess y Mara. Tambin le invocamos como patrono de los trabajadores y maestro de la vida interior. Las tres lecturas de la mi sa de hoy nos ayudan a entender lariquezade valores de san Jos. De los dos evangelios, podemos leer en los aos impares el primero, el de Mateo y, en los pares, el de Lucas.

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1. 2 Samuel 7,4-5.12-14.126: "El Seor Dios le dar el trono de David su padre " El profeta Natn le anuncia a David un hijo. Histricamente, ese hijo sera Salomn. Pero pronto el pueblo de Israel vio en el descendiente de David, "cuyo trono durar por siempre", la personificacin del futuro Mesas. A Jos se le presenta en el evangelio precisamente como de la familia de David, el ltimo eslabn de la cadena genealgica del Mesas. De l s que se puede decir, con el salmo que cantamos como meditacin: "Te fundar un linaje perpetuo... le mantendr eternamente mi favor y mi alianza con l ser estable". Por esta relacin familiar de Jos se podr decir que Jess entronca con el linaje de David, como haban anunciado los profetas. 2. Romanos 4,13.16-18.22: "Apoyado en la esperanza, crey contra toda esperanza " Tambin a Abrahn se le promete un hijo. Ms an, se le dice que ser padre de muchos pueblos. Pablo reflexiona sobre la figura de Abrahn y alaba su fe, porque crey en Dios contra toda esperanza: padre de Isaac, el hijo de la promesa, estuvo sin embargo dispuesto a sacrificarlo. Jos es como el nuevo Abrahn del Nuevo Testamento. Modelo de fe y confianza absoluta en Dios, colabora para que se cumpla la promesa de descendencia salvadora en Cristo Jess, aunque no siempre entienda los caminos de Dios. No slo es un hombre de fe: su fe se transforma en fidelidad alo largo de su vida. En el Oficio de Lecturas escuchamos la impresionante lista de "testigos de la fe" del Antiguo Testamento, segn la carta a los Hebreos 11. 3. a) Mateo 1,16.18-21.24: "Jos hizo lo que le haba mandado el ngel del Seor" La escena del evangelio nos presenta a Jos como un hombre de fe, sencillo, respetuoso con el plan de Dios. Sus "dudas" respecto a su novia Mara, a la que decide abandonar discretamente, se han interpretado ltimamente de un modo mucho ms razonable. No es que pusiera en duda la honradez de Mara, sino que, al intuir el misterio que en ella se estaba cumpliendo, por la

19 de marzo. San Jos, esposo de la Virgen Mara

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intervencin de Dios, se consider indigno y quiso retirarse de la escena. El anuncio del ngel tendra este sentido: asegurarle que, a pesar de ser el Espritu de Dios el protagonista del misterio, l, Jos, tena una misin que cumplir en los planes de Dios, para dar nombre a Jess como padre, en la lnea genealgica de David. La figura de Jos aparece as todava ms cercana a nosotros: es su humildad la que le hace dudar y, al mismo tiempo, su fe lo abre totalmente a Dios, para cumplir la misin que le encomienda. 3. b) Lucas 2,41-51: "Mira que tu padre y yo te buscbamos angustiados " Jess, acompaado por Jos y Mara, va por primera vez al Templo de Jerusaln, como todos los muchachos al cumplir los doce aos, y all se pierde voluntariamente, creando unas horas de pnico a sus padres: "Tu padre y yo te buscbamos angustiados". Jos, al igual que su esposa, experimentan el dolor de tantas familias por sus hijos, y no entienden su respuesta: "no sabais que yo deba estar en la casa de mi Padre?". La fidelidad de esta admirable pareja de buenos judos no se basa en revelaciones continuadas, sino en su fe, y tiene el mrito de superar desde la confianza en Dios las dudas y las penumbras de la vida de cada da. 4. a) Las lecciones que nos da san Jos son claras. Es un hombre de fe, abierto y dcil a los mensajes de Dios, que le llegan de modo misterioso; es el hombre justo y bueno que, como Abrahn, cree en Dios y mantiene en todo momento la esperanza. Nos ensea a cumplir la misin que Dios nos encomienda a cada uno. Para l fue la de ser el custodio de Jess y Mara: "Le confiaste los primeros misterios de la salvacin". Juan Pablo II, en 1989, titul as el documento que dedic a san Jos: Redemptoris Cusios, el custodio del Redentor. Jos es el "administrador fiel y solcito" en la familia de Dios. Todos nosotros tenemos una misin que cumplir, en nuestra familia, en nuestro trabajo, en nuestro ambiente social: adems de ser buenas personas, que saben ayudar a los otros y hacerles felices, se nos pide que colaboremos a que la Buena Noticia de Jess alcance a todos.

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b) La figura de Jos tiene tambin una dimensin eclesial y, en muchas dicesis, se celebra hoy "el da del Seminario". Si de l decimos que se le confiaron los misterios de la salvacin, tambin se puede decir que a la comunidad eclesial se le ha encomendado conservar y llevar a la plenitud esos misterios, evangelizando, celebrando y construyendo un mundo nuevo. Y los ministros, dentro de esa comunidad, son personas a las que, como a Jos, se les pide un servicio generoso, discreto, fiel, para bien de todos. c) Jos cumpli esta tarea desde la sencillez de su vida diaria. Lo que Dios nos pide no es siempre un papel de primera lnea. Jos, sin cosas espectaculares, supo ser fiel. No pronunci palabras solemnes ni hizo milagros. Pero, desde su vida y su trabajo de cada da, fue diciendo "sf a Dios. Tampoco a nosotros la renovacin pascual nos pide actitudes solemnes, sino la profundidad de las cosas sencillas y vitales. (I) Muchas veces, en nuestra vida, como en la de Abrahn o la de Jos, se eiilrccruzan momentos de dificultad y duda. Junto adas de paz y alegra, hay oros de angustia y dolor. Jos fue obediente tambin cuando tuvo que emigrar o huir de la persecucin o llevar una vida escondida en Nazaret o experimentar el dolor de la prdida de su hijo en el Templo o desempear siempre un papel secundario en la historia. Fue generoso en su respuesta: "hizo lo que le haba mandado el ngel del Seor". Acercarse al misterio de la salvacin, del que es protagonista Dios, muchas veces supone laoscuridad y el miedo: el camino del desierto y de laCuaresma y hasta de la cruz. No creemos en Dios por las seguridades que nos da, sino porque nos fiamos plenamente de l. Como Jos.

"ste es el servidor fiel y prudente que pusiste al frente de tu familia" (prefacio) "Crey contra toda esperanza" (2a lectura) "Su linaje ser perpetuo" (salmo) "T le pondrs por nombre Jess" (evangelio a)

25 de marzo. LA ANUNCIACIN DEL SEOR

"Y el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros". La encarnacin del Hijo de Dios es el misterio bsico de nuestra fe cristiana. El que profesamos en el Credo diciendo que "por obra del Espritu Santo se encarn de Mara la Virgen y se hizo hombre". Hoy sera bueno que leyramos, a modo de meditacin o lectura espiritual, los nmeros que el Catecismo de la Iglesia Catlica dedica a este misterio de la Anunciacin y la Encarnacin (CCE 484-507). La celebracin de hoy es tambin, como la de la Presentacin del Seor del 2 de febrero, "una fiesta conjunta de Cristo y de la Virgen: del Verbo que se hace hijo de Mara y de la Virgen que se convierte en Madre de Dios. Con relacin a Cristo, como memoria del "s" salvador del Verbo Encarnado, como conmemoracin del principio de la Redencin. Con relacin a Mara, como fiesta de la nueva Eva, virgen fiel y obediente, que con su "s" generoso se convirti, por obra del Espritu, en Madre de Dios y tambin en verdadera Madre de los vivientes" (Pablo VI, Marialis Cultus 6). Por eso, si antes hablbamos de la "Anunciacin de Nuestra Seora", ahora llamamos a esta fiesta la "Anunciacin del Seor". Como no sabemos cundo sucedi el acontecimiento decisivo de la Encarnacin, ya desde muy pronto se pens celebrarlo nueve meses antes de la Navidad (del 25 de marzo al 25 de diciembre), en una fecha que, adems, coincide con el equinoccio de la primavera, que los antiguos crean que haba

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sido tambin la fecha del inicio de la creacin. Estos razonamientos ya los haca san Agustn. En la liturgia hispnica se decidi, durante el concilio X de Toledo, el ao 656, que era mejor cambiar la fecha, para que no coincidiera con la Cuaresma. Por eso, sin dar importancia a lo de los nueve meses, prefirieron colocar esta celebracin unos das antes de la Navidad, el 18 de diciembre. 1. Isaas 7,10-14: "La Virgen est encinta" El profeta le ofrece al rey Acaz, en el siglo VII antes de Cristo, la ayuda de Dios para la solucin de sus problemas. Pero el rey se fa ms de su alianza militar con los asirios. Y entonces es cuando el profeta le anuncia un signo: una muchacha -que luego en griego se tradujo por "virgen"- dar a luz a un nio. Este nio pudo ser, histricamente, el hijo de Acaz, Ezequas, pero los judos lo interpretaron como figura del futuro Mesas, porque Isaas, en este pasaje, ya le llama "Emmanuel", el "Dios-con-nosotros". 2. Hebreos 10,4-10: "Est escrito en el libro: Aqu estoy, oh Dios, para hacer tu voluntad " Esta pgina de la carta a los Hebreos nos ayuda a centrar claramente la fiesta en su protagonista, Cristo Jess, que "cuando entr en el mundo", hizo suyos los sentimientos del salmo 39, que se cita y se comenta, y que nos ha servido como salmo de meditacin: "T no quieres sacrificios ni holocaustos, pero me has dado un cuerpo: aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad". La Encarnacin del Hijo de Dios tiene esta finalidad: con su entrega en la cruz, va a reconciliar a Dios con la humanidad. La de hoy es la ofrenda inicial, que ya apunta a la ofrenda final de la Pascua, de una vez para siempre, en la Cruz. 3. Lucas 1,26-38: "Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo" La pgina de la Anunciacin del Seor, tal como nos la cuenta Lucas (que leemos, adems, el 20 de diciembre y, tambin, el domingo IV de Adviento del ao B), es de las ms expresivas, poticas y esperanzadoras de nuestra fe cristiana.

25 de marzo. La Anunciacin del Seor

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Se ve claramente la iniciativa de Dios y la respuesta de una humilde muchacha israelita, como representante de todo el pueblo del Antiguo Testamento y tambin de todos los que despus, durante los ya dos mil aos de historia cristiana, responden al plan salvador de Dios. Dios dice su "sf' a la humanidad. Y la humanidad, en la persona de Mara, le responde con su "s" de acogida: "Hgase en m segn tu palabra", que es un eco perfecto de la actitud de Cristo: "Vengo a hacer tu voluntad". Del encuentro de estos dos "ses" brota, por obra del Espritu, el Salvador Jess, el Dios-con-nosotros que anunciaba el profeta: "y el Verbo se hizo carne". El Hijo de Dios, su Palabra personificada, tom naturaleza humana. 4. Sobre todo en estos aos que vivimos en torno al gran Jubileo del ao 2000, celebramos con ms nfasis esta fiesta, recordando que hace dos mil aos que el Hijo de Dios se encarn en nuestra historia. Hoy es uno de los das en que con ms sentido podemos rezar el ngelus: "el ngel de Dios anunci a Mara...; hgase en m segn tu palabra...; y el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros". Por una parte, nos llena de alegra la gran noticia -que no aparecer ciertamente en los medios de comunicacin- de que Dios no es un Dios lejano, sino "Dios con nosotros", que ha querido hacerse hombre para que nosotros podamos unirnos a su vida divina. Y, por otra, nos sentimos animados, por el ejemplo de Mara, a contestar con nuestro "sf' personal, vital, desde nuestra historia concreta, a ese acercamiento de Dios, superando as los planteamientos ms superficiales de la vida a los que podra invitarnos nuestra comodidad o el clima de la sociedad. Es la fiesta del "sf' y del amor: el de Dios y el nuestro. Si tambin nosotros respondemos a Dios "hgase en m segn tu Palabra", como hicieron Cristo desde el primer momento de su existencia y Mara de Nazaret en el dilogo con el ngel, se volver a dar, en nuestro mundo, una nueva encarnacin de Cristo Jess. Por obra de su Espritu seguir brotando la salvacin y la gracia y la alegra de la Buena Noticia. Y Mara de Nazaret -la "nueva Eva", que obedeci a la voz de Dios, al contrario que la primera-, se convertir en la mejor representante y modelo

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de los que pertenecemos a la nueva humanidad que Dios ha formado en torno a su Hijo. Una de las preces de Vsperas as lo pide: "dispon nuestros corazones para que reciban a Cristo como la Virgen Madre lo recibi". ^ ^ ^ |: | ^ % ^ ^ "T has querido que la Palabra se encarnase en el seno de la Virgen Mara" (oracin) "Y le pondr por nombre Emmanuel, Dios-con-nosotros" (1a lectura) "Aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad" (2a lectura) "Hgase en m segn tu palabra" (evangelio) "La Palabra se hizo carne y habit entre nosotros" (aclamacin evangelio)

ABRIL

25 de abril. SAN MARCOS, EVANGELISTA

Se llamaba Juan Marcos, y este doble nombre ya indica su identidad juda (Juan), pero con una cierta helenizacin (Marcos), de familia oriunda de Chipre, como la de su primo Bernab. Su casa de Jerusaln -o, ms bien, la casa de su madre, que se llamaba Mara- estaba a disposicin de la primera comunidad cristiana. Cuando Pedro fue liberado de la crcel encontr a la comunidad reunida en ella (Hch 12,12). Estuvo ya a disposicin de Jess y los suyos, como habitacin para la ltima cena? era Marcos el joven que escap en el huerto, cuando detuvieron a Jess, dejando atrs el manto? Estas ltimas son suposiciones no seguras. Lo que s sabemos es que fue compaero de viaje apostlico de Pablo. Despus, separado de l por motivos que no sabemos, lo encontramos acompaando a su primo Bernab y, ms tarde, a Pedro; aunque al final -reconciliado?- est con Pablo en sus momentos de prisin. Por tanto, Marcos fue una persona muy implicada en la vida de la primera comunidad, como ayudante de Pablo, de Pedro y de Bernab. Sobre todo, le tenemos que agradecer que escribiera uno de los evangelios, el que muchos autores consideran el ms antiguo de los cuatro. En el reparto de los cuatro smbolos para los evangelistas, a l se le representa con un len, porque su escrito empieza aludiendo a "la voz que clama en el desierto", que es la voz del Bautista, pero que se puede aproximar literariamente a la voz y al rugido del rey del desierto, el len. Perdemos su rastro en Roma, en los aos 60. La tradicin dice que fund la

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comunidad cristiana de Alejandra, en Egipto, y que su sepulcro est en la baslica de su nombre en Venecia: las dos poblaciones en que se le profesa ms devocin.

1.1 Pedro 5,5-14: "Os saluda Marcos, mi hijo " Al final de su carta, escrita desde Roma ("Babilonia", en clave), tenemos ocasin de leer algunas de las recomendaciones de Pedro para la vida de la comunidad: la humildad ante Dios y ante los hermanos, la confianza en la mano poderosa de Dios, la sobriedad de vida en medio de una sociedad pagana, la fortaleza y la perseverancia en los momentos de sufrimiento que, seguramente, tocan a todo cristiano... En los saludos finales, Pedro nombra a Marcos, al que llama "mi hijo", y as nos enteramos de que le estaba acompaando en Roma en aquellos momentos.

2. Marcos 16,15-20: "Proclamad el Evangelio a toda la creacin " Jess, antes de subir al cielo, les da una consigna a los suyos: "Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creacin". Nos la ha transmitido el mismo Marcos, a quien hoy recordamos agradecidos por su labor evangelizadora. Muy coherente con este encargo de Jess es lo que ya antes hemos meditado en el salmo, que nos invitaba a anunciar la buena nueva del amor de Dios: "Cantar eternamente las misericordias del Seor, anunciar tu fidelidad por todas las edades". Nunca tan adecuada esta actitud como en la fiesta de un evangelista como Marcos. 3. No deberamos ser todos "evangelistas"? No hemos recibido la misin de anunciar en torno nuestro la buena noticia de Jess? Marcos le dio a la Iglesia un ejemplo singular. Con un estilo sencillo, concreto -con ms hechos y milagros de Jess que discursos- nos ha dejado escrita la Buena Noticia que la comunidad cristiana va leyendo hace dos mil

25 de abril San Marcos, evangelista

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aos. Si es verdad que su evangelio es el primero que se escribi, se podra decir que fue el "inventor" de ese gnero literario del evangelio, que no es una crnica histrica, sino una notificacin de la Buena Nueva. Lo que Marcos quera, y lo dice desde el principio, es presentarnos "el evangelio (=la buena noticia) de Jess, el Mesas, el Hijo de Dios". Hacia el final del libro pondr en labios del centurin romano las mismas palabras: "verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios". Cunto bien nos ha hecho Marcos con su pequeo libro, llenndonos de alegra y animndonos al seguimiento de Cristo. Lo leemos, en la Eucarista de los domingos, cada tres aos, en el ciclo B (aos 2000, 2003,2006, etc). Y cada ao, en las misas feriales de las semanas primera a novena del Tiempo Ordinario. Le deberamos imitar nosotros, cada uno en su propio ambiente, siendo testigos crebles del evangelio y anunciando la salvacin de Dios: el amigo con los amigos, los padres con los hijos y los hijos con los padres, los educadores, los responsables de los medios de comunicacin, los catequistas. De palabra o por escrito, y sobre todo con las obras, con un estilo contagioso de vida evanglica, deberamos ir diciendo a los dems quin es Jess, el Enviado de Dios, el Salvador, la respuesta de Dios a todas nuestras preguntas. En nuestro esfuerzo, que en algn momento nos podr parecer mprobo e imposible, experimentaremos que no estamos solos: "Ellos fueron y proclamaron el Evangelio por todas partes, y el Seor actuaba con ellos...". "Cantar eternamente las misericordias del Seor, anunciar tu fidelidad por todas las edades" (salmo) "Predicamos a Cristo crucificado, fuerza y sabidura de Dios" (aclamacin al evangelio) "Ellos fueron y proclamaron el evangelio por todas partes y el Seor actuaba con ellos" (evangelio) "Que tu Iglesia se mantenga siempre fiel a la misin de anunciar el Evangelio" (ofrendas)

26 de abril. SAN ISIDORO, OBISPO Y DOCTOR

El santo que recordamos hoy, Isidoro de Sevilla, tiene una gran importancia para la Iglesia de Espaa, y por eso lo celebramos con categora de fiesta y lecturas propias. Su familia, que era hispano-romana, procedente de Cartagena, nos da un testimonio fecundo de santidad. Los cuatro hermanos son santos: Leandro, Isidoro, Fulgencio y Florentina. Y, segn la tradicin, tambin sus padres. Leandro fue el obispo que ms influy en la reunificacin poltica y religiosa del reino visigodo en Espaa, sobre todo con la conversin de Recaredo en el Concilio III de Toledo el ao 589. Cuando l muri, hacia el ao 600, le sucedi como obispo de Sevilla su hermano pequeo, Isidoro, que ejerci ese ministerio durante cerca de cuarenta aos, hasta su muerte el 4 de abril de 636 (por eso se celebraba, y en algunos lugares se sigue celebrando todava, el 4 de abril). Fue un gran pastor y, a la vez, un gran estudioso, preocupado por la formacin del clero y de los fieles cristianos, y fundador de escuelas y bibliotecas para este fin. Presidi el IV Concilio de Toledo, el ao 633, donde se organiz ms metdicamente la liturgia hispnica. Ms tarde, sus restos fueron trasladados a la ciudad de Len, donde reciben culto en la iglesia que lleva su nombre.

1.1 Corintios 2,1-10: "Que nuestra fe se apoye en el poder de Dios " En toda comunidad -y ms en una tan complicada como la de Corinto, en Grecia- se necesita alguien que se mantenga vigilante tambin en el orden

26 de abril. San Isidoro, obispo y doctor de la Iglesia

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de las ideas. Alguien que posea la sabidura de Dios, y no tanto la sabidura humana, que muchas veces se queda corta. Pablo apela a esa sabidura, "no de este mundo", sino "una sabidura divina, misteriosa", que "Dios nos ha revelado por su Espritu, que lo penetra todo, hasta la profundidad de Dios". El apstol debe estar imbuido de esa sabidura, para poder construir con buena base la fe de todos los feles. El salmo 118 nos dice que la fuente donde hemos de bebera est en Dios: "Soy ms docto que todos mis maestros porque medito tus preceptos; lmpara es tu palabra para mis pasos, luz en mi sendero". Los textos de la Liturgia de las Horas de este da apuntan claramente a esta caracterstica de san Isidoro: su reconocida sabidura humana y cristiana. 2. Mateo 5,13-16: "Vosotros sois la luz del mundo" Quien es la verdadera luz del mundo es Cristo Jess. Pero quiere que tambin sus seguidores, reflejando esa luz, iluminen a sus hermanos. En el pasaje de hoy, con tres comparaciones, describe lo que sus discpulos deben hacer en medio de la sociedad: deben ser como la sal, que condimenta y da gusto a la comida, evita la corrupcin de los alimentos y, adems, es smbolo de la sabidura; deben ser como la luz, que alumbra el camino, que orienta en las dudas, que disipa la oscuridad de quienes padecen ceguera o se encuentran desorientados; deben ser como una ciudad puesta en lo alto de la colina, que gua a los que andan buscando camino por el descampado y ofrece un punto de referencia y cobijo a los viajeros.

3. a) Cuando celebramos la fiesta de los Doctores de la Iglesia, como hoy la de san Isidoro de Sevilla, tenemos motivos para alegrarnos y dar gracias a Dios por haber regalado a su Iglesia -y a la humanidad- personas que, con su sabidura, nos han hecho a todos un poco ms ricos y nos han sealado el camino de la verdadera sabidura. Hay santos que fundan congregaciones, que nos dan el testimonio de su

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martirio o el ejemplo de una vida humilde en su convento, o de una vida generosamente dedicada al trabajo misionero. Y los hay que han profundizado admirablemente en la sabidura de Dios y han escrito obras que han iluminado a otros muchos. Un precioso regalo del Espritu a su comunidad. b) En la lista de estos Doctores (ltimamente, se han sumado tres Doctoras a la lista: Teresa de Jess, Catalina de Siena y Teresa del Nio Jess), brilla con luz propia san Isidoro, del que se ha dicho que fue el "ltimo Padre de la Iglesia Occidental". Hombre de gran erudicin, recopil el saber de la poca, sobre todo en su obra en veinte volmenes Etimologas, ledo y citado continuamente en los siglos siguientes. Tambin nos dej, en su De ecclesiasticis officiis, una sabrosa reflexin sobre la liturgia hispnica. De ese Tratado leemos hoy, en el Oficio de Lectura, cmo debe comportarse un obispo en su dicesis. Isidoro fue el gran maestro del pensamiento cristiano en la Edad Media, un "testimonio y fuente del humano saber". c) Debemos amar la cultura humana, en todas sus facetas, como san Isidoro. Pero, sobre todo, la sabidura de Dios, que consiste en ver las cosas y los acontecimientos desde la mirada del mismo Dios, profundizando en su verdad y, llevndola a la prctica con la caridad. En la oracin le pedimos a Dios que, por intercesin de san Isidoro, nos conceda "una bsqueda atenta y una aceptacin generosa de tu eterna verdad". Y en la oracin despus de la comunin, que "aprendamos tu verdad y la hagamos vidapropiaen laprcticadel amor". No todos seremos doctores y maestros. Pero todos podemos ser testigos, sal y luz para los dems: padres, educadores, catequistas, pastores de la comunidad. No hace falta que tengamos mucha erudicin, porque la sabidura de Dios la poseen tambin -y a veces con mayor profundidad- personas sencillas, llenas de fe y dciles al Espritu. Si no doctores reconocidos, s podemos ser evangelizadores, anunciadores del amor de Dios. ^ ^ ^ ^ | ^ "Elegiste a san Isidoro para que fuese testimonio y fuente del humano saber" (oracin) "Fortaleces a tu Iglesia con la abundancia de su doctrina y la luz de su saber" (prefacio) "Que aprendamos tu verdad y la hagamos vida propia en la prctica del amor" (poscomunin)

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3 de mayo. SANTOS FELIPE Y SANTIAGO, APSTOLES

Celebramos hoy, conjuntamente, la fiesta de dos de los apstoles que eligi Jesspara que vivieran junto aly luego fueron apredicar: Felipe y Santiago. Felipe fue uno de los primeros que siguieron a Jess. Haba sido discpulo del Bautista y era de Betsaida, como Pedro y Andrs. No sabemos dnde predic despus de la Ascensin y de la dispersin de los apstoles. La tradicin dice que en el Asia Menor, y que muri mrtir en Hierpolis, actual Turqua. Sus restos, junto con los de Santiago, fueron depositados, en el siglo VI, en la baslica de los Doce Apstoles de Roma. Santiago el Menor era hijo de Alfeo. Aunque existen dudas al respecto, se le identifica con Santiago el primo de Jess que, luego, aparece como primer responsable -obispo- de la comunidad de Jerusaln, y tambin, con el autor de "la carta de Santiago". La misa de hoy parece suponer que el Santiago que celebramos es el autor de la carta que lleva su nombre, porque en la oracin sobre las ofrendas pide a Dios que sepamos "vivir en la prctica una religin pura y sincera", una cita tomada precisamente de esa carta. A l acude Pedro tras su liberacin (Hch 12,17). De l habla tambin Pablo como punto de referencia en su viaje a Jerusaln, llamndole "columna" de la comunidad, junto con Pedro y Juan (Ga 1,19; 2,9). Sobre todo, aparece como persona decisiva en el llamado Concilio de Jerusaln (Hch 15). Muri hacia el 62 en Jerusaln, dando testimonio de su fe con el martirio.

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1.1 Corintios 15,1-8: "El Seor se apareci a Santiago; despus a todos los apstoles " Pablo da testimonio de la verdad bsica de la fe cristiana: que Cristo Jess resucit. Y la expone a modo de credo breve: "que Cristo muri, que fue sepultado, que resucit al tercer da, que se apareci...". Esta lectura ha sido elegida para la fiesta de hoy porque en la lista de personas favorecidas con las apariciones del Resucitado, est tambin Santiago, un personaje importante en la comunidad de Jerusaln.

2. Juan 14,6-14: "Hace tanto tiempo que estoy con vosotros, y no me conoces?" En el evangelio se nos narran varias intervenciones de Felipe, como la que leemos hoy: "Seor, mustranos al Padre". El camino de maduracin en la fe de los apstoles y discpulos de Jess no fue instantneo ni fcil. Tuvieron que pasar de una formacin religiosa, y de la concepcin mesinica corriente, a la Buena Noticia tal como la propona Jess. Felipe tiene el mrito de expresar, en nombre de los dems, su bsqueda de la verdad y su deseo de conocer mejor a Cristo y a Dios. 3. a) Cada uno de nosotros nos debemos considerar "enviados" y, en un sentido amplio, sucesores de aquellos primeros apstoles, para que su Buena Noticia llegue a todos los confines del mundo y a todas las generaciones que se suceden en la historia. As como aquellos primeros discpulos, desde su fuerte experiencia de la convi venciacon Jess y, sobre todo, de su resurreccin, se lanzaron al mundo a dar testimonio del evangelio, nosotros, despus de la Eucarista que celebramos, debemos sentirnos enviados a transmitir a otros nuestra fe. b) Las diversas intervenciones de Felipe en el evangelio pueden darnos una buena pista para nuestra tarea misionera y evangelizadora:

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apenas descubri a Jess, se lo comunic a Natanael (Bartolom): "Hemos encontrado al Mesas; ven y lo vers" (Jn 2); a l le pregunt Jess dnde podan comprar pan para satisfacer el hambre de tanta gente como les segua; Felipe no pareci muy convencido de que fuera posible: "Ni con doscientos denarios podramos comprar el pan suficiente" (Jn 6); cuando unos griegos manifestaron el deseo de hablar con Jess, fueron Felipe y Andrs los que facilitaron el encuentro (Jn 12);

- en un momento de entusiasmo, Felipe le pidi a Jess: "Seor, mustranos al Padre", como leemos en el evangelio de hoy; y recibi una suave reprimenda: "Felipe, tanto tiempo que ests conmigo y no me conoces? El que me ha visto a m ha visto al Padre" (Jn 14). c) Ojal nosotros furamos buenos transmisores de la fe en el Mesas a nuestros hermanos y conocidos, y facilitramos el encuentro de los no creyentes con Jess. O sea, que furamos "misioneros". Y tuviramos creatividad para dar el pan necesario a tanta gente hambrienta, corporal y espiritualmente. Pero, en la base de este espritu apostlico, est el que nosotros mismos hayamos sabido descubrir a Jess como camino, verdad y vida. Como Santiago que, segn el testimonio de Pablo que hemos ledo como primera lectura, tuvo la suerte de recibir una de las apariciones del Resucitado. Nosotros no le vemos corporalmente, pero s lo podemos experimentar en su Palabra y en sus Sacramentos. se es el motor y la fuente de todo lo que podemos hacer despus para comunicarlo a los dems, siendo testigos de la resurreccin, de modo que se vaya cumpliendo lo que deca el salmo: "A toda la tierra alcanza su pregn". "Conservad el evangelio que os proclam" (Ia lectura)

"Yo soy el camino, la verdad y la vida" (evangelio) "Seor, mustranos al Padre y nos basta" (evangelio) "Concdenos vivir en la prctica una religin pura y sincera" (ofrendas)

14 de mayo. SAN MATAS, APSTOL

El apstol que hoy recordamos, Matas, no perteneca al primer grupo de los Doce, sino que fue incorporado al "colegio de los apstoles" (oracin colecta) para ocupar el lugar de Judas. Segn el historiador Eusebio de Cesrea, del siglo IV, Matas habra pertenecido al grupo de los setenta discpulos que Jess haba adoctrinado y enviado. No sabemos con certeza ni dnde predic despus de la dispersin de los apstoles, ni cmo muri. Varias iglesias se disputan actualmente el privilegio de tener sus reliquias: San Matas en Trveris (Alemania), Santa Justina en Padua (Italia) y Santa Mara la Mayor de Roma. Antes esta fiesta se celebraba el 24 de febrero, que siempre caa en Cuaresma. Ahora, con mejor sentido, se hapasado al Tiempo Pascual, porque Matas fue elegido apstol antes de Pentecosts y se le encomend que fuera "testigo de la resurreccin de Jess".

1. Hechos 1,15-17.20-26: "Echaron suertes, le toc a Matas y lo asociaron a los once apstoles" Pedro, como jefe del grupo de los apstoles, tom la iniciativa de completar el nmero de los doce y elegir a alguien para ocupar el lugar de Judas, el que haba entregado a Jess. En su discurso se ven bien las cualidades que deber tener el nuevo incorporado al Colegio de los apstoles:

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el anterior, Judas, "era de nuestro grupo y comparta el mismo servicio", el nuevo deber ser "testigo de la resurreccin de Jess", "uno de los que nos acompaaron mientras convivi con nosotros el Seor Jess, desde que Juan bautizaba hasta el da de su ascensin".

Se presentaron dos candidatos: Jos, llamado Barsab o el Justo, y Matas. Despus de la oracin que dirigieron a Dios y del sorteo hecho, sali elegido Matas. San Juan Crisstomo nos presenta, en el Oficio de Lectura, una buena reflexin sobre esta escena de los Hechos.

2. Juan 15,9-17: "Ya no os llamo siervos; a vosotros os llamo amigos " En esta pgina de la ltima Cena, Jess establece una triple relacin. La fuente de todo es el Padre. El Padre ama a Jess y Jess ama al Padre. Jess, a su vez, ama a los discpulos y los elige como amigos, les revela la voluntad del Padre y los enva a dar fruto. Se espera que los discpulos, a su vez, amen a Jess y permanezcan en su amor, guardando sus mandamientos, lo mismo que Jess permanece en el amor al Padre, cumpliendo su voluntad. Tambin les encarga Jess que saquen otra conclusin en sus vidas: que se amen los unos a los otros. Todo esto les llevar a la alegra plena, la alegra que brota del amor y de la fidelidad. Buena pgina para leer en la fiesta de san Matas, elegido de un modo especial para incorporarlo al grupo de los apstoles de Jess. 3. a) La historia de san Matas nos ayuda a entender la vocacin de "apstoles" que todos tenemos en un sentido amplio: testigos de Cristo en el mundo de hoy. No todos pertenecemos al "colegio de los apstoles" ni al grupo de sus sucesores, los obispos. Pero s que somos discpulos -tal vez, de la "segunda hora", o de la "hora undcima", es igual- con la misma misin: dar a conocer en este mundo el plan salvador de Dios y la persona de Jess como Verdad y Vida.

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b) Las cualidades que se pidieron para Matas se nos piden igualmente, en cierto modo, a nosotros: - no nos arrogamos la condicin de apstoles y enviados, sino que somos "elegidos", "enviados" por Cristo, como hemos recordado en el evangelio; tambin nosotros deseamos "ser contados entre tus elegidos" (oracin colecta) y entrar un da a formar parte "en la luz y en la heredad de tus santos" (poscomunin); - no actuamos como francotiradores, cada uno por su cuenta, sino que pertenecemos a la Iglesia y actuamos coordinadamente con sus responsables y los dems colaboradores, como Matas entr a formar parte del grupo de los Doce; - de alguna manera, debemos experimentar la "convivencia" con Jess: no le hemos visto y odo directamente, pero s creemos en l y lo hemos descubierto como razn de ser de nuestras vidas, y somos "sus amigos"; y de ah deriva el que se nos pida ser para los dems "testigos de su resurreccin", con lo que ello supone de energa, esperanza, alegra y vida dinmica.

c) Tambin en nuestra historia muchos claudican, como Judas: pero lo importante es que haya otros, como Jos el Justo o como Matas, dispuestos a tomar el relevo y colaborar en la misin evangelizadora de la Iglesia en todos los mbitos posibles, con tareas importantes o de segunda fila. Puede ser que nos sintamos pequeos y dbiles. No sabemos si Matas tena muchas cualidades, como tampoco algunos de los otros apstoles. El salmo nos ha recordado que Dios elige precisamente a los ms dbiles: "Levanta del polvo al desvalido, alza de la basura al pobre para sentarlo con los prncipes de su pueblo". No se nos piden milagros ni cosas espectaculares. Sea cual sea la edad en que hemos sentido la vocacin cristiana y el modo como hemos sido elegidos y enviados, lo que Dios espera de nosotros es que respondamos con generosidad a ese llamamiento, cada uno con sus cualidades, y colaboremos en la salvacin del mundo.

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"Que uno se asocie a nosotros como testigo de la resurreccin de Jess" (Ia lectura) "Soy yo quien os ha elegido" (evangelio) "Que podamos alegrarnos al ser contados entre tus elegidos" (oracin)

31 de mayo. LA VISITACIN DE SANTA MARA VIRGEN

En la fiesta de hoy recordamos que "la Santsima Virgen, llevando en su seno al Hijo, va a casa de su prima Isabel para ofrecerle la ayuda de su caridad y proclamar la misericordia de Dios Salvador" (Pablo VI, Marialis Cultus 7). Es una escena llena de simbolismo: Mara lleva en su seno al Mesas y se encuentra con Isabel que lleva tambin en el suyo al Precursor. Un dilogo entre dos mujeres llenas de Dios, que representan al Antiguo y al Nuevo Testamento. Y un encuentro entre el Mesas y su Precursor. Ms an, entre Dios y la humanidad. Esta fiesta, a pesar de que se inspira en el evangelio, entr bastante tarde en el calendario: la difundieron los franciscanos en el siglo XIII. Antes de la actual reforma, se celebraba el 2 de julio, pero en la fecha actual se adapta mejor al relato del evangelio, situndose antes del nacimiento de san Juan, que recordaremos el 24 de junio. Durante el Tiempo Pascual, como primera lectura proclamamos la de Pablo. Si la fiesta cae ya fuera de la Cincuentena, podramos elegir como primera lectura, los aos impares, la de Sofonas, y los pares, la de Romanos.

1. a) Sofonas 3,14-18: "El Seor ser el rey de Israel en medio de ti" El profeta Sofonas invita a la alegra, al jbilo, a la confianza, porque los planes de Dios son planes de perdn y liberacin, a pesar de la triste historia

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de Israel. El motivo es que "el Seor en medio de ti, es un guerrero que sal va". Dios est cerca de los suyos y quiere su salvacin. La lectura se ha elegido para la fiesta de hoy porque ahora es Mara el verdadero Templo viviente, que lleva en su seno al Mesas y va comunicando a todos su alegra. Este pasaje lo leemos tambin en el Adviento, pocos das antes de la Navidad, pues vemos en Mara la presencia del Dios-connosotros. El poema de Isaas que hoy cantamos como salmo de meditacin, prolonga esta lectura proftica: "Gritad jubilosos, habitantes de Sin: qu grande es en medio de ti el Santo de Israel!". As como la pgina del Cantar de los Cantares que leemos en el Oficio de Lectura sobre la "llegada del amado" (Ct 2,8-14; 8,6-7).

1. b) Romanos 12,9-16: "Contribuid en las necesidades del Pueblo de Dios: practicad la hospitalidad" La pgina de Pablo est seleccionada con una intencin ms de tipo moral, recogiendo la leccin de hospitalidad y amable servicialidad que nos da Mara de Nazaret en su visita a Isabel. El apstol traza un cuadro ideal de la vida de comunidad. Junto a la oracin y la esperanza, insiste, sobre todo, en el amor fraterno, la generosidad en la ayuda mutua, la hospitalidad, la solidaridad con los que lloran y con los que ren, el saber perdonar y bendecir a todos.

2. Lucas 1,39-56: " Quin soy yo para que me visite la madre de mi Seor? " Apenas ha recibido de Dios, por boca del ngel, el anuncio de su maternidad mesinica, Mara de Nazaret se siente movida por el Espritu a viajar hasta la casa de su prima, solidarizarse con la alegra que debe tener Isabel por su esperada maternidad, tanto ms gozosa cuanto ms tarda, y a prestarle su ayuda en esos momentos. Est llena de Dios y por eso se muestra tan servicial.

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Las dos mujeres protagonistas de la escena, dos mujeres sencillas, del pueblo, llenas de fe, tienen intervenciones admirables. Isabel, movida por el Espritu, formula con humildad una pregunta: "Quin soy yo para que me visite la madre de mi Seor?". Mara prorrumpe, a su vez, en uno de los mejores himnos de la Biblia, que cantamos diariamente en el rezo de Vsperas: el Magnficat. En el Magnficat, la Virgen canta agradecida a Dios por lo que ha hecho con ella y, sobre todo, por lo que ha realizado y sigue realizando por Israel, su pueblo, con el que se solidariza plenamente. Este himno, que probablemente proviene de la reflexin teolgica y orante de la primera comunidad, y que es un estupendo resumen de la actitud religiosa de Israel y de la Iglesia, Lucas lo pone muy acertadamente en labios de esta humilde muchacha, Mara, la primera cristiana, la que mejor expres su disponibilidad total al plan de Dios. Este evangelio lo leemos tambin el 21 de diciembre, preparando la Navidad, y en el domingo IV de Adviento en el ao C. 3. Las lecturas y oraciones de la fiesta de hoy -incluidas la pgina del Cantar de los Cantares y las antfonas, llenas de poesa, de la Liturgia de las Horasnos ayudan a entender el sentido que tiene el acontecimiento para nuestra vida. Esta fiesta est llenade sencillez y ternura, y nos resulta a la vez familiar y de profundidad teolgica. a) Ante todo, Mara aparece como la portadora de Cristo. La presencia salvadora del Mesas es la que produce la alegra de todos los protagonistas de la historia: la de Isabel, la de Juan en su seno, la de Mara que alaba a Dios y la de cuantos celebramos la fiesta y la llamamos bienaventurada, felicitndola. Es la alegra a la que invita la lectura del profeta Sofonas: "Regocjate, hija de Sin, algrate, Jerusaln". El motivo es el mismo: "El Seor est en medio de ti y ya no temers: l se goza y se complace en ti, te ama y se alegra con jbilo". Despus de la venida del Mesas al seno de Mara, todava con mayor motivo. Ahora somos nosotros, lalglesia, cada uno de los cristianos, quienes tenemos encomendada la misin de evangelizar al mundo, o sea, transmitirle la

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alegra de la presencia salvadora de Cristo. Primero, sabindole descubrir nosotros mismos presente en la vida, en la Palabra, en los Sacramentos, sobre todo en la Eucarista. Y luego, comunicando a los dems nuestra fe. b) La actitud de alabanza con la que Mara entona su Magnficat debe ser contagiosa para los cristianos: debemos contemplar, admirar y dar gracias a Dios por lo que ha hecho por nosotros. Debemos saber "cantar sus maravillas durante toda nuestra vida", como pide la oracin. En la oracin de despus de la comunin encontramos una buena definicin de lo que hacemos cada vez que celebramos la Eucarista: "Que tu Iglesia te glorifique, Seor, por todas las maravillas que has hecho con tus hijos". Eucarista significa accin de gracias. Su oracin central, la Plegaria Eucarstica, es la mejor alabanza que elevamos eclesialmente a Dios, conscientes de que este momento de la Eucarista es el que con mayor densidad nos hace experimentar su cercana: "Haz que tu Iglesia lo perciba (a Cristo) siempre vivo en este sacramento". Hoy es un da en el que, con mayor motivacin que nunca, podemos proclamar la Plegaria Eucarstica, y tambin recitar despacio el Magnficat, en unin con la Virgen. Lo podramos hacer despus de la comunin, o en nuestra oracin personal, a lo largo del da, y sobre todo cantarlo al caer la tarde en la celebracin de Vsperas, con una monicin que nos motive a proclamarlo como si fuera la primera vez que suena, imitando el gozo interior de Mara. c) De la escena evanglica, y de las recomendaciones de Pablo, nos llega tambin la invitacin a una actitud de servicio. Mara de Nazaret, llena del Seor, sale de s misma y se pone en camino, yendo a casa de su prima, que seguramente agradecer una mano amiga en las labores de casa. La "llena de gracia" corre a comunicar su alegra a los dems. El amor de Dios se traduce en un gesto de amor al prjimo; la alegra mesinica, en ayuda fraternal concreta. Somos capaces de "visitar" a los dems, de salir de nosotros mismos, de situarnos en su punto de vista, de compartir con ellos nuestra vida y ofrecerles nuestra ayuda? Y, cuando lo hacemos, en el mbito familiar, comunitario o social, sienten los dems la presencia de Dios, la alegra y la

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esperanza de su cercana, porque ven que nuestra caridad es sincera? Lo que Dios nos ha dado gratis, lo damos tambin gratis a los dems? Estamos dispuestos a tender una mano al que necesita de nosotros? Esto lo debemos hacer no slo en las ocasiones solemnes, sino en el quehacer de cada da: llorando con los que lloran, como deca Pablo, riendo con los que ren, practicando de corazn la hospitalidad. Entonces s que se crear en torno nuestro un clima de esperanza y todos podrn experimentar la presencia salvadora del Seor en medio de nosotros. Mara de Nazaret nos da hoy un luminoso ejemplo de unin con Cristo, de alegra esperanzada y de espritu misionero y comunicador, de alabanza a Dios en su oracin y de caridad solcita con los dems. A la vez que la celebramos como la llena de gracia, aprendemos de ella sus mejores actitudes hacia Dios y el prjimo.

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"Regocjate, hija de Sin, algrate y gzate de todo corazn" (Ia lectura a) "Que vuestra caridad no sea una farsa: practicad la hospitalidad" (Ia lectura b) "Dichosa t, Virgen Mara, que has credo" (aclamacin al evangelio) "Te has complacido en el gesto de amor de la Virgen Mara al visitar a su prima Isabel" (ofrendas)

Jueves despus de Pentecosts. CRISTO, SUMO Y ETERNO SACERDOTE

En Espaa y en algunos otros pases, celebramos hoy, con categora de fiesta, a Jesucristo como sumo y eterno Sacerdote. Las lecturas y oraciones nos presentan el contenido de la celebracin en una doble vertiente: a) Cristo, nuestro Sacerdote, y b) los sacerdotes como signos y continuadores de Cristo en su mediacin para la comunidad cristiana. Dado que en las "fiestas" slo proclamamos dos lecturas, podemos hacer una opcin para la primera: en los aos impares, escoger la de Isaas y en los pares, la de Hebreos.

1. a) Isaas 52,13 a 53,12: "lfue traspasado por nuestras rebeliones " Isaas nos ofrece el impresionante Cuarto Canto del Siervo de Yahv, que proclamamos tambin en la celebracin del Viernes Santo, para preparar la escucha de la Pasin de Jess. El futuro Siervo, que el Nuevo Testamento nos ensea a identificar con Jess de Nazaret, aparece como el que ha cargado sobre s nuestros pecados: "Nuestro castigo saludable vino sobre l y sus cicatrices nos curaron", "el Seor carg sobre l todos nuestros crmenes". Es la solidaridad plena con los que merecan el castigo, lo que llamamos la "muerte vicaria", o sea, sustitutiva: "Mi Siervo justificar a muchos, cargando con los crmenes de ellos; tom el pecado de muchos e intercedi por los pecadores".

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Es una lectura que nos ayuda a contemplar a Cristo Jess como nuestro gran Mediador e Intercesor ante el Padre, o sea, como el Sacerdote que nos consigue la reconciliacin con Dios. 1. b) Hebreos 10,11-18: "Tenemos un gran sacerdote al frente de la casa de Dios" Tambin la lectura de la carta a los Hebreos orienta nuestra atencin hacia Cristo Jess y su sacrificio pascual en la Cruz. Al autor de la carta le interesa hacer ver cmo Jess ha cumplido y superado las promesas y figuras del Antiguo Testamento: l es el Sacerdote autntico, y el suyo es el sacrificio que nos reconcilia con Dios, porque, de una vez para siempre, se ha ofrecido en la Cruz por la salvacin de la humanidad. Su ejemplo nos llena de confianza y nos impulsa a ser tambin nosotros firmes en la esperanza, en nuestro seguimiento de discpulos y creyentes. El tono sacerdotal y sacrificial de las dos primeras lecturas se subraya tambin con el salmo 39, en el que repetimos la frase que mejor expresa la disponibilidad ofertorial de Cristo: "Aqu estoy para hacer tu voluntad". Ahora ya no se ofrecen sacrificios de animales, sino que Jess -y nosotros, sus seguidores, con l- se ha ofrecido a s mismo, vivencialmente, como ofrenda expiatoria por todos. 2. Lucas 22,14-20: "Esto es mi Cuerpo. Esta copa es la nueva alianza, sellada con mi Sangre " El evangelio nos ayuda a pasar desde el sacerdocio de Cristo al de la Iglesia. En la ltima Cena, Jess nos encarg que celebrramos el memorial de su muerte salvadora. En la Eucarista, el Seor Resucitado nos hace presente cada vez, bajo la forma de pan y vino, su donacin pascual de la Cruz, su Cuerpo entregado y su Sangre derramada, para que entremos en comunin con l y ofrezcamos al Padre, juntamente con l, nuestras propias vidas. La comunidad es la que celebra este memorial, pero lo hace presidida por un sacerdote -presbtero u obispo- que acta en nombre de Cristo y le representa visiblemente en y para la comunidad.

Crista, Sumo y Eterno Sacerdote

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3. a) Terminado ya todo el ciclo de la Pascua -noventa das entre Cuaresma y Pascua-, esta fiesta nos invita a mirar atrs, en conjunto, y dar gracias a Dios por esta doble donacin, el sacerdocio de Cristo y la participacin en ese sacerdocio por parte de la comunidad y, de modo especial, de los ministros ordenados. Cantamos las alabanzas de Cristo como nuestro Mediador y Sacerdote: "Para gloria tuya y salvacin del gnero humano, constituste a tu Hijo nico Sumo y Eterno Sacerdote" (oracin), "pontfice de la Alianza nueva y eterna" (prefacio). b) A la vez nos alegramos de que Dios haya querido hacernos partcipes del sacerdocio de Cristo. Esta participacin es doble, segn afirma y explicita el prefacio: - el sacerdocio comn a todos los fieles que se han incorporado a Cristo por el Bautismo: "Ha conferido el honor del sacerdocio real a todo su pueblo santo", y el sacerdocio ordenado de los presbteros y obispos: "Tambin ha elegido a hombres de este pueblo para que, por la imposicin de las manos, participen de su sagrada misin"; este sacerdocio ministerial se describe con breves trazos: a) "Ellos renuevan, en nombre de Cristo, el sacrificio de la redencin", b) "y preparan a tus hijos el banquete pascual", c) "donde el pueblo santo se rene en tu amor, se alimenta de tu palabra y se fortalece con tus sacramentos".

Sobre todo en la Eucarista, el pueblo cristiano se une a Cristo Sacerdote, con la reunin, la escucha de la Palabra y la celebracin de la comunin eucanstica. Esa es la finalidad: que toda la comunidad participe de Cristo y de la doble mesa a la que nos invita, la Palabra y el Sacramento. Pero Cristo ha querido que, dentro de la comunidad, algunos participen de un ministerio ordenado, personificando al mismo Cristo, Pastor y Cabeza, y que lo hagan para bien de la comunidad entera, siguiendo las huellas del Sumo Sacerdote: "Al entregar su vida por ti y por la salvacin de los hermanos, van configurndose a Cristo y as dan testimonio constante de fidelidad y de amor".

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No es extrao que en la oracin de esta misa se pida a Dios, para los sacerdotes: "Concdeles la gracia de ser fieles en el cumplimiento del ministerio recibido". Necesitarn toda la fuerza de Dios para poder imitar a Cristo, el Sumo Sacerdote, el Mediador que se entreg totalmente por la humanidad. ^ ^ ^ h "Para gloria tuya y salvacin del gnero humano, constituste a tu Hiio Sumo y Eterno Sacerdote" (oracin)

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'Tom el pecado de muchos e intercedi por los pecadores" (Ia lectura) "Haced esto en memoria ma" (evangelio) "Al entregar su vida por ti, van configurndose a Cristo" (prefacio)

Viernes de la 3a semana despus de Pentecosts. EL SAGRADO CORAZN DE JESS

La fiesta que hoy celebramos, con categora de "solemnidad" y con lecturas diferentes para cada uno de los tres aos del ciclo dominical, es relativamente reciente en el calendario. Fue en el siglo XVII cuando se empez a celebrar en Francia, con san Juan Eudes y santa Margarita Mara Alacoque como promotores principales. Hasta entonces se puede decir que se celebraba en el conjunto del misterio pascual de Cristo. El amor de Dios y el de Cristo se nos manifiesta desde la Navidad hasta la Pascua y sobre todo en el Triduo Pascual de la muerte salvadora de Jess. Pero se crey conveniente dedicar un da a esta dimensin bsica del misterio cristiano: el amor de Dios. El corazn, que entre nosotros se ha convertido en smbolo de toda la persona -decimos de alguien que tiene un gran corazn, que es todo corazn-, en la Biblia se aplica a Dios y, luego, a Cristo, en el mismo sentido del amor y de la cercana misericordiosa. Hoy celebramos "los beneficios de su amor por nosotros" (oracin) y los "infinitos tesoros de caridad" que hay en el corazn de Cristo.

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AO A l.Deuteronomio 7,6-11: "ElSeorse enamor de vosotros y os eligi" Moiss intenta convencer a su pueblo de que tienen que ser fieles a la Alianza que haban pactado con Dios. Su gran argumento es el amor que Dios les ha mostrado. Lo dice con palabras muy expresivas: "Dios se enamor de vosotros y os eligi", y es "el Dios fiel que mantiene su alianza". Es el amor del novio o del esposo para con el pueblo de Israel, la novia. Hay que responder a ese amor con el nuestro, mantenindonos fieles a esa alianza y cumpliendo sus exigencias. En la fiesta de hoy, esta lectura centra nuestra atencin en el amor que Dios nos tiene. El salmo 102 es un magnfico himno a su misericordia: "El Seor es compasivo y misericordioso, la misericordia del Seor dura siempre". Y nos invita a alegrarnos de ese amor y a bendecirle de corazn: "Bendice, alma ma, al Seor, y no olvides sus beneficios". 2.1 Juan 4,7-16: "l nos am" Esta carta de Juan -que leemos casi entera durante el tiempo de Navidadtiene como tema fundamental el amor. La sucesin de afirmaciones tiene una lgica entraable: a) Dios nos ha amado el primero, b) lo ha demostrado, sobre todo, envindonos a su Hijo para comunicarnos su vida, c) y nosotros, testigos de ese amor de Dios que se ha manifestado en Jess, debemos amarnos los unos a los otros. Parecera que la conclusin deba ser "luego nosotros tambin le tenemos que amar a l", pero la carta concreta nuestra respuesta en el amor fraterno. Es lo que hoy celebramos: el amor que nos ha mostrado Dios en su Hijo, y que nos mueve a vivir tambin nosotros en el amor. 3. Mateo 11,25-30: "Soy manso y humilde de corazn" Jess nos hace caer en la cuenta de que Dios tiene predileccin por las personas de corazn sencillo y humilde, las que no estn llenas de s mismas, sino que saben abrirse a l.

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Y aade unas palabras que hoy recordamos de un modo especial: "Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, que soy manso y humilde de corazn". En el modo de actuar de Jess, en su trato con los enfermos, los pobres y los que sufren, hemos podido reconocer el gran amor de Dios. "Yo os aliviar". En l encontraremos alivio y descanso. No porque su estilo de vida no sea exigente, sino porque nos comunica fuerza y ayuda para cargar con su yugo y seguir caminando con l.

AOB 1. Oseas 11,1*3-4.8: "Se me revuelve el corazn" En esta pgina del profeta, Dios se compara a un padre que ama a su hijo, que es el pueblo de Israel: un padre que muestra su amor alzando en brazos al hijo, ensendole, alimentndole, defendindolo. En otros pasajes, los profetas comparan el amor de Dios al amor de la madre, o al del novio. Cuando tiene que castigar a su hijo, o ve en qu situaciones se encuentra por su propia culpa, "se le revuelve el corazn y se le conmueven las entraas", porque su corazn est lleno de amor. El cntico de Isaas, que nos sirve de salmo de meditacin, es un eco de la lectura: "El Seor es mi Dios y Salvador, confiar y no temer... y sacaris aguas con gozo de las fuentes de la salvacin". Por eso la invitacin a la alegra: "Gritad jubilosos, habitantes de Sin".

2. Efesios 3,8-12.14-19: "Comprende lo que trasciende toda filo sofa: el amor cristiano" Para Pablo, el misterio del plan salvador de Dios, escondido durante siglos y ahora revelado en Cristo Jess, es que Dios nos ama y nos quiere salvar a todos, a judos y paganos. Nuestra vida debe estar marcada por esa conviccin del amor de Dios: "Que el amor sea vuestra raz y vuestro cimiento", y que logremos dar con la mejor sabidura, "comprendiendo lo que trasciende toda filosofa: el amor cristiano".

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3. Juan 19,31-37: "Le traspas el costado y, al punto, sali sangre y agua" La muerte en la cruz es el momento culminante de ese amor que Jess haba mostrado durante su vida, como reflejo del amor de Dios, y que se haba manifestado, sobre todo, para con los pobres y los que sufren. Ahora es l quien entrega su propia vida, en sacrificio perfecto. Es un dato lleno de simbolismo el que uno de los soldados le traspase el corazn con su lanza y que salieran de l sangre y agua: la entrega de Cristo ha sido total y de ese costado abierto brotan todos los bienes para su comunidad. De ah dimanan la Eucarista y el Bautismo y la Reconciliacin: todos los sacramentos.

AOC 1. Ezequiel 34,11-16: "Yo mismo apacentar mis ovejas, las har sestear" Quejndose de los pastores malos que haba en Israel, en tiempos del profeta Ezequiel, pastores que no cuidaban de su rebao, sino que se aprovechaban de l, Dios anuncia que l mismo va a ser el pastor que cuidar de sus ovejas, de las sanas y de las enfermas, de las buenas y de las descarriadas. El salmo 22 prolonga este anuncio gozoso: "El Seor es mi pastor, nada me falta, me conduce... repara mis fuerzas... me gua... prepara una mesa ante m... me unge la cabeza con perfume". Para nosotros no puede dejar de resonar, cuando leemos estos pasajes, la palabra de Cristo: "Yo soy el Buen Pastor". Y, en efecto, l actu para con todas las personas con esa actitud de desinters y de entrega gratuita.

2. Romanos 5,5-11: "Dios les da pruebas de su amor" Tanto a judos como a paganos, Dios nos ha destinado a la salvacin, y nos ha hecho objeto de su gracia cuando an ramos impos. Ahora, que estamos reconciliados, mucho ms.

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C).<

La frase que ms oportunamente resuena en la fiesta de hoy es la que Pablo deca al inicio de su lectura: "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones con el Espritu Santo que se nos ha dado".

3. Lucas 15,3-7: "Felicitadme!, he encontrado la oveja que se me haba perdido " De las parbolas con las que Jess describi cmo es Dios y cmo reacciona ante nuestra historia, esta es de las ms sencillas y positivas. Compara a Dios con el pastor que siente una gran alegra cuando una de las ovejas que se haba perdido es recuperada. Llega a decir, con evidente hiprbole, que ser mayor la alegra por esa oveja reencontrada que por las noventa y nueve que no se haban perdido. El corazn misericordioso de Dios queda as retratado una vez ms.

AOS A, B Y C 4. a) Lo que celebramos hoy es el amor de Dios, manifestado en Cristo Jess. El amor que nos tiene Dios ya desde el Antiguo Testamento, pero que se mostr ms plenamente en la vida y la muerte de su Hijo, el que fue radicalmente "el-por-los-dems". Es lo que nos ayudan a entender las lecturas de la misa, que resuenan tambin en los textos de la Liturgia de las Horas. Si Moiss, Oseas y Ezequiel, en sus respectivas lecturas, pudieron argumentar ante el pueblo de Israel a partir del gran amor que Dios les haba mostrado, pidindoles una respuesta ms clara de fidelidad, nosotros, despus del acontecimiento de Cristo, tenemos muchos ms motivos para creer en ese amor y dejarnos envolver por l. Jess represent a su Padre, y a s mismo, en la figura del buen pastor que cuida de todas las ovejas, especialmente de las descarriadas. Su amor se muestra en la alegra de la recuperacin: "Cuando la encuentra, se la carga sobre los hombros, muy contento; felicitadme!, he encontrado la oveja que se me haba perdido".

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b) Si no somos exactamente ovejas descarriadas, seguro que s entramos en el nmero de los que estn cansados y agobiados, preocupados por mil problemas. Y Jess nos dice: "Venid a m, que soy manso y humilde de corazn". En la fiesta de hoy se nos invita a mirar hacia Dios y agradecer su amor misericordioso. A mirar hacia Cristo y ver la seriedad de su amor, que le llev a entregarse en la cruz por nosotros. A mirar al Espritu, el Amor de Dios que ha sido infundido en nuestros corazones. Y a vivir as envueltos en el amor del Dios Trino. Es la mejor clave para vivir nuestro camino con nimos. El amor "trasciende toda filosofa" y nos da fuerzas para seguir adelante. c) Esto, por una parte, nos da nimos a nosotros. Y, por otra, nos estimula a ser transmisores de ese mismo amor a los dems en la catequesis, en la predicacin, en el trato con los dems: si creemos en el amor de Dios, se tiene que notar que vivimos en esperanza y que presentamos a un Dios lleno de amor. La oracin poscomunin nos invita a pedirle ambas cosas: "Enciende en nosotros el fuego de la caridad, que nos mueva a unirnos ms a Cristo y a reconocerle presente en los hermanos". En cada Eucarista comulgamos con ese Cristo que nos ofrece "su Cuerpo por vosotros" y "su Sangre derramada por vosotros". ste es por excelencia el sacramento del amor, el que nos hace presente y nos comunica la vida que emana de la Cruz salvadora de Jess, el acontecimiento en el que se nos mostr con mayor intensidad el amor de Dios. "Dios se enamor de vosotros" (Ia lectura A) "El Seor es compasivo y misericordioso" (salmo) "Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, que soy manso y humilde de corazn" (evangelio A) "El amor sea vuestra raz y vuestro cimiento" (2a lectura B) "El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones" (2a lectura C)
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"Enciende en nosotros el fuego de la caridad" (poscomunin)

Sbado siguiente al domingo segundo despus de Pentecosts

EL INMACULADO CORAZN DE MARA

El sbado que sigue al segundo domingo despus de Pentecosts celebramos, con formulario propio, la memoria (ahora obligatoria) del Inmaculado Corazn de la Virgen Mara. La nica lectura propia es el evangelio, en que Lucas nos dice cmo Mara "conservaba todas estas cosas en su corazn". Pero tambin se puede hacer como primera la lectura de Judit, como hace el Misal mariano, en la misa votiva con esta invocacin. "La expresin "Corazn de la Virgen" se ha de interpretar en sentido bblico: designa la persona misma de santa Mara Virgen, su "ser" ntimo y nico, el centro y la fuente de su vida interior, del entendimiento, de la memoria, de la voluntad y del amor: la actitud indivisa con que am a Dios y a los hermanos y se entreg intensamente a la obra de salvacin del Hijo" (Misas marianas n. 28).

1. Judit 13,17-20; 15,9: "T eres el orgullo de nuestra raza" El episodio de una mujer joven, viuda, que con la ayuda de Dios vence al poderoso general enemigo, Holofernes, poniendo en fuga a su ejrcito, termina, como no era menos de esperar, en grandes alabanzas a esta piadosa y decidida mujer que ha conseguido lo que no podan los dirigentes de su pueblo.

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El mensaje fundamental de toda la historia es la confianza que hay que tener en Dios. El libro de Judit est escrito dos siglos antes de Cristo, cuando hacan falta nimos para seguir luchando contra las tentaciones paganizantes de Antoco Epfanes, en tiempo de los Macabeos. En una conmemoracin de la Virgen las palabras que leemos ms a gusto hoy son las ltimas de la lectura, que sus paisanos dirigen a Judit, y nosotros a la Virgen Mara: "t eres la gloria de Jerusaln, t el honor de Israel, t el orgullo de nuestra raza". Como salmo, es lgico que hagamos nuestra la alabanza que Mara dirige a Dios en su Magnficat.

2. Lucas 2,41-51: "Conservaba todo esto en su corazn" El corazn de la Virgen Mara tuvo, a lo largo de su vida, muchas cosas sobre las que meditar, desde el anuncio y nacimiento de su Hijo, hasta su muerte y resurreccin y la venida del Espritu. Aqu nos cuenta el evangelista el episodio de la visita de la familia de Nazaret a Jerusaln, con el adolescente Jess, que pisa por primera vez el Templo, donde aos ms tarde ser protagonista de tantos hechos y discursos, y que se "pierde" voluntariamente entre los doctores. Al dolor de la momentnea prdida del hijo, se aade para Mara y Jos el de no entender el lenguaje que Jess emplea para explicar su actuacin. Mara "conservaba estas cosas en su corazn".

3. Este corazn de Mara, meditativo, atento, abierto a Dios y a los dems, se convierte en modelo para nosotros, los seguidores de Jess. Las oraciones de esta misa, al hablar del corazn de la Virgen, dicen que es "mansin para el Hijo" y "santuario del Espritu Santo", que es un "corazn limpio y dcil", que saba "guardar con fidelidad y meditar continuamente las riquezas de la gracia del Hijo". El prefacio (propio sobre todo de los Claretianos, Hijos del Corazn Inmaculado de Mara), alaba a Dios porque dio a la Virgen Mara "un

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corazn sabio y dcil, dispuesto a agradarte; un corazn nuevo y humilde, para grabar en ella ley de la nueva Alianza; un corazn sencillo y limpio, que la hizo digna de concebir virginalmente a tu Hijo y la capacit para contemplarte eternamente; un corazn firme y dispuesto para soportar con fortaleza la espada de dolor y esperar, llena de fe, la resurreccin de su Hijo". Podemos aprender de la Virgen esta apertura a Dios, esta entereza en la vida, esta profundidad de miras y de entrega. El Corazn de Cristo Jess, que celebrbamos hace poco, como expresin suprema del amor de Dios a la humanidad, tiene un buen discpulo en el corazn de su Madre. Y debera tenerlo en el nuestro, para que sepamos tambin nosotros meditar, estar atentos, amar, saber sufrir, entregarnos con generosidad. Es la verdadera sabidura y la garanta de la felicidad eterna.

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11 de junio. SAN BERNAB, APSTOL

Bernab fue una persona muy importante en la primera generacin cristiana. No perteneci al grupo de los Doce, pero el Nuevo Testamento le llama "apstol". Llamado en realidad Jos Bernab -que significa "hijo de la consolacin", o "exhortador" o "profeta"-, era natural de Chipre y judo levita (de la tribu deLev). Haba vendido un campo de su propiedad y puesto su importe a disposicin de los apstoles. Hoy leemos una pgina de los Hechos en que se ve la influencia que tuvo en algunas de las decisiones de la comunidad apostlica, y cmo acompa a Pablo en su primer viaje misionero: ambos, enviados por la comunidad de Antioqua. En el segundo viaje se separ de Pablo y se fue por su cuenta, con su primo Marcos, a Chipre. Ms tarde le vemos de nuevo con Pablo, en el Concilio de Jerusaln, apoyando la lnea ms aperturista de la comunidad. No sabemos con seguridad qu fue de l despus. Al igual que no es seguro que hubiera pertenecido al grupo de los 70 discpulos de Jess, tampoco lo es que a l se deba la Carta a los Hebreos, o dnde predic despus y cmo muri.

1. Hechos 11,21-26; 13,1-3: "Era hombre de bien, lleno de Espritu Santo y de fe" Al enterarse los responsables de Jerusaln del nuevo estilo de vida en la comunidad de Antioqua -ms abierto, ms misionero, ms flexible respecto

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a las costumbres judas- enviaron all a Bernab. ste vio en seguida la mano del Espritu en lo que suceda en aquella comunidad, se alegr y les exhort a seguir por ese camino. Ms an: fue a buscar a Pablo, que se haba retirado a Tarso, su patria, y lo trajo a Antioqua como colaborador en la evangelizacien. Fue l quien present a Pablo en Jerusaln a los apstoles, que todava miraban con recelo al antiguo perseguidor de la comunidad. Es uno de sus mejores aciertos: haber apoyado la lnea universalista y descubrir el valor de Pablo. Bernab influy de modo decisivo en la historia de la Iglesia. Fue en Antioqua donde, por primera vez, se llamaron "cristianos" los seguidores de Jess. Como fruto de este carcter misionero, la comunidad, por iniciativa del Espritu -"apartdmelos para la misin a que los he llamado"-enva a Bernab y a Pablo al primer viaje apostlico por los pases paganos. Estamos en los aos 44-48 de nuestra era. El salmo subraya este carcter misionero, abierto a todo el mundo: "El Seor revela a las naciones su justicia. Los confines de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios".

2. Mateo 10,7-13: "Lo que habis recibido gratis, dadlo gratis" Jess da a sus apstoles unas consignas para que cumplan su misin siguiendo su estilo: ante todo, que vayan por el mundo y que proclamen la cercana del Reino, el plan salvador de Dios, que con palabras y con hechos anuncien la salvacin de Dios: curando enfermos, resucitando muertos, liberando de los demonios, limpiando leprosos,

- que acten con desinters econmico, sin buscar su propio provecho, sino dando gratis lo que han recibido gratis. Es un pasaje muy adecuado para la fiesta de un apstol como Bernab que, junto con Pablo, recorri tantos caminos, proclamando la buena noticia del evangelio.

/ / de junio. San Bernab, apstol

3. a) La comunidad cristiana necesita personas como Bernab: que saben ver los valores y los aspectos positivos en las personas y en los acontecimientos, y se alegran sinceramente; que estn llenas de fe y saben descubrir la accin del Espritu en los signos de los tiempos; que se dedican a reconciliar, a poner paz; que dan margen de confianza a las personas; que estn ms dispuestas a dialogar que a condenar y censurar; que tienen el don de discernir lo que es conveniente para el bien de la comunidad y la difusin del evangelio; que saben descubrir los "Saulos de Tarso" que hay en la comunidad (o fuera de ella) y darles cauce para su actuacin.

b) No hace falta que todos sean protagonistas. Bernab no lo fue. Le hizo sombra la figura extraordinaria de Pablo. l supo estar en segunda fila, pero colabor lealmente con Pablo, aunque no siempre compartiera sus opiniones, y puso "aceite" en la vida de la comunidad. Si tambin nosotros furamos personas conciliadoras, que saben ver ms los valores que los defectos, que deciden tender puentes que unan, sin acentuar las divisiones, iran bastante mejor nuestras comunidades. Y, adems, sera mucho ms creble y eficaz nuestro trabajo misionero fuera de la comunidad. Como lo fue el de Bernab. "Bernab era hombre de bien, lleno de Espritu Santo y de fe" (Ia lectura) "El Seor revela a las naciones su justicia, el Seor da a conocer su victoria" (salmo) "Id y proclamad que el Reino de los cielos est cerca" (evangelio)
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"No os llamo siervos: a vosotros os llamo amigos" (comunin)

24 de junio. NATIVIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA

Hoy celebramos a uno de los santos ms extraordinarios, el Precursor de Cristo, el Bautista, san Juan. Se puede decir que a este santo lo "canoniz" Jess cuando le dedic repetidas alabanzas: "Es profeta y ms que profeta", "es el mayor de los nacidos de mujer"... A los dems santos los recordamos en el da de su muerte, su dies natalis. Slo de tres personas celebramos el nacimiento: de Jess, de la Virgen Mara y de san Juan. Tambin celebramos su muerte como mrtir el 29 de agosto. La fecha del 24 de junio se debe a la distancia de seis meses antes de la Navidad del Seor (25 de diciembre) y de tres meses despus de la anunciacin a Mara (25 de marzo). La fiesta de hoy es antiqusima: lo demuestra el interesante sermn de san Agustn sobre el nacimiento de Juan, que leemos en el Oficio de Lectura. Para la fiesta de hoy, el Leccionario nos ofrece unas lecturas propias para la misa vespertina de la vigilia: Jeremas 1,4-10, con la eleccin de este profeta como mensajero de Dios, ya antes de su nacimiento; 1 Pedro 1,8-12, donde se nos anuncia que en Jess se han cumplido todas las profecas del Antiguo Testamento; y Lucas 1,5-17: el ngel anuncia a Zacaras que tendrn un hijo, que ir delante del Seor, preparndole un pueblo bien dispuesto. Aqu slo comentamos las lecturas de las misas del da.

24 de junio. Natividad de san Juan Bautista

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1. Isaas 49,1-6: "Te hago luz de las naciones" Es el segundo canto del Siervo de Yahv: ese personaje misterioso que ha sido elegido por Dios y a en el seno materno para que sea luego su mensajero, su "espada afilada", su "flecha preferida", que utilizar en el momento oportuno para hacer llegar su voz a todos. Este canto ya prev que el Siervo tendr momentos difciles y de crisis: "En vano me he cansado, en viento y en nada he gastado mis fuerzas". Pero no pierde la confianza. Sabe que Dios le ayudar a cumplir esta difcil misin: reunir a Israel y ser luz de todas las naciones. El Siervo autntico es Cristo Jess. Es bueno recordarlo en el da en que celebramos la memoria de Juan, que tambin ha sido predestinado por Dios para ser Precursor del Mesas. El salmo 138 prolonga esta conviccin: "Te doy gracias porque me has escogido portentosamente; cuando en lo oculto me iba formando, conocas hasta el fondo de mi alma".

2. Hechos 13,22-26: "Juan, antes de que llegara Cristo, predic" Leemos hoy parte de un discurso programtico de Pablo, el que sola dedicar a los judos, en las sinagogas de las ciudades que iba recorriendo: esta vez, en Antioqua de Pisidia, en la actual Turqua. De la descendencia de David ha llegado el Mesas. Y ha habido un ltimo profeta del Antiguo Testamento, Juan, que predic un bautismo de conversin, preparando la llegada de Jess, que es el Salvador de Israel.

3. Lucas 1,57-66.80: "Se va a llamar Juan" Escuchamos la hermosa escena del nacimiento de Juan y la imposicin de nombre el da de su circuncisin. Son pginas que leemos en el Adviento, poco antes de la Navidad, en una serie paralela de lecturas sobre el nacimiento de Juan y de Jess. El nombre "Juan" significa "Dios es misericordioso o compasivo". No slo

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lo es para aquella pareja de ancianos a los que les concede la alegra de la paternidad, sino para el pueblo de Israel y para toda la humanidad, porque Juan es el anticipo del Salvador, la aurora que anuncia el pleno da. Ya se ve, en esta pgina, lo grande que va a ser Juan, no por sus propios mritos, sino por la eleccin de Dios: "Qu va a ser este nio? Porque la mano de Dios estaba con l". 4. La fiesta de hoy, con sus lecturas, nos ayuda a reflexionar en varias direcciones sobre nuestra identidad como cristianos y como testigos del evangelio en el mundo de hoy. a) Es Dios quien elige a sus profetas. No se arrogan ellos la misin. Dios los llama ya desde el seno materno: como al Siervo de que habla Isaas, como a Jess, como a Juan. No estamos celebrando tanto lo grande que fue Juan, sino cmo en l se mostr el plan salvador de Dios, correspondido, eso s, por Juan con una actitud de fe y de firmeza. En el prefacio decimos a Dios: "Al celebrar hoy la gloria de Juan el Bautista, proclamamos tu grandeza". Tambin a nosotros nos ha elegido Dios. Desde nuestro Bautismo y Confirmacin, somos personas que tienen en este mundo no slo la misin de ser fieles a Dios, sino de darlo a conocer y de preparar el camino a Jess. La salvacin no la conseguimos nosotros, sino que nos la da Dios. b) La misin del profeta es hermossima, como la de Juan: preparar al pueblo a la acogida del Mesas, sealarlo ya presente en medio de ellos y mostrar a todos quin es el Cordero que quita el pecado del mundo. O sea, preparar el camino a Jess, ser su precursor y pregonero. El prefacio de hoy enumera expresivamente las diversas facetas de san Juan que se deberan reflejar en nuestra vida, cada uno en su ambiente, desde el Papa hasta el ltimo confirmado: - "Juan el Bautista, precursor de tu Hijo - y el mayor de los nacidos de mujer... - El salt de alegra en el vientre de su madre, al llegar el Salvador de los hombres,

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- y su nacimiento fue motivo de gozo para muchos. - l fue escogido entre todos los profetas para mostrar a las gentes al Cordero que quita el pecado del mundo. - l bautiz en el Jordn al autor del bautismo - y el agua viva tiene, desde entonces, poder de salvacin para los hombres. - Y l dio, por fin, su sangre como supremo testimonio por el nombre de Cristo". c) El profeta no sustituye a Dios. Juan no era la luz, sino testigo de la luz. No era la Palabra, sino el pregonero de la Palabra, a veces en la soledad del desierto. No era el Mesas, sino su "telonero" y preparador. "Yo no soy el que vosotros pensis, sino que detrs de m viene uno a quien no merezco desatarle las sandalias". Juan es "el amigo del Esposo". Es el mayor de entre los nacidos de mujer, pero slo es Precursor: el Salvador es otro. "Irs delante del Seor a preparar sus caminos". Juan supo estar en su sitio y apuntar claramente hacia Cristo. Vio cmo algunos de sus discpulos se pasaban al grupo de Jess y se alegr. "Conviene que yo disminuya y que l crezca". Nosotros, profetas y testigos, no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo. Se puede decir de nosotros lo que uno de los himnos de la Liturgia de las Horas canta de Juan: "Pastor que, sin ser pastor, al buen Cordero muestras; precursor que, sin ser luz, nos dices por dnde llega...". d) Juan fue recio en su testimonio. Asceta en el desierto, humilde ante la aparicin del Mesas, decidido y fuerte en el anuncio y en la denuncia cuando su palabra resultaba incmoda, mrtir de la verdad que proclamaba. Experimentamos dificultades en nuestro camino. Sin llegar a ser encarcelados y decapitados, pero sabemos lo que es la fatiga y el desnimo en nuestra misin evangelizadora de este mundo distrado. Podemos pensar como el Siervo del que habla Isaas: "En vano me he cansado, en viento y en nada he gastado mis fuerzas". Pero no puede ser esa nuestra ltima palabra. Debemos seguir adelante, con la confianza puesta en Dios, generosos y firmes, como el Siervo, como Juan, sobre todo como el mismo Jess, que dio testimonio a lo largo de toda su vida y tambin en su muerte.

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e) Una ltima consideracin: el nacimiento de Juan fue motivo de alegra para todos. Varias veces las lecturas ponen de relieve esta alegra mesinica, y lo repiten las oraciones de la misa y de la Liturgia de las Horas. El que parece profeta adusto, el hombre del desierto, el que predica una radical conversin, en el fondo est anunciando la alegra. Somos personas que saben comunicar alegra, y no slo exigencias y deberes? No se trata de la alegra externa, de la que la fiesta de san Juan est muy llena, por las verbenas y los fuegos del verano que empieza. Sino, sobre todo, de la alegra interior, hecha de fe y de esperanza. La alegra de sabernos salvados por Dios. La oracin de este da pide a Dios: "Concede a tu familia el don de la alegra espiritual". Al acercarnos a la comunin en la Eucarista de hoy, pondremos especial atencin a las palabras de Juan el Bautista, que siempre se nos recuerdan en este momento, sealando al Jess a quien vamos a recibir: "Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Y, despus de comulgar, podramos rezar serenamente el himno que Lucas pone en labios del padre de Juan, el Benedictus: "Y a ti, nio, te llamarn profeta del Altsimo...".

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"Te doy gracias porque me has escogido portentosamente" (salmo) "Viene detrs de m uno a quien no merezco desatarle las sandalias" (2a lectura) "Qu va a ser de este nio? Porque la mano de Dios estaba con l" (evangelio) "l fue escogido para mostrar a las gentes al Cordero que quita el pecado del mundo" (prefacio) "Concede a tu familia el don de la alegra espiritual" (oracin)

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29 de junio. SAN PEDRO Y SAN PABLO, APSTOLES

Celebramos hoy, unidos en un entraable recuerdo, la fiesta de estos dos grandes apstoles, Pedro y Pablo, columnas de la Iglesia y testigos -cada uno desde su personalidad propia- de la fe y del amor a Cristo. Pedro era pescador, de Betsaida. Pablo, un judo de Tarso, en la actual Turqua, de la tribu de Benjamn, de formacin farisea. Ambos fueron llamados por Cristo Jess: el uno, junto al lago de Genesaret; el otro, en el camino de Damasco, donde iba para perseguir a los cristianos. Ambos respondieron con prontitud y se convirtieron en personajes importantsimos en la historia de la primera comunidad. No murieron juntos. Pedro fue mrtir en el circo de la colina del Vaticano, en tiempos de Nern. Pablo, poco ms tarde, en la va Ostiense, camino del mar. El primero, segn una tradicin muy antigua, crucificado cabeza abajo, porque no se senta digno de morir como su Seor y Maestro. El segundo, decapitado. Cada uno de ellos tiene una baslica dedicada en el lugar de su martirio, -en el Vaticano y en la va Ostiense-, baslicas levantadas en el siglo IV por Constantino, apenas iniciada la era de paz para la Iglesia. Lacomunidad les record juntos desde muy pronto, por el papel complementario que ambos tuvieron en los orgenes de la Iglesia. Da fe de ello el sermn de san Agustn que leemos en el Oficio de Lectura. Ms tarde, se lleg a una separacin en la fiesta: el da 29 se recordaba a Pedro y el 30, a Pablo. En la ltima reforma del Calendario (1969), se volvieron a reunir en una sola fecha ambas celebraciones. El hecho de que la fiesta de hoy ya no sea da de

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precepto (en Espaa, desde el 1977) no le resta importancia, dado lo que significa para la vida de la comunidad eclesial y para cada uno de nosotros. Tambin para esta fiesta, como para la de san Juan, el Leccionario ofrece lecturas propias para la Eucarista de la vigilia, el 28 de junio por la tarde: Hechos 3,1-10, el primer milagro que hace Pedro, en nombre del Seor Resucitado, curando al paraltico en la puerta del Templo; Glatas 1,11-20, en que Pablo narra cmo se convirti de perseguidor en apstol del evangelio; y Juan 21,15-19, cuando Pedro, despus de la resurreccin, a orillas del lago, repite su triple profesin de amor a Cristo, siendo confirmado como pastor de su comunidad. Aqu slo comentaremos las lecturas de las misas del da 29.

1. Hechos 12,1-11: "Ahora me doy cuenta de que el Seor me ha librado de las manos de Herodes " Aquel momento fue de grave crisis para la comunidad cristiana. Tenan problemas con las autoridades religiosas y con las civiles. Herodes Agripa, nieto de Herodes el Grande, para agradar a los judos, empez a perseguir a la Iglesia y, as como haba mandado decapitar a Santiago, encarcel a Pedro y todos teman lo peor. La comunidad "oraba insistentemente a Dios por l". Y, en efecto, el ngel lo liber de un modo milagroso. El mismo Pedro no se lo acababa de creer: "Pues era verdad: el Seor ha enviado a su ngel para librarme". La de aquella noche fue una gran experiencia para la comunidad. Lucas dice que era la semana de Pascua: en cierto modo, se repeta el acontecimiento del xodo liberador del pueblo en Egipto y el de la resurreccin de Jess de entre los muertos. En esta ocasin era Pedro el liberado de la crcel.

2. 2 Timoteo 4,6-8.17-18: "Ahora me aguarda la corona merecida " Esta vez es Pablo el que est en la crcel, prisionero en Roma, como un malhechor, sintindose abandonado de todos, sin hacerse ilusiones sobre cul va a ser el final de su prisin, la condena a muerte: "El momento de mi partida es inminente".

29 de junio. San Pedro y san Pablo, apstoles

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El que se entreg a Cristo a lo largo de sus trabajos apostlicos, est casi deseando unirse a l con la ofrenda de su propia vida, imitando su sacrificio pascual. Mirando hacia atrs, puede sentirse satisfecho de la labor realizada: "He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la fe". Lo que no le abandona es la confianza en Dios: "Me aguarda la corona merecida: el Seor me ayud y me dio fuerzas; el Seor seguir librndome de todo mal".

3. Mateo 16,13-19: "T eres Pedro y te dar las llaves del Reino de los cielos" A la pregunta de Jess "quin dice la gente que es el Hijo del Hombre?", responde impetuoso, como siempre, Pedro, en nombre de los dems. Y recibe por ello no slo la alabanza de Jess, sino lo que podramos llamar "la investidura" en el papel de responsable de la comunidad: le llama Pedro, Piedra (Cefas), y le encomienda las llaves del Reino. Al "t eres el Mesas" le sigue el "t eres Pedro". En otras ocasiones le encomendar ser el pastor de la comunidad, o pescador de hombres.

4. a) La fiesta de hoy nos estimula, ante todo, a aumentar nuestra conciencia de Iglesia y, en concreto, de "Iglesia apostlica". El fundamento de nuestra fe es siempre Cristo Jess; pero l mismo quiso que Pedro y los dems apstoles fueran los fundamentos visibles, puntos de referencia de la unidad, de lafe, de la caridad. Como ahora lo sigue siendo el Papa al frente del colegio episcopal, que preside la comunidad desde la caridad y merece nuestro respeto y nuestra aceptacin, no tanto por motivos apologticos, sino teolgicos, no porque tiene todas las cualidades y acierta en todo (ojal sea as), sino porque Cristo ha querido una comunidad eclesial apostlica, basada en el ministerio de los apstoles y sus sucesores. No actuamos cada uno por nuestra propia cuenta. Somos Iglesia, comunidad reunida en la fe y el amor. Algunas oraciones piden a Dios que, ya que celebramos a los que son "fundamentos de nuestra fe cristiana", saquemos la consecuencia: "que tu Iglesia se mantenga siempre fiel a sus enseanzas" (oracin colecta), o que "perseverando en la fraccin del Pan y en la doctrina

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de los apstoles, tengamos un solo corazn y una sola alma, arraigados firmemente en tu amor" (poscomunin). En esta fiesta recordamos nuestras ms slidas races, el ministerio de Pedro y de Pablo, basados ambos en Cristo Jess. Al proclamar hoy nuestra fe en el Credo, podemos poner especial nfasis en la frase: "Creo en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica". Y lo mismo cuando en la Plegaria Eucarstica nombremos, como hacemos siempre, al Papa, al propio Obispo y a todo el Colegio Episcopal. b) Es bueno que, al espejarnos en estos dos grandes apstoles, veamos cmo se puede colaborar en la misin comunitaria desde temperamentos distintos, aprendiendo la leccin del pluralismo. Pedro y Pablo son dos figuras diferentes, pero al servicio del mismo evangelio. Dos apstoles con carcter propio, con virtudes y defectos, con campos diferentes de actuacin, pero ambos enamorados de Cristo y valientes testigos suyos. El prefacio de hoy ofrece estas pinceladas comparativas: - Pedro fue el primero en confesar la fe, Pablo, el maestro insigne que la interpret; - Pedro fund la primitiva Iglesia con el resto de Israel, Pablo la extendi a todas las naciones. - De esta forma, por caminos diversos, los dos congregaron la nica Iglesia de Cristo, - y a los dos, coronados por el martirio, celebra hoy la Iglesia con una misma veneracin. No se les puede presentar como smbolos opuestos de "la autoridad" y "el carisma", entre otras cosas porque tambin Pedro fue un carismtico y Pablo un defensor de la autoridad. Ni se puede decir que uno fue particularista y el otro universalista: fue Pedro el que, antes que Pablo, admiti a la primera familia pagana, la de Cornelio, a la fe de Cristo, un poco en contra del parecer de su comunidad. Son diferentes, pero complementarios. Como dice el prefacio, "por caminos diversos, los dos congregaron la nica Iglesia de Cristo". Pedro con su profesin de fe y Pablo con sus escritos, nos invitan a ser tambin nosotros evangelizadores incansables en el mundo de hoy. Pedro

29 de junio. San Pedro y san Pablo, apstoles

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con su actitud de amor ("t sabes que te amo") y Pablo con su total identificacin con Cristo ("todo lo puedo en aquel que me conforta"), nos indican dnde est la fuente de nuestra fuerza y de nuestra ilusin apostlica. c) Pedro y Pablo nos ensean a superar con valenta las dificultades que podamos encontrar en nuestro camino. En nuestra vida de cristianos y de testigos de Cristo, seguro que habr das nublados, de abatimiento y de ansia. El salmo responsorial lo podemos aplicar a tantos momentos de nuestra historia, eclesial y personal. "El ngel del Seor librar a los que temen a Dios". Como dice con gozosa confianza el salmista: "Si el afligido invoca al Seor, l lo escucha y lo salva de sus angustias". Pedro lo experiment en la noche de la crcel, en un momento crtico para toda la comunidad. Pablo sinti la ayuda de Dios a lo largo de sus muchas peripecias apostlicas, cuando tambin l senta dudas y miedos, y tena que saltar por encima de obstculos que parecan insalvables. La Iglesia lo ha podido constatar a lo largo de dos mil aos de existencia. Ojal cada uno de nosotros, que seguramente sabe lo que es pasar por momentos de crisis y angustia, pueda experimentar, al recurrir a Dios, cmo nos alcanza su ayuda y su fuerza salvadora: "Y lo salva de sus angustias: me libr de todas mis ansias".

"La Iglesia oraba insistentemente a Dios por Pedro" (Ia lectura) "Si el afligido invoca al Seor, l lo escucha y lo salva de sus angustias" (salmo) "He combatido bien mi combate" (2a lectura) "Por caminos diversos, los dos congregaron la nica Iglesia de Cristo" (prefacio)
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"Que tu Iglesia se mantenga siempre fiel a sus enseanzas" (oracin)

JULIO

3 de julio. SANTO TOMS, APSTOL

Toms se ha convertido en el apstol prototipo de la incredulidad, porque no quiso creer a los que le daban testimonio de la resurreccin de Jess. Y, a la vez, es el apstol que formul una de las mejores confesiones de fe: "Seor mo y Dios mo". Su nombre, Toms, en arameo significa "gemelo, mellizo", y por eso san Juan lo explica en griego: "Toms, llamado Didimo (=gemelo)". Una tradicin muy antigua asegura que Toms predic en Persia (Irn) y lleg hasta la India. Los cristianos indios del rito siro-occidental y malabar lo tienen como su primer evangelizador y se llaman a s mismos "los cristianos de santo Toms". Antes celebrbamos su fiesta el 21 de diciembre. Para que no coincidiera con las ferias mayores del Adviento, en 1969 se traslad al 3 de julio, cuando la celebran los cristianos de la India, por ser el da en que tuvo lugar, en el siglo IV, la traslacin de su cuerpo a Edesa de Mesopotamia, junto al Eufrates. 1. Efesios 2,19-22: "Estis edificados sobre el cimiento de los apstoles " Para Pablo, Cristo Jess es la piedra angular que ensambla todo el edificio, el que da unidad a todos, judos y paganos, el que nos hace ciudadanos del pueblo de Dios y miembros de su familia. Leemos estas palabras en la fiesta de un apstol, Toms, que recorri muchos

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caminos para dar testimonio de su fe en Cristo y fund comunidades que todava hoy estn vivas y le recuerdan.

2. Juan 20,24-29: "Seor mo y Dios mo " Esta pgina es una de las ms conocidas del evangelio. Cuando se apareci el Resucitado el da de Pascua, faltaba el apstol Toms, quien luego no quera creer a los que le aseguraban que haba resucitado el Seor. Hasta que a los ocho das s estaba l y se repiti la aparicin, con una suave reprimenda de Jess y la confesin de fe por parte de Toms que se ha hecho famosa: "Seor mo y Dios mo". En el Oficio de Lectura leemos una hermosa homila de san Gregorio Magno sobre esta escena. 3. a) Todas las fiestas de apstoles nos invitan a reflexionar sobre si tenemos o no un corazn misionero y una mentalidad apostlica. A santo Toms le toc predicar en tierras tan lejanas como Persia y la India. En qu ambiente, lejano o cercano, damos nosotros testimonio de Cristo? Somos capaces de acoger a todos, tambin a los de cultura, lengua y mentalidad distintas, para comunicarles la buena noticia del amor de Dios? El salmo nos ha hecho decir: "Id al mundo entero y proclamad el Evangelio", y tambin nos daba el contenido del anuncio: "Firme es la misericordia de Dios con nosotros, su fidelidad dura por siempre". Cada uno en su familia y en su entorno, debera ser apstol de esta Buena Noticia. b) Toms tuvo dudas: "Si no meto la mano en su costado, no lo creo". Todos tenemos momentos de duda, porque vivimos en tiempos de incertidumbre, que repercuten en nuestra fe y en nuestra fidelidad. A lo largo de los siglos, la comunidad cristiana ha experimentado diversas crisis y dudas, al igual que muchos santos en su vida, y probablemente nosotros en la nuestra. Hay aspectos menos buenos en la duda. Una cosa es la incertidumbre y la bsqueda, y otra, el nerviosismo constante, casi patolgico. Sera el caso de

3 de julio. Santo Toms, apstol

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quien ama la duda sistemtica, como si la angustia fuera el ideal. Desconfiar de todo y de todos no es una buena clave para la vida. Pero esta experiencia tambin aporta aspectos positivos. Tener dudas puede significar que no ponemos nuestra confianza en cosas superficiales, que somos humildes en nuestros planteamientos y sabemos relativizarnos a nosotros mismos. La duda puede estimularnos a una actitud de bsqueda y de apertura a Dios, a la Iglesia y a los signos de la historia. Dudar puede ser signo de que nos sentimos peregrinos, en camino, con una fe constructiva, no heredada pasivamente, hecha ms de convicciones y de opciones que de preceptos externos o de costumbres sociales. El que un joven de hoy dude sobre cosas de fe, nos puede saber mal, pero no debera extraarnos, dada la ventolera de ideas a las que tiene que hacer frente en nuestro mundo. En nuestro camino cristiano, podemos aprender mucho de las dudas de Toms. Para que nos despojemos de los falsos apoyos, estemos un poco menos seguros de nosotros mismos y aceptemos la purificacin que suponen los momentos de inseguridad, sabiendo creer en el testimonio de los dems, sobre todo de la Iglesia. De modo que nuestra fidelidad, da a da, no sea mera rutina, sino opcin personal, tambin en los das nublados. Y, de paso, sepamos comprender la situacin de otras personas que tambin dudan. c) Pero si santo Toms se ha hecho famoso por su incredulidad, es mucho ms importante su fe, su adhesin a Cristo. Si este apstol retrata nuestras dudas, ojal sea tambin imagen de nuestra fe y fidelidad. Hoy aparece diciendo "Seor mo y Dios mo", pero, a lo largo de las pginas evanglicas, tiene otras intervenciones interesantes: como cuando, al ver el clima dramtico de persecucin que se crea en torno a Jess, Toms invita a sus compaeros: "Vayamos tambin nosotros a morir con l". O cuando, en la ltima cena, se dirige a Jess: "Seor, no sabemos a dnde vas: cmo podemos saber el camino?". La respuesta de Jess a Toms contiene una bienaventuranza que nos afecta: "Dichosos los que crean sin haber visto". Esos somos nosotros. No le hemos visto con nuestros ojos, pero creemos en l, por el testimonio de la comunidad, que desde hace veinte siglos vive profundamente la fe en ese Cristo Resucitado. A lo largo del da de hoy, podemos repetir con fe: "Seor mo y Dios mo",

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tanto si estamos en momentos de alegra y fe fcil como si vivimos momentos de duda y crisis. Ser la mejor ayuda para nuestro camino. Y el mejor estmulo para seguir evangelizando a los dems, con valenta, como tantos apstoles de antes y de ahora. Las dos cosas las pedimos hoy a Dios: "Que tengamos en nosotros vida abundante por la fe en Jesucristo, tu Hijo, a quien tu apstol reconoci como su Seor y su Dios" (oracin colecta), y "Que cuantos le hemos confesado por la fe como nuestro Dios y Seor, como santo Toms, le sigamos proclamando ante los hombres con nuestra vida y nuestras obras" (poscomunin).

"Cristo Jess es la piedra angular,

y por l todo el edificio queda ensamblado" (Ia lectura) "Id al mundo entero y proclamad el evangelio" (salmo) "Dichosos los que crean sin haber visto" (evangelio) "Que le sigamos proclamando ante los hombres con nuestra vida y nuestras obras" (poscomunin)

11 de julio. SAN BENITO, ABAD, PATRONO DE EUROPA

Con toda razn, el papa Pablo VI, en 1964, nombr a san Benito patrono de Europa. Porque fue muy notable su aportacin y la de sus hijos, los monjes y monjas de la familia benedictina, a la cultura y a la fe, en los orgenes de Europa. Unos aos ms tarde, en 1980, Juan Pablo II dio el mismo ttulo a los dos hermanos orientales san Cirilo y san Metodio, que recordamos el 14 de febrero. As, los tres, uno occidental y dos orientales, son copatronos de Europa y se celebran con categora de fiesta. En octubre de 1999, el mismo Papa, al inicio del Snodo especial de obispos de Europa, declar copatronas de Europa a tres santas: una sueca, del siglo XIV, Santa Brgida; otra italiana, tambin del siglo XIV, santa Catalina de Siena; y otra de Alemania, Edith Stein (santa Teresa Benedicta de la Cruz), del siglo XX Las noticias sobre la vida de san Benito las tenemos de san Gregorio Magno, en el libro de sus Dilogos. Naci en Nursia, en la regin italiana de Umbra, y despus de estudiar en Roma, se retir a la vida monstica: primero en solitario, como eremita, y luego fundando comunidades en Subiaco y Montecassino. Su memoria se celebraba antes el 21 de marzo, porque muri en tal da, el ao 547. Para que no coincidiera con la Cuaresma, en el actual Calendario (1969)

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se ha pasado al 11 de julio, fecha en que tuvo lugar el traslado de sus restos a Fleury de Francia, a orillas del Loira. 1. Proverbios 2,1-9: "Presta atencin a la prudencia " En el libro de los Proverbios leemos una invitacin a la sabidura y la prudencia, que son un tesoro humano, pero, sobre todo, dones de Dios: "Es el Seor quien da la sabidura". La eleccin del pasaje no se debe slo a que san Benito brillara por esta sabidura divina, sino porque existe un paralelismo evidente entre este pasaje y el inicio de su Regla: "Escucha, hijo, estos preceptos de un maestro, aguza el odo de tu corazn, acoge con gusto esta exhortacin de un padre entraable y pona en prctica". La pgina que leemos de los Proverbios empieza: "Hijo mo, si aceptas mis palabras y conservas mis consejos...". El salmo responsorial nos hace repetir una breve frase que juega con el nombre de Benito (Bendito): "Bendigo al Seor en todo momento".

2. Mateo 19,27-29: "Recibir el ciento por uno" El seguimiento de Cristo, por parte de los cristianos y, de modo especial, por los que abrazan la vida religiosa y consagrada, tiene sus mejores antecedentes en los apstoles, que lo dejaron todo y le siguieron. Pedro, mostrando una sensibilidad no demasiado gratuita, le pregunta al Maestro qu van a recibir a cambio. La respuesta de Jess es un poco misteriosa: apunta al final de los tiempos, asegurando un lugar privilegiado a sus seguidores, como jueces de las doce tribus y, adems, el ciento por uno de lo que han dejado. San Benito y su familia de seguidores nos dan un ejemplo magnfico de renuncia a los bienes de este mundo para seguir a Cristo y su estilo evanglico de vida. Benito no fue el primer monje occidental, pero s el que ms influencia tuvo en este gnero de vida cristiana, sobre todo por su clebre Regla, de la que en el Oficio de Lectura leemos parte del Prlogo.

1 de julio. San Benito, abad, patrono de Europa

3. a) Los cristianos, tanto si nos quedamos en el mundo comri^Tl^'^amos la vida monstica o el apostolado activo de las comunSSu^n-ligiosas, tenemos un buen modelo en san Benito. ^ La verdadera sabidura, de la que habla la primera lectura, y el seguimiento generoso del evangelio son actitudes que han adoptado miles y miles de cristianos, sobre todo en la vida religiosa. Seguir a Cristo es el camino mejor para alcanzar los bienes ms importantes. b) De este santo la historia recuerda, entre otras cualidades, su mesura, su prudencia, su discrecin. Invitaba a los suyos a una vida evanglica profundamente vivida y, a la vez, quera que se caracterizaran por un sentido de equilibrio, por ejemplo, en la organizacin de su vida comunitaria y en los momentos y en la duracin de su plegaria y de su descanso. Nos viene bien recordarlo, porque todos podemos tender a exagerar, a ser un tanto extremistas en nuestras posturas. Incluso para el bien vale la consigna de san Benito: ne quid nimis (no exagerar en nada). c) San Benito, adems, supo conjugar en su Regla el trabajo y la oracin, la caridad y la liturgia. Pablo VI, en el Breve con que lo nombra patrono de Europa, explica cmo fue Padre y Maestro del Viejo Continente con la cruz, con el libro y con el arado: la oracin, la cultura y el trabajo manual. La cultura era fundamental en unos momentos en que se derrumbaba el antiguo mundo romano y Europa se abra a los nuevos pueblos nrdicos. La vida monstica contribuy a conservar y difundir la cultura clsica a las generaciones siguientes. Tambin el trabajo fue un lema monstico que se convirti en base del progreso de los pueblos. El lema de san Benito ora et labora ha sido imitado y adaptado repetidas veces, y ha sido norma de una vida cristiana y monstica equilibrada y lcida. d) Las tres oraciones de la misa hablan del "servicio de Dios", o sea, de la liturgia. Y es que la familia benedictina supo centrar su espiritualidad en la celebracin litrgica, con la riqueza con que se entenda en aquel siglo VI. San Benito nos ense la primaca del culto divino: no hay que anteponer nada a "la obra de Dios", que es la oracin litrgica.

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Pero este servicio de Dios se relaciona claramente, en las mismas oraciones, con otros aspectos de la vida cristiana, aludiendo cada vez a consignas que san Benito da en su Regla: - la oracin colecta pide avanzar en la lnea del amor a Dios con libertad de corazn: "Hiciste del abad san Benito un esclarecido maestro en la escuela del divino servicio: concdenos que, prefiriendo tu amor a todas las cosas, avancemos por la senda de tus mandamientos con libertad de corazn"; - en la oracin sobre las ofrendas se pide que esta liturgia bien celebrada repercuta en la unidad y la paz comunitaria: "Buscndote a ti solo, como l te busc, merezcamos encontrar en tu servicio el don de la unidad y de la paz"; - y en la poscomunin, que la liturgia nos lleve a la caridad fraterna: "Para que nos mantengamos fieles en tu servicio y amemos a nuestros hermanos con caridad ardiente".

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"Hijo mo, si aceptas mis palabras, entonces alcanzars el conocimiento de Dios" (Ia lectura) "Recibir el ciento por uno y heredar vida eterna" (evangelio) "Avancemos por la senda de tus mandamientos con libertad de corazn" (oracin) "Nos mantengamos fieles en tu servicio y amemos a nuestros hermanos con caridad ardiente" (poscomunin)

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22 de julio. SANTA MARA MAGDALENA

La primera persona a quien se apareci Jess Resucitado fue una mujer: Mara Magdalena. Es el rasgo que ms caracteriza a la santa que hoy recordamos. No es buena la identificacin que se ha hecho de esta Mara Magdalena con la Mara de Betania, hermana de Marta y Lzaro y, tambin, con la mujer pecadora que ungi los pies de Jess en casa del fariseo (Le 7). En la liturgia oriental esas otras dos mujeres se celebran en das diferentes. Lo que s caracteriza a la Mara de Magdala que hoy recordamos es que perteneca al grupo de mujeres que seguan a Jess, despus de haber sido liberada por ste de sus males (siete demonios), a la que luego vemos al pie de la cruz y que, como leemos hoy, es la primera que tiene la dicha de ver al Resucitado. De las dos lecturas que se proponen antes del evangelio, podramos elegir, en los aos impares, la del Cantar, y en los pares, la de Corintios. 1. a) Cantar de los Cantares 3,1-4: "Encontr el amor de mi alma " Es bueno que leamos una pgina del Libro del Amor, el "Cantar de los Cantares", que tan pocas veces aparece en el Leccionario, precisamente en el da en que celebramos a esta mujer que se sinti tocada en lo ms profundo de su ser por el Maestro y que tanto le am.

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Hay un hermoso paralelo entre la esposa que "busca al amado de su alma: lo busca y lo encuentra", y esta mujer que, de maanita, va al sepulcro y se queda desolada al ver que all ya no est el cuerpo de Jess, pero que, luego, tiene la alegra del encuentro con l. Es una explosin de gozo: "Encontr al amor de mi alma". Tambin el salmo 62, que tantas veces cantamos en Laudes, expresa esta ansia y esta bsqueda de Dios: "Oh Dios, t eres mi Dios, por ti madrugo, mi alma est sedienta de ti; mi alma est unida a ti y tu diestra me sostiene". Refleja muy bien la bsqueda de Magdalena y debera ser un retrato de nuestra apertura a Dios.

l.b) 2 Corintios 5,14-17: "Ahora ya no conocemos a Cristo segn la carne " Esta lectura es ms teolgica y adusta, comparada con la pgina potica del Cantar. Pablo tambin habla del amor, pero es el amor de Cristo, el que se ha entregado por todos nosotros. Y eso exige que no vivamos ya para nosotros mismos, sino para l, que muri y resucit por nosotros. Pablo no habla del Cristo segn la carne, en su vida terrena, sino del Cristo Resucitado, en quien creemos y a quien seguimos. El que vive con l, es una criatura nueva. Tambin para esta lectura resulta particularmente coherente la sed y la bsqueda del salmo 62, el de los domingos por la maana: "Por ti madrugo... mi alma est unida a ti".

2. Juan 20,1-2.11-18: "Mujer, por qu lloras?, a quin buscas?" El evangelio narra de un modo delicioso el encuentro de Mara Magdalena con Jess Resucitado. En el Oficio de Lectura leemos la homila de san Gregorio Magno sobre esta escena. Esta mujer que haba sido curada por Jess y le sigui, incluso, al pie de la Cruz, ahora va a ser testigo de su primera aparicin. Se ve que tanto las mujeres como los dems discpulos no estaban predispuestos a creer fcil-

22 de julio. Santa Mara Magdalena

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mente en la promesa de la resurreccin. La nica interpretacin que se le ocurre a Magdalena, ante la vista de la tumba vaca, es que han robado el cuerpo de su Seor. Est dispuesta a hacerse cargo de l, si le encuentra: "Yo lo recoger". Lo reconoce cuando Jess pronuncia su nombre: "Mara". Es la experiencia personal de la fe. Y la buena mujer recibe una misin: se convierte en "apstol de los apstoles".

3. Igual que a la Magdalena, el encuentro con el Resucitado tiene que impulsarnos a la misin de testigos. A ella se le dice que no tiene que quedarse all: no puede "retener" para s al que acaba de encontrar, sino que tiene que ir a anunciar la buena noticia a los dems. No hace falta que se nos aparezca milagrosamente o que tengamos la visin del hortelano o de los ngeles. Nuestro encuentro con el Seor sucede en niveles de fe, en la Eucarista y la oracin. Es una experiencia que, a veces, tiene lugar por la conviccin de haber sido perdonados y curados. Otras, por la cruz del dolor. Otras, en la bsqueda junto al sepulcro y en la duda ante la ausencia y el silencio. Otras, en la alegra de un encuentro misterioso y profundo con el Resucitado. Es una vivencia personal que cambia la vida, da sentido a lo que hacemos y nos empuja a actuar. A veces, no es fcil "ver a Jess" o reconocerle en nuestra vida de cada da. En las diversas apariciones del Seor, sus discpulos no le reconocen a la primera: unos lo confunden con un caminante ms; otros, con un fantasma, y Magdalena, con el hortelano. El Seor Jess no es "experimentable" como antes: est en una existencia nueva y se manifiesta a quien quiere y como quiere. Eso s, quienes se encuentran con l quedan llenos de alegra, su vida cambia por completo y se convierten en pregoneros incansables de la buena noticia. Si al final de cada Eucarista pudiramos decircomo laMagdalena: "He visto al Seor", y oyramos en lo interior que nos ha llamado tambin a nosotros por nuestro nombre, seguro que luego tendramos muchos ms nimos para ser sus testigos en nuestro ambiente. Las oraciones piden para nosotros, en este da, dos gracias: que amemos ms

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a Cristo y que seamos mejores testigos suyos. La poscomunin pide que el Seor "infunda en nosotros aquel amor que impuls a santa Mara Magdalena a entregarse por siempre a Cristo, su Maestro". Y la oracin colecta, que sepamos cumplir como ella "la misin de anunciar a los suyos la alegra pascual". ^ "Cristo confi a Mara Magdalena la misin de anunciar a los suyos la alegra pascual" (oracin) "Buscaba al amor de mi alma" (Ia lectura a) "Mi alma est sedienta de ti, como tierra reseca, agostada, sin agua" (salmo) "Mara Magdalena fue y anunci a los discpulos: he visto al Seor" (evangelio)

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25 de julio. SANTIAGO, APSTOL, PATRONO DE ESPAA

Para los pueblos de Espaa, la fiesta de hoy es importante: Santiago es su Patrono principal. Un patrono es un santo que consideramos cercano por algn motivo, al que por sus caractersticas especiales tomamos como ejemplo de vida evanglica, y confiamos que interceda por nosotros. El nuestro es un apstol y, adems, uno de los tres ms cercanos que acompaaban a Jess en momentos tan importantes como la Transfiguracin y la crisis del Huerto. Santiago el Mayor era hermano de Juan, ambos hijos del Zebedeo, pescadores de Betsaida, como Pedro y Andrs. Estos datos del Nuevo Testamento son ms ciertos y slidos que los que luego aadi la tradicin: que Santiago predic la fe en Espaa (la Hispania de entonces), y que, despus de su muerte, su cuerpo fue llevado hasta la regin de Galicia, en la parte ms occidental de Europa. Es muy antigua la tradicin que afirma que su cuerpo est enterrado en Santiago de Compostela. Esta ciudad se convirti, durante la Edad Media, en un lugar famoso de peregrinacin para toda Europa, como Roma y Jerusaln. Cada vez que la fecha del 25 de julio cae en domingo, por una bula antiqusima que el papa Alejandro III, en 1181, concedi a Compostela, se celebra el Ao Santo Jacobeo, en el que se multiplican las peregrinaciones al sepulcro del Apstol.

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Donde celebramos la fiesta de Santiago con categora de solemnidad, leemos las tres lecturas. Donde slo sea fiesta, pueden hacer la opcin, en los aos impares, de la primera (los Hechos), y en los pares, de la segunda (Corintios). 1. Hechos 4,33; 5,12.27-33; 12,1-2: "Hizo decapitar a Santiago" Muy pronto supo la primera comunidad lo que iban a ser las dificultades, la persecucin y el martirio. Las autoridades religiosas les prohiban hablar de Jess, aunque no consiguieron hacerles callar: "Los apstoles daban testimonio de la resurreccin del Seor con mucho valor". El rey Herodes Agripa I (nieto de Herodes el Grande), seguramente para congraciarse con los judos, "hizo decapitar a Santiago, hermano de Juan", como nos ha anunciado escuetamente el pasaje de los Hechos. Era la Pascua del ao 44. Las oraciones de hoy recogen esta caracterstica de nuestro patrono: Dios "consagr los primeros trabajos de los apstoles con la sangre de Santiago" (colecta), "el primer apstol que particip en el cliz redentor de Cristo" (ofrendas), "testigo predilecto, el primero entre los apstoles que bebi el cliz del Seor" (prefacio). 2. 2 Corintios 4,7-15: "Llevamos en el cuerpo la muerte de Jess" La misin de un apstol es muy noble: anunciar a todos la gracia del Seor y llevarlos a la fe. Pero este "tesoro" lo lleva "en vasijas de barro", frgiles, dbiles. Pablo sabe mucho de eso: apreturas, acosos, golpes. Sabe lo que es "llevar en el cuerpo la muerte de Jess", aunque est plenamente confiado en que "tambin la vida de Jess se manifestar en su cuerpo". Si, a pesar de todos los obstculos, sigue fiel a su misin de apstol, es porque tiene una fe inquebrantable en Cristo: "Cre, por eso habl". Una buena pgina para la fiesta de Santiago, el primero de los apstoles que dio testimonio de Cristo con su propia sangre.

25 de julio. Santiago, apstol, patrono de Espaa

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3. Mateo 20,20-28: "Mi cliz lo beberis" En el evangelio no se ocultan algunos rasgos no demasiado favorables a Santiago. Como su hermano Juan, aparece en la escena de hoy ambicioso, buscando grandeza y poder. La peticin la pone Mateo en labios de su madre, Salom, pero no andaran lejos ellos, para irritacin de los dems apstoles, que tambin hubieran querido pedir lo mismo. En el Oficio de Lectura, se nos propone una homila de san Juan Crisstomo sobre los dos hermanos y su destino de sintona con Cristo en el camino de la cruz. 4. a) Quienes nos alegramos de tener a Santiago como patrono debemos aprender de l a dar valiente testimonio de Cristo en medio de una sociedad secularizada y preocupada por otros valores. A l las autoridades no le dejaban hablar del Resucitado, pero "obedeci antes a Dios que a los hombres" y sigui anuncindole hasta la muerte. La sociedad de la que formamos parte no est precisamente muy predispuesta a la fe cristiana y a los valores del evangelio. Incluso puede ejercer una ms o menos solapada persecucin sobre los seguidores de Jess. Cmo reaccionamos ante esta prdida de fe y ante estas dificultades? Nos dejamos intimidar por el mundo o, de verdad, "obedecemos antes a Dios que a los hombres"? El ejemplo de Santiago nos invita a ser fieles a Cristo y a difundir esta fe en torno nuestro. Que sea cierto cuanto pedimos en la Misa para los pueblos de los que Santiago es patrono: "Que por su martirio sea fortalecida tu Iglesia y, por su patrocinio, Espaa se mantenga fiel a Cristo" (oracin colecta), y que "con su gua y patrocinio se conserve la fe en Espaa y en los pueblos hermanos, y se dilate por toda la tierra" (prefacio). Hemos de estar dispuestos a dar este testimonio incluso cuando de por medio hay, como nos ha anunciado Pablo, humillaciones, sufrimientos, persecuciones y hasta la muerte. Igual que Santiago, que se dej conquistar por Cristo y, luego, fue su testigo con todas las consecuencias. b) Debemos aprender otra leccin de Santiago: su maduracin espiritual hasta llegar al estilo de humildad servicial que le ense Jess. Los discpu-

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los del Maestro no estn en lacomunidad o en la sociedad "para ser servidos", sino "para servir", y deben ser los ltimos, los servidores de los dems, si quieren, de verdad, ser primeros. Por temperamento, Santiago era ms bien impetuoso. Cuando un pueblo de Samara no los quiso acoger, l y su hermano queran hacer bajar fuego del cielo sobre aquella regin, y Jess les tuvo que calmar. Eran, en verdad, "los hijos del trueno" (Boanerges: cf. Me 3,17). En el evangelio hemos visto en l otro defecto: la ambicin, el deseo de ocupar los primeros lugares. Qu actitudes antievanglicas deberemos nosotros corregir para ir adquiriendo la mentalidad y el estilo de vida de Cristo Jess? Somos violentos como "los hijos del trueno", o ambiciosos, o interesados? Este proceso de maduracin es la mejor "peregrinacin" y "camino" que podemos emprender los patrocinados por Santiago. Como l tuvo que dejar atrs las miras de prestigio y de poder, para pasar a una actitud de servicio y testimonio, tambin nosotros debemos ir madurando en nuestro seguimiento de Cristo. En el prefacio nos alegramos de que "tu apstol alienta a los que peregrinan para que lleguen finalmente a ti".

"Daban testimonio de la resurreccin del Seor con mucho valor" (Ia lectura) "Oh Dios, que te alaben los pueblos, que todos los pueblos te alaben" (salmo) "Cre, por eso habl: tambin nosotros creemos y por eso hablamos" (2a lectura) "El que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor" (evangelio)
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"Tu apstol alienta a los que peregrinan para que lleguen finalmente a ti" (prefacio)

29 de julio. SANTA MARTA

Santa Marta era hermana de Mara y de Lzaro. Los tres formaban aquella familia de Betania que se haba hecho muy amiga de Jess y le hospedaba cuando pasaba por all. Su casa sera como un oasis para Jess -y, probablemente, para sus discpulos- en su ir y venir apostlico. Una tradicin posterior afirma que Marta, junto con sus hermanos, se trasladaron despus a Marsella, en Francia, donde son honrados de manera especial. De los tres hermanos, slo celebramos ahora a Marta. La Mara Magdalena que recordbamos hace ocho das, el 22 de julio, no se puede identificar con Mara de Betania. No hubiera estado mal que nuestro calendario romano hubiera reunido en un mismo da la conmemoracin de los tres hermanos, "los amigos de Jess en Betania", como sucede en algunas liturgias. De las lecturas posibles, el Leccionario ha elegido la primera carta de Juan, que nos invita a la caridad para con los dems. Como evangelio propone dos: podemos proclamar el primero, de Juan, los aos impares, y el de Lucas, los pares. 1. 1 Juan 4,7-16: "Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros " Al elegir esta lectura para la memoria de santa Marta, se nos invita a elevar la "ancdota" de la familia de Betania a una "categora" ms universal y vlida para todos los tiempos: "Todo el que ama ha nacido de Dios... porque Dios es amor".

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El autor de la carta quiere que saquemos la conclusin ms lgica: si decimos que creemos en Dios, que es todo amor, debemos amar tambin nosotros: amarle a l y, sobre todo, amar a los hermanos. "En esto conocemos que permanecemos en l y l en nosotros". Es la carta que leemos detenidamente durante el tiempo de la Navidad, pero que hoy nos recuerda cul era el motor interior de la delicadeza acogedora de Marta y nos invita a imitarla en nuestro propio ambiente.

2. a) Juan 11,19-27: "Yo creo que t eres el Mesas, el Hijo de Dios " De las dos hermanas, la ms emprendedora es Marta, que sale al encuentro de Jess para notificarle -no sin un amable reproche- que su hermano Lzaro ha muerto: "Si hubieras estado aqu, no habra muerto". Eso provoca la afirmacin de Jess: "Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en m, aunque haya muerto, vivir". Aqu Marta aparece como "la orante" y como "la creyente", porque en sus labios pone Juan una hermosa profesin de fe: "S, Seor, yo creo que t eres el Mesas, el Hijo de Dios, el que tena que venir al mundo". No slo sabe cocinar bien. Es una mujer de fe, que en su amigo Jess ve al Mesas y al Hijo de Dios. 2. b) Lucas 10,38-42: "Marta, Marta, andas inquieta y nerviosa con tantas cosas" Es la escena ms conocida de la historia de Marta y Mara. Jess, que sabe tomarse un descanso y es capaz de amistad, se hospeda en su casa. Las dos hermanas, de temperamento distinto, adoptan una actitud diferente: una escucha atentamente al husped, como buena discpula, mientras que la otra prepara la comida para atenderle lo mejor posible. Marta, que en el evangelio de Juan apareca orando a Jess y confesando su fe en l, aqu aparece como una buena ama de casa, atendiendo al servicio de los dems. Cuando se queja porque su hermana no le ayuda en su tarea, Jess le dirige una suave reprimenda, porque no es importante ocuparse de "tantas cosas". Ms bien alaba la actitud de la que sabe aprovechar su presencia en

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casa y escucha su palabra. Luego, seguro que sigui una comida relajada, con una conversacin amistosa. 3. Marta nos da un buen ejemplo de hospitalidad y de delicadeza familiar. Ms tarde, aparece de nuevo sirviendo a la mesa, seis das antes de la Pascua, en la comida festiva que sigui a la resurreccin de Lzaro. No hay que ver en su actitud un smbolo de "la vida activa", contrapuesta a "la vida contemplativa" que practicara su hermana. Ambas son posturas que deberamos conjugar y complementar todos los cristianos. A veces, Jess nos recomienda claramente la caridad, el servicio a los dems, como en la parbola del buen samaritano. Otras, como hoy, destaca la actitud de fe y de escucha, relativizando las preocupaciones materiales y centrndose en lo esencial: "los que oyen la palabra de Dios y la ponen en prctica", esos son sus mejores discpulos. Todos tendramos que ser, a la vez, Marta y Mara. Como Marta-a la que con razn nombraron patrona de los que se dedican a la hostelera-, debemos tener detalles concretos de atencin a los dems; y como Mara, no descuidar la oracin, la meditacin, la escucha atenta de la Palabra de Dios. Algunos tal vez descuidan la caridad, refugindose en la oracin y olvidando la ayuda a los dems. Otros, por el contrario, descuidan la oracin, excesivamente dedicados a la actividad extema. Necesitamos ambas cosas, la caridad y la oracin, la servicialidad y la pausa meditativa. Son como las dos manos de nuestro obrar o como los dos ojos de nuestra cara. Como Jess, que se dedic totalmente a los dems, pero buscaba tambin momentos de oracin comunitaria y personal. Como la Virgen, que saba entonar el Magnficat a Dios y, a la vez, echar una mano a su prima en las labores de casa. La oracin sin la caridad, o la caridad sin la oracin, son modos incompletos de entender el seguimiento de Cristo. Todos debemos ser hospitalarios y orantes, Marta y Mara a la vez. En concreto, para practicar la leccin que nos da santa Marta, la hospitalidad y el servicio a los dems, no hace falta que Jess se haga visiblemente presente en nuestra casa. En su lugar tenemos a las personas que viven con nosotros. Como dice san Agustn en el sermn que leemos en el Oficio de Lectura, no deberamos sentimos tristes por no poder ver al Seor en carne

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y hueso y no poder agasajarle en nuestra mesa. "Esto no te priva de aquel honor, ya que el mismo Seor afirma: cada vez que Jo hicisteis con uno de estos mis hermanos, conmigo lo hicisteis". Es lo que le pedimos a Dios como gracia en este da: "Concdenos, por intercesin de esta santa mujer, que alberg a tu Hijo en su casa, servir fielmente a Cristo en nuestros hermanos" (colecta). Despus de haber recibido al Seor en la comunin -con una suerte mayor que la de la familia de Betania, porque l se ha hecho alimento nuestro-, debemos salir a la vida diaria dispuestos a servir con la misma atencin a nuestros hermanos.

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"Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros" (Ia lectura) "Seor, yo creo que t eres el Mesas, el Hijo de Dios, el que tena que venir al mundo" (evangelio a) "Marta lo recibi en su casa" (evangelio b) "Concdenos servir fielmente a Cristo en nuestros hermanos" (oracin) "A ejemplo de santa Marta, podamos servirte en la tierra con candad sincera y gozar eternamente de tu vista en el cielo" (poscomunin)

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6 de agosto. LA TRANSFIGURACIN DEL SEOR

Todos los aos, en el segundo domingo de Cuaresma, escuchamos el relato de la Transfiguracin de Jess, cada vez segn el evangelista del ao. All tiene una finalidad concreta de preparacin al Triduo Pascual: despus del evangelio de las tentaciones, en el primer domingo de Cuaresma, nos hace fijar nuestra mirada en la muerte y resurreccin del Seor; la luz de la Transfiguracin anticipa, de alguna manera, el misterio pascual completo. La fiesta de hoy, de origen oriental y monstico, se puede decir que nos invita a mirar contemplativamente al Seor glorificado, iluminado con la luz plena de la Pascua, y con una proyeccin escatolgica, el triunfo total al final de los tiempos. Si este da cae en domingo, se hacen tres lecturas. Si no, slo dos: y entonces se puede elegir, los aos impares, la de Daniel y los pares, la de Pedro. Para el evangelio, el Leccionario ofrece ahora tres relatos de la Transfiguracin: cada ao leemos el que toca segn los tres ciclos de los domingos, igual que hacemos en Cuaresma. Hoy valdra la pena que leyramos, adems, los nmeros que el Catecismo dedica al misterio de la Transfiguracin: CCE 554-556.

1.a) Daniel 7,9-10.13-14: "Su vestido era blanco como nieve" El libro de Daniel se escribi en el siglo II antes de Cristo, en tiempos difciles para la fe, cuando el pueblo judo estaba sufriendo el ataque paganizante del

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rey AntocoEpfanes. El autor del libro presenta una visin esplendorosa del Reino mesinico, con una escenografa espectacular: Dios sentado en su trono, vestidos blancos, llamaradas y ros de fuego, millones de seres cantando alabanzas a Dios y al Hijo del Hombre, que entra en escena solemnemente y a quien le es dado todo honor y poder para siempre. Es una visin para dar alientos a los creyentes que estn siendo perseguidos, asegurndoles que el bien va a triunfar sobre el mal, cuando llegue el Mesas prometido. Lo mismo hace el salmo, cantando la gloria y la victoria de Dios: "El Seor reina, altsimo sobre toda la tierra". 1. b) 2 Pedro 1,16-19: "Esta voz, trada del cielo la omos nosotros" Aunque no es probable que esta carta sea obra del mismo Pedro -los estudiosos la consideran bastante posterior-, sin embargo est atribuida a l y refleja la caracterstica del apstol, uno de los tres que asistieron al acontecimiento de la Transfiguracin y puede afirmar: "Habamos sido testigos oculares de su grandeza" y "estaba con l en la montaa sagrada" cuando oyeron la voz: "ste es mi Hijo amado...". La luz transfigurada de Cristo dio nimos a los apstoles. Y Pedro quiere ahora que tambin levante los nimos de sus lectores, "como una lmpara que brilla en un lugar oscuro". El salmo parece subrayar el clima de luz, gloria y victoria en la teofana de que hablan todas las lecturas: "El Seor reina, altsimo sobre toda la tierra".

2. a) Mateo 17,1-9: "Su rostro resplandeci como el sol" 2. b) Marcos 9,1-9: "ste es mi Hijo amado" 2. c) Lucas 9,28-36: "Mientras oraba, el aspecto de su rostro cambi " Los tres relatos de la Transfiguracin difieren en algunos detalles. Mateo, por ejemplo, acenta cmo en Jess se cumplen los anuncios del Antiguo Testamento. En Marcos aparece el secreto mesinico, que slo se puede desvelar despus de la Pascua. Lucas relaciona ms este acontecimiento con la muerte y resurreccin de Jess.

6 de agosto. La Transfiguracin del Seor

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Pero no importan demasiado esos matices diversos. Lo principal es la teofana de la que fueron testigos los tres discpulos ms cercanos a Jess, Pedro, Santiago y Juan, y que sirvi a la primera comunidad para entender mejor la identidad de Jess y encontrarle sentido a toda su historia pascual. El entusiasmo de Pedro reflejabien la inyeccin de nimo que reciben los tres en un momento en que el anuncio de la pasin y muerte del Maestro les tena tan desconcertados. La voz del Padre que autentifica a su Hijo y la presencia del Espritu sobre l, en forma de nube, -que en la Biblia simboliza la presencia divina, la gloria de Dios, la shekhinah-, expresan claramente la intencin de sealar a Jess como el Enviado de Dios, ms an, como el Hijo mismo de Dios; y que su camino hacia la cruz -del que habla con Moiss y Elias, los representantes de la ley y los profetas del Antiguo Testamento- es tambin el camino de la gloria y de la salvacin.

3. La escena que hoy conmemoramos es estimulante para nuestra vida. a) Centra nuestra mirada de fe sobre el Seor Resucitado. A travs de la cruz, l va a introducirnos en la esfera de la nueva vida, como sucedi hace meses con la celebracin del Triduo Pascual. Es una visin positiva, pascual, del camino de Jess, que tambin quiere ser el nuestro. Para que no queramos rehuir la cruz, ni nos dejemos desalentar por ella, porque la ltima palabra es la gloria y la vida. Nos conviene or la palabra invitante de Dios: "ste es mi Hijo: escuchadle". Jess es el camino, la verdad, la vida. Siguindole a l, tenemos asegurada nuestra felicidad. A pesar de las cruces que encontremos en el camino. b) Las oraciones de la Misa expresan acertadamente las consecuencias de la celebracin de este misterio para nuestra vida de cada da: la teofana del monte nos convence de la primaca de Cristo, el Hijo, el Predilecto: "Confirmaste los misterios de la fe con el testimonio de los profetas" (colecta), "manifest su gloria a unos testigos predilectos y les dio a conocer en su cuerpo, en todo semejante al nuestro, el resplandor de su divinidad" (prefacio);

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- Cristo quiso dar aliento a los suyos, para que recorrieran con valenta su mismo camino: "De esta forma, ante la proximidad de la pasin, fortaleci la fe de los apstoles, para que sobrellevasen el escndalo de la cruz" (prefacio); - pero, a la vez, la fiesta de hoy nos quiere comunicar la alegre conviccin de que tambin nosotros, como Jess, somos hijos predilectos del Padre y animados por su Espritu, ya desde el da de nuestro Bautismo: "Prefiguraste maravillosamente nuestra perfecta adopcin como hijos tuyos" (colecta), y proyecta nuestra mirada hacia el futuro: "Que, escuchando siempre la palabra de tu Hijo, seamos un da coherederos de su gloria" (colecta); "y alent la esperanza de la Iglesia, al revelar en s mismo la claridad que brillar un da en todo el cuerpo que le reconoce como cabeza suya" (prefacio).

Ms an: ya que celebramos la Transfiguracin de Jess, en la oracin ltima de la misa nos atrevemos a pedir nuestra propia transfiguracin, que es tambin la finalidad de toda Eucarista: "Los celestes alimentos que hemos recibido nos transformen en imagen de tu Hijo, cuya gloria nos has manifestado en el misterio de su Transfiguracin" (poscomunin).

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"Como una lmpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que despunte el da" (Ia lectura b) "Este es mi Hijo, el amado, mi predilecto: escuchadle" (evangelio) "Y alent la esperanza de la Iglesia, al revelar en s mismo la claridad que brillar un da en todo el cuerpo que le reconoce como cabeza suya" (prefacio) "Esta Eucarista nos transforme en imagen de tu Hijo" (poscomunin)

10 de agosto. SAN LORENZO, DICONO Y MRTIR

A pocos santos los celebramos en la Iglesia universal con categora de fiesta, si no son apstoles. Uno de ellos es san Lorenzo, dicono de la comunidad de Roma, en el siglo III. Su fiesta era ya muy popular en el siglo IV: se conservan cuatro sermones de san Agustn para este da, uno de los cuales leemos hoy en el Oficio de Lectura. En la persecucin de Valeriano, murieron martirizados el papa Sixto II y cuatro de sus diconos, a los que recordamos el 7 de agosto. Cuatro das ms tarde, el 10 de agosto del ao 258, fue tambin martirizado Lorenzo: segn las Actas, asado vivo sobre una parrilla. Constantino mand construir una baslica sobre su tumba, en la Va Tiburtina, lo cual indica la importancia que se dio a esta figura de la Iglesia romana. Como quiera que las Actas dicen que era de origen hispano (quantum ad genus, hispanus), no es de extraar que en Espaa se le tenga particular devocin, sobre todo en Huesca. El monasterio de El Escorial, cerca de Madrid, est construido en su honor y, precisamente, en forma de parrilla. 1. 2 Corintios 9,6-10: "Al que da de buena gana lo ama Dios" Se ha elegido esta lectura porque resalta la caridad como caracterstica de todo buen cristiano, y porque lo fue tambin de san Lorenzo. Se puede dar algo con tacaera, por compromiso, a disgusto. O bien, con generosidad, de buen grado, pensando que Dios nos ha dado antes con pleni-

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tud. En el salmo 111, del que san Pablo ha hecho una cita en su pasaje, se nos hace repetir como canto de meditacin: "Dichoso el que se apiada y presta... administra rectamente sus asuntos... reparte limosna a los pobres, su caridad es constante, sin falta". Lorenzo, como dicono encargado de los bienes de la comunidad, se distingui por su amor y su generosidad con los pobres.

2. Juan 12,24-26: "A quien me sirva, el Padre le premiar" La lectura evanglica subraya otro aspecto de san Lorenzo: su di sponibilidad al sacrificio, incluso hasta la muerte. La comparacin de Cristo es expresiva: un grano de trigo muere en el seno de la tierra, pero es para dar fruto. Hay que saber renunciar a uno mismo (en el lenguaje bblico, "aborrecerse a s mismo"), para poder ganar los valores ms importantes. El mejor modelo es el propio Jess, que renunci a su vida para salvar a la humanidad. Lorenzo, mrtir lcido y generoso, supo seguir los caminos de Jess.

3. Estas son las dos lecciones que nos puede dar hoy san Lorenzo: la caridad generosa para con los pobres y la disponibilidad total a la hora de dar testimonio de Cristo, hasta el martirio, si hiciere falta. Son tambin las dos facetas de su vida que ms famoso le han hecho, y que resaltan las Actas de su martirio. Esas Actas pueden no ser del todo histricas, sino un poco arregladas: pero son muy antiguas y se reflejan en toda la literatura posterior, y tambin en los textos de la misa y de la Liturgia de las Horas de esta fiesta. a) San Lorenzo era el dicono encargado de los bienes materiales de la comunidad, y tal vez por eso lo reservaron los perseguidores para ms tarde, con la esperanza de que les entregara esos bienes. Pero las Actas cuentan cmo l les mostr a los pobres y los mendigos, a quienes sola socorrer y a quienes haba entregado todos los bienes disponibles, diciendo: "He ah los tesoros de la Iglesia".

10 de agosto. San Lorenzo, dicono y mrtir

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Dicono significa, en griego, servidor. San Lorenzo aparece aqu como buen imitador de Cristo Jess que, si tena preferencia por alguien, era precisamente por los pobres y los marginados. Estaba dispuesto a defenderles y a ayudarles siempre. Haba venido, no a ser servido, sino a servir. b) Se nos cuenta en las Actas el martirio de Lorenzo a fuego sobre una parrilla, con su dilogo con los verdugos, que muestra incluso un humor sorprendente para esos momentos: "Ya has asado bien un lado: dale la vuelta y cmetelo". La ofrenda de s mismo es la gran actitud de Lorenzo y de tantos que se ofrecieron al martirio, en esa y en tantas otras persecuciones de entonces y de todos los tiempos, siguiendo el ejemplo del gran Protomrtir, Cristo Jess. En las Actas se nos cuenta cmo Lorenzo se haba quejado al Papa, cuatro das antes, de no poder acompaarle en el martirio, siendo as que todo buen dicono debe acompaar siempre al Papa: "A dnde vas, padre santo, sin tu dicono?". Pero luego le sigui y, como el grano de trigo, ofreci su vida en testimonio de Cristo. c) San Lorenzo nos ensea a ser diconos y mrtires. Servidores y testigos. No seremos tal vez administradores de bienes importantes. Pero todos tenemos ms de lo que necesitamos y, como buenos cristianos, deberamos estar dispuestos a compartir algo con los dems. No seremos mrtires en el sentido ms dramtico de la palabra. Pero s lo debemos ser en el testimonio de nuestra vida, que puede no tener la trgica densidad de una parrilla al fuego, pero tiene el mrito de la constancia y la fidelidad de cada da. En la oracin pedimos a Dios que nos ayude a imitar a este santo en estas virtudes, nada fciles: "concdenos, por su intercesin, amar lo que l am y practicar sinceramente lo que nos ense".

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"Dichoso el que se apiada y presta, y administra rectamente sus asuntos" (salmo)

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"Reparte limosna a los pobres, su caridad es constante, sin falta" (Ia lectura y salmo)

% "Si el grano de trigo cae en tierra y muere, da mucho fruto" (evangelio) | "Concdenos amar lo que l am $ y practicar sinceramente lo que nos ense" (oracin) 5

23 de agosto. SANTA ROSA DE LIMA

En Espaa celebramos a esta santa slo como "memoria", sin interrumpir la lectura continuada ferial. Pero en Amrica, sobre todo en el Per, se celebra ms festivamente, porque santa Rosa de Lima, la primera santa canonizada del Nuevo Mundo, es con razn la Patrona de Amrica y de Filipinas. En algunos pases su celebracin se traslada al 30 de agosto. Se llamaba Isabel Flores de Oliva y naci en Lima, la capital del Per, de padres descendientes de espaoles, el ao 1586. Por su belleza y el color de su piel una de las criadas de su casa la llam "Rosa", y el nombre se hizo popular. Ella misma gustaba llamarse "Rosa de Santa Mara". Recibi la Confirmacin, cuando tena once aos, de manos del obispo santo Toribio de Mogrovejo. Fue una muchacha sencilla, piadosa, trabajadora. Sobresali por su fortaleza interior, al soportar toda clase de contratiempos, malentendidos y enfermedades, que tom como ejercicio de penitencia y de unin con los sufrimientos de Cristo. Y, tambin, por su amor a los pobres y su entrega al cuidado de los enfermos. Ingres en la tercera Orden de la familia dominicana, ya que entonces no haba en Lima ningn monasterio femenino de esta Orden. Fue contempornea de otro ejemplar joven americano, san Martn de Porres. Muri muy joven, a los 31 aos, el 24 de agosto de 1617. Como en esa fecha se celebra san Bartolom, primero se situ su fiesta el 30 de este mismo mes y, en la ltima reforma (1969), se fij, para el resto de la Iglesia, en el da libre

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ms prximo al de su muerte: el 23. Fue canonizada muy pronto, el ao 1671, por el papa Clemente X, con gran alegra de toda la Iglesia y, sobre todo, de las comunidades cristianas de Amrica. 1. 2 Corintios 10,17 -11,2: "Quise desposaros con un solo marido, presentndoos a Cristo como una virgen intacta " Aunque san Pablo habla de toda la comunidad cristiana como esposa virgen de Cristo, esta es una pgina muy oportuna en la fiesta de santa Rosa de Lima, que ya desde jovencita quiso ofrecer a Cristo su virginidad, totalmente entregada a su amor. Rosa lleg a un alto grado de unin mstica con su Esposo, Jess. A pesar de todos los acosos de que fue objeto, dentro y fuera de su familia, para que siguiera el camino "normal" de las otras muchachas, el matrimonio, prefiri amar virginalmente a Cristo. Para el salmo 148, se ha elegido bien el estribillo de alabanza a Dios por parte de todas las edades: "jvenes y doncellas, alabad al Seor". 2. Mateo 13,44-46: "Vende todo lo que tiene y compra el campo" La verdadera sabidura no est en amasar fortunas con los bienes perecederos de este mundo, sino en asegurarse los duraderos, incluso vendiendo todo lo dems, si hace falta, para conseguir el tesoro que uno ha descubierto. Rosa de Lima supo ver dnde estaba "el camino de la verdadera vida" y lo sigui con entereza, no obstante su juventud y su debilidad.

3. a) Deberamos aprender de esta sencillajovencita americana lalucidez con que supo descubrir los caminos que Dios le tena preparados y la decisin con que los sigui, a pesar de todos los esfuerzos que otros hicieron en contra. Su amor a Cristo fue el motor de toda su vida. Un amor que lleg a un grado sublime de unin mstica con Dios, al que no todos podemos llegar: pero lo que s podemos es crecer en nuestra fe y en nuestra adhesin a l. Rosa fue contemplativa en su casa, sin entrar en un convento.

23 de agosto. Santa Rosa de Lima

b) Pero, al igual como Jess nos ensea en el evangelio, y supo muy bien conjugar santa Rosa en su vida, el amor de Cristo va unido a una caridad generosa y sacrificada con los dems, sobre todo con los pobres y los enfermos. Rosa fue una mujer abierta a Dios y, al mismo tiempo, a las necesidades del prjimo. Tena ardientes deseos de ser misionera, de anunciar a todos el camino de la verdadera felicidad. Hoy leemos, en el Oficio de Lectura, una pgina de sus escritos en que muestra ese corazn misionero, que busca el bien de todos. c) Un aspecto de su vida que la caracteriz admirablemente es el de la penitencia, entendida como unin a Cristo en sus dolores y sufrimientos. Desde luego, la vida de esta santa peruana hace honor al dicho de que no hay "rosas" sin "espinas", porque tuvo que soportar enfermedades dolorosas y, sobre todo, incomprensiones en su propia familia. Como dice la oracin del da, "t has querido que santa Rosa de Lima, encendida en tu amor, se apartara del mundo y se consagrara a ti en la penitencia". Nunca se nos ha asegurado que nuestro seguimiento de Cristo vaya a ser fcil ni suave. Ser buen cristiano, en el mundo de hoy, como en el de santa Rosa, supone renuncias y opciones que no van precisamente a favor de nuestros gustos. Hoy se nos presenta a todos una humilde muchacha como modelo de seguimiento de Jess y de su estilo evanglico de vida.

"Jvenes y doncellas, alabad al Seor" (salmo) "El Reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo" (evangelio) "T has querido que santa Rosa de Lima, encendida en tu amor, se consagrara a ti en la penitencia" (oracin)

24 de agosto. SAN BARTOLOM, APSTOL

Bartolom significa "hijo de Tolmai" o "hijo del labrador". Se le suele identificar con Natanael ("don de Dios"), al que en el evangelio de hoy Jess llama el "israelita en quien no hay engao". No se sabe dnde predic despus de la dispersin de los apstoles: las tradiciones antiguas son muy diferentes al respecto, sealando como campo de su apostolado la India, o Mesopotamia, o Armenia. Segn esas mismas tradiciones, habra muerto mrtir, desollado vivo y, luego, decapitado.

1. Apocalipsis 21,9-14: "En los cimientos estaban los doce nombres de los Apstoles del Cordero " A la Iglesia de Dios la compara el vidente de Patmos, primero con una novia bellsima, esposa del Cordero, y luego, con una ciudad esplendorosa, con doce puertas abiertas a las cuatro direcciones. Sus cimientos, tambin en nmero de doce, llevan los nombres de los doce apstoles. Es una visin de la Iglesia como comunidad claramente "apostlica", cimentada en Cristo, pero tambin visiblemente fundada en los doce apstoles que l eligi para que convivieran con l y, despus, predicaran la Buena Noticia a todas las criaturas.

24 de agosto. San Bartolom, Apstol

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2. Juan 1,45-51: "Ah tenis a un israelita de verdad, en quien no hay engao " Como Andrs haba comunicado a su hermano Simn el encuentro con el Mesas, as Felipe habla con su amigo Natanael y le convence para que, juntos, vayan a ver a Jess. Felipe no se desanima ante la respuesta un tanto escptica e irnica de Natanael y, en efecto, ste se deja convencer por el Maestro, llegando a una admirable confesin de fe: "Rab, t eres el Hijo de Dios, t eres el Rey de Israel". 3. a) En todas las fiestas de los apstoles, se nos invita a sentirnos Iglesia y, en concreto, Iglesia apostlica, basada en los apstoles y en sus sucesores. Y a ser tambin nosotros testigos de la Buena Noticia. Es lo que nos animaba a cantar el Salmo 144: "Que tus amigos, Seor, proclamen la gloria de tu reinado, que hablen de tus hazaas". Esto lo escuchamos en la fiesta de uno de los primeros que fueron llamados por Cristo, Natanael-Bartolom, y que le sigui con todas las consecuencias. Para que aprendamos a seguirle tambin nosotros, cada uno en su gnero de vida, con coherencia y nimo decidido. b) Natanael al principio tena prejuicios: "De Nazaret puede salir algo bueno?", pero se dej ganar por Cristo, demostrando su buena disposicin. Tambin nosotros, probablemente, tendremos que vencer prejuicios y dudas interiores, as como tentaciones exteriores. Ojal podamos merecer, por nuestra sinceridad y buen corazn, la hermosa alabanza que Jess dedic a Bartolom: "Ah tenis a un israelita de verdad, en quien no hay engao". c) Otro aspecto del evangelio de hoy nos puede interpelar: sabemos comunicar a otros nuestra fe, nuestra conviccin? Como Felipe gana para Cristo a su amigo Natanael, tenemos nosotros un corazn misionero, capaz de contagiar el entusiasmo por Cristo: los padres a los hijos, los amigos a los amigos, los educadores a los jvenes? O nos desanimamos fcilmente cuando no vemos en seguida una buena acogida a nuestro testimonio? Para ser testigo de Cristo no hace falta tener grandes cualidades. En la

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homila de san Juan Crisstomo, que leemos en el Oficio de Lectura, se nos comenta precisamente que Dios, a veces, elige los instrumentos ms dbiles. Aqu, un pescador sencillo, pero de buen corazn, logra llegar, en su confesin de fe, a profundidades de las que no fueron capaces otros contemporneos suyos, mucho ms "sabios". Creer nosotros y comunicar nuestra fe a otros. Es lo que pide la oracin colecta de hoy: "Afianza en nosotros aquella fe con la que san Bartolom se entreg sinceramente a Cristo y haz que tu Iglesia se presente ante el mundo como sacramento de salvacin para todos los hombres".

"Los cimientos llevaban doce nombres, los nombres de los Apstoles del Cordero" (Ia lectura) "Tus amigos, Seor, proclamen la gloria de tu reinado" (salmo) "Maestro, t eres el Hijo de Dios" (evangelio) "Que tu Iglesia se presente ante el mundo como signo de salvacin para todos" (oracin)

29 de agosto. MARTIRIO DE SAN JUAN BAUTISTA

La figura de Juan el Bautista es admirable por su ejemplo de entereza en la defensa de la verdad y su valenta en la denuncia del mal. De este santo ya habamos celebrado, el 24 de junio, su nacimiento. Hoy recordamos su muerte, que antes se llam "la pasin" o "la degollacin" y, ahora, "martirio de san Juan Bautista". De la muerte del Bautista, en la fortaleza de Maqueronte, a orillas del Mar Muerto, habla tambin Flavio Josefo (Antigedades judaicas 18), que la atribuye al miedo que Herodes Antipas tena de que pudiera haber una revuelta poltica incontrolable en torno a Juan. Marcos nos presenta un motivo ms concreto: el Bautista fue ejecutado como venganza de una mujer despechada, Herodas, la esposa del hermano de Herodes, con la que ste viva. El profeta haba denunciado pblicamente esta unin: "Juan le deca que no le era lcito tener la mujer de su hermano".

1. Jeremas 1,17-19: "Dilesloqueyotemando.

No les tengas miedo"

El joven Jeremas -cuando fue llamado por Dios tendra menos de veinte aos- recibe una misin difcil, que necesitar toda la fuerza de Dios. Era en los aos trgicos en que se estaba fraguando el destierro definitivo, por culpa de las opciones equivocadas de los dirigentes del reino de Jud. Dios le puso "frente a todo el pas, frente a los reyes y prncipes, frente a los sacerdotes y la gente del campo". Con la misin, recibe tambin la promesa

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de la ayuda divina: "No les tengas miedo", "lucharn contra ti, pero no te podrn, porque yo estoy contigo para librarte". Es una buena figura de profeta, para preparar la de Juan el Bautista. A veces la misin que Dios encarga a uno supone sacrificio y contradiccin. El salmo nos recuerda dnde est la fuerza para llevarla a cabo: "Mi boca contar tu salvacin... A ti, Seor, me acojo, s t mi roca de refugio... porque t, Dios mo, fuiste mi esperanza y mi confianza desde mi juventud". 2. Marcos 6,17-29: "Quiero que ahoramismo me des en una bandeja la cabeza de Juan Bautista " Parece que Herodes apreciaba a Juan, a pesar de su denuncia, y "le respetaba, sabiendo que era un hombre honrado y santo". Pero la debilidad de este rey voluble y las intrigas de Herodas y de su hija acabaron con la vida del ltimo profeta del Antiguo Testamento, el precursor del Mesas, la persona de quien Jess dijo que era el mayor de los nacidos de mujer. De este modo, Juan no slo anunci la venida del Mesas, sino que tambin anticip su muerte martirial. Con razn la oracin del da le llama "precursor del nacimiento y de la muerte" de Jess. Idea que desarrolla, con el mismo epgrafe, la homila de san Beda que leemos en el Oficio de Lectura. 3. El prefacio, al igual que el 24 junio, fiesta de su nacimiento, traza un retrato admirable de Juan: - "precursor de tu Hijo y el mayor de los nacidos de mujer... - salt de alegra en el vientre de su madre, al llegar el Salvador de los hombres, y su nacimiento fue motivo de gozo para muchos. - l fue escogido entre todos los profetas para mostrar a las gentes el Cordero que quita el pecado del mundo. - l bautiz en el Jordn al autor del bautismo... - y dio, por fin, su sangre como supremo testimonio por el nombre de Cristo".

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Martirio

de san Juan Bautista

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a) Lo mismo que Juan, todos deberamos ser "precursores", anunciador es de Cristo Salvador, preparadores de sus caminos, para que otros le cono/can y le sigan. Y, como Juan, lo hemos de hacer con una actitud de gozosa humildad, porque "l tiene que crecer y yo tengo que menguar", palabras que nos recuerda en Vsperas la antfona del Magnficat, y porque "el amigo del esposo se alegra con la voz del esposo", como dice la antfona del Benedictus, por la maana. No salvamos nosotros al mundo. No nos predicamos a nosotros mismos. Sino que sealamos al Enviado de Dios, como hizo Juan: "ste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Son las palabras que recordamos cada vez que el sacerdote nos invita a acercarnos a la comunin y que, por tanto, hoy podemos decir con especial nfasis. b) De Juan aprendemos, sobre todo, su reciedumbre de profeta y testigo y la coherencia de su conducta con las palabras que predicaba. Al proclamar la Buena Nueva de la salvacin, a veces tendremos que denunciar tambin la injusticia y la falsedad. Como Jeremas, a quien le toc invitar a opciones difciles, que no fueron bien acogidas. Como Juan en el caso de Herodes, con las consecuencias que ya sabemos. Como Cristo Jess, el profeta autntico, al que persiguieron porque fue libre y seal unos caminos que no gustaban a las clases dirigentes del pueblo judo. Nosotros, probablemente, no nos veremos amenazados de muerte por la claridad de nuestro testimonio cristiano. Pero estamos dispuestos a decir palabras valientes, si es preciso a denunciar situaciones y, sobre todo, a dar testimonio con una vida coherente, como signo proftico en medio de un mundo que levanta altares a dioses falsos o que aplaude conductas que no van ciertamente de acuerdo con el estilo que Jess nos ensea en su evangelio? Y todo eso, a pesar de que nos pueda causar incomodidades y hasta persecucin? Tendremos que pedir en serio a Dios con la oracin del da: "Concdenos que, as como l muri mrtir de la verdad y la justicia, luchemos nosotros valerosamente por la confesin de nuestra fe". O con la oracin sobre las ofrendas: "Concdenos seguir tus caminos rectamente, como san Juan Bautista, voz que clama en el desierto, nos ense de palabra y sell con su sangre".

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"Lucharn contra ti, pero no te podrn, porque yo estoy contigo para librarte" (Ia lectura) "Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos" (aclamacin al evangelio) "Dio su sangre como supremo testimonio por el nombre de Cristo" (prefacio) 'Concdenos seguir tus caminos rectamente" (ofrendas)

SEPTIEMBRE

8 de septiembre. NATIVIDAD DE SANTA MARA VIRGEN

El evangelio no nos habla del nacimiento de la Virgen Mara. Los apcrifos, s, y con profusin de detalles tambin sobre su niez. Pero al pueblo cristiano no le hace falta documentar este hecho, porque le resulta espontneo celebrar lo que podemos llamar "el cumpleaos de la Virgen Mara". Adems de Jess, slo de dos personas celebramos su nacimiento: Mara y Juan. De todos los dems se celebra el da de su muerte, que es considerado su dies natalis. Esta fiesta es de origen oriental y se celebraba precisamente en este da, a los nueves meses de la fiesta de la Concepcin, el 8 de diciembre. Es una fiesta que tuvo que ver con la baslica que se construy en Jerusaln sobre la que se crea que era la casa de los santos Ana y Joaqun, los padres de Mara: la actual baslica de Santa Ana. Hoy, adems, es un da mariano muy popular en muchos sitios, porque se acumulan en l diversas advocaciones de la Virgen. Muchas de las "vrgenes encontradas", cuyo origen es atribuido a alguna intervencin milagrosa, se celebran hoy, a veces con categora de fiesta patronal. Si este da se celebra como solemnidad, se hacen las tres lecturas. Si slo es fiesta, de las dos lecturas antes del evangelio, podemos leer la primera, Miqueas, los aos impares, y la segunda, Romanos, en los pares. 1. a) Miqueas 5,2-5: "El tiempo en que la madre d a luz" El profeta Miqueas, en el siglo VIII antes de Cristo, anuncia la futura venida del Mesas, y precisamente en Beln de Jud.

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Septiembre

Es un anuncio lleno de esperanza para el pueblo: Dios enva a uno que cumplir su misin de pastor "con la fuerza del Seor" y nos traer a todos la paz. En este anuncio hay tambin una referencia a la madre: "el tiempo en que la madre d a luz". 1. b) Romanos 8,28-30: "A los que predestin, Dios los llam" Pablo describe con entusiasmo cul es el plan salvador de Dios, que nos ha predestinado "a ser imagen de su Hijo para que l fuera el primognito de muchos hermanos". Todos pertenecemos a la familia de Dios, "hijos en el Hijo", "hermanos del Hermano". Las lecturas no hablan tanto de la Virgen y su nacimiento, sino de su Hijo, de Cristo Jess, de quien ella recibe toda la luz y toda la importancia. Pero es bueno que pginas como esta de Pablo las leamos en la fiesta de la Madre, que lo es no slo de Cristo Jess, sino tambin de todos los que formamos la comunidad de Jess. Por eso podemos hacer nuestras las palabras entusiastas del salmo: "Desbordo de gozo con el Seor y cantar al Seor por el bien que me ha hecho". 2. Mateo 1,1-16.18-23: "La criatura que hay en ella viene del Espritu Santo " Asimismo, en la pgina evanglica, Cristo Jess es el centro de la atencin. Tiene dos partes, que sera bueno leer enteras: la lista genealgica de Jess, que llega hasta "Jos, el esposo de Mara, de la cual naci Jess, llamado Cristo", y el relato de cmo fue el nacimiento de Jess. La lista de los antepasados de Jess, que leemos tambin en el Adviento (el 17 de diciembre), nos hace alegrarnos de que Dios haya querido incardinarse de verdad en la historia de nuestra raza humana. Al hacerse del pueblo de Jud y, en concreto, de la lnea mesinica de la casa de David, Dios ha demostrado que quiere ser "Dios-con-nosotros" y ha asumido nuestra historia, a veces no demasiado gloriosa por los nombres que aparecen en la genealoga de Jess. El anuncio del ngel a Jos nos sita ante el misterio de un nacimiento, el de

8 de septiembre. Navidad de santa Mara Virgen

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Jess, que tiene como protagonista a Dios y a su Espritu, pero que lamlmn cuenta con la humilde y finsima colaboracin de Jos y de Mara. 3. La Natividad de la Virgen Mara es como la aurora que precede al I )a, ni Sol que "viene de lo alto", Cristo Jess. Los textos de esta fiesta rezuman alegra. Los cristianos vemos en este nacimiento el inicio de la salvacin: "El nacimiento de la Virgen Mara fue para el mundo esperanza y aurora de salvacin" (poscomunin), "cuando naci la Santsima Virgen, el mundo se ilumin" (antfona de Laudes). Si hay un da en que cabe un lenguaje potico en nuestra oracin, es precisamente hoy. Naturalmente, como en todas las fiestas maanas, el centro de nuestra fe sigue siendo su Hijo: "Tu nacimiento, Virgen Madre de Dios, anuncia la alegra a todo el mundo: de ti naci el sol de justicia, Cristo, nuestro Dios" (antfona del Benedictus). Por eso leemos la genealoga de Cristo, en el que "el Verbo se ha hecho hombre", en quien hemos visto y experimentado la plenitud del amor de Dios. Miramos a Mara con esperanza porque ella supo ser dcil al plan de Dios y colabor humilde y gozosamente con l: "Hgase en m segn tu palabra". Al celebrar esta fiesta, todos esperamos que de ella nos venga aumento de gracia y de paz. En la oracin del da pedimos a Dios que "cuantos hemos recibido las primicias de la salvacin por la maternidad de la Virgen Mara, cpnsigamos aumento de paz en la fiesta de su Nacimiento". "Dios los predestin a ser imagen de su Hijo, para que l fuera el primognito de muchos hermanos" (Ia lectura b) "Yo confo en tu misericordia: alegra mi corazn con tu auxilio" (salmo) "Dichosa eres, Santa Virgen Mara: de ti ha salido el sol de justicia, Cristo Nuestro Dios" (aclamacin al evangelio) \ "El nacimiento de la Virgen Mara fue para el mundo esperanza y aurora de salvacin" (poscomunin)

14 de septiembre. EXALTACIN DE LA SANTA CRUZ

La fiesta es de origen oriental. El ao 335, en tiempos de Constantino, se dedic solemnemente una baslica sobre el sepulcro de Jess en Jerusaln. Y se celebr tambin el hallazgo de la verdadera cruz de Cristo (segn una antigua tradicin, lo encontr Elena, madre de Constantino). La peregrina Egeria, hacia el 383, cuenta que esta fiesta en honor de la Cruz de Cristo se celebraba en septiembre. Pero, durante siglos, se celebr otra fiesta, la del 3 de mayo, que se llamaba "Invencin de la Santa Cruz", entendindose aqu "invencin" como "hallazgo", porque el 3 de mayo del ao 628 o 630, en tiempo del emperador bizantino Heraclio, se volvi a encontrar la reliquia de la Cruz que los persas se haban llevado. Ahora se han unificado las dos fechas, dejando slo la de hoy para la Iglesia universal. La del 3 de mayo la suprimi Juan XXIII el ao 1960. Aunque en algunos pases se sigue celebrando en ese da la exaltacin de la Cruz. Si esta fiesta cae en domingo, se leen las tres lecturas. Si no, de las dos posibles, como lectura anterior al evangelio, se puede elegir la primera los aos impares, y la segunda, los pares.

1. a) Nmeros 21,4-9: "Los mordidos quedarn sanos al mirarla" Los judos conservaron vivo el recuerdo de un episodio misterioso que sucedi en su marcha por el desierto: las serpientes sirvieron como castigo

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a la murmuracin de los israelitas y, a la vez, de remedio, si saban "mirar" a la serpiente, probablemente como smbolo de que reconocan su propio pecado y se convertan a Dios. El salmo 77 interpreta esa historia de amor y desamor del pueblo hacia Dios: "No olvidis las acciones del Seor. Cuando los haca morir, lo buscaban y se acordaban de que Dios era su roca. l senta lstima y perdonaba la culpa". O, como dice el libro de la Sabidura: (16,6-7), "el que se volva a la serpiente, se salvaba, no por lo que contemplaba, sino por ti, Salvador de todos". 1. b) Filipenses 2,6-11: "Se despoj de su rango; por eso Dios lo levant sobre todo " Este himno a Jess, compuesto seguramente por la primera comunidad, lo cita san Pablo con nfasis, y nosotros lo cantamos en Vsperas una vez por semana. En unos pocos versos, se describe el itinerario de Jess, hasta rebajarse a lo ms profundo a que puede llegar una persona, la muerte, y una muerte de cruz, para ser luego ensalzado por Dios y constituido Kyrios, "Seor", ante el que se doblan todas las rodillas: Dios "lo levant sobre todo". 2. Juan 3,13-17: "Tiene que ser elevado el Hijo del Hombre" No sabemos hacia dnde apunta el simbolismo de una serpiente levantada sobre un palo, en el desierto. Tal vez tenga algo que ver con el hecho de que la serpiente, en todas las culturas, ha tenido una fuerza, al mismo tiempo repulsiva y fascinante, sobre las personas, dando lugar a varios simbolismos religiosos y humanos. Pero lo que s sabemos es cmo lo interpreta el Nuevo Testamento. En el dilogo de Jess con Nicodemo, que se centra en la gran opcin, creer o no creer en Jess como Mesas, est la salvacin o la perdicin. El mismo Jess hace alusin a la serpiente del desierto: "Lo mismo que Moiss elev la serpiente en el desierto, as tiene que ser elevado el Hijo del Hombre para que todo el que cree en l tenga vida eterna".

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Septiembre

3. El sentido de la fiesta de hoy est condensado en la frase que Juan pone en labios de Jess: "Tanto am Dios al mundo, que entreg a su Hijo nico, para que no perezca ninguno de los que creen en l, sino que tengan vida eterna". Se puede decir que esta fiesta condensa en un solo da el Misterio Pascual, que abarca la renuncia, la cruz, la muerte, y termina en la vida plena. Para Cristo y para sus seguidores, los que le saben "mirar" y creer en l, clavado en su Cruz, como los israelitas miraban la serpiente enarbolada por Moiss. Los cristianos queremos entender el misterio de la Cruz. Como dijo Jess a los dos discpulos de Emas (y repetimos como antfona del Magnficat, en Vsperas), "era necesario que el Mesas padeciera y resucitara de entre los muertos para entrar en su gloria". La fiesta en honor de la Cruz de Cristo (o del Cristo de la Cruz) significa la victoria del amor sobre el pecado y la seriedad del camino de la Pascua. Hoy le expresamos a Cristo nuestra admiracin y nuestro agradecimiento, por la hondura de su solidaridad con nuestro dolor y con nuestra debilidad y, a la vez, por la esperanza que nos da su triunfo. Tambin en nuestra vida hay momentos de cruz. No tan humillante y trgica como la de Cristo, pero cruz. "Tome su cruz cada da y sgame". La fiesta de hoy nos asegura que, siguindole a l, incorporndonos a su ruta, llegaremos a su mismo destino. "El que se humilla, ser enaltecido". Es posible un mundo nuevo, a pesar de la tragedia de la Cruz! Hoy es un buen da para cantar, como entrada para la Eucarista o para la Liturgia de las Horas, himnos entusiastas que alaben al Cristo de la Cruz: "Victoria, t reinars", "Oh cruz fiel, rbol nico en nobleza", "Cruz de Cristo vencedor", "Tu cruz adoramos, Seor", "Nosotros hemos de gloriarnos"... Y, sobre todo, es un buen da para participar con mayor sentido y gozo en la Eucarista bajo las dos especies. En este sacramento, el Seor Resucitado, triunfante en su vida definitiva, nos hace partcipes de su Cuerpo entregado y de su Sangre derramada, como alimento para esta nuestra existencia caminante y dbil.

14 de septiembre. Exaltacin de la Santa Cruz

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"Has querido realizar la salvacin de todos los hombres por medio de tu Hijo, muerto en la cruz" (oracin)

i | "Te adoramos y te bendecimos, Seor, porque con tu cruz % has redimido al mundo" (aclamacin al evangelio)
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% "El Hijo del Hombre tiene que ser elevado, | para que todo el que cree en l tenga vida eterna" (evangelio)
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"Tanto am Dios al mundo, que entreg a su Hijo nico" (evangelio)

15 de septiembre. NUESTRA SEORA, LA VIRGEN DE LOS DOLORES

Ayer celebrbamos la exaltacin de la Cruz de Cristo. Hoy, al recordar a la Madre que est al pie de la Cruz, tenemos una "ocasin propicia para volver a vivir el momento decisivo de la historia de la salvacin y para venerar, junto con el Hijo exaltado en la Cruz, a la Madre que comparte su dolor" (Pablo VI, Marialis Cultus 7). Este aspecto del misterio de la Virgen, su presencia materna junto a la Cruz de su Hijo, lo difundieron desde el siglo XIII, sobre todo, los Servitas y, ms tarde, los Pasionistas. Es una fiesta de origen devocional, pero con una base muy firme en el evangelio. Por eso, finalmente, entr tambin en el calendario litrgico. Y hasta con doble fecha: una, en el viernes de la semana de Pasin, y otra, en este da. La segunda fecha es la que ha quedado, en la ltima reforma, suprimindose la de Cuaresma. Como hay una doble opcin para el evangelio, se puede leer el primero, el de Juan, los aos impares, y el segundo, el de Lucas, los pares.

1. Hebreos 5,7-9: "Aprendi a obedecer y se ha convertido en autor de salvacin eterna " La primera lectura nos centra en Cristo y en su Pasin. Un Cristo que ha experimentado lo que es el dolor, la crisis y la muerte: "Con gritos y lgrimas, present oraciones y splicas al que poda salvarlo de la muerte".

15 de septiembre. Nuestra Seora, la Virgen de los Dolores

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No somos los primeros en sufrir. El prototipo del dolor es Cristo, que "aprendi, sufriendo, a obedecer" y "se ha convertido en autor de salvacin para todos". Y, junto a l, su Madre. El salmo nos hace aplicar a nuestra vida la situacin, porque tambin nosotros tenemos esa experiencia, y nos hace pedir a Dios su ayuda: "Slvame, Seor, por tu misericordia... a ti, Seor, me acojo: no quede yo nunca defraudado... yo confo en ti, Seor, te digo: t eres mi Dios". 2 a) Juan 19,25-27: "Ella gema y suspiraba como Madre piadosa al ver las penas de su divino Hijo " La escena tpica para la fiesta de hoy es la estampa impresionante de una mujer al pie de la Cruz donde est siendo ajusticiado su Hijo inocente. Casi todos los discpulos han huido. Son cobardes. Pero la madre est all, sin discursos, sin gestos desgarradores, con un dolor inmenso, pero recia, fuerte. Antes del evangelio se puede recitar o cantar la famosa secuencia Stabat Mater, escrita hacia el ao 1300 por Jacopone de Todi, que narra poticamente la profundidad del dolor de Mara junto a la Cruz de Cristo. El sermn de san Bernardo, en el Oficio de Lectura, nos ayuda tambin a reflexionar sobre el sentido de esta pattica escena. 2 b) Lucas 2,33-35: "Una espada te traspasar el corazn" El evangelio de Lucas nos hace volver la mirada hacia los orgenes, cuando el anciano Simen anunci a la joven madre -que, junto con su esposo Jos, haba acudido a presentar a su hijo al Templo de Jerusaln, como hacan todas las familias con su primognito-, que "una espada de dolor le traspasara el corazn", porque ese Hijo, el Mesas, iba a ser "bandera discutida" y signo de contradiccin. No tardara mucho la madre de Jess, una vez que ste empez a cumplir su misin mesinica, en comprobar la verdad del anuncio del buen Simen. Vio cmo maquinaban su muerte y, luego, estuvo al pie de la Cruz, el momento ms dramtico de la misin de Jess y, tambin, de la cercana de la madre al Hijo.

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3. "T has querido que la Madre compartiera los dolores de tu Hijo al pie de la Cruz", ha afirmado la oracin del da, centrando as la intencin de esta memoria. Estamos celebrando algo ms que una ancdota, algo ms que el sentimiento de una mujer junto a su hijo moribundo. Es el misterio de Mara en los planes de Dios: Mara junto a Jess en su hora pascual, compartiendo su muerte y, luego, su gloria. En cierto modo, la memoria de hoy completa la celebracin de la fiesta de ayer: la Cruz de Cristo se hace tambin cruz de sus seguidores, de su comunidad, representada en primer lugar por su Madre. "La unin de la Madre con el Hijo alcanza su culminacin en el Calvario, donde Cristo se ofreci a s mismo y donde Mara estuvo junto a la Cruz, sufriendo profundamente con su Unignito y asocindose con nimo materno a su sacrificio, adhirindose amorosamente a la inmolacin de la Vctima por ella engendrada y ofrecindose ella misma al Padre eterno", como dice Pablo VI (Marialis Cultus 20). En el evangelio, toda la vida de Mara se nos presenta como una experiencia continuada de dolor, junto a momentos de intensa alegra y jbilo, como el Magnficat. Es potico escuchar el anuncio gozoso del ngel, que ella va a ser la Madre del Mesas. Parece tambin fcil la respuesta: "hgase en m segn tu palabra". Pero luego, en la prctica, la fidelidad a la misin comporta opciones y renuncias y experiencia de sufrimiento. De verdad, Mara de Nazaret aparece como "mujer experta en dolor" y como un modelo en el camino del seguimiento de Cristo: la tristeza de dar a luz en un establo, el anuncio de Simen, la huida a Egipto, la prdida del nio en el viaje al Templo, la sorpresa de no entender su lenguaje, los malentendidos y la persecucin que se van acumulando sobre el joven profeta cuando empieza su misin pblica y, sobre todo, su muerte en la Cruz y su sepultura. La Virgen de los Dolores. La Dolorosa. La imagen clsica de la Piet de Miguel ngel: Mara con el Hijo muerto en su regazo... El de Mara es un camino lleno de dificultades. No lo entiende todo. Hay en su vida momentos de duda y oscuridad. Es un aspecto que Juan Pablo II resalt en YRedemptoris Mater, hablando insistentemente de la "peregrinacin de la fe" de Mara. Llega a decir que "no es difcil notar en Mara una particular fatiga del corazn, unida a una especie de noche de la fe, usando

15 de septiembre Nuestra Seora, la Virgen de los Dolores

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una expresin de san Juan de la Cruz" (RM 11). Ya antes, el Concilio haba afirmado que Mara "avanz en la peregrinacin de la fe" (LG 58) Tambin nosotros nos unimos, del mismo modo, en un Via Crucis mas o menos dramtico, a la Cruz de Cristo y compartimos su destino de entrega. Por eso le pedimos a Dios en la mi sa de hoy: "Haz que la Iglesia, asocindose con Mara a la pasin de Cristo, merezca participar de su resurreccin";' al recordar los dolores de la Virgen Mara, completemos en nosotros, en favor de la Iglesia, lo que falta a la pasin de Jesucristo" (cf. Col 1,24-25). Convendra que hoy leyramos despacio -o que cantramos en comunidadla secuencia Stabat Mater, vindonos reflejados nosotros mismos en su camino de seguimiento de Cristo. Para recibir fuerza en el ejemplo nico de Jess y, tambin, en la admirable entereza de su Madre que, precisamente al pie de la Cruz, fue constituida madre de todos nosotros: "Ah tienes a tu madre".

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"T has querido que la Madre compartiera los dolores de tu Hijo al pie de la cruz" (oracin)

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% "A ti, Seor, me acojo: ^ no quede yo nunca defraudado" (salmo) \ ^ "Santa Mara, sin morir, mereci la palma del martirio ^ junto a la cruz del Seor" (aclamacin al evangelio) "Junto a la cruz de Jess estaba su Madre" (evangelio) "Estad alegres cuando comparts los padecimientos de Cristo" (comunin)

21 de septiembre. SAN MATEO, APSTOL Y EVANGELISTA

Mateo es el mismo apstol a quien Marcos y Lucas llaman Lev. Y al que se atribuye uno de los cuatro evangelios. Por eso, es uno de los santos cuyo nombre ms resuena en nuestras celebraciones, porque leemos muy a menudo su evangelio. Era hijo de Alfeo y natural de Cafarnan. No sabemos dnde predic, despus de la Ascensin (en Persia?, en Etiopa?). Pero lo que s sabemos es que, con su evangelio, ejerci un apostolado inmenso: comunic la Buena Noticia a todas las generaciones sucesivas, tambin a la nuestra. De los cuatro smbolos que se aplican a los evangelistas (len, toro, guila y hombre), a Mateo se le atribuye el de la figura de hombre, porque su evangelio empieza con la lista genealgica de Jess.

1. Efesios 4,1-7.11-13: "Ha constituido a unos, apstoles; a otros, evangelistas " En esa Iglesia que es "un solo cuerpo y un solo Espritu", "cada uno recibe la gracia segn la medida del don de Cristo". A unos los ha constituido apstoles, a otros evangelistas... El da en que recordamos a san Mateo, apstol y evangelista, es interesante recordar esta pgina de Pablo. Los diversos carismas son "para el perfeccionamiento de los fieles, para la edificacin del cuerpo de Cristo". Mateo, adems de ser uno de los elegidos para convivir con Jess y, luego, ser sus

21 de septiembre. San Mateo, apstol y evangelista

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enviados, fue evangelista: "gil escribano, doctsimo en la ley de Dios", como le llama un responsorio del Oficio de Lectura. Gracias a l y, ojal, gracias tambin a nosotros, se cumple lo que dice el Salmo: "A toda la tierra alcanza su pregn".

2. Mateo 9,9-13: "Sigeme: l se levant y lo sigui" La vocacin de Mateo es muy significativa. Jess elige a un publicano, o sea, a un recaudador de impuestos al servicio de Roma, la potencia ocupante, y como todos los publcanos, con mala fama entre el pueblo. Jess le da un voto de confianza, sin pedirle confesiones pblicas de conversin. Mateo le sigue con presteza, dejndolo todo, y le ofrece en su casa una buena comida, a la que tambin invita a otros publicanos, con escndalo de los "buenos". Es la ocasin para que Jess pueda expresar la finalidad de su misin: "no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores". 3. a) Hubiramos llamado nosotros, si se nos hubiera consultado, a un recaudador de impuestos como apstol y testigo del evangelio o como miembro de nuestro grupo de trabajo? Jess, s. l le convirti "de publicano en apstol", como dice la oracin. Lo comenta sabrosamente el sermn de san Beda que leemos en el Oficio de lectura. As era Jess, comprensivo y tolerante. Cmo somos nosotros? Tal vez intransigentes y puritanos, como los fariseos que murmuraban de Jess? "Id, aprended lo que significa: misericordia quiero y no sacrificios". Somos capaces de dar un margen de confianza a los que tienen mala fama? Jess se lo dio a Mateo y ste respondi plenamente. Gracias a l tenemos el evangelio que lleva su nombre, y generaciones y generaciones han conocido el sermn de la montaa y la sorprendente noticia de las bienaventuranzas, y tantos discursos y parbolas de Jess. b) Contemplando el ejemplo de Mateo, podemos preguntarnos, ante todo, si nosotros seguimos a Jess con la misma prontitud que l: "Sigeme...; l se levant y lo sigui". Y si somos "evangelistas", anunciadores de la Buena

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Noticia. Sembramos un poco de esperanza a nuestro alrededor? San Mateo se propuso demostrar que Jess cumpla las promesas del Antiguo Testamento. Transmitimos nosotros, como l, la conviccin de que en Jess est la respuesta de Dios a todas nuestras preguntas? c) Mateo invit a comer a Jess. Nosotros no le invitamos: somos invitados por l a participar en la Eucarista, que es su Cuerpo y Sangre, como alimento para nuestra vida. Tenemos ms suerte que Mateo. La sabemos aprovechar? La oracin de despus de la comunin nos har pedir: "Hemos participado de la alegra saludable que experiment tu apstol san Mateo al tener de invitado en su casa al mismo Salvador: concdenos seguir alimentndonos siempre con el Cuerpo y la Sangre de Cristo, que no ha venido a salvar a los justos, sino a los pecadores". Ese momento de encuentro con Jess nos dar la luz y la fuerza que necesitamos para nuestra misin evangelizadora a lo largo de la jornada.

"Te dignaste elegir a san Mateo para convertirlo de publicarlo en apstol de tu Hijo" (oracin) "A cada uno de nosotros se le ha dado la gracia segn la medida del don de Cristo" (Ia lectura)

"A toda la tierra alcanza su pregn" (salmo)

"No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores" (evangelio)

29 de septiembre. SANTOS MIGUEL, GABRIEL Y RAFAEL, ARCNGELES

En la Biblia aparecen con mucha frecuencia los ngeles. "ngel" significa, en griego, "enviado", "mensajero". Pero de su inmenso nmero, slo se especifica el nombre de unos pocos, los principales, los "arcngeles", los "prncipes de los ngeles". Hoy celebramos a tres de ellos: Miguel, cuyo nombre significa "quin como Dios?"; Gabriel, "fortaleza de Dios"; y Rafael, "medicina de Dios". El culto a estos arcngeles, sobre todo a san Miguel, ya era conocido entre los judos y muy pronto se hizo popular entre los cristianos: en el siglo V ya hay una iglesia dedicada a l en Roma, en la va Salaria, consagrada precisamente tal da como hoy. El famoso castillo de Santangelo, del siglo VI, est dedicado a san Miguel. Diversas apariciones y hechos prodigiosos han dado lugar a un culto especialmente intenso en lugares de Italia (Monte Grgano), Francia (Mont Saint Michel) o Espaa (Aralar). Antes de la reforma del 1969, recordbamos a san Miguel el 29 de septiembre, a Gabriel, el 24 de marzo (la vspera de la Anunciacin) y a san Rafael, el 21 de octubre. Ahora se han unificado las tres fiestas en el da de hoy. De las dos lecturas posibles, antes del evangelio, se puede elegir la primera para los aos impares, y la segunda, para los pares.

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1 a) Daniel 7,9-10.13-14: "Miles y miles de ngeles le servan" El autor del libro nos narra con un lenguaje apocalptico, lleno de simbolismos y figuras, la visin de Dios sentado en el trono, con un ro de fuego que brota de l, y del Hijo del Hombre, que aparece solemnemente en escena y a quien se le concede todo honor y poder para siempre. En torno a esa representacin divina estn los "miles y miles, millones" de seres misteriosos que le sirven: los ngeles. Es una de las muchas veces que aparecen los ngeles en la Biblia: desde la primer pgina del Gnesis hasta la ltima del Apocalipsis.

1 b) Apocalipsis 12,7-12: "Miguel y sus ngeles declararon guerra al dragn " El Apocalipsis nos describe, con un lenguaje tambin potico y lleno de imgenes, la gran batalla que se libra entre los ngeles del bien y Jos del mal. Al frente de los primeros est Miguel. La batalla se decide a favor del bien, y el gran dragn, la serpiente primordial, Satans, es precipitado con los suyos en el abismo. Mientras que los vencedores, entusiasmados, entonan un himno de victoria en honor de Dios y de su Mesas. No hace falta que nos imaginemos al arcngel Miguel con escudo y espada, como se le suele representar, con un dragn vencido a sus pies. Se trata de un lenguaje simblico, que nos quiere transmitir la conviccin de que Dios, a travs de estos ngeles, nos ayuda en nuestra lucha contra el mal en este mundo.

2. Juan 1,47-51: "Veris a los ngeles de Dios subir y bajar sobre el Hijo del Hombre " En el dilogo con Natanael (=Bartolom), Jess asegura que sus seguidores vern "cosas mayores", y alude a unos misteriosos ngeles de Dios que suben y bajan sobre el Hijo del Hombre. Es una alusin evidente a la pgina de Daniel y se refiere a la misin que estos ngeles tienen al servicio de Dios y de Cristo, el Mesas.

29 de septiembre. Santos Miguel, Gabriel y Rafael, arcngeles

3. a) No sabemos cmo son los arcngeles. Pero s sabemos, por las veces que la Biblia hablade ellos, cmo actan, en relacin a Dios y a nosotros. Nos lo explica la homila de san Gregorio Magno, en el Oficio de Lectura. Miguel capitanea a los seguidores del Mesas en su lucha contra el espritu del mal. As aparece en el Apocalipsis, como leemos hoy en la misa y, tambin, ms completo, en el Oficio de Lectura. Pero, ya antes, en el libro de Daniel (10,13.21; 12,1), Miguel es el prncipe que luchacontrael demonio y defiende al pueblo de Dios. En la carta de san Judas (v.9) se le llama explcitamente "el arcngel Miguel". Gabriel aparece tambin en el libro de Daniel, explicando el sentido de sus diversas visiones (8,16; 9,21). En el evangelio es Gabriel quien anuncia a Zacaras el nacimiento de su hijo Juan y a la Virgen Mara, su eleccin como madre del Mesas (Le 1,19.26). Rafael es el arcngel que gui al joven Tobas en su viaje y el que luego cur a su padre, llamado tambin Tobas, de su ceguera, tal como nos cuenta el libro del mismo ttulo, en el Antiguo Testamento. En relacin a Dios, los arcngeles que hoy celebramos aparecen sirvindole y cantando sus alabanzas. En relacin a nosotros, como los que nos ayudan en la lucha, los que nos anuncian las buenas nuevas y los que nos curan de nuestros males. b) Esta fiesta nos invita a dar gracias a Dios por la cercana que nos muestra a travs de estos seres misteriosos, y nos debera estimular a ser como ellos: a unirnos a ellos en la alabanza a Dios, como hacemos en misa, por ejemplo cuando "concelebramos" la aclamacin del "Santo"; el salmo nos invitaba a lo mismo: "Te doy gracias, Seor, de todo corazn, delante de los ngeles, taer para ti"; a ayudar a todos en la comn lucha contra el mal, a ser propagadores de las "buenas noticias" de Dios, para gozo y esperanza de todos, y a curar las heridas y las cegueras de cuantos nos rodean.

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Septiembre

"Miles y miles de ngeles le servan" (Ia lectura a)

% "Miguel y sus ngeles declararon guerra al dragn" | (Ialectura b)

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"Delante de los ngeles taer para ti" (salmo) "Que nuestra vida est protegida en la tierra por aquellos que te asisten en el cielo" (oracin) "Que caminemos seguros por la senda de la salvacin bajo la fiel custodia de tus ngeles" (poscomunin)

OCTUBRE

2 de octubre. SANTOS NGELES CUSTODIOS

Hace pocos das, el 29 de septiembre, celebramos la fiesta de los arcngeles Miguel, Gabriel y Rafael. Hoy extendemos nuestro recuerdo a todos los ngeles de Dios, que le sirven a l y nos ayudan a nosotros en nuestro camino. El origen de esta fiesta, separada de la de san Miguel y los dems arcngeles, lo encontramos precisamente en nuestras tierras: a principios del siglo XV, se celebraba en Valencia la fiesta del ngel protector de la ciudad. De all se propag al resto de Espaa; luego a Portugal y, finalmente, en el siglo XVII, al calendario de la Iglesia universal. Nos ambientara bien para la fiesta el leer lo que el Catecismo de la Iglesia Catlica dice sobre ios ngeles en el plan salvador de Dios: CCE 328-336.

1. xodo 23,20-23: "Mi ngel ir por delante " En el largo camino del desierto, desde Egipto hasta la tierra prometida, el pueblo de Israel experiment continuamente la ayuda de Dios. A veces, en forma de sucesos prodigiosos como las aguas del Mar Rojo o el agua que brot de la roca, el alimento del man o las aves, o la nube o la columna de fuego. Tambin aparecen los ngeles: "Voy a enviarte un ngel por delante para que te cuide en tu camino y te lleve al lugar que he preparado". El salmo 90, -que recitamos muchas veces al terminar el da, en Completasnos asegura que podemos confiar plenamente en Dios, a pesar de las dificultades que encontramos en nuestra vida: "Porque a sus ngeles ha dado rdenes para que te guarden en tus caminos".

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2. Mateo 18,1-5.10: "Sus ngeles estn viendo siempre en el cielo el rostro de mi Padre celestial" Jess, hablando de los nios y los pequeos, sus preferidos, afirma que "sus ngeles estn viendo siempre en el cielo el rostro de su Padre celestial". No entendemos del todo lo que nos quiere decir, pero s entrevemos, junto a la leccin de sencillez que nos da, la dignidad que para l tienen los nios, porque, de alguna manera, estn protegidos por los ngeles, o representados por ellos en la presencia y en la contemplacin de Dios. 3. Los ngeles (enviados, mensajeros) de Dios aparecen repetidamente en las pginas de la Biblia. No son creacin nuestra: es la revelacin, la Palabra de Dios la que nos habla de ellos. a) Desde el Gnesis (3,24: los querubines a la puerta del paraso) hasta el Apocalipsis (5,11: los ngeles que cantan las alabanzas del Vencedor, Cristo, y del Dios sentado en el trono), pasando por los ngeles que anuncian la resurreccin de Cristo, la Biblia nos habla de estos seres misteriosos, espritus puros, que no sabemos definir ni representar, y por eso lo hacemos pintndolos como unos seres alados. La Biblia no nos dice cmo son, sino cmo actan: adoran a Dios, son enviados como mensajeros de su voluntad, ayudan a los hombres, caminan delante del pueblo elegido y le protegen. Ellos son los que anuncian a Mara, a Jos y a los pastores el nacimiento del Hijo de Dios, los que asisten a Jess en el desierto o en la agona del huerto, los que dan testimonio del sepulcro vaco y orientan a los apstoles despus de la Ascensin. Cuntas veces aparecen los ngeles protegiendo a las personas: al pueblo de Israel durante su peregrinacin por el desierto, o liberando a Pedro de la crcel! b) Recordar a los ngeles nos lleva a agradecer a Dios su cercana, que se nos muestra, sobre todo, al enviarnos al ngel por excelencia, Cristo Jess, pero tambin con los ngeles que, cumpliendo su voluntad, nos ayudan en nuestro camino. Y, a la vez, nos estimula a imitarles sus actitudes:

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- alabando y sirviendo a Dios, como nos dice el profeta Isaas y recuerda la Plegaria Eucarstica: "Innumerables ngeles, en tu presencia, te sirven siempre y te glorifican sin cesar", o como cuando sobre Beln cantaron la gloria de Dios y la paz de los hombres; - ayudando a los dems, siendo ngeles custodios de quienes ms lo necesiten, a nuestro alrededor, y anunciadores de paz. Nuestra esperanza crece cuando pensamos que la proteccin de los ngeles se extender hasta el momento de nuestra muerte: "Concdenos vernos siempre defendidos por su proteccin y gozar eternamente de su compaa"; "que su continua proteccin nos libre de los peligros presentes y nos lleve a la vida eterna"; "dirgenos bajo la tutela de tus ngeles por los caminos de la salvacin y de la paz". Y ms all de la muerte, porque, como cantamos en la celebracin de las exequias cristianas, confiamos en que "los ngeles nos conduzcan al paraso" ("in paradisum deducant te angel"). Superando una visin un tanto infantil que puedan sugerir algunas imgenes y representaciones, los cristianos deberamos mirar con agradecimiento a los ngeles, que nos ayudan a confiar en la cercana protectora de Dios. San Bernardo, en el sermn que nos ofrece el Oficio de Lectura, nos invita a tener con ellos una actitud de reverencia, devocin y confianza. Cuanto la Biblia nos dice lo que han hecho los ngeles en la historia de la salvacin, lo siguen haciendo con nosotros en nuestra vida. En ellos nos muestra Dios su cercana y su voluntad salvadora.

"Voy a enviarte mi ngel para que te cuide en el camino" (Ia lectura)

"Ha dado rdenes a sus ngeles para que te guarden en tus caminos" (salmo) "Innumerables ngeles, en tu presencia, te sirven siempre y te glorifican sin cesar" (plegaria eucarstica) "Dirgenos bajo la tutela de tus ngeles por los caminos de la salvacin y de la paz" (poscomunin)

5 de octubre. TMPORAS DE ACCIN DE GRACIAS Y DE PETICIN

En el calendario de antes celebrbamos las Cuatro Tmporas del ao como das de accin de gracias y de splica por los frutos de la tierra y el trabajo humano. Estos das estaban estrechamente relacionados con los trabajos del campo y el ritmo de las estaciones del ao: las Tmporas de Cuaresma, en la primavera; de Pentecosts, al comienzo del verano; de otoo, en septiembre, despus de la fiesta de la exaltacin de la Cruz; y de invierno, en Adviento. Celebrbamos, adems, das de Rogativas, con oraciones pblicas por las diversas necesidades de la comunidad. Y tambin das de Letanas mayores (25 de abril) y menores (antes de la Ascensin). En la reforma de Pablo VI (1969), se vio la conveniencia de que estas celebraciones se adaptaran a los ritmos y las necesidades de los diversos lugares, porque en cada parte del planeta los ritmos csmicos son diferentes, y por eso se dej a las Conferencias Episcopales que determinaran el tiempo y la manera cmo se han de celebrar: en un solo da o en varios, con repeticin peridica a lo largo del ao o una sola vez. En Espaa, la Conferencia Episcopal determin reunificar estos das, tanto los de Rogativas como los de Tmporas, al comienzo de las actividades del nuevo curso, que entre nosotros coincide a principios de octubre, en el otoo. Se puede hacer en tres das -un "triduo de comienzo de curso", con un da

5 de octubre. Tmporas de accin de gracias y de peticin

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para la accin de gracias, otro de tipo penitencial y el ltimo, de peticin- o bien, en un solo da, el 5 de octubre (si es domingo, el da 6). Vamos a comentar las lecturas utilizadas cuando se celebran las tres intenciones en un solo da, que suele ser lo ms normal. No obstante, para cuando se hace en tres, los libros ofrecen una gran riqueza tanto de lecturas como de oraciones.

1. Deuteronomio 8,7-18: "Dios te da la fuerza para crearte esta riqueza " En el libro del Deuteronomio, Moiss, despus de haber conducido al pueblo hasta las puertas de la tierra prometida, le recomienda que cumpla la Alianza con Yahv. Le urge a que sepa mantenerse agradecido a Dios por la ayuda que le ha dado siempre, de modo especial al proporcionarle alimento a lo largo de la travesa por el desierto y, ahora, al poner a su disposicin esa tierra frtil que ya ven sus ojos en Palestina. Esta lectura nos invita, precisamente al final del verano, con sus cosechas y vendimias, a dar gracias a Dios por los dones de nuestro mundo, que ha encomendado a nuestro trabajo inteligente: "l te da la fuerza para crearte estas riquezas".

2. 2 Corintios 5,17-21: "Reconciliaos con Dios" Pablo describe con entusiasmo la reconciliacin que nos ha trado Cristo, en todos los sentidos: Dios nos reconcilia consigo y, a la vez, nos encarga el ministerio de anunciar y realizar esta reconciliacin de todos con Dios, ministerio del que Pablo se muestra particularmente orgulloso. La comunidad de los seguidores de Cristo, la Iglesia, tiene como mensaje central la reconciliacin, un mensaje lleno de esperanza y salvacin para cuantos nos sentimos pecadores y dbiles.

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3. Mateo 7,7-11: "Quienpide,

recibe"

La pgina evanglica se refiere a la tercera dimensin de este da: la splica a Dios por las nuevas actividades que empiezan. Jess invita a sus seguidores a que oren con confianza: "Pedid y se os dar, llamad y se os abrir". Si un hijo pide y obtiene comida de su padre, cunto ms nosotros, sabiendo que Dios es nuestro Padre y que tiene ms deseos de concedernos "cosas buenas" que nosotros mismos de pedrselas.

4. Despus del verano, de las vacaciones y sus viajes -si los ha habido-, y de las cosechas, es bueno que nos detengamos un momento, al menos un da, a) para dar gracias, b) para pedir perdn, c) para invocar la ayuda de Dios sobre las nuevas actividades. Termina una poca del ao. Empieza un nuevo ritmo de trabajo escolar, laboral, social, apostlico. Seguro que hay motivos de accin de gracias por los favores recibidos, de arrepentimiento por los fallos que hemos tenido, de peticin a Dios para que nos siga bendiciendo en las actividades que reanudamos. Esto vale, no slo para quienes llevan un ritmo de trabajo en el campo, que, en estos das, tal vez estn terminando la cosecha y preparando la nueva sementera. Tambin a quienes viven en la ciudad les conviene recordar que el pan y la fruta y los dems alimentos nos vienen del campo. Y todos tenemos nuestro propio ritmo de trabajo, que en estos das presenta un aire de "inicio de ao", ms que el 1 de enero. A todos nos conviene detener un poco el ritmo, a veces frentico, de nuestra existencia: para valorar lo que tenemos y dar gracias, como nos invitan a hacer la primera lectura y varias oraciones de la misa y de la Liturgia de las Horas: "Diste a nuestros padres una tierra buena y frtil, para que en ella encontraran descanso y bienestar, y con el mismo amor, nos das a nosotros fuerza para dominar la creacin y sacar de ella nuestro progreso y nuestro sustento; al darte gracias por todas tus maravillas, te pedimos

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que tu luz nos haga descubrir siempre que has sido t, y no nuestro poder, quien nos ha dado fuerza para crear las riquezas de la tierra" (oracin de la misa); este da nos ensea a ser agradecidos con Dios, lo que, seguramente, nos ayudar a serlo tambin con los dems; para pedir perdn y reconciliarnos con Dios y con los dems, y empezar as en paz la nueva temporada, como nos dicen san Pablo, en la segunda lectura, y el profeta Joel, en la pgina bblica del Oficio de Lectura; lo cual es particularmente oportuno despus de una temporada como la del verano, propicia a un cierto descontrol en nuestra vida cristiana: "Nos sentimos culpables, Seor, y confesamos ante ti nuestros pecados: ten misericordia de nosotros y danos la abundancia de tu paz" (oracin de Tercia); de cuando en cuando realizamos un chequeo para la salud corporal; de vez en cuando trabajamos en un jardn para arrancar malas hierbas y hojas secas; de vez en cuando, no slo en la Cuaresma, el tiempo ms intenso de conversin, sino tambin ahora, al comienzo del curso, nos conviene a todos un chequeo espiritual, una pausa penitencial mirndonos al espejo de Cristo, para corregir lo que haya que corregir y empezar con renovada disposicin el nuevo curso; para ponernos humildemente en lapresenciade Dios e implorar su gracia sobre todo lo que vayamos a hacer desde hoy; es una invitacin a que programemos nuestras actividades a la luz de la voluntad de Dios; de la gratitud brota espontnea la peticin de nueva ayuda: "Con amor y sabidura quisiste someter la tierra al dominio del hombre... te damos gracias por los dones que de ti hemos recibido y te pedimos nos concedas emplearlos en alabanza tuya y en bien de nuestros hermanos" (oracin de Laudes), "has querido que el estudio y el trabajo del hombre perfeccionaran cada da el universo que has creado: te pedimos que nuestro trabajo y afanes resulten siempre provechosos a la familia humana y contribuyan al cumplimiento de tus designios sobre el mundo" (oracin de Sexta).

Es como un triduo de inicio de curso. O, al menos, un da de retiro, pausado, sereno. Con ms oracin, con ms escucha de la Palabra. Que nos invita a decir tres palabras muy breves, pero muy significativas: "gracias", "perdn" y "por favor". Tres palabras que slo saben decir los humildes. Un soberbio, satisfecho de s mismo, no da gracias ni pide perdn ni suplica. Son tres palabras que debemos dirigir a Dios y a las personas con las que vivimos.

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Saber decir "gracias", "perdn" y "por favor" a los dems obedece a la misma actitud de humildad que para decirlas a Dios. Normalmente, el que no sabe decirlas a los dems, tampoco las dice a Dios. Y viceversa. Si las decimos sinceramente, en la misa y en la vida, seguramente nos sentiremos mejor: habremos hecho una cura de humildad, que es tambin la condicin para que el nuevo curso sea feliz y discurra con fluidez, tanto humana como cristianamente.

| h ^ ^ ^ ^

"Bendecirs al Seor tu Dios por la tierra buena que te ha dado" (Ia lectura) "En nombre de Cristo os pedimos que os reconciliis con Dios" (2a lectura) "Pedid y se os dar, buscad y encontraris" (evangelio) "Te pedimos que nuestro trabajo y afanes resulten siempre provechosos a la familia humana" (oracin de Sexta)

12 de octubre. NUESTRA SEORA DEL PILAR

Segn una antigua tradicin que, luego, desde el siglo IX, se hizo general e insistente, el origen de la fe cristiana en Espaa, cuando "brill sobre nosotros la luz de la fe" (oracin sobre las ofrendas), estuvo relacionado con la presencia maternal de la Virgen Mara. Desde entonces, la baslica del Pilar de Zaragoza es lugar de oracin y un centro de irradiacin de esperanza para los pueblos de Espaa y de Amrica, como bien lo explica el "elogio de Nuestra Seora del Pilar", del Oficio de Lectura. All donde este da se celebra como "solemnidad", se proclaman las tres lecturas. Donde es "fiesta", se elige, como primera lectura, una de las dos: por ejemplo, los aos impares la primera y los pares, la segunda. 1. a) 1 Crnicas 15,3-4.15-16; 16,1-2: "Metieron el arca de Dios y la instalaron en el centro de la tienda " Fue grande la fiesta de los israelitas, con el rey David al frente, cuando colocaron en una tienda digna, en Jerusaln, el Arca de la Alianza, que les haba acompaado durante la marcha por el desierto. Oraciones, cantos, festejos, sacrificios y holocaustos: todo les pareci poco para honrar al Arca, el mejor signo de la presencia de Dios en medio de su pueblo. Esta pgina, leda el da del Pilar, nos recuerda que Mara es comparada muchas veces al Arca de la Alianza: ella llev en su seno y dio a luz, para todos nosotros, al Hijo de Dios. Y as se constituy en instrumento precioso

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en las manos de Dios para transmitir la buena noticia de la salvacin a todos los pueblos. Entre nosotros, desde Zaragoza, ella es como un faro que irradia luz y como un Arcapreciosa que nos recuerda la presenciade Cristo Salvador en medio de nosotros. 1 b) Hechos 1,12-14: "Perseveraban en la oracin con Mara, la madre de Jess " El libro de los Hechos nos presenta a la primera comunidad cristiana reunida en oracin, a la espera del Espritu prometido por Jess. All estn los apstoles, junto con otros discpulos y con varias mujeres, sobre todo Mara, la madre de Jess. Mara est en medio de la comunidad. No preside. No es apstol. No hace milagros ni pronuncia discursos. Est. No se ha retirado a rumiar por su cuenta las experiencias de los das anteriores. Anima con su presencia a los seguidores de su Hijo. Se ha convertido en miembro entraable de la comunidad y comparte su espera y su oracin. Como con nosotros, ahora. 2. Lucas 11,27-28: "Dichoso el vientre que te llev" Jess aprovecha el "piropo" que una buena mujer pronuncia ("dichoso el vientre que te llev") para proclamar que ms importante incluso que la maternidad o el parentesco biolgico es la nueva familia que l quiere reunir: la familia de los creyentes. Y pronuncia una bienaventuranza: "Dichosos los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen". Con lo cual, ciertamente, no est excluyendo a su madre: al contrario, est diciendo que su mayor mrito fue que crey en la Palabra que Dios le haba dirigido a travs del ngel. Precisamente, es el mismo evangelista, Lucas, el que nos transmite la respuesta de Mara a la invitacin de Dios: "Hgase en m segn tu palabra". Es feliz por ser la Madre del Mesas. Y es todava ms feliz por haber credo en Dios y haber acogido con fe a su Hijo. 3. Las comunidades cristianas que nos gozamos de tener a la Virgen del Pilar como protectora, como "columna" o "pilar" de nuestra fe, nos unimos a todas

12 de octubre. Nuestra Seora del Pilar

las generaciones que la felicitan y la llaman bienaventurada, porque tambin para nosotros es ella "la gloria de Jerusaln y la alegra de Israel", porque en ella Dios nos ha dado un modelo magnfico de fe y una Madre, la Madre de la Iglesia, llena de amor y misericordia. En esta fiesta damos gracias a Dios "por todas las grandes maravillas que ha realizado en la Virgen" (prefacio), enumerando su concepcin inmaculada ("concebida sin pecado"), su virginidad ("intacta en su virginidad"), su maternidad divina ("gloriosa en su descendencia, Madre de Cristo") y su participacin en el triunfo de su Hijo sobre la muerte ("no fue contaminada por la corrupcin del sepulcro... triunfante en su Asuncin"). Ms que la certeza o no de los hechos histricos que puedan estar en el origen de esta advocacin, la fiesta de hoy nos invita a la certeza de la cercana y la presencia de la Virgen en nuestras vidas y, por tanto, la firmeza de nuestra fe, espejada en la figura, siempre viva y cercana, de Mara. En concreto, cuantos "la invocamos con la secular advocacin del Pilar", pedimos a Dios que, por intercesin de la Virgen, nos conceda "fortaleza en la fe, seguridad en la esperanza y constancia en el amor" (oracin del da), "permanecer firmes en la fe y generosos en el amor" (oracin de ofrendas) y que, finalmente, podamos "contemplarte eternamente en el cielo" (poscomunin). Todos deseamos que la Virgen del Pilar sea para nosotros "gua para el camino, columna para la esperanza, luz para la vida" (antfona del Magnficat, en Vsperas).

"Oraban en comn, con Mara, la Madre de Jess" (Ia lectura b)

"El Seor me ha coronado, sobre la columna me ha exaltado" (salmo) "Dichosos los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen" (evangelio) "Concdenos fortaleza en la fe, seguridad en la esperanza y constancia en el amor" (oracin)

15 de octubre. SANTA TERESA DE JESS, DOCTORA DE LA IGLESIA

En el siglo XVI, un siglo muy vital en la historia de Espaa, Dios regal a la comunidad cristiana una santa que tuvo mucha influencia con sus obras y sus escritos. Teresa de Cepeda y Ahumada, que luego quiso llamarse "Teresa de Jess", naci en vila el ao 1515. Desde pequea tuvo sentimientos religiosos: es famosa la escena que ella misma cuenta de cmo a los siete aos quera ir a tierras de moros para morir mrtir. A los veinte, despus de una adolescencia ms bien superficial, entr en el monasterio del Carmelo y empez una vida llena de experiencias humanas y de fe. Tras unos aos en que experiment la debilidad de su salud y la frialdad y la rutina en la vida espiritual, ella misma dice que su verdadera "conversin" tuvo lugar en 1554, a los treinta y nueve aos, cuando decidi entregarse de veras a la vida espiritual. Ms tarde, con la ayuda, sobre todo, de san Juan de la Cruz y del padre Jernimo Gracin, trabaj incansablemente para reformar el Carmelo, fundando numerosos monasterios en toda Espaa, con el nuevo estilo de las "carmelitas descalzas". En vez de comunidades con ms de cien monjas, como la suya de la Encarnacin, las quiso de no ms de veinte cada una, empezando por el primer monasterio reformado que fund en vila, y que dedic a san Jos, al que tena especial devocin y a quien consideraba su Patrono ms entraable.

75 de octubre. Santa Teresa de Jess, doctora de la Iglesia

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Despus de una actividad incansable, en los ltimos veinte aos de fundadora por los caminos de Castilla y de Espaa entera, muri en Alba de Tormes, en la noche del 4 de octubre de 1582, precisamente la noche que no iba a conducir al 5 de octubre, sino al da 15, porque ese da entraba en vigor la "reforma gregoriana": el papa Gregorio XIII haba decidido saltar diez das, para recuperar el desfase que se haba dado debido a un deficiente clculo en el anterior calendario, el "juliano". De entre las lecturas posibles (del comn de vrgenes o del de doctores), el Leccionario de Espaa elige las que comentamos aqu. Otros Leccionarios eligen, por ejemplo, Sabidura 7,7-14 ("prefer la sabidura a la salud y a la belleza"), Romanos 8,14-17 ("el Espritu se une a nuestro espritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios"), Romanos 8,22-27 ("el Espritu intercede por nosotros con gemidos inenarrables"), Lucas 10,39-42 ("Marta lo acogi en su casa; Mara ha elegido la parte mejor"), Juan 7,14-18.37-39 ("si alguno tiene sed, venga a m y beba el que crea en m").

1. Eclesistico 15,1-6: "La llena de espritu de sabidura e inteligencia" La sabidura de Dios aparece aqu personificada. Como una madre o una esposa, sale al encuentro de los que la buscan y les da de comer y de beber, los gua y protege, los llena de alegra y confianza. Es una lectura muy oportuna para el da en que celebramos a una de las Doctoras de la Iglesia, que supo estar abierta a la Sabidura verdadera y la irradi a toda la Iglesia con sus obras y escritos. El Salmo 88 lo comenta meditativamente: "Anunciar tu nombre a mis hermanos, en medio de la asamblea te alabar...; dichoso el pueblo que sabe aclamarte: caminar, oh Seor, a la luz de tu rostro". 2. Mateo 11,25-30: "Soy manso y humilde de corazn" Jess da gracias al Padre porque "esconde estas cosas a los sabios y entendidos, y las revela a la gente sencilla". La verdadera sabidura no est en los orgullosos, llenos de s mismos, sino en los que, con sencillez de

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corazn, se abren a Dios. Como santa Teresa, que verdaderamente fue una "mujer fuerte", porque estaba llena de los dones de Dios y no confiaba en sus propios talentos.

3. a) Teresa es una maestra admirable de vida espiritual para sus hijas y para cuantos leen sus obras: Las moradas, El libro de la vida, Camino de perfeccin, El libro de las fundaciones, adems de sus numerosas cartas y poemas. En el Oficio de Lectura de hoy tenemos dos pginas de su Vida, a elegir. Pablo VI, el 1970, la proclam oficialmente, junto con santa Catalina de Siena, Doctora de la Iglesia. Ms tarde, en 1997, Juan Pablo II hara lo mismo con otra Teresa: santa Teresa del Nio Jess. b) Teresa de vila es Doctora porque, primero, vivi ella misma un proceso de maduracin en la fe. Tuvo momentos de tibieza y dejadez en su vida religiosa, pero cuando se decidi a profundizar en la fe y dejarse llevar por el amor de Dios, hizo voto de tender a la santidad, de buscar en todas las ocasiones lo que fuera ms perfecto, lo ms cercano a la voluntad del Seor, por costoso que fuera. La lectura de los Santos Padres, por ejemplo de san Jernimo y san Agustn, influy notablemente en su vida de fe. Y as pudo escribir pginas admirables sobre el camino de la oracin y de la santidad. Soport con admirable entereza y fuerza de voluntad las adversidades de la vida: enfermedades, incomprensiones (para el Nuncio de su poca era "una fmina inquieta y andariega") y hasta persecuciones (fue denunciada a la Inquisicin). El amor y su ntima unin a Cristo le hizo aceptar con elegancia espiritual todo lo que la vida le fue deparando: "Que muero porque no muero". Siempre apoyada en la fuerza de Dios: "Quien a Dios tiene, nada le falta, slo Dios basta". c) Supo conjugar admirablemente la oracin con el trabajo, la contemplacin ms profunda con las tareas ms humildes de cada da, el amor mstico a Dios con el sentido comn y las dotes ms humanas de la simpata y el humor. La obra de reforma del Carmelo que emprendi y llev a cabo, a pesar de la

15 de octubre. Santa Teresa de Jess, doctora de la Iglesia

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oposicin y los malentendidos con que tropez, es un admirable ejemplo de lucidez, de realismo y de tenacidad. Lecciones siempre actuales para nosotros. Fe, amor, unin con Dios, trabajo, realismo. Haremos bien en pedir a Dios, con la oracin de hoy: "Has suscitado a santa Teresa de Jess para mostrar a tu Iglesia el camino de la perfeccin: enciende en nosotros el deseo de la verdadera santidad". ^ | | | ^ ^ | ^ "El que teme al Seor, alcanzar la sabidura" (Ia lectura) "Anunciar tu nombre a mis hermanos, en medio de la asamblea te alabar" (salmo) "Esconde estas cosas a los sabios y entendidos y las revela a la gente sencilla" (evangelio) "Quien a Dios tiene, nada le falta, slo Dios basta" (santa Teresa) "Enciende en nosotros el deseo de la verdadera santidad" (oracin)

18 de octubre. SAN LUCAS, EVANGELISTA

San Lucas parece que fue de origen pagano, probablemente de Antioqua de Siria: al menos, segn dicen los estudiosos, conoce mejor todo lo referente a Antioqua que lo de Jerusaln. En diversos viajes, y durante los ltimos aos en Roma, fue compaero de Pablo. Se nota tambin porque, en algunos pasajes de los Hechos, habla en primera persona. No fue apstol, pero s evangelista. Escribi el tercer evangelio y el libro de los Hechos de los Apstoles: dos libros que se complementan y nos hacen ver la dinmica de la salvacin anunciada y realizada por Cristo. En el evangelio describe la subida de Jess a Jerusaln, donde sucedieron los grandes acontecimientos de su Pascua. Y en los Hechos, la difusin de la Buena Nueva desde Jerusaln hasta los confines del mundo, sobre todo hasta Roma. Parece que fue mdico de profesin. Pablo le llama as varias veces. Buen conocedor del griego, lengua en la que escribi sus dos libros. Lo de ser el patrono de los pintores se debe a una leyenda, segn la cual habra hecho varios retratos de la Virgen. Pero, aunque esto no fuera cierto, puede seguir con su patronazgo, porque sus escenas de la infancia de Jess y otras muchas pginas de su evangelio nos retratan, de modo vivo y admirable, los personajes de quienes nos hablay, en particular, nos habla de la Virgen Mara mejor que ningn otro evangelista. De los cuatro smbolos bblicos (toro, len, hombre y guila), a Lucas se le asigna el del toro, porque empieza su evangelio con la escena de Zacaras, ofreciendo los sacrificios en el Templo, en su turno sacerdotal.

18 de octubre. San Lucas, evangelista

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1. 2 Timoteo 4,9-17: "Slo Lucas est conmigo" Al final de su vida, Pablo, prisionero en Roma, hace una lista de colaboradores: unos le han abandonado, otros han ido a otras misiones, algunos le han atacado y traicionado. "Slo Lucas est conmigo", dice escuetamente, en una pgina que leemos con especial inters, en la fiesta de este evangelista, compaero de Pablo.

2. Lucas 10,1-9: "La mies es abundante y los obreros pocos " Jess enva a setenta y dos discpulos, de dos en dos, a los pueblos y aldeas, a misionar, a prepararle los caminos. La mies es mucha, los obreros, pocos. Jess se hace ayudar. Les recomienda ante todo que recen a Dios para que el Reino se difunda. Les avisa que van a ir "como corderos en medio de lobos" y en algunos lugares no les van a recibir bien. Les recomienda que no lleven "demasiado equipaje" para el viaje: les estorbara. Ms bien deben ir con una pobreza "evanglica". Lo importante es que sientan en su interior la urgencia de anunciar la Buena Noticia a los dems y proclamen por todas partes la llegada del Reino de Dios, la salvacin de Cristo Jess. 3. a) Evangelista: anunciador de la Buena Noticia. Misionero. Transmisor de la fe. Lucas es un modelo estimulante para los cristianos, tambin de nuestro tiempo. El salmo insiste en este aspecto misionero: "Tus amigos, Seor, proclamen la gloria de tu reinado; que hablen de tus hazaas, explicando tus hazaas a los hombres". No hace falta que escribamos libros famosos. Pero s, que difundamos la esperanza de la salvacin a nuestro alrededor. Que seamos "evangelizadores", "evangelistas". La palabra de Jess nos interpela: "Poneos en camino", "curad a los enfermos y decid: est cerca de vosotros el Reino de Dios". Todos podemos ser misioneros y colaboradores de la salvacin de Dios, cada uno en su ambiente domstico y social, por escrito o en los medios de comunicacin, en la familia y enlacatequesis.

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b) Cunto bien ha hecho Lucas con sus libros! Desde hace dos mil aos, la comunidad cristiana los lee, aprende cmo es Cristo Jess y cmo tiene que ser la comunidad cristiana, guiada y animada por el Espritu Santo. Lucas nos ha transmitido, por ejemplo, tres cnticos que slo estn en sus escritos: uno lo puso en labios de Zacaras (el Benedictus), otro en labios de Mara (el Magnficat) y el tercero, en los del anciano Simen (el Nunc dimittis). Como dice la antfona del Benedictus, "san Lucas, al darnos su evangelio, nos anunci el Sol que nace de lo alto, Cristo Nuestro Seor". Hay pginas del evangelio y rasgos del mensaje de Jess que slo nos transmite Lucas: la anunciacin a la Virgen, el nacimiento de Jess, las parbolas del hijo prdigo y del rico Epuln y del buen samaritano... c) La oracin colecta resume algunas de las caractersticas de Lucas: "elegiste a san Lucas para que nos revelara con su predicacin y sus escritos...": en efecto, los libros de Lucas han sido el mejor medio de evangelizacin; "... nos revelara tu amor a los pobres": Lucas nos describe, sobre todo, el amor de Jess a los dbiles y los despreciados por la sociedad de su tiempo; "concede a cuantos se gloran en Cristo, vivir con un mismo corazn y un mismo espritu": al retratar a la primera comunidad en los Hechos, Lucas destaca su vida fraterna y su unin; "y atraer a todos los hombres a la salvacin": otra caracterstica de los escritos de Lucas es la universalidad de la salvacin de Jess, por encima de todo particularismo judo.

Nuestro testimonio de vida y nuestra catequesis ms o menos explcita, deberan presentar a los dems a un Jess misericordioso, cercano a los pobres y los dbiles. Ojalpudiramos merecer tambin la alabanza que dedica aLucas la antfona del Magnificat, en las vsperas: "Dichoso evangelista san Lucas, que resplandece en toda la Iglesia por haber destacado en sus escritos la misericordia de Cristo". O el nombre que le dio el gran poeta Dante, scriba mansuetudinis Christi, "el escritor de la mansedumbre de Cristo".

15 de octubre.

Santa Teresa de Jess, doctora de la Iglesia

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"Tus amigos, Seor, proclamen la gloria de tu reinado" (salmo) "Poneos en camino, curad a los enfermos y decid: est cerca de vosotros el Reino de Dios" (evangelio) "Os he destinado para que vayis y deis fruto, y vuestro fruto dure" (aclamacin al evangelio) "Elegiste a san Lucas para que nos revelara tu amor a los pobres" (oracin)

28 de octubre. SANTOS SIMN Y JUDAS, APSTOLES

Simn a veces es llamado Zelotes y, otras, Cananeo, que probablemente significan lo mismo: lleno de celo, fantico. Lo que permite pensar que, tal vez, perteneca a un grupo de judos muy aferrados a las propias tradiciones y opuestos a la dominacin romana. Judas, llamado Tadeo, no se sabe si es el "pariente de Jess" y "hermano de Santiago". Se le atribuye la carta que lleva su nombre. De los dos apstoles, que la liturgia romana celebra juntos -a diferencia de la oriental, que los recuerda en das distintos- no sabemos con seguridad dnde predicaron ni cmo murieron. Alguna tradicin antigua afirma que murieron mrtires en Persia. En algunas regiones, es grande la devocin a san Judas como "patrono de las situaciones desesperadas".

1. Efesios 2,19-22: "Estis edificados sobre el cimiento de los apstoles " Para Pablo es importante que todos formemos un solo pueblo, un edificio unido, del que Cristo es la piedra angular, pero cuyos cimientos son tambin los doce apstoles. Slo con esas bases se puede construir algo slido. Esto lo leemos cuando estamos recordando a Simn y Judas, dos de esos apstoles llamados por Jess y enviados, con la fuerza del Espritu, a dar

28 de octubre Santos Simn y Judas, apstoles

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testimonio de su evangelio a todo el mundo. Cumpliendo lo que tambin el Salmo 18 anunciaba: "A toda la tierra alcanza su pregn y hasta los lmites del orbe, su lenguaje".

2. Lucas 6,12-16: "Escogi a doce de ellos y los nombr

apstoles"

La eleccin de los Apstoles es un momento importante. Lucas recuerda que Jess pas la noche anterior en oracin. El nmero seguramente se debi a un motivo simblico: uno por cada una de las doce tribus de Israel. En esa lista aparecen los dos apstoles que hoy recordamos: Simn Zelotes y Judas el de Santiago (o Tadeo). A todos "los nombr apstoles", o sea, "enviados", "mensajeros". 3. a) Cristo Jess es el verdadero pastor, luz, gua y maestro de la humanidad y de la comunidad de sus seguidores. El es el "apstol", el autntico "enviado" de Dios. Y en l se basa nuestra fe cristiana y el edificio de la Iglesia. Pero ha sido l mismo quien ha querido que el grupo de los Doce fuera el fundamento visible de la comunidad, colaboradores suyos, evangelizadores. Que fueran pastores, guas, maestros: por eso quiso que convivieran con l antes de enviarlos a su misin. Nosotros formamos parte de una Iglesia que, no slo tiene como punto de referencia a Cristo y a su Espritu, sino que es "apostlica", construida visiblemente sobre los apstoles y sus sucesores, el colegio episcopal, con el Papa al frente. Las fiestas de los apstoles, a lo largo del ao, nos lo recuerdan y nos estimulan a avivar esta actitud de unidad eclesial. b) Hay apstoles muy conocidos y otros que lo son menos. A Simn y a Judas se les ve en los ltimos lugares de las listas de apstoles. Adems, a Simn Cananeo le "hace sombra" otro Simn ms famoso, Simn Pedro. Y Judas Tadeo corre el peligro de ser confundido con otro Judas, el Iscariote, el traidor. Pero lo principal es que fueron llamados por Jess, le siguieron, estuvieron

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Octubre

con l y luego dieron valiente testimonio, como el resto de los apstoles, de su fe y, adoctrinados por el Espritu, predicaron la fe en Cristo al mundo. El evangelio nos narra una intervencin de san Judas en la ltima cena. Pregunt a Jess: "Seor, qu pasa para que te vayas a manifestar a nosotros y no al mundo?". En la antfona de la comunin de la misa de hoy se nos recuerda parte de la respuesta de Jess: "El que me ama guardar mi palabra, y mi Padre lo amar y vendremos a l y haremos morada en l". No importa mucho si son abundantes o no nuestros talentos y si es muy notorio nuestro puesto en la comunidad. Podemos tener muchas o pocas cualidades humanas, oratorias u organizativas. No todos tienen madera de lderes, ni traza de fundadores o de constructores de grandes obras. Pero debemos saber colaborar tambin desde la sombra, con espritu de Iglesia. Lo importante es que, en la comunidad, cada uno aporte su granito de arena, para que nuestro mundo sea iluminado y fermentado por la Buena Noticia del amor de Dios, que se nos ha manifestado en Cristo Jess.

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"Cristo Jess es la piedra angular" (Ia lectura) "Seor, te ensalza el glorioso coro de los apstoles" (aclamacin al evangelio) "Escogi a doce de ellos y los nombr apstoles" (evangelio) "Nos llevaste al conocimiento de tu nombre por la predicacin de los apstoles" (oracin)

NOVIEMBRE

2 de noviembre. CONMEMORACIN DE TODOS LOS FIELES DIFUNTOS

Ayer recordbamos a todos los Santos. Hoy, a todos los Fieles Difuntos. Las dos fechas estn, lgicamente, cercanas. El hecho de rezar por los difuntos es antiqusimo: ya lo hacan los judos en el Antiguo Testamento, aunque dedicarles este da, despus de la fiesta de los Santos, es relativamente reciente. Fue san Odiln, abad de Cluny, en Francia, quien lo determin por primera vez, hace ahora mil aos, en 998. La costumbre de que hoy cada sacerdote pueda celebrar tres misas la introdujeron los dominicos en Valencia, en el siglo XV. Slo en el siglo XVIII se acept en la liturgia romana. El Misal no fija unas lecturas concretas para este da: pone a disposicin de las comunidades todas las que hay en el apartado de exequias del Leccionario. Disponemos, por tanto, de una gran riqueza de lecturas y salmos para poder elegir. Aqu hacemos una doble opcin para cada una de las tres lecturas, seleccionndolas de entre las que nos parecen ms apropiadas a la circunstancia: no celebramos las exequias de una persona concreta, sino que las recordamos a todas y, adems, con un tono pascual, a partir del acontecimiento de la muerte y la resurreccin de Cristo. Naturalmente, cada comunidad puede elegir otras, de entre las que propone el Leccionario para los Difuntos.

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1. a) Lamentaciones 3,17-26: "Es bueno esperar en silencio la salvacin del Seor" La muerte nos atemoriza y nos llena de interrogantes: "No hago ms que pensar en ello y estoy abatido". Pero ya en el Antiguo Testamento triunfaba la esperanza: "La misericordia del Seor no termina, no se acaba su compasin... El Seor es bueno para los que en l esperan y lo buscan. Es bueno esperar la salvacin del Seor". Cunto ms nosotros, que conocemos la salvacin de Dios en Cristo Jess! El salmo 22 nos infunde los mismos sentimientos de confianza: "El Seor es mi pastor, nada me falta. Aunque camine por caadas oscuras, nada temo, porque t vas conmigo: tu vara y tu cayado me sosiegan".

1. b) Job 19,1.23-27: "Yo s que est vivo mi Vengador" La pregunta de "por qu la muerte" se la hizo tambin Job. Los amigos que le rodeaban, en vez de ayudarle a asimilar tanto dolor como Dios permiti en su vida, lo hundan ms con sus interrogantes y dudas. Pero l reaccion con una fe admirable: "Yo s que est vivo mi Redentor y que al final se alzar sobre el polvo". Ese "redentor" o "vengador" era, segn las costumbres de la poca, un pariente que sala fiador o que ayudaba en un momento de apuro. Los cristianos leemos el pasaje pensando en Cristo Jess, el autntico Redentor, que pag con su propia vida el rescate de la nuestra, y as ilumin para siempre con luz pascual la muerte. Nosotros s que podemos decir: "Yo mismo lo ver, mis propios ojos lo vern". El salmo 26 es muy adecuado para expresar sentimientos de esperanza: "El Seor es mi luz y mi salvacin, a quin temer? El Seor es la defensa de mi vida, quin me har temblar? Una cosa pido al Seor: habitar en la casa del Seor por los das de mi vida". 2. a) Filipenses 3,20-21: "Transformar nuestra condicin humilde, segn el modelo de su condicin gloriosa " Una lectura breve, pero enjundiosa. El plan de Dios es que, al final de todo,

2 de noviembre. Conmemoracin de todos los fieles difuntos

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Cristo Jess, que ya nos ha precedido en el paso de la muerte a la vida, nos transformar a todos "segn el modelo de su condicin gloriosa, con esa energa que posee para sometrselo todo". El modelo es el mismo Jess, que tambin muri, pero fue resucitado por el Espritu de Dios y pas a la "condicin gloriosa". A esa existencia estamos tambin destinados nosotros. A travs de la muerte, Jess, con su energa de Resucitado, nos har para siempre partcipes de su vida pascual. El salmo 121 canta sentimientos de alegra ante la perspectiva de vida en la casa del Seor: "Qu alegra cuando me dijeron: vamos a la casa del Seor... All suben las tribus, las tribus del Seor". No es que tengamos prisa por morir. Pero estamos convencidos de que al final del camino seremos invitados a participar de la vida gloriosa de aquel en quien creemos, Cristo Jess, que es a la vez el Juez que nos recibir ms all de la muerte.

2. b) Romanos 14,7-9.10-12: "En la vida y en la muerte somos del Seor" Para Pablo, el punto de referencia es siempre Cristo Jess: a partir de l se entiende la vida y, tambin, la muerte del cristiano. Todo lo que nos pasa, nos pasa en comunin con Cristo, ya desde el da de nuestro Bautismo: "Si vivimos, vivimos para el Seor; si morimos, morimos para el Seor; en la vida y en la muerte somos del Seor". Son palabras que podemos repetir serenamente: desde su sencillez nos dan la clave para entender en profundidad tambin el hecho de la muerte. "Para esto muri y resucit Cristo: para ser Seor de vivos y muertos". La Pascua de Jess fue seria, dramtica, pero fue, para l, la puerta a la vida, y, para nosotros, la fuente de la salvacin y de la victoria. El Salmo 41 expresa la actitud de esperanza que tenemos, buscando la vida verdadera con la misma sed que la cierva las fuentes de agua: "Mi alma tiene sed del Dios vivo, cundo entrar a ver el rostro de Dios?". 3. a) Marcos 15,33-39; 16,1-6: "Jess, dando unfuerte grito, expir,K El Viernes Santo proclamamos la muerte de Cristo y, en la noche de Pascua, su resurreccin. El da de los Difuntos podemos proclamar, en este evange-'

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Noviembre

lio, ambos aspectos del nico misterio. De este modo, vemos el acontecimiento pascual de Cristo como el prototipo de lo que nos espera a todos en la muerte, como paso a la vida. Jess es el camino, la verdad y la vida. Siguindole, en nuestra existencia cristiana -que seguramente est marcada por las debilidades, pero tambin por la fe-, podemos mirar al futuro con esperanza, aunque sea siempre un futuro misterioso. El da de los Difuntos nos recuerda la muerte: "Dando un fuerte grito, expir". Pero a la vez escuchamos la afirmacin de los ngeles: "No os asustis. No est aqu. Ha resucitado".

3. b) Juan 14,1-6: "En la casa de mi Padre hay muchas

estancias"

La esperanza es la gran suerte que tenemos los cristianos. "No perdis la calma... me voy a prepararos sitio". Qu consoladora es esta promesa de Jess! Cuando pensamos en los difuntos y en nuestra propia muerte, humanamente no sabemos resolver el misterio, pero Jess nos ha dicho que no tengamos miedo, que al final del camino no hay muerte sino vida, y que l es quien nos prepara esa vida. El P. Arrupe, ante la inminencia de su muerte, expres as su admirable fe: "La muerte la veo como el ltimo amn de esta vida y el primer aleluya de la nueva vida". 4. a) Nos va bien celebrar este da de los difuntos. Nos recuerda que somos peregrinos, que vamos caminando hacia un destino como "ciudadanos del cielo", que no tenemos aqu morada permanente sino que estamos destinados a una vida definitiva mucho mejor. b) La muerte es algo serio. Muchas veces, cuando nos toca de cerca, nos llena de dolor y nos infunde miedo cuando pensamos en ella. Nos plantea interrogantes y sigue siendo un misterio. Tambin Cristo llor por la muerte de su amigo Lzaro y tuvo miedo ante su propia muerte. Pero lo que nos distingue de los dems es que miramos la muerte con fe. La Pascua de Cristo ilumina este hecho, no resolviendo el misterio, sino dndole sentido a su vivencia; y, as, llena de esperanza nuestra mirada al futuro. La "evangeliza", la impregna de la Buena Noticia de la vida, a pesar de las

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Conmemoracin de todos los fieles difuntos

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apariencias en contra. No sabemos cmo, pero la ltima palabra no la tiene la muerte. Dios nos ha creado para la vida. Lo mismo que la cruz de Cristo no fue el final, sino el paso a la nueva existencia gloriosa. c) Los textos de la misa -y los de la Liturgia de las Horas, como la pgina de san Ambrosio sobre la muerte de su hermano- nos ayudan a ver la muerte desde la perspectiva de la muerte de Cristo, el "primognito de entre los muertos": "Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en m, aunque haya muerto, vivir"; "que, al confesar la resurreccin de Jesucristo, tu Hijo, se afiance tambin nuestra esperanza de que todos tus hijos resucitarn". En cada Eucarista recordamos a los difuntos, y no slo hoy. En la Plegaria Eucarstica nos sentimos unidos a los "que nos han precedido con el signo de la fe y duermen el sueo de la paz", a quienes "durmieron con la esperanza de la resurreccin" y "descansan en Cristo". Adems, recordamos a los que no fueron cristianos, atodos los difuntos, "cuya fe slo Dios lleg a conocer". Por todos ellos pedimos al Seor que les conceda el lugar del consuelo y que sean recibidos en su Reino y puedan ver la luz del rostro de Dios. La mejor oracin que podemos elevar por los difuntos es la Eucarista. Por eso, en las oraciones le decimos a Dios: "Que nuestros hermanos difuntos, por cuya salvacin hemos celebrado el misterio pascual, puedan llegar a la mansin de la luz y de la paz"; "alimentados con el Cuerpo y la Sangre de Cristo, que muri y resucit por nosotros, te pedimos, Seor, por tus siervos difuntos...".

"Si morimos, morimos para el Seor" (2a lectura b) "No os asustis. No est aqu. Ha resucitado" (evangelio a) "Me voy a prepararos sitio" (evangelio b)
!

"Yo soy la resurreccin y la vida" (comunin)

9 de noviembre. DEDICACIN DE LA BASLICA DE SAN JUAN DE LETRN, DE ROMA

La baslica de San Juan de Letrn, en Roma, es llamada, con toda razn (y as lo tiene inscrito en su fachada), "madre de todas las iglesias". Constantino la mand construir inmediatamente despus de la paz y fue consagrada por el papa san Silvestre el ao 324. La dedicaron al Santsimo Salvador, pero, tal vez por su famoso baptisterio, anterior a la misma baslica, se le fue llamando "de san Juan (Bautista)". Este templo es la catedral de Roma. Aunque el Vaticano es donde vive -(* actualmente el Papa, san Juan de Letrn, que haba sido su residencia durante " siglos y sede de famosos Concilios, sigue siendo su catedral. El Jueves Santo, -? el Papa preside siempre la Eucarista en esa baslica y all expresa su actitud de servicio, imitando a Cristo en el lavatorio de los pies. De las dos lecturas alternativas para antes del evangelio, se puede hacer, como siempre, la opcin de elegir la primera para los aos impares, y la segunda, para los pares. Si este da coincide con un domingo, como quiera que es fiesta del Seor, sus lecturas propias prevalecen sobre las del domingo, y entonces se proclaman las tres.

9 de noviembre. Dedicacin de la Baslica de san Juan de Letrn, de Roma

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1. a): Ezequiel 47,1-2.8-9.1: "Manaba agua del templo, y habr vida donde llegue la corriente " Ezequiel fue un profeta que sufri, junto con su pueblo, la terrible experiencia del destierro, en el siglo VI antes de Cristo. Su dolor aument cuando se enteraron de que Jerusaln haba sido destruida y su Templo, profanado por los paganos. En Babilonia el profeta tiene visiones llenas de imgenes simblicas, con las que consuela y da esperanza a los israelitas. En la que hoy leemos, ve el Templo restaurado, convertido de nuevo en signo de la presencia de Dios entre su pueblo. Las aguas que brotan del Templo, o sea, que vienen de Dios, lo purifican y lo curan todo a su paso, y hacen que los campos produzcan frutos y que el Mar Muerto se llene de vida. Un hermoso smbolo de la novedad que Dios est proyectando: novedad de corazn y de espritu.

1. b): 1 Corintios 3,9-11.16-17: "Sois templo de Dios" San Pablo tiene una concepcin muy dinmica de la comunidad como edificio en construccin. l es el arquitecto, pero no se siente protagonista, porque el cimiento no puede ser otro que Jess, y cada uno de los cristianos es como una piedra viva, que se va ensamblando en la construccin del templo de Dios, en el que habita el Espritu Santo. En otros pasajes habla de los apstoles como cimientos y de Cristo, como piedra angular. Pero aqu, lo que le interesa subrayar es la coordinacin, la trabazn orgnica de todo el pueblo en una nica construccin que va creciendo: "Ese templo sois vosotros". La "iglesia-edificio" se convierte as en smbolo expresivo de lo que tiene que ser la "iglesia-comunidad". 2. Juan 2,13-22: "Hablaba del templo de su cuerpo" Los judos le pidieron cuentas a Jess sobre su violenta reaccin al expulsar del Templo a los vendedores y cambistas. Jess responde de una manera enigmtica: "Destruid este templo y en tres das lo levantar". El evangelista

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se encarga de guiarnos: "Hablaba del templo de su cuerpo". El Templo nuevo es Cristo mismo. En torno a l, en su presencia, se rene la comunidad, y en l es donde experimenta la presencia y la gloria del Dios Salvador.

3. a) Las lecturas nos ayudan a entender qu es la Iglesia y, dentro de ella, los templos, o sea, el "templo-edificio" y el "templo-comunidad": el agua que brota del Templo es un smbolo de la gracia que emana de Cristo, de Dios, de su Espritu, y que transforma todo lo que toca; las iglesias son el lugar adecuado para las celebraciones sacramentales de la comunidad cristiana: el agua apunta de modo especial al Bautismo, tal vez por lo del baptisterio de Letrn, pero todos los sacramentos emanan de Cristo vivo y vivificante, como dice el Catecismo (CCE 1116); los sacramentos nos van haciendo crecer y madurar como comunidad de Cristo; la Iglesia es siempre un edificio en construccin; todos somos "edificio de Dios", que se ha de construir sobre Cristo; lo que, por una parte, nos hace sentir un respeto profundo a la comunidad y, por otra, nos compromete en una tarea coordinada de edificacin y crecimiento; todos somos piedras y todos somos obreros de la construccin; las palabras de Cristo, despus de la escena de los vendedores, nos indican la identidad de este edificio eclesial: el cuerpo de Cristo, o sea, l mismo, el Seor Resucitado, es nuestro verdadero Templo. l nos convoca y rene, l nos llena de su luz y de su vida. Y nosotros vamos siendo su Cuerpo. l es la Cabeza: nosotros, sus miembros.

Se trata de una visin dinmica de la Iglesia de Cristo, de esa comunidad que estamos construyendo en el mundo, como "luz de las naciones" y sal y fermento y punto de referencia y fuente de esperanza para toda la sociedad. Con unidad interior y con mpetu misionero. b) Pero, en esta fiesta, hay otro aspecto que hemos de subrayar: la iglesia de San Juan de Letrn es smbolo de la unidad de todas las comunidades cristianas del mundo con Roma. Por eso celebramos todos esta fiesta, para recordar que estamos unidos por

y de noviembre. Dedicacin de la baslica de san Juan de Letran, de Koma

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una misma fe y que la Iglesia de Roma, la Iglesia del apstol Pedro, es el punto de referencia fundamental de nuestra fe. La comunin de todas las dicesis de la Iglesia con el Papa, cabeza del colegio episcopal, sucesor del colegio apostlico, es condicin bsica para la misin que tiene encomendada en este mundo. Sintindonos unidos al Papa, nos sentiremos unidos a toda la Iglesia, porque l preside a todos en la caridad y, en definitiva, unidos a Cristo, por estar todos movidos y animados por su mismo Espritu. Celebrando la fiesta de la iglesia "madre de todas las iglesias", la baslica lateranense, crecemos en esa unidad querida por Cristo, para bien de nuestra misin evangelizadora.

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"No sabis que sois templos de Dios y que el Espritu de Dios habita en vosotros?" (2a lectura) "Ese templo sois vosotros" (2a lectura) "T edificas el templo de tu gloria con piedras vivas y elegidas" (oracin)

FIESTA DE LA DEDICACIN DE LA PROPIA CATEDRAL

Adems de la fiesta de la dedicacin de San Juan de Letrn, que celebramos el da 9 de noviembre, una comunidad cristiana puede celebrar otras relacionadas con la "iglesia-edificio", smbolo de la "iglesia-comunidad": el 18 de noviembre tenemos en el calendario una "memoria libre" de la dedicacin en Roma de las baslicas de San Pedro (en el Vaticano) y de San Pablo (en la va Ostiense), que Constantino construy en el siglo IV sobre el lugar donde haban sido sepultados los dos grandes apstoles; es memoria facultativa, que, cuando se celebra, tiene lecturas propias, que se refieren, no tanto a la teologa del templo, sino a los dos apstoles, como una repeticin de la fiesta del 29 de junio; celebramos tambin la dedicacin de la iglesia catedral de la propia dicesis, en la fecha que conste en el calendario propio; y, finalmente, la dedicacin de la propia iglesia, sobre todo en santuarios y parroquias; "dedicacin" significa "consagracin" de un lugar o de un objeto (sobre todo el altar) a un uso sagrado.

Ofrecemos aqu una reflexin para el aniversario de la dedicacin de la iglesia catedral de cada dicesis. En la misma catedral, se celebra con categora de "solemnidad" (con tres lecturas y el formulario A para las oraciones). En el resto de la dicesis ser slo "fiesta", con dos lecturas y el formulario B de oraciones. Si esta fiesta coincide con un domingo, como quiera que se considera "fiesta del Seor", las lecturas propias prevalecen sobre las del domingo, si estamos en el Tiempo Ordinario. Si cae dentro de

Noviembre. Fiesta de la dedicacin de la propia Catedral

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los "tiempos fuertes", se traslada al lunes siguiente, pero slo en la catedral misma: en las otras iglesias se omite por aquel ao. En el Leccionario podramos elegir de entre las lecturas del "comn de la Dedicacin de iglesias" las que nos parezca mejor. Nosotros hemos hecho una seleccin que, naturalmente, cada comunidad puede seguir o no. 1. a) 1 Reyes 8,22-23.27-30: "Estn tus ojos abiertos sobre este templo " El joven rey Salomn, delante del pueblo, con los brazos elevados, en el Templo recin edificado, dirige a Dios una solemne oracin de alabanza y de splica. Se siente rey y sacerdote a la vez. Reconoce que Dios no necesita templos. Pero ste quiere ser como un signo que recuerde su presencia al pueblo. Y el rey pide aDios que escuche siempre la oracin de quienes se renan aqu para rendirle culto. El Salmo 83 puede acompaar perfectamente estos sentimientos en torno al lugar donde nos reunimos para adorar a Dios: "Qu deseables son tus moradas, Seor... Dichosos los que viven en tu casa, alabndote siempre".

1. b) 1 Pedro 2,4-9: " Como piedras vivas entris en la construccin del templo del Espritu " Lo mismo que Pablo, tambin Pedro, en su carta, compara a la comunidad cristiana con un edificio que se va construyendo sobre el cimiento de Cristo. Si es verdad que esta carta era una catequesis bautismal, se explica mejor todava que su autor afirme que cada uno de los cristianos, como piedras vivas, entran en esta construccin, que es el templo del Espritu, formando todos juntos un "sacerdocio sagrado para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo". La piedra angular es Cristo. Cada uno de nosotros, una piedra viva que forma parte del edificio, de su cuerpo. Adems, por nuestra unin con Cristo Sacerdote, ofrecemos sacrificios a Dios y proclamamos sus hazaas al mundo: los dos sentidos principales de nuestro sacerdocio bautismal como pueblo de Dios en medio de este mundo.

Noviembre

2. Lucas 19,1-10: "Hoy ha sido la salvacin de esta casa" Jess se autoinvita a casa de Zaqueo, a pesar de la mala fama que los recaudadores de impuestos tenan en la sociedad de su tiempo. Y, al final de la comida, pronuncia las palabras que hoy recordamos de modo especial: "Hoy ha sido la salvacin de esta casa: tambin ste es hijo de Abrahn, porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido". Una iglesia en medio del barrio, en las calles de nuestra ciudad, es un lugar "sacramental" en que se nos recuerda esta presencia salvadora de Cristo en medio de nosotros. Se ha quedado en su comunidad y en sus sacramentos, pero tambin hace visible su presencia en "casas de oracin", en iglesias que convocan a la comunidad y le facilitan la sintona con la celebracin del misterio cristiano. 3. a) La fiesta de la consagracin de la propia catedral nos recuerda, ante todo, la alegra que debemos sentir por pertenecer al pueblo de Dios, al edificio viviente de la comunidad cristiana, sobre el fundamento de Cristo, pero, tambin, sobre la estructura que l mismo ha querido: los apstoles y sus sucesores. Si cada uno es "piedra viva" en esta construccin, se deduce el compromiso y la corresponsabilidad de todos, cada uno con la misin que haya recibido en la comunidad, en la construccin de la Iglesia y en el cumplimiento de su tarea en medio del mundo. Pedro, en su carta, describe dos importantes actuaciones "sacerdotales" de este pueblo: "ofrecer sacrificios espirituales, que Dios acepta por Jesucristo" y "proclamar las hazaas de Dios" en este mundo. Son la lnea ascendente, ofreciendo alabanzas y ofrendas a Dios, y la descendente, siendo sus testigos ante los dems. El edificio de piedra es un smbolo muy expresivo del "edificio comunidad" y, tambin, de ese edificio que es cada uno de nosotros, como templo del Espritu. b) Al mismo tiempo, nos hace pensar en lo que significa un edificio dedicado al culto en el conjunto de la vida cristiana.

Noviembre. Fiesta de la dedicacin de la propia Catedral

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Los lugares de culto no tienen una importancia absoluta. Pero tampoco son indiferentes. No los tenemos que absolutizar en exceso, como denunciaban algunos profetas del Antiguo Testamento, reduciendo el culto slo a ese lugar, separndolo de todo lo dems. Jess nos dijo que debamos adorar a Dios "en espritu y en verdad", y que el lugar era relativo. Rendimos culto a Dios en toda la vida. Pero tampoco tenemos que banalizar los valores que tiene un lugar de culto para la comunidad. El lugar puede tener mucho de "sacramental", como signo, para la comunidad, de la presencia de Dios y de la realizacin de las acciones ms sagradas, como la escucha de la Palabra, la oracin comn y los sacramentos. Salomn era consciente de que no es Dios quien necesita estos lugares de culto, porque su espacio es todo el cosmos. Quien necesita estos lugares es la comunidad creyente: son pedaggicos para celebrar con mayor profundidad ese admirable dilogo entre Dios y su pueblo que es la liturgia. c) Si la fiesta de la baslica de San Juan de Letrn, del 9 de noviembre, apuntaba a la unidad universal de las comunidades cristianas con Roma, la de hoy -la dedicacin de la propia catedral- nos invita a ser conscientes de lo importante que es la unidad interna de la dicesis. Y, precisamente, con la Eucarista, que es el sacramento de la unidad por excelencia. Celebrar la dedicacin de la propia catedral es celebrar la unidad eclesial en torno al obispo y pastor, con toda la Iglesia, y con Cristo y su Espritu. Se llama iglesia "catedral", porque alberga en ella la ctedra, la sede del obispo, y por eso es la "iglesia madre" de todas las iglesias y capillas de una dicesis. Tiene su importancia que, una vez al ao, celebremos la consagracin de nuestra catedral. La unin con el propio obispo y su sede, centro de toda la dicesis, nos une a la Iglesia local. A travs de ella, nos unimos al colegio episcopal y al Papa. Adems, a travs del arco de la historia, conectamos con la fe de los Apstoles y, finalmente, con Cristo mismo, piedra angular de nuestro edificio. En concreto, nos unimos tambin a las generaciones de cristianos que han orado y celebrado en esta misma iglesia catedral que nos preside a nosotros.

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d) Para las fiestas de la Dedicacin, en los varios prefacios se dibuja claramente la catequesis de estos valores: el Cuerpo glorioso de Cristo, como el Templo bsico de la gloria de Dios y de la salvacin para todos nosotros; la comunidad como templo que se va construyendo; el edificio de culto, como smbolo condensado de todo el cosmos, que es el espacio de Dios, y como lugar donde se hace sacramentalmente ms densa la presencia salvadora de Dios; tambin, como smbolo de cada cristiano, como templo del Espritu: "en esta casa visible que hemos construido, renes y proteges sin cesar a esta familia que hacia ti peregrina", "manifiestas y realizas de manera admirable el misterio de tu comunin con nosotros", "en este lugar, Seor, t vas edificando aquel templo que somos nosotros, y as la Iglesia, extendida por toda la tierra, crece unida, como Cuerpo de Cristo"; "te has dignado habitar en toda casa consagrada a la oracin, para hacer de nosotros, con la ayuda constante de tu gracia, templos del Espritu Santo, resplandecientes por la santidad de vida"; "has hecho del universo entero el templo de tu gloria, para que tu nombre resplandezca en todas partes, y quieres tambin que te consagremos lugares aptos, para celebrar los santos misterios";

- "en esta casa de oracin, construida con el trabajo de los hombres, se manifiesta el misterio del verdadero templo y se vislumbra la imagen de la Jerusaln del cielo"; "te consagraste como templo sagrado, en el que habitara la divinidad, el Cuerpo de tu Hijo, nacido de la Virgen Inmaculada"; "tambin constituiste tu Iglesia como ciudad santa edificada sobre el cimiento de los apstoles, cuya piedra angular es Jesucristo, y continas edificndola con piedras elegidas, vivificadas por tu Espritu, unidas por el amor"...

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"Qu deseables son tus moradas, Seor; dichosos los que viven en tu casa!" (salmo) "Como piedras vivas, entris en la construccin del templo del Espritu" (Ia lectura b) "En este lugar, Seor, t vas edificando aquel templo que somos nosotros" (prefacio) "Te has dignado habitar en toda casa consagrada a la oracin, para hacer de nosotros templos del Espritu Santo" (prefacio)

30 de noviembre. SAN ANDRS, APSTOL

Andrs era hermano de Simn, a quien, ms tarde, Jess llamara Pedro, y ambos eran pescadores de Betsaida, a orillas del lago de Genesaret. El nombre Andrs es griego, y significa "viril". No es de extraar esta mezcla de nombres griegos, como el de Andrs, y hebreos, como el de Simn o el del padre de ambos, Jons. Betsaida y su comarca eran lugares de paso y de intercambio cultural. Andrs fue de los primeros que sintieron la llamada de Jess y le siguieron. Era discpulo de Juan Bautista y, juntamente con Juan, el hermano de Santiago, se interesaron por Jess y le reconocieron como el Mesas. Su encuentro con Jess, junto con otro discpulo, seguramente Juan, lo narra ste en su evangelio (Jn 1,35-39: "Maestro, dnde vives? Venid y lo veris"). Juan dice que eran las cuatro de la tarde. Al da siguiente, Andrs se lo comunic a su hermano Pedro: "Hemos encontrado al Mesas". Los griegos le llaman con gusto "el primer llamado" (protoclets). Los cristianos de la Iglesia Oriental, sobre todo los de Constantinopla, le tienen particular devocin porque predic all y muri mrtir, crucificado, como su hermano Pedro lo fue en Roma. La tradicin deca que la cruz en la que muri Andrs tena forma de aspa: de ah que se llame "cruz de San Andrs" la que tiene forma de X. Pablo VI, en un famoso encuentro que tuvo lugar en 1964, devolvi al patriarca de Constantinopla, Atengoras, una insigne reliquia de san Andrs

30 de noviembre. San Andrs, apstol

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que se conservaba en Roma, mientras que Atengoras le regalaba un icono en que se ve a Pedro y Andrs abrazndose: ambos queran sellar as la cercana y la amistad entre la Iglesia de Pedro y la de Andrs, la occidental y la oriental. 1. Romanos 10,9-18: "La fe nace del mensaje y el mensaje consiste en hablar de Cristo " Para que la sociedad pueda creer, segn Pablo, hace falta que haya quien le anuncie el evangelio y que, por tanto, antes haya sido enviado. "Apstol" significa eso mismo, "enviado". Andrs pertenece a ese grupo de los Doce, y precisamente de los primeros, que desde muy pronto empez a sealar a Jess como el Mesas: primero a su hermano Pedro y luego, de modo especial, a los pueblos de habla griega. 2. Mateo 4,18-22: "Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron " Jess llama a dos parejas de hermanos: hoy ponemos especial nfasis en los nombres de Andrs y Pedro. Segn el evangelista Juan, que perteneca al mismo crculo, Andrs, acompaado del mismo Juan, haba tenido ya un encuentro con Jess. Ahora van a ser pescadores de hombres. Al principio no entendieron seguramente qu significaba eso, pero luego, no slo lo entendieron, sino que fueron valientes en seguir el camino que les peda Jess y propagaron su evangelio por todo el mundo conocido. 3. a) Andrs es uno de los que Jess llam, y que, dejndolo todo, le siguieron prontamente. Y su seguimiento fue perseverante desde entonces, dando testimonio de su fe en circunstancias fciles y difciles, tambin delante del sanedrn y de los perseguidores. Andrs nos da ejemplo de nimo misionero. Al da siguiente de su encuentro con Jess, convence a su hermano Pedro de que ha llegado el Mesas que esperan. Ms tarde, cuando unos griegos quieren ver a Jess, Andrs, junto con Felipe, les sirve de introductor. En la escena de la multiplicacin de los

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panes, es Andrs el que se da cuenta de que hay un joven que tiene unos panes y unos peces y as se lo hace saber a Jess. Despus de la Ascensin, predica en el mundo griego y da su vida como mrtir de Cristo. Jess les anunci que, de pescadores en el lago, los hara "pescadores de hombres", misioneros y pregoneros de la fe cristiana. En el Oficio de Lectura leemos una hermosa pgina de san Juan Crisstomo -obispo, precisamente, de Constantinopla, donde ms se venera a san Andrs- sobre cmo ste comunic a Pedro su encuentro con el Mesas. b) Esta fiesta nos invita a reavivar nuestro seguimiento de Cristo. Preparados a cualquier sacrificio, si nuestra fidelidad lo pide. Estamos dispuestos a ser crucificados, como Pedro y como Andrs, como el mismo Cristo Jess, por solidaridad con todos y por fidelidad a la misin recibida de Dios? Tambin nos ayuda a despertar nuestro espritu misionero: no contentos con creer nosotros, debemos facilitar a los dems el conocimiento de Cristo. Como cantbamos con el Salmo 18, deberamos estar contentos porque "a toda la tierra alcanza su pregn y hasta los lmites del orbe, su lenguaje". A cuntos anunciamos, de palabra o de obra, que "hemos encontrado al Salvador"? A cuntos ayudamos, en la catequesis o en la labor educativa o con nuestra amistad y testimonio, a conocer a Cristo y a sentirse llamados por l? Nos damos cuenta de que hay jvenes con valores -con panes y peces que pueden ser multiplicados para bien de todos- y les facilitamos cauces de realizacin, como hizo Andrs? Seguir a Cristo. Dar testimonio de nuestra fe en l. Trabajar para que otros tengan la misma suerte de creer y ver en Cristo el proyecto salvador de Dios para la humanidad. Es lo que nos invita a conseguir la fiesta de san Andrs. | \ ^. ^ \ \ % ^ ^ "Cmo van a creer si no oyen hablar de l?" (Ia lectura) "Qu hermosos los pies de los que anuncian el Evangelio!" (Ialectura)

"Venid conmigo y os har pescadores de hombres" (evangelio) "Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron" (evangelio)

DICIEMBRE

12 de diciembre. NUESTRA SEORA DE GUADALUPE

Nuestra Seora de Guadalupe, que hasta ahora era Patrona de Amrica Latina, desde 1999 ha sido declarada por el papa Juan Pablo II Patrona de todo el continente americano. Ha sido fruto del Snodo de los obispos de Amrica que tuvo lugar en Roma en 1997. El decreto y los textos tpicos, tanto de la Misa como de la Liturgia de las Horas, han aparecido en la revista Notitiae 394-395(1999)272-296. Las lecturas bblicas de esta fiesta, que las comunidades cristianas de Amrica celebran con particular gozo, son estas. En Mxico, y en otros lugares donde se celebre como solemnidad, suelen elegirse Eclesistico 24, 23-31, Glatas 4,4-7 y Lucas 1, 39-49. Son las que comentaremos en primer lugar. Para las otras comunidades, que la celebran como fiesta, son, ahora, Isaas 7,10-14; 8,10c y Lucas 1, 39-49.

1. a): Eclesistico (Sircida) 24,23-31: "Mara, trono de la Sabidura " El captulo 24 del Sircida, o Eclesistico, presenta a la Sabidura de Dios personificada, que se da a los que la buscan. Se comparan sus beneficios a diversos elementos de la naturaleza, que son una bendicin para los campos y, por tanto, para la humanidad: el agua, los frutos, la vid, la miel. La Sabidura, para los israelitas, es la Ley de Dios, la Alianza que sellaron con l en tiempos de Moiss y que les muestra continuamente el camino e

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la verdadera sabidura. Para nosotros, los cristianos, esta Sabidura es Cristo Jess, la Palabra viviente y definitiva que Dios nos ha dirigido. Pero leyendo esta pgina en el da de hoy, tambin se puede aplicar muy bien a la Virgen Mara, la Madre que nos dio al Maestro y en la que se encarn la Palabra eterna de Dios. As se convierte en smbolo de la comunidad eclesial, que acoge y anuncia la Palabra salvadora de Dios. l.b) Isaas 7,10-14; 8,10c: "He aqu que la virgen concebir" El profeta le ofrece al rey Acaz, en el siglo VII antes de Cristo, la ayuda de Dios para la solucin de sus problemas. Pero el rey se fa ms de su alianza militar con los asirios. Y entonces es cuando el profeta le anuncia un signo: una muchacha -que luego en griego se tradujo por "virgen"- dar a luz un nio. Este nio pudo ser, histricamente, el hijo de Acaz, Ezequas. Pero los judos lo interpretaron como figura del futuro Mesas, porque Isaas, en este pasaje, ya le llama "Emmanuel", o sea, "Dios-con-nosotros".

2. Glatas 4,4-7: "Dios envi a su Hijo, nacido de una mujer" La razn de ser de toda la grandeza de Mara es su maternidad divina: Dios la eligi "cuando se cumpli el tiempo", para que el Mesas y Salvador naciera de ella, "para rescatar a los que estaban bajo la ley" y, sobre todo, para que todos pudiramos ser hijos adoptivos de Dios. De esclavos pasamos a ser hijos, por Cristo. Y Cristo vino por Mara. Se condensa as el misterio central de laEncarnacin del Hijo de Dios en el seno de una humilde muchacha, Mara de Nazaret.

3. Lucas 1,39-48: "Dichosa t que has credo" Mara de Nazaret, que acaba de recibir del ngel el anuncio gozoso de su eleccin como madre del Mesas esperado, corre presurosa hacia el pueblecito donde vive su prima Isabel, a ayudarle, porque se ha enterado que est en el sexto mes, a la espera de un hijo.

12 de diciembre. Nuestra Seora de Guadalupe

En el encuentro de estas dos mujeres, que se pueden considerar como representantes del Antiguo y del Nuevo Testamento, se entabla un dilogo entraable. La anciana Isabel bendice a Dios y alaba a su prima Mara: "Dichosa t que has credo, porque lo que te ha dicho el Seor se cumplir". Mara, a su vez, prorrumpe en el que va a ser un cntico de los ms repetidos por la comunidad cristiana a lo largo de los siglos, el Magnificar. "Proclama mi alma la grandeza del Seor, se alegra mi espritu en Dios, mi salvador". 4. a) Esta advocacin de Mara como Nuestra Seora de Guadalupe est ntimamente unida a la fe del pueblo mexicano y latinoamericano. Lo est en su origen. Si el ao 1521, con la victoria de Hernn Corts (aliado con los tlaxcaltecas contra los aztecas), se inici la nueva etapa de la vida del pueblo mexicano, muy pocos aos despus, el 1531, la Virgen se aparece al indio Juan Diego, segn el hermossimo relato atribuido a Antonio Valeriano, contemporneo de los hechos. Estas apariciones fueron autentificadas por la autoridad del obispo Juan de Zumrraga, -admirado por las flores y el modo extraordinario en que qued grabada la imagen de la Virgen en el ayate o tilma de Juan Diego-, y tuvieron una influenciadecisivaen el afianzamiento de la fe cristiana en el Nuevo Continente. Verdaderamente, se puede llamar a Santa Mara de Guadalupe "estrella de la evangelizacin de Amrica" y "educadora de la fe del pueblo latinoamericano", tanto al principio como en la sucesin de los siglos y en la etapa actual de la nueva evangelizacin. b) Los acontecimientos en torno a la Virgen de Guadalupe -los relatos, las palabras, los signos, los milagros, las imgenes- son un ejemplo magnfico de acercamiento inculturado del evangelio al pueblo. Se puede decir que en Guadalupe "Mara se hizo india": habla la lengua de los indios y aparece en una entraable cercana con el pueblo sencillo, con el indgena y el campesino, con la mujer y el nio, con el obrero y el empleado, con los que sufren y los humildes, todos ellos representados en ese sencillo pero noble indio Juan Diego, al que el pueblo haba "beatificado" bastante antes de que lo hiciera oficialmente, en 1990, el papa Juan Pablo II.

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c) La devocin que el pueblo mexicano, y el latinoamericano, tienen a la "Morena del Tepeyac" es una relacin profunda de fe y de esperanza, que toca las races ms profundas de su identidad cristiana y hasta humana. Con razn se la llama "Madre de Amrica Latina". La Virgen de Guadalupe, que une y hermana a tantos pueblos de Amrica, constituye, ante todo, un legtimo motivo de orgullo para todos ellos. La antfona de la comunin les aplica la alegra que sentan los israelitas: "No ha hecho nada semejante con ningn otro pueblo". La Virgen se muestra cercana y llena de amor: "No estoy aqu, que soy tu madre?". Si quiso que se construyera un templo en Tepeyac, era "para en l mostrar y dar todo mi amor, compasin, auxilio y defensa, pues yo soy vuestra piadosa Madre".

Pero, a la vez, es un estmulo para seguir creciendo en la fe y en las consecuencias de la fe en la vida personal y social. Los textos de esta fiesta apuntan a que la devocin a la Virgen de Guadalupe no se quede slo en un afecto superficial, sino que ahonde en las races de la vida cristiana. Las lecturas nos orientan a aceptar de Mara lecciones muy actuales para la comunidad cristiana: la escucha de la Palabra, la alegra de la salvacin, la caridad servicial para con los hermanos, la fraternidad y la justicia. En las oraciones -sobre todo, las que se rezan en Mxico- se pide: "Concdenos por su intercesin profundizar en nuestra fe y buscar el progreso de Amrica por caminos de justicia y de paz"; "haz que este sacrificio nos d fuerzas para cumplir tus mandamientos como verdaderos hijos de la Virgen Mara"; "que nos ayude a reconocernos y a amarnos todos como verdaderos hermanos". La fiesta de Nuestra Seora de Guadalupe, en pleno Adviento, pocos das despus de la de la Inmaculada, da un color particularmente amable y sugerente a nuestra espera de la Navidad y a nuestra fe en el Mesas. Profundizar en la fe, buscar el autntico progreso, portarse como verdaderos hijos de la Virgen, amarnos todos como hermanos: un buen programa de vida, para el que nos espejamos en la Virgen Mara, la Primera Cristiana.

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% "Ech races en un pueblo glorioso" (Ia lectura a) \ ^

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"Desbordo de gozo con el Seor y me alegro con mi Dios" (Ia lectura b) "Cuando se cumpli el tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de una mujer" (2 lectura a) "Proclama mi alma la grandeza del Seor" (evangelio) "No estoy aqu, que soy tu Madre?" (la Virgen, a Juan Diego)

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26 de diciembre. SAN ESTEBAN, PROTOMRTIR

27 de diciembre. SAN JUAN, APSTOL Y EVANGELISTA

28 de diciembre. SANTOS INOCENTES, MRTIRES

Estas tres fiestas, con lecturas propias, se encuentran comentadas en el volumen primero de esta serie: Ensame tus caminos. 1. Adviento y Navidad da tras da (=Dossier CPL 67), 3a edicin 1997, pp. 110-118.